GaLIII67a-NT Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Die heilige Schrift neuen Testaments, 2 N12c511781627 021 Intmmanbnturun U8 Tübingen —rrr————— ———-—W — — 8 . 2 . /7 „„ —w — Tc, n . t w an! Die beilige Schrift neuen Teſtaments n a ch Luthers Ueberſezung. mit Anmerkungen von D. Georg Friedrich Seiler. 42 2 3,.7 3,7 ,LeE n, . „* J .e .. .* 0. 2 22% — EEEEEEEE „ 77 , 28, ð ðð Erlangen, in der Expedition der Bibelanſtalt. 1782: R ten, Evangelium St. Matthaͤi. Das erſte Capitel. I. Das Geſchlechtsregieſter Joſephs, des Pflegvaters Jeſu. v. I — 17. 2. Erzehlung der Geburt Jeſu Chriſti. v. 18 — 25. § ieß iſt das Buch von der Geburt Jeſu Chriſti a), 1 V der da iſt ein Sohn Davids, des Sohns Abra⸗ ham. * Abraham zeugete Iſaac. Iſaac zeugete 2 Jacob. Jacob zeugete Juda, und ſeine Bruͤder. * Ju⸗ 3 da zeugete Pharez und Saram, von der Thamar. Pha⸗ rez zeugete Hezron. Hezron zeugete Ram. * Ram zeu⸗ 4 gete Aminadab. Aminadab zeugete Nahaſſon. Nahaſ⸗ ſon zeugete Salma. Rahab. zeugete Jeſſe. * Salma zeugete Boas, von der 5 Boas zeugete Obed, von der Ruth. * Jeſſe zeugete den Koͤnig David. Obed Koͤnig David zeugete Salomon, von dem Weibe des Uriaͤ. *Salomon zeugete Roboam. Roboam zeugete Abia. Abia 7 zeugete Aſſa. *Aſſa zeugete Joſaphat. Joſaphat zeuge⸗ 8 te Joram. a) Dieß iſt das Geſchlechts⸗ regieſter Joſephs (ſiehe v. 16.). Die Juden pflegen ihre Ge⸗ ſchlechtsregieſter von den Vaͤ⸗ tern, nicht von den Muͤttern, zu machen, und Jeſus wurde lange Zeit unter den Juden fuͤr einen Sohn Joſephs ge⸗ Neues Teſtam. Joram zeugete Oſia b). *Hſia zeugete Jo⸗ tham. halten. Luc. 4, 22. Matth. 13 „ 55. b) Joram war der Aelter⸗ vater des Uſia. Die Juden pflegen auch Enkel Soͤhne zu nennen. Joram, Ahaſia, Joas, Amazia, Uſig: ſo folgen die Vaͤter und Soͤhne aufeinander. Der 6 — r’ —r 2 (C. 1.) Evangelium St. Matthaͤf. tham. Jotham zeugete Achas. Achas zeugete Ezechia. 10 ⁹ Ezechia zeugete Manaſſe. Manaſſe eugcke Anon⸗ Eehta⸗ 1I zeugete Joſia. * Joſia zeugete Jechonia c) und ſeine Bruͤ⸗ 12 der, um die Zeit der babyloniſchen Gefaͤngniß. * Nach der babyloniſchen Gefaͤngniß zeugete Jechonia Sealthiel. 13 Sealthiel zeugete Zorobabel. *Zorobabel zeugete Abiud. 14 Abiud zeugete Eliachim. Eliachim zeugete Aſor. * Aſor zeugete Zadoch. Zadoch zeugete Achin. Achin zeugete 15 Eliud. * Eliud zeugete Eleaſar. Eleaſar zeugete Mat⸗ 16 than. Matthan zeugete Jacob. * Jacob zeugete Joſeph, den Mann Mariaͤ, von welcher iſt geboren Jeſus, der da 17 heiſſet Chriſtus. * Alle Glied von Abraham bis auf Da⸗ vid ſind vierzehen Glied. Von David bis auf die baby⸗ loniſche Gefaͤngniß ſind vierzehen Glied. Von der baby⸗ Snadee Gefaͤngniß bis auf Chriſtum ſind vierzehen ied d). 18 * Die Geburt Chriſti war aber alſo gethan. Als Ma⸗ ria, ſeine Mutter, dem Joſeph vertrauet war, ehe er ſie heimholete, erfand ſichs, daß ſie ſchwanger war von dem 19 heiligen Geiſt. *Joſeph aber, ihr Mann, war fromm, und wollte ſie nicht ruͤgen (beſchimpfen); gedachte aber ſie heim⸗ 20 lich zu verlaſſen. *Indem er aber alſo gedachte, ſiehe, da erſchien ihm ein Engel des Herrn im Traum, und ſprach: Joſeph, du Sohn David, fuͤrchte dich nicht, Mariam, dein Gemahl, zu dir zu nehmen; denn das in ihr geboren 2r iſt, das iſt von dem heiligen Geiſt. * Und ſie wird einen Sohn geberen, des Namen ſollt du Jeſus heiſſen: denn Er wird ſein Volk ſelig machen von ihren Suͤn⸗ 22 den. * Das iſt aber alles geſchehen, auf daß erfuͤllet wuͤrde, das der Herr durch den Propheten geſagt hat, 23 der da ſpricht: *Siehe, eine Jungfrau wird ſchwan⸗ ger ſeyn, und einen Sohn geberen: und ſie wer⸗ den ſeinen Namen Emanuel heiſſen, das iſt verdol⸗ 24 metſchet: Gott mit uns. * Da nun Joſeph vom Schlaf erwachte, thaͤt er, wie ihm des Herrn Engel be⸗ 25 fohlen hatte, und nahm ſein Gemahl zu ſich. * Und erken⸗ c) Jechonia iſt der Enkel des ſchiedene Perſonen in dieſem Joſia. Siehe Anmerk. zu v. 8. Geſchlechtsregieſter ausgelaſſen Eben ſo iſt im 12. v. Zoroba⸗ worden, damit es in drey glei⸗ bel ein Enkel Sealthiels. che Theile zergliedert, und de⸗ ſto leichter im Gedaͤchtniß be⸗ 4d) Eben deswegen ſind ver⸗ halten werden koͤnne. 8 ſe: S 3 ——2 EEE W D R NN N) V ern⸗ de . een, 7 67 Matth. II. W l Evangelium St. Matthaͤi. (C. 2.) 3 erkennete ſie nicht, bis ſie ihren erſten Sohn gebar; und hieß ſeinen Namen Jeſus. Das zweyte Capitel. I. Die Weiſen aus Morgenlande ſuchen Jeſum auf, ehren und beſchenken ihn. v. 1 — 12. 2. Joſeph zieht auf Gottes Befehl mit dem Kind Jeſu nach Egy⸗ pten, und von da nach Nazareth zuruͤcke. v. 13 — 23. De Jeſus geboren war zu Bethlehem im juͤdiſchen Lan⸗ 1 R, zur Zeit des Koͤnigs Herodis, ſiehe, da kamen die Weiſen a) vom Morgenlande gen Jeruſalem, und ſprachen: * Wo iſt der neugeborne Koͤnig der Juͤden? 2 Wir haben ſeinen Stern b) geſehen im Morgenlande, und ſind kommen ihn anzubeten. * Da das der Koͤnig Hero⸗ 3 des hoͤrete, erſchrack er, und mit ihm das ganze Jeruſa⸗ lem; * Und ließ verſamlen alle Hoheprieſter und Schrift⸗ 4 gelehrten unter dem Volk, und erforſchete von ihnen, wo Chriſtus ſollte geboren werden. Und ſie ſagten ihm: Zu 5 Bethlehem im juͤdiſchen Lande. Denn alſo ſtehet geſchrie⸗ ben durch den Propheten: (Micha 5, 1.) * Und du Beth⸗ 6 lehem im juͤdiſchen Lande, biſt mit nichten die kleineſte un⸗ ter den Fuͤrſten Juda; denn aus dir ſoll mir kommen der Herzog, der uͤber mein Volk Iſrael ein Herr ſey. * Da 7 berief Herodes die Weiſen heimlich, und erlernete mit Fleiß von ihnen, wenn der Stern erſchienen waͤre. * Und 8 weiſete ſie gen Bethlehem, und ſprach: Ziehet hin, und forſchet fleiſſig nach dem Kindlein; und wenn ihrs findet, ſo ſaget mirs wieder, daß ich auch komme, und es anbete. Als ſie nun den Koͤnig gehoͤret hatten, zogen ſie hin. 9 Und ſiehe, der Stern, den ſie im Morgenlande geſehen hatten, gieng vor ihnen hin, bis daß er kam, und ſtund oben uͤber, da das Kindlein war. * Da ſie den Stern 10 ſahen, wurden ſie hoch erfreuet. * Und giengen in das 12 Haus, und funden das Kindlein mit Maria, ſeiner Mut⸗ ter: und fielen nieder, und beteten es an; und thaͤten ihre Schätze auf, und ſchenkten ihm Gold, Weihrauch und Myrrhen. * Und Gott beſaln ihnen im Traum, dar 2 2 ie „4) Gelehrte Maͤnner aus Stern; denn er gieng vor den Arabien, oder Perſien. Weiſen hin, und bezeichnete b) Ein Zeichen gleich einem den Ort, wo Jeſus war. v. 9. 4 (C. 2.) Evangelium St. Matthaͤi. ſie ſich nicht ſollten wieder zu Herodes lenken. Und zogen durch einen andern Weg wieder in ihr Land. 13 * Da ſie aber hinweg gezogen waren, ſiehe, da er⸗ ſchien der Engel des Herrn dem Joſeph im Traum, und ſprach: Stehe auf, und nimm das Kindlein und ſeine Mutter zu dir, und fleuch in Egyptenland, und bleib all⸗ da, bis ich dir ſage; denn es iſt vorhanden, daß Hero⸗ 14 des das Kindlein ſuche, daſſelbe umzubringen. * Und er ſtund auf, und nahm das Kindlein und ſeine Mutter zu 15 ſich, bey der Nacht, und entwich in Egyptenland: * Und blieb allda bis nach dem Tode Herodis. Auf daß erfuͤl⸗ let wuͤrde e), das der Herr durch den Propheten (Hoſ. 11, 1.) geſagt hat, der da ſpricht: Aus Egypten hab ich meinen 16 Sohn geruffen. * Da Herodes nun ſahe, daß er von den Weiſen betrogen war, ward er ſehr zornig, und ſchickte aus, und ließ alle Kinder zu Bethlehem toͤdten, und an ihren ganzen Grenzen, die da zweyjaͤhrig und drunter wa⸗ ren, nach der Zeit, die er mit Fleiß von den Weiſen er⸗ 17 lernet hatte. *Da iſt erfuͤllet, das geſagt iſt von dem 18 Propheten Jeremia, der da (Kap. 31, 15.) ſpricht: * Auf dem Gebirge hat man ein Geſchrey gehoͤret, viel Klagens, Weinens und Heulens; Rahel d) beweinete ihre Kinder, und wollte ſich nicht troͤſten laſſen, denn es war aus mit 19 ihnen. *Da aber Herodes geſtorben war, ſiehe, da er⸗ ſchien der Engel des Herrn dem Joſeph im Traum in Egy⸗ 20 ptenland, »Und ſprach: Stehe auf, und nimm das Kindlein und ſeine Mutter zu dir, und zeuch hin in das Land Iſrael; ſie ſind geſtorben, die dem Kinde nach dem 21 Leben ſtunden. *Und er ſtund auf, und nahm das Kind⸗ lein und ſeine Mutter zu ſich, und kam in das Land Iſrael. 22 *Da er aber hoͤrete, daß Archelaus e) im juͤdiſchen Lan⸗ de Koͤnig war, an ſtatt ſeines Vaters Herodis: fuͤrchtete er ſich, dahin zu kommen. Und im Traum empfieng er Befehl von Gott, und zog in die Oerter des galilaͤiſchen Landes. c) Da traf auch bey Chriſto ſo ihre Kinder beweinte, wie zu ein, was Gott einſt an Iſrael, der Zeit, da viele derſelben durch gleichſam als an ſeinem Sohne, die Babylonier getoͤdtet und in that. die Gefangenſchaft gefuͤhret wor⸗ d) Rahel, Jacobs Ehegattin, den ſind. lag bey Bethlehem begraben. e) Ein Sohn des Herodes. Sie wird als Mutter der Iſrge⸗ Sein Bruder Antipas herrſch⸗ liten vorgeſtellt, die jetzt eben te in Galilaͤa. t ! — Evangelium St. Matthaͤi. (C. 3). F Landes. * Und kam, und wohnete in der Stadt, die da 23 heiſſet Razareth. Auf daß erfüllet wuͤrde, das da ge⸗ fagt iſt durch die Propheten: Er ſoll Nazarenus heiſſen f/. Das dritte Capitel. I. Johannes, Zachariaͤ Sohn, faͤngt an zu lehren und zu tau⸗ 2. Chriſtus laͤßt ſich im Jordan von Johanne taufen. v. 13 — 17. 3* der Zeit kam Johannes, der Taͤufer, und predigte in 1 der Wuͤſten a) ves juͤdiſchen Landes, Und ſprach: 2 Thut Buſſe, das Himmelreich iſt nahe herbey kommen b). * Und Er iſt der, von dem der Prophet Jeſaias (Cap. 40, 3 3. c.) geſagt hat, und geſprochen: Es iſt eine Stimme eines Predigers in der Wuͤſten, bereitet dem Herrn den Weg, und machet richtig ſeine Steige. * Er aber, Jo⸗ 4 hannes, hatte ein Kleid von Cameelshaaren, und einen le⸗ dern Guͤrtel um ſeine Lenden c): ſeine Speiſe aber war Heuſchrecken und wild Honig. * Da gieng zu ihm hinaus 5 die Stadt Jeruſalem, und das ganze juͤdiſche Land, und alle Laͤnder an dem Jordan: * Und lieſen ſich taufen von 6 ihm im Jordan, und bekannten ihre Sünden. * Als er 7 nun viel Phariſaͤer und Sadducder d) ſahe zu ſeiner Taufe kommen, ſorach er: Ihr Otterngezüchte, e) wer hat denn euch geweiſet, daß ihr dem zukuͤnftigen Zorn entrinnen werdet? * Sehet zu, thut rechtſchaffene Früchte der Buſ⸗ 8 ſe. * Denket nur nicht, daß ihr bey euch wollt ſe 3 †f) Ein niedriger, unangeſehener Menſch ein Nazarener wird er ſeyn. Jeſ. 11, I. 53,2. Joh. 1, 46. à) Eine Gegend am Jordan, die nicht ſehr angebaut war. b) Der Meſſias und himm⸗ liſche Koͤnig Iſraels wird ſein Reich bald aufrichten. c) So trug ſich Elias, den Gott als ein Bild zur Beſchrei⸗ bung des Johannes gebrauchen ließ. 2 Koͤn. 1, 8. Malach. 4, 5. d) Phariſaͤer war eine Art Juden, die durch Beobachtung wieler Gebraͤuche ſich von andern agen: 9 Wir unterſchieden und ſich beſſer und heiliger, als andre dunkten; aber meiſtens nur aͤufſerlich, nicht im Herzen fromm waren. Die Sadducaer hingegen leug⸗ neten die Auferſtehung der Tod⸗ ten und einige andre Lehren der andern Juͤden, ob ſie ſchon uͤb⸗ rigens nach den juͤdiſchen Ge⸗ ſetzen lebten. . e) Otternbrut nennt ſie Johannes wegen ihrer giftigen boͤſen Gemuͤthsart. Der kuͤnf⸗ tige Zorn, ſind die goͤttlichen Strafgerichte. 6 (C. 3. 4.) Evangelium St. Matthaͤi. Wir haben Abraham zum Vater f). Ich ſage euch: Gott vermag dem Abraham aus dieſen Steinen Kinder zu erwe⸗ 10 cken. * Es iſt ſchon die Axt den Baͤumen an die Wurzel gelegt. Darum, welcher Baum nicht gute Frucht bringt, II wird abgehauen, und ins Feuer geworfen. * Ich taufe euch mit Waſſer zur Buſſe: der aber nach mir kommt, iſt ſtaͤrker g) denn ich, dem ich auch nicht gnugſam bin, ſeine Schuh zu tragen, h) der wird euch mit dem heiligen Geiſt X2 und mit Feuer taufen. (Apoſtelgeſch. 1, 5.) * Und er hat ſeine Worfſchaufel in ſeiner Hand: er wird ſeine Tenne fegen, und den Weizen in ſeine Scheune ſammlen; aber die Spreu wird er verbrennen mit ewigem Feuer i). 13 * Zu der Zeit kam Jeſus aus Galilaͤa an den Jordan 14 zu Johanne, daß er ſich von ihm taufen ließe. * Aber Jo⸗ hannes wehrete ihm, und ſprach: ich bedarf wohl, daß 15 ich von dir getauft werde; und du kommſt zu mir? * Je⸗ ſus aber antwortete, und ſprach zu ihm: Laß jetzt al⸗ ſo ſeyn; alſo gebuͤhret es uns alle Gerechtigkeit zu er⸗ 16 fuͤllen k). Da ließ ers ihm zu. *Und da Jeſus ge⸗ tauft war, ſtieg er bald herauf aus dem Waſſer: und ſiehe, da thaͤt ſich der Himmel auf uͤber ihm. Und Jo⸗ hannes ſahe den Geiſt Gottes, gleich als eine Taube, T 17 herab fahren, und uͤber ihn kommen. * Und ſiehe, eine Stimme vom Himmel herab ſprach: Dieß iſt mein lieber Sohn, an welchem ich Wohlgefallen habe. Das vierte Capitel. I. Jeſus wird in der Wuͤſte vom Satan verſucht. v. 1 — II. 2. Faͤngt an zu lehren, und Juͤnger zu berufen. v. 12 — 25. †f) Die Juden verlieſſen ſich auf ihre Abſtammung von Ab⸗ raham und meynten ſie muͤß⸗ ten deßwegen an dem kuͤnfti⸗ gen Reiche des Meſſias gewiß Antheil haben. Johannes aber ſagt ihnen, daß die leibliche Ab⸗ ſtammung ihnen kein Recht zur Gnade Gottes gebe. Gott koͤn⸗ ne ſich aus ſolchen Menſchen, die ſie fuͤr ganz untauglich zur Seeligkeit hielten, Kinder, oder glaͤubige Anbeter ſammlen. g) Erhabener und maͤchtiger. Geiſtes. De ward Jeſus vom Geiſt a) in die Wuͤſte gefuͤhret, auf daß er von dem Teufel verſucht wuͤrde. * Und da h) Dem ich die geringſten Knechtsdienſte zu thun, nicht wuͤrdig bin. i) Die Tenne iſt die juͤdiſche Nation; dieſe beſtund aus Gu⸗ ten und Boͤſen. Chriſtus ſam⸗ melte die Guten in ſeine neue Kirche; die Boͤſen giengen groͤ⸗ ſtentheils zu Grunde, und viele geriethen in das ewige Verderben. k) Alles ſo zu thun, wie es nach Gottes Willen recht iſt. a) Durch Autrieb des heil. be⸗ dot Ne⸗ l⸗ err e Und No le, eine er hgiele eil Evangelium St. Matthaͤi. (C. 4.) 7 da er vierzig Tage und vierzig Naͤchte gefaſtet hatte, hun⸗ gerte ihn. *Und der Verſucher trat zu ihm, und ſprach: 3 biſt du Gottes Sohn, ſo ſprich, daß dieſe Steine Brod werden. *Und er antwortete, und ſprach: Es ſtehet ge⸗ 4 ſchrieben, der Menſch lebet nicht vom Brod allein; ſon⸗ dern von einem jeglichen Wort, das durch den Mund Gottes gehet b). * Da fuͤhrete ihn der Teufel mit ſich 5 in die heilige Stadt, e) und ſtellete ihn auf die Zinne des Tempels, *Und ſprach zu ihm: biſt du Gottes Sohn, 6 ſo laß dich hinab; denn es ſtehet geſchrieben: er wird ſeinen Engeln uͤber dir Befehl thun, und ſie werden dich auf den Haͤnden tragen, auf daß du deinen Fuß nicht an einen Stein ſtoſeſt. (Pſ. 91, I1.) * Da ſprach Jeſus zu 7 ihm: wiederum ſtehet auch geſchrieben, du ſollt Gott, deinen Herrn, nicht verſuchen. (5 Moſ. 6, 16.) * Wie⸗ 8 derum fuͤhrete ihn der Teufel mit ſich auf einen ſehr hohen Berg, und zeigete ihm alle Reiche der Welt und ih⸗ re Herrlichkeit, d) * Und ſprach zu ihm: dieß alles will 9 ich dir geben, ſo du niederfaͤlleſt, und mich anbeteſt. * Da ſprach Jeſus zu ihm: heb dich weg von mir, Sa⸗ 10 tan; denn es ſtehet geſchrieben: du ſollſt anbeten Gott, deinen Herrn, und ihm allein dienen (53 Moſ. 6, 13.). * Da verließ ihn der Teufel, und ſiehe, da traten die En⸗ 11 gel zu ihm, und dieneten ihm. * Da nun Jeſus hoͤrete, daß Johannes uͤberantwortet 12 war, zog er in das galilaͤiſche Land: * Und verließ die 13 Stadt Nazareth, kam und wohnete zu Capernaum, die da liegt am Meer, an den Grenzen Zabulon und Neph⸗ thalim. * Auf daß erfuͤllet wuͤrde, das da geſagt iſt durch 14 den Propheten Jeſaiam, (Kap. 9, 1.) der da ſpricht: *Das 15 Land Zabulon und das Land Nephthalim am Wege des Meers, jenſeit des Jordans, und die heidniſche Galilaͤa; * Das Volk, das im Finſternif ſaß, hat ein großes Licht 16 4 geſe⸗ b) Dieß ſteht 5Moſ. 8, 3. ſten Spitzen eines hohen Sei⸗ tengebaͤudes am Tempel. d) Alle umliegende Herrſchaf⸗ ten und herrliche Gegenden. Der Satan ſtellte ſich hier vor als einen Engel, der dieſe Reiche zu beſchuͤtzen und in ihre Regie⸗ rung einen Einfluß haͤtte; da⸗ her verſprach er Chriſto, ihn zum Regenten de ſelben zu machen. Der Sinn iſt: Gott kann den Menſchen auch ohne Brod durch ſeinen allmaͤchtigen Willen er⸗ halten (das Wort aus Gottes Mund iſt ſein Befehl). Er ſpricht; ſo geſchiehts. e) Nach Jeruſalem. Zinne des Tempels war eine der rder. 3 (C. 4. 5.) Evangelium St. Matthaͤi. geſehen, und die da ſaſſen am Ort und Schatten des To⸗ des, (Unwiſſenheit und Blindheit) denen iſt ein Licht auf⸗ 17 gangen. *Von der Zeit an fieng Jeſus an zu predigen, und zu ſagen: Thut Buſſe, das Himmelreich iſt nahe her⸗ 18 bey kommen. e) * Als nun Jeſus an dem galilaͤiſchen Meer gieng, ſahe er zween Bruͤder, Simon, der da heißt Pe⸗ trus, und Andream, ſeinen Bruder; die wurfen ihre Ne⸗ 19 tze ins Meer, denn ſie waren Fiſcher. * Und er ſprach zu ihnen: Folget mir nach; ich will euch zu Menſchenfi⸗ 20 ſchern f) machen. * Bald verlieſen ſie ihre Netze, und 21 folgeten ihm nach. * Und da er von dannen fuͤrbaß gieng: ſahe er zween andere Bruͤder, Jacobum, den Sohn Ze⸗ bedaͤi, und Johannem, ſeinen Bruder, im Schiff, mit ihrem Vater Zebedaͤo, daß ſie ihre Netze ſlukten und er 22 rief ihnen. * Bald verlieſen ſie das Schiff und ihren Va⸗ 23 ter, und folgeten ihm nach. * Und Jeſus gieng umher im ganzen galilaͤiſchen Lande, lehrete in ihren Schulen, und predigte das Evangelium von dem Reich, und heile⸗ 24 te allerley Seuche und Krankheit im Volk. * Und ſein Geruͤcht erſchall in das ganze Syrienland. Und ſie brach⸗ ten zu ihm allerley Kranken, mit mancherley Seuchen und Quaal behaftet, die Beſeſſenen, die Mondſuͤchti⸗ gen, und die Gichtbruͤchigen: und er machte ſie alle ge⸗ 25 ſund. *Und es folgete ihm nach viel Volks aus Gali⸗ laͤg, aus den zehen Staͤdten, von Jeruſalem, aus dem juͤdiſchen Lande, und von jenſeit des Jordans. Das fuͤnfte Capitel. I. Jeſus beſchreibet, wie ſeine Juͤnger beſchaffen ſeyn ſollen, wenn ſie ſelig zu werden verlangen. v. 1 — 16. 2. Er legt die Gebote beſſer aus, als die juͤdiſchen Lehrer. v. 17 — 48. 1 Da er aber das Volk ſahe: gieng er auf einen Berg, . und ſatzte ſich, und ſeine Juͤnger traten zu ihm. 2 * Und er thaͤt ſeinen Mund auf, lehrete ſie, und ſprach: 3* Selig ſind, die da geiſtlich arm ſind a): denn das ”M Himmel⸗ e) Er ermahnte die Menſchen †) Ihr ſollt kuͤnftig Menſchen nehmlich mit vielen Worten zur mir zu Nnchrrkgert Trrſhe⸗ Buſe, und erweckte ſie, ſich 2) Ihre Fehler und Maͤngel zum bevorſtehenden Reiche des erkennen, und Gnade und Huͤl⸗ Meſſias zuzubereiten. fe wuͤnſchen. mie VM her en, ile⸗ ſein ache chen cti⸗ e⸗ Hali den Ebangelium St. Matthaͤi. (C. 5.) 9 Himmelreich iſt ihr. * Selig ſind, die da Leid tra⸗ 4 gen: denn ſie ſollen getroͤſtet werden b). * Selig ſind die 5 Sanftmuͤthigen: denn ſie werden das Erdreich beſitzen c). * Selig ſind, die da hungert und duͤrſtet nach der Gerech⸗ 6 tigkeit: denn ſie ſollen ſatt werden d). * Selig ſind die 7 Barmherzigen: denn ſie werden Barmherzigkeit erlangen. * Selig ſind, die reines Herzens ſind: denn ſie werden 8 Gott ſchauen. e). * Selig ſind die Friedfertigen: denn 9 ſie werden Gottes Kinder heiſſen. Gerechtigkeit willen verfolget werden: denn das Himmel⸗ reich iſt ihr. * Selig ſind, die um 10 * Selig ſeyd ihr, wenn euch die Menſchen 11 um meinetwillen ſchmaͤhen und verfolgen, und reden allerley Uebels wider euch, ſo ſie daran luͤgen. * Seyd 12 froͤlich und getroſt, es wird euch im Himmel wohl beloh⸗ net werden. Denn alſo haben ſie verfolget die Prophe⸗ ten, die vor euch geweſen ſind. *Ihr ſeyd das Salz der 13 Erden. Wo nun das Salz dumm wird, womit ſoll man ſalzen? f) Es iſt zu nichts hinfort nuͤtze: denn daß man es hinaus ſchuͤtte, und laſſe es die Leute zertreten. * Ihr ſeyd das Licht der Welt. Es mag die Stadt, die 14 auf einem Berge liegt, nicht verborgen ſeyn. * Man 15 zuͤndet auch nicht ein Licht an, und ſetzt es unter einen Scheffel: ſondern auf einen Leuchter, ſo leuchtet es de⸗ nen allen, die im Hauſe ſind ge. * Alſo laſſet euer Licht 5 b) Wenn gleich meine Juͤn⸗ ger ſehr viele Urſachen der Trau⸗ rigkeit haben werden, ſollen ſie doch reichlich getroͤſtet und ſeelig gemacht werden. c) Sie werden ein gluͤckliches Leben fuͤhren. 4d) Gluͤcklich ſind, die da herz⸗ lich verlanget, der Gnade Gottes und der wahren Tugend theil⸗ haftig zu werden. Sie ſollen Beydes ſamt der Seeligkeit zur Befriedigung aller ihrer Wuͤnſche erlangen. e) Sie werden zum Genuß der Gnade und Liebe Gottes ge⸗ langen. f) Ihr ſollt die Menſchen beſſern und vor der Faͤulniß der GSuͤnde bewahren; wie koͤnnt leuch⸗ ihr das, wo ihr ſelbſt ungebeſ⸗ ſert ſeyd? lelbſ ungedeß⸗ 2) Die Juͤnger Chriſti ſollten die Menſchen mit der Erkennt⸗ niß der Wahrheit erleuchten und durch ihr gutes Beyſpiel beſſern; daher ſollten ſie einer auf einem Berge gelegenen Stadt gleich ſeyn, die von je⸗ dermann geſehen werden kann; ſie ſollten ſeyn, wie ein Licht, das in einem Hauſe aufgeſtellt wird, in der Abſicht, allen zu leuchten. Der Sinn iſt v. 16: ihr ſollt die gute Erkenntniß der Wahrheit, die ich ench lehre, allen Menſchen mittheilen; durch das Beyſpiel eurer Tu⸗ gend alle Menſchen erbauen, damit Gott verherrlichet werde. — 16 177 Ihr 18 men aufzuloͤſen, ſonder 19 * We es alles geſchehe). 10 (C. x.) Evangelium St. Matthaͤi. leuchten vor den Leuten, da ſ ſie eure gute Werke ſehen, und euren Vater im Himmel preiſen. ſollt nicht wehnen, daß ich kommen bin, das Geſetz oder die Propheten aufzuloͤſen. Ich bin nicht kom⸗ ge euch wahrlich: bis daß n zu erfüllen h). Himmel und Erde zergehe, wird nicht zergehen der kleineſte Buchſtab, noch Ein Tuͤt⸗ tel (kleiner Theit) vom Geſetze, bis daß es alles geſchehe. r nun Eines von dieſen kleineſten Geboten ¹) aufloͤſet, und lehret die Leute alſo, der wird der Kleineſte heiſſen k) im Himmelreich: wer es aber thut und lehret, der wird 20 groß heiſſen im Himmelreich. * Denn ich ſage euch: es ſey denn eure Gerechtigkeit!) beſſer, denn der Schriftgelehr⸗ ten und Phariſaͤer; ſo werdet ihr nicht in das Himmel⸗ 21 reich kommen. * Ihr habt gehoͤret, daß zu den Alten (von den alten Lehrern) geſagt iſt: 22 wer aber toͤdtet, der du ſollt nicht toͤdten; ſoll des Gerichts ſchuldig ſeyn. * Ich aber ſage euch: wer mit ſeinem Bruder zuͤrnet der iſt des Gerichts ſchuldig m); wer aber zu ſeinem Bruder ſagt Racha, (verabſcheuungswuͤrdiger Taugenichts) der iſt des Raths ſchuldig; wer aber h) Chriſtus erklaͤret oͤffent⸗ lich, er wolle nicht eine ſolche neue Religion einfuͤhren, durch welche das moſaiſche Geſetz und die Propheten unnuͤtz gemacht und ganz beyſeite geſchafft wuͤr⸗ den; vielmehr ſey er gekom⸗ men, das Geſetz und die Pro⸗ pheten recht zu erklaͤren, die Geſetze vollkommen zu halten, und die in demſelben enthalt⸗ nen Weiſſagungen zu erfuͤllen. Denn ehe muͤßten Himmel und Erde vergehen, als daß auch nur der kleinſte Theil des Ge⸗ ſetzes und der Propheten uner⸗ fuͤllt gelaſſen wuͤrde: (biß daß . Nach⸗ dem aber Chriſtus das moſai⸗ ſche Geſetz erfuͤllt hatte; dann erſt hat er es abgeſchafft. Nach⸗ dem er alle Weiſſagungen, auch ſagt, du Narr (laſterhafter, verſtand⸗ bis auf die kleinſte erfuͤllt hat⸗ te; dann erſt wurden ſie recht verſtanden. i) Die juͤdiſchen Lehrer hiel⸗ ten die Gebote, darinne der Zorn, Schimpfworte, wolluͤſtige Bli⸗ cke, leichtſinnige Betheurungen unterſagt werden, fuͤr kleine Gebote. Jeſus aber hielt ſie nicht fuͤr ſo klein und dringt darauf, daß ſie beobachtet wer⸗ den ſollten, wie dies aus v. 21. 22. 28. 33. offenbar iſt. k) Wird fuͤr nichts geachtet werden, und keinen Theil ha⸗ ben am Himmelreich. 1) Eure Geſinnungen und Tugend. (Die Phariſaͤer ſa⸗ hen meiſtens nur aufs aͤuſſer⸗ liche; Jeſus aber auf das Herz.) m) Er wird von Gott eben ſo angeſehen, als ein Moͤrder. * Denn ich ſa⸗ — ſlN= ====— het, fon gſ ſagt des Evangelium St. Matthaͤi. (C. y.) 1I verſtandloſer Menſch), der iſt des hoͤlliſchen Feuers ſchul⸗ dig. * Darum, wenn du deine Gabe auf dem Altar 23 opferſt, und wirſt allda eindenken, daß dein Bruder et⸗ was wider dich habe: * So laß allda vor dem Altar 24 deine Gabe, und gehe zuvor hin, und verſoͤhne dich mit deinem Bruder; und alsdenn komm, und opfere deine Gabe. * Sey willfertig deinem Widerſacher bald, dieweil 25 du noch bey ihm auf dem Wege biſt: auf daß dich der Wi⸗ derſacher nicht dermaleins uͤberantworte dem Richter, und der Richter uͤberantworte dich dem Diener, und werdeſt in den Kerker geworfen n). * Ich ſage dir wahrlich: du 26 wirſt nicht von dannen heraus kommen, bis du auch den letzten Heller bezahleſt. * Ihr habt gehoͤret, daß zu den 27 Alten geſagt iſt: du ſollt nicht ehebrechen. * Ich aber 28 ſage euch: wer ein Weib anſiehet, ihr zu begehren, der hat ſchon mit ihr die Ehe gebrochen in ſeinem Herzen. * Aergert dich aber dein rechtes Auge: ſo reiß es aus, und 29 wirfs von dir o). Es iſt dir beſſer, daß eines deiner Glieder verderbe, und nicht der ganze Leib in die Hoͤlle ge⸗ worfen werde. *Aergert dich deine rechte Hand: ſo haue 30 ſie ab, und wirf ſie von dir. Es iſt dir beſſer, daß eines deiner Glieder verderbe, und nicht der ganze Leib in die Hoͤlle geworfen werde. * Es iſt auch geſagt: Wer ſich 31 von ſeinem Weibe ſcheidet, der ſoll ihr geben einen Schei⸗ debrief. * Ich aber ſage euch: wer ſich von ſeinem Wei⸗ 32 be ſcheidet, (es ſey denn um Ehebruch) der machet, daß ſie die Ehe bricht; und wer eine Abgeſcheidete freyet, der bricht die Ehe. * Ihr habt weiter gehoͤret, daß zu den 33 Alten geſagt iſt: Du ſollt keinen falſchen Eid thun, und ſollſt Gott deinen Eid halten. * Ich aber ſage euch, daß 34 ihr allerdinge nicht (leichtſinnig und auſfer Gericht) ſchwoͤ⸗ ren ſollt, weder bey dem Himmel, denn er iſt Gottes Stuhl; * Noch bey der Erden, denn ſie iſt ſeiner Fuͤſſe 35 Schemel; noch bey Jeruſalem, denn ſie iſt eines groͤſſen Koͤnigs Stadt. * Auch ſollt du nicht bey deinem Haupt 36 ſchwoͤren: denn du vermagſt nicht ein einiges Haar weiß oder ſchwarz zu machen. * Eure Rede aber ſey ja, ja, 37 n) Chriſtus warnet vor ) Unterdruͤcke die boͤſen Be⸗ Unverſoͤhnlichkeit und ſagt, daß gierden, ob ſie dir gleich ſehr ſie einen Menſchen in das groͤ⸗ angenehm ſind. ſte Elend, ja wohl gar in die Verdammniß ſtuͤrzen koͤnne. 12 (C. 5. 6.) Evangelium St. Matthaͤi. 38 nein, nein: was druͤber iſt, das iſt vom Uebel. * Ihr habt gehoͤret, daß da geſagt iſt: Auge um Auge, Zahn 39 um Zahn (2 Moſ. 21, 23. 24. 3 Moſ. 24, 19. 20. ). * Ich aber ſage euch, daß ihr nicht widerſtreben ſollt dem Uedel: ſondern, ſo dir jemand einen Streich giebt auf deinen rech⸗ 40 ten Backen, dem biete den andern auch dar p). * Und ſo jemand mit dir rechten will, und deinen Rock neh⸗ 4 men, dem laß auch den Mantel. * Und ſo dich jemand 42 noͤthiget Eine Meile, ſo gehe mit ihm zwo. * Gieb dem, der dich bittet, und wende dich nicht von dem „Lder dir 43 abborgen will. * Ihr habt gehoͤret, daß geſagt iſt: du ſollſt deinen Naͤchſten lieben, und deinen Feind haſſen. 44 * Ich aber ſage euch: liebet eure Feinde; ſegnet, die euch fluchen; thut wohl denen, die euch haſſen; bittet fuͤr die, 45 ſo euch beleidigen und verfolgen. * Auf daß ihr Kinder ſeyd eures Vaters im Himmel. Denn er laͤſſet ſeine Sonne aufgehen uͤber die Boͤſen und uͤber die Guten, 46 und laͤſſet regnen uͤber Gerechte und Ungerechte. * Denn ſo ihr liebet, die euch lieben, was werdet ihr fuͤr Lohn 47 haben? Thun nicht daſſelbe auch die Zoͤllner? * Und ſo ihr euch nur zu euren Bruͤdern freundlich thut, was thut ihr ſonderlichs? Thun nicht die Zoͤllner auch alſo? 48 * Darum ſollt ihr vollkommen ſeyn, gleichwie euer Va⸗ ter im Himmel vollkommen iſt. Das ſechſte Capitel. 1. Unterricht vom Allmoſen, Beten und Faſten. v. I1 — 18. 2. Wie ſich ein Chriſt nicht ſowohl irrdiſche als himmliſche Schaͤtze ſammlen ſoll. v. 19 — 34. Z 2 Heber acht auf eure Allmoſen, daß ihr die nicht gebet vor den Leuten, daß ihr von ihnen geſehen werdet: ihr habt anders keinen Lohn bey eurem Vater im Himmel. 2 *⁷Wenn du nun Allmoſen giebſt, ſollt du nicht laſſen vor dir poſaunen: wie die Heuchler thun in den Schulen und auf den Gaſſen, auf daß ſie von den Leuten gepreiſet wer⸗ den. Wahrlich, ich ſage euch: ſie haben ihren Lohn da⸗ 3 hin. * Wenn du aber Allmoſen giebſt: ſo laß deine lin⸗ 4 ke Hand nicht wiſſen, was die rechte thut, * Auf daß . p) Es war bey den erſten mit Gedult zu ertragen. Die Chriſten nothwendig, das Un⸗ Nothwehr war ihnen nicht ver⸗ recht, ſo viel nur moͤglich war, boten. . — — — — — ind eh⸗ nd dir liſte gee erdet nunel bot ud wer da in daß De vel⸗ Evangelium St. Matthaͤi. (C. 6.) 13 daß dein Allmoſen verborgen ſey; und dein Vater, der in das Verborgene ſiehet, wird dirs vergelten oͤffentlich. * Und wenn du beteſt, ſollt du nicht ſeyn, wie die Heuchler: 5 die da gerne ſtehen und beten in den Schulen, und an den Ecken auf den Gaſſen, auf daß ſie von den Leuten geſehen werden. Wahrlich, ich ſage euch: ſie haben ihren Lohn dahin. * Wenn aber du beteſt, ſo gehe in dein Kaͤm⸗ 6 merlein, und ſchleuß die Thuͤr zu, und bete zu deinem Va⸗ ter im Verborgen: und dein Vater, der in das Verborgene ſiehet, wird dirs vergelten oͤffentlich. *Und wenn ihr 7 betet, ſollt ihr nicht viel plappern, wie die Heiden: denn ſie meynen, ſie werden erhoͤret, wenn ſie viel Worte ma⸗ chen. * Darum ſollt ihr euch ihnen nicht gleichen: euer 8 Vater weiß, was ihr beduͤrfet, ehe denn ihr ihn bittet. * Darum ſollt ihr alſo beten: Unſer Vater in dem Him⸗ 9 — mel. Dein Name werde geheiliget. * Dein Reich komme. 10 Dein Wille geſchehe auf Erden, wie im Himmel. * Un⸗ 11 ſer taͤglich Brod gieb uns heute. * Und vergieb uns unſe⸗ 12 re Schulden, wie wir unſern Schuldigern vergeben. * Und 13 fuͤhre uns nicht in Verſuchung, ſondern erloͤſe uns von dem Uebel. Denn dein iſt das Reich, und die Kraft, und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.)] * Denn ſo ihr 14 den Menſchen ihre Fehler vergebet, ſo wird euch euer himm⸗ liſcher Vater auch vergeben. * Wo ihr aber den Menſchen 15 ihre Fehle nicht vergebet, ſo wird euch euer Vater eure Fehle auch nicht vergeben. * Wenn ihr faſtet, ſollt ihr 16 nicht ſauer ſehen, wie die Heuchler: denn ſie verſtellen ihre Angeſichte, auf daß ſie vor den Leuten ſcheinen mit ihrem Faſten. Wahrlich, ich ſage euch: ſie haben ihren Lohn dahin. * Wenn du aber faſteſt, ſo ſalbe dein Haupt, 17 und waſche dein Angeſicht: * Auf daß du nicht ſcheineſt 18 vor den Leuten mit deinem Faſten, ſondern vor deinem Vater, welcher verborgen iſt; und dein Vater, der in das Verborgene ſiehet, wird dirs vergelten oͤffentlich. * Ihr ſollt euch nicht Schaͤtze ſamlen auf Erden, 19 da ſie die Motten und der Roſt freſſen, und da die Die⸗ be nach graben und ſtehlen. * Samlet euch aber Schaͤ⸗ 20 tze im Himmel, da ſie weder Motten noch Roſt freſſen, und da die Diebe nicht nachgraben, noch ſtehlen. * Denn 21 wo euer Schatz iſt, da iſt auch euer Herz. * Das Auge 22 iſt des Leibes Licht. Wenn dein Auge einfaͤltig iſt, ſd wir 14 (C. 6.) Evangelium St. Matthaͤi. 23 wird dein ganzer Leib lichte ſeyn a). * Wenn aber dein Auge ein Schalk (fehlerhaft) iſt, ſo wird dein ganzer Leib finſter ſeyn. Wenn aber das Licht, das in dir iſt, Finſter⸗ niß iſt, wie groß wird denn die Finſterniß ſelber ſeyn b)? 24 * Niemand kann zween Herren dienen: entweder er wird einen haſſen, und den andern lieben; oder wird einem anhangen, und den andern verachten. Ihr koͤnnet nicht 25 Gott dienen, und dem Mammon (Reichthum). * Darum ſage ich euch: Sorget nicht fuͤr euer Leben, was ihr eſſen und trinken werdet; auch nicht fuͤr euren Leib, was ihr anziehen werdet. Iſt nicht das Leben mehr, denn die 26 Speiſe? Und der Leib mehr, denn die Kleidung? * Se⸗ het die Voͤgel unter dem Himmel an: ſie ſaͤen nicht, ſie erndten nicht, ſie ſamlen nicht in die Scheunen; und euer himmliſcher Vater naͤhret ſie doch. Seyd ihr denn 27 nicht viel mehr, denn ſie? * Wer iſt unter euch, der ſei⸗ ner Laͤnge eine Elle zuſetzen moͤge, ob er gleich darum 28 ſorget? * Und warum ſorget ihr fuͤr die Kleidung? Schauet die Lilien c) auf dem Felde, wie ſie wachſen; 29 ſie arbeiten nicht, auch ſpinnen ſie nicht. * Ich ſage euch, daß auch Salomo in aller ſeiner Herrlichkeit nicht beklei⸗ 30 det geweſen iſt, als derſelben eins. * So denn Gott das Gras auf dem Felde alſo kleidet, das doch heute ſtehet, und morgen in den Ofen geworfen wird: ſollte er das 31 nicht vielmehr euch thun? O ihr Kleinglaͤubigen! * Dar⸗ um ſollt ihr nicht ſorgen, und ſagen: was werden wir eſſen? was werden wir trinken? womit werden wir uns 32 kleiden? * Nach ſolchem allen trachten die Heiden: denn euer himmliſcher Vater weiß, daß ihr des alles beduͤrfet. 33 Trachtet am erſten nach dem Reich Gottes, und nach ſeiner Gerechtigkeit: ſo wird euch ſolches alles zufallen. 34 * Darum ſorget nicht fuͤr den andern Morgen, denn der morgende Tag wird fuͤr das Seine ſorgen. Es iſt genug, daß ein jeglicher Tag ſeine eigene Plage habe. Das a) Wenn das Auge geſund wirſt du in Irrthum gerathen, und ohne Fehler iſt: ſo ſieht und irrdiſche Guͤter zu hoch der Menſch recht und gut da⸗ ſchaͤtzen. mit. Die hochrothe & iſerk 2 b) Wenn dirs am Licht der 6) brothe Kaiſerkro⸗ zuten Erkenntniß fehlt; ſo ne, eine der ſchoͤnſten Bumen. — —efeeeseeee⁰— 6 — —,—,. deit Leib nſtert nb) wird inenn nicht nrum eſſen ihr die Gunen 8 . Evangelium St. Matthaͤi. (C. 7.) 15 Das ſiebente Capitel. 1. Warnung vor liebloſen Urtheilen. v. 1 — 6. 2. Ermahkung zum glaubigen Gebet, zur Gerechtigkeit, und zum Eifer in allem Guten. v. 7 — 14. 3. Warnung vor falſchen Lehrern. Ermahnung, die Lehren zu halten, die Jeſus vortrug. v. 15 — 29. Ridtet nicht (lieblos), auf daß ihr nicht gerichtet wer⸗ 1 det. Denn mit welcherley Gericht ihr richtet, 2 werdet ihr gerichtet werden: und mit welcherley Maas ihr meſſet, wird euch gemeſſen werden. *Was ſieheſt du aber 3 den Splitter in deines Bruders Auge, und wirſt nicht ge⸗ wahr des Balken in deinem Auge? * Oder wie darfſt du ſagen zu deinem Bruder: Halt, ich will dir den Splitter aus deinem Auge ziehen? Und ſiehe „ein Balke iſt in dei⸗ nem Auge. * Du Heuchler, zeuch am erſten den Balken 5 aus deinem Auge: darnach beſtehe, wie du den Splitter aus deines Bruders Auge zieheſt. * Ihr ſollt das Heilig⸗ 6 thum nicht den Hunden geben a), und eure Perlen ſollt ihr nicht fuͤr die Saͤue werfen: auf daß ſie dieſelbigen nicht zertreten mit ihren Fuͤſſen, und ſich wenden, und euch zerreiſſen. . *Bittet, ſo wird euch gegeben: ſuchet, ſo wer⸗ 7 det ihr ſinden: klopfet an, ſo wird euch aufgethan. * Denn wer da bittet, der empfaͤhet: und wer da ſuchet, 8 der findet: und wer da anklopfet, dem wird aufgethan. * Welcher iſt unter euch Menſchen, ſo ihn ſein Sohn 9 bittet ums Brod, daß er ihm einen Stein biete? * Oder 10 ſo er ihn bittet um einen Fiſch, der ihm eine Schlange biete? * So denn ihr, die ihr doch arg ſeyd, koͤnnet X1 dennoch euren Kindern gute Gaben geben: wie vielmehr wird euer Vater im Himmel Gutes geben denen „die ihn bitten? * Alles nun, was ihr wollet, daß euch die Leu⸗ te thun ſollen, das thut ihr ihnen: das iſt das Geſetz und die Propheten. * Gehet ein durch die enge Pfor⸗ te b). Denn die Pforte iſt weit, und der Weg iſt breit, a) Den Verfolgern des Evan⸗ und Schriftgelehrten forderten gelii ſoll man die reine Lehre vornehmlich nur aͤufſerliche Rei⸗ 12 4 ₰ nicht aufdringen. nigung und Heiligkeit, Faſten, b) Befolget dieſe meine ſtren⸗ freywillige Opfer und derglei⸗ ge Sittenlehre. Die Phariſaͤer chen; das war ein breiter Meg⸗ en 16 (C. 7.) Evangelium St. Matthaͤi. breit, der zur Verdammniß abfuͤhret: und ihrer 14 ſind viel, die darauf wandeln. * Und die Pforte iſt enge, und der Weg iſt ſchmal, der zum Leben fuͤh⸗ ret: und wenig iſt ihrer, die ihn finden. 15 * Sehet euch vor, vor den falſchen Propheten (Leh⸗ rern), die in Schafskleidern zu euch kommen: inwendig 16 aber ſind ſie reiſſende Woͤlfe. * An ihren Fruͤchten ſollt ihr ſie erkennen. Kann man auch Trauben leſen von den 17 Dornen, oder Feigen von den Diſteln? * Alſo ein jegli⸗ cher guter Baum bringet gute Fruͤchte: aber ein fauler 18 Baum bringet arge Fruͤchte. *Ein guter Baum kann nicht arge Fruͤchte bringen, und ein fauler Baum kann 19 nicht gute Fruͤchte bringen. * Ein jeglicher Baum, der nicht gute Fruͤchte bringet, wird abgehauen, und ins 20 Feuer geworfen. * Darum an ihren Fruͤchten ſollt ihr ſie 21 erkennen. * Es werden nicht alle, die zu mir ſagen: Herr, Herr, in das Himmelreich kommen: ſondern die 22 den Willen thun meines Vaters im Himmel. Es wer⸗ den viel zu mir ſagen an jenem Tage: Herr, Herr, ha⸗ ben wir nicht in deinem Namen geweiſſaget? haben wir nicht in deinem Namen Teufel ausgetrieben? haben wir 23 nicht in deinem Namen viel Thaten gethan? * Dann werde ich ihnen bekennen: Ich habe euch noch nie er⸗ 24 kannt, weichet alle von mir, ihr Uebelthaͤter. *Darum, wer dieſe meine Rede hoͤret, und thut ſie: den vergleiche ich einem klugen Mann, der ſein Haus auf einen Felſen 25 bauete. * Da nun ein Platzregen fiel, und ein Gewaͤſ⸗ — ſer kam, und weheten die Winde, und ſtieſſen an das Haus: fiel es doch nicht, denn es war auf einen Felſen 26 gegruͤndet. * Und wer dieſe meine Rede hoͤret, und thut ſie nicht: der iſt einem thoͤrichten Mann gleich, der ſein 27 Haus auf den Sand bauete. * Da nun ein Platzregen fiel, und kam ein Gewaͤſſer, und weheten die Winde, und ſtieſſen an das Haus: da fiel es, und thaͤt einen großen 28 Fall. * Und es begab ſich, da Jeſus dieſe Rede vollendet 29 hatte, entſatzte ſich das Volk über ſeiner Lehre. * Denn er predigte gewaltig, und nicht wie die Schriftgelehrten. Das den gar leicht viele betreten, ei⸗ und ſo geriethen ſie ins ewige ne weite Pforte, dadurch viele Verderben, darum ſagte Chri⸗ eingehen konnten; aber das ſtus Matth. 5, 20. es ſey denn Herz blieb dabey ungebeſſert, eure Gerechtigkeit beſſer ꝛc. Evangelium St. Matthaͤi. (C. 8.) 17 Das achte Capitel. 1. Chriſtus heilt einen Ausſaͤtzigen; v. I1 — 4. einen Gicht⸗ bruͤchigen; v. 5 — 13. Petri' Schwiegermutter und an⸗ dere Kranke. v. 14 — 17. 2. Stillet das brauſende Meer; v. 18 — 27. und heilet zween vom Teufel Beſeſſene. v. 28 — 34. De er aber vom Berge herab gieng, folgete ihm viel 1 Volks nach. *Und ſiehe, ein Ausſaͤtziger kam, und 2 betete ihn an, und ſprach : Herr, ſo du willſt, kanſt du mich wohl reinigen. * Und Jeſus ſtreckte ſeine Hand aus, 3 ruͤhrete ihn an, und ſprach: ich wills thun, ſey gerei⸗ niget. Und alsbald ward er von ſeinem Ausſatz rein. *Und Jeſus ſprach zu ihm: ſiehe zu, ſags niemand; 4 ſondern gehe hin, und zeige dich dem Prieſter, und opfe⸗ re die Gabe, die Moſes befohlen hat, zu einem Zeugniß uͤber ſie. a) * Da aber Jeſus eingieng zu Capernaum, trat, 5 ein Hauptmann zu ihm, der bat ihn, * Und ſprach: 6 Herr, mein Knecht liegt zu Hauſe, und iſt gichtbruͤchig, und hat groſſe Quaal. * Jeſus ſprach zu ihm: ich 7 will kommen, und ihn geſund machen. * Der Haupt⸗ 8 mann antwortete und ſprach: Herr, ich bin nicht werth, daß du unter mein Dach geheſt; ſondern ſprich nur ein Wort, ſo wird mein Knecht geſund. * Denn ich bin 9 ein Menſch, dazu der Oberkeit unterthan, und habe un⸗ ter mir Kriegsknechte: he hin, ſo gehet er; und noch wenn ich ſage zu einem: ge⸗ zum andern: komm her, ſo kommt er; und zu meinem Knechte: thue das, ſo thut ers. * Da das Jeſus hoͤrete, verwunderte er ſich, und 10 die ihm nachfolgeten: wahrlich, ich ſprach zu denen, ſage euch, ſolchen Glauben habe ich in Iſrael nicht fun⸗ den. * Aber ich ſage euch: viel werden kommen vom 11 Morgen und vom Abend, und mit Abraham und Iſaac und Jacob im Himmelreich ſitzen. Reichs werden ausgeſtoſſen in die aͤuſſerſte Finſterniß hin⸗ 2) Dies Geſetz Moſis ſteht 3 Moſ. 14, 2. Der Menſch ſollte ſich den Prieſtern zeigen, theils weil es eine Pflicht der Iſraeliten war, theils damit die Neues Teſtam. „aus Prieſter ſelbſt ein Zeugniß ablegen muͤßten, daß Jeſus den Ausſatz mit einem Wort auf eine ſo wunderbare Weiſe ge⸗ heilt hat. B * Aber die Kinder des 12 18 (CE. 8.) Evangelium St. Matthaͤf. 13 aus, da wird ſeyn Heulen und Zaͤhnklappen. b) * Und Jeſus ſprach zu dem Hauptmann: gehe hin, dir geſchehe, wie du geglaͤubet haſt. Und ſein Knecht ward geſund zu 14 derſelbigen Stunde. *Und Jeſus kam in Peters Haus, und ſahe, daß ſeine Schwieger lag, und hatte das Fie⸗ 15 ber. * Da grief er ihre Hand an, und das Fieber ver⸗ 16 ließ ſie. Und ſie ſtund auf, und dienete ihnen. * Am Abend aber brachten ſie viel Beſeſſene zu ihm: und er trieb die Geiſter aus mit Worten, und machte allerley 17 Kranke geſund. * Auf daß erfuͤllet wuͤrde, das geſagt iſt durch den Propheten Jeſaia, der da ſpricht: er hat un⸗ ſere Schwachheit auf ſich genommen, und unſere Seuche hat er getragen. c) . 18 * Und da Jeſus viel Volks um ſich ſahe, hieß er hinuͤ⸗ 19 ber jenſeit des Meers fahren. *Und es trat zu ihm ein Schriftgelehrter, der ſprach zu ihm: Meiſter, ich will 20 dir folgen, wo du hingeheſt. *Jeſus ſagte zu ihm: die Fuͤchſe haben Gruben, und die Voͤgel unter dem Himmel haben Neſter; aber des Menſchen Sohn hat nicht, da er 21 ſein Haupt hinlege. *Und ein anderer unter ſeinen Juͤn⸗ gern ſprach zu ihm: Herr, erlaube mir, daß ich hinge⸗ 22 he, und zuvor meinen Vater begrabe. *Aber Jeſus ſprach zu ihm: folge du mir, und laß die Todten ihre 23 Todten begraben. *Und er trat in das Schiff, und ſeine 24 Juͤnger folgten ihm. * Und ſiehe, da erhub ſich ein groß Ungeſtuͤm im Meer, alſo, daß auch das Schifflein mit 25 Wellen bedeckt ward: und er ſchlief. *Und die Juͤnger trraten zu ihm, weckten ihn auf, und ſprachen: Herr, 26 hilf uns, wir verderben. * Da ſagte er zu ihnen: ihr Klein⸗ b) Die Juden ſtellten ſich c) Die Juden ſahen die das Reich des Meſſias vor als eine Freudenzeit, darinne die Nachkommen Abrahams, Iſaaks und Jakobs viele herrliche Wohl⸗ thaten Gottes genieſſen wuͤrden. Jeſus ſagt ihnen, daß die Hei⸗ den zum Genuß dieſer Wohl⸗ thaten gelangen; viele Iſrgeli⸗ ten aber, die ſchon ihrer Geburt nach zum Reiche des Meſſias zu guedren glaubten, dieſer Wohlthaten verluſtigt werden wuͤrden. Krankheiten als Wirkungen der Suͤnde an und das nicht ohne Urſache, weil aus der Suͤnde das menſchliche Elend entſpringt. Jeſus war gekommen, die Stra⸗ fen der Suͤnder aufzuheben und alſo auch Krankheiten und Schmerzen wegzunehmen. So wurde alſo jetzt ſchon durch dieſe Wunder zum Theil erfuͤllt, was Jeſaias geweiſſagt hatte. Noch mehr wurde es erfuͤllt in Chriſti Leiden und Tod. ——. — — — – — – – — S = = = = Und eſchehe, ſund iu Haus, das Fie ber der * N Und aleen geſagt Fhat un Genc⸗ er hint ihm en ich il m: Ne Himedeh d ſen Jun ch hinne er efte den ih und ſet Heine ffen n : N hnen, 1 Gen Evangelium St. Matthaͤi. (C. 8. 9.) 19 Kleinglaͤubigen, warum ſeyd ihr ſo furchtſam? Und ſtund auf, und bedraͤuete den Wind und das Meer: da ward es ganz ſtille. *Die Menſchen aber verwunderten ſich, 27 und ſprachen: was iſt das fuͤr ein Mann, daß ihm Wind und Meer gehorſam iſt! *Und er kam jenſeit des 28 Meers, in die Gegend der Gergeſener. Da liefen ihm entgegen zween Beſeſſene, die kamen aus den Todtengraͤ⸗ bern, und waren ſehr grimmig, alſo, daß niemand die⸗ ſelbe Straſſe wandeln konnte. * Und ſiehe, ſie ſchrieen 29 und ſprachen: ach Jeſu, du Sohn Gottes, was haben wir mit dir zu thun? Biſt du herkommen, uns zu quaͤ⸗ len, ehe denn es Zeit iſt? *Es war aber ferne von 30 ihnen eine große Heerde Saͤue an der Weide. * Da ba⸗ 31 ten ihn die Teufel, und ſprachen: willt du uns austrei⸗ ben, ſo erlaube uns, in die Heerde Saͤue zu fahren. *Und er ſprach: fahret hin. Da fuhren ſie aus, und 32 fuhren in die Heerde Saͤue. Und ſiehe, die ganze Heerde Saͤue ſtuͤrzete ſich mit einem Sturm ins Meer, und er⸗ ſoffen im Waſſer. * Und die Hirten flohen, und giengen 33 hin in die Stadt, und ſagten das alles, und wie es mit den Beſeſſenen ergangen war. * Und ſiehe, da gieng die 34 ganze Stadt heraus Jeſu entgegen. Und da ſie ihn ſahen,; baten ſie ihn, daß er von ihrer Grenze weichen wollte. Das neunte Capitel. I. Jeſus heilet einen Menſchen, der an der Gicht krank lag. .„I — 8. 2. Er beruft Matthaͤum zu ſeiner beſondern Nachfolge, und zeigt die Urſache an, warum ſeine Juͤnger nicht viel fa⸗ ſten. v. 9 — 17. 3. Erweckt des Jairi eben geſtorbene Tochter, heilet eine kran⸗ ke Frau, zween Blinde, einen Stummen, und viele ande⸗ re Elende. v. 18 — 38. Da trat er in das Schiff, und fuhr wieder heruͤber, 1 und kam in ſeine Stadt (Capernaum). * Und ſiehe, 2 da brachten ſie zu ihm einen Gichtbruͤchigen, der lag auf einem Bette. Da nun Jeſus ihren Glauben ſahe, ſprach er zu dem Gichtbruͤchigen: ſey getroſt, mein Sohn, dei⸗ ne Suͤnden ſind dir vergeben⸗ * Und ſiehe, etliche uner 3 j d des Todes. a) Die Suͤnde iſt die Quelle der Krankheiten un es Kdcen 2 . (C. 9.) Evangelium St. Matthaͤi. den Schriftgelehrten ſprachen bey ſich ſelbſt: dieſer laͤſtert 4 Gott. b) * Da aber Jeſus ihre Gedanken ſahe, ſprach er: 5 warum denket ihr ſo Arges in euren Herzen? * Welches iſt leichter, zu ſagen: dir ſind deine Suͤnden vergeben; 6 oder zu ſagen: ſtehe auf und wandele? c) * Auf daß ihr aber wiſſet, daß des Menſchen Sohn Macht habe, auf Er⸗ den die Suͤnden zu vergeben, ſprach er zu dem Gichtbruͤchi⸗ 7 gen: ſtehe auf, hebe dein Bette auf, und gehe heim. * Und 8 er ſtund auf, und gieng heim. *Da das Volk das ſahe, verwunderte es ſich, und preiſete Gott, der ſolche Macht den Menſchen gegeben hat. d) * Und da Jeſus von dannen gieng, ſahe er einen Men⸗ ſchen am Zoll ſitzen, der hieß Matthaͤus, und ſprach zu ihm: folge mir. Und er ſtund auf, und folgete ihm. X0 * Und es begab ſich, da er zu Tiſche ſaß im Hauſe: ſiehe, da kamen viel Zoͤllner und Suͤnder, und ſaſſen zu Tiſche 11 mit Jeſu und ſeinen Juͤngern. * Da das die Phariſaͤer ſahen, ſprachen ſie zu ſeinen Juͤngern: warum iſſet euer 12 Meiſter mit den Zoͤllnern und Suͤndern? * Da das Je⸗ ſus hoͤrete, ſprach er zu ihnen: die Starken duͤrfen des 13 Arztes nicht, ſondern die Kranken. e) *Gehet aber hin, und lernet, was das ſey: ich habe Wohlgefallen an Barm⸗ herzigkeit f) und nicht am Opfer. (1 Sam. 15, 22. ꝛc. und Hoſ. 6, 6.) Ich bin kommen die Suͤnder zur Buſſe zu ruf⸗ 14 fen, und nicht die Frommen. * Indeß kamen die Juͤnger Johannis zu ihm, und ſprachen: warum faſten wir, und die Wenn daher Jeſus dieſem Men⸗ ſchen die Vergebung der Suͤn⸗ den verſichert: ſo giebt er ihm die Hoffnung, von ſeiner Krank⸗ heit befreyt zu werden. b) Sie meynten Chriſtus maſſe ſich eines Rechtes an, das Gott nur zukoͤmmt; daher vermindere er Gottes Ehre und rede gotteslaͤſterliche Worte. c) Iſt es mir nicht beides gleich leicht, dieſem Menſchen die Suͤnde vergeben und ihm die Geſundheit verleihen? d) Dieſe Leute hielten da⸗ mals Jeſum nur noch blos und allein fuͤr einen Menſchen, der wie jeder andere Prophet die „ Phari⸗ Macht Wunder zu thun von Gott erhalten habe. e) Die Suͤnder beduͤrfen der Beſſerung der Seele vor allen andern Menſchen; daher muß ich zu ihnen mich halten. (Je⸗ ſus zielte mit dieſen Worren wohl zugleich auf die ſtolzen Phariſaͤer, welche ſich fuͤr ge⸗ recht und ſtark am Geiſte hiel⸗ ten. Dies ſieht man aus dem folgenden 13 v.) 1) Die Phariſaͤer hielten mehr auf aͤuſſerliche Opfer, als auf innere Beſſerung des Herzens und die Werke der Naͤchſten⸗ Liebe. Jeſus beſtraft ſie daher in dieſen Worten. l laffert ch er: elches eben; aß ihr IfEr⸗ ruͤchi⸗ Und ſahe, hacht Mer⸗ loch in te ihnt. ſihe ſte hliſcer elet N fen des her hin Varnm ute ingt „rdde und 1 Evangelium St. Matthaͤi. (C. 9.) 21 Phariſaͤer ſo viel, und deine Juͤnger faſten nicht? * Jeſus 15 ſprach zu ihnen: wie koͤnnen die Hochzeitleute Leide tragen, ſo lange der Braͤutigam g) bey ihnen iſt? Es wird aber die Zeit kommen, daß der Braͤutigam von ihnen genommen wird: h) alsdenn werden ſie faſten. * Niemand flicket ein 16 alt Kleid mit einem Lappen von neuem Tuch; denn der Lap⸗ pe reiſſet doch wieder vom Kleide, und der Riß wird aͤr⸗ ger. i) * Man faſſet auch nicht Moſt in alte Schlaͤuche: 17 anders die Schlaͤuche zerreiſſen, und der Moſt wird ver⸗ ſchuͤttet, und die Schlaͤuche kommen um. Sondern man faſſet Moſt in neue Schlaͤuche, ſo werden ſie beyde mit⸗ einander behalten. k) * Da er ſolches mit ihnen redete, ſiehe, da kam der 18 Oberſten einer, und fiel vor ihm nieder, und ſprach: Herr, meine Tochter iſt jetzt geſtorben; aber komm, und lege deine Hand auf ſie, ſo wird ſie lebendig. * Und Je⸗ 19 ſus ſtund auf, und folgete ihm nach, und ſeine Juͤnger. * Und ſiehe, ein Weib, das zwoͤlf Jahr den Blutgang ge⸗ 20 habt, trat von hinten zu ihm, und ruͤhrete ſeines Kleides Saum an. * Denn ſie ſprach bey ihr ſelbſt: moͤchte ich 21 nur ſein Kleid anruͤhren, ſo wuͤrde ich geſund. * Da wen⸗ 22 dere ſich Jeſus um, und ſahe ſie, und ſprach: ſey getroſt, meine Tochter, dein Glaube hat dir geholfen. Und das Weib ward geſund zu derſelbigen Stunde. * Und als er 23 in des Oberſten Haus kam, und ſahe die Pfeifer und das Getuͤmmel des Volks, * Sprach er zu ihnen: weichet, 24 denn das Maͤgdlein iſt nicht todt, 1) ſondern es ſchlaͤft. Und ſie verlachten ihn. * Als aber das Volk ausgetrieben 25 war: gieng er hinein, und ergriff ſie bey der Hand; da ſtund das Maͤgdlein auf. * Und dieß Geruͤcht erſchall in 26 de ſſelbige ganze Land. * Und da Jeſus von dannen fuͤrbaß 22 (weiter) gieng, folgeten ihm zween Blinden nach, die B 3 ſchrien g) Nach der Gewohnheit der Juden durften die Freunde des Braͤutigams die ſonſt bey den Phariſaͤern gewoͤhnliche Faſttage nicht halten, ſo lange die Ta⸗ ge der Hochzeit dauerten. h) Wenn ich ſie durch mei⸗ nen Hingang zu Gott auf Er⸗ den zuruͤcklaſſen werde. ¹) Meine neue Lehre und Religion kann mit euren alten — Gebraͤuchen und Menſchenſa tzungen nicht verbunden werden. k) Eine neue Religion muß nicht die alten, ſondern neue Gebraͤuche haben. 1) Sie war wirklich todt, Marc. 3, 35. Aber Jeſus woll⸗ te, daß dieß Wunder eine Zeitlang verborgen bliebe. Marc. 5, 37. und 43. J 22 (C. 9. 10.) Evangelium St. Matthaͤi. ſchrien und ſprachen: Ach du Sohn David, m) erbar⸗ 28 me dich unſer. * Und da er heim kam, traten die Blinden zu ihm. Und Jeſus ſprach zu ihnen: glaubet ihr, daß ich euch ſolches thun kann? Da ſprachen ſie 29 zu ihm: Herr, ja. * Da ruͤhrete er ihre Augen an, und 30 ſprach: euch geſchehe nach eurem Glauben. * Und ihre Augen wurden geoͤffnet. Und Jeſus bedraͤuete ſie, und 31 ſprach: ſehet zu, daß es niemand erfahre. * Aber ſie giengen aus, und machten ihn ruchtbar im ſelbigen gan⸗ 32 zen Lande. *Da nun dieſe waren hinaus kommen: ſiehe, da brachten ſie zu ihm einen Menſchen, der war ſtumm 33 und beſeſſen. *Und da der Teufel war ausgetrieben, re⸗ dete der Stumme. Und das Volk verwunderte ſich, und ſprach: ſolches iſt noch nie in Iſrael erſehen worden. 34 * Aber die Phariſaͤer ſprachen: er treibet die Teufel aus 35 durch der Teufel Oberſten. * Und Jeſus gieng umher in alle Staͤdte und Maͤrkte, lehrete in ihren Schulen, und „predigte das Evangelium von dem Reich: und heilete aller⸗ 36 ley Seuche, und allerley Krankheit im Volk. * Und da er das Volk ſahe, jammerte ihn deſſelbigen; denn ſie wa⸗ ren verſchmachtet und zerſtreuet, wie die Schaafe, die kei— 37 nen Hirten haben. * Da ſprach er zu ſeinen Juͤngern: die Erndte iſt groß, aber wenig ſind der Arbeiter (der guten 38 Lehrer). * Darum bittet den Herrn der Erndte, daß er Arbeiter in ſeine Erndte ſende. . Das zehende Capitel. Chriſtus ſchickt zwöolf Geſandte oder Apoſtel aus, im juͤdiſchen Lande zu verkuͤndigen, daß der Meſſias oder Heiland Iſraels gekommen ſey. Zugleich giebt er ihnen Befehle, wie ſie ſich Er ihrem Lehramt und in kuͤnftigen Verfolgungen verhalten ollen. 1 nd er rief ſeine zwoͤlf Juͤnger zu ſich, und gab ihnen Macht uͤber die unſaubern Geiſter: daß ſie dieſelben austrieben, und heileten allerley Seuche, und allerley ² Krankheit. * Die Namen aber der zwoͤlf Apoſtel a) ſind dieſe: m) Die Propheten hatten Davids. Man ſieht alſo, daß geweiſſagt, daß ein Nachkom⸗ Chriſtus um dieſe Zeit ſchon men Davids der Erretter Iſraels unter dem Volke fuͤr den Meſ⸗ Werdei ſollte. Jer⸗23 5. Ueſon ſias gelalten wurde. zech. 34, 23. ger hieſſen a) Apoſtel heißt ein Geſand⸗ die Juden den Meſſias Sohn ter. poſtel heiß Geſe g. ) etbet gten de glaube chen ſt an, und Und iſe ſe, u er ſe en ſeſe . dr ſinmm ſeben, t ſch, u orden. ufelduf mrherin n, und te allen⸗ d de ſe w die gern: de (der Umn ,/ e n füſtn lateſen ie n delſet vo iu⸗ gln deſ Evangelium St. Matthaͤi. (C. 10.) 23 dieſe: der erſte Simon, genannt Petrus; und Andreas, ſein Bruder; Jacobus, Zebedaͤi Sohn; und Johannes, ſein Bruder; *“Philippus und Bartholomaͤus; Thomas 3 und Matthaͤus, der Zoͤllner; Jacobus, Alphaͤi Sohn; Lebbaͤus, mit dem Zunamen Thaddaͤus; * Simon von 4 Cana; und Judas Iſcharioth, welcher ihn verrieth.* Die⸗ 5 ſe zwoͤlf ſandte Jeſus, gebot ihnen, und ſprach: gehet nicht auf der Heiden Straſſe, b) und ziehet nicht in der Samariter Städte; *Sondern gehet hin zu den verlor⸗ nen Schafen aus dem Hauſe Iſrael. * Gehet aber und 7 prediget, und ſprechet: das Himmelreich iſt nahe herbey kommen. * Machet die Kranken geſund, reiniget die Aus⸗ ſaͤtzigen, wecket die Todten auf, treibet die Teufel aus. Umſonſt habt ihrs empfangen, umſonſt gebet es auch.* Ihr 9 ſollt nicht Gold, noch Silber, noch Erz in euren Guͤrteln haben: * Auch keine Taſchen zur Wegfahrt, auch nicht 10 zween Roͤcke, keine Schuh, auch keinen Stecken. c) Denn ein Arbeiter iſt ſeiner Speiſe werth. * Wo ihr aber in 11 eine Stadt oder Markt gehet: da erkundiget euch, ob je⸗ mand drinnen ſey, der es werth iſt; und bey demſelben bleibet, bis ihr von dannen ziehet. * Wo ihr aber in ein 12 Haus gehet, ſo gruͤſſet daſſelbige. * Und ſo es daſſelbige 13 Haus werth iſt, ſo wird euer Friede auf ſie kommen. d) Iſt es aber nicht werth, ſo wird ſich euer Friede wieder zu euch wenden. * Und wo euch jemand nicht annehmen wird, 14 noch eure Rede hoͤren: ſo gehet heraus von demſelbigen Hauſe oder Stadt, und ſchuͤttelt den Staub von euren uͤſſen. e) * Wahrlich, ich ſage euch: dem Lande der 15 Sodomer und Gomorrer wird es traͤglicher ergehen am juͤngſten Gericht, denn ſolcher Stadt. * Siehe, ich ſen⸗ 16 de euch wie Schafe mitten unter die Woͤlfe: darum ſeyd klug, wie die Schlangen; und ohne Falſch, wie die Tau⸗ ben. * Huͤtet euch aber vor den Menſchen; denn ſie wer⸗ 12 den euch uͤberantworten vor ihre Rathhaͤuſer, und werden . B 4 euch b) Den Heiden ſollte das Evangelium erſt nach Chriſti Tod verkuͤndiget werden. Apo⸗ ſtelg. 13, 40. Roͤm. 9, 4. Cc) Keine blos zum Vorrath dienende Reiſekleider und Ge⸗ raͤthe; nur das Nothwendigſte ſollten ſie bey ſich haben. d) Eure Seegenswuͤnſche wer⸗ den an ihnen erfuͤllt werden. e) Ein Zeichen, daß dieſe Leute wie unreine Heiden an⸗ zuſehen, die Juͤnger aber an ihrer etwa kuͤnftigen Beſtra⸗ fung unſchuldig waͤren. Apo⸗ ſtelg. 13, 51. und Kap. 18, 6. Nehem. 5, 13. 24 (C. 10.) Evangelium St. Matthaͤi. 18 euch geiſſeln in ihren Schulen. * Und man wird euch vor Fuͤrſten und Koͤnige fuͤhren um meinetwillen: zum Zeug⸗ 19 niß uͤber ſie, und uͤber die Heiden. * Wenn ſie euch nun uͤberantworten werden, ſo ſorget nicht, wie oder was ihr reden ſollt: denn es ſoll euch zu der Stunde gegeben wer⸗ 20 den, was ihr reden ſollt. * Denn ihr ſeyd es nicht, die da reden, ſondern eures Vaters Geiſt iſt es, der durch euch 2 redet. *Es wird aber ein Bruder den andern zum Tode uͤberantworten, und der Vater den Sohn: und die Kinder werden ſich empoͤren wider ihre Eltern, und ihnen zum 22 Tode helfen. * Und muͤſſet gehaſſet werden von jedermann um meines Namens willen. Wer aber bis ans Ende be⸗ 23 harret, der wird ſelig. *Wenn ſie euch aber in einer Stadt verfolgen, ſo fliehet in eine andere. Wahrlich, ich ſage euch: ihr werdet die Staͤdte Iſrael nicht ausrich⸗ 24 ten, bis des Menſchen Sohn kommt. f) * Der Juͤnger iſt nicht uͤber ſeinen Meiſter, noch der Knecht uͤber den 25 Herrn. * Es iſt dem Juͤnger genug, daß er ſey, wie ſein Meiſter: und der Knecht, wie ſein Herr. Haben ſie (mich) den Hausvater Beelzebub g) geheiſſen: wie viel⸗ mehr werden ſie ſeine Hausgenoſſen alſo heiſſen? 26 * Darum fuͤrchtet euch nicht vor ihnen. Es iſt nichts verborgen, das nicht offenbar werde: und iſt nichts 27 heimlich, das man nicht wiſſen werde. h) * Was ich euch ſage im Finſterniß, das redet im Licht: und was ihr 28 hoͤret in das Ohr, das prediget auf den Daͤchern. * Und fuͤrchtet euch nicht vor denen, die den Leib toͤd⸗ ten, und die Seele nicht moͤgen toͤdten. Fuͤrch⸗ et euch aber vielmehr vor dem, der Leib und 29 Seele verderben mag in die Soͤlle. *Kauft mman . nicht 5F) Ehe ihr noch in allen Or⸗ ten des juͤdiſchen Landes das Evangelium werdet geprediget und Gemeinden geſtiftet haben, werde ich (Chriſtus) uͤber Je⸗ ruſalem und das judiſche Volk zum Gericht kommen, und en⸗ re Verfolger ſtrafen. 2) Beelzebub oder Beelzebul iſt der Name eines heidniſchen Gottes, welcher entweder den Herrn der Wohnung oder auch den Muckenherrn bedeutet, und welchen die Juden dem Ober⸗ ſten der Teufel beygelegt haben. Chriſtus ſagt alſo, wenn die Juden ihn ſchon einen Erzteu⸗ ſel laͤſterten, ſo wuͤrde es ſeinen Juͤngern nicht beſſer ergehen. h) Ich ſage euch nichts in⸗ ſonderheit und im Verborgenen, das ihr nicht oͤffentlich ſa⸗ gen ſollt. Traget nur die von mir erhaltenen Lehren frey und unerſchrocken vor. fic der de ⸗ N hi vol vor beh den⸗ das der r gen auf n life er dee ſeine licht * . euch bet n deug uch nut wvas ife ben te icht, N urcheuc uun dcd ie irde hten Ain ddertangt Endebe in eine bahrli, austch Anoe det hie ſein ben ſe die dien heiſent ſ nice ſ nigt Pis Oasft .. ib t Gurte leib 1 m uf en On le Peit en Etſet e ſelit etehen⸗ nichts hr rbotperen ntlich r Evangelium St. Matthaͤi. (C. 10.) 25 nicht zween Sperlinge um einen Pfennig? Noch faͤllet derſelben keiner auf die Erde, ohne euren Vater. *Nun 30 aber ſind auch eure Haare auf dem Haupt alle gezehlet. * Darum fuͤrchtet euch nicht: ihr ſeyd beſſer, denn viel 31 Sperlinge. *Darum, wer mich bekennet vor den 32 Menſchen, den will ich bekennen vor meinem himmliſchen Vater. * Wer mich aber verleugnet 33 vor den Menſchen, den will ich auch verleugnen vor meinem himmliſchen Vater. * Ihr ſollt nicht 34 wehnen, daß ich kommen ſey, Friede zu ſenden auf Er⸗ den. Ich bin nicht kommen Friede zu ſenden, ſondern das Schwerdt. ) *Denn ich bin kommen, den Men⸗ 35 ſchen zu erregen k) wider ſeinen Vater, und die Tochter wi⸗ der ihre Mutter, und die Schnur wider ihre Schwieger. * Und des Menſchen Feinde werden ſeine eigene Haus⸗ 36 genoſſen ſeyn. Wer Vater oder Mutter mehr liebet 37 denn mich, der iſt mein nicht werth. Und wer Sohn oder Tochter mehr liebet denn mich, der iſt mein nicht werth. Und wer nicht ſein Kreuz auf ſich nimmt, und 38 folget mir nach: der iſt mein nicht werth. * Wer ſein Le⸗ 39 ben findet (erhalten will), der wirds verlieren: und wer ſein Leben verleuret um meinet willen, der wirds finden. * Wer euch aufnimmt, der nimmt mich auf: und wer mich 40 aufnimmt, der nimmt den auf, der mich geſandt hat. *Wer einen Propheten aufnimmt in eines Propheten Na⸗ 41 men, ]) der wird eines Propheten Lohn empfahen. Wer einen Gerechten aufnimmt in eines Gerechten Namen, m) der wird eines Gerechten Lohn empfahen. *Und wer 42 dieſer Geringſten einen nur mit einem Becher kaltes Waſer⸗ traͤnket 3 in eige⸗ uͤngere Namen (weil er einer meiner Juͤnger iſt): wahrlich, ich ſage euch, es wird ihm nicht unbelohnet bleiben. J B 5 i) Ich verſpreche meinen Das Nachfolgern nicht Friede und gute Tage; ich ſage ihnen viel⸗ mehr zum voraus, daß ſie von ren eigenen Anverwandten werden gehaſſet und verfolget werden. k) Dieſe boͤſen Wirkungen dbrachte weder Chriſtus noch ſei⸗ ne Lehre hervor; ſondern ſie nahmen ihren Urſprung aus der Bosheit der Menſchen, welche der Wahrheit ſich widerſetzten. ) Weil er ein Prophet und guter Lehrer iſt. m) Weil er ein gottſeliger, tugendhafter Menſch iſt. 26 (C. 11.) Evangelium St. Matthaͤi. Das eilfte Capitel. 1. Johannes laͤßt durch ſeine Juͤnger Jeſum oͤffentlich fragen, ob er der Meſſias ſey, und wird von Jeſu geruͤhmt. v. I — I14. 2. Jeſus beſtrafet den Unglauben der Juͤden, lobet Gott, und verheiſſet den Seinen Troſt und Ruhe der Seele. v. 15 — 30. 1 Urd es begab ſich, da Jeſus ſolch Gebot zu ſeinen zwoͤlf Juͤngern vollendet hatte: gieng er von dannen fuͤrbaß, 2 zu lehren und zu predigen in ihren Staͤdten. *Da aber Johannes im Gefaͤngniß (Luc. 7, 19.) die Werke Chriſti 3 hoͤrete, ſandte er ſeiner Juͤnger zween. * Und ließ ihm ſagren: biſt du, der da kommen ſoll, a) oder ſollen wir 4 eines andern warten? * Jeſus antwortete, und ſprach zu ihnen: gehet hin, und ſaget Johanni wieder, was 5 ihr ſehet und hoͤret; * Die Blinden ſehen, und die Lah⸗ mern gehen, die Ausſaͤtzigen werden rein, und die Tau⸗ ben hoͤren, die Todten ſtehen auf, und den Armen b) 6 wird das Evangelium geprediget. *Und ſelig iſt, der 7 ſich nicht an mir aͤrgert. c) * Da die hingiengen, fieng Jeſits an zu reden zu dem Volk von Johanne: was ſeyd ihr hinausgegangen in die Wuͤſte zu ſehen? Woll⸗ tet ihr ein Rohr ſehen, das der Wind hin und her we⸗ 8 het? d) * Oder was ſeyd ihr hinaus gegangen zu ſehen? Wolltet ihr einen Menſchen in weichen (ſeidenen) Klei⸗ dert ſehen? Siehe, die da weiche Kleider tragen, 9 ſind in der Koͤnige Haͤuſern. * Oder was ſeyd ihr hin⸗ aus: gegangen zu ſehen? Wolltet ihr einen Propheten ſehen? Ja, ich ſage euch, der auch mehr iſt, denn ein 10 Prophet. * Denn dieſer iſts, von dem (Malach. 3, 1I.) geſchrieben ſtehet: ſiehe, ich ſende meinen Engel vor dir II her, der deinen Weg vor dir bereiten ſoll. * Wahrlich, ich ſage euch: unter allen, die von Weibern geboren ſind, 20 Biſt du der den Ifraeliten c) Die Juden erwarteten kei⸗ laͤngſt verheiſſene und erwartete nen Meſſias von ſo geringem He itand? Anſehen, wie Jeſus hatte. 12) Den im Geiſte Betruͤb⸗ Jeſ. 52, 14. ten, und Hülfsbeduͤrftigen, die ihr Elend fuͤhlen, wie den leib: 4) Johannes war ein ſtand⸗ lich; Armen und Elenden. Jeſ. hafter, unerſchrockener Lehrer. 61 „ I. «. Matth. 9, 12. und Luc. 3, 19. Kerp. 1I, 28. di. ich ftagen getühm. ũ Gott der Selt ſen zwif fürbaß D abe le Gheſ ließ ie ſollen ti ind ſoni der, ddie gi⸗ die Dun emen d iſt, N en ſi⸗ mne: d 1 in ſin in) et traget i 6 Pnepe , deun lc 3,1 6 6o getnn ſu t ein un net Evangelium St. Matthaͤi. (C. 11.) 27 find, iſt nicht aufkommen, der groͤßer ſey, denn Johan⸗ nes der Taͤufer; der aber der Kleineſte iſt im Himmelreich, iſt groͤßer denn er. e) *Aber von den Tagen Johannis, des Taͤufers, bis hieher, leidet das Himmelreich Ge⸗ walt: und die Gewalt thun, die reiſſen es zu ſich. f) Denn alle Propheten und das Geſetz haben geweiſſaget bis auf Johannem. *Und (ſo ihrs wollt annehmen) er iſt Elias, der da ſoll zukuͤnftig ſeyn. g) * Wer Ohren hat zu hoͤren, der hoͤre. aber dieß Geſchlecht (die jetzt lebenden Juden) vergleichen? *Wen ſoll ich Es iſt den Kindlein gleich, die an dem Markt ſitzen, und rufen gegen ihre Geſellen, *Und ſprechen: wir haben euch 17 gepfiffen, und ihr wolltet nicht tanzen; wir haben euch ge⸗ klaget, und ihr wolltet nicht weinen. h) *Johannes iſt 18 kommen, aß nicht, und trank nicht; i) ſo ſagen ſie, er hat den Teufel. * Des Menſchen Sohn iſt kommen, iſſet 1 und trinket, ſo ſagen ſie: ſiehe, wie iſt der Menſch ein Freſſer und ein Weinſaͤufer, der Zoͤllner und Suͤnder Ge⸗ ſelle! Und die Weisheit muß ſich rechtfertigen laſſen von ihren Kindern. k) *Da fieng er an die Staͤdte zu ſchel⸗ 20 ten, in welchen am meiſten ſeiner Thaten geſchehen waren, und hatten ſich doch nicht gebeſſert. *Wehe dir, Chora⸗ 21 zin! wehe dir, Bethſaida! waͤren ſolche Thaten zu Tyro und Sidon geſchehen, als bey euch geſchehen ſind: ſie haͤtten vorzeiten im Sack und in der Aſche Buſſe gethan. Doch ich ſage euch: es wird Tyro und Sidon tr glicher 22 ergehen am juͤngſten Gericht, denn euch. *Und du Ca⸗ pernaum, die du biſt erhaben bis an den Himmel, 1) e) Die Nachfolger Chriſti er⸗ hielten groͤßere Einſichten, zum Theil auch groͤßere Gaben des H. Geiſtes, als Johannes. †f) Jetzt bemuͤhen ſich viele mit Ernſt und Macht, ins Reich des Meſſias zu kommen. Und die ſich Muͤhe geben, kommen hinein. . 2) Er iſt der, welcher unter dem Namen und Bilde des Elias verheiſſen worden ifſt. Malach. 4, 5. h) Wie man es machet: ſo iſt es euch nicht recht. i) Johannes aß und trank du nicht in Geſellſchaft mit andern Menſchen; ſondern lebte an ei⸗ nem einſamen Orte von wil⸗ dem Honig und Heuſchrecken; (Matth. 3, 4.) daher hielten ihn die Juden fuͤr einen Ra⸗ ſenden und Beſeſſenen. k) Aber die Weisheit Got⸗ tes und ſeines Sohnes wird von denen, die ſie einſehen, gerechtfertiget und geprieſen werden. 1) Denn da wohnte der Sohn Gottes in Menſchenge⸗ ſtalt; da verrichtete er viele Thaten. — 28 (C. 11.) Ebangelium St. Matthaͤi. du wirſt bis in die Hoͤlle hinunter geſtoſſen werden. m) Denn ſo zu Sodoma die Thaten geſchehen waͤren, die bey dir ge⸗ 24 ſchehen ſind: ſie ſtuͤnde noch heutiges⸗Tages. * Doch ich ſage euch: es wird der Sodomer Lande traͤglicher erge⸗ 25 hen am juͤngſten Gericht, denn dir. *Zu derſelbigen Zeit antwortete Jeſus, und ſprach: ich preiſe dich, Vater und Herr Himmels und der Erden, daß du ſolches den Weiſen und Klugen verborgen haſt, und haſt es den Unmuͤndigen 26 offenbaret. n) *Ja Vater, denn es iſt alſo wohlgefaͤllig 27 geweſen vor dir. *Alle Dinge ſind mir uͤbergeben von meinem Vater. Und niemand kennet den Sohn, denn nur der Vater: und niemand kennet den Vater, denn nur der Sohn, und wem es der Sohn will offenbaren. o) 28 * Kommt her zu mir alle, die ihr muͤhſelig und 29 beladen ſeyd, ich will euch erquicken. *Nehmet auf euch mein Joch und lernet von mir; denn ich bin ſanftmuͤthig und von Herzen demuͤthig: p) 30 ſo werdet ihr Kuhe finden fuͤr eure Seelen. * Denn mein Joch iſt ſanft, und meine Laſt iſt leicht. m) Du wirſt von Gott gede⸗ muͤthiget und mit groſſen Straf⸗ gerichten heimgeſucht werden. n) Daß, ob gleich meine Lehre den eingebildeten ſelbſt⸗ klugen Phariſaͤern und Schrift⸗ gelehrten unverſtaͤndlich bleibt, du ſie doch den Einfaͤltigen auf⸗ ſchlieſeſt. 0°) Die Juden kannten zwar Gott; aber ſie hatten keine rechte Erkenntniß vom Sohne Gottes, von ſeinen erhabenen Eigenſchaften und von ſeiner Vereinigung mit dem Vater: ſie kannten alſo weder den Va⸗ ter noch den Sohn recht; Chri⸗ ſtus offenbarte dieſe den Men⸗ ſchen noͤthige Erkenntniß im⸗ mer deutlicher. p) Die Phariſaͤer und Schrift⸗ gelehrten beſchwehrten die Iſrae⸗ liten mit groſſen Laſten von Das beſchwehrlichen Geſetzen und menſchlichen Verordnungen. (Luc. 11, 46.) Da nun die gemeinen Leute dieſe groſſe Menge von Vorſchriften nicht halten konnten: ſo wurden ihre Gewiſſen beſchwehrt. Dieſe ge⸗ aͤngſteten Seelen ruft nun Je⸗ ſus zu ſich und bietet ihnen da⸗ gegen ſeine Lehre zur Beruhi⸗ gung der Gewiſſen und zur Beſ⸗ ſerung des Herzens an. Er nennt ſie im Gegenſatz gegen jene unertraͤglichen Buͤrden ein ſanftes Joch und eine leichte Laſt. Denn Glaube und Liebe, die er von den Menſchen for⸗ dert, machen es dem Menſchen leicht, Gottes Gebote zu halten. 1 Joh. 5, 3. Jeſus nennt ſich daher den ſanftmuͤthigen Lehrer, wie ihn die Propheten beſchrie⸗ ben haben. Jeſ. 42, I. Joh. 9, 9. us ſprae nicht ihnen und er in ihm wore⸗ le Und ſ heder robe ſt ihr . Evangelium St. Matthaͤi. (C. 12.) 29 mm) Dok eh dir ge Doch iß her etg⸗ igen get atet un Weiſet fundigen lgefalit ben bot n, deut denn un bakenr,0 ſlig und elnet , dem Das zwoͤlfte Capitel. 1. Jeſus vertheidigt ſeine Juͤnger wider die Juden, die ſie als Sabbathsſchaͤnder anſehen wollten. v. 1 — 9. 2. Er heilet einen Menſchen mit einer verdorreten Hand, und einen blinden ſtummen Beſeſſenen. v. 10 — 23. 3. Er befraft die Juden, die ihn laͤſterten, und die Suͤnde wi⸗ der den H. Geiſt begiengen. v. 24 — 50. Ze der Zeit gieng Jeſus durch die Saat am Sabbath: 1 und ſeine Juͤnger waren hungrig, fiengen an Aehren auszuraufen, und aſſen. * Da das die Phariſaͤer ſahen, 2 ſprachen ſie zu ihm: ſiehe, deine Juͤnger thun, das ſich nicht ziemet am Sabbath zu thun. * Er aber ſprach zu 3 ihnen: habt ihr nicht geleſen, was David thaͤt, da ihn, und die mit ihm waren, hungerte? (1 Sam. 21, 6.) * Wie 4 3 er in das Gotteshaus gieng, und aß die Schaubrodt, die thig: ihm doch nicht ziemeten zu eſſen, noch denen, die mit ihm Den waren, ſondern allein den Prieſtern? (2 Moſ. 29, 33. 3 Moſ. 24, 9.) * Oder habt ihr nicht geleſen im Geſetz, wie die 5 Prieſter am Sabbath im Tempel den Sabbath brechen, a) e und ſind doch ohne Schuld? * Ich aber ſage euch: daß 6 hie der iſt, der auch groͤßer iſt, denn der Tempel. b) * Wenn 7 ihr aber wuͤßtet, was das ſey: ich habe Wohlgefallen an en u der Barmherzigkeit, und nicht am Opfer (Hoſ. 6, 6.): haͤt⸗ gatiumm tet ihr die Unſchuldigen nicht verdammet. * Des Men⸗ 8 Du u . ſchen Sohn iſt ein Herr auch uͤber den Sabbath. * Und 9 ir er gieng von dannen fuͤrbaß, und kam in ihre Schule. lchei * Und ſiehe, da war ein Menſch, der hatte eine ver⸗ 10 e dorrete Hand. Und ſie fragten ihn, und ſprachen: iſts ſn, auch recht, am Sabbath heilen? Auf daß ſie eine Sa⸗ nn che zu ihm haͤtten. *Aber er ſprach zu ihnen: welcher iſt 11 inn unter euch, ſo er ein Schaf hat, das ihm am Sabbath a E in eine Grube faͤllet, der es nicht ergreife und aufhebe? ſti ſi Wie Rite a) Die Prieſter haben auch ſeiner Perſon, ſo weit es da⸗ ieee an dem Sabbathtage viele Ar⸗ mals geſchehen durfte, mit die⸗ . terſe beiten mit den Opfern und den ſen Worten zu erkennen. Er nd uͤbrigen gottesdienſtlichen Ge⸗ war der Herr, der zu ſeinem nhin ſchaͤften: ſollte den Jungern Tempel kam; Malach. 3, I. lennf nicht erlaubt ſeyn, ihren Hun⸗ der Herr, der den Sabbath be⸗ ger zu ſtillen? fohlen hatte und abaͤndern b) Chriſtus giebt die Hoheit konnte, wie er v. 8. ſogleich ſelbſt ſaget. 30 (C. 12.) Evangelium St. Matthaͤi. 12 * Wie viel beſſer iſt nun ein Menſch, denn ein Schaf? 13 Darum mag man wohl am Sabbath Gutes thun. * Da ſprach er zu dem Menſchen: ſtrecke deine Hand aus. Und er ſtreckte ſie aus, und ſie ward ihm wieder geſund, gleich 14 wie die andere. * Da giengen die Phariſaͤer hinaus, und 15 hielten einen Rath, wie ſie ihn umbraͤchten. *Aber da Jeſus das erfuhr, wich er von dannen. 16 viel Volks nach, und er heilete ſie alle. * Und bedraͤuete 17 ſie, daß ſie ihn nicht meldeten. * Auf daß erfuͤllet wuͤrde, das geſagt iſt durch den Propheten Jeſaiam, der da ſpricht 18 (Jeſ. 42, 1.): * Siehe, das iſt mein Knecht, den ich er⸗ wehlet habe, und mein Liebſter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat. Ich will meinen Geiſt auf ihn legen, 19 und er ſoll den Heiden das Gericht verkuͤndigen; *Er wird nicht zanken noch ſchreyen, und man wird ſein Ge— 20 ſchrey nicht hoͤren auf den Gaſſen; * Das zerſtoſſene Rohr wird er nicht zerbrechen, und das glimmende Tocht wird er nicht ausloͤſchen, c) bis daß er ausfuͤhre das Ge⸗ 2r richte zum Siege; *Und die Heiden werden auf ſeinen 22 Namen hoffen. * Da ward ein Beſeſſener zu ihm bracht, der war blind und ſtumm: und er heilete ihn, alſo, daß 23 der Blinde und Stumme beydes redete und ſahe. * Und alulles Volk entſatzte ſich, und ſprach: iſt dieſer nicht Da⸗ vids Sohn? 24 * Aber die Phariſaͤer, da ſie es hoͤreten, ſprachen ſie: er treibt die Teufel nicht anders aus, denn durch Beelze⸗ 25 bub, der Teufel Oberſten. *Jeſus vernahm aber ihre Gedanken, und ſprach zu ihnen: ein jegliches Reich, ſo es mit ihm ſelbſt uneins wird, das wird wuͤſte; und eine jegliche Stadt oder Haus, ſo es mit ihm ſelbſt uneins 26 wird, mag nicht beſtehen. * So denn ein Satan den an⸗ dern austreibet, ſo muß er mit ihm ſelbſt uneins ſeyn: 27 wie mag denn ſein Reich beſtehen? * So ich aber die Teufel durch Beelzebub austreibe, durch wen treiben ſie eure Und ihm folgete c) Die Betruͤbten und Nie⸗ dergeſchlagenen wird er nicht durch harte und geſetzliche Dro⸗ hungen noch mehr betruͤben und aͤngſten; ſondern durch eine herzberuhigende Lehre troͤſten, (Matth. 11, 28. 29.) biß daß er das groſſe Werk der Wie⸗ derherſtellung der wahren Reli⸗ gion wird hinausgefuͤhrt ha⸗ ben, und auch die Heiden wer⸗ den an ihn glauben und ihr Vertrauen guf ihn ſetzen. naus, 1 Aber ihtnfhe Hbedreuet let wuͤrd, da ſoric⸗ det ich en eine Set⸗ das Ge uf ſeinen mnttac Evangelium St. Matthaͤ. (C. 12.) 31 eure Kinder d) aus? Darum werden ſie eure Richter ſeyn. * So ich aber die Teufel durch den Geiſt Gottes 2 austreibe, ſo iſt je das Reich Gottes zu euch kommen. * Oder wie kann jemand in eines Starken Haus gehen, 29 und ihm ſeinen Hausrath rauben: es ſey denn, daß er zuvor den Starken binde, und alsdenn ihm ſein Haus beraube? *Wer nicht mit mir iſt, der iſt wider mich, 30 und wer nicht mit mir ſammlet, der zerſtreuet. e) * Dar⸗ Z1 um ſage ich euch: alle Sünde und Laͤſterung wird den Menſchen vergeben; aber die Laͤſterung wider den Geiſt f) wird den Menſchen nicht vergeben. *Und wer etwas re⸗ 32 det wider des Menſchen Sohn, g) dem wird es vergeben: aber wer etwas redet wider den heiligen Geiſt, dem wirds nicht vergeben, weder in dieſer noch in jener Welt. h) * Setzet entweder einen guten Baum, ſo wird die Frucht 33 gut: oder ſetzet einen faulen Baum, ſo wird die Frucht ¶faul. Denn an der Frucht erkennet man den Baum.*Ihr 34 Otterngezuͤchte, wie koͤnnet ihr Gutes reden, dieweil ihr boͤſe ſeyd? Wes das Herz voll iſt, des gehet der Mund uͤber. * Ein guter Menſch bringet Gutes hervor aus ſeinem gu⸗ 35 ten Schatz des Herzens: und ein boͤſer Menſch bringet Boͤſes hervor aus ſeinem boͤſen Schatz. ) aber, daß die Menſchen muͤſſen Rechenſchaft geben am juͤngſten Gericht von einem jeden unnuͤtzen (boͤſen) Wort, 4) Es waren Juden, die ga⸗ ben vor, ſie koͤnnten im Namen Gottes Teufel austreiben; es gab Juden, die in Chriſti Na⸗ men Teufel austrieben. Marc. 9, 38. Dieſe mußten ſelbſt ge⸗ gen die Laͤſterer Jeſu zeugen. e) Da ich wider den Sa⸗ tan bin: ſo kann er nicht mit mir ſeyn. Wer aber nicht mit mir arbeitet und das gute be⸗ foͤrdert; der arbeitet ſich und andern zum Verderben. f) Wider die unſichtbare Kraft Gottes, die ſich in den Wundern aͤuſſert, und die ſo wohl des Vaters und des Soh⸗ nes, als des heiligen Geiſtes iſt. das 9g) Denn er aͤrgert ſich viel⸗ leicht nur aus Schwachheit und Unwiſſenheit an der aͤuſſerlichen geringen Geſtalt Chriſti; und kann kuͤnftig noch zum Glauben gelangen. h) Dem wird es gar nie ver⸗ geben: weil er aus Bosheit des Herzens (v. 34.) die Wahr⸗ heit nicht ſehen will; weil er die Mittel verwirft, dadurch er be⸗ kehrt, und zum Glauben an Chriſtum gebracht werden koͤnnte. . i) Schatz bedeutet der Vorrath von Gedanken und Be⸗ gierden in der Seele, die ent⸗ weder gut, oder boͤſe ſind. * Ich ſage euch 36 32 (C. 12.) Evangelium St. Matthäͤf. 37 das ſie geredt haben. * Aus deinen Worten wirſt du ge⸗ rechtfertiget werden, und aus deinen Worten wirſt du ver⸗ 38 dammet werden. *Da antworteten etliche unter den Schriftgelehrten und Phariſaͤern: Meiſter, wir wollten 39 gern ein Zeichen k) von dir ſehen. *»Und er antwortete, und ſprach zu ihnen: die boͤſe und ehebrecheriſche Art ſu⸗ chet ein Zeichen; und es wird ihr kein Zeichen gegeben werden, denn das Zeichen des Propheten Jonas. (Jon. 2, I.) 40 * Denn gleich wie Jonas war drey Tage und drey Nacht in des Wallfiſches Bauch: alſo wird des Menſchen Sohn drey Tage und drey Nacht mitten in der Erden ſeyn. 41 * Die Leute von Ninive werden auftreten am juͤngſten Ge⸗ richt mit dieſem Geſchlecht, und werden es verdammen: denn ſie thaͤten Buſſe nach der Predigt Jonas. Und ſiehe, 42 hie iſt mehr denn Jonas. * Die Koͤnigin von Mittag (1 Koͤn. 10, 1.) wird auftreten am juͤngſten Gericht mit dieſem Geſchlecht, und wird es verdammen; denn ſie kam vom Ende der Erden, Salomonis Weisheit zu hoͤren. 43 Und ſiehe, hie iſt mehr denn Salomon. *Wenn der unſaubere Geiſt von den Menſchen ausgefahren iſt: ſo durchwandert er duͤrre Staͤtte, ſuchet Ruhe, und findet 44 ſie nicht. !) * Da ſpricht er denn: ich will wieder um⸗ kehren in mein Haus, daraus ich gegangen bin. Und wenn er kommt: ſo findet ers muͤſſig, gekehret und ge⸗ 45 ſchmuͤcket. * So gehet er hin, und nimmt zu ſich ſieben andere Geiſter, die aͤrger ſind, denn er ſelbſt: und wenn ſie hinein kommen, wohnen ſie allda; und wird mit dem⸗ ſelben Menſchen hernach aͤrger, denn es vorhin war. Alſo 46 wirds auch dieſem argen Geſchlecht gehen. * Da er noch alſo zu dem Volk redete: ſiehe, da ſtunden ſeine Mutter und ſeine Bruͤder (Anverwandten) drauſſen, die wollten 47 mit ihm reden. * Da ſprach einer zu ihm: ſiehe, deine Mutter und deine Bruͤder ſtehen drauſſen, und wollen 48 mit dir reden. * Er antwortete aber, und ſprach zu den⸗ er k) Ein Zeichen in der Luft vom Himmel, wie z. E. Gott Manna aus der Luft herabfal⸗ len ließ. Johann. 6, 30. 31. Matth. 16, 8. Luc. II, 16. 1) Dieß iſt eine Gleichniß⸗ rede, keine Geſchichte. Jeſus zeigt an, daß die verſtockten Liͤ⸗ ſterer ſeiner Wunder einem Menſchen gleich waͤren, der von des Teufels Gewalt zwar befreyt worden waͤre, mit dem es aber durch ſeine eigene Schuld hernach aͤrger, als zu⸗ vor, wuͤrde. Rre i in nd les S⸗ nih 1 R Vol d⸗ an ein S ſiches Eil trr dien g. tſt du ge ſt du den nter der r wolten tworttie e Art gegehen Pon.2,1 eh Nacht en Soht e ſhu. Geo⸗ Ge dormmmen Und ſebe on Mie ericht n nn ſetmn horen. Peun den n f Evangelium St. Matthai. (C. 13.) 33 der es ihm anſagte: wer iſt meine Mutter? und wer ſind meine Bruͤder? * Und reckete die Hand aus uͤber ſeine 49 Juͤnger, und ſprach: ſiehe da, das iſt meine Mutter, und meine Bruͤder. * Denn wer den Willen thut mei⸗ 50 nes Vaters im Himmel: derſelbige iſt mein Bruder, Schweſter und Mutter. (Den habe ich ſo lieb, als meine naͤchſten Blutsfreunde.) Das dreyzehende Capitel. I. Jeſus kraͤgt dem Volke die Gleichnißreden vor vom Saamen, vom Weizen unter dem Unkraut, nebſt einigen andern, und erfklaͤrt ſie ſeinen Juͤngern. v. 1 — 52. 2. Die Leute zu Nazareth aͤrgern ſich an Chriſti geringer leibli⸗ cher Herkunft. v. 53 — 58. n demſelbigen Tage gieng Jeſus aus dem Hauſe, und 1 AAA ſatzte ſich an das Meer. * Und es verſammlete ſich viel Volks zu ihm, alſo, daß er in das Schiff trat, und ſaß: und alles Volk ſtund am Ufer. * Und er redete zu ihnen 3 mancherley durch Gleichniſſe, und ſprach: ſiehe, es gieng ein Saͤemann aus zu ſaͤen. * Und indem er ſaete, fiel et⸗ 4 liches an den Weg; da kamen die Voͤgel, und fraſſens auf. Etliches fiel in das Steinichte, da es nicht viel Erde hat⸗ 5 te: und gieng bald auf, darum, daß es nicht tiefe Erde hatte. * Als aber die Sonne aufgieng, verwelkte es: und 6 dieweil es nicht Wurzel hatte, ward es duͤrre. * Etli⸗ 7 n ches fiel unter die Dornen, und die Dornen wuchſen auf, und erſticktens. * Etliches fiel auf ein gut Land, und g trug Frucht: etliches hundertfaͤltig, etliches ſechzigfaͤltig, etliches dreyſſigfaͤltig. * Wer Ohren hat zu hoͤren, der 9 hoͤre. a) * Und die Juͤnger traten zu ihm, und ſprachen: 10 warum redeſt du zu ihnen durch Gleichniſſe? * Er ant⸗ 11 wortete, und ſprach: euch iſt gegeben, daß ihr das Ge⸗ heimniß des Himmelreichs vernehmet; dieſen aber iſts nicht gegeben. * Denn wer da hat, dem wird gegeben, r1a daß er die Fuͤlle habe: wer aber nicht hat, von dem wird auch genommen, das er hat. b) * Darum rede ich zu ih⸗ 13 nen— a) Wendet Aufmerkſamkeit nicht wohl anwendet, bekommt und Nachdenken auf dieſe Leh⸗ von Gott nicht groͤßere Erkennt⸗ re, ihr, die ihr ſie gehoͤrt habt. niß und Gaben. b) Wer ſeine Erkenntniß Neues Teſtaom. C 34 (C. 13.) Evangelium St. Matthaͤ. nen durch Gleichniſſe. Denn mit ſehenden Augen ſehen ſie nicht, und mit hoͤrenden Ohren hoͤren ſie nicht: denn ſie 14 derſtehen es nicht. * Und uͤber ihnen wird die Weiſſagung Jeſaiaͤ erfuͤllet, die da ſagt: mit den Ohren werdet ihr hoͤren, und werdet es nicht verſtehen; und mit ſehenden Au⸗ geen werdet ihr ſehen, und werdet es nicht vernehmen. 15 * Denn dieſes Volks Herz iſt verſtockt, und ihre Ohren e) hoͤren uͤbel, und ihre Augen ſchlummern: auf daß (ſo ge⸗ ſchieht es, daß) ſie nicht dermaleins mit den Augen ſehen, und mit den Ohren hoͤren, und mit dem Herzen verſtehen, 16 und ſich bekehren, daß ich ihnen huͤlfe. * Aber ſelig ſind eure Augen, das ſie ſehen: und eure Ohren, daß ſie hoͤren. 17 * Wahrlich, ich ſage euch: viel Propheten und Gerechten haben begehret zu ſehen, das ihr ſehet, und habens nicht geſehen; und zu hoͤren, das ihr hoͤret, und habens nicht 18 gehoͤret. * So hoͤret nun ihr dieſe Gleichniß von dem Saͤe⸗ 19 mann. * Wenn jemand das Wort von dem Reich hoͤret, und nicht verſtehet: ſo kommt der Arge, und reiſſet es hin, was da geſaͤet iſt in ſein Herz; und der iſts, der 20 an dem Wege geſaͤet iſt. *Der aber auf das Steinichte geſaͤet iſt: der iſts, wenn jemand das Wort hoͤret, und 21 daſſelbige bald aufnimmt mit Freuden. *Aber er hat nicht Wurzel in ihm, ſondern er iſt wetterwendiſch: wenn ſich Truͤbſal und Verfolgung erhebet um des Worts willen, ſo 22 aͤrgert er ſich bald. * Der aber unter die Dornen geſaͤet iſt: der iſts, wenn jemand das Wort hoͤret, und die Sor⸗ ge dieſer Welt und Betrug des Reichthums erſticket das 23 Wort, und bringet nicht Frucht. * Der aber in das gute Land geſaͤet iſt: der iſts, wenn jemand das Wort hoͤret, und verſtehet es, und denn auch Frucht bringet; und etli⸗ cher traͤgt hundertfaͤltig, etlicher aber ſechzigfaͤltig, etli⸗ 24 cher dreyſſigfaͤltig. * Er legte ihnen ein ander Gleichniß vor, und ſprach: das Himmelreich iſt gleich d) einem 25 Menſchen, der guten Saamen auf ſeinen Acker ſaͤete.* Da aber die Leute ſchliefen, kam ſein Feind, und ſaͤete Un⸗ 26 kraut zwiſchen den Weizen, und gieng davon. * Da u da c) Die Juden hatten mei⸗ d) Es geſchiehet in dem Reiz ſtens ſo boͤſe verſtockte Herzen, che des Meſſias etwas, das daß ſie auf Gottes Wort nicht mit folgendem Gleichniß eine recht merkten, und es aus eige⸗ Aehnlichkeit hat. ner Schuld weder verſtunden, noch zu Herzen nahmen. en ſehenf t: denn Weiſſagun werdet in hendenn ernehtnen eOhren daß (ſeg gen ſehen verſtehet⸗ tſelig ſin ſedret dGereg habens nic bens n nden eich hore h teiſet 4 iſs, de Steinicht hret, erhatniet Lenn ſi bilin hrten geſ nd diee ſicket 1 das e Vort he t; unde⸗ fͤltig, 6 Gleihtl 9 ,, ſiete. d ſiet O Evangelium St. Matthaͤi. (C. 13.) 35 das Kraut wuchs, und Frucht brachte: da fand ſich auch das Unkraut. * Da traten die Knechte zu dem Hausvater, 227 und ſprachen: Herr, haſt du nicht guten Saamen auf dei⸗ nen Acker geſaͤtt? Woher hat er denn das Unkraut? * Er 28 ſprach zu ihnen: das hat der Feind gethan. Da ſprachen die Knechte: willt du denn, daß wir hingehen, und es ausgaͤten? * Er ſprach, nein: auf daß ihr nicht zugleich 29 den Weitzen mit ausraufet, ſo ihr das Unkraut ausgaͤtet. *Laſſet beydes miteinander wachſen, bis zu der Erndte; 30⁰ und um der Erndte Zeit will ich zu den Schnittern ſagen: ſammlet zuvor das Unkraut, und bindet es in Buͤndlein, daß man es verbrenne; aber den Weitzen ſammlet mir in meine Scheuren. e) * Ein ander Gleichniß legte er ihnen 31⁷ vor, und ſprach: das Himmelreich iſt gleich einem Senfkorn, das ein Menſch nahm, und ſaͤete es auf ſeinen Acker. * Wel⸗ 32² ches das kleineſte iſt unter allen Saamen: wenn es aber er⸗ waͤchſt, ſo iſt es das groͤßeſte unter dem Kohl, und wird ein Baum (einem kleinen Baume gleich), daß die Voͤgel unter dem Himmel kommen, und wohnen unter ſeinen Zweigen.* Ein ander Gleichniß redete er zu ihnen: Das 33 Himmelreich iſt einem Sauerteige gleich, den ein Weib nahm, und vermengete ihn unter drey Scheffel Mehls, bis daß es ganz durchſaͤuert ward. f) * Solches alles re⸗ 34 dete Jeſus durch Gleichniſſe zu dem Volk, und ohne Gleichniſſe redete er nicht zu ihnen. * Auf daß erfuͤllet 35 wuͤrde, das geſagt iſt durch den Propheten (Aſſaph), der da (im 78ſten Pſalm v. 2.) ſpricht: ich will meinen Mund aufthun in Gleichniſſen, und will ausſprechen die Heim⸗ lichkeiten von Anfang der Welt. *Da ließ Jeſus das 36 Volk von ſich, und kam heim. Und ſeine Juͤnger traten zu ihm, und ſprachen: deute uns dieſe Gleichniß vom Un⸗ kraut auf dem Acker. * Er antwortete, und ſprach zu ih⸗ 37 nen: des Menſchen Sohn iſts, der da guten Saamen ſaͤet. * Der Acker iſt die Welt. Der gute Gaame ſind die Kin⸗ 38 der des Reichs (die Glaubigen und Frommen). Das Un⸗ C 2 kraut e) Auch in dem Reiche des Meſſias auf Erden werden Gu⸗ te und Boͤſe untereinander ſeyn; er wird die Boͤſen nicht mit Gewalt ausrotten laſſen, ſon⸗ dern dulden bis an den juͤngſten Tag, damit nicht die Guten zugleich vertilgt wer⸗ en f†f) So wird die alles durch⸗ dringende Kraft des Wortes Gottes ſich unter den Menſchen ausbreiten, und uͤberall gute Wirkungen heryvorbringen. 36 (C. 13.) Evangelium St. Matthaͤf. 39 kraut ſind die Kinder der Bosheit. * Der Feind, der ſie ſaͤet (der erſte Urheber des Boͤſen, Joh. 8 44.), iſt der Teufel. Die Erndte iſt das Ende der Welt. Die Schnit⸗ 40 ter ſind die Engel. * Gleichwie man nun das Unkraut ausgaͤtet, und mit Feuer verbrennet: ſo wirds auch am 41 Ende dieſer Welt gehen. * Des Menſchen Sohn wird ſeine Engel ſenden; und ſie werden ſammlen aus ſeinem 42 Reich alle Aergerniſſe, und die da Unrecht thun; *Und wer⸗ den ſie in den Feuerofen werfen: da wird ſeyn Heulen und 43 Zaͤhnklappen (Zaͤhnknirſchen). *“Denn werden die Gerech⸗ ten leuchten, wie die Sonne, in ihres Vaters Reich. Wer 44 Ohren hat zu hoͤren, der hoͤre. * Abermal iſt gleich das Himmelreich einem verborgenen Schatz im Acker: welchen ein Menſch fand, und verbarg ihn; und gieng hin vor Freuden uͤber demſelbigen, und verkaufte alles, was er 45 hatte, und kaufte den Acker. * Abermal iſt gleich das Himmelreich einem Kaufmann, der gute Perlen ſuchte. 46 * Und da er eine koͤſtliche Perle fand: gieng er hin, und verkaufte alles, was er hatte, und kaufte dieſelbige. g) 47 * Abermal iſt gleich das Himmelreich einem Netze, das ins Meer geworfen iſt, damit man allerley Gattung faͤhet. 48 * Wenn es aber voll iſt: ſo ziehen ſie es heraus an das Ufer, ſitzen und leſen die guten in ein Gefaͤß zuſammen, 49 aber die faulen werfen ſie weg. * Alſo wird es auch am Ende der Welt gehen. Die Engel werden ausgehen, und 50 die Boͤſen von den Gerechten ſcheiden, *Und werden ſie in den Feuerofen werfen: da wird Heulen und Zaͤhnklap⸗ 51 pen ſeyn. * Und Jeſus ſprach zu ihnen: habt ihr das 52 alles verſtanden? Sie ſprachen: ja, Herr. * Da ſprach er: darum, ein jeglicher Schriftgelehrter, zum Himmel⸗ reich gelehrt, iſt gleich einem Hausvater, der aus ſeinem Schatz Neues und Altes hervor traͤgt. 53 Und es begab ſich, da Jeſus dieſe Gleichniſſe vol⸗ 54 lendet hatte, gieng er von dannen. * Und kam in ſein Baterland, und lehrete ſie in ihren Schulen, alſo auch, daß ſie ſich entſatzten, und ſprachen: woher kommt dieſem 55 ſolche Weisheit und Thaten? * Iſt er nicht eines Zim⸗ mermanns Sohn? Heiſſet nicht ſeine Mutter Maria? Und oll er e 8 — 46. Bibig hat⸗ dahingeben, um dund di ſoll der Menſch, wenn es die wahre Religion die Seligkei Neoth erfordert, alles, was er zu erlangen. RMR ſſcſen lns s n ſch etg ſſſein ſen, 1 hen 1 Pc. P), ſtd Die Sche⸗ das Urktun irdsͤ anche 1Gohn aus ſen 4: M 1 Heneerte en deett Ne V liſt gecd kert beſct ſeng hin e ies, Ri gleſh d Prlen ſult hin, ſſebige. 9 ete, daöſ ttong e raus an 6 zuſnune d es alche gusgehenet Uud tetdet und gifrte hete iel 5 D N: zunnti⸗ der ausſi Gleichnſet d kann 7, in kotnmt de cht endt⸗ Utter N 1 , un 3 die Evangelium St. Matthaͤi. (C. 14.) 37 Und ſeine Bruͤder Jacob, und Joſes, und Simon, und Jndas? * Und ſeine Schweſtern, ſind ſie nicht alle bey 56 uns? Woher kommt ihm denn das alles? * Und aͤrger⸗ 57 ten ſich an ihm. Jeſus aber ſprach zu ihnen: ein Pro⸗ phet gilt nirgend weniger, denn in ſeinem Vaterlande und in ſeinem Hauſe. * Und er thaͤt daſelbſt nicht viel Zei⸗ 58 chen, um ihres Unglaubens willen. L Das vierzehende Capitel. 1. Herodes laͤßt Johannes den Taͤufer hinrichten. v. 1 — 12. 2. Jeſus entweicht deswegen an einen unbebauten Ort, und ſpei⸗ ſet daſelbſt 50oο Mann mit wenig Brod. v. 13 — 22. 3. Er betet einſam, wandelt auf dem Meere, errettet den ins Waſſer ſinkenden Petrus, und thut Wunder im Lande Ge⸗ Z˙ der Zeit kam das Geruͤchte von Jeſu vor den Vierfuͤr 1 ſten Herodes (Antipas). * Und er ſprach zu ſeinen 2. Knechten: dieſer iſt Johannes der Taͤufer; er iſt von den Todten auferſtanden, darum thut er ſolche Thaten a). * Denn Herodes hatte Johannem gegriffen, gebunden, 3 und in das Gefaͤngniß gelegt, von wegen der Herodias, ſeines Bruders Philippi Weib. * Denn Johannes hatte 4 zu ihm geſagt: es iſt nicht recht, daß du ſie b) habeſt. * Und er haͤtte ihn gern getoͤdtet, furchte ſich aber vor 5 dem Volk: denn ſie hielten ihn fuͤr einen Propheten. * Da aber Herodes ſeinen Jahrstag c) begieng, da tan⸗ 6 zete die Tochter der Herodias vor ihnen. Das gefiel He⸗ rodes wohl. * Darum verhieß er ihr mit einem Eide, 7 er wollte ihr geben, was ſie fordern wuͤrde. * Und als 8 ſie zuvor von ihrer Mutter zugerichtet d) war, ſprach ſie: gieb mir her auf einer Schuͤſſel das Haupt Johan⸗ nis, des Taͤufers. * Und der Koͤnig ward traurig: doch 9 um des Eides willen, und derer, die mit ihm zu Tiſche ſaſſen, befahl ers ihr zu geben. * Und ſchickte hin „und 10 enthaͤuptete Johannes im Gefaͤngniß. * Und ſein Haupt 11 ward hergetragen in einer Schuͤſſel, und dem Maͤgdlein 2=ð C 3 gege⸗ à) So bildete ſichs der Koͤ⸗ Bruders Weib habeſt. 3 Moſ. nig ein, nach den aberglaͤubi⸗ 18, 16. ſchen Meinungen jener Zeiten. c) Seinen Geburtstag. ) Auf die Antwort vorbe⸗ b) Deines noch lebenden reitet war. 38 (C. 14.) Evangelium St. Matthaͤi. 12 gegeben: und ſie brachte es ihrer Mutter. * Da kamen ſeine Juͤnger, und nahmen ſeinen Leib, und begruben ihn, und kamen und verkuͤndigten das Jeſu. 3 Da das Jeſus hoͤrete, wich er von dannen auf einem Schiff, in eine Wuͤſte alleine. Und da das Volk das hoͤ⸗ 14 rete, folgete es ihm nach zu Fuß aus den Staͤdten. * Und Jeſus gieng hervor, und ſahe das große Volk: und es jammerte ihn derſelbigen, und heilete ihre Kranken. 15 Am Abend aber traten ſeine Juͤnger zu ihm, und ſpra⸗ chen: dieß iſt eine Wuͤſte, und die Nacht faͤllt daher; laß das Volk von dir, daß ſie hin in die Maͤrkte gehen, und 16 ihnen Speiſe kaufen. * Aber Jeſus ſprach zu ihnen: es iſt nicht noth, daß ſie hingehen; gebt ihr ihnen zu eſſen. 17 *Sie ſprachen: wir haben hie nichts, denn fuͤnf Brod 18 und zween Fiſche. * Und er ſprach: bringet mir ſie her. 19 * Und er hieß das Volk ſich lagern auf das Gras, und nahm die fuͤnf Brod und die zween Fiſche: ſahe auf gen Himmel, und dankete, und brachs, und gab die Brod 20 den Juͤngern, und die Juͤnger gaben ſie dem Volk. * Und ſie aſſen alle, und wurden ſatt: und huben auf, was uͤb⸗ 21 rig blieb von Brocken, zwoͤlf Koͤrbe voll. * Die aber geſſen hatten, der waren bey fuͤnf tauſend Mann, ohne 22 Weiber und Kinder. * Und alsbald trieb Jeſus ſeine Juͤn⸗ ger, daß ſie in das Schiff traten, und vor ihm heruͤber fuhren, bis er das Volk von ſich lieſſe. 23 Und da er das Volk von ſich gelaſſen hatte: ſtieg er auf einen Berg allein, daß er betete. Und am Abend war 24 er allein daſelbſt. * Und das Schiff war ſchon mitten auf dem Meer, und litte Noth von den Wellen; denn der 25 Wind war ihnen wider. * Aber in der vierten Nachtwa⸗ che e) kam Jeſus zu ihnen, und gieng auf dem Meer. 26 * Und da ihn die Juͤnger ſahen auf dem Meer gehen: er⸗ ſchracken ſie, und ſprachen: es iſt ein Geſpenſt; und 27 ſchrien vor Furcht. * Aber alsbald redete Jeſus mit ih⸗ nen, und ſprach: ſeyd getroſt, ich bins; fuͤrchtet euch 28 nicht. *Petrus aber antwortete ihm, und ſprach: Herr, biſt du es, ſo heiß mich zu dir kommen auf dem Waſſer. 29 * Und er ſprach: komm her. Und Petrus trat aus dem Schiff: und gieng auf dem Waſſer, daß er zu Jeſu kaͤme. Er e) Die Nacht wurde in vi j ingetheilt; das war a gegen g an.n vier Wachen eingetheilt; das war iſe an e ndſ K eſ ton 660 Wl Dſe d ln lti iſt g ſeineg ) lifſche Eafte ſengee f uu tl ler ſe thai. Evangelium St. Matthaͤi. (C. 14. 15.) 39 Da lim * Er ſahe aber einen ſtarken Wind. Da erſchrack er, und 30 d beguum hub an zu ſinken, ſchrie und ſprach: Herr, hilf mir. * Jeſus aber reckete bald die Hand aus, und ergriff ihn, 31 uftir und ſprach zu ihm: o du Kleinglaͤubiger, warum zweifel⸗ ol dat teſt du? * Und ſie traten in das Schiff, und der Wind 3ͦ3 n n legte ſich. * Die aber im Schiff waren, kamen und fie⸗ 33 ten⸗ len vor ihm nieder, und ſprachen: du biſt wahrlich Got⸗ diͤ ue tes Sohn. * Und ſie ſchiffeten hinuͤber, und kamen in 34 unin das Land Genezareth. Und da die Leute am ſelbigen 35 nd Ort ſein gewahr wurden: ſchickten ſie aus in das ganze e Land umher, und brachten allerley Ungeſunden zu ihm; e 4 Und baten ihn, daß ſie nur ſeines Kleides Saum an⸗ 36 inc ruͤhreten. Und alle, die da anruͤhreten, wurden geſund. n Das funfzehende Capitel. ins, m 1. Chriſtus warnt vor ſchaͤdlichen Menſchenſatzungen und Heu⸗ e af ge cheley. v. I — 20. B die BNo 2. Er erhoͤrt die Bitte einer Cananitin fuͤr ihre Tochter. l. W v. 21 — 28. . ,wat 3.⸗ Thut viele andere Wunder, und ſpeiſet viertauſend Mann . Die ch mit wenig Brod und Fiſchen. v. 29 — 39 hzann, N Da kamen zu ihm die Schriftgelehrten und Phariſaͤer 1 ſeine N von Jeruſalem, und ſprachen: * Warum uübertre⸗ 2 hn ll ten deine Juͤnger der Aelteſten Aufſaͤtze? a) Sie waſchen ihre Haͤnde nicht, wenn ſie Brod eſſen. * Er antworte⸗ 3 e ſirt te, und ſprach zu ihnen: warum uͤbertretet denn ihr Got⸗ hleds tes Gebot, um eurer Aufſaͤtze willen? * Gott hat gebo⸗ 4 n aenn ken: du ſollt Vater und Mutter ehren; wer aber Bater dier und Mutter flucht, der ſoll des Todes ſterben. * Aber ihr 5 4, Ntcr lehret: wer zum Vater oder zur Mutter ſpricht, wenn en 8 e ichs opfere, ſo iſt dirs viel nuͤtzer b); der thut wohl. * Da⸗ 6 n mit geſchicht es, daß niemand hinfort ſeinen Vater oder da: ſeine Mutter ehret: c) und habt alſo Gottes Gebot aufge⸗ i t C 4 haben, frchtue a) Dieſe Lehrſaͤtze der de zu waſchen. Das gehoͤrte rach Leiſtlichen Vorſtehrr und zur aͤuſſerlichen Heiligkeit eines at aut Schrift ſeibſt keinen Befehl ; 19 Sigentlicht. Das, monut Jeſite hatte. Unter dieſen Vorſchrif⸗ ich dir dienen und helfen koͤnn⸗ tz ten war auch eine, daß man nie ſich zu Tiſche ſetzen und eſ⸗ ſen ſollte, ohne zuvor die Haͤn⸗ te, will ich lieber Gott zum Opfer bringen. c) So ehret, wie er ſollte. 40 (C. 15.) Evangelium St. Matthaͤi. 7 haben, um eurer Aufſaͤtze willen. *Ihr Heuchler, es hat wohl Jeſaias (Kap. 29, 13.) von euch geweiſſaget, und ge⸗ 8 ſprochen: * Dieß Volk nahet ſich zu mir mit ſeinem Mun⸗ de, und ehret mich mit ſeinen Lippen, aber ihr Herz iſt 9 ferne von mir; *Aber vergeblich dienen ſie mir, dieweil ſie lehren ſolche Lehre, die nichts denn Menſchengebote 10 ſind. * Und er rief das Volk zu ſich, und ſprach zu ihnen: II hoͤret zu, und vernehmets: *Was zum Munde eingehet, das verunreiniget den Menſchen nicht; ſondern was zum Munde ausgehet, d) das verunreiniget den Menſchen. 12 * Da traten ſeine Juͤnger zu ihm, und ſprachen: weiſſeſt du auch, daß ſich die Phariſaͤer aͤrgerten, da ſie das Wort 13 hoͤreten? * Aber er antwortete, und ſprach: alle Pflan⸗ zen, die mein himmliſcher Vater nicht gepflanzet, die 14 werden ausgereutet; e) * Laſſet ſie fahren, ſie ſind blind, und Blinden Leiter; wenn aber ein Blinder den andern lei⸗ 15 tet, ſo fallen ſie beyde in die Grube. * Da antwortete Pe⸗ 16 trus, und ſprach zu ihm: deute uns dieſe Gleichniß. * Und Jeſus ſprach zu ihnen: ſeyd ihr denn auch noch unverſtaͤn⸗ 17 dig? *Merket ihr noch nicht, daß alles, was zum Mun⸗ de eingehet, das gehet in den Bauch, und wird durch den 18 natuͤrlichen Gang ausgeworfen? * Was aber zum Munde herausgehet, das kommt aus dem Herzen, und das verun⸗ 19 reiniget den Menſchen. *Denn aus dem Herzen kommen arge Gedanken, Mord, Ehebruch, Hurerey, Dieberey, 20 falſche Gezeugniſſe, Laͤſterung. * Das ſind die Stuͤcke, die den Menſchen verunreinigen. Aber mit ungewaſchenen Haͤnden eſſen, verunreiniget den Menſchen nicht. 2 1 * Und Jeſus gieng aus von dannen, und entwich in 22 die Gegend Tyri und Sidon. * Und ſiehe, ein cananaͤiſch Weib f) gieng aus derſelbigen Grenze, und ſchrie ihm nach, und ſprach: ach Herr, du Sohn David, erbarme dich mein; meine Tochter wird vom Teufel uͤbel geplaget. 23 *Und er antwortete ihr kein Wort. Da traten zu ihm ſeine Juͤnger „baten ihn, und ſprachen: laß ſie doch von 24 dir, denn ſie ſchreyet uns nach. * Er antwortete aber, und 4) Siehe v. 18. der Religion abgeſondert wer⸗ den. e) Alle Lehren, welche Men:. †) Oben an Canaan lag ſchen erdacht, und Gott nicht Syrophoͤnizien, da ſie her war. zum Urheber haben, ſollen von Marc. 7/ 26. hai. ler, eohe t, und e nem Mun r hetz 1, dietel chengeben zu ihnen. peinget⸗ was zult Venſchen deiſſeſt de das Vo lecPfre ſanzet, iü ſind Uſd onderna bottetege iß. d nbertän Zun Nur Odurch Um Yu das bennt Len kornne Dibere .h de Eiit henaſte⸗ icht. entrit Caunie ſchtie 6 , etbens lgerlet en iui dochtt tete e lle 1 rhken n anant 1 ter⸗ Evangelium St. Matthaͤi. (C. 15.) 41 und ſprach: ich bin nicht geſandt, denn nur zu den verlor⸗ nen Schaafen von dem Hauſe Iſrael. g) * Sie kam aber, 25 und fiel vor ihm nieder, und ſprach: Herr, hilf mir. * Aber er antwortete, und ſprach: es iſt nicht fein, daß 26 man den Kindern ihr Brod nehme, und werfe es fuͤr die Hunde. h) * Sie ſprach: ja, Herr; aber doch eſſen die 27 Huͤndlein von den Broſamlein, die von ihrer Herren Ti⸗ ſche fallen. *Da antwortete Jeſus, und ſprach zu ihr: 28 o Weib, dein Glaube iſt groß! dir geſchehe, wie du willſt. Und ihre Tochter ward geſund zu derſelbigen Stunde. Und Jeſus gieng von dannen fuͤrbaß, und kam an das 29 galilaͤſſche Meer, und gieng auf einen Berg, und ſatzte ſich allda. * Und es kam zu ihm viel Volks: die hatten 30 mit ſich Lahme, Blinde, Stumme, Kruͤppel, und viel andere, und wurfen ſie Jeſu vor die Fuͤſſe; und er heilete ſie. *Daß ſich das Volk verwunderte, da ſie ſahen, daß 31 die Stummen redeten, die Kruͤppel geſund waren, die Lah⸗ men giengen, die Blinden ſahen: und preiſeten den Gott Iſrael. * Und Jeſus rief ſeine Juͤnger zu ſich, und ſprach: 32 es jammert mich des Volks, denn ſie nun wohl drey Tage bey mir beharren, und haben nichts zu eſſen; und ich will ſie nicht ungeſſen von mir laſſen, auf daß ſie nicht ver⸗ ſchmachten auf dem Wege. * Da ſprachen zu ihm ſeine 33 Juͤnger: woher moͤgen wir ſo viel Brods nehmen in der Wuͤſten, daß wir ſo viel Volks ſaͤttigen. * Und Jeſus 34 ſprach zu ihnen: wie viel Brod habt ihr? Sie ſprachen: ſieben, und ein wenig Fiſchlein. * Und er hieß das Volk 35 ſich lagern auf die Erde. * Und nahm die ſieben Brod, 36 und die Fiſche, dankete, brach ſie: und gab ſie ſeinen Juͤngern, und die Juͤnger gaben ſie dem Volk. * Und ſie 37 aſſen alle, und wurden ſatt: und huben auf, was uͤber⸗ blieb von Brocken, ſieben Koͤrbe voll. * Und die da geſ⸗ 38 ſen hatten, derer war vier tauſend Mann, ausgenommen Weiber und Kinder. * Und da er das Volk hatte von 39 C 5 ſich⸗ 2) Den Nachkommen Ja⸗ cobs oder Iſraels war der Meſ⸗ ſias vornehmlich verheiſſen; ih⸗ nen mußte das Evangelium zu⸗ erſt geprediget werden. Matth. 10, 6. Apoſtelgeſch. 13, 460. Roͤm. 15, 8. h) Die Juͤden hielten ſich allein fuͤr Gottes Kinder; die Heiden fuͤr Verworfene. Jeſus redet aber nur ſo nach der ge⸗ meinen Denkungsart, um Ge⸗ legenheit zu geben, daß der Glaube dieſer Heidin offenbar werden moͤchte. 42 (C. 16.) Evangelium St. Matthaͤi. Grenze Magdala. * Das ſechzehende Capitel. I. Jeſus beſtrafet die Phariſaͤrr und Sadducaͤer, welche von ihm ein Wunderzeichen vom Himmel fordern, und warnet ſeine Juͤnger vor den Lehren dieſer Leute. v. 1 — 12. 2. Petrus legt ſein und der andern Juͤnger Glaubensbekenntniß ab; wird aber nebſt den uͤbrigen gewarnt, ſich nicht an Chri⸗ ſti Leiden zu aͤrgern, und von ſeinem Reiche keine irrigen Vorſtellungen zu machen. v. 13 — 28. 1 Ja traten die Phariſaͤer und Sadducaͤer zu ihm: die verſuchten ihn, und forderten, daß er ſie ein Zei⸗ ſprach: des Abends ſprechet ihr, es wird ein ſchoͤner Tag Z werden, denn der Himmel iſt roth; * Und des Morgens ſprechet ihr, es wird heute Ungewitter ſeyn, denn der Himmel iſt roth und truͤbe. Ihr Heuchler, des Him⸗ mels Geſtalt koͤnnet ihr urtheilen, koͤnnet ihr denn nicht 4 auch die Zeichen dieſer Zeit urtheilen? a) * Dieſe boͤſe und ehebrecheriſche Art ſuchet ein Zeichen: und ſoll ihr kein Zeichen gegeben werden, denn das Zeichen des Propheten 5 Jonas. b) Und er ließ ſie, und gieng davon. * Und da 6 Brod mit ſich zu nehmen. * Jeſus aber ſprach zu ihnen: ſehet zu, und huͤtet euch vor dem Sauerteige der Phari⸗ 7 ſaͤer und Sadducaͤer. * Da dachten ſie bey ſich ſelbſt, und ſprachen: das wirds ſeyn, daß wir nicht haben Brod 8 mit uns genommen. * Da das Jeſus vernahm, ſprach er zu ihnen: ihr Kleinglaͤubigen, was bekuͤmmert ihr euch doch, daß ihr nicht habt Brod mit euch genommen? 9 ² Vernehmet ihr noch nichts? Gedenket ihr nicht an die fuͤnf Brod, unter die fuͤnf tauſend, und wie viel Koͤrbe 10 ihr da aufhubet? * Auch nicht an die ſieben Brod „unter die vier tauſend, und wie viel Koͤrbe ihr da aufhubet? 11 * Wie verſtehet ihr denn nicht, daß ich euch nicht ſage vom Brod, wenn ich ſage: huͤtet euch vor dem Sauer⸗ 12 teige der Phariſaͤrr und Sadducaͤer? * Da verſtunden a) Koͤnnt ihr aus meinen b) S. Kap. 12 Wundern nicht ſchlieſſen, daß zb) S. Kay 1z, 4e. ich der Meſſias ſey? ſich gelaſſen: trat er in ein Schriff, und kam in die 2 chen vom Himmel ſehen lieſſe. * Aber er antwortete, und ſeine Juͤnger waren hinuͤber gefahren, hatten ſie vergeſſen ſie ebe Verb D thai. kann in N elche von in ) watnet ſin⸗ tebekenntmni. nict on Ct⸗ leine irtigen nihm: N ſe ein Ni vottete,n honer D Worgenn dennl det des Hinn denn nitt ſe beſeum Ul ihr kin Prophen Id ſebeteſt zihten ſch eld, ud mnnntt i henonmnit hichtenl biel Kin grod Ui uſit tict ſ en Ein⸗ berſu . * 4. Evangelium St. Matthaͤi. (C. 16.) 43 ſie, daß er nicht geſagt hatte, daß ſie ſich huͤten ſollten vor dem Sauerteige des Brods, ſondern vor der Lehre der Phariſaͤer und Sadducader. * Da kam Jeſus in die Gegend der Stadt Caͤſarea 13 Philippi, und fragte ſeine Juͤnger, und ſprach: wer ſa⸗ gen die Leute, daß des Menſchen Sohn ſey? * Sie ſpra⸗ 14 chen: etliche ſagen, du ſeyeſt Johannes, der Taͤufer c); die andern, du ſeyeſt Elias; etliche, du ſeyeſt Jeremias, oder der Propheten einer. d) * Er ſprach zu ihnen: wer 15 ſaget denn ihr, daß ich ſey * Da antwortete Simon 16 Petrus, und ſprach: du biſt Chriſtus, des lebendigen Gottes Sohn. * Und Jeſus antwortete, und ſprach zu 17 ihm: ſelig biſt du Simon, Jonas Sohn: denn Fleiſch und Blut hat dir das nicht offenbaret e), ſondern mein trus, und auf dieſem Felſen will ich bauen meine Gemei⸗ ne f), und die Pforten der Hoͤllen g) ſollen ſie nicht uͤber⸗ waͤltigen. * Und will dir des Himmelreichs Schluͤſſel h) geben. Alles, was du auf Erden binden wirſt, ſoll auch im Himmel gebunden ſeyn: und alles, was du auf Er⸗ den loͤſen i) wirſt, ſoll auch im Himmel los ſeyn. * Da 2 verbot er ſeinen Juͤngern, daß ſie niemand ſagen ſollten, daß er Jeſus, der Chriſt, waͤre. * Von der Zeit an fieng Jeſus an, und zeigete ſeinen Juͤngern: wie er muͤßte hin gen Jeruſalem gehen, und viel leiden von den Aelte⸗ c) S. Kap. 14, 2. 4) Der von den Todten auf⸗ erſtanden waͤre, um die nahe Erſcheinung des Meſſias zu verkuͤndigen. . e) Du haſt dieſe Erkenntniß und dieſen Glauben weder von dir ſelbſt, noch von andern Menſchen, ſondern von Gott. f) Dein Name heiſſet Fels, und du ſollſt auch der erſte ſeyn, der nach der Ausgieſung des heil. Geiſtes dieß Bekenntniß, daß ich Gottes Sohn und der Meſſias ſey, oͤffentlich thun, und ſo den felſenveſten Grund zur chriſtlichen Gemeinde legen wird. Dieß geſchah Apoſtg. 2. g) Alle feindliche Gewalt, ſten, auch Satan mit ſeinem Reiche, ſollen die Gemeinde Chriſti nicht mehr vertilgen. h) Die Schluͤſſel, die man einem zu einem Hauſe uͤber⸗ giebt, ſind ein Zeichen der Macht (Jeſ. 22, 22.) uͤber das Haus. Offenb. I1, 18. Kap. 3,7. i) Die Macht zu binden un zu loͤſen, bedeutet die Gewalt, Verordnungen in der Gemeinde zu machen und aufzuheben; Mitglieder aufzunehmen, und Boͤſe auszuſtoſſen; zu beloh⸗ nen, zu ſtrafen, und ſo wei⸗ ter. Dieſe Macht erhielt Pe⸗ trus nicht allein, ſondern alle Juͤnger von Jeſu. Matth. 18, 18. Kap. 19, 28. Joh. 20, 23. Vater im Himmel. * Und ich ſage dir auch: du biſt Pe⸗ 18 44 (C. 16. 17.) Evangelium St. Matthaͤi. ſten, und Hohenprieſtern, und Schriftgelehrten, und 22 geloͤdtet werden, und am dritten Tage auferſtehen. * Und Petrus nahm ihn zu ſich, fuhr ihn an, und ſprach: Herr, 23 ſchone dein ſelbſt, das wiederfahre dir nur nicht. * Aber er wandte ſich um, und ſprach zu Petro: hebe dich, Sa⸗ tan (o du mir widerwaͤrtiger Menſch), von mir, du biſt mir aͤrgerlich; denn du meyneſt nicht was goͤttlich, ſondern 24 was menſchlich iſt k). * Da ſprach Jeſus zu ſeinen Juͤn⸗ gern: will mir jemand nachfolgen, der verleugne ſich ſelbſt, und nehme ſein Kreuz auf ſich, und folge mir. 25 * Denn wer ſein Leben erhalten will, der wirds verlieren: wer aber ſein Leben verleuret um meinet willen, der wirds 26 finden. !) * Was huͤlfs dem Menſchen, ſo er die ganze Welt gewoͤnne, und naͤhme doch Schaden an ſeiner See⸗ le? Oder was kann der Menſch geben, damit er ſeine 27 Seele wieder loͤſe? * Denn es wird je geſchehen, daß des Menſchen Sohn komme in der Herrlichkeit ſeines Vaters, mit ſeinen Engeln: und alsdenn wird er einem 28 jeglichen vergelten nach ſeinen Werken. * Wahrelich, ich ſage euch: es ſtehen etliche hie, die nicht ſchmecken wer⸗ den den Tod, bis daß ſie des Menſchen Sohn kommen ſehen in ſeinem Reich m). Das ſiebenzehende Capitel. 1. Jeſus wird vor ſeinen Juͤngern auf einem Berge verklaͤrt. 2. Er entdecket es ihnen, daß der, welcher unter dem Namen Elias verheiſen und erwartet wurde, Johannes der Taͤufer ſey. v. I0 — 13. 3. Er heilet einen Beſeſſenen, verkuͤndigt ſeinen Tod, und be⸗ fiehlt dem Petrus, den Zinsgroſchen fuͤr ihn und ſich zu geben. v. 14 — 27. 1 U, nach ſechs Tagen nahm Jeſus zu ſich Petrum, und Jacobum, und Johannem, ſeinen Bruder: und fuͤh⸗ rete auch, was den Leib betrift, mit neuem Leben begabt werden. k) Er hoffte jetzt noch im⸗ mer, Chriſtus werde ein irdi⸗ ſches Reich errichten, und ihm wohl die vornehmſte Ehrenſtelle geben; wie dieß auch Jacob und Johannes hofften. Matt. 20, 21. 1) Der wird nach dem Tode ſeelig und in der Auferſtehung m) Einige von euch werden es erleben, daß ich zum Ge⸗ richt uͤber Jeruſalem komme, und meine Kirche unter allen Voͤlkern ausbreite. Joh. 21, 22. teſe itet Nr ſehe Uit hen Mte D ſchte P fal tthai. hrten, n hen. n lach: Hen ht. *W e dich, du biſm h, ſonden ſeinen Ji leughe ſc ſolge min verlieten: der witd⸗ 1 die gone ſeiter Unit er ſin Hehen, ktit ſeink d er einel hrlch,14 necken we n komme ege eli ,ngn es Ner Tilſt T1d, Tod, etun, t: Ud : it pnin u n t zun e n ter 19 Iuh. n Evangelium St. Matthaͤi. (C. 17.) 4 5 rete ſie beyſeits auf einen hohen Berg. * Und ward ver⸗ 2 klaͤret vor ihnen, und ſein Angeſicht leuchtete wie die Son⸗ ne: und ſeine Kleider wurden weiß, als ein Licht. * Und 3 ſiehe, da erſchienen ihnen Moſes und Elias, die redeten mit ihm. *Petrus aber antwortete, und ſprach zu Jeſu: 4 Herr, hie iſt gut ſeyn; willſt du, ſo wollen wir hie drey Huͤtten machen, dir eine, Moſi eine, und Elias eine. * Da er noch alſo redete, ſiehe, da uͤberſchattete ſie eine 5 lichte Wolke. Und ſiehe, eine Stimme aus der Wolken ſorach: dieß iſt mein lieber Sohn, an welchem ich Wohl⸗ gefallen habe, den ſollt ihr hoͤren. * Da das die Juͤnger 6 hoͤreten: fielen ſie auf ihr Angeſicht, und erſehracken ſehr. * Jeſus aber trat zu ihnen, ruͤhrete ſie an, und ſprach: 7 ſtehet auf, und fuͤrchtet euch nicht. * Da ſie aber ihre 8 Augen aufhuben, ſahen ſie niemand, denn Jeſum alleine. * Und da ſie vom Berge herab giengen, gebot ihnen Je⸗ 9 ſus, und ſprach: ihr ſollt dieß Geſicht niemand ſagen, bis des Menſchen Sohn von den Todten auferſtanden iſt. Und ſeine Juͤnger fragten ihn, und ſprachen: was 10 ſagen denn die Schriftgelehrten, Elias muͤſſe zuvor kom⸗ men? * Jeſus antwortete, und ſprach zu ihnen: Elias 11 ſoll ja zuvor kommen, und alles zu rechte bringen (Ma⸗ lach. 4, 5.). *Doch ich ſage euch: es iſt Elias ſchon 12 kommen; und ſie haben ihn nicht erkannt „ſondern ha⸗ ben an ihm gethan, was ſie wollten; alſo wird auch des Menſchen Sohn leiden muͤſſen von ihnen. *Da verſtun⸗ 13 den die Juͤnger, daß er von Johanne, dem Taͤufer, zu ihnen geredet hatte. . *Und da ſie zu dem Volk kamen, trat zu ihm ein 14 Menſch, und fiel ihm zu Füſſen, * Und ſprach: Herr, 15 erbarm dich uͤber meinen Sohn, denn er iſt mondſuͤchtig, und hat ein ſchweres Leiden, er faͤllt oft ins Feuer, und oft ins Waſſer; * Und ich hab ihn zu deinen Juͤngern ge⸗ 16 bracht, und ſie konnten ihm nicht helfen. * Jeſus aber 127 antwortete, und ſprach: o du unglaͤubige und verkehrte Art, wie lange ſoll ich bey euch ſeyn? Wie lange ſoll ich euch dulden? Bringet mir ihn hieher. *Und Jeſus be⸗ 18 draͤuete ihn: und der Teufel fuhr aus von ihm, und der Knabe ward geſund zu derſelbigen Stunde. * Da traten 19 zu ihm ſeine Juͤnger beſonders, und ſprachen: warum Konnten wir ihn nicht austreiben? * Jeſus aber antwor⸗ 20 tete, 46 (C. 17.) Evangelium St. Matthäaͤi. tete, und ſprach zu ihnen: um eures Unglaubens willen. Denn ich ſage euch: wahrlich, ſo ihr Glauben habt als ein Senfkorn, ſo moͤget ihr ſagen zu dieſem Berge, hebe dich von hinnen dorthin; ſo wird er ſich heben, und euch 2 wird nichts unmoͤglich ſeyn; * Aber dieſe Art faͤhret nicht 22 aus, denn durch Beten und Faſten. *Da ſie aber ihr Weſen hatten in Galilaͤa, ſprach Jeſus zu ihnen: es iſt zukuͤnftig, daß des Menſchen Sohn uͤberantwortet werde 23 in der Menſchen Haͤnde; * Und ſie werden ihn toͤdten, und am dritten Tage wird er auferſtehen. Und ſie wurden 24 ſehr betruͤbt. * Da ſie nun gen Capernaum kamen, gien⸗ gen zu Petro, die den Zinsgroſchen 2½) einnahmen, und ſprachen: pflegt euer Meiſter nicht den Zinsgroſchen zu 25 geben? * Er ſprach: ja. Und als er heim kam, kam ihm Jeſus zuvor, und ſprach: was duͤnket dich, Simon? Von wem nehmen die Koͤnige auf Erden den Zoll oder Zinſe? Von ihren Kindern, oder von Fremden? b) 26 *Da ſprach zu ihm Petrus: von den Fremden. Jeſus 27 ſprach zu ihm: ſo ſind die Kinder frey. * Auf daß aber wir ſie nicht aͤrgern, ſo gehe hin an das Meer, und wirf den Angel, und den erſten Fiſch, der aufherfaͤhret, den nimm: und wenn du ſeinen Mund aufthuſt, wirſt du einen Stater c) finden; denſelben nimm, und gieb ihn fuͤr mich und dich. Das a) Didrachmon war eine ckel ins Heiligthum iſt gleichſam Muͤnze, die einen juͤdiſchen Se⸗ ckel (etwa zwoͤlf Groſchen) aus⸗ machte. Jeder Iſraelite mußte jaͤhrlich einen halben Seckel in den Tempel nach Jeruſalem ge⸗ ben. Folglich fuͤr Jeſum und den Petrus war ein Seckel zu entrichten. b) Die Koͤnige der Erden nehmen die Steuer nicht von ihren eigenen Soͤhnen, ſondern von Fremden. Der halbe Se⸗ die Steuer, die an Go t bezahlt wird: wird wohl Gott von ſei⸗ nem eingebohrnen Sohne dieſe Abgabe fordern? (dieß war ein Fingerzeig, den Jeſus gab, um den Petrus auf die Hoheit ſei⸗ ner Perſon aufmerkſam zu ma⸗ chen.) c) Ein Stater macht zwey Drachmen oder einen Seckel, (12 Groſchen.) werde Dunn w an Unfnerder. lnnnche Nſtbiee 8 . N nd ſelte eic thaͤi. bens wit⸗ ben habt Berge, e en, und en t fähtetnie ſie ale i ihnen: eüf tbltet vemk iht tödien Hd ſe rurde hinen, gen hhinen, bhreſchen ⸗ 1 kann, 6, Sinor! en Nol n eunden! hf daß de ,und t hret, i , witſt1 gnd gien D „ Evangelium St. Matthaͤi. (C. 18.) 47 Das achtzehende Capitel. 4. Jeſus warnt ſeine rangſuͤchtigen Juͤnger vor Aergerniß, und ermahnt ſie, auch den geringen Menſchen und den Kindern kein boͤſes Beyſpiel zu geben. v. I — 14. 2. Er weiſet ſie an, wie ſie ſich gegen Beleidiger verhalten ſol⸗ u derſelbigen Stunde trakten die Juͤnger zu Jeſu, und 1 ſorachen: wer iſt doch der Groͤßeſte im Himmelreich? a) * Jeſus rief ein Kind zu ſich, und ſtellte es mitten unter ſie, *Und ſprach: wahrlich, ich ſage euch, es ſey deunn, 3 daß ihr euch umkehret, und werdet wie die Kinder, ſo werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen. * Wer ſich nun ſelbſt erniedriget, wie dieß Kind, der iſt der Groͤße ſie im Himmelreich. * Und wer ein ſolches Kind aufnimmt J in meinem Namen (aus Liebe zu mir), der nimmt mich auf. * Wer aber aͤrgert dieſer Geringſten einen, die an 6 mich glaͤuben, dem waͤre beſſer, daß ein Muͤhlſtein an ſei⸗ nen Hals gehaͤnget wuͤrde, und er erſaͤufet wuͤrde im Meer, da es am tiefſten iſt. * Wehe der Welt der Aergerniß hal⸗ 7 ben! Es muß ja Aergerniß kommen: doch wehe dem Menſchen, durch welchen Aergerniß kommt. * So aber 8 deine Hand oder dein Fuß dich aͤrgert, ſo haue ihn ab, b) und wirf ihn von dir: es iſt dir beſſer, daß du zum Leben lahm, oder ein Kruͤppel eingeheſt; denn daß du zwo Haͤn⸗ de oder zween Fuͤſſe habeſt, und werdeſt in das ewige Feuer geworfen. * Und ſo dich dein Auge aͤrgert, reiß es aus, und wirf es von dir: es iſt dir beſſer, daß du ein⸗ aͤugig zum Leben eingeheſt; denn daß du zwey Augen ha⸗ beſt, und werdeſt in das hoͤlliſche Feuer geworfen. *Se⸗ X0 het zu, daß ihr nicht jemand von dieſen Kleinen verachtet. Denn ich ſage euch: ihre Engel im Himmel ſehen allezeit das Angeſicht meines Vaters im Himmel. (dienen Gott immerdar.) *Denn des Menſchen Sohn iſt kommen, ſeelig 1X zu machen, das verloren iſt. *Was duͤnket euch? Wenn 12 irgend ein Menſch hundert Schaafe haͤtte, und eins unter denſelbigen ſich verirrete: laͤſſet er nicht die neun und neun⸗ . zig a) Wer ſoll die hoͤchſte Stel⸗ Sinn: Unterdruͤcke deine lieb⸗ le im Reiche des Meſſias ha⸗ ſten Neigungen, wenn es bir ben? (Wie ſie ſich daſſelbe vor⸗ auch noch ſo ſchwer und ſchmerz⸗ ſtellten.) haft ſchien. b) V. 8. und 9. iſt der 20 Himmel. 48 (C. 18.) Evangelium St. Matthaͤf. zig auf den Bergen, gehet hin, und ſuchet das verirrete? 13 * Und ſo ſichs begiebt, daß ers findet: wahrlich, ich ſage euch, er freuet ſich daruͤber mehr, denn uͤber die neun 14 und neunzig, die nicht verirret ſind. *Alſo auch iſts vor eurem Vater im Himmel nicht der Wille, daß jemand von dieſen Kleinen verloren werde. 15 * Sündiget aber dein Bruder an dir: ſo gehe hin, und ſtrafe ihn zwiſchen dir und ihm alleine. Hoͤret er dich, 16 ſo haſt du deinen Bruder gewonnen. * Hoͤret er dich nicht: ſo nimm noch einen oder zween zu dir, auf daß alle Sache beſtehe auf zweyer oder dreyer Zeugen Munde. 17 * Hoͤret er die nicht, ſo ſage es der Gemeine. c) Hoͤret er die Gemeine nicht, ſo halt ihn als einen Heiden und 18 Zoͤllner. d) * Wahrlich, ich ſage euch: was ihr auf Er⸗ den binden werdet, ſoll auch im Himmel gebunden ſeyn; und was ihr auf Erden loͤſen werdet, ſoll auch im Himmel 19 los ſeyn. e) * Weiter ſage ich euch: wo zween unter euch eins werden auf Erden, warum es iſt, das ſie bitten wollen; das ſoll ihnen wiederfahren von meinem Vater im * Denn wo zween oder drey †) verſammlet ſind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen. 21 * Da trat Petrus zu ihm, und ſprach: Herr, wie oft muß ich denn meinem Bruder, der an mir ſuͤndiget, ver⸗ 22 geben? Iſts gnug ſieben mal? * Jeſus ſprach zu ihm: ich ſage dir nicht, ſieben mal, ſondern ſiebenzig mal ſieben 23 mal. * Darum iſt das Himmelreich gleich einem Koͤni⸗ 24 ge, der mit ſeinen Knechten rechnen wollte. * Und als er anfieng zu rechnen, kam ihm einer vor, der war hen . zehen c) Die Juͤden brachten ihre Streitigkeiten, wie noch jetzt, zu den Rabbinen; die Chriſten ſollten ſie zuerſt vor die Vor⸗ ſteher ihrer Gemeinde bringen, um ſich guͤtlich zu vergleichen. d) Enthalte dich ſeines ver⸗ trauten Umgangs, wie ein Ju⸗ de ſich eines Heiden enthaͤlt. e) Die Erklaͤrung ſiehe Kap. 16, 18. Hier iſt der Haupt⸗ gedanke: was die Gemeine zwi⸗ ſchen den ſtreitenden Partheyen ſpricht, ſoll gelten. f†) Zu einer gottesdienſtli⸗ chen Verſammlung wurden bey den Juden zum wenigſten zehn Maͤnner erfordert. Das haͤtte Anfangs beym Chriſtenthum in vielen Orten nicht geſchehen, und alſo keine echriſtliche Ver⸗ ſammlung gehalten werden koͤnnen. Jeſus ſagt daher, zween oder drey ſeyen ſchon ge⸗ nug, eine Gemeinde auszuma⸗ chen. Ihr Gebet ſey ſo erhoͤr⸗ lich, als wenn es zehn und mehrere waͤren. gen n ihen on d e ſten ſu Und ſor ſeel ſei Gedul aber n nis; aber! truͤbt was ſch, Eeh tef de negt, Hert 16 do A ihr nie Brude l. Je⸗ 1; 1 46 hai. 6 vetitte ber die he uch iſts tn jemmand te he hin, u ret er di ret er di guf daß al len Mond e. e) N Hedden n ihr an⸗ hunden ſen Himn Hm. vein unl dus ſe bit emn Badet! erſahl unter i Herr, e ſeine Pkach i zomif eiten iſſn der pr! D und rde, lelß 6! Evangelium St. Matthaͤi. (C. 18. 19.) 49 zehen tauſend Pfund g) ſchuldig. *Da ers nun nicht 25 hatte zu bezahlen: hieß der Herr verkaufen ihn, und ſein Weib, und ſeine Kinder, und alles, was er hatte, und bezahlen. *Da fiel der Knecht nieder, und betete ihn 26 an, h) und ſprach: Herr, habe Geduld mit mir, ich will dirs alles bezahlen. *Da jammerte den Herrn deſſelbi⸗ 22 gen Knechts: und ließ ihn los, und die Schuld erließ er ihm auch. *Da gieng derſelbige Knecht hinaus, und 28 fand einen ſeiner Mitknechte, der war ihm hundert Gro⸗ ſchen ſchuldig: i) und er griff ihn an, und wuͤrgete ihn, und ſprach: bezahle mir, was du mir ſchuldig biſt. * Da 29 fiel ſein Mitknecht nieder, und bat ihn, und ſprach: habe Geduld mit mir, ich will dirs alles bezahlen. * Er wollte 30 aber nicht: ſondern gieng hin, und warf ihn ins Gefaͤng⸗ niß; bis daß er bezahlete, was er ſchuldig war. *Da 32 aber ſeine Mitknechte ſolches ſahen, wurden ſie ſehr be⸗ truͤbt, und kamen, und brachten vor ihren Herrn alles, was ſich begeben hatte. * Da forderte ihn ſein Herr vor 32 ſich, und ſprach zu ihm: du Schalksknecht, alle dieſe Schuld habe ich dir erlaſſen, dieweil du mich bateſt. * Soll⸗ 33 teſt du denn dich nicht auch erbarmen uͤber deinen Mit⸗ knecht, wie ich mich uͤber dich erbarmet habe? * Und ſein 34 Herr ward zornig, und uͤberantwortete ihn den Peinigern: bis daß er bezahlete alles, was er ihm ſchuldig war. *Alſo wird euch mein himmliſcher Vater auch thun: ſo 35 ihr nicht vergebet von euren Herzen, ein jeglicher ſeinem Bruder ſeine Fehle. Das neunzehende Capitel. I. Jeſus lehret, was in der Eheſcheidung recht, und warum Liuigen, auſſer der Ehe zu leben, wohl vergoͤnnet ſey. „* — 12. 2. Er legt die Haͤnde auf die Kinder, und zeigt einem reichen Jüngling, daß er Gott noch nicht uͤber alle Dinge lieb habe. .13 — 26. 3. Er verheiſſet ſeinen Apoſteln große Belohnungen. v. 27 — 30. nd es begab ſich, da Jeſus dieſe Rede vollendet hatte: 1 erhub er ſich aus Galilaͤg, und kam in die Grenze des g) Im Golde gerechnet, bey h) Bat ihn fußfaͤllig. zwoͤlf tauſend mal tauſend und i) Etwa zwoͤlf und ein halber einige hundert Reichsthaler. Thaler. Neues Teſtam. D — Z 4 50 n Landes, jenſeit d (C. 19.) Evangelium St. Matthaͤi. 2 des juͤdiſche gete ihm viel Volks nach, un des Jordans. * Und es fol⸗ und er heilete 3 *Da traten zu ihm die Phariſaer, verſuchten ihn, und 3 6 7 das ſoll der Menſe ſch nicht ſcheiden. 8 9 10 1I 12 ſprachen zu ihm: antwortete aber, iſts auch recht, daß ſich ein Ma 4 de von ſeinem Weibe, ann ſchei⸗ um ir gend einer Urſache? a) * Er und ſorach zu ihnen: habt ihr nicht ge⸗ leſen, daß, der im Anfang den Menſchen gemacht hat, der machte, ſprach, darum wird ein Men laſſen, und an ſeinem Beite hangen, und 9 ſind ſie nun nicht zw Was nun Gott zuſammen gefuͤget hat, zwey ein Fleiſch ſeyn? 2 So dern ein Fleiſch. daß ein Mann und Weib ſeyn ſollte; * Und iſch Vater und Mut ter ver⸗ werden die *Da ſprachen ſie: warum hat denn Moſes geboten, einen Scheidebrief zu ge⸗ ben, und ſich von ihr zu ſcheiden? Er ſprach zu ihnen: Moſe es hat euch erlanbet zu ſcheiden von euren Weibern, von eures Herzens Haͤrtigkeit wegen; von Anbeginn aber iſts nicht alſo geweſen⸗ * Ich ſage aber euch: wer ſich von ſeinem W Weibe ſcheidet (es ſey denn um der Hurerey b) wi WDD und freyet eine andere, der bricht die Ehe. Abge⸗ ſcheidete te freyet, der bricht auch die Ehe. wer die * Da ſprachen die Juͤnger 5 zu ihm: ſtehet die Sache eines Mannes mit ſeinem Weibe alf ſo, ſo iſt nicht gut ehelich werden. dermann, c) ſind et liche verſchnitten, die! boren: un verſchnitten ſind ſel lbſt ver ſchnit af en gadene Wer es faſſen ma 9 a) Um einer jeden, auch ge⸗ ringen Urſache willen. iaſch Lehrer aus 5 Mor, 24 I — 3 beweiſen. Man ſehe v. 7. un⸗ ſers Kapitels.) b) Es muß eine ſehr wichti⸗ ge Urſache vor handen ſeyn, der⸗ gleichen zum Exempel die Ver⸗ letzung der ehelichen Treue iſt. Daß auch andre eben ſo wich⸗ tige Urſachen zur Eheſcheidung * Ex ſprach zu ihnen: ſondern denen es d ſit 1 etliche verſchnitten, : und ſind etliche verſchnitten, die ſich das Wort f aſtet ni⸗ cht je⸗ gegeben iſt. *Denn es ſind aus Wutterleiber alſo ge⸗ die von Menſ ſchen m des Hiin amelreichs willen. 4) faſſe Da rus 1 Cr dr. c) Auſſer der Ehe zu leben, iſt nicht ſur jedermann. 4) (Cinige ſind von Natur untüchtig zum Eheſtand; ande⸗ re werden durch Gewalt un⸗ tüchtig gemacht; noch andere verheyrathen ſich' nicht, um in dem Reiche des Meſſias oder der chriſtlichen Kirche deſto an⸗ dienen zu „ 7. 20. ’. haltender 1 Cor. 7 können. ſie daſelbſt. zwey, ſon⸗ Und , Hirde a ſen. 1e ihnen Hiaunel bon dan guter tenn u mich Wilt de Daſ⸗ ſollt ni ſtehlen Vlter als die hab ſe den ir nen ſon eg de ten, lingd 8des er hette gern. lichins 6 iſt denn d das ſe ſrahe tthai. lnd e il ſie daſele en ihn, ihr nicht t emacht hi te; I Mutter tberden d tzwe, ſo kachen debrief e tach z in tfen Weite 9 1 Nnbegtnnak Uch: wer K urerten! dee. 1. 1, Et ich de E o ei 4 . Den etleidee von Min ve deel llen D chs wilt 6 Haͤnde auf ſie legte und be ret ihnen nicht Himmelreich. von dannen. *Und ſie guter Meiſter, was Leben moͤge haben? * Er Willt du aber zum? * Da ſprach er zu ihm: welche? ſollt nicht toͤdten. Du ſo giebs den Armen; Evangelium St. Matthaͤj. (C. 19.) * Da wurden Kindlein ſtehlen. * . let mir noch? 5I thun, daß ich das ewige was feh⸗ Jeſus ſprach zu ihm: willt du vollkom⸗ men ſeyn, g) ſo gehe hin, verkaufe was du haſt, und ſo wirſt du einen Schatz im Himmel haben; und komm, und folge mir nach. * Da der Juͤng⸗ ling das Wort hoͤrete, gieng er betruͤbt von ihm: denn er hatte viel Guͤter. *Jeſus aber ſorach zu ſeinen Juͤn⸗ gern: wahrlich, ich ſage euch, ein Reicher wird ſchwer⸗ lich ins Himmelreich kommen. *Und weiter ſage ich euch: es iſt leichter, daß ein Camel durch ein Nadeloͤhr gehe, denn daß ein Reicher ins Reich Gottes komme. h) das ſeine Juͤnger hoͤreten, entſatzten ſie ſich ſehr, und ſprachen: je, wer kann denn ſelig werden? 2 e) Chriſtus will nicht ſo, wie die ſtolzen Rabbinen, ge⸗ nen, ſte Ehe zuli Hinann. ehrt ſeyn; er fuͤhrt den Juͤng⸗ ling lieber auf Gott, der im hoͤchſten Verſtand gut, und die Quelle alles Guten iſt. f†) Der Juͤngling fragte, was unde ſoll ich thun? Jeſus antwor⸗ die du thuſt, ſeelig werden: ee ſo haſt du nichts zu thun, willſt du durch Werke, Neſte,, als die Gebote zu halten. 2g) Durch dieſe Forderung lehete Chriſtus den Juͤngling, * Jeſus aber ſahe daß! er nicht einmal noch das erſte Gebot der Liebe zu Gott ganz erfuͤllen koͤnne, weil er mit dem Herzen noch am Gel⸗ de haͤnge; und daß er auch daher ſein aͤchter Juͤnger jezt noch nicht zu werden im Stande ſey. h) Dies Spruͤchwort brauch⸗ ten die Juden, nicht um an⸗ zuzeigen, daß eine Sache ganz unmoͤglich, ſondern daß ſie ſehr ſchwer ſey. So verſteht es Je⸗ ſus. v. 26. zu ihm gebracht, daß er die 13 tete: die Junger aber fuhren ſie an. *Aber Jeſus ſprach: laſſet die Kindlein, und weh⸗ 14 zu mir zu kommen; denn ſolcher iſt das *Und legte die Haͤnde auf ſie, und zog 15 he, einer trat zu ihm, und ſprach: 16 ſoll ich guts aber ſprach zu ihm: was heiſſeſt 17 du mich gut? e) niemand iſt gut, denn der einige Gott. eben eingehen, ſo halte die Gebote. f) Jeſus aber ſprach. Du 18 llt nicht ehebrechen. Du ſollt nicht Du ſollt nicht falſch Gezeugniß geben. Vater und Mutter. als dich ſelbſt. * Ehre 1 Und du ſollt deinen Naͤchſten lieben *Da ſprach der Juͤngling zu ihm: das 20 hab ich alles gehalten von meiner Jugend auf; 2T 22 23 24 2 26 28 wird uns dafuͤr? ſahe ſie an unmoͤglich, aber bey Gott 52 (C. 19. 20.) Evangelium St. Matthaͤn. und ſprach zu ihnen: bey den Menſchen iſts ſind alle Dinge moͤglich. 1) * Da antwortete Petrus, und ſprach zu ihm: ſiehe, wir haben alles verlaſſen, und ſind dir nachgefolget; was * Jeſus aber ſprach zu ihnen: wahr⸗ lich, ich ſage euch, daß ihr, die ihr mir ſeyd nachgefol⸗ get, (ihr werdet) in der Wiedergeburt, k) da des Menſchen Sohn wird ſitzen auf dem Stuhl ſeiner Herrlichkeit, werdet ihr auch ſitzen auf zwoͤlf Stuͤhlen, und richten 29 die zwoͤlf Geſchlechte Iſrael. oder Schweſtern, ſer, oder Bruͤder, * Und wer verlaͤſſet Haͤu⸗ oder Vater, oder Mutter, oder Weib, oder Kinder, oder Aecker, um mei⸗ nes Namens willen: der wirds hundertfaͤltig nehmen, und * Aber viel, die da ſind die er⸗ 32 das ewige Leben ererben. ſten, werden die letzten: und die letzten werden die erſten ſeyn. 1 Das zwanzigſte Capitel. 1. Jeſus warnt ſeine Juͤnger vor Stolz auf eigen Verdienſt, vor Neid und Lohnſucht. v. I — 16. 2. Er verkuͤndigt ſeinen Tod; antwortet auf die thoͤrichte Bitte der Mutter Jacobi und Johannis, und warnt ſeine Juͤnger vor ſtolzen eitlen Abſichten. v. 12 — 28. 3. Er macht zween Blinde ſehend. v. 29 — 34. 1 2 Weinberg. as Himmelreich a) iſt gleich einem Hausvater, der am Morgen ausgieng, Arbeiter zu miethen in ſeinen * Und da er mit den Arbeitern eins ward um einen Groſchen zum Tagelohn, ſandte er ſie in ſei⸗ 3 nen Weinberg. * Und gieng aus um die dritte Stupde um i) Gott kann ja durch ſein Wort viele Reiche deherſt⸗ 5 k) Nach meiner Himmelfahrt und nach der Ausgieſung des heil. Geiſtes, wenn das menſch⸗ liche Geſchlecht geaͤndert und gleichſam neu ſeboren wird: da werdet ihr geiſtliche Fuͤrſten und Richter ſeyn in dieſem neuen geiſtlichen Iſrael. Dan. 7, 27. Luc. 21, 31. Joh. 20, 22. 23. 1) Viele von denen, welche demuͤthig ſind, werden vor Gott erhaben ſeyn. a) Es geht bey der Beloh⸗ nung derer, die in der Gemein⸗ de Chriſti treu arbeiten, eben ſo, wie bey der Belohnung leiblicher Arbeiter. Gott giebt aus Gnaden viel, was der Menſch nicht durch aͤnſſerliche Werke verdient. Gott ſieht gufs Herz. (rmn nicis ſrin de oſe t urd! iſte ſle Galen ſinnde d ſethet. Wbeg ihnen Merfen ltet to Nob Nihren Un eo ſoſer ſſbenn ich tagen ten lecht. ſchen u nicht GSihe werdel ſehn 7 elſbehl die wo I ihnen pddes Ehi tthat. Menſchen noglich. ihin ſi hefolget, in ihnen: w d nachget des Meiſt Herrliche Und tict ekläſſtt Hin Vater, D Ker, vm Onehtnen t⸗ da ſind Re uden de ſl 5 ſen Brchel 4e, g N theriche 3 und ſin 1. 9 Hausblii⸗ etheninſi ern eit D er ſe dritte n 3,, 1S detten,, rerden iu⸗ Evangelium St. Matthaͤi. (C. 20.) 58 (um neun Uhr Vormittags) und ſahe andere an dem Mark⸗ te muͤſſig ſtehen, * Und ſprach zu ihnen: gehet ihr auch 4 hin in den Weinberg; ich will euch geben, was recht iſt. * Und ſie giengen hin. Abermal gieng er aus um die ſechs⸗ 5 te und neunte Stunde, und thaͤt gleich alſo. *Um die 6 eilfte Stunde b) aber gieng er aus, und fand andere muͤſ⸗ ſig ſtehen, und ſprach zu ihnen: was ſtehet ihr hier den ganzen Tag muͤſſig? * Sie ſprachen zu ihm: es hat uns 7 niemand gedinget. Er ſprach zu ihnen: gehet ihr auch hin in den Weinberg; und was recht ſeyn wird, ſoll euch werden. * Da es nun Abend ward, ſprach der Herr des 3 Weinbergs zu ſeinem Schaffner: ruffe den Arbeitern, und gieb ihnen den Lohn; und hebe an an dem letzten, bis zu den erſten. * Da kamen, die um die eilfte Stunde ge⸗ 9 dinget waren, und empfieng ein jeglicher ſeinen Groſchen. * Da aber die erſten kamen, meyneten ſie, ſie wuͤrden 10 mehr empfahen: und ſie empfiengen auch ein jeglicher ſei⸗ nen Groſchen. * Und da ſie den empfiengen, murreten 11 ſie wider den Hausvater, * Und ſprachen: dieſe letzten 12 haben nur eine Stunde gearbeitet, und du haſt ſie uns gleich gemacht, die wir des Tages Laſt und die Hitze ge⸗ tragen haben. * Er antwortete aber, und ſagte zu ei⸗ 13 nem unter ihnen: mein Freund, ich thue dir nicht un⸗ recht. Biſt du nicht mit mir eins worden um einen Gro⸗ ſchen? * Nimm, was dein iſt, und gehe hin. Ich will 14 aber dieſem letzten geben gleich wie dir. * Oder hab ich 15 nicht Macht zu thun, was ich will, mit dem Meinen? Sieheſt du darum ſcheel, daß ich ſo guͤtig bin? * Alſo 16 werden die letzten die erſten, und die erſten die letzten ſeyn c). Denn viel ſind berufen, aber wenig ſind aus⸗ erwehlet. * Und er zog hinauf gen Jeruſalem, und nahm zu ſich 17 die zwoͤlf Juͤnger beſonders auf dem Wege, und ſprach zu ihnen: * Siehe, wir ziehen hinauf gen Jeruſalem, 18 und des Menſchen Sohn wird den Hohenprieſtern und Schriftgelehrten uͤberantwortet werden, und ſie werden D 3 ihn b) Die ſechſte Stunde iſt und lohnſuͤchtig ſind, erhalten Mittags um 12 Uhr; die 9. wenig. Dies iſt die Warnung um 3. die II. um 5 Uhr. die Jeſus ſeinen Juͤngern und .°) Gott giebt aus Gnaden ſonderlich dem Petrus giebt.⸗ viel den Demuͤthigen; die, ſo (Man ſehe Kap. 19, 27. und auf ihr Verdienſt ſtolz, neidiſch in dieſ. Kap. v. 22. ꝛc.) 54 (C. 20.) Evangelium St. Matthaͤi. 19 ihn verdammen zum Tode; * Und werden ihn uͤberant⸗ worten den Heiden, zu verſpotten, und zu geiſſeln, und zu kreutzigen; und am dritten Tage wird er wieder auf⸗ 20 erſtehen. * Da trat zu ihm die Mutter der Kinder Ze⸗ bedaͤi, (Salome) mit ihren Soͤhnen, fiel vor ihm nieder, 21 und bat etwas von ihm. * Und er ſprach zu ihr: was willſt du? Sie ſprach zu ihm: laß dieſe meine zween Soͤh⸗ ne ſitzen in deinem Reich, einen zu deiner Rechten, und 22 den andern zu deiner Linken d). * Aber Jeſus antwor⸗ tete, und ſprach: ihr wiſſet nicht, was ihr bittet; koͤn⸗ net ihr den Kelch trinken, den ich trinken werde; und euch taufen laſſen mit der Taufe, e) da ich mit ge⸗ 23 tauft werde? ſie ſprachen zu ihm: ja wohl. * Und er ſprach zu ihnen: meinen Kelch ſollt ihr zwar trinken, und mit der Taufe, da ich mit getauft werde, ſollt ihr ge⸗ tauft werden f); aber das Sitzen zu meiner Rechten und Linken zu geben, ſtehet mir nicht zu, ſondern denen es 24 bereitet iſt von meinem Vater. * Da das die zehen hoͤ⸗ reten, wurden ſie unwillig uͤber die zween Bruͤder. 25 * Aber Jeſus rief ihnen zu ſich, und ſprach: ihr wiſſet, daß die weltlichen Fuͤrſten herrſchen, und die Oberherren 26 haben Gewalt. * So ſoll es nicht ſeyn unter euch: ſon⸗ dern, ſo jemand will unter euch gewaltig ſeyn, der ſey 27 euer Diener. * Und wer da will der vornehmſte ſeyn, 28 der ſey euer Knecht. * Gleichwie des Menſchen Sohn iſt nicht kommen, daß er ihm dienen laſſe, ſondern daß er diel und gebe ſein Leben zu einer Erloͤſung (Loͤſegeld) für viele. . 29 Und da ſie von Jericho auszogen, folgete ihm viel 30 Volks nach. *Und ſiehe, zween Blinde ſaſſen am We⸗ ge; und da ſie hoͤreten, daß Jeſus voruͤber gieng, ſchrien ſie, und ſprachen: ach Herr, du Sohn David, erbar⸗ 31 me dich unſer. * Aber das Volk bedraͤuete ſie, daß ſie ſchweigen ſollten. Aber ſie ſchrien vielmehr, und ſpra⸗ chhen: ach Herr, du Sohn David, erbarme dich unſer. 32 Jeſus aber ſtund ſtille, und rief ihnen, und ſprach: was wollt 4) Sie war eine Bluts⸗ Leiden uͤber euch ergehen laſſen, freundin Chriſti; meynte, er und eines ſo ſchmerzhaften To⸗ werde ein irdiſches Reich aurich⸗ des ſterben? Luc. 1I2, 50. Ehnkin der largen Stenn gen f) Ja! Soͤhne un oberſten Stellen. a! ihr din⸗ e) Konnt ihr die Fluth der auch Wl leiten ſaut ſgerdi tlt n 1 ſat bbal ſch. hoti Evangelium St. Matthaͤi. (C. 21r.) 5z5 en ihniln wollt ihr, daß ich euch thun ſoll? * Sie ſorachen zu 33 eſtlum ihm: Herr, daß nnſere Augen aufgethan werden.Und 34 et miea es jammerte Jeſum, und ruͤhrete ihre Augen an: Rnn der Aide alsbald wurden ihre Augen ſehend, und ſie folgeten ihn borin e nach. h in iher ine zween . Neemm, Das ein und zwanzigſte Capitel. eſis II I. Jeſus haͤlt ſein nen Einzug zu Jeruſalem „thut Wi under im ir bittet, Tempel, und vertheidigt die Kinder, die ihn mit Freuden⸗ iene⸗ 1 geſchrey eanärere⸗ v. 1 — 17. da ich e 2. Er thut ein Wunder an einem Feigenbat , dabey er den N. U Glauben ſeiner J Juͤnger ſtaͤrkt. v. I8 — 22 dortrigkenn 3. Vertheidigt ſein An imt, und droht den In den daß ſie von de, ſolt irl Gott enlocfen, die Heiben aber angenommen werden ſoll⸗ er Rechtent ten. v. 23 — 46. uder “ Da ſie nun nahe bey Jeruſale n Bethphage 1 ne an des Oe lberg, ſandte Je Juͤnger zween. nen did » Und ſprach zu ihnen: geher hi en, der vor 2 et ſ euch liegt, “ be uld werdet ihr ſinden ange⸗ de Wel h bunden, und ein Fuͤllen dey ih auf und fuͤh⸗ Untereng ret ſie zu mir. Und ſo euch je das wird ſagen, 3 hſun,Ne ſo ſorechet: der Herr bedarf ihr; ſo bald wird er ſie Crtehunſt 4 euch laſſen. * Das geſchach aber alles, auf daß erfuͤllet 4 Manſce o wuͤrde, das geſagt iſt durch den Prophet en, (Z acharias ſe, ſiden Cap. 9, 9.) der da ſorig * Sage der Tochter Zion, 5 ſng ( ſiehe, dein Koͤnig kommt 1 dir ſan u thig, und reitet auf einem Eſel . und auf einem Füllen der laſtbaren lgete te ihn Eſe elin. * Die Juͤnger giengen l ſ. hin „und thaͤ aͤten, wie ih⸗ 6 vle, ſſett d n nen Jeſus beſohlen! hatte: Und Dra achten die Eſelin, und 7 ſſeue das Füllen, und legten ihre Kleider drauf „und ſatzten in . ihn drauf. * Aber viel Volks breitete die Kl eider auf 8 Dd, den Weg: die andern hieben Zweige von den 1 Baͤumen, ete eſen und ſtreueten ſie auf den Weg. * Das Volk aber, das 9 ehr, n vorgieng und nachfolgete, ſchrie und ſorael .: Ho ſiant na ne e dem Sohn David; a) gelobet ſey, der da kommt in 1d ſptach dem Namen des Herrn! Hoſianna in der Hoͤhe. b) * Und als er zu Jeruſalem einzo g, erregete ſich die gan⸗ 10 ch et Gehl D 4 ze nerphin a) Hoſianna bedentet: Hilf b) Hilf Herr, der du in der .“ Herr! Sohn David war ein Hoͤhe wohneſt! ſ en Rane des Meſſias bey den 6 uden. e in⸗ 3 576 (C. 21.) Evangelium St. Matthaͤi. 1I ze Stadt, und ſprach: wer iſt der? * Das Volk aber ſprach: das iſt der Jeſus, der Prophet von Nazareth 12 aus Galilaͤu. * Und Jeſus gieng zum Tempel Gottes hinein, und trieb heraus alle Verkaͤufer und Kaͤufer im Tempel, und ſtieß um der Wechsler Tiſche, und die 13 Stuͤhle der Taubenkraͤmer c). * Und ſprach zu ihnen: es ſtehet geſchrieben, mein Haus ſoll ein Bethaus heiſſen; (Jeſ. 56,7.) ihr aber habt eine Moͤrdergrube daraus gemacht. 14 * Und es giengen zu ihm Blinde und Lahme im Tempel, 15 Und er heilete ſie. * Da aber die Hohenprieſter und Schrift⸗ gelehrten ſahen die Wunder, die er thaͤt; und die Kin⸗ der im Tempel ſchreien und ſagen, Hoſianna, dem Sohn 16 David: d) wurden ſie entruͤſtet. * Und ſprachen zu ihm: hoͤreſt du auch, was dieſe ſagen? Jeſus ſprach zu ihnen, ja: habt ihr nie geleſen, aus dem Munde der Unmuͤn⸗ digen und Saͤuglingen haſt du Lob zugerichtet. (Pf. 8,3.) 17 * Und er ließ ſie da, und gieng zur Stadt hinaus gen Bethanien, und blieb daſelbſt. 18 * Als er aber des Morgens wieder in die Stadt gieng, 19 hungerte ihn. * Und er ſahe einen Feigenbaum an dem Wege, und gieng hinzu, und fand nichts dran, denn allein Blaͤtter, und ſprach zu ihm: nun wachſe auf dir hinfort nimmermehr keine Frucht. Und der Feigenbaum 20 verdorrete alsbald. e) * Und da das die Juͤnger ſahen, verwunderten ſie ſich, und ſprachen: wie iſt der Feigen⸗ 21 baum ſo bald verdorret? * Jeſus aber antwortete, und ſprach zu ihnen: wahrlich, ich ſage euch, ſo ihr Glauben habt, und nicht zweifelt, ſo werdet ihr nicht allein ſol⸗ ches mit dem Feigenbaum thun; ſondern ſo ihr werdet ſagen zu dieſem Berge, hebe dich auf, und wirf dich ins 22 Meer, ſo wirds geſchehen. f) *Und alles, was nr itte c) Im aͤuſſerſten Vorhof des Tempels verkaufte man Vieh zum Opfer und wechſelte das fremde Geld ein fuͤr Seckel ins velinehenn⸗ d) Es verdroß ſie, daß die Kinder Jeſum fuͤr den Baſſdi⸗ ausriefen. e) Ohne Zweifel wollte Je⸗ ſus hiedurch die Strafgerichte abbilden, die er uͤber das an Glauben und Tugend unfrucht⸗ bare juͤdiſche Volk bald verhaͤn⸗ gen wuͤrde. Luc. 13, 6. Auch nahm er daher Gelegenheit, den Glauben der Juͤnger zu ſtaͤrken, im 21ſten und 22ſten Vers. . f) Ihr werdet, heißt dies, Thaten verrichten, die andern Menſchen eben ſo unmoͤglich und bewundernswuͤrdig ſind, als wenn jemand einen Berg ins Meer verſetzte. tthai. 1 Vel t on Nyut mnpel Gon und Krfl ſche, undd zihtenet aus heſſn olsgen ein donpc⸗ rundSchte Utd die K „den Eif gchen uihn c) uihten der hunin t. (Ne 13 hinaus ht adt geſ ſam an N dran, N achſe Guf N Feentu Iungel i der hi k hid i . 13/7 8 . : Gelut der Jiunt ten ind Evangelium St. Matthaͤi. (C. 2r.) 57 bittet im Gebet, ſo ihr glaͤubet, g) ſo werdet ihrs empfahen. * Und als er in den Tempel kam, traten zu ihm, als 23 er lehrete, die Hohenprieſter und die Aelteſten im Volk, und ſprachen: aus waſer (welcher) Macht thuſt du das? und wer hat dir die Macht gegeben? * Jeſus aber 24 antwortete, und ſprach zu ihnen: ich will euch auch ein Wort fragen; ſo ihr mir das ſaget, will ich euch auch ſagen, aus waſer Macht ich das thue. *“Woher war 25 die Taufe Johannis? War ſie vom Himmel, (von Gott) oder von den Menſchen? Da⸗gedachten ſie bey ſich ſelbſt, und ſprachen: ſagen wir, ſie ſey vom Himmel geweſen, ſo wird er zu uns ſagen, warum glaͤubetet ihr ihm denn nicht? * Sagen wir aber, ſie ſey von Menſchen gewe⸗ 26 ſen, ſo muͤſſen wir uns vor dem Volk fuͤrchten; denn ſie hielten alle Johannes fuͤr einen Propheten. Und ſie 27 antworteten Jeſu, und ſprachen: wir wiſſens nicht. Da ſprach er zu ihnen: ſo ſage ich euch auch nicht, aus wa⸗ ſer (welcher) Macht ich das thue. *Was duͤnket euch 28 aber? Es hatte ein Mann zween Soͤhne, und gieng zu dem erſten, und ſprach: mein Sohn, gehe hin, und ar⸗ beite heute in meinem Weinberge. Er antwortete aber, 29 und ſprach: ich wills nicht thun. Darnach reuete es ihn, und gieng hin. *Und er gieng zum andern, und ſprach 30 gleich alſo. Er antwortete aber, und ſprach: Herr, ja; und gieng nicht hin. *Welcher unter den zween hat des 31 Vaters Willen gethan? Sie ſprachen zu ihm: der erſte. Jeſus ſprach zu ihnen: wahrlich, ich ſage euch: die Zoͤll⸗ ner und Huren moͤgen wohl ehe ins Himmelreich kom⸗ men, denn ihr. *Johannes kam zu euch, und lehrete 32 euch den rechten Weg, und ihr glaͤubetet ihm nicht: aber die Zoͤllner und Huren glaͤubeten ihm. Und ob ihrs wohl ſahet, thatet ihr dennoch nicht Buſſe, daß ihr ihm dar⸗ nach auch geglaͤubet haͤttet. * Hoͤret ein ander Gleichniß: 33 es war ein Hausvater, der pflanzte einen Weinberg, und fuͤhrete einen Zaun darum, und grub eine Kelter darin⸗ nen, und bauete einen Thurn, und thaͤt ihn den Wein⸗ gaͤrtnern aus, und zog uͤber Land. *Da nun herbey kam 34 OD 5 die g) Es iſt hier von dem Wun⸗ Chriſten haben mußten, damit derglauben die Rede, welchen die chriſtliche Religion geſtiftes die Apoſtel und andere erſte werden konnte. 58 (C. 21.) Evangelium St. Matthaͤi. die Zeit der Fruͤchte: ſandte er ſeine Knechte zu den Wein⸗ 35 gaͤrtnern, daß ſie ſeine Fruͤchte empfiengen. * Da nah⸗ men die Weingaͤrtner ſeine Knechte, einen ſtaͤupten ſie, 36 den andern toͤdeten ſie, den dritten ſteinigten ſie. * Aber⸗ mal ſandte er andere Knechte, mehr denn der erſten wa⸗ 37 ken: und ſie thaͤten ihnen gieich alſo. * Darnach ſandte er ſeinen Sohn zu ihnen, und ſprach: ſie werden ſich 38 vor meinem Sohn ſcheuen. *Da aber die Weingaͤrtner den Sohn ſahen, ſprachen ſie unter einander: das iſt der Erbe; kommt, laſſet uns ihn toͤdten, und ſein Erbgut 39 an uns bringen. Und ſie nahmen ihn, und ſtieſſen ihn 40 zum Weinberge hinaus, und toͤdteten ihn. *Wenn nun der Herr des Weinbergs kommen wird, was wird er 41 dieſen Weingaͤrtnern thun? * Sie ſporachen zu ihm: er wird die Boͤſewichte uͤbel umbringen, und ſeinen Weinberg andern Weingaͤrtnern austhun, die ihm die Fruͤchte zu 42 rechter Zeit geben. h) *Jeſus ſprach zu ihnen: habt ihr nie geleſen in der Schrift (Pſalm. 118, 22.) der Stein, den die Bauleute verworfen haben, der iſt zum Eckſtein worden; i) von dem Herrn iſt das geſchehen „ und es 43 iſt wunderbarlich vor unſern Augen? * Darum ſage ich euch: das Reich Gottes wird von euch genommen und den Heiden gegeben werden, die ſeine Früchte brin⸗ 44 gen. »Und wer auf dieſen Stein faͤllet, k) der wird zer⸗ ſchellen: auf welchen er aber f 45 men. * Und da die Hohenprieſter und Phariſaͤer ſeine Gleichniſſe hoͤreten: vernahmen ſie, daß er von ihnen 46 redete. *Und ſie trachteten darnach, wie ſie ihn griffen: aber ſie furchten ſich vor dem Volk, denn es hielt ihn fuͤr einen Propheten. Das h) So mußten die Juden aber baute auf ihn ſeine Ge⸗ ſelbſt das Urtheil faͤllen, und meinde. Epheſ. 2, 20. 1 Cor. lagen, was ſie verdienten, da ſie 3, II1. gegen Gott ſo untreu handelten. k) Wer ſich an Chriſto aͤr⸗ . . gert, oder wohl ſogar ihn und ) Der Eckſtein iſt Chriſtus, ſeine Lehre verſolgt, der wird die Juͤden verwarfen ihn, Gott von Gott geſtraft werden. aͤllet, den wird er zermal⸗ n h konnt Gene ger. huh⸗ war ſ und tthai. den Wee Vaͤupten ſie. N r elſten tr tmach ſon werden ſ Veingaͤrtt das iſt ſein Erbe d ſtieſen Wenk wos wind n zu ihtnn l nen Weinn ihnen: hn de Cten n Ekfe ten, uudt Darun ſe ch genonne Frücht it der idn itd e iene herſer ſe r n i ſeihn gie heetihrt ihn ſere 4 ,40 I0 ſnr iin , , det * Evangelium St. Matthaͤi. (C. 22.) 59 Das zwey und zwanzigſte Capitel. 1. Jeſus verkuͤndiget die Verwerfung der Juden und die Beru⸗ fung der Heiden in einem Gleichniſſe. v. 1 — 14. 2. Er beantwortet einige ihm vorgelegte Fragen, vom Zinsgro⸗ ſchen, von der Auferſtehung der Todten, vom groͤßten Ge⸗ hot, und fragt die Juden, wie man Chriſtum Davids Sohn nennen koͤnne, da ihn David ſelbſt ſeinen Herrn nennt. v. 15 — 46. 1 nd Jeſus antwortete, und redete abermal durch Gleich⸗ niſſe zu ihnen, und ſprach. * Das Himmelreich iſt 2 gleich einem Koͤnige, der ſeinem Sohn Hochzeit machte. Und ſandte ſeine Knechte aus, daß ſie den Gaͤſten zur Hochzeit ruffeten: und ſie wollten nicht kommen. *Aber⸗ mal ſandte er andere Knechte aus, und ſporach: ſaget den Gaͤſten, ſiehe, meine Mahlzeit habe ich bereitet, meine Ochſen und mein Maſtvieh iſt geſchlachtet und alles bereit; ◻9 kommet zur Hochzeit. *Aber ſie verachteten das, und 5 giengen hin, einer auf ſeinen Acker, der andere zu ſei⸗ ner Handthierung. *Etliche aber griffen ſeine Knechte, 6. hoͤhneten und toͤdteten ſie. *“Da das der Koͤnig hoͤrete: 7 ward er zornig, und ſchickte ſeine Heere aus, und brach⸗ te dieſe Moͤrder um, und zuͤndete ihre Stadt an. *Da g ſprach er zu ſeinen Knechten: die Hochzeit iſt zwar berei⸗ tet, aber die Gaͤſte warens nicht werth. * Darum gehet 9. hin auf die Straſſen, und ladet zur Hochzeit, wen ihr findet. *Und die Knechte giengen aus auf die Straſſen, 10 und brachten zuſammen, wen ſie funden, boͤſe und gute: und die Tiſche wurden alle voll. * Da gieng der Koͤnig 11 hinein die Gaͤſte zu beſehen; und ſahe allda einen Men⸗ ſchen, der hatte kein hochzeitlich Kleid an, * Und ſprach 12 zu ihm: Freund, wie biſt du herein kommen, und haſt doch kein hochzeitlich Kleid an? Er aber verſtummete. „Da ſprach der Koͤnig zu ſeinen Dienern: bindet ihm 13 Haͤnde und Fuͤſſe, und werfet ihn in das aͤuſſerſte Fin⸗ ſterniß hinaus, da wird ſeyn Heulen und Zaͤhnklappen (SZaͤhnknirſchen). * Denn viel ſind berufen, aber wenig ſind 14 auserwehlet. *Da giengen die Phariſaͤer hin, und hielten einen 15 Rath, wie ſie ihn fiengen in ſeiner Rede. *Und ſandten 10 zu 60 (C. 22.) Evangelium St. Matthaͤi. zu ihm ihre Juͤnger, ſammt Herodis Dienern, a) und ſprachen: Meiſter, wir wiſſen, daß du wahrhaftig biſt, und lehreſt den Weg Gottes recht, und du frageſt nach niemand; denn du achteſt nicht das Anſehen der Menſchen. 17 * Darum ſage uns, was duͤnket dich? Iſts recht, daß 18 man dem Kaiſer Zins gebe, oder nicht? *Da nun Je⸗ ſus merkete ihre Schalkheit, ſprach er: ihr Heuchler, was 19 verſuchet ihr mich? * Weiſet mir die Zinsmuͤnze. Und 20 ſie reichten ihm einen Groſchen dar. *Und er ſprach zu 21 ihnen: wes iſt das Bild und die Ueberſchrift? * Sie ſprachen zu ihm: des Kaiſers. Da ſprach er zu ihnen: ſo gebet dem Kaiſer, was des Kaiſers iſt: b) und Gotte, 22 was Gottes iſt. *Da ſie das hoͤreten, verwunderten 23 ſie ſich: und lieſen ihn, und giengen davon. *An dem⸗ ſelbigen Tage traten zu ihm die Sadducaͤer, die da hal⸗ 24 ten, es ſey keine Auferſtehung, und fragten ihn, *Und ſprachen: Meiſter, Moſes hat geſagt, ſo einer ſtirbt, und hat nicht Kinder, ſo ſoll ſein Bruder ſein Weib 25 freyen, und ſeinem Bruder Saamen erwecken. * Nun ſind bey uns geweſen ſieben Bruͤder. Der erſte freyete, und ſtarb: und dieweil er nicht Saamen hatte, ließ er 26 fein Weib ſeinem Bruder. *Deſſelbigen gleichen der an⸗ 27 dere, und der dritte, bis an den ſiebenten. * Zuletzt 28 nach allen ſtarb auch das Weib. * Nun in der Auferſte⸗ hung, welches Weib wird ſie ſeyn unter den ſieben? Sie 29 haben ſie ja alle gehabt. *Jeſus aber antwortete, und ſprach zu ihnen: ihr irret, und wiſſet die Schrift nicht, 30 noch die Kraft Gottes. *In der Auferſtehung werden ſie weder freyen, noch ſich freyen laſſen: ſondern ſie ſind 31 gleich, wie die Engel Gottes im Himmel. * Habt ihr aber nicht geleſen von der Todten Auferſtehung, das euch 32 geſagt iſt von Gott, da er (2 Moſ. 3, 6.) ſpricht: *Ich din der Gott Abraham, und der Gott Iſaac, und der Gott Jacob? Gott aber iſt nicht ein Gott der Todten, ſondern der a) Eigentlich Herodianern, b) Auf der Muͤnze war des das waren ſolche Leute, die es Kaiſers Bildniß. Da nun die mit der Herodianiſchen Familie Juͤden mit dieſer Muͤnze den hielten, und wuͤnſchten, daß Tribut bezahlen mußten: ſo nicht die Roͤmer, ſondern dieſe war dieſe Muͤnze ein Zeichen Familie Steuer und Ab ert. kelaͤme. Abgaben rer unterwuͤrſaͤkeit unter die Che Nen ſten ſi ſier hore Pet betr ſen, e ſ⸗ Pnn, nhege ſſee ic Gten Pun dee Uuoſe Ge fſetnet llo⸗ Hant, Feide; tenh fſeman lemen — —.— 0 2 = tthi. enerh,2) ul ahrhaftig ti n frageſt te der Metſte ſts kicht, Da nun Heuchler Sinne. I. d er ſpitt chrift! 6 Rer ihin b) m G eltbinſhete g. N N 1, died ihn, I. eiter ſtit er ſein W Een. N rſte frehe Gtte, licft eichen Nt en.N n der ufen n ſeben! 6 itottel/1 Schift huig in ſtden fe ung, Nie Evangelium St. Matthaͤi. (C. 22. 23.) 61 der Lebendigen. c) * Und da ſolches das Volk hoͤrete, ent⸗ 33 ſatzten ſie ſich uͤber ſeiner Lehre. *Da aber die Phari⸗ 34 ſaͤer hoͤreten, daß er den Sadducaͤern das Maul geſto⸗ pfet hatte: verſammleten ſie ſich. *Und einer unter ih⸗ 35 nen, ein Schriftgelehrter, verſuchte ihn, und ſprach: * Meiſter, welches iſt das vornehmſte Gebot im Geſetz? 36 * Jeſus aber ſprach zu ihm: du ſollt lieben Gott, deinen 37 Herrn, von ganzem Herzen, von ganzer Seelen, und von ganzem Gemuͤthe. * Dieß iſt das vornehmſte und groͤſ⸗ 38 ſeſte Gebot. * Das andere aber iſt dem gleich: du ſollt dei⸗ 39 nen Raͤchſten lieben als dich ſelbſt. * In dieſen zweyen 40 Geboten hanget das ganze Geſetz und die Propheten. * Da 41 nun die Phariſaͤer bey einander waren, fragte ſie Jeſus, * Und ſprach: wie duͤnket euch um Chriſto? Weß Sohn iſt 42 er? Sie ſprachen: Davids. *Er ſprach zu ihnen, wie 43 nennet ihn denn David im Geiſt einen Herrn? da er (Pſ. 110, 1.) ſaget: * Der Herr hat geſagt zu meinem 44 Herrn, ſetze dich zu meiner Rechten, bis daß ich lege deine Feinde zum Schemel deiner Fuͤſſe. * So nun David ihn 45 einen Herrn nennet, wie iſt er denn ſein Sohn? d) * Und 40 niemand konnte ihm ein Wort antworten, und durfte auch niemand von dem Tage an hinfort ihn fragen. e) Das drey und zwanzigſte Capitel. 1. Jeſus beſtrafet die Suͤnden der Schriftgelehrten und Phart⸗ faͤer. v. I — 33. 2. Und verkuͤndiget Strafgerichte uͤber Jeruſalem. v. 34 — 39. Da redete Jeſus zu dem Volk, und zu ſeinen Juͤngern, x * Und ſprach: auf Moſes Stuhl ſitzen die Schrift⸗ 2 gelehrten und Phariſaͤer a). * Alles nun, was ſie euch ſa⸗ 3 gen, das ihr halten ſollet, das haltet und thuts: aber nach ihren c) Der Schluß iſt? wenn Gott, nachdem Abraham laͤngſt geſtorben war, ſich einen Gott und Wohlthaͤter Abrahams nen⸗ net: ſo kann Abraham nicht auf immer todt ſeyn, ſondern muß jetzt und kuͤnftig leben. d) Die damaligen Juͤden hatten keine rechte Kenntniß von der hohen goͤttlichen Natur Chriſti; ſie ſahen den Meſſias nur als einen von David ab⸗ ſtammenden Menſchen an. e) Es wagte es von der Zeit an niemand mehr, ihn mit liſtigen Fragen fangen zu wol⸗ len. ) Sie lehren die Geſetze, und entſcheiden, was recht und nicht recht iſt nach dem Geſetz⸗ das. Gott duͤrch Moſen gab. 62 (C. 23.) Ebangelium St. Matthãaͤi. ihren Werken ſollt ihr nicht thun. Sie ſagens wohl, und 4 thuns nicht. * Sie binden aber ſchwere und untraͤgliche Buͤrden „b) und legen ſie den J Menſchen auf den Hals: aber ſie wollen dieſelbigen nicht mit einem Finger regen. Alle ihre Werke aber thun ſie, daß ſie von den Leuten ge⸗ ſehen werden, Sie m achen ihre Denkzet ttel (2½Moſ. 13,9.) * Sie ſißen n gern oben an iber Tiſch und in den Schu⸗ 7 len. * Und habens gerne, daß ſie gegruͤſſet werden auf dem Markt, und von den Menſe ihen Rabbi (Lehrer) 8 genannt werden. * Aber ihr ſollt euch nicht Rabbi nennen laſſet n; denn einer iſt, euer⸗ Meiſter (L hrer), Chriſtus; ihr 9 aber ſeyd alle Bruͤder. * Und ſollt niemand Vater c e) heiſen auf Erden: denn einer iſt euer Vate er, der im Him⸗ 10 mel iſt. * Und ihr ſollt euch nicht laſſen Reiſter nennen: 1I denn einer iſt euer Meiſter, Chriſtus. Der groͤſſeſte e un⸗ 12 ter euch ſoll euer Diener ſeyn. * De n wer ſich ſelbſ Ker⸗ hoͤhet, der wird ernedriget : und wer ſich ſelbſt erniedri⸗ 13 get, der wird erhoͤhet. * Wehe ench Schri⸗ ſtgeleh⸗ rten und par er⸗ ihr Heuchler, die ihr das Himmelreich d) zu⸗ ſchlieſet vor den Menſchen: ihr komn et nicht hi inein, und 8 breit, und d die Saͤume an ihren Kleider En 9 groß. (4Mo or. 15,38.2.) 4½ „ 14 die hinein wollen, laſſet ihr nicht hinein gehen. * W ench Schriftgelehrten und Phariſaͤer, ihr Heuch ihr der Wittwen Haͤnſer f feſſet, und wendet iar 18 vor; darum werdet ihr d deſto mehr Verdammniß en 154 E e C ebet 11 r. die C pfa⸗ Ze 1. 15 hen. * Wehe euch Schrift elehrten und Phariſaer, ihr 9 Heuchler „die ihr Land und Wafſer umziehet, daß ihr einen Juͤdenge noſſen machet: und wenn ers worden iſt, machet ihr aus ihm ein Kind der Hoͤllen, zwiefaͤltig mehr, 16 denn ihr ſeyd. * Wehe euch verblendete Leit er, die ihr ſaget: wer da ſchweret bey dem Tempel, das iſt nichts e), 1eer Roe ſchweret bey dem Golde am Tempel „der iſt 17 ſchuldig. * Ihr Rarren und Blinden: was iſt groͤſſer, das Gold; oder der T Tempel, der das Gold heiliget? 18 * Wer da ſchweret bey dem Altar, das iſt nichts: wer aber ſchwe⸗ b) Von Menſchenſatzungen 4d) Die ihr durch eure Lehren und neuen Vorſchriften der die Leute von der Annahnie des Lehrer. Exvangeliums und dem Eingang 2) Vater hieſſen die Juden in das Reich Chriſti abhaltet. die alten angeſehenen Lehrer, deren Ausſpruͤchen ſie faſt blind e) Der darf ſeinen Eid nicht ſolgten. halten. „ eE Et ſbtet R r der⸗ Aſchten Uiſd ben ber da ſ ſelligen, N ſtn Glttes, Ehifte henket tende Harrnhe und jen Mucken Schrif die Be wendi der a Ger u Mstren nid Ah etn deri fat. Munſ lep un Pur⸗ kent, a 10 ttr Dt. D ftäin r6 ile hii. Evangelium St. Matthaͤi. (C. 23.) 63 wohl, u ſchweret bey dem Opfer, das droben iſt, der iſt ſchuldig. Untrigite * Ihr Narren und Blinden: was iſt groͤſſer, das Opfer; 10 ſden t oder der Altar, der das Opfer heiliget? * Darum, wer 20 ger tiht. da ſchweret bey dem Altar, der ſchweret bey demſelben, 1 Leuteng und bey allem, das droben (auf dem Altar) iſt. * Und 21 wer da ſchweret bey dem Tempel: der ſchweret bey dem⸗ Moſrzr ſelbigen, und bey dem, der darinnen wohnet. * Und wer 22 den 6le da ſchweret bey dem Himmel: der ſchweret bey dem Stuhl Gottes, und bey dem, der darauf ſitzet. *Wehe euch 23 Schriftgelehrten und Phariſaͤer, ihr Heuchler, die ihr ver. iſet toene abbikene zehentet die Mintz, Till und Kuͤmmel f)! und laſſet da⸗ hinten das Schwereſte im Geſetz, nehmlich das Gericht, die atert Barmherzigkeit und den Glauben. Dieß ſollte man thun, ee Und jenes nicht laſſen. * Ihr verblendete Leiter, die ihr „der in n Schriftgelehrten und Phariſaͤer, ihr Heuchler, die ihr Die Becher und Schuüſſeln auswendig reinlich haltet, in⸗ „wendig aber iſts voll Raubes und Fraſſes g). * Du blin⸗ 26 n⸗ der Phariſaͤer, reinige zum erſten das Inwendige am Be⸗ Muͤcken ſeiget, und Camel verſchlucket. *Wehe euch⸗ cher und Schuͤſſel (reinige dein Herz), auf daß auch das Auswendige rein werde. Wehe euch Schriftgelehrten 2⸗ und Phariſaͤer „ihr Heuchler, die ihr gleich ſeyd wie die“ uͤbertuͤnchte Graͤber: welche auswendig hübſch ſcheinen, ber inwendig ſind ſie voller Todtenbeine, und alles Un⸗ flat . Alſo auch ihr, von aufſen ſcheinet ihr vor den 28 Menſchen fromm, aber inwendig ſeyd ihr voller Heuche⸗ 8 * e 2 er Peuche⸗ . ley und Untugend. * Wehe ench Schriftgelehrten und 2. Phariſaͤer, ihr Heuchler, die ihr der Propheten Graͤber 9 bauet, und ſchmuͤcket der Gerechten Graͤber, * Und ſpre⸗ 30 e chet : waͤren wir zu unſerer Vaͤter Zeiten geweſen, ſo woll⸗ iittt, de ten wir nicht theilhaftig ſeyn mit ihnen an der Propheten iſ nin Blut. So gebet ihr zwar uͤber euch ſelbſt Zeugniß, daß 31 tnel,de ihr Kinder ſeyd derer, die die Propheten getoͤdtet haben. 5 i ngl „ Wohlan „erfüullet auch ihr das Maaß eurer Vaͤter. 32 ol heiiht Ihr Schlangen, ihr Otterngezuͤchte (Otternbrut), wie 32 Pinie wollet ihr der hoͤlliſchen Verdammniß entrinnen? 50 . Darum r luntn †) Geringe Kuchenkraͤuter, ke aber habt ihr durch Ungerech⸗ ddene ie ſie nach dem Geſetz nicht tigkeit an euch gebracht, und riſt haͤtten verzehnten duͤrfen. euer Herz iſt voll unerſaͤttlicher 2) Die Speiſen und Getraͤn⸗ Raubbegierde. iren (tO 5 64 (C. 23. 24.) Evangelium St. Matthaͤi. 34 * Darum ſiehe, ich ſende zu euch Propheten, und Wei⸗ ſen, und Schriftgelehrten: und derſelbigen werdet ihr et⸗ liche toͤdten und kreutzigen, und etliche werdet ihr geiſſeln in euren Schulen, und werdet ſie verfolgen von einer Stadt 35 zu der andern; * Auf daß uͤber euch komme alle das gerech⸗ te Blut, das vergoſſen iſt auf Erden, von dem Blut an des gerechten Abels, bis aufs Blut Zacharias, Barachiaͤ Sohn, welchen ihr getoͤdtet habt zwiſchen dem Tempel und 36 Altar h). * Wahrlich, ich ſage euch, daß ſolches alles 37 wird uͤber dieß Geſchlecht kommen. * Jeruſalem, Jeru⸗ ſalem, die du toͤdteſt die Propheten, und ſteinigeſt, die zu dir geſandt ſind! wie oft habe ich deine Kinder ver⸗ ſammlen wollen, wie eine Henne verſammlet ihre Kuͤchlein 38 unter ihre Fluͤgel: und ihr habt nicht gewollt. * Siehe, 39 euer Haus ſoll euch wuͤſte gelaſſen werden. * Denn ich ſage euch: ihr werdet mich von jetzt an nicht ſehen, bis ihr ſprechet: gelobet ſey, der da kommt im Namen des Herrn i). Das vier und zwanzigſte Capitel. Jeſus verkuͤndiget die Zerſtoͤhrung Jeruſalems, und das Ende der Welt; ermahnt auch ſeine Juͤnger, ſich vor Verfuͤhrern in naͤt zu nehmen, und auf ſeine Zukunft ſtets bereit zu hal⸗ en. . 1 nd Jeſus gieng hinweg von dem Tempel, und ſeine Juͤnger traten zu ihm, daß ſie ihm zeigeten des Tem⸗ 2 pels Gebaͤu. * Jeſus aber ſprach zu ihnen: ſehet ihr nicht das alles? Wahrlich, ich ſage euch: es wird hie nicht ein Stein auf dem andern bleiben, der nicht zerbrochen wer⸗ 3 de. * Und als er auf dem Oelberge ſaß, traten zu ihm Kire . Juͤ h) Der erſte Erſchlagene, deſſen im alten Teſtament ge⸗ dacht wird, iſt Abel; der letzte iſt Zacharias, Barachiaͤ, oder, welches einerley iſt, Jojada Sohn. 2 Chron. 24, 21. 2ꝛc. Der Sinn iſt: Ueber die Kin⸗ der, die ihrer boͤſen Vaͤter Exem⸗ pel folgen, brechen die laͤngſt verdienten Strafgerichte Gottes endlich ſchrecklich aus. ¹) Ihr werdet keinen Theil an mir und meiner Gnade ha⸗ ben; wenn ihr mich nicht fuͤr den Meſſias erkennet. (Endlich aber werden dies am ſuͤngſten Tage in der Erſcheinung Chri⸗ ſti alle Menſchen erkennen und ihn als den Meſſias verehren muͤſſen. In dieſen Worten liegt auch die Drohung, daß Jeſus ſeinen Feinden ſich nun nach ſeinem nahen Tode nicht fer⸗ ner ſichtbar zeigen werde.) Ge beſ licheh Euſt, und ld berf Uitem R. tiel ſten don Us zum erde r das id werd urd (ben. Aubſal hoſſet kern. Unter ei ttki. n, und We verdetiſtt tihr geſſet einer Sn ſe das gettc dem Blut Denpelun ſulches gli ſalem, Jnn einigeſt, d Kinder ie hre Küctt Se e⸗ Pumen N tel. das Eik erfihim deteta 1, und en des d ehetiht! hie nicht hrohett nih, *Denn O Evangelium St. Matthaͤi. (C. 24.) 65 Juͤnger beſonders, und ſprachen: ſage uns, wenn wird das geſchehen, und welches wird das Zeichen ſeyn deiner Zukunft, und der Welt Ende? a) * Jeſus aber antwor⸗ 4 tete, und ſprach zu ihnen: ſehet zu, daß euch nicht je⸗ mand verfuͤhre. * Denn es werden viel kommen unter 5 meinem Namen und ſagen, ich bin Chriſtus: und wer⸗ den viel verfuͤhren. * Ihr werdet hoͤren Kriege und Ge⸗ 6 ſchrey von Kriegen: ſehet zu, und erſchrecket nicht. Das muß zum erſten alles geſchehen; aber es iſt noch nicht das Ende da. *Denn es wird ſich empoͤren ein Volk 7 uͤber das andere, und ein Koͤnigreich uͤber das andere; und werden ſeyn Peſtilenz und theure Zeit, und Erdbeben hin und wieder. * Da wird ſich allererſt die Noth an⸗ 8 heben. * Alsdenn werden ſie euch uͤberantworten in 9 Truͤbſal, und werden euch toͤdten. Und ihr muͤſſet ge⸗ haſſet werden um meines Namens willen, von allen Voͤl⸗ kern. Denn werden ſich viel aͤrgern, und werden ſich 10 unter einander verrathen, und werden ſich unter einander haſſen. *Und es werden ſich viel falſche Propheten er⸗ 11 heben, und werden viele verfuͤhren. *Und dieweil die 12 Ungerechtigkeit wird uͤberhand nehmen, wird die Liebe in vielen erkalten. * Wer aber beharret bis ans Ende, 1 der wird ſelig. * Und es wird geprediget werden das 14 Evangelium vom Reich in der ganzen Welt, zu einem Zeugniß uͤber alle Voͤlker: und dann wird das Ende komn men. * Wenn ihr nun ſehen werdet den Greuel der Ver⸗ 15 wuͤſtung, davon geſagt iſt durch den Propheten Daniel, (K. 9, 26. 27.) daß er ſtehe an der heiligen Staͤtte (wer das lieſet, der merke drauf:) * Alsdenn fliehe auf die 16 Berge, wer im juͤdiſchen Lande iſt. * Und wer auf dem 17 Dache iſt: der ſteige nicht hernieder, etwas aus ſeinem Hauſe zu hohlen. Und wer auf dem Felde iſt: der keh⸗ 19 re nicht um, ſeine Kleider zu hohlen. b) Wehe aber den 19 Schwangern und Saͤugern zu der Zeit. * Bittet aber, 20 daß a) Die Juͤnger Chriſti legten benheiten folgten ſehr ba ihm zwo Fragen vor. Die erſte: einander. füter S neg wenn wirſt du mit deinen Ge⸗ wortet Jeſus. Die erſte v. 5* richten uͤber Jeruſalem erſchei⸗ bis 28. Die andre v. 29 bis 31. nen? Die andre: wenn kommt b) Der Sinn iſt; entfliehet der Welt Ende? Ohne Zweifel ſo ſchnell, als moͤglich iſt, und glaubten ſie, beide große Bege⸗ laſſet lieber alles zurick. Neues Teſtam. EC 66 (C. 24.) Evangelium St. Matthaͤ. daß eure Flucht nicht geſchehe im Winter, oder am Sab⸗ 21 bath. c) * Denn es wird alsdenn eine groſſe Truͤbſal ſeyn, als nicht geweſen iſt, von Anfang der Welt bisher, 22 und als auch nicht werden wird. * Und wo dieſe Tage nicht wuͤrden verkuͤrzet, ſo wuͤrde kein Menſch ſelig: d) aber um der Auserwehlten willen werden die Tage ver⸗ 23 kuͤrzet. * So alsdenn jemand zu euch wird ſagen, ſiehe, 24 hie iſt Chriſtus oder da: ſo ſollt ihrs nicht glaͤuben. * Denn es werden falſche Chriſti und falſche Propheten aufſtehen, und groſſe Zeichen und Wunder thun: daß verfuͤhret wer⸗ den in den Irrthum (wo es moͤglich waͤre) auch die Aus⸗ 25 erwehlten. (die wahren Chriſten) * Siehe, ich habs euch 26 zuvor geſagt. * Darum, wenn ſie zu euch ſagen werden: ſiehe, er iſt in der Wuͤſten; ſo gehet nicht hinaus: ſiehe, 27 er iſt in der Kammer, ſo glaͤubets nicht. * Denn gleich⸗ wie der Blitz ausgehet vom Aufgang, und ſcheinet bis zum Niedergang: alſo wird auch ſeyn die Zukunft des 28 Menſchen Sohns. * Wo aber ein Aas iſt, da ſamm⸗ 29 len ſich die Adler. e) *Bald aber nach dem Truͤbſal der⸗ ſelbigen Zeit, werden Sonne und Mond den Schein ver⸗ lieren, und die Sterne werden vom Himmel fallen, und 30 die Kraͤfte der Himmel werden ſich bewegen. * Und als⸗ denn wird erſcheinen das Zeichen des Menſchen Sohns im Himmel. Und alsdenn werden heulen alle Geſchlechte auf Erden, und werden ſehen kommen des Menſchen Sohn in den Wolken des Himmels, mit groſſer Kraft 31 und Herrlichkeit. * Und er wird ſenden ſeine Engel mit hellen Poſaunen: und ſie werden ſammlen ſeine Auser⸗ wehlten von den vier Winden, von einem Ende des Him⸗ 32 mels zu dem andern. An dem Feigenbaum lernet ein Gleichniß: wenn ſein Zweig jetzt ſaftig wird, und Blaͤt⸗ ter gewinnet: ſo wiſſet ihr, daß der Sommer nahe iſt. 33 *Alſo auch, wenn ihr dieß alles ſehet: ſo wiſſet, daß es 34 nahe vor der Thuͤr iſt. * Wahrlich, ich ſage euch: dieß Geſchlecht wird nicht vergehen, bis daß dieſes alles ge⸗ ſchehe. c) Weil man am Sabbath eine kurze Zeit aufgehoben wuͤr⸗ keine weite Reiſe machen, und de „wuͤrde kein Einwohner deſ⸗ von andern Juden erwarten konnte. e) Wo die boͤſen Menſchen 4) Wo die Belagerung Je⸗ ind da br WiI e⸗ ruſalems nicht unterbrochen und ice Gortes einm die Straſg keine Huͤlfe zum Fortkommen Elben beym Leben erhalten wer⸗ en. ſigro ſtſe Wart Uud don inn Hun ber, de N lanen i tuchn, h, d ſs hich Denn genoren den. angene Darl eger 9 ttenne len tr s R N ue de, derẽ lhun ſeine ird ke er gtthai, der am n roſſe Truſe Velt biehe vo dieſe d ſſch ſeligt die Tage ſagen, ſe⸗ uben.Oer ten außfehe erfiſhter e huch die A 6) habs en en weldon fſaus: ſce Denn get ſcheitet l utunft da ſam ruͤbſal de Schein N falen, 1 Eunt chen En Geſttch 6 Mſt groſer ſ neget ſeit M dedeißt n lette 4 , ind N er iſen ſet, Ni uch: N bs elen 6 ſeſicene rnrhte Arlin⸗ 1 Nane Ne GStt thun. Evangelium St. Matthaͤi. (C. 24.) 6 ſchehe. * Himmel und Erde werden vergehen, aber mei⸗ 35 ne Worte werden nicht vergehen. * Von dem Tage aber, 36 und von der Stunde weiß niemand, auch die Engel nicht im Himmel: ſondern allein mein Vater. f) * Gleich 37 aber, wie es zu der Zeit Noaͤ war, alſo wird auch ſeyn die Zukunft des Menſchen Sohns. * Denn gleichwie ſie 38 waren in den Tagen vor der Suͤndfluth; ſie aſſen, ſie trunken, ſie freyeten und lieſſen ſich freyen, bis an den Tag, da Noa zu der Archen eingieng; * Und ſie achte⸗ 39 tens nicht, bis die Suͤndfluth kam, und nahm ſie alle da⸗ hin: alſo wird auch ſeyn die Zukunft des Menſchen Sohns. * Denn werden zween auf dem Felde ſeyn: einer wird an⸗ 40 genommen, (errettet) und der ander wird verlaſſen wer⸗ den. * Zwo werden mahlen auf der Muͤhle: eine wird 41 angenommen, und die andere wird verlaſſen werden. * Darum wachet: denn ihr wiſſet nicht, welche Stunde 42 euer Herr kommen wird. * Das ſollt ihr aber wiſſen: 43 wenn ein Hausvater wuͤſte, welche Stunde der Dieb kom⸗ men wollte; ſo wuͤrde er ja wachen, und nicht in ſein Haus brechen laſſen. * Darum ſeyd ihr auch bereit: denn 44 des Menſchen Sohn wird kommen zu einer Stunde, da ihr nicht meynet. * Welcher iſt aber nun ein treuer und 45 kluger Knecht, den ſein Herr geſetzt hat uͤber ſein Geſin⸗ de, daß er ihnen zu rechter Zeit Speiſe gebe? * Gelig iſt 46 der Knecht, wenn ſein Herr kommt, und findet ihn alſo ſeine Guͤter ſetzen. * So aber jener, der boͤſe Knecht, 48 wird in ſeinem Herzen ſagen, mein Herr kommt noch lange nicht; * Und faͤhet an zu ſchlagen ſeine Mitknech⸗ 490 te, iſſet und trinket mit den Trunkenen: * So wird der 50 Herr deſſelbigen Knechts kommen an dem Tage, des er ſich nicht verſiehet, und zu der Stunde, die er nicht meynet; * Und wird ihn zerſcheitern, und wird 51 ihm ſeinen Lohn geben mit den Heuchlern. Da wird ſeyn Heulen und Zaͤhnklappen. Das E 2 * Wahrlich, ich ſage euch: er wird ihn uͤber alle 42 †) Ohne Zweifel iſt hier vom uͤngſten Tage die Rede. Denn bey der Zerſtoͤhrung Jeruſalem kam es nicht auf einen Tag an, ſie gieng nach und nach vor ſich. Aber der juͤngſte Tag wird ein⸗ brechen ſo unvermuthet, wie ein Diedb in der Nacht. Und man ſieht auch aus der Folge v. 45. und Kap. 25, I XK. daß Chriſtus vom juͤngſten Gericht rede, da jeder den Lohn ſeiner Thaten bekoͤmmt. 68 (C. 25.) Evangelium St. Matthaͤf. Das fuͤnf und zwanzigſte Capitel. I1. Jeſus ermahnet ſeine Juͤnger ferner, ſich auf ſeine Zukunft bereit zu halten. v. 1 — 30. 2. Er beſchreibet ſeine Erſcheinung zum Gericht. v. 31 — 46. WhVenn wird das Himmelreich gleich ſeyn zehen Jung⸗ frauen, die ihre Lampen nahmen, und giengen aus 2 dem Braͤutigam entgegen. a) *Aber fuͤnf unter ihnen wa⸗ 3 ren thoͤricht, und fuͤnf waren klug. * Die thoͤrichten nah⸗ 4 men ihre Lampen, aber ſie nahmen nicht Oehl mit ſich.* Die klugen aber nahmen Oehl in ihren Gefaͤſen, ſamt ihren 5 Lampen. * Da nun der Braͤutigam verzog, wurden ſie 6 alle ſchlaͤfrig, und entſchliefen. * Zur Mitternacht aber ward ein Geſchrey: ſiehe, der Braͤutigam kommt; gehet aus ihm entgegen. * Da ſtunden dieſe Jungfrauen alle 8 auf, und ſchmuͤckten ihre Lampen. * Die thoͤrichten aber ſprachen zu den klugen: gebet uns von eurem Oehl, denn 9 unſere Lampen verleſchen. * Da antworteten die klugen und ſprachen: nicht alſo; auf daß nicht uns und euch ge⸗ breche. Gehet aber hin zu den Kraͤmern, und kaufet fuͤr 10 euch ſelbſt. * Und da ſie hingiengen zu kaufen, kam der Braͤutigam: und welche bereit waren, giengen mit ihm II hinein zur Hochzeit; und die Thuͤr ward verſchloſſen.Zu⸗ letzt kamen auch die andern Jungfrauen, und ſprachen: 12 Herr, Herr, thue uns auf. *Er antwortete aber, und ſpprach: wahrlich, ich ſage euch, ich kenne euer nicht. 13 * Darum wachet: denn ihr wiſſet weder Tag noch Stunde, 14 in welcher des Menſchen Sohn kommen wird. * Gleich⸗ wie ein Menſch, der uͤber Land zog, rufete ſeinen Knech⸗ 15 ten, und thaͤt ihnen ſeine Guͤter ein. * Und einem gab er fuͤnf Centner, dem andern zween, dem dritten einen, ei⸗ 6 nem jeden nach ſeinem Vermoͤgen; und zog bald hinweg. 10 *Da gieng der hin, der fuͤnf Centner empfangen hatte: und handelte mit denſelbigen, und gewann andere fuͤn 17 Centner. * Desgleichen auch der zween Centner empfan⸗ a) Es war im Morgenlande gewoͤhnlich, daß die Braut, von mehrern Jungfrauen begleitet, dem Braͤutigam zur Nachtzeit entgegen gefuͤhrt wurde. Chri⸗ ſtus lehrt durch dies Gleichniß, daß man ſich auf ſeine Erſchei⸗ nung ſtets bereit halten muͤſſe. (Die kleinen Nebenumſtaͤnde dieſer Gleichnißrede z. E. Lam⸗ pen, Oel ꝛc. muß man nicht aͤngſtlich auf einzelne geiſtliche Dinge deuten.) (n ht, ,lßhtegen Nede, ſhee ſeſ Pfnngen he 9 ſ lete ſlchſeit echt, wil di⸗ Heren ter eng Centne andere, fotnun tren g deines Cuntne das d aſtet ld inde de⸗ Kn althei. apitel. uf ſeine Did t. v. 31 - 6 n ehen In nd giengenee Unter ihnene thoͤrichtent, ltnitſch 1 en, ſant Y, wuſdet lfternechtn konnmt,ge Ungfrauen Hoͤtichtenen 1Oeyl, de en die klug und euch, ſdkaufet en, kant en mt chloſen. n und ſeci te cbet, ſe euet t noch Snn⸗ d. 0 ſeinench⸗ einenn e. tten eing⸗ babhi ſingen tdete⸗ Evangelium St. Matthaͤi. (C. 25.) 69 gen hatte, gewann auch zween andere. * Der aber einen 18 empfangen hatte, gieng hin, und machte eine Grube in die Erde, und verbarg ſeines Herrn Geld. *Ueber eine 19 lange Zeit kam der Herr dieſer Knechte, und hielt Rechen⸗ ſchaft mit ihnen.* Da trat herzu, der fuͤnf Centner em⸗ 20 pfangen hatte, und legte andere fuͤnf Centner dar, und ſprach: Herr, du haſt mir fuͤnf Centner gethan; ſiehe da, ich habe damit andere fuͤnf Centner gewonnen. * Da 21 ſprach ſein Herr zu ihm ey du frommer und getreuer Knecht, du biſt uͤber wenigem getreu geweſen; ich will dich uͤber viel ſetzen, gehe ein zu deines Herrn Freude. * Da trat auch herzu, der zween Cent⸗ 22 ner empfangen hatte, und ſprach: Herr, du haſt mir zween Centner gethan; ſiehe da, ich habe mit denſelben zween andere gewonnen. * Sein Herr ſprach zu ihm: ey du 23 frommer und getreuer Knecht, du biſt uͤber wenigem ge— treu geweſen; ich will dich uͤber viel ſetzen, gehe ein zu deines Herrn Freude. * Da trat auch herzu, der einen 24 Centner empfangen hatte, und ſprach: Herr, ich wuſte, daß du ein harter Mann biſt; du ſchneideſt, wo du nicht geſaͤet haſt; und ſammleſt, da du nicht geſtreuet haſt. b) * Und furchte mich, gieng hin und verbarg deinen Centner 25 in die Erde. Siehe, da haſt du das Deine. * Sein Herr 26 aber antwortete, und ſprach zu ihm: du Schalk und fauler Knecht, wuſteſt du, daß ich ſchneide, da ich nicht geſaet habe, und ſammle, da ich nicht geſtreuet habe; * So 27 ſollteſt du mein Geld zu den Wechslern gethan haben, und wenn ich kommen waͤre, haͤtte ich das Meine zu mir ge⸗ nommen mit Wucher. * Darum nehmet von ihm den 28 Centner: und gebets dem, der zehen Centner hat. Denn 29 wer da hat, dem wird gegeben werden, und wird die Fuͤlle haben: c) wer aber nicht hat, dem wird auch, das er hat, genommen werden. * Und den unnuͤtzen Knecht 30 werfet in die aͤuſſerſte Finſterniß hinaus: da wird ſeyn Heulen und Zaͤhnklappen. E 3 Wenn b) Ich wußt, daß du allzu⸗ c) Wer ſeine von Gott er⸗ gierig nach Vortheilen biſt und haltene Gaben gewiſſenhaft an⸗ auch da gerne viel Nutzen ein⸗ wendet, erhaͤlt mehrere, und ſammlen willſt, wo du nichts wird belohnt; ſo im Gegentheil. dabey gethan haſt. . ſ „ 70 (C. 25.) Evangelium St. Matthaͤi. 31 * Wenn aber des Menſchen Sohn kommen wird in ſeiner Herrlichkeit, und alle heilige Engel mit ihm: denn 32 wird er ſitzen auf dem Stuhl ſeiner Herrlichkeit. * Und werden vor ihm alle Voͤlker verſammlet werden. Und er wird ſie von einander ſcheiden, gleich als ein Hirte die 33 Schaafe von den Boͤcken ſcheidet. * Und wird die Schaafe zu ſeiner Rechten ſtellen, und die Boͤcke zur Linken. 34Da wird denn der Koͤnig ſagen zu denen zu ſeiner Rech⸗ ten: kommt her, ihr geſegneten meines Vaters „ererbet das Reich, das euch bereitet iſt von Anbeginn der Welt. 35 Denn ich bin hungrig geweſen, und ihr habt mich ge⸗ ſpeiſet. Ich bin durſtig geweſen, und ihr habt mich ge⸗ krenket. Ich bin ein Gaſt geweſen, und ihr habt mich 36 beherberget. * Ich bin nacket geweſen, und ihr habt mich bekleidet. Ich bin krank geweſen „ und ihr habt mich beſuchet. Ich bin gefangen geweſen, und ihr ſeyd zu 37 mir kommen. *Denn werden ihm die Gerechten ant⸗ worten, und ſagen: Herr, wenn haben wir dich hungrig geſehen, und haben dich geſpeiſet? oder durſtig, und 38 haben dich getrenket? * Wenn haben wir dich einen Gaſt geſehen, und beherberget? oder nacket „und haben 39 dich bekleidet? * Wenn haben wir dich krank oder gefan⸗ 40 gen geſehen, und ſind zu dir kommen? * Und der Koͤnig wird antworten und ſagen zu ihnen: wahrlich, ich ſage euch; was ihr gethan habt einem unter dieſen meinen 4 1 geringſten Bruͤdern, das habt ihr mir gethan. *Denn wird er auch ſagen zu denen zur Linken: gehet hin von mir, ihr verfluchten, in das ewige Feuer, das bereitet 42 iſt dem Teufel, und ſeinen Engeln. *Ich bin hungrig geweſen, und ihr habt mich nicht geſpeiſet. Ich bin 43 durſtig geweſen, und ihr habt mich nicht getrenket. * Ich bin ein Gaſt geweſen, und ihr habt mich nicht beherber⸗ get. Ich bin nacket geweſen, und ihr habt mich nicht bekleidet. Ich bin krank und gefangen geweſen, und ihr 44 habt mich nicht beſuchet. *Da werden ſie ihm auch autworten und ſagen: Herr, wenn haben wir dich geſehen huͤngrig, oder durſtig, oder einen Gaſt, oder nacket, oder krank, oder gefangen, und haben dir nicht gedienet? 45 Denn wird er ihnen antworten und ſagen: wahrlich, ich ſage euch; was ihr nicht gethan habt einem unter die⸗ 46 ſen geringſten, das habt ihr mir auch nicht gethan. * Und ſe berd idas 1. Jſt 1 deſt AI t n 4 Cr d „. Wen edi Evangelium St. Matthai. (C. 26.) 71 nen idi fſie werden in die ewige Pein gehen: aber die Gerechten ttihn den in das ewige Leben. HW keit. hig . rnl Das ſechs und zwanzigſte Capitel. ddiehee 1. Jeſus verkuͤndiget ſeinen Kreuzestod; die Hohenprieſter faſſen zur Einken den Anſchlag, ihn zu toͤdten. v. 1 — 5. ſeiner u 2. Jeſus wird zu Bethanien mit einem koͤſtlichen Salboͤhle ge⸗ ei, eretbe ehrt; die Juͤnger werden daruͤber unwillig; Judas geraͤt der VaA. „ auf den Gedanken, ihn zu verrathen. v. 6 — 16. J lt nich gn 3. Jeſus befiehlt ſeinen Juͤngern, das Oſterlamm zu bereiten, bt mich ge und iſſet es mit ihnen. v. 17 — 35. habt nh 4. Er empfindet am Oehlberge eine große Seelenangſt, wird habt mnen daſelbſt gefangen, und zu dem Hohenprieſter gefuͤhrt. h habt nich v. 36 — 68. hr ſedn z. Petrus verleugnet ihn. v. 69 — 75. Pgag Und es begab ſich, da Jeſus alle dieſe Rede vollendet 1 8 Utd hatte, ſprach er zu ſeinen Juͤngern: *Ihr wiſſet, 2 4 inen daß nach zween Tagen Oſtern wird; und des Menſchen ai⸗ Sohn wird uͤberantwortet werden, daß er gecreutziget d ar werde. *Da verſammleten ſich die Hohenprieſter und 3 W Schriftgelehrten, und die Aelteſten im Volk, in den der ſh Pallaſt des Hohenprieſters, der da hieß Caiphas: * Und 4 he hoielten Rath, wie ſie Jeſum mit Liſt griffen und toͤdteten. en en * Sie ſprachen aber: ja nicht auf das Feſt, auf daß nicht 5 L an ein Aufruhr werde im Volk. a) tlua * Da nun Jeſus war zu Bethanien im Hauſe Simo⸗ 6 hungrt nis des Auſſaͤtzigen: *Trat zu ihm ein Weib, das hatte 7 Ich li ein Glas mit koͤſtlichem Waſſer; und goß es auf. ſein . h Haupt, da er zu Tiſche ſaß. Da das ſeine Jünger 8 hehelhe, ſahen, wurden ſie unwillig, und ſprachen: wozu dienet ſch rie dieſer Unrath? * Dieſes Waſſer haͤtte moͤgen theuer 9 tdie verkauft, und den Armen gegeben werden. *Da das 10 l Jeſus merkete, ſprach er zu ihnen: was bekuͤmmert ihr H das Weib? ſie hat ein gut Werk an mir gethan. *Ihr 11 7 nſe habt allezeit Armen bey euch, mich aber habt ihr nicht cdet allezeit. *Daß ſie dieß Waſſer hat auf meinen Leib ge⸗ 12 ahrich, goſſen: hat ſie gethan, daß man mich begraben wild⸗ ter di⸗ E 4 Waͤhr⸗ l a) Auf dem Oſterfeſte waren gefaͤhrlicher als ein Aufruhr um viele tauſend Juden in Jeruſa⸗ dieſe Zeit. lem verſammlet und nichts war 72 (C. 26.) Evangelium St. Matthaͤf. 13 * Wahrlich, ich ſage euch: wo dieß Evangelium gepre⸗ diget wird in der ganzen Welt, da wird man auch ſagen 14 zu ihrem Gedaͤchtniß, was ſie gethan hat. * Da gieng hin der Zwoͤlfen einer, mit Namen Judas Iſcharioth, 15 zu den Hohenprieſtern, *Und ſprach: was wollt ihr mir geben? ich will ihn euch verrathen. Und ſie boten ihm 16 dreyßig Silberlinge. b) *Und von dem an ſuchte er Gelegenheit, daß er ihn verriethe. 17 Aber am erſten Tage der ſuͤſſen Brodt, traten die Juͤnger zu Jeſu, und ſprachen zu ihm: wo willſt du, 18 daß wir dir bereiten das Oſterlamm zu eſſen? * Er ſprach: gehet hin in die Stadt zu einem, c) und ſprechet zu ihm: der Meiſter laͤßt dir ſagen, meine Zeit iſt hie, ich will bey dir die Oſtern halten mit meinen Juͤngern. 19 *Und die Juͤnger thaͤten, wie ihnen Jeſus befohlen hatte: 20 und bereiteten das Oſterlamm. * Und am Abend ſatzte 2 er ſich zu Tiſche mit den zwoͤlfen. * Und da ſie aſſen, ſprach er: wahrlich, ich ſage euch, einer unter euch wird 22 mich verrathen. *Und ſie wurden ſehr betruͤbt, und hu⸗ ben an, ein jeglicher unter ihnen, und ſagten zu ihm: 23 Herr, bin ichs? *Er antwortete und ſprach: der mit der Hand mit mir in die Schuͤſſel tauchet, der wird mich 24 verrathen. * Des Menſchen Sohn gehet zwar dahin, wie von ihm geſchrieben ſtehet: d) doch wehe dem Men⸗ ſchen, durch welchen des Menſchen Sohn verrathen wird. . Es waͤre ihm beſſer, daß derſelbige Menſch noch nie ge⸗ 25 boren waͤre. *Da antwortete Judas, der ihn verrieth, und ſprach: bin ichs, Rabbi? Er ſprach zu ihm: du 26 ſageſts. * Da ſie aber aſſen, nahm Jeſus das Brod, dankete und brachs, und gabs den Juͤngern, und ſprach: 27 nehmet, eſſet; das iſt mein Leib. *Und er nahm den Kelch, und dankete, gab ihnen den, und ſprach: trinket 28 alle daraus; *Das iſt mein Blut des neuen Teſtaments, welches vergoſſen wird fuͤr viele „zur Vergebung der 29 Suͤnden. *Ich ſage euch: ich werde von nun an nicht mehr von dieſem Gewaͤchs des ⸗Weinſtocks trinken, bis an den Tag, da ichs neu trinken werde mit euch in mei b) Etwa fuͤnfzehn Thaler. . ſt . Marc. So viel koſtete eiin den Khaler, en faden ſelten 2ehte Nare . . Mo. Beſetzlichen Anſchlag. 2 4d) Stirbt auf die Art, wie 10ſ. 21, 32. 232. es ſchon laͤ der he⸗ 6) Wie ſie dieſen ungenann⸗ geweignit wo der n, Proph ten geweiſſagt worden iſt. nes Vo geſbroe Daf tuch geſchri Shh Cher n Penn Glcal furwel ſhe di A mie Und we berlen * Gethi hie, (dihe Az Uat nn ed geh⸗ . ſon und den und iſt dert hti geliutn gent in auch ſege Da gien 9 Iſchariott wollt ihr nn ſe hoten ifn. Enn ſuchte t „ traten N do wilſt d ſen! 0 Und ſopkece Neit iſ he⸗ en Jüngen Phlen hettt end ſott jſie el, euch twilt , und hin 1zu ihn : der il wird nc dar dober demn Ven gthen twtc boch nie g⸗ betlieh ihmt l as Vc nd ſoret nahin ch: tlüfr eſtamnertt ebung N an i aken, e g eht ia n, t Evangelium St. Matthaͤi. (C. 26.) 73 nes Vaters Reich. e) *Und da ſie den Lobgeſang f) 30 geſprochen hatten, giengen ſie hinaus an den Oehlberg. *Da ſprach Jeſus zu ihnen: in dieſer Nacht werdet ihr 31 euch alle aͤrgern an mir. Denn es ſtehet (Zach. 13, 7.) aber auferſtehe, geſchrieben: ich werde den Hirten ſchlagen, und die Schaafe der Heerde werden ſich zerſtreuen. will ich vor euch hingehen in Galilaͤam. *Petrus aber antwortete, und ſprach zu ihm auch alle ſich an dir aͤrgerten „ſo will ich doch mich nim⸗ mermehr aͤrgern. * Jeſus ſpra ſage dir: in dieſer Nacht, ehe der Hahn kraͤhet, wirſt du mich dreymal verleugnen. Petrus ſprach zu ihm: 35 und wenn ich mit dir ſterben muͤßte, ſo will ich dich nicht verleugnen. Desgleichen ſagten auch alle Juͤnger. Da kam Jeſus mit ihnen zu einem Hofe, der hieß 36 Gethſemane, und ſprach zu ſeinen Juͤngern: ſetzet euch hie, bis daß ich dorthin gehe, zu ſich Petrum, und bete. (Johannem und Jacobum) und fieng an zu trauren und zu zagen. * Da ſprach Jeſus betruͤbt bis an den Tod; bleibet hie, und wachet mit mir. Und gieng hin ein wenig, fiel nieder auf ſein Angeſicht, 39 und betete, und ſprach: mein Vater, iſts moͤglich, ſo gehe dieſer Kelch von mir; ſondern wie du willſt. * Und er kam 2) doch nicht wie ich will, und fand ſie ſchlafend, und ſprach zu Petro: koͤnnet ihr denn nicht eine Stunde mit mir wachen? und betet, daß ihr nicht in Anfechtung fallet. Der Geiſt iſt willig, aber das Fleiſch iſt ſchwach. h) * Zum an⸗ 42 dernmal gieng er aber hin, leiele „ und ſprach: mein e) Mit dieſen Worten gab er zu verſtehen, daß er zwar erben, aber wieder leben, und in Gemeinſchaft ſeiner Juͤnger kuͤnftig ſich wieder freuen wer⸗ de; ſowol hier nach ſeiner Auf⸗ erſtehung, als einſt in dem ewi⸗ gen Leben. f) Dies waren die ſechs Pſalmen vom 113. bis 118. 9) Kelch bedeutet hier, wie ſonſt oft, Leiden oder Strafen die Gott auflegt. Jerem. 49, Vater, 12. Ezech. 23, 32. m. Jeſ. 51, 17. Den Kelch trinken, den Gott darreichet, heiſt ſich der Strafe oder den Leiden, die Gott auflegt, geduldig unter⸗ werfen. Jeſus bat nicht, von Leiden ganz beſreyt zu bleiben, ſondern nur, daß ſie bald vor⸗ uͤbergehen moͤchten. h) Euer Wille iſt gaut; aber zu ſchwach iſt eure Natur, den Vorſatz auszufuͤhren. * Wenn ich 32 ã wenn ſie 33 ch zu ihm: wahrlich, ich 34 * Und nahm 37 und die zween Soͤhne Zebedaͤi, zu ihnen: meine Seele iſt 38 zu ſeinen Juͤngern, 40 * Wachet 41 74 (C. 26.) Evangelium St. Matthaͤi. Vater, iſts nicht moͤglich, daß dieſer Kelch von mit 43 gehe, ich trinke ihn denn; ſo geſchehe dein Wille. *Und er kam, und fand ſie aber ſchlafend, und ihre Augen 44 waren voll Schlafs. * Und er ließ ſie, und gieng aber⸗ mal hin, und betete zum drittenmal, und redete dieſel⸗ 45 bigen Worte. *Da kam er zu ſeinen Juͤngern, und ſprach zu ihnen: ach wollt ihr nun ſchlafen und ruhen? ſiehe, die Stunde iſt hie, daß des Menſchen Sohn in 46 der Suͤnder Haͤnde uͤberantwortet wird; *Stehet auf, 47 laſſet uns gehen; ſiehe, er iſt da, der mich verraͤth.* Und als er noch redete, ſiehe, da kam Judas, der Zwoͤlfen einer, und mit ihm eine große Schaar, mit Schwerdten und mit Stangen, (Spieſen) von den Hohenprieſtern 48 und Aelteſten des Volks. *Und der Verraͤther hatte ihnen ein Zeichen gegeben, und geſagt: welchen ich 49 kuͤſſen werde, der iſts, den greiffet. * Und alsbald trat er zu Jeſu und ſprach: gegruͤſſet ſeyſt du, Rabbi: und 50 kuͤſſete ihn. * Jeſus aber ſprach zu ihm: mein Freund, warum biſt du kommen? Da traten ſie hinzu, und legten 51 die Haͤnde an Jeſum, und griffen ihn. *Und ſiehe, einer aus denen, die mit Jeſu waren, (Petrus) reckete die Hand aus, und zog ſein Schwerdt aus: und ſchlug des Hohen⸗ 52 prieſters Knecht, und hieb ihm ein Ohr ab. * Da ſprach Jeſus zu ihm: ſtecke dein Schwerdt an ſeinen Ort; denn wer das Schwerdt nimmt, der ſoll durchs Schwerdt um⸗ 53 kommen. * Oder meyneſt du, daß ich nicht koͤnnte mei⸗ nen Vater bitten, daß er mir zuſchickte mehr denn zwoͤlf 54 Legionen ) Engel? * Wie wuͤrde aber die Schrift er⸗ 55 fuͤllet? k) Es muß alſo gehen. * Zu der Stunde ſprach Jeſus zu den Schaaren: ihr ſeyd ausgegangen, als zu einem Moͤrder, mit Schwerdten und mit Stangen, mich zu fahen; bin ich doch taͤglich geſeſſen bey euch, und habe gelehret im Tempel, und ihr habt mich nicht gegriffen; 56 * Aber das iſt alles geſchehen, daß erfuͤllet wuͤrden die Schriften der Propheten. Da verlieſſen ihn alle Juͤnger, 57 und fiohen. * Die aber Jeſum gegriffen hatten, fuͤhre⸗ ten ihn zu dem Hohenprieſter Caiphas, dahin die Schrift⸗ 598 gelehrten und Aelteſten ſich verſammlet hatten. * Petrus aber 1 dellon iſt eine Anzahl Kriegsleute, die ſich zu Chriſtt k) Jeſ. 53. Pf. 16. Pf. 22. Zeiten meiſtens uͤber fuͤnf bis ) Jeſ. 533. Pf. Pf. ſechs tauſend belief. = E et fllg hepr⸗ Srehe; Pehenpr ſichtenf teten: Zeſgenh ſehrr, itinn Undenſe Idſora ider Nrhel ſhere Abdaſ Nihin eſchet zur N des S Ne beter uuge ſcch in ſi aber leh * fn Jeſu idf ur gthfeii. elch von n Wille. ihre Auge d gieng aht kedete diee ungern, in und kuen chen Sohet Stehet eli erith. l , der Zwolfe 1Schwerde ohenpriefer etrather N belchen globald ti Nohbi: M ein Freun und legte ſehe, eine te die t des Hoet * Da ſrn Ott; Nu Schtwetd t könnte denn in. tundeſt⸗ gen, N fangen, nde E ht gegift wrden! le tten, dieft n. Pan⸗ . Evangelium St. Matthaͤ. (C. 26.) 75 aber folgete ihm nach von ferne, bis in den Pallaſt des Hohenprieſters: und gieng hinein, und ſatzte ſich bey die Knechte; auf daß er ſaͤhe, wo es hinaus wollte. * Die 59 Hohenprieſter aber und Aelteſten, und der ganze Rath ſuchten falſch Zeugniß wider Jeſum, auf daß ſie ihn toͤd⸗ teten: * Und funden keins. Und wiewohl viel falſcher 60 Zeugen herzu traten, funden ſie doch keins. Zuletzt traten herzu zween falſche Zeugen, * Und ſprachen: er hat geſagt, 61 ich kann den Tempel Gottes abbrechen, und in dreyen Ta⸗ gen denſelben bauen. ) * Und der Hoheprieſter ſtund auf, 62 und ſprach zu ihm: antworteſt du nichts zu dem, das dieſe wieder dich zeugen? * Aber Jeſus ſchwieg ſtille. Und 63 der Hoheprieſter antwortete, und ſprach zu ihm: ich be⸗ ſchwere dich bey dem lebendigen Gott, daß du uns ſageſt, ob du ſeyſt Chriſtus, der Sohn Gottes. * Jeſus ſprach 64 zu ihm: du ſageſts; doch ſage ich euch, von nun an wirds geſchehen, daß ihr ſehen werdet des Menſchen Sohn ſitzen zur Rechten der Kraft, und kommen in den Wolken des Himmels m) * Da zerriß der Hoheprieſter ſeine Klei⸗ 65 der, und ſprach: er hat Gott gelaͤſtert; was duͤrfen wir weiter Zeugniß? Siehe, jetzt habt ihr ſeine Gotteslaͤſte⸗ rung gehoͤrt. *Was duͤnket euch? Sie antworteten „und 66 ſprachen: er iſt des Todes ſchuldig. * Da ſpeyeten ſie aus 67 in ſein Angeſicht, und ſchlugen ihn mit Faͤuſten. Etliche aber ſchlugen ihn ins Angeſicht, * Und ſprachen: weiſſa⸗ 68 ge uns, Chriſte, wer iſts, der dich ſchlig * Petrus aber ſaß drauſſen im Pallaſt. Und es trat zu 69 ihm eine Magd und ſprach: und du wareſt auch mit dem Jeſu aus Galilaͤg. *Er leugnete aber vor ihnen allen, 70 und ſprach: ich weiß nicht, was du ſageſt. *Als er aber 71 zur Thuͤr hinaus gieng, ſahe ihn eine andere, und ſprach zu denen, die da waren: dieſer war auch mit dem Jeſu von Nazareth. * Und er leugnete abermal, und ſchwur 72 dazu: ich kenne des Menſchen nicht. * Und uͤber eine 73 kleine Weile traten hinzu, die da ſtunden „und ſprachen zu Petro: wahrlich, du biſt auch einer von denen; denn deine Sprache verraͤth dich. ²Da hub er an ſich zu ver⸗ 74 fluchen 1) Dies war eine Verdrehung ich mich als Regenten der Welt der Worte Chriſti. Joh. 2, beweiſen, und auch einſt oͤffent⸗ 19. 21. lich als Richter erſcheinen werde. m) Ihr ſollt erfahren, daß 76 (C. 27.) Evangelium St. Matthaͤt. fluchen und zu ſchweren: ich kenne des Menſchen nicht. 75 Und alsbald kraͤhete der Hahn. *Da dachte Petrus an die Worte Jeſu, da er zu ihm ſagte: ehe der Hahn kraͤ⸗ hen wird, wirſt du mich dreymal verleugnen. Und gieng hinaus, und weinete bitterlich. M Das ſieben und zwanzigſte Capitel. Jeſus wird dem Pilatus uͤberantwortet, zum Tode verurtheilt, gekreuziget und begraben. 1 Des Morgens aber hielten alle Hoheprieſter und die Aelteſten des Volks einen Rath uͤber Jeſum, daß 2 ſie ihn toͤdteten. * Und bunden ihn, fuͤhreten ihn hin, und uͤberantworteten ihn dem Landpfleger Pontio Pilato. 3 *Da das ſahe Judas, der ihn verrathen hatte, daß er verdammet war zum Tode, gereuete es ihn, und brachte herwieder die dreyßig Silberlinge den Hohenprieſtern und 4 den Aelteſten; * Und ſprach: ich hab uͤbel gethan, daß 5 ich unſchuldig Blut verrathen habe. * Sie ſprachen: was gehet uns das an? da ſiehe du zu. Und er warf die Sil⸗ berlinge in den Tempel, hub ſich davon, gieng hin, und 6 erhenkte ſich ſelbſt. *Aber die Hohenprieſter nahmen die Silberlinge, und ſprachen: es taugt nicht, daß wir ſie 7 in den Gotteskaſten legen, denn es iſt Blutgeld. Sie ” hielten aber einen Rath, und kauften einen Toͤpfersacker 8S e ñjdarum, zum Begraͤbniß der Pilger. a) *Daher iſt der⸗ ſelbige Acker genennet der Blutacker, bis auf den heutigen 9 Tag. * Da iſt erfuͤllet, das geſagt iſt durch den Prophe⸗ ten Jeremias, b) da er ſpricht: ſie haben genommen dreyßig Silberlinge, damit bezahlet ward der Verkaufte, 10 welchen ſie kauften von den Kindern Iſrael; * Und haben ſie gegeben um einen Toͤpfersacker, als mir der Herr be⸗ II fohlen hat. *Jeſus aber ſtund vor dem Landpfleger; und der Landpfleger fragte ihn, und ſprach: biſt du der Juͤden 12 Koͤnig? Jeſus aber ſprach zu ihm: du ſageſts. Und da er verklaget ward von den Hohenprieſtern und Aelteſten, JJMB antwor⸗ a) Der reiſenden Fremdlin⸗ ein anderer ſie in einem Buche, ge, die in Jeruſalem ſtarben. des dem Jeremias zugeſchie⸗ en wurde, ich aben. in Wereenleg n Zach. (A. Benn n ima ſtart horre⸗ „12. 2. as mag ſi s§ Zachari in i auch muͤndlich Vorgettagen, ni geinenben in chehin im Tente . EEEEEEEE lapitel. Cde hebutee Mtieſter d e Jeſen, 1 eten ihn i Pontoia gette, M 1, d hind Nprtoſetn t Nethet, d Ftchen,t warf die eng hin,1 er hahtnen lutgeld. d 1 Tſtt Oaher den ne 6 R Math. XXVII — En dtivortet leſt du i⸗ ortete ih Landpfieg der Landp los zu ge Zatt einen Riia lutusz Nebe! Ba ſ Cheiſt Reid We ſtuhl ſog gen ha habe he Aber Volk, Uinbrich ſhnch e ns ſpran Mu dem laſ ihe denahe chen: er nich ward⸗ Volk, Gereh Volk, unſte⸗ Jeſum ſeker hunf leten Uund leg tine dor ein Ro h lr ihen N, der en do 9 * Evangelium St. Matthaͤi. (C. 27.) 77 antwortete er nichts. * Da ſprach Pilatus zu ihm: hoͤ⸗ 13 reſt du nicht, wie hart ſie dich verklagen? ?Und er ant⸗ 14 wortete ihm nicht auf ein Wort: alſo, daß ſich auch der Landpfleger ſehr verwunderte. * Auf das Feſt aber hatte 15 der Landpfleger Gewohnheit, dem Volk einen Gefangenen los zu geben, welchen ſie wollten. *Er hatte aber zu der 16 Zeit einen Gefangenen, einen Sonderlichen vor andern, e) der hieß Barrabas. * Und da ſie verſammlet waren, ſprach 17 Pilatus zu ihnen: welchen wollet ihr, daß ich euch los gebe? Barrabam oder Jeſum, von dem geſagt wird, er ſey Chriſtus? * Denn er wußte wohl, daß ſie ihn aus 18 Neid uͤberantwortet hatten. * Und da er auf dem Richt⸗ 19 ſtuhl ſaß, ſchickte ſein Weib zu ihm, und ließ ihm ſa⸗ gen: habe du nichts zu ſchaffen mit dieſem Gerechten; ich habe heute viel erlitten im Traum von ſeinet wegen. * Aber die Hohenprieſter und die Aelteſten uͤberredeten das 20 Volk, daß ſie um, Barabbas bitten ſollten, und Jeſum umbraͤchten. * Da antwortete nun der Landpfleger, und 21 ſprach zu ihnen: welchen wollt ihr unter dieſen zween, den ich euch ſoll los geben? Sie ſorachen: Barabbam. * Pila⸗ 22 tus ſprach zu ihnen: was ſoll ich denn machen mit Jeſu, von dem geſagt wird, er ſey Chriſtus? Sie ſprachen alle: laß ihn kreutzigen. * Der Landpfleger ſagte: was hat er 23 denn Uebels gethan? Sie ſchrien aber noch mehr, und ſpra⸗ chen: laß ihn kreutzigen. *Da aber Pilatus ſahe, daß 24 er nichts ſchaffete, ſondern daß viel ein groͤßer Getuͤmmel ward; nahm er Waſſer, und wuſch die Haͤnde vor dem Volk, und ſprach: ich bin unſchuldig an dem Blut dieſes Gerechten; ſehet ihr zu. * Da antwortete das ganze 25 Volk, und ſprach: ſein Blut komme uͤber uns und uͤber unſre Kinder. * Da gab er ihnen Barabbam los: aber 26 Jeſum ließ er geiſſeln, und uͤberantwortete ihn, daß er gekreutziget wuͤrde. * Da nahmen die Kriegsknechte des 27 Landpflegers Jeſum zu ſich in das Richthaus, und ſamm, leten uͤber ihn die ganze Schaar. * Und zogen ihn aus, 28 und legten ihm einen Purpurmantel an. * Und flochten 29 eine dornene Krone, und ſatzten ſie auf ſein Haupt, und ein Rohr in ſeine rechte Hand. Und beugeten die Knie vor ihm, und ſpotteten ihn, und ſprachen: gegruͤſſet ſeyſt du, der Juͤden Koͤnig. * Und ſpeyeten ihn an, und nah⸗ 30 men das Rohr, und ſchlugen damit ſein Haupt. * und 31 3) Einen vornehmen und beruͤchtigten. 48 chen ſie: der rufet dem Elias. * Und bald lief einer un⸗ * 78 (C. 27.) Evangelium St. Matthaͤj. da ſie ihn verſpottet hatten: zogen ſie ihm den Mantel aus, und zogen ihm ſeine Kleider an; und fuͤhreten ihn hin, 32 daß ſie ihn kreutzigten. * Und indem ſie hinaus giengen, funden ſie einen Menſchen von Kyrene, mit Namen Si⸗ mon: den zwungen ſie, daß er ihm ſein Kreutz trug. 33 * Und da ſie an die Staͤtte kamen, mit Namen Golgatha, 34 das iſt verteutſchet, Schedelſtaͤtt: “Gaben ſie ihm Eſſig zu trinken mit Gallen vermiſchet; und da ers ſchmeckete, 35 wollt er nicht trinken. d) * Da ſie ihn aber gekreutziget hat⸗ ten, theileten ſie ſeine Kleider, und wurfen das Loos dar⸗ um; auf daß erfuͤllet wuͤrde, das geſagt iſt durch den Pro⸗ pheten (David Pſ. 22, 19.): ſie haben meine Kleider unter ſich getheilet, und uͤber mein Gewand haben ſie das Loos 36 geworfen. * Und ſie ſaſſen allda, und huͤteten ſein. *Und 327 oben zu ſeinen Haͤupten hefteten ſie die Urſach ſeines Todes beſchrieben, nehmlich: dieß iſt Jeſus, der Juͤden Koͤnig. 38 *Und da wurden zween Moͤrder mit ihm gekreutziget: ei⸗ 39 ner zur Rechten, und einer zur Linken. * Die aber vor⸗ uͤber giengen, laͤſterten ihn, und ſchuͤttelten ihre Koͤpfe, 40 *Und ſprachen, der du den Tempel Gottes zerbrichſt, und baueſt ihn in dreyen Tagen, hilf dir ſelber; biſt du Got⸗ 41 tes Sohn, ſo ſteig herab vom Kreutz. * Desgleichen auch die Hohenprieſter ſpotteten ſein, ſamt den Schriftgelehrten 42 und Aelteſten, und ſorachen: * Andern hat er geholfen, und kann ihm ſelber nicht helfen; iſt er der Koͤnig Iſrael, ſo ſteige er nun vom Kreutz, ſo wollen wir ihm glaͤuben; 43 Er hat Gott vertrauet, der erloͤſe ihn nun, luͤſtets ihn; 44 denn er hat geſagt, ich bin Gottes Sohn. *Desgleichen ſchmaͤheten ihn auch die Moͤrder, die mit ihm gekreutziget 45 waren. * Und von der ſechſten Stunde e) an ward eine Finſterniß uͤber das ganze Land, bis zu der neunten Stun⸗ 46 de. * Und um die neunte Stunde f ) ſchrie Jeſus laut, und ſprach: Eli, Eli, Lama aſabthani? das iſt, mein Gott, mein Gott, warum haſt du mich verlaſſen? g) 47 *Etliche aber, die da ſtunden, da ſie das hoͤreten „ſpra⸗ ter 4d) Weil Getraͤnke dieſer Art †) Um 3 Uhr Nachmittag. den Miſſethaͤtern gegeben wur⸗ 5 3 un K. 4 den, um ſie zu betanben, daß g) Aus Pſ. 22, 2. Mein ſie die Schmerzen weniger füh⸗ Gott! warum haſt du mich nun len ſollten. S ſchon ſo lange ohne Huͤlfe und e) Mitstag um 12 Uhr, Rettung gelaſſen? E⸗ le en, Eſio, u Deond lme, t, un Lanbelh (S, 1 Und Re leler de UrGrat lge E lann w⸗ ſie ſ ſhracker Gottes die von bs Gal Wor Ne li une n N Dn Jpſe wand er hen großen gtthei Evangelium St. Matthaͤi. (C. 297.) 79 mn den a ter ihnen, nahm einen Schwamm, und fuͤllete ihn mit hretenihe Eſſig, und ſteckte ihn auf ein Rohr, und trenkete ihn. inans gin * Die andern aber ſprachen: halt, laß ſehen, ob Elias 49 it Nanne komme, und ihm helfe. *Aber Jeſus ſchrie abermal 50 Knugtn laut, und verſchied. * Und ſiehe da, der Vorhang im 51 enGriem Tempel h) zerriß in zwey Stuͤck, von oben an bis unten inene . aus. *Und die Erde erbebete, und die Felſen zerriſſen, 52. dai und die Graͤber thaͤten ſich auf, und ſtunden auf viele niſiu Leiber der Heiligen, die da ſchliefen, * Und giengen aus 53 eae den Graͤbern nach ſeiner Auferſtehung, und kamen in die Idacd heilige Stadt, und erſchienen vielen. *Aber der Haupt⸗ 54 ncdan mann und die bey ihm waren, und bewahreten Jeſum, ane da ſie ſahen das Erdbeben, und was da geſchach, er⸗ e ſchracken ſie ſehr, und ſprachen: wahrlich, dieſer iſt nſen Gottes Sohn geweſen. Und es waren viel Weiber da, 5 R die von ferne zuſahen, die da Jeſu waren nachgefolget iden e aus Galilaͤa „und hatten ihm gedienet. * Unter welchen 56 engſet war Maria Magdalena, und Maria, die Mutter Ja⸗ Meahann cobi und Joſes, und die Mutter der Kinder Zebedät. ihre Kin Am Abend aber kam ein reicher Mann von Arimathia, 537 brichſt,1 der hieß Joſeph, welcher auch ein Juͤnger Jeſu war — biſt du 6 Der gieng zu Pilato, und bat ihn um den Leib Jeſu. 58 gleihele, Da befahl Pilatus, man ſollte ihm ihn geben. *Und 59 giſthlen Joſeph nahm den Leib, und wickelte ihn in ein rein Lein⸗ ter ef wand. * Und legte ihn in ſein eigen neu Grab, welches 60 ng e er hatte laſſen in einen Fels hauen: und welzete einen hnglle großen Stein vor die Thuͤr des Grabes, und gieng davon. liſet 2 Es war aber allda Maria Magdalena, und die andere 61 Desgſit⸗ Maria, die ſatzten ſich gegen das Grab. * Des andern 62 geke Tages, der da folget nach dem Ruͤſttage, 1) kamen die un de Hohenprieſter und Phariſaͤer ſaͤmtlich zu Pilato, * Und 63 eunenen ſprachen: Herr, wir haben gedacht, daß dieſer Verfuͤh⸗ geſte rer ſprach, da er noch lebete, ich will nach dreyen Tagen s ſtn auferſtehen; * Darum befiehl, daß man das Grab ver⸗ 64 laſen wahre bis an den dritten Tag, auf daß nicht ſeine Juͤn⸗ tenn in ger kommen und ſtehlen ihn, und ſagen zum Volk, er iſt auferſtanden von den Todten; und werde der letzte Be⸗ . . . trug luhnn d) Eine ſehr dick gewirkte war alſo am Sonnabend oder AQAapete, die vor dem Allerheilig⸗ am Sabbath, aber ohne Zwei⸗ ,4 n Ken im Tempel hieng. fel gegen Abend nach Endigung tnit „ ees Sabbaths. Die Note bey ellen 9) Vorbereitungstage, dies Matth. 28, 1. giebt hier Licht. * . g0 (C. 28.) Evangelium St. Matthaͤi. 65 trug aͤrger denn der erſte. * Pilatus ſprach zu ihnen: da habt ihr die Huͤter; gehet hin, und verwahrets, wie 66 ihr wiſſet. *Sie giengen hin, und verwahreten das Grab mit Huͤtern, und verſiegelten den Stein. Das acht und zwanzigſte Capitel. 1I. Nachricht von der Auferſtehung Chriſti. v. 1 — 15. 2. Befehl an ſeine Juͤnger vor ſeiner Himmelfahrt. v. 16 — 20. 1 2 m Abend aber des Sabbaths, welcher anbricht am Morgen a) des erſten Feyertags der Sabbathen, kam Naria Magdalena, und die andere Maria, das Grab 2 zu beſehen. *Und ſiehe, es geſchach b) ein groß Erdbe⸗ ben. Denn der Engel des Herrn kam vom Himmel her⸗ ab, trat hinzu, und welzete den Stein von der Thuͤr, 3 und ſatzte ſich drauf. »Und ſeine Geſtalt war wie der 4 Blitz, und ſein Kleid weiß als der Schnee. *Die Huͤter aber erſchracken vor Furcht, und wurden als waͤren ſie 5 todt. *Aber der Engel antwortete, und ſprach zu den Weibern: fuͤrchtet euch nicht; ich weiß, daß ihr Jeſum 6 den Gekreutzigten ſuchet; * Er iſt nicht hie; er iſt aufer⸗ ſtanden, wie er geſagt hat; kommet her, und ſehet die 7 Staͤtte, da der Herr gelegen hat; * Und gehet eilend hin, und ſaget es ſeinen Juͤngern, daß er auferſtanden ſey von den Todten; und ſiehe, er wird vor euch hinge⸗ hen in Galilaͤam, da werdet ihr ihn ſehen; ſiehe, ich 8 habs euch geſagt. *Und ſie giengen eilend zum Grabe hinaus, mit Furcht und groſſer Freude: und liefen, daß ſie es ſeinen Juͤngern verkuͤndigten. Und da ſie giengen, 9 ſeinen Juͤngern zu verkuͤndigen: *Siehe, da begegnete ihnen Jeſus und ſprach, ſeyd gegruͤſſet. Und ſie traten zu ihm, und griffen an ſeine Fuͤſſe, und fielen vor ihm 10 nieder. * Da ſprach Jeſus zu ihnen: fuͤrchtet euch nicht; gehet hin, und verkuͤndiget es meinen Bruͤdern, daß ſie 11 gehen in Galilaͤam, daſelbſt werden ſie mich ſehen.* Da . ſie aber hingiengen: ſiehe, da kamen etliche von den Huͤ⸗ tern in die Stadt, und verkuͤndigten den Hohenprieſtern alles, ) Eigentlich: Nach dem Sab⸗ b) Es war vorher ſchon, ehe bath, beym Anbruch des Mor⸗ die Weiber zum Grabe kamen, gens des erſten Tags in der geſchehen, was im 2ten, zten Woche. und 4Aten Verſe erzehlt wird. Cher Ces, was Ut den Lel n Kieegst ſine Jung eil wirſch dn rde duß ihr titen, ti erode etr in Detg, ſe ihn ſoh flten. und ſptog und guf alle Vel und des lehret ie ud ſieh Walt E Munkus Nen de un liß⸗ ſen den ken thi ſch uſa Nattici. ſprach eu ihe. vertwahrets, berivahreten! Stein. Cspitel. . I — 15. rt. N 16 er anbricht Soblathen/ alia, dos 6 ein groß e vin Hiunnt hon der ſt wvar it Oie ls weren ſprach u dan ie e er ſe und ſte gitt et auffft⸗ vor euch⸗ hen; ſi nd zum nd lieſtt⸗ da ſie i da ee lud ſet⸗ elen i htet el. idern, N iſehe e bln den hrie⸗ hohein drher in, 1 Gutei/, mn 2el, arit Evangelium St. Matthaͤi. (C. 28.) 81 alles, was geſchehen war. * Und ſie kamen zuſammen 12 mit den Aelteſten, und hielten einen Rath, und gaben den Kriegsknechten Gelds gnug, *Und ſprachen: ſaget, 13 ſeine Juͤnger kamen des Nachts, und ſtohlen ihn, die⸗ weil wir ſchliefen; * Und wo es wuͤrde auskommen bey 14 dem Landpfleger, wollen wir ihn ſtillen, und ſchaffen, daß ihr ſicher ſeyy. * Und ſie nahmen das Geld, und 15 thaͤten, wie ſie gelehret waren. Solches iſt eine gemeine Rede worden bey den Juͤden, bis auf den heutigen Tag. *Aber die eilf Juͤnger giengen in Galilaͤam auf ei⸗ 16 nen Berg, dahin Jeſus ſie beſchieden hatte. * Und da 12 F ſie ihn ſahen, fielen ſie vor ihm nieder: etliche aber zwei⸗ felten. * Und Jeſus trat zu ihnen, redete mit ihnen, 18 und ſprach: mir iſt gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden; * Darum gehet hin, und lehret 19 alle Voͤlker, und taufet ſie im Namen des Vaͤters, und des Sohns, und des heiligen Geiſtes; * Und 20 lehret ſie halten alles, was ich euch befohlen habe; und ſiehe, ich bin bey euch alle Tage, bis an der Welt Ende. Ende des Evangeliums St. Matthaͤi. . e ee e ee ee ee ee ee ee ee e e ee ee ee e e e ee e e e e ee e N Ae . e e . . e Ne. e. 1e. AK. A. .e. N. Ne. e e e. e . . Evangelium St. Marci. Markus oder Johannes Markus, der meiſtens ein Gefehrdte Petri war, beſchrieb eben ſo wie Matthaͤus das Leben und die Thaten Jeſu; aber weil er vornehmlich fuͤr die Roͤmer und andre Chriſten aus den Heiden ſein Buch aufſezte: ſo ließ er vieles weg, was Matthaͤus nur vorzuͤglich zum Be⸗ ſten derer aufgezeichnet hatte, die mit dem Zuſtand und den Sachen der Juden im Morgenlande beſſer bekannt wa⸗ ren; hingegen ſezte er auch manches hinzu, was bey Mat⸗ thaͤo nicht ſteht, und faſſet das Merkwuͤrdigſte von dem, was ſich mit Jeſu im Leben und Sterben zutrug, in die Kuͤrze zuſammen. Neues Teſtam. F Das 82 (C. 1.) Evangelium St. Marci. Das erſte Capitel. I. Johannes verkuͤndiget die Ankunft des Weltheilandes. V. I — 8. 2. Jeſus laͤßt ſich von Johanne taufen, faͤngt an zu lehren, und beruft einige Junger. v. 9 — 20. 3. Einige der erſten Wunder Jeſu. v. 21 — 45. 1 eß iſt der Anfang des Evangelii von Jeſu Chriſto, 2 dem Sohn Gottes, * Als geſchrieben ſtehet in den Propheten (Maleach. 3, I1.): ſiehe, ich ſende meinen En⸗ 3 gel vor dir her, der da bereite deinen Weg vor dir. *Es iſt eine Stimme eines Predigers in der Wuͤſten: berei⸗ tet den Weg des Herrn, machet ſeine Steige richtig. 4 (Eſ. 40, 3.) * Johannes der war in der Wuͤſten, taufete und predigte von der Taufe der Buſſe, zur Vergebung der 5 Suͤnden. * Und es gieng zu ihm hinaus das ganze juͤdi⸗ ſche Land, und die von Jeruſalem, und lieſſen ſich alle von ihm taufen im Jordan, und bekenneten ihre Suͤn⸗ den. * Johannes aber war bekleidet mit Camelshaaren, und mit einem ledern Guͤrtel um ſeine Lenden: und aß 7 Heuſchrecken a) und wild Honig. * Und predigte und ſprach: es kommt einer nach mir, der iſt ſtaͤrker denn ich, dem ich nicht gnugſam bin, daß ich mich vor ihm buͤcke, 8 und die Riemen ſeiner Schuh aufloͤſe. * Ich taufe euch mit Waſſer: aber er wird euch mit dem heiligen Geiſt taufen. b) 4 * Und es begab ſich zu derſelbigen Zeit, daß Jeſus aus Galilaͤa von Nazareth kam, und ließ ſich taufen von Jo⸗ 10 hanne im Jordan. * Und alsbald ſtieg er aus dem Waſ⸗ ſer: und ſahe, daß ſich der Himmel aufthaͤt; und den Geiſt, gleich wie eine Taube, herab kommen auf ihn. 1I * Und da geſchach eine Stimme vom Himmel: du biſt 12 mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe. * Und 13 bald trieb ihn der Geiſt in die Wuͤſte. * Und war allda in der Wuͤſten vierzig Tage, und ward verſucht von dem Sa⸗ tan, und war bey den Thieren, und die Engel dieneten 14 ihm. * Nachdem aber Johannes uͤberantwortet war⸗ kam a) Es giebt eine Art eßbarer und . abrige iſt er⸗ Bennſſrecrken im Morgelant, fart van wrateh s mi⸗ ſſe und die wilden Bienen ſamm⸗ b) Die Gaben des H. Gei⸗ len ihr Honig in hohle Baͤume ſtes reichlich mittheilen. harc. WVeltheie gt an zu ſee 45. nt C ſtehet in de meinen dN N. Wſen: E nien Aiſttt 1/ Veryelun des gone dluſen ſi ie tmmichhn ſn e tud predgt: fitter e twr ini ch talſe elind daß get aufe en aus den hitin mmel: N habe d wor M N ho den ngel diee nunt, 4 ig 3, 3 6B. 4 6 22 109ε vn. 7 AI-: kaln Jeſus hotn Reich und das Buſſe, n Cber an d Und Andte Mer ſpun ſornh zu ſpenfſchen und folget tig fürdo und Johe Schiffi ihren Ve und folg * ſeentſtt lih, Ur in i ſaubern ben wie komtnen Heiligel berſtumn here Gei ihin. * linander iſ das Uunſauber Geruͤcht ſegen Simoni⸗ Evangelium St. Marci. (C. 1.) 83 kam Jeſus in Galilaͤum; und predigte das Evangelium vom Reich Gottes, * Und ſprach: die Zeit iſt erfuͤllet, 15 und das Reich Gottes iſt herbey kommen; thut Buſſe, und glaubet an das Evangelium. *Da er 16 aber an dem galilaͤiſchen Meer gieng: ſahe er Simon und Andream, ſeinen Bruder, daß ſie ihre Netze ins Meer wurfen, denn ſie waren Fiſcher. * Und Jeſus 17 ſorach zu ihnen: folget mir nach, ich will euch zu Men⸗ ſchenfiſchern machen. * Alſobald verlieſſen ſie ihre Netze, 18 und folgeten ihm nach. *Und da er von dannen ein we⸗ 19 nig fuͤrbaß gieng: ſahe er Jacobum, den Sohn Zebedaͤi, und Johannem, ſeinen Bruder, daß ſie die Netze im Schiff flickten; und bald rief er ihnen. * Und ſie lieſſen 20 ihren Vater Zebedaͤum im Schiff mit den Tagloͤhnern, und folgeten ihm nach. * Und ſie giengen gen Capernaum: und bald an den 21r Sabbathen gieng er in die Schule, und lehrete. * Und 22 ſie entſatzten ſich uͤber ſeiner Lehre: denn er lehrete gewal⸗ tiglich, und nicht wie die Schriftgelehrten. * Und es 23 war in ihrer Schule ein Menſch, beſeſſen mit einem un⸗ ſaubern Geiſte, der ſchrie, *Und ſprach: halt, was ha⸗ 24 ben wir mit dir zu ſchaffen, Jeſu von Nazareth? Du biſt kommen uns zu verderben; ich weiß, wer du biſt, der Heilige Gottes. * Und Jeſus bedraͤuete ihn, und ſprach: 25 verſtumme, und fahre aus von ihm. * Und der unſau⸗ 26 bere Geiſt riß ihn, und ſchrie laut, und fuhr aus von ihm. * Und ſie entſatzten ſich alle, alſo, daß ſie unter 27 einander ſich befragten, und ſprachen: was iſt das? Was iſt das fuͤr eine neue Lehre? Er gebeut mit Gewalt den unſaubern Geiſtern, und ſie gehorchen ihm. * Und ſein 28 Geruͤcht erſchall bald umher in die Grenze Galilaͤa. Und 29 ſie giengen bald aus der Schule: und kamen in das Haus Simonis und Andreas, mit Jacobo und Johanne. * Und 30⁰ die Schwieger Simonis lag und hatte das Fieber: und alsbald ſagten ſie ihm von ihr. * Und er trat zu ihr, und 31 richtete ſie auf, und hielt ſie bey der Hand: und das Fie⸗ ber verließ ſie bald, und ſie dienete ihnen. * Am Abend 3² aber, da die Sonne untergangen war, brachten ſie zu ihm allerley Kranke und Beſeſſene. * Und die ganze Stadt 33 verſammlete ſich vor der Thuͤr. *Und er half vielen 34 Kranken, die mit mancherle Seuchen beladen waren F 2 und * 84 (C. 1. 2.) Evangelium St. Marci. und trieb viel Teufel aus, und ließ die Teufel nicht re⸗ 35 den, denn ſie kenneten ihn. *Und des Morgens vor Ta⸗ ge ſtund er auf, und gieng hinaus. Und Jeſus gieng in 36 eine wuͤſte Staͤtte, und betete daſelbſt. * Und Petrus, 37 mit denen, die bey ihm waren, eileten ihm nach. * Und da ſie ihn funden, ſprachen ſie zu ihm: jedermann ſuchet 38 dich. * Und er ſprach zu ihnen: laſſet uns in die naͤchſten Staͤdte gehen, daß ich daſelbſt auch predige; denn dazu 39 bin ich kommen. * Und er predigte in ihren Schulen in 40 ganz Galilaͤa, und trieb die Teufel aus. * Und es kam zu ihm ein Auſſaͤtziger, der bat ihn, kniete vor ihm, und ſprach zu ihm: willt du, ſo kanſt du mich wohl reinigen. 41 * Und es jammerte Jeſum, und reckete die Hand aus, ruͤhrete ihn an, und ſprach: ich wills thun, ſey gereini⸗ 42 get. * Und als er ſo ſprach: gieng der Auſſatz alsbald 43 von ihm, und er ward rein. *Und Jeſus bedraͤuete ihn, 44 und trieb ihn alsbald von ſich, * Und ſprach zu ihm: ſiehe zu, daß du Niemand nichts ſageſt; e) ſondern gehe hin, und zeige dich dem Prieſter, und opfere fuͤr deine Reinigung, was Moſes geboten hat, zum Zeugniß uͤber 45 ſie. d) Er aber, da er hinaus kam, hub er an, und ſagte viel davon, und machte die Geſchicht ruchtbar: al⸗ ſo, daß er hinfort nicht mehr konnte oͤffentlich in die Stadt (Capernaum) gehen; ſondern er war hauſſen in den wuͤſten Oertern, und ſie kamen zu ihm von allen Enden. Das zweyte Capitel. 1. Jeſus lehrt zu Capernaum, und heilt einen Gichtbruͤchigen. 2. Er beruft Matthaͤum zum Apoſtelamt. v. 13 — 17⸗ 3. Und vertheidigt ſeine Juͤnger gegen die Phariſaͤer. v. 18 — 28. 1 Ind uͤber etliche Tage gieng er wiederum gen Caper⸗ U naum: und es ward ruchtbar, daß er im Hauſe war. 2 *Und alsbald verſammleten ſich viel, alſo, daß ſie nicht Raum hatten auch hauſſen vor der Thuͤr: und er ſagte ihnen e) Es war noch die Zeit nicht Obrigkeit wuͤrde ihm noch eher⸗ vorhanden, da die Wunder Chri⸗ nach dem Leben getrachtet ha⸗ ſti uͤberall bekannt werden ſoll⸗ ben. ten. Dies wuͤrde zu viel Auf⸗ ſehen gemacht und die juͤdiſche 4d) S. Matth. 3, 3. 4. un dos lechtenen Nſe wich ten ſe de leſen de lg. denn it elen. ſtſen ald dieſe Elen, de ſeretn 6 ſch en ſagen: nimm ſet, de die Oi ſ ſein. und gie ſien ſclche alles ſus Zoll ſtund er zu und Denn den⸗ gins ud en: Kugke ſe 4) Mt. iten Mare. Teufel ficht horgens tord eſus gen nd Pehne n noch. N edernannſi in die nitſe dige, denn ren Echnlen d es kr e bor ihin, 1 pohl teinte die Hand an in, ſe ge uſcch ati Phriuet Nach zu K ſondern 4 fete für dei Reugniß i d er an, ruchtbenet ſentlich a auſctin alen Eim 1 Gitttit⸗ 13—1, Evangelium St. Marci. (C. 2.) 85 ihnen das Wort. * Und es kamen etliche zu ihm, die 3 brachten einen Gichtbruͤchigen, von vieren getragen. Und 4 da ſie nicht konnten bey ihn kommen vor dem Volk: deck⸗ ten ſie das Dach auf, da er war; und grubens auf, und lieſſen das Bette hernieder, da der Gichtbruͤchige innen lag. * Da aber Jeſus ihren Glauben ſahe, ſprach er zu 5 dem Gichtbruͤchigen: mein Sohn, deine Suͤnden ſind dir vergeben. * Es waren aber etliche Schriftgelehrten, die 6 ſaſſen allda, und gedachten in ihren Herzen: Wie re⸗ 2 det dieſer ſolche Gotteslaͤſterung? Wer kann Suͤnde ver— geben, denn allein Gott? * Und Jeſus erkennete bald in 8 ſeinem Geiſt, daß ſie alſo gedachten bey ſich ſelbſt; und ſprach zu ihnen: was gedenket ihr ſolches in euren Her⸗ zen? SWelches iſt leichter, zu dem Gichtbruͤchigen zu 9 ſagen: dir ſind deine Suͤnden vergeben; oder, ſtehe auf, nimm dein Bette, und wandele? *Auf daß ihr aber wiſ⸗ 10 ſet, daß des Menſchen Sohn Macht habe, zu vergeben die Suͤnden auf Erden, ſprach er zu dem Gichtbruͤchigen: Ich ſage dir, ſtehe auf, nimm dein Bette, und gehe 11 heim. *Und alsbald ſtund er auf, nahm ſein Bette, 12 und gieng hinaus vor allen; alſo, daß ſie ſich alle ent⸗ ſatzten, und preiſeten Gott, und ſprachen: wir haben ſolches noch nie geſehen. Und er gieng wiederum hinaus an das Meer: und 13 alles Volk kam zu ihm, und er lehrete ſie. *Und da Je⸗ 14 ſus voruͤber gieng, ſahe er Levi, den Sohn Alphaͤi, a) am Zoll ſitzen; und ſprach zu ihm: folge mir nach. Und er ſtund auf, und folgete ihm nach. Und es begab ſich, da 15 er zu Tiſche ſaß in ſeinem Hauſe, ſatzten ſich viel Zoͤllner und Suͤnder zu Tiſche mit Jeſu und ſeinen Juͤngern. Denn ihrer waren viel, die ihm nachfolgeten. * Und die 16 Schriftgelehrten und Phariſaͤer, da ſie ſahen, daß er mit den Zoͤllnern und Suͤndern aß, ſprachen ſie zu ſeinen Juͤngern: warum iſſet und trinket er mit den Zoͤllnern und Suͤndern? * Da das Jeſus hoͤrete, ſprach er zu 17 ihnen: die Starken beduͤrfen keines Arztes, ſondern die Kranken. Ich bin kommen zu ruffen den Sündern zur Buſſe, und nicht den Gerechten. b) H F 3 Und a) Dies war Matthaͤus. b) Jeſus gab hiemit zweyer⸗ Matth. 9, 9. Viele Juden ley zu erkennen: 1) Warum er hatten zween Namen. nicht eben zu lauter frommen 36 (C. 2. 3.) Evangelium St. Marci. 18 * Und die Juͤnger Johannis und der Phariſaͤer faſteten viel; und es kamen etliche, die ſprachen zu ihm: warum faſten die Juͤnger Johannis und der Phariſaͤer, und dei⸗ 19 ne Juͤnger faſten nicht? * Und Jeſus ſprach zu ihnen: wie koͤnnen die Hochzeitleute faſten, dieweil der Braͤuti⸗ gam bey ihnen iſt? Alſolang der Braͤutigam bey ihnen 20 iſt, koͤnnen ſie nicht faſten. * Es wird aber die Zeit kom⸗ ken, daß der Braͤutigam von ihnen genommen wird: denn 21 werden ſie faſten. Niemand flicket c) einen Lappen von neuem Tuch an ein alt Kleid: denn der neue Lappe reiſſet 22 doch vom alten, und der Riß wird aͤrger. * Und nie⸗ mand faſſet Moſt in alte Schlaͤuche: anders zerreiſſet der Moſt die Schlaͤuche, und der Wein wird verſchuͤttet, und die Schlaͤuche kommen um. Sondern man ſoll Moſt in 23 neue Schlaͤuche faſſen. * Und es begab ſich, da er wan⸗ delte am Sabbath durch die Saat: und ſeine Juͤnger fien⸗ 24 gen an, indem ſie giengen, Aehren auszuraufen. d) * Und die Phariſaͤer ſprachen zu ihm: ſiehe zu, was thun deine 25 Jünger am Sabbath, das nicht recht iſt? * Und er ſprach zu ihnen: habt ihr nie geleſen, was David thaͤt, da es ihm noth war, und ihn hungerte, ſamt denen, die bey ihm 26 waren? * Wie er gieng in das Haus Gottes, zur Zeit Abjathar, des Hohenprieſters; und aß die Schaubrodt, die niemand durfte eſſen, denn die Prieſter; und er gab ſie 27 auch denen, die bey ihm waren (1. Sam. 21,6.). * Und er ſprach zu ihnen: der Sabbath iſt um des Menſchen wil⸗ len gemacht, und nicht der Menſch um des Sabbaths 28 willen; * So iſt des Menſchen Sohn ein Herr auch des Sabbaths. Das dritte Cavitel. I1. Jeſus heilet am Sabbath einen Menſchen mit einer verdor⸗ reten Hand, und thut viele andere Wunder. v. 1 — 12. 2. Er ordnet die zwoͤlf Apoſtel, und giebt ihnen Macht, Wun⸗ der zu thun. v. 13 — 19. 3. Er vertheidigt ſeine Wunder gegen die Laͤſterungen der Pha⸗ riſaer. v. 20 — 30. und erklaͤrt, daß die, welche Gottes Willen thun, ihm ſo lieb ſeyen, als ſeine Blutsfreunde. Und Leuten ſich hielte, ſondern zu⸗ geiſtlichen Arztes nicht beduͤrf⸗ weilen auch zu Suͤndern. 2) Be⸗ ten. ſtrafte er die Einbildung der c) v. 19 und 21. iſt erklaͤrt Phariſaͤer, die ſich fuͤr ſo ſtark Matth. 9, v. 14 — 16. 2. und geſund hielten, daß ſie des d) S. Matth. 12, 2 — 8. 6 er ein ſhielte Pirde: Ptech zu eror. tes th tidten? ntmit Len: un Und er wie Nie hielten ihn, ſeinen nach a lem, und die ge, die 1l ſorac ſeten n Dnn l, di Und e dor ihm Sohn. Ufenba n che er 1 mie di ſe aus die Ge Marei hariſcherfafe ihm: in riſger, umi pkach zuint deil der Ni igamn bey ſt ber die Jetti men wirdek inen LAaprett leue Lappen r. n ers eteſtl verſchütt nan ſol N 6t, uin ine ngrt es thun elntder ſun dthit, d , die deni ttes, zu. e Schaun Und er Evangelium St. Marci. (C. 3.) 87 Und er gieng abermal in die Schule. Und es war 1 da ein Menſch, der hatte eine verdorrete Hand. * Und 2 ſie hielten auf ihn, ob er auch am Sabbath ihn heilen wuͤrde: auf daß ſie eine Sache zu ihm haͤtten. * Und er 3 ſprach zu dem Menſchen mit der verdorreten Hand: tritt hervor. * Und er ſprach zu ihnen: ſoll man am Sabbath 4 gutes thun, oder boͤſes thun? das Leben erhalten, oder toͤdten? Sie aber ſchwiegen ſtille. * Und er ſahe ſie umher 5 an mit Zorn, und war betruͤbet uͤber ihrem verſtockten Her⸗ zen: und ſprach zu dem Menſchen, ſtrecke deine Hand aus. Und er ſtreckte ſie aus: und die Hand ward ihm geſund, wie die andere. * Und die Phariſaͤer giengen hinaus: und 6 hielten alsbald einen Rath mit Herodis Dienern a) uͤber ihn, wie ſie ihn umbraͤchten. * Aber Jeſus entwich mit 7 ſeinen Juͤngern an das Meer: und viel Volks folgete ihm nach aus Galilaͤg, und aus Judaͤg; * Und von Jeruſa⸗ 8 lem, und aus Idumaͤa, und von jenſeit des Jordans, und die um Tyro und Sidon wohnen, eine groſſe Men⸗ ge, die ſeine Thaten hoͤreten, und kamen zu ihm. * Und 9 er ſprach zu ſeinen Juͤngern, daß ſie ihm ein Schifflein hielten um des Volks willen, daß ſie ihn nicht druͤngen. * Denn er heilete ihrer viel: alſo, daß ihn uͤberfielen 10 alle, die geplagt waren, auf daß ſie ihn anruͤhreten. Und wenn ihn die unſaubern Geiſter ſahen, fielen ſie 11 vor ihm nieder, ſchrien und ſprachen: du biſt Gottes Sohn. * Und er bedraͤuete ſie hart, daß ſie ihn nicht 12 offenbar machten. * Und er gieng auf einen Berg, und rief zu ſich, wel⸗ 13 che er wollte: und die giengen hin zu ihm. * Und er ord⸗ 14 nete die Zwoͤlfe: daß ſie bey ihm ſeyn ſollten, und daß er ſie ausſendete zu predigen; * Und daß ſie Macht haͤtten 15 die Seuchen zu heilen, und die Teufel auszutreiben. * Und 16 gab Simon den Namen Petrus: * Und Jacobum, den 17 Sohn Zebedaͤi, und Johannem, den Bruder Jacobi; und gab ihnen den Namen Bnehargem, das iſt geſagt, Donnerskinder: b) * Und Andream, und Philippum, 18 und Bartholomaͤum, und Matthaͤum, und Thomam, und Jacobum, Alphaͤi Sohn, und Thaddaͤum, und Si— F 4 mon a) Mit den Anhaͤngern des ihnen erſt nachher. Luc. 9, 34. Herodes. es wird nur hier der Kuͤrze b) Dieſen Namen gab er wegen mit erzehlt. 88 (C. 3.) Evangelium St. Marci. th - . rmal das * Und ſie kamen zu Hauſe: und da kam gtatun das Tient Aſemunen, Ke daßs de hr Rannhr „giengen oͤreten, wvahene er ſen⸗ en epllten ihn e) halten: dene ſie ſwnachen 2 Ke din on Sinnen kommen. Die hriſte geun a al rerddi von Jeruſalem herab men ennrſ e der aber, er hat den Beelzebub, und durch d trſtenſnn Pen: treibet er die Teufel aus. * Un rief ſie zuſtan 33 Lene und ſprach zu ihnen in Gleichniſſen 3 ein Reich mmit men an den andern austreiben 2 H Neicht be 24 Sata lbſt unter einander uneins wird, leſt unter ein r * Und wenn ein Haus mit ihm ſe 1 Letet ſh 25 ſeben ein wird, mag es nicht beſtehen. 2 . iſt mit i elbſt nun der Satan wider ſich ſelbſt, und iſt mit ihm ſe . it . dern es iſt aus mi ins: ſo kann er nicht beſtehen, ſondern e in Haus e Et kann niemand einem tarken in ſenn daß 5 ſnen und ſeinen Hausrath rauben: e . . in Haus be⸗ er zuvor den Starken binde, und alsdenn ſein H ꝓqalle Suͤnden werden be. * Wahrlich, ich ſage euch: al igſterung 29 damit de Futtlan Vergebung ewiglich, ſondern iſc⸗ en erten ewigen Gerichts. * Denn ſie ſagten: er 80 nen unſaubern Geiſt. aͤder: und * Und es kam ſeine Mutter und ſeine Brierrn ſen 5 endd ae Wul ſah atn ihn ene n nachen zu ihm: ſiche, daam uteer nre Bruͤder drauſſen fragen Ze ſ ine Mutter und deine kh wer ſeh n ortete ihnen, und ſprach: 5 33 fn, due Wuter und mein⸗ Brüder? * Und er ſdeniuns 34 iſt meine die Juͤnger, die um ihn im Kreis aſen ſor⸗ ſpr. 69 ſehe das iſt meine Mutter und meine Bruder; ſenn wer Gottes Willen thut, der iſt mein 35 und meine Schweſter, und meine Mutter. Das Denn rrt Pö⸗ Iuͤ Einhalt thun. D ex nehmlich dem Poͤ⸗ Junger E 3 Jeſum, er t nerulich d Volks, dies Polk fiſterte eſl v. 30. der herzudrang, wollten die waͤre ein Unſinniger. 1. Feſas mann Crmat 12 Er tti der 6 ef etſer ſfein Sch Dl fund ihnnlng Nr el ihre lo n ſie liches an llel, und tsnict ticht t derdelkete Nrlete es de Dern te küne! Rkochite trogde hunden u her um di Und niß de Nrfal es m Morci. h, der ihttl atm abernnit Um hottene waren, ge enn ſeſptett Schriftheet⸗ n waren, 6 den Oberſet tief ſe n: wie kintn n ein Net mog es nitl ſelbſ uvert t. Sete nt ihn ſ nes ſtonst in ſin hl ſe Hn linden bttesläͤſten iligen G⸗ vndern ſii⸗ ten: afe Brider , en ihin 4 fauſen d ſorcche derſahene. s ſaſeht. eine Hinl hein dun⸗ ftun. N ſn Enk Evangelium St. Marci. (C. 4.) 89 Das vierte Capitel. 1. Jeſus unterrichtet das Volk durch Gleichnißreden vom Saͤe⸗ mann, erklaͤrt ſie darauf ſeinen Juͤngern, und ſetzt einige Ermahnungen hinzu. v. I — 25. ł 2. Er traͤgt noch einige Gleichniſſe vor, und ſtillt den Sturm der See. v. 26 — 41. 1 nd er fieng abermal an zu lehren am Meer: und es 1 verſammlete ſich viel Volks zu ihm, alſo, daß er muſte in ein Schiff treten, und auf dem Waſſer ſitzen; und alles Volk ſtund auf dem Lande am Meer. Und er predigte 2 ihnen lang durch Gleichniſſe. Und in ſeiner Predigt ſprach er zu ihnen: * Hoͤret zu, ſiehe, es gieng ein Saͤemann 3 aus zu ſaͤen. * Und es begab ſich, indem er ſaͤete, fiel 4 etliches an den Weg: da kamen die Voͤgel unter dem Him⸗ mel, und fraſſens auf. *Etliches fiel in das Steinichte, § da es nicht viel Erde hatte, und gieng bald auf, darum, daß es nicht tiefe Erde hatte. * Da nun die Sonne aufgieng, 6 verwelkete es: und dieweil es nicht Wurzel hatte, ver⸗ dorrete es. * Und etliches fiel unter die Dornen: und 7 die Dornen wuchſen empor, und erſticktens, und es brach⸗ te keine Frucht. * Und etliches fiel auf ein gut Land, und 8 brachte Frucht, die da zunahm und wuchs: und etliches trug dreyßigfaͤltig, und etliches ſechzigfaͤltig, und etliches hundertfaͤltig. Und er ſprach zu ihnen: wer Ohren hat zu hoͤren, der hoͤre. * Und da er alleine war, fragten ihn 10 um dieſe Gleichniß, die um ihn waren, ſamt den Zwoͤlfen. * Und er ſprach zu ihnen: euch iſts gegeben, das Geheim⸗ 11 niß des Reichs Gottes zu wiſſen; denen aber drauſſen wie⸗ derfaͤhret es alles durch Gleichniſſe, * Auf daß (weil) ſie 12 es mit ſehenden Augen ſehen, und doch nicht erkennen; und mit hoͤrenden Ohren hoͤren, und doch nicht verſtehen; auf daß (ſo kommt es, daß) ſie ſich nicht dermaleins bekeh⸗ ren, und ihre Suͤnden ihnen vergeben werden. a) * Und 13 er ſprach zu ihnen: verſtehet ihr dieſe Gleichniß nicht, wie wollt ihr denn die andern alle verſtehen? * Der Saͤe⸗ 14 mann ſaͤet das Wort. * Dieſe ſinds aber, die an dem 15 Wege ſind: wo das Wort geſaͤet wird, und ſie es gehoͤ⸗ ret haben; ſo kommt alsbald der Satan, und nimmt weg das Wort, das in ihr Herz geſaͤet war. * Alſo auch die 16 ſinds, die aufs Steinichte geſaͤet ſind: wenn ſie das Wort F 5 gehoͤ⸗ a) Siehe Matth. 13, 15. 90 (C. 4.) Evangelium St. Marci. 17 gehoͤret haben, nehmen ſie es bald mit Freuden auf; * Und haben keine Wurzel in ihnen, ſondern ſind wetterwendiſch; wenn ſich Truͤbſal oder Verfolgung ums Worts willen 18 erhebet, ſo aͤrgern ſie ſich alsbald. * Und dieſe ſinds, die unter die Dornen geſaͤet ſind, die das Wort hoͤren: 19 *Und die Sorge dieſer Welt, und der betriegliche Reich⸗ thum, und viel andere Luͤſte gehen hinein; und erſticken 20 das Wort, und bleibet ohne Frucht. * Und dieſe ſinds, die auf ein gut Land geſaͤet ſind: die das Wort hoͤren, und nehmens an, und bringen Frucht; etlicher dreyßig⸗ faͤltig, und etlicher ſechzigfaͤltig, und etlichen hundertfaͤl⸗ 21 tig. Und er ſprach zu ihnen: zuͤndet man auch ein Licht an, daß mans unter einen Scheffel, oder unter einen Tiſch ſetze,) Mit nichten, ſondern daß mans auf einen 22 Leuchter ſetze; * Denn es iſt nichts verborgen, das nicht offenbar werde; und iſt nichts heimliches, das nicht her⸗ 23 vor komme; b) * Wer Ohren hat zu hoͤren, der hoͤre. 24 * Und ſprach zu ihnen: ſehet zu, was ihr hoͤret; mit wel⸗ cherley Maaß ihr meſſet, wird man euch wieder meſſen; und man wird noch zugeben euch, die ihr dieß hoͤret; 25 * Denn wer da hat, dem wird gegeben; und wer nicht hat, von dem wird man nehmen auch das er hat (Matth. 13, 12.). 26 Und er ſprach: das Reich Gottes hat ſich alſo, als 27 wenn ein Menſch Saamen aufs Land wirft; *Und ſchlaͤft, und ſtehet auf Nacht und Tag; und der Saame gehet auf, 28 und waͤchſet, daß ers nicht weiß; * (Denn die Erde brin⸗ get von ihr ſelbſt zum erſten das Gras, darnach die Aeh⸗ ren, darnach den vollen Weitzen in den Aehren.) c) 29* Wenn ſie aber die Frucht bracht hat, ſo ſchicket er bald 30 die Sichel hin, denn die Erndte iſt da. *Und er ſprach: wem wollen wir das Reich Gottes vergleichen? Und 31 durch welch Gleichniß wollen wir es vorbilden? * Gleich⸗ wie ein Senfkorn) wenn das geſaͤet wird aufs Land, ſo 32 iſts das kleineſte unter allen Saamen auf Erden: Und wenn b) Ihr ſollt das Licht eurer liums hat nichts zu thun, als Erkenntniß nicht im Verborge⸗ den Saamen des Wortes Got⸗ nen behalten, ſondern oͤffent⸗ tes auszuſtreuen; um die Wit⸗ lich predigen, was ich euch in kung deſſelben hat er nicht geheim leyre. augltlich zu ſorgen. Es haͤt ſchon ſeine Kraft bey ſich zur e) Der Lehrer des Evange⸗ Hervorbringung der Frucht. he tht es ge Nern aleſ⸗ daß die Vee Kohnen kon ſigte er ihn Und ohne ſondetheit l Delnnſelbigen us hinaben lehnenihr len mehr’ Widerie daß das Schff, n ihn auf, darnach, Uedraute) lid berſl neghoße it id ſe n weri letſon. 1. Jeſi Morei. euden auf⸗1 d wetterverdi ns Vorts n Und dieſe ſe⸗ das Vott fir betrieglichet eint, und ei Und dieeſe as Wott ſe . kef⸗ U llichenrhiuden nan auchitt Nder gter mans aufl horgen, M 6, das fihf horen, deſ höret, mi wieder e ihr dieß he. und wer? ſch das ſt Urd D hanne geſet nnde durtach diee⸗ en Nehten, bſhickttt nd ſn gltchet Evangelium St. Marci. (C. 4. 5y.) 91 wenn es geſaͤet iſt, ſo nimmt es zu, und wird groͤſſer, denn alle Kohlkraͤuter, und gewinnet groſſe Zweige, alſo, daß die Voͤgel unter dem Himmel unter ſeinem Schatten wohnen koͤnnen. 3) *Und durch viel ſolche Gleichniſſe 33 ſagte er ihnen das Wort, nachdem ſie es hoͤren konnten. * Und ohne Gleichniß redete er nichts zu ihnen. Aber in⸗ 34 ſonderheit legte ers ſeinen Juͤngern alles aus. * Und an 35 demſelbigen Tage des Abends ſprach er zu ihnen: laſſet uns hinuͤber fahren. * Und ſie lieſſen das Volk gehen, und 36 nahmen ihn, (ſo) wie er im Schiff war;: e) und es wa⸗ ren mehr Schiffe bey ihm. *Und es erhub ſich ein groſſer 37 Windwirbel: und warf die Wellen in das Schiff, alſo, daß das Schiff voll ward. *Und er war hinten auf dem 38 Schiff, und ſchlief auf einem Kuͤſſen. Und ſie weckten ihn auf, und ſprachen zu ihm: Meiſter, fragſt du nichts darnach, daß wir verderben? *Und er ſtund auf, und 39 bedraͤute den Wind, und ſprach zu dem Meer: ſchweig, und verſtumme. Und der Wind legte ſich, und ward ei⸗ ne große Stille. *Und er ſprach zu ihnen: wie ſeyd ihr 40 ſo furchtſam? Wie, daß ihr keinen Glauben habt? Und ſie furchten ſich ſehr, und ſprachen unter einan⸗ 41 der: wer iſt der? Denn Wind und Meer ſind ihm ge⸗ horſam. f) B Das fuͤnfte Capitel. 1. Jeſus befreyet einen Beſeſſenen von Satans Gewalt. 5 j . I — 20. 2. Und erweckt Jairi Tochter, dabey noch ein Wunder geſchah⸗ v. 21 — 43. Urd ſie kamen jenſeit des Meers, in die Gegend der Ga⸗ 1 darener. *Und als er aus dem Schiff trat: lief ihm 2 alsbald entgegen aus den Graͤbern ein beſeſſener Menſch mit einem unſaubern Geiſt, a) *Der ſeine Wohnung in 3 den 4) So wird ſich die Lehre a) Matth. 8, 28. wird er⸗ des Evangeliums ſchnell und zehlt, daß Jeſu zween Beſeſſe⸗ weit ausbreiten. ne entgegen liefen. Marcus . erwaͤhnt nur deſſen, welchen er e) Jeſus hatte aus einem dadurch heilte, daß er ihn von Schiff das Volk unterrichtet; in V . . Satans Gewalt befreyte, da dieſem fuhr er auch ſogleich ab. Karh die rl daf des Been f) Dieſe Gleichniſſe ſtehen die Schweine ins Meer geſtuͤrzt Matth. 13, 12. X. wurden. 92 (C. F5.) Evangelium St. Marci. den Graͤbern hatte. Und niemand konnte ihn binden, 4 auch nicht mit Ketten. *Denn er war oft mit Feſſeln und Ketten gebunden geweſen, und hatte die Ketten abgeriſ⸗ ſen, und die Feſſel zerrieben, und niemand konnte ihn 5 zaͤhmen. *Und er war allezeit, beyde Tag und Nacht, auf den Bergen, und in den Graͤbern, ſchrie, und ſchlug 6 ſich mit Steinen. * Da er aber Jeſum ſahe von ferne, lief er zu, und fiel vor ihm nieder, ſchrie laut, und 7 ſprach: *Was hab ich mit dir zu thun, o Jeſu, du Sohn Gottes des Allerhoͤchſten? Ich beſchwoͤre dich bey Gott, 8 daß du mich nicht quaͤleſt. Er aber ſprach zu ihm: fah⸗ 9 re aus, du unſauber Geiſt, von dem Menſchen. * Und er fragte ihn: wie heiſſeſt du? Und er antwortete, und 10 ſprach: Legion heiſſe ich, denn unſer iſt viel. * Und er bat ihn ſehr, daß er ſie nicht aus derſelben Gegend trie⸗ II be. Und es war daſelbſt an den Bergen eine große Heer⸗ 12 de Saͤue an der Weide. *Und die Teufel baten ihn alle, 13 und ſprachen: laß uns in die Saͤue fahren. * Und als⸗ bald erlaubete ihnen Jeſus. Da fuhren die unſaubern Geiſter aus, und fuhren in die Saͤue: und die Heerde ſtuͤrzete ſich mit einem Sturm ins Meer, (ihrer waren 14 aber bey zwey tauſend) und erſoffen im Meer. * Und die Saͤuhirten flohen, und verkuͤndigten das in der Stadt, und auf dem Lande. Und ſie giengen hinaus zu ſehen, 15 was da geſchehen war. * Und kamen zu Jeſu: und ſa⸗ hen den, ſo von den Teufeln beſeſſen war, daß er ſaß, und war bekleidet und vernuͤnftig; und furchten ſich. 16 * Und die es geſehen hatten, ſagten ihnen, was dem Be⸗ 17 ſeſſenen widerfahren war, und von den Saͤuen. * Und ſie fiengen an und baten ihn, daß er aus ihrer Gegend 18 zoͤge. * Und da er in das Schiff trat, bat ihn der Be⸗ 19 ſeſſene, daß er moͤchte bey ihm ſeyn. * Aber Jeſus ließ es ihm nicht zu, ſondern ſprach zu ihm: gehe hin in dein Haus, und zu den Deinen; und verkuͤndige ihnen, wie große Wohlthat dir der Herr gethan, und ſich deiner er⸗ 20 barmet hat. * Und er gieng hin, und fieng an auszu⸗ ruffen in den zehen Staͤdten, wie große Wohlthat ihm Jeſus gethan hatte. Und jedermann verwunderte ſich. 21 Und da Jeſus wieder heruͤber fuhr im Schiff: ver⸗ ſammlete ſich viel Volks zu ihm, und war an dem Meer. 22 *Und fiehe, da kam der Oberſten einer von der Schnle⸗ mi mit Rame ſel er ihin ſeine Tos en, und de, und Cete ihmm da war ei gehalt: le le ihr dern dielmn ſn horete, ſein Ned Kleid möe bald bert is am de Und don ihin Volk, n nd die dos Volg et D ſ „Wa nieder, dber zn gemnache ler Un Geſinde ochter ſerd ard; dich nie folhen, den Br Aerſer Nſehr ndſre Kind lachten 9)6 e er w Nart.. nte ihn kin Lmit geſeln Ketten atet nand konne Tog und h hrie udſt ſahe don fit chrt lalt. Jeſ, e e dich ge⸗ ach u in. Nenſchen Ontioertert,1 tiel. N ben Gegentt eine groe horen ih et, Andl die unſaut ind die He ,(ihter ni eet. in dee nans geſt: ,, d⸗ 6 d furcen „ was Gauen. Evangelium St. Marci. (C. 5.) 93 mit Namen Jairus (Matth. 9, 18.). Und da er ihn ſahe, fiel er ihm zu Fuͤſſen, * Und bat ihn ſehr, und ſprach: 23 meine Tochter iſt in den letzten Zuͤgen; du wollteſt kom ⸗ men, und deine Hand auf ſie legen, daß ſie geſund wer⸗ de, und lebe. *Und er gieng hin mit ihm: und es fol⸗ 24 gete ihm viel Volks nach, und ſie drungen ihn. * Und 25 da war ein Weib, das hatte den Blutgang zwoͤlf Jahr gehabt: *Und viel erlitten von vielen Aerzten, und hat⸗ 26 te alle ihr Gut drob verzehret, und half ſie nichts, ſon⸗ dern vielmehr ward es aͤrger mit ihr. *Da die von Je⸗ 22 ſu hoͤrete, kam ſie im Volk von hinten zu, und ruͤhre ſein Kleid an. * Denn ſie ſprach: won ich nii ſeint 28 Kleid moͤchte anruͤhren, ſo wuͤrde ich geſund. * Und als⸗ 29 bald vertrocknete der Brunn ihres Bluts: und ſie fuͤhlete es am Leibe, daß ſie von ihrer Plage war geſund worden. * Und Jeſus fuͤhlete alsbald an ihm ſelbſt die Kraft, die 30 von ihm ausgegangen war; b) und wandte ſich um zum Volk, und ſprach: wer hat meine Kleider angeruͤhret? Und die Juͤnger ſprachen zu ihm: du ſieheſt, daß dich 31 das Volk dringet; und ſprichſt, wer hat mich angeruͤh⸗ D ret? Und er ſahe ſich um nach der, die das gethan hatte. 32 * Das Weib aber furchte ſich, und zitterte (denn ſie wu⸗ 33 ſie, was an ihr geſchehen war): kam, und fiel vor ihm nieder, und ſagte ihm die ganze Wahrheit. * Er ſprach 3² aber zu ihr: meine Tochter, dein Glaube hat dich geſund gemacht; gehe hin mit Frieden, und ſey geſund von dei⸗ ner Plage. Da er noch alſo redete, kamen etliche vom 35 Geſinde des Oberſten der Schule, und ſprachen: deine Tochter iſt geſtorben, was muͤheſt du weiter den Mei⸗ ſter? * Jeſus aber hoͤrete bald die Rede, die da geſagt 36 ward; und ſprach zu dem Oberſten der Schule: fuͤrchte dich nicht, glaͤͤube nur. *Und ließ niemand ihm nach⸗ 37 folgen, denn Petrum, und Jacobum, und Johannem, den Bruder Jacobi. *Und er kam in das Haus des 38 Oberſten der Schule: und ſahe das Getuͤmmel, und die da ſehr weineten und heuleten. *Und er gieng hinein, 39 und ſprach zu ihnen: was tummelt und weinet ihr? Das 8 Kind iſt nicht geſtorben, ſondern es ſchlaͤft. Und ſie ver⸗ lachten ihn. * Und er trieb ſie alle aus, und nahm mit 42 b) Jeſus wußte, daß durch ſeine § ce. ho w Jeſ ßte, daß durch ſeine Kraft ein Wunder geſche⸗ 94 (C. 5. 6.) Evangelium St. Marci. bey ihm waren: und gieng hinein, da das Kind lag. 41 * Und er griff das Kind bey der Hand, und ſprach zu ihr: Talitha kumi; das iſt verdollmetſehet, Maͤgdlein, 42 ich ſage dir, ſtehe auf. * Und alsbald ſtund das Maͤgd⸗ lein auf, und wandelte: es war aber zwoͤlf Jahr alt. 43 Und ſie entſatzten ſich uber die Maſſe. * Und er verbot ihnen hart (ſehr nachdruͤcklich), daß es niemand wiſſen ſoll⸗ te: und ſagte, ſie ſollten ihr zu eſſen geben. Das ſechſte Capitel. Jeſus wird von ſeinen Bekannten in ſeiner Vaterſtadt Naza⸗ reth verachtet. v. I — 6. 2. Er ſendet ſeine Juͤnger aus, das Reich Gottes zu verkuͤndi⸗ gen. v. 7 — 13. 3. Herodes, der Johannem hatte enthaupten laſſen, haͤlt Je⸗ ſum fuͤr Johannem. v. 14 — 29. 4. Jeſus begiebt ſich an einen entlegenen einſamen Ort; das Volk verſammelt ſich zu ihm; er ſpeiſet fuͤnf tauſend Mann mit wenig Vorrath. v. 30 — 44. 5. Er wandelt auf der See, und verrichtet nachher viele Wun⸗ – 1 Urd er gieng aus von dannen, und kam in ſein Vater⸗ 2 land (Nazareth): und ſeine Juͤnger folgeten ihm nach. * Und da der Sabbath kam, hub er an zu lehren in ihrer Schule (Matth. 13, 54. ꝛc.). Und viele, die es hoͤreten, ver⸗ wunderten ſich ſeiner Lehre, und ſprachen: woher kommt dem ſolches? Und was Weisheit iſts, die ihm gegeben 3 iſt, und ſolche Thaten, die durch ſeine Haͤnde geſchehen? * Iſt er nicht der Zimmermann, Mariaͤ Sohn, und der Bruder Jacobi, und Joſes, und Judaͤ, und Simonis? 4 Sind nicht auch ſeine Schweſtern allhie bey uns? Und ſie aͤrgerten ſich an ihm. * Jeſus aber ſprach zu ihnen: 5 ein Prophet gilt nirgend weniger, denn im Vaterlande und daheim bey den Seinen. * Und er konnte allda nicht 6 eine einige That thun: ohne wenig Siechen legte er die Haͤnde auf, und heilete ſie. * Und er verwunderte ſich ihres Unglaubens. Und er gieng umher in die Flecken (die) im Kreis (umher lagen), und lehrete. Und ſich den Vater des Kindes, und die Mutter, und die ſen, daß en eigen n Gürtel: een Rocke iſt hans ge Ulnen fihe en: da Sand ad chſogeen len amn i Stadt. * ie Buße eten diel d ne nar ufer e Nn; N gen G ein Peo aber He ich enth Er abe gegriffen len, ſein gefreyet Herede: habeſ. in todt Zhanne ſger M. in iun ein 3) Jen miii nen V luth vee Ung lon⸗ Pient Mr 8, More. utter, und das Kinn l und ſonn et, Miche und das zivelf Jtel * Und e n nand wiſent n. * 1 Vltentit ttis n uſt lſen, hit ſſenen di guftalſen c ſchhet it iſenke Ceterihlnn ſehren in i 6hoteteht ntſektr. die ihn te⸗ 4 habeſt. Evangelium St. Marci. (C. 6.) 95 *Und er berief die Zwoͤlfe (Matth. 10, 1. ꝛc.), und 7 hub an, und ſandte ſie, je zween und zween, und gab ihnen Macht uͤber die unſaubern Geiſter. * Und gebot 8 ihnen, daß ſie nichts bey ſich truͤgen auf dem Wege, denn allein einen Stab; keine Taſche, kein Brod, kein Geld im Guͤrtel: * Sondern waͤren geſchuhet, und daß ſie nicht 9 zween Roͤcke anzoͤgen. * Und ſprach zu ihnen: wo ihr in 10 ein Haus gehen werdet, da bleibet innen, bis ihr von dannen ziehet. * Und welche euch nicht aufnehmen, noch 11 hoͤren: da gehet von dannen heraus, und ſchuͤttelt den Staub ab von euren Fuͤſſen, zu einem Zeugniß uͤber ſie. Ich ſage euch, wahrlich, es wird Sodomen und Gomor⸗ ren am juͤngſten Gericht traͤglicher ergehen, denn ſolcher Stadt. * Und ſie giengen aus, und predigten, man ſoll⸗ 12 te Buße thun. *Und trieben viel Teufel aus, und ſal⸗ 13 beten viel Siechen mit Oel, a) und machten ſie geſund. * Und es kam vor den Koͤnig Herodes (denn ſein Na⸗ 14 me war nun bekannt) und er ſprach: Johannes, der Taͤufer (Matth. 14, 1⸗3.), iſt von den Todten auferſtan⸗ den; darum thut er ſolche Thaten. * Etliche aber ſpra⸗ 15 chen, er iſt Elias (Matth. 16, 14.): etliche aber, er iſt ein Prophet, oder einer von den Propheten. *Da es 16 aber Herodes hoͤrete, ſprach er: es iſt Johannes, den ich enthaͤuptet habe; der iſt von den Todten auferſtanden. * Er aber, Herodes, hatte ausgeſandt, und Johannem gegriffen, und ins Gefaͤngniß gelegt, um Herodias wil⸗ len, ſeines Bruders hihype Weib: denn er hatte ſie gefreyet (Matth. 14, I. ꝛc.). * Johannes aber ſprach zu 18 Herode: es iſt nicht recht, daß du deines Bruders Weib * Herodias aber ſtellete ihm nach, und wollte 19 ihn toͤdten, und konnte nicht. * Herodes aber furchte 20 17 Johannem, denn er wuſte, daß er ein frommer und hei⸗ liger Mann war: und verwahrete ihn, und gehorchete ihm in vielen Sachen, und hoͤrete ihn gerne. * Und es kam ein gelegener Tag, daß Herodes auf ſeinen Jahraͤtag Geburts⸗ a) Jeſus bediente ſich auch zuweilen aͤuſſerlicher Mittel bey ſeinen Wundern, aber ſolcher, durch welche die erwartete Wir⸗ kung von andern Menſchen nicht hervorgebracht werden konnte. Marc. 8, 23. Eben ſo war es hier. Das Oel ſelbſt brachte, wenn andre Menſchen es ge⸗ brauchten, die Wirkungen nicht hervor, welche die Juͤnger Chriſti durch die ihnen mitgetheilte Wunderkraft hervorbrachten. 6 (C. 6.) Evangelium St. Marci. Oberſten und Haupt⸗ tag) ein Abendmahl gab den Oberſten audt⸗ Gebr dd Wornehraſten in Galilsa. da ral moh denn 22 Eener er Herodias, und tanzete: un Pel vroeh der Serhter dand denen „die am Tiſche ſaßen. Herodi, ir, we illſt, ich Koͤnig zum Maͤgdlein: bitte von mir, was du willſt, . . . U D ih . . rach zu ichs. * Sie gieng hinaus, und ſp Koͤnigreichs. *Sie gie 24 meines Koͤnig Si⸗ ie ſprach: das Haußt 5. oll ich bitten? Die ſprach: da ein mit ihrer Mutter . Wanſers, * Und ſie gieng nd hinei nie Daum Koͤnige, bat und ſprach: ich will, Ei e 1 iner Schuͤſſel das Haupt Johan⸗ uf einer Schuͤſſel das He . um gebeſt jetzt ſo baid a Der Koͤnig ward betruͤbe: naclten 26 nis, des Tauſer und derer, die am Tiſche D ſchickte hin 4 be laſen eine Fehlbitte thun. Und bal 27 ſie ni 2 6V. * d ihn im Gefaͤngniß: *Un znig d. enthaͤuptete ihn im bs dem 28 Der der eenupt auf einer Sei rer Rutter⸗ * Und 29 Maͤgdlein; e uger hoͤreten: kamen ſe, und nah non deid, und legten ihn in ein Grab. ei en: und ver⸗ i e Jeſu zuſamm 30 Und die Apoſtel kamen zu bas ſie gethan und geleh⸗ andigten ihm das alles, und was ſie g 3 beſon⸗ tandeten m gad er ſotach zihnen: aſſet uns beſal 51 del Geuttieine Wuͤſte gehen, uno raben . und hatten iin er . ie ab und zugi e. chiff zu ſenoy l, die a „da in einem S ihrer war viel, n. * Und er fuhr . . wegfahren: 2 Zeit gnug zu eſſen. rs. *Und das Volk ſahe ſie wegfal an⸗ 33 Rurr enben ihn, und liefen daſelbſt hin mit ein und vie § allen und kamen ihnen uvor, 1 ih 5 der zu Fuſſe au 5, und ſa⸗ 3 und kamen zu n. ilns Rnmerte ihn derſelben, dant he das große Bo Schaafe, die keinen zen Lag faſt da⸗ ſie waren! e Predigt. * Da rachen: es 35 ſeng an einetan ſe Janger in hinn atna von hin ſeh ie, und der Tag iſt nun efer und Maͤrkte, 3⁰ ure ſie hingehen dnher in Rr haden nichts zu eſſen 1 . „ . enn und kaufen ihnen Broe u aber antuortet⸗ 5 und ſdra 32 onen geterthr ihnenineſſen. vephundert Pfeang , ſollen wir denn hingehen, und zweyh werth . enthielt · b) Denarien, davon einer gegen 3. Groſchen am Werth Ehe delt! Brod ! ſrach en ihn ſchet. Unde id zween Fi lelagelten, l ſeſthten ſch finſze und id zveen 5 te, und bre ſe ihnen Uter ſie all od ſehe on den F fünf tauſer uund Schiff nit , öhe⸗ (no daer iftn Derg; ſften auf lid e eh Dderi Nact ka et wol auf denn Gſentn iſchtagen. ihren ſne nt ſch. Urd Mſe. lber den d mdere lnenſe lſe ans id iefe de ra t, Nder n Mer Nn Mari. Evangelium St. Marci. (C. 6.) 97 iſten uohn werth Brod kaufen, und ihnen zu eſſen geben? * Er abe da tretinn ſorach zu ihnen: wie viel Brod habt ihr? Gehet hin und D gefel ſe ſehet. Und da ſie es erkundet hatten, ſprachen ſie: fuͤnf, 1. Daſhnt und zween Fiſche. * Und er gebot ihnen, daß ſie ſich al⸗ 390 was du ni le lagerten, bey Tiſch vollen, auf das gruͤne Gras. * Und 40 en Ed: W ſie ſatzten ſich nach Schichten: je hundert und hundert, biöan eß⸗ funfzig und funfzig. Und er nahm die fuͤnf Brod, 41 6, und ſin und zween Fiſche: und ſahe auf gen Himmel, und dan⸗ tech dufe kete, und brach die Brod, und gab ſie den Juͤngern, balde daß ſie ihnen vorlegten „und die zween Fiſche theilete er wil, der unter ſie alle. Und ſie aſſen alle, und wurden ſatt. 42 as heltß von doſt geſegen auf die Brotken godi Küͤrbe voll, und 43 ſee ve . a geſſen hatten, derer w n fuͤnf tauſend Mann. helten, 44 nd nan u H D alpt helim nd alsbald trieb er ſeine Juͤnger, daß ſie in das⸗ Gefingnßn Schiff traͤten, und vor ihm hinuͤber fuͤhren enſeen da⸗ 85 d ule da, bis daß er das Volk von ſich lieſe. (Matth. 14, 22. c.) eMutter. 1 * Und da er ſie von ſich geſchaffet hatte, gieng er hin auf 46 , und nah einen Berg zu beten. * Und am Abend war das Schiff 42 mitten auf dem Meer, und er auf dem Lande alleine. mnen un — Und er ſahe, daß ſie Noth litten im Rudern: denn der 48 ethon und Wind war ihnen entgegen. Und um die vierte Wache aſtt un der Nacht kam er zu ihnen, und wandelte auf dem Meer. in wenig * Und er wollte vor ihnen uͤbergehen. Und da ſie ihn ſa⸗ 49 und hamm hen auf dem Meer wandeln: meyneten ſie, es waͤre ein geinen Geſpenſt; und ſchrien. * Denn ſie ſahen ihn alle, und 50 hefente erſchracken. Aber alsbald redete er mit ihnen, und ſprach thinn, zu ihnen: ſeyd getroſt, ich bins, fuͤrchtet euch nicht. men ihttte Und trat zu ihnen in das Schiff, und der Wind legte 51 erm ſich. Und ſie entſatzten und verwunderten ſich uͤber die derettcn Maſſe. * Denn ſie waren nichts verſtaͤndiger worden 52 en hiet uͤber den Broden, und ihr Herz war verſtarret (verbaͤrtet der f und unverſtaͤndig). * Und da ſie hinuͤber gefahren waren: 53 D kamen ſie in das Land Genezareth, und fuhren an. * Und 54 lißſ da ſie aus dem Schiff traten, alsbald kannten ſie ihn: u N Und liefen alle in die umliegende Laͤnder, und huben 55 nicts n an die Kranken umher zu fuͤhren auf Betten, wo ſie hoͤ⸗ 6 nß reten, daß er war.* Und wo er in die Maͤrkte, oder Staͤd⸗ 56 te rbeni te, oder Doͤrfer eingieng: da legten ſie die Kranken auf e⸗ lin den Markt, und baten ihn, daß ſie nur den Saum ſeines det Neues Teſtam. G Kleides 4 Vetſen⸗ 98 (C. 7.) Evangelium St. Marci. Kleides anruͤhren moͤchten. Und alle, die ihn anruͤhre⸗ ten, wurden geſund. Das ſiebende Capitel. 1. Jeſus beſtraft die Irrthuͤmer und Heucheley der Phariſaer. getluar 2. Er befreyt die Tochter einer Heidin von Satans Gewalt, und heilt einen Tauben und Stummen. v. 24 — 37. 1 Und es kamen zu ihm die Phariſaͤer, und etliche von den Schriftgelehrten, die von Jeruſalem kommen wa⸗ 2 ren. * Und da ſie ſahen etliche ſeiner Juͤnger mit gemei⸗ nen, das iſt, mit ungewaſchenen Haͤnden das Brod eſ 3 ſen: verſprachen ſie es. (Matth. 15, I. A4.) * Denn die Phariſaͤer und alle Juͤden eſſen nicht, ſie waſchen denn die Hände manchmal: a) halten alſo die Aufſaͤtze der Aelte⸗ 4 ſten. * Und wenn ſie vom Markt kommen: eſſen ſie nicht, ſie waſchen ſich denn. Und des Dings iſt viel, das ſie zu halten haben angenommen, von Trinkgefaͤßen, und Kruͤ⸗ gen, und ehernen Gefaͤßen, und Tiſchen zu waſchen. 5 Da fragten ihn nun die Phariſaͤer und Schriftgelehr⸗ ten: warum wandeln deine Juͤnger nicht nach den Auffſaͤ⸗ tzen der Aelteſten; ſondern eſſen das Brod mit ungewa⸗ 6 ſchenen Haͤnden? * Er aber antwortete, und ſprach zu ihnen: wohl fein hat von euch Heuchlern Jeſaias (Kap. 29, 13.) geweiſſaget, wie geſchrieben ſtehet; dieß Volt eh⸗ ret mich mit den Lippen, aber ihr Herz iſt ferne von mir; 7* Vergeblich aber iſts, daß ſie mir dienen, dieweil ſie lehren ſolche Lehre, die nichts iſt denn Menſchen Gebot. 8 * Ihr verlaſſet Gottes Gebot, und haltet der Menſchen Aufſaͤtze, von Kruͤgen und Trinkgefaͤßen zu waſchen: und 9 desgleichen thut ihr viel. * Und er ſprach zu ihnen: wohl fein habt ihr Gottes Gebot aufgehoben, auf daß ihr eure 10 Aufſaͤtze haltet. * Denn Moſes hat geſagt: du ſollt dei⸗ nen Vater und deine Mutter ehren; und wer Vater oder 11 Mutter fluchet, der ſoll des Todes ſterben. * Ihr aber lehret: wenn einer ſpricht zum Vater oder Mutter, Cor⸗ ban, das iſt, wenn ichs opfere, ſo iſt dirs viel nuͤtzer; 12 der thut wohl (Matth. 15, 6. a). * Und ſo laſſet ihr ſ a) Nicht man . e Arm B nanchmal, ſondern die ganze Hand bis an ⸗ E ſott ihn ni d hebe⸗ Gufgeſett h tief zu ihen mir ale zn Muſchen e in ihn dos den hoten, Htus kam licd er ⸗ ſtodig ſen iſt un gemein 1 Herz, ſt natürlic rach: Munſche lsr ntß, 9 ſet, Hoft, Uen innen 8 nd Grenzed wollte es korgen ſ Ulcher inn, un ein geiee ſerd ber ſor ſinicht ſtes fir h, u Pindei Under ie da Megefe ee Metei, , die ihn ent ucheles der ſee von. Sotens 6 r, und aitt nſalennkonnen Jüͤterie. en dos N ſe naſchern Außſigede! n: eſen ſt efäßen, id ſer n m 1d Schriſtt t noch den⸗ Deod mir⸗ ern i ehet die N 4 nu enen, de⸗ Netſtee lut de Ni⸗ ih ihten⸗ du 6 eſagt Exvangelium St. Marci. (C. 7.) 99 fort ihn nichts thun ſeinem Vater oder ſeiner Mutter; * Und hebet auf Gottes Wort durch eure Aufſaͤtze, die ihr 13 aufgeſetzt habt: und desgleichen thut ihr viel. * Und er 14 rief zu ihm das ganze Volk, und ſprach zu ihnen: hoͤret mir alle zu, und vernehmets. * Es iſt nichts auſſer dem 15 Menſchen, das ihn koͤnnte gemein (unrein) machen, ſo es in ihn gehet: ſondern das von ihm ausgehet, das iſt, das den Menſchen gemein machet. * Hat jemand Ohren 16 zu hoͤren, der hoͤre. * Und da er von dem Volk ins 17 Haus kam, fragten ihn ſeine Juͤnger um dieſe Gleichniß. * Und er ſprach zu ihnen: ſeyd ihr denn auch ſo unver⸗ 18 ſtaͤndig? Vernehmet ihr noch nicht, daß alles, was auſ⸗ ſen iſt und in den Menſchen gehet, das kann ihn nicht gemein (unrein) machen. * Denn es gehet nicht in ſein 19 Herz, ſondern in den Bauch: und gehet aus durch den natuͤrlichen Gang, der alle Speiſe ausfeget. * Und er 20 ſprach: was aus dem Menſchen gehet, das machet den Menſchen gemein; *Denn von innen, aus dem Her⸗ 2X zen der Menſchen, gehen heraus boͤſe Gedanken, Ehe⸗ bruch, Hurerey, Mord, *Dieberey, Geitz, Schalk⸗ 22 heit, Liſt, Unzucht, Schalksauge, b) Gotteslaͤſterung, Hoffart, Unvernunft; * Alle dieſe boͤſe Stuͤcke gehen 23 von innen heraus, und machen den Menſchen gemein. . * Und er ſtund auf, und gieng von dannen in die 24 Grenze Tyri und Sidon: und gieng in ein Haus, und wollte es niemand wiſſen laſſen, und konnte doch nicht ver⸗ borgen ſeyn. * Denn ein Weib hatte von ihm gehoͤret, 25 welcher Toͤchterlein einen unſaubern Geiſt hatte: und ſie kam, und fiel nieder zu ſeinen Fuͤſſen: * (Und es war 26 ein griechiſch Weib aus Syrophoͤnice) und ſie bat ihn, daß er den Teufel von ihrer Tochter austriebe. * Jeſus 27 aber ſprach zu ihr: laß zuvor die Kinder ſatt werden; es iſt nicht fein, daß man der Kinder Brod nehme, und wer⸗ fe es fuͤr die Hunde (Matth. 13, 24. d). Sie antwortete 28 aber, und ſprach zu ihm: ja Herr; aber doch eſſen die Huͤndlein unter dem Tiſch von den Broſamen der Kinder. * Und er ſprach zu ihr: um des Worts willen ſo gehe hin; 20 der Teufel iſt von deiner Tochter ausgefahren. * Und ſie 30 gieng hin in ihr Haus: und fand, daß der Teufel war ausgefahren, und die Tochter auf dem Bette liegend. G 2 D Und b) Schwelgerey und Mißgunſt. 100 (C. 7. 8.) Evangelium St. Marci. 31 * Und da er wieder ausgieng von den Grenzen Tyri und Sidon: kam er an das Galilaͤiſche Meer, mitten unter 32 die Grenze der zehen Staͤdte. *Und ſie brachten zu ihm einen Tauben, der ſtumm war: und ſie baten ihn, daß 33 er die Hand auf ihn legte (Matth. 15, 29.) * Und er nahm ihn von dem Volk beſonders, und legte ihm die Finger in die Ohren, und ſouͤtzete, und ruͤhrete ſeine Zunge. 34 Und ſahe auf gen Himmel, ſeufzete, und ſprach zu ihm: 35 Hephatha, das iſt, thue dich auf. * Und alsbald thaten ſich ſeine Ohren auf, und das Band ſeiner Zungen ward 36 los, und redete recht. * Und er verbot ihnen, ſie ſolltens niemand ſagen. Je mehr er aber verbot, je mehr ſie es 37 ausbreiteten. * Und verwunderten ſich uͤber die Maſſe, und ſprachen: er hat alles wohl gemacht; die Tauben macht er hoͤrend, und die Sprachloſen redend. 4 Das achte Capitel. 1. Jeſus ſpeiſet vier tauſend Mann mit wenig Vorrath. v 2. Er weigert ſich, den Phariſaͤern ein beſonderes Wunderzei⸗ chen vom Himmel ſehen zu laſſen, und warnt vor ihrer Lehre. v. 10 — 21. 3. Er oͤffnet einem Blinden die Augen. v. 22 — 26. 4. Fraget ſeine Juͤnger, fuͤr wen ihn die Leute hielten, zeiget ihnen an, wie er leiden werde, und wie auch ſeine Nach⸗ folger leiden muͤßten. v. 27 — 38. 1 Zu der Zeit, da viel Volks da war, und hatten nichts ) zu eſſen; rief Jeſus ſeine Juͤnger zu ſich, und ſprach 2 zu ihnen (Matth. 15, 31. c.): * Mich jammert des Volks, denn ſie haben nun drey Tage bey mir verharret, 2 und haben nichts zu eſſen; * Und wenn ich ſie ungeſſen von mir heim lieſſe gehen, wuͤrden ſie auf dem Wege ver⸗ ſchmachten. Denn etliche waren von ferne kommen. 4 * Seine Juͤnger antworteten ihm: woher nehmen wir 5 Brod hie in der Wuͤſten, daß wir ſie ſaͤttigen? * Und er fragte ſie: wie viel habt ihr Brod? Sie ſprachen: ſie⸗ 6 ben. * Und er gebot dem Volk, daß ſie ſichauf die Er⸗ de lagerten. Und er nahm die ſieben Brod, und danke⸗ , un und gab ſie ſeinen Juͤngern, daß ſie 7 dieſelbigen vorlegten: und ſie legten dem Volk vor. * Und te, und brach ſie; hatten Chan⸗ ten ein we ligen auch ſt: und hu lid ihrern id er ließß ſ und a n, und Rehariſae 1 beftagen Neichen vor und Krach Whkich, Zeichen ge in das S Rſſen Ir it ſich i nen, nd dem Geuer hor demn S nd wieder I nicht ſoch n i niht Deod ndch nicht (eine tert gen, und N degke iek fün in Nid ſchenten locken r ſotech ſen B lrd er ) ln egn, iigin N 0) Par Ulen de t. Matci, Grenzen Thin er, mitten te e brachtengt e baten iht, ) Undern e ihmn die e tete ſeine g ind ſprach t⸗ ind alsbald iner Zungent ihnen, ſe ot, ſe nieht Hüber de hcht, de d redend. enig Vottt ſeres Wunde akat dor 2 -41 Ute hieten, 6 ſe oich ſeieß⸗ nd hettnt ſch, uce fatnmnen! mit beret ch ſe n⸗ dein Wanl ſeme kun⸗ er eſnnet ſrahen c'alf der d, unbde gern, k altn Evangelium St. Marci. (C. 8.) 101 hatten ein wenig Fiſchlein: und er dankete, und hieß die⸗ ſelbigen auch vortragen. * Sie aßen aber und wurden 8 ſatt: und huben die uͤbrigen Brocken auf, ſieben Koͤrbe. Und ihrer waren bey vier tauſend, die da geſſen hatten: 9 und er ließ ſie von ſich. H und alsbald trat er in ein Schiff mit ſeinen Juͤn⸗ 10 gern, und kam in die Gegend Dalmanutha. a) * Und 1I die Phariſaͤer giengen heraus und fiengen an ſich mit ihm zu befragen: verſuchten ihn, und begehrten an ihn ein Zeichen vom Himmel. * Und er ſeufzete in ſeinem Geiſt, 12 und ſprach: was ſuchet doch dieß Geſchlecht Zeichen? Wahrlich, ich ſage euch; es wird dieſem Geſchlecht kein Zeichen gegeben. *Und er ließ ſie, und trat wiederum 13 in das Schiff, und fuhr heruͤber. * Und ſie hatten ver⸗ 14 geſſen Brod mit ſich zu nehmen: und hatten nicht mehr mit ſich im Schiff, denn ein Brod. * Und er gebot ih⸗ 15 nen, und ſprach: ſchauet zu, und ſehet euch vor, vor dem Sauerteig (vor der falſchen Lehre) der Phariſaͤer, und vor dem Sauerteig Herodis b). * Und ſie gedachten hin 16 und wieder, und ſprachen unter einander: das iſts, daß wir nicht Brod haben. * Und Jeſus vernahm das, und 17 ſprach zu ihnen: was bekuͤmmert ihr euch doch, daß ihr nicht Brod habt? Vernehmet ihr noch nichts, und ſeyd noch nicht verſtaͤndig? Habt ihr noch ein verſtarret Herz (eine verblendete unverſtaͤndige Seele) in euch? * Habt Au⸗ 18 gen, und ſehet nicht: und habt Ohren, und hoͤret nicht? Und denket nicht daran? c) * Da ich fuͤnf Brod brach 19 unter fuͤnf tauſend, wie viel Koͤrbe voll Brocken hubet ihr da auf? Sie ſprachen: zwoͤlfe. * Da ich aber die 20 ſieben brach unter die vier tauſend, wie viel Koͤrbe voll Brocken hubet ihr da auf? Sie ſprachen: ſieben. *Und 21 er ſprach zu ihnen: wie vernehmet ihr denn nichts? *Und er kam gen Bethſaida: und ſie brachten zu ihm 22 einen Blinden, und baten ihn, daß er ihn anruͤhrete. Und er nahm den Blinden bey der Hand, und fuͤhrete 23 V G 3 ihn a) Um dieſe Gegend lag auch deren Abſſchten vornehmlich Magdala, Matthaͤus und Mar⸗ auf weltliche Macht und Ueber⸗ kus ſtimmen alſo gar wohl fluß giengen. überein. Matth. 15, 39. . b) Por den falſchen Mey⸗ c) Erinnert euch nicht an nungen der Anhaͤnger Herodis, das, was ich ſchon gethan habe. 102 (C. 8.) Evangelium St. Marci. ihn hinaus vor den Flecken: und ſpützete in ſeine Augen, und legte ſeine Haͤnde auf ihn: und fragte ihn, ob er 24 etwas ſaͤhe? * Und er ſahe auf, und ſprach: ich ſehe 25 Menſchen gehen, als ſaͤhe ich Baume. *Darnach legte er abermal die Haͤnde auf ſeine Augen, und hieß ihn aber⸗ mal ſehen: und er ward wieder zu rechte bracht, daß er 26 alles ſcharf ſehen konnte.* Und er ſchickte ihn heim, und ſprach: gehe nicht hinein in den Flecken, und ſage es auch niemand drinnen. 27 * Und Jeſus gieng aus, und ſeine Juͤnger, in die Maͤrkte der Stadt Caͤſarea Philippi (Matth. 16, 13. A.). Und auf dem Wege fragte er ſeine Juͤnger, und ſprach 28 zu ihnen: wer ſagen die Leute, daß ich ſey? * Sie ant⸗ worteten: ſie ſagen, du ſeyſt Johannes, der Taͤufer; et⸗ liche ſagen, du ſeyſt Elias; etliche, du ſeyſt der Prophe⸗ 29 ten einer. * Und er ſprach zu ihnen: ihr aber, wer ſa⸗ get ihr, daß ich ſey? Da antwortete Petrus, und ſprach 30 zu ihm: du biſt Chriſtus. *Und er bedraͤuete ſie, daß Z1 ſie niemand von ihm ſagen ſollten. * Und hub an ſie zu lehren: des Menſchen Sohn muß viel leiden, und ver⸗ worfen werden von den Aelteſten und Hohenprieſtern, und Schriftgelehrten, und getoͤdtet werden, und uͤber 32 drey Tage auferſtehen. * Und er redete das Wort frey offenbar. Und Petrus nahm ihn zu ſich, fieng an ihm 33 zu wehren. * Er aber wandte ſich um, und ſahe ſeine Fuͤnger an, und bedraͤuete Petrum, und ſprach: gehe hinter mich, du Satan; d) denn du meyneſt nicht das 4 goͤttlich, ſondern das menſchlich iſt. * Und er rief zu ſich dem Volk, ſamt ſeinen Juͤngern, und ſprach zu ihnen: wer mir will nachfolgen, der verlaͤugne ſich ſelbſt, und 35 nehme ſein Kreutz auf ſich, und folge mir nach.* Denn wer ſein Leben will behalten, der wirds verlieren: und wer ſein Leben verleuret um meinet und des Evangelii willen, der wirds behalten (wird das ewige Leben erlangen). 36 *Was huͤlfs dem Menſchen: wenn er die ganze Welt ge⸗ 37 woͤnne, und naͤhme an ſeiner Seelen Schaden? *Oder was kann der Menſch geben, damit er ſeine Seele loͤſe 39 (errette)? * Wer ſich aber mein und meiner Worte ſchaͤ⸗ met unter dieſem ehebrecheriſchen und ſuͤndigen Geſchlecht: deß wird ſich auch des Menſchen Sohn ſchaͤmen, wenn er 4) Siehe Mattb. 16, 23. Cbe (nnen r heiligen 1 Peſts wi Ler, Whei 1 lefte 3 Vetkendi und we der ſen dis daß Und ne obuln u Betg he (Byt ſhr neß, f Eden Clas nit trus tſeyn ne, V redete: ke, die Volken ſu ihr dſohe A eſus, ſetten dten fgten hen ho gen: pore ſpn s 4) J Eiftn Ue ir Matci. te in ſeine e agte ihn, dn ſprach: ich, Darnachl nd hieß ihnc⸗ e bracht, Nh kie ihn heinnt en, und ſcn gündet, ℳn tth. 16,/13* ger, und ſi ſey! 6e „ der Vuuſent ſehſt der n rober, M rus, und ſi tauete ſe, d hub an ſ ohenprieſe 8 , di das Van und ſife⸗ ſroch. eſ ictu ſder tief grich i ſc⸗ ſitf N herlierette, des Chon Vad e W! n ire Ge tkeneen Evangelium St. Marci. (C. 9.) 103 er kommen wird in der Herrlichkeit ſeines Vaters, mit den heiligen Engeln. Das neunte Capitel. 1. Jeſus wird auf einem Berge verklaͤrt, und zeiget ſeinen Juͤn⸗ gern, in welchem Sinn es wahr ſey, daß Elias vor dem Weltheilande hergehe oder komme. v. 1 — 13. 2. Er befreyt einen Knaben von Satans Gewalt. v. 14 — 29. 3. Verkuͤndigt ſeine Leiden, ermahnt ſeine Juͤnger zur Demuth, unnd warnt ſie, kein Aergerniß zu geben. v. 30 — 50. nd er ſprach zu ihnen: wahrlich, ich ſage euch, es ſte⸗ 1 hen etliche hie, die werden den Tod nicht ſchmecken, bis daß ſie ſehen das Reich Gottes mit Kraft kommen. a) Und nach ſechs Tagen nahm Jeſus zu ſich Petrum, Ja⸗ 2 cobum und Johannem: und fuͤhrete ſie auf einen hohen Berg beſonders alleine, und verklaͤrete ſich vor ihnen (Matth. 17, I. ꝛc.). *Und ſeine Kleider wurden hell, und 3 ſehr weiß, wie der Schnee: daß ſie kein Faͤrber (Bleicher) auf Erden kann ſo weiß machen. * Und es erſchien ihnen 4 Elias mit Moſe, und hatten eine Rede mit Jeſu. * Und 5 Petrus antwortete, und ſprach zu Jeſu: Rabbi, hie iſt gut ſeyn; laſſet uns drey Huͤtten machen, dir eine, Moſi eine, und Elias eine. * Er wuſte aber nicht, was er 6 redete: denn ſie waren verſtuͤrzt. * Und es kam eine Wol⸗ 7 ke, die uͤberſchattete ſie. Und eine Stimme fiel aus der Wolken, und ſprach: das iſt mein lieber Sohn, den ſollt ihr hoͤren. * Und bald darnach ſahen ſie um ſich: 8 und ſahen niemand mehr, denn allein Jeſum bey ihnen. *Da ſie aber vom Berge herab giengen: verbot ihnen 9 Jeſus, daß ſie niemand ſagen ſollten, was ſie geſehen hatten, bis des Menſchen Sohn auferſtuͤnde von den Todten. * Und ſie behielten das Wort bey ſich, und be⸗ 10 fragten ſich untereinander: was iſt doch das Auferſte⸗ hen von den Todten? * Und ſie fragten ihn, und ſpra⸗ 11 chen: ſagen doch die Schriftgelehrten, daß Elias maͤſſe zuvor kommen (Matth. 1II, 14.). * Er antwortete aber, 12 und ſprach zu ihnen: Elias ſoll ja zuvor kommen, und alles wieder zu rechte bringen dazu des Menſchen San . 4 a) Jeſus zeigt an, daß die einige es erleben werden, daß Stiftung und Ausbreitung ſei⸗ dieſelbe ein großes Anſehen er⸗ ner Kirche nahe ſey, und noch lange. Matth. 16, 28. 104 (C. 9.) Evangelium St. Marci. oll viel leiden, und verachtet werden, wie denn geſchne⸗ 13 ſtehet. * Aber ich ſage euch: Elias iſt kommen, b) und ſie haben an ihm gethan, was ſie wollten, nach dem von ihm geſchrieben ſtehet. 14 * Und er kam zu ſeinen Juͤngern, und ſahe viel Volks um ſie, und Schriftgelehrten, die ſich mit ihnen befrag⸗ 15 ten. * Und alsbald, da alles Volk ihn ſahe: entſatzten 16 ſie ſich, liefen zu, und gruͤſſeten ihn. Und er fragte die 17 Schriftgelehrten: was befraget ihr euch mit ihnen? Ei⸗ ner aber aus dem Volk antwortete, und ſprach: Meiſter, ich habe meinen Sohn herbracht zu dir, der hat einen 18 ſprachloſen Geiſt (Matth. 17, 14.); Und wo er ihn er⸗ wiſchet, ſo reiſſet er ihn, und ſchaͤumet, und knirſchet mit den Zaͤhnen, und verdorret; ich habe mit deinen Juͤn⸗ gern geredt, daß ſie ihn austrieben, und ſie koͤnnens 19 nicht. *Er antwortete ihm aber, und ſprach: o du un⸗ glaͤubiges Geſchlecht, wie lange ſoll ich bey euch ſeyn? Wie lange ſoll ich mich mit euch leiden? . Bringet ihn 20 her zu mir. *Und ſie brachten ihn her zu ihm. Und als⸗ bald, da ihn der Geiſt ſahe: riß er ihn, und fiel auf die 21 Erde, und welzete ſich und ſchaͤumete. * Und er fragte ſeinen Vater: wie lange iſts: daß ihm dieſes wiederfah⸗ 22 ren iſt? Er ſprach: von Kind auf; * Und oft hat er ihn in Feuer und Waſſer geworfen, daß er ihn umbraͤch⸗ te; kannſt du aber was, ſo erbarme dich unſer, und 23 hilf uns. * Jeſus aber ſprach zu ihm: wenn du koͤnn⸗ teſt glaͤuben; alle Dinge ſind moͤglich dem, der D 24 glaͤubet. *Und alsbald ſchrie des Kindes Vater mit Thraͤnen, und ſprach: ich glaͤube, lieber Herr, hilf giei 25 nem Unglauben. * Da nun Jeſus ſahe, daß das Vo zulief; bedraͤuete er den unſaubern Geiſt und ſprach zu ihm: du ſprachloſer und tauber Geiſt, ich gebiete dir, daß du von ihm ausfahreſt, und fahreſt hinfort nicht in 26 ihn. * Da ſchrie er, und riß ihn ſehr, und fuhr aus. Und er ward, als waͤre er todt: daß auch viele ſagten, 27 er iſt todt. * Jeſus aber ergriff ihn bey der Hand, und 28 richtete ihn auf, und er ſtund auf. * Und da er heim kam, fragten ihn ſeine Juͤnger beſonders: warum tonn „b) Das war nehmlich Jo⸗ worden war. Malach. 4, 5. hannes, der unter dem Name nnes, 1. n Siehe Matth. 1II, 14. ꝛc. und Bild des Clias verheiſſen 1 Cher teſ ir ihn linn mit nic uund ſe ten durch⸗ wiſen ſolte. u ihrent d den in der Uld weng er lſehen. * flchten ſch kaum. Ud Rultet ihrm en. Den ndelt, n lid rief de lder Ere. iler ſrecht Gſtten u ien. Afinnt, Mritnnt ht ra ſer, M men aus botensi ſus aber iſt nieme oge be „Marci wie denn teſn 8 iſt kotninet; ſe wolten, nd ſahetieh mit ihnen hen n ſahe: entſe Und er tage mit ihrent ſprach: Me r, der hett Und wo er et, nd iin e mit deinen,, Und ſe küni Percch: od bey euch ſe Bringet ihnn. Und und ſeel auf Und er ſt ieſes wieden Urd of ie er ihn unhi dich fſer, 1 pefn u dem, des Vint Hert, Ue . doß Ne und e c gehit⸗ inint tie lnd iftt⸗ bele ⸗ de d/ d a vmmtt Milh. 166 1,1 Evangelium St. Marci. (C. 9.) 105 ten wir ihn nicht austreiben? * Und er ſprach: dieſe Art 29 kann mit nichten ausfahren, denn durch beten und faſten. * Und ſie giengen von dannen hinweg „und wandel⸗ 30 ten durch Galilaͤum: und er wollte nicht, daß es jemand wiſſen ſollte. * Er lehrete aber ſeine Juͤnger, und ſoprach 31 zu ihnen: des Menſchen Sohn wird uͤberantwortet wer⸗ den in der Menſchen Haͤnde, und ſie werden ihn toͤdten; und wenn er getoͤdtet iſt, ſo wird er am dritten Tage auf⸗ erſtehen. * Sie aber vernahmen das Wort nicht, und 32 furchten ſich ihn zu fragen. * Und er kam gen Caper⸗ 33 naum. Und da er daheim war, fragte er ſie: was han⸗ deltet ihr mit einander auf dem Wege? * Sie aber ſchwie⸗ 34 gen. Denn ſie hatten mit einander auf dem Wege ge⸗ handelt, welcher der Groͤſſeſte waͤre? * Und er ſatzte ſich, 35 und rief den Zwoͤlfen, und ſprach zu ihnen: ſo jemand will der Erſte ſeyn, der ſoll der Letzte ſeyn vor allen, und aller Knecht. * Und er nahm ein Kindlein, und ſtellete 36 es mitten unter ſie, und herzete daſſelbige, und ſprach zu ihnen: * Wer ein ſolches Kindlein in meinem Namen 37 aufnimmt, der nimmt mich auf; und wer mich aufnimmt, der nimmt nicht mich auf, ſondern den, der mich geſandt hat. * Johannes aber antwortete ihm, und ſprach: Mei⸗ 38 ſter, wir ſahen einen, der trieb Teufel in deinem Na— men aus, welcher uns nicht nachfolgete; und wir ver⸗ botens ihm, darum, daß er uns nicht nachfolgete. * Je⸗ 39 ſus aber ſprach: ihr ſollts ihm nicht verbieten. Denn es iſt niemand, der eine That thue in meinem Namen, und moͤge bald Uebel von mir reden. * Wer nicht wider uns 40 iſt, der iſt fuͤr uns. * Wer aber euch trenket mit einem 41 Becher Waſſers in meinem Namen, darum, daß ihr Chriſtum angehoͤret: wahrlich, ich ſage euch, es wird ihm nicht unvergolten bleiben. * Und wer der Kleinen 42 einen aͤrgert, die an mich glaͤuben: dem waͤre es beſſer, daß ihm ein Muͤhlſtein an ſeinen Hals gehaͤnget wuͤrde, und ins Meer geworfen wuͤrde. (Matth. 18, 6.) * So 43 dich aber deine Hand aͤrgert, ſo haue ſie ab (Matth. 5, 29.). Es iſt dir beſſer, daß du ein Kruͤppel zum Leben eingeheſt: denn daß du zwo Haͤnde habeſt, und fahreſt in die Hoͤlle, in das ewige Feuer; * Da ihr Wurm nicht ſtirbt, und 44 ihr Feuer nicht verloͤſchet (da die Qual ohne Aufhoͤren fort⸗ dauert). *Aergert dich dein Buß⸗ ſo haue ihn ab. Es 45 106 (C. 9. 10.) Evangelium St. Marci. iſt dir beſſer, daß du lahm zum Leben eingeheſt: denn daß du zween Fuͤſſe habeſt, und werdeſt in die Hoͤlle ge⸗ 46 worfen, in das ewige Feuer; * Da ihr Wurm nicht 47 ſtirbt, und ihr Feuer nicht verloͤſchet. * Aergert dich dein Auge, ſo wirfs von dir. Es iſt dir beſſer, daß du einaͤugig in das Reich Gottes geheſt, denn daß du zwey Augen habeſt, und werdeſt in das hoͤlliſche Feuer gewor⸗ 48 fen; *Da ihr Wurm nicht ſtirbt, und ihr Feuer nicht 49 verloͤſchet. * Es muß alles mit Feuer geſalzen werden, 50 und alles Opfer wird mit Salz geſalzet ec). * Das Salz iſt gut; ſo aber das Salz dumm wird, womit wird man wuͤrzen? Habt Salz bey euch, und habt Friede um ter einander. Das zehende Capitel. 1. Jeſus lehrt, in wie ferne die Eheſcheidung erlaubt ſey, v . * Bezeige ſeine Bereitwilligkeit, die Kinder zu ſegnen. v. 13 — 162 3. Laͤßt einem reichen Juͤngling merken, daß er noch nicht ſo vollkommen ſey, als er ſich einbilde, zeigt die Gefahr, in der die Reichen ſich befinden, und die Belohnung ſeiner Juͤnger. v. 17 — 32. . 4. Verkuͤndigt ſein Leiden, weiſet Johannem und Jacobum mit ihrer Bitte ab, und heilet einen Blinden. v. 33 — 32. x 1 nd er machte ſich auf: und kam von dannen in die Oerter des juͤdiſchen Landes, jenſeit des Jordans. Und das Volk gieng abermal mit Haufen zu ihm, und wie ſeine Ge⸗ 2 wohnheit war, lehrete er ſie abermal. * Und die Phariſaͤer traten zu ihm, und fragten ihn, ob ein Mann ſich ſcheiden moͤge von ſeinem Weibe? Und verſuchten ihn damit (Matth. 3 19, 3. c.) * Er antwortete aber, und ſprach: was hat 4 euch Moſes geboten? * Sie ſprachen: Moſes hat zugelaſſen . einen 3) Alle Opfer mußten, ehe die Apoſtel und uͤbrigen Lehrer ſie mit Feuer angezuͤndet wur⸗ dazu bereitet werden. (Matth. den, geſalzen werden. 3 Moſ. 5, 13.) Wenn ſie nun ſelbſt 2 13. Die Juͤnger Chriſti unverſtaͤndig, ſtolz, und unge⸗ waren mit dem Saz zu ver⸗ beſſert geblieben waͤren: wie gleichen. Sollten die Menſchen haͤtten ſie andere beſſern, und für Gott ein angenehm Opfer zu einem Opfer fuͤr Gott be⸗ werden: ſo mußten ſie durch reiten koͤnnen? Gen eiret Shen eſis antn hi hirtigr lel; Ner n ein Mi Mſch ſer tenn Wele leſc ſt Ws hund itſeder Apner umn ſc ſheddet bricht di aton ihre ſte he. ud te. Der Dies ae Ppene l ihpen plic, ntfihetg n. Uid ſagde u n bor Reiſter ben 4 N Muth. 1 Du ſot t hice ſolt Ultter. t, do Ud e ſek, en Ge Mate. eingeheſt: 1 die Hale e Wurtn 1 Aergent! beſſer, N n daß du f e Feuer ge hr Feuer ſalzen wen Dasl „womit habt Frich . Nung lant ſder zu ſeh et noch i igt de ⸗ Melohnung Uud guciu 1, 33 in deed Nö. M wie ſenc ddieſn n ſchſte datnit. ch: hat e B ihrielt, fen. C ſe nun , lz/ uudn s 4 heſſern/ Gen Evangelium St. Marci. (C. 10.) 107 einen Scheidebrief zu ſchreiben, und ſich zu ſcheiden. * Jeſus antwortete, und ſprach zu ihnen: um eures Her⸗ 5 zens Haͤrtigkeit willen hat er euch ſolch Gebot geſchrie⸗ ben; Aber von Anfang der Creatur hat ſie Gott geſchaf⸗ 6 fen ein Maͤnnlein und Fraͤulein; *Darum wird der 7 Menſch ſeinen Vater und Mutter laſſen, und wird ſei⸗ nem Weibe anhangen, * Und werden ſeyn die zwey ein 8 Fleiſch; ſo ſind ſie nun nicht zwey, ſondern ein Fleiſch; *Was nun Gott zuſammen gefuͤget hat, ſoll der Menſch 9 nicht ſcheiden. * Und daheim fragten ihn abermal ſeine 10 Juͤnger um daſſelbige. * Und er ſprach zu ihnen: wer 11 ſich ſcheidet von ſeinem Weibe, und freyet eine andere, der bricht die Ehe an ihr; * Und ſo ſich ein Weib ſchei⸗ 12 det von ihrem Mann, und freyet einen andern, die bricht ihre Ehe. * Und ſie brachten Kindlein zu ihm, daß er ſie anruͤh⸗ 13 rete. Die Juͤnger aber fuhren die an, die ſie trugen. * Da es aber Jeſus ſahe, ward er unwillig, und ſprach 14 zu ihnen: laſſet die Kindlein zu mir kommen, und weh⸗ ret ihnen nicht; denn ſolcher iſt das Reich Gottes. * Wahrlich, ich ſage euch: wer das Reich Gottes nicht 15 empfaͤhet als ein Kindlein, a) der wird nicht hinein komn ⸗ men. * Und er herzete ſie, und legte die Haͤnde auf ſie, 16 und ſegnete ſie. G * Und da er hinaus gegangen war auf den Weg, lief 17 einer vorne vor, kniete vor ihn, und fragte ihn: guter Meiſter, was ſoll ich thun, daß ich das ewige Leben er⸗ erbe? * Aber Jeſus ſprach zu ihm: was heiſſeſt du mich 18 gut? Niemand iſt gut, denn der einige Gott (Sieh Matth. 19, 16. c. c.). * Du weiſſeſt ja die Gebote wohl: 19 Du ſollt nicht ehebrechen. Du ſollt nicht toͤdten. Du ſollt nicht ſtehlen. Du ſollt nicht falſch Gezeugniß reden. Du ſollt niemand taͤuſchen. b) Ehre deinen Vater und Mutter. * Er antwortete aber, und ſprach zu ihm: Mei⸗ 20 ſter, das hab ich alles gehalten von meiner Jugend auf. *Und Jeſus ſahe ihn an „und liebete ihn, und ſprach 21 zu a) Mit kindlicher, von aller Heucheley entfernten Aufrich⸗ b) Vervortheilen oder Scha⸗ tigkeit, mit kindlichem Ver⸗ den verurſachen. . trauen, Liebe und Gehorſam gegen Gott. 103 (C. 10.) Evangelium St. Marci. zu ihm: eines fehlet dir; gehe hin, verkaufe alles, was du haſt, und giebs den Armen, ſo wirſt du einen Schatz im Himmel haben; und komm, folge mir nach, und nimm 22 das Kreutz auf dich. * Er aber ward Unmuths uͤber der Rede, und gieng traurig davon: denn er hatte viel Guͤ⸗ 23 ter. * Und Jeſus ſahe um ſich, und ſprach zu ſeinen Juͤngern: wie ſchwerlich werden die Reichen in das Reich 24 Gottes kommen. * Die Juͤnget aber entſatzten ſich über ſeiner Rede. Aber Jeſus antwortete wiederum, und ſprach zu ihnen: lieben Kinder, wie ſchwerlich iſts, daß die, ſo ihr Vertrauen auf Reichthum ſetzen, ins Reich 25 Gottes kommen; Es iſt leichter, daß ein Camel durch ein Nadeloͤhr gehe, denn daß ein Reicher ins Reich Got⸗ 26 tes komme. * Sie entſatzten ſich aber noch vielmehr, und ſprachen unter einander: wer kann denn ſeelig wer⸗ 27 den? * Jeſus aber ſahe ſie an, und ſprach: bey den Menſchen iſts unmoͤglich, aber nicht bey Gott; denn alle 28 Dinge ſind moͤglich bey Gott. * Da ſagte Petrus zu ihm: ſiehe, wir haben alles verlaſſen, und ſind dir nach⸗ 29 gefolget. * Jeſus antwortete, und ſprach: wahrlich, ich ſage euch: es iſt niemand, ſo er verlaͤſſet Haus, oder Bruͤder, oder Schweſtern, oder Vater, oder Mutter, oder Weib, oder Kinder, oder Aecker, um meinet wil⸗ 30 len, und um des Evangelii willen; * Der nicht hun⸗ dertfaͤltig empfahe, jetzt in dieſer Zeit, Haͤuſer, und Bruͤder, und Schweſtern, und Muͤtter, und Kinder, und Aecker mit Verfolgungen, und in der zukuͤnftigen 31 Welt das ewige Leben. *Viel aber werden die letzten ſeyn, die die erſten ſind: und die erſten ſeyn, die die 32 letzten ſind. c) * Sie waren aber auf dem Wege, und giengen hinauf gen Jeruſalem: und Jeſus gieng vor ih⸗ nen, und ſie entſatzten ſich, folgeten ihm nuch, und furchten ſich. Und Jeſus nahm abermal zu ſich die Zwoͤl⸗ fe; und ſagte ihnen, was ihm widerfahren wuͤrde: 33 Siehe, wir gehen hinauf gen Jeruſalem, und des 1 Menſchen Sohn wird uͤberantwortet werden den Hohen⸗ Prieſtern und Schriftgelehrten; und ſie werden ihn ver⸗ dammen zum Tode, und uͤberantworten den Heiden. 34 * Die werden ihn verſpotten, und geiſſeln, und ver⸗ ſpeyen, C) Die kurze Erklaͤrung der den ſchweren Stellen iſt Matth. in dieſem Kapitel vorkommen⸗ 19. zu ſuchen. 4 En ſeſer, un lſehet. deGehne⸗ s du un ſtrch i Se ſorae deiner Ne hurchkeit. tt, vas ihtigke, U gtauft nin eö t det den eden mit n aber: Ke mir ni⸗ ſtet iſ. willig i. ſin, liten F ten ſrder ier Die muſene n n in denen E Loben in en de e ae Dtſtn Ud d Dibi el ſlte Und iicdſhe ſſthe Wri. faufe ales, du einene nach, undnt nmuthe iſe er hettebicl ſptach uſl Gen in ak htſagten ſch: viedettun, etlich iis, t N ein Comeldu ins Neih noch dielnte denn ſeelgn Prach: kan Gott; dili te Petmn d ſud dir wahtlich, Haus, oder Mye im meine Der nictk⸗ Hauſer, 1 uge / gge der zukünte tden de f n, N in Ven,, s giengi Pin fnch, ſchdel⸗ tde: alerit M. Evangelium St. Marci. (C. 10.) 109 ſpeyen, und toͤdten; und am dritten Tage wird er auf⸗ erſtehen. * Da giengen zu ihm Jacobus und Johannes, 35 die Soͤhne Zebedaͤi, und ſorachen: Meiſter, wir wollen, daß du uns thuſt, was wir dich bitten werden. * Er 36 ſprach zu ihnen: was wollet ihr, daß ich euch thue? *Sie ſprachen zu ihm: gieb uns, daß wir ſitzen, einer 32 zu deiner Rechten, und einer zu deiner Linken, in deiner Herrlichkeit. * Jeſus aber ſprach zu ihnen: ihr wiſſet 38 nicht, was ihr bittet; koͤnnet ihr den Kelch trinken, den ich trinke, und euch taufen laſſen mit der Taufe, da ich mit getauft werde? d) * Sie ſprachen zu ihm: ja, wir 39 foͤnnen es wohl. Jeſus aber ſprach zu ihnen: zwar ihr werdet den Kelch trinken, den ich trinke, und getauft werden mit der Taufe, da ich mit getauft werde; * Zu 40 ſitzen aber zu meiner Rechten und zu meiner Linken, ſte⸗ het mir nicht zu, euch zu geben, ſondern welchen es be⸗ reitet iſt. *Und da das die zehen hoͤreten, wurden ſie 41 unwillig uͤber Jacobum und Johannem. “Aber Jeſus 42 rief ihnen, und ſprach zu ihnen: ihr wiſſet, daß die weltlichen Fuͤrſten herrſchen, und die Maͤchtigen unter ihnen haben Gewalt. * Aber alſo ſoll es unter euch nicht 43 ſeyn, ſondern welcher will groß werden unter euch, der ſoll euer Dienee ſeyn. * Und welcher unter euch will der 44 vornehmſte werden, der ſoll aller Knecht ſeyn. * Denn 45 auch des Menſchen Sohn iſt nicht kommen, daß er ihm dienen laſſe: ſondern, daß er diene, und gebe ſein Leben zur Bezahlung fuͤr viele. * Und ſie ka⸗ 46 men gen Jericho. Und da er aus Jericho gieng, er und ſeine Juͤnger, und ein groß Volk: da ſaß ein Blinder, Bartimaͤus, Timaͤͤt Sohn, am Wege, und bettelte. Und da er hoͤrete, daß es Jeſus von Nazareth war, 47 fieng er an zu ſchreyen, und zu ſagen: Jeſu, du Sohn David, erbarme dich mein. * Und viel bedraͤueten ihn, 48 er ſollte ſtille ſchweigen. Er aber ſchrie vielmehr: du Sohn David, erbarme dich mein. * Und Jeſus ſtund 49 ſtille, und ließ ihm rufen. Und ſie riefen dem Blinden, und ſprachen zu ihm: ſey getroſt, ſtehe auf, er rufet dir. Und er warf ſein Kleid von ſich, ſtund auf, und kam 50 zu Jeſu. * Und Jeſus antwortete, und ſprach zu ihm: S54½ was willſt du, daß ich dir thun ſoll? Der Blinde ſprach zu ihm: Rabboni, daß ich ſehend werde. * Jeſus dber 52² 4) Siehe Matth. 20, 20. ꝛc. ꝛc. die Anmerkungen. 110 (C. 11.) Evangelium St. Marci. ſprach zu ihm: gehe hin, dein Glaube hat dir geholfen. Und alsbald ward er ſehend, und folgete ihm nach auf dem Wege. . Das eilfte Capitel. 1. Jeſus haͤlt ſeinen feyerlichen Einzug zu Jeruſalem. v. 1 — 10. 2. Verfluchet den Feigenbaum, und treibt die Käufer und Vet⸗ kaͤufer aus dem Tempel. v. 11 — 19. 3. Er beveſtiget den Glauben ſeiner Juͤnger, und leget den Phariſaͤern, die ihm verfaͤngliche Fagen vorlegten, die Frage vor: ob Johannis Taufe von Gott geweſen ſey? v. 20 — 33. . (Die Anmerkungen zu dieſem Capitel ſind Matth. 21. zu ſuchen.) 1 Urd da ſie nahe zu Jeruſalem kamen, gen Bethphage und Bethanien an den Oelberg: ſandte er ſeiner Juͤn⸗ 2 ger zween. * Und ſprach zu ihnen: gehet hin in den Fle⸗ cken, der vor euch liegt, und alsbald, wenn ihr hinein kommet, werdet ihr finden ein Fuͤllen angebunden, auf welchem nie kein Menſch geſeſſen iſt; loͤſet es ab, und 3 fuͤhret es her; * Und ſo jemand zu euch ſagen wird: warum thut ihr das? ſo ſprechet: der Herr bedarf ſein; 4 ſo wird ers bald herſenden. * Sie giengen hin, und fun⸗ den das Fuͤllen gebunden an der Thuͤr, hauſſen auf dem 5 Wegſcheid, und loͤſeten es ab. * Und etliche, die da ſtunden, ſprachen zu ihnen: was machet ihr, daß ihr das 6 Fuͤllen abloͤſet? * Sie ſagten aber zu ihnen, wie ihnen 7 Jeſus geboten hatte: und die lieſens zu. * Und ſie fuͤh⸗ reten das Fuͤllen zu Jeſu, und legten ihre Kleider drauf: 8 und er ſatzte ſich drauf. * Viel aber breiteten ihre Klei⸗ der auf den Weg. Etliche hieben Meien von den Baͤu⸗ dl 9 men, und ſtreueten ſie auf den Weg. * Und die vorne vorgiengen, und die hernach folgeten, ſchrien und ſpra⸗ chen: Hoſianna, gelobet ſey, der da kommt in dem Ra⸗ 10 men des Herrn; * Gelobet ſey das Reich unſers Vaters Davids, das da kommt in dem Namen des Herrn, Ho— ſianna in der Hoͤhe. H 11 * Und der Herr gieng ein zu Jeruſalem, und in den Tempel: und er beſahe alles, und am Abend gieng er 12 hinaus gen Bethanien mit den Zwoͤlfen. * Und des an⸗ dern Tages, da ſie von Bethanien giengen, hungerte ibr E ſhhe te: Atlat er ſen ke crroch ni e entwort Uitd keine M. elln undem Plſrin de ohe ſtt in, i er le fkben: 1 n! Jhr iod es ir: und rchten ſ ſch ſeiner or dee G Mate. t di Gehee e ihtn not bſclen. dl⸗ e Künfer un , und o en Vrlegknt, Gott getſn th. 21. . 4 . gen dent⸗ dte er ſeine. hin in ppenn ihr⸗ ngebunden, ſet es , ch ſaen 1 ert bedatf ouſen u⸗ d etlice, 4 tiht, ſ hnen, ld te Neinin feitttniht en hon Ud d ſhrien n 4 6* 4 Evangelium St. Marci. (C. 11.) 111 * Und ſahe einen Feigenbaum von ferne, der Bkaͤtter hat⸗ 13 te: da trat er hinzu, ob er etwas drauf fuͤnde. Und da er hinzu kam, fand er nichts denn nur Blaͤtter: denn es war noch nicht Zeit, daß Feigen ſeyn ſollten. * Und Je⸗ 14 ſus antwortete, und ſprach zu ihm: nun eſſe von dir nie⸗ mand keine Frucht ewiglich. Und ſeine Juͤnger hoͤreten das. *Und ſie kamen gen Jeruſalem: und Jeſus gieng 15 in den Tempel, fieng an, und trieb aus die Verkaͤufer und Kaͤufer in dem Tempel; und die Tiſche der Wechsler, und die Stuͤhle der Taubenkraͤmer ſtieß er um. * Und ließ 16 nicht zu, daß jemand etwas durch den Tempel truͤge. und er lehrete, und ſprach zu ihnen: ſtehet nicht ge⸗ 17 ſchrieben: mein Haus ſoll heiſſen ein Bethaus allen Voͤl⸗ kern? Ihr aber habt eine Moͤrdergrube daraus gemacht. Und es kam vor die Schriftgelehrten und Hohenprie⸗ 18 ſter: und ſie trachteten, wie ſie ihn umbraͤchten. Sie furchten ſich aber vor ihm, denn alles Volk verwunderte ſich ſeiner Lehre. * Und des Abends gieng er hinaus 19 vor die Stadt. Und am Morgen giengen ſie voruͤber: und ſahen 20 den Feigenbaum, daß er verdorret war, bis auf die Wur⸗ el. * Und Petrus gedachte daran, und ſprach zu ihm: 21 Labbi, ſiehe, der Feigenbaum, den du verfluchet haſt, iſt verdorret. * Jeſus antwortete, und ſprach zu ihnen: 22 habt Glauben an Gott. *Wahrlich, ich ſage euch, wer 23 zu dieſem Berge ſpraͤche: hebe dich, und wirf dich ins Meer, und zweifelte nicht in ſeinem Herzen, ſondern glaͤubete, daß es geſchehen wuͤrde, was er ſaget; ſo wirds ihm geſchehen, was er ſaget. * Darum ſage ich euch: 24 alles, was ihr bittet in eurem Gebet, glaͤubet nur, daß ihrs empfahen werdet; ſo wirds euch werden. * Und 25 wenn ihr ſtehet und betet: ſo vergebet, wo ihr etwas wi⸗ der Jemand habt; auf daß auch euer Vater im Himmel euch vergebe eure Fehle. * Wenn ihr aber nicht verge⸗ 26 ben werdet: ſo wird euch euer. Vater, der im Himmel iſt, eure Fehle nicht vergeben. * Und ſie kamen abermal 27 gen Jeruſalem. Und da er in den Tempel gieng, kamen zu ihm die Hohenprieſter und Schriftgelehrten, und die Aelteſten, * Und ſprachen zu ihm: aus was fur Macht 28 thuſt du das? Und wer hat dir die Macht ge⸗ geben, daß du ſolches thuſt? * Jeſus aber antwor⸗ 29 S tete, * 112 (C. 11. 12.) Evangelium St. Marci. . B . 2èêð tete, und ſprach zu ihnen: ich will euch auch ein Wort fragen; antwortet mir, ſo will ich euch ſagen, aus was 30 faͤr Macht ich das thue. * Die Taufe Johannis war ſie vom Himmel, oder von Menſchen? Antwortet mir. 31 * Und ſie gedachten bey ſich ſelbſt, und ſprachen: ſagen wir, ſie war vom Himmel (von Gott), ſo wird er ſa⸗ 32 gen, warum habt ihr denn ihm nicht geglaͤubet? * Sa⸗ gen wir aber, ſie war von Menſchen, ſo fuͤrchten wir uns vor dem Volk. Denn ſie hielten alle, daß Johannes ein 33 rechter Prophet waͤre. * Und ſie antworteten, und ſpra⸗ chen zu Jeſu: wir wiſſens nicht. Und Jeſus antworte⸗ te, und ſprach zu ihnen: ſo ſage ich euch auch nicht, qus was fuͤr Macht ich ſolches thue. Das zwoͤlfte Capitel. 1. Jeſus verkuͤndigt den Juden die goͤttlichen Strafgerichte, weil ſie ihn verwarfen. v. I — 12. 2. Er beantwortet die Fragen: ob man den Zinsgroſchen zu ge⸗ ben ſchuldig, ob eine Auferſtehung der Todten, und welches Juͤnger vor den Schriftgelehrten, und lobt eine arme Wit⸗ we wegen ihrer Einlage in den Gotteskaſten. v. 35 — 44 1 Und er fieng an zu ihnen durch Gleichniſſe zu reden: a) AU'ein Menſch pflanzte einen Weinberg, und fuͤhrete einen Zaun drum, und grub eine Kelter, und bauete einen Thurn, und thaͤt ihn aus den Weingaͤrtnern; und 2 zog uͤber Land. * Und ſandte einen Knecht, da die Zeit kam, zu den Weingaͤrtnern; daß er von den Weingaͤrt⸗ 3 nern naͤhme von der Frucht des Weinberges. * Sie nah⸗ men ihn aber, und ſtaͤupten ihn, und lieſen ihn leer von 4 ſich. * Abermal ſandte er zu ihnen einen andern Knecht: demſelben zerworfen ſie den Kopf mit Steinen, und lie⸗ 5 ſen ihn geſchmaͤhet von ſich. * Abermal ſandte er einen andern, denſelben toͤdteten ſie: und viel andere, etliche 6 ſtaͤupeten ſie, etliche toͤdteten ſie. * Da hatte er noch einen einigen Sohn, der war ihm lieb: den ſandte er zum letzten auch zu ihnen, und ſprach; ſie werden ſich vor a) Die in dieſen Kapiteln auch die Erklaͤrungen in den erzehlten Geſchichten kommen Anmerkungen zu ſuchen ſind. vor Matth. 22 und 23. da denn iu ſihei h⸗ Ull neine gülkeer ſor nt, laſe⸗ ld ſen teraus Venbe ter um tt ihr Uedje Ban dden; Uuſderbar En darnach Wr dem DB Gleichn en dader Und und her⸗ ld e das groͤßte Gebot ſey? v. 13 — 34. ſo, N 3. Er fragt: warum Chriſtus Davids Herr heiſſe? warnt ſeine und, denn wendu! den K in, Nern 9 Und 6t. Mai Evangelium St. Marci. (C. 12.) 113 anc iin vor meinem Sohn ſcheuen. * Aber dieſelbigen Wein⸗ 7 ſgen, ln gaͤrtner ſprachen unter einander: dieß iſt der Erbe; kom⸗ Naansn met, laſſet uns ihn toͤdten, ſo wird das Erbe unſer ſeyn. Nutnnntt Und ſie nahmen ihn, und toͤdteten ihn, und worfen 8 ſrachen ihn heraus vor den Weinberg. * Was wird nun der Herr 9 ſo nid des Weinberges thun? Er wird kommen, und die Wein⸗ gliutet! gaͤrtner umbringen, und den Weinberg andern geben. füirchtennat X Habt ihr auch nicht geleſen dieſe Schrift: der Stein, 10 as Johame den die Bauleute verworfen haben, der iſt zum Eckſtein teten,und worden; * Von dem Herrn iſt das geſchehen, und es iſt 11 Beſts amd wunderbarlich vor unſern Augen? b) * Und ſie trachte⸗ 12 uch nic? ten darnach, wie ſie ihn griffen, (und furchten ſich doch vor dem Volk); denn ſie vernahmen, daß er auf ſie die⸗ ſe Gleichniß geredt hatte: und ſie lieſen ihn, und gien⸗ el. gen davon. Etnſptitte Und ſie ſandten zu ihm etliche von den Phariſaͤern 13 und Herodis Dienern, daß ſie ihn fiengen in Worten. innſten Und ſie kamen, und ſprachen zu ihm: Meiſter, wir 14 ten, udt wiſſen, daß du wahrhaftig biſt, und frageſt nach nie⸗ mand, denn du achteſt nicht das Anſehen der Menſchen, ſſet warne ſondern du lehreſt den Weg Gottes recht; iſts recht, daß Rͤr ums man dem Kaiſer Zins gebe oder nicht? Sollen wir ihn ge⸗ n. .5” ben, oder nicht geben? * Er aber merkete ihre Heuche⸗ 15 ley, und ſprach zu ihnen: was verſuchet ihr mich? ſſtn de Bringet mir einen Groſchen, daß ich ihn ſehe. * Und 16 9, ud ſe ſie brachten ihm. Da ſprach er: wes iſt das Bild und t, n die Ueberſchrift? Sie ſprachen zu ihm: des Kaiſers. ngirnn, Da antwortete Jeſus, und ſprach zu ihnen: ſo gebet 17 cht, Pu dem Kaiſer, was des Kaiſers iſt; und Gotte, was Got⸗ den W⸗ tes iſt. Und ſie verwunderten ſich ſein. * Da traten 18 e. die Sadducaͤer zu ihm, die da halten, es ſey keine Aufer⸗ ſenihne ſtehung; die fragten ihn und ſprachen: * Meiſter, Mo⸗ 19 aſemge ſes hat uns geſchrieben; wenn jemands Bruder ſtirbt, benen, und laͤſſet ein Weib, und laͤſſet keine Kinder, ſo ſoll ſein ſandte e Bruder deſſelbigen Weib nehmen, und ſeinem Bruder andere, 8 Saamen erwecken. * Nun ſind ſieben Bruͤder geweſen. 20 hette Der erſte nahm ein Weib: der ſtarb, und ließ keinen den m Saamen. *Und der ander nahm ſie: und ſtarb, und 21. ſe vain ließ auch nicht Saamen. Der dritte deſſelbigen gleichen. runger Und “ b) Die Erklaͤr. ſ. Matth. 21, 32 zc. und Pſ. 118, 22 ſa Neues Teſtam. „ — 114 (C. 12.) Evangelium St. Marci. 20 * Und nahmen ſie alle ſieben, und lieſen nicht Saamen. 23 Zuletzt nach allen ſtarb das Weib auch. *Nun in der Auferſtehung, wenn ſie auferſtehen, welches Weib wird ſie ſeyn unter ihnen? denn ſieben haben ſie zum Weibe ge⸗ 24 habt. * Da antwortete Jeſus, und ſprach zu ihnen: iſts nicht alſo? Ihr irret, darum, daß ihr nichts wiſſet 25 von der Schrift, noch von der Kraft Gottes. Wenn ſie von den Todten auferſtehen werden: ſo werden ſie nicht freyen, noch ſich freyen laſſen, ſondern ſie ſind wie die 26 Engel im Himmel. *Aber von den Todten, daß ſie auf⸗ erſtehen werden, habt ihr nicht geleſen im Buch Moſt, bey dem Buſch, wie Gott zu ihm ſagte, und ſprach: ich bin der Gott Abraham, und der Gott Iſaac, und der 27 Gott Jacob? * Gott aber iſt nicht der Todten, ſondern 28 der Lebendigen Gott. Darum irret ihr ſehr. * Und es trat zu ihm der Schriftgelehrten einer, der ihnen zuge⸗ hoͤret hatte, wie ſie ſich mit einander befragten; und ſahe, daß er ihnen fein geantwortet hatte, und fragte ihn: wel⸗ 29 ches iſt das vornehmſte Gebot vor allen? * Jeſus aber antwortete ihm: das vornehmſte Gebot vor allen Gebo⸗ ten iſt das: hoͤre, Iſrael, der Herr, unſer Gott, iſt ein 30 einiger Gott; * Und du ſollt Gott, deinen Herrn, lie⸗ ben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzem Gemuͤthe, und von allen deinen Kraͤften. Das iſt das 31 vornehmſte Gebot. * Und das andere iſt ihm gleich: du ſollt deinen Näaͤchſten lieben als dich ſelbſt. Es iſt kein 32 ander groͤßer Gebot, denn dieſe. * Und der Schriftge⸗ lehrte ſprach zu ihm: Meiſter, du haſt wahrlich recht ge⸗ redet, denn es iſt ein Gott, und iſt kein ander aufſer 33 ihm; * Und denſelbigen lieben von ganzem Herzen, von ganzem Gemuͤthe, von ganzer Seele, und von allen Kraͤften, und lieben ſeinen Naͤchſten als ſich ſelbſt, das 34 iſt mehr denn Brandopfer und alle Opfer. * Da Jeſus aber ſahe, daß er vernuͤnftiglich antwortete, ſprach er zu ihm: du biſt nicht ferne von dem Reich Gottes. Und es durfte ihn niemand weiter fragen. . 35 Und Jeſus antwortete, und ſprach, da er lehrete im Tempel: wie ſagen die Schriftgelehrten, Chriſtus ſey Da⸗ 36 vids Sohn? * Er aber, David, ſpricht durch den heili⸗ gen Geiſt: der Herr hat geſagt zu meinem Herrn, ſetze dich zu meiner Rechten, bis daß ich lege deine Feindt . * Chon⸗ umn Echeme ſeſfen Herrn⸗ Vllklorete Pien: ſe Ellee Kleid Mnkk graſe n und be Mlen Ha en berden e e e ds Vo ii Reche Vve, un ſeler. * nen: wal mehr in de haben: legt, io⸗ P , iſegt D 1 is ven Etickſae to. d. l berkrd 1 ſeſs e Ne⸗ „ Wich ESitre d tete „ Ud ſtſen g lien, D nüthenn lgs: 6 Poreci. n nicht Snte . Munie lches Wir ie zum Viſ ſprath ni ihr nichtst Hottes, 1 ſo werdenſtt n ſie ſid im Dic ,d int tt Moet, Vodten, ͦ ſehr. der hnn ſngter, et, Hfragfe ,,N. aſih dor clen G⸗ r Gett, i nen Hettn⸗ le, on en. D, ſihn gtt t. E, nd der t, Evangelium St. Marci. (C. 12. 13.) 115 zum Schemel deiner Fuͤſſe; * Da heißt ihn ja David 37 ſeinen Herrn: woher iſt er denn ſein Sohn? Und viel Volks hoͤrete ihn gerne. * Und er lehrete ſie, und ſprach 38 zu ihnen: ſehet euch vor vor den Schriftgelehrten, die in langen Kleidern gehen, und laſſen ſich gerne auf dem Markt gruͤſſen, * Und ſitzen gerne oben an in den Schu⸗ 39 len, und uͤber Tiſch im Abendmahl; * Sie freſſen der 40 Witwen Haͤuſer, und wenden langes Gebet vor; dieſel⸗ ben werden deſto mehr Verdammniß empfahen. * Und 41 Jeſus ſetzte ſich gegen dem Gotteskaſten: und ſchauete, wie das Volk Geld einlegte in den Gotteskaſten. Und viel Reiche legten viel ein. * Und es kam eine arme 42 Witwe, und legte zwey Scherflein ein: die machen einen Heller. * Und er rief ſeine Juͤnger zu ſich, und ſprach zu 43 ihnen: wahrlich, ich ſage euch, dieſe arme Witwe hat mehr in den Gotteskaſten gelegt, denn alle, die eingelegt haben; * Denn ſie haben alle von ihrem uͤbrigen einge⸗ 44 legt; dieſe aber hat von ihrem Armuth, alles was ſie hat, ihre ganze Nahrung, eingelegt. Das dreyzehende Capitel. I. Jeſus verkuͤndigt die Zerſtoͤhrung Jeruſalems, und die Schickſale ſeiner Juͤnger; warnt ſie auch vor falſchen Meſ⸗ 2. Er verkuͤndigt das Ende der Welt, und ermahnt ſie, ſich da⸗ 37. ́M zu ſtets in Bereitſchaft zu halten. v. 24 — 32 nd da er aus dem Tempel gieng (Matth. 24.), ſprach c zu ihm ſeiner Juͤnger einer: Meiſter, ſiehe, welche Steine und welch ein Bau iſt das? * Und Jeſus antwor⸗ 2. tete, und ſprach zu ihm: ſieheſt du wohl allen dieſen großen Bau? Nicht ein Stein wird auf dem andern bleiben, der nicht zerbrochen werde. *Und da er auf 3 dem Oelberg ſaß gegen dem Tempel, fragten ihn beſon⸗ ders Petrus, und Jacobus, und Johannes, und An⸗ dreas: *Sage uns, wenn wird das alles geſchehen? Und was wird das Zeichen ſeyn, wenn das alles ſoll vol⸗ lendet werden? * Jeſus antwortere ihnen, und fieng an 5 zu ſagen, ſehet zu, daß euch nicht jemand verfuͤhre. *Denn es werden viel kommen unter meinem Namen 6 und ſagen, ich bin Chriſtus: und werden viel verfuͤhren. H 2 Wenn 116 (C. 13.) Evangelium St. Marci. 7 *°Wenn ihr aber hoͤren werdet von Kriegen und Kriegs⸗ geſchrey: ſo fuͤrchtet euch nicht, denn es muß alſo ge⸗ 8 ſchehen. Aber das Ende iſt noch nicht da. *Es wird ſich ein Volk uͤber das andere empoͤren, und ein Koͤnig⸗ reich uͤber das ander. Und werden geſchehen Erdbeben hin und wieder, und wird ſeyn theure Zeit und Schre⸗ 9 cken. Das iſt der Noth Anfang. * Ihr aber ſehet euch vor. Denn ſie werden euch uͤberantworten vor die Rath⸗ haͤuſer und Schulen: und ihr muͤſſet geſtaͤupet werden, und vor Fuͤrſten und Koͤnige muͤſſet ihr gefuͤhret werden, 20 um meinet willen, zu einem Zeugniß uͤber ſie. * Und das Evangelium muß zuvor geprediget werden unter alle XI Voͤlker. * Wenn ſie euch nun fuͤhren und uͤberantwor⸗ ten werden: ſo ſorget nicht, was ihr reden ſollet, und bedenket euch nicht zuvor; ſondern was euch zu derſelbi⸗ gen Stunde gegeben wird, das redet. Denn ihr ſeyds 12 nicht, die da reden: ſondern der heilige Geiſt. * Es wird aber uͤberantworten ein Bruder den andern zum Tode, und der Vater den Sohn: und die Kinder werden ſich empoͤren wider die Eltern, und werden ſie helfen toͤdten. 13 * Und werdet gehaſſet ſeyn von jedermann, um meines Namens willen. Wer aber beharret bis ans Ende, der 14 wird ſelig. * Wenn ihr aber ſehen werdet den Greuel der Verwuͤſtung, von dem der Prophet Daniel (Kap. 9.) geſagt hat, daß er ſtehet, da er nicht ſoll (wer es lieſet, der vernehme es): alsdenn wer in Judaͤa iſt/ der fliehe 15 auf die Berge. *Und wer auf dem Dache iſt, der ſteige nicht hernieder ins Haus: und komme nicht darein, et⸗ was zu hohlen aus ſeinem Hauſe. * Und wer auf dem Felde iſt: der wende ſich nicht um, ſeine Kleider zu hoh⸗ 17 len. *Wehe aber den Schwangern und Saͤugern zu 18 der Zeit. * Bittet aber, daß eure Flucht nicht geſchehe 19 im Winter. *Denn in dieſen Tagen werden ſolche Truͤb⸗ ſalen ſeyn: als ſie nie geweſen ſind bisher, vom Anfang der Creaturen, die Gott geſchaffen hat; und als auch 20 nicht werden wird. * Und ſo der Herr dieſe a) Tage nicht verkuͤrzt haͤtte, wuͤrde kein Menſch ſelig: aber um der Auserwaͤhlten willen, die er auserwaͤhlet hat, hat er 21 dieſe Tage verkuͤrzt. * Wenn nun jemand zu der Zeit wird zu euch ſagen; ſiehe, hie iſt Chriſtus, ſiehe, da iſt 22 er: ſo glaͤubet nicht. * Denn es werden ſich erbelen a ſche ²) Siehe Matth. 24, 32. c). Chen ſalte Chr Wber th a nogt ß ſobs eu er mnunds ſeerdent Ulderden erſch ſiſtund. ſben: u bier D Lder Hin . We⸗ ler gewin Aſ an biſet , N ſche euch⸗ Moles e en: ne, on den NN e te n Ann i ſin Men nd Mt⸗ Und che Uun lſtzih lnat, lens): ic ſce t. Meei egen und n 1 es muß o t da. Ei⸗ 1, und ein ſe eſchehen E e Deit und e Ihr aber ſece⸗ tten or del geſtäupet pn r gefähret be⸗ uͤber ſe werden t und ühert teden ſoſet,q 5 euch in i Denn iſtf Geiſ. E ſdern ,um nder verden ſe helfen ti n, uln ans Enden edet den Dane 1l (vere dic iſ/ Ne che iſt,/ N lrd wer e e Keidere Evangelium St. Marci. (C. 13. 14.) 117 falſche Chriſti, und falſche Propheten, die Zeichen und Wunder thun: daß ſie auch die Auserwaͤhlten verfuͤhren, ſo es moͤglich waͤre. * Ihr aber ſehet euch vor. Siehe, 23 ich habs euch alles zuvor geſagt. *Aber zu der Zeit, nach dieſem Truͤbſal, werden 24 Sonn und Mond ihren Schein verlieren. * Und die Ster⸗ 25 ne werden vom Himmel fallen, und die Kraͤfte der Him⸗ mel werden ſich bewegen. * Und denn werden ſie ſehen 26 des Menſchen Sohn kommen in den Wolken, mit großer Kraft und Herrlichkeit. * Und denn wird er ſeine Engel 27 ſenden: und wird verſammlen ſeine Auserwaͤhlten von den vier Winden, von dem Ende der Erden bis zum En⸗ de der Himmel. *An dem Feigenbaum lernet ein Gleich⸗ 28 niß. Wenn jetzt ſeine Zweige ſaftig werden, und Blaͤt⸗ ter gewinnen: ſo wiſſet ihr, daß der Sommer nahe iſt. Alſo auch, wenn ihr ſehet, daß ſolches geſchicht: ſo 29 wiſſet, daß es nahe vor der Thuͤr iſt. * Wahrlich, ich 30 ſage euch: dieß Geſchlecht wird nicht vergehen, bis daß dieß alles geſchehe. * Himmel und Erde werden ver⸗ 31 gehen: meine Worte aber werden nicht vergehen. Von dem Tage aber und der Stunde weiß niemand: 32 auch die Engel nicht im Himmel, auch der Sohn nicht; ſondern allein der Vater. * Sehet zu, wachet und be⸗ 33 tet: denn ihr wiſſet nicht, wenn es Zeit iſt. * Gleich 34 als ein Menſch, der uͤber Land zog, und ließ ſein Haus: und gab ſeinen Knechten Macht, einem jeglichen ſein Werk: und gebot dem Thuͤrhuͤter, er ſollte wachen. *So 35 wachet nun (denn ihr wiſſet nicht, wenn der Herr des Hauſes kommt, ob er kommt am Abend, oder zu Mit⸗ ternacht, oder um den Hahnenſchrey, oder des Mor⸗ gens): * Auf daß er nicht ſchnell komme, und finde 36 euch ſchlafend. * Was ich aber euch ſage, das ſage 37 ich allen: wachet. Das vierzehende Capitel. 1. Die Hohenprieſter trachten Jeſu nach dem Leben. v. 1. u. 2. 2. Jeſus wird mit einem koͤſtlichen Waſſer geſalbt. Judas geht darauf fort, ihn zu verrathen. v. 3 — 11. 3. Die Juͤnger Jeſu bereiten das Oſterlamm; er iſſet es mit ih⸗ nen; entdeckt ſeinen Verrather; ſetzt das Abendmahl eng . 3 un (C. 14.) Evangelium St. Marci. “ i erlaſſen wuͤr⸗ 11 agt vorher, daß ihn alle ſeine Juͤnger verlaſſe tan d betet. am Oelberg, un 4. Jeſus fuͤhlt große Seelenangſt v. 32 — 42. ichtsdiener, die ihn ge⸗ i aar der Gerichtsd Ohr alse⸗ 5. Judas roneneneni dor G⸗ „der einem Knecht das fangen Pallaſt. v. 43 — 54. 3 und die Tage der T war Oſtern, un chriftge⸗ gerhru und die Hohenprieſter und Scchriſte uͤſſen Brod. . oͤdte⸗ le i it Li riffen und toͤd . ie ſie ihn mit Liſten g nſd, daß lehrten ei eachen bein ja micht auf das Feſt, 6 nant ein Aufruhr im Volk werde. ie war in Simonis, des Auß u Bethanietn war in Si kam ein Weib, 3 * und da erzu Bei ſaß zu Tiſche: kantt een Nar⸗ is nic⸗ ein Glas mit ungefaͤlſchtem u die h d goß es auf denwaſſer; und ſie zerbrach das Glas, und g oden unwillig, iche, die wurden unwill Da waren eliche, die wurden, unml 4 ſein Haupt. . Dal ſoll doch dieſer athe Groſchen 5 kon R een ſ mehr delin⸗ den Armen geben. koͤnn daſſelbe de ach: laſſet ſie mi⸗ verkauft haben ſenn d Zeſſen aber Krach? ſen ſatnt § murreten as bekuͤmmert ihr ſie 2 Aemen bey euch; und Riee eeen Ihr habt allezeit Ar 7 an m . iß utes thun, mich aber nn ihr wollet, koͤnnet ihr ihnen gutes thun, wenn il was ſie konn⸗ n ihr n it. * Sie hat gethan, alben zu habt ihr nicht tteen meinen Leichn Re ac: wo te: ſie iſt legrabntz. * Wahrlich, ieb lags „da wird 2 Dieß Coandelmmin geprediget ni daͤchtniß , das ſie iet ie ihrem Gedaͤ iner von den Lethan hate Ad ſan nin⸗ charioth, einer von ii 10 gethan hat. ieng hin zu den Dahenprieſter ſie froh, und Rrd kr⸗ Wa ſie das höͤreten: wUnd er ſuchte, wie 11 verhielleti ihm das Geld zu geben. Un er ihn fuͤglich verriethe. 6 e a man da . * Und am erſten Tage der aſen. Waod. ihm: wo 12 Oſterlamm opferte, ſprachen ſeine J willt du, daß wir hingehen und bekeiten, Oſter⸗ E Oelann nd ſprack ſchein D ſt, ſoget ben he MGoſth Un gͤne ſon, de ftr une lben in ſen und mer mit 1ſaßen, lter euck ſe wurde ideen: bortete, der it ſen Syh⸗ Uſe cbert Phn denn deß er hnn deſ ſen und nd nah lid ſe tru Miſ me utaſenn lt nicſt lsenfd 1g. e gen ſe ſten in n Mre. ſger retleſin elbetg, und odienet, Rei Ntutthelln und die dr eer und Etr gtifen undl f das het⸗ nonis, gkan ein dtfcen und gon fourden Uſf ntach! “ hurdert, gen getet. ch: laſet 4 ſot engli nen bey ee, thun, i n, bd ſe Uunn ſet Vil, 1 iniß, d, 6, Gner til Ater 4 Evangelium St. Marci. (C. 14.) 119 Oſterlamm eſſeſt? * Und er ſandte ſeiner Juͤnger zween, 13 und ſprach zu ihnen: gehet hin in die Stadt, und es wird euch ein Menſch begegnen, der traͤgt einen Krug mit Waſ⸗ ſer, folget ihm nach. * Und wo er eingehet, da ſprechet 14. zu dem Hauswirth: der Meiſeer laͤßt dir ſagen, wo iſt das Gaſthaus, darinnen ich das Oſterlamm eſſe mit mei⸗ nen Juͤngern? * Und er wird euch einen großen Saal 15 zeigen, der gepflaſtert a) und bereitet iſt: daſelbſt rich⸗ tet fuͤr uns zu. * Und die Jaͤnger giengen aus, und 16 kamen in die Stadt: und fundens, wie er ihnen geſagt hatte: und bereiteten das Oſterlamm. * Am Abend aber 17 kam er mit den Zwoͤlfen. * Und als ſie zu Tiſche ſaßen, 18 und aßen, ſprach Jeſus: wahrlich, ich ſage euch, einer unter euch, der mit mir iſſet, wird mich verrathen. * Und 19 ſie wurden traurig, und ſagten zu ihm, einer nach dem andern: bin ichs? Und der ander: bin ichs? * Er ant⸗ 20 wortete, und ſprach zu ihnen: einer aus den Zwoͤlfen, der mit mir in die Schuͤſſel tauchet; * Zwar des Men⸗ 21 ſchen Sohn gehet hin, wie von ihm geſchrieben ſtehet; wehe aber dem Menſchen, durch welchen des Menſchen Sohn verrathen wird; es waͤre demſelben Menſchen beſ⸗ ſer, daß er nie geboren waͤre. * Und indem ſie aßen, 22 nahm Jeſus das Brod, dankete und brachs, und gabs ihnen und ſprach: nehmet, eſſet; das iſt mein Leib. * Und nahm den Kelch, und dankete, und gab ihnen den: 23 und ſie trunken alle daraus. *Und er ſprach zu ihnen: 24 das iſt mein Blut des Neuen Aſaments, das fuͤr viele vergoſſen wird; * Wahrlich, ich ſage euch, daß ich hin⸗ 25 fort nicht trinken werde vom Gewaͤchſe des Weinſtocks, bis auf den Tag, da ichs neu trinke in dem Reich Got⸗ tes. *Und da ſie den Lobgeſang geſprochen haͤtten, gien⸗ 26 gen ſie hinaus an den Oelberg. * Und Jeſus ſprach zu 227 ihnen: ihr werdet euch in dieſer Nacht alle an mir argern. Denn es ſtehet (Zach. 13, 7.) geſchrieben: ich werde den Hirten ſchlagen, und die Schaafe werden ſich zerſtreuen. * Aber nachdem ich auferſtehe, will ich vor euch hinge⸗ 28 hen in Galilaam.* Petrus aber ſagte zu ihm: und wenn 29 ſie ſich alle aͤrgerten, ſo wollte doch ich mich nicht aͤrgern. * Und Jeſus ſprach zu ihm: wahrlich, ich ſage dir, heu⸗ 30 te in dieſer Nacht, ehe denn der Hahn zweymal kraͤhet, H 4 wpwpvpviirſt a) Mit Kuͤſſen belegt, und daſelbſt zu einer Mahlzeit zu hal⸗ ten bereitet iſt. . 120 (C. 14.) Evangelium St. Marci. 31 wi mich dreymal verlaͤugnen. Er aber redete noch 3 wirſen 81 ja henr ich auch mit dir ſterben muͤſte, wollte ich dich nicht verlaͤugnen. Deſſelbigen gleichen ſagten ſie alle. 2 * Und ſie kamen zu dem Hofe, mit Namen Gethſe⸗ 5 mane. 4 er ſprach zu ſeinen Juͤngern: ſae euch hie, 33 bis ich hingehe, und bete. * Und nahm zu ſich Petrum, und Jacobum, und Johannem: und fieng an zu zittern 34 und zu zagen. * Und ſprach zu ihnen: meine Seele iſt betruͤbt bis an den Tod; enthaltet euch hie und wachel⸗ 35 * Und gieng ein wenig fuͤrbaß, fiel auf die Erde . betete, daß, ſo es moͤglich waͤre „die Stunde voruͤ er 36 gienge. * Und ſprach: Abba, mein Vater, es iſt dir al⸗ les moͤglich, uͤberhebe mich dieſes Kelchs; doch nich 37 was ich will, ſondern was du willſt. * Und kam, un fand ſie ſchlafend. Und ſprach zu Petro: Simon, ſe⸗ i⸗ feſt du? Vermoͤchteſt du nicht eine Stunde zu wa hen? 38 * Wachet und betet, daß ihr nicht in Verſuchung ſallet: 39 der Geiſt iſt willig, aber das Fleiſch iſt ſchwach. M gieng wieder hin, und betete, und ſprach dieſelbigen 40 Worte. *Und kam wieder, und fand ſie abermal ſchla⸗ fend: denn ihre Augen waren voll Schlafs; und wuſten 4 nicht, was ſie ihm antworteten. * Und er kam zum dritten mal, und ſprach zu ihnen: ach wollt ihr nun ſch a⸗ fen und ruhen? Es iſt genug, die Stunde iſt kommen . ſiehe, des Menſchen Sohn wird uͤberantwortet in der 42 Suͤnder Haͤnde; * Stehet auf, laſſet uns gehen; ſiehe, der mich verraͤth, iſt nahe. . F. . ◻ das * Und alsbald, da er noch redete: kam herzu Judas, 43 der Zwoͤlfen einer . und eine große Schaar mit ihm mit Schwerdten und mit Stangen (Spieſen), von den Ho en⸗ 44 prieſtern, und Schriftgelehrten und Aelteſten. * Und Verraͤther hatte ihnen ein Zeichen gegeben, und geſagt: elchen ich kuͤſſen werde, der iſts; den greifet, und fuͤh⸗ 45 e en D * Und da er kam: trat er bald zu ihm und ſprach zu ihm, Rabbi, Rabbi; und kuͤſſete ihn. 46 * Die aber legten ihre Haͤnde an ihn, und griffen ihn. 47 Einer aber von denen, die dabey ſtunden, zog ſein Schwerd aus: und ſchlug des Hohenprieſters Knecht, 48 und hieb ihm ein Ohr ab. * Und Jeſus antwortete, und ſprach zu ihnen: ihr ſeyd ausgegangen, als zu einem Noͤrder, mit Schwerdten und mit Stangen, nch i 7 et ſſe ib habe 0lerauf d Er verlie Prling, ledet a lihn. von crieſer ſſſer, u er fllge eieſte Kechten. e Fugniß ten: un wider ih Und ern r iſn, en: i⸗ 1 APbret Nrnihtn llnete n d auf futet dr u! e Afute in d eſcs Mnſhen und ken⸗ iſſder ſen wpir iſernng Ee, da in mit Marti. Haber redetet müͤſte, welt ſagten ſel Nanen : ſeet engl n zuſchhn eng an uf meine hie, und tn f die En: Stunde nn ter, Söin . 1 * Und ken, : Gimon, 4 nde u et rſchung delte ns gehen mit ihn⸗ von den i, ſeneln⸗ er bald ſ kiſet nd Nfni ſers twortet/4 a Evangelium St. Marci. (C. 14.) 121 fahen; * Ich bin taͤglich bey euch im Tempel geweſen, 49 und habe gelehret, und ihr habt mich nicht gegriffen; aber auf daß die Schrift erfuͤllet werde. * Und die Juͤn⸗ 50 ger verlieſen ihn alle, und flohen. *Und es war ein 51 Juͤngling, der folgete ihm nach, der war mit Leinwand bekleidet auf der bloſen Haut: und die Juͤnglinge grif⸗ en ihn. * Er aber ließ den Leinwand fahren, und flohe 52 blos von ihnen. * Und ſie fuͤhreten Jeſum zu dem Ho⸗ 53 henprieſter: dahin zuſammen kommen waren alle Hohe⸗ prieſter, und Aelteſten, und Schriftgelehrten. * Petrus 54 aber folgete ihm nach von ferne, bis hinein in des Ho⸗ henprieſters Pallaſt: und er war da, und ſaß bey den Knechten, und waͤrmete ſich bey dem Licht. Aber die Hohenprieſter und der ganze Rath ſuchten 55 Zeugniß wider Jeſum, auf daß ſie ihn zum Tode braͤch⸗ ten: und funden nichts. * Viel gaben falſch Zeugniß 56 wider ihn; aber ihr Zeugniß ſtimmete nicht uͤberein. * Und etliche ſtunden auf, und gaben falſch Zeugniß wi⸗ 52 der ihn, und ſprachen: * Wir haben gehoͤret, daß er 58 ſagte; ich will den Tempel, der mit Haͤnden gemacht iſt, abbrechen, und in dreyen Tagen einen andern bauen, der nicht mit Haͤnden gemachet ſey. * Aber ihr Zeugniß 59 ſtimmete noch nicht uͤberein. *Und der Hoheprieſter 60 ſtund auf unter ſie, und fragte Jeſum, und ſprach: ant⸗ worteſt du nichts zu dem, das dieſe wider dich zeu⸗ gen? * Er aber ſchwieg ſtille, und antwortete nichts. 61 Da fragte ihn der Hoheprieſter abermal, und ſprach zu ihm: biſt du Chriſtus, der Sohn des Hochgelobten? Jeſus aber ſprach; ich bins; und ihr werdet ſehen des 62 Menſchen Sohn ſitzen zur rechten Hand der Kraft, und kommen mit des Himmels Wolken b). * Da zer⸗ 63 riß der Hoheprieſter ſeinen Rock, und ſprach: was duͤr⸗ fen wir weiter Zeugen? * Ihr habt gehoͤret die Gottes⸗ 64 laͤſterung; was duͤnket euch? Sie aber verdammten ihn alle, daß er des Todes ſchuldig waͤre. *Da fiengen an 65 etliche ihn zu verſpeyen, und zu verdecken ſein Angeſicht, und mit Faͤuſten zu ſchlagen, und zu ihm zu ſagen: weiſſage uns. c) Und die Knechte ſchlugen ihn ins An⸗ H 5 geſicht. b) Matth. 26, 64. d). ſeyn ſollte, und Jeſus ſich fuͤr den Meſſias erklaͤrt hatte: ſo c) Weil nehmlich Chriſtus ſpotteten ſie ſein auf dieſe Art der Meſſias ein großer Prophet als eines falſchen Propheten. 122 (C. 14. 15.) Evangelium St. Marci. 66 geſicht. * Und Petrus war danieden im Pallaſt, da kam 67 des Hohenprieſters Maͤgde eine. * Und da ſie ſahe Petrum ſich waͤrmen, ſchauete ſie ihn an, und ſprach: und du 68 wareſt auch mit dem Jeſu von Nazareth. * Er laͤugne⸗ te aber, und ſprach: ich kenne ihn nicht, weiß auch nicht, was du ſageſt. Und er gieng hinaus in den Vorhof: und 69 der Hahn kraͤhete. * Und die Magd ſahe ihn, und hub abermal an zu ſagen denen, die dabey ſtunden: dieſer 70 iſt der einer. * Und er laͤugnete abermal. Und nach ei⸗ ner kleinen Weile ſprachen abermal zu Petro, die dabey ſtunden: wahrlich, du biſt der einer; denn du biſt ein 71 Galiläer, und deine Sprache lautet gleich alſo. Er aber fieng an ſich zu verfiuchen und zu ſchwoͤren: ich 72 kenne des Menſchen nicht, von dem ihr ſaget. * Und der Hahn kraͤhete zum andern mal. Da gedachte Petrus an das Wort, das Jeſus zu ihm ſagte: ehe der Hahn zweymal kraͤhet, wirſt du mich dreymal verlaͤugnen. Und er hub an zu weinen. Das funfzehende Capitel. 1. Der große Rath der Juͤden uͤberliefert Jeſum als einen Miſ⸗ ſethaͤter dem Pontius Pilatus. v. 1 — 5. 2. Pilatus findet keine Schuld an Jeſu, will ihn los geben; laͤßt ihn endlich geiſſeln, und auf Verlangen der Juden kreu⸗ tzigen. v. 6 — 28. 3. Jeſus wird am Kreutze noch verſpottet; eine große Finſter⸗ niß verdunkelt die Luft; Jeſus ſtirbt; der Vorhang im Tem⸗ pel zerreißt; Jeſus wird begraben. v. 29 — 47. 1 Und bald am Morgen (Man ſehe Matth. 27.) hielten die Hohenprieſter einen Rath mit den Aelteſten und Schriftgelehrten, dazu der ganze Rath: und bunden Je⸗ ſum, und fſuͤhreten ihn hin, und uͤberaͤntworteten ihn Pi⸗ 2 lato. * Und Pilatus fragte ihn: biſt du ein Koͤnig der Jüden? Er antwortete aber, und ſprach zu ihm: du ſa⸗ 3 geſtö. * Und die Hohenprieſter beſchuldigten ihn hart. 4 Pilatus aber fragte ihn abermal, und ſprach: antwor⸗ 5 teſt du nichts? Siehe, wie hart ſie dich verklagen. * Je⸗ ſus aber antwortete nichts mehr: alſo, daß ſich auch Pi⸗ latus verwunderte. *Er pflegte aber ihnen auf das Oſterfeſt einen Gefan⸗ 7 genen los zu geben, welchen ſie begehrten. * Es war . aber . he rr einer igte⸗ d das eer pfie ſ, daß i A wuſte, Ulrtet han Ulk, daf Ptus ſes vollet t, er ſe l: kren ier e Mmuige n than, Kortete i lturde. das Mat dſoge tene Kron n in g nd ſcl ſeheten i t. ¹) 5 en Pur nd fühe lungen don hr⸗ ardei n ſt hh Rleſche Vinn ſe ihn 6 uukſen wor Und 4 Ecfud fuiß iit, un let, hnet. 3 5St. Miis. 1Palaf, dutt a ſie ſche Pen ſprach un h. (Erlis weiß auch i den Vorofet he ihn, une ſtunden: i al. Uudent Petro, die denn du tft eich al. 1 ſchoittt. hr ſihet i gedachtegen ehe der A4 al berlaugr itel. en als eiten; 5 l ihr eid⸗ gender und ene greie ſt Vorhang ina 2.) heln Veteſen und bunde torttentet 1 ein Cuk zu ihn 1 igten ihrke grach: ali 1s ſ⸗ lg Evangelium St. Marci. (C. 15.) 123 aber einer, genannt Barabbas, gefangen mit den Auf⸗ ruͤhriſchen, die im Aufruhr einen Mord begangen hatten. *Und das Volk gieng hinauf: und bat, daß er thaͤte, 8 wie er pflegte. * Pilatus aber antwortete ihnen: wollet 9 ihr, daß ich euch den Koͤnig der Juͤden los gebe? * Denn 10 er wuſte, daß ihn die Hohenprieſter aus Neid uͤberant⸗ wortet hatten. * Aber die Hohenprieſter reitzeten das 11 Volk, daß er ihnen viel lieber den Barabbam los gaͤbe. * Pilatus aber antwortete wiederum, und ſprach zu ihnen: 12 was wollet ihr denn, daß ich thue dem, den ihr ſchuldi⸗ get, er ſey ein Koͤnig der Juͤdten? * Sie ſchrien aber⸗ 13 mal: kreutzige ihn. *Pilatus aber ſprach zu ihnen: was 14 hat er Uebels gethan? Aber ſie ſchrien noch vielmehr: kreutzige ihn. * Pilatus aber gedachte dem Volk genug 15 zu thun, und gab ihnen Barabbam lotz: und uͤberant⸗ wortete ihnen Jeſum, daß er gegeiſſelt und gekreutziget wuͤrde. * Die Kriegsknechte aber fuͤhreten ihn hinein in 16 das Richthaus, und riefen zuſammen die ganze Schaar: * Und zogen ihm einen Purpur an, und flochten eine dor⸗ 12 nene Krone, und ſetzten ſie ihm auf. *Und fiengen an 18 ihn zu gruͤſſen: gegruͤſſet ſeyſt du, der Juͤden Koͤnig. Und ſchlugen ihm das Haupt mit dem Rohr, und ver⸗ 19 ſpeyeten ihn: und fielen auf die Knie, und beteten ihn en. a) * Und da ſie ihn verſpottet hatten: zogen ſie ihm 20 den Purpur aus, und zogen ihm ſeine eigene Kleider an; und fuͤhreten ihn aus, daß ſie ihn kreutzigten. * Und 21 zwungen einen, der voruͤber gieng, mit Ramen Simon von Kyrene, der vom Felde kam (der ein Vater war Ale⸗ xandri und Ruffi) daß er ihm das Kreutz truͤge. * Und 22 ſie brachten ihn an die Staͤtte Golgatha, das iſt verdol⸗ metſchet, Schedelſtaͤtte. *Und ſie gaben ihm Myrrhen im 23 Wein zu trinken: und er nahms nicht zu ſich. * Und da 24 ſie ihn gekreutziget hatten: theileten ſie ſeine Kleider, und wurfen das Loos drum, welcher was ͤberkaͤme. *Und 25 es war um die dritte Stunde, da ſie ihn kreutzigten. Und es war oben uͤber ihn geſchrieben, was man ihm 26 Schuld gab: nehmlich ein Koͤnig der Juͤden. * Und ſie 27 kreuzigten mit ihm zween Moͤrder: einen zu ſeiner Rech⸗ ten, und einen zur Linken. * Da ward die Schrift er⸗ 28 fuͤllet, die da ſaget: er iſt unter die Uebelthaͤter ge⸗ rechnet. “ l Und 2) Verbeugten ſich tief vor ihm wie vor einem Koͤnig. 124 (C. r15.) Evangelium St. Marci. 29 * Und die voruͤber giengen, laͤſterten ihn, und ſchuͤt⸗ telten ihre Haͤupter, und ſprachen: pfui dich, wie fein zerbrichſt du den Tempel, und baueſt ihn in dreyen Ta⸗ 30- gen. * Hilf dir nun ſelber, und ſteig herab vom Kreutz. 31 *Deſſelben gleichen die Hohenprieſter verſpotteten ihn un⸗ ter einander, ſamt den Schriftgelehrten, und ſprachen: er hat andern geholfen, und kann ihm ſelber nicht helfen; 32² * Iſt er Chriſtus, und Koͤnig in Iſrael, ſo ſteige er nun vom Kreutz, daß wir ſehen, und glaͤuben. Und die mit 33 ihm gekreutziget waren, ſchmaͤheten ihn auch.Und nach der ſechſten Stunde (um zwoͤlf ühr) ward eine Finſterniß 34 uͤber das ganze Land, bis um die neunte Stunde. * Und um die neunte Stunde (gegen drey Uhr) rief Jeſus laut, und ſprach: Eli, Eli, lama aſabthani? Das iſt verdol⸗ metſchet, mein Gott, mein Gott, warum haſt du mich 35 verlaſſen? * Und etliche, die dabey ſtunden, da ſie das 36 hoͤreten, ſprachen ſie: ſiehe „er rufet dem Elias. * Da lief einer, und fuͤllete einen Schwamm mit Eßig, und ſteckte ihn auf ein Rohr, und trenkete ihn, und ſprach: halt, laſſet ſehen, ob Elias komme, und ihn herab neh⸗ 37 me. * Aber Jeſus ſchrie laut, und verſchied. * Und der 38 Vorhang im Tempel zerriß in zwey Stuͤcke, von oben an 39 bis unten aus.* Der Hauptmann aber, der dabey ſtund, gegen ihm uͤber, und ſahe, daß er mit ſolchem Geſchrey verſchied, ſprach er: wahrlich, dieſer Menſch iſt Gottes 40⁰ Sohn geweſen. * Und es waren auch Weiber da, die von ferne ſolches ſchaueten: unter welchen war Maria Magdalena, und Maria, des kleinen Jacobs und Joſes 41 Mutter, und Salome; * Die ihm auch nachgefolget, da er in Galilaͤa war, und gedienet hatten; und viel an⸗ dere, die mit ihm hinauf gen Jeruſalem gegangen waren. 42 Und am Abend, dieweil es der Ruͤſttag war, welcher 43 iſt der Vorſabbath (am Freytag Abend), * Kam Joſeph von Arimathia, ein ehrbarer Rathsherr „welcher auch auf das Reich Gottes wartete: der wagets, b) und gieng hinein zu Pilato, und bat um den Leichnam Jeſu. 44 *Pilatus aber verwunderte ſich, daß er ſchon todt war: und rief dem Hauptmann, und fragte ihn, ob er laͤngſt 45 geſtorben waͤre? * Und als ers erkundet von dem Haupt⸗ . mann, b) Es war allerdings ge⸗ ei oͤni e faͤhrlich fuͤr ihn, um den Leich⸗ Aoten en lalſchen König hatt nam deſſen zu bitten, den man Mari. ihn, ud ſt i dich, wiet n in Meyen erab donmn ſpotteten ier , und ſplnet lber nichthe ſo ſteſge et n. W auch. Nn. deine 6 eStunde. lief d Das iſlet Uln hat n. ſdden, d laſtt Elob. nit Eig, t, und ſottn 4 helabn d. Und . on le ni⸗ fr blhen ſi t ſtrv en per obs und. N h mnchgeti :m iit 3 mnnn,ge ne Leindan leigtvond: gfn R ND l. Einige t Eeſ; e d. 12. Neſus e Madel Endlch Ue da Mo tth, aft ſen un G eElmnen ipeet u ſeſherden Epeſet van t in d hen Han d ſe entf ettlch ni ligten r de Udſges urvthene i eln Id ſohen Lteten N R = S = = S— ⸗ ⸗ E = ea 22 E⸗ = = E mm Evangelium St. Marci. (C. 16.) 12 5 mann, gab er Joſeph den Leichnam. * Und er kaufte ei⸗ 46 ne Leinwand, und nahm ihn ab, und wickelte ihn in die Leinwand: und legte ihn in ein Grab, das war in einen Fels gehauen; und welzete einen Stein vor des Grabes Thuͤr. * Aber Maria Magdalena und Maria Joſes, 47 ſchaueten zu, wo er hingeleget ward. . Daeas ſechzehende Capitel. Einige fromme Frauen gehen Sonntags fruͤh zum Grabe Ty ein Engel verkuͤndigt ihnen, daß er auferſtanden ey. v. 1 — 8. 2. Jeſus erſcheinet nach ſeiner Auferſtehung zuerſt der Maria Magdalena, dann mehrmals ſeinen Juͤngern, und faͤhrt endlich vor ihnen gen Himmel. v. 9 — 20. 1 nd da der Sabbath vergangen war: kauften Maria 1 Magdalena, und Maria Jacobi und Salome Spe⸗ cerey, auf daß ſie kaͤmen und ſalbeten ihn. * Und ſie ka⸗ 2 men zum Grabe an einem Sabbather a) ſehr fruͤhe, da die Sonne aufgieng. * Und ſie ſprachen unter einander: 3 wer welzet uns den Stein von des Grabes Thuͤr? * Und 4 ſie ſahen dahin, und wurden gewahr, daß der Stein ab⸗ gewelzet war: denn er war ſehr groß. * Und ſie giengen 5 hinein in das Grab, und ſahen einen Juͤngling b) zur rechten Hand ſitzen, der hatte ein lang weiß Kleid an: und ſie entſatzten ſich. * Er aber ſprach zu ihnen: entſe⸗ 6 et euch nicht; ihr ſuchet Jeſum von Nazareth, den Ge⸗ reutzigten; er iſt auferſtanden, und iſt nicht hie; ſiehe da, die Staͤtte, da ſie ihn hinlegten; * Gehet aber hin, 7 und ſagets ſeinen Juͤngern, und Petro, daß er vor euch hingehen wird in Galilaͤa; da werdet ihr ihn ſehen, wie er euch geſagt hat. * Und ſie giengen ſchnell heraus, 8 und flohen von dem Grabe: denn es war ſie Zittern und Entſetzen ankommen, und ſagten niemand nichts, denn ſie furchten ſchh. * Jeſus aber, da er auferſtanden war fruͤhe am erſten 9 7„ Tage der Sabbather: erſchien er am erſten der Mariaͤ Magdalenaͤ, von welcher er ſieben Teufel ausgetrieben hatte. * Und ſie gieng hin, und verkuͤndigets denen, die 10 mit a) Am erſten Tag der Woche. Juͤnglings Geſtalt hatte. Mat⸗ b) Einen Engel, der eines thaͤi 28, 5. 6. 26 (C. 16.) Evangelium St. Marci. mit ihm geweſen waren, die da Leide trugen „und wei⸗ 1I neten. * Und dieſelbigen, da ſie hoͤreten, daß er lebete, 12 und waͤre ihr erſchienen, glaͤubeten ſie nicht.* Darnach, da zween aus ihnen wandelten: offenbarete er ſich unter einer andern Geſtalt, da ſie aufs Feld giengen (Luc. 24, 13.). 13 *Und dieſelbigen giengen auch hin, und verkuͤndigten das 14 den andern: denen glaͤubeten ſie auch nicht. * Zuletzt, da die eilfe zu Tiſche ſaſſen: offenbarete er ſich: und ſchalt ihren Unglauben, und ihres Herzens Haͤrtigkeit, daß ſie nicht geglaͤubet hatten denen, die ihn geſehen hatten auf⸗ 15 erſtanden. * Und ſprach zu ihnen: Gehet hin in alle Welt, und prediget das Evangelium aller Creatur 16 (allen Voͤlkern). *Wer da glaͤubet und getauft wird, der wird ſelig werden; wer aber nicht glaͤubet, der 17 wird verdammet werden. * Die Zeichen aber, die da folgen werden denen, die da glaͤuben, ſind die: in meinem Namen werden ſie Teufel austreiben, mit neuen 18 Zungen reden, *Schlangen vertreiben; und ſo ſie etwas toͤdtliches trinken, wirds ihnen nicht ſchaden; auf die Kranken werden ſie die Haͤnde legen, ſo wirds beſſer mit 19 ihnen werden. *Und der Herr, nachdem er mit ihnen geredt hatte: ward er aufgehaben gen Himmel, und ſitzet 20 zur rechten Hand Gottes. Sie aber giengen aus, und predigten an allen Orten: und der Herr wirkete mit ih⸗ nen, und bekraͤftigte das Wort durch mitfolgende Zeichen. Ende des Evangeliums St. Marci. e S e Er E; S Er d 6 t E e d Epvangelium St. Luca. Lukas war ſeinem Stande nach ein Arzt, wie man aus Coloſſer 4, 14. nicht ohne Grund ſchließet; er war lange Zeit, naͤm⸗ lich von der macedoniſchen Reiſe an, deren Apoſtelg. 16, 10. Meldung geſchieht, der gewoͤhnliche Gefaͤhrte des Apoſtels Pauli, und hat ihn auch nach Rom begleitet. Er hat dies Evangelium hoͤchſt wahrſcheinlich vor dieſer Reiſe Pauli nach Rom, geſchrieben. Man glaubt, etwa 15 bis 16 Jahr nach der Himmelfarth Chriſti, vielleicht etwas ſpaͤter. Da ſo . manche 6 inche g en: ſog genzenge len und Uach, in nicht gon gen Nſa lſererde Uepeſen, ſlielen echriften et Cing Die Ge öͤ= De Geben 1, 20 — 1 Mei keſu 3 rnes * Re i ge ha i⸗ lon Inbe⸗ a Teo doß du 6 utetnich Dieſe ußßar ſenns falten „Nn Evangelium St. Lucäͤ. (C. 1.) 127 tugen, uhr manche andere das Leben Jeſu ſchriftlich zu erzaͤhlen anfien⸗ en, daße l⸗ gen: ſo gab er ſich Muͤhe von den Apoſteln und andern Au⸗ icht. Onn genzengen der Thaten Jeſu die wahren Nachrichten zu ſamm⸗ wennen len und in guter Ordnung, ob ſchon nicht immer der Zeit derkündite nach, in der ſie geſchehen ſind, zu erzaͤhlen. Ob man gleich ſicht. nicht gewis beweiſen kann, daß er einer von den 70 Juͤn⸗ er ſch: unde gern Jeſu geweſen ſey: ſo iſt er doch unſtreitig ein mit irtgkt, auſſerordentlichen Gaben des H. Geiſtes verſehener Mann eſehen heotae geweſen, deſſen Buch unter hoͤherm goͤttlichen Beyſtande ge⸗ ehet ukdi ſchrieben und von den erſten Chriſten in die Sammlung der danaſe Schriften der Apoſtel aufgenommen worden iſt. lug Da.ieas erſte Capitel. en, ſn de 1. Der Eingang und die Anrede an den Theophilus. v. 1—4. eiben, te 2. Die Geburt Johannis wird durch einen Engel verkuͤndigr. und ſo ſein . 15 — 25 haden; a 3. De Geburt Jeſu Chriſti wird durch einen Engel veikindigt. pids deſte v. 26 — 38. ein er mun 4. Maria beſucht Eliſabeth die Mutter Johannis. v. 39 — 56. U – 5, Johannes wird geboren. v. 37 — 80o. IE — uteu intemal ſi ſichs viel unterwunden haben, zu ſtellen die x Rede von den Geſchichten, ſo unter uns ergangen oti. ſind; * Wie uns das gegeben haben, die es vom Anfang 2 ſelbſt geſehen, und Diener des Worts geweſen ſind: 606 6 6 * Hab ichs auch fuͤr gut angeſehen, nachdem ichs alles 3 von Anbeginn erkundet habe, daß ichs zu dir, mein gu⸗ ter Theophile a), mit Fleiß ordentlich ſchriebe; * Auf 4 Med daß du gewiſſen Grund erfahreſt der Lehre welcher du Ad. unterrichtet biſt. mun es 6 Dieſe Eingangsworte lauten eigentlich alſo? e lorte 3 it, Nachdem viele es unternommen haben/ von den unter uns fuͤr uſte Nt,1 gewiß erkannten Begebenheiten, Nachrichten aufzuſetzen, wie , ſie uns die Augenzeugen derſelben und die Diener des Wortes a uͤberliefert haben: ſo habe auch ich mich entſchloſſen, Llle dieſe .. (N! egeben⸗ nid⸗ a) Man kann nicht ganz ge⸗ verſtehe, oder jeden Gott lie⸗ ? wiß ſagen, ob Lucas unter die⸗ benden Leſer. Denn Theophi⸗ 1e 1 ſem Wort einen gewiſſen from⸗ lus heißt auf leutſch: Gortlieb. tg. men und angeſehenen Mann 4 G (C. 1.) Evangelium St. Lucaͤ. Begebenheiten von ihrem Urſprung an genau zu erforſchen, und in guter Ordnung dir ſie zu ſchreiben, beſter Theophile! damit du von den Wahrheiten, in welchen du unterrichtet wor⸗ den biſt, einen ſichern Grund habeſt. 5 * Zu der Zeit Herodis, des Koͤnigs Judaͤaͤ, war ein Prieſter von der Ordnung Abia b), mit Namen Zacha⸗ rias: und ſein Weib von den Toͤchtern Aaron, welche 6 hieß Eliſabeth. * Sie waren aber alle beyde fromm vor Gott, und giengen in allen Geboten und Satzungen des 7 Herrn untadelich. * Und ſie hatten kein Kind, denn Eliſabeth war unfruchtbar: und waren beyde wohl beta⸗ 8 get. * Und es begab ſich, da er Prieſteramts pflegte vor 9 Gott, zur Zeit ſeiner Ordnung, * Nach Gewohnheit des Prieſterthums; und an ihm war, daß er raͤuchern 10 ſollte: gieng er in den Tempel des Herrn. * Und die ganze Menge des Volks war hauſſen (in dem Vorhof), und 1I betete unter der Stunde des Raͤucherns. * Es erſchien ihm aber der Engel des Herrn, und ſtund zur rechten 12 Hand am Raͤuchaltar. * Und als Zacharias ihn ſahe: 13 erſchrack er, und es kam ihn eine Furcht an. * Aber der Engel ſprach zu ihm: fuͤrchte dich nicht, Zacharia: denn dein Gebet iſt erhoͤret, und dein Weib Eliſabeth wird dir einen Sohn geberen, des Namen ſollt du Johannes 144 heiſſen. * Und du wirſt des Freude und Wonne haben, 15 Und viel werden ſich ſeiner Geburt freuen. * Denn er wird groß ſeyn vor dem Herrn; Wein und ſtark Getraͤnke wird (ſoll) er nicht trinken. c) Und er wird noch in 16 Mutterleibe erfuͤllet werden mit dem heiligen Geiſt. * Und er wird der Kinder von Iſrael viel zu Gott, ihrem Herrn, 17 bekehren. * Und er wird vor ihm d) hergehen im Geiſt und Kraft Elias: e) zu bekehren die Herzen der Vaͤter zu den Kindern, f) und die Unglaͤubigen zu der Klugſeat e 128 b) Die ganze Prieſterſchaft war in vier und zwanzig Ord⸗ nungen getheilt, die wechſels⸗ weiſe den Gottesdienſt verſahen. Die Ordnung Abia war die achte. 1 Chron. 24, 3 — 10. c) Er ſoll wie ein Naſiraͤer leben, die Gott auf eine be⸗ ſonde⸗ eiſe geheiliget, und durch Geluͤbde geweihet ſind. 4 Moſ. 6, 3. Net ſ 4) Vor Gott, dem Herrn und Heiland der Iſraeliten. e) Auf eine aͤhnliche Art, wie Elias, wird er ſich bewei⸗ ſen, als ein von Gottes Geiſt getriebener Prophet. Malach. 4, 5. Matth. II, 14. f) Die Herzen der Vaͤter ſammt der Kinder, betaet. c lin Gel Ut dr r ſle, du Avn Log Utten Wor in n i rte d K ug iſt ihfen Keene⸗ . ſhſllnen Urde ndt n leth; Mnnn, die Jung inein, lun), d ſe und Ge in ſahe welch ein fltchte di den. e le und ſu he chſen id ihr ui. Evangelium St. Lucaͤ. (C. 1.) 129 Ncn der Gerechten; zuzurichten dem Herrn ein bereit Volk. eir der * Und Zacharias ſprach zu dem Engel: wobey ſoll ich 18 du mmnien das erkennen? Denn ich bin alt, und mein Weib iſt betaget. *Der Engel antwortete, und ſprach zu ihm: 19 „ ; „ich bin Gabriel, der vor Gott ſtehet g); und bin geſandt Indi,kr mit dir zu reden, daß ich dir ſolches verkuͤndigte; *Und 20 t Namen ſiehe, du wirſt erſtummen, und nicht reden koͤnnen, bis 1Ann,n auf den Tag, da dieß geſchehen wird; darum, daß du bedeſtun meinen Worten nicht geglaͤubet haſt, welche ſollen erfuͤllet d Sngunn werden zu ihrer Zeit. Und das Volk wartete auf Za⸗ 21 ein Kindt charias: und verwunderte ſich, daß er ſo lange im Tem⸗ lehde nlt pel verzog. * Und da er heraus gieng, konnte er nicht 22 tants ſie mit ihnen reden. Und ſie merkten, daß er ein Geſicht hoch Genet geſehen hatte im Tempel. Und er winkte ihnen, und daß an blieb ſtumm. Und es begab ſich, da die Zeit ſeines 23 arn. WAmts aus war: gieng er heim in ſein Haus. *Und nach 24 rder i den Tagen ward ſein Weib Eliſabeth ſchwanger, und Ei verbarg ſich fuͤnf Monden, und ſprach: * Alſo hat mir 25 ſund m der Herr gethan in den Tagen, da er mich angeſehen ſenag it hat, daß er meine Schmach unter den Menſchen von N mir naͤhme. h) Lage Unrd im ſechſten Mond ward der Engel Gabriel ge⸗ 26 ſtu ce ſandt von Gott in eine Stadt in Galilaͤa, die heiſſet Na⸗ Drpnte zareth; Zu einer Jungfrauen, die vertrauet war einem 22 deae Mann, mit Namen Joſeph, vom Hauſe David: und mertn die Jungfrau hieß Maria. * Und der Engel kam zu ihr 28 o hinein, und ſprach: gegruͤſſet ſeyſt du Holdſelige (Begna⸗ et 6 ſ digte), der Herr iſt mit dir, du Gebenedeyete (Gluͤcklich⸗ geen, ſte und Geſegneteſte) unter den Weibern. * Da ſie aber 29 iten, ihn ſahe: erſchrack ſie uͤber ſeiner Rede, und gedachte, rſſen welch ein Gruß iſt das? * Und der Engel ſprach zu ihr: 30 ende fuͤrchte dich nicht, Maria, du haſt Gnade bey Gott fun⸗ nde h den. *Siehe, du wirſt ſchwanger werden im Lei⸗ 31 bei: und einen Sohn geberen, des Namen ſollt du t, n Jeſus heiſſen. *Der wird groß, und ein Sohn des 32 der ſtim Hoͤchſten genennet werden: i) und Gott der Herr ulte wird ihm den Stuhl ſeines Vaters Davids geben 3 8 . 14 r ſt H Uun hon ainn 2g) Einer der Diener Gottes. Ehegattin eine große Schmach urße h) Kein Kind zu haben, und Schande. 11, 1 war bey den Iſraeliten fuͤr eine i1) Wird Gottes Sohn ſeyn. n N; Neues Teſtam. * 130 (C. 1.) Evangelium St. Lucd. 33 * Und er wird ein Koͤnig ſeyn uͤber das Haus Jacob ewiglich, und ſeines Koͤnigreichs wird kein Ende 34 ſeyn. k) * Da ſprach Maria zu dem Engel: wie ſoll das 35 zugehen? ſintemal ich von keinem Manne weiß. 1) *Der Engel antwortete, und ſprach zu ihr: der heilige Geiſt wird üͤber dich kommen, und die Kraft des Hoͤchſten wird dich uͤberſchatten; m) darum auch das Heilige, das von dir geboren wird, wird Gottes Sohn genennet werden. 36 * Und ſiehe, Eliſabeth, deine Gefreundte, iſt auch ſchwanger mit einem Sohn, in ihrem Alter: und gehet jetzt im ſechſten Mond, die im Geſchrey iſt, daß ſie un⸗ 37 fruchtbar ſey. * Denn bey Gott iſt kein Ding unmoͤglich. 38 *Maria aber ſprach: ſiehe, ich bin des Herrn Magd; mir geſchehe, wie du geſagt haſt. Und der Engel ſchied von ihr. 39 Maria aber ſtund auf in den Tagen, und gieng auf 40 das Gebirge endelich zu der Stadt Judaͤ. n) * Und kam 41 in das Haus Zacharias, und gruͤſſete Eliſabeth. * Und es begab ſich, als Eliſabeth den Gruß Mariaͤ hoͤrete: huͤpfete das Kind in ihrem Leibe. 42 des heiligen Geiſtes voll, o) *Und rief laut, und ſprach: gebenedeyet biſt du unter den Weibern, und gebenedeyet 43 iſt die Frucht deines Leibes. * Und woher kommt mir das, daß die Mutter meines Herrn zu mir kommt? 44 * Siehe, da ich die Srimme deines Gruſſes hoͤrete: huͤ⸗ „45 pfete mit Freuden das Kind in meinem Leibe. *Und o ſelig biſt du, die du geglaͤubet haſt: denn es wird vol⸗ 46 lendet werden, was dir geſagt iſt von dem Herrn. * Und Maria ſprach: Meine Seele erhebet den beren⸗ . ne k) Unter dem Bilde eines großen Koͤniges, wie z. E. Da⸗ vids, hatte Gott den Welthei⸗ land verheiſſen; Pſalm 2. Jeſ. 9, 5. kc. Kap. 1II1, I. ꝛc. Dan. 7 14. daher bedient ſich der Engel dieſer Bilder, um damit anzuzeigen, daß Maria den Heiland geberen wuͤrde. Pein und unbefleckt von allem unerlaubten Umgang mit Maͤnnern bin. gang m) Gott wird durch ſeinen Geiſt und Kraft guf eine wun⸗ derbare Art die Leibesfrucht in dir bilden, und der, welcher von dir gebohren werden ſoll, wird Gottes Sohn ſey n) Sie gieng eilend Aund mit großer Behendigkeit, nach He⸗ bron auf dem Gebirge Juda.⸗ ⁰⁹) Vom H. Geiſte getrieben, redete ſie die Maria mit eben den Worten an, welche der En⸗ gel zu ihr geſagt hatte. Da⸗ durch mußte der Glaube der Maria nicht wenig geſtaͤrkt werden. Urd mei lrdes. D Ghieben. Prrſſenalte fi getha⸗ helig it. mur fir Er bet ſe hoffͤr ſet die icheiger und laſſe erzigken ie er ſinem 8 ihr bey hein. o e Und Eliſabeth ward ſaſee ruden an ihe nd i nedden d Ne, 3 lſn ſprach ſeſin. 4 Uter Rer ſren Pen 8 ſuchrn Zhannes hald ard icrete, 1 leraleg nanfd 9) Mar Nn f 4 in en ian ice h 4 E ee Aucs. 16 Oaus N vird keins gel: weſt e weß.)¹ der heilte e5 Hochſan Heilige, M genentettt undte, Alter: unt iſ, Ding unn 6s herm der Eini , und G 1) ſtbeth. Eliſtbeth: ut, Und 1 uud Nchite oher uni n mmt n. Lit. ennes b, Her. 4 den 6 Genlnt, Giſtali, rie th, 1, lilte h ſt ſellee, r n ſerig 1O. Evangelium St. Lucaͤ. (C. 1.) 131 * Und mein Geiſt freuet ſich Gottes, meines Hei⸗ 47 landes. * Denn er haͤt die Niedrigkeit ſeiner Magd 48 angeſehen. Siehe, von nun an werden mich ſelig preiſen alle Kindeskind. Denn er hat große Dinge an 49 mir gethan: der da maͤchtig iſt, und des Name heilig iſt. *Und ſeine Barmherzigkeit waͤhret im⸗ 50 mer fuͤr und fuͤr, bey denen, die ihn fuͤrchten. * Er uͤbet Gewaͤlt mit ſeinem Arm, und zerſtreuet 51 die hoffaͤrtig ſind in ihres Herzens Sinn. * Er 52 ſtoͤſſet die Gewaltigen vom Stuhl, und erhebet die Niedrigen. p) *Die Hungrigen fuͤllet er mit Guͤtern, 53 und laͤſſet die Reichen leer. *Er denket der Barm⸗ 54 herzigkeit, und hilft ſeinem Diener Iſrael q) auf: Wie er geredt hat unſern Vaͤtern, Abraham, und 55 ſeinem Saamen ewiglich. r) * Und Maria blieb bey 50 in bey drey Monden: darnach kehrete ſie wiederum eim. , * Und Eliſabeth kam ihre Zeit, daß ſie geberen ſollte: 52 und ſie gebar einen Sohn. * Und ihre Nachbarn und 58 Gefreundten hoͤreten, daß der Herr große Barmherzig⸗ keit an ihr gethan hatte: und freueten ſich mit ihr. * Und es begab ſich am achten Tage, kamen ſie zu be⸗ 59 ſchneiden das Kindlein: und hieſſen ihn, nach ſeinem Vater, Zacharias. Aber ſeine Mutter antwortete, 65 und ſprach: mit nichten, ſondern er ſoll Johannes s) heiſſen. * Und ſie ſprachen zu ihr: iſt doch niemand in 61 deiner Freundſchaft, der alſo heiſſe. * Und ſie winkten 62 ſeinem Vater, wie er ihn wollte heiſſen laſſen. * Und 63 er forderte ein Taͤflein, ſchrieb und ſprach: er heiſſet Johannes. Und ſie verwunderten ſich alle. *Und als⸗ 64 bald ward ſein Mund und ſeine Zunge aufgethan, und redete, und lobete Gott. * Und es kam eine Furcht 65 uͤber alle Nachbarn: und dieß Geſchicht ward alles rucht⸗ bar auf dem ganzen juͤdiſchen Pebrge⸗ Und alle, die 66 2 es p) Maria zielt in dieſen Worten auf das, was ihr Gott durch den Engel verheiſſen hat⸗ te, daß ihr Sohn ein ewiges Koͤnigreich auf Erden errichten wuͤrde. 4) Er kommt ſeinem Volke Ifrgel maͤchtig zu Huͤlfe, r) Wie er denn dem Abra⸗ ham und ſeinen Nachkommen Verheiſſungen von zukuͤnftiger immerwaͤhrender Gluͤckſeligkeit gegeben hat. 1 Moſ. 17, 7. 19. Jeſ. 9, 5. c. Dan. 7, 14. 27. s) Ein aus Gnaden von Gott Geſchenkter. (C. 1.) Evangelium St. Lucaͤ. 132 es hoͤreten, nahmens zu Herzen, und ſprachen: was, meyneſt du, will aus dem Kindlein werden? Denn die 67 Hand des Herrn war mit ihm. *Und ſein Vater Zacha⸗ rias ward des heiligen Geiſtes voll, weiſſagete, und 68 ſprach: * Gelobet ſey der Herr, der Gott Iſrael, 69 denn er hat beſucht und erloͤſet ſein Volk. * Und hat uns aufgerichtet ein Horn des Heils, t) in dem 70 Hauſe ſeines Dieners Davids. *Als er vorzeiten geredt hat durch den Mund ſeiner heiligen Prophe⸗ 71 ten: *Daß er uns errettete von unſern Feinden, 72 und von der Hand aller, die uns haſſen; u) *Und die Barmherzigkeit erzeigete unſern Vaͤtern, und 73 gedaͤchte an ſeinen heiligen Bund; *Und an den Eid, den er geſchworen hat unſerm Vater Abra⸗ 74 ham, uns zu geben; «X«) * Daß wir, erloͤſet aus der Hand unſerer Feinde, ihm dieneten ohne Furcht 75 uUnſer Cebenlang, * In Heiligkeit und Gerechtigkeit, 76 die ihm gefaͤllig iſt. *Und du Kindlein wirſt ein Prophet des Hoͤchſten heiſſen (ſeyn): du wirſt vor dem Herrn hergehen, daß du ſeinen Weg bereiteſt; 77 * Und Erkenntniß des Heils gebeſt ſeinem Volk, die da iſt (welches vornehmlich beſteht) in Vergebung ih⸗ 78 rer Suͤnden; (welches alles uns widerfaͤhrt) *Durch die herzliche Barmherzigkeit unſers Gottes, durch wel⸗ che uns beſucht hat der Aufgang aus der Hoͤhe; y) 79 *Auf daß er erſcheine denen, die da ſitzen im Fin⸗ ſterniß und Schatten des Todes, 2) und richte un⸗ 80 ſere Fuͤſſe auf den Weg des Friedes. aa) Und dos X Nachkommen geſegnet, das iſt, t) Er giebt einen maͤchtigen Retter aus dem Geſchlecht Da⸗ u) Auſſer den geiſtlichen Wohlthaten, nehmlich der Er⸗ kenntniß der Wahrheit und dem Ueberfluß geiſtlicher Gaben, er⸗ warteten die Glaubigen auch von dem Weltheilande, daß er die Heiden beſiegen, und ſein Reich aufrichten werde bis an das Ende der Erde. Das iſt zum Theil auch wirklich ſchon geſchehen. Chriſtus herrſcht in ganz Europa. . X) Daß durch Abrahams zur wahren Religion und zur Seligkeit gefuͤhrt werden ſollten alle Voͤlker der Erden. 1 Moſ. 22, 18. y) Das am Himmel aufge⸗ hende Licht der Gnade und der Erkenntniß der Wahrheit, wel⸗ che der Heiland uns bringt. 2) Auf daß er die Voͤlker er⸗. leuchte, welche in der Finſter⸗ niß der Unwiſſenheit und Suͤn⸗ den leben und in dem aus beiden entſtehenden Elend. . aa) Auf daß er uns von der SEuͤnde erloͤſe, und die reine Auct. d ſprachent i erden! Dun ſein Vltr wbeiſſagett, er Gott N in Volk. Heils, i Als er vor⸗ helnnde unſern iin haſtnin en Vatern, Und eem Vete wir, aleſt ſeten ohh i⸗ nd Gerett ndlein wir du wit weg bent ſeinen Vergeln zhet) Du ottes, dutt aus der 6t da ſchen 2) d lict, 6, 1i) inden it een n nrn tiſend et 3 M MUMU DD Luc. II. I. Chriſus n Chpein der 2, Da Maria und Hann 1. A — 3. Jeſus geht ns Feſt 1, Ne dem Huſe ſch ſchiten die nar ſhin de Zeit, do fen Sohn ſ ein ſrin Herb 1 . Evangelium St. Lucaͤ. (C. 2.) 133 Kindlein wuchs, und ward ſtark im Geiſt: und war in der Wuͤſten, bis daß er ſollte hervor treten vor das Volk Iſrael. Das zweyte Capitel. I1. Chriſtus wird zu Bethlehem geboren, ſeine Geburt von den Engeln den Hirten angezeigt, die ihn denn auch finden. 2. Da Maria ihr Reinigungsopfer bringt, weiſſagen Simeon und Hanna von dem kuͤnftigen Heile durch Chriſtum. 3. Jeſus geht mit ſeinen Eltern in ſeinem zwoͤlften Jahre auf das Feſt nach Jeruſalem. v. 41 — 52. Es begab ſich aber zu der Zeit, daß ein Gebot vom 1 Kaiſer Auguſto ausgieng, daß alle Welt geſchaͤtzet a) wuͤrde. Und dieſe Schatzung war die allererſte, b) und 2 geſchah zur Zeit, da Cyrenius Landpfleger in Syrien war. Und jedermann gieng, daß er ſich ſchaͤtzen 3 C(aufſchreiben) lieſe: ein jeglicher in ſeine Stadt./— Da 4 ◻rmachte ſich auch auf Joſeph aus Galilaͤa, aus der Stadt Lazareth, in das juͤdiſche Land, zur (Geburts⸗) Stadt David, die da heißt Bethlehem; darum, daß er von dem Hauſe und Geſchlechte David war: ☛£ Auf daß er 5 ſich ſchaͤtzen lieſe mit Maria, ſeinem vertrauten Weibe, die war ſchwanger. * Und als ſie daſelbſt waren, kam 6 die Zeit, daß ſie geberen ſollte. *Und ſie gebar ihren 7 erſten Sohn, und wickelte ihn in Windeln: und legte ihn in eine Krippe, denn ſie hatten ſonſt keinen Raum in der Herberge. ²* Und es waren Hirten in derſelbigen 8 Gegend auf dem Felde bey den Huͤrden, die huͤteten des Nachts ihrer Heerde. *Und ſiehe, des Herrn Engel trat 9 zu ihnen, und die Klarheit des Herrn c) leuchtete um ſie, und ſie furchten ſich ſehr. * Und der Engel ſprach zu 10 J 3 ihnen: Wahrheit lehre, durch die wir auf die rechten Wege des Glau⸗ bens und der Tugend zur Se⸗ ligkeit geleitet werden. a) Daß alle Einwohner des ganzen juͤdiſchen Landes in Ju⸗ daͤg, Samaria, Galilaͤa und in Peraͤg jenſeit des Jordans auf Befehl des Kaiſers aufge⸗ ſchrieben wurden. b) Dieß Einwohnerverzeich⸗ niß wurde gemacht, noch ehe Cyrenius Landpfleger in Sy⸗ rien war. Nachher iſt noch ei⸗ ne eigentliche Schatzung oder Zinßauflage erfolgt. ec) Ein ſehr heller Glanz. 23 — d 134 (C. 2.) Evangelium St. Luca. : Fuͤrchtet euch nicht; ſiehe, ich verkuͤndige enre grege Freude, die allem Volk widerfahren II wird; * Denn euch iſt heute der Heiland geboren, . . . . 6⅝ . 4d) welcher iſt Chriſtus der Herr, in der Stadt David; 12 * Urch hheh⸗ zum Zeichen, ihr werdet finden das Kn 13 in Windeln gewickelt, und in einer Krippen liegen. Un alsbald war da bey dem Engel die Menge der himmli⸗ en Heerſchaaren, die lobeten Gott, und ſprachen: 14 ene ſey Gott in der Hoͤhe, und Friede auf o 15 den, und den Menſchen ein Wohlgefallen. e) Un i i i die da die Engel von ihnen gen Himmel fuhren, ſprachen Hirten unter einander: laſſet uns nun gehen gen Beihle hem, und die Geſchicht ſehen, die da geſchehen iſt lemd⸗ 16 uns der Herr kund gethan hat. * Und ſie kamen eilend: und funden beyde Mariam und Joſeph, dazu das Kind i i i ie es hatten: 17 in der Krippen liegend. * Da ſie es aber geſehen hatten 4 breiteten ſie das Wort aus, welches zu ihnen von dieſen 18 Kinde geſagt war. * Und alle, vor die es kam, wunden / ten ſich der Rede, die ihnen die Hirten geſagt hatten. 19 *%Maria aber behielt alle dieſe Worte, und bewegte ſie in hn Set 1 Und die Hirten kehreten wieder u preiſeten und lobeten Gott, um alles, das ſie gehoͤret 20 ihrem Herzen. und geſehen hatten, wie denn zu ihnen geſagt war. . ind beſchnit⸗ 21 Urd da acht Tage um waren, daß das Kin ten wuͤrde: da ward ſein Name genennet Jeſus, welcher er in Mutterleibe genennet war von dem Engel, ehe denn er in lei 22 empfangen ward (Luc. 1, 31.). * Und da die Tage ihrer Reinigung nach dem Geſetz Moſi kamen: f) brachten ſie . ie i eſtelleten errn; ihn gen Jeruſalem, auf daß ſie ihn darſtelleten dem H en: 23 *(Wie denn geſchrieben ſtehet in dem Geſetz des Herrn allerley Maͤnnlein, das zum erſten die Mutter bricht, ſal V 3 4) In Bethlehem nehmlich Suͤnden weg, und verſicherte iſt Chriſtus geboren; da, in der Geburtsſtadt Davids, ſollten die Hirten ihn ſuchen. e) Friede, alle Arten des Seegens und Gluͤcks muͤſſen auf Erden ſich ausbreiten; Gott er⸗ zeige ſeine Liebe den Menſchen und habe an ihnen ſein Wohl⸗ gefallen. (Durch Chriſtum nahm Gott die Strafen der und erzeigte den Menſchen ſeine Gnader ſ verbreitete ſich See⸗ gen und Heil uͤber unſer Ge⸗ lecht. ſcht es Geſetz war 3 Moſ. 12, 2 — 8.: daß die Mutter eines Knaͤbleins drey und deer⸗ ſig Tage nach der Geburt eſ. ſelben zu Hauſe bleiben, dann aber ein Opfer bringen mußte. — der he Me, Erelt Muſch defſelbe ite guf nd der. Uhtrort en Ge orde legen de Kird ten, i ihn aur Run la geſe Heilan allen x den,g nes Vol ditenſ ſanetef Rſer Mcl, wird, Geele bar woe eine T. hetage 91 en E im, 1 fftes An Verden . Auct. ich verkin⸗ lk wioderft eiland gehe tadt Der t firden e! pen leyen enge de ir „ und ſin Friede 4 fallen. e) Nen, ſrnte Nfergri⸗ geſchehen ſ ſe mndil , dazn e Cfeherſ⸗ ihnen tolk 6 kain, 4 ſſcht d bewegte ten wiede das ſe⸗ Neſotwe s dte W in Muir. die ) ti, Evangelium St. Lucaͤ. (C. 2.) 135 dem Herrn geheiliget heiſſen.) * Und daß ſie gaͤben das 24 Opfer, nach dem geſagt iſt im Geſetz des Herrn, ein Paar Turteltauben, oder zwo junge Tauben. * Und ſiehe, ein 25 Menſch war zu Jeruſalem, mit Namen Simeon: und derſelbe Menſch war fromm und gottesfuͤrchtig, und war⸗ tete auf den Troſt (auf den Heiland und Helfer) Iſrael, und der heilige Geiſt war in ihm. * Und ihm war eine 26 Antwort (eine Offenbarung zu Theil) worden von dem hei⸗ ligen Geiſt: er ſollte den Tod nicht ſehen, er haͤtte denn zuvor den Chriſt des Herrn geſehen. * Und kam aus An⸗ 27 regen des Geiſtes in den Tempel. Und da die Eltern das Kind Jeſum in den Tempel brachten, daß ſie fuͤr ihn thaͤ⸗ ten, wie man pfleget nach dem Geſetz; * Da nahm er 28 ihn auf ſeine Arme, und lobete Gott, und ſprach: * Herr, 29 nun laͤſſeſt du deinen Diener im Friede fahren, wie du geſagt haſt; * Denn meine Augen haben deinen 30 Heiland geſehen, *Welchen du bereitet haſt (vor) 31 allen Voͤlkern, * Ein Licht zu erleuchten die Hei⸗ 32 den, g) und zum Preis (zur Ehre und Herrlichkeit) dei⸗ nes Volks Iſrael. * Und ſein Vater und Mutter wun⸗ 33 derten ſich des, das von ihm geredt ward. * Und Simeon 34 fegnete ſie, und ſprach zu Maria, ſeiner Mutter: ſiehe, dieſer wird geſetzt zu einem Fall und Auferſtehen vieler in Iſrael, h) und zu einem Zeichen, i) dem widerſprochen wird, * (Und es wird ein Schwerdt k) durch deine 35 Seele dringen), auf daß vieler Herzen Gedanken offen⸗ bar werden. 1) * Und es war eine Prophetin, Hanna, 36 eine Tochter Phanuel, vom Geſchlecht Aſer: die war wohl betaget, und hatte gelebet ſieben Jahr mit ihrem Man⸗ J 4 ne, 2) Die Heiden mit heilſa⸗ men Erkenntniſſen zu erleuch⸗ ten, und ſie zur Seligkeit zu fuͤhren. h) An dieſem Heiland Iſraels werden zwar viele ſich aͤrgern (1 Cor. 1, 23.), und gleichſam als an einen Stein anſtoſſen und fallen (1 Petr. 2, 8.); aber auch viele werden ſich an ihn halten, und durch ihn zur Seligkeit gelangen. i) Chriſtus iſt ſelbſt als ein Wunder und Zeichen von Gott aufgeſtellt worden; aber die Iſraeliten widerſprachen demſel⸗ ben, und verwarfen ihn. k) Du wirſt uͤber die Leiden dieſes deines Sohnes die em⸗ pfindlichſten Schmerzen in dei⸗ ner Seele auszuſtehen haben. 1) Wenn die Menſchen zum Theil Chriſtum verwerfen, zum Theil glaubig annehmen wer⸗ den: ſo wird es geſchehen, daß auf dieſe Art ihres guten oder boͤſen Herzens Geſinnungen eof⸗ fenbar werden. – H 136 (C. 2.) Evangelium St. Luca. 37 ne, nach ihrer Jungfrauſchaft. * Und war eine Witwe bey (von) vier und achtzig Jahren: die kam nimmer vom Tempel, dienete Gott mit Faſten und Beten Tag 338 und Nacht. * Dieſelbige trat auch hinzu zu derſelbigen Stunde, und preiſete den Herrn: und redete von ihm (Jeſu) zu allen, die auf die Erloͤſung zu Jeruſalem war⸗ 39 teten. m) * Und da ſie es alles vollendet hatten nach dem Geſetz des Herrn: kehreten ſie wieder in Galilaͤam, 40 zu ihrer Stadt Nazareth. * Aber das Kind wuchs: und ward ſtark im Geiſt, voller Weisheit; und Gottes Gna⸗ de / war bey ihm. 41 Und ſeine Eltern giengen alle Jahr gen Jeruſalem 42 auf das Oſterfeſt. * Und da er zwoͤlf Jahr alt war, gien⸗ gen ſie hinauf gen Jeruſalem, nach Gewohnheit des Fe⸗ 43 ſtes. * Und da die Tage vollendet waren, und ſie wieder zu Hauſe giengen: blieb das Kind Jeſus zu Jeruſalem, 44 und ſeine Eltern wußtens nicht. * Sie meyneten aber, er waͤre unter den Gefaͤhrten: und kamen eine Tagreiſe, und ſuchten ihn unter den Gefreundten und Bekannten. 45 * Und da ſie ihn nicht funden: giengen ſie wiederum gen 46 Jeruſalem, und ſuchten ihn. * Und es begab ſich nach dreyen Tagen, funden ſie ihn im Tempel ſitzen mitten un⸗ ter den Lehrern: daß er ihnen zuhoͤrete, und ſie fragete. 47 *Und alle, die ihm zuhoͤreten, verwunderten ſich ſeines 48 Verſtandes und ſeiner Antwort. *Und da ſie ihn ſahen, entſatzten ſie ſich. Und ſeine Mutter ſprach zu ihm: mein Sohn, warum haſt du uns das gethan? Siehe, dein 49 Vater und ich haben dich mit Schmerzen geſucht. Und er ſprach zu ihnen: was iſts, daß ihr mich geſucht habt? Wiſſet ihr nicht, daß ich ſeyn muß in dem, das meines 50 Vaters iſt? n) * Und ſie verſtunden das Wort nicht, 51 das er mit ihnen redete. * Und er gieng mit ihnen hin⸗ ab, und kam gen Nazareth, und war ihnen unterthan. Und ſeine Mutter behielt alle dieſe Worte in ihrem Her⸗ 52 zen. *Und Jeſus nahm zu an Weisheit, Alter und Gnade bey Gott und den Menſchen. 5 . Das m) Es waren zu Jernſalem ſagte Maria. Jeſus aber gab viele fromme Juͤden und Juͤ⸗ durch dieſe Antwort zu verſte⸗ dinnen, die auf den Heiland hen, daß er einen weit hoͤhern Iſraels warteten. Vater habe; daß es der ſee . dem der Tempel zu Jeruſalem n) Ich und dein Vater — geheiliget war. 1. Ithgnn Md 2 Dos 6 1, 3 Kde J he har, und rderg Gegend le: 30 r eſcha Sohn, i den Jord gebong der Ned da ſugt: ſen, benn Eichtig Kundeh f,ſalr 1Veg Hiland lb hina Aernge den zut that lech nicht d Demni ſen Ste o angieſ ues. war eite Ne, e karn ire Und Detn u derele kedete tant Jeruſtlenu det hettet er in l ind wuchenn 1d Gonih ger n hralt benef dohnhei N „Undſtte. zu Jnſ neynetti eine 2 Nd Bekan wiederln degab ſih gen mifm hnd ſe ſt lten ſch ⸗ ſt inß ilihnin Giee ſcht. ſſſ D dem zukuͤnftigen Zorn entrinnen werdet? Evangelium St. Lucaͤ. (C. 3.) 137 4 Das dritte Capitel. I. Johannes faͤngt an am Jordan zu taufen, und auch Jeſus wird von ihm getauft. v. 1 — 22. 2. Das Geſchlechtsregiſter Jeſu, und Mariaͤ, ſeiner Mutter. Kn dem funfzehenden Jahr des Kaiſerthums Kaiſers 1 J Tiberii, da Pontius Pilatus Landpfleger in Judaͤa war, und Herodes ein Vierfuͤrſt in Galilaͤg, und ſein Bruder Philippus ein Vierfuͤrſt in Ituraͤg, und in der Gegend Trachonitis, und Lyſanias ein Vierfuͤrſt in Abi⸗ lene; *Da Hannas und Caiphas Hoheprieſter waren: a) 2 da geſchah der Befehl Gottes zu Johannes, Zacharias Sohn, in der Wuͤſten. * Und er kam in alle Gegend um 3 den Jordan: und predigte die Taufe der Buße, zur Ver⸗ gebung der Suͤnde. * Wie geſchrieben ſtehet in dem Buch 4 der Rede Jeſaias (Kap. 40, 3. X.), des Propheten, der da ſagt: es iſt eine Stimme eines Predigers in der Wuͤ⸗ ſten; bereitet den Weg des Herrn, und machet ſeine Stei⸗ ge richtig; * Alle Thale ſollen voll werden; und alle Ber⸗ 5 ge und Huͤgel ſollen erniedriget werden; und was krumm iſt, ſoll richtig werden; und was uneben iſt, ter Weg werden; b) * Und alles Fleiſch c) wird den 6 Heiland Gottes ſehen. *Da ſprach er zu dem Volk, 7 das hinaus gieng, daß es ſich von ihm taufen lieſe: ihr Otterngezichte, d) wer hat denn euch geweiſet, daß ihr 1 *Sehet zu, 8 thut rechtſchaffene Fruͤchte der Buße; und nehmet euch nicht vor zu ſagen: wir haben Abraham zum Vater. Denn ich ſage euch,, Gott kann dem Abraham aus die⸗ ſen Steinen e) Kinder erwecken. *Es iſt ſchon die Axt 9 ſoll ſchlech⸗ J 5 a) Ohngefaͤhr im neun und zwanzigſten Jahre Jeſu. b) Es ſollen die Hinderniſſe aus dem Wege geraͤumt wer⸗ den, welche den Glauben an den Meſſias hindern koͤnnten; die Herzen der Menſchen ſollen zur willigen Annahme des Hei⸗ landes vorbereitet werden. Ma⸗ lach. 3, 1. und Kap. 4, 5. Man ſehe Jeſ. 40, 3 ꝛc. c) Allen Voͤlkern wird der den erſchienene Weltheiland verkuͤn⸗ diget werden. 4) Otternbrut, giftige boͤſe Menſchenart, wie kommt es, daß auch ihr euch wollt taufen laſſen, um durch die Buße den kuͤnftigen Strafgerichten Got⸗ tes zu entrinnen? e) Gott kann durch man⸗ cherley Mittel, auf eine Art, die Menſchen ganz unmoͤglich ſcheint, ſich glaubige Verehrer ſammlen. . 138 (C. 3.) Evangelium St. Lucaͤ. den Baͤumen an die Wurzel gelegt f): welcher Baum nicht gute Fruͤchte bringet, wird abgehauen und in das 10 Feuer geworfen. * Und das Volk fragte ihn, und ſprach: *1 was ſollen wir denn thun? *Er antwortete, und ſprach zu ihnen: wer zween Roͤcke hat, der gebe dem, der kei⸗ nen hat; und wer Speiſe hat, thue auch alſo. (ſeyd 12 barmherzig und mildthaͤtig.) * Es kamen auch die Zoͤllner, daß ſie ſich taufen lieſen, und ſprachen zu ihm . Mei⸗ 13 ſter, was ſollen denn wir thun? * Er ſprach zu ihnen: 14 fordert nicht mehr, denn geſetzt iſt. * Da fragten ihn auch die Kriegsleute, und ſprachen: was ſollen denn wir thun? Und er ſprach zu ihnen: thut niemand Ge⸗ walt noch Unrecht, und laſſet euch begnuͤgen an eurem 15 Solde. *Als aber das Volk im Wahn war, und dach⸗ ten alle in ihren Herzen von Johanne, ob er vielleicht 16 Chriſtus waͤre; * Antwortete Johannes, und ſprach zu allen: ich taufe euch mit Waſſer; es kommt aber ein Staͤrkerer nach mir, dem ich nicht genugſam bin, daß ich die Riemen ſeiner Schuh aufloͤſe; der wird euch mit dem heiligen Geiſt und mit Feuer taufen (Apoſtelgeſch. 1, 5. 17 und Kap. 2.); * In deſſelben Hand iſt die Wurfſchaufel, und er wird ſeine Tenne fegen (die boͤſen Menſchen von den guten abſondern), und wird den Weitzen (die Guten) in ſeine Scheure ſammlen, und die Spreu (die Boͤſen) wird 18 er mit ewigem Feuer verbrennen. * Und viel anders mehr 19 vermahnete und verkuͤndigte er dem Volk. * Herodes aber, der Vierfuͤrſt, da er von ihm geſtrafet ward, um Hero⸗ dias willen, ſeines Bruders Weib, und um alles Uebels 20 willen, das Herodes thaͤt: * (Ueber das alles) legte er 21 Johannem gefangen. *Und es begab ſich, da ſich alles Volk taufen ließ, und Jeſus auch getauft war, und betete, 22 daß ſich der Himmel aufthaͤt; * Und der heilige Geiſt fuhr hernieder in leiblicher Geſtalt auf ihn, wie eine Taube: und eine Stimme kam aus dem Himmel, die ſprach: du biſt mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe. 233 Und Jeſus gieng in das dreyßigſte Jahr, und ward (zwar) gehalten fuͤr einen Sohn Joſeph; welcher an aber f) Die Gerichte Gottes bre⸗ Naͤhe, und die Strafe der Ruch⸗ chen ſchon ein, ſind ſchon in der loſen iſt unausbleiblich. (ete i er ein iGohe ihn bar ein war ein bar ein 1 Nware ar ein der toar der war Der r der wor der wan war eiin war ein war ein war ein ar eif A abe Dod⸗ Inn, de hinad ian, Zuda; uac, Dara⸗ Sarus Pyle d uc. welcher A nen utdi n, undſne kete, unoſe e den N auch ele auch de e ihn 3 rah inis Da ftlgen was ſlant ut nienant hügen an t⸗ Par, un er be ,unnſ kolnunt ad gſun bin pird euc⸗ goſeleſt, Wurſſche Penſten u (di m Gie Bir/ Dlendli, 2hercdie ald, un 4 Uitclesi oles) , ſnn 1 49 Por, vd iee die ſclite efnlen ſe, not ſelhert 66 fteſe. Gtlch Evangelium St. Lucaͤ. (C. 3.) 139 (aber wirklichh ein Sohn (oder Enkel) Eli; g) * Der 24 war ein Sohn Matthat, der war ein Sohn Levi, der war ein Sohn Melchi, der war ein Sohn Janna, der war ein Sohn Joſeph; * Der war ein Sohn Mattathias, der 25 war ein Sohn Amos, der war ein Sohn Nahum, der war ein Sohn Esli, der war ein Sohn Nange; *Der 26 war ein Sohn Maath, der war ein Sohn Mattathias, der war ein Sohn Semei, der war ein Sohn Joſeph, der war ein Sohn Juda; *Der war ein Sohn Johanna, 27 der war ein Sohn Reſia, der war ein Sohn Zorobabel, der war ein Sohn Salathiel, der war ein Sohn Neri; * Der war ein Sohn Melchi, der war ein Sohn Addi, 28 der war ein Sohn Koſam, der war ein Sohn Elmadam, der war ein Sohn Her; * Der war ein Sohn Joſe, der 29 war ein Sohn Eliezer, der war ein Sohn Jorem, der war ein Sohn Mattha, der war ein Sohn Levi; * Der 30 war ein Sohn Simeon, der war ein Sohn Juda, der war ein Sohn Joſeph, der war ein Sohn Jonam, der war ein Sohn Eliakim; * Der war ein Sohn Melea, 31 der war ein Sohn Menam, der war ein Sohn Matta⸗ than, der war ein Sohn Nathan, der war ein Sohn David; *Der war ein Sohn Jeſſe, der war ein Sohn 32 Obed, der war ein Sohn Boas, der war ein Sohn Sal⸗ mon, der war ein Sohn Nahaſſon; * Der war ein Sohn 33 Aminadab, der war ein Sohn Aram, der war ein Sohn Eſrom, der war ein Sohn Phares, der war ein Sohn Juda; * Der war ein Sohn Jacob, der war ein Sohn 34 Iſaac, der war ein Sohn Abraham, der war ein Sohn Thara, der war ein Sohn Nachor; * Der war ein Sohn 35 Saruch, der war ein Sohn Ragahu, der war ein Sohn Phaleg, der war ein Sohn Eber, der war ein Sohn Sa⸗ la; * Der war ein Sohn Cainan, der war ein Sohn 36 Arphachſad, der war ein Sohn Sem, der war ein Sohn Noaͤ, der war ein Sohn Lamech; * Der war ein Sohn 327 Mathuſalah, der war ein Sohn Enoch, der war ein Sohn Jared, der war ein Sohn Maleleel, der war ein Sohn Cainan; * Der war ein Sohn Enos, der war ein 38 Sohn Seth, der war ein Sohn Adam, der war Gottes. Das 2£) Der Vater der Jungfraun Soͤhne und Toͤchter nennen, ſo Mariaͤ hieß Eli. Weil nun wird Jeſus ein Sohn des Eli, die Juden die Kindeskinder auch ſeines Grosvaters, genennet. 140 (C. 4.) Evangelium St. Lucaͤ. Das vierte Capitel. I1. Chriſtus wird vom Satan verſucht. v. I — 13. Er faͤngt an zu lehren, und wird zu Nazareth beynahe von einem Berg hinabgeſtuͤrzt. v. 14 – 30. . Er nimmt ſeinen Wohnplatz zu Capernaum, lehret daſelbſt, und verrichtet Wunder. v. 31 — 44. 1 Peſus aber, voll heiliges Geiſtes, kam wieder von dem J Jordan, und ward vom Geiſt in die Wuͤſte gefuͤh⸗ ◻ ◻— 2 ret. * Und ward vierzig Tage lang von dem Teufel ver⸗ ſucht. Und er aß nichts in denſelbigen Tagen: und da 3 dieſelbigen ein Ende hatten, hungerte ihn darnach. * Der Teufel aber ſprach zu ihm: biſt du Gottes Sohn, ſo 4 ſprich zu dem Stein, daß er Brod werde. * Und Jeſus antwortete, und ſprach zu ihm: es ſtehet geſchrieben, der Menſch lebet nicht allein vom Brod, ſondern von einem 5 jeglichen Worte Gottes a). * Und der Teufel fuͤhrete ihn auf einen hohen Berg, und weiſete ihm alle Reiche der gan⸗ 6 zen Welt in einem Augenblick. * Und ſprach zu ihm: die⸗ ſe Macht will ich dir alle geben, und ihre Herrlichkeit; denn ſie iſt mir uͤbergeben, und ich gebe ſie, welchem ich 7 will; * So du nun mich willt anbeten, ſo ſoll es alles 8 dein ſeyn. * Jeſus antwortete ihm, und ſprach: hebe dich weg von mir, Satan; es ſtehet geſchrieben, du ſollt Gott, deinen Herrn, anbeten, und ihm allein die⸗ 9 nen. * Und er fuͤhrete ihn gen Jeruſalem, und ſtellete ihn auf des Tempels Zinnen, und ſprach zu ihm: biſt du 10 Gottes Sohn, ſo laß dich von hinnen hinunter; * Denn es ſtehet geſchrieben, er wird befehlen ſeinen Engeln von rr dir, daß ſie dich bewahren, »Und auf den Haͤnden tragen, auf daß du nicht etwa deinen Fuß an einen 12 Stein ſtoſſeſt. *Jeſus antwortete, und ſprach zu ihm: es iſt geſagt, du ſollt Gott, deinen Herrn, nicht verſu⸗ 13 chen. Und da der Teufel alle Verſuchung vollendet hatte, wich er von ihm eine Zeitlang. b) WMW 14 AUnd Jeſus kam wieder in des Geiſtes Kraft in Gali— laͤm, und das Geruͤcht erſchall von ihm durch alle umle⸗ gen⸗ a) Gott kann durch ſeinen ſtus nach der Zeit (ohne Zwei⸗ allmaͤchtigen Willen den Men⸗ fel ſonderlich) gegen das Ende ſchen auf mancherley Arten er⸗ ſeines Lebens mehrere Verſu⸗ halten. chungen vom Satan zu uͤberſte⸗ . b) Hieraus iſt klar, daß Chri⸗ hen hatte. lete d ho h, de ſrer G pollte le geſcigs fand er Der ( niich geſ Evangel hetzen; ſpnſol Zerſchla Und; ſu ol tte ſi e l heute if⸗ ui — 13. zteth lepek n, letet N wieder tonl die Vuſe demn Teifen Tagen: 1 dartfach. dttes Sſt, . * ndern tone ſefireett Neie N c in ſe Hetlich ſe, nelcee ſſal l d ſpenge ſchte⸗ dihſn ein ,And ſcht 1 ihnn: E . Evangelium St. Lucaͤ. (C. 4.) 14 gende Oerter. * Und er lehrete in ihren Schulen, und 15 ward von jedermann gepreiſet. * Und er kam gen Naza⸗ 10 reth, da er erzogen war: und gieng in die Schule nach ſeiner Gewohnheit am Sabbathtage, und ſtund auf, und wollte leſen. * Da ward ihm das Buch des Propheten 17 Jeſaias gereichet. Und da er das Buch herum warf, fand er den Ort, da (Jeſaiaͤ 61, I.) geſchrieben ſtehet: * Der Geiſt des Herrn iſt bey mir, derhalben er 18 mich geſalbet hat; und geſandt zu verkuͤndigen das Evangelium den Armen, zu heilen die zerſtoſſene Herzen; zu predigen den Gefangenen, daß ſie los ſeyn ſollen; und den Blinden das Geſicht; und den Zerſchlagenen, daß ſie frey und ledig ſeyn ſollen; * Und zu predigen das angenehme Jahr des Herrn. 19 *Und als er das Buch zuthaͤt: gab ers dem Diener, und 20 ſaßte ſich. Und aller Augen, die in der Schule waren, ſahen auf ihn. * Und er fieng an zu ſagen zu ihnen: 21 heute iſt dieſe Schrift erfuͤllet vor euren Ohren. c) * Und 22 ſie gaben alle Zeugniß von ihm, und wunderten ſich der holdſeligen Worte, die aus ſeinem Munde giengen: und ſprachen, iſt das nicht Joſepyhs Sohn? * Und er ſprach 23 zu ihnen: ihr werdet freylich zu mir ſagen dieß Sprich: wort: Arzt, hilf dir ſelber; denn wie große Dinge ha⸗ ben wir gehoͤret zu Capernaum geſchehen? Thue auch aiſo hie in deinem Vaterlande. * Er aber ſprach: wahr⸗ 24 lich, ich ſage euch, kein Prophet iſt angenehm in ſeinem Vaterlande. Aber in der Wahrheit ſage ich euch: es waren 25 viel Witwen in Iſrael zu Elias Zeiten, da der Himmel verſchloſſen war drey Jahr und ſechs Monden, da eine große Theurung war im ganzen Lande (1 Koͤn. 17, 1. 9.); Und zu der keiner ward Elias geſandt, denn allein gen 26 Sarepta der Sidonier, zu einer Witwe. * Und viel Aus⸗ 27 ſaͤtzige waren in Iſrael zu des Propheten Eliſaͤus Zeiten; und der keiner ward gereiniget, denn allein Naeman aus Syrien (2 Koͤn. 5, 14.). * Und ſie wurden voll Zorns 28 alle, 4) Er ſuchte ihnen mit vielen ſie dem Anfang nach bey der Worten, die hier nicht ſtehen, Ruͤckkehr der Iſraeliten aus zu erklaͤren und zu erweiſen Babylon erfuͤllt wurde; daß wie dieſe Prophezeyyjung des nehmlich nun die Zeit der wah⸗ Jeſaſas nun eintreffen, und ren Erloͤſung Iſraels vorhanden durch ihn auf eine weit hoͤhere ſey. . Weiſe erfuͤllt werden ſollte, als 142 (C. 4.) Evangelium St. Lucaͤ. 29 alle, die in der Schule waren, da ſie das hoͤreten. * Und ſtunden auf, und ſtieſſen ihn zur Stadt hinaus: und fuͤhreten ihn auf einen Huͤgel des Berges, darauf ihre 30 Stadt gebauet war, daß ſie ihn hinabſtuͤrzten. * Aber er gieng mitten durch ſie hinweg: 31 * Und kam gen Capernaum (Matth. 7, 28. ꝛc.) in die 32 Stadt Galilaͤa, und lehrete ſie an den Sabbathen. Und ſie verwunderten ſich ſeiner Lehre, denn ſeine Rede war 33 gewaltig. * Und es war ein Menſch in der Schule, be⸗ ſeſſen mit einem unſaubern Teufel (Marc. 1, 22.). Und 34 der ſchrie laut, * Und ſprach: halt, was haben wir mit dir zu ſchaffen, Jeſu von Nazareth? Du biſt kommen uns zu verderben; ich weiß, wer du biſt, nemlich der 35 Heilige Gottes. * Und Jeſus bedraͤuete ihn, und ſprach: verſtumme, und fahre aus von ihm. Und der Teufel warf ihn mitten unter ſie, und fuhr von ihm aus, und 36 thaͤt ihm keinen Schaden. * Und es kam eine Furcht uͤber ſie alle, und redeten mit einander, und ſprachen: was iſt das fuͤr ein Ding? Er gebeut mit Macht und Gewalt den unſaubern Geiſtern, und ſie fahren aus. 37 * Und es erſchall ſein Geſchrey (Ruf) in alle Oerter des 38 umliegenden Landes. * Und er ſtund auf aus der Schu⸗ le, und kam in Simonis Haus (Matth. 8, 14.). Und Simonis Schwieger war mit einem harten Fieber behaf⸗ 39 tet, und ſie baten ihn fuͤr ſie. * Und er trat zu ihr, und gebot dem Fieber: und es verließ ſie. Und bald ſtund 40 ſie auf, und dienete ihnen. * Und da die Sonne unter⸗ gangen war: alle die, ſo Kranke hatten, mit mancher⸗ ley Seuchen, brachten ſie zu ihm. Und er legte auf ei⸗ 41 nen jeglichen die Haͤnde, und machte ſie geſund. *Es fuhren auch die Teufel aus von vielen, ſchrien, und ſprachen: du biſt Chriſtus, der Sohn Gottes. Und er bedraͤuete ſie, und ließ ſie nicht reden: denn ſie wußten, 42 daß er Chriſtus war. *Da es aber Tag ward, gieng er hinaus an eine wuͤſte Staͤtte: und das Volk ſuchte ihn, und kamen zu ihm, und hielten ihn auf, daß er nicht 43 von ihnen gienge. *Er aber ſprach zu ihnen: ich muß rch andern Etahten das cangalinin predigen vom Reich 44 Gottes: denn dazu bin ich geſandt. * igte in den Schulen Galilaͤaa. geſandt Und er predig Das 1 M C Uitd vo 3 Deſns Und 9. 8 (r lern ſen u Fuet, Eenun Hren ſtereth, ſcher abe At er Und batih Eſitzteſc ls er h hre cufd ſen ug Uihn: nichtsg beſfn. g Yone ftn ihr fien, linn ben i Simon inhz he uh. Und e, ſe lit ein lih gen ſonis he ſü ngt. inſſef ,und = ucs. höreten. il hinaus: n 8, Mn6 inzten. 4 ſeine Nr der Sſte, lc. 1,/ 19)3 s habentni Du biſ kum ſt, nenien it, udſe nd dee Ne un eine t Und ſrok nit Macht ſe ihtent 6le Deutg aus der⸗ Evangelium St. Lucaͤ. (C. 5ßF.) 143 Das fünfte Capitel. I. Auf Chriſti Wort thut Petrus einen reichen Fiſchzug, und wird von Chriſto zum Apoſtel berufen. v. 1 — II. 2. Jeſus verrichtet viele Wunder. v. 12 — 26. Matth. 8. und 9. Marc. 2. 3. Er berufet den Matthaͤus, oder Levis, vertheidiget auch ſei⸗ nen Umgang mit den Suͤndern, und das Betragen ſeiner Juͤnger, gegen die Phaͤriſaͤer. v. 27 — 39. Matth. 9, 9. 4. Fs begab ſich aber, da ſich das Volk zu ihm drang, zu 1 * hoͤren das Wort Gottes; und er ſtund am See Ge⸗ nezareth, * Und ſahe zwey Schiffe am See ſtehen; die 2 Fiſcher aber waren ausgetreten, und wuſchen ihre Netze: Trat er in der Schiffe eines, welches Simonis war; 3 und bat ihn, das ers ein wenig vom Lande fuͤhrete. Und er ſatzte ſich, und lehrete das Volk aus dem Schiff. * Und 4 als er hatte aufgehoͤret zu reden, ſprach er zu Simon: fahre auf die Hoͤhe, und werfet eure Netze aus, daß ihr einen Zug thut. * Und Simon antwortete, und ſprach 5 zu ihm: Meiſter, wir haben die ganze Nacht gearbeitet, und nichts gefangen; aber auf dein Wort will ich das Netz auswerfen. * Und da ſie das thaͤten: beſchloſſen ſie eine 6 große Menge Fiſche, und ihr Netz zerriß. * Und ſie 7 winkten ihren Geſellen, die im andern Schiff waren: daß ſie kaͤmen, und huͤlfen ihnen ziehen. Und ſie kamen, und fuͤlleten beyde Schiffe voll, alſo, daß ſie ſunken. *Da 8 das Simon Petrus ſahe, fiel er Jeſu zu den Knien, und ſprach: Herr, gehe von mir hinaus, ich bin ein ſuͤndiger Menſch. * Denn es war ihn ein Schrecken ankommen, 9 und alle, die mit ihm waren, uͤber dieſem Fiſchzug, den ſie mit einander gethan hatten; * Deſſelbigen gleichen 10 auch Jacobum und Johannem, die Soͤhne Zebedaͤi, Si⸗ monis Geſellen. Und Jeſus ſprach zu Simon: fuͤrchte dich nicht; denn von nun an wirſt du Menſchen fahen. Und ſie fuͤhreten die Schiffe zu Lande, und verlieſen al⸗ 11 les, und folgeten ihm nach. * Und es begab ſich, da er in einer Stadt war: ſiehe, 12 da war ein Mann voll Auſſatzes. Da der Jeſum ſahe, fiel er auf ſein Angeſicht, und bat ihn, und ſprach: Herr, willt du, ſo kannſt du mich reinigen. * Und er ſtreckte die 13 Hand aus, und ruͤhrete ihn an, und ſprach: ich wilts thun, 144 (C. 5.) Evangelium St. Lucaͤ. thun, ſey gereiniget. Und alſobald gieng der Ausſatz 14 von ihm. * Und er gebot ihm, daß ers niemand ſagen ſollte: ſondern gehe hin, und zeige dich dem Prieſter, und opfere fuͤr deine Reinigung, wie Moſes geboten hat, 15 ihnen zum Zeugniß. * Es kam aber die Sage von ihm je weiter aus: und kam viel Volks zuſammen, daß ſie ihn hoͤreten, und durch ihn geſund wuͤrden von ihren 16 Krankheiten. * Er aber entwich in die Wuͤſten, und be⸗ 17 tete. * Und es begab ſich auf einen Tag, daß er lehrete: und ſaſſen da die Phariſaͤer und Schriftgelehrten, die da kommen waren aus allen Maͤrkten in Galilaͤa und Ju⸗ daͤg, und von Jeruſalem. Und die Kraft des Herrn 18 gieng von ihm, und half jedermann. * Und ſiehe, etli⸗ che Maͤnner brachten einen Menſchen auf einem Bette, der war gichtbruͤchig: und ſie ſuchten, wie ſie ihn hinein 19 braͤchten, und vor ihn legten. * Und da ſie vor dem Volk nicht funden, an welchem Ort ſie ihn hinein braͤch⸗ ten: ſtiegen ſie auf das Dach, und lieſen ihn durch die Ziegel hernieder, mit dem Bettlein, mitten unter ſie, 20 vor Jeſum. * Und da er ihren Glauben ſahe, ſprach er 21 zu ihm: Menſch, deine Suͤnden ſind dir vergeben. * Und die Schriftgelehrten und Phariſaͤer ſiengen an zu den⸗ ken, und ſprachen: wer iſt der, daß er Gotteslaͤſterung redet? Wer kann Suͤnden vergeben, denn allein Gott? 22 * Da aber Jeſus ihre Gedanken merkete, antwortete er⸗ uund ſprach zu ihnen: was denket ihr in euren Herzen? 23 * Welches iſt leichter, zu ſagen: dir ſind deine Suͤnden 24 vergeben? oder zu ſagen: ſtehe auf und wandele? * Auf daß ihr aber wiſſet, daß des Menſchen Sohn Macht hat auf Erden Suͤnden zu vergeben, ſprach er zu dem Gicht⸗ bruͤchigen: ich ſage dir, ſtehe auf, und hebe dein Bett⸗ 25 lein auf, und gehe heim. * Und alsbald ſtund er auf vor ihren Augen: und hub das Bettlein auf, darauf er 26 gelegen war: und gieng heim, und preiſete Gott. * Und ſie entſatzten ſich alle, und preiſeten Gott, und wurden voll Furcht, und ſprachen: wir haben heute ſeltſame Dinge geſehen. 27 Und darnach gieng er aus, und ſahe einen Zoͤllner, mit Namen Levis, am Zoll ſitzen; und ſprach zu ihm: fol⸗ 28 ge mir nach. * Und er verließ alles, ſtund auf, und fol⸗ 29 gete ihm nach. * Und der Levis richtete ihm ein gro Dgin nti Pynſaern Unuun eſe un? ] De Geſun ranken⸗ en zur r ſopeche t, nd ſaztnge, lichller un ſcſent frfn Ee ſons dani lice ſ ſiinnn bole ders, ſo ſinerſchn Mfre . Ehius gen vn Echahe giemnand leuen: de 1. Jeſus Sobh h. 1 2 leſt ſlen, s gieng der 1s niemetdt ich den Hii oſes gebenn die Soge igt ſammen, N vuͤtden ten Wuüſen,n g, daß ele ſtgelehten,, Goliſhnu Kraft M⸗ Uud ſe auf einnd wie ſe i⸗ Evangelium St. Lucaͤ. (C. F. 6.) 14 5 Mahl zu in ſeinem Hauſe: und viel Zoͤllner und andere ſaſſen mit ihm zu Tiſche. * Und die Schriftgelehrten und 30 Phariſaͤer murreten wider ſeine Juͤnger, und ſprachen: warum eſſet und trinket ihr mit den Zoͤllnern und Suͤn⸗ dern? Und Jeſus antwortete, und ſprach zu ihnen: 31 Die Geſunden duͤrfen des Arztes nicht, ſondern die Kranken; * Ich bin kommen zu rufen den Suͤn⸗ 32 dern zur Buſſe, und nicht den Gerechten. * Sie 33 aber ſprachen zu ihm: warum faſten Johannis Juͤnger ſo oft, und beten ſo viel, deſſelbigen gleichen der Phari⸗ ſaͤer Juͤnger; aber deine Juͤnger eſſen und trinken? * Er 34 ſprach aber zu ihnen: ihr moͤget die Hochzeitleute nicht zum Faſten treiben, ſo lange der Braͤutigam a) bey ih⸗ nen iſt; *Es wird aber die Zeit kommen, daß der Braͤu⸗ 35 tigam von ihnen genommen wird, dann werden ſie faſten. 1d da ſen * Und er ſagte zu ihnen ein Gleichniß: niemand flicket 36 ihnhinmnf einen Lappen vom neuen Kleide auf ein alt Kleid; wo ſeſengum anders, ſo reiſſet das neue; und der Lappe vom neuen minnun reimet ſich nicht auf das alte. b) * Und niemand faſſet 32 den ,i Moſt in alte Schlaͤuche: wo anders, ſo zerreiſſet der Moſt rede.“ Die Schlaͤuche, und wird verſchuͤttet, und die Schlaͤuche en an kommen um. *Sondern den Moſt ſoll man in neue 38 Gettee Schlaͤuche faſſen, ſo werden ſie beyde behalten. * Und 39 niemand iſt, der vom alten trinket, und wolle bald des denn ae et, u te, ummt neuen: denn er ſpricht: der alte iſt milder. in eutn „. . — Das ſechſte Capitel. So. 1. Jeſus vertheidiget gegen die Phariſaͤer ſeine Juͤnger, die am er n dere Sabbath etliche Aehren ausrauften, um ſie zu eſſen. d hete ⸗ v. 1 — 6. Matth. 12, 2. M. ad iun 2. Als Jeſus am Sabbath einen Menſchen mit einigen Worten n oun heilte, berathſchlagen ſich die Schriftgelehrten, ihn zu ver⸗ ſir oi folgen. v. 7 — II. Matth. 12, 9. «. Marc. 3, 1. 0. Ott, ud Seſus 9 ſent 3. Jeſus 2) Meine Junger haben jetzt mehrmal mit dem Braͤutigam „ keine Urſachen, ein trauriges ſeiner Gemeinde verglichen. ſe eiten“ Faſten anzuſtellen; ſie haben Joh. 3, 29. Epheſ. 3, 28. 2ꝛ. hetinenen . ch e. Urſache, ſich zu freuen, daß ich b) Die Auslegung ſteht 6 f, dey ihnen bin. Jeſus wird Matth. 9, 16. 6 Neues Teſtam. 146 (C. 6.) Evangelium St. Luca. an ſie. v. 12 – 49. Matth. 10, 4. Matth. 5. Getreide gieng: und ſeine Juͤnger rauften Aehren 2 aus, und aßen, und rieben ſie mit den Haͤnden. Et⸗ liche aber der Phariſaͤer ſprachen zu ihnen: warum thut xI Und es begab ſich auf einen Afterſabbath, daß er durchs gaieng, und nahm Schaubrod, und aß, und gab auch denen, die mit ihm waren: die doch niemand durfte eſ⸗ 5 ſen, ohne die Prieſter alleine. * Und ſprach zu ihnen: des Menſchen Sohn iſt ein Herr auch des Sabbaths. 6 * Es geſchah aber auf einen andern Sabbath, daß er gieng in die Schule, und lehrete. Und da war ein Menſch, des rechte Hand war verdorret. „ * Aber die Schriftgelehrten und Phariſaͤer hielten auf ihn, ob er auch heilen wuͤrde am Sabbath: auf daß 8 ſie eine Sache zu ihm fuͤnden. * Er aber merkete ihre Gedanken, und ſprach zu dem Menſchen mit der duͤrren Hand: ſtehe auf, und trit hervor. Und er ſtund auf, 9 und trat dahin. * Da ſprach Jeſus zu ihnen: ich frage euch, was ziemet ſich zu thun auf die Sabbather, gutes 10 oder boͤſes; das Leben erhalten oder verderben? * Und er ſahe ſie alle umher an, und ſprach zu dem Menſchen: ſtrecke aus deine Hand. Und er thaͤts. Da ward ihm ſeine Hand wieder zu rechte bracht, geſund wie die an⸗ 11 dere. * Sie aber wurden ganz unſinnig: und beredeten ſich mit einander, was ſie ihm thun wollten. 12 * Es begab ſich aber zu der Zeit, daß er gieng auf el⸗ nen Berg zu beten: und er blieb uͤber Nacht in dem Ge⸗ 13 bet zu Gott. * Und da es Tag ward, rief er ſeinen Juͤn⸗ gern, und erwehlete ihrer zwoͤlfe, welche er auch Apoſtel 14 nennete: * Simon, welchen er Petrum nennete; und Andream, ſeinen Bruder; Jacobum und Johannem, 15 Philippum und Vartholomaͤum; * Matthaͤum und Tho⸗ „mam; Jacobum, Alphaͤi Sohn, Simon, genannt Ze⸗ 16 lotes; Judam, Jacobs Sohn; und Judam Iſchario⸗ 17 then, den Verraͤther. * Und er gieng hernieder mit ih⸗ nen, 3. Jeſus verordnet die zwoͤlf Apoſtel, und haͤlt eine lange Rede Ge lnd tr n Jinge (a diſc Ein, am ten, ui ihr, das ſich nicht geziemet zu thun auf die Sabbather? urd 3 *Und Jeſus antwortete, und ſprach zu ihnen: habt irr nicht das geleſen, das David thaͤt, da ihn hungerte, und 4 die mit ihm waren? * Wie er zum Hauſe Gottes ein⸗ 1 de w nuuruhr ſeſt ale. nher, un ich Gotte gert: d ſ hie wei euch die ſhelten en iheft euch alsde gtoß iin Pophetene Unn ihe h l ſedd⸗ r bee i We⸗ chen hi Aber de ih ſo euch und andern dein tpe gieh: n wieder, 9 De⸗ ler ſiht ucs. t eine longe Matthe 5. h, daß erdrt tauften N Hander, 1 n: wcnnnt die Erbhet hnen: ht n hunger,1 uſe Gti , und gte nand ufl lach zuie e abbath, N warende anſſer ath: , merete nit der er ſuthe hnen: in Pbothe,, 4 teg el n Mnſt Dnd! Go rede ind beik W 4 Boshaftigen, denn ihr habt euren Troſt dahin. Evangelium St. Lucaͤ. (C. 6.) 147 nen, und trat auf einen Platz im Felde, und der Haufe ſeiner Juͤnger, und eine große Menge des Volks von allem Juͤdiſchen Lande, und Jeruſalem, und Tyro und Sidon, am Meer gelegen: * Die da kommen waren ihn 18 zu hoͤren, und daß ſie geheilet wuͤrden von ihren Seu⸗ chen, und die von unſaubern Geiſtern umgetrieben wur⸗ den, die wurden geſund. * Und alles Volk begehrete 19 ihn anzuruͤhren: denn es gieng Kraft von ihm, und hei⸗ lete ſie alle. * Und er hub ſeine Augen auf uͤber ſeine 20 Juͤnger, und ſprach: ſelig ſeyd ihr Armen, denn das Reich Gottes iſt euer. a) * Selig ſeyd ihr, die ihr hie 2r hungert: denn ihr ſollt ſatt werden. Selig ſeyd ihr, die ihr hie weinet: denn ihr werdet lachen. Selig ſey ihr: 22 ſo euch die Menſchen haſſen, und euch abſondern, und ſchelten euch; und verwerfen euren Namen, als einen um des Menſchen Sohns willen. * Freuet 2 euch alsdenn, und huͤpfet: denn ſiehe „ euer Lohn iſt groß im Himmel. Desgleichen thaͤten ihre Vaͤter den Propheten auch. * Aber dagegen, wehe euch Reichen: b) 24 *Wehe euch, die ihr 25 voll ſeyd c) denn euch wird hungern. Wehe euch, die ihr hie lachet: d) denn ihr werdet weinen und heulen. Wehe euch, wenn euch jedermann wohl redet: desglei⸗ 26 chen thaͤten ihre Vaͤter den falſchen Propheten auch. * Aber ich ſage euch die ihr zuhoͤret: liebet eure Fein⸗ 227 de; thut denen wohl, die euch haſſen; Segnet die, 28 ſo euch verfluchen; bittet fuͤr die, ſo euch beleidigen. Und wer dich ſchlaͤget auf einen Back andern auch dar: e) und wer dem wehre nicht auch den Rock. dir den Mantel nimmt, gieb: und wer dir das Deine nimmt, da fordere es nicht . wieder. f) * Und wie ihr wollet, daß euch die Leute 3r a) Die Erklaͤrung dieſer und der folgenden dunklen Worte ſteht Matth. 5. b) Die ihr mit dem Herzen am Reichthum haͤngt. 6c) Die ihr euch unmaͤſſig ſaͤt⸗ tiget, und in Luͤſten lebet. d) Die ihr die unordentliche und ſuͤndliche Weltfreude liebet. thun e) Der Sinn iſt: Naͤchet euch nicht ſelbſt; gebet lieber nach; leidet ein kleines Unrecht um der Wahrheit und Gerech⸗ tigkeit willen. f) Es iſt dies in der Zeit der Verfolgung von den Beken⸗ nern der Wahrheit zu verſtehen. Chriſtus ſagt mit dieſen Wer⸗ ten nichts weiter, als dieſen: en, dem biete den 29 Wer dich bittet, dem 30 148 (C. 6.) Evangelium St. Lucä. thun ſollen: alſo thut ihnen gleich auch ihr. 32 * Und ſo ihr liebet, die euch lieben: was Danks habt ihr davon? Denn die Suͤnder lieben auch ihre Liebhaber. 33 * Und wenn ihr euren Wohlthaͤtern wohl thut, was Danks habt ihr davon? Denn die Suͤnder thun daſſelbige auch. 34 * Und wenn ihr leihet, von denen ihr hoffet zu nehmen: was Danks habt ihr davon? Denn die Suͤnder leihen den Suͤndern auch, auf daß ſie gleiches wieder nehmen. 35 *Doch aber liebet eure Feinde; thut wohl und leihet, daß ihr nichts dafuͤr hoffet: ſo wird euer Lohn groß ſeyn, und werdet Kinder des Allerhoͤchſten ſeyn; denn er iſt guͤ⸗ 36 tig uͤber die Undankbaren und Boshaftigen. * Darum ſeyd barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig iſt. 37 *Richtet nicht, ſo werdet ihr auch nicht gerichtet. Ver⸗ dammet nicht, ſo werdet ihr auch nicht verdammet. Ver⸗ 38 gebet, ſo wird euch vergeben. “Gebet, ſo wird euch ge⸗ geben. Ein voll, gedruckt, geruͤttelt und uͤberfluͤſſig Maaß wird man in euren Schooß geben: denn eben mit dem Maaß, da ihr mit meſſet, wird man euch wieder meſſen. 39 * Und er ſagte ihnen ein Gleichniß: mag auch ein Blin⸗ der einem Blinden den Weg weiſen? Werden ſie nicht 40 alle beyde in die Grube fallen? * Der Juͤnger iſt nicht uͤber ſeinen Meiſter: wenn der Juͤnger iſt wie ſein Mei⸗ 41 ſter, ſo iſt er vollkommen. * Was ſieheſt du aber einen Splitter in deines Bruders Auge, und des Balken in 42 deinem Auge wirſt du nicht gewahr? * Oder wie kannſt du ſagen zu deinem Bruder: halt ſtille, Bruder, ich will den Splitter aus deinem Auge ziehen: und du ſieheſt ſelbſt nicht den Balken in deinem Auge? Du Heuchler, zeuch zuvor den Balken aus deinem Auge: und beſiehe denn, daß du den Splitter aus deines Bruders Auge zieheſt. 43 *Denn es iſt kein guter Baum, der faule Frucht trage: 44 und kein fauler Baum, der gute Frucht trage.Ein jeglicher Baum wird an ſeiner eigenen Frucht erkannt. Denn man lieſet nicht Feigen von den Dornen, auch ſo 45 lieſet man nicht Trauben von den Hecken. * Ein guter Menſch bringet Gutes hervor aus dem guten Schatz ſei⸗ nes Herzens; und ein hoshaftiger Menſch bringet ce⸗ ervor ihr werdet um des Evange⸗ mit Geduld. Aber im folgen⸗ liurns Wigeronigen leiden müͤſ⸗ den v. 31. 2ꝛ. õ — Eſetz euch zu die er 5 4 18 4 Zeit nicht; traget das unte⸗ . meine Chriſtenpflichten. htor u He⸗ ſet i uc ſi e, un . * 1 und Maben und ſt gen gleig Erde ol es ſiel 1 Neſus den ¹ Pan Wer habe 3 Ji N ucg. ich auch , Dankötet ihre Kettr hut, tn daſelbige öffet zu nire wie ir vohl und , Lohn gec,f denn et S gen. N tatnnſene gerichtt. verdotntnte⸗ ſobtder betfüͤſtt eben wieber guch eind erden ſen ungel i⸗ wie ſin⸗ ſt d tert des D Dde nei Evangelium St. Lucaͤ. (C. 6. 7.) 149 hervor aus dem boͤſen Schatz ſeines Herzens. Denn wes das Herz voll iſt, des gehet der Mund uͤber. * Was 46 heiſſet ihr mich aber Herr Herr: und thut nicht, was ich euch ſage? * Wer zu mir kommt, und hoͤret meine Re⸗ 42 de, und thut ſie: den will ich euch zeigen, wem er gleich iſt. * Er iſt gleich einem Menſchen, der ein Haus baue⸗ 48 te, und grub tief, und legee den Grund auf den Fels. Da aber Gewaͤſſer kam: da riß der Strom zum Hauſe zu, und mochts nicht bewegen; denn es war auf den Fels gegruͤndet. * Wer aber hoͤret, und nicht thut: der 49 iſt gleich einem Menſchen, der ein Haus bauete auf die Erde ohne Grund; und der Strom riß zu ihm zu, und es fiel bald, und das Haus gewann einen großen Riß. Das ſiebende Capitel. 1. Jeſus machet eines Hauptmanns Knecht geſund, und erwecket den todten Juͤngling zu Nain. v. 1 — 17. Matth. 8, 5. 20. 2. Johannes ſendet ſeine Juͤnger zu Jeſu, und laͤßt ihn fragen, ob er der verheiſſene Meſſias ſey; Jeſus ertheilet dem Jo⸗ hannes eines großes Lob. v. 18 — 35. Matth. 11, 1. c. 3. Jeſus wird von einer Suͤnderin geehrt, und vertheidigt ſich deswegen. v. 36 — 50. Nachdem er aber vor dem Volk ausgeredt hatte, gieng 1. er gen Capernaum. * Und eines Hauptmanns Knecht 2 lag todtkrank, den er werth hielt. *Da er aber von 3 Jeſu hoͤrete: ſandte er die Aelteſten der Juͤden zu ihm, und bat ihn, daß er kaͤme und ſeinen Knecht geſund mach⸗ – te. * Da ſie aber zu Jeſu kamen, baten ſie ihn mit Fleiß, 4 und ſprachen: er iſt ſein werth, daß du ihm das erzei⸗ geſt; * Denn er hat unſer Volk lieb, und die Schule 5 hat er uns erbauet. * Jeſus aber gieng mit ihnen hin. G Da ſie aber nun nicht ferne von dem Hauſe waren, ſand⸗ te der Hauptmann Freunde zu ihm, und ließ ihm ſagen: ach Herr, bemuͤhe dich nicht; ich bin nicht werth, daß du unter mein Dach geheſt; * Darum ich auch mich ſelbſt nicht wuͤrdig geachtet habe, daß ich zu dir kaͤme. Sondern ſprich ein Wort, ſo wird mein Knabe geſund. Denn auch ich bin ein Menſch, der Oberkeit unterthan, 8 und habe Kriegsknechte unter mir: und ſpreche zu einem: gehe hin, ſo gehet er hin; und zum andern, komm her, — “ 1570 (C. 7.) Evangelium St. Lucaͤ. ſo kommt er; und zu meinem Knecht, thue das, ſo thuͤt 9 ers. * Da aber Jeſus das hoͤrete, verwunderte er ſich ſein, und wandte ſich um, und ſprach zu dem Volk, das ihm nachfolgete: ich ſage euch, ſolchen Glauben habe ich 10 in Iſrael nicht gefunden. *- Und da die Geſandten wie⸗ derum zu Hauſe kamen, funden ſie den kranken Knecht ge⸗ XI ſund. *Und es begab ſich darnach, daß er in eine Stadt mit Namen Nain gieng: und ſeiner Juͤnger giengen viel 12 mit ihm, und viel Volks. * Als er aber nahe an das Stadtthor kam: ſiehe, da trug man einen Todten heraus, der ein einiger Sohn war ſeiner Mutter; und ſie war ei⸗ ne Witwe, und viel Volks aus der Stadt gieng mit ihr. 13 * Und da ſie der Herr ſahe, jammerte ihn derſelbigen, und 14 ſprach zu ihr: weine nicht. * Und trat hinzu, und ruͤhre⸗ te den Sarg an: und die Traͤger ſtunden. Und er ſprach: 15 Juͤngling, ich ſage dir, ſtehe auf. * Und der Todte rich tete ſich auf, und fieng an zu reden. Und er gab ihn ſei⸗ 16 ner Mutter. * Und es kam ſie alle eine Furcht an, und preiſeten Gotk, und ſprachen: es iſt ein großer Prophet unter uns aufgeſtanden, und Gott hat ſein Volk heimge⸗ judiſche Land, und in alle umliegende Laͤnder. 18 Und es verkuͤndigten Johanni ſeine Juͤnger das alles. 19 Und er rief zu ſich ſeiner Juͤnger zween, * Und ſandte ſie zu Jeſu, und ließ ihm ſagen: biſt du, der (verheiſſene Heiland) da kommen ſoll, oder ſollen wir eines andern 20 warten? * Da aber die Maͤnner zu ihm kamen, ſpra⸗ chen ſie: Johannes, der Taͤufer, hat uns zu dir geſandt, und laͤſſet dir ſagen; biſt du, der da kommen ſoll, oder 21 ſollen wir eines andern warten? * Zu derſelbigen Stunde aber machte er viele geſund von Seuchen, und Plagen, und boͤſen Geiſtern: und vielen Blinden ſchenkte er das Ge⸗ 22 ſicht. * Und Jeſus antwortete, und ſprach zu ihnen: ge⸗ het hin, und verkuͤndiget Johanni, was ihr geſehen und gehoͤret habt; die Blinden ſehen, die Lahmen gehen, die Auſſaͤtzigen werden rein, die Tauben hoͤren, die Todten ſtehen auf, den Armen wird das Evangelium geprediget; ) 23 Und ſelig iſt, der ſich nicht aͤrgert an mir. * Da 24 aber die Boten Johannis hingiengen, fieng Jeſus an zu à) Von dieſen und den fol⸗ die Erklaͤrung Matth. 11, 5. genden ſchweren Stellen ſtor⸗ ie Erllärung Matth. 11, 1 ſucht. * Und dieſe Rede von ihm erſchall in das ganze G R eden hnge ,de geboren der Te iſt gro und di mitder gelehrt d li⸗ ſtach: chen udern eigaud ihr ha habt iſt kon ſoſag iſt ko Men Sun genn 1 ſ. ſte Sudt 1t in ein G ch. e das, ſ wündetten dein Voll lauben hit Geſandig ankennttn „ er in eiea ihr einen Propheten ſehen? Ja, ich ſage euch, der da nger gengtt her nehen Codtenket undſete dt gieng detſeltgg inz utn derſtn dder Tt⸗ 4 ae Furcht n ſin ln datfe l in dab dett. ÿSe ſr eines katnet, 7 z dit ptnen ſch ſigetc tfeetn irinen ihr Nſe⸗ tgen n, dedn gnte ſt. N Nk,. Evangelium St. Lucaͤ. (C. .) 151 zu reden zu dem Volk von Johanne: was ſeyd ihr hinaus gegangen in die Wuͤſte zu ſehen? Wolltet ihr ein Rohr ſe⸗ hen, das vom Winde beweget wird? * Oder was ſeyd 25 ihr hinaus gegangen zu ſehen? Wolltet ihr einen Menſchen ſehen in weichen Kleidern? Sehet, die in herrlichen Klei⸗ dern und Luͤſten leben, die ſind in den koͤniglichen Hoͤfen. * Oder was ſeyd ihr hinaus gegangen zu ſehen? Wolltet 26 mehr iſt, denn ein Prophet. * Er iſts, von dem geſchrie⸗ 27 ben ſtehet: ſiehe, ich ſende meinen Engel vor deinem An⸗ geſicht her, der da bereiten ſoll deinen Weg vor dir. * Denn ich ſage euch, daß unter denen, die von Weibern 28 geboren ſind, iſt kein groͤßer Prophet, denn Johannes, der Taͤufer: der aber kleiner iſt im Reich Gottes, der iſt groͤßer, denn er. * Und alles Volk, das ihn hoͤrete, 29 und die Zoͤllner, gaben Gott recht: und lieſen ſich taufen mit der Laufe Johannis. * Aber die Phariſaͤer und Schrift⸗ 30 gelehrten verachteten Gottes Rath wider ſich ſelbſt b), und lieſen ſich nicht von ihm taufen. * Aber der Herr 31 ſprach: wem ſoll ich die Menſchen dieſes Geſchlechts ver⸗ gleichen? Und wem ſind ſie gleich? * Sie ſind gleich den 32 Kindern, die auf dem Markt ſitzen, und ruffen gegen einander, und ſprechen: wir haben euch gepfiffen, und ihr habt nicht getanzet; wir haben euch geklaget, und ihr habt nicht geweinet c). * Denn Johannes, der Taͤufer, 33 iſt kommen, und aß nicht Brod, und trank keinen Wein: ſo ſaget ihr, er hat den Teufel. * Des Menſchen Sohn 34 iſt kommen, iſſet und trinket: ſo ſaget ihr, ſiehe, der Menſch iſt ein Freſſer und Weinſaͤufer, der Zoͤllner und Suͤnder Freund. *Und die Weisheit muß ſich rechtferti⸗ 35 gen laſſen von allen ihren Kindern. * Es bat ihn aber der Phariſaͤer einer, daß er mit ihm 36 aͤſſe. Und er gieng hinein in des Phariſaͤers Haus, und ſetzte ſich zu Tiſche. * Und ſiehe, ein Weib war in der 37 Stadt, die war eine Suͤnderin. Da die vernahm, daß er zu Tiſche ſaß in des Phariſaͤers Hauſe: brachte ſie ein Glas mit Salben, *Und trat hinten zu ſeinen 38 K 4 Fuͤſſen, b) Verachteten, ſich ſelbſt Cc) Die Erklaͤrung des 32 — zum großen Schaden, die nach 35ſten Verſes ſiehe Matth. 11, Gottes weiſem und gnaͤdigem 17. bis 19. Rathſchluß gemachte Ordnung und Anſtalt der Taufe. 152 (C. 7.) Evangelium St. Lucaͤ. Fuͤſſen, d) und weinete; und fieng an ſeine Fuͤſſe zu ne⸗ tzen mit Thraͤnen, und mit den Haaren ihres Haupts zu trucknen; und kuͤſſete ſeine Fuͤſſe, und ſalbete ſie mit 39 Salben. * Da aber das der Phariſaͤer ſahe, der ihn geladen hatte, ſprach er bey ſich ſelbſt, und ſagte: wenn dieſer ein Prophet waͤre, ſo wuͤſte er, wer und welch ein Weib das iſt, die ihn anruͤhret; denn ſie iſt eine Suͤn⸗ 40 derin. mon, ich habe dir etwas zu ſagen. Er aber ſprach: Mei⸗ 41 ſter, ſage an. * Es hatte ein Wucherer zween Schulde⸗ ner: einer war ſchuldig fuͤnf hundert Groſchen, der an⸗ 42 dere funfzig. e) * Da ſie aber nicht hatten zu bezahlen, ſchenkte ers beyden. Sage an, welcher unter denen wird 43 ihn am meiſten lieben? * Simon antwortete, und ſprach: ich achte, dem er am meiſten geſchenket hat. Er 44 aber ſprach zu ihm: du haſt recht gerichtet. * Und er wandte ſich zu dem Weibe, und ſprach zu Simon: ſie⸗ heſt du dieß Weib? Ich bin kommen in dein Haus, du haſt mir nicht Waſſer gegeben zu meinen Fuͤſſen; dieſe aber hat meine Fuͤſſe mit Thraͤnen genetzet, und mit den 45 Haaren ihres Haupts getrucknet. * Du haſt mir keinen Kuß gegeben; dieſe aber, nachdem ſie herein kommen 46 iſt, hat ſie nicht abgelaſſen meine Fuͤſſe zu kuͤſſen. *Du haſt mein Haupt nicht mit Oel geſalbet, †) ſie aber 47 hat meine Fuͤſſe mit Salben geſalbet. * Derhalben ſage ich dir: ihr ſind viel Suͤnden vergeben, g) denn ſie hat viel geliebet; welchem aber wenig verge⸗ 48 ben wird, der liebet wenig. * Und er ſprach zu ihr: 49 dir ſind deine Suͤnden vergeben. * Da fiengen an, die mit zu Tiſche ſaſſen, und ſprachen bey ſich ſelbſt: der R * Jeſus antwortete, und ſprach zu ihm: Si⸗ 4d) Die Morgenlaͤnder lagen zu Tiſche, ſo, daß ſie die Bruſt gegen den Tiſch, die Fuͤſſe ge⸗ gen die Wand hinter ihnen hin richteten. Dieſe Frau trat alſo Jeſu nicht ins Geſicht, ſondern hinten, da die Bedienten ſtun⸗ den, zu Jeſu Fuͤſſen. e) Etwa der erſte 73 Gulden, und der andere 7 Gulden. f) Alle dieſe Gebraͤuche wa⸗ ren bey den Morgenlaͤndern gewoͤhnliche Zeichen der Hoch⸗ achtung und Liebe, die man vor⸗ zuͤglich geliebten oder geehrten Gaͤſten bewieß. 9) Daher hat ſie auch viel ge⸗ liebet. Sie hatte die gewiſſe Hoffnung, daß ihre Suͤnden ihr vergeben ſeyen, ohne Zweifel ſchon vorher aus Chriſti Reden geſchoͤpft. Dieſe Vergebung der Suͤnden erfuͤllte ſie mit Liebe zu Gott und Chrifto. Nun erhielt ſie von unſerm Herrn neue Beſtaͤt⸗ tigung der erlangten Vergebung⸗ eſt, n dem! nit Frie 1. Jeſus Gleig⸗ etklort . I — 1 Er ſil lon E nlchein Mith I nd Cuongen De den biſen deda l euege de⸗ Pee deſhn) viel Ven ihn ait Sema te, fiel die W fel au un, Unter etſick gieng ſugt, fiagten leihn iſen er in ſhen , daf 3 D itd ei, eine gſent, ihres Hanee d ſolbetſe r ſohe, N. Und ſigtt. A der undtee ſe iſ eie ch u ihn ber ſprnhe! 1 enn t Groſchen, N. tten zu bee Uutr deint gnttvoltete, eſhentth Gtet. 1 3u Gine dein Hat 1 Füſen 1, und hoſt mitt heten in n füſen Evangelium St. Lucaͤ. (C. 8.) 153 dieſer, der auch die Suͤnden vergibt? * Er aber ſprach 50 zu dem Weibe: dein Glaube hat dir geholfen; gehe hin mit Frieden. Das achte Capitel. 1. Jeſus lehret in verſchiedenen Gegenden, traͤgt beſonders die Gleichnißrede vom Saamen des Wortes Gottes vor, und erklaͤrt die fuͤr ſeine Freunde, die Gottes Wort halten. v. I1 — 21. Matth. 13, 3. 1'. 2. Er ſtillet den Sturm des Meers, befreyet einen Beſeſſenen von Satans Gewalt, und erweckt Jairi Tochter, da zugleich noch ein Weib von ihrer Krankheit geheilt wird. v. 22 — 56. Matth. 8, 23. c. Matth. 9, 18. 2ꝛ. 1 nd es begab ſich darnach, daß er reiſete durch Staͤdte x und Maͤrkte, und predigte und verkuͤndigte das Evangelium vom Reich Gottes: und die Zwoͤlfe mit ihm. * Dazu etliche Weiber, die er geſund hatte gemacht von 2 den boͤſen Geiſtern und Krankheiten: nehmlich Maria, die da Magdalena heiſſet, von welcher waren ſieben Teu⸗ fel ausgefahren; * Und Johanna, das Weib Chuſa, 3 des Pflegers Herodis, und Suſanna; und viel andeeer, die ihm Handreichung thaͤten von ihrer Habe. * Da nun 4 viel Volks bey einander war, und aus den Staͤdten zu ihm eileten, ſprach er durch ein Gleichniß: * Es gieng ein 3 Saͤemann aus zu ſaͤen ſeinen Saamen: und indem er ſaͤe⸗ te, fiel etliches an den Weg, und ward vertreten, und Die Voͤgel unter dem Himmel fraſſens auf. * Und etliches 6 fiel auf den Fels: und da es aufgieng, verdorrete es, dar⸗ um, daß es nicht Saft hatte. *Und etliches fiel mitten 7 unter die Dornen: und die Dornen giengen mit auf, und erſticktens. * Und etliches fiel auf ein gut Land: und es 8 gieng auf, und trug hundertfaͤltige Frucht. Da er das ſagte, rief er: wer Ohren hat zu hoͤren, der hoͤre! * Es 9 fragten ihn aber ſeine Juͤnger, und ſprachen, was dieſe Gleichniß waͤre? * Er aber ſprach: euch iſts gegeben, zu ro wiſſen das Geheimniß des Reichs Gottes; den andern aber in Gleichniſſen, daß ſie es nicht ſehen, ob ſie es ſchon ſehen, und nicht verſtehen, ob ſie es ſchon hoͤren a). * Das iſt aber die Gleichniß: der Saame iſt das Wort 11 K 5 Got⸗ à) Die Juden waren ſo nicht wohl anders, als in ſinnliche Menſchen, daß ſie Gleichniſſen unterrichtet gen en 154 (C. 8.) Evangelium St. Lucaͤ. 12 Gottes. * Die aber an dem Wege ſind: das ſind, die es hoͤren; darnach kommt der Teufel, und nimmt das Wort von ihrem Herzen, auf (ſo) daß ſie nicht glaͤuben 13 und ſelig werden. * Die aber auf dem Fels: ſind die, wenn ſie es hoͤren, nehmen ſie das Wort mit Freuden an; und die haben nicht Wurzel, eine Zeitlang glaͤuben ſie, 14 und zu der Zeit der Anfechtung fallen ſie ab. * Das aber unter die Dornen fiel: ſind die, ſo es hoͤren, und gehen hin unter den Sorgen, Reichthum und Wohlluſt dieſes 15 Lebens, und erſticken, und bringen keine Frucht. *Das aber auf dem guten Lande: ſind die das Wort hoͤren und behalten in einem feinen guten Herzen, und bringen 16 Frucht in Geduld. b) * Niemand aber zuͤndet ein Licht an, und bedecket es mit einem Gefaͤß, oder ſetzet es un. ter eine Bank: ſondern er ſetzet es auf einen Leuchter, auf 17 daß, wer hinein gehet, das Licht ſehe. c). * Denn es iſt nichts verborgen, das nicht offenbar werde : auch nichts heimliches, das nicht kund werde und an Tag komme. 18 * So ſehet nun drauf, wie ihr zuhoͤret. Denn wer da hat, dem wird gegeben: wer aber nicht hat, von dem 19 wird genommen, auch das er meynet zu haben. d) Es giengen aber hinzu ſeine Mutter und Bruͤder, und konn⸗ 20 ten vor dem Volk nicht zu ihm kommen. * Und es ward ihm angeſagt: deine Mutter und deine Bruͤder ſtehen 21 drauſſen, und wollen dich ſehen. * Er aber antwortete, und ſprach zu ihnen: meine Mutter und meine Bruͤder ſind dieſe, die Gottes Wort hoͤren und thun. e) 22 Und es begab ſich auf der Tage einen, daß er in ein Schiff trat, ſamt ſeinen Jungern. Und er ſprach zu ih⸗ nen: laſſet uns uͤber den See fahren. Sie ſtießen vom 23 Lande. * Und da ſie ſchiffeten, entſchlief er. Und es kam ein Windwirbel auf den See, und die Wellen uͤberſe⸗ den konnten, und wegen ihres c) Ihr ſollt die gute Erkennt⸗ verſtockten Herzens waren ſie niß, die ich euch in dieſem be⸗ unfähig, die Wahrheit recht zu ſondern Unterricht ertheile, einſt erkennen. Siehe die Anmerk. öffentlich vortragen. Was ich Matth. 13, 14. 2c. euch allein ſage, ſollt ihr allen b) In anhaltendem Fleiſſe verkuͤndigen. und geduldiger gehorſamer Un⸗. d) Siehe Matth. 13, 12. terwerfung unter Gottes Wil⸗ e) Dieſe habe ich ſo lieb, len. als meine Blutsfreunde. ltfe, und iſnund we ſen vir h Vnd, id parde nr Glub leut de lerſmm. Annet, n litent auf Eid, de kine ſede en Gibe ltoriin ich nir dir fühſen! Demner⸗ Nenſtena liderter er, und Aufel in ſtach: unn diel en ſe nis ſelbſt en Verge: ſelbigen die Teuf Und die und erſ ſhahe ift den 4 N eſche enſchen ſtenden hcte en rien mung ße mih t. c. dd: dos ſ . Auud ficnn ſ ſie niche Fels ſe t tt rtr tlang glnt ſe ab. D Höten, un 1d Woßllct Ge Flht Vuttſen en, Und ſi er ndttt odet ſegee einen eut 4). Dar erde: and an Dig e Denn N St hat, b uen 9 der, un . udas! ge Brtlde aber aee 0d weine thune ck, dn 4 0 er ſtra , Sie fi ſef et. Wnn⸗ hegnl, elch i e itkenig, agen e/ it fottt, 6,m4 e if tiftund⸗ er ſie nicht hieße in die Tieffe fahren. Evangelium St. Lucaͤ. (C. 8.) 15 len ſie, und ſtunden in großer Gefahr. * Da traten ſie zu 24 ihm und weckten ihn auf, und ſprachen: Meiſter, Mei⸗ ſter, wir verderben. Da ſtund er auf, und bedraͤuete den Wind, und die Woge des Waſſers, und es ließ ab, und ward eine Stille. * Er ſprach aber zu ihnen: wo iſt 25 euer Glaube? Sie furchten ſich aber, und verwunderten ſich, und ſprachen unter einander: wer iſt dieſer? denn er gebeut dem Wind und dem Waſſer, und ſie ſind ihm gehorſam. *Und ſie ſchiffeten fort in die Gegend der Ga⸗ 26 darener, welche iſt gegen Galilaͤam uͤber. * Und als er 27 austrat auf das Land, begegnete ihm ein Mann aus der Stadt, der hatte Teufel von langer Zeit her, und thaͤt keine Kleider an; und blieb in keinem Hauſe, ſondern in den Graͤbern. * Da er aber Jeſum ſahe, ſchrie er, und 28 fiel vor ihm nieder, und rief laut, und ſprach: was habe ich mit dir zu ſchaffen, Jeſu, du Sohn Gottes des Aller⸗ hoͤchſten? Ich bitte dich, du wolleſt mich nicht quaͤlen. Denn er gebot dem unſaubern Geiſt, daß er von dem 29 Menſchen ausfuͤhre: denn er hatte ihn lange Zeit geplaget. Und er war mit Ketten gebunden, und mit Feßeln gefan⸗ gen „und zerriß die Bande, und ward getrieben von dem Teufel in die Wuͤſten. * Und Jeſus fragte ihn, und 30 ſprach: wie heißeſt du? Er ſprach: Legion; denn es wa⸗ ren viel Teufel in ihn gefahren. * Und ſie baten ihn, daß 31 * Es war aber da⸗ 32 ſelbſt eine große Heerde Saͤue an der Weide auf dem Berge: und ſie baten ihn, daß er ihnen erlaubete in die⸗ ſelbigen zu fahren. Und er erlaubete ihnen. * Da fuhren 33 die Teufel aus von dem Menſchen, und fuhren in die Saͤue: und die Heerde ſtuͤrzete ſich mit einem Sturm in den See, und erſoffen. * Da aber die Hirten ſahen, was da ge⸗ 34 ſchah: flohen ſie, und verkuͤndigtens in der Stadt, und in den Doͤrfern. * Da giengen ſie hinaus zu ſehen, was 35 da geſchehen war: und kamen zu Jeſu, und funden den Menſchen, von welchem die Teufel ausgefahren waren, ſitzend zu den Fuͤſſen Jeſu, bekleidet und vernuͤnftig; und erſchracken. *Und die es geſehen hatten, verkuͤndigtens 36 ihnen, wie der Beſeßene war geſund worden. * Und es 37 bat ihn die ganze Menge der umliegenden Laͤnder der Ga⸗ darener, daß er von ihnen gienge. Denn es war ſie eine große Furcht ankommen. Und er trat in das Schiff, und wandte wieder um. * Es bat ihn aber der Mann, von 38 dem 156 (C. 8.) Evangelium St. Lucaͤ. dem die Teufel ausgefahren waren, daß er bey ihm moͤchte 39 ſeyn. Aber Jeſus ließ ihn von ſich, und ſprach: *Gehe wieder heim; und ſage, wie große Dinge dir Gott gethan hat. Und er gieng hin: und predigte durch die ganze 40 Stadt, wie große Dinge ihm Jeſus gethan hatte. * Und es begab ſich, da Jeſus wieder kam: nahm ihn das Volk 41 auf, denn ſie warteten alle auf ihn. * Und ſiehe, da kam ein Mann, mit Ramen Jairus, der ein Oberſter der Schulen war: und fiel Jeſu zu den Fuͤßen, und bat ihn, 42 daß er wollte in ſein Haus kommen. * Denn er hatte eine einige Tochter bey zwoͤlf Jahren, die lag in den letzten 43 Zuͤgen. Und da er hingieng, drang ihn das Volk. * Und ein Weib hatte den Blutgang zwoͤlf Jahr gehabt: die hatte alle ihre Nahrung an die Aerzte gewandt, und konnte von 44 niemand geheilet werden. * Die trat hinzu von hinten, und ruͤhrete ſeines Kleides Saum an: und alſobald beſtund 45 ihr der Blutgang. Und Jeſus ſprach: wer hat mich an⸗ geruͤhret? Da ſie aber alle leugneten, ſprach Petrus, und die mit ihm waren: Meiſter, das Volk drenget und druͤ⸗ cket dich; und du ſprichſt, wer hat mich angeruͤhret? 46 *Jeſus aber ſprach: es hat mich jemand angeruͤhret; denn 47 ich fuͤhle, daß eine Kraft von mir gegangen iſt. *Da aber das Weib ſahe, daß nicht verborgen war: kam ſie mit zittern f) und fiel vor ihm; und verkuͤndigte es vor allem Volk, aus was Urſache ſie ihn haͤtte angeruͤhret, 48 und wie ſie waͤre alsbald geſund worden. * Erx aber ſprach zu ihr: ſey getroſt, meine Tochter, dein Glaube hat dir 49 geholfen; gehe hin mit Frieden. * Da er noch redete, kam einer vom Geſinde des Oberſten der Schule, und ſprach zu ihm: deine Tochter iſt geſtorben, bemuͤhe den 50 Meiſter nicht. * Da aber Jeſus das hoͤrete, antwortete er ihm, und ſprach: fuͤrchte dich nicht; glaube nur, ſo 51 wird ſie geſund. *Da er aber in das Haus kam: ließ er niemand hinein gehen, denn Petrum, und Jacobum, und 52 Johannem, und des Kindes Vater und Mutter. * Sie weineten aber alle, und klagten ſie. Er aber ſprach: wei⸗ 53 het nicht; ſie iſt nicht geſtorben, ſondern ſie ſchlaͤft. * Und ſie verlachten ihn: wuſten wohl, daß ſie geſtorben war. 54 Er aber trieb ſie alle hinaus „ nahm ſie bey der Hand un †) Solche Perſonen wur⸗ durften daher niemand anruͤh⸗ den nach dem moſaiſchen Ge⸗ ren. 3 B. Moſ. 15. Daher ſetz fuͤr unrein gehalten, und furchte ſich dieß Weib⸗ 4 lrif, kin twiede an ſollte n ſch. s geſch 1 ſs ⸗ en, 2 Horedes ten loſe 9 Ins iſet 1. 10. E ftng doß er llott. 3 r nnh ſet eine lirIl. r ſocde Ged Seuche das Reig ſprach zu Weg, w 8 ſoll a ihr inn chet. von der von enr erbeyiean ſploch. e dir Gote dutch N han hett. hrnihe lind ſche,N ein Oeem jen, unte Dent erhet lag in . dasVelt h gehetre t, undtene hirz tort dalſebebke ber hattt rach Pent drenget ſich angen ngerhr ngen iſt. en war. k etkürdint, hittrangt⸗ CErClE ,Glautt⸗ el nocht t Ghlie⸗ 1, erie kete, ntot Alatenn zub tunt! dcnekun, tn berſtint. 1 Evangelium St. Lucaͤ. (C. 9.) 157 und rief, und ſprach: Kind, ſtehe auf. * Und ihr Geiſt 55 kam wieder, und ſie ſtund alſobald auf. Und er befahl, man ſollte ihr zu eßen geben. *Und ihre Eltern entſatz⸗ 56 ten ſich. Ex aber gebot ihnen, daß ſie niemand ſagten, was geſchehen war. Das neunte Capitel. 1. Jeſus ſendet die zwoͤlf Apoſtel aus, das Evangelium zu pre⸗ digen, und Wunder zu thun. v. 1 — 6. Matth. 10, 9. 2. Herodes glaubt, Jeſus ſey Johannes, den er hatte enthaup⸗ ten laſſen. v. 7 — 9. 3, Jeſus geht mit ſeinen Juͤngern an einen entlegenen Ort, ſpeiſet daſelbſt fuͤnf tauſend Mann mit wenig Vorrath. v. 10 — IZ. Matth. 14, 18. X. 4. Er fraget ſeine Juͤnger, fuͤr wen ihn die Leute halten; ſagt, daß er leiden und ſterben werde; wird auf einem Verge ver⸗ klaͤrt. v. 18 — 36. Matth. 16, 13 c. Matth. 17. 5. Er macht einen Knaben geſund, verkuͤndigt ſein Leiden, wei⸗ ſet ſeine rangſüchtige Junger zurecht. v. 37 — 62. Matth. 177 14. Marc. 9, 14. Matth. 17, 22. Matth. 18. 2ꝛ. Er forderte aber die zwoͤlſe zuſammen: und gab ihnen Gewalt und Macht uͤber alle Teufel, und daß ſie „Se‚uchen heilen konnten. * Und ſandte ſie aus zu predigen 2 das Reich Gottes, und zu heilen die Kranken. * Und 3 ſprach zu ihnen: ihr ſollt nichts mit euch nehmen auf den Weg, weder Stab, noch Taſchen, noch Brod, noch Geld; es ſoll auch einer nicht zween Roͤcke haben. a) * Und wo 4 ihr in ein Haus gehet: da bleibet, bis ihr von dannen ziehet. * Und welche euch nicht aufnehmen, da gehet aus von derſelben Stadt: und ſchuͤttelt auch den Staub ab von euren Fuͤſſen, zu einem Zeugniß uͤber ſie. * Und ſie 6 giengen hinaus, und durchzogen die Maͤrkte, predigten das Evangelium, und machten geſund an allen Enden. Es kam aber vor Herodes, den Vierfuͤrſten, alles, 7 was durch ihn geſchah: und er beſorgete ſich, dieweil von etlichen geſagt ward, Johannes iſt von den Todten aufer⸗ ſtanden; * Von etlichen aber, Elias iſt erſchienen; von 8 etlichen aber, es iſt der alten Propheten einer auferſtan⸗ den. * Und Herodes ſprach: Johannem den hab ich ent⸗ 9 haͤuptet; wer iſt aber dieſer, von dem ich ſolches hoͤre? Und begehrete ihn zu ſehen. Und a) Siehe Matth. 10, 9 bis 14. 1573 (C. 9.) Evangelium St. Luca. ſel ke ieder: leten ihm, . * Und die Apoſtel kamen wieder; und erzehleten i in, wie gunbe Liage ſie gethan hatten. Und er an Ee u ſich: und entwich beſonders in eine Wuͤſte bey der t, rDr die da heiſſet Wethſada. licdhen gas Veſs tnen Rerde 5 ihm nach: und er ließ ſie und ſagte ihnen denn Renh Gottes; und machte geſund, die es bedurften. Tag ſi ſe ei Da traten zu ihm 2 Aber der Tag fieng an ſich zu neigen. m ſie hingehen in die Maͤrkte n die Doͤrſer⸗ dar ſe Perberge und Speiſe finden; denn wir ſind hie in 13 der Wuͤſten. Er aber ſprach zu ihnen: gebet ihr ihnen P en ni denn fuͤnf ſeen. Sie ſprachen: wir haben nicht mehr dern een nd ween Fiſche; es ſey denn, daß wir langehen 14 ſollen, und Speiſe ſkaufe fur H del Volt⸗ a ch ſeinen waren bey fuͤnftauſend Mann.) ( ichten, je funffig uͤngern: laſſet ſie ſich ſetzen bey Schichten, jen 15 Jun ant i laſſe e ſie thaͤten alſo, und ſeßten ſich alle. 16 * Da nahm er die fuͤnf Brod, und zween Fiſche: und ſa⸗ he auf gen Himmel, und dankte druͤber: brach ſie, und . * Und Juͤngern, daß ſie dem Volk vorlegten. d geb ſen en i waden alle ſatt: und wurden aufgehaben, überblieb v oͤlf Koͤrbe. ihnen überblieb von Brocken, zwoͤlf Keͤ ” 18 dag, und es begab ſich, da er allein war, und betete, und ſeine Juͤnger bey ihm; fragte er ſie, und ſprach: . * Sie antworteten, die Leute, daß ich ſey? * Sie antwort 1, 29 und Peachen ſie ſagen, du ſeyſt Johannes der Taͤufer; etliche aber, du ſeyſt Elias; etliche aber, es ſey der al⸗ * Er u ih⸗ en einer auferſtanden. Er aber ſprach zu ih⸗ 20 r Prarheſene ihr aber, daß ich ſey? Da antihheet 21 Petrus, und ſprach: du bin e ſe das Gottes: ſuaten. aͤuete ſie: und gebot, daß ſi . 22 dhe ſdegeh: denn des Menſchen Sohn muß noe i leiden, und verworfen werden von den Aelteſten und Ho⸗ henprieſtern, und Schriftgelehrten; und getoͤdtet werden, uferſt ihnen dritten Tage auferſtehen. * Da ſprach er zu ihnen 3 üdemer mir ſolgen will, der verleugne ſich bſt u nehme ſein Kreutz auf ſich taͤglich, b) und folge mir nalh, 24 * Denn wer ſein Leben erhalten will, der wird es v ren: wer aber ſein Leben verleuret um meinet willen, der 25 wirds erhalten. c) * Und was Nutz haͤtte der Menſch⸗ b) Der mache ſich zu taͤgli⸗ c) Der wird das enige EE. chen Leiden geſchickte ben dafuͤr erhalten. te⸗ 18 K Ne lder eche ſeſnr on Glch ſhanmte i, und ſe ſheench at ſſehen, ſenns Neie ſeheden ntein ſen. *n ſſchtsande ſehe 16Moſes ſdeten vot emſalem. aren voll ine Klar as he ts zu Jeſt ſiten nac lid pußte uer kamn ulen, Eingt an reihn, Eimne ge ſhbiegen, — unn Tagen Es Derge kan e, ein kt, ichhi ſitnein ein . chreyet Iid lit Ra We . lieien, 9E g ein tikrie duf = - 3 = d Evangelium St. Luͤ. (C. 9.) 15 9 erten b er die ganze Welt gewoͤnne, und verloͤre ſich ſelbſt, n6 g oder beſchaͤdigte ſich ſelbſt? * Wer ſich aber mein un 26 ſe heſtee meiner Worte ſchaͤmet: des wird ſich des Menſchen Sohn Veleiang auch ſchämen, wenn er konmen wird in ſeiner Herrlich⸗ un ſti keit, und ſeines Vaters, und der heiligen Engel. * Ich 27 eegte ſage euch aber wahrlich: daß etliche ſind von denen, die Dattng hie ſiehen, die den Tod nicht ſchmecken werden, bis daß en ſie das Reich Gottes ſehen. d) *Und es begab ſich nach 28 und aeh dieſen Reden bey acht Tagen: daß er zu ſich nahm Petrum, un ur ſil Johannem und Jacobum, und gieng auf einen Berg zu eti beten. * Und da er betete: ward die Geſtalt ſeines An⸗ 29 been Leſichts anders, und ſein Kleid ward weiß, und glaͤnzete. ht neittn e Und ſiehe, zween Maͤnner redeten mit ihm: welche wa⸗ 30 u ren Moſes und Elias. * Die erſchienen in Klarheit: und 31 Nſt. redeten von dem Ausgang, welchen er ſollte erfuͤllen zu grſpng Jeruſalem. e) Petrus aber und die mit ihm waren, 32 ſten, N waren voll Schlafs. Da ſie aber aufwachten: ſahen ſie dſatten ſeine Klarheit, und die zween Maͤnner bey ihm ſtehen. diſhe * Und es begab ſich, da die von ihm wichen, ſprach Pe⸗ 33 t hn ſeh trus zu Jeſu: Meiſter, hie iſt gut ſeyn, laſſet uns drey Loricten Huͤtten machen, dir eine, Moſi eine, und Elias eine iereuſe⸗ Und wußte nicht, was er redete. * Da er aber ſolches 34 ſae, redete: kam eine Wolke, und überſchattete ſie, und ſie 5 ter,unk erſchracken, da ſie die Wolke uͤberzog. Und es fiel eine 35 ſe, un f Stimme aus der Wolke, die ſprach: dieſer iſt mein lie⸗ Ge innet ber Sohn, den ſollt ihr hoͤren. *Und indem ſolche gei t Stimme geſchah, funden ſie Jeſum alleine. Und ſie ver⸗ 356 ,aſt ſchwiegen, und verkuͤndigten niemand nichts in denſelbi⸗ ,berſent: gen Tagen, was ſie geſehen hatten. . Danne⸗ Es begab ſich aber den Tag hernach, da ſie von dem 37 ottes⸗ Berge kamen, kam ihnen entgegen viel Volks. * Und ſie⸗ 32. gienmne he, ein Mann unter dem Volk rief, und ſprach: Mei⸗ n nline ſter, ich bitte dich, beſiehe doch meinen Sohn, denn er eltſennme iſt mein einiger Sohn. * Siehe, der Geiſt ergreifet ihn, 39 getidettt ſo ſchreyet er alsbald, und reiſſet ihn, daß er ſchaͤumet; Ntacher und mit Noth weichet er von ihm, wenn er ihn geriſſen , hat; Und ich habe deine Juͤnger gebeten, daß ſie ihn 40 ſi austrieben, und ſie konnten nicht. *Da antwortete Je⸗ 41 tritd eü ſus, net piſet d) Er zeigt hiemit an, daß e) Von ſeinem Tode, den der M die Ausbreitung ſeiner Kir Jer te und die Anſhebung der Ricd⸗ er zu. Jeſtſclem leiden ſeilte. 8 “ ſchen Religion nicht ferne ſey. ſen⸗ 160 (C. 9.) Evangelium St. Lucaͤ. ſus, und ſprach: o du unglaͤubige und verkehrte Art, wie lange ſoll ich bey euch ſeyn, und euch dulden? Brin⸗ 42 ge deinen Sohn her. * Und da er zu ihm kam, riß ihn deer Deufel, und zerrete ihn. Jeſus aber bedraͤuete den unnſaubern Geiſt, und machte den Knaben geſund, und gab 43 ihn ſeinem Vater wieder. * Und ſie entſatzten ſich alle uͤber der Herrlichkeit Gottes. Da ſie ſich aber alle verwunder⸗ ten uͤber allem, das er thaͤt, ſprach er zu ſeinen Juͤngern: 44 * Faſſet ihr zu euren Ohren dieſe Rede, denn des Men⸗ ſchen Sohn muß uͤberantwortet werden in der Menſchen 45 Haͤnde. * Aber das Wort vernahmen ſie nicht; und es war vor ihnen verborgen, daß ſie es nicht begriffen: und 46 ſie furchten ſich ihn zu fragen um daſſelbige Wort. *Es kam auch ein Gedanke unter ſie, welcher unter ihnen der 47 groͤßeſte waͤre. * Da aber Jeſus den Gedanken ihres Herzens ſahe, ergriff er ein Kind, und ſtellete es neben 48 ſich, * Und ſprach zu ihnen: wer das Kind aufnimmt in meinem Namen f), der nimmt mich auf; und wer mich aufnimmt, der nimmt den auf, der mich geſandt hat; welcher aber der kleineſte iſt unter euch allen, der wird 49 groß ſeyn. *Da antwortete Johannes, und ſprach: Meeiſter, wir ſahen einen, der trieb die Teufel aus in deinem Namen g); und wir wehreten ihm, denn er fol⸗ 5o gete dir nicht mit uns. * Und Jeſus ſprach zu ihm: weh⸗ ret ihm nicht; denn wer nicht wider uns iſt, der iſt fuͤr 51 uns. * Es begab ſich aber, da die Zeit erfuͤllet war, daß er ſollte von hinnen genommen werden, wendete er ſein 52 Angeſicht ſtracks gen Jeruſalem zu wandeln. *Und er ſandte Boten vor ihm hin: die giengen hin, und kamen in einen Markt der Samariter, daß ſie ihm Herberge beſtel⸗ 53 leten. * Und ſie nahmen ihn nicht an, darum, daß er ſein Angeſicht gewendet hatte zu wandeln gen Jeruſa⸗ 54 lem. h) * Da aber das ſeine Juͤnger, Jacobus und Jo⸗ hannes, ſahen, ſprachen ſie: Herr, willt du, ſo wollen wir ſagen, daß Feuer vom Himmel falle, und verzehre 55 ſie, wie Elias thaͤt? * Jeſus aber wandte ſich, und be⸗ draͤuete ſie, und ſprach: wiſſet ihr nicht, welches Geiſtes Kinder. ) Um meinetwillen, aus h) Die Samariter haßten Liebe zu mir. diie Juden, und vermieden ih⸗ g) So, daß er ſprach: ich ren Umgang, gebiete dir im Namen Jeſu, daß du ausfahreſt. * At, Drine tſͤ ihe te den do lelbe Uder Rgetr. Me ſche Gnd6 4: 4 en ihe Srli nuet erni de wieh hrach dus f geſe N tift Nl, er de gninin N Ne e Pn Uode Gifen ide⸗ ni hnH Evangelium St. Lucaͤ. (C. 9. 10.) 161 Kinder ihr ſeyyd? * Des Menſchen Sohn iſt nicht kom⸗ 56 men, der Menſchen Seelen zu verderben, ſondern zu er⸗ halten. * Und ſie giengen in einen andern Markt. Es 57 begab ſich aber, da ſie auf dem Wege waren, ſprach einer zu ihm: ich will dir folgen, wo du hingeheſt (Matth. 8, 19. c.). * Und Jeſus ſprach zu ihm: die Fuͤchſe haben 58 Gruben, und die Voͤgel unter dem Himmel haben Neſter; aber des Menſchen Sohn hat nicht, da er ſein Haupt hin⸗ lege. Und er ſprach zu einem andern: folge mir nach. 59 Der ſprach aber: Herr, erlaube mir, daß ich zuvor hin⸗ gehe, und meinen Vater begrabe. *Aber Jeſus ſprach 60 zu ihm: laß die Todten ihre Todten begraben; i) gehe du aber hin, und verkuͤndige das Reich Gottes. * Und ein 61 ander ſprach: Herr, ich will dir nachfolgen; aber erlau⸗ be mir zuvor, daß ich einen Abſchied mache mit denen, die in meinem Hauſe ſind. * Jeſus aber ſprach zu ihm: wer 62 ſeine Hand an den Pflug leget, und ſiehet zuruͤck, der iſt nicht geſchickt zum Reich Gottes. k) B Das zehende Capitel. I. Jeſus ſendet ſiebenzig Juͤnger aus, die Ankunft des Meſſias zu verkuͤndigen, und Wunder zu thun; ſie kommen zuruͤck, und erzehlen ihre geſegnete Verrichtungen; er freuet ſich, und preiſet ſie gluͤcklich. v. I1 — 24. Matth. 9. und 10. und 11. 8. Jeſus beantwortet die Frage: wer unſer Naͤchſter ſey? v. 25 — 37. Matth. 19, 16. 2. 3. Er kommt in der Martha und Maria Wohnung. v. 38 — 42. Darnach ſonderte der Herr andere ſiebenzig aus: und 1 ſandte ſie je zween und zween vor ihm her, in alle Staͤdte und Orte, da er wollte hinkommen. * Und ſprach 2 zu ihnen: die Erndte iſt groß, der Arbeiter aber iſt we⸗ nig; a) bittet den Herrn der Erndte, daß er Arbeiter ausſende in ſeine Erndte. *Gehet hin: ſiehe, ich ſende 3 euch i) Die Anverwandten dieſes noch an der Welt haͤngt, kann Menſchen waren ohne Zweifel mein Nachfolger nicht werden. zum Theil ungebeſſerte, geiſt⸗ a) Zur Ausbreitung der ev⸗ Uichtodte Menſchen; ſie haͤtten angeliſchen Wahrheiten und zur ihn wohl von ſeinem guten Vor⸗ Beſſerung des menſchlichen Ge⸗ ſaß abwendig machen koͤnnen. ſchlechts, werden viele Lehrer k) Wer mit ſeinem Herzen erfordert. Veues Teſtam. 2 162 (C. 10.) Evangelium St. Lucaͤ. 4 euch als die Laͤmmer mitten unter die Woͤlfe. b) * Traget keinen Beutel, noch Taſchen, noch Schuh: und gruͤſſet 5 niemand auf der Straſſen. c) * Wo ihr in ein Haus kom⸗ met, da ſprechet zuerſt: Friede ſey in dieſem Hauſe. 6 * Und ſo daſelbſt wird ein Kind des Friedes ſeyn, d) ſo wird euer Friede auf ihm beruhen: wo aber nicht, ſo 7 wird ſich euer Friede wieder zu euch wenden. *In dem⸗ ſelbigen Hauſe aber bleibet: eſſet und trinket, was ſie ha⸗ ben. Denn ein Arbeiter iſt ſeines Lohns werth. Ihr 8 ſollt nicht von einem Hauſe zum andern gehen. * Und wo ihr in eine kommet, und ſie euch aufnehmen: da 9 eſſet, was euch wird vorgetragen. * Und heilet die Kran⸗ ten, die daſelbſt ſind: und ſaget ihnen, das Reich Got⸗ 10 tes iſt nahe zu euch kommen. * Wo ihr aber in eine Stadt kommet, da ſie euch nicht aufnehmen; da gehet heraus auf 11 ihre Gaſſen, und ſprechet: * Auch den Staub, der ſich an uns gehaͤnget hat von eurer Stadt, ſchlagen wir ab auuf euch; e) Doch ſollt ihr wiſſen, daß euch das Reich Got⸗ 12 tes nahe geweſen iſt. * Ich ſage euch: es wird der So⸗ doma traͤglicher ergehen an jenem Tage, denn ſolcher 13 Stadt. * Wehe dir, Chorazin! Wehe dir, Bethſaida! Denn waͤren ſolche Thaten zu Tyro und Sidon geſchehen, die bey euch geſchehen ſind: ſie haͤtten vorzeiten im Sack 14 und in der Aſche geſeſſen, und Buße gethan. * Doch es wird Tyro und Sidon traͤglicher ergehen am Gericht, denn 15 euch. * Und du Capernaum, die du bis an den Himmel erhaben biſt, f) du wirſt in die Hoͤlle hinunter geſtoſſen 16 werden. * Wer euch hoͤret, der hoͤret mich; und wer euch verachtet, der verachtet mich: wer aber mich verachtet, 17 der verachtet den, der mich geſandt hat. * Die ſiebenzig aber kamen wieder mit Freuden, und ſprachen: Herr, es 18 ſind uns auch die Teufel unterthan in deinem Namen.* Er ſprach aber zu ihnen: ich ſahe wohl den Satanas vort⸗ Him⸗ b) Sehet euch vor; ihr wer⸗ des goͤttlichen Seegens und der det viele Verfolgungen auszu⸗ Gluͤckſeeligkeit faͤhlger Menſch ſtehen gelen⸗ ſeyn; ſo ꝛc. c) Haltet euch auf den Straf⸗ es rung ſſehe 8 ſen nicht durch unndthige wo⸗ 10 eErklärung ſiehe Matth. lichkeits⸗Bezeugungen auf. Ue⸗ 10 14. brigens ſehe man Matth. 10, f) Denn da hielt ſich Chri⸗ 9, . ſtus, der Sohn Gottes, mei⸗ d) Wird er ein gottſeliger, ſtens auf. »* ſ t dß def 3 d len o nr Me⸗ ſra das Ko ſe 4 e e d N R 4 N (Ek ſc G. ⸗ ner Evangelium St. Lucaͤ. (C. 10.) 163 Himmel fallen, als einen Blitz. g) * Sehet, ich habe 19 euch Macht gegeben, zu treten auf Schlangen und Scor⸗ pionen, und uͤber alle Gewalt des Feindes: und nichts wird euch beſchaͤdigen. * Doch darinn freuet euch nicht, 20 daß euch die Geiſter unterthan ſind: Freuet euch aber, daß eure Namen im Himmel geſchrieben ſind. * Zu der Stunde freuete ſich Jeſus im Geiſt, und ſprach: 21 ich preiſe dich, Vater und Herr Himmels und der Erden, daß du ſolches verborgen haſt den Weiſen und Klugen, und haſt es offenbaret den Unmuͤndigen; Ja, Vater, al⸗ ſo war es wohlgefaͤllig vor dir. * Es iſt mir alles uͤberge⸗ 22 ben von meinem Vater. Und niemand weiß, wer der Sohn ſey, denn nur der Vater: noch wer der Vater ſey, denn nur der Sohn, und welchem es der Sohn will offen. baren. * Und er wandte ſich zu ſeinen Juͤngern, und 23 ſprach inſonderheit: ſelig ſind die Augen, die da ſehen, das ihr ſehet. * Denn ich ſage euch: viel Propheten und 24 Koͤnige wollten ſehen, das ihr ſehet, und habens nicht ge⸗ ſehen; und hoͤren, das ihr hoͤret, und habens nicht gehoͤret. Und ſiehe, da ſtund ein Schriftgelehrter auf, ver⸗ 25 ſuchte ihn, und ſprach: Meiſter, was muß ich thun, daß ich das ewige Leben ererbe? * Er aber ſprach zu ihm: 26 wie ſtehet im Geſetz geſchrieben? wie lieſeſt du? * Er 27 antwortete, und ſprach: du ſollt Gott, deinen Herrn, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von allen Kraͤften, und von ganzem Gemuͤthe; und deinen Naͤchſten als dich ſelbſt. * Er aber ſprach zu ihm: du haſt recht 28 geantwortet; thue das, ſo wirſt du leben. * Er aber 290 wollte ſich ſelbſt rechtfertigen, und ſprach zu Jeſu: wer iſt denn mein Naͤchſter? * Da antwortete Jeſus, und 30 ſprach: es war ein Menſch, der gieng von Jeruſalem hin⸗ ab gen Jericho, und fiel unter die Moͤrder; die zogen ihn aus, und ſchlugen ihn, und giengen davon, und lieſen ihn halb todt liegen. *Es begab ſich aber ohngefehr, daß 31 ein Prieſter dieſelbige Straſſe hinab zog: und da er inh ſahe, gieng er voruͤber. * Deſſelbigen gleichen auch ein 32 Levit, da er kam bey die Staͤtte, und ſahe ihn, gieng er voruͤber. * Ein Samariter aber reiſete, und kam dahin: 33 und da er ihn ſahe, jammerte ihn ſein; * Gieng zu ihm, 34 verband ihm ſeine Wunden, und goß drein Oel und Wein 2 G un g) Ich weiß, daß Satans Gewalt geſchwaͤcht, und ſein Reich zerſtoͤhret wird. 164 (C. 10. 11.) Evangelium St. Lucca. und hub ihn auf ſein Thier, und fuͤhrete ihn in die Her⸗ 35 berge, und pflegete ſein. * Des andern Tages reiſete er, und zog heraus zween Groſchen, und gab ſie dem Wirth, und ſprach zu ihm: pflege ſein; und ſo du was mehr wirſt darthun, will ich dirs bezahlen, wenn ich wieder komme. 36 *Welcher duͤnket dich, der unter dieſen dreyen der Naͤchſte ſey geweſen dem, der unter die Moͤrder gefallen war? 37 * Er ſprach: der die Barmherzigkeit an ihm thaͤt. Da ſprach Jeſus zu ihm: ſo gehe hin, und thue desgleichen. 38 * Es begab ſich aber, da ſie wandelten, gieng er in einen Markt (Bethania, Joh. 1I1, I.). Da war ein Weib, mit Nahmen Martha, die nahm ihn auf in ihr Haus. 39 * Und ſie hatte eine Schweſter, die hieß Maria: die ſatzte 40 ſich zu Jeſu Fuͤſſen, und hoͤrete ſeiner Rede zu. * Mar⸗ tha aber machte ihr viel zu ſchaffen, ihm zu dienen. Und ſie trat hinzu, und ſprach: Herr, frageſt du nicht dar⸗ nach, daß mich meine Schweſter laͤſſet alleine dienen 2 41 Sage ihr doch, daß ſie es auch angreife. * Jeſus aber antwortete, und ſprach zu ihr: Martha, Martha, du 42 haſt viel Sorg und Muͤhe; Eines aber iſt noth; Ma⸗ ria hat das gute Theil erwehlet, das ſoll nicht von ihr genommen werden. Das eilfte Capitel. 1. Feſus lehret ſeine Juͤnger beten, und verſichert, daß ein glaubiges Gebet erhoͤrt werde. v. 1 — 13. Matth. 6, 9. 2. Er heilt einen Beſeſſenen, vertheidigt ſich gegen die Laͤſte⸗ rung der Phariſaͤer, und beſtrafet die Heucheley dieſer Leute. v. 14 — 54. Matth. 12, 22. c. Matth. 15, 2. A. Matth. 23. 1 nd es begab ſich, daß er war an einem Ort, und be⸗ tete. Und da er aufgehoͤret hatte, ſprach ſeiner Juͤn⸗ ger einer zu ihm: Herr, lehre uns beten, wie auch Jo⸗ 2 hannes ſeine Juͤnger lehrete. * Er aber ſprach zu ihnen: wenn ihr betet, ſo ſprechet: Unſer Vater im Him⸗ mel, dein Name werde geheiliget. Dein KReich kom⸗ me. Dein Wille geſchehe auf Erden, wie im Him⸗ 3 mel. * Gieb uns unſer taͤglich Brod immerdar. 4 * Und vergieb uns unſere Suͤnden, denn auch wir vergeben allen, die uns ſchuldig ſind. Und fuͤhre uns nicht in Verſuchung, ſondern erloͤſe uns von dem — r — ſin Gei nd luch wer than ſich te ns n i ten ſd neh⸗ en 6 ge ne. e de ihn lif wir ln Mee us u Aer , Hin et. wir ihre von den Evangelium St. Lucaͤ. (C. 11.) 16 5 dem Uebel. * Und er ſprach zu ihnen: welcher iſt unter 5 euch, der einen Freund hat, und gienge zu ihm zu Mit⸗ ternacht, und ſpraͤche zu ihm: lieber Freund, leihe mir drey Brod; *Denn es iſt mein Freund zu mir kommen 6 von der Straſſe, und ich habe nicht, das ich ihm vorle⸗ ge. * Und er drinnen wuͤrde antworten, und ſprechen: 7 mache mir keine Unruhe; die Thuͤr iſt ſchon zugeſchloſſen, und meine Kindlein ſind bey mir in der Kammer; i kann nicht aufſtehen, und dir geben. * Ich ſage euch, 8 und ob er nicht aufſtehet, und giebt ihm, darum, daß er ſein Freund iſt: ſo wird er doch um ſeines unverſchaͤmten Geilens (um ſeiner kuͤhnen Zudringlichkeit) willen aufſtehen, und ihm geben, wie viel er bedarf. a) * Und ich ſage ) euch auch: bittet, ſo wird euch gegeben; ſuchet, ſo werdet ihr finden; klopfet an, ſo wird euch aufge⸗ than. * Denn wer da bittet, der nimmt: und wer da 10 ſuchet, der findet: und wer da anklopfet, dem wird auf⸗— gethan. * Wo bittet unter euch ein Sohn den Vater 11 ums Brod, der ihm einen Stein dafuͤr biete? Und ſo er um einen Fiſch bittet, der ihm eine Schlange fuͤr den Fiſch biete? *Oder ſo er um ein Ey bittet, der ihm ei⸗ 12 nen Scorpion dafuͤr biete? * So denn ihr, die ihr arg 13 ſeyd, koͤnnet euren Kindern gute Gaben geben: wie viel⸗ mehr wird der Vater im Himmel den heiligen Geiſt ge⸗ ben denen, die ihn bitten? Urnd er trieb einen Teufel aus, der war ſtumm. Und 14 es geſchah, da der Teufel ausfuhr, da redete der Stum⸗ me. Und das Volk verwunderte ſich. *Etliche aber unter 15 ihnen ſprachen: er treibet die Teufel aus durch Beelzebub, den Oberſten der Teufel. * Die andern aber verſuchten 16 ihn, und begehrten ein Zeichen von ihm vom Himmel. Er aber vernahm ihre Gedanken, und ſprach zu ihnen: 17 ein jeglich Reich, ſo es mit ihm ſelbſt uneins wird, das wird wuͤſte, und ein Haus faͤllet uͤber das andere. * Iſt 18 denn der Satanas auch mit ihm ſelbſt uneins, wie will ſein Reich beſtehen? Dieweil ihr ſaget, ich treibe die Teufel aus durch Beelzebub. * So aber ich die Teufel durch 19 Beelzebub austreibe, durch wen treiben ſie eure Kinder aus? Darum vwerden ſie eure Richter ſeyn. * So ich 20 aber durch Gottes Finger die euſel austreibe, ſo kommt 3 je a) Wie vielmehr wird der geben, was ihr bittet. Siehe guͤtige und barmherzige Gott v. 13. 166 (C. 11.) Evangelium St. Lucaͤ. 21 je das Reich Gottes zu euch. * Wenn ein ſtarker Gewap⸗ neter ſeinen Pallaſt bewahret, ſo bleibet das Seine mit 22 Frieden. * Wenn aber ein Staͤrkerer uͤber ihn kommt, und uͤberwindet ihn: ſo nimmt er ihm ſeinen Harniſch, dar⸗ 23 auf er ſich verließ; und theilet den Raub aus. b) * Wer nicht mit mir iſt, der iſt wider mich: und wer 24 nicht mit mir ſammlet, der zerſtreuet. * Wenn der unſaubere Geiſt von dem Menſchen ausfaͤhret: ſo durch⸗ wandelt er düurre Staͤtte, ſuchet Ruhe, und findet ihrer nicht; ſo ſpricht er: ich will wieder umkehren in mein 25 Haus, daraus ich gegangen bin. * Und wenn er kommt, 26 ſo findet ers mit Beſemen gekehret und geſchmuͤcket.* Denn gehet er hin, und nimmt ſieben Geiſter zu ſich, die aͤrger ſind, denn er ſelbſt: und wenn ſie hinein kommen, wohnen ſie da; und wird hernach mit demſelbigen Menſchen aͤrger, 27 denn vorhin. c) * Und es begab ſich, da er ſolches rede⸗ te, erhub ein Weib im Volk die Stimme, und ſprach zu ihm: ſelig iſt der Leib, der dich getragen hat, und die 28 Bruͤſte, die du geſogen haſt. * Er aber ſprach: ja, ſelig 29 ſind, die Gottes Wort hoͤren und bewahren. * Das Volk aber drang hinzu. Da fieng er an, und ſagte: dieß iſt eine arge Art, ſie begehret ein Zeichen; und es wird ihr kein Zeichen gegeben, denn nur das Zeichen des Propheten 30 Jonas. * Denn wie Jonas ein Zeichen war den Ninivi⸗ ten, alſo wird des Menſchen Sohn ſeyn dieſem Ge⸗ 31 ſchlecht. d) * Die Koͤnigin von Mittage e) wird auftre⸗ ten vor dem Gericht mit den Leuten dieſes Geſchlechts, und wird ſie verdammen: denn ſie kam von der Welt En⸗ de, zu hoͤren die Weisheit Salomonis. Und ſiehe, hie iſt 32 mehr denn Salomon. * Die Leute von Ninive werden auftreten vor dem Gericht, mit dieſem Geſchlecht, und werdens verdammen: denn ſie thaͤten Buße nach der Pre⸗ 33 digt Jonas. Und ſiehe, hie iſt mehr denn Jonas. * Rie⸗ man b) Ihr ſehet alſo, daß ich 4) Chriſtus wird auch drey maͤchtiger ſeyn muß, als Sa⸗ Tage und Naͤchte in der Erde tan, und nicht mit, ſondern liegen, und dann zum Zeichen, wider ihn. daß er der Meſſias ſey, wie⸗ der lebendig auferſtehen. Matth. ¹⁴) So wird es mit euch, ihr 12, 49. ꝛc. Juden, zuletzt aͤrger werden, e) Deren 1 Koͤn. 10, I. ge⸗ als es war. Matth. 12, 45. dacht wird. ever ge mmi omnunt, det W d wer N durae Hihtei meit Nnun. D ilge eten ſtge, Slcde oc, id de 1,ſ 3 dieß i edig Nhenn N 1G Afte Dieß ſollte man thun, und jenes nicht laſſen. Exvangelium St. Lucaͤ. (C. 11.) 167 mand zuͤndet ein Licht an, und ſetzet es an einen heimlichen Ort, auch nicht unter einen Scheffel: ſondern auf den Leuchter, auf daß, wer hinein gehet, das Licht ſehe. f) Das Auge iſt des Leibes Licht. Wenn nun dein Auge 34 einfaͤltig ſeyn wird, ſo iſt dein ganzer Leib lichte. So aber dein Auge ein Schalk ſeyn wird, ſo iſt auch dein Leib finſter. * So ſchaue drauf, daß nicht das Licht in dir 35 Finſterniß ſey. * Wenn nun dein Leib ganz lichte iſt, daß 36 er kein Stuͤck von Finſterniß hat: ſo wird er ganz lichte feyn, und wird dich erleuchten, wie ein heller Blitz. g) *Da er aber in der Rede war: bat ihn ein Phariſaͤer, 37 daß er mit ihm das Mittagsmahl aͤße. Und er gieng hin⸗ ein, und ſatzte ſich zu Tiſche. *Da das der Phariſaͤer ſa⸗ 38 he: zerwunderte er ſich, daß er ſich nicht (nach der Pha⸗ riſaͤer Art) vor dem Eſſen gewaſchen haͤtte. P *Der Herr 39 aber ſprach zu ihm: ihr Phariſaͤer haltet die Becher und Schuͤſſeln auswendig reinlich, aber euer Inwendiges iſt voll Raubes und Bosheit. Ihr Narren, meynet ihr, 40 daß nwendig rein ſey, wenns auswendig rein iſt? * Doch 4 geber Allmoſen von dem, das da iſt: ſiehe, ſo iſts euch alles rein. h) * Aber wehe euch Phariſaͤern, daß ihr ver⸗ 42 zehenet die Minze und Raute, und allerley Kohl: und gehet vor dem Gericht uͤber, und vor der Liebe Gottes. man * Wehe 4 euch Wariſaͤern, daß ihr gerne oben an ſitzet in den Schu⸗ len, und wollt gegruͤſſet ſeyn auf dem Markte. *Wehe 44 euch Shriftgelehrten und Phariſaͤern, ihr Heuchler, daß ihr ſeyd wie die verdeckte Todtengraͤber, i) daruͤber die Leute leufen, und kennen ſie nicht. *Da antwortete ei⸗ 45 ner von den Schriftgelehrten, und ſprach zu ihm: Mei⸗ ſter, minden Worten ſchmaͤheſt du uns auch. * Er aber 46 ſprach: und wehe auch euch, ihr Schriftgelehrten; denn ihr beladet die Menſchen mit untraͤglichen Laſten (von Men⸗ ſchengeboten), und ihr ruͤhret ſe nicht mit einem Finger f†) Dieß ind einige allgemei⸗ ne Ermahningen, die Chri⸗ ſtus an ſeine Zupörer richtet. Man ſehe die Erklaͤrung dieſes Verſes Marc. 4, 21. ꝛc. und die Erklaͤrung ies folgenden Ver⸗ ſes Matth. 6, 22. 2) Suche Erenntniß: ſo wirſt du erleuchtet und gebeſſert. h) Die Menſchenliebe und Barmherzigkeit ausuͤben, iſt beſſer, als Schuͤſſeln und Haͤn⸗ de fleißig waſchen. Beydes aber kann geſchehen. i) Inwendig voll boͤſer Luͤ⸗ ſte; auswendig wie fromme Leute. * 8 168 (C. 1I. 12.) Evangelium St. Luca. 47 an. * Wehe euch: denn ihr bauet der Propheten Graͤber, 48 eure Vaͤter aber haben ſie getoͤdtet. *So bezeuget ihr zwar, und bewilliget in eurer Vdsßter Werk: denn ſie 49 toͤdteten ſie, ſo bauet ihr ihre Graͤber. * Darum ßpricht die Weisheit Gottes: ich will Propheten und Apoſtel zu ihnen ſenden, und derſelbigen werden ſie etliche toͤdten 50 und verfolgen; * Auf daß gefordert werde von dieſem Geſchlecht aller Propheten Blut, das vergoſſen iſt, ſint 51 der Welt Grund geleget iſt, * Von Abels Blut in, bis auf das Blut Zachariä, der umkam zwiſchen den Altar und Tempel. Ja, ich ſage euch, es wird gefordett wer⸗ 52 den von dieſem Geſchlecht. k) * Wehe euch Scriftge⸗ lehrten, denn ihr den Schluͤſſel 1) des Erkenntniß habt. Ihr kommet nicht hinein: und wehret denen, ſo hinein 53 wollen. * Da er aber ſolches zu ihnen ſagte: fiengen an die Schriftgelehrten und Phariſaͤer hart auf ihn zu drin⸗ gen, und ihm mit mancherley Fragen den Mund u ſto⸗ 54 pfen; »Und laureten auf ihn, und ſuchten, ob ſie twas erjagen koͤnnten aus ſeinem Munde, daß ſie eine Sache zu ihm haͤtten. “ Das zwoͤlfte Capitel. 1. Jeſus ermahnt ſeine Juͤnger, troͤſtet ſie, und gielt ihnen große Verheiſſungen. v. 1 — 12. 2. Er warnt vor Geitz und uͤbertriebenen Sorgen, ermahnet zur Wachſamkeit und ſteten Bereitſchaft, ihn bey kiner Zu⸗ kunft zu empfangen. v. 13 — 59. a) 1 (Hs lief das Volk zu, und kamen etliche Tauſend zuſam⸗ men, alſo, daß ſie ſich unter einander treten. Da fieng er an, und ſagte zu ſeinen Juͤngern: zum erſten, huͤtet euch vor dem Sauerteig der Phariſaͤer, welcher iſt 2 die Heucheley. * Es iſt aber nichts verborgen/ das nicht offenbar werde: noch heimlich, das man nicht wiſſen wer⸗ k) Die Erklaͤrung ſiehe a) In dieſem Kapitel kom⸗ Matth. 23, 33. men Reden Jeſu jor, die er zu . verſchiedenen Zeten gehalten 1) Die rechten Mittel zur hat, und die Luas nur in ei⸗ Erkenntniß des Wortes Got⸗ nes zuſammenzol. Man findet tes, aber ihr gebraucht ſie nicht, vieles davon Matth. 10, 26. und laßt ſie andre nicht ge⸗ Matth. 12, 32. Matth. 6, 25. brauchen. Matth. 24, 45 0. Ge⸗ 3 Gtibe nger i demn ſe n hrich peſel ethet n Nen * Evangelium St. Lucaͤ. (C. 12.) 169 de. * Darum, was ihr im Finſterniß ſaget, das (ſoll) 3 wird man im Licht hoͤren: was ihr redet ins Ohr in den Kammern, das wird (ſoll) man auf den Daͤchern predi⸗ gen. b) * Ich ſage euch aber meinen Freunden: fuͤrchtet 4 euch nicht vor denen, die den Leib taͤdten, und darnach nichts mehr thun koͤnnen. * Ich will euch aber zeigen, 5 vor welchem ihr euch fuͤrchten ſollt: fuͤrchtet euch vor dem, der, nachdem er getoͤdtet hat, auch Macht hat zu werfen in die Hoͤlle. Ja, ich ſage euch, vor dem fuͤrch⸗ tet euch. * Verkauft man nicht fuͤnf Sperlinge um zween 6 Pfennige? Noch iſt vor Gott derſelbigen nicht eines ver⸗ geſſen. * Auch ſind die Haare auf eurem Haupt alle ge⸗ 7 zehlet. Darum fuͤrchtet euch nicht: denn ihr ſeyd beſſer denn viel Sperlinge. * Ich ſage euch aber: wer mich 8 bekennet vor den Menſchen, den wird auch des Menſchen Sohn bekennen vor den Engeln Gottes. * Wer mich 9 aber verleugnet vor den Menſchen, der wird verleugnet werden vor den Engeln Gottes. * Und wer da redet ein 10 Wort wider des Menſchen Sohn, dem ſoll es vergeben werden: wer aber laͤſtert den heiligen Geiſt, dem ſoll es nicht vergeben werden. * Wenn ſie euch aber fuͤhren wer⸗ 11 den in ihre Schulen, und vor die Oberkeit, und vor die Gewaltigen: ſo ſorget nicht, wie oder was ihr antworten oder was ihr ſagen ſollt. * Denn der heilige Geiſt wird 12 euch zu derſelbigen Stunde lehren, was ihr ſagen ſollt. * Es ſprach aber einer aus dem Volk zu ihm: Mei⸗ 13 ſter, ſage meinem Bruder, daß er mit mir das Erbe thei⸗ le. * Er aber ſprach zu ihm: Menſch, wer hat mich zum 14 Richter oder Erbſchichter uͤber euch geſetzt? * Und ſprach 15 zu ihnen: ſehet zu, und huͤtet euch vor dem Geitz; denn niemand lebet davon, daß er viel Guͤter hat. *Und er 16 ſagte ihnen ein Gleichniß, und ſprach: es war ein reicher Menſch, des Feld hatte wohl getragen. * Und er gedachte 17 bey ihm ſelbſt, und ſprach: was ſoll ich thun? Ich habe nicht, da ich meine Fruͤchte hinſammle. * Und ſprach: das will 18 ich thun; ich will meine Scheunen abbrechen, und groͤße⸗ re bauen, und will drein ſammlen alles, was mir gewach⸗ ſen iſt, und meine Guͤter. * Und will ſagen zu meiner 19 Seelen: liebe Seele, du haſt einen großen Vorrath auf L 5 viel b) Jeſus befiehlt ſeinen lich predigen, was er ſie insbe⸗ Juͤngern, ſie ſollten das oͤffent⸗ ſondere und allein lehrete. 170 (C. 12.) Evangelium St. Luca. viel Jahr; habe nun Ruhe, iß, trink, und habe guten 20 Muth. * Aber Gott ſprach zu ihm: du Narr, dieſe Nacht wird man deine Seele von dir fordern; und wes 21 wirds ſeyn, das du bereitet haſt? *Alſo gehet es, wer ihm Schaͤtze ſammlet, und iſt nicht reich in Gott c). 22 * Er ſprach aber zu ſeinen Juͤngern: darum ſage ich euch, ſorget nicht fuͤr euer Leben, was ihr eſſen ſollet; auch 23 nicht für euren Leib, was ihr anthun ſollet. *Das de⸗ ben iſt mehr, denn die Speiſe: und der Leib mehr, 24 denn die Kleidung. * Nehmet wahr der Raben: ſie ſaͤen nicht, ſie erndten auch nicht, ſie haben auch keinen Keller noch Scheune; und Gott nehret ſie doch. Wie viel aber 25 ſeyd ihr beſſer, denn die Voͤgel? * Welcher iſt unter euch, ob er ſchon darum ſorget, der da koͤnnte eine Ellen 26 lang ſeiner Groͤße zuſetzen? * So ihr denn das geringſie 27 nicht vermoͤget, warum ſorget ihr fuͤr das andere? *Reh⸗ met wahr der Lilien d) auf dem Felde, wie ſie wachſen: ſie arbeiten nicht, ſo ſpinnen ſie nicht. Ich ſage euch aber, daß auch Salomon in aller ſeiner Herrlichkeit nicht 28 iſt bekleidet geweſen, als der eines. * So denn das Gras, das heute auf dem Felde ſtehet, und morgen in den Ofen geworfen wird, Gott alſo kleidet, wie piel⸗ 29 mehr wird er euch kleiden, ihr Kleinglaͤubigen? * Dar⸗ um auch ihr, fraget nicht darnach, was ihr eſſen, oder was ihr trinken ſollt: und fahret nicht hoch her e). 30 *7 Nach ſolchem allen trachten die Heiden in der Welt: 31 aber euer Vater weiß wohl, daß ihr des beduͤrfet. Doch trachtet nach dem Reich Gottes, ſo wird euch das alles 32 zufallen. *Fuͤrchte dich nicht, du kleine Heerde: denn es iſt eures Vaters Wohlgefallen, euch das 33 Reich f) zu geben. * Verkaufet, was ihr habt: und gebek Allmoſen. Machet euch Saͤckel, die nicht veral⸗ ten: einen Schatz, der nimmer abnimmt im Himmel; da kein Dieb zukommt, und den keine Motten ſeſen Denn e) Hat keinen Ueberfluß an Wellen der Sorgen nicht ſo hin Guͤtern der Seele, an Erkennt⸗ und her werfen. niß, an Liebe Gottes ic. Sie „ as Reich hier und dort. * 6, 2§8. Hier erhielten die Junger Chri⸗ 4) Matth 6, 8 ſti die großen Guͤter des Gei⸗ e) Schweifet mit euren ſor⸗ ſtes im Reiche der Gnaden, genvollen Gedanken nicht ſo dort die himmliſchen im ewi⸗ weit aus; laßt euch von den gen Leben. ſyn⸗ igt Uufi N ſih Derr be gi , N Und We es, Grtte⸗ ic eut let, Dash ib nee ſtſ Nne bietie e M eC N Peſn. ge a ekit e N lgen die Evangelium St. Lucaͤ. (C. 12.) 171 * Denn wo euer Schatz iſt, da wird auch euer Herz 34 ſeyn. *Laſſet eure Lenden umguͤrtet ſeyn, und eure 35 Lichter brennen. * Und ſeyd gleich den Menſchen, die 36 auf ihren Herrn warten, wenn er aufbrechen wird von der Hochzeit, auf daß, wenn er kommt und anklopfet, ſie ihm bald aufthun. * Selig ſind die Knechte, die der 37 Herr, ſo er kommt, wachend findet. Wahrlich, ich ſa⸗ ge euch, er wird ſich aufſchuͤrzen, und wird ſie zu Tiſche ſetzen, und vor ihnen gehen, und ihnen dienen g). * Und 38 ſo er kommt in der andern Wache, und in der dritten Wache, und wirds alſo finden: ſelig ſind dieſe Knechte. Das ſollt ihr aber wiſſen: wenn ein Hausherr wuͤßte, 39 zu welcher Stunde der Dieb kaͤme; ſo wachete er, und lieſe nicht in ſein Haus brechen. * Darum ſeyd ihr auch 40. bereit: denn des Menſchen Sohn wird kommen zu der Stunde, da ihrs nicht meynet. * Petrus aber ſprach 41 zu ihm: Herr, ſageſt du dieß Gleichniß zu uns, oder auch zu allen? * Der Herr aber ſprach: wie ein groß 42 Ding iſt es um einen treuen und klugen Haushalter, welchen der Herr ſetzet uͤber ſein Geſinde, daß er ihnen zu rechter Zeit ihre Gebuͤhr gebe? * Selig iſt der Knecht, 43 welchen ſein Herr findet alſo thun, wenn er kommt. Wahrlich, ich ſage euch, er wird ihn uͤber alle ſeine 44 Guͤter ſetzen. * So aber derſelbige Knecht in ſeinem Her⸗ 45 zen ſagen wird: mein Herr verzeucht zu kommen; und faͤhet an zu ſchlagen Knechte und Maͤgde, auch zu eſſen und zu trinken, und ſich voll zu ſaufen: * So wird 46 deſſeldigen Knechts Herr kommen an dem Tage, da er ſichs nicht verſiehet, und zu der Stunde, die er nicht weiß; und wird ihn zerſcheitern, und wird ihm ſeinen Lohn geben mit den Unglaͤubigen. * Der Knecht aber, 47 der ſeines Herrn Willen weiß, und hat ſich nicht berei⸗ tet, auch nicht nach ſeinem Willen gethan: der wird viel Streiche leiden muͤſſen. * Der es aber nicht weiß, 48 hat doch gethan, das der Streiche werth iſt: wird wenig Streiche leiden. Denn welchem viel gegeben iſt, bey dem wird man viel ſuchen: und welchem viel befoh⸗ len iſt, von dem wird man viel fordern. * Ich bin 49 kommen, daß ich ein Feuer anzuͤnde h) auf Erden: was 92) Er wird ihnen vorzuͤgliche h) Daß ich große Bewe⸗ Ehre erweiſen, wie z. E. Jeſus gungen und eine mit mancher ſeinen Juͤngern, Joh. 13, 4. Gefahr verbundene Religions⸗ 172 (C. 12.) Evangelium St. Lucaͤ. 50 was wollte ich lieber, denn es brennete ſchon? * Aber ich muß mich zuvor taufen laſſen mit einer Taufe; ¹) und wie iſt mir ſo bange, bis ſie vollendet werde? 51 * Meynet ihr, daß ich herkommen bin, Friede zu brin⸗ gen auf Erden? Ich ſage, nein: ſondern Zwietracht. k) 52 * Denn von nun an werden fuͤnf in einem Hauſe uneins 33 ſeyn: drey wider zwey, und zwey wider drey. * Es wird ſeyn der Vater wider den Sohn, und der Sohn wider den Vater: die Mutter wider die Tochter, und die Tochter wider die Mutter: die Schwieger wider die 54 Schnur, und die Schnur wider die Schwieger. * Er ſprach aber zu dem Volk: wenn ihr eine Wolke ſehet aufgehen vom Abend; ſo ſprecht ihr bald, es kommt ein 55 Regen; und es geſchicht alſo. * Und wenn ihr ſehet den Südwind wehen, ſo ſprechet ihr: es wird heiß werden; 56 und es geſchicht alſo. * Ihr Heuchler, die Geſtalt der Erden und des Himmels koͤnnet ihr pruͤfen: wie pruͤfet 57 ihr aber dieſe Zeit nicht? H * Warum richtet ihr aber 58 nicht an euch ſelber, was recht iſt? * So du aber mit deinem Widerſacher vor den Fuͤrſten geheſt: ſo thue Fleiß auf dem Wege, daß du ſein los werdeſt; auf daß er nicht etwa dich vor den Richter ziehe, und der Richter uͤberantworte dich dem Stockmeiſter, und der Stockmei⸗ 59 ſter werfe dich ins Gefaͤngniß. * Ich ſage dir, du wirſt von dannen nicht heraus kommen, bis du den allerletz⸗ ten Scherf bezahleſt. m) Das veraͤnderung unter den Men⸗ ſchen anrichte. i) Ich muß viele und große Leiden zuvor erdulden. Matth. 20, 22. . K) So boshaft und der Wahr⸗ heit widerſpenſtig waren die meiſten Juden und Heiden, daß die Waphrheit nicht anders, als unter vielem Widerſtand und großen Verfolgungen aus⸗ gebreitet werden konnte. Matth. 10, 38. D) Koͤnnet ihr nicht aus mei⸗ ner Lehre, und aus meinen Wundern, die ich verrichte, merken und wiſſen, daß ich der Meſſ ias ſey? Matth. 16, 2. E. m) Bekehret euch bey Zeit; ſucht eurer großen Schuld vor Gott, dem Richter, los zu werden, brechen. ehe die Strafen ein⸗ er, bider N . 0 lteſt Umnttt ſcſet N perdet ltN e ornſ ihr a Cberti e gi daß e Nhe tocfn du lete Evangelium St. Lucaͤ. (C. 13.) 173 Das dreyzehende Capitel. 1. Jeſus warnet vor liebloſen Urtheilen uͤber Ungluͤckliche, und ermahnt die um ihn waren, zur Buße und guten Werken. 2. Er heilt ein krankes Weib am Sabbath. v. 10 — 17. 3. Er zeigt in einigen Gleichniſſen, wie ſchnell ſich ſeine Kirche ausbreiten werde. v. 18 — 22. Matth. 13, 31 ꝛc. 4. Er ermahnet zum Ernſt und Eifer in der Religion. v. 23 — 30. Matth. 7, 13 . . 5. Es wird Jeſu angezeigt, daß Herodes ihn toͤdten wolle; er draͤuet Jeruſalem goͤttliche Strafgerichte. v. 31 — 35. Matth. 19, 30 ꝛc. Kap. 23, 38. s§ waren aber zu derſelbigen Zeit etliche dabey, die 1 verkuͤndigten ihm von den Galilaͤern, welcher Blut Pilatus ſamt ihrem Opfer vermiſchet hatte. a) * Und 2 Jeſus antwortete, und ſprach zu ihnen: meynet ihr, daß dieſe Galilaͤer vor allen Galilaͤern Suͤnder geweſen ſind, dieweil ſie das erlitten haben? *Ich ſage, nein: ſon⸗ 3 dern, ſo ihr euch nicht beſſert, werdet ihr alle auch alſo umkommen. *Oder meynet ihr, daß die achtzehen, auf 4 welche der Thurn in Siloah b) fiel, und erſchlug ſie, ſeyn ſchuldig geweſen vor allen Menſchen, die zu Jeruſalem wohnen? * Ich ſage, nein: ſondern, ſo ihr euch nicht 5 beſſert, werdet ihr alle auch alſo umkommen. * Er ſagte 0 ihnen aber dieß Gleichniß: es hatte einer einen Feigen⸗ baum, der war gepflanzt in ſeinem Weinberge; und kam, und ſuchte Frucht darauf, und fand ſie nicht.Da ſprach 7 er zu dem Weingaͤrtner: ſiehe, ich bin nun drey Jahr lang alle Jahr kommen, und habe Frucht geſucht auf die⸗ ſem Feigenbaum, und finde ſie nicht; haue ihn ab; was 8 hindert er das Land? * Er aber antwortete, und ſprach zu ihm: Herr, laß ihn noch dieß Jahr, bis daß ich um ihn grabe, und beduͤnge ihn, * Ob er wollte Frucht brin⸗ 9 gen; wo nicht, ſo haue ihn darnach ab. SWJ Und er lehrete in einer Schule am Sabbath. 10 * Und ſiehe, ein Weib war da, das hatte einen Geiſt 11 .—M der a) Pilatus hatte einige eben b) Dieſer Thurn war an der zu der Zeit erwuͤrgen laſſen, Stadtmauer zu Jeruſalem, nicht als ſie im Tempel ihre Opfer weit vom Teich Siloah, und brachten. war vor einiger Zeit eingeſtuͤrzt. † 174 (C. 13.) Evangelium St. Lucaͤ. der Krankheit achtzehen Jahr: und ſie war krumm, und 12 konnte nicht wohl aufſehen. * Da ſie aber Jeſus ſahe, ruffte er ſie zu ſich, und ſprach zu ihr: Weib, ſey los 13 von deiner Krankheit. *Und legte die Haͤnde auf ſie: 14 und alſobald richtete ſie ſich auf, und preiſete Gott.* Da antwortete der Oberſte der Schule, und ward unwillig, daß Jeſus auf den Sabbath heilete, und ſprach zu dem Volk: es ſind ſechs Tage, darinnen man arbeiten ſoll; in denſelbigen kommt und laſſet euch heilen, und nicht am 15 Sabbathtage. * Da antwortete ihm der Herr, und ſprach: du Heuchler, loͤſet nicht ein jeglicher unter euch ſeinen Ochſen oder Eſel von der Krippen am Sabbath, 16 und fuͤhret ihn zur Trenke? * Sollte aber nicht geloͤſet werden am Sabbath dieſe, die doch Abrahams Tochter iſt, von dieſem Bande, welche Satanas gebunden hatte 17 nun wohl achtzehen Jahr? *Und als er ſolches ſagte, mußten ſich ſchaͤmen alle, die ihm zuwider geweſen wa⸗ ren: und alles Volk freuete ſich uͤber allen herrlichen Tha⸗ ten, die von ihm geſchahen. 18 * Er ſprach aber: wem iſt das Reich Gottes gleich, 19 und wem ſoll ichs vergleichen? * Es iſt einem Senfkorn gleich, welches ein Menſch nahm, und warfs in ſeinen Gaͤrten: und es wuchs, und ward ein großer Baum (Stande): und die Voͤgel des Himmels wohneten unter 20 ſeinen Zweigen. * Und abermal ſorach er: wem ſoll ich 21 das Reich Gottes vergleichen? * Es iſt einem Sauertei⸗ ge gleich, welchen ein Weib nahm, und verbarg ihn un⸗ ter drey Scheffel Mehls, bis daß es gar ſauer ward. 22 * Und er gieng durch Staͤdte und Maͤrkte, und lehrete, und nahm ſeinen Weg gen Jeruſalen. 23 * Es ſprach aber einer zu ihm: Herr, meyneſt du, 24 daß wenig ſeelig werden? Er aber ſprach zu ihnen: *Rin⸗ get darnach, daß ihr durch die enge Pforte c) eingehet; denn viel werden (das ſage ich euch) darnach trachten, wie ſie hinein kommen, und werdens nicht thun koͤnnen. 25 Von dem an, wenn der Hauswirth aufgeſtanden iſt und die Thuͤr verſchloſſen hat, da werdet ihr denn anfahen drauſſen zu ſtehen, und an die Thuͤr klopfen, und ſagen: Herr, c) Gebt euch Muͤhe, durch um u Seeligkei n⸗ alle Beſchwerlichkeiten und Hin⸗ gen. 1 eligkeit zu gelaa⸗ derniſſe hindurch zu dringen, Hen, zn S Dreſe lret lrh een enn i ur Rget Ktor en d n, A hen in he en n Unn⸗ hen denne Vtlſn Ppe ſe h ite he Eroſt ſerden ſeni iſ, n, N us ſehe , ſey le uf ſe btt Unubttig Hende ſolen Hicht a 6, ter eus etbet, r gne Ctft Derſen ẽſct heſen te gerd gle Riffe in ſchn 4 P ir 1E Gleret Evangelium St. Lucaͦ. (C. 13. 14.) 175 Herr, Herr, thue uns auf. Und er wird antworten, und zu euch ſagen: ich kenne euer nicht, wo ihr her ſeyd. *So werdet ihr denn anfahen zu ſagen: wir haben vor 26 dir geſſen und getrunken, und auf den Gaſſen haſt du uns gelehret. * Und er wird ſagen: ich ſage euch, ich kenne 27 euer nicht, wo ihr her ſeyd: weichet alle von mir, ihr Uebelthaͤter. * Da wird ſeyn Heulen und Zaͤhnklappen: 28 wenn ihr ſehen werdet Abraham, und Iſaac, und Ja⸗ cob, und alle Propheten im Reich Gottes; euch aber hin⸗ aus geſtoſſen. *Und es werden kommen vom Morgen 29 und vom Abend, von Mitternacht und vom Mittage, die zu Tiſche ſitzen werden im Reiche Gottes. * Und ſie⸗ 30 he, es ſind letzten, die werden die erſten ſeyn: und ſind erſten, die werden die letzten ſeyn. AAn demſelbigen Tage kamen etliche Phariſaͤer, und 31 ſprachen zu ihm: hebe dich hinaus, und gehe von hinnen; denn Herodes will dich toͤdten. * Und er ſprach zu ihnen: 32 gehet hin, und ſaget demſelben Fuchs: ſiehe, ich treibe Teufel aus, und mache geſund heut und morgen, und am dritten Tage werde ich ein Ende nehmen. d) * Doch muß 33 ich heute und morgen, und am Tage darnach wandeln: denn es thuts nicht, daß ein Prophet umkomme auſſer Jeruſalem. * Jeruſalem, Jeruſalem, die du toͤdteſt die 34 Puopheten; und ſteinigeſt, die zu dir geſandt werden: wie oft habe ich wollen deine Kinder verſammlen, wie eine Henne ihr Neſt unter ihre Fluͤgel; und ihr habt nicht gewollt? * Sehet, euer Haus ſoll euch wuͤſte gelaſſen 35 werden. Denn ich ſage euch: ihr werdet mich nicht ſe⸗. hen, bis daß es komme, daß ihr ſagen werdet: gelobet iſt, der da kommt in dem Namen des Herrn. Das vierzehende Capitel. L. Jeſus heilt am Sabbath einen Waſſerſuͤchtigen, vertheidigt dieſe Handlung gegen die Phariſaͤer, und giebt ihnen gute Erinnerungen, nicht rangſuͤchtig, dagegen wohlthaͤtig gegen die Duͤrftigen zu ſeyn. v. 1 — 13. Marc. 3, 2. 2. Er verkuͤndigt durch ein Gleichniß die Verwerfung der Ju⸗ Dden, die den Ruf Gottes zur Seeligkeit nicht annahmen. v. 16 — 24. 4) Nicht lange, nur wenige Tage und Wochen, werde ich noch lehren, dann ſterben. . 4 176 (C. 14.) Evangelium St. Lucuͤ. 3. Er verlangt von ſeinen Nachfolgern, daß ſie ſich zu ſchwe⸗ ren Leiden geſchickt machen, und ſich ſelbſt verleugnen ſol⸗ len. v. 253 — 35 . 1 Urd es begab ſich, daß er kam in ein Haus eines Ober⸗ ſten der Phariſaͤer, auf einen Sabbath, das Brod 2 zu eſſen: und ſie hielten auf ihn. *Und ſiehe, da war ein 3 Menſch vor ihm, der war waſſerſuͤchtig. * Und Jeſus antwortete, und ſagte zu den Schriftgelehrten und Phari⸗ ſaͤern, und ſprach: iſts auch recht auf den Sabbath heilen? 4 * Sie aber ſchwiegen ſtille. Und er griff ihn an, und hei⸗ 5 lete ihn, und ließ ihn gehen. ſprach zu ihnen: welcher iſt unter euch, dem ſein Ochſe oder Eſel in den Brunnen faͤllet, und er nicht alsbald ihn 6 heraus zeucht am Sabbathtage? * Und ſie konnten ihm 7 darauf nicht wieder Antwort geben. * Er ſagte aber ein Gleichniß zu den Gaͤſten, da er merkte, wie ſie erwehleten 8 oben an zu ſitzen, und ſprach zu ihnen: *Wenn du von jemand geladen wirſt zur Hochzeit, ſo ſetze dich nicht oben an; daß nicht etwa ein ehrlicher, denn du, von ihm gela⸗ 9 den ſey; * Und ſo denn kommt, der dich und ihn geladen hat, ſpreche zu dir: weiche dieſem; und du muͤſſeſt denn 10 mit Scham unten an ſitzen. * Sondern wenn du geladen wirſt, ſo gehe hin, und ſetze dich unten an: auf daß, wenn da kommt, der dich geladen hat, ſpreche zu dir: Freund, ruͤcke hinauf; denn wirſt du Ehre haben vor de⸗ 11 nen, die mit dir zu Tiſche ſitzen. * Denn wer ſich ſelbſt erhoͤhet, der ſoll erniedriget werden: und wer ſich ſelbſt 12 erniedriget, der ſoll erhoͤhet werden. * Er ſprach auch zu dem, der ihn geladen hatte: wenn du ein Mittags⸗ oder Abendmahl macheſt, ſo lade nicht deine Freunde, noch deine Bruͤder, a) noch deine Gefreundten, noch deine Nachbarn, die da reich ſind; auf daß ſie dich nicht etwa 13 wieder laden, und dir vergolten werde. * Sondern wenn du ein Mahl macheſt: ſo lade die Armen, die Kruͤppel, * So biſt du ſeelig: denn ſie 14 die Lahmen, die Blinden. habens dir nicht zu vergelten; es wird dir aber vergolten werden * Und antwortete, und a) Jeſus will, daß man bey Gaſtgeboten und Freudenmah⸗ len keine unrechten Nebenab⸗ ſichten haben, und nicht darauf ſehen ſoll, daß es uns wieder vergolten werde. Er verbietet nicht, Anverwandte und gute Freunde zu Gaſte zu laden. Doch liegt auch hier eine Erin⸗ nerung, der Armen dabey zu gedenken. . zu ſhn⸗ eunen es Oen das Dc or nd e nd r Hheiel und ie, ſein N botdte Uenf te cher tete r dt ſictok Gnge⸗ elck ſeſde 4 Unhe N. . N. ie e i ucht / de, Nc Ne in npen Ptec Urſe vegete ende Gn 1 eu te Nte Evangelium St. Lucaͤ. (C. 14.) 177 werden in der Auferſtehung der Gerechten. * Da aber ſol⸗ 15 ches hoͤrete einer, der mit zu Tiſche ſaß, ſprach er zu ihm: ſeelig iſt, der das Brod iſſet im Reich Gottes. b) * Er aber ſprach zu ihm: es war ein Menſch, der 16 machte ein groß Abendmahl, und lud viel dazu. *Und 12 ſandte ſeinen Knecht aus zur Stunde des Abendmahls, zu ſagen den Geladenen: kommet, denn es iſt alles bereit. Und ſie fiengen an alle nacheinander ſich zu entſchuldigen. 18 Der erſte ſprach zu ihm: ich habe einen Acker gekauft, und muß hinaus gehen, und ihn beſehen; ich bitte dich, entſchuldige mich. * Und der ander ſprach: ich habe fuͤnf 19 Joch Ochſen gekauft, und ich gehe jetzt hin, ſie zu beſe⸗ hen; ich bitte dich, entſchuldige mich. * Und der dritte 20 ſprach: ich habe ein Weib genommen, darum kann ich nicht kommen. * Und der Knecht kam, und ſagte das ſei⸗ 21r nem Herrn wieder. Da ward der Hausherr zornig, und ſprach zu ſeinem Knechte: gehe aus bald auf die Straſſen und Gaſſen der Stadt; und fuͤhre die Armen, und Kruͤp⸗ pel, und Lahmen, und Blinden herein. * Und der Knecht 22 ſprach: Herr, es iſt geſchehen, was du befohlen haſt; es . iſt aber noch Raum da. * Und der Herr ſprach zu dem 23 Knechte: gehe aus auf die Landſtraſſen, und an die Zaͤu⸗ ne; und noͤthige ſie herein zu kommen, auf daß mein Haus voll werde. *Ich ſage euch aber, daß der Maͤnner kei⸗ 24 ner, die geladen ſind, mein Abendmahl ſchmecken wird. * Es gieng aber viel Volks mit ihm. Und er wandte 25 ſich, und ſprach zu ihnen: * So jemand zu mir kommt, 26 und haſſet nicht c) ſeinen Vater, Mutter, Weib, Kin⸗ der, Bruͤder, Schweſtern, auch dazu ſein eigen Leben; der kann nicht mein Juͤnger ſeyn. * Und wer nicht ſein 27 Kreutz traͤgt, und mir nachfolget; der kann nicht mein Juͤnger ſeyn. * Wer iſt aber unter euch, der einen Thurn 28 bauen will: und ſitzet nicht zuvor, und uͤberſchlaͤgt die Koſt, ob ers habe hinaus zu fuͤhren? d) * Auf daß nicht, 29 wo d) Der Antheil hat an den d) Der Sinn iſt: ihr, die Freuden des meſſ ianiſchen Rei⸗ ihr mir nachfolgen wollt, pruͤ⸗ ches. fet euch wohl, ob ihr auch das⸗ jenige leiſten koͤnnt, das ich von c) Der nicht bereit iſt, ſei⸗ euch fordere, und die Leiden ne Anverwandten weniger zu ausſtehen, die euch um des Ev⸗ lieben, als mich. angelii willen treffen werden. Neues Teſtam. M. 7 . 178 (C. 14. 15.) Evangelium St. Lucaͤ. wo er den Grund geleget hat, und kanns nicht hinaus fuͤh⸗ 30 ren, alle, die es ſehen, fahen an ſeiner zu ſpotten, * Und ſagen: dieſer Menſch hub an zu bauen, und kanns nicht 31 hinaus fuͤhren. *Oder welcher Koͤnig will ſich begeben in einen Streit wider einen andern Koͤnig: und ſitzet nicht zuvor, und rathſchlaget, ob er koͤnne mit zehen tauſend begegnen dem, der uͤber ihn kommt mit zwanzig tauſend? 32 * Wo nicht, ſo ſchicket er Botſchaft, wenn jener noch fer⸗ 33 ne iſt, und bittet um Friede. * Alſo auch ein jeglicher unter euch, der nicht abſaget allem, das er hat, kann 24 nicht mein Juͤnger ſeyn. * Das Salz iſt ein gut Ding: wo aber das Salz dumm wird, womit wird man wuͤr⸗ 35 zen? e) * Es iſt weder auf das Land, noch in den Miſt nuͤtze: ſondern man wird es wegwerfen. Wer Ohren hat zu hoͤren, der hoͤre. Das funfzehende Capitel. geſus zeiget in einigen Gleichniſſen von dem verlornen und wie⸗ der gefundenen Schaafe, Gelde und Sohn, die Vereitwil⸗ ligkeit Gottes, bußfertige Suͤnder anzunehmen, und ver⸗ theidigt ſich zugleich wegen des Vorwurfs, daß er die Suͤn⸗ der annehme. 1 (Es naheten aber zu ihm allerley Zoͤllner und Suͤnder, 2 daß ſie ihn hoͤreten. * Und die Phariſaͤer und Schrift⸗ gelehrten murreten, und ſprachen: dieſer nimmt die Suͤn⸗ 3 der an, und iſſet mit ihnen. * Er ſagte aber zu ihnen dieß 4 Gleichniß, und ſprach: * Welcher Menſch iſt unter euch, der hundert Schaafe hat, und ſo er der eines verleuret; der nicht laſſe die neun und neunzig in der Wuͤſten, und 5 hingehe nach dem verlornen, bis daß ers finde? * Und wenn ers funden hat, ſo leget ers auf ſeine Achſeln mit 6 Freuke * Und wenn er heim kommt, ruffet er ſeinen Freunden und Nachbarn, und ſpricht zu ihnen: freuet euch mit mir, denn ich habe mein Schaaf funden, das 7 verloren war. * Ich ſage euch: alſo wird auch Freude 4 e) Meine Juͤnger ſollen die leuchten und beſſern? Wenn Werkzenge ſeyn, durch welche ſie ſelbſt nicht in Leiden und die uͤbrigen Menſchen bekehrt Verfolgungen aushalten koͤn⸗ werden. Wenn ſie nun ſelbſt nen, wie wollen ſie machen, nicht erleuchtet und gebeſſert daß andere die Verſuchungen ſind, wie ſollen ſie andere er⸗ uͤberſtehen? 7 fausfti⸗ 1, le ns iche etberin get fiht tclſer⸗ tonſenel noch in ſeglicht „ unt Ding n wnr den M ente Evangelium St. Lucaͤ. (C. 15.) 179 im Himmel ſeyn uͤber einen Suͤnder, der Buße thut, vor neun und neunzig (eingebildeten) Gerechten, die der Buße nicht beduͤrren. * Oder welch Weib iſt, die zehen Gro⸗ 8 ſchen hat, ſo ſie der einen verleuret: die nicht ein Licht anzuͤnde, und kehre das Haus, und ſuche mit Fleiß, bis daß ſie ihn finde. * Und wenn ſie ihn funden hat, ruffet ſie ihren Freundinnen und Nachbarinnen, und ſpricht: freuet euch mit mir, denn ich habe meinen Groſchen fun⸗ den, den ich verloren hatte. * Alſo auch, ſage ich 10 euch, wird Freude ſeyn vor den Engeln Gottes uͤber einen Suͤnder, der Buſſe thut. * Und er 11 ſprach: ein Menſch hatte zween Soͤhne. * Und der juͤng⸗ 12 ſte unter ihnen ſprach zum Vater: gieb mir, Vater, das Theil der Guͤter, das mir gehoͤret. Und er theilete ih⸗ nen das Gut. *Und nicht lange darnach ſammlete der 13 juͤngſte Sohn alles zuſammen, und zog ferne uͤber Land: und daſelbſt brachte er ſein Gut um mit Praſſen. * Da 14 er nun alle das Seine verzehret hatte: ward eine große Theurung durch daſſelbige ganze Land, und er fieng an zu darben. * Und gieng hin, und hengte ſich an einen Buͤr⸗ 15 ger deſſelbigen Landes: der ſchickte ihn auf ſeinen Acker, der Saͤue zu huͤten. * Und er begehrete ſeinen Bauch zu 16 fuͤllen mit Traͤbern, a) die die Saͤue aſſen: und niemand gab ſie ihm. * Da ſchlug er in ſich, und ſprach: wie viel 17 Tagloͤhner hat mein Vater, die Brod die Fuͤlle haben, und ich verderbe im Hunger. * Ich will mich aufmachen, 18 und zu meinem Vater gehen, und zu ihm ſagen: Vater, ich habe geſuͤndiget in den Himmel, und vor dir; * Und 19 bin fort nicht mehr werth, daß ich dein Sohn heiſſe; mache mich als einen deiner Tagloͤhner. Und er machte 20 ſich auf, und kam zu ſeinem Vater. Da er aber noch ferne von dannen war: ſahe ihn ſein Vater, und jammer⸗ te ihn, lief und fiel ihm um ſeinen Hals, und kuͤſſete ihn. * Der Sohn aber ſprach zu ihm: Vater, ich habe ge⸗ 2r ſuͤndiget in den Himmel und vor dir (an Gott und dir); ich bin fort nicht mehr werth, daß ich dein Sohn heiſſe. * Aber der Vater ſprach zu ſeinen Knechten: 2 bringet das beſte Kleid hervor, und thut ihn an, und gebet ihm einen Fingerreif an ſeine Hand, und M 2 Schuh a) Dieß iſt die Frucht, die che im Morgenland eine der ge⸗ wir Johannisbrod nennen, wel⸗ ringſten Speiſen iſt. — 180 (C. 15. 16.) Evangelium St. Lucaͤ. 23 Schuh an ſeine Fuͤſſe; * Und bringet ein gemaͤſtet Kalb her; und ſchlachtets, laſſet uns eſſen und froͤlich ſeyn; bendig worden; er war verloren, und iſt funden worden. war auf dem Felde; und als er nahe zum Hauſe kam, 26 hoͤrete er das Geſaͤnge und den Reigen; * Und rief zu ſich 27 der Knechte einen, und fragte, was das waͤre? * Der aber ſagte ihm: dein Bruder iſt kommen; und dein Vater hat ein gemaͤſtet Kalb geſchlachtet, daß er ihn geſund 28 wieder hat. * Da ward er zornig, und wollte nicht hin⸗ ein gehen. Da gieng ſein Vater heraus, und bat ihn. viel Jahr diene ich dir, und habe dein Gebot noch nie uͤbertreten; und du haſt mir nie einen Bock gegeben, daß dein Sohn kommen iſt, der ſein Gut mit Huren verſchlun⸗ 31 gen hat, haſt du ihm ein gemaͤſtet Kalb geſchlachtet.* Er abbber ſprach zu ihm: mein Sohn, du biſt allezeit bey mir, 32 und alles, was mein iſt, das iſt dein; * Du ſollteſt aber froͤlich und gutes Muths ſeyn; denn dieſer dein Bruder war todt, und iſt wieder lebendig worden; er war ver⸗ loren, und iſt wieder funden. Das ſechzehende Capitel. I. Jeſus zeigt ſeinen Juͤngern, wie ſie die zeitlichen Guͤter ſo weiſe gebrauchen ſollten, daß ſie einſt einen ewigen Vortheil davon haͤtten, und fuͤgt einige Warnungen bey. v. 1I — 18. 4. Er zeigt in einem Gleichniß das verſchiedene Schickſal des ſchwel⸗ geriſchen Reichen und des elenden Lazarus. v. 19 — 31. 1 Er ſprach aber auch zu ſeinen Juͤngern: es war ein e reicher Mann, der hatte einen Haushalter; der ward 2 bracht. * Und er forderte ihn, und ſprach zu ihm: wie hoͤre ich das von dir? Thue Rechnung von deinem Haus⸗ halten; denn du kannſt hinfort nicht mehr Haushalter 3 ſeyn. * Der Haushalter ſprach bey ſich ſelbſt: was ſoll ich thun? Mein Herr nimmt das Amt von mir; graben mag (vermag) ich nicht, ſo ſchaͤme ich mich zu bertele 24 * Denn dieſer mein Sohn war todt, und iſt wieder le⸗ 25 Und fiengen an froͤlich zu ſeyn. * Aber der aͤlteſte Sohn actr en Nu en. ndſon ſholde 29 * Er antwortete aber, und ſprach zum Vater: ſiehe, ſo 30 ich mit meinen Freunden froͤlich waͤre; * Nun aber dieſer vor ihm beruͤchtiget, als haͤtte er ihm ſeine Guͤter um⸗ och lefi Acte en i, lhere nde Gfd Rert hin if lere en ſcht ⸗ Lede wud konn les ſott e enn ſchen dies deit 4. ſtet Kelt lich ſehn; wieder le⸗ wotder. eſie Son auſe e ſef zu ſe 6 ein Vn n gen gichtſe dbol ſi t no eben N er det helſchre t. G ben ni efehe Puuder har bet⸗ Ebangelium St. Lucaͤ. (C. 16.) 181 * Ich weiß wohl, was ich thun will, wenn ich nun von 4 dem Amt geſetzet werde, daß ſie mich in ihre Haͤuſer neh⸗ men. *Und er rief zu ſich alle Schuldener ſeines Herrn, 5 und ſprach zu dem erſten: wie viel biſt du meinem Herrn ſchuldig? * Er ſprach: hundert Tonnen Oels. Und er 6 ſprach zu ihm: nimm deinen Brief, ſetze dich, und ſchrei⸗ be flugs funfzig. * Darnach ſprach er zu dem andern: 7 du aber, wie viel biſt du ſchuldig? Er ſprach: hundert Malter Weitzen. Und er ſprach zu ihm: nimm deinen Brief, und ſchreib achzig. * Und der Herr lobete den 8 ungerechten Haushalter, daß er kluͤglich gethan hatte: a) denn die Kinder dieſer Welt ſind kluͤger, denn die Kinder des Lichts in ihrem Geſchlecht. * Und ich ſage euch auch: 9 machet euch Freunde mit dem ungerechten Mammon, b) auf daß, wenn ihr nun darbet, ſie euch aufnehmen in die ewige Huͤtten. * Wer im Geringſten treu iſt, der iſt 10 auch im Großen treu: und wer im Geringſten unrecht iſt, der iſt auch im Großen unrecht. * So ihr nun in dem 11 ungerechten Mammon nicht treu ſeyd, wer will euch das Wahrhaftige vertrauen? * Und ſo ihr dem Fremden c) 12 nicht treu ſeyd, wer will euch geben dasſenige, das euer iſt? * Kein Hausknecht kann zweyen Herren dienen: ent⸗ 13 weder er wird einen haſſen, und den andern lieben; oder wird einem anhangen, und den andern verachten. Ihr koͤnnet nicht Gott ſammt dem Mammon dienen. * Das 14 alles hoͤreten die Phariſaͤer auch: die waren geitzig, und ſpotteten ſein. * Und er ſprach zu ihnen: ihr ſeyds, die 15 ihr euch ſelbſt rechtfertiget vor den Menſchen, aber Gott kennet eure Herzen; denn was hoch iſt unter den Men⸗ ſchen, das iſt ein Greuel vor Gott. * Das Geſetz und 16 die Propheten weiſſagen bis auf Johannem: und von der Zeit an wird das Reich Gottes durchs Evangelium ge⸗ M 3 predi⸗ ²) Er lobte die Klugheit, hat, ſo anzuwenden, daß ſie nicht die Betruͤgerey des Haus⸗ einen ewigen Vortheil einſt da⸗ halters. Dieſer liſtige Welt⸗ von haben? menſch war ſo klug, fremde Guͤ⸗ Iyj Fror ter ſo anzuwenden, daß er ei⸗ auch ungeirchkr unſhern uft nen kuͤnftigen zeitlichen Vortheil ge . chthum. davon erhielt: ſollten die Glau⸗ c) Die Guͤter, die wir hier bigen, die Kinder Gottes, nicht beſitzen, ſind nicht als unſer vielmehr ſo klug ſeyn, die Gu⸗ Eigenthum anzuſehen; wir be ſer, die ihnen Gott anvertraut ſitzen ſie nur eine kurze Zeit. 1 182 (C. 16.) Evangelium St. Luca. prediget, und jedermann dringet mit Gewalt hinein. d) 17 * Es iſt aber leichter, daß Himmel und Erde vergehen, 18 denn daß ein Tuͤttel e) vom Geſetz falle. * Wer ſich ſchei⸗ det von ſeinem Weibe, und freyet eine andere, der bricht die Ehe: und wer die Abgeſcheidete von dem Manne freyet, der bricht auch die Ehe. 19 *Es war aber ein reicher Mann: der kleidete ſich mit Purpur und koſtlichem Leinwand, und lebete alle Tage 20 herrlich und in Freuden. * Es war aber ein Armer, mit 21 ren, *Und begehrete ſich zu ſaͤttigen von den Broſamen, die von des Reichen Tiſche fielen; doch kamen die Hun⸗ 22 de, und leckten ihm ſeine Schwaͤren. * Es begab ſich aber, daß der Arme ſtarb, und ward getragen von den Engeln in Abrahams Schooß. Der Reiche aber ſtarb auch, und 23 ward begraben. * Als er nun in der Hoͤlle und in der 24 von fernen, und Lazarum in ſeinem Schooß f), *Rief und ſprach: Vater Abraham, erbarme dich mein, und ſende Lazarum, daß er das Aeuſſerſte ſeines Fingers ins Waſſer tauche, und kuͤhle meine Zunge; denn ich leide 25 Pein in dieſer Flamme. * Abraham aber ſprach: geden⸗ ke, Sohn, daß du dein Gutes empfangen haſt in deinem Leben, und Lazarus dagegen hat Boͤſes empfangen; nun 26 aber wird er getroͤſtet, und du wirſt gepeiniget. *Und uͤber das alles iſt zwiſchen uns und euch eine große Kluft beveſtiget: daß die da wollen von hinnen hinab fahren zu euch, koͤnnen nicht, und auch nicht von dannen zu uns 27 heruͤber fahren. * Da ſprach er: ſo bitte ich dich, Va⸗ 28 ter, daß du ihn ſendeſt in meines Vaters Haus; * Denn ich habe noch fuͤnf Bruͤder, daß er ihnen bezeuge, auf daß ſie nicht auch kommen an dieſen Ort der Quaal. 29 * Abraham ſprach zu ihm: ſie haben Moſen und die Pro⸗ 30 pheten; laß ſie dieſelbigen hoͤren. * Er aber ſprach: nein, Vater Abraham; ſondern wenn einer von den Todten zu Zr ihnen gienge, ſo wuͤrden ſie Buße thun. * Er ſprach zu ihm: hoͤren ſie Moſen und die Propheten nicht, ſo . werden d) Siehe die Erklaͤrung †) Der Ort der Seligkeit wird Matth. II, 13. als ein Ort vorgeſtellt, da die Wort Bonn daß dag berinaſte Seligen mit Neraan ein froͤ⸗ s unerfüllt bleibe. liches Gaſtmahl halten. Siehe Matth. 3, 18. 1 Namen Lazarus: der lag vor ſeiner Thuͤr voller Schwaͤ⸗ Quaal war, hub er ſeine Augen auf, und ſahe Abraham =— = = = Evangelium St. Lucaͤ. (C. 17.) '1'83 ein.) wweerden ſie auch nicht glauben, ob jemand von den Tod⸗ tgeſet ten auferſtuͤnde. hſchi ligt Das ſiebenzehende Capitel. kſeſt⸗ 1. Jeſus giebt ſeinen Juͤngern und Zuhoͤrern verſchiedene Er⸗ innerungen. v. 1 — 10. Matth. 18, 6 . ſchni 2. Er heilet zehn Auſſaͤtzige. v. 1I — 19. Lag 3. Er beantwortet die Frage: wenn das Himmelreich, oder das k, mit Reich Chriſti auf Erden angehen werde. v. 20 — 37. htvi E ſprach aber zu ſeinen Juͤngern: es iſt unmoͤglich, a) 1 puen daß nicht Aergerniſſe kommen; wehe aber dem, durch eon wwelchen ſie kommen. *Es waͤre ihm nuͤtzer, daß man 2 ahe, einen Muͤhlſtein an ſeinen Hals hengete, und wuͤrfe ihn n ins Meer: denn daß er dieſer Kleinen einen aͤrgere. *Huͤ⸗ 3 un tet euch. So dein Bruder an dir ſuͤndiget, ſo ſtrafe ihn: N und ſo er ſich beſſert, vergieb ihm. *Und wenn er ſie⸗ 4 in benmal des Tages an dir ſuͤndigen wuͤrde; und ſiebenmal des Tages wiederkaͤme zu dir, und ſpraͤche, es reuet mich: I ſo ſollt du ihm vergeben. * Und die Apoſtel ſprachen zu 5 1b ſi dem Herrn: ſtaͤrke uns den Glauben. * Der Herr aber 6 1N ſprach: wenn ihr Glauben habt als ein Senfkorn; und Ale ſaget zu dieſem Maulbeerbaum: reiß dich aus, und ver⸗ dehen ſetze dich ins Meer; ſo wird er euch gehorſam ſeyn. b) uun * Welcher iſt unter euch, der einen Knecht hat, der ihm 7 n pfluͤget, oder das Vieh weidet, wenn er heim kommt ui vom Felde, daß er ihm ſage: gehe bald hin, und ſetze dich enil zu Tiſch? *Iſts nicht alſo, daß er zu ihm ſaget: richte 8 zu, daß ich zu Abend eſſe, ſchuͤrze dich, und diene mir, D bis ich eſſe und trinke; darnach ſollt du auch eſſen und N trinken? * Danket er auch demſelbigen Knecht, daß er 9 gethan hat, was ihm befohlen war? Ich meyne es nicht. Nld. Alſo auch ihr, wenn ihr alles gethan habt, was euch 10 o befohlen iſt, ſo ſprechet: wir ſind unnuͤtze Knechte: wir ein haben gethan, das wir zu thun ſchuldig waren. 1 * Und es begab ſich, da er reiſete gen Jeruſalem, 11 d zog er mitten durch Samariam und Galilaͤhm. *Und 12 n alls er in einen Markt kam, begegneten ihm zehen auſſa⸗ . tzige Maͤnner, die ſtunden von ferne, *Und erhuben 13 M 4 ihre 6 a) Um der Schwachheit und b) Auch ſolche Dinge werdet Bosheit der Menſchen wißen, ihr thun koͤnnen, die ganz un⸗ ſind Aergerniſſe unvermeidlich. moͤglich ſcheinen. 184 (C. 17.) Evangelium St. Lucaͤ. ihre Stimme, und ſprachen: Jeſu, lieber Meiſter, er⸗ 14 barme dich unſer. * Und da er ſie ſahe, ſprach er zu ih⸗ nen: gehet hin, und zeiget euch den Prieſtern. c) Und 15 es geſchah, da ſie hingiengen, wurden ſie rein. * Einer abhaber unter ihnen, da er ſahe, daß er geſund worden war: kehrete er um, und preiſete Gott mit lauter Stimme; 16 * Und fiel auf ſein Angeſicht zu ſeinen Fuͤſſen, und danke⸗ 17 te ihm. Und das war ein Samariter. *Jeſus aber antwortete, und ſprach: ſind ihrer nicht zehen rein wor⸗ 18 den? Wo ſind aber die neune? * Hat ſich ſonſt keiner funden, der wieder umkehrete, und gaͤbe Gott die Ehre, 19 denn dieſer Fremdlinger? * Und er ſprach zu ihm: ſtehe auf, gehe hin, dein Glaube hat dir geholſfen. 20 * Da er aber gefragt ward von den Phariſaͤern: wenn kommt das Reich Gottes? antwortete er ihnen, und ſprach: das Reich Gottes kommt nicht mit aͤuſſerlichen Geberden. d) 21* Man wird auch nicht ſagen: ſiehe, hie, oder, da iſt es. Denn ſehet, das Reich Gottes iſt inwendig in euch. e) 22 * Er ſprach aber zu den Juͤngern: es wird die Zeit kom⸗ men, daß ihr werdet begehren zu ſehen einen Tag des 23 Menſchen Sohns; und werdet ihn nicht ſehen. f) * Und ſie werden zu euch ſagen: ſiehe hie, ſiehe da. Gehet nicht 24 hin, und folget auch nicht. *Denn wie der Blitz oben vom Himmel blitzet; und leuchtet uͤber alles, das unter dem Himmel iſt: alſo wird des Menſchen Sohn an ſei⸗ 25 nem Tage ſeyn. * Zuvor aber muß er viel leiden, und 20 verworfen werden von dieſem Geſchlecht. * Und wie es geſchah zun Zeiten Noaͤ, ſo wirds auch geſchehen in den ec) Die Prieſter mußten dar⸗ uͤber urtheilen, ob ein Menſch vam Aufſſatz rein ſey, oder nicht. 3 Moſ. 13. und I4. 4) Die Juden hofften, daß ihr Meſſias ein weltliches Reich errichten, und in demſelben in großer Macht und Herrlichkeit erſcheinen wuͤrde. Dieſe Ein⸗ bildung widerlegt Jeſus. e) Das geiſtliche Reich Got⸗ tes und Jeſu Chriſti iſt die Kir⸗ che oder Gemeinde deffelben; dieſe war in der That um die⸗ Tagen ſe Zeit unter den Juden ſchon angerichtet. 1) Der Tag, von dem hier die Rede iſt, iſt ohne Zweifel der, welchen Jeſus v. 24. ſei⸗ nen Tag nennt, das iſt der Tag des Gerichts uͤber Jeru⸗ ſalem. v. 30 — 31. Unſer Er⸗ loͤſer ſagt es ſeinen Juͤngern zu⸗ vor, ſie wuͤrden in ſo betruͤbte Zeiten und Verfolgung kom⸗ men, daß ſie mit Sehnſucht auf ſeine Erſcheinung warten wuͤrden. 1 Theſſ. 1, 6. und Lo. Phil. 3, 20. eu eken euch te ſii lſen ſiſe An. her En at ſh 1, . ziſtet, kr er u 1e) . Ce tden tt: Güintee d denee Hels dte vift thor ſtkeine dehee nr ſ tt be dſen hetden/ elche⸗ eit n Cag N S het hit i l 1s Ent n SO , 1mN ftet i Ne n ſt nli Zuft 44. Fert tibge ſn. dt Gtten. N 4 Evangelium St. Lucaͤ. (C. 17. 18) 185 Tagen des Menſchen Sohns. g) * Sie aſſen, ſie trunken, 27 ſie freyeten, ſie lieſen ſich freyen: bis auf den Tag, da Noa in die Arche gieng; und kam die Suͤndfluth, und brachte ſie alle um. * Deſſelbigen gleichen, wie es ge⸗ 28 ſchah zun Zeiten Lot; ſie aſſen, ſie trunken, ſie kauften, ſie verkauften, ſie pflanzten, ſie baueten; * An dem Tage 29 aber, da Lot aus Sodoma gieng, da regnete es Feuer und Schwefel vom Himmel, und brachte ſie alle um: * Auf dieſe Weiſe wirds auch gehen an dem Tage, wenn 30 des Menſchen Sohn ſoll offenbaret werden. * An dem⸗ 31 ſelbigen Tage, wer auf dem Dache iſt, und ſein Haus⸗ rath in dem Hauſe: h) der ſteige nicht hernieder, daſſel⸗ bige zu holen. Deſſelbigen gleichen, wer auf dem Felde iſt: der wende nicht um nach dem, das hinter ihm iſt. Gedenket an des Lots Weib. * Wer da ſuchet ſeine See⸗ 32 le zu erhalten, der wird ſie verlieren: i) und wer ſie ver⸗ 33 lieren wird, der wird ihr zum Leben helfen. * Ich ſage 34 euch: in derſelbigen Nacht werden zween auf einem Bet⸗ te liegen; einer wird angenommen, der ander wird ver⸗ laſſen werden. k) * Zwo werden mahlen mit einander: 35 eine wird angenommen, die andere wird verlaſſen wer⸗ den. * Zween werden auf dem Felde ſeyn: einer wird 36 angenommen, der ander wird verlaſſen werden. * Und 37 E anatteten , nun ſprachen zu ert: Herr, wo da? er aber ſprach zu ihnen: wo das Aas i 4 ſh wie Abler. ſt, da ſammlen Das achtzehende Capitel. 1. Jeſus ermahnet ſeine Juͤnger zum anhaltenden Gebe verheißt ihnen Erhoͤrung. v. I — 8. t, und 2. Er warnet vor dem Vertrauen auf eigene Gerechtigkei Verdienſt. v. 9 — 14. fes Gtigkeit und M 5 3. Erx g) So ſicher lebten die Ju⸗ in Gefahr begiebt, der wird es den vor der Zerſtoͤhrung Jeru⸗ erhalten. G ſalems. Se . ds.et euch eiligſt mit „*) Rein Menſch, bis auf del Bch an Leraſalenn, den Niedrigſten „wird ſicher wenn dieſe Stadt belagert wird. ſeyn. Mitten unter den Be⸗ i) Wer in Jeruſalem blei⸗ rufsgeſchäfften wird der eine ben, und da Sicherheit und in die groͤßte Lebensgefahr ge⸗ Erhaltung des Lebens hoffen rathen, der andere etwa noch wild, der wird ſein Leben ein. Errettet werden. buͤſſen; wer es auf der Flucht 1) Siehe Matth. 24, 28. 186 (C. 18.) Evangelium St. Lucäͤ. 3. Er bezeigt ſeine beſondere Liebe gegen die Kinder. v. 15 — 17. Matth. 19, 13. M. 4. Er zeigt einem reichen Juͤngling, daß er, ihm nachzufolgen, nicht ganz geſchickt ſey, und verheißt ſeinen Juͤngern Ver⸗ geltung fuͤr das, was ſie um ſeinetwillen aufopfern. v. 18 — 30. Matth. 19, 16. 5. Er verkuͤndigt ſeine Leiden, und heilt einen Blinden. v. 31 — 43. Matth. 20, 17. 2ꝛ. 1 Er ſagte ihnen aber ein Gleichniß davon, daß man al⸗ 2 lezeit deten, und nicht laß werden ſollte. *Und ſprach: es war ein Richter in einer Stadt, der fuͤrchte⸗ te ſich nicht vor Gott, und ſcheuete ſich vor keinem Men⸗ 3 ſchen. *Es war aber eine Wittwe in derſelbigen Stadt, die kam zu ihm, und ſprach: rette mich von meinem Wi⸗ 4 derſacher. *Und er wollte lange nicht. Darnach aber dachte er bey ſich ſelbſt: ob ich mich ſchon vor Gott 5 nicht fuͤrchte, noch vor keinem Menſchen ſcheue; * Die⸗ weil aber mir dieſe Witwe ſo viel Muͤhe machet, will ich ſie retten; auf daß ſie nicht zuletzt komme, und uͤbertaͤu⸗ 65 be mich. * Da ſprach der Herr: hoͤret hie, was der 7 ungerechte Richter ſaget. *Sollte aber Gott nicht auch retten ſeine Auserwehlten, die zu ihm Tag und Nacht ruffen: und ſollte Geduld daruͤber ho⸗ 8 ben? *Ich ſage euch: er wird ſie erretten in ei⸗ ner Kuͤrze. a) Doch wenn des Menſchen Sohn kom⸗ men wird: meyneſt du, daß er auch werde Glauben fin⸗ den auf Erden? b) 9 * Er ſagte aber zu etlichen, die ſich ſelbſt vermaſſen, daß ſie fromm waͤren, und verachteten die andern, ein 10 ſolch Gleichniß: * Es giengen zween Menſchen hinauf in den Tempel zu beten: einer ein Phariſaͤer, der ander ein 11 Zoͤllner. * Der Phariſaͤer ſtund, und betete bey ſich ſelbſt alſo: ich danke dir, Gott, daß ich nicht bin wie andere Leute, Raͤuber, Ungerechte, Ehebrecher „oder auch wie 12 dieſer Zoͤllner; * Ich faſte zwier (zweymal) in der Wo⸗ chen, und gebe den Zehenten von allem, das ich habe. 13 Und der Zoͤllner ſtund von ferne, wollte auch ſeine Au⸗ gen 2) Hiemit verheiſſet Jeſus, werden zu der Zeit Glaubige daß er ſeine Juͤnger wider die und Gerechte ſeyn, wenn Chri⸗ Verfolgungen der Juden bald ſtus mit ſeinen Gerichten über ſchuͤtzen werde. Zgeruſalem einbrechen wird. b) Die wenigſten Iſraeliten Siehe Cap. 17, 26. 2c. .Encdh genn W. ſoch ete hor S N ii ſtelti was N t nid n U ber h ne in bel fen neſet, ,,e mnuff deren 6the he a. N N ute bet vird⸗ Evangelium St. Lucaͤ. (C. 18.) 187 gen nicht aufheben gen Himmel; ſondern ſchlug an ſeine Bruſt, und ſprach: Gott, ſey mir Suͤnder gnaͤ‧digg * Ich ſage euch: dieſer gieng hinab gerechtfertiget in ſein 14 Haus vor jenem. Denn wer ſich ſelbſt erhoͤhet, der wird erniedriget werden: und wer ſich ſelbſt erniedriget, der wird erhoͤhet werden. * Sie brachten auch junge Kindlein zu ihm, daß er 15 ſie ſollte anruͤhren. Da es aber die Juͤnger ſahen, be⸗ draͤueten ſie die. * Aber Jeſus rief ſie zu ſich, und 16 ſprach: laſſet die Kindlein zu mir kommen, und wehret ihnen nicht; denn ſolcher iſt das Reich Gottes. * Wahr⸗ 17 lich, ich ſage euch: wer nicht das Reich Gottes nimmt als ein Kind, der wird nicht hinein kommen. * Und es fragte ihn ein Oberſter „und ſprach: guter 18 Meiſter, was muß ich thun, daß ich das ewige Leben ererbe? * Jeſus aber ſprach zu ihm: was heiſſeſt du mich 19 gut? Niemand iſt gut, denn der einige Gott. * Du 20 weiſſeſt die Gebote wohl: du ſollſt nicht ehebrechen. Du ſollſt nicht toͤdten. Du ſollſt nicht ſtehlen. Du ſollſt nicht falſch Gezeugniß reden. Du ſollſt deinen Vater und deine Mutter ehren. * Er aber ſprach: das hab ich alles ge⸗ 21 halten von meiner Jugend auf. * Da Jeſus das hoͤrete, 22 ſprach er zu ihm: es fehlet dir noch eins; verkaufe alles, was du haſt, und giebs den Armen, ſo wirſt du einen Schatz im Himmel haben; und komm, folge mir nach. c) * Da er aber das hoͤrete, ward er traurig: denn er war 23 ſehr reich. * Da aber Jeſus ſahe, daß er traurig war 24 worden, ſprach er: wie ſchwerlich werden die Reichen in das Reich Gottes kommen. * Es iſt leichter, daß ein 25 Camel gehe durch ein Nadeloͤhr: denn daß ein Reicher in das Reich Gottes komme. * Da ſprachen, die das hoͤ⸗ 26 reten: wer kann denn ſeelig werden? * Er aber ſprach: 27 was bey den Menſchen unmoͤglich iſt, das iſt bey Gott moͤglich. * Da ſprach Petrus: ſiehe, wir haben alles 28 verlaſſen, und ſind dir nachgefolget. *Er aber ſprach zu 29 ihnen: wahrlich, ich ſage euch; es iſt niemand, der ein Haus c) Dieß war damals noͤthig, allgemeines Gebot iſt es nicht. wenn dieſer Menſch ſogleich ein Das nur wird den Reichen be⸗ wahrer und vollkommener Juͤn⸗ fohlen, daß ſie ihr Herz nicht ger Jeſu werden wollte. Kein an den Reichthum haͤngen. — 188 (C. 18. 19.) Evangelium St. Luca. Haus verlaͤſſet, oder Eltern, oder Bruͤder, oder Weib, 30 oder Kinder, um des Reichs Gottes willen, Der es nicht vielfaͤltig wieder empfahe in dieſer Zeit, und in der zukuͤnftigen Welt das ewige Leben. 31 * Er nahm aber zu ſich die zwoͤlfe, und ſprach zu ih⸗ nen: ſehet, wir gehen hinauf gen Jeruſalem „und es wird alles vollendet werden, das geſchrieben iſt durch die 32 Propheten von des Menſchen Sohn. * Denn er wird uͤberantwortet werden den Heiden: und er wird verſpot⸗ 33 tet, und geſchmaͤhet, und verſpeyet werden, * Und ſie werden ihn geiſſeln und toͤdten; und am dritten Tage wird 34 er wieder auferſtehen. * Sie aber vernahmen der keines, und die Rede war ihnen verborgen: und wußten nicht, 35 was das geſagt war. * Es geſchah aber, da er nahe zu Jericho kam: ſaß ein Blinder am Wege, und bettelte. 36 * Da er aber hoͤrete das Volk, das durchhin gieng: for⸗ 37 ſchete er, was das waͤre. *Da verkuͤndigten ſie ihm, 38 Jeſus von Nazareth gienge voruͤber. * Und er rief und ſprach: Jeſu, du Sohn David, erbarme dich mein. 39 *Die aber vorne an giengen, bedraͤueten ihn, er ſollte ſchweigen. Er aber ſchrie vielmehr: du Sohn David, 40 erbarme dich mein. *Jeſus aber ſtund ſtille, und hieß ihn zu ſich fuͤhren. Da ſie ihn aber nahe bey ihn brach⸗ Ar ten, fragte er ihn, * Und ſprach: was willt du, daß ich dir thun ſoll? Er ſprach: Herr, daß ich ſehen moͤge. 42 Und Jeſus ſprach zu ihm: ſey ſehend; dein Glaube hat 43 dir geholfen. * Und alſobald ward er ſehend, und folge⸗ te ihm nach, und preiſete Gott. Und alles Volk, das ſolches ſahe, lobete Gott. Das neunzehende Capitel. 1. Jeſus kehrt bey dem Zachaͤus ein. v. 1 — 10. 2. Er unterweiſet die, welche um ihn waren, wie ſie die von Gott erlangten Gaben recht anwenden, und Rechenſchaft da⸗ von zu geben bereit ſeyn ſollten; dabey droht er den Juden ihren Untergang. v. 11 — 27. 3. Er haͤlt in Jeruſalem ſeinen feyerlichen Einzug, und verkuͤn⸗ digt die Zerſtoͤhrung Jeruſalems. v. 28 — 48. Matth. . Und er zog hinein, und gieng durch Jericho. * Und 2 ſiehe, da war ein Mann, genannt Zachaͤus: der 3 war ein Oberſter der Zoͤllner, und war reich; * Und be⸗ gehrte ehrte bor de r lief Dab er S lard Gend inkeh uf ß er I, ſeinen cgen bereſ derfal des ig z 3 Uruun I, W. D Mr 8 ſor Pd kce ſck⸗ Kalen f koine chen Al . ſora hri. der Wi Dr Uund in N uh H , I1 durch N 1er u borſto⸗ lnd ſ e erfein, teg nite r iſet⸗ leile ſen i ſehe fifun dic ver. 4 a he⸗ 6n hret⸗ N ,N 4 t. lbe ſfolge t, de 4 Ne ſtnſte 1 heliir Putt = = = 10 eh = – du biſt im geringſten treu geweſen, ſollt du Macht haben Evangelium St. Lucaͤ. (C. 19.) 189 gehrte Jeſum zu ſehen, wer er waͤre; und konnte nicht vor dem Volk, denn er war klein von Perſon. * Und 4 er lief vorhin, und ſtieg auf einen Maulbeerbaum, auf daß er ihn ſaͤhe: denn allda ſollte er durchkommen. Und 5 als Jeſus kam an dieſelbige Staͤtte: ſahe er auf, und ward ſein gewahr, und ſprach zu ihm: Zachaͤe, ſteig eilend hernieder; denn ich muß heute zu deinem Hauſe einkehren. * Und er ſtieg eilend hernieder, und nahm ihn 6 auf mit Freuden. * Da ſie das ſahen, murreten ſie alle, 7 daß er bey einem Suͤnder einkehrete. * Zachaͤus aber trat 8 dar, und ſprach zu dem Herrn: ſiehe, Herr, die Haͤlfte meiner Guͤter gebe ich den Armen; und ſo ich jemand be⸗ trogen habe, das gebe ich vierfaͤltig wieder. * Jeſus 9 aber ſorach zu ihm: heute iſt dieſem Hauſe Heil wie⸗ derfahren, ſintemal er auch Abrahams Sohn iſt; * Denn 10 des Menſchen Sohn iſt kommen, zu ſuchen und ſee⸗ lig zu machen, das verloren iſt. * Da ſie nun zuhoͤreten, ſagte er weiter ein Gleichniß: 1 darum, daß er nahe bey Jeruſalem war; und ſie meyne⸗ ten, das Reich Gottes ſollte alſobald offenbaret wer⸗ den. a) * Und ſprach: ein Edler zog fern in ein Land, 12 daß er ein Reich einnaͤhme, und denn wiederkaͤme. * Die⸗ 13 ſer forderte zehen ſeiner Knechte, und gab ihnen zehen Pfund, und ſprach zu ihnen: handelt, bis daß ich wie⸗ derkomme. * Seine Buͤrger aber waren ihm feind, und 14 ſchickten Botſchaft nach ihm, und lieſen ihm ſagen: wir wollen nicht, daß dieſer uͤber uns herrſche. * Und es be⸗ 15 gab ſich, da er wiederkam, nachdem er das Reich einge⸗ nommen hatte: hieß er dieſelbigen Knechte fordern, wel⸗ chen er das Geld gegeben hatte; daß er wuͤßte, was ein jeglicher gehandelt haͤtte. * Da trat herzu der erſte, und 16 ſprach: Herr, dein Pfund hat zehen Pfund erworben. * Und er ſprach zu ihm: ey du frommer Knecht, dieweil 12 uͤber a) Sie hofften, er werde nun bald ſich zum Koͤnig auf⸗ werfen, und ein irdiſches Reich ſtiften; er aber lehrt ſie im folgenden Gleichniß, daß er erſt von der Erde ſich eine Zeit⸗ lang entfernen, dann aber in Herrlichkeit wieder zuruͤckkom⸗ men, und von den, den Men⸗ ſchen anvertrauten Gaben, Re⸗ chenſchaft fordern werde, v. 12. ꝛW. gleichwie er auch nun bald die Juden um des Miß⸗ brauchs der goͤttlichen Gnade willen ſtrafen werde. v. 27. 190 (C. 19.) Evangelium St. Luc. 18 uͤber zehen Staͤdte. * Der ander kam auch, und ſprach: 19 Herr, dein Pfund hat fuͤnf Pfund getragen. * Zu dem 20 ſprach er auch: und du ſollt ſeyn uͤber fuͤnf Staͤdte. * Und der dritte kam, und ſprach: Herr, ſiehe da, hie iſt dein 21 Pfund, welches ich habe im Schweißtuch behalten;*Ich furchte mich vor dir, denn du biſt ein harter Mann; du ninmmſt, das du nicht geleget haſt; und erndteſt, das du 22 nicht gefaͤet haſt. * Er ſprach zu ihm: aus deinem Mun⸗ de richte ich dich, du Schalk. Wußteſt du, daß ich ein harter Mann bin, nehme, das ich nicht geleget habe, 23 und erndte, das ich nicht geſaͤet habe; * Warum haſt du denn mein Geld nicht in die Wechſelbank gegeben? Und wenn ich kommen waͤre, haͤtte ichs mit Wucher erfordert. 24 * Und er ſprach zu denen, die dabey ſtunden: nehmet das Pfund von ihm, und gebet es dem, der zehen Pfund hat. 25 * Und ſie ſprachen zu ihm: Herr, hat er doch zehen Pfund. 26 * Ich ſage euch aber: wer da hat, b) dem wird gegeben werden; von dem aber, der nicht hat, wird auch das ge⸗ 27 nommen werden, das er hat. * Doch jene, meine Fein⸗ de, die nicht wollten, daß ich über ſie herrſchen ſollte, bringet her, und erwuͤrget ſie vor mir. 28 * Und als er ſolches ſagte, zog er fort, und reiſete 29 hinauf gen Jeruſalem. * Und es begab ſich, als er na⸗ hete gen Bethphage und Bethanien, und kam an den 30 Oelberg; ſandte er ſeiner Juͤnger zween, * Und ſprach: gehet hin in den Markt, der gegen euch lieget; und wenn ihr hinein kommet, werdet ihr ein Fuͤllen angebunden fin⸗ den, auf welchem noch nie kein Menſch geſeſſen iſt; loͤſet Zr es ab, und bringets.* Und ſo euch jemand fraget, warum ihrs abloͤſet, ſo ſaget alſo zu ihm: der Herr bedarf ſein. 32 * Und die Geſandten giengen hin, und funden, wie er ih⸗ 33 nen geſagt hatte. * Da ſie aber das Fuͤllen abloͤſeten, ſprachen ſeine Herren zu ihnen: warum loͤſet ihr das Fuͤl⸗ 34 len ab? * Sie aber ſprachen: der Herr bedarf ſein. * Und 35 ſie brachtens zu Jeſu, und wurfen ihre Kleider auf das 36 Fuͤllen, und ſatzten Jeſum drauf. * Da er nun hinzog, 37 breiteten ſie ihre Kleider auf den Weg. * Und da er nahe hinzu kam, und zog den Oelberg herab; fieng an der ganze Haufe ſeiner Juͤnger mit Freuden Gott zu loben B mit b) Wer durch guten Ge⸗ rer wuͤrdi brauch ſeiner Gaben ſich groͤſſe⸗ Pair mneglelte. acht, hat, der er⸗ it ſette n 5 Hin⸗ P Neiini Se e ( Mue d ier Neine e⸗ ſchle darl du fenn e a lt Ehe ten iiht in⸗ 4. hnd ſui NN dte Nl ſeſfd ſens 6d Mnnl e, Nin fenn Me aß ich get hate n haſd end Lerfue ehont e funke c teſe l N. nmIn dſrck ndner Urderit ſ ,,Int⸗ Evangelium St. Lucaͤ. (C. 19. 20.) 191 mit lauter Stimme, uͤber alle Thaten, die ſie geſehen hatten, *Und ſprachen: gelobet ſey, der da kommt, 38 ein Koͤnig, in dem Namen des Herrn! Friede ſey im Himmel, und Ehre in der Hoͤhe. c) * Und etliche der 39 Phariſaͤer im Volk ſprachen zu ihm: Meiſter, ſtrafe doch deine Juͤnger. * Er antwortete, und ſprach zu ihnen: 40 ich ſage euch, wo dieſe werden ſchweigen, ſo werden die Steine ſchreyen. * Und als er nahe hinzu kam, ſahe er 41 die Stadt an, und weinete über ſie, *Und ſprach: wenn 42 du es wuͤßteſt, ſo wuͤrdeſt du auch bedenken zu dieſer dei⸗ ner Zeit, was zu deinem Friede dienet. Aber nun iſt es vor deinen Augen verborgen. Denn es wird die Zeit 43 uͤber dich kommen, daß deine Feinde werden um dich und deine Kinder mit dir eine Wagenburg ſchlagen, dich be⸗ laͤgern, und an allen Orten aͤngſten; * Und werden dich 44 ſchleifen, und keinen Stein auf dem andern laſſen: darum, daß du nicht erkennet haſt die Zeit, darinnen du heimgeſucht biſt. * Und er gieng in den Tempel, und 45 fieng an auszutreiben, die darinnen verkauften und kauf. ten, * Und ſprach zu ihnen: es ſtehet (Jeſ. 56, 7. k. 46 Jer. 7, 1II. c.) geſchrieben: mein Haus iſt ein Bethaus; ihr aber habts gemacht zur Moͤrdergrube. * Und er leh⸗ 47 rete taͤglich im Tempel. Aber die Hohenprieſter und Schriftgelehrten, und die Vornehmſten in Barſt trach⸗ teten ihm nach, daß ſie ihn umbraͤchten. * Und funden 48 nicht, wie ſie ihm thun ſollten: denn alles Volk hieng ihm an, und hoͤrete ihng. Das zwanzitſte Capitel. 1. Die Hohenprieſter und Schriftgelehrten ſtellen Jeſum zu Reede wegen der Wunder, die er verrichtete. Jeſus verant⸗ wortet ſich, und drohet ihnen goͤttliche Gerichte. v. 1 — 18. Matth. 21, 23. 2. 2. Die Schriftgelehrten ſuchen Jeſum in Worten zu fangen, und legen ihm die Frage vor: obs recht ſey, Enf gaiſer Zinſe zu geben? die Sadducaer aber eine andere Frage, wegen der Auferſtehung der Todten. Jeſus beantwortet beyde, und warnet ſeine Zuhoͤrer vor dieſen Leuten. v. 19 — 47. Matth. 22, 15. 2. Und es begab ſich der Tage einen, da er das Volk leh⸗ 1 rete im Tempel, und predigte das Evangelium; da traten ₰° Eiehe Matth. 21, 9. en 192 (C. 20.) Evangelium St. Lucaͤ. traten zu ihm die Hohenprieſter und Schriftgelehrten mit 2 den Aelteſten, *Und ſagten zu ihm, und ſprachen: ſage uns, aus waſer (was fuͤr) Macht thuſt du das? Oder, 3 wer hat dir die Macht gegeben? * Er aber antwortete, und ſprach zu ihnen: ich will euch auch ein Wort fragen, 4 ſaget mirs; * Die Taufe Johannis war ſie vom Himmel 5 (von Gott), oder von Menſchen? * Sie aber gedachten bey ſich ſelbſt, und ſprachen: ſagen wir, vom Himmel; ſo wird er ſagen, warum habt ihr ihm denn nicht geglaͤu⸗ 6 bet? * Sagen wir aber, von Menſchen; ſo wird uns al⸗ les Volk ſteinigen; denn ſie ſtehen darauf, daß Johannes 7 ein Prophet ſey. * Und ſie antworteten, ſie wuͤßtens 8 nicht, wo ſie her waͤre. * Und Jeſus ſprach zu ihnen: ſo ſage ich euch auch nicht, aus waſer Macht ich das thue. 9 *Er fieng aber an zu ſagen dem Volk dieſe Gleichniß: ein Menſch pflanzte einen Weinberg, und thaͤt ihn den Wein⸗ 10 gaͤrtnern aus, und zog uͤber Land eine gute Zeit. * Und zu ſeiner Zeit ſandte er einen Knecht zu den Weingaͤrtnern, daß ſie ihm gaͤben von der Frucht des Weinberges. Aber die Weingaͤrtner ſtaͤupten ihn, und lieſen ihn leer von ſich. 11 * Und uͤber das ſandte er noch einen andern Knecht; ſie aber ſtaͤupten denſelbigen auch, und hoͤhneten ihn, und 12 lieſen ihn leer von ſich. * Und uͤber das ſandte er den dritten: ſie aber verwundeten den auch, und ſtieſſen ihn 13 hinaus. * Da ſprach der Herr des Weinberges, was ſoll ich thun? Ich will meinen lieben Sohn ſenden; vielleicht 14 wenn ſie den ſehen, werden ſie ſich ſcheuen. * Da aber die Weingaͤrtner den Sohn ſahen, dachten ſie bey ſich ſelbſt, und ſprachen: das iſt der Erbe: kommt, laſſet 15 uns ihn toͤdten, daß das Erbe unſer ſey. * Und ſie ſtieſ⸗ ſen ihn hinaus vor den Weinberg, und toͤdteten ihn. Was wird nun der Herr des Weinberges denſelbigen thun? 16 * Er wird kommen, und dieſe Weingaͤrtner umbringen, und ſeinen Weinberg andern austhun. Da ſie das hoͤre⸗ 17 ten, ſprachen ſie: das ſey ferne! * Er aber ſahe ſie an, und ſprach: was iſt denn das, das geſchrieben ſtehet: (Pſalm 1II8, 22.) der Stein, den die Bauleute verworfen 18 haben, iſt um Eckſtein worden? a) * Welcher auf die⸗ ſen Stein faͤllet, der wird zerſchellen; auf welchen aber er faͤllet, den wird er zermalmen. b) Und n a) Chriſtus, der Grund der gan⸗ b) Wer Chriſtum verwirft, zen Kirche, iſt von den Oberſten der wird von Gott geſtraft der Juden verworfen worden. werden. ten dar en St nah Und chſe in der erO len ſtich ſſehe iht, Eta ſchet und des 5 Kiſe lnd lntd he N n,e⸗ ſtehe 13,3) ſ lſd ſe n ſe (blos uche chene lett ekſte ale ott ſehe oe en nd te 6. lehrten tt achent ſen as? O⸗ Oltworte. ort ſtant vin Hinn rgedegtt 1Hinnne Gregee d uns 4 znn wüßre Hdieti. Dcheret der Ven kunet 1. N gun ſt. Ncht, S. , un N GN ſi dſtſin e n ſte eſenn ſte: ſorfi uf de⸗ n oh ln it, = — Kinder ſind der Auferſtehung. c) * Daß a Evangelium St. Lucaͤ. (C. 20.) 193 Und die Hohenprieſter und Schriftgelehrten trachte⸗ 19 ten darnach, wie ſie die Haͤnde an ihn legten zu derſelbi⸗ gen Stunde; und fuͤrchteten ſich vor dem Volck: denn ſie vernahmen, daß er auf ſie dieſe Gleichniß geſagt hatte. * Und ſie hielten auf ihn, und ſandten Laurer aus, die 20 ſich ſtellen ſollten, als waͤren ſie fromm: auf daß ſie ihn in der Rede fiengen, damit ſie ihn uͤberantworten koͤnnten der Oberkeit und Gewalt des Landpflegers. * Und ſie 2 fragten ihn, und ſprachen: Meiſter, wir wiſſen, daß du aufrichtig redeſt und lehreſt, und achteſt keines Menſchen Anſehen, ſondern du lehreſt den Weg Gottes recht; * Iſts 22 recht, daß wir dem Kaiſer den Schoß geben, oder nicht? * Er aber merkte ihre Liſt, und ſprach zu ihnen: was ver⸗ 23 ſuchet ihr mich? * Zeiget mir den Groſchen, wes Bild 24 und Ueberſchrift hat er? Sie antworteten, und ſprachen: des Kaiſers. * Er aber ſprach zu ihnen: ſo gebet dem 25 Kaiſer, was des Kaiſers iſt, und Gotte, was Gottes iſt. * Und ſie konnten ſein Wort nicht tadeln vor dem Volk: 26 und verwunderten ſich ſeiner Antwort, und ſchwiegen ſtille. Da traten zu ihm etliche der Sadducaͤer, welche da hal⸗ 27 ten, es ſey keine Auferſtehung; und fragten ihn „ * Und 28 ſprachen: Meiſter, Moſes hat uns geſchrieben (5 Moſ. 25, 5.): ſo jemands Bruder ſtirbt, der ein Weib hat, und ſtirbt erblos, ſo ſoll ſein Bruder das Weib nehmen, und ſeinem Bruder einen Saamen erwecken. * Nun wa⸗ 20 ren ſieben Bruͤder. Der erſte nahm ein Weib, und ſtarb erblos. Und der ander nahm das Weib, und ſtarb 30 auch erblos. *Und der dritte nahm ſie. Deſſelbigen glei⸗ Zr chen alle ſieben: und lieſen keine Kinder, und ſturben. * Zu⸗ 32 letzt nach allen ſtarb auch das Weib. * Nun in der Auf⸗ 33 erſtehung, welches Weib wird ſie ſeyn unter denen? Denn alle ſieben haben ſie zum Weibe gehabt. * Und Jeſus ant⸗ 34 wortete, und ſprach zu ihnen: die Kinder dieſer Welt freyen, und laſſen ſich freyen. * Welche aber wuͤrdig ſeyn 36 werden, jene Welt zu erlangen, und die Auferſtehung von den Todten; die werden weder freyen, noch ſich freyen laſſen: * Denn ſie koͤnnen hinfort nicht ſterben: denn ſie 36 ſind den Engeln gleich, und Gottes Kinder, dieweil ſie ber die Tod⸗ 37 ten ) Weil ſie Antheil haben an der Auferſtehung der Gerechten: ſo ſind ſie fernerhin unſterblich. Neues Teſtam. N 194 (C. 20. 21.) Evangelium St. Lucaͤ. ten auferſtehen, hat auch Moſes gedeutet, bey dem Buſch (2 Moſ. 3, 6.): da er den Herrn heiſſet, Gott 38 Abraham, und Gott Iſaac, und Gott Jacob. * Gott aber iſt nicht der Todten, ſondern der Lebendigen Gott: 39 denn ſie leben ihm alle. d) * Da antworteten etliche der Schriftgelehrten, und ſprachen: Meiſter, du haſt recht 40 geſagt. * Und ſie durften ihn fuͤrder nichts mehr fragen. 41 Er ſprach aber zu ihnen: wie ſagen ſie, Chriſtus ſey 42 Davids Sohn? *Und er ſelbſt, David, ſpricht im Pſalmbuch: der Herr hat geſagt zu meinem Herrn, ſe⸗ 43 tze dich zu meiner Rechten, * Bis daß ich lege deine Fein⸗ 44 de zum Schemel deiner Fuͤſſe. * David nennet ihn einen 45 Herrn, wie iſt er denn ſein Sohn? * Da aber alles Volk 46 zuhoͤrete, ſprach er zu ſeinen Juͤngern: * Huͤtet euch vor den Schriftgelehrten, die da wollen einher treten in lan⸗ gen Kleidern, und laſſen ſich gerne gruͤſſen auf dem Markte, und ſitzen gerne oben an in den Schuͤlen, und 47 uͤber Tiſch; * Sie freſſen der Wittwen Haͤuſer, und wenden lange Gebete vor; die werden deſto ſchwerer Verdammniß empfahen. Das ein und zwanzigſte Capitel. I. Jeſus lobet eine arme Witwe wegen ihrer Einlage in den Gotteskaſten. v. 1 — 4. Marc. 12, 41. 2. Er verkuͤndigt die Zerſtoͤrung Jeruſalems und des Tempels, und ermahnet ſeine Juͤnger zur Wachſamkeit und Vorſich⸗ tigkeit. v. 5 — 38. Matth. 24, I. 2”. . 1 Er ſahe aber auf, und ſchauete die Reichen, wie ſie ihre 2 W Opfer einlegten in den Gotteskaſten. * Er ſahe aber auch eine arme Witwe, die legte zwey Scherflein ein. 3 *Und er ſprach: wahrlich, ich ſage euch, dieſe arme 4. Witwe hat mehr denn ſie alle eingelegt. * Denn dieſe alle haben aus ihrem Ueberfluß eingelegt zu dem Opfer Gottes; ſie aber hat von ihrem Armuth alle ihre Nah⸗ rung, die ſie hatte, eingeleet. 5 uUnd da etliche ſagten von dem Tempel, daß er ge⸗ 6 ſchmuͤckt waͤre von feinen Steinen und Kleinodien, ſprach er: Es wird die Zeit kommen, in welcher des alles, das ihr ſehet, nicht ein Stein auf dem andern gelaſſen d) Siehe Matth. 22, 32. witd aber E Den td mnit bel men der der kli⸗ ie; ecgt Mfi . ) lunft ſr = = = S= ch⸗ ſe⸗ ih , 1 1d Evangelium St. Lucaͤ. (C. 21.) 195 wird, der nicht zerbrochen werde. * Sie fragten ihn 2 aber, und ſprachen: Meiſter, wenn ſoll das werden? Und welches iſt das Zeichen, wenn das geſchehen wird? Er aber ſprach: ſehet zu, laſſet euch nicht verfuͤhren. 8 Denn viel werden kommen in meinem Namen, a) und ſagen, ich ſey es; und die Zeit iſt herbey kommen: fol⸗ get ihnen nicht nach. * Wenn ihr aber hoͤren werdet von 9 Kriegen und Empoͤrungen, ſo entſetzet euch nicht: denn ſolches muß zuvor geſchehen; aber das Ende iſt noch nicht ſo bald da. * Da ſprach er zu ihnen: ein Volk wird 10 ſich erheben uͤber das ander, und ein Reich uͤber das an⸗ der. * Und werden geſchehen große Erdbebungen hin und I11 wieder, theure Zeit und Peſtilenz: auch werden Schreck⸗ niſſe und große Zeichen vom Himmel geſchehen. * Aber 12 vor dieſem allen werden ſie die Haͤnde an euch legen, und verfolgen, und werden euch uͤberantworten in ihre Schulen und Gefaͤngniſſe, und vor Koͤnige und Fuͤrſten ziehen, um meines Namens willen. *Das wird euch 13 aber wiederfahren zu einem Zeugniß. b) * So nehmet 14 nun zu Herzen, daß ihr nicht ſorget, wie ihr euch ver⸗ antworten ſollet. * Denn ich will euch Mund und Weis⸗ 15 heit geben: welcher nicht ſollen widerſprechen moͤgen, noch widerſtehen alle eure Widerwaͤrtigen. * Ihr werdet 16 aber uͤberantwortet werden von den Eltern, Bruͤdern, Gefreundten und Freunden: und ſie werden eurer etliche toͤdten. * Und ihr werdet gehaſſet ſeyn von jedermann, 12 um meines Namens willen. * Und ein Haar von eurem 18 Haupt ſoll nicht umkommen. c) * Faſſet eure Seelen 19 mit Geduld. * Wenn ihr aber ſehen werdet Jeruſalem 20 belaͤgert mit einem Heer: ſo merket, daß herbey kom ⸗, men iſt ihre Verwuͤſtung. * Alsdenn wer in Judaͤa iſt, 21 der fliehe auf das Gebirge: und wer mitten drinnen iſt, der weiche heraus: und wer auf dem Lande iſt, der komme nicht hinein. * Denn das ſind die Tage der Ra⸗ 22 che: daß erfuͤllet werde alles, was geſchrieben iſt. * We⸗ 23 he aber den Schwangern und Saͤugern in denfelbigen Ta⸗ 2 gen: a) Sie werden ſich fuͤr den Meſſias ausgeben. b) Das wird ench geſchehen, Beweis geben koͤnnet, daß ich der wahre Meſſias ſey. damit ihr vor Gericht ein Zeug⸗ niß von mir und meiner Aufer⸗ ſtehung ablegen, und ſo einen c) Ohne Gottes Willen wird euch niemand das geringſte ſchaden koͤnnen. 196 (C. 21.) Evangelium St. Lueaͤ. gen: denn es wird große Noth auf Erden ſeyn, und ein 24 Zorn uͤber dieß Volk. * Und ſie werden fallen durch des Schwerdts Schaͤrfe, und gefangen gefuͤhret unter alle Voͤlker: und Jeruſalem wird zertreten werden von den 25 Heiden, bis daß der Heiden Zeit erfuͤllet wird. d) * Und es werden Zeichen geſchehen an der Sonnen, und Mond, und Sternen: und auf Erden wird den Leuten bange ſeyn, und werden zagen: und das Meer und die Waſ⸗ 26 ſerwogen werden brauſen. * Und die Menſchen werden verſchmachten vor Furcht, und vor Warten der Dinge, die kommen ſollen auf Erden: denn auch der Himmel 27 Kraͤfte ſich bewegen werden. * Und alsdenn werden ſie ſehen des Menſchen Sohn kommen in den Wolken, mit 28 großer Kraft und Herrlichkeit. *Wenn aber dieſes anfaͤ⸗ het zu geſchehen: ſo ſehet auf, und hebet eure Haͤupter 29 auf, darum, daß ſich eure Erloͤſung nahet. *Und er ſagte ihnen ein Gleichniß: ſehet an den Feigenbaum, und 30 alle Baͤume. * Wenn ſie jetzt ausſchlagen: ſo ſehet ihrs an ihnen, und merket, daß jetzt der Sommer nahe iſt. 31 * Alſo auch ihr, wenn ihr dieß alles ſehet angehen: ſo 32 wiſſet, daß das Reich Gottes nahe iſt. *Wahrlich, ich ſage euch: dieß Geſchlecht wird nicht vergehen, bis daß 33 es alles geſchehe. *Himmel und Erde werden vergehen, 34 aber meine Worte vergehen nicht. * Aber huͤtet euch, daß eure Herzen nicht beſchweret werden mit Freſſen und Saufen, und mit Sorgen der Nahrung, und komme die⸗ 35 ſer Tag ſchnell uͤber euch: * Denn wie ein Fallſtrick wird 36 er konmen uͤber alle, die auf Erden wohnen. *So ſeyd nun wacker (wachſam) allezeit, und betet: daß ihr wuͤr⸗ dig werden moͤget, zu entfliehen dieſem allen, das geſche⸗ 37 hen ſoll, und zu ſtehen vor des Menſchen Sohn. * Und er lehrete des Tages im Tempel: des Nachts aber gieng 38 er hinaus, und blieb uͤber Racht am Oelberge. * Und ane Voll machte ſich fruͤhe auf zu ihm, im Tempel ihn u hoͤren. . Das 4) Bis das Evangelir Heiden i⸗ ſeyn wird. gelium den Heiden in aller Welt geprediget Undei⸗ rch de ter l hon d ſ Poo⸗ Lone verden inge, nnel den ſi 1, anft ube e⸗ i ge . , d gͤen lt, 1 e ſd ſin ſe — S W NW r N RRNN V D G , Luc. XXII. D 1. Indas 2. Jeſue Abe und 3. Er we getn wer Cr gel Und letten ſchtorde ken in der der al uitdent ha wrl und geis ſich: un ohne R man mn tlum n uns das rachen Otadt A Vſerkrt Evangelium St. Lucaͤ. (C. 22.) 197 Das zwey und zwanzigſte Capitel. 1. Judas faßt den Entſchluß, Jeſum zu verrathen. v. 1 — 6. 2. Jeſus iſſet das Oſterlamm mit ſeinen Juͤngern, ſetzt das Abendmahl ein, und ermahnet ſeine Juͤnger zur Demuth und Einigkeit. v. 7 — 30. Matth. 26, 17. 0. 3. Er warnet Petrum vor dem Fall, und entdecket ſeinen Jun⸗ gern die Gefahren, in welche ſie um ſeinetwillen kommen werden. v. 31 — 38. 4. Er geht hinaus an den Oelberg, da er ſein Leiden antritt, und gefangen genommen wird. v. 39 — 54. 5. Petrus folgt ihm nach, und verlaͤugnet ihn; Jeſus wird ver⸗ ſpottet und geſchlagen. v. 55 — 71. Matth. 26, 63. § war aber nahe das Feſt der ſuͤſſen Brod, das da 1 Oſtern heiſſet. * Und die Hohenprieſter und Schrift⸗ 2 gelehrten trachteten, wie ſie ihn toͤdteten: und furchten ſich vor dem Volk. * Es war aber der Satanas gefah⸗ 3 ren in den Judas, genannt Iſcharioth: der da war aus der Zahl der Zwoͤlfen. * Und er gieng hin: und redete 4 mit den Hohenprieſtern und mit den Hauptleuten, wie er ihn wollte ihnen uberantworten. * Und ſie wurden froh, 5 und gelobeten ihm Geld zu geben. ⸗Und er verſprach 6 ſich: und ſuchte Gelegenheit, daß er ihn uͤberantwortete ohne Rumor. * Es kam nun der Tag der ſuͤſſen Brod, auf welchen 7 man mußte opfern das Oſterlamm. * Und er ſandte Pe⸗ 8 trum und Johannem, und ſprach: gehet hin, bereitet uns das Oſterlamm, auf daß wirs eſſen. * Sie aber 9 ſprachen zu ihm: wo willſt du, daß wirs bereiten? * Er 10 ſorach zu ihnen: ſiehe, wenn ihr hinein kommt in die Stadt, wird euch ein Menſch begegnen, der traͤget einen Waſſerkrug; folget ihm nach in das Haus, da er hinein gehet. *Und ſaget zu dem Hausherrn: der Meiſter laͤßt x dir ſagen: wo iſt die Herberge, darinn ich das Oſter⸗ lamm eſſen moͤge mit meinen Juͤngern? * Und er wird 12 euch einen großen gepflaſterten Saal zeigen: daſelbſt be⸗ reitet es. * Sie giengen hin, und funden, wie er ihnen 13 geſagt hatte, und bereiteten das Oſterlamm. Und da 14 die Stunde kam: ſatzte er ſich nieder, und die zwoͤlf Apo⸗ ſtel mit ihm. * Und er ſprach zu ihnen: mich hat herzlich 15 derlanget, dieß Oſterlamm mit euch zu eſſen, ehe denn ich eide; * Denn ich ſage euch, daß ich hinfort nicht mehr 16 Sl R 3 davon 198 (C. 22.) Evangelium St. Lucaͤ. davon eſſen werde, bis das erfuͤllet werde im Reich Got⸗ 17 tes. a) * Und er nahm den Kelch, dankte, und ſprach: 18 nehmet denſelbigen, und theilet ihn unter euch; * Denn ich ſage euch, ich werde nicht trinken von dem Gewaͤchſe 19 des Weinſtocks, bis das Reich Gottes komme. * Und er nahm das Brod, dankte, und brachs, und gabs ihnen, und ſprach: das iſt mein Leib, der fuͤr euch gegeben wird; 20 das thut zu meinem Gedaͤchtniß. * Deſſelbigen gleichen auch den Kelch, nach dem Abendmahl, und ſprach: das iſt der Kelch, das neue Teſtament in meinem Blut, das 21 für euch vergoſſen wird. * Doch ſiehe, die Hand meines 22 Verraͤthers iſt mit mir uͤber Tiſche. * Und zwar des Men⸗ ſchen Sohn gehet hin, wie es beſchloſſen iſt. Doch wehe demſelbigen Menſchen, durch welchen er verrathen wird. 23 * Und ſie fiengen an zu fragen unter ſich ſelbſt, welcher 24 es doch waͤre unter ihnen, der das thun wuͤrde? * Es erhub ſich auch ein⸗Zank unter ihnen, welcher unter ih⸗ 25 nen ſollte fuͤr den Groͤßeſten gehalten werden. * Er aber ſprach zu ihnen: die weltlichen Koͤnige herrſchen, und die 26 Gewaltigen heiſſet man gnaͤdige Herren. * Ihr aber nicht lſo: ſondern der Groͤßeſte unter euch ſoll ſeyn wie der 27 Juͤngſte, und der Vornehmſte wie ein Diener. * Denn welcher iſt der Gyoͤßeſte? Der zu Tiſche ſitzet, oder der da dienet? Iſts nicht alſo, daß der zu Tiſche ſitzet? 28 Ich aber bin unter euch wie ein Diener. *Ihr aber ſeyds, die ihr beharret habt bey mir in meinen Anfech⸗ 29 tungen. * Und ich will euch das Reich b) beſcheiden, 30 wie mirs mein Vater beſchieden hat: * Das ihr eſſen und trinken ſollt uͤber meinem Tiſch in meinem Reich, n ſiben auf Stuͤhlen, und richten die zwoͤlf Geſchlechte Iſrael. * Der a) Nach Chriſti Tod wurde der eigentliche Grund zur neu⸗ teſtamentiſchen Kirche, als dem Reiche Gottes, gelegt; Jeſus zeigt an, daß er nach ſeinem Tode wieder zu ſeinen Juͤngern kommen, und auf eine neue und beſſere Art mit ihnen ein Freudenmahl halten werde. Siehe v. 18. p) Dieß iſt das Reich Gottes — auf Erden, in welchem Chriſtus die Apoſtel zu Haͤuptern und Fuͤrſten ſetzt, eben ſo, wie in dem leiblichen Iſrael zwoͤlf Haͤupter ehehin die zwoͤlf Staͤm⸗ me regierten. In dieſem Reiche ſollten ſie geiſtliche Freuden ge⸗ nieſſen, und einſt ſich mit ihm ewiglich freuen. Coloſſ. 1, 13. Matth. 21, 43. Roͤm. 14, 17. — ——–+D,n — —, h Gon ſorech: Det lnder wied⸗ eichen N d , das Geinet SM Gtee pird elcht 6 ter ip e o Fhickt ſe der Dxt r N ſtel 6 ſet er, eſ Nic, lct ihrin , Evangelium St. Lucaͤ. (C. 22.) 199 * Der Herr aber ſprach: Simon, Simon, ſiehe, der 31 Satanas hat euer begehret, daß er euch moͤchte ſichten, e) wie den Weitzen. * Ich aber habe fuͤr dich gebeten, daß 32 dein Glaube nicht auf hoͤre: und wenn du dermaleins dich bekehreſt, d) ſo ſtaͤrke deine Bruͤder. * Er ſprach aber zu 33 ihm: Herr, ich bin bereit, mit dir ins Gefaͤngniß und in den Tod zu gehen. * Er aber ſprach: Petre, ich ſage 34 dir, der Hahn wird heute nicht kraͤhen, e) ehe denn du dreymal verleugnet haſt, daß du mich kenneſt. * Und er 35 ſprach zu ihnen: ſo oft ich euch geſandt habe ohne Beu⸗ tel, ohne Taſche, und ohne Schuh, habt ihr auch je Mangel gehabt? Sie ſprachen: nie keinen. * Da ſprach 36 er zu ihnen: aber nun, wer einen Beutel hat, der neh⸗ me ihn, deſſelbigen gleichen auch die Taſche. Wer aber nicht hat: verkaufe ſein Kleid, und kaufe ein Schwerd. f) * Denn ich ſage euch: es muß noch das auch vollendet wer⸗ 37 den an mir, das (Jeſ. 53, 12.) geſchrieben ſtehet: er iſt unter die Uebelthaͤter gerechnet. Denn was von mir ge⸗ ſchrieben iſt, das hat ein Ende. g) * Sie ſprachen aber: 38 Herr, ſiehe, hie ſind zwey Schwerdter. Er aber ſprach zu ihnen: es iſt genug. * Und er gieng hinaus nach ſeiner Gewohnheit an den 39 Oelberg. Es folgeten ihm aber ſeine Juͤnger nach an denſelbigen Ort. * Und als er dahin kam, ſprach er zu 40 ihnen: betet, auf daß ihr nicht in Anfechtung fallet. * Und er riß ſich von ihnen bey einem Steinwurf, 4 und kniete nieder, betete, * Und ſprach: Vater, willſt 42 N 4 du, c) Sichten heißt den Wei⸗ ſto groͤßer war ſeine Suͤnde, tzen ſamt der Spreu im Siebe und er bedurfte alſo einer Be⸗ herumſchuͤtteln, da es geſchieht, kehrung. daß zuweilen ein gutes Koern e) Ehe das Hahnengeſchrey ſamt der Spreu durchfaͤllt; in⸗ vorbey, und der Tag angebro⸗ dem beyde zu ſehr herumgewor⸗ chen iſt, wirſt du mich dreymal fen werden. Die Junger kamen verleugnet haben. nun bald in eine aͤhnliche Ge⸗ †) Dies brauchten die Juͤn⸗ fahr, durch die Anfechtung be⸗ ger auf die Reiſe, und auf die ſtuͤrzt, im Glauben wankend Flucht von einem Orte zum an⸗ gemacht, und zum Abfall ge⸗ dern, um ſich gegen Raͤuber und bracht zu werden. Moͤrder zu vertheidigen. 4) Der Glaube Petri an Chri⸗ 2) Es wird nun bald alles ſtum hoͤrte nicht auf. Er hielt gar vollendet ſeyn, was von ihn auch da noch fuͤr den Meſ⸗ mir in Moſe und den Prophe⸗ ſtas, da er ihn verleugnete. De⸗ ten geſchrieben ſtehet. 200 (C. 22.) Evangelium St. Lucq. du, ſo nimm dieſen Kelch von mir; doch nicht mein, 43 ſondern dein Wille geſchehe. * Es erſchien ihm aber ein 44 Engel vom Himmel, und ſtaͤrkete ihn. * Und es kam, daß er mit dem Tode rang, und betete heftiger. Es ward aber ſein Schweiß wie Blutstropfen, die fielen auf 45 die Erde. *Und er ſtund auf von dem Gebet, und kam zu ſeinen Juͤngern, und fand ſie ſchlafen vor Traurigkeit. 46 * Und ſprach zu ihnen: was ſchlafet ihr? Stehet auf, 47 und betet, auf daß ihr nicht in Anfechtung fallet. *Da er aber noch redete: ſiehe, die Schaar, und einer von den zwoͤlfen, genannt Judas, gieng vor ihnen her; und 48 nahete ſich zu Jeſu, ihn zu kuͤſſen. * Jeſus aber ſprach zu ihm: Juda, verraͤtheſt du des Menſchen Sohn mit 49 einem Kuß? * Da aber ſahen, die um ihn waren, was da werden wollte, ſprachen ſie zu ihm: Herr, ſollen wir 50 mit dem Schwerdt drein ſchlagen? * Und einer aus ih⸗ nen ſchlug des Hohenprieſters Knecht, und hieb ihm ſein 51 recht Ohr ab. * Jeſus aber antwortete, und ſprach: laſſet ſie doch ſo ferne machen. Und er ruͤhrete ſein Ohr 52 an, und heilete ihn. * Jeſus aber ſprach zu den Hohen⸗ prieſtern, und Hauptleuten des Tempels, und den Aelte⸗ ſten, die uͤber ihn kommen waren: ihr ſeyd als zu einem Moͤrder mit Schwerdten und mit Stangen ausgegangen; 53 Ich bin taͤglich bey euch im Tempel geweſen, und ihr habt keine Hand an mich geleget; aber dieß iſt eure Stun⸗ 54 de, und die Macht der Finſterniß. * Sie griffen ihn aber, und fuͤhreten ihn, und brachten ihn in des Hohen⸗ prieſters Haus. Petrus aber folgete von fernen. 55 — Da jzuͤndeten ſie ein Feuer an mitten im Pallaſt, und ſatzten ſich zuſammen, und Petrus ſatzte ſich unter 56 ſie. * Da ſahe ihn eine Magd ſitzen bey dem Licht, und ſahe eben auf ihn, und ſprach zu ihm: dieſer war auch 57 mit ihm. * Er aber verleugnete ihn, und ſprach: Weib, 58 ich kenne ſein nicht. * Und uͤber eine kleine Weile ſahe ihn ein ander, und ſprach: du biſt auch derer einer. Pe⸗ 59 trus aber ſprach: Menſch, ich bins nicht. * Und uͤber eine Weile, bey einer Stunde, bekraͤftigte es ein ander, und ſorach: wahrlich, dieſer war auch mit ihm: denn 60 er iſt ein Galiläer. * Petrus aber ſprach: Menſch, ich . weiß nicht, was du fageſt. Und alsbald, da er noch re⸗ r dete, kraͤhete der Hahn. * Und der Herr wandte ſich, . und ——— ft gien —.,!m — — ——G3 — — St net, eber t e bin et. G ſeleten nd un hurgt het oni ,B N iner et, u. ſin htn t , lenti lo ſn ſen ſint: et O es eiinn athen Ctun it er „ Evangelium St. Lucaͤ. (C. 22. 23.) 20 und ſahe Petrum an. Und Petrus gedachte an des Herrn Wort, das er zu ihm geſagt hatte: ehe denn der Hahn kraͤhet, wirſt du mich dreymal verleugnen. * Und Petrus 62 gieng hinaus, und weinete bitterlich. *Die Maͤnner 63 aber, die Jeſum hielten, verſpotteten ihn, und ſchlugen ihn; *Verdeckten ihn, und ſchlugen ihn ins Angeſicht, 64 und fragten ihn, und ſprachen: weiſſage, wer iſts, der dich ſchlug? * Und viel andere Laͤſterungen ſagten ſie wi⸗ 66 der ihn. * Und als es Tag ward, ſammleten ſich die Ael⸗ 60 teſten des Volks, die Hohenprieſter und Schriftgelehrten; und fuͤhreten ihn hinauf vor ihren Rath, * Und ſpra⸗ 67 chen: biſt du Chriſtus? Sage es uns. Er ſprach aber zu ihnen: ſage ichs euch, ſo glaubet ihrs nicht; * Fra⸗ 68 ge ich aber, ſo antwortet ihr nicht, und laſſet mich doch nicht los; * Darum von nun an wird des Menſchen 69 Sohn ſitzen zur rechten Hand der Kraft Gottes. * Da 70 ſprachen ſie alle: biſt du denn Gottes Sohn? Er ſprach zu ihnen: ihr ſagets, denn ich bins. *Sie aber ſpra⸗ 71 chen: was duͤrfen wir weiter Zeugniß? Wir habens ſelbſt gehoͤret aus ſeinem Munde. Das drey und zwanzigſte Capitel. 1. Die Juden uͤberantworten Jeſum an den Pilatus; Pilatus ſendet ihn an den Herodes, der ſamt ſeinen Hof leuten ihn verſpottet. v. 1 — 12. Matth. 27. — 2. Milatus will Jeſum loslaſſen; endlich verurtheilt er ihn doch zum Kreutzestod. v. 13 — 25. 3. Jeſus wird nach Golgatha gefuͤhrt, und zwiſchen zween Uebel⸗ tlhaͤtern gekreutzigt, davon der eine ihn verſpottet, der andre an ihn glaubt. v. 26 — 43. 4. Es geſchehen große Wunder bey Chriſti Tod. Er ſtirbt, und Joſeph von Arimathia begraͤbt ihn. v. 44 — 56. Matth. 27. U d der ganze Haufe ſtund auf, und fuͤhreten ihn vor x Pilatum. * Und fiengen an ihn zu verklagen, und 2 ſprachen: dieſen finden wir, daß er das Volk abwen⸗ det, und verbeut den Schoß dem Kaiſer zu geben: und ſpricht, er ſey Chriſtus, ein Koͤnig. * Pilatus 3 aber fragte ihn, und ſprach: biſt du der Juͤden Koͤ⸗ nig? Er antwortete ihm, und ſprach: du ſageſts. * Pi⸗ 4 latus ſprach zu den Hohenprieſtern und zum Volk: ich finde keine Urſach an dieſem Menſchen. * Sie aber R 5 hiel⸗ 202 (C. 23.) Evangelium St. Lucaͤ. hielten an, und ſprachen: er hat das Volk erreget, damit, daß er gelehret hat hin und her im ganzen juͤdi⸗ ſchen Lande, und hat in Galilaͤa angefangen, bis hieher. 6 * Da aber Pilatus Galilaͤam hoͤrete: fragte er, ob er 7 aus Galilaͤa waͤre. * Und als er vernahm, daß er un⸗ ter Herodis Oberkeit gehoͤrete: uͤberſandte er ihn zu He⸗ rodes, welcher in denſelbigen Tagen auch zu Jeruſalem 8 war. * Da aber Herodes Jeſum ſahe: ward er ſehr froh, denn er haͤtte ihn laͤngſt gerne geſehen; denn er hatte viel von ihm gehoͤret, und hoffte, er wuͤrde ein Zeichen von 9 ihm ſehen. * Und er fragte ihn mancherley: er antwor⸗ 10 tete ihm aber nichts. * Die Hohenprieſter aber und I1I Schriftgelehrten ſtunden, und verklagten ihn hart. Aber Herodes mit ſeinem Hofgeſinde verachtete und verſpottete ihn, legte ihm ein weiß Kleid an, und ſandte ihn wie⸗ 12 der zu Pilato. * Auf den Tag wurden Pilatus und He⸗ rodes Freunde mit einander: denn zuvor waren ſie ein⸗ ander feind. 13 * Pilatus aber rief die Hohenprieſter, und die Ober⸗ 14 ſten, und das Volk zuſammen. *Und ſprach zu ihnen: ihr habt dieſen Menſchen zu mir bracht, als der das Bolk abwende. Und ſiehe, ich habe ihn vor euch verhoͤ⸗ ret, und finde an dem Menſchen der Sache keine, der 15 ihr ihn beſchuldiget: * Herodes auch nicht; denn ich ha⸗ be euch zu ihm geſandt; und ſiehe, man hat nichts auf 16 ihn gebracht, das des Todes werth ſey. *Darum will 17 ich ihn zuͤchtigen und los laſſen. * Denn er mußte ihnen 18 einen nach Gewohnheit des Feſtes los geben. * Da ſchrie der ganze Haufe, und ſprach: hinweg mit dieſem, und gieb 19 uns Barabbam los. *Welcher war um einer Aufruhr, die in der Stadt geſchah, und um eines Mords willen, ins 20 Gefaͤngniß geworfen. * Da rief Pilatus abermal zu ih⸗ 21 nen, und wollte Jeſum los laſſen. * Sie riefen aber, 22 und ſprachen: kreutzige, kreutzige ihn. * Er aber ſprach zum drittenmal zu ihnen: was hat denn dieſer Uebels ge⸗ than? Ich finde keine Urſach des Todes an ihm: darum 23 will ich ihn zuͤchtigen und los laſſen. ²Aber ſie lagen ihm an mit großem Geſchrey: und forderten, daß er gekreu⸗ tziget wuͤrde. Und ihr und der Hohenprieſter Geſchrey 24 nahm uͤberhand. * Pilatus aber urtheilete, daß ihre Bit⸗ 25 te geſchaͤhe. * Und ließ den los, der um Auftuhe und ords ektetet. en fe hiche , er nh uſclen rfit⸗ tte b en hf twor r ud N ſoete N ſe dir, heute wirſt du mit mir im Paradies ſeyn. Evangelium St. Lucaͤ. (C. 23.) 203 Mords willen war ins Gefaͤngniß geworfen, um welchen ſie baten: aber Jeſum uͤbergab er ihrem Willen. Und als ſie ihn hinfuͤhreten: ergriffen ſie einen, Si⸗ 26 mon von Cyrenen, der kam vom Felde; und legten das Kreutz auf ihn, daß ers Jeſu nachtruͤge. * Es folgete 27 ihm aber nach ein großer Haufe Volks: und Weiber, die klagten und beweineten ihn. * Jeſus aber wandte ſich 28 un zu ihnen, und ſprach: ihr Toͤchter von Jeruſalem, weinet nicht uͤber mich, ſondern weinet uͤber euch ſelbſt, und uͤber eure Kinder. * Denn ſiehe, es wird die Zeit 29 kommen, in welcher man ſagen wird: ſeelig ſind die Un, fruchtbaren, und die Leibe, die nicht geboren haben, und die Bruͤſte, die nicht geſaͤuget haben. * Denn werden ſie 30 anfahen zu ſagen zu den Bergen, fallet uͤber uns: und zu den Huͤgeln, decket uns! *Denn ſo man das thut 31 am gruͤnen Holz, was will am duͤrren werden? * Es 32 wurden aber auch hingefuͤhret zween andere, Uebelthaͤter, daß ſie mit ihm abgethan wuͤrden. * Und als ſie kamen 33 an die Staͤtte, die da heiſet Schedelſtaͤtt: kreutzigten ſie ihn daſelbſt, und die Uebelthaͤter mit ihm, einen zur rech⸗ ten, und einen zur Linken. * Jeſus aber ſprach: Vater, 34 vergieb ihnen; denn ſie wiſſen nicht „was ſie thun. Und ſie theileten ſeine Kleider, und wurfen das Loos darum. Und das Volk ſtund, und ſahe zu. Und die Oberſten 35 ſammt ihnen ſpotteten ſein, und ſprachen: er hat andern geholfen, er helfe ihm ſelber, iſt er Chriſt, der Auser⸗ waͤhlte Gottes. * Es verſpotteten ihn auch die Kriegs⸗ 36 knechte, traten zu ihm, und brachten ihm Eßig, * Und 37 ſprachen: biſt du der Juͤden Koͤnig, ſo hilf dir ſelber. * Es war auch oben uͤber ihm geſchrieben die Ueberſchrift, 38 mit griechiſchen, und lateiniſchen, und ebraͤiſchen Buch⸗ ſtaben: dieß iſt der Juͤden Koͤnig. * Aber der Uebelthaͤ⸗ 39 ter einer, die da gehenkt waren, laͤſterte ihn, und ſprach: biſt du Chriſtus, ſo hilf dir ſelbſt und uns. * Da ant⸗ 40 wortete der ander, ſtrafte ihn, und ſprach: und du fuͤrch⸗ teſt dich auch nicht vor Gott, der du doch in gleicher Verdammniß biſt? * Und zwar wir ſind billig drinnen, 41 denn wir empfahen, was unſere Thaten werth ſind: die⸗ ſer aber hat nichts ungeſchicktes gehandelt. * Und ſprach 42 zu Jeſu: Herr, gedenke an mich, wenn du in dein Reich kommſt. *Und Jeſus ſprach zu ihm: wahrlich, ich ſage 43 Und 204 (C. 23. 24.) Evangelium St. Lucaͤ. 44 * Und es war unm die ſechſte Stunde: und es ward eine Finſterniß uͤber das ganze Land, bis an die neunte 45 Stunde. * Und die Sonne verlor ihren Schein, und 46 der Vorhang des Tempels zerriß mitten entzwey. * Und Jeſus rief laut, und ſprach: Vater, ich befehle meinen Geiſt in deine Haͤnde. Und als er das geſaget, verſchied 47 er. * Da aber der Hauptmann ſahe, was da geſchah, preiſete er Gott, und ſprach: fuͤrwahr, dieſer iſt ein from⸗ 48 mer Menſch geweſen. * Und alles Volk, das dabey war, und zuſahe, da ſie ſahen, was da geſchah: ſchlugen ſie 49 an ihre Bruſt, und wandten wieder um. * Es ſtunden aber alle ſeine Verwandten von ferne: und die Weiber, die ihm aus Galilaͤa waren nachgefolget, und ſahen das 50 alles. *Und ſiehe, ein Mann, mit Namen Joſeph, ein 51 Rathsherr, der war ein guter frommer Mann. *Der hatte nicht bewilliget in ihren Rath und Handel, der war von Arimathia, der Stadt der Juͤden: der auch auf 52 das Reich Gottes a) wartete. * Der gieng zu Pilato, 53 und bat um den Leib Jeſu. * Und nahm ihn ab, wickelte ihn in ein Leinwand: und legte ihn in ein gehauen Grab, 34 darinnen niemand je gelegt war. *Und es war der Ruͤſt⸗ tag (Zubereitungstag, Freytag Abends), und der Sabbath 55 brach an. * Es folgeten aber die Weiber nach, die mit ihm kommen waren aus Galilaͤa: und beſchaneten das 56 Grab, und wie ſein Leib gelegt ward. *Sie kehreten aber um, und bereiteten Specerey und Salben: und den Sabbath uͤber waren ſie ſtille nach dem Geſetz. Das vier und zwanzigſte Capitel. 1. Verſchiedene fromme Frauen gehen am erſten Wechentag zum Grabe Jeſu, und vernehmen, daß er auferſtanden ſey. v. 1 – 12. Matth. 28. 2. Jeſus offenbaret ſich den zween Juͤngern nach Emmahus. v. 3. Er offenbaret ſich den in Jerufalem verſammelten Juͤngern; fuͤhrt ſie nachher gen Bethanien, und faͤhrt vor ihren Au⸗ gen gen Himmel. v. 36 — 33. 1 Aber an der Sabbather einem ſehr fruͤhe, kamen ſie zum Grabe: und trugen die Specerey, die ſie berei⸗ tet a) Der auch hoffte, daß Je⸗ Gott ſein Reich auf Erden dure us der Meſſias ſey, und daß ihn aufrichten würde. 5 1 fteifen ſchie fonn⸗ t, 1 =+☛ =- W G 3 3 Ye, , G, 6 , , , G N SWð Luc. XXIV. tet hate Stein und fr ſe dar zween chhracd den. digen inden in Gal uß 1 und hen. gienge den tia P anden es dan Undge ſfzun “ Evangelium St. Lucäaͤ. (C. 24.) 205 tet hatten, und etliche mit ihnen. * Sie funden aber den 2 Stein abgewelzet von dem Grabe. * Und giengen hinein, 3 und funden den Leib des Herrn Jeſu nicht. * Und da 4 ſie darum bekuͤmmert waren: ſiehe, da traten bey ſie zween Maͤnner mit glaͤnzenden Kleidern. * Und ſie er⸗ 5 ſchracken, und ſchlugen ihre Angeſichte nieder zu der Er⸗ den. Da ſprachen ſie zu ihnen: was ſuchet ihr den Leben⸗ digen bey den Todten? * Er iſt nicht hie, er iſt aufer⸗ 6 ſtanden. Gedenket daran, wie er euch ſagte, da er noch in Galilaͤg war, *Und ſprach: des Menſchen Sohn 7 muß uͤberantwortet werden in die Haͤnde der Suͤnder, und gekreutziget werden, und am dritten Tage auferſte⸗ hen. * Und ſie gedachten an ſeine Worte. *Und ſie 8 giengen wieder vom Grabe: und verkuͤndigten das alles 9 den Eilfen, und den andern allen. * Es war aber Ma⸗ 10 ria Magdalena, und Johanna, und Maria Jacobi, und andere mit ihnen, die ſolches den Apoſteln ſagten. * Und 11 es dauchten ſie ihre Worte eben, als waͤrens Maͤhrlein: und glaͤubten ihnen nicht. * Petrus aber ſtund auf, und 12 lief zum Grabe, und buͤckte ſich hinein, und ſahe die lei⸗ nen Tuͤcher allein liegen, und gieng davon: und es nahm ihn wunder, wie es zugienge. Und ſiehe, zween aus ihnen giengen an demſelbigen 13 Tage in einen Flecken der war von Jeruſalem ſechzig Feldweges weit, des Name heiſet Emmahus. * Und ſie 14 redeten mit einander von allen dieſen Geſchichten. * Und 15 es geſchah, da ſie ſo redeten, und befragten ſich mit ein⸗ ander: nahete Jeſus zu ihnen, und wandelte mit ihnen. * Aber ihre Augen wurden gehalten, daß ſie ihn nicht 16 kannten. * Er ſprach aber zu ihnen: was ſind das fuͤr 12 Reden, die ihr zwiſchen euch handelt unterwegen, und ſeyd traurig? * Da antwortete einer, mit Namen Cleo⸗ 18 phas, und ſprach zu ihm: biſt du allein unter den! remd⸗ lingen zu Jeruſalem, der nicht wiſſe, was in e Ta⸗ gen drinnen geſchehen iſt? * Und er ſprach zu ihnen: 19 welches? Sie aber ſprachen zu ihm: das von Jeſu von Nazareth, welcher war ein Prophet, maͤchtig von Tha⸗ ten und Worten, vor Gott und allem Volk; * Wie ihn 20 unſere Hohenprieſter und Oberſten uͤberantwortet haben zum Verdammnis des Todes, und gekreutziget; * Wir 21 aber hoffeten, er ſollte Iſrael erloͤſen; und uͤber das alles .— E heute der dritte Tag, daß ſolches geſchehen iſt; S aben 206 (C. 24.) Evangelium St. Lucauͤ. haben uns erſchreckt etliche Weiber der Unſern, die ſind 23 fruͤhe bey dem Grabe geweſen, * Haben ſeinen Leib nicht funden, kommen und ſagen, ſie haben ein Geſichte der 24 Engel geſehen, welche ſagen, er lebe; * Und etliche un⸗ ter uns giengen hin zum Grabe, und fundens alſo, wie 25 die Weiber ſagten, aber ihn funden ſie nicht. * Und er ſprach zu ihnen: o ihr Thoren und traͤges Herzens, zu glaäuben alle dem, das die Propheten geredt haben; 26 * Muſte nicht Chriſtus ſolches leiden, und zu ſeiner 27 Herrlichkeit eingehen? * Und fieng an von Moſe und allen Propheten: und legte ihnen alle Schrift aus, die 28 von ihm geſagt waren. *Und ſie kamen nahe zum Fle⸗ cken, da ſie hingiengen: und er ſtellete ſich, als wollte er 29 fuͤrder gehen. *Und ſie noͤthigten ihn, und ſprachen: bleibe bey uns, denn es will Abend werden, und der Tag hat ſich geneiget. Und er gieng hinein, bey ihnen zu 30 bleiben. * Und es geſchah, da er mit ihnen zu Tiſche ſaß: nahm er das Brod, dankete, brachs, und gabs ih⸗ 31 nen. * Da wurden ihre Augen geoͤffnet, und erkenne⸗ 32 ten ihn. Und er verſchwand vor ihnen. * Und ſie ſpra⸗ chen unter einander: brannte nicht unſer Herz in uns, da er mit uns redete auf dem Wege, als er uns die 33 Schrift oͤffnete? * Und ſie ſtunden auf zu derſelbigen Stunde, kehreten wieder gen Jeruſalem; und funden die 34 Eilfe verſammlet, und die bey ihnen waren, * Welche ſprachen: der Herr iſt wahrhaftig auferſtanden, und Si⸗ 35 moni erſchienen. * Und ſie erzehleten ihnen, was auf dem Wege geſchehen war: und wie er von ihnen erkannt waͤ⸗ re, an dem, da er das Brod brach. 36 * Da ſie aber davon redeten, trat er ſelbſt, Jeſus, mitten unter ſie, und ſprach zu ihnen: Friede ſey mit 37 euch. * Sie erſchracken aber, und fuͤrchteten ſich: mey⸗ 38 neten, ſie ſaͤhen einen Geiſt. * Und er ſprach zu ihnen: was ſeyd ihr ſo erſchrocken? Und warum kommen ſolche 39 Gedanken in eure Herzen? * Sehet meine Haͤnde und meine Fuͤſſe, ich bins ſelber; fuͤhlet mich, und ſehet: denn ein Geiſt hat nicht Fleiſch und Bein, wie ihr ſehet, 40 daß ich habe. * Und da er das ſagte, zeigete er ihnen 41 Haͤnde und Fuͤſſe. * Da ſie aber noch nicht glaͤubten vor Freuden, und ſich verwunderten: ſprach er zu ihnen: habt 42 ihr hie etwas zu eſſen? * Und ſie legten ihm ver ein . Stu . die ſi Leib nicht eſcchte der etlicheun alſo, ve⸗ yde gens, t haben⸗ ſeiner ſoſe und ado, Ne guun en. wolteek nten. Oder Nr Ghren iu 1 Cſte guls p etkente⸗ ſe ſotc⸗ ns, ns die ſeigen ſden de. We 1E uufden nt geſi Evangeltum St. Lucaͤ. (C. 24.) 207 Stuͤck von gebratenem Fiſch, und Honigſeims. * Und 43 er nahms, und aß vor ihnen. * Er aber ſprach zu ih⸗ 44 nen: das ſind die Reden, die ich zu euch ſagte, da ich noch bey euch war; denn es muß alles erfuͤllet werden, was von mir geſchrieben iſt im Geſetz Moſis, in den Pro⸗ pheten, und in den Pſalmen. * Da oͤffnete er ihnen das 45 Verſtaͤndniß, daß ſie die Schrift verſtunden. * Und 46 ſprach zu ihnen: Alſo iſts geſchrieben, und alſo muß⸗ te Chriſtus leiden, und auferſtehen von den Todten am dritten Tage; * Und predigen laſſen in ſeinem 47 Namen Buſſe und Vergebung der Suͤnden unter allen Voͤlkern, und anheben zu Jeruſalem. * Ihr 48 aber ſeyd des alles Zeugen. * Und ſiehe, ich will auf 49 euch ſenden die Verheiſſung meines Vaters. Ihr aber ſollt in der Stadt Jeruſalem bleiben, bis daß ihr ange⸗ than werdet mit Kraft aus der Hoͤhe. * Er fuͤhrete ſie o aber hinaus bis gen Bethania: und hub die Haͤnde auf, und ſegnete ſie. *Und es geſchah, da er ſie ſegnete: 51 ſchied er von ihnen, und fuhr auf gen Himmel. * Sie 52 aber beteten ihn an, und kehreten wieder gen Jeruſa⸗ lem mit großer Freude. * Und waren allewege im Tem⸗ 53 pel, preiſeten und lobeten Gott. Ende des Evangeliums St. Lucaͤ. l Evangelium St. Johannis. Johannes hat unter allen Evangeliſten ſein Buch zulezt geſchrie⸗ ben, hoͤchſt wahrſcheinlich zwiſchen den Jahren 65 und 68 nach Chriſti Geburt. Man ſieht aus mehrern Stellen ſei⸗ nes Evangeliums, daß er den beſondern Endzweck hatte, diejenigen Reden Chriſti aufzuzeichnen, welche die andern Evangeliſten uͤbergangen hatten und aus denen vorzuͤglich die goͤttliche Natur Chriſti zu erkennen war, wie aus Kap. V. VIII. X. XVII. gar deutlich erhellet. Auch ſieht man aus einigen Stellen, daß er ſein Abſehen mit auf einige Irrlehrer ſeiner Zeit gerichtet habe, welche leugneten, daß Jeſus mit einem wahren menſchlichen Leib begabt geweſen ſey. Dahin gehoͤren die Stellen 1, 14. 2, 20. Das 4 208 (C. 1.) Evangelium St. Johannis. Das erſte Capitel. I. Johannes beſchreibet die hohe Perſon des Sohnes Gottes, der menſchliche Natur annahm. v. 1 — 18. 2. Johannes der Taͤufer wird von den Juden befragt, wer er ſey, und warum er taufe; er legt von ſich und von Chriſto merkwuͤrdige Zeugniſſe ab. v. 19 — 36. 3. Jeſus giebt ſich einigen Juͤngern Johannis naͤher zu erkennen, und nimmt ſie zu ſeinen Juͤngern an. v. 37 — 51. 1 (TW Anfang war das Wort, und das Wort war bey 2 Gott, und Gott war das Wort. a) * Daſſelbige 3 war im Anfang bey Gott. * Alle Dinge ſind durch daſ⸗ ſelbige gemacht: und ohne daſſelbige iſt nichts gemacht, 4 was gemacht iſt. 5 Leben war das Licht b) der Menſchen. ſcheinet in der Finſterniß, und die Finſterniß habens nicht begriffen. c) * Es ward ein Menſch von Gott ge⸗ 7 ſandt, der hieß Johannes. * Derſelbige kam zum Zeug⸗ niß, daß er von dem Licht (von dem Sohne Gottes) zeuge⸗ 8 te: auf daß ſie alle durch ihn glaͤubeten. * Er war nicht das Licht, d) ſondern daß er zeugete von dem Licht. 9 * Das war das wahrhaftige Licht, welches alle Menſchen 10 erleuchtet, die in dieſe Welt kommen. * Es war in der Welt, und die Welt iſt durch daſſelbige gemacht; und II die Welt kannte es nicht. e) * Er kam in ſein igen⸗ . thum, * In ihm war das Leben, und das * Und das Licht a) Ehe noch etwas anders war, vom Anfang und Ewig⸗ keit her, war der Sohn Got⸗ tes. Der Sohn Gottes war bey dem Vater, nicht der Va⸗ ter ſelbſt; aber Gott war er, der das Wort hier genennt wird. . b) Er iſt Leben und Licht, oder der, welcher allen andern Dingen das Daſeyn, das Le⸗ ben, und alle Arten der Gluͤck⸗ ſeeligkeit gegeben hat, und noch giebt. (Einige Irrlehrer meynten, Chriſtus ſey zwar das Wort oder der Logos, aber nicht das Leben und das Licht; mit welchen Na⸗ men ſie andre hohe Naturen bezeichneten.) c) Der Sohn Gottes, der Urheber aller wahren Gluͤckſee⸗ ligkeit, kam auf Erden unter die in Unwiſſenheit und La⸗ ſtern verdorbenen Menſchen, die meiſtens nicht an ihn glaubten. 4) Nicht der Urheber der beſſern Erkenntniß, des Heils und der Seeligkeit. e) Dieſer Sohn Gottes war ſtets in der Welt als der All⸗ gegenwaͤrtige, Unſichtbare zu⸗ gegen: denn er iſt Schoͤpfer und Erhalter aller Dinge; aber die Menſchen kannten ihn nicht. (n, u l ihne Pat, l f Nar ſch von ennes Nſitd ſe, denn Ultunen ch W eeun ſen: , der nnie. Ohnes Cte Uefut, te Hnd vor Sct r r efen -,1. Uun on Dit ſd duin Gts n n, 1 S id dbe Inis nl on Gun 1 umn M. ttes) ed tat i Nenn Cich Menſte , enacht, ſen Evangelium St. Johannis. (C. 1.) 209 thum, und die Seinen nahmen ihn nicht auf. f) * Wie viel ihn aber aufnahmen (an ihn glaubten): denen gab er Macht, Gottes Kinder zu werden, die (weil ſie) an ſei⸗ nen Namen glaͤuben. * Welche nicht von dem Gebluͤt, noch von dem Willen des Fleiſches, noch von dem Wil⸗ len eines Mannes: ſondern von Gott geboren ſind. g) * Und das Wort ward Fleiſch, und wohnete unter uns: und wir ſahen ſeine Herrlichkeit, h) eine Herrlichkeit als des eingebornen Sohns vom Vater, voller Gnade und Wahrheit. i) * Johannes zeuget von ihm, ruffet und ſpricht: dieſer war es, von dem ich geſagt habe; nach ehe, denn ich. * Und von ſeiner Fuͤlle haben wir alle ge⸗ nommen Gnade um Gnade. k) * Denn das Geſetz iſt durch Moſen gegeben: die Gnade und Wahrheit iſt durch Jeſum Chriſtum worden. !) * Niemand hat Gott je ge⸗ ſehen: der eingebohrne Sohn, der in des Vaters Schooß iſt, der hat es uns verkuͤndiget. L * Und dieß iſt das Zeugniß Johannis, da die Juͤden ſandten von Jeruſalem Prieſter und Leviten, daß ſie ihn f) Selbſt ſein ihm ganz ei⸗ genes Volk nahm ihn nicht fuͤr den Meſſias an, glaubte nicht an ihn. . g) Dieſe Glaubigen ſind Gottes Kinder, nicht etwa des⸗ wegen, weil ſie dem Gebluͤt und Geſchlecht nach von Abra⸗ hanm abſtammen, und von Iſaac und Jacob dem Fleiſche nach zum Volke Gottes gehoͤren: ſondern weil ſie durch den Glau⸗ ben von Gott gleichſam wieder⸗ geboren, und ihrer geiſtlichen Geſinnung nach ganz andere Menſchen geworden ſind. h) Der Sohn Gottes verei⸗ nigte ſich mit einer menſchlichen Natur und hielte ſich unter uns auf, und wir ſahen ſeine herr⸗ lichen Werke und Eigenſchaften. i) Er, der im Fleiſch erſchie⸗ nene Sohn Gottes, war voll Neues Teſtam. . frag⸗ Gnade und Wahrheit, er war mit gnaͤdigen Geſinnungen ge⸗ gen die Menſchen erfuͤllt, er⸗ theilte und verſicherte uns die Gnade Gottes; in ihm wur⸗ den alle Verheiſſungen Gottes Waͤhrheit; Gott erfuͤllte alle ſeine Zuſagen in und durch ihn. v. 16. 17. k) Aus dem lUeberfluß des Guten, das wir in ihm und durch ihn erlangen, koͤnnen wir eine goͤttliche Wohlthat nach ſen. 1) Durch Moſen hat Gott Geſetze und Verheiſſungen ge⸗ geben; in Chriſto ſind die Ver⸗ heiſſungen Gottes ſo erfüllt, daß wir durch ihn die vollkom⸗ menſte Verſicherung der Gna⸗ de Gottes erlangen. O I2 mir wird kommen, der vor mir geweſen iſt, denn er war der andern nehmen und genieſ⸗ 210 (C. 1.) Evangelium St. Johannis. 20 fragten: wer biſt du? * Und er bekannte, und laͤugnete 21 nicht; und er bekannte: ich bin nicht Chriſtus. * Und ſie fragten ihn; was denn? Biſt du Elias? m) Er ſprach: ich bins nicht. Biſt du ein Prophet? n) Und er ant⸗ 22 wortete: nein. * Da ſprachen ſie zu ihm: was biſt du denn? Daß wir Antwort geben denen, die uns geſandt 23 haben. Was ſagſt du von dir ſelbſt? * Er ſprach: ich bin eine Stimme eines Predigers in der Wuͤſten; richtet den Weg des Herrn, wie der Prophet Eſaias (Cap. 40, 3.) 0) 24 geſagt hat. * Und die geſandt waren, die waren von den 25 Phariſaern; * Und fragten ihn, und ſprachen zu ihm: warum taufeſt du denn, ſo du nicht Chriſtus biſt, noch 26 Elias, noch ein Prophet? * Johannes antwortete ih⸗ nen, und ſprach: ich taufe mit Waſſer; aber er iſt mitten 27 unter euch getreten, den ihr nicht kennet. * Der iſts, der nach mir kommen wird, welcher vor mir geweſen iſt: des ich nicht werth bin, daß ich ſeine Schuhriemen auf⸗ 28 loͤſe. p) * Dieß geſchah zu Bethabara, jenſeit des Jor⸗ 29 dans, da Johannes taͤufete. *Des andern Tages ſie⸗ het Johannes Jeſum zu ihm kommen, und ſpricht: ſiehe, das iſt Gottes Lamm, welches der Welt Suͤnde 30⁰ traͤget. * Dieſer iſts, von dem ich geſagt habe: nach mir kommt ein Mann, welcher vor mir geweſen iſt, denn er 31 war ehe, denn ich. * Und ich kannte ihn nicht: ſondern auuf daß er offenbar wuͤrde in Iſrael, darum bin ich kom⸗ 32 men zu tauſen mit Waſſer. * Und Johannes zeugete, und ſprach: ich ſahe, daß der Geiſt herab fuhr, wie ei⸗ 33 ne Taube, vom Himmel, und blieb auf ihm. * Und ich kannte ihn nicht; aber der mich ſandte zu taufen mit Waſſer, derſelbige ſprach zu mir: uͤber welchen du ſehen wirſt den Geiſt herab fahren, und auf ihm bleiben; der⸗ ſelbige iſts, der mit dem heiligen Geiſt taufet (der den 34 heiligen Geiſt mittheilen wird). * Und ich ſahe es: und 35 zeugete, daß dieſer iſt Gottes Sohn. * Des andern Ta⸗ ges ſtund abermal Johannes, und zween ſeiner Jünger. m) Dieſen erwarteten die o) Ich bin ein Prediger, Juden vor der Ankunft des welcher dem Herrn, der nun Meſſias, nach der Weiſſagung nach mir kommen wird, die Maleachi Kap. 4, 15. ſrzen der Menſchen vorberei⸗ en ſoll. ten Einer der alten Prophe⸗ p) Daß ich ihm die geringe ſten Dienſte erzeige. nde Got l lleten ſehe ſe Ge abe W en: leen ſeyte ſe hre Duder len Br Meſia⸗ ud er: de ſen (d oges Plirr ns⸗ e⸗ hnn: ſt ns hr: ſensſ ſi El une ntwor ef, . Wt u b Jeſt e zu i dſ,1 ſtvorteke! er ffnnn Di rhereſ,N Evangelium St. Johannis. (C. 1.) 211 * Und als er ſahe Jeſum wandeln, ſprach er: ſiehe, das 36 iſt Gottes Lamm. * Und zween ſeiner Juͤnger hoͤreten ihn reden, und 32 folgeten Jeſu nach. * Jeſus aber wandte ſich um, und 38 ſahe ſie nachfolgen, und ſprach zu ihnen: was ſuchet ihr? Sie aber ſprachen zu ihm: Rabbi, (das iſt verdolmet⸗ ſchet Meiſter) wo biſt du zur Herberge? * Er ſprach zu 39 ihnen: kommt und ſehets. Sie kamen, und ſahens, und blieben denſelbigen Tag bey ihm: es war aber um die zehente Stunde. * Einer aus den zween, die von Johan⸗ 40 ne hoͤreten, und Jeſu nachfolgeten, war Andreas, der Bruͤder Simonis Petri. *Derſelbige findet am erſten ſei⸗ 41 nen Bruder Simon, und ſpricht zu ihm: wir haben den Meſſiam funden (welches iſt verdolmetſchet der Geſalbte). * Und fuͤhrete ihn zu Jeſu. Da ihn Jeſus ſahe, ſprach 42 er: du biſt Simon, Jonas Sohn; du ſollt Kephas heiſ⸗ ſen (das wird verdolmetſchet, ein Fels). * Des andern 43 Tages wollte Jeſus wieder in Galilaͤam ziehen, und findet Philippum, und ſpricht zu ihm: folge mir nach. * Phi⸗ 44 lippus aber war von Bethſaida, aus der Stadt Andreas und Peters. * Philippus ſindet Nathangel, und ſpricht 45 zu ihm: wir haben den funden, von welchem Moſes im Geſetz, und die Propheten geſchrieben haben; Jeſum, Joſephs Sohn von Nazareth. * Und Nathanael ſprach 460 zu ihm: was kann von Nazareth Gutes kommen? Phil⸗ ippus ſpricht zu ihm: komm und ſiehe es. * Jeſus ſahe 47 Nathanael zu ſich kommen, und ſpricht von ihm: ſiehe, ein rechter Iſraeliter, in welchem kein Falſch iſt. *Na⸗ 42 thanael ſpricht zu ihm: woher kenneſt dn mich? Jeſus antwortete, und ſprach zu ihm: ehe denn dir Philippus rief, da du unter dem Feigenbaum wareſt, ſahe ich dich. * Nathanagel antwortete, und ſpricht zu ihm: Rabbi, 49 du biſt Gottes Sohn, du biſt der Koͤnig von Iſrael. * Jeſus antwortete, und ſprach zu ihm: du glaͤubeſt, 50 weil ich dir geſagt habe, daß ich dich geſehen habe unter dem Feigenbaum; du wirſt noch Groͤſſers denn das ſehen.* Und 5 ſpricht zu ihm: wahrlich, wahrlich, ich ſage euch, von nun an werdet ihr den Himmel offen ſehen, und die Engel Got⸗ tes hinauf und herab fahren auf des Menſchen Sohn. q) O 2 Das q) Ihr werdet nun bald naͤ⸗ durch mich empfangen; ihr wer⸗ here himmliſche Offenbarungen der ſogar wahrnehmen; de⸗ dis Eng 212 (C. 2.) Evangelium St. Johannis. Das zweyte Capitel. “ I. Jeſus thut das erſte oͤffentliche Wunder zu Cang in Galilaͤa. ſee v. I — II. ſeſis 2. Er treibt die Kaͤufer und Verkaͤufer aus dem Vorhof des Tem. ſen, pels zu Jeruſalem, und verkuͤndigt ſeine Auferſtehung vor⸗ die her. v. 12 — 25. ſcke 1 Ind am dritten Tage ward eine Hochzeit zu Cana in Gua⸗ Uͦ 2 U lilaͤeg: und die Mutter Jeſu war da. * Jeſus aber dn und ſeine Juͤnger wurden auch auf die Hochzeit geladen. dene 3 * Und da es am Wein gebrach, ſpricht die Mutter Jeſu en 4 zu ihm: ſie haben nicht Wein. *Jeſus ſpricht zu ihr: uſ. Weib, was hab ich mit dir zu ſchaffen? a) Meine Stun: int 5 de iſt noch nicht kommen. *Seine Mutter ſpricht zu den Funs 6 Dienern: was er euch ſaget, das thut. *Es waren den, aber allda ſechs ſteinerne Waſſerkruͤge geſetzt, b) nach der in de Weiſe der juͤdiſchen Reinigung: und giengen je in einen Unttwo 7 zwey oder drey Maaß. *Jeſus ſpricht zu ihnen: Fuͤllet nd 1 die Waſſerkruͤge mit Waſſer. Und ſie fuͤlleten ſie bis oben nge 8 an. *Und er ſpricht zu ihnen: ſchoͤpfet nun, und brin⸗ e 9 gets dem Speiſemeiſter. Und ſie brachtens. * Als aber uitt der Speiſemeiſter koſtete den Wein, der Waſſer geweſen wDar, und wußte nicht, von wannen er kam (die Diener dit aber wußtens, die das Waſſer geſchoͤpfet hatten): ruffet ge 1o der Speiſemeiſter dem Braͤutigam, Und ſpricht zu ihm: ht jedermann giebt zum erſten guten Wein, und wenn ſie Uden trunken worden ſind, c) alsdenn den geringern; du haſt hn I1II den guten Wein bisher behalten. * Das iſt das erſte ftnn Zeichen, das Jeſus thaͤt, geſchehen zu Cana in Galilaͤa: ßſe und offenbarete ſeine Herrlichkeit. d) Und ſeine Juͤnger ufn glaͤubten an ihn. Darnach b) Die Juden pflegten ſehr ſrn Engel um meinetwillen von Gott auf Erden geſendet wer⸗ oft die Haͤnde zu waſchen, um end den. Das geſchah in dem Lei⸗ ſich nach der Ordnung des Ge⸗ ie den am Oelberg und bey der ſetzes und den Vorſchriften der le Auferſtehung Jeſu. Aelteſten oder Lehrer zu reini⸗ 3 d 4) een ſey du in Anſehung gen. Marc. 7, 2. M. uf, er Huͤlfe, die ich dieſe hepaar. liten nu in Anſe⸗ ) Wenn ſie zur Genuͤge ge⸗ na verrichten ſoll, unbekuͤm⸗ d) Seine herrliche Macht iß und Wunderkraft. unns. gng in Gli otpofdeser ferſtheng e Cona i⸗ eſus eſt geled⸗ Muttet., Maiine⸗ Prihtan ut ſe hie ſi AlSn ſer getce (die De tenhenut itnl en ; du e e Evangelium St. Johannis. (C. 2.) 213 Darnach zog er hinab gen Capernaum, er, ſeine 12 Mutter, ſeine Bruͤder und ſeine Juͤnger: und blieben nicht lange daſelbſt. * Und der Juͤden Oſtern war nahe, und 13 Jeſus zog hinauf gen Jeruſalem: * Und fand im Tempel 14 ſitzen, die da Ochſen, Schaafe und Tauben feil hatten, und die Wechsler. * Und er machte eine Geiſſel aus 15 Stricken, und trieb ſie alle zum Tempel hinaus, ſammt den Schaafen und Ochſen; und verſchuͤttete den Wechs⸗ lern das Geld, und ſtieß die Tiſche um; e) * Und ſprach 16 zu denen, die die Tauben feil hatten: traget das von dan⸗ nen, und machet nicht meines Vaters Haus zum Kauf— hauſe. * Seine Juͤnger aber gedachten daran „daß 17 (im 69 Pſalm v. 10.) geſchrieben ſtehet: der Eifer um dein Haus hat mich gefreſſen. * Da antworteten nun die Juͤ⸗ 18 den, und ſprachen zu ihm: was zeigeſt (thuſt) du uns fuͤr . ein Zeichen, daß du ſolches thun moͤgeſt? k) * Jeſus 19 antwortete, und ſprach zu ihnen: brechet dieſen Tempel, und am dritten Tage will ich ihn aufrichten. g) * Da 20 ſprachen die Juͤden: dieſer Tempel iſt in ſechs und vier⸗ zig Jahren erbauet; h) und du willt ihn in dreyen Tagen aufrichten? * Er aber redete von dem Tempel ſeines Lei⸗ 21 bes. *Da er nun auferſtanden war von den Todten: 22 gedachten ſeine Juͤnger dran, daß er dieß geſagt hatte; und glaͤubeten der Schrift, und der Rede, die Jeſus ge⸗ ſagt hatte. * Als er aber zu Jeruſalem war in den Oſtern 23 auf dem Feſt: glaͤubten viel an ſeinen Namen, da ſie die Zeichen ſahen, die er thaͤt. * Aber Jeſus vertrauete ſich 24 ihnen nicht, denn er kannte ſie alle. * Und bedurſte nicht, 25 daß jemand Zeugniß gebe von einem Menſchen: denn er wußte wohl, was im Menſchen war. O 3 Das e) Jeſus that dieß zweymal; hier zu Anfang ſeines oͤffentli⸗ chen Lehramts, und gegen das Ende deſſelben. Siehe Matth. 4) Daß du das Recht habeſt, auf dieſe Art oͤffentliche Anſtal⸗ ten im Tempel zu machen. g) Ihr werdet zwar dieſen Tempel, meinen Leib, (er wieß mit der Hand ohne Zwei⸗ fel auf ſich) zerbrechen, oder toͤdten, ich aber werde ihn am dritten Tage wieder erwecken. An dieſem Zeichen werdet ihr erkennen, das ich der Meſſ ias ſey. Siehe Matth. 12, 39. h) Die Juden meynten, Je⸗ ſus rede von dem Tempel zu Jeruſalem, an dem man da⸗ mals ſchon 46 Jahre lang ge⸗ arbeitet hatte, um ihn zu ver⸗ ſchoͤnern und zu beveſtigen. 214 (C. 3.) Evangelium St. Johannis. Das dritte Capitel. I. Jeſus giebt dem Nikodemus einen merkwuͤrdigen Unterricht von dem Wege zur Seeligkeit. v. 1 — 21. 2. Jeſus faͤngt an taufen zu laſſen, und ſich Juͤnger zu ſammlen. Die Juden ſtreiten mit den Jungern Johannis uͤber die Tau⸗ fe. Johannes legt ein neues Zeugniß von Jeſu ab. v. 22 — 36. „ (Gs war aber ein Menſch unter den Phariſaͤern mit Namen Nicodemus, ein Oberſter unter den Juͤden; a) „ * Der kam zu Jeſu bey der Nacht, und ſprach zu ihm: Meiſter, wir wiſſen, daß du biſt ein Lehrer von Gott kommen; denn Niemand kann die Zeichen thun, die du 3 thuſt, es ſey denn Gott mit ihm. * Jeſus antwortete, und ſprach zu ihm: wahrlich, wahrlich, ich ſage dir; es ſey denn, daß jemand von neuem geboren werde, b) kann 4 er das Reich Gottes nicht ſehen. *Nicodemus ſpricht zu ihm: wie kann ein Menſch geboren werden, wenn er alt iſt? Kann er auch wiederum in ſeiner Mutter Leib gehen, und geboren werden? c) *Jeſus antwortete: wahrlich, wahrlich, ich ſage dir; es ſey denn, daß jemand geboren werde aus dem Waſſer und Geiſt, d) ſo kann er nicht in Pid, da N ſt E ſſgt he Der V. wohl ſd woh⸗ biſ geb ihin: 0 ſora Kiſeſtd ſ ude ſen had⸗ Glaut ſge: himmli lt gen nen iſt 6 das Reich Gottes kommen. aà) Nikodemus war ein Pha⸗ riſaͤer, kam aus Menſchenfurcht bey der Nacht zu Jeſu, und war wohl geſonnen, mit Jeſu uͤber die Taufe zu diſputiren. Denn es war den Juden aͤrgerlich, daß Johannes und Jeſus neue Reli⸗ gionsanſtalten machten, oͤffent⸗ lich tauften, und Juͤnger annah⸗ men. b) Dies iſt die Antwort auf die Frage, welche Nikodemns entweder vorzutragen im Sinne hatte, oder Jeſu ſchon wirklich vorgelegt hatte. Sind die Tau⸗ fen noͤthig, um in das Him⸗ melreich aufgenommen zu wer⸗ den? Antwert: Ja! wer nicht * Was vom Fleiſch geboren wird, durch Waſſer und Geiſt gleich⸗ ſam neu geboren wird, kann in das Reich des Meſſias nicht eingehen. c) Nikodemus traͤgt, nach der Diſputierart der Juden, einen Zweifel vor, der Jeſum in Verwirrung ſetzen ſoll. 4) Die Taufe iſt durchaus fuͤr alle die noͤthig, welche in das Reich des Meſſias aufge⸗ nommen werden ſollen. Daß Nikodemus uͤber die Taufe mit Jeſn ſich unterredet, iſt aus v. 25. 26. 27. . und aus den Worten Waſſer und Geiſt zu ſehen. Man vergleiche Eph. 5 , 26. 1c. Tit. 3 „5. 6. 7. .X) ſchet . Nhni. Küſgen Eun I. Ier iunt s Aber l⸗ 1 eſt 1 e hriſietnt en Jneet ech u Urer tort thet, M tbette ſoge Ri! U nus ſpic, ſeſtet Leib ge . ahrit nd ge ner nici G td Naſe Evangelium St. Johannis. (C. 3.) 215 wird, das iſt Fleiſch: und was vom Geiſt geboren wird, das iſt Geiſt. e) * Laß dichs nicht wundern, daß ich dir 7 geſagt habe: ihr muͤſſet von neuem geboren werden. * Der Wind blaͤſet, wo er will, und du hoͤreſt ſein Sau⸗ 8 ſen wohl: aber du weiſſeſt nicht, von wannen er kommt, und wohin er faͤhret. Alſo iſt ein jeglicher, der aus dem Geiſt geboren iſt. f) * Nicodemus antwortete, und ſprach 9 zu ihm: wie mag ſolches zugehen? und ſprach zu ihm: biſt du ein Meiſter in Iſrael, und weiſſeſt das nicht? g) * Wahrlich, wahrlich, ich ſage dir: 11 wir reden, das wir wiſſen, und zeugen, das wir geſe⸗ hen haben; h) und ihr nehmet unſer Zeugniß nicht an. * Glaͤubet ihr nicht, wenn ich euch von irdiſchen Dingen ſage: i) wie wuͤrdet ihr glaͤuben, wenn ich euch von himmliſchen Dingen ſagen wuͤrde? * Und niemand faͤh⸗ 13 ret gen Himmel, denn der vom Himmel hernieder kom⸗ men iſt: nemlich des Menſchen Sohn, der im Himmel iſt. k) * Und wie Moſes in der Wuͤſten eine Schlange 14 erhoͤhet hat, alſo muß des Menſchen Sohn erhoͤhet wer⸗ den: *Auf daß alle, die an ihn glauben, nicht verlo⸗ 15 e) Dieſer neuen Geburt aus Waſſer und Geiſt beduͤrfen alle Menſchen, die Juden, wie die Heiden. Denn ſie ſind alle ihrer leiblichen Geburt nach natuͤrliche Menſchen, muͤſſen daher durch Gottes Geiſt neue Geſinnungen erhalten. Joh. I, 13. †*) Wie dieſe Wirkung des Geiſtes in den Menſchen ge⸗ ſchieht, iſt einigermaſſen un⸗ erklaͤrbar. Daß ſie geſchahe, iſt gewiß: wie ſie geſchehe, iſt dem Menſchen unbegreiflich. Eben ſo, wie mit dem Wehen des Windes. Daß der Wind we⸗ het, fuͤhlen wir: wie er ent⸗ ſteht, wo er aufhoͤrt, iſt uns un⸗ bekannt. g) Sollteſt du, als ein Leh⸗ rer, nichts von der Wirkung Gottes in den Menſchen wiſſen? h) Ich rede nichts, was O 4 nicht wahr und ſelbſt in der Erfahrung gegruͤndet ſeye. i) Ihr Juden glaubet nicht, wenn ich mit euch von ſolchen Wirkungen und Veraͤnderungen rede, welche auf Erden in den Menſchen vorgehen muͤſſen: wie werdet ihr glauben, wenn ich von hohen goͤttlichen Dingen und den Anſtalten des Erloͤ⸗ ſungswerkes mit euch reden werde, wovon ich dir jetzt nur etliche Worte ſagen, und mich noch dazu eines Bildes aus der Iſraelitiſchen Geſchichte bedienen will. v. 14. k) Der Sohn Gottes kam auf die Erde, heißt: er fieng an, ſich auf Erden in menſch⸗ licher Geſtalt zu offenbaren. Er war aber dem ohngeachter im Himmel und an allen Orten unſichtbar zugegen. ren * Jeſus antwortete, 10 216 (C. 3.) Evangelium St. Johannis. 16 ren werden, ſondern das ewige Leben haben. * Alſo hat Gott die Welt 1) geliebet, daß er ſeinen eingebornen Sohn gab: auf daß alle, die an ihn glaͤuben, nicht ver⸗ 17 loren werden, ſondern das ewige Leben haben. * Denn Gott hat ſeinen Sohn nicht geſandt in die Welt, daß er die Welt richte: m) ſondern daß die Welt durch ihn 18 ſelig werde. *Wer an ihn glaͤubet, der wird nicht ge⸗ richtet: n) wer aber nicht glaͤubet, der iſt ſchon gerichtet; denn er glaͤubet nicht an den Namen des eingebornen 19 Sohns Gottes. * Das iſt aber das Gericht, daß das Licht o) in die Welt kommen iſt; und die Menſchen lieb⸗ ten die Finſterniß p) mehr, denn das Licht: denn ihre 20 Werke waren boͤſe. * Wer arges thut, der haſſet das Licht: q) und kommt nicht an das Licht, auf daß ſeine 21 Werke nicht geſtrafet werden. * Wer aber die Wahrheit thut, der kommt an das Licht, daß ſeine Werke offenbar werden: denn ſie ſind in Gott gethan. Darnach kam Jeſus und ſeine Juͤnger in das juͤdi⸗ 22 ſche Land, und hatte daſelbſt ſein Weſen mit ihnen „und 23 taufte. * Johannes aber taufte auch noch zu Enon, nahe bey Salim, denn es war viel Waſſers daſelbſt: und ſie 24 kamen dahin, und lieſen ſich taufen. * Denn Johannes 25 war noch nicht ins Gefaͤngniß gelegt. * Da erhub ſich eine Frage unter den Juͤngern Johannis ſammt den Juͤden, uͤber 26 der Reinigung. r) *Und kamen zu Johanne, und ſprachen zu ihm: Meiſter, der bey dir war jenſeit dem Jordan, von dem du zeugeteſt; ſiehe, der taufet, und jedermann 27 kommt zu ihm. * Johannes antwortete, und ſprach: ein Menſch kann nichts nehmen, es werde ihm denn gegeben . vom 1) Die Heiden wie die Ju⸗ den, alle Menſchen. m) Die Juden bildeten ſich ein, der Meſſias werde kom⸗ men, die Heiden zu richten, und die Juden zu Herren der Welt machen. . n) Hat das Urtheil der Ver⸗ dammniß nicht zu fuͤrchten. ) Chriſtus der Urheber der heilſamen Erkenntniß und aller Seeligkeit. P) Vorurtheile, ben und Suͤnden. Aberglau⸗ q) Warum ſcheueſt du das Licht, und kommſt bey der Nacht zu mir? r) Ueber die Taufen. Juden hatten ihre Reinigungen oder Taufen nach dem moſai⸗ ſchen Geſetz. 3 Moſ. 14. u. 15. Sie hatten uͤberdieß Proſelyten⸗ Taufen. Nun taufte noch Jo⸗ hannes, und Jeſus ließ auch taufen. Da entſtunden allerley Fragen uͤber die Abſicht und Nothwendigkeit dieſer Taufen. Die bonn9 deß ich n he Prutti ſerund gams Er lenhe Nr iſt Hinum 1 geſe and. Gott lat, nicht lieb, aln de dein ( ſen e Dattes ſe lie D üfte ufn Id durt ner een ei tr⸗ ſ Yn anns, .(g eingebene 1, nichkt n. 1N Velt, N lt dutch ird nicht⸗ gerichee eborn , daß de nſchen lie den 1 hoſet Uf deßſ dieWuhe ekeoftre ſchti 6ſder, Udet, ſett 1 uthni ſedennin noht N 8 Ne . innue 1 it Evangelium St.Johannis. (C. 3. 4.) 217 vom Himmel (von Gott). * Ihr ſelbſt feyd meine Zeugen, 28 daß ich geſagt habe: ich ſey nicht Chriſtus, ſondern vor ihm her geſandt. * Wer die Braut hat, der iſt der 29 Braͤutigams. s) Der Freund aber des Braͤutigams ſte⸗ het und hoͤret ihm zu, und freuet ſich hoch uͤber des Braͤu⸗ tigams Stimme. Dieſelbige meine Freude iſt nun erfuͤllet. * Er muß wachſen, ich aber muß abnehmen. * Der von 30⁰ oben her kommt, t) iſt uͤber alle: wer von der Erden iſt 31 der iſt von der Erden, und redet von der Erden: der vom Himmel kommt, der iſt uͤber alle, *Und zeuget, was 32 er geſehen und gehoͤret hat; und ſein Zeugniß nimmt nie⸗ mand an. * Wer es aber annimmt, der verſiegelts, daß 33 Gott wahrhaftig ſey. u) * Denn welchen Gott geſandt 34 hat, der redet Gottes Wort: denn Gott giebt den Geiſt nicht nach dem Maaß. x) * Der Vater hat den Sohn 35 lieb, und hat ihm alles in ſeine Hand gegeben. * Wer 36 an den Sohn glaͤubet, der hat das ewige Leben. Wer dem Sohn nicht glaͤubet: der wird das Leben nicht ſe. hen (das ewige Leben nicht empfangen), ſondern der Zorn Gottes bleibet uͤber ihm. Das vierte Capitel. Jeſus unterredet ſich mit einer Samariterin, und bringt in ihr, wie in vielen andern Samaritern die Ueberzeugung hervor „ daß er der Meſſias ſey. Da nun der Herr innen ward, daß vor die Phariſaͤer x — kommen war, wie Jeſus mehr Juͤnger machte und taufte, denn Johannes; * (Wiewohl Jeſus ſelber nicht 2 taufte, ſondern ſeine Juͤnger): * Verließ er das Land Judaͤa, und zog wieder in Galilaͤlm. * Er mußte aber 4 durch Samariam reiſen. * Da kam er in eine Stadt Sa⸗— mariaͤ, die heiſet Sichar, nahe bey dem Doͤrflein, das Jacob ſeinem Sohn Joſeph gab. *Es war aber daſelbſt 6 Jacobs Brunn. Da nun Jeſus muͤde war von der Reiſe, ſatzte er ſich alſo auf den Brunnen: und es war um die ſechſte Stunde. *Da kommt ein Weib von Samaria, 7 . O 5 Waſſer §) Chriſtus iſt der Herr und haftigen Beyfall, und hat den Mann, das Haupt der Kirche. rechten Glauben, der den Ju⸗ Eph. 53, 27. . den fehlt. t) Der eine hoͤhere Natur, X) Dieſer Meſſias hat un⸗ als eine blos menſchliche hat. ermeßliche, weit groͤßere Ga⸗ u) Der giebt Gott den wahr⸗ ben, als andre Propheten. 218 (C. 4.) Evangelium St. Johannis. Waſſer zu ſchoͤpfen. Jeſus ſpricht zu ihr: gieb mir trin⸗ 8 ken. * Denn ſeine Juͤnger waren in die Stadt gegangen, 9 daß ſie Speiſe kauften. * Spricht nun das ſamaritiſche Weib zu ihm: wie bitteſt du von mir trinken, ſo du ein Jude biſt, und ich ein ſamaritiſch Weib? Denn die Juͤ⸗ 10 den haben keine Gemeinſchaft mit den Samaritern. * Je⸗ ſus antwortete, und ſprach zu ihr: wenn du erkenneteſt die Gabe Gottes, a) und wer der iſt, der zu dir ſaget, gieb mir trinken; du baͤteſt ihn, und er gaͤbe dir lebendi⸗ II ges Waſſer. b) *Spricht zu ihm das Weib: Herr, haſt du doch nichts, damit du ſchoͤpfeſt, und der Brunn iſt 12 tief; woher haſt du denn lebendiges Waſſer? * Biſt du mehr denn unſer Vater Jacob, der uns dieſen Brunnen gegeben hat: und er hat daraus getrunken, und ſeine Kin⸗ 13 der, und ſein Vieh? *Jeſus antwortete, und ſprach zu ihr: wer dieſes Waſſers trinket, den wird wieder duͤrſten; 14 * Wer aber des Waſſers trinken wird, das ich ihm gebe, den wird ewiglich nicht duͤrſten; ſondern das Waſſer, das ich ihm geben werde, das wird in ihm ein Brunn des Waſſers werden, das in das ewige Leben quillet. c) 15 Spricht das Weib zu ihm: Herr, gieb mir daſſelbige Waſſer, auf daß mich nicht duͤrſte, daß ich nicht herkom⸗ 16 men müſſe zu ſchoͤpfen. * Jeſus ſpricht zu ihr: gehe hin, 17 ruffe deinem Manne, und komm her. * Das Weib ant⸗ wortete, und ſprach zu ihm: ich habe keinen Mann. Jeſus ſpricht zu ihr: du haſt recht geſagt, ich habe keinen 18 Mann; *Fuͤnf Maͤnner haſt du gehabt, und den du nun haſt, der iſt nicht dein Mann; da haſt du recht ge⸗ 19 ſagt. * Das Weib ſpricht zu ihm: Herr, ich ſehe, daß 20 du ein Prophet biſt. Unſere Vaͤter haben auf dieſem Berge (Garizim) angebetet; und ihr ſaget, zu Jeruſalem 21 ſey die Staͤtte, da man anbeten ſolle. * Jeſus ſpricht zu ihr: Weib, glaͤube mir, es kommt die Zeit, daß ihr we⸗ der auf dieſem Berge, noch zu Jeruſalem werdet den 22 Vater anbeten. * Ihr wiſſet nicht, d) was ihr anbetet: wir a) Die Ehre und Wohlthat, c) Die Lehre von Chriſto welche Gott dir jetzt wiederfah⸗ iſt das Mittel zur Beruhigung ren laͤßt. der Seelen, und zur Erlangung b) Die heilſame Erkenntniß des ewigen Lebens. von Chriſto, durch den der d) Ihr kennet den Gott Glaube und der H. Geiſt den nicht ganz re Menſchen mitgetheilt wird. iet. ganz recht, den ihr anbe ſir td bon d ſt, albete Krill a Geit: Undin ſn: ſeſſet les! Uit d und Doc du n und was gien ber 66. n, nnis. gieh tnirtte Ot gegenger ſanonitſ ,ſod nn die uftetp. elktnnen dir ſch dir ſebene Hert, Brunn! 1An en Buunet id ſeregſe d ſntt er irſe Hihnr gen Ceſt,, Uupn itete/ eſeleß ſtherken chehit ebne 6n Mon reht, ſche, f Ueufie Fifi Phtt, 6tdet e Giteke N Ei Evangelium St. Johannis. (C. 4.) 219 wir wiſſen aber, was wir anbeten; denn das Heil kommt von den Juͤden. * Aber es kommt die Zeit, und iſt ſchon 23 jetzt, daß die wahrhaftigen Anbeter werden den Vater anbeten im Geiſt und in der Wahrheit: denn der Vater will auch haben, die ihn alſo anbeten. * Gott iſt ein 24 Geiſt: und die ihn anbeten, die muͤſſen ihne) im Geiſt und in der Wahrheit anbeten. * Spricht das Weib zu 25 ihm: ich weiß, daß Meſſias kommt, der da Chriſtus heiſet; wenn derſelbige kommen wird, ſo wird er uns alles verkuͤndigen. *Jeſus ſpricht zu ihr: ich bins, der 26 mit dir redet. * Und uͤber dem kamen ſeine Juͤnger: 27 und es nahm ſie wunder, daß er mit dem Weibe redete. Doch ſprach niemand: was frageſt du? oder, was redeſt du mit ihr? * Da ließ das Weib ihren Krug ſtehen, 28 und gieng hin in die Stadt, und ſpricht zu den Leuten. * Kommt, ſehet einen Menſchen, der mir geſagt hat alles, 29 was ich gethan habe, ob er nicht Chriſtus ſey? * Da 30 giengen ſie aus der Stadt, und kamen zu ihm. * Indeß 31 aber ermahneten ihn die Juͤnger, und ſprachen: Rabbi, iß. * Er aber ſprach zu ihnen: ich habe eine Speiſe zu 32 eſſen, da wiſſet ihr nicht von. * Da ſprachen die Juͤnger 33 unter einander: hat ihm jemand zu eſſen gebracht? * Je⸗ 34 ſus ſpricht zu ihnen: meine Speiſe †) iſt die, daß ich thue den Willen des, der mich geſandt hat, und vollende ſein Werk. * Saget ihr nicht (ſonſt) ſelber: es ſind g) 35 noch vier Monden, ſo kommt die Erndte? Siehe, ich ſage euch: hebet eure Augen auf, und ſehet in das Feld, denn es iſt ſchon weiß h) zur Erndte. * Und wer da ſchneidet, 36 der empfaͤhet Lohn, und ſammlet Frucht zum ewigen Le⸗ ben: auf daß ſich mit einander freuen, der da ſaͤet, und der da ſchneidet. * Denn hie iſt der Spruch wahr: 37 dieſer ſaͤet, der ander ſchneidet. * Ich habe euch geſandt 38 zu ſchneiden, daß ihr nicht habt gearbeitet: andere haben gear⸗ e) Nicht blos mit dem Koͤrper mals die Erndte nahe. Jeſus an dieſem oder jenem Ort, ſon⸗ nahm daher Gelegenheit, ſei⸗ dern nen Jungern zu entdecken, †f) So lieb als die Speiſe den Hungrigen, meine Beruhigung und Vergnuͤgen g) Von der Saatzeit an. h) Ohne Zweifel war da⸗ daß der von ihm und vorher von Johanne ausgeſtreute Saa⸗ me des Wortes Gottes ſehr bald ſeine guten Fruͤchte, auch unter den Samaritern bringen werde. 220 (C. 4.) Evangelium St. Johannis. gearbeitet, und ihr ſeyd in ihre Arbeit kommen i). 39 * Es glaͤubten aber an ihn viel der Samariter aus der⸗ ſelbigen Stadt, um des Weibes Rede willen, welches da zeugete: er hat mir geſagt alles, was ich gethan habe. 40 * Als nun die Samariter zu ihm kamen: baten ſie ihn, daß er bey ihnen bliebe; und er blieb zween Tage da. 41 * Und viel mehr glaͤubten um ſeines Worts willen. 42 *Und ſprachen zum Weibe: wir glaͤuben nun fort nicht um deiner Rede willen; wir haben ſelber gehoͤret und erkennet, daß dieſer iſt wahrlich Chriſtus, der Welt 43 Heiland. * Aber nach zween Tagen zog er aus von dan⸗ nen, und zog in Galilaͤam (nicht aber nach Nazareth). 44 Denn er ſelber, Jeſus, zeugete, daß ein Prophet da⸗ 45 heim nichts gilt. * Da er nun in Galilaͤum kam: nah⸗ men ihn die Galilaͤer auf, die geſehen hatten alles, was er zu Jeruſalem aufs Feſt gethan hatte. Denn ſie wa⸗ 46 ren auch zum Feſt kommen. *Und Jeſus kam abermal gen Cana in Galilaͤg, da er das Waſſer hatte zu Wein 47 gemacht. * Und es war ein Koͤnigiſcher, des Sohn lag trank zu Capernaum. Dieſer hoͤrete, daß Jeſus kam aus Judaͤa in Galilaͤgm: 48 denn er war todt krank. *Und Jeſus ſprach zu ihm: wenn ihr nicht Zeichen und Wunder ſehet, ſo glaͤubet ihr 49 nicht. * Der Koͤnigiſche ſprach zu ihm: Herr, komm 50° hinab, ehe denn mein Kind ſtirbt. * Jeſus ſpricht zu ihm: gehe hin, dein Sohn lebet. Der Menſch glaͤubte dem Wort, das Jeſus zu ihm ſagte: und gieng hin. 51 *Und indem er hinab gieng, begegneten ihm ſeine Knech⸗ te, verkuͤndigten ihm, und ſprachen: dein Kind lebet. 52 * Da forſchete er von ihnen die Stunde, in welcher es beſſer mit ihm worden war. Und ſie ſprachen zu ihm: Geſtern um die ſiebente Stunde verlies ihn das Fieber. 53 *Da merkte der Vater, daß es um die Stunde waͤre, in welcher Jeſus zu ihm geſaget hatte: dein Sohn le⸗ 4 . . 4 e * a: und gieng hin zu ihm, und bat ihn, daß er hinab kaͤme, und huͤlfe ſeinem Sohn: i) Gott hat ſchon lange vor⸗ her, ehe die Apoſtel die vor⸗ zuͤglichſten Lehrer des menſch⸗ lichen Geſchlechts wurden, den Saamen des Wortes Gottes ausſtreuen laſſen: ſie aber wa⸗ ren ſo gluͤcklich, die erfreuli⸗ chen Fruͤchte davon zu erleben; indeſſen erhalten auch die Leh⸗ rer ihren Lohn, die nur den Anfang zur Beſſerung der Menſchen gemacht haben. O ein großer Troſt! et. 1 ſſ Uun dag 1 geſus n 1 Mec ege ſn e den f El inf! onte r ſine ler uE⸗ her n V ſſol und ſabe ſeig ihm s un lat * * * nni. kolntteri ter aus N , elchts Cethetrte Nten len Cge N otts friee Un fotr tſe geheet n , Nr W ns bon dn 6 Nugec Pohleti ſan: r ales, Nnn ſeke mroketnt lein M Gon l eſus ke. en U Goht nr hkuberk 1r, kun pite ,rt eng i he ſſec beche,i 4 . de ppete, Sol6 4 = = eklchct Nee r N N ten ſe g. Evangelium St. Johannis. (C. 5.) 221 bet. Und er glaͤubte mit ſeinem ganzen Hauſe. * Das 54 iſt nun das andere Zeichen, das Jeſus thaͤt, da er aus Judaͤa in Galilaͤgam kam. Das fuͤnfte Capitel. 1. Jeſus heilet zu Jeruſalem einen Kranken am Teiche Bethesda uamwum Sabbath. v. I — 16. 2. Die Juden halten dieß fuͤr unrecht; Jeſus vertheidigt ſich des⸗ wegen, und giebt ſchon zum Theil die Hoheit ſeiner Per⸗ ſon zu erkennen. v. 17 — 47. Darnach war ein Feſt der Juͤden; und Jeſus zog hin⸗ 1 auf gen Jeruſalem. *Es iſt aber zu Jeruſalem 2 bey dem Schaaf hauſe (Schaafthor) ein Teich, der heiſſet auf Ebraͤiſch Bethesda (Haus der Barmherzigkeit), und hat fuͤnf Hallen (bedeckte Gaͤnge). * In welchen lagen viel 3 Kranke, Blinde, Lahme, Duͤrre: die warteten, wenn ſich das Waſſer bewegte. * Denn ein Engel fuhr herab 4 zu ſeiner Zeit in den Teich, und bewegte das Waſſer. Welcher nun der erſte, nachdem das Waſſer beweget (im Sprudel) war, hinein ſtieg: der ward geſund, mit welcherley Seuche er behaftet war. * Es war aber ein 5 Menſch daſelbſt, acht und dreyßig Jahr krank gelegen. *Da Jeſus denſelbigen ſahe liegen, und vernahm, daß 6 er ſo lange gelegen war, ſpricht er zu ihm: willt du ge⸗ ſund werden? *Der Kranke antwortete ihm: Herr, ich 7 habe keinen Menſchen, wenn das Waſſer ſich beweget, der mich in den Teich laſſe; und wenn ich komme, ſo ſteiget ein ander vor mir hinein. * Jeſus ſpricht zu 8 ihm: ſtehe auf, nimm dein Bette, und gehe hin. *Und 9 alsbald ward der Menſch geſund, und nahm ſein Bette, und gieng hin. Es war aber deſſelbigen Tages der Sab⸗ bath. * Da ſprachen die Juͤden zu dem, der geſund war 10 worden: es iſt heute Sabbath, es ziemet dir nicht das Bette zu tragen. * Er antwortete ihnen: der mich geſund 11 machte, der ſprach zu mir; nimm dein Bette, und gehe hin. * Da fragten ſie ihn: wer iſt der Menſch, der zu 12 dir geſagt hat; nimm dein Bette, und gehe hin? * Der 13 aber geſund war worden, wußte nicht, wer er war: denn Jeſus war gewichen, da ſo viel Volks an dem Ort war. * Darnach fand ihn Jeſus im Tempel, und ſprach zu 14 ihm: ſiehe zu, du biſt geſund worden; ſuͤndige fort nicht mehr, 222 (C. F.) Evangelium St. Johannis. 15 mehr, daß dir nicht etwas aͤrgers wiederfahre. * Der Menſch gieng hin, und verkuͤndigets den Juͤden, es ſey 16 Jeſus, der ihn geſund gemacht habe. *Darum verfolg⸗ ten die Juͤden Jeſum, und ſuchten ihn zu toͤdten, daß er ſolches gethan hatte auf den Sabbath. 17 *Jeſus aber antwortete ihnen: mein Vater wirket 18 bisher, und ich wirke auch. a) * Darum trachteten ihm die Juͤden nun vielmehr nach, daß ſie ihn toͤdteten: daß er nicht allein den Sabbath brach, ſondern ſagte auch, Gott ſey ſein Vater; und machte ſich ſelbſt Gotte gleich, 19 * Da antwortete Jeſus, und ſprach zu ihnen: wahrlich, wahrlich, ich ſage euch; der Sohn kann nichts von ihm ſelber thun, denn was er ſiehet den Vater thun; denn was derſelbige thut, das thut gleich auch der Sohn. 20 * Der Vater aber hat den Sohn lieb, und zeiget ihm alles, was er thut: und wird ihm noch groͤſſere Werke 21 zeigen, daß ihr euch verwundern werdet. *“Denn wie der Vater die Todten auferwecket, und machet ſie lebendig: alſo auch der Sohn machet lebendig, welche er will. 22 * Denn der Vater richtet niemand, ſondern alles Gericht 23 hat er dem Sohn gegeben: *Auf daß ſie alle den Sohn ehren, wie ſie den Vater ehren. Wer den Sohn nicht ehret: der ehret den Vater nicht, der ihn geſandt hat. 24 * Wahrlich, wahrlich, ich ſage euch: wer mein Wort hoͤret, und glaͤubet dem, der mich geſandt hat; der hat das ewige Leben, und kommt nicht in das Gericht, ſondern er iſt vom Tode zum Leben hindurch gedrungen. 25 Wahrlich, wahrlich, ich ſage euch: es kommt die Stunde, und iſt ſchon jetzt, daß die Todten werden die Stimme des Sohns Gottes hoͤren; und die ſie hoͤren werden, 26 die werden leben. * Denn wie der Vater das Leben hat in ihm ſelber, alſo hat er dem Sohn gegeben das Leben 27 zu haben in ihm ſelber. *Und hat ihm Macht gegeben, auch das Gericht zu halten: darum, daß er des Men⸗ 28 ſchen b) Sohn iſt. * Verwundert euch des nicht. Denn es kommt die Stunde, in welcher alle, die in den Graͤ⸗ 29 bern ſind, werden ſeine Stimme hoͤren: *Und werden hervor gehen, die da gutes gethan haben, zur Auferſte⸗ 2 hung à) Gott mein Vater wirket v) Weil er als Menſch er⸗ ſtets, auch am Sabbath, ſo guch ſchtehen⸗ der renſhen Fri⸗ dh. land, Haupt und Oberberr iſt. lahtr de is Wil le,ſe Monn ,M Mer Ulnniß ſ iheſ end Lie bon ſein denn Je Viter g e, die ndt ſltige t Wo⸗ Elg Shſ nnis. fohre. 0. Zlden, EG Rkun berit 1 fdien,N Denn tpel ſe lebeniß che er N les Geng e den E Sohn Neſardt i ei Ni ate de gedinten NeEtun Uee Crun en vidtu it, 1 ds u 1Cn ,. O rden nd ee 1 Nuſce . nher Evangelium St. Johannis. (C. F.) 223 hung des Lebens; die aber Uebels gethan haben, zur Aufer⸗ ſtehung des Gerichts. * Ich kann nichts von mir ſelber 30⁰ thun. c) Wie ich höre, ſo richte ich, und mein Gericht iſt recht: denn ich ſuche nicht meinen Willen, ſondern des Va⸗ ters Willen, der mich geſandt hat. * So ich von mir ſelbſt 31 zeuge, ſo iſt mein Zeugniß nicht wahr. * Ein ander iſts, 32 der von mir zeuget: und ich weiß, daß das Zeugniß wahr iſt, das er von mir zeuget. * Ihr ſchicktet zu Johanne, 33 und er zeugete von der Wahrheit. *Ich aber nehme nicht 34 Zeugniß von Menſchen: ſondern ſolches ſage ich, auf daß ihr ſelig werdet. ⸗Er war ein brennend und ſchei⸗ 35 nend Licht: ihr aber wolltet eine kleine Weile froͤlich ſeyn von ſeinem Licht. d) *Ich aber habe ein groͤſſer Zeugniß „36 denn Johannis Zeugniß: denn die Werke, die mir der Vater gegeben hat, daß ich ſie vollende, dieſelbigen Wer⸗ ke, die ich thue, zeugen von mir, daß mich der Vater geſandt habe. *Und der Vater, der mich geſandt hat, 37 derſelbige hat von mir gezeuget. e) Ihr habt nie weder ſeine Stimme gehoͤret, noch ſeine Geſtalt geſehen. * Und 38 ſein Wort habt ihr nicht in euch wohnend: f) denn ihr glaͤubet dem nicht, den er geſandt hat. * Suchet in der 39 Schrift, denn ihr meynet, ihr habt das ewige Leben da⸗ rinnen; und ſie iſts, die von mir zeuget. * Und ihr wollt 40 nicht zu mir kommen, daß ihr das Leben haben moͤchtet. 41 * Ich nehme nicht Ehre von Menſchen. * Aber ich kenne 42 euch, daß ihr nicht Gottes Liebe in euch habet. * Ich 43 bin kommen in meines Vaters Namen, und ihr nehmet mich nicht an: ſo ein ander wird in ſeinem eigenen Na⸗ men kommen, g) den werdet ihr annehmen. * Wie koͤnnet 44 ihr glaͤuben, die ihr Ehre von einander nehmet (nur eitle Ehre von einander zu erhalten trachtet)? Und die Ehre, die von Gott allein iſt, ſuchet ihr nicht. * Ihr ſollt nicht 45 meynen, daß ich euch vor dem Vater verklagen werde: es c) Der Vater thut alles e) Am Jordan bey der Taufe. durch den Sohn. 4) Er war ein groſſer Lehrer f) Sein Wort bringt keine und ihr habt ſeine Lehre eine dauerhafte bleibende gute Wir⸗ Zeitlang mit Freuden ange⸗ kungen in euch hervor. nommen. Denn es war den Juden gar eine angenehme Bot⸗ 9) So ein falſcher Meſſ ias, ſchaft, die er brachte; der den Gott nicht ſandte, kommen Meſſias kommt. wird. t ſandte, 224 (C. 6.) Evangelium St. Johannis. es iſt einer, der euch verklaget, der Moſes, auf welchen 46 ihr hoffet. * Wenn ihr Moſi glaͤubetet, ſo glaͤubetet ihr 47 auch mir: denn er hat von mir geſchrieben. * So ihr aber ſeinen Schriften nicht glaͤubet, wie werdet ihr mei⸗ nen Worten glaͤuben? . “ Das ſechſte Capitel. 1. Jeſus ſpeiſet fuͤnf tauſend Mann mit wenig Brod und Fi⸗ ſchen; die Leute wollen ihn als Koͤnig Meſſias ausruffen; er entweicht. v. 1 — 15. 2. Er geht ohne Schiff zu ſeinen Juͤngern auf das Meer, wie wwenn er auf der veſten Erde gienge. v. 16 — 21. 3. Das Volk, welches er geſpeiſet hatte, zieht ihm nach; er redet zu ihnen von ſich ſelbſt, als der rechten Speiſe der Seele. v. 22 — 71. 1 Parnach fuhr Jeſus weg uͤber das Meer an der Stadt 2 Tiberias in Galilaͤg. * Und es zog ihm viel Volks nach: darum, daß ſie die Zeichen ſahen, die er an den 3 Kranken thaͤt. * Jeſus aber gieng hinauf auf einen Berg, und ſatzte ſich daſelbſt mit ſeinen Juͤngern. * Es war 5 aber nahe die Oſtern, der Juͤden Feſt. * Da hub Je⸗ ſus ſeine Augen auf, und ſiehet, daß viel Volks zu ihm kommt, und ſpricht zu Philippo: wo kaufen wir Brod, 6 daß dieſe eſſen? * (Das ſagte er aber ihn zu verſuchen: 7 denn er wuſte wohl, was er thun wollte). * Philippus antwortete ihm: zwey hundert Pfennig a) werth Brods iſt nicht genug unter ſie, daß ein jeglicher unter ihnen 8 ein wenig nehme. * Spricht zu ihm einer ſeiner Juͤn⸗ 9 ger Andreas, der Bruder Simonis Petri: *Es iſt ein Knabe hie, der hat fuͤnf Gerſtenbrod, und zween Fiſche; 10 aber was iſt das unter ſo viele? * Jeſus aber ſprach: ſchaffet, daß ſich das Volk lagere. Es war aber viel Gras an dem Ort. Da lagerten ſich bey fuͤnf tauſend 11 Mann. * Jeſus aber nahm die Brod, dankete, und gab ſie den Juͤngern; die Jünger aber denen, die ſich ge⸗ lagert hatten: deſſelbigen gleichen auch von den Ziſchen, 12 wie viel er wollte. * Da ſie aber ſatt waren, ſprach er zu ſeinen Juͤngern: ſammlet die uͤbrigen Brocken, deg nie àa) Denarien. Die ganze dreiſig meiſniſche Gulden betra⸗ Summe wuͤrde nicht viel uͤber gen haben. . ſichts u vulf Ne überb de Men ſenſee: nnen itden, flrentn n Mer, er ge n, un Meer er Kekudert veges: ahe de ber ſot ollten Vs Ga De⸗ Daz f Mtig n ten p ſten. ſlen N Re en iRe len henſ ſiͤn ic ſe en ſitt, = = =– 4 N e =S S= – = S Evangelium St. Johannis. (C. 6.) 22 5 , il it nichts umkomme. * Da ſammleten ſie, und fuͤlleten 135 ae zwoͤlf Koͤrbe mit Brocken, von den fuͤnf Gerſtenbroden, Kiti die uͤberblieben denen, die geſpeiſet worden. * Da nun 14 en. e die Menſchen das Zeichen ſahen, das Jeſus thaͤt, ſpra⸗ veſdetien chen ſie: das iſt wahrlich der Prophet, der in die Welt kommen ſoll. * Da Jeſus nun merkete, daß ſie kommen 15 wuͤrden, und ihn haſchen, daß ſie ihn zum Koͤnige mach⸗ ten: entwich er abermal auf den Berg, er ſelbſt alleine. * Am Abend aber giengen die Juͤnger hinab an das 16 Meer, * Und traten in das Schiff, und kamen uͤber das 12 Meer gen Capernaum. Und es war ſchon finſter wor⸗ . den, und Jeſus war nicht zu ihnen kommen. *Und das 18 Meer erhub ſich von einem groſſen Winde. *Da ſie nun 19 gerudert hatten bey fuͤnf und zwanzig oder dreyſſig Feld⸗ in woeges: ſahen ſie Jeſum auf dem Meer daher gehen, und ten e nahe bey das Schiff kommen; und ſie furchten ſich. *Er 20 aber ſprach zu ihnen: ich bins, fuͤrchtet euch nicht. *Da 21 n een wollten ſie ihn in das Schiff nehmen: und alſobald war n nil das Schiff am Lande, da ſie hinfuhren. dee * Des andern Tages ſahe das Volk, das diſſeit des 22 fn 658 Meers ſtund, daß kein ander Schiff daſelbſt war, denn leb das einige, darein ſeine Juͤnger getreten waren: und n; daß Jeſus nicht mit ſeinen Jüngern in das Schiff ge⸗ baltͤ trreten war, ſondern allein ſeine Junger waren wegge⸗ e fahren. Es kamen aber andere Schiffe von Tiberias 23 ic nahe zu der Staͤtte, da ſie das Brod geſſen hatten, durch ing des Herrn Dankſagung. * Da nun das Volk ſahe, daß 24 nenſi Zeſus nicht da war, noch ſeine Juͤnger: traten ſie auch Unti 45 in die Schiffe, und kamen gen Capernaum, und ſuchten ſnn Jeſum. * Und da ſie ihn funden jenſeit des Meers, ſpra⸗ 25 gei chen ſie zu ihm: Rabbi, wenn biſt du herkommen? * Je⸗ 206 an i, ſus antwortete ihnen, und ſprach: wahrlich, wahrlich, g en ich ſage euch, ihr ſuchet mich nicht darum, daß ihr Zei⸗ grig chen geſehen habt; ſondern daß ihr von dem Brod geſſen ine habt, und ſeyd ſatt worden. b) * Wirket Speiſe, nicht, 27 lil, die ,ſch e iſi b) Ihr ſuchet mich nicht auf, euch gefiel es wohl, daß ich ſo nde weil ihr durch das groſſe Wun⸗ viele tauſend Menſchen ſpeißte, ſns der, das ich that, zum rechten und daher meynet ihr, ich ſey ein Nket, , Glauben an meine Lehre ge⸗ rechter Heiland, Meſſias und ſict bracht worden waͤret: ſondern Koͤnig fuͤr euch, . nm Neues Teſtam. BP nhie. 1 Bn und iſins engufe Yert, — A. 226 (C. 6.) Evangelium St. Johannis. die vergaͤnglich iſt, ſondern die da bleibet in das ewige Leben, c) welche euch des Menſchen Sohn geben wird: 28 denn denſelbigen hat Gott der Vater verſiegelt. d) * Da ſprachen ſie zu ihm: was ſollen wir thun, daß wir Got⸗ 29 tes (Gott wohlgefaͤllige) Werke wirken? * Jeſus antwor⸗ tete, und ſprach zu ihnen: das iſt Gottes Werk (das will Gott), daß ihr an den glaͤubet, den er geſandt hat. 30 * Da ſprachen ſie zu ihm: was thuſt du fuͤr ein Zeichen, auf daß wir ſehen, und glaͤuben dir? Was wirkeſt du? 31 * Unſere Vaͤter haben Manna geſſen in der Wuͤſten, wie geſchrieben ſtehet: er gab ihnen Brod vom Himmel zu 32 eſſen. * Da ſprach Jeſus zu ihnen: wahrlich, waͤhrlich, ich ſage euch, Moſes hat euch nicht Brod vom Himmel gegeben; ſondern mein Vater giebt euch das rechte Brod 33 vom Himmel. * Denn dieß iſt das Brod Gottes, das vom Himmel kommt, und giebt der Welt das Leben. 34 * Da ſprachen ſie zu ihm: Herr, gieb uns allewege ſolch 35 Brod. * Jeſus aber ſprach zu ihnen: ieh bin das Brod des Lebens; e) wer zu mir kommt, den wird nicht hun⸗ gern; und wer an mich glaͤubet, den wird nimmermehr 36 duͤrſten. f) * Aber ich habs euch geſagt, daß ihr mich 37 geſehen habt, und glaͤubet doch nicht. mein Vater giebt, g) das kommt zu mir: und wer zu 38 mir kommt, den werde ich nicht hinaus ſtoſſen. * Denn ich bin vom Himmel kommen: nicht, daß ich meinen 39 Willen thue; ſondern des, der mich geſandt hat. *Das iſt aber der Wille des Vaters, der mich geſandt hat: daß ich nichts verliere von allem, das er mir gegeben hat, 40 ſondern daß ichs auferwecke am juͤngſten Tage. *Das iſt aber der Wille des, der mich geſandt hat: daß, ver en * Alles, was mir e) Trachtet nach einer geiſt⸗ lichen Speiſe, nach Erkenntniß der Wahrheit, die eure Seelen ſeelig machen kann. 4) Gott hat ihm durch die Wunder, welche er durch ihn verrichtet, gleichſam das Siegel der Wahrheit, das rechte Merk⸗ mal, daß er der wahre Meſſias ſey, aufgedruckt. *) Ich bin der, durch wel⸗ chen ihr die Seeligkeit erlangen koͤnnet. f) Wer an mich glaubet, deſſen Gewiſſen und deſſen Hoff⸗ nungen und Wuͤnſche werden be⸗ friediget, der wird mit allen ihm noͤthigen Gaben des Geiſtes ver⸗ ſehen werden, mit Erkenntniß, mit Troſt, mit neuen Kraͤften. g) Alle die, welche nach der gnaͤdigen Veranſtaltung meines. Vaters an mich glauben. v. 44. et Coh ben; u NN os Brol ſdieſer utter immel ſhen: Amirke Nr nih Kke eſ ) Wer es zu mir. ohne d Woh let, de lhens, Uiſen, ent Hin . Pie niden h ien d nnde 1) E — kllunge lrh 3 Wrrte, Wunder Nnnis. geben tit elt.4) 0 doß wir Neſus anr Werk (Nen geſandt i Hein gen wilteſt Wüſten, 1 Hianel h, Wahrli dorn Hiur⸗ tehtek Gole, 1 t dos lie aleregeſ⸗ i das 11 0 nichtl nitminemme d ker n N 6 ich n d rheen it an ich N ſe beliti⸗ irtſ Geiſek i Cilich ußfe ge nt i 6 eiet el. 1,ℳ Evangelium St. Johannis. (C. 6.) 22 den Sohn ſiehet, und glaͤubet an ihn, habe das ewige Leben; und ich werde ihn auferwecken am juͤngſten Tage. * Da murreten die Juͤden daruͤber, daß er ſagte: ich din 41r das Brod, das vom Himmel kommen iſt. * Und ſprachen: 42 iſt dieſer nicht Jeſus, Joſephs Sohn, des Vater und Mutter wir kennen? Wee ſpricht er denn: ich bin vom Himmel kommen? * Jeſus antwortete ihnen: murret nicht unter einander. zu mir kommen, es ſey denn, daß ihn ziehe der Vater, der mich geſandt hat: und ich werde ihn auferwecken am juͤngſten Tage. * Es ſtehet geſchrieben in den Propheten 45 (Jeſ. 54, 13.): ſie werden alle von Gott gelehret ſeyn ¹). Wer es nun hoͤret vom Vater, und lernets, der kommt zu mir. *Nicht, daß jemand den Vater habe geſehen: k) 46 ohne der vom Vater iſt, der hat den Vater geſehen. * Wahrlich, wahrlich, ich ſage euch: bet, der hat das ewige Leben. *) * Eure Vaͤter habe Wuͤſten, und ſind geſtorben. Lebens. 1) vom Himmel kommt: auf daß, wer davon iſſet, nicht ſterbe. m) * Ich bin das Himmel kommen: wer von dieſem wird, der wird leben in Ewigkeit. Brod eſſen Und das Brod, das ich geben werde, iſt mein Fleiſch n), welches ich geben werde fuͤr das Leben der Welt. ten die Juͤden untereinander, And ſprachen: wie kann 2 h) Es kann niemand an mich glauben, welcher nicht den Vor⸗ ſtellungen bey ſich Raum giebt, durch welche Gott vermoͤge der Worte, die ich rede, und der Wunder, die ich thue, ihn zum Beyfall und Glauben bewegt. Siehe v. 45. i) Gott wird ſie alle durch eine beſondre Veranſtaltung un⸗ terrichten. Dieſe beſondere An⸗ ſtalt, welche Gott zum Unter⸗ richt der Menſchen machte, iſt die Sendung ſeines Sohnes, die Ausgieſſung des heil. Geiſtes, und die Anordnung des ordent⸗ lichen evangeliſchen Lehramtes. dieſer k) Der Vater erſcheinet nicht ſichtbar, um die Menſchen zu unterrichten. Kap. 1, 18. Man muß ſeinen Geſandten und Die⸗ nern glauben. 1) Ich bin der rechte Urheber aller wahren Wohlfahrt und See⸗ ligkeit. m) Den Tod nicht als eine Strafe zu leiden, nach dem To⸗ de nichts Boͤſes zu fuͤrchten habe. n) Mich ſelbſt, meinen Leib und mein Blur gebe ich zum Be⸗ ſten der Menſchen in den ſchmerzlichſten Tod. „und ſprach zu 43 * Es kann niemand 44 h) wer an mich glaͤu⸗ 47 * Ich bin das Brod des 48 n Manna geſſen in der 49 * Dies iſt das Brod, das 50 lebendige Brod, vom 5ar * Da zank⸗ 52 7 228 (C. 6.) Evangelium St. Johannis. 33 dieſer uns ſein Fleiſch zu eſſen geben? o) *Jeſus ſprach zu ihnen: wahrlich, wahrlich, ich ſage euch; werdet ihr nicht eſſen (euch ganz zu eigen machen) das Fleiſch des Meun⸗ ſchen Sohns, und trinken ſein Blut, ſo habt ihr kein Le⸗ 54 ben in euch. *Wer mein Fleiſch iſſet, und trinket mein Blut: der hat das ewige Leben, und ich werde ihn am 55 jüngſten Tage auferwecken. *Denn mein Fleiſch iſt die rechte Speiſe, und mein Blut iſt der rechte Trank. p) 56 *Wer mein Fleiſch iſſet, und trinket mein Blut: der 57 bleibet in mir, und ich in ihm. q) * Wie mich geſandt hat der lebendige Vater, und ich lebe um des Vaters willen: alſo, wer mich iſſet, derſelbige wird auch leben um mei⸗ 58 net willen. r) * Dieß iſt das Brod, das vom Himmel kom⸗ men iſt: nicht wie eure Vaͤter haben Manna geſſen, und ſind geſtorben. Wer dieß Brod iſſet, der wird leben in 59 Ewigkeit. * Solches ſagte er in der Schule, da er leh⸗ 60 rete zu Capernaum. *Viel nun ſeiner Juͤnger, die das hoͤreten, ſprachen: das iſt eine harte Rede, wer kann ſie 61 hoͤren? * Da Jeſus aber bepy ſich ſelbſt merkete, daß ſei⸗ ne Juͤnger daruͤber murreten, ſprach er zu ihnen: aͤrgert 62 euch das? *Wie, wenn ihr denn ſehen werdet des Men⸗— 63 ſchen Sohn auffahren dahin, da er vor war? s) *Der Geiſt iſts, der da lebendig machet: das Fleiſch iſt kein nuͤtze. Die Worte, die ich rede, die ſind Geiſt und 64 ſind Leben. t) * Aber es ſind etliche unter euch, die glaͤuben nicht. Denn Jeſus wuſte von Anfang ente welche 0) Sie verſtunden das alles be vereiniget und ich wirke in vom leiblichen Eſſen des natuͤ⸗ ihm. lichen Leibes Chriſti. . r) Ich lebe durch die Kraft p) Was die natuͤrliche Spei⸗ des Vaters: und wer an mich ſe dem Leibe iſt; das iſt mein glaubt, der erhaͤlt das wahre Leib und Blut, welche ich in geiſtliche Leben, Erkaͤnntniß, meinem Tode fuͤr die Menſchen Beruhigung, Geiſteskraͤfte und dargebe, wahrhaftig und in der Seeligkeit durch mich. . That fuͤr die Seele. Die Lehre s) Bedenket wohl, daß ich von meinem Leiden und Ster⸗ kein gemeiner Menſch ſey, ſon⸗ ben wird die Seelen der Men⸗ dern eine hoͤhere Natur habe, ſchen befriedigen, ergnicken und nach der ich mich ehehin ſchon ſtaͤrken; wie eine geſunde Spei⸗ im Himmel geoffenbaret habe; ſe und ein nahrhafter Trank den nach dieſer kann ich mehr thun, Leib. . als Menſchen moͤglich iſt. 4) Der iſt und bleibt mit t) Das naͤre euch nichts nuͤ⸗ mir im Glauben und in der Lie⸗ tze, wenn ihr mein Fleiſch auf eine Ebe belche ni Pürde. gienand fſeinemm Ppngero tk ihm. lch weg er, wi in Leben ntt, d Gottes. olfe e dete dige ver Geics lehre Rn i an iden r der und die D horge u⸗ g Cber ie 1 F 1 ſ gen ohamn. eſs ſe uch, wed habt iht ki und tritut ) verdeſfnl ein Feſct rechte Inn nein Wl mich gennn Vatels o hlelenun n Hinn nna geſen wild hule, N füinder, 1 e, Certr ihnen: erdet det⸗ 75) bars Feſh ſnd Gf Uut , uftnn 3 d fh 0d Ner , ti , iſttit⸗ D. Uenſtſh, erkete, Q Evangelium St. Johannis. (C. 6. 7.) 229 welche nicht glaͤubend waren, und welcher ihn verrathen würde. * Und er ſprach: darum habe ich euch geſagt, 65 niemand kann zu mir kommen, es ſey ihm denn von meinem Vater gegeben. * Von dem an giengen ſeiner 66 Juͤnger viel hinter ſich, und wandelten fort nicht mehr mit ihm. * Da ſprach Jeſus zu den zwoͤlfen: wollet ihr 67 auch weggehen? * Da antwortete ihm Simon Petrus: 68 Herr, wohin ſollen wir gehen? Du haſt Worte des ewi⸗ gen Lebens; u) * Und wir haben geglaͤnbet, und er⸗ 69 kannt, daß du biſt Chriſtus, der Sohn des lebendigen Gottes. *Jeſus antwortete ihm: habe ich nicht euch 70 zwoͤlfe erwehlet? Und euer einer iſt ein Teufel: * Er 71 redete aber von dem Juda Simon Iſcharioth. Derſel⸗ bige verrieth ihn hernach, und war der zwoͤlfen einer. Das ſiebende Capitel. Chriſtus reiſet auf das Lauberhuͤttenfeſt nach Jeruſalem und lehret daſelbſt im Tempel. Die Phariſaͤer wollten ihn gefangen nehmen laſſen: aber als die, welche von ihnen abgeſandt waren, ſeine Rede hoͤrten, ge⸗ trauten ſie ſich nicht die Haͤnde an ihn zu legen. Darnach zog Jeſus umher in Galilaͤa; denn er wollte x nicht in Judaͤa umher ziehen, darum, daß ihm die Juͤden nach dem Leben ſtelleten. * Es war aber nahe 2 der Juͤden Feſt der Laubruͤſt. * Da ſprachen ſeine Bruͤ⸗ der (Anverwandten) zu ihm: mache dich auf von dannen, und gehe in Judaͤam: auf daß auch deine Juͤnger ſehen die Werke, die du thuſt. *Niemand thut etwas im ver⸗ borgenen, und will doch frey offenbar ſeyn. Thuſt du ſolches, a) ſo offenbare dich vor der Welt. * Denn auch ſeine Bruͤder glaͤubten nicht an ihn. * Da ſpricht 6 Jeſus zu ihnen: meine Zeit iſt noch nicht hie; eure Zeit aber iſt allewege. * Die Welt kann euch nicht haſſen: 7 J P Z mich eine natuͤrliche Art kaͤ!en und u) Reden, durch die wir zur eſſen wolltet. Was ich ſage, Seeligkeit gelangen koͤnnen. iſt geiſtlich zu verſtehen, und wird urſpruͤnglich durch die in a) Thue deine Wunder zu mir, und durch mich ſich aͤuſ⸗ Jeruſalem vor dem ganzen ver⸗ ſernde Gottes Kraft gewirkt. zammleten Volke. .— 230 (C. 7.) Evangelium St. Johannis. ich aber haſſet ſie; denn ich zeuge von ihr, daß ihre 8 tchee e hal Gehet ihr hinauf auf dieſes Feſt: ich will noch nicht hinauf gehen auf dieſes Feſt, denn meine 9 Zeit iſt noch nicht erfuͤllet. * Da er aber das zu ihnen 20 geſaget, blieb er in Galilaͤg. * Als aber ſeine Bruͤder waren hinauf gegangen, da gieng er auch hinauf zu dem 1I Feſt: nicht offenbarlich, ſondern gleich heimlich. b) Da ſuchten ihn die Juden am Feſt: und ſprachen: wo iſt der? 12 * Und es war ein groß Gemuͤrmel von ihm unter dem Volk. Etliche ſprachen: er iſt fromm. Die andern aber 13 ſprachen: nein, ſondern er verfuͤhret das Volt. Nie⸗ mand aber redete frey von ihm, um der Furcht willen 14 vor den Juͤden. * Aber mitten im Feſt gieng Jeſus hin⸗ 15 auf in den Tempel, und lehrete. Und die Juͤden ver⸗ wunderten ſich, und ſprachen: wie kann dieſer die Schrift⸗ 16 ſo er ſie doch nicht gelernet hat? * Jeſus antwortete ih⸗ nen, und ſprach: meine Lehre iſt nicht mein, ſondein 17 des, der mich geſandt hat. * So jemand will des or len thun: der wird innen werden, ob dieſe Lehre von Gt 218 ſey, oder ob ich von mir ſelbſt rede. Wer von ihet ſelbſt redet, der ſuchet ſeine eigene Ehre: wer aher ſuch die Ehre des, der ihn geſandt hat; der iſt wahrhaft ie 19 und iſt keine Ungerechtigkeit an ihm. * Hat euch nicht Moſes das Geſetz gegeben? Und niemand unter euch hur 20 das Geſetz. c) Warum ſuchet ihr mich zu toͤdten? Nan Volk antwortete, und ſprach: du haſt den Teufel, g 21 ſuchet dich zu toͤdten? *Jeſus antwortete, und lgrac⸗ ein einiges Werk habe ich gethan, und es naders euch 22 alle. *Moſes hat euch darum gegeben die Beſchnei nn . nicht, daß ſie von Moſe kommt, ſondern von den tern; noch beſchneidet ihr den Menſchen am Sa de 9. 23 * So ein Menſch die Beſchneidung annimmt am Sabbat he auf daß nicht das Geſetz Moſe gebrochen werde: züͤrner ihr denn uͤber mich, daß ich den ganzen Menſchen h⸗ 4 24 am Sabbath geſund gemacht? d) Richtet nicht A 25 dem Anſehen, ſondern richtet ein recht Gericht. .⸗ ſprachen etliche von Jeruſalem: iſt das nicht der deſe b) Weil ihn die Juden nach⸗ wie es ſeyn ſoll, nach dem Ge⸗ ſtelleten. ſetz. c) Niemand von euch richtet d) Dieß Wunder wird Kap. ſich genau und in allen Stuͤcken, 3, 8. ALc. beſchrieben. E ſchten ſe ſagen big, da Uon wan bird Neſus in tich, u in ich der mich une ih Ccſandt. late die kommen ſrachen Niichen Phariſ Daſan daß ſe ſoch ei, den, de nd nick bunnet Wdee vo gente de, d unde litzte uf, Uund ſaget Vaf tel uu heiſge noch Neſe 60 ſr hann. ihr, N dieſes gei⸗ eſt, dennn das il 4 er ſenne N hhinaufut Ulich. . en: Nor ihtn untnl N ondate Vl h gunctri eng oeten eſeree 0leftcel Cfein, nn wil d ehre tore Ver von eraber i abrhee ht eig terluti dtent 41 R und in Gutten, Uen Mi mmEit 1 Evangelium St. Johannis. (C. 7.) 231 ſuchten zu toͤdten? *Und ſiehe zu, er redet frey, und 26 ſie ſagen ihm nichts. Erkennen unſere Oberſten nun ge⸗ wiß, daß er gewiß Ehriſtus ſey? * Doch wir wiſſen, 27 von wannen dieſer iſt: wenn aber Chriſtus kommen wird, ſo wird niemand wiſſen, von wannen er iſt. * Da rief 28 Jeſus im Tempel, lehrete, und ſprach: ja, ihr kennet mich, und wiſſet, von wannen ich bin; und von mir ſelbſt bin ich nicht kommen, ſondern es iſt ein wahrhaftiger, der mich geſandt hat, welchen ihr nicht kennet. * Ich 29 kenne ihn aber: denn ich bin von ihm, und er hat mich geſandt. * Da ſuchten ſie ihn zu greiffen; aber niemand 30 legte die Hand an ihn, denn ſeine Stunde war noch nicht kommen. * Aber viel vom Volk glaͤubeten an ihn, und 31 ſprachen: wenn Chriſtus kommen wird, wird er auch mehr Zeichen thun, denn dieſer thut? *Und es kam vor die 32 Phariſaͤer, daß das Volk ſolches von ihm mummelte. Da ſandten die Phariſaͤer und Hohenprieſter Knechte aus, dafß ſie ihn griffen. * Da ſprach Jeſus zu ihnen: ich bin 33 noch eine kleine Zeit bey euch, und denn gehe ich hin zu dem, der mich geſandt hat. * Ihr werdet mich ſuchen, 34 und nicht finden: und da ich bin, koͤnnet ihr nicht hin⸗ kommen. * Da ſprachen die Juͤden unter einander: wo 35 will dieſer hingehen, daß wir ihn nicht finden ſollen? Will er unter die Griechen gehen, die hin und her zerſtreuet lie⸗ gen: e) und die Griechen lehren? * Was iſt das fuͤr eine Re⸗ 36 de, daß er ſaget: ihr werdet mich ſuchen, und nicht finden; und wo ich bin, da koͤnnet ihr nicht hinkommen? * Aber am 37 letzten Tage des Feſtes, der am herrlichſten war, trat Jeſus auf, rief und ſprach: wen da duͤrſtet, der komme zu mir, und trinke; * Wer an mich glaͤubet, wie die Schrift 38 ſaget: von des Leibe werden Stroͤme des lebendigen Waſſers flieſſen. * Das ſagte er aber von dem Geiſt, 39 welchen empfahen ſollten, die an ihn glaͤubeten: denn der heilige Geiſt war (die auſſerordentlichen Gaben des heiligen Geiſtes waren) noch nicht da, denn Jeſus war noch nicht verklaͤret. k) * Viel nun vom Volk, die 40 dieſe Rede hoͤreten, Prachen⸗ dieſer iſt ein rechter Pro⸗ e) Will er zu den griechi⸗ melfahrt ſollten dieſe auſſeror⸗ ſchen Juden gehen, die unter dentlichen Gaben des heiligen den Heiden in vielen Laͤndern Geiſtes den Menſchen mitge⸗ zerſrreut ſinned theilt werden. Joh. 16, 7. 1) Erſt nach Chriſti Him⸗ 232 (C. 7. 8.) Evangelium St. Johannis. 41 phet. * Die andern ſprachen: er iſt Chriſtus. Etliche aber ſporachen: ſoll Chriſtus aus Galilaͤu kommen? 42 * Spricht nicht die Schrift (Mich. 5, 1. 2.), von dem Saa⸗ men David, und aus dem Flecken Bethlehem, da David 43 war, ſolle Chriſtus kommen? *Alſo ward eine Zwie⸗ 44 tracht unter dem Volk uͤber ihm. * Es wollten aber et⸗ liche ihn greiffen, aber niemand legte die Hand an ihn. 45 * Die Knechte kamen zu den Hohenprieſtern und Phari⸗ ſaͤern: und ſie ſprachen zu ihnen, warum habt ihr ihn 46 nicht gebracht? * Die Knechte antworteten: es hat nie 47 kein Menſch alſo geredt, wie dieſer Menſch. * Da ant⸗ worteten ihnen die Phariſaͤer: ſeyd ihr auch verfuͤhret? 48 *Glaͤubet auch irgend ein Oberſter oder Phariſaͤer an 49 ihn? * Sondern das Volk, das nichts vom Geſetz weiß, iſt verflucht (iſt wehrt verflucht und in dem Bann gethan zu 50 werden). * Spricht zu ihnen Nikodemus, der bey der Nacht zu ihm kam, welcher einer unter ihnen war: 51 * Richtet unſer Geſetz auch einen Menſchen, ehe man ihn 52 verhoͤret: und erkennet, was er thut? * Sie antworte⸗ ten, und ſprachen zu ihm: biſt du auch ein Galilaͤer? Forſche und ſiehe, aus Galilaͤa ſtehet kein Prophet auf. 53 * Und ein jeglicher gieng alſo heim. Das achte Capitel. I. Die Juden ſuchen Chriſtum durch ein Urtheil, das er uͤber eine Ehebrecherin faͤllen ſoll, in Geſahr zu bringen, er aber beſchaͤmt ſie. v. 1 — II. 2. Jeſus giebt ſich in einer Rede den Juͤden naͤher zu erkennen und vertheidiget ſich gegen ihre Laͤſterungen. v. 12 — 59. 1 Leſus aber gieng an den Oelberg. * Und fruͤhe Mor⸗ 2 J gens kam er wieder in den Tempel, und alles Volk 3 kam zu ihm: und er ſatzte ſich, und lehrete ſie. * Aber die Schriftgelehrten und Phariſaͤer brachten ein Weib zu ihm, im Ehebruch begriffen, und ſtelleten ſie ins Mittel 4 dar, * Und ſprachen zu ihm: Meiſter, dieß Weib iſt be⸗ 5 griffen auf friſcher That im Ehebruch; *Moſes aber hat uns im Geſetz geboten, ſolche zu ſteinigen; was ſa⸗ 6 geſt du? * Das ſprachen ſie aber, ihn zu verſuchen: auf daß ſie eine Sache zu ihm haͤttey. Aber Jeſus huͤctte ſih nieder, gieder, s ſ auf, un deiſt, ſch wie aber dar fberzen giͤ zud und das ſchauf ruih Uieman mand. ticht; 8 bin da nicht lebens M veg ſs ſg ic we konnne Peih ſſimen ich u in en ß! 4) kennen ur n 5) Muci ſhannis ſſtnus. Cie lca konnner von den em, da D ard eie holten clet: Hand n 4 en und N n hobt iſee en: es het h. Ar ch berfn Ppeue n Geeh i Vlun gethr, 6, Nr e ihten e nent ie gluet 6 Golin htophet „Me hen, K irenm 11-5 . fife N t Weby⸗ s g Ueb ſt⸗ poſes . de 1 en, ceſ⸗ ſie, Evangelium St. Johannis. (C. 8.) 233 nieder, und ſchrieb mit dem Finger auf die Erde. a) * Als ſie nun anhielten ihn zu fragen, richtete er ſich 7 auf, und ſprach zu ihnen: wer unter euch ohne Suͤn⸗ de iſt, der werfe den erſten Stein auf ſie. * Und buͤckte 8 ſich wieder nieder, und ſchrieb auf die Erde. * Da ſie 9 aber das hoͤreten, giengen ſie hinaus (von ihrem Gewiſſen uberzeuget) einer nach dem andern, von den Aelteſten an bis zu den Geringſten. Und Jeſus ward gelaſſen alleine, und das Weib im Mittel ſtehend. * Jeſus aber richtete 10 ſich auf; und da er niemand ſahe denn das Weib, ſprach er zu ihr: Weib, wo ſind ſie, deine Verklaͤger? Hat dich niemand verdammet? * Sie aber ſprach: Herr, nie⸗ 11 mand. Jeſus aber ſprach: ſo verdamme ich dich auch nicht; gehe hin, und ſuͤndige fort nicht mehr. b) * Da redete Jeſus abermal zu ihnen, und ſprach: ich 12 bin das Licht c) der Welt; wer mir nachfolget, der wird nicht wandeln im Finſterniß, ſondern wird das Licht des Lebens haben. * Da ſprachen die Phariſaͤer zu ihm: 13 du zeugeſt von dir ſelbſt, dein Zeugniß iſt nicht wahr. * Jeſus antwortete, und ſprach zu ihnen, ſo ich von mir 14 ſelbſt zeugen wuͤrde, ſo iſt mein Zeugniß wahr; denn ich weis, von wannen ich kommen bin, und wo⸗ hin ich gehe; d) ihr aber wiſſet nicht, von wannen ich komme, und wo ich hingehe. *Ihr richtet nach dem 15 Fleiſch, e) ich richte niemand. * So ich aber richte, ſo 16 iſt mein Gericht recht: denn ich bin nicht alleine; ſondern ich und der Vater, der mich geſandt hat. * Auch ſtehet 17 in eurem Geſetz geſchrieben, daß zweyer Menſchen Zeug⸗ niß wahr ſey. * Ich bins, dur ich von mir ſelbſt zeuge: 18 5 unnd aàa) Dadurch gab Jeſus zu er⸗ hende Licht vorgeſtellt. Jeſ. 60, kennen, daß er ſch in dieſe Sache 1. Kap. 49, 6. Licht iſt das gar nicht einzulaſſen habe. Bild der Erkenntniß und der b) Dies ſagte Jeſus nicht, Gluͤckſeeligkeit. als wenn er geurtheilt haͤtte, d) Niemand kannte die ho⸗ der Ehebruch verdiene die im Moſaiſchen Geſetz verordnete Strafe nicht: ſondern, weil er kein weltlicher Richter ſeyn, und dieſe Sache nicht unterfuchen wollte. c) Die Propheten hatten den Meſſias oͤfters als das aufge⸗ he Natur, die in Chriſto mit der Menſchheit verbunden war; er nur konnte von ſich den ſicher⸗ ſten Unterricht geben. Matth. II, 27. e) Ihr urtheilet nur nach dem aͤuſſerlichen Anſehen: ſo urtheile ich nicht. 234 (C. 8.) Evangelium St. Johannis. und der Vater, der mich geſandt hat, zeuget auch von 19 mir. k) * Da ſprachen ſie zu ihm: wo iſt dein Vater? Jeſus antwortete: ihr kennet weder mich, noch meinen Vater; wenn ihr mich kennetet, ſo kennetet ihr auch mei⸗ 20 nen Vater. * Dieſe Worte redete Jeſus an dem Gottes⸗ kaſten, da er lehrete im Tempel: und niemand griff 21 ihn, denn ſeine Stunde war noch nicht kommen. * Da ſprach Jeſus abermal zu ihnen: ich gehe hinweg, und ihr werdet mich ſuchen, und in eurer Suͤnde ſterben; wo 22 ich hingehe, da koͤnnet ihr nicht hinkommen. * Da ſprachen die Juͤden: will er ſich denn ſelbſt toͤdten, daß er ſpricht; wo ich hingehe, da koͤnnet ihr nicht hinkom⸗ 23 men? * Und er ſprach zu ihnen: ihr ſeyd von unten her, ich bin von oben herab; ihr ſeyd von dieſer Welt, 24 ich bin nicht von dieſer Welt. g) * So habe ich euch ge⸗ ſagt, daß ihr ſterben werdet in euren Suͤnden: denn ſo ihr nicht glaͤubet, daß ichs (der Meſſias) ſey, ſo wer— 25 det ihr ſterben in euren Suͤnden. * Da ſprachen ſie zu ihm: wer biſt du denn? Und Jeſus ſprach zu ihnen: erſtlich der, der ich mit euch rede. (Gleich anfangs ſagte ich es ja, 26 wer ich ſey, nehmlich das Licht der Welt. v. 12.) * Ich habe viel von euch zu reden und zu richten: aber der mich ge⸗ ſandt hat, iſt wahrhaftig; und was ich von ihm gehoͤ⸗ 27 ret habe, das rede ich vor der Welt. * Sie vernahmen aber 28 nicht, daß er ihnen von dem Vater ſagte. * Da ſprach Jeſus zu ihnen: wenn ihr des Menſchen Sohn erhoͤhen werdet, h) denn werdet ihr erkennen, daß ichs ſey, und nichts von mir ſelber thue, ſondern, wie mich mein Va⸗ 29 ter gelehret hat, ſo rede ich. * Und der mich geſandt hat, iſt mit mir. Der Vater laͤſſet mich nicht alleine: 30 denn ich thue allezeit, was ihm gefaͤllet. * Da er ſolches 31 redete, glaͤubeten viel an ihn. * Da ſprach nun Je⸗ ſus zu den Juͤden, die an ihn glaͤubeten: ſo ihr bleiben werdet an meiner Rede, ſo ſeyd ihr meine rechte Juͤn⸗ 32 ger; * Und werdet die Wahrheit erkennen, und die Wan⸗ . heit 1†) Das geſchah am Jordan ſchon im Himmel ſichtbar ge⸗ und durch die Wunder, welche zeigt habe. der Vater durch den Sohn that. h) Erſt nach meinem Tode g) Ich habe eine höhere g . den Krruße werter it erkengen⸗ e eine höhere Na⸗ daß ich der Meſſias ſey. . tur, nach der ich mich zuvor 12, 32. deſſins ſev. Kan heit dei ortete feinnnal ihr ſolt ſtach thut, bleibet ewiglie ihr tee Samme ne Rel von n von er ſrach Et ih toͤdter heit g Ain; ſe. 5 J„ uen; ſer Am hli Rſſnd Aun ſür nf dies ſor znd hannis. euget gicht iſ dein Vnn , noch et iht aucht⸗ n den n iennand N ntten. 3 intveg, AO e ſeelbent 3 nnnen. tödeet, N icht en ſd tont , dieſe le ich uude rden, N ſeh, ſen nachen ſel en if⸗ te r wich ihn ge gahnnnee Daſe oh le ſoſh 1 ) nendr ch r cGt elen: it ut Nett ecte deVn 6 ſer fenu G ihr recht frey. Evangelium St. Johannis. (C. 8.) 235 heit wird euch (von der Suͤnde) frey machen. * Da ant⸗ 33 worteten ſie ihm: wir ſind Abrahams Saamen, ſind nie keinmal jemands Knechte geweſen; wie ſprichſt du denn, ihr ſollt frey werden? * Jeſus antwortete ihnen, und 34 ſprach: wahrlich, wahrlich, ich ſage euch; wer Suͤnde thut, der iſt der Sunden Knecht. * Der Knecht aber 35 bleibet nicht ewiglich im Hauſe: i) der Sohn hbleibet ewiglich. * So euch nun der Sohn frey machet, ſo ſeyd 36 * Ich weiß wohl, daß ihr Abrahams 37 Saamen ſeyd: aber ihr ſuchet mich zu toͤdten, denn mei⸗ ne Rede faͤhet nicht unter euch. k) * Ich rede, was ich 38 von meinem Vater geſehen habe: ſo thut ihr, was ihr von eurem Vater geſehen habt. * Sie antworteten, und 30 ſprachen zu ihm: Abraham iſt unſer Vater. Spricht Je⸗ ſus zu ihnen: wenn ihr Abrahams Kinder waͤret, ſo thaͤ⸗ tet ihr Abrahams Werke. * Nun aber ſuchet ihr mich zu 40 toͤdten; einen ſolchen Menſchen, der ich euch die Wahr⸗ heit geſagt habe, die ich von Gott gehoͤret habe: das hat Abraham nicht gethan. * Ihr thut eures Vaters Wer⸗ 4 ke. Da ſprachen ſie zu ihm: wir ſind nicht unehelich ge⸗ boren; wir haben einen Vater, Gott. * Jeſus ſprach zu 42 ihnen: waͤre Gott euer Vater, 1) ſo liebetet ihr mich; denn ich bin ausgegangen, und komme von Gott; denn ich bin nicht von mir ſelber kommen, ſondern er hat mich geſandt. * Warum kennet ihr denn meine Sprache nicht? 43 Denn ihr koͤnnet ja mein Wort nicht hoͤren m) * Ihr 44 ſd von dem Vater dem Teufel, und nach euers Vaters uſt wollet ihr thun. Derſelbige iſt ein Moͤrder von Anfang, und iſt nicht beſtanden in der Wahrheit: denn die Wahrheit iſt nicht in ihm. Wenn er die Luͤgen redet, ſo redet er von ſeinem eigenen: denn er iſt ein Luͤgner und ein Vater derſelbigen. *Ich aber, weil ich die 45 Wiedergeburt) Gottes Kinder 1) Die Knechte der Suͤnde geworden ꝛc. werden nicht wie Kinder an der Liebe und den Guͤtern des himm⸗ liſchen Vaters immerhin Theil haben. k) Ihr glaubet meinen Wor⸗ ten nicht, und thut nicht was ich ſage. 1) Waͤret ihr durch eine ernſt⸗ liche Sinnesaͤnderung (durch die m) Aus meinen Reden koͤnn⸗ tet ihr ſchon ſchlieſſen, daß ich von Gott geſandt ſey: aber ſo koͤnnt ihr meine Reden gar nicht einmal recht verſtehen und nicht vertragen. Das iſt ein Merkmaal, daß ihr nicht von Gott wiedergeboren ſeyd. 236 (C. 8.) Evangelium St. Johannis. 46 Wahrheit ſage, ſo glaͤubet ihr mir nicht. * Welcher unter euch kann mich einer Suͤnde zeihen? So ich euch aber die Wahrheit ſage, warum glaͤubet ihr mir nicht? 47 * Wer von Gott iſt, der hoͤret Gottes Wort: darum hoͤ⸗ 48 ret ihr nicht, denn ihr ſeyd nicht von Gott. * Da ant⸗ worteten die Juͤden, und ſprachen zu ihm: ſagen wir nicht recht, daß du ein Samariter biſt, und haſt den Teu⸗ 49 fel? * Jeſus antwortete: ich habe keinen Teufel; ſon⸗ 50 dern ich ehre meinen Vater, und ihr unehret mich. * Ich ſuche nicht meine Ehre: es iſt aber einer, der ſie ſuchet 51 und richtet. * Wahrlich, wahrlich, ich ſage euch: ſo je⸗ mand mein Wort wird halten, der wird den Tod nicht ſehen (nicht als eine Strafe zu leiden, und zu empfinden haben) 52 ewiglich. * Da ſprachen die Juͤden zu ihm: nun erken⸗ nen wir, daß du den Teufel haſt. Abraham iſt geſtor⸗ ben, und die Propheten, und du ſprichſt: ſo jemand mein Wort haͤlt, der wird den Tod nicht ſchmecken ewig⸗ 53 lich. * Biſt du mehr, denn unſer Vater Abraham, wel⸗ cher geſtorben iſt? Und die Propheten ſind geſtorben. 54 Was machſt du aus dir ſelbſt? * Jeſus antwortete: ſo ich mich ſelber ehre, ſo iſt meine Ehre nichts. Es iſt aber mein Vater, der mich ehret: welchen ihr ſprechet, 55 er ſey euer Gott; * Und kennet ihn nicht, ich aber ken⸗ ne ihn. Und ſo ich wuͤrde ſagen, ich kenne ſein nicht, ſo wuͤrde ich ein Luͤgner, gleich wie ihr ſeyd. Aber ich 56 kenne ihn, und halte ſein Wort. * Abraham euer Va⸗ ter, ward froh, daß er meinen Tag n) ſehen ſollte, und 57 er ſahe ihn, und freuete ſich. * Da ſprachen die Juͤden zu ihm: du biſt noch nicht funfzig Jahr alt, und haſt 58 Abraham geſehen? * Jeſus ſprach zu ihnen, wahrlich, wahrlich, ich ſage euch; ehe denn Abraham ward, bin 59 ich. * Da huben ſie Steine auf, daß ſie auf ihn wuͤr⸗ fen. Aber Jeſus verbarg ſich, und gieng zum Tempel hinaus, mitten durch ſie hinſtreichend. Das n) Abraham wuͤnſchte wohl chen alle Voͤlker der Erde ge⸗ zu erfahren, was es fuͤr eine ſegnet werden ſollten: und Gott Beſchaffenheit mit dem ihm gab ihm durch Offenbarung ei⸗ verheiſſenen groſſen Nachkom⸗ nige Kenntniß von dieſer wich⸗ men haben moͤchte, durch wel⸗ tigen Sache. eſis me dieſ le gebea ſrachen ſe Ete ltte: e⸗ ſndern „ ſlang 6 korn veil ie D nacht Koth he hin ſande) Uud ke ſchen er: gen, rſe ſ d ſrach Uudſe dech wuſ ! Eite und gucd hannis. Sichel ihr mir nice t: datuinke t. Nnn 1: ſogen t haſt dedt Teufll, ſe t nig. 3 deſe ſt ge uche b⸗ den Ed fi trpe her 1) lun etn nn ifeft . ſo ſnd nectertnt Nhomn, ) geſotke. olkele, . (s f Haere ſein nin, Ne. Ede ſ und Irung i ſr nit S — Evangelium St. Johannis. (C. 9.) 237 Das neunte Capitel. Jeſus macht einen Blindgebornen ſehend; die Juden verfolgen dieſen Menſchen und Jeſum. nd Jeſus gieng voruͤber: und ſahe einen, der blind 1 geboren war. * Und ſeine Juͤnger fragten ihn, und 2 ſprachen: Meiſter, wer hat geſuͤndiget, dieſer, oder ſei⸗ ne Eltern, daß er iſt blind geboren. a) * Jeſus antwor⸗ 3 tete: es hat weder dieſer geſuͤndiget, noch ſeine Eltern; ſondern, daß die Werke Gottes offenbar wuͤrden an ihm. * Ich muß wirken die Werke des, der mich geſandt hat, 4 ſo lange es Tag iſt (ſo lange ich noch ſichtbar auf der Erde bin): es kommt die Nacht, da niemand wirken kann. b) * Die⸗ 5 weil ich bin in der Welt, bin ich das Licht der Welt. c) * Da er ſolches geſagt, ſpuͤtzete er auf die Erde, und 6 machte einen Koth aus dem Speichel, und ſchmierete den Koth auf des Blinden Augen, * Und ſprach zu ihm: ge⸗ 7 he hin zu dem Teich Siloha (das iſt verdolmetſchet, ge⸗ ſandt) und waſche dich. Da gieng er hin, und wuſch ſich: und kam ſehend. * Die Nachbarn, und die ihn zuvor 8 geſehen hatten, daß er ein Bettler war, ſprachen: iſt dieſer nicht, der da ſaß und bettelte? * Etliche ſpra⸗ 9 chen, er iſts: etliche aber, er iſt ihm aͤhnlich. Er ſelbſt aber ſprach, ich bins. * Da ſprachen ſie zu ihm: wie 10 ſind deine Augen aufgethan? * Er antwortete, und 11 ſprach: der Menſch, der Jeſus heißt, machte einen Koth, und ſchmierete meine Augen, und ſprach; gehe hin zu dem Teich Siloha, und waſche dich. Ich gieng hin, und wuſch mich: und ward ſehend. * Da ſprachen ſie zu ihm: 12 wo iſt derſelbige? Er ſprach: ich weiß nicht. * Da fuͤh⸗ 13 reten ſie ihn zu den Phariſaͤern, der weiland blind war. * (Es war aber Sabbath, da Jeſus den Koth machte, 14 und ſeine Augen oͤffnete). * Da fragten ſie ihn abermal, 15 auch die Phariſaͤer, wie er waͤre ſehend worden? Er aber ſprach zu ihnen: Koth legte er mir auf die Augen, un 1 a) Die Juͤden bildeten ſich b.) Mein Tod nahet ſich her⸗ ein, alle einzelne Uebel der an, dann hoͤre ich auf zu leh⸗ Menſchen kaͤmen von gewiſſen ren und Wunder zu thun. einzelnen von ihnen oder ihren Eltern begangenen Suͤnden her. e) Der Urheber guter Kennt⸗ Dadurch geſchah es, daß ſie uͤber niſſe und geiſtlicher Wohlfahrt manchen Unſchuldigen ein unge⸗ und Seeligkeit. gruͤndetes hartes Urtheil faͤllten. 238 (C. 9.) Evangelium St. Johannis. 16 ich wuſch mich, und bin nun ſehend. * Da ſprachen et⸗ liche der Phariſaͤer: der Menſch iſt nicht von Gott, die⸗ weil er den Sabbath nicht haͤlt. Die andern aber ſpra⸗ chen: wie kann ein ſuͤndiger Menſch ſolche Zeichen thun? 17 Und es ward eine Zwietracht unter ihnen. * Sie ſpra⸗ chen wieder zu dem Blinden: was ſageſt du von ihm, daß er hat deine Augen aufgethan? Er aber ſprach: er iſt 18 ein Prophet. * Die Juden glaͤubten nicht von ihm, daß er blind geweſen, und ſehend worden waͤre; bis daß ſie 19 riefen den Eltern des, der ſehend war worden, * Frag⸗ ten ſie, und ſprachen: iſt das euer Sohn, welchen ihr ſa⸗ get, er ſey blind geboren? Wie iſt er denn nun ſehend? 20 * Seine Eltern antworteten ihnen, und ſprachen: wir wiſſen, daß dieſer unſer Sohn iſt, und daß er blind ge⸗ 21 boren iſt; * Wie er aber nun ſehend iſt, wiſſen wir nicht; oder wer ihm hat ſeine Augen aufgethan, wiſſen wir auch nicht. Er iſt alt genug: fraget ihn, laſſet ihn 22 ſelbſt fuͤr ſich reden. * Solches ſagten ſeine Eltern, denn ſie furchten ſich vor den Juͤden. Denn die Juͤden hat⸗ ten ſich ſchon vereiniget, ſo jemand ihn fuͤr Chriſtum be⸗ kennete, daß derſelbige in den Bann gethan (und aus der 23 Gemeinde ausgeſtoſſen) wuͤrde. * Darum ſprachen ſeine 24 Eltern: er iſt alt genug, fraget ihn. * Da riefen ſie zum andernmal dem Menſchen, der blind geweſen war, und ſprachen zu ihm: gieb Gott die Ehre; wir wiſſen, 25 daß dieſer Menſch ein Suͤnder iſt. * Er antwortete, und ſprach: iſt er ein Suͤnder, das weiß ich nicht; eines weiß 26 ich wohl, daß ich blind war, und bin nun ſehend.* Da ſprachen ſie wieder zu ihm: was thaͤt er dir? Wie thaͤt 27 er deine Augen auf? * Er antwortete ihnen; ich habs euch jetzt geſagt, habt ihrs nicht gehoͤret? Was wollet ihrs abermal hoͤren? Wollt ihr auch ſeine Juͤnger wer⸗ 28 den? * Da fiuuchten ſie ihm, und ſprachen: du biſt ſein 29 Juͤnger: wir aber ſind Moſis Juͤnger; * Wir wiſſen, daß Gott mit Moſe geredt hat; dieſen aber wiſſen wir 30 nicht, von wannen er iſt. * Der Menſch antwortete, und ſprach zu ihnen: das iſt ein wunderlich Ding, daß ihr nicht wiſſet, von wannen er ſey; und er hat meine Au⸗ 31 gen aufgethan. * Wir wiſſen aber, daß Gott die Suͤn⸗ der nicht hoͤret, ſondern ſo jemand gottesfuͤrchtig iſt, und 32 thut ſeinen Willen, den hoͤret er. * Von der Welt an iſts nicht erhoͤret, daß jemand einem gebornen Blinden die E Neguge .r konnte Mihin: d Ie I ß ſe i ach er (rann Uich a r geſeh nch: s ſp IN; ar Re da ſ⸗ llche dr ihtn nen: ihr aben Nſ gt ſeen e iſ nis, ſprachent Gott, N n aler ſo Beichentert Geſn bonihnn ſkacht a rihin, N daſ , Uun ſhent dktachent tl Her hine piſen Hen, wi , laſti⸗ ſtern, N liden ie tiſuun Und as dchet ſei likfen weſen iu vir ioſete vokttett, 1 ieſe lchenihet⸗ Evangelium St. Johannis. (C. 9. 10.) 239 die Augen aufgethan habe. * Waͤre dieſer nicht von Gott, 33 er koͤnnte nichts thun. * Sie antworteten, und ſprachen 34 zu ihm: du biſt ganz in Suͤnden geboren, d) und lehreſt uns? Und ſtieſſen ihn hinaus. * Es kam vor Jeſum, 35 daß ſie ihn ausgeſtoſſen hatten. Und da er ihn fand, ſprach er zu ihm: glaͤubeſt du an den Sohn Gottes? * Er antwortete, und ſprach: Herr, welcher iſts, auf 36 daß ich an ihn glaͤube? * Jeſus ſprach zu ihm: du haſt 37 ihn geſehen; und der mit dir reder, der iſts. * Er aber 38 ſprach: Herr, ich glaͤube. Und betete ihn an. Jeſus ſprach: ich bin zum Gericht auf dieſe Welt kom⸗ men; auf daß, die da nicht ſehen, ſehend werden, und die da ſehen, blind werden. e) etliche der Phariſaͤer, die bey ihm waren, und ſprachen zu ihm: ſind wir denn auch blind? ihnen: waͤret ihr blind, f) ſo haͤttet ihr keine Suͤnde; nun ihr aber ſprechet, wir ſind ſehend, bleibet eure Suͤnde. Das zehende Capitel. Jeſus ſagt es den Juͤden, daß er der im alten Teſtamente (z. E. Jerem. 20, 19. Ezech. 34, 23.) verheiſſene Hirte oder Koͤnig, Lehrer und Heiland der Menſchen, der Sohn Got⸗ tes ſey; wie er im vorigen Kapitel v. 35. 37. ſich ſelbſt genennt hatte. Waͤhrlich, wahrlich, ich ſage euch: wer nicht zur Thuͤr x hinein gehet in den Schaafſtall, ſondern ſteiget an⸗ derswo hinein, der iſt ein Dieb und ein Moͤrder. a) d) Die Juden glaubten, ein Menſch, der mit einem großen Fehler oder Gebrechen am Lei⸗ be geboren worden ſey, muͤßte mehr als andre Menſchen in Suͤnden geboren ſeyn. Daher ſagten auch Chriſti Juͤnger: wer hat geſuͤndiget? dieſer, oder ſeine Eltern ꝛc. v. 2. e) Die leiblich Blinden ma⸗ che ich ſehend; die Unwiſſenden oder geiſtlich Blinden unterrich⸗ te ich; aber die Blindheit der verſtockten Juden wird nun eben dadurch offenbar und bekannt, * Der und geſtraft. Wer an den Sohn nicht glaubet, der iſt ſchon ge⸗ richtet. Joh. 3, 17. f) Waͤret ihr unwiſſend, und erkennetet eure Unwiſſenheit; nun ihr euch aber ſtolz einbil⸗ det, ihr waͤret weiſe: ſo ſeyd ihr ſtrafwuͤrdig. a) Es ſind viele falſche Leh⸗ rer, auch ſogar ſolche, welche ſich fuͤr den Meſſias ausgeben, und unrechte Mittel anwenden, ſich der Herzen der Menſchen zu bemaͤchtigen, und zur Herr⸗ ſchaft uͤber ſie zu gelangen. * Und 39 * Und ſolches hoͤreten 40 * Jeſus ſprach zu 41 240 (C. 10.) Evangelium St. Johannis. 2 * Der aber zur Thuͤr hinein gehet, der iſt ein Hirte der 3 Schaafe. * Demſelbigen thut der Thuͤrhuͤter auf, und die Schaafe hoͤren ſeine Stimme: und er ruffet ſeinen 4 Schaafen mit Namen, und fuͤhret ſie aus. * Und wenn er ſeine Schaafe hat ausgelaſſen, gehet er vor ihnen hin: und die Schaafe folgen ihm nach, denn ſie kennen ſeine 5 Stimme. b) *Einem Fremden aber folgen ſie nicht nach, ſondern fliehen von ihm: denn ſie kennen der Fremden 6 Stimme nicht. * Dieſen Spruch ſagte Jeſus zu ihnen: ſie vernahmen aber nicht, was es war, das er zu ihnen 7 ſagte. * Da ſprach Jeſus wieder zu ihnen: wahrlich, wahrlich, ich ſage euch, ich bin die Thuͤr zu den Schaa⸗ 8 fen. c) * Alle, die vor mir kommen ſind, die ſind Diebe und Moͤrder geweſen: aber die Schaafe haben ihnen nicht 9 gehorchet. * Ich bin die Thuͤr: ſo jemand durch mich ein⸗ gehet, der wird ſelig werden, und wird ein und ausge⸗ 10 hen, und Weide finden. * Ein Dieb d) kommt nicht, 1I denn daß er ſtehle, wuͤrge und umbringe.* Ich bin kom⸗ men, daß ſie das Leben und volle Gnuͤge haben ſollen. 12 * Ich bin ein guter Hirte: ein guter Hirte laͤſſet ſein Le⸗ ben fuͤr die Schaafe. Ein Mietling e) aber, der nicht Hirte iſt, des die Schaafe nicht eigen ſind, ſiehet den Wolf kommen, und verlaͤſſet die Schaafe, und fleucht: 13 und der Wolf erhaſchet und zerſtreuet die Schaafe.Der Mietling aber fleucht: denn er iſt ein Mietling, und 14 achtet der Schaafe nicht. * Ich bin ein guter Hirte, und erkenne (liebe) die Meinen, und bin bekannt den Meinen 15 (werde von ihnen erkannt und geliebt). * Wie mich mein Vater kennet (liebet), und ich kenne den Vater: und ich 16 laſſe mein Leben fuͤr die Schaafe. * Und ich habe noch andere Schaafe, ) die ſind nicht aus dieſem Stalle. Und dieſelbigen muß ich herfuͤhren: und ſie werden meine Stim⸗ me hoͤren, und wird eine Heerde und ein Hirte werden ) ar⸗ b) Der rechte Hirte bedarf keiner unrechten Mittel, ſich einen Anhang zu erwerben. Die Schaafe folgen ihm ſo; das heißt, die, welche Gott fuͤrch⸗ ten, lernen ihn bald kennen. Joh. 7, 17. c) In bin der, durch wel⸗ chen die Menſchen zur Ver⸗ ſammlung der Glaubigen und zur Seeligkeit gelangen. v. 9. d) Falſche Lehrer ſind Die⸗ ben und Moͤrdern gleich. Er Oerunn leſe, auf n mir, EMachez Glches G wark en Worn Ulſel, un dern ſor nn der at aber id Jeſt ſC. *T n: wie e) Ein Menſch, der um Lohn die Schaafe huͤtet. . f) Die Heiden, die nicht von Geburt Iſraeliten ſind. 9) Aus Juden und Heiden Chriſtus, ſte ihnen Die Werl ugen bon iher Ga Uine Sch⸗ iſſe ful nd nend Un,der ih fene ſen. Un ſierd⸗ (binen n,n Pirdſc⸗ du 4 Jeſus imn G iter, 6 ohanni. ſ ein Htn hater af,4. er kufee ſil 8. ihte. hvor ihnnt ſe kiterſt n ſe nigen ſen der r⸗ Jeſuser das er ul Mnene neft i deue , de ſtnl. 0benißret ddurg u ein unde tonmmt. Ochbir hen 4 liſet 1, der , ſchet end it choefe. Nietlng,) gterhittt t den Me ter: N gien nEnk/ nerte nne, geen! nt i, e ſnd git, 4 der n eſn ſe =☛n⁰ h e = = = E Evangelium St. Johannis. (C. 10.) 241 * Darum liebet mich mein Vater, daß ich mein Leben 17 laſſe, auf daß ichs wieder nehme. * Niemand nimmt es 18 von mir, ſondern ich laſſe es von mir ſelber. Ich habe es Macht zu laſſen, und habe es Macht wieder zu nehmen. Solches Gebot habe ich empfangen von meinem Vater. * Da ward aber eine Zwietracht unter den Juͤden uͤber 19 dieſen Worten. * Viel unter ihnen ſprachen: er hat den 20 Teufel, und iſt unſinnig; was hoͤret ihr ihm zu? * Die 21 andern ſprachen: das ſind nicht Worte eines Beſeſſenen; kann der Teufel auch der Blinden Augen aufthun? * Es 22 war aber Kirchweihe zu Jeruſalem, und war Winter. Und Jeſus wandelte im Tempel, in der Halle Salomo⸗ 23 nis. * Da umringeten ihn die Juͤden, und ſprachen zu 24 ihm: wie lange haͤlteſt du unſere Seelen auf? Biſt du Chriſtus, ſo ſage es uns frey heraus. * Jeſus antwor⸗ 25 tete ihnen: ich habe es euch geſagt, und ihr glaͤubet nicht. Die Werke, die ich thnue in meines Vaters Namen, die zeugen von mir. * Aber ihr glaͤubet nicht: denn ihr ſeyd 26 meiner Schaafe nicht, als ich euch geſagt habe. * Denn 27 meine Schaafe hoͤren meine Stimme, und ich kenne ſie, und ſie folgen mir: * Und ich gebe ihnen das ewige Le⸗ 28 ben; und ſie werden nimmermehr umkommen, und niemand wird ſie mir aus meiner Hand reiſſen. * Der 29 Vater, der ſie mir gegeben hat, iſt groͤßer denn alles: und niemand kann ſie aus meines Vaters Hand reiſſen. * Ich und der Vater ſind eins. * Da huben 30 die Juͤden abermal Steine auf, daß ſie ihn ſteinigten. 3Z7 *Jeſus antwortete ihnen: viel guter Werke hab ich euch 32 erzeiget von meinem Vater; um welches Werk unter den⸗ ſelbigen ſteiniget ihr mich? * Die Juͤden antworteten 33 ihm, und ſprachen: um des guten Werks willen ſteinigen wir dich nicht; ſondern um der Gotteslaͤſterung willen, und daß du ein Menſch biſt, und macheſt dich ſelbſt einen Gott. *² Jeſus antwortete ihnen: ſtehet nicht geſchrieben in eu⸗ 34 rem Geſetz (Pſalm 82, 6.); ich habe geſagt, ihr ſeyd Goͤtter? h) * So er die Gotter nennet, zu welchen das 35 Wort Gottes geſchahe; und die Schrift kann doch nicht . gebro⸗ wird eine Gemeine unter mir, keitliche Perſonen, die auch dem einigen Hirten, werden. ſonſt Goͤtter genennet werden⸗ Eph. 2, 12. 2ꝛ. 3 Moſ. 21, 6. Kap. 22, 28. h) Ihr Fuͤrſten und obrig⸗ . Neues Teſtam. Q 242 (C. 10. 11.) Evangelium St. gohannis. 36 gebrochen werden: * Sprechet ihr denn zu dem, den der Vater geheiliget i) und in die Welt geſandt hat: du laͤ⸗ ſterſt Gott, darum, daß ich ſage, ich bin Gottes Sohn? 37 * Thue ich nicht die Werke meines Vaters, ſo glaͤubet 38 mir nicht. *Thue ich ſie aber, glaͤubet doch den Wer⸗ ken, wollet ihr mir nicht glaͤuben: auf daß ihr erkennet und glaͤubet, daß der Vater in mir iſt, und ich in ihm. 39 * Sie ſuchten abermal ihn zu greiffen, aber er entgieng 40 ihnen aus ihren Haͤnden. * Und zog hin wieder jenſeit des Jordans an den Ort, da Johannes vorhin getaufet 4 1 hatte: und blieb allda. * Und viel kamen zu ihm, und ſprachen: Johannes thaͤt kein Zeichen; aber alles, was 42 Johannes von dieſem geſagt hat, das iſt wahr. * Und glaͤubten allda viel an ihn. Das eilfte Capitel. I. Lazarus von Bethanien ſtirbt, und wird von Jeſu wieder auf⸗ erweckt. v. 1 — 46. 2. Die Hohenprieſter machen Anſchlaͤge, Jeſu das Leben zu neh⸗ men. v. 47 — 57. 1 (Gs lag aber einer krank, mit Namen Lazarus, von Be⸗ thania, in dem Flecken Maria, und ihrer Schwe⸗ 2 ſter Martha. * (Maria aber war, die den Herrn geſal⸗ bet hatte a) mit Salben, und ſeine Fuͤſſe getrocknet mit ihrem Haar, derſelbigen Bruder Lazarus lag krank.) 3 * Da ſandten ſeine Schweſtern zu ihm, und lieſſen ihm ſagen: Herr, ſiehe, den du lieb haſt, der liegt krank. 4 * Da Jeſus das hoͤrete, ſprach er: die Krankheit iſt nicht zum Tode, b) ſondern zur Ehre Gottes, daß der Sohn 5 Gottes dadurch geehret werde. * Jeſus aber hatte Mar⸗ 6 tham lieb, und ihre Schweſter, und Lazarum. * Als er nun hoͤrete, daß er krank war: blieb er zween Tage an dem 7 Ort, da er war. * Darnach ſpricht er zu ſeinen Jun⸗ 8 gern: laſſet uns wieder in Judaͤam ziehen. * Seine Juͤn⸗ ger ſprachen zu ihm: Meiſter, jenes mal wollten die ZBüden dich ſteinigen, und du willſt wieder dahin ziehen? 9 Jeſus antwortete: ſind nicht des Tages zwoͤlf Stunden? Wer des Tages wandelt, der ſtoͤſſet ſich nicht: deun er . ſieh i) Zum Heyland der Men⸗ a) Sie ſalbete ihn, nach⸗ ſchen ausgeſondert und be⸗ dem Jeſus ihren Bruder wie⸗ ſtimmt. Joh. 17. ſpricht Chri⸗ der auferweckt hatte. Kap. 12. ſtus: ich heilige mich (wie ein b) Lazarus wird nicht ſterben, Opfer) ſelbſt fuͤr ſie. daß er todt im Grabe bleibe. he ſehet das ondelt, Golches rus, un ſn aufioe ter, ſot ſiin Lod 4 ſen Schia orus iſt n, daß i lerlaſet Menenne S= en, dar (ſdihn, Bethar n Felden id War As Ma in enthen ech a in Brude h, d Ece. 1 ch. 1 1r aflkfeh N eae N er gei⸗ t n N d (iude, erin de tte „gi Johanrie dem, del dr hat: Al Gotns 16, ſo Kr doch Nt aß ihr i undichi gber er enet wiede bothin e n n ihn, ler alch 1 Neſl ickt ler 1 ls, lond ſter S Hertn g enocte lg kii ſd leſert. ialti fſetſie st⸗ hett . N Un ſ O, taltt ohinzee, „ denl eg i,1 Nene⸗ “ Cee Evangelium St. Johannis. (C. 11.) 243 ſiehet das Licht dieſer Welt. c) * Wer aber des Nachts 10 wandelt, der ſtoͤſſet ſich: denn es iſt kein Licht in ihm. * Solches ſagte er, und darnach ſpricht er zu ihnen: La⸗ 11 zarus, unſer Freund, ſchlaͤft; aber ich gehe hin, daß ich ihn aufwecke. * Da ſprachen ſeine Juͤnger: Herr, ſchlaͤ⸗ 12 fet er, ſo wirds beſſer mit ihm. * Jeſus aber ſagte von 13 ſeinem Tode: ſie meyneten aber, er redete vom leibli⸗ chen Schlaf. * Da ſagte es ihnen Jeſus frey heraus: 14 Lazarus iſt geſtorben; * Und ich bin froh um euret wil⸗ 15 len, daß ich nicht da geweſen bin, auf daß ihr glaͤubet; aber laſſet uns zu ihm ziehen. * Da ſprach Thomas, der 16 da genennet iſt Zwilling, zu den Juͤngern: laſſet uns mit ziehen, daß wir mit ihm ſterben. * Da kam Jeſus, und 17 fand ihn, daß er ſchon vier Tage im Grabe gelegen war. *(Bethaͤnia aber war nahe bey Jeruſalem, bey funfze⸗ 18 hen Feldweges. d) * Und viel Juͤden waren zu Martha 19 und Maria kommen, ſie zu troͤſten uͤber ihrem Bruder. *Als Martha nun hoͤrete, daß Jeſus kommt: gehet ſie 20 ihm entgegen, Maria aber blieb daheime ſitzen. * Da 21 ſprach Martha zu Jeſu: Herr, waͤreſt du hie geweſen, mein Bruder waͤre nicht geſtorben; * Aber ich weiß auch 22 noch, daß, was du bitteſt von Gott, das wird dir Gott geben. * Jeſus ſpricht zu ihr: dein Bruder ſoll aufer⸗ 23 ſtehen. * Martha ſpricht zu ihm: ich weiß wohl, daß 24 er auferſtehen wird in der Auferſtehung am juͤngſten Ta⸗ ge. * Jeſus ſpricht zu ihr: ich bin die Auferſtehung e) 25 und das Leben. Wer an mich glaͤubet, der wird leben, ob er gleich ſtuͤrbe. * Und wer da lebet, und glaͤu⸗ 26 bet an mich, der wird nimmermehr ſterben. Glaͤu⸗ beſt du das? * Sie ſpricht zu ihm: Herr, ja, ich 27 glaͤube, daß du biſt Ehriſtus, der Sohn Gottes, der in die Welt kommen iſt. * Und da ſie das geſagt 28 hatte, gieng ſie hin, und rief ihrer Schweſter Maria heimlich, und ſprach: der Meiſter iſt da, und ruffet dir. *² Dieſelbige, als ſie das hoͤrete, ſtund ſie eilend auf, und 29 Qꝓ 2 kfam c) Der Tag bedeutet hier ſtoſſen, wenn er am hellen Ta⸗ die von Gote vererdner⸗ deben e ge wandelt. eit Jeſu. So lange dieſe na z33 e fleize S Gotnes Willen dasten ſollte, 4) Etwa eine kleiue Stunde hatte er nichts zu fuͤrchten; ſo weit. wenig als ein vorſichtiger Menſch e) Ich bin der, welcher den zu fuͤrchten hat, er moͤchte ſich Todten das Leben wieder giebt. 244 (C. 11.) Evangelium St. Johannis. 30 kam zu ihm. * Denn Jeſus war noch nicht in den Fle⸗ cken kommen: ſondern war noch an dem Ort, da ihm 31 Martha war entgegen kommen. * Die Juͤden, die bey ihr im Hauſe waren, und troͤſteten ſie, da ſie ſahen Ma⸗ riam, daß ſie eilend aufſtund und hinaus gieng, ſolgeten ſie ihr nach, und ſprachen: ſie gehet hin zum Grabe, daß 32 ſie daſelbſt weine.* Als nun Maria kam, da Jeſus war, und ſahe ihn, fiel ſie zu ſeinen Fuͤſſen, und ſprach zu ihm: Herr, waͤreſt du hie geweſen, mein Bruder waͤre nicht 33 geſtorben. * Als Jeſus ſie ſahe weinen, und die Juͤden auch weinen, die mit ihr kamen; ergrimmete er im Geiſt, f) 34 und betruͤbte ſich ſelbſt, * Und ſprach: wo habt ihr ihn hin⸗ 35 gelegt? Sie ſprachen zu ihm: Herr, komm und ſiehe es. 36 * Und Jeſu giengen die Augen uͤber. * Da ſprachen die 37 Juͤden: ſiehe, wie hat er ihn ſo lieb gehabt. * Etliche aber unter ihnen ſprachen: konnte, der dem Blinden die Augen aufgethan hat, nicht verſchaffen, daß auch 38 dieſer nicht ſtuͤrbe? * Jeſus aber ergrimmete abermal in ihm ſelbſt, g) und kam zum Grabe. Es war aber eine 39 Kluft, und ein Stein darauf gelegt. * Jeſus ſprach: hebet den Stein ab. Spricht zu ihm Martha, die Schwe⸗ ſter des Verſtorbenen: Herr, er ſtinket ſchon; denn er iſt 40 vier Tage gelegen. * Jeſus ſpricht zu ihr, habe ich dir nicht geſagt, ſo du glaͤuben wuͤrdeſt, du ſollteſt die Herr⸗ 41 lichkeit Gottes ſehen? * Da huben ſie den Stein ab, da der Verſtorbene lag. Jeſus aber hub ſeine Augen empor, und ſprach: Vater, ich danke dir, daß du mich erhoͤret 42 haſt; * Doch ich weiß, daß du mich allezeit hoͤreſt; ſondern um des Volks willen, das umher ſtehet, ſage ichs, daß 43 ſie glaͤuben, du habeſt mich geſandt. * Da er das geſagt hatte, rief er mit lauter Stimme: Lazare, komm heraus. 44 * Und der Verſtorbene kam heraus, gebunden mit Grab⸗ tuͤchern, an Fuͤſſen und Haͤnden, und ſein Angeſicht ver⸗ huͤllet mit einem Schweißtuch. Jeſus ſpricht zu ihnen: 45 loͤſet ihn auf, und laſſet ihn gehen. * Viel nun der Juͤ⸗ den, die zu Maria kommen waren, und ſahen, was Je⸗ 46 ſus thaͤt, glaͤubeten an ihn. * Etliche aber von ihnen giengen hin zu den Phariſaͤern, und ſagten ihnen, was Jeſus gethan hatte. * Da . „ f) Wurde er in ſeiner Seele 2) Gerieth nochmal in eine ganz auſſerordentlich bewegt. heftige Gemuͤthsbewegung. Che D ſer eine Vonſchtt den ſee al et, un Uter ihn n, ſor ſchts: Unn daß tte er ſen Je ſens ſol k ale ſeuet ww thſchlu te nic uunen (t Itſenen Wen: u (egen ſuen ſſberſn s iſer mapd 1. Ain 3 6 eſne Eti annis. cht in detg Ort, N den, Re ſe ſchenc ieng, ſoe n Grebe, da Jeſcote ſrtaczut der pint Und de ch eerincef ltißeff nurd Do ſpracet N. don Dier 1, M te bernl or ebett eſus ſotn ,die E⸗ 6, Nnn ſſobe it leſ deß⸗ Steinie Nigeren nic t eſeitr e ite r Mien 4 Nuſen gtn un de⸗ 1n, M⸗ r vin e ihnen, 4 tel 4 egnp⸗ Evangelium St. Johannis. (C. 1I. 12.) 24 5 * Da verſammleten die Hohenprieſter und die Phari⸗ 47 ſaͤer einen Rath, und ſprachen: was thun wir? Dieſer Menſch thut viel Zeichen. * Laſſen wir ihn alſo, ſo wer⸗ 48 den ſie alle an ihn glaͤuben. mer, und nehmen uns Land und Leute. h) So kommen denn die Roͤ⸗ unter ihnen, Caiphas, der deſſelben Jahrs Hoherprieſter war, ſprach zu ihnen: ihr wiſſet nichts, * Bedenket auch 50 nichts; es iſt uns beſſer, ein Menſch ſterbe fuͤr das Volk, denn daß das ganze Volk verderbe. 1) redete er nicht von ſich ſelbſt: ſondern, dieweil er deſſel⸗ bigen Jahrs Hoherprieſter war, weiſſagte er. Jeſus ſollte ſterben fuͤr das Volk: * Und nicht fuͤr das 52 Denn Volk alleine; ſondern daß er die Kinder Gottes, die zer⸗ ſtreuet waren, zuſammen braͤchte). * Von dem Tage an 53 rathſchlugen ſie, wie ſie ihn toͤdteten. delte nicht mehr frey unter den Juͤden: ſondern gieng von dannen in eine Gegend nahe bey der Wuͤſten in eine Stadt, genannt Ephrem; und hatte ſein Weſen daſelbſt mit ſeinen Juͤngern. i * Es war aber nahe die Oſtern der 55 Juͤden: und es giengen viel hinauf gen Jeruſalem, aus der Gegend, vor den Oſtern, daß ſie ſich reinigten. * Da 56 ſtunden ſie, und fragten nach Jeſu, und redeten mit ein⸗ ander im Tempel: was duͤnket euch, daß er nicht kommt auf das Feſt? 1 * Es hatten aber die Hohenprieſter und 52 Phariſaͤer laſſen ein Gebot ausgeh en: ſo jemand wuͤſte, wo er waͤre, daß ers anzeigete, daß ſie ihn griffen. Das zwoͤlfte Capitel. 1. Jeſus wird von Maria zu Bethanien geſalbet. v. 1— 8. 2. Er haͤlt zu Jeruſalem ſeinen feyerlichen Einzug. v. 9 — 19. 3. Es verlangen ihn einige griechiſche Juden zu ſehen; er haͤlt eine merkwuͤrdige Rede; waͤhrend derſelben laͤßt ſich eine Stimme vom Himmel hoͤren. h) Wenn nemlich das gan⸗ ze Volk Jeſum als den Meſ⸗ ſias und Koͤnig der Juden aus⸗ rufen, und alſo vom Kaiſer abfallen wuͤrde. i) Johannes will mit die⸗ ſer erbaulichen Anmerkung ſo viel ſagen: es war eben, als v. 20 — 50. Q 3 Sechs wenn Caiphas, gleich den al⸗ ten Hohenprieſtern, einen goͤtt⸗ lichen Ausſpruch gethan haͤt⸗ te: ſo genau wurden dieſe Worte in Chriſto erfuͤllt, der hernach wirklich fuͤr das ganze Volk geſtorben iſt: obgleich in einem ganz andern Sinn, als Caiphas meynete. * Einer aber 49 * (Solches aber 51 * Jeſus aber wan⸗ 54 . 246 (C. 12.) Evangelium St. Johannis. X Sechs Tage vor den Oſtern kam Jeſus gen Bethania, da Lazarus war, der Verſtorbene, welchen Jeſus 2 auferweckt hatte von den Todten. * Daſelbſt machten ſie ihm ein Abendmahl, und Martha dienete: Lazarus aber 3 war der einer, die mit ihm zu Tiſche ſaſſen. * Da nahm Maria ein Pfund Salben von ungefaͤlſchter koͤſtlicher Rar⸗ den, und ſalbete die Fuͤſſe Jeſu, und trocknete mit ihrem Haar ſeine Fuͤſſe: das Haus aber ward voll vom Geruch 4 der Salben. * Da ſprach ſeiner Juͤnger einer, Judas, Simonis Sohn, Iſchariothes, der ihn hernach verrieth: 5 *Warum iſt dieſe Salbe nicht verkauft um drey hundert 6 Groſchen, a) und den Armen gegeben? * Das ſagte er aber nicht, daß er nach den Armen fragte: ſondern er war ein Dieb, und hatte den Beutel b) und trug, was 7 gegeben ward. * Da ſprach Jeſus: laſſet ſie mit Frieden, ſolches hat ſie behalten c) zum Tage meiner Begraͤbniß. 83 * Denn Arme habt ihr allezeit bey euch, mich aber habt ihr nicht allezeit. * Da erfuhr viel Volks der Juͤden, daß er daſelbſt war: und kamen nicht um Jeſus willen allein, ſondern daß ſie auch Lazarum ſaͤhen, welchen er von den Todten 10 erwecket hatte. * Aber die Hohenprieſter trachteten dar⸗ 11 nach, daß ſie auch Lazarum toͤdteten. * Denn um ſeinet willen giengen viel Juͤden hin, und glaͤubten an Jeſum. 12 * Des andern Tages, viel Volks, das auf das Feſt kom⸗ men war, da es hoͤrete, daß Jeſus kommt gen Jeruſa⸗ 13 lem; * Nahmen ſie Palmenzweige, und giengen hinaus ihm entgegen, und ſchrien: Hoſtanna, gelobet ſey, der da kommt in dem Namen des Herrn, ein Koͤnig von 14 Iſrael. * Jeſus aber uͤberkam ein Eſelein, und ritte 15 darauf; wie denn (Zach. 9,9.) geſchrieben ſtehet: * Fuͤrch⸗ te dich nicht, du Tochter Zion, ſiehe, dein Koͤnig kommt 16 reitend auf einem Eſels Fuͤllen. * Solches aber verſtun⸗ den ſeine Juͤnger zuvor nicht: ſondern da Jeſus verklaͤret ward, da dachten ſie daran, daß ſolches war von ihm ge⸗ 17 ſchrieben, und ſolches ihm gethan hatten. * Das Volk aber, das mit ihm war, da er Lazarum aus dem Grabe rieſf, a) Etwa 38 Reichsthaler. Waſſer bisher gleichſam aufbe⸗ b) Die Caſſe, die Einnah⸗ halten, um mich zu meinem na⸗ me und Ausgabe. hen Begraͤbniß damit zu ſal⸗ c) Sie hat dieſes koſtbare ben. tef, un ot. ſ hotete iſer ab ſichts an Es ſauf ke Dett ſn war; ſun g⸗ euuInt, tens ach: lklaͤret ntehrt) denn fſerbe, ngets nd de i der e en wi luit Die i ei ſas Enude. ne, hannis. gen Bethne welchen ſe Lapoig loſliher dar. fhete inttie l en eſer, An gtach berne ndren he *Dobſ te: ſordn nd teug, ſetnit gee er Vatt ſich oerf ßer deſe ein, ſod den T tchteer enn uure nan Evangelium St. Johannis. (C. 12.) 247 rief, und von den Todten auferweckete, ruͤhmete die That. * Darum gieng ihm auch das Volk entgegen: da 18 ſie hoͤreten, er haͤtte ſolches Zeichen gethan. * Die Pha⸗ 19 riſaͤer aber ſprachen unter einander: ihr ſehet, daß ihr nichts ausrichtet; ſiehe, alle Welt laͤuft ihm nach. * Es waren aber etliche Griechen unter denen, die 20 hinauf kommen waren, daß ſie anbeteten auf das Feſt. Die traten zu Philippo, der von Bethſaida aus Gali⸗ 21 laͤg war; baten ihn, und ſprachen: Herr, wir wollten Jeſum gerne ſehen (naͤher kennen lernen). *Philippus 22 kommt, und ſagets Andreas: und Philippus und Andreas ſagtens weiter Jeſu. * Jeſus aber antwortete ihnen: und 23 ſprach: die Zeit iſt kommen, daß des Menſchen Sohn verklaͤret (verherrlichet, als Heiland der Menſchen erkannt und verehrt) werde. * Wahrlich, wahrlich, ich ſage euch: es 24. ſey denn, daß das Weitzenkorn in die Erde falle, und erſterbe, ſo bleibet es alleine; wo es aber erſtirbt, ſo bringets viel Fruͤchte. d) * Wer ſein Leben lieb hat, der 25 wirds verlieren: und wer ſein Leben auf dieſer Welt haſ⸗ ſet, der wirds erhalten zum ewigen Leben. e) * Wer mir 26 dienen will, der folge mir nach: und wo ich bin, da ſoll mein Diener auch ſeyn. Und wer mir dienen wird, den wird mein Vater ehren. * Jetzt iſt meine Seele betruͤbt. 22 Und was ſoll ich ſagen? VBater, hilf mir aus dieſer Stunde: f) doch darum bin ich in dieſe Stunde kommen. * Pater, verklaͤre deinen Namen (verherrliche dich ſelbſt 28 durch mich). Da kam eine Stimme vom Himmel: ich habe ihn verklaͤret, und will ihn abermal verklaͤren. g) * Da 29 ſprach das Volk, das dabey ſtund und zuhoörete: es don⸗ nerte. Die andern ſprachen: es redete ein Engel mit ihm. * Jeſus antwortete, und ſprach: dieſe Stimme iſt nicht um 30 meinet willen geſchehen, ſondern um euret willen. * Jetzt 31 gehet das Gericht uͤber die Welt, nun wird der Fuͤrſt Q 4 dieſer d) Wenn ich fuͤr das menſch⸗ liche Geſchlecht ſeelige Fruͤchte hringen ſoll: ſo muß ich erſt ſterben. e) Auch meine Juͤnger muͤſ⸗ ſen ihr Leben in allerley Ge⸗ fahren dahin geben. f) Stehe mir in meinen Lei⸗ den bey, und verkuͤrze ſie. 9) Ich werde mich bald noch mehr verherrlichen, als es bis⸗ her geſchah. Das wurde erfuͤllt durch die Ausgieſung des H. Geiſtes und die Ausbreitung der chriſtlichen Religion. 248 (C. 12.) Evangelium St. Johannis. 32 dieſer Welt ausgeſtoſſen werden. h) * Und ich, wenn ich erhoͤhet werde von der Erden: ſo will ich ſie alle zu mir 33 ziehen. 1) * Das ſagte er aber zu deuten, welches To⸗ 34 des er ſterben wuͤrde. * Da antwortete ihm das Volk: wir haben gehoͤret im Geſetz, daß Chriſtus ewiglich blei⸗ be; k) und wie ſageſt du denn, des Menſchen Sohn muß 35 erhoͤhet werden? Wer iſt dieſer Menſchen Sohn? * Da ſprach Jeſus zu ihnen: es iſt das Licht (der von Gott ge⸗ ſandte Lehrer und Heiland) noch eine kleine Zeit bey euch. Wandelt, dieweil ihr das Licht habt: daß euch die Fin⸗ ſterniß nicht uͤberfalle. 1) Wer im Finſterniß wandelt: 36 der weiß nicht, wo er hingehet. * Glaͤubet an das Licht, dieweil ihrs habt: auf daß ihr des Lichtes Kinder ſeyd. 37 * Solches redete Jeſus: und gieng weg, und verbarg ſich vor ihnen. Und ob er wohl ſolche Zeichen vor ihnen thaͤt, 38 glaͤubeten ſie doch nicht an ihn; * Auf daß erfüuͤllet wuͤrde (ſo wurde denn alſo erfuͤllet) der Spruch des Propheten Je⸗ ſaia, den er (Kap. 53, 1.) ſaget: Herr, wer glaͤubet un⸗ ſerm Predigen? Und wem iſt der Arm des Herrn offenba⸗ 39 ret? * Darum konnten ſie nicht glaͤuben, m) denn Je⸗ 40 ſaias ſaget abermal: * Er hat ihre Augen verblendet, und ihr Herz verſtocket; daß ſie mit den Augen nicht ſehen noch mit dem Herzen vernehmen, und ſich bekehren, 41 und ich ihnen huͤlfe. * Solches ſagte Jeſaias, da err ſeine (Chriſti) Herrlichkeit ſahe, und redete von ihm. 42 * Doch der Oberſten glaͤubeten viel an ihn: aber um der Phariſaͤer willen bekannten ſie es nicht, daß ſie nicht 43 in den Bann gethan wuͤrden: * Denn ſie hatten lieber die Ehre bey den Menſchen, denn die Ehre bey Gott. 44 * Jeſus aber rief, und ſprach: wer an mich glaͤubet, der h) Satans Reich wird nun bald zerſtoͤrt, der Goͤtzendienſt verdraͤngt werden. i) Wenn ich am Kreutze ge⸗ ſtorben ſeyn werde: dann wer⸗ Den ſehr viele an mich glau⸗ n. KkK) Es wird in den prophe⸗ tiſchen Schriften mehrmals ge⸗ ſagt, daß Chriſtus ein ewiges Reich haben werde; z. E. Jeſ. Dan. 7, 14. 9, 60. 7. Har⸗ aus ſchloſſen die juͤdiſchen Leh⸗ rer, der Meſſias wuͤrde nicht ſterben. . 1) Daß euch nicht in Unwiſ⸗ ſenheit und Suͤnden die Ver⸗ dammniß uͤberfalle. m) Wie denn Jeſaias im 6. Kapitel es ſchon zum voraus geſaget hat, daß ſie durch Got⸗ tes gerechtes Verhaͤngniß ſo boͤ⸗ ſe und verſtockt ſeyn wuͤrden. „ Chon⸗ e glaube ſdt hat. lich geſat n licht lich glaut ud woluͤc ſ glanbea U hicht kea ſ die We futunt mei ſtet: dar cchten M mir ſe ult hat, reden = == E – = ☛ = Mitte tede i ees i Rurth iſet. pier Uus ner SE = –☛ EE ſ hohnis. dich, wennt ſe ale er 1, welches ihmm das Ne 6 ewiglcht chen Ctfur Gohn! det den Gi eit beſ a. nimmt meine Worte nicht auf, der hat ſchon, der ihn feuchdeik ernis woſce hetan deite 6 Kirdarf nd betan vor iſhintt Helflekni Prnoherd er giultie Herrneft 1Y) den h erblet en nictie ſ eee geſcis 1 dererſe aber M 4 N ſet ſerten iel te laei 8 ſſtins int Nitaa. Evangelium St. Johannis. (C. 12. 13.) 249 der glaͤubet nicht an mich, ſondern an den, der mich ge⸗ ſandt hat. * Und wer mich ſiehet, der ſiehet den, der 45 mich geſandt hat. n) * Ich bin kommen in die Welt 46 ein Licht (ein Lehrer und Seeligmacher): auf daß, wer an mich glaͤubet, nicht im Finſterniß bleibe (nicht unwiſſend und ungluͤcklich bleibe). * Und wer meine Worte hoͤret, 47 und glaͤubet nicht, den werde ich nicht richten: denn ich bin nicht kommen, daß ich die Welt richte, ſondern, daß ich die Welt ſeelig mache. * Wer mich verachtet, und 48 richtet: das Wort, welches ich geredt habe, das wird ihn richten am juͤngſten Tage. * Denn ich habe nicht 49 von mir ſelber geredt: ſondern der Vater, der mich ge⸗ ſandt hat, der hat mir ein Gebot gegeben, was ich thun und reden ſoll. * Und ich weiß, daß ſein Gebot iſt das 50 (das Mittel zum) ewige Leben. Darum, das ich rede, das rede ich alſo, wie mir der Vater geſagt hat. Das dreyzehende Capitel. 1. Jeſus waͤſcht ſeinen Juͤngern die Fuͤſſe, ermahnet ſie zur Demuth und eintraͤchtigen Liebe, und entdeckt ſeinen Ver⸗ raͤther. v. 1 — 30. 2. Er wiederholt das Gebot der Liebe, und ſagt vorher, Pe⸗ trus werde ihn verlaͤugnen. v. 31 — 38. Ver dem Feſt aber der Oſtern, da Jeſus erkennete, 1 daß ſeine Zeit kommen war, daß er aus dieſer Welt gienge zum Vater: wie er hatte geliebet die Seinen, die in der Welt waren, ſo liebete er ſie bis ans Ende. a) * Und nach (unter) dem Abendeſſen, da ſchon der Teufel 2 hatte dem Juda Simonis Iſcharioth ins Herz gegeben, daß er ihn derriethe, * Wuſte Jeſus (und Jeſus nun be⸗ 3 dachte und erwog), daß ihm der Vater hatte alles in ſei⸗ ne Hande gegeben, und daß er von Gott kommen war, und zu Gott gieng: * Stund er vom Abendmahl auf, 4 legte ſeine Kleider (den Oberrock) ab, und nahm einen Schurz, und umguͤrtete ſich. * Darnach goß er Waſſer 5 in ein Becken, hub an den Juͤngern die Fuͤſſe zu waſchen: und n) Alſo wer nicht an mich gern auch jetzt noch einige ruͤh⸗ glaubet, der glaubet dem Gott rende Merkmale ſeiner fortdau⸗ nicht, der mich geſandt hat. renden Liebe. a) So gab er ſeinen Juͤn⸗ 2506 (C. 13.) Evangelium St. Johannis. und trocknete ſie mit dem Schurz, damit er umguͤrtet 6 war. * Da kam er zu Simon Petro; und derſelbige „ ſprach zu ihm: Herr, ſollteſt du mir meine Fuͤſſe wa⸗ 7 ſchen? * Jeſus antwortete, und ſprach zu ihm: was ich thue, das weiſſeſt du jetzt nicht; b) du wirſts aber her⸗ 8 nach erfahren.* Da ſprach Petrus zu ihm: nimmermehr ſollt du mir die Fuͤſſe waſchen. Jeſus antwortete ihm: werde ich dich nicht waſchen, ſo haſt du kein Theil mit 9 mir. c) * Spricht zu ihm Simon Petrus: Herr, nicht die Fuͤſſe allein, ſondern auch die Haͤnde und das Haupt. 4) 10 * Spricht Jeſus zu ihm: wer gewaſchen iſt, der darf nicht, denn die Fuͤſſe waſchen, ſondern er iſt ganz rein; e) 1II Und ihr ſeyd rein; aber nicht alle. f) * Denn er wuſte ſeinen Verraͤther wohl: darum ſprach er: ihr ſeyd nicht 12 alle rein. * Da er nun ihre Fuͤſſe gewaſchen hatte, nahm er ſeine Kleider, und ſatzte ſich wieder nieder; und ſprach abermal zu ihnen: wiſſet ihr, was ich euch gethan habe? 13 * Ihr heiſſet mich Meiſter und Herr: und ſaget recht 14 daran, denn ich bins auch. * So nun ich, euer Herr und Meiſter, euch die Fuͤſſe gewaſchen habe: ſo ſollt ihr 15 auch euch unter einander die Fuͤſſe waſchen. g) * Ein Beyſpiel habe ich euch gegeben, daß ihr thut, wie ich 16 euch gethan habe. * Wahrlich, wahrlich, ich ſage euch: der Knecht iſt nicht groͤſſer, denn ſein Herr, noch der * So ihr 17 Apoſtel groͤſſer, denn der ihn geſandt hat. 18 ſolches wiſſet, ſelig ſeyd ihr, ſo ihrs thut. * Nicht ſage ich von euch allen. Ich weiß, welche ich erwehlet . habe „α☚ b) Du ſieheſt jetzt noch nicht ein, in welcher Abſicht ich dir und den uͤbrigen Juͤngern die Fuͤſſe waſchen will; du wirſt es aber hernach einſehen lernen. v. 12. 13 14. c) Wiederſtrebſt du mir: ſo biſt du mein wahrer Juͤnger nicht. 4) Ehe ich dein wahrer Juͤn⸗ ger nicht mehr ſeyn follte: woll⸗ te ich mir lieber auch Haupt und Haͤnde von dir waſchen laſſen. e) Zu meiner Abſicht iſt es fuͤr jetzt genug, dir nur die Fuͤſſe zu waſchen. Laͤßt man ja gewoͤhnlicher Weiſe den Gaͤ⸗ ſten nur die Fuͤſſe waſchen. Luc. 7, 44. f†) Er wendet die aͤuſſerliche Reinigkeit auf die Reinigkeit des Herzens und die Rechtſchaf⸗ fenheit der Geſinnungen an, die dem Judas fehlte. 9) Auch ihr ſollt einander allerley Dienſte der Liebe und Freundſchaft erzeigen, auch ſol⸗ che, welche ſonſt nur Knechte ihren Herren erweiſen. G⸗ ſete ich Ehtift l ſt, der ſe denni s ihr chſage e d., der n bimint de Gtgeſag ſte ftey ſeeuch. ſen ſch d nge, d ſeinen Jn Auſt Simon dein erſ ind ſora 1 der lid er t is minihn Ptcheel ſte, l s de knn Aunn (oltnen 6s un tiſt id Channis. nit er unnt uud dere meine giſen un ihm. tos wirſis Kert n: nimnnen ntſvortene kein Chen 18: Herr,1 das Henns n iſt, N iſt gonznin Denn er K ihr ſeon n hette, u der, Ende eleine 1o ſcher H, eler ſo lt⸗ ) gut, wie ch ſogee 4 . iſe Mr Ne ilit ſe Nulie elitſe⸗ erd,1 1 1 lt ein gee , Clch / Ee- . Evangelium St. Johannis. (C. 13.) 2 51 habe (ich kenne meine wahren Freunde). Sondern daß die Schrift (Pſalm 41, 10.) erfuͤllet werde: der mein Brod iſſet, der tritt mich mit Fuſſen. * Jetzt ſage ichs euch, 19 ehe denn es geſchiehet: auf daß, wenn es geſchehen iſt, daß ihr glaͤubet, daß ichs bin. * Wahrlich, wahrlich, 20 ich ſage euch: wer aufnimmt, ſo ich jemand ſenden wer⸗ de, der nimmt mich auf? wer aber mich aufnimmt, der nimmt den auf, der mich geſandt hat. * Da Jeſus ſol⸗ 21 ches geſagt hatte, ward er betruͤbt im Geiſt, und zeugete (ſagte frey heraus), und ſprach: wahrlich, wahrlich, ich ſage euch; einer unter euch wird mich verrathen. * Da ſa⸗ 22 hen ſich die Juͤnger unter einander an: und ward ihnen bange, von welchem er redete. * Es war aber einer unter 23 ſeinen Juͤngern (Johannes), der zu Tiſche ſaß h) an der Bruſt Jeſu, welchen Jeſus lieb hatte. * Dem winkte 24 Simon Petrus: daß er forſchen ſollte, wer es waͤre, von dem er ſagte. * Denn derſelbige lag an der Bruſt Jeſu; 25 und ſprach zu ihm: Herr, wer iſts? * Jeſus antworte⸗ 26 te: der iſts, dem ich den Biſſen eintauche, und gebe. Und er tauchte den Biſſen ein, und gab ihn Juda Si⸗ monis Iſcharioth. * Und nach dem Biſſen fuhr der Sa⸗ 27 tan in ihn. i) Da ſprach Jeſus zu ihm: was du thuſt, das thue bald. * Daſſelbige aher wuſte niemand uͤber dem 28 Tiſche, wozu ers ihm ſagte. *Etliche meyneten, dieweil 29 Judas den Beutel (die Caſſe) hatte, Jeſus ſpraͤche zu ihm; kaufe was uns noth iſt auf das Feſt; oder, daß er den Armen etwas gaͤbe. * Da er unn den Biſſen ge⸗ 30 nommen hatte, gieng er ſo bald hinaus. Und es war Nacht. * Da er aber hinaus gegangen war, ſpricht Je⸗ Z31 ſus: nun iſt (wird) des Menſchen Sohn verklaͤret, und Gott iſt verklaͤret in ihm. k) * Iſt Gott verklaͤret in ihm: 32. ſo wird ihn Gott auch verklaͤren in ihm ſelbſt, !) und wird h) Die Morgenlaͤnder lagen k) Nun woerde ich bald in, auf den linken Arm gelehnt um meine Herrlichkeit eingehen, einen niedrigen Tiſch herum. auch von vielen als Heiland der Johannes lag ſo, daß ſein Haupt Menſchen erkannt werden; ſo auf die Bruſt Jeſu hingerichtet wird Gott, wie bisher durch war. mich geſchehen, noch weiter und ¹) Judas gerieth nun in noch mehr verherrlichet werden. eine groͤßere teufliſche Bosheit, . . als er merkte, daß ſein Anſchlag 1) An ſeiner eignen Perſon entdeckt waͤre. wird dieſe Verherrlichung cher. 9 . 252 (C. 13. 14.) Evangelium St. Johannis. 33 wird ihn bald verklaͤren. * Lieben Kindlein, ich bin noch eine kleine Weile bey euch: ihr werdet mich ſuchen (nach mir ein groſſes Verlangen empfinden); und, wie ich zu den Juͤden ſagte, wo ich hingehe, da koͤnnet ihr nicht hinkom ⸗ 34 men. * Und ſage euch nun, ein neu Gebot m) gebe ich euch, daß ihr euch unter einander liebet, wie ich euch ge⸗ 35 liebet habe, auf daß auch ihr einander lieb habet. * Da⸗ bey wird jedermann erkennen, daß ihr meine Juͤnger ſeyd: 36 ſo ihr Liebe unter einander habet. * Spricht Simon Pe⸗ trus zu ihm: Herr, wo geheſt du hin? Jeſus antwortete ihm, da ich hingehe, kanſt du mir dießmal nicht folgen; 37 aber du wirſt mir hernachmals folgen. * Petrus ſpricht zu ihm: Herr, warum kann ich dir dießmal nicht folgen? 38 Ich will mein Leben fuͤr dich laſſen. * Jeſus antwortete ihm: ſollteſt du dein Leben fuͤr mich laſſen? Wahrlich, wahrlich, ich ſage dir: der Hahn wird nicht kraͤhen, bis du mich dreymal habeſt verleugnet. Das vierzehende Capitel Jeſus troͤſtet ſeine Juͤnger, und giebt ihnen einige wichtige Ver⸗ heiſſungen. 1 Urd er ſprach zu ſeinen Juͤngern: euer Herz erſchrecke nicht. Glaͤubet ihr an Gott, ſo glaͤubet ihr auch 2 an mich. a) * In meines Vaters Hauſe ſind viel Woh⸗ nungen. b) Wenns nicht ſo waͤre, ſo wollte ich zu euch 3 ſagen: ich gehe hin, euch die Staͤtte zu bereiten. * Und ob ich hingienge, euch die Staͤtte zu bereiten: will ich doch wieder kommen, und euch zu mir nehmen, auf daß 4 ihr ſeyd, wo ich bin. * Und wo ich hingehe, das wiſſet 5 ihr, und den Weg wiſſet ihr auch. e) * Spricht zu ihit Tho⸗ gehen. Gott wird ihn aufer⸗ b) Sotget nicht, wie es euch E Uons: piekonnen c bin der ſemmandk ſ nich poon pricht nuge⸗ be en e niich un, ze Wich in wecken, und in den Himmel 15 ſeiner Rechten erhoͤhen. Joh. 17, 5. m) Noch einmal wiederhole ich dieſes durch mich erneuerte Gebot der Liebe, als meinen letzten Befehl an euch. a) Verlaſſet euch mit glaubi⸗ gem Vertrauen auf Gott (mei⸗ nen Vater) und auf mich. kuͤnftig gehen, wo ihr hinkom⸗ men und bleiben werdet. Dort im Himmel iſt euch ſchon der Wohnplatz bereitet. c) Es iſt euch bekannt, auf welche Art ihr (durch den Glau⸗ ben) zur kuͤnftigen Seeligkeit gelangen ſollt. J olte, d . 2 it die? id der? Wum euch Uchthun n, de n werdet NN liten iteti Aden Ufferge ſde ginni mn gleu Wui Anea lieſth lde = SE = — he Jüngerſe icht Sinan. eſus artren halnictſce Pattuee l nictſ eſtls aninen 17 W. t kfent Evangelium St. Johannis. (C. 14.) 253 Thomas: Herr, wir wiſſen nicht, wo du hingeheſt; und wie koͤnnen wir den Weg wiſſen? * Jeſus ſpricht zu ihm: 6 ich bin der Weg, und die Wahrheit, und das Leben; d) niemand kommt zum Vater, denn durch mich. * Wenn 7 ihr mich kennetet, ſo kennetet ihr auch meinen Vater. Und von nun an kennet ihr ihn, und habt ihn geſehen e) * Spricht zu ihm Philippus: Herr, zeige uns den Vater, 8 ſo genuͤget uns. * Jeſus ſpricht zu ihm: ſo lange bin 9 ich bey euch, und du kenneſt mich nicht? Philippe, wer mich ſiehet, der ſiehet den Vater: wie ſprichſt du denn, zeige uns den Vater? * Glaͤubeſt du nicht, 10 daß ich im Vater, und der Vater in mir iſt? Die Worte, die ich zu euch rede, die rede ich nicht von mir ſelbſt. Der Vater aber, der in mir wohnet, derſelbige thut die Werke. f) * Glaͤubet mir, daß ich im Vater, 11 und der Vater in mir iſt: wo nicht, ſo glaͤubet mir doch um der Werke willen. * Wahrlich, wahrlich, ich 12 ſage euch: wer an mich glaͤubet, der wird die Werke auch thun, die ich thue; und wird groͤſſere denn dieſe thun, denn ich gehe zum Vater. * Und was ihr bit⸗ 13 ten werdet in meinem Namen, das will ich thun: auf daß der Vater geehret werde in dem Sohn. * Was 14 ihr bitten werdet in meinem Namen, das will ich thun. Liebet ihr mich, ſo haltet meine Gebote. * Und ich 15 will den Vater bitten: und er ſoll euch einen andern 16 Troͤſter geben, daß er bey euch bleibe ewiglich; * Den 17 Geiſt der Wahrheit, welchen die Welt (der unglaͤubige boͤ⸗ ſe Theil der Menſchen) nicht kann empfahen: denn ſie ſie⸗ het ihn nicht, und kennet ihn nicht; ihr aber kennet ihn, denn er bleibet bey euch, und wird in euch ſeyn. * Ich 18 will euch nicht (als) Waiſen (zuruͤck) laſſen; ich komme zu euch. * Es iſt noch um ein kleines, ſo wird mich die 19 Welt nicht mehr ſehen: ihr aber ſollt mich (nach meiner Auferſtehung wieder) ſehen; denn ich lebe, und ihr ſollt auch leben. * An demſelbigen Tage werdet ihr erkennon⸗ 20 a 4d) Durch mich kommt ihr zum ten, kannten ſie auch den Va⸗ ewigen Leben: ich bin der wahre ter mit allen ſeinen gnaͤdigen Weg, das wahre Mittel zur Geſinnungen gegen die Glaͤubi⸗ Seeligkeit. Joh. 3, 16. gen. e) Chriſtus der Sohn Got⸗ tes iſt das Ebenbild des Va⸗ †) Alles thut der Vater durch ters; da die Juͤnger ihn kann⸗ den Sohn. Joh, 5, 20. 2ꝛc. 254 (C. 14) Evangelium St. Johannis. daß ich in meinem Vater bin, und ihr in mir, und ich 2r in euch. g) * Wer meine Gebote hat, und haͤlt: der iſts, der mich liebet. Wer mich aber liebet, der wird von meinem Vater geliebet werden: und ich werde ihn lieben, 22 und mich ihm offenbaren. * Spricht zu ihm Judas, nicht der Iſcharioth: Herr, was iſis, daß du uns dich willt 23 offenbaren, und nicht der Welt? * Jeſus antwortete, und ſprach zu ihm: wer mich liebet, der wird mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen, und Wohnung bey ihm machen. h) 24 * Wer aber mich nicht liebet, der haͤlt meine Worte nicht: und das Wort, das ihr hoͤret, iſt nicht mein; ſondern 25 des Vaters, der mich geſandt hat. * Solches habe ich 26 zu euch geredt, weil ich bey euch geweſen bin. * Aber der Troͤſter, der heilige Geiſt, welchen mein Vater ſen⸗ den wird in meinem Namen, derſelbige wirds euch alles lehren: und euch erinnern alles des, das ich euch geſagt 27 habe. * Den Frieden laſſe ich euch, i) meinen Frieden gebe ich euch. Nicht gebe ich euch, wie die Welt giebt. k) 28 Euer Herz erſchrecke nicht, und fuͤrchte ſich nicht. * Ihr habt gehoͤret, daß ich euch geſagt habe: ich gehe hin, und komme wieder zu euch. Haͤttet ihr mich lieb: ſo wuͤrdet ihr euch freuen, daß ich geſagt habe, ich gehe zum 29 Vater; denn der Vater iſt groͤßer denn ich. !) * Und nun habe ichs euch geſagt, ehe denn es geſchicht: auf daß, 30 wenn es nun geſchehen wird, daß ihr glaͤubet. * Ich werde fort mehr nicht viel mit euch reden: denn es kommt 31 der Fuͤrſt dieſer Welt, und hat nichts an mir. m) * Aber auf daß die Welt erkenne, daß ich den Vater liebe, ne icl Che ic alo ti AIf, und iſtrs ern 1 thun in Veing ſttch 2) Da werdet ihr durch mich noch genauer mit Gott verei⸗ niget, und von ſeiner Liebe uͤberzeugt werden. h) In ihm ſtets die ſeeligſten Wirkungen des Troſtes und der Freudigkeit, ſammt der zur Tu⸗ gend noͤthigen Geiſtesſtaͤrke her⸗ vorbringen. Gott wohnt in den Menſchen durch fortdauren⸗ de Wirkungen. v. 17. i) Ich wuͤnſche und gebe euch Ruhe des Gemuͤths, e alles, was zur Wohlfahrt der Seele noͤthig iſt. k) Nicht verſpreche ich euch nach Art eitler Menſchen irdi⸗ ſche Gluͤckſeeligkeit. 1) Ich bin im Begriff, aus meiner Erniedrigung in die Herrlichkeit zum Vater zu ge⸗ hen; ſolltet ihr euch nicht freuen? m) Satans Anhang wird nichts gegen mich ausrichten. ſen, dern hr Fruc len, de d ich in inen he Paouch der Ve Gundi uchtr tc dert⸗ ichmeine Slche klete, un lt, uh lebe hannis. Evangelium St. Johannis. (C. 15.) 255 it, un ich alſo thue, wie mir der Vater geboten hat: ſtehet halt: Ai auf, und laſſet uns von hinnen gehen. der wind eideihtl . . W Das funfzehende Capitel. uten Chriſtus ermahnet ſeine Ju’nger, ſeine Lehre zu behalten und 4 ird 1 zu thun; er verheiſſet ihnen den H. Geiſt. Nt ut Koch bin ein rechter Weinſtock, und mein Vater ein x rnc Weingaͤrtner. * Einen jeglichen Reben an mir, der 2 ſe Vunt nicht Frucht bringet, wird er wegnehmen: und einen jeg⸗ mein, . lichen, der da Frucht bringet, wird er reinigen „daß er heifee mehr Frucht bringe. * Ihr ſeyd jetzt rein um des Worts 3 bi, InNwillen, das ich zu euch geredt habe. a) * Bleibet in mir, 4 din n und ich in euch. Gleichwie der Rebe kann keine Frucht tdenhe⸗ bringen von ihm ſelber, er bleibe denn am Weinſtock: h ece alſo auch ihr nicht, ihr bleibet denn in mir. b) * Ich 5 gtinene bin der Weinſtock, ihr ſeyd die Reben; wer in mir blei⸗ t ee bet, und ich in ihm, der bringet viel Frucht; denn oh⸗ Hicht. 4 ne mich koͤnnet ihr nichts thun. * Wer nicht in mir blei⸗ 6 Nſe bet c) der wird weggeworfen, wie ein Rebe, und verdor⸗ ich : ret: und man ſammlet ſie, und wirft ſie ins Feuer, und Niee muß brennen. * So ihr in mir bleibet, und meine Wor⸗ 7 ) lnn te in euch bleiben: werdet ihr bitten, was ihr wollet, und t: nf es wird euch wiederfahren. * Darinnen wird mein Va⸗ 8 e. ter geehret, daß ihr viel Frucht bringet, und werdet mei⸗ ne Juͤnger. d) * Gleichwie mich mein Vater liebet, alſo 9 m liebe ich euch auch. Bleibet in meiner Liebe. * So ihr mei⸗ 10 er t A ne Gebote haltet, ſo bleibet ihr in meiner Liebe: gleichwie ich meines Vaters Gebote halte, und bleibe in ſeiner Liebe. 2Solches rede ich zu euch, auf daß meine Freude in euch r Min? bleibe, und eure Freude vollkommen werde. * Das iſt mein 12 . Gebot, daß ihr euch unter einander liebet, gleichwie ich ute in euch liebe. *Niemand hat groͤßere Liebe, denn die, daß 13 7 Nenta ex Gulf/ à) Durch den Glauben an und Liebe mit mir vereinigt zu gutgel mich ſeyd ihr von Suͤnden ge⸗ bleiben. Perer reinigt. I. Joh. I1, 7. c) Wer vom wahren Glau⸗ Ad e ben abtruͤnnig wird. b) Fahret fort, an mich zu d) Und bleibet meine wah⸗ 8 glauben, und durch Hoffnung ren Nachfolger. heng M ſlitte. 256 (C. 15.) Evangelium St. Johannis. 14 er ſein Leben laͤſſet fuͤr ſeine Freunde. * Ihr ſeyd meine 15 Freunde: ſo ihr thut, was ich euch gebiete. * Ich ſage hinfort nicht, daß ihr Knechte ſeyd: denn ein Knecht weiß nicht, was ſein Herr thut. Euch aber habe ich geſagt, daß ihr Freunde ſeyd: denn alles, was ich habe von meinem Vater gehoͤret, habe ich euch kund gethan. 16 * Ihr habt mich nicht erwehlet: ſondern ich habe euch er⸗ wehlet, und geſetzt (verordnet), daß ihr hingehet, und Frucht bringet, und eure Frucht bleibe; auf daß, ſo ihr den Vater bittet in meinem Namen, daß ers euch gebe. 17 * Das gebiete ich euch, daß ihr euch unter einander lie⸗ 18 bet. * So euch die Welt haſſet: ſo wiſſet, daß ſie mich 19 vor euch gehaſſet hat. * Waͤret ihr von der Welt, ſo haͤt⸗ te die Welt das Ihre lieb: dieweil ihr aber nicht von der Welt ſeyd, ſondern ich habe euch von der Welt erweh⸗ 20 let; darum haſſet euch die Welt. * Gedenket an mein Wort, das ich euch geſagt habe: der Knecht iſt nicht groͤßer denn ſein Herr. Haben ſie mich verfolget, ſie werden euch auch verfolgen: haben ſie mein Wort gehal⸗ 21 ten, ſo werden ſie euers auch halten. * Aber das alles werden ſie euch thun um meines Namens willen: denn 22 ſie kennen den nicht, der mich geſandt hat. *Wenn ich nicht kommen waͤre, und haͤtte es ihnen geſagt, ſo haͤt⸗ ten ſie keine Suͤnde: nun aber koͤnnen ſie nichts vorwen⸗ 23 den, ihre Suͤnde zu entſchuldigen. * Wer mich haſſet, 24 der haſſet auch meinen Vater. * Haͤtte ich nicht die Werke gethan unter ihnen, die kein ander gethan hat, ſo haͤtten ſie keine Suͤnde: nun aber haben ſie es geſehen, 25 und haſſen doch beyde mich und meinen Vater. Doch daß erfuͤllet werde der Spruch, in ihrem Geſetz (Pf. 35„ 19. und 69, 5.) geſchrieben: ſie haſſen mich ohne Urſach. 26 * Wenn aber der Troͤſter kommen wird, welchen ich euch ſenden werde vom Vater, der Geiſt der Wahrheit, der vom Vater ausgehet: der wird zeugen von mir. e) 27 * Und ihr werdet auch zeugen: denn ihr ſeyd von Anfang bey mir geweſen. „ Das e) Er wird die deutli ei iner abͤttlichen Sadung geben⸗ deutlichſten Beweiſe von meiner gaͤttlich ſs ſcgt ſe un ſeint Geiſt, e len und ſbe⸗ irger em thun. tet, wir lid ſolch (er mein a) *A umn die? fichs er on Anfan her hehe und unten , dien n heng Vahei 4 ſtt in e) ige gd de i Gerhe Eirde N unhicki tn) n eln ds et ncht hhrheit ſit leten nni. Evangelium St. Johannis. (C. 16.) 257 Ihrſed . Das ſechzehende Capitel. te. 1 Jeſus ſagt ſeinen Juͤngern noch einmal zum voraus, daß ſie enn eine. un ſeinetwillen viel leiden muͤſſen, verheiſſet ihnen den H. ch ober he Geiſt, giebt ihnen die Verſicherung, daß er ſie wieder ſe⸗ , was hen und das erfuͤllen werde, was ſie von ihm bitten. da Solches habe ich zu euch geredt, daß ihr euch nicht 1 git aͤrgert. * Sie (die Juden) werden euch in den 2 Bann thun. a) Es kommt aber die Zeit, daß, wer euch auf ü toͤdtet, wird meynen, er thue Gott einen Dienſt daran. D * Und ſolches werden ſie euch darum thun, daß (weil) ſie 3 ſeriim weder meinen Vater noch mich (recht) erkennen (und lie⸗ u ben). * Aber ſolches habe ich zu euch geredt: auf daß, 4 eMſt wenn die Zeit kommen wird, daß ihr daran gedenket, eiiſtn, daß ichs euch geſagt habe. Solches aber habe ich euch We⸗ von Anfang nicht geſagt, denn ich war bey euch. * Nunz5 Oeſtin aber gehe ich hin zu dem, der mich geſandt hat: und nie⸗ Knettii mand unter euch fraget mich, wo geheſt du hin? * Son⸗ 6 leſilt dern, dieweil ich ſolches zu euch geredt habe, iſt W euer Herz voll Traurens worden. * Aber ich ſage euch 7 ler i die Wahrheit: es iſt euch gut, daß ich hingehe. Denn ſo nſine ich nicht hingehe, ſo kommt der Troͤſter (der Lehrer, der Wn heil. Geiſt) nicht zu euch. So ich aber hingehe, will ſgt, 8 ich ihn zu euch ſenden. * Und wenn derſelbige kommt: 8 ſichunm der wird die Welt ſtrafen, um die Suͤnde, und um erniſ die Gerechtigkeit, und um das Gerichte. b) * Um die 9 ie Suͤnde, daß ſie nicht glaͤuben an mich. * Um die 10 nte Gerechtigkeit aber, daß ich (als ein Unſchuldiger und Ge⸗ ele rechter) zum Vater gehe, und ihr mich fort nicht ſehet. ig. à Um das Gerichte, daß der Fuͤrſt dieſer Welt gerichtet 11 Geſe iſt. * Ich habe euch noch viel zu ſagen, aber ihr koͤnnets 12 oſen jetzt nicht tragen. * Wenn aber jener, der Geiſt der 13 eenhe Wahrheit, kommen wird: der wird euch in alle Wahr⸗ Viſce heit leiten. Denn er wird nicht von ihm ſelber reden: n h ſondern was er hoͤren wird, das wird er reden; und was O tonn zukuͤnf⸗ a) Und aus ihren Schulen und Gerechtigkeit, und auch da⸗ 5 ausſtoſſen. von uͤberzeugen, daß das Gericht b) Er wird die Menſchen nun uͤber das Reich des Satans von der großen Suͤnde des Un⸗ ergehen, und daſſelbe zerſtoͤrt glaubens, von meiner Unſchuld werden ſoll. . r Neues Teſtam. R 258 (C. 16.) Evangelium St. Johannis. 14 zukuͤnftig iſt, wird er euch verkuͤndigen. * Derſelbige wird mich verklaͤren (verherrlichen): denn von dem Meinen 15 wird ers nehmen, und euch verkuͤndigen. * Alles, was der Vater hat, das iſt mein: c) darum hab ich geſagt, er wirds von dem Meinen nehmen, und euch verkuͤndigen. 16 * Ueber ein kleines, ſo werdet ihr mich nicht ſehen; und aber uͤber ein kleines, ſo werdet ihr mich ſehen: d) denn 17 ich gehe zum Vater. * Da ſprachen etliche unter ſeinen Juͤngern unter einander: was iſt das, das er ſaget zu uns; uͤber ein kleines, ſo werdet ihr mich nicht ſehen, und aber uͤber ein kleines, ſo werdet ihr mich ſehen, und 18 daß ich zum Vater gehe? * Da ſprachen ſie: was iſt das, das er ſaget, uͤber ein kleines? Wir wiſſen nicht, 19 was er redet. * Da merkte Jeſus, daß ſie ihn fragen wollten, und ſprach zu ihnen: davon fraget ihr unter ein⸗ ander, daß ich geſagt habe; uͤber ein kleines, ſo werdet ihr mich nicht ſehen, und aber uͤber ein kleines, ſo wer⸗ 20 det ihr mich ſehen. *Wahrlich, wahrlich, ich ſage euch: ihr werdet (wenn ich ſterbe) weinen und heulen, aber die Welt wird ſich freuen; ihr aber werdet traurig ſeyn, doch 21 eure Traurigkeit ſoll in Freude verkehret werden. * Ein Weib, wenn ſie gebieret, ſo hat ſie Traurigkeit, denn ihre Stunde iſt kommen: wenn ſie aber das Kind gebo⸗ ren hat, denket ſie nicht mehr an die Angſt um der Freu⸗ 22 de willen, daß der Menſch zur Welt geboren iſt. * Und ihr habt auch nun Traurigkeit: aber ich will euch wieder ſehen, und euer Herz ſoll ſich freuen, und eure Freude 23 ſoll niemand von euch nehmen. *Und an demſelbigen Tage werdet ihr mich nichts fragen. Wahrlich, wahr⸗ . lich, ich ſage euch: ſo ihr den Vater etwas bitten wer⸗ 24 det in meinem Namen, ſo wird ers euch geben. * Bis⸗ her habt ihr nichts gebeten in meinem Namen. Bittet: ſo werdet ihr nehmen, daß eure Freude vollkommen ſey. 25* Solches habe ich zu euch durch Sprichwort e) geredt . ec) Ich habe eben die Macht aber nach meiner Auferſtehung und Erkenntniß, wie der Vater; werdet ihr mich wieder ſehen. und der H. Geiſt wird euch nichts . anders lehren, als was ich eich e) Bisher hatte Jeſus ſei⸗ ſelbſt wuͤrde gelehret haben. nen Juͤngern vieles nur dunkel, in Bildern und Gleichniſſen ſa⸗ d) Bald werde ich ſterben; gen koͤnnen, weil ſie noch ſo ſchwach hann. Derck on dem Be es, hib ſehen: 01 che untrſ das er ſcl ſcch tict mich ſer, en ſt 1 ſer d d bſſen⸗ 4 ſe ſe if 1 et ihe utee ines, 4 lintt ,ich ſet lent, 1 ti ſet, erdekt. igteit, as ue tun N 4 ken iſe⸗ nle is nd ur ſe an danſte tn s Gtk l nen. d iun vote) ſi⸗ Char (konnnt. „ Port ſrit lelklindige lerdet iht ſicht, k) de ſeloſt, de ſeher und . ch bin t Ult wied Uen. * M du ftey iſen wir, it, daß du von ſen: ſetzt e; und i = E. E = Evxvangelium St. Johannis. (C. 16. 17.) 259 es kommt aber die Zeit, daß ich nicht mehr durch Sprich⸗ wort mit euch reden werde, ſondern euch frey heraus verkuͤndigen von meinem Vater. * An demſelbigen Tage 26 werdet ihr bitten in meinem RNamen. Und ich ſage euch nicht, f) daß ich den Vater fuͤr euch bitten will: * Denn 27 er ſelbſt, der Vater, hat euch lieb, darum, daß ihr mich liebet und glaͤubet, daß ich von Gott ausgegangen bin. * Ich bin vom Vater ausgegangen, und kommen in die 28 Welt: wiederun verlaſſe ich die Welt, und gehe zum Vater. * Sprechen zu ihm ſeine Juͤnger: ſiehe, nun re⸗ 29 deſt du frey heraus, und ſageſt kein Sprichwort. * Nun 30 wiſſen wir, daß du alle Dinge weiſſeſt: und bedarfeſt nicht, daß dich jemand frage. g) Darum glaͤuben wir, daß du von Gott ausgegangen biſt. * Jeſus antwortete Z1r ihnen: jetzt glaͤubet ihr. * Siehe, es kommt die Stun⸗ 32 de; und iſt ſchon kommen, daß ihr zerſtreuet werdet, ein jeglicher in das Seine, und mich alleine laſſet: aber ich bin nicht alleine, denn der Vater iſt bey mir. * Sol⸗ 33 ches habe ich mit euch geredt, daß ihr in mir Friede (Troſt und Ruhe) habet. In der Welt habt ihr Angſt: aber ſeyd getroſt, ich habe die Welt uͤberwunden. Das ſiebenzehende Capitel. Jeſus betet fuͤr ſeine Juͤnger und fuͤr alle Glaubige. Solches redete Jeſus, und hub ſeine Augen auf gen 1 Himmel, und ſprach: Vater, die Stunde iſt hie, daß du deinen Sohn verklaͤreſt (verherrlicheſt), auf daß dich dein Sohn auch verklaͤre (verherrliche): * Gleichwie 2 du ihm Macht haſt gegeben uͤber alles Fleiſch (alle Men⸗ ſchen), auf daß er das ewige Leben gebe allen, die du R 2 ihm ſchwach im Glauben, und zur hoͤhern Einſicht in die goͤttlichen Wahrheiten nicht geſchickt wa⸗ ren; aber jetzt nahte die Zeit heran, da er ihnen alles frey herausſagte, wie es mit ihm gehen wuͤrde, und was ſie von ihm zu hoffen haͤtten. f) Ich will euch jetzt nicht den Troſtgrund allein zu eurer Beruhigung geben, daß ich fuͤr euch bitten will, ſondern auch den, daß euch der Vater ſelbſt liebt. g) Nün erkennen wir, das du auch die verborgenen Gedan⸗ ken des Herzens weißt; denn du unterrichteſt uns eben in denjenigen Dingen, uͤber wel⸗ che wir dich fragen wollten. — 260 (C. 17.) Evangelium St. Johannis. 3 ihm gegeben haſt. ſie dich, daß du allein * Das iſt aber das ewige Leben, daß wahrer Gott biſt, den du geſandt haſt, Jeſum Chriſtum, erkennen. 4 * Ich habe dich verklaͤret (verherrlichet) auf Erden: und und, vollendet das Werk, das du mir gegeben haſt, daß ich 5 thun ſollte. * Und nun verklaͤre mich, du Vater, bey dir ſelbſt, mit der Klarheit (Herrlichkeit), die ich bey dir 6 hatte, ehe die Welt war. a) * Ich habe deinen Namen b) offenbaret den Menſchen, die du mir von der Welt gege⸗ ben haſt. Sie waren dein, und du haſt ſie mir gegeben, 7 und ſie haben dein Wort behalten. 8 daß alles, was du mir gegeben haſt, ſey von dir. * Denn * Nun wiſſen ſie, die Worte, die du mir gegeben haſt, habe ich ihnen ge⸗ geben: und ſie habens angenommen, und erkannt wahr⸗ haftig, daß ich von dir ausgegangen bin; und glaͤuben, 9 daß du mich geſandt haſt. * Ich bitte fuͤr ſie, und bitte nicht fuͤr die Welt: c) ſondern fuͤr die, die du mir ge⸗ 10 geben haſt, denn ſie ſind dein. * Und alles, was mein iſt, das iſt dein; und was dein iſt, das iſt mein: und ich 11 bin in ihnen verklaͤret. d) * Und ich bin nicht mehr in der Welt (nicht mehr ſichtbar auf Erden): ſie aber ſind in der Welt, und ich komme zu dir. halte ſie in deinem Namen, die du mir gegeben haſt: daß 12 ſie eines ſeyn, gleich wie wir. e) * Dieweil ich bey ihnen war in der Welt, erhielt ich ſie in deinem Ramen. Die du mir gegeben haſt, die habe ich bewahret: und iſt keiner von ihnen verloren, ohne das verlorne Kind (Judas), 13 daß die Schrift erfuͤllet wuͤrde. * Nun aber komme ich zu dir, und rede ſolches in der Welt: auf daß ſie in ih⸗ 14 nen haben meine Freude vollkommen. * Ich habe ihnen gegeben dein Wort, und (aber) die Welt haſſet ſie: dene ſie a) Der Sohn Gottes hatte ſich ſchon in dem Himmel in Majeſtaͤt und Herrlichkeit ge⸗ zeigt, ehe die Menſchen waren. b) Deine Eigenſchaften und deinen Willen. genſchaf c) Ich bitte jetzt nicht fuͤr die unglaubigen boͤſen Men⸗ ſchen; ſondern ſehe dießmal blos auf meine Juͤnger und Glaubige. d) Sie werden mich durch ihre Lehre und Wunder, durch ihr Zeugniß, Leben und Tod verherrlichen. e) Erhalte ſie in deiner Er⸗ kenntniß und im Glauben an dich, daß ſie durch mich mit dir vereiniget bleiben. Heiliger Vater, er⸗ E ſe ſnd lon der B Velnehn Sie ſin ion der ut iſt Min die llige mi in de ſe ſnde uben tr le du, s einee nich geſa lie Herr! yyn, gla W in mir eWat Pueich, ſch bin edes nßtſtrt eldet edſ ni as d Alnen ka n den hinhe hann. vige Lben, tt biſt, u umn, etkie ufEden en haft, N du Vut/ die ihe eiten n det Wl ſe mir gre Nun wen vondit. N dbe ich iſen etkanntte und ſit ir ſe, Inin die nd les, et tein: un Ficht nutt ober ſt, Vater, brſe, ieweil /9 1 un N Pohee: n eKindene ber inn fdaß fenn⸗ „ ſtſtee „ glaͤuben werden: Evangelium St. Johannis. (C. 17.) 261 ſie ſind nicht von der Welt, f) wie denn auch ich nicht von der Welt bin. * Ich bitte nicht, daß du ſie von der 15 Welt nehmeſt, ſondern daß du ſie bewahreſt vor dem Uebel. * Sie ſind nicht von der Welt, gleichwie auch ich nicht 16 von der Welt bin. * Heilige ſie in deiner Wahrheit, dein 12 Wort iſt die Wahrheit. * Gleich wie du mich geſandt 18 haſt in die Welt, ſo ſende ich ſie auch in die Welt. *Ich 19 heilige mich ſelbſt fuͤr ſie, g) auf daß auch ſie geheiliget ſeyn in der Wahrheit. * Ich bitte aber nicht allein fuͤr 20 ſie; ſondern auch fuͤr die, ſo durch ihr Wort an mich * Auf daß ſie alle eines ſeyn, gleich 21 wie du, Vater, in mir, nd ich in dir; daß auch ſie in uns eines ſeyn, h) auf d ß die Welt glaͤube, du habeſt mich geſandt. * Und ich habe ihnen gegeben (verheiſſen) 22 die Herrlichkeit, die du mir gegeben haſt: daß ſie eines ſeyn, gleich wie wir eines ſind, * Ich in ihnen, und 23 du in mir: auf daß ſie vollkommen ſeyn in eines, i) und die Welt erkenne daß du mich geſandt haſt; und liebeſt ſie, gleichwie du mich liebeſt. * Vater, ich will, daß, 24 wo ich bin, auch die bey mir ſeyn, die du mir gegeben haſt: daß ſie meine Herrlichkeit ſehen, die du mir gege⸗ ben haſt: denn du haſt mich geliebet, ehe denn die Welt gegruͤndet ward. * Gerechter Vater, die Welt k) ken⸗ 25 net dich nicht: ich aber kenne dich, und dieſe erkennen, daß du mich geſandt haſt. * Und ich habe ihnen deinen 26 Namen kund gethan, und will ihnen kund thun: 1) auf daß die Liebe, damit du mich liebeſt, ſey in ihnen, und ich in ihnen. . 7 †) Gehoͤren nicht zu der Rot⸗ te der boͤſen Weltmenſchen. g) Ich opfere mich in mei⸗ nem Tode ſelbſt fuͤr ſie auf. h) Daß ſie durch den Glau⸗ ben und die Liebe mit mir, und durch mich mit dir vereiniget bleiben. i) Die Juͤnger Chriſti und wahren Glaubigen waren eins, weil ſie in der Erkenntniß mit⸗ einander uͤbereinſtimmten; dann ader noch mehr, weil ſie ver⸗ R 3 Das moͤge des Glanbens und der Liebe durch Chriſtum mit Gott auf das genaueſte vereiniget waren. k) Die Menge der Unglau⸗ bigen und boͤſen Menſchen. 1) Chriſtus hatte bereits ſei⸗ nen FJuͤngern den Willen, die Rathſchluͤſſe und Eigenſchaften Gottes genauer als andern Men⸗ ſchen kennen gelehrt; nach ſei⸗ ner Auferſtehung von den Tod⸗ ten that er dieß noch mehr. 262 (C. 18.) Evangelium St. Johannis. Das achtzehende Capitel. I. Jeſus trit ſein Leiden am Oelberg an, und wird von der gegen ihn ausgeſandten Schaar gefangen genommen. V. 1 — II. 2. Man fuͤhret ihn zu dem Hohenprieſter, in deſſen Pallaſt Petrus ihn verlaͤugnet, und zu Pilato, der ihn verhoͤrt. v. 12 – 40. . 1 α Ja Jeſus ſolches geredt hatte, gieng er hinaus mit ſeinen Juͤngern uͤber den Bach Kidron: da war ein 2 Garte, darein gieng Jeſus und ſeine Juͤnger. * Judas aber, der ihn verrieth, wuſte den Ort auch, denn Jeſus 3 verſammlete ſich oft daſelbſt mit ſeinen Juͤngern. * Da nun Judas zu ſich hatte genommen die Schaar, und der Hohenprieſter und Phariſaͤer Diener: kommt er dahin 4 mit Fackeln, Lampen, und mit Waffen. * Als nun Je⸗ ſus wuſte alles, was ihm begegnen ſollte, gieng er hin⸗ 5 aus, und ſprach zu ihnen: wen ſuchet ihr? * Sie ant⸗ worteten ihm: Jeſum von Nazareth. Jeſus ſpricht zu ihnen: ich bins. Judas aber, der ihn verrieth, ſtund 6 auch bey ihnen. * Als nun Jeſus zu ihnen ſprach, ich 7 bins: wichen ſie zuruͤcke, und ſielen zu Boden. * Da fragte er ſie abermal: wen ſuchet ihr? Sie aber ſprachen: 8 Jeſum von Nazareth. * Jeſus antwortete: ich habs euch geſaget, daß ichs ſey. Suchet ihr denn mich, ſo laſſet 9 dieſe gehen. * (Auf daß das Wort erfuͤllet wuͤrde, wel⸗ ches er ſagte: ich habe der keinen verloren, die du mir 10 gegeben haſt). * Da hatte Simon Petrus ein Schwerdt, und zog es aus; und ſchlug nach des Hohenprieſters Knecht, und hieb ihm ſein recht Ohr ab: und der Knecht hieß II Malchus. * Da ſprach Jeſus zu Petro: ſtecke dein Schwerd in die Scheide. Soll ich den Kelch nicht trin⸗ ken, den mir mein Vater gegeben hat? a) 12 Die Schaar aber und der Oberhauptmann, und die Diener der Juͤden, nahmen Jeſum, und bunden ihn. 13 *Und fuͤhreten ihn aufs erſte zu Hannas; der war Cai⸗ pias Schwaͤher, welcher des Jahrs Hoherprieſter war. 14 * Es war aber Caiphas „der den Juͤden rieth, es waͤre gut, 2) Soll ich das nicht gern leiden, was mein B auflegt? icht gern leid , was mein Vater mir Gt,daß poh Pet Deſſlbi Geng m ſatrus Uet ande ſinans: uin hin Petro ſet? Er ftechte nn es ihne, ſagte J eſus ſr der nd iy! id hobe ich ͤich wſh r Den ſich, Uunen eſe d, ſn gee Puud Nichen neie Hohe Peten Galte nc n 1e ni D hhonnis tel. ind wird e ngen genene in deſen det in O er hinnui n! Nin ger. , Nun netn 1 choer, l Unnt A N Amm gieng e Ger us ſprige ltith, ſi en ſprng, Ueden. 1 ſerſtect chlee pirde, die Nr ſters e Cnelt ſict N Evangelium St. Johannis. (C. 18.) 263 gut, daß ein Menſch wuͤrde umbracht fuͤr das Volk. * Si⸗ 15 mon Petrus aber folgete Jeſu nach, und ein ander Juͤnger. Derſelbige Juͤnger war dem Hohenprieſter bekannt, und gieng mit Jeſu hinein in des Hohenprieſters Pallaſt. * Petrus aber ſtund drauſſen vor der Thuͤr. Da gieng 16 der ander Juͤnger, der dem Hohenprieſter bekannt war, hinaus: und redete mit der Thuͤrhuͤterin, und fuͤhrete Pe⸗ trum hinein. * Da ſprach die Magd, die Thürhuͤterin, 17 zu Petro: biſt du nicht auch dieſes Menſchen Juͤnger ei⸗ ner? Er ſprach: ich bins nicht. * Es ſtunden aber die 18 Knechte und Diener und hatten ein Kohlfeuer gemacht, denn es war kalt: und waͤrmeten ſich. Petrus aber ſitund bey ihnen, und waͤrmete ſich. * Aber der Hoheprieſter 19 fragte Jeſum um ſeine Juͤnger, und um ſeine Lehre. * Jeſus antwortete ihm: ich habe frey oͤffentlich geredt 20 vor der Welt. Ich habe allezeit gelehret in der Schule und in dem Tempel, da alle Juͤden zuſammen kommen: und habe nichts im verborgenen geredt. *Was frageſt 21 du mich darum? Frage die darum, die gehoͤret haben, was ich zu ihnen geredt habe: ſiehe, dieſelbigen wiſſen, was ich geſagt habe. * Als er aber ſolches redete, gab 22 der Diener einer, die dabey ſtunden, Jeſu einen Backen⸗ ſtreich, und ſorach: ſollt du dem Hohenprieſter alſo ant⸗ worten? * Jeſus antwortete: habe ich uͤbel geredt, ſo 23 beweiſe es, daß es boͤſe ſey; habe ich aber recht ge⸗ redt, was ſchlaͤgeſt du mich? * Und Hannas ſandte 24 ihn gebunden zu dem Hohenprieſter Caiphas. * Simon 25 Petrus aber ſtund und waͤrmete ſich. Da ſprachen ſie zu ihm: biſt du nicht ſeiner Juͤnger einer? Er verleug⸗ nete aber, und ſprach: ich bins nicht. * Spricht des 26 Hohenprieſters Knechte einer, ein Gefreundter des, dem Petrus das Ohr abgehauen hatte: ſahe ich dich nicht im Garten bey ihm? * Da verleugnete Petrus abermal, 22 und alſobald kraͤhete der Hahn. * Da fuͤhreten ſie Je⸗ 28 ſum von Caipha vor das Richthaus. Und es war fruͤ⸗ he. Und ſie giengen nicht in das Richthaus: auf daß ſie nicht unrein wuͤrden, ſondern Oſtern eſſen moͤchten. b) * Da gieng Pilatus zu ihnen heraus, und ſprach: 29 R 4 wwas— b) Zu Oſtern wurden viele ten aber dafuͤr, ſie wuͤrden ver⸗ Opfermahlzeiten gehalten, von unreiniget, wenn ſie zu einem denen nur reine Iſrgeliten eſſen Heiden in das Richthaus gien⸗ durften. Die Phariſaͤer hiel⸗ gen. 264 (C. 18. 19.) Evangelium St. Johannis. 30 was bringet ihr fuͤr Klage wider dieſen Menſchen? * Sie antworteten, und ſprachen zu ihm: wäͤre dieſer nicht ein Uebelthaͤter, wir haͤtten dir ihn nicht uͤberantwortet. 31 * Da ſprach Pilatus zu ihnen: ſo nehmet ihr ihn hin . und richtet ihn nach eurem Geſetz. Da ſprachen die 32 Juͤden zu ihm, wir duͤrfen niemand toͤdten: * Auf daß erfüllet wuͤrde das Wort Jeſu, welches er ſagte, 33 da er deutete, welches Todes er ſterben wuͤrde. c) * Da gieng Pilatus wieder hinein in das Richthaus, und rief Jeſu, und ſprach zu ihm: biſt du der Juͤden Koͤnig? 34 * Jeſus antwortete: redeſt du das von dir ſelbſt? Oder 35 habens dir andere von mir geſagt? * Pilatus ant⸗ wortete: bin ich ein Jude? Dein Volk und die Hohenprieſter haben dich mir uͤberantwortet: 36 was haſt du gethan? * Jeſus antwortete: mein Reich iſt nicht von dieſer Welt. d) Waͤre mein Reich von dieſer Welt, meine Diener wuͤrden drob kaͤmpfen, daß ich den Juͤden nicht uͤberantwortet wuͤrde: aber nun iſt 37 mein Reich nicht von dannen. * Da ſprach Pilatus zu ihm: ſo biſt du dennoch ein Koͤnig? Jeſus antwortete: du ſageſts, ich bin ein Koͤnig. Ich bin dazu geboren, und in die Welt kommen, daß ich die Wahrheit zeugen (lehren) ſoll. Wer aus der Wahrheit iſt, der hoͤret mei⸗ 38 ne Stimme. * Spricht Pilatus zu ihm: was iſt Wahr⸗ heit? e) Und da er das geſagt, gieng er wieder hinaus zu den Juͤden, und ſpricht zu ihnen: ich finde keine 39 Schuld an ihm; * Ihr habt aber eine Gewohnheit, daß ich euch einen auf Oſtern los gebe; wollt ihr nun, 40 daß ich euch der Juͤden Koͤnig los gebe? * Da ſchrien ſie wieder alleſamt, und ſprachen: nicht dieſen, ſondern Barabbam. Barabbas aber war ein Moͤrder. Das neunzehende Capitel. 1. Pilatus laͤßt Jeſum geiſſeln, und ſucht ihn loszugeben; end⸗ lich aber laͤßt er ihn kreutzigen von Kriegsleuten, die ſeine Kleider theilen. v. 1 — 24. 2. Jeſus C) Jeſus hat es vorher ver⸗ ein irdiſches Reich aufzurich⸗ kuͤndigt, er wuͤrde detrher wer⸗ ten. ſt , duergeden und Lekreugiget wer⸗ e) Was weiß ich von dieſer e , zc; 19. Wahrheit? Was geht ſie mich 4) Ich bin nicht geſonnen, als einen roͤmiſchen Richter an? Channis ſchent 16 Dieſer i berantvart t ihr ihne ſprathent dteh:. ches er ſe lde e) us, Man Niden fit ſeltet d Pns n 1 Vol e beraptrette mein e ein Nechtn mnpſn, N nn i ſen htet NI t⸗ 4, Jeſus ſt . e a ral D die und ſettet uutkledd a dentönig: Pilatus w. ſihre ihn ne Schuld und e ſpricht zu dje Hohel und ſptae ihnen: n ach fiinde ke in: wir fuben; den D Plla ht. 8 ind ſpricht tedeſt du ni habe dich geben? * mich, we Darum, ſere Suͤnd ihn los laͤſeſt du nicht, der den Kaiſen Evangelium St. Johannis. (C. 19.) 26 56 2. Jeſus ſtirbt am Kreutz, und wird von Joſeph und Nicodemo begraben. v. 25 — 42. Da nahm Pilatus Jeſum, und geiſſelte ihn. * Und 1 die Kriegsknechte flochten eine Krone von Dornen, 2 und ſetzten ſie auf ſein Haupt, und legten ihm ein Pur⸗ purkleid an: * Und ſprachen, ſey gegruͤſſet, lieber Ju⸗ 3 denkoͤnig: und gaben ihm Backenſtreiche. * Da gieng 4 Pilatus wieder heraus, und ſprach zu ihnen: ſehet, ich fuͤhre ihn heraus zu euch, daß ihr erkennet, daß ich kei⸗ ne Schuld an ihm finde. * Alſo gieng Jeſus heraus, 5 und trug eine Dornen Krone und Purpurkleid. Und er ſpricht zu ihnen: ſehet, welch ein Menſch! * Da ihn 6 die Hohenprieſter und die Diener ſahen, ſchrien ſie, und ſprachen: kreutzige, kreutzige. Pilatus ſpricht zu ihnen: nehmet ihr ihn hin, und kreutziget ihn; denn ich finde keine Schuld an ihm. * Die Juͤden antworteten 7 ihm: wir haben ein Geſetz: und nach dem Geſetz ſoll er ſterben; denn er hat ſich ſelbſt zu Gottes Sohn gemacht. * Da Pilatus das Wort hoͤrete, furchte er ſich noch 8 mehr. * Und gieng wieder hinein in das Richthaus, 9 und ſpricht zu Jeſu: von wannen biſt du? Aber Jeſus gab ihm keine Antwort. * Da ſprach Pilatus zu ihm: 10 redeſt du nicht mit mir? Weiſſeſt du nicht, daß ich Macht habe dich zu kreutzigen, und Macht habe dich los zu geben? * Jeſus antwortete: du haͤtteſt keine Macht uͤber 11 mich, wenn ſie dir nicht waͤre von oben herab gegeben; darum, der mich dir uͤberantwortet hat, der hats groͤſ⸗ ſere Suͤnde. * Von dem an trachtete Pilatus, wie er 12 ihn los lieſſe. Die Juͤden aber ſchrien, und ſprachen: laͤſſeſt du dieſen los, ſo biſt du des Kaiſers Freund nicht; denn wer ſich zum Koͤnige machet, der iſt wider den Kaiſer. * Da Pilatus das Wort hoͤrete: fuͤhrete er 13 Jeſum heraus, und ſatzte ſich auf den Richtſtuhl, an der Staͤtte, die da heiſſet Hochpflaſter, a) auf Ebraͤiſch aber Gabbatha. * Es war aber der Ruͤſttag in 14 Oſtern, b) um die ſechſte Stunde. Und er ſpricht zu den Juͤden: ſehet, das iſt euer Koͤnig. Sie ſchrien 15 aber: weg, weg mit dem, trey hige ihn. Spricht Min K 5 tu a) Ein mit Marmor gepfla⸗ bath, welcher in der Oſtern ſterter großer Platz. einfiel. b) Der Tag vor dem Sab⸗ 266 (C. 19.) Evangelium St. Johannis. tus zu ihnen: ſoll ich euren Koͤnig kreutzigen? Die Ho⸗ henprieſter antworteten: wir haben keinen Koͤnig, denn 16 den Kaiſer. * Da aͤberantwortete er ihn, daß er gekreu⸗ tziget wuͤrde. Sie nahmen aber Jeſum, und fuͤhreten 17 ihn hin. * Und er trug ſein Kreutz: und gieng hinaus zur Staͤtte, die da heiſſet Schedelſtaͤtt, welche heiſſet 18 auf Ebraͤiſch Golgatha. * Allda kreutzigten ſie ihn: und mit ihm zween andere zur beiden Seiten, Jeſum 19 aber mitten inne. * Pilatus aber ſchrieb eine Ueber⸗ ſchrift, und ſetzte ſie auf das Kreutz; und war geſchrie⸗ 20 ben: Jeſus von Nazareth der Juͤben Koͤnig. * Dieſe Ueberſchrift laſen viel Juͤden: denn die Staͤtte war na⸗ he bey der Stadt, da Jeſus gekreutziget iſt. Und es war geſchrieben auf ebraͤiſche, griechiſche und lateiniſche 21 Sprache. * Da ſprachen die Hohenprieſter der Juͤden zu Pilato: ſchreib nicht, der Juͤden Koͤnig; ſondern 22 daß er geſagt habe, ich bin der Juͤden Koͤnig. * Pi⸗ latus antwortete: was ich geſchrieben habe, das habe 23 ich geſchrieben. * Die Kriegsknechte aber, da ſie Jeſum gekreutziget hatten, nahmen ſie ſeine Kleider, und machten vier Theile, einem jeglichen Kriegsknecht ein Theil, dazu auch den Rock. Der Rock aber war un⸗ 24 genehet, von oben an gewirket durch und durch. * Da ſprachen ſie unter einander: laſſet uns den nicht zerthei⸗ len, ſondern darum loſen, wes er ſeyn ſoll. Auf daß erfüͤllet wuͤrde die Schrift, die da ſaget: ſie ha⸗ ben meine Kleider unter ſich getheilet, und haben uͤber meinen Rock das Loos geworfen. Solches thaͤten die Kriegsknechte. . 25 * EEs ſtunden aber bey dem Kreutze Jeſu ſeine Mut⸗ ter, und ſeiner Mutter Schweſter, Maria, Cleophas 26 Weib, und Maria Magdalena. * Da nun Jeſus ſei⸗ ne Mutter ſahe, und den Juͤnger (Johannes) dabey ſte⸗ hen, den er lieb hatte, ſpricht er zu ſeiner Mutter: 27 Weib, ſiehe, das iſt dein Sohn. * Darnach ſpricht er zu dem Juͤnger: ſiehe, das iſt deine Mutter. c) Und von der Stunde an nahm ſie der Juͤnger zu ſich. 28*Darnach, als Jeſus wuſte, daß ſchon alles vollbracht war, *) Betrachte Maria als deine Mutte imm di ihrer an, als Sohn. deine Mutter, und nimm dich ih G Per, de Urſet. fleten e N Da nn Eiſt vo Die J - – = =☛ = hen Sa e Bei Mkan Bein Wr. * er ſ ſcht: Eite mi t und (eres lcht: un ſhauf d en. liht e n, in tunn N ſchte a lhete Rer r lachte ur hun e did üte, ſichnam SS . = = = ☛ͦ Ei E = hannis. gen? Deß 1 Krig, Ne daß er gete „ Und fihee d gieng he aolce ei zigten ſe iten, Ne ſd eine ie nd war get⸗ 6 N ötig. Stäͤtte thrt daß er ſchon geſtorben war, brachen ſie ihm die Beine und ſine ſet der nig: i Konig. be, dns da ſe en leider, i egetneclt aber lct, tags willen der Juͤden, dieweil das Grab nahe war. Evangelium St. Johannis. (C. 19.) 267 war, daß die Schrift erfuͤllet wuͤrde, ſpricht er: mich duͤrſtet. * Da ſtund ein Gefaͤß voll Eſſigs. Sie aber 29 fuͤlleten einen Schwamm mit Eſſig, und legten ihn um einen Yſopen, d) und hielten es ihm dar zum Munde. * Da nun Jeſus den Eſſig genommen hatte: ſprach er, 30 es iſt vollbracht: und neigete das Haupt, und verſchied. * Die Juͤden aber, dieweil es der Ruͤſttag war, daß nicht die 31 Leichnam am Kreutze blieben den Sabbath uͤber (denn deſſel⸗ bigen Sabbaths Tag war groß); baten ſie Pilatum, daß ihre Beine gebrochen, und ſie abgenommen wuͤrden. * Da kamen die Kriegsknechte, und brachen dem erſten 32 die Beine, und dem andern, der mit ihm gekreutziget war. * Als ſie aber zu Jeſu kamen, da ſie ſahen, 33 nicht: * Sondern der Kriegsknechte einer oͤffnete ſeine 34 Seite mit einem Speer (Spieß), und alsbald gieng Blut und Waſſer heraus. * Und der das geſehen hat 35 (Johannes), der hat es bezeuget, und ſein Zeugniß iſt wahr: und derſelbige weiß, daß er die Wahrheit ſa⸗ get, auf daß auch ihr glaͤubet. * Denn ſolches iſt ge⸗ 36 ſchehen, daß die Schrift (2 Moſ. 12, 46.) erfuͤllet wuͤr⸗ de: ihr ſollt ihm kein Bein zerbrechen. * Und abermal 37 ſpricht eine andere Schrift (Zach. 12, 10.): ſie werden ſehen, in welchen ſie geſtochen haben. *Darnach bat 38 Pilatum Joſeph von Arimathia, der ein Juͤnger Jeſu war, doch heimlich aus Furcht vor den Juͤden, daß er moͤchte abnehmen den Leichnam Jeſu. Und Pilatus er⸗ laubete es. Derowegen kam er, und nahm den Leich⸗ nam Jeſu herab. * Es kam aber auch Nicodemus, 39 der vormals bey der Nacht zu Jeſu kommen war:; und brachte Myrrhen und Aloen unter einander, bey hun⸗ dert Pfunden, e) *Da nahmen ſie den Leichnam Jeſu: 40 und bunden ihn in leinen Tuͤcher mit Specereyen, wie die Juͤden pflegen zu begraben. * Es war aber an der 4r Staͤtte, da er gekreutziget ward, ein Garte: und im Garten ein neu Grab, in welches niemand je geleget war. * Daſelbſt hin legten ſie Jeſum, um des Ruͤſt⸗ 42 Das 4) Steckten ihn auf einen rer Art, ſondern iſt ein kleine⸗ e AVſopenſtengel. res Gewicht. e) Sind nicht Pfunde unſe⸗ 268 (C. 20.) Evangelium St. Johannis. Das zwanzigſte Capitel. 1. Einige fromme Frauen und die Juͤnger Jeſu kommen zum Grabe, und erfahren von Engeln, die ihnen erſcheinen, daß er auferſtanden ſey. v. 1 — 18. 2. Jeſus erſcheint ſeinen Juͤngern. v. 19 — 31. 1 An der Sabbather einem (am erſten Tage der Wochen, am Sonntag) kommt Maria Magdalena fruͤhe, da es noch finſter war, zum Grabe: und ſiehet, daß der 2 Stein vom Grabe hinweg war. * Da laͤuft ſie, und kommt zu Simon Petro, und zu dem andern Juͤnger, welchen Jeſus lieb hatte (Johannes), und ſpricht zu ih⸗ nen: ſie haben den Herrn weggenommen aus dem Grabe; 5 und wir wiſſen nicht, wo ſie ihn hingelegt haben. * Da gieng Petrus und der ander Juͤnger hinaus „und kamen 4 zum Grabe. * Es liefen aber die zween mit einander: und der ander Juͤnger lief zuvor, ſchneller denn Petrus, 5 und kam am erſten zum Grabe; * Kucket hinein, und ſiehet die Leinen gelegt; er gieng aber nicht hinein. 6 * Da kam Simon Petrus ihm nach, und gieng hinein 7 in das Grab: und ſiehet die Leinen gelegt, uUnd das Schweißtuch, das Jeſu um das Haupt gebunden war, nicht bey die Leinen gelegt; ſondern beyſeits ein⸗ gewickelt, an einem ſondern Ort. * Da gieng auch der andere Juͤnger hinein, der am erſten zum Grabe 9 kam: und ſahe, und glaͤubte es. * Denn ſie wuſten (verſtunden) die Schrift noch nicht, daß er von den Tod⸗ 10 ten auferſtehen muͤſte. * Da giengen die Juͤnger wie⸗ 11 der zuſammen. * Maria aber ſtund vor dem Grabe, und weinete drauſſen. Als ſie nun weinete, kuckte ſie 12 in das Grab: Und ſiehet zween Engel in weiſſen Kleidern ſitzen, einen zun Haͤupten, und den andern „zun Fuͤſſen, da ſie den Leichnam Jeſu hingelegt hatten. 13 * Und dieſelbigen ſprachen zu ihr: Weib, was weineſt du? Sie ſpricht zu ihnen: ſie haben meinen Herrn weggenommen; und ich weiß nicht, wo ſie ihn hinge⸗ 14 legt haben. * Und als ſie das ſagte: wandte ſie ſich zuruͤck, und ſiehet Jeſum ſtehen; und weiß nicht, 15 daß es Jeſus iſt. * Spricht Jeſus zu ihr: Weib, was weineſt du? Wen ſucheſt du? Sie meynet, es ſey der Gaͤrtner, und ſpricht zu ihm: Perr, haſt N ihn Ppelegt ihr: ihmn: deſus z ſcht an nzu n Gufzu m ſen Got nint, Ulehen, Am et berſa urcht d ſprie U ſagte winde Nſr⸗ Plitſcie lid de int neh Eird er ihe Uas abe fnn tih e anden en. 4 ſeinen nen F n ſein cht Dome ntſch Priede kiche che ſe ) tt N in komnen ihnen erſteſee 31. ſge det Mue lenn ftiſe,1 ſehet, N läuft ſe, 6 indern Iru 0 ſrick u usdenb rhelen. 0 15, ud fen Gtit eiunne denn Hene 1 hinein, icht hie geeng hie legt, 1. uct getur n eſeiit Da geng 1n un b⸗ un ſe e tun d Jiegt⸗ denn be = Evangelium St. Johannis. (C. 20.) 269 du ihn weggetragen, ſo ſage mir, wo haſt du ihn hingelegt? ſo will ich ihn holen. * Spricht Jeſus 16 zu ihr: Maria. Da wandte ſie ſich um, und ſpricht zu ihm: Rabbuni; das heiſſet, Meiſter. * Spricht 17 Jeſus zu ihr: ruͤhre mich nicht an, denn ich bin noch nicht aufgefahren zu meinem Vater. a) Gehe aber hin zu meinen Bruͤdern, und ſage ihnen: ich fahre auf zu meinem Vater, und zu eurem Vater; zu mei⸗ nem Gott, und zu eurem Gott. * Maria Magdalena 18 kommt, und verkuͤndiget den Juͤngern: ich habe den Herrn geſehen, und ſolches hat er zu mir geſagt. * Am Abend aber deſſelbigen Sabbaths, da die Juͤn⸗ 19 ger verſammlet, und die Thuͤren verſchloſſen waren, aus Furcht vor den Juͤden, kam Jeſus, und trat mitten ein, und ſpricht zu ihnen: Friede ſey mit euch. * Und als er 20 das ſagte, zeigete er ihnen die Haͤnde, und ſeine Seite: da wurden die Juͤnger froh, daß ſie den Herrn ſahen. * Da ſprach Jeſus abermal zu ihnen: Friede ſey mit euch. 21 Gleichwie mich der Vater geſandt hat, ſo ſende ich euch. * Und da er das ſagte, blies er ſie an, und ſpricht zu ih⸗ 22 nen: nehmet hin den heiligen Geiſt; * Welchen ihr 233 die Suͤnden erlaſſet, denen ſind ſie erlaſſen; und wel⸗ chen ihr ſie behaltet, denen ſind ſie behalten. * Tho⸗ 24 mas aber, der Zwoͤlfen einer, der da heiſſet Zwilling, war nicht bey ihnen, da Jeſus kam. *Da ſagten 25 die andern Juͤnger zu ihm: wir haben den Herrn ge⸗ ſehen. Er aber ſprach zu ihnen: es ſey denn, daß ich in ſeinen Haͤnden ſehe die Naͤgelmahl, und lege mei⸗ nen Finger in die Naͤgelmahl, und lege meine Hand in ſeine Seite, will ichs nicht glaͤuben. * Und uͤber 26 acht Tage waren abermal ſeine Juͤnger drinnen, und Thomas mit ihnen. Kommt Jeſus, da die Thuͤren verſchloſſen waren, und trit mitten ein, und ſpricht: Friede ſey mit euch. * Darnach ſpricht er zu Thoma: 27 reiche deinen Finger her, und ſiehe meine Haͤnde; und reiche deine Hand her, und lege ſie in meine Seite; und ſey nicht unglaͤubig, ſondern glaͤubig. * Thomas 28 antwor⸗ a) Halte dich bey mir jetzt von mir Abſchied nehmen; nicht auf, gleichſam als woll⸗ denn ich fahre noch nicht gen teſt du durch Zeichen der Liebe Himmel. 270 (C. 20. 21.) Evangelium St. Johannis. antwortete, und ſprach zu ihm: mein Herr, und mein 29 Gott. * Spricht Jeſus zu ihm: dieweil du mich geſe⸗ hen haſt, Thoma, ſo glaͤubeſt du. Selig ſind, die 30 nicht ſehen, und doch glaͤuben. * Auch viel andere Zeichen thaͤt Jeſus vor ſeinen Juͤngern, die nicht ge⸗ 31 ſchrieben ſind in dieſem Buch. * Dieſe aber ſind ge⸗ ſchrieben: daß ihr glaͤubet, Jeſus ſey Chriſt, der Sohn Gottes; und daß ihr durch den Glauben das Leben habt in ſeinem Namen. Das ein und zwanzigſte Capitel. Chriſtus offenbaret ſich ſeinen Juͤngern am See Tiberias. 1 Darnach offenbarete ſich Jeſus abermal den Juͤngern äan dem Meer bey Tiberias: er offenbarete ſich 2 aber alſo. * Es waren bey einander Simon Petrus, und Thomas, der da heiſſet Zwilling, und Nathanael, von Cana aus Galilaͤa, und die Soͤhne Zebedai, und andere 3 zween ſeiner Jünger. * Spricht Simon Petrus zu ihnen: ich will hin ſiſchen gehen. Sie ſprachen zu ihm: ſo wollen wir mit dir gehen. Sie giengen hinaus, und traten in das Schiff alſobald: und in derſelbigen Nacht 4 fiengen ſie nichts. * Da es aber jetzt Morgen war, ſtund Jeſus am Ufer; aber die Juͤnger wuſtens nicht, 5 daß es Jeſus war. * Spricht Jeſus zu ihnen: Kinder, habt ihr nichts zu eſſen? Sie antworteten ihm: nein. 6 * Er aber ſprach zu ihnen, werfet das Netz zur Rech⸗ ten des Schiffs, ſo werdet ihr finden. Da wurfen ſie: und konntens nicht mehr ziehen, vor der Menge der 7 Fiſche. * Da ſoricht der Juͤnger, welchen Jeſus lieb hatte, zu Petro: es iſt der Herr. Da Simon Pe⸗ trus hoͤrete, daß es der Herr war: guͤrtete er das Hemde um ſich (denn er war nacket) und warf ſich 3 ins Meer. * Die andern Juͤnger aber kamen auf dem Schiffe (denn ſie waren nicht ferne vom Lande, ſoondern bey zwey hundert Ellen): und zogen das Netz 9 mit den Fiſchen. *Als ſie nun austraten auf das Land: ſahen ſie Kohlen gelegt, und Fiſche drauf, und 10 Brod. * Spricht Jeſus zu ihnen: bringet her von 1I den Fiſchen, die ihr jetzt gefangen habt. *Simon Pe⸗ trus ſtieg hinein, und zog das Netze aufs Land voll großer Ppricht Phl. R. tegen: e Herr N Brod h die iſs offe n Lodte Pholten h Joha eheben? 6, daß iſde mei l zu il pricht ii lel Cfe. I ſhen t, s ih led⸗ ldne, ſſe i uſh, inſ da d ſt der bſteche hten, mir n 3) Di ſt,n innch n i nn; Kinte leen. 1) Uurn oherne ett, undn L du nich Selig ſtde uch biel 1, die nice ſe aber ſiof eh Chrſt, 1 Olalben t Lopite GSee Dloiet el den Jre Ufenbetree, ſon Petrut, ethaneel,1 , undane ihen: binans, 1 bigen N Potgen ti puftte iil ſgen: Kue ten ihn tin hen Jeit 1 tut 3 Porf 4 er kont 6 Evangelium St. Johannis. (C. 21.) 271 großer Fiſche, hundert und drey und funfzig. Und wiewohl ihrer ſo viel waren, zerriß doch das Netz nicht. * Spricht Jeſus zu ihnen: kommt und haltet das 12 Mahl. Niemand aber unter den Juͤngern durfte ihn fragen: wer biſt du? der Herr war. auch die Fiſche. Denn ſie wuſtens, daß es * Da kommt Jeſus, und nimmt 13 das Brod, und giebts ihnen: deſſelbigen gleichen * Das iſt nun das dritte mal, daß 14 Jeſus offenbaret iſt ſeinen Juͤngern, nachdem er von den Todten auferſtanden iſt * Da ſie nun das Mahl 15 gehalten hatten, ſpricht Jeſus zu Simon Petro: Si⸗ mon Johanna, haſt du mich lieber, denn mich die⸗ weide meine Laͤmmer. b) ſe haben? a) Er ſpricht zu ihm: ja Herr, du weiſ⸗ ſeſt, daß ich dich lieb habe. Spricht er zu ihm: * Spricht er zum andern 65 mal zu ihm: Simon Johanna, haſt du mich lieb? Er ſpricht zu ihm: dich lieb habe. ja Herr, Spricht er zu ihm: Schaafe. * Spricht er zum dritten mal zu ihm: Si⸗ 17 du weiſſeſt, daß ich weide meine mon Johanna, haſt du mich lieb? Petrus war trau⸗ rig, mich lieb; daß er zum dritten mal zu ihm ſagte, und ſprach zu ihm: haſt du Herr, du weiſſeſt alle Dinge, du weiſſeſt, daß ich dich lieb habe. Spricht Jeſus zu ihm: weide meine Schaafe. wahrlich, ich ſage dir: da du juͤnger wareſt, guͤr⸗ teteſt du dich ſelbſt, und wandelteſt, wo du hin woll⸗ teſt; ausſtrecken, führen, wenn du aber alt wirſt, wirſt du deine Haͤnde und ein ander wird dich guͤrten, und wo du nicht hin willt. c) aber zu deuten, mit welchem Tode er Gott preiſen wuͤrde. a) Dieß hatte Petrus ver⸗ ſichert, indem er ſprach: wenn ich auch mit dir ſterben muͤß⸗ te; ſo will ich dich nicht ver⸗ leugnen; Matth. 26, 35. aber er hatte es nicht in der That bewieſen. b) Dieß ſollte ein Troſt fuͤr Petrum ſeyn, der ſeines ſchwe⸗ Da er aber das geſagt, ſpricht er zu ihm: fol⸗ ge mir nach. * Petrus aber wandte ſich um, und den ren Falles ohngeachtet, hier⸗ durch von der Liebe ſeines Herrn verſichert, und gleichſam aufs neue in dem Amt eines Lehrers und Hirten der Kirche beſtaͤttiget wurde. c) Du wirſt um meinetwil⸗ len in deinem Alter gebunden zum Tode gefuͤhrt werden. * Wahrlich, 19 * Das ſagte er 19 ſahe 20 272 (C. 21.) Evangelium St. Johannis. den Juͤnger folgen, welchen Jeſus lieb hatte, der auch an ſeiner Bruſt am Abendeſſen gelegen war, und 21 geſagt hatte: Herr, wer iſts, der dich verraͤth?; * Da Petrus dieſen ſahe, ſpricht er zu Jeſu: Herr, was ſoll 22 aber dieſer? * Jeſus ſpricht zu ihm: ſo ich will, daß er bleibe, bis ich komme, was gehet es dich an? Folge 23 du mir nach. * Da gieng eine Rede aus unter den Bruͤ⸗ dern: dieſer Juͤnger ſtirbt nicht. Und Jeſus ſprach nicht zu ihm: er ſtirbt nicht; ſondern, ſo ich will, daß er bleibe, bis ich komme, d) was gehet es dich an? 24 * Dieß iſt der Juͤnger, der von dieſen Dingen zeuget: 4 l gtt d und hat dieß geſchrieben. Und wir wiſſen, daß ſein Zeug⸗ 25 niß wahrhaftig iſt. * Es ſind auch viel andere Dinge, die Jeſus gethan hat: welche, ſo ſie ſollten eines nach dem andern geſchrieben werden, achte ich, die Welt kerrde die Buͤcher nicht begreifen, die zu beſchreiben waͤ⸗ ren. e = d) Bis ich uͤber Jeruſalem Chriſti ſind ſo viele, daß, ſo mit meinen Gerichten erſchei⸗ ſie alle geſchrieben wuͤrden, die ne. Johannes erlebte die Zer⸗ Menſchen ſie wegen der Men⸗ ſtoͤhrung Jeruſalems, und ſtarb ge der Schriften nicht wuͤrden eines natuͤrlichen Todes. faſſen und zu ihrem Nußen e) Der Reden und Thaten anwenden koͤnnen. Ende des Epangeliums St. Johannis. fe n Chri ſs gebote guſtus Kinder ernne ies ſirbt niſet eumnſelene Euſn n fing Phnts ten tett s teſe Pyze ſcnn fon Johen . G 275 eue E elegen vor, vetrith! ¹1 1 ne Zeitrechnung ihen von Chriſti Geburt an nach den merk wuͤrdigſten Begebenheiten. s unter s nd Jeſus e Rchrn A het es di Drge 3 1, gir⸗ Im Jahr der Welt 4000 ward Jeſus geboren. Alſo ans Jeſus geboren unter der Regierung des Kaiſer Au⸗ nn auſtus ſete Die Kinder zu Bethlehem werden auf Befehl Hero⸗ leſhteenm dis ermordet 1 Herodes ſtirbt — — — 3 „11 Jeſus reiſet mit ſeinen Eltern auf das Oſterfeſt nach len ,Nn Jeruſalem — 12 uenne 6 Kaiſer Auguſtus ſtirbt — — 17 Pinn N Johannes faͤngt an zu predigen — — 29 er. Johannes taufet Jeſum, welcher dann ſein Lehramt antritt — — — 3⁰ . Jeſus reiſet nach Galilaͤg, und erwehlet den Andreas, hoſſe⸗ Simon, Philippus, und Nathangel zu ſeinen Juͤngern 30 Kommt auf das ſeit dem Antritt ſeines Lehramts erſte Oſterfeſt nach Jeruſalem — — 30 Nicodemus kommt zu Jeſu bey Nachtzeit, und er⸗ haͤlt von ihm wichtige Lehren 30 Jeſus laͤßt dnch ſeine Juͤnger taufen⸗ und ſammlet ſich Schuͤler 30 Jeſus reiſet durch Samaria nach Galilaͤa; prediget zu Nazareth; zieht von da nach Capernaum, da er ſich nachher meiſtens aufhaͤlt — 30 Jeſus kommt auf das zweyte Oſterfeſt nach Jeru⸗ ſalem 31 Johannes wird auf Vefehl des Herodes ins Gefaͤng⸗ niß gelegt 32 Jeſus wehlet die zwoͤlf Apoſtel aus ſeinen Juͤngern 32 „ Neues Teſtam. S Jeſus 274 Jeſus kommt im Feſt nach Jernſalem, das von vie⸗ len fuͤr das dritte Oſterfeſt gehalten wird — Jeſus reiſet durch Judaͤa und Galilaͤg, und verrichtet Zeichen und Wunder; ſendet auch ſeine Apoſtel au — — — Johannes wird auf Herodis Befehl enthauptet — Jeſus zieht auf das Lauberhuͤttenfeſt nach Jeruſalem, da er den Blindgebohrnen heilt. Er ſendet ſie⸗ benzig Juͤnger aus, das Evangelium zu verkuͤn⸗ digen; der Ruf ſeiner großen Thaten wird im⸗ mer groͤßer; er erwecket den Lazarus aus dem Grabe, daruͤber wurde ganz Jeruſalem aufmerk⸗ ſam; der große Rath faßt den Entſchluß, Je⸗ ſum zu toͤdten 2 — Jeſus kommt einige Tage vor dem Oſterfeſt nach Je⸗ ruſalem, wo man ihm nachſtellt, gefangen nimmt, und kreutziget -— — Jeſus ſteht am dritten Tage wieder aus dem Grabe auf, und faͤhrt dann, nachdem er vorhero durch 40 Tage oͤfters ſeinen Juͤngern erſchienen, vor den Augen ſeiner Juͤnger gen Hhimmel — — 3² 33 33 33 D ⸗ ſen hat Der? Ge⸗ Ppoſi * ien, Pirheinlich n gendige Dis gan 1. Vom Cuangeli den ſey I. Dann ben, wi lerſt y h. 13 1 in de lce C n hhre R1— * Meine oel N ( oufge er hen lemnig el id ſeeß Der Apoſtel Geſchichte St. Lueaͤ. verrihte e Mfel t -— Die Apoſtelgeſchichte hat eben der Evangeliſt Lucas geſchrie⸗ ute ben, von welchem wir das Evangelium haben; hoͤchſt⸗ * ſ wahrſcheinlich iſt es, daß er ſie im Jahr 63. nach Chriſti Ge⸗ , deteͤ⸗ burt geendiget habe; denn ſo weit geht ſeine Erzehlung. titd i Das ganze Buch hat zween Haupttheile: I. Vom iſten Kapitel bis zum odten wird erzehlt, wie das 4 1 Evangelium den Juden zuerſt und vornehmlich gepredigt wor⸗ lie den ſey in Judaͤg, Galilaͤs und Samaria. II. Dann wird vom loten Kapitel an Nachricht davon gege⸗ ich ⸗ ben, wie die Heiden zur Kirche Chriſti berufen worden ſeyn, tninnt, zuerſt von Petro, Kap. 10. 11. 12; dann von Paulo⸗ — Kap. 13 — 28. Grnhe . Das erſte Capitel. — 1. Nach einer kurzen Vorrede erzehlt Lucas die letzten Worte, welche Chriſtus zu ſeinen Juͤngern redete, ehe er ſichtboar vor ihren Augen in den Himmel aufgenommen wurde. v. 1 — II. . 2. Die Juͤnger Chriſti wehlen durchs Loos den Matthias zum Apoſtel an Judas Stelle. v. 12 — 26. G Nie erſte Rede a) habe ich zwar gethan, lieber Theo⸗ 1x *— phile, b) von alle dem, das Jeſus anfieng, bey⸗ de zu thun und zu lehren, * Bis an den Tag, da 2 er aufgenommen ward: nachdem er den Apoſteln (wel⸗ che er hatte erwehlet) durch den heiligen Geiſt Befehl ge⸗ than hatte. c) * Welchen er ſich nach ſeinem Leiden le⸗ 3 bendig erzeiget hatte, durch mancherley Erweiſungen, 4) und ließ ſich ſehen unter ihnen vierzig Tage laung, und S 2 redete = a) Dieſe erſte Rede oder Schrift iſt das Evangelium Lucaͤ. b) Sihe Luc. I, I. c) Nachdem er den von ihm erwehlten Apoſteln den Befehl wegen des H. Geiſtes (den ſie in Jeruſalem erwarten ſollten, v. 45.) gegeben hatte. Dieß bezieht ſich auf Luc. 24, 49. wie hernach der 4te und tie Vers. . dq) Durch Erſcheinungen man⸗ cherley Art. 276 (C. 1.) Der Apoſtel Geſchichte. verſammlet hatte, befahl er ihnen, daß ſie nicht von Je⸗ ruſalem wichen, ſondern warteten auf die Verheiſſung des Vaters; woelche ihr habt gehoͤret (ſprach er) von mir. 5 * Denn Johannes hat mit Waſſer getauft: ihr aber ſollt mit dem heiligen Geiſt getauft werden, nicht lange nach 6 dieſen Tagen. * Die aber, ſo zuſammen kommen waren, fragten ihn, und ſprachen: Herr, wirſt du auf dieſe Zeit 7 wieder aufrichten das Reich Iſrael? f) * Er ſprach aber zu ihnen: es gebuͤhret euch nicht zu wiſſen Zeit oder Stunde, welche der Vater ſeiner Macht vorbehalten hat; 8 * Sondern ihr werdet die Kraft des heiligen Geiſtes em⸗ pfahen, welcher auf euch kommen wird; und werdet mei⸗ ne Zeugen ſeyn zu Jeruſalem, und in ganz Judaͤa und 9 Samaria, und bis an das Ende der Erden. * Und da ſer ſolches geſagt: ward er aufgehaben zuſehens, und 10 eine Wolke nahm ihn auf vor ihren Augen weg. * Und als ſie ihm nachſahen gen Himmel fahrend, ſiehe, da ſtunden bey ihnen zween Maͤnner in weiſſen Kleidern: 1I * Welche auch ſagten: ihr Maͤnner von Galilaͤa, was ſte⸗ het ihr, und ſehet gen Himmel? Dieſer Jeſus, wel— cher von euch iſt aufgenommen gen Himmel, wird komn /· men, wie ihr ihn geſehen habt gen Himmel fahren. * Da wandten ſie um gen Jeruſalem, von dem Ber⸗ ge, der da heiſſet der Oelberg, welcher iſt nahe bey Je⸗ 13 ruſalem, und liegt einen Sabbatherweg g) davon. *Und als ſie hinein kamen, ſtiegen ſie auf den Soͤller: h) da denn ſich enthielten Petrus und Jacobus, 1 und Andreas, Philippus und Thomas, Bartholomaͤus und Matthaͤus, Jacobus, Alphaͤi Sohn, und Simon 14 Zelotes, und Indas Jacobi. * Dieſe alle waren ſtets bey einander einmuͤthig mit Beten und Flehen, ſammt den Weibern, und Maria, der Mutter Jeſu, und ſeinen Erd⸗ 12 4 redete mit ihnen vom Reich Gottes. e) * Und als er ſie Johannes e) Erklaͤrte ihnen die rechte Beſchaffenheit ſeines Reiches, das er nun unter den Men⸗ ſchen weiter ausbreiten wuͤrde, und gab ihnen deßwegen Ver⸗ haltungsbefehle. †) Immer hofften die Juͤn⸗ ger noch eine Art eines irdi⸗ ſchen Reiches, in welchem die wahre Religion bluͤhen wuͤrde. Dieſe Hoffnung hat auch, ſo weit es ſeyn konnte, eingetrof⸗ fen. Sie iſt in allen chriſtli⸗ chen Reichen erfuͤllt. . g) Zwey tauſend Schritte, oder eine halbe Stunde. h) Der Hauſes. oberſte Theil des dieß ot en ier dreyſti entzwe tet. Uſlemn w oird Ulacker. 1 69,2 b nie Bth n uter kne us un , zun ſe felete un Zunn laen Ulchen d einer erug eldſe Mathi⸗ 1. Der ) lche Piniten un uf e Unt inn hichte. nd alsa ſe nicht n e Vertheiſtnen ach er) nt ft: ihr heſ nicht lengen kolmmen n du auf diſe Er ſulnne piſen ⸗ vobehalint ligen Geſſel und rtt. gans Jnt hen teg. d ind, ſeſe, eſen Kedn llig, n 6r Iſi,1 grel, tridd el fſer 1 6 rſeng n Solen Halthrlnn⸗ und Ei vetenfe , ſunntt aoe ſeiten Uer n Der Apoſtel Geſchichte. (C. 1. 2.) 277 dern. * Und in den Tagen trat auf Petrus unter die 15 Juͤnger, und ſprach, (es war aber die Schaar der Na⸗ men zu Hauf [die Anzahl der verſammelten Perſonen war) bey hundert und zwanzig): * Ihr Maͤnner und Bruͤ⸗ 16 der, es muſte die Schrift erfuͤllet werden, welche zu⸗ vor geſagt hat der heilige Geiſt durch den Mund Da⸗ vid, i) von Juda, der ein Vorgaͤnger war derer, die Jeſum fiengen. * Denn er war mit uns gezehlet, und 17 hatte dieß (Apoſtel⸗) Amt mit uns uͤberkommen. * Die⸗ 18 ſer hat erworben den Acker um den ungerechten Lohn (der dreyſſ ig Silberlinge), und ſich erhenket: und iſt mit⸗ ten entzwey geborſten, k) und alle ſein Eingeweide aus⸗ geſchuͤttet. * Und es iſt kund worden allen, die zu Je⸗ 19 ruſalem wohnen: alſo, daß derſelbige Acker 1) genen⸗ net wird auf ihre Sprache, Hakeldama, das iſt, ein Blutacker. * Denn es ſtehet geſchrieben im Pſalmbuch 20 (Pſ. 69, 26.): ihre Behauſung muͤſſe wuͤſte werden, und ſey niemand, der darinnen wohne, und (Pſ. 109, 8.) ſein Bisthum empfahe ein ander. * So muß nun ei⸗ 21 ner unter dieſen Maͤnnern, die bey uns geweſen ſind die ganze Zeit uͤber, welche der Herr Jeſus unter uns iſt aus und eingegangen, * Von der Taufe Johannis 22 an, bis auf den Tag, da er von uns genommen iſt, ein Zeuge ſeiner Auferſtehung mit uns werden. * Und 23 ſie ſtelleten zween, Joſeph, genannt Barſabas, mit dem Zunamen Juſt, und Matthiam; * Beteten und 24 ſprachen: Herr, aller Herzen Kuͤndiger, zeige an, welchen du erwehlet hafſt unter dieſen zween; * Daß 25 einer empfahe dieſen Dienſt und Apoſtelamt, davon Ju⸗ das abgewichen iſt, daß er hingienge an ſeinen Ort. * Und ſie wurfen das Loos uͤber ſie: und das Loos fiel auf 26 Matthiam, und er ward zugeordnet zu den eilf Apoſteln. Das zweyte Capitel. I. Der heilige Geiſt wird uͤber die Apoſtel ausgegoſſen⸗ 2. Pe⸗ i) Petrus ſiehet wohl hie⸗ k) Daß Judas ſich erhenkt mit auf mehrere Stellen der habe, ſteht Matth. 27, 5. hier Pfalmen, wie z. E. Pſ. 41, 10. aber wird weiter erzehlt, daß welche Worte Jeſus auf Judaͤ er herabgeſtuͤrzt und zerborſten Verraͤtherey zog, Joh. 13 18. ſey. D 8” dann auf Pſ. 69, 26. 109, 8. 1) Der um die dreyſſig Sil⸗ die unten im 20ſten Vers an⸗ berlinge erkauft wurde. Matth. gefuͤhrt werden. 27, 7. 8. 1. 27 8˙ (C. 2.) Der Apoſtel Geſchichte. 2. Petrus haͤlt eine Rede an das verſammelte Volk. Es wer⸗ den viele von ihnen bekehrt. v. 14 — 47. 7 UInd als der Tag der Pfingſten erfuͤllet war, waren ſie 2 alle einmuͤthig bey einander. * Und es geſchah ſchnell ein Brauſen vom Himmel, als eines gewaltigen Windes: 3 und erfuͤllete das ganze Haus, da ſie ſaſſen. * Und man ſahe an ihnen die Zungen zertheilet, als waͤren ſie feu⸗ rig: a) und er ſatzte ſich auf einen jeglichen unter ihnen. 4* Und wurden alle voll des heiligen Geiſtes: und fiengen an zu predigen mit andern Zungen (zu reden mit fremden Sprachen), nach dem der Geiſt ihnen gab auszuſprechen. 5 *Es waren aber Juͤden zu Jeruſalem wohnend: die wa⸗ ren gottesfuͤrchtige Maͤnner, aus allerley Volk, das un⸗ 6 ter dem Himmel iſt. * Da nun dieſe Stimme (dieß Brau⸗ ſen vom Himmel) geſchah, kam die Menge zuſammen, und wurden verſtuͤrzt (beſtuͤrzt): denn es hoͤrete ein jeglicher, 7 daß ſie mit ſeiner Sprache redeten. * Sie entſatzten ſich aber alle, verwunderten ſich, und ſprachen unter einan⸗ der: ſiehe, ſind nicht dieſe alle, die da reden, aus Galiti 8 läa? * Wie hoͤren wir denn ein jeglicher ſeine Sprache, 9 darinnen wir geboren ſind? * Parther, und Meder, und Elamiter, und die wir wohnen in Meſopotamia, und in 10 Judaͤa, und Cappadocia, Ponto und Aſia, * Phrygia und Pamphylia, Egypten, und an den Enden der Libyen 1I dey Cyrenen, und Auslaͤnder von Rom. * Juͤden und Jüdengenoſſen, Creter und Araber: wir hoͤren ſie mit un⸗ 12 ſern Zungen die groſſen Thaten Gottes reden. * Sie ent⸗ faltzten ſich aber alle, und wurden irre, und ſprachen ei⸗ 13 ney zu dem andern: was will das werden? * Die andern aber hattens ihren Spott, und ſprachen: ſie ſind voll ſuͤſſes Wein. 14 Da trat Petrus auf mit den Eilfen, hub auf ſeine Stimme, und redete zu ihnen: ihr Juͤden, lieben Maͤn⸗ ner, und alle, die ihr zu Jeruſalem wohnet, das ſey euch kund gethan, und laſſet meine Worte zu euren Oh⸗ 15 ren eingehen. * Denn dieſe ſind nicht /trunken, wie ihr wehnet: ſintemal es iſt die dritte Stunde am Tage (neun 16 Uhr des Morgens). * Sondern das iſts, das durch den 77 Propheten Joel (Kap. 3, 1.) zuvor geſagt iſt: * Und en 0 a) Man ſahe uͤber ihnen in der Luft, welche ſich auf die zungen ſoͤrmige Feuerflaͤmmlein Juͤnger Chriſti hernieder lieſen. chte. Velk, E at, worer geſchnhſt ltigen Vyne . dn waten ſei⸗ unteren 8: untd fitt den mik fr = = — =- =. eytſegeent , unter anin , aus ine Sptat Meder, MA 4 SG mia, urd 47 4 V ſagee De N ſe nt WW S. σ n ☛ .α unott ApP oſtelgeſch. II. Der eſchehen igeſen von lhneund en 1 geſollen G e haben; linr nil n Uegieſſen, un thun, dben , But, un 1 ſl ſch ben i ihe den un kunmt; mam (Eung Ioel, d dian Aanm Und uct den n, gehin ta . h⸗ I. , ut mein An dig ich ich ich, und Peſſh ir meine S Geele daß ß dein 5 unde gethar nih Frenden duide ter Daoi er in thtu, lte mit ein ſiet ers 3) derg ſict Der Apoſtel Geſchichte. (C. 2.) 279 ſoll geſchehen in den letzten Tagen, ſpricht Gott, ich will ausgieſſen von meinem Geiſt auf alles Fleiſch; und eure Soͤhne und eure Toͤchter ſollen weiſſagen, und eure Juͤng⸗ linge ſollen Geſichte ſehen, und eure Aelteſten ſollen Traͤu⸗ me haben; * Und auf meine Knechte, und auf meine 18 Maͤgde will ich in denſelbigen Tagen von meinem Geiſt ausgieſſen, und ſie ſollen weiſſagen; * Und ich will Wun⸗ 19 der thun, oben im Himmel, und Zeichen unten auf Er⸗ den, Blut, und Feuer, und Rauchdampf; * Die Son⸗ 20 ne ſoll ſich verkehren in ſinſteruiff⸗ und der Mond in Blut, ehe denn der groſſe und offenbarliche Dag des Herrn kommt; b) * Und ſoll geſchehen, wer den Namen 21 des Herrn anruffen wird, ſoll ſelig werden. * Ihr Maͤn⸗ 22 ner von Iſrael, hoͤret dieſe Worte: Jeſum von Naza⸗ reth, den Mann von Gott, unter euch mit Thaten, und Wundern, und Zeichen beweiſet, welche Gott durch ihn thaͤt unter euch (wie denn auch ihr ſelbſt wiſſet); * Den⸗ 23 ſelbigen (nachdem er aus bedachtem Rath und Verſehung Gottes ergeben (dahin gegeben) war) habt ihr genommen durch die Haͤnde der Ungerechten (der Heiden), und ihn angeheftet und erwuͤrget. * Den hat Goͤtt auferwe⸗ 24 cket, und aufgeloͤſet die Schmerzen (Bande) des To⸗ des: nachdem (indem) es unmoͤglich war, daß er ſollte von ihm gehalten werden. * Denn Dadvid ſpricht von 25 ihm (Pſ. 16, 8.): ich habe den Herrn allezeit vorgeſetzet vor mein Angeſichte; denn er iſt an meiner Rechten, auf daß ich nicht beweget werde; * Darum iſt mein Herz 26 froͤlich, und meine Zunge freuet ſich; denn auch mein Fleiſch wird ruhen in der Hoffnung; * Denn du wirſt 27 meine Seele nicht in der Hoͤlle laſſen, auch nicht zugeben, daß dein Heiliger die Verweſung ſehe; * Du haſt mir 28 kund gethan die Wege des Lebens, du wirſt mich erfuͤllen mit Freuden vor deinem Angeſichte. * Ihr Maͤnner, lie⸗ 29 ben Bruͤder, laſſet mich frey reden zu euch von dem Erz⸗ vater David: er iſt geſtorben und begraben, und ſein Grab iſt bey uns bis auf dieſen Tag. * Als (da) er nun 30 ein Prophet war, und wuſte, daß ihm Gott verheiſſen hatte mit einem Eide, daß die Frucht ſeiner Lenden (einer ſeiner Nachkommen) ſollte auf ſeinem Stuhl ſitzen: * Hat ers zuvor geſehen, und geredt von der Auferſte⸗ 31 S 4 hung b) Der große Tag des Gerichts uͤber Jeruſalem, der nun⸗ mehr nicht ferne war. 1 280 (C. 2.) Der Apoſtel Geſchichte. hung Chriſti, daß ſeine Seele nicht in der Hoͤlle gelaſſen iſt, und ſein Fleiſch die Verweſung nicht geſehen hat. 32 Dieſen Jeſum hat Gott auferwecket, des ſind wir alle 33 Zeugen. * Nun er durch die Rechte Gottes erhoͤhet iſt, und empfangen hat die Verheiſſung des heiligen Geiſtes vom Vater: hat er ausgegoſſen dieß, das ihr ſehet und 34 hoͤret. * Denn David iſt nicht gen Himmel gefahren. Er ſpricht aber (Pf. 110, I. ꝛc.): der Herr hat geſagt zu 35 meinem Herrn; ſetze dich zu meiner Rechten, *Bis daß 36 ich deine Feinde lege zum Schemel deiner Fuͤſſe. * So wiſſe nun das ganze Haus Iſrael gewiß „daß Gott die⸗ ſen Jeſum, den ihr gekreutziget habt, zu einem Herrn und Chriſt (zum Regenten der Welt und Heiland der Menſchen) 37 gemacht hat. Da ſie aber das hoͤreten, giengs ihnen durchs Herz, und ſprachen zu Petro, und zu den andern Apoſteln: ihr Maͤnner, lieben Bruͤder, was ſollen wir 38 thun? * Petrus ſprach zu ihnen: thut Buſſe, und laſſe ſich ein jeglicher taufen auf den Namen Jeſu Chriſti, zur Vergebung der Suͤnde; ſo werdet ihr empfahen die Gabe 39 des heiligen Geiſtes. *Denn euer und eurer Kinder iſt dieſe Verheiſſung: und aller, die ferne ſind, welche Gott, 40 unſer Herr, herzu ruffen wird. * Auch mit viel andern Worten bezeugete (lehrete) er, und ermahnete, und ſprach: 41 laſſet euch helfen von dieſen unartigen Leuten. * Die nun ſein Wort gerne annahmen, lieſen ſich taufen: und wur⸗ den hinzu gethan an dem Tage bey drey tauſend Seelen. 42 * Sie blieben aber beſtaͤndig in der Apoſteln Lehre, und in der Gemeinſchaft, und im Brodbrechen, c) und im 43 Gebet. Es kam auch alle Seelen Furcht an: und ge⸗ 44 ſchahen viel Wunder und Zeichen durch die Apoſtel. * Alle aber, die glaͤubig waren worden, waren bey einander, 45 und hielten alle Dinge gemein. * Ihre Guͤter und Habe verkauften ſie: und theileten ſie aus unter alle, nachdem 46 jedermann noth war. * Und ſie waren taͤglich und ſtets bey einander einmuͤthig im Tempel, und brachen das Brod 47 hin und her in Haͤuſern: * Nahmen die Speiſe, und lobeten Gott mit Freuden und einfaͤltigem Herzen, und hatten Gnade bey dem ganzen Volk. Der Herr aber that hinzu taͤglich, die da ſelig wurden, zu der Gemeine. . Das e) Sie verſammelten ſich . . ,. das Abendmahl zu hten ſich, um gemeinſchaftlich zu eſſen, un us und M, und Vlke in Pn eufin ſig un dre Eoer ein D Ubett und ſeſt deſen, di uumnunde lchenn ba Eenn ut iſeſett — . ens hichte. Hoͤle geint ht geſehen des ſind teirt ttes erhoheti heiligen Guet us ihr ſehetnn nmmel geftre t hat geſehl en, Vr t Fiſſe. 6 daß Conk nem Hernnn R der Yatet , giengs he deu denem ob ſolert zuſe, une i Ciite ſnhen diebe rer Kindtt⸗ veſge it viel . , und ſn en. Denn ſen Ite ſend Sie. lehte, 1, . Une al n heſtl /N hen eitacen erunh le, utfe ic umdr endes D Beſ, efen, i rr obertht emneine. : — eſen n Der Apoſtel Geſchichte. (C. z3.) 281 Das dritte Capitel. Petrus und Johannes verrichten an einem Lahmen ein Wun⸗ der, und predigen von Chriſto, dem Erſtandenen, vor dem Volke in dem Tempel zu Jeruſalem. Perrus aber und Johannes giengen mit einander hin⸗ 1 auf in den Tempel, um die neunte Stunde (Nach⸗ mittag um drey Uhr), da man pflegte zu beren. *Und 2 es war ein Mann, lahm von Mutterleibe, der ließ ſich tragen: und ſie ſatzten ihn taͤglich vor des Tempels Thuͤr, die da heiſſet die ſchoͤne, daß er bettelte das Allmoſen von denen, die in den Tempel giengen.* Da er nun ſahe 3 Petrum und Johannem, daß ſie wollten zum Tempel hin⸗ ein gehen: bat er um ein Allmoſen. * Petrus aber ſahe 4 ihn an mit Johanne, und ſprach: ſiehe uns an. * Und 5 er ſahe ſie an: wartete, daß er etwas von ihnen empfien⸗ ge. * Petrus aber ſprach: Silber und Gold hab ich nicht; 6 was ich aber habe, das gebe ich dir; im Namen Jeſu Chriſti von Nazareth ſtehe auf und wandele. * Und grief 7 ihn bey der rechten Hand, und richtete ihn auf. Alſo⸗ bald ſtunden ſeine Schenkel und Knoͤchel veſte: *Sprang 8 auf, konnte gehen und ſtehen, und gieng mit ihnen in den Tempel, wandelte und ſprang, und lobete Gott. *Und 9 es ſahe ihn alles Volk wandeln, und Gott loben. * Sie 10 kannten ihn auch, daß ers war, der um das Allmoſen ge⸗ ſeſſen hatte vor der ſchoͤnen Thuͤr des Tempels: und ſie wurden voll Wunderns und Entſetzens uͤber dem, das ihm wiederfahren war. *Als aber dieſer Lahme, der nun 11 geſund war, ſich zu Petro und Johanne hielt: lief alles Volk zu ihnen in die Halle, die da heiſſet Salomonis, a) und wunderten ſich. * Als Petrus das ſahe, antwortete 12 er (redete er zu) dem Volk: ihr Maͤnner von Iſrael, was wundert ihr euch daruͤber? Oder was ſehet ihr auf uns, als haͤtten wir dieſen wandeln gemachet, durch unſere ei⸗ gene Kraft oder Verdienſt? b) * Der Gott Abraham, 13 und Iſaac, und Jacob, der Gott unſerer Vaͤter, hat ſein Kind Jeſum verklaͤret: welchen ihr uͤberantwortet und verleugnet habt vor Pilato, da derſelbige urtheilete ihn S 5 los a) Dieß war ein bedeckter migkeit haben wir dieſem Men⸗ Gang im Vorhof des Tempels. ſchen geholfen, ſondern durch b) Nicht im Vertrauen auf den Glauben an Chriſtum. unſre eigene Kraft und Froͤm⸗ v. 16. * 282 (C. 3.) Der Apoſtel Geſchichte. 14 los zu laſſen. * Ihr aber verleugnetet den Heiligen und Gerechten, und batet, daß man euch den Mörder ſchenk⸗ 15 te: * Aber den Fuͤrſten des Lebens e) habt ihr getoͤdtet. Den hat Gott auferwecket von den Todten „ des ſind 16 wir Zeugen. * Und durch den Glauben an ſeinen Na⸗ men, d) hat er an dieſem, den ihr ſehet und kennet, beſtaͤttiget ſeinen Namen: e) und der Glaube durch ihn hat dieſem gegeben dieſe Geſundheit vor euren Augen. 17 * Nun, lieben Bruͤder, ich weiß, daß ihrs durch Un⸗ 18 wiſſenheit gethan habt, wie auch eure Oberſten. * Gott aber, was er durch den Mund aller ſeiner Propheten zu⸗ vor verkuͤndiget hat, wie Chriſtus leiden ſollte, hats 19 alſo erfuͤllet. * So thut nun Buſſe, und bekehret euch, 20 daß eure Suͤnden vertilget werden: * Auf daß da kom⸗ me die Zeit der Erquickung f) von dem Angeſicht des Herrn, wenn er ſenden wird den, der euch jetzt zuvor ar geprediget wird, Jeſum Chriſt; * Welcher muß den Himmel einnehmen, bis auf die Zeit, da herwieder⸗ bracht g) werde alles, was Gott geredt hat durch den Mund aller ſeiner heiligen Propheten, von der Welt 22 an. *Denn Moſes hat geſagt (5 Moſ. 18, 15. Mu.) zu den Vaͤtern: einen Propheten wird euch der Herr, euer Gott, erwecken aus euren Bruͤdern, gleich wie mich, den ſollt ihr hoͤren in allem, das er zu euch ſagen wird; 23 *Und es wird geſchehen, welche Seele denſelbigen Pro⸗ pheten nicht hoͤren wird „die ſoll vertilget werden aus dem 24 Volk. * Und alle Propheten von Samuel an und hernach, wie viel ihrer geredt haben, die haben von dieſen Tagen 25 verkuͤndiget. * Ihr ſeyd der Propheten und des Bundes Kinder, welchen Gott gemacht hat mit euren Vaͤtern, da er ſorach zu Abraham: durch deinen Saamen ſollen geſeg⸗ net werden alle Voͤlker auf Erden (1 Moſ. 12, 3. 2c.). 26 * Euch zuvorderſt hat Gott auferwecket ſein Kind Jeſum c) Den Urheber der See⸗ Chriſtus ſein Friedensreich auf⸗ ligkeit und aller Wohlfahrt. richten, den Seinen Troſt und 4) Durch das zuverſichtliche Ruhe ertheilen, und endlich Vertrauen auf die nrſchtlie ſelbſt erſcheinen, und die From⸗ Chriſti. men zu ſich in den Genuß der e) Dadurch hat Jeſus bewie⸗ Seeligkeit aufnehmen wird. iren er Chriſtus, der Sohn £½) Bis alle Weiſſagungen der . Propheten nach und nach in f) Die Zeit, in welcher ihre Erfuͤllung gehen. 1Ens un aniſes l dem iin Vot 1Ate Aro eſten 3 — = E = ſchicte. den Heilihetn 1 Mrder ſte habt ihr gettr odten, n ant ſerten het und fn Glaube durt Ur euten Hihts dorc Pherſten. ſer Prerheet den ſolte, ſd bekehttea Auf das ein Atgeſti euch e belcher muft „ da ſerve dt hat tut hon N 1 18, 6r) der An,6 Htienic, ch ſgen i nibiu perden ensſt nund hee deeſen e W en Virem, enſoleng oſ. 12, 3½ gtnde eiten Mne 4 ſtotttg. i ! e Der Apoſtel Geſchichte. (E. 4.) 283 und hat ihn zu euch geſandt, euch zu ſegnen, daß ein jeglicher ſich bekehre von ſeiner Bosheit. Das vierte Capitel. 1. Petrus und Johannes werden des verrichteten Wunders und Zeugniſſes wegen ins Gefaͤngniß gelegt; ſie verantworten ſich vor dem Hohenprieſter und den uͤbrigen vornehmen geiſt⸗ lichen Vorgeſetzten. v. 1 — 22. 3. Beyde Apoſtel werden losgelaſſen; kehren zur Gemeinde der Chriſten zuruͤck, und preiſen mit derſelben Gott uͤber das, was geſchehen war. Die Anzahl der Glaubigen vermehrt ſich. v. 23 — 37. ls ſie aber zum Volke redeten, traten zu ihnen die 1 Prieſter, und der Hauptmann des Tempels, und die Sadducaer; * (Die verdroß, daß ſie das Volk lehreten, 2 und verkuͤndigten an Jeſu die Auferſtehung von den Tod⸗ ten): a) * Und legten die Haͤnde an ſie, und ſatzten ſie 3 ein, bis auf den Morgen; denn es war jetzt Abend. Aber viel unter denen, die dem Wort zuhoͤreten, wur⸗ 4 den glaͤubig: und ward die Zahl der Maͤnner bey fuͤnf tauſend. * Als es nun kam auf den Morgen, verſamm⸗ 5 leten ſich ihre Oberſten, und Aelteſten, und Schriftge⸗ lehrten, gen Jeruſalem: * Hannas, der Hoheprieſter, 6 und Caiphas, und Johannes, und Alexander, und wie viel ihrer waren vom Hohenprieſtergeſchlechte. b). * Und 7 ſtelleten ſie vor ſich, und fragten ſie: aus welcher Gewalt, oder in welchem Namen habt ihr das gethan? * Petrus, 8 voll des heiligen Geiſtes, ſprach zu ihnen: ihr Oberſten des Volks, und ihr Aelteſten von Iſrael, * So wir heu⸗ 9 te werden gerichtet uͤber dieſer Wohlthat an dem kranken Menſchen, durch welche er iſt geſund worden; * So ſey 10 euch und allem Volck von Iſrael kund gethan, daß in dem Namen Jeſu Chriſti von Nazareth, welchen ihr gekreutzi⸗ get habt, den Gott von den Todten auferwecket hat, ſte⸗ het dieſer allhie vor euch geſund. * Das (dieſer Zeſus 11 Chri⸗ a) Sie verkuͤndigten, daß v. 8. erhellt, die Vornehmſten Jeſus von den Todten aufer⸗ des geiſtlichen hohen Raths: ſtanden ſey; daraus folgte, daß denn Kap. 5, 21 — 27. . alſo auch einſt die Todten auf⸗ beruft ſich das Synedrium auf erſtehen wuͤrden. . das den Apoſteln hier v. 21. ge⸗ b) Dies waren, wie auch aus gebene Verbot. 284 (C. 4.) Der Apoſtel Geſchichte. Chriſtus) iſt der Stein, von euch Bauleuten verworfen, 12 der zum Eckſtein worden iſt. c) * Und iſt in keinem andern Heil: iſt auch kein ander Name d) den Men⸗ 13 ſchen gegeben, darinnen wir ſollen ſeelig werden. * Sie ſahen aber an die Freudigkeit e) Petri und Johannis, und verwunderten ſich: denn ſie waren gewiß, daß es ungelehrte Leute und Laͤyen f) waren; und kannten ſie 14 auch wohl, daß ſie mit Jeſu geweſen waren. * Sie ſahen aber den Menſchen, der geſund war worden, bey ihnen ſtehen: und hatten nichts dawider zu reden. 15 * Da hieſſen ſie ſie hinaus gehen aus dem Rath, und 16 handelten mit einander, und ſprachen: * Was wollen wir dieſen Menſchen thun? Denn das Zeichen, durch ſie geſchehen, iſt kund und offenbar allen, die zu Je⸗ ruſalem wohnen, und wir koͤnnens nicht leugnen; 17 * Aber damit es nicht weiter einreiſſe unter das Volk, laſſet uns ernſtlich ſie bedraͤuen, daß ſie hinfort keinem 18 Menſchen von dieſem Namen (Jeſu) ſagen. * Und rie⸗ fen ihnen, und geboten ihnen, daß ſie ſich allerdinge nicht hoͤren lieſſen, noch lehreten in dem Namen Je⸗ 19 ſu. g) * Petrus aber und Johannes antworteten, und ſprachen zu ihnen: richtet ihr ſelbſt, obs vor Gott recht ſey, daß wir euch mehr gehorchen, denn Gott? 20 * Wir koͤnnens ja nicht laſſen, daß wir nicht reden ſoll⸗ 21 ten, was wir geſehen und gehoͤret haben. * Aber ſie draͤueten ihnen, und lieſen ſie gehen: und funden nicht, wie ſie ſie peinigten, um des Volks willen; denn ſie lobe⸗ 22 ten alle Gott uͤber dem, das geſchehen war. * Denn der Menſch war uͤber vierzig Jahr alt, an welchem dieß Zeichen der Geſundheit geſchehen war. V 23 Und als man ſie hatte laſſen gehen: kamen ſie zu den Ihren, und verkündigten ihnen, was die Hohenprie⸗ 24 ſter und Aelteſten zu ihnen geſagt hatten. * Da ſie das hoͤreten, huben ſie ihre Stimme auf einmuͤthigiech au ott, D t, und unelund IIK, genm ſe, deines (een, Kͤntge uetſainm Uhr een unlt iber eh)lett⸗ iennd de 4 ls her () FJeſus iſt der Grund der Seeligkeit. Die Worte, wo⸗ mit die Apoſtel Chriſtum be⸗ ſchreiben, ſtehen Pſ. 118, 22. und Matth. 21, 42. d) Es iſt keine andre Per⸗ ſon⸗ den Menſichen zum Hei⸗ and un eeligmach ege⸗ ben, als Jeſus. ger geg e) Die unerſchrockene und freudige Beredſamkeit. f) In Sachen der Religion wenig unterrichtete Menſchen. g) Daß ſie die Menſchen nicht weiter lehrten, Jeſus ſey der Meſſias; er ſey von den Todten erſtanden; durch ihn werde man ſeelig. Pnd din d ete i Geſnhet h derco⸗ ſegbiuth uſ paren l nd ve Olhinge⸗ uchte , ſonder ſ Kraft 4 ) ſhicht.. leuten bettt lnd iſ in ki ane 4) denc werden, i fi und Jrhtn en geis, N Und timnen t woten. 1 ar twordet, awider u dein Nath, . Bon as Zeicſet,N allen, De g. nict iunt Unter dat Ne. ſe hinfet 1 agen. W ſe ſch alen ein Maolnen. 6 alttvorte „obs bor 4 n, dud ntg nd findenti e; dinſe, ſha. elhunt 4: tnn , s die hlin⸗ Ni ℳ Der Apoſtel Geſchichte. (C. 4.) 28 5 Gott, und ſprachen: Herr, der du biſt der Gott, der Himmel und Erde, und das Meer, und alles, was drin⸗ nen iſt, gemacht hat; * Der du durch den Mund Da⸗ 25 vids, deines Knechts, geſagt haſt; warum empoͤren ſich die Heiden, und die Voͤlker nehmen vor, das umſonſt iſt? * Die Koͤnige der Erden treten zuſammen, und die Fuͤr⸗ 26 ſten verſammlen ſich zu Haufe wider den Herrn, und wider ſeinen Chriſt. ²Wahrlich ja, ſie haben ſich ver⸗ 27 ſammlet uͤber dein heiliges Kind Jeſum, welchen du ge⸗ ſalbet h) haſt; Herodes und Pontius Pilatus, mit den Heiden und dem Volk Iſrael: * Zu thun, was deine 28 Hand und dein Rath zuvor bedacht hat, das geſchehen ſollte. * Und nun, Herr, ſiehe an ihr Draͤuen, und 29 gieb deinen Knechten mit aller Freudigkeit zu reden dein Wort: *Und ſtrecke deine Hand aus (beweiſe deine Macht), 30 daß Geſundheit, und Zeichen, und Wunder geſchehen, durch den Namen deines heiligen Kindes Jeſu. * Und 31 da ſie gebetet hatten: bewegete ſich die Staͤtte, da ſie ver⸗ ſammlet waren; und wurden alle des heiligen Geiſtes voll, und redeten das Wort Gottes mit Freudigkeit. Der Menge aber der Glaͤubigen war ein Herz und eine 32 Seele: auch keiner ſagte von ſeinen Guͤtern, daß ſie ſein waͤren, ſondern es war ihnen alles gemein. * Und mit 33 groſſer Kraft gaben die Apoſtel Zeugniß von der Auferſte⸗ hung des Herrn Jeſu, und war groſſe Gnade bey ihnen allen. 1) * Es war auch keiner unter ihnen, der Man⸗ 34 gel hatte: denn wie viel ihrer waren, die da Aecker oder Haͤuſer hatten, verkauften ſie daſſelbe, und brachten das Geld des verkauften Guts, * Und legtens zu der Apoſtel 35 Fuͤſſen; und man gab einem jeglichen, was ihm noth war. * Joſes aber, mit dem Zunamen von den Apo⸗ 36 ſteln genannt Barnabas (das heiſſet ein Sohn des Troſts) k) vom Geſchlecht ein Levit aus Cypern, * Der 37 hatte einen Acker, und verkaufte ihn, und brachte das Geld, und legte es zu der Apoſtel Fuͤſſen. Das h) Ueber deinen Sohn und Diener, welchen du mit groſſen Gaben ausgeruͤſtet, dann zum galalpten Koͤnig und Herrn al⸗ er Dinge gemachet haſt. i) Sie genoſſen die Gnade Gottes und die Gunſt und den Beyfall vieler Menſchen. Kap. 5, 13. k) Ein Menſch, der Lehre und Ermahnung zu geben, vor⸗ zuͤglich geſchickt iſt. 286 (C. y.) Der Apoſtel Geſchichte. Das fuͤnfte Capitel. nann U 1. Ananias und ſein Weib Sapphira verſuͤndigen ſich durch Heu⸗ cheley, und ſterben ploͤtzlich. v. 1 — Hi.3 ſic 5 4 HKr 2. Die Gemeinde der Glaubigen nimmt ſehr zu; die Apoſtel Es e werden ins Gefaͤngniß geſetzt; Gott fuͤhret ſie wunderbar der A aus demſelben; ſie halten oͤffentliche Reden an das Volk; etten 6 der hohe Rath von Gamaliel gewarnt, getraut ſich nicht ſie Derander zu toͤdten. v. 12 — 42. ſPunr 1 Ein Mann aber, mit Namen Ananias, ſamt ſeinem Eünen 2 W Weibe Sapphira, verkaufte ſeine Guͤter: * Und lliuten entwandte etwas vom Gelde, mit Wiſſen ſeines Weibes, I Vei⸗ und brachte eines theils, und legte es zu der Apoſtel iſn ſenn 3 Fuſſen. a) * Petrus aber ſprach: Anania, warum hat Amlmi der Satan dein Herz erfuͤllet, daß du dem heiligen Geiſt mens loͤgeſt, b) und entwendeſt etwas vom Gelde des Ackers? imn 4 * Haͤtteſt du ihn doch wohl moͤgen behalten, da du ihn Mbidt hatteſt: und da er verkauft war, war es auch in deiner i nde Gewalt. Warum haſt du denn ſolches in deinem Herzen Wudne vorgenommen? Du haſt nicht Menſchen, ſondern Gott fe, ud 5 gelogen (Gott zu betruͤgen geſucht). * Da aber Ananias iſtk dieſe Worte hoͤrete: fiel er nieder, und gab den Geiſt auf. mmnde hi Und es kam eine groſſe Furcht uͤber alle, die dieß hoͤre⸗ min eft 6 ten. * Es ſtunden aber die Juͤnglinge auf, und thaͤten in hit ihn beyſeits, und trugen ihn hinaus, und begruben ihn. ltſehen 7 * Und es begab ſich uͤber eine Weile, bey dreyen Stune einn den, kam ſein Weib hinein: und wuſte nicht, was ge⸗ inher 8 ſchehen war. * Aber Petrus antwortete ihr: ſage mir, i den habt ihr den Acker ſo theuer verkauft? Sie ſprach: ja, n, 9 ſo theuer. * Petrus aber ſprach zu ihr: warum ſeyd ihr nn) Be denn eins worden zu verſuchen den Geiſt des Herrn? W ſmen Siehe, die Fuͤſſe derer (diejenigen), die deinen Mann ſiter ahe begraben haben, ſind vor der Thuͤr, und werden dich uf f 10 hinaus tragen. * Und alsbald ſiel ſie zu ſeinen Füſſen, n ds und gab den Geiſt auf. Da kamen die Juͤnglinge, und ſ, und funden un eſes a) Die Suͤnde dieſer Perſo⸗ wirkenden Geiſt auf die Probe une nen beſtund darinnen, daß ſie ſiellen und verſuchen w.llten. Hine theils mit einer ſtraͤflichen Heu⸗ v. 9. . 10 cheley die Apoſtel, die den Geiſt b) Daß du dich erkuͤhnſt, Gotes hatlen zu gintergehen den h. Geiſt durch deine Ben N aber durch die ichſe betru Verſtellung den in den honeh = verruͤgen ⁰ a, hichte. igen ſcch dus n; Nel lhret ſe mun eden in Ne getrant ſc ias, ſontſe Gutet: i en ſeines N⸗ n de h onig, mumm den heiler Gelde ltn N aleen, M es auch in 1 in denenn h e, ſotdernd Ndte Umn bde Geſt⸗ ,de Die auf und d degtien e) deheld icht, 4 4 „ I 13 ihr: ſce G ſprnn⸗ warumm iſ des gn N deinen Der Apoſtel Geſchichte. (C. y.) 287 funden ſie todt: trugen ſie hinaus, und begruben ſie bey ihren Mann. * Und es kam eine große Furcht uͤber die 11 ganze Gemeine, und uͤber alle, die ſolches hoͤreten. * Es geſchahen aber viel Zeichen und Wunder im Volk 22 durch der Apoſtel Haͤnde, (und waren alle in der Halle (bedecktem Gange) Salomonis (im Tempel) einmuͤthiglich. *Der andern (die nicht an Chriſtum glaubten) aber durfte 13 ſich keiner zu ihnen thun, ſondern das Volk hielt groß von ihnen. * Es wurden aber je mehr zugethan, die 14 da glaͤubten an den Herrn, eine Menge der Maͤnner und der Weiber): * Alſo, daß ſie die Kranken auf die 15 Gaſſen heraus trugen, und legten ſie auf Betten und Bahren (Matrazzen, große Tuͤcher und Polſter); auf daß, wenn Petrus kaͤme, daß ſein Schatte ihrer etliche uͤber⸗ ſchattete. * Es kamen auch herzu viele von den umlie⸗ 16 genden Staͤdten gen Jeruſalem, und brachten die Kran⸗ ken, und die von unſaubern Geiſtern gepeiniget waren: und wurden alle geſund. * Es ſtund aber auf der Hohe⸗ 17 prieſter, und alle, die mit ihm waren (welches iſt die Secte der Sadducaͤer): und wurden voll Eifers „ Und 18 legten die Haͤnde an die Apoſtel, und wurfen ſie in das gemeine Gefaͤngniß. * Aber der Engel des Herrn thaͤt 19 in der Nacht die Thuͤr des Gefaͤngniſſes auf, und fuͤh⸗ rete ſie heraus, und ſprach: * Gehet hin, und tretet 20 auf, und redet im Tempel zum Volk alle Worte dieſes Lebens. c) * Da ſie das gehoͤret hatten: giengen ſie fruͤh 21 in den Tempel, und lehreten. Der Hoheprieſter aber kam, und die mit ihm waren: und riefen zuſammen den (hohen) Rath, und alle Aelteſten der Kinder von Iſrael; und ſandten hin zum Gefaͤngniß, ſie zu holen. * Die 22 Diener aber kamen dar, und funden ſie nicht im Ge⸗ faͤngniß; kamen wieder, und verkuͤndigten, * Und ſpra⸗ 23 chen; das Gefaͤngniß funden wir verſchloſſen mit allem Fleiß, und die Huͤter hauſſen ſtehen vor den Thuͤren; aber da wir aufthaͤten, funden wir niemand drinnen. *Da dieſe Rede hoͤreten der Hoheprieſter und der Haupt⸗ 24 mann des Tempels, und andere Hoheprieſter: wurden ſie uͤber ihnen betreten, was doch das werden wollte. H 25 am c) Das Zeugniß von dem und die uͤbrigen Lehren dadurch Leben des auferſtandenen Jeſu die Wenſchen ſeelig werden. 288 (C 5.) Der Apoſtel Geſchichte. kam einer dar, der verkuͤndigte ihnen: ſehet, die Maͤn⸗ ner, die ihr ins Gefaͤngniß geworfen habt, ſind im Tem⸗ 26 pel, ſtehen und lehren das Volk. * Da gieng hin der Hauptmann mit den Dienern, und holeten ſie, nicht mit Gewalt: denn ſie furchten ſich vor dem Volk, daß ſie 27 nicht geſteiniget wuͤrden. * Und als ſie ſie brachten, ſtel⸗ leten ſie ſie vor den Rath. Und der Hoheprieſter frag⸗ 28 te ſie, * Und ſprach: haben wir euch nicht mit Ernſt geboten, daß ihr nicht ſolltet lehren in dieſem Namen (daß ihr nichts von Jeſu weiter reden und lehren ſollt)? Und ſehet, ihr habt Jeruſalem erfuͤllet mit eurer Lehre, und 29 wollt dieſes Menſchen Blut uͤber uns fuͤhren. d) * Pe⸗ trus aber antwortete, und die Apoſtel, und ſprachen: man muß Gott mehr gehorchen, denn den Menſchen. 30 * Der Gott unſerer Vaͤter hat Jeſuͤm auferwecket, welchen 31 ihr erwuͤrget habt und an das Holz gehangen. * Den hat Gott durch ſeine rechte Hand erhoͤhet zu einem Fuͤr⸗ ſten und Heiland, zu geben Iſrael Buße und Vergebung 32 der Suͤnden. * Und wir ſind ſeine Zeugen uͤber dieſe Worte: und der heilige Geiſt, welchen Gott gegeben hat denen, die ihm gehorchen (iſt auch ein Zeuge der Auferſtehung 33 Jeſu). * Da ſie das hoͤreten: giengs ihnen durchs Herz, 34 und dachten ſie zu toͤdten. * Da ſtund aber auf im Rath ein Phariſaͤrr, mit Namen Gamaliel, ein Schriftgelehr⸗ ter, wohl gehalten (im großen Anſehen) vor allem Volk: 35 und hieß die Apoſtel ein wenig hinaus thun, * Und ſprach zu ihnen: ihr Maͤnner von Iſrael, nehmet eurer ſelbſt 36 wahr an dieſen Menſchen, was ihr thun ſollet. * Vor dieſen Tagen ſtund auf Theudas, und gab vor, er wäͤre etwas (warf ſich zu einem Anfuͤhrer des Volks auf), und hiengen an ihm eine Zahl Maͤnner, bey vier hundert: der iſt erſchlagen, und alle, die ihm zufielen, ſind zer⸗ 37 ſtreuet, und zu nicht worden. * Darnach ſtund auf Ju⸗ das aus Galilaͤa, in den Tagen der Schatzung, e) und machte viel Volks abfaͤllig ihm nach: und er iſt auch um⸗ 38 kommen, und alle, die ihm zufielen, ſind zerſtreuet. * Und nun ſage ich euch: laſſet ab von dieſen Menſchen, und laſſet ſie fahren. Iſt der Rath oder das Werk aus den e d) Ihr gebt vor, wir haͤt⸗ e) Dieſe Schatzung war etwe ten dadurch, daß wir Jeſum zehn Jahre nach Chriſti Ge⸗ verurtheilten, unſchuldig Blut burt. vergoſſen. 1 7 D Pyſchen, 6tierihr det, als Uſeihim zu nint ihnen ind lieſe lirhs A nes Nornen nfale I lehren Geſo, ienian ſe Mn m niſtfene win ,R-B. ſuh Aſch ,e nde ſfrbnd degri ſict eit t , und⸗ Aigth in n ſu , n d lid de efleen d ellges d iann nn, den in ſe tor iie nff lder Re R n n nes = — S. =☛ = = ☛2; IF - chichte. ſehet, det abt, ſdind Da giero leten ſe, it⸗ enn VBalk, N eſeltacht, Hoepreſer ch nicht n i diten hi ehangen. 4 i een ſe und Nige eugen 40 Gott gegeet eter nſett ſen durchi beroufin en Ett tor dlen A lot Der Apoſtel Geſchichte. (C. F. 6.) 289 Menſchen, ſo wirds untergehen: * Iſts aber aus Gott, 39 ſo koͤnnet ihrs nicht daͤmpfen, auf daß ihr nicht erfunden werdet, als die wider Gott ſtreiten wollen. * Da fie⸗ 40 len ſie ihm zu, und rieſen den Apoſteln: ſtaͤupten ſie „ und geboten ihnen, ſie ſollten nicht reden in dem Namen Je⸗ ſu; und lieſen ſie gehen. * Sie giengen aber froͤlich von 41 des Raths Angeſicht, daß ſie wuͤrdig geweſen waren um ſeines Namens willen Schmach zu leiden. * Und hoͤreten 42 nicht auf alle Tage im Tempel, und hin und her in Haͤu⸗ ſern zu lehren, und zu predigen das Evangelium von Jeſu Chriſto. Das ſechſte Capitel. I. Es werden ſieben Allmoſenpfleger zur Verſorgung der Witwen, Waiſen und Armen verordnet. v. 1 — 7. 2. Stephauns wird vor dem hohen Rath zu Jeruſalem angeklagt. v. 8 — 15. n den Tagen aber, da der Juͤnger viel wurden, er⸗ x J hub ſich ein Murmeln (Murren) unter den Grie⸗ chen, a) wider die Ebraͤer: darum, daß ihre Witwen uͤberſehen wurden in der taͤglichen Handreichung. * Da 2 riefen die Zwoͤlfe die Menge der Juͤnger zuſammen, und ſprachen: es taugt nicht, daß wir das Wort Gottes un⸗ terlaſſen, und zu Tiſche dienen. b) * Darum, ihr lieben 3 Bruͤder, ſehet unter euch nach ſieben Maͤnnern, die ein gut Geruͤcht haben, und voll heiliges Geiſtes und Weis⸗ heit ſind, welche wir beſtellen moͤgen zu dieſer Nothdurft (das Noͤthige wegen der Armen zu beſorgen). * Wir aber 4 wollen anhalten am Gebet, und am Amt des Worts. * Und die Rede gefiel der ganzen Menge wohl: und er⸗ 5 wehleten Stephanum, einen Mann voll Glaubens und heiliges Geiſtes; und Philiopum, und Prochorum, und Nicanor, und Timon und Parmenam; und Nico⸗ laum, den Jüdengenoſſen von Antiochia. * Dieſe ſtelle⸗ 6 ten ſie vor die Apoſtel, und beteten, und legten die Haͤnde auf ſie. * Und das Wort Gottes nahm zu, und 7 die Zahl der Juͤnger ward ſehr groß zu Jeruſalem. Es wur⸗ a) Dieſe Griechen waren ſe Menge zu Jeruſalem ſich Juden, die ſonſt in Griechen⸗ aufhielt. land und andern Gegenden b) Fuͤr die Speiſe und den lebten, davon aber eine groſ⸗ Unterhalt der Armen ſorgen. Neues Teſtam, T 290 (C. 6. 7.) Der Apoſtel Geſchichte. wurden auch viel Prieſter dem Glauben gehorſam (nah⸗ men die Lehre Chriſti an, und glaubten an ihn). 8 Stephanus aber, voll Glaubens und Kraͤfte, thaͤt 9 Wunder und große Zeichen unter dem Volk. * Da ſtun⸗ den etliche auf von der Schule, die da heiſſet der Liberti⸗ ner, c) und der Cyrener, und der Alexanderer, und de⸗ rer, die aus Cilicia und Aſia waren: und befragten ſich 10 mit Stephano. * Und ſie vermochten nicht widerzuſtehen der Weisheit, und dem Geiſt, aus welchem er redete. 11 * Da richteten ſie zu etliche Maͤnner, die ſprachen: wir haben ihn gehoͤret Laͤſterworte reden wider Moſen und 12 wider Gott. * Und bewegeten das Volk, und die Ael⸗ teſten, und die Schriftgelehrten: und traten herzu, und 13 riſſen ihn hin, und fuͤhreten ihn vor den Rath. *Und ſtelleten falſche Zeugen dar, die ſprachen: dieſer Menſch hoͤret nicht auf zu reden Laͤſterworte wider dieſe heilige 14 Staͤtte, und das Geſetz. * Denn wir haben ihn hoͤren ſagen: Jeſus von Nazareth wird dieſe Staͤtte zerſtoͤren; und aͤndern die Sitten (und Geſetze), die uns Moſes ge⸗ 15 geben hat. * Und ſie ſahen auf ihn alle, die im Rath ſaſſen, und ſahen ſein Angeſicht, wie eines Engels An⸗ geſicht (ſo freymuͤthig, munter und menſchenfreundlich war und redete er). Das ſiebende Capitel. Stephanus haͤlt an ſeine Richter eine ſehr nachdruͤckliche Rede, und wird geſteiniget. 1 a ſorach der Hoheprieſter: iſt dem alſo? * Er aber 2 ſprach: lieben Bruͤder und Vaͤter, hoͤret zu. Gott der Herrlichkeit (der herrliche Gott) erſchien unſerm Vu⸗ ter Abraham, da er noch (zu Ur) in Meſopotamia 3 war, ehe er wohnete in Haran; * Und ſprach zu ihm: gehe aus deinem Lande, und von deiner Freundſchaft; und zeuch in ein Land, das ich dir zeigen will (1 Moſ. 12, 4 1. ꝛc.) * Da gieng er aus der Chaldaͤer Lande, und wohnete in Haran. Und von dannen, da ſein Vater ge⸗ ſtorben war, brachte er ihn heruͤber in dieß Land, da 5 ihr nun innen wohnet. * Und gab ihm kein Erbtheil dar⸗ innen, auch nicht eines Fuſſes breit: und verhieß ihim⸗ c) Ohne Zweifel waren das die zuvor roͤmiſche Sclaven wa⸗ meiſtens freygelaſſene Juden, den. ſg ☛☚ i D t polte etr (cfommmen er Got ſeyn in den ihn Johr, ſe ane⸗ lo ab ih c punge 1 Und Ian brd frin r) id n n⸗ igten, Mig bin ffe lhcber hleunſere e Endconer ſe a, n gn NN ſin Bte ſen unſt ht ten. 29 Get atn⸗ neſttte ſ Uften, ferle ſ iſel nfintnn Pt band t, nd f. W ntn A eſchichte n geſorfn 4 in. Und Kriſte, Volk. * Dn heiſet derte andeket, n und beftunt ſicht widergft elchen ir i die ſologen wider Mue lk, und N ttoten heue en Nath. : diectl pider dee haben ihet Stitte zeſte uns Noſ ſ, Ne es Engel⸗ herftenmit e. actriiteß ſo? G⸗ iret . N en unen. Diut⸗ Der Apoſtel Geſchichte. (C. 7.) 201 er wollte es geben ihm zu beſitzen, und ſeinem Saamen (Nachkommen) nach ihm, da er noch kein Kind hatte. *Aber Gott ſprach alſo: dein Saame wird ein Fremd⸗ 6 ling ſeyn in einem fremden Lande (in Egypten), und ſie werden ihn dienſtbar machen, und uͤbel handeln vier hun⸗ dert Jahr; a) * Und das Volk, dem ſie dienen werden, 7 will ich richten (ſtrafen), ſprach Gott; und darnach wer⸗ den ſie ausziehen, und mir dienen an dieſer Staͤtte. Und gab ihm den Bund der Beſchneidung (1 Moſ. 17.). 8 Und er zeugete Iſaac, und beſchnitte ihn am achten Ta⸗ ge: und Iſaac den Jacob, und Jacob die zwoͤlf Erzvaͤ⸗ ter. * Und die Erzvaͤter neideten Joſeph, und verkauf⸗ 9 ten ihn in Egypten: aber Gott war mit ihm (1 Moſ. 37, 28. c.) *Und errettete ihn aus alle ſeinem Truͤbſal; und 10 gab ihm Gnade und Weisheit vor dem Koͤnige Pharao in Egypten, der ſatzte ihn zum Fuͤrſten uͤber Egyoten, und uͤber ſein ganzes Haus. * Es kam aber eine theure 1 Zeit uͤber das ganze Land Egppten und Canaan, und eine große Truͤbſal, und unſere Vaͤter funden nicht Fuͤtterung. *Jacob aber hoͤrte, daß in Egypten Getreide waͤre: und 12 ſandte unſere Vaͤter aus aufs erſte mal. * Und zum an⸗ 13 dern mal ward Joſeph erkannt von ſeinen Bruͤdern, und ward Pharao Joſephs Geſchlecht offenbar. * Joſeph aber 14 ſandte aus, und ließ holen ſeinen Vater Jacob, und ſeine ganze Freundſchaft, fuͤnf und ſiebenzig Seelen. Und Jacob zog hinab in Egypten, und ſtarb, er und 15 unſere Vaͤter (1 Moſ. 46. I. c.). *Und ſind heruͤber bracht 10 in Sichem, und gelegt in das Grab, das Abraham ge⸗ kauft hatte ums Geld von den Kindern Hemor zu Si⸗ chem. Da nun ſich die Zeit der Verheiſſung nahete, die 12 Gott Abraham geſchworen hatte, wuchs das Volk, und mehrete ſich in Egypten: * Bis daß ein ander Koͤnig 18 aufkam, der nichts wuſte von Joſeph. * Dieſer trieb 19 Hinterliſt mit unſerm Geſchlecht, und handelte unſere Vaͤ⸗ ter uͤbel: und ſchaffte, daß man die jungen Kindlein hin⸗ werfen muſte, daß ſie nicht lebendig blieben. * Zu der 20 Zeit ward Moſes geboren, und war ein fein Kind vor Gott, und ward drey Monden ernehret in ſeines Vaters Hauſe. * Als er aber hingeworfen ward: nahm ihn die 21 T 2 Toch⸗ a) Dieſe 400 Jahre muͤſſen ſung bekam bis auf den Aus⸗ gerechnet werden von der Zeit gang der Kinder Iſrgel aus an, da Abraham dieſe Verheiſ⸗ Egypten. 292 (C. 7.) Der Apoſtel Geſchichte. Tochter Pharaonis auf, und zog ihn auf zu einem Sohn 22 (2. Moſ. 2, 10.). * Und Moſes ward gelehret in aller Weisheit der Egypter, und war maͤchtig in Werten und 23 Worten. * Da er aber vierzig Jahr alt ward: gedach⸗ te er zu beſehen ſeine Bruͤder, die Kinder von Iſrael. 24 * Und ſahe einen Unrecht leiden: da uͤberhalf er, und raͤ⸗ chete den, dem Leid geſchah, und erſchlug den Egypter. 25 Er meynete aber, ſeine Bruͤder ſolltens vernehmen, daß Gott durch ſeine Hand ihnen Heil gaͤbe: aber ſie vernah⸗ 26 mens nicht. * Und am andern Tage kam er zu ihnen, da ſie ſich mit einander haderten; und handelte mit ihnen, daß ſie Friede haͤtten, und ſprach: lieben Maͤnner, ihr ſeyd Bruͤder, warum thut einer dem andern unrecht? 27 * Der aber ſeinem Raͤchſten unrecht that, ſtieß ihn von ſich, und ſprach: wer hat dich uͤber uns geſetzet zum Ober⸗ 28 ſten und Richter? * Willt du mich auch toͤdten, wie du 29 geſtern den Egypter toͤdteteſt? * Moſes aber flohe uͤber dieſer Rede, und ward ein Fremdling im Lande Madian: 30 daſelbſt zeugete er zween Soͤhne. * Und uͤber vierzig Jahr erſchien ihm in der Wuͤſten auf dem Berge Sina der En⸗ gel des Herrn, in einer Feuerflamme im Buſch (2 Moſ. 31 3, 2. c.). * Da es aber Moſes ſahe, wunderte er ſich des Geſichts. Als er aber hinzu gieng zu ſchauen, ge⸗ 32 ſchahe die Stimme des Herrn zu ihm: * Ich bin der Gott deiner Vaͤter, der Gott Abraham, und der Gott Iſaac, und der Gott Jacob. Moſes aber ward zitternd, und durfte nicht anſchauen (getraute ſich nicht anzuſchauen). 33 * Aber der Herr ſprach zu ihm: zeuch die Schuh aus von deinen Fuͤſſen; denn die Staͤtte, da du ſteheſt, iſt heilig 34 Land. * Ich habe wohl geſehen das Leiden meines Volks, das in Egypten iſt: und habe ihr Seufzen gehoͤret, und bin herab kommen, ſie zu erretten. Und nun komm her, 35 ich will dich in Egypten ſenden. * Dieſen Moſen, wel⸗ chen ſie verleugneten, und ſprachen, wer hat dich zum Oberſten oder Richter geſetzet: den ſandte Gott zu einem Oberſten und Erloͤſer, durch die Hand des Engels, der 36 ihm erſchien im Buſch. * Dieſer fuͤhrete ſie aus: und thaͤt Wunder und Zeichen in Egypten, im rothen Meer, 37 und in der Wuͤſten vierzig Jahr. * Dieß iſt Moſes, der zu den Kindern von Iſrael geſagt hat: einen Propheten wird euch der Herr, euer Gott, erwecken aus Vrne⸗ Ptidern, , der in I, der n een Van geben. ater, n nit ihn ſun (2 9 ſſeſen: d s tus den . d n Siten ſn Uſe deret =S = = hichte. zu eivenet Gelehret ine Nin Wertaln lt wande ge nder dan e half ll, dt 1G den Cye verpehten aber ſe enn n et u hen hdelte mi f en Manne andei nune t, ſie⸗ ſn⸗ eſetetfundt tidten, N aber ſehe⸗ Lande Mne er getzgs Ging daf gunderte en Ut ,B 1d n⸗ t wardftn icr nntſten ſſet, neines 1 Nlünt , Gun tunm, 1 Moſet di Gt t in 6s E heb, 4 4. ſeen teri 6t Meſet,) Der Apoſtel Geſchichte. (C. 7.) 293 Bruͤdern, gleich wie mich, den ſollt ihr hoͤren. * Dieſer 38 iſts, der in der Gemeine in der Wuͤſten mit dem Engel a) war, der mit ihm redete auf dem Berge Sina, und mit unſern Vaͤtern: dieſer empfieng das lebendige Wort uns zu geben. *Welchem nicht wollten gehorſam werden eu⸗ 39 re Vaͤter, ſondern ſtieſſen ihn von ſich, und wandten ſich um mit ihren Herzen gen Egypten; * Und ſprachen zu 40 Aaron (2 Moſ. 32, I.): mache uns Goͤtter, die vor uns hingehen; denn wir wiſſen nicht, was dieſem Moſi, der uns aus dem Lande Egypten gefuͤhret hat, wiederfahren iſt. *Und machten ein Kalb zu der Zeit, und opferten 41 dem Goͤtzen Opfer, und freueten ſich der Werke ihrer Haͤnde. * Aber Gott wandte ſich, und gab ſie dahin, 42 daß ſie dieneten des Himmels Heer. Wie denn geſchrie⸗ ben ſtehet in dem Buch der Propheten (Amos 5, 25.): habt ihr vom Hauſe Iſrael, die vierzig Jahr in der Wuͤ⸗ ſten, mir auch je Opfer und Vieh geopfert? * Und ihr 43 nahmet die Huͤtte Moloch an, und das Geſtirn eures Gottes Remphan; die Bilde, die ihr gemacht haͤttet, ſie anzubeten und ich will euch wegwerfen jenſeit Babylonien. *Es hatten unſere Vaͤter die Huͤtte des Zeugniſſes in der 44 Wuͤſten: wie er ihnen das verordnet hatte, da er zu Mo⸗ ſe redete, daß er ſie machen ſollte nach dem Vorbilde, das er geſehen hatte (2 Moſ. 25, 40. 1c.). *Welche unſere 45 Vaͤter auch annahmen: und brachten ſie mit Joſua in das Land, das die Heiden inne hatten; welche Gott ausſtieß vor dem Angeſicht unſerer Vaͤter, bis zur Zeit David. Der fand Gnade bey Gott: und bat, daß er eine Huͤt⸗ 46 te finden moͤchte dem Gott Jacob. b) * Salomon aber 47 bauete ihm ein Haus. * Aber der Allerhoͤchſte wohnet 48 nicht in Tempeln, die mit Haͤnden gemacht ſind, wie der Prophet ſpricht (Eſ. 66, 1. c.): * Der Himmel iſt 49 mein Stuhl, und die Erde meiner Fuͤſſe Schemel; was wollt ihr mir denn fuͤr ein Haus bauen, ſpricht der Herr; oder welches iſt die Staͤtte meiner Ruhe? * Hat 50 nicht meine Hand das alles gemacht? * Ihr halsſtarri⸗ 51 gen und unbeſchnittenen an Herzen und Ohren, ihr wi⸗ T 3 S derſtre⸗ 2) Unter dieſem Engel wird fene Engel des Bundes. Ma⸗ derjenige verſtanden, von wel⸗ lach. ge e 10, 1. uuc a hem 2 B. Moſ. 23, 20. und b) 2 Sam. 7, 2. David di geredet wird, der Gott wollte einen Tempel bauen. ſelbſt vorſtellt, der unerſchaf⸗ Gott erlaubte es ihm nicht. 294 (C. 7. 8.) Der Apoſtel Geſchichte. derſtrebet allezeit dem heiligen Geiſt, wie eure Vaͤter, 52 alſo auch ihr. * Welchen Propheten haben eure Vaͤter nicht verfolget, und ſie getoͤdtet: die da zuvor verkuͤn⸗ digten die Zukunft dieſes Gerechten (Jeſus), welches ihr 53 nun Verraͤther und Moͤrder worden ſeyy? * Ihr habt das Geſetz empfangen durch der Engel Geſchaͤfte, c) und 54 habts nicht gehalten. * Da ſie ſolches hoͤreten: giengs ihnen durchs Herz, und biſſen die Zaͤhne zuſammen uͤber 55 ihn. * Als er aber voll heiliges Geiſtes war, ſahe er auf gen Himmel, und ſahe die Herrlichkeit Gottes, und Jeſum ſtehen zur Rechten Gottes, und ſprach: ſiehe, ich ſehe den Himmel offen, und des Menſchen Sohn 56 zur Rechten Gottes ſtehen. *Sie ſchrien aber laut, und hielten ihre Ohren zu, und ſtuͤrmeten einmuͤthiglich zu ihm ein, ſtieſſen ihn zur Stadt hinaus, und ſteinigten 37 ihn. * Und die Zeugen legten ab ihre Kleider zu den 58 Fuſſen eines Juͤnglings, der hieß Saulus.* Und ſteinig⸗ ten Stephanum, der anrief und ſprach: Herr Jeſu, 59 nimm meinen Geiſt auf! * Er kniete aber nieder, und ſchrie laut: Herr, behalte ihnen dieſe Suͤnde nicht! Und als er das geſagt, entſchlief er. Das achte Capitel. 1. Saul verfolget die Chriſten. v. 1 — 4. 2. Philippus predigt in Samaria das Evangelium; Petrus und Johannes reißen ebenfalls dahin; Simon der Zauberer wird von den Apoſteln beſtraft. v. 5 — 25. 3. Philippus bekehret den Kaͤmmerer aus Mohrenland. v. 1 M& aulus aber hatte Wohlgefallen an ſeinem Tode. Es erhub ſich aber zu der Zeit eine groſſe Verfolgung uͤber die Gemeine zu Jeruſalem: und ſie zerſtreueten ſich alle in die Laͤnder, Judaͤa und Samaria, ohne die Apo⸗ 2 ſtel. * Es beſchickten aber Stephanum gottesfuͤrchtige 3 Maͤnner, und hielten eine große Klage uͤber ihn. * Sau⸗ lus aber zerſtoͤrete die Gemeine, gieng hin und her in 1 e) Bey der Geſetzgebung er⸗ Diener Gottes ſind: ſo werden ſchien Gott auf dem Berge Si⸗ ſie vorgeſtellt, wie ſie auch bey nai, von den Engeln beglei⸗ der Geſetzgebung beſchaftiget ge⸗ tet. Pf. 68, 18. Da ſie nun weſen ſeyen. D Ne Hinſer, ſternnwort Patent gien Phiie ſt, und yr te einnn und ſhe born Gei ſchrey, an d gemacht n Sndt. on, in leguben Urite etwa klein Gotte⸗ umanf Ptleonde Allenn, te n er . * umnn chenn lſc Dr Einennds ſl hien⸗ ithimnet et nfe lin ſ n Ehpenge du⸗ ſe hind lehinde ens 4 dih Ge helen ) 8 chicht. ſe ene Die ben eune Nie Pror tetn 6), elchetf eſhiͤft,)u hoketent get lſatnme ie es bdr, eſtotec,i d ſprach ſe 4 3 erſcen . goberlal, eitnithrlitt , und ſtuel Kederul ldſtis erueder, 1 Einde ni . 8 Un, gen⸗ . gutee 1 Vhterlen en T ſe Nftlr rnd e⸗ 9 „ ceree 9 i ſ ſiti Nle S beſcetini Der Apoſtel Geſchichte. ( C. 8.) 295 die Haͤuſer, und zo d zog hervor Maͤnner und Wei nberantwortere ſie ins Gefaͤngniß. * Die e bereerenner 4 : giengen um, und predigten das Wort. * Philippus aber kam hinab in ei . vpus al in eine a 1 eind drettatt ihnen von Chriſto. Sn Boſt aler 3 te: und enhdge deirhen heſeig ing was. nbdi ſann e aͤt. ie un⸗ ubern Geſe fuhren aus vielen Beſeſſenen miit groſſem 7 i ge de viel Gichtbruͤchige und Lahme wurden ge⸗ ſgen ea RKZ Und ward eine groſſe Freude in derſel⸗ 8 Aen Stent. Es war aber ein Mann, mit Namen “ erſelbigen Stadt: der zuvor Zauberey trieb 9 dche uberte gas Samaritiſche Volk, und gab vor, beyde Klein ud. Goß u ſe ſchen alc⸗ uf Re . , en: der iſt die Rraſt Gattes die da groß iſt. a) * Sie ehen aber 11 deren benübe en „daß er ſie lange Zeit mit ſeiner Zau⸗ liadeten er hatte. Da ſie aber Philippi Predigten 12 glau en⸗Chrir dem Reich Gottes, und von dem Na⸗ en d iſt: lieſen ſich taufen beyde Maͤnner und e, derte T dward auch der Simon glaͤubig, und ließ 13 Ki Zeichen⸗ 5 hielt ſich zu Philippo. Und als er ſahe D n Thaten, die da geſchahen: verwunderte Samaria das Wer de Magel dinem eü hatlet ſa SS ſie zu ihnen Petrum uud J inen atte ſen ſie hinab kamen, beteten ſie Wanſen ”äl hine uͤber ſie, daß ſie den heilig P“ Rch endſiengen. * (Denn er war noch auf kelan ge⸗ 16 ſi⸗ Jefu rn waren allein getauft in dem Namen Chri⸗ kiusſtengen d a legten ſie die Haͤnde auf ſie, und ſie 127 daß der in den heiligen Geiſt. “Da aber Simon ſahe, 18 der de dle i a re gegeden ward, Goinn die Apoſtel Pa . er ihnen Geld an, * rachr de auſlent auch die Macht, daß, ſo ich jemand 10 Behus aber ſoea derſelbige den heiligen Geiſt empfahe. mir veuemm G ſdrach zu ihm: daß du verdammet werdeſt 20 rurch Geld Ge e, daß du meyneſt, Gottes Gabe werde far hab⸗ rlanget. * Du wirſt weder Theil noch An⸗ 21 aben an dieſem Wort: denn dein Herz iſt nicht recht⸗ a) Dieſer Menſch iſt von gan oder ſnel⸗ Gott mit großen Kraͤften aus⸗ als ſi Berſhroh git mehr 296 (C. 8.) Der Apoſtel Geſchichte. 22 ſchaffen vor Gott. * Darum thue Buße fuͤr dieſe deine Bosheit: und bitte Gott, ob dir vergeben werden moͤch⸗ 23 te der Tuͤck deines Herzens. * Denn ich ſehe, daß du biſt voll bitterer Galle (Bosheit), und verknuͤpft mit Un⸗ 24 gerechtigkeit. * Da antwortete Simon, und ſprach: bit⸗ tet ihr den Herrn fuͤr mich, daß der keines uͤber mich 25 komme, davon ihr geſagt habt. * Sie aber, da ſie be⸗ zeuget (gelehret) und geredet hatten das Wort des Herrn, wandten ſie wieder um gen Jeruſalem, und predigten das Evangelium vielen Samaritiſchen Flecken. B 26 * Aber der Engel des Herrn redete zu Philippo, und ſprach: ſtehe auf, und gehe gegen Mittag, auf die Straſ⸗ ſe, die von Jeruſalem gehet hinab gen Gaza, die da wuͤ⸗ 27 ſte iſt. * Und er ſtund auf, und gieng hin. Und ſiehe, ein Mann aus Mohrenland, ein Kaͤmmerer und Gewal⸗ tiger der Koͤnigin Candaces in Mohrenland, welcher war über alle ihre Schatzkammern, der war kommen gen Je⸗ 28 ruſalem anzubeten. * Und zog wieder heim, und ſaß auf 29 ſeinem Wagen, und las den Propheten Jeſaiam. * Der Geiſt aber ſorach zu Philippo: gehe hinzu, und mache 30 dich bey dieſen Wagen. * Da lief Philippus hinzu, und hoͤrete, daß er den Propheten Jeſaiam las; und ſprach: 31 verſteheſt du auch, was du lieſeſt? * Er aber ſprach: wie kann ich, ſo mich nicht jemand anleitet? Und ermahnete 32 Philippum, daß er auftraͤte und ſetzte ſich bey ihn. * Der Inhalt aber der Schrift, die er las, war dieſer: er iſt wie ein Schaaf zur Schlachtung gefuͤhret, und ſtille wie ein Lamm vor ſeinem Scheerer „alſo hat er nicht aufge⸗ 33 than ſeinen Mund; * In ſeiner Niedrigkeit iſt ſein Ge⸗ richt erhaben; wer wird aber ſeines Lebens Laͤnge ausre⸗ den? Denn ſein Leben iſt von der Erde weggenommen b) 34 * Da antwortete der Kaͤmmerer Philippo, und ſprach: ich bitte dich, von wem redet der Prophet ſolches? Von ihm 35 ſelber, oder von jemand anders? * Philippus aber thaͤt ſeinen Mund auf, und fieng von dieſer Schrift an, und 36 predigte ihm das Evangelium von Jeſu. * Und als ſie zogen der Straſſen nach, kamen ſie an ein Waſſer; und der Kaͤmmerer ſprach: ſiehe, da iſt Waſſer, was hin⸗ derts, Leben iſt von der Erde enommen, bedeutet: er b) Dieſe Worte ſind aus Sein der griechiſchen Ueberſetzung des wegg alten Teſtaments angefuͤhrt. ſtirbt. D et deßi Putetde Ulronete, Gottes n und ſ d Ner Ka uf ſieg ſem Plil ift hehe; e cber o⸗ Kredigte n gen G bing nr Defrin. 1— g. 1 gins ter Gols Vod n en Uiſnand ſie, n hrma itiun ete Ufelga Der 6 bitd der N U, und hichte. e ſur dee e en werden e ch ſehe, N etknugft wit Uund ſplache keines ihere ober, ſe Vort des hn 1d predigirt . Philiope, 4,aufdt. Nag, ded hin. df eter undh nd, weſgen kommmenoet n, uuo ſen eſaian. ¹ u, undte hus hitgl, . , iii⸗ Cberſtactt Utdumte ben ihn. er Deer er richt kit iſ ſen Lunge tn genonnt Uno ſtttt⸗ ſpus aben hriftl,1 2 Prd ſet, unn Der Apoſtel Geſchichte. (C. 8. 9.) 297 . derts, daß ich mich taufen laſſe? * Philippus aber ſprach: 37 glaubeſt du von ganzem Herzen, ſo mags wohl ſeyn. Er antwortete, und ſprach: ich glaͤube, daß Jeſus Chri⸗ ſtus Gottes Sohn iſt. * Und er hieß den Wagen hal⸗ 38 ten; und ſtiegen hinab in das Waſſer, beyde Philippus und der Kaͤmmerer: und er taufte ihn. * Da ſie aber 39 herauf ſtiegen aus dem Waſſer: ruͤckete der Geiſt des Herrn Philippum hinweg, ec) und der Kaͤmmerer ſahe ihn nicht mehr; er zog aber ſeine Straſſe froͤlich. * Philip⸗ 40 pus aber ward funden zu Asdod, und wandelte umher, und predigte allen Staͤdten das Evangelium, bis daß er kam gen Caͤſarien. Das neunte Capitel. 1. Saulus wird auf eine wunderbare Weiſe zum Glauben an Chriſtum gebracht, aber von den Juden verfolgt. v. 2. Petrus verrichtet einige Wunder an dem Aenea und der Ta⸗ bea. v. 32 — 494s. — Saulus aber ſchnaubete (wuͤtete) noch mit Draͤuen und 1 Morden wider die Juͤnger des Herrn, und gieng zum Hohenprieſter: * Und bat ihn um Briefe gen Da⸗ 2 maſcon an die Schulen, auf daß, ſo er etliche dieſes We⸗ ges fuͤnde, Maͤnner und Weiber, er ſie gebunden fuͤhrete gen Jeruſalem. * Und da er auf dem Wege war, und 3 nahe bey Damaſcon kam: umleuchtete ihn ploͤtzlich ein Licht vom Himmel. * Und er fiel auf die Erde, und hoͤ⸗ 4 rete eine Stimme, die ſprach zu ihm: Saul, Saul, was verfolgeſt du mich? * Er aber ſprach: Herr, wer biſt 5 du? Der Herr ſprach: ich bin Jeſus, den du verfolgeſt. Es wird dir ſchwer werden, wider den Stachel lecken. Und er ſprach mit Zittern und Zagen: Herr, was willſt 6 du, daß ich thun ſoll? Der Herr ſprach zu ihm: ſtehe auf, und gehe in die Stadt; da wird man dir ſagen, was du thun ſollſt. * Die Maͤnner aber, die ſeine Gefaͤhrten 7 waren, ſtunden und waren erſtarret (beſtuͤrzt): denn ſie hoͤreten eine Stimme, und ſahen niemand. * Saulus aber 8 CT richtete c) Auf Antrieb des Geiſtes ſo daß er ſich ſehr ſchnell in entfernte ſich Philippus von Asdod befand. dem Kaͤmmerer aufs eiligſte, . 298 (C. 5.) Der Apoſtel Geſchichte. richtete ſich auf von der Erde: und als er ſeine Augen auf⸗ thaͤt, ſahe er niemand. Sie nahmen ihn aber bey der 9 Hand, und fuͤhreten ihn gen Damaſcon. * Und war drey 10 Tage nicht ſehend, und aß nicht, und trank nicht. *Es war aber ein Juͤnger zu Damaſco, mit Namen Ananias: zu dem ſprach der Herr im Geſichte, Anania. Und er II ſprach: hie bin ich, Herr. * Der Herr ſprach zu ihm: ſtehe auf, und gehe hin in die Gaſſe, die da heiſſet die richtige (gerade); und frage in dem Hauſe Juda nach Saulo, mit Namen von Tarſen; denn ſiehe, er betet. 12 * Und hat geſehen im Geſichte einen Mann, mit Namen Ananias, zu ihm hinein kommen, und die Hand auf ihn 13 legen, daß er wieder ſehend werde. * Ananias aber ant⸗ wortete: Herr, ich habe von vielen gehoͤret von dieſem Mann, wie viel Uebels er deinen Heiligen gethan hat zu 14 Jeruſalem; * Und er hat allhie Macht von den Hohen⸗ prieſtern, zu binden alle, die deinen Namen anrufen. 15 * Der Herr ſprach zu ihm: gehe hin, denn dieſer iſt mir ein auserwehlter Ruͤſtzeug, daß er meinen Namen trage vor den Heiden, und vor den Koͤnigen, und vor den Kin⸗ 16 dern von Iſrael; * Ich will ihm zeigen, wie viel er lei⸗ 17 den muß um meines Namens willen. * Und Ananias gieng hin, und kam in das Haus, und legte die Haͤnde auf ihn, und ſprach: lieber Bruder Saul, der Herr hat mich ge⸗ ſandt (der dir erſchienen iſt auf dem Wege, da du herka⸗ meſt), daß du wieder ſehend und mit dem heiligen Geiſt 18 erfuͤllet werdeſt. * Und alſobald fiel es von ſeinen Augen 19 wie Schuppen, und er ward wieder ſehend: * Und ſtund auf, ließ ſich taufen, und nahm Speiſe zu ſich, und ſtaͤr⸗ kete ſich. Saulus aber war etliche Tage bey den Juͤngern 20 zu Damaſco. * Und alsbald predigte er Chriſtum in den 21 Schulen, daß derſelbige Gottes Sohn ſey. * Sie ent⸗ ſatzten ſich aber alle, die es hoͤreten, und ſprachen: iſt das nicht, der zu Jeruſalem verſtoͤrete (grauſam verfolgte) alle, die dieſen RNamen anrufen; und darum herkommen, 22 daß er ſie gebunden fuͤhre zu den Hohenprieſtern? * Sau⸗ lus aber ward je mehr kraͤftiger, und tricb die Juͤden ein, die zu Damaſco wohneten: und bewaͤhrete (bewieß es 23 gründlich) es, daß dieſer iſt der Chriſt. * Und nach vie⸗ ien Tagen hielten die Juͤden einen Rath zuſammen, daß 24 ſie ihn toͤdteten. * Aber es ward Saulo kund gethan, daß ſie ihm nachſtelleten. Sie huͤteten aber Tag . a D ſchton den un ihr die Munuer, e Sanlus erger 3 lgaubten ͤcer nah und er unn geſehe Umnſceden ſerredige ſd ein z nn Jeſu iien Grie E heten. ilen C imn die ih gucht pſen 4 ſ in i kuſnttet⸗ tkineas hichte. ſeite utere ihn aber be doen ank nicht. amen Man Wnang. I 1 ſotnch die da kehe hnuſe Jud ſehe, t Unn, mt N die Hondene Mantas ahtt htet tane gengthiri ben den h Vanen om een deſr en Nunent nd bor l bie bielt dAnanite Hondenn ir heiſitf Anlu on ſenent⸗ d: 1 1ſch, M deh den Chrſfün⸗ 1. nd Cinet⸗ Der Apoſtel Geſchichte. (C. 9.) 299 Nacht an den Thoren, daß ſie ihn toͤdteten. * Da nah⸗ 25 men ihn die Juͤnger bey der Nacht, und thaͤten ihn durch die Mauer, und lieſen ihn in einem Korbe hinab. * Da 26 aber Saulus gen Jeruſalem kam, verſuchte er ſich bey die Juͤnger zu machen: und ſie furchten ſich alle vor ihm, und glaͤubten nicht, daß er ein Juͤnger waͤre. * Barna⸗ 27 bas aber nahm ihn zu ſich, und fuͤhrete ihn zu den Apo⸗ ſteln: und erzehlete ihnen, wie er auf der Straſſe den Herrn geſehen, und er mit ihm geredet, und wie er zu Damaſco den Namen Jeſu (die Lehre, daß Jeſus der Meſſias) frey geprediget haͤtte. *Und er war bey ihnen, und gieng 28 aus und ein zu Jeruſalem, und predigte den Namen des Herrn Jeſu frey. * Er redete auch, und befragte ſich 29 mit den Griechen: a) aber ſie ſtelleten ihm nach, daß ſie ihn toͤdteten. * Da das die Bruͤder erfuhren: geleiteten 30 ſie ihn gen Caͤſarien, und ſchickten ihn gen Tarſen. * So 31 hatte nun die Gemeine Friede durch ganz Judaͤa, und Galilaͤg, und Samaria, und bauete ſich, und wandelte in der Furcht des Herrn, und ward erfuͤllet mit Troſt des heiligen Geiſtes. * Es geſchah aber, da Petrus durchzog allenthalben, 32 daß er auch zu den Heiligen (Glaubigen) kam, die zu Lyd⸗ da wohneten. * Daſelbſt fand er einen Mann mit Na⸗ 33 men Aeneas, acht Jahr lang auf dem Bette gelegen;, der war gichtbruͤchig. * Und Petrus ſprach zu ihm: Ae⸗ 34 nea, Jeſus Chriſtus machet dich geſund; ſtehe auf, und bette dir ſelber. Und alſobald ſtund er auf. * Und es 35 ſahen ihn alle, die zu Lydda und zu Sarona wohneten: die bekehreten ſich zu dem Herrn. * Zu Joppe aber war 36 eine Juͤngerin, mit Namen Tabea, (welches verdollmet⸗ ſchet heißt eine Rehe): die war voll guter Werke und Allmoſen, die ſie thaͤt. * Es begab ſich aber zu derſelbi⸗ 37 gen Zeit, daß ſie krank ward, und ſtarb. Da wuſchen ſie dieſelbige, und legten ſie auf den Soͤller. * Nun aber 38 Lydda nahe bey Joppen iſt, da die Juͤnger hoͤreten, daß Petrus daſelbſt war: ſandten ſie zween Maͤnner zu ihm, und ermahneten ihn, daß er ſichs nicht lieſe verdrießen, ene (M zu ihnen zu kommen. * Petrus aber ſtund auf, und kam 39 mit ihnen. Und als er dar kommen war, fuͤhreten ſie ihn hin⸗ Chril Diſputierte mit den griechiſchen Juden uͤber die Lehre von hriſto. 300 (C. 9. 10.) Der Apoſtel Geſchichte. hinauf auf den Soͤller: und traten um ihn alle Witwen, weineten, und zeigeten ihm die Roͤcke und Kleider, wel⸗ 40 che die Rehe machte, weil ſie bey ihnen war. * Und da Petrus ſie alle hinaus getrieben hatte, kniete er nieder, betete, und wandte ſich zu dem Leichnam, und ſprach: Tahea, ſtehe auf. Und ſie that ihre Augen auf: und da 4 r ſie Petrum ſahe, ſatzte ſie ſich wieder. * Er aber gab ihr die Hand, und richtete ſie auf: und rief den Heili⸗ gen, und den Witwen, und ſtellete ſie lebendig dar. 42 * Und es ward kund durch ganz Joppen, und viel wur⸗ 43 den glaͤubig an den Herrn. * Und es geſchah, daß er lange Zeit zu Joppe blieb, bey einem Simon, der ein Gerber war. B Das zehende Capitel. Der roͤmiſche Hauptmaͤnn Cornelius wird durch Petrum zum Glauben an Chriſtum gebracht, und noch mit mehrern ge⸗ tauft. 1 Es war aber ein Mann zu Caͤſarien, mit amen Cornelius, ein Hauptmann von der Schaar, die da heiſſet die Wel⸗ 2 ſche (die Italieniſche): *Gottſelig und gottesfuͤrchtig, ſamt ſeinem ganzen Hauſe, und gab dem Volk viel Allmoſen, 3 und betete immer zu Gott. * Der ſahe in einem Ge⸗ ſichte offenbarlich (wachend mit offenen Augen), um die neunte Stunde am Tage, einen Engel Gottes zu ihm ein⸗ 4 gehen: der ſorach zu ihm, Corneli. * Er aber ſahe ihn an, erſchrack, und ſprach: Herr, was iſts? Er aber ſprach zu ihm: dein Gebet, und deine Allmoſen ſind hin⸗ 5 auf kommen ins Gedaͤchtniß vor Gott. * Und nun ſende Maͤnner gen Joppen, und laß fordern Simon, mit dem 6 Zunamen Petrus: * Welcher iſt zur Herberge bey einem Gerber Simon, des Haus am Meer liegt; der wird 7 dir ſagen, was du thun ſollt. * Und da der Engel, der mit Cornelio redete, hinweg gegangen war : rief er zween ſeiner Hausknechte, und einem gottesfuͤrchtigen Kriegsknecht, von denen, die auf ihn warteten (welche die 8 Aufwartung bey ihm hatten); * Und erzehlete es ihnen al⸗ 9 les, und ſandte ſie gen Joppen. * Des andern Tages, da dieſe auf dem Wege waren, und nahe zur Stadt ka⸗ men: ſtieg Petrus hinauf auf den Soͤller zu beten, um 10 die ſechſte Stunde. * Und als er hungrig ward, woltee . anbeiſ⸗ De eiſen ( neber zu l hinnne Uſe, wie ſden, len varen le There n geſch, ugte und n ich hal ſ.) I. Un und vied uuſch tunke n, id n g g ig ſene Und Kleder, war. ie fmiete et i nan, urdſ lugen cuf . Er N lld tief den ſe lebenoſe el, und tii geſth/1 1Sinon,N tl. dutch Penmm c, nt urn VamenCunt da heiſſethe ttesfurgt⸗ k biel he in enmn Algen), Dlnb it Er Cler ſG ſſs, G lnoſen ſt Und hune imnon, N ertetgete lel; A daNl, n tl gotrfni⸗ Gtenne ltelie u nnd, e, Indem aber Petrus ſich beſinnet uͤber dem Geſichte, Der Apoſtel Geſchichte. (C. 10.) 301 manbeiſſen (hatte er ſtarkes Verlangen nach Speiſe). Da ſie ihm aber zubereiteten, ward er entzuͤcket: a) * Und ſahe 11 den Himmel aufgethan, und hernieder fahren zu ihm ein Gefaͤſſe, wie ein groß leinen Tuch, an vier Zipfeln (Ecken) gebunden, und ward nieder gelaſſen auf die Erde; * Dar⸗ 12 innen waren allerley vierfuͤſſige Thiere der Erden, und wilde Thiere, und Gewuͤrme, und Voͤgel des Himmels. Und geſchah eine Stimme zu ihm, ſtehe auf, Petre, ſchlachte und iß. * Petrus aber ſprach: o nein, Herr; deun ich habe noch nie etwas Gemeines oder Unreines geſſen. b). * Und die Stimme ſprach zum andern mal zu 1 ihm: was Gott gereiniget hat, das mache du nicht ge⸗ mein. * Und das geſchah zu dreymalen; und das Gefaͤ⸗ ſe ward wieder aufgenommen gen Himmel. * Als aber Petrus ſich in ihm ſelbſt bekummerte (mit vielen ſorgen⸗ vollen Gedanken nachdachte), was das Geſichte waͤre, das er geſehen hatte: ſiehe, da fragten die Maͤnner, von Cornelio geſandt, nach dem Hauſe Simonis, und ſtun⸗ den an der Thuͤr; * Riefen, und forſcheten, ob Simon, mit dem Zunamen Petrus, allda zur Herberge waͤre; ſprach der Geiſt zu ihm (der heil. Geiſt offenbarte es ihm, ohne daß es ihm Jemand ſagte); ſiehe, drey Maͤnner ſu⸗ chen dich; Aber ſtehe auf, ſieig hinab und zeuch mit 20 ihnen, und zweifele nichts (nimm keinen Anſtand mit ihnen zu gehen); denn ich habe ſie geſandt. * Da 21r ſtieg Petrus hinab zu den Maͤnnern, die von Cor⸗ nelio zu ihm geſandt waren, und ſprach: ſiehe, ich bins, den ihr ſuchet; was iſt die Sache, darum ihr hie ſeyy? * Sie aber ſprachen: Cornelius, der 22. Hauptmann, ein frommer und gottesfuͤrchtiger Mann, und gutes Geruͤchts bey dem ganzen Volk der Juͤden, hat einen Befehl empfangen vom heiligen Engel, daß er dich ſollte fordern laſſen in ſein Haus, und Worte von dir a) Petrus ſchlief nicht; ſon⸗ dern er war im Begriff zu be⸗ ten, und Gott brachte in ſei⸗ Heiden fuͤr unrein, und Gott gab Petro hiemit zu verſtehen, ner Seele auf eine uͤbernatuͤr⸗ liche Art die Gedanken und Bilder hervor, welche nun er⸗ zehlt werden. b) Die Juden hielten die er ſolle kuͤnftig die Heiden nicht fuͤr unrein halten; ſondern zu ihnen in die Haͤuſer gehen, und das Evangelium predigen, wie den Juden. v. 28. 302 (C 10.) Der Apoſtel Geſchichte. 23 dir hoͤren. * Da rief er ihnen hinein, und beherbergete ſie. Des andern Tages zog Petrus aus mit ihnen, und 24 etliche Bruͤder von Joppen giengen mit ihm. Und des andern Tages kamen ſie ein gen Caͤſarien. Cornelius aber wartete auf ſie, und rief zuſammen ſeine Verwandten 25 und Freunde. *Und als Petrus hinein kam: gieng ihm Cornelius entgegen, und fiel zu ſeinen Fuͤſſen, und betete ihn an (gab ihm ſeine Hochachtung mit den groͤßten CEhren⸗ 26 bezeugungen zu erkennen). * Petrus aber richtete ihn auf, 27 und ſprach: ſtehe auf, ich bin auch ein Menſch. * Und als er ſich mit ihm beſprochen hatte: gieng er hinein, 28 und fand ihrer viele, die zuſammen kommen waren. Und er ſprach zu ihnen: ihr wiſſet, wie es ein ungewohnt Ding iſt einem juͤdiſchen Mann, ſich zu thun oder zu kommen zu einem remdlinge (Heiden); aber Gott hat mir gezeiget, keinen Menſchen gemein oder unrein zu heiſ⸗ 29 ſen. *Darum hab ich mich nicht gewegert zu kommen, als ich bin hergefordert (worden). So frage ich euch nun, warum ihr mich habt laſſen fordern? * Cornelius ſprach: ich habe vier Tage gefaſtet bis an dieſe Stunde, und um die neunte Stunde betete ich in meinem Hauſe. Und ſiehe, da trat ein Mann vor mich in einem hellen 31 Kleide, * Und ſprach: Corneli, dein Gebet iſt erhoͤret, 32 und deiner Allmoſen iſt gedacht worden vor Gott. *So ſende nun gen Joppen, und laß her rufen einen, Simon, mit dem Zunamen Petrus, welcher iſt zur Herberge in dem Hauſe des Gerbers Simon, an dem Meer: der 33 wird dir, wenn er kommt, ſagen. * Da ſandte ich von Stund an zu dir. Und du haſt wohl gethan, daß du kommen biſt. Nun ſind wir alle hie gegenwaͤrtig vor Gott: zu hoͤren alles, was dir von Gott befohlen iſt. 34 * Petrus aber thaͤt ſeinen Mund auf, und ſprach: nun erfahre ich mit der Wahrheit, daß Gott die Perſon nicht anſiehet (nicht blos fuͤr die Iſraeliten ſorget, und ſie ſeelig zu 35 machen ſuchet); * Sondern in allerley Volk, wer ihn 3⁰ fuͤrchtet und recht thut, der iſt ihm angenehm. * Ihr wiſſet wohl von der Predigt, die Gott zu den Kindern Iſrael geſandt hat, und verkuͤndigen laſſen den Frieden (die Seeligkeit) durch Jeſum Chriſtum, (welcher iſt ein 37 Herr uͤber alles) ; * Die durch das ganze juͤdiſche Land geſchehen iſt, und angangen in Galilaͤa, nach der Taufe, 38 die Johannes predigts: * Wie Gott denſelbigen Jeſum von Der len Nazeret Uen helligen vohl get ibervalti r ſnd Zen en londe, und an Uſertecket eden: * ten Zeug Aulnten hab (I. Unde l uge rkebend hpheter nen, Ver meroch l, N der An Beſ gelſh, Eceſti ennt Noge ſch meſeen Ptand das ſſe nctr e fiinheke uinin i a ih chicht. , Und behene 1s imit ihten ihnn. N en. Cbtferi ſeine Verne in kam. ge Flſen, un! don grigen ertichtete ie⸗ 1Menſh. geng nlen woret e MZ u thun de 4 teri⸗ vder unnene egert ui ) ftage iül 1n ln n dieſe meinem, in einen ebetiſti vor t eiven, den Nu Nſentet geten. N gentint ot teift Und brnhi tdeſengt: , un ſeſ d⸗ i ehen. . deßt ſen i ie (viici 3 N Hach dete Der Apoſtel Geſchichte. (C. 10. 11.) 303 von Nazareth geſalbet (begabet und ausgeruͤſtet) hat mit dem heiligen Geiſt und Kraft; der umhergezogen iſt, und hat wohl gethan und geſund gemacht alle, die vom Teu⸗ fel uͤberwaͤltiget waren, denn Gott war mit ihm. * Und 39 wir ſind Zeugen alles des, das er gethan hat im juͤdi⸗ ſchen Lande, und zu Jeruſalem. Den haben ſie getoͤd⸗ tet, und an ein Holz gehangen. * Denſelbigen hat Gott 40 auferwecket am dritten Tage, und ihn laſſen offenbar werden: * Nicht allem Volk, ſondern uns, den vorer⸗ 41 wehlten Zeugen von Gott, die wir mit ihm geſſen und getrunken haben, nachdem er auferſtanden iſt von den Tod⸗ ten. * Und er hat uns geboten zu predigen dem Volk: 42 und zu zeugen, daß er iſt verordnet von Gott ein Rich⸗ ter der Lebendigen und der Todten. * Von dieſem zeugen 43 alle Propheten, daß durch ſeinen Namen alle, die an ing glaͤuben, Vergebung der Suͤnden empfahen ſollen. * Da 44 Petrus noch dieſe Worte redete: fiel der heilige Geiſt auf alle, die dem Wort zuhoͤreten. * Und die Glaͤubigen 45 aus der Beſchneidung, die mit Petro kommen waren, entſatzten ſich, daß auch auf die Heiden die Gabe des hei⸗ ligen Geiſtes ausgegoſſen ward. * Denn ſie hoͤreten, daß 46 ſie mit Zungen (mit fremden Sprachen) redeten, und Gott hoch preiſeten. Da antwortete Petrus: * Mag auch 47 jemand das Waſſer wehren (was ſollte verhindern), daß dieſe nicht getaufet werden, die den heiligen Geiſt em ⸗ pfangen haben, gleichwie auch wir? Und befahl ſie zu 48 taufen in dem Namen des Herrn. Da baten ſie ihn, daß er etliche Tage da bliebe. Das eilfte Capitel. I. Die Chriſten, welche zuvor Juden waren, halten ſich das⸗ uͤber auf, daß Petrus die Heiden in die Gemeinde der Glaͤubigen aufgenommen hatte; Petrus vertheidiget ſich deßhalben. v. 1 — 18. 2. Zu Antiochia wird das Evangelium auch den Heiden verkuͤn⸗ diget: in dieſer Stadt werden die Glaͤubigen zuerſt Chri⸗ ſten genennt; ein chriſtlicher Prophet verkuͤndigt Theurung. v. 19 — 30. s kam aber vor die Apoſtel und Bruͤder, die in dem x juͤdiſchen Lande waren, daß auch die Heiden haͤtten Gottes Wort angenommen. * Und da Petrus binaut 2 304 (C. 11.) Der Apoſtel Geſchichte. kam gen Jeruſalem, zankten mit ihm, die aus der Be⸗ 3 ſchneidung waren, * Und ſprachen: du biſt eingegangen zu den Maͤnnern, die Vorhaut haben, und haſt mit ih⸗ 4 nen geſſen. * Petrus aber hub an, und erzehlets ihnen 5 nach einander her, und ſprach: * Ich war in der Stadt Joppe im Gebet, und ward entzuͤckt, und ſahe ein Ge⸗ ſichte, nemlich ein Gefaͤſſe hernieder fahren, wie ein groß leinen Tuch, mit vier Zipfeln, und niedergelaſſen vom 6 Himmel, und kam bis zu mir. * Darein ſahe ich, und ward gewahr, und ſahe vierfuͤſſ ige Thier der Erden, und wilde Thier, und Gewuͤrme, und Voͤgel des Himmels. 7 * Ich hoͤrete aber eine Stimme, die ſprach zu mir: ſte⸗ 8 he auf, Petre, ſchlachte und iß. * Ich aber ſprach: o nein, Herr: denn es iſt nie kein Gemeines noch Unreines 9 in meinen Mund gegangen. * Aber die Stimme antwor⸗ tete mir zum andern mal vom Himmel: was Gott gerei⸗ 10 niget hat, das mache du nicht gemein. * Das geſchah aber dreymal: und ward alles wieder hinauf gen Himmel ge⸗ 1II zogen. * Und ſiehe, von Stund an ſtunden drey Maͤn⸗ ner vor dem Hauſe, darinnen ich war, geſandt von Caͤ⸗ 12 ſarien zu mir. * Der Geiſt aber ſprach zu mir, ich ſoll⸗ te mit ihnen gehen, und nicht zweiſeln. Es kamen aber mit mir dieſe ſechs Bruͤder, und wir giengen in des 13 Mannes Haus. * Und er verkuͤndigte uns, wie er ge⸗ ſehen haͤtte einen Engel in ſeinem Hauſe ſtehen, der zu ihm geſprochen haͤtte: ſende Maͤnner gen Joppen, und laß fordern den Simon, mitdem Zunamen Petrus; 14 * Der wird dir Worte ſagen, dadurch du ſeelig werdeſt, 15 und dein ganzes Haus. * Indem aber ich anfieng zu re⸗ den: fiel der heilige Geiſt auf ſie, gleichwie auf uns am 16 erſten Anfang. * Da gedachte ich an das Wort des Herrn, als er ſagte: Johannes hat mit Waſſer getauft; ihr aber ſollet mit dem heiligen Geiſt getauft werden. 17 * So nun Gott ihnen gleiche Gaben gegeben hat, wie auch uns, die da glaͤuben an den Herrn Jeſum Chriſt: 18 wer war ich, daß ich konnte Gott wehren? * Da ſie das hoͤreten, ſchwiegen ſie ſtille, und lobeten Gott, und ſora⸗ chen: ſo hat Gott auch den Heiden Buſſe gegeben zum Leben? a) De Die a) So ſind auch die Heiden an der durch Chriſtum bereiteien durch Gottes Gnade bekehrt, Seeligkeit Antheil zu nehmen. und tuͤchtig gemacht worden, “ e,ud Der Die a eer Steoh ud Gperr genand, iche unte Enmen nHeiden ſe goße un der C ſenm, den e,Mer hi ulder ftoh in heten eigfkonen n. Ude ufrees ſlen. Pehin. 1 nſitigen⸗ fude enune NEtden: Ahr t finenct Wdern Auch thn Hond B eſchichte die aus N biſt einneer Und haſtrt ud eiehlets wrin e Und ſe in hten, bettt hiedergelnſet tein ſche it, er der Eddtt! Gel des hir⸗ necki⸗ ch ader e 8 ſoch e Ctinnne I: was Sel Das geſhen en Hnl rden dren⸗ geſndt nir,1 Gtaunm t gierget uns, N ſe ſehtt,- . ſr Ne t Vuſeich getnuſt Nle,,e ecnd ne 4 Got, Der Apoſtel Geſchichte. (C. II. 12.) 30 5 * Die aber zerſtreuet waren in dem Truͤbſal, ſo ſich 19 uͤber Stephano erhub, giengen umher bis gen Phoͤnicen, und Cypern, und Antiochia: und redeten das Wort zu niemand, denn allein zu den Juͤden. * Es waren aber 20 etliche unter ihnen, Maͤnner von Cypern und Cyrenen: die kamen gen Antiochia, und redeten auch zu den Grie⸗ chen (Heiden), und predigten das Evangelium vom Herrn Jeſu. * Und die Hand des Herrn war mit ihnen: und 21r eine große Zahl ward glaͤubig, und bekehrte ſich zu dem Herrn. * Es kam aber dieſe Rede b) von ihnen vor die 22 Ohren der Gemeine zu Jeruſalem: und ſie ſandten Bar⸗ nabam, daß er hingienge bis gen Antiochia. * Wel⸗ 23 cher, da er hinkommen war, und ſahe die Gnade Gottes: ward er froh, und ermahnete ſie alle, daß ſie mit ve⸗ ſtem Herzen an dem Herrn bleiben wollten. * Denn er 24 war ein frommer Mann, voll heiliges Geiſtes und Glau⸗ bens. Und es ward ein groß Volk dem Herrn zugethan. *Barnabas aber zog aus gen Tarſen, Saulum wieder 25 zu ſuchen. * Und da er ihn fand, fuͤhrete er ihn gen 2 Antiochia. Und ſie blieben bey der Gemeine ein ganzes Jahr, und lehreten viel Volks: daher die Juͤnger am erſten zu Antiochia Chriſten genennet wurden. * In 22 denſelbigen Tagen kamen Propheten von Jeruſalem gen Antiochia. * Und einer unter ihnen, mit Namen Aga⸗ 28 bus, ſtund auf, und deutete durch den Geiſt eine gro⸗ ße Theurung, die da kommen ſollte uͤber den ganzen Kreis der Erden: welche geſchah unter dem Kaiſer Claudio. *Aber unter den Juͤngern beſchloß ein jeglicher, nach 29 dem er vermochte, zu ſenden eine Handreichung c) den Bruͤdern, die in Judaͤa wohneten. Wie ſie denn 32 auch thaͤten, und ſchicktens zu den Aelteſten, durch die Hand Barnabaͤ und Sauli. Das zwoͤlfte Capitel. 1. Herodes laͤßt Jacobum toͤdten, und Petrum ins Gefaͤngniß ſetzen; Gott befreyet Petrum. v. 1 — 20. 2. Herodes wird uͤbermuͤthig, und von Gott geſtraft. v. 21 — 25. Um b) Die Nachricht von dieſer c) Eine Beyſteuer zur Col⸗ Sache. lekte. Neues Teſtam. 306 (C. 12.) Der Apoſtel Geſchichte. 11Im dieſelbige Zeit legte der Koͤnig Herodes die Haͤnde an etliche von der Gemeine, (ſie) zu peinigen 2 * Er toͤdtete aber Jacobum, Johannis Bruder, mit 3 dem Schwerdt. * Und da er ſahe, daß es den Juͤden ge⸗ fiel: fuhr er fort, und fieng Petrum auch. Es waren 4 aber eben die Tage der ſuͤßen Brod (Oſtern). * Da er ihn nun griff: legte er ihn ins Gefaͤngniß, und uͤberant⸗ wortete ihn vier Viertheilen (ſechszehn) Kriegsknechten, ihn zu bewahren; und gedachte ihn nach den Oſtern dem 5 Volk vorzuſtellen. *Und Petrus ward zwar im Gefaͤng⸗ niß gehalten: aber die Gemeine betete ohn Aufhoͤren fuͤr 6 ihn zu Gott. * Und da ihn Herodes wollte vorſtellen: in derſelbigen Nacht ſchlief Petrus zwiſchen zween Kriegs⸗ knechten, gebunden mit zwo Ketten, und die Huͤter vor 7 der Thuͤr huͤteten des Gefaͤngniſſes. * Und ſiehe, der Engel des Herrn kam daher, und ein Licht ſchien in dem Gemach; und ſchlug Petrum an die Seite, und weckte ihn auf, und ſprach: ſtehe behends auf. 8 Und die Ketten fielen ihm von ſeinen Haͤnden. * Und der Engel ſprach zu ihm: guͤrte dich, und thue deine Schuh an. Und er thaͤt alſo. Und er ſprach zu ihm: 9 wirf deinen Mantel um dich, und folge mir nach. * Und er gieng hinaus, und folgete ihm: und wuſte nicht, daß ihm wahrhaftig ſolches geſchaͤhe durch den Engel; ſon⸗ 10 dern es dauchte ihn, er ſaͤhe ein Geſichte. * Sie gien⸗ gen aber durch die erſte und andere Hut, und kamen zu der eiſern Thuͤr, welche zur Stadt fuͤhret; die thaͤt ſich ihnen von ihr ſelber auf, und traten hinaus, und gien⸗ gen hin eine Gaſſe lang: und alſobald ſchied der Engel II von ihm. * Und da Petrus zu ihm ſelber kam, ſprach er: nun weiß ich wahrhaftig, daß der Herr ſeinen Engel geſandt hat, und mich errettet aus der Hand He⸗ rodis, und von allem Warten des juͤdiſchen Volks. 12 * Und als er ſich beſinnete: kam er vor das Haus Ma⸗ ria, der Mutter Johannis, der mit dem Zunamen Mar⸗ cus hieß, da viel bey einander waren, und beteten. 13 * Als aber Petrus an die Thür des Thors klopfete: trat 14 hervor eine Magd zu horchen, mit Namen Rhode. * Und als ſie Petrus Stimme erkannte, thaͤt ſie das Thor nicht auf vor Freuden: lief aber hinein, und verkuͤndigte es ih⸗ 15 nen, Petrus ſtuͤnde vor dem Thor. * Sie aber ſprachen zu ihr: du biſt unſinnig. Sie aber beſtund drauf, es 2 waͤre un Ind Der Peeſſce lr topfet ſehn, und thund zu n hitte ntindiget us, un Uatd: ſelkrechte edes ab Hͤter J akiege uüllreder une Fri inn des i n fiſte gei Pin cr es E t dt nih ntet ul ſi buc ſhichte. kodes die ſe) iu net is Duuder, 6es den Jud auch. Cin ſten). . is, und ihe ) Hiegeſen 9 den Dend war in i Ohn Auffen wolte berfel hen zreentre und die h Ud ſcen ein Licr 1 an Die 6 ſe kehentt . 4 id tre ſtc i tit nich. Cuſft ict⸗ den Cet⸗ Gte. C , 1d n 4 let, die ols, M ie, r in, , der hen i 9 Nr hn ſſ . iſchen 4 des elt⸗ N Zunniren V Gud ten Nedt dis er indigtee, — = =— — — S= – Der Apoſtel Geſchichte. (C. 12. 13.) 307 waͤre alſo. Sie ſprachen: es iſt ſein Engel. a) * Petrus 16 aber klopfete weiter an. Da ſie aber aufthaͤten: ſahen ſie ihn, und entſatzten ſich. * Er aber winkte ihnen mit 17 der Hand zu ſchweigen, und erzehlete ihnen, wie ihn der Herr haͤtte aus dem Gefaͤngniß gefuͤhret, und ſprach: verkuͤndiget dieß Jacob und den Bruͤdern. Und gieng hinaus, und zog an einen andern Ort. * Da es aber 18 Tag ward: ward nicht eine kleine Bekuͤmmerniß unter den Kriegsknechten, wie es doch mit Petro gangen waͤre. * Herodes aber, da er ihn forderte und nicht fand, ließ 19 er die Huͤter rechtfertigen, und hieß ſie wegfuͤhren: und zog von Judaͤa hinab gen Caͤſarien, und hielt allda ſein Weſen. * Denn er gedachte wider die von Tyro und Si⸗ 20 don zu kriegen. Sie aber kamen einmuͤthiglich zu ihm, und uͤberredeten des Koͤniges Kaͤmmerer Blaſtum, und baten um Friede: darum, daß ihre Lande ſich nehren mu⸗ ſten von des Koͤnigs Lande. SDM AAber auf einen beſtimmten Tag thaͤt Herodes das 21 koͤnigliche Kleid an, ſatzte ſich auf den Richtſtuhl, und thaͤt eine Rede zu ihnen. * Das Volk aber rief zu: das 22 iſt Gottes Stimme, und nicht eines Menſchen. * Als⸗ 23 bald ſchlug ihn der Engel des Herrn, b) darum, daß er die Ehre nicht Gott gab: und ward gefreſſen von den Wuͤrmen, und gab den Geiſt auf. * Das Wort Got⸗ 24 tes aber wuchs und mehrete ſich. * Barnabas aber und 25 Saulus kamen wieder gen Jeruſalem, und uͤberantwor⸗ teten die Handreichung: und nahmen mit ſich Johannem, mit dem Zunamen Marcus. Das dreyzehende Capitel. I1. Barnabas und Paulus treten ihr Lehramt unter den Heiden an; Paulus verhaͤngt Blindheit uͤber den Zauberer Elymas; der Landvogt in Paphos wird bekehrt. v. 1 — 12. 2. Paulus prediget mit verſchiedenem Erfolge zu Antiochta in Miſidien; die Juden verwerfen das Evangelium, und ver⸗ folgen die Apoſtel; viele Heiden werden glaubig. v. 13 — 52. U 2 Es a) Nach der gewoͤhnlichen Gott verhaͤngte ſchwere Strafe⸗, Meynung der Juden hatte je⸗ (dabey ſich der Herr gar wohl der Menſch ſeinen Schutzengel. eines Engels bedient haben b) Alsbald traf ihn eine von kann.) 308 (C. 13.) Der Apoſtel Geſchichte. X (G's waren aber zu Antiochia in der Gemeine Prophe⸗ ten und Lehrer: nemlich Barnabas und Simon, ge⸗ nannt Niger, und Lucins von Cyrenen, und Manahen, hen, mit Herodes, dem Vierfuͤrſten, erzogen, und Saulus. 2 * Da ſie aber dem Herrn dieneten und faſteten, ſprach der heilige Geiſt: ſondert mir aus Barnabam und Saulum 3 zu dem Werk, dazu ich ſie beruffen habe. * Da faſteten ſie, und beteten, und legten die Haͤnde auf ſie, und lie⸗ 4 ſen ſie gehen. * Und wie ſie ausgeſandt waren vom hei⸗ ligen Geiſt: kamen ſie gen Seleucia, und von dannen 5 ſchifften ſie gen Cypern. * Und da ſie in die Stadt Sa⸗ lamin kamen, verkuͤndigten ſie das Wort Gottes in der Juͤden Schulen: ſie hatten aber auch Johannem zum Die⸗ ner. * Und da ſie die Inſel durchzogen bis zu der Stadt Paphos, funden ſie einen Zauberer und falſchen Prophe⸗ 7 ten, einen Juden, der hieß Bar Jehu: * Der war bey Sergio Paulo, dem Landvogt, einem verſtaͤndigen Mann. Derſelbige rief zu ſich Barnabam und Sanlum, 8 und begehrte das Wort Gottes zu hoͤren. * Da ſtund ihnen wider der Zauberer Elymas (denn alſo wird ſein (arabiſcher) Name gedeutet): und trachtete, daß er den 9 Landvogt vom Glauben wendete. * Saulus aber, der auch Paulus heiſet, voll heiliges Geiſtes, ſahe ihn an; 10 Und ſprach: o du Kind des Teufels, voll aller Liſt und aller Schalkheit, und Feind aller Gerechtigkeit, du hoͤ⸗ reſt nicht auf abzuwenden die rechten Wege des Herrn; X1 * Und nun ſiehe, die Hand des Herrn kommt uͤber dich, und ſolit blind ſeyn, und die Sonfe eine Zeitlang nicht ſehen. Und von Stund an fiel auf ihn Dunkelheit und Finſterniß: und gieng umher, und ſuchte Handleiter. 12 *Als der Landvogt das Geſchichte ſahe: glaͤubete er, und verwunderte ſich der Lehre des Herrn. a) 13 * Da aber Paulus, und die um ihn waren, von Pa⸗ pho ſchifften: kamen ſie gen Pergen im Lande Pamphy⸗ lia. Johannes aber wich von ihnen, und zog wieder gen 14 Jeruſalem. * Sie aber zogen durch von Pergen, und kamen gen Antiochiam im Lande Piſidia, und giengen 75 in die Schule am Sabbathertage, und ſatzten ſich.* Nach der Lection aber des Geſetzes und der Propheten, ſand⸗ . ten .²) Er verwunderte ſich uͤber mit die Lehre don Chriſto be⸗ dieſe auſſerordentliche That, wo⸗ ſtaͤttiget wurde, „ 4 ( 1 ,ur Et dieſes Ault ein . Redin nkorde 8 e N . NI.) * N 3 N, , eh Atauße 95 üht n chte. neine Pru d Sinon Uud Marek und Srun tent, ſbteg 1 und Gile Da ſſe f ſe, ud waren bnk nd vonn dun die Eimte Gottes i nnein Umd zu de e lſchen u Del ut 1 belſande nd Golle alſo wird: lus abet, ſahe u elirh⸗ igket, N muntitn Netlong h. te Heleſt ſubete t⸗ ten, dunn etgele, Der Apoſtel Geſchichte. (C. 13.) 309 ten die Oberſten der Schule zu ihnen, und lieſen ihnen ſagen: lieben Bruͤder, wollt ihr etwas reden und das Volk ermahnen, ſo ſaget an. * Da ſtund Panlus auf: 16 und winkte mit der Hand, und ſprach: ihr Maͤnner von Iſrael, und die ihr Gott fuͤrchtet, hoͤret zu. * Der 17 Gott dieſes Volks hat erwehlet unſere Vaͤter, und erhoͤ⸗ het das Volk, da ſie Fremdlinge waren im Lande Egyppti: und mit einem hohen Arm füährete er ſie aus demſel⸗ bigen. * Und bey vierzig Jahren lang dultete er ihre 18 Weiſe b) in der Wuͤſten. * Und vertilgete ſieben Voͤlker 19 in dem Lande Canaan, und theilete unter ſie, nach dem Loos jener Lande. * Darnach gab er ihnen Richter, bey 20 vier hundert und funfzig Jahr lang c) bis auf den Pro⸗ pheten Samuel. * Und von da an baten ſie um einen 21 Koͤnig: und Gott gab ihnen Saul, den Sohn Kis, ei⸗ nen Mann aus dem Geſchlecht Ben Jamin, vierzig Jahr lang. d) * Und da er denſelbigen wegthaͤt, richtete er 22 auf uͤber ſie David zum Koͤnige, von welchem er zeugete (dem er das Zeugniß gab): ich habe funden David, den Sohn Jeſſe, eihen Mann nach meinem Herzen, der ſoll thun allen meinen Willen. * Aus dieſes Saamen 23 (Nachkommen) hat Gott, wie er verheiſſen hat, gezeuget Jeſum, dem Volk Iſrael zum Heiland: * Alsdenn Jo⸗ 24 hannes zuvor dem Volk Iſrael predigte die Taufe der Buße, ehe denn er anſieng. * Als aber Johannes ſei⸗ 25 nen Lauf erfuͤllet, e) ſprach er: ich bin nicht der, dafuͤr ihr mich haltet; aber ſiehe, er kommet nach mir „des ich nicht werth bin, daß ich ihm die Schahe ſeiner Fuͤſ⸗ ſe aufloͤſe (Joh. 1, 20.). * Ihr Maͤnner, lieben Bruͤ⸗ 26 der, ihr Kinder des Geſchlechts Abraham, und die unter euch Gott fuͤrchten, euch iſt das Wort dieſes Heils geſandt. *Denn die zu Jeruſalem wohnen, und ihre 22 Oberſten, dieweil ſie dieſen nicht kenneten, noch die U 3 Stim⸗ 1) Er ertrug ihre Fehler mit hundert und funfzig Jahren zu⸗ nachſichtsvoller Langmuth. (Ei⸗ getragen hatten: ſo gab ihnen g alte bſchri ien des nouen Gott Richter. Teſtam. haben: Ex ernaͤhr⸗ te und verſorgte fie. e ) Santel und Saul zuſam⸗ kommt mir wahrſcheinlicher men regierten vierzig Jahr. vor). e) Da er ſein Amt bald vol⸗ e) Nachdem dieſe bisher er⸗ lendet hatte, gegen das Ende ſei⸗ zehlte Geſchichten ſich in vier nes Lebens. 316 (C. 13.) Der Apoſtel Geſchichte. leſen werden) haben ſie dieſelben mit ihren Urtheilen er⸗ 28 fuͤllet. f) * Und wiewohl ſie keine Urſach des Todes an ihm funden, baten ſie doch Pilatum, ihn zu toͤdten. 29 * Und als ſie alles vollendet hatten, was von ihm ge⸗ ſchrieben iſt: nahmen ſie ihn von dem Holz, und legten 30 ihn in ein Grab. * Aber Gott hat ihn auferwecket von * Und er iſt erſchienen viel Tage denen, 31 den Todten. die mit ihm hinauf von Galilaͤa gen Jeruſalem gegangen 32 waren, welche ſind ſeine Zeugen an das Volk. * Und wir auch verkuͤndigen euch die Verheiſſung, die zu un⸗ 33 ſern Vaͤtern geſchehen iſt; * Daß dieſelbige Gott uns, ihren Kindern, erfuͤllet hat, in dem, daß er Jeſum auferwecket hat; wie denn im andern Pſalm geſchrieben ſtehet: du biſt mein Sohn, heute hab ich dich gezeuget. 34 * Daß er ihn aber hat von den Todten auferwecket, daß er fort nicht mehr ſoll verweſen, ſpricht er alſo (Jeſ. 85, 3.): ich will euch die Gnade, David verheiſen, 35 treulich halten. g) * Darum ſpricht er auch am andern Ort: du wirſt es nicht zugeben, daß dein Heiliger die 36 Verweſung ſehe (Pſ. 16, 10.). * Denn David, da er zu ſeiner Zeit gedienet hatte dem Willen Gottes, iſt er entſchlafen, und zu ſeinen Vaͤtern gethan, und hat die 37 Verweſung geſehen. * Den aber Gott auferwecket hat 38 (Jeſus), der hat die Verweſung nicht geſehen. * So ſey es nun euch kund, lieben Bruͤder, daß euch verkuͤndiget wird Vergebung der Suͤnden durch dieſen, und von dem allen, durch welches ihr nicht konntet im Geſetz Moſi ge⸗ 39 recht werden. * Wer aber an dieſen glaͤubet, der iſt ge⸗ 40 recht. *Sehet nun zu, daß nicht uͤber euch komme, das 4 1 in den Propheten geſagt iſt: * Sehet, ihr Veraͤchter, und verwundert euch, und werdet zu nichte; denn ich thue ein Werk zu euren Zeiten, welches ihr nicht glaͤuben wer⸗ 42 det, ſo es euch jemand erzehlen wird. * Da aber die Du⸗ e Stimme der Propheten, (welche auf alle Sabbather ge⸗ DH as de Gben 6 (enein lo und INdden ſeten . n erde u biderſe ſlache Pnhen Nts en ſten des †) Da die IJuden zu Jeruſa⸗ lem die Weiſſagungen der Pro⸗ pheten nicht verſtunden, und Jeſum nicht fuͤr den Meſſias erkenneten, haben ſie mit dem über Chriſtum gefaͤllten Todes⸗ urtheil die Weiſſagung erfuͤllt, welche Jeſaia 52. und 53. ge⸗ ſchrieben ſteht. 53. 9 g) Gott hatte dem David verheiſſen, er werde einen Nach⸗ kommen oder Sohn haben, deſ⸗ ſen Reich ewiglich waͤhren ſoll: dieß wurde erfuͤllt, als Chri⸗ ſtus von den Todten erweckt wurde. e E mſe , Eihn, fun ſer tien Nhn g N d 1 hicht. Sabbatſet en Urtheine 9 des Taet ihn zu ce 0s vontihn ol, und e aufeltuetet el Lage e ſalenn gehne Volk. 1 ng, die t leige Cont daß e ſalmn geſcte h dich gen fertvecke, er alo l bid belſeſt ch amn aſit Heiliget! Doid, N Gottes, i , und et guftrutt hen. 6 Und holke ,, , (had Geſgni ſbet, Nrfi ſch fonm 1 Vritcyi denn ihi⸗ duſttin⸗ 6 h tetlim⸗ Der Apoſtel Geſchichte. (C. 13.) 311 den aus der Schule giengen: baten die Heiden, daß ſie zwiſchen Sabbaths h) ihnen die Worte ſagten. * Und als 43 die Gemeine der Schule von einander giengen, folgeten Paulo und Barnaba nach viel Juͤden und gottesfuͤrch⸗ tige Juͤdengenoſſen: ſie aber ſagten ihnen, und ver⸗ mahneten ſie, daß ſie bleiben ſollten in der Gnade Got⸗ tes. * Am folgenden Sabbath aber kam zuſammen faſt 44 die ganze Stadt, das Wort Gottes zu hoͤren. * Da 45 aber die Juͤden das Volk ſahen: wurden ſie voll Neides, und widerſprachen dem, das von Paulo geſagt ward, widerſprachen und laͤſterten. *Paulus aber und Barna⸗ 46 bas ſprachen frey oͤffentlich (mit großer Freymuͤthigkeit): euch muſte zuerſt das Wort Gottes geſagt (geprediget) werden; nun ihr es aber von euch ſtoßet, und achtet euch ſelbſt nicht werth des ewigen Lebens, ſiehe, ſo wenden wir uns zu den Heiden. * Denn alſo hat uns 47 der Herr geboten: ich habe dich den Heiden zum Licht geſetzt, daß du das Heil ſeyſt bis ans Ende der Erden. i) * Da es aber die Heiden hoͤreten: wurden ſie froh, und 48 preiſeten das Wort des Herrn; und wurden glaͤubig, wie viel ihrer zum ewigen Leben verordnet waren. k) * Und das Wort des Herrn ward ausgebreitet durch die 49 ganze Gegend. * Aber die Juͤden bewegten die andaͤch⸗ 50 tigen und ehrbaren Weiber, und der Stadt Oberſten: und erweckten eine Verfolgung uͤber Paulum und Barna⸗ bam, und ſtießen ſie zu ihren Grenzen hinaus. * Sie 51 aber ſchuͤttelten den Staub von ihren Fuͤſſen uͤber ſie, 1) und kamen gen Iconien. * Die Juͤnger aber wurden 52 voll Freude und heiliges Geiſtes. U 4 H Das h) In der Zeit, die zwiſchen ter den Heiden und dieſe wur⸗ dem einen Sabbath bis zum de durch Chriſtum veranſtaltet. andern iſt; (einige meynen, . es heiſt: am naͤchſt folgenden k) So viel ihrer nach Got⸗ Sabbath). tes weiſer Fuͤrſehung durch das . Evangelium zum ewigen Leben i) Jeſaias redet im Aoſten ſich geſchickt machen lieſen. Kapitel v. 6. von der Ausbrei⸗ tung der wahren Religion uun⸗ 1) Man ſehe Matth. 10, 14. 312 (C. 14.) Der Apoſtel Geſchichte. Das vierzehende Capitel. Paulus und Barnabas predigen das Evangelium zu Iconien, Lyſtra und Derben; reiſen durch Piſidien und Pamphilien uͤber Attalia nach Antiochien in Syrien zuruͤck. . 1T Es geſchah aber zu Iconien, daß ſie zuſammen kamen, e und predigten in der Juͤden Schule, alſo, daß eine große Menge der Juͤden und der Griechen glaͤubig ward. 2 * Die unglaͤubigen Juͤden aber erweckten und entruͤſteten 3 die Seelen der Heiden wider die Bruͤder. * So hatten ſie nun ihr Weſen daſelbſt eine lange Zeit, und lehreten frey im (vom) Herrn, welcher bezeugete das Wort ſeiner Gnade: a) und ließ Zeichen und Wunder geſchehen durch 4 ihre Haͤnde. * Die Menge aber der Stadt ſpaltete ſich: etliche hieltens mit den Jüden, und etliche mit den Apo⸗ 5 ſtein. * Da ſich aber ein Sturm (ein großer Tumult und Zuſammenlauf) erhub der Heiden und der Juͤden, und ihrer Oberſten, ſie zu ſchmaͤhen und zu ſteinigen: * Wur⸗ den ſie des innen, und entflohen in die Staͤdte des Lan⸗ des Lycaonia, gen Lyſtram und Derben, und in die Ge⸗ 7 gend umher; *Und predigten daſelbſt das Evangelium. 8 * Und es war ein Mann zu Lyſtra, der muſte ſitzen: denn err hatte boͤſe Fuͤſſe, und war lahm von Mu tterleibe, 9 der noch nie gewandelt hatte. * Der hoͤrete Paulum re⸗ den. Und als er ihn (den Lahmen) anſahe, und merkte, 10 daß er glaͤubete, ihm moͤchte geholfen werden; * Sprach er mit lanter Stimme: ſtehe aufrichtig auf deine Fuͤße. 1I Und er ſprang auf, und wandelte. * Da aber das Volk ſahe, was Paulus gethan hatte, huben ſie ihre Stimme auf, und ſprachen auf Lycaoniſch: die Goͤtter ſind den Menſchen gleich worden (ſind in menſchenaͤhnlicher Geſtalt 12 erſchienen), und zu uns hernieder kommen. * Und nen⸗ neten Barnabam Jupiter: b) und Paulum Mercurius, 13 dieweil er das Wort führete. * Der Prieſter aber Jupi⸗ ters, der vor ihrer Stadt war, brachte Ochſen und Kraͤn⸗ . ze D tor das Ondas d ſe ih Pien, 8 Wir Upredige ſolt bon Prenach in,0 a) Chriſtus gab der Lehre der Apoſtel durch die Wunder, welche ſie in ſeinem Namen ver⸗ richteten, das Zeugniß, daß ſte wahr ſey. 5 2 Jupiter war bey den Griechen der hoͤchſte Gott, und Merkur der Geſandte der Goͤt⸗ ter. Barnabas hatte ohne Zwei⸗ fel ein groͤßeres aͤuſſerliches An⸗ ſehen, als Paulus, und Pau⸗ lus fuͤhrte das Wort, daher hielten ſte ihn fuͤr den Mer⸗ ur. . INales, n t liſe or hs bel uhle 9 „. (udg nds i tter d Endeind itepre⸗ AIroke in de nit D 1Cndd 1 n⸗ en pn hitig Untemnn inr pr R igͤich ene Gchnh 4) G chen ie uich ſe itel. elinm ier Itn und Purgſe lrlcck. . ſatmtnenke en gläutit⸗ und ennh⸗ t, und e das Vin ſt t geſctiherr. adt ſpoltee che hit dnk ufer Lündn et Niden, 1 ititet: Sidte el⸗ idin dees 0s Cvorcbe guit ſten. n Vutedet tete Yeuttne e, t vu depeſ eberded ſ igtein Getter ſon ibiter Oe. * Wn eruſki bre N ttter ſſellce⸗ 1s, 1n 7 fi du Der Apoſtel Geſchichte. (C. 14.) 313 ze vor das Thor, und wollte opfern, ſamt dem Volk. * Da das die Apoſtel, Barnabas und Paulus hoͤreten; zer⸗ riſſen ſie ihre Kleider, und ſprungen unter das Volk, ſchrien, * Und ſprachen: ihr Maͤnner, was machet ihr 15 da? Wir ſind auch ſterbliche Menſchen, gleich wie ihr; — ☚ und predigen euch das Evangelium, daß ihr ench bekeh⸗ ren ſollt von dieſen falſchen, zu dem lebendigen Gott, wel⸗ cher gemacht hat Himmel und Erde, und das Meer, und alles, was darinnen iſt; * Der in vergangenen Zei⸗ 16 ten hat laſſen alle Heiden wandeln ihre eigene Wege; c) * Und zwar hat er ſich ſelbſt nicht unbezeuget gelaſſen, d) 12 hat uns viel Gutes gethan, und vom Himmel Regen und fruchtbare Zeiten gegeben, unſere Herzen erfuͤllet mit Speiſe und Freude. * Und da ſie das ſagten: ſtilleten ſie 18 kaum das Volk, daß ſie ihnen nicht opferten. * Es ka⸗ 19 men aber dahin Juͤden von Antiochia und Iconien, und uberredeten das Volk: und ſteinigten Paulum, und ſchleiffe⸗ ten ihn zur Stadt hinaus; meyneten, er waͤre geſtorben. * Da ihn aber die Juͤnger umringeten, ſtund er auf, und 20 gieng in die Stadt. Und auf den andern Tag gieng er aus mit Barnaba gen Derben, Und predigten derſelbi⸗ 21 gen Stadt das Evangelinm, und unterweifeten ihrer viel: und zogen wieder gen Lyſtram und Iconien, und Antio⸗ chiam, * Starketen die Seelen der Juͤnger, und ermah⸗ 22 neten ſie, daß ſie im Glauben blieben, und daß wir durch viel Trübſal muͤſſen in das Reich Gottes gehen. * Und ſie 23 ordneten ihnen hin und her Aelteſten in den Gemeinen, beteten und faſteten, und befohlen ſie dem Herrn, an den ſie glaͤubig worden waren. * Und zogen durch Piſidiam, 24 und kamen in Pamphyliam: * Und redeten das Wort zu 25 Pergen, und zogen hinab gen Attalian. * Und von 20 dannen ſchifften ſie gen Antiochiam, von dannen ſie (zur Prebigt unter den Heiden) verordnet waren, durch die Gnade Gottes, zu dem Werk, das ſie hatten ausgerichtet. * Da ſie aber dar kamen: verſammleten ſie 27 die Gemeine, und verkuͤndigten, wie viel Gott mit ihnen gethan haͤtte, und wie er den Heiden haͤtte die Thuͤr des . 5 Glau⸗ c) Gott ließ es aus weiſer 4) Ob er ſich gleich durch ſei⸗ Guͤte und gerechtem Gerichte ne Werke auch den Heiden hin⸗ geſchehen, daß die Heiden oh⸗ laͤnglich geoffenharet, und allen ne höhere Offenbarung ihren viel Gutes gethan hat. Rom. natuͤrlichen Einſichten und Trie⸗ 1, 19. K. ben Üüberlaſſen blieben. 314 (C. 15.) Der Apoſtel Geſchichte. De 28 Glaubens aufgethan. e) * Sie hatten aber ihr Weſen all. mb ihr da nicht eine kleine Zeit bey den Juͤngern. zane . inigte . ſuchet ihr Das funſßehende Capitel. ſeen. Einige Chriſten, die vorher Juden waren, kommen nach Antio. ln nögen chia, und behaupten, die Heiden muͤßten ſich beſchneiden Unede de laſſen, und das moſaiſche Geſetz halten, wenn ſie rechte Beie n Chriſten ſeyn wollten. Paulus und Barnabas werden des⸗ wegen mit noch einigen nach Jeruſalem geſendet; die Apo⸗ ſile: un ſtel verſammlen ſich, und geben die Entſcheidung, daß dieß einn, wie nicht noͤthig ſey. dſone 1 Urd etliche kamen herab von Judaͤa, und lehreten die ii m E Bruͤder: wo ihr euch nicht beſchneiden laſſet, nach ae, n 4 2 der Weiſe Moſe, ſo koͤnnet ihr nicht ſeelig werden. * Da urn ſich nun ein Aufruhr (eine heftige Spaltung und Uneinigkeit) ukſtt erhub, und Paulus und Barnabas nicht einen geringen inſln Zauk (Strelt) mit ihnen hatten: ordneten ſie, daß Pau⸗ in lus und Barnabas, und etliche andere aus ihnen hinauf nacn zoͤgen gen Jeruſalem zu den Apoſteln und Aelteſten, um ahi d 3 dieſer Frage willen. * Und ſie wurden von der Gemeine Uinlmn, geleitet, und zogen durch Phoͤnicen und Samariam, und ltſten⸗ erzehleten den Wandel (die Bekehrung) der Heiden, und in, ie 4 machten große Freude allen Bruͤdern. * Da ſie aber dar n, d kamen gen Jernſalem: wurden ſie empfangen von der de lebr Gemeine, und von den Apoſteln, und von den Aelteſten. iſic, Und ſie verkuͤndigten, wie viel Gott mit ihnen gethan licn, 5 hatte. * Da traten auf etliche von der Phariſaͤer Secte, n dſej die glaͤubig waren worden, und ſprachen: man muß ſie beſchneiden, und gebieten zu halten das Geſetz Moſe. wig N 6 * Aber die Apoſtel und die Aelteſten kamen zuſammen, End dieſe Rede zu beſehen. a) * Da man ſich aber lange ge⸗ , zanket hatte, ſtund Petrus auf, und ſprach zu ihnen: findet ihr Maͤnner, lieben Bruͤder, ihr wiſſet, daß Gott lange e vor dieſer Zeit unter uns erwehlet (es gnaͤdig veranſtaltet) lune hat, daß durch meinen Mund die Heiden das Wort des Kulnan EShangelii hoͤreten, und glaͤubeten (Siehe Kap. 11, 18. c.) la. 8 Und Gott, der Herzenskuͤndiger, zeugete uͤber ſie: b) ¹) ene und Aiadn e) Wie Gott angefangen ha⸗ bereden und einzuſehen, was zu nn be, auch die Heiden zum Glau⸗ thun ſey. in ben an Chriſtum zu bekehren. b) Ertheilte ihnen durch die mee =S= Nur i 4) Ueber dieſe Sache ſich zu Gaben des heiligen Geiſtes das du . Zeug⸗ deln ſhichte ber ihe Vee n. itel. kommen nuc 1 ken ſic tn I, eng ſer genabes pede! geſendet N tſheidung, N Und lchen biden laſet,1 dig eſdet ng mlen cht enen gent ninſt, Ml ls ien he 1 Alefen, in der Sett Snmnanianne de heiel,1 Da ſe ( pfargentu n den Uin Pharifcerde. * m Pen zuſtte d. Cber al lech i Pir unnee ib. 11 ! , ber ſe⸗! iinſi uſen ren ut ſſer 6 i gethan hatte unter den Heiden. Der Apoſtel Geſchichte. (C. 1/7.) 315 und gab ihnen den heiligen Geiſt, gleich auch wie uns. * Und machte keinen Unterſcheid zwiſchen uns und ihnen, 9 und reinigte ihre Herzen durch den Glauben. * Was 10 verſuchet ihr denn nun Gott, mit Auflegen des Jochs auf der Jaͤnger Haͤlſe, welches weder unſere Vaͤter noch wir haben moͤgen tragen? c) * Sondern wir glaͤuben durch 11 die Gnade des Herrn Jeſu Chriſti ſeelig zu werden, glei⸗ cher Weiſe wie auch ſie. d) * Da ſchwieg die ganze Men⸗ 12 ge ſtille: und hoͤreten zu Paulo und Barnaba, die da er⸗ zehleten, wie große Zeichen und Wunder Gott durch ſie * Darnach, als ſie ge⸗ 13 ſchwiegen waren (aufgehoͤrt hatten zu reden), antwortete Jacobus, und ſprach: ihr Maͤnner, lieben Bruͤder, hoͤ— ret mir zu. * Simon hat erzehlet, wie aufs erſte Gott 14 heimgeſuchet hat, und angenommen ein Volk aus den Heiden zu ſeinem Namen. e) * Und da ſtimmen mit der 15 Propheten Rede, als geſchrieben ſtehet (Amos 9, 11.): Darnach will ich wieder kommen, und will wieder bauen 16 die Huͤtte Davids, die zerfallen iſt; und ihre Luͤcken will ich wieder bauen, und will ſie aufrichten; * Auf daß, was 12 uͤbrig iſt von Menſchen, nach dem Herrn frage, dazu alle Heiden, uͤber welche mein Name genennet iſt, f) ſpricht der Herr, der das alles thut. * Gott ſind alle ſeine 18 Werke bewuſt von der Welt her. g) * Darum be⸗ 19 ſchlieſe ich, daß man denen, ſo aus den Heiden zu Gott ſich bekehren, nicht Unruhe mache: * Sondern ſchreibe ih⸗ 20 nen, daß ſie ſich enthalten von Unſauberkeit der Abgoͤtter (vom e) Simon hat erzehlt, wie Gott nun auch der Heiden ſich gnaͤdig angenommen, und ſie erwehlet hat, daß ſie ſeinen Na⸗ men anrufen und ihn verehren ſollten. S f) Ueber alle Heiden, welche zur Verehrung Gottes einge⸗ weiht, und in die Gemeinde ſeiner Anbeter aufgenommen werden ſollen. g) Von Ewigkeit hat Gott Zeugniß, daß ſie wahre Glau⸗ bige und ihm gefaͤllige Leute ſeyen, ob ſie ſchon nicht, wie die Juden, nach Moſis Geſetz ebten. c) Weder unſere Vaͤter, noch wir, konnten das moſaiſche Ge⸗ ſetz vollkommen halten und er⸗ fuͤllen. d) Jene bekehrte Heiden glauben durch die Gnade Got⸗ tes eben ſo ſeelig zu werden, wie wir: alſo warum ſoll ihnen das moſaiſche Geſetz aufgelegt werden, das niemand ganz hal⸗ ten, dadurch niemand ſich die Seeligkeit verdienen kann? ſchon gnaͤdig beſchloſſen, die Heiden in die Gemeinde der Heiligen aufzunehmen, und durch Chriſtum ſie auch ſeelig zu machen. Epheſ. 1, 4. 316 (C. 15.) Der Apoſtel Geſchichte. (vom Goͤtzenopfer), und von Hurerey, und vom Erſtick⸗ 21 ten, und vom Blut. h) * Denn Moſes hat von langen Zeiten her, in allen Staͤdten (viele juͤdiſche Lehrer), die ihn predigen: und wird alle Sabbathertage in den Schu⸗ 18 t2 len geleſen. ) * Und es dauchte gut die Apoſtel und Aelteſten, ſamt der gauzen Gemeine, aus ihnen Maͤnner erwehlen, und ſenden gen Antiochiam, mit Paulo und Barnaba: nemlich Judam, mit dem Zunamen Barſabas, und Silan, welche Maͤnner Lehrer waren unter den Bruͤ⸗ 23 dern. * Und ſie gaben Schrift (einen ſchrifftlichen Aufſatz) in ihre Hand, alſo: Wir, die Apoſtel, und Aelteſten, und Bruͤder, wuͤnſchen Heil den Bruͤdern aus den Heiden, 24 die zu Antiochia, und Syria, und Cilicia ſind. * Die⸗ weil wir gehoͤret haben, daß etliche von den Unſern ſind ausgegangen, und haben euch mit Lehren irre gemacht, und eure Seelen zerruͤttet; und ſagen, ihr ſollt euch be⸗ ſchneiden laſſen, und das Geſetz halten, welchen wir nichts 25 befohlen haben: * Hat es uns gut gedaucht, einmuͤthig⸗ lich verſammlet, Maͤnner (zu) erwehlen, und zu euch „(zu) ſenden, mit unſern liebſten Barnaba und Paulo; 20 % Welche Menſchen (Maͤnner) ihre Seelen dargegeben Cihr Leben in Gefahr gegeben) haben fuͤr den Namen 22 (fuͤr die Lehre und Ehre) unſers Herrn Jeſu Chriſti. * So haben wir geſandt Judam und Silan, welche (euch) auch 23 mit Worten daſſelbige verkändigen werden. * Denn es gefällt dem heiligen Geiſt und uns, k) euch keine Be⸗ ſchwerung mehr aufzulegen, denn nur dieſe noͤthige 29 Stuͤcke, * Daß ihr euch enthaltet vom Goͤtzenopfer, und vom Blut, und vom Erſtickten, und von Hurexey: vonz welchen, ſo ihr euch enthaltet, thut ihr recht. Ge⸗ 3— habt ench wohl. * Da dieſe abgefertiget waren: kamen ſie gen Antiochiam, und verſammleten die Menge (Gemei⸗ 3 ne der Ehriſten), und uͤberantworteten den Brief. * Da ſie den laſen, wurden ſie des Troſtes (uͤber dieſen guten . Unter⸗ h) Von dieſen Speiſen ſoll⸗ und Erſtickten zu eſſen: ſo iſt ten ſich die Chriſten enthal⸗ es billig, daß man ſich um ten, damit ſie die Juden und der Schwachheit der Juden und Nnn riten nicht aͤrgerten. Juden hriſten willen in etwas Rom. R4 . nach ihren Gebraͤuchen richte. i) B. 21. Weil nun das moſaiſche Geſetz noch an ſo vie⸗ 1 len Orten geleſen, und in dem⸗ Be felben verboten wird „ vom Plut Ge ) Wir haben unter den yſtand und Aatrieb des h. ſtes den Schluß gefaßt. DNe Uyritt) en ware ſaͤrkete llden ſie N Poſten Pulus i, lehret en onder 6bargaba⸗ ehen dure u helfin lüͤter geb In dunun I, Miſ untevice (heruden ſ, Nſe oren e Iin (hn, un us t ne ler N nch N ilen Jine iſcenc in Ben Udern, volte t eſchchee. Uund vonn es hat donle ldicche Afnr), tage in dere t die Npafe us ihnen N , Uit Pere natmen Be en Bpter N und Yeleſetn (ub Nre litia Ind. n den Iin hren ine gen ihr ſelta elchert aulcht, iunt len, tid fabe kede Setlen de eſl Chſe belche at/ elch kil ur Dee 1 nd von ihr tece et ole: 64 . 2 ſen tmitn Atit n Ge; ⸗ Der Apoſtel Geſchichte. (C. 15. 16.) 317 Unterricht) froh. * Indas aber und Silas, die auch Pro⸗ 32 pheten waren, ermahneten die Bruͤder mit vielen Reden, und ſtaͤrketen ſie. * Und da ſie verzogen eine Zeitlang, 1) 33 wurden ſie von den Bruͤdern mit Frieden abgefertiget zu den Apoſteln. * Es gefiel aber Sila, daß er da bliebe. 34 * Paulus aber und Barnabas hatten ihr Weſen zu Antio⸗ 35 chia, lehreten und predigten des Herrn Wort, ſammt vielen andern. *Nach etlichen Tagen aber ſprach Paulus 30 zu Barnaba: laß uns wieder umziehen, und unſere Bruͤder beſehen durch alle Staͤdte, in welchen wir des Herrn Wort verkuͤndiget haben, wie ſie ſich halten. * Barna⸗ 32 bas aber gab Rath, daß ſie mit ſich naͤhmen Johannen,. mit dem Zunamen Marcus. m) *Paulus aber achtete es 38 billig, daß ſie nicht mit ſich naͤhmen einen ſolchen, der von ihnen gewichen war in Pamphylia, und war nicht mit ihnen gezogen zu dem Werk. * Und ſie kamen ſcharf an einander, 39 alſo, daß ſie von einander zogen, und Barnabas zu ſich nahm Marcum, und ſchiffete in Eypern. * Paulus aber 40 wehlete Silan, und zog hin, der Gnade Gottes befoh⸗ len von den Bruͤdern. *Er zog aber durch Syrien und 41 Eilicien, und ſtaͤrkte die Gemeinen. Das ſechzehende Capitel. Paulus reißt nach Derben und Lyſtra, da er den Timothens mit ſich nahm; von da aus durch Phrygien, Galatien, und uber Myſien, durch eine Loͤttliche Offenbarung erinnert, nach Macedonien in die Hauptſtadt Philippen. Er kam aber gen Derben und Lyſtram: und ſiehe, ein 1 Juͤnger war daſelbſt, mit Namen Timotheus, eines juͤdiſchen Weibes Sohn, die war glaͤubig, aber eines griechi⸗ ſchen Vaters. * Der hatte ein gut Geruͤchte bey den Bruͤdern, unter den Lyſtranern, und zu Iconien. * Die⸗ ſen wollte Paulus laſſen mit ſich ziehen, und nahm und beſchnitte ihn um der Juͤden willen, a) die an demſelbi⸗ gen Ort waren; denn ſie wuſten alle, daß ſein Vater war ein Grieche geweſen. * Als ſie aber durch die Staͤdte zo⸗ 4 gen: uͤberantworteten ſie ihnen zu halten den Spruch, welcher von den Apoſteln und den Aelteſten zu Jeruſa⸗ lem 1) Nachdem ſie ſich in An⸗ den Timotheus zur Bekehrung tiochien eine Zeitlang aufgehal⸗ der Juden zu brauchen. Um 9 N ten hatten. alſo dieſen und den Judenchri⸗ m) Cap. 12, 12. ſten keinen Anſioß und Aerger⸗ a) Die Abſicht Pauli war, niß zu geben, beſchnitt er ihn. ☚ 318 (C. 16.) Der Apoſtel Geſchichte. 5 lem beſchloſſen war. * Da wurden die Gemeinen im Glau⸗ 6 ben beveſtiget, und nahmen zu an der Zahl taͤglich. * Da ſiie aber durch Phrygiam und das Land Galatiam zogen, ward ihnen gewehret von dem heiligen Geiſt, zu reden 7 das Wort in Aſia. * Als ſie aber kamen an Myſiam, ver⸗ ſuchten ſie durch Bithyniam zu reiſen: und der Geiſt ließ 8 es ihnen nicht zu. b) * Da ſie aber vor Myſiam uͤber⸗ 9 zogen, kamen ſie hinab gen Troada. * Und Paulo er⸗ ſchien ein Geſichte bey der Nacht; das war ein Mann aus Macedonia, der ſtund und bat ihn, und ſprach: komm 10 hernieder in Macedoniam, und hilf uns. * Als er aber das Geſichte geſehen hatte: da trachteten wir alſobald zu reiſen in Macedoniam, gewiß, daß uns der Herr dahin 11 beruffen haͤtte, ihnen das Evangelium zu predigen. * Da fuhren wir aus von Troada: und ſtracks Laufs kamen wir gen Samothraciam, des andern Tages gen Reapo⸗ 12 lin; * Und von dannen gen Philippis, welche iſt die Hauptſtadt des Landes Macedonia, und eine Freyſtadt. Wir hatten aber in dieſer Stadt unſer Weſen etliche Tage. 13 ⁷ Des Tages der Sabbather giengen wir hinaus vor die Stadt an das Waſſer (in eine Judenſchule oder Bethauß), da man pflegte zu beten: und ſahten uns, und redeten zu 14 den Weibern, die da zuſammen kamen. * Und ein gottes⸗ fuͤrchtig Weib, mit Namen Lydia, eine Purpurkraͤme⸗ rin, aus der Stadt der Thyatirer, hoͤrete zu: welcher that der Herr das Herz auf (Gott ruͤhrte ihr Herz durch die Predigt des Evangeliums ſo), daß ſie drauf acht hatte, 15 was von Paulo geredt ward. * Als ſie aber und ihr Haus getauft ward, ermahnete ſie uns, und ſprach: ſo ihr mich achtet, daß ich glaͤubig bin an den Herrn, ſo kom⸗ met in mein Haus, und bleibet allda. Und ſie zwang 16 uns (noͤthigte uns in ihrem Hauſe zu bleiben). * Es geſchah aber, da wir zu dem Gebet giengen, daß eine Mags uns begegnete: die hatte einen Wahrſagergeiſt, und trug ihren Herren viel Genieß (Vortheile) zu mit Wahrſagen. 17 *% Dieſelbige folgete allenthalben Paulo und uns nach, ſchrie und ſprach: dieſe Menſchen ſind Knechte Gottes b) Da Gott allein die rechte ſo, daß ſie in dieſer oder jener eit weiß, wenn die Menſchen Stadt das Evangelium nicht ekehrt werden koͤnnen, ſo lei⸗ predigen, ſondern ſich in andre tete er die Apoſtel zuweilen Gegenden begeben mußten, wie durch heſondere Offenbarungen hier nach Macedonien. v. 9. D Aaho⸗ Pcen. . s we⸗ Küche lien ihr elnde. n ires untin Vor en ſe 1de Oer lnten, e Eiedt Uiſe, in, bei ſink pder rchreße iguffpe ien dan 5 Ann un, I umngt i ld pord ei die Gron den alle 83 K olerd ene Ni radtane nut, Ne l, n d fiſen. uurn , Wſerache ik uuchie ſchte. meinenind l tiglich. 6 Galoton er Geſſt, n n Mhſan,, ind der eft dr Mſank * Und Puen wein Man d ſrahn . Wgt ir eltti der Hente 1 dign s Loufs ke ge gal 6, Uelte f⸗ d eite hieht ertticed htons ut, ſe Oe Adhi , ud Rdene Urd enis ſe Anutin tele e erundiri⸗ ſptah: h. Heuln, t⸗ d ſeſn⸗ geſt,nen icn Der Apoſtel Geſchichte. (C. 16.) 319 des Allerhoͤchſten, die euch den Weg der Seligkeit ver⸗ kuͤndigen. * Solches thaͤt ſie manchen Tag. Paulo aber 18 that das wehe, und wandte ſich um, und ſprach zu dem Geiſt: ich gebiete dir in dem NRamen Jeſu Chriſti, daß du von ihr ausfahreſt. Und er fuhr aus zu derſelbigen Stunde. * Da aber ihre Herren ſahen, daß die Hof⸗ 19 nung ihres Genießes war ausgefahren (daß die Hofnung fernerhin Vortheile durch die Magd zu erbalten dahin war); nahmen ſie Paulum und Silan, zogen ſie auf den Markt vor die Oberſten (Obrigkeit), * Und fuͤhreten ſie zu den 20 Hauptleuten, c) und ſprachen: dieſe Menſchen machen unſere Stadt irre, und ſind Juͤden; * Und verkuͤndigen 21 eine Weiſe, welche uns nicht ziemet anzunehmen, noch zu thun, weil wir Roͤmer ſind. * Und das Volk ward 22 erreget wider ſie: und die Hauptleute lieſen ihnen die Kleider abreißen, und hieſen ſie ſtaͤupen. * Und da ſie ſie 23 wohl geſtaͤupet hatten: wurfen ſie ſie ins Gefaͤngniß, und geboten dem Kerkermeiſter, daß er ſie wohl bewahrete. 5Der nahm ſolch Gebot an, und warf ſie in das innerſte 24 Gefaͤngniß, und legte ihre Fuͤſſe in den Stock. * Um die 25 Mitternacht aber beteten Paulus und Silas, und lobeten Gott. Und es hoͤreten ſie die Gefangenen. * Schnell 26 aber ward ein großes Erdbeben, alſo, daß ſich bewege⸗ ten die Grundveſte des Gefaͤngnißes. Und von Stund an wurden alle Thuͤren aufgethan, und aller Bande los. * Als aber der Kerkermeiſter aus dem Schlafe fuhr, und 27 ſahe die Thuͤren des Gefaͤngnißes aufgethan: zog er das Schwerdt aus, und wollte ſich ſelbſt erwuͤrgen; denn er meynete, die Gefangenen waͤren entflohen. *Paulus aber 28 rief laut, und ſprach: thue dir nichts uͤbels, denn wir ſind alle hie. * Er forderte aber ein Licht, und ſprang 29 hinein, und ward zitternd „und fiel Paulo und Sila zu den Fuͤſſen. * Und fuͤhrete ſie heraus, und ſprach: lie⸗ 30 ben Herren, was ſoll ich thun, daß ich ſeelig werde? *Sie ſprachen: glaͤube an den Herrn Jeſum Chriſtum, 31 ſo wirſt du und dein Haus ſeelig. * Und ſagten ihm das 32 Wort des Herrn: und allen, die in ſeinem Hauſe waren. Und er nahm ſie zu ſich in derſelbigen Stunde der Nacht, 33 und wuſch ihnen die Striemen ab: und er ließ ſich taufen, und e) Dieß waren obrigkeitliche die geringen Streitſachen bey⸗ Perſonen, welche in den roͤmi⸗ legten, die wichtigen aber nach ſchen Colonien und Frepſtaͤdten Rom berichteten. 320 (C. 16. 17.) Der Apoſtel Geſchichte. 34 und alle die Seinen alſobald. * Und fuͤhrete ſie in ſein Haus, und ſetzte ihnen einen Tiſch: und freuete ſich mit ſeinem ganzen Hauſe, daß er an Gott glaͤubig worden 35 war. * Und da es Lag ward, ſandten die Hauptleute Stadtdiener, und ſprachen: laß die Menſchen gehen. 36 * Und der Kerkermeiſter verkuͤndigte dieſe Rede Paulo: die Hauptleute haben hergeſandt, daß ihr los ſeyn ſollet. 37 Nun ziehet aus, und gehet hin mit Frieden. * Paulus . aber ſprach zu ihnen: ſie haben uns ohne Recht und Ur⸗ theil oͤffentlich geſtaͤupet, die wir doch Roͤmer ſind, und in das Gefaͤngniß geworfen, und ſollten uns nun heim⸗ lich ausſtoſſen? Richt alſo, ſondern laſſet ſie ſelbſt kom⸗ 38 men, und uns hinaus fuͤhren. * Die Staͤdtdiener ver⸗ kuͤndigten dieſe Worte den Hauptleuten: und ſie furchten 39 ſich, da ſie hoͤreten, daß ſie Roͤmer waͤren; *Und ka⸗ men, und ermahneten ſie (ſuchten ſie durch guͤtliches Zure⸗ den zu beruhigen), und fuͤhreten ſie heraus, und baten ſie, 40 daß ſie auszoͤgen aus der Stadt. * Da geengen ſie aus dem Gefaͤngniß, und giengen zu der Lydia. Und da ſie die Brüder geſehen hatten, und getroͤſtet: zogen ſie aus. Das ſiebenzehende Capitel. Paulus und Sylas kommen nach Theſſalonich, Beroen und Athen. X S a ſie aber durch Amphipolin und Apolloniam reiſe⸗ ten, kamen ſie gen Theſſalonich: da war eine Jur 2 denſchule. *Nachdem nun Paulus gewohnet war, gieng er zu ihnen hinein, und redete mit ihnen auf drey Sab⸗ 3 bathen aus der Schrift: * Thaͤt ſie ihnen auf, und le⸗ gets ihnen vor, daß Chriſtus muſte leiden und auferſtehen von den Toden; und daß dieſer Jeſus, den ich (ſprach 4 er) euch verkuͤndige, iſt der Chriſt. * Und etliche unter ihnen fielen ihm zu, und geſelleten ſich zu Paulo und Si⸗ la: auch der gottes fuͤrchtigen Griechen eine große Menge, 5 dazu der vornehmſten Weiber nicht wenig. * Aber die halsſtarrigen Juͤden neideten, und nahmen zu ſich etliche boshaftige Maͤnner Poͤbelvolks, machten eine Rotte, und richteten einen Aufruhr in der Stadt an: und traten vor das Haus Jaſonis, und ſuchten ſie zu fuͤhren unter das 6 gemeine Volk. * Da ſie aber ſie nicht funden, ſchleife⸗ ten ſie den Jaſon und etliche Bruͤder vor die Oberſter D 1Endt, liſen, ſn dieſe al onder ſe ober da tes hoͤtet )Varaont foten, Foleals gan. D ie. Dei nht a) 0 ſulſheten n Aaubete an on in fame en wante ſiſt in del anr abs aund G Keoler de unt ihn lubet er he do Eo berküͤr Geſciche ſahrete ſeiti ud ſteute ſe tt gintig te ten de Heutct Maſcer e dieſe N ihr los ſnt. hte Recftu 5 Nonerſth . ten uns tunde. loſit ſe fan : ud 4 1 cten, 1 , ducth gtttii us,Ardhe D Ceugerf Se e ſetr oKe ppitl. orig, on. decht d eſ en ai hnenſe denundeni⸗ , Mit 9, Un e lndele, lueg gegkore engie⸗ Der Apoſtel Geſchichte. (C. 17.) 321 der Stadt, und ſchrien: dieſe, die den ganzen Weltkreis erregen, ſind auch herkommen; * Die herberget Jaſon; 7 und dieſe alle handeln wider des Kaiſers Gebot, ſagen, ein ander ſey der Koͤnig, nemlich Jeſus. * Sie beweg⸗ 8 ten aber das Volk, und die Oberſten der Stadt, die ſolches hoͤreten. * Und da ſie (hinlaͤngliche Vertheidigung 9 und) Verantwortung von Jaſon und den andern empfan⸗ gen hatten, lieſen ſie ſie los. * Die Bruͤder aber fertig⸗ 10 ten alſobald ab bey der Nacht Paulum und Silan gen Beroden. Da ſie dar kamen, giengen ſie in die Juͤden⸗ ſchule. *Denn ſie waren die Edelſten unter denen zu Theſ⸗ 11 ſalonich: a) die nahmen das Wort auf ganz williglich; und forſcheten taͤglich in der Schrift, ob ſichs alſo hielte. *So glaͤubeten nun viel aus ihnen, auch der griechiſchen 12 ehrbaren Weiber und Maͤnner nicht wenig. * Als aber 13 die Juͤden zu Theſſalonich erfuhren, daß auch zu Beroen das Wort Gottes von Paulo verkuͤndiget wuͤrde: kamen ſie, und bewegten auch allda das Volk. * Da fertigten 14 die Bruͤder Paulum alſobald ab, daß er gieng bis an das Meer: Silas aber und Timotheus blieben da. * Die 15 aber Paulum geleiteten, fuͤhreten ihn bis gen Athen. Und als ſie Befehl empfiengen (von Paulo empfangen hatten) an den Silan und Timotheum, daß ſie aufs ſchierſte (baldigſte) zu ihm kaͤmen: zogen ſie hin. *Da aber Paulus ihrer zu 16 Athen wartete: ergrimmete ſein Geiſt in ihm (gerieth ſein Geiſt in die heftigſte Bewegung), da er ſahe, (daß) die Stadt ſo gar abgoͤttiſch (war). *Und er redete zwar zu den Juͤ⸗ 17 den und Gottesfuͤrchtigen in der Schule: auch auf dem Markt alle Tage, zu denen, die ſich herzu funden. * Et⸗ 18 liche aber der Epicurer und Stoiker Philoſophi b) zank⸗ ten mit ihm. c) Und etliche ſprachen: was will dieſer Lotterbube (Schwaͤtzer) ſagen? Etliche aber: es ſiehet, als wollte er neue Goͤtter verkuͤndigen. Das machte, er hat⸗ te das Evangelium von Jeſu und von der Auferſtehung ihnen verkuͤndiget. * Sie nahmen ihn aber, und fuhreien 19 ihn a) Die zu Beroe waren ei⸗ von Weltweiſen waren damals ner viel beſſern und edlern Ge⸗ faſt die zahlreichſten in Athen. muͤthsart, als die zu Theſſa⸗ . . lonich. c) Stritten mit ihm uͤber die b) Dieſe beyden Gattungen Lehre, die er vortrug. Neues Teſtam. *£ — * 322 (C. 17.) Der Apoſtel Geſchichte. ihn auf den Richtplatz, d) und ſprachen: koͤnnen wir auch erfahren, was das fuͤr eine neue Lehre ſey, die du leh⸗ 20 reſt? * Denn du bringeſt etwas neues vor unſere Oh⸗ 21 ren: ſo wollten wir gerne wiſſen, was das ſey. * Die Athener aber alle, auch die Auslaͤnder und Gaͤſte (Frem⸗ den), waren gerichtet auf nichts anders, denn etwas 22 Neues zu ſagen oder zu hoͤren. * Paulus aber ſtund mit⸗ ten auf dem Richtplatz, und ſprach: ihr Maͤnner von Athen, ich ſehe euch, daß ihr in allen Stuͤcken allzu 23 aberglaͤubig e) ſeyd. * Ich bin herdurch gegangen, und habe geſehen eure Gottesdienſte, und fand einen Altar, darauf war geſchrieben: dem unbekannten Gott. Nun verkuͤndige ich euch denſelbigen, dem ihr unwiſſend Got⸗ 24 tesdienſt thut. * Gott, der die Welt gemacht hat, und alles, was drinnen iſt, ſintemal (da) er ein Herr iſt Himmels und der Erden, (ſo) wohnet er nicht in Tempeln mit 25 Haͤnden gemacht. * Sein wird auch nicht von Menſchen⸗ haͤnden gepfleget, als der jemands beduͤrfte: ſo (indem) er ſelber jedermann Leben und Odem allenthalben (alles) 26 giebt. * Und hat gemacht, daß von einem Blut aler Menſchen Geſchlechte auf dem ganzen Erdboden wohnen; und hat Ziel geſetzt, zuvor verſehen, wie lange und weit ſie 27 wohnen ſollen: f) * Daß ſie den Herrn (zu erkennen) ſuchen ſollten, ob ſie doch ihn fuͤhlen und finden moͤchten. Und zwar er iſt nicht ferne von einem jeglichen unter uns: 28 * Denn in ihm (durch ihn) leben, weben und ſind wir; als (wie) auch etliche Poeten g) bey euch geſagt haben: 29 wir ſind ſeines Geſchlechts. * So wir denn goͤttliches Ge⸗ ſchlechts ſind: ſollen wir nicht meynen, die Gottheit ſey gleich den guͤldenen, ſilbernen und ſteinernen Bildern, durch menſchliche Gedanken (Erfindung und Kunſt) ge⸗ 30 macht. h) * Und zwar hat Gott die Zeit der Unwiſe⸗ ſenheit uͤberſehen: nun aber gebeut er allen Menſchen an 31 allen Enden Buße zu thun; *Darum, daß er einen Tag 4) An dieſem Ortke pflegten und die Gegenden, die ſie be⸗ auch oͤffentliche Reden gehalten wohnen ſollen, beſtimmt und zu werden. verordnet. . e) Fuͤr den Dienſt der 9) Aratus und Cleanthes. Gottheit aufſerordentlich be⸗ k) Wir Menſchen ſind der ſorgt. Gottheit aͤhnlich: ſo koͤnnen 1) Er hat zum voraus ſchon Goͤtzenbilder aus Gold und die Zeiten, in denen ſie leben, Silber nicht Gottheiten ſeyn. luin l ſe hiſe — ge⸗ De iſet hat Uodens m iach be (, nach D ſeeh ſche ihe h dovon Eiche N GS. unter ein V. “ 1— . N. I luth uuia, d lſten ila N len Jnde er eig: ir bey Kero uf ale Rechen Anien ſden iderſtr ſor 1 nd Vne de ſen 81 Nn ſekte. 4) 4 ite ſſchihte. fönnen ir e ſeh, Ne N 3 vor buſeeh dab ſeh. 1 ers, dent c gs aber ſlin ihr Mannt 9) gegenan fund einn Uten Cot. ir unniſene hthet ume, Herr iſ t in Lene! fter ſ, ſoßelten nen Tiet⸗ Ardennce elnugendt hnn (Ni ſd ſudennen licen ere . Der Apoſtel Geſchichte (C. 17. 18.) 323 geſetzt hat, auf welchen er richten will den Kreis des Erd⸗ bodens mit Gerechtigkeit, durch einen Mann, in wel⸗ chem ers beſchloſſen hat, und jedermann vorhaͤlt den Glau⸗ ben, nachdem er ihn hat von den Todten auferwecket. i) * Da ſie hoͤreten die Auferſtehung der Todten, da hattens 32 etliche ihren Spott: etliche aber ſprachen, wir wollen dich davon weiter hoͤren. * Alſo gieng Paulus von ihnen. 33 * Etliche Maͤnner aber hiengen ihm an, und wurden glaͤu⸗ 34 big: unter welchen war Dionyſius, einer aus dem Rath; ued ein Weib, mit Namen Damaris; und andere mit ihnen. Das achtzehende Capitel. 1. Paulus lehrt zu Corinth, wird verfolgt, und begiebt ſich auf diie Reiſe uͤber Epheſus, Caͤſarien ꝛc. nach Jeruſalem. v. 2. Priſcilla, Aquila und Apollo helfen das Evangelium ausbrei⸗ Darnach ſchied Paulus von Athene, und kam gen Co⸗ 1 rinthen: * Und fand einen Juden, mit Namen 2 Aquila, der Geburt aus Ponto, welcher war neulich aus Welſchland (Italien) kommen, ſamt ſeinem Weibe Priſ⸗ cilla (darum, daß der Kaiſer Claudius geboten hatte al⸗ len Juͤden, zu weichen aus Rom). *Zu denſelbigen gieng 3 er ein: und dieweil er gleiches Handwerks war, blieb er bey ihnen, und arbeitete; ſie waren aber des Hand⸗ werks Teppichmacher. a) * Und er lehrete in der Schule 4 auf alle Sabbather, und beredete b) beyde Juͤden und Griechen. * Da aber Silas und Timotheus aus Mace⸗ S donien kamen: drang Paulum der Geiſt zu bezeugen den Juͤden Jeſum, daß er der Chriſt ſey. widerſtrebeten und laͤſterten, ſchuͤttelte er die Kleider aus, und ſprach zu ihnen: euer Plur ſey uͤber euer Haupt; 33 2 i ¹) Daß Gott Jeſum Chri⸗ ſtum zum Richter der Welt verordnet habe, das hat er da⸗ durch bewieſen, und allen Men⸗ ſchen glaubwuͤrdig gemacht, daß er Jeſum von den Todten auf⸗ erweckte. a) Das griechiſche Wort be⸗ deutet auch einen Zeltſchneider. b) Nahm durch ſeinen Vor⸗ trag beydes Juden und Heiden ein. c) Ihr habt es vor Gott zu verantworten, daß ihr nicht glaͤubig werdet; nun wende ich mich, ohne mich eurer Schuld theilhaftig zu machen, zu den 2 Heiden. * Da ſie aber 6 324 (C. 18.) Der Apoſtel Geſchichte. 7 ich gehe von nun an rein zu den Heiden. * Und machte ſich von dannen: und kam in ein Haus eines, mit Na⸗ men Juſt, der gottesfuͤrchtig war, d) und deſſelbigen 8 Haus war zunächſt an der Schule. *Criſpus aber, der Oberſte der Schule, glaͤubete an den Herrn, mit ſeinem ganzen Hauſe: und viel Corinther, die zuhoͤreten, wurden 9 glaͤubig, und lieſen ſich taͤufen. * Es ſprach aber der Herr durch ein Geſicht in der Nacht zu Paulo: fürchte 10 dich nicht, ſondern rede und ſchweige nicht; * Denn ich bin mit dir, und niemand ſoll ſich unterſtehen dir zu ſchaden; denn ich habe ein groß Volk in dieſer Stadt. 1I * Er ſaß (blieb) aber daſelbſt ein Jahr und ſechs Monden, 12 und lehrete ſie das Wort Gottes. * Da aber Gallion Landvogt war in Achaja; empoͤreten ſich die Juͤden ein⸗ muͤthiglich wider Paulum, und fuͤhreten ihn vor den 3 Richtſtuhl, * Und ſprachen: dieſer uͤberredet die Leute, 14 Gotte zu dienen, dem Geſetz zuwider. * Da aber Pau⸗ lus wollte den Mund aufthun, ſorach Gallion zu den Zuͤ⸗ den: wenn es ein Frevel oder Schalkheit waͤre, lieben 15 Juͤden, ſo hoͤrete ich euch billig; * Weil es aber eine Frage iſt von der Lehre, und von den Worten, e) und von dem Geſetz unter euch, ſo ſehet ihr ſelber zu; ich ge⸗ 16 denke daruͤber nicht Richter zu ſeyn. * Und trieb ſie von 17 dem Richtſtuhl. * Da ergriffen alle Griechen Soſthenen, den Oberſten der Schulen, und ſchlugen ihn vor dem Richtſtuhl: und Gallion nahm ſichs nicht an. 18 * Paulus aber blieb noch lange daſelbſt: darnach mach⸗ te er ſeinen Abſchied mit den Bruͤdern, und wollte in Sy⸗ rien ſchiffen, und mit ihm Priſcilla und Aquila; und er beſchor ſein Haupt zu Cenchrea, denn er hatte ein Ge⸗ 19 luͤbde. f.) * Und kam hinab gen Epheſum, und ließ ſie daſelbſt. Er aber gieng in die Schule, und redete mit 20 den Juͤden. * Sie baten ihn aber, daß er laͤngere Zeit 21 bey ihnen bliebe. Und er verwilligte nicht, * Sondern machte ſeinen Abſchied mit ihnen, und ſprach: ich uns aller⸗ 4d) Der zwar dem Aeuſſer⸗ rer Religion gehoͤren: ſo ur⸗ lichen nach ein Heide war, aber theilet ihr ſelbſt ꝛc. . doch wie die Juden den einigen *) Dieß war ohne Zweifel waͤhren Gott anbetete. e) Da euer Streit uͤber Na⸗ eine Zeitlang. 4 Moſ. 6, 9. men und Worte iſt, die zu eu⸗ Apoſtelg. 21, 24. das Geluͤbde der Naſiraͤer auf D (erdinge Gott, ſon lrCoheſt gruße d ber Nle nach l ſarket n Iude, ig, ein be der Schrt nn, und ton de ſlhnrnis 1 Ehll. De u ſt ihr Eegiriten ulrin h Ulicetn de Edattonnher Pullns le e nin gegenn Ee 1n nEphen Pydrnn eines, nit Und deſelen riſpus alen Urn, nit Sir. höͤreten, enne ſploch gak Paulo: ſit licht: N nterſtehenti in dieſer e ſechs Min Da aber 0 c die Noa ten ln terl etreder dieke D Cle ld wolt . Youla 1i n, nd ie⸗ er litget, 1d t Der Apoſtel Geſchichte. (C. 18. 19.) 325 allerdinge das kuͤnftige Feſt zu Jeruſalem halten; g) wills Gott, ſo will ich wieder zu euch kommen. Und fuhr weg von Epheſo: * Und kam gen Caͤſarien, und gieng hinauf, 22 und gruͤßete die Gemeine: und zog hinab gen Antiochiam. Und verzog etliche Zeit, und reiſete aus: und durchwan⸗ 23 delte nach einander das Galatiſche Land „und Phrygiam, und ſtaͤrkete alle Juͤnger. * Es kam aber gen Epheſum 24 ein Jude, mit Namen Apollo, der Geburt von Alexan⸗ dria, ein beredter Mann und maͤchtig (ſehr wohl erfahren) in der Schrift. * Dieſer war unterweiſet in den Weg des 25 Herrn, und redete mit bruͤnſtigem Geiſt, und lehrete mit Fleiß von dem Herrn, und wuſte allein von der Taufe Johannis. h) * Dieſer fieng an frey zu predigen in der 26 Schule. Da ihn aber Aquila und Priſcilla hoͤreten: nah⸗ men ſie ihn zu ſich, und legten ihm den Weg Gottes (die goͤttlichen Lehren) noch fleiſſiger aus. * Da er aber 27 wollte in Achajam reiſen: ſchrieben die Bruͤder „und ver⸗ mahneten die Juͤnger, daß ſie ihn aufnaͤhmen. Und als er darkommen war: half er viel denen, die glaͤubig waren worden durch die Gnade. 1) * Denn er uͤberwand die 28 Juden beſtaͤndiglich: und erweiſete öffentlich durch die Schrift, daß Jeſus der Chriſt ſey. Das neunzehende Capitel. Paulus lehrt in Epheſus, und thut große Wunder; die Gemein⸗ de nimmt zu; es entſteht ein großer Aufruhr in der Stadt gegen die Chriſten. Es geſchah aber, da Apollo zu Corinthen war, daß X Paulus durchwandelte die obern Laͤnder „a) und kam gen Epheſum, und fand etliche Junger. * Zu denen 2 ſprach er: habt ihr den heiligen Geiſt empfangen, da ihr glaͤubig worden ſeyd? Sie ſprachen zu ihm: wir haben auch nie gehoͤret, ob ein heiliger Geiſt ſey. * Und er 3 X 3 ſorach *) Um der Schwachheit der i) Durch die vorzuͤglichen Juden willen, hielten die Apo⸗ Einſichten und Gnadengaben, ſtel und erſten Chriſten noch die er hatte. die Feſte mit. a) Das war Galatien, Phry⸗ h) Er war in der Lehre von gien, und die angraͤnzenden Ge⸗ Chriſto unterwieſen, aber in genden, welche von Epheſus aus er Lehre von der Taufe nach weiter hinauf gegen Mitter⸗ Chriſti Einſetzung nicht recht. nacht zu lagen. N 326 (C. 19.) Der Apoſtel Geſchichte. yd ihr d etauft? Sie ſpra⸗ ihnen: worauf ſeyd ihr denn g ſt Cie ſpra⸗ Pend auf Zohanms Taufe. Paulusz aben ſpraeh⸗ ſagte hannes hat getauft mit der Taufe der Buße, nach iht dem Volk, daß ſie ſollten glaͤuben an den, der 5 i ß er Chriſtus ſey; kommen ſollte, das iſt an Jeſum, daß er Chriſtus ſey; 6 hoͤ⸗ ieſen ſie ſi fen auf den Na⸗ *Da ſi hoͤreten, lieſen ſie ſich taufen auf 3 men des Herrm Jein⸗ * Und da Paulus die ne anf ſie legte: kam der heilige Geiſt auf ſie, und re enn mit 7 Zungen (fremden Sprachen), und weiſſageten. * Er gieng aber in die 8 der Maͤnner waren bey zwoͤlfen. * Er gieng Schule, und predigte frey drey Monden lauge leltett 9 und beredete b) ſie von dem Reich Wottes. und belue⸗ etliche verſtockt waren, und nicht glaͤubten, un ſAe ; en⸗ deten von dem Wege (von der egre Euriltl . Bger Min ihr erte a „und wich er von ihnen, und ſon b. die Junger, uld dedete. taglich in der Schule eines, der hieß Tyrann 6 * . 3 alle 10 * Und daſſelbige geſchah zwey Jahr lang: alſo Zoa hoͤre⸗ dis in Ad Johreten, das Wort des Hertit Jeſtt höee deede Thien vureh die dude Paut. Aſe, varut SS ech die Haͤnde 4 „ keP li 12 geringe Thaten dur ie Schweißtuͤchlein und Koller einer Haut die Schweißt H ie Seuchen H uͤber die Lranten. betion⸗ nnie nilie von ihnen wichen, un ich aber etliche der umlaufen⸗ ren. * Es unterwunden ſich aber e aae 13 Rrs en W da Beſchwoͤrer waren, den Raumt did Herrn Jeſu zu nennen uͤber die da böͤſe Geiſte getiu pre⸗ ſprachen: wir beſchwoͤren euch ded Jeſt 6 den a ele⸗ iget. * Es waren ihrer aber ſieben S haͤten. * Aber es Hohenprieſters, e lh enne ich 15 edſ Benſ antwortete, nuid ach wed ſen ler aber eiß ich wohl; w 1e, mer Manſch, im dene der vöe Beiſ wan, ſptaus * „ Men in dem der boͤſe iſt 1 bin 6 auſ ſe Pain venſch lhrer maͤchtig, und warf ſie unter ſich, mſelbi us⸗ alſo, daß ſie nacket und verwundet aus demſelbigen Ha / 17 ſe entflohen. * Daſſelbige aber ward kund allen, die zu Epheſo wohneten, beyde Juͤden und Griechen: und fiel ei⸗ 12 und der Name des Herrn Jeſu Fur ber ſie alle, und der Name er die dlan⸗ 18 ward holhgetebe⸗ Es kamen auch digten, was big waren worden: und bekannten und verkͤ ſe rieſters, der 5b) Suchte ſie zu uͤberreden, c) Eines Obererieſterd ug daß ſie an Chriſtum glauben, und der erſte in ſoͤ ſeine Religion annehmen moͤchten. war. X ſe uoe unft (8. emnen ften, tv uſßzig te ort des glichtet in oniattr hordeln, bin, mn ühndie Keniant: ber un nr deſenn uls, ei mne g) en evi e Bhnlei ( Munner N nſthigth it glen NR Ut,undſ An gerate Adchin Uungd d t, lnd bcgn inhen Stad 2* 3) 10 dey ²) Nee luſfl a 1, dDder mn i Ger Nahr de lin in. 3) hihe Der Apoſtel Geſchichte. (C. 19.) 327 auft! Siedee. ſie ausgerichtet hatten. “ Viel aber, die da vorwitzige 19 ietſmh Kunſt (Zauberkuͤnſte) getrieben hatten, brachten die Buͤcher ee, n zuſammen, und verbrannten ſie oͤffentlich: und uͤberrech⸗ der ſohe neten, was ſie werth waren, und funden des Geldes 4 Chrſint funfzig tauſend Groſchen. d) Alſo maͤchtig wuchs das 20 ſen aufue Wort des Herrn, und nahm uͤberhand. Da das aus⸗ 21. 4 ire gerichtet war, ſatzte ihm Paulus vor im Geiſt, durch Ma⸗ Ne ke cedoniam und Achajam zu reiſen, und gen Jeruſalem zu — und 1e⸗ wandeln, und ſprach: nach dem, wenn ich daſelbſt gewe⸗ ten. Eſen bin, muß ich auch Nom ſehen. = Und ſandte zween, 22 ſen ngt die ihm dieneten, e) Timotheum und Eraſtum, in Ma⸗ den an cedoniam: er aber verzog eine Weile in Aſia. *Es erhub 23 tes. ſich aber um dieſelbige Zeit nicht eine kleine Bewegung en, udi uͤber dieſem Wege. f) * Denn einer, mit Namen De⸗ 24 ur Nd metrius, ein Goldſchmid, der machte der Diana ſilberne de iln Tempel, g) und wendete denen vom Handwerk nicht ge⸗ giß ringen Gewinnſt zu. * Dieſelbigen verſammlete er, und 25 alo, M die Beyarbeiter deſſelbigen Handwerks, und ſprach: lie⸗ delrn ben Maͤnner, ihr wiſſet, daß wir großen Zugang von otkſbütt dieſem Handel haben. * Und ihr ſehet und hoͤret, daß 26 AoE nicht allein zu Epheſo, ſondern auch faſt in ganz ſin und Aſia, dieſer Paulus viel Volks abbfaͤllig machet, uͤberre⸗ nd die l⸗ det, und ſpricht: es ſind nicht Goͤtter, welche von Haͤn⸗ von ſhn⸗ den gemacht ſind. * Aber es will nicht allein unſerm Han⸗ 27 hedem del dahin gerathen, daß er nichts gelte: ſondern auch der den Nnnck Tempel der großen Goͤttin Diana wird fuͤr nichts geach⸗ ſſerlot, tet, und wird dazu ihre Majeſtaͤt untergehen, welcher den Phllin doch ganz Aſia und der Weltkreis Gottesdienſt erzeiget. Pne ein.. Als ſie das hoͤreten, wurden ſie voll Zorns, ſchrien und 28 thin. ſporachen: groß iſt die Diana der Epheſer. * Und die gan⸗ 29 Gefuin ze Stadt ward voll Getuͤmmels. Sie ſtuͤrmeten aber ein⸗ r d inn muͤthiglich zu dem Schauplatz: h) und ergriffen Gajum d X 4 und ſſias 4) Bepy ſieben tauſend Tha⸗ oder Bilder, die dem Tempek c ler. der Goͤttin Diana zu Epheſas nd tr e) Diaconen, welche die aͤhnlich waren. hene und ,, Apoſtel als Geſandte verſchick⸗ . e5 Henng, ten, oder zum Unterricht der h) Ohne Zweifel wurde die⸗ ſderet, Rl neuen Chriſten brauchten. ſer Tumult eben an einem Ta⸗ firdlen,,. f) Es erhob ſich in Epheſus rccndi wegen der Lehre des Evange⸗ kiuiums ein großer Aufſtand. diniſie, 2) Kleine ſilberne Tempel, ic in ge angeſtellt, an welchem, zu Ehren der Diana, Schauſpie⸗ le gehalten wurden. Bey ſol⸗ chen Schauſpielen warf man W zuwei⸗ 228 (C. 19.) Der Apoſtel Geſchichte. und Ariſtarchum aus Macedonia „Paulus Geſfaͤhrten. 30 * Da aber Paulus wollte unter das Volk gehen, lieſens 31 ihm die Juͤnger nicht zu. * Auch etliche der Oberſten i) in Aſia, die Paulus gute Freunde waren, ſandten zu ihm, und ermahneten ihn, daß er ſich nicht gaͤbe (begaͤbe) auf mun 32 den Schauplatz. * Etliche ſchrien ſonſt (ſo), etliche ein anders: und war die Gemeine irre, und das mehrere T heil 33 wuſte nicht, warum ſie zuſammen kommen waren. Et⸗ liche aber vom Volk zogen Alexandrum hervor, da ihn die Juͤden hervor ſtießen. Alexander aber winkte mit der 34 Hand, und wollte ſich vor dem Volk verantworten. * Da ſie aber inne wurden, daß er ein Jude war; erhus ſich eine Stimme von allen, und ſchrien bey zwo Stunden: 35 groß iſt die Diana der Epheſer. * Da aber der Canzler k) das Volk geſtillet hatte, ſprach er: ihr Maͤnner von Ephe⸗ ſo, welcher Menſch iſt, der nicht wiſſe, daß die Stadt Epheſus ſey eine Pflegerin der großen Goͤttin Dianag und 36 des himmliſchen Bildes? * Weil nun das unwiderſprech⸗ lich iſt: ſo ſollt ihr ja ſtille ſeyn, und nichts unbedaͤchti⸗ 37 ges handeln. * Ihr habt dieſe Menſchen hergefuͤhret, die weder Kirchenraͤuber, noch Laͤſterer eurer Goͤttin ſind. 38 * Hat aber Demetrius, und die mit ihm ſind vom Hand⸗ werk, zu jemand einen Anſpruch: ſo haͤlt man Gericht, und ſind Landvoͤgte da; laſſet ſie ſich unter einander ver⸗ 39 klagen. * Wollt ihr aber etwas anders handeln, ſo mag 40 man es ausrichten in einer ordentlichen Gemeine.* Denn wir ſtehen in der Fahr, daß wir um dieſer hentigen Em⸗ poͤrung verklaget moͤchten werden „und doch keine Sache vorhanden iſt, damit wir uns ſolcher Aufruhr entſchuldi⸗ gen moͤchten. Und da er ſolches geſagt, ließ er die Ge⸗ meine gehen. Das zuweilen Menſchen den Thie⸗ 1) Der Aſiarchen, oder Auf⸗ ren vor, um ſie mit ihnen ſeher bey den Schau ſpielen. kaͤmpfen zu ſehen. In dieſer k) Dieß war ohne Zweifel Abſicht ſchleppte man wohl Pau⸗ einer der oberſten Vorſteher li Gefaͤhrten dem Schauplatz zu. bey dem Schauſpiel, oder dem Indeſſen war auch dieß der Ort, Goͤtzendienſt der Diana, denn wo oͤffentliche Reden gehalten er verweißt die Klaͤger zur or⸗ wurden. dentlichen Obrigkeit. v. 38. 390,. R uls teſet unde Fnge en in Weo. ſete, un ehz , iGriechen n de Pn: vand (inn. * n dan Bere emdns, i lſlcler⸗ ult, idh AI,d U Gier kite 3)gbe Mic Dune iu 1 ien Pfellonn * nd t hn fnue An nlf, und 11 Uit ihen Iltden nich denn Sch lfllanmn fſen, und ſglug 1 ) line I eſchichte ulus Geſſe⸗ k gehen, e he der Obene , ſandten ak. abe (bote,t a) olice (ſo), alte das weſerh men waret 1 in hetvor, A. ber winkent drantworten . e wer, ehi eg eo Et berderint Minnertan e, das de⸗ Gitig Da dus untridet ichts urteh⸗ ſetgefite, Uker Gogin n ſidven , it men. Uter einnnet hardelt, e Genein. eſer hentgee doch keiee Ufruſt , ließ prten e⸗ Steßn, ar en Nu H, 1 3 rg, . ie in i, hfeie „. 4 4 8 Der Apoſtel Geſchichte. (C. 20.) 3 29 Das zwanzigſte Capitel. Paulus reiſet von Epheſus durch Macedonien und Achaja nach Troada und Miletus. Da nun die Empoͤrung aufgehoͤret: rief Paulus die 1 Juͤnger zu ſich, und ſegnete ſie, und gieng aus zu reiſen in Macedoniam. * Und da er dieſelbigen Laͤnder 2 durchzog, und ſie ermahnet hatte mit vielen Worten: kam er in Griechenland, und verzog allda drey Monden. * Da 3 aber ihm die Juͤden nachſtelleten, als er in Syrien wollte fahren: ward er zu Rath wieder umzuwenden durch Ma⸗ cedoniam. * Es zogen aber mit ihm bis in Aſiam, So⸗ 4 pater von Beroen; von Theſſalonica aber Ariſtarchus und Secundus, und Gajus von Derben, und Tümotheus: aus Aſia aber Tichicus und Trophimus. * Dieſe giengen 5 voran, und harreten unſer zu Troada. * Wir aber ſchif⸗ 6 feten nach den Oſtertagen von Philippen bis an den fͤͤnf⸗ ten Tag, und kamen zu ihnen gen Troada, und hatten da unſer Weſen (Verrichtungen) ſieben Tage. * Auf einen 7 Sabbath a) aber, da die Jaͤnger zuſammen kamen das Brod zu brechen, b) predigte ihnen Paulus: und wollte des andern Tages ausreiſen, und verzog das Wort (hielt an im Predigen) bis zu Mitternacht. * Und es waren viel 8 Fackeln (Lampen) auf dem Soͤller, c) da ſie verſammlet waren. * Es ſaß aber ein Jungling, mit Namen Enty⸗ 9 chus, in einem Fenſter, und ſank in einen tiefen Schlaf, dieweil Paulus redete: und ward vom Schlaf uͤberwogen, und ſiel hinunter vom dritten Soller (Stockwerk), und ward todt aufgehaben. * Paulus aber gieng hinab, und fiel auf ihn, umſieng ihn, und ſprach: machet kein Ge⸗ tuͤmmel, denn ſeine Seele iſt in ihm. * Da gieng er 11 hinauf, und brach das Brod, und biß an, d) und redete viel mit ihnen, bis der Tag anbrach; und alſo zog er aus. * Sie brachten aber den Knaben lebendig, und 12 — ₰ wurden nicht wenig getroͤſtet. * Wir aber zogen voran 13 auf dem Schiffe, und fuhren gen Aſſon, und wollten da⸗ ſelbſt Paulum zu uns nehmen: denn er hatte es alſo be⸗ fohlen, und er wollte zu Fuſſe gehen. * Als er nun zu 14 uns ſchlug zu Aſſon: nahmen wir ihn zu uns, und kamen X 5 gen a) Am erſten Wochentag, c) Obern Saal auf dem Dache. am Sonntag. d) Er ſeegnete und theilte b) Das Liebesmal und A⸗ das Brod zum Abendmal aus dendmal zu halten. und as ſelbſt davon. 330 (C. 20.) Der Apoſtel Geſchichte. 15 gen Mitylenen. * Und von dannen ſchiffeten wir, und lion: und des Naͤchſten Tages kamen wir gen Mileto. 16 * Denn Paulus hatte beſchloſſen, vor Epheſo uͤber zu ſchiffen, daß er nicht muͤſte in Aſia Zeit zubringen: denn er eilete auf den Pfingſttag zu Jeruſalem zu ſeyn, ſo es 17 ihm moͤglich waͤre. * Aber von Mileto ſandte er gen Epheſum, und ließ fordern die Aelteſten von der Gemeine. 18 * Als aber die zu ihm kamen, ſprach er zu ihnen: ihr wiſſet, von dem erſten Tage an, da ich bin in Aſtam 19 kommen, wie ich allezeit bin bey euch geweſen; e) Und dem Herrn gedienet mit aller Demuth, und mit vielen Thraͤnen, und Anfechtungen, die mir ſind widerfahren von 20 den Juͤden, ſo mir nachſtelleten; * Wie ich nichts ver⸗ halten habe, das da naͤtzlich iſt, daß ich euch nicht ver⸗ kuͤndiget haͤtte, und euch gelehret oͤffentlich und ſonderlich; 21 *Und habe bezeuget (gelehret), beyde den Juͤden und Griechen, die Buße zu Gott, und den Glauben an unſern 22 Herrn Jeſum. *Und nun ſiehe, ich im Geiſt gebunden, f) fahre hin gen Jeruſalem, weiß nicht, was mir daſelbſt be⸗ 23 gegnen wird: *Ohne daß der heilige Geiſt in allen Staͤd⸗ ten bezeuget, und ſpricht, Bande und Truͤbſal warten 24 mein daſelbſt. * Aber ich achte der keines, ich halte mein Leben auch nicht ſelbſt theuer: auf daß ich vollende mei⸗ nen Lauf mit Freuden, und das Amt „das ich empfangen habe von dem Herrn Jeſu, zu bezeugen (lehren) das Evan⸗ 25 gelium von der Gnade Gottes. * Und nun ſiehe, ich weiß, daß ihr mein Angeſicht nicht mehr ſehen werdet: al⸗ le die, durch welche ich gezogen bin, und geprediget habe 26 das Reich Gottes. * Darum zeuge (bezeuge) ich euch an . dieſem heutigen Tage, daß ich rein bin von aller Blut. 27 * Denn ich habe euch nichts verhalten, daß ich nicht ver⸗ 28 kuͤndiget haͤtte alle den Rath (Willen) Gottes. * So ha⸗ bet nun Acht auf euch ſelbſt, und auf die ganze Heerde (Gemeinde), unter welche euch der heilige Geiſt geſetzet hat zu Biſchoͤffen, zu weiden die Gemeine Gottes, welche 29 er durch ſein eigen Blut erworben hat. * Denn das weiß ich/ e) Wie und auf welche Art aus in meinem Geiſte, daß ich ich mich allezeit bey euch ver⸗ in Jeruſalem gefangen genom⸗ halten habe. men und in Bande gelegt 14) Ich ſehe ſchon zum vor⸗ werde, kamen des andern Tages hin gen Chion und des folgen⸗ den Tages ſtieſſen wir an Samon, und blieben in Trogyl⸗ be, unt llk keines unhr e ſeft,n (Eſler. * fin niſe inendis ni ſin e ferdebe Puo un in kei ifllne uf des iſt re Aen lef⸗ ſamen ſomnt ln und gen hone . . Kir ab Rftken ⸗ ſhichte ffeten pit, und desfa lietenin d wir gen Ne Epheſo itr zubrincenek n zu ſeh, f0 ſandte von der l zu ihten h bin in eddeſenze) und i dwwidefihee⸗ ie ich nick Helch Uitn Hund ſſce den Jton! guben ante eiſt gebunt mir daſte iſ in aln Triſln , ichhuite ich Loleuke as ich nfe lret) e D Nun ſhe gebuchhi e) inn Ron gud d Der Apoſtel Geſchichte. (C. 20. 21.) 331 ich, daß nach meinem Abſchiede werden unter euch kom⸗ men greuliche Woͤlfe, g) die der Heerde nicht verſchonen werden. * Auch aus euch ſelbſt werden aufſtehen Maͤn⸗ 30 ner, die da verkehrte Lehren reden, die Juͤnger an ſich zu ziehen. *Darum ſeyd wacker, und denket daran, daß 31 ich nicht abgelaſſen habe drey Jahr, Tag und Nacht einen jeglichen mit Thraͤnen zu vermahnen. *“Und nun, lieben 32 Bruͤder, ich befehl euch Gott, und dem Wort ſeiner Gna⸗ de: der da maͤchtig iſt euch zu erbauen, und zu geben das Erbe, unter allen, die geheiliget werden. “ Ich ha⸗ 33 be euer keines Silber, noch Gold, noch Kleid begehret. * Denn ihr wiſſet ſelber, daß mir dieſe Haͤnde zu meiner 34 Nothdurft, und derer, die mit mir geweſen ſind, gedie⸗ net haben. * Ich habs euch alles gezeiget, daß man alſo 35 arbeiten muͤſſe, und die Schwachen aufnehmen; und ge⸗ denken an das Wort des Herrn Jeſu, daß er geſagt hat: geben iſt ſeliger, denn nehmen. * Und als er ſolches 36 geſagt: kniete er nieder, und betete mit ihnen allen. * Es ward aber viel Weinens unter ihnen allen, und fie⸗ 327 len Paulo um den Hals, und kuͤßeten ihn: * Am aller⸗ 38 meiſten betruͤbt uͤber dem Wort, das er ſagte, ſie wuͤr⸗ den ſein Angeſicht nicht mehr ſehen. Und geleiteten ihn in das Schiff. Das ein und zwanzigſte Capitel. Paulus reiſet von Mileto nach Jeruſalem; wird daſelbſt von den Juͤden verfolgt und gefangen genommen. Als es nun geſchah, daß wir, von ihnen gewandt † (getrennt), dahin fuhren: kamen wir ſtracks Laufs gen Co, und am folgenden Tage gen Rhodis, und von dannen gen Patara. * Und als wir ein Schiff funden, 2 das in Phonicen fuhr; traten wir darein, und fuhren hin. * Als wir aber Cypern anſichtig wurden: lieſen wir ſie 3 zur linken Hand, und ſchiffeten in Syrien, und kamen an zu Tyro; denn daſelbſt ſollte das Schiff die Waare (Ladung) niederlegen. * Und als wir Juͤnger funden, 4 blieben wir daſelbſt ſieben Tage. Die ſagten Paulo (angetrieben) durch den Geiſt, er ſollte nicht hinauf gen Jeru⸗ 9) Boͤſe Irrlehrer, welche fuͤhren und ins Verderben ſtuͤr⸗ nur auf ihren Vortheil bedacht zen werden. ſeyn, und die Gemeinde ver⸗ 332 (C. 21.) Der Apoſtel Geſchichte. D⸗ 5 Jernſalem ziehen. * Und es geſchah, da wir die Tage Enced zubracht hatten: zogen wir aus, und wandelten. Und in, de ſie geleiteten uns alle, mit Weibern und Kindern „ bis (klitter hinaus vor die Stadt: und knieten nieder am Ufer, und ſ thand beteten. * Und als wir einander geſegneten, traten wir Vie Me ins Schiff: jene aber wandten ſich wieder zu den Ihren. unn ſe 7 *Wir aber vollzogen die Schiffahrt von Tyro, und ka⸗ men gen Ptolemaida, und graͤßeten die Bruͤder „ und ite 8 blieben einen Tag bey ihnen. * Des andern Tages zogen ſſh wir aus, die wir um Paulo waren, und kamen gen Cs, ſeh ſarien: und giengen in das Haus Philippi, des Evange⸗ iicht ſe⸗ liſten, der einer von den ſieben (Allmoſenvorſtehern Kap. l uhe 9 6, 5. A.) war, und blieben bey ihm. * Derſelbige hatte fttten vier Toͤchter: die waren Jungfrauen, und weiſſageten. lfr, N 10 * Und als wir mehr Tage da blieben: reiſete herab ein hen lek Prophet aus Judaͤg, mit Namen Agabus „und kam zu id inr II uns. * Der nahm den Gärtel Pauli, und band ſeine ſG Ne Haͤnde und Faͤſſe, und ſorach: das ſaget der heilige Geiſt; nger den Mann, des der Guͤrtel iſt, werden die Juͤden alſo iußftted binden zu Jeruſalem, und uͤberantworten in der Heiden ſch inen 12 Haͤnde. * Als wir aber ſolches hoͤreten: baten wir ihn, eſſten und die deſſelbigen Orts waren, daß er nicht hinauf gen dn n 13 Jeruſalem zoͤge. * Paulus aber antwortete: was machet (, ſateen ihr, daß ihr weinet und brechet mir mein Herz? Denn mer den ich bin bereit, nicht allein mich binden zu laſſen, ſondern iſchen e auch zu ſterben zu Jernſalem, um des Ramens willen des Ge⸗ 14 Herrn Jeſu. * Da er aber ſich nicht uͤberreden ließ, eGih ſchwiegen wir, und ſprachen: des Herrn Wille geſchehe. (ite ge 15 * Und nach denſelbigen Tagen entledigten wir uns, und unt' 16 zogen hinauf gen Jeruſalem. * Es kamen aber mit uns in Ne auch etliche Juͤnger von Caͤſarien: und fähreten uns zu Enbele einem, mit Namen Mnaſon aus Cypern, der ein alter 17 Juͤnger war, bey dem wir herbergen ſollten. * Da wir Uln n nun gen Jeruſalem kamen, nahmen uns die Bruͤder gern Rher ſſed 18 auf. * Des andern Tages aber gieng Paulus mit uns bltn: 19 ein zu Jacobo, und kamen die Aelteſten alle dahin. * Und Mrrenn als er ſie gegruͤſſet hatte: erzehlete er eines nach dem an⸗ dern, was Gott gethan hatte unter den Heiden durch ſein 20 Amt. * Da ſie aber das hoͤreten, lobeten ſie den Herrn, und ſorachen zu ihm: Bruder, du ſieheſt, wie viel tau⸗ un 21 Eiferer uͤber dem Geſetz; *Sie ſind aber berichtet wor: N hicht. wir det vandelten. edenn, t aln lſee, ten, ttatat zu der Cyro, u Blide ein ogeß dkatnengn bi, ſetvotſehn Delſebir Und leſte leiſte hg⸗ 15, und ie Und bond der heiigee die Jidt⸗ in der , Uaten u ſicht hinmnn e: Me in Hen laſen, K tmens Kln bettedett Wleghe 6 ir ic, en abert. fihteten n, de tent te 3. 4 Ueulas ſedebin ts nnchd ider un⸗ ſedet e gie ve , ſnn Menſchen an allen Enden lehret wider dieß Volk, wi Der Apoſtel Geſchichte. (C. 21.) 333 den wider dich, daß du lehreſt von Moſe abfallen alle Juͤden, die unter den Heiden ſind; und ſageſt, ſie ſollen ihre Kinder nicht beſchneiden, auch nicht nach deſſelbigen Weiſe wandeln. * Was iſts denn nun? a) Allerdinge 22 muß die Menge (Gemeinde) zuſammen kommen: denn es wird vor ſie kommen, daß du kommen biſt. * So thue 23 nun das, das wir dir ſagen: * Wir haben vier Maͤnner, 24 die haben ein Geluͤbde auf ſich: dieſelbige nimm zu dir, und laß dich reinigen mit ihnen; und wage die Koſt b) an ſie, daß ſie ihr Haupt beſcheren, und alle vernehmen, daß nicht ſey, wes ſie wider dich berichtet ſind, ſondern daß du auch einher geheſt, und halteſt das Geſetz. *Denn den Glaͤubigen aus den Heiden haben wir geſchrieben und beſchloſſen, daß ſie der keines halten ſollen „denn nur ſich bewahren vor dem Goͤtzenopfer, vor Blut, vor Erſtick⸗ tem, und vor Hurerey. * Da nahm Paulus die Maͤnner 26 zu ſich, und ließ ſich des andern Tages ſamt ihnen reini⸗ gen: und gieng in den Tempel, und ließ ſich ſehen, wie er aushielte die Tage der Reinigung, bis daß fuͤr einen jeglichen unter ihnen das Opfer geopfert ward. * Als aber die ſieben Tage ſollten vollendet werden; ſahen ihn die Juͤden aus Aſia im Tempel, und erregten das ganze Volk, legten die Haͤnde an ihn, und ſchrien: * Ihr 2 Maͤnner von Iſrael, helfet; dieß iſt der Menſch „der alle ₰„ 1 „ . 2 1kie⸗ der das Geſetz, und wider dieſe Staͤtte; auch dazu hat er die Griechen in den TDempel gefuͤhret, und dieſe heili⸗ ge Staͤtte gemein gemacht (verunreiniget). * Denn ſie 29 hatten mit ihm in der Stadt Trophimum, den Epheſer, geſehen: denſelbigen meyneten ſie, Paulus häaͤtte ihn in den Tempel gefüͤhret. * Und die ganze Stadt ward be⸗ 30 weget, und ward ein Zulauf des Volks. Sie griffen aber Paulum, und zogen ihn zum Tempel hinaus: und alsbald wurden die Thuͤren zugeſchloſſen. * Da ſie ihn aber toͤd⸗ 31 ten wollten: kam das Geſchrey hinauf vor den oberſten Hauptmann der Schaar, wie das ganze Jeruſalem ſich V empoͤ⸗ a) Was iſt nun zu thun, und bringe mit ihnen ein Opfer um die Chriſten, die Juden wo⸗ im Tempel, um an dieſer ren, von dieſem Verdacht ge⸗ Ceremonie Antheil zu nehmen, gen dich zu befreyen? unnd ſo zu zeigen, du verach⸗ b) Wende die Unkoſten auf, teſt die Moſaiſche Religion thue ein aͤhnliches Geluͤbde, nicht. 334 (C. 21. 22.) Der Apoſtel Geſchichte. 32 empoͤrete. * Der nahm von Stund an die Kriegsknechte und Hauptleute zu ſich, und lief unter ſie. Da ſie aber den Hauptmann und die Kriegsknechte ſahen, hoͤreten ſie 33 auf Paulum zu ſchlagen. * Als aber der Hauptmann na⸗ he herzu kam: nahm er ihn an, und hieß ihn binden mit zwo Ketten; und fragte, wer er waͤre, und was er ge⸗ 34 than haͤtte? * Einer aber rief dieß, der ander das im Volk. Da er aber nichts gewiſſes erfahren konnte, um des Getuͤmmels willen; hieß er ihn in das Lager e) fuͤh⸗ 35 ren. * Und als er an die Stuffen kam: muſten ihn die 36 Kriegsknechte tragen, vor Gewalt des Volks. * Denn es 37 folgete viel Volks nach, und ſchrie: weg mit ihm.* Als aber Paulus jetzt zum Lager (Veſtung) eingefuͤhret ward, ſprach er zu dem Hauptmann: darf ich mit dir reden? Er 38 aber ſprach: kanſt du Griechiſch? * Biſt du nicht der t Egypter, der vor dieſen Tagen einen Aufruhr gemacht hat, und fuͤhreteſt in die Wuͤſten hinaus vier tauſend Men⸗ 39 chelmoͤrder? * Paulus aber ſprach: ich bin ein juͤdiſcher Mann von Tarſen, ein Buͤrger einer namhaftigen Stadt in Cilicia; ich bitte dich, erlaube mir zu reden zu dem 40 Volk. * Als er aber ihm erlaubete: trat Paulus auf die Stuffen, und winkte dem Volk mit der Hand. Da nun eine große Stille ward, redete er zu ihnen auf Ebraiſch, und ſprach: Das zwey und zwanzigſte Capitel. Paulus verantwortet ſich. 1 KPhr Maͤnner, lieben Bruͤder, und Vaͤter, hoͤret meine 2 „9J Verantwortung an euch. * Da ſie aber hoͤreten, daß er auf Ebraiſch zu ihnen redeke: wurden ſie noch ſtiller. 3 Und er ſprach: * Ich bin ein juͤdiſcher Mann, geboren zu Tarſen in Cilicia, und erzogen in dieſer Stadt, zu den Fuͤſſen Gamalielis, gelehret mit allem Fleiß im vaͤterli⸗ chen Geſetz; und war ein Eiferer um Gott, gleich wie ihr 4 alle ſeyd heutiges Tages. * Und habe dieſen Weg (die Lehre Chriſti und ſeine Anhaͤnger) verfolget bis an den Tod. Ich band ſie, und uͤberantwortete ſie ins Gefaͤngniß, bey⸗ 5 er ann und Weiber: HM Wie mir auch der Hohedt⸗ e,„ und der ganze Haufe der Aelteſten Zeugniß giebt; von welchen ich Briefe nahm an die Bruͤder, und reiſete ge e) In die Veſtung, oder Ci e gn ehe Sc ten ihr Lager h ung, oder Citadelle, da die Roͤmiſchen Sol „ 2 ODnnaſea linegen ſerb eter , uin d Ktonn H ſe eine lerſolge ſt du! nt, de i ſlen d RUr mit hert, uin fihe lenben r rr un nd fältgteere Ibeüte 6 gshe cfra 4 ent Ulen kann W ,Ud 1 ed a uden n kinh ſilee nter. nerf ſeetle r, die⸗ Unn W Nſn Der Apoſtel Geſchichte. (C. 22.) 335 die Krigen gen Damaſcon, daß ich, die daſelbſt waren, gebunden ſe. ſet fuͤhrete gen Jeruſalem, daß ſie gepeiniget wuͤrden, * Es 6 hen, ſuum geſchah aber, da ich hinzog, und nahe bey Damaſcon Dugtmium kam, um den Mittag, umblickte mich ſchnell ein groß eßihntin Licht vom Himmel. Und ich ſiel zum Erdboden, und 7 uden hoͤrete eine Stimme, die ſprach zu mir: Saul, Saul, et aee was verfolgeſt du mich? * Ich antwortete aber: Herr, 8 hren kumt wer biſt du? Und er ſprach zu mir: ich bin Jeſus von das te Nazareth, den du verfolgeſt. * Die aber mit mir wa⸗ 9 unſenin ren, ſahen das Licht, und erſchracken: die Stimme aber olts⸗ des, der mit mir redete, hoͤreten ſie nicht. * Ich ſprach 10 nitin aber: Herr, was ſoll ich thun? Der Herr aber ſprach ingefign zu mir: ſtehe auf, und gehe in Damaſcon; da wird man gidenm dir ſagen von allem, das dir zu thun verordnet iſt. * Als 11 Bſ dunt ich aber vor Klarheit dieſes Lichtes nicht ſehen konnte: luſee ward ich bey der Hand geleitet von denen, die mit mir ſerteleme waren, und kam gen Damaſcon. * Es war aber ein got⸗ 12 kin en ie tesfuͤrchtiger Mann nach dem Geſetz, Ananias: der ein thefthet gut Geruͤchte hatte bey allen Juͤden, die daſelbſt woh⸗ teden ” neten. * Der kam zu mir, und trat bey mich, und ſprach 13 Foalue⸗ zu mir: Saul, lieber Bruder, ſiehe auf. Und ich ſahe and. D ihn an zu derſelbigen Stunde. * Er aber ſprach: Gott 14 enalfen unſerer Vaͤter hat dich (gnaͤdig erwehlt und) verordnet, daß du ſeinen Willen erkennen ſollteſt, und ſehen den Ge⸗ rechten (Jeſum Chriſtum), und hoͤren die Stimme aus ſei⸗ Cpi nem Munde. * Denn du wirſt ſein Zeuge zu allen Men⸗ 15 ſchen ſeyn des, das du geſehen und gehoͤret haſt. * Und 16 (6 4 nun, was verzeuchſt du? * Stehe auf, und laß dich taufen, t, im und abwaſchen deine Suͤnden, a) und rufe an den Namen itlt des Herrn. * Es geſchah aber, da ich wieder gen Je⸗ 17 ſe, ruſalem kam, und betete im Tempel, daß ich entzuͤckt n⸗h ward, und ſahe ihn (Jeſum). * Da ſprach er zu mir: 18 rEi, eile, und mache dich behende von Jeruſalem hinaus; denn ſlk inm ſie werden nicht aufnehmen dein Zeugniß von mir. * Und 19 tt, gee ich ſorach: Herr, ſie wiſſen ſelbſt, daß ich gefangen legte det J. und ſtaͤupte die, ſo an dich glaͤubten, in den Schulen hin en und wieder; * Und da das Blut Stephani, deines Zeu⸗ 20 Gefn gen, vergoſſen ward, ſtund ich auch daneben, und hatte Wohlgefallen an ſeinem Tode, und verwahrete denen die Agnd Kleider, die ihn toͤdteten. * Und er ſprach zu mir: gehe 21 Ne hin; denn ich will dich ferne unter die Heiden ſenden. “ Sie Fimſen? a) Laß dir Vergebung der Euͤnden ertheilen, 336 (C. 22. 23.) Der Apoſtel Geſchichte. 22 * Sie hoͤreten aber ihm zu bis auf dieß Wort, und hu⸗ ben ihre Stimme auf, und ſprachen: hinweg mit ſolchem von der Erden; denn es iſt nicht billig, daß er leben ſoll. 23 * Da ſie aber ſchrien, und ihre Kleider abwurfen, und 24 den Staub in die Luft wurfen: * Hieß ihn der Haupt⸗ mann in das Lager fuͤhren, und ſagte, daß man ihn ſtaͤu⸗ pen b) und erfragen ſollte; daß er erfuͤhre, um welcher 25 Urſache willen ſie alſo uͤber ihn riefen. * Als er ihn aber mit Riemen anband, ſprach Paulus zu dem Unterhaupt⸗ mann, der dabey ſtund: iſts auch recht bey euch, einen roͤmiſchen Menſchen (roͤmiſchen Buͤrger) ohne Urtheil und 26 Recht geiſſeln? * Da das der Unterhauptmann hoͤrete, gieng er zu dem Oberhauptmann, und verkuͤndigte ihm, und ſprach: was willt du machen? Dieſer Menſch iſtroͤ⸗ 27 miſch. * Da kam zu ihm der Oberhauptmann und ſprach zu ihm: ſage mir, biſt du roͤmiſch? Er aber ſprach: ja. 28 * Und der Oberhauptmann antwortete: ich habe dieß Buͤr⸗ gerrecht mit großer Summa zu wege gebracht. Paulus 29 aber ſprach: ich aber bin auch roͤmiſch geboren. c) * Da traten alsbald von ihm ab, die ihn erfragen ſollten. Und der Oberhauptmann ſurchte ſich, da er vernahm, daß er 30 roͤmiſch war, und er ihn gebunden hatte. * Des andern Kages wollte er gewiß erkunden, warum er verklaget wuͤr⸗ de von den Juͤden: und loͤſete ihn von den Banden, und hieß die Hohenprieſter und ihren ganzen Rath kommen; und fuͤhrete Paulum hervor, und ſtellete ihn unter ſie. Das drey und zwanzigſte Capitel. 1. Paulus ſucht ſich vor dem hohen Rathe zu Jeruſalem zu ver⸗ theidigen. v. 1 — 11. 2. Mehr als vierzig Juͤden verſchwoͤren ſich, ihn zu ermorden; er wird nach Caͤſaria zu dem Landpfleger Felix gebracht. v. 1 Paulus aber ſahe den Rath an, und ſprach: ihr Maͤn⸗ ner, lieben Bruͤder, ich habe mit allem guten Ge⸗ 2 wiſſen gewandelt vor Gott, bis auf dieſen Tag. * Der Hoheprieſter aber, Ananias, befahl denen, die um ihn 3 ſtunden, daß ſie ihn aufs Maul ſchluͤgen. * Da ſran au⸗ b) Scharf unterſuchen, und c) Ich habe das roͤmiſche durch Geiſſeln und Schlaͤge zum Buͤrgerrecht, vermoͤge meiner Geſtaͤndniß bringen. Geburt. , 9 uls fu Dd:) feſeſt Uer ſund Uts * it, daf en (2 iiu niht Soddn ſa in Ra Pſer, i Pun der orſir ſt.D ffing, tee fmin bopdes. nn Ptinnu Inſten ſ icn lſhlir ge in ſeinde inb ge uln die in Nach lſt ſchice Vurt, ot weg nitſote daß er lcber Cliontfto, ihn h aß mnan it hre, unn Als eriri denn kitete Tben euh,/ dhte hrhtn Uptmant ektirdgtet ſet Yunt onn, ude Cler htt 6lebedie lecht 3 nn. ) n ſalten. eumntn, N erdarſſgin e Poltetr⸗ Neth tm =— vihn unet 1. Oenſn 6 in em Sr ſ htſch: l elen huin g. ,Nen, Der Apoſtel Geſchichte. (C. 23.) 337 Paulus zu ihm: Gott wird dich ſchlagen, du getuͤnchte Wand; aʒ) ſitzeſt du und richteſt mich nach dem Geſetz, und heiſſeſt mich ſchlagen wider das Geſetz? * Die aber 4 umher ſtunden, ſprachen: ſchilteſt du den Hohenprieſter Gottes? * Und Paulus ſprach: lieben Bruͤder, ich wuſte 5 es nicht, daß er der Hoheprieſter iſt. Denn es ſtehet ge⸗ ſchrieben (2 Moſ. 22, 28.): dem Oberſten deines Volks ſollſt du nicht ſfluchen. * Als aber Paulus wuſte, daß ein 6 Theil Sadducaͤer war, und das ander Theil Phariſaͤer, rief er im Rath: ihr Maͤnner, lieben Bruͤder, ich bin ein Phariſaͤer, und eines Phariſaͤers Sohn; ich werde ange⸗ klagt um der Hoffnung und Auferſtehung willen der Tod⸗ ten. b) * Da er aber das ſagte: ward ein Aufruhr unter 7 den Phariſaͤern und Sadducaͤern, und die Menge zerſpal⸗ tete ſich. *Denn die Sadducaͤer ſagen, es ſey keine Auf⸗ 8 erſtehung, noch Engel, noch Geiſt: die Phariſaͤer aber be⸗ kennen beydes. * Es ward aber ein großes Geſchrey. 9 Und die Schriftgelehrten, der Phariſaͤer Theil, ſtunden auf, ſtritten und ſprachen: wir finden nichts Arges an die⸗ ſem Menſchen; hat aber ein Geiſt oder ein Engel mit ihm geredt, ſo koͤnnen wir mit Gott nicht ſtreiten. * Da aber 10 die Aufruhr groß ward: beſorgete ſich der oberſte Haupt⸗ mann, ſie moͤchten Paulum zerreiſſen; und hieß das Kriegs⸗ volk hinab gehen, und ihn von ihnen reiſſen, und in das Lager (in die Veſtung) fuͤhren. * Des andern Tages aber 11 in der Nacht ſtund der Herr bey ihm, und ſprach: ſey getroſt, Paule; denn wie du von mir zu Jeruſalem ge⸗ zeuget haſt, alſo muſt du auch zu Rom zeugen. * Da es aber Tag ward: ſchlugen ſich etliche Juͤden zuſammen, und verbanneten (verſchwohren) ſich weder zu eſſen noch zu trinken, bis daß ſie Paulum getoͤdtet haͤtten. * Ihrer aber waren mehr denn vierzig, die ſolchen Bund 13 machten. * Die traten zu den Hohenprieſtern und ſic⸗ 14 teſten, 2 a) Du Erzheuchler. Matth. den; und um dieſes Zeugniſ⸗ 23, 27. ſes willen wurde er eingeſetzt. Er bedient ſich nach einer er⸗ b) Das war zum Theil in laubten Klugheit dieſer Wahr⸗ der That ſo. Denn Paulus heit, ſeine Feinde zu zertren⸗ lehrte, Chriſtus ſey auferſtan⸗ nen. Neues Teſtam. 338 (C. 23.) Der Apoſtel Geſchichte. teſten, und ſprachen: wir haben uns hart verbannet, nichts anzubeiſſen (zu eßen), bis wir Paulum getoͤdtet haben; 15 * So thut nun kund dem Oberhauptmann, und dem Rath, daß er ihn morgen zu euch fuͤhre, als wolltet ihr ihn baß (beſſer, genauer) verhoͤren; wir aber ſind bereit ihn zu 16 toͤdten, ehe denn er vor euch kommt. * Da aber Paulus Schweſter Sohn den Anſchlag hoͤrete: kam er dar, und 17 gieng in das Lager, und verkuͤndigte es Paulo. * Paulus aber rief zu ſich einen von den Unterhauptleuten, und ſprach: dieſen Juͤngling fuͤhre hin zu dem Oberhauptmann, 18 denn er hat ihm etwas zu ſagen. * Der nahm ihn an, und fuͤhrete ihn zum Oberhauptmann, und ſprach: der gebundene Paulus rief mir zu ſich, und bat mich, dieſen Juͤngling zu dir zu fuͤhren, der dir etwas zu ſagen habe. 19 * Da nahm ihn der Oberhauptmann bey der Hand, und wich an einen ſondern Ort, und fragte ihn: was iſts, das 20 du mir zu ſagen haſt? * Er aber ſprach: die Juͤden ſind eins worden, dich zu bitten, daß du morgen Paulum vor den Rath bringen laſſeſt, als wollten ſie ihn baß (genauer) 21 verhoͤren. * Du aber traue ihnen nicht: denn es halten auf ihn mehr denn vierzig Maͤnner unter ihnen, die haben ſich verbannet, weder zu eſſen noch zu trinken, bis ſie Paulum toͤdten; und ſind jetzt bereit, und warten auf dei⸗ 22 ne Verheiſſung. * Da ließ der Oberhauptmann den Juͤng⸗ ling von ſich: und gebot ihm, daß ers niemand ſagte, daß 23 er ihm ſolches eroͤffnet haͤtte. * Und er rief zu ſich zween Unterhauptleute, und ſprach: ruͤſtet zwey hundert Kriegs⸗ knechte, daß ſie gen Caͤſarien ziehen, und ſiebenzig Reu⸗ ter, und zwey hundert Schuͤtzen auf die dritte Stunde der 24 Nacht; * Und die Thiere richtet zu, daß ſie Paulum drauf ſetzen, und bringen ihn bewahret zu Felix, dem 25 Landpfleger. * Und ſchrieb einen Brief, der hielt alſo: 26 * Claudius Lyſias dem theuren Landpfleger Felix, Freude 27 zuvor. c) * Dieſen Mann hatten die Juͤden gegriffen, und wollten ihn getoͤdtet haben. Da kam ich mit dem Kriegsvolk dazu, und riß ihn von ihnen: und erfuhr, daß 28 er ein Roͤmer iſt. * Da ich mich aber wollte erkundigen der Urſache, darum ſie ihn beſchuldigten, fuͤhrete ich ihn 29 in ihren Rath. * Da befand ich, daß er beſchuldiget ward von den Fragen ihres Geſetzes, aber keine Anuflo⸗ c) Das iſt der in Briefen gewoͤhnliche griechiſche Gluͤckwunſch. D te des ih ten rbon G Pſe vor Gch vohl. ihinen P tipateid Dauter it . De ic der. 1,dus pel ſels ii , denn nnehteni Dos lustih N den UVnlo⸗ ffagen, W ſſhen D t ſate, 6 ihhiger ſhid ifdinge Sitte Lenpe llten e, de ſiſtite fkfmeen n 4 4 e = =- chichte. Nerbanten ti getüdte heie ,unddend. woltet ihr ind beretiß Dachergel amn er dot,t aule. auptleutel4. Oberhaugent der nahniß und ſtinte bat mih/5 1 zu ſr der Hatd n: wo i⸗ die Jine gen Pauſi nbaß. denn es⸗ ihnen, die tiinten, d Wartennt emannde⸗ euandſet Phuudeth⸗ d ſebenſt⸗ Diitte n⸗ Der Apoſtel Geſchichte. (C. 23. 24.) 339 hatte des Todes oder der Bande werth. * Und da vor 30 mich kam, daß etliche Juͤden auf ihn hielten: ſandte ich ihn von Stund an zu dir; und entbot den Klaͤgern auch, daß ſie vor dir ſagten, was ſie wider ihn haͤtten. Gehab dich wohl. * Die Kriegsknechte, wie ihnen befohlen war, 31 nahmen Paulum, und fuͤhreten ihn bey der Nacht gen Antipatriden. * Des andern Tages aber lieſen ſie die 32 Reuter mit ihm ziehen, und wandten wieder um zum La⸗ ger. * Da ſie gen Caͤſarien kamen: uͤberantworteten ſie 33 den Brief dem Landpfleger, und ſtelleten ihm Paulum auch dar. * Da der Landpfleger den Brief las, fragte 34 er, aus welchem Lande er waͤre? Und da er erkundet, daß er aus Cilicia waͤre, ſprach er: * Ich will dich verhoͤ⸗ 35 ren, wenn deine Verklaͤger auch da ſind. Und hieß ihn verwahren in dem Richthauſe (Pallaſt) Herodis. Das vier und zwanzigſte Capitel. Paulus wird vor dem Felix angeklagt, und verantwortet ſich. leber fuͤnf Tage zog hinab der Hoheprieſter Ananias 1 TE mit den Aelteſten, und mit dem Redner (Advokaten) Tertullo: die erſchienen vor dem Landpfleger wider Pau⸗ lum. * Da er aber berufen ward, fieng an Tertullus zu 2 verklagen, und ſprach: * Daß wir in groſſem Friede le⸗ 3Z ben unter dir, und viel redlicher Thaten dieſem Volk wie⸗ derfahren a) durch deine Vorſichtigkeit, allertheureſter Fe⸗ lix, das nehmen wir an alle wege und allenthalben mit aller Dankbarkeit. * Auf daß ich aber dich nicht zu lange 4 aufhalte, bitte ich dich, du wolleſt uns kurzlich hoͤren, nach deiner Gelindigkeit. *Wir haben dieſen Mann fun⸗ 5 den ſchaͤdlich, b) und der Aufruhr erreget allen Juͤden auf dem ganzen Erdboden, und einen (der) Vornehmſten der Secte der Nazarener: c) * Der auch verſuchet hat 6 den Tempel zu entweihen, welchen wir auch griffen, und wollten ihn gerichtet haben nach unſerm Geſetz. * Aber 7 Lyſias, der Hauptmann, unterkam (kam dazu) das, und Y 2 fuͤhrete a) Daß durch deine kluge eine Peſt des gemeinen We⸗ Vorſichtigkeit viele gute Ein⸗ ſens. . richtungen unter dieſem Volke c) So nennten die Juͤden gemacht worden ſeyen. die erſten Chriſten aus Verach⸗ b) Grundverderblich, wie tung und zum Spott. 340 (C. 24.) Der Apoſtel Geſchichte. 8 fuͤhrete ihn mit großer Gewalt aus unſern Haͤnden, * Und hieß ſeine Verklaͤger zu dir kommen: von welchem du kanſt, ſo du es erforſchen willt, dich des alles erkundi⸗ 9 gen, um was wir ihn verklagen. * Die Juͤden aber re⸗ 10 deten auch dazu, und ſprachen, es hielte ſich alſo. *Pau⸗ lus aber, da ihm der Landpfleger winkte zu reden, ant⸗ wortete: dieweil ich weiß, daß du in dieſem Volk nun viel Jahr ein Richter biſt, will ich unerſchrocken mich 1I verantworten. * Denn du kannſt erkennen, daß nicht mehr denn zmwoͤlf Tage ſind, daß ich bin hinauf gen Jeru⸗ 12 ſalem kommen, anzubeten. * Auch haben ſie mich nicht funden im Tempel mit jemand reden, oder einen Aufruhr machen im Volk, noch in den Schulen, noch in den 13 Staͤdten. * Sie koͤnnen mir auch nicht beybringen, d) 14 des ſie mich verklagen. * Das bekenne ich aber dir, daß ich nach dieſem Wege, e) den ſie eine Secte heiſen, die⸗ ne alſo dem Gott meiner Vaͤter, daß ich glaͤube allem, was geſchrieben ſtehet im Geſetz und in den Propheten. 15 *Und habe die Hoffnung zu Gott, auf welche auch ſie ſelbſt warten: nemlich daß zukuͤnftig ſey die Auferſtehung der 16 Todten, beyde der Gerechten und Ungerechten. In demſelbigen aber uͤbe ich mich zu haben ein unverletzt Ge⸗ wiſſen allenthalben, beyde gegen Gott und den Menſchen. 17 * Aber nach vielen Jahren bin ich kommen: und habe ein 18 Allmoſen bracht meinem Volk, und Opfer. * Daruͤber funden ſie mich, daß ich mich reinigen ließ im TDempel 19 ohn alle Rumor und Getuͤmmel. * Das waren aber et⸗ liche Juͤden aus Aſia: welche ſollten hie ſeyn vor dir, und 20 mich verklagen, ſo ſie etwas zu mir haͤtten. *Oder laß dieſe ſelbſt ſagen, ob ſie etwas Unrechtes an mir funden 21 haben, dieweil ich ſtehe vor dem Rath: * Ohn um des einigen Worts willen, da ich unter ihnen ſtund und rief; uͤber der Auferſtehung der Todten werde ich von euch heu⸗ 22 te angeklaget. * Da aber Felix ſolches hoͤrete, zog er⸗ ſie auf, denn er wuſte faſt wohl um dieſen Weg; f) und ſprach: wenn Lyſias, der Hauptmann, herab kommt, ſo 23 will ich mich eures Dinges erkundigen. * Er befahl aber dem Unterhauptmann, Paulum zu behalten, und iſer Kuhe 4) Koͤnnen mich nicht mit †) Er verſtund dieſe Leh⸗ Zeugniſſen uͤberweiſen. ren des Judenthums und den e) Weg heißt Lehre und Glauben an die Auferſtehung Religion. der Todten gar wohl⸗ ſitſenn R Uhſe hab denen, n aber n we n Glan n Geree kiuftige in au iſdih hen n wen e geber nc ſch in rti n uden ſ gef des s feuf tun⸗ C Lage in der I hei ſe en nnd D kirde in ieder ,unen ihe. Dinden, l n teſchen les etkutc Jidencg calſe. h u ede, eſen Dakn ſcrocken ſen, daß ftaufgen e ſe mi 1 eineni 1, Nich N tbeybutere hader 1 ette heſen,, glecr lchencfee Afeffchigel ereiſtn. in urbetektt d er DNn n: un ſe ſeß in Vatetti n rordl n. e⸗ en ui in Onl! e6 Der Apoſtel Geſchichte. (C. 24. 25.) 341 Ruhe haben, und niemand von den Seinen wehren, ihm zu dienen, oder zu ihm zu kommen. * Nach etlichen Ta⸗ 24 gen aber kam Felix mit ſeinem Weibe Druſilla, die eie Juͤdin war: und forderte Paulum, und hoͤrete ihn von dem Glauben an Chriſto. * Da aber Paulus redete von 25 der Gerechtigkeit, und von der Keuſchheit, und von dem zukuͤnftigen Gericht; erſchrack Felix, und antwortete: ge⸗ he hin auf dießmal; wenn ich gelegene Zeit habe, will ich dich her laſſen rufen. * Er hoffete aber daneben, daß 26 ihm von Paulo ſollte Geld gegeben werden, daß er ihn los gaͤbe: darum er ihn auch oft fordern ließ, und be⸗ ſprach ſich mit ihm. * Da aber zwey Jahr um waren, 27 kam Portius Feſtus an Felix Statt. Felix aber wollte den Juͤden eine Wohlthat erzeigen, und ließ Paulum hin⸗ ter ſich gefangen. Das fuͤnf und zwanzigſte Capitel. Paulus beruft ſich vor dem Landpfleger Feſtus auf den Kaiſer. Da nun Feſtus ins Land kommen war, zog er uͤber drey 1 Tage hinauf von Caͤſarien gen Jeruſalem. * Da 2 erſchienen vor ihm die Hohenprieſter, und die Vornehm⸗ ſten der Juͤden wider Paulum, und ermahneten ihn: *Und baten um Gunſt a) wider ihn, daß er ihn fordern 3 lieſe gen Jeruſalem; und ſtelleten ihm nach, daß ſie ihn unterweges umbraͤchten. Da antwortete Feſtus, Pau⸗ 4 lus wuͤrde ja behalten zu Caͤſarien: aber er wuͤrde in kur⸗ zem wieder dahin ziehen. * Welche nun unter euch (ſprach 5 er) koͤnnen: die laſſet mit hinab ziehen, und den Mann verklagen, ſo etwas an ihm iſt. b) * Da er aber bey ih⸗ 6 nen mehr denn zehen Tage geweſen war: zog er hinab gen Caͤſarea; und des andern Tages ſatzte er ſich auf den Richt⸗ ſtuhl, und hieß Paulum holen. ²Da derſelbige aber dar 7 kam, traten umher die Juͤden, die von Jeruſalem herab kommen waren, und brachten auf viel und ſchwere Klagen wider Paulum, welche ſie nicht mochten beweiſen: * Die⸗ 8 weil er ſich verantwortete; ich habe weder an der Juͤden Geſetz, noch an dem Tempel, noch an dem Kaiſer mich R VY 3 ver⸗ à) Bgten, Feſtus ſollte ihnen b) So er eines Verbrechens die Gnade erzeigen, Paulum nach mit Recht beſchuldiget werden Jeruſalem bringen zu laſſen; da kann. wollten ſie ihm denn nachſtellen. 342 (C. 25.) Der Apoſtel Geſchichte. 9 verſuͤndiget. * Feſtus aber wollte den Juͤden eine Gunſt erzeigen, und antwortete Paulo, und ſprach: willt du hinauf gen Jeruſalem, und daſelbſt uͤber dieſem (dieſer I0 Anklagen wegen) dich vor mir richten laſſen? * Paulus aber ſprach: ich ſtehe vor des Kaiſers Gericht, da ſoll ich mich laſſen richten; den Juͤden hab ich kein Leid gethan, II wie auch du aufs beſte weiſſeſt; * Habe ich aber jemand leid gethan, und des Todes werth gehandelt, ſo wegere ich mich nicht zu ſterben; iſt aber der keines nicht, des ſie mich verklagen, ſo kann mich ihnen niemand ergeben; 12 ich berufe mich auf den Kaiſer. * Da beſprach ſich Feſtus mit dem Rath, und antwortete: auf den Kaiſer haſt du 13 dich herufen, zum Kaiſer ſollſt du ziehen. * Aber nach etlichen Tagen kamen der Koͤnig Agrippas ec) und Bernice 14 gen Caäͤſarien, Feſtum zu empfahen, * Und da ſie viel Tage daſelbſt geweſen waren, legte Feſtus dem Koͤnige den Handel von Paulo vor, und ſprach: es iſt ein Mann 15 von Felix hinterlaſſen gefangen; * Um welches willen die Hohenprieſter und Aelteſten der Juͤden vor mir erſchienen, da ich zu Jeruſalem war; und baten, ich ſollte ihn rich⸗ 16 ten laſſen. * Welchen ich antwortete: es iſt der Roͤmer Weiſe nicht, daß ein Menſch ergeben werde umzubringen, ehe denn der Verklagte habe ſeine Klaͤger gegenwaͤrtig, und Raum empfahe, ſich (wegen) der Anklage zu verant⸗ 17 worten. * Da ſie aber her zuſammen kamen: machte ich keinen Aufſchub, und hielt des andern Tages Gericht, und 18 hieß den Mann vorbringen. * Von welchem, da die Ver⸗ klaͤger auftraten, brachten ſie der Urſache keine auf, der 19 ich mich verſahe. d) * Sie hatten aber etliche Fragen wi⸗ der ihn von ihrem Aberglauben (von ihrer Religion), und von einem verſtorbenen Jeſu, von welchem Paulus ſagte, 20 er lebete. * Da ich mich aber der Frage nicht verſtund, ſprach ich, ob er wollte gen Jeruſalem reiſen, und da⸗— 21 ſelbſt ſich daruͤber laſſen richten? * Da aber Paulus ſich berief, daß er aufs Kaiſers Erkenntniß (und richterlichen Ausſpruch) behalten wuͤrde: hieß ich ihn behalten, das a c) Ein Sohn des Herodes weil ſein Vater dieſen Titel ge⸗ Agrippa. (Kap. 12, I. ꝛc.) fuͤhrt hatte. Bernice war ſeine Schweſter. 4d) Sie brachten keine tuͤch⸗ Agrippa war nur Fuͤrſt, oder tige Anklage, keine gegrüuͤndete Tetrarch in Galilaͤg; die Ju⸗ Beſchuldigung eines von Paulo den nennten ihn aber Koͤnig, begangenen Verbrechens vor. len und ils hiel er Koͤ ihe ſep Menge d n gnch (alet d o erberie lhen ich ſstiſr⸗ ln hor ufdeg Pihſche ,einen Erene Des s lern Nengnis Bnd ich tt de⸗ hla, 0, des teiſt t hiren. ncyien iſin ale =ͤͤ = —— —— —— ichte. en eine Sve ach: wit dieſeer (Ne 47 Pal ct, N Haber ſent elt, ſo oe ges nict, 1 mand aget ach ſihiif Koiſer hot Aee ) ud Dr lud N ſii s denn Kir iſ ein N ſches bent hir etſhie ſlte ihn ⸗ der Ne Ummzubrſen Gegenfe geſn n et ni 8 t 14 Gnde d ht, holtek/, nn 8 was ich ſchreibe. * Denn es duͤnket mich ungeſchickt Ding Der Apoſtel Geſchichte. (C. 25. 26.) 343 daß ich ihn zum Kaiſer ſende. * Agrippas aber ſprach zu 22 Feſto: ich moͤchte den Menſchen auch gern hoͤren. Er aber ſprach: morgen ſollt du ihn hoͤren. * Und am an⸗ 23 dern Tage, da Agrippas und Berniee kamen mit großem Gepraͤnge, und giengen in das Richthaus mit den Haupt⸗ leuten und vornehmſten Maͤnnern der Stadt, und da es Feſtus hieß, ward Paulus bracht. * Und Feſtus ſprach: 24 lieber Koͤnig Agrippa, und alle ihr Maͤnner, die ihr mit uns hie ſeyd; da fehet ihr den, um welchen mich die gan⸗ ze Menge der Juͤden angelanget hat, beyde zu Jeruſalem und auch hie, und ſchrien, er ſolle nicht laͤnger leben. * Ich aber, da ich vernahm, daß er nichts gethan hatte, 25 das des Todes werth ſey, und er auch ſelber ſich auf den Kaiſer berief, habe ich beſchloſſen, ihn zu ſenden. *Von 26 welchem ich nichts Gewiſſes habe, das ich dem Herrn (dem Kaiſer) ſchreibe. Darum habe ich ihn laſſen hervor⸗ bringen vor euch, allermeiſt aber vor dich, Koͤnig Agrip⸗ pa: auf daß ich nach geſchehener Erforſchung haben moͤge, NN ſeyn, einen Gefangenen zu ſchicken, und keine Urſach wi⸗ der ihn anzeigen. Das ſechs und zwanzigſte Capitel. Panlus verantwortet ſich vor dem Agrippa, von dem er ein Zeugniß der Unſchuld bekommt. 8 grippas aber ſprach zu Paulo: es iſt dir erlaubet fuͤr 1 dich zu reden. Da verantwortete ſich Paulus, und reckte die Hand aus: * Es iſt mir ſehr lieb, lieber Koͤnig 2 Agrippa, daß ich mich heute vor dir verantworten ſoll, alles, des ich von den Juͤden beſchuldiget werde; * Al⸗ 3 lermeiſt weil du weiſſeſt alle Sitten und Fragen a) der Juͤden. Darum bitte ich dich, du wolleſt mich geduldig⸗ lich hoͤren. * Zwar mein leben von Jugend auf, wie das 4 von Anfang unter dieſem Volk zu Jeruſalem zubracht iſt, wiſſen alle Juden, * Die mich vorhin gekannt haben, 5 wenn ſie wollten bezeugen. Denn ich bin ein Phariſaͤer geweſt, welche iſt die ſtrengeſte Secte unſers Gottes⸗ dienſts. b) * Und nun ſtehe ich, und werde angeklaget 6 über der Hoffnung an die Berbeiftung, ſo geſchehen iſt . 4 von a) Die Gebraͤuche und Streit⸗ jenige Art Juden, welche nach ſragen der Juden. dem Geſetz und andern Vorſchrif⸗ b) Die Phariſaͤer waren die⸗ ten am ſtrengſten lebten. 344 (C. 26.) Der Apoſtel Geſchichte. 7 von Gott zu unſern Vaͤtern: * Zu welcher hoffen die zwoͤlf Geſchlechte der Unſern zu kommen, mit Gottesdienſt Tag und Nacht emſiglich. Dieſer Hoffnung c) halber werde ich, lieber Koͤnig Agrippa, von den Juͤden beſchul⸗ 8 diget.* Warum wird das fuͤr unglaublich dey euch gerich⸗ 9 tet (gehalten), daß Gott Todten auferwecket? * Zwar ich meynete auch bey mir ſelbſt, ich muͤſte viel zu wider thun dem Namen (der Lehre von) Jeſu von Nazareth. 10 * Wie ich denn auch zu Jeruſalem gethan habe, da ich viel Heiligen in das Gefaͤngniß verſchloß, daruͤber ich Macht von den Hohenprieſtern empfieng: und wenn ſie er⸗ 1I wuͤrget wurden, half ich das Urtheil ſprechen. d) * Und durch alle Schulen peinigte ich ſie oft, und zwang ſie zu laͤſtern, und war uͤberaus unſinnig auf ſie, verfolgete ſie 12 auch bis in die fremden Staͤdte. * Ueber welchem, da ich e) auch gen Damaſcon reiſete mit Macht und Befehl 13 von den Hohenprieſtern, * Mitten am Tage, lieber Koͤ⸗ nig, ſahe ich auf dem Wege, daß ein Licht vom Him⸗ mel, heller denn der Sonnenglanz, mich und die mit mir 14 reiſeten, umleuchtete. * Da wir aber alle zur Erden nie⸗ derfielen, hoͤrete ich eine Stimme reden zu mir, die ſprach auf ebraͤiſch: Saul, Saul, was verfolgeſt du mich? Es wird dir ſchwer ſeyn, wider den Stachel zu lecken. f) 15 * Ich aber ſprach: Herr, wer biſt du? Er ſprach: ich bin Jeſus, den du verfolgeſt; aber ſtehe auf, und trit 16 auf deine Fuͤſſe. * Denn dazu bin ich dir erſchienen, daß ich dich ordne zum Diener und Zeugen des, das du geſe⸗ hen haſt, und das ich dir noch will erſcheinen laſſen. 17 * Und will dich erretten von dem Volk, und von den Hei⸗ 18 den, unter welche ich dich jetzt ſende: * Aufzuthun ih⸗ re Augen, daß ſie ſich bekehren von der Finſterniß zu Labe 1¹ c) Dieſe Hoffnung war, daß der e) Da ich nun eben in die⸗ Meſſias kommen, und die Tod⸗ ſer Abſicht auch u. ſ. w. ten auferwecken werde. So ſtell⸗ . ten es ſich alle Juden vor, welche †) Mit einem Stachel trieb keine Sadducaͤer waren. man die Thiere fort. Lecken d) Nicht im hohen Rath heißt ſpringen. Gegen den gab Paulus ſeine Stimme zum Stachel ſpringen verurſachte Todesurtheil uͤber die Chriſten; ſchmerzhafte Empfindungen. ſondern er war oft dabey, da Der Sinn iſt: wenn du dich es uͤber ſie an dem Orte ausge⸗ mir ſo entgegenſetzeſt, ſoll es ſprochen wurde, wo man ſie dir viel Schmerzen und Unge⸗ toͤdtete. mach verurſachen. — t,) 1 lefthen en, die Dher,l Gſheinun n ſidech ſten, un ſfdenen;; ſfine V⸗ le Fſden it eimn E) m Munge he den n, doͤ di e, ved Ueftſehn Ufindigen ſit lhe utin end. Kunct,ſ . dan 45 ſende . ſct aton . ſchte. her hefn nit Gonrne fnunge) ha. Jüden tc⸗ )leyuchen ecket! 35 ſſe bieſe bon Nee. n habe, N , deigg und ert chen.) nd zweng , ſe, belſthie er⸗ welcen cht und age, it icht n und die zur Etme mir, Ne⸗⸗ ſtdu mt el in iin Er ſpenet anf,⸗ etſchetene 1, da tſcheiten d vandu gtſuſe nſern,, r ſe fll⸗ l. ing en n Wanfin ) tent e enſteſ, lt 1 NN . Der Apoſtel Geſchichte. (C. 26.) 345 Licht, g) und von der Gewalt des Satans zu Gott; zu empfahen Vergebung der Suͤnden und das Erbe h) ſamt denen, die geheiliget werden durch den Glauben an mich. * Daher, lieber Koͤnig Agrippa, war ich der himmliſchen 19 Erſcheinung nicht unglaͤubig: *Sondern verkuͤndigte zu⸗ 20 erſt denen zu Damaſco und zu Jeruſalem, und in alle Ge⸗ gend juͤdiſchen Landes, auch den Heiden, daß ſie Buße thaͤten, und ſich bekehreten zu Gott, und thaͤten recht⸗ ſchaffene Werke der Buße. * Um deswillen haben mich ar die Juͤden im Tempel gegriffen, und unterſtunden (ver⸗ ſuchten es) mich zu toͤdten. * Aber durch Huͤlfe Gottes iſt 22 mirs gelungen, und ſtehe bis auf dieſen Tag, und zeuge beyde den Kleinen und Groſſen: und ſage nichts aufſer dem, das die Propheten geſagt haben, daß es geſchehen ſollte, und Moſes; * Daß Chriſtus ſollte leiden, und 23 der erſte ſeyn aus der Auferſtehung von den Todten, und verkuͤndigen ein Licht dem Volk und den Heiden. * Da 24 er aber ſolches zur Verantwortung gab, ſprach Feſtus mit lauter Stimme: Paule, du raſeſt; die große Kunſt macht dich raſend. * Er aber ſprach: mein theurer Feſte, ich 25 raſe nicht, ſondern ich rede wahre und vernuͤnftige Wor⸗ te. *Denn der Koͤnig weiß ſolches wohl, zu welchem 26 ich freudig rede. Denn ich achte, ihm ſey der keines nicht verborgen: denn ſolches iſt nicht im Winkel geſche⸗ hen. *Glaͤubeſt du, Koͤnig Agrippa, den Propheten? 27 Ich weiß, daß du glaͤubeſt. * Agrippas aber ſprach zu 28 Paulo: es fehlet nicht viel, du uͤberredeſt mich, daß ich ein Chriſt wuͤrde. * Paulus aber ſprach: ich wuͤnſchete 29 vor Gott, es fehlete an viel oder an wenig, daß nicht allein du, ſondern alle, die mich heute hoͤren, ſolche wuͤr⸗ den, wie ich bin, ausgenommen dieſe Bande. * Und da 30 er das geſagt, ſtund der Koͤnig auf, und der Landpfleger, und Bernice, und die mit ihnen ſaßen; * Und entwichen 31 beyſeits, redeten mit einander, und ſprachen: dieſer Menſch hat nichts gethan, das des Todes oder der Ban⸗ de werth ſey. * Agrippas aber ſprach zu Feſto: dieſer 32 Menſch haͤtte koͤnnen los gegeben werden, wenn er ſich nicht auf den Kaiſer berufen haͤtte. Y F Das 3g) Von Irrthum, Aberglau⸗ h) Die verſprochene See⸗ ben und Suͤnden zur Wahrheit, ligkeit hier und dort. Gottesfurcht und Tugend. 346 (C. 27.) Der Apoſtel Geſchichte. Das ſieben und zwanzigſte Capitel. Feſtus ſchickt Paulum nach Rom; auf der Reiſe geraͤth er in verſchiedene Gefahren. 1 Da es aber beſchloſſen war, daß wir in Welſchland (Italien) ſchiffen ſollten: uͤbergaben ſie Paulum und etliche andere Gefangene dem Unterhauptmann „mit Na⸗ 2 men Julio, von der kaiſerlichen Schaar. * Da wir aber in ein Adramitiſch Schiff traten, daß wir an Aſiam hin ſchiffen ſollten, fuhren wir vom Lande: und es war mit 3 uns Ariſtarchus aus Macedonia von Theſſalonich. * Und kamen des andern Tages an zu Sidon. Und Julius hielt ſich freundlich gegen Paulum: erlaubete ihm zu ſeinen gu⸗ 4 ten Freunden zu gehen, und ſeiner zu pflegen. * Und von dannen ſtießen wir ab, und ſchiffeten unter Cypern hin: 5 darum, daß uns die Winde entgegen waren. * Und ſchif⸗ feten auf dem Meer vor Cilicia und Pamphylia uͤber, 6 und kamen gen Myra in Lycia. * Und daſelbſt fand der Unterhauptmann ein Schiff von Alexandria: das ſchiffete 7 in Welſchland, und lud uns drauf. * Da wir aber lang⸗ ſam ſchiffeten, und in vielen Tagen kaum gegen Gnidum kamen, (denn der Wind wehrete uns): ſchiffeten wir un⸗ 8 ter Creta hin, nach der Stadt Salmone. * Und zogen kaum voruͤber, a) da kamen wir an eine Staͤtte, die heiſ⸗ ſet Gutfurt (Schoͤnhafen): dabey war nahe die Stadt 9 Laſeg. * Da nun viel Zeit vergangen war, und nunmehr gefaͤhrlich war zu ſchiffen, darum, daß auch die Faſten b) 10 ſchon voruͤber war; vermahnete ſie Paulus, * Und ſprach zu ihnen: lieben Maͤnner, ich ſehe, daß die Schiffart will mit Beleidigung (Gefahr) und großem Schaden er⸗ gehen, nicht allein der Laſt (Ladung) und des Schiffes, 1I ſondern auch unſers Lebens. * Aber der Unterhauptmann glaͤubete dem Schiffherrn und dem Schiffmann mehr denn 1¹2 dem, das Paulus ſagte. *Und da die Anfurt (der Hafen) ungelegen war zu wintern: beſtunden ihrer das mehrere Theil auf dem Rath, von dannen zu fahren; ob ſie koͤnn⸗ ten kommen gen Phoͤnice zu wintern, welches iſt eine An⸗ furt (Hafen) an Ereta, gegen dem Winde ſuͤdweſt und 13 nordweſt. * Da aber der Suͤdwind wehete, und ſie mey⸗ neten, ſie haͤtten nun ihr Vornehmen: erhuben ſie ſich gen Aſſon, und fuhren an Creta hin. * Nicht lange aber dar, na a) Kamen mit genauer Not b) Der große Faſttag der vorbey. Noih Ziden ſatrden, Harhte R ch erhub ſit heftiger loda da en den 2 olſo. Pudan dak en wip a ien an e Chrte ftum une ſlane,t ſen Minre ig gnfee khdensite ünoden cuummn, ſnden Dien: 5 n lor den leſhenke lhiner d ſ⸗ 1 ſhicte. Capitt. Meiſe gerttt in Veſc ſee alont knann, Dla dit an Mun und ei nin ſalonic. nd Julnit ihin zuſee gen. Ut. ter Chonm ten. Ud elnphuint. dſeleſ in, ia: das ſ bir be gegen G ſhifeten in . U gahe Ne⸗ , di ſen Sthin ſd de⸗ 6e ntethemnc⸗ nann eket jfutt 6 ter das N en; pe ſiont , Id 1 lben e 4 late e gins 1 Fe ied Der Apoſtel Geſchichte. (C. 27.) 347 nach erhub ſich wider ihr Vornehmen eine Windsbraut (ein heftiger Wirbelwind), die man nennet Nordoſt. c) uUnd da das Schiff ergriffen ward, und konnte ſich nicht 15 wider den Wind richten: gaben wirs dahin, und ſchwe⸗ beten alſo. *Wir kamen aber an eine Inſel, die heiſet 16 Clauda: da konnten wir kaum einen Kahn ergreifen. *Den 17 huben wir auf, und brauchten der Huͤlfe, und bunden ihn unten an das Schiff: denn wir furchten, es moͤchte in die Syrten fallen, d) und lieſen das Gefaͤſe hinunter, und fuhren alſo. * Und da wir groß Ungewitter erlitten 18 hatten, da thaͤten ſie des naͤchſten Tages einen Auswurf. e) * Und am dritten Tage wurfen wir mit unſern Haͤnden 19 aus die Bereitſchaft (Geraͤthſchaft) im Schiffe. * Da aber 20 in vielen Tagen weder Sonne noch Geſtirn erſchien, und nicht ein klein Ungewitter uns zuwider war: war alle Hoffnung unſers Lebens dahin. * Und da man lange nicht geſſen hatte, trat Paulus ins Mittel unter ſie, und ſprach: lieben Maͤnner, man ſollte mir gehorchet, und nicht von Creta aufgebrochen haben, und uns dieſes Leides und Schadens uͤberhebet haben. * Und nun ermahne ich euch, 22 daß ihr unverzagt ſeyd: denn keines Leben aus uns wird umkommen, ohne das Schiff. *Denn dieſe Nacht iſt bey 23 mir geſtanden der Engel Gottes, des ich bin, und dem ich diene; * Und ſprach: fuͤrchte dich nicht, Paule „du 24 muſt vor den Kaiſer geſtellet werden; und ſiehe, Gott hat dir geſchenket f) alle, die mit dir ſchiffen. *Darum, lie⸗ 25 ben Maͤnner, ſeyd unverzagt: denn ich glaͤube Gott, es wird alſo geſchehen, wie mir geſagt iſt. * Wir muͤſſen 26 aber anfahren an eine Inſel. * Da aber die vierzehente 27 Nacht kam, und wir in Adriag) fuhren um die Mitter⸗ nacht: wehneten (meynten) die Schiffleute, ſie kaͤmen etwa an ein Land. * Und ſie ſenkten den Bleywurf ein, und 28 funden zwanzig Klafter tief: und uͤber ein wenig von dan⸗ nen ſenkten ſie abermal, und funden funfzehen Klafter. *Da furchten ſie ſich, ſie wuͤrden an harte Oerter anſtoſ⸗ 29 ſen: und wurfen hinten vom Schiff, vier Anker, und wuͤn⸗ ſcheten, daß es Tag wuͤrde. * Da aber die Schiffleute die 30 HZ L Flucht 2) Der von der Mitternacht⸗ †) Gott hat dein Wuͤnſchen ſeite gegen Morgen hin geht. und Gebet fuͤr alle, die auf dem ) Auf eine Sandbank ge⸗ Schiffe ſind, erhoͤrt. rathen. e) Warfen wir viele Wa⸗ g) Im adriatiſchen Meere. — ren aus dem Schiffe. 1348 (C. 27.) Der Apoſtel Geſchichte. Flucht ſuchten aus dem Schiff, und den Kahn niederlie⸗ ſen in das Meer, und gaben vor, ſie wollten die Anker 31 vorne aus dem Schiff laſſen; * Sprach Paulus zu dem Unterhauptmann, und zu den Kriegsknechten: wenn dieſe nicht im Schiff bleiben, ſo koͤnnet ihr nicht beym Leben 32 bleiben. * Da hieben die Kriegsknechte die Stricke ab 33 von dem Kahn, und lieſen ihn fallen. * Und da es an⸗ fieng Licht zu werden, ermahnete ſie Paulus alle „daß ſie Speiſe naͤhmen, und ſprach: es iſt heute der vierzehente Tag, daß ihr wartet und ungeßen blieben ſeyd, und habt 34 nichts zu euch genommen. * Darum ermahne ich euch, Speiſe zu nehmen, euch zu laben. Denn es wird eurer 1 35 keinem ein Haar von dem Haupt entfallen. * Und da er das geſagt: nahm er das Brod, dankte Gott vor ihnen 36 allen, und brachs, und fieng an zu eſſen. *Da wurden 37 ſie alle gutes Muths, und nahmen auch Speiſe. * Un⸗ ſer waren aber alle zuſammen im Schiff zwey hundert und 38 ſechs und ſiebenzig Seelen. * Und da ſie ſatt worden: erleichterten ſie das Schiff, und wurfen das Getreide in 39 das Meer. * Da es aber Tag ward, kannten ſie das Land nicht: eines Anfurts (Meerbuſens) aber wurden ſie gewahr, der hatte ein Ufer; da hinan wollten ſie das 40 Schiff treiben, wo es moͤglich waͤre. * Und da ſie die Anker aufgehoben: lieſen ſie ſich dem Meer und loͤſeten die Ruderbande auf, und richteten den Segelbaum nach 41 dem Winde, und trachteten nach dem Ufer. * Und da wir fuhren an einen Ort, der auf beyden Seiten Meer hatte, ſtieß ſich das Schiff an: und das Vordertheil blieb veſte ſtehen unbeweglich, aber das Hintertheil zerbrach 42 von der Gewalt der Wellen. * Die Kriegsknechte aber hatten einen Rath, die Gefangenen zu toͤdten, daß nicht 43 jemand, ſo heraus ſchwuͤmme, entfloͤhe. * Aber der Un⸗ terhauptmann wollte Paulum erhalten „und wehrete ihrem Vornehmen: und hieß, die da ſchwimmen konnten, ſich zuerſt in das Meer laſſen, und entgehen an das Land;z 44 * Die andern aber, etliche auf den Brettern, etliche auf dem, das vom Schiff war (Schiffstruͤmmern). Und alſo geſchahe es, daß ſie alle erhalten zu Lande kamen. De⸗ Des e mt ls wetrit Ponm, de d da wi lite hi e Neun Uns ole nat, un chufen = n ſe he ſer herd h mnn ln ſe hi le fſe ncts ui Uuid Aatten ewntite urnit le M 1e et B 4 l, A) de fme Aier hichte. 1 Kohnt tiee vollten den Paulus g hten, wennt hicht behnk e die Clrct Und dt lus gle,N te der hegee n ſeſd, undt Uumohneihes n es b. ſen. In 4 e Gott tarkt .N ⸗ .Epeiſ1 vey hurdgf⸗ ſe ſitt ni us Genne fauuten ſil Cbet wnte belten -a. G. rd N E eer, 0d Siyelu⸗ Hft. N Dodelſeͤ tetthel n⸗ gofnett⸗ dten, N Ner N Ppchut 0 kopteet, machte ihn geſund. Der Apoſtel Geſchichte. (C. 28.) 349 Das acht und zwanzigſte Capitel. Paulus kommt mit ſeinen Reiſegefaͤhrten auf der Inſel Melite an; verrichtet verſchiedene Wunder, und faͤhrt weiter nach Rom, da er das Evangelium predigt. nd da wir auskamen: erfuhren wir, daß die Inſel 1 Melite hieß. men uns alle auf, um des Regens, der uͤber uns kom⸗ men war, und um der Kaͤlte willen. einen Haufen Reiſer zuſammen raffelte, und legte es aufs Feuer: kam eine Otter von der Hitze, b) und fuhr Pau⸗ lo an ſeine Hand. * Da aber die Leute ſahen das Thier 4 an ſeiner Hand hangen, ſprachen ſie unter einander: die⸗ ſer Menſch muß ein Moͤrder ſeyn, welchen die Rache nicht leben laͤſſet, ob er gleich dem Meer entgangen iſt. * Er aber ſchlenkerte das Thier ins Feuer, und ihm wie⸗ 5 *Sie aber warteten, wenn er 6 ſchwellen wuͤrde, oder todt niederfallen. derfuhr nichts Uebels. Da ſie aber lange warteten, und ſahen, daß ihm nichts Ungeheuers (ungewoͤhnliches oder boͤſes) wiederfuhr: verwandten fie ſich, Landgut ): der Tage freundlich. lii am Fieber und an der Ruh lus hinein, und betete , (aͤnderten ſie ihre Meynung), und ſprachen, er waͤre ein Gott. An denſelbigen Oertern aber hatte der Oberſte 2 in der Inſel, mit Namen Publius, ein Vorwerk (ein nahm uns auf, und herbergete uns drey * Es geſchah aber, daß der Vater Pub⸗ 8 r lag: zu dem gieng Pau⸗ und legte die Hand auf ihn, und * Da das geſchahe: kamen auch die 9 andern in der Inſel herzu, die Krankheiten hatten, und lieſen ſich wintert hatte, * Und da wir a) Eigentlich heißt es, die⸗ ſe fremden Leute und Auslaͤn⸗ der, die nicht von unſerm Vol⸗ ke benren. . Sie war ohne Zweifel in Reiſern gehangen, und ſprang aus dem Feuer. was uns noth Inſel ge⸗ und hatte ein Panier der Zwillinge. c) gen Syracuſa kamen, blieben wir drey 12 Tage c) Panier iſt hier ein auf dem Vordertheil des Schiffes in der Hoͤhe beveſtigtes Zeichen; an demſelben waren die Bilder von Caſtor und Pollux, die fuͤr Zwillingsſoͤhne Jupiters ausge⸗ geben wurden. *Die Leute a) aber erzeigeten uns nicht 2 geringe Freundſchaft, zuͤndeten ein Feuer an, und nah⸗ * Da aber Paulus 3 geſund machen. * Und ſie thaͤten uns große 10 Ehre, und da wir auszogen, luden ſie auf, war. * Nach dreyen Monden aber ſchiffeten wir aus in 11 einem Schiff von Alexandria: welches in der 350 (C. 28.) Der Apoſtel Geſchichte. 13 Tage da. * Und da wir umſchiffeten, kamen wir gen Region: und nach einem Tage, da der Suͤdwind ſich er⸗ 14 hub, kamen wir des andern Tages gen Puteolen. * Da funden wir Bruͤder: und wurden von ihnen gebeten, daß wir ſieben Tage da blieben. Und alſo kamen wir gen 15 Rom. *Und von dannen, da die Bruͤder von uns hoͤre⸗ ten, giengen ſie aus uns entgegen, bis gen Appifer und Tretabern. Da die Paulus ſahe: dankete er Gott, und 10 gewann eine Zuverſicht. * Da wir aber gen Rom ka⸗ men, uͤberantwortete der Unterhauptmann die Gefange⸗ nen dem oberſten Hauptmann. Aber Paulo ward erlaubt zu bleiben, wo er wollte, mit einem Kriegsknecht, der 77 ſein huͤtete. * Es geſchah aber nach dreyen Tagen, daß Paulus zuſammen rief die Vornehmſten der Juͤden. Da dieſelbigen zuſammen kamen, ſprach er zu ihnen: ihr Maͤnner, lieben Bruͤder, ich habe nichts gethan wider unſer Volk, noch wider vaͤterliche Sitten; und bin doch gefangen aus Jeruſalem uͤbergeben in der Roͤmer Haͤnde. 18 * Welche, da ſie mich verhoͤret hatten, wollten ſie mich los geben, dieweil keine Urſach des Todes an mir war. 19 * Da aber die Juden dawider redeten: ward ich genoͤ thiget, mich auf den Kaiſer zu berufen: (aber) nicht als 20 haͤtte ich mein Volk etwas zu verklagen. * Um der Ur⸗ ſach willen habe ich euch gebeten, daß ich euch ſehen und anſprechen moͤchte; denn um der Hoffnung willen Iſrae⸗ 2r lis d) bin ich mit dieſer Ketten umgeben. * Sie aber ſprachen zu ihm: wir haben weder Schrift empfangen aus Judaͤa deinet halben, noch kein Bruder iſt kommen, der von dir etwas Arges verkuͤndiget oder geſagt habe. 22 * Doch wollen wir von dir hoͤren, was du haͤlteſt (was du glaubeſt). Denn von dieſer Secte (der Chriſten) iſt uns 23 kund, daß ihr wird von allen Enden widerſprochen. * Und da ſie ihm einen Tag beſtimmeten, kamen viel zu ihm in die Herberge; welchen er auslegte und bezeugete das Reich Gottes, und predigte ihnen von Jeſu aus dem Ge⸗ . ſetz Moſi, und aus den Propheten, von fruͤhe Morgens 24 an, bis an den Abend. ² Und etliche fielen zu dem, das 25 er ſagte: etliche aber glaͤubten nicht. * Da ſie aber un⸗ ter einander mißhellig waren, giengen ſie weg, als ns . us 4) Iſrael hofte den Meſ⸗ erſtandenen Meſſias und wur⸗ ſias und die Auferſtehung der de deßhalben in Verhaft ge⸗ Todten; Paulus predigte den Rormnaen De⸗ eig Wo er du N, t G. tit ſſen: Katenn und innt ihe liht den en Oyr beke tund ge neif) hee, es vnte hn in lie d i, 4 8 4 = iem lift an ige gf karmen we Eidvind ſe Puteolen. 1 Uen geberer, 0 kunren ni der don unel gen Moſt kete er Gt ber gen N aun die Gee aulo endt Kriegettett tegen Cn. der Jd . er zn ihn cGts gethat en; undti! 1 Minet / olſten des ann n pard it⸗ (ber) ſe . lin N euc e ng wic. den. , chtft en⸗ 3 ſn⸗ der geſut du hint, eſoluget nen bil , d betgt, ſſlets rfrien enilde, weg, 1 SS Der Apoſtel Geſchichte. (C. 28.) 351 lus ein Wort redete; e) ort ze) daß wohl der heilige Gei ſen hae Rude den Propheten Del ann en Rmetne Ve, , geſprochen: gehe hin zu dieſem Volk utd 26 ſprich: mit den Ohren werdet ihrs hoͤren, und nicht ver . . neiſteben⸗ neme mit den Augen werdet ihrs ſehen, und t e;zren ſeymwerlech din heen uen iſ ver mern mit ih ſie 9 ren ſchwerlich mit Ohren, und er⸗ 27 ſie nicht derme Augen; auf daß (und ſo geſchieht es duß) mit den Derkaleins ſehen mit den Augen, und Ren und ſich Perehren ee ulhi Perden im Benzen, euch k „daß ieh ihnen huͤlfe. * S R cen Ree den er geſandt iſ dieſ Heil 26 es j 100 5 hören. * Und . c. , ches redete, giengen die Juͤden hin, und haiten K⸗ 29 Fragens unter ihnen ſe e ſelbſt. g) * Paulus aber blieb 30 zwey Jahr in ſein igenen Gedi ) Jahr in ſeinem eigenen Gedinge (gemietheten Woh⸗ * . 1 R . f† . 7 gehindert.. mit aller Freudigkeit, unverbotten (un⸗ e) Folgende S D heil. Scuft anfgre aus der 2) Stritten heftig miteinan⸗ f) Die Nachri der, uͤber Pauli Vortra nei . Gott Nacich von der durch lich. g nehm⸗ den Men Seeligkeit. . ſchen bereiteten 9 Ende der Apoſtel Geſchichte, —α Zeitrech⸗ 352 G NrNr= Zeitrechnung von Chriſti Himmelfahrt bis auf die Zerſtoͤhrung Jeruſalems. Nauedem Chriſtus gen Himmel gefahren war, keh⸗ ren die Juͤnger vom Belberg nach Jeruſalem zu⸗ ruͤck. Apoſtelg. 1, 1⸗14. — — 33 Matthias wird zum Apoſtel erwehlt. Kap. 1, 15⸗26. — Der heilige Geiſt wird uͤber die Apoſtel am Pfingſttage ausgegoſſen; Petrus haͤlt eine Vertheidigungsre⸗ de, dadurch bey 3000 Juden an Chriſtum glau⸗ big werden. Kap. 2. — — — Petrus und Johannes heilen einen lahmgebohrnen Menſchen, und erſterer haͤlt dabey eine Rede an die Juden, Kap. 3. worauf ſich bey 5000 bekeh⸗ ren. Kap. 4, 1⸗4. — — — Beyde Apoſtel werden veſtgeſetzt, und erhalten, nach vorhergegangener Verantwortung, ihren Urtheils⸗ ſpruch vom hohen Rath, worauf ſie Gott loben und preiſen. Kap. 4, 5⸗31. — — — Eintraͤchtigkeit und Gutherzigkeit der Neubekehrten, ſonderlich des Joſes, mit dem Zunamen Barna⸗ bas. Kap. 4, 32⸗37. — — — Ananias und Sapphira werden wegen ihrer vorhaben⸗ den Betruͤgerey geſtraft, welches große Wirkung bey den Chriſten hatte. Kap. 3, I⸗II. — — Die Apoſtel werden wegen mancher Wundercuren von dem juͤdiſchen hohen Rath ins Gefaͤngniß gelegt, und wieder durch einen Engel befreyet. Kap. 5, 12⸗24. — — — — Sie werden aufs neue vor den hohen Rath gebracht; ſie verantworten ſich; der hohe Rath will ſie ums Leben bringen laſſen; Gamaliel redet dawi⸗ der; ſie werden gegeiſſelt, und loben Gott. Kap⸗ Met eirer ſen zur Er. ur rang lchlich Nepegenn ltbortet 1:15. § Rhiſtn Eill. einnter ic Einon d5: l. u don mn der iß gap. ins kien (rtn f ie Ufifn gn is drcn ll. Anſie et ilt, N 1 6 it necer s une ſt nf unn de 43: 30 untſs Andi Urdere lire ein ude ens . lnnt ur hecd Muge —— Zſiſen ν„ι t, lc⸗ lein zu⸗ ſtage ngste⸗ glau⸗ Ohenen ede on bekeh⸗ 1, Nich ltthele⸗ t loen htken, Bnt⸗ Pthaber⸗ Virkung ken en gela Gop. 5 ftott; il ſe t danm⸗ ⸗ Wegen einer eingeriſſenen Unordnung werden Diaco⸗ nen zur Verſorgung der Witwen und Armen ge⸗ Einer der angeſehenſten davon, Stephanus, wird faͤlſchlich wegen Gotteslaͤſterung angeklagt, und deswegen vor dem hohen Rath verhoͤrt; er ver⸗ antwortet ſich, und wird geſteinigt. Kap. 6, 8⸗ 15. Kap. 7, 1⸗59. — — Die Chriſten werden ſehr verfolgt, ſonderlich durch Saul. Kap. 8, 1⸗4. — — Viel Samariter werden durch den Philippus bekehrt; auch Simon der Zauberer laͤßt ſich taufen. Kap. „ 3‧13. . — — — Petrus und Johannes werden nach Samariag geſchickt; Simon der Zauberer erhaͤlt einen ernſtlichen Ver⸗ weiß. Kap. 8, 14⸗25. — — Philippus bekehrt einen aͤthiopiſchen angeſehenen Hof⸗ bedienten. Kap. 8, 26⸗40. — — Saul verfolgt die Chriſten an vielen Orten, wird aber auf eine auſſerordentliche Weiſe bekehrt, und Ana⸗ nias durch den Herrn zu ihm geſandt. Kap. 9, 1⸗19. — — — — Nun predigt er zu Damaskus, wo er ſich einige Zeit aufhaͤlt, das Evangelium. Kap. 9, 20⸗22. — (Von da gieng er nach Arabien, wo er einige Jahre blieb. Gal. 1, I7. 18s) — — Er kehrt wieder nach Damaskus zuruͤck, und predigt das Evangelium; geraͤth deswegen in Lebensge⸗ fahr, entflieht, und kommt nach Jeruſalem, wo er von den Apoſteln aufgenommen wird. Kap. 9, 23⸗30. — — Die Kirche in Indaͤn, Samaria und Galilaͤa hatte damahls Friede. Kap. 9, 31. — —- Petrus predigt zu Lydda und Joppe, und verrichtet Wunderwerke. Kap. 9, 32⸗43. — — Cornelius, ein Hauptmann zu Caͤſarien, und noch viele andere Heiden, werden durch den Apoſtel Petrus, der durch ein Geſicht von Gott uͤber⸗ zeugt wird, daß der Unterſchied zwiſchen Juden und Heiden aufgehoben ſey, bekehrt. Kap. 10. Neues Teſtam. . 3 353 34 0 4 4 36⁰ 39 48 Petrus 354 WE = e Petrus bekommt wegen ſeines Umgangs mit den Hei⸗ den Vorwuͤrfe; er geht nach Jeruſalem, und vertheidigt ſich deswegen. Kap. II, 1⸗18. — Das Evangelium wird zu Phoͤnice in Cypern und zu Antiochien gepredigt, und Barnabas beve⸗ ſtigt die Neubekehrten im angenommenen Glau⸗ ben. Kap. II, 19⸗24. — — — Saul geht mit Barnabas nach Antiochien, und pre⸗ digen das Evangelium. Daſelbſt werden die Glaubigen zuerſt Chriſten genennet. Kap. 11, Agabus prophezeyhet eine Hungersnoth, und zur Un⸗ terſtuͤtzung der Chriſten in Judaͤa werden milde Gaben dahin geſandt. Kap. II, 27⸗30. — Herodes Agrippa faͤngt in Jeruſalem aus Gefaͤlligkeit gegen die Juden eine Verfolgung gegen die Chri⸗ ſten an, worinn Jacobus hingerichtet, Petrus gefaͤnglich eingezogen, allein durch einen Engel befreyet, und ſeine Wache deswegen am Leben geſtraft wird. Kap. 12, 1⸗19. — — Herodes wird von einer ſchrecklichen Krankheit plötz⸗ lich uͤberfallen, und ſtirbt. Kap. 12, 20⸗25. — Fortgang des Evangeliums zu Antiochien und an andern Orten; in Paphos wird der roͤmiſche Statthalter Sergius Paulus von dem Apoſtel Paulus uand Barnabas zum Chriſtenthum bekehrt, wobey Pau⸗ lus den Zauberer Elymas mit Blindheit ſtraft. Kap. 13, 1⸗12. — — — Paulus haͤlt zu Antiochien in Piſidien in der juͤdiſchen Synagoge eine Predigt, welche große Wirkung bey vielen Juden hatte. Kap. 13, 13⸗49. — Paulus und Barnabas gehen nach Lycaonien, predi⸗ gen zu Iconien, und da ſie da vertrieben werden, zu Lyſtra und Derbe. Zu Lyſtra heilt Pau⸗ lus einen lahmen Menſchen, weswegen die Ein⸗ wohner ihn und den Barnabas fuͤr Goͤtter anſe⸗ hen, und ihnen Opfer bringen wollen. Paulus verhindert ſolches, wird aber auf Veranlaſſung der dortigen Juden geſteiniget. Kap. 13, 50:52. Kap. 14, I1⸗21. — — — — Sie kommen beyde zu Antiochien in Syrien wieder an. Kap. 14, 22⸗ 28. — — — MNach einigen Jahren entſteht ein Streit uͤber die Noth⸗ wendigkeit der Beſchneidung. Kap. 15, I. 2. 43 4 45 46 4 7 49 Paulus Ps und n, um ſheiden Cltſcheide ſem Se uIIIs un tteten, Ng des l ſch n Frl us gent Aſſta, tens nGenein deſchn 4 fſnnnchg e Ne 1 : I ri uunſt ſ nh ſift 4 ig in l, we ufe zu uigkeit ut C irl ls hreh eber ſder Pehtl ſer Ete ntieken in ſe e Uultn fflchen nf ten n dn Eirne Rhen m Annet ſſere hk⸗ , Ud 9. — und N bepe Glal⸗ fte⸗ en Re lt he mlde „— ie hti⸗ Vetnns Envel Leben ploͤt⸗ 5. — andetn tholter 6 u en ur⸗ ſaft. ſdiſchen Vitkrng . Predi⸗ e hetden, 1 Morles 7 aſng 0752. - ifit 61 1 r A. Paulus und Baruabas reiſen deswegen nach Jeruſa⸗ lem, um dieſe Streitigkeit von den Apoſteln ent⸗ ſcheiden zu laſſen, welches auch geſchah; die Entſcheidung wird den Chriſten zu Antiochia in einem Schreiben bekannt gemacht. Kap. 15, 2⸗35. Paulus und Barnabas wollen eine neue Reiſe antreten, koͤnnen ſich aber uͤber die Mitneh⸗ mung des Marcus nicht vergleichen; ſie tren⸗ nen ſich daher, und reiſen jeder beſonders, je⸗ doch in Frieden, ab. Kap. 15, 36⸗40. — Paulus geht mit dem Silas nach Derbe und Lyſtra, in welcher letztern Stadt er den Ti⸗ motheus beſchneidet; beyde uͤberantworten den Gemeinen den apoſtoliſchen Ausſpruch wegen der Beſchneidung. Kap. 15, 40. — Kap. 16 „ 12⸗ 5e — — — — Sie reiſen nach Philippi in Macedonien, wo⸗ ſelbſt die Lydia bekehrt wird. Kap. 16, 6⸗15. Zu Philippi heilen ſie ein Maͤdgen, das die Wahr⸗ ſagerkunſt trieb, woruͤber ein großer Laͤrm ent⸗ ſteht, und die beyden Apoſtel von der roͤmiſchen Obrigkeit geſtaͤupt und ins Gefaͤngniß geſetzt, durch ein Erdbeben aber wieder davon befreyet werden, worauf der Gefaͤngnißwaͤrter und ſeine Familie zum Chriſtenthum bekehrt wird. Kap. 16, 16⸗34. — — Die Obrigkeit erkennt ſie fuͤr unſchuldig, und entlaͤßt ſie mit Ehren. Kap. 16, 35⸗40. — — Paulus predigt das Evangelium zu Theſſalonich, wird aber verfolgt, und als ein Empoͤrungsſtif⸗ ter wider den Kaiſer angeklagt. Kap. 17, 1⸗=9 Beyde Apoſtel fliehen nach Berven und als ſie von dieſer Stadt durch die Juden aus Theſſalonich vertrieben wurden, geht Paulus nach Athen, wo er die ſchoͤne Rede haͤlt. Kap. 17, 10⸗34. Auf dieſer Reiſe von Galatien bis nach Beroen hat Paulus den Brief an die Galater wahr⸗ ſcheinlicher Weiſe im Jahr 51. geſchrieben. — Hierauf kommt Paulus nach Corinth, wo er zu⸗ erſt den juͤdiſchen, dann den heidniſchen Einwohnern das Evangelium predigt. Die erſtern machen ein Complot wider ihn, das der Statthalter Gallion unterdruͤckt, woruͤber Soſthenes gemißhandelt wird. Kap, 18, I⸗=17. 3 2 4 50 51. 31⸗32 Hier Hier zu Corinth ſchrieb Paulus den erſten Brief an die Theſſalonicher, nicht, wie die Un⸗ terſchrift ſagt, zu Athen. 1 Theſſ. 1, 8. — Bald nachher, als er noch in Corinth war, ſchrieb er den zweyten Brief an die Theſſalo⸗ nicher, weil er im erſtern ſeine Abſicht nicht er⸗ reicht hatte. — — — — Paulus geht nach Epheſus, predigt da, und geht dann nach Jeruſalem zuruͤck. Kap. 18, 18⸗23. — — — — — Apollo wird ein Prediger des Evangeliums. Kap⸗ 18, 24 28. — Paulus kommt abermahls nach Epheſus, tauft, predigt, und thut viele Wunder, wo er ſich ver⸗ ſchiedene Jahre aufhaͤlt. Kap. 19, 1⸗20. — Demetrius, ein epheſiniſcher Goͤtzenbilder⸗und klei⸗ ner Dianentempelmacher, erregt einen Aufruhr, den der Praͤſident der Schauſpiele ſtillt. Kap. 19, 21⸗40. — — — — Hier in Epheſus, kurz vor ſeiner Abreiſe, im Jah⸗ re 57 ohngefehr, um die Oſterzeit, (1 Cor. 5, 7. 8.) ſchrieb Paulus ſeinen erſten Brief an die Corinther. — — Paulus beſucht die Gemeinden in Mace donien. Kap. 20, 1⸗3. — — — In Macedonien ſchrieb Paulus ſeinen zweyten Brief an die Corinther, (2 Cor. 8, I.) einige Monathe nach dem erſtern. — Auf dieſer, oder auf einer andern macedoniſchen Reiſe hat er den erſten Brief an den Ti⸗ motheus geſchrieben; doch meynen andere, er habe ihn weit ſpaͤter geſchrieben. L Auf dieſer Reiſe kam er ohne Zweifel auch nach Illy⸗ rien. (Roͤm. 15, 19.), gieng nach Griechenland, . und zum zweytenmahl nach Corinth, wo er den Brief an die Roͤmer ſchrieb. — Er kommt drauf nach Troas, predigt, und macht den zu todt gefallenen Eutychus lebendig. Kap. 20, 4⸗12. — — — Von da geht er nach Miletus, wo er den Ep h eſi⸗ niſchen Geiſtlichen die ſchoͤne Rede haͤlt, nnd von ihnen Abſchied nimmt. Kap. 20, 13:238. — 53 ‧ J 57 57:58 Nun nn kanmnt e ſelen 6t bleit w. 21 liſeten hnnt mnch id die hor Een Ne ich geten entft iſttiſ Uyytl, l in tn in ſfrg an ſe WN 66 ge 1 . Rin ſate ſiurhet t i delll ſ & Eiducier 1 en ſitt ihn , de lien 1 ePr Ptin, igfn i Gefan in ie Er 3 r i ſiſnt leirt unt Mie 1 Sr = Nun kommt er nach Ty rus, wo ihm die zu Jeru⸗ ſalem bevorſtehende Gefahr verkuͤndigt wird; er bleibt aber ſtandhaft bey ſeinem Vorſatze. Kap. 21, 12⸗9. Zu Caͤſarea prophezeyht ihm Agabus eben das. Kap. 21, 10:⸗14. Er kommt nach Jeruſalem, wo ihm Jacobus und die uͤbrigen Apoſtel wegen ſeines Verhaltens gegen die Juden und Judenchriſten einen guten Rath geben, der aber Veranlaſſung ſeiner Ge⸗ fangenſchaft und Leiden wird. Kap. 21, 15⸗=25. Einige aſiatiſche Juden bemaͤchtigen ſich ſeiner im Tempel, erregen einen Aufſtand, und wollen ihn toͤdten; der Commendant der roͤmiſchen Be⸗ ſatzung hoͤrt es, rettet ihn noch zu rechter Zeit, läͤßt ihn auf die Veſtung fuͤhren, und erlaubt ihm, ſich zu verantworten. Kap. 21, 26⸗40. Kap. 22, 21⸗23. Der roͤmiſche Commendant will ihn geiſſeln laſſen; da er aber hoͤrt, daß Paulus ein 1 b m iſcher Buͤr⸗ ger ſey, ſo wagt ers nicht, ſondern laͤßt Pau⸗ lus Klage an den juͤdiſchen hohen Rath gelan⸗ gen. Kap. 22, 24⸗30. Vor dem hohen Rath wird er ungebuͤhrlich behandelt; er verhaͤlt ſich klug, entgeht der Wuth der Juden, und wird auf die Veſtung zuruͤckgebracht. Kap. 23/ I⸗ II. . Die Sadducaͤer machen einen heimlichen Anſchlag, ihn zu toͤdten, der aber entdeckt wird. Lyſias ſchickt ihn nach Caͤſarien zum roͤmiſchen Statt⸗ halter, dem Felix. Kap. 23, 12⸗35. . 1 Bey dieſem wird er von den Inden aufs neue ver⸗ klagt durch den Redner Tert ullus; Felix ver⸗ hoͤrt ihn, Paulus verantwortet ſich. Kap. 24, 1⸗21. Felix verzoͤgert den Urtheilsſpruch, haͤlt Paukum in der Gefangenſchaft ganz gut; unrerredet ſich mit ihm uͤber die chrifrliche Religton, laͤßt ihn in Caͤſaria zwey ganzer Jahre ſitzen, und uͤber⸗ lifert ihn bey ſeinem Abzuge ſeinem Nachfolger Feſtus. Kap. 24, 22 ⸗27 — Feſtus unterſucht ſeine Sache nochmahls; will die weitere Unterſuchung an den hohen Rath abge⸗ 3 „ * — 60 ben 358 Ee = E⸗ ben; Paulus weigert ſich, vor demſelben ſich zu ſtellen, und beruft ſich auf den Kaiſer; darauf faͤllt Feſtus das Urtheil, er ſolle nach Rom ge⸗ ſchickt werden. Kap. 25. Und 26. Paulus reiſet nach Rom, leidet unterwegs Schiff⸗ bruch, und rettet bey der Inſel Malta ſein Le⸗ ben. Kap. 27, 1⸗44. Seine Aufnahme und Verrichtungen auf dieſer Inſel. Kap. 28, 1⸗10. Er ſetzt ſeine Reiſe nach Rom fort, wird von den dortigen Chriſten eingeholt, erhaͤlt die Frevheit, in einer eigenen Wohnung unter der Wache ei⸗ nes Soldaten zu bleiben, und mit ſeinen Freun⸗ den ungehindert umzugehen, und das Evange⸗ lium zu predigen. Kap. 28, 1II⸗31. — — In dieſer ſeiner erſten Gefangenſchaft zu Rom im Jahre 61. ſchrieb er die Epiſteln an die E⸗ pheſer, Coloſſer, an den Philemon, an die Philipper. — — — Dieſe erſte Gefangenſchaft in Rom dauerte zwey ganzer Jahre; in derſelben vollendete er ohne Zweifel den Brief an die Hebraͤer, gegen das Ende des Jahres — — Paulus erhaͤlt noch im Jahr 62. ſeine Freyheit; geht darauf, nach einigen andern Reiſen, nach Creta. — — Auf dieſer Reiſe nach Creta und in ſeinem Aufent⸗ halt zu Nicopolis ſchrieb er den Brief an den . Titum. — — —— Er reiſet wieder aus Aſien ab, kommt durch Corinth, und gelangt im Jahr 63. oder 66. zum andern⸗ mal in Rom an, wo die Chriſten ſchon vorher ſehr verfolgt worden waren. Er wird in ein ſehr enges Gefaͤngniß gelegt, und muß viel um des Na⸗ mens Chrifti willen leiden. — — In dieſer zweyten Gefangenſchaft zu Rom ſchrieb er den zweyten Brief an den Ti⸗ mothteus. — — — — Er vertheidiget bis an ſein Ende das Chriſtenthum ſtandhaft, bis er im Jahr 67, oder wie gandere meinen, 68. enthauptet wurde. — — 60 6102 63 64 65⸗66 66 Schon linn in der Jude r die Ithen vr Ilſtlem, fniber. gge lit anfe Alen in an Veſ iin So n, en, gliſen, . =— M⸗ 359 ſht 1 5 8 J. E. urc Schon in dem Jahre 66. hatten die Roͤmer den Krieg Nbad N in Judaͤg angefangen, weil ſich die Juden wi⸗ — der die Roͤmer empoͤrten. Waͤhrend dieſer Un⸗ Efff⸗ ruhen verlieſen die Chriſten nach und nach Je⸗ ſin e ruſalem, und zogen groͤßtentheils in die Gegend des Staͤdtleins Pella, das uͤber dem Jordan lag, D hinuͤber. 1 Iuſel. Endlich entſtehen um das Jahr 67. viele innerliche Un⸗ ruhen in und um Jeruſalem, und die Stadt wird uun von Veſpaſian belagert bis — — 59 Crophel — e. . Kecr Nachdem Veſpaſian Kaiſer worden war, ſchickte er en ſeinen Sohn Titus mit einer Armee gegen Jeru⸗ im, ſalem, welche die Stadt endlich einnehmen, Kranc zerſtͤren, und den Teinpel von Grund aus nie⸗ — derreiſen, und alſo der juͤdiſchen Republik ein rrnt Ende machen. — — — — 70⸗ 21 1eN/N Mauette lſent⸗ n den Couth⸗ - üdetn. uuſe el er NeNeH G —– Nen en — ztthu futhven gſdet * 360 —„ AAA A ,S A ,A , Die Epiſtel St. Pauli an die Roͤmer. Den Brief an die Roͤmer hat Paulus geſchrieben ums Jahr 57, als er ſich das andremal zu Corinth aufhielt. Der Innhalt deſſelben iſt folgender: I. Im Eingang, Cap. 1, 1 — 15: giebt er den roͤmiſchen Chri⸗ ſten ſeine Liebe zu erkennen, und ſeine Begierde, auch ihnen das Evangelium zu predigen. II. Dann zeigt er von Cap. 1 — II. daß die Menſchen nicht durch die Werke des Geſetzes, ſondern durch den Glauben an Chriſtum gerecht und ſeelig werden. Denn 1) Die Heiden uͤbertreten das ihnen bekannte Naturgeſetz, und ſind Suͤnder. Cap. I, 18. bis 2, 16. 2) Die Juden uͤbertreten das ihnen von Gott durch Mo⸗ ſen gegebene Geſetz, und koͤnnen alſo durch ihre Wer⸗ ke vor Gott nicht gerecht werden. Cap. 2, 17. — 3, 20 3) Alſo muͤſſen alle Menſchen durch den Glauben vor Gott gerecht und ſeelig werden. Cap. 3, 20. — II, 33. III. Von Cap. 12. an bis zum 16ten ermahnet Paulus die Chriſten, die Pflichten gegen Gott, gegen den Naͤchſten, und ſich ſelbſt zu beobachten, auch niemand ein Anſtoß und Aergerniß zu geben. Er fuͤgt noch einige andere Erinnerun⸗ ge . Das erſte Capitel. I. Paulus giebt den Chriſten in Rom ſeine Liebe und ſein Verlangen zu erkennen, auch ihnen das Evangelium zu pre⸗ digen, v. I — 15. 2. Er traͤgt v. 16 und 17. ſeinen Hauptſatz vor, daß nur der Glaube gerecht mache, und zeiget dann, daß die Heiden Gott nicht ſo, wie ſie konnten, erkannt haͤtten, und gro⸗ ße Suͤnder ſeyen. v. 16 — 32. 1 Paulus, ein Knecht Jeſu Chriſti, berufen zum Apoſtel, ausgeſondert a) zu predigen das Evangelium Got⸗ 2 tes, * (Welches er zuvor verheiſen hat b) durch Per⸗ Pro⸗ a) Auserſehen und von Gott die Propheten es verheiſen, verorenet. Apoſtelg. 9, 15. daß er Chriſtum ſenden, und Kap. 13, 2. 2ꝛ. die Menſchen durch ihn ſeelig ) Gott hatte ſchon durch machen wolle. De⸗ eſeten (g, ( n Feiſc ih dem ſtden iſt. lſer Hern (Eude nnt NesG Ulcer r geſn in lin ech mten Iddn he In Gllt, inn tnn n r ſi mein IlCnrngeli uer ente icg)Gone , ie, dure indtt he ſen rid (ummnen tuch F , In h bin )re iſſt vorn ſn ord nn Ptiehen m elt. Dde gerde, M die Malte c d Ge⸗ 1 gfunnte Ner⸗ 2, . Gott 6 lnc fi 2,/ I1. N Gleubenn 0. — II/ gen der N d n Hii eurhn 6. dem Fleiſch, 7 R Die Epiſtel an die Roͤmer. (C. 1.) 361 Sohn, (der geboren iſt von dem Saamen David, nach nach dem Geiſt, der da heiliget, ſint der Zeit er aufer⸗ ſtanden iſt von den Toden), c) nemlich Jeſus Chriſtus, Propheten, in der heiligen Schrift), * Von ſeinem 3 Und kraͤftiglich erweiſet ein Sohn Gottes, 4 unſer Herr, * (Durch welchen wir haben empfangen 5 Gnade und Apoſtelamt, unter allen Heiden den Gehor⸗ ſam des Glaubens aufzurichten unter ſeinem Namen: d) * Welcher ihr zum Theil auch ſeyd, die da berufen ſind 6 von Jeſu Chriſto). * Allen, die zu Rom ſind, den Lieb⸗ 27 ſten (Lieblingen) Gottes und berufenen Heiligen. e) Gna⸗ de ſey mit euch, und Friede f) von Gott, unſerm Vater, und dem Herrn Jeſu Chriſto. * Aufs erſte danke ich mei⸗ 8 nem Gott, durch Jeſum Chriſt, eurer aller halben, daß man von eurem Glauben in aller Welt ſaget. Gott iſt mein Zeuge, welchem ich diene in meinem Geiſt am Evangelio von ſeinem Sohn, daß ich ohn Unterlaß eurer gedenke, * Und allezeit in meinem Gebet flehe: ob 10 ſichs einmal zutragen wollte, daß ich zu euch kaͤme durch (nach) Gottes Willen. * Denn mich verlanget euch zu ſe⸗ 11 hen, auf daß ich euch mittheile etwas geiſtlicher Gabe, g) euch zu ſtaͤrken: wuͤrde, durch euren und meinen Glauben, den wir unter einander haben. h) * Ich will euch aber nicht verhalten, 13 lieben Bruͤder, daß ich mir oft habe vorgeſetzt zu euch zu kommen (bin aber verhindert bisher): daß ich auch un⸗ ter euch Frucht ſchaffete, gleichwie unter andern Heiden. * Ich bin ein Schuldener bey de der Griechen und Ungrie⸗ 3 5 chen c) Chriſtus iſt Gottes Sohn; dieß iſt vornehmlich dadurch er⸗ wieſen worden, daß Gott ihn von den Todten erweckt und daß er nach ſeiner Auferſtehung den heil. Geiſt ausgegoſſen har.⸗ Apoſtelg. 2. 4) Gott ertheilte dem Pau⸗ lus den gnaͤdigen Ruf zum Apoſtelamt, daß er vornehm⸗ lich das Evangelium unter den Heiden predigen, und ſie dahin bringen moͤchte, daß ſie ſich Chriſto unterwerfen. e) Die den Ruf angenom⸗ men haben, und zum Chriſten⸗ thum durch die Taufe einge⸗ weiht worden ſind. Got⸗ †) Ich wuͤnſche euch tes gnaͤdiges Wohlgefallen und alle Arten des Seegens und der Wohlfahrt ꝛc. 2) Daß ich euch mehr heil⸗ ſame Erkenntniß und Geiſtes⸗ gaben wohl auch durch Aufle⸗ gung der Haͤnde erthelle. h) Daß wir einander erwe⸗ cken, im Glauben ſtaͤrken und erfreuen moͤchten. * Denn 9 * Das iſt, daß ich ſamt euch getroͤſtet 12 362 (C. 1.) Die Epiſtel an die Roͤmer 15 chen, 1) beyde der Weiſen und der Unweiſen. * Darum, ſo viel an mir iſt, bin ich geneigt, auch euch zu Rom das Evangelium zu predigen. . *Denn ich ſchaͤme mich des Evangelii von Chriſto nicht: denn es iſt eine Kraft Gottes, die da ſeelig machet alle, die daran glaͤuben; die Juͤden vornehm⸗ 17 lich, und auch die Griechen. * Sintemal darinnen offenbaret wird die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, welche kommt aus Glauben in Glauben; k) wie denn geſchrieben ſtehet (Hab. 2, 4.): der Gerechte wird 18 ſeines Glaubens leben. !) * Denn Gottes Zorn vom Him⸗ mel (die Strafgerechtigkeit Gottes) wird offenbaret uͤber al⸗ les gottloſe Weſen und Ungerechtigkeit der Menſchen, 19 die die Wahrheit in Ungerechtigket m) aufhalten. * Denn daß man weiß, daß Gott ſey, iſt ihnen (den Heiden) of⸗ 20 fenbar: denn Gott hat es ihnen offenbaret; * Damit, daß (indem) Gottes unſichtbares Weſen, das iſt, ſeine ewige Kraft und Gottheit, wird erſehen, ſo man des wahrnimmt an den Werken, n) nemlich an der Schoͤpfung der Welt; alſo, daß ſie keine Entſchuldigung haben. 21* Dieweil ſie wuſten, daß ein Gott iſt „ und haben ihn nicht gepreiſet als einen Gott, noch gedanket: ſondern ſind in ihrem Tichten eitel worden, und ihr unverſtaͤndi⸗ 22 ges Herz iſt verfinſtert. * Da ſie ſich fuͤr weiſe hielten, 23 ſind ſie zu Narren worden: * Und haben verwandelt die Herrlichkeit des unvergaͤnglichen Gottes in ein Bilde; gleich dem vergaͤnglichen Menſchen, und der Voͤgel, und 24 der vierfuͤßigen und der kriechenden Thiere. o0) * Dar⸗ um hat ſie auch Gott (aus gerechtem Gerichte) dahin den 16 1) Die nicht griechiſch re⸗ den. . k) Nur blos und allein aus dem Glauben; durchaus nicht aus den Werken. 1) Im Evangelio wird ge⸗ zeigt, wie wir durch den Glau⸗ ben an Chriſtum dazu gelan⸗ gen, daß Gott uns als Gerech⸗ te behandelt. Denn um des Glaubens willen, erlangt der Gerechte die Seeligkeit. m) Durch die Suͤnde wer⸗ den die Menſchen von der Er⸗ kenntniß der Wahrheit abge⸗ halten. v. 25. 26. n) Die großen Werke Got⸗ tes in der ganzen Welt, zeu⸗ gen von der Macht und Weis⸗ heit ſeines ewigen und unſicht⸗ baren Weſens. 0°) Die meiſten Heiden be⸗ teten Gott in der Geſtalt eines Menſchen an. Die Egypter in Geſtalt eines Stiers und an⸗ derer Thiere. De⸗ Mitihren he eigene, ſt haben und ge⸗ Nrd gele Gort an ſe Veiben Auunata mner he Ee upd enhon no Jerh lſ enpfe (Vchaerfr le lon ſe hun, d 2 ſöhelc Ehihlche (cſne: t,tol fente) . ſlig/, tra s leer Uuslerde uiſcki = tes Ge dodes n haben Nonee n. Doun, lch Wont eli dot C , de d ſ Jüden bunt htelnal deit bor Gin⸗ auben, 1) el Gelettet 6 Zorten fenbettt lie der Ncn fhelten. ¹0 h (Nrhein! , s Kie et, ſo nnen ande Sh loigere N i hecen Eele 1 edarte: 1e diht untent eſeſe⸗ Keinnn 6 E der Nhl, eke,0), te) dor “ ſchen tor e litel d Die Epiſtel an die Roͤmer. (C. 1. 2.) 363 ben in ihrer Herzen Geluͤſte, in Unreinigkeit, zu ſchaͤnden ihre eigene Leiber an ihnen ſelbſt: * Die Gottes Wahr⸗ 25 heit haben verwandelt in die Luͤgen, p) und haben geeh⸗ ret und gedienet dem Geſchoͤpf mehr denn dem Schoͤpfer, der da gelobet iſt in Ewigkeit. Amen. * Darum hat 26 ſie Gott auch dahin gegeben in ſchaͤndliche Luͤſte. Denn ihre Weiber haben verwandelt den natuͤrlichen Brauch in den unnatuͤrlichen. qg) * Deſſelbigen gleichen auch die 27 Maͤnner haben verlaſſen den natuͤrlichen Brauch des Wei⸗ bes, und ſind an einander erhitzet in ihren Luͤſten, und haben Mann mit Mann Schande getrieben, und den Lohn ihres Irrthums r) (wie es denn ſeyn ſollte) an ihnen ſelbſt empfangen. * Und gleichwie ſie nicht geachtet (nicht 2 ihr Wohlgefallen daran gehabt) haben, daß ſie Gott erkenne⸗ ten: hat ſie Gott auch dahin gegeben in verkehrten Sinn, zu thun, das nicht taugt; * (So waren ſie denn) Voll 29 alles Ungerechten, Hurerey, Schalkheit, Geitzes, Bos⸗ heit, voll Haßes, Mords, Haders, Liſts, giftig (und bosartig), Ohrenblaͤſer (und Verhetzer); *Verleumder, 30 Gottesveraͤchter, Freveler, Hoffaͤrtige, Ruhmraͤthige, Schaͤdliche (Schaden erfinderiſche Leute), den Eltern Unge⸗ horſame; * Unvernuͤnftige, Treuloſe, Stoͤrrige (Liebloſe), 31 Unverſoͤhnliche, Unbarmherzige; * Die (ob ſie ſchon) 32 Gottes Gerechtigkeit wiſſen, (daß, die ſolches thun, des Todes wuͤrdig ſind) thun ſie es nicht allein, ſon⸗ dern haben auch Gefallen an denen, die es thun. Das zweyte Capitel. Die Juden haben das ihnen von Gott gegebene Geſetz auch uͤbertreten, und ſind Suͤnder, wie die Heiden. Darum, o Menſch, kannſt du dich nicht entſchuldigen, 1 wer du biſt, a) der da richtet: denn worinnen du einen andern richteſt, verdammeſt du dich ſelbſt: ſintemal du eben daſſelbige thuſt, das du richteſt. *Denn wir 2 wiſſen, p) Die von dem wahren Gott ſich falſche Vorſtellungen ge⸗ macht, und nicht ihm, ſondern dem Geſchoͤpfe gedienet haben. 9) Haben ſich durch unor⸗ dentliche ſchaͤndliche Luͤſte ſelbſt entehret. rx) Die Strafe der Abgoͤtte⸗ rey war, daß Gott die Heiden in ſchaͤndliche Luͤſte dahin ge⸗ hen ließ. v. 25. 20. a) Wenn du auch gleich ein 364 (C. 2.) Die Epiſtel an die Roͤmer. wiſſen, daß Gottes Urtheil gerecht ſey uͤber die, ſo ſol⸗ 3 ches thnn. * Denkeſt du aber, o Menſch, der du rich⸗ teſt die, ſo ſolches thun, und thuſt auch daſſelbige, daß 4 du dem (Straf⸗) Urtheil Gottes entrinnen werdeſt? * Oder verachteſt du den Reichthum ſeiner Guͤte, Geduld und Langmuͤthigkeit? Weiſſeſt du nicht, daß dich Gottes Guͤ⸗ 5 te zur Buße leitet? * Du aber nach deinem verſtockten und unbußfſertigen Herzen haͤufeſt dir ſelbſt den Zorn auf den Tag des Zorns, b) und der Lffenbahrung des gerech⸗ 6 ten Gerichts Gottes: * Welcher geben wird einem jeg⸗ 7 'lichen nach ſeinen Werken; * Nemlich Preis, und Ehre, und unvergaͤngliches Weſen, denen, die mit Ge⸗ duld in guten Werken trachten nach dem ewigen Leben; 8* Aber denen, die da zaͤnkiſch ſind, und der Wahrheit nicht gehorchen, gehorchen aber dem Ungerechten, e) 9 Ungnade und Zorn; * Truͤbſal und Angſt uͤber alle Seelen der Menſchen, die da Boͤſes thun, vornehmlich 10 der Juͤden d) und auch der Griechen; * Preis aber, und Ehre, und Friede, e) allen denen, die da Guts thun, vornehmlich den Juͤden und auch den Griechen. 11 * Denn es iſt kein Anſehen der Perſon vor Gott.* Welche 12 ohne Geſetz geſuͤndiget haben, die werden auch ohne Ge⸗ ſetz verloren werden; und welche am Geſetz geſuͤndiget ha⸗ ben, die werden durchs Geſetz verurtheilet werden: 13 * Sintemal vor Gott, nicht die das Geſetz hoͤren, ge⸗ recht ſind: ſondern, die das Geſetz thun, werden gerecht 14 ſeyn. f) * Denn ſo die Heiden, die das g) Geſetz nicht haben, und doch von Ratur thun des Geſetzes Werk: h) dieſel⸗ D ſltigen, e ſeloſt e ees We a ihr Gen ſt ſch unt den S= b) Gott hat keinen Zorn. Hier wird ſeine Strafgerechtig⸗ keit und die Strafe, die der Sunder zu erwarten hat, ver⸗ ſtanden: du haͤufeſt dir die Strafe. , c) Die da gerne ſtreiten, ſich den Wahrheiten des Evange⸗ liums widerſetzen und dem Irr⸗ thum folgen. Das thaten vor⸗ nehmlich die Juͤden. 4) Die Juͤden verdienten groͤ⸗ ßere Strafe als die Heiden; denn ſie haͤtten die Wahrheit eher er⸗ kennen und annehmen ſollen. e) Friede bedeutet alle Ar⸗ ten der Wohlfahrt, Heil und Skeligkeit. 1¹) Die Juden halten die zehn Gebote und die andern Geſetze nicht, wie es ſeyn ſollte; daher ſind ſie eben ſo wenig, als die Heiden vor Gott gerecht. 2) Geſchriebene durch Mo⸗ ſen gegebene Geſetz. P) Die Heiden thaten viel⸗ faͤltig, was das ihnen bekannte natuͤrliche Geſetz erforderte. Uich geſum See aben s Geſez, ſeer Wilen ſ miſet iſſt dch n C,N in) (((ren 6 hti Nonee ber de, ſe ch, Ne Ni )daſelige,d werdeſt N. 6, Gddt Dichnie einein eſfe ſſ dergnt hrung enn ird etet ich Ps, het, Neuit n eigerte id der We neegn Aunſt leni un, lange d , N N 6 dr Gie 1Gt. 9 onc ine eſte n telt nn eſs in⸗ , eſdelgt hn i de inen Nen, tt ge 6 3 fete Nc S== — Die Epiſtel an die Roͤmer. (C. 2.) 36 5 dieſelbigen, dieweil ſie das Geſetz nicht haben Lſind ſie ih⸗ nen ſelbſt ein Geſetz; * Damit, daß ſie beweiſen, des Geſetzes Werki) ſey beſchrieben in ihren Herzen, ſinte⸗ mal ihr Gewiſſen ſie bezeuget; dazu auch die Gedanken, die ſich unter einander verklagen oder entſchuldigen.] * Auf den Tag, K) da Gott das Verborgene der Menſchen durch Jeſum Chriſt richten wird, laut meines Evangelii. * Siehe aber zu, du heiſeſt ein Jude, und verlaͤſſeſt dich aufs Geſetz, und ruͤhmeſt dich Gottes, ſeinen Willen: und weil du aus dem Geſetz unterrichtet * Und weiſſeſt biſt, pruͤfeſt du, was das Beſte zu thun ſey; * Und ver⸗ miſſeſt dich zu ſeyn ein Leiter der Blinden, ein Licht de⸗ rer, die im Finſterniß ſind; * Ein Zuͤchtiger der Thoͤrich⸗ ten (ein Unterweiſer der Unverſtaͤndigen), ein Lehrer der Ein⸗ faͤltigen, haſt die Form, 1) was zu wiſſen und recht iſt im Geſetz. brichſt die Ehe. Gott, was ſein iſt. * Nun lehreſt du andere, und lehreſt dich ſelber 21r nicht. Du predigeſt, man ſolle nicht ſtehlen: und du ſtieh⸗ leſt. * Du ſprichſt, man ſolle nicht ehebrechen: und du 22. Dir greuelt vor den Goͤtzen: und raubeſt * Du ruͤhmeſt dich des Geſetzes, 23 und ſchaͤndeſt Gott durch Uebertretung des Geſetzes. * Denn eurenthalben wird Gottes Name gelaͤſtert unter 24 den Heiden, als geſchrieben ſtehet. iſt wohl nuͤtz, wenn du das Geſetz haͤlteſt: haͤlteſt du aber das Geſetz nicht, ſo iſt deine Beſchneidung ſchon eine Vor⸗ haut worden. m) * So nun die Vorhaut das Recht im 26 Geſetz haͤlt: meyneſt du nicht, daß ſeine Vorhaut werde ¹) Das was das Geſeß for⸗ dert. Der Sinn dieſer beyden Verſe iſt folgender: indem die Heiden, die das von Gott durch Moͤſen gegebene Geſetz nicht hatten, doch ſehr oft durch die Natur getrieben dasjenige thaten, was das Geſetz fordert: ſo waren ſie, ob ſie ſchon das moſaiſche Geſetz nicht hatten, ihnen doch ſelbſt ein Geſetz. Und dieß war ein Beweis, daß Gott in ihre Seelen das natuͤr⸗ liche Geſetz gleichſam geſchrie⸗ ben, und in ihr Herz gelegt ha⸗ be, weil das Gewiſſen ſich bey fuͤr ihnen regte, und ſie ſich in ih⸗ ren Gedanken entweder ſelbſt anklagten oder entſchuldigten. k) An dem Tage werden ſie durch das Geſetz verurtheilt werden. Man muß hier auf v. 12. zuruͤck ſehen. 1) Das Vorbild der Lehre oder den Abriß des Geſetzes und der Religion. m) So du das Geſetz nicht haͤltſt: ſo biſt du nicht deſſer als ein Heide. . * Die Beſchneidung 25 366 (C. 2. 3.) Die Epiſtel an die Roͤmer. 227 fuͤr eine Beſchneidung gerechnet? n) * Und wird alſo, das von Natur eine Vorhaut iſt, und das Geſetz vollbringet, dich richten: der du unter dem Buchſtaben (des geoffenbat⸗ ten Geſetzes) und Beſchneidung biſt, und das Geſetz uͤber⸗ 28 tritteſt. 0) * Denn das iſt nicht ein Jude, der auswen⸗ dig ein Inde iſt: auch iſt das nicht eine Beſchneidung, 29 die auswendig im Fleiſch geſchieht. p) * Sondern das iſt ein Jude, der inwendig verborgen iſt: und die Beſchnei⸗ dung (Beſſerung) des Herzens iſt eine (wahre) Beſchnei⸗ dung, die im Geiſt und nicht im Buchſtaben q) geſchieht: welches Lob iſt nicht aus Menſchen, ſondern aus Gott. 1) Das dritte Capitel. Die Juden haben zwar viele aͤuſſerliche Vorrechte in Anſehung der Religion von Gott erhalten, aber ſie ſind Suͤnder gleichwie alle andre Menſchen; ſie erlangen nur aus Gna⸗ den, um Chriſti willen von Gott Vergebung der Suͤnden, und die Wohlthaten, welche den Gerechten verheiſſen ſind. Was haben denn die Juͤden Vortheils? oder was nuͤ⸗ tzet die Beſchneidung? * Zwar faſt viel. Zum er⸗ ſten, ihnen (den Juͤden) iſt vertrauet, was Gott geredt hat. a) * [Daß aber etliche nicht glaͤuben an daſſelbige, was liegt daran? Sollte ihr Unglaube Gottes Glauben auf⸗ 4 heben? b) * Das ſey ferne! Es bleibe vielmehr n) Wenn die Heiden das Geſetz halten: ſo werden ſie vor Gott eben ſo viel gelten, als die Juden. 0) Der Sinn dieſes Verſes: die Heiden, welche das natuͤr⸗ liche Geſet halten, ſind ein Be⸗ weis, daß die Juden, die das von Gort geoffenbarte Geſetz uͤbertreten, ſehr große Suͤnder ſeyen. P ) Auf die aͤuſſerlichen Re⸗ ligionszeichen am Leibe kommt es nicht an. 9) Die dem Buchſtaben nach am Leibe geſchieht. r) Dieſe geiſtliche Beſchnei⸗ dung, die innerliche wahre Gott⸗ ſeeligkeit und gute Geſinnung, wird nicht blos von Menſchen, ſondern vornehmlich von Gott hochgeſchaͤtzt. a) Die Juͤden hatten die uͤbernatuͤrlich geoffenbarte Re⸗ ligion, das Wort Gottes durch die Propheten. b) Sollte ihre Untreue Got⸗ tes Treue und Verheiſſungen aufhehen. n e n herrtt n poch e tiein bb etn Ne. dwirdelſd,l ſſes volbie t (de efen deseſczi de, der aer Sondenn hud die ee abeng eec etn ous . uin i he 1 ſe e gen mnr i etung , en betſeſſne⸗ folgender Die Epiſtel an die Roͤmer. (C. 3.) 367 ſo, c) daß Gott ſey wahrhaftig, und alle Menſchen falſch: wie geſchrieben ſtehet (Pſ. 531, 6.): auf daß du gerecht ſeyſt in deinen Worten, und uͤberwindeſt, wenn du gerichteſt wirſt. d) *Iſts aber alſo, daß unſere Un⸗ 5 gerechtigkeit Gottes Gerechtigkeit preiſet: was wollen wir ſagen? Iſt denn Gott auch ungerecht, daß er dar⸗ uͤber zuͤrnet? (Ich rede alſo auf Menſchen Weiſe.) * Das ſey ferne! Wie koͤnnte ſonſt Gott die Welt rich⸗ ten? * Denn ſo die Wahrheit gen herrlicher wird zu ſeinem Preis, warum ſollte ich denn noch als ein Suͤnder gerichtet werden? * Und 8 nicht vielmehr alſo thun, wie wir gelaͤſtert werden . — und wie etliche ſorechen, daß wir ſagen ſollen: laſſet uns Uebels thun, auf daß Gutes daraus komme? Welcher Verdammniß iſt ganz recht.] Was ſagen wir denn nun? Haben wir ( Juden) einen Vortheil? Gar keinen. Denn wir haben droben bewei⸗ ſet, daß beyde Juͤden und Griechen, alle unter der Suͤn⸗ de ſind. *Wie denn geſchrieben ſtehet: da iſt nicht, der gerecht ſey, auch nicht einer; * Da iſt nicht, der ver⸗ c) Vielmehr erkennet man eben aus der Untreue der Juͤ⸗ den, daß Gott allein treu, und alle Menſchen, (Juden wie Heiden,) untreu und Suͤnder ſeyen. 3) Der Sinn dieſer und ſchweren Stelle v. 5. bis 8. iſt kurz folgender: Es trifft auch hier ein, was David in einem etwas andern Sinne ſagt: Gott wird in al⸗ len ſeinen Worten und Tha⸗ ten gerecht erfunden, wenn man ſie noch ſo genau beur⸗ theilt. Er uͤbertrifft an Treue die Menſchen, die alle ſo gar untreu gegen ihn ſind. (Jetzt folgt hierauf die Einwendung m z. Vers: wie nun? wenn durch die Untreue und Suͤnde der Menſchen, Gottes Treue ſtaͤndig und Gerechtigkeit recht ins Licht geſetzt und verherrlichet wird? kann Gott wohl mit Recht die Suͤnde noch ſtrafen? So duͤrf⸗ te ich ja ſuͤndigen, ſo viel ich will, um Gort zu verherrli⸗ chen? Ich trage die Einwen⸗ dungen eines Menſchen vor, der Zweifel aufwirft.) Denn das ſey ferne, daß wir ſo thoͤ⸗ richt ſchlieſſen ſollten. Wie koͤnnte Gott ſonſten die Men⸗ ſchen ſtrafen, wenn ſie ſundi⸗ gen duͤrften, um ſeine Ehre zu vergroͤhern? Daraus wuͤrde ja das ſolgen, (was einige uns Schuld geben, daß wir lehrten) man thun, damit Gutes daraus entſtehe; welche Meynung man mit Recht verwirft und verab⸗ ſcheut. duͤrfe BVoͤſes 6 Gottes durch meine Luͤ⸗ 7 9 10 11 15 * Ihre Fuͤſſe 160 Eſ. 59, 7.) 17 leid; 21 Geſetz kommt h) ohne Zuthun des Geſetzes die Gerechtigkeit, 22 Propheten. i) 368 (C. 3.) Die Epiſtel an die Roͤmer. 12 ſtaͤndig ſey; da iſt nicht, der nach Gott frage; * Sie ſind alle abgewichen, und alleſamt untuͤchtig worden; da 13 iſt nicht, der Gutes thue, auch nicht einer;“Ihr Schlund iſt ein offen Grab, mit ihren Zungen handeln ſie trieglich, Otterngift iſt unter ihren Lippen (Pf. 53, I10. Pſ. 140, 4.); 14 *Ihr Mund iſt voll Fluchens und Bitterkeit (Pfſ. 10, 7.); ſind eilend Blut zu vergieſſen (Spr. 1, 16. * In ihren Wegen iſt eitel Unfall und Herze⸗ Weg des Friedes e) wiſſen ſie nicht; 18 * Es iſt keine Furcht Gottes vor ihren Augen. f) Wir 19 wiſſen aber, daß, was das Geſetz ſaget, nen, die unter dem Geſetz ſind (den Juͤden); * Und den das ſaget es de⸗ auf daß aller Mund verſtopfet werde, und alle Welt Gott ſchuldig ſey: g) 20 * Darum, daß kein Fleiſch (kein Menſch) durch des Ge⸗ ſetzes Werke vor ihm gerecht ſeyn mag; Erkenntniß der Suͤnde. h) * Nun aber iſt denn durch das die vor Gott gilt, offenbaret, und bezeuget durch das Geſetz und die * Ich ſage aber von ſolcher Gerechtigkeit vor Gott, die da kommt durch den Glauben an Jeſum 23 Chriſt, zu allen und auf alle, die da glaͤuben. k) * Denn es iſt hie kein Unterſcheid; ſie e) Die heilſamen Lehren der Religion kennen und lie⸗ ben ſie nicht. f) Sie haben keine Reli⸗ gion, keine wahre Hochach⸗ rung und Liebe gegen Gott, keine Furcht vor ſeiner Straf⸗ gerechtigkeit. 2 ) So ſieht man denn alſo, daß die Juden wie die Heiden Sünder ſeyn. h) Kein Heide hat je das natuͤrliche, (Roͤm. I. und 2.) kein Jude das moſaiſche Geſetz vollkommen gehal⸗ ten: folglich ſind alle Men⸗ ſchen, nach dem Geſetz beur⸗ theilt, Ungerechte, oder Suͤn⸗ der; und eben aus dem Geſetz extennen ſie, daß ſie Suͤnder ſind. 4) In der heil. Schrift ſind auſſer dem Geſetz, in den Schriften Moſis und der Pro⸗ pheten Verheiſſungen; einige dieſer goͤttlichen Verheiſſungen verſprechen den Menſchen die Gnade Gottes und Vergebung der Suͤnden. Dieſe erlangt man durch den Glauben, nicht durch die Beobachtung des Ge⸗ ſetzes. k) Nur allein wegen des Glaubens, oder des Vertrau⸗ ens zur goͤttlichen Gnade, nicht wegen der Werke, wird der Menſch von Gott begna⸗ digt, und als ein Gerechter behandelt. Denn alle Meu⸗ ſchen ſind Suͤnder; keiner iſt, der nicht der goͤttlichen Gnade beduͤrfte. v. 10. ſind allzumal Suͤn⸗ der, Die Und m allen: ſiner G eln Jem ſelet zu iin ſeinen Uihn gitt, NGoult, binchrigka t 9 u n Jeſn ut. Dure elen o i de füghenn W A baltte 8 Ulicen en i m . z/A ) N g; ietd Ns Roter. Die Epiſtel an die Roͤmer. (C. 3.) 369 t ftager der, und mangeln des Ruhms, den ſie an Gott ha⸗ nt ben ſollten; !) * Und werden ohne Verdienſt gerecht 24 eele aus ſeiner Gnaden, durch die Erloͤſung, m) ſo durch denſtie Chriſtum Jeſum geſchehen iſt: * Welchen Gott hat 25 N vorgeſtellet zu einem Gnadenſtuhl, n) durch den Glau⸗ d ben in ſeinem Blut, damit er die Gerechtigkeit, die ſelcnn vor ihm gilt, darbiete, o) in dem, daß er Suͤnde nfn en vergiebt, welche bis anhero blieben war unter goͤtt⸗ as licher Gedult; * Auf daß er zu dieſen Zeiten darboͤte 265 ana die Gerechtigkeit, die vor ihm gilt; auf daß er allein d ie gerecht ſey, und gerecht mache den, der da iſt des Glau⸗ aetee bens, an Jeſu. * Wo bleibet nun der Ruhm? p) Er 27 ſic iſt aus. Durch welch Geſetz? Durch der Werke Ge⸗ ) nea ſetz? Nicht alſo, ſondern durch des Glaubens Geſetz. q) So halten wir es nun, daß der Menſch gerecht wer⸗ 28 4 Nens de ohne des Geſetzes Werke, allein durch den Glau⸗ . ben. Geſeh . e 1) Kein Menſch hat vor Gott blutige Tod Chriſti geſchah lben an den Ruhm, daß er ein voll⸗ zum Beweiß der goͤttli⸗ ben. kommen Gerechter ſey. . chen Gerechtigkeit. Denn algumole m) Um des Loͤſegelds willen, bis auf Chriſtum hat Gott die das Chriſtus fuͤr uns gezahlt, Suͤnden der Menſchen in Ge⸗ um des blutigen Opfers willen, duld getragen und uͤberſehen ; „das er fuͤr uns gebracht hat. jetzt aber (v. 26.) hat er in e E 2 Cor. 5, 21. Ehriſti Tod ſeine Strafgerech⸗ Geſt;, wis u, n) Der Gnadenthron war der Deckel uͤber der Bundes⸗ tigkeit verherrlichet, wieſen, daß er gerecht, aber und be⸗ Heiſſrngert vrl. —auch den, der da an Chriſtum eſi eni⸗ lade im Allerheiligſten. Ueber glanbt „ als einen GSerechnen H*M g i dieſen Gnadenſtuhl mußte der behandeln und ſeelig zu ma⸗ den lee Hoheprieſter am groſen Ver⸗ den beteie ſey 3 zu ma⸗ 6 e ſohnnngstage das Opferblut ) Haben denn nun die Ju⸗ Gug, ſprengen. Dieß war das Mit⸗ den vor den Heiden vor Gote tel, den Iſracliten Befreyung twas zum voraus? Durch⸗ Abignin affenn chen Strafen zu ver⸗ “l nichts. Ge ſcchhaffen. 3 Moſ. 16, 14 — 34. Das aj Auf eine aͤhnliche Art iſt Chri⸗ heigt D Gri, der Aeke⸗ ie ſius, da er ſein Blut fuͤr uns Dioß war es, das die Juden lta vergoß, das Mittel geworden, vor den Heiben zum voraus ſltn den Menſchen Befreyung von hatten. Rom. 9, 4. Aber nach rg allen Strafen der Sunden zu dem Evangelio, oder der Leh⸗ let E „verſchaffen. Ebr. 9, 12 — 28. dem Evangellb, oder der Le⸗ 9, 2 re vom Glauben betrachtet, on ſe ) Der Sinn dieſer Stelle haben ſie vor den Heihen nichts r us iſt eigentlich folgender: der voraus. Gott 370 (C. 3. 4.) Die Epiſtel an die Roͤmer. 29 ben. r) * Oder iſt Gott allein der Juͤden Gott? Iſt er nicht auch der Heiden Gott? Ja freylich auch der 30 Heiden Gott. * Sintemal es iſt ein einiger Gott, der da gerecht machet die Beſchneidung (Juden), aus dem Glauben, und die Vorhaut (Heiden) durch den Glauben. 1* Wie? Heben wir denn das Geſetz auf durch den Glau⸗ ben? Das ſey ferne! Sondern wir richten das Ge⸗ ſetz auf. s) . 74 Das vierte Capitel. Die Lehre, daß die Menſchen um des Glaubens willen von Gott als Gerechte behandelt, und ſeelig gemacht werden, wird durch das Beyſpiel Abrahams und Davids er⸗ laͤutert. 1 Was ſagen wir denn von unſerm Vater Abraham, 2 daß er gefunden habe nach dem Fleiſch? a) * Das ſagen wir: iſt Abraham durch die Werke gerecht, ſo 3 hat er wohl Ruhm, aber nicht vor Gott. b) * Was ſa⸗ get denn die Schrift? Abraham hat Gott geglaͤubet, und das iſt ihm zur Gerechtigkeit gerechnet (1 Moſ. 15, 6.) 4 * Dem aber, der mit Werken umgehet, wird der Lohn nicht aus Gnaden zugerechnet, ſondern aus Pflicht. ) 5 * Dem aber, der nicht mit Werken umgehet, glaͤu⸗ bet aber an den, der die Gottloſen gerecht ma chet; d) dem wird ſein Glaube gerechnet zur e⸗ S x) Um des glaubigen Ver⸗ ſeinem natuͤrlichen Zuſtand trauens willen, das der Menſch hierinnen vor andern Menſchen zu Gott faßt, und nicht um einen Vorzug? . er geſetzlichen Werke willen, b) Vor Menſchen hat Abra⸗ wird er von Gott als ein Ge⸗ ham den Ruhm, daß er ein rechter behandelt, und ſeelig Gerechter, ſey; aber vor Gott gemacht. nicht: in Gottes Gericht iſt s) Die Lehre vom Glauben er ein Suͤnder, wie alle Men⸗ an Chriſtum beſtaͤrtigt die ſchen. Roͤm. 3, 9. 10. 19. 22. Wahrheit der Altteſtamentiſchen c) Wer ſich durch Werke Religion und Verheiſſungen. etwas verdient, der darf den Denn der Glaube war auch da⸗ Lohn nicht aus Gnaden neh⸗ mals das Mittel zur Gnade men. Abraham aber iſt au Gottes zu gelangen, wie das Gnaden ſeelig geworden; ſo Exempel Abrahams beweißt. hat er ſich die Seeligkeit ja Kap. 4, 1 ꝛc. nicht verdient. a) Hat Abraham wohl nach d) Gott behandelt den Ein Ne⸗ fteit, leGeeligke hret die ſricht: tereben belig iſt 4 ſehnde tnt. 9 ekung Eniſeni aſe ſin irihn den Vorhan n in der rdng en eie d Uheten a lbrinder ent nede eſedi taſde , ſder Ohed 4 9 nk Di t uuen ſelit n Vulinnn IIs nun heregn Der ſeelig Maden 4 4 ifit die Ntet den Gltl fteylich ouc! einiger on1 Inden), urch dent f durchde⸗ it nichten d el. Gſaubent i lg Nent 4 6 und N Die Epiſtel an die Roͤmer. (C. 4.) 371 rechtigkeit. er ſpricht: * Nach welcher Wei keit vergeben ſind, und welchen ihre Suͤnden bedeckt ſind; * Seelig iſt der ham ſey ſein Glaube zur Mann, welchem Gott keine Suͤnde rechnet. * Nun dieſe Seeligkeit gehet ſie ſchneidung (Juden), oder uͤber die Vor Wir muͤſſen je ſagen (wir ſagten ja eben v. Gerechtigkeit gerechnet. iſt er ihm denn zugerechnet? in der Vorhaut? Ohne Zweifel nicht in der Beſchneidung, uͤber die Be⸗ 3.), daß Abra⸗ * Wie In der Beſchneidung oder ſondern in der Vorhaut. f) * Das Zeichen aber der Be⸗ ſchneidung empfieng er zum Gerechtigkeit des Glaubens Siegel (zur Verſicherung) der „welchen er noch in der Vor⸗ haut hatte: auf daß er wuͤrde ein Vater g) aller, die da glaͤuben in der Vorhaut, daß denſelbigen ſolches auch ge⸗ rechnet werde zur Gerechtigkeit; * Und wuͤrde auch ein Vater der Beſchneidung, h) nicht allein derer, die von der Beſchneidung ſind, ſonde die da wandeln in den Fußſta war in der Vorhaut unſers Vaters Abrahams. * Denn rn auch derer (der Heiden), pfen des Glaubens, welcher die Verheiſſung, daß er ſollte ſeyn der Welt Erbe, iſt nicht Aa 2 der aus Gnaden, als einen Gerechten. Dieſe Wohlthat er⸗ langen wir durch das glaubige Vertrauen zu Gott. Dieſer Glaube wird uns folglich anſtatt der volltommenen Gerechtigkeit, die uns mangelt, angeſchrieben und zugerechnet. e) Der Menſch wird nur dadurch ſeelig, daß Gott ihn aus Gnaden als einen Gerech⸗ ten behandelt, und ihm die Seeligkeit ſchenkt, die er nicht verdient. *) Ehe Abraham noch be⸗ ſchnitten war, war er ſchon um ſeines Glaubens willen von Gott als ein Gerechter behan⸗ delt, und mit beſondern Wohl⸗ geſche⸗ thaten begnadiget worden. 1 Moſ. 15, 6. g) Paulus will beweiſen, daß die Heiden eben ſo, wie die Juden, um des Glaubens willen von Gott als Gerechte behandelt werden. Er zeigt alſo⸗ daß Abraham, da er noch wie jeder anderer Heide war, ſchon um des Glaubens willen von Gott begnadiget worden war. Und ſo iſt Abraham das Vor⸗ bild aller glaubigen Heiden; ſie werden alle um des Glaubens willen von Gott als Gerechte behandelt. h) Wie Abraham: ſo muͤß⸗ ſen auch alle Juden durch den Glauben die Gerechtigeeit und Seeligkeit erlangen, Werke, da Seelig ſind die, welchen ihre Ungerechtig⸗ 7 zu⸗ haut (Heiden)? ſe auch David ſaget, daß 6 die Seeligkeit ſey allein des Menſchen, welchem Gott zurechnet die Gerechtigkeit, e) ohne Zuthun der 8 9 10 372 (C. 4.) Die Epiſtel an die Roͤmer. geſchehen Abraham, oder ſeinem Saamen, durchs Geſetz: 14 ſondern durch die Gerechtigkeit des Glaubens. 1) * Denn wo die vom Geſetz Erben ſind: ſo iſt der Glaube nichts, 15 und die Verheiſſung iſt abe. k) * Sintemal das Geſetz richtet nur Zorn an: 1) denn wo das Geſetz nicht iſt, da 16 iſt auch keine Uebertretung. * Derhalben muß die Ge⸗ rechtigkeit durch den Glauben kommen: auf daß ſie ſey aus Gnaden, und die Verheiſſung veſt bleibe allem Saa⸗ der unter dem Geſetz iſt (dem Juden), ſondern auch dem (dem Heiden), der des men; m) nicht allein dem, Glaubens Abrahams iſt, welcher iſt unſer aller Vater. 17 * Wie geſchrieben ſtehet: ich habe dich geſetzt zum Vater vieler Heiden, vor Gott, dem du geglaͤubet haſt; der da lebendig machet die Todten, und rufet dem, das nicht iſt, 18 daß es ſey. n) * Und er hat geglaͤubet auf Hoffnung, da nichts zu hoffen war; auf daß er wuͤrde ein Vater vieler Heiden (Voͤlker), wie denn zu ihm geſagt iſt: alſo (wie die Sterne am Himmel, unzehlbar) ſoll dein Saame ſeyn 19 (1 Moſ. 15, 5.). * Und er ward nicht ſchwach im Glau⸗ ben: ſahe auch nicht an ſeinen eigenen Leib, welcher ſchon erſtorben war, weil er faſt hundertjaͤhrig war; auch nicht 20 den erſtorbenen Leib der Sarah. o) * Denn er zweifelte nicht an der Verheiſſung Gottes durch Unglauben: ſon⸗ dern ward ſtark im Glauben, und gab Gott die Ehre; 21 * Und wuſte aufs allergewiſſeſte, daß, was Gott verheiſ⸗ 22 ſet, das kann er auch thun. * Darum iſts ihm auch zur Ge⸗ 23 rechtigkeit gerechnet. * Das iſt aber nicht geſchrieben al⸗ 24 lein um ſeinet willen, daß es ihm zugerechnet iſt: * Son⸗ dern auch um unſert willen, welchen es ſoll zugerechnet wer⸗ i) Ehe noch das moſaiſche Geſetz gegeben worden war, hat Abraham ſchon um ſeines Glaubens willen die Verheiſ⸗ ſung von Gott erhalten, daß durch ſeine Nachkommenſchaft geſegnet werden Voͤlker der Erden, und daß ſeine Familie das Land Ca⸗ naan erben ſollte. k) Wenn man die Seelig⸗ keit ſich durch Werke des Ge⸗ ſetzes verdienen muͤßte: ſo er⸗ langte man ſie nicht durch den ſollten alle Glauben an die goͤttliche Ver⸗ heiſſung. 1) Das Geſetz zeigt uns nur an, daß wir ſtrafwüuͤrdige Suͤnder ſind. Roͤm. 3, 20. 2 Cor. 3, 6. m) Allen Nachkommen und Nachfolgern Abrahams. . n) Schaffet alles durch ſei⸗ nen maͤchtigen Willen und Be⸗ fehl. 0) Die ſchon ſehr alt, und von der kein Kind mehr zu hoffen war. Der en, ſe Uletrecket Uerer S Uehtigkte e Luhre leondeln 1— IIl. (e dit hnn vet r n: n henn in Nang unn pie inft ttlei Ailſten binet uncte hegbſen ſherns ſhbont fute tt pirden IITod nden uf it, mn Ntte , durche denö. 1) 1 Glalte nti emnal de eſet ſict ſ en mus Na auf daß ſe leibe alene⸗ t dem G eden), N Pſer alet A ubet hoſt en, daeſie u Haoffu ein Vunt Gt iſr ig Snan hvach in b, welcht ver; en denn er ngla, Gott NeN. das Gonk ihinautt helßi, ſet iſ 4 ℳ. M, Wla en welcher uns gegeben iſt. loſe geſtorben. Die Epiſtel an die Roͤmer. (C. 4. y.) 373 werden, ſo wir glaͤuben an den, der unſern Herrn Jeſum auferwecket hat von den Todten; * Welcher iſt um 25 unſerer Suͤnde willen dahin gegeben, und um unſerer Gerechtigkeit willen p) auferwecket. HMM Das fuͤllfte Capitel. 1. Die Lehre, daß uns Gott um Chriſti willen als Gerechte behandeln und ſeelig machen will, iſt ſehr troͤſtlich. v. 1I— II. 2. Sie wird dadurch erlaͤutert und beveſtiget, daß Chriſtus mit Adam verglichen wird. v. 12 — 21. MWun wir denn ſind gerecht worden durch den Glau⸗ 1 ben: ſo haben wir Friede mit Gott, durch un⸗ ſern Herrn Jeſum Chriſt. * Durch welchen wir auch 2 einen Zugang a) haben im Glauben zu dieſer Gnade, darinnen wir ſtehen: und ruͤhmen uns der Hoffnung der zukuͤnftigen Herrlichkeit, die Gott geben ſoll Nicht allein aber das, ſondern wir ruͤhmen uns auch 3 der Truͤbſalen: b) dieweil wir wiſſen, daß Truͤbſal Ge⸗ duld bringet; * Geduld aber bringet Erfahrung; c) Er⸗ 4 fahrung aber bringet Hoffnung; d) * Hoffnung aber laͤſ⸗ 5 ſet nicht zu ſchanden werden. Denn die Liebe Gottes iſt ausgegoſſen in unſer Herz durch den heiligen Geiſt, ey * Denn auch Chriſtus, da wir 6 noch ſchwach waren, nach der Zeit, ) iſt fuͤr uns Gott⸗ * Nun ſtirbt kaum jemand um des Rech⸗ 7 A a 3 tes p) Damit wir gewiß ver⸗ ſichert wuͤrden, Gott habe durch Chriſti Tod die Strafen unſrer kennt, daß ſein Glaube rech⸗ ter Art ſey. d) Wer bewaͤhrt erfunden der wird eben dadurch Suͤnden aufgehoben, und ſey bereit, uns um Chriſti willen als Gerechte zu behandeln: ſo hat er ihn von den Todten auf⸗ erweckt. 1 Cor. 15, 17. 4) Einen naͤhern Zutritt zu Gott, und ſtaͤrkeres Vertrauen zu ſeiner Gnade haben. b) Wir ſind getroſt in Truͤb⸗ ſal, und halten es fuͤr Ehre, um Chriſti willen zu leiden. 0) Wer Geduld uͤbt, wird bewaͤhrt erfunden. Man er⸗ wird, in ſeiner Hoffnung und im Ver⸗ trauen zu Gott geſtaͤrkt. e) Gott hat uns ſchon durch ſeine Wirkungen in unſern Seelen die deutlichſten Merk⸗ male ſeiner Liebe gegeben. —) Da wir noch Suͤnder und in der Tugend ſehr ſchwach waren, iſt Chriſtus in der von Gott vorher beſtimmten Zeit (Gal. 4, 4.) fuͤr uns geſtor⸗ ben. 374 (C. 5.) Die Epiſtel an die Roͤmer. tes willen: um etwas Gutes (um eines Wohlthaͤters) wil⸗ 8 len duͤrfte vielleicht jemand ſterben. *Darum preiſet Gott ſeine Liebe gegen uns, g) daß Chriſtus fuͤr uns geſtorben 9 iſt, da wir noch Suͤnder waren. * So werden wir je vielmehr durch ihn behalten werden vor dem Zorn (von den verdienten Strafen befreyt werden), nachdem wir durch 10 ſein Blut gerecht worden ſind. * Denn ſo wir Gott ver⸗ ſoͤhnet ſind, durch den Tod ſeines Sohns, da wir noch Feinde waren: vielmehr werden wir ſeelig werden durch Xxr ſein Leben, h) ſo wir nun verſoͤhnet ſind. aber das: ſondern wir ruͤhmen uns auch Gokttes, 1) durch unſern Herrn Jeſum Chriſt, durch welchen wir nun die Verſoͤhnung empfangen haben. * Derhalben, wie durch einen Menſchen (durch Adam) die Suͤnde iſt kommen in die Welt, und der Tod durch die Suͤnde, und (ſo) iſt alſo der Tod zu allen Menſchen durch⸗ 13 gedrungen, dieweil ſie alle geſuͤndiget haben; k) * (Denn die Suͤnde war wohl in der Welt, bis auf das Geſetz: aber wo kein Geſetz iſt, da achtet man der Suͤnde nicht. ) 14 * Sondern der Tod herrſchete von Adam an bis auf Mo⸗ ſen, auch uͤber die, die nicht geſuͤndiget haben, mit glei⸗ cher Uebertretung, wie Adam, welcher iſt ein Bild des, 15 der zuküuͤnftig war. m) * Aber nicht haͤlt ſichs mit der— Gabe, wie mit der Suͤnde. n) Denn ſo an eines Suͤn⸗ de viel geſtorben (ſterblich geworden) ſind: ſo iſt viehnh 0 g) Gott aber bewieß ſeine preißwuͤrdige Liebe an uns da⸗ durch, daß ꝛc. h) Da er nun lebt, und bey dem Vater uns vertritt. Roͤm. 8, 34. Ebr. 7, 25. i) Es iſt auch dieß Ruhm und Ehre fuͤr uns, daß wir mit voller Zuverſicht wiſſen, wir ſtehen bey Gott um Chri⸗ ſti willen in Gnaden. k) Durch die Suͤnde wurde Adam ein ſuͤndiger und ſterb⸗ licher Menſch. Dieſe der Sünde unterworſene und ſterb⸗ liche Natur pflanzte er auf ſeine Nachkommen fort. Sie wurden alle ſuͤndige Menſchen. 1) Auch die Menſchen, die vor dem moſaiſchen Geſetz leb⸗ ten, waren Suͤnder; aber ſie ſahen die große Strafwuͤrdig⸗ keit der Suͤnde nicht ſo ein, wie die Iſraeliten ſie einſehen lernten durchs Geſetz. Kap. 7,9. m) Nemlich Chriſti. Adam wird vom Apoſtel zu einem Bild gebraucht, um Chriſtum und ſein großes Verdienſt uns zu beſchreiben. n) Die Gnade, die Gott dem Menſchengeſchlecht in Chri⸗ ſto erzeigt, iſt weit groͤſſer, als der Schade, den uns Adams Suͤnde zugefuͤgt hat. * Nicht allein (knmt). Er Verde e wite (ehr wer d der E 8 heinen, E die B ſſ auch Alens ſtre dur Nunden Nöne. Die Epiſtel an die Roͤmer. (C. 5.) 375 Gottes Gnade und Gabe vielen reichlich wiederfahren, wumntt durch die Gnade des einigen Menſchen, Jeſu Chriſti. ir niͤgee Und nicht iſt die Gabe allein über eine Suͤnde, o) wie 16 durch des einigen Suͤnders einige Suͤnde alles Verderben (kommt). Denn das Urtheil iſt kommen aus einer Suͤn⸗ de zur Verdammniß: die Gabe aber hilft auch aus vielen werden N dein Zun ir Hdemn w . e d Ent Suͤnden zur Gerechtigkeit. P) Denn ſo um des einigen 12 ,Ntin Suͤnde willen der Tod geherrſchet hat durch den einen: qd) getr dielktehr werden die, ſo da empfahen die Fuͤlle der Gna⸗ dants d und der Gabe Zur Gerechtigkeit, herrſchen im Leben, Sensin Oen einen, 1) Jeſum Chriſt). * Wie nun durch eines 18 ſen ntu uͤnde die Verdammniß uͤber alle Menſchen kommen iſt: alſo iſt auch durch eines Gerechtigkeit die Rechtfertigung des Lebens uͤber alle Menſchen kommen. s) * Denn 19 hr rts gleichwie durch eines Menſchen Ungehorſam viele Suͤn⸗ ☛ der worden ſind; alſo auch durch eines Gehorſam wer⸗ etter en viele Gerechte. * Das Geſetz aber iſt neben einkom⸗ 20 * zen⸗ auf daß die Suͤnde maͤchtiger wuͤrde. t) Wo aber on die Suͤnde maͤchtig worden iſt, da iſt doch die Gnade Sünde ii del maͤchtiger worden: u) * Auf daß, gleich wie die ar dͤbi Sünde geherrſchet hat zu dem Tode, alſo auch herrſche cben e ie Gnade durch die Gerechtigkeit zum ewigen Leben, X) den, durch Jeſum Chriſt, unſern Herrn. — ein Ml ſins Aa 4 Das an eind . ſu 0°) Wir erlangen durch Chri⸗ 8) Adams Suͤnde brachte das ſige⸗ ſtum nicht nur Vergebung Todesurtheil uͤber das menſchli⸗ tinsr Suͤnde. e Geſeechdr ur dedir und , gnakr, p) Um des einigen hob Gott dieß Todes⸗ und Niſen gen Adams Verdammungsurtheil wieder iſhen G, e nde willen kam Snt ie Ne Straf⸗ und Todesurtheil auf. 4 Ge Eufen er alle ſeine Nachkommen t) Das Geſetz hat Gott . ſir f v. 12.; aber die Gnade Gottes durch Moſen gegeben, damit ſe in Chriſto befreyt uns von vie⸗ die Suͤnde und die Strafwuͤr⸗ it „len Strafen vieler Suͤnden. digkeit derſelben beſſer erkannt e werden moͤchte. v. 13. und 14. , q) Um des einigen Adams . e „ willen müſſen alle ſeine Nach⸗ u) Wenn man die Groͤße fl i kommen ſterben. v. 12. und Strafwürdigkeit der Suüͤn⸗ un r) Durch einen, unſern Herrn de recht erkennt: ſo erkennt , ees Glaubige die Gnade, daß ſie als ſe der Gnade, die Gott un 0e, Gerechte von Gott behandelt, in Chriſto erzeigt. tlte , E in den Genuß der ewigen *) Wie die Suͤnde ihre et i, eeligkeit verſetzt werden. ſchaͤdliche Kraft dadurch be⸗ — 376 (C. 6.) Die Epiſtel an die Roͤmer. Das ſechſte Capitel. Wenn wir ſchon nicht durch unſre Werke, ſondern aus Gnaden ſeelig werden: ſo muͤſſen wir doch die Suͤnde meiden, und uns eben deswegen, weil Gott uns vergiebt, deſto mehr der Tugend oder Lebensgerechtigkeit befleißigen. 2 ger werde? a) as wollen wir hiezu ſagen? Sollen wir denn in der Suͤnde beharren, auf daß die Gnade deſto maͤchti⸗ * Das ſey ferne! Wie ſollten wir in der Suͤnde wollen leben, der wir abgeſtorben ſind? b) 3 *Wiſſet ihr nicht, daß alle, die wir in Jeſum Chriſt 4 getaͤufet ſind, die ſind in ſeinen Tod getauft? c) *So ſind wir je mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod: auf daß, gleich wie Chriſtus iſt auferwecket von — 5 ſollen auch wir in einem neuen Leben wandeln. So wir aber ſamt ihm gepflanzet werden zu gleichem To⸗ den Todten, durch die Herrlichkeit des Vaters, alſo 6 * So de, ſo werden wir auch der Auferſtehung gleich ſeyn: d) 6 * Dieweil wir wiſſen, daß unſer alter Menſch ſamt ihm gekreutziget iſt, e) auf daß der ſuͤndliche Leib wieß, daß ſie den Tod uͤber die Menſchen brachte: ſo zeigt ſich die Gnade Gottes dadurch wirkſam, daß er uns um Chri⸗ ſti willen als Gerechte behan⸗ delt und ſeelig macht. 2) Was folgt aus der bisher vorgetragenen Lehre? dieß: daß wir fortfahren ſollen zu ſuͤndigen, damit die Gnade Gottes deſto groͤßer erſcheine, je mehr er uns Suͤnden ver⸗ giebt? b) Der wir in der Taufe entſaget, und verſprochen haben, der Suͤnde nicht mehr zu leben. 6) Wer zur Annehmung der Religion Jeſu getauft wird, der empfaͤngt Antheil an den Fruͤchten des Todes Jeſu, und erhaͤlt Vergebung der Suünden; er muß aber auch bey der Tau⸗ fe verſprechen, der Suͤnde ab⸗ Etwa auf⸗ hoͤre, zuſterben, und kuͤnftig Gott zu leben. Dieß wird in der Tau⸗ fe abgebildet. taucht ſich unter das Waſſer, und wird alſo gleichſam als ein der Suͤnde Abgeſtorbener wie Chriſtus begraben; er geht aus dem Waſſer, wie Chriſtus aus dem Grabe, zu einem neuen Leben hervor. . d) Wollen wir einen Antheil an dem Tod Chriſti und der urch ihn geſtifteten Verſoͤh⸗ Rur haben: ſe muͤſſen wir auch mit ihm zu einem neuen heili⸗ gen Leben aufſtehen. Unſer Glaube muß ein lebendiger, thaͤtiger ſeyn. . e) Unſre alten Vorurtheile, ſuͤndliche Begierden und Ge⸗ wohnheiten muͤſſen getoͤdtet, unterdruͤckt und ausgerottet werden. 1 Der Menſch e,) Denn d NGinde : ſo gt ; en et, hin (richt he dr Gi t dos le ufn, 1) d Etein ((Eide coren niht Ner )Nebe 1 dl de! (icr ben Denrde Pleng ihe de. 6eI Ki, Norpe. l. ſdern a E nde meden, giebt, M. Higen. wir dennſt ode deſe ni ſlten unit tben ſid in Jeſn t nuſtke ſe Tauft inn guferektt 5 Vtel, handelte gleich S Mepſe. diche , 8 nfir⸗ tidirel I te Ne! glicſine, Ulneſekenne ltatz ſtt ſie Cſn: 3r ean 1 Gt iunde ſiftt 2. Ein Miſſethaͤter, der um der iſt, Die Epiſtel an die Roͤmer. (C. 6.) 377 hoͤre, f) daß wir hinfort der Suͤnde nicht dienen. *Denn wer geſtorben iſt, der iſt gerechtfertiget von 7 der Suͤnde. g) *Sind wir aber mit Chriſto geſtor⸗ 8 ben: ſo glaͤuben wir, daß wir auch mit ihm leben wer⸗ den; * Und wiſſen, daß Chriſtus, von den Todten er⸗ 9 wecket, hinfort nicht ſtirbt; der Tod wird hinfort uͤber ihn nicht herrſchen. *Denn das er geſtorben iſt, das iſt er der Suͤnde geſtorben, zu einem mal: das er aber le⸗ bet, das lebet er Gotte. * Alſo auch ihr, haltet euch dafuͤr, h) daß ihr der Suͤnde geſtorben ſeyd, und lebet Gotte in Chriſto Jeſu, unſerm Herrn. *So laſſet nun die Suͤnde nicht herrſchen in eurem ſterblichen Leibe, 1) ihr Gehorſam zu leiſten in ſeinen Luͤſten. * Auch bege⸗ bet nicht der Suͤnde eure Glieder zu Waffen (zu Werkzeu⸗ gen) der Ungerechtigkeit: ſondern begebet euch ſelbſt Got⸗ te, als die da aus den Todren lebendig ſind; und eure Glieder Gotte zu Waffen (Werkzeugen) der Gerechtigkeit. Denn die Suͤnde wird nicht herrſchen koͤnnen uͤber euch: ſintemal ihr nicht unter dem Geſetz ſeyd, ſondern unter der Gnade. k) * Wie nun? ſollen wir ſuͤndigen, dieweil wir nicht unter dem Geſetz, ſondern unter der Gnade ſind? !) Das ſey ferne! *Wiſſet ihr nicht, welchem ihr euch begebet zu Knechten in Gehorſam, des Knechte ſeyd ihr, dem ihr gehorſam ſeyd; es ſey der Suͤnde A a 5 zum 4) Daß in uns die Suͤnde f5 nun auch der Suͤnde abſterben, vertilgt werde. und Gott in einem Leben dienen ſollen. 2) V. 7. bis 10. werden die Wohlthaten erzehlt, die wir vom Sterben und Auferſtehen Chriſti zu erwarten haben. V. herrſchen in euch, die ihr mit ſeyd. . . . k) Das Geſetz drohet den Suͤnd der mat dis Straſe der Fluch, aber giebt die Kraft zum De un Ettſean en. . d. heiligen Leben nicht: aber die geſtorden Riſäs für und al Lehre von der Gnade Gottes * er „. I 2 . — Strafe aufgehoben, und wir macht uns recht kuͤchtig, heilig werden mit ihm einſt wieder le⸗ zu leben. Suͤnde willen getoͤdtet worden heiligen Chriſto gleichſam geſtorben ben, und zwar ewig leben ꝛc. h) V. II. 12. und in den folgenden wird gezeigt, wie wir 1) Da wir die Lehre von der Gnade Gottes und Vergebung der Suͤnden angenommen ha⸗ ben? 10 1¹) Laſſet die Suͤnde nicht 378 (C. 6. 7.) Die Epiſtel an die Roͤmer⸗ zum Tode, oder dem Gehorſam zur Gerechtigkeit. m) 17 * Gott ſey aber gedanket, daß ihr Knechte der Suͤnde ge⸗ weſen ſeyd: aber nun gehorſam worden von Herzen dem 18 Vorbild der Lehre, welchem ihr ergeben ſeyd. Denn nun ihr frey worden ſeyd von der Guͤnde, ſeyd ihr Knech⸗ 19 te worden der Gerechtigkeit. * Ich muß menſchlich da⸗ von reden, um der Schwachheit willen eures Fleiſches. Gleichwie ihr eure Glieder begeben habt zu Dienſt der Unreinigkeit, und von einer Ungerechtigkeit zu der an⸗ dern: alſo begebet nun auch eure Glieder zu Dienſt der 20 Gerechtigkeit, daß ſie heilig werden. * Denn da ihr der Suͤnde Knechte waret, da waret ihr frey von der Ge⸗ 21 rechtigkeit. Frucht? Welcher ihr euch jetzt ſchaͤmet: denn das Ende 22 derſelbigen (die Folge davon) iſt der Tod. * Nun ihr aber ſeyd von der Sunde frey, und Gottes Knechte wor⸗ den: habt ihr eure Frucht, daß ihr heilig werdet; das Ende (die Folge und die Belohnung) aber das ewige Le⸗ 23 ben. * Denn der Tod iſt der Suͤnden Sold (Lohn): aber die Gabe n) Gottes iſt das ewige Leben, in Chriſto Jeſu, unſerm Herrn. . Das ſiebende Capitel. I. Daß die Chriſten nicht mehr unter dem Geſetz, doch aber Gott zu gehorchen, aus andern Gruͤnden verbunden ſeyen, wird durch ein Gleichniß erlaͤutert. v. I — 6. 2. Der Zuſtand der Menſchen vor und unter und nach dem Ge⸗ ſetz, wird beſchrieben. v. 7 — 25. 1 Wiſſet ihr nicht, lieben Bruͤder, (denn ich rede (hier —– ſonderlich) mit denen, die das Geſetz wiſſen), daß das Geſetz herrſchet uͤber den Menſchen, ſo lange er le⸗ 2 bet? a) * Denn ein Weib, das unter dem Mann iſt, dieweil der Mann lebet, iſt ſie verbunden an das Geſetz: ſo aber der Mann ſtirbt, ſo iſt ſie los vom Geſetz, das 3 den Mann betrift. *Wo ſie nun bey einem andern Man⸗ ne iſt, weil der Mann lebet, wird ſie eine Ehebrecherin gehei⸗ * Was hattet ihr nun zu der Zeit fuͤr m ) Wer der Suͤnde dient, iſt der Süͤnden Knecht; wer Gott gehorcht, hat den Vor⸗ zug, ein Diener der Tugend zu ſeyn. 2n) Das ewige Leben iſt ein Gnadenlohn, den wir um Chri⸗ ſti willen erlangen. . a) Nur ſo lange der Menſch lebt, iſt er den Geſetzen, die lebendigen Menſchen gegeben ſind, unterworfen. Die eſent ſo ſe em Matr frtethet). den un ſepd⸗ ſſ, auf in 5 euulche ern, de dir tvon n, das yen ſ tten Ve nle f I peſet En ſſene An ¹) N ( eten en 1 deden ten, De — = — ☛ ua Ptet ie Epi Die Epiſtel an die Röoͤmer. (C. 7.) 379 etechtigketer te e Eite Heheiſen: ſo aber der irpt., iſt ſt tgl ſetz, daß ſie nicht er Mann ſtirbt, iſt ſie frey vom Ge. ſn e andern Manne iſ ( hebrecherin iſt, wo ſie bey einem Rirſet verheyrathet). * Alſte wenn ſie ſich mit einem andern Mant 1 toͤdtet dem Geſetz d auch, meine Bruͤder, ihr ſend ge⸗ andern ſeyd, lchulich 1 znen Leib Chriſti: daß ihr eines. Nn cket iſt, emlich des, der von den T t n Dot da f de⸗ wir Gott Frucht nngen. by auſene: gti 1 ſte, welche durchs Geſets c) da waren die ſuͤndlichen Lin⸗ 5 KaN edern dem Tode rchtg, ertegten kraͤftig in unſern duni ſind wir von dem (moſaif⸗ ringen. d) * Nun aber hinti ſiorb em (moſaiſchen) Geſetz l Nun aber 6 Ge en, daß uns gefe . eſes os, und ihm abge⸗ 1 r i wir diene gefangen (gefeſſelt) hielt: m abge⸗ Ae n ſollen im ne , hielt: alſo, ene im alten Wen des neuen Weſen des Geiſtes u mar . e es Buchſtabens. e) und nicht es Ktehe * Was N H as wollen wir d et⸗ . wir den 1 ne durchs G SS erkannte ich Sb (4 Luſt,“ . eſetz. Denn ich w ALuſt, g) wo das Geſetz nicht haͤ uſte nichts von der len, in geluͤſten; * D eſetz nicht haͤtte geſagt: laß dich nic P Da nahm aber die Suͤ gt: laß dich nicht und erregte in mi ie Suͤnde Urſach a erregte in mir allerley L m Gebot, 8 war die Suͤnde todt. h) Lnſe. Denn ohne das Geſetz Ich aber lebte etwa ohne Ge⸗ 9 enen ſen r uns al⸗ Petknnenſ. ſtarb⸗ iſt es als waͤren an mehr nach dem Buchſtaben, 4 geſtorben. (2 Cor. 5 s iſt, nach dem geſchriebe⸗ s Daraus folgt, da .„5, 14.) nen Geſetz leben. e⸗ d n dem wieder erw wir nun †f) Wenn ich ſage, daß wi ih e ben dienen, und Le⸗ etzua meine Meynun eſ bilen gute Werte thun are⸗ Saſek ſen Ane urſachi des et cen dehten. noch als Men⸗ Durch dr Suͤnden? Antw. en Dunr⸗ ſs⸗ genten „die dem Geſetz d daus nicht. Sondern 6 en ſinnlichen Tri urchs Geſetz lernt n n das und Leidenſe en Trieben kennen, was Suͤ nan das bie ſen waren. ſchaften unterwor⸗ 3, en ru Suͤnde ſey. Roͤm. tdenm 4d) Die Folge dieſer ſuͤnd⸗ 2) Ich haͤtte die boͤſe Lu 1 zu Grcheen harten. Strafe kh) Wei der ſinnlich⸗ ver⸗ 4 Ml e) Nun da wir .V dorbene Menſch gerne d wir vom mofſai⸗ gerne das thut ſen wir irt Genſte, dag i ſer ne chſt dar eſes Gele ſ ee Un wir im Geiſte iſt, in hei das Geſetz Gelegen⸗ Glitne⸗ tiner neuen gritg⸗ Geinung in heit und ergnlaſtang, da et N ie Gott durchs Evangelinen l⸗ boͤſen Luͤſte in den Iſrae⸗ L en nur noch mehr ſich reg⸗ wirkt, Gott dienen, und nicht ten 11 Leben gegeben war. 12 bige Gebot. 13 iſt heilig, recht und gut. 14 bot. k) 16 thue ich. L 17 willige ich, o) daß das Geſetz gut ſey. 36 380 (C. 7.) Die Epiſtel an die Roͤmer. ſetz. )) Da aber das Gebot kam, ward die Sünde wie⸗ 10 der lebendig: * Ich aber ſtarb; und es befand ſich, daß das Gebot mir zum Tode gereichte, das mir doch zum * Denn die Suͤnde nahm Urſach am Gebot, und betrog mich, und toͤdtete mich durch daſſel⸗ * Das Geſetz iſt je heilig: und das Gebot * Iſt denn, das da gut iſt, mir ein Tod (eine Urſache des Todes) worden? Das ſey ferne! Aber die Sünde, auf daß ſie erſcheine, wie ſie Suͤnde iſt, hat ſie mir durch das Gute den Tod gewirket: auf daß die Suͤnde wuͤrde uͤberaus ſuͤndig durchs Ge⸗ * Denn wir wiſſen, daß das Geſetz geiſtlich iſt: 1) ich aber bin fleiſchlich, unter die Suͤnde ver⸗ 15 kauft. m) * Denn ich weiß nicht, was ich thue: n) denn ich thue nicht, das ich will, ſondern das ich haſſe, das * So ich aber das thue, das ich nicht will: ſo * So thue ich nun daſſelbige nicht: ſondern die Suͤnde, die in mir 18 wohnet. * Denn ich weiß, daß in mir, das iſt, in mei⸗ 4%% Der Inhalt dieſer Stelle iſt folgender: ein Menſch, der das Geſetz nicht kennt, der er⸗ kennt und fuͤhlt die Suͤnde nicht. Die Luͤſte werden auch in ihm nicht durchs Geſetz ſo gereizt und erweckt. In die⸗ ſem Zuſtand befanden ſich die Menſchen vor Moſen. (Kap. 5, 13. und 20.) Da aber das Geſetz gegeben wurde, wurden die Begierden nur mehr gegen das Verbotene gereizt, und der Menſch lernte erkennen, daß er ſchwach, fuͤndlich, ſtrafwuͤrdig, des Todes werth ſey; und ſo verkuͤndigte ihnen das, ſeiner Natur nach ſo gute Geſetz, das ihnen zum Leben gegeben war, den Tod. k) Das Geſetz wurde von Gott vornemlich in der Abſicht vorgeſchrieben, daß die in den Menſchen ſchon vorhandene Sunde in ihrer Groͤße und 7 nem Strafwuͤrdigkeit recht erkannt werden moͤchte. Daher hat das gute Geſetz in den Juden beydes Luͤſte, und Furcht vor der Todesſtrafe erweckt. 1) Das goͤttliche Geſetz ver⸗ bietet nicht blos die Suͤnden, die mit dem Leibe begangen werden, ſondern auch die boͤſe Luſt in der Seele z. E. im 9. und 10. Gebot. Es fordert ein reines Herz. Matth. 5, §. 22. 28. 2 . m) Die Menſchen haben ei⸗ ne verdorbene 1 und koͤnnen ſich von der Ge⸗ walt boͤſer Begierden nicht ganz los machen. n) Ich liebe das Boͤſe nicht, das ich zuweilen thue. 0) So gebe ich eben dadurch dem Geſetz meinen Beyfall und erklaͤre, daß es gut, und keine Urſache der Suͤnde ſey. S. v. 7. Sinnlichkeit, De ngleiſch, , aber yn das 6 s Bo (er thue e, ondert hhmir nun Ei das Es Geſes Paler ein . fnſtettet de geſargen 6,ledern. unden i Rfn n et den Uſeſhde , m , (üldunng in Krece 0 Der 8 aker Plualhrinen ) ) at fih ite e teninh W Rdo 1) Prch ſrfind,n Uiſſen das gindier e Nae. td die Snchet befend ſo,1 as mit doc e nahtn irſeͤ mmich durch : uld Mib , das N lden! A den Tebgte hndig dutt 1s Geee N die Slet ich thue⸗ 1 s ic ichncN. Ete 1de, de 1 . ,NMii/ let tott e. ie ſt in N⸗ ud Gn ſe ent Etlce a lls d We ki X Die Epiſtel an die Roͤmer. (C. 7.) 381 nem Fleiſch, p) wohnet nichts Gutes. Wollen habe ich wohl, aber Vollbringen das Gute finde ich nicht. q) * Denn das Gute, das ich will, das thue ich nicht: ſon⸗ 19 dern das Boͤſe, das ich nicht will, das thue ich. ich aber thue, das ich nicht will, ſo thue ich daſſelbige nicht, ſondern die Suͤnde, die in mir wohnet. de ich mir nun ein Geſetz, 1) der ich will das Gute thun, daß mir das Boͤſe anhanget. Gottes Geſetz, nach dem inwendigen Menſchen: s) * Ich 23 * Denn ich habe Luſt an 22 ſehe aber ein ander Geſetz in meinen Gliedern, t) das da widerſtreitet dem Geſetz in meinem Gemuͤthe, und nimmt mich gefangen in der Suͤnden Geſetz, welches iſt in mei⸗ nen Gliedern. * Ich elender Menſch, wer wird mich er⸗ 24 loͤſen von dem Leibe dieſes Todes? u) durch Jeſum Chriſt, unſern Herrn. X) So diene ich nun mit dem Gemuͤthe dem Geſetz Gottes, aber mit dem Fleiſch dem Geſetz der Suͤnden. y) p) In meiner verdorbenen Natur; ſo weit ſie durch die in Unordnung gebrachten ſinnli⸗ chen Triebe boͤſe geworden iſt. 9) Den guten Willen habe ich; aber nicht die Kraft ihn zu vollbringen. 1) Ich. finde in meiner Na⸗ tur eine ſolche Einrichtung, daß ich, ob ich das Gute ſchon will, das Boͤſe doch oft thue. 8) Nach dem aufgeklaͤrten Verſtand, und dem zum Guten geneigten Willen. t) Das Gemuͤth iſt der erleuchtete Verſtand und der gebeſſerte Wille ſamt den guten Neigungen. Dieſem ſind im Menſchen zuwider die allzuhef⸗ tigen Leidenſchaften, und die u ſtarken unordentliche Begier⸗ en, welche vornemlich aus dem Koͤrper entſtehn. Von die⸗ ſem Verderben kann ſich der Menſch ſelbſt nicht befreyen. Das ) Von dieſem Verderben, das in meiner Natur und vor⸗ nemlich im Leibe liegt, der eben deswegen dem Tode un⸗ terworfen iſt. X) Bisher hat Paulus den Zuſtand eines Juden beſchrie⸗ ben, der unter dem Geſetz lebt; die Suͤnde in ihrer Strafwuͤr⸗ digkeit erkennt, und ſich doch nicht davon losmachen kann?: nun zeigt er, wie der Menſch durch die chriſtliche Religion von der Gewalt und Herrſchaft der boͤſen Begierden befreyt werden koͤnne. y) Ob ich ſchon die verdorbe⸗ ne Sinnlichkeit, die unordent⸗ lichen Triebe noch an und in mir habe: ſo laſſe ich ſie doch nicht herrſchen, ſondern diene Gott mit einem erleuchteten Verſtand und geheiligten Wil⸗ len. * So 20 * So ſin⸗ 21 * Ich danke Gott, 25 382 (C. 8.) Die Epiſtel an die Roͤmer. Das achte Capitel. Der Zuſtand eines wahren Chriſten wird beſchrieben: und dann gezeigt, wie er auch in Leiden und Verfolgungen getroſt und ſeelig ſey. 1 α0d iſt nun nichts verdammliches an denen, die in Chri⸗ ſio Jeſu ſind: a) die nicht nach dem Fleiſch wan⸗ 2 deln, ſondern nach dem Geiſt. b) * Denn das Geſetz des Geiſtes, c) der da lebendig machet in Chriſto Jeſu, hat mich frey gemacht von dem Geſetz der Suͤnde und des To⸗ 3 des. *Denn das dem Geſetz unmoͤglich war (ſintemal es durch das Fleiſch geſchwaͤchet ward); d) das thaͤt Gott, und ſandte ſeinen Sohn in der Geſtalt des ſuͤndlichen Flei⸗ ſches, und verdammte die Suͤnde im Fleiſch durch Suͤnde: e) 4 * Auf daß die Gerechtigkeit, vom Geſetz erfordert, in uns erfuͤllet wuͤrde, die wir nun nicht nach dem Fleiſch wan⸗ 5 deln, ſondern nach dem Geiſt. * Denn die da fleiſchlich ſind, die ſind fleiſchlich geſinnet: f) die aber geiſtlich ſind, ie a) Wahre Chriſten haben kein Straf⸗ und Verdammungs⸗ urtheil, von Gott zu fuͤrch⸗ ten. b) Fleiſch, iſt das Verder⸗ ben in der menſchlichen Natur, der mit Vorurtheilen und Irr⸗ thuͤmer verfinſterte Verſtand; der dem Geſetz Gottes wider⸗ ſpenſtige Wille; die zu ſtarken Leidenſchaften und die unor⸗ dentlichen Begierden, die groͤ⸗ ſtentheils aus dem Leibe, dem Hauptwohnſitz des Verderbens, entſpringen. Geiſt, iſt die durch die Religion gebeſſerte Natur; der aufgeklaͤrte Ver⸗ ſtand; der zum Guten geneigte Wille; die gemaͤſſigten Leiden⸗ ſchaften und guten Triebe, v. 7. Gal. 5, 19⸗22. Alſo: die nicht nach den Trieben der ver⸗ dorbenen Natur, ſondern nach den Einſichten eines aufgeklaͤr⸗ ten Verſtandes, und nach den Neigungen Herzen eines ebeſſerten leben. 9 ſ⸗ c) Die Lehre des Evange⸗ liums, welche die Seeligkeit durch Chriſtum verkuͤndiget und giebt, hat mich befreyt vom mo⸗ ſaiſchen Geſetz, welches beydes ſuͤndliche Begierden er (Kap. 7, 8.) und den Suͤndern Fluch und Tod verkuͤndigt Kap. 8, 13. 4d) Das Geſetz konnte den Menſchen nicht ſeelig machen; weil der ſuͤndliche Menſch zu ſchwach war daſſelbe zu halten. e) Gott hat an ſeinem Soh⸗ ne, der die menſchliche Natur, wie andre Kinder, wie wohl oh⸗ ne Suͤnde annahm, (Ebr. 2, 14.) das Strafurtheil, wegen der Suͤnden der Menſchen voll⸗ zogen; aber in der Abſicht, da⸗ mit die Pflichten, Geſetz vorſchreibt, nun von uns Chriſten deſto beſſer erfuͤllt wuͤrden ꝛc. †) V. 5. u. 6. Menſchen, die von der Verdorbenen Einnlicke Det ſſo geiſtit (hrdod: 1 . Denn erreget, welche das in Gott: , denn ſid, nuͤ . feiſchlic in euch ſ nicht ſe fde leb⸗ Eſ s le nder Geiſ d it tuch Aun den onz ut kiudn ininnif oſtife rölng R Nne. Die Epiſtel an die Roͤmer. (C. 8.) 383 1. die ſind geiſtlich geſinnet. * Aber fleiſchlich geſinnet ſeyn, 6 iſt der Tod: und geiſtlich geſinnet ſeyn, iſt Leben und Frie⸗ de. * Denn fleiſchlich geſinnet ſeyn, iſt eine Feindſchaft 7 wider Gott: ſintemal es dem Geſetz Gottes nicht unter⸗ than iſt, denn es vermag es auch nicht. * Die aber fleiſch⸗ 8 lich ſind, moͤgen Gott nicht gefallen. * Ihr aber ſeyd 9 nicht fleiſchlich, g) ſondern geiſtlich: ſo anders Gottes Geiſt in euch wohnet. Wer aber Chriſtus Geiſt nicht hat, der iſt nicht ſein. h) * So aber Chriſtus in euch iſt: 10 ſo iſt der Leib zwar todt um der Suͤnde willen, der Geiſt bar (m aber iſt das Leben um der Gerechtigkeit willen. .) * So 11 ) d hik nun der Geiſt des, der Jeſum von den Todten auferwecket ls ſinini hat, in euch wohnet: ſo wird auch derſelbige, der Chri— ſchtielent un Verfelvtngen K denen, Nere dein Heſtt enn dab ⸗ Chriſo nde unde ihdurchelg ſtum von den Todten auferwecket hat, eure ſterbliche Lei⸗ erſutdet be lebendig machen, um des willen, daß ſein Geiſt in denn geitn euch wohnet. * So ſind wir nun, lieben Bruͤder, Schul⸗ 12 rdedeſce dener: k) nicht dem Fleiſch, daß wir nach dem Fleiſch le⸗ hergefiti ben. * Denn wo ihr nach dem Fleiſch lebet, ſo werdet 13 ihr ſterben muͤſſen: wo ihr aber durch den Geiſt des Flei⸗ ie M ſches Geſchaͤffte toͤdtet, ſo werdet ihr leben. !) * Denn 14 te . wel⸗ etkidiuc⸗ nin keit und boͤſen Luͤſten beherrſcht ſtes nicht in ſich hat, der iſt ſein , Mtee woerden, haͤngen ihren Begier⸗ wahrer Juͤnger und Nachfolger futei e den nach. Die aber, welche nicht. nd ee durch die Religion beſſere Ge⸗ 3 ont . „ der zwar eure Natur noch mit der eſe eru Neigung des geheiligten Wil⸗ Suͤnde behaftet, und euer Leib n lens. v. 6. Jene verdorbene dem Tod unterworfen: aber hie Geſinnung bringt Elend und euer Geiſt genießt ſchon die ſiten Strafe: dieſe beſſere aber Wohl⸗ Seeligkeit, weil euch Gott als t nſine⸗ fahrt und Seeligkeit. Gerechte behandelt, und ihr als linlte e. Gerechte lebt. bet, Kel, 9) V. 9. Ihr laßt die boͤſen ”Mẽ . in/( Begierden nicht mehr in euch k) Wir ſind alſo verpflich⸗ ftel, herrſchen; ſondern folget der er⸗ tet, nicht mehr den unordent⸗ Nſte leuchteten Vernunft und dem lichen ſinnlichen Trieben zu de Mt, hebeſſerten Willen: ſo anders folgen ꝛc. en, Ne e gute gottwohlgefaͤllige Ge⸗ V e ſinnung durch den heil. Geiſt 1) Die boͤſe Lebensart nach eſr N in euch erhalten wird. den unordentlichen ſinnlichen Trieben bringt Strafe; wer ,ſhe! h) Wer Chriſti Geſinnung uber ſie herrſcht, erlangt Wohl⸗ Drltce, d . 7 5 e durch die Wirkung ſeines Gei⸗ inm , ſinnungen erlangt haben: fol⸗ gen den Vorſchriften einer auf⸗ geklaͤrten Vernunft, und der 1) Iſt aber Chriſti Sinn und Gedenkungsart in euch: ſo iſt fahrt und Seeligkeit. 17 tes Kinder ſind. 384 (C. 3.) Die Epiſtel an die Roͤmer. welche der Geiſt Gottes treibet, die ſind Gottes Kin⸗ 15 der. m) * Denn ihr habt nicht einen knechtlichen Geiſt n) empfangen, daß ihr euch abermal fuͤrchten muͤſtet: ſon⸗ dern ihr habt einen kindlichen Geiſt o) empfangen, 16 durch welchen wir rufen, Abba, lieber Vater. * Der⸗ ſelbige Geiſt giebt Zeugniß unſerm Geiſt, p) daß wir Got⸗ * Sind wir denn Kinder, ſo ſind wir auch Erben, nemlich Gottes Erben, und Miterben Chri⸗ ſti: ſo wir anders mit leiden, auf daß wir auch mit zur 18 Herrlichkeit erhaben werden. * Denn ich halte es dafuͤr, daß dieſer Zeit Leiden der Herrlichkeit nicht werth ſey, die 19 an uns ſoll offenbaret werden. * Denn das aͤngſtliche Har⸗ ren der Creatur wartet auf die Offenbarung der Kinder 20 Gottes. q) * Sintemal die Creatur unterworfen iſt der Eitelkeit, ohn ihren Willen: ſondern um des willen, der 21 ſie unterworfen hat, auf Hoffnung. * Denn auch die Creatur frey werden wird von dem Dienſt des vergaͤngli⸗ m) Welche durch die gute Geſinnung geleitet werden, die Gottes Geiſt in uns erzeugt, die ſind Gottes Kinder und Lieblinge. n) Eine knechtiſche Geſin⸗ nung brachte das Geſetz in den Juͤden hervor; die vornehmlich durch Furcht der Strafe regiert wurden. Gal,. 4, I. ꝛc. und 21. 2x. . 0) Die wahren Chriſten lie⸗ ben Gott und ſind gegen ihn wie gute Kinder gegen den Va⸗ ter geſinnt; ſie nennen ihn auch ihren Abba, das heißt lieber Vater. Pp) Dieſer von Gottes Geiſt erzeugte Kindesſinn, iſt unſe⸗ rer Seele der beſte Beweiß, daß ꝛc. 4) Paulus erinnert die Chri⸗ ſten, welche damals in der Welt ſo viel leiden mußten, an den beſſern Zuſtand, den ſie zu chen erwarten hatten, und ſagt, daß das ganze menſchliche Geſchlecht nach und nach in einen beſſern Zuſtand kommen werde. Denn alle Menſchen ſehnen ſich nach einem beſſern Zuſtand, und haben ein unerſaͤttliches Ver⸗ langen nach einer hoͤhern Gluͤckſeeligkeit. V. 20. ſie ſind ohne ihren Willen, das iſt, nicht gerne, dieſer Eitelkeit und den mancherley Muͤhſeeligkeiten des Lebens unterworfen; Gott i es, der ſie nach ſeinem weiſen Rathſchluß in dieſen Zuſtand kommen ließ. V 21. Aber das menſchliche Geſchlecht wird nach und nach von dem Verder⸗ ben, in welchem es liegt, be⸗ freyt, zu Chriſto bekehrt, und ein großer Theil davon ſeelig werden. V. 22. Und nach ei⸗ nem ſolchen beſſern Zuſtand ſehnet ſich auch jede vernuͤnftige Creatur auf Erden, und ſtre⸗ bet aͤngſtlich empor zu einer hoͤhern Gluͤckſeeligkeit. eVeſens 6. Den , und an ondern ſitge (di Aley uns leibes Hoffnn liht Hofn n ſehet ſo war i lechen au Eilf. Den ſte gee ſe, m 14 de Hete nſen den AA gfflert g uhihen fhehe, llen de Pme 1). G ſet 8 nur lo i i ſhon zart niht i n i, u Roe ſind Gottss chtlichen Ge 1 „ ndet, ſo ſnir d Mäanter wir auchen h holte n cht wenthſe as angftice⸗ atung e gtertvorſerſt n des wlen * Dann m des binf en, und ſi enſtlie e . g in Cnent nen nuce , ſhen e⸗ tn Aſend,1 Eitetekr Riherlunne otfen; lich nit , 1 Mel enptk igtſte Die Epiſtel an die Roͤmer. (C. 8.) 39 5 chen Weſens, zu der herrlichen Freyheit der Kinder Got⸗ tes. * Denn wir wiſſen, daß alle Creatur ſehnet ſich mit 22 uns, und aͤngſtet ſich noch immerdar. * Nicht allein aber 23 ſie, ſondern auch wir ſelbſt, die wir haben des Geiſtes Erſtlinge (die erſten Gaben des heil. Geiſtes), ſehnen uns auch bey uns ſelbſt nach der Kindſchaft, und warten auf unſers Leibes Erloͤſung. * Denn wir ſind wohl ſeelig, doch 24 in der Hoffnung. Die Hoffnung aber, die man ſiehet, iſt nicht Hoffnung: denn wie kann man des hoffen, das man ſiehet? * So wir aber des hoffen, das wir nicht 25 ſehen: ſo warten wir ſein durch Geduld. r) * Deſſelbi⸗ 26 gen gleichen auch der Geiſt (Gottes) hilft unſerer Schwach⸗ heit auf. Denn wir wiſſen nicht, was wir beten ſollen, wie ſichs gebuͤhret: ſondern der Geiſt ſelbſt vertrit uns aufs beſte, mit unausſprechlichem Seufzen. s) * Der 27 aber die Herzen forſchet, der weiß, was des Geiſtes Sinn ſey: denn er vertrit die Heiligen, nach dem, das Gott gefaͤllet. t) * Wir wiſſen aber, daß denen, die 28 Gott lieben, alle Dinge zum beſten dienen, die nach dem Vorſatz (ohne ihr Verdienſt nach Gottes freyem Vor⸗ ſatz aus Gnaden) beruffen ſind. * Denn welche er zuvor 29 verſehen hat, u) die hat er auch verordnet, daß ſie gleich ſeyn ſollten dem Ebenbilde ſeines Sohns: auf daß derſel⸗ bige der Erſtgeborne ſey unter vielen Bruͤdern. * Welche 30 er x) Jetzt beſteht unſere Gluͤck⸗ ſeeligkelit nur noch in der Hoff⸗ nung (der kuͤnftigen Seelig⸗ keit). Denn wenn wir die Seeligkeit ſchon genoͤſſen: ſo haͤtten wir nicht noͤthig, ſie erſt zu hoffen. Nun aber, da wir das hoffen, was wir noch nicht ſehen und genieſſen: ſo erwar⸗ ten wir jene kuͤnftige Seelig⸗ keit in ausharrender Geduld. (Und das troͤſtet uns, das macht uns gluͤcklich). §) Er bringt in uns Em⸗ pfindungen hervor, die mit uorten nicht zu beſchreiben Neues Teſtam. t2) Wenn vwir auch ſelbſt die unausſprechlichen Seufzer und ſehnſuchtsvollen Empfindungen, die der heil. Geiſt in unſern Herzen hervorbringt, mit Wor⸗ ten nicht ausdruͤcken koͤnnen: ſo verſteht ſie doch Gott: und der heil. Geiſt erweckt ſolche Em⸗ pfindungen in uns, die Gott wohlgefallen. u) Von denen Gott vorher ſah, daß ſie ſeine Gnade an⸗ nehmen werden, die hat er auch dazu verordnet, daß ſie ſeinem Sohn theils hier im Lei⸗ den, theils aber auch dort in der Herrlichkeit aͤhnlich werden ſollen. B b 386 (C. 8. 9.) Die Epiſtel an die Roͤmer er aber verordnet hat, die hat er auch berufen: welche er aber berufen hat, die hat er auch gerecht gemacht: welche er aber hat gerecht gemacht, die hat er auch herr⸗ 31 lich gemacht. 7) * Was wollen wir denn hiezu ſagen? 32 Iſt Gott fuͤr uns, wer mag wider uns ſeyn? *Welcher auch ſeines eigenen Sohns nicht hat verſchonet, ſondern hat ihn fuͤr uns alle dahin gegeben: wie ſollte er uns 33 mit ihm nicht alles ſchenken? * Wer will die Auser⸗ wehlten Gottes beſchuldigen? y) Gott iſt hie, der da 34 gerecht machet. * Wer will verdammen? Chriſtus iſt hie, der geſtorben iſt: ja vielmehr, der auch auferwe⸗ cket iſt; welcher iſt zur Rechten Gottes, und vertritt uns. 35 * Wer will uns ſcheiden von der Liebe Gottes? 2) Truͤb⸗ ſal? oder Angſt? oder Verfolgung? oder Hunger? oder 36 Bloͤſſe? oder Faͤhrlichkeit? oder Schwerdt? * Wie ge⸗ ſchrieben ſtehet (Pſ. 44, 23.): um deinet willen werden wir getoͤdtet den ganzen Tag; wir ſind geachtet wie 37 Schlachtſchaafe. aa) * Aber in dem allen uͤberwinden 38 wir weit, um des willen, der uns geliebet hat. * Denn ich bin gewiß, daß weder Tod noch Leben, weder Engel nodch Fuͤrſtenthum, noch Gewalt, weder Gegenwaͤrtiges 39 noch Zukuͤnftiges, * Weder Hohes noch Tiefes, noch keine andere Creatur, mag uns ſcheiden von der Liebe Gottes, die in Chriſto Jeſu iſt, unſerm Herrn. Das neunte Capitel. Bißher hat der Apoſtel bewieſen, daß Heiden und Juden Suͤn⸗ der ſeyn; daß alſo beyde nur allein aus Gnaden um Chri⸗ ſti willen von Gott als Gerechte behandelt und ſeelig ge⸗ macht wuͤrden. Nun entſtund aber der betruͤbte Gedanke in dem Gemuͤthe des Apoſtels, (den er v. 1 — 5. ausdruͤckt)/ daß viele Iſraeliten Jeſum nicht als ihren Meſſias erkennen, und alſo nicht ſeelig wuͤrden. Da ſchien es ja, als wenn die Verheiſſungen, welche Gott dem Abraham und ſin⸗ X*) Die hat er hier ſchon tes uns rauben, und unſre Lie⸗ zu ſeinen Kindern gemacht, und be zu ihm austilgen? wenn ſie im Leiden ſtandhaft aa) Gerne wollen wir eben ausharren, wird er ſie auch ſo, wie es einſt dort den Iſrae⸗ dort zur Herrlichkeit einfuͤhren. liten geſchah, als Schlacht⸗ v. 17. ſchaafe uns um Gottes willen „„*) Wer will die geliebten toͤdten laſſen. v. 37. Der Sieg Kinder Gottes anklagen? iſt uns doch gewiß, durch den 2) Wer kann die Liebe Got⸗ Gott, der uuns liebt. D achkom ſeigt er Muchorm h, wel Glanbene ſummun Sohn, g cc zun len gloͤ er tken gleen lten, die ſe ſchen n n ms G iſh ſeelg. Dieß ri Dſe dr. alz —— do 1 Mider n Chei ſ ein ſni N li Ne ſe Re Die Epiſtel an die Roömer. (C. 9.) 387 bernfmn ne Nachkommen gegeben hatte, nicht erfuͤllt wuͤrden. Daher getecht gene zeigt er denn, daß die Verheiſſung der Seeligkeit nicht allen e hat er auc Nachkommen Abrahams, ſondern nur denen gegeben worden denn hierier ſey, welche ſeine wahren Kinder, das iſt, Nachfolger ſeines Glaubens ſeyen. Es kaͤme hier nicht auf die leibliche Ab⸗ ſenn! ſtammung von Abraham an. Wie Iſmael auch Abrahams erſchonet, is Sohn, aber doch nicht ſein Erbe geweſen ſey: wie Eſau auch wie ſole t Iſaac zum Vater gehabt, aber Jacob doch mehrere Wohltha⸗ e wil de ten als er genoſſen habe: ſo gebe Gott die Seeligkeit nicht tt iſ hie, eben allen denen, die von Abraham abſtammen: ſondern nur (⸗ denen, die wie er glauben, und ſeinen Fußſtapfen nachfolgen; nen De ſie ſeyen nun Heiden oder Juden. Alle dieſe Glaubige wer⸗ dek guc t den aus Gnaden um Chriſti willen als Gerechte behandelt ſn und ſeelig. dſa Dieß wird im ogten, r1oken und 1Iten Kapitel vorgetragen. Net 1 Dieſe drey Kapitel werden von Kindern nicht geleſen. Sie e nilnn ſind viel zu ſchwer fuͤr ſie. ſnd lice Sech ſage die Wahrheit in Chriſto, und luͤge nicht; des 1 alen iin 8 mir Zeugniß giebt mein Gewiſſen, in dem heiligen let het. Geiſt: a) * Daß ich große Traurigkeit und Schmerzen 2 en, den ohne Unterlaß in meinem Herzen habe. * Ich habe ge⸗ 3Z Gegem wuͤnſchet verbannet zu ſeyn b) von Chriſto fuͤr meine Bruͤ⸗ och Tieſch1. der, die meine Gefreundte ſind nach dem Fleiſch: * Die 4 den an da ſind von Iſrael, welchen gehoͤret die Kindſchaft, c) nhen. und die Herrlichkeit, und der Bund und das Geſetz, und der Gottesdienſt, und die Verheiſſung; * Welcher auch 5 ſind die Vaͤter, d) aus welchen Chriſtus herkommt nach ge dem Fleiſch, der da iſt Gott uͤber alles, gelobet in Ewig⸗ nd keit. Amen. * Aber nicht ſage ich ſolches, daß Gottes 6 Wort darum aus ſey. Denn es ſind nicht alle Iſraeliter, unig die von Iſrael ſind: e) B Auch nicht alle, die Ahraſam 7 ſ a) Ich bekheure es bey Chri⸗ Abrahams Nachkommen Erben tnten , ſto und bezeuge es nach meinem der Wohlthaten, die Gott ihm BGewiſſen vor dem heil. Geiſt. verſprach; ſie haben die herr⸗ . lichſten Vorzuͤge; mit ihnen terr n b) Ich wollte gerne fuͤr hat Gott den Bund errichtet ꝛc. letlgaea meine Bruͤder, die uͤbrigen Ju⸗ . . ſe tole den, von Chriſto dahin gegeben, d) Sie haben die Ehre, von ni t v. und als ein Verbannter auf jenen frommen Voreltern, Ab⸗ 9, 1 eine ſchmaͤhliche Art getoͤdtet raham, Iſaac ꝛc. abzuſtam⸗ n Emt wDerden. (1 Cor. 4, 13.) men. ., . —=WUäW . . . ⁶) Die Iſrgeliten ſind als e) Ich ſage nicht, daß ich is 388 (C. 9.) Die Epiſtel an die Roͤmer. Saamen ſind, ſind darum auch Kinder; ſondern in Iſaae 8 ſoll dir der Saame genennet ſeyn. f) * Das iſt, nicht ſind das Gottes Kinder, die nach dem Fleiſch Kinder ſind: ſondern die Kinder der Verheiſſung werden fuͤr Saamen 9 gerechnet. g) * Denn dieß iſt ein Wort der Verheiſſung, da er ſpricht: um dieſe Zeit will ich kommen, und Sa⸗ 10 rah ſoll einen Sohn haben. * Nicht allein aber iſts mit dem alſo, ſondern auch, da Rebecca von dem einigen 1I Iſaac, unſerm Vater, ſchwanger ward; h) * Ehe die Kinder geboren waren, und weder Gutes noch Boͤſes ge⸗ than hatten, auf daß der Vorſatz Gottes beſtuͤnde nach der 12 Wahl; ward zu ihr geſagt, * Nicht aus Verdienſt der Werke, ſondern aus Gnade des Beruffers, alſo: der 13 Groͤßere ſoll dienſtbar werden dem Kleinern. * Wie denn geſchrieben ſtehet: Jacob hab ich geliebet, aber Eſau hen . ¹ deßwegen eine ſo große Trau⸗ rigkeit uͤber die Juͤden empfaͤn⸗ de, weil ich etwa glaubte, als haͤtte Gott ſeine Verheiſſun⸗ gen in Anſehung dieſes Volks aufgehoben. Den wahren Iſ⸗ raeliten bleiben alle verſpro⸗ chene Gnadenwohltaten. Aber ees ſind nicht alle leibliche Nach⸗ kommen Jacobs, auch wahre und rechtſchaffene Iſraeliten. f.) Dazu, daß jemand An⸗ theil an den dem Abraham ver⸗ ſprochenen Wohlthaten habe, iſt es nicht genug, daß man nur von ihm leiblicher Weiſe abſtamme. Iſmael kam auch von Abraham her: aber Iſaac allein wurde Abrahams Erbe. g.) So verhaͤlt es ſich auch jetzt mit den uͤbrigen Iſraeli⸗ ten. Die ſind nicht alle Got⸗ tes Kinder, welche von Abra⸗ ham abſtammen: ſondern die nur, welche der Verheiſſung, die dem Abraham gegeben wur⸗ de, glauben: und durch den Glauben ſeelig werden. v. 9. Denn auch Abraham wurde be⸗ Eſau das ſteinigte Gebirge an gluͤckt, da er der Verheiſſung glaubte, daß Sarah nach einer kurzen Zeit einen Sohn ge⸗ baͤhren wuͤrde. h)) Eben ſo gieng es mit den Soͤhnen Iſaacs. Rebecea bekam von ihm Zwillinge; und doch erhielten nicht beyde die Verheiſſung der Oberherrſchaft und des groͤßten Seegens. v. 1I. Sondern ehe die Kinder noch gebohren waren, und weder Gutes noch Boͤſes gethan hat⸗ ten, wurde (damit man ſehe, daß es bey der Austheilung der goͤttlichen Wohlthaten blos auf ſeine Gnade und nicht auf die Werke der Menſchen ankom⸗ me) der Rebecca ſchon zum voraus geſagt: der Groͤßere ſoll dem Kleinern dienen. Dieß geſchah auch wirklich. v. 13⸗ Wie bey Malachia K. I, 2. 3.⸗ geſchrieben ſteht: Jacobs Nach⸗ kommen erhielten zum Beweiß der Liebe Gottes gegen Jacob das gute Land Cangan: und Arabien. t in thnt 4 Die nſet. Gut ungere Noſe (2 Eiihonade nich mich. (er Louf chrift ſ tt (uften nf meir Cerbarm iet er d int Gort n Miiſ eht, Wttiet Aenar U r gle n Gent 1 in e in un a hn inte: ſt iten Nt. n Een e Nut. ſrdert it e s ſ leiſch tdett den firer tder Nſeſt onnmen, llein aberfe von denn e dzh) e eb noch Di Hbeſiden aus Verdir bfers, iin ern. Vil et, dber r der A⸗ Gnnaß i einen E⸗ e. ſo gin t ſns h ihm ſginſ n nitt ine der Oittmt, ſten Eteiii ne inn, aten, I 1 Viſs oen Ponir hu, uſc 1 r Die Epiſtel an die Roͤmer. (C. 9.) 389 ich gehaſſet. * Was wollen wir denn hie ſagen? Iſt denn Gott ungerecht? Das ſey ferne! 1) * Denn er ſpricht zu Moſe (2 Moſ. 33, 19): welchem ich gnaͤdig bin, dem bin ich gnaͤdig; und welches ich mich erbarme, des erbar⸗ me ich mich. * So liegt es nun nicht an jemands Wol⸗ len oder Laufen, ſondern an Gottes Erbarmen. k) * Denn die Schrift ſagt zu Pharao: eben darum hab ich dich er⸗ wecket (aufgeſtellt), daß ich an dir meine Macht erzeige; auf daß mein Name verkuͤndiget werde in allen Landen. *(So erbarmet er ſich nun, welches er will: und verſto⸗ cket, welchen er will. 1) ſchuldiget er denn uns? So ſageſt du zu mir: was Wer kann ſeinem Willen wider⸗ ſtehen?) * Ja lieber Menſch „m) wer biſt du denn, daß du mit Gott rechten willſt? Spricht auch ein Werk zu ſeinem Meiſter; warum aehſt du mich alſo? i) Gott thut keinem Men⸗ ſchen unrecht, wenn er ſchon ſeine Wohlthaten unter ſie ſehr verſchieden austheilt: denn er giebt ja alles aus Gnaden. Wenn Gott ſich zum Exem⸗ pel dem Moſes, aus einer von ihm unverdienten Gnade, näher als andern Menſchen offenbarte: ſo that er darum ja keinem andern Menſchen unrecht. k) Kein Menſch verdient ſich bey Gott erwas, durch ſei⸗ ne noch ſo großen Bemuhun⸗ gen; es iſt lauter gnadenvol⸗ les Erbarmen, das ihn treibt, uns zu geben. v. 16. Eben ſo verhaͤlt es ſich auch in ſeinen Strafgerichten. Alle Menſchen ſind Suͤnder: aber Gott ſtellt den Pharao zu einem merk⸗ wuͤrdigen Strafexempel auf, da er ihn laͤngſt vorher haͤtte ſterben laſſen koͤnnen. v. 17. 1) V. 18. und 10. iſt eine Einwendung, die ein Jude hier machen koͤnnte; indem er das Wort verſtocken, das von * Hat 3 nicht Pharao 2 Moſ. 9, 16. und andern Orten gebraucht wird, unrichtig auslegte. Wenn Gott Gnaͤde erzeigt, wem er will; und verſtockt, wen er will: ſo kann ja der Menſch nichts da⸗ fuͤr, wenn er ſuͤndigt und ge⸗ ſtraft wird. Wie kann Gott dem Menſchen die Schuld ge⸗ ben? m) Paulus ankwortet auf die Einwendung: Sollte wohl ein Geſchoͤpf ſeinem Schoͤpfer ſchuld geben, daß er unrecht handle? Sind nicht alle Men⸗ ſchen Suͤnder? D nicht alle ſrafen? Hat er nicht Macht, einige Suͤnder zu oͤf⸗ fentlichen Beyſpielen ſeiner Strafgerechtigkeit aufzuſtellen? andre aber mit Geduld zu tra⸗ gen, um ſeine Langmuth und Guade zu erkennen zu geben, und viele, wo es moͤglich iſt, noch ſeelig zu machen? Er, ein ſo weiſer und guͤtiger Gott, thut gewiß keinem unrecht; er wird ſchon zu ſeiner Zeit geben einem jeden nach ſeinen Wer⸗ ken. Roͤm, 2, 0. 14 15 16 17 18 19 Kann er ſie 390 (C. 9.) Die Epiſtel an die Roͤmer. nicht ein Toͤpfer Macht aus einem Klumpen zu machen 22 ein Faß zu Ehren, und das andere zu Unehren? * Der⸗ halben, da Gott wollte Zorn erzeigen, und kund thun ſei⸗ ne Macht, hat er mit großer Geduld getragen die Ge⸗ faͤſe des Zorns, die da zugerichtet ſind zur Verdammniß: 23 * Auf daß er kund thaͤte den Reichthum ſeiner Herrlich⸗ keit an den Gefaͤſen der Barmherzigkeit, die er bereitet 24¼ hat zur Herrlichkeit, * Welche er beruffen hat, nemlich uns, nicht allein aus den Juͤden, ſondern auch aus den 25 Heiden. n) *Wie er denn auch durch Oſeam (Kap. 2, 23.) ſpricht: ich will das mein Volk heiſſen, das nicht mein Volk war; und meine Liebe, die nicht die Liebe war. 0) 26 * Und ſoll geſchehen, an dem Ort, da zu ihnen geſagt ward, ihr ſeyd nicht mein Volk: ſollen ſie Kinder des 27 lebendigen Gottes genennet werden (Hoſ. 1, 10.). *Je⸗ ſaias aber ſchreyet fuͤr Iſrael (ſaget von Iſrael Kap. 10, 22. 23.): wenn die Zahl der Kinder Iſrael wuͤrde ſeyn wie der Sand am Meer, ſo wird doch das uͤbrige ſeelig wer⸗ 28 den; p) * Denn es wird ein Verderben und Steuren geſchehen zur Gerechtigkeit, und der Herr wird daſſelbige 29 Steuren thun auf Erden. q) * Und wie Jeſaias zuvor ſaget (Kap. 1, 9.): wenn uns nicht der Herr Zebaoth hatte laſſen Saamen uͤberbleiben; r) ſo waͤren wir wie 3° Sodoma worden, und gleich wie Gomorra. * Was wol⸗ len wir nun hie (mit) ſagen? Das wollen wir ſagen: die Heiden, die nicht haben nach der Gerechtigkeit geſian⸗ den, s) haben die Gerechtigkeit erlanget; ich ſage aber von Reé rder Gerea efhel aber ſtſen, und men. t) . Uü dem Glan err Schan n) Nun zeigt Paulus, daß Gott aus freyer Gnade viele Heiden zum Genuß ſeiner Gnade berufen laſſe; aber vie⸗ le Juden um ihres Unglaubens willen verwerfe. °) Die Heiden waren vor⸗ her nicht ſo wie die Juden das geliebie Volk Gottes; ſie wur⸗ den es, als ſie an Chriſtum glaubten. P) Nur ein Theil aus der unzehlbaren Menge der Iſrae⸗ liten wurden bey der erſten Zer⸗ ſiͤhrung Jeruſalems errettet. Eben ſo wird jetzt nur ein Theil durch Chriſtum ſeelig. . 9) Denn Gott hat eine Sache auszufuͤhren veſtgeſetzt und beſchloſſen, und dieſe wird er mit großer Strenge auf Er⸗ den hinausfuͤhren. . r) Wie dort nach einem harten Kriege nur eine geringe Anzahl Iſraeliten am Leben geblieben ſind: ſo werden aus der großen Menge Juden jetzt nur wenlge zu Chriſto bekehrt. 58) Die Heiden, welche Suͤnder waren, und ſich fuͤr , Suͤn⸗ Eſuchen. PUplaufen⸗ bye in dio r Verg 4 en ſind i; daß ſeuh hotf altihnend Uuened ſt ufune n Gittgit, (Seee lihr ttkenut ſüun agen fgnten di⸗ ulten Rore, lmpen u net⸗ lbehren! 0 1d kund hi hettagen des r Verdunree ſeiner He die er hit fen hat, ne en auch a ſeamn (Nnz, , dis nictr die gebe ten ihnen i en ſe K .1/lo. ) . ſgel ! eſwindeſce: gbrige ſele en ud En r bnd ſee ie Reſins 0 weer ü n.M . ſes ttit ſe . Die Epiſtel an die Roͤmer. (C. 9. 10.) 391 von der Gerechtigkeit, die aus dem Glauben kommt. * Irael aber hat dem Geſetz der Gerechtigkeit nachge⸗ 31 ſtanzen, und hat das Geſetz der Gerechtigkeit nicht uͤber⸗ konmen. t) * Warum das? Darum, daß ſie es nicht 32 aus dem Glauben, ſondern als aus den Werken des Ge⸗ ſetzs ſuchen. Denn ſie haben ſich geſtoßen an den Stein des Anlaufens. u) * Wie geſchrieben ſtehet: ſiehe da, 33 ich lege in Zion einen Stein des Anlaufens, und einen Fes der Aergerniß; und wer an ihn glaͤubet, der ſoll . niht zu Schanden werden. Das zehende Capitel. De Juͤden ſind ſelbſt daran ſchuld, daß ſie im Unglauben blei⸗ ben; daß aber die Heiden zur Gnade Gottes gelangen ſoll⸗ ten, war laͤngſt durch die Propheten vorher verkuͤndigt. Da⸗ her muß ihnen denn auch das Evangelium geprediget werden, wenn ſie ſchon nicht alle glauben. Leben Bruͤder, meines Herzens Wunſch iſt, und flehe 1 auch Gott fuͤr Iſrael, daß ſie ſeelig werden. * Denn 2 ich gebe ihnen das Zeugniß, daß ſie eifern um Gott, aber mit Unverſtand. * Denn ſie erkennen die Gerechtigkeit 3 nicht, die vor Gott gilt: und trachten ihre eigene Gerech⸗ tigkeit aufzurichten, und ſind alſo der Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, nicht unterthan. a) * Denn Chriſtus iſt 4 des Geſetzes Ende, b) Suͤnder erkannten, nicht aber mit ihren eigenen Werken vor Gott gerecht zu ſeyn ſuchten. t) Die groͤßte Anzahl der Iſraeliten ſuchte durch die Wer⸗ ke des Geſetzes vor Gott ge⸗ recht erfunden zu werden; aber ſo geſchah es, daß ſie die Leh⸗ re von der Gerechtigkeit aus dem Glauben nicht annahmen, und folglich nicht um Chriſti willen von Gott als Gerechte behandelt wurden. u) Chriſtus erſchien in nie⸗ driger Geſtalt; deßwegen ver⸗ warfen ihn die Juͤden. Er ließ den Iſraeliten die Lehre predi⸗ wer an den glaͤubet, der iſt B b 4 ge⸗ gen, daß ſie nicht durch ihre Werke vor Gott gerecht, ſon⸗ dern gleich den Heiden Suͤnder waͤren und durch Gnade ſeelig werden muͤßten; dieß war ih⸗ nen eine aͤrgerliche Lehre. So war ihnen Chriſtus ein Stein des Anſtoſſens zum Fall. Wer aber an ihn glaubt, der wird eelig. 25 Sie nehmen die Lehre nicht an, daß ſie ohne eigen Verdienſt um Chriſti willen von Gott begnadiget, als Ge⸗ rechte behandelt und ſeelig ge⸗ macht werden ſollten. b) Chriſtus iſt das Ziel, zu wel⸗ 392 (C. 10.) Die Epiſtel an die Roͤmer. 5 gerecht. * Moſes aber ſchreibet wohl e) von der Geneh⸗ tigkeit, die aus dem Geſetz kommt: welcher Menſch dieß 6 thut, der wird darinnen leben (3 Moſ. 18, 5. 5. * Aer die Gerechtigkeit aus dem Glauben ſpricht alſo: ſpich nicht in deinem Herzen, wer will hinauf gen Himnel fahren, (das iſt nichts anders, denn Ehriſtum henb 7 holen)? 38 holen)? * Oder, wer will hinab in die Tiefe fahrn, (das iſt nichts anders, denn Chriſtum von den Toden * Aber was ſaget ſie? Das Wort iſt dir n⸗ he, nemlich in deinem Munde, und in deinem Herze'. Dieß iſt das Wort vom Glauben, das wir predige. 9* Denn ſo du mit deinem Munde bekenneſt Jeſum, daß er der Herr ſey; und glaͤubeſt in deinem Herzen, daß iln Gott von den Todten auferwecket hat: ſo wirſt du ſeeli. 10 * Denn ſo man von Herzen glaͤubet, ſo wird man gerech: und ſo man mit dem Munde bekennet, ſo wird man ſe⸗ 11 lig. * Denn die Schrift ſpricht (Jeſ. 28, 16.): wer in 12 ihn glaͤubet, wird nicht zu Schanden werden. * Es ſt hie kein Unterſcheid unter Juͤden und Griechen: es iſt a⸗ ler zumal ein Herr, reich (an Gnade) uͤber alle, die iſn 23 anrufen. welchem das Geſetz hinfuͤhrt, und er iſt es, durch den es auf⸗ gehoben worden iſt. CſYI) Moſes ſagt, daß die, welche das Geſetz Gottes hal⸗ ten, gluͤcklich werden. (Aber wo iſt ein Menſch, der es ganz gehalten haͤtte? Daher war Ddieſe Lehre des Geſetzes nichts anders, als ein Mittel, die Menſchen von ihrer Strafwuͤr⸗ digkeit zu uͤberzeugen, und zu Chriſto dem allgemeinen Erloͤ⸗ ſer hinzufuͤhren; und dieſer muß deßhalben auch allen Voͤl⸗ kern geprediget werden). Da⸗ her kann man auf die Lehre von der Gerechtigkeit aus dem Glauben das anwenden, was Moſes im 3 B. Kap. 30, 12 ꝛc. vom Geſetz geſchrieben hat: Er ſproch nehmlich zu den Iſrae⸗ liten alſo: Sprich nicht bey * Denn wer den Namen des Herrn wird ai⸗ rufen, dir, wer wird mir die Erkennt⸗ niß des Willens Gottes vom Himmel herab, oder jenſeit des Meeres aus der Tiefe herauf holen. Denn das Wort des Geſetzes iſt dir nahe; du kannſt davon reden; es iſt deiner Seelen bekannt. Eben ſo kann man auch jetzt von der Lehre vom Glauben mit einiger Veor⸗ aͤnderung ſchreiben: Sage nicht, „o Menſch! wer wird mir Chriſtum und ſeine Erkennt⸗ niß vom Himmel herab vder aus der Tiefe herauf holen? Denn dieſe Lehre iſt ja ſchon ſo viel es nur ſeyn konn⸗ te, den Voͤlkern bekannt ge⸗ macht worden. Man hat nichts noͤthig, um ſeelig zu werden, als ſie zu glauben, zu bekennen und treu bis ans Ende zu be⸗ harren. cceins ſorich Eb bommnt n dutch da Enſcht ge ſen ihr S ege o ſprich niht mei elVile wic reffohl 1n niht geſ e Notte ) don dere cher Mench 1g,5) H hicht alſer jauf gen hen 1 Chriſunn k die Tiee ie 1 von der Vort icht deinenn h as wir irckr neſ Jeſen Henet u ſ witſ uf pitd nnte ſo bitd u 25,/ 16) verden. liechen: ti ber gle/1 Hern . d Ne Vilens G ob, Cr i 6 der Men⸗ n d N it tifer 1; G N tt tel N nit nſe lteibet: i in aber durch das Wort Gottes. Die Epiſtel an die Roͤmer. (C. 10.) 393 rufen, ſoll ſeelig werden (Joel 3, 5.). * Wie ſollen ſie aber 14 anrufen, an den ſie nicht glaͤuben? Wie ſollen ſie aber glaͤuben, von dem ſie nichts gehoͤret haben? Wie ſollen ſie aber hoͤren ohne Prediger? * Wie ſollen ſie aber pre⸗ 15 digen, wo ſie nicht geſandt werden? Wie denn geſchrieben ſtehet (Jeſ. 52, 7.): wie lieblich ſind die Fuͤſſe derer, d) die den Frieden verkuͤndigen, die das Gute verkuͤndigen. Aber ſie ſind nicht alle dem Evangelio gehorſam. e) Denn 16 Jeſaias ſpricht: Herr, wer glaͤubet unſerm Predigen? *So kommt der Glaube aus der Predigt, das Predigen 17 * Ich ſage aber: haben 18 ſie es nicht gehoͤret? Zwar es iſt je in alle Lande ausge⸗ gangen ihr Schall, und in alle Welt ihre Worte. f) Ich ſage aber: hat es Iſrael nicht erkannt? Der erſte g) 19 Moſes ſpricht: ich will euch eifern machen uͤber dem, das nicht mein Volk iſt; h) und uͤber einem unverſtaͤndi⸗ gen Volk will ich euch erzuͤrnen (5 Moſ. 32, 21.). * Jeſaias 20 aber darf wohl ſagen: i) ich bin erfunden von denen, die mich nicht geſucht haben; und bin erſchienen denen, die Bb 5 nicht d) Wie erfreulich ſind die der ganzen Welt. (Eben ſo folgenden alſo: Bothen und Geſandte Gottes, welche den Menſchen die ihnen von Gott bereitete Seeligkeit verkuͤndigen. e) Dieß iſt eine Einwen⸗ dung, die ein Jude machen koͤnnte: Obſchon den Hei⸗ den das Evangelium gepredi⸗ get wird; was hilfts? Sie glauben ja doch nicht alle. „ Der Apoſtel antwortet in dem auch das war ſchon durch Jeſaiam Kap. 53, 1. vorher geſagt, daß nicht alle glauben wuͤrden. Aber eben daraus folgt, daß ihnen das Evangelium gepreriget werden muͤſſe, damit ſie ohne Entſchul⸗ digung ſeyen. Und ſo iſt es denn auch geſchehen, was man mit Worten Davids aus Pſ. 19, 5. ausdruͤcken kann: die Stimme der Lehrer, die Chri⸗ ſtum verkuͤndigen, erſcholl in wie die Werke der Natur uͤber⸗ all von Gott zeugen oder pre⸗ digen: ſo wird nun das Evan⸗ gelium auf der ganzen Erde verkuͤndigt.) f) Nun zeigt Paulus, v. 19. ꝛc. daß auch die unglaubigen Juͤ⸗ den keine Entſchuldigung haben⸗ weil auch ihnen das Evangellum verkuͤndigt worden iſt. g) Schon Moſes hat dieß, und zwar zuerſt vorausgeſagt. h) Da Gott die Heiden un⸗ ter ſein Volk, die Chriſten, auf⸗ nahm: da verdroß dieß die un⸗ glaubigen Juͤden. Gott aber ließ ihnen dieß widerfahren, daß ſie denn Heiden nacheifern ſollten. i) Auch Jeſaias ſagte mit Freymuͤrhigkeit die Bekehrung der Heiden zu Gott zum vor⸗ aus. 394 (C. 11.) Die Epiſtel an die Roͤmer. 2r nicht nach mir gefragt haben (Jeſ. 65, 1.). * Zu Iſrael aber ſpricht er: den ganzen Tag habe ich meine Haͤnde , ausgeſtrecket zu dem Volk, das ihm nicht ſagen laͤſſet, und widerſpricht (Jeſ. 65, 2.). Das eilfte Capitel. Obgleich viele Juden nicht glauben: ſo ſtehen die Verheiſſungen, die Gott Abraham und ſeinen Nachkommen gab, doch veſte. Denn es werden immerhin viele Iſraeliten zu Chriſto be⸗ kehrt; endlich wird noch eine ſehr große Menge derſelben glaͤubig werden. Daher ſollen die Glaubigen aus den ſe⸗ den uͤber die Juͤden ſich nicht erheben. Alle Menſchen Suͤnder; alle Glaubige werden aus Gnaden ſeelig. 1 (So ſage ich nun: hat denn Gott ſein Volk verſtoſſen? Das ſey ferne! denn ich bin auch ein Iſraeliter, von dem Saamen Abraham, aus dem Geſchlechte Ben⸗ 2 jamin. *Gott hat ſein Volk nicht verſtoſſen, welches er zuvor verſehen hat. a) Oder wiſſet ihr nicht, was die Schrift ſaget von Elia? Wie er trit vor Gott wider 3 Iſrael, und ſpricht: * Herr, ſie haben deine Propheten getoͤdtet, und haben deine Altare ausgegraben; und ich bin allein uͤberblieben, und ſie ſtehen mir nach meinem 4 Leben. * Aber was ſagt ihm die goͤttliche Antwort? Ich habe mir laſſen uͤberbleiben ſieben tauſend Mann, die 5 nicht haben ihre Knie gebeuget vor dem Baal. * Alſo gehets auch jetzt zu dieſer Zeit mit dieſen Ueberbliebenen 6 nach der Wahl der Gnaden. b) *Iſts aber aus Gnaden, ſo iſts nicht aus Verdienſt der Werke: ſonſt wuͤrde Gna⸗ de nicht Gnade ſeyn. Iſts aber aus Verdienſt der Wer⸗ ke, ſo iſt die Gnade nichts: ſonſt waͤre Verdienſt nicht 7 Verdienſt. * Wie denn nun? Das Iſrael ſuchet (nemlich die Gerechtigkeit), das erlanget er nicht: die Wahl aber 8 erlanget es, die andern ſind verſtockt. e) * Wie geſcheie — e Des ſehet: C ſti) Ag ſiht hoͤren ind a) Das er ſchon von Ewig⸗ keit zu ſeinem Eigenthum aus⸗ erſehen hat. b) So werden auch jetzt noch viele tauſend Iſraeliten ſeelig, um Chriſti willen aus Guaden nach Gottes freyem gnaͤdigen Entſchluß, ohne daß ſie es dienen. c) Die aber, von welchen Gott von Ewigkeit vorausſah, daß ſie glauben wuͤrden, und die er daher zur Eeeligleit ſich durch Werke ver⸗ 140, 10. 1. l Tiſch zu t, und zu Uklende i l Nückena angelaufen ſann aus il n, auf de htl der D nr heiden ſin). * ufmmne) Unncen. ſun ſir w dutn ne krriglt he, 4 4 flte ihene Pinrimnt. )Gat fite ine gen ſthlafn ſduſit 3) Eirgeſ glhnn 4 – Nanr. Die Epiſtel an die Roͤmer. (C. 11.) 395 ) t ben ſiehet: Gott hat ihnen gegeben einen erbitterten ich neneht Geiſt; d) Augen, daß ſie nicht ſehen; und Ohren, daß nicht ſn ſ ſie nicht hoͤren, bis auf den heutigen Tag (Jeſ. 6, 10. und Kap. 29, 10.). *Und David ſpricht (Pſ. 69, 23. ꝛc.): laß 9 ihren Tiſch zu einem Strick werden, und zu einer Beruͤ⸗ ckung, und zum Aergerniß, und ihnen zur Vergeltung; *Verblende ihre Augen, daß ſie nicht ſehen, und beuge ihren Ruͤcken allezeit. e) * So ſage ich nun: ſind ſie dar⸗ men geb, t um angelaufen, daß ſie fallen ſollten? Das ſey ferne! lten At ſondern aus ihrem Fall iſt den Heiden das Heil wieder⸗ Nſe Nn n fahren, auf daß ſie denen nacheifern ſollten. f) * Denn ſo 12 l. 1dee Vuhfrt 10 11 2 8 1: . 4 4 ne ihr Fall der Welt Reichthum iſt, und ihr Schade iſt der Heiden Reichthum: wie vielmehr ihre Zahl voll nchn ti⸗ e deichthum: wie ielmehr, wenn ihre Zahl vo wuͤrde? g) * Mit euch Heiden rede ich: denn dieweil 13 Wlunſſt ich der Heiden Apoſtel bin, will ich mein Amt preiſen ein ins (erheben); * Ob ich moͤchte die, ſo mein Fleiſch (meine 14 Geſchlee? Blutsfreunde) ſind, zu eifern reitzen, und ihrer etliche oſen, ſeelig machen. * Denn ſo ihrer Verluſt der Welt Ver⸗ 15 t nicht i ſohnung iſt: was waͤre das anders, denn das Leben von dor t den Todten nehmen? h) * Iſt der Anbruch heilig, ſo iſt 16 dein An auch nniil, auserwehlet hat, die erlan ie Iu ur che auserwehlet hat, die erlangen ren, auch die Juͤden zur Nach⸗ ſie: die uͤbrigen ſind durch eiferung und Bekehrung erweckt n r eigen⸗ Schuld im Unglau⸗ werden moͤchten. ſd 4 ben verhaͤrtet. . g) Da denn nun ſchon der n Wde d) Gott hat als ein gerech⸗ Unglaube der Juͤden die Ver⸗ 9 lehgtiie ter Richter es geſchehen laſſen, anlaſſung gegeben hat, daß deraule daß ſie eine ganz betaͤubte in die Heiden mit der Erkennt⸗ ſtirine iler Schlafſucht liegende Seele niß Chriſti erleuchtet worden, rdentu haben. . und zu großen Vortheilen ge⸗ eld Nit e) Strafe ſie; laß es ihnen langet ſind: was wird geſche⸗ Ncn, immerhin hart und ungluͤcklich hen, wenn einſt eine weit ſutele gehen. groͤßere Menge Iſraeliten zu Vni 6[) Die Juͤden ſind zwar Chriſto bekehrt und zum Ge⸗ Pege ſelbſt ſchuld an ihrer Verblen⸗ nuß der Gnade Gottes gelan⸗ dung und ihrem Unglanben: gen wird? Aber Gott verwirft nicht das h) Denn wenn ſchon die e! ganze Volk, er wendet auch Verwerfung der Juden dazu— ſklei dieß Boͤſe zum Beſten der Men⸗ Gelegenheit gab, daß die Hei⸗ urch ſchen an; er veranſtaltet es, den mit Gort ausgeſoͤhnt 6 daß die Prediger des Evange⸗ und von ihm begnadiget wor⸗ n, m lii von den Juden zu den Hei⸗ den ſind: wie? wenn nun die eit u, den ſich wendeten; damit Juden von Gott wieder ange⸗ 8 nin wenn die Heiden ſich bekeh⸗ nommen werden, wird es da hr C, nicht 20 gepfropfet wuͤrde. — 396 (C. 1I.) Die Epiſtel an die Roͤmer. auch der Teig heilig: i) und ſo die Wurzel heilig iſt, ſo 17 ſind auch die Zweige heilig. * Ob aber nun etliche von den Zweigen zerbrochen ſind; und du, da du ein wilder Oelbaum wareſt, biſt unter ſie gepfropfet, und theilhaf⸗ tig worden der Wurzel und des Safts im Oelbaum: 18 * So ruͤhme dich nicht wider die Zweige. Ruͤhmeſt du dich aber wider ſie, ſo ſollt du wiſſen, daß du die Wur⸗ 19 zel nicht traͤgeſt, ſondern die Wurzel traͤget dich. *So ſprichſt du: die Zweige ſind zerbrochen, k) daß ich hinein * Iſt wohl geredt. Sie ſind zerbro⸗ chen um ihres Unglaubens willen, du ſteheſt aber durch 21 den Glauben, ſey nicht ſtolz, ſondern fuͤrchte dich. * Hat Gott der natuͤrlichen Zweige (der Iſraeliten) nicht verſcho⸗ e 22 net; daß er vielleicht dein auch nicht verſchone. *Darum pi ſchaue die Guͤte und den Ernſt Gottes: den Ernſt an de⸗ nen die gefallen ſind: die Guͤte aber an dir, ſo ferne du an der Guͤte bleibeſt; ſonſt wirſt du auch abgehauen wer⸗ 23 den. *Und jene, ſo ſie nicht bleiben in dem Unglauben, werden ſie eingepfropfet werden: Gott kann ſie wohl wi⸗ nicht ſeyn, als wenn ein gan⸗ zes Volk von den Todten wie⸗ der lebendig gemacht worden waͤre? Wird dann nicht das ganze menſchliche Geſchlecht in einen recht gluͤcklichen Zuſtand geſetzt werden? i) Wenn die Erſtlinge von den Feldfruͤchten Gott darge⸗ bracht worden waren: ſo wur⸗ den dann alle uͤbrige Fruͤchte, die man einſammelte, gleichſam als eine reine, geheiligte Sa⸗ che angeſehen. Da denn nun ſchon aus den Ifraeliten ſo viele zu Chriſto bekehrt und Gott geheiliget worden waren: ſo konnte man auch die uͤbrigen dls ein reines Volk anſehen, as vott noch zum Opfer ge⸗ bracht, das iſt, noch bekehrt werden konnte. Iſt die Wur⸗ zel und der Stamm rein: ſo ſind es auch die Zweige. Die Wurzel ſind Abraham, Iſaac und Jacob. Der Stamm iſt das ganze Ifraelitiſche Volk: die Zweige ſind die einzelnen Ifraeliten. Einige von dieſen Zweigen ſind aus dem heiligen Stamm ausgebrochen worden, um ihres Unglaubens willen. Hingegen die Heiden ſind in die Gemeinde Gottes aufgenom⸗ men, in den heiligen Stamm eingepfropfet, und der Gnade Gottes und vieler Wohlthaten durch Chriſtum theilhaftig ge⸗ worden. Sollten nun dieſe glau⸗ big gewordenen Heiden ſtolz und ſicher ſeyn? k) Die Juden ſind verwor⸗ fen worden, daß ich Heide in die Gemeinde Gottes aufge⸗ nommen wurde. Die 6 6 ſpfropfe ten Rattm e Ahtur in ſ verden MNu? 1, dieſes 6 ibhet iſt ehlle der . S necſteel ſe Efumen i igdin Egiubin gn uf di een eUllſen un Efer Blt an 8 Ne⸗ id gehten N Wind um Nter. Hel heilg it, 1 nun elicen da du ein t, udtſeli 5 iin Ne. ge. Nrem daß du e get di das ihle GSie ſra ſeheſt cnk cfe et) tictt hone. 'N den Cunſt dfr, ſin obgehouett enn intie n ſee w⸗ die Zweſe, Ahrchen, K ſnelſhe 1) De de⸗ Die Epiſtel an die Roͤmer. (C. 11.) 397 der einpfropfen. !) * Denn ſo du aus dem Oelbaum, 24 der von Natur wild war, biſt ausgehauen, und wider die Natur in den guten Oelbaum gepfropfet: wie viel⸗ mehr werden die natuͤrlichen eingepfropfet in ihren eigenen Oelbaum? * Ich will euch nicht verhalten, lieben Bruͤ⸗ 25 der, dieſes Geheimniß, auf daß ihr nicht ſtolz ſeyd. Blindheit iſt Iſrael eines Theils widerfahren, ſo lange bis zie Fuͤlle der Heiden eingegangen ſey, m) *Und alſo das 26 zanze Iſrael ſeelig werde; wie geſchrieben ſtehet: es wird tommen aus Zion, der da erloͤſe, und abwende das gott⸗ boſe Weſen von Jacob (Eſ. 59, 20.); * Und dieß iſt mein 27 LTeſtament mit ihnen, wenn ich ihre Suͤnden werde weg⸗ zehmen (Jer. 31, 33.). n) * Nach dem Evangelio halte 28 ich ſie fuͤr Feinde, um euret willen: aber nach der Wahl hab ich ſie lieb, um der Vaͤter willen. o) * Gottes Ga⸗ 29 ben und Berufung moͤgen ihn nicht gereuen. p) * Denn 30 gleicher Weiſe, wie auch ihr (Heiden) weiland nicht habt geglaͤubet an Gott, nun aber habt ihr Barmherzigkeit 76. 5 e . . uͤberkommen uͤber ihrem Unglauben (der zu eurer Bekehrung Anlaß gegeben hat): * Alſo auch jene haben jetzt nicht wol⸗ 31 len glauben an die Barmherzigkeit, die euch widerfahren iſt, 4) auf daß ſie auch Barmherzigkeit uͤberkommen. 1) Zum Glauben an Chri⸗ ſtum bringen und wieder un⸗ ter ſein Volk aufnehmen. m) Die Juͤden ſind nach einem gerechten Gerichte Got⸗ tes mit Blindheit geſchlagen, und werden um ihrer eigenen Schuld willen in Unglauben bleiben, bis der groͤßte Theil der heidniſchen Voͤlker zum Blauben an Chriſtum gebracht ſeyn wird; dann werden ſich auch die Juͤden (wo nicht alle, doch die meiſten) zu Chriſto detebren⸗ n) Dieß iſt die Verheiſſung, welche Gott den Ifſraeliten (Jer. 31, 33. ꝛMk.) gab, da er verſprach: er wolle ſein Geſetz in ihr Herz ſchreiben ꝛc. das iſt, er wolle es dahin bringen, Denn daß ſie ſich von ganzem Herzen beſſern, und ein ihm gehorſa⸗ mes Volk werden. 0) Zwar ſind die Juͤden, weil ſie das Evangelium ver⸗ werfen, Feinde und Widerſa⸗ cher Gottes, und das hat er zu eurem Vortheil angewen⸗ det: aber doch hat ſie Gott noch lieb, weil ſie von Abra⸗ ham, Iſaac und Jacob abſtam⸗ men, denen er verheiſſen hat, daß ihre Nachkommen ſein Volk ſeyn ſollten. . p) Die Verheiſſungen, wel⸗ che Gott nach ſeinem gnaͤdigen Rathſchluß dem von ihm aus⸗ erwehlten Volke gegeben hat, ſind unveraͤnderlich, und wer⸗ den gewiß erfuͤllt. q) So ſind die Juden jeht 4 34 Wege! 36 vergolten? (zu) ihm ſind alle Dinge. t) 398 (C. 11. 12) Die Epiſtel an die Roͤmer. 32 * Denn Gott hat alles beſchloſſen unter den Unglauben, 33 auf daß er ſich aller erbarme. r) * O welch eine Tieſe des Reichthums (welch ein unergruͤndlicher Ueberfluß), bey⸗ de der Weisheit und Erkenntniß Gottes! begreiflich ſind ſeine Gerichte, s) und unerforſchlich ſeine * Denn wer hat des Herrn Sinn erkannt!? 35 Oder, wer iſt ſein Rathgeber geweſen? * Oder, wer hat ihm etwas zuvor gegeben, das ihm werde wieder Amen. * Denn von ihm, und durch ihn, und in Ihm ſey Ehre in Ewigkeit. Das zwoͤlfte Capitel. Paulus ermahnet die Chriſten, heilig zu leben v. I1. 2. dann de beſondern Amtspflichten v. 3 — 8. Chriſtenpflichten v. 9 — 14. genau zu erfuͤllen. J ch ermahne euch, lieben Bruͤder, durch die Barmher— zigkeit Gottes: a) daß ihr eure Leiber begebet zum Opfer, b) das da lebendig, heilig und Gott wohlgefaͤl⸗ 2 lig ſey, welches ſey euer vernuͤnftiger Gottesdienſt.* Und ſtellet euch nicht dieſer Welt gleich, ſondern veraͤndert euch durch Verneuerung eures Sinnes: auf daß ihr pruͤ⸗ ſen moͤget, welches da ſey der gute, der wohigeſaͤllige⸗ u da ihr die Gnade Gottes er⸗ langt, unglaubig geblieben. r) Gott hat es nach ſeinem weiſen und gerechten Rath⸗ ſchluß geſchehen laſſen, daß Heiden und Juͤden eine Zeit⸗ lang unglaͤubig blieben, da⸗ mit alle einſehen lernen, daß man nur durch die Gnade und Erbarmung Gottes ſeelig wer⸗ de. Alle ſind Sunder; uͤber alle erbarmte ſich Gott; fuͤr alle beſtellte Gott den Ver⸗ ſoͤhner Roͤm. 5, 12 — 18. Das muͤſſen endlich noch alle er⸗ kennen. 8) Wie unerforſchlich ſind ſeine Rathſchlaͤſſe! wie unbe⸗ greiflich iſt ſeine Fuͤrſehung! t) Von Gott iſt alles; durch ihn wird alles erhalten; zu naner Verherrlichung zielt alles ab. a) Um der Barmherzigkeit Gottes willen, die euch in Chriſto wiederfahren iſt. b) Daß ihr euch Gott uͤber⸗ gebet; und ihm zu Ehren ein e heiliges ihm wohlgefaͤlliges Leben fuͤhret. Dieß Ei beſſerer Gottesdienſt, als In⸗ den und Heiden hatten. Dort brachte man Opfer von un⸗ vernuͤnftigen Thieren, die man toͤdtete; hier ſind die Opfer lebendige reen mit Ver⸗ nunft begabt. Das iſt ein recht vernuͤnftiger Gottesdienſt. Wie gar un⸗ en ſegli hog des e Dun gleich und die allgemeine iſt ein heten, al iſſnrder i Goben r ſemand e Hat eE Lehre thrh) ſen die Yer. er den Unglen ) welch ee er leberfee), 6s! Veget unerforſclc 1 Ginn Ein 1 4O, durch ihn Ehte i tel. hen b. 1.1 l ke⸗ Ne A flen. tch die de⸗ eber behtt Gott pen Ntebdienff vndern d⸗ auſdai der olii⸗ ſek a e atlthn kin r 1t6 etfernf r en et⸗ igen N N,, ug gtent 1 n nnn Die Epiſtel an die Roͤmer. (C. 12.) 399 und der vollkommene Gottes Wille. c) * Denn ich ſage 3 durch die Gnade, die mir gegeben iſt, jedermann unter euch, daß niemand weiter von ihm halte, denn ſichs ge⸗ buͤhret zu halten: ſondern daß er von ihm maͤſſ iglich hal⸗ te, ein jeglicher, nach dem Gott ausgetheilet hat das Maaß des Glaubens (der Erkenntniß und Geiſtesgaben). Denn gleicher Weiſe, als wir in einem Leibe viel Glie⸗ 4 der haben, aber alle Glieder nicht einerley Geſchaͤffte ha⸗ ben: * Alſo ſind wir viel ein Leib in Chriſto, aber un⸗ 5 ter einander iſt einer des andern Glied. * Und haben man⸗ 6 cherley Gaben, nach der Gnade, d) die uns gegeben iſt. * Hat jemand Weiſſagung, ſo ſey ſie dem Glauben aͤhn⸗ 7 lich. e) Hat jemand ein Amt, f) ſo warte er des Amts. Lehret jemand, g) ſo warte er der Lehre. * Er⸗ 8 mahnet h) jemand, ſo warte er des Ermahnens. Giebt jemand, ſo gebe er einfaͤltiglich. 1) Regieret jemand, k) ſo ſey er ſorgfaͤltig. Uebet jemand Barmherzigkeit, ſo thue ers mit Luſt. * Die Liebe ſey nicht falſch. Haſſet 9 das Arge, hanget dem Guten an. *Die bruͤderliche Lie⸗ 10 be unter einander ſey herzlich. Einer komme dem andern mit Ehrerbietung zuvor. * Seyd nicht traͤge, was ihr 11 thun ſollt. Seyd bruͤnſtig im Geiſt. Schicket euch in die Zeit. !) *Seyd froͤhlich in Hoffnung, geduldig in Truͤb⸗ 12 ſal, haltet an am Gebet. * Nehmet euch der hetigen 13 oth⸗ W c) Daß ihr, was gut und Gottgefaͤllig iſt, was zur Voll⸗ kommenheit dient, allem an⸗ dern vorzieht, und alſo Got⸗ at. Dine mit Vergnuͤgen d) Nach den Gaben und dem Amte, das Gott uns anver⸗ traut hat. e) Hat jemand die Gaben, mit prophetiſchen Worten die Gemeinde zu erbauen, ſo ſtim⸗ me ſein Vortrag mit den ſchon bekannten Glaubenslehren und den ihm und andern geoffen⸗ barten Wahrheiten uͤberein. [) In der Gemeinde Chriſti. g.) Hat jemand das Amt eines ordentlichen Lehrers ꝛc. h) Hat jemand die Gabe und den beſondern Auftrag, andre zu unterrichten und zu ermahnen. i) Iſt jemand zum Aus⸗ theilen der oͤffentlichen Wohl⸗ thaten verordnet: ſo thue er ſein Werk ohne Partheylichkeit. k) Iſt jemand ein Aufſeher, Biſchoff, u. d. g. 19 Seyd eifrig in den Ue⸗ bungen der Religion, und (ſo heißt es nach den beſten Ab⸗ ſchriften des N. T. ) dienet dem Herrn (nehmlich von gan⸗ zem Herzen ). 400 (C. 12. 13.) Die Epiſtel an die Roͤmer. 14 Rothdurft an. m) Herberget gerne. * Segnet, die euch 15 verfolgen: ſegnet und fluchet nicht. *Freuet euch mit 16 den Froͤhlichen, und weinet mit den Weinenden. * Habt einerley Sinn unter einander. Trachtet nicht nach hohen Dingen, ſondern haltet euch herunter zu den Riedrigen. 17 * Haltet euch nicht ſelbſt fuͤr klug. Vergeltet niemand Boͤſes mit Boͤſem. Fleiſſiget euch der Ehrbarkeit gegen 18 jedermann. * Iſts moͤglich, ſo viel an euch iſt, ſo ha⸗ 19 bet mit allen Menſchen Friede. * Raͤchet euch ſelber nicht, meine Liebſten, ſondern gebet Raum dem Zorn. Denn Ees ſehet (3 Moſ. 19, 18.) geſchrieben: die Rache iſt mein, 20 ich will vergelten, ſpricht der Herr. * So nun deinen Feind hungert, ſo ſpeiſe ihn: duͤrſtet ihn, ſo traͤnke ihn. Wenn du das thuſt, ſo wirſt du feurige Kohlen auf ſein 21 Haupt ſammlen (Spr. 25, 21. 22.). n) * Laß dich nicht enn⸗ uͤberwinden, ſondern uͤberwinde das Boͤſe mit zutem. Das dreyzehende Capitel. Pflichten, die der Chriſt gegen die Vorgeſetzten, gegen den Naͤch⸗ ſten, und gegen ſich ſelbſt zu beobachten hat. 1 Medermann ſey unterthan der Oberkeit, die Gewalt „9 uͤber ihn hat. Denn es iſt keine Oberkeit, ohne von Gott: wo aber Oberkeit iſt, die iſt von Gott verordnet⸗ 2 * Wer ſich nun wider die Oberkeit ſetzet, der widerſtre⸗ Dee ſetts Dien Sogebet un n der Scho iket; Fu ehre gebu nldaß ihr e u lebet, d tit, du t nicht dic ſoll iſ. das Uichſten hen nicht bfüllung N, daß hnl unſer 16) *Die htomnen . üin n Plberch Snſen, ler und Nen P E= E 4 Ghrſtg cht geſl bet Gottes Ordnung: die aber widerſtreben, werden 3 uͤber ſich ein Urtheil empfahen. a) * Denn die Gewal⸗ gen ſind nicht den guten Werken, ſondern den boͤſen zu fuͤrchten. Willſt du dich aber nicht fuͤrchten vor der Ober⸗ keit, ſo thue Gutes: ſo wirſt du Lob von derſelbigen ha⸗ 4 ben. * Denn ſie iſt Gottes Dienerin, dir zu gut. Thu du aber Boͤſes, ſo fuͤrchte dich: denn ſie traͤget das Schwerdt nicht umſonſt, ſie iſt Gottes Dienerin; eine 5 Raͤcherin zur Strafe, uͤber den, der Boͤſes thut. *So ſeyd nun aus Noth unterthan: b) nicht allein um der Strafe willen, ſondern auch um des Gewiſſens willen. * Derhalben muͤſſet ihr auch Schoß geben: denn ſie G ots m) Und theilt gerne mit. a) Die werden goͤttliche und n) So wirſt du ihn durch obrigkeitliche Strafen treffen. Liebe erwaͤrmen, zurecht brin⸗ b) Man muß venn alſo der gen, und zur Gegenliebe be⸗ Obrigkeit nothwendig unter⸗ wegen. than ſeyn, nicht allein ꝛc. lethe eke g, magen Re ſd e ſcirig i eie Sen nn und üiernnen i 8 lint, uſte Rinmnn — as die Nore *Segret, R releteag einenden. ' et nichtne zu den NMa Vergeltt iir t Ehrbntt n euch ſ t euch ln dem Dun d die Rocſeſfe Co . ht, ſeti Ge Koleri hinde s i, htel, 1, een de . 1 G ekkit, Got inn 1, r ,teter, N Dein ee ſterniß, und anlegen die Waffen des Lichts. f) er nicht geil werde. Die Epiſtel an die Röoͤmer. (C. 13.) 401 Gottes Diener, die ſolchen Schutz ſollen handhaben. * So gebet nun jedermann, was ihr ſchuldig ſeyd: Schoß, dem der Schoß (Steuren) gebuͤhret; Zoll, dem der Zoll gebuͤhret; Furcht, dem die Furcht gebuͤhret; Ehre, dem die Ehre gebuͤhret. * Seyd niemand nichts ſchuldig, e) denn daß ihr euch unter einander liebet: denn wer den an⸗ 7 8 dern liebet, der hat das Geſetz erfuͤllet. * Denn das da 9 geſagt iſt, du ſollt nicht ehebrechen; du ſollt nicht toͤdten; du ſollt nicht ſtehlen; du ſollt nicht falſch Gezeugniß ge⸗ ben; dich ſoll nichts geluͤſten; und ſo ein ander Gebot mehr iſt: das wird in dieſem Wort verfaſſet, du ſollt dei⸗ nen Raͤchſten lieben als dich ſelbſt.*Die Liebe thut dem Naͤchſten nichts Boͤſes. So iſt nun die Liebe des Geſe⸗ 6es Erfuͤllung. * Und weil wir ſolches wiſſen, nemlich die Zeit, daß die Stunde da iſt, aufzuſtehen vom Schlaf; ſintemal unſer Heil jetzt naͤher iſt, denn da wirs glaͤub⸗ ten; d) * Die Nacht e) iſt vergangen, der Tag aber herbey kommen: ſo laſſet uns ablegen die Werke der Fin⸗ * Laſſet uns ehrbarlich wandeln, als am Tage; nicht in Freſſen und Saufen, nicht in Kammern und Unzucht, nicht in Hader und Neid: ſum Chriſt; g) und wartet des Leibes, doch alſo, daß Das X * Sondern ziehet an den Herrn Je⸗ ) Ueberhaupt bleibt keinem Menſchen irgend eine Pflicht ſchuldig, ausgenommen die Lie⸗ be, die ihr jedem ſtets zu lei⸗ ſten ſchuldig bleibt, wenn ihr guch alle Steuren und Abgaben Lebgeben, und alle andre Schul⸗ den abgetragen habt. 4) Und dieß thut deſto mehr, weil ihr wißt, daß wir in den Zeiten leben, da die Stunde vorhanden iſt, aus dem Schlum⸗ mer der Suͤnde zu erwachen, indem unſre Erloͤſung und die Erſcheinung Chriſti und ſeines Neues Teſtam. Reichs weikt naͤher iſt, als es vielleicht manche bisher glaub⸗ ten. Luc. 21, 28. I Joh. 20 18. Matth. 25, 13. e) Die Zeit der Unwiſſen⸗ heit, der Suͤnde, und des da⸗ mit verbundenen Elendes. f) Laſſet uns die ſuͤndlichen Gewohnheiten ablegen, und die Tugenden anziehen, in welchen wir, als in einem anſtaͤndigen Schmuck, an dem hellen Tage des aufgegangenen evangeliſchen Lichtes als ehrbare Menſchen wandeln können. g) Suchet Chriſti Geſin⸗ nun⸗ Ce 402 (C. 14.) Die Epiſtel an die Roͤmer. Das vierzehende Capitel. Die Juden und manche Judenchriſten aͤrgerten ſich, wenn ſie ſahen, daß ein Chriſt von ſolchem Fleiſche aß, das einem Goͤtzen geopfert worden war. Viele Chriſten, die zuvor Juden waren, pflegten die den Iſraeliten verbotene Spei⸗ ſen nicht zu eſſen, auch fuhren ſie fort, noch Sabbathe und andre Feſte zu feyren. Die Chriſten aus den Heiden aber aßen vom Goͤtzenopferfleiſch, und feyerten den juͤdiſchen Sabbath nicht. Daraus entſtunden allerley Uneinigkeiten und gegen⸗ ſeitige Verachtung. Paulus unterweiſet die Chriſten im 14ten und 15ten Capitel, wie ſie ſich in Anſehung dieſer Dinge verhalten ſollten. 5 1 Den Schwachen a) im Glauben nehmet auf, und ver⸗ 2 5 ge allerley eſſen: welcher aber ſchwach iſt, der iſſet Kraut 3 (Zugemuͤſſe). * Welcher iſſet, der verachte den nicht, der da nicht iſſet; und welcher nicht iſſet, der richte den nicht, b) der da iſſet: denn Gott hat ihn aufgenommen. 4 *Wer biſt du, daß du einen fremden Knecht richteſt? Er ſtehet oder faͤllet ſeinem Herrn. Er mag aber wohl auf⸗ gerichtet werden, denn Gott kann ihn wohl aufrichten. 5 *Einer haͤlt einen Tag vor dem andern; der ander aber haͤlt alle Tage gleich. Ein jeglicher ſey in ſeiner Mey⸗ 6 nung gewiß. * Welcher auf die Tage haͤlt, der thuts dem Herrn: und welcher nichts drauf haͤlt, der thuts auch dem Herrn. Welcher iſſet, der iſſet dem Herrn: denn er danket Gott. Welcher nicht iſſet, der iſſet 7 dem Herrn nicht: und danket Gott. * Denn unſer keiner lebet ihm ſelber, und keiner ſtirbt ihm ſelber. 8 * Leben wir, ſo leben wir dem Herrn: ſterben wir, ſo ſterben wir dem Herrn. Darum wir leben oder 9 ſterben, ſo ſind wir des Herrn. * Denn dazu iſt Chriſtus auch geſtorben, und auferſtanden und wieder le⸗ bendig nungen an euch zu nehmen, nicht weiter zu kehren; die, und ſeinem Beyſpiel nachzu⸗ ſo in ihrer Ueberzeugung, was ahmen. in ſolchen Dingen erlaubt un nicht erlaubt ſey, noch ſchwach a) Die, welche noch zwei⸗ und wankend ſind, traget mit feln, ob es einem Chriſten er⸗ Liebe, und ſtuͤrzt ſie nicht in laubt ſey, alles zu eſſen, was Zweifel geſund iſt, und ſich an die mo⸗ ſaiſchen Geſetze von verbote⸗ b) Spreche uͤber ihn das Ver⸗ nen Speiſen, von Sabbathen ꝛc. dammungsurtheil nicht aus. Diec dig wordet D du and E verden e en. * lbe, ſori rerden, wird ni wirret die Gewiſſen nicht. * Einer glaͤubet, er moͤ eben. n lichten: ſeinem h itto gem fir gen Khin Bru du ſc in nigt geſeorh ee) nicht ſͤ nicht d 6, ud ſ maft rrg l nnde 6 g. aber ehg ſi feſch ee, er Pade Der f e An, der in we inintenh die Mte. pitel. gerten ſch, iin leiſee if, et Chriſtn, Ken iten vettannt , noch Elltn us den Hinn den iüdiſtere einigteiter a die Chifenn ſnſehnng dunnl hnnet auß u ger gärtc, iſt, dr iſi ſchte den nel t, der ſet iin auftene Anecht titt ag aber wohl auf⸗ 1 der alt⸗ en in ſeint⸗ e hilt, N ſ hilt, t ſet n, ht ſſt, N nnir Ned Denn Ne r e, D 7 Die Epiſtel an die Roͤmer. (C. 14.) 403 bendig worden: daß er uͤber Todte und Lebendige Herr ſey. * Du aber, was richteſt du deinen Bruder? 10 Oder du ander: was verachteſt du deinen Bruder? Wir werden alle vor dem Richtſtuhl Chriſti dargeſtellet werden. * Nach dem geſchrieben ſtehet: ſo wahr als 11 ich lebe, ſpricht der Herr, mir ſollen alle Knie gebeu⸗ get werden, und alle Zungen ſollen Gott bekennen. So wird nun ein jeglicher füͤr ſich ſelbſt Gott Rechen⸗ 12 ſchaft geben. * Darum laſſet uns nicht mehr einer den 13 andern richten: ſondern das richtet vielmehr, daß nie⸗ mand ſeinem Bruder einen Anſtoß oder Aergerniß dar⸗ ſielle. *Ich weiß und bins gewiß in dem Herrn Jeſu, 14 daß nichts gemein (unrein) iſt an ihm ſelbſt: ohne der es rechnet fuͤr gemein, demſelbigen iſts gemein. c) * So 15 aber dein Bruder uͤber deiner Speiſe betruͤbet wird, ſo wandelſt du ſchon nicht nach der Liebe. Lieber, ver⸗ derbe den nicht mit deiner Speiſe, um welches willen Chriſtus geſtorben iſt. * Darum ſchaffet daß ener 16 Schatz d) nicht verlaͤſtert werde. * Denn das Reich 12 Gottes iſt nicht Eſſen und Trinken: ſondern Gerech⸗ tigkeit, und Friede, und Freude in dem heiligen Geiſt. e) * Wer darinnen Chriſto dienet: der iſt Gott 18 gefaͤllig, und den Menſchen werth. * Darum laſſet 19 uns dem nachſtreben, das zum Friede dienet, und was zur Beſſerung unter einander dienet. * Lieber, verſtoͤre 20 nicht um der Speiſe willen Gottes Werk. Es iſt zwar alles rein: aber es iſt nicht gut dem, der es iſſet mit ei⸗ eſ nem Anſtoß ſeines Gewiſſens. * Es iſt beſſer, du eſſeſt 21 kein Fleiſch, und trinkeſt keinen Wein, oder das, daran ſich dein Bruder ſtoͤſſet, oder aͤrgert, oder ſchwach wird. C c 2 Haſt *) Wer dafuͤr haͤlt, daß ei⸗ nicht darinnen, daß jemand von ne Speiſe unrein und ihm ver⸗ gewiſſen Speiſen iſſet, oder boten ſey, der darf nicht da⸗ nicht ißt: ſondern darinnen, von eſſen. Denn er ſuͤndigte, daß man durch den Glauben deswegen, weil er thaͤte, was gerecht wird, und als ein Ge⸗ er fuͤr verboten hielt. rechter lebt; den Frieden mit 3) Machet nicht, daß das mr den Henſchen kebe vaan Gute, das in und an euch iſt, die Freud enieſe wetche n. und an er Freuden genieſſe, welche und die Freyheit, die ihr als Chriſten genießt, gelaͤſtert werde aus den guten Geſinnungen geneßt, gelaſtert werde. entſpringen, die der Geiſt Got⸗ e) Das Chriſtenthum beſteht tes in uns wirkt. –— 404 (C. 14. 15.) Die Epiſtel an die Roͤmer. Gott. 22 * Haſt du den Glauben, f) ſo habe ihn bey dir ſelbſt vor Seelig iſt, der ihm ſelbſt kein Gewiſſen machet 23 in dem, das er annimmt. *Wer aber daruͤber zweifelt, und iſſet doch, der iſt verdammt: denn es gehet nicht aus dem Glauben. g) Was aber nicht aus dem Glauben gehet, das iſt Suͤnde. h) Das funfzehende Capitel. I. Fernere Ermahnung, die Schwachen liebreich zu iragen. v. 1I — 13. 2. Paulus entſchuldiget ſich, daß er, als der Heiden Apoſtel, dieß Schreiben den Roͤmern ſende, und verſpricht zu ihnen zu kommen. W v. 14 — 33. ir aber, die wir ſtark ſind, ſollen der Schwachen Gebrechlichkeit tragen und nicht Gefallen an uns 2 ſelber haben. * Es ſtelle ſich aber ein jeglicher unter uns alſo, daß er ſeinem Naͤchſten gefalle 2) zum Guten zur 3 Beſſerung. * Denn auch Chriſtus nicht an ihm ſelber Gefallen hatte, b) ſondern wie geſchrieben ſtehet: die Schmach derer, die dich ſchmaͤhen, ſind uͤber mich ge⸗ 4 fallen. * Was aber zuvor geſchrieben iſt, das iſt uns zur Leh⸗ re geſchrieben: auf daß wir durch Geduld und Troſt der 5 Schrift Hoffnung haben. c) des Troſtes d) gebe euch, daß ihr einerley geſinnet ſed unter einander, nach Jeſu Chriſt: * Gott aber der Geduld und * Auf daß ihr einmuͤ⸗ thiglich mit einem Munde lobet Gott und den Vater 7 unſers Herrn Jeſu Chriſti. * Darum nehmet euch unter einander auf, gleich wie euch Chriſtus hat aufgenommen 8 zu Gottes Lobe. * Ich ſage aber, daß Jeſus Ehriſtil †) Die Ueberzeugung, daß du von allem eſſen duͤrfeſt. 29) Er handelt nicht nach ſeiner Ueberzengung. dh ) Wer aber ohne Ueber⸗ zeugung, ob etwas erlaubt ſey, die Sache doch vornimmt, der ſuͤndigt. à) Ein jeder richte ſich mit liebreicher Gefälligtelitt nni ſeinem Naͤchſten. b) Chriſtus ſelbſt ſuchte nicht ſeine Ehre darinnen, daß alle Menſchen ſich nach ihm richten ſollten. . c) Damit wir durch die Ge⸗ duld, mit der wir einander tragen, und durch die Ermah⸗ nungen der Schrift, die wir empfangen und annehmen, in der Hoffnung des ewigen Le⸗ bens beſtaͤttiget werden. 4) Der Geduld un Troſt verleiht. Die tin Dien tricen G n geſch 1 der Ba deinem N. 6): ſte abertna 1, Und prei ſ (Kap. Per aufer fun verde erfäle uſß ihr 4 Geiſe 16 veiß n n uliß, dan ib ae hütenie n D hui ſes, i lufis Ggſn n l N zen 5 e Gotte die Nr. bey dir el 1Gewviſen A r daruber pei enn es Nee taus den pitel. ſekreich 1 id verſprichee len de et⸗ t Gefelen glfe un e ren ir feten ſet über 4 dabiſtune, duid udd er der in etlergen 1. um kann ich mich diene. Kraft der Geiſtes Gottes: alſo, daß C Die Epiſtel an die Römer. (C. 15.) 405 ſey ein Diener geweſen der Beſchneidung, um der Wahr⸗ heit willen Gottes: e) zu beſtaͤttigen die Verheiſſung, den Vaͤtern geſchehen. *Daß die Heiden aber Gott loben 9 um der Barmherzigkeit willen, wie geſchrieben ſtehet (Pf. 18, 50.): darum will ich dich loben unter den Heiden, und deinem Namen ſingen. * Und abermal ſpricht er (5 Moſ. 10 32, 43.):; freuet euch, ihr Heiden, mit ſeinem Volk. Und abermal (Pſ. 117, I.): lobet den Herrn, alle Hei⸗ 11 den, und preiſet ihn, alle Voͤlker. * Und abermal ſpricht 12 Jeſaias (Kap. I1, 10.): es wird ſeyn die Wurzel Jeſſe, und der auferſtehen wird zu herrſchen uͤber die Heiden, auf den werden die Heiden hoffen. * Gott aber der Hoff⸗ 13 nungt) erfuͤlle euch mit aller Freude und Friede im Glau⸗ ben: daß ihr voͤllige Hoffnung habt durch die Kraft des heiligen Geiſtes. S *Ich weiß aber faſt wohl von euch, lieben Bruͤder, 14 daß ihr ſelber voll Guͤtigkeit ſeyd: g) erfuͤllet mit aller Er⸗ kenntniß, daß ihr euch untereinander koͤnnet ermahnen. * Ich habs aber dennoch gewaget, und euch etwas wol⸗ 15 len ſchreiben, lieben Bruͤder; euch zu erinnern, um der Gnade willen, die mir von Gott gegeben iſt: * Daß ich ſoll ſeyn ein 16 Diener Chriſti unter die Heiden, zu opfern das Evangelium ottes; h) auf daß die Heiden ein Opfer werden, Gott angenehme, geheiliget durch den heiligen Geiſt. * Dar⸗ 17 ruͤhmen in Jeſu Chriſt, daß ich Gott * Denn ich duͤrfte nicht etwas reden, wo daſſel⸗ bige Chriſtus nicht durch mich wirkte; die Heiden zum Gehorſam zu bringen, durch Wort und Werk, * Durch Zeichen und Wunder, und durch Kraft des ich von Jeruſalem an und 3 umher 18 19 e) Der Apoſtel zeigt, wie Chriſtus zuerſt den Juden ge⸗ ſandt, dann aber auch der Hei⸗ den Heyland ſey. Der Sinn dieſes Verſes iſt: Jeſus iſt zu⸗ erſt der Geſandte Gottes an die Iſraeliten geweſen, damit f) Der Hoffnung in uns er⸗ g) Daß ihr ſelbſt viele Ga⸗ ben und Guͤter des Geiſtes, Einſichten und Kraͤfte habt. h) Statt des Opferdienſtes im alten Teſtament werden die Verheiſſungen erfuͤllt wuͤr⸗ den, welche Abraham und ſei⸗ ne Nachkommen erhalten hat⸗ ten. Roͤm. 9, 4. nun durch die Predigt des Ev⸗ angeliums die Heiden zu Gott bekehrt, und ihm als lebendi⸗ ge Opfer geweiht. Roͤm. 12, I. 406 (C. 15.) Die Epiſtel an die Roͤmer. 20 ſti erfuͤllet habe; * Und mich ſonderlich gefliſſen, das Evangelium zu predigen, wo Chriſti Name nicht be⸗ kannt war, auf daß ich nicht auf einen fremden Grund 21 bauete; * Sondern wie geſchrieben ſtehet (Jeſ. 52, 13.), welchen nicht iſt von ihm verkuͤndiget, die ſollens ſe⸗ hen; und welche nicht gehoͤret haben, ſollens verſte⸗ 22 hen. * Das iſt auch die Sache, darum ich vielmal 23 verhindert bin zu euch zu kommen. * Nun ich aber nicht mehr Raum (das Evangelium zu predigen keine Gelegenheit mehr) habe in dieſen Laͤndern, habe aber Verlangen zu euch zu kommen, von vielen Jahren her: 24 * Wenn ich reiſen werde in Hiſpanien, will ich zu euch kommen. i) Denn ich hoffe, daß ich da durchreiſen und euch ſehen werde, und von euch dorthin geleitet werden moͤge: ſo doch, daß ich zuvor mich ein wenig mit euch 25 ergotze. * Nun aber fahre (reiſe) ich hin gen Jeruſalem, 26 den Heiligen zu Dienſt. Kk) * Denn die aus Macedonia und Achaja haben williglich eine gemeine Steuer zuſam⸗ 27 men gelegt den armen Heiligen zu Jernſalem. *Sie habens williglich gethan, und ſind auch ihre Schuldener. Denn ſo die Heiden ſind ihrer geiſtlichen Guͤter theilhaf⸗ tig worden: iſts billig, daß ſie ihnen auch in leiblichen 28 Guͤtern Dienſt beweiſen. * Wenn ich nun ſolches ausge⸗ richtet, und ihnen dieſe Frucht verſiegelt habe: will ich 29 durch euch in Hiſpanien ziehen. * Ich weiß aber, wenn ich zu euch komme, daß ich mit vollem Seegen des Evan⸗ 30 gelii Chriſti kommen werde. * Ich ermahne euch aber, lieben Bruͤder, durch unſern Herrn Jeſum Chriſt, und durch die Liebe des Geiſtes, daß ihr mir helfet kaͤm⸗ 31 pfen mit Beten fuͤr mich zu Gott: * Auf daß ich erret⸗ tet werde von den Unglaͤubigen in Judaͤa, und daß mein Dienſt, den ich gen Jeruſalem thue, angenehm werde 32 den Heiligen; * Auf daß ich mit Freuden zu euch kom⸗ me, durch den Willen Gottes, und mich mit euch erqui⸗ 33 cke. * Der Gott aber des Friedes ſey mit euch allen. Amen. Das ²) Es ſollte heiſſen: ſo we⸗r⸗ k) Um den dortigen Chri⸗ de ich, wenn ich nach Spanien ſten mit einer geſammelten reiſe, zu euch kommen. Beyſtener zu dienen. — — umher bis an Illyricum, alles mit dem Evangelio Chri⸗ Die 6 1 uls liſſet it einig 4 befehle heiſ an ſe aufneh en, und in ſe euer ilam, 4 en für iicht alle ahiſet 6 ng unter ſmn pel 1 :Giſet öfnundte, neſel hlan, ( nſan in. 6 iſet, die idionem, lneſts Ueng und in fehen. n Hern Nöre ut. l Nand iſ Pi eefer, I1 ie luch inen N ſeben fremn n Lele n ſlch — = ie Ne. enn Cbartele lich gefifer, ſi Numn ſi nen ftendenb ehet (NM zuh get, de es et, ſlend darun ic . Mun hn zr cnn Endern, ere ielen end Hde duttheſt ſhin elttin⸗ ein weniee hin gen in⸗ inie Steut Ferliſalem. hen Güntr, auch in un ſolct gelt hete⸗ 1 beßßehl / Stegera Unnhtcht⸗ ſeſun e ni uf e⸗ Die Epiſtel an die Roͤmer. (C. 16.) 407 Das ſechzehende Capitel. Paulus laͤſſet einigen Chriſten in Rom Gruͤſſe vermelden, und fuͤgt einige Ermahnungen bey. Koch befehle euch aber unſere Schweſter Phoͤben, wel⸗ 1 „ che iſt am Dienſt der Gemeine zu Cenchrea: * Daß 2 ihr ſie aufnehmet in dem Herrn, wie ſichs ziemet den Heiligen; und thut ihr Beyſtand in allem Geſchaͤfte, dar⸗ innen ſie euer bedarf. Denn ſie hat auch vielen Bey⸗ ſtand gethan, auch mir ſelbſt. * Gruͤſſet die Priſcam und 3 den Aquilam, meine Gehuͤlfen in Chriſto Jeſu: * Wel⸗ 4 che haben fuͤr mein Leben ihre Haͤlſe dargegeben; wel⸗ chen nicht allein ich danke, ſondern alle Gemeinen unter den Heiden. Auch gruͤſſet die Gemeine in ihrem Hau⸗ 5 ſe. Gruͤſſet Epaͤnetum, meinen Liebſten: welcher iſt der Erſtling unter denen aus Achaja in Chriſto. * Gruͤſſet 6 Mariam, welche viel Muͤhe und Arbeit mit uns gehabt hat. * Gruͤſſet den Andronicum und den Juniam, mei⸗ 2 ne Gefreundte, und meine Mitgefangene: welche ſind be⸗ ruͤhmte Apoſtel, und vor mir geweſen in Chriſto. * Gruͤſ⸗ 8 ſet Amplian, meinen Lieben in dem Herrn. * Gruͤſſet Ur⸗ 9 ban, unſern Gehuͤlfen in Chriſto: und Stachyn, meinen Lieben. * Gruͤſſet Apellen, den Bewaͤhrten in Chriſto. 10 Gruͤſſet, die da ſind von Ariſtobuli Geſinde. * Gruͤſſet 11 Herodionem, meinen Gefreundten. Gruͤſſet, die da ſind von Narciſſus Geſinde, in dem Herrn. * Gruͤſſet die 12 Tryphena und die Tryphoſa, welche in dem Herrn gear⸗ beitet haben. Gruͤſſet die Perſida, meine Liebe: welche in dem Herrn viel gearbeitet hat. * Gruͤſſet Rufum, 13 den Auserwehlten in dem Herrn, und ſeine und meine Mutter. * Gruͤſſet Aſyncritum, und Phlegontem, Her⸗ 14 man, Patroban, Hermen, und die Bruͤder bey ihnen. Gruͤſſet Philologum und die Julian, Nereum und ſeine 15 Schweſter, und Olympan, und alle Heiligen bey ihnen. *Gruͤſſet euch unter einander mit dem heiligen Kuß. Es 16 gruͤſſen euch die Gemeinen Chriſti. * Ich ermahne aber 17 euch, lieben Bruͤder: daß ihr aufſehet auf die, die da Zertrennung und Aergerniß anrichten, neben der Lehre, die ihr gelernet habt; und weichet von denſelbigen. *Denn ſolche dienen nicht dem Herrn Jeſu Chriſto, ſon⸗ dern ihrem Bauch: und durch ſuͤſſe Worte und praͤchtige Cc4 (ſchmeich⸗ — 8 408 (C. 16.) Die Epiſtel an die Roͤmer. (ſchmeichleriſche) Rede verfuͤhren ſie die unſchuldigen Her⸗ 19 zen. * Denn euer Gehorſam iſt unter jedermann auskom⸗ men. a) Derhalben freue ich mich uͤber euch. Ich will aber, daß ihr weiſe ſeyd aufs Gute, aber einfaͤltig aufs 20 Boͤſe. *Aber der Gott des Friedes zertrete den Sa⸗ tan unter eure Fuͤſſe in kurzem. b) Die Gnade unſers 21 Herrn Jeſu Chriſti ſey mit euch. * Es gruͤſſen euch Ti⸗ motheus, mein Gehuͤlfe: und Lucius, und Jaſon, und 22 Soſipater, meine Gefreundten. * Ich Tertius gruͤſſe euch, der ich dieſen Brief geſchrieben habe, in dem 23 Herrn. e) * Es gruͤſſet euch Gajus, mein und der gan⸗ zen Gemeine Wirth. Es gruͤſſet euch Eraſtus, der Stadt 24 Rentmeiſter: und Quartus, der Bruder. *Die Gnade unſers Herrn Jeſu Chriſti ſey mit euch allen. Amen. 25 Dem aber, der euch ſtaͤrken kann, laut meines Evange⸗ lii und Predigt von Jeſu Chriſto, durch welche das Ge⸗ heimniß offenbaret iſt, das von der Welt her verſchwie⸗ 26 gen geweſen iſt; d) * Nun aber offenbaret, auch kund gemacht durch der Propheten Schriften, aus Befehl des ewigen Gottes, den Gehorſam des Glaubens aufzurich⸗ 27 ten unter allen Heiden: * Demſelbigen Gott, der allein weiſe iſt, ſey Ehre durch Jeſum Chriſt, in Ewigkeit. Amen. An die Roͤmer geſandt von Corintho durch Phoͤben, die am Dienſt war der Gemeine zu Cenchrea. a) Es iſr an allen Orten be⸗ kannt, daß ihr Chriſtum glau⸗ big angenommen habt. tius die Worte des Brieſes vor; dieſer ſchrieb ſie. 4d) Es war ſeit langen Zei⸗ – Die en b) Gott wird euch alle Ver⸗ fuͤhrer und Feinde des Chri⸗ enthums bald beſiegen hel⸗ en. *) Paulus ſagte dem Ter⸗ ten eine unbekannte Wahrheit, daß die Heiden, wie die Ju⸗ den, Antheil haben ſollten an Chriſto dem Heiland, und ſei⸗ nem Reiche. Ende der Epiſtel St. Pauli an die Roͤmer⸗ —=—WvWE 2 — e W Vien Liet an (de Geg t durch itte die ſet. Abe Außwege kentworte kfungen un ((Ender: ynles ngen. 5 letlerg loͤſteſen. n. p. 4 N ſe elcgung In E Mn Ullte Ardn E gait 4 I5. alis zeen len 8 tln uun E fln, d . e Note. 409 Unſchuldigert E WEE htune . er euch. Die erſte Epiſtel St. Pauli Deen an die Corinther. s griſet . und Jed t. HW h Uritt (ainth war eine ſehr große griechiſche Stadt in Achgia ſei e— (die Gegend heißt heut zu Tage Morea). Sie war be⸗ en h frühmt durch die Handelſchaft und durch Gelehrſamkeit. Pau⸗ mneinunig lus hatte die chriſtliche Gemeinde daſelbſt um das Jahr 37. raſtus, ee geſtiftet. Aber es entſtanden allerley Spaltungen in derſel⸗ det. ⸗Deb ben. Deßwegen legten ſie dem Apoſtel verſchiedene Fragen vor. ch alen. Er beantwortet ſie in dieſem Briefe, giebt ihnen allerley Er⸗ een mMahnungen und beveſtiget ſie im Glauben. Der Hauptinhalt iſt it nc folgender: hve * I1. Paukus warnt (nach dem gewoͤhnlichen Gruß) vor Spal⸗ Pelt luinn tungen. Kap. 1 — 4. baret, in 2. Er verlangt, daß ſie einen Blutſchaͤnder aus der Gemeinde aus N ausſtoſſen. Kap. 5. utens 3. Daß ſie ſich vor Proceſſen vor heidniſchen Gerichten hu⸗ , in 4. Daß ſie die Hurerey meiden, und in Anſehung der Ver⸗ ſ, . . erey ehelichung ſich vorſichtig betragen. Kap. 7. und 8. 4 5. Von Goͤtzenopfermahlzeiten ſich enthalten. Kap. 9. und 10. Corintho d. 6. Beym Abendmal und oͤffentlichen Verſammlungen aber der Gonin gute Ordnung beobachten ſollten. Kap. 10 — 14. 7. Er giebt Unterricht von der Auferſtehung der Todten. Kap. 15. Und beſchließt Kap. 16. t M f Das erſte Capitel. r ſer n, Paulus bezeugt ſeine Freude uͤber die Bekehrung und den Glan⸗ ſehnnte ven der Corinther. Er warnt ſie vor Spaltungen und vor 1 eitlen Einbildungen. k NSH . ſeiut, 1 P aulus berufen zum Apoſtel Jeſu Chriſti, durch den x Willen (nach dem gnaͤdigen Rathſchluß) Gottes, und Bruder Soſthenes: * Der Gemeine Gottes zu Co⸗ 2 Nire⸗ rinthen, den Geheiligten in Chriſto Jeſu; den berufenen Heiligen, a) ſamt allen denen, die anrufen den Namen C c 5 unſers . a) Allen denen, die durch den abgeſondert, und wahre die Taufe von Juden und Hei⸗ Chriſten ſind. X 410 (C. 1.) Die 1. Epiſtel an die Corinther. unſers Herrn Jeſu Chriſti, an allen ihren und unſern 3 Orten. *Gnade ſey mit euch, und Friede von Gott, 4 unſerm Vater, und dem Herrn Jeſu Chriſto. * Ich dan⸗ ke meinem Gott allezeit eurethalben, fuͤr die Gnade Got⸗ 5 tes, die euch gegeben iſt in Chriſto Jeſu: * Daß ihr ſeyd durch ihn an allen Stuͤcken reich gemacht, an aller 6 Lehre, und in aller Erkenntniß. * Wie denn die Predigt 7 von Chriſto in euch kraͤftig b) worden iſt: * Alſo, daß ihr keinen Mangel habt an irgend einer Gabe, und war⸗ tet nur auf die Offenbarung unſers Herrn Jeſu Chriſti. 8 * Welcher auch wird euch veſt behalten bis ans Ende, daß ihr unſtraͤflich ſeyd auf den Tag unſers Herrn Jeſu 9 Chriſti. *Denn Gott iſt treu, durch welchen ihr berufen ſeyd zur Gemeinſchaft e) ſeines Sohns Jeſu Chriſti, unſers 10 Herrn. * Ich ermahne euch aber, lieben Bruͤder, durch den Namen unſers Herrn Jeſu Chriſti, d) daß ihr allzu⸗ mal einerley Rede fuͤhret: und laſſet nicht Spaltungen unter euch ſeyn, ſondern haltet veſt an einander, in ei⸗ 1I nem Sinn, und in einerley Meynung. * Denn mir iſt vorkommen (ich habe erfahren), lieben Bruͤder, durch die aus Chloes Geſinde, von euch, daß Zank unter euch ſey. 12 * Ich ſage aber davon, das unter euch einer ſpricht: ich bin Pauliſch; der ander, ich bin Apolliſch; der dritte, ich 13 bin Kephiſch; der vierte, ich bin Chriſtiſch. * Wie? Iſt Chriſtus nun zertrennet? Iſt denn Paulus fuͤr euch ge⸗ 14 kreutziget? Oder ſeyd ihr in Pauli Namen getauft? * Ich danke Gott, daß ich niemand unter euch getauft habe, 15 ohne Criſpum und Gajſum; * Daß nicht jemand ſagen moͤ⸗ 16 ge, ich haͤtte auf meinen Namen getauft. * Ich habe aber auch getauft des Stephana Hausgeſinde: darnach 17 weiß ich nicht, ob ich ekliche andere getauft habe.* Denn Chriſtus hat mich nicht geſandt zu taufen „e) ſondern das Evangelium zu predigen: nicht mit klugen Worten, auf 18 daß nicht das Kreutz Chriſti zu nichte werde. f) * Den⸗ da Nen es Vort o dnen, die 1 leden, iſt⸗ ſeben (de E der Wei f verwerfe etlfgeleht hit de Va b) Durch Wunder und an⸗ dere Beweiſe beſtaͤttiget ꝛc. c) Zum Genuß der allen Chriſten gemeinſchaftlichen goͤtt⸗ lichen Wohlthaten, welche ſie um Eiaiſti. zullten erlangen. An Chriſti Statt un Chriſti willen. dun e) Das Taufen konnten auch andre verrichten. Paulus war vornehmlich verordnet das Evan⸗ gelium zu predigen. f) Die Kraft der Lehre vom gekreuzigten Chriſtus wuͤrde weniger erkannt worden ſeyn, wenn B, 1s. ſt (un ihr eit nicl ſte (thoric nan glaube, ſen, und peedigen igniß, 1 in die bert Un pir Cht Ddun Mnhen ( dnn die , alttn B nn wot t uflet, dis Ernch iſ t 1 Shord ſe ter Ne ſ und de in), d t hen cne uke n n nkeit fien ge tſten ſen ingel ſien ſ lc. N W ie Cortthe ihren unc un Friede ten e hriſo. Jt il die Grde eſ: I getnacht, a e denn del iſ: Mn 1Gobe, n errn Rtt G n bis d brſers Hem velchen iebn feſu Chric. en Bküde, 4) us in nicht Eben einander, Demnlk kuͤder, dkl e uuter e einer ſt der dtte d ! lus fit O 1 getutl ch getult 4 jenendſe. hs . leſtde: ⸗ ſthee n ten ſer ungti rbnt kid hgen. ſe 6 1 8 – Die 1. Epiſtel an die Corinther. (C. 1.) 411 das Wort vom Kreutz iſt eine Thorheit (ſcheint thoͤricht) denen, die verloren werden: uns aber, die wir ſeelig werden, iſts eine Gottes Kraft. * Denn es ſtehet ge⸗ 19 ſchrieben (Jeſ. 29, 14.): ich will zu nichte machen die Weis⸗ heit der Weiſen, und den Verſtand der Verſtaͤndigen will ich verwerfen. * Wo ſind die Klugen? Wo ſind die 20 Schriftgelehrten? Wo ſind die Weltweiſen? Hat nicht Gott die Weisheit dieſer Welt zur Thorheit gemacht? (Jeſ. 33, 18.). * Denn dieweil die Welt durch ihre Weis⸗ 21 heit (um ihrer eingebildeten Weisheit willen) Gott in ſeiner Weisheit nicht erkannte: gefiel es Gott wohl, durch thoͤ⸗ richte (thoͤricht ſcheinende) Predigt ſeelig zu machen die, ſo daran glaͤuben. * Sintemal die Juͤden Zeichen (Wunder) 22 fordern, und die Griechen nach Weisheit fragen. *Wir 23 aber predigen den gekreutzigten Chriſtum: den Juͤden ein Aergerniß, und den Griechen eine Thorheit. g) *Denen 24 aber; die berufen ſind, beyde Juͤden und Griechen, pre⸗ digen wir Chriſtum, goͤttliche Kraft und goͤttliche Weis⸗ heit. * Denn die goͤttliche Thorheit h) iſt weiſer, denn 25 die Menſchen ſind: und die goͤttliche Schwachheit iſt ſtaͤr⸗ ker, denn die Menſchen ſind. * Sehet an, lieben Bruͤ⸗ 26 der, euren Beruf; nicht viel Weiſe nach dem Fleiſch, nicht viel Gewaltige, nicht viel Edle ſind berufen: * Son⸗ 27 dern was thoͤricht iſt vor der Welt, das hat Gott er⸗ wehlet, daß er die Weiſen zu Schanden mache; und was ſchwach iſt vor der Welt, das hat Gott erwehlet, daß er zu Schanden mache, was ſtark iſt; * Und das Un⸗ 28 edle vor der Welt, und das Verachtete hat Gott erweh⸗ let, und das da nichts iſt (was gering und nichts zu ſeyn ſcheint), daß er zu nichte mache, was etwas iſt; *Auf 29 daß ſich vor ihm kein Fleiſch (kein Menſch) ruͤhme.* Von 30 welchem auch ihr herkommt in Chriſto Jeſu, i) weliher un ſcheint, iſt eine viel groͤſſere wenn die Apoſtel mit weltlicher . Weisheit als alle Weltweis⸗ Beredſamkeit die Menſchen zu und die überzeugen geſucht haͤtten. 9) Die Lehre von einem ge⸗ kreutzigten Chriſtus war den Juͤden aͤrgerlich, und den Hei⸗ en ſchien ſie thoͤricht und laͤ⸗ cherlich. h) Die goͤttliche Lehre, die der Welt Thorheit zu ſeyn heit der Menſchen, goͤttlichen Mittel, die ſo kraft⸗ los ſcheinen, wirken maͤchti⸗ ger als alle menſchliche Be⸗ muͤhungen. — i) Unter dieſe von Gott aus dem niedrigen Haufen erwehlte Chriſten gehoͤrt auch ihr. 412 (C. 1. 2.) Die 1. Epiſtel an die Corinther. uns gemacht iſt von Gott zur Weisheit, und zur Ge⸗ rechtigkeit, und zur Heiligung, und zur Erloͤſung: K) 31 * Auf daß, (wie geſchrieben ſtehet) wer ſich ruͤhmet, der ruͤhme ſich des Herrn (Jer. 9, 24.). Das zweyte Capitel. Paulus erinnert die Corinther daran, daß er das Evangelium nicht nach weltlichen Rednerkuͤnſten, ſondern aus dem An⸗ trieb und in der Mitwirkung des heil. Geiſtes bey ihnen ge⸗ prediget habe. . 1 Urd ich, lieben Bruͤder, da ich zu euch kam, kam ich nicht mit hohen Worten, oder hoher Weisheit, euch 2 zu verkuͤndigen die goͤttliche Predigt. * Denn ich hielte mich nicht dafuͤr, daß ich etwas wuͤſte unter euch, ohn 3 allein Jeſum Chriſtum, den Gekreutzigten. * Und ich war bey euch mit Schwachheit, und mit Furcht, und mit groſ⸗ 4 ſem Zittern. *Und mein Wort und meine Predigt war nicht in vernuͤnftigen a) Reden menſchlicher Weisheit, ſon⸗ 5 dern in Beweiſung des Geiſtes und der Kraft: b) *Auf daß euer Glaube beſtehe, nicht auf Menſchen Weisheit, 6 ſondern auf Gottes Kraft. * Da wir aber von reden, das iſt dennoch Weisheit bey den Vollkommenen (bey den wahren Chriſten); nicht eine Weisheit dieſer Welt, auch 7 nicht der Oberſten e) dieſer Welt, welche vergehen: *Son⸗ dern wir reden von der heimlichen verborgenen Weisheit Gottes, welche Gott verordnet hat vor der Welt, zu O unſerer Herrlichkeit. * Welche keiner von den Oberſten dieſer Welt (von den groſſen Gelehrten unter den Juͤden) erkannt hat: denn wo ſie die erkannt haͤtten, haͤtten 9 ſie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreutziget. * Son⸗ dern, wie geſchrieben ſtehet (Jeſ. 64, 4.): das kein Au⸗ ge geſehen hat, und kein Ohr gehoͤret hat, und in eni cen⸗ k) Die Lehre von Chriſto b) Durch Gruͤnde aus der iſt unſere beſte Weisheit; denn heil. Schrift und der Offenba⸗ durch ihn werden wir gerecht, rung die ich empfangen habe, heilig, von allem Uebel erloͤſt dann durch Wunder uüberfuͤhrte und ſeelig. ich euch. a) Ich ſuchte euch nicht mit e) Der groſſen vornehmen Bewegungsgruͤnden menſchlicher Lehrer und beruͤhmten Weiſen Weisheit zu uͤberreden. jetziger Zeit. De. Pſchen Aen, die durch lte, auch e Menſchl Vonſchen in Gott =☛ 4 nr ficht en fons Go⸗ t egeben u Verten, ſin mit ſhen geffſic ſhh) ae fin ein Uuf geſgli ſtles, hn de unmeſeik 4) D (ont ins ſftfle eE inn n h ie Cnrhthe. eit, und ine zur Eliſne wer ſcch nie 4 tel. er die Euſt ndetn gn a; Geiſtes he zuth kin in et Waͤeht Antet h en. erddſin GGt, ud NII inte Predyt er Veishet aftid nſchen Wee⸗ aber dot ſi Unimenen h deſe Vi, gergehen otgein Be⸗ dr der Wh, von dend f etnn, utiet Etinte n de Ni Vinke i⸗ iſen nt llihite Die 1. Epiſtel an die Corinther. (C. 2.) 413 Menſchen Herz kommen iſt, das Gott bereitet hat denen, die ihn lieben. d) * Uns aber hat es Gott offen⸗ 10 baret durch ſeinen Geiſt. Denn der Geiſt erforſchet alle Dinge, auch die Tiefen der Gottheit. e) * Denn wel⸗ 11 cher Menſch weiß, was im Menſchen iſt, ohne der Geiſt des Menſchen, der in ihm iſt? Alſo auch weiß niemand, was in Gott iſt, ohne der Geiſt Gottes. haben nicht empfangen den Geiſt der Welt, ſondern den Geiſt aus Gott: daß wir wiſſen koͤnnen, was uns von Gott gegeben iſt. f) * Welches wir auch reden: mit Worten, welche menſchliche Weisheit lehren kann; ſondern mit Worten, die der heil. Geiſt lehret, und richten geiſtliche Sachen geiſtlich. g) * Der natuͤrliche 14 Menſch h) aber vernimmt nichts vom Geiſt Gottes: es iſt ihm eine Thorheit, und kann es nicht erkennen, denn es muß geiſtlich gerichtet ſeyn. * Der Geiſtliche aber 15 richtet alles, und wird von niemand gerichtet. i) * Denn 16 wer hat des Herrn Sinn erkannt? Oder wer will ihn 4d) Was vor Chriſti Zeiten kein Menſch erkannt hat; das hat Gotk uns jetzt durch ſeinen Geiſt offenbart. e) Er kennt auch die ver⸗ pargenſten Rathſchluͤſſe Got⸗ f) Wir denken nicht wie andre Menſchen unſere Lehren ſelbſt aus; ſondern Gott hat uns durch ſeinen Geiſt ſehr vieles geoffenbart, und wir koͤn⸗ nen dieſe geoffenbarten Wahr⸗ heiten von ſelbſt erdachten ſehr wohl unterſcheiden. 2) Wir erklaͤren und lehren geiſtliche von Gott geoffenbar⸗ te Wahrheiten mit Worten Rie der heil. Geiſt uns leh⸗ er . h) Menſchen, in denen die un⸗ ordentliche Sinnlichkeit herrſcht, die ihren Luͤſten folgen, und alles unterweiſen? Wir aber haben Chriſti Sinn. Das nur nach ihren naturlichen man⸗ gelhaften Einſichten beurtheilen, nehmen die von Gottes Geiſt geoffenbarten Wahrheiten nicht an und verſtehen ſie nicht; viel⸗ mehr ſcheinen ſie ihnen thoͤricht und des Beyfalls nicht wehrt zu ſeyn. Sie koͤnnen auch nicht anders denken: denn ſolche Wahrheiten muͤſſen aus dem von Gott geoffenbarten Worte erklaͤrt und beurtheilt werden. i) Menſchen, welche durch die Lehren der Religion beſſe⸗ re Einſichten empfangen ha⸗ ben, verſtehen und beurtheilen die Wahrheiten derſelben recht; ſie ſelbſt aber koͤnnen von kei⸗ nem unerleuchteten unaufge⸗ klaͤrten Verſtand beurtheilt und eines Irrthums uͤberfuͤhrt wer⸗ den. * Wir aber 12 nicht 13 4 4 (C. 3.) Die 1. Epiſtel an die Corinther. Das dritte Capitel. Paulus zeigt, wie er mit Klugheit und Redlichkeit den Corinthern das Evangelium geprediget habe, und giebt gewiſſen Lehrern unter ihnen eine noͤthige Warnung. 1J UInd ich, lieben Bruͤder, konnte nicht mit euch reden als mit Geiſtlichen (mit aufgeklaͤrten und gebeſſerten Men⸗ ſchen): ſondern als mit Fleiſchlichen, wie mit jungen 2 Kindern in Chriſto. * Milch habe ich euch zu trinken ge⸗ geben, und nicht Speiſe: a) denn ihr konntet noch nicht, 3 auch koͤnnet ihr noch jetzt nicht: * Dieweil ihr noch fleiſch⸗ lich b) ſeyd. Denn ſintemal Eifer, und Zank, und Zwie⸗ tracht unter euch ſind: ſeyd ihr denn nicht fleiſchlich, und 4 wandelt nach menſchlicher Weiſe? *Denn ſo einer ſaget, ich bin Pauliſch; der ander aber, ich bin Apolliſch: ſeyd 5 ihr denn nicht fleiſchlich? *Wer iſt nun Paulus? Wer iſt Apollo? Diener ſind ſie, durch welche ihr ſeyd glaͤubig worden: und daſſelbige, wie der Herr einem jeglichen ge⸗ 6 geben hat. * Ich habe gepflanzet, c) Apollo hat begoſ⸗ 7 ſen: aber Gott hat das Gedeyen gegeben. * So iſt nun weder der da pflanzet, noch der da begeuſſet, etwas, ſon⸗ 8 dern Gott, der das Gedeyen giebt. * Der aber pflanzet, und der da begeuſſet, iſt einer wie der ander. Ein jegli⸗ cher aber wird ſeinen Lohn empfahen nach ſeiner Arbeit. 9 * Denn wir ſind Gottes Mitarbeiter: ihr ſeyd Gottes 10 Ackerwerk, und Gottes Gebaͤu. *Ich von Gottes Gna⸗ den, die mir gegeben iſt, habe den Grund gelegt, als ein weiſer Baumeiſter: ein ander bauet darauf. Ein je⸗ 11 glicher aber ſehe zu, wie er darauf baue. * Einen an⸗ dern Grund kann zwar niemand legen auſſer dem, der ge⸗ 12 legt iſt, welcher iſt Jeſus Chriſt. * So aber jemand auf dieſen Grund bauet Gold, Silber, Edelſtein, Holz, 13 Heu, Stoppeln: * So wird eines jeglichen Werk offen⸗ bar werden, der Tag wirds klar machen; d) denn es wird durchs Feuer offenbar werden, und welcherley eines 14 jeglichen Werk ſey, wird das Feuer bewaͤhren. e) *Wird jemands a) Die Anfangsgruͤnde der c) Den erſten Grund zum— Religion hab ich euch nur vor⸗ Chriſtenthum bey euch gelegt. getragen. 4) Die Zeit wird es lehren. b) Von herrſchender Sinn⸗ e) In Anfechtungen und Truͤb⸗ lichkeit und boͤſen Begierden ſalen wird es ſich zeigen, wer oft regiert werdet. den rechten Glauben hat. ſdſeelig to⸗ ſie nicht, innes in e Gemeinde n denn de Uanand be t beiſe z he iſ de Wei 6) ilda 1,is ſeeit ſſſc eites i e ns leben t Chein g rt is. Ye Peir n ler, g n ſuhe ſe gen ie Corſtche. e. gfeit derft lebt geriſentee nit euch etn nd Uetcſfet „ wie – Die 1. Epiſtel an die Corinther. (C. 3. 4.) 4 5 jemands Werk bleiben, das er darauf gebauet hat: ſo wird er Lohn empfahen. * Wird aber jemands Werk ver⸗ 15 brennen, ſo wird er des Schaden leiden: er ſelbſt aber wird ſeelig werden, ſo doch, als durchs Feuer. f) * Wiſ⸗ 16 ſet ihr nicht, daß ihr Gottes Tempel ſeyd, und der Geiſt Gottes in euch wohnet? * So jemand den Tempel 17 (die Gemeinde) Gottes verderbet, den wird Gott verder⸗ ben: denn der Tempel Gottes iſt heilig, der ſeyd ihr. * Niemand betriege ſich ſelbſt. Welcher ſich unter euch 18 euch unnin duͤnket weiſe zu ſeyn: der werde ein Rarr g) in dieſer tonmmtmt Welt, daß er moͤge weiſe ſeyn. * Dean dieſer Welt 19 il ihr mte Weisheit iſt Thorheit bey Gott. Denn es ſtehet geſchrie⸗ gent, u ben: die Weiſen erhaſchet er in ihrer Klugheit (Hiob 5, i feſclit⸗ 13.). *Und abermal: der Herr weiß der Weiſen Gedan⸗ 20 eun ſe ken, daß ſie eitel ſind (Pf. 94, 11.). * Darum ruͤhme ſich 21 n Maſte niemand eines Menſchen. Es iſt alles euer: * Es ſey 22 un enn: Paulus oder Apollo, es ſey Kephas oder die Welt, es eiheſenß ſey das Leben oder der Tod, es ſey das Gegenwaͤrtige Genn eee oder das Zukuͤnftige; alles iſt euer. h) * Ihr aber ſeyd 23 hul⸗ 6 Chriſti; Chriſtus aber iſt Gottes. . ir⸗ Das vierte Capitel. . det. Wamrnung vor uͤbereilten Urtheilen uͤber die Lehrer des Evange⸗ c ſin liums. Paulus verſpricht nach Corinth zu kommen. iht ſele Dafur halte uns jedermann, nemlich fuͤr Chriſti Die⸗ 1 don Cnei ner, und Haushalter uͤber Gottes Geheimniſſe. a) und eict * Nun ſuchet man nicht mehr an den Haushaltern, denn 2 datam daß ſie treu erfunden werden. * Mir aber iſts ein ge⸗ 3 l. Cen ringes, ſerdin, 0 e k) Die wahren evangeli⸗ h) Alle gute Lehrer nützen Geltite/ ſchen Lehren werden eine blei⸗ ench. Haͤngt euch nicht an eh bende Wirkung in vielen See⸗ dieſen und jenen ſo, daß Spal⸗ cer Ml len erzeugen, und dem Lehrer tungen daruͤber entſtehen. Alles Seegen und Lohn bringen. muß euch zum beſten dienen. ſeſhelgte, Irrige Meynungen werden ver⸗ Roͤm. 8, 28. ere) gehen, und die ſie ausbreiten, werden Schaden davon haben, a) Lehrer ſind Hausverwal⸗ ob ſie gleich etwa ſelbſt, durch tern gleich, welche allen, die GA Truͤbſal gelaͤutert, noch ſeelig im Hauſe ſind, die Koſt und ſen g werden. die uͤbrigen Beduͤrfniſſe mit⸗ hrele 9) Der laſſe ſich immer um theilen. Dieß thun ſie durch ne der Wahrheit willen von der weiſen Unterricht in der Reli⸗ ep Welt fuͤr einen Thoren halten, gion. e, 4 Der. Ep⸗ feſen, und it uns, ſo , man la 416 (C. 4.) Die 1. Epiſtel an die Corinther. ringes, daß ich von euch gerichtet werde, oder von einem menſchlichen Tage (vor einem menſchlichen Gerichte): auch 4 richte ich mich ſelbſt nicht. *Ich bin mir wohl nichts bewuſt, aber darinnen bin ich nicht gerechtfertiget: der n uch 5 Herr iſts aber: der mich richtet. * Darum richtet nicht c ſcheeil vor der Zeit; bis der Herr komme: welcher auch wird chernaß ans Licht bringen, was im Finſtern verborgen iſt, und aleich ,e den Rath der Herzen offenbaren: alsdenn wird einem jege echriſo, 6 lichen von Gott Lob wiederfahren. * Solches aber, lie⸗ Lnh gee ben Bruͤder, habe ich auf mich und Apollo gedeutet, um unn erme euret willen: daß ihr an uns lernet, daß niemand hoͤher l derſelben von ſich halte, denn jetzt geſchrieben iſt; auf daß ſich nicht t, pelcher i einer wider den andern um jemands (um irgend eines Leh⸗ gg. daß er 7 rers) willen aufblaſe. * Denn wer hat dich b) vorgezo.: ſid, g gen? Was haſt du aber, das du nicht empfangen haſt? mſche. So du es aber empfangen haſt: was ruͤhmeſt du dich inun e § denn, als der es nicht empfangen haͤtte? *Ihr ſeyd ſchon ſahgil ſatt worden, ihr ſeyd ſchon reich worden, ihr herrſchet Aimn alen ohn uns: ec) und wollte Gott, ihr herrſchetet; auf daß en, ſord 9 auch wir mit euch herrſchen moͤchten. * Ich halte aber, ie ice Gott habe uns Apoſtel fuͤr die Allergeringſten dargeſtel⸗ ir Sr let, als dem Tode uͤbergeben. d) Denn wir ſind ein gtemdſen Schauſpiel e) worden der Welt, und den Engeln, und den 10 Menſchen.* Wir ſind Narren f) um Chriſti willen: ihr ibe ſeyd klug in Chriſto. Wir ſchwach, ihr aber ſtark: de u M 1r herrlich, wir aber verachtet. *Bis auf dieſe Stunde enn leiden wir Hunger und Durſt, und ſind nacket, und e 12 den geſchlagen, und haben keine gewiſſe Staͤtte: aerd⸗ eie n (, un “ . iune b) Du Lehrer mit vorzc⸗ Antheil an dieſen großen Vor⸗ int lichen Gaben! wer hat dir zuͤgen. . Puſte groͤßere Gaben verliehen, als 4) So daß wir in ſteter nn andere beſitzen? war es nicht Todesgefahr leben. 12 ile cch Gott? ꝛc. e) Man warf ehehin Meu aae dh . ſchen den wilden Thieren vor, h mit c) Ihr ſeyd eurer Einbil⸗ und ſah wie bey einem Schan rtg dung nach ſchon mit einem ſpiel zu, wenn ſie mit ihnen großen Ueberfluß an Erkennt⸗ kaͤmpften und zerriſſen wu I niſſen der Religion und Gei⸗ den. . ren in ſtesgaben verſehen; ihr habt †) Wir werden für Nar e ſchon, wie ihr meynt, das gehalten um Chriſti willen; Utgund ſe Reich Chriſti in vollem Glan⸗ ihr aber haltet euch ſelbſt für e ze bey euch. Wollte Gott es klug, fuͤr ſtark, fuͤr angeſehen hnn waͤre ſo! So haͤtten auch wir und gluͤcklich c. ie Corithe. e, oder den ti en Geticfe) 1 in mir wellt gelechtfatigtt Nkunn kictt welcher nuch betborgen if ent wirdeeinen Golches ber ſvole goentg⸗ doß nennnd anfdiſti uun ttendtie hat dcchd) n t enpfhnute 6 rüheneii 1 Irſin ſcheket; 4 ch halt ringſen denn n , Eeſt . iſulit, r ber ſi⸗ anf ien d nackk, D hiein dif vi 6 leben , pf tli, gſen iug, li, iini, ſen ſe e, nn ſe 2 Die 1. Epiſtel an die Corinther. (C. 4. 5.) 417 arbeiten, und wirken mit unſern ei Haͤnden igenen Haͤnden. ſchilt. uns . ſo ſegnen wir: man verfolget Handen⸗ daden uas⸗ man laͤſtert uns, ſo flehen wir. * Wir ſind ſtets 1 * Nich c, hes, daß ich euch beſchaͤ : ſon⸗ dern ich ermahne euch als meine lieb et Denn 1 ob ihr gleich zehen tauſend Zucht ber Kender. Denn 15 ihr gleich 1 htmeiſter (Lehrmeiſter) haͤt⸗ hee⸗ Chriſto, ſo habt ihr doch nicht viel Viler. entich ha euch gezeuget in Chriſto Jeſu durchs Evangelium ſandt, welcher iſt mein lieber and gtten eum zu euch ge⸗ 12 d getreuer Sohn i Ferrn daß er euch erinnere meiner Wege, h) Dieide n Lhriſto ſude gleichtwit gen an allen Enden in allen Ge⸗ neinen . ehen ſich etliche auf (es b einige kuͤhn und ſtolz), als wuͤrde ich nicht hern . „e zu en ern er mal Am eridn fürzleen zu irdrommeen, ſ 19 ernen, nicht die Worte der Auf⸗ geblaſenen, ſondern die Kraft * D So⸗ tes ſtehet nicht in Worten . enn Kas Rei Go, 1 ondern in Kraft. * Was 2 wollt ihr? Soll ich mit der “H ich komn WWs 27 . . E e e mit Liebe und ſanftmuͤthigem Ghe⸗ uch korument, oder Das fuͤnfte Capitel. Paulus verlangt, di i Danlas derrans⸗ , ſe Motnther ſollen einen Blutſchaͤnder aus Ps gehet ein gemein Geſchre FS emein Geſchrey, daß Hurerey unter nicht an und eine ſolche Hurerey: da auch die neeeeh ente en zu ſagen wiſſen, daß einer ſeines Vaters Weib eb auf lefenutter zum Weibe genommen) habe. * Und ihr 2 ln dulgeblaſen⸗ und habt nicht vielmehr Leid getragen: wer. der das Werk gethan hat, von euch gethan n deh Ich zwar, als der ich mit dem Leibe nicht da 3 Belenma i ante dem Geiſt gegenwaͤrtig, habe ſchon als geg rtig beſchloſſen uͤber den, der ſolches alſo gethan hat: 2) Man haͤlt uns fuͤr eneee die Vnte wäran⸗ werde. Straſzerichten beſtevt e Macht und als Erzboͤſewich⸗ h) An meine Lehre und ſaie ds Au werden, da⸗ mein Verhalten, daß ich als and von goͤttli⸗ ein Apoſtel Chriſti beobachte. Neues Teſtam. D d 4 18 (C. F.) Die 1. Epiſtel an die Corinther. 4 hat: * In dem Namen unſers Herrn Jeſu Chriſti, in euxer Verſammlung mit meinem Geiſt und mit der Kraft 5 Unſers Herrn Jeſu Chriſti, * Ihn zu uͤbergeben dem Sa⸗ tan, zum Verderben des Fleiſches, a) auf daß der Geiſt iſt nicht fein. 6 ſeelig werde am Tage des Herrn Jeſu. * Euer Ruhm Wiſſet ihr nicht, daß ein wenig Sauerteig 7 den ganzen Teig verſaͤuert? b) * Darum feget den alten Sauerteig aus, c) auf daß ihr ein neuer Teig ſeyd, gleich⸗ wie ihr ungeſaͤuert ſeyd! Denn wir haben auch ein Oſter⸗ 8 lamm, das iſt Chriſtus, fuͤr uns geopfert. d) * Darum laſſet uns Oſtern halten: nicht im alten Sauerteig, auch nicht im Sauerteig der Bosheit und Schalkheit; ſondern 9 in dem Suͤßteig der Lauterkeit und der Wahrheit. * Ich habe euch geſchrieben in dem Briefe, daß ihr nichts ſoilt 10 zu ſchaffen haben mit den Hurern. * Das meyne ich gar nicht von den Hurern in dieſer Welt (unter den Juden und Heiden), oder von den Geitzigen, oder von den Raͤubern, oder von den Abgoͤttiſchen: ſonſt muͤſtet ihr die Welt raͤu⸗ II men. * Nun aber habe ich euch geſchrieben, ihr ſollt nichts mit ihnen zu ſchaffen haben: nemlich ſo jemand iſt, der ſich laͤſſet einen Bruder nennen, und iſt ein Hurer, oder ein Geitziger, oder ein Abgoͤttiſcher, oder ein Laͤſterer, oder ein Trunkenbold, oder ein Raͤuber; 12 mit demſelbigen ſollt ihr auch nicht eſſen. * Denn was gehen mich die drauſſen an (die Juden und Heiden), daß ich ſie ſollte richten? Richtet ihr nicht, die da hinnen 13 ſind? * Gott aber wird, die drauſſen ſind, richten. Thut von euch ſelbſt hinaus, wer da boͤſe iſt. ”B aàa) Ihn aus der chriſtlichen Gemeinde mit der Androhung goͤttlicher Strafen auszuſtoſſen, damit er in ſich gehen, und ge⸗ rettet werden moͤchte. b) Ein boͤſer Menſch ſteckt leicht andre an. c) Zu Oſtern pflegten die Juden den alten Sauerteig aus den Wohnungen hinweg zu thun. Da es jetzt eben um die Oſter⸗ zeik war: 1 Cor. 16, 8. ſo nimmt Paulus Gelegenheit, durch dieß Gleichniß die Corin⸗ ther zu ermuntern, das Boͤſe Das von ſich zu thun, weil ſie unge⸗ ſaͤuert, das iſt, geheiligte und wenigſtens von groben Laſtern gereinigte Menſchen waͤren und ſeyn ſollten. 4d) Chriſti Leiden und Ster⸗ ben hilft denen nichts, welche nicht das Boͤſe meiden, und das Gute thun. Darum laſſet uns die Oſtern dazu anwenden, daß wir uns von aller Heucheley und Bosheit reinigen, dage⸗ gen uns einer ungeheuchelten und wahren Gottſeeligkeit und Tugend befleißigen. re denn n Der. 6 ODmung vor 11— I Ve darf M mit ei n), un e ſicht, Nnn nun Wiſel Sgb) peber, ne lunet ihr id ſei ſhen. e ie i Prldere , dun d uer ench ir ach iltencht Eihir lneg Uhern. 3 ls Neh fhetnn e flelrahe (Me, 3 1 Auenbea Ner doe e Chlicie. 1 Jeſ Cheſi, und mnit e bergeben ere auf dot dr 1. Cler wenig Snne in ſeget e⸗ deig ſe⸗ en auch tnl ſett. ) i Gauetteg chalthet e Vohthei daß ihe Dos nefee nter der e ton der u e ihr den. ſhreken ie fetnit e en, id 1 litſh⸗ der ein N⸗ d Hin tiin, iſ, Gele en glinei Nenſten l i , e . 17. eid r 3 in ant 6 8 gicer : iet Die 1. Epiſtel an die Corinther. (C. 6.) 419 Das ſechſte Capitel. Warnung vor unnoͤthigen Proceſſen vor heidniſchen Richtern. v. I — II. dann vor Unzucht. v. 12 — 20. Wie darf jemand unter euch, ſo er einen Handel hat 1 mit einem andern, hadern vor den Unrechten (Heiden), und nicht vor den Heiligen (Chriſten)? * Wiſ' 2 ſet ihr nicht, daß die Heiligen die Welt richten werden? a) So denn nun die Welt ſoll von euch gerichtet werden: ſeyd ihr denn nicht gut genug, geringere Sachen zu rich⸗ ten? * Wiſſet ihr nicht, daß wir uͤber die Engel richten 3 werden? b) Wie vielmehr uͤber die zeitlichen Guͤter? *Ihr aber, wenn ihr uͤber zeitlichen Guͤtern Sachen habt: 4 ſo nehmet ihr die, ſo bey der Gemeine verachtet ſind, und ſetzet ſie zu Richtern. * Euch zur Schande muß ich 5 das ſagen. Iſt ſo gar kein Weiſer unter euch? Oder doch nicht einer, der da koͤnnte richten zwiſchen Bruder und Bruder? * Sondern ein Bruder mit dem andern 6 hadert, dazu vor den Unglaͤubigen. * Es iſt ſchon ein 7 Fehl unter euch, daß ihr mit einander rechtet. Warum laſſet ihr euch nicht viel lieber Unrecht thun? Warum laſſet ihr euch nicht viel lieber vervortheilen? * Sondern 2 ihr thut Unrecht, und vervortheilet, und ſolches an den Bruͤdern. * Wiſſet ihr nicht, daß die Ungerechten wer⸗ 9 den das Reich Gottes nicht ererben? Laſſet euch nicht verfuͤhren: weder die Hurer, noch die Abgoͤttiſchen, noch die Ehebrecher, noch die Weichlinge, noch die Knaben⸗ ſchaͤnder, *“Roch die Diebe, noch die Geitzigen, noch 10 die Trunkenbolde, noch die Laͤſterer, noch die Raͤuber, werden das Reich Gottes ererben. * Und ſolche ſind en⸗ OD n 5 2 rer E 4 60 a) Gott hat denen, die an Chriſtum glauben wuͤrden, ver⸗ heiſſen, daß ihnen das Reich oder die Herrſchaft uͤber die Welt noch zu Theil werden ſollte. Dan. 7, 27. Luc. 21, 31. Dieſe Verheiſſung geht nach und nach in ihre Erfuͤl⸗ lung. Chriſti Reich iſt nehm⸗ lich ein geiſtliches Reich, das ſich nun ſchon uͤber einen groſ⸗ ſen Theil der Erden ausgebrei⸗ tet hat; aber eben dadurch ha⸗ ben die Chriſten die Herrſchaft erlangt, daß ſie in geiſtlichen Dingen nicht nur Lehrer, ſon⸗ dern auch ſogar an vielen Or⸗ ten im Leiblichen Richter und Herren der Juden und Heiden ſind. b) Wenn wir einſt mit Chri⸗ ſto herrſchen (2 Tim. 2, 12.): ſo herrſchen wir mit ihm auch über die boͤſen Geiſter, und ſtimmen in ſein gerechtes Ur⸗ theil uͤber ſie ein. 12 420 (C. 6.) Die 1. Epiſtel an die Corinther. rer etliche geweſen: aber ihr ſeyd abgewaſchen, ihr ſeyd geheiliget, ihr ſeyd gerecht worden durch den Namen. c) des Herrn Jeſu, und durch den Geiſt unſers Gottes. * Ich habe es alles Macht, es frommet (nützet) aber nicht alles. Ich habe es alles Macht, es ſoll mich aber 13 nichts gefangen nehmen. d) * Die Speiſe dem Bauche, und der Bauch der Speiſe: e) aber Gott wird dieſen und jene hinrichten. 14 dern dem Herrn, und der Herr dem Leibe. hat den Herrn auferwecket, und wird uns auch auferwe⸗ * Wiſſet ihr nicht, daß eure Lei⸗ 15 cken durch ſeine Kraft. Der Leib aber nicht der Hurerey: ſon⸗ * Gott aber ber Chriſti Glieder ſind? Sollt ich nun die Glieder Chri⸗ ſti nehmen, und Hurenglieder daraus machen? Das ſey 16 ferne! * Oder wiſſet ihr nicht, daß, wer an der Hu⸗ ren hanget, der iſt ein Leib mit ihr? Denn ſie werden 17 (ſpricht er) zwey in einem Fleiſch ſeyn. * Wer aber dem 18 Herrn anhanget, der iſt ein Geiſt f) mit ihm. *Fliehet die Hurerey. Alle Suͤnde, die der Menſch thut, ſind auſſer ſeinem Leibe: wer aber huret, der ſuͤndiget an ſei⸗ 19 nem eigenen Leibe. * Oder wiſſet ihr nicht, daß euer Leib ein Tempel des heiligen Geiſtes iſt, der in euch iſt: wel⸗ chen ihr habt von Gott, und ſeyd nicht euer ſelbſt? 20 * Denn ihr ſeyd theuer erkauft. Darum ſo preiſet Gott an eurem Leibe und in eurem Geiſt, welche ſind Gottes. Das und der Magen fuͤr die Spei⸗ c) Durch den Glauben an Chriſtum, und durch die vom Geiſte Gottes in euch erzeugte gute Geſinnung. . d) Ich laſſe mich von kei⸗ ner Begierde nach irdiſchen Dingen und Vergnuͤgen feſ⸗ ſeln und beherrſchen. Die Chriſten waren befreyt vom moſaiſchen Geſetz. Dieſe Frey⸗ heit mißbrauchten ſonderlich viele Heidenchriſten, ergaben ſich der Unzucht, und aſen mit bey Goͤtzenopfermahlzeiten. Davor warnt Paulus in die⸗ ſem, dann im sten und oten Capitel. e) Es iſt wahr, daß alle gute Speiſe fuͤr den Magen, ſe geſchaffen iſt, und daß man daher alle geſunde Speiſe genieſ⸗ ſen kann, wenn ſie auch ſchon dem Goͤtzen geopfert worden waͤre. Aber bedenkt doch, daß beyde vergaͤnglich ſind, und nur eine vergaͤngliche Luſt gewaͤhren. Gott wird ſie beyde hinrichten. Huͤtet euch alſo vor Goͤtzen⸗ opfermahlzeiten, und vor der mit denſelben Hurerey ube und 9. 2 Cor. 6, 17. Apoſtelg. 15, 20. f) Iſt dutch den Glauben und aͤhnliche Geſinnungen ver⸗ einigt mit Chriſto, der durch ſeinen Geiſt in ihnen wirket. v. 19. . Nen.0 Ptlis henntn Uegen des verbundenen e demn i Ggiſ del ler un de Weib, Ar Mann l Pen gei ſel bebes n glechen Un das P. n is de ſi unge unnn uſan Pun enre Megn illen, cle ſiher hat ſie Geitthe. eieſchen, geH drch der Munt uſtſers Cnti mtnet Cret,: ,es ſel nhe Speiſe den de tt wird deirn dek Hutent ete. et O uns auchen ſicht, Ntu un die Glert S nngen , tel in N Dant en . Vr Gt ihn. ' Penſh tiu derſutt der uihf it U ,un ſe ite eheſnn⸗ nd geſtee ſent ſe, — Die r. Epiſtel an die Corinther. (C. 7.) 4²1 Das ſiebende Capitel. Ww §) on dem ihr .. V es iſt den Wer ina geſchrieben habt, antworte ich: 1 Aber um der Hurer en gut, daß er kein Weib beruͤhr eigen Weib, und ureren willen a) habe ein jegluher ſein * Der Mann leiſte ine jegliche habe ihren eigenen da ein 2 ihres i i . dem Weanne / ä chtig, ond zh der Maun. Deß ſondern das Meib. * ann iſt ſeines Leibes Nann. Deſ⸗ dern, es di denb Entziehe ſich niles nieb⸗ mächtig, daß ihr zum Fa nen n beyder Bewilligung eine zeitl an⸗ 5 wiederum zuſamm und Beten Muſſe habt: undko ninet ſben um eurer Unkeuſchhett euch der Satan nicht der⸗ aber lieber, all ſt, und nicht aus Gebot. * Ich age ich in jene e Menſchen waͤ Zebot. * Ich wollte 7 ein jeglicher hat ſei hen waͤren wie ich bin: b der ander ſo. it ſeine eigene Gabe von Gott 3 aber aber ſich nicht eiben wie ich. * So ſer freyen enthalten, ſo laß ſie ich. * So 9 Bebinte ncht ich, Brunſt leiden, 4 6Ke iies iſt beſ⸗ „ſondern der Herr, daß das hen abe 10 ich 5nicht ſcheide dii ſcheide von dem Manne. * So ſie ſich aber ſchei⸗ 11 et, daß ſie ohne Ehe bleib verſoͤhne. Ehe bleibe, oder ſich mi aſſe. Oumd ndan der Mann das ſd winmhr Ehenun⸗ ſo ein Bruder ei ern aber ſage ich, nicht der Got ſo der ein unglaͤubig Weib hat, und bſetbig⸗ G laͤſſet es ihr § ihr gefallen, bey ihm zu wohnen; der ſcheide ſich nicht von i ihr. *Und ſo ein Weib einen unglaͤubigen 13 Mann hat in und er laͤſſe . nen: die ſcheide ſich ni et es ihm gefallen . 39 dunhe Weib, und das un⸗ 4 ) Um nicht in laͤne gerathen. in Unzucht zu meiſten erſten Chriſten beſſe b) Paulus leb ſich nicht zu verehlichen. v. lt, ebte auſſer der Ich ſage i e. er Ich ſage he. Um der großen Verfol⸗ ne Rednung. n . nur mei⸗ Hei⸗ 422 (C. 7.) Die 1. Epiſtel an die Corinther. glaͤubige Weib wird geheiliget durch den Mann. Sonſt 15 waͤren eure Kinder unrein: nun aber ſind ſie heilig. *So aber der Unglaͤubige ſich ſcheidet, ſo laß ihn ſich ſcheiden. Es iſt der Bruder oder die Schweſter nicht gefangen (gezwun⸗ gen) in ſolchen Faͤllen. Im Friede (zum Frieden) aber 16 hat uns Gott beruffen. * Was weiſſeſt du aber, du Weib, ob du den Mann werdeſt ſeelig machen? e) Oder du Mann, was weiſſeſt du, ob du das Weib werdeſt ſeelig 12 machen? * Doch wie einem jegltichen Gott hat ausge⸗ theilet: ein jeglicher, wie ihn der Herr beruffen hat, alſo wandele er. Und alſo ſchaffe ichs in allen Gemeinen. 18 * Iſt jemand beſchnitten beruffen, der zeuge keine Vor⸗ haut. f) Iſt jemand beruffen in der Vorhaut, der laſſe ſich 19 nicht beſchneiden. * Die Beſchneidung iſt nichts, und die Vorhaut iſt nichts: g) ſondern Gottes Gebot halten. 20 * Ein jeglicher bleibe in dem Beruff, darinnen er beruſſen 21 iſt. * Biſt du ein Knecht beruffen, ſorge dir nicht: doch 22 kannſt du frey werden, ſo brauche des viel lieber.*Denn wer ein Knecht beruffen iſt in dem Herrn, der iſt ein Ge⸗ freyter h) des Herrn: deſſelbigen gleichen wer ein Freyer 23 beruffen iſt, der iſt ein Knecht Chriſti. * Ihr ſeyd theuer 24 erkauft, werdet nicht der Menſchen Knechte. * Ein jes⸗ licher, lieben Bruͤder, worinnen er beruffen iſt, darin⸗ 25 nen bleibe er bey Gott. * Von den Jungfrauen aber hab ich kein Gebot des Herrn (eine beſondere Offenbarung erhalten): ich ſage aber meine Meynung, als ich Barm⸗ herzigkeit erlanget habe von dem Herrn, treu zu ſeyn. 26 * So meyne ich nun, ſolches (unverheirathet zu bleiben) ſey gut, um der gegenwaͤrtigen NRoth (und bevorſtehenden Verfolgungen) willen, daß es dem Menſchen gut ſey al⸗ 27 ſo zu ſeyn. *Biſt du an ein Weib gebunden, ſo ſuche nicht los zu werden; biſt du aber los vom Weihe⸗ d Heiden fuͤr unrein. Paulus ſagt, eine Chriſtin ſoll ihren heidniſchen Mann nicht füͤr unrein halten; er ſey gleich⸗ ſam gereiniget durch die Ver⸗ indung mit ihr. *2 Zum Chriſter ⸗ kehren. Chriſtenthum be⸗ be ) Der ſuche das Zeichen der Beſchneidung an ſich nicht zu vertilgen. Dieß thaten manche. 9) Giebt dir vor Gott kei⸗ nen groͤßren Werth. Roͤm. 2, 28. 29. Gal. 5, 6. h) Er genießt doch die geiſt⸗ liche Freyheit, Chriſtum von dem Geſetz und der Gewalt der Suͤnde. befreyt durch Der. gekein Wer Nbeine Ir ſſche lei nner gerne. tiſ kurz. Uer haben veinen l, als f n ſe e ſe derſel ((Velt o 1. WVer n),Kas l Es iſt n Jungfta Euuhr a lszſ, fnt, di Partt, wi chen en dn hals n i, een iönnet l ſch ni frrht i Ne, 6r dunn n baten in ſalgung 1 s ie ig wun en n kenmzen De de⸗ . deſe D Elln, 3) Hinre in d Mehhe ſin Ne d S= — ie Coriere en Mun. en ud ſe heſct hn ſichſchedere gefenger r (Pun gchn dln aber, M chenke) Weib vede 4 1 7 6 Gott het a beufente, 1 alen Gon r eige tin rhaut, N 1 iſ nihet,1 tes Gnl arinnenki. lge dir e⸗ el iebet. t, der iſ ent wer lt hr ſeng, ſechte. rüffen fe,⸗ Ilnſtun, eſondere ſe⸗ ,N l, tu, Peitruck 8 (uitd ucſ ſchet ltk lſchen 3 un i, = — einer Jungfrauen. N E W=SZ Die 1. Epiſtel an die Corinther. (C. 7.) 423 ſuche kein Weib. * So du aber freyeſt, ſuͤndigeſt du nicht; 28 und ſo eine Jungfrau freyet, ſuͤndiget ſie nicht: doch wer⸗ den ſolche leibliche Truͤbſal haben. Ich verſchonete aber eurer gerne. .) * Das ſage ich aber, lieben Bruͤder, die 29 Zeit iſt kurz. k) Weiter iſt das die Meynung: die da Weiber haben, daß ſie ſeyn, als haͤtten ſie keine; und die da weinen, als weineten ſie nicht; 1) freuen, als freueten ſie ſich nicht; und die da kaufen, als beſaͤſſen ſie es nicht; daß ſie derſelbigen nicht mißbrauchen; denn das Weſen dieſer Welt vergehet. m) ohne Sorge waͤret. lich), was den Herrn angehoͤret, wie er dem Herrn ge⸗ falle. * Wer aber freyet, der ſorget (mehr als ledige Per⸗ ſonen), was die Welt angehoͤret, wie er dem Weibe ge⸗ falle. Es iſt ein Unterſcheid zwiſchen einem Weibe und (weit mehr als Verehlichte), was den Herrn angehoͤret, daß ſie heilig ſey, beyde am Leibe und auch am Geiſte: die aber freyet, die ſorget (mehr als eine Ledige), was die Welt angehoͤret, wie ſie dem Manne gefalle. ſage ich zu eurem Nutz; nicht daß ich euch einen Strick an den Hals werfe, n) ſondern dazu, daß es ſein (wohl⸗ anſtaͤndig) iſt, und ihr ſtets und unverhindert dem Herrn dienen koͤnnet. * So aber jemand ſich laͤſſet duͤnken, es 36 wolle ſich nicht ſchicken mit ſeiner Jungfrauen (daß ſie un⸗ verheirathet bleibe), weil ſie de wohl mannbar iſt; und ₰ i) Die, welche verheyra⸗ thet waren und Familie hat⸗ ten, waren in den Zeiten der Verfolgung weit ſchlimmer dar⸗ an, als die Ledigen, welche eicht von einem Ort zum an⸗ dern kommen konnten. k) Die Zeit, in der wir Chri⸗ ſten dieſe Truͤbſalen auszuſte⸗ hen haben, dauret ja nicht lan⸗ e ge. 1) Haͤnget euer Herz an nichts in der Welt allzuſehr. Die Verehlichten ſeyen ſtets ge⸗ faßt ihre Ehegatten einzubuͤſ⸗ ſen; die Traurigen betruͤben d 4 es ſich aber nicht zu ſehr; die Froͤhlichen freuen ſich nicht zu ausgelaſſen; die, welche Guͤter beſitzen, erhalten in ſich die noͤthige Gleichguͤltigkeit gegen ſie, um ſie ohne Bekuͤmmer⸗ niß verlaſſen zu koͤnnen. m) Die jetzige Einrichtung der Welt iſt mit allen ihren Sachen der Veraͤnderung und Vergaͤnglichkeit unterworfen. n) Daß ich eure Freyheit zu ſehr eigſchraͤnken und mit einem harten Joch euer Gewiſ⸗ ſen beſchwehren wollte. * Und die ſich 30 * Und die dieſer Welt brauchen, 31 * Ich wollte aber, daß ihr 32 Wer ledig iſt, der ſorget (vornehm⸗ 33 * Welche nicht freyet, die ſorget 34 * Solches aber 35 424 (C. 7. 8.) Die 1. Epiſtel an die Corinther. es will nicht anders ſeyn: ſo thue er, was er will; er 37 ſuͤndiget nicht, er laſſe ſie freyen. * Wenn einer aber ihm veſte vornimmt, weil er ungezwungen iſt und ſeinen freyen willen hat; und beſchleußt ſolches in ſeinem Her⸗ zen, ſeine Jungfrau alſo bleiben zu laſſen: der thut wohl. 38 Endlich, welcher verheyrathet, der thut wohl: welcher 39 aber nicht verheyrathet, der thut beſſer. * Ein Weib iſt gebunden an das Geſetz, 0) ſo lange ihr Mann lebet: ſo aber ihr Mann entſchlaͤft, iſt ſie frey ſich zu verheyra⸗ then, welchem ſie will; allein, daß es in dem Herrn ge⸗ 40 ſchehe. p) * Seeliger iſt ſie aber, wo ſie alſo bleibet, nach meiner Meynung. Ich halte aber, ich habe auch den Geiſt Gottes. Das achte Capitel. Paulus warnet die corinthiſchen Chriſten, ſie moͤchten nicht auf eine unvorſichtige Art vom Goͤtzenopferfleiſch eſſen und dadurch den Juden und Judenchriſten ein Aergerniß geben. *V 2 aber die Liebe beſſert. on dem Goͤtzenopfer aber wiſſen wir, denn wir ha⸗ i ben alle das Wiſſen. a) Das Wiſſen blaͤſet auf, * So aber ſich jemand duͤnken laͤſſet, er wiſſe etwas: der weiß noch nichts, wie er wiſ⸗ 3 ſen ſoll. 4 von ihm erkannt b).] * So aber jemand Gott liebet, derſelbige iſt * So wiſſen wir nun von der Spei⸗ ſe des Goͤtzenopfers, daß ein Goͤtze nichts in der Welt 5 ſey, und daß kein ander Gott ſey ohne der einige. * Und wiewohl es ſind, die Goͤtter genennet werden, es ſey im °) Daß ſie ſich nicht zu ei⸗ nem andern, als ihrem Man⸗ ne halte. p) Daß ſie nach Chriſti Sinn einen Glaubigen hei⸗ rathe. 4) Es iſt ſehr wahrſchein⸗ lich, daß die Corinther in ih⸗ rem Briefe an den Apoſtel Pau⸗ lus (darinnen ſie ihm nehm⸗ lich die Frage vorlegten, wie ſie ſich in Anſehung des Goͤ⸗ Henopfers verhalten ſollten), der Worte ſich bedient haben: Him⸗ von dem Goͤtzenopfer wiſſen wir, daß ein Goͤße nichts ſey ꝛc. Dieſe worte wie⸗ derholt der Apoſtel und giebt ih⸗ nen zu verſtehen, ſie moͤchten ſich auf ihr Wiſſen nur nicht zu viel einbilden: ſondern in chriſtlicher Liebe ſich nach den Schwachen richten. Man ſe⸗ he zu dieſem ganzen Kapitel nach, was ich bey Roͤm. 14. geſagt habe. b) Der genießt auch Gottes Woͤhlgefallen und Liebe. Nen. E⸗ Annel oder Uutg et Heide vir doch le Dinge ſi un Chriſt, d es har lihe nachen eſens fur ſchwach icht vor⸗ n ſict beſſer ihts ven euheit tii⸗ Uun ſodich hßenpferf Gehauſ ufrneſe ſctach ites Gen . N unhr Deſe ien. d us tt e lſernſch r hne h nh De⸗ Etk⸗ 8 nd de fffeſch eſen ſahug th Rlidfi n s ne W Die 1. Epiſtel an die Corinther. (C. 8. 9.) 42 5 Himmel oder auf Erden: ſintemal es ſind (nach der Mey⸗ nung der Heiden) viel Goͤtter und viel Herren: “So ha⸗ 6 ben wir doch nur einen Gott, den Vater, von welchem alle Dinge ſind und wir in ihm; und einen Herrn Je⸗ ſum Chriſt, durch welchen alle Dinge ſind und wir durch ihn. Es hat aber nicht jedermann das Wiſſen. c) Denn 7 etliche machen ihnen noch ein Gewiſſen uͤber dem Goͤtzen, und eſſens fuͤr Goͤtzenopfer: damit wird ihr Gewiſſen, weil es ſo ſchwach iſt, beflecket. d) * Aber die Speiſe foͤrdert g uns nicht vor Gott. e) Eſſen wir, ſo werden wir dar⸗ um nicht beſſer ſeyn: eſſen wir nicht, ſo werden wir dar⸗ um nichts weniger ſeyn. * Sehet aber zu, daß dieſe eu⸗ 9 re Freyheit nicht gerathe zu einem Anſtoß der Schwachen. Benn ſo dich, der du das Erkenntniß haſt (es ſey erlaubt 10 te vom Goͤtzenopferfleiſch zu eſſen), jemand ſaͤhe zu Tiſche ſitzen tel. im Goͤtzenhauſe: wird nicht ſein Gewiſſen, dieweil er die Critee er, was er ⸗ Wun ane ingen iſtid ſe. ches in ſiteni ſen: der huin⸗ thut peſlere ihr Mannli ) ſch utc⸗ s in dem hn tod ſee alet gber, iß hi⸗ n, ſe min ſchwach iſt, verurſachet (wird er nicht verleitet), das Goͤ⸗ — Eihmnefme tzenopfer zu eſſen? * Und wird alſo uͤber deinem Erkennt⸗ 11 uhiſen n niß der ſchwache Bruder umkommen, f) um welches wil⸗ kern doch Chriſtus geſtorben iſt. * Wenn ihr aber alſo 12 bit, det ti ſuͤndiget an den Bruͤdern „und ſchlaget (verwundet) ihr ſr itn ſchwaches Gewiſſen: ſo ſuͤndiget ihr an Chriſto. *Dar⸗ 13 ſch ſenen um, ſo die Speiſe meinen Bruder aͤrgert: wollte ich nim⸗ nitti u mermehr Fleiſch eſſen, auf daß ich meinen Bruder nicht . et, argerte. d H iht u . Das neunte Capitel. eder ge Paulus ſetzt die angefangene Ermahnung fort, und ſtellt den Co⸗ werdet, rinthern ſich ſelbſt zum Beyſpiel der Nachfolge vor. Bin ich nicht ein Apoſtel? Bin ich nicht frey? Hab 1 GOret ich nicht unſern Herrn Jeſum Chriſtum geſehen? a) 68 ₰ 1. nt c) Die Erkenntniß und UNe⸗ f) Geraͤth in Gefahr zu lnſe berzeugung, daß ein Goͤtze nichts ſuͤndigen und verlohren zu ge⸗ ſken ſ ſey, und daß man vom Goͤtzen⸗ hen. Aiſen opferfleiſch eſſen dürfe. a) Es wurde vornehmlich ileen: ig 4) Beunruhigt und verletzt; zu den Eigenſchaften eines Ltte ſe wDaeeil ſie etwas wider ihre Ue⸗ Apoſtels erfordert, daß er Chri⸗ tichter. 6 berzeugung thun. ſtum nach ſeiner Auferſtehung en guln, ) Es giebt uns bey Gott von den Todten geſehen hatte, ſc⸗ keinen Vorzug, wir moͤgen um ein Zeuge ſeiner Auferſte⸗ „ vom Goͤtzenopferfleiſch eſſen oder hung werden zu koͤnnen. Apo⸗ nt hl nicht. Roͤm. 14, 17. ſtelg. 1, 22. „* 426 (C. 9.) Die 1. Epiſtel an die Corinther. 2 Seyd nicht ihr mein Werk in dem Herrn? * Bin ich nicht andern ein Apoſtel, ſo bin ich doch euer Apoſtel: denn das Siegel (der beſte Beweiß) meines Apoſtelamts 3 ſeyd ihr in dem Herrn. * Wenn man mich fraget, ſo 4 antworte ich alſo. b) * Haben wir nicht Macht zu eſſen 5 und zu trinken. c) * Haben wir nicht auch Macht eine Schweſter (Chriſtin) zum Weibe mit umher zu fuͤhren: wie die andern Apoſtel, und des Herrn Bruͤder (naͤchſte 6 Blutsfreunde), und Kephas? * Oder haben alleine ich 7 und Barnabas nicht Macht ſolches zu thun? * Welcher zeucht jemals in den Krieg auf ſeinen eigenen Sold? Wel⸗ cher pflanzet einen Weinberg, und iſſet nicht von ſeiner Frucht? Oder welcher weidet eine Heerde, und iſſet nicht 8 von der Milch der Heerde? * Rede ich aber ſolches auf Nenſchen Weiſe? d) Saget nicht ſolches das Geſetz auch? 9 *Denn im Geſetz Moſi (5 Moſ. 25, 4.) ſtehet geſchrieben: du ſollſt dem Ochſen nicht das Maul verbinden, der da driſchet. Sorget Gott (etwa nur allein und vornehmlich) 10 fuͤr die Ochſen? * Oder ſaget ers nicht allerdinge um unſert willen? e)! Denn es iſt ja um unſert willen geſchrie⸗ ben. Denn der da pfluͤget, ſoll auf Hoffnung pfluͤgen: und der da driſchet, ſoll auf Hoffnung dreſchen, daß er 1II1 ſeiner Hoffnung theilhaftig werde. * So wir euch das Geiſtliche ſaͤen: iſts ein groß Ding, ob wir euer Leibli⸗ 12 ches Ernden? * So aber andere dieſer Macht an euch theilhaftig ſind (ſich dieſes Rechtes bey euch bedient haben), warum nicht vielmehr wir? Aber wir haben ſolcher Macht nicht gebraucht: ſondern wir vertragen allerley, daß wir nicht dem Evangelio Chriſti eine Hinderniß machen. 13 * Wiſſet ihr nicht, daß, die da opfern, eſſen vom Opfer? 14 Und die des Altars pflegen, genieſſen des Altars?Alſo hat auch der Herr befohlen, daß, die das Evangelium verkuͤndigen, ſollen ſich vom Evangelio nehren (Lue. 10, 15 7. c.). * Ich aber habe der keines gebrauchet. Ich ſchreibe auch nicht darum davon, daß es mit mir il⸗ ) Dieß iſt genug zu mei⸗ Koſten der chriſtlichen Gemein⸗ ner Vertheidigung, wenn mich den zu leben? etwa einige hart beurtheilen, Iſt dieß etwa nur ſo nrn woll fur enne ene Apo⸗ kach ine ſcllicen Rechten und llen gelten laſſen. Rken“ c) Haͤtte ich mich nicht der Gewohnheiten? el⸗ Freyheit bedienen koͤnnen, auf e) Sollen wir nicht mege De r.1 ſſte gehalten EVnndas mir ODinn daß. icht ühmmen eyn ich das eene, ſo wit ſir das Yn Nehn 1 und thue Uer Freyhei ſlic fren b Dhnnpn zun Erimt.De ſc de it du ſ liffler denn 0 Der euf de nt. Den Hgrgud ti trorden ftenn bin in ees ſd dit als en frinne. liptſaſte gech un d dede.h öflarten lan sleinde liik aie, fi ſne ii wir ghe 7 iſt ans ie uf ehen — £ — = ☛ — 5 — — — 2 S. 2 = S= = S- = — die Cnüſte Hettnt 28 dech eler he meines Aaee an mnich fent ſcht Mitt⸗ ulnber gſtr eten Bride er heben tigenen iſet nice deide, un ich ebe s s f⸗ 1) feht g⸗ l verbirder,1 Neir n iuis nicht oeen, hnſet eiant Hoflut n) deſben, SoN 4 , ouc bch/, rhoberſlit, n alert, Hindernt i, 8 R . teßti 6 Ninnie, gans Die 1. Epiſtel an die Corinther. (C. 9.) 427 ſollte gehalten werden. Es waͤre mir lieber, ich ſtuͤrbe: denn daß mir jemand meinen Ruhm ſollte zu nichte machen. * Denn daß ich das Evangelium predige, darf ich mich nicht ruͤhmen: denn ich muß es thun. Und wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht predigte. * Thue ichs 17 gerne, ſo wird mir gelohnet: thue ichs aber ungerne, ſo iſt mir das Amt doch befohlen. * Was iſt denn nun mein 18 Lohn? Nehmlich, daß ich predige das Evangelium Chri⸗ ſti, und thue daſſelbige frey umſonſt: auf daß ich nicht meiner Freyheit mißbrauche am Evangelio. * Denn wie⸗ 19 wohl ich frey bin von jedermann: habe ich doch mich ſelbſt jedermann zum Knecht gemacht, auf daß ich ihrer viele gewinne. * Den Juͤden bin ich worden als ein Jude, auf 20 daß ich die Juͤden gewinne. Denen (denjenigen Chriſten, welche das moſaiſche Geſetz noch zu beobachten fortfahren), die unter dem Geſetz ſind, bin ich worden als unter dem Geſetz: auf daß ich die, ſo unter dem Geſetz ſind, ge⸗ winne. * Denen, die ohn Geſetz ſind (die das moſaiſche 21 Geſetz ganz und gar nicht mehr beobachten), bin ich als ohn Geſetz worden (ſo ich doch nicht ohn Geſetz bin vor Gott, ſondern bin in dem Geſetz Chriſti f): auf daß ich die, ſo ohn Geſetz ſind, gewinne. * Den Schwachen g) bin ich 22 worden als ein Schwacher, auf daß ich die Schwachen gewinne. Ich bin jedermann allerley worden, auf daß ih allenthalben ja etliche ſeelig mache. * Solches aber 23 thue ich um des Evangelii willen, auf daß ich ſein theil⸗ haftig werde. h) * Wiſſet ihr nicht, daß die, ſo in den 24 Schranken laufen, i) die laufen alle, aber einer erlanget das Kleinod? Laufet nun alſo, daß ihr es ergreifet. Ein ſeglicher aber, der da kaͤmpfet, enthaͤlt ſich alles Din⸗ ges: jene alſo, daß ſie eine vergaͤngliche Krone k) empfa⸗ hen; wir aber eine unvergaͤngliche. * Ich laufe aber ſil⸗ 26 d, 16 mehr aus jenem Geſetz den Schluß ziehen: ein Menſch, der arbeitet, ſoll auch ernaͤhrt und belohnt werden. †) Richte mich nach den Vor⸗ ſchriften Chriſti. 2) Siehe die Anmerkungen Roͤm. 14, I. h) Daß ich die im Evange⸗ lio den Menſchen bereilete goͤttlichen Wohlthaten und die Belohnungen eines treuen Leh⸗ rers in reichem Maaſſe genieß⸗ ſen moͤge. i) In Corinth und an an⸗ dern Orten wurden Spiele ge⸗ halten, bey denen einige in die Wette liefen, um den auf⸗ geſteckten Preis zu erhalten. 1) Z. Ex. eine Krone von Lorbeerblaͤttern. as 428 (C. 9. 10.) Die 1. Epiſtel an die Corinther. ſo, nicht als aufs Ungewiſſe: 1) ich fechte alſo, nicht als 27 der in die Luft ſtreichet. m) * Sondern ich betaͤube mei⸗ nen Leib, und zaͤhme ihn: daß ich dige, und ſelbſt verwerflich werde. Das zehende Capitel. Paulus zeigt an dem Beyſpiel der alten Ifraeliten wie noͤthig es ſey, daß die Chriſten ſich von allen Reitzungen und . Gelegenheiten zur Suͤnde, vornehmlich von den Goͤtzenopfer⸗ malzeiten entfernten. . 15Lch will euch aber, lieben Bruͤder, nicht verhalten, daß A9 unſere Vaͤter ſind alle unter der Wolken geweſen, 2 und ſind alle durchs Meer gegangen: * Und ſind alle un⸗ ter Moſen (gleichſam) getauft, mit der Wolken und mit 3 dem Meer: * Und haben alle einerley geiſtliche Speiſe 4 geſſen: 2) * Und haben alle einerley geiſtlichen Trank b) getrunken; ſie trunken aber von dem geiſtlichen Fels, der 5 mit folgete, welcher war Chriſtus. * Aber an ihrer vie⸗ len hatte Gott keinen Wohlgefallen: denn ſie ſind nieder⸗ 6 geſchlagen in der Wuͤſten. * Das iſt aber uns zum Vorbil⸗ de geſchehen: c) daß wir uns nicht geluͤſten laſſen des Boͤſen, 7 gleichwie jene geluͤſtet hat. * Werdet auch nicht atgare⸗ “ e, 1) Ich beſtrebe mich mit al⸗ lem Eifer, die kuͤnftige Be⸗ lohnung von Chriſto zu erhal⸗ ten. m) Die, welche in den Wett⸗ kaͤnpfen mit einander rangen, ſchlugen nicht blos in die Luft, ſondern ſuchten den Gegner zu treffen: ſo gebe ich mir nicht nur zum Schein eine leere und unfruchtbare Muͤhe in mei⸗ nem Apoſtelamt: ſondern ich meyne es ganz ernſtlich; hal⸗ te meine Begierden in Schran⸗ ken; thue meinem Leib durch Arbeiten und Faſten wehe und zaͤhme ihn ꝛc. a) Das Manna wurde ih⸗ nen durch eine beſondre Ver⸗ anſtaltung Gottes und zum Zeichen ſeiner Gnadengegen⸗ wart unter ihnen gegeben. b) Das Waſſer aus dem Fel⸗ ſen kam durch eine wunderbare goͤttliche Veranſtaltung her⸗ vor, und Chriſtus der Sohn Gottes, der in der Wolken und Feuerſaͤule mit den Iſtge⸗ liten zog, gab es ihnen. c) Das ließ Gott unter an⸗ dern auch deßwegen geſchehen und aufzeichnen, damit die kuͤnftigen Geſchlechter der Men⸗ ſchen daraus lernen moͤchten, daß man in dieſem Leben groſſe Wohlthaten Gottes genieſſen und aufſerliche Zeichen ſeiner GEnade haben, aber doch endlich wegen des Mißbrauchs ſeiner Guͤte von ihm geſtraft werden koͤnne. nicht den andern pre⸗ Den.6 ſte, gleicht Eet l Mor. nd u teinke Ulͦ hicht H tey trieben ſend (9 it berſuche Ulden von (Unet aua ii wourden 16) Gol ſaber geſc ie der Vei fn, er bilet tuchn etlen: aber in ſter en ſeugſo . Orun 7 i nn N lleich, Dr geſgnr itgenuſ Utltechen 3 Sifil e0 btel b 1 n Irl deffe , Nd. die Cnſcce cte lſr, ic 6n ich letilden cht den amen tel. Feurlten het ſ Clen Fieratl aee bhon den idgs ichtbeleln, 1 Blen n Urdſ er Volnn e geſtie geielchetd heflcgii Ater dlie ett ſſidr n leſere uu ſinet gi ihren nne ch eittn Vennfinm, Gſ der n e ile ntu. 7 Die 1. Epiſtel an die Corinther. ( C. 10.) 429 ſche, gleichwie jener etliche wurden; als geſchrieben ſte⸗ het (2 Moſ. 32, 6.): das Volk ſatzte ſich nieder zu eſſen und zu trinken, und ſtund auf zu ſpielen. * Auch laſſet 8 uns nicht Hurerey treiben, wie etliche unter jenen Hu⸗ rerey trieben: und fielen auf einen Tag drey und zwanzig Tauſend (4 Moſ. 25, I. 9.). *Laſſet uns aber auch Chriſtum 9 nicht verſuchen, wie etliche von jenen ihn verſuchten: und wurden von den Schlangen umbracht (4 Moſ. 21, 5. 6.). Murret auch nicht, gleichwie jener etliche murreten: 10 und wurden umbracht durch den Verderber (4 Moſ. 14, 2. 36.). * Solches alles widerfuhr ihnen zum Vorbilde: d) I1 es iſt aber geſchrieben uns zur Warnung, auf welche das Ende der Welt kommen iſt. * Darum, wer ſich laäßt 12 duͤnken, er ſtehe: mag wohl zuſehen, daß er nicht falle. *Es hat euch noch keine denn menſchliche e) Verſuchung 13 betreten: aber Gott iſt getreu, der euch nicht laͤſſet ver⸗ ſuchen uͤber euer Vermoͤgen: ſondern machet, daß die Verſuchung ſo ein Ende gewinne, daß ihrs koͤnnet ertra⸗ gen. *Darum, meine Liebſten, fliehet von dem Goͤtzen⸗ dienſt (und den Goͤtzenopfermalzeiten). *Als mit den Klu⸗ gen rede ich, richtet ihr (beurtheilet ſelbſt), was ich ſage. Der geſegnete Kelch, welchen wir ſegnen, iſt der nicht die Gemeinſchaft des Bluts Chriſti? Das Brod, das wir brechen, iſt das nicht die Gemeinſchaft des Leibes Chriſti? * Denn ein Brod iſts, ſo ſind wir viel ein Leib: dieweil wir alle eines Brods theilhaftig ſind. * Sehet an den Iſrael nach dem Fleiſch (das leibliche Iſrael): wel⸗ 15 16 17 18 che die Opfer eſſen, ſind die nicht in der Gemeinſchaft des Altars? f) * Was ſoll ich denn nun ſagen? Soll ich — it as l 9 ſagen, daß der Goͤtze etwas ſey? Oder daß das Goͤtzen⸗ opfer ertragende. 4) Das ſollen euch warnen⸗ de Beyſpiele ſeyn, daß ihr euch nicht auf die Taufe unde Abend⸗ mal und andere Zeichen der ectieden Eunade zu ſehr ver⸗ et, ſondern euch ſorgfaͤlti vor Suͤnden huͤtet. ſo gfältis e) Von Menſchen leicht zu 6) Wenn die Fuͤden eine e. Dankopfermalzeit hielten: ſo wurde ein Theil von dem Opferthier auf dem Altar ver⸗ brannt; das uͤbrige verzehrten die Prieſter und die, welche das Dankopfer brachten. Auf dieſe Art kamen die Opfern⸗ den in die genaueſte Vereini⸗ gung mit den Prieſtern, und dem Altar und dem Gott, wel⸗ chem ſie das Opfer brachten, und durften daher nicht mit den Gotzendienern bey Opfer⸗ malzeiten erſcheinen. 20 opfer etwas ſey? g) * Aber ich ſage, daß die Heiden, was ſie opfern, das opfern ſie den Teufeln, h) und nicht Gotte. Nun will ich nicht, daß ihr in der Teufel (Goͤtter) 21 Gemeinſchaft ſeyn ſollt. * Ihr koͤnnet nicht zugleich trin⸗ ken des Herrn Kelch, und der Teufel (Goͤtter) Kelch: ihr koͤnnet nicht zugleich theilhaftig ſeyn des Herrn Ti⸗ 22 ſches, und der Teufel (Goͤtter) Tiſches. wir den Herrn trotzen? 23 * Ich habe es zwar alles Macht, k) aber es frommet nicht alles. Ich habe es alles macht, aber es beſſert 24 nicht alles. * Niemand ſuche (nur), was ſein iſt: ſon⸗ 25 dern ein jeglicher, was des andern iſt. 1) * Alles, was feil iſt auf dem Fleiſchmarkt, das eſſet: und forſchet nichts, 26 auf daß ihr des Gewiſſens verſchonet. * Denn die Erde 27 iſt des Herrn, und was darinnen iſt. * So aber jemand von den Unglaͤubigen euch ladet, und ihr wollet hingehen: ſo eſſet alles, was euch vorgetragen wird; und forſchet 28 nichts, auf daß ihr des Gewiſſens verſchonet. * Wo aber jemand wuͤrde zu euch ſagen, das iſt Goͤtzenopfer: m) ſo eſſet nicht, um des willen, der es anzeiget; auf daß ihr des Gewiſſens verſchonet. Die Erde iſt des Herrn, und 29 was drinnen iſt. * Ich ſage aber vom Gewiſſen: nicht dein ſelbſt, ſondern des andern. Denn warum ſollte ich meine Freyheit laſſen urtheilen n) von eines andern Ge⸗ 30 wiſſen? * Denn ſo ichs mit Dankſagung genieſſe: was ſollte ich denn verlaſtert werden uͤber dem, dafuͤr ich 3 1 (Gott) danke? * Ihr eſſet nun, oder trinket, oder 32 was ihr thut: ſo thut es alles zu Gottes Ehre. Cedd ni ich ſtehe nicht mehr unter dem Moſaiſchen Geſetz. 1) Suchet euch nach andern zu richten. v. 33. m) Auch ſolches Fleiſch, das den Goͤtzen geopfert worden g) Daß etwa durch das Goͤ⸗ tzenopfer das Fleiſch verunrei⸗ niget werde? h) Den Daͤmonen, oder fal⸗ ſchen Gottheiten. . i) Seyd ihr wohl ſtaͤrker als * Oder wollen Sind wir ſtaͤrker denn er ?i) Gott, der euch warnen laͤßt, ihr moͤchtet euch nicht ſelbſt in Verſuchungen zur Suͤnde ſtuͤr⸗ zen. k) Es iſt mir als einem Chriſten alles zu eſſen, und was an ſich recht iſt, zu thun erlaubt; war, wurde auf den Markt ge⸗ bracht. n) Gott allein iſt Richter der Gewiſſen, und kein Menſch kann uͤber das Gewiſſen eines andern herrſchen. 430 (C. 10.) Die 1. Epiſtel an die Corinther. NrG ier itgerich hemeine 6 lltlen nih en wasbie es lenntreet Weſeſch duin bep de ſlten Ne Sed neie 9 ce ench kiin glene Ein geten ſnd ſt eie lgſtne Vese Ulſchtherg lns uf E Wd abe iurhent, l ls pe in, ſoſh eſſta fel 4 Dunn Aſt uns Che eCunr. Die 1. Epiſtel an die Corinther. (C. 11.) 43r daß dehm nicht aͤrgerlich weder den Juͤden noch den Griechen „noch ln, n der Gemeine Gottes: * Gleichwie ich auch jedermann 33 Leufl(Ein in allerley mich gefallig mache; und ſuche nicht „was mir, icht gtcht ſondern was vielen frommet (nuͤtzet), daß ſie ſeelig werden. (Gind) Ne Das eilfte Capitel. tter m e. Paulus beantwortet einige andre Fragen der Corinther. S ter ei fin I. Wie ſie ſich beym Gebet in der Gemeinde. v. 1 — 16 , ober eü l „Dann bep den Liebesmahlen und dem Abendmahl verhalten Nt ee ſollten. v. 17 — 34. as ſein ſad N ellet Seyd meine Nachfolger, gleichwie ich Chriſti. * Ich 1 ndſorſcett⸗ lobe euch, lieben Bruͤder, daß ihr an mich geden⸗ 2 Donn N ket a) in allen Stuͤcken: und haltet die Weiſe, gleichwie Soeen ich euch gegeben habe. b) * Ich laſſe euch aber wiſſen, daß 3 woletne Chriſtus iſt eines jeglichen Mannes Haupt: der Mann d, uſd e aber iſt des Weibes Haupt; Gott aber iſt Chriſtus Haupt. hget. N Ein jeglicher Mann „der da betet oder weiſſaget, und 4 genopfti hat etwas auf dem Haupt, der ſchaͤndet ſein Haupt. c) de. a6 Ein Weib aber, das da b der weiſſaget mi et: aufi „das da betet oder weiſſaget mit unbe⸗ 5 Hem decktem Haupt, die ſchaͤndet ihr Haupt: denn es iſt eben Gewiſen ſo viel, als waͤre ſie beſchoren. d) * Will ſie ſich nicht 6 rus, bedecken, ſo ſchneide man ihr auch das Haar ab. Nun ͤges an es aber uͤbel ſtehet daß ein Weib verſchnittene Haare ha⸗ g geniſ be oder beſchoren ſey: ſo laſ ſie das Haupt bedecken. aupt nicht bedecken, ſinte⸗ 7 Der Mann aber ſoll das H tit, mal er iſt Gottes Bild und Ehre: das Weib aber iſt des Che Mannes Ehre. e) * Denn der Mann iſt nicht vom Wei⸗ 8 de, ſondern das Weib iſt vom Manne. * Und der Mann 9 iſt tit un . gſi⸗ „2) Meiner Vorſchriften euch in der Gemeinde beten möch⸗ erinnert, und von mir weitern ten. v. 7- us u Unterricht verlangt. 4d) Das weibliche Geſchlecht 6, 19)) Die Anordnungen, welche in Griechenland und bey den “ ich bey euch gemacht habe. Juden pflegte mit bedecktem tet ie e . Mit unbedecktem Haupte Haupte in oͤffentlichen Ver⸗ erpſet e n den oͤffentlichen Verſamm⸗ ſammlungen zu erſcheinen: nach ſin lungen zu erſcheinen, war bey dieſer Gewohnheit ſollten ſich die en Griechen ein Zeichen der Chriſtinnen auch richten. „ Macht und Freyheit. Paulus e) Der Mann hat zur Ehre hi e verlangt, daß die Chriſten ſich Gotkes die Oberherrſchaft uber eue nach den Sitten ihres Landes das Weib. Das Weib iſt um ggir richten, daß folglich die Maͤn⸗ des Mannes willen geſchaffen, ner mit unbedecktem Haupte und ſoll ihn ehren, II len. g) 12 das Weib ohne den Ma wie das Weib von dem Manne, alſo kommt auch der 13 Mann durchs Weib: aber bey euch ſelbſt, obs wohl ſtehet, 15 zeuget: 27 nen Gottes auch nicht. nicht loben, daß ihr gere Weiſe k) zuſammen kommt. 18 ſondern auf aͤr 1 zuſammen kommt in der Gemeine: hoͤre 19 be ichs. daß die, ſo rechtſchaffen ſind 20 * Wenn ihr nun zuſammen 21 (wie es ſich geziemt) des Herrn Abendmal. man das Abendmal halten ſoll, — 432. (C. 11.) Die 1. Epiſtel an die Corinther. iſt nicht geſchaffen um des Weibes willen „ſondern das 10 Weib um des Mannes willen. eine Machtf) auf dem Haupt haben, um der Engel wil⸗ * Doch iſt weder der Mann ohn das Weib, nn in dem Herrn. h) alles von Gott. daß ein Weib unbedeckt noch * Denn * Richtet 14 vor Gott bete? * Oder lehret euch auch nicht die Na⸗ tur, daß einem Mann eine Unehre iſt, * Und dem Weibe eine Ehre, ſo ſie lange Haar Das Haar iſt ihr zur Decke gegeben. zeuget? * Iſt aber jemand unter euch, der Luſt zu zanken hat: der wiſſe, daß wir ſolche Weiſe nicht haben; die Gemei⸗ * Ich muß aber dieß befehlen: ) ich kanns erſten, wenn ihr nicht auf beſſere Weiſe, * Zum ich, es ſeyn Spaltungen unter euch; und zum Theil glau⸗ †) Das Zeichen der Unter⸗ wuͤrfigkeit. g) Um derer willen, die von Juden und Heiden oder auch von andern chhriſtlichen Gemeinden als Geſandte (das heißt Engel) abgeordnet wer⸗ den, um zu ſehen, wie es in eu⸗ ren gottesdienſtlichen Verſamm⸗ lungen zugehe. . h) Keines ſoll das andere verachten; Mann und Weib gehoͤren Chriſto gleich nahe zu. in) Dieſe Erinnerung muß ich noch beyfuͤgen. k) Daß ihr euch in euren Verſammlungen auf eine eben nicht ſehr nuͤtzliche, ſondern * Denn es muͤſſen Rotten unter euch ſeyn: auf „offenbar unter euch werden. kommt, ſo haͤlt man da nicht * Denn) ſo nimmt ein jeglicher ſein eige⸗ ge⸗ vielmehr ſchaͤdliche Weiſe ver⸗ haltet. ” 1) Die erſten Chriſten lieſen in die Verſammlungen Spei⸗ ſen und Getraͤnke bringen, und aßen und tranken mit einan⸗ der; das nennte man Liebes⸗ mahle. Auf dieſe folgte dann das Abendmahl, eben ſo, wie Jeſus nach der Mahlzeit, das Abendmahl eingeſetzt hatte. Da die Liebesmahle nach der Zeit zu allerley Unordnungen An⸗ laß gaben: ſo wurden ſie abge⸗ ſchafft. In Corinth begieng man ſchon zu Pauli Zeiten den Fehler, daß die Reichen fuͤr ſich aßen, und den Armen nichts mittheilten. Die r. G ſnes vorh Ufen. 2 * Darum ſoll das Weib ſo er lange Haar ſ Kinken tes: und ch euch ſe ich eut th Eiroebu Eljtet) hab r bertathe hachs, 6l, der für Gedachtn dem Ab n Leſtame its trinke un dieſem Ein des Acer nun aſichdes. udin des ſ nd al in heg. iſet tnicht D gut Delt die Cortthe. illen, ſoen! nrun ſol de uin der Eett hn dos Vo Hetrn.) N. d kormun n! ein Wih ue guch tich N , ſer ua e,ſoſelna⸗ gegeben Euſ zn P Peben: Nl ter die ie alf beſn⸗ 4 konnat. . zuldi nene pem Kelch des Herrn trinket: der iſt ſchuldig an dem Leib der Cenent ed n da ereugh Untertuht hinmn, n. D t ein ſe — = itit ſen nfg, ttinte ni, niiin ⸗ elnte Niee ſn, Die 1. Epiſtel an die Corinther. (C. 11.) 433 eigenes vorhin: und einer iſt hungrig, der ander iſt trunken. * Habt ihr aber nicht Haͤuſer, da ihr eſſen 22 und trinken moͤget? Oder verachtet ihr die Gemeine Gottes: und beſchaͤmet die, ſo da nichts haben? Was ſoll ich euch ſagen? Soll ich euch loben? Hierinnen lobe ich euch nicht. * Ich habe es von dem Herrn 23 (durch Eingebung) empfangen, das ich euch gegeben (gelehret) habe. Denn der Herr Jeſus in der Nacht, da er verrathen ward, nahm er das Brod; * Dankete, 24 und brachs, und ſprach: nehmet, eſſet, das iſt mein Leib, der fuͤr euch gebrochen wird; ſolches thut zu mei⸗ nem Gedaͤchtniß. * Deſſelbigen gleichen auch den Kelch, 25 nach dem Abendmahl, und ſprach: dieſer Kelch iſt das Neue Teſtament in meinem Blut; ſolches thut, ſo oft ihrs trinket, zu meinem Gedaͤchtniß. * Denn ſo oft 26 ihr von dieſem Brod eſſet, und von dieſem Kelch trinket: ſollt ihr des Herrn Tod verkuͤndigen, bis daß er kommt. * Welcher nun unwuͤrdig von dieſem Brod iſſet, oder von 27 und Blut des Herrn. m) * Der Menſch pruͤfe aber ſich 28 ſelbſt: und alſo eſſe er von dieſem Brod, und trinke von dieſem Kelch. * Denn welcher unwuͤrdig iſſet und trin⸗ 29 ket, der iſſet und trinket ihm ſelber das Gericht: damit 7 daß er nicht n) unterſcheidet den Leib des Herrn. * Darum 30⁰ ſind auch ſo viel Schwache und Kranke unter euch, und ein gut Theil ſchlafen. o) * Denn ſo wir uns ſelber richte⸗ 3 ten, ſo wuͤrden wir nicht p) gerichtet. * Wenn wir aber 32 gerichtet werden: ſo werden wir von dem Herrn gezuͤch⸗ tiget, auf daß wir nicht ſammt der Welt verdammt wer⸗ den. * Darum, meine lieben Bruͤder, wenn ihr zuſam⸗ 33 men kommt zu eſſen, ſo harre einer des andern. 9) * Hungert aber jemand, der eſſe daheime: auf daß ihr 34 nicht m) Der hat eben auch eine Kirche manche mit beſondern große Schuld auf ſich, faſt wie Uebeln heimgeſucht, wenn ſie die, welche Chriſti Leib getoͤd⸗ ſich an der Gemeinde Chriſti tet und ſein Blut vergoſſen verfſuͤndigten. haben. p) Nicht von Gott mit al⸗ n) Von andern gemeinen lerley Uebeln heimgeſucht. Speiſen. 9) Haltet die Liebesmahle in ⁰) Gott hat in der erſten guter Ordnung und Eintracht. Neues Teſtam. Ee ordnen, wenn ich komme. 1 Das zwoͤlfte Capitel. Wie die Chriſten ſich in Anſehung der auſſerordentlichen Gaben des heil. Geiſtes verhalten ſollten. fort bis ins 14te Kapitel. Dieſer Unterricht geht on den (auſſerordentlichen) geiſtlichen Gaben aber will ich euch, lieben Bruͤder, nicht verhalten. wiſſet, daß ihr Heiden ſeyd geweſen: und hingegangen zu * Ihr 3 den ſtummen Goͤtzen, wie ihr gefuͤhret wurdet. *Darum thue ich euch kund, daß niemand Jeſum verfluchet, der durch den Geiſt Gottes redet: a) und niemand kann Je⸗ ſum einen Herrn heiſſen, b) ohne durch den heiligen 4 Gei 5 Gei 6 Herr. . * Es ſind mancherley Gaben, aber es iſt ein . * Und es ſind mancherley Aemter, aberes iſt ein * Und es ſind mancherley Kraͤfte: aber es iſt ein 7 Gott, der da wirket alles in allen. * In einem jeglichen erzeigen ſich die Gaben des Geiſtes zum gemeinen Nutz. 8 *Einem wird gegeben durch den Geiſt zu reden von der Weisheit; c) dem andern wird gegeben zu reden von der 9 Erkenntniß, nach demſelbigen Geiſt: * Einem andern der Glaube, d) in demſelbigen Geiſt; einem andern die Ga⸗ 10 be geſund zu machen, in demſelbigen Geiſt: * Einem andern Wunder zu thun, einem andern Weiſſagung, ei⸗— nem andern Geiſter zu unterſcheiden, e) einem andern man⸗ cherley Sprachen, einem andern die Sprachen auszulegen. II *Dieß aber alles wirket derſelbige einige Geiſt: und ihe⸗ a) Keiner, der Jeſum laͤſtert, hat auſſerordentliche Gaben des heil. Geiſtes. (Es waren Juͤ⸗ den, die Jeſum laͤſterten und doch vorgaben, daß ſie den heil. Geiſt haͤtten und Wunder thun koͤnnten). 5 b) Wer aber Jeſum als ſei⸗ nen Herrn erkennt, der hat. Wirkungen des heil. Geiſtes in ſich, und kann auch wohl, (wenn es Gott gefaͤllt) auſſerordentli⸗ che Gaben empfangen. ) Durch die Kraft und Wirkung des heil. Geiſtes er⸗ haͤlt der eine groͤßere Einſichten in die geoffenbarten Wahrhei⸗ ten, der andre neue Aufſchluͤſſe der tiefen Geheimniſſe des Glaubens. d) Ein vorzüglich ſtarker e Glaube, der zu großen Tu⸗ genden und Werken tuͤchtig macht. e) Die Gabe zu unterſchei⸗ den, ob jemand einen der Wahrheit gemaͤßen Vortrag thue. 1 Joh. 4, I. 434 (C. 12.) Die 1. Epiſtel an die Corinther. Der6 nicht zum Gericht zuſammen kommt. Das andre will ich eifenn jeg ſicvie ein ſer aber c ein de einen 0 oder E ſſem Gei dein Glie⸗ ah bin ke ſ(lte er 1 4 ſ das itt des es Gli ce der ſeit, ein I. * Kinheb Uhtit en eſd ich niſn, ſtdr de⸗ alſen l idde ſ.h) fien e t She ſnde gei nle Gle efuven ſi,ind 4 On Chrite b aſce til el. Ordentithn Unterct, Gaben t erhalten. hingegſneee urdet. N n verfiucet, iemand hn ch den i aler ti f , oberchſ ober hG eitent icl genteinen teden bol teden N gen andn andernkt geif: n Veiſcun, pemarhnne cherustee Geſt nt el gfberten ſere Me⸗ Gleineß, Urfe duͤrftigen Gliede am meiſten Ehre gegeben: a nicht eine Spaltung im Leibe ſey, ſondern die Glieder fuͤr Die 1. Epiſtel an die Corinther. ( C. 12.) 435 let einem jeglichen ſeines zu, nach dem er will. * Denn 12 gleichwie ein Leib iſt, und hat doch viel Glieder; alle Glieder aber eines Leibes, wiewohl ihrer viel ſind, ſind ſie doch ein Leib: alſo auch Chriſtus. f) * Denn wir ſind, 13 durch einen Geiſt, alle zu einem Leibe getauft, wir ſeyn Juͤden oder Griechen, Knechte oder Freyen: und ſind alle zu einem Geiſt getrenket. g) * Denn auch der Leib iſt 14 nicht ein Glied, ſondern viele. * So aber der Fuß ſpraͤ⸗ 15 che, ich bin keine Hand, darum bin ich des Leibes Glied nicht: ſollte er um des willen nicht des Leibes Glied ſeyn? *Und ſo das Ohr ſpraͤche, ich bin kein Auge, darum bin 16 ich nicht des Leibes Glied: ſollte es um des willen nicht des Leibes Glied ſeyn? * Wenn der ganze Leib Auge waͤ⸗ 17 re, wo bliebe das Gehoͤr? So er ganz das Gehoͤr waͤre, wo bliebe der Geruch? * Nun aber hat Gott die Glie⸗ 18 der geſetzt, ein jegliches ſonderlich am Leibe, wie er ge⸗ wollt hat. * So aber alle Glieder ein Glied waͤren, wo 19 bliebe der Leib? * Nun aber ſind der Glieder viel, aber 20 der Leib iſt einer. * Es kann das Auge nicht ſagen zu 21 der Hand, ich darf dein nicht: oder wiederum das Haupt zu den Fuͤſſen, ich darf euer nicht. * Sondern vielmehr 22 die Glieder des Leibes, die uns duͤnken die ſchwaͤcheſten zu ſeyn, ſind die noͤthigſten: * Und die uns duͤnken die 23 unehrlichſten ſeyn, denſelbigen legen wir am meiſten Eh⸗ re an: und die uns uͤbel anſtehen, die ſchmuͤcket man am meiſten. h) * Denn die uns wohl anſtehen, die beduͤrfens 24. nicht. Aber Gott hat den Leib alſo vermenget, und dem * Auf daß 25 einander gleich ſorgen. * Und ſo ein Glied leidet, ſo lei⸗ 26 den alle Glieder mit: und ſo ein Glied wird herrlich gehal⸗ ten, ſo freuen ſich alle Glieder mit. * Ihr ſeyd aber der Leib 27 Chriſti, und Glieder: ein jeglicher nach ſeinem Theil. * Und 28 Ee 2 Gott †) So iſt es auch in der chriſt⸗ lichen Gemeinde, die gleichſam nur als ein Koͤrper aus vieler⸗ lep Gliedern beſteht. 2) Durch die Wirkung eines Geiſtes empfiengen wir einerley Sinn, und wurden in der Taufe alle zu Gliedern eines Leibes vereinigt; durch den Ge⸗ nuß des Abendmahls werden wir immer aufs neue gleichſam ein Herz und eine Seele. h) Die Glieder, welche zu entbloͤßen unanſtaͤndig waͤre, ſucht man am ſorgfaͤltigſten mit guten Kleidern zu bedecken. 436 (C. 12. 13.) Die 1. Epiſtel an die Corinther. Gott hat geſetzt in der Gemeine: aufs erſte die Apoſtel, aufs ander die Propheten, aufs dritte die Lehrer, dar⸗ nach die Wunderthaͤter, darnach die Gaben geſund zu ma⸗ 29 chen, Helfer, Regierer, mancherley Sprachen. *Sind ſie alle Apoſtel? Sind ſie alle Propheten? Sind ſie alle 30 Lehrer? Sind ſie alle Wunderthaͤter? * Haben ſie alle Gaben geſund zu machen? Reden ſie alle mit mancherle den beſten ( Weg zeigen. i) 31 Sprachen? Koͤnnen ſie alle auslegen? *Strebet aber nach Gaben. Und ich will euch noch einen koͤſtlichern Das dreyzehende Capitel. Die groͤßten Wundergaben helfen dem wenig, der die Chriſtliche Naͤchſtenliebe nicht hat. W enn ich mit Menſchen⸗ und mit Engelzungen a) re⸗ dete, und haͤtte der Liebe nicht: ſo waͤre ich ein toͤ⸗ 2 nend Erz, oder eine klingende Schelle. b) * Und wenn ich weiſſagen c) koͤnnte, und wuͤſte alle Geheimniſſe, und alle Erkenntniß; und haͤtte allen Glauben, alſo, daß ich Berge verſetzte; d) und haͤtte der Liebe nicht: ſo waͤre * Und wenn ich alle meine Habe den Armen 3 ich nichts. gaͤbe, und lieſe meinen Leib brennen, e) und haͤtte der 4 Liebe nicht: ſo waͤre mirs nichts nuͤtze. * Die Liebe iſt langmuͤthig und freundlich, die Liebe eifert nicht, die Lie⸗ be treibet nicht Muthwillen, ſie blehet ſich nicht: f) 5 * Sie ſtellet ſich nicht ungeberdig, g) ſie ſuchet nicht das . r i) Ich will euch mit den vorzuͤglichſten Gaben und ih⸗ rem rechten Gebrauch bekannt machen. àa) Wenn ich alle Sprachen koͤnnte, und ſelbſt verſtuͤnde, wie die Engel ihre Gedanken einander zu erkennen geben. b) So wuͤrde ich zwar ein großes Getoͤſe mit der Gabe der Sprachen erregen, aber wenig nuͤtzen. 6) In prophetiſchen Wor⸗ ten die goͤttlichen Wahrheiten vortragen, die prophetiſchen Schriften auslegen, auch wohl Ihre, kuͤnftige Dinge vorher verkuͤn⸗ digen. 4) Haͤtte einen ſolchen Wun⸗ derglauben, daß ich die aller⸗ groͤßten Wunderthaten verrich⸗ ten koͤnnte. 6 e) Stuͤnde auch ſogar im Feuer die haͤrteſten Martern um des Evangelii willen aus. f) Die Liebe iſt nicht nei⸗ diſch; ſie prahlet nicht mit ſtolzen groß ſprecheriſchen Re⸗ den; ſie erhebt ſich nicht uͤber andere. . g) Sie begeht nichts ungn⸗ ſtaͤndiges. Nn. Epiſ iſe, ſe laſe Eſhiden: * t ſch abe Clbet alles, (ſet nitn verden, u ftyntnis ai Eictverk, un tommen!: t umolto hete ich tte kin n, thaͤt ie Uch ein n An⸗ keſe: de itt bin. e deſe de DU Enepfen eiode Uuf ndelig Die 1. Epiſtel an die Corinther. (C. 13. 14.) 437 etſte die h Ihre, ſie laͤſſet . . . S 1 * * * . Neiine Whadene ee ſretet ſch unht der Aneiechtiatit, ſ uign,n fteuet ſich aber der Wahrieit: h D ngerechtigkeit, ſie 6 aian i Olaubel alles, ſie hoſſet alies , ſie duldel alles⸗ Ae/ ſie en? Sde be hoͤret nimmer auf: ſo d duldet alles. Oie Lie⸗ 6 4 * 0 dD Boif 4 1Ars Lem werden, und die Sprachen auſhören wetdei nafhs⸗ lemit um Erkenntniß aufhoͤren wird. h) n en (berben, und das Sttlene Stuͤckwerk, und unſer W eiſſagen iſt enn nuſer Wiſſen iſt 0 iheinentife aber kommen wird das Vollkommene H Sea⸗ 10 werk (Unvollkommene) aufhoͤr * Da uck⸗ . aufhören. * Da ich ein Kind da redete ich wie ein Ki e ind war, 11 nd, und war klug wie ein Ki ́. ) W. nd itll. und hatte kindiſche Anſchlaͤge: da i ebel n⸗ ward, thaͤt ich ab, in gertſch ar Kher nir Nezun ,der de iest durch einen Spiegel in einem dunkeln Wort, deun aber von Angeſicht zu Angeſicht. !) J l/ Stuͤckweiſe: d u Angeſicht. !) Jetzt erkenne ichs elgungann e: denn aber werde ichs erkennen, gleichwie i erkennet bin. * N rde ie . „gleichwie ich tpcte ic aennet bin. un aber bleibet Glaube, H n Liebe, dieſe . aber dleider Gilaude, Hoffnung, 13 ) nt ihnen. drey: aber die Liebe iſt die Groͤßeſte unter eheinnſt . . n, alſo, dobe de“ Wie die Chriſten die auſſerordentli ) Und itn meinde auf eine giſerndine art enden lene . der Ge *Delſt Stebet nach der Li a ſollen. tt nict,4 Gaben: er Liebe. Fleiſſiget euch der geiſtlichen 1 nt⸗ aben: am meiſten aber . . t e (Siehe Kap. 13, 2.) möget. Der daß ihr weiſſagen ſihein redet, der redet nmicht den Men eun der mit der Zunge redet nicht den enſchen, ſondern Gotte: à) J , 3 denn „ h) Die Gabe ger⸗ , . N g gung, und le de m migen Ken volltommnere Cinſichten ferſn⸗ zu reden, die auſſerordentli⸗ 1 983 Rei inenſn, chen Aufſchluͤ dentli⸗ 1) Wie wenn man etwas nur e , wen Auſſchlüſſe der geheimniß⸗ in einem dunklen Spiegelglaß etcten lii Wahrheiten des Evan⸗ ſieht, oder in ein ider⸗ gelii, hoͤrten nach der Apoſtel ſinnrei nem Bilder⸗ ! Zeiten nach und nach au ſtel und ſinnreichen Spruch hört: uch e Aller unſere Ken ſi ſo erkennen wir jetzt in Bil⸗ ſs ſelbſt die ubernatuͤrlich niſe, dern unr De kuͤnftigen himmli⸗ e, fenbarten, bleiben hier i geole ſhen Tinge; einſt werden wir S Roch unvollkummen. innner ſie naͤher kennen lernen. irtte dant⸗ Ließ ich kindiſche Ge⸗ nuͤnet. Weil ſie am meiſten e anken fahren. So ſind wir . . ſt uck“ hier in die do ſind wir a) Wer durch Gottes Gei . hier in dieſem Leben Kinder die Gabe, Krihde deg acheſt an Erkenntniß; dort werden zu reden, erhalten hat, wen⸗ der — 438 (C. 14.) Die 1. Epiſtel an die Corinther. denn ihm hoͤret niemand zu, im Geiſte aber redet er die 3 Geheimniſſe. *Wer aber weiſſaget: der redet den Men⸗ ſchen zur Beſſerung, und zur Ermahnung, und zur Troͤ⸗ 4 ſtung. * Wer mit Zungen redet, der beſſert ſich ſelbſt: 5 wer aber weiſſaget, der beſſert die Gemeine. *Ich woll⸗ te, daß ihr alle mit Zungen (fremden Sprachen) reden koͤnntet: aber vielmehr, daß ihr weiſſagtet. Denn der da weiſſaget, iſt groͤßer, denn der mit Zungen redet: es ſey denn, daß ers auch auslege, daß die Gemeine davon ge⸗ 6 beſſert werde. *Nun aber, lieben Bruͤder, wenn ich zu euch kaͤme, und redete mit Zungen: was waͤre ich euch nuͤtze, ſo ich nicht mit euch redete, entweder durch Of⸗ fenbarung, oder durch Erkenntniß, oder durch Weiſſagung, 7 oder durch Lehre? * Haͤlt ſichs doch auch alſo in den Dingen, die da lauten, und doch nicht leben, es ſey eine Pfeiffe, oder eine Harfe: wenn ſie nicht unterſchiedliche Stimme von ſich geben, b) wie kann man wiſſen, was 3 gepfiffen oder geharfet iſt? * Und ſo die Poſaune einen undeutlichen Ton giebt, wer will ſich zum Streit ruͤſten? e) 9* Alſo auch ihr, wenn ihr mit Zungen redet, ſo ihr nicht eine deutliche Rede gebet: wie kann man wiſſen, was ge— J0 redet iſt? Denn ihr werdet in den Wind reden. * Zwar es iſt mancherley Art der Stimme in der Welt, und der⸗ 11 ſelben iſt doch keine undeutlich. d) * So ich nun nicht weiß der Stimme Deutung: werde ich unteutſch (unver⸗ ſtaͤndlich) ſeyn dem, der da redet; und der da redet, wird * Alſo auch ihr, ſin⸗ 22 mir unteutſch (unverſtaͤndlich) ſeyn. temal ihr euch fleiſſiget der geiſtlichen Gaben: trachtet darnach, daß ihr die Gemeine beſſert, auf daß ihr alles 13 reichlich habt. *Darum, wer mit der Zunge (in fremden Sprachen) redet, der bete alſo, daß ers auch auslege. 14 *So ich aber mit der Zunge (in einer fremden Eyrmme) ete: det ſie aber ſo ungeſchickt an, daß er da redet, wo ihn nie⸗ mand verſteht, der redet nicht zum Nutzen der Menſchen, ob er ſchon die Wahrheiten der Religion vortraͤgt. b) Wenn ſie nicht einen ver⸗ nehmlichen, verſtaͤndlichen Ton und Klang von ſich geben. c) Die Friegsleute waren abgerichtet, nach gewiſſen Toͤ⸗ nen der Feldtrompete ſich im Angriff und im Ruͤckzug zu rich⸗ ten. Dieſe Toͤne mußten da⸗ her deutlich angegeben werden. 4d) Ob es ſchon ſo gar viele Toͤne und Woͤrter unter den Menſchen giebt; ſo hat doch in Sprachen jedes ſeine Be⸗ deutung. Den e: ſo Iind Fru (edſ: cſim C auch9 ſeſt im ,) A ſct berſte t, aben te mein le. eaden m UMerweiſe den B ſnde dniß ſten . Nnndern . = 22= ☛n . S = = SE- — E ſnd ſnde den degon ina inbi o ſeg erdder e S= =☛ = = =ẽ = = =— = =S = — ☛0 EE Coithe. Die r1. Epiſtel an die Corinther. (C. 14.) 439 bete: ſo betet mein Geiſt, aber mein Sinn bringet nie⸗ mand Frucht. e) * Wie ſoll es aber denn ſeyn? Nem⸗ 15 4 lich alſo: ich will beten mit dem Geiſt, und will beten auch im Sinn; f) ich will Pſalmen ſingen im Geiſt, und will auch Pſalmen ſingen mit dem Sinn. * Wenn du aber 16 ſegneſt im Geiſt: wie ſoll der, ſo anſtatt des Layen ſte⸗ het, g) Amen ſagen auf deine Dankſagung; ſintemal er nicht verſtehet, was du ſageſt? * Du dankſageſt wohl 17 * Ich 18 aber tedet e Hredet den Eprrten t. et. Dentk en redet1 aneinehe fein, aber der ander wird nicht davon gebeſſert. der, es danke meinem Gott, daß ich mehr mit Zungen rede, denn 1ninte ihr alle. Aber ich will in der Gemeine lieber funf Wor⸗ 19 ſbeder iu te reden mit meinem Sinn, h) auf daß ich auch andere unch Vſe unterweiſe: denn ſonſt zehen tauſend Worte mit Zungen. ruch aſti Lieben Bruͤder, werdet nicht Kinder an dem Verſtand⸗ 20 len,e niß: ſondern an der Bosheit ſeyd Kinder, an dem Ver⸗ f untaſtin ſtaͤndniß aber ſeyd vollkommen. * Im Geſetz ſtehet ge⸗ 21 un kiſen ſchrieben (Jeſ. 28, II.): ich will mit andern Zungen und gloſune mit andern Lippen reden zu dieſem Volk, und ſie werden Pteit ti mich auch alſo nicht hoͤren, ſpricht der Herr. 1) * Dar⸗ 22 t, um ſo ſind die Zungen zum Zeichen, nicht den Glaͤubi⸗ ſen, ℳ gen, ſondern den Unglaubigen: k) die Weiſſagung aber leden. nicht den Unglaͤubigen, ſondern den Glaͤubigen. * Wenn 23 Vet, Nnun die ganze Gemeine zuſammen kaͤme an einem Ort, und redeten alle mit Zungen; es kaͤmen aber hinein Layen oder Unglaͤubige: wuͤrden ſie nicht ſagen, ihr waͤret unſinnig? * So ſie aber alle weiſſagten, und kaͤme denn ein Unglaͤubi⸗ 24 W gntutftle⸗ et 3 . . e — ſſ ger oder Laye hinein: der wuͤrde von denſelbigen allen ge⸗ is⸗ 1 ſtrafet, und von allen gerichte. 1) *Und alſo wuͤrde Was 25 ſides r e 4 er⸗ if e ſ⸗ . , 15 Cch e) Weil mich niemand ver⸗ ren Sprache ſie nicht verſtun⸗ enbnn e ſteht, nuͤtze ich keinem Men⸗ den. öchhen. . k) Die Gabe der Sprache 6ed †f) So, daß andre den Sinn verlieh Gott vielen erſten Chri⸗ ſef⸗ meiner Worte verſtehen. ſten, um die Ungläubigen zu 2) Der Ungelehrte, der die Werzenche her Elaudigen wirte. nr nii fremde Sprache nicht verſteht. Was hilfts alſo, vieles in eteri h) So, daß andre den Sinn fremden Sprachen reden, wenn e meiner Worte verſtehen. keine Unglaͤubigen da ſind, die ſe nt i) Die Iſrgeliten gehorchten es hoͤren , Gott nicht, ob er ſie ſchon un⸗ 1 Ueberzeugt und im Ge⸗ des ſen⸗ ter Voͤlker wegfuͤhren ließ, de⸗ wiſſen geruͤhrt, 440 (C. 14.) Die 1. Epiſtel an die Corinther. Verborgene ſeines Herzens offenbar: m) und er wuͤrde al⸗ ſo fallen auf ſein Angeſicht, Gott anbeten und bekennen, 26 daß Gott wahrhaftig in euch ſey. * Wie iſt ihm denn nun, lieben Bruͤder? Wenn ihr zuſammen kommt: ſo hat ein jeglicher n) Pſalmen, er hat eine Lehre, er hat Zun⸗ gen, er hat Offenbarung, er hat Auslegung. o) Laſſet 27 es alles geſchehen zur Beſſerung. * So jemand mit der Zunge redet, oder zween, oder aufs meiſte drey, eins 28 ums ander: ſo lege es einer aus. * Iſt er aber nicht ein Ausleger, ſo ſchweige er unter der Gemeine; rede aber 29 ihm ſelber und Gotte. p) * Die Weiſſager aber laſſet re⸗ den, zween oder drey: und die andern laſſet richten. 9) 30 * So aber eine Offenbarung geſchieht einem andern, der 31 da ſitzet: ſo ſchweige der erſte. * Ihr koͤnnet wohl alle weiſſagen, einer nach dem andern: auf daß ſie alle ler⸗ 32 nen, und alle ermahnet werden. * Und die Geiſter der 33 Propheten ſind den Propheten unterthan. r) * Denn Gott iſt nicht ein Gott der Unordnung, ſondern des Friedes, 34 wie in allen Gemeinen der Heiligen. * Eure Weiber laſ⸗ ſet ſchweigen unter der Gemeine: denn es ſoll ihnen nicht zugelaſſen werden, daß ſie reden; ſondern unterthan ſeyn, 35 wie auch das Geſetz ſaget (1 Moſ. 3, 16.). * Wollen ſie aber etwas lernen, ſo laſſet ſie daheim ihre Maͤnner fra⸗ gen. Es ſtehet den Weibern uͤbel an, unter der Gemei⸗ 36 ne reden. * Oder iſt das Wort Gottes von euch aus⸗ 37 kommen? Oder iſts allein zu euch kommen? * So ſich jemand laͤſſet duͤnken, er ſey ein Prophet „oder geiſtlich: s) der erkenne, was ich euch ſchreibe, denn es ſind des Herrn 38 Gebote.* Iſt aber jemand unwiſſend, der ſey unwiſſend. 39 *Darum, lieben Bruͤder, fleiſſiget euch des Weiſſagens, und m) Er wuͤrde mit ſich und p) Rede leiſe bey ſich ſelbſt ſeinem Seelenzuſtand naͤher und erbaue ſich vor Gott. bekannt, und gabe ihn zu er⸗ . orſe . kennen. 9 hn z leni Den Vortrag beurthei⸗ n) Der eine hat durch den . . gintrieb des Geiſtes ein erhab⸗ ſterr⸗ li⸗ dechre ſch Neget nes geiſtliches Gebet oder Lied, , ſich halten der andre hat eine Lehre vor⸗ den ſo lange an ſie . zutzarn. c. . 3 „2 Die Gabe, das auszu⸗ ben. 2 gen⸗ was andre in fremden §5) Mit auſſerordentlichen Sprachen vortrugen. v. 27. Gaben des Geiſtes verſehen. Der. 0 lid behret ſc (ekelat) bis die andern ausgeredet ha⸗ S uns biderl P ben wolt rinte ob ich onmnen he iches ihr th detkünd Un, daß iht Kelch uodrt e dash hrft⸗ ſarden ſeg irgeſeen 1 Domnnch uchridern unſti Minoche hronm . Den hnicht ſehen Ude bin untſch inn ſe ol ſtnir iſ U, und ¹) Velck 1) e Corittſe Und er rire ten und bekeee Wie iſ ihnd en komnmt. S. ehre, er t eguung. 0) E jemmand n meiſte dren / er aber meine; ſext ger aber lat laſet tien ſem ordenn, 4 4 koͤnnet woſe n des en te Wei ſoll ihnere unterthan . Wo te Munnne gter det dan. hon tic 6 en! 701 dderceftct, ſitrihr 5 Uiſt⸗ Die 1. Epiſtel an die Corinther. (C. 15.) 441 und wehret nicht mit Zungen zu reden. *Laſſet alles ehr⸗ 4 lich (ehrbar) und ordentlich zugehen. Das funfzehende Capitel. Paulus widerlegt die, welche keine Auferſtehung der Todten glau⸗ ben wollten. Kych erinnere euch aber, lieben Bruͤder, des Evangelii, 1 N das ich euch verkuͤndiget habe: welches ihr auch an⸗ genommen habt, in welchem ihr auch ſtehet, a) *Durch ² welches ihr auch ſeelig werdet; welcher Geſtalt b) ich es euch verkuͤndiget habe, ſo ihrs behalten habt; es waͤre denn, daß ihrs umſonſt geglaubet haͤttet. * Denn ich ha⸗ 3 be euch zuvoͤrderſt gegeben, c) welches ich auch empfangen habe, daß Chriſtus geſtorben ſey fuͤr unſere Suͤnden, nach der Schrift; * Und daß er begraben ſey, und daß er auf⸗ 4 erſtanden ſey am dritten Tage, nach der Schrift; d) * Und 5 daß er geſehen worden iſt von Kephas, darnach von den Zwoͤl⸗ fen. * Darnach iſt er geſehen worden von mehr denn fuͤnf hun⸗ 6 dert Bruͤdern auf einmal, derer noch viel leben, etliche aber ſind entſchlafen. * Darnach iſt er geſehen worden von Jaco⸗ 7 bo, darnach von allen Apoſteln. * Am letzten nach allen iſt er 8 auch von mir, als einer unzeitigen Geburt, e) geſehen wor⸗ den. * Denn ich bin der Geringſte unter den Apoſteln: als 9 der ich nicht werth bin, daß ich ein Apoſtel heiſſe, darum, daß ich die Gemeine Gottes verfolget habe. *Aber von Gottes 10 Gnade bin ich, das ich bin: und ſeine Gnade an mir iſt nicht vergeblich geweſen; ſondern ich habe viel mehr gearbeitet, denn ſie alle; nicht aber ich, ſondern Gottes Gnade, die mit mir iſt. * Es ſey nun ich oder jene: alſo predigen 11 wir, und alſo habt ihr geglaͤubet. f) * So aber Chriſtus 12 Ee5 gepre⸗ a) Welches ihr noch glaubet. b) So ihr anders veſt an den Worten haltet, mit wel⸗ chen wir euch die Wahrheiten des Evangelinms verkuͤndiget und bewieſen haben. Denn auſſerdem haͤttet ihr vergeblich geglaubt. Ihr haͤltet keinen Nutzen davon, daß ihr Chri⸗ ſten geworden ſeyd. v. 14. e) Vor allen Dingen habe ich euch das verkuͤndiget, was ich auch theils durch Offenba⸗ rung, theils durch Nachrichten erhalten habe. d) Wie die Schrift es vor⸗ her verkuͤndigt hat. Pſ. 16.⸗ Jeſ. 33. . e) Als einem dieſer Gnade ganz unwuͤrdigen Menſchen. f) Darinnen ſtimmen alle Apoſtel mit mir uͤbereine el ri⸗ — 19 * Hoffen wir allein in dieſem Leben auf Chriſtum, ſo ſind 24 wenn er kommen wird. 442 (C. 15.) Die 1. Epiſtel an die Corinther. geprediget wird, daß er ſey von den Todten auferſtanden: wie ſagen denn etliche unter euch, die Auferſtehung der 13 Todten ſey nichts? *Iſt aber die Auferſtehung der Tod⸗ 14 ten nichts, ſo iſt auch Chriſtus nicht auferſtanden. * Iſt aber Chriſtus nicht auferſtanden: ſo iſt unſere Predigt ver⸗ 15 geblich, ſo iſt auch euer Glaube vergeblich. *Wir wuͤr⸗ den aber auch erfunden falſche Zeugen Gottes: daß wir wider Gott gezeuget haͤtten, er haͤtte Chriſtum auferwe⸗ cket: den er nicht auferwecket haͤtte, ſintemal (wenn es 16 wahr waͤre, daß) die Todten nicht auferſtehen. * Denn ſo die Todten nicht auferſtehen, ſo iſt Chriſtus auch nicht auf⸗ 17 erſtanden. * Iſt Chriſtus aber nicht auferſtanden: ſo iſt 18 euer Glaube eitel, ſo ſeyd ihr noch in euren Suͤnden: *So⸗ ſind auch die, ſo in Chriſto entſchlafen ſind, verloren. 20 wir die Elendeſten unter allen Menſchen. * Nun aber iſt Chriſtus auferſtanden von den Todten: und der Erſtling 21 worden unter denen, die da ſchlafen. * Sintemal durch einen Menſchen der Tod, und durch einen Menſchen die 22 Auferſtehung der Todten kommt. * Denn gleichwie ſie in Adam alle ſterben, alſo werden ſie in Chriſto alle lebendig 23 gemacht werden. Der Erſtling Chriſtus: darnach die Chriſtum angehoͤren, * Darnach das Ende: wenn er das Reich g) Gott und dem Vater uͤberantworten wird, wenn er auf heben wird alle Herrſchaft, und alle Oberkeit 25 und Gewalt. * Er muß aber herrſchen, bis daß er alle 26 ſeine Feinde unter ſeine Fuͤſſe lege. *Der letzte Feind, der 27 aufgehaben wird, iſt der Tod. h) * Denn er hat ihm De. (itt ht 1l eber ſage Afausgen Wann obe id, alsd Un, der i * Ein jeglicher aber in ſeiner Ordnung. (Gott Chriſtus fuͤr unſre Suͤnde ge⸗ ſeyeben und wieder auferſtanden 2) Das Reich Chriſti auf Erden dauert bis an den juͤng⸗ ſten Tag. Denn hebt er allen Unterſchied und alle Aemter unter den Menſchen auf, giebt jedem, als Richter, nach ſeinen Werken, und legt gleichſam ſeine Oberherrſchaft uͤber das ieich Gottes auf Erden nie⸗ h) Die Feinde Chriſti ſind: I1. die boͤſen Menſchen, Pf. 2, 2. M. 4, I. ꝛc. Joh. 8, 44. Matth. 13, 39. Der Satan aber iſt der Urheber des Todes. In⸗ dem nun Chriſtus dem Tode die Macht nimmt, das iſt, die geſtorbenen Uien⸗ ſchen wieder aufweckt, ſo beſiegt er eben dadurch den, der Urheber des Todes iſt. Ebr. 2, 14. 2. Der Satan, Matth. les in ale ſber den Te⸗ ſhen? Wa b ſehen Werm Run haln, ich d zu E ls hilft uns eſe ſet euch (lttten. t nich ſoe ich ſdn geicte minftig ien ſ nitten ic enf n nn nt l d ſen ſe Crrite⸗ dten auſtkfire Auferſepete . erſtehara fferſtanden unſeteecht ich. D. Gottes Chrituni ſertennl ln ſehen, A us alchtite uferſtrtene, tenSitdn Chrifun , 1. Aunen und N b *Sintena ſen Merſen glichte iſeo ale ſeiner Dn ſtum opee 6 Clder N fantronur. N ſlenhet Denn il . 4 , be e, Pulſtine,, 4 ſim / 3 7 4 4 , , et Si N lel an N N erwuͤrgten Chriſten Die 1. Epiſtel an die Corinther. (C. 15.) 443 (Gott hat Chriſto) alles unter ſeine Fuͤſſe gethan. Wenn er aber ſaget, daß es alles unterthan ſey: iſts offenbar, daß ausgenommen iſt (Gott), der ihm alles unterthan hat. * Wenn aber alles ihm (Gott dem Vater) unterthan ſeyn 218 wird, alsdenn wird auch der Sohn ſelbſt unterthan ſeyn dem, der ihm alles unterthan hat: i) auf daß Gott ſey alles in allen. * Was machen ſonſt, die ſich taufen laſſen 29 uͤber den Todten: k) ſo allerdinge die Todten nicht aufer⸗ ſtehen? Was laſſen ſie ſich taufen uͤber den Todten? * Und 30 was ſtehen wir alle Stunden in der Fahr? 1) unſerm Ruhm, den ich habe in Chriſto Jeſu, unſerm Herrn, ich ſterbe taͤglich. * Habe ich menſchlicher Mey⸗ 32 nung zu Epheſo mit den wilden Thieren m) gefochten? Was hilft michs, ſo die Todten nicht auferſtehen? Laſ⸗ ſet uns eſſen und trinken; denn morgen ſind wir todt. Laſſet euch nicht verfuͤhren. Boͤſe Geſchwaͤtze verderben 33 gute Sitten. * Werdet doch einmal recht nuͤchtern, und 34 ſuͤndiget nicht: n) denn etliche wiſſen nichts von Gott, o) das ſage ich euch zur Schande. * Moͤchte aber jemand ſagen: wie werden die Todten 35 auferſtehen? Und mit welcherley Leibe werden ſie kommen? * Du Narr, das du ſaͤeſt, wird nicht lebendig, es i) Denn am juͤngſten Tage wird Chriſtus, nach Vollen⸗ dung ſeines Mittleramtes, ſein beſonderes Regentenamt als Haupt der Kirche niederlegen, und ſammt dem Vater über alles herrſchen. k) Schon ſo viele Glaubi⸗ ge ſind um des Evangelii wil⸗ len getoͤdtet worden: wie un⸗ vernuͤnftig handelten die, wel⸗ che nach ſo vielen andern ſchon ſich doch noch auf Chriſti Namen tau⸗ fen lieſſen: wenn ſie nach dem Tode keine Belohnung von ihm zu erwarten haͤtten? wenn nach ſeiner Verheiffung die Todten einſt nicht auf⸗ ſtuͤnden? 1) Wenn keine Auferſtehung der Todten iſt: ſo iſt auch Chriſtus nicht auferſtanden. Wenn er nicht auferſtanden iſt: ſo iſt er der Heiland der Menu⸗ ſchen nicht. Warum ſollten wir Apoſtel uns um ſeinetwillen in Todesgefahr begeben? m) Habe ich in eitlen Hoff⸗ nungen, von Menſchen Vor⸗ theile zu erlangen, zu Epheſus die großte Todesgefahr unter Verfolgern gleichſam als unter wilden Thieren ausgeſtanden? Apoſtelg. 19, 29. ꝛ. n) Gerathet nicht auf ſo ir⸗ rige und ſuͤndliche Gedanken. 0) Verſtehen die Macht und Guͤte und Verheiſſungen Got⸗ tes nicht. 7. * Bey 31 ſterbe 36 444 (C. 15.) Die 1. Epiſtel an die Corinther. 37 denn. *Und das du ſaͤeſt, iſt ja nicht der Leib, der wer⸗ den ſoll: ſondern ein blos Korn, nehmlich Waitzen, oder 38 der andern eins. * Gott aber giebt ihm einen Leib, wie er will: und einem jeglichen von den Saamen ſeinen ei⸗ 39 genen Leib. * Nicht iſt alles Fleiſch einerley Fleiſch: ſon⸗ dern ein ander Fleiſch iſt der Menſchen, ein anders des Viehes, ein anders der Fiſche, ein anders der Voͤgel. 40 *Und es ſind himmliſche p) Koͤrper, und irdiſche Koͤrper. Aber eine andere Herrlichkeit haben die himmliſchen, und 41 eine andere die irdiſchen. * Eine andere Klarheit 4) hat die Sonne, eine andere Klarheit hat der Mond, eine an⸗ dere Klarheit haben die Sterne: denn ein Stern uͤbertrifft 42 den andern nach der Klarheit. *Alſo auch die Auferſte⸗ hung der Todten. Es wird geſaͤet (begraben) verweslich, 43 und wird auferſtehen unverweslich. *Es wird geſaͤet in Unehre, r) und wird auferſtehen in Herrlichkeit. Es wird geſaet in Schwachheit, s) und wird auferſtehen in Kraft. 44 * Es wird geſaet ein natuͤrlicher Leib, und wird auferſte⸗ hen ein geiſtlicher Leib. Hat man einen natuͤrlichen Leib, 45 ſo hat man auch einen geiſtlichen Leib. t) * Wie es ge⸗ ſchrieben ſtehet: der erſte Menſch, Adam, iſt gemacht ins Ner. Pſch iſt der Hern i, ſlcher 46 ben. natuͤrliche Leben; u) und der letzte Adam ins geiſtliche Le⸗ * Aber der geiſtliche Leib iſt nicht der erſte: ſondern 47 der natuͤrliche, darnach der geiſtliche. 7) * Der erſte p) Subtile Koͤrper, wie die reinſte Luft, oder wie ein klares glaͤnzendes Feuer. v. 44. 9) Herrlichkeit, Glanz und Vollkommenheit. r) Ohne ehrwuͤrdiges aͤuf⸗ ſerliches Anſehen. 5§) Entkraftet und leblos. ¹) Es giebt einen natuͤrli⸗ chen und einen geiſtlichen Leib. Der natuͤrliche Leib iſt aus Erde, grobes, fuͤhlbares Fleiſch und Blut und Bein. v. 30. Der geiſtliche Leib, den wir einſt bekommen, wird zwar aus ſolchen Theilen, die zu unſerem Leibe gehoͤren, zuſam⸗ mengeſetzt, aber nicht ſchwer Menſch wie Erde, nicht ſo grobes und fuͤhlbares Fleiſch, ſondern ſub⸗ til wie Luft oder Feuer, wie der Leib des erſtandenen Chri⸗ ſtus ſeyn. u) 1 Moſ. 2, 7. ꝛc. ſteht: So wurde der Menſch ein le⸗ bendiges Geſchoͤpf, nemlich fuͤr dieß natuͤrliche Leben auf Er⸗ den; aber Chriſtus fuhr mit einem verklaͤrten, ſubtilen lufl⸗ artigen Koͤrper gen Himmel, und wir werden einſt Koͤrper bekommen, die ſeinem vet⸗ klaͤrten Leibe aͤhnlich ſind. Phil. X) Zuerſt haben wir einen natuͤrlichen irdiſchen aner inmnliſche Erd wie werdel Davon ſa utz) nia Verres i, ich ſage iſclafen, lid daſſel letten die Tod wen bert ũuſhen ee) lſcen die Erid oni onßehen s Won ſlungen 6 4, wo s iſ d ſ elf ehr frfen lnſtes hee n ſnet ü ſe ſen Binnenge 1) We Uins i 6 Uſte i ( itflirte e Ctrite. det Leb, dr ich Vuiten⸗.A n einen teb, Saainen ſinen. etlezleſne 1, ein oonk ſders de NM idihe Pinetcten, e Klertheit hi. e Mund ,u Enniee ouch delit eben) enms Eb tide lichtet, E ſetſeſen 1 itd perde eririhent , Nunt der eft, ſn 10G ℳ Die 1. Epiſtel an die Corinther. (C. 15.) 445 Menſch iſt von der Erden, und irdiſch: der andere Menſch iſt der Herr vom Himmel. *Welcherley der Irdiſche y) 48 iſt, ſolcherley ſind auch die Irdiſchen: und welcherley der Himmliſche iſt, ſolcherley ſind auch die Himmliſchen. *Und wie wir getragen haben das Bild des Irdiſchen, 49 alſo werden wir auch tragen das Bild des Himmliſchen. *Davon ſage ich aber, lieben Bruͤder, das Fleiſch und 50 Blut 2) nicht koͤnnen das Reich Gottes ererben: auch wird das Verwesliche nicht erben das Unverwesliche. * Sie⸗ 51 he, ich ſage euch ein Geheimniß: wir werden nicht alle entſchlafen, wir werden aber alle verwandelt werden aa); *Und daſſelbige ploͤtzlich in einem Augenblick, zur Zeit 52 der letzten Poſaune. Denn es wird die Poſaune ſchallen bb): und die Todten werden auferſtehen unverweslich, und wir werden verwandelt werden. *Denn dieß Verwesliche muß 53 anziehen cc) das Unverwesliche, und dies Sterbliche muß anziehen die Unſterblichkeit. *Wenn aber dieß Verwesli⸗ 54 che wird anziehen das Unverwesliche, und dieß Sterbliche wird anziehen die Unſterblichkeit; denn wird erfuͤllet wer⸗ den das Wort, das geſchrieben ſtehet: * Der Tod iſt 55 Tod, wo iſt dein Stachel? * Aber der Stachel des 56 verſchlungen in den Sieg. Hoͤlle, wo iſt dein Sieg? Todes iſt die Suͤnde dd), hier auf Erden; dann wird in der Auferſtehung aus den Thei⸗ len unſres natuͤrlichen Koͤrpers ein feiner Leib, der der Luft oder dem Feuer aͤhnlich iſt, zuſammengeſetzt. y) Wie der irdiſche Koͤrper Adams beſchaffen war; ſo ſind auch unſre irdiſchen Leiber; wie der verklaͤrte Leib Chriſti im Himmel beſchaffen iſt; ſo wer⸗ den einſt auch unſre Leiber ſeyn. 2) So grobes aus irdiſchen ſchwehren Theilen beſtehendes Fleiſch taugt zu keinem Leib, der in den Himmel aufgenom⸗ men werden ſoll. aa) Die, welche den juͤng⸗ ſten Tag erleben, werden nicht die Kraft aber der Suͤnde langſam ſterben; ſondern ihr irdiſcher Leib wird ploͤtzlich von groben Theilen befreyt, und in einen feinen ſubtilen geiſtlichen Leib veraͤndert werden. bb) Es werden ohne Zwei⸗ fel ſtarke Donnerſchlaͤge wie Poſaunenſchall gehoͤrt werden, und ſchnell, mit einem Schlag und dem letzten Schall werden die Todten aus der Erde her⸗ vorbrechen, und die Lebendigen werden im Augenblick verwan⸗ delt werden. cc) Unſer ſterblicher Leib muß die Eigenſchaft der Un⸗ verweslichkeit und Unſterblich⸗ keit erhalten. 44) Daß der Tod uns ſo ſchmerz⸗ 7 446 (C. 15. 16.) Die 1. Epiſtel an die Corinther. — Ner. 57 iſt das Geſetz. * Gott aber ſey Dank, der uns den Sieg uitt und gegeben hat, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum. fhnsd omm 58 Darum, meine lieben Bruͤder, ſeyd veſte, unbeweg⸗ N BNimm — lich, und nehmet immer zu in dem Werk des Herrn: ee) r des ſintemal ihr wiſſet, daß eure Arbeit nicht vergeblich iſt Iucte. in dem Herrn. e: dei S . lo, den Das ſechzehende Capitel. nutſt J . N b War Von Sammlung einer Steuer fuͤr die duͤrftigen Chriſten zu e Jeruſalem. 1 Von der Steuer a) aber, die den Heiligen geſchieht, hin ien wie ich den Gemeinen in Galatia geordnet habe, (ſchen. 2 alſo thut auch ihr. * Auf einen jeglichen Sabbather b) P ih kenn lege bey ſich ſelbſt ein jeglicher unter euch etwas weniges Eſige hin]!: und ſammle, was ihn gut duͤnket; auf daß nicht, n Deen wenn ich komme, denn allererſt die Steuer zu ſammlen gumten 3 ſey. * Wenn ich aber darkommen bin: welche ihr durch e. Briefe dafuͤr anſehet, c) die will ich ſenden, daß ſie hin⸗ turt 4 bringen eure Wohlthat gen Jeruſalem. * So es aber. 4, d , [der Muͤhe] werth iſt, daß ich auch hinreiſe: ſollen ſie ran de 5 mit mir reiſen. “Ich will aber zu euch kommen, wenn t. ich durch Macedoniam ziehe: denn durch Macedoniam iin u 6 werde ich ziehen. * Bey euch aber werde ich vielleicht r ⸗ bleiben, oder auch wintern: auf daß ihr mich geleitet, Ehier 7 wo ich hinziehen werde. * Ich will euch jetzt nicht ſehen Eh1) im Voruͤberziehen: d) denn ich hoffe, ich wolle etliche Hſne 8 Zeit bey euch bleiben, ſo es der Herr zulaͤſſet. — Ich ſnt 9 werde aber zu Epheſo bleiben bis auf Pfingſten. Denn mir iſt eine groſſe Thuͤr aufgethan, e) die viel Frucht ſchmerzhaft und furchtbar iſt, b) An jedem erſten Tage in . das ruͤhrt von der Suͤnde her. der Wohe. )Ead Daß wir aber als Suͤnder uns c) Welche ihr fuͤr ehrliche ling ſtrafwuͤrdig erkennen, das ruͤhrt bewaͤhrte Leute erkennen, und er⸗ vom Geſetz her. Nun Gott nebſt mir mit Briefen verſe⸗ ier⸗ ſey Dank, der uns vom Fluch hen werdet, die will ich ſen⸗ Mldet des Geſetzes, und von der den. 1 Furcht des Todtes befreyet 4d) Bey meiner jetzigen Rei⸗ ftemnn hat. ſe, durch eure Gegenden. D 9 ee) In der Religion. e) Mir iſt eine ſehr gute e A a) Beyſteuer, Collekte fuͤr Gelegenheit gegeben, viele “ un die Glaubigen in Jeruſalem. Menſchen zu Chriſto zu be⸗ eite 2 Cor, 8, 16. 21. kehren. 4) 1 die orittee uns der ſum Chriſre. beſte, untene. des Hurnte, cGt veigelc tel. ffun Gein iben git gectdht i . Sntbethe auf N 6 ler A in: velgeirt en, i ſe 60 6 ſe: ſlent Onnnen, Maedxe nic git⸗ Ett tie g ſtaͤndig. Die 1. Epiſtel an die Corinther. (C. 16.) 447 wirket: und ſind viel Widerwaͤrtige f) da. * So Timo⸗ 10 theus kommt, ſo ſehet zu, daß er ohne Furcht (unruhe und Bekuͤmmerniß) bey euch ſey: denn er treibet auch das Werk des Herrn, wie ich. * Daß ihn nun nicht jemand 11 verachte. Geleitet ihn aber im Friede, daß er zu mir komme: denn ich warte ſein mit den Bruͤdern. * Von 12 Apollo, dem Bruder, aber wiſſet, daß ich ihn ſehr viel ermahnet habe, daß er zu euch kaͤme mit den Bruͤdern: und es war allerdinge ſein Wille nicht, daß er jetzt kaͤ⸗ me; er wird aber kommen, wenn es ihm gelegen ſeyn wird. * Wachet, ſtehet im Glauben, g) ſeyd maͤnn⸗ 13 lich, und ſeyd ſtark. * Alle eure Dinge laſſet in der Lie⸗ 14 be geſchehen. * Ich ermahne euch aber, lieben Bruͤ⸗ 15 der: ihr kennet h) das Haus Stephana, daß ſie ſind die Erſtlinge in Achaja, und haben ſich ſelbſt verord⸗ net zum Dienſt den Heiligen; * Auf daß auch ihr ſol⸗ 16 chen unterthan ſeyd, i) und allen, die mitwirken und ar⸗ beiten. Ich freue mich uͤber der Zukunft k) Stephana 17 und Fortunati und Achaici: denn wo ich eurer Mangel hatte, das haben ſie erſtattet; * Sie haben erquicket 18 meinen und euren Geiſt. Erkennet (achtet hoch), die ſol⸗ che ſind. * Es gruͤſſen euch die Gemeinen in Aſia. Es 19 gruͤſenn euch ſehr in dem Herrn Aquilas und Priſcilla, ſamt der Gemeine in ihrem Hauſe. * Es gruͤſſen euch 20 alle Bruͤder. Gruͤſſet euch unter einander mit dem heili⸗ gen Kuß. 1) * Ich Paulus gruͤſſe euch mit meiner Hand. 2x . So jemand den Herrn Jeſum Chriſt nicht lieb hat: 22 der ſey Anathema, Maharam Motha. m). * Die Gna⸗23 de 1f) Gegner des Chriſten⸗ Fluch, ſonderlich der, welcher thums. uͤber einen Menſchen ansgeſyro⸗ ſchen wird, welchen man au des Seyd im Glauben be⸗ der Gemeinde ſtoͤßt. Maran . Atha, oder nach einer andern h) Erkennet die Verdienſte, Ausſprache: Maharam Motha, und ſchaͤtzet hoch ꝛc. bedeutet: ider Verr tnun i) Alle Der Sinn iſt: wer Chriſtum Ehrerbietung Lahechtung und nicht lieb hat, der muͤſſe als ein Verfluchter aus der Gemein⸗ mie d Daß Stephana ꝛc. zu de geſtoſſen, und mit den ir gekommen ſind. Worten bedraͤuet werden: der 1) Siehe Roͤm. 16, 16 Sre⸗ Luͤber dich zum m) Anathema heißt der 448 (C. 1.) Die 2. Epiſtel an die Corinther. 24 de des Herrn Jeſu Chriſti ſey mit euch. * Meine Liebe ſey mit euch allen in Chriſto Jeſu. Amen. Die erſte Epiſtel an die Corinther, geſandt von Philippen, durch Stephanan und Fortunag⸗ tum und Achaicum und Timotheum. Ende der 1. Epiſtel St. Pauli an die Corinther. e ee ne ee ee e ne e ee ee ee ee e ne e e eer ee re et e e ee *6 377. 3 e. e. e . 3. . . 2* 3. . 318. 248. 2,6. Dt. * . ! 7 Die andere Epiſtel St. Pauli an die Corinther. Bad nachdem Paulus den erſten Brief an die Corinther ge⸗ ſchrieben hatte, ſchickte er den Titus dahin ab, um zu ſehen, wie es mit der Gemeinde ſtuͤnde. Dieſer brachte ihm die Nach⸗ richt, daß ſein Brief großen Eindruck bey der Gemeinde gemacht habe; doch erfuhr er auch, daß noch manche uͤbelgeſinnte Lehrer und andere Leute in Corinth waͤren, die ihn fuͤr keinen aͤchten Apoſtel halten wollten. Paulus ſchrieb alſo gegen das Ende des Jahrs 37. dieſen andern Brief an die Corinther. 1. Zuerſt giebt er darinnen Nachricht, wie viel Gefahr er um des Evangelii willen ausgeſtanden habe, und vertheidiget ſein Verhalten gegen die Corinther. Cap. 1. und 2. 2. Er redet von den Vorzuͤgen des evangeliſchen Lehramtes uͤberhaupt, dann beſonders von ſeinen geſeegneten Bemuͤ⸗ hungen an den Corinthern, und ſtreuet allerley Ermahnun⸗ gen ein. Cap. 3. bis 7. 3. Er ermuntert die Corinther eine reichliche Beyſteuer fuͤr die armen Chriſten zuſammen zu legen. Cap. 8. und 9. 4. Er verantwortet ſich gegen ſeine Laͤſterer und Widerſacher, und beſchließt mit einigen Ermahnungen. Cap. I10. bis 13. Das erſte Capitel. Paulus beſchreibt ſeine Leiden in Epheſus und ſeinen Troſt, dann auch ſeinen redlichen Vorſatz, zu den Corinthern zu men. f 1 Paas „ ein Apoſtel Jeſu Chriſti, durch den Wil⸗ W len Gottes, und Bruder Timotheus, der Gemeine Gottes zu Corinthen, ſamt allen Heiligen in ganz egu⸗ Gna⸗ Die 2, Grade ſe Per, un Cott und d rder Bart noͤ troſtet ntoͤnnen, Unnit wir g des beid tich ger Uitſal, ode Ulſel, ſo bewveiſe ir eid oſt und euch: faftig ſe hr, unſe tir t 10) al in un in ſelten r Vernan Net die I Ddee) in auf Ah Hulf ,tiel De 1) Wrrden geſhet eue in ſhnlih ſn Uir g Ret erch Aſi i) I Eh⸗ leer unf cs e Corithe h. Piekt en. er, geſthtn in und er notheunt ſe Corithe⸗ t. l. 1 die Cnt b, ſchte ihn ke Genneinke Ubelyeſtunte fin leingt, gen dee G het. ill Geſtn ind unl uſſtr e geſecgtiin Amiu Buin, P. N Die 2. Epiſtel an die Corinther. (C. 1.) 449 * Gnade ſey mit euch, und Friede von Gott, unſerm 2 Vater, und dem Herrn Jeſu Chriſto. *Gelobet ſey 3 Gott und der Vater unſers Herrn Jeſu Chriſti, der Va⸗ ter der Barmherzigkeit, und Gott alles Troſtes: * Der 4 uns troͤſtet in allem unſerm Truͤbſal, daß wir auch troͤ⸗ ſten koͤnnen, die da ſind in allerley Truͤbſal, mit dem Troſt, damit wir getroͤſtet werden von Gott. * Denn gleichwie 5 wir des Leidens Chriſti viel haben, alſo werden wir auch reichlich getroͤſtet durch Chriſtum. * Wir haben aber 6 Truͤbſal, oder Troſt: ſo geſchieht es euch zu gute. Iſts Truͤbſal, ſo geſchieht es euch zu Troſt und Heil: welches Heil beweiſet ſich, ſo ihr leidet mit Geduld, dermaſſen, wie wir leiden. a) Iſis Troſt, ſo geſchieht es euch auch zu Troſt und Heil. * Und ſtehet unſere Hoffnung veſte fuͤr 27 (zu) euch: dieweil wir wiſſen, daß, wie ihr des Leidens theilhaftig ſeyd, ſo werdet ihr auch des Troſtes theilhaf⸗— tig ſeyn. * Denn wir wollen euch nicht verhalten, lieben 8 Bruͤder, unſere Truͤbſal, die uns in Aſia b) wiederfahren iſt: da wir uͤber die Maſſe beſchweret waren, und uͤber Macht, c) alſo, daß wir uns auch des Lebens erwegten, *Und bey uns beſchloſſen (darein ergeben) hatten, wir 9 muͤſten ſterben. Das geſchah aber darum, d) daß wir unſer Vertrauen nicht auf uns ſelbſt ſtelleten, ſondern auf Gott, der die Todten auferwecket. * Welcher uns von ſol⸗ 10 chem Tode e) erloͤſet hat, und noch taͤglich erloͤſet: und hoffen auf ihn, er werde uns auch hinfort erloͤſen, Durch Huͤlfe eurer Fuͤrbitte fuͤr uns; auf daß uͤber uns, fuͤr die Gabe, f) die uns gegeben iſt durch viel Perſo⸗ nen, viel Danks geſchehe. * Denn unſer Ruhm iſt der, 1 nem⸗ a) Werden wir getroͤſtet: ferner zu leben, aufgegeben ſo gereichet euch dieß zum Troſt, der in aͤhnlichen Leiden, der⸗ gleichen wir auszuſtehen haben, bey euch auch ſich kraͤftig bewei⸗ ſen wird. b) In Epheſus, der Haupt⸗ ſtadt von Kleinaſien. Apoſtel⸗ geſch. 19. c) Ueber unſer Vermoͤgen: ſo, daß wir ſchon alle Hoffnung, Neues Teſtam. hatten. d) Wir hatten uns aber deswegen ſo willig darein erge⸗ ben, zu ſterben, weil wir un⸗ ſer Vertrauen ꝛc. e) Aus ſolcher Todesgefahr errettet hat. †) Daß viele Perſonen fuͤr die goͤttliche Wohlthat der Er⸗ rettung, die uns wiederfaͤhrt, Gott danken. F f 14 funden habt. 16 get, 4579 (C. 1.) Die 2. Epiſtel an die Corinther. nemlich das Zeugniß unſers Gewiſſens, daß wir in Ein⸗ faͤltigkeit und goͤttlicher Lauterkeit, nicht in fleiſchlicher Weisheit, ſondern in der Gnade Gottes g) auf der Welt 13 gewandelt haben, allermeiſt aber bey euch. ſchreiben euch nichts anders, * Denn wir denn das ihr leſet und auch beſindet. bh) Ich hoffe aber, ihr werdet uns auch bis ans Ende alſo befinden, gleichwie ihr uns zum Theil be⸗ * Denn wir ſind euer Ruhm, gleichwie auch ihr unſer Ruhm ſeyd auf des Herrn Jeſu Tag. 15 *Und auf ſolch Vertrauen gedachte ich jenesmal zu euch zu kommen: auf daß ihr abermal eine Wohlthat empfien⸗ * Und ich durch euch in Macedoniam reiſete, und wiederum aus Macedonia zu euch kaͤme, und von euch 17 geleitet wuͤrde in Judaͤam. * Hahb ich aber einer Leicht⸗ ſertigkeit i) gebrauchet, da ich ſolches gedachte? Oder ſind meine Anſchlaͤge fleiſchlich? k) Nicht alſo, ſondern 18 bey mir iſt ja ja, und nein iſt nein. 1) * Aber, o ein treuer Gott, daß unſer. Wort an euch nicht ja und nein 19 geweſen iſt. m) * Denn der Sohn Gottes, Jeſus Chri⸗ ſtus, der unter euch durch uns geprediget iſt, durch mich und Silvanum, und Thimotheum, der war nicht ja und 20 nein, ſondern es war ja in ihm. n) * Denn alle Got⸗ tes Verheiſſungen ſind ja in ihm, und ſind Amen in 21 ihm, o) Gott zu Lobe durch uns. * Gott iſts aber, der uns beveſtiget ſamt euch in Chriſtum, und uns g) Daß wir nach der wei⸗ ſen Regierung und Eingebung des gnaͤdigen Gottes gelehret und gelebet haben. h) Es haben einige vorge⸗ eben, Paulus haͤtte zwar ver⸗ prochen, nach Corinth zu kommen; aber er ſage nur ſo, und werde doch nicht kommen. I Cor. 4, 18. Daher verſichert Paulus die Corinther: ich ſchreibe nicht anders, als ich denke und ihr leſet, oder ſonſt erkennet. Und ich hoffe, ihr werdet dieß auch in der Zu⸗ kunft erkennen, daß ich ſo den⸗ ke, wie ich ſchreibe. S geſal⸗ i1) Habe ich etwa in leicht⸗ fertiger Verſtellung verſprochen, zu euch zu kommen? k) Eitel, menſchlich. 1) Was ich verſpreche, ge⸗ denke ich auch ernſtlich zu halten. m) Meine Lehre hat ſich an euren Herzen ja ſchon als Wahr⸗ heit bewieſen. n) Das, was wir euch in der Predigt des Evangelii von Chriſto verheiſſen haben, hat bey euch eingetroffen; ihr ſeyd gebeſſert, ihr ſeyd mit Gaben des heil. Geiſtes verſehen. 0) Werden alle erfuͤllt. ls entheck Pformmen Butca h uſe iſ ich eu argen Cor ulun ſe inenter ochte O Gernel ic nantig ie Corſhe. . . D Die 2. Epiſtel an die Corinther. ( C. 1. 2.) 451 daß wiil4 Gt in ſeſta geſalbet, p) Und verſiegelt, und in unſere Herzen das 22 g) ai Pfand, den Geiſt, gegeben hat. ch. on . liae Das zweyte Capitel. ns un dl Paulus entdeckt die Urſache, warum er nicht zu den Corinthern Nuhen, gi gekommen ſey, und lobt ſie wegen ihres Verhaltens gegen Hermn Jean den Blutſcha·nder. lennal u * Ich rufe aber Gott an zum Zeugen auf meine See⸗ 23 ger le, daß ich euer verſchonet habe, in dem, daß ich nicht gian keſet,⸗ wieder gen Corinthen kommen bin. q) , m t wir Herren ſeyn uͤber SGebhuͤlfen eurer Freude: P * Nicht, r) daß 24 euren Glauben, ſondern wir ſind denn ihr ſtehet im Glauben. tichtinn eb, Jeſtti vor nicht , Denn le d ſd in Got ſi⸗ um, M ich ept N elun uſfe⸗ mnmen! nnili Utpfrte⸗n ſlt lhrt r 694 . e ſten 6 61s Nit t 6 Chotehte ſen Uiin 4 . 1 lefen , Ne ſeld E 6 eren eil IJch gedachte aber ſolches bey mir, a) abermal in Traurigkeit zu euch kaͤme. daß ich nicht * Denn ſo ich euch traurig mache: wer iſt, der mich froͤhlich mache, ohn der da von mir betruͤbet wird? habe ich euch geſchrieben: daß ich nicht, wenn ich kaͤme, traurig ſeyn muͤſte, uͤber welche ich mich billig ſollte freuen. Sintemal ich mich des zu euch allen ne Freude euer aller Freude ſey. * euch in großer Truͤbſal und Angſt des Thraͤnen: nicht verſehe, daß mei⸗ Herzens, mit viel daß ihr ſolltet betruͤbt werden, ſondern auf daß ihr die Liebe erkennetet „welche ich habe ſonder⸗ lich zu euch. p ) Mit vielen Gaben des heil. Geiſtes verſehen, und eben durch dieſelben uns Sie⸗ gel und Pfand daruͤber gege⸗ ben hat, daß wir durch Chri⸗ ſtum ſeelig werden ſollen. 9) Er kam nicht, damit er nicht bey ihnen ſeines apoſto⸗ liſchen Anſehens mit Nach⸗ druck und Schaͤrfe ſich bedie⸗ nen mußte. x) Wenn ich ſage, daß ich eurer ſchonte: ſo ſage ich das nicht, als wenn wir Apoſtel uͤber eure Gewiſſen herrſchen, . *So aber jemand ein Betruͤbniß hat ange⸗ richtet: c) der hat nicht mich betruͤbet, ohne zum Theil, F§ f 2 auf und in Glaubensſachen uns als unumſchraͤnkte Herren be⸗ weiſen wollten. a) Ich nahm mir aber vor, dießmal vor euch vorbey zu reiſen, damit ich mich nicht bey euch uͤber die Unordnun⸗ gen betruͤben muͤßte, die bey euch herrſchen. b) Eben deswegen bin ich nicht zu euch gekommen, ſon⸗ dern habe euch lieber nur ge⸗ ſchrieben. 1 2 * Und daſſelbige b) 3 Denn ich ſchrieb 4 5 c) Das zielt auf den Blut⸗ ſchaͤnder. 13 * Hatte ich keine — 452 (C. 2.) Die 2. Epiſtel an die Corinther. 6 auf daß ich nicht euch alle beſchwere. d) * Es iſt aber genug, 7 ſtraft iſt: und troͤſtet, 8 verſinke. 9 an ihm beweiſet. e) daß derſelbige (Blutſchaͤnder) von vielen alſo ge⸗ * Daß ihr nun fort ihm deſto mehr vergebet, auf daß er nicht in allzu großer Traurigkeit * Darum ermahne ich euch, daß ihr die Liebe * Denn darum habe ich euch auch geſchrieben, daß ich erkennete, ob ihr rechtſchaffen ſeyd, 10 gehorſam zu ſeyn in allen Stuͤcken. * Welchem aber ihr etwas vergebet, dem vergebe ich auch. Denn auch ich, ſo ich etwas vergebe jemande (unter euch), 11 ich um euret willen, an Chriſtus ſtatt: das vergebe nicht uͤbervortheilet werden vom Satan. f) Denn uns 12 iſt nicht unbewuſt, was er im Sinn hat. gen Troada kam, zu predigen und mir eine Thuͤr aufgethan war Ruhe in meinem Geiſt, h) da ich Titum, nicht fand; ſondern ich machte meinen meinen Bruder, Abſchied mit ihnen, und fuhr 14 * Aber Gott ſey gedanket, der * Da ich aber in dem Herrn: g) aus in Maredoniam. uns allezeit Sieg giebt in Chriſto, und offenbaret den Geruch i) ſeiner Erkennt⸗ 15 niß durch uns an allen Orten. guter Geruch Chriſti, k) beyde unter denen, 16 werden, und unter denen, die verloren werden: d) Eigentlich: der hat nicht mich (allein) betruͤbt: ſondern gewiſſermaſſen (damit ich ihm nicht zu viel zur Laſt lege) euch alle. e) Ihn wieder mit Liebe in die Gemeinde aufnehmet. )) Der Satan, der Feind der Kirche Chriſti, koͤnnte durch Irrlehrer und andre boͤſe Men⸗ ſchen der Gemeinde leicht ei⸗ nen Schaden zufuͤgen, etwa Spaltungen erregen, wenn ihr gegen den bußferti⸗ gen Blutſchaͤnder allzu ſtrenge ſeyn wuͤrdet. 2) Da mir eine Gelegenheit gegeben war, das Evangelium und * Denn wir ſind Gott ein die ſeelig * Die⸗ ſen zu verkuͤndigen, und neue Glaubige zu ſammlen. h) Paulus hatte den Titus nach Troada beſtellt, um von ihm Nachricht zu erhalten, wie es mit den Corinthern ſtuͤnde; daher wurde er ſehr unruhig, als er ihn daſelbſt nicht fand. i) Die angenehme und heil⸗ ſame Kraft der chriſtlichen Re⸗ ligion. k) Die Prieſter brachten im Tempel Rauchopfer. Aber die Apoſtel lehrten die Wahrheiten des Evangeliums von Jeſu Chriſto. Dieß war Gott ein eben ſo angenehmer Dienſt, als wenn ſie ihm ein liebliches Rauchwerk gebracht haͤtten. Nen. G n ein Genn Euch des eIm) * Vort 6 ltlet, und Giſo o). * Auf daß wir das Evangelium Chriſti, P E Die ben win (nn tüh (riefe (6 un euch ieben, n: Di iſi ſeyd, huns ge K des leb inn in ſei un ſter h ur tch Eun uns d, iſt uct te s an ntium iſt lhe g⸗ it ganbe 66 Neten es ober fehren Mmn. ſonn iſt n ) W RNNN n utt iſ ſgt den ) De Ke e Corithe. 4) Ciſe on dielen de! io mehr bege roßer Dun daß ihr Nl dbe ich endt kechtihͤfrt Velchen i Dentn anct t) Ml Di grpeluni 1) da ih 6 machee n 1 VnncNe⸗ geit Sies ſeiner Et⸗ dr ſid enen, N, werden gen/ i ben h eſolt, N 1 eiktrn fe von euch? Die 2. Epiſtel an die Corinther. (C. 2. 3.) 453 ſen ein Geruch des Todes zum Tode; 1) jenen aber ein Geruch des Lebens zum Leben. Und wer iſt hiezu tuͤch⸗ tig? m) * Denn wir ſind nicht, wie etlicher viel, die 16 das Wort Gottes verfaͤlſchen: n) ſondern als aus Lau⸗ terkeit, und als aus Gott, vor Gott, reden wir in Chriſto 0). Das dritte Capitel. Die Vorzuͤge des evangeliſchen Lehramtes. Hben wir denn abermal an uns ſelbſt zu preiſen 1 99 (zu ruͤhmen)? Oder beduͤrfen wir, wie etliche, der Lobebriefe (Empfehlungsſchreiben) an euch, oder Lobebrie⸗ * Ihr ſeyd unſer Brief a) in unſer Herz 2 geſchrieben, der erkannt und geleſen wird von allen Men⸗ ſchen: * Die ihr offenbar worden ſeyd, daß ihr ein Brief 3 Chriſti ſeyd, b) durch unſer Predigamt zubereitet, und durch uns geſchrieben; nicht mit Dinte, ſondern mit dem Geiſt des lebendigen Gottes; nicht in ſteinern Tafeln, ſondern in fleiſchern Tafeln des Herzens. * Ein ſolch Ver⸗ 4 trauen aber haben wir durch Chriſtum zu Gott. *Nicht, 5 daß wir tuͤchtig ſind von uns ſelber, etwas zu denken, als von uns ſelber; ſondern daß wir (zum Lehramt) tuͤch⸗ tig ſind, iſt von Gott: * Welcher auch uns tuͤchtig ge⸗ 6 macht hat, das Amt zu fuͤhren des Neuen Teſtaments; F f 3 nicht 1) Das an ſich heilſame Ev⸗ angelium iſt einem toͤdtlichen Geruche gleich, bey denen, die nicht glauben. Ein kraͤftiger, das Leben ſtaͤrkender Geruch, iſt es aber bey denen, die ſich bekehren laſſen; wie Paulus ſagt Roͤm. 1, 16: das Evan⸗ gelium iſt eine Kraft Gottes, ſeelig zu machen ꝛc. m) Wer iſt fuͤr ſich ſelbſt tuͤchtig, dieſe ſeeligmachende Lehre recht zu verkuͤndigen? Dieß ſagt Paulus, weil er nun von den Vorzuͤgen des evange⸗ liſchen Lehramtes reden will. n) Die nur aus Vortheil⸗ ſucht um Gewinns willen das Wort Gottes lehren. 9) Auf Chriſti Befehl, und nach ſeinem Sinne. a) Mein beſtes Empfeh⸗ lungsſchreiben ſeyd ihr, an die ich in dem Innerſten meines Herzens ſtets denke, und die ihr mir vor allen Menſchen zur Empfehlung und zur Chre gereichet. b) Chriſtus hat euch durch mich bekehret, und durch ſei⸗ nen Geiſt ſein Wort in eure Herzen geſchrieben. So ſeyd ihr ein Beweis, daß ich ein wahrer und treuer Apoſtel Chri⸗ ſti bin. Dieß ſage ich mit kuͤh⸗ nem Vertrauen, das ich um Chriſti willen auf Gott ſetze. 10 liche Klarheit. g) 12 ben, das da bleibet. 13 haben, brauchen wir 14 der aufhoͤret; 1) . 454 (C. 3.) Die 2. Epiſtel an die Corinther. nicht des Buchſtabens, c) ſondern des Geiſtes. Denn der Buchſtabe toͤdtet, aber der Geiſt machet lebendig. 7 * So aber das Amt, das durch die Buchſtaben toͤdtet und in die Steine iſt gebildet, Klarheit hatte; d) alſo daß die Kinder Iſrael nicht konnten anſehen das Angeſicht Moſe, um der Klarheit wille 3 aufhoͤret: * Wie ſollte nicht vielmehr das Amt 9 Geiſt giebt, Klarheit haben? e) * Denn das die Verdammniß prediget, n ſeines Angeſichts, die doch „ das den ſo das Amt, Klarheit hat: vielmehr hat das Amt, das die Gerechtigkeit prediget, f) uͤberſchwaͤng⸗ Denn au war, iſt nicht fuͤr Klarheit XI ſchwaͤnglichen Klarheit. h) ch jenes Theil, das verklaͤret zu achten gegen dieſer uͤber⸗ * Denn ſo das Klarheit hat⸗ te, das da aufhoͤret: i) vielmehr wird das Klarheit ha⸗ groſſer nicht wie Moſes, der die De *Dieweil wir nun ſolche Hoffnung Freudigkeit: k) * Und thun cke vor ſein Angeſicht hieng; daß die Kinder Iſrael nicht anſehen konnten das Ende des, * Sonder Denn bis auf den aufgedeckt uͤber c) Nicht das Amt des Ge⸗ ſetzes, ſondern des Evange⸗ liums: denn das Geſetz ver⸗ kuͤndigt den Tod; aber das Ev⸗ angelium verkuͤndigt das Leben, und giebt dem Geiſte neues Leben. 4) Wenn das mit Buchſta⸗ ben in die Steine Yeſchriebene Geſetz ſchon eine herrliche Leh⸗ re war, und dadurch noch mehr verherrlicht wurde, daß das Angeſicht Moſis einen Glanz bekam, der doch aufhoͤrte. e) Wie herrlich muß nicht das Amt des Evangeliums ſeyn, dadurch die Gaben des H. Gei⸗ ſtes mitgetheilt werden. †) Das evangeliſche Lehramt, welches zeigt, wie man durch Ehriſtum gerecht haft werden ſoll. und tugend⸗ n ihre Sinne ſind verſtocket. heutigen Tag bleibet dieſelbe Decke un⸗ dem Alten Teſtament, wenn ſie es leſen: welche g) Ehre und Herrlichkeit. h) Der Sinn iſt: die Herr⸗ lichkeit des Scheines, welcher das Angeſicht Moſis umgab, iſt beynahe fuͤr nichts zu ach⸗ ten, wenn man ihn mit der Herrlichkeit des evangeliſchen Lehramtes vergleicht. i) Das moſaiſche Geſetz iſt abgeſchafft worden; die evange⸗ liſche Lehre wird bleiben. k) Reden wir mit großer Freymuͤthigkeit vor allen Men⸗ ſchen, und halten die Lehre Chriſti nicht verdeckt, daß wir etwa Moſi aͤhnlich waͤren, der ſein Angeſicht bedeckte ꝛc. 1) Die Juden verſtehen es nicht, daß das Geſetz einmahl aufhoͤren und abgeſchaft werden ſollte. Deꝛ. G lelhe in Ch en dag, w lem Herze Pern, ſo⸗ ſent iſt de i, iſt n des Hen 1)d ſoir wer theit zu Wurde ird weit lerlich. un, B Uns Ban inide:n) l ud geſen iattes , 3) und bor Ge ſsin den lchen der det lat, n) De llindert, in Deſammen e leiſclen Uiſtunn ge ,0) De g lich⸗ Llun d Kihlten e Nrm Die 2. Epiſtel an die Corinther. (C. 3. 4.) 4 welche in Chriſto aufhoͤret. m) * Aber bis auf den heuti⸗ 15 gen Tag, wenn Moſes geleſen wird, henget die Decke vor 6 Geiſes A achet Cet chſtaben tähtt hatter ) ngeſchts, N das int, N enn ſe daiß hat: velntn t,) iheſte eil, Mo gegen deſri H das Klalet d das hui n ſlhehi t:) N 1 Meſtie ten dasn ſe ſcno bale N bieſelbe Oi henn ſie ei⸗ 1 nd Heriti Einn iſr ke Sceitet, fir t nen NN. des enhlen Hhelpleſtt Uoſtſte tder, N itd hec ren eſer Mn oldect, lit ki⸗ f lckife 6Gens ℳ, jenen ihrem Herzen. *Wenn es aber ſich bekehrete zu dem 16 Herrn, ſo wuͤrde die Decke abgethan. Herr iſt der Geiſt. iſt, da iſt Freyheit. n) allen des Herrn Klarheit, mit aufgedecktem Angeſicht: o) und wir werden verklaͤret in daſſelbige Bild, von einer iſt. Klarheit zu der andern, als vom Herrn, der der Geiſt Das vierte Capitel. Die Wuͤrde des apoſtoliſchen und evangeliſchen Lehramtes wird weiter beſchrieben; auch unter den Leiden bleibt es herrlich. Darum/ dieweil wir ein ſolch Amt haben, nachdem 1 uns Barmherzigkeit wiederfahren iſt, ſo werden wir nicht muͤde: a) *Sondern meiden auch heimliche Schan⸗ de, und gehen nicht mit Schalkheit um, b) faͤlſchen auch nicht Gottes Wort; ſondern mit Offenbarung der Wahr⸗ heit, c) und beweiſen uns wohl gegen aller Menſchen Ge— wiſſen vor Gott. * Iſt nun unſer Evangelium verdeckt, 3 ſo iſts in denen, die verloren werden, verdeckt: * Bey 4 welchen der Gott dieſer Welt der Unglaͤnbigen Sinne ver⸗ blendet hat, daß ſie nicht ſehen das helle Licht des Evan⸗ m) Die Decke, welche ſie verhindert, den Sinn des al⸗ ten Teſtaments zu ſehen, wuͤr⸗ de wegfallen, wenn ſie an Chriſtum glaubten. S. v. 16. n) Die Religion Chriſti iſt getſtlich; wer dieſen geiſtlichen Sinn durch den heiligen Geiſt erhalten hat, der iſt frey von Vorurtheilen, dadurch die Juden verblendet und vom Glauben abgehalten werden. °) Chriſti Lehre iſt der Glanz der die Welt erleuchtet. Dieſer Glanz faͤllt gleichſam von dem aufgedeckten Angeſichte Chriſti auf die Avoſtel; ſo werden ſie mit immer neuer Erkenntniß f 4 gelii erleuchtet, werden Chriſto aͤhn⸗ lich, erhalten geiſtliche und himmliſche Geſinnungen von Chriſto, der ein geiſtlicher Meſ⸗ ſias iſt (kein fleiſchlicher, wie ihn die Juden erwarteten). a) Wir werden nicht muth⸗ b) Wir bedienen uns bey dem Vortrag des Evangelii keiner ſchaͤndlichen heimlichen Kunſtgriffe. c) Sondern wir reden die Wahrheit frey heraus, wie ſie iſt, und ſo empfehlen wir uns dem Gewiſſen der Menſchen mit unſerer Redlichkeit vor dem all⸗ wiſſenden Gott. * Denn der 17 Wo aber der Geiſt des Herrn * Nun aber ſpiegelt ſich in uns 18 456 (C. 4.) Die 2. Epiſtel an die Corinther. gelii von der Klarheit Chriſti, welcher iſt das Ebenbild 5 Gottes. * Denn wir predigen nicht uns ſelbſt, ſondern Jeſum Chriſt: daß er ſey der Herr, wir aber eure Knech⸗ 6 te um Jeſus willen. * Denn Gott, der da hieß das Licht aus der Finſterniß hervor leuchten, der hat einen hellen Schein d) in unſere Herzen gegeben: daß [durch uns entſtuͤnde die Erleuchtung von der Erkenntniß der 7 Klarheit Gottes in dem Angeſichte Jeſu Chriſti. e) * Wir haben aber ſolchen Schatz in irdiſchen Gefaͤſen: f) auf daß die uͤberſchwaͤngliche Kraft ſey Gottes, und nicht von 3 uns. * Wir haben allenthalben Truͤbſal, aber wir aͤng⸗ ſten uns nicht. Uns iſt bange, aber wir verzagen nicht. 9 * Wir leiden Verfolgung, aber wir werden nicht verlaſ⸗ ſen. Wir werden untergedruͤckt, aber wir kommen nicht J20 um. * Und tragen um allezeit das Sterben des Herrn Jeſu an unſerm Leibe, g) auf daß auch das Leben des 11 Herrn Jeſu an unſerm Leibe offenbar werde. * Denn wir, die wir leben, werden immerdar in den Tod gegeben um Jeſus willen, auf daß auch das Leben Jeſu offenbar 12 werde an unſerm ſterblichen Fleiſche. *Darum ſo iſt nun der Tod maͤchtig in uns, aber das Leben in euch. h) 13 * Dieweil wir aber denſelbigen Geiſt des Glaubens ha⸗ rede ich]: ſo glaͤuben wir auch, darum ſo reden wir 14 auch. k) *Und wiſſen, daß der, ſo den Herrn Jeſunt H ha d) Das Licht der Erkennt⸗ fahr, um Chriſti willen getoͤd⸗ niß der Wahrheit. tet zu werden; da wir⸗ aber . en : iſt e) Damit der Glanz der doch nicht umkommen ſ. herrlichen Gotteserkenntniß, dieß ein Beweis, daß Chriſtus der gleichſam von Chriſti An⸗ lebe, uns ſtaͤrke und ſchuͤtze. geſicht ſtrahlt, durch uns der h) So, daß wir zwar in zu erleuchtenden Welt mitge⸗ ſteter Todesgefahr ſchweben: theilt werde. ihr aber den lRugen avin f) Die Schatz der habt, daß der lebendige Chri⸗ Ericintnin haben, wir grting ſtus ſeine Kraft deſto mehr an unanſehnliche Menſchen, damit euch beweiſen kann. deſto mehr offenbar werde, die i) Weil wir Apoſtel und Leh⸗ Erleuchtung der Welt durch die rer aber einerley Geiſt, Geſin⸗ chriſtliche Religion ſey nicht nung und Glauben haben: ſo Gottes Werk. Pſalm 116, 10. ſtehet ꝛc. 3) Taͤglich ſind wir in G⸗o⸗ k) Wir ſind volltommmen er⸗ etiſen tdroch ben, i) [nach dem geſchrieben ſtehet, ich glaͤube, darum maͤchtiger Menſchen, ſondern trifft bey uns das ein, was er. t aufertoe un, und ſſeht alee he Gnade ) *D , ob un c der inn lſte uut eine ewvi e Une Petn auf U zeitlic ufnung Amt, Nlerwalte ntauet, , in bnnch na Chritſe. ſ das Coete ſeibſt, ſordn dber eute e der da his N del het ee en: Nß 1 Ert ginil ſteh ee * ſant luni vetzogennt en ig kumnen 1n terdaf N das tn ide. N 1 Ldggt eſufit unn ſofit in euch⸗ Glaubennt aube, O ſo teden Hern mnde kenn u, , 1 n ſtis⸗ it 1N . ſoke ets⸗ leen Ne ſin giieli leio tet n ſl ite i, kinn Get e nd nſihe ſondern auf das Unſichtbare. Die 2. Epiſtel an die Corinther. (C. 4. 5.) 4 7 hat auferwecket, wird uns auch auferwecken durch Je⸗ ſum, und wird uns darſtellen ſamt euch. * Denn es geſchieht alles um euret willen, auf daß die uͤberſchwaͤng⸗ liche Gnade durch vieler Dankſagen Gott reichlich prei⸗ ſe. !)) * Darum vwerden wir nicht muͤde (muthlos): ſon⸗ dern, ob unſer aͤuſſerlicher Menſch m) verweſet, ſo wird doch der innerliche von Tage zu Tage verneuert. unſere Truͤbſal, die zeitlichen) und leicht iſt, ſchaf⸗ fet eine ewige und uͤber alle Maſſe wichtige Herrlich⸗ keit; * Uns, die wir nicht ſehen auf das Sichtbare, Denn was ſichtbar iſt, das iſt zeitlich: was aber unſichtbar iſt, das iſt ewig. Das fuͤnfte Capitel. Die Hoffnung der kuͤnftigen Herrlichkeit ermuntert treue Lehrer, das Amt, das die Gnade Gottes verkuͤndiget, deſto eifriger zu verwalten. Wir wiſſen aber, ſo unſer irdiſch Haus Dieſer Huͤtten a) zerbrochen wird, daß wir einen Bau haben von Gott erbauet, ein Haus nicht mit Haͤnden gemacht, das ewig iſt, im Himmel. * Und uͤber demſelbigen ſehnen wir uns auch nach unſerer Behauſung, b) die vom Himmel F f 5 iſt: uͤberzen gt, daß Chriſtus lebe; darum bezeugen wir es auch freymuͤthig „und ſind auch in Todesgefahr getroſt. 1) Damit Gott wegen der mir erzeigten uͤberſchwaͤnglichen Gnade von recht vielen Men⸗ ſchen Dank und Lob empfahe. m) Ob der Leib entkraͤftet, und nach und nach zerſtoͤhrt wird: ſo wird die geheiligte Seele deſto vollkommener. n) Kurz, bald voruͤber ge⸗ hend. a) So der Leib, das irdene Wohnhaus der Seele zerſtoͤhret wird. b) V. 2. 2. 4. Darnach ſeufzen wir denn auch, und ha⸗ ben ein ſehnliches Verlangen, mit dem himmliſchen Koͤrper uͤberkleidet zu werden; ja, wir wuͤnſchten, daß wir mit dieſem himmliſchen Kleide ſogleich be⸗ kleidet wuͤrden, ohne zuvor vom Leibe durch den Tod ganz ge⸗ trennt zu werden. Denn ſo lange wir in dieſer geringen Huͤtte wohnen, ſehnen wir uns, weil wir ſo viele Beſchwerden fuͤhlen, und wuͤnſchen daher nicht ſowohl durch vom Leibe entkleidet, als viel⸗ mehr durch eine ploͤtzliche Ver⸗ wandlung unſers ſterblichen Leibes in einen unſterblichen gleichſam uͤberkleidet zu wer⸗ den. 1I Cor. 15, 5l. ꝛẽc. * Denn 17 18 den Tod 458 (C. 5.) Die 2. Epiſtel an die Corinther. iſt: und uns verlanget, daß wir damit uͤberkleidet wer⸗ 3 den; * So doch, wo wir bekleidet, und nicht blos er⸗ 4 funden werden. *Denn dieweil wir in der Huͤtten ſind, ſehnen wir uns, und ſind beſchweret: ſintemal wir woll⸗ ten lieber nicht entkleidet, ſondern uͤberkleidet werden, auf daß das Sterbliche wuͤrde verſchlungen von dem Leben. 5 * Der uns aber zu demſelbigen c) bereitet, das iſt Gott: 6 der uns das Pfand, den Geiſt, gegeben hat. * Wir ſind aber getroſt allezeit: und wiſſen, d) daß, dieweil wir im 7 Leibe wohnen, ſo wallen wir dem Herrn. * Denn wir wandeln im Glauben, und nicht im Schauen. e) 8 * Wir ſind aber getroſt: und haben vielmehr Luſt auſſer dem Leibe zu wallen (zu ſterben), und daheim zu ſeyn bey 9 dem Herrn. * Darum fleiſſigen (beeifern) wir uns auch, wir ſind daheim, f) oder wallen, daß wir ihm wohlge⸗ 10 fallen. dem Richtſtuhl Chriſti: auf daß ein jeglicher empfahe, nach dem er gehandelt hat bey Leibes Leben, g) es ſey 1I gat oder boͤſe. * Dieweil wir denn wiſſen, daß der Herr zu fuͤrchten iſt: fahren wir ſchoͤn mit den Leuten, h) aber Gott ſind wir offenbar. Ich hoffe aber, daß wir auch 22 in euren Gewiſſen offenbar ſind. * Daß i) wir uns nicht abermal loben, ſondern euch eine Urſach geben zu ruͤh⸗ men von uns: auf daß ihr habet zu ruͤhmen wider die, ſo ſich nach dem Anſehen ruͤhmen, und nicht nach dem 13 Herzen. k) * Denn thun wir zu viel, 1) ſo thun wirs Gotte: *Denn wir muͤſſen alle offenbaret werden vor c) Der uns zur kuͤnftigen Herrlichkeit bereitet ꝛc. d) Ob wir ſchon wiſſen, daß wir, ſo lange wir in dieſem Leibe wohnen, von dem Herrn entfernet ſind. 6) Wir hoffen jetzt nur noch im Glauben die Seeligkeit, die wir erſt genieſſen werden. f) Wir ſeyen nun bey Chri⸗ ſto oder von ihm entfernt, noch auf Bn g amit einem jeden auch das dem Leibe nach vergolten werde, was er ſo lang er im Leibe war, gethan hat. h) So ſuchen wir zwar die Menſchen von unfſrer Unſchuld zu uͤberfuͤhren; aber Gott (dem allwiſſenden Richter) ſind wir doch am beſten bekannt; ich hoffe aber, daß wir auch euch bekannt ſeyn werden. i) Doch, wir wollen uns euch hiemit nicht erſt wieder empfehlen. k) Die nur auf aͤuſſerliche Vorzuͤge ſtolz ſind, und nicht auf das Innere, auf das Herz ſehen. . . 1) Scheine ich einigen in der Vertheidigung meines ne⸗ ſtoli⸗ Sltte: ſin de kiebe G en, daß, orben. lg die, ndern der Darum ſeſtl n) Fleiſe Ahend n: das o n A n ſelber n gegebe t war i e, und n uns ſnd Utennt , ſſet . , er d ne genn Eitlkett, Chligtte. überkleide e⸗ nd nicht hodt der Hlterſe intennal pirtt etkleidet ec n bon denkee et, dab f⸗ , dietbeil ün . Dut im Schei lmehr lin hheimn Aſer⸗ 4) wit NOn pir ihin . ret wendet glichetent , daß 6 3 Leutenn/ ,daß . ) wit H nn, hnen nen dtict utt ) ſbine 6 hen ti e unſttlie lterili Rann) , l ehni ur M ln, , M M gl 4 / 6 in feln 4 Die 2. Epiſtel an die Corinther. (C. 5.) 459 Gotte: ſind wir maͤſſig, ſo ſind wir euch maͤſſig. * Denn 14 die Liebe Chriſti dringet uns alſo: m) ſintemal wir hal⸗ ten, daß, ſo einer fuͤr alle geſtorben iſt, ſo ſind ſie alle geſtorben. * Und er iſt darum fuͤr alle geſtorben: auf 15 daß die, ſo da leben, hinfort nicht ihnen ſelbſt leben; ſondern dem, der fuͤr ſie geſtorben und auferſtanden iſt. * Darum von nun an kennen wir niemand nach dem 16 Fleiſch: n) und ob wir auch Chriſtum gekannt haben nach dem Fleiſch, ſo kennen wir ihn doch jetzt nicht mehr. Darum, iſt jemand in Chriſto, ſo iſt er eine neue Crea⸗ 12 tur: das alte iſt vergangen, ſiehe, es iſt alles neu wor⸗ den. * Aber das alles (kommt) von Gott, der uns mit 198 ihm ſelber verſoͤhnet hat durch Jeſum Chriſt: und das Amt gegeben, das die Verſoͤhnung prediget. * Denn 19 Gott war in Chriſto, und verſoͤhnete die Welt mit ihm ſelber, und rechnete ihnen ihre Suͤnde nicht zu, und hat unter uns aufgerichtet das Wort von der Verſoͤhnung. *So ſind wir nun Botſchafter an Chriſtus ſtatt, denn 20 Gott vermahnet durch uns: ſo bitten wir nun an Chriſtus ſtatt, laſſet euch verſoͤhnen mit Gott. * Denn er hat 21 den, der von keiner Suͤnde wuſte, o) fuͤr uns zur Suͤnde gemacht: auf daß wir wuͤrden in ihm die Ge⸗ rechtigkeit, die vor Gott gilt. Das ſtoliſchen Anſehens zu weit zu mal auf die leibliche Anver⸗ gehen: ſo habe ich das vor wandſchaft mit Jeſu, der auch Gott zu verantworten, zu deſ⸗ ein Jude war. Denn ein wah⸗ ſen Ehre ich mich vertheidige: rer Chriſt iſt gleichſam ein ganz bin ich in Erzehlung meiner neues Geſchoͤpf. Das alte Gaben und Vorzuͤge maͤſſig ſo Judenthum und Heidenthum dient dieß euch zum Beſten. „werden abgeſchafft; das ganze m) Mein Eifer iſt nicht menſchliche Geſchlecht wird fleiſchlich, die Liebe Chriſti be⸗ durch die neue Religion veraͤn⸗ weget und treibet mich: denn dert. ich habe es nun einmal als wahr erkannt, daß Chriſtus fuͤr o) Gott hat den, der nie alle Menſchen geſtorben, und auch nur eine ſuͤndliche Em⸗ daß dieß vor Gott eben ſo viel pfindung hatte, um unſert iſt, als waͤren ſie alle (um ih⸗ willen als einen Suͤnder be⸗ rer Sünde willen) geſtorben. handelt, damit wir von ihm n) Wir ſehen daher nicht als Gerechte behandelt, und mehr auf aͤnſſerliche Vorzuͤge, zur Gott wohlgefaͤlligen Gerech⸗ (z. E. nicht auf Abſtammung tigkeit angefuͤhrt werden koͤnn⸗ von Abrgham,) auch nicht ein⸗ ten. . R 460 (C. 6.) Die 2. Epiſtel an die Corinther. Nen.6 Das ſechſte Capitel. Un . unt, K) Paulus ermahnt die Corinther, ſonderlich die Lehrer, in Ver⸗ se Ge folgungen eben ſo, wie er es ſey, ſtandhaft zu ſeyn, und Uemigen, ſich von den Unglaubigen und Suͤndern zu entfernen. ſe doch bi 1 Wir ermahnen aber euch, als Mithelfer, daß ihr nicht ſdoch al 2 2n vergeblich die Gnade Gottes empfahet. * Denn er ſtt ſch zu ſpricht: a) ich habe dich in der angenehmen Zeit erhoͤret, Mathalte und habe dir am Tage des Heils geholfen. Sehet, jetzt k ingſet, iſt die angenehme Zeit, jetzt iſt der Tag des Heils. b) h eem 3 Laſſet uns aber niemand irgend ein Aergerniß geben, auf hench a,. 4 daß unſer Amt nicht verlaͤſtert werde. c) * Sondern in , allen Dingen laſſet uns beweiſen, als die Diener Got: e⸗ tes: in großer Geduld, in Truͤbſalen, in Noͤthen, in 10) Der 5 Aengſten; * In Schlaͤgen, in Gefaͤngniſſen, in Aufruh⸗ riſtth ren, d) in Arbeit, in Wachen, in Faſten [Hungersnoth; ncede 6 * In Keuſchheit, in Erkenntniß, e) in Langmuth, in nec⸗ Freundlichkeit, in dem heiligen Geiſt, f) in ungefaͤrbter H 7 Liebe; *In dem Wort der Wahrheit, in der Kraft Got⸗: (ifin tes, g) durch Waffen der Gerechtigkeit, zur Rechten und 4 den 8 zur Linken; h) * Durch Ehre und Schande, durch böoͤſe d hn Gerüchte und gute Geruͤchte; als die Verfuͤhrer, i) an ut 0 AlIn ge a) Jeſ. 49, 8. d) In Empoͤrungen, welche ch annn b) Jetzt iſt die Zeit, da Gott ſich wider uns erheben, wie lurk ſohe die durch Chriſtum geſchehene z. E. zu Epheſus Apgſch. 19. ichder g Erloͤſung allen Voͤlkern, (wie e) In Reinigkeit und Hei⸗ er verheiſſen hat) anbieten laͤſ⸗ ligkeit des Wandels; in Klug⸗ ſet. Paulus hoffet, daß dieſe heit. I. Petr. 3, 7. Arbeit der Lehrer, welche die f) In Unterhaltung und Rmug Gnade Gottes verkuͤndigen, rechter Anwendung der Gaben uUulns gert zum Heil vieler Seelen gerei⸗ des Geiſtes. Dlefh chen werde. g) In dem Vortrag des c) Paulus redet v. 3. bis Wortes Gottes und der Ver⸗ 10. davon, wie er und andre richtung der Wunder. . s rechtſchaffene Lehrer des Evan⸗ h) Das Wort Gottes iſt e Aͤ ſt geii⸗ ſich verhalren, wie ſie das Mittel, damit wir gleich⸗ umt, ntadelich wandeln, keine Ver⸗ ſam beyde Arme bewaffnen, in ſen el folgung ſcheuen, und in allen der Linken das Schild, in der W Zufaͤllen getroſt und ſtandhaft Rechten das Schwerd des Gei⸗ Ga D bleiben. v. 3. Wir geben nie⸗ ſtes Eph. 6, 16. 17. So brei⸗ I. mand ein Aergerniß, damit ten wir die Wahrheit aus; ſo chn unſer Lehramt nicht verlaͤſtert ſuchen wir ſie zu vertheidigen. ifit, werde; ſondern wir beweiſen i) Als ſolche, die fuͤr Ver⸗ X uns ꝛc. ꝛc. fuͤhrer gehalten werden. 1 . We Couthe. Ahtet, iin aft eu ſt, entfenen. er, Mſer het. O ſen Zitttt 9 d etnisgant⸗ ſen die Deneb⸗ n Nih⸗ ſen in⸗ Conpnnt in utgek der Ktaſe 1r Nechtn⸗ führer,, Die 2. Epiſtel an die Corinther. (C. 6. 7.) 461 doch wahrhaftig; * Als die Unbekannten, und doch be⸗ kannt; k) als die Sterbenden, 1) und ſiehe, wir leben; als die Gezuͤchtigten, und doch nicht ertoͤdtet; * Als die 1 9 Traurigen, aber allezeit froͤhlich; als die Armen, aber die doch viel reich machen; als die nichts inne haben, und doch alles haben. *O ihr Corinther, unſer Mund hat ſich zu euch aufgethan, unſer Herz iſt getroſt. m) uUnſerthalben duͤrft ihr euch nicht aͤngſten. Daß ihr euch aber aͤngſtet, das thut ihr aus herzlicher Meynung. n) * Ich rede mit euch, als mit meinen Kindern: daß ihr euch auch alſo gegen mir ſtellet, und ſeyd auch getroſt. * Ziehet nicht am fremden Joch mit den Unglaͤubi⸗ gen. o) Denn was hat die Gerechtigkeit fuͤr Genieß (Gemeinſchaft) mit der Ungerechtigkeit? Was hat das Licht fuuͤr Gemeinſchaft mit der Finſterniß? * Wie ſtim⸗ met EChriſtus mit Belial? Oder was fuͤr ein Theil hat der Glaͤubige mit dem Unglaͤubigen? * Was hat der Tem⸗ pel Gottes fuͤr eine Gleiche p) mit den Goͤtzen? Ihr aber ſeyd der Tempel des lebendigen Gottes; wie denn Gott ſpricht: ich will in ihnen wohnen, und in ihnen wandeln, und will ihr Gott ſeyn, und ſie ſollen mein Volk ſeyn. *Darum gehet aus von ihnen, und ſondert euch ab, ſpricht der Herr, und ruͤhret kein Unreines an: ſo will ich euch annehmen [Eſ. 48, 20. C. 52, II.]q * Und euer Vater ſeyn, und ihr ſollt meine Soͤhne und Toͤchter ſeyn, ſpricht der allmaͤchtige Herr. [Jer. 31, I. 9. 33. C. 32, 38.] Das ſiebende Capitel. Paulus giebt ſeine Freude daruͤber zu erkennen, daß ſein erſter Brief bey den Corinthern ſo viel Frucht ſchafte. Dieweil k) Als ſolche, deren Wuͤr⸗ be gegen euch iſt nicht geringe; de verkannt, aber doch auch aber eure Liebe gegen mich iſt von vielen erkannt wird. etwas zu klein; ich wuͤnſche 1) Als ſolche, die oft in der herzliche Gegenliebe, (als mit groͤßten Todtesgefahr ſchwe⸗ Kindern rede ich,) o euer Herz ben ꝛc. erweitre ſich doch auch fuͤr mich! m) Ich rede mit aller Freyy o) Begebt euch nicht in all⸗ muͤthigkeit, mein ganzes Herz zugenaue Verbindungen mit de⸗ hat ſich euch geöffnet. nen, die keine Chriſten ſind. n) V. 12. und 13. muß ſo p) Stimmen Goͤtzen und uͤberſetzt werden: Meine Lie⸗ Gottestempel zuſammen? — 7 8 ☚ 462 (C. 7.) Die 2. Epiſtel an die Corinther. 1 (Jieweil wir nun ſolche Verheiſſung haben, meine Lieb⸗ ſten: ſo laſſet uns von aller Befleckung des Fiei⸗ ſches und des Geiſtes uns reinigen, und fortfahren mit 2 der Heiligung in der Furcht Gottes. a) * Faſſet u 1s: b) wir haben c) niemand Leid gethan, wir haben niemand 3 verletzt, wir haben niemand vervortheilet. * Nicht ſage ich ſolches, euch zu verdammen: d) denn ich habe dro⸗ ben zuvor geſagt, daß ihr in unſern Herzen ſeyd, mit zu 4 ſterben und mit zu leben. e) * Ich rede mit großer Freu⸗ digkeit zu euch, ich ruͤhme viel von euch: ich bin erfaͤllet mit Troſt, ich bin uͤberſchwaͤnglich in Freuden, in allem 5 unſerm Truͤbſal. * Denn da wir in Macedoniam kamen, hatte unſer Fleiſch (hatte ich) keine Ruhe: ſondern allent⸗ halben waren wir in Truͤbſal, auswendig Streit, inwen⸗ 6 dig Furcht. * Aber Gott, der die Geringen troͤſtet, der 7 troͤſtete uns durch die Zukunft Titi. f) * Nicht allein aber durch ſeine Zukunft: ſondern auch durch den Troſt, da⸗ mit er getroͤſtet war an euch, und verkuͤndigte uns euer Verlangen, euer Weinen, euren Eifer um mich; alſo, 8 daß ich mich noch mehr freuete. * Denn daß ich euch durch den Brief habe traurig gemacht, reuet mich nicht. Und ob michs reuete, ſo ich aber ſehe, daß der Brief 9 vielleicht eine Weile euch betruͤbet hat: * So freue ich mich doch nun; nicht davon (daruͤber), daß ihr ſeyd be⸗ truͤbt worden, ſondern daß ihr betruͤbt ſeyd worden zur Reue. Denn ihr ſeyd goͤttlich g) betruͤbt worden, daß ihr von uns ja keinen Schaden irgend worinn nehmet. 10 * Denn die goͤttliche Traurigkeit wirket zur Seeligkeit ei⸗ ne Reue, die niemand gereuet: die Traurigkeit aber der 2£* goͤtt⸗ II Welt h) wirket den Tod. * Siehe, daſſelbige, daß nr a) Laßt uns in wahrer Ehr⸗ e) So liebe ich euch, daß furcht gegen Gott in der Hei⸗ ich mit und fuͤr euch leben und ligkeit immer vollkommener ſterben will. — werden. f) Titus brachte Paulo gu⸗ ) Nehmet meine Ermah⸗ te Nachricht von den Corin⸗ nungen guͤtig auf. thern. c) Ich habe ja durch meinen g) Auf eine Gott wohlge⸗ erſten Brief niemand ein Leid faͤllige Art, aus Furcht vor Gott zufuͤgen wollen. und aus Liebe zu ihm. 4) Euch einen harten Vor⸗ h) Wer ſich nur um irdi⸗ wurf zu machen. ſcher eitler Dinge willen, wdel⸗ n eꝛ. atich ſen⸗ h gewirke loen, Eif Etuͤcken 0,ob ich gen um Kbilſen, dleis ge ethalben 0 leben net uͤben on euch 2 . S =ę ihinet ha n gleich ealſo iſ er iſt untan en Alermo, ſh nih; Crithe. ben, neiekt ckung N h d foltfahena Faſerre oben n n ich a en ſehd, Ki⸗ mit gtofrft ich biteckt euden, Kn Adonianten ſondelntht Sttet, en ttdſtn den Buß digte it n mich,! Die 2. Epiſtel an die Corinther. (C. 7.) 463 goͤttlich ſeyd betruͤbt worden, welchen Fleiß hat es in euch gewirket, dazu Verantwortung, Zorn, Furcht, Ver⸗ langen, Eifer, Rache? i) Ihr habt euch beweiſet in al⸗ len Stuͤcken, daß ihr rein ſeyd an der That. k) * Dar⸗ 12 um, ob ich euch geſchrieben habe: ſo iſts doch nicht ge⸗ ſchehen um des willen, der beleidiget hat, auch nicht um des willen, der beleidiget iſt; ſondern um des willen, daß euer Fleiß gegen uns offenbar wuͤrde bey euch vor Gott. 1) * Derhalben ſind wir getroͤſtet worden, daß ihr getroͤſtet 13 ſeyd. Ueberſchwaͤnglicher aber haben wir uns noch mehr gefreuet uͤber der Freude Titi: denn ſein Geiſt iſt erqui⸗ cket an euch allen. *Denn was ich vor ihm von euch 14 geruͤhmet habe, bin ich nicht zu Schanden worden: ſon⸗ dern, gleich wie alles wahr iſt, das ich mit euch geredt habe, alſo iſt auch unſer Ruhm bey Tito wahr worden. m) Und er iſt uͤberaus herzlich wohl an euch: n) wenn er 15 gedenket an euer aller Gehorſam, wie ihr ihn mit Furcht und Zittern o) habet aufgenommen. * Ich freue mich, 16 daß ich mich zu euch alles verſehen darf. Das kur weil er Menſchen ſcheut etwa durch eine Strafe zu be⸗ und fuͤrchtet, betruͤbt; und ſchaͤmen: oder euch und mir, dann dieſer Bekuͤmmerniß nach⸗ den Beleidigten, eine Genug⸗ haͤngt, der hat keinen Nutzen, thuung zu verſchaffen, als viel⸗ ſondern großen Schaden da⸗ mehr, um euch eine Gelegen⸗ von. heit zu geben, eure Liebe und Folgſamkeit gegen mich, euren i) Fleiß, den Fehler gut zu Lehrer, in dieſer zum Gottes⸗ machen; Zorn gegen den Blut⸗ dienſt gehoͤrigen Sache und ſchaͤnder; Furcht vor Gott; gleichſam vor Gott zu bewei⸗ Verlangen nach dem wieder zu ſen. ethaltenden goͤttlichen Wohl⸗ . gefallen; Eifer und Rache in m) Titus hat bey euch alles der Vollziehung der Strafe des ſo gut gefunden, und iſt von Blutſchaͤnders. euch ſo liebreich aufgenommen . worden, wie ich es ihm zuvor k) Daß ihr nicht Schuld geſagt hatte. daran ſeyd, daß der Blutſchaͤn⸗ der etwas laͤnger in der Ge⸗ n) Sein Herz iſt euch mit meinde gelaſſen wurde. vollkommener Liebe ergeben. 1) Ich ſchrieb euch nicht ſo o Mit aller Hochachtung wohl, um den Blutſchaͤnder nur und Ehrerbietung. 464 (C. 8.) Die 2. Epiſtel an die Corinther. Das achte Capitel. Paulus ermahnet die Corinther, ſie moͤchten eine reiche Collecte fuͤr die armen Chriſten bey ſich aammlen. 1 Lch thue euch kund, lieben Bruͤder, die Gnade Got⸗ tes, a) die in den Gemeinen in Macedonia gegeben 2 iſt. * Denn ihre Freude war da uͤberſchwaͤnglich, da ſie durch viel Truͤbſal bewaͤhret wurden. * Und wiewohl ſie ſehr arm waren, haben ſie doch reichlich gegeben in aller⸗ 3 Einfaͤltigkeit. *Denn nach allem Vermoͤgen (das zeuge 4 ich) und uͤber Vermoͤgen waren ſie ſelbſt willig, Und fleheten uns mit vielem Ermahnen, daß wir aufnaͤhmen die Wohlthat und Gemeinſchaft der Handreichung, die 5 da geſchieht den Heiligen. b) *Und nicht wie wir hof⸗ feten; c) ſondern ergaben ſich ſelbſt zuerſt dem Herrn, 6 und darnach uns, durch den Willen Gottes: d) *Daß wir muſten Titum ermahnen, auf daß er, wie er zuvor hatte angefangen, alſo auch unter euch ſolche Wohlthat 7 ausrichtete. e). *Aber gleichwie ihr in allen Stuͤcken reich ſeyy, im Glauben, und im Wort (Gottes), und in der Erkenntniß, und in allerley Fleiß, und in eurer Liebe zu uns: alſo ſchaffet, daß ihr auch in dieſer 8 Wohlthat reich ſeyd. f) * Nicht ſage ich, daß ich etwas gebiete: ſondern dieweil andere ſo fleiſſig ſind, verſuche 9 ich auch eure Liebe, ob ſie rechter Art ſey. *Deunn ihr wiſſet die Gnade g) unſers Herrn Jeſu Chriſti, daß, ob er wohl reich h) iſt, ward er doch arm um euret willen, auf daß ihr durch ſeine Armuth reich ) wür⸗ die Collectenſammlung auch bey Nen. Ulndet. * ſinnen ge⸗ r angefang Yun, ſonde a) Wie Gott Gnade gege⸗ ben, daß in Macedonien eine große Beyſteuer geſammelt worden iſt. b) Die gemeinſchaftliche Zu⸗ ſammenlage zum Beſten der duͤrftigen Chriſten. c) Und ſie thaten hierinnen nicht nur, was wir hofften ꝛc. 4) Um und nach Gottes Willen. . e) Daher ermahnte ich denn auch den Titus, er moͤchte euch betreiben. †) Daß ihr zu dieſer Collecte reichlich gebet, und darinnen andre uͤbertreffet. g) Die gnaͤdige Geſinnung Chriſti gegen uns. h) Er iſt der Sohn Gottes; er konnte in Herrlichkeit erſcheinen; er konnte in Ueberfluß leben *. i) Reich an geiſtlichen Guͤ⸗ tern, an Erkenntniß, an Kraft zum Guten, an Friede und Freude im heil. Geiſt ꝛc. inget auch it Gemu⸗ chzu thun ſeiner wili 1 lot, nicht e der Meyn en, und er diene en Elng: an unn Mange iben ſtehe leberfin 60) Gott unlat in Utgung an bon ihtn e Dender An durch on giſtan ſffrenin d ehet hird d ene Wie d iel v⸗ 0) Nanlih, mgen W nid n d Etuufdiecg 1) Cleig eign nie 4 l De Be⸗ ſ til ha n eine teiche len. „ de Grkt Mocdetirr ſchiofrgech,h lind eee ich eeben rmigen de ſbf wilg, us wir niſi⸗ Hondtrign ſicht wie erſeden 1 Pottes: 0)1 er, M ſoge d in allen E⸗ 4 (Gttei) iß, Und N ch, don e⸗ ſig ſin lt g. eſn Ceſf, doc⸗ n n N brlit, Gn 1. g* Die 1. Epiſtel an die Corinther. (C. 8.) 465 wuͤrdet. * Und mein Wohlmeinen (meinen guten Rath) 10 hierinnen gebe ich. Denn ſolches iſt euch nuͤtzlich: die ihr angefangen habt vor dem Jahr her, nicht alleine das Thun, ſondern auch das Wollen. k) * Nun aber voll⸗ 1I1 bringet auch das Thun: auf daß, gleichwie da iſt ein ge⸗ neigt Gemuͤth zu wollen, ſo ſey auch da ein geneigt Ge⸗ muͤth zu thun (zu geben), von dem, das ihr habt. * Denn 12 ſo einer willig iſt, ſo iſt er (Gott) angenehm: nach dem er hat, nicht nachdem er nicht hat. ) * Nicht geſchieht 18 das der Meynung (in der Abſicht), daß die andern Ruhe m) haben, und ihr Truͤbſal: n) ſondern daß es gleich ſey. So diene euer Ueberfluß ihrem Mangel, dieſe (theure) 14 Zeit lang: auf daß auch ihrer Ueberſchwang hernach diene eurem Mangel, und geſchehe, das gleich iſt. * Wie ge⸗ 15 ſchrieben ſtehet (2 Moſ. 16, 18.); der viel ſammlete, hatte nicht Ueberfluß; und der wenig ſammlete, hatte nicht Man⸗ gel. o) * Gott aber ſey Dank, der ſolchen Fleiß p) an euch 16 gegeben hat in das Herz Titi. * Denn er nahm zwar die 12 Ermahnung an: q) aber dieweil er ſo ſehr fleiſſig war, iſt er von ihm ſelber zu euch gereiſet. *Wir haben aber 18 einen Bruder mit ihm geſandt, der das Lob hat am Eo⸗ angelio durch alle Gemeinen. * Nicht allein aber das: 19 ſondern er iſt auch verordnet von den Gemeinen zu unſerm Gefaͤhrten in dieſer Wohlthat, r) welche durch uns aus⸗ gerichtet wird dem Herrn zu Ehren, und (zum Preis) eu⸗ res guten Willens. * Und s) verhuͤten das, daß uns nicht 20 jemand uͤbel nachreden moͤge, ſolcher reichen Stener hal⸗ 7 en, p) Gott ſey Dank, der Ti⸗ k) Nemlich noch mehr geben zu wollen. . 1) Bey Gott kommt es vor⸗ nemlich auf den guten Willen, nicht auf die Groͤße der Gabe an. Marc. 12, 43. m) Erleichterung haben, und etwa nie auch wieder etwas geben ſollen. n) Die Beſchwerde. „) Wie dort beym Manna jeder ſo viel hatte, als ihm noͤ⸗ thig war: ſo machet, daß auch die armen Chriſten ſo viel em⸗ pfangen, als ihnen noͤthig iſt. Neues Teſtam. tum erweckt, daß er fuͤr euch und eure Ehre mit ſolchem Eifer be⸗ ſorgt iſt. . 4) Er nahm nicht nur mei⸗ nen Auftrag an euch willig an, ſondern weil er euch ſo erge⸗ ben iſt, reiſete er freywillig zu euch. . r) Bey dieſer Collecte. s) Dadurch, daß wir noch einen ſo redlichen Mann zum Gehuͤlfen bey der Collecten⸗ ſammlung nahmen, verhuͤten wir c. G 9 466 (C. 8. 9.) Die 2. Epiſtel an die Corinther. 21 ben, die durch uns ausgerichtet wird: * Und ſehen dar⸗ auf, daß es redlich zugehe, nicht allein vor dem Herrn, 22 ſondern auch vor den Menſchen. * Auch haben wir mit ihm (mit dem Titus) geſandt unſern Bruder, den wir oft geſpuͤret haben, in vielen Stuͤcken, daß er fleiſſig ſey, 23 nun aber viel fleiſſiger. * Und wir ſind großer Zuverſicht zu euch: t) es ſey Titus halben, welcher mein Geſelle und Gehuͤlfe unter euch iſt; oder unſerer Bruͤder hal⸗ ben; u) welche Apoſtel ſind der Gemeinen, und eine Eh⸗ 24 re Chriſti. *Erzeiget nun die Beweiſung eurer Liebe und unſers Ruhms von euch, an dieſen, auch oͤffentlich vor den Gemeinen. Das neunte Capitel. 2 iſt mir nicht noth euch zu ſchreiben. a) * Denn ich weiß euren guten Willen: davon ich ruͤhme bey denen aus Macedonia (und ſage) Achaja b) iſt vor dem Jahr bereit geweſen. Und euer Exempel hat viele gereizet. 3 Ich habe aber dieſe Bruͤder darum geſandt, daß nicht unſer Ruhm von euch zu nichte wuͤrde in dem (dieſem) Stuͤcke; und daß ihr (mit der Collecte) bereit ſeyd, gleich⸗ 4 wie ich von euch geſagt habe: * Auf daß nicht, ſo die 4 aus Macedonia mit mir kaͤmen und euch unbereitet füͤn⸗ . den, wir (will nicht ſagen ihr) zu Schanden wuͤrden mit 5„ ſolchem Ruͤhmen. * Ich habe es aber fuͤr noͤthig angeſe⸗ hen, die Bruͤder zu ermahnen, daß ſie voran zoͤgen zu euch, zu verfertigen dieſen zuvor verheiſſenen Segen⸗ a 1t) Dieſe Worte haͤngen mit Deꝛ. Er . 4 U lereit ( Geit. ſtt, der w gen, der Fortgeſetzte Ermahnungen zur Wohlthaͤtigkeit gegen die armen Chriſten. 1 Denn von ſolcher Steuer, die den Heiligen geſchieht, R dem vorigen Verſe ſo zuſam⸗ men: nun aber wird er (der ungenannte Bruder) deſto mehr Fleis anwenden, um des groſ⸗ ſen Vertrauens willen, das er zu euch hat. u) Der Sinn des 23. V. iſt: Ihr habt alſo viele Urſachen, eine reichliche Beyſreuer zu ge⸗ den, theils um Titus willen, theils um der mit ihm reiſen⸗ den Glaubigen und Geſandten der Gemeinden willen, theils auch deswegen, weil ich ſo viel von euch oͤffentlich vor den Ge⸗ meinden geruͤhmet habe. (Cap. 9, 2.2 a) Doch ich habe nicht noͤthig, weiter viel von dieſer Collecte fuͤr die Chriſten euch zu ſchreiben. b) In Achaja war Corinth die Hauptſtadt. Paulus hatte in Macedonien geſagt, die Achajer waͤren mit ihrer Col⸗ lecte ſchon fertig. er nach ſ ls Dwong rt aber er euch hhite habet n. Pie den Ar Ie n, Uinn: der n ird ven bnͤcht Arclen 4 uinth uns n deſe I lu . le Gei hteiſen hongel Liter an ſ Wlche ſen Gnad u ſir ſ 4 4 ☛ndè = ⸗ ſ lults ver eter N 4) D intie 3) Sein ifmd un deeCete Urd ſhnt bor Nnhen 0 Moeten wrr hder, Antgtt f er feſſgt großer gne. her nen b eter Viint n, uld te geurer bit uch öfirtie . it geen En deilſertte el, 4) iihne n vot du t vieſe andt, Nr . geitſtci dißtit,, huntent, iden Plae tonnt ii⸗ heſenn, 5 Nr Nn en/ l 1 tlc rd htret . SZ Die 2. Epiſtel an die Corinther. (C. 9. 10.) 467 daß bereit ſey, alſo, daß es ſey ein Segen, und nicht ein Geitz. c) * Ich meine aber das: wer da kaͤrglich 6 ſaͤtt, der wird auch kaͤrglich erndten: und wer da ſaͤet im Segen, der wird auch erndten im Segen. * Ein jegli⸗ 7 cher nach ſeinem Willkuͤhr; nicht mit Unwillen, oder aus Zwang: denn einen froͤhlichen Geber hat Gott lieb. Gott aber kann machen, daß allerley Gnade (Gutes) 8 unter euch reichlich ſey: daß ihr in allen Dingen volle Gnuͤge habet, und reich ſeyd zu allerley guten Wer⸗ ken. * Wie geſchrieben ſtehet: er hat ausgeſtreuet und ge⸗ 94 geben den Armen; ſeine Gerechtigkeit d) bleibet in Ewig⸗ keit (Pſ. 112, 9.) * Der aber Saamen reichet dem Saͤe⸗ 10 mann: der wird je auch das Brod reichen zur Speiſe, und wird vermehren euren Saamen, und wachſen laſſen das Gewaͤchſe eurer Gerechtigkeit; e) * Daß ihr reich 11 ſeyd in allen Dingen, mit aller Einfaͤltigkeit, welche wir⸗ ket durch uns Dankſagung Gotte. f) * Denn die Hand⸗ 12 reichung dieſer Steuer erfuͤllet nicht allein den Mangel der Heiligen: ſondern iſt auch uͤberſchwaͤnglich darinne, daß viele Gott danken fuͤr dieſen unſern treuen Dienſt; üÜnd preiſen Gott uͤber eurem unterthaͤnigen Bekenntniß 13 des Evangelii Chriſti, g) und uͤber eurer einfaͤltigen Steuer an ſie und an alle, * Und uͤber ihrem Gebet fuͤr 14 euch; welche verlanget nach euch, h) um der uͤberſchwaͤng⸗ lichen Gnade Gottes willen i) in euch. * Gott aber ſey 15 Dank fuͤr ſeine unausſprechliche Gabe. Das zehende Capitel. Paulus verantwortet ſich gegen ſeine Veraͤchter und Laͤſterer. SPch aber Paulus ermahne euch, durch die Sanftmuͤthig⸗ 1 keit und Lindigkeit a) Chriſti: der ich gegenwaͤrtig un⸗ Gg 2 ter g) Fuͤr die oͤffentlichen Be⸗ c) Daß die Gabe reichlich und nicht kaͤrglich ſey. d) Sein Ruhm und ſein Lohn ſind unvergaͤnglich. e) Gott wird euch Ueberfluß geben, damit ihr immer reicher an Wohlthaten werden koͤnnet. †) Damit wir deſto mehr er⸗ weckt werden, Gott dafuͤr zu danken. weiſe eures Gehorſams gegen die Befehle des Evangeliums. h.) Welche euch in herzlicher ſeonſuchtvoller Liebe ergeben ind. i) Welche Gnade ſich an euch und durch euch in reichen Wohl⸗ thaten an ihnen beweiſet. a) Mit aller einem Chriſten anſtaͤndigen Sanftmuth K. 10 mit Briefen. 468 (C. 10.) Die 2. Epiſtel an die Corinther. ter euch geringe bin, im Abweſen aber bin ich duͤrſtig * Ich bitte aber, daß mir nicht noth ſey, 2 gegen euch. b) gegenwaͤrtig duͤrſtig zu handeln und der Kuͤhnheit zu ge⸗ brauchen, die man mir zumiſſet (Schuld giebt), gegen et⸗ liche, die uns ſchaͤtzen, als wandelten wir fleiſchlicher 3 Weiſe. c) * Denn ob wir wohl im Fleiſch wandeln, d) 4 ſo ſtreiten wir doch nicht fleiſchlicher Weiſe. —* Denn die Waffen unſerer Ritterſchaft ſind nicht fleiſchlich, e) ſon⸗ dern maͤchtig vor Gott, zu verſtoͤren die Beveſtungen: 5 * Damit wir verſtoͤren die Auſchlaͤge und alle Hoͤhe, die ſich erhebet wider das Erkenntniß Gottes, und nehmen ge⸗ 6 fangen alle Vernunft unter dem Gehorſam Chriſti; *Und ſind bereit zu raͤchen allen Ungehorſam, wenn euer Gehor⸗ * Richtet ihr nach dem Anſehen? Ver⸗ 7 ſam erfuͤllet iſt. laͤſſet ſich jemand darauf, daß er Chriſtum angehoͤre: f) der denke ſolches auch wiederum bey ihm, daß, gleichwie er Chriſtum angehoͤret, alſo gehoͤren wir auch Chriſtum 8 an. * Und ſo ich auch etwas weiter mich ruͤhmete von unſerer Gewalt, welche uns der Herr gegeben hat, euch zu beſſern, und nicht zu verderben: wollte ich nicht zu 9 Schanden werden. * (Das ſage ich aber) daß ihr nicht euch duͤnken laſſet, g) als haͤtte ich euch wollen ſchrecken * Denn die Briefe (ſprechen ſie, h) ſind ſchwer (nachdruͤcklich) und ſtark: aber die Gegenwarligkeit des eibe b) Der ich beſchuldiget wer⸗ de, ich ſtellte mich, wenn ich bey euch waͤre, ſehr demuͤthig, ſey aber abweſend gegen euch ſehr ſtolz und trotzig. v. 10. c) Gegen einige, die mir nachſagen, ich handelte aus nie⸗ drigen fleiſchlichen Abſichten. d) Ob ich ſchon ein gerin⸗ ger ſchwacher Menſch bin: ſo bin ich doch zu einem muthi⸗ gen Kampf gegen die Boͤſen geruͤſtet. e) Die Waffen, deren wir uns im Kampfe bedienen, ſind nicht ſchwach, ſondern durch Gott maͤchtig, die Veſtungen ([der Irrthuͤmer und des Aber⸗ glaubens) niederzureiſſen; die falſchen Schluͤſſe, und alle Boll⸗ werke, die man gegen die wah⸗ re Religion aufwirft, zu zer⸗ ſtoͤren; die Vernunft der Geg⸗ ner durch Gruͤnde zu beſiegen, und Chriſto zu unterwerfen. Eben ſo aber ſind wir auch be⸗ reit, (mit apoſtoliſcher Ge⸗ walt) allen Ungehorſam (der Glieder der Gemeinden) zu beſtrafen, wenn ihr nur erſt euch recht vollkommen gehorſam bewieſen habt. f†) Ein Geſandter und Die⸗ ner Chriſti ſey. 9) Euch nicht vorſtellet und einbildet. n) Meine Gegner und Ver⸗ aͤchter. Ne.G libes iſt 66. *V It Vorte Ufen wirn Denn wi in, ) ſo lſ meſſen ſthichts. ſdern gun emeſen Denn wir llget bis lnen mit ſtt aͤbers l nun en r Negel Gugeliun Rus nic UWlt ſſt m s ttzehtt ſten 11 Vr ſch Dun dern it ſonmt 4 ) ain ſtt einnet . – Die 2. Epiſtel an die Corinther. (C. 10. 11.) 469 e Clitke tirhnf Leibes iſt ſchwach (unanſehnlich), und die Rede veraͤcht⸗ nicht teſfe lich. * Wer ein ſolcher iſt: der denke, daß, wie wir ſind 11 Kitrietae mit Worten in den Briefen im Abweſen (abweſend), ſo ct), Annt duͤrfen wir auch wohl ſeyn mit der That gegenwaͤrtig. uiſeet * Denn wir duͤrfen uns nicht unter die rechnen oder zeh⸗ 12 ſh nnnget len, i) ſo ſich ſelbſt loben: aber dieweil ſie ſich bey ſich e ſelbſt meſſen k) und halten allein von ſich ſelbſt, verſtehen ſ i ſiie nichts. * Wir aber ruͤhmen uns nicht uͤber das Ziel, 1) 13 giörd ſondern nur nach dem Ziel der Regel, damit uns Gott N nc abgemeſſen hat das Ziel, zu gelangen auch bis an euch. dad 6 * Denn wir fahren nicht zu weit, als haͤtten wir nicht ge⸗ 14 ,and kanget bis an euch: denn wir ſind ja auch bis zu euch ſis kommen mit dem Evangelio Chriſti. * Und ruͤhmen uns 15 ennennde nicht uͤbers Ziel in fremder Arbeit: und haben Hoffnung Arſe . wenn nun euer Glaube in euch gewachſen, daß wir, un⸗ tun ane di ſerer Regel nach, wollen weiter kommen; * Und das 16 9 We Evangelium auch predigen denen, die jenſeit euch wohnen, t aac und uns nicht ruͤhmen in dem, „ das mit fremder Regel a bereitet iſt, m) le ichti . 3) Das eilfte Capitel. R Paulus erzehlt zu ſeiner Vertheidigung etwas von ſeinen geiſt⸗ ſe, en lichen Gaben, Arbeiten und Leiden um des Evangelii wil⸗ rtinii, len. *Wer ſich aber ruͤhmet, der ruͤhme ſich des Herrn. n) 17 * Denn darum iſt einer nicht tuͤchtig, daß er ſich ſelbſt 18 lüſe, 4 3,3 lobet: ſondern daß ihn der Herr lobet. nun N. Kant, G g3 Wollte tic, Gene⸗ ts ¹) Paulus zielt auf ſeine ſtol⸗ liums) bis zu euch. Denn ich Gtfeſetn ze Gegner. Ich wage es gar ſage ja wohl nicht zu viel, wenn eknſcr, nicht einmal, mich mit ſo ho⸗ ich von mir ruͤhme, daß ich mit Geninn hen Leuten zu vergleichen, oder der Verkuͤndigung des Evange⸗ 1 1 e N, , mich unter ſie zu zehlen ꝛc. liums von Chriſto bis zu euch Uaunnf d k) HS nach eurer Cinbie⸗ gekommen ſey. dung ihre Vorzuͤge meſſen m) Ich werde mich nie ruͤh⸗ . e e 1) Ich gehe, wenn ich mich men 3 eine Gemeinde angelegt eſtnd ja rühmen muß, nicht uͤber die u haben, die andere ſtifteten. ſ⸗ 4 Schranken „ ſondern ruͤhme 3 . t ſtt von mir nur ſo weit, als Gott n) Daß er bey Gott in Gna⸗ D den ſtehe, und von ihm Vor⸗ mir Gnade gab, e kommen (K dor Predigt des Evange⸗ zuͤge erhalten habe. 470 (C. 11.) Die 2. Epiſtel an die Corinther. Wollte Gott, ihr hieltet mir ein wenig Thorheit zu 2 gut: a) doch ihr haltet mirs wohl zu gut. * Denn ich eifere uͤber euch mit goͤttlichem Eifer. Denn ich habe euch vertrauet einem Manne, daß ich eine reine Jungfrau 3 Chriſto zubraͤchte. b) * Ich fuͤrchte aber, daß nicht, ie die Schlange Hevam verfuͤhrete mit ihrer Schalkheit, alſo auch eure Sinne verruͤcket werden von der Einfaͤltig⸗ 4 keit in Chriſto. c) * Denn ſo, der da zu euch kommt, d) einen andern Jeſum predigte, den wir nicht geprediget haben; oder ihr einen andern Geiſt empfienget, den ihr nicht empfangen habt; oder ein ander Evangelium, das ihr nicht angenommen habt: ſo vertruͤget ihrs billig. 5 * Denn ich achte, ich ſey nicht weniger, denn die hohen 6 Apoſtel ſind. * Und ob ich alber bin mit Reden, e) ſo bin ich doch nicht alber in dem Erkenntniß. Doch ich bin 7 bey euch allenthalben wohl bekannt. * Oder habe ich ge⸗ ſuͤndiget, daß ich mich erniedriget f) habe, auf daß ihr erhoͤhet wuͤrdet? Denn ich habe euch das Evangelium um 8 ſonſt verkuͤndiget: * Und habe andere Gemeinen beraubet und Sold von ihnen genommen, daß ich euch (umſonſt) 9 Predigte. *Und da ich bey euch war gegenwaͤrtig, und Mangel hatte: war ich niemand beſchwerlich (denn mei⸗ nen Mangel erſtatteten die Bruͤder, die aus Macedonia kamen); und habe mich in allen Stuͤcken euch unbeſchnen Diea. hehalt ſerig die (Nuhtni ſerden. ben? 6 a) Die falſchen Lehrer ruͤhm⸗ ten ſich; das war Thorheit. Paulus muß von ſich ſelbſt re⸗ den, um ſich zu vertheidigen. Er wuͤnſcht daher, daß man dieß ihm nicht als eine Thor⸗ heit anrechnen, ſondern es ihm (wenn es ja thoͤricht ſchiene) vergeben wolle. v. 16. 17. b) Ich habe euch die reine Lehre des Evangelit beygebracht, und ſo euch als eine reine Braut, mit rechtem Glauben ausgeſchmuͤckt, eurem Braͤuti⸗ Lgam Chriſto dargeſtellt. C) Ich fuͤrchte, daß eure Ver⸗ nunft mit irrigen Lehren ver⸗ blendet, und von der aͤchten Er⸗ kenntniß der reinen chriſtlichen Wahrheit abgeleitet werde. d) Zwar, wenn euch je⸗ mand einen beſſern Heiland predigen, beſſere Gaben des Geiſtes mittheilen, oder ein beſſeres Evangelium verkuͤndi⸗ gen koͤnnte, als ich euch mit⸗ getheilt und verkuͤndiget habe: ſo thaͤtet ihr wohl, wenn ihr dieß zugaͤbet. niemand. Denn (weiter v. 53.) e) Ob ich ſchon kein groſſet Redner bin. f) Und mich gleichſam zu ei⸗ nem Knecht gemacht habe. Aber dieß kan un will: (be Gelegen ſhen, daß ſche falſch Griſtus i er ſelb eats. * D ſch auch tigkeit: ſ ſage t 1) 6h fn, det e, de inder „ I dEin lihm 1 u ſuihſeme ſ en h ſemnan nach de gauf n lnuf bin ſde , ich ie Creee ekig Tetee zu gnt. Dannſeſu e reige gonre⸗ ber, Mt ihret Sne n der Crd⸗ euch kune⸗ nicht gn⸗ Pfenget,ign ngigeftn trüget h , Nen it⸗ tit Neden,e is. Doht Derlet be, anf i Cvengli etteinenten Reuch (n egehtertt nſch (de⸗ ens Ner achle 4 4 4 4 = tin 6⸗ gkitt me 1 Nſen O heſer⸗ Ge 4 titn, ℳ e abrn “ Die 2. Epiſtel an die Corinther. (C. 11.) 471 lich gehalten, und will auch noch mich alſo halten. * So 10 gewiß die Wahrheit Chriſti in mir iſt, g) ſo ſoll mir die⸗ ſer Ruhm in den Laͤndern Achaja nicht geſtopfet (genommen) werden. * Warum das? Daß ich euch nicht ſollte lieb 11 haben? Gott weiß es h). * Was ich aber thue, und 12 thun will: das thue ich darum, daß ich die Urſach abhaue (die Gelegenheit abſchneide) denen, die Urſach (Gelegenheit) ſuchen, daß ſie ruͤhmen moͤchten, ſie ſeyn wie wir. * Denn 13 ſolche falſche Apoſtel und truͤgliche Arbeiter verſtellen ſich zu Chriſtus Apoſteln. * Und das iſt auch kein Wunder: 14 denn er ſelbſt, der Satan, verſtellet ſich zum Engel des Lichts. * Darum iſt es nicht ein großes (iſts kein Wunder), 15 ob ſich auch ſeine Diener verſtellen als Prediger der Ge⸗ rechtigkeit: welcher Ende ſeyn wird nach ihren Werken. IIch ſage abermal, daß nicht jemand wehne, ich ſey thoͤ⸗ 16 richt: ) wo aber nicht, ſo nehmet mich an als einen Thoͤ⸗ richten, daß ich mich auch ein wenig ruͤhme. * Was ich 12 jetzt rede, das rede ich nicht als im Herrn: k) ſondern als in der Thorheit, dieweil wir in das Ruͤhmen kommen ſind. * Sintemal viel fich ruͤhmen nach dem Fleiſch, 1) 18 will ich mich auch ruͤhmen. *Denn ihr vertraget gern 19 die Narren, dieweil ihr klug ſeyd. m) * Ihr vertraget, 20 ſo euch jemand zu Knechten machet, ſo euch jemand ſchin⸗ det, ſo euch jemand nimmt, ſo euch jemand trotzet, ſo euch jemand in das Angeſicht ſtreichet. n) * Das ſage 21 ich nach der Unehre, als waͤren wir ſchwach worden. 0) Worauf nun jemand kuͤhne iſt: (ich rede in Thorheit) darauf bin ich auch kuͤhne. * Sie ſind Ebraͤer, ich auch. 22 Sie ſind Iſraeliter, ich auch. Sie ſind Abrahams Saa⸗ men, ich auch. * Sie ſind Diener Chriſti: (ich rede thoͤr⸗ 23 Gg 4 lich) g) So wahr als Chriſtus m) Euch ſo gar klug zu ſeyn lebt, und in mir wirkſam ſich einbildet. bezeigt. n) Die falſchen Lehrer wa⸗ h) Daß ich euch herzlich liebe. ren herrſchſuͤchtig, geldbegierig 1) Wenn ich mich nun ſelbſt und nert gegen die Gemeinde . — 14 14 £ . 2 ruͤhmen muß: ſo tadle mich ins Corinth 3 darauf zielt Pau deswegen niemand, als thaͤte . 3 0) Was ich nun rede, rede ich etwas Thoͤrichtes. . nu 1N m; ich auf eine thoͤricht ſcheinende *) Nicht als ein Geſandter Art, als waͤre ich auch ſo ſchwach Chriſti. und ruhmſichtig wie meine 1) Aeuſſerlicher Vorzuͤge. Gegner. 472 (C. 1I. 12.) Die 2. Epiſtel an die Corinther. lich) ich bin wohl mehr. p) Ich habe mehr gearbeitet, ich habe mehr Schlaͤge erlitten, ich bin oͤfter gefangen, 24 oft in Todes Roͤthen geweſt. *Von den Juͤden habe ich fuͤnfmal empfangen vierzig Streiche weniger eins. 9) 25 *Ich bin dreymal geſtaͤupet, einmal geſteiniget, dreymal habe ich Schiff bruch erlitten, Tag und Nacht hab ich 26 zugebracht in der Tiefe (des Meers). *Ich habe oft ereiſet: ich bin in Faͤhrlichkeit geweſen zu Waſſer, in aͤhrlichkeit unter den Moͤrdern, in Faͤhrlichkeit unter den Juͤden, in Faͤhrlichkeit unter den Heiden, in Faͤhr⸗ lichkeit in den Staͤdten, in Faͤhrlichkeit in der Wuͤſten, in Faͤhrlichkeit auf dem Meer, in Faͤhrlichkeit unter den 27 falſchen Bruͤdern; *In Muͤhe und Arbeit, in viel Wa⸗ chen, in Hunger und Durſt, in viel Faſten, in Froſt 28 und Bloͤſſe; * Ohn was ſich ſonſt zutraͤget, nemlich, daß ich taͤglich werde angelaufen, und trage Sorge fuͤr 29 alle Gemeinen. * Wer iſt ſchwach, und ich werde nicht ſchwach? Wer wird geaͤrgert, und ich brenne nicht? r) 30 * So ich mich je ruͤhmen ſoll, will ich mich meiner Schwach⸗ 31 heit s) ruͤhmen. *Gott und der Vater unſers Herrn Je⸗ ſu Chriſti, welcher ſey gelobet in Ewigkeit, weiß, daß ich 32 nicht luͤge. 33 mich greiffen (Apoſtelg. 9, 24.). *Und ich ward in einem Korbe zum Fenſter aus durch die Mauer niedergelaſſen, und entrann aus ſeinen Haͤnden. Das zwoͤlfte Capitel. Paunlus faͤhrt fort, ſeine Leiden und Vorzuͤge zu erzehlen, um ſich zu vertheidigen. 1 1[85 iſt mir ja das Ruͤhmen nichts nuͤtze: doch will ich kommen auf die Geſichte und Offenbarungen de Herrn. „) Als ſie. Schwachheit zu, daß ich * Zu Damaſco der Landpfleger des Koͤnigs Areta verwahrete die Stadt der Damaſcer, und wollte r) Wem ſtoͤßt ein Leiden der . 94) Kein Iſraelit ſollte auf einmahl mehr als vierzig Strei⸗ che bekommen. 3 Moſ. 25, 3. Die Geiſel hatte 3 Riemen; wenn man alſo 13mahl zuge⸗ hauen hatte : ſo waren es 40 Streiche weniger eins. nicht mitempfinde? Wo wird jemand geaͤrgert oder verfuͤhrt, daß ich nicht daruͤber im Eifer entbrenne? 5*) Meiner Leiden und groſſen Truͤbſale. e:. ien 4 lelſehen J. G nicht, ſ ichs a tücket bi⸗ ſſelbigen n beibe g er varde ſptechlich Un. * Dar ilich nich flich: der le mich a e, denn auf de emir tambEnhe unh nicht in hennn g ſſeteu nir l deng ) D ¹) Ich ken ninr gier n leſonder hnng zu K lln ſch abſſtede ¹) Diee ſti, ne ð 4 Die 2. Epiſtel an die Corinther. (C. 12.) 473 de Cunte 1 e neſt eag Herrn. * Ich kenne einen Menſchen in Chriſto a) vor 2 iſte genn vierzehen Jahren: (iſt er in dem Leibe geweſen, ſo weiß en in ichs nicht; b) oder iſt er auſſer dem Leibe geweſen, ſo benigt inn weiß ichs auch nicht: Gott weiß es). Derſelbige ward ſteiniget, Nr entzuͤcket bis in den dritten Himmel. c) * Und ich kenne 3 nd Nattkte denſelbigen Menſchen: (ob er in dem Leibe, oder auſſer e dem Leibe geweſen iſt, weiß ich nicht; Gott weiß es). en zu Ven * Er ward entzuͤckt in das Paradies: d) und hoͤrete un⸗ 4 ausſprechliche Worte (Dinge), welche kein Menſch ſagen Fihrlichttere A dinge), en Pirſſee kann.* Davon will ich mich ruͤhmen: von mir ſelbſt aber 5 Heiden, Ki in deee will ich mich nichts ruͤhmen, ohne meiner Schwachheit. e) hrlichktk uun *Und ſo ich mich ruͤhmen wollte, thaͤte ich darum nicht 6 beit, n thoͤrlich: denn ich wollte die Wahrheit ſagen. Ich ent⸗ halte mich aber des: auf daß nicht jemand mich hoͤher leſel, achte, denn er an mir ſiehet, oder von mir hoͤret. f) uttiget, n dtrne en * Und auf daß ich mich nicht der hohen Offenbarung uͤber⸗ 27 ut Pun hebe, iſt mir gegeben ein Pfahl ins Fleiſch: g) nemlich des uecte Satans Engel, der mich mit Faͤuſten ſchlage, h) auf daß eneree ich mich nicht überhebe. *Dafuͤr ich dreymal (ſehr oft) 8 nies i dem Herrn geflehet habe, daß er von mir wiche. * Und uin net er hat zu mir geſagt: laß dir an meiner Gnade genuͤ⸗ l⸗ des gen, denn meine Kraft iſt in den Schwachen maͤch⸗ we tig. i) Darum will ich mich am allerliebſten ruͤh⸗ ſcer, No r ihunt⸗ Gs 5 men ver ne ) Ich kenne einen Chriſten, †) Als er mich nach mei⸗ dem vor vierzehen Jahren eine nem Wandel, Werken und ganz beſondere goͤttliche Offen⸗ Worten achten ſoll und kann. barung zu Theil wurde. (Er . . tel. redet von ſich; nennt ſich aber 2) Gott hat mir ſo große aus Beſcheidenheit nicht.) und ſchmerzhafte Leiden zuſtoſ⸗ “ Nmt b) Dieſer ſen laſſen, als wenn ich mit b) Dieſer Menſch wußte ſpitzigen Pfaͤhlen oder Stachelin nicht, wie ihm geſchah; ob geſtochen wuͤrde. te⸗ ſeine Seele vom Leibe getrennt ei n in den Himmel verſetzt, oder h) Die Boten und Geſand⸗ finten, nur mit himmliſchen Erſchei⸗ ten des Sataus ſind die fal⸗ nungen ſo erleuchtet wurde, ſchen Lehrer und Laͤſterer Pau⸗ daß es ihm deuchte, er ſey im li. Cap. 11, 15. ſtu Himmel. ¹) Laß dir daran genuͤgen 11, „c) Der dritte Himmel be⸗ daß du bey mir in Gnaden fſine! deutet den hoͤchſten, da Gott Meine Macht auffert DrE ſich offenbart. ſtehſt. e i t ee b und zeigt ſich in denen, die hieſ 4) Ort der Seeligkeit. ſchwach, verachtet, verfolgt⸗ und in großen Leiden ſind, am Meiner Leiden und Maͤn⸗ allerdeutlichſten. men meiner Schwachheit, auf daß die Kraft Chriſti bey 10 mir wohne. k) * Darum bin ich guts Muths in Schwach⸗ heiten, in Schmachen, in Roͤthen, in Verfolgungen, in Aengſten, um Chriſtus willen. Denn wenn ich ſchwach 11 Ne Gſd bin ich rtſtti *Ich bin ein Narr worden uͤber dem Ruͤhmen: m) dazu habt ihr mich gezwungen. Denn ich ſollte von euch gelobet werden: ſintemal ich nichts we⸗ niger bin, denn die hohen Apoſtel ſind; (wiewohl ich nichts 12 bin. n) * Denn es ſind ja eines Apoſtels Zeichen unter euch geſchehen, mit aller Geduld (Standhaftigkeit und an⸗ haltender Arbeit), mit Zeichen und mit Wundern, und mit 13 Thaten. *Welches iſts, darinnen ihr geringer ſeyd denn die andern Gemeinen: o) ohne daß ich ſelbſt euch nicht ha⸗ 14 be beſchweret? p) Vergebet mir dieſe Suͤnde. * Siehe, ich bin bereit, zum drittenmal zu euch zu kommen; und Aß ennnhn will euch nicht beſchweren: denn ich ſuche nicht das eure, ſondern euch. Denn es ſollen nicht die Kinder den El⸗ tern Schaͤtze ſammlen, ſondern die Eltern den Kindern. 15 Ich aber will faſt gerne darlegen, und dargeleget wer⸗ den fuͤr eure Seelen: q) wiewohl ich euch faſt ſehr liebe, 16 und doch wenig geliebet werde. * Aber laß alſo ſeyn, da ich euch nicht habe beſchweret: ſondern, dieweil ich tuͤ⸗ ckiſch war, hab ich euch mit Hinterliſt gefangen?) B 17 * Habe ich aber auch jemand uͤbervortheilet durch deren etliche (durch irgend jemand von denen), die ich zu euch ge⸗ 18 ſandt habe? *Ich habe Titum ermahnet, und mit ihm geſandt einen Bruder. Hat euch auch Titus uͤbervorthei⸗ let? Haben wir nicht in einem Geiſt (in einerley Geſle⸗ k) Daß Chriſtus mit ſeiner p) Ohne daß ich von euch Kraft in mir wirke, und ſie keine Belohnungen und keinen an mir zu erkennen gebe. . 1) Wenn ich in Leiden bin, werde ich durch Gottes Bey⸗ ſtand ſtark.— m) Ich habe bey der Erzeh⸗ lung meiner Vorzuͤge faſt thoͤ⸗ richt handeln muͤſſen. „in) Wiewohl ich mich ſelbſt fuͤr nichts halte. 0) Werdet ihr an irgend ei⸗ ner Geiſtesgabe, oder an Er⸗ kenntniß von andern Gemein⸗ den uͤbertroffen 2 Beytrag zu meinem Lebensun⸗ terhalt annahm. q) Ich aber will gerne allen noͤthigen Aufwand machen, e ich will mich fuͤr euch ſelbſt auf⸗ opfern. r) Es moͤchte vielleicht je⸗. mand denken, ich haͤtte nur aus liſtigen Abſichten von euch keinen Beytrag zum Lebensun⸗ terhalt annehmen wollen. 474 (C. 12.) Die 2. Epiſtel an die Corinther. N G = lten) gerv Uin gegong anevorte ales ge⸗ Oentich de, wie i⸗ volet: en, Ohten 1 Da n denuͤtl ſe, die zul ſſe getie n, in ſan hz Nde den 6 c he tſs gege fun in n n ande ntht ſen uohr netde lllher unte ietr euch. 8 fnahet. ) Delket N ganffort eee vor N formme it “M tenn i en ieunge Die 2. Epiſtel an die Corinther. (C. 12. 13.) 475 nungen) gewandelt? Haben wir nicht in einerley Fußſta⸗ pfen gegangen? Laſſet ihr euch abermal duͤnken, s) wir verantworten uns? Wir reden in Chriſto vor Gott: aber das alles geſchieht, meine Liebſten, euch zur Beſſerung. e Kroſt Cnit Nutho ir Ete Veolfelras hvent iGſe⸗ Narr tonde: geztoutger kemnal icht. (wiekatlict⸗ bſtels Nnt tondheficrt Wunden, . rgeritge ſnt ſeltſet . bs 4 konmme! ſicheNt die Kine ſtert den dorpete⸗ ich fiſt loß olſoſe 9, dinii etliſt gir⸗ heilt nn Gitus itne e N u Uung 66 nehen . fkn n Denn ich fuͤrchte, wenn ich komme, daß ich euch nicht 20 finde, wie ich will; und ihr mich auch nicht findet: wie ihr wollet: daß nicht Hader, Neid, Zorn, Zank, After⸗ reden, Ohrenblaſen (Hetzereyen), Aufblehen, Aufruhr da ſey; * Daß ich nicht abermal komme, und mich mein 21 Gott demuͤthige bey euch, und muͤſſe Leid tragen uͤber viele, die zuvor geſuͤndiget, und nicht Buße gethan ha⸗ ben, fuͤr die Unreinigkeit, und Hurerey, und Unzucht, die ſie getrieben haben. Das dreyzehende Capitel. Paulus ermahnt die Corinther, ſie moͤchten ſeinen Erinnerungen folgen, und in der Beſſerung fortfahren. Komme ich zum dritten mal zu euch, a) ſo ſoll in zweyer 1 oder dreyer (Zeugen) Munde beſtehen allerley Sa⸗ che. * Ich habs euch zuvor geſagt, und ſage es euch zu⸗ 2 vor, als gegenwaͤrtig, zum andern mal; b) und ſchreibe es nun im Abweſen denen, die zuvor geſuͤndiget haben, und den andern allen: wenn ich abermal komme, ſo will ich nicht ſchonen. * Sintemal ihr ſuchet, daß ihr einmal 3 gewahr werdet des, der in mir redet, nemlich Chriſtus: e) welcher unter euch nicht ſchwach iſt, ſondern iſt maͤchtig unter euch. ⁵⁸) Denket ihr etwa, daß ich mich nur vor euch ſo zum Schei⸗ ne verantworten wollte? Nein! ich rede vor dem allwiſſenden Gott, als ein Diener Chri⸗ ſti ꝛc. a) Komme ich (wie ich mir zum drittenmal vorgenommen habe) zu euch. b) Gleichſam als waͤre ich zum andernmal bey euch ge⸗ genwaͤrtig. Paulus war dem Koͤrper nach vorher nur einmal in Corinth. * Und ob er wohl gekreutziget iſt in der 4 Schwachheit: d) ſo lebet er doch in der Kraft Gottes. Und c) Die Gegner Pauli ach⸗ teten ſeiner Drohungen nicht. Darum ſchreibt er: ihr wollt Beweiſe davon ſehen, daß Chri⸗ ſtus durch mich rede und wirke; und ihr habt ja ſchon ſolche Be⸗ weiſe der durch mich ſich aͤufſern⸗ den Kraft Chriſti unter euch. Das waren die Wunder, die er in Corinth gethan, und die Wundergaben, die er vielen mitgetheilt hatte. d) In ſeinem niedrigen Zuͤ⸗ ſtand auf Erden. — 5 mit ihm in der Kraft Gottes unter euch. e) 476 (C. 13.) Die 2. Epiſtel an die Corinther. * Verſu⸗ chet euch ſelbſt, ob ihr im Glauben ſeyd: pPruͤfet euch ſelbſt. Oder erkennet ihr euch ſelbſt nicht, daß Jeſus Chriſtus 6 in euch iſt? Es ſey denn, daß ihr untuͤchtig ſeydv. *Ich hoffe aber, ihr erkennet, daß wir nicht untuͤchtig ſind. f) 7*Ich bitte aber Gott, daß ihr nichts Uebels thut: g) nicht, auf daß wir tuͤchtig geſehen werden; ſondern auf daß ihr das Gute thut, und wir wie die Untuͤchtigen ſeyn. h) 8 *Denn wir koͤnnen nichts wider die Wahrheit, ſondern 9 fuͤr die Wahrheit. ſchwach ſind, i) und ihr maͤchtig ſeyd. 10 wuͤnſchen wir auch, nemlich eure Vollkommenheit.* Der⸗ * Wir freuen uns aber, wenn wir Und daſelbige halben ich auch ſolches abweſend ſchreibe: auf daß ich nicht, wenn ich gegenwaͤrtig bin, Schaͤrfe brauchen muͤſ⸗ ſe, nach der Macht, welche mir der Herr zu beſſern, II und nicht zu verderben, gegeben hat. * Zuletzt, lieben Bruͤder, freuet euch, k) ſeyd vollkommen, troͤſtet euch, habet einerley Sinn, ſeyd friedſam: ſo wird Gott der Lie⸗ 122 be und des Friedes mit euch ſeyn. * Gruͤſſet euch unter einander mit dem heiligen Kuß. Es gruͤſſen euch alle Hei⸗ e) Durch uns zeigte ſich die oeine Kraft Gottes unter euch. f†) (Ihr koͤnnet an euch ſelbſt wahrnehmen, daß ich ein aͤch⸗ ter, wahrer Apoſtel ſey: denn ihr habt durch mich den wahren Glauben empfangen; alſo): Stellt doch nur uͤber euch ſelbſt eine genaue Unterſuchung an; pruͤfet euch ſelbſt, ob ihr den rechten Glauben habt. ſehet und merket ihr denn nicht, daß Chriſtus mit ſeiner Reli⸗ Lion und ſeiner maͤchtigen Wir⸗ kung bey euch ſey? Es müßte denn ſeyn, daß ihr keine wah⸗ rden Chriſten waͤret. Doch ich hoffe, ihr werdet erkennen, de ich ein wahrer Apoſtel ey. 2 Paulus konnte, wenn ein Corinther eine ſchwere Suͤn⸗ Oder ligen. de begieng, mit aufſerordentli⸗ chen Strafen (wie z. E. Pe⸗ trus am Ananias) beweiſen, daß er ein wahrer Apoſtel ſey. Aber er wuͤnſcht deswegen nicht, daß jemand was Boͤſes thun moͤchte, damit er ſich in Be⸗ ſtrafung deſſelben als einen wunderthaͤtigen wahren Apoſtel darſtellen koͤnne. h) Ich will lieber, daß man zweifle, ob ich ein wahrer Apo⸗ ſtel ſey, als daß ich dieß durch Wunderſtrafen an euch zu bewei⸗ fen Gelegenheit finde. v. 10,. i) Wenn ich gleich andern ſchwach vorkomme; wo ihr nur im Guten ſtark und immer voll⸗ kommner werdet. k) Lebet wohl und vergnuͤgt. De Und ob wir auch ſchwach ſind in ihm, ſo leben wir doch . ſie Gotte unt eue De and Mil uca Ende die E Uei k cent üe D In und H Uinn poren, ter gie un Eh ſiſte gei igfnt ſinn Auſe ⸗ nd in Pantrs Buf. legt muth, ſie die n, un l. und NN Uhre ſen , Uitden, 1Cne tand Chrftfe Die Epiſtel an die Galater. (C. 1.) 477 bleintt ligen. * Die Gnade unſers Herrn Jeſu Chriſti, und die 13 e) E Liebe Gottes, und die Gemeinſchaft des heiligen Geiſtes, eiftingfe ſey mit euch allen. Amen. Nes gen 3 Die andere Epiſtel an die Corinther, geſandt von Nica . Philippen in Macedonia, durch Titum und ebes e Lucam. en; ſotent R . tichtgerſen Ende der 2. Epiſtel St. Pauli an die Corinther. ret, ſe de, e e u Die Epiſtel St. Pauli an die hen uis Galater. l, iſle Gautien war eine Gegend in Kleinaſien. Paulus hat ekma 1d Congt um das Jahr nach Chriſti Geburt 51. das Evangelium daſelbſt ſſet ee geprediget. Apoſtelg. 16, 6. ꝛc. Die Gemeinden waren aus chen Juden und Heiden entſtanden. Die chriſtlichen Lehrer, welche Fyden waren, verlangten, daß die Heiden das moſaiſche Geſetz „in vielen Stuͤcken beobachten, und die Beſchneidung annehmen Get eed ſollten. So aber waͤre am Ende mehr das Judenthum als die (Need chhriſtliche Religion ausgehreitet worden. Weil denn nun jene ulins)ie Juͤdiſchgeſinnten Lehrer vorgaben, Paulus ſey kein Apoſtel von 1geer het, ſolchem Anſehen und Beruf, wie Petrus, Johannes und an⸗ e dere; und dieſe waͤren dem moſaiſchen Geſetz guͤnſtiger: ſo DZ n ſchrieb Panlus gegen das Ende des J. 51. oder im Jahr 52. t er e, dieſen Brief. Darinnen “ 1. bezeigt er zuerſt ſeine Verwunderung uͤber ihren Wankel⸗ . muth, und behauptet, er ſey ſo gut ein wahrer Apoſtel i wie die uͤbrigen; habe ſeine Lehre aus Eingebung erhal⸗ „„ ten, und ſtimme mit den uͤbrigen Apoſteln uͤberein. Kap. li, t I. und 2. L h in uhi 6 1 N ⸗ 2. Dann beſtraft er die Galater, daß ſie ſich von der reinen en Lehre des Evangeliums beynahe haͤtten abwendig machen e äaſſen, und beweiſet, daß die Heiden, welche Chriſten wuͤrden, das moſaiſche Geſetz nicht zu beobachten haͤtten. 6 ty⸗ Kap. 3. und 4. e R, . H nim 3. Endlich ſchließt er mit Ermahnungen zu einem heiligen Le⸗ „ hben. Kap. 5. und 6. Das 478 (C. 1.) Die Epiſtel an die Galater. Das erſte Capitel. Paulus giebt ſeine Verwunderung uͤber den Wankelmuth der leaͤter zu erkennen, und behauptet ſein Apoſtoliſches An⸗ ehen. 1 haulus, ein Apoſtel (nicht von Menſchen, auch nicht durch Menſchen, a) ſondern durch Jeſum Chriſt, und Gott den Vater, der ihn auferwecket hat von den 2 Todten); *Und alle Bruͤder, die bey mir ſind: den 3 Gemeinen in Galatia. de von Gott, dem Vater, und unſerm Herrn Jeſu Chri⸗ 4 ſto: * Der ſich ſelbſt fuͤr unſere Suͤnden gegeben hat, daß er uns errettete von dieſer gegenwaͤrtigen argen Welt, b) 5 nach dem Willen Gottes und unſers Vaters; * Wel⸗ un 6 chem ſey Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. * Mich wundert, daß ihr euch ſo bald abwenden laſſet von dem, der euch berufen hat in die Gnade Chriſti, c) auf ein 7 ander Evangelium: * So doch kein anders iſt; d) ohne daß etliche ſind, die euch verwirren, und wollen das Evan⸗ 8 gelium Chriſti verkehren. * Aber ſo auch wir, oder ein Engel vom Himmel euch wuͤrde Evangelium predigen, anders, denn das wir euch geprediget haben: der ſey ver⸗ 9 flucht. * Wie wir jetzt geſagt haben, ſo ſagen wir auch abermal: ſo jemand euch Evangelium prediget, anders, 0ο denn das ihr empfangen habt, der ſey verflucht. * Pre⸗ dige ich denn jetzt Menſchen, oder Gott zum Dienſt? e) Oder gedenke ich Menſchen gefaͤllig zu ſeyn? Wenn ich den Menſchen noch gefaͤllig waͤre, ſo waͤre ich Chri⸗ ar ſti Knecht nicht. * Ich thue euch aber kund, lieben Bruͤder, daß das Evangelium, das von mir gepredi⸗ 12 get iſt, nicht menſchlich iſt. f) * Denn ich habe ; nem * Gnade ſey mit euch, und Frie⸗ a) Dieß zielt darauf, daß Paulus ſo gut wie die uͤbrigen Apoſtel unmittelbar von Chri⸗ ſto berufen ſey, und Jeſum nach der Auferſtehung aus dem Gra⸗ be geſehen habe. 1 Cor. 9, 1. 2ꝛc. 2 Cor. II. und 12. b) Von der Herrſchaft der Suͤnde, von der Abgoͤtterey und der boͤſe Jnden. ſen Geſellſchaft der c) Zur Gnade Gottes, die wir durch Chriſtum erlangen, und nicht durch die Beobachtung des moſaiſchen Geſetzes. 4) Da doch keine andre wa re Lehre von Chriſto iſt, als die ich euch beygebracht habe. e) Suche ich jetzt der Men⸗ ſchen, oder Gottes Beyfall? †) Daß mir es nicht von Menſchen gelehrt, oder zu pre⸗ digen befohlen worden iſt. De (hein e⸗ Ofend⸗ Met me, ier die N üiute ſee. o geiche lſe umn ſel, (der tund ber r ofend n berkͤn il, und ) * Glge. 4 1 Vulfſſrrg, n ſtſtst ſcher,tnte 9 geſene cket ſot ben 9 nir ſſce hent oſtl gehikerie n ange t Vltesn n laſt htifi,0e detsͤf⸗ wollen e = elun k ben: Me⸗ ſcent tedier , Die Epiſtel an die Galater. (C. r. 2.) 479 keinem Menſchen empfangen, noch gelernet, ſondern durch die Offenbarung Jeſu Chriſti. * Denn ihr habt je wohl 13 gehoͤret meinen Wandel weiland im Judenthum: wie ich über die Maſſe die Gemeine Gottes verfolgete, und ver⸗ ſtoͤrete ſie. * Und nahm zu im Judenthum uͤber viele mei⸗ 14 nes gleichen in meinem Geſchlecht, und eiferte uͤber die Maſſe um das vaͤterliche Geſetz. *Da es aber Gott wohl 15 gefiel, (der mich von meiner Mutter Leibe hat ausgeſon⸗ dert und beruffen durch ſeine Gnade,) * Daß er ſeinen 16 Sohn offenbarete in mir, g) daß ich ihn durchs Evange⸗ lium verkuͤndigen ſollte unter den Heiden: alſobald fuhr ich zu, und beſprach mich nicht daruͤber mit Fleiſch und Blut; h) * Kam auch nicht gen Jeruſalem zu denen, die 17 vor mir Apoſtel waren; ſondern zog hin in Arabia, und kam wiederum gen Damaſcon. * arnach uͤber drey Jahr 18 kam ich gen Jeruſalem, Petrum zu ſchauen (zu beſuchen) und blieb funfzehen Tage bey ihm. * Der andern Apo⸗ 19 ſtel aber ſahe ich keinen, ohne Jacobum, des Herrn Bru⸗ der. * Was ich euch aber ſchreibe, ſiehe, Gott weiß, ich 20 luͤge nicht. * Darnach kam ich in die Laͤnder Syria und 21 Cilicein. * Ich war aber unbekannt von Angeſicht den 22 chriſtlichen Gemeinen in Judaͤg. * Sie hatten aber allein 23 gehoͤret, daß, der uns weiland verfolgete, der prediget jetzt den Glauben, welchen er weiland verſtoͤrete. * Und 24 preiſeten Gott uͤber mir ( meinetwegen). Das zweyte Capitel. Maulus zeigt, daß er in der Lehre mit den uͤbrigen Apoſteln uͤber⸗ einſtimme, und auf die reine Lehre vom Glauben halte. Darnach uͤber vierzehen Jahre a) zog ich abermahl hin⸗ 1 auf gen Jeruſalem, mit Barnaba: und nahm Ti⸗ tum auch mit mir. *Ich zog aber hinauf aus einer Of⸗ 2 fenbarung: b) und beſprach mich mit ihnen uͤber⸗ dem van⸗ 9) Da es aber Gott gefiel, a) Paulus wurde ums Jahr die Erkenntniß ſeines Sohnes 39 bekehrt; 14 Jahre hernach, urch mich auszubreiten. alſo ums Jahr 52, zog er zum J andernmal nach Jeruſalem. h) Ich bedachte mich nicht MMMKM lange, und zog auch nicht erft b) Weil Gott mir es in daruͤber ſchwache Menſchen zu einer Offenbarung befohlen 3 4 war, ob er wohl ein Grieche war. ſche Bruͤder ſich mit eingedrungen, waren, zu verkundſchaften unſere Freyheit, die wir Chriſto Jeſu, daß ſie uns gefangen naͤhmen: d) denſelben nicht eine Stunde, unterthan zu ſeyn, auf daß die Wahrheit des Evangelii bey euch be⸗ * Von denen aber, 5 6 ſtuͤnde. e) welcherley ſie weiland geweſen an: denn Gott achtet das Anſehen der Mich aber haben die, ſo das Anſehen hatten, g) * Sondern wiederum (vielmehr), da ſie 7 8 ſchneidung; 9 auch kraͤftig geweſen unter die erkannten die Gnade, die mir 10 Evangelio, mit denen, 480 (C. 2.) Die Epiſtel an die Galater. das ich predige unter den Heiden; beſonders aber die das Anſehen hatten, auf daß ich nicht ver⸗ geblich liefe oder gelaufen haͤtte. c) Aber es ward auch Titus nicht gezwungen ſich zu beſchneiden, der mit mir chen haben in * Wichen wir anders gelehret. und neben eingeſchli⸗ die das Anſehen hatten, ſind, †) da liegt mir nichts Menſchen nicht. nichts ſahen, daß mir vertrauet war das Evangelium an die Vor⸗ haut, h) gleich wie Petro das Evangelium an die Be— *(Denn der mit Petro kraͤftig iſt geweſen zum Apoſtelamt unter die Beſchneidung, der iſt mit mir Heiden); * Und (da ſie nun) gegeben war, Jacobus, und Kephas, und Johannes, die fuͤr Seulen i) angeſehen waren: gaben ſie mir und Barnaba die rechte Hand, und wurden mit uns eins, daß wir unter die Heiden, unter die Beſchneidung predigten. * Allein (nur), daß 1 wir c) Paulus erklaͤrte frey, wie er das Evangelium predi⸗ ge, um zu zeigen, daß er mit den Apoſteln uͤbereinſtimme, damit dieſe ihm nicht entge⸗ gen waͤren, und dadurch ſei⸗ ne Bemuͤhungen vereitelt wuͤr⸗ den. 4) Dieß waren Quͤdiſchge⸗ ſinnte, welche nicht leiden woll⸗ ten, daß das moſaiſche Geſetz abgeſchafft wuͤrde, und daher die Chriſten wieder unter das Zoch des Geſetzes bringen woll⸗ en. e) Daß bey euch die reine, wahre evangeliſche Lehre erhal⸗ ten wuͤrde. †f) Was aber die Lehrer be⸗ trift, welche ein großes Anſe⸗ hen haben; ſo liegt mir nichts daran; ihr Anſehen mag noch ſo groß ſeyn. g) Die Apoſtel, die in wohl⸗ gegruͤndetem . haben mich kein andres Evan⸗ gelium gelehrt, als ich ſchon vorher aus goͤttlicher Eingebung predigte. . h) Daß Gott mich beſon⸗ ders dazu beruffen habe, das Evangelium unter den Heiden zu predigen, wie Petrum vor⸗ nemlich unter den Juden. i) Grundpfeiler und Stuͤßen der chriſtlichen Religion. * Denn da etliche fal⸗ ſie aber Anſehen ſtunden, De Pir der Al Cobeſen zn iderſtund ſer ihn Ukamen, er ſch Aſhneidn (ern Ju⸗ ſt ihnen; ſtigwand i Petr ſ heidniſ denn die linn Jüd ich, tp Werke lten Jeſu n auf de ſun, 11 Etſezes⸗ lten wi Aleiſus Daß wu n Jude uſe mit — ☛ ☛ Engteie n) Die u ſict iſr in leſer S Golete. sbeſectst⸗ daß ichni ber eö tade , N Nl enn tlttt neben tipi⸗ Nehhet di⸗ gen nite Unde, vſe ngeliſenet Unſteeke⸗ daliegune⸗ Neſcnt hotten, liumann finm ank. riftigſice⸗ , der r nd war, n gleniend ectehn⸗ Hein , . lein n/, rſ N il aii htt, len i Sn nde td ſeer np⸗ 6H Die Epiſtel an die Galater. (C. 2.) 481 wir der Armen gedaͤchten: k) welches ich auch fleiſſig bin geweſen zu thun. * Da aber Petrus gen Antiochiam kam, 11 widerſtund ich ihm unter Augen: 1) denn es war Klage uͤber ihn kommen. * Denn zuvor, ehe etliche von Jaco⸗ 12. bo kamen, aß er mit den Heiden: da ſie aber kamen, ent⸗ zog er ſich und ſonderte ſich; Beſchneidung fuͤrchtete. m) darum, daß er die von der * Und heuchelten mit ihm die 13 andern Juͤden: alſo, daß auch Barnabas verfuͤhret ward, mit ihnen zu heucheln. * Aber da ich ſahe, daß ſie nicht 14 richtig wandelten, nach der Wahrheit des Evangelii; ſprach ich zu Petro vor allen oͤffentlich: ſo du, der du ein Jude biſt, heidniſch lebeſt, n) und nicht juͤdiſch; warum zwingeſt du denn die Heiden juͤdiſch zu leben? * Wiewohl wir von 15 Natur Juͤden, und nicht Suͤnder o) aus den Heiden ſind: * Doch, weil wir wiſſen, daß der Menſch durch des Ge⸗ 16 ſetzes Werke nicht gerecht wird, ſondern durch den Glau⸗ ben an Jeſum Chriſt; ſo glauben wir auch an Chriſtum Je⸗ ſum, auf daß wir gerecht werden durch den Glauben an Chriſtum, und nicht durch des Geſetzes Werke; denn durch des Geſetzes Werke wird kein Fleiſch (kein Menſch) gerecht. * Sollten wir aber, die da ſuchen durch Chriſtum gerecht zu 17 werden, auch noch ſelbſt Suͤnder erfunden werden: ſo waͤ⸗ re Chriſtus ein Suͤndendiener. Das ſey ferne! p) * We k.) Daß wir der armen Chri⸗ ſten in Judaͤa eingedenk waͤren, uud ſie mit Collecten unterſtuͤtz⸗ en. 1) Sagte ich ihm meine Mey⸗ nung frey ins Angeſicht. m) Die Judenchriſten hielten es nicht fuͤr erlaubt, mit den Heiden zu eſſen; weil ſie vorher als Juden ſo dachten. n) Mit den Chriſten aus den Heiden alles iſſeſt, was ſie zu eſſen pflegen. 0°) Die Juden hielten die Heiden ſchon ihrer heidniſchen Abſtammung wegen fuͤr Suͤn⸗ er. p) Im 17ten bis 20ſten Vers zeigt Paulus, daß die, welche durch Chriſtum gerecht werden, Neues Teſtam. ich nicht noͤthig haͤtten, durch das Geſetz eine Gerechtigkeit zu ſu⸗ chen. Der Sinn iſt folgender: Wenn wir, die wir durch den Glauben an Chriſtum gerecht zu werden ſuchen, noch als ſtrafwuͤrdige Suͤnder angeſe⸗ hen werden koͤnnten, die erſt durch das Geſetz gerecht wer⸗ den muͤßten: ſo waͤre Chriſtus ein ſolcher, der die Menſchen nur fuͤr Suͤnder erklaͤrte, ſie aber von der Strafe der Suͤn⸗ den nicht befreyete. Es ſey aber ferne, daß wir ſo etwas behaupten ſollten; denn wenn ich das moſaiſche Geſetz, das ich nun fuͤr abgeſchafft erklaͤre, wieder empor heben, und fuͤr Here⸗ „ h nn 18 „ 482 (C. 2. 3.) Die Epiſtel an die Galater. ich aber das, ſo ich zerbrochen habe, wiederum baue: ſo 19 mache ich mich ſelbſt zu einem Uebertreter. * Ich bin aber durchs Geſetz dem Geſetz geſtorben, auf daß ich Got⸗ 20 te lebe: ich bin mit Chriſto gekreutziget. * Ich lebe aber: doch nun nicht ich, ſondern Chriſtus lebet in mir. Denn was ich jetzt lebe im Fleiſch, das lebe ich in dem Glau⸗ ben des Sohns Gottes: der mich geliebet hat, und ſich 21 ſelbſt fuͤr mich dargegeben. * Ich werfe nicht weg die Gnade Gottes: denn ſo durch das Geſetz die Gerechtig⸗ keit kommt, ſo iſt Chriſtus vergeblich geſtorben. Das dritte Capitel. Paulus ermahnt die Galater, an der reinen Lehre des Evangelli zu halten. H ihr unverſtaͤndigen Galater, wer hat euch bezaubert (verblendet), daß ihr der Wahrheit nicht gehorchet? Welchen Chriſtus Jeſus vor die Augen gemahlet war, und 2 unter euch gekreutziget iſt. a) * Das will ich allein von euch verpflichtend ausgeben wuͤrde: ſo gaͤbe ich ja eben dadurch zu erkennen, daß ich durch den Glauben noch nicht gerecht worden waͤre, ſondern mich noch fuͤr einen ſtrafwuͤrdigen Suͤnder hielte; aber ſo iſt es nicht. V. 19. Denn ich bin durch das Geſetz (gleichſam verurtheilt) dem Geſetz abge⸗ ſtorben, und von der Verpflich⸗ tung deſſelben los geworden, damit ich hinfuͤhro Gott in ei⸗ ner neuern beſſern Geſinnung lebe. Ich bin gleichſam mit Chriſto gekreutziget worden, (und das Geſetz hat keine For⸗ derung mehr an mir; die in demſelben gedrohte Strafe iſt gleichſam an mir vollzogen worden. Roͤm. 7, I — 4.) V. 20. Und ſo lebe ich nun nicht mehr, wie vorher, als ein Jude; ſondern Chriſtus mit ſeiner Religion belebet mich. ler⸗ Zwar lebe ich noch als ein ſchwacher Menſch; aber ich le⸗ be auch als ein Glaubiger an den Sohn Gottes, der mich ge⸗ liebet, und ſich ſelbſt fuͤr mich in den Tod dargegeben hat. V. 21. Auf dieſe Art muß man denken, wenn man nicht der Lehre von der Gnade Gottes (in Chriſto Jeſu) ihre Kraft und Vortreflichkeit abſprechen will: denn wenn die Menſchen durch das Geſetz gerecht wer⸗ den muͤßten: ſo waͤre ja Chri⸗ ſtus vergeblich geſtorben. (Wo⸗ zu nuͤtzte ſein Tod, wenn wir nicht um deſſelben willen Be⸗ gnadigung oder Vergebung der Suͤnden erlangten?) a) Welchen Chriſtus Jeſus, der Gekreutzigte, nebſt ſeiner Lehre ſo deutlich beſchrieben, und gleichſam vor die Augen gemahlet worden iſt. Die lemen: h anfingen ſit bon ib) he iſch vol in0) iſ reiche lirch: thl iegſan azubor Ihden G Augfündt ignet (lan n glar is ſehe ſet des (uenen (ehte ſber iſ un . ege eGalcte. dekunhee et. a auf daſ e chlete t in nn chin we⸗ et het, u fe ticht s de ſorbet⸗ 4 ehre t uh⸗ k nicht ie maßſetne. haleinn e b 4 lenſct; in onet, Nnn ſ te Nge et n ,, S it ſte, 4 „ Nen ſe Die Epiſtel an die Galater. (C. 3.) 483 lernen: habt ihr den Geiſt (die Gaben des heil. Geiſtes) empfangen durch des Geſetzes Werke, oder durch die Pre⸗ digt vom Glauben? * Seyd ihr ſo unverſtaͤndig? Im 3 Fleiſch vollenden? Geiſt b) habt ihr angefangen, wollt ihrs denn nun im * Habt ihr denn ſo viel umſonſt er⸗ 4 litten? c) Iſts anders umſonſt. * Der euch nun den 5 Geiſt reichet, und thut ſolche Thaten ( Wunderwerke) un⸗ ter euch: thut ers durch des Geſetzes Werke, oder durch die Predigt vom Glauben? Gott geglaubet, und es iſt keit. d) * Gleichwie Abraham hat 6 ihm gerechnet zur Gerechtig⸗ * So erkennet ihr ja nun, daß die des Glaubens 7 ſind, das ſind Abrahams Kinder. e) * Die Schrift aber 8 hat es zuvor erſehen (vorhergeſagt), daß Gott die Heiden durch den Glauben gerecht mache (machen werde). Dar⸗ um verkuͤndiget ſie dem Abraham: in dir ſollen alle Hei⸗ den geſegnet werden (1 Moſ. 12, 3. Ac.). * llſo werden nun, 9 die des Glaubens ſind (die wie Abraham glauben ), geſegnet mit dem glaubigen Abraham. ſetzes Werken umgehen, f) die ſind unter dem *Denn die mit des Ge⸗ 10 Fluch. g) Denn es ſtehet geſchrieben: verflucht ſey jedermann, der nicht bleibet in alle dem, das geſchrieben ſtehet in dem Buch des Geſetzes, daß ers thue. Geſetz niemand gerecht wird vor der Gerechte wird ſeines Glaubens leben. h) ſetz aber iſt nicht des Glaube 7 b) Ausgeruͤſtet mit den Ga⸗ ben des Geiſtes, die ihr durch die Lehre des Evangelii em⸗ pfienget, habt ihr euren neuen Lauf als Chriſten angetreten, und nun wollt ihr zu dem ſchwachen Geſetz zuruͤck, das euch die Kraft zur Vollendung des Laufes nicht geben kann? c) Soll denn ſo vieles um⸗ ſoönſt an euch geſchehen ſeyn? Sollen ſo viele Geiſtesgaben ch vergebens mitgetheilt wor⸗ den ſeyn?) 4) Abraham iſt um ſeines Glaubens willen als ein Ge⸗ rechter von Gott behandelt, * Daß aber durchs Gott, iſt offenbar: denn IIL * Das Ge⸗ 12 ns: i) ſondern der Menſch, h 2 der und mit großen Verheiſſungen begnadiget worden. . e) Diejenigen, welche wie Abraham glauben, haben als ſeine wahren Kinder Theil an den ihm gegebenen Verheiſſfun⸗ gen. †) Die durch des Geſetzes Werke gerecht werden wollen. g) Weil ſie das ganze Ge⸗ ſetz nicht halten koͤnnen: ſo trift ſie der Fluch des Geſetzes. h) Durch den Glauben wird der Gerechte ſeelig. i) Das Geſetz kann man nicht glauben; ſondern man ſoll es thun und halten. Wenn * 484 (C. 3.) Die Epiſtel an die Galater. 53 der es thut, wird dadurch leben. * Chriſtus aber hat uns erloͤſet von dem Fluch des Geſetzes, da er ward ein Fluch fuͤr uns: k) (denn es ſiehet geſchrieben: verflucht iſt jedermann, der am Holz hanget) (5 Moſ. 14 21, 23.): * Auf daß der Segen Abrahaͤ !) unter die Heiden kaͤme in Chriſto Jeſu, und wir alſo den ver⸗ 15 heiſſenen Geiſt empfiengen durch den Glauben. * Lie⸗ ben Bruͤder, ich will nach menſchlicher Weiſe reden: ver⸗ Dis GStatne kaͤn eſelet vo⸗ lb. s) 1 Gott wider 17 iſt Chriſtus. 18 dreyßig Jahr hernach. achtet man doch eines Menſchen Teſtament nicht, wenn 16 es beſtaͤttiget iſt; und thut auch nichts dazu. *Nun iſt je die Verheiſſung Abrahaͤ und ſeinem Saamen zugeſagt. Er ſpricht nicht, durch die Saamen, ſondern als durch einen, durch deinen Saamen, * Ich ſage aber davon: das Teſtament, n) als durch viele: m) welcher das von Gott zuvor beſtaͤttiget iſt auf Chriſtum, wird nicht aufgehaben, daß die Verheiſſung ſollte durchs Ge⸗ ſetz aufhoͤren, welches gegeben iſt uͤber vier hundert und * Denn ſo das Erbe durch das Geſetz erworben wuͤrde, ſo wuͤrde es nicht durch Ver⸗ heiſſung gegeben. Gott aber hats Abraham durch Ver⸗ 19 heiſſung frey geſchenkt. o) * Was ſoll denn das Geſetz? b) Es iſt dazu kommen um der Suͤnde willen, 4) Enne der Menſch alſo durch Glauben ſeelig werden ſoll: ſo kann er nicht durch Thun ſeelig wer⸗ den; alſo durch kein Geſetz. k.) Chriſtus hat uns errettet von den im Geſetz gedroheten Strafen, da er die Strafe fuͤr Uuns trug. 1) Der Abraham verheiſſen worden iſt. m.) Als wenn durch viele Menſchen oder Erloͤſer uns die Seeligkeit zu Theil werden ſollte. n) Die Bundesverheiſſung vom Segen durch Chriſum, wel⸗ che Gort dem Abraham gegeben, und durch ſo viele Verſicherun⸗ gen ſeiner Gnade beſtaättiget hat, aame kann durchs Geſetz nicht aufge⸗ hoben werden. 0) Wie das leibliche Erbtheil Canagan, von den Nachkommen Abrahams nicht durch geſetzli⸗ che Werke erſt verdient werden durfte; ſondern ein freyes Ge⸗ ſchenk der Gnade war: ſo ver⸗ haͤlt es ſich mit dem ewigen Et⸗ be der Glaubigen; es wird ih⸗ nen die Seeligkeit aus Gnaden von Gott geſchenkt. p.) Aber es ſagen: wozu ſoll denn das Ge⸗ ſetz dienen, wenn die Menſchen. nicht durch daſſelbe vor Gott ge⸗ recht werden ſollen 2 4) Das Geſetz iſt von Gott bſicht gegeben worden, in der Abſicht geg damit moͤchte jemand Enſt die g Mitterey⸗S i globen ſt g. A.) Euiz ihren n det vetdi tt, anch fr mit Lirde ge 3 r bethei uſen kime 0 Doe ſn ſn it (lemich Wege ( eumnſihe oſel ei Mer m in in Ulſe r⸗ Uls, inde unn erinner lten eine — Die Epiſtel an die Galater. (C. 3.) 437 Golgte. gins iei Saame kaͤme, dem die Verheiſſung geſchehen iſt: und iſt eb, Na geſtellet von den Engeln r) durch die Hand des Mitt⸗ het geſtnme. lers. 8) * Ein Mittler aber iſt nicht eines einigen Mitt⸗ 20 anget s Uer: Gott aber iſt einig. t) * Wie? Iſt de hanget, di ſetz wider Gottes Verhei Vie 2 Iſt denn das Ge⸗ 21 enn Ulauben. umit d Veiſeg damit die Iſraeliten von der einigen V ittler: H groben Laſtern bewahrt (und Chriſtus der einige aber Da. (v. 23. A.) dann aber zur Er⸗ allgemeine Mittler zwiſch en kenntniß ihrer vielen Suͤnden Gott und allien B leren 6 durhte, und der verdienten Strafe ge⸗ 1 Tim. 2 T Stanette bracht, auch durch die Ver⸗ Auslegungen will r arude das Lefatt Pehnoſer miit der Vergebung anfuͤhren. 1. Jener Mittler Cinn diß der der getroͤſtet wuͤrden, (Moſes) iſt des einigen (Chri⸗ lie i diß der verbeiſſene Erloͤſer der ſti des Nachkommen Abra⸗ on ſſrde⸗ . hams Littler ni B hſen huin r) Moſe ſagt 5 Buch 33, 2. uber ſ rrabſt ſes gleicgt Erbe ſot ſey mit viel tauſend Hei⸗ er hat durch Moſen die Ver⸗ tiht W dem (nemlich Engeln) auf heiſfung, die er Abraham gab hann de dem Berge Sinai erſchienen. nicht aufgehoben. (Herr D Ro⸗ s Dieß nemliche wird geſagt Pſ. ſenmuͤll d E er r. Et a5 0 6 9 ſenmuͤller.) 2. Aber es iſt nicht mmsl, o8, 18. Apoſtelg. 7, 53. Er er⸗ nur ein Mittler Moſes: ſon⸗ villen, 9/, ſchten aber mit Donnern und dern es iſt auch ein Mitt er An Eſheiner Geſtalt. des neuen Teſtamentes Der Erſcheinung zielt eini be Paulus, indem er die Gaiͤter veidnet tt abber hat ſie beyde ges, Amran elinnern mul, da die dſ 3. Moſese Par⸗ ur ahemn der en. kaeliten einen ihnen eigenen Juden, nicht auch i asletltt Mittker noͤthig hatten „ um Rittler. Dlr⸗ d ol ader on de d⸗ ſe⸗ Geſetz zu empfangen, weil iſt beyder Gott (Herr D nie e ſie ſelbſt ſich nicht getrauten, Koͤrner). . . ſ Minn Driant der mit den Engeln e en a nnerwetter erſchien, ſt⁹e⸗ u.) Zu V. 21. „oj⸗ utui, hen bleiben. 2 Moſ. 20, ten din Man⸗ unde eirer⸗ ſt den i, — r Verheiſſungen mit ein 2 iae anf urch Roſen, der gleich. (Goit erhteg dee, weche pſhent⸗ J . 4 ſeelig werd . ſſten⸗ t) Dieſe ſchwere Stelle gerecht und Keti 5 fagt: d. e. Nn, wird verſchieden ausgelegt: die Gebote haͤlt, wird leben. nce ſch will zuerſt meine Meynung v. 12. da ſcheint ja ein Sert anii, Uieher ſeßen. Der (wahre) zu ſeyn?) Nein antw tet le Mittler aber (des neuen Bun⸗ Paulus, da iſt kein Streit. ſln ik⸗ Sorean iſt nicht elwa Denn weil kein Menſch das ie ije dort Moſes) eines Geſetz ganz vollkommen halten kann: 22 aus dem Geſetz. 23 glauben. 486 (C. 3.) Die Epiſtel an die Galater. Wenn aber ein Geſetz gegeben waͤre, das da koͤnnte le⸗ bendig machen: ſo kaͤme die Gerechtigkeit wahrhaftig * Aber die Schrift hat es alles beſchloſ⸗ ſen unter die Suͤnde: auf daß die Verheiſſung kaͤme durch den Glauben an Jeſum Chriſtum, gegeben denen, die da * Ehe denn aber der Glaube X) kam: wurden wir unter dem Geſetz verwahret und verſchloſſen auf den 24 Glauben, y) der da ſollte offenbaret werden. * Alſo iſt das Geſetz unſer Zuchtmeiſter z) geweſen auf Chriſtum, 25 daß wir durch den Glauben gerecht wuͤrden. * Nun aber der Glaube kommen iſt, ſind wir nicht mehr unter 26 dem Zuchtmeiſter. aa) *Denn ihr ſeyd alle Gottes Kin⸗ 27 der, durch den Glauben an Chriſto Jeſu. * Denn wie viel euer getauft ſind, die haben Chriſtum angezogen. bb) 28* Hie iſt kein Jude noch Grieche, hie iſt kein Knecht noch Freyer, hie iſt kein Mann noch Weib: denn ihr ſeyd all⸗ Verheiſſung Erben. kann: ſo kann auch kein Menſch vor Gott gerecht werden durchs Geſetz. Es erklaͤrt daher die Schrift alle Menſchen fuͤr Suͤn⸗ der, und zeiget, daß nur die⸗ jenigen die von Gott verheiſſenen Wohlthaten erlangen, welche an Chriſtum glauben. X) Ehe die Lehre vom Glan⸗ ben allen Voͤlkern geprediget wurde. y) Biß auf die Zeit, da die Lehre vom Glauben an Chri⸗ ſrum deutlicher bekannt gemacht wurde. 2) Unſer Lehrmeiſter, unter deſſen Aufſicht wir ſtunden, und der uns zu Chriſto gleichſam hinfuͤhrte. . aa) Unter Moſen und ſeinem Geſetz. . . bb) Sie ſind, nachdem ſie 29 zumal einer in Chriſto Jeſu. cc) * Seyd ihr aber Chri⸗ ſti: ſo ſeyd ihr ja Abrahams Saamen, und nach der Das in der Taufe gleichſam als neue Menſchen aus dem Waſſer her⸗ vor giengen, und das Chriſten⸗ kleid anzogen, alle, wie Chri⸗ ſtus, Gottes Kinder; haben alle das Kindesrecht, wie Chri⸗ ſtus; ſind mit ihm Erben und Theilnehmer der Verheiſſung, die Abraham gegeben wurde. v. 28. und/29. cc) Zn V. 28. und 29. Alle, die an Chriſtum glauben, ſie mochten nun Juden oder Hei⸗ den geweſen ſeyn, ſind darin⸗ nen einander gleich, daß ſie alle Chriſto angehoͤren, und mit ihm als Kinder einer Sa⸗ Sind ſie milie vereiniget ſind. aber auf dieſe Art mit Chriſto. vereiniget: ſo gehoͤren ſie auch zur geiſtlichen Familie und Nachkommenſchaft Abrahams; folglich nehmen ſie guch Thei Pulus zei moſaiſ ſum ch ſag Wunten Mohl ein Vorm Utt von uten, w (lgen. uutt ſeine das Ge eſtz war fgen. l den (t: 9 hnt ne , ſſd Eigen Pden iſt nicſt ſt dutch i verdiene 4) B hl Hert n Vgter 1e ſehet nten, ſeen G ſt. 9 Col ſern tſiſchen nn zu fien Ge ezhftn luh licht. ite ernn ſten leter. de kigte eit wete es alee dee⸗ ungie. deren chloſen u. auf n⸗ eden. Hicht neihr Ole Geni angee kein nc denn hre „ uNN 1 e gitſt, e n e. ,Ind N. ele,rii peitti , ithnl, 1 Nr Nr Nun Gſern un, 1 Cr ii ◻☚ J ter das Geſetz gethan: freyen Gebrauch Die Epiſtel an die Galater. (C. 4.) 487 7„ Das vierte Capitel. Paulus zeigt durch verſchiedene Gruͤnde, daß die Chriſten vom moſaiſchen Geſetz frey ſind, und durch den Glauben an Chri⸗ ſtum gerecht und ſeelig werden. ch ſage aber, ſo lange der Erbe a) ein Kind iſt: ſo iſt 1 unter ihm und einem Knechte kein Unterſcheid, ob er wohl ein Herr iſt aller Guͤter; * Sondern er iſt unter 2 Zeit vom Vater. den Vormuͤndern und Pflegern, bis auf die beſtimmte * Alſo auch wir, b) da wir Kinder 3 waren, waren wir gefangen unter den aͤuſſerlichen Sa⸗ ungen. * Da aber die c) Zeit erfuͤllet ward, ſandte 4 Gott ſeinen Sohn, geboren von einem Weibe, und un⸗ * Auf daß er die, ſo unter dem 5 Geſetz waren, erloͤſete, daß wir die Kindſchaft d) em⸗ pPfiengen. * Weil ihr denn Kinder ſeyd, hat Gott ge⸗ ſandt den Geiſt ſeines Sohns e) in eure Herzen, der ſchreyet: Abba, lieber Vater! Knecht mehr, ſondern eitel Kinder. der, ſo ſinds auch Erben Go am Segen, der ihm verheiſſen worden iſt. K. 4, 7. (Sie ha⸗ ben nicht noͤthig, den Segen erſt durch geſetzliche Werke ſich zu verdienen). a) Ein unmuͤndiges Kind iſt wohl Herr der Guͤter, die ihm der Vater hinterlaſſen hat; aber es ſtehet doch unter den Vor⸗ muͤndern, und hat den vollen . der Guͤter nicht. b) Solchen unmuͤndigen Kindern waren wir Iſraellten gleich, ſo lange wir unter dem moſaiſchen Geſetz ſtunden; wir hatten zwar die Anwartſchaft auf den Genuß der Guͤter; aber die groſſen Gaben des heil. Geiſtes ſelbſt empfiengen wir noch nicht; auch hatten wir noch nicht die volle Freyheit, er erwachſene, volljaͤhrige Men⸗ en. * Alſo iſt nun hie kein 2 Sinds aber Kin⸗ ttes durch Chriſtum. * Aber 8 H„ h 4 zu c) Von Gott vorher beſtimm⸗ te Zeit. d) Die glaubigen Iſraeliten waren auch Kinder Gokttes; aber wie unmuͤndige Kinder hatten ſie 1. geringere Exkennt⸗ niſſe; 2. weniger Freyheit; ſie wurden von vielen Geſetzen ſehr eingeſchraͤnkt; 3. und nicht den vollen Genuß der Gaben des h. Geiſtes. Die Chriſten aber erhielten deutlichere Erkennt⸗ niß, Befreyung vom moſaiſchen Geſetz; den voͤlligern Genuß der reichen Gaben des heiligen e) Gott hat durch den heil. Geiſt den kindlichen Sinn in den Herzen der Glaubigen er⸗ eugt, daß ſie ihn als ihren Vater lieben, und Abba, das heißt, lieber Vater nennen kon⸗ nen. 4 483 (C. 4.) Die Epiſtel an die Galater. zu der Zeit, da ihr Gott nicht erkanntet, dienetet ihr 9 denen, die von Natur nicht Goͤtter ſind. * Nun ihr aber Gott erkannt habt, ja vielmehr von Gott er⸗ kannt f) ſeyd: wie wendet ihr euch denn nun wieder zu den ſchwachen und duͤrftigen Satzungen, welchen ihr von 10 neuen an dienen wollt? g) * Ihr haltet Tage und Mon⸗ 1I den, und Feſte, und Jahrzeit. * Ich fuͤrchte euer, daß ich nicht vielleicht umſonſt habe an euch gearbeitet. 12 * Seyd doch wie ich: h) denn ich bin wie ihr. Lieben Bruͤder, ich bitte euch: ihr habt mir kein Leid gethan. 1) 13 * Denn ihr wiſſet, daß ich euch in Schwachheit nach dem Fleiſch k das Evangelium geprediget habe zum erſten mal. 14 * Und meine Anfechtungen, die ich leide nach dem Fleiſch, habt ihr nicht verachtet noch verſchmaͤhet: ſondern als ei⸗ nen Engel Gottes nahmet ihr mich auf, ja als Chriſtum 15 Jeſum. * Wie waret ihr dazumal ſo ſeelig? Ich bin euer Zeuge, daß, wenn es moͤglich geweſen waͤre, ihr haͤt⸗ 16 tet eure Augen ausgeriſſen und mir gegeben. * Bin ich denn alſo euer Feind worden, daß ich euch die Wahrheit 17 vorhalte? * Sie (die falſchen Lehrer) eifern um euch nicht fein: ſondern ſie wollen euch von mir abfaͤllig machen, 18 daß ihr um ſie ſollt eifern. * Eifern iſt gut, wenns im⸗ merdar geſchieht um das Gute: und nicht allein, wenn 10 ich gegenwaͤrtig bey euch bin. * Meine lieben Kinder, welche ich abermal (gleichſam) mit Aengſten gebere, bis 20 daß Chriſtus in euch eine Geſtalt gewinne. 1) * Ich woll⸗ te aber, daß ich jetzt bey euch waͤre, und meine Stimme wandeln m) koͤnnte: denn ich bin irre an euch. * Sa⸗ . f) Gnaͤdig angeſehen und ja. (Die falſchen Lehrer ſuch⸗ begluͤckt worden ſeyd. g) Da ihr einmal aus Hei⸗ den Chriſten worden ſeyd; warum wollt ihr erſt wieder Juden werden? h) Richtet euch doch nach meinem Exempel; ob ich ſchon ein Jude war, richte ich mich doch nach euren unſchuldigen (obgleich heidniſchen) Sitten und Gewohnheiten. 1) Warum ſollte ich euch durch meine Lehre von etwas gutem abhalten, ich liebe euch ten die Herzen der Galater von Paulo abzuwenden. v. 17.) k) Unter Erduldung man⸗ cher Leiden, in einer unanſehn⸗ lichen Geſtalt trat ich bey euch auf, um das Evangelium zu predigen. 1) Welche ich mit vielen Sor⸗ gen wieder belehre, daß ihr die rechte Erkenntniß Chriſti und ſeiner Religion annehmet, und eben ſo wie er geſinnet werdet. m) Daß ich muͤndlich ni Di⸗ utt ihr da lſchrieben. Wogd⸗ A der N. ſtechen, uunſnde infeit d eimnticht uiſ ich get iſtench ha 1) Dee u Anr un ſe beſ he 1) in i iffn Pne 3) Dunit nrimfe merten liinn geti lſſte Die Epiſtel an die Galater. (C. 4.) 489 Glee, 4, dientt * Saget mir, die ihr unter dem Geſetz ſeyn wollt: n) 21 g iht habt ihr das Geſetz o) nicht gehoͤret? * Denn es ſtehet 22 l den geſchrieben, daß Abraham zween Soͤhne hatte: einen von nnen der Magd, den andern von der Freyen. p) * Aber der 23 Leſtenne von der Magd war, iſt nach dem Fleiſch geboren: q) Doreol der aber von der Freyen, iſt durch die (nach der) Verheiſ⸗ ſung geboren. * Die Worte bedeuten etwas. r) Denn 24 das s) ſind die zwey Teſtamente: eines von dem Berge te Sina, das zur Knechtſchaft gebieret, t) welches iſt die bd et H h 5 Agar. eſien euch ſprechen, und ſo recht nach ſie mit den neuteſtamentiſchen heinn den Umſtaͤnden und der Be⸗ Glaubigen den Segen durch icc dan, ſchaffenheit der Sache meine Chriſtum nicht erben oder er⸗ : ſder Rede einrichten koͤnnte: denn langen. Wie Iſmael aus Ab⸗ E ſo weiß ich gar nicht recht, wie rahams Haus; ſo werden ſie ſelit iich mit euch daran bin. aus Gottes Haus und Familie, ſite ’” aus der wahren Kirche verſtoſ⸗ 4 34 . n) Dieß waren di judiſcge⸗ ſen. leben,. ſinnten Lehrer, welche wollten, S . qxſaa chdene daß auch die Chriſten das mo⸗ „ 2. Sara gebar den Iſaac 4 he Geſetz halt. l nach einer goͤttlichen Verheiſ⸗ n “ ſaiſche Geſetz halten ſollten. ſung; ſie iſt ein Bild der neu⸗ Int, Schriften Moſes nie leſen ge⸗ If, re, Erbes icht len ort, was i Wie Iſaac der Erbe Abrahams l e e will 6 ich euch jetzt ſagen worden iſt: ſo werden alle Glau⸗ ſ aꝗH . bigen des neuen Teſtamentes 4 . 8 . Erbe S . D den Puimit men de ſalgen⸗ Errabam verheigen ſwaer d ſers O „ vEo 1 C ſd neſc gendes zu merken. Paulus will durfen alſo nicht erſt Juden n ig. 4 ſene, ſtets bleihen, ſondern durch atur, ſt Chriſtum abgeſchafft werden gegangene Verheiſſung. nnn ſollte. Dazu wehlt er die Fo⸗ r) Dieſe Geſchichte kann man ucnlne milie Abrahams. als ein viel bedeutendes Lehr⸗ int , 5 iſt die Mand; ſi bild gebrauchen. 4 tien f. Hagar iſt ie Magd; ſie s) Hagar und Sara ſind ein min gebar den Iſmael, dieſer war Bild' des alten und neuen Bun⸗ e einem Knechte aͤhnlich, und Js e . gtir ere durfte nicht mit Iſaac den Ab⸗ des⸗ . WN raham erben. Die altteſtamen⸗ t) Durch den alten Bund hit i tiſche Kirche iſt der Hagar am Berg Sinai geſtiftet, wur⸗ gttni⸗ ee gleich, ihre Kinder ſind Knech⸗ den die Iſraeliten dem moſai⸗ r enn e⸗ te unter dem Geſetz; und ſo ſchen Geſetz als Knechte unter⸗ da, lange ſie ſo bleiben, koͤnnen worfen. N an einem Lehrbild zeigen, daß das moſaiſche Geſetz, und die altteſtamentiſche Religion nicht werden, um dieſen Segen zu erlangen. 4) Nach dem gewoͤhnlichen Lauf der Natur, ohne vorher⸗ 490 (C. 4. 5.) Die Epiſtel an die Galater. 25 Agar. * Denn Agar heißt in Arabia u) der Berg Si⸗ na: und langet bis gen Jeruſalem, X) das zu dieſer Zeit 26 iſt: und iſt dienſtbar mit ſeinen Kindern. * Aber das Je⸗ ruſalem, das droben iſt, y) das iſt die Freye: die iſt un⸗ 27 ſer aller Mutter. * Denn es ſtehet geſchrieben: ſey froͤh⸗ lich, du Unfruchtbare, die du nicht gebiereſt; und brich hervor, und ruffe, die du nicht ſchwanger biſt; denn die Einſame hat viel mehr Kinder, denn die den Mann hat 28 (Jeſ. 54, 1. ꝛc.) Z). * Wir aber, lieben Bruͤder ſind, Iſaac 29 nach, der Verheiſſung Kinder. aa) * Aber gleichwie zu der Zeit, der nach dem Fleiſch geboren war, dob) verfol⸗ gete den, der nach dem Geiſt geboren war: cc) alſo gehet 30 es jetzt auch. dd) * Aber was ſpricht die Schrift? Stoß die Magd hinaus mit ihrem Sohn: denn der Magd Sohn 3 ſoll nicht erben mit dem Sohn der Freyen. ſ nicht der Magd Kinder, ſon⸗ wir nun, lieben Bruͤder, dern der Freyen. ee) * So ſind Das fuͤnfte Capitel. Paulus ermahnet die Galater, ſich nicht wieder unter das Joch des moſaiſchen Geſetzes bringen zu laſſen; aber auch die chriſtliche Freyheit nicht zu mißbrauchen. u) In der arabiſchen Spra⸗ che heißt der Berg Singi Ha⸗ gar oder Hadſchar. ) Der Berg Sinai iſt das Blld des irdiſchen Jernſalems, in welchem die Iſraeliten als die Knechte unter dem Joche des Geſetzes wohnen. y) Die chriſtliche Kirche iſt das geiſtliche himmliſche Je⸗ ruſalem, und die glaubigen Chriſten ſind freyen erwachſe⸗ nen Kindern gleich. 2) Die neuteſtamentiſche Kir⸗ che⸗ faht weit mehrere Glieder 1 Glaubige in ſich di altteſtamenttſche⸗ ſch, als die . 2 Po beſtehet nun in der Freyheit (vom Geſetz), damit uns Chriſtus befreyet hat: und laſſet euch nicht wie⸗ 2 derum in das knechtiſche Joch (des Geſetzes) fangen. * Sie⸗ e 7 aa) Wir ſind dem Iſcac aͤhnlich; wie er, geiſtliche Kin⸗ der Abrahams und Erben des dem Abraham verheiſſenen Se⸗ gens. bb.) Iſmael. cc) Den Iſaac I Moſ. 21, 9. dd) So verfolgen jetzt die Juden die glaubigen Kinder Gottes; d. i. Chriſti. . ee) Zu V. 30. und 31. Wie Iſmael nicht Abrahams Erbe wurde: ſo werden die verſtock⸗ ten Juden auch kein Erbtheil an den Guͤtern erlangen, die Gott uns Glaubigen um Chri⸗ ſti willen ſchenkt. De⸗ ſteuch ermann. iſe Geſe oren, bſeyd ve in Geig Iin hoßſen ichneidun e, derdure ench au lch leb N hat. * Vig. dtt hicht tachet, , wer er ſchnedune uung? G kilth derſ ſheitberu uhet demn tidrfee ber geicri t e)eſiee Stit der Maede. HE en. 4 4 et untt k in N Gee) 1 ttng e fnane , ſey, wer er wolle. Die Epiſtel an die Galater. (C. y.) 491 he, ich Paulus ſage euch: wo ihr euch beſchneiden laſſet, ſo iſt euch Chriſtus kein nuͤtze. * Ich zeuge abermal einem 3 jedermann, der ſich beſchneiden laͤſſet, daß er noch das ganze Geſetz ſchuldig iſt zu thun. * Ihr habt Chriſtum verloren, die ihr durch das Geſetz gerecht werden wollt: und ſeyd von der Gnade gefallen. a) * Wir aber war⸗ ten im Geiſt b) durch den Glauben der Gerechtigkeit, der man hoffen muß. Beſchneidung noch Vorhaut c) etwas, ſondern der Glau⸗ be, der durch die Liebe thaͤtig iſt. * Ihr liefet fein. Wer 7 hat euch aufgehalten, der Wahrheit nicht zu gehorchen? Solch Ueberreden d) iſt nicht von dem, der euch beruf⸗ 8 * Ein wenig Sauerteig e) verſaͤuert den gan⸗ 9 fen hat. 4 5 * Denn in Chriſto Jeſu gilt weder 6 en Teig. * Ich verſehe mich zu euch in dem Herrn, ihr 10 3 werdet nicht anders geſinnet ſeyn. f) Wer euch aber irre machet, der wird ſein Urtheil (Strafe) tragen: er Beſchneidung noch predige: g) warum leide ich denn Ver⸗ folgung? So haͤtte das Aergerniß des Kreutzes aufgehoͤ⸗ ret. h) * Wollte Gott, daß ſie auch ausgerottet wuͤrden, die euch verſtoͤren. Freyheit beruffen. a) Wer durch ſeine eigne Tu⸗ gend und geſetzlichen Werke vor Gott gerecht werden will; der wird nicht hoffen durch Chri⸗ ſtum aus Gnaden gerecht zu werden. (Roͤm. 16, 6.) Er hat alſo an der Gnade, die den Glaubigen durch Chriſtum wie⸗ derfaͤhrt, keinen Theil. b) Nach der neuen geiſtli⸗ chen Religion Chriſti. c) In der chriſtlichen Reli⸗ gion kommt es nicht darauf an, ob man beſchnitten oder unbe⸗ ſchnitten ſey ꝛc. d) Solche Meynungen kom⸗ men nicht von Gott, guch nicht von mir. e) Ein kleiner Irrthum * Ihr aber, lieben Bruͤder, ſeyd zur i) Allein ſehet zu, daß ihr durch die Freyheit dem Fleiſch (den boͤſen Luſten) nicht Raum gebet: ſon⸗ kann den ganzen Lehrbegriff ver⸗ derben. Ein Irrthum ſteckt ganze Gemeinden an. . †) Als ich euch gelehrt habe. 9) Wie einige faͤlſchlich vor⸗ geben. h) Wenn ich, den Juden zu * Ich aber, lieben Bruͤder, ſo ich die 11 gefallen, das Judenthum aus⸗ breitete und lehrete, die Hei⸗ den ſollten ſich beſchneiden laſ⸗ ſen: ſo wuͤrden ſich die Juden an meiner Predigt vom ge⸗ kreutzigten Chriſtus nicht ſtoſſen. i) Ihr ſeyd beruffen, als freye Kinder Gottes, und nicht als Knechte unter dem Joch des Geſetzes zu leben. 16 det. 17 ihr die Luͤſte des Fleiſches nicht vollbringen. 492 (C. 5.) Die Epiſiel an die Galater. 14 ſondern durch die Liebe diene einer dem andern. * Denn alle Geſetze werden in einem Wort erfuͤllet, k) in dem: 15 liebe deinen Naͤchſten als dich ſelbſt. * So ihr euch aber unter einander beißet und freßet (verfolget und aufreibet): ſo ſehet zu, daß ihr nicht unter einander verzehret wer⸗ * Ich ſage aber: wandelt im Geiſt, 1) ſo werdet * Denn das Fleiſch geluͤſtet wider den Geiſt, m) und den Geiſt wider das Fleiſch. Dieſelbige ſind wider einander, daß ihr 18 nicht thut, was ihr wollet (Roͤm. 7, 15, 23.). *Regie⸗ ret euch aber der Geiſt, n) ſo ſeyd ihr nicht unter dem 19 Geſetz. * Offenbar ſind aber die Werke des Fleiſches: 0) als da ſind Ehebruch, Hurerey, Unreinigkeit, Unzucht; 20 * Abgoͤtterey, Zauberey; Feindſchaft, Hader, Neid, 21 Zorn, Zank, Zwietracht, Rotten, Haß, Mord; *Sau⸗ ſen, Freßen, und dergleichen; von welchen ich euch ha⸗ be zuvor geſagt und ſage noch zuvor, daß, die ſolches 22 thun, werden das Reich Gottes nicht ererben. * Die Frucht aber des Geiſtes p) iſt Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Guͤtigkeit, Glaube, q) Sanft⸗ 23 muth, Keuſchheit. * Wider ſolche iſt das Geſetz nicht. 1) 24* Welche aber Chriſtum angehoͤren, die kreutzigen ihr Fleiſch ſammt den Luͤſten und Begierden. s) k) Sind in den wenigen Worten enthalten. 1) Nach der durch das Evan⸗ gelium in euch angerichteten neuen Geſinnung. . m.) Die allzuſtarken ſinnli⸗ chen Triebe und Luͤſte ſtreiten mit den durch Gottes Geiſt ver⸗ mittelſt des Evangeliums in euch hervorgebraͤchten guten Gedan⸗ ken und Geſinnungen. n) Folget ihr den Geſinnun⸗ gen, die Gott durch die evan⸗ geliſchen Wahrheiten in euch her⸗ vorgebracht hat: ſo habt ihr das moſaiſche Geſetz nicht mehr noͤthig, habt aber auch die in demſelben gedrohten Strafen nicht zu fuͤrchten. Das 0) Die allzuſtarken Triebe und unordentlichen Neigungen. p.) Die guten Wirkungen, welche der heil. Geiſt durch das Evangelium und die in euch er⸗ zeugten beßren Geſinnungen her⸗ vorbringt, ſind ꝛc. . 4 Treue, Redlichkeit. x) Wenn ihr alſo dieſe guten Geſinnungen bey euch unter⸗ haltet, hat das Geſetz keine For⸗ derung an euch, und ſeine Fluͤ⸗ che gehen euch nichts an. 58.) Wahre Chriſten unterdruͤ⸗ cken die in ihnen ſich regenden boͤſen Luͤſte, und ſchwaͤchen die allzuſtarken Triebe und Affek⸗ ten. Die fuls amm glozuuͤbe Sot ndelk. t, er einan Eiue trag ihrffie) e ſey e ſſk. ildennn mn eigen imnſen.e, Ae t derthe t 11) Denn Galt. mdetn. 0 let, ) N So iht td⸗ et uſͤ afie der eigehgln eiſt, 1) ne gen. D d den Siſe andet, N , nich mner igkeit, , Hedet 1 , Nrnd ſchen rerben Frelde . in gube, die kteuse .8) - 9 Atittn ltlichen e⸗ glle Dn l. hii e und dien . en Geinmnmn ni, friini⸗ ieini t, ie en Die Epiſtel an die Galater. (C. 6.) 493 Das ſechſte Capitel. Paulus ermahnet die Galater, Sanftmuth und Gutthaͤtigkeit auuszuuͤben. * So wir im Geiſt leben, ſo laſſet uns auch im Geiſt 25 wandeln. t). * Laſſet uns nicht eiteler Ehre geitzig ſeyn, 26 unter einander zu entruͤſten u) und zu haſſen. Lieben Bruͤder, ſo ein Menſch etwa von einem Fehl 1 — uͤbereilet wuͤrde: ſo helfet ihm wieder zurecht mit ſanftmuͤthigem Geiſt, die ihr geiſtlich a) ſeyd. Und ſiehe auf dich ſelbſt, daß du nicht auch verſuchet werdeſt. * Einer trage des andern Laſt, b) ſo werdet ihr das Ge⸗ 2 ſetz Chriſti e) erfuͤllen. * So aber ſich jemand laͤſſet duͤn⸗ 3 ken, er ſey etwas, ſo er doch nichts iſt; der betreuget ſich ſelbſt. * Ein jeglicher aber pruͤfe ſein ſelbſt Werk: 4 und alsdenn wird er an ihm ſelber Ruhm haben d) und nicht an einem andern. * Denn ein jeglicher wird ſeine 5 Laſt tragen. e) * Der aber unterrichtet wird mit dem 6 Wort, der theile mit allerley Gutes dem, der ihn unter⸗ richtet. * Irret euch nicht, Gott laͤſſet ſich nicht ſpot⸗ 27 ten. k) Denn was der Menſch ſaͤet, das wird er ernd⸗ ten. *Wer auf ſein Fleiſch ſaͤtt, der wird von dem 8 Fleiſch das Verderben erndten. g) Wer aber auf den Geiſt nne uch fallen kann. t) Wenn die guten Geſin⸗ nungen durchs Evangelium in uns einmal hervorgebracht wor⸗ den ſind: ſo muͤſſen ſie auch unſern Wandel regieren. u) Einander aus Eitelkeit gleichſam herausfordern und reitzen. àa) Die ihr mit beßren Ge⸗ ſinnungen durchs Evangelium erfuͤllt ſeyd. b) Ertrage einer den andern in dem, was jemand beſchwer⸗ i (Erleichtert einander das Leben). c) Dieß Geſetz iſt das Ge⸗ bot: liebe deinen Naͤchſten als dich ſelbſt. Daran wird man erkennen, daß ihr meine Juͤn⸗ er ſeyd; ſo ihr Liebe gegen ſaͤet, der wird von dem Geiſt das ewige Leben erndten. einander habt. Joh. 13, 34. Kap. 1I5, 17. d) Er wird durch ſeine eige⸗ ne gure Eigenſchaften ſich Ehre erwerben, nicht dadurch, daß er andre zu tadeln und herab⸗ zuſetzen ſſcht. e) Ein jeder hat ſeine Pflich⸗ ten; ein jeder ſeine eigne Stra⸗ fe oder Lohn. †) Verachtet ja die Lehrer der Religion nicht, und ſeyd nicht hart und undankbar gegen ſie. g) Wer ſeine irdiſchen Guͤ⸗ ter mit eitlen Ergoͤtzlichkeiten verſchwendet, der wird davon Schaden haben; wer aber ſeine Guͤter und Kraͤfte zum Beſten der Religion in guten Abſichren und 10 ren. 11 bens Genoſſen. 13 ſti verfolget werden. i) 494 (C. 6.) Die Epiſtel an die Galater. 9 * Laſſet uns aber Gutes thun, und nicht muͤde werden: denn zu ſeiner Zeit werden wir auch erndten ohn Aufhoͤ⸗ * Als wir denn nun Zeit haben: h) ſo laſſet uns Gutes thun an jedermann, allermeiſt aber an des Glau⸗ * Sehet, mit wie vielen Worten habe 12 ich euch geſchrieben mit eigener Hand. * Die ſich wol⸗ len angenehm machen nach dem Fleiſch, die zwingen euch zu beſchneiden: allein, daß ſie nicht mit dem Kreutz Chri⸗ * Denn auch ſie ſelbſt, die ſich beſchneiden laſſen, halten das Geſetz nicht: ſondern ſie wol⸗ len, daß ihr euch beſchneiden laſſet, auf daß ſie ſich von 14 eurem Fleiſch ruͤhmen moͤgen. k) von mir ruͤhmen, denn allein von dem Kreutz unſers * Es ſey aber ferne Herrn Jeſu Chriſti: !) durch welchen mir die Welt ge⸗ 15 kreutziget iſt, und ich der Welt. * Denn in Chriſto Je⸗ ſu gilt weder Beſchneidung noch Vorhaut etwas, ſon⸗ 16 dern eine neue Kreatur. m) * Und wie viel nach dieſer Regel einher gehen: uͤber die ſey Friede und Barmherzig⸗ 17 keit, und uͤber den Iſrael Gottes. n) * Hinfort mache mir niemand weiter Muͤhe: denn ich trage die Mahlzeicheno) 18 des Herrn Jeſu an meinem Leibe. * Die Gnade unſers Herrn Jeſu Chriſti ſey mit eurem Geiſt, lieben Bruͤder. Amen. Ende der Epiſtel St. Pauli an die Galater. und Geſinnungen verwendet, der wird dafuͤr in der Ewigkeit belohnt werden. h) Je nachdem wir denn nun Zeit und Gelegenheit haben ꝛc. i) Die falſchen Lehrer, die ſich durch leibliche Vorzuͤge ein Anſehen zu geben, und den Juͤ⸗ den zu gefallen ſuchen, die wollen euch zur Beſchneidung noͤthigen, daß ſie nicht um Chriſti des Gekreutzigten wil⸗ len (von den Juͤden) verfolgt edin ſe b Kk) Daß ſie bey den Juden ſich ruͤhmen oͤnnen ‚ſie huͤtten euch beredet, die Beſchneidun anzunehmen. ſch 3 1) Das iſt mein hoͤchſter und Die ge die Lehre von Chriſto dem Gekreutzigten, durch welchen ich dem juͤdiſchen Geſetz und aller andern Weisheit, und den uͤbrigen eingebildeten Vor⸗ aͤgen der eitlen Welt gleich⸗ ſam abgeſtorben bin; aber auch von der Welt verachtet und biß auf den Tod verfolgt werde. m) Neue beßre Einſichten und Geſinnungen machen das wahre Chriſtenthum aus. n) Gott ſegne und erfreue nach ſeiner Gnade alle glaubige Chriſten, die das wahre geiſt⸗ liche Iſrael ſind. . 0) Wunden und Striemen um Chriſti willen empfangen. N di de Nt te nohnten, linſt der ellus an Ince. 19. fe. Nach i eitcen iiſt fn ſeſen, n. Enhe ite unſt de in Inttihne 3 Vcſthetzn W Aſde , ſce ſe 1 ut der 9,2. tigt g wr: Auneſit einziger Ruhm, daß ich predi⸗ Unn helige uhrft e Uuſtun ſ ſtſes O l, ej Eittes, eſo c n⸗ n, G. 1 N die Gaice . cht intde nice hndten hre : h) ſee aber an e ielen Vrure d. Nſen , die fihrt t dein cee hſe ſit ht cht ſotdanke auf das ſet⸗ Es ſeh dein Kteus e Dent n0 theut Kote e dit A. deund hiu Hbrint u ediecnlſete Grodeutceee Drie * W = Die Epiſtel St. Pauli an die Epheſer. Epbheſus war die Hauptſtadt von Kleinaſien, in der viele Ge⸗ lehrte wohnten, und die durch den Handel, wie durch den Goͤ⸗ ßendienſt der Diana, ſehr beruͤhmt war. Ums Jahr »I hielt ſich Paulus auf ſeiner Reiſe nach Jeruſalem daſelbſt etwas auf (Apoſtelg. 19.), und bekehrte ſehr viele Juden und Heiden zu Chriſto. Nach der Zeit ſchlichen ſich auch in dieſer Gemeinde, wie in einigen andern in Kleinaſien, verſchiedene Irrlehrer ein. Die Juͤdiſchgeſinnten verachteten die Heiden, die ſich nicht be⸗ ſchneiden lieſſen, und wollten das moſaiſche Geſetz aufrecht er⸗ halten. Einige orientaliſch griechiſche Philoſophen wollten ihre Lehrſaͤtze mit dem Chriſtenthum verbinden. Wider dieſe und andere Irrthuͤmer die erſten Chriſten zu verwahren, und ſie in der Wahrheit zu beveſtigen, ſchrieb Paulus dieſen Brief um das Jahr⸗1 oder 62, da er zu Rom im Gefaͤngniß ſaß. (Cap. 3, I. Er ſchickte ihn durch den Tychicus zuerſt an die Epheſer; dann aber wurde derſelbe weiter an andere aſiatiſche Gemeinden ge⸗ ſchickt, welche Paulus noch nicht geſehen hatte. (Cap. 1, I3. Cap. 3, 2. 3.) In dieſem Briefe 1. traͤgt Paulus die Hauptlehren des Evangeliums zuerſt kuͤrz⸗ lich vor: Cap. 1 — 3. Dann 2. Ermahnt er die Chriſten zur Einigkeit im Glauben und zum heiligen Leben. Cap. 4. bis zu Ende. Das erſte Capitel. Paulus danket Gott fuͤr die Gnade, die er den Glaubigen durch Chriſtum ſchenkt; durch Chriſtum, der ihr einiges und hoͤchſtes Oberhaupt iſt. Pugus, ein Apoſtel Jeſu Chriſti, durch den Willen 1 Gottes, den Heiligen zu Epheſo, und Glaubigen an Chriſto Jeſu. *Gnade ſey mit euch, und Frie⸗ 2 de von Gott, unſerm Vater, und dem Herrn Jeſu Chri⸗ ſto. * Gelobet ſey Gott und der Vater unſers Herrn 3 Jeſu Chriſti, der uns geſegnet hat mit allerley geiſtli⸗ chem Segen in himmliſchen Guͤtern, durch Chriſtum. Wie er uns denn erwehlet hat durch denſelbigen (um⸗ deß⸗ 11 durch ihn ſelbſt. 13 * Durch welch . . .Y 496 (C. 1.) Die Epiſtel an die Epheſer. ſelbigen willen), ehe der Welt Grund gelegt war: daß wir ſollten ſeyn heilig und unſtraͤflich vor ihm in der Liebe. 5 *Und hat uns verordnet zur Kindſchaft gegen ihm ſelbſt, durch Jeſum Chriſt, nach dem Wohlgefallen 6 ſeines Willens: a) * Zu Lobe ſeiner herrlichen Gna⸗ de, durch welche er uns hat angenehm gemacht in dem * An welchem wir haben die Erloͤſung 7 Geliebten. b) durch ſein Blut, nemlich die Vergebung der Suͤnden, 8 nach dem Reichthum ſeiner Gnade: reichlich wiederfahren iſt, durch allerley Weisheit und 9 Klugheit. c) * Und hat uns wiſſen laſſen das Geheim⸗ niß ſeines Willens, d) nach ſeinem Wohlgefallen; und 10 hat daſſelbige hervorgebracht durch ihn: prediget wuͤrde, da die Zeit erfuͤllet war; Dinge zuſammen unter ein Haupt verfaſſet wuͤrden in beyde das im Himmel und auch auf Erden iſt, * Durch welchen wir auch zum Erb⸗ Chriſto, * Daß es ge⸗ auf daß alle theil kommen ſind, e) die wir zuvor verordnet ſind, nach dem Vorſatz des, der alle Dinge wirket nach dem Rath 8 12 ſeines Willens: * Auf daß wir etwas ſeyn zu Lobe ſeiner Herrlichkeit, die wir zuvor auf Chriſtum hoffen. en auch ihr g) gehoͤret habt das Wort der Wahrheit, nemlich das Evangelium von eurer Seeliglett⸗ ur a) Hat uns nach ſeinem gnaͤdigen Rathſchluß aus freyer Guͤte (ohne unſer Verdienſt) dazu verordnet, daß wir durch Chriſtum das Kindesrecht er⸗ langen, und als ſeine Kinder leben ſollen. b) Nach welcher preiswuͤr⸗ digen Guͤte Gott uns um des geliebten (Sohns willen) be⸗ gnadiget hat. c) Dadurch, daß er uns al⸗ lerley heilſame Erkenntniſſe und. nuͤtzliche Einſichten in die Re⸗ ligion mitgetheilet hat. d) Er hat uns bekannt ge⸗ macht ſeinen den Menſchen vorher verborgenen Willen, und den gnaͤdigen Rathſchluß, den er bey ſich gefaßt hatte, daß er zur beſtimmten Zeit un⸗ ter Chriſto, als dem allgemei⸗ nen Haupte aller Dinge, alles zuſammen vereinigen wolle, was im Himmel und auf E⸗ den iſt. (Ebr. 2, 8. 1 Cor. e) Unſern Antheil an der Gnade Gottes und den Gaben des heiligen Geiſtes erhalten haben. †f) Auf daß wir ſeine Ehre verherrlichen, wir, die wir In⸗ den waren, und ſchon zuvor auf den Meſſias hofften. g) Durch deſſen Veranſtal⸗ tung auch ihr Heider heiten des Evangeliums gehoͤ⸗ ret habt. * Welche uns eiden die Wahl⸗ D lg welch ſydem er iſt das fſpir ſein De n Glaube inr Liebe Os der herrlicht Ofenbat ſuchtete ſt, wele ſer da ſe in hoilige beſe egt br ihnindatee aft gegen K. l herlie genatt un b der En i⸗ V dſen debe⸗ ogleect n: Der darz ai erſsſtt hnn uch u n tr enh . encdhtſihe t ncden eg ie ſon toe Die Epiſtel an die Epheſer. (C. 1.) 497 durch welchen ihr auch, da ihr glaubetet, verſiegelt wor⸗ den ſeyd mit dem heiligen Geiſt der Verheiſſung; * Wel⸗ 14 cher iſt das Pfand unſers Erbes zu unſerer Erloͤſung, h) daß wir ſein Eigenthum wuͤrden, zu Lobe ſeiner Herrlich⸗ keit. * Darum auch ich, nachdem ich gehoͤret habe von 15 dem Glauben bey euch an den Herrn Jeſum, und von eurer Liebe zu allen Heiligen; * Hoͤre ich nicht auf zu 16 danken fuͤr euch, und gedenke eurer in meinem Gebet: * Daß der Gott unſers Herrn Jeſu Chriſti, der Vater 17 der Herrlichkeit, i) gebe euch den Geiſt der Weisheit und der Offenbarung, zu ſeiner ſelbſt Erkenntniß; k) * Und 18 erleuchtete Augen eures Verſtaͤndniſſes, daß ihr erkennen moͤget, welche da ſey die Hoffnung eures Berufs, und welcher da ſey der Reichthum ſeines herrlichen Erbes an ſeinen Heiligen; 1) * Und welche da ſey die uͤberſchwaͤng⸗ 19 liche Groͤße ſeiner Kraft an uns, m) die wir glauben, nach der Wirkung ſeiner maͤchtigen Staͤrke, * Welche 20 er gewirket hat in Chriſto, n) da er ihn von den Todten auferwecket hat und geſetzt zu ſeiner Rechten im Himmel, * leber alle Fuͤrſtenthum, Gewalt, o) Macht, Herrſchaft, 21 und alles, was genannt mag werden, nicht allein in die⸗ ſer Welt, ſondern auch in der zukuͤnftigen. * Und hat 22 alle Dinge unter ſeine Fuͤſſe gethan, und hat ihn geſetzt zum Haupt der Gemeine uͤber alles: * Welche da iſt ſein 23 Leib, nemlich die Fuͤlle des, der alles in allen erfuͤllet. p) Das h2 Welcher uns gleichſam ſeinen Heiligen (den wahren als ein Pfand (oder Angeld) Chriſten) fuͤr ein uͤberaus rei⸗ verliehen iſt, zur Verſicherung ches herrliches Erbtheil gege⸗ des kuͤnftigen Erbtheils und ben und bereitet ſey. der gaͤnzlichen Errettung; und m) Mit der er wirket in uns. dieß alles zum Preis und zur n) Welche Wirkung derje⸗ Verherrlichung Gottes. nigen aͤhnlich iſt, die er in 1) Der herrliche verehrungs⸗ Chriſto hervorbrachte, da ꝛe. wuͤrdige Vater. 0°2) Ueber die allerhoͤchſten k.) Durch ſeine Erkenntniß, Geiſter, und maͤchtigſten Men⸗ das iſt, durch die Wahrheiten ſchen, über alle auch die fuͤr⸗ der Religion. trefflichſten Geſchoͤpfe in dieſer 1) Daß ihr erkennen moͤget, und jener Welt. D zu welch einer erhabenen Hoff p) Welche chriſtliche Ge⸗ nung (der Seeligkeit nem⸗ meinde ſein Leib iſt, die er mit lich) ihr berufen ſeyy, und was den Wirkungen ſeiner goͤttli⸗ chen Neues Teſtam. J i 498 (C. 2.) Die Epiſtel an die Epheſer. Das zweyte Capitel. Paulus erzehlt weiter die Wohlthaten, welche den Juden und Heiden durch Chriſtum zu Theil werden. 1 nd auch euch, da ihr todt waret durch Uebertretung und Suͤnden: a) * In welchen ihr weiland gewan⸗ delt habt, nach dem Lauf dieſer Welt, b) und nach dem Fuͤrſten, der in der Luft herrſchet; nemlich nach dem Geiſt, der zu dieſer Zeit ſein Werk hat in den Kindern 3 des Unglaubens. * Unter welchen wir (Juͤden) auch alle weiland unſern Wandel gehabt haben in den Luͤſten unſers Fleiſches, und thaten den Willen des Fleiſches und der Vernunft: c) und waren auch Kinder des Zorns von Na⸗ 4 tur, d) gleichwie auch die andern. * Aber Gott, der da reich iſt von Barmherzigkeit, durch ſeine große Liebe, e) 5 damit er uns geliebet hat, * Da wir todt waren in den Suͤnden, hat er uns ſamt Chriſto lebendig gemacht; f) d chen Kraft und mit ſeinen Ga⸗ ben eben ſo erfuͤllt (Eph. 3, 19.), wie er alles allenthalben erfuͤllt, oder uͤberall ſich wirkſam be⸗ weiſt. (Jerem. 23, 24.) 2) (Man muß hier zuruͤck ſehen auf den 20ſten Vers des Iſten Capitels.) Wie nun Gott durch ſeine Macht Chriſtum von den Todten erwecket hat: ſo hat er auch euch erweckt, die ihr gleichſam in Suͤnden todt waret; d. i. die ihr das Todes⸗ urtheil verdient, und kein geiſt⸗ liches Leben, keine rechte Er⸗ kenntniß Gottes und Chriſti, keine Liebe zu ihm, keine guten Gott wohlgefaͤlligen Geſinnun⸗ gen, und nicht die erforderliche Kraft zur Tugend hattet. b) Der Aeon, oder Fuͤrſt dieſer Welt, welcher die Un⸗ glaubigen beherrſcht, iſt nach der Schrift der Satan. Joh. 8, 44. Cap. 16, II. 2 Coxr. 474. (denn Nach der Meynung der dama⸗ ligen Juden haͤlt ſich Satan mit ſeinen Engeln oͤfters in den untern finſtern Gegenden der Luft auf. Dieſer Art zu reden bedient ſich Paulus, druͤckt aber damit die Wahrheit aus: daß die Heiden in der Suͤnde, die vom Teufel herkommt, ge⸗ lebt, und alſo Satans Werk in ſich unterhalten haben. c) Lebten nach den boͤſen Luͤ⸗ ſten und eitlen Gedanken. 4.) Ja wir waren auch ſogar von Natur nichts beſſer, als die Heiden, die wir Juden fuͤr ge⸗ bohrne Suͤnder zu halten pfle⸗ gen. Auch wir hatten, wie alle Menſchen, goͤttliche Strafen zu fuͤrchten. e) Um ſeiner großen Liebe willen (ohne unſer Verdienſt). f0 Zu V. 5 . hat durch Chriſtum das Urtheil des Todes von uns wessenom⸗ “ men? und 6. Gott Die s ſunt ih⸗ ſe Veſen eete in ſicthum ſſo deſt ,durch: nns Gabe t, geſch ſen uns Uhtln ſole eiland Urhaut ⸗ lſin diee B in gſchieht Ufmndeunn ſ efe Wt. thud uiutdie — . 1 . l. che den dn 4 Urch lehnt hr wellimts ) undn enich ne t in den ſt (dider)eti⸗ ſdenbiſenr, S Fleſcheene des Ptttun lterrt, ſ⸗ gtoßt kodt nunn ndig gul 3 = 1 hitt ſe Engelr ifei d ſem n Dieſet — lle/, . 30 NN 60 iden n nſtning, ſ⸗ ten in c e e Geltd. ln erenncne Ateniar deſet, durt, Erte afu gabt, ſondern auch gleichſam enend mit ihm ausgeſohnt zu Buͤrgern des Himmels ge⸗ g iet 5 macht; (indem er uns das Kin⸗ 1) Aus Juden und Heiden. Die Epiſtel an die Epheſer. (C. 2.) 499 (denn aus Gnaden ſeyd ihr / ſeelig worden) ; * Und hat 6 uns ſamt ihm auferwecket, und ſamt ihm in das himmli⸗ ſche Weſen geſetzt, g) in Chriſto Jeſu: * Auf daß er erzeigete in den zukuͤnftigen Zeiten den uͤberſchwaͤnglichen Reichthum ſeiner Gnade, durch ſeine Guͤte uͤber uns in Chriſto Jeſu. * Denn aus Gnaden ſeyd ihr ſeelig wor⸗ 9 den, durch den Glauben: und daſſelbige nicht aus euch, Gottes Gabe h) iſt es; * Nicht aus den Werken, auf daß ſich nicht jemand ruͤhme. * Denn wir ſind ſein 10 Werk, geſchaffen in Chriſto Jeſu zu guten Werken: zu welchen uns Gott zuvor bereitet hat, daß wir darinnen wandeln ſollen. *Darum gedenket daran, daß ihr, die 1II ihr weiland nach dem Fleiſch Heiden geweſen ſeyd, und die Vorhaut genennet wurdet, von denen, die genen⸗ net ſind die Beſchneidung nach dem Fleiſch, die mit der Hand geſchieht: * Daß ihr zu derſelbigen Zeit waret xX2 ohne Chriſto, fremde und auſſer der Buͤrgerſchaft Iſrael, und fremde von den Teſtamenten i) der Verheiſſung; da⸗ her ihr keine Hoffnung hattet, und waret ohne Gott in der Welt. * Nun aber, die ihr in Chriſto Jeſu 13 ſeyd, k) und weiland ferne geweſen, ſeyd nun nahe wor⸗ den durch das Blut Chriſti. * Denn er iſt unſer Friede, — er aus beyden 1) eines hat gemacht, und hat abgebro⸗ 4. en den Zaun, m) der dazwiſchen war, in dem, daß er Ji2 M durch men; hat durch die Auferwe: h.) Ein Geſchenk von Gott eung Ebriſt von ſeiner Gnade iſt es. uns verſichert; hat uns durch 1) Nicht eingeſchloſſen in die die Wirkungen ſeines Wortes Bündniſſe, Rir recſn den und Geiſtes gleichſam eben ſo, leiblichen Iſraeliten gemacht, wie Chriſtum, belebt, und mit und mit Verheiſſungen ver⸗ 64 neuen himmliſchen Geſinnun⸗ knu t hatte. . genn intad Kraͤften zum Guten enazſt 9 k) Da ihr nun aber wahre Chriſten gavorden llend⸗ ſo S . eyd ihr, die ihr gleichſam in *) Er hat uns ſchon ſammt R Entfernung von Gott euch desrecht und Jas Recht zum m.) Dieſe Zwiſchenwand, die ⸗ Phumtet ſchenkt?, Cap. 1, 5. 14. Juden und Heiden trennte, war hil. 3, 20.) das moſaiſche Geſetz, W. 16. 500 (C. 2. 3.) Die Epiſtel an die Epheſer. lich das Geſetz, ſo in Geboten geſtellet war: auf daß er aus zween einen neuen Menſchen 0) in ihm ſelber ſchaf⸗ 16 fete, und Friede machete; * Und daß er beyde verſoͤhne⸗ men, hat verkuͤndiget im Evangelio den Friede; euch (Heiden), die ihr ferne waret; und denen (Juͤden), die 18 nahe waren: * Denn durch ihn haben wir den Zugang 19 alle beyde in einem Geiſt zum Vater. * So ſeyd ihr 4) nun nicht mehr Gaͤſte und Fremdlinge, ſondern Buͤrger 20 mit den Heiligen r) und Gottes Hausgenoßen; Erbauet auf den Grund der Apoſtel und Propheten, da Jeſus 21 Chriſtus der Eckſtein iſt: * Auf welchem der ganze Bau in einander gefuͤget, waͤchſet zu einem heiligen Tempel in 22 dem Herrn; * Auf welchem auch ihr mit erbauet werdet, zu einer Behauſung Gottes im Geiſt. s) Das dritte Capitel. Paulus ſtellt ſich als den Apoſtel der Heiden dar, und betet in⸗ bruͤnſtig ſuͤr die Gemeinde Chriſti zu Gott. △⏑ ☛ euch Heiden, a) * Nachdem ihr gehoͤret habt von dem Amt der Gnade Gottes, die mir an euch gegeben iſt, 3 * Daß mir iſt kund worden dieſes Geheimniß durch Oſin 5 n) Indem er durch ſeinen ſchaft zwiſchen Juden und Hei⸗ Tod am Kreutze den Fluch des den auf. . Geſetzes gerragen, und das q2 Ihr, die ihr Heiden wa⸗ moſaiſche Geſetz aufgehoben, ret. aber eben dadurch das Band r) Sammt allen wahren geworden iſt, durch welches Ju⸗ Glaubigen ſeyd ihr Glieder der den und Heiden zu einer Reli⸗ Gemeinde Chriſti. gion vereiniget werden. 8 3 Vermoͤge der⸗ dberehnan, o) Daß er aus Juden und menden guten Geſirunglen Heiden uben einzigen Staats⸗ die Gottes Geiſt in ench allen kurper, eine Gemeinde, errich. iet, gaulus war vornehmlich gemeine Mittler und Verſoͤh⸗ gen, weil er vorzuͤglich berufen ner aller Menſchen war: ſo war, den Heiden das Evange⸗ hob er eben dadurch die Feind⸗ lium zu predigen. Gal. 2, 7: 15 durch ſein Fleiſchn) wegnahm die Feindſchaft, * Nem⸗ te mit Gott in einem Leibe, durch das Kreutz, und hat 17 die Feindſchaft getoͤdtet durch ſich ſelbſt. p) * Und iſt kom⸗ 1 Derhalben ich Paulus, der Gefangene Chriſti Jeſu fuͤr um der Chriſten willen, die p) Indem Chriſtus der all⸗ ehehin Heiden waren, gefan⸗ D tung, Doran ſind an duti ſentinde ein und ſe Heiden genoße Phelum, hie, au Uichtigen lſter allen den zu9 luifti: * tneſtſche Got her tdunh g⸗ Fiſenhüm remene, Dirſet gnode ſtuudigt Plen an Letdet n, reche De ſe Gfet ar: elf ihn ſcheſtt t betdeteſts Kreut, n )loit en Fric ke ir den d Sn ſod f ttden ie ofen; d heten, N n der onel eilgen In t erbauete. . Nt, w hit. Die Epiſtel an die Epheſer. (C. 3.) For barung, wie ich droben aufs kuͤrzeſte geſchrieben habe; * Daran ihr, ſo ihrs leſet, merken koͤnnet meinen Ver⸗ 4 ſtand an dem Geheimniß Chriſti: b) * Welches nicht 5 (ſo deutlich kund gethan iſt in den vorigen Zeiten den Men⸗ ſchentindern, als es nun offenbaret iſt ſeinen heiligen Apo⸗ ſteln und Propheten, durch den Geiſt; * Nemlich, daß 6 die Heiden Miterben ſeyn, und mit eingeleibet, und Mitgenoßen ſeiner Verheiſſung in Chriſto, durch das Ev⸗ angelium, *Des ich ein Diener worden bin, nach der 7 Gabe, aus der Gnade Gottes, c) die mir nach ſeiner maͤchtigen Kraft gegeben iſt. * Mir, dem allergeringſten 8 unter allen Heiligen, iſt gegeben dieſe Gnade, unter die Heiden zu verkuͤndigen den unausforſchlichen Reichthum d) Chriſti; * Und zu erleuchten jedermann, welche da ſey die 9 Gemeinſchaft des Geheimniſſes, e) das von der Welt her in Gott verborgen geweſen iſt, der alle Dinge geſchaffen hat durch Jeſum Chriſt: * Auf daß jetzt kund wuͤrde den 1 Fuͤrſtenthuͤmern und Herrſchaften in dem Himmel, f) an der Gemeine, die manchfaltige Weisheit Gottes, *Rach 15½ dem Vorſatz g) von der Welt her, welche er beweiſet hat in Chriſto Jefu, unſerm Herrn; * Durch welchen wir ha⸗ 12 ben Freudigkeit und Zugang in aller Zuverſicht, durch den Glauben an ihn. * Darum bitte ich, daß ihr nicht muͤ⸗ 13 de h) werdet um meiner Truͤbſalen willen, die ich fuͤr euch leide, welche euch eine Ehre ſind; * Derohalben beuge 14 ich meine Knie gegen dem Vater unſers Herrn Jeſu Chri⸗ ſti, * Der der rechte Vater iſt uͤber alles, was da Kin⸗ 15 J i 3 der f)) Den hoͤchſten Geiſtern im Himmel. 1 Petr. 1, 12. K. 3, 23. (Nie heißt die juͤdiſche Kirche in den Epiſteln Pauli der Himmel. Alſo ſind auch hier nicht juͤdiſche Lehrer und b.) An der ehehin verborgenen Lehre von Chriſto, dem allge⸗ meinen Mirtler der Juden und Heiden. V. 6. C9 Nach dem aus freyer Gna⸗ de Gottes mir geſchenkten Vor⸗ zug, daß ich, unter dem Bey⸗ ſtand der kraͤftigen Mitwirkung Gottes, den Heiden das Evan⸗ gelium predigen darf. 4) Den unerforſchlichen Ue⸗ berfluß der Wohlthaten, die wir durch Chriſtum erlangen. e) Die Einrichtt ig und wahre Beſchaffenheit der ge⸗ heimnißvollen Lehre. ſchluß Gottes, Obrigkeiten gemeint.) 9 ) Nach dem ewigen Rath⸗ luß es, welchen er in Rückſicht auf Chriſtum gemacht hat. b) Daß ihr nicht furchtſam werdet, euch nicht erſchrecken laſſet, auch meiner Bande euch nicht ſchaͤmet. 502 (C. 3. 4.) Die Epiſtel an die Epheſer. 16 der heiſſet im Himmel und auf Erden: 1) * Daß er euch Kraft gebe nach dem Reichthum ſeiner Herrlichkeit, k) ſtark zu werden durch ſeinen Geiſt an dem inwendigen Men⸗ 17 ſchen, 1) * Und Chriſtum zu wohnen durch den Glauben in euren Herzen, m) und durch die Liebe eingewurzelt und 18 gegruͤndet werden; *Auf daß ihr begreifen moͤget mit allen Heiligen, welches da ſey die Breite, und die Laͤnge, 19 und die Tiefe, und die Hoͤhe; * Auch erkennen, daß Chriſtum lieb haben, viel beſſer iſt, denn alles wiſſen, n) auf daß ihr erfuͤllet werdet mit allerley Gottesfuͤlle. o) 20 *Dem aber, der uͤberſchwaͤnglich thun kann uͤber alles, das wir bitten oder verſtehen, nach der Kraft, die da in 21 uns wirket: * Dem ſey Ehre in der Gemeine, die in Chriſto Jeſu iſt, Ewigkeit. Amen. p) zu aller Zeit, von Ewigkeit zu Das vierte Capitel. Ermahnungen zur Einigkeit im Glauben und in der Liebe unter dem einigen Haupt Chriſtus. 1 So ermahne nun euch ich Gefangener in dem Herrn, daß ihr wandelt, wie ſichs gebuͤhret eurem Beruff, 2 darinn ihr beruffen ſeyd, a) * Mit aller Demuth und Sanftmuth, mit Geduld, und vertraget einer den an⸗ 3 dern in der Liebe: * Und ſeyd fleiſſig zu halten die nigkeit in 4) Der der allgemeine Vater aller Geiſter und aller Glau⸗ bigen iſt. k) Nach ſeiner herrlichen Kraft und Guͤte. 1) An der erleuchteten und geheiligten Seele. m.) Daß ihr den Glauben en Chriſtum und die Liebe zu ihm immerhin in euren See⸗ len erhaltet, und dann durch die Liebe mit ihm ſtets genauer vereiniget werdet. n) V. 18. und 19. Der Sinn iſt: daß ihr recht einſe⸗ hen und empfinden moͤget, wie unermeßlich und unergruͤnd⸗ Uch die, aller Menſchen Ge⸗ danken weit uͤberſteigende, Lie⸗ be Chriſti (gegen uns) ſey⸗ (Es iſt ſier dos der Liebe Chri⸗ ſti die Rede. Dieſe hat ihre unermeßliche Breite und Laͤn⸗ ge; ſie erſtreckt ſich uͤber alle Menſchen. Sie hat ihre Hoͤ⸗ he und Tiefe; d. i. ſie iſt un⸗ ergruͤndlich.) 0.) Daß ihr mit allen Arten der heilſamen Einſichten und Kraͤfte durch Gottes maͤchtige Wirkung erfuͤllt werdet. (V. 20. Nach der Kraft, die in uns wirket.) L p2 In der chriſtlichen Ge⸗ meinde. . a2 Wie es Chriſten wohl⸗ anſtaͤndig iſt. D leit im und hhoffnn iſe Cauf iſt uͤben len. * Gnade nae icht er: Gefang Elen gege 6s, denn 1 Etſen Oerte iſ derſe 0fdaß eral n lr gin 6 ds en r hiſr n nd Heid dl.2,1. 4/ 1) Bffeffe utge Il. Ole ſ.n 3 R ut eGete. e Hortichet,1 nibendigndr ſch der eingevunett effen nen , ud detk erkennen ales win Gantsfut kann ibee⸗ Kaft, Ne Genneine, N dn Cift 1. n e in den / et eunundt ler Dent/ et einet . Die Epiſtel an die Epheſer. (C. 4.) 503 nigkeit im Geiſt, durch das Band des Friedes. b) * a) Ein 4 Leib und ein Geiſt: wie ihr auch berufen ſeyd auf einer⸗ ley Hoffnung eures Beruffs. d) * Ein Herr, ein Glaube, 3 eine Taufe; * Ein Gott und Vater (unſer) aller, der da iſt uͤber euch alle, und durch euch alle, und in euch allen. * Einem jeglichen aͤber unter uns iſt gegeben die 7 Gnade nach dem Maaß der Gabe Chriſti. e) * Darum 8 ſpricht er: f) er iſt aufgefahren in die Hoͤhe, und hat das Gefaͤngniß gefangen gefuͤhret, und hat den Menſchen Gaben gegeben. * Daß er aber aufgefahren iſt: was 9 iſts, denn daß er zuvor iſt hinunter gefahren in die un⸗ terſten Oerter der Erden? * Der hinunter gefahren iſt, 10 das iſt derſelbige, der aufgefahren iſt uͤber alle Himmel, auf daß er alles erfuͤllete. g) * Und er hat etliche zu Apo⸗ T1 J i 4 ſteln b ) Befleiſſiget euch, die Ei⸗ nigkeit der Geſinnungen in Sa⸗ chen der Religion zu erhalten, durch das Band des Friedens, den Chriſtus zwiſchen den Ju⸗ ha den und Heiden geſtiftet hat. Eph. 2, 14.⸗ c) Ihr ſollt gleichſam ſeyn ein ꝛc. d) Wie ihr denn auch zum gemeinſchaftlichen Genuß einer Seeligkeit beruffen ſeyd. e) Je nachdem Chriſtus die Gabe ihm mittheilt. f) David im 68ſten Pſalm beſchreibt die Erſcheinung Got⸗ tes auf dem Berge Singi. Da zeigte ſich die Herrlichkeit des Allerhoͤchſten gleichſam im Tri⸗ umph nach dem Siege uͤber die Egypter, ſeine Feinde, und theilte den aus der Gefangen⸗ ſchaft erretteten Iſraeliten die Siegesgaben aus. Dieſe Stelle wendet Paulus auf Ehriſtum an. Auch er zog gleichſam im Trinumph, nach dem Sie⸗ ge uͤber die Feinde, in den Himmel ein, und dann theilte er die Siegesgaben, die Gaben des H. Geiſtes, ſeinen Glaubi⸗ gen aus, die er aus der Ge⸗ walt der Finſterniß, von der Herrſchaft der Suͤnde befreyt tte. 9g) Die Abſicht des Apoſtels iſt, Chriſtum als den Herrn al⸗ ler Dinge vorzuſtellen; dann beſonders als den Herrn ſei⸗ ner Kirche, wie Epheſ. 1, 20. 21. Die ganze Welt wird ein⸗ getheilt in Himmel, Erden, und unter der Erden. Phil. 2, 10. Offenb. 5, 13. Chriſtus zeigte ſich nach ſeiner Aufer⸗ ſtehung als Herr aller Dinge auf Erden. Matth. 28, 18. Er zeigte ſich als Herr der Unter⸗ welt; er fuhr dann gen Him⸗ mel, und zeigte ſich als Herrn der Geiſter im Himmel; ſo, daß er alſo alles erfuͤllt mit ſei⸗ ner Kraft, Wirkung und Herr⸗ ſchaft. Eph. 1, 21. 22. I Cor. 15, 27. Ebr. 2, 8. Matth. 28, 18. Beſonders aber iſt er der Regent ſeiner Kirche; als ſol⸗ cher hat er denn die Unterre⸗ genten und Lehrer geſetzt; wei⸗ ter V. II. hinan kommen zu einerley Sohns Gottes, der da ſey in der Maaße 14 ſti; i) wegen und wiegen laſſen durch Schalkheit der 16 Stuͤcken, an dem, jeglichen Gliedes in der Leib waͤchſet 17 alles in der Liebe. m) in dem Herrn, andern Heiden 18 nes: * Welcher 19 Herzens; nennten auſſerordentlichen Leh⸗ rer ſind noͤthig, damit die Glaubigen die zu der Erhal⸗ kung und Ausbreitung der Kir⸗ che erforderlichen Gaben und Geſchicklichkeiten erhalten koͤnn⸗ ten. i) Bis daß wir an Einſichten und Geiſteskraͤften ſo vollkom⸗ men werden, daß wir dem Eben⸗ bild Chriſti, und nicht mehr kleinen Kindern, ſondern Maͤn⸗ nern, an Erkenntniſſen und Tu⸗ genden aͤhnlich ſind. k) Laſſet uns der Wahr eit getreu bleiben, doch in Liebe 15 ſie uns erſchleichen zu verfuͤhren. rechtſchaffen ſeyn in der Liebe, k) und wachſen in allen 4 der das Haupt iſt, Chriſtus: * Aus welchem der ganze Leib zuſammengefuͤget, und ein Glied am andern hanget, durch alle Gelenke; dem andern Handreichung thut, h) Die im 11ten Vers ge⸗ 504 (C. 4.) Die Epiſtel an die Epheſer. ſteln geſetzt, etliche aber zu Propheten, etliche zu Evan⸗ 142 geliſten, etliche zu Hirten und Lehrern: ligen zugerichtet werden zum Werk des 123 der Leib Chriſti erbauet werde; h) Daß die Hei⸗ Amts, dadurch * Bis daß dwir alle Glauben und Erkenntniß des und ein vollkommen Mann werden, des vollkommenen Alters Chri⸗ * Auf daß wir nicht mehr Kinder ſeyn, und uns von allerley Wind der Lehre, Menſchen und Taͤuſcherey, damit * Laſſet uns aber dadurch eins nach dem Werk eines ſeiner Maaße; 1) und machet, daß zu ſeiner ſelbſt Beſſerung, und das *So ſage ich nun und zeuge daß ihr nicht mehr wandelt, wie die wandeln in der Eitelkeit ihres Sins: Verſtand verfinſtert iſt, und ſind ent⸗ fremdet von dem Leben, das aus Gott iſt, n) durch die Unwiſſenheit, ſo in ihnen iſt, durch die Blindheit ihres *Welche ruchlos ſind, und ergeben ſich der “Wl n⸗ 1) So wie ein jedes Glied am Leibe ſeine eigene Kraft, und ſein eigenes Werk zu ver⸗ richten hat, zum Wachsthum des Leibes: ſo hat jeder Chriſt ſeine beſondern Gaben zur Be⸗ foͤrderung der Wohlfahrt der ganzen Gemeinde. m ) In der Liebe. Dieß zielt darauf, daß dle Chriſten ein⸗ ander um verſchiedener groͤße⸗ rer oder geringerer Gaben wil⸗ len nicht beneiden oder verachten ſollen. n) Von dem goͤttlichen, Gott wohlgefaͤlligen Leben. Die higet nie lergehen. r geſe te, und ſc be n. ikg) G higfi e Epheſee tlcche e Dde Aunts, M. Dis din e d Ektertere Munt nit enen Meete er ſein, n Vind Ate guſchen, N eſet und )accſen e — Ghrits. 4. t, ud enb ſe, dadint t den Wle Und mache, rung, ul un vid hndelt, i feit ihet.4 , und ſt 9) Me Dlitſets depehn 47 Unzucht, Ihr aber habt Chriſtum nicht alſo gelernet: o) * So 20 untergehen. es hold Die Epiſtel an die Epheſer. (C. 4.) 05 und treiben allerley Unreinigkeit ſamt dem Geitz. ihr anders von ihm gehoͤret habet, und in ihm gelehret 21 ſeyd, wie in Jeſu ein rechtſchaffen Weſen iſt. p) * So 22 leget nun von euch ab, nach dem vorigen Wandel, den alten Menſchen, der durch Luͤſte in Irrthum ſich verder⸗ bet: * Erneuert euch aber im Geiſt eures Gemuͤths; q) 23 * Und ziehet den neuen Menſchen an, der nach Gott 24 geſchaffen iſt in rechtſchaffener Gerechtigkeit und Hei⸗ ligkeit. .) * Darum leget die Luͤgen ab, und redet 25 die Wahrheit: ein jeglicher mit ſeinem Raͤchſten, ſin⸗ temal wir unter einander Glieder ſind. * Zuͤrnee und s) 26 ſuͤndiget nicht: laſſet die Sonne nicht uͤber eurem Zorn * Gebet auch nicht Raum dem Laͤſterer. t) 27 *Wer geſtohlen hat, der ſtehle nicht mehr: ſondern ar⸗ 28 beite, und ſchaffe mit den Haͤnden etwas Gutes, auf daß er habe zu geben dem Duͤrftigen, * Laſſet kein faul 29 (unnuͤtzes) Geſchwaͤtz aus eurem Munde gehen: ſondern was uuklich zur Beſſerung iſt, da es noth thut, u) daß eelig ſey zu hoͤren. * Und betruͤbet nicht den hei⸗ 30 ligen Geiſt Gottes, damit ihr verſiegelt ſeyd auf den Tag der Erloͤſung. *) * Alle Bitterkeit, und Grimm „und 31 Zorn, und Geſchrey (Zaͤnkerey) und Laͤſterung, ſey ferne von euch, ſamt aller Bosheit. * Seyd aber unter einan⸗ 32 Z J i 5 der ) Ihr habt bey dem Un⸗ terricht in der Religion Chriſti eiwas ganz anders gelernt. b) So ihr anders in den Wahrheiten der chriſtlichen Re⸗ ſcen recht unterrichtet worden eyd. 9) Suchet in euren aufge⸗ 2 klaͤrten und gebeſſerten Seelen immer vollkommner zu werden. r) Suchet ganz neue Men⸗ ſchen, und dem Ebenbilde Got⸗ tes, nach welchem der erſte Menſch geſchaffen wurde, in rechtſchaffener, ungeheuchelter Gerechtigkeit und Unſchuld im⸗ mer aͤhnlicher zu werden. *) Zuͤrnet ihr; ſo ſuͤndiget nicht. t) Gebt nicht zu, daß euch Verlaͤumder zum Zorn und an⸗ dern Suͤnden reizen. (Oder: gebt dem Laͤſterer keine Gele⸗ genheit, Boͤſes von euch zu re⸗ en. u) So wie es nuͤtzlich und andern angenehm und heilſam iſt. X) Machet euch durch ſolche oder andere Suͤnden nicht un⸗ faͤhig der Wirkungen des heil. Geiſtes, deſſen Gaben euch die vollkommenſte Verſicherung des kuͤnftigen Seeligkeit ſind. Chriſto. 2 20) Zu einem Gott ſehr an⸗ genehmen Opfer. . b) Anſtaͤndige andern wohl⸗ gefaͤllige Geſpraͤche. e) Um der vorher genannten Suͤnden willen ſtraft Gott die unglaubigen Menſchen. 42 Unaufgeklaͤrte, verderb⸗ te, ungluͤckliche Menſchen wa⸗ ret ihr; jetzt ſeyd ihr erleuch⸗ 506 (C. 5.) Die Epiſtel an die Epheſer. der freundlich, herzlich (barmherzig): und vergebet ei⸗ ner dem andern, gleichwie Gott euch vergeben hat in Das fuͤnfte Capitel. Fernere Ermahnung zur getreuen Ausuͤbung der allgemeinen und beſondern Chriſtenpflichten. x Se ſeyd nun Gottes Nachfolger, als die lieben Kin⸗ der: * Und wandelt in der Liebe, gleichwie Chri⸗ ſtus uns hat geliebet, und ſich ſelbſt dargegeben fuͤr uns, zur Gabe und Opfer, Gott zu einem ſuͤßen Geruch. a) 3 *² Hurerey aber und alle Unreinigkeit, oder Geitz, laſſet nicht von euch geſagt werden, wie den Heiligen zuſtehet: 4 * Auch ſchandbare Worte und Narrentheidinge, oder Scherz; welche euch nicht ziemen, ſondern vielmehr Dank⸗ 5 ſagung. b) *Denn das ſollt ihr wiſſen, daß kein Hurer, oder Unreiner, oder Geitziger (welcher iſt ein Goͤtzendie⸗ 6 ner) Erbe hat an dem Reich Chriſti und Gottes. Laſ⸗ ſet euch niemand verfuͤhren mit vergeblichen Worten: denn um dieſer c) willen kommt der Zorn Gottes uͤber 7 die Kinder des Unglaubens. * Darum ſeyd nicht ihre 8 Mitgenoßen. * Denn ihr waret weiland Finſterniß, nun 9 aber ſeyd ihr ein Licht in dem Herrn. d) * Wandelt wie die Kinder des Lichts. e) Die Frucht des Geiſtes iſt al⸗ 10 lerley Guͤtigkeit, und Gerechtigkeit, und Wahrheit. Und 1I pruͤfet, was da ſey wohlgefaͤllig dem Herrn. * Und ha⸗ bet nicht Gemeinſchaft mit den unfruchtbaren Werken der 12 Finſterniß, f) ſtrafet ſie aber vielmehr. * Denn was heimlich von ihnen geſchieht, das iſt auch ſchaͤndlich zu 13 ſagen. * Das alles aber wird offenbar, wenns vom Licht geſtraft wird. g) Denn alles, was offenbar wird, des tete, gebeſſerte, und ſeelige Menſchen. . e) Wie es geheiligten Chri⸗ ſten anſtaͤndig iſt. . f.) Mit den ſchaͤdlichen Wir⸗ kungen der Unwiſſenheit und bo⸗ ſen Luͤſte. . g.) Ein Menſch, dem ſeine oͤſe ken und ſchaͤdli⸗ boͤſen Gedanken ſe iden iels Heert 4 Die icht. , und ſt leuchten. mndelt, nn ud ſchich Daruln n iis da ſeh l Weins, ecdt vol Polnen und d ſpielet de lgeit für I lhan in nn ien Punn if des ehaupt iſt n. Ner 6, nh die P Mierer h geletet len, edi 4 Urh, des itufele e iften e n N ſeh de Min . Vuſn fand hat SE =ẽ ie dr iet gegbnſte S=— Nder Gi⸗ heilgenge Ptheddegt, n beinein iſ eini eblichen 2. onn Eigt n ſldn dgefini⸗ den venta in 9,8 ſttirbi D 4 ſetſe, GtzN” i gfee 6 den ſi 6 lſete /, Pnſt/ en n , iſt Licht. was da ſey des Herrn Wille. unſers Herrn Jeſu Chriſti; Die Epiſtel an die Epheſer. (C. 5.) 507 „Darum ſpricht er: wache auf, der du ſchlaͤ⸗ 14 feſt, und ſtehe auf von den Todten, ſo wird dich Chriſtus erleuchten. h) * So ſehet nun zu, wie ihr vorſichtiglich 15 wandelt, nicht als die Unweiſen, ſondern als die Weiſen: * Und ſchicket euch in die Zeit, denn es iſt boͤſe Zeit. 16 *Darum werdet nicht unverſtaͤndig, ſondern verſtaͤndig, 17 Und ſaufet euch nicht 18 voll Weins, daraus ein unordig Weſen folget, ſondern werdet voll Geiſtes: ) *Und redet unter einander von 19 Pſalmen und Lobgeſaͤngen und geiſtlichen Liedern, ſinget und ſpielet dem Herrn in eurem Herzen; * Und ſaget Dank 20 allezeit fuͤr alles, Gott und dem Vater, in dem Namen * Und ſeyd unter einander 21 unterthan in der Furcht Gottes. * Die Weiber ſeyn un⸗ 22 terthan ihren Maͤnnern, als dem Herrn. * Denn der 23 Mann iſt des Weibes Haupt: gleich wie auch Chriſtus das Haupt iſt der Gemeine, und er iſt ſeines Leibes Hei⸗ land. *Aber wie nun die Gemeine iſt Chriſto unterthan, 24 alſo auch die Weiber ihren Maͤnnern, in allen Dingen. *Ihr Maͤnner, liebet eure Weiber: gleich wie Chriſtus 25 auch geliebet hat die Gemeine, und hat ſich ſelbſt fuͤr ſie gegeben, *Auf daß er ſie heiligte; und hat ſie gereini⸗ 26 et durch das Waſſerbad im Wort, * Auf daß er ſie ihm 27 elbſt darſtellete eine Gemeine, die herrlich ſey, die nicht habe einen Flecken, oder Runzel, oder des etwas, ſon⸗ dern daß ſie heilig ſey und unſtraͤflich. K) * Alſo ſollen 29 auch die Maͤnner ihre Weiber lieben, als ihre eigene Lei⸗ ber. Wer ſein Weib liebet, der liebet ſich ſelbſt. *Denn 29 niemand hat jemals ſein eigen Fleiſch gehaſſet: ſon⸗ dern uc ſtnn. den) Schlafender! ß das Licht der Lehre Chriſti er⸗ leuchten. chen Luͤſte deutlich vor Augen geſtellt, und ſo an das Licht ge⸗ bracht werden, der wird dann (wo er nicht widerſteht) er⸗ leuchtet und gebeſſert. h.) Dieſe Worte ſtehen nicht eben ſo an irgend einem an⸗ dern Ort in der heil. Schrift. Der Sinn iſt: darum pflegen die Lehrer des Evangelii zu ſa⸗ gen: wache auf du (in Suͤn⸗ Laß dich 1) Suchet euch mit lebhaften Empfindungen der Liebe, des Vertrauens zu Gott, des Dan⸗ kes und anderer heiliger Affek⸗ ten zu erfuͤllen. k) Die Abſicht, in der Chri⸗ ſtus die Menſchen erloͤſet, und die Glanbigen durch die Taufe ihrem Gott eingeweiht, ihnen die Suͤnde vergeben, und ſie ge⸗ heiliget hat, iſt, daß ſie un⸗ ſchuldig leben, und von allen muthwilligen Suͤnden ſich ent⸗ halten ſollen. 508 (C. 5. 6.) Die Epiſtel an die Epheſer. dern er nehret es, und pfleget ſein, gleich wie auch der 30 Herr die Gemeine. * Denn wir ſind (gleichſam) Glieder ſeines Leibes, von ſeinem Fleiſch, und von ſeinem Gebei⸗ 3 ne. 1) * Um des willen wird ein Menſch verlaſſen Vater und Mutter, und ſeinem Weibe anhangen: und werden 32 zuvey ein Fleiſch ſeyn. * Das Geheimniß iſt groß: ich 33 ſeige aber von Chriſto und der Gemeine. m) * Doch auch ihr, ja ein jeglicher habe lieb ſein Weib, als ſich ſelbſt. Das Weib aber fuͤrchte den Mann. Das ſechſte Capitel. Die Pflichten der Kinder, Eltern, Knechte und Herren nebſt einigen andern Ermahnungen. 1 JIhr Kinder, ſeyd gehorſam euren Eltern in dem Herrn: a) 2 ₰◻ denn das iſt billig. * Ehre Vater und Mutter: das 3 iſt das erſte Gebot, 4 dirs wohl gehe, und lange lebeſt auf Erden. Vaͤter, reitzet eure Kinder nicht zu Zorn, ſondern ziehet ſie auf in der Zucht und Vermahnung zum Herrn. ec) 5 * Ihr Knechte, ſeyd gehorſam euren leiblichen Herren, mit Furcht und Zittern, in Einfaͤltigkeit eures Herzens, 6 als Ehriſto: * Nicht mit Dienſt allein vor Augen, als den Menſchen zu gefallen; ſondern als die Knechte Chri⸗ ſti, daß ihr ſolchen Willen Gottes thut von Herzen, mit 27 gutem Willen. 8 dem Herrn dienet, und nicht den Menſchen: * Und wiſ⸗ ſet, was ein jeglicher Guts thun wird, das wird er von dem Herrn empfahen, er ſey ein Knecht oder ein Freyer. 9 *Und ihr Herren, thut auch daſſelbige gegen ihnen aſer das Verheiſſung hat; b) * Auf daß * Und ihr * Laſſet euch duͤnken (bedenket), daß ihr 1) Wie Eva aus Adams Fleiſch und Bein entſtanden iſt, und alſo mit ihm in der genau⸗ ſten Verbindung ſtand: ſo ſte⸗ hen wir mit Chriſto in der ge⸗ nauſten Vereinigung. m.) Dieſe Verbindung Chri⸗ ſti mit ſeiner Gemeinde iſt eine geheimnißvolle Sache; doch kann ſie ein Bild ſeyn, das uns lehrt, wie Maͤnner ihre Frauen d Frauen ihre Maͤnner lieben „* a) Um Chriſti willen, und wie es chriſtlichen Kindern ge⸗ ziemt. . b) Das vierte Gebot iſt das erſte unter allen Geboten, ja das einzige Gebot, welches ſo⸗ gleich eine ausdruͤckliche Ver⸗ heiſſung bey ſich hat. c) Bildet ſie durch eine chriſt⸗ liche Zucht, und durch Erinne⸗ rungen, welche aus der Reli⸗ gion hergenommen find. De⸗ ſt das Plunel iſt, lett, n ſder Machk ſ Gottee Anlauf ileiſch u n erolti der Finſte Pſern unte ifet den e Widerſt eld beh⸗ Ulenden n Eltehtig ig zu trei ſet ſed, ſ des G ingeß ht Baſnd ü Uiner 3 4 1 ine unſrf nc ſben Etens ſfrnun iglih g die eich ten glicſer)⸗ ben ſetae h betleſrt Cent untee ißff m) N: b, al ſte el. e im nindan nd Vuln tden. 1 1, ſ. ſdn 3 umn eN ſeidlitenſ⸗ e onke N t eune / tetnt de ſtei bot het W l Geket, , „ uun⸗ t gen Anlaͤufe f) des Teufels. bereitet ſeyd. Die Epiſtel an die Epheſer. (C. 6.) 509 laſſet das Draͤunen: und wiſſet, daß auch euer Herr im Himmel iſt, und iſt bey ihm kein Anſehen der Perſon. Zuletzt, meine Bruͤder, ſeyd ſtark in dem Herrn, und 10 in der Macht ſeiner Staͤrke. d) * Ziehet an den Har⸗ 11 niſch Gottes, e) daß ihr beſtehen koͤnnet gegen die liſti⸗ * Denn wir haben nicht 12 mit Fleiſch und Blut zu kaͤmpfen, g) ſondern mit Fuͤrſten und Gewaltigen: nemlich mit den Herren der Welt, die in der Finſterniß dieſer Welt herrſchen, mit den boͤſen Geiſtern unter dem Himmel. * Um des willen, ſo er⸗ 13 greiffet den Harniſch Gottes: auf daß ihr an dem boͤſen Tage Widerſtand thun, und alles wohl ausrichten, und das Feld behalten moͤget. * So ſtehet nun, umguͤrtet 14 eure Lenden mit Wahrheit, und angezogen mit dem Krebs der Gerechtigkeit: h) * Und an Beinen geſtiefelt, als 15 fertig zu treiben das Evangelium des Friedes, damit ihr *Vor allen Dingen aber ergreiffet den 16 Schild des Glaubens, mit welchem ihr ausloͤſchen koͤnnet. alle feurige Pfeile des Boͤſewichts. 1) * Und nehmet den 17 Hott euch d.) Suchet durch den maͤch⸗ tigen Beyſtand Gottes in der Religion immer ſtaͤrker zu wer⸗ en. e)) Ziehet die goͤttliche von ich ſelbſt dargereichte Waffenruͤſtung an. Was die⸗ ſe. Waffenruͤſtung ſey, wird v. 13 — 17. ausfuͤhrlich beſchrie⸗ ben. †)) Gegen die Raͤnke und li⸗ ſtigen Kunſtgriffe, deren ſich boͤſe Menſchen nach dem Wil⸗ len des Satans bedienen, euch zu verfuͤhren und zu verfolgen. 22 Die Verfolger und Ver⸗ fuͤhrer der erſten Chriſten wa⸗ ren freylich Menſchen. Aber dieſe Menſchen werden in der Schrift als Werkzeuge des Teu⸗ fels vorgeſtellt, welcher der Hauptfeind des Reiches Chri⸗ ſti iſt. (2 Cor. 4, 4. Apoſtelg. 26, 12. Chr. 2, 14. Matth. lus hier ſo viel: gen Helm 13. 39. 2 Tim. 2, 26. 2 Cor. II, 14, 13.) Daher ſagt Pau⸗ wir haben nicht allein mit ſchwachen Men⸗ ſchen zu kaͤmpfen: ſondern mit ſtarken, gewaltigen Geiſtern, die ihre Herrſchaft im Reiche der Finſterniß haben, die in den untern Luftgegenden wohnen, und mit geiſtlichen Waffen ih⸗ re boͤſen Anſchlaͤge ausfuͤhren. Man ſehe auch Eph. 2, 2. h) Beveſtiget euch in der Religion durch eine gruͤndliche Erkenntniß der Wahrheit. Be⸗ decket euch vor den Gefahren mit dem Bruſtharniſch der Tu⸗ gend. v. 15. Haltet euch (gleich⸗ ſam an Beinen mit Kriegsſtie⸗ feln verſehen) ſtets bereit, den Geboten des Evangelii zu fol⸗ (und auch durch rauhe Wege zu gehen). 1) Die Alten hatten eine Art 510 (C. 6.) Die Epiſtel an die Epheſer. Helm des Heils, und das Schwerdt des Geiſtes, welches 18 iſt das Wort Gottes. k) * Und betet ſtets in allem An⸗ liegen, mit Bitten und Flehen im Geiſt, und wachet dazu 19 mit allem Anhalten und Flehen fuͤr alle Heiligen: * Und fuͤr mich, auf daß mir gegeben werde das Wort mit freudigem Aufthun meines Mundes, daß ich moͤge kund 20 machen das Geheimniß des Evangeli: 1) * Welches Bo⸗ te ich bin in der Ketten, auf daß ich darin freudig han⸗ 21 deln moͤge, und reden, wie ſichs gebuͤhret. * Auf daß aber ihr auch wiſſet, wie es um mich ſtehet, und was ich ſchaffe: wirds euch alles kund thun Tychicus, mein 22 lieber Bruder und getreuer Diener in dem Herrn; * Wel⸗ chen ich geſandt habe zu euch, um deſſelbigen willen, daß ihr erfahret, wie es um mich ſtehet, und daß er eure 23 Herzen troͤſte. *Friede ſey den Bruͤdern, und Liebe mit Glauben, von Gott dem Vater, und dem Herrn Jeſu 24 Chriſto. * Gnade ſey mit allen, die da lieb haben unſern Herrn Jeſum Chriſt unverruͤckt. m) Amen. Geſchrieben von Rom an die Epheſer, durch Tychicum. Ende der Epiſtel St. Pauli an die Epheſer. Art Pfeile, darinnen ſie in ei⸗ ner Hoͤhlung Feuer anbrachten, und ſo in die Ferne auf den Feind ſchoſſen. Dieſen hoͤchſt⸗ gefaͤhrlichen Pfeilen gleichen die ſtaͤrkſtten Verfolgungen, wel⸗ che der Satan durch boͤſe Men⸗ ſchen gegen die Chriſten er⸗ hebt. 4 . k) Man muß in der Ausle⸗ gung dieſer verbluͤmten Aus⸗ druͤcke nicht kuͤnſteln. Paulus vergleicht den Chriſten zu einem Kriegsmann, der vom Fuß bis zum Kopf wohl verwahrt und bewafnet iſt: aufgeſchuͤrzt und geguͤrtet um die Lenden; an den Füſſen durch Eiſen und Leder geſichert; an der Bruſt mit einem Harniſch bedeckt; in der linken Hand den Schild; auf dem Haupte den Helm; in der rechten Hand das Schwerdt: ſo iſt der Chriſt bedeckt und gewafnet durch ſeine Religion, durch Wahrheit, Tugend, Fleiß und Bereitwilligkeit im Guten; durch Glauben und Wort Got⸗ tes und Gebet. 1) Daß ich unerſchrocken mit aller Freymuͤthigkeit die Lehren des Evangelii verkuͤn⸗ dige. m) Rechtſchaffen und be⸗ ig. ſtaͤnd — — rrrrn Die ſen wet Us gah leſe. Apo gführet n Uutch de tnun Pa lr Inn Einga nige gute SDuſen tinnaßne de f e Rlnngen n Zuſend A gelt en il Vergen glfen⸗ Cpeſt. Geiſts, e ets in unt⸗ Und vachtte heiigen i1 6ich menl ) Ws⸗ lin fundet⸗ Net. Af ſeht, unn Ocpae, 1 nhenn 41 dgen vſini hnd I. 1, und a den em ſeb habann men. 711I Die Epiſtel St. Pauli an die Philipper. Pilippen war eine Stadt in Macedonien, in welcher Paulus um das Jahr 51 nach Chriſti Geburt eine chriſtliche Gemeinde ſammelte. Apoſtelgeſch. 16, 12. Als Paulus nach Rom gefan⸗ gen gefuͤhret worden war, ſendeten ihm die Philipper etwas Geld durch den Epaphroditus zum Unterhalt im Gefaͤngniß. (Phil. 1, 5. Cgp. 4, 15, 16, 17.) Durch dieſen Abgeordneten ſchickte nun Paulus dieſen Brief an die Philipper, den er erwa ums Jahr 62 geſchrieben hat. 1. Im Eingang danket er Gott fuͤr die Philipper, und aͤufſert einige gute Wuͤnſche; giebt ihnen auch Nachricht von ſei⸗ nem Zuſtande. Cap. I. 2. Er ermahnet ſie zur Einigkeit, Demuth, und Vorſitchtigkeit gegen die falſchen Eiferer fuͤrs Geſetz; zur Freude in Gott, und zum Vertrauen auf ihn. Cap. 2 — 4. In dieſe Er⸗ mahnungen miſchet er allerley Nachrichten von ſich und ſei⸗ nem Zuſtand ein. Das erſte Capitel. Paulus giebt ſeine Freude uͤber den Glauben der Philipper, und ſein Vertrauen zu ihnen zu erkennen; dann berichtet er ſei⸗ nen Zuſtand. j Pnus und Timotheus, Knechte Jeſu Chriſti, allen 1 Heiligen in Chriſto Jeſu zu Philippen, ſamt den Biſchoͤffen und Dienern. *Gnade ſey mit euch, und 2 Friede von Gott, unſerm Vater, und dem Herrn Jeſu Chriſto. * Ich danke meinem Gott, ſo oft ich eurer ge⸗ 3 denke, * (Welches ich allezeit thue in allem meinem Ge⸗ 4 e bet fuͤr euch alle, und thue das Gebet mit Freuden) ueber eurer Gemeinſchaft am Evangelio, vom erſten 5 Tage an bisher. * Und bin deſſelbigen in guter Zuver⸗ 6 ſicht, daß, der in euch angefangen hat das gute Werk, der wirds auch vollfuͤhren, bis an den Tag Jeſu Chriſti. Wie es denn mir billig iſt, daß ich dermaßen von euch 7 allen halte: darum, daß ich euch in meinem Herzen ⸗ 13 gelii gerathen: a2) Von Liebe gegen euch er⸗ fuͤllt, oft an euch gedenke. b2 Gott iſt mein Zeuge, daß ich euch allen ergeben bin mit der herzlichſten und zaͤrtlichſten Liebe, die aus unſerm gemein⸗ ſchaftlichen Glauben an Chri⸗ ſtum entſpringt. c9) Daß eure Liebe (gegen Gott und Menſchen) immer vermehrt und vollkommener werde durch die Erkenntniß der Wahrheit, und die eigne inne⸗ re Empfindung des Troſtes, nemlich der Seelenruhe, der Liebe zu Gott und den Men⸗ ſchen, die aus der Wahrheit entſpringen. 49 Aufrichtig, ohne Heu⸗ cheley, und ſo, da mand Aergerniß gebt. 1 Cor. 10, 32. ß ihr nie⸗ be, a) in dieſem meinem Gefaͤngniß, darinnen ich das Evangelium verantworte und bekraͤftige, als die ihr alle 8 mit mir der Gnade theilhaftig ſeyd. mein Zeuge, wie mich nach euch allen verlanget von Her⸗ 9 zengrunde in Jeſu Chriſto. b) * Und daſelbſt um bete ich, daß eure Liebe c) je mehr und mehr reich werde in 10 allerley Erkenntniß und Erfahrung: moͤget, was das Beſte ſey; auf daß ihr ſeyd lauter und 11 unanſtoͤſſig, d) bis auf den Tag Chriſti, Fruͤchten der Gerechtigkeit, e) die durch Jeſum Chriſtum 12 geſchehen (in euch) zur Ehre und Lobe Gottes. *Ich laſſe euch aber wiſſen, lieben Bruͤder, daß, wie es um mich ſtehet, das, f) iſt nur mehr zur Foͤrderung des Evan⸗ *Alſo, daß meine Bande offenbar g) worden ſind in Chriſto, in dem ganzen Richthauſe, und 14 bey den andern allen; * Und viel Bruͤder in dem Herrn aus meinen Banden Zuverſicht gewonnen, deſto duͤrſtiger (muthiger) geworden ſind, das Wort zu reden ohne Scheu. 15 Etliche zwar predigen Chriſtum, auch um Haß und Ha⸗ 16 ders willen: h) etliche aber aus guter Meynung.Jene verkuͤndigen Chriſtum aus Zank, und nicht lauter: denn ſie meynen, ſie wollen eine Truͤbſal zuwenden meinen Ban⸗ * Denn Gott iſt * Daß ihr pruͤfen * Erfuͤllet mit den. . 1 e) Mit Tugenden und guten Werken, die aus dem Glauben an Chriſtum entſpringen. f) Meine Gefangenſchaft nemlich in Rom iſt ꝛc. g.) So, daß ich in meiner Gefangenſchaft viele und große Bekanntſchaften gemacht habe, ſogar mit Perſonen, die zur Leibwache des Kaiſers gehoͤren. h) Ohne Zweifel waren das Chriſten aus dem Judenthum, die das moſaiſche Geſetz auf⸗ recht erhalten wollten, und da⸗ her Paulum auch in ſeinem Ge⸗ faͤngniß verfolgten, und ihm ſeine Leiden vermehrten. v. 10. Daß ſolche Leute in Rom wa⸗ ren, ſieht man aus Roͤmer 16, 512 (C. 1.) Die Epiſtel an die Philipper. Di⸗ *T r Vuan aber d 1. Den t ) ſeGeiſts ſſi daß an daß alſo au in leibe, fus iſt Eytemnal futn) Ants i Gin, uud ele, e ) ſten t beß ih n, 6⁰) Ge el elch ee etn len == — = = Ngr 6 6 me 4 l, lan r en Die Epiſtel an die Philipper. (C. 1.) y13 Phle. Uinnnhdn den. Dieſe aber aus Liebe: denn ſie wiſſen, daß ich 12 N RNk zur Verantwortung des Evangelii hie liege. * Was iſt 128 Dert Eit ihm aber denn? Daß nur Chriſtus verkuͤndiget werde al⸗ ergttae lerley Weiſe, es geſchehe zufallens oder rechter Weiſe: i) ſtti ne ſo freue ich inich doch darinnen, und will mich auch freu⸗ teic bee en. Denn ich weiß, daß mir daſſelbe gelinget zur See⸗ 19 Das hrte ligkeit, k) durch euer Gebet, und durch Handreichung !) ſeoſolet des Geiſtes Jeſu Chriſti. * Wie ich (endlich) warte und 20 „ Efilti hoffe, daß ich in keinerley Stuͤck zu Schanden werde: ſerlhe⸗ ſondern daß mit aller Freudigkeit, gleich wie ſonſt alle⸗ Dete 4 zeit, alſo auch jetzt, Chriſtus hoch gepreiſet werde an mei⸗ daß, Nt a er Leibe, es ſey durch Leben oder durch Tod. * Denn ar mnugui Chriſtus iſt mein Leben „m) und ſterben iſt mein Gewinn. nde oſthrl irttemal aber im Fleiſch leben dienet mehr Frucht zu 22 Nicchni⸗ ſchaffen: n) ſo weiß ich nicht, welches ich erwehlen ſoll. Denn es lieget mir beydes hart an: ich habe Luſt abzu⸗ 23 er inie, ſcheiden, und bey Chri ſchheiden, und bey Chriſto zu ſeyn; welches auch viel beſ⸗ 3 ſer waͤre, *Aber es iſt noͤthiger im Fleiſch ech del 8 24 Leben) bleiben um euret willen. * Und in guter Zuver⸗ 25 ſicht weiß ich, daß ich bleiben, und bey euch allen ſeyn werde, euch zur Foͤrderuug und zur Freude des Glaubens: ) * Auf daß ihr euch ſehr ruͤhmen moͤ⸗ 26 get p) in Chriſto Jeſu an mir, durch meine Zukunft wieder zu euch. *Wandelt nur wuͤrdiglich dem Evange⸗ 27 lio Chriſti: auf daß, ob ich komme, und ſehe euch, oder Dlehan, abweſend von euch hoͤre, daß ihr ſtehet in einem Geiſt . n und einer Seele, und ſamt uns kaͤmpfet fuͤr den Glauben t H 1 2 Mit Verſtellung und in „0) Zur geiſtlichen Freude, Non, ſhlechten Abſichten, oder nach die aus dem Glauben oder der ti der Mahrheit mit aufrichtigem Religion entſpringt. ut, H Ich weiß, daß mir das p) Daß ihr einſt wegen der effhn alles vortheilhaft ausſchlagen durch Chriſtum mir erzeigten 6s Stie werde KXx. Huͤlfe deſto mehr frohlocken ² Unterſtuͤtzung, Beyſtand. koͤnnet, wenn ich wieder zu ench gtil t, 1 n 2 Denn Chriſtus, dem ich komme. (Das griechiſche Wort, er gene⸗ e e, iſt, ſo lange ich hier bin, das Luther: ruͤhmen, giebt, ſe , d Urheber meiner Wohlfahrt, heißt auch ein Frohlecken, Pf. bllit , mid ſeerbe ich, ſo iſt er auch 31, 1I. Pf. 48, 2. in der th, mein Vortheil griechiſchen Ueberſetzung. So⸗ n,, anm Weil ich in meinem Lehr⸗ gebraucht es Paulus guch Phil. ulu, amt ferner fort arbeiten koͤnnte. 2, 16.) ,, Neues Teſtam. Kk o 514 (C. 1. 2.) Die Epiſtel an die Philipper. 28 des Evangelii, * Und euch in keinem Wege erſchrecken laſſet von den Widerſachern; welches iſt ein Anzeigen, ihnen der Verdammniß, euch aber der Seeligkeit, und 29 daſſelbige von Gott. q) * Denn euch iſt gegebenr) um Chriſtus willen (zu thun), daß ihr nicht allein an ihn 30 glaubet, ſondern auch um ſeinet willen leidet; * Und habet denſelbigen Kampf, welchen ihr an mir geſehen habt (Apoſtelg. 16, 22.), und nun von mir hoͤret. Das zweyte Capitel. I. Ermahnung zur Einigkeit, Demuth, und ausharrenden Tu⸗ gend. v. 1 — 18. 2 2. Paulus verſpricht, den Timotheus zu ſenden, und hofft, ſelbſt zu kommen; Epaphroditus wird empfohlen. v. 19 — 30. 1 (Eſt nun bey euch Ermahnung in Chriſto, iſt Troſt der J Liebe, iſt Gemeinſchaft des Geiſtes, iſt herzliche Lie⸗ 2 be und Barmherzigkeit: a) *So erfuͤllet meine Freude, daß ihr eines Sinnes ſeyd, gleiche Liebe habet, einmü⸗ 3 thig und einhellig ſeyy; * Nichts thut durch Zank oder eitele Ehre, ſondern durch Demuth achtet euch unter ein⸗ 4 ander einer den andern hoͤher, denn ſich ſelbſt. *Und ein jeglicher ſehe nicht b) auf das Seine, ſondern auf das, das des andern iſt. * Ein jeglicher ſey geſinnet, wie Je⸗ 6 ſus Chriſtus auch war. * Welcher, ob er wohl in goͤtt: licher Geſtalt war hielt ers nicht fuͤr einen Raub cher Geſt „c) hi⸗ e icht f Gotte 4. Denn was die Verfol⸗ leiden, iſt noch Barmherzigkeit ger wider euch vornehmen, ver⸗ bey euch: ſo ic. kuͤndigt ihnen ſelbſt das Ver⸗ b.) Sey nicht ſowohl nur auf derben; euch aber gereicht es, ſeine eigene Ehre und eigenen durch Gottes Huͤlfe, zum Vor⸗ Vortheil bedacht, als c. theil. ) Der Sohn Gottes iſt r) Denn Gott hat euch um ſchon ehe er Menſch war, in Chriſti willen die Gnade verlie⸗ goͤttlicher Majeſtaͤt und Herr⸗ hen, daß ꝛc. L lichkeit den Geiſtern, und auch a) Hat eine Ermahnung, in der Wolken⸗und Feuerſäule die ich in Chriſti Namen thue, den Iſraeliten erſchienen. (1 bey euch noch einige Kraft; Cor. 10, 4. 9.) Er iſt und war⸗. wollt ihr durch eure Liebe mich allezeit der Abglanz der Herr⸗ troͤſten; ſeyd ihr mit mir noch lichkeit ſeines Vaters, das hert⸗ in der Einigkeit der Geſinnun⸗ liche Ebenbild ſeines Weſens⸗ gen verbunden; iſt noch Mit⸗ Ebr. 1, 3. Joh. 17, 5. 1 uiner den Die te ga hn K Ninſch, frigte zum J Ibhet, 9 e Natnen len ale unter d len, deß ſdes Bete eſorſen Ft, ſend ſeft, daß denn Got ſlun Ni⸗ n s ſe Mhared hene 1 4 bſclett Ar Miye ee aſtntn ein Jſen Setigtetr. geebent . 1 alein a ſeidet 1 mirgehenn ret l. cehrniat hen, enn li ſaſc ineine ffe e habet, , nnet, E. 4 ot/ . . ir eſen, in ua ja zum Tode am Kreutz. ſeyd gehorſam geweſen, Denn Gott iſts, 4 Die Epiſtel an die Philipper. (C. 2.) 5I5 Gotte gleich ſeyn: d) * Sondern aͤuſſerte ſich ſelbſt, und 7 nahm Knechts Geſtalt an, ward gleich wie ein ander Menſch, und an Geberden als ein Menſch erfunden. * Er 8 niedrigte ſich ſelbſt: und ward gehorſam bis zum Tode, * Darum hat ihn auch Gott 9 erhoͤhet, und hat ihm einen Namen e) gegeben, der uͤber alle Namen iſt: * Daß in dem Namen Jeſu ſich beugen 10 ſollen alle derer Knie, die im Himmel, und auf Erden „ und unter der Erden ſind; f) * Und alle Zungen bekennen 11 ſollen, daß Jeſus Chriſtus der Herr ſey, zur Ehre Got⸗ tes des Vaters. * Alſo, meine Liebſten, wie ihr allezeit 12 nicht allein in meiner Gegenwaͤr⸗ tigkeit, ſondern auch nun vielmehr in meinem Abweſen: ſchaffet, daß ihr ſeelig werdet mit Furcht und Zittern. g) der in euch wirket beyde das Wol⸗ 13 len und das Vollbringen, nach ſeinem Wohlgefallen. „Thut alles ohne Murmelung, und ohne Zweifel 14 (ohne Widerrede): * Auf daß ihr ſeyd ohne Tadel, 15 und lauter, h) und Gottes Kinder, unſtraͤflich mit⸗ ten unter dem unſchlachtigen (verderbten) und verkehr⸗ ten Geſchlecht, unter welchent ihr ſcheinet, als Lichter in . 2 d.) Aber er prangte mit dieſer ihm gebuͤhrenden Herr⸗ lichkeit nicht, wie ein Sieger mit dem Raube, den er oͤf⸗ fentlich zur Schau traͤgt: er erſchien nicht als Gott in Ma⸗ jeſtaͤt; v. 7. ſondern legte die⸗ ſe aͤuſſerliche Herrlichkeit ab; vereinigte ſich mit einer menſchlichen Natur; lebte im niedrigen Stande; ward der aͤuſerlichen Geſtalt nach jedem andern Menſchen aͤhnlich, (und bediente ſich auch als Menſch deer Gewalt und Herrtlichkeit nicht, die er vermoͤge der mit ihm vereinigten Gottheit haͤt⸗ te haben koͤnnen). e) Eine Ehre, Macht und Herrlichkeit. „†) Daß alle vernuͤnftige Geſchoͤpfe ihm die Ehre der An⸗ der betung erzeigen muͤſſen. (Daß die ganze Welt eingetheilt wer⸗ de, in das, was im Himmel, auf Erden und unter der Er⸗ den iſt, habe ich ſchon Eph. 4, 9. bemerkt). g.) V. 12. und 13 haͤngen ſo zuſammen: Gebt euch doch ja mit der groͤßten Sorgfalt alle Muͤhe alles zu thun, was zu enrer Seeligkeit noͤthig iſt. Denn Gott thut auf ſeiner Seite auch alles, was nach ſei⸗ ner Weisheit nur geſchehen kann; er giebt aus Gnaden euch den guten Willen, er giebt euch Kraͤfte zur Ausfuͤhrung des guten Vorſatzes. h) Lauter, eigentlich, un⸗ ſchaͤdlich, niemand beleidi⸗ gend. 516 (C. 2.) Die Epiſtel an die Philipper. 16 der Welt; i) * Damit, daß ihr haltet ob dem Wort des Lebens, mir zu einem Ruhm k) an dem Tage Chriſti, als der ich nicht vergeblich gelaufen, noch vergeblich gearbei⸗ 17 tet habe. * Und ob ich geopfert werde uͤber dem Opfer uund Gottesdienſt eures Glaubens: 1) ſo freue ich mich, 18 und freue mich mit euch allen. * Deſſelbigen ſollt ihr euch 19 auch freuen, und ſollt euch mit mir freuen. * Ich hoffe aber in den Herrn Jeſu, daß ich Timotheum bald werde zu euch ſenden: daß ich auch erquicket werde, wenn ich er⸗ 20 fahre, wie es um euch ſtehet. *Denn ich habe keinen, der ſo gar meines Sinnes ſey, der ſo herzlich fuͤr euch 21 ſorget. * Denn ſie ſuchen alle das ihre, nicht das Chri⸗ 22 ſti Jeſu iſt. * Ihr aber wiſſet, daß er (Timothens) recht⸗ ſchaffen iſt: denn wie ein Kind dem Vater, hat er mit 23 mir gedienet am Evangelio. * Denſelbigen, hoffe ich, werde ich ſenden von Stund an; wenn ich erfahren habe, 24 wie es um mich ſtehet. m) * Ich vertraue aber in dem Herrn, daß auch ich ſelbſt ſchier (ſehr bald) kommen wer⸗ 25 de. * Ich habs aber fuͤr noͤthig angeſehen, den Bruder Epaphroditum zu euch zu ſenden, der mein Gehuͤlfe und Mitſtreiter, und euer Apoſtel, und meiner Nothdurft Die⸗ 26 ner iſt: n) * Sintemal er (mit großer Sehnſucht) nach euch allen Verlangen hatte, und war hoch bekuͤmmert, darum, daß ihr gehoͤret hattet, daß er krank war gewe⸗ 27 ſen. * Und er war zwar todtkrank, aber Gott hat ſich uͤber ihn erbarmet: nicht allein aber uͤber ihn, ſondern auch uͤber mich, auf daß ich nicht eine Traurigkeit uͤber 28 die andere haͤtte. * Ich habe ihn aber deſto eilender ge⸗ ſandt: auf daß ihr ihn ſehet, und wieder froͤhlich werdet, 29 und ich auch der Traurigkeit weniger habe. * So nehmet ihn nun auf in dem Herrn, o) mit allen Freuden: ud habe m) Ob ich aus der Gefan⸗ genſchaft los komme, oder dat⸗ inn bleiben, oder gar ſterben muß. n) Der dieß Geſchenk, wel⸗ ches ich zur Erhaltung meines Lebens ſo noͤthig hatte, von euch mir uͤberbracht hat. 1) Als erleuchtete und ku⸗ gendhafte Menſchen, die an⸗ dere unterrichten, und zum Guten anleiten ſollen. k) Zur großen Freude. 19) Und wenn ich mein Leben daruͤber einbuͤſſen ſollte, daß ich euch Heiden zum Glauben anu Chriſtum bekehrt, und Gott gleichſam als lebendige Opfer dargebracht habe. Roͤm. 15, 16. 0) Als einen Diener Chriſti um Chriſti willen. 4 lis war h, u frlgen. ier, Daß ihnicht, eUnde, dung.⸗ ul in Ge nd ber⸗ Peng hut n) ih ihe in. Die Epiſtel an die Philipper. (C. 2. 3.) 517 deng habet folche in Ehren. * Denn um des Werls Chriſti p) 30 geCeſ,e willen iſt er dem Tode ſo nahe kommen: da er ſein Leben ithee geringe bedachte, auf daß er mir dienete an eurer ſtatt. ber Nee N nien Das dritte Capitel. eizß Yaulus warnt vor den falſchen Eiferern fuͤr das moſaiſche Ge⸗ n tite ſe und ermuntert die Philipper ſeinem Beyſpiel zu de,ede hteſe Weiter, lieben Bruͤder, freuet euch in dem Herrn?! a) 1 ec ſr? . Daß ich euch immer einerley ſchreibe, b) verdreußt tNg mich nicht, und macht euch deſto gewiſſer. * Sehet auf 2 uctase die Hunde, ſehet auf die boͤſen Arbeiter, ſehet auf die Zer⸗ t,Kc Sntidung⸗ e Denn wir ſind die Beſchueidung, die wir 3 t, ͤti ott im Geiſt dienen, und ruͤhmen uns von Chriſto Je⸗ afinf ſu, und verlaſſen uns nicht auf Fleiſch. d) * Wiewohl 4 ne ctri⸗ D auch habe, daß ich mich Fleiſches (aͤußſerlicher leiblicher )tommae ſet zuͤge) ruͤhmen, moͤchte. So ein ander ſich duͤnken laͤſ⸗.r ,dee iche er moͤge ſich Fleiſches ruͤhmen, ich vielmehr: *Der Seei⸗ ich am achten Tage beſchnitten bin, einer aus dem Volk Eihrſie / h eien, er G 1 Voltſict, ſ te ſchin, 660 N Sen, 7 6 Fagtonk, P) Um der chriſtlichen Reli⸗ gion willen; weil er ſich auf die gefaͤhrliche weite Reiſe begab, mich als einen Diener Chriſti zu unterſtuͤtzen. 3) Ueber alles Gute, das euch um Chriſti willen zu Theil rde hriſti willen zu Theil das wieder ſchreibe, was ihr ſchon wiſet, und was ich ſchon ſo oft an andre Gemeinden ge⸗ ſchrieben habe, daß man ſich nemlich von den Eiferern furs moſaiſche Geſetz nicht verfuͤh⸗ ren laſſen ſoll. (Vielleicht hat⸗ te auch Paulus ehehin ſchon einige Warnungen deswegen ſen ie Philipper ergehen laſ⸗ ) Dieß ſind die zaͤnkiſchen Daß ich euch nun auch WLon Iſrael, des Geſchlechts Benjamin, ein Ebraͤer aus Nui den Ebraͤern, e) und nach dem Geſetz ein Phariſaͤer: *Nach. dem Eifer ein Verfolger der Gemeine, nach der 6 2 3 Ge⸗ Leute, welche durchaus dar⸗ auf drangen, die Heiden, die Ehriſten wurden, ſollten die Beſchneidung und das moſai⸗ ſche Gefetz annehmen. Darum ſagt Paulus v. 3. wir Chriſten haͤtten die wahre geiſtliche Be⸗ ſchneidung des Herzens, die rech⸗ te Beſſerung der Seele, nach der wir Gott im Geiſte und nicht blos mit dem Leibe dien⸗ ten. 4d) Unſer Ruhm iſt, daß wir durch Chriſtum die Gnade Got⸗ tes erlangt haben, nicht daß wir, der Abſtammung nach, Juͤ⸗ den, oder daß wir am Leibe beſchnitten ſind. e) Nicht etwa nur ein Pro⸗ ſelyt, nicht aus einem Heiden nur zu einem Juden gemacht. 518 (C. 3.) Die Epiſtel an die Philipper. 7 Gerechtigkeit im Geſetz geweſen unſtraͤflich. f) * Aber was mir Gewinn war, g) das habe ich um Chriſti willen 8 fuͤr Schaden geachtet. * Denn ich achte es alles fuͤr Scha⸗ den gegen der uͤberſchwaͤnglichen Erkenntniß Chriſti Jeſu, meines Herrn: um welches willen ich alles habe fuͤr Scha⸗ den gerechnet, und achte es fuͤr Dreck, auf daß ich Chri⸗ 9 ſtum gewinne, h) * Und in ihm erfunden werde; i) daß ich nicht habe meine Gerechtigkeit, die aus dem Geſetz, ſondern die durch den Glauben an Chriſtum kommt, nem⸗ lich die Gerechtigkeit, die von Gott dem Glauben zuge⸗ 10 rechnet wird: * Zu erkennen ihn, und die Kraft ſeiner Auferſtehung, und die Gemeinſchaft ſeiner Leiden, daß ich 11 ſeinem Tode aͤhnlich werde; k) 12 komme, zur Auferſtehung der Todten. * Damit ich entgegen * Nicht, daß ichs (jenes Kleinod der Seeligkeit) ſchon ergriffen habe, oder ſchon vollkommen ſey: ich jage ihm aber nach, nachdem ich von Chriſto Jeſu er⸗ auch ergreifen moͤchte, 13 griffen bin. !) * Meine Bruͤder, noch nicht, daß ichs ergriffen habe. Eines aber ſage ich: ob ichs ich ſchaͤtze mich ſelbſt ich vergeſſe, was da hinten iſt; und ſtrecke mich zu dem, 14 das da vornen iſt; m) Und jage nach, dem vorgeſteck⸗ f) Ich habe alle aͤuſſerliche Pflichten, die das Geſetz auf⸗ legt, erfuͤllt. g.) Allen den Vorzuͤgen, die ich als ein Jude zu beſißzen ver⸗ meynte, und die ich fuͤr einen großen Vortheil hielt, dieſen lege ich nun ganz und gar kei⸗ nen Werth bey. h.) V. 8. Ja ich glaube viel⸗ mehr, daß dieſe Vorzuͤge gar fuͤr nichts zu achten ſeyen, wenn man ſie mit den uͤberaus groſ⸗ ſen Vortheilen vergleicht, wel⸗ che ich durch die Erkenntniß der Wahrheiten der chriſtlichen Re⸗ ligion erhalte, und eben deswe⸗ gen halte ich ſie auch fuͤr Koth und Unrath, daß ich der Wohl⸗ thaten theilhaftig werde, die ich durch Chriſtum erlange. i) Daß ich ein wahrer Juͤn⸗ ger und Anhaͤnger Chriſti ſey. k) V. 10 und 11. Daß ich (durch eigene Erfahrung und Empfindung) eine immer le⸗ bendigere Erkenntniß von Je⸗ ſu empfange; daß ich den kräͤf⸗ tigen Troſt aus ſeiner Aufer⸗ ſtehung recht fuͤhle; daß ich mit ihm und nach ſeinem Bey⸗ ſpiel geduldig leide, und durch Todesgefahren und Schmerzen ihm aͤhnlich werde; v. II1. da⸗ mit ich auf dieſe Art, wie er, auch einſt zur herrlichen Aufer⸗ ſtehung von den Todten gelan⸗ ge ꝛc. 1) Weil Chriſtus mich gleich⸗ ſam bey der Hand ergriffen und zu ſeiner Gemeinde gefuͤhrt, und auf den Kampfplatz geſtellt hat. m.) Dieß Gleichniß iſt e⸗ De⸗ Niel ſe Be Wer vot geſinnn ſ euch Uilheine ſic gef er auf Vubide. ſeſagt ſeinde des Uedamm e zu 0. 9) ten w. herrn. n h Mlipee. Cheiſt hate ſrret hf dos ie eerderi s dem b Lkolmmnt, Glauben et die Kef ſe Leden Ne t ih ſn hite er hc, Ae Chelſd a ſ Send Die Epiſtel an die Philipper. (C. 3.) 19 ten Ziel nach, dem Kleinod, welches vorhaͤlt die himm⸗ liſche Berufung Gottes in Chriſto Jeſu. * Wie viel nun 15 unſer vollkommen (wahre Chriſten) ſind, die laſſet uns al⸗ ſo geſinnet ſeyn: und ſollt ihr ſonſt etwas halten, das laſſ⸗ ſet euch Gott offenbaren; n) * Doch ſo ferne, daß wir 16 nach einer Regel, darein wir kommen ſind, wandeln, und gleich geſinnet ſeyn. o) *Folget mir, lieben Bruͤder: und 17 ſehet auf die, die alſo wandeln, wie ihr uns habt zum Vorbilde. * Denn viel wandeln, von welchen ich euch 18 oft geſagt habe, nun aber ſage ich auch mit Weinen, die Feinde des Kreutzes Chriſti: p) * Welcher Ende iſt das 19 Verdammniß, welchen der Bauch ihr Gott iſt, und ihre Ehre zu Schanden wird, derer, die irdiſch geſinnet ſind. q) * Unſer Wandel aber iſt im Himmel, r) von 20 dannen wir auch warten des Heilandes Jeſu Chriſti, des Herrn: *Welcher unſern nichtigen s) Leib verklaͤ⸗ 21 ren wird, daß er aͤhnlich werde ſeinem verklaͤrten Leibe, nach der Wirkung, damit er kann auch alle Dinge ihm unterthaͤnig machen. t) K k 4 der eben ſo von den Wettlaͤu⸗ fern entlehnt, wie das 1 Cor. 9, 2 Ich vergeſſe alles, was ich ehehin war; ich laſſe die Welt mit allen ihren Vorzuͤgen hinter mir zuruͤck, und richte alle meine Gedanken auf jene himmliſche Seeligkeit. n) Darinnen muͤſſen durch⸗ aus alle Chriſten uͤbereinſtim⸗ men; daß ſie nicht durch des Geſetzes Werk, ſondern durch den Glauben an Chriſtum ge⸗ recht und ſeelig werden. Uebri⸗ gens wann ihr ja in andern Stuͤcken noch verſchiedener Mey⸗ nung ſeyd; ſo wird Gott euch ſchon noch zur Erkenntniß der Wahrheit bringen. 0°) Aber in Anſehung der Hgaupttehre, zu deren Erkennt⸗ niß wir nun einmal gekommen ſind, darinnen muͤſſen wir nach einer und derſelben Richt⸗ N ſchnur wandeln, und in einer⸗ ley Geſinnungen bleiben. p) Das ſind falſche Lehrer, welche der Lehre von der Ver⸗ ſoͤhnung der Menſchen durch den Kreutzestod Chriſti dadurch zuwider waren, daß ſie, aus eitlen Abſichten, das moſaiſche Geſetz aufrecht erhalten wollten. 9) Die ihren Sinn nur auf irrdiſche Guͤter, Ehren und Luͤ⸗ ſte richten. r) Die Stadt, deren Buͤr⸗ gerrecht wir haben, iſt im Him⸗ mel. Ebr. 11, 16. Kap. 12, 22. Wir trachten daher nach dem, was im Himmel iſt. Col. 3, I. s) Welcher unſern Elenden geringen Leib ſo veraͤndern wird, daß er aͤhnlich werde ſeinem herrlichen Leibe. D t) Nach der Macht, mit der er alles beherrſcht. Das 52 0 (C. 4.) Die Epiſtel an die Philipper. Das vierte Capitel. Einige Ermahnungen zur Standhaftigkeit im Glauben, und in der ehriſtlichen Tugend; ſamt dem Schluß. 1 Alſo meine lieben und gewuͤnſchte Bruͤder, meine Freu⸗ de und meine Krone,a) beſtehet alſo in dem Herrn, * Die Evodian ermahne ich, und die Synty⸗ 2 ihr Lieben. chen ermahne ich, daß ſie eines Sinnes ſeyn in dem 3 Herrn. *Ja, ich bitte auch dich, mein treuer Geſelle, b) ſtehe ihnen e) bey, die ſamt mir uͤber dem Evangelio gekaͤmpfet haben: mit Clemens und den andern meinen Gehuͤlfen, welcher Namen ſind in dem Buch des Le⸗ 4 bens. d) *Freuet euch in dem Herrn allewege: und aber⸗ 5 mal ſage ich, freuet euch. *Eure Lindigkeit e) laſſet kund 6 ſeyn allen Menſchen. Der Herr iſt nahe, f) * Sorget nichts: ſondern in allen Dingen laſſet eure Bitte im Ge⸗ bet und Flehen mit Dankſagung vor Gott kund wer⸗ 7 den. g) Und der Friede Gottes, h) welcher hoͤher iſt, denn alle Vernunft, bewahre eure Herzen und Sinne in Chriſto Jeſu. * Weiter, lieben Bruͤder, was wahr⸗ haftig iſt, was ehrbar, was gerecht, was keuſch, was X 2a) Die ihr mir ſo viel Freu⸗ de und Ehre macht, ſeyd ſtand⸗ haft in eurem Glauben an den Herrn Chriſtum. b) Mitarbeiter. Dieß war ohne Zweifel einer der vornehm⸗ ſten Lehrer in Philippen. c) Der Evodia und der Syn⸗ tyche. Dieſe Frauen ſind wohl Diaconiſſinnen der Gemeinde geweſen. Die Frauenzimmer wurden in Griechenland viel⸗ faͤltig von betagten Frauen im Chriſtenthum unterrichtet. Da hatten denn aber ſolche Lehre⸗ rinnen ſelbſt der Leitung eines weiſen Lehrers noͤthig. 4d) Welche von Gott vorzuͤg⸗ lich bemerkt, und zu kuͤnftigen großen Belohnungen gleichſam ausgezeichnet und angeſchrieben Der Sinn iſt: lieb⸗ e) Leutſeelige, nachſichtsvolle Guͤte. †) Dieſe Worte gehoͤren zum folgenden Verſe. Der Herr iſt euch mit ſeiner Macht und Huͤl⸗ fe nahe; Pſ. 145, 18. 19. da⸗ rum ſorget nicht ꝛc. = g) Uebergebet und befehlt Gott alles im Gebet. h) Der goͤttliche Friede, iſt hier wohl derjenige, von wel⸗ chem Paulus Roͤm. 5, I redet; denn der Friede mit Menſchen uͤberſteigt die Vernunft nicht. die Ruhe des Geiſtes, welche aus der Verſi⸗ cherung der Gnade und Liebe Gottes entſpringt, bewahre eure Seelen und eure Gedanken, ſo, daß ihr an der Religion Jeſu veſt haltet. deé alch, we (a ein dol Iut, und Ait, das c ſeyn. hunn, daß ſrgen: ſt hets nie hels hai (inalen i nedrig Dingen n hern dber nmi, ales 4.Doe ditſas ic wiſet, ig ans n en) uuh n Pt gllin. r Niſe . ſtt, N Mlie. Glerten, Gl i. der, Nefeit. ſ in dun undde⸗ es ſentt tener Sſt den Cun adin n Doh N etege Mon ſeite)ltt neHlen Gott tu, elcheheri zel un euſt,1 . . 8 4 ſge, tſ e. . Vttegkiine „ Ok. N nite 11,6 te e Ge „, Ne, iteſin, ſelle, Nenn z, 44 eret de ee Zeit hats nicht wollen leiden. ſtus. Die Epiſtel an die Philipper. (C. 4.) y21 lieblich, was wohl lautet, i) iſt etwa eine Tugend, iſt etwa ein Lob, dem denket nach. * Welches ihr auch ge⸗ 9 lernet, und empfangen, und gehoͤret, und geſehen habt an mir, das thut: ſo wird der Herr des Friedes k) mit euch ſeyn. * Ich bin aber hoͤchlich erfreuet in dem 10 Herrn, daß ihr wieder wacker 1) worden ſeyd fuͤr mich zu ſorgen: wiewohl ihr allewege geſorget habt, aber die * Nicht ſage ich das des 17 Mangels halben: denn ich habe gelernet, bey welchen ich bin (in allen Umſtaͤnden), mir genuͤgen zu laſſen. * Ich 12 kann niedrig ſeyn, und kann hoch ſeyn: m) ich bin in al⸗ len Dingen und bey allen geſchickt, beyde ſatt ſeyn und hungern, beyde uͤbrig haben und Mangel leiden. * Ich 18 vermag alles durch den, der mich maͤchtig machet, Chri⸗ *Doch ihr habt wohl gethan, daß ihr euch mei⸗ 14 nes Truͤbſals angenommen habt. * Ihr aber von Phi⸗ 15 lippen wiſſet, daß von Anfang des Evangelii „da ich auszog aus Macedonia, keine Gemeine mit mir getheilet hat, n) nach der Rechnung der Ausgabe und Einnahme, denn ihr allein. * Denn gen Theſſalonich ſandtet ihr zu 16 meiner Rothdurft einmal, und darnach aber einmal. Nicht, daß ich das Geſchenke ſuche: ſondern ich ſuche 17 die Frucht, daß ſie uͤberfluͤſſig in eurer Rechnung ſey. 0) „Denn ich habe alles, und habe uͤberfluͤſſig. Ich bin er⸗ 18 fuͤllet, da ich empfieng durch Epaphroditum, das von euch kam, ein ſuͤßer Geruch, ein angenehm Opfer „Gotte ge⸗ faͤllig. p) * Mein Gott aber erfuͤlle alle eure Nothdurft, 19 17 K k5 nach i¹) Was liebenswuͤrdig und n) Keine Gemeinde hat mir einen guten Ruff macht. k) Der Gott, der durch ſei⸗ nen Sohn mit euch Friede ge⸗ macht, der euch zum Frieden mit andern beruffen hat, der euch Friede und Gluͤckſeeligkeit geben wird. tem Eifer fuͤr mich geſorgt habt. m) Ich weiß mich in Duͤrf⸗ tigkeit und Ueberfluß zu ſchi⸗ cken; ich habe gelernt in alten und bey allen Umſtaͤnden aus⸗ zukommen. ihr mit neu erwach⸗ etwas gegeben, von keiner ha⸗ be ich etwas genommen, ohne von euch. °) Ich wuͤnſche, daß Gott es euch gleichſam als eine an euch zu bezahlende Schuld an⸗ ſchreiben, und mit großem See⸗ gen euch wieder vergelten wol⸗ le. p) Gleich einem angeneh⸗ men Rauchwerk, als ein Opfer muͤſſe Gott eure Wohlthat ge⸗ gen mich anſehen und beloh⸗ nen. 522 (C. 1.) Die Epiſtel an die Coloſſer. nach ſeinem Reichthum in der Herrlichkeit, q) in Chriſto 20 Jeſu. * Dem Gott aber und unſerm Vater ſey Ehre von 21 Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. * Gruͤſſet alle Heiligen in Chriſto Jeſu. Es gruͤſſen euch die Bruͤder, die bey mir 22 ſind. * Es gruͤſſen euch alle Heiligen, ſonderlich aber die 23 von des Kaiſers Hauſe. r) * Die Gnade unſers Herrn Jeſu Chriſti ſey mit euch allen. Amen. “ Geſchrieben von Rom, durch Epaphroditum. 4) Nach ſeiner herrlichen rx) Die Chriſten, welche un⸗ Macht und uͤberreichen Guͤ⸗ ter den Bedienten des Kaiſerli⸗ te. chen Hauſes ſind. Ende der Epiſtel St. Pauli an die Philipprr. , A , A , A , n Die Epiſtel St. Pauli an die Coioſſen war eine Stadt in Phrygien, einer Gegend in Aſien. Einer der erſten Lehrer, vielleicht der Stifter der Gemeinde, war Epaphras. (Coloſſ. I1, 7. Cap. 4, 12. 13.) Paulus ſuchte die Gemeinde in der Erkenntniß der Wahrheit und im Glauben zu beveſtigen; dann aber auch vor gewiſſen Irrlehren zu ver⸗ wahren. Denn es gab Leute, welche dem Sohne Gottes auch andre erhabne Geiſter an die Seite ſetzten; die von gewiſſen Spei⸗ ſen ſich enthielten, und den Eheſtand verachteten. Andre, die das moſaiſche Geſetz aufrecht erhalten wollten. Dieſer Brief iſt zu eben der Zeit und in aͤhnlicher Abſicht geſchrieben, als der an die Epheſer⸗ 1. In den beyden erſten Capiteln werden die Coloſſer im Glau⸗ ben geſtaͤrkt, und vor Irrthuͤmern gewarnt. 2 Im zten und gten zur Ausuͤbung chriſtlicher Tugenden ermahnt. Das erſte Capitel. Paulus danket Gott fuͤr den Glauben der Coloſſer, und wuͤnſcht, daß ſie der goͤttlichen Wohlthaten durch Chriſtum, das einige Haupt der Kirche, ferner moͤchten theilhaftig werden. 1 Pagas, ein Apoſtel Jeſu Chriſti, durch den Willen 2 Gottes, und Bruder Timotheus, * Den Heiligen zu Coloſſen, und den glaubigen Bruͤdern in Chriſto. Gnade ſey mit euch und Friede von Gott, unſerm Valck Ne⸗ demm. let Buter lelch: on Ch er;: En in Hinn Wort unenif, ch in eue t, undee Ve ihe , Medſen hronine. iſen, Eu bttn e ſ. ie lin Geenn 4 ſet M en t ud inte Die Epiſtel an die Coloſſer. (C. 1.) 523 und dem Herrn Jeſu Chriſto. * Wir danken Gott, und 3 dem Vater unſers Herrn Jeſu Chriſti, und beten allezeit ir euch: *Nachdem wir gehoͤret haben von eurem Glau⸗ 4 en an Chriſtum Jeſum, und von der Liebe zu allen Hei⸗ ligen; *Um der Hoffnung willen, a) die euch beygelegt 5 iſt im Himmel, von welcher ihr zuvor gehoͤret habt, durch das Wort der Wahrheit im Evangelio, * Das zu euch 6 kommen iſt, wie auch in alle Welt: und iſt fruchtbar, wie auch in euch, b) von dem Tage an, da ihrs gehoͤret habt, und erkannt die Gnade Gottes in der Wahrheit. c) * Wie ihr denn gelernet habt von Epaphra, unſerm lie⸗ 2 ben Mitdiener: welcher iſt ein treuer Diener Chriſti fuͤr euch,* Der uns auch eroͤffnet hat eure Liebe im Geiſt. d) 8 *Derhalben auch wir, von dem Tage an, da wirs gehoͤ⸗ 9 ret haben, hoͤren wir nicht auf fuͤr euch zu beten, und zu bitten, daß ihr erfuͤllet werdet mit Erkenntniß ſeines Willens, in allerley geiſtlicher Weisheit e) und Verſtand: * Daß ihr wandelt wuͤrdiglich dem Herrn zu allem Gefal⸗ 10 len (auf eine Chriſten anſtaͤndige und gottgefaͤllige Weiſe), und fruchtbar ſeyd in allen guten Werken; * Und wach⸗ 11 ſet in der Erkenntniß Gottes, und geſtaͤrket werdet mit aller Kraft, nach ſeiner herrlichen Macht, in aller Ge⸗ duld und Langmuͤthigkeit mit Freuden; * Und dankſaget 12 dem Vater, der uns tuͤchtig gemacht hat zu dem Erbtheil der Heiligen im Licht; f) * Welcher uns errettet hat von 13 der Oberkeit der Finſterniß, g) und hat uns verſetzt in das Reich ſeines lieben Sohns; h) * An welchem wir haben 14 àa) Um der zu hoffenden und im Himmel euch aufbehalte⸗ nen Guͤter, welche euch ſchon durch die Lehre des Evangeli⸗ uins bekannt gemacht worden b) Wie es auch bey euch ſeine guten Fruͤchte hervorbrachte. c) Durch die euch verkuͤn⸗ igte, und von euch recht be⸗ griffene Wahrheit. 4) Eure chriſtliche (oder geiſtliche) Liebe zu mir. Dieſe Liebe iſt nemlich von leiblicher Freundſchaft verſchieden; ſie fließt aus der Vereinigung der Seelen durch Eine Religion. e) Mit Erkenntniß der Re⸗ ligion. R f) An den geiſtlichen Guͤ⸗ tern, welche die erleuchteten und geheiligten Chriſten ge⸗ nieſſen, einen Antheil zu neh⸗ men. g) Von der ſchaͤdlichen Macht des Aberglaubens, der Unwiſſenheit, der Suͤnde, und deſſen, der Urheber der Suͤnde iſt. ſtn) In die Gemeinde Chriſti. 524 (C. 1.) Die Epiſtel an die Coloſſer. de die Erloͤſung 1) durch ſein Blut, nemlich die Vergebung luch ber 1*3 der Guͤnden. * Welcher iſt das Ebenbild des unſichtba⸗ ren Gottes, der Erſtgeborne vor allen Kreaturen. k) 16 * Denn durch ihn iſt alles geſchaffen, das im Himmel und auf Erden iſt, das Sichtbare und Unſichtbare, beyde die Thronen und Herrſchaften, ) und Fuͤrſtenthuͤme, und Oberkeiten: es iſt alles durch ihn und zu ihm geſchaffen. 17 Und er iſt vor allen, und es beſtehet alles in ihm. m) 18 * Und n) er iſt das Haupt des Leibes, nemlich der Ge⸗ meine: welcher iſt der Anfang und der Erſtgeborne von den Todten, auf daß er in allen Dingen den Vorgang 19 habe. o) Denn es iſt das Wohlgefallen geweſen, daß 20 in ihm alle Fuͤlle wohnen ſollte: p) Und alles durch ihn verſoͤhnet wuͤrde zu ihm ſelbſt, ) es ſey auf Erden oder im Himmel, damit, daß er Friede machte durch das 21 Blut an ſeinem Kreutz durch ſich ſelbſt. Fremde und Feinde waret, (Heiden), die ihr weiland * Und euch 22 durch die Vernunft in boͤſen Werken: r) * Nun aber hat 1) Befreyung von Strafen. k) Er iſt dem Vaͤter (wel⸗ cher nicht leiblich erſchien) ganz ähnlich, und hat eben die Ei⸗ genſchaften, wie ex (Ebr. 1, 3. Joh. 14/ 9.); er iſt der Re⸗ gent aller Geſchoͤpfe. So nem⸗ lich, wie ſonſt der Erſtgebor⸗ ne das Haupt der Familie war. . 1) Alles, ſelbſt die erhaben⸗ ſren Geiſter ſind durch ihn ge⸗ ſchaffew. Joh. 1, 3. 10. (Dieß iſt den Irrlehrern enkgegen ge⸗ fetzt, die den Sohn Gottes auch als einen geſchaffenen Geiſt oder Aeon anſehen wollten). m) Er iſt der hoͤchſte Re⸗ gent, und er erhaͤlt alles durch ſeine Kraft. Ebr. 1, 3. n) Beſonders aber iſt er auch der Regent ſeiner mit ihm vereinigten Gemeine. 0) Zwar ſind ſchon vor Chri⸗ ſto einige Todte aufgeweckt worden; aber ſie ſtarben wie⸗ der. Chriſtus iſt der erſte, der von den Todten auferſtanden, und mit verherrlichtem Leibe in den Himmel eingegangen 1 P) Es gefiel Gott, ihm ale Arten der hoͤchſten Vorzuͤge nud Vollkommenheiten zu ge⸗ 4) V. 20. Nach Gottes gnaͤdi⸗ gem Rathſchluß ſollten alle Ge⸗ ſchöpfe in und durch Chriſtum vereiniget werden. Er iſt das all⸗ gemeine Oberhaupt der Scho⸗ pfung. v. 17. Der Weg zu dieſer allgemeinen Oberherr⸗ ſchaft gieng aber durch Leiden, indem er zuvor ſein Blut ver⸗ goß, um Juden und Heiden mit Gott zu verſoͤhnen, und unter ſich ſelbſt zu verbinden in einer Religion. 1) Die ihr von Gott ent⸗ fernt, und ihm zuwider waret in eurer Gedenkungsart und eu⸗ ren boͤſen Werken. — „ — dod, 6h, und o let imn E ſder Hof ſhes ger nmnel iſ, un ſteue ln, und er bſalen Muine; t den gbt uh, daß lich das Ul her, lf ſin Caſe de Ner O desuuſte rtun! us in hen. ſcttnet⸗ ſtentin ien ghe les irie .M 4 eſetobeen 4 N el Core, Un e⸗ ee ſchenit ncleknet . e d Feimte Nus —— = ei t titenne nnel fan “ icſe de⸗ nten tts ere N tun⸗ * I 3 Ne te . r ⸗ ſh uſc ⸗ entt gken⸗ Himmel iſt; ligen Leben deſto nachdruͤcklicher zu erwecken. Die Epiſtel an die Coloſſer. (C. 1.) 52 5 er euch verſoͤhnet mit dem Leibe ſeines Fleiſches, durch den Tod, auf daß er euch darſtellete heilig und unſtraͤf⸗ lich, und ohne Tadel vor ihm ſelbſt; s) * So ihr anders 23 bleibet im Glauben gegruͤndet und veſte, und unbeweglich von der Hoffnung des Evangelii; welches ihr gehoͤret habt, welches geprediget iſt unter alle Kreatur, die unter dem welches ich Paulus Diener worden bin. Nun freue ich mich in meinem Leiden, das ich fuͤr euch 24 leide, und erſtatte an meinem Fleiſch, was noch mangelt an Truͤbſalen in Chriſto, fuͤr ſeinen Leib, welcher iſt die Gemeine; t) *Welcher ich ein Diener worden bin, 25 nach dem goͤttlichen Predigtamt, das mir gegeben iſt un⸗ ter euch, daß ich das Wort Gottes reichlich predigen ſoll; * Nemlich das Geheimniß, das verborgen geweſen iſt von 26 der Welt her, und von den Zeiten her, nun aber offen⸗ baret iſt ſeinen Heiligen; * Welchen Gott gewollt hat 22 kund thun, welcher da ſey der herrliche Reichthum die⸗ ſes Geheimniſſes u) unter den Heiden, welcher iſt Chri⸗ ſtus in euch, Xx) der da iſt die Hoffnung der Herrlichkeit. * Denn wir verkuͤndigen, und vermahnen alle Menſchen, y) 28 und lehren alle Menſchen, mit aller Weisheit: auf daß wir darſtellen einen jeglichen Menſchen vollkommnen in Chriſto Jeſu. 2) * Daran ich auch arbeite und ringe, nach der 29 Wirkung des, der in mir kraͤftiglich wirket. Das daß auch die Heiden durch die Lehre Chriſti bekehrt, Antheil nehmen ſollten an allen dem herrlichen Reichthum von Wohl⸗ thaten, welche die Menſchen durch Chriſtum erlangen. 5) Die Abſicht des Todes Chriſti war, 1. die Menſchen von der Strafe der Suͤnde zu en. 2. ſie zu einem hei⸗ Ceitet 8 Heiden das Evangelium gepre⸗ get l d will auch, was mir um Chriſti willen zum t) Nun freue ich mich in meinem Leiden, daß ich deß⸗ wegen erdulde, weil ich euch diget habe, und Beſten der Kirche (ſeines Lei⸗ es) noch zu leiden uͤbrig iſt, gerne erdulden. u) Das Geheimniß, von welchem Paulus redet, iſt, *) Dieſer herrliche Reichthum iſt die unter euch gepredigte Leh⸗ re von Chriſto, der ꝛc. „) Nicht nur die Juden, ſondern auch die Heiden. 2) Daß wir alle Menſchen, Inden und Heiden (ſo viel wir nur koͤnnen,) zu guten Chri⸗ ſten bilden. 526 (C. 2.) Die Epiſtel an die Coloſſer. Das zweyte Capitel. Paulus ſucht die Coloſſer in der reinen Lehre zu beveſtigen, und vor Irrthuͤmern zu bewahrhaern. “ 1 KPich laſſe euch aber wiſſen, welch einen Kampf ich habe J um euch, a) und um die zu Laodicea, und alle, die 2 meine Perſon im Fleiſch nicht geſehen haben: * Auf daß ihre Herzen ermahnet und zuſammen gefaſſet werden in der Liebe, zu allem Reichthum des gewiſſen Verſtandes; zu erkennen das Geheimniß Gottes und des Vaters und Chri⸗ 3 ſti, * In welchem verborgen liegen alle Schaͤtze der 4 Weisheit und der Erkenntniß. b) * Ich ſage aber da⸗ von, c) daß euch niemand betruͤge d) mit vernuͤnfti⸗ 5 gen Reden. * Denn ob ich wohl nach dem Fleiſch (dem Leibe nach) nicht da bin: ſo bin ich aber im Geiſt bey euch, freue mich, und ſehe eure Ordnung, und euren veſten (auf ſichern Grund gebauten) Glauben an Chriſtum 6 * Wie ihr nun angenommen habt den Herrn Chriſtum Je⸗ 7 ſum, e) ſo wandelt in ihm: * Und ſeyd gewurzelt f) und erbauet in ihm, und ſeyd veſte im Glauben, wie ihr ge⸗ lehret ſeyd; und ſeyd in demſelbigen reichlich dankbar. g) 8 * Sehet zu, daß euch niemand h) beraube durch die Phi⸗ loſophia und loſe Verfuͤhrung nach der Menſchen Leite⸗ a) Mit welch einem Eifer ich beſorgt bin um euch ꝛc. b) V. 2. u. 3. Daß ihre See⸗ len in der troſtvollen Lehre beve⸗ ſtiget, durch die Liebe immer mehr und mehr vereiniget und begabet werden, mit einem Ueber⸗ fluß von allerley heilſamen Einſichten, und mit gewiſſer Ueberzeugung in der Erkennt⸗ niß der geheimnißvollen Lehre von Gott, dem Vaͤter unſers Herrn Jeſu Chriſti, in welcher (geheimnißvollen Lehre) die groͤßten Schaͤtze der Weisheit und Erkeuntniß verborgen lie⸗ gen. c % Ich ſage dieß in der Ab⸗ ſicht, daß ꝛc. um euch zu warnen, 4d) Mit vernuͤnftig ſcheinenden Trugſchluͤſſen einer falſchen Be⸗ redſamkeit taͤuſche. e) Wie ihr nun die Lehre von Chriſto angenommen habt: ſo fahret fort, nach derſelben eure Geſinnungen und Hand⸗ lungen einzurichten. f) Suchet immer mehr euch in der Ueberzeugung zu beveſti⸗ gen ꝛc. g) Und durch dieſe Erkennt⸗ niß muͤſſe euer Herz von Dank (gegen Gott) uͤberflieſſen. h) Der rechten Erkenntniß der Wahrheit, entſpringenden raube. Seeligkeit be⸗ und der daraus D lid noch Dann ifefi. llher iſt K. * ſchneidt in beibee Utifi. uch die a Die gi “V ſe utte ih feſen WN NNN finett, 1 n r ſ e⸗ ſen Nolte 3t konfn ea, ud hten: in ſaſet enan. n Vofocr. le h ſe N 3) ui gach E ich t Dnung,1. ben anl dermn Ce getune uben, un chlichdn ube dun r nc, 4 e Letrintteen ſen einet en tiſt. it in rinenne,, ſitt, eg⸗ Urutgen lttigte Get rre . .☚ ertert Die Epiſtel an die Coloſſer. (C. 2.) 527 und nach der Welt Satzungen, und nicht nach Chriſto. i) * Denn in ihm wohnet die ganze Fuͤlle der Gottheit leibhaftig. k) * Und ihr ſeyd vollkommen 1) in ihm, welcher iſt das Haupt aller Fuͤrſtenthuͤmer und Ober⸗ Beſchneidung ohne Haͤnde, durch Ablegung des ſuͤndli⸗ chen Leibes im Fleiſch, nemlich mit der Chriſti. * In dem, ¹) Die Philoſophie, vor wel⸗ cher Paulus warnt, iſt nicht die wahre und vernunftmaͤſſi⸗ ge, ſondern eine falſche, in Aſien, Griechenland und Egyp⸗ ten damals im Schwang gehen⸗ de Philoſophie, die man mit den Lehren der chriſtlichen Religion verbinden wollte. Die Philo⸗ ſophen dieſer Art ſtellten den Sohn Gottes als einen aus Gott ausgefloſſenen Geiſt (ei⸗ nen Aeon) vor; v. 18. und 19. enthielten ſich auch zum Theil von der Ehe und gewiſ⸗ ſen Speiſen, wollten den En⸗ geln im Leben ſchon aͤhnlich ſeyn. 1 Tim. 4, I. ꝛc. Die Sa⸗ ßungen der Welt aber ſind die juͤdiſchen Meynungen, welche Paulus geringe Anfangsgruͤnde der Religionslehren nennt. Gal. 4, 9. Die juͤdiſchgeſinnten Leh⸗ rer wollten das moſatſche Geſetz aufrecht erhalten, und mit der chriſtlichen Religion verbinden. Beyde Arten der Irrlehrer wi⸗ derlegt Paulus wechſelsweiſe in dieſem Kapitel. S k) Die Fuͤlle iſt das, was in einer Sache enthalten iſt. Pfalm 24, 1I. Pſ. 98, 7. Mi⸗ cha 1, 2. Amos 6, 8. Die Fuͤlle der Gottheit iſt folglich alles, was in Gott iſt. Leib⸗ daß ihr mit ihm begraben durch die Taufe, m) in welchem ihr auch Beſchneidung ſeyd den haftig iſt entgegen geſetzt dem Schatten und bloſen Schein von einer Sache. Ebr. 10, 1. Der Sinn iſt: in Chriſto woh⸗ nen (ſind beſtaͤndig) alle goͤtt⸗ liche Vollkommenheiten in der That und Wahrheit. 1) Zu V. 10. und II. Die, welche an Chriſtum glauben, werden durch ihn ſo vollkom⸗ men, daß ſie weder jener Phi⸗ loſophie (von den Geiſtern und Aconen), noch der fjuͤdiſchen Meynungen und Ceremonien, zu ihrer Seeligkeit beduͤrfen. Denn ihr Erloͤſer iſt der Herr und Regent aller Geſchoͤpfe, auch der erhabenſten Geiſter, und kann ihnen alſo die See⸗ ligkeit geben, ohne daß ſie erſt die Beſchneidung annehmen muͤßten. Ja, die Glaubigen haben eine weit hoͤhere, chriſtliche oder eine geiſtliche Be⸗ ſchneidung indem ſie die ſuͤnd⸗ lichen Begierden unterdruͤcken und austilgen. m) Auch iſt die Tanufe ſtatt der Beſchneidung, und noch was weit fürtrefflichers, als jene. Denn in der Taufe er⸗ halten wir Antheil an den Fruͤchten des Todes Jeſu; ſter⸗ ben mit ihm der Welt ab; wer⸗ en 9 10 keit: * In welchem ihr auch beſchnitten ſeyd, mit der 1. — 9₰½ ſeyd auferſtan⸗ Bras 523 (C. 2.) Die Epiſtel an die Coloſſer. den durch den Glauben, den Gott wirket, welcher ihn 13 auferwecket hat von den Todten. * Und hat euch auch mit ihm lebendig gemacht, da ihr todt waret in den Suͤnden n) und in der Vorhaut eures Fleiſches: o) und 14 hat uns geſchenket alle Suͤnden, * Und ausgetilget die Handſchrift, ſo wider uns war, welche durch Satzun⸗ gen p) entſtund und uns entgegen war: und hat ſie aus 15 dem Mittel gethan, und an das Kreutz geheftet: * Und 17 bather: 18 zukuͤnftig war; ſet euch niemand das Ziel verruͤcken: hat ausgezogen die Fuͤrſtenthuͤme und die Gewaltigen, und ſie Schau getragen oͤffentlich, 16 nen gemacht durch ſich ſelbſt. und einen Triumph aus ih⸗ * So laſſet nun niemand euch Gewiſſen machen uͤber Speiſe, oder uͤber Trank, oder uͤber beſtimmten Feyertagen, * Welches iſt der Schatten q) von dem, aber der Koͤrper ſelbſt iſt in Chriſto. * Laſ⸗ der nach eigener oder Neumonden, oder Sab⸗ das Wahl einher gehet in Demuth und Geiſtlichkeit der Engel e den mit neuen Lebenskraͤften be⸗ gabt, durch den Glauben, den eben der Gott in uns wirket, welcher ihn von den Todten er⸗ weckt hat. n) Man ſehe die Anmerk. 0) Durch die boͤſen Triebe, die aus der Seele ausgerottet werden ſollen. p) Zu V. 14. und 15. Die durch Moſen gegebenen Geſe⸗ tze waren einem Schuldbrief gleich, der die Iſraeliten im⸗ merhin an ihre große Suͤnden⸗ ſchuld erinnerte, und ſie in Sorgen und Furcht erhielt, weil er den Fluch drohte. Die⸗ ſen Schuldbrief hat Chriſtus gleichſam bezahlt, als er für die Menſchen am Kreutze ſtarb (Gal. 3. 13.); aber eben durch dieſen ſeinen Tod hat er auch den Schuldbrief gleichſam durchloͤchert, ans Kreutz ge⸗ heftet, und ausgetilgt, oder das Geſetz abgeſchafft (Eph. 2, 14. 15.); nicht allein aber das, ſondern er iſt auch durch dieſen Tod triumphirend in den Him⸗ mel eingegangen, und hat ſich ſelbſt als den Herrn und Re⸗ genten der Juden und Heiden, ja aller Geſchoͤpfe, auch der maͤchtigſten Geiſter, dargeſtellt. (Eph. 1, 20 zꝛc.) q) Niemand muͤſſe euch we⸗ gen unterlaſſener Beobachtung des moſaiſchen Geſetzes richten und verdammen. Jene Geſe⸗ tze von Speiſen und Geträn⸗ ken ꝛc. waren nur eine geringe Abbildung von der rechten Art⸗ Gott im Geiſte und in der Wahrheit zu dienen, welche nun durch Chriſtum erſt recht geoffenbart worden iſt. Die Guͤter, welche die Beobach⸗ tung jener Satzungen gab, wa⸗ ren nur leibliche, und gleich⸗ ſam nur ein Schattenriß von den wahren Guͤtern des Gei⸗ ſtes, die wir durch Chriſtum erlangen. * er n lnſen in cht an enke ſcer ſch S ihr ren de lhungen hen: d ſſin, du eg unten hre: t) nch ſeib Wurch, ) hienen linn der . ſ ſfirehen ſer er 1 Cllſt Die Epiſtel an die Coloſſer. (C. 2.) F290 ,tae des er nie keines geſehen hat, und iſt ohne Sache aufge⸗ tahn blaſen in ſeinem fleiſchlichen Sinn: r) * Und haͤlt ſich 19 an nicht an dem Haupt, aus welchem der ganze Leib, durch ſceten Gelenke und Fugen Handreichung empfaͤhet, und an ein⸗ ancgtiti ander ſich enthaͤlt, und alſo waͤchſet zur goͤttlichen Groͤße. dngee So ihr denn nun abgeſtorben ſeyd mit Chriſto den Sa⸗ 20 id hett tzungen der Welt: s) was laſſet ihr euch denn fangen mit ſefrt. 9 Satzungen, als lebetet ihr noch in der Welt? * Die da 2r rtliun ſagen: du ſollt das nicht angreifen, du ſollt das nich intnſert koſten, du ſollt das nicht anruͤhren. ² Welches ſich doch 22 nnm alles unter Haͤnden verzehret, und iſt Menſchengebot und tete Lehre: t) * Welche haben einen Schein der Weisheit, 2;3 n e durch ſelbſterwehlte Geiſtlichkeit u) und Demuth; und aem dadurch, daß ſie des Leibes nicht verſchonen, und Cift H er d r) Niemand muͤſſe euch das das nicht eſſen, das nicht beruͤh⸗ hket, Kleinod der Seeligkeit deswe⸗ ren? da doch alle dieſe Spei⸗ geen abſprechen, weil nicht ihr, ſen und andre koͤrperliche Sa⸗ wohl aber er, mit einem be⸗ chen vergaͤngliche Dinge ſind, el ſondern Schein der Demuth die durch den Gebrauch ver⸗ alene⸗ und Engelsgottesdienſt einher⸗ zehrt werden; folglich den auc ⸗ geht, da er doch von dem Got⸗ Menſchen an der Seele nicht ſtend r tesdienſt der Engel keine rechte verunreinigen koͤnnen. Mat⸗ gen 1 4 Vorſtellungen hat, und in ſei⸗ thaͤt. 15, 17. n deeben n Sinn xoehens ſich t) Paulus nennt hier nicht nn ae Jel z. v. 19. ſich nicht an das moſaiſche Geſetz eine vo— ſtlt u⸗ Chriſtum, daß einzige Haupt Menſchen erdachte Lehre; ſon⸗ Geiſet, der Kirche, haͤlt, mit welchem alle deen es gehen dieſe und die t) Glaubige als Glieder vereinigt, dern es gehen Dieſe un Iit er folgenden Worte I. auf die „ und mit einander in der Abſicht Menſchenſagungen der Juden: ee verbunden ſind, daß ſie in Menſchenſatzungen der Jurte⸗ ſn n allen geiſtlichen Vollkommen⸗ 2. uf dis ehren Nienen ſee . un heid Philoſophen, et iig, henten durch Gottes Beyſtand die unter dem Schein der nen⸗ ⁵) V 2 und 21. Da ihr Weisheit die Ehe verachteten, iſen , dih briſti Ecd wenig, und von vielen nahr⸗ uut i i/, nun durch Ehriſti Tod von dem haften Speiſen nicht aßen N ten, moſaiſchen Geſeß, als den er⸗ GRi 8. und 18. 1 Tim. 4, 1 4. ife h „ſten Anfangsgrunden der Re⸗ Si glaubten nehmlich, die Ma⸗ limn, /, ligionserkenntniß, und den tie enthalte die Quelle des itn di uͤbrigen Menſchenſatzungen be⸗ Boͤſen; daher muͤßte man wenig n „ freyt worden ſeyd; warum u ſich nehmen. 1 Tim. 4, I. 2. e e wollt ihr euch, als waͤret ihr u ſichn g, noch Juden, wieder zu der Ge⸗ u) Selbſterdachter Gottes⸗ ne le ſetzlehre wenden, die da ſagt: dienſt und erzwungene heuch⸗ Guute dieß ſollſt du nicht angreifen, leriſche Erniedrigung. Neues Teſtam. L l 530 (C. 3.) Die Epiſtel an die Coloſſer. dem Fleiſch nicht ſeine Ehre thun zu ſeiner Noth⸗ durft. X) Das dritte Capitel. Ermahnungen zur getreuen Ausuͤbung der Chriſtenpflichten. S eyd ihr nun mit Chriſto auferſtanden: ſo ſuchet, was droben iſt, da Chriſtus iſt, ſitzend zu der Rechten 2 Gottes. a) * Trachtet nach dem, das droben iſt: nicht 3 nach dem, das auf Erden iſt. * Denn ihr ſeyd geſtor⸗ ben, b) und euer Leben iſt verborgen mit Chriſto in 4 Gott. * Wenn aber Chriſtus, euer Leben, ſich offenba⸗ ren wird: 5 ihm, in der Herrlichkeit. c) denn werdet ihr auch offenbar werden mit * So doͤdtet nun eure Glie⸗ der, die auf Erden ſind, d) Hurerey, Unreinigkeit, ſchaͤndliche Brunſt, boͤſe Luſt, und den Geitz, welcher 6 iſt Abgoͤtterey: * Um welcher willen kommt der Zorn 7 Gottes uͤber die Kinder des Unglaubens: e) * In wel⸗ chen auch ihr weiland gewandelt habt, da ihr darinnen 8 lebetet. * Nun aber leget alles ab von euch: den Zorn, Grimm, Bosheit, Laͤſterung, ſchandbare Worte aus 9 eurem Munde. 10 alten Menſchen f) mit ſeinen Werken aus; * Luͤget nicht unter einander; ziehet den * Und zie⸗ het den neuen an, der da verneuert wird zu der Erkennt⸗ niß, g) nach dem Ebenbilde des, der ihn geſchaffen II hat: * Da nicht iſt Grieche, Jude, Beſchneidung, Vor⸗ haut, Ungrieche, Seytha, Knuecht, Freyer; ſondern al⸗ 12 les und in allen Chriſtus. h) * So ziehet nun an, . S ie X) Den Koͤrper nicht gehoͤrig ſaͤttigen. a) Iſt Cap. 2, 12. und Eph. 2, 5. erklaͤrt. b) Man ſehe Cap. 2, 12. Ihr ſeyd gleichſam geſtorben mit Chriſto (der fuͤr euch alle ſtarb), und euer wahres Le⸗ ben (eure Seeligkeit) iſt vor den Augen der Welt verborgen, eben ſo, wie Chriſtus vor der ſſelt verborgen und bey Gott Cc) Dann werdet auch ihr mit Chriſto in Herrlichkeit er⸗ ſcheinen. 4) So unterdruͤckt und toͤd⸗ tet deun die boͤſen Luͤſte, wel⸗ che in euch ſind, ſo lang ihr in eurem irrdiſchen Leibe euch be⸗ findet. e) Um welcher willen Gott ſeine Strafgerichte uͤber die Un⸗ glaubigen ergehen laͤßt. f) Man ſehe Epheſer 4, 22 — 24. . g) Durch die Erkenntniß (der evangeliſchen Wahrhei⸗ ten. . h) Durch Chriſtum und in ſeiner Religion ſind alle ſgen, D e Moen liches uh, S (ern, ge hot ſen hat, lebiebe, lud der techein ihe n dantbe tihich wo mich ſ ſen ſebli en. 5 Verken n und ber, ſ 4 ſchs gel Aſeyd ni den Ete ſſg. . ſe nicht Mi 4 allen nſ bor Eifaͤlti . les „wat inn, und dem Ho loſce ſetet hi⸗ htifenfi ,ſlc. 4 in de e toben ite ihr ſelnfe mit Crt en, ſichtſ⸗ hak tene t nun eune , W 1Geiß, N. er elt er iht E. ſhredett,d het, 4 t m, = == 4 4 =. * Geitn ſn 8 i⸗ E ſen ie N daß ſie nicht ſcheu werden. Die Epiſtel an die Coloſſer. (C. 3.) 531 die Auserwehlten Gottes, Heiligen und Geliebten, 1) herzliches Erbarmen, Freundlichkeit (Guͤtigkeit), De⸗ muth, Sanftmuth, Geduld: * Und vertrage einer den 13 andern, und vergebet euch unter einander, ſo jetnand Klage hat wider den andern; gleichwie Chriſtus euch ver⸗ geben hat, alſo auch ihr. * Ueber alles aber ziehet an 14 die Liebe, die da iſt das Band der Vollkommenheit. k) *Und der Friede Gottes regiere 1) in euren Herzen, zu 15 welchem ihr auch beruffen ſeyd in einem Leibe: m) und ſeyd dankbar. n) *Laſſet das Wort Chriſti unter ench 16 reichlich wohnen, in aller Weisheit: lehret und vermah⸗ net euch ſelbſt mit Pſalmen und Lobgeſaͤngen, und geiſt⸗ lichen lieblichen Liedern; und ſinget dem Herrn in eurem Herzen. * Und alles, was ihr thut mit Worten oder 17 mit Werken: das thut alles in dem Namen des Herrt! Jeſu, und danket Gott und dem Vater durch ihn. * Ihr 18 Weiber, ſeyd unterthan euren Maͤnnern in dem Herrn: wie ſichs gebuͤhret. * Ihr Maͤnner, liebet eure Weiber: 19 und ſeyd nicht bitter gegen ſie. * Ihr Kinder, ſeyd gehor⸗ 20 ſam den Eltern in allen Dingen; denn das iſt dem Herrn gefaͤllig. * Ihr Vaͤter, erbittert eure Kinder nicht: auf 2r * Ihr Knechte, ſeyd gehor⸗ 22 ſam in allen Dingen euren leiblichen Herren: nicht mit Dienſt vor Augen, als den Menſchen zu gefallen; ſondern mit Einfaͤltigkeit des Herzens und mit Gottesfurcht. W * Alles, was ihr thut, das thut von Herzen, als dem 23 Herrn, und nicht den Menſchen: L von dem Herrn empfahen endet die Vergeltung des Er: OM 2 I 2 es: ſchen, ſie mochten zuvor ſeyn was ſie wollten, einander an Rechten gleich, ſie ſind alle neue Menſchen, mit neuen Vorzuͤgen und Vollkommenheiten. Gal. 3, 27. Kap. 6, 15. 1i) Als ſolche, welche Gott aus Juden und Heiden aus⸗ erkohren und in ſeine Kirche agufgenommen hat, als ſolche, die geheiliget und Gott lieb und werth ſind. K ) Das vollkommenſte Band der Einigkeit. — * Und wiſ 1) Die goͤttliche (von Gott in euch erzeugte) friedliche Ge⸗ ſinnung muͤſſe eure Seelen be⸗ herrſchen (und gleich ſam Schiedsrichter ſeyn, wenn Zwi⸗ ſtigkeiten entſtehen wollen). m) Wie ihr denn zu einem ſolchen friedfertigen Betragen beruffen; und als Glieder ei⸗ nes Leibes miteinander verbun⸗ den ſeyd. n) Seyd wohlgeſinnt und freundlich gegen einander. ſet, daß ihr 2 7 32 (C. 3. 4.) Die Epiſtel an die Coloſſer. 25 bes; o) denn ihr dienet dem Herrn Chriſto. ²Wer aber unrecht thut, der wird empfahen, was er unrecht gethan hat: und gilt kein Anſehen der Perſon. Das vierte Capitel. Einige Ermahnungen; Gruͤſſe; Beſchluß. 1 * Ihr Herren, was recht und gleich iſt, das beweiſet den Knechten: und wiſſet, daß ihr auch einen Herrn im Himmel habt. 2 Galtet an am Gebet, und wachet a) in demſelbigen mit 3 *° Dankſagung: *Und betet zugleich auch fuͤr uns, auf daß Gott uns die Thuͤr des Worts aufthue, b) zu reden das Geheimniß Chriſti, darum ich auch gebunden 4 bin; * Auf daß ich daſſelbige offenbare, wie ich ſoll re⸗ 5 den. c) * Wandelt weislich gegen die, die draufſen ſind (Heiden und Juden): und ſchicket euch in die Zeit. d) 6* Eure Rede ſey allezeit lieblich, und mit Salz gewuͤrzet: e) daß ihr wiſſet, wie ihr einem jeglichen antworten ſollet. 7* Wie es um mich ſtehet, wird euch alles kund thun Ty⸗ chicus, der liebe Bruder, und getreue Diener und Mit⸗ knecht in dem Herrn: * Welchen ich habe darum zu euch geſandt, daß er erfahre, wie es ſich mit euch haͤlt, und 9 daß er eure Herzen ermahne; * Samt Oneſimo, dem ge⸗ treuen und lieben Bruder, welcher von den euren iſt. Alles, wie es hie zuſtehet, werden ſie euch kund thun. 10 * Es gruͤſſet euch Ariſtarchus, mein Mitgefangener; und Marcus, der Neffe (Vetter) Barnabaͤ, von welchem ihr etliche Befehle f) empfangen habt l ſo er zu euch kommt, II nehmet ihn (mit Hochachtung und Liebe) auf]; 0) Die Belohnungen, die ihr um Chriſti willen einſt als ein (unverdientes) Erbe erlan⸗ Chriſ i Eingang zu finden. c) Daß ich gen werdet. a) Seyd eifrig in demſel⸗ ben, und danket dabey Gott fleiſſig. b) Daß Gott uns ſelbſt gleichſam die Thore oͤffne, um mit der Predigt von der den trage, wie es ſich gebuͦt. d) Man ſehe Eph. 5, 16. e) Reder annehmlich und— mit eſant t gund ſo wie es ich jedesmal ſchickt. . 3 Erllche Auftraͤge von mir zu empfangen habt. * Und Je⸗ L ſus, der da heißt Juſt: die aus der Beſchneidung ſind. Dieſe ſind allein meine Gehuͤlfen am Reich Geci Weuſchen⸗ unbekannten Lehre aſſelbe ſo vor: D (ſt der Goſ wo en eure Alch mit Ufüllet ß, de loode der An, Hiderin ſein ſeine in iſt: Un gele pfangen f. leſer Ba⸗ biſtriehe Ende 4 De Gigen le nbet n efilet ſ Uiltiif King Oleh Kulſt) der leſt. P kehtgeen zu Laodicea, und zu Hierapoli. Die 1. Epiſtel an die Coloſſer. (C. 4.) 533 (in der Ausbreitung der chriſtlichen Religion), die mir ein Troſt worden ſind. * Es gruͤſſet euch Epaphras: der von 12 den euren iſt, ein Knecht Chriſti: und allezeit ringet fuͤͦr euch mit Gebeten, auf daß ihr beſtehet vollkommen und erfuͤllet mit allem Willen Gottes. g) * Ich gebe ihm Zeug⸗ 13 niß, daß er großen Fleiß h) hat um euch, und um die * Es gruͤſſet euch Lucas, 14 der Arzt, 1) der Geliebte: und Demas. * Gruͤſſet die 15 Bruͤder zu Laodicea: und den Nymphan, und die Gemei⸗ ne in ſeinem Hauſe. * Und wenn die Epiſtel bey euch ge⸗ 16 leſen iſt: ſo ſchaffet, daß ſie auch in der Gemeine zu Lao⸗ dicea geleſen werde; und daß ihr die von Laodicea leſet. k) *Und ſaget dem Archippo: 1) ſiehe auf das Amt, das du 17 empfangen haſt in dem Herrn, daß du daſſelbige ausrich⸗ teſt. * Mein Gruß mit meiner Paulushand. Gedenket 18 meiner Bande. Die Gnade ſey mit euch. Amen. Geſchrieben von Rom durch Tychicum und Oneſimum. Ende der Epiſtel St. Pauli an die Coloſſer. 2£) Daß ihr ferner wahre Chriſten bleiben, und mit al⸗ len Gott wohlgefaͤlligen Tugen⸗ den erfuͤllet ſeyn moͤget. h) Daß er fuͤr euch mit groſ⸗ ſem Liebeseifer beſorgt iſt. i) Dieß war (hoͤchſtwahr⸗ ſcheinlich) der Evangeliſt. x) Dieß war ohne Zweifel ein Brief Pauli, und, wie vie⸗ le nicht ohne Grund glauben, der Brief, den Paulus zuerſt an die Epheſer ſchrieb, der aber hernach weiter auch nach Lao⸗ dicea geſchickt worden iſt. 1) Dem Vorſteher der Ge⸗ meinde zu Coloſſen. = 21 83 Die 734 Die erſte Epiſtel St. Pauli an die Theſſalonicher. Theſalonich war die Hauptſtadt in Macedonien, nicht weit von Philippen. Paulus kam dahin ums Jahr 52. und legte daſelbſt den Grund zur chriſtlichen Gemeinde (Apoſtelg. 17.) Als die Juden in dieſer Stadt einen Aufruhr wider die Cyri⸗ ſten erregten, gieng Paulus fort nach Beroen und Athen. Von Athen aus ſandte er den Timotheus nach Theſſalonich, um zu erfahren, wie es mit der Gemeinde ſtuͤnde (1 Theſſ. 3, 1I — 6) Als nun dieſer ihm Nachricht gebracht hatte, ſchrieb Paulus dieſen 1ſten Brief aus Achaja (Kap. 1, 8.) wahrſcheinlich von Corinth aus ums Jahr 52. Darinn , I1. ruͤhmt er ihren Eiſer im Chriſtenthum (Kap. 1,); erin⸗ nert ſie an ſein Verhalten gegen ſie: wuͤnſcht ſie zu ſehen (Kap. 2.) und giebt ſeine Freude uͤber ihr gutes Verhal⸗ ten zu erkennen (Kap. 3.). 2. Dann ermahnt er ſie zur Heiligung (Kap. 4, 1 — 12), und fuͤgt einen Unterricht bey von der Auferſtehung der Todten und dem juͤngſten Tage, weil in Theſſalonich Leute waren, welche hofften, Jeſus werde bald erſcheinen und ein irrdiſches Reich errichten. Endlich ſchließt er mit einigen Ermahnungen Kap. 4, bis zu Ende. Das erſte Capitel. Paulus lobt die glaubigen Theſſalonicher wegen ihrer Treue und ihres Eifers im Chriſtenthum. 1 aulus, und Silvanus, a) und Timotheus, der Ge⸗ meine zu Theſſalonich, in Gott dem Vater, und dem Herrn Jeſu Chriſto. Gnade ſey mit euch und Frie⸗ de von Gott, unſerm Vater, und dem Herrn Jeſu Ehri⸗ 2 ſio. * Wir danken Gott allezeit fuͤr euch alle, und ge⸗ 3 denken eurer in unſerm Gebet ohn Unterlaß. * Und ge⸗ denken an euer Werk im Glauben, und an eure Arbei in er 2) Silvanus oder Silas und hatte glſo mit an der Auf⸗ war mit Paulo in Theſſalo⸗ richtung der Gemeinde gegt⸗ uch geweſen Apoſtelg. 17, 10. beitet, lulis heſ Ut lieb ge iſte) Uter. ſigeliur ſdern Ind in if gere r ſoyd habt it Freud in ſoode lhee. en, 1 allen nlekn ed zu )ſtbſe! R elch tfadin Uen und nn Him n, JFefur et h ſein Ve Jne ang nenn⸗ fieen gi )) Di Ka fen, tir t Nq H 1 cer N⸗ 1id Neter Falio, Theſ 8r 1“ ibcftene ſcht ſeh t gatii h Teſtan, ſhepert 1 t do Die 1. Epiſtel an die Theſſalonicher. (C. 1. 2.) 535 der Liebe, b) und an eure Geduld in der Hoffnung, wel⸗ che iſt c) unſer Herr Jeſus Chriſtus, vor Gott und unſerm Vater. *Denn, lieben Bruͤder, von Gott geliebet, wir 4 wiſſen, wie ihr auserwehlet ſeyd: d) * Daß unſer Eo⸗ 5 angelium iſt bey euch geweſen, nicht allein / im Wort, ſondern beyde in der Kraft und in dem heiligen Geiſt, e) und in großer Gewißheit; wie ihr wiſſet, welcherley wir geweſen ſind f) unter euch um euret willen. ihr ſeyd unſere Nachfolger worden und des Herrn, und habt das Wort aufgenommen unter vielen Truͤbſalen mit Freuden im heiligen Geiſt: g) den ſeyd ein Vorbild allen Glaubigen in Macedonia und Achaja. Herrn, nicht allein in Macedonia und Achaja: ſondern an allen Orten iſt auch euer Glaube an Gott ausgebro⸗ chen (bekannt worden), alſo, daß nicht noth iſt, euch et⸗ was zu ſagen. den) ſelbſt verkuͤndigen von euch, was fuͤr einen Eingang wir zu euch gehabt (gefunden) haben: und wie ihr bekeh⸗ ret ſeyd zu Gott von den Abgoͤttern, zu dienen dem leben⸗ digen und wahren Gott; * Und zu warten ſeines Sohns vom Himmel, welchen er auferwecket hat von den Tod⸗ ten, Jeſum, der uns von dem zukuͤnftigen Zorn (Gericht) erloͤſet hat. . Das zweyte Capitel. Paulus beſchreibt ſein Verhalten gegen die Theſſalonicher, und ſein Verlangen ſie wieder zu ſehen. D enn auch ihr wiſſet, lieben Bruͤder, von unſerm Ein⸗ gange zu euch, daß 4 nicht vergeblich geweſen b ) Eures in guten Werken fruchtbaren Glaubens, eurer thaͤtigen Liebe. c) Die ihr ſetzt auf unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. d) Denn ihr wiſſet, von Gott geliebte Bruͤder! daß Gott euch auserkohren hat, (nemlich ſein Volk, ſeine ge⸗ liebten Kinder zu ſeyn). e)) Daß ich nicht nur das Evangelium mit Worten ge⸗ „ l1 4 iſt; prediget, ſondern auch mit Wundern und mit Ertheilung der Gaben des heil. Geiſtes ſo bewieſen habe, daß ihr zur vollkommenen Ueberzeugung ge⸗ langtet. f2) Was wir bey euch gethan und gelitten haben, um euret willen. H 92 Die der heil. Geiſt in euch durch die Religion hervor⸗ braͤchte. * Und 6 *Alſo, daß ihr wor⸗ 7 * Denn von euch iſt auserſchollen das Wort des 8 Denn ſie (die Einwohner dieſer Gegen⸗ 9 — 1 536 (C. 2.) Die 1. Epiſtel an die Theſſalonicher. 2 iſt; a) *Sondern, als (da) wir zuvor gelitten hatten, und geſchmaͤhet geweſen waren zu Philippen, wie ihr wiſ⸗ ſet (Apoſtelg. 17, 5. c.); waren wir dennoch freudig in unſerm Gott, bey euch zu ſagen das Evangelium Gottes, 3 mit großem Kaͤmpfen. b) * Denn unſere Ermahnung c) iſt nicht geweſen zu Irrthum, noch zu Unreinigkeit, noch 4 mit Liſt: * Sondern wie wir von Gott bewaͤhret (treu, wuͤrdig erfunden worden) ſind, daß uns das Evangelium vertrauet iſt zu predigen; alſo reden wir, nicht als woll⸗ ten wir den Menſchen gefallen, ſondern Gott, der unſer 5 Herz pruͤfet. * Denn wir nie mit Schmeichelworten ſind umgangen, wie ihr wiſſet, noch dem Geitz d) geſtellet: 6 Gott iſt des Zeuge. * Haben auch nicht Ehre geſucht von den 7 Leuten: weder von euch, noch von andern. * Haͤtten euch auch moͤgen ſchwer e) ſeyn, als Chriſti Apoſtel: ſondern wir ſind muͤtterlich (zaͤrtlich und liebreich) geweſen bey euch, 8 gleichwie eine Amme ihrer Kinder pfleget. * Alſo hatten wir Herzens Luſt an euch: f) und waren willig euch mit⸗ zutheilen nicht allein das Eoangelium Gottes, ſondern . auch unſer Leben; darum, daß wir euch lieb haben ge⸗ * Ihr ſeyd wohl eindaͤchtig (eingedenk), lieben 9 wonnen. Bruͤder, unſerer Arbeit und unſerer Muͤhe: denn Tag und Nacht arbeiteten wir, daß wir niemand unter euch be⸗ ſchwerlich waͤren; und predigten unter euch das Evange⸗ 10 lium Gottes. Des ſeyd ihr Zeugen, und Gott: wie hei⸗ lig, und gerecht, und unſtraͤflich wir bey euch, die ihr a) Ihr wiſſet, daß wir nicht vergeblich zu euch gekommen und von euch aufgenommen worden ſind. b) Haben wir dennoch, durch Gott geſtaͤrkt, die goͤttliche Re⸗ ligion mir großer Freymuͤthigkeit bey euch verkündiget, und (wi⸗ der die Hinderniſſe) muthig gekaͤmpft. ) Denn wir hatten bey dem euch gegebenen Unterricht nicht die Abſicht, euch zu Irr⸗ thum zu verleiten, oder zu ſchandlichen Thaten, oder ſonſt euch mit Liſt zu hinter⸗ gehen. glau⸗ d) Auch hatten wir nicht verdeckte Abſichten des Gei⸗ tes, als wir euch unterrichte⸗ ten. e) Wir haͤtten uns auch bey euch gar wohl des Anſehens und der Rechte der Geſfandten Chriſti bedienen koͤnnen. Was dieß fuͤr Rechte ſeyen, ſagt Paulus unter andern I Cor. 9, 4. A. und Jeſus Luc. 10, 8. Daß Pau⸗ lus ſich dieſes Rechts nicht be⸗ diente, davon ſiehe v. 9. f) Herzliche Zuneigung zu euch. Dern. (Wi t, ale ch ertn Uihe t fen he Darumm ihr en ilinet ih 6 dentn tn lter ine ler tvor deg, in bt bone lcen tſeneg i G hnn n, Elfde inff ien Rrid cee ſnd ln ſalen lſcht n bir we Stan lehafn, icd nicht 1e)ſ Ude, 2 eſplenige ltenleten , teiet i fiang liun ti Ertnaltunt inigket,t ewatcctlen 6 Chltgku ticht ine ott, M elcennt ise) ge. eſrgtten Hyere, heſergt 1Ale het ligee tes, e here⸗ denk) . dennte btter dos C Gott ii⸗ N en ſitn . irt t tme nn re, Petg , l N, 4 , niel/ fel: ſeg. Die 1. Epiſtel an die Theſſalonicher. (C. 2. 3.) 537 glaubig waret, geweſen ſind. * Wie ihr denn wiſſet, daß xx wir, als ein Vater ſeine Kinder, einen jeglichen unter euch ermahnet und getroͤſtet: * Und bezeuget g) haben, 12 daß ihr wandeln ſolltet wuͤrdiglich vor Gott, der euch be⸗ ruffen hat zu ſeinem Reich und zu ſeiner Herrlichkeit. *Darum auch wir ohn Unterlaß Gott danken: daß ihr, 13 da ihr empfienget von uns das Wort goͤttlicher Predigt, nahmet ihrs auf, nicht als Menſchen Wort „ſondern (wie es denn wahrhaftig iſt) als Gottes Wort; welcher auch wirket in euch, die ihr glaubet. * Denn ihr ſeyd Nach⸗ 14 folger worden, lieben Bruͤder, der Gemeinen Gottes in Judaͤa, in Chriſto Jeſu, daß ihr eben daſſelbige erlitten habt von euren Blutfreunden, das jene von den Juͤden: Welche auch den Herrn Jeſum getoͤdtet haben, und ih⸗ 15 re eigene Propheten, und haben uns verfolget, und ge⸗ fallen Gott nicht, und ſind allen Menſchen zuwider; Wehren uns zu ſagen den Heiden, damit ſie ſeelig wuͤr⸗ 16 den, auf daß ſie ihre Suͤnden erfuͤllen allewege; denn der Zorn iſt ſchon endlich uͤber ſie kommen. h) *Wir aber, 17 lieben Bruͤder, ſachdem wir eurer eine Weile beraubet geweſen ſind, nach dem Angeſicht, i) nicht nach dem Her⸗ zen: haben wir deſto mehr geeilet (dahin getrachtet), euer Angeſicht zu ſehen mit großem Verlangen. * Darum ha⸗ 18 ben wir wollen zu euch kommen (ich Paulus) zweymal: und Satanas k) hat uns verhindert. * Denn wer iſt un⸗ ſere Hoffnung, oder Freude, oder Krone des Ruhms? Seyd nicht auch ihrs vor unſerm Herrn Jeſu Ehriſto, — O zu (bey) ſeiner Zukunft? * Ihr ſeyd ja unſere Ehre und 20 Freude. Das dritte Capitel. Yaulus giebt ſeine Freude uͤber die gute Nachricht zu erkennen, welche ihm Timotheus von den Theſſalonichern brachte; dann wuͤnſcht er ihnen viel Gutes. Darum haben wirs nicht weiter wollen vertragen; a) und haben uns laſſen wohlgefallen, daß wir zu l,. 5 Althene * 2 Nachdruͤcklich ermahnt k) Die Hinderniſſe, welche und beſchwohren haben. die Feinde der Kirche Chriſti h.) Die Strafgerichte Gottes nach Satans Antrieb mir in fangen ſchon an, uͤber ſie aus⸗ den Weg legten, haben mich zubrechen. zuruͤck gehalten. 1) Eurer perſoͤnlichen Ge⸗ 2 Wir konnten daher die genwart. HRZM aauͤngſt⸗ 38 (C. 3.) Die 1. Epiſtel an die Theſſalonicher. 2 Athene allein gelaſſen wuͤrden: * Und haben Timotheum geſandt, unſern Bruder, und Diener Gottes, und unſern Gehuͤlfen im Evangelio Chriſti, euch zu ſtaͤrken und zu er⸗ 3 mahnen in eurem Glauben; * Daß nicht jemand weich wuͤrde b) in dieſen Truͤbſalen; denn ihr wiſſet, daß wir 4 dazu geſetzt ſind. c) * Und da wir bey euch waren, ſag⸗ ten wirs euch zuvor, wir wuͤrden Truͤbſal haben muͤſſen: 5 wie denn auch geſchehen iſt, und ihr wiſſet. * Darum ichs auch nicht langer vertragen (B. 1.), habe ich ausge⸗ ſandt, daß ich erfuͤhre euren Glauben: auf daß nicht euch vielleicht verſucht haͤtte der Verſucher, und unſere Arbeit 6 vergeblich wuͤrde. “Nun aber, ſo (da) Timotheus zu uns von euch kommen iſt, und uns verkuͤndiget hat enren Glauben und Liebe, und daß ihr unſer gedenket allezeit zum Beſten, und verlanget nach uns (uns) zu ſehen, wie 7 denn auch uns nach euch: * Da ſind wir, lieben Bruͤ⸗ der getroͤſtet worden an euch, in allem unſerm Truͤbſal 8 und Noth, durch euren (ſtandhaften) Glauben. * Denn nnun ſind wir lebendig, dieweil ihr ſtehet in dem Herrn. 4d) 9* Denn was fuͤr einen Dank koͤnnen wir Gott vergelten um euch, fuͤr alle dieſe Freude, die wir haben von euch 10 vor unſerm Gott? * Wir bitten Tag und Nacht faſt ſehr, daß wir ſehen moͤgen eurer Angeſicht und erſtatten, ſo et⸗ II was mangelt an eurem Glauben. * Er aber, Gott unſer Vater, und unſer Herr Jeſus Chriſtus, ſchicke unſern 12 Weg zu euch. e) * Euch aber vermehre der Herr, und laſſe die Liebe voͤllig werden unter einander, und gegen 13 jederinann (wie denn auch wir ſind gegen euch): * Daß eure Herzen geſtaͤrket (im Guten beveſtiget), unſtraͤflich ſeyn in der Heiligkeit vor Gott und unſerm Vater, auf die Zukunft unſers Herrn Jeſu Chriſti, ſamt allen ſeinen Heiligen. Das ängſtliche Sorge fuͤr euch nicht konnte in jenen Zeiten gar laͤnger ertragen, und lieſen es nicht anders ſeyn. Matth. 10, uns lieber gefallen, allein in 16. Joh. 16, 20 — 22.) Athen zu bleiben, als ferre g) Wir ſind nun wie neu eurentwegen in Ungewißheit zu helebt, da wir wiſſen, daß ihr keyn. im Chriſtenthum beſtanden b) Sich erſchuͤttern und wan⸗ kend machen ſcht in r. ſeyd. 39. Daß wir in dieſer DVelt e.) Bahne uns ſelbſt den Truͤbſal ausſtehen ſollen. (Das Weg zu euch. Ner. Plls er Id Tadten eiten hen ulnten b Gott Denn ih in, durc Ale Gott h; ſnen gei⸗ nn kſi ſen. tle ſe 1 rhye htt, d enh Phih den rander 1 Diden hen Uuutde W hinde Die 1. Epiſtel an die Theſſalonicher. (C. 4.) 539 1ege Das vierte Capitel. ann Paulus ermahnet die Theſſalonicher zu einem heiligen Wandel, ſenandte Andregr⸗ ihnen Unterricht von der Auferweckung der hPen H Wetter „lieben Bruͤder, bitten wir euch, und ermah⸗ 1 ten Nn nen in dem Herrn Jeſu (nachdem ihr von uns . o. (den Unterricht) empfangen habt, wie ihr ſollet wandeln ſeies und Gott gefallen) daß ihr immer voͤlliger a) werdet. uftite * Denn ihr wiſſet, welche Gebote wir euch gegeben ha⸗ 2 duimk bden, durch den Herrn Jeſum. b) * Denn das iſt der 3 ð Wille Gottes, eure Heiligung, daß ihr meidet die Hu⸗ 4 e rerey; AUnd ein jeglicher unter euch wiſſe ſein Faß 4 Centt (ſeinen Leib) zu behalten in Heiligung und Ehren; *Nicht 5 ſtes in der Luſiſeuche, wie die Heiden, die von Gott nichts 4 ens wiſſen: Und daß niemand zu weit greife, noch ver⸗ 6 ſende vortheile ſeinen Bruder im Handel; denn der Herr iſt ſſnn der Raͤcher uͤber das alles, wie wir euch zuvor geſagt “ und bezeuget haben. * Denn Gott hat uns nicht beruf⸗ 7 de fen zur Unreinigkeit, ſondern zur Heiligung. * Wer nun 8 ue verachtet, der verachtet nicht Menſchen: ſondern Gott, der der ſeinen heiligen Geiſt gegeben hat in euch. c) * Von 9 ct der bruͤderlichen Liebe aber iſt nicht noth euch zu ſchrei⸗ ſunnnt ben: denn ihr ſeyd ſelbſt von Gott gelehret, d) euch un⸗ u, ter einandet zu lieben. * Und das thut ihr auch an al⸗ 10 ſie len Bruͤdern, die in ganz Macedonia ſind. Wir er⸗ da n mahnen euch aber, lieben Bruͤder, daß ihr noch voͤlli⸗ ger werdet: e) * Und ringet darnach, daß ihr ſtille 11 c,, 67 ſeyd, f) und das eure ſchaffet, und arbeitet mit euren ei⸗ nii genen Haͤnden, wie wir euch geboten haben; * Auf daß 12 t„„W6. ihr t do euch die Gaben des h. Geiſtes a) Daß ihr in dem heili⸗ mitgetheilt hat. gen Wandel immer mehr zu⸗ 4 . b.) Ihr wiſſet, welche Le⸗ erri en M 65 empfangenen Unterricht, und bensvorſchriften wir euch als durch ſeinen Antrieb ſeyd ihr m bes men gegeben haben. Pflicht der Bruderliebe zu be⸗ nin i gen⸗ wer unſere Ermahnun⸗ obachten. “ gen verachtet, der verachtet Daß ihr i nicht Menſchen, ſondern Gott, e) Daß ihr in allem Guten welcher uns (Apoſteln) ſeinen Geiſt gegeben, und durch uns — d.)' Durch den von Gott noch mehr zunehmet. †f2) In ruhiger Stille lebet. 15 fen ſi 16 fen. 18 bey dem Herrn „π rU ihr ehrbarlich wandelt gegen die, die drauſſen ſind, und ihrer keines beduͤrfet. * Wir wollen euch aber, lieben Bruͤder, nicht ver⸗ halten von denen, traurig ſeyd, wie die andern, die da ſchlafen: g) auf daß ihr nicht die keine Hoffnung ha⸗ 14 ben. *Denn ſo wir glauben, daß Jeſus geſtorben und auferſtanden iſt: alſo wird Gott auch, die da entſchla⸗ ſagen wir euch, die wir leben, ſind durch Jeſum, mit ihm fuͤhren. h) * Denn das als ein Wort des Herrn, i) daß wir, und uͤberbleiben in der Zukunft des Herrn, werden denen nicht vorkommen, k) die da ſchla⸗ * Denn er ſelbſt, der Herr, wird mit einem Feld⸗ geſchrey und Stimme des Erzengels, und mit der Po⸗ ſanne Gottes hernieder kommen vom Himmel: 1) und die Todten in 17 * Darnach wir, zubleih mit denſelbigen hingeruͤckt Chriſto m) werden auferſtehen zu erſt. die wir leben und uͤberbleiben, werden werden in den Wol⸗ en, dem Herrn entgegen in der Luft: und werden alſo ſeyn allezeit. * So troͤſtet euch nun mit dieſen Worten unter einander. 2£) Die geſtorben ſind. h) Dieß zielt auf die Leu⸗ te, (deren ich in der Einlei⸗ tung zu dieſem Brief gedach⸗ te,) die ſich einbildeten, Chri⸗ ſtus werde bald vom Himmel kommen, und auf Erden ein herrliches Reich errichten. Da waͤren denn diejenigen freylich ſehr zu bedauern geweſen, wel⸗ che ſchon vorher geſtorben wa⸗ ren: weil ſie keinen Antheil an dieſem Reiche haͤtten nehmen koͤnnen. Paulus zeigt alſo, Ehriſtuns werde kommen, die Todten erwecken, und die From⸗ men in den Himmel mit ſich einfuͤhren. i) Als eine vom Herrn mir geoßenbarte Wahrheit. 1 Cor. Das 15, 5FI. nennt ers ein Ge⸗ heimniß. k.) Werden nicht eher un⸗ ſern Antheil an der Seeligkeit bekommen, als die vor uns geſtorben ſind. 1) Chriſtus wird hier als ein Koͤnig vorgeſtellt, den Engeln als mit ſeinem Kriegsheer praͤchtig einhergezo⸗ gen koͤmmt. Der Poſaunen Schall, ſind die Donner und die ſchrecklichen Bewegungen der Natur, die dann entſtehen werden. m.) Die im Glauben an Chriſtum entſchlafen ſind. der mit 540 (C. 4.) Die 1. Epiſtel an die Theſſalonicher. Nr Hen det in le hr de Wiſtn ſit gen ſeein Du nn ſe w oſd ſe nehhe fehen. ſalnee ſnſc Das fuͤnfte Capitel. Wenn der juͤngſte Tag ſeyn werde, iſt ungewiß. Ermahnungen zu allerley chriſtlichen Tugenden. ſte V'n den Zeiten aber und Stunden, a) lieben Bruͤder, 1 n .D iſt nicht noth euch zu ſchreiben. ²Denn ihr ſelbſt 2 ſtet wiſſet gewiß, daß der Tag des Herrn wird kommen, b) ee wie ein Dieb in der Nacht (Matth. 24, 42⸗44.). * Denn 3 D re wenn ſie werden ſagen, es iſt Friede, es hat keine Fahr: a ſo wird ſie das Verderben ſchnell uͤberfallen, gleichwie in der Schmerz ein ſchwanger Weib; und werden nicht 8 unie entfliehen. *Ihr aber, lieben Bruͤder, ſeyd nicht in 4 nn der Finſterniß: c) daß euch der Tag wie ein Dieb er⸗ mtennn greife. *Ihr ſeyd allzumal Kinder des Lichts, d) und 5 W Kinder des Tages: wir ſind nicht von der Nacht, nn noch von der Finſterniß. e) * So laſſet uns nun nicht 6 iat ſchlafen, k) wie die andern: ſondern laſſet uns wachen gehi⸗ und nuͤchtern ſeyn. *Denn die da ſchlafen, die ſchla⸗ 7 en iin fen des Nachts: und die da trunken ſind, die ſind des uden Nachts trunken. g) *Wir aber, die wir des Tages 8 en ſind, ſollen nuͤchtern ſeyn: angethan mit dem Krebs (Bruſtharniſch) des Glaubens und der Liebe, und mit dem Helm der Hoffnung zur Seeligkeit. h) * Denn 9 Gott hat uns nicht geſetzt zum Zorn, i) ſondern die Seeligkeit zu beſitzen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſt: 661 Der fuͤr uns geſtorben iſt, auf daß, wir wachen oder r0 ſchlafen, zugleich mit ihm leben ſollen. *Darum ermah⸗ 11 net n ine, a.)) Wenn Chriſtus erſcheinen Geiſte der Tugend uns befleiſ⸗ 3 werde. ſigen. b.) So unvermuthet, wie ꝛc. 9) V. 7 und 8. Da ihr noch⸗ ₰ Ihr ſeyd nicht mehr un⸗ als blinde Heiden und Juden, e erleuchtete, ungebeſſerte Men⸗ in der Finſterniß nach enren ſchen. Luͤſten lebtet, da waret ihr geſtn und Trunkenen tiit Oie 1. Epiſtel an die Theſſalonicher. (C. 5.) 541. Schlafenden Trunken gleich; aber jetzt ſchickt ſich dieß fuͤr eüch nicht mehr ꝛc. „4) Durch Wahrheit aufge⸗ kaͤrte, gebeſſerte Leute. e) Wir ſind nicht mehr un⸗ ter die unwiſſenden, laſterhaf⸗ ten, ungluͤckſeeligen Menſchen zu zehlen. 60 Nicht im Schlummer der Suͤnde unbedachtſam dahin le⸗ 6 ben; ſondern mit wachſamem 4 h) Die Erklaͤrung findet man Epheſ. 6, 14. ”c. i) Er hat uns nicht zur Er⸗ duldung der kuͤnftigen Ver⸗ dammniß verordnet zc. 542 (C. F.) Die 1. Epiſtel an die Theſſalonicher. net euch unter einander, und bauet k) einer den andern: 12 wie ihr denn thut. * Wir bitten euch aber, lieben Bruͤ⸗ der: daß ihr erkennet, 1) die an euch arbeiten, und euch g, 13 vorſtehen in dem Herrn, und euch vermahnen. * Habt ſie deſto lieber um ihres Werks willen, und ſeyd friedſam 14 mit ihnen. m) * Wir ermahnen euch aber, lieben Bruͤ⸗ der: vermahnet die Ungezogenen (Unordentlichen), troͤ⸗ ſtet die Kleinmuͤthigen, traget die Schwachen, ſeyd ge⸗ He ane 15 duldig gegen jedermann. *Sehet zu, daß niemand Boͤ⸗ ſarn 6 iſes mit Boͤſem jemand vergelte: ſondern allezeit jager 16 dem Guten nach, beyde unter einander und gegen jeder⸗: De in 17 mann. * Sepd allezeit froͤhlich. * Betet ohn Unterlaß. linmel 18* Seyd dankbar in allen Dingen: denn das iſt der Wille imd enn 179 Gottes in Chriſto Jeſu an euch. n) * Den Geiſt mnen. 20 dampfet nicht. 0) * Die Weiſſagung p) verachtet . 21 nicht. * Pruͤfet aber alles, und das Gute behaltet. 22 * Meidet allen boͤſen Schein. * Er aber, der Gott des 23 Friedes, q) heilige euch durch und durch: und euer dck Geiſt ganz, ſamt der Seeler) und Leib, muͤſſe behal⸗ ni ten werden unſtraͤflich auf die Zukunft unſers Herrn 24 Jeſu Chriſti. * Getreu iſt er, der euch ruffet: wel⸗ ſe r 25 cher wirds auch thun. * Lieben Bruͤder, betet fuͤr Ern 26 uns. * Gruͤſſet alle Bruͤder mit dem heiligen Kuß. henn . 27 * Ich beſchwoͤre euch bey dem Herrn, daß ihr die Epi⸗ tehen ſtel leſen laſſet allen heiligen Bruͤdern (allen Chriſten). ſ. 28* Die Gnade unſers Herrn Jeſu Chriſti ſey mit euch. dider Amen. ud! An die Theſſalonicher die erſte, geſchrieben von Athene (von Corinth). Ende der 1. Epiſtel St. Pauli an die Theſſalonicher. frdidet . ,, Ih nd R) Erbauet, beſſert. ge Gottes Geiſt in enh her⸗ 1 vorbringt. „— Ad 1) Hochſchaͤtzt und liebet. Pp) Man ſehe, was Weiſſa⸗ Gentn m) Seyd nuter einander gung ſey, 1 Cor. 14, 4. A. Aifithet friedſam. 9) Der Gott, Ne eiche i ſti n) Das verlangt Gott von Heib⸗ vdiſe, ſiud die vorgiglich il euch als wahren Anhaängern ſten Seelenkraͤfte, der erleuch⸗ Jeſu Chriſti. tete Verſtand und gebeſerte ) Verhindert und unterdruͤ⸗ Wille; Seele, die Leidenſchaf⸗ Ate Eet nicht die Bewegungen, wel⸗ ten und Begierden. e ſſi denadr ſchnd , Md hdfe ſſez iten /1 gen, fenan oleget ogn 4 e lu . N n , N e uch ui ,ie Uliſti ſt der, “ n fin (oler iſGr = er Du n N vel/ lete Die andere Epiſtel St. Pauli an die Theſſalonicher. Der andere Brief an die Theſſalonicher iſt bald nach dem er⸗ ſten geſchrieben worden. Nach einem kurzen Eingang (Kap. 1.) widerlegt er in demſelben 1. Die irrige Meynung, als wenn Chriſti Erſcheinung vom Himmel ſehr nahe ſey. Kap. 2. 2. Und ermahnet ſie zum Gebet, zum Fleiß und andern Tu⸗ genden. Kap. 3. Das erſte Capitel. Paulus giebt ſeine Freude uͤber den ſtandhaften Glauben der Theſſalonicher zu erkennen, und troͤſtet ſie mit Chriſti Zu⸗ kunft zum Gericht. Puulis, und Silvanus, und Timotheus, der Gemei⸗ 1 W ne zu Theſſalonich, in Gott, unſerm Vater, und dem Herrn Jeſu Chriſto. * Gnade ſey mit euch, und 2 Friede von Gott, unſerm Vater, und dem Herrn Jeſu Chriſto. * Wir ſollen Gott danken allezeit um euch, lie⸗ 2 ben Bruͤder, wie es billig iſt: denn euer Glaube waͤchſet ſehr, und die Liebe eines jeglichen unter euch allen nimmt zu gegen einander; *Alſo, daß wir uns euer ruͤh⸗ 4 men unter den Gemeinen Gottes, von eurer Geduld und Glauben, in allen euren Verfolgungen und Truͤbſalen, die ihr duldet. ²Welches anzeiget, †+) daß Gott recht rich⸗ 5 ten wird, und ihr wuͤrdig werdet zum Reich Gottes, uͤber welchem ihr auch leidet. * Nachdem es recht iſt bey 6 Gott, a) zu vergelten Truͤbſal denen, die euch Truͤbſal anlegen (zufuͤgen); * Euch aber, die ihr Truͤbſal leidet, 7 Ruhe (Erquickung) mit uns, wenn nun der Herr Jeſus wird offenbaret werden vom Himmel, ſamt den Engeln ſeiner Kraft. * Und mit Feuerflammen, Rache zu geben 8 (uͤben) uͤber die, ſo Gott nicht erkennen, und uͤber die . 0 1) Welche Truͤbſalen ein a) Wie es denn auch der ſicheres Anzeigen ſind, daß ein goͤttlichen Gerechtigkeit gemaͤß goͤttliches Gericht bevorſtehe. iſt ꝛc. 544 (C. 1. 2.) Die 2. Epiſtel an die Theſſalonicher. ſo nicht gehorſam ſind dem Evangelio unſers Herrn Jeſun hl, N⸗ 4 9 Chriſti: * Welche werden Pein leiden, das ewige Ver⸗ Wenſ derben von dem Angeſichte des Herrn, und von ſeiner herr⸗ Eints, 10 lichen Macht; b) * Wenn er kommen wird, daß er herr⸗ Etdent lich erſcheine mit ſeinen Heiligen, und wunderbar mit Nich ne allen Glaubigen. Denn unſer Zeugniß an euch von dem. ſtihr 11 ſelbigen Tage habt ihr geglaubet. c) *Und derhalben be⸗ Etet ſ ten wir auch allezeit fuͤr euch, daß unſer Gott euch wuͤr⸗ n 6s e dig mache des Berufs, und erfuͤlle alles Wohlgefallen der Und eis 12 Guͤte, und das Werk des Glaubens in der Kraft: d) *Auf Uhen d daß an euch gepreiſet (verherrlichet) werde der Name un⸗ Iudes, ſers Herrn Jeſu Chriſti, und ihr an ihm, e) nach der Ehnng Gnade unſers Gottes, und des Herrn Jeſu Chriſti. e ſoc ſcftigen Das zweyte Capitel. Aare Paulus warnt vor dem Irrthum, den manche hegten, als wenn ler Chriſtus ſehr bald vom Himmel erſcheinen werde. 4 Den 1 „ ber der Zukunft halben unſers Herrn Jeſu Chriſti, und ſßga unſerer Verſammlung zu ihm, bitten wir euch, lieben eRder⸗ 2 Bruͤder: * Daß ihr euch nicht balde bewegen laſſet von Mpge eurem Sinn, noch erſchrecken, weder durch Geiſt, a) Mime noch durch Wort, noch durch Briefe, als von uns ge⸗ Kent 3 ſandt, daß der Tag Chriſti vorhanden ſey. * Laſſet euch Eſtaln niemand verfuͤhren in keinerley Weiſe. Denn er (Chriſtus) kommt nicht, es ſey denn, daß zuvor der Abfall komme, und offenbaret werde der Menſch der Suͤnden, und das hifn, 4 Kind des Verderbens: b) * Der da iſt ein Widerwär⸗ KoNenn iger, ( b.) Welches Verderben ihnen Chriſtus wird zuerkennen, wenn mache zu jener Herrlichkeit, die zu erlangen ihr beruffen ſeyd; er in ſeiner herrlichen Maje⸗ daß er an euch vollende ſeine in enfe ftaͤt und Macht ſich offenbaren gnaͤdigen und guͤtigen Geſinnu⸗ Ue ſif wird. gen und euren thaͤtigen Glau⸗ Aukiune c) Wenn er kommen wird ben mit Kraft ſtaͤrke. Ainſcen an jenem Tag, um ſich zu ver⸗ e) Und daß auch ihr durch teen herrlichen an ſeinen Heiligen, ihn verherrlichet werdet. ſtreibt und erhaben und geprieſen zu a) Durch vorgegebene Offen⸗ ſite di werden, uͤber das, was er thut barungen des h. Geiſtes. , ſh an ſeinen Glaubigen. (Denn b.) Paulus ſchreibt hier von Giſiche ihr habt ja dieſen Unterricht als wahr und erwieſen von uns an⸗ genommen.) 4) Daß Gott euch wuͤrdig dieſer damals noch kuͤnftigen Sache, nur allgemein ſo viel, 2 als die Chriſten zu wiſſen this ſtone 4 hem gö cie otſehetke d,Aeßr Pudedrn ☛ ſeten⸗ O7 Gerde hfreng/ en e durch , Die 2. Epiſtel an die Theſſalonicher. (C. 2.) 54 5 tiger, und ſich uͤberhebet uͤber alles, das Gott oder Got⸗ tesdienſt heiſſet, alſo, daß er ſich ſetzet in den Tempel Gottes, als ein Gott, und giebt ſich vor, er ſey Gott. *Gedenket ihr nicht daran, daß ich euch ſolches ſagte, 5 da ich noch bey euch war? * Und was es noch aufhaͤlt, c) 6 wiſſet ihr, daß er offenbaret werde zu ſeiner Zeit. * Denn 7 es reget ſich ſchon bereits die Bosheit heimlich: ohne daß, der es jetzt aufhaͤlt, muß hinweg gethan werden. d) *Und alsdenn wird der Boshaftige offenbaret werden, 8 Welchen der Herr umbringen wird mit dem Geiſt ſeines Mundes, und wird ſein ein Ende machen, durch die Er⸗ ſcheinung ſeiner Zukunft: * Des, welches Zukunft ge⸗ 9 ſchieht nach der Wirkung des Satans, mit allerley luͤ⸗ genhaftigen Kraͤften, und Zeichen, und Wundern. e) * Und mit allerley Verfuͤhrung zur Ungerechtigkeit, unter 10 denen, die verloren werden: dafuͤr, daß ſie die Liebe zur Wahrheit nicht haben angenommen „daß ſie ſeelig wuͤr⸗ den. *Darum wird ihnen Gott kraͤftige Irrthum ſenden, 11 daß ſie glauben der Luͤgen: * Auf daß gerichtet werden 12 alle, die der Wahrheit nicht glauben, ſondern haben Luſt an der Ungerechtigkeit. * Wir aber ſollen Gott danken 13 allezeit um euch, geliebte Bruͤder von dem Herrn, daß euch Gott erwehlet hat von Anfang zur Seeligkeit (die ihr erlanget), in der Heiligung des Geiſtes, und im Glau⸗ thig hatten, um vor der unrich⸗ tigen Meynung verwahrt zu bleiben, als wenn Chriſti Er⸗ ſcheinung ſehr nahe ſey. Er ſagt alſo: es werde in der Kirche ſelbſt zuvor noch ein großes Ver⸗ derben entſtehen. Diejenigen, welche dieß Verderben ausbrei⸗ ten und unterhalten, ſtellt er als ““ einen einzigen boͤſen Menſchen und Urheber vieler Suͤnde vor. Er beſchreibt dieſe Leute v. 4. als ſolche, die ſich andern wi⸗ derſetzen, ſich uͤber alle weltliche und geiſtliche Macht erheben, und als an Gottes Statt uͤber alles herrſchen wollten. c) Das waren ohne Zwei⸗ Neues Teſtam. fel die Apoſtel und treuen Leh⸗ rer, welche dem Verderben ent⸗ gegen arbeiteten. 4d) V. 7. und 8. Dann, wenn das dem Boͤſen im Wege ſte⸗ hende Gute hinweg ſeyn wird, dann wird das Verderben in der Kirche ausbrechen. Diejenigen aber, welche dieß Verderben un⸗ terhalten, wird Gott durch ſein maͤchtig wirkendes Wort von ihrer Bosheit uͤberweiſen, und endlich bey ſeiner kuͤnftigen Er⸗ ſcheinung vertilgen. e) Dieſe Verfuͤhrer und fal⸗ ſchen Lehrer, werden nach ſata⸗ niſcher Art mit Wundern und falſchen Zeichen auftreten, M w 546 (C. 2. 3.) Die 2. Epiſtel an die Theſſalonicher. 14 Glauben der Wahrheit: f) * Darein er euch beruffen hat durch unſer Evangelium, zum herrlichen Eigenthum 15 unſers Herrn Jeſu Chriſti. * So ſtehet nun, lieben Bruͤ⸗ der, und haltet an den Satzungen, die ihr gelehret ſeyd, 16 es ſey durch unſer Wort, oder Epiſtel. * Er aber, unſer Herr Jeſus Chriſtus, und Gott und unſer Vater, der uns hat geliebet, und gegeben einen ewigen Troſt, g) und ei⸗ 17 ne gute Hoffnung, durch Gnade: *Der ermahne (troͤſte) eure Herzen, und ſtaͤrke euch in allerley Lehre und gutem Werk. Das dritte Capitel. Paulus ermahnet zum Gebet und andern Tugenden. 1 Weiter, lieben Bruͤder, betet fuͤr uns: daß das Wort des Herrn lauffe, und gepreiſet werde, wie bey 2 euch; * Und daß wir erloͤſet werden von den unartigen und argen Menſchen. Denn der Glaube iſt nicht jeder⸗ 3 manns Ding. a) * Aber der Herr iſt treu, der wird euch 4 ſtaͤrken, und bewahren vor dem Argen. * Wir verſehen uns aber zu euch in dem Herrn, daß ihr thut und thun 5 werdet, was wir euch gebieten. * Der Herr aber richte eure Herzen zu der Liebe Gottes, und zu der Geduld Chri⸗ 6 ſti. * Wir gebieten euch aber, lieben Bruͤder, in dem Namen unſers Herrn Jeſu Chriſti, daß ihr euch entziehet von allem Bruder, der da unordig wandelt und nicht nach der Satzung (Vorſchrift), die er von uns empfangen 7 hat. * Denn ihr wiſſet, wie ihr uns ſollt nachfolgen. 8 Denn wir ſind nicht unordig unter euch geweſen; * Ha⸗ ben auch nicht umſonſt das Brod genommen von jemand: ſondern mit Arbeit und Muͤhe Tag und Nacht haben wir gewirket, daß wir nicht jemand unter euch beſchwerlich 9 waͤren. * Nicht darum, daß wir des nicht Macht haben, ſondern daß wir uns ſelbſt zum Vorbilde euch geben, uns 10 nachzufolgen. *Und da wir bey euch waren: geboten wir euch ſolches, daß, ſo jemand nicht will arbeiten, der ſoll 11 auch nicht eßen. * Denn wir hoͤren, daß etliche unter euch wandeln unordig, und arbeiten nichts, ſondern trei⸗ 12 ben Vorwitz. b) * Solchen aber gebieten wir, und er⸗ . mahnen f) Im wahren rechtſchaffenen a) Nicht bey allen iſt Treu Glauben. und Glaube zu finden. 3) Den Troſt der zu erwar⸗ teuden ewigen Seeligkeit. b) Unnuͤtze Nebenſachen. ehnen ſe nit ra Su th l ſcts uſpet (Fried Veſe ttneine ffiſe Ende lne Die 2. Epiſtel an die Theſſalonicher. (C. 3.) 547 hnn dN mahnen ſie, durch unſern Herrn Jeſum Chriſt, c) daß En ſie mit ſtillem Weſen arbeiten und ihr eigen Brod eſſen. * Ihr aber, lieben Bruͤder, werdet nicht verdroſſen Gu⸗ 13 iheſa tes zu thun. * So aber jemand nicht gehorſam iſt unſerm 14 noCE Wort, den zeichnet an durch einen Brief: und habet un nichts mit ihm zu ſchaffen, auf daß er ſchamroth werde. m * Doch haltet ihn nicht als einen Feind, ſondern ver⸗ 15 ohea mahnet ihn als einen Bruder. * Er aber, der Herr 16 ude des Friedes, gebe euch Friede allenthalben und auf aller⸗ ley Weiſe. Der Herr ſey mit euch allen. * Der Gruß 17 mit meiner Hand Pauli: das iſt das Zeichen in allen Brie⸗ fen, alſo ſchreib ich. * Die Gnade unſers Herrn Jeſu 18 ie Chriſti ſey mit euch allen. Amen. ⸗ ee Ende der 2. Epiſtel St. Pauli an die Theſſalonicher. ess c) Im Namen Chriſti als ſein Geſandter. der ne W V e I , , ,H , ,r⸗ ut ui, Gone . . Die erſte Epiſtel St. Pauli an an⸗ Timotheum. n e er Timotheus geweſen ſey, davon giebt Lucas in der Apo⸗ ein ſtelgeſchichte Kap. 16, I. ꝛc. eine kurze Nachricht. Paulus nahm ne, ihn mit ſich auf ſeine Reiſen, um ihn zur Ausbreitung der (en chriſtlichen Religion zu gebrauchen. In dieſer Abſicht ließ er teee denſelben ums Jahr 57 oder 58, andere meynen, viel ſpaͤter, ums Jahr 65 zu Epheſus, in der Abſicht, daß er daſelbſt die , Gemeinde in guter Ordnung und Glaubensreinigkeit erhalten, hliiue, auch Biſchoͤffe und andere Kirchendiener ſetzen moͤchte. Damit 4 Gi er nun dieß mit deſto beſſerem Anſehen und Nachdruck thun Geſet,h, koͤnnte; ſo ſchrieb Paulus dieſen Brief an ihn, den er denn eice der Gemeinde zu Epheſus vorlegen, und ſo, als ein Abgeord⸗ aone neter des Apoſtels Pauli handeln konnte. Der ganze Brief e zerfaͤllt in zwey Theile. Nach dem Eingang im 1 Kapitel N I. giebt Paulus Vorſchriften, wie die Perſonen beſchaffen ſeyn muͤſſen, welche zu oͤffentlichen Aemtern in der Kirche gelangen ſollen. Kap. I — 3, v. 13. e N m 2 2. Cr. 543 (C. 1.) Die 1. Epiſtel an Timotheum. 2. Er zeigt, wie Timotheus ſich ſelbſt, als ein kluger Aufſe⸗ her der Gemeinde, verhalten muͤſſe. Kap. 3, v. 14. kc. bis zu Ende. Das erſte Capitel. Paulus erinnert den Timotheus an die Abſicht, in welcher er ihn Epheſus gelaſſen habe, nemlich die reine Lehre zu errhalten. Paaus, ein Apoſtel Jeſu Chriſti, nach dem Befehl Gottes unſers Heilandes, und des Herrn Jeſu 2 Chriſti, der unſere Hoffnung iſt: * Timotheo, mei⸗ nem rechtſchaffenen Sohn im Glauben, a) Gnade, Barmherzigkeit, Friede von Gott, unſerm Vater, und 3 unſerm Herrn Jeſu Chriſto. * Wie ich dich ermahnet ha⸗ be, b) daß du zu Epheſo bliebeſt, da ich in Macedoniam zog: und geboͤteſt etlichen, daß ſie nicht anders lehreten: 4 *Auch nicht acht haͤtten auf die Fabeln und der Geſchlech⸗ te Regiſter, die kein Ende haben, und bringen Fragen 5 auf mehr denn Beſſerung zu Gott im Glauben. * Denn die Hauptſumma des Gebots c) iſt, Liebe von reinem Her⸗ zen, und von gutem Gewiſſen, und von ungefaͤrbtem Glau⸗ 6 ben. * Welcher haben etliche gefehlet, d) und ſind umge⸗ 7 wandt zu unnuͤtzem Geſchwaͤtz: * Wollen der Schrift Meiſter ſeyn, und verſtehen nicht, was ſie ſagen oder 8 was ſie ſetzen. e) * Wir wiſſen aber, daß das Geſet gut 9 iſt, ſo ſein jemand recht brauchet: daß dem Gerechten kein Geſetz gegeben iſt, f) ſondern den Ungerechten und Ungehorſamen, den Gotlloſen uid a) Meinem aͤchten Schuͤler lehrer waren die hißigen Ver⸗ und Nachfolger in der chriſt⸗ theidiger des Geſetzes, von de⸗ lichen Relligion. nen im Brief an die Galater, Epheſer und Coloſſer ſo viel b) Wie ich dich damals er⸗ vorkommt. mahnet habe: ſo ermahne ich dich auch jetzt ꝛc. †) Chriſtus hat uns vom Ge⸗ z erloͤſet. Wir brauchen das c) Der evangeliſchen Lehre. ſes eride Seer nct n ⸗ 4d) Von welcher Hauptſa wenn wir nach der Lehre Je einige ſich entfernt haben. che leben. Aber die muthwilligen ) Wie ſie ire Suͤnder haben das Geſetz no⸗ b e) Wie ſie ihre Meynungen thig, damit ſie ihre Suͤnden eweiſen wollen. Dieſe Irr⸗ daraus erkennen. * Und weiß ſolches, De Efeder mnerde, rhel ſnngeli , ul crfahe Uleh. ſs ſo Je⸗ ſener die⸗ ichder ezk,. fer tr Aufre D Uan, mlhen 4 egen od Die 1. Epiſtel an Timotheum. (EC. 1.) 549 teun. lunS Suͤndern, d ili Kd Leinrerdern und Wgermerderag ven E enna n⸗ Den Hurern, den Knabenſchaͤnder Todtſchlaͤgern, den . den Luͤgnern, den benſchaändern 4 en emab mehr 10 er heilſamen Lehre zuwider iſt! Ben ie etwas mehr er iſt; * Naé eteſ n eet Senge⸗ des ſeeligen Gottes, eſches aun veritnkariſt I lein t ich danke unſerm Herrn Chriſto J let iſt. ſtark gemacht ee Chritd Jeſu, der mich 12 Aumt zdene e⸗ ic duor genehter at⸗ und geſetzt in das . .B 3 ei lerer 4 „ ze Pacer⸗ unn ein Schmaͤher; aber Sleie Bulnle aigkei⸗ 13 DmA wiederſahren denn i unn erzigkei tns glauben. *Es iſ ader ee unw iſend gethan, int Un⸗ 1¹) 6 unſers Herrn, ſamt dem Glaub gar Jeweſen die Gnade 14 uns Chriſto Jeſu iſt. * Denn das 6 n und der Liebe, die in win ein theuer werthes Wort iſt je gewißlich wahr und 15 — ns iſt in die Welt, die Warter ſeilig zm mnae Jeſus kommen rin chen ich der vornehmſte bin h ſeeli zu machen, unter wel⸗ der herzigkeit wiederfahren: auf daß er darum iſt mir Barm⸗ 16. e ſus Chriſtus erzeigete alle Glde mir vornemlich Je⸗ n.“ die an ihn glauben ſollten zum le en ⸗ inpel denen, n tin; Got Fibarer ewigen Koͤnige, dem naberganglhen, Abes 17 StteneEe tbaren, und allein wei „und ne Eimigkeit. Dunen. Dieß Gebot deſeht ich dir, mein 6 ohn Timothee e 94 ir, mein 18 N . dir: e, nach den vorigen J e. rn g din neidigen aine gute Rietneſchatt übeſ,i dee lich ſt den Glauben und gu iſſ⸗ /, eee iide von ſich geſtoſſen, und ant een Feres e⸗ ce AUitten haben; Unter welchen iſt Pymateus und Ale⸗ ul, Bencht, welche ich habe dem Satana ubergeben ß ſie 6 6 tiget werden, nicht mehr zu laͤſtern. k) SW Ne in . d Mem 3 Das iſt g) Denen, die ſich durch L. ſe .J a⸗ unerſchrock ſer entweihen und beflecken. unerſroeenen Muthe tapfer eat h) Ohne Zweifel hat Gott en hurch einen oder mehrere Gett, k) Aus der chriſtlichen Ge⸗ e liche Propheten vorher ſagen meinde geſtoſſen und Zuͤchtigun⸗ r i, lalen⸗ Timotheus werde zur gen aufgelegt, vielleicht durch ,, Zeföoͤrderung des Cvangeliums ain Strafwunder, dergleichen bi, viel beytragen. Paulus an dem Elimas that. e ¹) Daß du dein Amt mit Apoſtelg. 13, II. 550 (C. 2.) .Die 1. Epiſtel an Timotheum. Das zweyte Capitel. Wie das oͤffentliche Gebet anzuſtellen ſey, und wie Maͤnner Frauen ſich in der Gemeinde und auch ſonſt bezeigen ollen. 1 So ermahne ich nun, daß man vor allen Dingen zu⸗ erſt thue Bitte, Gebet, Fuͤrbitte und Dankſagung 2 fuͤr alle Menſchen: * Fuͤr die Koͤnige und fuͤr alle Ober⸗ keit, auf daß wir ein geruhliches und ſtilles Leben fuͤhren 3 moͤgen, in aller Gottſeeligkeit und Ehrbarkeit. * Denn ſolches iſt gut, dazu auch angenehm vor Gott, unſerm 4 Heilande: * Welcher will, daß allen Menſchen geholfen 5 werde, und zur Erkenntniß der Wahrheit kommen. * Denn es iſt ein Gott, und ein Mittler zwiſchen Gott und den 6 Menſchen, nemlich der Menſch Chriſtus Jeſus: *Der ſich ſelbſt gegeben hat fuͤr alle zur Erloͤſung, daß ſolches 7 zu ſeiner Zeit geprediget wuͤrde. Dazu ich geſetzt bin ein Prediger und Apoſtel (ich ſage die Wahrheit in Chri⸗ ſio, a) und luͤge nicht) ein Lehrer der Heiden, im Glau⸗ 8 ben und in der Wahrheit. *So will ich nun, daß die Maͤnner beten an allen Orten, und aufheben heilige Haͤnde, ohne Zorn und Zweifel. * Deſſelbigen gleichen die Weiber, daß ſie in zierlichem Kleide, mit Scham und Zucht ſich ſchmuͤcken: nicht mit Zoͤpfen, oder Gold, 10 oder Perlen, oder koͤſtlichem Gewand; * Sondern wie ſichs ziemet den Weibern, die da Gottſeeligkeit bewei⸗ XI ſen, durch gute Werke. * Ein Weib lerne in der Stille, 12 mit aller Unterthaͤnigkeit. b) * Einem Weibe aber ge⸗ ſtatte ich nicht, daß ſie lehre: auch nicht, daß ſie des 13 Mannes Herr ſey, ſondern ſtille ſey. *Denn Adam i 14 am erſten gemacht, darnach Heva. * Und Adam ward nicht verfuͤhret: das Weib aber ward verfuͤhret, und 15 hat die Uebertretung eingefuͤhret. * Sie wird aber ſee⸗ lig werden durch Kinder zeugen: c) ſo ſie bleibet im Glauben, und in der Liebe, und in der Heiligung, ſamt der Zucht. Das a) Ich betheure dieß bey c) Ihr Beruff iſt, daß ſie Ehriſte. . Kinder gebaͤhre und erziehe, und Ge ) Die Frauen ſollen in der ſo im Glauben und in der Hei⸗ emeinde ſchweigen, und mit ligung hier gluͤcklich, und einſt aller Ehrerbietung zuhoͤren. ſeelig werde. fdaß ilftle nond nkiſen ghich n,n fiben: ſten G⸗ * thern Die 1. Epiſtel an Timotheum. (C. 3.) 551 i Nr ſenſ kein 4 17 1De Dutfer ir d terſte et. N ott, nnen Gunmn⸗ ſie en, i lun/ 8 fetn , Cotng; rte ittud⸗ Gire, n , „* e . Das dritte Capitel. Wie die beſchaffen ſeyn ſollen, welche Kirchenaͤmter bekleiden. Hauptinhalt der chriſtlichen Lehre. Des iſt je gewißlich wahr, ſo jemand ein Biſchoffsamt 1 begehret, der begehret ein koͤſtlich Werk. a) * Es 2 ſoll aber ein Biſchoff unſtraͤflich ſeyn, eines Weibes Mann, b) nuͤchtern, maͤſſig, ſittig, gaſtfrey, lehr⸗ haftig: c) * Nicht ein Weinſaͤufer, nicht pochen, d) 3 nicht unehrliche Handthierung treiben, ſondern gelinde, nicht haderhaftig, nicht geitzig: * Der ſeinem eigenen 4 Hauſe wohl vorſtehe, der gehorſame Kinder habe (die) mit aller Ehrbarkeit (wandeln); * (So aber jemand ſei⸗ 5 nem eigenen Hauſe nicht weiß vorzuſtehen, wie wird er die Gemeine Gottes verſorgen?) * Nicht ein Neuling, 6 auf daß er ſich nicht aufblaſe, und dem Laͤſterer ins Ur⸗ theil falle. e) * Er muß aber auch ein gut Zeugniß ha⸗ 7 ben von denen, die drauſſen ſind: auf daß er,nicht falle dem Laͤſterer in die Schmach und Strick. .) * Deſſelbi⸗ 8 gen gleichen die Diener ſollen ehrbar ſeyn; nicht zwey⸗ zuͤngig, nicht Weinſaͤufer, nicht unehrliche Handthierung treiben: g) * Die das Geheimniß des Glaubens h) in 9 reinem Gewiſſen haben. * Und dieſelbigen laſſe man zuvor 10 verſuchen: darnach laſſe man ſie dienen, wenn ſie unſtraͤf⸗ lich ſind. * Deſſelbigen gleichen ihre Weiber ſollen ehr⸗ 11 bar ſeyn, nicht Laͤſterinnen, nuͤchtern, treu in allen Din⸗ gen. * Die Diener laß einen jeglichen ſeyn eines Wei⸗ 12 bes Mann, die ihren Kindern wohl vorſtehen, und ihren eigenen Haͤuſern. * Welche aber wohl (treu und fleiſſig) 13 , Mm4 dienen: a) Eine wichtige und fuͤrtref⸗ Teufels falle; nemlich durch liche Sache. Stolz geſtuͤrzt werde. Oder, . ie eini slegen, daß e b) Er ſoll nicht, wie manche den igrerr eles ng dal qude d Heid der den Gegnerr ß z Juden und Heiden, zwo oder pöſen Urtheilen gebe. mehr Ehegattinnen zugleich ha⸗ f) Damit er nicht in Schan⸗ ben. de gerathe, und in die Haͤnde c) Nuͤchtern, klug, wohlge⸗ der Laͤſterer falle. ſittet, gaſtfrey, geſchickt im g.) Die nicht auf ſchaͤndliche Vortrag. Weiſe Gemwinn cgen ißvol 5 3 h) Die die geheimnißvolle 4) Kein Zaͤnker und Schlaͤger. Lehre des Evangeliums wohl e) Nicht ein Neubekehrter, gefaßt haben, und mit unbe⸗ daß er nicht in die Strafe des flecktem Gewiſſen auch halten. 14 15 552 (C. 3. 4.) Die 1. Epiſtel an Timotheum. dienen: die erwerben ihnen ſelbſt eine gute Stuffe, 1) und eine große Freudigkeit im Glauben, in Chriſto Jeſu. * Solches ſchreibe ich dir, und hoffe aufs ſchierſte (eheſte) zu dir zu kommen: * So ich aber verzoͤge (ſo ſchreibe ich dir indeſſen dieſes), daß du wiſſeſt, wie du wandeln (und lehren) ſollt in dem Hauſe Gottes, welches iſt die Ge⸗ meine des lebendigen Gottes, k) ein Pfeiler und Grund⸗ 16 veſte der Wahrheit. * Und kindlich groß iſt das gottſeeli⸗ ge Geheimniß, Gott iſt offenbaret im Fleiſch, gerecht⸗ fertiget im Geiſt, erſchienen den Engeln, geprediget den Heiden, geglaubet von der Welt, aufgenommen in die Herrlichkeit. Das wierte Capitel. Paulus warnt vor Irrlehrern; und ermahnt den Timotheus, ſein Amt treulich zu verrichten. 1 Der Geiſt aber ſagt deutlich, a) daß in den letzten Zei⸗ ₰ ½ ten werden etliche von dem Glauben abtreten, und anhangen den verfuͤhriſchen Geiſtern, und Lehren der Teu⸗ fel; b) * Durch die, ſo in Gleißnerey Luͤgenredner ſind, bieten und Brandmahl in ihrem Gewiſſen haben; c) *Und ver⸗ » i) Werden wuͤrdig zu hoͤhern Aemtern. k) Nach Gottes muß ein Punkt ſtehen. Dann traͤgt Paulus die Hauptlehre des chriſtlichen Glaubens alſo vor: Es iſt der Pfeiler und die Gottes Grundveſte der Wahrheit, es iſt eine oͤffentlich erwieſene, und fuͤr wahr erkannte, zur Gottſeeligkeit abzweckende ge⸗ heimnißvolle (oder von Gott geoffenbarte) große Lehre: Gott (Gottes Sohn) iſt erſchienen im Fleiſche; hat ſich durch die maͤchtigen Wirkungen ſeiner aſt din detr Lehre, in den en, in der Auferſtehun von den Todten, in ſerſt Hng gieſſung des h. Geiſtes) gerecht⸗ fertiget, oder als r etahn und den wahren Meſ⸗ ſias dargeſtellt; hat ſich auch den Engeln bey ſeiner Auferſte⸗ hung geoffenbart; dann wurde er in ſeiner Lehre bekannt ge⸗ macht den Voͤlkern; und fuͤr den wahren Meſſias von der Welt glaubig erkannt, nachdem er (von Gott) in die Herrlichkeit aufgenommen worden war. a) Der heil. Geiſt ſagt mir und andern, die Offenbarungen haben, deutlich vorher. b) Verfüuͤhrern, welche vor⸗ geben, ſie haͤtten auch den heil. Geiſt, die aber falſche teufli⸗ ſche Irrthuͤmer ausbreiten. c) Die deutliche Beweiſe ih⸗ rer Bosheit an ſich tragen, und durch ihr eigen Gewiſſen von ihren boͤſen Abſichten uͤber⸗ zeugt ſind. D ſen Ne Ge er G Denn 9h, d⸗ Aun ut Vorten du Er und ſelb Eleben An⸗g ifun hene be und in h ſcen, Kunmnd ſn ſe uſtfeit . i, bi hung Etchen. Uſohn llie R ſele hderſs N und s e h, N Praee Hwen 1 Die 1. Epiſtel an Timotheum. (C. 4.) 553 bieten ehelich zu werden, d) und zu meiden die Speiſe, die Gott geſchaffen hat, zu nehmen mit Dankſagung, den Glaubigen und denen, die die Wahrheit erkennen. * Denn alle Kreatur Gottes iſt gut: und nichts verwerf⸗ 4 lich, das mit Dankſagung empfangen wird. * Denn es 5 wird geheiliget durch das Wort Gottes und Gebet. * Wenn du den Bruͤdern ſolches vorhaͤlteſt: ſo wirſt du 6 ein guter Diener Jeſu Chriſti ſeyn, auferzogen in den Worten des Glaubens und der guten Lehre, bey wel⸗ cher du immerdar geweſen biſt. e) * Der ungeiſtlichen 7 aber und altvetteliſchen Fabeln f) entſchlage dich. Uebe dich ſelbſt aber an der Gottſeeligkeit. * Denn die leibli⸗ 8 che Uebung g) iſt wenig nuͤtz: aber die Gottſeeligkeit iſt zu allen Dingen nuͤtz, und hat die Verheiſſung dieſes und des zukuͤnftigen Lebens. * Das iſt je gewißlich wahr, und 9 ein theuer werthes Wort. * Denn dahin arbeiten wir 10 auch: und werden geſchmaͤhet: daß wir auf den leben⸗ digen Gott gehoffet haben: welcher iſt der Heiland aller Menſchen, ſonderlich aber der Glaubigen. * Solches 11 gebeut und lehre. * Niemand verachte deine Jugend: h) 12 ſondern ſey ein Vorbild den Glaubigen im Wort, im Wandel, in der Liebe, im Geiſt, i) im Glauben, in der Keuſchheit. * Halt an mit Leſen, k) mit Ermahnen, mit 13 Lehren, bis ich komme. * Laß nicht aus der Acht die Ga⸗ 14 be, die dir gegeben iſt durch die Weiſſagung, mit Hand⸗ auflegung der Aelteſten. 1) * Solches warte, damit gehe 15 m 5 um 3) Dieß waren die Irrleh⸗ rer aus der griechiſchorientali⸗ ſchen Philoſophie, und dann auch die Eſſaͤrr unter den Juͤ⸗ den. Beyde hielten den Ehe⸗ ſtand gering; meynten, aufſer der Ehe koͤnne man ein heilige⸗ res Leben fuͤhren; und verbo⸗ ten viele nahrhafte Speiſen in der Meynung, darinnen (in der Materie) laͤge der Grund und Saame des BVoͤſen. Man ſehe Coloſſ. 2, 8. c. e) Welcher du aufrichtig er⸗ geben biſt. S †) Der profanen (aus einer eitlen ſogenannten Weltweis⸗ heit hergenommen) aberglaͤu⸗ biſchen Meynungen ic. g) Die Kaſteyung des Lei⸗ bes, die Enthaltung von Wein und nahrhaften Speiſen, der eheloſe Stand ꝛc. v. 3. h) Damit niemand deine Jugend verachte: ſo ſey du ein gutes Vorbild der Gemein⸗ de ꝛc. V i) In der Anwendung dei⸗ ner geiſtlichen Gaben. k) Vorleſen der h. Schrift. 1) Es wurde von dem Ti⸗ motheus ſchon vorher geſagt, er werde viel zum Beſten der Kirche Chriſti beytragen; de 554 (C. 4. 5F.) Die 1. Epiſtel an Timotheum. um: auf daß dein Zunehmen in allen Dingen offenbar ſey. 16 * Hab acht auf dich ſelbſt, und auf die Lehre: beharre in dieſen Stuͤcken. Denn wo du ſolches thuſt: wirſt du dich ſelbſt ſeelig machen, und die dich hoͤren. Das fuͤnfte Capitel. Wie ſich Timotheus gegen Perſonen von allerley Staͤnden und Alter verhalten ſoll. 1 Einen Alten ſchelte nicht, ſondern ermahne ihn als ei⸗ 2 nen Vater: die Jungen als die Bruͤder; * Die al⸗ ten Weiber als die Muͤtter; die jungen als die Schwe⸗ 3 ſtern mit aller Keuſchheit. *Ehre die Witwen, welche 4 rechte Witwen ſind. a) * So aber eine Witwe Kinder oder Neſſen (Kindeskinder) hat, ſolche laß zuvor lernen ihre eigene Haͤuſer goͤttlich b) regieren und den Eltern gleiches vergelten: denn das iſt wohlgethan und angenehm 5 vor Gott. * Das iſt aber eine rechte Witwe, die einſam iſt, die ihre Hoffnung auf Gott ſtellet, und bleibet am 6 Gebet und Flehen Zag und Nacht. *Welche aber in 7 Wolluͤſten lebet, die iſt lebendig todt. c) * Solches ge⸗ 8 beut, auf daß ſie untadelich ſeyn. * So aber jemand die Seinen, ſonderlich ſeine Hausgenoſſen, nicht verſorget: der hat den Glauben verleugnet, und iſt aͤrger denn ein 9 Heide. * Laß keine Witwe d) erwehlet werden unter ſechzig Jahren, und die da geweſen ſey eines Mannes Weib: e) 10 * Und die ein Zeugniß habe guter Werke, ſo ſie Kinder aufgezogen hat, ſo ſie gaſtfrey geweſen iſt, ſo der Heili⸗ c) Hat kein wahres geiſtli⸗ ches Leben in ſich; iſt nicht als eine wahre chriſtliche Witwe anzuſehen. d) Die alten Witwen wur⸗ her legten ihm die Aelkeſten die Haͤnde auf, um ihm geiſtliche Gaben mitzutheilen. Dieſe Ga⸗ ben ſoll er nun gut anwenden. (v. 12. a) Suche die Witwen, die als wahre chriſtliche Witwen leben, anſtaͤndig zu verſorgen. b) So ſollen dieſe Kinder oder Kindeskinder erſt lernen ihren (Muͤttern oder Großmut⸗ tern) die ſchuldige Liebe und Fürſorge zu erweiſen, und ihnen gleiches vergelten. (Siehe v. 8. und 16.) den zu Diaconiſſinnen, oder Dienerinnen der Kirche erwaͤhlt, um junge Frauenzimmer zu un⸗ terrichten, Kranke zu pflegen, Fremdlinge zu beherbergen und dergleichen. e) Die in einer ordentlichen Ehe mit einem Manne gelebt habe. 5 a endr fhme enn 1 ln ſe ſſen Il ſen ſd ſe ſden, ngen derſ Cer einx ſthe di nelden: habe nen ſninn Ehrff Mute ffen hi Len. 5 ſ anc Uſd den hotſer⸗ Die 1. Epiſtel an Timotheum. (C. 5.) F555 dftnter⸗ Heiligen Fuͤſſe gewaſchen hat, F) ſo ſie den Truͤbſeeligen lehent Handreichung gethan hat, ſo ſie allem guten Werk nach⸗ iti kommen iſt. * Der jungen Witwen aber entſchlage dich: g) 11 denn wenn ſie geil worden ſind wider Chriſtum, ſo wol⸗ len ſie freyen; h) * Und haben ihr Urtheil, daß ſie den 12 erſten Glauben verbrochen haben. * Daneben ſind ſie faul, 13 und lernen umlaufen durch die Haͤuſer: nicht allein aber Einn ſiiſnd ſie faul, ſondern auch ſchwaͤtzig und vorwitzig; und reden, das nicht ſeyn ſoll. * So will ich nun, daß die 14 eifrak: jungen Witwen freyen, Kinder zeugen, haushalten, dem . =NMW⅓ Widerſacher keine Urſach geben zu ſchelten. * Denn es 15 Re ſind ſchon etliche umgewandt, dem Satan nach. * So 16 et, 1e aber ein Glaubiger oder Glaͤubigin Witwen hat: der ver⸗ Pikeſt ſorge dieſelben, und laſſe die Gemeine nicht beſchweret te werden; auf daß die, ſo rechte Witwen ſind, moͤgen ge⸗ deb⸗ nug haben. * Die Aelteſten, die wohl fuͤrſtehen, die hal⸗ te man zwiefacher Ehren werth: ſonderlich die da arbei⸗ tns ten im Wort und in der Lehre. ) * Denn es ſpricht die 18 1, Schrift (5 Moſ. 25, 4.): du ſollt dem Ochſen nicht das lhetn Maul verbinden, der da driſchet; und ein Arbeiter iſt ſei⸗ Sen nes Lohns werth (Siehe 1 Cor. 9, 9.) * Wider einen Ael⸗ 19 4 en teſten nimm keine Klage auf auſſer zween oder dreyen Zeu⸗ twen gen. * Die da ſuͤndigen, die ſtrafe vor allen: auf daß 20 gr we ſich auch die andern fuͤrchten. * Ich bezeuge vor Gott 21 Funtke und dem Herrn Jeſu Chriſto: und den auserwehlten En: sBi 9 ſe ſen . . .V ſee †) So ſie ſich dienſtfertig ziehen ſie ſich das Urtheil zu, , ſn gegen andere Chriſten bewieſen, daß ſie ihrem Verſprechen (der 5 und ſonderlich den Reiſenden Kirche als Wirwen und Dia⸗ e als eine Gaſtfreye Merkmaale coniſſinnen zu dienen) untreu nſg eines bereitwilligen Beyſtandes geworden waͤren. i „ gegeben hat. Man pflegte nem ⸗ “H i lich den Gaͤſten und reiſenden i) Es waren Aelteſte, die 3 Freunden ſolche Zeichen der nur vornemlich mit der Auf⸗ ſſeren, I1 Moſ. . Kap. . eſchaͤfti . o E. 18, 4. Kaß. 19, 2 zugleich mit dem Unterricht ſnne e 2) Wehle ſie nicht zu Dig⸗ und der Lehre ſich ſo viel be⸗ tr g⸗ coniſſ innen; gehe nicht viel mit ſchaͤftigten, daß ſie fuͤr ſich we⸗ ſetemn ihnen um. nig arbeiten konnten; dieſen ſollte man nun weit mehr, als t h) Zu v. II. und 12. Denn den uͤbrigen Hochachtung und n 6 wenn ſie auf eine unchriſtliche Belohnung aus der Caſſe der N Art frech werden; ſo wuͤnſchen ſie denn zu heirathen, und ſo Gemeinde zu ihrem Unterhalt geben. ;—l 556 (C. F. 6.) Die 1. Epiſtel an Timotheum. geln: daß du ſolches halteſt ohn eigen Gutduͤnkel, und 22 nichts thuͤſt nach Gunſt. * Die Haͤnde lege niemand bald auf, k) mache dich auch nicht theilhaftig fremder Suͤn⸗ 23 den. (Halte dich ſelber keuſch. * Trink nicht mehr Waſ⸗ ſer, ſondern braueh ein wenig Weins: um deines Ma⸗ 24 gens willen, und daß du oft krank biſt). * Etlicher Men⸗ ſchen Suͤnden ſind offenbar, daß man ſie vorhin richten 25 kann: etlicher aber werden hernach offenbar. 1) * Deſel⸗ bigen gleichen auch etlicher gute Werke ſind zuvor offen⸗ bar: und die andern bleiben auch nicht verborgen. Das ſechſte Capitel. Die Pflichten der Knechte. maͤhnungen. Verſchiedene Warnungen und Er⸗ 7 Die Knechte, ſo unter dem Joch ſind, a) ſollen ihre Herren aller Ehren werth halten: auf daß nicht 2 der Name Gottes und die Lehre verlaͤſtert werde. haben, ſollen dieſelbigen nicht che aber glaubige Herren * Wel⸗ verachten (mit dem Schein), b) daß ſie Bruͤder ſind: ſon⸗ dern ſollen vielmehr dienſtbar ſeyn, dieweil ſie glaubig und geliebet, und der Wohlthat theilhaftig ſind. Solches 3 lehre und ermahne. * So jemand anders lehret, und bleibet nicht bey den heilſamen Worten unſers Herrn Jeſu Chriſti, 4 und bey der Lehre von der Gottſeeligkeit: * Der iſt ver⸗ duͤſtert (im Verſtand verfinſtert) und weiß nichts, ſondein k) Beſtelle nicht leicht je⸗ mand zu einem Kirchenamt durch Auflegung der Haͤnde; denn wenn ſonſt dergleichen Per⸗ fonen untuͤchtig ſind: ſo ma⸗ cheſt du dich durch ſie ihrer Suͤnden theilhaftig. 1) Dieſer Vers haͤngt mit dem 22. ſo zuſammen: Wenn du Leute zu Kirchenaͤmtern be⸗ ſtellſt, ſo forſche ja wohl nach ihrem Wandel. Denn einiger Menſchen Suͤnden ſind ſo of⸗ fenbar, daß man ſogleich von ihnen ein Urtheil faͤllen kann; Liniger Suͤnden aber ſind eine Zeiklang verborgen, und man erfaͤhrt ſie erſt hernach. Eben ſo geht es mit den Tugenden und guten Werken. Man muß alſo nach dem Boͤſen und Gu⸗ ten, das der Menſch an ſich hat, erſt genau forſchen, ehe man ihn zu einem Kirchenamt wehlt. a) Die leibeigenen Knechte. b) Unter dem Vorwand und in der Meynung, als wenn ſie, (die Knechte,) ihre Her⸗ ren, als geiſtliche Bruͤder an⸗ zuſehen haͤtten, und ihnen folglich gewiſſermaſſen gleich waͤren. De⸗ ſeud ntſorit Schu ſben 1 Pottſee 16 ſſt ſtiht Glat ine ds en ſent ge t, un et ha kohne Uſers H nin ſige, Nal 9 g Ni 6) Ein n lant ) nfe Puhten 3) C thene heke,v enmmte der S ufe Die 1. Epiſtel an Timotheum. (C. 6.) 557 iſt ſenchtig c) in Fragen und Wortkriegen; aus welchen entſpringet Neid, Hader, Laͤſterungen, boͤſer Argwohn, * Schulgezaͤnke ſolcher Menſchen, die zerruͤttete Sinne 5 haben und der Wahrheit beraubet ſind, die da meynen, Gottſeeligkeit ſey ein Gewerbe. Thue dich von ſolchen. * Es iſt aber ein großer Gewinn, wer gottſeelig iſt und 6 laͤſſet ihm genuͤgen. * Denn wir haben nichts in die Welt 7 gebracht: darum offenbar iſt, wir werden auch nichts hinaus bringen. * Wenn wir aber Nahrung und Kleider 8 haben, ſo laſſet uns begnuͤgen. * Denn die da reich 9 werden wollen: die fallen in Verſuchung und Stricke, und viel thoͤrichter und ſchaͤdlicher Luͤſte, welche verſen⸗ ken die Menſchen ins Verderben und Verdammniß. * Denn der Geitz iſt eine Wurzel alles Uebels: wel⸗ 10 ches hat etliche geluͤſtet, und ſind vom Glauben irre gegangen, d) und machen ihnen ſelbſt viele Schmer⸗ zen. e) * Aber, du Gottesmenſch, f) fleuch ſolches: 11 jage aber nach der Gerechtigkeit, der Gottſeeligkeit, dem Glauben, der Liebe, der Geduld, der Sanftmuth. * Kaͤmpfe den guten Kampf des Glaubens: g) ergreif⸗ 12 fe das ewige Leben, dazu du auch beruffen biſt, und bekannt haſt ein gut Bekenntniß vor vielen Zeugen. h) * Ich gebiete dir vor Gott, der alle Dinge lebendig ma⸗ 13 chet, und vor Chriſto Jeſu, der unter Pontio Pilato be⸗ zeuget hat ein gut Bekenntniß: * Daß du halteſt das Ge⸗ 14 bot ohne Flecken, 1) untadelich, bis auf die Erſcheinung unſers Herrn Jeſu Chriſti; * Welche wird zeigen (offen⸗ 15 bar werden laſſen) zu ſeiner Zeit der ſeelige und allein ge⸗ waltige, der Koͤnig aller Koͤnige, und Herr aller Herren; * Der allein Unſterblichkeit hat; der da wohnet in einem 16 Licht, c) Kraͤnkelt an der Streit⸗ Evangeliums vorzutragen, zu eund Diſputierſeuche. . vertheidigen und auszuuͤben, und ſuche das ewige Leben zu 4) Sind (um Gelds willen) erlangen c. vom Glauben abgewichen. e) Unruhe und Quaal im h) Dieß Bekenntniß iſt wohl Gewiſſen. das Berſpzec en walches Di⸗ motheus that, bey ſeiner Ver⸗ f) Mann Gottes, war vor 8 . eiten der Name der Lehrer und ordnung zum Lehramt. Propheten. I Sam. 9, 7. 10. i) Daß du die Lehre des 2)9) Suche mit muthvoller Evangeliums rein und laufer Standhaftigkeit, die Lehre des erhalteſt und ausuͤbeſt 3c. 558 (C. 6.) Die 1. Epiſtel an Timotheum. Licht, da niemand zukommen kann, welchen kein Menſch geſehen hat, noch ſehen kann; dem ſey Ehre und ewiges 17 Reich. Amen. * Den Reichen von dieſer Welt k) gebeut, daß ſie nicht ſtolz ſeyn; auch nicht hoffen auf den unge⸗ wiſſen Reichthum, ſondern auf den lebendigen Gott, der 18 uns dargiebt reichlich allerley zu genieſſen; * Daß ſie Gutes thun, reich werden an guten Werken, gerne ge⸗ 19 ben, behuͤlflich ſeyn; * Schaͤtze ſammlen, ihnen ſelbſt ei⸗ nen guten Grund aufs Zukuͤnftige, daß ſie ergreifen das 20 ewige Leben. 1) * O Timothee, bewahre, das dir ver⸗ trauet iſt: und meide die ungeiſtlichen loſen Geſchwaͤtze, 21 und das Gezaͤnke der falſch beruͤhmten Kunſt; * Welche etliche vorgeben, und fehlen des Glaubens. m) Die Gnade ſey mit dir. Amen. . Ende der erſten Epiſtel St. Pauli an Timotheum. Xk) Den Chriſten, die an ir⸗ diſchen Guͤtern reich ſind. 1) Trachten nach der ewigen Seeligkeit. m) V. 20. Und 21. O Ti⸗ mothee! bewahre die dir uͤber⸗ gebene Lehre; meide die pro⸗ fanen eitlen Geſchwaͤtze, und die ſpitzfindigen Gegenſaͤtze der faͤlſchlich ſogenannten Weis⸗ heit; deren einige ſich ruͤhmen, und vom wahren Glauben ab⸗ weichen. õ Die andere Epiſtel St. Pauli an Timotheum. Zieſen Brief ſchrieb Paulus um das Jahr 66, als er das an⸗ W) dere mal in Rom (dahin er uͤber Miletus und Corinth ge⸗ reiſt war, Kap. 4, 10.) im Gefaͤngniß ſich befand. Nach dem gewoͤhnlichen Eingang ermahnet er den noch in Aſten ſich befin⸗ denden (Kap. 4, 13.) Timotheus, in der reinen Lehre und hei⸗ ligem Leben zu verharren; der unnuͤtzen Fragen uͤber Religions⸗ ſachen ſich zu enthalten; den Irrlehrern muthig zu widerſtehen, und in der Verkuͤndigung des Evangelii unermuͤdet anzuhalten. Kap. 1 — 4, v. 8. Dann ſchließt er mit einer Vorſchrift, wel⸗ che ihn und ſeinen Zuſtand betrift. . Das Ne ſlis gie d e Ulnherti ſſo de diene t ich etn in ſe ſdes n ut her uir en lntelce ſte) d inden und huh Alndene 4 h, fan theun. . 4 fein Moct eundee t) Ee n. ufNue en Grt,N A 6, ge ſſenſcgtn ettefeck e Re 1.n) 5 — P Die 2. Epiſtel an Timotheum. (C. 1.) 559 Das erſte Capitel. Paulus giebt ſein Verlangen nach dem Timotheus zu erkennen, und ermahnt ihn zur Treue in ſeinem Amte. ulus, ein Apoſtel Jeſu Chriſti, durch den Willen 1 Gottes, nach der Verheiſſung des Lebens in Chri⸗ ſto Jeſu: a) * Meinem lieben Sohn Timotheo, Gnade, 2 Barmherzigkeit, Friede von Gott, dem Vater, und Chriſto Jeſu, unſerm Herrn. * Ich danke Gott, dem 3 ich diene von meinen Voreltern her in reinem Gewiſſen, daß ich (wie ich denn) ohn Unterlaß dein gedenke in meinem Gebet Tag und Nacht. * Und mich verlanget 4 dich zu ſehen, wenn ich denke an deine b) Thraͤnen: auf daß ich mit Freuden erfuͤllet wuͤrde. mich des ungefaͤrbten Glaubens in dir: welcher zuvor ge⸗ wohnet hat in deiner Großmutter Loide, und in deiner Mutter Eunike; bin aber gewiß, daß auch in dir. Um welcher Sache willen ich dich erinnere, daß du er⸗ 6 weckeſt c) die Gabe Gottes, die in dir iſt, durch die Auflegung meiner Haͤnde. * Denn Gott hat uns nicht 7 gegeben den Geiſt der Furcht: ſondern der Kraft, und der Liebe, und der Zucht. d) * Darum ſo ſchaͤme dich nicht 8 des Zeugniſſes unſers Herrn, noch meiner, der ich ſein Gebundener bin; ſondern leide dich mit dem Evangelio, wie ich, nach der Kraft Gottes, e) *Der uns hat ſee⸗ 9 lig gemacht, und beruffen mit einem heiligen Ruff, f) nicht nach unſern Werken, ſondern nach ſeinem Vor⸗ à) Um die Verheiſſung der Gnade Gottes und des ewigen Lebens zu verkuͤndigen. b) Bey unſerem Abſchied vergoſſene ꝛc. c) Daß du wieder mit neuem Muth belebt, die Geiſtesgaben in dir erweckeſt, und freudig gebraucheſt, welche dir durch Auflegung meiner Haͤnde mit⸗ getheilt worden ſind. (Es iſt dieß eine Warnung vor der Furchtſamkeit, v. 7. welche bey Timotheo leicht haͤtte entſtehen ſatz koͤnnen, da er hoͤrte, daß Pau⸗ lus wieder im Gefaͤngniß ſaß). d) Zucht. Beſſer der ru⸗ higen weiſen Maͤſſigung, und geſetzten Gemuͤthsverfaßung. e) Leide, wie ich durch Got⸗ tes kraͤftigen Beyſtand unter⸗ ſtuͤtt, was dir um des Evan⸗ gelii willen etwa wiederfaͤhrt. f) Paulus redet hier nicht blos von ſich und dem Timo⸗ theus, ſondern von allen, die den Ruff zur Seeligkeit in CEhriſto angenommen haben. * Und erinnere 5 560 (C. 1.) Die 2. Epiſtel an Timotheum. ſatz und Gnade; 10 der Zeit der Welt; g) die uns gegeben iſt in Chriſto Jeſu vor * Jetzt aber offenbaret durch die Erſcheinung unſers Heilandes Jeſu Chriſti; der dem Tod die Macht hat genommen, h) und das Leben und ein un⸗ Weſen ans Licht bracht, i) durch das * Zu welchem ich geſetzt bin ein Prediger er Heiden. leide: k) aber ich ſchaͤme Denn ich weiß, an welchen ich glaube: vergaͤngliches II Evangelium; 12 und Apoſtel, und Lehrer d Sache willen ich ſolches michs nicht. und bin gewiß, daͤß er kann 13 bewahren bis an jenen Tag. de der heilſamen Worte, die 14 vom Glauben und von der Liebe in Chriſto Jeſu. * Um welcher mir meine Beylage 1) * Halt an dem Vorbil⸗ du von mir gehoͤret haſt, * Dieſe gute Beylage m) bewahre durch den heiligen Geiſt, der 15 in uns wohnet. zigkeit dem Dieß iſt aus dem Zuſammen⸗ hang des 9 und 10 V. klar. Er nennt dieſen Ruff einen heiligen, das heiſt hier, einen herrlichen, erhabenen Ruff zur Annehmung der Seeligkeit, deſſen ſich alſo Ti⸗ moͤtheus nicht zu ſchaͤmen haͤt⸗ te; ſiehe V. 8. g) Dieſen herrlichen Ruff zur Seeligkeit ließ Gott an uns ergehen, nicht um unſerer vorhergehenden Tugenden wil⸗ len; ſondern aus freyer Gna⸗ de, die er, um Chriſti willen uns zu geben, ſchon von Ewig⸗ keit beſchloſſen hatte. h) Chriſtus hat dem Tode die Macht genommen 1. durch ſeine Lehre; indem er die Men⸗ ſchen von der Unſterblichkeit der Seele und dem ewigen Leben * Das weiſſeſt haben von mir alle, die in Aſia ſind: unter 16 Phygellus und Hermogenes. Hauſe Oneſiphor quicket, und hat ſich meiner 17 *Sondern da er zu Rom war, du, daß ſich gewandt * Der Herr gebe Barmher⸗ i: denn er hat mich oft er⸗ Ketten nicht geſchaͤmet: ſuchte er mich aufs ſleiſ⸗ ſigſte recht leben dig uͤberzeugte; 2. durch ſeinen Tod. Denn da⸗ durch nahm er die Strafen der Suͤnden weg, und ſo iſt der Tod uns nicht mehr als eine Strafe fuͤrchterlich, ſondern als ein Eingang ins ewige Leben erfreulich. i) Die gewiſſe Hoffnung der Unſterblichkeit, und eines ewi⸗ gen Lebens oͤffentlich bekannt gemacht hat. A. k) Verfolgungen und Bande. 1) Beylag e. Das was mir Gott gegeben und zuge⸗ dacht hat, kann er erhalten, und mir einſt ertheilen. Pau⸗ lus hatte ſchon große Geiſtes⸗ gaben empfangen, und hoffte die Seeligkeit. m) Dieß dir anvertraute Gut. welchen iſt De⸗ ſieun NeBarn be biel ſen. Nr Mo⸗ Und z o ich die 4 ichti Lein gn irſcht er d ſoll hüͤche ie⸗ ed . I, Ner unen De h mi ber ibſede Unſchet Epir) theve Die 2. Epiſtel an Timotheum. (C. 2.) 561 n ſigſte und fand mich. * Der Herr gebe ihm, daß er fin⸗ 19 tducu de Barmherzigkeit bey dem Herrn an jenem Tage. Und der end wie viel er mir zu Epheſo gedienet hat, weiſſeſt du am lintn beſten. Durch N „ and Das zweyte Capitel. n Mo Der Apoſtel ermahnt den Timotheus zur ſtandhaften Treue, ſe und zum Eifer im Lehramt. e „do ſey nun ſtark, mein Sohn, durch die Gnade in 1 D Chriſto Jeſu. *Und was du von mir gehoͤret haft 2 en durch viel Zeugen: a) das befiehl treuen Menſchen, die gchin da tuͤchtig ſind auch andere zu lehren. * Leide dich b) 3 ſ. als ein guter Streiter Jeſu Chriſti. * Kein Kriegesmann 4 ne flicht ſich in Haͤndel der Nahrung: auf daß er gefalle dem, ſhe der ihn angenommen hat. * Und ſo jemand auch kaͤmpfet: 5 en wird er doch nicht gekroͤnet, er kaͤmpfe denn recht. c) de Ne Es ſoll aber der Ackermann, der den Acker bauet, 6 umd der Fruͤchte am erſten genieſſen. Merke, was ich ſa⸗ t e ge. d) * Der Herr aber wird dir in allen Dingen 2 ich e Verſtand geben. * Halt im Gedaͤchtniß Jeſum Chri⸗ 8 ſtum, der auferſtanden iſt von den Todten, aus dem Saamen David: nach meinem Evangelio: * Ueber wel⸗ 9 chem ich mich leide biß an die Bande, als ein Uebelthaͤ⸗ ter; aber Gottes Wort iſt nicht gebunden. e) * Darum 10 dulde ich alles um der Auserwehlten willen: f) auf daß auch ſie die Seeligkeit erlangen in Chriſto Jeſu, mit ewiger Herrlichkeit. * Das iſt je gewißlich wahr: ſterben wir mit 11 (Chriſto), ſo werden wir mit (ihm) leben. * Dulden we⸗ 12 0 a.) Vor vielen Zeugen. d) Stehe Gefahren und Muͤhſeeligkeiten muthig aus, als c. c) Recht, Nach allen Re⸗ geln und Vorſchriften. Es waren gewiſſe Regeln, nach denen ſich die Kaͤmpfer rich⸗ ten mußten, wenn ſie das Kleinod, die Krone, zu erhal⸗ ten wuͤnſchten. 4d) Timotheus ſollte nicht ſolche Geſchaͤfte treiben, da⸗ mit er Geld gewinnen koͤnnte. Neues Teſtam. V. 4. ſondern er ſollte von dem leben, was ihm die Gemeinde zum Unterhalt gab. 1 Cor. 9, 7 — 14. Aber er ſollte ſich die⸗ ſes Rechts mit aller Klugheir bedienen. V. 7. e) Gottes Wort wird doch freyen Lauf haben, und ferner ausgebreitet werden. f) Die Auserwehlten ſind hier alle wahre Chriſten, wie Col. 3, 12. Dieſe wurden durch die Standhaftigkeit Pauli im Glauben geſtaͤrkt. Nn 562 (C. 2.) Die 2. Epiſtel an Timotheum. ſo werden wir mit herrſchen. Verleugnen wir, ſo wird 13 er uns auch verleugnen. * Glauben wir nicht, ſo bleivet 14 er treu: er kann ſich ſelbſt nicht leugnen. * Solches erin⸗ nere ſie, und bezeuge vor dem Herrn, daß ſie nicht um Worte zanken: welches nichts nuͤtz iſt, denn zu verkehren, 15 die da zuhoͤren. * Befleiſſige dich Gott zu erzeigen einen rechtſchaffenen und unſtraͤflichen Arbeiter, der da recht 16 theile das Wort der Wahrheit. g) * Des ungeiſtlichen loſen Geſchwaͤtzes h) entſchlage dich: denn es hilft viel 17 zum ungoͤttlichen Weſen. * Und ihr Wort friſſet um ſich wie der Krebs, unter welchen iſt Hymenaͤus und Phile⸗ 18 tus: * Welche der Wahrheit gefehlet haben und ſagen, die Auferſtehung ſey ſchon geſchehen; i) und haben etlicher 19 Glauben verkehret. *Aber der veſte Grund Gottes be⸗ ſiehet, k) und hat dieſes Siegel: der Herr kennet die Sei⸗ nen; 1) und, es trete ab von der Ungerechtigkeit, wer 20 den Namen Chriſti nennet. * In einem großen Hauſe . aber g) Der die Wahrheiten der Religion richtig, und wie ſichs gehoͤrt, vortraͤgt. h) Siehe 1 Tim. 6, 20. 1) Dieſe Leute gehoͤren oh⸗ ne Zweifel zu derjenigen Art von Philoſophen, wovon Col. 2, 8. c. und 1 Tim. 4, 2. 3. geredet worden iſt. Weil ſie nemlich die Materie, als die Quelle des Boͤſen anſahen, ſo meynten ſie, unſer Koͤrper koͤnnte von Gott nicht wieder erweckt, und mit der Seele vereiniget werden, und gerie⸗ then auf den Einfall, was Chri⸗ ſtus von der Auferſtehung ge⸗ ſagt haͤtte, ſey nur von einer merkwuͤrdigen Veraͤnderung der Menſchen zu verſtehen, wie z. E. von der Bekehrung. k.) Der veſte Grund der von Gott geoffenbarten Wahr⸗ heit beſtehet doch, und hat folgende Aufſchrift ꝛc. (Man hatte vor Zeiten ſchon die Ge⸗ wohnheit, auf die untern Stei⸗ ne eines Hauſes, die zum Grund gehoͤrten, eine Aufſchrift ma⸗ chen zu laſſen ). 1) Beſſer: der Herr liebet die Seinen. Er wird alſo auch gewiß einſtens ihre Leiber aus dem Grabe erwecken. Dieß iſt der erſte Sinnſpruch, den Timotheus und die Chriſten ſich merken follten. Der andere enthaͤlt die Pflicht der Glau⸗ bigen: es enthalte ſich von al⸗ lem Boͤſen, wer ein wahrer Chriſt, und aͤchter Anbeter des Herrn ſeyn will. m) Die Gemeinde Chrtiſti, iſt das große Haus: In der⸗ ſelben ſind die Lehrer der rei⸗ nen Wahrheit, und die aͤchten tugendhaften Chriſten, die guͤldenen und ſilbernen Gefaͤ⸗ ſe ꝛc.: die Irrlehrer aber und Heuchler, die geringen irde⸗ nen Gefaͤſe, darein man auch vol areinigkeit ſchuͤttet. wohl Unr inig B ſhitet noch Friede henzen ſhloge d 14 Ei , ſond le Boͤ Uqus len D ne. ſt e iiſtleihe heut. t, ſo ti ,ſ kleic lches eiſt ſe ſicht u 1 daltiſe Peigentit der Ni ungeie 6s hlin iſet un und undſe Hoberi d Gtni ennet⸗ higtet, 4 ſnh Nufſcrie? 6 4 Die 2. Epiſtel an Timotheum. (C. 2. 3.) 563 aber ſind nicht allein guͤldene und ſilberne Gefaͤſe, ſondern auch hoͤlzerne und irdiſche: und etliche zu Ehren, etliche aber zu Unehren. * So nun jemand ſich reiniget n) von 21 ſolchen Leuten: der wird ein geheiligtes Faß ſeyn, zu den Ehren, dem Hausherrn braͤuchlich, und zu allem Guten Werk bereitet. o) * Fleuch die Luͤſte der Jugend: jage 22 aber nach der Gerechtigkeit, dem Glauben, der Liebe, dem Friede, mit allen, die den Herrn anruffen von rei⸗ nem Herzen. *Aber der thoͤrichten und unnuͤtzen Fragen 23 entſchlage dich: denn du weiſſeſt, daß ſie nur Zank gebaͤ⸗ ren. * Ein Knecht aber des Herrn ſoll nicht zaͤnkiſch 24 ſeyn, ſondern freundlich gegen jedermann, lehrhaftig: der die Boͤſen tragen kann mit Sanftmuth, * Und ſtrafe 25 die Widerſpenſtigen; ob ihnen Gott dermaleins Buße gaͤbe, die Wahrheit zu erkennen; * Und wieder nuͤchtern 26 wuͤrden aus des Teufels Strick, von dem ſie gefangen ſind zu ſeinem Willen. Das dritte Capitel. Yaulus ſagt vorher, daß Irrlehrer und Heuchler ſich in die Kirche einſchleichen werden, und ermahnet den Timotheus, an der reinen Lehre, und im heiligen Leben zu bleiben. Das ſollt du aber wiſſen, daß in den letzten Tagen wer⸗ 1 —☛ den greuliche Zeiten kommen. * Denn es werden 2 Menſchen ſeyn, die von ſich ſelbſt halten, geitzig, ruhm⸗ raͤthig, hoffaͤrtig, a) Laͤſterer, den Eltern ungehorſam, undankbar, ungeiſtlich (unheilig); * Stoͤrrig, unverſoͤhn⸗ 3 tich, Schaͤnder, b) unkeuſch, wilde, unguͤtig; * Verraͤ⸗ 4 ther, Freveler, aufgeblaſen, die mehr lieben Wolluſt denn Gott: * Die da haben den Schein eines gottſeeligen We⸗ 5 ſens, aber ſeine Kraft verleugnen ſie. c) Und ſolche mei⸗ Nun 2 de Gott weiß auch die letztern zum a) Eigenliebige, geldbegie⸗ Beſten der Gemeinde zu nuͤ⸗ rige, ruhmredige, hochmuͤthi⸗ tzen. Aber die treuen Ver⸗ ge ꝛc. e e 2 . .C zrß meinſchaft haben. Dieß ſagt Verlannder,⸗ uncuthaltſanie, Pautns W. . 3gt grauſame, vom Guten abge⸗ . 0.) IJhre falſche Lehren nicht neigte. . annimmt; ihrem boͤſen Bey⸗ c) Aber die Kraft der Re⸗ ſpiel nicht folgt. . ligion laſſen ſie an ſich nicht „°) Den wird Gott zu vielen wirkſam werden, und achten guten Werken gebrauchen. ſie nicht. — 564 (C. 3.) Die 2. Epiſtel an Timotheum. 6 de. * Aus denſelbigen ſind, die hin und her in die Haͤu⸗ ſer ſchleichen: und fuͤhren die Weiblein gefangen, die mit Suͤnden beladen ſind, und mit mancherley Luͤſten fahren, d) * Lernen immerdar, und koͤnnen nimmer zur Erkenntniß 82 der Wahrheit kommen. * Gleicher weiſe aber, wie Jan⸗ nes und Jambres Moſt widerſtunden, e) alſo widerſtehen auch dieſe der Wahrheit: es ſind Menſchen von zerruͤtte⸗ ten Sinnen, untuͤchtig zum Glauben. f) * Aber ſie wer⸗ dens die Laͤnge nicht treiben: denn ihre Thorheit wird offenbar werden jedermann, gleich wie auch jener war. 10 * Du aber haſt erfahren meine Lehre, meine Weiſe, mei⸗ ne Meynung, meinen Glauben, g) meine Langmuth, 11 meine Liebe, meine Geduld: * Meine Verfolgung, mei⸗ ne Leiden, welche mir wiederfahren ſind zu Antiochia, zu Iconien, zu Lyſtran; welche Verfolgung ich da ertrug, 12 und aus allen hat mich der Herr erloͤſet. * Und alle, die gottſeelig leben wollen in Chriſto Jeſu, muͤſſen Verfol⸗ 13 gung leiden. * Mit den boͤſen Menſchen aber und ver⸗ fuͤhriſchen wirds je laͤnger je aͤrger, verfuͤhren und wer⸗ 14 den verfuͤhret. * Du aber bleibe in dem, das du geler⸗ net haſt und dir vertrauet iſt: h) ſintemal du weiſſeſt, 15 von wem du gelernet haſt. * Und weil du von Kind auf die heilige Schrift weiſſeſt: kann dich dieſelbige unterwei⸗ ſen zur Seeligkeit, durch den Glauben an Chriſto Jeſu. 16 Denn alle Schrift i) von Gott eingegeben iſt nuͤtz zur Lehre, zur Strafe, zur Beſſerung, zur Zuͤchtigung in 17 der Gerechtigkett: k) vollkommen, zu allem guten Werk geſchickt. Das “ 6 4) Die von allerley Luͤſten 2.) Du aber kenneſt meine * Daß ein Menſch Gottes ſey herum getrieben werden. e) Dieß ſind die Namen von zween Zauberern, die Moſe vor Pharao widerſtunden. 2. Moſ. 7, 1I. 22. Ohne Zweifel ſind die Namen dieſer Leute durch muͤndliche Ueberlieferung unter den Iſraeliten behalten wor⸗ den. Denn man findet ſie in gar vielen alten Nachrichten, auch im Talmud. f.) Die einen verkehrten Ver⸗ ſtand, und den wahren Glau⸗ ben nicht haben. . Lehre, meine Art zu leben, mei⸗ ne Grundſaͤtze und Geſinnun⸗ gen, meine Treue c. 1) Wovon du grundlich uͤber⸗ zeugt biſt. . 1) Denn alle Schrift: alle Buͤcher des alten Teſtamentes. Nur dieſe ſind hier gemeynt. Denn die auch von Gott einge⸗ gebenen Buͤcher des neren Te⸗ ſtamentes waren noch nicht ge⸗ ſchrieben, als Timotheus ein Knabe war. k) Alle Buͤcher des allen 4 Teſt. N: 4 s en Amts nder! le dan ſhen die ig und n „es in) ſ dehr Aluſten mihnen n de enirde ſſuten ebang et, ege ge Cutre. fllhung,⸗ Nutocheg ich e ſud 1 niſen ber ht ſten unt das Ite l da Ne. ſt nn 4 ſg ee Cft, det ft Die 2. Epiſtel an Timotheum. (C. 4.) 565 Das vierte Capitel. Paulus ermahnt den Timotheus zur unerſchrockenen eifrigen Amtstreue, und giebt ihm einige Nachrichten von ſich und andern. So bezeuge ich (beſchwoͤre ich dich) nun vor Gott und 1 dem Herrn Jeſu Chriſto, der da zukuͤnftig iſt, zu richten die Lebendigen und die Todten, mit ſeiner Erſchei⸗ nung und mit ſeinem Reich: * Predige das Wort, hal⸗ 2 te an, es ſey zu rechter Zeit, oder zur Unzeit (zu allen eiken) ſtrafe, draͤue, ermahne mit aller Geduld und Lehre. 2) * Denn es wird eine Zeit ſeyn, da ſie die heil⸗ 3 ſame Lehre nicht leiden werden: ſondern nach ihren eige⸗ nen Luͤſten werden ſie ihnen ſelbſt Lehrer anfladen, nach dem ihnen die Ohren juͤcken; b) * Und werden die Oh⸗ 4 ren von der Wahrheit wenden, und ſich zu den Fabeln (ungegruͤndeten erdichteten Meynungen) kehren. * Du aber 5 ſey nuͤchtern allenthalben: leide dich, e) thue das Werk eines evangeliſchen Predigers, richte dein Amt redlich aus. *Denn ich werde ſchon geopfert, d) und die Zeit meines 6 Abſcheidens iſt vorhanden. * Ich habe einen guten 7 Kampf e) gekaͤmpfet, ich habe den Lauf vollendet, ich ha⸗ be Glauben f) gehalten. * Hinfort iſt mir be ygelegt die 8 Nn 3 Krone Teſt. ſind von Gott eingegeben, und ſind nuͤtze zum Unterricht, zur Widerlegung der Irrleh⸗ ren, zur Zurechtweiſung der Suͤnder; zur Anleitung zu ei⸗ nem tugendhaften Leben; V. 18. damit ein von Gott beſtell⸗ ter chriſtlicher Lehrer zur Aus⸗ richtung aller ſeiner Amtsver⸗ richtungen und anderer guten Werke geſchickt werde. 4) Strafe ꝛe. widerlege die Irrthuͤmer, bedraͤue die Suͤn⸗ der, ermahne in anhaltendem langmuͤthigen Unterricht. b.) Sie werden ſich nach ih⸗ ren eigenen boͤſen Geſinnun⸗ gen Lehrer in großer Anzahl õ 1 „x. . zuſammen ſuchen, die ihnen die Ohren kuͤtzeln (die ihnen re den, wie ſie es gerne hoͤren). c) V. 5. Du aber ſey klug und wachſam in allen Stuͤcken; leide das Ungemach mit Ge⸗ duld; treibe das Werk eines Evangeliſten (eines Geſandten der Apoſtel); vollende deine Amtsgeſchaͤfte mit veſter Frey⸗ muͤt higkeit. d) Ich werde ſchon gleich einem Opferthier zum Alter hingefuͤhrt, um getoͤdtet zu wer⸗ den. e) Man ſehe 1 Cor. 9, 24. 20. f) Ich habe treu ausgehal⸗ ten. – 566 (C. 4.) Die 2. Epiſtel an Timotheum. A Tage, der gerechte Richter, geben wird; nicht mir aber allein, ſondern auch allen, die ſeine Erſcheinung lieb ha⸗ 9 ben. g) *Fleiſſige dich, daß du bald zu mir kommeſt. 10 * Denn Demas hat mich verlaſſen, und dieſe Welt lieb gewonnen, h) und iſt gen Theſſalonich gezogen: Creſcens II in Galatian, Titus in Dalmatian. * Lucas iſt allein bey mir. i) Marcum nimm zu dir, und bringe ihn mit dir: 12 denn er iſt mir nuͤtzlich zum Dienſt. * Tychicum habe ich 13 gen Epheſum geſandt.* Den Mantel, k) den ich zu Tro⸗ ada ließ bey Carpo, bringe mit, wenn du kommſt: und 14 die Buͤcher, 1) ſonderlich aber das Pergamen. * Alexan⸗ der, der Schmid (Kupferſchmid), hat mir viel Boͤſes be⸗ weiſet. Der Herr bezahle ihm nach ſeinen Werken. 15 Vor welchem huͤte du dich auch: denn er hat unſern antwortung ſtund niemand bey mir, ſondern ſie verlieſen 17 mich alle. Es ſey ihnen nicht zugerechnet. * Der Herr aber ſtund mir bey, und ſtaͤrkete mich: auf daß durch mich die Predigt beſtaͤttiget wuͤrde, und alle Heiden hoͤ⸗ reten. Und ich bin erloͤſet von des Loͤwens Rachen. n) 198 Der Herr aber wird mich erloͤſen von allem Uebel, und aushelfen zu ſeinem himmliſchen Reich: welchem ſey Ehre 19 von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. * Gruͤſſe Priſcan und 20 Aquilan, und das Haus Oneſiphori. * Eraſtus blieb zu Lorintho, Trophimum aber ließ ich zu Mileto krank. 21 * Thue Fleiß, daß du vor dem Winter kommeſt. Es graff Krone der Gerechtigkeit: welche mir der Herr an jenem 16 Worten ſehr widerſtanden. m) * In meiner erſten Ver⸗ 9g) Die ſeiner Erſcheinung mir ſehnlichem Verlangen ent⸗ gegen ſehen. „h.) Aus Liebe zur Bequem⸗ lichkeit und gutem Leben in der Welt, iſt er nach Theſſalonich. i) Lucas iſt der Evangeliſt, der Paulum meiſtens begleite⸗ te, und ohne Zweifel auch bey ihm war, als er zum zweyten⸗ mal in Rom ins Gefaͤngniß kam. Marcus iſt wohl der, von wel⸗ chem Apoſtelg. 13, . und Kap. 12, 12. geredet wird. ( Mantelſack, oder Reiſe⸗ 1) Die Bibel, vielleicht auch andere Buͤcher, ſonderlich die auf Pergament geſchriebenen. m) Dieſer Mann muß folg⸗ lich in Aſten geweſen ſeyn, wo Timothens ſich damals noch aufhielt. Die juͤdiſchen Lehrer trieben auch eine Kunſt oder Handwerk. n) Ich bin aus augenſchein⸗ licher Lebensgefahr errettet wor⸗ den. (Vielleicht wollte man ihn dazu verurtheilen, daß er⸗ den Lowen ſollte vorgeworſen werden). ſſch ale Ge Geſea 1 nee is ſiner i he iin gi lindi getl und Dumit 4 Unnſel n, atlſe tſen, Alder zu mten, ahete ethellr. Die Epiſtel an Titum. (C. 1.) 567 nen en ſet dich Eubulus, und Pudens, und Linus, und Claudia, Ftmee und alle Bruͤder. * Der Herr Jeſus Chriſtus ſey mit dei⸗ 22 ung a nem Geiſt. o) Die Gnade ſey mit euch. Amen. mi tornt e Geſchrieben von Rom, die andere Epiſtel an Timo⸗ Nene Ce theum, da Paulus zum andernmal vor dem Kaiſer siſtn Nero ward dargeſtellet (in Rom gefangen ſaß). ge ißfna H . gianſe Ende der 2. Epiſtel St. Pauli an Timotheum. t 0) Staͤrke und regiere dich. e . 1. 00 5αναροοοοασοαοονασοονσοονιωσονισοοuοοαι Die Epiſtel St. Pauli an Titum. uine Tis war von Geburt ein Heide (Gal. 2, 3.); wurde aber lehet⸗ nach ſeiner Bekehrung zum Chriftenthum von Paulo zuweilen alle/ als ein Reiſegefaͤhrte mitgenommen (Apoſtelg. 15. 2.); zuweilen s e als ein Abgeordneter von ihm verſendet (2 Cor. 2, 12. 1c. Kap. ſenn 3, 6. ꝛc.) Nachdem Paulus einſt auf der Inſel Creta (im elchen⸗d mittelländiſchen Meer) an der Ausbreitung der chriſtlichen Re⸗ ſt in ligion gearbeitet hatte: ſo ließ er den Titus bey ſeiner Abreiſe aee Auruͤck, in der Abſicht, daß er in den daſigen Gemeinden Bi⸗ Efi ſchoͤffe und Diakonen ſetzen, und alles in Ordnung bringen moͤch⸗ n te. Damit nun die Creter den Titus, als einen Abgeordneten ne⸗h, des Apoſtels anſehen, und ihm gehorchen moͤchten: ſo ſchrieb Paulns dieſen Brief an ihn von Nicopolis (einer Stadt in Epi⸗ rus, Italien gegen uͤber) um das Jaht 64. Er ermahnt ihn, Aelteſten, Aufſeher und Diener der Gemeinde anzuordnen, die ,tti Suͤnder zu beſtrafen, alle zur Beobachtung ihrer Pflichten zu er⸗ , iineg muntern, und ſich ſelbſt von unnuͤtzen Fragen und Irrlehrern ime zu enthalten. n ti i/, . ufr ſi Das erſte Capitel. ſlent Paulus erinnert den Titus, tuͤchtige Maͤnner zu Aufſehern der re E Gemeinde zu beſtellen, den Irrlehrern zu widerſtehen, und die Heuchler zu ſtrafen. 4 4 4 enti, Pulus ein KSnecht Gottes, aber (und) ein Apo⸗ 1 et ie , ſtel Jeſu Chriſti, nach dem Glauben der Auser⸗ fng wehlten Gottes, und der Erkenntniß der Wahr⸗ ſe . NR n 4 heit 56686 (C. 1.) Die Epiſtel an Titum. 2 heit zur Gottſeeligkeit, 2a) * Auf Hoffnung des ewigen Lebens; welches verheiſſen hat, der nicht leuget, Gott, 3 vor den Zeiten der Welt; * Hat aber offenbaret zu ſei⸗ ner Zeit ſein Wort durch die Predigt, die mir vertrauet 4 iſt, nach dem Befehl Gottes, unſers Heilandes: Tito, meinem rechtſchaffenen Sohn, nach unſer beyder Glau⸗ ben, b) Gnade, Barmherzigkeit, Friede von Gott, dem Vater, und dem Herrn Jeſu Chriſto, unſerm Heilande. 5 * Derhalben ließ ich dich in Creta: daß du ſollteſt vollend anrichten, da ichs gelaſſen habe; und beſetzen die Staͤdte hin und her mit Aelteſten, wie ich dir befohlen habe; 6 * Wo einer iſt untadelich, eines Weibes Mann, c) der glaubige Kinder habe, nicht beruͤchtiget, daß ſie Schwel⸗ 7 ger und ungehorſam ſind. delich ſeyn, als ein Haushalter Gottes: nicht eigenſinnig, nicht zornig, d) nicht ein Weinſaͤufer, nicht pochen, nicht 8 unehrliche Handthierung treiben; * Sondern ga frey, guͤtig, zuͤchtig (klug und beſcheiden), gerecht, heilig, keuſch; 9 * Und halte ob dem Wort, das gewiß iſt und lehren kann, auf daß er maͤchtig ſey zu ermahnen durch die heilſame 10 Lehre, und zu ſtrafen die Widerſprecher. * Denn es ſind viel freche und unnuͤtze Schwaͤtzer und Verfaͤhrer, ſonder⸗ 11 lich die aus der Beſchneidung (aus dem Judenthum): Wel⸗ das Maul ſtopfen; die da ganze Haͤuſer verkehren, und lehren, das nicht taugt, um ſchaͤndliches 2 muß chen man 12 Gewinns willen. * Es hat einer aus ihnen geſagt, ihr eigen Prophet e): die Creter ſind immer Luͤgner goſe Thie⸗ a) V. 1. und 2. Um die * Denn ein Biſchof ſoll unta⸗ Religionswahrheiten zu ver⸗ kuͤndigen, welche die auser⸗ kohrnen, geliebten Anbeter Goͤttes annehmen, und um die Erkenntniß der (evangeli⸗ ſchen) Wahrheit zur Erzeu⸗ gung der Gottſeligkeit vorzu⸗ tragen; V. 2. (bey vielen) die Hoffnung des ewigen Lebens entſpringe, weiches Gott, der nicht luͤger, von undenklichen Zeiten her ver⸗ heiſſen hatte, ietzt aber deutli⸗ geaffenbaret ꝛr. weiter V. 3. cher zornſuͤcht ig, damit daraus ſchaftlichen Religion. . c) Siehe 1 Tim. 3, 2. k. d.) Eigenliebig, (dem nur das gefaͤllt, was er ſelbſt denkt, redet und thut), nicht kein Trunkenbold, nicht ein Zaͤnker und Schlaͤ⸗ ger, nicht nach ſchaͤndlichem Ge⸗. winn begierig. U e) Die Heiden naunten ih⸗ re Dichter auch Propheten. Der Dichter, von welchem hier die Rede , war Eyunen de⸗ b) Meinem aͤchten Glau⸗ bensſohn nach unſerer gemein⸗ uns 1 Rer,) in G fleln un tabwen ſen abe iſ iſt hen finren enol ſ ſccen ni 4 Nſch die lolten, fiommen oee V Ie: ſe ſcht e ſ ſale , ſicht deſunge in, gn te 5) Uit G Die Epiſtel an Titum. (C. I. 2.) 569 n. de ee Thiere, f) und faule Baͤuche. * Dieß Zeugniß iſt wahr. 1 lget, aͤS. Um der Sache willen ſtrafe ſie ſcharf: auf daß ſie geſund 3 enart a. ſeyn im Glauben; g) * Und nicht achten auf die juͤdiſchen 14 nit em. Fabeln und Menſchengebote, h) welche ſich von der Wahr⸗ ies: heit abwenden. ‧Den Reinen iſt alles rein: 1) den Un⸗ 15 eſeb reinen aber und Unglaubigen iſt nichts rein, ſondern un⸗ tanine rein iſt beyde ihr Sinn und Gewiſſen. * Sie ſagen, ſie 16 ſtn e. erkennen Gott, aber mit den Werken verleugnen ſie es: ſelteſte ſintemal ſie ſind, an welchen Gott Greuel hat, und ge⸗ ger dene horchen nicht, und ſind zu allem guten Werk untuͤchtig. beſihttk nuge Das zweyte Capitel. ſͤrfie. Wie ſich die Chriſten in ihren verſchiedenen Staͤnden wohl ver⸗ ſteetr halten, und der Hauptgrund, durch welchen ſie zu einem ſe⸗ rt frommen Leben bewegt werden ſollen. ert ee Du aber rede, wie ſichs ziemet nach der heilſamen Leh⸗ 1 heilt,t re: * Den Alten, daß ſie nuͤchtern ſeyn, a) ehr⸗ 2 d lehretk bar, zuͤchtig, geſund im Glauben, in der Liebe, in der H die hee Geduld; * Den alten Weibern deſſelbigen gleichen, daß 3. Dengtn ſie ſich ſtellen, wie den Heiligen ziemet, nicht Laͤſterinnen fihren ie ſeyn, nicht Weinſaͤuferinnen gute Lehrerinnen; * Daß 4 hhrn⸗ ſie die jungen Weiber lehren zuͤchtig ſeyn, ihre Maͤnner gne lieben, Kinder lieben, * Sittig ſeyn, keuſch, haͤuslich, 5 unn ſcime guͤtig, b) ihren Maͤnnern unterthan, auf daß nicht das en gi Wort Gotes verlaͤſtert werde. * Deſſelbigen gleichen die 6 r fungen Maͤnner ermahne, daß ſie zuͤchtig (wohlgeſittet) ſeyn. Allenthalben aber ſtelle dich ſelbſt zum Vorbilde 7 guter Werke mit unverfaͤlſchter Lehre, mit Ehrbarkeit, e) un H B Nin 5 * Mit utß⸗ aus Creta, der ein Buch: von i) Alle Speiſen darf der d,1 Goͤtterausſpruͤchen ge⸗ Chriſt eſſen, die an ſich un⸗ Uun e ſchrieben hat. ſchädlich ſind; keine Handlung e a †) Wilde, freche, ſchaͤdliche verunreiniget ihn, als nur die 7 Menſchen. Suͤnde. Siehe 1 Tim. 3, 2. n uet 3g) Daß ſie an der keinen 3. 4. Coloſ. 2, 10. „Lechre halten. a) Den Alten ſage, daß ſie in tre h) Der Apoſtel ſieht wohl hier wachſam und nuͤchtern ſeyn, ſids nicht nur auf die juͤdiſchen Tra⸗ ehrwuͤrdig, klug und wohlgeſit⸗ wont ditionen, ſondern auch auf die tet, acht und unverfaͤlſcht im en e⸗ Meynungen der falſchen Phi⸗ Glauben c. i⸗ oſophen, welche viele Iuden b) Klug und wohlgeſittet, und Heſden mit dem Chriſten⸗ heilig ꝛc. r α thum verbinden wollten. 6) Mit Ehrwüͤrdigkeit. – 570 (C. 2. 3.) Die Epiſtel an Titum. 8 * Mit heilſamen und untadelichem Wort: d) auf daß der Widerwaͤrtige ſich ſchaͤme und nichts habe, daß er von 9 uns moͤge Boͤſes ſagen. * Den Knechten, daß ſie ihren Herren unterthaͤnig ſeyn, in allen Dingen zu gefallen 10 thun, nicht widerbellen; * Nicht veruntreuen, ſondern alle gute Treue erzeigen: auf daß ſie die Lehre Gottes, II unſers Heilandes, zieren in allen Stuͤcken. * Denn es iſt erſchienen die heilſame Gnade Gottes allen Menſchen: e) 12 * Und zuͤchtiget uns, daß wir ſollen verleugnen das ungoͤtt⸗ liche Weſen, und die weltlichen Luͤſte; und zuͤchtig, ge⸗ 13 recht und gottſeelig leben in dieſer Welt; * Und warten auf die ſeelige Hoffnung und Erſcheinung der Herrlichkeit des großen Gottes und unſers Heilandes Jeſu Chriſti; 14 * Der ſich ſelbſt fuͤr uns gegeben hat, auf daß er uns er⸗ loͤſete von aller Ungerechtigkeit, und reinigte ihm ſelbſt ein Volk zum Eigenthum, das fleiſſig waͤre zu guten Wer⸗ 15 ken. * Solches rede und ermahne und ſtrafe mit ganzem 16 Ernſt. * Laß dich niemand verachten. . Das dritte Capitel. Noch einige Pflichten der Chriſten, und wie die erlangte Gnade Gottes uns bewegen ſoll, ſie auszuuͤben. Ermahnung an Titum; Schluß. 1 Erinnere ſie, daß ſie den Fuͤrſten und der Oberkeit un⸗ terthan und gehorſam ſeyn, zu allem guten Werk 2 bereit ſeyn: * Riemand laͤſtern, nicht hadern, gelinde ſeyn, alle Sanftmuͤthigkeit beweiſen gegen alle Menſchen. 3 *Denn wir waren auch weiland unweiſe, ungehorſame, irrige, dienende den Luͤſten und mancherley Wolluͤſten: und wandelten in Bosheit und Neid, und haſſeten uns 4 unter einander. * Da aber erſchien die Freundlichkeit und Leutſeeligkeit Gottes, unſers Heilandes: a) * Nicht um 5 der Werke willen der Gerechtigkeit, die wir gethan han . 4) Mit einer Lehre, die aͤcht, wahr, und ſo beſchaffen iſt, daß niemand mit Grund dagegen eiwas einwenden koͤnne. eS) V. II. und 12. Denn die huͤlfreiche, ſeeligmachende Lehre von der Gnade Gottes in Chri⸗ * ſto Jeſu, iſt allen Voͤlkern ver⸗ kuͤndiget worden, und giebt die beſte Anweiſung, wie wir von allem gottloſen Weſen ablaoſſen, und wohlgeſittet, gerecht ꝛc. a) Da aber die Guͤte und Menſchenfreundlichkeit Gottes, unſers Erretters, oͤffentlich be⸗ kannt wurde; (zu erſt in der D (, ſon ig,d Keili s eich uf da n ſeyn hewißl ſe auf en Stan t und et, der n Geſe E fnmal un daß en [bern ertemme molin. llien. le eb aber i Vert dß l, i uben. 5 Vilk. Die Epiſtel an Titum. (C. 3.) 571 efet ten, ſondern nach ſeiner Barmherzigkeit machte er uns Aiet ſeelig, durch das Bad der Wiedergeburt und Erneuerung „Miß des heiligen Geiſtes; Welchen er ausgegoſſen hat uͤber 6 et bi uns reichlich durch Jeſum Chriſtum, unſern Heiland; keutn, ſer Auf daß wir durch deſſelbigen Gnade gerecht, und Er⸗ 27 ehnde, ben ſeyn des ewigen Lebens, nach der Hoffnung. Das iſt Des je gewißlich wahr. * Solches will ich, daß du veſt leh⸗ 8 ſte reſt: auf daß die, ſo an Gott glaubig ſind worden, in ei⸗ ndin nem Stande guter Werke funden werden. b) Solches iſt ee gut und nütz den Menſchen. * Der thoͤrichten Fragen 9 1 te aber, der Geſchlechtregiſter, des Zanks und Streits uͤber drhn dem Geſetz, entſchlage dich: denn ſie ſind unnuͤtze und ei⸗ 1gſ0 tel. * Einen ketzeriſchen Menſchen c) meide, wenn er 10 ue einmal und abermal (mehrmals) ermahnet iſt: * Und wiſ⸗ 11 iteiri ſe, daß ein ſolcher verkehret iſt und ſuͤndiget, als der ſich — utr ſelbſt verurtheilet hat. d) * Wenn ich zu dir ſenden wer⸗ 12 aen . de Arteman oder Tychicum, ſo komm eilend zu mir gen ſend= Ricopolin: denn daſelbſt habe ich beſchloſſen den Winter i bleiben. “Zenan, den Schriftgelehrten, und Apollon 13 fertige ab mit Fleiß: auf daß ihnen nichts gebreche. e) Laß aber auch die Unſern lernen, daß ſie im Stande 14 elaue guter Werke ſich finden laſſen, f) wo man ihrer bedarf: Euet auf daß ſie nicht unfruchtbar ſeyn. * Es gruͤſſen dich 15 alle, die mit mir ſind. Gruͤſſe alle, die uns lieben im 1Dic Glauben. Die Gnade ſey mit euch allen. Amen. ima Geſchrieben von Nicopoli, in Macedonia. ſsderk, nne, Ende der Epiſtel Sk. Pauli an Titum. ngtfel Die Er Erſcheinung des Sohns Gottes, tungen in der Gemeinde an⸗ Pieſten dann durch die Predigt des richten will. di, Evangeliums): ſo hat auch 4) Er handelt wider beſſer icte Gott uns errettet, (und zum Wiſſen und Ueberzeugung, ſo, en Antheil ſeiner Gnade in Chri⸗ daß ihn ſein eigen Gewiſſen ver⸗ ſto gelangen laſſen,) aber nicht urtheilt. „etwa um unſerer vorhergehen⸗ e) Verſehe ſie mit allen Noth⸗ uß, den Tugenden willen ꝛc. wendigteiten moſts gibiar auf E . R 6 1 Relt . . tt: Ee Dieß dr eur die Faul⸗ hale, dazu an, daß ſie guten ene heit der Er eier⸗ 1 e Jaul⸗ Verrichtungen obliegen, damit ſpif Creier. K. 1, 12. ſie brauchbare Menſchen wer⸗ 1, c) Einen Menſchen, der Irr⸗ den, und nicht unfruchtbar blei⸗ lehren ausbreitet, und Spal⸗ ben. 772 E un = un abe „ 5 5 * * . Die Epiſtel St. Pauli an Philemon. 1 rde⸗ Poilemon war ein angeſehener Mann zu Coloſſen, der auch it 4 ein Kirchenamt in der chriſtlichen Gemeinde bekleidete, und igt ge in deſſen Hauſe eine Anzahl Chriſten ihre Verſammlungen hielt. ſct abe Sein Knecht Oneſimus entlief ihm, kam nach Rom, und wurde Sdu von Paulo bekehrt. Nach einiger Zeit ſendete ihn Paulus mit diee⸗. n Kau ſem Schreiben an den Philemon zuruͤck, und empfahl ihn der Guͤte ſen deſſelben. Dieß geſchah in ſeiner erſten Gefangenſchaft zu Rom ums Jahr 63. e nar nnun 15Faulus, der Gebundene Chriſti Jeſu, und Timotheus, 66 4 der Bruder, Philemoni dem Lieben und unſerm Ge⸗ en 2 huͤlfen: * Und Appia, der Lieben, und Archippo, a) iane unſerm Streitgenoſſen, und der Gemeine in deiem ei 7 „ Knt⸗ 3 Hauſe. * Gnade ſey mit euch, und Friede von Gott 1 4 unſerm Vater, und dem Herrn Jeſu Tiedto. FIch n danke meinem Gott, und gedenke dein allezeit in mei⸗ ede 5 nem Gebet; * Nachdem ich hoͤre von der Liebe und Alune dem Glauben, b) welchen du haſt an den Herrn Je⸗ un 6 ſum, und gegen alle Heiligen: * Daß dein Glaube, ſickt den wir mit einander haben, in dir kraͤftig werde n durch Erkenntniß alle des Guten, das ihr habt in ul Nu 7 Chriſto Jeſu: * Wir haben aber (ſo haben wir) große ing Freude und Troſt an deiner Liebe: denn die Herzen der Whe 3 Heiligen ſind erquicket durch dich, lieber Bruder. * Dar⸗ Ge⸗ um, wiewol ich habe große Freudigkeit c) in Chriſto, 9 dir zu gebieten, was dir ziemet: * So will ich doch um der Liebe willen nur vermahnen, der ich ein ſolcher bin, nemlich ein alter Paulus, nun aber auch ein Gebunde⸗ 10 ner Jeſu Chriſti. * So ermahne ich dich um meines 1 Sohns willen, Oneſimi, den ich gezeuget (bekehret) ha⸗ i N. a) Appia war wohl die Che⸗ c) Ob ich gleich als ein ,K gattin, und Archippus der Geſandter Chriſti, dir mit 4 iſt Sohn des Philemons, ein Leh⸗ vieler Freymuͤthigkeit ſagen n rer der Kirche. und gebieten koͤnnt, was t Creue an d daii und der dir (als einem Chriſten) ge⸗ 16 W rel, e ⸗ ziemt. weiſeſt zea. u haſt und be⸗ ziemt ſn = ſtem ſſen, n Peiktt ulnnge n, And galle nd tlifne gſttfb E ſoCinake d uneer Ahet ſede hr 4 htifn. 7 etH de der kiatt, daß du ihn ewig wieder haͤtteſt: „ S Die Epiſtel an Philemon. 573 be in meinen Banden: * Welcher weiland dir unnuͤtze, 11 nun aber dir und mir wohl nuͤtze iſt, den habe ich wieder geſandt. * Du aber wolleſt ihn, das iſt mein eigen 12 Herz, d) annehmen. * Denn ich wollte ihn bey mir be⸗ 13 halten, daß er mir an deiner ſtatt dienete in den Ban⸗ den des Evangelii: * Aber ohne deinen Willen wollte ich 14 nichts thun, auf daß dein Gutes nicht waͤre genoͤthiget (nicht gezwungen geſchaͤhe), ſondern freywillig. * Viel⸗ 15 leicht aber iſt er darum eine Zeitlang von dir kommen, * Run nicht mehr als 16 einen Knecht, ſondern mehr denn einen Knecht, einen lieben Bruder; ſonderlich mir, wie vielmehr aber dir, beyde nach dem Fleiſch und in dem Herrn? e) * So 17 du nun mich haͤlteſt fuͤr deinen Geſellen, f) ſo wollteſt du ihn als mich ſelbſt annehmen. * So er aber dir et⸗ 18 was Schaden gethan hat, oder ſchuldig iſt: das rechne mir zu. * Ich Paulus habe es geſchrieben mit meiner 19 Hand, ich wills bezahlen. Ich ſchweige, daß du dich ſelbſt mir ſchuldig biſt. g) * Ja, lieber Bruder, goͤnne 20 mir, daß ich mich an dir ergoͤtze in dem Herrn: h) er⸗ quicke mein Herz in dem Herrn. * Ich habe aus Zuver⸗ 21 ſicht deines Gehorſams dir geſchrieben: i) denn ich weiß, du wirſt mehr thun, denn ich ſage. *Daneben bereite 22 mir die Herberge: denn ich hoffe, daß ich durch euer Gebet euch geſchenket werde. * Es gruͤſſet dich Epaphras, 23 mein Mitgefangener in Chriſto Jeſu: * Marcus, Ari⸗ 24 ſtarchus, Demas, Lucas, meine Gehuͤlfen. * Die Gnade 25 unſers Herrn Jeſu Chriſti ſey mit eurem Geiſt. Amen. Geſchrieben von Rom, durch Oneſimum. Ende der Epiſtel St. Pauli⸗ an Philemon. Die lus ihn zum Chriſtenthum be⸗ kehrt hatte. h) Ja, lieber Bruder, goͤn⸗ d) Wie mich ſelbſt, wie mein ander Ich. e) Mir ſchon ein lieber Bruder; wie vielmehr aber dir, mit welchem er in leib⸗ licher und geiſtlicher Verbin⸗ dung ſteht. f) Wenn du nun mit mir in Liebe und Freundſchaft ver⸗ dunden biſt ꝛc. *) Ohne Zweifel, weil Pan⸗ ne mir es, daß ich dieſen Vor⸗ theil von deiner Bekehrung habe. i) Ich habe dieß geſchrie⸗ ben in der gewiſſen Zuverſicht, deß du mir gehorchen wer⸗ eſt. 774 ☛ s. Die erſte Epiſtel St. Petri. Petrus hat dieſen Brief ums Jahr 60. nach Chriſti Geburt an die Chriſten, welche in den aͤuſſerſten Gegenden Aſtens gegen Mitternacht zerſtreut lebten, geſchrieben (Kap. 1, I.). Er be⸗ fand ſich damals hoͤchſt wahrſcheinlich in der Gegend, in welcher das alte Babylon ſtand, neben dem die Oerter Selencia und Cteſiphon erbaut worden waren (Kap. 5, 13.). Er ſucht ſie im rechten Glauben zu beveſtigen, unter den Leiden zu troͤſten, und zur getreuen Ausuͤbung aller Pflichten zu erwecken. Dieß thut er oyhne ſtrenge Ordnung, wie es in Briefen zu geſchehen pflegt. B Das erſte Capitel. Petrus ermahnt die Chriſten, die erlangte Gnade Gottes recht anzuwenden, und heilig zu leben. 18 hetrus „ein Apoſtel Jeſu Chriſti, den erwehlten Fremd⸗ lingen hin und her, in Ponto, Galatia, Cappadocia, 2 Aſia und Bithynia: *Nach der Verſehung Gottes des Vaters, durch die Heiligung des Geiſtes, zum Ge⸗ horſam, und zur Beſprengung des Bluts Jeſu Chriſti. a) 3 Gott gebe euch viel Gnade und Friede. * Gelobet ſey Gott und der Vater unſers Herrn Jeſu Chriſti: der uns nach ſeiner großen Barmherzigkeit wiedergeboren hat zu einer lebendigen Hoffnung, durch die Auferſtehung Jeſu 4 Chriſti von den Todten; b) *Zu einem unvergaͤnglichen und unbefleckten und unverwelklichen Erbe, das behalten 5 wird im Himmel; * Euch, die ihr aus Gottes Macht durch den Glauben bewahret werdet zur Seeligkeit, nel a) Petrus wuͤnſchet Heil denen, die nach der Vorher⸗ ſehung des Vaters zum ewigen. Leben auserkohren (V. I. er⸗ wehlt), durch den heil. Geiſt geheiliget, und um Chriſti blu⸗ tigen Todtes willen begnadiget worden ſind. V. 3. und 4. Der nach ſeiner großen Barmher⸗ zigkeit, durch die Auferſtehung Chriſti von den Todten, in uns die lebeudige (ſeelenbelebende) Hoffnung der unvergaͤnglichen und von aller Unvollkommen⸗ heit befreyten Seeligkeit im Himmel erzeugt, und burch dieſelbe unſere Seelen gebeſ⸗ ſert hat. 1 elberei N. a eekle lln Aufe und diel (old, to und Utun an Uberihr en rhende; n, nen (eit h iin derzt te der G t hot d ſtharte⸗ rs i uhkiuen hmmnl h. N 1 AUruber ſteuet 3) Cſi det Aſeg 1,1) 6. gend, in de tet Senin Er ſcik r iſen . Dick elen e dde Gte ltenge⸗ Cirptn tung e ſes, ni ſti etonn ,e ftnt egaſtee N⸗ „A Grtnt N lgtit , . He int T0en N WEN ſeelteee ſeleſke Pubeltei . Die 1. Epiſtel Petri. (C. 1.) 575 che zubereitet iſt, daß ſie offenbar werden zu der letzten Zeit. *In welcher ihr euch freuen werdet, c) die ihr 6 jetzt eine kleine Zeit (wo es ſeyn ſoll) traurig ſeyd in man⸗ cherley Anfechtungen: * Auf daß euer Glaube rechtſchaf⸗ 7 fen und viel koͤſtlicher erfunden werde, denn das vergaͤng⸗ liche Gold, das durchs Feuer bewaͤhret wird, zu Lobe Preis und Ehren, wenn nun offenbaret wird Jeſus Chri⸗ ſtus, * Welchen ihr nicht geſehen und doch lieb habet: 8 und nun an ihn glaubet, wiewohl ihr ihn nicht ſehet, ſo werdet ihr euch freuen mit unausſprechlicher und herrli⸗ cher Freude; * Und das Ende d) eures Glanbens davon 9 bringen, nemlich der Seelen Seeligkeit. * Nach welcher 10 Seeligkeit haben geſuchet und geforſchet die Propheten, herzlich erfreuet. die von der zukuͤnftigen Gnade auf euch geweiſſaget haben: * Und haben geforſchet, auf welche und welcherley Zeit deutete der Geiſt Chriſti, der in ihnen war, bezeuget hat die Leiden, die in Chriſto ſind, und die Herr⸗ lichkeit darnach. e) * Welchen es offenbaret iſt. Denn ſie habens nicht ihnen ſelbſt, ſondern uns dargethan: f) welches euch nun verkuͤndiget iſt durch die, Evangelium verkuͤndiget haben, durch den ſo euch das heiligen Geiſt vom Himmel geſandt; welches auch die Engel geluͤſtet zu ſchauen. c) Woruͤber ihr euch billig d) V. 8. und 9. Den ihr nie ſahet, und doch liebet; den ihr nie mit euren Augen erblicktet, und dech an ihn glaubet; mit welcher unaus⸗ ſprechlichen herrlichen Freude werdet ihr alsdenn erfuͤllt wer⸗ en, wenn ihr das Ziel eures Glaubens, der Seelen Seelig⸗ keit, erreichet! e) Die Propheten ſannen nach, und ſuchten die Zeiten und Umſtaͤnde zu ergruͤnden, von welchen ihnen der Geiſt einige Offenbarung mitgetheilt, und ſchon zum voraus be⸗ zeugt (gewiſſe Erkenntniß gegeben) hatte, daß Chriſtus * Darum ſo beguͤrtet die Lenden eures Ge⸗ muͤths und die Seinen zuerſt leiden, und dann in die Herrlichkeit eingehen wuͤrden. f) Die Propheten weiſſag⸗ und zuvor II ten nicht um ihrer ſelbſt wil⸗ len; ſondern (zuerſt zwar um die Iſraeliten im Glauben zu ſtaͤrken, dann aber vornem⸗ lich) uns zum Beſten, die wir die Zeiten erlebten, in welchen jene durch die Propheten ver⸗ heiſſenen goͤttlichen Wohltha⸗ ten oͤffentlich allen Voͤlkern verkuͤndiget und angeboten wor⸗ den ſind, durch die mit Ga⸗ ben des heil. Geiſtes ausgeruͤ⸗ ſteten Lehrer des Evangeliums, in welches auch ſo gar die En⸗ gel elne groͤßre Einſicht zu er⸗ langen ſuchen. euch nicht gleich wie vorhin, 15 den Luͤſten lebetet; 16 lem eurem ſehen der Perſon richtet, 18 ten: 19 vaͤterlicher Weiſe; ) 20 mes. 21 um euret willen (euch zu gut) bet an Gott, der derum geboren ſind, g) Der Krieger umguͤrtet ſeine Lenden, und iſt wachſam, wenn er ins Feld zu ziehen in Bereitſchaft ſteht: ſo bereitet ihr eure Seelen zu, faſſet eu⸗ re Gedanken zuſammen, ſeyd wachſam und hoffet biß ans Ende auf die Gnade, welche euch bey der Offenbarung Je⸗ ſ dehriſti zu Theil werden ird. h) Eben ſo wie der (Gott), der euch bernffen hat, heilig iſt: ſo ꝛc. i) Von eurer eitlen nach erex Vaͤter Weiſe gefuͤhrten 576 (C. 1.) Die 1. Epiſtel Petri. muͤths, g) ſeyd nuͤchtern, und auf die Guade, die euch angeboten wird durch die Offen⸗ 14 barung Jeſu Chriſti: *“Als gehorſame Kinder, und ſtellet und ihm die Herrlichkeit gegeben, 22 und Hoffnung zu Gott haben moͤchtet. Neure Seelen im Gehorſam der Wahrheit durch den Geiſt, zu ungefaͤrbter Bruderliebe; und habt euch m) unter ein⸗ 26 ander bruͤnſtig lieb aus reinem Herzen: * Als die da wie⸗ nicht aus vergaͤnglichem, aus unvergaͤnglichem Saamen; nemlich aus dem lebendi⸗ gen ſetzet eure Hoffnung ganz da ihr in Unwiſſenheit nach * Sondern nach dem, h) der euch beruffen hat, und heilig iſt, ſeyd auch ihr heilig, in al⸗ Wandel. *Denn es ſtehet geſchrieben (3. Moſ. 11, 44.): ihr ſollt heilig ſeyn, denn ich bin heilig. 17 * Und ſintemal ihr den zum c anruffet, der ohne An⸗ na fuͤhret euren Wandel, ſo lange ihr hie wallet mit Furch⸗ * Und wiſſet, daß ihr nicht mit vergaͤnglichem Sil⸗ ber oder Golde erloͤſet ſeyd von eurem eitlen Wandel nach * Sondern mit dem theuren Blut Chriſti, als eines unſchuldigen und unbefleckten Lam⸗ * Der zwar zuvor verſehen iſt, k) ehe der Welt Grund geleget ward, aber offenbaret zu den letzten Zeiten : * Die ihr durch ihn 1) glau⸗ ihn auferwecket hat von den Todten, eines jeglichen Werk; ſo auf daß ihr Glauben * Und machet keuſch ſondern Lebensart, (von Aberglauben, Abgoͤtterey und Laſtern. k) Den Gott ſchon vor dt⸗ ſchaffung der Welt zum Erlo⸗ E der Menſchen auserſehen hat. 1) Die ihr durch ihn ein i glaubiges Vertrauen zu Gott gefaßt habt. m) Da denn nun eure See⸗ len durch die Annehmung der Wahrheit, und den in eu wirkenden Geiſt gereiniget, und zur ungeheuchelten Bruderliebe geſchickt gemacht worden ſind: ſo habt euch ꝛc. 4 4 Wo eß F ſſen w , und libet i Per en S begie ſunehm frem in den fmr,, trth fligen, nr ziſ 1) R llefddere ii. offug ulcded t, fe piſtkett. 1,h)Ne holet mictute t,Aie ſichen Di let onth gingtte⸗ nun⸗ n thentnee 1 1 Die 1. Epiſtel Petri. (C. 1. 2.) gen Wort Golktes, das da ewiglich bleibet. n 177 )* Denn 24 alles Fleiſch iſt wie Gras, und alle Herrlichkeit der Men⸗ ſchen wie des Graſes Blumen. ö) Das Gras iſt verdor⸗ ret, und die Blume abgefallen: Das iſt unter euch verkuͤndiget iſt. bleibet in Ewigkeit. aber das Wort, welches Das zweyte Capitel. Allgemeine und beſondere Pflichten der Glaubigen. Se leget nun ab alle Bosheit, und allen Betrug, und 1 Heucheleyh, und Neid, und alles Afterreden: * Und ⸗ ſeyd begierig nach der vernuͤnftigen lautern Milch, als die jetzt gebornen Kindlein, a) auf daß ihr durch dieſelbi⸗ ge zunehmet; * So ihr anders geſchmecket habt, daß der 3. Herr freundlich iſt. b) * Zu welchem ihr kommen ſeyd, 4 als zu dem lebendigen Stein: der von den Menſchen ver⸗ worfen, c) aber bey Gott iſt er auserwehlt und koͤſtlich. * Und auch ihr, als die lebendige Steine, bauet euch zum 5 geiſtlichen Hauſe, und zum heiligen Prieſterthum: zu opfern geiſtliche Opfer, die Gott angenehm ſind, n) Ihr ſeyd num ganz neue „ unmgeaͤnderte Menſchen gewor⸗ den, nicht durch ein Mittel, das nur (wie ein vergaͤnglich Sgamenkorn) kurze Zeit gute Wirkungen hervordringt; ſon⸗ dern durch eine Kraſt, deren Wirkungen unvergäaͤnglich ſind, durch das lebendige und ewige, gute Fruͤchte hervor bringende, Wort Gottes. 0) V. 22. und 25. Dieſe Vergleichung iſt aus Jeſ. 40, 6. 7. 8. Der Sinn iſt: Alle aͤuſſerliche Vorzuͤge der Men⸗ ſchen ſind wie Gras und Blu⸗ men vergaͤnglich. Der Ruhm der Abſtammung von Abra⸗ ham; die Ehre, ein gebohrner Jude zu ſeyn; an dem Tem⸗ pel und Gottesdienſt zu Jeru⸗ ſalem, und allen andern Vor⸗ Neues Teſtam. durch Jeſum rechten eines Iſraeliten An⸗ theil zu nehmen, iſt vergaͤng⸗ lich; alle Weisheit der Men⸗ ſchen iſt eitel, und von gerin⸗ ger Kraft; aber Gottes Wort bringt ewige ſeelige Wirkungen hervor. (Daß Petrus fonderlich auf die vergaͤnglichen Vorzuͤge der Iſraeliten ziele, ſieht man aus Kap. 2, 4. 5. 9.) a) Petrus ſtellt die Neube⸗ kehrten, als neugebohrne Kin⸗ der vor. Das Wort Gottes iſt die Nahrung derſelben; dieſe Speiſe ſollen ſie mit großer Be⸗ gierde zu ſich nehmen. b) So ihr anders durch ei⸗ genes Gefuhl die ſanften Wir⸗ k—ungen des Wortes, und der Liebe Chriſti erfahren habt. c) Jeſ. 8, 14. Kap. 28, 16. Pſ. 118, 2s2. 5° Aber des Herrn Wort 2 5 7 578’ (C. r.) Die 1. Epiſtel Petri. 6 Jeſum Chriſtum. d) * Darum ſtehet in der Schrift (Jeſ. 28, 16.): ſiehe da, ich lege einen auserwehlten koͤſt⸗ lichen Eckſtein in Zion; und wer an ihn glaubet, der ſoll 7 nicht zu Schanden werden. * Euch nun, die ihr glaubet, iſt er koͤſtlich: den Unglaubigen aber iſt der Stein, den die Bauleute verworfen haben, und zum Eckſtein worden iſt, 8 * Ein Stein des Anſtoſſens, und ein Fels der Aergerniß; die ſich ſtoſſen an dem Wort, und glauben nicht daran, 9 darauf ſie geſetzt ſind. e) * Ihr aber ſeyd das aus⸗ erwehlte Geſchlecht, das koͤnigliche Prieſterthum, das heilige Volk, das Volk des Eigenthums: f) daß ihr verkundigen ſollt die Tugenden des, der euch beruffen hat von der Finſterniß zu ſeinem wunderbaren Licht. 10* Die ihr weiland nicht ein Volk waret, g) nun aber Gottes Volk ſeyd: und weiland nicht in Gna⸗— II den waret, nun aber in Gnaden ſeyd. * Lieben Bruͤ⸗ der, ich ermahne euch, als die Fremdlingen und Pil⸗ grim: h) enthaltet euch von fleiſchlichen Luͤſten, wel⸗ 12 che wider die Seele ſtreiten, * Und fuͤhret einen guten Wandel unter den Heiden: auf daß die, ſo von euch af⸗ terreden, als von Uebelthaͤtern, eure gute Werke ſehen; d) Die chriſtliche Kirche iſt das Haus Gottes, ein geiſtli⸗ cher Tempel, vorzuͤglicher, als jener vergaͤngliche zu Jeruſa⸗ lem. Kap. I, 24 25. Die Chri⸗ ſten ſind geiſtliche Prieſter und opfern Gott beſſere Opfer, als jene levitiſchen. . e) Weil ſie denn durch eigne Schuld ſich an Chriſto dem Ge⸗ kreutzigten aͤrgern: Luc. 2, 34. I Cor. I, 23. Rom. 9, 3I. 32.) ſo hat ſie Gott auch um ihres Unglaubens willen zu Beyſpielen ſeiner Strafgerechtigkeit aufzu⸗ ſtellen, beſchloſſen. f) (Dieß waren ehehin die Vorzuͤge der Iſraeliten, aber jetzt der Chriſten:!) Ihr ſeyd das von Gott aus Juden und Heiden auserkohrne Volk; ihr habt an Chriſto ein Oberhaupt, der zugleich Koͤnig und Prieſter und iſt, ſeyd ſelbſt als geiſtliche Prieſter eurem Gott geheiliget, und ein ihm eigenthumliches Geſchlecht; dazu verordnet, daß ihr verkuͤndigen ſollt die herrlichen Vollkommenheiten des Gottes, der euch aus der Unwiſſenheit und dem Suͤnden⸗ elend beruffen, und durch die Erkenntniß der Wahrheit zum Genuß einer bewunderns⸗ wuͤrdigen Seeligkeit gebracht hat. g) Dieſer Vers gehet be⸗ ſonders auf die Chriſten aus dem Heidenthum. Hoſ. 2, 23. h) Fremdlinge, weil viele außer ihrem Vaterland lebten; Fremdlinge, weil das Vater⸗ land des Chriſten der Him⸗ mel iſt. Phil. 3, 20. Ebr. ndGo Seyd errn Oer llche Denn. tfopfe Deck ut E 1t Gatt, thane n n und en 1. ſens Elnte Un N l Woyie ott, lklhrit 4 eegee tein, N brdnt nicht w ed Ne, elthuin,k ch etbeten e nit/1)1 hict n den gen M Aſen,, et eint hunte Gon E eenie det nen dher e, olfnumm, d n, d N Herrn willen: ten, Die 1. Epiſtel Petri. (C. 2.) 579 und Gott preiſen, wenns nun an den Tag kommen wird. * Seyd unterthan aller menſchlichen Ordnung, um des 13 es ſey dem Koͤnige, als dem Oberſten; * Oder den Hauptleuten, als den Geſandten von ihm zur 14 Rache uͤber die Uebelthaͤter, und zu Lobe den Frommen. * Denn das iſt der Wille Gottes, daß ihr mit Wohlthun 15 verſtopfet die Unwiſſenheit der thoͤrichten Menſchen: ) * Als die Freyen, und nicht als haͤttet ihr die Freyheit 16 zum Deckel der Bosheit; ſondern als die Knechte Gottes. *Thut Ehre jedermann. Habt die Bruͤder lieb. Fuͤrch⸗ 17 tet Gott. Ehret den Koͤnig. * Ihr Knechte, ſeyd un⸗ 18 terthan mit aller Furcht den Herrn: nicht allein den guͤ⸗ tigen und gelinden, ſondern auch den Wunderlichen (und harten). * Denn das iſt Gnade: ſo jemand um des Ge⸗ 19 wiſſens willen zu Gott das Uebel vertraͤgt, und leidet das Unrecht. * Denn was iſt das fuͤr ein Ruhm, ſo 20 ihr um Miſſethat willen Streiche leidet? Aber wenn ihr um Wohlthat willen leidet und erduldet, das iſt Gnade bey Gott. * Denn dazu ſeyd ihr beruffen. k) Sintemal 2xr auch Chriſtus gelitten hat fuͤr uns: und uns ein Vorbild gelaſſen, das ihr ſollt nachfolgen ſeinen Fußſtapfen. * Wel⸗ 22 cher keine Suͤnde gethan hat, iſt auch kein Betrug in ſeinem Munde erfunden. * Welcher nicht wieder ſchalt, 23 da er geſcholten ward; nicht draͤuete, da er litte: er ſtel⸗ lete es aber dem heim, der da recht richtet. * Welcher 24 unſere Suͤnden ſelbſt geopfert hat an ſeinem Leibe auf dem Holz, auf daß wir, der Suͤnde abgeſtorben, der Gerechtigkeit leben: durch welches Wunden ihr ſeyd heil worden. 1) * Denn ihr waret wie die irrende 25 H O o 2 Schaa⸗ i) Daß ihr durch gute Tha⸗ Süuͤnde tragen aber, heißt die den unwiſſenden Men⸗ ſchen (die euch laͤſtern) das Maul ſtopfet. k) Zu einem ſolchen ſtillen duldenden Gehorſam ſeyd ihr nach eurem Beruf zum Chri⸗ ſtenthum verpflichtet. 1) Von Wort zu Wort heiſt es: Er hat unſere Suͤnde ge⸗ tragen an ſeinem Leibe ꝛc. Strafe der Suͤnden leiden. 3 Moſ. 20, 17. 20. Ezech. 18, 20. Kap. 23, 49. Kap. 44, 10. Alſo: er hat die Strafe unſe⸗ rer Suͤnden gelitten an ſeinem Leibe an dem Holze des Kreu⸗ tzes; auf daß wir von der Suͤnde ablaſſen und tugend⸗ haft leben moͤchten, nachdem wir durch ſeine Wunden heil, das iſt, durch ſeine Leiden von der Strafe der Suͤnden befreyt worden ſind. „80 (C. 2. 3.) Die 1. Epiſtel Petri. Schaafe: aber ihr ſeyd nun bekehret zu dem Hirten und Biſchof m) eurer Seelen. Das dritte Capitel. Petrus ermahnt zuerſt die Ehegatten, dann alle Chriſten, ihre Pflichten genau zu erfuͤllen, und nach dem Beyſpiel Jeſu geduldig zu leiden. 1 Deſſelbigen gleichen ſollen die Weiber ihren Maͤnnern unterthan ſeyn: auf daß auch die, ſo nicht glauben an das Wort, durch der Weiber Wandel ohne Wort ge⸗ 2 wonnen werden, * Wenn ſie anſehen euren keuſchen Wan⸗ 3 del, in der Furcht. a) *Welcher Geſchmuck ſoll nicht auswendig ſeyn mit Haarflechten, und Gold umhaͤngen, 4 oder Kleider anlegen: * Sondern der verborgene Menſch des Herzens unverruͤckt, b) mit ſanftem und ſtillem Gei⸗ 5 ſte, das iſt koͤſtlich vor Gott. * Denn glſo haben ſich auch vorzeiten die heiligen Weiber geſchmuͤcket, die ihre Hoffnung auf Gott ſetzten, und ihren Maͤnnern unter⸗ 6 than waren: * Wie die Sara Abraham gehorſam war, und hieß ihn Herr; welcher Toͤchter ihr worden ſeyd, ſo 7 ihr wohl thut und nicht ſo ſchuͤchtern ſeyd. c) * Deſſel⸗ bigen gleichen, ihr Maͤnner, wohnet bey ihnen mit Ver⸗ nunft: und gebet dem weibiſchen, als dem ſchwaͤcheſten Werkzeuge, ſeine Ehre, als auch Miterben der Gnade des Lebens; auf daß euer Gebet nicht verhindert werde. 8 * Endlich aber ſeyd alleſamt gleich geſinnet, mitleidig, bruͤderlich, barmherzig, freundlich. *Vergeltet nicht Boͤſes mit Boͤſem, oder Scheltwort mit Scheltwort: ſondern dagegen ſegnet, und wiſſet, daß ihr dazu beruft 10 fen ſeyd, daß ihr den Segen beerbet. *Denn wer (gluͤcklich) leben will, und gute Tage ſehen: der ſchwei⸗ ge ſeine Zunge, daß ſie nichts Boͤſes rede; und ſeine Lip⸗ 11 pen, daß ſie nicht triegen. * Er wende ſich vom Boͤſen, und thue Guts; er ſuche Friede, und jage ihm nach. 12 * Denn die Augen des Herrn ſehen auf die Gerechten m) Aufſeher und Regenten. ſeyn, eine mit Tugend geſchmuͤck⸗ a) Wenn die unglaubigen te Seele. . Maͤnner bemerken, wie keuſch c) Deren (Sara) Nachfol⸗ die Frauen leben, und mit wel⸗ gerinnen ihr ſeyd, wenn ihr das cher Ehrfurezt ſie ihren Maͤn⸗ Gute freywillig und muthig nern begegnen. thut, nicht aus Furcht, nicht b) Ihre groͤßte Zierde ſoll mit beſtuͤrztem Gemuͤth. d ſe Hetn Meue nd ih nie n Hen iſt ur et, dee, 4 Dne lth⸗ kvege den ideße Uiche utſlltge in Geſte Uin do Uen N , as . 8* V 6 6 kuen Niſin he Aupral n Met fctr e Me uſtere W⸗ c ſlttd nrer dſenke. hk, n ſenetrte hotſett, tdel f 4 4 z 7 4 1 e 6 Oeteghe⸗ deb 8 7 n. err. Undſete nke, , Die 1. Epiſtel Petri. (C. 3.) 581 und ſeine Ohren auf ihr Gebet: das Angeſicht aber des Herrn ſiehet auf die da Boͤſes thun. d) * Und wer iſt, 18 der euch ſchaden koͤnnte: ſo ihr dem Guten nachkommet? * Und ob ihr auch leidet um der Gerechtigkeit willen, ſo 14 ſeyd ihr doch ſeelig. Fuͤrchtet euch aber vor ihrem Tro⸗ ßen nicht, und erſchrecket nicht. * Heiliget aber Gott 15 den Herrn in euren Herzen. e) Seyd aber allezeit be⸗ reit zur Verantwortung jedermann, der Grund fordert der Hoffnung, die in euch iſt; * Und das mit Sanftmuͤ⸗ 16 thigkeit, und Furcht: und habet ein gut Gewiſſen, auf daß die, ſo von euch afterreden, als von Uebelthaͤtern, zu Schanden werden, daß ſie geſchmaͤhet haben euren guten Wandel in Chriſto⸗ (den ihr als Chriſten fuͤhrt). Denn es iſt beſſer, ſo es Gottes Wille iſt, daß ihr von 17 Wohlthat (guter Thaten) wegen leidet, denn von Uebel⸗ that wegen. * Sintemal auch Chriſtus einmal fuͤr unſere 18 Suͤnden gelitten hat, der Gerechte fuͤr die Ungerechten auf daß er uns Gott opferte: f) und iſt getoͤdtet nach dem Fleiſch, aber lebendig gemacht nach dem Geiſt. g) * In 19 demſelbigen iſt er auch hingegangen, und hat geprediget den Geiſtern im Gefaͤngniß: h) * Die etwa nicht glau⸗ 20 beten, da Gott einsmals harrete ind Geduld hatte zu den Zeiten Noaͤ, da man die Archa z ruͤſtete; in welcher we⸗ nig, das iſt, acht Seelen, behalten wurden durchs Waſ⸗ ſer. * Welches nun auch uns ſeelig machet in der Tau⸗ 21 O o 3 fe, 4) Gott kommt mit ſeinen er auch, was den Leib betrift, Strafgerichten uͤber die, welche wieder lebendig gemacht. Boͤſes thun. H 13 Das Erfängniſ⸗ hier e) Gegen Gött aber ſeyen der Ort, wo die abgeſchiedenen eure S it Ehrfut ⸗ Seelen der boͤſen Menſchen auf⸗ fant. Seelen mit. Chrſurcht er behalten werden. Auch dieſen hat nch⸗ Ehriſtus dargeſrellt, us we e 1) Damit er uns den Zugang dereitat werden unſee⸗ aen zu Gott eroͤffnen, und uns ſei⸗ ſie nicht ſich ſelbſt ungluͤcklich ge⸗ H theilhaftig machen macht haͤtten; als den, welchen ſie fuͤr ihren Herrn und Richter erkennen, und von nun an mit 2) Chriſtus iſt getoͤdtet wor⸗ allen Geiſtern im Himmel, und den dem Leibe nach, aber leben⸗ mit den Menſchen auf Erden dig erhalten dem Geiſte nach, anbeten und verehren muͤſſen. und durch dieſen Geiſt wurde Philip. 2, 9. 10. Epheſ. 4, 10 782 (C. 3. 4.) Die 1. Epiſtel Petri. fe, die durch jenes bedeutet iſt: i) nicht das Abthun des Unflats am Feiſch, ſondern der Bund eines guten Ge⸗ Gt. wiſſens mit Gort, durch die Auferſtehung Jeſu Chriſti; eunſ 82 * Welcher iſt zur Rechten Gottes in den Himmel gefahren, o Men uund ſind ihm unterthan die Engel, und die Gewaltigen, n. * er Din und die Kraͤften. die en ultherlex Das vierte Capitel. nee . e Petrus ermahnt die Chriſten, nach dem Beyſpiel ihres Erloͤſers fu in geduldig zu leiden. n ſ eil nun Chriſtus im Fleiſch fuͤr uns gelitten hat, ſo rßge 1 W wannee dhſeneh mit demſelbigen Sinn . denn te ſe a wer am Fleiſch leidet, der hoͤret auf von Suͤnden; Daß ſtut, er hinfort, was noch hinterſtelliger Zeit im Fleiſch iſt, b) mns nicht der Menſchen Luͤſten, ſondern dem Willen Gottes ſutlie 8 lebe. * Denn es iſt genug, daß wir die vergangene Zeit unn des Lebens zugebracht haben nach heidniſchem Willen: EN i da wir wandelten in Unzucht, Luͤſten, Trunkenheit 4 Res dn 4 ſerey, Sauferey, und greulichen Abgoͤttereyen. c) * Das inlich befremdet ſie, daß ihr nicht mit ihnen laufet in daſſelbige alali 5 wuͤſte unordige Weſen, und laͤſtern. * Welche werden uher Rechenſchaft geben dem, der bereit iſt zu richten die Le⸗ hlet 6 bendigen und die Todten. * Denn dazu iſt auch den Tod⸗ ſt er ten das Evangelium verkuͤndiget: auf daß ſie gerichtet in ahe werden nach dem Menſchen am Fleiſch, aber im Geiſt infahe 7 Gotte leben. d) * Es iſt aber nahe kommen das llre anrf . die ¹) Welche Taufe mit der wir gleich, als in einem Bun⸗ Suͤndfluth eine ſehr groſſe Aehn⸗ de, Gott verſprechen, ein tein ens lichkeit hat. Denn wie dort Gewiſſen in uns zu erhalten, 1 mi inen i . eſtandene Chri⸗ der Noa mit den Seinen in dem und wie der auferſtandene eun Waſſer am Leben erhalten wor⸗ ſtus in einem neuen Leben zu hie den iſt: ſo iſt die Taufe das wandeln. Roͤm. 6, 4. den n e Mittel, die Seelen zu erretten; à) Staͤrket euch unter der ur⸗ ſie iſt daher nicht etwa eine leib⸗ Leiden mit eben dem geduldigen e Ne⸗ liche Reinigung des, Koͤrpers, Sinn, den Chriſtus hatte. ſb. Skon ſondern eine Religions⸗Hand⸗ b) Daß er in ſeiner noch ube. lung, in welcher in uns ein gu⸗ rigen Lebenszeit ꝛc. e e d tes Gewiſſen durch den Glau⸗ c) Greulichen Laſtern, die 0 ben an die Auferſtehung (des heym Goͤtzendienſt ausgeuͤbt fuͤr uns getoͤdteten) Chriſti her⸗ wurden. . 4, o c4cnne neſ geſtellt wird, und bey welcher d.) Dieß beziehet ſich auf irkd . AichnN 6 gtn Zeſn de el geten Gevalt es ets eitertt, Sen. Cſeiſch d 1geran, ihen Ne tuhei V en.e) / hicten, chtnk, Nch Mn ſe nn tir ite⸗ nNl, . Lenk, ten n e N ege ſfintgie⸗ ncg M Die 1. Epiſtei Petri. (C. 4.) 183 aller Dinge. * So ſeyd nun maͤſſig und nuͤchtern zum 8 Gebet. Vor allen Dingen aber habt unter einander ei⸗ ne bruͤnſtige Liebe: denn die Liebe decket auch der Suͤn⸗ den Menge. * Seyd gaſtfrey unter einander ohne Mur⸗ 9 meln. * Und dienet einander, ein jeglicher mit der Ga⸗ 10 be, die er empfangen hat, als die guten Haushalter der mancherley Gnade Gottes. * So jemand /redet, daß ers 11 rede als Gottes Wort. So jemand ein Amt hat, daß ers thue als aus dem Vermoͤgen, das Gott darreichet: auf daß in allen Dingen Gott gepreiſet werde durch Je⸗ ſum Chriſt, welchem ſey Ehre und Gewalt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen * Ihr Lieben, laſſet euch die Hi⸗ te, e) ſo euch begegnet, nicht befremden (die euch wie⸗ derfaͤhret, daß ihr verſuchet werdet) als wiederfuͤhre euch etwas ſeltſames: f) * Sondern freuet euch, daß 13 ihr mit Chriſto leidet; auf daß ihr auch zur Zeit der Of⸗ — 2 fenbarung ſeiner Herrlichkeit, Freude und Wonne haben moͤget. *Seelig ſeyd ihr, wenn ihr geſchmaͤhet werdet 14 uͤber dem Namen Chriſti: denn der Geiſt, der ein Geiſt der Herrlichkeit und Gottes iſt, ruhet auf euch. Bey ihnen iſt er verlaͤſtert, aber bey euch iſt er gepreiſet. * Nie⸗ 15 mand aber unter euch leide als ein Moͤrder, oder Dieb, oder Uebelthaͤter, oder der in ein fremd Amt greifet. Leidet er aber als ein Chriſt: ſo ſchaͤme er ſich nicht, 16 er ehre aber Gott in ſolchem Fall. * Denn es iſt Zeit, 17 daß anfahe das Gericht an dem Hauſe Gottes. g) So aber zuerſt an uns: was wills fuͤr ein Ende werden mit denen, die dem Evangelio Gottes nicht glauben? * Und 18 O o 4 ſo 1 Petr. 3, 19. 20. Chriſtus hat gleich dem Leibe nach verur⸗ ſich in der Abſicht auch den theilt wurden, und ſterben mu⸗ Seelen in der Unterwelt, und ſten, ſie doch der Seele nach der Hoͤlle als den Erloͤſer und Gott leben. Herrn der Menſchen geoffen⸗ bart, damit, ob ſie leicſals e) Die große Truͤbſal. undige Menſchen ietzt und auch f) Etwas auſſerordentliches einſt dem Koͤrper nach Strafe und uneewigktliehee 8 leiden, ſie doch dem Geiſte nach 58- Gott ſich unterwerfen muͤſſen. 29 Denn jezt iſt die Zeit vor⸗ Einige legen dieſe Worte ſo handen, da große Gerichte Got⸗ aus: deswegen iſt auch den tes in ausbrechenden Verfol⸗ ſchon verſtorbenen Glaubigen gungen uͤber die chriſtliche Kir⸗ ehehin das Evangelium verkuͤn⸗ che, als den Tempel Gottes, diget worden, damit, wenn ſie ergehen werden. . 584 (C. 4. 5.) Die 1. Epiſtel Petri. ſo der Gerechte kaum erhalten wird, wo will der Gottloſe 19 und Suͤnder erſcheinen? * Darum, welche da leiden nach Gottes Willen: die ſollen ihm ihre Seelen befehlen, als dem treuen Schoͤpfer, in guten Werken, h) Das fuͤnfte Capitel. Einige deſondere Ermahnungen an die Aelteſten, an die Jungen, an alle. . 1Jie Aelteſten, ſo unter euch ſind, ermahne ich der Mitaͤlteſte und Zeuge der Leiden, die in Chriſto ſind: a) und theilhaftig der Herrlichkeit, die offenbaret a werden ſoll. * Weidet die Heerde Chriſti, ſo euch be⸗ fohlen iſt, und ſehet wohl zu: nicht gezwungen, ſondern williglich; nicht um ſchaͤndliches Gewinns willen, ſon⸗ 3 dern von Herzengrunde; * Nicht als die uͤbers Volk 4 herrſchen, ſondern werdet Vorhilde der Heerde. * So perdet ihr (wenn erſcheinen wird der Erzhirte) die un⸗ 5§5 verwelkliche Krone der Ehren empfahen. * Deſſelbigen gleichen, ihr Jungen, ſeyd unterthan den Aelteſten. Alleſamt ſeyd unter einander unterthan, und haltet veſt an der Demuth. Denn Gott widerſtehet den Hoffaͤrti⸗ 6 gen, aber den Demuͤthigen giebt er Gnade. muͤthiget euch nun unter die gewaltige Hand Gottes, 7 daß er euch erhoͤhe zu ſeiner Zeit. * Alle enre Sorge 8 werfet auf ihn, denn er ſorget für euch. * Seyd nuͤch⸗ tern und wachet: denn euer Widerſacher, der Teufel, gehet umher wie ein bruͤllender Loͤw, und fuchet, wel⸗ „ chen er verſchlinge. b) * Dem vwiderſtehet veſte im Glau⸗ ben: und wiſſet, daß eben dieſelbigen Leiden uͤber eure 10 Bruͤder in der Welt gehen. * Der Gott aber aller Gna⸗ de, der uns beruffen hat zu ſeiner ewigen Herrlichkeit in Chriſto Jeſu: derſelbige wird euch, die ihr eine kleine Zeit leidet, vollbereiten, ſtaͤrken, kraͤftigen, griͦ den⸗ d ſ. * So de⸗ h) Die ſolken dem treuen Schoͤpfer ihre Seelen befehlen, End Gutes zu thun ſich beſtre⸗ en. 2) Die wir j . dulden. als Chriſten er b) Die Verfolger der Chri⸗ ſten waren freylich Menſchen: aber Satan iſt der Hanpffeind des Guten, der Moͤrder vom Anfang (Joh. 8, 44.) Die fal⸗ ſchen Lehrer und Verfolger ſind nach der Schrift beyde Sata⸗ nas Diener, dadurch er dem Reiche Chriſti zu ſchaden trach⸗ tet. 2 Cor. II, 13. ꝛt. Epheſ. 6, 12. 2. 4 6 Darſel . Ame (Gich Cnahnen ſttesii nt euch en e ere Mynennnen Uttett f Eiadee bett. Die 1. Epiſtel Petri. (C. F.) 585 dere Demſelbigen ſey Ehre und Macht von Ewigkeit zu Ewig⸗ 11 heen keit. Amen. *Durch euren treuen Bruder, Silvanum 12 telen ien (als ich achte) habe ich euch ein wenig geſchrieben: zu n,b) ermahnen und zu bezeugen, daß das die rechte Gnade Gottes iſt, e) darinnen ihr ſtehet. * Es gruͤſſen euch, die 13 ſamt euch auserwehlt ſind zu Babylonia: d) und mein Sohn Marcus. e) * Gruͤſſet euch unter einander mit dem 14 NNe Kuß der Liebe. Friede ſey mit allen, die in Chriſto Je⸗ in ſind. Amen. ahris L .Z den Ende der erſten Epiſtel St. Petri. H“H“ e) Daß die Lehre, die ih 4) Aus 1, i engenwenmen abe⸗ die reine bton.. der Gegend um Be⸗ hgin Eos Wahrheit ſey, dadurch man e) Den ich bekehrt habe. ſen die Gnade Gottes erlangt. 1 Tim. 1, 2. kc. 4t., ibent d . e. . uz V BAS ͤ , rh , Die andere Epiſtel St. Petri. den An utd i etrus ſcheint dieſen Brief in ſeinem hohen Alter etwa ums ſ et Jahr 68. nach Chriſti Geburt geſchrieben zu haben. Es waren 16t zu jener Zeit gewiſſe Lehrer in der Kirche, welche die Auferſte⸗ 6 hung der Todten, und den Untergang der Welt durchs Feuer NN leugneten. . Dieſe Leute koͤnnten durch ihre Meynungen und dſicet durch ihr boͤſes Beyſpiel andere verfuͤhren. Petrus ermahnt da⸗ bfeine her die Chriſten zur Beſtaͤndigkeit im Glauben und zur Tugend; ſere warnt vor ſolchen Verfuͤhrern, und traͤgt die Lehre von dem tG Untergang der Welt und dem juͤngſten Gericht kuͤrzlich vor. = —— — S= Das erſte Capitek. M Ermahnung zum Eifer in allem Guten. N ii Simon Petrus, ein Knecht und Apoſtel Jeſu Chriſti, . denen, die mit uns eben denſelbigen theuren Glau⸗ eGe ben uͤberkommen haben in der Gerechtigkeit, a) die ſeer unſer Gott giebt und der Heiland Jeſus Chriſtus. Gott 2 M O o 5 . gebe = = = Ser a) Durch die Gnade Gottes unſers Herrn Jeſu CEhriſti. 1 586 (C. 1.) Die 2. Epiſtel Petri. gebe euch viel Gnade und Friede b) durch das Erkenntniß 3 Gottes, und Jeſu Chriſti, unſers Herrn. * Nachdem allerley ſeiner goͤrtlichen Kraft (was zum Leben und goͤtt⸗ lichen Wandel dienet) uns geſchenket iſt, durch die Er⸗ kenntniß des, der uns berufſen hat durch ſeine Herrlich⸗ 4 keit und Tugend: c) * Durch welche uns die theuren und allergroͤßeſten Verheiſſungen à) geſchenket ſind, nemlich, daß ihr durch daſſelbige theilhaftig werdet der goͤttlichen Natur, e) ſo ihr fliehet die vergaͤngliche Luſt der Welt: 5 So wendet allen euren Fleiß daran, und reichet dar in eurem Glauben Tugend, und in der Tugend Beſchei⸗ 6 denheit; f) *Und in der Beſcheidenheit Maͤſſ igkeit, und in der Maͤſſigkeit Geduld, und in der Geduld Gottſeelig⸗ 7 keit; *Und in der Gottſeeligkeit bruͤderliche Liebe, und 8 in der bruͤderlichen Liebe gemeine Liebe. * Denn wo ſol⸗ ches reichlich bey euch iſt: wirds euch nicht faul noch un⸗ fruchtbar ſeyn laſſen, in der Erkenntniß unſers Herrn Je⸗ 9 ſu Chriſti. g) * Welcher aber ſolches nicht hat: der iſt blind, h) und tappet mit der Hand, und vergiſſet der 10 Reinigung ſeiner vorigen Suͤnden. *Darum „lieben Bruͤ⸗ der, thut deſto mehr Fleiß, euren Beruf und Erwehlung 11 veſt zu machen. i) Denn wo ihr ſolches thut, werdet b.) Viel Segen und geiſtli⸗ che Wohlthaten. c) Die Wohlthaten und Ga⸗ ben ſchenkt ſeine Erkenntniß, und durch ſeine herrliche Kraft. ) Durch welche uns die groͤßten, ehehin verheiſſenen, Guͤter geſchenket ſind. e. Damit ihr Gott immer aähnlicher, durch ſeine in euch wirkende Kraft mit ihm immer genauer vereiniget, und ſo gleich⸗ ſam ſeiner Natur theilhaftig werdet. f 9. Unter dieſen Tugenden iſt eine der erſten rechte thaͤtige lebendige Erkenntniß und Weisheit, mit dieſer muß verbunden ſeyn Enthaltſam⸗ keit, ausharrende Geduld . uns Gott durch ihr 2.) Wird die Lehre und Er⸗ kenntniß Chriſti in euch nicht unfruchtbar bleiben. h.) Der iſt nicht durch le⸗ bendige Erkenntniß erleuchtet, ſondern einem Blinden gleich, der, ungewiß des rechten We⸗ ges, hin und her tappet; iſt auch nicht eingedenk der Gnade Gottes in der erlangten Ver⸗ gebung ſeiner vorigen Suͤn⸗ den. 1) V. 10. und II. Suchet euch in der Gnaͤde, zu wel⸗ cher ihr beruffen und erweh⸗ let ſeyd, durch Fleiß in der Tugend immer mehr zu beve⸗ ſtigen: wo ihr dieſes thut, werdet ihr (auf dem Wese zu⸗ i nicht leſcet wven Henn un ſct laſen viſet . * ſer Hu⸗ Dun ich ſe nir de ah wil nleine Dun wi Ro euc ſs Herr ſld n Chre ll hon üttere l diee et da h. I, feſhes I et, als il Ot, d ſein eure mnerſgen ſander nſe Neich n ench Mathelt it Ekkerte Noc en udn end Be ſigtet n 1dGecfte Dunnke falnrr ls henm belgſe hu /. N . 4 Herrn und Heilandes Jeſu Chriſti. Die 2. Epiſtel Petri. (C. 1.) 587 ihr nicht ſtraucheln. * Und alſo wird euch reichlich darge⸗ 11 reichet werden der Eingang zu dem ewigen Reich unſers * Darum vwill ichs 12 nicht laſſen, euch allezeit ſolches zu erinnern: wiewohl ihrs wiſſet, und geſtaͤrket ſeyd in der gegenwaͤrtigen Wahr⸗ heit. * Denn ich achte es billig ſeyn, ſo lange ich in 13 dieſer Huͤtten bin, euch zu erwecken und zu erinnern. * Denn ich weiß, daß ich meine Huͤtte bald ablegen muß: 14 wie mir denn auch unſer Herr Jeſus Chriſtus eroͤfnet hat. * Ich will aber Fleiß thun, daß ihr allenthalben habet 15 nach meinem Abſchiede ſolches im Gedaͤchtniß zu halten. * Denn wir haben nicht den klugen Fabeln gefolget, k) 16 da wir euch kund gethan haben die Kraft und Zukunft unſers Herrn Jeſu Chriſti; ſondern wir haben ſeine Herr⸗ lichkeit ſelber geſehen, * Da er empfieng von Gott dem 17 Vater Ehre und Preis, durch eine Stimme, die zu ihm geſchah von der großen Herrlichkeit dermaſſen: dieß iſt mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe (Luc. 9, 533.) * Und dieſe Stimme haben wir gehoͤret vom Himmel 129 bracht, da wir mit ihm waren auf dem heiligen Berge. (Matth. 17, 5. Luc. 9, 35.). * Wir haben ein veſtes pro⸗ phetiſches Wort: 1) und ihr thut wohl, daß ihr darauf achtet, als auf ein Licht, das da ſcheinet in einem dun⸗ keln Ort, bis der Tag anbreche und der Morgenſtern auf⸗ gehe in euren Herzen. m) * Und das ſollt ihr fuͤr das ne 20 .⸗ e — „☚ zum ewigen Leben) nicht ſtrau⸗ au⸗ worden war. Daher meynten cheln; ſondern der Eingang ins ſie denn auch, es ſey keine ewige Reich unſres Herrn ꝛc. wird euch hinlaͤnglich geoͤffnet und ertheilt werden. k.) Solcher fabelhaften Mey⸗ nungen bedienten ſich die fal⸗ ſchen Lehrer, welche unter dem Schein der Weisheit allerley Erdichtungen vortrugen, 1 Tim. 1I, 4. Kap. 4, 7. die wahre Geſchichte von den Iſ⸗ raellten und von Chriſto ver⸗ kehrten, und vorgaben, es ſey nicht alles ſo geſchehen, wie es von den Propheten, Apo⸗ ſteln und Evangeliſten erzehlt Auferſtehung der Leiber (2 Tim. 2, 18.), auch kein Ende der Welt im Feuer. 2 Petr. 3. ) Ein von den Propheten ge⸗ ſchriebenes Wort, welches noch einen veſteren Grund des Glau⸗ bens fuͤr alle Chriſten gab, als das Geſicht, welches die drey Apoſtel Petrus, Jacobus und Johannes auf dem Berge ſas hen. Matth. 1I7, 3. m.) Das prophetiſche Wort iſt einem Lichte aͤhnlich, wel⸗ ches die unwiſſenden Seelen erleuch⸗ 588 ſondern die ſte wiſſen, daß keine Weiſſagung in der 2r aus eigener Auslegung. n) * Denn es iſt noch nie keine Weiſſagung aus menſchliche (C. 1. 2.) Die 2. Epiſtel Petri. Schrift geſchieht m Willen hervor bracht: o) heiligen Menſchen Gottes haben geredt, g. trieben von dem heiligen Geiſt. Das zweyte Capitel. Petrus warnt vor den falſchen Lehrern. 2 Es waren aber auch falſche Propheten unter dem Volk: . wie auch unter euch ſeyn werden falſche Lehrer, die neben einfuͤhren werden verderbliche Secten, und verleug⸗ nen den Herrn, der ſie erkauft hat, a) und werden uͤber 2 ſich ſelbſt fuͤhren ein ſchnell Verdammniß. * Und viel wer⸗ den nachfolgen ihrem Verderben. b) Durch welche wird 3 der Weg der Wahrheit verlaͤſtert werden. . Geitz mit erdichteten Worten werden ſie an euch handthie⸗ ren. c) Von welchen das Urtheil von langes her nicht 4 ſaͤumig iſt, ſo Gott der Engel, net hat, erleuchtet, daher ſollten es die erſten Chriſten fleiſſig gebrau⸗ chen, damit der helle Schein der Erkenntnißs Gottes und Chriſti Jeſu in ihren Seelen aufgehen moͤchte. Pf. I19, 105. 2 Cor. 4., 6. n) Die H. Schrift A. T. muß nicht nach menſchlichen Mey⸗ nungen und Einfaͤllen ausge⸗ legt werden; ſondern aus ihr ſelbſt durch Vergleichung der Stellen, dann auch aus den Offenbarungen, welche der heil. Geiſt den Apoſteln und erſten Chriſten ertheitte. 1 Cor. 2, 10 — 14. ⁹) Die Weiſſagungen, die im alten Teſtamente ſtehen, ſind nicht von Menſchen aus⸗ gehacht worden, ſondern die und ihr Verdammniß ſchlaͤft nicht. d) * Denn die geſuͤndiget haben, nicht verſcho⸗ ſondern hat ſie mit Ketten der Finſterniß zur Hoͤlle verſtoſſen und uͤbergeben, daß ſie 5 halten werden (Judaͤ. v. 6.); zum Gericht be⸗ * Und hat nicht verſchonet er heiligen Gottesmaͤnner oder Propheten haben geredet, was ihnen der heil. Geiſt eingab. I Tim. 3, 16. a) Chriſtum, der ſie mit ſeinem blutigen Tode von der Strafe der Suͤnden erloͤſet hat I Petr. 1, 18. 5) Biele werden ihrer ſchwel⸗ geriſchen wolkuͤſtigen Lebensart (V. 13. kc.) nachfolgen; da⸗ durch denn die wahre Reltgion verlaͤſtert wird. c) Durch ihre unerſaͤttlicher Begierden getrieben, werden ſie mit erdichteten Scheingruͤn⸗ den von euch Vortheile zu zie⸗ hen ſuchen. 4) Die Gerichte Gottes wer⸗ den nicht ſaͤumen, ſondern bald uͤber ſie einbrechen. * Und durch toig eGeret de Ga edie S nlekehe ltloſen n hat ien keut 0 ntte, ihte S lmen): ichun⸗ ndoge odat dehern ien de piſen falche Uunie die un ſid en da filchemn igkeit d lihe We item volt , lacken eri Getgete nech tiete Ror bractet. n gauke,1 tet. ter e e ſghe llent , Adl d beche lhee c btee heun euct: genke ht. ticke itſcif ictß⸗ teinine ben Kele, . 6 Die 2. Epiſtel Petri. (C. 2.) 589 der vorigen Welt, ſondern bewahrete Noa, den Prediger der Gerechtigkeit, ſelb achte (1 Moſ. 7, 7. 8.)„ und fuͤhre⸗ te die Suͤndfluth uͤber die Welt der Gottloſen; * Und 6 hat die Staͤdte Sodoma und Gomorra zu Aſche gemacht, umgekehret und verdammet, damit ein Exempel geſetzt den Gottloſen, die hernach kommen wuͤrden (1 Moſ. 19, 24. kA.); Und hat erloͤſet den gerechten Lot, welchem die ſchaͤnd⸗ 7 lichen Leute alles Leid thaͤten mit ihrem unzuͤchtigen Wan⸗ del; * (Denn dieweil er gerecht war und unter ihnen 8 wohnete, daß ers ſehen und hoͤren muſte, quaͤleten ſie die gerechte Seele von Tag zu Tage mit ihren ungerechten Werken): * e) Der Herr weiß die Gottſeeligen aus der 9 Verſuchung zu erloͤſen, die Ungerechten aber zu behalten zum Tage des Gerichts, zu peinigen; die, ſo da wandeln nach dem Fleiſch in der unreinen Luſt, und die Herrſchaft verachten, duͤrſtig, eigenſinnig, †) nicht erzittern die Majeſtaͤten zu laͤſtern; * So doch die Engel, I1 die groͤßere Staͤrke und Macht haben, nicht ertragen das laͤſterliche Gericht wider ſich vom Herrn. g) * Aber ſie h) 12 ſind wie die unvernuͤnftigen Thiere, die von Natur dazu geboren ſind, daß ſie gefangen und geſchlachtet werden; laͤſtern, da ſie nichts von wiſſen: und werden in ihrem ver⸗ derblichem Weſen umkommen, *Und den Lohn der Unge⸗ 13 rechtigkeit davon bringen. Sie achten fuͤr Wolluſt das zeitliche Wohlleben, ſie ſind Schande und Laſter, prangen von eurem Allmoſen, i) praſſen mit dem Euren: * Haben 14 Augen voll Ehebruchs, laſſen ihnen die Suͤnde nicht weh⸗ ren, locken an ſich die leichtfertigen Seelen, haben ein e) So weiß der Herr auch jetzt noch die Gottſeeligen ꝛc. 4) Verwegene, in ſich ſelbſt verliebte Leute, die nicht erzit⸗ tern, die hohen Obrigkeiten zu fuͤſtern. g) Ohne Zweifel ſieht Pe⸗ trus auf die Stelle beym Pro⸗ pheten Zacharia 3, I. 2. Za⸗ charia ſah im Geſicht den Ho⸗ heprieſter Joſua vor dem En⸗ gel des Herrn ſtehen; der Sa⸗ tan widerſtund dem Engel. Der Engel aber laͤſterte den Satan nicht, ſondern er uͤber⸗ Herz ließ Gott das Urtheil und ſprach: der Herr ſchelte (ſtra⸗ fe) dich Satan! Der Sinn dieſes Verſes iſt alſo folgender: da doch die Engel, welche ſtaͤr⸗ ker, maͤchtiger und erhabener ſind, gegen einander keine laͤ⸗ ſterlichen Urtheile ſelbſt faͤllen; ſondern ſie dem Herrn uͤberlaſ⸗ en. h) Die wolluͤſtigen und ver⸗ wegenen ſtolzen Lehrer. 1) Sie erfreuen ſich ihrer Betruͤgereyen, wenn ſie mit euch bey Gaſtmalen ſind. * Allermeiſt aber 10 590 (C. 2. 3.) Die 2. Epiſtel Petri. 15 Herz durchtrieben mit Geitz, verfluchte Leute. * Verlaſ⸗ ſen den richtigen Weg (der Wahrheit und der Tugend), und gehen irre: und folgen nach dem Wege Balaam, des Sohns Boſor, welchem geliebte der Lohn der Ungerech⸗ 16 tigkeit; * Hatte aber eine Strafe ſeiner Uebertretung, nemlich das ſtumme laſtbare Thier redete mit Menſchen⸗ ſtimme und wehrete des Propheten Thorheit. (4 Moſ. 22, 17 28. xc.) * (Das ſind Brunnen ohne Waſſer, und Wolken vom Windwirbel umgetrieben: k) welchen behalten iſt eine 18 dunkele Finſterniß in Ewigkeit. * Denn ſie reden ſtolze Worte, da nichts hinter iſt: und reitzen durch Unzucht zur fleiſchlichen Luſt diejenigen, 1) die recht entrunnen wa⸗ 10 ren, und nun im Irrthum wandeln; * Und verheiſſen ihnen Freyheit, ſo ſie ſelbſt Knechte des Verderbens ſind. Denn von welchem jemand uͤberwunden iſt, des Knecht 20 iſt er worden. * Denn ſo ſie entflohen ſind dem Unflat der Welt, m) durch die Erkenntniß des Herrn und Hei⸗ landes Jeſu Chriſti; werden aber wiederum in dieſelbigen geflochten und uͤberwunden: iſt mit ihnen das Letzte aͤrger 21 worden, denn das Erſte. * Denn es waͤre ihnen beſſer, daß ſie den Weg der Gerechtigkeit nicht erkennet haͤtten: denn daß ſie ihn erkennen, und ſich kehren von dem heili⸗ E! 22 gen Gebot, das ihnen gegeben iſt. * Es iſt ihnen wieder⸗ fahren das wahre Sprichwort: der Hund friſſet wieder, was er geſpeyet hat; und, die Sau welzet ſich nach der Schwemme wieder im Koth. Das dritte Capitel. Petrus warnt vor verfuͤhreriſchen Lehrern, und giebt Unterricht vom juͤngſten Tage. 2 1 Dies iſt die andere Epiſtel, die ich euch ſchreibe, ihr Lieben; in welcher ich a) erwecke und erinnere 2 euren lautern Sinn: * Daß ihr gedenket an die Worte, die euch zuvor geſagt ſind von den heiligen ro⸗ . pheten; k.) Sie ſind Heuchler, die nen entrunnen waren, die in gute dceriſten ſcheinen, aber Irrthum wandeln. es nicht ſind; eitle Menſchen, eeeff e die gleich leeren Wolten von m) Dem ſchendlichen Leben dem Sturmwinde des Irrthums der Weltmenſe . und der Luͤſte herumgetrieben a.) In welcher ich durch Er⸗ werden. innerungen eure rechtſchaffenen 12 Diejenigen, welche de⸗ Geſinnungen erwecke. t: 1 Herm und r leßt n eigen Uleſſune ſchlaſen lur gen ſit,e) ſe gs D Wurt: (ien nel ſet t, daß tt un r ſey ſen Heit i Cog. g, wie Cefre inde ven it dieet 9 Kecht iſct t dh ſe Uln den H de ror A = S= = = Pet. ſe. Clgem)r Bltan, E der laeee. r lebanten mit Peer et, (Ne. 1,u leſalente⸗ ſe derf durhle reſtruren del hetetct; nd dn, Henntm n innihe daslihe e krttke one ſttun⸗ „. 6 Die 2. Epiſtel Petri. (C. 3.) 5or pheten; und an unſer Gebot, die wir ſind Apoſtel des Herrn und Heilandes. * Und wiſſet das aufs erſte, daß 3 in den letzten Tagen kommen werden Spoͤtter „die nach ihren eigenen Luͤſten wandeln: * Und ſagen: wo iſt die 4 Verheiſſung ſeiner Zukunft: b)? Denn nachdem die Vaͤter entſchlafen ſind, bleibet es alles, wie es von Anfang der Kreatur geweſen iſt. * Aber muthwillens wollen ſie nicht 5 wiſſen, c) daß der Himmel vorzeiten auch war; dazu die Erde aus Waſſer, und im Waſſer beſtanden durch Got⸗ tes Wort: * Dennoch ward zu der Zeit die Welt durch 6 dieſelbigen mit der Suͤndfluth verderbet. * Alſo auch der 7 Himmel jetzund und die Erde werden durch ſein Wort ge⸗ ſparet, daß ſie zum Feuer behalten werden am Tage des Gerichts und Verdammniß der gottloſen Menſchen. * Ei⸗ 8 nes aber ſey euch unverhalten, ihr Lieben: daß ein Tag vor dem Herrn iſt wie tauſend Jahr, und tauſend Jahr wie ein Tag. d) * Der Herr verzeucht nicht die Ver⸗ 9 heiſſung, wie es etliche fuͤr einen Verzug achten: ſondern er hat Geduld mit uns, e) und will nicht, daß jemand verloren werde, ſondern daß ſich jedermann zur Buße keh⸗ re. * Es wird aber des Herrn Tag kommen als ein Dieb 10 in der Nacht: in welchem die Himmel zergehen werden mit großem Krachen, die Elemente aber werden vor Hitze zerſchmelzen; und die Erde und die Werke, die drin⸗ nen ſind, werden verbrennen. * So nun das alles ſoll 11 zergehen, wie ſollt ihr denn geſchickt ſeyn mit heiligem Wandel und gottſeeligem Weſen: * Daß ihr wartet und 12 eilet b.) Chriſtus hatte verheiſſen, er werde vom Himmel kommen. Nach dieſer Zukunft fragen die Spoͤtter: wo bleibt ſie? e.) Recht vorſetzlich wollen ſie nicht daran denken, daß Gott durch ſein maͤchtiges Wort ehehin den Himmel und die Er⸗ de, die zuvor ganz mit Waſſer umfloſſen war, gemacht und gleichſam auf Waſſer gegruͤn⸗ det hat. . 4) Dieſe Worte ſind zum Theil aus Pſ. 90, 4. genom⸗ men. Der Sinn iſt: Gott rechnet nicht nach Tagen und Jahren, wie wir Menſchen. Wenn wir meynen, es ſeyen noch tauſend Jahre bis an das juͤngſte Gericht: ſo kann ſein Tag ploͤtzlich erſcheinen, und wenn wir uns vorſtellen, der morgende Tag wird der letzte ſeyn, ſo kann Gott vielleicht noch tauſend Jahre verziehen. e) Gott verweilet mit ſei⸗ nem juͤngſten Tag, um den Menſchen Zeit und Raum zur Buße zu laſſen. 592 (C. 3.) Die 2. Epiſtel Petri. eilet zu der Zukunft des Tages des Herrn, f) in wel⸗ chem die Himmel vom Feuer zergehen und die Elemente 13 vor Hitze zerſchmelzen werden. * Wir warrten aber ei⸗ nes neuen Himmels, und einer neuen Erde nach ſeiner Verheiſſung: in welchen Gerechtigkeit wohnet. g) 14* Darum, meine Lieben, dieweil ihr darauf warten ſollet: ſo thut Fleiß, daß ihr vor ihm unbefleckt und 15 Unſtraͤflich im Friede erfunden werdet. * Und die Ge⸗ duld unſers Herrn achtet fuͤr eure Seeligkeit: als auch unſer lieber Bruder Paulus, nach der Weisheit, 16 die ihm gegeben iſt, euch geſchrieben hat. * Wie er auch in allen Briefen davon redet: in welchen ſind etliche Din⸗ ge ſchwer zu verſtehen, welche verwirren die Ungelehri⸗ gen und Leichtfertigen (unbeveſtigten Seelen); wie auch die 17 andern Schriften, zu ihrem eigenen Verdammniß. * Ihr aber, meine Lieben, weil ihr das zuvor wiſſet: ſo ver⸗ waͤhret euch, daß ihr nicht durch Irrthum der ruchloſen Leute, ſamt ihnen verfuͤhret werdet, und entfallet aus eu⸗ 18 rer eigenen Veſtung. h) * Wachſet aber in der Gnade und Erkenntnitz unſers Herrn und Heilandes Jeſu Chriſti. Demſelbigen ſey Ehre, nun und zu ewigen Zeiten. Amen. Ende der andern Epiſtel St. Petri. ) Daß ihr dem Anbruch und ſeelige Einwohner ſeyn des Tages des Herrn ſehnſuchts⸗ werden. voll entgegen ilet. h) Und verlieret eure wohi⸗ 9) In welchen Tugendhafte beveſtigte Staͤrke im Guten. RX S ,, A, ,A Die erſte Epiſtel St. Johannis. ohannes ſchrieb dieſen Brief ohne Zweifel kurz vor der Zer⸗ * ſioͤrung Jeruſalems, etwa um das Jahr 69 oder 70 ge⸗ gen gewiſſe Irrlehrer, welche ſolche Meynungen vortrugen, — mit denen ein ſündliches Leben gar wohl verbunden werden konnte; (wie zum Exempel, Offenb. Joh. 2, 14. ſolche be⸗ ſchrieben werden,) die aber auch zum Theil leugneten, daß Jeſus Chriſtus menſchliches Fleiſch an ſich genommen habe. 1. Joh. 2, 10. Kap. 4, I. 2. 3. Johannes warnt daher vor dem Irrthum, als wenn man ein Kind und Freund Gottes 2 Effes ſe ſt et m, N. D Uiſe pvom ennes r, yn ut hob deti. 1) ig DeCane ten ohe de nnc ſer lene Nkanf id Urtefettnt Und Ne⸗ kelgtetn der Vice⸗ Ver 6 etiti Die lrgen NE gntunſp“ uſti in. Ernin alemt n; tt ine nick, e tin det en iet e umn, lene D H. habe. 1. Die 1. Epiſtel Johannis (C. 1.) 593 Gottes ſeyn, und doch zugleich in Suͤnden leben koͤnnte. Dann ſieht er 1 auch in einigen Stellen auf den eben genannten Irr⸗ hum, daß Chriſtus keinen wahren menſchlichen Leib gehabt be. Dieß ſind die beyden Hauptgedanken, welche wechſels⸗ weiſe vom Johannes ausgefuͤhrt werden. Das erſte Capitel. Johannes traͤgt ſein Zeugniß von Chriſto vor, und die Lehre, daß ein wahrer Chriſt die Suͤnde meiden muͤſſe, ob ſie ihm ſchon von Natur anklebe. Jas da von Anfang war, das wir gehoͤret haben, 1 das wir geſehen haben mit unſern Augen, das wir beſchauet haben, und unſere Haͤnde betaſtet haben, vom Wort des Lebens; a) * Und das Leben iſt erſchie⸗ 2 nen: und wir haben geſehen, und zeugen, und verkuͤndi⸗ gen euch das Leben, das ewig iſt; welches war bey dem Bater, und iſt uns erſchienen), * Was wir geſehen und 3 gehoͤret haben : das verkuͤndigen wir euch, auf daß auch ihr mit uns Gemeinſchaft habt; und unſere Gemeinſchaft ſey mit dem Vater, und mit ſeinem Sohn, Jeſu Chri⸗ ſto. b) * Und ſolches ſchreiben wir euch, auf daß eure 4 Freude voͤllig ſey. * Und das iſt die Verkuͤndigung (die 5 Lehre), die wir von ihm gehoͤret haben, und euch verkuͤn⸗ digen: daß Gott ein Licht iſt, o) und in ihm iſt keine Fin⸗ ſterniß. *So wir ſagen, daß wir Gemeinſchaft mit ihm 6 haben, und wandeln im Finſterniß: d) ſo luͤgen wir, und thun nicht die Wahrheit. * So wir aber im Licht 7 Wan⸗ a) Zu V. I. und 2. Johannes redet von dem Wort des Lebens, welches auf Erden erſchienen iſt, und ewig bey dem Vater war. Dieß iſt alſo der Sohn Gottes, welcher im Evangelio Johannis I1, 1⸗4. Wort, Leben und Licht genannt wird. Von eben die⸗ ſem legt er auch hier ſein Zeug⸗ niß ab, und berufft ſich darauf, daß die Apoſtel eine recht ge⸗ wiſſe Erkenntniß von⸗Chriſto durch alle ihre Sinnen erlangt haͤtten; daß man ihnen folg⸗ lich als treuen Zeugen glauben Hnnte. Neues Teſtam. b) Auf daß ihr mit uns in genauer Vereinigung, und ſo nebſt uns mit Vater und Sohn auf das genaueſte vereiniget blei⸗ ben moͤget. c) Gott iſt ein heiliges rei⸗ nes Weſen, in welchem nichts boͤſes und ſuͤndliches gefunden wird. d) Finſterniß iſt Unwiſſenheit, Suͤnde und das daraus entſte⸗ hende Elend. Wer ein wahrer Verehrer Gottes und mit ihm vereinigt ſeyn will, muß die Süuͤnde meiden. P p 594 (C. 1. 2.) Die 1. Epiſtel Johannis. wandeln, wie er im Licht iſt: ſo haben wir Gemeinſchaft unter einander; e) und das Blut Jeſu Chriſti, ſeines 8 Sohns, machet uns rein von aller Suͤnde. f) *So wir ſagen, wir haben keine Suͤnde: g) ſo verfuͤhren wir 9 uns ſelbſt, und die Wahrheit iſt nicht in uns. *So wir aber unſere Suͤnde bekennen: ſo iſt er treu und ge⸗ recht, daß er uns die Suͤnde vergiebt und reiniget uns 210 von aller Untugend. h) * So wir ſagen, wir haben nicht Das zweyte Capitel. Johannes ermahnet die Chriſten, heilig nach dem Willen Got⸗ tes zu leben, und im rechten Glauben zu bleiben. 1 Meine Kindlein, ſolches ſchreibe ich euch, auf daß N ihr nicht ſuaͤndiget. Und ob jemand ſuͤndiget: ſo haben wir einen Fuͤrſprecher bey dem Vater, Jeſum 2 Chriſt, der gerecht iſt. * Und derſelbige iſt die Verſoͤh⸗ nung fuͤr unſere Suͤnde: nicht allein aber fuͤr die Unſere, 3 ſondern auch fuͤr der ganzen Welt. a) *Und an dem merken wir, daß wir ihn kennen: b) ſo wir ſeine Ge⸗ ote e) Licht iſt Erkenntniß der an ſich haben. Es mochten ſich Wahrheit, Tugend und die dar⸗ wohl zu Johannis Zeiten einige aus entſpringende Seeligkeit. Irrlehrer einbilden, die auſſer⸗ Wer nach einer durch die Re⸗ ordentlichen Neigungen, die ſie ligion aufgeklaͤrten Vernunft tu⸗ an ſich haͤtten, waͤren keine . geſuͤndiget: ſo machen wir ihn zum Luͤgner, und ſein Wort iſt nicht in uns. gendhaft lebt, der nur iſt ein Suͤnden. Daher warnet Jo⸗ wahrer, mit Gott und allen hannes vor dieſem Wahn. Glaubigen vereinigter Chriſt. h) Er erlaͤßt uns die Stra⸗ f†f) Um des blutigen Todes fen aller Suͤnden. und Chriſti willen, werden uns alle 2) Durch Chriſti Leiden und Sünden vergeben. 1 Joh. 2, 2. Sterben ſind die Strafen der 12. 2 Cor. 5, 21. Suͤnden der ganzen Welt der⸗ geſtalt aufgehoben worden, daß g) Johannes unterſcheidet, nur die, welche muthwillig in Suüͤnde haben und Suͤn⸗ der Suͤnde verharren, die Stra⸗ de thun, man ſehe 1 Joh. 3, fe ihrer Bosheit tragen wor⸗ 8. Mit Wiſſen und Willen den. Roͤm. 5, 18. 19. Joh. 3/ ſuͤndigen, heißt: Suͤnde thun. 16. 17. MA. . Suͤnde haben, heißt: ſuͤndlich b) Daran kann man erken⸗ Neigungen und Schwachheiten nen, daß wir Chriſtum zualtin lte hal ſe G teine, Celt iſt ktnnen Nt, daß iih wie ſiht ein lt ben nb iht Kot ſh ibtey e 6 vahre ulcht, ſerniß in Lie ſeinen uhtſt in den erden de her 4 ht ) De nn it e Mirinet 4 Wr be n hrer⸗ dereinige nb. ekfüterrt n6. 10 tten lentgtn it hatent er, va e Gr ein Wür ⸗ bleiben. uch, 4 4 ſndire (es datet, Dle . dir ed 4 4 E nen ſe Nta ſden, M, ei 6n Die 1. Epiſtel Johannis. (C. 2.) 595 bote halten. * Wer da ſaget, ich kenne ihn, und haͤlt 4 ſeine Gebote nicht: der iſt ein Luͤgner, und in ſolchem 8 iſt keine Wahrheit. *Wer aber ſein Wort haͤlt, in ſol⸗ 5 chem iſt wahrlich die Liebe Gottes vollkommen. Daran erkennen wir, daß wir in ihm ſind. c) * Wer da ſa⸗ 6 get, daß er in ihm bleibet: d) der ſoll auch wandeln, gleich wie er gewandelt hat. * Bruͤder, ich ſchreibe euch 7 nicht ein neu Gebot: e) ſondern das alte Gebot, das ihr habt von Anfang gehabt. Das alte Gebot iſt das Wort, das ihr von Anſang gehoͤret habt. * Wiederum ein neu 8 Gebot ſchreibe ich euch, das da wahrhaftig iſt bey ihm und bey euch: f) denn die Finſterniß iſt vergangen, und das wahre Licht ſcheinet jetzt. * Wer da ſaget, er ſey 9 im Licht, g) und haſſet ſeinen Bruder: der iſt noch im Finſterniß. h) *Wer ſeinen Bruder liebet: der blei⸗ 10 bet im Licht, i) und iſt kein Aergerniß bey ihm. * Wer 11 aber ſeinen Bruder haſſet: der iſt im Finſterniß, und wandelt im Finſterniß, k) und weiß nicht, wo er hin⸗ gehet; denn die Finſterniß haben ſeine Augen verblen⸗ det. 1) Lieben Kindlein, ich ſchreibe euch, daß euch 12 die Suͤnden vergeben werden , haftig verehren und lieben: ſo wir ꝛc. 0) Daß wir als wahre Chri⸗ ſten mit ihm, unſerm Erloͤſer, vereiniger ſind. d) Wer behauptet, daß er als ein wahrer Juͤnger Jeſu mit ihm vereiniget ſey, der ꝛc. e) Dieſe Lehre, daß ein wah⸗ rer Chriſt heilig leben muß, iſt euch Chriſten nicht neu, ihr habt ſie gleich anfangs gehoͤrt, da ihr bekehrt worden ſeyd. f) Das wahrhaftige, recht⸗ ſchaffene Weſen, welches in un⸗ ſerm Erloͤſer iſt, muß auch bey euch ſeyn, denn die Zeit der Unwiſſenheit und des ungluͤck⸗ lichen Suͤndenlebens iſt vorbey: Chriſtus als das Licht der Welt hat Erkenntniß der Wahrheit und Gott gefaͤllige Tugend aus⸗ zubreiten angefangen. durch ſeinen Namen. m). 2 Ich 2g) Er ſey ein, durch die Re⸗ ligion aufgeklaͤrter, gebeſſerter Menſch. h) Iſt noch ein ungebeſſerter Menſch, und kein wahrer Chriſt. i1) Der lebt nach den Vor⸗ ſchriften des Chriſtenthums, da⸗ durch er erleuchtet worden iſt, und leidet nichts an ſich, was andern Anlaß zu Verſuͤndigun⸗ gen geben kann. k) Man ſehe v. 9. und Kap. I, 5. 6. 1) Die Unwiſſenheit und hert⸗ ſchenden Luͤſte hindern ihn, die Wahrheit zu erkennen, und ihr zu folgen. m) Um Chriſti wiglen. 596 (C. 2.) Die 1. Epiſtel Johannis. 13 * Ich ſchreibe euch Vaͤtern: n) denn ihr kennet den, der von Anfang iſt. 0o) Ich ſchreibe euch Juͤnglingen, denn ihr habt den Boͤſewicht uͤberwunden. p) Ich ſchreibe euch Kindern, denn ihr kennet (verehret und liebet) den Vater. 14 * Ich habe euch Vaͤtern geſchrieben, daß ihr den kennet, der von Anfang iſt. Ich habe euch Juͤnglingen geſchrie⸗ ben, daß ihr ſtark ſeyd, und das Wort Gottes bey euch 15 bleibet, und den Boͤſewicht uͤberwunden habt. * Habt 16 Vaters. nicht lieb die Welt, q) noch was in der Welt iſt. So jemand die Welt lieb hat, in dem iſt nicht die Liebe des * Denn alles, was in der Welt iſt (nemlich des Fleiſches Luſt, und der Augen Luſt, r) uund hoffaͤrtiges Leben): iſt nicht vom Vater, ſondern von der Welt. s) 17 * Und die Welt vergehet mit ihrer Luſt: wer aber den Wil⸗ 18 len Gottes thut, der bleibet in Ewigkeit. * Kinder, es iſt die letzte Stunde: t) und wie ihr gehoͤret habt, daß der Widerchriſt kommt, u) und nun ſind viel Widerchen en n) Johannes will im 15 Vers die alten und jungen Chri⸗ ſten recht nachdruͤcklich ermah⸗ nen, ſie moͤchten doch die Welt nicht unordentlich lieben. Zu dieſer Ermahnung macht er im 13. und 14. V. den Eingang, und ſagt daher eine Sache faſt mit eben denſelben Worten zwweymal. . . 0) Ihr verehret und liebet den Sohn Gottes, der vom Anfang bey dem Vater war. Joh. 1, I. p) Ihr habt bey eurer Be⸗ kehrung zum Chriſtenthum den Sieg uͤber den Satan davon getragen, und habt bisher eu⸗ re Luͤſte (oͤfters) beſiegt. ) Haͤngt nicht mit unordent⸗ licher Liebe an dem, was auf Erden iſt. r) Alle boͤſe Luͤſte, die durch das Aüge und den Anblick rei⸗ tzender Sachen und Perſonen in der Seele entſtehen; dahin dern es gehoͤrten ehehin vornemlich die uͤppigen heidniſchen Schau⸗ ſpiele. §) Dieſe unerlaubten Ergoͤtz⸗ lichkeiten ſind nicht als Gaben und Wohlthaten Gottes anzu⸗ ſehen (wie ſich wohl manche Wolluͤſtlinge vorſtellen), ſon⸗ nd Wirkungen des Boͤſen im Menſchen. t) Die Apoſtel nannten die Zeit des neuen Teſtaments des⸗ wegen die letzte Stunde, weil nun weiter keine neue Einrich⸗ tung in der Religion gemacht werden ſollte, und weil die Chriſten immerhin ihren Er⸗ loͤſer vom Himmel erwarten ſollten. 1 Petr. 4, 7. Phil. 3, 20. 21. u) Schon Chriſtus batte es geweiſſagt, daß viele Verfuͤh⸗ rer nach ſeinem Tode kommen, und ſich, ihm und ſeiner Ehre zu⸗ wider, fuͤr den Meſſ ias ausge⸗ ben werden. Matth. 24 h. * „ 7 Ehalee N lg ſen we ſE tolt un ſie Pirden eGalt t niche en gn e, ohn D iſ hnet. G. Uer ni , da on N un ig, die iſchs 8 er) bor (utli nnn I Fungen de Wiher untz ne ſeſe, Uude, 8 Ueſpde G N – — = S — = = 4 S 21 ien. den, N gen, Nnn heitteut den Rer. en kentet, n geſce⸗ s bant 4 iſ. e te kutign ſofire — = Wel rden Kipder, helt, N nentit ſen etbin Gtrt u petl eles) . Eungen 6 hunte 1 V ſtnine Sintce, 4 Die 1. Epiſtel Johannis. (C. 2.) 597 ſten worden; daher erkennen wir, daß die letzte Stunde iſt. *Sie ſind von uns ausgegangen, aber ſie waren nicht 19 von uns: X) denn wo ſie von uns geweſen waͤren, ſo wau⸗ ren ſie ja bey uns blieben; aber auf daß ſie offenbaret wuͤrden, daß ſie nicht alle von uns ſind. * Und ihr habt 20 die Salbung von dem, der heilig iſt: und wiſſet alles. V) *Ich habe euch nicht geſchrieben, als wuͤſtet ihr die Wahr⸗ 21 heit nicht: ſondern ihr wiſſet ſie; und wiſſet „daß keine Zater nicht. cc) * Was fang, das bleibe bey euch. Luͤgen aus der Wahrheit kommt. 2) * Wer iſt ein Luͤg⸗ 22 ner, ohne der da leugnet, aa) daß Jeſus der Chriſt ſey? Das iſt der Widerchriſt, der den Vater und den Sohn leugnet. bb) * Wer den Gohn leugnet, der hat auch den 23 ihr von Anfang gehoͤret Sohn und Vater bleiben. ſung, die er * Solches habe * Und die Salbung, die ihr von ihm empfangen habt, bleibet bey euch; und Joh. 5, 43. Aber Paulus hat nodch deutlicher davon geredet. 2 Theſſ. 2. und 1 Tim. 4, I. 1c. Ohne Zweifel hatten auch die uͤbrigen Apoſtel aͤhnliche Offen⸗ barungen wegen dieſer Sache. Die Widerchriſten, welche Jo⸗ hannes meynt, waren Lente, die ſich, durch Irrthuͤmer ver⸗ blendet, von der wahren Ge⸗ meinde Chriſti getrennt, und Spaltungen angefangen hat⸗ ten. V. 19. X*) Sie waren nie aͤchte Chriſten. y) Es waren unter den er⸗ ſten Chriſten immer viele, wel⸗ che auſſerordentliche Gaben des heil. Geiſtes hatten. Durch dieſe wurden den uͤbrigen alle noͤthige Kenntniſſe in der Re⸗ ligion mitgetheilt, ſo, daß ſie alles wiſſen konnten; was zur Erlan ung der Seelig⸗ Ppy 3 duͤrfet keit noͤthig war. Daß unter der Salbung die Gaben des heil. Geiſtes zu verſtehen ſeyen, iſt aus V. 27. klar, wie auch aus Apoſtelg. 10, 38. ihr nun gehoͤret habt von An⸗ 24 So bey euch bleibet, was habet: ſo werdet ihr auch bey dem uUnd das iſt die Verheiſ⸗ uns verheiſſen hat, das ewige Leben. ich euch geſchrieben von denen (we⸗ 26 gen derer), die euch verfuͤhren. 25 27 2) Daß keine falſche Lehre aus der von Gott geoffenbarten Wahrheit mit Recht hergeleitet werden koͤnne; daß ſich auch kein Irrthum mit dieſer Wahr⸗ heit vertrage. aa) Wer iſt wohl je ein groͤſ⸗ ſerer und gefaͤhrlicherer Irrleh⸗ rer, als A. b) Der da leugnet, daß Chriſtüs der Sohn Gottes des Vaters iſt. cc) Wer Jeſum Chriſtum nicht fuͤr den Sohn Gottes er⸗ kennen will, der hat auch kei⸗ nen Antheil an der Gnade des Vaters, die wir durch den Glauben an Ehriſtum erlan⸗ 598 (C. 2. 3.) Die I1. Epiſtel Johannis. duͤrfet nicht, daß euch jemand lehre: ſondern wie euch die Salbung allerley lehret, ſo iſts wahr und iſt keine Luͤ⸗ gen; dd) und wie ſie euch gelehret hat, ſo bleibet bey 28 demſelbigen, *Und nun, Kindlein, bleibet bey ihm: ee) auf daß, wenn er offenbaret wird, daß wir Freudigkeit haben und nicht zu Schanden werden vor ihm, in ſeiner 29 Zukunft. * So ihr wiſſet, daß er gerecht iſt: ſo erken⸗ net auch, daß, wer recht thut, der iſt von ihm geboren. Das dritte Capitel. Woran man wahre Kinder Gottes erkenne. Sehet, welch eine Liebe hat uns der Vater erzeiget, daß wir Gottes Kinder ſollen heiſſen. Darum ken⸗ net euch die Welt nicht, denn ſie kennet ihn nicht. a) 2 * Meine Lieben, wir ſind nun Gottes Kinder: und (doch) iſt noch nicht erſchienen, was wir ſeyn werden. Wir wiſſen aber, wenn es erſcheinen wird, b) daß wir ihm gleich ſeyn werden: denn wir werden ihn ſehen, wie er 3 iſt. * Und ein jeglicher, der ſolche Hoffnung hat zu ihm, 4 der reiniget ſich, gleich wie er auch rein iſt. * Wer Suͤn⸗ de thut, der thut auch Unrecht: und die Suͤnde iſt das 5 Unrecht. Und ihr wiſſet, daß er iſt erſchienen, auf daß er unſere Suͤnden wegnehme: und iſt keine Suͤnde in ihm. 6 *% Wer in ihm bleibet, der ſuͤndiget nicht: wer da ſuͤndi⸗ 7 get, der hat ihn nicht geſehen noch erkannt. c) * Kind⸗ lein, laſſet euch niemand verfuͤhren. Wer recht thut, der 8 iſt gerecht: gleich wie er gerecht iſt. * Wer Suͤnde thut, dd) Die, welche mit auſſer⸗ ordentlichen Gaben des heiligen Geiſtes begabt waren, konnten in den, durch den Antrieb des Geiſtes gehaltenen Vortraͤgen nicht irren. . ee) Verharret in der Lehre Chriſti und im Glauben an ihn. a) Die Weltmenſchen aber iizen und zieben euch derwe⸗ nicht, weil ſie Gott nicht achten und lieben. b) Beſſer: wenn er (Chri⸗ ſtus nemlich vom Himmel) er⸗ der ſcheinen wird: ſo werden wir ihm nicht nur der Seele, ſon⸗ dern auch ſogar dem Leibe nach aͤhnlich werden; und werden ihn (in ſeiner Herrlichkeit) ſe⸗ hen, wie er iſt. c) Wer ein wahrer Chriſt iſt, und mit ſeinem Erloͤſer verei⸗ niget bleibet, der begeht keine muthwillige Suͤnde; wer vor⸗ ſetzlich ſündiget, der hat keine lebendige Erkenntniß von Jeſu und keine Liebe zu ihm. riſto g. hrent iſ llibet b Eott geb e Gott ht thn 1en Biud ſe hhe ge nander ige⸗ mrunn er in ſeine⸗ ſee Br⸗ Rir n wir K k, den . e euch tent letere tn henee Feedfe , i ſe ſtti gett eer eeet Detuntt l e nie tdel. 6 es Nt gen, tte e, Sund E e ut dett n ver d * einander lieben ſollen. Die 1. Epiſtel Johannis. (C. 3.) 599 der iſt vom Teufel; d) denn der Teufel ſuͤndiget von An⸗ fang. Dazu iſt erſchienen der Sohn Gottes, daß er die Werke des Feuſels e) zerſtoͤre. *Wer aus Gott ge⸗ 9 boren iſt, der thut nicht Suͤnde, denn ſein Saame f) Bolle⸗ bey ihm: und kann nicht ſuͤndigen, denn er iſt von ott geboren. * Daran wirds offenbar, welche die Kin⸗ 10 der Gottes und die Kinder des Teufels ſind: wer nicht recht. thut, der iſt nicht von Gott; und wer nicht ſei⸗ nen Bruder lieb hat. * Denn das iſt die Botſchaft, g) 11 die ihr gehoͤret habt von Anfang, daß wir uns unter * Nicht wie Cain, der von 12 dem Argen war, und erwuͤrgete ſeinen Bruder. Und warum erwuͤrgete er ihn? Daß ſeine Werke boͤſe waren, und ſeines Bruders gerecht. * Verwundert euch nicht, 13 meine Bruͤder, ob euch die Welt haſſet. * Wir wiſſen, 14 daß wir aus dem Tode in das Leben kommen ſind: h) denn wir lieben die Bruͤder. Wer den Bruder nicht liebet, der bleibet im Tode. i) * Wer ſeinen Bruder 15 ha ſſet/ der iſt ein Todtſchlaͤger: und ihr wiſſet, daß ein Todtſchlaͤger nicht hat das ewige Leben bey ihm blei⸗ bend. * Daran haben wir erkannt die Liebe (Chriſti), 16 daß er ſein Leben fuͤr uns gelaſſen hat. Und wir ſollen auch das Leben fuͤr die Bruͤder laſſen. *Wenn aber je⸗ 17 mand dieſer Welt Guͤter hat, und ſiehet ſeinen Bruder darben, und ſchleußt ſein Herz vor ihm zu: wie bleibet die Liebe Gottes bey ihm? * Meine Kindlein, laſſet uns 18 nicht lieben mit Worten, noch mit der Zunge: ſondern mit der That und mit der Wahrheit. * Daran erkennen 19 r ir, daß wir aus der Wahrheit ſind, und koͤnnen unſer Ppy 4 Herz 4) Iſt von des Teufels Art und durch ihn, der vom An⸗ daß es ihn als eine: durch Gott gebeſſerten eerlchen von Suͤn⸗ fang die Menſchen zur Suͤnde verfuͤhrete, in die Suͤnde ge⸗ ſtuͤrzt. e) Irrthum und Laſter, und die daraus entſpringende Un⸗ gluͤckſeeligkeit. f) Das lebendige Wort Got⸗ tes, das einem Saamen gleich (1 Petr. 1, 23.) ſtets gute Fruͤchte bringt, wird auch bey ihm die gute Wirkung haben, den zuruͤck haͤlt. 99) Die Lehre und Ermah⸗ nung. h) Daß wir von dem Straf⸗ und Todesurtheil befreyt, mit der Hofnung des ewigen Lebens begnadiget „ und mit neuen geiſtlichen vebenaͤkraͤſten begabt worden ſind. i) Bleibt ein ſtrafwuͤrdiger Suͤnder. 600 (C. 3. 4.) Die 1. Epiſtel Johannis. 20 Herz vor ihm ſtillen: k) * Daß, ſo uns unſer Herz ver⸗ dammet, daß Gott groͤßer iſt denn unſer Herz, und er⸗ 21 kennet alle Dinge. 1) *Ihr Lieben, ſo uns unſer Herz nicht verdammet: ſo haben wir eine Freudigkeit zu Gott. 22 *Und was wir bitten, werden wir von ihm nehmen: denn wir halten ſeine Gebote; und thun, was vor ihm 23 gefaͤllig iſt. * Und das iſt ſein Gebot „daß wir glauben an den Namen ſeines Sohns Jeſu Chriſti: und lieben uns unter einander, wie er uns ein Gebot gegeben hat. 24 * Und wer ſeine Gebote haͤlt: der bleibet in ihm, und er in ihm: Und daran erkennen wir, daß er in uns bleibet: an dem Geiſt, den er uns gegeben hat. m) 1 Das vierte Capitel. Warnung vor falſchen Lehrern, und Ermahnungen zur Naͤch⸗ ſtenliebe. 1 hr Lieben, glaubet nicht einem jeglichen Geiſt; a) ſon⸗ J₰ dern pruͤfet die Geiſter, ob ſie von Gott ſind: denn es ſind viel falſcher Propheten ausgegangen in die Welt. 2 *Haran ſollt ihr den Geiſt Gottes erkennen: b) ein jeg⸗ licher Geiſt, der da bekennet, daß Jeſus Chriſtus iſt in 5 das Fleiſch kommen, der iſt von Gott; c) *Und gin k) Daß wir wahre Chriſten ſind, und ein ruhiges Gewiſ⸗ ſen haben koͤnnen. 1) V. 20. und 21. Wenn uns ſchon unſer eigenes Herz verdammt, wie vielmehr muß der uͤber uns erhabene Gott, der alle Dinge weiß, uns ver⸗ unſerm Exloͤſer, vereiniget ſind. . a) Glaubet nicht einem jeg⸗ lichen Lehrer, der vom heil. Geiſt getrieben zu ſeyn vor⸗ giebt. b) Daran ſollt ihr erken⸗ dammen. Hingegen, wenn uns unſer Herz nicht verdammt, keine Vorwuͤrfe von muthwil⸗ liger Suͤndenliebe macht; dann koͤnnen wir eine rechte gegruͤndete Freundigkeit zu Gott haben. m) An dem durch den heil. Geiſt in uns angerichteten Sinn und den Geiſtesgaben erkennen wir, daß wir wahre und mit ihm, Chriſten, nen, ob jemand wahre Wir⸗ kungen des heil. Geiſtes in ſich habe, und die von Gott geof⸗ fenbarte Wahrheit vortrage. c) Ein jeglicher Lehrer, der oͤffentlich bekennet, daß Jeſus der wahre Meſſias (V. 14.) ſey, und wahrhaftig menſchliche Na⸗ tur an ſich genommen habe. Es ſiengen zu der Zeit ſchon manche an zu laͤugnen, daß Chriſtus wahres menſchl e geich licetr s iſt das uit geh ider A ) r in de ledet Wi ſn Kuns; DMran en iſ des er lieb ſthat, Ue nic liſt di ſlegen rſat i = =- — S 2 Muinen ☛tsn— ſlen ſeine a Kbir uns lt ſema 4 . ſo bl in uns. und e . * dn ſer un liet Go htbe iſ, te i ſh um S nnis. Hetbe , I Pet e n eſoen e r geee dletene gegter ku iin, A. Upoble Uen Er eiſ1) A. t ſtde indie hriſueſt e 3 1/ nn⸗ ſten det en 4 N N r ſ⸗ Ueſer Geſin Raft ee 1 , len wir uns auch unter einander lieben. Die 1. Epiſtel Johannis. (C. 4.) 601 jeglicher Geiſt, der da nicht bekennet, daß Jeſus Chri⸗ ſtus iſt in das Fleiſch kommen, der iſt nicht von Gott. Und das iſt der Geiſt des Widerchriſts, von welchem ihr habt gehoͤret, daß er kommen werde: und iſt jetzt ſchon in der Welt. * Kindlein, ihr ſeyd von Gott, und habt 4 jene d) uͤberwunden: denn der in euch iſt, iſt groͤßer, denn der in der Welt iſt. * Sie ſind von der Welt: e) dar⸗ 5 um reden ſie von der Welt, und die Welt hoͤret ſie. * Wir ſind von Gott: f) und wer Gott erkennet, der hoͤ⸗ 6 ret uns; welcher nicht von Gott iſt, der hoͤret uns nicht. Daran erkennen wir den Geiſt der Wahrheit, und den Geiſt des Irrthums. * Ihr Lieben, laſſet uns unter ein⸗ 7 ander lieb haben: denn die Liebe iſt von Gott; und wer lieb hat, der iſt von Gott geboren und kennet g) Gott. Wer nicht lieb hat, der kennet (liebet) Gott nicht: denn 8 Gott iſt die Liebe. * Daran iſt erſchienen die Liebe Got⸗ 9 tes gegen uns, daß Gott ſeinen eingebornen Sohn ge⸗ ſandt hat in die Welt, daß wir durch ihn leben ſollen. Darinnen ſtehet die Liebe: nicht, daß wir Gott ge⸗ 10 liebet haben; ſondern daß er uns geliebet hat, und ge⸗ ſandt ſeinen Sohn zur Verſoͤhnung fuͤr unſere Suͤn⸗ den. * Ihr Lieben, hat uns Gott alſo geliebet: ſo ſol⸗ 11 * Niemand hat 12 Gott jemals geſehen. So wir uns unter einander lie⸗ ben: ſo bleibet Gott in uns, h) und ſeine Liebe iſt voͤl⸗ lig in uns. * Daran erkennen wir, daß wir in ihm blei⸗ 13 ben und er in uns: daß er uns von ſeinem Geiſt gegeben hat. * Und wir haben geſehen und zeugen, daß der Va⸗ 14 ter den Sohn geſandt hat zum Heiland der Welt. cher nun bekennet, daß Jeſus Gottes Sohn iſt: in dem bleibet Gott, und er in Gott. Pp 5 kannt * Und wir haben er⸗ 16 ches Fleiſch und Blut an ſich gehabt habe; das waren nem⸗ lich die, welche meynten, die Materie ſey die Quelle des Boͤ⸗ ſen; darum bezeugt Johannes, das Wort ſey Fleiſch worden. Joh. 1, 14. Dahin zielen auch die Stellen 1 Joh. 1, 1. Joh. 19, 34. 35. I Joh. 5, 6. 8. 9. d) Jene Irrlehrer uͤber⸗ wunden; denn der Geiſt der Wahrheit iſt maͤchtiger, als der Luͤgengeiſt der Welt. e) Ungebeſſerte Weltmen⸗ ſchen. †) Von Gott gebeſſerte und erleuchtete Menſchen. . g) Und liebet Gott. h) Gottes Wirkungen dauren zu unſerer Beſſernng in uns fort, ſo daß auch eine aͤchte Lie⸗ be zu ihm in uns bleibt S 602 (C. 4. 5.) Die 1. Epiſtel Johannis. kannt und geglaubet die Liebe, die Gott zu uns hat. Gott iſt die Liebe: und wer in der Liebe bleibet, der 17 bleibet in Gott, und Gott in ihm. 1) * Daran iſt die Liebe voͤllig bey uns: auf daß wir eine Freudigkeit haben am Tage des Gerichts: k) denn gleichwie er iſt, ſo ſind 18 auch wir in dieſer Welt. * Furcht iſt nicht in der Liebe, ſondern die voͤllige Liebe treibet die Furcht aus: denn die Furcht hat Pein. Wer ſich aber fuͤrchtet, der iſt nicht 19 voͤllig in der Liebe. 1) *Laſſet uns ihn lieben, denn er 20 hat uns erſt geliebet. * So jemand ſpricht, ich liebe Gott; und haſſet ſeinen Bruder: der iſt ein Luͤgner. Denn wer ſeinen Bruder nicht liebet, den er ſiehet: wie kann 2r er Gott lieben, den er nicht ſiehet? * Und dieß Gebot haben wir von ihm: daß wer Gott liebet, daß der auch ſeinen Bruder liebe. Das fuͤnfte Capitel. Vermiſchte Betrachtungen uͤber die Cigenſchaften der Wiederge⸗ bornen, und uͤber den rechten Glauben. 1 Wer da glaubet, daß Jeſus ſey der Chriſt, der iſt von Und wer da liebet den, der ihn ge?⸗ boren hat: der liebet auch den, der von ihm geboren iſt. Gott geboren. 2 * Daran erkennen wir, daß wir Gottes Kinder lieben: 3 wenn wir Gott lieben, und ſeine Gebote halten. *Denn das iſt die Liebe zu Gott, daß wir ſeine Gebote halten: 4 und ſeine Gebote ſind nicht ſchwer. * Denn alles, was von Gott geboren iſt, uͤberwindet die Welt: und unſer Glaube iſt der Sieg, der die Welt uͤberwunden hat. a) 5 Wer iſt aber, der die Welt überwindet: ohne der da 6 glaubet, daß Jeſus Gottes Sohn iſt? * Dieſer iſs der 1) Wer Gott liebet, der bleibt als ein wahrer Anbeter Gottes mit ihm vereint. k) Die vollkommene Liebe Gottes giebt die ſtaͤrkſte Ver⸗ ſicherung der Vergebung der Suünden, und alſo auch Freudig⸗ keit auf den Tag des Geriches, dergeſtalt, daß gleichwie nun Chriſtus von aller Furcht befreyet E auch wir in dieſer Welt ſchon von aller Furcht befreyet Furcht ꝛc. V. 18. , leben; denn 1) Wer ſich vor dem goͤttli⸗ chen Gerichte noch fuͤrchtet, wird gehindert, ihn recht kind⸗ lich zu lieben. a) Wer ein wahres Kind Gottes iſt, der beherrſchet ſeine Begierden, und uͤberwindet in den Verſuchun en unter den Weltmenſchen. Unfer Glaube giebt die Staͤrke, uns ſelbſt, und die Verſuchungen der Welt zu uͤberwinden. . 1 „ r da . fift ini ld der Uter, d Ein (Geisß⸗ h ſnd Uehtnen Ploriß i Wer d. Punis uulng it enge les le⸗ 16 let, d itrhet, ih lechri uts, n 1 Und d 6 t er 4 s wir b etir y⸗ in Brud g bite *) s t ſeinet At. Die i ſhon n nitn S. N enis Die 1. Epiſtel Johannis. (C. 5y.) 603 d der da kommt mit Waſſer und Blut, Jeſus Chriſtus: lt, N nicht mit Waſſer allein, ſondern mit Waſſer und Blut. b) Dunmnik Und der Geiſt iſis, der da zeuget, daß Geiſt Wahrheit dtel iſt. * Denn drey ſind, die da zeugen im Himmel: der 7 riſ i Vater, das Wort, und der heilige Geiſt; und dieſe drey N a ſind Eins. * Und drey ſind, die da zeugen auf Erden: 8 s der Geiſt, und das Waſſer, und das Blut; und die Ner i drey ſind beyſammen. * So wir der Menſchen Zeugniß 9 ben, de annehmen, ſo iſt Gottes Zeugniß groͤßer: denn Gottes 61, 46 Zeugniß iſt das, das er gezeuget hat von ſeinem Sohn. on. A. * Wer da glaubet an den Sohn Gottes, der hat ſolches 10 let e. Zeugniß bey ihm. Wer Gotte nicht glaubet, der machet d dee ihn zum Luͤgner: denn er glaubet nicht dem Zeugniß, das N Gott zeuget von ſeinem Sohn. * Und das iſt das Zeug⸗ 11 niß, daß uns Gott das ewige Leben hat gegeben: c) und ſolches Leben iſt in ſeinem Sohn. * Wer den Sohn Got⸗ 12 tes hat, der hat das Leben: d) wer den Sohn Gottes dr Dr nicht hat, der hat das Leben nicht. * Solches habe ich 13 7 euch geſchrieben, die ihr glaubet an den Namen des Sohns „GBGoeottes: auf daß ihr wiſſet, daß ihr das ewige Leben ha⸗ de bet, und daß ihr glaubet an den Namen des Sohns Got⸗ n, deſt tes. * Und das iſt die Freudigkeit, die wir haben zu 14 in gue ihm: daß, ſo wir etwas bitten nach ſeinem Willen, ſo Kinde hoͤret er uns. * Und ſo wir wiſſen, daß er uns hoͤret, 15 ten. d was wir bitten: ſo wiſſen wir, daß wir die Bitte haben, tter o dee wir von ihm gebeten haben. * So jemand ſiehet ſei⸗ 16 n nen Bruder ſuͤndigen, eine Suͤnde nicht zum Tode: der NE mag bitten; ſo wird er geben das Leben denen, die da Unn ſuͤn⸗ h d) Als Jeſus ſtarb, gieng Seite lief; das dritte beſteht in Nene aus ſeiner Seite Waſſer und den Wirkungen des heil. Gei⸗ Bllut. Dieß bemerkte Johan⸗ ſres, die durchs Wort und durch nes ſchon im Evangelio, als Wunder und Wunderkraͤfte ſich n eine wichtige Sache; Joh. 19, aͤuſerten. Hieraus iſt nun auch ig ſt 34. c. Nun wender er jene v. 8. zu erklaͤren. ir Begebenheit an, um die ſtaͤrke⸗. . —=èðM ſten Zeugniſſe auszudruͤcken, c) Durch dieſe Zeugniſſe ſind welche beweiſen, daß Jeſus, der wir nun auch gewiß, daß Gott ifli Chriſt, ſey wahrer Menſch und uns die Hoffnung des ewigen lie Gottes Sohn. Das erſte Zeug⸗ Lebeuns geſchenkt habe. nd niß wurde von Gott gegeben J , (v. 9. und 10.) bey dem Waſſer d) Wer an den Sohn Got⸗ Miet be der Taufe (Matth. 3, 16. 17.); tes glaubt, ihn fuͤr ſeinen Er⸗ , nes das andere bey ſeinem Tode, rettee gnnimmt, der ꝛc. (Joh. pN, 16. da Blut und Waſſer aus ſeiner 604 (C. y.) Die 1. Epiſtel Johannis. ſuͤndigen nicht zum Tode. Es iſt eine Suͤnde zum Tode: 77 dafuͤr ſage ich nicht, daß jemand bitte. e) * Alle Untu⸗ gend iſt Suͤnde: und es iſt etliche Suͤnde nicht zum To⸗ 18 de. f) * Wir wiſſen, daß, wer von Gott geboren iſt, der ſuͤndiget nicht: ſondern wer von Gott geboren iſt, der bewahret ſich; und der Arge wird ihn nicht antaſten. g) 19 * Wir wiſſen, daß wir von Gott ſind: und die ganze Welt 20 lieget im Argen. h) * Wir wiſſen aber, daß der Sohn Gottes kommen iſt, und hat uns einen Sinn gegeben, das wir erkennen den Wahrhaftigen: und ſind in dem Wahrhaftigen, in ſeinem Sahn Jeſu Chriſto. Dieſer 2r iſt der wahrhaftige Gott, und das ewige Leben. Kind⸗ lein, huͤtet euch vor den Abgoͤttern. 1) Amen. Ende der erſten Epiſtel St. Johannis. e) Gewiſſe Krankheiten wa⸗ ren eine Wirkung von Sunden. Wenn man nun ſahe, daß ein Menſch durch ſolche Suͤnden ſich toͤdtliche Krankheiten zugezogen hatte:! ſo ſollte man nicht von Gott unnoͤthige Wunder ver⸗ langen, und um die Abwen⸗ dung des Todes eines ſolchen Menſchen nicht beten. het dieſe Erinnerung ohne Zwei⸗ fel auf die Faͤlle, da Chriſten, die Wundergaben hatten, um Kranken zu helfen, uͤber ihnen Es ge⸗ f) Nicht alle Suͤnden ſtraft Gott mit dem leiblichen Tod. (Es ſind alſo viele Faͤlle, da man fuͤr das Leben ſundiger Menſchen beten kann). g) Der Satan kann wahren Kindern Gottes nicht ſchaden. h) Die ſuͤndlichen Weltmen⸗ ſchen gehoͤren unter die Herr⸗ ſchaft des Boͤſen (des Teufels). 1) Habt mit abgoͤttiſchen Menſchen wenig zu thun; ent⸗ haltet euch ſonderlich von den Goͤtzenopfermalzeiten. 2 Cor. 6, beteren. Jac. 5, I5. 14. 2. Die andere Epiſtel St. Johannis, D ieſer Brief iſt entweder an eine der angeſehenen Gemeinden in Aſten (vielleicht Epheſus, oder an eine andere in jener Ge⸗ gend) oder an eine ehriſtliche ehrwuͤrdige Frau, die viele Kinder hatte, geſchrieben. Johannes ermahnet ſie und ihre Kinder zur chriſtlichen Liebe, und warnt vor Irrlehrern. er Aelteſte a) der auser . aa. Der Aelteſte iſt Johan⸗ wehlten Frauen und ihren indern, die ich lieb habe in der Wahrheit; b) und nicht b) Die ich als eine wahre Chriſtin aufrichtig liebe. ſſt ale Kekan i der 1 Wlten lz nich wit ge iſder I nch ſe ut habt icht he unln ,. f. 3) fen uler inen lnde d uh kom nhtzu. ſe gri Ie. lſict ni inn kon ſnegtenn Ner E itet n B . 2 NcE Die 2. Epiſtel Johannis. 6e eungn nicht allein ich, ſondern auch alle, die die Wahr⸗ len heit erkannt haben: * Um der Wahrheit willen, a) die in 2 ſchtung uns bleibet, und bey uns ſeyn wird in Ewigkeit. * Gnade, 3 gn Barmherzigkeit, Friede von Gott dem Vater, und von botink, dem Herrn Jeſu Chriſto, dem Sohn des Vaters, in der onmnin Wahrheit und in der Liebe, d) ſey mit euch. * Ich bin 4 eganekt ſehr erfreuet, daß ich funden habe unter deinen Kindern, ⸗ ae ee die in der Wahrheit wandeln: wie denn wir ein Gebot itn vom Vater empfangen haben. *Und nun bitte ich dich, 5 ſohnn. Frau; nicht als ein neu Gebot ſchreibe ich dir, ſondern ſ. M, das wir gehabt haben von Anfang: daß wir uns unter n. in einander lieben. * Und das iſt die Liebe, daß wir wan⸗ 6 net. deln nach ſeinem Gebot. Das iſt das Gebot, e), wie ihr gehoͤret habt von Anfang, auf daß ihr daſelbſt innen wan⸗ i delt. * Denn viel Verfuͤhrer ſind in die Welt kommen, 7 eman die nicht bekennen Jeſum Chriſt, daß er in das Fleiſch 1 eſel kommen iſt. Dieſer iſt der Verfuͤhrer und der Wider⸗ ad chriſt. f) * Sehet euch vor, daß wir nicht verlieren, 8 n, was wir erarbeitet haben, ſondern vollen Lohn empfahen. ine Wer uͤbertrit, und bleibet nicht in der Lehre Chriſti, der 9 Sniittn hat keinen Gott: g) wer in der Lehre Chriſti bleibet, der hat beyde den Vater und den Sohn. h) * So jemand 10 z euch kommt, und bringet dieſe Lehre nicht: den neh⸗ met nicht zu Hauſe, und gruͤſſet ihn auch nicht. 1) * Denn 11 wer ihn gruͤſſet, der macht ſich theilhaftig ſeiner boͤſen Werke. * Ich hatte euch viel zu ſchreiben, aber ich woll⸗ 12 te nicht mit Briefen und Dinten: ſondern ich hoffe zu euch zu kommen und muͤndlich mit euch zu reden, auf daß unſere Freude vollkommen ſey. * Es gruͤſſen dich die Kin⸗ 13 der deiner Schweſter der Auserwehlten. Amen. Ende der andern Epiſtel St. Johannis. Die ) Der Grund dieſer geiſt⸗ 2) Hat keinen Antheil an terre lichen Liebe, iſt der gemein⸗ der Gnade Goltes. Ne ſchaftliche Glaube an die Wahr⸗ heiten des Evangeliums. h) Wahre Lehrer des Chri⸗ fer o d) Dieſe Gnade Gottes ſtenthums behalten die große werde euch zu Theil, die ihr Wahrheit bey, daß Gott der „Aun die Wahrheit glaubt, und Vater unſers Herrn Jeſu Chri⸗ 4 in der Liebe bleibt. ſti, und Chriſtus ſein Sohn et e) Das Gebot der reinen unſer Erloͤſer ſey. ahe Aguufrichtigen Liebe. . †) Man ſehe I Joh. 2, 18. i) Habt keine vertrauliche 6“ Kap. 4, I — 3. Freundſchaft mit ihm. 606 Die dritte Epiſtel St. Johannis. J.hannes lobet den Gajus wegen ſeiner Wohlthaͤtigkeit gegen Fremdlinge, und ermahnt ihn dieſe Gaſtfreundſchaft ferner auszuüben. Vielleicht iſt dieß ein Empfehlungsſchreiben, wel⸗ ches Johannes reiſenden Chriſten an Gajus mitgabb. 1 6 Ner Aelteſte Gajo dem Lieben, den ich lieb habe in der 2 Wahrheit. *Mein Lieber, ich wuͤnſche in allen Stuͤcken, daß dirs wohl gehe und geſund ſeyſt: wie es 3 denn deiner Seelen wohl gehet. * Ich bin aber ſehr er⸗ freuet, da die Bruͤder kamen, und zeugeten von deiner Wahrheit: wie denn du wandelſt in der Wahrheit. a) 4 ²Ich habe keine groͤßere Freude, denn die, daß ich hoͤre 5 meine Kinder in der Wahrheit wandeln. * Mein Lie⸗ ber, du thuſt treulich, was du thuſt an den Bruͤdern 6 und Gaͤſten, b) * Die von deiner Liebe gezeuget haben vor der Gemeine: und du haſt wohl gethan, daß du ſie 7 abgefertiget haſt wuͤrdiglich vor Gott. * Denn um ſei⸗ nes Namens willen ſind ſie ausgezogen, und haben von 8 den Heiden nichts genommen. *So ſollen wir nun ſol⸗ che aufnehmen, auf daß wir der Wahrheit Gehuͤlfen 9 werden. * Ich habe der Gemeine geſchrieben: aber Dio⸗ trephes, der unter ihnen will hoch gehalten ſeyn, nimmt To uns nicht an. * Darum, wenn ich komme: will ich ihn erinnern ſeiner Werke, die er thut; und plaudert mit boͤ⸗ ſen Worten wider uns, und laͤſſet ihm an dem nicht be⸗ 1II gnuͤgen. * Er ſelbſt nimmt die Bruͤder nicht an: und weh⸗ ret denen, die es thun wollen; und ſtoͤſſet ſie aus der 12 Gemeine. * Mein Lieber, folge nicht nach dem Boͤſen, ſondern dem Guten. Wer Gutes thut, der iſt von Gott; 13 wer Boͤſes thut, der ſiehet c) Gott nicht. *Demetrius hat Zeugniß von jedermann, und von der Wahrheit * ſelbſt: und wir zeugen auch; und ihr wiſſet, daß d⸗ eug⸗ a) Als ein rechtſchaffener lingen etwas Gutes er⸗ Chriſt. zeigeſt. b) Du thuſt wohl, wenn Liebet ihn nicht, und ge⸗ du den Bruͤdern und Fremd⸗ nieſſet ſeine Gnade nicht. EG EE D lgnis lelte nich zſe abern Uſt einan hdie F — ſſet ſin Pilten an Ra⸗ Ae an Wore luinet, tcheten gothn ſtn af in nnen, ſ hiengen ichen . dehin t konn Afnl z i hr nf n dieſe diß r lid e Dduß er lſcch . neneres, lbe, C dclich li Die Epiſtel an die Ebraͤer. (C. 1.) 607 Zeugniß wahr iſt. *Ich hatte viel zu ſchreiben: aber ich 13 wollte nicht mit Dinten und Feder zu dir ſchreiben. * Ich 14 hoffe aber dich bald zu ſehen, ſo wollen wir muͤndlich Pon mit einander reden. *Friede ſey mit dir. Es gruͤſſen 15 dich die Freunde. Gruͤſſe die Freunde mit Namen. htinte Ende der dritten Epiſtel St. Johannis. gundſenf e gſcreten, — „ — — — - . — r E-—.-—--— K ,— untett Die Epiſtel an die Ebraͤer. aſet Ehrter ſind diejenigen Juden geweſen, deren Vorfahren nicht eten e Proſelyten aus den Heiden, ſondern aͤchte Abkoͤmmlinge von Ab⸗ t Vihce raham, Iſaac und Jacob waren. Dieß ſahen ſie als einen be⸗ Not ſondern Vorzug an; wie ſich denn auch Paulus denſelben zwey⸗ g mal zueignet, 2 Cor. II, 21. und Phil. 3, 5. Von dieſen Eb⸗ „ ee ern redeten zwar viele die Sprache, die in Cangan zu Chriſti n de e Zeiten gewoͤhnlich, und aus dem Ebraͤlſchen, Chaldaͤiſchen und geſenne, Syriſchen zuſammengeſetzt war; aber die meiſten verſtunden doch n, N auch griechiſch. Nachdem die Chriſten in Judaͤa ſehr verfolgt eteo wurden, zerſtreueten ſich auch die Chriſten, die zuvor ebraͤiſche Demt 8 enere⸗ ; n bre Juden waren, in viele Lander, ſonderlich gegen Morgen. In⸗ Uſd Edeſſen hiengen noch viele von ihnen mit ihrem Herzen an dem n e aͤuſſerlichen Gottesdienſt, den man im Tempel zu Jeruſalem tſete, trieb, dahin ſie nun aus ihrer Zerſtreuung nicht wieder zuruͤck ben: , kommen konnten. Damit ſie denn alſo hieruͤber getroͤſtet, und lt,r vor Abfall zum Judenthum bewahret wuͤrden, ſchrieb Paulus , ums Jahr 63. (andere meynen verſchiedne Jahre eher) dieſen N Brief an dieſelben. Und um ihnen zu zeigen, daß wir Chriſten Plarte 4 kein leibliches Prieſterthum und die ganze Moſaiſche Religion Knicht weiter noͤthig haben: ſo lehret er ſie = , ſe e I. Daß wir einen Erloͤſer haben, der hoͤher denn die Engel, ſtz doch aber auch wahrer Menſch, dann weit hoͤher als Mo⸗ . en, 2. Daß er ein koͤniglicher Hoherprieſter ſey, wie Melchiſedek, Ne folglich weit hoͤher als Aaron, daß er auch ein weit vollkom⸗ ſe⸗vr meneres, ewig geltendes Opfer fuͤr die Menſchen gebracht habe. Cap. 5⸗10. 2. Endlich ermahnt er ſie zur Standhaftigkeit im Glauben und GI heiligen Leben. Cap. I1⸗13. 608 (C. 1.) Die Epiſtel an die Ebraͤer. Das erſte Capitel. Urnſer Erloͤſer iſt hoͤher denn die Engel. N 2 Ppheten: achdem vorzeiten Gott manchmal und mancherley Weiſe geredt hat zu den Vaͤtern durch die Pro⸗ * Hat er am letzten in dieſen Tagen zu uns geredt durch den Sohn, welchen er geſetzet hat zum Erben uͤber alles a) durch welchen er auch die Welt ge⸗ 3 macht hat. *Welcher, ſintemal er iſt der Glanz ſei⸗ ner Herrlichkeit, und das Ebenbild ſeines Weſens, b) und traͤget alle Dinge mit ſeinem kraͤftigen Wort, e) und hat gemacht die Reinigung unſerer Suͤnden durch ſich ſelbſt: d) hat er ſich geſetzet zu der Rechten der Ma⸗ —„ 4 jeſtaͤt in der Hoͤhe; * So viel beſſer worden, denn die Engel, ſo gar viel einen hoͤhern Namen er vor ihnen ererbet 5 hat. e) *Denn zu welchem Engel hat er jemals geſagt: du biſt mein Sohn, heute hab ich dich gezeuget? (Pſ. 2,7.) Und abermal: ich werde ſein Vater ſeyn, und er wird 6 mein Sohn ſeyn; f) * Und abermal, da er einfuͤhret den Erſtgebornen in die Welt, ſpricht er: und es ſollen 7 ihn alle Engel Gottes anbeten (Pſ. 907, 7.) * Von den Engeln ſpricht er zwar: er machet ſeine Engel Geiſter, 8 und ſeine Diener Feuerflammen. I von dem Sohn: Gott, dein Stuhl waͤhret von Enig: a) Zum Herrn und Regen⸗ ten aller Dinge. b) Aus dem Sohne ſtrah⸗ len die herrlichen Vollkommen⸗ heiten des Vaters hervor. Aus dem Sohne kann man das We⸗ ſen und die Natur des Vaters erkennen. Joh. 14, 9. Coloſſ. 1, 13. c) Er erhaͤlt und regieret alle Dinge durch ſeinen all⸗ maͤchtigen Willen. d) Nachdem er die Strafen unſerer Suͤnden durch ſeinen blutigen Tod weggenommen, und Vergebung der Suͤnden uns erworben hat. 1 Joh. I, 7. (Pſ. 104, 4.) *Aber 2 Corinth. 5, 21. Hebr. 9. und I10. = e) Er iſt um ſo viel erhabe⸗ ner als die Engel, je einen hoͤhern Namen er hat, nem⸗ lich: er iſt der Sohn, das iſt kein Engel. Durch dieſen Namen iſt er von allen Crea⸗ turen unterſchieden. †) Dieſe letzten Worte aus 2 Sam. 7, 14. gehen zwar nicht unmittelbar auf den Sohn Gottes, ſondern auf die vom David abſtammende Koͤnige Juda; allein, da der groͤßte unter allen Nachkom⸗ men Davids, der Meſſias iſt⸗. als der rechte Sohn Davids, ſo wendet Paulus jene Stelle auf ihn an. . P ſt u ( Elter; Ungen Gltt, m Ind h) 1d die Uerden ven Ulllten in Wndeln, Pkige, un Cyel ober ich lone 10, I.) iheſandt Eeelig hrleit Cler pon⸗ Kas h Rern d iit ſ 1e Wtt de ſre in tte 3) Datr Enn ander ſenen l, dit I ie a lel Verde lo hel 1) Was n ot ie kinmman — Die Epiſtel an die Ebraͤer. (C. 1.) 60 keit zu Ewigkeit; das Scepter deines Reichs iſt ein richtiges Cie. Scepter; * Du haſt geliebet die Gerechtigkeit, und gehafſet 9 die Ungerechtigkeit; darum hat dich, o Gott, geſalbet dein Gott, mit dem Oel der Freuden, uͤber deine Genoſſen. g) . * Und h) du, Herr, haſt von Anfang die Erde gegruͤndet, 10 D nenct und die Himmel ſind deiner Haͤnde Werk: * Dieſelbigen 11 hlchcel werden vergehen, du aber wirſt bleiben; und ſie werden alle ich ek veralten wie ein Kleibd: * Und wie ein Gewand wirſt du ſie 12 1 nk wandeln, und ſie werden ſich verwandeln; 1) du aber biſt der⸗ ſter he ſelbige, und deine Jahre werden nicht aufhoͤren. * Zu welchem 13 V⸗ Engel aber hat er jemals geſagt: ſetze dich zu meiner Rechten, . er Gen bis ich lege deine Feinde zum Schemel deiner Fuͤſſe? k) (Pf. IIO, I.) * Sind ſie nicht allzumal dienſtbare Geiſter: 1) 14 inn ausgeſandt zum Dienſt, um derer willen, die ererben ſollen en ie die Seeligkeit? Gten el dni Das zweyte Capitel. ſeenum. Die Hoheit Chriſti wird weiter beſchrieben; V. I⸗13. dann eneſs aber von ſeiner wahren Menſchheit und vom Erloͤſungswerk rl etwas hinzugeſetzt. „, Uld . g eie DDarum ſollen wir deſto mehr wahrnehmen des Worts, das 1 ern wir hoͤren, daß wir nicht dahin fahren. a) Denn ſo 2 und das Wort veſt worden iſt, das durch die Engel geredt iſt; b) und eine jegliche Uebertretung und Ungehorſam hat empfangen Engele ſeinen rechten Lohn: * Wie wollen wir entfliehen, ſo wir 3 41 N . . „ —— let tue g) Darum hat dich Gott 1) Geiſter, die Gott dienen, allllen andern Koͤnigen und er⸗ zum Beſten der Frommen aus⸗ 1 habenen Seſer dyſen Edergeze⸗ geſandt. „ gen, dir weit mehr Ehre un a) Weil denn Chriſtus eine ilt Vorzuge de allen andern zu auch die hoͤchſten Geiſter ſo weit , Theil werden laſſen Phil. 2, ubertreffende Perſon iſt, ſo muͤſ⸗ e H9. Io. Hebr. 2; 7. S. 5. ſen wir auf das, was wir von „“ h) Was Pſalm 102, 26. ihm gehoͤret haben, deſto ſorg⸗ von Gokt uͤberhaupt geſagt wird, faltiger merken, damit wir daß er Schoͤpfer der Welt ſey, nicht der Gnade verluſtig wer⸗ h on das kann man mit vollkommenen den. Man ſehe V. 3. en Recht auch auf den Sohn an⸗ en M, wenden. b) Daß Gott ſich bey dem . 1) Sie werden ſich ihrem Geſchaͤfte der Geſetzgebung ſer v Ende nahen, und du wirſt ſie auf Sinai unter andern auch ,en, wie ein altes Kleid umwenden der Engel bedient habe, hat 6 iſen und verneuern. . Paulus auch Gat 3, 19. und it i, k) Bis an den juͤngſten Tag. Stephanus Apoſtelg. 7, 33. ge⸗ 49 ½% 1 Corinth. 15, 14⸗¾ 25. ſagt. NlN eine ſolche Seeligkeit nicht achten? Welche lich gepredigt iſt durch den Herrn, iſt ſie auf uns kommen 610 (C. 2.) Die Epiſtel an die Ebraͤer. Welche, nachdem ſie erſt⸗ 4 durch die, ſo es gehoͤret haben. * Und Gott hat ihr Zeugniß gegeben mit Zeichen, Wundern und mancherley Kraͤften, und mit Austheilung des heiligen Geiſtes, nach ſeinem Willen. 5 Denn er hat nicht den Engeln unterthan die zukuͤnftige 6 Welt, c) davon wir reden. *Es bezeuget aber einer an ei⸗ nem Ort, (Pſ. 8, 3.) und ſpricht: was iſt der Menſch, daß du ſein gedenkeſt; und des Menſchen Sohn, daß du ihn heim⸗ 7 ſucheſt? * Du haſt ihn eine kleine Zeit der Engel mangeln laſſen; d) unterthan zu ſeinen Fuͤſſen. Lo den Tod ſchmeckete. g) ) Die Juͤden theilten die Zeit, durch welche die Welt Welt und in die kuͤnftige Welt. Die kuͤnftige Welt ge⸗ het mit der Erſcheinung des Mefſſias an. In dieſem Meſſia⸗ niſchen Reiche herrſchen nicht die Engel, ſondern allein der Sohn iſt der Herr und Haupt aller Dinge. 4) Du haſt ihn, den Meſſias, eine kurze Zeit unter die En⸗ gel erniedrigt. e) Zwar ſehen wir jetzt noch nicht ſo ganz offenbar, daß ihm alle Dinge uaterworfen ſeyn, aber es iſt doch gewiß, und es wird ſich ſchon nach und nach zeigen. unt 4 Der n eine kurze Zeit e ie Enge 1 worden iſt. Z herab geſeßt *) Chriſtus ſollte durch Lei⸗ § ihn geſetzt uͤber die Werke deiner Haͤnde: In dem, unterthan, hat er nichts gelaſſen, das ihm nicht unterthan ſey: jetzt aber ſehen wir noch nicht, daß ihm alles unterthan ſey. e) 9 *Den aber, der eine kleine Zeit der Engel gemangelt hat, †) ſehen wir, daß es Jeſus iſt, durchs Leiden des Todes gecroͤnet mit Preis und Ehren: auf daß er von Gottes Gnaden fuͤr alle * Denn es ziemete dem, um des wil⸗ len alle Dinge ſind, und durch den alle Dinge ſind, der da viel Kinder hat zur Herrlichkeit gefuͤhret, daß er den Herzogen II ihrer Seeligkeit durch Leiden vollkommen machte. h) mal ſie alle von einem kommen: i) beyde der da heiliget, und ie. fortdauert, ein in die erſtere mit Preis und Ehren haſt du ihn gecroͤnet, und haſt * Alles haſt du daß er ihm alles hat * Sinte⸗ den und Sterben zur Herrlich⸗ keit eingehen, auf daß er zu⸗ vor, ehe er in die Herrlichkeit eingieng, nach Goltes gnaͤdi⸗ gem Rathſchluß hier alle die ſchmerzhaften Empfindungen des Todes leiden moͤchte. h) Es war der Weisheit Gottes gemaͤß, den Urheber der Seeligkeit der Menſchen durch Leiden zur hoͤchſten Vol⸗ kommenheit und Seeligkeit zu fuͤhren. Luc. 24, 26. (Soll⸗ te der Sohn Gottes unſer Er⸗ loͤſer ſeyn, ſo mußte er unſe⸗ re Natur annehmen, unſer Bruder werden, und durch Lei⸗ den und Sterben uns erret⸗ ten). i) Chriſtus iſt Gottes Sohn, und die Glaubigen ſind Gottes Kinder, wir haben alſo mit Chriſto einen Vater, wir ſind ſeine Bruͤder. De ſe de gehe ſe Vrnder len Namen ſrgen. ſalen auf ſder, Uuchdem ! ſfaermnaſſe Naochtn n Teufel; en) in 9 en) die inyt er g n geich nt Hohen fen den 1tang Ulf hie E Uilten ſ hehenpuie ſn iſt der ¹) Vepde utug ie brie. hden ſe e Ins kennn at ihe Nurct Kkiften, 1 ſäinem W die Muti et iſen nt et Menſt, rſe En nun Ciret, udk ls hai in Aa ſt unetut htetken ſr⸗ k ct m, ur nge eken et der ⸗ e. h) 6 N Mn des n) im ganzen Leben Knechte ſeyn mußten. Die Epiſtel an die Ebraͤer. (C. 2. 3.) &r die da geheiliget werden. Kk) Darum ſchaͤmet er ſich auch nicht, ſie Bruͤder zu heiſſen; * Und ſpricht ich will verkuͤndigen dei⸗ 12 nen Namen meinen Bruͤdern, und mitten in der Gemeine dir lobſingen. (Pſ. 22, 23.) * Und abermal: ich will mein Ver⸗ 13 trauen auf ihn ſetzen. und abermal: ſiehe da, ich und die Kinder „ welche mir Gott gegeben hat. (Jeſ. 8, 17. 18.) * Nachdem 1) nun die Kinder Fleiſch und Blut haben, iſt ers I4 gleichermaſſen theilhaftig worden: auf daß er durch den Tod die Macht naͤhme dem, der des Todes Gewalt hatte, das iſt dem Teufel; m) * Und erloͤſete die, ſo durch Furcht des To⸗ 15 Denn er nimmt 16 nirgend die Engel an ſich, o) ſondern den Eamen Abrahaͤ nimmt er an ſich. *Daher mußte er allerdinge ſeinen Bruü⸗ 17 dern gleich werden: auf daß er barmherzig wuͤrde, und ein treuer Hoherprieſter vor Gett zu verſoͤhnen die Suͤnde des Volks. * Denn darinnen er gelitten hat und verſucht iſt: kann 18 er helfen denen, die verſucht werden. Das dritte Capitel. Der Vorzug Chriſti vor Moſe wird weiter bewieſen, und dar⸗ auf die Ermahnung gebauet, daß wir doch ja an ihn glauben ſollen. G 3 erhalben, ihr heiligen Bruͤder, die ihr mit berufen ſeyd 1 — durch den himmliſchen Beruf, nehmet wahr des Apoſtels a) und Hohenprieſters, den wir bekennen, Chriſti Jeſu: Der 2 da treu iſt dem, der ihn gemacht hat, b) wie auch Moſes in 16 ie 4 fnngr⸗ nicde k) Beyde, der, der uns * Vergebung der Suͤnden zuwe⸗ N ge gebracht, und wir, die wir ,, ſie erlangen; der, der ſich fuͤr uns zum Verſoͤhnopfer hat n heen heiligen laſſen, und die, wel⸗ neiſ, che durch dieß Opfer mit Gott ,/ ausgeſoͤhnt worden ſind. Hebr. GNt, 10, 10. I4. 1 Joh. 1, 7. 1) Gleichwie die Kinder ꝛ. Cenige m) Der Satan iſt der Ur⸗ d, heber der Suünde, die Suͤnde en die Urſache des Todes. (Joh. 8, 44. Roͤm. 5, 12.) Dar⸗ e unm wird geſagt, daß der Sa⸗ tan durch den Tod herrſcht. Da nun Chriſtus durch ſeinen Tod uns mit Gott ausgeſoͤhnt hat, ſo duͤrfen wir den Tod g 2 ſeinem nicht mehr als eine Strafe fuͤrchten. Roͤm. 8, 32239. n) Heiden und Juden er⸗ zitterten vor dem Tod mit ſclaviſcher Furcht. 0) Er nahm ſich nicht der Engel an, ſondern der Men⸗ ſchen, und dann unter ihnen zuerſt und vorzuͤglich der Nach⸗ kommen Abrahams. a) Wendet alſo ja eure ganze Aufmerkſamkeit auf den goͤtt⸗ lichen Geſandten und Hohen⸗ prieſter, deſſen Religton wir bekennen. Cap. 4, 14. b) Der ihn zum Geſandten und Hohenprieſter verordnet hat. 2– –— 612 (C. 3.) Die Epiſtel an die Ebraͤer. 3 ſeinem ganzen Hauſe. c) * Dieſer aber iſt groͤſſerer Ehren werth denn Moſes: nachdem der eine groͤſſere Ehre am Hau⸗ 4 ſe hat, der es bereitet, denn das Haus. d) * Denn ein jeglich Haus wird von jemand bereitet, der aber alles bereitet: das iſt Gott. 5 Und Moſes zwar war treu in ſeinem ganzen Hauſe, als ein Knecht, 6 zum Zeugniß des, das geſagt ſollte werden: e) *Chriſtus aber als ein Sohn uͤber ſein Haus; welches Haus ſind wir, ſo wir anders das Vertrauen und den Ruhm †) der Hoffnung bis 7 ans Ende veſte behalten. *½ Darum wie der heilige Geiſt ſpricht: 3 (Pſ. 95, 7,) heute, ſo ihr hoͤren werdet ſeine Stimme, So verſtocket eure Herzen nicht, als geſchach in der Verbitterung, 9 am Tage der Verſuchung in der Wuͤſten; * Da mich eure Vaͤter verſuchten, ſie pruͤfeten mich, und ſahen meine Werke 1o vierzig Jahr lang. * Darum ich entruͤſtet ward uͤber dieß Ge⸗ ſchlecht, und ſprach: immerdar irren ſie mit dem Herzen; aber II ſie wuſten meine Wege nicht. * Daß ich auch ſchwur in mei⸗ nem Zorn, ſie ſollten zu meiner Ruhe g) nicht kommen. 12 *Sehet zu, lieben Bruͤder, daß nicht jemand unter euch ein arges unglaͤubiges Herz habe, das da abtrete von dem leben⸗ 13 digen Gott. * Sondern ermahnet euch ſelbſt alle Tage, ſo lange es heute heiſſet: h) daß nicht jemand unter euch verſtocket 14 werde, durch Betrug der Suͤnde. * Denn wir ſind Chriſti theil⸗ haftig worden, i) ſo wir anders das angefangene Weſen bis 15 ans Ende veſte behalten: *So lange geſagt wird, heute, ſo ihr ſeine Stimme hoͤren werdet, ſo verſtocket eure Herzen nicht, 16 wie in der Verbitterung geſchach. *Denn etliche, da ſie hoͤre⸗ ten, richteten eine Verbitterung an: aber nicht alle k) die von . Egypten f) Die freudige Hoffnung. g) Nach Canaan ſollten ſie c) In der Verwaltung aller ihm aufgetragenen Verrichtun⸗ gen. d) Chriſtus iſt der Erbauer und Stifter der Gemeinde Gottes, er hat folglich eine groͤſſere Wuͤrde als Moſes, der nur ein Diener in dieſem Hauſe iſt. V. 5. 6. e) Moſes war ein trener Diener im Hauſe Gottes, und ſeine Verrichtungen dien⸗ ten zu einem Zeugniß, daß auch dasjenige wahr ſey, was noch in der Zukunft (nemlich von den Propheten und Chri⸗ ſto) geredet werden ſollte. Man ſehe Joh. 5, 46. Wenn ihr Moſi glaͤubetet, ſo glaͤubetet ihr auch mir. nicht kommen. 4 Moſ. 14, 23. h) So lange ihr in dieſem Leben ſeyd, und dieß Wort der Ermahnung heute hoͤren koͤnnt. Man ſehe V. 15. i) Wir ſind wahre Chriſten, und aller durch ihn den Men⸗ ſchen bereiteten goͤttlichen Wohlthaten theilhaftig wor⸗ den. k) Ob es ſchon nicht alle wa⸗ ren, die ꝛc. (Einige verſtehen dieß fragweiſe: waren es nicht lauter ſolche, die aus Egyvlen ausgegangen waren?) Die Ge⸗ ſchichte ſteht 4 Moſ, 20. De Gppten a intrͤſee ſ N ſünd ,n le kom ſen 1 daß agubens Uune war So n Ww einz nt dehin it mie je tt gli en, gel euenen N inat, h, 6) * : 4) Vaen. nng: ſe n g gun fammen hennet 1t Daiid N hören V Eo n te. Rſeter Cet te an he dun ein ſe t: Miſee Alseinſnt 0 it, er Poftin e Geſtſte Stinnine, 0 Vetlitrm win Ne iet Ne ſvur ffat kmne tet et’ Uet n le Lee 1 kuc tite 10 Cfii ene W. ſtd, ken, ge, N N Gel)⸗ i ſe ir anott ſe N I17 tel⸗/, D/7* Die Epiſtel an die Ebraͤer. (C. 3. 4.) 613 Egypten ausgiengen durch Moſen. Ueber welche aber ward 15 er entruͤſtet vierzig Jahr lang? Iſts nicht alſo, daß uͤber die, ſo da ſuͤndigten, derer Leibe in der Wuͤſten verfielen? (4 Moſ. 14, 36. ꝛc. *Welchen ſchwur er aber, daß ſie nicht zu ſeiner 18 Ruhe kommen ſollten: denn den Unglaͤubigen? * Und wir 19 ſehen, daß ſie nicht haben koͤnnen hinein kommen, um des Unglaubens willen. Das vierte Capitel. Paulus warnt vor Unglauben und Ungehorſam gegen Chriſtum. Se⸗ laſſet uns nun fuͤrchten, a) daß wir die Verheiſſung 1 einzukommen zu ſeiner Ruhe, nicht verſaͤumen und unſer keiner dahinten bleibe. * Denn es iſt uns auch verkuͤndiget, 2 gleich wie jenen: aber das Wort der Predigt half jene nichts, da nicht glaͤnbeten die, ſo es hoͤreten. *Denn wir, die wir 3 glaͤuben, gehen in die Ruhe, b) wie er ſpricht: daß ich ſchwur in meinem Zorn, ſie ſollten zu meiner Ruhe nicht kommen. Und zwar, da die Werke von Anbegin der Welt waren ge⸗ macht, c) * Sprach er an einem Ort von dem ſiebenten Ta⸗ 4 ge alſo: d) und Gott ruhete am ſiebenten Tage von allen ſei⸗ nen Werken. (1 Moſ. 2, 2. 14c-) * Und hie an dieſem Ort 5 agbermal: ſie follen nicht kommen zu meiner Ruhe. * Nach⸗ 6 dem es nun vorhanden iſt, daß etliche ſollen zu derſelbigen dazu kommen; und die, denen es zuerſt verkuͤndiget iſt, ſind nicht dazu kommen, um des Unglaubens willen: (ſo) * Beſtimme⸗ 7 te er abermal einen Tag nach ſolcher langen Zeit, und ſagte durch David; heute, wie geſagt iſt, heute, ſo ihr ſeine Stim⸗ me hoͤren werdet, ſo verſtocket eure Herzen nicht. *“ Denn ſo 8 OQ 3 Joſua ) So laßt uns denn ja wohl huͤten, daß nicht jemand ie noch immer daurende Ver⸗ heiſſung von dem Eingang zur Ruhe verlaſſe, und ſich einbilde, ſie gienge ihn nichts an. (Daß dieß der wahre Sinn ſey, iſt agus V. 2. klar. Paulus er⸗ mahnt zum Glauben an die Verheiſſung). b) Die Glaubigen kommen zu der von Gott verheiſſenen Seeligkeit, hier und dort fin⸗ den ſie Ruhe fuͤr ihre Seele. Matth. 1I1, 29. Ebr. 4, 9. c) Gott ruhete von ſeinen „ Werken ſogleich Anfangs nach vollendeter Schoͤpfung. d) Die Seeligkeit Gottes wird unter dem Bilde einer angenehmen Ruhe nach vol⸗ lendeten Werken vorgeſtellt. Zum Antheil an dieſer Ruhe oder Seeligkeit gelangen nur die Glaubigen. Wie die un⸗ glaubigen Iſraeliten nicht nach Canaan kamen: ſo kommen auch die unglaubigen Heiden und Juden und die Heuchler unter den Chriſten nicht zur Ruhe der Seelen hier, und nicht zur ewigen Ruhe dort. Dieß iſt der Hauptinhalt dieſer Stelle. 4 13 der 11 wie Gott von ſeinen. 12 ſelbige Exempel des lichen Iſraeliten 6 4 (C. 4. 5.) Die Epiſtel an die Ebraͤer. Joſua ſie haͤtte 9 von einem andern Tage geſagt haben. 10 Ruhe vorhanden dem Volk Gottes. zur Ruhe bracht, e) wuͤrde er nicht hernach * Darum iſt noch eine * Denn wer zu ſeiner Ruhe kommen iſt: der ruhet auch von ſeinen Werken, gleich⸗ zukommen zu dieſer Ruhe: tes iſt lebendig und ſchneidig Schwerdt: Seel und Geiſt, tur vor ihm unſichtbar: Unglaubens. . kraͤftig 7) und ſchaͤrfer denn kein zwey⸗ und durchdringet, auch Mark und Bein; und iſt ein Richter r Gedanken und Sinnen des Herzens. es iſt aber alles blos und entdecket * So laſſet uns nun Fleiß thun, ein⸗ auf daß nicht jemand falle in daſ⸗ * Denn das Wort Got⸗ bis daß es ſcheidet * Und iſt keine Crea⸗ vor ſeinen Augen, von dem reden wir. g) Das fuͤnfte Capitel. Jeſus iſt ein erhabener Hoherprieſter. m Bekenntniß. 14 Pieweil wir denn einen groſſen Hohenprieſter haben, Je⸗ ſium den Sohn Gottes, iſt: ſo laſſet uns halten an den der gen Himmel gefahren (Cap. 3, 1.) * Denn wir haben nicht einen Hohenprieſter, der nicht koͤnn⸗ te Mitleiden haben mit unſerer Schwachheit: ſondern der ver⸗ ſucht iſt allenthalben gleich wie wir, doch ohne Suͤnde. (Cap. e) Joſua hat zwar die leib⸗ . nach den leiblichen Cangan gebracht; aber nachdem ſie ſchon in Ca⸗ naan waren, ließ Gott durch den Propheten, welcher den 95. Pſalm verfertiget hat, den Iſraeliten die Warnung ertheilen, ſie moͤchten ſich der Ruhe, die Gott verheiſſen hat, nicht unwuͤrdig machen. Es muß folglich noch eine an⸗ dere, als eine leibliche Rahe, den Glaubigen von Gott ver⸗ heiſſen ſeyn. Zu dieſer gelan⸗ gen die Glaubigen. Dieſe kommen einſt zur Seeligkeit mic Grheen von ihren Werken, ott nach der Schoͤ . B. 10. ch der Schoͤpfung. 1) Das Wort Gottes iſt hier vornemlich die bisher vor⸗ 16 2, 17.) * Darum laſſet uns hinzutreten mit Freudigkeit in getragene Drohung; heute i.. Dieß Wort der Drohung wird als etwas lebendiges und maͤch⸗ tiges, als ein alles durchſchnei⸗ dendes Schwerdt vorgeſtellt, mit welchem der, der es füuͤhrt, alle Theile des Menſchen zer⸗ rennt, im Gewiſſen ihn von ſeinem Unrecht uͤberzeugt, un in die Verdammniß dahin giebt. (Das Geſetz mit ſeinen Drohungen toͤdtet. 2 Cor. 3/ g) Denn vor dem, mit welchem wir es hier zu thun haben, iſt keine Creatur ver⸗ borgen. Alles liegt blos, ent⸗ deckt und in vollem Lichte vor ſeinen Augen. (Der allwiſ⸗ ſende Gott iſt es, vor dem wir Rechenſchaft abzulegen ha⸗ ben.) Die en Gnad 1nd Gnade h. eh. 5. n Yenſe Een gegen 1 Ne En Unſſend ſi 1t Echnas , glio fnund nin fn ſey v uhat ſi würde, habe ſem Ott Wdnung 8 dige ſe in und Ll inn mlihe Eren hatt ideh en den eſt dale hoherpi iin git Inderſtn , dadi Gen der Ke und n ſin mß, Chrie k nigt beul iſ ber ſ Wetfen, Ne leſg thun, Kr d ſele as Wen E onn kein N n ſi iſt ein A iſ binr . 6 Ad ente . tr hin nnl Ee det nit⸗ ſrdetnk Snde e 3t Crertes! ſt Gone 4 Die Epiſtel an die Ebraͤer. (C. 5.) 61 5 dem Gnadenſtuhl, a) auf daß wir Barmherzigkeit empfahen, Zeit, wenn uns Huͤlfe noth ſeyn und Gnade finden, auf die wird. Ca p. J. V. I. ſchen gegen Gott, fuͤr die Suͤnden: unwiſſend ſind und irren, nachdem er auch ſelbſt umgeben iſt mit Schwachheit. * Darum muß er auch, gleichwie fuͤr das 3 Denn ein jeglicher Hoherprieſter, der aus 1 den Menſchen genommen wird, der wird geſetzt fuͤr die Men⸗ b) auf daß er opfere Gaben und Opfer * Der da koͤnnte mit leiden uͤber die da 2 Volk, alſo auch fuͤr ſich ſelbſt opfern fuͤr die Suͤnden. * Und 4 niemand nimmt ihm ſelbſt rufen ſey von Gott, gleichwie der Aaron. ſtus hat ſich nicht ſelbſt in die Ehre geſetzt, ſter wuͤrde, ſondern der zu ihm geſagt hat: du biſt heute habe ich dich gezeuget. (Pſ. 2, 7.) die Ehre: c) ſondern der auch be⸗ * Alſo auch Chri⸗ 5 daß er Hoherprie⸗ mein Sohn, andern Ort ſpricht: du biſt ein Prieſter in Ewigkeit, nach der Ordnung Melchiſedek. (Pſ. 1I10, 4.) d). am Tage ſeines Fleiſches Gebeth und Flehen mit ſtarkem Ge⸗ ſchrey und Thraͤnen geopfert, zu dem, der ihm von dem Tode konnte aushelfen: und iſt auch erhoͤret, darum, daß er Gott in Ehren hatte. da er iſt vollendet: iſt er worden allen, die ihm gehorſam ſind, eine Urſach zur ewigen Seeligkeit; ein Hoherprieſter g) nach der Ordnung Melchiſedek. f) * Genannt von Gott * Davon haͤtten wir wohl viel zu reden: aber es iſt ſchwer, weil ihr ſo unverſtaͤndig ſeyd. Und die ihr ſolltet laͤngſt Meiſter ſeyn, beduͤrfet ihr wiederum, daß man euch die erſten Buch⸗ ſtaben der goͤttlichen Worte lehre, und daß man euch Milch gebe und nicht ſtarke Speiſe. * Denn wem man noch Milch geben muß, der iſt unerfahren in dem Wort der Gerechtig⸗ a) Die Iſraeliten durften nicht ſelbſt in das Allerheiligſte zu dem Gnadenſtuhl treten. Da hinein gieng der Hoheprie⸗ ſter nur alle Jahre einmal. Uns aber hat Chriſtus den freyen Zugang zu Gott eroͤffnet. Exh. 2, 18. 3, 12. Röm. 5, 2. . . b) Um vor Gott für die Menſchen Opfer zu bringen. c) Hoherprieſter zu werden. . 5. . d) Die Prieſter und Levi⸗ ten waren in gewiſſe Ord⸗ nungen eingetheilt. Luc. I, Q q 4 keit 8. Melchiſedek war aber Prieſter und Koͤnig ſeines Volks zu⸗ gleich. Chriſtus iſt nun nicht ein Prieſter, der zu irgend einer Ordnung der Aaronitiſchen Prieſter gehoͤrte; ſondern er iſt, wie Melchiſedek, Koͤnig und beſtaͤndiger Prieſter ſeines gan⸗ zen Volks. e) Durch Leiden. f) Durch dieſe Leiden iſt er der allervollkommenſte Hohevrie⸗ ſter, und der Urheber der See⸗ ligkeit geworden ꝛc. *Und wiewohl er Gottes Sohn war: hat 8 er doch an dem, das er litte, e) Gehorſam gelernet. * Und 9 I I I * Wie er auch am 6 * Und er hat 7 I 2 2 616 (C. 5. 6.) Die Epiſtel an die Ehraͤer. 14 keit: h) denn er iſt ein junges Kind. 1 . aber gehoͤret ſtarke Speiſe: die durch Gewohnheit haben geuͤbte — Sinnen, zum Unterſcheid des Guten und des Boͤſen. Das ſechſte Capitel. . Paulus warnt vor dem Ruͤckfall ins Juden⸗ und Heidenthum, und ermahnt zur Beſtaͤndigkeit. . bens jetzt laſſen, a) und zur Vollkommenheit fahren: nicht abermal Grund legen von Buſſe der todten Werke, 2 vom Glauben an Gott, *Von der Taufe, von der Lehre, vom Haͤndeauflegen, von der Todten Auferſtehung, und vom 3 ewigen Gericht. *Und das wollen wir thun, ſo es Gott 4 anders zulaͤſſet. b) * Denn es iſt unmoͤglich, daß die, ſo einmal erleuchtet ſind, und geſchmeckt haben die himmliſche Gabe, c) und theilhaftig worden ſind des heiligen Geiſtes, 5 * Und geſchmeckt haben das guͤtige Wort Gottes, und die 6 Kraͤfte der zukuͤnftigen Welt: d) * Wo ſie abfallen, und wiederum ihnen ſelbſt den Sohn Gottes creutzigen, und fuͤr Spott halten, daß ſie ſollten wiederum erneuert werden zur 7 Buſſe, e) *Denn die Erde, die den Regen trinket, der oft über ſie kommt, und bequem Kraut traͤget denen, die ſie 8 bauen, empfaͤhet Segen von Gott. und Diſteln traͤget: die iſt untuͤchtig, und dem Fluch h) Der iſt in den erhabenen Lehren der chriſtlichen Wahrhei⸗ ten noch unerfahren und einem Kinde gleich. a) Wir wollen alſo nun die erſten Anfangsgruͤnde der chriſt⸗ lichen Lehre jetzt nicht beruͤh⸗ Xren, und zu hoͤhern Wahrhei⸗ ten fortſchreiten; nicht wieder den Unterricht anfangen, wie man Buſſe thue, von boͤſen, ſtrafwuͤrdigen Werken laſſen, an Gott glauben, die Taufe empfangen, die Haͤnde ſich auf⸗ legen laſſen muͤſſe, wie es eine Auferſtehung der Todten und ewige Strafe gebe. b) So es Gott gefaͤllet. Cc) Denn die, welche in den AWahtheiten der chriſtlichen Ro⸗ ligion wohl unterrichtet worden * Welche aber Dornen welche ſind, und den Troſt, die Ruhe und Freude, welche dieſe himm⸗ liſche Gabe uns genaͤhret, empfunden haben. d) Wer die Kraft der chriſt⸗ lichen Religion an ſich empfun⸗ den hat. (Die kuͤnftige Welt ſind die Zeiten des Meſſias. S. Cap. 2, 5.) . e) Die, welche vom Chriſten⸗ thum zum Juden⸗ und Heiden⸗ thum wieder abfielen, gaben mit ihrem Betragen zu erkennen, daß Chriſtus ihrer Meynung nach, mit Recht verſpottet und ge⸗ creutziget worden ſey. Und weil denn alle Mittel, dadurch ein Menſch zum Glauben ge⸗ bracht werden kann, an ihnen vergebens waren: ſo konnten ſie nun nicht weiter bekehrt und gebeſſert werden. nahe, * Den Vollkommenen I Darum wollen wir die Lehre vom Anfang chriſtliches Le⸗ Die Ctecht, de iſ ihr be ſenetet un llther de e ans E Puhflger. Ne Nrheif ln beinen Moſ. 22 en und ngete d ſen Gri ſhe glles. . t, da e 4 levelſenn gethen: Uuftn den iſ aken, nn Hoffn ſen 1 1 3 6 teſbige de eingege ach de 3) Een iel, men iiin un en Geiſte n Enimig 1 1²) DaS e 1¹) Se e. inn⸗ = 9 hatre tſehhei ſen hott ſ0 Heenr cifftea 9 nenhei icrn. Ponten e, Hen dle ng, N „ M e e n ſeſiper Eet tes, ,fltn , ven, lett wett, ttiuket denen, H gber dn ſike l⸗ M , en ⸗ 1 ein, gunnt, Huttu l 8 “ inlug dienetet und noch dienet. Die Epiſtel an die Ebraͤer. (C. 6.) 617 welche man zuletzt verbrennet. f) ihr Liebſten, beſſers zu euch: und daß die Seeligkeit naͤher ſey, g) ob wir wohl alſo reden. * Denn Gott iſt nicht un⸗ gerecht, daß er vergeſſe eures Werks und Arbeit der Liebe, die ihr beweiſet habt an ſeinem Namen, da ihr den Heiligen dien⸗ *Wir begehren aber, daß euer jeglicher denſelbigen Fleiß beweiſe, die Hoffnung veſte zu halten bis ans Ende: h) Nachfolger derer, die durch den Glauben und Geduld ererben die Verheiſſungen. * Denn als Gott Abraham verhieß, da er bey keinem Groͤſſern zu ſchwoͤren hatte, ſchwur er hey ſich ſelbſt, (IMoſ. 22, 16. c.) * Und ſprach: warlich, ich will dich ſegnen und vermehren. erlangete die Verheiſſung. * Und alſo trug er Geduld, i) und * Die Menſchen ſchwoͤren wohl bey einem Groͤſſern, k) denn ſie ſind: und der Eid machet ein Ende alles Haders, dabey es veſte bleibet unter ihnen. * Aber Gott, da er wollte den Erben der Verheiſſung 1) uͤberſchwaͤng⸗ lich beweiſen, daß ſein Rath nicht wankete, hat er einen Eid dazu gethan: *Auf daß wir durch zwey Stuͤcke, die nicht wanken (denn es iſt unmoͤglich, daß Gott luͤge) einen ſtarken Troſt haben, die wir Zuflucht haben und halten an der angebo⸗ tenen Hoffnung; m) * Welche wir haben, als einen ſichern und veſten Anker unſerer Seele, der auch hinein gehet in das der Vorlaͤufer fuͤr 2 Inwendige des Vorhangs; n) * Dahin uns eingegangen, Jeſus, ein Hoherprieſter worden in Ewig⸗ keit, nach der Ordnung Melchiſedek. Q q 5 Das 1) Uns, die wir die ver⸗ †) Eben ſo gehet es Men⸗ die! heiſſene Seeligkeit erlangen ſchen, welche Erkenntniß der * Daß ihr nicht traͤge werdert, ſondern Religion und Gaben des hei⸗ ligen Geiſtes empfangen haben; aber vom Chriſtenthum wieder abtruͤnnig werden. 3) Daß ihr gewiß zur See⸗ ligkeit gelanger. h) Seyd eben ſo beſtaͤndig im Glauben als eifrig in der Ausuͤbung der RNaͤchſten⸗ liebe. i) Harrete, erwartete mit Gelaſſenheit, was Gott ver⸗ heiſſen hatte. k) Bey Go,t. ſollten, hat Gott ſie eidlich verſprochen. So beruhet alſo die Genißheit unſeres Glau⸗ bens auf zwey Stuͤcken. I. Darauf, weil der wahrhafte Gott nicht luͤgen kann; 2. Auf dem Eide, mit welchem er * Wir verſehen uns aber, 9 ſeine Verheiſſung bekraͤftiget hat. m) Die wir veſte auf die verheiſſene Seeligkeit hoffen. n) Der gewiſſe Grund der Hoffnung unſerer Seeligkeit iſt in dem Himmel, von welchem das Allerheiligſte ein Bild war. — 618 (C. 7.) Die Epiſtel an die Ebraͤer. Das ſiebente Capitel. Vaulut vergleichet Chriſtum, den Hoheuptioſter, mit dem Melchiſedek etwas umſtaͤndlicher. 1 ieſer M. elchiſedek aber war ein Koöͤnig zu Salem, ein e Pr ieſter Gottes des Allerhoͤchſten: der Abraham entge⸗ gen gieng, da er von der Koͤnige Schlacht wieder kam, und 2 ſegnete ihn; a) (1I Moſ. 14, 18.) gab den Zehenten aller Guͤter. metſchet ein Koͤnig der Gerechtigkeit; auch ein Koͤnig zu Salem, das iſt, Mutter, noch Ende des Lebens: vergleichet dem Sohn Gottes, 3 * Ohne Vater, ohn der Anfang der Tage, 4 keit. b) ham, der Patriarch, 5 Beute. * Welchem auch Abraham Aufs erſte wird er verdol⸗ darnach aber iſt er ein Koͤnig des Friedes; hne Geſchlecht, und hat we⸗ er iſt aber und bleibet Prieſter in Ewig⸗ *Schauet aber, wie groß iſt der, dem auch Abra⸗ den Zehenten giebt von der eroberten * Zwar die Kinder Levi, da ſie das Prieſterthum empfangen, haben ſie ein Gebot, c) den Zehenten vom Volk, das iſt, von ihren Bruͤdern, zu nehmen, nach dem Geſetz, wie fwe hl auch dieſelben aus den Lenden Abrahaͤ kommen 6 ſind. *Aber der, des Geſchlecht nicht genennet wird unter ihnen, d) der nahm den Zehenten von Abraham: und ſeg⸗ nete den, der die Verheiſſung hatte. e) (1 Moſ. 14, 19. 20) a) Es war in den aͤlteſten Zeiten ſo gewoͤhnlich, daß die Fürſten und Haͤupter der Fa⸗ milien „ auch die Koͤnige, zu⸗ gleich als die Oberſten in geiſt⸗ lichen Dingen angeſehen wur⸗ den, und alſo auch opferten. S. I Moſ. 49, 3. b) Paulus bedient ſich des Melchiſedeks, um Chriſtum durch dieß Bild zu beſchrei⸗ ben. Melech heißt ein Koͤ⸗ nig: Zedek heißt: die Gerech⸗ tigkeit; Salem oder Schalem heißt Friede. rechte Koͤnig, tigkeit, Ehriſtus iſt der der die Gerech⸗ wahre Religion und Tugend hergeſtellet, und das Friedensreich auf Erden ange⸗ richtet hat. In der heil. Schrift 7 Nun iſts ohn alles Widerſprechen alſo, daß das Geringere 8 von dem Beſſern geſegnet wird. * Und hie nehmen den Ze⸗ henten wird von dieſem Melchiſedek nicht angezeigt, wer ſein Va⸗ ter oder Mutter oder welches ſein Geſchlecht ſey. Es wird weder erzehlt, wenn er gebo⸗ ren, noch wenn er geſtorben ſey, ſo daß man alſo weder von ſeinem Anfang noch En⸗ de etwas weiß. So hat un⸗ ſer goͤttlicher Hoherprieſter, als Sohn Gottes, weder An⸗ fang noch Ende; ſo hat er ein ewiges Koͤnigreich und Prieſterthum. c) Haben ſie das Necht er⸗ halten. d) Aber Melchiſedek, der nicht vom Geſchlechte Levi iſt. e) Daß in alle Geſchlechte der Erden ge⸗ ſegnet werden ſollten. ſeinem Samen ſtekf en Uuh dee ligen leiter n ſle, h) der Ordnn int wird en D Eſtleht N n iſt k edt hat l) ya inn: tets ge in Aken Her den Pe ue⸗ Siin en itſelen, des henptie ſet. ſt de Slent, e lchetn enge⸗ t lum, 10 ch Ncker ) E lunt tet ſe Ma fiit Ind u eq4 ie r n e n t Ne Mian en tin e ehi kue 2 vitd : M l,n an M, Gebots gemacht iſt, chen Lebens. * Denn er bezeuget, Bild des ewigen, Die Epiſtel an die Ebraͤer. (C. 7.) 619 henten die ſterbenden Menſchen: aber dort bezeuget er, daß er lebe. f) ſedek entgegen gieng. g) * Und daß ich alſo ſage, den Zehenten nimmt, verzehentet durch Abraham: er war je noch in den Lenden des Vaters, * Iſt nun 1: Denn „ da ihm Melchi⸗ die Vollkommenheit durch das levitiſche Prieſterthum geſchehen (denn unter dem⸗ ſelbigen hat das Volk das Geſetz empfangen): was iſt denn weiter noth zu ſagen, ſolle, h) nach der Ordnung der Ordnung Aaron? dert wird, da muß daß ein ander Prieſter aufkommen Melchiſedek, * Denn wo das Prieſterthum auch das Geſetz veraͤndert werden. und nicht nach veraͤn⸗ es iſt auch Levi, der 9 1I0 II Denn von dem ſolches geſagt iſt, der iſt aus einem andern 13 Geſchlecht: aus hat. i) gen iſt k) unſer Herr; welchem geredt hat vom Prieſterthum. nie keiner des Altars gepfleget * Denn es iſt ja offenbar, daß von Juda aufgegan⸗ zu welchem Geſchlecht Moſes nichts * Und es iſt noch klaͤrlicher, ſo 1) nach der Weiſe Melchiſedek ein ander Prieſter auf⸗ kommt: ) †) Aber dort bekam derje⸗ nige den Seegen, (nemlich Melchiſedek, der gleichſam als ein ewiglebender Prieſter angeſehen, (V. 3.) und das wahren Hohenprieſters iſt. 9g) Mit dieſer ganzen Vor⸗ ſtellung will Paulus anzeigen, daß das Prieſterthum Chriſti hoͤher und fuͤrtreflicher als das Levitiſche ſey. Dieß beweißt er daraus. Abraham iſt ge⸗ ringer anzuſehen, als Melchi⸗ ſedek; folglich ſind auch die Leviten geringer. Melchiſedek aber iſt nur ein Schattenbild von Chriſto, dem ewigen Ho⸗ henprieſter. h) Nun kommt ein anderer Beweiß, daß das Prieſterthum des alten Teſtaments geringer ſey, als das Prieſterthum Chriſti, weil jenes abgeſchaft werden mußte. * Welcher nicht nach dem Geſetz des fleiſchlichen ſondern nach der Kraft des unendli⸗ du biſt ein Prie⸗ ſter 1 1) Der, von welchem vor⸗ her geſagt worden iſt, daß er ſeyn ſollte, ein Prieſter wie Melchiſedek, iſt nicht aus dem Stamme Levi; ſondern aus dem Stamme Juda, von wel⸗ chem niemand ehehin als Prie⸗ ſter beym Altar gedient hat. k) Entſproſſen iſt. 1) Daß das Geſetz und leib⸗ liche levitiſche Prieſterthum abgeſchaft werden muß, erhel⸗ let noch deutlicher daraus, weil ein anderer Prieſter, der dem Melchiſedek aͤhnlich iſt, eingeſetzt werden ſoll, der nicht nach den Verordnungen des leiblichen (moſaiſchen) Geſe⸗ tzes angeordnet worden iſt; (und der alſo nur eine Zeit⸗ lang Prieſter waͤre) ſondern, der da Hoherprieſter iſt (auf ewig) nach der Kraft ſeines unendlichen Lebens. iſt nemlich ein ewiger Hoher⸗ prieſter. Paulus erklaͤrt dieß weiter V. 25.) (Ehriſtus „ „ „ H 620 (C. 7.) Die Epiſtel an die Ebraͤer. Di 18 ſter ewiglich, nach der Ordnung Melchiſedek. *Denn damit wird das vorige Geſetz aufgehaben, darum, daß es zu ſchwach, . . 19 und nicht nuͤtze war: * (Benn das Geſetz konnte nichts voll⸗ ewige kommen machen). m) Und wird eingefuͤhret eine beſſere ſhaft, 20° Hoffuung, durch welche wir zu Gott nahen: *Und dazu, das viel iſt, nicht ohne Eid. Denn jene ſind ohne Eid Prie⸗ Pos iſt 21 ſter worden, *Dieſer aber mit dem Eide, n) durch den, der einen zu ihm ſpricht; der Herr hat geſchworen und wird ihn nicht dem E gereuen, du biſt ein Prieſter in Ewigkeit, nach der Ordnung ſoet der 22 Melchiſedek. *Alſo gar viel eines beſſern Teſtaments Ausrich⸗ 23 ter oο) iſt Jeſus worden. *Und jener ſind viel, p) die ke⸗ Prieſter wurden: darum, daß ſie der Tod nicht bleiben ließ. er. Da 24 Dieſer aber darum, daß er bleibet ewiglich, hat er ein e. D 4 23 Unvergaͤnglich Prieſterthum. * Daher er auch ſelig machen kann immerdar, die durch ihn zu Gott kommen: und lebet ſni n 26 immerdar, und bittet fuͤr ſie. ⸗Denn einen ſolchen Hohen⸗ tinmli prieſter ſollten wir haben, der da waͤre heilig, unſchuldig⸗ unbefleckt, von den Suͤndern abgeſondert, und hoͤher denn der ib, da 27 Himmel 4) iſt: Dem nicht taͤglich noth waͤre, wie jenen V. du Hohenprieſtern, zuerſt fuͤr ihre eigene Suͤnde Opfer zu thun, 1 ſjen darnach fuͤr des Volks Suͤnde: denn das hat er gethan ein⸗ ſun hfſe. 28 mal, da er ſich ſelbſt opferte. *“Denn das Geſetz machet ſtis) 9 Menſchen zu Hohenprieſtern, die da Schwachheit r) haben; * dieß Wort aber des Eides, das s) nach dem Geſetz geſagt iſt, ſetzet den Sohn ewig und vollkommen. 1 dr e Ae Ta 1 fel, id n Nenen Das ⸗ 60 de a. j m) Denn das Geſetz mit ſei⸗ p) Im alten Teſtament u nen leiblichen Opfern und aͤuſſer⸗ waren nach und nach viele ) er i lichem Gottesdienſt konnte keine Hoheprieſter; weil ſie ſterbliche feiigfen, vollkommene Vergebung der Menſchen waren, konnten ſie Wuhenn Sunden und Gewiſſensruhe auf nicht immerdar Hoheprieſter in immerdar, und keine gewiſſe ſeyn. Hoffnung der ewigen Seeligkeit .— . ) D verſchaffen. Ebr. 9, 9. 10. 9) Hoͤher denn der Himmel gen deg und als ſeine Bewohner. Dieß Ee⸗ Etun⸗ n) Ueberdieß, ſo iſt Chri⸗ lread. 1. von Paulo gezeigt ig uner⸗ ſius vermoͤge eines goͤttlichen en. ſin un Eides zum Hohenprieſter ein⸗ . geſetzet worden. priei 1) Und Suͤnde an ſich haben. Nen ”ẽ 5) Das lange nach der Ge⸗ (eſe 5) Eines viel beſſern Bun⸗ ſetzgebung ausgeſprochen worden Hie des Stifter (nemlich des neuen iſt. (Der 110. Pf. iſt nemlich lt. Dal Seſtamentes) iſt Chriſtus wor⸗ erſt von David gemacht wor⸗ ſinde ſa den. den.) nuff 4 6 Dbet, Denn de b ſchts, ſe nichts ⸗ t eie Neſn lid N, hre C e. Duch den ſtd ion i 6 der Olden Kents Aettr katen N , AN i nin in: HG ſtchen hein g, el len Nirn n Ne tilfefti D en 6 Pekthut ,, u N ſollte. Die Epiſtel an die Ebraͤer. (C. 8.) 4 621 Das achte Capitel. H Der ewige, goͤttliche Hoheprieſter hat den alten Bund abge⸗ ſchaft, und einen neuen eingeſetzt. Dos iſt nun die Summa, davon wir reden: wir a) habe einen ſolchen Hohenprieſter, der da ſitzet zu der Rechten, Majeſtaͤt im Himmel; auf dem Stuhl der n r Und iſt ein 2 Pfleger der heiligen Guͤter und der wahrhaftigen Hüuͤtte, b) wel⸗ che Gott aufgerichtet hat, und kein Menſch. jeglicher Hoherprieſter wird eingeſetzt zu opfern *Denn ein 3 Gaben und Opfer. Darum muß auch dieſer etwas haben, das er opfere. *Wenn er nun auf Erden waͤre, dieweil da Prieſter ſind, opfern; Berge gezeiget iſt. ſo waͤre er nicht Prieſter: die nach dem Geſetz die Gaben *Welche dienen dem Vorbilde der himmliſchen Guͤter. c) Wie die goͤttliche Antwort zu Moſe ſprach, da er ſollte die Huͤtte vollenden: er, daß du macheſt alles nach dem Bilde, (2 Moſ. 25, 40.) d) „ und dem Schatten 5 ſchaue zu, ſprach das dir auf dem Nun aber hat 6 er ein beſſer Amt erlanget: als der eines beſſern Teſtaments (Bundes) Mittler iſt, gen ſtehet. e) geweſen waͤre: ſucht. men die Tage, ſpricht der welches auch auf beſſern Verheiſſun⸗ * Denn ſo jenes, das wuͤrde nicht Raum Denn er tadelt ſie g) erſte, untadelich f) zu einem andern ge⸗ und ſaget: ſiehe es kom⸗ Herr, daß ich uͤber das Haus Iſrael, und uͤber das Haus Juda ein neu Teſtament (ei⸗ nen neuen Bund) machen will; a) Die Hauptſache iſt aber hier: daß wir einen ſolchen ꝛc. b) Der in dem wahren Al⸗ lerheiligſten, und in der wah⸗ ren Woͤhnung Gottes (nem⸗ ſin im Himmel Prieſter 1 .* c) Die Prieſter mit ihren Opfern waren nur ein gerin⸗ ges Schattenbild von dem, was unſer goͤttlicher Hoher⸗ lieſter wirklich im Himmel that. d) Gott offenbarte dem Mo⸗ ſes, wie er den Gottesdienſt bey der Stiftshuͤtte einrichten Dabey hatte der All⸗ ſchon ſein Abſehen daß aus dem, was wiſſende darauf, *Nicht nach dem Teſta⸗ ment, die leiblichen Prieſter tha⸗ ten, das erklaͤrt und verſtan⸗ den werden konnte, was einſt der rechte Hoheprieſter fuͤr die Menſchen thun wuͤrde. e) Der Bund, den Gott am Berge Sinai mit den Iſraeli⸗ ten machte, hatte vornemlich leibliche Verheiſſungen. Der neuteſtamentiſche Bund hat vornemlich geiſtliche und ewige Verheiſſungen. f) So jener Bund vollkom⸗ men, und der allerbeſte gewe⸗ ſen waͤre. g) Gott ſelbſt ſetzt jenen er⸗ ſten Bund unter den neuteſta⸗ mentiſchen herunter. 622 (C. 8. 9.) Die Epiſtel an die Ebraͤer. ment, das ich gemacht habe mit ihren Vaͤtern an dem Ta⸗ ge, da ich ihre Hand ergrif, ſie auszufuͤhren aus Egypten⸗ land. Denn ſie ſind nicht blieben in meinem Teſtament: h) ſo habe ich ihrer auch nicht wollen achten, ſpricht der Herr. 10 * Denn das iſt das Teſtament, das ich machen will dem Hauſe Iſrael nach dieſen Tagen, ſpricht der Herr: ich will geben meine Geſetze in ihren Sinn, und in ihr Herz will ich ſie ſchreiben; und will ihr Gott ſeyn, 1I und ſie ſollen mein Volk ſeyn. 1) * Und ſoll nicht lehren jemand ſeinen Naͤchſten, noch jemand ſeinen Bruder, und ſagen: erkenne den Herrn. Denn ſie ſollen mich alle kennen, von dem Kleineſten an bis zu dem Geoͤſſe⸗ 12 ſten. * Denn ich will gnaͤdig ſeyn ihrer Untugend, und ihren Suͤnden: und ihrer Ungerechtigkeit will ich nicht mehr geden⸗ 13 ken. k) * Indem er ſager, ein neues 1) machet er das erſte ae Was aber alt und überjahret iſt, das iſt nahe bey ſeinem Ende. . Das neunte Capitel. Vergleichung der altteſtamentiſchen Opfer, mit dem Opfer Chriſti des ewigen Hohenprieſters. 1 Es hatte zwar auch das Erſte ſeine Rechte des Gottes⸗ 2 dienſts und aͤuſſerliche Heiligkeit. a) * Denn es war da aufgerichtet das Vordertheil der Huͤtte, darinnen war der Leuchter, und der Tiſch, und die Schaubrod: und dieſe 3 heiſſet die Heilige. (2 Moſ. 25, 23. 31.) Hinter. dem andern Vorhang aber war die Huͤtte, die da heiſſet die Al⸗ 4 lerheiligſte: (2 Moſ. 26, 33.) * Die hatte das guͤldene Raͤuchfaß, und die Lade des Teſtaments, allenthalben mit Gold uͤberzogen; in welcher war die guͤldene Gelte, dis das hy) Sie hielten meinen weggenommen worden. Wer Bund nicht. da glaubt, deſſen Ungerech⸗ tigkeit wird nicht mehr ge⸗ i) Vermoͤge des neuen Bun⸗ dacht. des, haben die Chriſten die 1) Indem er von einem vorzuͤglichen Gaben und groͤſ⸗ ſo er⸗ ſeren Wirkungen des heiligen nenen Bund erien Bund ſuͤr Geiſtes, mehr Erkenntniß, den alten mehr Kraͤfte zur Tugend er⸗ . langt. a) Auch der erſte Bund 1 hatte ſeine Verordnungen k) Durch Chriſti einziges und leibliches Heiligthum, Oyfer ſind alle Strafen der oder irdiſche Huͤtte (irdiſchen Sunden auf immerdar hin⸗ Tempel). D Binmelbro d dieg Mren die (denſtuh nun llheit in Hoheyr t und ſeſt deutet heit, e ſlligen et geoyfe 1 Pa n mit S ſſelicher. dauſgeleg hriſt n zuei — – S. S =2 = = =: 4 Alnwi nheitgf 4) Nit n Eiftti ſiknſts n ſtn ail nlin geeh nd der g, brie In den 1 Clunr ſtunente) t de Hen. 1 u n 1 hen 4 And it E Gett ſe ten Brue ſlen un den G⸗ , d ſe nele e M datitnet , ede n ſeſetlan e e ſlar 63 e, 8 der Stiftshuͤtte kennen gegeben, als den Die Epiſtel an die Ebraͤer. (C. 9.) c23 Himmelbrod hatte; und die Ruthe Aaron, die gegruͤnet hatte; und die Tafeln des Teſtaments. b) * Oben druͤber aber 5 waren die Cherubim der Herrlichkeit, c) die uͤberſchatteten den Gnadenſtuhl: *Da ☛ dienſt. In die andere aber gieng nur der Hoheprieſter: nicht ohne Blut, ſelbſt und des Volks Unwiſſenheit. d) * Geiſt deutete, daß noch nicht offen baret Heiligkeit, e) ſo lange die erſte Huͤtte zur ſelbigen Zeit ein Vorbild ſeyn, in Opfer geopfert wurden, und konnten nicht nach dem Gewiſſen den, der da Gottesdien lein mit Speiſe und Trank, von welchem jetzt nicht zu ſagen iſt inſonderheit. i nun ſolches alſo zugerichtet war: allezeit in die voͤrderſte Huͤtte, und giengen die Prieſter 6 richteten aus den Gottes⸗ einmal im Jahr allein 7 das er opferte fuͤr ſein Damit der heilige 8 waͤre der Weg zur ſtünde: * Welche mußte 9 welcher Gaben und vollkommen machen nſt thut; f) * Al⸗ 10 und mancherley Taufen, und aͤuſſerlicher Heiligkeit, die bis auf die Zeit der Beſſerung g) 5 ſind aufgelegt. Chriſtus aber iſt kommen, ſter der zukuͤnftigen Guͤter . b) 2 Moſ. 16, 33. und 4 Moſ. 17, 10. c) Die herrlich glaͤnzenden Cherubinen, die bedeckten den Gnadenthron; d. i. den De⸗ ckel der Bundeslade, uͤber wel⸗ chen das Opferblut geſprengt wurde. 2. Moſ. 26, 34. d) Unwiſſenheits⸗ und Schwachheitsſuͤnde. e) Mit dieſer Einrichtung und des Got⸗ tesdienſtes wurde von Gott gleichſam ſtillſchweigend zu er⸗ das waͤh⸗ rend der Zeit des alltteſta⸗ mentiſchen Gottesdienſtes der Weg in das Allerheiligſte, d. i. in den Himmel noch nicht geoͤf⸗ net und ganz deutlich geoffen⸗ baret worden ſey. (Die Iſrae⸗ liten durften ſich nicht ſelbſt ins Allerheiligſte zu Gott na⸗ en. Sie hatten auch noch keine ſo deutliche Erkenntniß, daß ſie durch den Meſſias, rechten Hohenprie⸗ h) daß er ſey ein Hoherprie⸗ 11 durch eine groͤſſere und voll⸗ om ⸗ ſter zu Gott in den Himmel gefuͤhrt werden ſollten). f†) Die leiblichen Opfer konn⸗ ten den Iſraeliten, die Gott damit dienen wollten, nicht auf immer Vergebung der Suͤn⸗ den, auch von geiſtlichen und ewigen Strafen keine Befreyung verſchaffen. 2) Jene Verordnungen gien⸗ gen meiſtens auf Speiſe und Trank, mancherley Abwaſchun⸗ gen und aͤuſſerliche Reinigkeit, die nur ſo lange zu beobachten waren, bis etwas beſſers nach⸗ kaͤme. h) Chriſtus aber iſt gekom⸗ men, daß durch ſeine Ver⸗ mittelung den Menſchen die zu⸗ kuͤnftigen ( himmliſchen) Guͤ⸗ ter zu Theil wuͤrden, in je⸗ ner hoͤhern vollkommenern Wohnung, die nicht mit Haͤn⸗ den gemacht, nicht wie dieſe irdiſche erbaut iſt, (das iſt der Himmel). 12 die nicht alſo gebauet iſt: 15 den todten 20 Buch und alles Volk; 21 Teſtaments 22 bigen gleiche kommenere Huͤtte, die nicht 624 (C. 9.) Die Epiſtel an die Ebraͤer. mit der Hand gemacht iſt, das iſt 4 2 * Auch nicht durch der Boͤcke oder Kaͤlber Blut, ſondern er iſt durch ſein eigen Blut einmal in das Heilige eingegangen, 13 erfunden. *Denn ſo und die Aſche von der Kuhe geſprenget, 14 zu der leiblichen Reinigkeit: Blut Chriſti, ligen Geiſt darum iſt er auch durch den Tod, ſo tretungen, die unter dem erſten das verheiſſene ſo berufen ſind, 16 *Denn wo ein Teſtament iſt: da 17 der das Teſtament machet. k) veſt durch den Tod: anders hat es 18 der noch lebet, der es gemacht hat. 19 erſte nicht ohne Blut geſtiftet ward. 1) ſes ausgeredt hatte, von allen Geboten, und hat eine ewige Erloͤſung der Ochſen und der Boͤcke Blut,., et, heiliget die Unreinen * Wie vielmehr wird das der ſich ſelbſt ohn allen Wandel durch den hei⸗ Gotte geopfert hat, unſer Gewiſſen reinigen von Werken, zu dienen dem lebendigen Gott? i) Und ein Mittler des neuen Teſtaments: auf daß geſchehen iſt zur Erloͤſung von den Ueber⸗ Teſtament waren, die, ewige Erbe empfahen. muß der Tod geſchehen des, *Denn ein Teſtament wird * Daher auch das * Denn als Mo⸗ nach dem Geſetz, zu allem Volk; nahm er Kaͤlber⸗ und Bocksblut, mit Waſ⸗ ſer, und Purpurwolle, und alles i) Wie vielmehr wird das Blut Chriſti, der (nicht et⸗ wa nur ein leibliches Opfer; ſondern) ſich ſelbſt nach ſeiner ewigen und geiſtlichen Natur, als ein ganz unſchuldiges, vollkommen reines Opfer Gott darbrachte, unſre Gewiſſen reinigen von den todes wuͤrdi⸗ gen Werken, (d. i. vollkom⸗ mene Vergebung der Suͤnden verſchaffen) in der Abſicht, daß wir kuͤnftig dem lebendi⸗ gen Gott dienen. „ das Gott euch geboten hat. Geraͤthe des Gottesdienſts beſprengete n mit Blut. (2 Moſ. 29, 21.) faſt alles mit Blut gereiniget nach dem Geſetz. Blutvergieſſen geſchicht keine Vergebung. 23 * So mußten nun der himmliſchen Dinge ſolchem gereiniget werden: m) aber ſie ſelbſt, 24 muͤſſen beſſere Opfer haben, denn jene waren. und Yſopen, und beſprengete das * Und ſprach: das iſt das Blut des * Und die Hütte er deſſel⸗ * Und wird Und ohne (3 Moſ. 17, 11.) Vorbilder mit die Himmliſchen, Chri⸗ k) Alsdann erbt man erſt die hinterlaſſenen Guͤter. Eben ſo erlangen wir auch erſt durch den Tod Chriſti die himmli⸗ ſchen Guͤter. 1) Der erſte Bund am Ber⸗ ge Sinai. Man ſehe 2 Moſ⸗ 24, 5 2 8. m) Die irdiſche Stiftshuͤt⸗ te und der irdiſche Tempel, die nur Schattenbilder von dem eigentlichen Wohnſitz Gol⸗ tes, vom Himmel, waren, . mußten K noch nicht Macht, wenn De ( ſtns iſt intcht iſt ſhern in itt Gott e, gleie le mit fre I Aufang unmal er Unnch aber ſet, wegz id er ohn 1Ealigkeit Rſohe We Crmghnn 8 iter 4 m , ie de ſe e O , kein nl ſee einn 1 durch N. D 1I Eunde Ufn mnit liget wer Eummil ſelon ek gebre ſelte in s das 1 Oſfer de Oes iglien ¹) De gt ⸗ Die Epiſtel an die Ebraͤer. (C. 9. 10.) 62 5 cet. iſ, def ””ñäs . aer Chriſtus iſt nicht eingegangen in das Heilige, ſo mit Haͤnden Dat am gemacht iſt (welches iſt ein Gegenbild der Rechtſchaffenen): n) ig Etin ſondern in den Himmel ſelbſt, nun zu erſcheinen vor dem An⸗ „ t en geſicht Gottes fuͤr uns. * Auch nicht, daß er ſich oftmals ²5 et di hrunn opfere, gleich wie der Hoheprieſter gehet alle Jahr in das Hei⸗ 5 ie n lige mit fremdem Blut: * Sonſt haͤtte er oft muͤſſen leiden 2⁰ Med e vom⸗Anfang der Welt her. Nun aber am Ende der Welt iſt er einmal erſchlenen, durch ſein eigen Opfer die Suͤnde aufzu⸗ heben. *Und wie den Menſchen iſt geſetzt einmal zu ſterben, 27 darnach aber das Gericht: * Alſo iſt Chriſtus einmal ge⸗² opfert, wegzunehmen vieler Suͤnden. Zum andernmal aber wird er ohne Suͤnde erſcheinen denen, die auf ihn warten, zur Seligkeit. O Das zehente Capitel. N . Der hohe Werth des einigen ewig geltenden Opfers Jeſu Chriſtt. . Ermahnung, daſſelbe recht zu gebrauchen. V ch den ffll, Denn das Geſetz hat den Schatten von den zukuͤnftigen H Guͤtern, a) nicht das Weſen der Guͤter ſelbſt. Alle „ Jahr muß man opfern immer einerley Opfer: und kann nicht, die da opfern, vollkommen machen. b) * Sonſt * haͤtte das Opfern aufgehoͤret: wo die, ſo am Gottesdienſt . ſind, kein Gewiſſen mehr haͤtten von den Suͤnden, c) eſeg. wenn ſie einmal gereiniget waͤren. * Sondern es geſchicht 3 M nur durch dieſelbigen ein Gedaͤchtniß der Suͤnden alle ee Jahr. * Denn es iſt unmoͤglich durch Ochſen⸗ und Bocks⸗ 4 Blut Suͤnden wegnehmen. d) * Darum, da er in die 7* Welt. mußten mit Blut der Thiere gereiniget werden; aber in dem 1 Eingang in den Himmel nichte verſchaffen; dieſer wurde uns n n⸗ Himmel ſelbſt mußte ein beſſer durch Chriſti Tod geoͤfnet. S. 1 ein Sopfer gebracht werden. Chri⸗ V. 10.) . W ſtus ſtellte ſich nemlich Gott b) Nicht auf immerdar Ver⸗ e, ſelbſt als das rechte und geiſt⸗ gebung der Sünden verſchaffen⸗ liche Opfer dar. nicht von geiſtlichen und ewi⸗ n) Des rechten wahren Al⸗ gen Strafen befreyen. Don leerheiligſten. . uW) Wenn die, welche die n 6 ) Die altteſtamentiſche Re⸗ Opfer brachten, ganz und gar ligion enthielt nur Schatten⸗ keine Strafe der Suͤnden mehr . bilder von den kuͤnftigen Guͤ⸗ in ihrem Gewiſſen zu fürchten iſt tern. (Die leiblichen Opfer gehabt haͤtten. konnten nemlich gebung der Suͤnden und den ewige Ver⸗ Neues Teſt. d) Zwar erhielten die Iſ⸗ raeliten, wenn ſie ihre Suͤnd⸗ opfer R r 626 (C. 10.) Die Epiſtel an die Ebraͤer. Welt kommt, e) ſpricht er: Opfer und Gaben haſt du nicht 6 gewollt, den Leib aber haſt du mir zubereitet. †) 7 opfer und Suͤndopfer gefallen dir nicht. * Da ſprach ich: ſiehe, ich komme, im Buch ſtehet vornemlich von mir ge⸗ 8 ſchrieben, daß ich thun ſoll, Gott, deinen Willen. * Dro⸗ ben, als er g) geſagt hatte, Opfer und Gaben, Brand⸗ opfer und Suͤndopfer haſt du nicht gewollt, ſie gefallen dir auch nicht (welche nach dem Geſetz geopfert werden): 9 * Da ſprach er, ſiehe, ich komme zu thun, Gott, deinen Willen. Da hebet er das erſte auf, daß er das andere 10 einſetze. h) * In welchem Willen wir ſind geheiliget, einmal geſchehen durch das Opfer des Leibes Jeſu Chriſti. II * Und ein jeglicher Prieſter iſt eingeſetzt: daß er alle Tage Gottesdienſt pflege, und oftmals einerley Opfer thue, 12 welche nimmermehr koͤnnen die Suͤnden abnehmen. *Die⸗ ſer aber, da er hat ein Opfer fuͤr die Suͤnde geopfert, das 13 ewiglich gilt, ſitzet er nun zur Rechten Gottes: * Und wartet hinfort, 14 Fuſſe gelegt werden (Pſ. 1I10, I.) * Brand⸗ bis daß ſeine Feinde zum Schemel ſeiner * Denn mit einem Opfer hat er in Ewigkeit vollendet, die geheiliget werden. 3 opfer brachten, Vergebung der Suͤnden, oder Erlaſſung ge⸗ wiſſer leiblicher Strafen; aber alle Arten der goͤrtlichen Stra⸗ fen konnten durch leibliche Opfer nicht weggenommen wer⸗ den; vielmehr waren die Opfer immerhin ein Erinnerungszei⸗ chen, daß die Iſraeliten noch gar viele andere Strafen ver⸗ die durch das Blut nicht aufgehoben werden konnten. (Chriſtus aber brachte ein Opfer, da⸗ durch alle Strafen der Suͤnden auf ewig hinweggenommen wer⸗ den.) . e) Da David ihn, den Meſſias, vorſtellt, wie er in die Welt eintritt, nemlich Pf. 40, 7. f) Mich haſt du zu einem dir gefaͤlligen Opfer bereitet. (Dieß iſt der Gedanke Pan⸗ dienten, der Thiere li, wie aus V. 8⸗14. erhellet. Im vierzigſten Pfſalm heißt es eigentlich: du haſt mir die Oh⸗ ren geoͤfnet, (1 Chron. 17, 25.) haſt mir deinen Willen ſo kund gethan, daß ich ihn mit Freu⸗ den thue.) “ 9) Im Aoſten Pſalm. h) Mit jenen Worten im Aoſten Pfalm hebt er den erſten De ( lejeng lſthem er ſch ihne nz ich wi eime will Ungerech ſt 1) Opf , ſieben ſſhe n) d tet hat (ng, dar hohenpri⸗ ehen, leſpren⸗ Uſen, un id laſeet Unicht wan d laſet Mueiten zu n unſere iander ſ daß ſi undigen nfngen ha e Euünd und in witd. unß ſeerb . * llenen. r des T Bund mit ſeinen Opfern auf, daß er einen neuen Bund mit beſſern Opfern einſetzet. V. 10. Nach dieſem goͤttlichen Rath⸗ ſchluß ſind wir von den Stra⸗ den, da Chriſtus ſich ſelbſt ein fuͤr allemal fuͤr uns opferte. i) Denn mit einem Opfer hat er auf ewig vollkommene Vergebung der Suͤnden ver⸗ ſchaft allen, die (durch den Glauben an dieß Opfer) gehei⸗ liget, oder von Strafen be⸗ frepet und gebeſſert werden. 3) e S inſ enig tt ne fen der Suͤnden befreyet woor:.“ 1) In den 1) Ae alr Erzes e Cbrie n bet Ani 1¹) Arn D ſid ſch don mn , Wilen. Ne. Gilen, De⸗ „ſe Lefula pfrt ping , Cnt, Ne e d a id Gele 6e gen G N A nehten. dde gaft, Gorte, m Ecent i erak lint Mu b. Zel. 1 Nm E aſ nn lChren gen Wln , ih in dſten ſenen UWr; ekr e ſeten Ons Sinne will ich es ſchreiben, nen Hohenprieſter uͤber das Haus Gottes: ter einander ermahnen, und das ſo Die Epiſtel an die Ebraͤer. (C. 10.) 627. * Es bezeuget uns aber das auch der heilige Geiſt. Denn 15 nachdem er zuvor geſagt hatte, * Das iſt das Teſtament, 16 das ich ihnen machen will nach dieſen Tagen: ſpricht der Herr; ich will mein Geſetz in ihr Herz geben, und in ihre hreib * Und ihrer Suͤnden und ih⸗ 12 rer Ungerechtigkeit will ich nicht mehr gedenken. (Jer. 31, 34.) k) * Wo aber derſelbigen Vergebung iſt, da iſt nicht 18 mehr 1) Opfer fuͤr die Suͤnde. * So wir denn nun ha⸗ 19 ben, lieben Bruͤder, die Freudigkelt zum Eingang in das Heilige m) durch das Blut Jeſu, * Welchen er uns zu⸗ 20 bereitet hat zum neuen und lebendigen Wege, durch den Vorhang, das iſt, durch ſein Fleiſch; n) * Und haben ei⸗ 21 Ho t *So laſſet uns 22 hinzugehen, mit wahrhaftigem o) Herzen, in voͤlligem Glau⸗ ben, beſprenget in unſerm Herzen, und los von dem boͤſen Gewiſſen, und gewaſchen am Leibe mit reinem Waſſer: p) Und laſſet uns halten an der Bekenntniß der Hoffnung, 23 und nicht wanken, (denn er iſt treu, der ſie verheiſſen hat). * Und laſſet uns unter einander unſer ſelbſt wahrnehmen, q) 24 mit Reitzen zur Liebe und guten Werken: * Und nicht ver⸗ 25 laſſen unſere Verſammlung, wie etliche pflegen; ſondern un⸗ Niel mehr, ſo viel ihr ſehet, daß ſich der Tag r) nahet. * Denn ſo wir muth⸗ 26 willig ſündigen, nachdem wir die Erkenntniß der Wahrheit empfangen haben: haben wir fuͤrder kein ander Opfer mehr fuͤr die Suͤnde; * Sondern ein ſchrecklich Warten des Ge⸗ 27 richts und des Feuereifers, der die Widerwaͤrtigen ver⸗ zehren wird. * Wenn jemand das Geſetz Moſis bricht: 28 der muß ſterben ohne Barmherzigkeit, * Wie viel, meynet ihr, aͤrgere Strafe wird der 29 der den Sohn Gottes mit Fuſſen tritt und das Blut des Teſtaments unrein anhtet, s) durch welches er r 2 Zeugen. verdienen: Kk) Ihre Suͤnden ſollen ih⸗ nen auf ewig vergeben ſeyn. 1¹) Nicht mehr noͤthig ꝛc. m) In den Himmel. n) Als Chriſtus ſtarb, zer⸗ riß der Vorhaug des Tem⸗ pels. Faſt ſcheint es, daß Paulus auf dieſe Begebenheit ziele, da er ſagt: indem der Leib Chriſti verwundet und getoͤdtet wurde, erhielten wir Kraft dieſes Todes das Recht zum Eingang in den Him⸗ in der Seelen und des durch zween oder drey ge⸗ heili⸗ 0) Aufrichtigem Sinne. p) In vollkommener Ver⸗ ſicherung der Vergebung der Suͤnden und in Reinigkeit Leibes. q) Bemerken und ermun⸗ tern. rx) Der Tag der Gerichte Gottes. s) Der da glaubt, daß das vergoſſene Blut des Sohnes Gottes die Kraft nicht habe, uns Vergebung der Suͤnden zu verſchaffen. 6238 (C. 10. 11.) Die Epiſtel an die Ebraͤer. 30 heiliget iſt; und den Geiſt der Gnaden ſchmaͤhet? * Denn wir wiſſen den, der da ſaget: die Rache iſt mein, ich will vergel⸗ 31 richten. t). 32 Gottes zu fallen. 33 des Leidens; ten, ſpricht der Herr. Und abermal: der Herr wird ſein Volk * Schrecklich iſts, in die Haͤnde des lebendigen * Gedenket aber an die vorigen Tage: in welchen ihr erleuchtet, u) erduldet habt einen groſſen Kampf * Zum Theil ſelbſt durch Schmach und Truͤbſal ein Schauſpiel worden; v) zum Theil Gemeinſchaft gehabt mit 34 denen, denen es alſo gehet. Banden Mikleiden gehabt, und den Raub eurer Guͤter mit Freuden erduldet: als die ihr wiſſet, daß ihr bey euch ſelbſt * Denn ihr habt mit meinen 35 eine beſſere und bleibende Habe im Himmel habt. * Werfet 36 hat. 37 Gottes that, 38 und nicht verziehen. . leben. Wer aber weichen wird, 39 Gefallen haben. euer Vertrauen vy) nicht weg, welches eine groſſe Belohnung * Geduld aber iſt euch noth: auf daß ihr den Willen und die Verheiſſung empfahet. * Denn noch uͤber eine kleine Weile ſo wird kommen, der da kommen ſoll: chen und verdammt werden: und die Seele erretten. * Der Gerechte aber wird des Glaubens an dem wird meine Seele kein * Wir aber ſind nicht von denen, die da wei⸗ ſondern von denen, die da glaͤuben Das eilfte Capitel. Von den Vortheilen des glaubigen Vertrauens auf Gott. 1 s iſt aber der Glaube eine gewiſſe Zuverſicht des, a) das man hoffet: und nicht zweifeln an dem, das man nicht 2 ſiehet. * Durch den haben die Alten Zeugniß uͤberkommen. 3 * Durch den Glauben merken wir, b) daß die Welt durch Gottes Wort fertig iſt: daß alles, was man ſiehet, aus 4 nichts worden iſt. * Durch den Glauben hat Abel Gott ein groͤſſer c) Opfer gethan, denn Cain: durch welchen er Zeugniß uͤberkommen hat, daß er gerecht ſey, da Gott zeugete von ſeiner Gabe; und durch denſelbigen reden er t) 5 Moſ. 32, 35. 2ꝛc. u) Durch die Erkenntniß der Wahrheit aufgeklaͤrt und gebeſ⸗ ſert wurdet. v) Oeffentlich als Straf⸗ exempel dargeſtellt wurdet. vvy) Euren freudigen Muth. 2) Es iſt der Glaube eine vollkommen gewiſſe Verſiche⸗ rung, daß das, was man hoffet, gewiß kommen werde und eine veſte Ueberzeugung, daß gewiſſe Dinge ſeyen, ob man ſie ſchon nicht ſtehet. V. 2. Um dieſes Glaubens willen haben die Alten ein gut Zeug⸗ niß, oder Ruhm und Ehre er⸗ halten. b) Werden wir uͤberzeugt. De Utch, wiewo (eh wegge t erfunde n Wegne e. No Ner zu Got Id denen, Glaulen n Heil irg von. d Utcumnnte d durch den ſerſan Ar en hinkn ſein Fr uen ftemd 1 Mleerbe wvelcher ulen enn A gebar u 1tta herheii non eine 1 de Eter lels, der 1 nd e t 1) en Eriſiet, l, die ge d zuar, ſi nigezd n legehre Uun ſtat 1¹) , e K e) dut Uen und e) Gott angenehmeres Opfelr. Ne Grie ſet! Dent 1, it N ert widd ſer N de Nes Ulelte Voligen Lur.. ſen Gſen ie hnnch un d inſchft gettt. tt ir i Aller Gtt ben aun el tc. N ne ſe Mr s ir Ne et. Nl 0I nm Ki 0 mebn Eie⸗ etet, K et, Ne N Land, das er ererben ſollte: und gieng aus, und wuſte nicht, Meers, der unzaͤhlich iſt. (1 Moſ. 15, 5. Cap. 22, 17.) * Dieſe ren ausgezogen: hatten ſie ja Zeit wieder umzukehren. Die Epiſtel an die Ebraͤer. (C. 11.) 629 noch, wiewohl er geſtorben iſt. d) * Durch den Glauben ward 5 Enoch weggenommen, daß er den Tod nicht ſaͤhe; und ward nicht erfunden, darum, daß ihn Gott wegnahm: denn vor ſei⸗ nem Wegnehmen hat er Zeugniß gehabt, daß er Gott gefallen habe. * Aber ohne Glauben iſts unmoͤglich Gott gefallen: denn wer zu Gott kommen will, e) der muß glaͤuben, daß er ſen2 * Durch und denen, die ihn ſuchen, ein Vergelter ſeyn werde. den Glauben hat Noa Gott geehret und die Archa zubereitet zum Heil ſeines Hauſes, da er einen goͤttlichen Befehl ein⸗ pfieng von, dem, das man noch nicht ſahe: durch welchen er verdammte die Welt; f) und hat ererbet die Gerechtigkeit, 9) die durch den Glauben kommt. * Durch den Glauben ward gehorſam Abraham, da er berufen ward auszugehen in das wo er hinkaͤme. (I Moſ. 12, 1. 4.) * Durch den Glauben iſt er ein Fremdling geweſen in dem verheiſſenen Lande, als in einem fremden: und wohnete in Huͤtten mit Iſgac und Jacob, den Miterben derſelbigen Verheiſſung. (1 Moſ. 14, 13. 35 2 * Denn er wartete auf eine Stadt, die einen Grund 1 hat: welcher Baumeiſter und Schoͤpfer Gott iſt. * Durch den Glauben empfieng auch Sara Kraft, daß ſie ſchwanger ward und gebar über die Zeit ihres Alters: denn ſie achtete ihn treu, der es verheiſſen hatte. (I Moſ. 21, 2. 44.) * Darum ſind auch von einem, h) wiewol erſtorbenes Leibes, viel geboren: wie die Sterne am Himmel und wie der Sand am Rande des — alle ſind geſtorben im Glauben, und haben die Verkheiſſung nicht 1) empfangen: ſondern ſie von ferne geſehen, und ſich der vertroͤſtet, und wohl begnuͤgen laſſen; und bekannt, daß ſie Gaͤſte und Fremdlinge auf Erden ſind. * Denn die ſolches ſa⸗ gen, die geben zu verſtehen, daß ſie ein Vaterland ſuchen. * Und zwar, wo ſie das gemeynet haͤtten, von welchem ſe na⸗ * Nun aber begehren ſie eines beſſern, nemlich eines himmliſchen. Darum ſchaͤmet ſich Gott ihrer nicht, k) zu heiſſen ihr Gott: RARrZ denn — — — d) Noch nach ſeinem Tode iſt er uns ein redendes Bey⸗ ſpiel zur Nachfolge. e) Zur Gnade Gottes ge⸗ langen und ſeelig werden will. †) Er bewieß durch ſeinen Glauben, daß die uͤbrigen Menſchen durch ihre eigene Schuld im Waſſer untergien⸗ gen. . 2) Die Frucht und Seelig⸗ keit, die ꝛc. h) Von Abraham, der ſchon ſehr alt war. i) Sie haben die verheiſſe⸗ nen Guͤter in dieſem Leben nicht alle empfangen. k) Auch noch nach dem Tode Abrahams, Iſaacs und Jacobs nennt ſich Gott ih⸗ rxen ● △ 12 3 4 630 (C. 11.) Die Epiſtel an die Ebraͤer. enn er hat ihnen eine Stadt zubereitet. * Durch den Glau⸗ 17 den opferte Abraham den Iſaac, da er verſucht ward; und gab dahin den Eingebohrnen, da er ſchon die Verheiſſung em⸗ 18 pfangen hatte; (1 Moſ. 22, I. ꝛc.) * Von weſlchem geſagt 19 war: in Iſaac wird dir dein Saame geheiſſen werden. * Und dachte, Gott kann auch wohl von den Todten erwecken; da⸗ 20 her er auch ihn zum Vorbilde wieder nahm. 1) Durch den Glauben ſegnete Iſaac von den zukuͤnftigen Dingen m) den 21 Jacob und Eſau. (1 Moſ. 27, 27.) Durch den Glauben ſegnete Jacob, da er ſtarb, beyde Soͤhne Joſephs: und neigete ſich gegen ſeines Scepters Spitzen. (1 Moſ. 48, 15. k.) 22 *Durch den Glauben redete Joſeph vom Auszug der Kinder Iſrael, da er ſtarb; und thaͤt Befehl von ſeinen Gebeinen n) 23 (Moſ. 50, 24.) * Durch den Glauben ward Moſes, da er eboren war, drey Monden verborgen von ſeinen Elrern, dar⸗ an „daß ſie ſahen „wie er ein ſchoͤn Kind war: und fürchteten 24 ſich nicht vor des Koͤnigs Gebot. (2 Moſ. 2, 2. A.) * Durch den Glauben wollte Moſes, da er groß ward, nicht mehr ein 25 Sohn heiſſen der Tochter Pharao: (2 Moſ. 2, II. 12.) * Und erwehlete viel lieber mit dem Volk Gottes Ungemach zu lei⸗ 26 den, denn die zeitliche Ergoͤtzung der Suͤnde zu haben; *“Und achtete die Schmach Chriſti fuͤr groͤſſern Reichthum, denn die 27 Schaͤtze Egypti: denn er ſahe an die Belohnung. * Durch den Glauben verließ er Egypten, und furchte nicht des Koͤ⸗ nigs Grimm. Denn er hielte ſich an den, den er nicht ſahe, 28 als ſaͤhe er ihn. * Durch den Glauben hielt er die Oſtern und das Blutgieſſen: auf daß, der die Erſtgeburten wuͤrgete, 29 ſie nicht traͤfe. (2 Moſ. 12, 12. 18.) * Durch den Gias ben giengen ſie durchs rothe Meer, als durch trocken Land: welches die Egypter auch verſuchten „und erſoffen. (2 Moſ. 30⁰- 14, 22. .) * Durch den Glauben fielen die Mauren Zzu Je⸗ richo, da ſie ſieben Tage umher gegangen waren. (Joſ. 6, 31 20. . 5 ren mit den Unglaͤubigen, da ſie die Kundſchafter ſeuntic 32 aufnahm. (Joſ. 2, 18. Cap. 6, 17. 23.) * Und was ſoll mehr ſagen? Die Zeit wuͤrde mir zu kurz: wenn ich ſollte zeh⸗ * Durch den Glauben ward die Hure Rahab nicht ver⸗ ren Gott. Daraus man ſchlie⸗ ſen kann, daß ſie auch noch nach dem Tode leben, und Got⸗ tes Gnade genießen. 2 Moſ. 3, 6. Matth. 22, 32. 1) Gott ſchenkte dem Abra⸗ ham ſeinen Sohn Iſaac wie⸗ der, faſt eben als wenn er ihn von den Todten wieder erweckt, und ſeinem Vater wieder ge⸗ geben haͤtte. m) Iſaac wuͤnſchte und ver⸗ hieß ſeinen Soͤhnen zukuͤnftige Guͤter, die ſie glaubig von Gott erwarten ſollten. 2) Joſeph hofte nemlich ge⸗ wiß, daß Gott ſeine Verheiſ⸗ ſung erfuͤllen, und die Iſrge⸗ liten in das Land Canaan brin⸗ gen werde. De⸗ len von⸗ ) Darid n durch itket, o ſtfet, (2 e Echwern Eclochheit e darnie Ue Auferſtt lſtlagen, de Aufe lott und Eie ſind Ccdtet: ſ ſ Mange Maccab. 1 Cende 11 Kluͤften 1 Glaube Prheiſſung or verſe AEfmaher Nun O uns umer ant 4) Gro fülbt. 5) 1 6 1,35. 4) Dien Uten eine id Leid 1 inz voll Und ihnen llrg de Eſ haben iit ellane ¹) Dar Uht Und ¹ del btet. ls den Ne. 6Gt wird, 1. Valheiſtee = . n enbetet: N. Dd Dirpen n N t n e i nach Leib und Seele. Die Epiſtel an die Ebraͤer. (C. 11. 12.) 631 zehlen von Gideon, und Barak, und Samſon und Jephthah, und David, und Samuel, und den Propheten. * Welche ha⸗ 33 ben durch den Glauben. Koͤnigreiche bezwungen, Gerechtigkeit gewirket, o) die Verheiſſung erlanget, der Loͤwen Rachen ver⸗ ſtopfet, (Dan. 3, 23. f.) * Des Feuers Kraft ausgeloͤſchet, 34 des Schwerdts Schaͤrfe entrunnen, ſind kraͤftig worden aus der Schwachheit, ſind ſtark worden im Streit, haben der Fremden Heer darnieder gelegt. der Auferſtehung wieder genommen: „ * Die Weiber haben ihre Todten von 35 p) die andern aber ſind zerſchlagen, und haben keine Erloͤſung angenommen, auf daß ſie die Auferſrehung, die beſſer iſt, erlangeten. Spott und Geiſſeln erlitten, dazu Bande und Gefaͤngniß: * Sie ſind geſteiniget, zerhackt, zerſtochen, durchs Schwerdt 37 getoͤdtet: ſie ſind umher gegangen mit Ungemach, (1 Maccab. 1. * (Der die We mit Mangel, mit Truͤbſal, 2. Maccab. 7.) in Pelzen und Ziegenfellen, lt nicht werth war) und ſind 88 im Elende gegangen in den Wuͤſten, auf den Bergen, und in den Kluͤften und Loͤchern der Erden. den Glauben Zeugniß uͤberkommen, und nicht empfangen die * Darum, daß Gott etwas beſſers fuͤr uns 40 Verheiſſung: 4) zuvor verſehen hat, daß ſie nicht ohn uns vollendet wuͤrden. r) Das zwoͤlfte Capitel. Ermahnung zur ausharrenden Geduld und Gottſeeligkeit. Parum auch wir, dieweil wir ſolchen Haufen Zeugen um 1 — uns haben: a) laſſet uns ablegen die Suͤnde, ſo uns uimmmer anklebet und traͤge machet; Rr4 6) Groſſe Tugenden aus⸗ geuͤbt. p) I Koͤn. 17, 22. 2 4, 35 9) Dieſe Glaubigen erwar⸗ teten eine kuͤnftige Seeligkeit Dieſe ganz vollkommene Seeligkeit wird ihnen erſt in der Aufer⸗ ſtehung der Todten zu Theil. Sie haben ſie folglich jetzt noch nicht erlangt. r) Darum, weil Gott fuͤr uns noch etwas beſſeres be⸗ ſtim nt und auf behalten hatte, und weil ſie nicht ohne Funs zur vollkommenen Seeligkeit Koͤn. und laſſet uns laufen durch Ge⸗ gelangen ſollten. (Waͤre die Auferſtehung der Todten eher erfolgt, als Paulus und die uͤbrigen damaligen Chriſten leb⸗ ten: ſo waͤren ſie und wir nicht gebohren worden; ſo waͤ⸗ ren jene altteſtamentiſche Glau⸗ bigen ohne uns nach Leib und Seele zur vollkommenen See⸗ ligkeit gelangt. Aber das woll⸗ te Gott nicht. Er meynte es beſſer mit uns. Er hob uns auf die neuteſtamentiſchen beſ⸗ ſern Zeiten auf.) 2) Da wir nun ſo viele groſ⸗ ſe Beyſpiele des Glaubens vor uns haben. * Etliche haben 36 * Dieſe alle haben durch 39 632 (C. 12.) Die Epiſtel an à Ebraͤer. 2 Geduld b) in dem Kampf, der uns verordnet iſt; * Und auf⸗ ſehen auf Jeſum, den Anfaͤnger und Vollender des Glaubens. c) Welcher, da er wohl haͤtte moͤgen Freude haben: erduldete er das Creutz, und achtete der Schande nicht, und iſt geſeſſen 3 zur Rechten auf dem Stuhl Gottes. * Gedenket an den, der ein ſolches Widerſprechen von den Suͤndern wider ſich erdul⸗ det hat: daß ihr nicht in eurem Muth matt werdet, und ab⸗ 4 laſſet. * Denn ihr habt noch nicht bis aufs Blut widerſtan⸗ 3 den, uͤber dem Kaäaͤmpfen wider die Suͤnde; d) Und habt bereits vergeſſen des Troſtes, der zu euch redet, als zu den Kin⸗ dern: e) mein Sohn, achte nicht gering die Zuͤchtigung des Herrn, und verzage nicht, wenn du von ihm geſtraft wirſt; V 6 Denn welchen der Herr lieb hat, den zuͤchtiget er; er ſtaͤu⸗ 7 pet aber einen jeglichen Sohn, den er aufnimmt. die Zuͤchtigung erduldet, ſo erbeut ſich euch Gott als Kindern: 8 denn wo iſt ein Sohn, den der Vater nicht zuͤchtiget? * Seyd ihr aber ohne Zuͤchtigung, weicher ſie alle ſind theilhaftig 9 worden: ſo ſeyd ihr Baſtarte, und nicht Kinder. wir haben unſere leibliche Vaͤter zu Zuͤchtigern gehabt, und * Auch ſo ſie geſcheuet: †) ſollten wir denn nicht vielmehr unterthan 10 ſeyn dem geiſtlichen Vater, ene zwar g) haben uns gezuͤchtiget wenig Tage nach ihrem Duͤn⸗ daß wir leben? * Und jene ken; dieſer aber zu Nutz, auf daß wir ſeine Heiligung erlan⸗ 11 gen h) Alle Zuͤchtigung aber, wenn ſie da iſt, dunket ſie uns nicht Freude, ſondern Traurigkeit zu ſeyn: aber dar⸗ nach wird ſie geben eine friedſame Frucht der Gerechtigkeit i) 72 denen, die dadurch geuͤbet ſind. 73 die laͤßigen Haͤnde und die muͤden Knie: Tritte mit euren Füſſen, 24 Lahmer, ſondern vielmehr 15 niemand den Herrn ſehen. 1) jemand Gottes Gnade verſaͤume? daß Wurzel aufwachſe, und Unfriede anrichte, und viel durch die⸗ b) Mit ſtandhafter Geduld. Cc) Auf Jeſum, der unſer Anfuͤhrer in der Religion iſt, und uns zum Beſitz der Guͤter bringt, die wir glaubig hoffen. 4d) Ihr habt im Kampfe wi⸗ der die Sunde des Unglanbens und Abfalls noch keine Todes⸗ gefahren auszuſtehen gehabt. e) Der Ermahnung, die an euch als Kinder ergangen iſt. 14) Und hatten dennoch Ehr⸗ erbietung gegen ſte. Darum richtet wieder auf Und thut gewiſſe daß nicht jemand ſtrauchele wie ein h geſund werde. k) Friede gegen jedermann und der Heiligung, ohne welche wird * Jaget nach dem Und ſehet drauf, daß nicht daß nicht erwa eine bittere ſelbe 2) Die leiblichen Vaͤter. h) Daß wir eben ſo, wie er, eilig werden. 1) Heilſame, fuͤrtrefliche Fruͤchte der Tugend und See⸗ lig keit. ⸗“ K) Der Sinn iſt: ſeyd ſtark im Glauben, gewiß in der Ei⸗ kenntniß, anhaltend und friſch in Ausübung der Tugend. 1) Ohne welche niemand zum Genuß der Gnade Gattes und der Seligkeit gelangen kan. * So ihr Di (iſhebunt lernach, find kei Uin ſuchte. In onruh uhtel uin c zu Ee, nelcher niht geſ i da geſ le es g (oſ. 19 Moſes ſpd ko endigen Menge vie euanen, liater uͦb ihten: d zu der (eis. o) uedet. ſit auf Een der iſt r) di Uch einn ilch den. hi Beye Neß 5 n) Er. Arnn ter. 6 Clinbent, . edeldct4 d iſ gec t n N, N ſdet ſih eme tdet, unt Ulrd 16 gden ictiggrg 1 geſteſ pn, lr a A n. 1 A inn ett den ſtd hle . W 1 gent,1 feht Unne 6, iften eiigrng ee ſt, N Un: Alu Getektict ⸗ tet dieN9 0 tht E ulcee nin ctter hid i ne ltt il, N In ine rechten: und zu dem Blut der Beſprengung, das da beſſer redet denn Habels. o) *Sehet zu, daß ihr euch des nicht wegert, p) der 25 da redet. Denn ſo jene nicht entflohen ſind, die ſich wegerten, da er auf Erden redete: vielweniger wir, ſo wir uns des we⸗ guf daß da bleibe das Unbewegliche. Die Epiſtel an die Ebraͤer. (C. 12.) 633 ſelbe verunreiniget werden: * Daß nicht jemand ſey ein Hurer oder ein Gottloſer, wie Eſau, der um einer Speiſe willen feine Erſtgeburt verkaufte. (1 Moſ. 25, 33. 4.) *Wiſſet aber, daß er hernach, da er den Segen ererben wollte, verworfen iſt: denn er fand keinen Raum zur Buſſe, m) wiewohl er ſie mit Thraͤ⸗ nen ſuchte. * Denn ihr ſeyd nicht kommen zu dem Berge, den 18 man anruͤhren konnte, und mit Feuer brannte; noch zu dem Dunkel und Finſterniß, und Ungewitter: (2 Moſ. 19, 12.) * Noch zu dem Hall der Poſaune, und zur Stimme der Wor⸗ 19 te; welcher ſich wegerten, die ſie hoͤreten, daß ihnen das Wort ja nicht geſagt wuͤrde. n) * (Denn ſie mochtens nicht ertragen, 20 6 — — 7 was da geſagt ward. Und wenn ein Thier den Berg anruͤhrete, ſollte es geſteiniget oder mit einem Geſchoß erſchoſſen werden. (2 Moſ. 19, 12. 13.) daß Moſes ſprach: ich bin erſchrocken, und zittere). * Sondern 22 ihr ſeyd kommen zu dem Berge Zion, und zu der Stadt des lebendigen Gottes, zu dem himmliſchen Jeruſalem, und zu der Menge vieler tauſend Engel: *Und zu der Gemeine der Erſt⸗ 23 * Und alſo erſchrecklich war das Geſichte, 21 gebornen, die im Himmel angeſchrieben ſind: und zu Gott, dem Richter uͤber alle; und zu den Geiſtern der vollkommenen Ge⸗ *Und zu dem Mittler des neuen Teſtaments Jeſu; 24 gern, der vom Himmel redet. q) VWelches Stimme zu der 26 Zeit r) die Erde bewegete. Nun aber verheiſſet er, und ſpricht: Noch einmal will ich bewegen, nicht allein die Erde, ſonder auch den Himmel. *Aber ſolches, noch einmal, zeiget an, daß 27 das Bewegliche ſoll veraͤndert werden, s) als das gemacht iſt, * Darum, dieweil wir 28 R r 5 empfa⸗ m) Er konnte mit ſeinen Rrranen die Sache nicht aͤn⸗ ern. n) Die Iſraeliten erſchracken ſo ſehr vor dem Donner auf dem Berge Sinai, daß ſie nicht laͤnger vor Gott zu ſtehen ſich getrauten. 2 Moſ. 20, 15. 0) Das Blut Abels ſchrie gleichſam um Rache und um Beſtrafung Cains. 1 Moſ. 4, 10. Aber Chriſti blutiger Ver⸗ ſoͤhnungstod wendet die Stra⸗ fe der Suͤnden von uns ab. p) Daß ihr Chriſtum nicht verachtet, der zu euch redet. 9) Chriſtus iſt auf dem Thron Gortes im Himmel; von da aus redet er durch ſeine Die⸗ ner zu uns Menſchen. r) Da das Geſetz gegeben wurde. §) Die altteſtamentiſche Re⸗ ligion ſoll abgeſchaft werden; die neuteſtamentiſche wird blei⸗ ben bis ans Ende der Welt. Dann gehen wir ein in das ewige Reich Jeſu Chriſti. 2 634 (C. 12. 13.) Die Epiſtel an die Ebraͤrr. De empfahen ein unbeweglich Reich: haben wir Gnade, durch welche (gltten wir ſollen Gott dienen, ihm zu gefallen, mit Zucht und Furcht. t) ſnns geh 29 * Deun unſer Gott iſt ein verzehrend Feuer. edend 4 e Allnftt Das dreyzehende Capitel. ue Ermahnung zu verſchiedenen chriſtlichen Tugenden. Nika B Aute Geelen *π ſo doch 1 6leibet veſt in der bruͤderlichen Liebe. * Gaſtfrey zu ſeyn nſede 2 vergeſſer nicht: denn durch daſſelbige haben etliche, ohne n ſ euh ihr Wiſſen, Engel beherberget. (1 Mof. 18, 3. C. 19 2. 3.) it en 3 Gebdenket der Gebundenen, als die Mitgebundene: a) und de⸗ lin füͤhr rer, die Truͤbſal leiden, als die ihr auch noch im Leibe lebet. 4 ſolches 4 *Die Che ſoll ehrlich gehalten werden bey allen, und das Ehe⸗ Wne. berte unbefleckt; die Hurer aber und Ehebrecher wird Gott rich⸗ ficret ha 5 ten. Der Wandel ſey ohne Geltz: und laſſet euch begnuͤgen wen Ten an dem, das da iſt. Denn er hat geſagt: ich will dich nicht ̃ feriig *⁶ verlaſſen noch verſaͤumen. (Joſ. 1, 53.) * Alſo, daß wir durfen ſuffe in e ſagen: der Herr iſt mein Helfer; und will mich nicht fuͤrchten, Men ſe 7 was ſollt mir ein Menſch thun. (Pfſalm 56, 5.) *Gedenket an nine llch eure Lehrer, die euch das Wort Gottes geſagt haben: welcher ug zu gn 8 Ende ſchauet an, und ſolger ihrem Glauben nach. * Jeſus eer De⸗ Chriſtus, geſtern und heute, und derſelbe auch in Ewigkeit. b) did kon 9 Laſſet euch nicht mit mancherley und fremden Lehren umtrei⸗ ſt, und ben. Denn es iſt ein koͤſtlich Ding, daß das Herz veſt werde: N De welches geſchicht durch Gnade, nicht durch Speiſen: c) daveon 10 keinen Nutzen haben, die damit umgehen. * Wir haben einen Geſ⸗ Altar, d) davon nicht Macht haben zu eſſen, die der Huͤtte 11 pflegen. * Denn welcher Thiere Blut getragen wird durch den Ende Hohenprieſter in das Heilige fuͤr die Suͤnde, derſelbigen Leich⸗ 12 nam werden verbrannt auſſer dem Lager. * Darum auch Je⸗ , ſus, auf daß er heiligte das Volk durch ſein eigen Blut, hat 1 er t) Mit Beſcheideuheit und (So häaͤngt dieſer Vers mit Ehrfurcht. dem gten zuſammen). . ie B e⸗ 4) Seyd der Gefangenen ) Die Beobachtung der G toren eingedenk, eben als wenn ihr ſetze von Speiſen und andern E ſelbſt mit ihnen geſangen waͤ⸗ Ceremonien machen nicht ſee⸗ hinnes ret. lig. na . 4) Wir haben auch eine ſea b) Die Lehre von Chriſto Opfermahlzeit, davon die juͤdi⸗ Vleh muß eben ſo immerhin dem ſchen Prieſter nicht eſſen duͤr⸗ Bouptwerk nach einerley und fen, (d. i. der Leib und das a8 euch ſtets vor Augen bleiben, Blut Ehriſti den wir im Glau⸗ 1 Sond wie er felbſt immerhin eben ben und im Abendmal genlef uglan derſelbe war, iſt, und ſeyn wird. ſen). e, Nunc it nd gace 1 Tgerdet. ſſften . 8 etliche, i oc. N in Erigte Die Epiſtel an die Ebraͤer. (C. 13.) 63 5 er gelitten auſſen vor dem Thor. * So lacſet uns nun zu ihm 13 hinaus gehen, auſſer dem Lager: e) und ſeine Schmach tra⸗ gen. * Denn wir haben hier keine bleibende Stadt, ſondern 14 die zukuͤnftige ſuchen wir. * So laſſet uns nun opfern, durch 15 ihn, das Lobopfer Gott allezeit: das iſt, die Frucht der Lippen, die ſeinen Namen bekennen. * Wohl zu thun, und mitzuthei⸗ 16 len vergeſſet nicht: denn ſolche Opfer gefallen Gott wohl. * Ge⸗ 17 horchet euren Lehrern, und folget ihnen; denn ſie wachen uͤber eure Seelen, als die da Rechenſchaft dafuͤr geben ſollen: auf Daß ſie das mit Freuden thun, und nicht mit Seufzen; denn das iſt euch nicht gut. * Betet fuͤr uns. Unſer Troſt iſt der, 18 daß wir ein gut Gewiſſen haben und fleiſigen uns guten Wan⸗ del zu fuͤhren bey allen. * Ich ermahne euch aber zum Ueber⸗ 19 fluß ſolches zu thun, auf daß ich aufs ſchierſte wieder zu euch komme. * Gott aber des Friedens, der von den Todten aus⸗ 20 gefuͤhret hat den groſſen Hirten der Schafe, durch das Blut des ewigen Teſtaments, 7) unſern Herrn Jeſum: * Der mache 21. euch fertig in allem guten Werk, zu thun ſeinen Willen; und ſchaffe in euch, was vor ihm gefaͤllig iſt, durch Jeſum Chriſt; welchem ſey Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. * Ich er⸗ 22 mahne euch aber, lieben Bruͤder, haltet das Wort der Ermah⸗ nung zu gute: denn ich habe euch kurz geſchrieben. * Wiſſer, 23 daß der Bruder Timotheus wieder ledig iſt: mit welchem, ſo er bald kommt, will ich euch ſehen. * Gruͤſſet alle eure Leh⸗ 24 rer, und alle Heiligen. Es gruͤſſen euch die Bruͤder aus Jta⸗ lia. * Die Gnade ſey mit euch allen. Amen. 25 Geſchrieben aus Italia, durch Timotheum. Ende der Epiſtel St. Pauli an die Ebraer. NEN N E e Ne Die Epiſtel St. Jaeobi. Es waren zween Apoſtel, welche den Namen Jacobus fuͤhrten. Der aͤltere, ein Sohn Zebedaͤi, Bruder des Apoſtels Jo⸗ hannes Matth. 10, 2. der juͤngere, ein Sohn Alphaͤi, ein naher Anverwandter des Herrn Jeſu. Matth. 10, 3. Dieſer letztere hat, (wie nach vielen Gruͤnden die meiſten Got⸗ tesgelehrten glauben) den Brief geſchrieben, und zwar . vor⸗ e) Sondert euch alſo ab von Blut einen ewigen Bund zwi⸗ den unglaubigen Juden. ſchhen Gott und Menſchen ge⸗ ) Nachdem er durch ſein ſtiftet hatte. 636 (C. r.) Die Epiſtel St. Jacobi. vornemlich an die Chriſten, welche vorher Juden waren, und guſſerhalb Palaͤſtina lebten. (Cap. I1, I.) Er ſcheint dabey ſein Abſehen auch mit auf die Juden ſelbſt gerichtet zu haben, von denen er hofte, daß etwa manche ſeinen Brief leſen wuͤrden. Es ſcheint dieſer Brief der Zeit nach, einer von den erſtern un⸗ ter den apoſtoliſchen Schriften zu ſeyn. Jacobus 1. Ermahnt die Leſer zur Geduld unter den Leiden, und fuͤgt einige Erinnerungen hinzu wegen der Verſu⸗ chungen, die nicht von Gott, der Quelle alles Guten, kommen. Cap. 1, 1I⸗21. 2. Er erinnert ſie, ihren Glauben mit Werken der Liebe zu beweiſen. Cap. 1, 22. und Cap. 2. 3. Er fuͤgt allerley andere heilſame Warnungen und Sit⸗ tenlehren hinzu. Cap. 3 ⸗ 5. Das erſte Capitel. Jacobus ermahnt die Chriſten zur Geduld unter den Leiden, zeigt auch, daß die Reizungen und Verſuchungen 4 Suͤnde nicht von Gott kommen, und ermahnt zum thaͤti⸗ gen Chriſtenthum. 1 cKaeobus, ein Knecht Gottes und des Herrn Jeſu Chriſte, den zwoͤlf Geſchlechten, a) die da ſind hin und her, 2 Frende zuvor. * Meine lieben Bruͤder, achtet es eitel Freude, 3 wenn ihr in mancherley Anfechtungen fallet: b) * Und wiſſet, 4 daß euer Glaube, ſo er rechtſchaffen iſt, Geduld wirket. * Die Geduld aber ſoll veſte bleiben, bis ans Ende; auf daß ihr 5 ſeyd vollkommen und ganz, c) und keinen Mangel habet. * So aber jemand unter euch Weisheit mangelt: der bitte von Gott, der da giebt einfaͤltiglich d) jedermann, und ruͤckets niemand 6 auf; ſo wird ſie ihm gegeben werden. * Er bitte aber im Glauben, und zweifele nicht: denn wer da zweifelt, der iſt gleich wie die Meerswoge, die vom Winde getrieben und ge⸗ 7 ibebet wird. * Solcher Menſch denke nicht, daß er etwas von 8 dem Herrn empfahen werde. * Ein Zweifeler iſt unbeſtaͤndig in 9 allen ſeinen Wegen. e) * Ein Bruder aber, der niedrig il⸗ ruͤhme a) Denen die aus den zwoͤlf b) Wenn euch mancherley Stammen Iſraels unter den Truͤbſale begegnen. Voͤlkern zerſtreuet leben, und c) G danz rechtſchaffen. an Chriſtum glaubig worden 4) Willig, reichlich und oh⸗ Nnd „ wuͤnſchet Jatobus alles ne Eigennutz. Wohlergehen. e) Gedanken und Unterneh⸗ mungen. ne ſch ſer Nie (hehen. ius vern ſeſtalt ver 1n. *Ee Ryn nach pſchen, ln. Pie Citt erſue Men, er nch⸗ . i bird. ſe die ffiaet ſe eret ſlolkomn lichts: kbichts ſe . d fiſe ſei ter Me lngſan ſtt, was Uateit 0) Der iitil iſt ehrn Hohe En er Uenh. )gur li. ltten, nr daker ſt btben, ſeſer Nna. en etſten n. 4 en htifr. 36 ctth ken. denn nachdem er bewaͤhret iſt, Boͤſen, er verſuchet niemand. h) Die Epiſtel St. Jacobi. (C. 1.) 637 ruͤhme ſich ſeiner Hoͤhe: f) * Und der da reich iſt, ruͤhme ſich 10 ſeiner Niedrigkeit; denn wie eine Blume des Graſes wird er vergehen. * Die Sonne gehet auf mit der Hitze, und das II1 Gras verwelket, und die Blume faͤllet ab, und ſeine ſchoͤne Geſtalt verdirbet: alſo wird der Reiche in ſeiner Habe verwel⸗ * Seelig iſt der Mann, der die Anfechtung erduldet: 12 wird er die Crone des Lebens empfahen; welche Gott verheiſſen hat denen, die ihn lieb ha⸗ ben. *Niemand ſage, wenn er verſucht wird, g) daß er von 13 Gott verſucht werde. Denn Gott iſt nicht ein Verſucher zum * Sondern ein jeglicher wird 14 verſucht, wenn er von ſeiner eigenen Luſt gereitzet und gelo⸗ cket wird. * Darnach wenn die Luſt empfangen hat, 1) gebie⸗ I5 ret ſie die Suͤnde: die Suͤnde aber, wenn ſie vollendet iſt, gebieret ſie den Tod. k) * Irret nicht, lieben Bruͤder. * Alle gute Gabe, und al⸗ 16 le vollkommene Gabe kommt von oben herab, von dem Pater 12 des Lichts: 1) bey welchem iſt keine Veraͤnderung noch Wechſel des Lichts und Finſterniß. * Er hat uns gezeuget nach ſeinem 18 Willen, durch das Wort der Wahrheit: auf daß wir waͤren Erſtlinge ſeiner Creaturen. m) * Darum, lieben Bruͤder, ein 19 jeglicher Menſch ſey ſchnell zu hoͤren: langſam aber zu reden, und langſam zum Zorn. n) * Denn des Menſchen Zorn thut 20 nicht, was vor Gott recht iſt. * Darum ſo leget ab alle Un⸗ 21 ſauberkeit und alle Bosheit: und nehmet das Wort an mit †)) Der Niedrige werde nicht kleinmuͤthig; denn er iſt als Chriſt ehrwuͤrdig; der Reiche und Hohe werde nicht ſtolz; denn er Menſch. 2) Zur Suͤnde gereitzet wird. h) Gott kann weder ſelbſt sum Boͤſen gereitzet werden, noch reitzet er andere dazu. ¹) Wenn der Menſch in die Vollbringung der boͤſen Luſt gewilliget hat. K) Ziehet ſie goͤttliche Stra⸗ fe nach ſich. 1) Licht iſt das Gute; Fin⸗ ſterniß das Boͤſe. In Gott iſt ein ſterblicher Hanft⸗ iſt keine Abwechſelung vom Gu⸗ ten und Boͤſen. (1 Joh. 1, 5.) Auch nicht ein Schatten von Veraͤnderung iſt in ihm. m) Nach ſeiner gnaͤdigen Geſinnung gegen uns hat er uns durch die Erkenntniß der Waleheiten des Evangeliums zu neuen Geſchoͤpfen umgebil⸗ det, und uns, (die wir aus den Juden ſind) unter allen Menſchen zuerſt dieſe Gnade wiederfahren laſſen. n) Jacobus warnt vor ſchnel⸗ len Urtheilen und Unwillen wider die goͤttliche Regierung. 638 (C. I1. 2.) Die Epiſtel St. Jacobi. len ſelig machen. 122 * Seyd aber Thaͤter des Worts: und nicht Hoͤrer allein, 23 damit ihr euch ſelbſt betrieget. * Denn ſo jemand iſt ein Hoͤ⸗ rer des Worts, und nicht ein Thaͤter: nachdem er ſich beſchauet hat: gehet er von Stund an davon, 25 und vergiſſet, wie er geſtaltet war. Weer aber durchſchauet in das vollkommene Geſetz der Freyheit, o) und darinnen behar⸗ ret; und iſt nicht ein vergeßlicher Hoͤrer, ſondern ein Thaͤter: * So aber ſich je⸗ mand unter euch laͤſſet duͤnken, er diene Gott; und haͤlt ſeine 26 derſelbige wird ſelig ſeyn in ſeiner That. Zunge nicht im Zaum, ſondern verfuͤhret ſein Herz: p) des 27 Gottesdienſt iſt eitel. * Ein reiner und unbefleckter Gottesdienſt vor Gott dem Vater iſt der: die Waͤyſen und Witwen in ih⸗ ken Truͤbſal beſuchen, und ſich von der Welt unbefſleckt be⸗ halten. Das zweyte Capitel. Ermahnung, die Armen nicht zu verachten, und durch die Wer⸗ ke zu beweiſen, daß man den lebendigen Glauben habe. 1 Lieben Bruͤder, haltet nicht dafuͤr, daß der Glaube an Jeſum Chriſtum, unſern Herrn der Herrlichkeit, Anſehung der 2 Perſon leide. * Denn ſo in eure Verſammlung kaͤme ein Mann mit einem guͤldenen Ringe und mit einem herrlichen Kleide, es 3 kaͤme aber auch ein Armer in einem unſaubern Kleide; * Und ihr ſaͤhet auf den, der das herrliche Kleid traͤget; und ſpraͤchet zu ihm, ſetze du dich her aufs Beſte; und ſpraͤchet zu dem Ar⸗ 4 men, ſtehe du dort oder ſetze dich her zu meinen Fuͤſſen: * Und bedenket es nicht recht; ſondern ihr werdet Richter, und ma⸗ zſchet boͤſen Unterſcheid. a) * Hoͤret zu, meine lieben Bruͤd⸗r: 0⁰) Das vollkommene Geſetz fuͤhren, zu ungegruͤndeten Ur⸗ Sanftmuth „das in euch gepflanzet iſt, welches kann eure See⸗ ts, un ein der iſt gleich einem 24 Mann, der ſein leiblich Angeſicht im Spiegel beſchauet. * Denn der Freyheit iſt die Lehre des Evangeliums, durch die wir von dem Geſetz und der Herr⸗ ſchaft der Suͤnde frey werden. Roͤm. 8, 2. Dieſe vollkomme⸗ ne Lehre ſoll man nicht fluͤch⸗ tig, ſondern mit groſſer Auf⸗ merkſamkeit betrachten, und recht durchſchauen. p) Sondern laͤßt ſich durch ſeine unrichtigen Gedanken ver⸗ theilen. a) Sehet doch in Dingen, welche die chriſtliche Religion betreffen, nicht auf die aͤuſſer⸗ lichen Umſtaͤnde der Perſon, (ein Armer iſt als Chriſt be⸗ trachtet ſo gut, als ein Rei⸗ cher. Es ſcheint, daß Jaco⸗ bus hier eben ſo etwas beſtrafe, wie Paulus 1 Cor. 11,23.) D t Gott A liich ſi en, die ſe gethan. en, und Elen Nain ſe Geſet 1 dich ſel tſet: th Pllertre öher an hat, du r tedten. letertret in ſolle E nitd e Barmh 1* ch wid iiliczen n Grtt ünen e Ae hat, un ſge ) zeige nch Au gile 1, de de er biſen, n ſe? 1 Dos lor 4) Nach fiaz n ſold lenh 6 Die Epiſtel St. Jacobi. (C. 2.) 639 n ent ee nicht Gott erwehlet die Armen auf dieſer Welt, die am Glau⸗ ben reich ſind; und Erben des Reichs, welches er verheiſſen hat denen, die ihn lieb haben? * Ihr aber habt dem Armen Un⸗ 6 ehre gethan. Sind uicht die Reichen die: die Gewalt an euch Hntet ln uben, und ziehen euch vor Gericht? * Verlaͤſtern ſie nicht den 7 dit ile guten Namen, davon ihr genennet ſeyyd? * So ihr das koͤnig⸗ 8 ge n liche Geſetz b) vollendet nach der Schrift, liebe deinen Naͤchſten lut. du als dich ſelbſt: ſo thut ihr wohl. * So ihr aber die Perſon 9 mdenb anſehet: thut ihr Sunde; und werdet geſtraft vom Geſetz, als uthſchn die Uebertreter. * Denn ſo jemand das ganze Geſetz halt, und 10 ninne de ſuͤndiget an einem: der iſts ganz ſchuldig. * Denn der da ge⸗ II en Am ſagt hat, du ſollt nicht ehebrechen: der hat auch geſagt, du ſollt ſe nicht toͤdten. So du nun nicht ehebrichſt, toͤdteſt aber: biſt du und diſe ein Uebertreter des Geſetzes. * Alſo redet, und alſo thut, als 12 beh. die da ſollen durchs Geſetz der Freyheit c) gerichtet werden. er Gotteene. » Es wird aber ein unbarmherzig Gericht uͤber den gehen, der 13 Vtren nicht Barmherzigkeit gethan hat: und die Barmherzigkeit ruͤh⸗ 4 leſenk met ſich wider das Gericht. * Was hilfts, lieben Bruͤder „ ſo 14 jemand ſaget, er habe den Glauben: und hat doch die Werke nicht? Kann auch der Glaube d) ihn ſelig machen? * So 15 aber ein Bruder oder Schweſter blos waͤre, und Mangel haͤtte der taͤglichen Nahrung; *“Und jemand unter euch ſpraͤche zu 16 ihnen: Gott berathe euch, waͤrmet euch, und ſaͤttiget euch; irch eeS gaͤbet ihnen aber nicht, was des Leibes Nothdurft iſt: was giten b“ huͤlfe ſie das ? * Alſo auch der Glaube, wenn er nicht 17 r Werke hat, iſt er todt an ihm ſelber. *Aber es möoöͤchte 18 „jemand ſagen: du haſt den Glauben, und ich habe die Wer⸗ lele n, ke; e) zeige mir deinen Glauben mit deinen Werken, ſo will „Aſen ich auch meinen Glauben dir zeigen mit meinen Werken; fre irſe * Du glaͤubeſt, daß ein einiger Gott iſt du thuſt wohl dar⸗ 19 ſten e an; die Teufel glaubens auch, und zittern. * Willt du 20 e aber wiſſen, du eiteler Menſch, daß der Glaube ohne Werke todt ſey? » Iſt nicht Abraham, unſer Vater, durch die 21 t Werke gerecht worden: f) da er ſeinen Sohn Iſaac auf dem fiſn, Altar n b) Das vornehmſte Geſeß. k) Iſt nicht aus den Wer⸗ c) Nach den Grundſatzen der ken Abrahams erkannt wor⸗ „chhriſtlichen Religion. den, daß er den lebendigen ganin 4) Ein ſolcher Glaube, der Glauben habe, um deſſentwil⸗ nenmlich todt iſt und keine gu⸗ len man von Gott als ein Ge⸗ „ten Werke hervorbringt, kann rechter behandelt wird? 1 der ihn ſelig machen? (Daß Abraham vor Gott ſite N, e) Es geht nicht an, daß nur allein durch den lebendi⸗ i kur der eine Chriſt den Glauben gen Glauben gerecht, oder, . N und der andre die Werke ha⸗ um ſeines Glaubens willen als e G, be; beyde muͤſſen ſtets bey j⸗e⸗ ein Gerechter behandelt 6 dein beyſammen ſeyn. worden ſey, lehrt arebus , 7 . V. 23 32 640 (C. 2. 3.) Die Epiſtel St. Jacobi. 22 Altar opferte ? * Da ſieheſt du, daß der Glaube mit gewirket hat an ſeinen Werken: und durch die Werke iſt der Glaube 23 vollkommen worden. g) Und iſt die Schrift erfuͤllet, die dar ſpricht: Abraham hat Gott geglaͤubet, und iſt ihm zur Ge⸗ 24 rechtigkeit gerechnet, und iſt ein Freund Gottes geheiſſen. *So ſehet ihr nun, daß der Menſch durch die Werke gerecht wird: h) 25 nicht durch den Glauben allein. * Deſſelbigen gleichen die Hure Rahab, iſt ſie nicht durch die Werke gerecht worden: da ſie die Boten aufnahm, und ließ ſie einen andern Weg hinaus? i) 26 * Denn gleich wie der Leib ohne Geiſt todt iſt, alſo auch der Glaube ohne Werke iſt todt. Das dritte Capitel. Warnung vor harten Urtheilen uͤber andre. Ermahnung zum Frieden. 1 Kieben Bruͤder, unterwinde ſich nicht jedermann Lehrer a) — zu ſeyn: und wiſſet, daß wir deſto mehr Urtheil empfan⸗ 2 gen werden. aber auch in keinem Wort fehlet: iſt . Mann, und kann auch den ganzen Leib im Zaum halten. b) 3 * Siehe, die Pferde halten wir in Zaͤumen, 4 horchen: und lenken den ganzen Leib. * Denn wir fehlen alle mannigfaltiglich. Wer der iſt ein vollkommener daß ſie uns ge⸗ * Siehe, die Schif⸗ fe, ob ſie wohl ſo groß ſind und von ſtarken Winden getlie⸗ V. 23, wie Paulus Roͤm. 4, 3. Jacobus warnet hier nur vor dem falſchen Vertrauen auf den todten unfruchtbaren Glau⸗ ben). . 4g) Nur der Glaube iſt ein wahrer vollkommener Glaube, der gute Werke hervorbringt. Woran erkennt man alſo recht vollkommen, ob jemand den wahren Glauben habe? Aus den Werken. h) Vor den Menſchen wer⸗ den wir durch die Werke als Gereéchte erkannt; den Werken nur koͤnnen ſie ſicher ſchlieſſen, daß wir den thaͤtigen Glauben haben. Und auch vor Gott werden wir nicht durch den todten Glauben ge⸗ recht, ſondern durch den le⸗ denn aus bendigen, der gute Werke her⸗ vorbringt. i) Rahab bewieß durch ihre gute That, daß ſie einen le⸗ bendigen Glauben habe, und um deſſelben willen wurde ſie von Gott begnadiget, und am Leben erhalten. Es wurde al⸗ ſo belohnt ihr Glaube, und wurde belohnt ihr gutes Werk⸗, oder ſie wurde von Gott als eine Gerechte behandelt, weil ſie ihren Glauben mit den Werken bewieß. a) Ein Meiſter und ſcharfet Beurtheiler andrer zu ſeyn. b) Er wird auch die uͤbrigen Glieder ſeines Leibes wohl zu regieren wiſſen. D in werden der hin 1 kein G aer, h ein F. ge unte 1n zündet det iſ. Shſange ezhrne u kin r Gft. ſoten ni ls enem iin Bridet t fiͤ und n N, o Bunn ni rc flg n i Verl Ugitnn N it, Und lu i:fe Weis unſfn und luorde liten het, , iſer i ntheriſch ſit mid Vercah Je ln icht dienn =ẽ 7 Ee nn ſer Gind ⸗ en g cb. ifſt geit der En ilet, R n e dheſſen 7 eht Ki ſten Rfr en: Nſi Hinarst ! i Feuer, Die Epiſtel. St. Jacobi. (C. 3. 4.) 41 ben werden: werden ſie doch gelenket mit einem kleinen Ruder, wo der hin will, der es regieret. * Alſo iſt auch die Zunge 5 ein klein Glied, und richtet groſſe Dinge an. Siehe, ein klein welch einen Wald zuͤndets an? Und die Zunge iſt 6 auch ein Feuer, eine Welt voll Ungerechtigkeit. c) Alſo iſt die Zunge unter unſern Gliedern, und beflecket den ganzen Leib: und zuͤndet an all unſern Wandel, wenn ſie von der Hoͤlle ent⸗ zuͤndet iſt. * Denn alle Natur der Thiere, und der Voͤgel, und 7 der Schlangen, und der Meerwunder werden gezaͤhmet, und ſind gezaͤhmet von der menſchlichen Natur: * Aber die Zunge 2 kann kein Menſch d) zaͤhmen, das unruhige e) Uebel, voll toͤd⸗ licher Gift. * Durch ſie loben wir Gott den Vater: und durch 9 ſie fluchen wir den Menſchen, nach dem Bilde Gottes gemacht. * Aus einem Munde gehet Loben und Fluchen. Es ſoll nicht, 10 lieben Bruͤder, alſo ſeyn. * Quillet auch ein Brunn aus einem 11 Loch ſuͤß und bitrer? * Kann auch, lieben Bruͤder, ein Feigen⸗ 12 baum Oel, oder ein Weinſtock Feigen tragen? Alſo kann auch ein Brunn nicht ſalzig und ſuͤſſe Waſſer geben. * Wer iſt wei⸗ 13 ſe und klug unter euch? Der erzeige mit ſeinem guten Wan⸗ del ſeine Werke, in der Sanftmuth und Weisheit. * Habt ihr 14 aber bittern Neid und Zank in eurem Herzen: ſo ruͤhtnet euch nicht, und luͤget nicht wider die Wahrheit. * Denn das iſt 15 nicht die Weisheit, die von oben herab kommt: ſondern irdiſch, menſchlich und teufeliſch. ) * Denn wo Neid und Zank iſt, 16 da iſt Unordnung und eitel boͤſe Ding. * Die Weisheit aber 17 von oben her, iſt aufs erſte keuſch, g) darnach friedſam, ge⸗ . linde, laͤſſet ihr ſagen, voll Barmherzigkeit und guter Fruͤchte, unpartheyiſch, ohne Heucheley. * Die Frucht aber der Gerech⸗ 18 tigkeit wird geſaͤtt im Friede denen, die den Frieden halten. h) Das vierte Capitel. Verſchiedene Warnungen vor allerley Suͤnden. Woyer kommt Streit und Krieg unter euch? Kommts 1 nicht daher: aus euren Wolluͤſten, die da ſtreiten in eu⸗ ren Gliedern? von Gott; c) Eine Urſache ſehr vieler groſſer Suͤnden und Uebel. d) So ganz vollkommen, wie es ſeyn ſollte. e) Unbaͤndige Uebel. . f) Die Geſinnung des Nei⸗ des und der Bosheit iſt nicht ſondern kommt Neues Teſtam. * Ihr ſeyd begierig, und erlangets damit 2 nicht; aus dem boͤſen Herzen der Menſchen und urſpruͤnglich vom Teufel. Joh. 8, 44. g) Rein und heilig. h) Die, welche den Frieden halten, ſtreuen gleichſam einen Samen aus, der ihnen die herrlichſten Fruͤchte traͤgt. Se⸗ (C. 4.) Die Epiſtel St. Jacobf. 642 nicht: ihr haſſet und neidet, und gewinnet damit nichts: ihr ſtreitet und krieget, ihr habet nicht, darum, daß ihr nicht bit⸗ 3 telt. * Ihr bittet und krieget nicht; darum, daß ihr uͤbel bittet; nemlich dahin, daß ihrs mit euren Wolluͤſten verzeh⸗ 4 ret. * Ihr Ehebrecher und Ehebrecherinnen, wiſſet ihr nicht, daß der Welt a) Freundſchaft Gottes Feindſchaft iſt? Wer der Welt Freund ſeyn will, der wird Gottes Feind ſeyn. 5 * Oder laſſet ihr euch duͤnken, die Schrift ſage umſouſt: den Geiſt, der in euch wohnet, geluͤſtet wider den Haß? b) 6 * Und giebt reichlich Gnade. Sintemal die Schrift ſaget: Gott widerſtehet den Hoffaͤrtigen, aber den Demuͤthigen 7 giebt er Gnade. *So ſeyd nun Gott unterthaͤnig: wider⸗ 8 ſtehet dem Teufel, ſo fliehet er von euch. *Nahet euch zu Gott, c) ſo nahet er ſich zu euch. Reiniget die Haͤnde, ihr Suͤnder: und machet eure Herzen keuſch, ihr Wankelmuͤthi⸗ 9 gen. d) * Seyd elend, e) und traget Leide, und weiner: euer Lachen verkehre ſich in Weinen, und eure Freude in Trau⸗ 10 rigkeit. * Demuͤthiget euch vor Goöott, ſo wird er euch er⸗ 11 hoͤhen. * Afterredet nicht unter einander, lieben Bruͤder: wer ſeinem Bruder afterredet und urtheilet ſeinen Bruder; der afterredbet dem Geſetz, und urtheilet das Geſetz. Urt heileſt du aber das Geſetz: 12 ſondern ein Richter. f) * Es iſt ein einiger Geſetzgeber, der kann ſelig machen und verdammen. Wer biſt du, der du 13 einen andern urtheileſt? * Wohlan, die ihr nun ſaget: heute oder morgen wollen wir gehen in die oder die Stadt, und— wollen ein Jahr da liegen, und handthieren, und gewinnen. 14 * Die ihr nicht wiſſet, was morgen ſeyn wird. Denn was ſo biſt du nicht ein Thaͤter des Geſetzes, — a) Der boͤſen Weltmen⸗ c) Haltet euch im Gebet ſchen. und im glaubigen Vertrauen b) Die durch den heiligen Geiſt in euch angerichtete Ge⸗ ſinnung vertraͤgt ſich nicht mit Haß und Neid; aber denen, welche nicht von Stolz, Haß und Neid getrieben werden, giebt Gott deſtomehr Gnade. (Die Richtigkeit dieſer Aus⸗ legung iſt aus V. 7. und 8. zu beweiſen. Die Stelle der Schrift, auf welche Jacobus zielt, iſt ohne Zweifel Buch der Weisheit 6, 25. Denn daſelbſt wird die Weisheit als eine mit dem Neid unver⸗ trägliche Eigenſchaft ebenfalls vorgeſtellet). te. Er wirft ſich zu Gott: ſo wird er euch ge⸗ gen die boͤſen Begierden bey⸗ ſtehen. =ð 4) Bemuͤhet euch, reine, anf⸗ richtige Herzen zu haben, ihr doppelſinnigen Falſchen. e) Empfindet aufrichtige Be⸗ truͤbniß uͤber eure Sunde. †) Wer auf eine verbotene Art uͤber ſeinen Naͤchſten ur⸗ theilt, der giebt dadurch zu er⸗ kennen, daß er die göttlichen Geſetze nicht achte, und ſie für unnoͤthig oder unverbindlich hal⸗ alſo gleich⸗ ſarn zum Richter uͤber das Geleß aguf. D ſenet Le Uunech an at will lit tülhm K. D unde. krung en ufich Ven W Gend affanlet nnnd GS 43 t, U Eiand E. ffee dot iltben iſt nn ur die ifeden, ulf eine n,)und tun gr he, ein nd iſt ge Pendrezen heren ſiht vider Aumt nen , nein 4 Glld Pnen des hermn h 9 Nnch e a ren ii nn 4 Diie Epiſtel St. Jacobi. (C. 4. F.) 643 iſcteeh iſt ener Leben? Ein Dampf iſt es: der eine kleine Zeit waͤhret, ſt nb darnach aber verſchwindet er. * Dafuͤr ihr ſagen ſolltet: ſo der 15 N N Herr will und wir leben, wollen wir dieß oder das thun. * Nun 16 fen me aber ruͤhmet ihr euch in eurem Hochmuth. Aller ſolcher Ruhm iſt ſe boͤſe. *Denn wer da weiß Guts zu thun, und thuts nicht: dem 17 ft En . iſts Suͤnde. and dn e Das fuͤnfte Capitel. . i Dente⸗ Warnung an die Reichen; Ermahnungen an alle zur Geduld, zur Prig e Aufrichtigkeit im Reden, zum glaubigen Gebet. u. ſ. w. le, ue Wolan nun, ihr Reichen: weinet und heulet uͤber euer 1 ,und Ke Elend, das uͤber euch kommen wird. a) * Euer Reichthum 2 atend iſt verfaulet, eure Kleider ſind mottenfreſſig worden. — Euer 3 E: Gold und Silber iſt verroſtet: und ihr Roſt wird euch zum Zeug⸗ rem niß ſeyn, und wird euer Fleiſch freſſen, wie ein Feuer: b) ihr ſin de habt euch Schaͤtze geſammlet an den letzten Tagen. *Siehe, der t. W Arbeiter Lohn, die euer Land eingeerndtet haben und von euch ab⸗ dibe gebrochen iſt, das ſchreyet: und das Rufen der Erndter iſt kom⸗ e Geé munen vor die Ohren des Herrn Zebaoth. * Ihr habt wohlgelebet 5 e auf Erden, und eure Wohlluſt gehabt: und eure Herzen geweidet, in als auf einen Schlachttag. *Ihr habt verurtheilet den Gerech⸗ 6 ten, c) und getoͤdtet: und er hat euch nicht widerſtanden. * So 7 e ſeyd nun geduldig, lieben Bruͤder, bis auf die Zukunft des Herrn. ein Siehe, ein Ackermann wartet auf die koͤſtliche Frucht der Erden, N. und iſt geduldig daruͤber: bis er empfahe den Morgenregen und Abendregen. * Seyd ihr auch geduldig, und ſtaͤrket eure 8 „ Herzen: denn die Zukunft des Herrn iſt nahe. * Seufzet 9 “ nicht wider einander, lieben Bruͤder, auf daß ihr nicht ver⸗ ſn dammt werdet: ſiehe, der Richter iſt vor der Thuͤr. * Neh⸗ 10 e met, meine lieben Bruͤder, zum Exempel des Leidens und Be der Geduld, die Propheten, die zu euch geredt haben in dem Namen des Herrn. * Siehe, wir preiſen ſelig, die erduldet 11 tat haben. Die Geduld Hiob habt ihr gehoͤret, und das Ende e des Herrn habt ihr geſehen: denn der Herr iſt barmherzig, und . ein en 8 Sſh 7 a) Auch unter den erſten Chri⸗ b) Der Roſt des Silbers iſt „ſteen waren viele Reiche, die noch euch ein Zeugniß, wie ver⸗ nicht ganz gebeſſert, die Armen gaͤnglich die Reichthuͤmer ſeyen, “ verachteten und unterdruͤckten. und dex Reichthum ſelbſt iſt d Doch kann es ſeyn, daß Jaco⸗ euch eine Urſache des Unter⸗ dus hier zugleich mit auf reiche gangs. ungerechte Juden ſieht. Daß er zu Chriſten rede iſt aus B. ) Den Unſchuldigen. II. und 14. offenbar. . 7 644 (C. 5.) Die Epiſtel St. Jacobi. 12 ein Erbarmer. * Vor allen Dingen aber, meine Bruͤder, ſchwoͤret nicht: weder bey dem Himmel, noch bey der Erden, noch mit keinem andern Eide. Es ſey aber euer Wort Ja, das Ja iſt; und Nein, das Nein iſt: auf daß ihr nicht in Heuche⸗ 13 ley fallet. * Leidet jemand unter euch, der bete: iſt jemand 1 gutes Muths, der ſinge Pſalmen. * Iſt jemand krank: der rufe zu ſich die Aelteſten von der Gemeine, und laſſe ſie uͤber ſich beten, und ſalben mit Oel in dem Namen des Herrn. 4d) 15 * Und das Gebet des Glaubens wird dem Kranken helfen, und deer Herr wird ihn aufrichten: und ſo er hat Suͤnde gerhan, 16 werden ſie ihm vergeben ſeyn. * Bekenne einer dem andern ſeine Suͤnden: und betet fuͤr einander, daß ihr geſund werdet. 17 Des Gerechten Gebet vermag viel, wenn es ernſtlich iſt. * Ellas war ein Menſch gleichwie wir: und er betete ein Gebet, daß es nicht regnen ſollte; und es regnete nicht auf Erden drey Jahr 18 und ſechs Monden. * Und er betete abermal: und der Himmel 19 gab den Regen, und die Erde brachte ihre Frucht. — Lieben Bruͤder, ſo jemand unter euch irren wuͤrde von der Wahrheit 20 und jemand bekehrete ihn: * Der ſoll wiſſen, daß, wer den Suͤnder bekehret hat von dem Irrthum ſeines Weges; der hat einer Seelen vom Tode geholfen, und wird bedecken die Men⸗ ge der Suͤnden. e) Ende der Epiſtel St. Jacobi. Die Epiſtel St. Judaͤ. D er Judas, von welchem dieſer Brief herruͤhrt, heiſt auch Judas Jacobi, (nemlich Jacobi des juͤngern Bruder) Luc. 5, 16. Apoſtelg. 1, 13. wie auch Thaddaͤus und Lebbaͤus, zum Unterſcheid vom Judas Iſcharioth. Er ſchrieb dieſen Brief an die Chriſten uͤberhaupt, zunaͤchſt an die, welche griechiſch redeten, und in Gefahr waren, von den Irrlehren vpverfuͤhrt zu werden, vor welchen Petrus in ſeinem riefe Brie d) Chriſtus hatte ſchon, da Auch Johannes zielte darauf. er noch lebte, ſeine Juͤnger 1 Joh. 5, 16. und 17. ausgeſandt, Kranke mit Oel e) Der hat eine etel⸗ d zu ſalben, und ſie wunderbar ewigen Verperben ene eas die zu heilen. Marc. 6, 13. Die⸗ Menge ihrer Sunden bedeckt ſe Wunder dauerten auch noch oder vergeben und nicht bo⸗ nach dem Tode Chriſti fort. ſtraft wird. . Priefe len und Cuiſtel Uit Fle le gerſ 4 ar, . Veufene fitten in it, nd hnte ene c 1 fnpfet den es In ieten nd z i lenne n henſch fumtl di un an u ſe G ſtin ibre diges, Wong und Weiſe ſt gegan 1 des ed ſe Traͤn ir veracht Erzenge ) De liſen im un ahelte 1) Gett Pebe cobi. tiine Brit ben e En Wort Judl ſchrin h ſe: iſt den id kant R laſeſen des Henn! en helfen1 Sünde gen et denn a Aeſtrd er W Geht, E den Nn id e he ct. Ne N D , NN atiz h ckn NN Die Ediſtel St. Judaͤ⸗ 645 Briefe warnt; daher koͤmmt er auch mit Petro in Gedan⸗ ken und Worten ſo uͤberein, daß es ſcheint, er habe jene Epiſtel geleſen, und die in derſelben befindlichen Warnungen mit Fleiß wiederholt. Der Brief iſt alſo nicht lange vor der Zerſtoͤrung Jeruſalems geſchrieben, etwa ums Jahr 67. 23 Judas, ein Knecht Jeſu Chriſti, aber ein Bruder Jacobt, 1 den Berufenen, die da geheiliget ſind in Gott dem Vater, und behalten in Jeſu Chriſto. a) ehal ſi 2) —* Gott gebe euch viel Barmher⸗ 2 zigkeit, und Friede, und Liebe. b) vorhatte euch zu ſchreiben von unſer aller Heil: * Ihr Lieben, nachdem ich 3 hielt ichs fuͤr noͤthig, euch mit Schriften zu ermahnen; daß ihr ob dem Glan⸗ ben kaͤmpfet, c) der einmal den Heiligen vorgegeben iſt. * Denn es ſind etliche Menſchen neben eingeſchlichen, von de⸗ 4 nen vorzeiten geſchrieben iſt, zu ſolcher Strafe: die ſind Gott⸗ loſe, und ziehen die Gnade unſers Gottes auf Muthwillen, und verleugnen Gott, und unſern Herrn Jeſum Chriſt, den ei⸗ nigen Herrſcher. * Ich will euch aber erinnern, daß ihr wiſſet z auf einmal dieß: daß der Herr, da er dem Volk aus Egypten half, zum andernmal brachte er um, die da nicht glaͤubeten. d) * Auch die Engel, die ihr Fuͤrſtenthum nicht behielten, ſondern 6 verlieſen ihre Behaufung, hat er behalten zum Gericht des groſ⸗ ſen Tages, mit ewigen Banden im Finſterniß. Sodoma und Gomorra, und die umliegende Staͤdte, cher Weiſe wie dieſe ausgehnret haben, und nach einem andern * Wie auch 7 die glei⸗ Fleiſch gegangen ſind, e) zum Exempel geſetzet ſind, und lei⸗ den des ewigen Feuers Pein. 1 Deſſelbigen gleichen ſind auch 8 dieſe Traͤumer, die das Fleiſch beflecken, f) die Herrſchaften aber verachten, und die Majeſtaͤten laͤſtern. * Michgel aber, 9 der Erzengel, da er mit dem Teigel zankete, und mit ihm re⸗ a) Die bisher als wahre Chriſten im Glauben an Chri⸗ ſtum erhalten wurden. b) Gott laſſe euch nach ſei⸗ ner Liebe und Gnade alles Gute reichlich wiederfahren. c) Daß ihr mit treuem Ei⸗ fer veſt haltet, und vertheidi⸗ get den Glanben, der euch, den geheiligten Chriſten, bey⸗ gebracht worden iſt. „ d) Gott errettete zwar die Iſraeliten einmal aus Egypsen, 8 3 dete aber als ſie in der Wuͤſte ein⸗ mal nach dem andern ungehor⸗ ſam gegen ihn waren, ließ er ſie daſelbſt ſterben. mit unnaruͤrlichen e) Die 1 ſich verſuͤndiget ha⸗ Wollüſten ben. †f) Eben von ſolcher Art ſind dieſe Leute, die ſich und andre mit falſchen Vorſtellungen be⸗ trügen, und ſchaͤndliche Un⸗ zucht treiben. 2 Petr. 2, 10. 646 I1I nuͤnftigen Thiere. 13 ben, und ausgewurzelt; 15 tauſend Heiligen; 17 das — . ſte Urſache des bekaͤme. Die Epiſtel St. Judaͤ. dete uͤber dem Leichnam Moſe, durfte er das Urtheil der Laͤſte⸗ rung nicht faͤllen: ſondern ſprach: der Herr ſtrafe dich. g) natuͤrlich 10* Dieſe aber laͤſtern, da ſie nichts von wiſſen: was ſie aber erkennen, darinnen verderben ſie, * Wehe ihnen! wie die unver⸗ Denn ſie gehen den Weg Cain: h) und fallen in den Irrthum des Balaams, um Ge⸗ 12 nieſſes willen; und kommen um in der Aufruhr Koͤra. * Die⸗ ſe Unflaͤter praſſen von euren Allmoſen ohne Scheu, i) wei⸗ den ſich ſelbſt: ſie ſind Wolken ohne Waſſer, von dem Win⸗ de umgetrieben; kahle, unfruchtbare Baͤume, zweymal erſtor⸗ * Wilde Wellen des Meers, die ihre eigene Schande ausſchaͤumen; irrige Sterne, welchen 14 behalten iſt das Dunkel der Finſterniß in Ewigkeit. har aber auch von ſolchen geweiſſaget Enoch, der ſiebente von Adam, und geſprochen: k) ſiehe, der Herr kommt mit viel * Gericht zu halten uͤber alle, und zu ſtrafen alle ihre Gottloſen; um alle Werke ihres gottloſen Wandels, damit ſie gottlos geweſen ſind; und um alle das Harte, das die gottloſen Suͤnder wider ihn geredt haben. 16 * Dieſe murmeln 1) und klagen immerdar, die nach ihren Luͤ⸗ ſten wandeln: und ihr Mund redet ſtolze Worte, und achten Anſehn der Perſon um Nutzes willen. meine Lieben, erinnert euch der Worte, m) die zuvor geſec⸗ ſin g) Der Satan, als die er⸗ nach der Vorſtellung der al⸗ ten Juͤden der, welcher gleich⸗ ſam Herr der Leichname iſt. Nun ſtarb aber Moſes auf eine ganz beſondre Art, 5 Moſ. 34, 6. und es war eine alte Mey⸗ nung der Juden, die in dem Buche von der Wegnehmung Moſis ſteht, Gott durch den Engel Michael den Leichnam Moſis bewahren laſ⸗ ſen, daß er ihn nicht in ſei⸗ ne Gewalt zur Zerſtoͤrung Michael aber habe den Teufel ſelbſt nicht gelaͤ⸗ ſtert: ſondern nur geſagt: der Herr ſtrafe dich. Wenn nun (ſpricht Judas) eurer ei⸗ genen Meynung nach nicht einmal der Engel Michael den Teufel laͤſterte; wie ſollten jene boͤſen Lehrer ſich nicht habe vielmehr enthalten, die heid⸗ niſchen und juͤdiſchen Obrig⸗ keiten zu laͤſtern. 2 Petr. 2, 10. . h) Sie werden wie Cain von Gott geſtraft werden. 1 Moſ. 4, 8. Sie ſind eben ſo gewinn⸗ ſuͤchtige falſche Lehrer, wie Bi⸗ leam. 4 Moſ. 16, 31. ꝛ. 1) S. 2 Petr. 2, 17. k) Dieſe Weiſſagung ſteht nicht in der heil. Schrift: ſie mag aber durch muͤndliche Ue⸗ berlieferung aus den alten Zei⸗ ten unter den Ifraeliten im Angedenken erhalten worden ſeyn. Sie iſt auch in verſchie⸗ denen juͤdiſchen Schriften zu finden. 1) Sie murren wider Gott, wider goͤttliche und menſchliche Einrichtungen. V. Io. m) 2 Petr. 2, ꝛc. 1 Tim⸗ 4, I. . * Ihr aber, 60d bon d llt ſagken c ihten nd, die Een. n) Aaheiligſt ind beh⸗ Uulnherzie Ind halt o) ans der G. ) len vor . De e und Erigkeit, 1) Deſ in ſe ſe Uften ch 1 n. 2I lr ſſen Unſcen Giſt uns N. Ee ttel e . ſtafe No . s ſe die Ne in gien Nbe gains, un Gri. Shel ,1)1 Mon den eprrtl ei 8 Meent 5 tekne, Ke bigtek. det ſelelen fommt r l Ale, N Stes 6N un dk geen e Rech a te, u 1 got 3 Veſſtg/ 1. Ge S V Die Epiſtel St. Judaͤ. 647 ſind von den Apoſteln unſers Herrn Jeſu Chriſti: * Da ſie 18 euch ſagten, daß zu der ketzten Zeit werden Spoͤtter ſeyn, die nach ihren eigenen Luͤſten des gottloſen Weſens wandeln. * Die⸗ 19 ſe ſind, die da Rotten machen, fleiſchliche, die da keinen Geiſt haben,. n) * Ihr aber, meine Lieben, erbauet euch auf euren 20 allerheiligſten Glauben, durch den heiligen Geiſt: und betet, * Und behaltet euch in der Liebe Gottes: und wartet auf die 21. Barmherzigkeit unſers Herrn Jeſu Chriſti, zum ewigen Leben. *Und haltet dieſen Unterſcheid, daß ihr euch etlicher erbar⸗ 22. met: o) * Etliche aber mit Furcht ſelig machet, und ruͤcket 23 ſie aus dem Feuer, und haſſet den befleckten Rock des Flei⸗ ſches. p) * Dem aber, der euch kann behuͤten ohne Fehl, und 24 ſtiellen vor das Angeſicht ſeiner Herrlichkeit unſtraͤflich mit Freu⸗ den: *Dem Gott, der allein weiſe iſt, unſerm Heilande, ſey 25 Ehre und Majeſtaͤt, und Gewalt, und Macht, nun und zu al⸗ ler Ewigkeit. Amen. Ende der Epiſtel St. Judaͤ. n) Dieſe Leute aber ſon⸗ liche Geſinnungen und Gaben dern ſich ſelbſt ab (von der wahren chriſtlichen Gemeinde. 1 Joh. 2, 19.) ſie laſſen ſich von ihren ſinnlichen Trieben be⸗ herrſchen; haben die durch den Geiſt uns mitgetheilte chriſt⸗ nicht. 0) Etliche dieſer Verfuͤhrten und Verfuͤhrer mit Liebe zu rechte bringt; V. 23. etliche mit Furcht c. Pp) Die ſchaͤndlichen Luͤſte. Die Offenbarung St Johannis des Theologen. Des Buch Johannis, das wenige Jahre vor der Zerſtoͤ⸗ rung Jeruſalems geſchrieben worden iſt, enthaͤlt nach dem Ein⸗ gang Cap. I. Warnungen an ſieben chriſtliche Gemeinden Aſiens. Cap. 2. und 3. 2. Dann eine Beſchreibung der Herrlichkeit des eshoͤhten goͤttlichen Mittlers im Himmel. Cap. 4. und 3. 3. Weiſſagungen von dem nahen Untergang des juͤdiſchen Staats, und irdiſchen Jeruſalems. Cap. 6. bis 11. 4. Die Ausbreitung der chriſtlichen Kirche, als des neuen Reiches Chriſti unter allen Voͤlkern: die Verfolgungen S S 4 wider 648 (C. 1.) Die Offenbarung St. Johannis. De . wider die Chriſten unter der Regierung des heidni⸗ ch ſchen Roms, wie auch die Bedruckungen der Glaubi⸗ ter mir ei gen von tyranniſchen falſchen Lehrern; endlich der ( iin de herrliche Zuſtand der Kirche, wenn ſie unter allen ſeheſt, Voͤlkern bluͤhen wird, bis der Herr koͤmmt. C. 12. iten in bis zu Ende des Buchs. ehhemum . Madelph nitnan 4 ſch wend Das erſte Capitel. ne Eirngang. V. 1⸗9. Johannes ſieht Jeſum in einem prophe⸗ i gen tiſchen Geſicht, und erhaͤlt den Befehl zu ſchreiben. in und kalee: u I ieß iſt die Offenbarung Jeſu Chriſti, die ihm Gott gege⸗ ſe we gr ben hat, ſeinen Knechten zu zeigen, was in der Kuͤrze geſche in tehte hen ſoll: und hat ſie gedeutet, a) und geſandt durch ſeinen eſſcneidie 2 Engel zu ſeinem Knecht Johannes; * Der bezeuget hat das lle Gonne. Wort Gottes und das Zeugniß von Jeſu Chriſto „was er geſe⸗ n as ein 3 hen hat. * Selig iſt, der da lieſet und die da hoͤren die Wor⸗ un ſit te der Weiſſagung; und behalten, was darinnen geſchrieben iſt: te, n denn die Zeit b) iſt nahe. n klerdig ßile n * Johannes den ſieben Gemeinen in Aſia: Gnade ſey mit i us de euch, und Friede von dem, der da iſt, und der da war, und finß der der da kommt; und von den ſieben Geiſtern, die da ſind vor liten Han 5 ſeinem Stuhl; * Und von Jeſu Chriſto, welcher iſt der treue Eterne ſim Zeuge, und Erſtgeborner von den Todten, und ein Fuͤrſt der t, die dr Koͤnige auf Erden; der uns geliebet hat, und gewaſchen von 6 den Suͤnden mit ſeinem Blut, * Und hat uns zu Koͤnigen und Prieſtern gemacht e) vor Gott und ſeinem Vater; demſel⸗ bigen ſey Ehre und Gewalt, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Ver 7 * Siehe, er kommt mit den Wolken: und es werden ihn ſehen Gem alle Augen, und die ihn geſtochen haben; und werden heulen uud 8 alle Geſchlechte der Erden. Ja, Amen. * Ich bin das A und Recht das O, d) der Anfand und das Ende, ſpricht der Herr: der da iſt, und der da war, und der da kommt, der Allmaͤchtige. 9 Ich Johannes, der auch euer Bruder und Mitgenoß am det d Trübſal iſt, und am Reich, und an der Geduld Jeſu Chriſtt, umndlt war in der Inſel, die da heiſer Patmos, um des Worts Got⸗ idd deine tes willen, und des Zeugniſſes Jeſu Chriſti. f du d Ich d ſage JI Ugner erf a) In Bildern gezeigt, liche Iſrael bringt geiſtliche b) Der Anfang der Erfuͤl⸗ Opfer. W lung der Weiſſagung iſt nahe. 4) Der Erſte und der Letztt. n glede *²) 1 Petr. 2, 9. Das geiſt⸗ V. 11. )6. chao. Die Offenbarung St. Johannis. (C. 1. 2.) 649 kine der Nnc⸗ 1 eſblh N ſe untet u Onunt, &1 Eten pece⸗ tiber. n t⸗ ite i uit / eluet k „ Das Pren d ſcrihn Gnede SO d , e ßt ſen ait * Ich war im Geiſt an des Herrn Tage, und hoͤrete hin⸗: 10 ter mir eine groſſe Stimme, als einer Poſaune, * Die ſprach, II ich bin das A und das O, der Erſte und der Letzte; und was du ſieheſt, das ſchreibe in ein Buch, und ſende es zu den Ge⸗ meinen in Aſia, gen Epheſum, und gen Smyrnen, und gen Pergamum, und gen Thyatiras, und gen Sardis, und gen Philadelphian, und gen Laodicean. * Und ich wandte mich um 12 zu ſehen nach der Stimme, die mit mir redete. Und als ich mich wandte, ſahe ich ſieben guͤldene Leuchter; * Und mitten 13 unter den ſieben Leuchtern einen, der war eines Menſchen Sohn gleich; der war angethan mit einem Kittel, e) und be⸗ guͤrtet um die Bruſt mit einem guͤldenen Guͤrtel. * Sein Haupt 14 aber und ſein Haar war weiß, wie weiſſe Wolle, als der— Schnee: und ſeine Augen wie eine Feuerflamme: * Und ſeine 15 Fuͤſſe gleich wie Meſſ ing, das im Ofen gluͤet: und ſeine Stim⸗ me wie groß Waſſerrauſchen: * Und hatte ſieben Sterne in 16 ſeiner rechten Hand, und aus ſeinem Munde gieng ein ſcharf zweyſchneidig Schwerdt, und ſein Angeſicht leuchtete wie die helle Sonne. * Und als ich ihn ſahe, fiel ich zu ſeinen Fuͤſ⸗ 17 ſen als ein Todter; und er legte ſeine rechte Hand auf mich, und ſprach zu mir: fuͤrchte dich nicht, ich bin der Erſte und der Letzte, * Und der Lebendige. Ich war todt: und ſiehe, ich bin lebendig von Ewigkeit zu Ewigkeit, und habe die Schluͤſſel der Hoͤlle und des Todes. * Schreibe was du geſehen haſt, 19 und was da iſt, und was geſchehen ſoll darnach: * Das Ge⸗ 20 heimniß der ſieben Sternen, die du geſehen haſt in meiner rechten Hand: und die ſieben guͤldene Leuchter. Die ſieben Sterne ſind Engel der ſieben Gemeinen: und die ſieben Leuch⸗ ter, die du geſehen haſt, ſind ſieben Gemeinen. 8 — Das zweyte Capitel. Vier Gemeinden in Kleinaſien Epheſus, Smyrna, Pergames“ und Thyatira werden zur Treue im Glauben und zur Rechtſchaffenheit ermahnt. MM Urt dem Engel a) der Gemeine zu Epheſo ſchreibe: das ſaget, 1 der da haͤlt die ſieben Sterne in ſeiner Rechten, der da wandelt mitten unter den ſieben guͤldenen Leuchtern. * Ich 2 weiß deine Werke, und deine Arbeit, und deine Geduld, und daß du die Boͤſen nicht tragen kannſt: und haſt verſucht die, ſo da ſagen, ſie ſeyn Apoſtel, und ſinds nicht, und haſt ſie Luͤgner erfunden: b) * Und verrragen „und haſt Geduld, und 3 um e) Mit einem langen wei⸗ b) Die Aufſeher der Gemei⸗ ten Kleide, Talar. ne zu Epheſus widerſetzten ſah a) S. Kap. 1, 20. die Note. eifrig den Irrlehren, 650 (C. 2.) Die Offenbarung St. Johannis. um meines Namens willen arbeiteſt du, und biſt nicht muͤde 4 worden. * Aber ich habe wider dich, daß du die erſte Lie⸗ 5 be verlaͤſſeſt. * Gedenke, wovon du gefallen biſt: und thue Buſſe, und thue die erſten Werke. Wo aber nicht, werde ich dir kommen balde: und deinen Leuchter wegſtoſſen von ſeiner 6 Staͤtte, wo du nicht Bufſe thuſt. * Aber das haſt du, daß du die Werke der Nicolaiten c) haſſeſt, welche ich auch haſſe. 7 * Wer Ohren hat, der hoͤre, was der Geiſt den Gemeinen ſaget: wer uͤberwindet, dem will ich zu eſſen geben von dem 8 Holz des Lebens, das im Paradies Gottes iſt. * Und dem Engel der Gemeine zu Smyrnen ſchreibe: das ſaget der Erſte und der Letzte, der todt war, und iſt lebendig worden. muth (du biſt aber reich): und die Laͤſterung von denen, die . da ſagen, ſie ſind Juͤden und ſinds nicht, d) ſondern ſind des 10 Satans Schule. e) * Fuͤrchte dich vor der keinem, das du leiden wirſt. Siehe, der Teufel wird etliche von euch ins Gefaͤngniß werfen, auf daß ihr verſucht werdet: und werdet Truͤbſal haben zehen Tage. Sey getreu bis an den Tod, 1I1 ſo will ich, dir die Crone des Lebens / geben. *Wer Ohren hat, der hoͤre, was der Geiſt den Gemeinen ſaget: wer uͤberwindet, dem ſoll kein Leid geſchehen von dem andern be: das ſaget, der da hat das ſcharfe zweyſchneidige Schwerdt. tans Stuhl iſt: f) und haͤlteſt an meinem Namen, und haſt meinem Glauben nicht verleugnet, auch in den Tagen, in welchen Antipas, mein treuer Zeuge, bey euch getoͤdtet iſt, 14 da der Satan wohnet. * Aber ich habe ein Kleines wider dich: daß du dafelbſt haſt, die an der Lehre Balaam halten; welcher lehrete durch den Balak, ein Aergerniß aufrichten vor den Kindern Iſrael, zu eſſen der Goͤtzen Opfer, und 15 Hurerey treiben. * Alſo haſt du auch, die an der Lehre 16 der Nicolaiten halten: das haſſe ich. * Thue Buſſe: wo aber nicht, ſo werde ich dir bald kommen, und mit ihnen 17 kriegen durch das Schwerdt meines Mundes. * Wer Ohren hat, der hoͤre, was der Geiſt den Gemeinen ſaget: wer überwindet, dem will ich zu eſſen geben von dem verborge⸗ nen Manna, und will ihm geben ein gut Zeugniß; und ni en c) Das waren chriſtliche Irr⸗ e) Da waren viele falſche lehrer, welche es fuͤr erlaubt Lehrer, Juden und heidniſche hielten vom Goͤtzenopfer zu eſ⸗ Prieſter, welche beide die Chri⸗ ſen und Hurerey zu treiben. ſten verfolgten. V 14 20. 4) Sind keine wahre Iſragoe⸗ f) Wo der Goͤtzendienſt ge⸗ liten, ſondern Heuchler. waltig herrſcht. 9 * Ich weiß deine Werke, und deine Truͤbſal, und deine Ar⸗ 12 Tode. * Und dem Engel der Gemeine zu Pergamon ſchrei⸗ 13 * Ich weiß, was du thuſt, und wo du wohneſt, da des Sa⸗ Des len ge⸗ nend k ler Gen ſes, de geich nn Liebe, 1 Geduld, labe ein füeren n Ind fir ihre lkfe ſi⸗ leten, 1 Vetk ld ſole ten u ſen un 6 Id ſlce de Egtens . Ulete dn lurne. li ons Uen wen Morgen den Gen De dee n ihr le bet dtͤwen ict, 1 las ſie ſunden nnis ſitt tle le eſe e . Ind hin , vendt n I, 8 Ilch hei. 1 Gennhn n den Urd N t det ⸗ N nce 1 Meſß gleich wie Meſſing. Die Offenbarung St. Johannis. (C. 2. 3.) 651 dem Zeugniß einen neuen Namen geſchrieben, welchen nie⸗ mand kennet, denn der ihn empfaͤhet. . * Und dem Engel 18 der Gemeine zu Thyatira ſchreibe: das ſaget der Sohn Got⸗ tes, der Augen hat wie Feuerflammen, und ſeine Fuͤſſe * Ich weiß deine Werke, und deine 19 Liebe, und deinen Dienſt, und deinen Glauben, und deine Geduld, und daß du je laͤnger je mehr thuſt. * Aber ich 20 habe ein Kleines wider dich: daß du laͤſſeſt das Weib Jeſa⸗ bel, die da ſpricht, ſie ſey eine Prophetin, lehren; und ver⸗ fuͤhren meine Knechte, Hurerey treiben und Goͤtzenopfer eſſen. * Und ich habe ihr Zeit gegeben, daß ſtie ſollte Bufſe thun 21 fuͤr ihre Hurerey: und ſie thut nicht Buſſe. * Siehe, ich 22 werfe ſie in ein Bette; und die mit ihr die Ehe gebrochen haben, in groſſe Truͤbſal: wo ſie nicht Buſſe thun fuͤr il⸗ re Werke. *Und ihre Kinder will ich zu Tode ſchlagen. 23 Und ſollen erkennen alle Gemeinen, daß ich bin, der die Nieren und Herzen erforſchet: und werde geben einem jeg⸗ lichen unter euch nach euren Werken. * Euch aber ſage 24 ich und den andern, die zu Thyatira ſind, die nicht haben ſolche Lehre, und die nicht erkannt haben die Tiefe des Satans (als ſie ſagen): ich will nicht auf euch werſen eine andere Laſt. g) * Doch was ihr habr, das haltet, bis daß ich 25 komme. * Und wer da uͤberwindet, und haͤlt meine Werke 26 bis ans Ende; dem will ich Macht geben uͤber die Heiden. * Und er ſoll ſie weiden mit einer eiſern Ruthe, und wie 27 eines Toͤpfers Gefaͤſſe ſoll er ſie zerſchmeiſſen, h) * Wie ich 28 von meinem Vater empfangen habe: und will ihm geben den Morgenſtern. 1) * Wer Ohren hat, der hoͤre, was der Geiſt 29 den Gemeinen ſaget. 1 Das dritte Capitel. Die drey Gemeinden in Kleinaſien zu Sarden, Philadelphia und Laodicea werden eben ſo wie die vorhergehenden an ihre Pflichten erinnert, zum Theil auch beſtraft. D Urd dem Engel der Gemeine zu Sarden ſchreibe: das ſa⸗ 1 get, der die Geiſter Gottes hat, und die ſieben Sterne. Ich weiß deine Werke: denn du haſt den Namen, daß du le⸗ eſt, und biſt todt. * Sey wacker und ſtaͤrke das Andere, 2 das ſterben will: denn ich habe deine Werke nicht voͤllig er⸗ funden vor Gott. * So gedenke nun, wie du empfangen 3 un 3g) Euch andern. h) Die treuen Verehrer Chriſti ſollen Antheil an ſei⸗ nem Reiche haben. i) Wie Chriſtus mit Ster⸗ nen in der Hand abgebildet wurde Cap. 1, 16. und Cap. 3, 1. ſo ſollen ſeine Glaubi⸗ gen aͤhnliche Ehre und Herr⸗ lichkeit erlangen. 652 (C. 3.) Die Offenbarung St. Johannis. de⸗ und gehoͤret haſt: und halts, und thue Buſſe. So du nicht Gl ſtt wirſt wachen, werde ich uͤber dich kommen, wie ein Dieb: lid jin und wirſt nicht wiſſen, welche Stunde ich uͤber dich kommen Gold 4 werde. * Du haſt auch wenig Namen zu Sarden, die nicht N nich ihre Kleider beſudelt haben: a) und ſie werden mit mir wandeln ſitt offe 5 in weiſſen Kleidern, denn ſie ſinds werth. * Wer uͤberwin⸗ 1e Aen det, der ſoll mit weiſſen Kleidern angelegt werden: und ich 6e eb h werde ſeinen Namen nicht austilgen aus dem Buch des Le⸗ Iud thne bens, und ich will ſeinen Namen bekennen vor meinem Vo⸗ . E 6 ter und vor ſeinen Engeln. * Wer Ohren hat, der hoͤre, uſtlen, 7 was der Geiſt den Gemeinen ſaget. * Und dem Engel der n hl Gemeine zu Philadelphia ſchreibe: das ſaget der Heilige, 3 en der Wahrhaftige, der da hat den Schluͤſſel David; der auf⸗ mn thut, und niemand zuſchleuſſet; der zuſchleuſſet, und nie⸗ Sngl⸗ 9 8 mand aufthut. * Ich weiß deine Werke. Siehe, ich habe inen vor dir gegeben eine offene Thuͤr, und niemand kann ſie zu⸗ en ſ ſchlieſſen: denn du haſt eine kleine Kraft, und haſt mein Wort 9 behalten, und haſt meinen Namen nicht verleugnet. * Siehe, ich werde geben aus Satanas Schule, die da ſagen, ſie ſind Juͤden, und ſinds nicht, ſondern luͤgen. Siehe, ich will ſie machen, daß ſie kommen ſollen und anbeten zu deinen Fuͤſſen: Punes 10 und erkennen, daß ich dich geliebet habe. * Dieweil du haſt et behalten das Wort meiner Geduld: will ich auch dich behalten vor der Stunde der Verſuchung, die kommen wird uͤber der On ganzen Welt Kreis, zu verſuchen, die da wohnen auf Erden. im II * Siehe ich komme bald. Halt, was du haſt, daß niemand ſfe mit 12 deine Crone nehme. * Wer uͤberwindet, den will ich machen ln, ich zum Pfeiler in dem Tempel meines Gottes: und ſoll nicht Und al mehr hinaus gehen. Und will auf ihn ſchreiben den Namen hkd geſ meines Gottes, und den Namen des neuen Jeruſalem, der Und de Stadt meines Gottes, die vom Himmel hernieder kommt, von ſis uud 13 meinem Gott: und meinen Namen den neuen. b) Wer Aleſch an 14 Ohren hat, der hoͤre, was der Geiſt den Gemeinen ſaget. * Und en Mer! dem Engel der Gemeine zu Laodicea ſchreibe: das ſager Amen, zwen der treue und wahrhaftige Zeuge, der Anfang der Creatur Got⸗ ften an 15 tes. * Ich weiß deine Werke, daß du weder kalt noch warm da Etn 16 biſt: ach daß du kalt oder warm waͤreſt! c) * Weil du aber id ſeehe lau biſt, und weder kalt noch warm: werde ich dich ausſpeyen cic 12 aus meinem Munde. * Du ſprichſt, ich bin reich, d) und habe Aa ar S D unten u en a) Wenige Perſonen, die c) Die Gleichguͤltigkeit ge⸗ An ſich nicht durch grobe Sünden gen die Wahrheit und Irr⸗ verunreiniget haben. thum, der Mangel des Eifers . fuͤr Tugend und gegen das La⸗ ne) De b) SIch will ihn zur Zierde ſter iſt vornemlich an Lehrern harudſge in meiner Kirche machen, und ein groſſer Fehler. enen gr⸗ ihm vorzuͤgliche Ehre und Herr⸗ d) Reich an Erkenntniß und Ut Hertl ltichkeit geben. Gottſeeligkeit. L 10) G 0 du ein Din ch bomne „Ne hit uike er ſtent 1: ſch de DH. peirenn N det hele Cne er Hile N , Ud It 1. tris. finn ſe ſein Wul et, 6 A, n ſe gell du ſch behe⸗ d über alf C ß n ihbi nd ſn den n iſten Pnmt, ſet 1 Cuuin ie 1 ſ nt gu⸗ – Die Offenbarung St. Johannis. (C. 3. 4.) 653 gar ſatt, und darf nichts: und weiſſeſt nicht, daß du biſt elend und jaͤmmerlich, arm, blind und bioß. * Ich rathe dir, daß 18 du Gold von mir kaufeſt, das mit Feuer durchlaͤutert iſt, daß du reich werdeſt: und weiſſe Kleider, daß du dich anthuſt, und nicht offenbaret werde die Schande deiner Bloͤſſe: und ſalbe dei⸗ ne Augen mit Augenſalbe, daß du ſehen moͤgeſt. * Welche 19 ich lieb habe, die ſtrafe und zuchtige ich. So ſey nun fleiſſig, und thue Buſſe. * Siehe, ich ſtehe vor der Thuͤr, und klopfe 20 an. So jemand meine Stimme hoͤren wird, und die Thuͤr aufthun, zu dem werde ich eingehen, und das Abendmahl mit ihm halten, und er mit mir. e) * Wer uͤberwindet, dem will 21 ich geben mit mir auf meinem Stuhl zu ſitzen: wie ich uͤber⸗ wunden habe, und bin geſeſen mit meinem Vater auf ſeinem Stuhl. * Wer Ohren hat, der hoͤre, was der Geiſt den Ge⸗ 22 meinen ſaget. Das vierte Capitel. Zohanue⸗ erblickt im prophetiſchen Geſichte Gott in ſeiner Hert⸗ ichkeit. G N arnach ſahe ich, und ſiehe, eine Thuͤr ward anfgethan 1 — im Himmel; und die erſte Stimme, die ich gehöoret hatte mit mir reden, als eine Peſaune, die ſprach: ſteig her, ich will dir zeigen, was nach dieſem geſchehen ſoll. * Und alſobald war ich im Geiſt. Und ſiehe, ein Stuhl 2 ward geſetzt im Himmel, und auf dem Stuhl ſaß einer. a) * Und der da ſaß, war gleich anzuſehen wie der Stein Jaſ⸗ 3 pis und Sardis: und ein Regenbogen war um den Stuhl, gleich anzuſehen wie ein Smaragd. *Und um den Stuhl wa⸗ 4 ren vier und zwanzig Stuͤhle: und auf den Stuͤhlen ſaſſen vier und zwanzig Aelteſten mit weiſſen Kleidern angethan, und hatten auf ihren Haͤuptern guͤldene Cronen. *Und von 5 dem Stuhl giengen aus Blitzen, Donner, und Stimmen: und ſieben Fackeln mit Feuer brannten vor dem Stuhl, welches ſind die ſieben Geiſter Gottes. * Und vor dem 6 Stuhl war ein glaͤſern Meer, gleich dem Cryſtall: und mit⸗ ten im Stuhl und um den Stuhl vier Thiere, b) voll Augen, vornen und hinten. *Und das erſte Thier war gleich ei⸗ 7 nem Loͤwen, und das ander Thier war gleich einem Kalbe un e) Den will ich vorzuͤglich angenehmer Glanz iſt es, in begnadigen, und V. 21. ihm dem Johannes ihn erblickt. einen groſſen Antheil an mei⸗ Daß von Gott die Rede ſey, ner Herrlichkeit geben. iſt aus V. 8. zu erkennen. a) Gott erſcheint in keine b) Wier lebendige, beſon⸗ beſtimmten Geſtalt; ein heller ders edle Geſchoͤpfe. 654 (C. 4. 5.) Die Offenbarung St. Johannis. und das dritte hatte ein Antlitz wie ein Menſch, und das 8 vierte Thier gleich einem fliegenden Adler. * Und ein jeg⸗ liches der vier Thiere hatte ſechs Fluͤgel umher, und waren inwendig voll Augen, und hatten keine Ruhe Tag und Nacht, und ſprachen: heilig, heilig, heilig iſt Gott, der Herr, der Allmaͤchtige, der da war, und der da iſt, und der da kommt. 9 * Und da die Thiere gaben Preis, und Ehre, und Dank, dem, der da auf dem Stuhl ſaß, der da lebet von Ewigkeit zu 10 Ewigkeit; *Fielen die vier und zwanzig Aelteſten vor den, W der auf dem Stuhl ſaß, und beteten an den, der da lebet von Ewigkeit zu Ewigkeit, und warfen ihre Cronen vor den 1II Stuhl, und ſprachen: *Herr, du biſt wuͤrdig zu nehmen Preis, und Ehre, und Kraft; denn du haſt alle Dinge geſchaf⸗ fen, und durch deinen Willen haben ſie das Weſen und ſind geſchaffen. 4 Das fuͤnfte Capitel. Chriſtus, der erwuͤrgte und ewig lebende, wird als der Eroͤfner der goͤttlichen Geheimniſſe und als der Verſoͤhner der Men⸗ ſchen vorgeſtellt und geprieſen. 1 Ur ich ſahe in der rechten Hand des, der auf dem Stuhl ſaß, ein Buch geſchrieben, inwendig und auswendig: 2 verſiegelt mit ſieben Siegeln. * Und ich ſahe einen ſtarken Engel predigen mit groſſer Stimme: wer iſt wuͤrdig, das Buch 3 aufzuthun, und ſeine Siegel zu brechen? a) * Und niemand im Himmel noch auf Erden, noch unter der Erden, konnte 4 das Buch aufthun und drein ſehen. * Und ich weinete ſehr, daß niemand wuͤrdig erfunden ward, das Buch aufzuthun, 5 und zu leſen, noch drein zu ſehen. *Und einer von den Aelteſten ſpricht zu mir: weine nicht; ſiehe, es hat uͤberwun⸗ den der Loͤwe, der da iſt vom Geſchlecht Juda, die Wurzel David; aufzuthun das Buch, und zu brechen ſeine ſieben Sie⸗ 6 gel. * Und ich ſahe: und ſiehe, mitten im Stuhl und der vier Thiere, und mitten unter den Aelteſten ſtund ein Lamm, wie es erwuͤrget waͤre; und hatte ſeben Hoͤrner, und ſieben Augen, welches ſind die ſieben Geiſter Gottes, geſandt in 7 alle Lande. * Und es kam, und nahm das Buch aus der 8 rechten Hand des, der auf dem Stuhl ſaß. * Und da es das Buch nahm: da fielen die vier Thiere, und die vier und zwanzig Aelteſten vor das Lamm; und hatten ein jeglicher Harfen und guͤldene Schalen voll Raͤuchwerks, welches ſind 9 die Gebete der Heiligen. * Und ſungen ein neu Lied, ſrt⸗ a) Wer iſt im Stande die heiten zu entdecken? Das kann verborgen kuͤnftigen Begeben⸗ nur Chriſtus V. 3. Die ſrechen fhun ſei Gott er Dungen, Gott zu Konige ſ Etimme Ind um mmal tan nne, ! iichthur Ness, 1 II) guf Euhl ſo Id Genw fkachen: ſieder u Uigkeit. e all hetrin bergi Fein Mevni. Die Offenbarung St. Johannis. (C. F. 6.) 65 5 Ind N ſprachen: du biſt wuͤrdig zu nehmen das Buch, und aufzu⸗ d en thun ſeine Siegel; denn du biſt erwuͤrget, und haſt uns mn em Gott erkauft mit deinem Blut, aus allerley Geſchlecht, und Und Ne Zungen, und BVolk, und Heiden; * Und haſt uns unſerm 10 t hen, 1 Gott zu Koͤnigen und Prieſtern gemacht, und wir werden tN omn Koͤnige ſeyn auf Erden. b) * Und ich ſahe: und hoͤrete eine I1 Dilt,Ne Stimme vieler Engel um den Stuhl, und um die Thiere, Eriſeen und um die Aelteſten her. Und ihre Zahl war viel tauſend⸗ en Nor N mal tauſend, Und ſprachen mit groſſer Stimme; das 12 der N N Lamm, das erwuͤrget iſt, iſt wuͤrdig zu nehmen Kraft, und gen n Reichthum, und Weisheit, und Staͤrke, und Ehre, und 3u neſen Preis, und Lob. * Und alle Creatur, die im Himmel iſt, 13 Dine e und auf Erden, und unter der Erden, und im Meer, und ſer ml alles, was drinnen iſt, hoͤrete ich ſagen zu dem, der auf dem Stuhl ſaß, und zu dem Lamm: Lob, und Ehre, und Preis, und Gewalt von Ewigkeit zu Ewigkeit. * Und die vier Thiere ſprachen: Amen. Und die vier uͤnd zwanzig Aelteſten fielen nieder und beteten an den, der da lebet von Ewigkeit zu 4 Ewigkeit. S et e W . 8 „ Das ſechſte Capitel. den E Eine allgemeine Vorſtellung, deſſen was zukuͤnftig war: Glener. betruͤbte Zeiten, Krieg, Theurung, Mord und Blut⸗ Eer ſe vergieſſen; endlich ein voller Sieg Chriſti uͤber ſeine ig, à Nà. Zeinde. “= Eſden, ie UId ich ſahe, daß das Lamm der Siegel eines aufthaͤt. 1 »Und ich hoͤrete der vier Thiere eines ſagen, als mit ei⸗ ner Donnerſtimm: komm, und ſiehe zu. Und ich ſahe, 2 und ſiehe, ein weiß Pferd, und der drauf ſaß, hatte einen Bogen: und ihm ward gegeben eine Crone, und er zog aus zu uͤberwinden, und daß er ſiegete. Und da es das an⸗ dere Siegel aufthaͤt, hoͤrete ich das andere Thier ſagen: komm, und ſiehe zu. * Und es gieng heraus ein ander Pferd, das war roth: und dem, der drauf ſaß, ward gege⸗ ben den Frieden zu nehmen von der Erden, und daß ſie ſich unter einander erwuͤrgeten; und ihm ward ein groß Schwerdt gegeben. * Und da es das dritte Siegel aufthaͤt, 5 hoͤrete ich das dritte Thier ſagen? komm, und ſiehe zu. Und ich ſahe, und ſiehe, ein ſchwarz Pferd: und der drauf ſaß, hatte eine Wage in ſeiner Hand. * Und ich hoͤrete eine Stim⸗ 5 me unter den vier Thieren ſagen: ein Maß Weitzen um einen Groſchen, und drey Maß Gerſten um einen Groſchen; und dem Oel und Wein thue kein Leid. * Und da es das 7 vierte ) An deinem Reiche Antheil nehmen. 656 (C. 6.7.) Die Offenbarung St. Johannis. vierte Siegel aufthaͤt, hoͤrete ich die Stimme des vierten Thie⸗ § res ſagen: komm, und ſiehe zu. * Und ich ſahe, und ſiehe, ein fahl Pferd, und der drauf ſaß, des Name hieß Tod; und die Hoͤlle folgete ihm nach. Und ihnen ward Macht gegeben zu toͤdten das vierte Theil auf der Erden, mit dem Schwerdt und Hunger, und mit dem Tod, und durch die Thiere auf Erden. 9 * Und da es das fuͤnfte Siegel aufthaͤt: ſahe ich unter dem Al⸗ tar die Seelen derer, die erwuͤrget waren um des Worts Got⸗ tes willen, und um des Zeugniſſes willen, das ſie hatten. 10* Und ſie ſchrien mit groſſer Stimm, und ſprachen: Herr, du heiliger und⸗ wahrhaftiger, wie lange richteſt du, und raͤcheſt nicht unſer Blut an denen, die auf der Erden wohnen? * Und II ihnen wurden gegeben, einem jeglichen ein weiß Kleid: und ward zu ihnen geſagt, daß ſie ruheten noch eine kleine Zeit; bis das vollend dazu kaͤmen ihre Mitknechte und Bruͤder, die 12 auch ſollten noch ertoͤdtet werden, gleichwie ſie. * Und ich ſahe, daß es das ſechſte Siegel aufthaͤt: und ſiehe, da ward ein groſ⸗ ſes Erdbeben, und die Sonne ward ſchwarz wie ein haͤrin Sack, 13 und der Mond ward wie Blut. 2 Und die Sterne des Him⸗ mels fielen auf die Erde: gleichwie ein Feigenbaum ſeine Fei⸗ 14 gen abwirft, wenn er vom groſſen Winde beweget wird. * Und der Himmel entwich, wie ein eingewickelt Buch: und alle Ber⸗ 15 ge und Inſeln wurden bewegt aus ihren Oertern. * Und die⸗ Koͤnige auf Erden, und die Oberſten, und die Reichen, und die Hauptleute, und die Gewaltigen, und alle Knechte, und alle Freyen verbargen ſich in den Kluͤften und Felſen an 16 den Bergen; * Und ſprachen zu den Bergen und Felſen: fallet auf uns, und verberget uns vor dem Angeſicht des, der auf dem Stuhl ſitzet, und vor dem Zorn des Lamms. 17 * Denn es iſt kommen der groſſe Tag ſeines Zorns, und wer kann beſtehen? Das ſiebente Capitel. Urd darnach ſahe ich vier Engel ſrehen auf den vier Ecken der Erden, die hielten die vier Winde der Erden: auf daß kein Wind uͤber die Erde blieſe, noch uͤber das Meer, noch uͤber einigen Baum. 2 * Und ich ſahe einen andern Engel aufſteigen von der Sonnen Aufgang: der hatte das Siegel der tes, und ſchrie mit groſſer Stimme zu den vier Engeln, wel⸗ chen gegeben iſt zu beſchaͤdigen die Erde, und as Meer. 3 * Und er ſprach: beſchaͤdiget die Erde nicht, noch das Meer, noch die Baͤutne, bis daß wir verſiegeln die Knechte unſers 4 Gottes an ihren Stirnen, * Und ich hoͤrete die Zahl derer, en Geſe s lebendigen Got⸗ D ſe verſi le verſi Von d em Ge⸗ Ceſchecht ler zud Urlf tan Uluſend 1 Glſend y ſhelt! v Pon de ſtleht B n Ewigk⸗ liſt, n Kleiden 6 ſrach it: dieſe Pben ihr mmecht in opni. Die Offenbarung St. Johannis. (C. 7.) 657 . etn e die verſiegelt wurden: hundert und vier und vierzig tauſend, d e die verſiegelt waren von allen Geſchlechten der Kinder Iſrael. den * Von dem Geſchlecht Juda zwoͤlf tauſend verſiegelt: von 5 ng dem Geſchlecht Ruben zwoͤlf tauſend verſiegelt: von dem dnedesn Geſchlecht Gad zwoͤlf tauſend verſiegelt. * Von dem Geſchlecht 6 afen Aſer zwoͤlf tauſend verſiegelt: von dem Geſchlecht Naphthali ſet eond zwoͤlf tauſend verſiegelt: von dem Geſchlecht Manaſſe zwoͤlf Vethe tauſend verſiegelt: * Von dem Geſchlecht Simeon zwoͤlf 7 ſetm tauſend verſiegelt: von dem Geſchlecht Levi zwoͤlf tauſend ver⸗ en ſiegelt; von dem Geſchlecht Iſaſchar zwoͤlf tauſend verſiegelt: d e Von dem Geſchlecht Zabulon zwoͤlf tauſend verſiegelt: von 8 enf dem Geſchlecht Joſeph zwoͤlf tauſend verſiegelt: von dem Ge⸗ ſeha ſchlecht Benjamin zwölf tauſend verſiegelt. * Darnach ſahe 9 ſing ich, und ſiehe, eine groſſe Schaar, welche niemand zehlen it, konnte, aus allen Heiden, und Voͤlkern, und Sprachen, vor eie ſe dem Stuhl ſtehende, und vor dem Lamm, angethan nans mit weiſſen Kleidern, und Palmen in ihren Haͤnden, Rire Schrien mit groſſer Stimme und ſprachen: Heil ſey 10 e Mie dem, der auf dem Stuhl ſitzt, unſerm Gott und dem Un ſe , Lamm. * Und alle Engel ſtunden um den Stuhl, und 11. nin. . un die Aelteſten, und um die vier Thiere; und fielen n Ar vor dem Stuhl auf ihr Angeſicht, und beteten Gott an, Und ſprachen: Amen, Lob und Ehre, und Weisheit, und 12 aite Dank, und Preis, und Kraft, und Staͤrke, ſey unſerm Gott, nettà von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. * Und es antwortete der 13 d i Aelteſten einer, und ſprach zu mir: wer ſind dieſe mit weiſ⸗ l nk fe⸗ ſen Kleidern angethan? Und woher ſind ſie kommen? * Und 14 ſuet ich ſprach zu ihm: Herr, du weiſſeſts. Und er ſprach zu Ur mir: dieſe ſinds, die kommen ſind anus groſſem Truͤbſal; und ,ul haben ihre Kleider gewaſchen, und haben ihre Kleider helle und, gemacht im Blut des Lamms. * Darum ſind ſte vor dem 15 . Stuhl Gottes, und dienen ihm Tag und Nacht in ſeinem Tempel. Und der auf dem Stuhl ſitzt, wird uͤber ihnen woh⸗ nen. * Sie wird nicht mehr hungern noch duͤrſten: es wird 16 auch nicht auf ſie fallen die Sonne, oder irgend eine Hitze. * Denn das Lamm mitten im Stuhl wird ſie weiden, und lei⸗ 12 ee ten zu den lebendigen Waſſerbrunnen: und Gott wird abwiſchen alle Thraͤnen von ihren Augen. Das 4 in g àa) Der Sinn der folgen⸗ nach und nach viele tauſend den Stelle iſt: aus dem iſ⸗ Menſchen zu Chriſto bekehrt , „“ raelitiſchen Volke werden werden. Nm. . Re Neues Teſt. t 658 (C. 8.) Die Offenbarung St. Johannis. Das achte Capitel. Vom achten Capitel bis zum zwoͤlften werden die beſon⸗ dern goͤttlichen Strafgerichte uͤber Palaͤſtina, vornem⸗ lich uͤber Jeruſalem und die Juden verkuͤndigt. Daß da⸗ von beſonders die Rede ſey, iſt aus Cap. 1I1, 1I. 2. und 8. ſehr klar. 1 Urd da es das ſiebente Siegel aufthaͤt, ward eine Stille 2 *“ in dem Himmel, bey einer halben Stunde. * Und ich ſahe ſieben Engel, die da traten vor Gott: und ihnen wur⸗ 3 den ſieben Poſaunen gegeben. *Und ein ander Engel kam, und trat bey den Altar, und hatte ein guͤlden Raͤuchfaß: und ihm ward viel Raͤuchwerks gegeben, daß er gaͤbe zum Gebet aller Heiligen, auf den guͤlden Altar vor dem Stuhl. a) 4 * Und der Rauch des Raͤuchwerks vom Gebet der Heiligen 5 gieng auf von der Hand des Engels vor Gott. * Und der Engel nahm das Raͤuchfaß, und fuͤllete es mit Feuer vom Altar, und ſchuͤttete es auf die Erde. Und da geſchahen Stimmen, und Donner, und Blitzen, und Erdbebung. 6 * Und die ſieben Engel mit den ſieben Poſaunen hatten ſich 7 geruͤſtet zu poſaunen. * Und der erſte Engel poſaunete. Und es ward ein Hagel und Feuer mit Blut gemenget, und fiiel auf die Erde. Und das dritte Theil der Baume verbrann⸗ 8 te, und alles gruͤne Gras verbrannte. b) * Und der ander Engel poſaunete. Und es fuhr wie ein groſſer Berg mit Feuer brennend ins Meer. Und das dritte Theil des Meers ward 9 Blut. * Und das dritte Theil der lebendigen Creaturen im Meer ſturben, und das dritte Theil der Schiffe wurden ver⸗ 10 derbet. * Und der dritte Engel poſaunete. Und es fiel ein groſſer Stern vom Himmel: der brannte wie eine Fackel, und fiel auf das dritte Theil der Waſſerſtroͤme, und uͤber die Waſ⸗ 11 ſerbrünne. *Und der Name des Sterus heißt Wermuth, und 4 das dritte Theil ward Wermuth. Und viel Menſchen ſturben 12 von den Waſſern, daß ſie waren ſo bitter worden. * Und der vierte Engel poſaunete. Und es ward geſchlagen das dritte Theil der Sonnen, und das dritte Theil des Monds, und das britte Theil der Sternen; daß ihr dritte Theil verfinſtert ward, und der Tag das dritte Theil nicht ſchien, und die Nacht deſ⸗ 13 ſelbigen gleichen. c) * Und ich ſahe, und hoͤrete einen Engel fliegen mitten durch den Himmel, und ſagen mit groſſer Eint: „a) Eine Haupturſache der Strafgerichten uͤber die Juden Strafgerichte uͤber die Juden, ſtufenweiſe. L waren die Verſolgungen gegen c) Viele der Hohen und die Chriſten. Angeſehenen giengen zu Grun⸗ b) Gott gieng in ſeinen de. .* D Rer we ldern ſunen ſ⸗ gefe Ehluſel Uen Brin ls dem lutd vet Munnen. he 2) uuf Erdern e nſcht ich keine en das en geg y Do Enpion, n Logen il: nerd ſihen. ftiege de Galde g ind h⸗ der Ve Raſeln Uoſe, den Seor ihre — lang. ) Ind de ne aus lnch e uf die Clphrete 4) G Alfin Nen Gn. e baſer iN d eN Eh Ningfg e N S N. Die Offenbarung St. Johannis. (C. 8. 9.) 659 me: weh, weh, weh denen, die auf Erden wohnen, vor den andern Stimmen der Poſaune der dreyer Engel, die noch po⸗ ſaunen ſollen. Das neunte Capitel. Urd der fuͤnfte Engel poſaunete. Und ich ſahe einen Stern 1 gefallen vom Himmel auf die Erde: und ihm ward der Schluͤſſel zum Brunnen des Abgrunds gegeben. * Und er thaͤt 2 den Brunn des Abgrunds auf. Und es gieng auf ein Rauch aus dem Brunnen, wie ein Rauch eines groſſen Ofens: und es ward verfinſtert die Sonne und die Luft von dem Rauch des Brunnen. *Und aus dem Rauch kamen Heuſchrecken auf die 3 Erde. a) Und ihnen ward Macht gegeben, wie die Scorpionen auf Erden Macht haben. * Und es ward zu ihnen geſagt, daß 4 ſie nicht beleidigten das Gras auf Erden, noch kein Gruͤnes, noch keinen Baum: ſondern allein die Menſchen, die nicht ha⸗ ben das Siegel Gottes an ihren Stirnen. b) * Und es ward 5 ihnen gegeben, daß ſie ſie nicht toͤdteten, ſondern ſie guaͤleten fuͤnf Monden lang: und ihre Quaal war wie eine Quaal vom Scorpion, wenn er einen Menſchen haͤuet. * Und in den ſelbi⸗ 6 gen Tagen werden die Menſchen den Tod ſuchen, und nicht fin⸗ den: werden begehren zu ſterben, und der Tod wird von ihnen fliehen. * Und die Heuſchrecken ſind gleich den Roſſen, die zum 7 Kriege bereitet ſind: und auf ihrem Haupt wie Cronen dem Golde gleich, und ihre Antlitz gleich der Menſchen Antlitz. ͤ Und hatten Haar wie Weiberhaar, und ihre Zaͤhne waren wie 8 der Loͤwen. * Und hatten Panzer wie eiſerne Panzer: und das 9 Raſſeln ihrer Fluͤgel wie das Raſſeln an den Wagen vieler Roſſe, die in Krieg laufen. * Und hatten Schwaͤnze gleich 16 den Scorpionen, und es waren Stachel an ihren Schwaͤnzen: und ihre Macht war zu beleidigen die Menſchen fuͤnf Monden lang. c) * Und hatten uͤber ſich einen Koͤnig, einen Engel „— aus dem Abgrund; des Name heiſſt auf ebraͤiſch Abaddon, und auf griechiſch hat er den Namen Apollyon. d) * Ein We⸗ 12 he iſt dahin: ſiehe, es kommen noch zwey Wehe nach dem. * Und der ſechſte Engel poſaunete. * Und ich hoͤrete eine Stim⸗ 13 me aus den vier Ecken des guͤldenen Altars vor Gott, * Die 14 ſprach zu dem ſechſten Engel, der die Poſaune hatte: loͤſe auf die vier Engel, gebunden an dem groſſen Waſſerſtrom Euphrates. * Und es wurden die vier Engel los: die bereit waren auf eine Stunde, und auf einen Tag, und auf einen Tt2 Mon⸗ — 5 a) Ein Kriegsheer, das in c) Das roͤmiſche Kriegsheer Palaͤſtina einfiel. war ſchroͤcklich geruͤſtet. b) Die unglaubigen Ju⸗ den. 3) Der Verderber. 660 (C. 9. 10.) Die Offenbarung St. Johannis. Monden, und auf ein Jahr, daß ſie toͤdteten das dritte Theil 16 der Menſchen. * Und die Zahl des reiſigen Zeuges war viel 17 tauſendmal tauſend: und ich hoͤrete ihre Zahl. * Und alſo ſahe ich die Roſſe im Geſicht, und die drauf ſaſſen, daß ſie hatten feurige, und gele, und ſchwefelichte Panzer: und die Haͤupter der Roſſe, wie ie Haͤupter der Loͤwen, und aus ihrem Munde 18 gieng Feuer, und Rauch, und Schwefel. *Von dieſen dreyen ward ertoͤdtet das dritte Theil der Menſchen: von dem Feuer, und Rauch, und Schwefel, der aus ihrem Munde gieng. 19 * Denn ihre Macht war in ihrem Munde: und ihre Schwaͤnze waren den Schlangen gleich, und hatten Haͤupter, und mit 20 denſelbigen thaͤten ſie Schaden. * Und blieben noch Leute, die nicht getoͤdtet wurden von dieſen Plagen: noch Buſſe thaͤten fuür die Werke ihrer Haͤnde, daß ſie nicht anbeteten die Teufel und die guͤldene, ſilberne, eherne, ſteinerne und hoͤlzerne Goͤ⸗ rerey und Dieberey. 4 Das zehente Capitel. 1 Urd ich ſahe einen andern ſtarken Engel vom Himmel her⸗ abkommen: der war mit einer Wolken bekleidet, und ein Regenbogen auf ſeinem Haupt, und ſein Antlitz wie die 2 Sonne, und ſeine Fuͤſſe wie die Feuerpfeiler. * Und er hat⸗ te in ſeiner Hand ein Buͤchlein aufgethan. Und er ſetzte ſeinen rechten Fuß auf das Meer, und den Linken auf die Erde. 3 * Und er ſchrie mit groſſer Stimme, wie ein Loͤwe bruͤllet: und da er ſchrie, redeten ſieben Donner ihre Stimmen. 4 * Und da die ſieben Donner ihre Stimmen geredt hatten, wollte ich ſie ſchreiben. Da hoͤrete ich eine Stimme vom Himmel ſagen zu mir: verſiegele, was die ſieben Donner ge⸗ 5 redt haben; dieſelbigen ſchreibe nicht. * Und der Engel, den ich ſahe ſtehen auf dem Meer und auf der Erden, hub 6 ſeine Hand auf gen Himmel: * Und ſchwur bey dem Le⸗ bendigen von Ewigkeit zu Ewigkeit, der den Himmel geſchaffen hat, und das was darinnen iſt, und die Erde, und was dar⸗ innen iſt, und das Meer, und was darinnen iſt, daß hinfort 7 keine Zeit mehr ſeyn ſoll; a) * Sondern in den Tagen der Stimme des ſitebenten Engels, wenn er poſaunen wird, ſo ſoll vollendet werden das Geheimniß Gottes, wie er hat ver⸗ 8 kuͤndiget ſeinen Knechten und Propheten. * Und ich hörete e e) Waͤhrend dieſer Straf⸗ genden von Gott gezuͤctiget. gerichte uͤber die Juden wur⸗ a) Der Untergang Jeruſa⸗ den auch viele Heiden in den lems iſt vor der Thuüͤr. Cap. umliegenden und andern Ge⸗ 11, I. 1c. . tzen; e) welche weder ſehen, noch hoͤren, noch wandeln koͤnnen. 21 * Die auch nicht Buſſe thaͤten fuͤr ihre Moͤrde, Zauberey, Hu⸗ De eine Sti en: gel Clgels, gieng Matein. und es ird es lin der. in meine kimmete Kettmal nd bielen Cop. ſen Steck lGortes n innerr n er iſ eertrete Und betze let muß unnee et Peime un 4 bfi ſi int ſu it ihne und win UIf der lbeteh, N Finmi! gtls 4 U 4 e f N ſe in e itn Dnnt 4 Clia. g , , 10 M, 64 * Und nach dreyen Tagen und einem halben fuhr in ſie der Die Offenbarung St. Johannis. (C. 10. 11.) 661 eine Stimme vom Himmel abermal mit mir reden, und ſa⸗ gen: gehe hin, nimm das offene Buͤchlein von der Hand des Engels, der auf dem Meer und auf der Erde ſtehet. * Und 9 ich gieng hin zum Engel, und ſprach zu ihm: gib mir das Buͤchlein. Und er ſprach zu mir: nimm hin, und verſchlings; und es wird dich im Bauch krimmen, aber in deinem Munde wird es uſſe ſeyn wie Honig. * Und ich nahm das Buͤchlein 10 von der Hand des Engels, und verſchlangs: und es war ſuͤſſe in meinem Munde, wie Hönig; und da ichs geſſen hatte, krimmete michs im Bauch. * Und er ſprach zu mir: du muſt 11 abermal weiſſagen den Voͤlkern, und Heiden und Sprachen, und vielen Koͤnigen. Cap. II. V. I. Und es ward mir ein Rohr gegeben ei⸗ nem Stecken gleich, und ſprach: ſtehe auf, und miß den Tem⸗ pel Gottes, und den Altar, und die darinnen anbeten. * Aber 2 den innern Chor des Tempels wirf hinaus, und miß ihn nicht, denn er iſt den Heiden gegeben: und die heilige Stadt werden ſie zertreten zween und vierzig Monden. — Das eilfte Capitel. Urd ich will meine zween Zeugen geben: und ſie ſollen 3 weiſſagen tauſend, zwey hundert und ſechzig Tage, ange⸗ than mit Saäͤcken. * Dieſe ſind zween Oelbaͤume, und zwo 4 Fackeln, ſtehend vor dem Gott der Erden. * Und ſo jemand 5 ſie will beleidigen, ſo gehet das Feuer aus ihrem Munde, und verzehret ihre Feinde: und ſo jemand ſie will beleidigen, der muß alſo getoͤdtet werden. *“ Dieſe haben Macht den 6 Himmel zu verſchlieſſen, daß es nicht regne in den Tagen ih⸗ rer Weiſſagung: und haben Macht uͤber das Waſſer, zu wan⸗ deln in Blut; und zu ſchlagen die Erde mit allerley Plage, ſo oft ſie wollen. *Und wenn ſie ihr Zeugniß geendet ha⸗ 7 ben: ſo wird das Thier, das aus dem Abgrund aufſteiget, mit ihnen einen Streit halten, und wird ſie uͤberwinden, und wird ſie toͤdten. * Und ihre Leichnam werden liegen 8 auf der Gaſſen der groſſen Stadt, die da heißt geiſtlich die Sodoma und Egypten, da unſer Herr gecreutziget iſt. * Und 9 es werden ihre Leichnam etliche von den Voͤlkern, und Ge⸗ ſchlechten, und Sprachen, drey Tage und einen halben ſehen: und werden ihre Leichnam nicht laſſen in Graͤber legen. Und die auf Erden wohnen, werden ſich freuen uͤber ihnen, 10 und wohlleben, und Geſchenke unter einander ſenden: denn dieſe zween Propheten quaͤleten, die auf Erden wohneten. — — 1 Geiſt des Lebens von Gott: und ſie traten auf ihre Fuͤſſe, Tt 3 und 662 (C. 11. 12.) Die Offenbarung St. Johannis. 12 und eine groſſe Furcht fiel uͤber die ſie ſahen. * Und ſie hoͤre⸗ ten eine groſſe Stimme vom Himmel zu ihnen ſagen: ſteiget herauf. Und ſie ſtiegen auf in den Himmel in einer Wolken, 13 und es ſahen ſie ihre Feinde. Und zu derſelbigen Stunde ward ein groß Erdbeben, und das zehente Theil der Stadt fiel, und wurden ertoͤdtet in der Erdbebung ſieben tauſend Namen der Menſchen: und die andern erſchracken, und gaben Ehre dem 14 Gott des Himmels. * Das ander Wehe iſt dahin: ſiehe, das . dritte Wehe kommt ſchnell. Das zwoͤlfte Capitel. Allgemeine Vorſtellung von dem Siege Chriſti uͤber Satanas Reich und das Heidenthum. V. 1⸗II. Verfolgungen der Chriſten durch Satans Werkzeuge. V. 12⸗17. 15 Ind der ſiebente Engel poſaunete. Und es wurden groſſe Stimmen im Himmel, die ſprachen: es ſind die Reiche der Welt unſers Herrn und ſeines Chriſtus worden, und er 16 wird regieren von Ewigkeit zu Ewigkeit. * Und die vier und zwanzig Aelteſten, die vor Gott auf ihren Stuͤhlen ſaſſen, ſie⸗ 17 len auf ihr Angeſicht; und bereten Gott an. * Und ſprachen: wir danken dir, Herr, allmaͤchtiger Gott, der du biſt und wa⸗ reſt, und zukünftig biſt, daß du haſt angenommen deine groſſe 18 Kraft, und herrſcheſt; * Und die Heiden ſind zornig worden, und es iſt kommen dein Zorn, und die Zeit der Todten; zu richten und zu geben den Lohn deinen Knechten, den Propheten, und den Heiligen, und denen, die deinen Namen fuͤrchten, den Kleinen und den Groſſen; und zu verderben, die die Erde ver⸗ 19 derbet haben. * Und der Tempel Gottes ward aufgethan im Himmel, und die Archa ſeines Teſtaments ward in ſeinem Tem⸗ pel geſehen: und es geſchahen Blitzen, und Stimmen, und Don⸗ ner, und Erdbeben, und ein groſſer Hagel. 8 1 Cap. 12. V. I. Und es erſchien ein groß Zeichen im Himmel: ein Weib mit der Sonnen bekleidet, a) und der Mond unter ihren Fuͤſſen, und auf ihrem Haupt eine Crone 2 von zwoͤlf Sternen. *Und ſie war ſchwanger, und ſchrie, und war in Kindesnoͤthen, und hatte groſſe Quaal zur Ge⸗ 3 burt. * Und es erſchien ein ander Zeichen im Himmel: und ſiehe, ein groſſer rother Drach, der hatte ſieben Haͤupter und zehen Hoͤrner, und auf ſeinen Haͤuptern ſieben Cronen. 4 * Und ſein Schwanz zog den dritten Theil der Sternen, nan war a) Dieß Weib ſamt dem gebieret, V. 5. und 13. iſt die Kinde Cap. 21, 9. das ſie chriſtliche Kirche. Dieſ f ſe gu ien Kll ſe. 5 ſeten ſollt lfckt zu 1 de Wuͤn delbſt ind e Engel e ngel ſitt mehr Urgoſe 1i Ettene fn mnf de lid ich In iſt de 1e Vacht N Vert Uklaget r ibern N Vor ibtbet, nl, wod lehnen nad, geit hat die Erde lute. e) Uie einee ſe en 5) F D use in dut Heiſſer Uulden s L e 1 tlun ina ſn n i e Therne, get: feie iner Vale, igen Sun, et Stant d Nane 1 Che Ne ſer ſter Gler unger tden 10 Ne N tden, N di lan 1 ſoſen, Uud ſoe tiſt , 1 M Pi ri Anan in une ilhtt, 3 eN Aet ſthtn el/ Die Offenbarung St. Johannis. (C. 12.) 663 warf ſie auf die Erde. Und der Drach trat vor das Weib, die gebaͤten ſollte: auf daß, wenn ſie geboren haͤtte, er ihr Kind fraͤſe. * Und ſie gebar einen Sohn, ein Knaͤblein, der alle 5 Heiden ſollte weiden mit der eiſern Rurhe. Und ihr Kind ward — entruͤckt zu Gort und ſeinem Stuhl. * Und das Weib entflohe 6 in die Wuͤſte: da ſie hatte einen Ort bereitet von Gott, daß 1 daſelbſt ernaͤhret wuͤrde tauſend, zwey hundert und ſechzig age. und es erhub ſich ein Streit im Himmel: Michagel und 7 ſeine Engel ſtritten mit dem Drachen, und der Drach ſtritt und ſeine Engel; b) * Und ſiegeten nicht, auch ward ihre Staͤtte 8 nicht mehr funden im Himmel. * Und es ward ausgeworfen 9 der groſſe Drach, die alte Schlange, die da heiſſet der Teufel und Satangs, der die ganze Welt verfuͤhret: und ward gewor⸗ fen auf die Erde, und ſeine Engel wurden auch dahin geworfen. * Und ich hoͤrete eine groſſe Stimme, die ſprach im Himmel: 10 unn iſt das Heil, und die Kraft, und das Reich, und die Macht unſers Gottes ſeines Chriſtus worden; weil der Verklaͤger unſerer Bruͤder verworfen iſt, der ſie verklaget Tag und Nacht vor Gott. * Und ſie haben 11 ihn uberwunden durch des Lamms Blut, und durch das Wort ihrer Zeugniß: und haben ihr Leben nicht geliebet, bis an den Tod. * Darum freuet euch ihr Him⸗ 12 mel, und die darinnen wohnen. Wehe denen, die auf Erden wohnen und auf dem Meer: denn der Teufel kommt zu euch hinab, und hat einen groſſen Zorn; und weiß, daß er wenig Zeit hat. * Und da der Drach ſahe, daß er verworfen war auf 13 die Erde: verfolgete er das Weib, die das Knuablein geboren hatte. c) * Und es wurden dem Weibe zween Fluͤgel gegeben, 14 wie eines groſſen Adlers: daß ſie in die Wuͤſte floͤge an ihren Ort, da ſie ernaͤhret wuͤrde eine Zeit, und zwo Zeit, und eine halbe Zeit, vor dem Angeſicht der Schlangen. * Und die Schlan⸗ I15 Tt4 . ge b) Hiemit wird der Gedan⸗ worfen wird und nun ganz ke ausgedruckt, daß dem Sa⸗ und gar nicht weiter vor Gott tan durch Chriſtum dem Hau⸗ erſcheinen darf. Er wird auch pte und Beherrſcher aller aus der Verſammlung der gu⸗ Geiſter die Macht genommen ten Geiſter auf immer ausge⸗ worden ſey. Der Satan wird ſtoſſen. V. 8. als Verklaͤger der Men⸗ j ſchen vorgeſtellt. V. 10. Der 2) Ich habe ſchon bemerkt, verlangte, daß Gott ſie als daß die Verfolgungen der Suͤnder gleichwie ihn beſtra⸗ Chriſten dem Satan, als dem fen moͤchte. Chriſtus macht, Haupturheber zugeſchrieben wer⸗ daß er mit ſeiner Klage ver⸗ den. 664 (C. 12.13.) Die Offenbarung St. Johannis. ge ſchoß nach dem Weibe, aus ihrem Munde, ein Waſſer, wie 16 ein Strom, daß er ſie erſaͤufete. * Aber die Erde half dem Weibe, und thaͤt ihren Mund auf: und verſchlang den Strom, W den der Drach aus ſeinem Munde ſchofß. * Und der Drach ward zornig uͤber das Weib: und gieng hin zu ſtreiten mit den uͤbrigen von ihrem Samen, die da Gottes Gebot halten, und haben das Zeugniß Jeſu Chriſti. Das dreyzehente Capitel. Die Abgoͤtterey wie ſie die Welt beherrſcht: ihre Diener verfol⸗ gen die Chriſten. V. 1⸗10. Sie wird durch Zauberey und falſche Wunder. Cap. 19, 20. Durch unaͤchte Weis⸗ heit und weltliche Macht unterſtuͤtzt. V. 11⸗18. 18 U. ich trat an den Sand des Meets. 1 Cap. 13. V. I. Und ſahe ein Thier aus dem Meer ſteigen: das hatte ſieben Haͤuprer und zehen Hoͤrner, und auf ſeinen Hoͤrnern zehen Cronen, und auf ſeinen Haͤuptern 2 Namen der Laͤſterung. *Und das Thier, das ich ſahe, war gleich einem Pardel; und ſeine Fuͤſſe als Baͤren Fuͤſſe, und ſein Mund ernes Loͤwen Mund. Und der Drach gab ihm 3 ſeine Kraft, und ſeinen Stuhl, und groſſe Macht. a) * Und ich ſahe ſeiner Haͤupter eines, als waͤre es toͤdlich wund: und ſeine toͤdtliche Wunde ward heil, und der ganze Erdboden 4 verwunderte ſich des Thiers. * Und beteten den Drachen an, der dem Thier die Macht gab; und beteten das Thier an, und ſprachen: wer iſt dem Thier gleich? Und wer kann 5 mit ihm kriegen? * Und es ward ihm gegeben ein Mund zu reden groſſe Dinge, und Laͤſterung; und ward ihm gege⸗ ben, daß es mit ihm waͤhrete zween und vierzig Monden 6 lang. *Und es thaͤt ſeinen Mund auf zur Laͤſterung gegen Gott: zu laͤſtern ſeinen Namen, und ſeine Huͤtte, und die 7 im Himmel wohnen. * Und ward ihm gegeben zu ſtreiten mit den Heiligen, und ſie zu uͤberwinden. Und ihm ward gegeben Macht uͤber alle Geſchlechte, und Sprachen, und Hei⸗ 3 den. *Und alle, die auf Erden wohnen, beteten es an: deren Namen nicht geſchrieben ſind in dem lebendigen Buch „ des Lamms, das erwuͤrget iſt, von Anfang der Welt. * Hat 10 jemand Ohren, der hoͤre. * So jemand in das Gefaͤngniß fuͤhret, der wird in das Gefaͤngniß gehen: ſo jemand mit dem Schwerdt toͤdtet, der muß mit dem Schwerdt getoͤdtet 11 werden. Hie iſt Geduld und Glaube der Heiligen. *Und ich ſahe ein ander Thier aufſteigen von der Erden: und hatte zwey 2) Durch die Abgoͤtterey liche Macht unter den Men⸗ aͤufferte Satan ſeine ſchaͤnd⸗ ſchen. Dieg ſtey d Drch. ſim: 1 gubeten ar. * himmel Erden thun vo⸗ deß ſie Sttwerd gegeben, Dhiets Dhiets ſamnt, d Ftepen n hte ha delkeufen nen des Waheit, lenn es let und ſiſeh⸗ Ult det ſefügt heiduiſ Cheors Vſtl,n de he Ne den Ene, N Nn ſteten Oet haln, ſenet c Dlee nitne N 18 den Hötrer, ſi ,4), E m ſe Ri⸗ EN ie in i⸗ Iun Thiers Bild andbeteten, ſamt, die Kleinen und Groſſen, die Reichen und Armen, die Freyen und Knechte, daß es ihnen ein Mahlzeichen gab an ihre N Die Offenbarung St. Johannis. (C. 13. 14.) 66 5 zwey Hoͤrner, gleich wie das Lamm; und redete wie der Drach. b) ihm: und es machet, daß die Erde, und die darauf wohnen, anbeten das erſte Thier, welches toͤdtliche Wunde heil worden war. * Und thut groſſe Zeichen, daß es auch machet Feuer vom 13 Himmel fallen, vor den Menſchen: * Und verführet, die auf 14 Erden wohnen, um der Zeichen willen, die ihm gegeben ſind zu thun vor dem Thier; und ſaget denen, die auf Erden wohnen, daß ſie dem Thier ein Bild machen ſollen, das die Wunde vom Schwerdt hatte und lebendig worden war. *Und es ward ihm 15 gegeben, daß es dem Bilde des Thiers den Geiſt gab, daß des Thiers Bild redete: und daß es machte, daß, welche nicht des ertoͤdtet wuͤrden. * Und machte alle⸗ 16 rechte Hand oder an ihre Stirn: * Daß niemand kaufen oder 17 verkaufen kann, er habe denn das Mahlzeichen oder den Na⸗ men des Thiers, oder die Zahl ſeines Namens. * Hie iſt 18 Weisheit. Wer Verſtand hat, der uͤberlege die Zahl des Thiers: denn es iſt eines Menſchen Zahl, und ſeine Zahl iſt ſechs hun⸗ dert und ſechs und ſechzig. c) Das vierzehente Capitel. 4 Dank und Siegeslied uͤber den Umſturz der Abadtterey, die ro⸗ ſonderlich durch Rom unterſtuͤtzt wurde. V. 1 — 8. hung goͤttlicher Strafen, die uͤber die Goͤtzendiener ausbre⸗ chen wuͤrden. . Ud ich ſahe ein Lamm ſtehen auf dem Berge Zion: und 1 mit ihm hundert und vier und vierzig tauſend, die hat⸗ ten den Namen ſeines Vaters geſchrieben an ihrer Stirn. Tt3 Und * Und es thut alle Macht des erſten Thiers vor 12 b) Dieß ſcheint eine ſchaͤdli⸗ che Macht in der Kirche Chri⸗ ſti ſelbſt zu ſeyn; welche eine Art der Abgoͤtterey wieder un⸗ terſtuͤtzt, waͤhrend, daß die heidniſche vertilgt wurde. c) Ueber die Bedeutung die⸗ ſer Zahl viel nachzudenken, iſt nicht noͤthig. Die Hauptwahr⸗ heit in dieſem Capitel bleibt doch immer dieſelbe, dieſer Nebenumſtand mag gedeutet werden, wie er will. Die Ju⸗ den zehlten mit Buchſtaben. Dieſe Buchſtaben konnte man dann zuſammen ſetzen und ei⸗ nen Namen daraus machen; auf dieſe kabaliſtiſche Rech⸗ nungs⸗ und Auslegungsart be⸗ ziehet ſich dieſe Zahl, welche den aͤlteſten Leſern der Offen⸗ barung Johannis ganz gewiß ver⸗ * 666 (C. 14.) Die Offenbarung St. Johannis. 2 * Und hoͤrete eine Stimme vom Himmel, als eines groſſen Waſſers, und wie eine Stimme eines groſſen Donners: und die Stimme die ich hoͤrete, war als der Harfenſpieler, die 3 auf ihren Harfen ſpielen. * Und ſungen wie ein neu Lied, vor dem Stuhl, und vor den vier Thteren, und den Aelteſten und niemand konnte das Lied lernen, ohne die hundert und vier und vierzig tauſend, die erkauft ſind von der Erden. 4 Dieſe ſinds, die mit Weibern nicht befleckt ſind: denn ſie ſind Jungfrauen und folgen dem Lamm nach, wo es hingehet. Dieſe ſind erkauft aus den Menſchen, 5 dem Lamm. *Und in ihrem Munde iſt kein Falſches funden, 6 denn ſie ſind unſtraäflich vor dem Stuhl Gottes. * Und ich ſahe einen Engel fliegen mitten durch den Himmel, der hatte ein ewig Evangelium, zu verkuͤndigen denen, die auf Erden ſitzen und wohnen, und allen Heiden, und Geſchlechten, und 7 Sprachen, und Voͤlkern; * Und ſprach mit groſſer Stimme: fuͤrchtet Gott, und gebet ihm die Ehre, denn die Zeit ſeines Gerichts iſt kommen; und betet an den, der gemacht hat Himmel und Erden, und Meer, und die Waſſerbrunnen. 3 * Und ein ander Engel folgete nach, der ſprach: ſie iſt ge⸗ fallen, ſie iſt gefallen, Babylon, die groſſe Stadt; a) denn ſie hat mit 9 dem Wein ihrer Hurerey getraͤnket alle Heiden. * Und der drit⸗ te Engel folgete dieſem nach, und ſprach mit groſſer Stim⸗ me: ſo jemand das Thier anbetet, und ſein Bild, und nimmt das Mahlzeichen an ſeine Stirn, oder an ſeine Hand; 10 * Der wird von dem Wein des Zorns Gottes trinken, der eingeſchenket und lauter iſt in ſeines Zorns Kelch; und wird gequaͤlet werden mit Feuer und Schwefel, vor den heiligen 41 Engeln, und vr dem Lamm; * Und der Rauch ihrer Quaal wird aufſteigen von Ewigkeit zu Ewigkeit; und ſie haben keine Ruhe Tag und Nacht, die das Thier haben angebetet, und ſein Bild, und ſo jemand hat das Mahlzeichen ſeines Namens 12 angenommen. *Hie iſt Geduld der Heiligen: hie ſind „die 13 da halten die Gebote Gottes und den Glauben an Jeſu. * Und ich hoͤrete eine Stimme vom Himmel zu mir ſagen: ſhreine 3 zu Erſtlingen Gott und verſtaͤndlich war; uns aber bleiben nichts als Muthmaſ⸗ ſungen uͤbrig. Hoͤchſtwahr⸗ ſcheinlich iſt unter dieſer Zahl der Antichriſt, oder jener Menſch der Suͤnde verborgen, welchen Paulus 2 Theſſ. 2, 3. u. beſchreibt. Man ſehe daſelbſt die Erklaͤrung. a) Daß dieſe Stadt als der Hauptwohnſitz der Abgoͤt⸗ terey Rom ſey: iſt aus Cap. 17, 18. deutlich genug zu er⸗ ſehen. In ſo ferne jetzt noch Rom den Bilder⸗ und Heiligen Dienſt auf eine ſo uͤbertriebene Art unterſtuͤtzt; ſtehet ihm ein aͤhnliches Schick⸗ ſal bevor; es wird auch noch geſtuͤrzt werden. Die katho⸗ liſchen Regenten ſelbſt wer⸗ den dieß thun. Cap. 17, 15. 16. DeO ſlg ſind . J. leln ihe eine ſbei Gich wa ſe guf ſ⸗ Und e ntit grof ge an m ten iſt i⸗ nd d n Ne C Eigel gi (atfe der hatt ſrey z ſchlage a ben auf Eugel ſe ſie Reb orns ett: n I Pert Vom 1 we hei zeln ver 1 ln lehten Demn Vemenge und ſei nnens Goltes Goltes kunder lecht NE. Ven Nome Die Offenbarung St. Johannis. (C. 14. 15.) 667 ins nſi ſelig ſind die Todten, die in dem Herrn ſterben, von nun its: an. Ja der Geiſt ſpricht, daß ſie ruhen von ihrer Arbeit, er, 1 denn ihre Werke folgen ihnen nach. * Und ich ſahe, und ſiehe, 14 1Rde eine weiſſe Wolke, und auf der Wolken ſitzen einen, der en Af gleich war eines Menſchen Sohn: der hatte eine guͤldene Cro⸗ nn ne auf ſeinem Haupt, und in ſeiner Hand eine ſcharfe Sichel. Nr n Und ein ander Engel gieng aus dem Tempel, und ſchrie 15 Uen mit groſſer Stimme zu dem, der auf der Wolken ſaß: ſchla⸗ tien ge an mit deiner Sichel, und erndte; denn die Zeit zu ernd: 1 Gl ten iſt kommen, denn die Erndte der Erden iſt duͤrre worden. Gts fulne * Und der auf der Wolken ſaß, ſchlug an mit ſeiner Sichel 16 Ud ihſ an die Erde: und die Erde ward geerndtet. * Und ein ander 172 Net letti Engel gieng aus dem Tempel im Himmel, der hatte eine Ecen fe, ſcharfe Hippen. * Und ein ander Engel gieng aus dem Altar, 18 chten, N der hatte Macht uͤber das Feuer; und rief mit groſſem G⸗e⸗ ſet Etter ſchrey zu dem, der die ſcharfe Hippen hatte, und ſprach: zin ſchlage an mit deiner ſcharfen Hippen, und ſchneide die Trau⸗ vnt ben auf der Erden, denn ihre Beeren ſind reif. * Und der 19 ſetnmn Engel ſchlug an mit ſeiner Hippen an die Erde, und ſchnitte ſe ſ! die Reben der Erden, und warf ſie in die groſſe Kelter des nſeht Zorns Gottes. *Und die Kelter war auſſer der Stadt gekel⸗ 20 td Nl tert: und das Blut gieng von der Kelter bis an die Zaͤume hſer & der Pferde, durch tauſend ſechs hundert Feldweges. Bild,3 rum Das funfzehente Capitel. Vom 15. bis 18. Capitel werden die Strafgerichte beſchrieben, welche uͤber die Goͤtzendiener und vorzuͤglich auch uͤber das heidniſche Rom nach und nach ausbrechen ſollen. Bey ein⸗ zeln Bildern in dieſen Capiteln muß man nicht aͤngſtlich verweilen. Und ich ſahe ein ander Zeichen im Himmel, das war 1 groß und wunderſam: ſieben Engel, die hatten die letzten ſieben Plagen; denn mit denſelbigen iſt vollendet der Zorn Gottes. * Und ſahe als ein glaͤſern Meer mit Feuer 2 gemenget: und die den Sieg behalten hatten an dem Thier und ſeinem Bilde, und ſeinem Mahlzeichen, und ſeines Na⸗ mens Zahl; daß ſie ſtunden an dem glaͤſern Meer, und hatten Gottes Harfen. * Und ſungen das Lied Moſis, des Knechts 3 Gottes, und das Lied des Lamms, und ſprachen: groß und wunderſam ſind deine Werke, Herr, allmaͤchtiger Gott; ge⸗ recht und wahrhaftig ſind deine Wege, du Koͤnig der Heili⸗ gen. * Wer ſoll dich nicht fuͤrchten, Herr, und deinen Na⸗ 4 men preiſen? Denn du biſ alleine heilig. Denn alle Hei⸗ den 668 (C. 15. 16.) Die Offenbarung St. Johannis. den werden kommen, und anbeten vor dir: denn deine Urtheile 5 ſind offenbar worden. * Darnach ſahe ich, und ſiehe, da ward aufgethan der Tempel der Huͤtten des Zeugniß im Himmel. 6 * Und giengen aus dem Tempel die ſieben Engel, die die ſie⸗ ben Plagen hatten, angethan mit reinem hellen Leinwand, und 7 umguͤrtet ihre Bruͤſte mit guͤldenen Guͤrteln. * Und eines der vier Thiere gab den ſieben Engeln ſteben guͤldene Schalen voll § Zorns Gottes, der da lebet von Ewigkeit zu Ewigkeit * Und der Tempel ward voll Rauchs vor der Herrlichkett Gottes, und vor ſeiner Kraft: und niemand konnte in den Tempel gehen, bis daß die ſieben Plagen der ſieben Engel vollendet wurden. Das ſechzehente Capitel. — . . UIrd ich hoͤrete eine groſſe Stimme aus dem Tempel, die d ſprach zu den ſieben Engeln: gehet hin, und geeſet aus 2 die Schalen des Zorns Gottes auf die Erde. * Und der erſte gieng hin, und goß ſeine Schale aus auf die Erde. Und es ward eine boͤſe und arge Druͤſe an den Menſchen, die das Mahlzeichen des Thiers hatten und die ſein Bild anbeteten. 3 * Und der ander Engel goß aus ſeine Schale ins Meer. Und es ward Blut, als eines Todten: und alle lebendige Seele 4 ſtarb in dem Meer. * Und der ODritte Engel goß aus ſeine Schale in die Waſſerſtroͤme, und in die Waſſerbrunnen. Und 5 es ward Blut. * Und ich hoͤrete den Engel ſagen: Herr, du biſt gerecht, der da iſt, und der da war, und heilig, daß 6 du ſolches geurtheilet haſt; * Denn ſie haben das Blut der Heiligen und der Propheten vergoſſen; und Blut haſt du ih⸗ 7 nen zu trinken gegeben, denn ſie ſinds werth. * Und ich hoͤ⸗ rete einen andern Engel aus dem Altar ſagen: ja, Herr, allmaͤchtiger Gott, deine Gerichte ſind waͤhrhaftig und ge⸗ § recht. *Und der vierte Engel goß aus ſeine Schale in die Sonnb. Und ward ihm gegeben den Menſchen heiß zu machen 9 mit Feuer. * Und den Menſchen ward heiß vor groſſer Hitze: und laͤſterten den Namen Gortes, der Macht hat uͤber dieſe Plagen: und thaͤten nicht Buſſe, ihm die Ehre zu geben. 10* Und der fuͤnfte Engel goß aus ſeine Schale auf den Stuhl des Thiers. Und ſein Reich ward verfinſtert: und ſie zerbiſ⸗ 11 ſen ihre Zungen vor Schmerzen, *Und laͤſterten Gott im Himmel vor ihren Schinerzen und vor ihren Druͤſen. Und tha⸗ 12 ten nicht Buſſe fuͤr ihre Werke. * Und der ſechſte Engel goß aus ſeine Schale auf den groſſen Waſſerſtrom Euphrates: und das Waſſer vertrocknete, auf daß bereitet wuͤrde der Weg den 13 Königen von Aufgang der Sonnen, * Und ich ſahe aus dem Munde des Drachen, und aus dem Munde des Thiers, und aus dem Munde des falſchen Propheten, drey unreine Ger e De ſet gehe ſal: die Erden,⸗ ſammnlen Umächti ler da de, u lerſamm! geddon. Aſt. I Etuhl, d en, un Erttekung ſten guf d gu Etidte den Ut por Uen grimnn 1e Verge Connek, ſten liſter e iſ Nohent Neite hti ehe, N in Finnt e Nee nipard, lud einns x Schie kilt il Getes, 1 eltpel gee t wunder 6d Albent eet. 6 eudige Unen. 1 felig, e g kn N S , in n le N e nſt 1 N ,H lnte Die Offenbarung St. Johannis. (C. 16. 17.) 669 ſter gehen, gleich den Froͤſhen. * Und ſind Geiſter der Teu⸗ 14 fel: die thun Zeichen, und gehen aus zu den Koͤnigen auf Erden, a) und auf den ganzen Kreis der Welt; ſie zu ver⸗ ſammlen in den Streit, auf jenen groſſen Tag Gottes des Allmaͤchtigen. * Siehe, ich komme als ein Dieb. Selig iſt, 15 der da wachet und haͤlt ſeine Kleider: daß er nicht blos wan⸗ dele, und man nicht ſeine Schande ſehe. * Und er hat ſie 16 verſammlet an einen Ort, der da heiſſet auf ebraͤiſch Harma⸗ geddon. * Und der ſiebente Engel goß aus ſeine Schale in die 17 Luft. Und es gieng aus eine Stimme vom Himmel aus dem Stuhl, die ſprach: es iſt geſchehen. * Und es wurden Stim⸗ 18 men, und Donner, und Blitzen: und ward eine groſſe Erdbebung, daß ſolche nicht geweſen iſt, ſint der Zeit Men⸗ ſchen auf Erden geweſen ſind, ſolche Erdbebung alſo groß. * Und aus der groſſen Stadt wurden drey Theile, und die 19 Staͤdte der Heiden fielen. Und Babylon der groſſen ward ge⸗ dacht vor Gott, ihr zu geben den Kelch des Weins von ſei⸗ nem grimmigen Zorn. * Und alle Inſeln entflohen, und kei⸗ 20 ne Berge wurden funden. * Und ein groſſer Hagel, als ein 21 Centner, fiel vom Himmel auf die Menſchen: und die Men⸗ ſchen laͤſterren Gott uͤber der Plage des Hagels, denn ſeine Plage iſt ſehr groß. 1 Das ſiebenzehnte Capitel. Urd es kam einer von den ſieben Engeln, die die ſieben 1 Schalen hatten; redete mit mir, und ſprach zu mir: komm, ich will dir zeigen das Urtheil der groſſen Hure, die da auf vielen Waſſern ſitzet; * Mit welcher gehuret 2 haben die Koͤnige auf Erden, und die da wohnen auf Er den, trunken worden ſind von dem Wein ihrer Hurerey. * Und er brachte mich im Geiſt in die Wuͤſten. Und ich 3 ſahe das Weib ſitzen auf einem roſinfarben Thier: das war voll Namen der Laͤſterung, und hatte ſieben Haͤupter und zehen Hoͤrner. *Und das Weib war bekleidet mit Scharla⸗ 4 cken und Roſinfarb; und uͤberguͤldet mit Gold, und Edelge⸗ ſteinen, und Perlen: und hatte einen guͤldenen Becher in der Hand, voll Greuels und Unſauberkeit ihrer Hurerey; v Und an ihrer Stirn geſchrieben den Namen, das Geheim⸗ 5 niß, die groſſe Babylon, die Mutter der Hurerey und aller Greuel auf Erden. *Und ich ſahe das Weib trunken von 6 dem Blut der Heiligen, und von dem Blut der Zeugen Je⸗ ſu. a) V. 13. u. 14. Der Goͤtzen⸗ doch geſtuͤrzt, ob gleich ſeine dienſt wurde durch mancherley Diener gegen das Chriſtenthum Irrlehrer unterſtuͤtzt; endlich heftig ſtritten. 670 (C. 17. 18.) Die Offenbarung St. Johannis. 7 ſu. Und ich verwunderte mich ſehr, da ich ſie ſahe. Und der Engel ſprach zu mir: warum verwunderſt du dich? Ich will dir ſagen das Geheimniß von dem Weibe: und von dem Thier, das ſie traͤgt, und hat ſieben Haͤupter und zehen Hoͤr⸗ 8 ner. * Das Thier; das du geſehen haſt, iſt geweſen, und iſt nicht, und wird wiederkommen aus dem Abgrund, und wird fahren ins Verdammniß; und werden ſich verwundern, die auf Erden wohnen (derer Namen nicht gſchrieben ſtehen in dem Buch des Lebens vom Anfang der Welt); wenn ſie ſehen das Thier, daß es geweſen iſt, und nicht iſt, wiewohl 9 es doch iſt. * Und hie iſt der Sinn’, da Weisheit zu gehoͤret. Die ſieben Haͤnpter ſind ſieben Berge, auf welchen das Weib 10 ſitzet: und ſind ſieben Konige. Fuͤnf ſind gefallen, und einer iſt, und der ander iſt noch nicht kommen: und wenn II er kommt, muß er eine kleine Zeit bleiben. * Und das Thier, das geweſen iſt, und nicht iſt, das iſt der achte, und iſt von den ſteben, und faͤhret in das Verdammniß. 12 * Und die zehen Hoͤrner, die du geſehen haſt, das ſind zehen Koͤnige, die das Reich noch nicht empfangen haben: aber wie Koͤnige werden ſie eine Zeit Macht empfahen mit dem Thier. 13 * Dieſe haben eine Meynung, und werden ihre Kraft und 14 Macht geben dem Thier. * Dieſe werden ſtreiten mit dem Lamm, und das Lamm wird ſie uͤberwinden: denn es iſt ein 15 ihm die Berufenen und Auserwehlten und Glaͤubigen. * Und er ſprach zu mir: die Waſſer, die du geſehen haſt, da die Hure itzet, ſind Voͤlker, und Schaaren, und Heiden, und 16 Sprachen. * Und die zehen Hoͤrner, die du geſehen haſt auf dem Thier, die werden die Hure haſſen: und werden ſie wuͤſte machen und bloß, und werden ihr Fleiſch eſſen ‚ und 77 werden ſie mit Feuer verbrennen. * Denn Gott hats ihnen gegeben in ihr Herz, zu thun ſeine Meynung, und zu thun einerley Meynung, und zu geben ihr Reich dem Thier, bis 18 daß vollendet werden die Worte Gottes. * Und das Weib, das du geſehen haſt, iſt die groſſe Stadt, die das Reich hat uͤber die Koͤnige auf Erden. Das achtzehente Capitel. 1 Urd darnach ſahe ich einen andern Engel niederfahren vom . Himmel, der hatte eine groſſe Macht: und die Erde 2 ward erleuchtet von ſeiner Klarheit. * Und ſchrie aus Macht mit groſſer Stimme, und ſprach: ſie iſt gefallen, ſie i gefallen, Babylon die Groſſe; und eine Behauſung der Teufel worden, und ein Behaͤltniß aller unreinen Geiſter, und ein Behaͤltniß aller unreiner und feindſeliger Voͤgel; 3 * Denn von dem Wein des Zorns ihrer Hurerey haben e „ Herr aller Herren, und ein Koͤnig aller Koͤnige, und mit len teich Ftevel. cet es ſalch ſie Wievien lt hat flicht in ind werd Datum Wd, L . De d es iie euf n ſaben Nund. Oue, I, die nnnn. ſe nrnge n wird Glgeſte Ind So don Clf on Er met, Vein, und S nd Ee Auſt an nd he ſich n it ſrd 1e Ou ehen e. 1 R lich! 1d ven ie eerße hbeſen, llud, detture richen fee ſ, ti ringi n M. ftlin,1 Ud N NO t de Veknne: Ns ſt u Kr t den te Krct ften Die Offenbarung St. Johannis. (E. 18.) 671 Heiden getrunken; und die Koͤnige auf Erden haben mit ihr Hurerey getrieben, und ihre Kaufleute ſind reich worden von ihrer groſſen Wolluſt. * Und ich hoͤrete eine andere Stimme 4 vom Himmel, die ſprach: gehet aus von ihr, mein Volk, daß ihr nicht theilhaftig werdet ihrer Suͤnden, auf daß ihr nicht empfahet etwas von ihren Plagen. * Denn ihre Sün⸗ 5 den reichen bis in den Himmel, und Gott denket an ihren Frevel. * Bezahlet ſie, wie ſie euch bezahlet hat, und ma⸗ 6 chet es ihr zwiefaͤltig nach ihren Werken: und mit welchem Kelch ſie euch eingeſchenket hat, ſchenket ihr zwiefaͤltig ein. * Wieviel ſie ſich herrlich gemacht, und ihren Muthreillen ge⸗ 7 habt hat: ſo viel ſchenket ihr Quaal und Leid ein. Denn ſie ſpricht in ihrem Herzen: ich ſitze, und bin eine Koͤnigin, und werde keine Witwe ſeyn, und Leid werde ich nicht ſehen. *Darum werden ihre Plagen auf Einen Tag kommen: der 8 Tod, Leid und Hunger, mit Feuer wird ſie verbrannt wer⸗ den. Denn ſtark iſt Gott der Herr, der ſie richten wird. * Und es werden ſie beweinen und ſich uͤber ſie beklagen die Koͤ⸗ 9 nige auf Erden, die mit ihr gehuret und Muthwillen getrie⸗ ben haben: wenn ſie ſehen werden den Rauch von ihrem Brand. * Und werden von ferne ſtehen vor Furcht ihrer 10 Quaal, und ſprechen: weh, weh, die groſſe Stadt Baby⸗ lon, die ſtarke Stadt! auf eine Stunde iſt dein Gericht kommen. * Und die Kaufleute auf Erden werden weinen und 11 Lieid tragen bey ſich ſelbſt, daß ihre Waare niemand mehr kau⸗ fen wird: * Die Waare des Goldes und Silbers, und 12 Edelgeſteines, und die Perlen, und Seiden, und Purpur, und Scharlacken, und allerley Thinenholz und allerley Gefaͤß von Elfenbein, und allerley Gefaͤß von koͤſtlichem Holz, und von Erz, und von Eiſen, und von Marmor; * Und CEinna⸗ 13 met, und Thymian, und Salben, und Weihranch, und Wein, und Oel, und Semmeln, und Weitzen, und Vieh, und Schafe, und Pferde, und Wagen, und Leichnam, und Seelen der Menſchen. * Und das Obſt, da deine Seele 14 Luſt an hatte, iſt von dir gewichen; und alles, was voͤllig und herrlich war, iſt von dir gewichen: und du wirſt ſolches nicht mehr finden. * Die Kaufleute ſolcher Waare, die von 15 ihr ſind reich worden, werden von Ferne ſtehen vor Furcht ih⸗ rer Quaal, weinen und klagen, * Und ſagen: wehe, wehe, 16 die groſſe Stadt, die bekleidet war mit Seiden und Purpur, und Scharlacken; und uͤberguͤldet war mit Gold, und Edelge⸗ ſtein, und Perlen! * Denn in Einer Stunde iſt verwuͤſtet ſol⸗ 17 cher Reichthum. Und alle Schffherren, und der Haufe, die auf den Schiffen handthieren, und Schiflente, die anf dem Meer handthieren, ſtunden von ferne; * Und ſchrien, da ſie 18 den Rauch von ihrem Brand ſahen, und ſprachen: wer iſt gleich der groſſen Stadt? * Und ſie wurfen Staub auf ihre 19 Haͤupter, und ſchrien „ weineten und klagten „und ſprachen: wehe, alle, die da Schiffe im Meer hatten, von ihrer Waare! 20 denn in Einer Stunde iſt ſie verwuͤſtet. * Freue dich uͤber ſie, Himmel und ihr heiligen Apoſtel und Propheten, denn Gott 21 hat euen Urtheil an ihr gerichtet! * Und ein ſtarker Engel hub einen zroſſen Stein auf, als einen Muͤhlſtein; warf ihn ins Meer, und ſprach: alſo wird mit einem Sturm ver⸗ worfen die groſſe Stadt Babylon, und nicht mehr erfunden 22 werden. *Und die Stimme der Saͤnger und Saͤttenſpieler, Pfeiffer und Poſauner ſoll nicht mehr in dir gehoͤret werden; und kein Handwerksmann einiges Handwerks ſoll mehr in dir erfunden werden; und die Stimme der Muͤhlen ſoll nicht 23 mehr in dir gehoͤret werden; * Und das Licht der Leuchte ſoll nicht mehr in dir leuchten; und die Stimme des Braͤutigams und der Braut ſoll nicht mehr in dir gehoͤret werden: denn deine Kaufleute waren Fuͤrſten auf Erden, denn durch deine 24 Zauberey ſind verirret worden alle Heiden. * Und das Blut der Propheten und der Heiligen iſt in ihr erfunden worden: und aller derer, die auf Erden erwurget ſind. Das neunzehente Capitel. Lob und Danklied der Heiligen auf den Sieg Chriſti uber die Abgoͤtterey. „ 1I arnach hoͤrete ich eine Stimme groſſer Schaaren im Himmel, die ſprachen: Halleluja! Heil und Preis, 2 Ehre und Kraft, ſey Gott, unſerm Herrn. * Denn wahrhaſ⸗ tig und gerecht ſind ſeine Gerichte, daß er die groſſe Hure verurtheilet hat: welche die Erde mit ihrer Hurerey verder⸗ ber, und hat das Blut ſeiner Knechte von ihrer Hand gero⸗ 3 chen. * Und ſprachen zum andernmal: Halleluja! und der 4 Rauch gehet auf ewiglich. * Und die vier und zwanzig Aelteſten und die vier Thiere fielen nieder, und beteten an Gott, der auf dem Stuhl ſaß: und ſprachen, Amen, Hal⸗ 5 leluſjſa! * Und eine Stimme gieng von dem Stuhl: lobet unſern Gott, alle ſeine Knechte, und die ihn furchten, 6 beyde Klein und Groß. * Und ich hoͤrete eine Stimme einer groſſen Schaar, und als eine Stimme groſſer Waſ⸗ ſer, und als eine Stimme ſtarker Donner, die ſprachen: Halleluja! denn der allmaͤchtige Gott hat das Reich einge⸗ 7 nommen: » Laſſet uns freuen und froͤlich ſeyn, und ihm die Ehre geben; denn die Hochzeit des Lamms iſt kom⸗ 3 men, und ſein Weib hat ſich bereitet. * Und es ward ihr gegeben, ſich anzuthun mit reiner und ſchoͤner Seiai. 672 (C. 18. 19.) Die Offenbarung St. Johannis. wehe, wehe, die groſſe Stadt, in welcher reich worden ſind (die Gei 1l ſrach zu nahl der nt: dieß Ut iyn zu ſe: ſeehe Aner Brud 1 Gott an. nng). n veſß P ; und Aupen ſin 1 Conen: Uind puſte, erttes A. aß deif en. 1 ſ denit ien R utnſen 9. un gſct in n ſ ſe e lit gro I Ren 5 lem Abe ſiſch der Lialten, Und das ns er G f Erden, dem, eInd as eſe, die Did den n nutun 1 n Ifrde Mundden enl ih becheft ihte Wun i 1, n E ſin hiſehn en Etnenr fu tnen Eifnce Aier on l nen ! Nen er Lutn des Wiutgs etden: in Mh e I NE Futhen 4 Giſfiir Die Offenbarung St. Johannis. (C. 20.) 673 (Die Seide aber iſt die Gerechtigkeit der Heiligen). * Und 9 er ſprach zu mir: ſchreibe ſelig ſind, die zum Abend⸗ mahl des Lammes berufen ſin d. Und er ſprach zu mir: dieß ſind wahrhaftige Worte Gottes. * Und ich fiel 10 vor ihn zu ſeinen Fuͤſſen, ihn anzubeten. Und er ſprach zu mir: ſiehe zu, thue es nicht, ich bin dein Mitknecht, und deiner Bruͤder, (und derer) die das Zeugniß Jeſu haben. Be⸗ te Gott an. (Das Zeugniß aber Jeſu iſt der Geiſt der Weiſ⸗ ſagung). *Und ich ſahe den Himmel aufgethan;: und ſiehe, 11 ein weiß Pferd; und der darauf ſaß, hieß treu und wahr⸗ haftig; und richtet und ſtreitet mit Gerechtigkeit. * Und ſei⸗ 12 ne Augen ſind wie eine Feuerflamme, und auf ſeinem Haupt viel Cronen: und hatte einen Namen geſchrieben, den nie⸗ mand wuſte, denn er ſelbſt. * Und war angethan mit einem 13 Kleide, das mit Blut beſprenget war: und ſein Name heiſf. ſet Gottes Wort. * Und ihm folgete nach das Heer im Him⸗ 14 mel auf weiſſen Pferden, angethan mit weiſſer und reiner Seiden. * Und aus ſeinem Munde gleng ein ſcharf Schwerdt, 15 daß er damit die Heiden ſchluͤge: und er wird ſie regieren mit der eiſern Ruthe. Und er tritt die Kelter des Weins des grimmigen Zorns des allmaͤchtigen Gottes. * Und hat einen 16 Namen geſchrieben auf ſeinem Kleide, und auf ſeiner Huͤften alſo: ein Koͤnig aller Koͤnige, und ein Herr aller Herren. * Und ich ſahe einen Engel in der Sonnen ſtehen; und er 17 ſchrie mit groſſer Stimme, und ſprach zu allen Voͤgeln, die unter dem Himmel fliegen: kommet, und verſammlet euch zu dem Abendmahl des groſſen Gottes, *“ Daß ihr eſſet das 18 Fleiſch der Koͤnige und der Hauptleute, und das Fleiſch der Starken, und der Pferde, und derer, die drauf ſitzen, n und das Fleiſch aller Freyen und Knechte, beyde der Kleinen und der Groſſen. * Und ich ſahe das Thier, und die Koͤnige 19 auf Erden, und ihre Heere verſammlet: Streit zu halten mit dem, der auf dem Pferde ſaß, und mit ſeinem Heer. * Und das Thier ward gegriffen; und mit ihm der falſche 20 Prophet, der die Zeichen thaͤt vor ihm, durch welche er ver⸗ fuͤhrete, die das Mahlzeichen des Thiers nahmen, und die das Bild des Thiers anbeteten: lebendig wurden dieſe beyde in den feurigen Pfuhl geworfen, der mit Schwefel brannte. *Und 21. die andern wurden erwuͤrget mit dem Schwerdt des, der auf dem Pferde ſaß, das aus ſeinem Munde gieng: und alle Voͤgel wurden ſatt von ihrem Fleiſch. Das zwanzigſte Capitel. Nachdem Satans Reich zerſtoͤrt iſt, wird er ſelbſt noch naͤher eingeſchraͤnkt; Chriſtus herrſcht mit ſeinen Glaubigen in ſeinem geiſtlichen Reiche auf Erden. V. 1⸗6. Un⸗ Neues Teſtam. u1 a glau⸗ 674 (CE. 20.) Die Offenbarung St. Johannis. glauben und Laſter nehmen wieder uͤberhand. Satans Macht aͤnſſert ſich. Chriſtus kommt zum Gericht. Vers 7 2 153. 1 Urd ich ſahe einen Engel vom Himmel fahren: der hatte den Schluͤſſel zum Abgrunde, und eine groſſe Kette in 2 ſeiner Hand. * Und er grif den Drachen, die alte Schlange, welche iſt der Teufel und der Satan: und band ihn tauſend 3 Jahr. a) * Und warf ihn in den Abgrund, und verſchloß ihn, und verſiegelte oben darauf: daß er nicht mehr verfuͤhren ſollte die Heiden, bis daß vollendet wuͤrden tauſend Jahr; und 4 darnach muß er los werden eine kleine Zeit, * Und ich ſahe Stuͤhle, und ſie ſatzten ſich darauf, und ihnen ward gegeben das Gericht: und die Seelen der Enthaͤupteten, um des Zeug⸗ niſſes Jeſu; und um des Worts Gottes willen; und die nicht angebetet hatten das Thier, noch ſein Bild; und nicht genom⸗ men hatten ſein Mahlzeichen an ihre Stirn, und auf ihre Hand. Dieſe lebten und regierten mit Chriſto tauſend Jahr. 5 * Die andern Todten aber wurden nicht wieder lebendig, bis daß tauſend Jahr vollendet wurden. Dieß iſt die erſte Auferſte⸗ 6 hung, * Seelig iſt der und heilig, der Theil hat an der er⸗ ſten Auferſtehung; uͤber ſolche hat der ander Tod keine Macht; b) ſondern ſie werden Prieſter Gottes und Chriſti 7 ſeyn, und mit ihm regieren tauſend Jahr. c) * Und wenn tauſend Jahr vollendet ſind, wird der Satanas los werden 8 aus ſeinem Gefaͤngniß. d) * Und wird ausgehen zu verfuͤhren die Heiden in den vier Oertern der Erden, den Gog und Magog: ſie zu verſammlen in einen Streit, welcher Zahl iſt 9 wie der Sand am Meer. * Und ſie traten auf die Breite der Erden, und umringeten das Heerlager der Heiligen und die geliebte Stadt. Und es fiel das Feuer von Gott aus dem 10 Himmel, und verzehrete ſie. * Und der Teufel, der W a) Der Urheber der Abgoͤt⸗ Stelle: die Glaubigen ſiet⸗ eren iſt Satan; er wird ſr ben nicht. . eich auf Erden nicht mehr . ; regieren aufrichten koͤnnen, ob er ſchon auf Erden Gisnkigen Ehriſt ,B nach einer gewiſſen langen Zeit Offenb. 12, 10. I1I. Matth. durch den Unglauben ſeine 19, 18. f. Das Reich iſt geiſt⸗ Macht wieder beweiſen wird. f; . bk w . V , . uferſtehung Tauſend Jahr bedeuten nemlich lih die de irſe Alnleſtehung⸗ eine lange Zeit; nur muß Roͤm. 6, 10. Epheſ. 2, 5. 6. man nicht nach dem Einmal⸗ Col . 1 . eins auf Tag und Stunde al⸗ 3, I. les ausrechnen in prophetiſchen d) Satans Macht wird durch Zahlen, ſondern an 2 Petr. 3, 8. Unglauben, Aberglauben, Ver⸗ gedenken. fuͤhrung, Irrthum und La⸗ b) Joh. 8, 51. Cap. 11, 25. ſter ſich vor dem Ende der giebt die Erklaͤrung dieſer Welt ſehr aͤuſſern. die ſihrete, N das T E nerden ſche ei r pelche ien ward lde Gr n mfhet des Leh Etlift in l die Ke Ulle gaben Lctet, e, le Hhoͤle Uſet Lod. n den Bu uh.. d. e Nelſtf. N geoſe de le Ei⸗ 10 ihee vetſ delftten ,! lak Nlne In t utd t d Kn 4 nlen! 1 ng, ſ e n, Die Offenbarung St. Johannis. (C. 20. 21.) 675 fuͤhrete, ward geworfen in den feurigen Pfuhl und Schwefel, da das Thier und der falſche Prophet war: und werden gequaͤ⸗ let werden Tag und Nacht, von Ewigkeit zu Ewigkeit. * Und II ich ſahe einen groſſen weiſſen Stuhl, und den, der drauf ſaß: e) vor welches Angeſicht flohe die Erde und der Himmel, und ih⸗ nen ward keine Staͤdte erfunden. * Und ich ſahe die Todten „12 beyde Groß und Klein, ſtehen vor Gott; und die Buͤcher wur⸗ den aufgethan, und ein ander Buch ward aufgethan, welches iſt des Lebens. Und die Todten wurden gerichtet, nach der Schrift in den Buͤchern, nach ihren Werken. * Und das Meer 13 gab die Todten, die darinnen waren; und der Tod und die Hoͤlle gaben die Todten, die darinnen waren: und ſie wurden gerichtet, ein jeglicher nach ſeinen Werken. * Und der Tod und 14 die Hoͤlle wurden geworfen in den feurigen Pfuhl. Das iſt der ander Tod. * Und ſo jemand nicht ward erfunden geſchrieben 15 f “ Buch des Lebens, der ward geworfen in den feurigen Das ein und zwanzigſte Capitel. Im ein und zwanzigſten und zwey und zwanzigſten Capitel iſt eine Beſchreibung der himmliſchen ewigen Stadt Gottes mit ihren Herrlichkeiten. Urd ich ſahe einen neuen Himmel, und eine neue Erde. 1 Denn der erſte Himmel und die erſte Erde vergieng, und das Meer iſt nicht mehr. a) * Und ich Johannes ſahe die hei⸗ 2 lige Stadt, das neue Jeruſalem, von Gott aus dem Himmel herab fahren, zubereitet als eine geſchmuͤckte Braut ihrem Man⸗ ne. * Und hoͤrete eine groſſe Stimme von dem Stuhl, die 3 ſprach: ſiehe da, eine Huͤtte Gottes bey den Menſchen; und er wird bey ihnen wohnen, und ſte werden ſein Volk ſeyn; und er ſelbſt, Gott mit ihnen, wird ihr Gott ſeyn. * Und Gott wird 4 abwiſchen alle Thraͤnen von ihren Augen: und der Tod wird nicht mehr ſeyn, noch Leid, noch Geſchrey, noch Schmerzen wird mehr ſeyn; denn das Erſte iſt vergangen. * Und der auf dem 5 Stuhl ſaß, ſprach: ſiehe, ich mache alles neu. Und er ſpricht zu mir: ſchreibe; denn dieſe Worte ſind wahrhaftig und gewiß. Und er ſprach zu mir: es iſt geſchehen. Ich bin das A und 6 das O, der Anfang und das Ende. Ich will dem Duͤrſtigen geben von dem Brunnen des lebendigen Waſſers umſonſt. „Wer uͤberwindet, der wirds alles ererben: und ich werde ſein 7 Gott ſeyn, und er wird mein Sohn ſeyn. * Den Verzag⸗ 8 ten aber, und Unglaͤubigen, und Greulichen, und Todtſchlaͤ⸗ gern, und Hurern, und Zauberern, und Abgoͤttiſchen, und allen Luͤgnern, derer Theit twird ſeyn in dem Pfugl, 2 er e) Chriſtus kommt zum a) 2 Pekr. 3, 13. juͤngſten Gericht. 676 (C. 21.) Die Offenbarung St. Johannis. 9 Tod. * Und es kam zu mir einer von den ſieben Engeln, welche die ſieben Schalen voll hatten der letzten ſieben Pla⸗ gen; und redete mit mir, und ſprach: komm, ich will dir 10 das Weib zeigen, die Braut des Lammes. * Und führete mich hin im Geiſt auf einen groſſen und hohen Berg: und zeigete mir die groſſe Stadt, das heilige Jeruſalem, hernieder II fahren aus dem Himmel von Gott; * Und haͤ tte die Herr⸗ lichkeit Gottes; und ihr Licht war gleich dem alleredelſten 12 Stein, einem hellen Jaſpis; * Und hatte groſſe und hohe Mauren, und hatte zwoͤlf Thore, und auf den Thoren zwoͤlf Engel, und Namen geſchrieben, welche ſind die zwoͤlf 13 Geſchlechten der Kinder Ilrraal. * Vom Morgen drey Thor, von Mitternacht drey Thor, vom Mittag drey Thor, vom 14 Abend drey Thor. * Und die Mauer der Stadt hatte zwoͤlf Gruͤnde, und in denſelbigen die Namen der zwoͤlf Apo⸗ 15 ſtel des Lamms: * Und der mit mir redete, hatte ein guͤl⸗ den Rohr, daß er die Stadt meſſen ſollte, und ihre Thore 16 und Manren. * Und die Stadt liegt vierecket: und ihre Laͤnge iſt ſo groß, als die Breite. Und er maß die Stadt mit dem Rohr auf zwoͤlf tauſend Feldweges. Die Laͤnge, 77 und die Breite, und die Hoͤhe der Stadt ſind gleich. b) * Und er maß ihre Mauren, hundert und vier und vierzig Ellen, 18 nach der Maß eines Menſchen, die der Engel hat. * Und der Bau ihrer Mauren war von Jaſpis; und die Stadt von 19 lauterm Golde, gleich dem reinen Glaſe. * Und die Gruͤn⸗ de der Mauren und der Stadt waren geſchmuͤckt mit allerley Edelgeſteinen. Der erſte Grund war ein Jaſpis, der ander ein Sapphir, der dritte ein Chalcedonier, der vierte ein 20 Smaragd, * Der fuͤnfte ein Sardonich, der ſechſte ein Sardis, der ſiebente ein CEryſolith, der achte ein Beryll, der neunte ein Topaſier, der zehente ein Chryſopras, der 21 elfte ein Hyacinth, der zwoͤlfte ein Amethyſt. * Und die zwoͤlf Thor waren zwoͤlf Perlen, und ein jegliches Thor war von einer Perlen, und die Gaſſen der Stadt waren lauter 22 Gold, als ein durchſcheinend Glas. * Und ich ſahe keinen Tempel darinnen: denn der Herr, der allmaͤchtige Gott, iſt ihr Tempel, und das Lamm. * Und die Stadt darf keiner Sonnen, noch des Monds, daß ſie ihr ſcheinen: denn die Herrlichkeit Gottes erleuchtet ſie, und ihre Leuchte iſt das 24 Lamm. * Und die Heiden, die da ſelig werden, wandeln in demſelbigen Licht. Und die Koͤnige auf Erden werden ihre 25 Herrlichkeit in dieſelbige bringen. * Und ihre Thor werden nicht verſchloſſen des Tages, denn da wird keine Nacht, en i „ 2„ 2 2 chen Worten nach menſchli⸗ ſchrieben. b) Es wird mit menſchli⸗ Wohnung der Seeligen be⸗ chem Magas die kuͤnftige der mit Feuer und Schwefel brennet: welches iſt der ander Den Und ſe hin meines⸗ ſctieben ſn We. Gttes uf beyr tug r len: u ler heid le Ein ſte en ſot: u Uitd kein lder des glenten de lfig. Clgel g nß. e We Johanr gehbret des C mir; und dr die A zu mi uch, nethin kein: und n ich kon ſegliche und d Eete. Macht lehen IId ) lechrie gen tis. der endt 1 Cuyle, eken N. rif e in D Die OIffenbarung St. Johannis. (C. 21. 22.) 677 * Und man wird die Herrlichkeit und die Ehre der Heiden in 26 ſie bringen. * Und wird nicht hinein gehen irgend ein Ge⸗ 22 meines, und das da Greuel thut und Luͤgen: ſondern die ge⸗ ſchrieben ſind in dem lebendigen Buch des Lamms. Das zwey und zwanzigſte Capitel. Ur er zeigete mir einen lautern Strom des lebendigen 1 Waſſers, klar wie ein Cryſtall: der gieng von dem Stuhl Gottes und des Lamms. * Mitten auf ihrer Gaſſen, und 2 auf beyden Seiten des Stroms ſtund Holz des Lebens, das trug zwoͤlferley Fruͤchte, und brachte ſeine Fruͤchte alle Mon⸗ den: und die Blaͤtter des Holzes dieneten zu der Geſundheit der Heiden. a) * Und wird kein Verbannetes mehr ſeyn: und 3 der Stuhl Gottes und des Lamms wird darinnen ſeyn: und ſeine Knechte werden ihm dienen, * Und ſehen ſein Ange⸗ 4. ſicht: und ſein Name wird an ihren Stirnen ſeyn. * Und 5 wird keine Nacht da ſeyn, und nicht beduͤrfen einer Leuchten oder des Lichrs der Sonnen: denn Gott der Herr wird ſie erleuchten, und ſie werden regieren von Ewigkeit zu Ewigkeit. * Und er ſprach zu mir: dieſe Worte ſind gewiß und wahr⸗ 6 haftig. Und Gott der Herr der heiligen Propheten hat ſeinen Engel geſandt, zu zeigen ſeinen Knechten, was bald geſchehen muß. * Siehe, ich komme bald. Selig iſt, der da haͤlt 7 die Worte der Weiſſagung in dieſem Buch. * Und ich bin 8 Johannes, der ſolches geſehen und gehoͤret hat. Und da ichs gehoͤret und geſehen: fiel ich nieder anzubeten zu den Fuͤſſen des Engels, der mir ſolches zeigete. * Und er ſpricht zu 9 mir: ſiehe zu, thue es nicht; denn ich bin dein Mitknecht, und deiner Bruͤder, der Propheten, und derer, die da halten die Worte dieſes Buchs; bete Gott an. * Und er ſpricht zu mir: verſtegele nicht die Worte der Weiſſagung in dieſem Buch, denn die Zeit iſt nahe. * Wer boͤſe iſt, der ſey im⸗ merhin boͤſe; b) und wer unrein iſt, der ſey immerhin un⸗ rein: aber wer fromm iſt, der ſey immerhin fromm; und wer heilig iſt, der ſey immerhin heilig. * Und ſiehe, 12 ich komme bald, und mein Lohn mit mir: zu geben einen jeglichen, wie ſeine Werke ſeyn werden. * Ich bin das A 13 und das O, der Anfang und das Ende, der Erſte und der Letzte. * Selig ſind, die ſeine Gebote halten: auf das ihre 14 Macht ſey an dem Holz des Lebens, und zu den Thoren ein⸗ gehen in die Stadt. * Denn hauſſen ſind die Hunde, 13 und die Zauberer, und die Hurer, und die Todtſchla⸗ U u 3 ger, — — 1 a) Die Wohnung der So⸗ b) Auf ſeine Gefahr; er ligen wird nun mit Bildern würd bald dafuͤr geſtraft wer⸗ beſchrieben, die vom Paradieſe den. hergenommen ind. 678 (C. 22.) Die Offenbarung St. Johannis. ger, und die Abgoͤttiſchen, und alle, die lieb haben und thun 16 die Luͤgen. *» Ich Jeſus habe geſandt meinen Engel, ſolches euch zu zeigen an die Gemeinen. Ich bin die Wurzel des Ge⸗ 17 ſchlechts Davids, ein heller Morgenſtern. * Und der Geiſt und die Braut ſprechen: komm. Und wer es hoͤret, der ſpreche: komm. Und wen duͤrſtet, der komme: und wer da will, der 18 nehme das Waſſer des Lebens umſonſt. * Ich bezeuge aber allen, die da hoͤren die Worte der Weiſſagung in dieſem Buch. So jemand dazu ſetzet: ſo wird Gott zuſetzen auf ihn die Pla⸗ 19 gen, die in dieſem Buch geſchrieben ſtehen. * Und ſo jemand davon thut von den Worten des Buchs dieſer Weiſſagung: ſo wird Gott abthun ſein Theil vom Buch des Lebens, und von der heiligen Stadt, und von dem, das in dieſem Buch geſchrie⸗ 20 ben ſtehet. * Es ſpricht, der ſolches zeuget: ja, ich komme 21 bald. Amen. Ja, komm, Herr Jeſu. * Die Gnade unſers Herrn Jeſu Chriſti ſey mit euch allen. Amen. Der Offenbarung St. Johannis, und des neuen Teſtaments E N d E. AIn ININNTNS WWümnn innkunnrnrreunrn A Ep. Phil. Anweiſung der Sonn⸗ und Feſttaͤglichen Epiſteln und Evangelien durchs ganze Jahr. Am 1 Sonntage des Ad⸗ Am heiligen Chriſttage. vents. Ep. Tit. 2. v. 1II⸗14. oder Eſ⸗ 9. v. 2 ⸗7. Erit. Roͤm. 13. v. 1I1. bis Evang. Hatth. 21. v. 1⸗9. Am 2 Sonntage des Ad⸗ vents. Epiſt. Roͤm. 15. v. 4⸗13. Ev. Luc. 21. v. 25 :36. Am 3 Sonntage des Ad— vents. Ep. 1 Cor. 4. v. I⸗5. Ev. Matth. II. v. 2⸗ 10. Am 4 Sonntage des Ad⸗ vents. 4. v. 4 ²7- Ev. Joh. I. v. 19 ⸗ 28. Ev. Luc. 2. v. 1⸗14. Am 2 Weihnacht⸗Feier⸗ tage, oder am Tage S. Stephani, des NMiaͤr⸗ tyrers. Ey TDit. v. 4⸗=7. oder Geſch. C. 7. v. 2. und Pigend. v. 51⸗59. Ev. Luc. 2. v. 15⸗20. oder Matth. 23. v. 34⸗39. Am 3 Weihnacht⸗Feier⸗ tage, oder am Tage S. Joͤhannis, des Apo⸗ ſtels. Ep. Ebr. 1. v. 1⸗12. oder Sir. 1I5. v. 1I⸗8. I Joh. 1. ganz. Ev. Ev. Joh. I. V. 1⸗ 14. oder Joh. 21. V. 20⸗24. Am Sonntage nach dem Chriſttage. Ev. Luc. 2. V. 33⸗40. Am neuen Jahrstage. Ev. Luc. 2. V. 21. Am Sonnt. nach dem neuen Jahr. Ep. 1 Petr. 4. V. 12⸗109. oder 1 Petr. 3. V. “ 22. oder Tit. 3. V. 4⸗ Ev. Matth. 2. V. 13⸗23. Ameſt der Taufe Chriſti. Ev. Matth. 3. V. 13⸗17. Am Tage der Erſchei⸗ nung Thriſti, oder Epiphaniaͤ. Ep. G. 60. „S. J. 6. Am 1 Sonntage nach Epiphan. Ep. Roͤm. 12. V. 1⸗6. Ev. Luc. 2. V. 41⸗52. Am 2 Sonntage nach Epiphan. Ep. Roöͤm. 12. V. 7⸗16. Am 3 Sonntage nach Epiphan. Ep. Roͤm. 12. V. 17⸗21. Regiſter. Ev. Matth. 8. V. 1 Am 4 Sonntage nach Epiphan. Ep. Roͤm. 13. V. 8. 10. Ev. Matth. 8. V. 23⸗27. 1213. Am 5 Sonntage nach Epiphan. Ep. Col. 3. V. 12⸗17. Ev. Matth. 13. V. 24230. Am Tage Mariaͤ Reini⸗ gung. Ep. Malach. 3. V. 1⸗4. Ev. Luc. 2. V. 22⸗232. Am 6 Sonntage nach Epiphan. 2. Petr. 1. V. 16⸗21. oder Col. 3. V. V. 1. Ev. Matth. 17. V. 1⸗9. Am Sonntage Septua⸗ geſimaͤ. En⸗ 1 Cor. 9. P. 24⸗Cap. 10. 5. Ev. ath. 20. V. I. bis 16. Am Sonntage Sexage⸗ ſimaͤ. Ep. 2 Cor. 1I. V. 29 ⸗ Cap. 12. V. 9. Ev. Luc. 8. V. 4⸗ 15. Am Sonntage vor der Faſten, Ouinquageſi⸗ mo, oder Eſto Mihi. Ep. 1 Cor. 13. vom Anſang bis zu Ende. Ev. Luc. 18. V. 31⸗43. Am 18 ⸗ Cap. 4 . . Gh. kue Regiſter. Am 1 Sonntage in der Faſten, Invocavit. Cp. 2 Cor. 6. V. 1⸗10. Ev. Matth. 4. V. 1⸗II. Am 2 Sonntage in der er. n KReminiſcere. I1 Theſſ. 4. V. 1⸗7. Er. Matth. I5. V. 21⸗28. ₰ Am 3 Sonntage in der Faſten, Oculi. Ep. Epheſ. 5. V. 1⸗9. Ev. Luc. 11. V. 14⸗28. Am 4 Sonntaͤge in der Faſten, Laͤtare. Ep. Gal. 4. V. 21⸗31. Ev. Joh. 6. V. 1⸗15. Am 5 Sonntage in der Faſten, Judica. Ep. Ebr. 9. V. 11⸗15. Ev. Joh. 8. V. 46⸗59. Am Tage der Verkuͤndi⸗ gung Mariaͤ. Ep. Eſ. 7. V. 10⸗ 16. Ev. Luc. . V. 26⸗38 Am 6 Sonntage in der Jaſten, Palnarum. Ep. Phil. 2. B. 5⸗II. oder 1 Cör. 1II. V. 23⸗32. Ev. Matth. 21. V. 1⸗9. Am gruͤnen Donnerſtag. Ep. 1 Cor. II. V. 23⸗32. oder 2 Moſ. 12. V. 1⸗13. Ev. Joh. 13. V. I⸗I5. Am Charfreytage. Eſ. 53. ganz. Die Paßionshiſtorie. Am heiligen Oſtertage. Ep. 1 Cor. 5. V. 6. 7. 8 Ev. Marc. 16. V. 178. Am Oſtermontage. Ep. Geſch. 10. V. 34⸗41. Ev. Luc. 24. V. 13⸗35. Am Gſterdienſtage. Ep. Geſch. 13. V. 26⸗33. Ev. Luc. 24. V. 36⸗47. Am 1r Sonntage nach Oſtern, Quaſimodo⸗ geniti. Ev. Joh. 20. V. 19⸗31. Am Sonntage nach GOnern, iſericordias Domini. Ep. 1 Petr. 2. V. 21⸗25. Ev. Joh. 10. V. 12⸗ 16. Am 3 Sonntage nach Gſtern, Jubilate. Ep. 1I Petr. 2. V. 11⸗20. Ev. Joh. 16. V. 16⸗23. Am 4 Sonntage nach Oſtern⸗ Cantate. Ep. Jac. I. V. 16⸗21. Ev. Joh. 16. . 3⸗15. Reg Am 5 Sonntage nach Oſtern, Rogate, oder Vocem Jucundi⸗ tatis. Ep. Jac. I. v. 22⸗27 Ev. Joh. 16. v. 23⸗30. Am Tage der Himmel⸗ fahrt Chriſti. Ep. Geſch. I1I. v. 1⸗II. Ev. Marc. 16. v. 14. bis 20. Am Sonntage nach der Himmelfahrt Chriſti, Exaudi. Ep. 1 Petr. 4. v. 8. bis II. Ev. Joh. 15. V. 26. bis Cap. 16. v. 4. Am heiligen Pfingſttage. Ep. Geſch. 2. v. I. bis 13. Ev. Joh. 14. v. 23. bis 31. Am Pfingſtmontage. Ep. Geſch. 10. v. 42. bis 48. Ev. Joh. 3. v. 16⸗21. Am Pfingſtdienſtage. Ep. Geſch. 8. v. 14⸗17. oder Geſch. 2. v. 29⸗ 36. Ev. Joh. 10. v. 1⸗II. Am Sonntage Trinitatis. Ep. Roͤm. II. v. 33⸗36. Ev. Joh. 3. v. 1⸗15. Am 1 Sonntage nach Tri⸗ nitatis. Ep. 1 Joh. 4. v. 16⸗21. Ev. Luc. 16. v. 19⸗31. i ſt e r. Am 2 Sonntage nach Tri⸗ nitatis. Ep. I Joh. 3. v. 13⸗ 18. , Ev. Luc. 14. v. 16⸗24. Am 3 Sonntage nach Tri⸗ nitatis. Ep. 1 Petr. J. v. 6⸗II. Ev. Luc. 15. v. I. bis 10. Am Tage Johannis des Taͤufers. Ep. Eſ. 40. v. I. bis 5. Ev. Luc. I. v. 57. bis 80. Am 4 Sonntage nach Tri⸗ nitatis. Ep. Roͤm. 8. v. 18⸗23. Ev. Luc. 6. v. 36⸗42. Am Tage Mariaͤ Heim⸗ ſuchung. Ep. Roͤm. 12. v. 9 ⸗ 16. oder Eſa. 1II. v. 1⸗5. oder Hohel. 2. v. 8⸗ 17. Ev. Luc. I. v. 29⸗ 56. Am 5 Sonntage nach Tri⸗ nitatis. Ep. 1 Petr. 3. v. 8⸗ 15. Ev. Luc. 5. v. I⸗II. Am 6 Sonntage nach Tri⸗ nitatis. Ep. Roͤm. 6. v. 3⸗ II. Ev. Matth. J. v. 20⸗26. Am ? Sonntage nach Tri⸗ nitatis. Ep. Roͤm. 6. v. 19⸗23. Ev. Marc. 8. v. 1⸗9. Am 65. lis de. ſechi Re giſter. Am 8 Sonntage nach Trinitatis. Ep. Roͤm. 8. V. 12 ⸗ 17. Ev. Matth. 7. V. 15⸗23. Am 9 Sonntage nach Trinitatis. Ep. I Cor. 10. V. 6 ⸗ 13. Ev. Luc. 16. V. I⸗9. Am 10 Sonntage nach Trinitatis. Ep. 1 Cor. 12. V. 1I ⸗ II. Ev. Luc. 19. V. 41 ⸗ 48.⸗ Am 1I Sonntage nach Trinitatis. Ep. 1 Cor. 15. V. I⸗Io. Ev. Luc. 18. V. 9⸗ 14. Am 12 Sonntaͤge nach Trinitatis. Ep. 2 Cor. 3. V. 4⸗ II. Ev. Marc. 7. V. 31 ⸗ 37. Am 13 Sonntage nach Trinitatis. Ep. Gal. 3. v. 15 ⸗22. Ev. Luc. 10. v. 23 ⸗ 37.⸗ Am 14 Sonntage nach Trinitatis. Ep. Gal. 5. v. 16 ⸗ 24. Ev. Luc. 17. v. II⸗19. Am 15 Sonntage nach Trinitatis. Ep. Gal. 5. v. 25. Cap. 6. v. 10. Ev. Matth. 6. p. 24 = 34. Am 16 Sonntage nach Trinitatis. Ep. Eph. 3. v. 13 ⸗ 21. Ev. Luc. 7. v. II ⸗17. Am S. Michaelistage. Ep. Offenb. Joh. 12. v. 7 is 12. Ev. Matth. 18. v. 1I⸗II. Am 17 Sonntage nach Trinitatis. Ep. Eph. 4. v. 1I⸗6. Ev. Luc, 1I4. v. 1 2 II. Am 18 Sonntage nach Trinitatis. Ep. 1 Cor. I. v. 4⸗9. Ev. Matth. 22. v. 34 ⸗ 46. Am 19 Sonntage nach Trinitatis. Ep. Eph. 4. v. 22 ⸗ 28. Ev. Matth. 9. v. I⸗8. Am 20 Sonntage nach Trinitatis. Ep. Eph. 5. v. I5 ⸗ 21. Ev. Matth. 22. v. I⸗ 14. Am 21 Sonntage nach Trinitatis. Ep. Eph. 6. v. Io⸗ 17. Ev. Joh. 4. v. 47 ⸗ 54⸗ Am 22 Sonntage nach Trinitatis. Ep. Phil. I. v. 3⸗ 1II. Ey. Matth. 18. v. 23 ⸗ 35. Am 23 Sonntage nach Trinitatis. Ep. Phil. 3. V. g7 21. Ev. Matth. 22. V. 15⸗ 22. Am 24 Sonntage nach Trinitatis. Ep. Coloſſ. I. V. 9 ⸗ 14. Ev. Matth. 9. V. 18 ⸗26. Am 25 Sonntage nach Trinitatis. Ep. 1 Theſſ. 4. 13 ⸗ 18. Ev. Matth. 24. 1I5 ⸗28. Regiſter. Am 26 Sonntage nach Trinitatis. Ep. 2 Petr. 3. V. 3⸗ 14. oder 2 Theſſ. 1. V. 3 ⸗ 10. Ev. Matth. 25. V. 31⸗46. Am 27 Sonntage nach Trinitatis. Ep. 1 Theſſ. 5. V. 1⸗ II. oder 2 Theſſ. I. V. 3⸗10. oder 2 Petr. 3. V. 3 ⸗ 7. oder Roͤm. 3. V. 21 ⸗28. Ev. Matth. 25. V. 1⸗13. oder Matth. 24. V. 37⸗51l. oder Matth. 5. V. I⸗12. rr— Epiſteln und Evangelien der Apoſteltage und etlicher anderer Feſte, welche einiger Orten gefeyert werden. Am S. Andreastage. Eviſt. Roͤm. 10. V. 8 bis 18. Ev. Matth. 4. V. 18⸗22. Am Tage Nicolai, des Biſchofs. Ep. 2 Cor. 1. V. 3 ⸗7. Ev. Luc. 12. V. 35 ⸗ 40. Am S. Thomastage. Ep. Eph. 1. V. 3⸗6. Eov. Joh. 20. V. 24⸗31l. Am Tage S. Pauli Be⸗ kehrung. Ep. Geſch. 9. V. I⸗22. Am S. nꝛarthinetage. Ev. Matth. 11. V. 25 H Am Tage Philippi u. Jac. Ep. Epheſ. 2. B. 19. bis 22. oder Weish. 5. V. 1I⸗12. Ev. Joh. 14. V. 1I⸗14. Am Tage Petri und HPauli. Ep. Geſch. 12. V. I⸗II. Ev. Matth. 16. V. 13⸗20. Am Tage Mariaͤ Mag⸗ alenaͤ. Ep. Spruͤchw. 31. V. 10⸗31. Ev. Luc. 7. V. 36⸗50. Am Tage S. Jacobi. Ep. Roͤm. 8. V. 28 ⸗ 39. Ev. Matth. 20. V. 20 ⸗ 23.⸗ Am Tage S. Laurentii. Ep. 2 Cor. 9. V. 6⸗10. Ev. Joh. 12. V. 24⸗ 26. Am In Te (.2 C ODyh. 2. Er. A. Am T. Ey. Sit. Ch. Matt Am Te ze Ep. Phil (Eb. Joh. Am T. Cp. 1 Ce Ehheſ. v. Mat tge nec dtis⸗ ll N z2l0 311 N Hſce N ppiud 1 V. 171 171 1 S1NI n 0 . ,111, . BeO ſiao it „ 5. chi Am Tage S. Bartho⸗ lomaͤi. Ep. 2 Cor. 4. V. 7⸗ 10. oder Eph. 2. V. 19 ⸗ 22. Ev. Luc. 22. V. 24 ⸗ 30. Am Tage der Geburt Mariaͤ. Ep. Sir. 24. V. 22 ⸗ 31. Ev. Matth. 1. V. 1I⸗16. Am LTage des heil. Kreu⸗ tzes Erhoͤhung. Ep. Phil. 2. V. 5⸗ II. Ev. Joh. 12. V. 31⸗ 36. Am Tage S. Matthaͤi. Ep. 1 Cor. 12. V. 4⸗ II. oder Epheſ. 4. V. 7⸗ 14. Ev. Matth. 9. V. 9 2 13. Am Tage Simeonis und Judaͤ. Ep. I Petr. I. V. 3 2 9. Ev. Joh. 15. V. 17 ⸗ 21. Am Tage aller Geiligen. Ep. Offenb. 7. V. 2 und . Ev. Matth. 5. V. 1I 2* Am Tage der Gedaͤchtniß der Reformation. Ep. Offenb. 14. F. e 177. Ev. Matth. 11. V ⸗ 15. Am Tage der Kirchwei⸗ hung. Ep. Offenb. 21. V. 1⸗¾5. Ev. Luc. 19. V. 1I 2 10. E N D E. Verzeichniß der Pſalmen nach ihrem Inhalt zu einem zweckmaͤßigern Gebrauch derſelben. I. Lehrpſalmen. 10) Glaubens⸗ und Sittenlehren. 139 2) Hiſtoriſche Pſalmen. 78 105 106 107 114 136 II. Lob⸗ und Dankpſalmen. 18 — III. Troſtpſal⸗ men. 91 121 Gebete in Ver⸗ folgung. IV. Gebete 1) um Huͤlfe. 39 42 43 54 55 56 57 69 70 71 142 143 2) um Verge⸗ bung der Suͤn⸗ den. 32 38 51 1390 3) um Seegen. 67 123 In dieſem die, welche ſich für unſere recht ſchicken, weggelaſſen. auch zugleich mit Dank und Troſt Verzeichniß habe ich die ſchwerſten Pfalmen und Zeiten und Umſtaͤnde nicht ſo ganz Viele Pfalmen, die lehrend ſind, ſind verbunden und ſo umgekehrt. y hr r 8 —— — — — - —— Die heilige Schrift neuen Teſtaments naſch Luthers Ueberſezung. m i t Anmerkungen von D. Georg Friedrich Seiler. 240* N— NM—— 2 e e. e e. Ne e . . e. e. N E. N. N . N. . Ne N e e N. N Ne . Erlangen, in der Expedition der Bibelanſtalt. 1782. 10 . Copyright 4/1999 VXyMaster Gmbh wwwW.VXymaster. com -Euroskala Offset VierFarbSelector Standard*