GaLIII52 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

To the best of our knowledge this work is free of known copyrights or related property rights (public domain).

 Das Neue Testament zum Wachsthum in der Gnade und Erkänntniß des Herrn Jesu Christi nach dem revidirten Grundtext übersetzet und mit dienlichen Anmerkungen begleitetet ” 2 t AAih, Muike. — “ 2 D — g& Rte, —===——— . — —= — das Neue Teſtament zum Wachsthum in der Gnade und Erkaͤnntniß des HErrn JEſu Chriſti nach dem revidirten Grundtext üͤberſetzet und mit dienlichen Anmerkungen begleitet von D. Johann Albrecht Bengel. Stutgart, bey Johann Benediet Metzlet. „ 1769. ⸗ S Vorrede. Innhalt. § I. Die heilige Schrift eine groſſe Wohlthat. §& II. Gegenwaͤrtige Arbeit an der heiligen Schrift N. T. beſteht in einer genauen, deut⸗ ſchen Ueberſetztung mit erbau⸗ lichen Anmerkungen. § III. vorlaͤufige Bitte an Die⸗ jenige, die Etwas dagegen einzuwenden haͤtten. § IV. das N. T. iſt Anfangs griechiſch beſchrieben. § V. Ueberſetzungen ſind in Wor⸗ dieſen Tag in keiner Sprache an einerley Ueberſetzung ge⸗ bunden. § X. neun Reguln einer genau⸗ en Ueberſetzung: und Beob⸗ achtung derſelben bey dieſer Ueberſetzung. § XI. Wie fern andere deutſche Ueberſetzungen mit ſolchen Re⸗ guln uͤbereinkomen oder nicht. § XII. Wie der Misbrauch die⸗ ſer Ueberſetzung zu verhuten: guter Gebrauch derſelben. §& XIII. beſondere Erinnerun⸗ ten unterſchieden: § VI. ſolcher Unterſcheid geht oft viel weiter. § VII. Hauptſumma in allen Ueberſetzungen einerley: §& VIII. Doch ſoll man hiebey das Beſte ſuchen. § IX. Man hat ſich von den er⸗ ſten Zeiten des N. T. bis auf W Fuͤr eine unſchaͤtz ) ſen Gottes ha daß er ten Iſraͤels her, da D zwar Gottes Volk zu gen wegen der Einwendungen gegen dieſe Ueberſetzung. §& XIV. Von den Anmerkun⸗ gn und Nutzanvendungen. § XV. Ordnung der Buͤcher, und Eintheilung in Capitul und Verſeeul. §& XVI. ebaulicher Veſchluß. § I. bare Wolthat des groſ⸗ ben wir es zu erkennen, von Moſis und den erſten Zei⸗ ieſes anfing ein Volk, und ſeyn, ſeinen heiligen a 2 Wil⸗ len IV Vorrede. § 1. len nicht nur muͤndlich, wie vorhin nunter den Patriarchen, die gleichſam lebendige dauer⸗ hafte Laͤgerbuͤcher waren, bekannt gemacht, ſondern auch das Zeugniß davon, den Nach⸗ kommen zu Gut, ſchriftlich hat verwahren laſ⸗ ſen: und Solches iſt denn auch in dem Neuen Teſtamente geſchehen, als deſſen Buͤcher zu⸗ ſammen eine einige hochwichtige Nachricht in ſich halten von Jeſu, daß derſelbe Gottes Sohn und Chriſtus ſeye: von der Seligkeit, deren wir durch den Glauben an ſeinen Namen theil⸗ haftig werden: von der Frucht der Heiligung bey den Glaͤubigen: von der Gemeinſchaft der Heiligen in der Liebe, Geduld und Hoffnung: und von dem herrlichen Erbe in dem Himmel. Ohne die Schrift wuͤrden wir heut zu Tage ſchwerlich mehr wiſſen, daß Gott ſeinen Willen den Menſchen kund gethan, und daß der Sohn Gottes einmal auf Erden gewandelt habe. die Schrift aber iſt es, die uns unterweiſen kann Brealigkeit durch den Glauben in Chriſto Jeſu. § II. Es beſtehet die heilige Schrift, bekannter maſſen, aus den Buͤchern des alten und neuen Teſtaments. Diejenige, die das alte Teſta⸗ ment vor die Hand nehmen, ſind duͤnne geſaͤet; und deſto hoͤher zu ſchaͤtzen: doch iſt es auch an mich in meinem geringen Theile bey Gelegenheit meines Berufs gekommen, daß ich die meiſte Zeit auf das neue Teſtament wendete; und hierauf zielet endlich auch die gegenwartige ⸗ * — — — — — — — —. — ——, E — — — — — — S = Vorrede. § 2. V beit. Denn es wird den Liebhabern goͤttlichen Wortes hier vorgelegt 1) eine neue deutſche Ueberſetzung des neuen Teſtaments und 2) dienliche Anmerkungen. Wie dieſe beede Thei⸗ le unſerer Arbeit bewandt ſeyn, ſolle deutlich vermeldet werden: da denn zuerſt das Mehiſte die Ueberſetzung, und hernach etwas Weni⸗ ges die Anmerkungen betreffen wird. eine Seele, die einfaͤltig und gerade zu eine Waide fuͤr ſich ſuchet, die hat ſich bey dem erſten Stuͤcke dieſer Vorrede nicht ſo lang aufzuhalten; ſon⸗ dern wird bald gewahr werden, was der Grund, die Abſicht und der Gebrauch dieſer Ueberſetzung ſeye, und kann ſich in dem zweiten Stuͤcke kuͤrz⸗ lich des Noͤthigen berichren laſſen. I. Wer aber die Ueberſetzung bey ihrem erſten Anblicke fuͤr unnuͤtze anſiehet, oder Andere des⸗ wegen zu warnen fuͤr noͤthig halten moͤgte: der wolle diß Orts deſto aufmerkſamer ſeyn, da⸗ mit Niemand keinen Anſtoß irgendwo nehmen oder geben, ſondern vielmehr den Nutzen, der vorhanden iſt, erkennen moͤge. Niemalen hat es wegen neuer Ueberſetzungen der heiligen Schrift groͤſſere Strittigkeiten gegeben, als zu unſerer Zeit. Und deswegen wird es dienlich ſeyn, die Sache ſo zu eroͤrtern, daß auch der gemeine Mann ſich darein finden koͤnne; und ſothane Eroͤrterung anzuhoͤren. § IV. Die heilige Schrift Neuen Teſtaments iſt anfaͤnglich von den Apoſteln und ihren Mitar⸗ a 3 beitern VI Vorrede. § 4. beitern griechiſch geſtellet, aber nach und nach in die Sprachen derjenigen Voͤlker, die zum Chriſtenthum gebracht wurden, in allen Welt⸗ theilen uͤberſetzet worden; wie noch auf dieſe Tage geſchicht: daher unter Denjenigen, die ſonſt keine als ihre deutſche Mutterſprache ver⸗ ſtehen, auch die Einfaltigſte ſich zu beſcheiden und zu erinnern haben, daß dieſes oder jenes deutſches Neues Teſtament, nicht von den Apoſteln und Evangeliſten, mit eben den deutſchen Worten, Sylben und Buchſtaben geſchrieben; ſondern von dem hochbegabten Doctor Luthern, oder Andern, aus einer an⸗ dern Sprache uͤberſetzet Lpe. Man mag eine Geſchichte, ein Gedichte, eine Rede, einen Brief, geiſt⸗oder weltlichen Inhalts, aus Einer Sprache in die Andere, weiß nicht wie oft, uͤberſetzen: es wird keine Ueberſetzung, wenn auch gleich eine Jede ge⸗ ſchickt waͤre, und mit dem Sinne des Originals auf das Genaueſte uͤbereinſtimmete, mit den andern Ueberſetzungen in allen Worten und Re⸗ densarten zuſammen treffen. fuͤr Beatur vir ſetzet Luther beedes: Wohl dem Menſchen, und Selig iſt der Mann. Salvator heiſſet, Heiland, Erretter, Seligmacher. deber, iſt ſo viel als ſoll, muß ꝛc. Bey dem Allem iſt und bleibt der Verſtand Einerley. VI. Ferner, darf einer gar nicht gelehrt ſeyn, ſondern uͤber ſeine Mutterſprache nur ns eni⸗ ⸗ diet die et⸗ den nes den dent ben bten na⸗ chte/ ſchen dere, keine e ge⸗ nals t den N⸗ . chen, eſfet, Alet 5 Men ſeyt, es Panſ⸗ Vorrede. § 6. VI Weniges von einer fremden Sprache verſtehen: ſo weiß er, daß bey allerhand Schriften geiſt⸗ und weltlichen Inhalts es wegen unterſchiede⸗ ner Arten der Sprachen und wegen der Vor⸗ und Nachtheile, die Eine gegen die Andere hat, ſehr ſchwer und oft unmoͤglich ſey, eine ſolche Ueberſetzung herauszubringen, die dem Ori⸗ inal vollkommen aͤhnlich waͤre. Noch viel werer iſt Solches zu erreichen, wo es aus ei⸗ ner morgen⸗ in eine abendlaͤndiſche, aus einer alten in eine neue Sprache gehet, und uͤber das Alles die Worte Gottes hetrift. II. die Hauptſumma bleibt zwar immer Einer⸗ ley. Wann einer ſich mit der ungeſchickteſten Ueberſetzung des Neuen Teſtaments unter der Sonne?, und dazu mit der hinlaͤſſigſten Ab⸗ ſchrift derſelben behelfen muͤſſte: ſo koͤnnte er doch die Geſchichte von dem Auſſaͤtzigen und die Geſchichte von dem Gichtbruͤchigen unter⸗ ſcheiden; ja er faͤnde doch die Erkaͤnntniß von dem Vater, Sohn und heiligem Geiſte; von der Geburt, der Taufe, den Thaten und Reden, dem Leiden und der Herrlichkeit Chriſti Jeſu; von der Suͤnde und Gnade ꝛc. und koͤnnte alſo bey einem folgſamen Herzen im Glauben, in der Liebe, in der Hoffnung ſeliglich erbauet werden. § VIII. Aber wie man im natuͤrlichen Leben nicht nur die aͤuſſerſte Nothdurft, ſondern auch die Bequemlichkeit, die Reinlichkeit, die Zier⸗ a 4 de ; VIII Vorrede. § 8. de, die Anmuth ſuchet; ja es in der Eitelkeit treibet, ſo hoch man immer kann: ſo ſolle es vielmehr im Geiſtlichen ſeyn. in Ueberſetzung menſchlicher Schriften kann ein Menſch des andern Sinn viel leichter erreichen und ausdruͤk⸗ ken; und wann er auch Deſſen verfehlet, ſo iſt gemeiniglich nicht Viel daran gelegen. Aber bey der Ueberſetzung der Worte Gottes, himm⸗ liſche und ewige Dinge betreffend, ſolle man mit einem tiefen Reſpect, mit Furcht und Zit⸗ tern handeln; daß man Nichts daran ſchmuͤz⸗ zen, Nichts unterſchlagen, Nichts verwech⸗ ſeln moͤge. In einer Rede oder Gedichte haͤlt einer ihm ſelber oder Andern nicht gern eine unrichtige Sylbe: an einem Gemaͤhlde oder muſicaliſchen Stuͤcke einen unreinen Strich oder Ton: in dem Eſſen ein anbruͤchiges ornlein: am Handſchuh einen gebrochenen Faden: an einem Degen oder Meſſer eine Scharte: im Zimmer eine geſpaltene Fenſterſcheibe zu gut. So kann denn bey den Worten Gottes keine veraͤchtliche Kleinigkeit ſeyn. Bey den heili⸗ gen Menſchen Gottes hat der Eindruck der Sachen ſelbſten in ihren Herzen, und der Aus⸗ druck der Worte gegen Andere, gar eigentlich zuſammen geſtimmet. Und manchmal iſt an dieſer oder jener Redensart, die den Mehiſten ganz gleichguͤltig vorkam, Etwas gelegen, das endlich von irgend einem wahrgenommen und Andern erbaulich mitgetheilet werden kann. Es hat nicht die Meynung, daß ein jeder Leſer der heiligen Schrift dergleichen Arbeit uͤberneh⸗ men — = = = Vorrede. § 9. INX men muͤſſte: ſondern was in dieſem Stuͤck bis⸗ weilen Einer thut, damit iſt vielen Andern gedienet. l § Aus dieſer Urſache hat man in den mor⸗ gen⸗ und abendlaͤndiſchen Gemeinen, zu alten und neuen Zeiten, immer vielerley Ueberſetzun⸗ gen in einerley Sprachen gemachet, geduldet, werth gehalten, gebrauchet. Schon vor der Geburt Chriſti, und bald hernach iſt die heili⸗ ge Schrift Alten Teſtaments vielfach in die griechiſche Sprache uͤberſetzet worden. Und ſo iſt hernach das Neue Teſtament aus der grie⸗ chiſchen Grundſprache mehrmal in die Egyp⸗ tiſche, mehrmal in die Syriſche, mehrmal in die Perſiſche, mehrmal in andere Sprachen, und ſehr haͤufig in die Lateiniſche uͤberſetzt; und dergleichen Ueberſetzungen ſind auch nach und nach verbeſſert oder auch ohne Verbeſſerung geaͤndert worden. Es finden ſich von ſolchen manigerley Ueberſetzungen die Stuͤcke, die Nachrichten und die Spuren in groſſer Menge: und hingegen findet ſich nicht, daß man in der ganzen Chriſtenheit zu allen Zeiten wider mehr als eine einige Ueberſetzung in dieſe oder jene Sprache Etwas eingewendet oder ſich daran geſtoſſen haͤtte. Und in England, in Hol⸗ land, in Daͤnemark, zu Geneve ꝛc. wird immer von Einer Zeit zu der Andern, von Ei⸗ ner Auflage zu der Andern, die Ueberſetzung, die man dem Volke durch den Druck in die Haͤn⸗ de liefert, verbeſſert. Selſt in der Komiſehen g § ir⸗ X Vorrede. § 9. Kirche, da man ſich ſo ſehr an die Vulgatam ge⸗ bunden hat, daß unter allen Verſionen Keine iſt, um die man einen ſo groſſen Eifer gehabt haͤtte; dann man hat ſie auf der Verſammlung zu Trient fuͤr authentiſch erklaͤrt: laͤſſt man dennoch zerſchiedenen Ueberſetzungen, nicht nur in lateiniſcher Sprache fuͤr Studirende und Gelehrte, ſondern auch im Franzoͤſiſchen, und in zerſchiedenen Mutterſprachen fuͤr ande⸗ re Leſer ihren freien Lauf. Man beſehe nur Di. Te Long Bibliothecam ſacram, als woſelbſt ie alte und neue Ueberſetzungen in Menge be⸗ ſchrieben werden. vor Lutheri Zeiten wurden zerſchiedene deutſche Ueberſetzungen der heiligen Schrift gedruckt, die zwar ſehr uneben waren, aber den Leuten ſelbiger Zeit gleichwol ihre Dienſte thaͤten. Doch war es ſehr loͤblich, daß Lutherus eine neue Ueberſetzung machte: wie dann inſonderheit, ſeit der Reformation, ſei⸗ ne geſegnete Ueberſetzung in groſſe Aufnahm gekommen. Gleichwie aber dieſer groſſe Ruͤſt⸗ zeug ſich die vor ihm uͤbliche deutſche Ueberſe⸗ tzungen nicht hat abſchroͤcken laſſen, eine Neue zu machen; und ſich auch ſelbſt an ſeine erſte Arbeit nicht gebunden, ſondern dieſelbe von Einer Zeit zur Andern immer weiter uͤberſehen, und anderer tuͤchtiger Maͤnner Erinnerungen hiebey angenommen; auch mit der Erkaͤnnt⸗ niß, daß eine fernere Verbeſſerung Statt fin⸗ de, im Frieden entſchlafen iſt: alſo haben neben ihm, nach ihm und erſt auch bey neuern Zeiten andere fleiſſige Leute an ſeiner Ueberſezang Man⸗ — — —) — – – -- %½⅛22— — — —,f —.—, — — LLC-æ- — — — — e⸗ nie g ſan ur 1 e⸗ en i re 1 ſe ⸗ le Vorrede. § 9. XI Manches hin und wieder verbeſſert, und ſolche Verbeſſerungen entweder in den Text ſelbſt hin⸗ eingeruͤcket; oder auf dem Rand, oder bey andern Gelegenheiten angebracht; oder auch neue eberſetzgy gen beſonders geſtellet, darin⸗ nen ſie den Worten Lutheri bald mehr, bald weniger nahe kommen. Autherus eiferte zwar billig uͤber Diejenige, die in dieſer Sache un⸗ treulich handelten, und ſeine Arbeit beſudelten: er ſahe aber auch anderer redlichen Maͤnner ihre Arbeit mit guͤnſtigen, froͤlichen Augen an. Eben da er im Ueberſetzen begriffen geweſen, ſchrieb er aus der Wuͤſten an Joh. Lang einen Auguſtiner⸗Prediger zu Erfurt: In ea re (verſione N. T'.) et te audio laborare. PERGE. ut oepiſti. Viinam OPPIDA SINGVLA interpretem ſuum haberent. Ich begehre keine Beſſere, ſondern eine Andere als Luthers iſt, zu geben; und das nicht ohne Urſach. die Deutlichkeit und Rei⸗ nigkeit der Sprache iſt, naͤchſt der Richtigkeit des Sinnes, die vornehmſte Tugend einer Ueberſetzung: und wenn wir die Ueberſetzung Lutheri nicht haͤtten, ſo waͤre eine ſolche Ueber⸗ ſetzung, wie die Seinige iſt, vor allen zu wuͤn⸗ ſchen. Nachdem aber Dieſelbe nun vorhan⸗ den iſt, ſo wird ſie dankbarlich vorausgeſetzet; und nebenher iſt eine Andere gut, die nicht ſo flieſſet, aber den aͤchten griechiſchen Grundtext ſorgfaͤltiger ausdruͤcket. Derſelben koͤnnen ſich denn Etliche, denen damit gedienet iſt, fuͤr ſich bedienen; und alſo zwo Ueberſetzungen zu⸗ XII Vorrede. § 9. zuſammen halten, deren eine Jede ihren Man⸗ gel vermittelſt der Andern erſtattet. Wenn man auf dieſe Stunde eine ſolche Ueberſetzung haͤtte, die alle Vortreflichkeiten aller neueren Ueberſetzer und Lutheri ſelbſten dazu, unſtrit⸗ tig in ſich begriffe: ſo ſolten doch weder wir noch unſere naͤchſte Nachkommen Lutheri Ver⸗ ſion aufgeben. Sie ſolle billig bey dem allge⸗ meinen und oͤffentlichen Gebrauch in ihrem Be⸗ ſitze gelaſſen; und inſonderheit ſollen die be⸗ kannte Kernſpruͤche, wie er ſie verdeutſchet, beybehalten werden. Auch ſolle man in denen Bibeln, die man unter ſeinem Namen drucket, Nichts aͤndern und Nichts ſetzen, das nicht von Luthero waͤre. Was fuͤr Seelen ſeit der Reformation ſelig worden ſind, deren Vielen iſt Lutherus entweder vermittelſt ſeiner Ueber⸗ ſetzung oder vermittelſt anderer durch ihn veran⸗ laſſten Ueberſetzungen, Predigten und Schrif⸗ ten dienlich geweſen. Dieſer theure Ruͤſtzeug herrſchet mit ſeiner Gabe in dem beſten Theile der abendlaͤndiſchen Chriſtenheit; allermeiſt von ſeinem Auftritt an, von dem Ende der 1260 Tage des Weibes in der Wuͤſten, bis das Weib ihre vierthalb Zeiten an ihrem Ort in der Wuͤſten uͤberſtanden hat. das Weitere ſolle man der erleuchteten Poſteritaͤt uͤberlaſſen. Wann man noch keine neuere deutſche Ue⸗ derſeuna nach Luthero haͤtte: ſo moͤgte man eher ſagen, man ſolle bey Luthero allein blei⸗ ben. Nun aber der Neueren ſo viel ſind, ſo iſt eben dis ein Vortheil fuͤr Lutheri Verſton — — — – — —— =⸗Peã 2— — —— ſt⸗ n ld ten lit⸗ Uir er⸗ Ne⸗ e⸗ bes t/ len et⸗ cht der Men er⸗ ef⸗ ug⸗ cile Vorrede. § 9. XIII Es kann dabey ein Freund und Feind ruhig ſeyn. Dieſer, weil ſo viele Ueberſetzungen Luthero deſto weniger Abbruch thun, und ein⸗ ander immer ſelbſten hindern und aufreiben. Jener, weil ſie eben den Nutzen bringen, wel⸗ chen vorlaͤngſt Auguſtinus der Vergleichung der vielen lateiniſchen, theils genauern, theils freiern Ueberſetzungen zugeſchrieben hat. Es kann auch die Letzte unter ihnen mit Luthero in keine Vergleichung kommen, noch fuͤr die Ueberſetzung Lutheri gefaͤhrlich werden: ſo lang Jene nur das neue und nicht auch das alte Teſtament betrift, und dazu nicht ganz alleine gedruckt, ſondern mit dazwiſchen lau⸗ fenden Auslegungen begleitet wird. Es iſt die deutſche Ueberſetzung der heiligen Schrift durch Lutherum ein vortrefliches, heroiſches Werk. Es hat ſolches inſonderheit Muthmann in ſei⸗ ner Vorrede zu der deutſchen Original⸗Bibel ausfuͤhrlich gezeiget. Es iſt ein leichtes das N. T. zu verdeutſchen. Das alte Teſtament hatte die mehiſte Schwierigkeiten. Doch hat es nicht die Meynung, daß alle evangeliſche Deutſchen an die Ueberſetzung Lutheri allein gebunden waͤren. Manche Proteſtantiſche Nation iſt auſſer Deutſchland, die entweder mehr als Eine Ueberſetzung hat, oder ihre ge⸗ wohnliche Ueberſetzung von einer Zeit zur an⸗ dern verbeſſert. Vid. Rumpæi comm. ad libro= N. T. in genere, p. 344-443. So kann man denn bey den Evangeliſchen in Deutſchland neben Luthero quch andere deutſche Ueberſez⸗ zun⸗ XIV Vorrede. § 9. zungen gelten laſſen: indem man die Vulgatam zu Trient von allen Fehlern frey geſprochen hat, und wir hingegen am Luthero Fehler erkennen. als Auguſtus, Herzog zu Luͤneburg, mit einer neuen deutſchen Ueberſetzung umging, mochte es fuͤr Lutheri Bibel bedenklich ſchei⸗ nen, weil dieſelbe Ueberſetzung 1) die ganze heilige Schrift betraf, und 2) von einem ſo groſſen Fuͤrſten unterſtuͤtzet ward: und von ſelbiger Zeit an hat der Eifer um Lutheri Bi⸗ bel merklich zugenommen. Wo es aber ſolche Gefahr nicht hat: da haben auch Diejenige, die um Lutheri Ueberſetzung am mehiſten eifern, nicht alle andere Ueberſetzungen, ohne Unter⸗ ſcheid, verworfen; ſondern Solche bisweilen gut geheiſſen, oder auch Vorſchlaͤge gethan, ie man desfalls zu einer unanſtoͤſſigen Beſſe⸗ rung gelangen koͤnnte. Vid. Theoph. a Ver. Bel. p. 28. 103. ſs. In dieſer Betrachtung moͤgte eine rechtmaͤſſige Ueberſetzung, andere nicht wohl gerathene abzutreiben, einen groſ⸗ ſen Nutzen haben. Sie wuͤrde denn auch bey roͤm. Catholiſchen, die Nichts annehmen, o Lutheri Namen fuͤhret, nicht vergeblich eyn. 5 X. diß Orts laͤſſet ſich nicht die ganze Lehre von der rechten Manier zu uͤberſetzen mit allen ihren Reguln ausfuͤhren: doch will ich deren Etliche, die ich inſonderheit zu beobach⸗ ten fuͤr noͤthig gehalten habe, anzeigen, und auf gehoͤrige Weiſe erlaͤutern. V 2 = = = ——,2 =☛nn E — = æ ☛£ = 1. eine E =S S=S. — = 22 = =— = =ꝛ ßh — — = ſor = = . kann at, en. n Vorrede. § 10. XV 1. eine Ueberſetzung muß ſich auf einen genau⸗revidirten Original⸗Text grüunden. Hier gibt es Etwas, das vornemlich zu er⸗ oͤffnen iſt. Andere, z. E. Reitz, Triller, Jun⸗ kerroth, haben ſich etwan an eine gewiſſe griechiſche Edition, deren ſie gewohnt waren, gehalten; und ſind daher in ihrem Texte oft von Luthero, der in ſeiner Ueberſetzung dem griechiſchen Druck Eraſmi „oder auch deſſen lateiniſcher Verſion, und bisweilen dem Vual- gato gefolget, abgegangen, da Jener recht hatte; und haben es auch deswegen oft nicht ſo gut als Lutherus getroffen: aber um die Beſchaffenheit ihrer griechiſchen Exemplarien ſelbſten, oder um die Entſcheidung deren darinn befindlichen oft hochwichtigen varianten Lec⸗ tionen, haben ſie ſich wenig bekuͤmmert. Bey einer genauen Ueberſetzung hingegen iſt das Al⸗ lererſte und Noͤthigſte, ein reiner griechiſcher Text. gegenwaͤrtige Ueberſetzung beruhet, wie auch Timothei Pheladelphi Arbeit, auf einer ſorgfaltigen Reviſion des Grundtexts ſelbſten: und hiebey habe ich auf diejenige griechiſche Edition, die ich Anno 1734 mit Gottes Huͤlfe zu Stande gebracht, geſehen; auch, wo mir bey einer und andern Stelle mittler Zeit eine andere Lection eingeleuchtet, Dieſe vorgezo⸗ gen; wobey gemeiniglich die ſo genannte Vul- Lata, oder laͤngſtuͤbliche lateiniſche Verſion, die ich gleichfalls mit vieler Arbeit revidiret, und ihr unvergleichliches Alterthum und Wichtig⸗ feit in Apparatu critico dargethan habe, oir as XVI Vorrede. § 10. das Wort redet. Sie iſt ein unſchaͤtzbares Stuͤck aus dem chriſtlichen Alterthum. Und wenn dieſe deutſche Ueberſetzung irgend in eines Catholiken Haͤnde kommen ſolte; ſo wird er befinden, daß ſie mit der Vulgata, wie ſie den Fontem oder griechiſchen Grund⸗Text aus⸗ druͤcket, und theils mit dem heutigen Text der⸗ ſelben, theils mit guten lateiniſchen Abſchrif⸗ ten bey Franc. Luca Brugenſi, G. Eſtio und An⸗ dern, und mit den Allegationen bey den latei⸗ niſchen Patribus ſelbſten uͤbereinkomme, und man kein Mistrauen in deren Aufrichtigkeit zu ſetzen habe. Wann ein gelehrter Leſer hier oder da weitere Rechenſchaft fordern moͤgte, und auch an Millii allegatis nicht genug hat: ſo wolle Derſelbe ermeldten Apparatum aufſchlagen; wiewol manches auch erſt in meinem Enomone nachgeholet wird. (*) Ich verſichere alſo den Leſer uͤberhaupt, daß ich Nichts, weder Groſ⸗ ſes noch Kleines, wiewol in den Worten des lebendigen Gottes Nichts geringe iſt, nach freier Willkuͤhr, ausgelaſſen, oder eingeruͤcket, oder verwechſelt habe: ſondern allemal denen⸗ jenigen Exemplarien und Urkunden, die jeden Orts fuͤr die richtigſten zu achten waren, nach meinem beſten Wiſſen und Gewiſſen gefolget ſey. Diß bezeuge ich in der Furcht Gottes, der mich richten wird. jetztgedachte Reviſion des Grundtexts ſcheinet Anfangs nicht gar viel auf ſich zu haben: aber je weiter man in die Vee er (*) In die neue Auflage vom App. crit., Tub. A. 1763, iſt nun Alles zuſammen eingetragen. er 2 EE= = = — = = — — —⸗ = =☛ tes nd ns den nus⸗ Vorrede. § 10. XVII cher des N. T. hineinkommt/je mehr Wichtigkeit ergibt ſich; ſonderlich in Johannis Schriften. 2. eine Ueberſetzung muß dem Leſer in ſeiner Seelen und deren innerſten Kraͤften eben den Eindruck, in der Hauptſache, und, ſo viel moͤglich, in allen, auch kleineſten, Neben⸗ ſachen geben, als das Original ſelbſt: es mag wichtige Puncten, den Glauben, die Lie⸗ be, die Hoffnung; oder Hiſtorien und deren Umſtaͤnde; oder die allerzaͤrteſte Gemuͤthsre⸗ gungen und dergleichen betreffen. in Summa, ſie muß ſeyn wie ein vollkommenes Contrefait: die einige weſentliche Eigenſchaft einer Ueberſe⸗ tzung, iſt die Aehnlichkeit mit dem Original. Man muß Nichts dazu ſetzen, Nichts zuruͤck⸗ ſegen⸗ Nichts aderſt ſetzen; ſondern uͤber⸗ etzen. Hiezu gehoͤret zuvorderſt Proprietar, die ei⸗ gentliche Kraft der Worte die das Origi⸗ nal dem Ueberſetzer in den Mund leget. auf Solche zu ſehen iſt der Vortrefflichkeit der Schreib⸗ und Redensart in dem N. T. gemaͤß. Wegen des Stili in dem N. T. iſt ein weitlaͤuf⸗ tiger Streit unter den Gelehrten: in der That aber haͤlt man ſich nur zu viel dabey auf. Wann ein unglaubiger Grieche das Hebraͤiſch⸗Grie⸗ chiſche im N. T. geleſen hat, ſo konnte er es gegen ſeine angeborne pur⸗griechiſche Mundart von Barbariſmis uud Soloeciſinis nicht frey ſpre⸗ chen. Wer es aber fuͤr Gottes Wort erken⸗ Re der ſoll ſich unbeſcheidener Gedanken und eden enthalten; in Betrachtung, daß, ſo b 2 viel XVIII Vorrede. § 10. viel der Himmel hoͤher iſt, als die Erde, ſo viel iſt Gottes Sprache, und bey aller Condeſcen⸗ denz in Anſehung ihrer Werkzeuge, bleibt ſie, hoͤher als der Menſchen Sprachkuͤnſten. Bis⸗ weilen finden die Redensarten des N. T. auch in ſolchen Faͤllen, wo man ſichs nicht verſahe, endlich durch den Fleiß deren, die Alles durch⸗ ſehen, ihres gleichen in heidniſchen Schriften, welches nicht gar zu verachten iſt. Aber doch ſind ſolche Redensarten bey den Heiden duͤnne geſaͤet, und hingegen in dem N. T. was Ge⸗ meines; und muͤſſen alſo Dieſe vielmehr durch eine Vergleichung ihrer ſelbſten untereinander, und mit dem hebraͤiſchen A. T. ſamt deſſen bey den Hebraͤern in griechiſchen Landen ſehr be⸗ kannt geweßter griechiſchen Ueberſetzung, er⸗ oͤrtert werden. Was nun einzele Woͤrter be⸗ trifft, da haben die Apoſtel keine groſſe Wahl gehabt, ob ſie õ oder 7Xοσυιιιον v*wv0etes oder neærααιοα S τννo oder Irrρνν ſagten. Und daher kommt ſo Vieles, welches den Atticiſtis nicht gefaͤllet, in dem N. T. vor; weil es nemlich dem Verſtande Nichts benommen, ja bey gemeinen Leuten demſelben vielmehr foͤrder⸗ lich war. Aber wo der Unterſcheid des Aus⸗ drucks den Verſtand ſelbſten angehet: da iſt ihre Accurateſſe, weil ſie nach goͤttlicher Ab⸗ ſicht einen deutlichen Ton geben muſſten, ganz unvergleichlich; und kommt keine philoſophiſche oder politiſche Schaͤrfe dieſen heiligen Idioten bey. Alſo darf ein Ueberſetzer des N. T. gar nicht quid pro quo vertiren; ſondern er nns ey Vorrede. § 10. XIX bey ermeloter Proprietaͤt bleiben, dieſelbe aber nicht nur im Griechiſchen, ſondern auch im Deutſchen beobachten. Denn obſchon zum E⸗ xempel weder im Griechiſchen, α0α. αια. αvog noch im Deutſchen, Leib, Bauch, ꝛc. einerley iſt: ſo muß man doch ein Jedes von dieſen griechiſchen Woͤrtern bald ſo, bald ſo verdeut⸗ ſchen. 1 Cor. VI. 13. Tit. IJ. 12. Joh. III. 4. VII. 38. Zwar aus der Urſache, weil die Apo⸗ ſtel nicht ſo Athenienſiſch geſchrieben haben; wird man es auch mir zu gut halten, wann ich mich etlicher Worte bediene, die in meinem Vaterlande uͤblich ſind: zumalen es noch nicht ſo gar ausgemacht iſt, in was Stuͤcken Ein deutſcher Dialectus dem Andern vor⸗ oder nach⸗ gehe. Aber wo es den Verſtand ſelbſten gilt, da habe ich ermeldte Proprietaͤt ſorgfaͤltig in Acht genommen; welche denn theils bey den Thematibus, theils bey den Terminationibus waltet. Alſo heiſſt αν, Heiligkeit, nicht Heiligung: ⸗nνWι, die Auffuͤhrung, von α, ich fuͤhre: uναον Bruͤderſchaft: nα+, ein⸗ mal; wares, auf einmal: ιν+a, diminutive, ein Boͤcklein, Matth. XXV. 33: rosxrrer, entdecken; σνι, offenbaren: ers, aus⸗ erwaͤhlet; und alſo ι die Auswahl, ein militariſches Wort, aber die Sache ſelbſt aus⸗ zudruͤcken dienlich: oα, Gottheit; hingegen sérse, Gottlichkeit: αα,; Drangſal, von ise, Oräͤngen: Kegue Osss co, der HERR dein Gott: α (unde ==dα) ein Knabe, Luc. II. 43 ræ geenteNtv; zuſprechen gexenlgan, mit dem b 3 Beil XX Vorrede. § 10. Beil hinrichten: nι, Becher; denn Belch, iſt alix, xsz, sSasdor, Stab: ⸗arler, ſchlachten, Offenb. V. 6: nerr, Künſtler. ꝛc. Nur muß dieſe Proprietaͤt bisweilen nach dem Hebraͤiſchen beurtheilet werden: auf welche Weiſe is versses ſo viel heiſſt als wom dod eine Genealogie: arie, on veſter Stand: xe GeNXt² SisXig, 390 riha eine Schrift; 7 gonoogev, N tragen, wie man ein Kindlein auf den Armen traͤgt ꝛc. Gleicherweiſe waͤren die hebraͤiſche Namen, welche bey den 70 Dolmetſchern und im N. T. ſelbſt nach der griechiſchen Mundart gelenket worden, durchgehends wieder auf ih⸗ ren Urſprung zu fuͤhren, wann es nicht fremd heraus kaͤme: Jitzchak fuͤr Iſaac, Mariam (Maria) ſprach ꝛc. So iſt es auch keine Verletzung der Proprie⸗ taͤt, wann man die Alterthuͤmer mit Dem, was zu unſern Zeiten uͤblich und bekannt iſt, ausdruͤ⸗ cket; ob es ſchon keine vollkommene Gleichheit gibt. Zum Exempel: aανοαſ αeQa²bs*οο0 enr 2. z. X. heiſſt eigentlich, ich lege mich hin, zu eſſen; denn ſo machtens die Alten, dahingegen wir uns zu Tiſche ſetzen; weswegen ich die letztere Redensart mit Luthero behalte. In der That iſt beederley Poſtur nicht weit unter⸗ ſchieden. A=n iſt ein Schlauch, nicht nur ein ſolcher, dadurch man den Wein in das Faß lau⸗ fen laͤſſet; ſondern auch ein Sack von Leder oder Fellen, worinn man den Wein und an⸗ ders Getraͤnke fuͤhret und aufhebet: wie man denn auch an einem Bette Dasjenige einen Schlauch — — — — S⸗ ⸗r — ᷑—— —.— =S ; — 2— — — — — — —. — — — ch, ten, hach eche eine 19: . N) tſen Vorrede. § 10. XXI Schlauch heiſſet, was man mit Federn fuͤllet, und mit einer Ziechen uͤberdecket. amdoe, Adénarius, haͤlt zehen aſſer, drsdo oder Kreuzer; und heiſſt nicht unbequem ein Zeh⸗ ner. wededrs, quadranr, iſt der vierte Theil ei⸗ nes Kreutzers, ein Pfennig; urrdèr, die Haͤlfte eines Pfennigs, ein Heller. Aonαοαα eben ſo viel als ein denarius; daher didpeν, ein Kopfſtuͤck 3 zerie, Roch ſo viel. uà, mina, ein Mark. Wegen des Worts end traͤgt man Be⸗ denkens. Nach der griechiſchen Etymologie heiſſt es eine Aenderung des Sinnes: aber das griechiſche Wort wird fuͤr das hebraͤiſche WNWicham geſetzet, welches eine Reue und vielmehr eine Aenderung an dem Willen als an dem Sinne bedeutet; und alſo ginge dieſes vor. Indeſſen iſt das kurze, runde Woͤrtlein Buſſe eben Das. Man wendet ein, Buſſe ſey ſo viel als Strafe. Antwort: Will man ſo weit ge⸗ hen, ſo ſoll man noch weiter gehen. Auch Strafen heiſſt eigentlich Ueberzeugen, 1 Moſ. XX. 16. Joh. XVI. 8. Denn darum ſtraft man den Uebertreter, damit er in ſich gehen, und ſeiner Verſchuldung uͤberzeuget werden moͤge. Wann nun eine Seele ihrer Abweichung halben uͤberzeuget wird und ſich uͤberzeugen laͤſſet: ſo iſt eben Das die reumuͤthige Sinnesaͤnder⸗ ung; wobey ſie auch gewiß die Suͤnde richtet, raͤchet und ſtrafet. Ferner heiſſet Buͤſſen ei⸗ gentlich Ergaͤnzen, Erfuͤllen, als, Luͤcken buͤſ⸗ ſen, Luſt buͤſſen, Neh. IV. 7. Pfſ. LXXVIII. 30. (daher auch die Strafe, Buſſe heiſſt, weil ein b 4 Geſetz⸗ XXII Vorrede. § 10. Geſetzgeber ſich dadurch an einem Uebertreter erholet; damit der Abgang des Gehorſams er⸗ ſtattet werde:) und durch die reumuͤthige Sinnesaͤnderung werden die Luͤcken, Bruͤ⸗ che und Riſſe des Herzens, wie auch die neue Auſt und Begirde nach dem Heil, gebuͤſſet, ergaͤnzet und erfuͤllet. Laſſe nur Jemand Das, was das Wort Buſſe erfordert, an ſich finden: ſo wird er gewiß reumuͤthig und eines andern Sinnes ſeyn. Ich will es Niemanden verar⸗ gen, der aerde verdeuſchet Sinnesaͤnderung: ſondern gebe nur die Urſachen, warum ich mei⸗ nes Orts das Wort Buſſe behalte. Selbſt diejenige, die vor Alters, fuͤr ertrnn, Buſſe ſetzten, haben keine Strafe gemeinet; ſonſten haͤtten ſie nicht die poenitentiam (welche ſie in Contritionem, Confeſſionem, et Satisfactionem eintheilten,) ſondern nur die Satisfactionem ſo verdeutſchet. Und heut zu Tag iſt man des Worts Buſſe ſo gewohnet, daß ein Jeder, dem das Wort, Sinnesaͤnderung, eine Ruͤhrung geben mag, von dem Wort Buſſe eben ſo oder noch mehr beweget wird. 3. eine Ueberſetzung darf nicht dunkler, aber auch nicht deutlicher; nicht ſchwaͤcher, aber auch nicht heftiger; nicht haͤrter, aber auch nicht zierlicher ſeyn, als das Original. Sonſt wird entweder dem goͤttlichen Sinn eines Apoſtels Etwas benommen; oder durch den menſchlichen Sinn des Ueberſetzers wird Etwas hinzugethan. Dieſes iſt noch migli⸗ her, —☛ = =] =S = — -—— ☛ = = Vorrede. § 10. XXIII licher, als Jenes. In allen Dingen iſt beſſer, was Wenigers, und Lauter. Zum E xempel: Roͤm. I. 17. Gal. III. T11. Hebr. X. 38 heiſſet es: Es wird der Gerech⸗ te aus Glauben leben. im Griechiſchen laͤſſet ſich Dieſes, aus Glauben, mit dem Vorher⸗ gehenden, oder mit dem Nachfolgenden zuſam⸗ menhaͤngen, daß die Gerechtigkeit aus dem Glauben, oder das Leben aus dem Glau⸗ ben zu verſtehen iſt: und was nun in dem Ori⸗ ginal ſo zweideutig iſt, das ſoll ein getreuer Ue⸗ berſetzer mit Fleiß auch zweideutig verdeutſchen; und den Leſern nicht vorgreifen, ſondern die Lahl frey laſſen: wiewol er hernach auch ſeine eigentliche Meinung durch Anmerkungen an den Tag legen, und, bey dieſem Spruch, die Gerechtigkeit aus dem Glauben, Roͤm. III. 22, auch durch die Accentuation Hab. II. 4, darthun kann. Matth. VI. r13 heiſſt es: Erloͤſe uns von dem Argen, oder, von dem Boͤſen: da denn der Arge, der Boͤſe, nemlich der Satan; oder das Arge, das Boͤſe, verſtanden wer⸗ den kann: eben wie es in dem Griechiſchen ein Maſculinum oder Neutrum ſeyn kann, = 2nno, In den Anmerkungen wird das Maſculinum vorgezogen. Joh. L. o ſchicket ſich das Wort kommend ieriaso,) auf das Licht oder auf den Menſchen. die Ueberſetzung uͤberlaͤſſet alſo dem Leſer mit aller Beſcheidenheit die Deciſion. b § 4. Eine XXIV Vorrede. § 10. 4. Eine Ueberſetzung muß bey uns nicht undeutſch, ſie darf aber auch nicht gar zu gut deutſch ſeyn. Wie der hebraͤiſchen Redensart die grie⸗ chiſche Ueberſetzung des A. T., und jenen Bee⸗ den die griechiſche Redensart im N. T. folget: alſo muß ein Ueberſetzer allen Dreien folgen. In der Ueberſetzung Lutheri ſind viele hebraͤ⸗ iſch⸗griechiſche Redensarten, die uns wegen langwieriger Gewohnheit nicht mehr befrem⸗ den: und Dieſe ſollen wir nicht aͤndern, ſon⸗ dern uns vielmehr auch an die Uebrigen gewoͤh⸗ nen. Der himmliſche Griffel hat ſich im Grie⸗ chiſchen ſelbſt nicht an die zaͤrtliche Ausſprache derſelbigen Nation gebunden, ſondern eine ei⸗ gene, dem himmliſchen Sinn in allen Spra⸗ chen geziemende, Rede mit ſich gefuͤhret. Und wir ſollen eine ſolche Maͤſſigung treffen, daß wir uns an die majeſtaͤtiſche Einfalt des heiligen Originals gewoͤhnen; und Dieſes nicht nach unſerer weltlichen Sprachweiſe, es koſte was es wolle, beugen. Ein gewiſſenhafter Ueber⸗ ſetzer machet es nicht eben ſo, wie er gleichwol ſiehet, daß es einem delicaten Deutſchen als licht und leicht am meiſten gefiele: ſondern ſo, wie er ſich in ſeinem Gewiſſen vorſtellen kann, daß zum Exempel Paulus, wann er auf der Welt waͤre, es ſich bey einer Reviſion ſothaner Ueberſetzung wuͤrde gefallen laſſen. Es iſt eine Art einer ſchuldigen Verlaͤugnung, ſich wiſſent⸗ lich eines gar zu ſchoͤnen, floriden, und, in Sum⸗ ma, menſchlichen Ausdrucks zu enthalten. = = =- = — = =ꝛ = 2= — — — ſn Vorrede. § 10. XXV 5. eine Ueberſetzung ſoll lauter, und mit andern Sprachen auf das ſparſamſte vermen⸗ 3 Eine deutſche Ueberſetznng ſoll ein deutſcher Leſer verſtehen koͤnnen: doch gibt es ſolche Faͤl⸗ le, da man einer andern Sprache nicht gar ent⸗ rathen kann. Im griechiſchen N. T. ſelbſt gibt es viele hebraͤiſche und lateiniſche Woͤr⸗ ter und Formuln; und Dieſe werden oft billig auch im Deutſchen ſo gelaſſen: als, Amen; (dann wann man es im Beſchluß eines Gebets oder einer Rede behaͤlt, warum ſoll man es nicht eben ſo wol im Anfang der Rede behalten?) Bar, ein Sohn; Katigor, ein Verklaͤger, Offenb. XII. 10; Maranatha, der HERR kommt; Haſcha, Oſterfeſt, Oſterlamm; Rab⸗ bi, Meiſter. Ferner, wann ein lateiniſches Wort ſehr bekannt und ſehr bequem, und kein Deutſches von gleichem Gewichte da iſt, habe ich mich auch deſſen bedienet, als „Idiot, Di⸗ ſputator, General, Nation, Spectacul, (Schauſpiel haͤtte ſich Luc. XXIII. 48 nicht geſchicket:) Talent. Das griechiſche Wort evangeliſiren war an etlichen Orten ſehr be⸗ quem, als Ap. Geſch. VIII. 4. Offenb. X. 7. Da nun das Wort Evangelium, Evangeliſt, ſo uͤblich iſt: ſo wird man auch das unter einer geichfalls bekannten Termination ſchon von andern formirte Verbum, evangeliſiren, mit⸗ laufen laſſen. Wo das Wort Chriſtus als ein Appellativum ſtehet; und wo es alſo heiſſet, Jeſus iſt der Chriſt, oder, der Chriſt Got⸗ tes: tes: da habe dafuͤr geſetzet, der Geſalbte; als bisweilen in den Schriften Johannis und Lucaäͤ, wie auch bey Matthaͤo und Marco. Sonſten aber habe ich es, als ein nomen pro- prium, griechiſch geſetzet. 6. Wo an einer einigen Stelle ein einiges Wort, oder ſolche Worte, die einerley Stamm⸗ wort haben, im Original oͤfters wiederholet werden; und zwar ſo, daß die Wiederholung ſich auf das Vorhergehende, auch nach einer guten Weile, beziehet: ſo muß die Ueberſetzung, ſo viel moͤglich, auch mit einerley Wort beſtrit⸗ ten werden. Hingegen, wo in dem Original unterſchiedene Worte ſind, da ſoll die Ueberſe⸗ tzung auch unterſchiedene Worte fuͤhren. Roͤm. l. 28. 32. XII. 2. beziehen ſich die Wor⸗ te ν οναιοοοι, αιον, ννσιονοο m, donesedν, auf⸗ einander. Und da habe ich es, ſo gut ich ver⸗ mochte, auch mit gleichen deutſchen Worten gegeben. Das lautet zwar Etwas gezwun⸗ gen: aber der Abgang der Zierlichkeit wird durch die Kraft der im Grundtexte nicht ohnge⸗ faͤhr ſich reimenden Worte erſtattet. Und wer auf die Sache ſelbſten ſiehet, wird ſich nicht ſtoſſen; ſondern vielmehr, wann er dieſer Wei⸗ ſe gewohnet, viele Anmuth finden. Wiederum Roͤm. VII. S. 13. 15 ff. ſtehen die Verba rar soöiobe, rgοοον, wroͦͤ, item νιο. n* oft nach einander. Da habe ich nun bepy dieſer Stelle das Erſte uͤberſetzet, wirken; das Zwei⸗ te, begehen; das Dritte, thun; ferner das Vierte, gut; das Fuͤnfte, fein. Ob Vorrede. §. r10. XXVIE Ob die Wiederholung, oder hingegen die Variation eines Worts, jeden Ortes etwas, und wie vieles ſie auf ſich habe: laͤſſet ſich nicht leicht beſtimmen. Aber doch iſt das ſicherſte, daß man bey dem Original bleibe. Gar zu ſtreng ſind Diejenige, die durch das ganze Neue Teſtament ein jedes griechiſches Wort mit einem einigen Deutſchen gegeben wiſſen wollen. Wir aber reden nur von ſolchen Stel⸗ len, die ſich in einem gewiſſen Buch oder Capi⸗ tul auf einander beziehen; und ſehen im Ubri⸗ gen auf oben geruͤhmte Proprietaͤt der Wor⸗ te, auf welcher manchmalen folgende Diffe⸗ rentien beruhen: να⁰adMποMωοα frolocken: galos, ſich freuen. Luc. X. 20.,21. 2, Hoͤlle: pée,., heiſſe Höhe. uuoοα, Wind: zusdc“, Geiſt. Joh. III. 8. VI. 18. enαπο, Verderben: αιπsÿροααουρ Verdammniß. Wρραι, nachlaſſen: eoicdde,, vergeben, ſchenken. Baoidv, regieren., nvgetvem, herrſchen. ſs6 νς, Grube: ænXœιον, Höͤle: Oο„οαο Loch. 7**⅜ο, Geſchlecht: Ouvxz, Stamm. d, Gabe: oροαM Geſchenke. 5να,,. Heiden: 920, Nation: X0α, Volk: 2Xο. Halu⸗ fe: rX oορ Menge. ois, Streit: 2ordela«, Croz, 2. Cor. XII. 20. xotct, ich komme: 72 ich bin gekommen, ich bin da. nogés, Zeit: Xρs,, Friſt, Off. VI. XII. ꝛc. nnοι Untugend: rovolα Bosheit. 2Xοσ Schoos: «dο,, Bruſt, Joh. XIII. 23 25⸗ AXnsis, Raͤnber: Gorebe, Mioͤrder. AMar, baden: vinrsv, waſchen, Joh. XIII. 10 uzο, Berze, Leuchte: or:, Aicht. vrgds 3 XXVIII Vorrede. §. 10. texg, todt: 75 dryzh, verſtorben. vsos, neu, jung: õl friſch. vnzios, Snννον, Kind: 140° Sohn, Gal. IV. r. 6. 204. sronvnosrοοs aͤrger: zsltgar, ſchlimmer. 7gety, behalten: OuvXcoοσαεον, behuͤten, Joh. XVII. 12. So habe ich Joh. XXI. 15 ff. οτνziveimal uͤberſetzet, lieben, und fuͤnfmal, α△, lieb ha⸗ ben; desgleichen ναr̈ Waiden, enaher,, hü⸗ ten: nicht, als ob ich im Griechiſchen und Deutſchen einen merklichen und gleichen Unter⸗ ſcheid ſaͤhe; ſondern nur anzuzeigen, daß im Grundtexte zweierley Worte ſtuͤnden. das Wort πνιια habe ich gegeben Bruderliebe; wie es denn erklaͤret wird 1 Theſſ. Iv. 9. 1 Petr. II. 17: aber an zwo Stellen habe ich, zum Un⸗ terſcheid von der Liebe, uͤberhaupt, geſetzet bruͤderliche Huld, Roͤm. XII. 9. 10. 2 Petr. I. 7: wie Gotthold und Gottlieb, Chriſt⸗ hold und Chriſtlieb einerley iſt. Einen groͤſ⸗ ſern Unterſcheid hat εα, ich bitte: α, ich erſuche, Joh. XIV. 13. 16. Denn jenes Wort hat der Sohn Gottes, wann er von ſich redet, niemalen; wol aber dieſes, als ein Wuͤrdi⸗ gers, gebraucht. Wo die Griechen ſehr unterſchiedene Wor⸗ te haben, und wir Deutſchen nicht: da muͤſ⸗ ſen wir uns behelfen, ſo gut es ſeyn kann. Zum Exempel, das Wort, Teufel, heiſſt eigentlich abXοι, Und bedeutet jenen argen Feind Gottes und alles Guten. Es iſt aber auch von Alters her uͤblich fuͤr das Wort αανο der Mausαν wel⸗ ches uͤberhaupt Einen oder mehrere Geiſter, zer⸗ 8 12. einel 6 . „ Ho 1 Und ter⸗ b in . lliebe, 1Pet. eepe Perr. iſ⸗ gr Wr hredet Vn, WVe⸗ nti Vorrede. §. 10. XXIX zerſchiedenen Stufen der Bosheit, bedeutet. Wenn nun die Rede von vielen ſolchen Geiſtern iſt: ſo gibt es keinen Mißverſtand. Wo aber ein einiger, von dem Teufel unterſchiedener, Geiſt, beſchrieben wird, da muß man der Con⸗ fuſion vorbiegen, ſo viel man kann. Marc. VII. 26. Mit dem einigen Wort, Thier, werden zwey Griechiſche ausgedruͤcket, zwiſchen denen gar ein groſſer Unterſcheid iſt. Off. IV. XIII. ꝛc. Denn die vier Zoa (eben diß Wort faͤngt man an deutſch zu gebrauchen,) ſind in dem Him⸗ mel, und nahe bey dem Thron: aber die zwey zaer, Thiere, mit den zehen und mit den zwey Hoͤrnern, ſind gar greulich. z22 moͤchte man geben, Lebbild; wie man ſagt Mannsbild, Weibsbild. Ich zweifle aber, ob es Eingang finden wuͤrde. der Leſer wolle ſich ſelbſten bey dieſen wichtigen Benennungen an jedem Orte des jetzt angezeigten Unterſcheides erinnern. 7. eine Ueberſetzung muß der Rede keine andere Emphaſin oder Nachdruck geben, als in dem Original iſt; hingegen aber auch wah⸗ re Emhaſes nicht unterſchlagen. Diß iſt ſchon in der dritten Regul, wie die Dritte in der Zweiten begriffen. unrichtige Emphaſes trift man hin und wieder bey Ueber⸗ ſetzern und Auslegern an. Denn man uͤber⸗ treibt es, zum Exempel, wann man die Præ- Poſitiones ?2 z, s, immer ſo ſcharf nimmt; nach der Weiſe der ſo genannten Syllabicorum: wann man ν in den Compoſitis vrsvνo, οοdäννιι (die bey den LXX Int. eben das, was ihre dietdn edenu⸗ XXX Vorrede. §S ro. bedeuten, ) desgleichen 32 in 2vdvecsα, Sysρda, gatr ſehr urgirt; da dieſe Worte an ſich ſelbſt kraͤf⸗ tig genug ſind: wann man msnα gibt uͤber⸗ weſentlich; da es doch nicht rnα. heiſſet, ſon⸗ dern von rsee herkommt: wann man die No- mina Eizxte, 9olon, reidiger, Xovoto,, immer nicht nur in forma, ſondern auch in ſenſu fur diminutiva ausgibt: wann man den Subjanctivum bey dem °ν ν (welches doch ganz ordinaire iſt) durch das Wort ſollen ſchmuͤcket: wann man das =sααο Matth. IX. 38 wider alle Art des Neuen Teſtaments auf eine ſolche zwingende Gewalt deutet, als ob von der Austreibung eines boͤſen Geiſtes die Rede waeͤre: wann man mehr auf die Etymologie, als auf den manch⸗ mal andere Wege nehmenden Vſam und Ge⸗ brauch der Woͤrter ſiehet; dergleichen ſind σrτν. ,⁊ uα +, zeoααατο wesρροαυο, or*οocοπ0αοο νσαασα 7eræαυoũPkvς, Srohkon,,. Inſonderheit gehoͤret das unter die gezwun⸗ gene Emphaſes, wenn man das verbum aua, wo eine Præpoſition genau damit verknuͤpfet iſt, von Derſelben trennet. Alſo iſt 1 Tim. II. 14 ee, rapeßds vévε, gar nicht die Meinung, als ob das Weib in der Uebertrettung erſchaffen waͤre: ſondern es heiſſt coepit eſe in tranigreſſione, ſie iſt in die Uebertretung gerathen. Siehe eben dieſe Redensart Joh. J. 15. VI. 25. Dergleichen geſuchte Deutungen habe ich ſorgfaͤltig geflohen; und man wird es mir fuͤr keine rohe Gleichguͤltigkeit aufnehmen, wol aber als ein Zeugniß annehmen koͤnnen, de i gar eck⸗ ber⸗ ſotn No- Pnhr. Utiva bey 4) man des nde ſde Dtan gunch⸗ de⸗ ſn ui, oli⸗ fetfte A Notn Vorrede. § 10. XXXI ich nicht eben uͤberall lauter Emphaſes zu erzwin⸗ gen begehre. Man bedarf keiner Luͤge dazu, daß man Gottes Wort, in groſſen und kleinen Dingen, ziere; und wann man ſolche Leute, die in dieſem Stuͤck eine indiſcrete Andacht, oder keine genugſame Erfahrung in der Grundſpra⸗ che haben, freundlich zuruͤck haͤlt: ſo gewinnen die achte und warhafte Emphaſes, deren es ge⸗ nug gibt, einen deſto beſſern Credit und deſto hellern Schein. von Dieſen aber iſt nicht Noth, beſonder zu handeln. Denn ſie ergieſſen ſich aus dem Grundtexte von ſelbſten in die Ueber⸗ ſetzung, wann dieſe ſich nach beeden vorbemeld⸗ ten, und auch nach denen nun folgenden Re⸗ guln richtet. 8. eine Ueberſetzung muß bey der Ordnung der Worte bleiben, ſo viel es die Mutterſpra⸗ che vertraͤget. Joh. XIII. 15 heiſſt es nach dem Griechiſchen: daß, wie Ich euch gethan habe, auch Ihr thuet. Da gehet das Thun des SErrn vor dem Thun der Juͤnger her. Bey dergleichen und vielen andern Dingen iſt die Ordnung der Worte ſehr natuͤrlich und bedaͤchtlich. Man erwege inſonderheit das XVII Capitel Johan⸗ nis. Es gibt viel gewohnliche Redensarten, als: Himmel und Erden, Mutter und Bruͤ⸗ der, Haͤnde und Fuͤſſe, Fleiſch und Blut ꝛc. und bey ſolcher Ordnung der Worte laͤſſet ſich keine beſondere Bedeutung ſuchen. Aber dis⸗ C te XXXII Vorrede. § 10. die Ordnung wider die Gewohnheit umgewen⸗ det wird, daß es heiſſet: die Erde und der Himmel, die Bruͤder und die Mutter, Fuͤſſe und Haͤnde, Blut und Fleiſch: da hat es Etwas auf ſich. Solcher geſtalten iſt es ge⸗ mein, daß es heiſſet Jeſus Chriſtus, weil Je⸗ ſus der Name, und Chriſtus der Zuname iſt; und da laͤſſet ſich aus dieſer natuͤrlichen Ord⸗ nung der Worte nichts Weiters machen: aber wann es hingegen bisweilen heiſſet Chriſtus Jeſus, ſo wird damit auf die Verheiſſungen von dem Meſſia oder Chriſto, und anf den Glauben der Alten geſehen. Bisweilen wird an einer einigen Stelle die Ordnung der Worte bedaͤchtlich verwechſelt: Luc. XI. 36 ſtehet: ganz und gar helle, und, helle ganz und gar; da denn in dem er⸗ ſten Satze das Wort ganz und gar, und in dem zweiten Satze das Wort helle vorſtehet; und das vorſtehende Wort in beeden Saͤtzen mit einem Accent in der Ausſprache erhoͤhet werden muß: weilen in dem erſten Satze das ganz und gar dem finſtern Theil entgegen geſetzet, und ln dem Zweiten das helle eigentlich betrachtet wird. Alſo ſpricht der Heiland, Joh. XIV. 1, zu ſeinen Juͤngern: Glaubet an Gott, und an mich glaubet. In dem erſten Satze ſtehet das Wort, glaubet, und in dem Zweiten das ort, Vorrede. § 10. XXXIII Wort, mich, voran. Zu dem altteſtamenti⸗ ſchen Glauben an Gott, ſolte nun auch der neuteſtamentiſche Glaube an Jeſum Chriſtum bey den Juͤngern in voller Maſſe kommen. Eben daſelbſt, v. 2. 3, heiſſet es: eine Staͤtte euch; und ſo dann, euch eine Staͤtte. Erſt⸗ lich gehet die Staͤtte, hernach das euch, in der Ordnung der Worte mit einem Nachdruck, und in der Ausſprache mit einem Accent voran. Nach weltlicher Weiſe moͤgte man ſagen: das Schloß iſt ſchon gebauet; nun muß es vol⸗ lends meublirt werden, damit ihr es beziehen koͤnnet. Beylaͤufig machen wir bey dieſen Stellen da des Accents gedacht worden, dieſe Anmerkung; wie viel dazu gehoͤre, wann einer auch nur ein Capitul oder einen Text aus der Bibel inoͤffent⸗ licher Gemeine recht verleſen ſoll. Was von der wahren Emphaſi, und inſonder⸗ heit von der Ordnung der Worte, hier gemeldet worden iſt: moͤgte mancher als eine unnuͤtze und weitgeſuchte Subtilitaͤt verlachen und ver⸗ nichten. Aber ich ſchaͤme mich nicht: ich bin auch nicht der Erſte, der es auf die Bahn bringt. Viele weiſe Leute, vornemlich unter den Alten, haben es erkannt; und es beruhet nicht auf Ei⸗ ner und Anderer Stelle allein ſondern es gruͤn⸗ det ſich auf die Natur der menſchlichen Rede ſelbſt. Und daher laͤſſet es ſich in einer benaͤn⸗ c 2 ig XXXIV Vorrede. § 10. digen Analogie durch das ganze N. T. dedu⸗ ciren, ſo daß man nur uͤber die Ordnung der Worte einen ziemlichen Commentarium machen koͤnnte. Wird doch in dem Stilo curiæ manch⸗ mal ſo genau auf den Rang der Worte geſe⸗ hen, daß die natuͤrliche Conſtruction zuruͤcke geſetzet wird. Es iſt zum wenigſten ſicher, daß man bey der Ordnung der Worte in der Ueber⸗ ſetzung bleibe: hernach hat ein Leſer die Wahl, etwas in ſolcher Ordnung zu ſuchen, oder nicht. Auf dieſen Punct wird wol das Mehiſte ankom⸗ men, was denm Leſer an meiner Ueberſetzung fremde vorkommen moͤgte. 9. Eine Ueberſetzung ſoll die articulor, pronomi⸗- na, particulas, numeroi, lempora⸗ verba media, und Anderes, bald mit einer verſtaͤndigen Freiheit, bald auf das genaueſte, auflegen. die Reden der Leute, die der Heiland und ſei⸗ ne Apoſtel um und vor ſich hatten; es mochten Freunde oder Feinde ſeyn; ſind bey weitem nicht ſo erheblich, als das, was Gott, Chri⸗ ſtus, der heilige Geiſt, ein Engel, Johannes der Taͤufer, ein Apoſtel, ein Prophet, ein Evan⸗ geliſt redet. Und dabey iſt auch in Anſehung des Inhalts bald Weniger, bald Mehr, an der Accurateſſe der Ueberſetzung, oder hingegen an der Deutlichkeit derſelben, gelegen. Ob der Articulus, , 5, *3, der, die, das, =,Ev G-ͤà —- SS = ˖ W renr See— wie auch ein, eine, geſetzet werde, oder nicht, 5 ſolches = Cvar⸗ ſehung inn ngegen Vorrede. § 10. XXXV ſolches iſt oft nicht ſo gleichguͤltig, als Man⸗ cher meynet. Man beſehe die Stellen, da er vorkommt; Matth. I. 23. V. 35. VI. 6. VIII. 12. Marc. IV. 38. Joh. I. 21. 34. X. 11: und da er nicht vorkommt; Joh. V. 27. XIII. 2. XVIII. 15. 1I Joh. IV. 16. Off. XIII. 11. 18. Alſo bin ich im Anfang Matthaͤi, Marci, der Offenbarung, und vieler apoſtoliſchen Brie⸗ fe, dem Griechiſchen, und zugleich unſerer Weiſe gefolget, da es auf den Titulblaͤttern der Buͤcher nicht heiſſet, zum Exempel: Diß iſt die Kirchenpoſtille Lutheri; ſondern nur, Kirchenpoſtille ꝛc. desgleichen nicht, Eber⸗ hard, ein Herzog; ſondern Eberhard, Herzog. Eigentlich heiſſt? & α*gτα Der Sohn des Menſchen. Oder, wann man dieſe Benennung, die der Heiland bey den E⸗ vangeliſten ſo haͤufig fuͤhret, kuͤrzer geben ſolle: ſo iſt es bequemer, der Menſchen⸗Sohn, dem Menſchen⸗Sohn, den Menſchen⸗Sohn; als, des Menſchen Sohn: damit der Articulus dem Hauptworte, Sohn, zufallen, und das Compoſitum, Menſchenſohn, als ein einiges Wort geachtet werden moͤge. Bey den Griechen ſtehen die Verba ſehr oft ohne das ich, du, er, wir, ihr, ſie; und wann ſie dieſe pronomina hinzuthun, ſo hat es einen Nachdruck, welchen wir Deutſchen nicht ſo anzeigen koͤnnen, weil wir dieſe pronomina allezeit bey den Verbis haben. In der Aus⸗ ſprache kann man den Nachdruck mit dem le⸗ c 3 cente XXXVI Vorrede. § 10. cente bemerken; und im Schreiben oder im Dru⸗ cke mit einem groſſen Anfangsbuchſtaben; wo⸗ mit wir auch das numerale, Ein, unus, von dem Articulo ein, ꝛc. unterſcheiden, und deß⸗ falls den ſeligen Baron von Canſtein zum Vorgaͤnger haben. Mit den Particulis „“, k, fangen die Erzeh⸗ lungen bey den Evangeliſten, und bey Johanne auch mit ?“, ſehr oft an; und das , , macht oft ein Polyſyndeton. Die deutſche Sprache aber bedienet ſich ſolcher Woͤrtlein nicht ſo haͤu⸗ fig. So ſetzen die Griechen auch 2%, wo es a propoſitione ad tractationem gehet: Matth. J. 18. Luc. IX. 44. Roͤm. J. 18. 1 Theſſ. V. 3. wir Deutſchen laſſen das denn in ſolchem Fall auſ⸗ ſen, oder ſetzen nemlich dafuͤr. Sonſten habe ich die con junctiones genau in Acht genommen. Denn ſie heiſſen oft Viel: wie bisweilen auch die præpoſitiones, welche ich nicht nach dem Vocabulario, ſondern nach ihrer eigentlichen Kraft zu verdeutſchen befliſſen geweſen bin. die Griechen haben oft das omnir, in ſin- gulari Numero; welches man im Deutſchen nachmachet, ſo gut es ſeyn kann. Wiederum ſetzen Jene oft die adje Riva neutra, und die ſub⸗ ſtantiva in plurali, da die Deutſche nur den ſin- gularem, aber mit gleichem Begriff, wie Jene, haben. Alſo heiſſt „½α. der Haufen Leute; , Die Haufen. dieſer Pluralis kommt bey den Evangeliſten oft vor, bey der Menge Len⸗ Vorrede. § 10. XXXVII te, die zu Jeſu kamen. das Volk, in ſingu- lari, bedeutet auf Deutſch eben das. die Grie⸗ chen ſagen „%, in plurali, wie die Hebraͤer in duali; daher, gaucaeis z0s boον, Oas Konig⸗ reich deren qᷓimmel, oder das GHimmelreich: ſie ſagen aber auch wασ, wie die Lateiner. Lu⸗ therus hat den pluralem auch bisweilen nach⸗ gemacht: wir aber folgen dem Grundtexte des⸗ falls durchgaͤngig; daher im Gebet des HErrn der pluralis et ſingularis beyſammen ſind. Matth. VI. 9. 10. Bey den Verbis iſt das tempus præteritum, wie auch die aoriſti, oft zu verſtehen inchoative; von dem Anfang einer Sache, die Fortſetzung derſelben nicht ausgeſchloſſen: ruιοαα, ich bin zum Glauben gekommen, Roͤm. XIII. 11. drännes, ich habe lieb gewonnen, 2 Tim. IV. 8. Xrαα, ich habe meine Hoffnung geſetzet, 1 Cor. XV. 19. w., ich habe den Stand erlanget, Roͤm. V. 2. 2c. Bey den participiis ſoll das præſens nicht geaͤndert werden, Matth. XXIII. 35. Off. VII. 14. Nur hat es vim im- Perfecti, wo es einen Gegenſatz auf ein anders Præſens abgibt. Joh. IX. 25: und ſo auch Cap. I. 18, verglichen mit 1 Joh. I. 2. 2c. Die verba media et paſſiva haben oft vim recipro- cam: Luc. XXII. 25: αεα, ſie laſſen ſich nennen, gnaͤdige Herrn. Luc. XXIV. 35, und Ap. Geſch. VII. 13 7kyd, dvyepvagidn, er hat ſich zu erkennen gegeben. c 4 Wo XXXVIII Vorrede. § 1I. Wo eine Apoſiopeſis oder abgebrochene Rede iſt: da pflegen die Deutſchen zu ſetzen ꝛc. und Diß haben wir Marc. VII. 11. Luc. XII. 1. 9. Ap. Geſch. XXIII. 9. Roͤm. II. 8 fuͤr ſicherer ge⸗ halten, als eigene Worte hinein zu ſetzen. § XlI. Wie fern die Ueberſetzung Lutheri, und alle unterſchiedene Ausgaben derſelben, wie ſie von ihm ſelbſt und von Andern geaͤndert wor⸗ den ſeyn; wie fern andere deutſche Ueberſetzun⸗ gen, ſie ſeyen aͤlter oder neuer, als Lutheri ſeini⸗ ge; wie fern allerhand angegebene Verbeſſe⸗ rungen und Vertheidigungen derſelben, mit dem heiligen Original uͤbereinkommen oder nicht: iſt nicht noͤthig auszufuͤhren. Wer das Alles, vermittelſt meiner Ueberſetzung, mit den alten griechiſchen Urkunden von Wort zu Wort vergleichen will, der kann hier Uebung genug finden: und je mehr ein Solcher ſich hierin uͤben wird, je mehr duͤrfte er meiner Arbeit hold werden. Von alten und neuen, auslaͤndiſchen und deutſchen, Ueberſetzungen hat eine Jede ihre Tugenden, und ihre Maͤngel. Bey Luthero gibt es hiebey etliche nahmhafte Bedenklichkei⸗ ten. I. Er hat einen nicht gar reinen und lau⸗ tern Grundtext vor ſich gehabt; und iſt theils der griechiſchen Recenſion Erasmi, (Basler oder Venediger oder Hagenauer Drucks: daran ligt nichts) theils dem damals noch nicht revi⸗ „ Vorrede. § rI. XXXIX revidirten Vulgato gefolget; und hat eine ge⸗ nauere Unterſuchung anzuſtellen weder Gele⸗ genheit noch Muſſe gehabt. 2. Die eigentliche Bedeutung vieler griechiſchen Redensarten, die aus den 70 Dolmetſchern ꝛc. zu erlernen, und viele Antiquitaͤten hat man erſt hernach entdecket. 3. Viele deutſche Redensarten, de⸗ rxen er ſich bedienet, ſind indeſſen unverſtaͤndlich worden. Die deutſche Sprach hat ſich in Vie⸗ len geandert; da man ſich denn bey einer neuen Ueberſetzung billig in die Zeit ſchicken ſoll. 4. die Ordnung der Woͤrter, den articulum, die par- ticulas und manches Andere, daran oft Viel gelegen, hat er nicht allezeit beobachtet. An den Maͤngeln nun ſoll ein neuer Ueberſe⸗ tzer ſich witzigen laſſen; den Tugenden aber nachfolgen. Daneben kann man aus denen haͤufigen Widerlegungen, Verantwortungen und Anmerkungen, die bey dergleichen Gele⸗ genheiten ausgegangen ſind, viel Gutes, ja auch zu noch weiteren Gedanken Anlaß neh⸗ men; damit ermeldte Reguln deſto beſſer beob⸗ achtet werden moͤgen. ſo beſe § XII. Ob nach dieſer Vorſchrift eine neue Ueber⸗ ſetzung des N. T. zu machen, auch mir in meinem Theile zugekommen ſeyn moͤge; und, ob nun durch gegenwaͤrtige Ueberſetzung eini⸗ ger Nutzen geſchaffet werden koͤnne: will und darf ich dem Urtheil eines jeden erleuchteren c 5 un XL Vorrede. § 12. und unparteiiſchen Leſers von Herzen gerne zu beurtheilen uͤberlaſſen. Mir war hiebey hauptſaͤchlich um einen deutſchen Text zu thun, auf den ich meine deutſche Auslegung des N. T. gruͤnden und bauen, und dabey nicht noͤ⸗ thig haben moͤchte, bey der Ueberſetzung Lu⸗ theri immer zu ſagen: Griechiſch heiſſet es eigentlich ſo und ſo. Ich habe meine Le⸗ benstage ziemlicher maſſen in dergleichen Ar⸗ beit, die einem Ueberſetzer behilflich iſt, zuge⸗ bracht. Und die Ueberſetzung ſelbſt habe ich geuͤbten und tuͤchtigen Freunden communici⸗ ret, die mir ihre Gedanken eroͤffnet, und zu mancher Verbeſſerung Anlaß gegeben haben. Nun ſtehet ſie einem Jeden zu Dienſte, der ſich derſelben privatim und fuͤr ſich ſelbſt (wie § 9 gedacht worden) bedienen will. Und ein An⸗ drer darf ſich wenigſtens nicht dadurch irren laſſen. Es iſt dieſelbe nach einem genau revi⸗ dirten Grundtext eingerichtet. Nach der Ord⸗ nung der Textworte, daran bisweilen Vieles gelegen, haben wir das Deutſche, ſo gut ſichs thun ließ, geſtellt; wo Lutheri Verſion ſon⸗ ſten keine Aenderung erforderte. Ob der ar- ticulus ,. , „, der, die, das geſetzt werde oder nicht, daran iſt oft Etwas gelegen: und hiebey hat ſich manches Merkwuͤrdige gefun⸗ den. Es gibt ſonſt durchgehends Vieles, dem alleine zu Lieb keine Aenderung vorzuneh⸗ men waͤre. Nachdem aber ſolche bey wichti⸗ geren Dingen noͤthig iſt, ſo nimmt man nicht unbillig die ringere mit. Es geſchicht Dß aus einer Vorrede. § 12. XLI keiner Tadelſucht: und man koͤnnte auch bey dergleichen Stellen die Urſachen anzeigen; wann es nicht zu weitlaͤuftig waͤre, alle Ge⸗ danken, die ich unter der Arbeit ſelbſten ge⸗ habt, zu beſchreiben; und, warum ich Diß oder Jenes ſo und nicht anderſt gegeben, aus⸗ fuͤhrlich zu melden. ein Gemaͤhlde oder Muſic kann einen, der es ſiehet oder hoͤret, afficiren, wann die Meiſter ihre beſondere Manieren ſchon nicht dabey beſchreiben: alſo kann auch von einer richtigen Ueberſetzung ein Leſer einen Nutzen ſchoͤpfen, wann man ihm ſchon nicht von allen Zeilen Rechenſchaft gibt. Auch wird Manchem Dieſes und Jenes jetzt im An⸗ fang hart und ungewohnt vorkommen, wel⸗ ches leicht waͤre, wann es von den Voreltern her gaͤng und gebe waͤre; und kuͤnftighin Denen ddie deſſen etwa gewohnen, leicht wer⸗ en wird. In demjenigen, was § 10 gemeldet wor⸗ den iſt, werden beinahe die noͤthigſte Gene⸗ ral⸗Reguln einer rechtmaͤſſigen Auslegung beſtehen: welches denn Andere ſich etwa zu Nutz machen, und ihre oder meine, oder noch Anderer ihre Arbeit darnach beurtheilen und verbeſſern koͤnnen. In allen Dingen, und alſo auch bey einer, zumal ſolchen, Ueberſe⸗ tzung, iſt es leichter, Vorſchriften fuͤr ſich und Andere zu machen: als dieſelbe ins Werk zu richten. Und alſo kann ich mich gar wol beſcheiden, daß ich dieſen Reguln ſo wenig, a XLII Vorrede. § 12. als mir ſelbſten, eine Genuͤge geleiſtet, oder mir auch bisweilen die Haͤnde dadurch zu ſtark gebunden habe. Doch bin ich verſichert, daß man auf dieſem Weg je mehr und mehr zu ei⸗ ner dem Original aͤhnlichern Ueberſetzung hin⸗ ankomme: und unparteiiſche Gemuͤther wer⸗ den jeden Orts die Urſache ermeſſen koͤnnen: warum ich bisweilen von Luthero abgehe; auch wo andere Ueberſetzer bey ihm bleiben, und wo es mich ſelbſten ſauer angekommen iſt, mich ſeines runden und flieſſenden Ausdrucks zu enthalten: und hinwiederum, warum ich bisweilen bey Luthero bleibe; auch wann Andere von ihm abzugehen wichtige Urſachen zu haben vermeynen und bekennen. § XIII. wer Etwas an dieſer Arbeit auſſetzen will, der ſolle billig in dergleichen Dingen ziemlich geuͤbet ſeyn; und alſo die Urſachen, die ich bey dieſem oder jenem Ausdrucke gehabt habe, zu erachten und zu beantworten vermoͤgen. Ei⸗ nen ſolchen Gegner will ich mit herzlicher Liebe und Achtung umfahen, und nur gebeten ha⸗ ben, 1) Er wolle Alles zuvor wohl erwegen; und entweder obige Reguln umſtoſſen, oder zeigen, wie fern ich Dieſelbe uͤberſchritten ha⸗ be, und auf was Weiſe man denſelben beſſer nachleben koͤnne. 2) Er wolle das, was Lutherus, fruͤh oder ſpaͤt, oder Andere, eben ſo wie ich, gegeben haben, nicht mir allein, als eine Neuerung, aufbuͤrden. 3) Er wolle, wann war i be⸗ ſt u ffit e den iſte uͤbe win we⸗ lc Vorrede. § 13. XLIII wann er Etwas an meiner Arbeit aͤndern will, mwir Nichts von der Seinigen, auch wo ſie beſſer iſt, zuſchreiben. XIV. Es iſt bey denen, die die Wiſſenſchaft zu interpretiren vortragen oder ausuͤben, eine ausgemachte Sache, daß eine Ueberſetzung mit ſcholiis oder kurzen Anmerkungen, die Aehnlichkeit mit dem Original zu ergaͤnzen, begleitet werden muͤſſe. Dergleichen gebe ich denn auch hier, unterhalb des Textes. Es iſt aber ſchon Manches oben bey den Reguln uͤberhaupt erinnert worden: und Manches wird nun in denen Anmerkungen erlaͤutert werden; und das allermeiſt bey ſolchen Stellen beſonders, wo die Ueberſetzung den Leſer viel⸗ leicht am Mehiſten befremdet. In den Anmerkungen ſelbſt wird haupt⸗ ſaͤchlich auf das Wachsthum in der Gnade und Erkaͤnntniß des HErrn Jeſu Chriſti geſehen. Doch gebe ich gar wenig ausdruͤck⸗ liche Neanweuege nicht aus Kaltſin⸗ nigkeit, ſondern aus Beſcheidenheit. Denn die Schrift fuͤhret ihre Nutzanwendungen ſelbſt bey ſich. Wann der HErr ſagt: Kin⸗ get darnach: ſo kann Niemand was Kraͤfti⸗ gers dazu ſagen. Wann der Apoſtel ſagt: Freuet euch: ſo kann Niemand was Erweck⸗ lichers aufbringen. Nimm alſo, wann du gern viele Nutzanwendungen haben willt, zum XLIV Vorrede. § 14. zum Exempel, eine Abtheilung vor dich, und durchgehe ſie ganz, den Text, und die unten⸗ ſtehende Anmerkungen; in der Abſicht, 1) auf die Lehre; ſo denn wieder ganz in Abſicht 2) auf die Widerlegung des Irrthums; 3) auf die Ermahnung, 4) auf die Warnung, 5) auf den Troſt. So wirſt du Nutzanwen⸗ dung genug haben. Und wo im Texte ſelbſt eine Lehre, Strafe, Ermahnung ꝛc. ſte⸗ het, da nimm es auch gerade zu als eine Nutz⸗ anwendung an. § Xv. In der griechiſchen Grundſprache, und in vielerley Ueberſetzungen, in geſchriebenen und gedruckten, alten und neuen Exemplarien, ſtehen die Buͤcher des N. T. nach zerſchiede⸗ ner Ordnung. Mit unſerer Ueberſetzung und Anmerkungen bleiben wir bey der Ordnung Lutheri. diß Orts aber wird es nicht ohne Nutzen ſeyn, wenn wir vorher bemerken, wie nach den Spuren des Alterthums die Buͤcher des N. T. der Zeit des Schreibens halben auf einander gefolget, und wo ſie zum Theil geſchrieben ſind. A. 39, Matthaͤus. 41, Marcus. 46, Lucas. 48, zu Corintho: beede Br. an die Theſſ. 49, in Phrygien: Br. an die Gal. A. 725 d lten⸗ 1, lbſich 33 ng, cvens ſl Vorrede. § 15. XLV A. 52, zu Epheſo: 1 Cor. zu Troas: 1 Tim. aus Maced. 2 Cor. und Tit. zu Corintho: Roͤm. 57, zu Rom: Philipp. Philem. Eph. Col. 58, aus Italien: Hebr. Apoſtelgeſch. vor dem Briefe Jacobi: zu Babylon: 1 Petri. vor dem Jahr 6b Jasoobi Brief. 63, Ev. Joh. 66, zu Rom: 2 Tim. hernach Br. Judaͤ. 96, in Pathmos: Offenb. Joh. Was aber Johannis Briefe betrift, ſo ſolte man faſt zweifeln, ob dieſelbe ſo ſpaͤte geſchrie⸗ ben ſeyen, als man meynet. Denn im erſten und zweiten Briefe zeuget er wider Diejenige, die nicht bekennen, daß Jeſus der Geſalbte ſey; dahingegen andere Apoſtel in ihren Brie⸗ fen ſolche Grundlehre als bekannt voraus ſe⸗ tzen. Doch hat er den 2 und 3 Brief nicht gar bald geſchrieben, weil er ſich den Aelteſten nennet. Man erwege auch die Alter⸗Stuf⸗ fen, 1 Joh. II. 13 f. Die einzele Buͤcher des N. T. hat man je und je auf zerſchiedene Weiſe in laͤngere oder kuͤrzere Capitul eingetheilet. Die heutige Eintheilung aber iſt zu jener duͤſtern Zeit des XIII Jahrhunderts gemacht worden, Unddie in⸗ XLVI Vorrede. § 15. Eintheilung ſolcher Capitul in gewiſſe Verſi⸗ cul iſt erſt nach der Reformation aufgekom⸗ men. daß Beedes nicht durchgehends zum beſten gerathen, ſondern der eigentlichen Ver⸗ ſtaͤndniß oft hinderlich ſeye: iſt verſuchter Maͤnner einmuͤthiges Erachten. Weilen aber doch die Allegationes, in ſo vielen, auch wich⸗ tigen und daurhaften Buͤchern, hiernach ein⸗ gerichtet ſind: ſo wird kein beſſerer Rath ſeyn, als daß man die Zahlen der Verſicul und Ca⸗ pitul auf dem Rand unveraͤndert beybehalte; aber die Abſaͤtze des Textes ſelbſten, desglei⸗ chen die puncta et virgulas ſo einrichte, wie es dem Sinn und Abſicht der Apoſtel und Evan⸗ geliſten gemaͤs iſt. Beedes haben wir auch bey gegenwaͤrtiger Ueberſetzung angebracht. Und der Leſer wird dißfalls wohl thun, wenn er ſich bey jedem Buche die vorangeſetzte Sy⸗ noplin und Grund riß recht bekannt macht. §S XVI. Haͤtte die Vorrede zu einem deutſchen Neuen Teſtament nicht erbaulicher ſeyn ſol⸗ len? So werden Viele; auch Solche, die immer etwas Starkes und Angreiffendes, das ſie allein fuͤr erbaulich halten, haben wollen, und ſich doch nicht erbauen; gedenken. Ant⸗ wort: eine Vorrede, nicht zum Neuen Te⸗ ſtament ſelbſt, ſondern eigentlich zur Ueber⸗ ſetzung, iſt Dieſes. ein Aufwaͤrter, der in einem Saal auf dem Tiſche das von dem Haus⸗ herrn hergegebene Licht recht ſchneutzet, das e Vorrede. § 16. XLVII es helle brennet, thut Denen, die zugegen ſind, einen weit beſſern und angenehmern Dienſt, als wann er nebenher ein eigenes beſonders Lichtlein von Jenem anzuͤndete. Nun iſt die heilige Schrift ein Licht, das an ſich ſelbſt zu Einer Zeit wie zu der Andern eine vollkommene Klarheit hat. Aber aus Schuld der Men⸗ ſchen wird ſolche Klarheit oft auf zerſchiedene Weiſe verhindert. Und wer ſolche Hinder⸗ niſſen wegthut, der erzeiget den Liebhabern der Schrift einen wichtigern Dienſt, als Mancher von ihnen ſelbſten ſchaͤtzet. Es ge⸗ nuͤget auch einem getreuen Arbeiter daran, daß er ihnen dienet; wann ſie ſchon den Unter⸗ ſcheid zwiſchen dem vorigen und jetzigen Schei⸗ ne des Lichts nicht merken. um Diß iſt es mir bey gegenwaͤrtiger Ueberſetzung des N. T. zu thun: und in dieſer Vorrede iſt noͤthig gewe⸗ ſen zu zeigen, wie man ſich in die Ueberſetzung und Anmerkungen zu ſchicken habe; gleichwie man auch in dem Anhange auf jenen Zweck vornehmlich zu ſehen gemuͤſſt iget war. Wer aber lieber zur Vorrede ein Informatorium Biblicum, oder eine Anleitung zur Leſung des N. T. und zum wahren Chriſtenthum ſelbſt ebab haͤtte: fuͤr Den habe ich nichts Beſ⸗ ers machen koͤnnen, als Arnd, Spener, Schade, Franke ꝛc. Ja das N. T. ſelbſt gab jenen heiligen Maͤnnern, und gibt eben ſo wol auch uns die vollkommenſte Anleitung, wie es geleſen ſeyn wolle: nemlich mit Gebet, Matth. XIII. 36. XV. 35: mit Aufmerkſam⸗ keit, XLVI Vorrede. § 16. keit, c. XXIV. 15: mit heilſamer Abſicht, 2 Tim. III. 15. 16. 17: und mit wirklichem Ge⸗ horſam, Joh. VII. 17. Gehe denn mit einer ſo gefaſſten Seele, du erbauungs⸗ begieri⸗ ger Leſer, zu dem N. T. ſelbſt: ſo wird Dieſes den Mangel meiner Vorrede auf das Reichlichſte erſtatten, und dich an ſich ſelbſt durch den Glauben in Chriſto Jeſu zur Se⸗ ligkeit unterweiſen. Das gebe der Gott aller Gnaden, zu ſeiner Ehre. Stutgart den 10 Oct. 1752⸗ F O 0 N A X E. X è Anzeige des Herausgebers. Nαπgνu⁊voJꝛſͤv XNρHτN § 1. is geſegnete Buch iſt unter meiner Auf⸗ ſicht und Reviſion (bald nach meines ſeeligen Schwiegervaters Herrn D. Bengels Hintritt) erſtmals A. 1753 herausgekommen. § 2. So gleich hab ich die abgedruckte Boͤgen auf das Neue nach dem Manuſcript des ſeel. Verfaſſers zu revidiren angefangen; und bin mit ſelbiger Arbeit den 9 Merz 1754 fertig worden. § 3. Seit ſelbiger Zeit hab ich bey emſiger Durchleſung Manches auch noch hintennach emerket, und in meinem Exemplar ſelbſt oder auf beſondere Blaͤtter verzeichnet. d 2 5§4. der L. Anzeige § 4. der fleiſſige Profeſſor in dem Kloſter Den⸗ kendorf, Herr M. Carl Friederich Jaͤger, welcher den 24 Jenn. 1762 ſchon in die frohe Ewigkeit gegangen, hat auch zur Verbeſſe⸗ rung des Drucks gar Vieles puͤnctlich bemer⸗ ket, welches mir nach ſeinem Hingang von den Hinterlaſſenen communicirt wurde; und mir bey der nunmehrigen Reviſion des Exem⸗ plars nuͤtzlich geweſen; abſonderlich was die in der Vorrede § 10, n. 9 gemeldete Woͤrt⸗ lein ich, du, er, wir, ihr, ſie, anbelangt. § §. Von meiner eigenen oder irgend einer fremden Arbeit hab ich nicht gern etwas hin⸗ zugethan. Ich habe nur die Druckfehler zu verbeſſern, und durch die ordentliche, puͤnctliche Einrich⸗ tung des Buches, den Text und die Anmer⸗ kungen, item die Orthographie und Diſtin⸗ ctionen durch das ganze Buch in eine ange⸗ nehme Gleichheit zu ſtellen geſuchet. (S. un⸗ ten § II. 12.) § 6. Guͤnſtige und ungünſtige Recenſionen die⸗ ſer Ueberſetzung ſo wol, als der uͤbrigen Ben⸗ geliſchen Schriften ſind mir nicht unbekannt geblieben. Ich abſtrahire aber gern ſchlech⸗ terdings davon: gleichwie ich auch zu den vie⸗ e des Herausgebers. L.I len ungegruͤndeten Beymeſſuungen, Laͤſterun⸗ gen und unglimpflichen Mißhandlungen, wo⸗ mit der Name meines ſeeligen Herrn Schwehr⸗ vaters von Feinden und Freunden, aus zer⸗ ſchiedenen Abſichten, nach ſeinem Hingange beleget worden, gar gern ſchweige: und einen jeden Leſer nur bitte, er wolle bey Alle dem, was man ſagt, daß es der S. D. Bengel ſtatuirt habe, ſeine eigene Buͤcher nachſchla⸗ gen, und die Worte genau erwaͤgen, und der Zeit erwarten. Diß wird der beſte Weeg ſeyn, die Feinde zu beſchaͤmen, die Freunde zu bedeuten, und ſelbſt aus allem Mißverſtand und Verdacht herauszukommen. § 7. Ueberhaupt iſt es ja ſo viel: Es ligt nicht daran, ob Diß und Das der und der, gelehr⸗ te oder fromme, geachtete oder verachtete, Mann ſtatuirt habe, oder nicht? ſondern, ob Diß und Das wahr ſey und Grund in der Schrift habe? Menſchen ſind doch ja Nichts; und mein ſeeliger Herr Schwehrvater hat be⸗ ſonders alle Sectirerey und Anhaͤnglichkeit an Menſchen ſehr verabſcheuet. Er hat oft ge⸗ ſagt, er nehme ſich keinen Menſchen zu einem Muſter, und ihn ſolle auch Niemand zum Muſter nehmen. Chriſtum indue: Zeuch den HErrn Chriſtum an, war ſeine Rede. § 8. An drey Arbeiten muß ich noch beſonders d 3 geden⸗ LII Anzeige gedenken, zu welchen dieſe Ueberſetzung eini⸗ ge Anlaß gegeben hat. Herr M. Wilhelm Friederich Schaber, Pfarrer zu Gebersheim, Leonberger Dio⸗ ces, hat diejenige kurze Gebetlein, welche zwiſchen den Bengeliſchen Anmerkungen hier ſtehen, beſonders geſammelt, und A. 1766 in dem nemlichen Mezleriſchen Verlag zu Stut⸗ gart unter dem Titul eines bibliſchen Gebet⸗ ſchatzkaͤſtleins herausgegeben. § 9⸗ Ein auslaͤndiſcher Politicus, C. G. M., hat die Geſchichte unſers HErrn und Hei⸗ landes IJEſu Chriſti auf Erden aus den vier Evangeliſten in Einen Text zuſammen⸗ gezogen, und ſo wol nach der Harmonie als nach der Ueberſetzung des S. D. Bengels A. 1765 in gros Octav herausgegeben. Die Bengeliſche Anmerkungen ſind auch dazu ge⸗ than; und die gruͤndliche und beſcheidene Vor⸗ rede hat der Hochwuͤrdige Herr D. Chriſtian Auguſt Cruſius in Leipzig verfertiget. § 10. Zu Tuͤbingen aber iſt A. 1767 bey Sig⸗ mund in klein Octav das Neue Teſtament teutſch herausgekommen; da man zwar die teutſche Ueberſetzung des S. D. Martin Lu⸗ thers beibehalten, aber die Bengeliſche Sum⸗ marien und andere zum naͤchſten Wortver⸗ ſtande itte Dio⸗ peſch. hier 00 i Orut⸗ Nbet⸗ nd eGu⸗ des Herausgebers. LIII ſtande dienliche Hilfsmittel hier und da ein⸗ geſchoben hat. Es iſt eine nuͤzliche und ge⸗ ſchmeidige Arbeit. Aber der Buchſtabe iſt ſehr klein, und fuͤr ſchwache Augen faſt unle⸗ ſerlich ausgefallen: abſonderlich was die in den Text eingeſchobene Anmerkungen betrift. Auch iſt von Rechts wegen hiebey anzuzeigen, daß die Anmerkungen ſelbſt, gleichwie die Anhaͤnge bey den Summarien, bey weitem nicht alle Bengeliſch ſind. Man ſehe z. Ex. Matth. 19, 28. Luc. 11, it. bey Gal. 1, p. 332. bey Eph. 1, p. 341. bey Philem. p. 386. bey Ebr. p. 4⁰ und vergleiche allemal das, was der S. D. Bengel davon geſchrieben hat, ſelbſt damit. § II. Zu den acht Abtheilungen des Anhangs, wie ſolcher bey der vorigen Ausgabe erſchie⸗ nen war, hab ich nun die neunte und zehen⸗ te Abtheilung noch hinzu gethan. Man hat es ausdruͤcklich an mich verlanget. Vielleicht iſt es, was die neunte Abtheilung anbelangt, nemlich die von dem Seel. D. Bengel ſelbſt verfaſſte ſummariſche Tabelle uͤber die ſaͤmt⸗ liche vier Evangeliſten, um deßwillen nicht mehr uͤberfluͤſſig, ſolche auch diß Orts beyzu⸗ bringen (S. unten pag. 10.) weil die Har⸗ monie ſo wol als der Ordo temporum eigent⸗ 4 1 LIV Anzeige lich nur den Gelehrten, hingegen diß N. T. auch gemeinen Leuten je laͤnger, je mehr un⸗ ter die Haͤnde kommt. Solchen aber iſt es beſonders noͤthig und nuͤtzlich, daß ſie ſich den ganzen Lauf unſers HErrn JEſu Chriſti, aus allen vier Evangeliſten zuſammen genom⸗ men, fein wohl bekannt machen, weil ſie ſonſt bey den jaͤhrlichen evangeliſchen Texten, uͤber welche geprediget wird, in manche untaugli⸗ che und widerſprechende Gedanken von dem, wie Eines auf das Andere erfolget ſeye, hin⸗ ein gerathen; und ſich doch nicht ſelbſt aus ſolcher Verwirrung heraus helfen koͤnnen; es ſeye denn, daß ſie einige Kundſchaft von der Uebereinſtimmung der Ordnung aller vier E⸗ vangeliſten in das Gemuͤthe bekommen. § 12. Was aber die zehente Abtheilung, nem⸗ lich die Anweiſung der evangeliſchen und epiſtoliſchen Texte, anbetrift, ſo hoffe ich, es werde ſolche den wenigen Raum auch nicht vergeblich einnehmen. Man hat nicht alle⸗ mal ein ander Buch bey Handen, da man ſich erkundigen koͤnnte, wo diß oder jenes ſonntaͤg⸗ liche Evangelium ꝛc. ſtehe. einigen Predi⸗ gern aber oder Zuhoͤrern, denen diß Buch in die Haͤnde kommt, wird es etwa nicht unan⸗ ſtaͤndig ſeyn, bey ihren ſonntaͤglichen Be⸗ trachtungen beliebigen Gebrauch von denen zu⸗ gleich angezeigten tauglichen Spruͤchen zu machen; und ſolche Anzeige ſtatt eines heinen egi⸗ . F. Nw its ichde⸗ des Herausgebers. LV Regiſters uͤber dieſe Bengeliſche Anmerkun⸗ gen gelten zu laſſen. Wer die Wittenbergi⸗ ſche Handbibel von An. 1701 bey Handen hat, der wird wahrnehmen, daß ich mich in Anſehung dieſer tauglichen Spruͤche nach ſel⸗ biger Edition gerichtet; mit Beibehaltung derjenigen Freiheit, welche der Sache ſelbſt und meinem gegenwaͤrtigen Vorhaben gemaͤs war. S 13. Es iſt uͤbrigens, leider, heut zu Tage in unſerer evangeliſchen Kirche eine Denkungs⸗ art empor gekommen, die der Analogie des Glaubens und der bibliſchen Theologie ſehr zu⸗ wider iſt. Dieſe Denkungsart ſchleicht ſich, zum Nachtheil der ganzen geoffenbarten Reli⸗ gion, auch in die Exegeſin ein. Man erklaͤrt die Worte der Bibel nach ſeinen willkuͤhrlich⸗ angenommenen Grundſatzen, und hat alsdann die Dreuſtigkeit, ſeine Erklaͤrungen fuͤr Got⸗ tes Wort auszugeben. Man leeitet nicht die Wahrheiten aus dem Texte her, ſondern traͤgt ſie hinein. Man zermartert, entkraͤftet, verdrehet, die Worte ſo lange, biß man denje⸗ nigen Sinn heraus bringt, den man, jener Denkungsart gemaͤs, ſuchet. Und uͤber die⸗ ſer Beſchaͤftigung vergiſſt man die wahre Re⸗ guln, nach welchen eine Stelle erklaͤret werden muß. Daher kann es nicht anderſt ſeyn, als daß ein Jeder, der ſich nach dem Exempel un⸗ ſer alten wackeren Theologorum eines nach⸗ 2 d S druͤck⸗ LVI Anmnz eige druͤcklichen und auch dem gemeinen Mann faſſlichen Vortrags, und einer puͤnctlichen Auslegung der Schrift bedienet, eben deſſwe⸗ gen mit verhaſſten Beſchuldigungen einer aus⸗ ſchweifenden Myſtik, eines Zinzendorfiſchen, oder poſſirlichen, oder ſchwehrmuͤthigen, Stili, ja des Fanaticiſmi ſelbſt, beladen wird; als ob Alles, was einen Leſer angreift, mit Fleis aus dem Vortrage weggelaſſen, und die ganze Lehre des heiligen Evangelii nach den Reguln einer ſeuchten, ſanftflieſſenden, politi⸗ ſchen Beredſamkeit eingerichtet werden muͤſſte. § 14. Wer einen Schlafenden wecken will, der darf nicht mit leiſer Stimme ſagen: Haben Sie die Guͤtigkeit, mein Freund, und wa⸗ chen Sie auf. Der Ruf muß etwas frappantes, und die Stimme etwas Lebhaftes haben. Sonſt ſchlaͤft der Schlafende ſeinen Schlaf fort: und der ſanfte Freund, der ihn zu wecken das Amt hatte, beredet ſich umſonſt, er habe gleichwol das Seinige gethan. § 15. Ohne mein Geſuch bin ich an dem Tage, da ich dieſes ſchreibe, an die koͤſtliche Vorrede gerathen, welche der S. D. Spener zu der ſo genannten JIJkſus⸗Schule des gottſeeligen Juriſten, D. Ahasverus Fritſch, in Dres⸗ den den 28 Aug. 1686 geſchrieben hat. 10. £n—B- =èe . — — —, £ et ſt⸗ auc⸗ ſchee. des Herausgebers. LVII § 16. M Aus ſolcher Vorrede will ich nur das Je⸗ nige hier wiederholen, was er wegen der zer⸗ ſchiedenen Arten, mit dem Worte Gottes um⸗ zugehen, zu ſeiner Zeit bemerket hat. Man kann damit, nach Belieben, vergleichen, was in dem Anhang, in der VII Abtheilung, nach Art der jetzigen Zeit bezeuget ward. § 17. Dieſe heilige Worte Gottes, ſchreibt Spener, ſind unſer Manna, mit deren Le⸗ ſung, Anhoͤrung und Erwaͤgung wir im⸗ mer unſere Seele zu ſpeiſen haben. Dann da wir nicht aus Menſchenworte, ſondern aus dieſem goͤttlichen Worte der Wahr⸗ heit von oben her (00) wiedergebohren ſind, ſo lebet unſer immerneue Menſch, und nimmet ſeine Nahrung auch aus nichts An⸗ ders, als aus ſolchem Worte und ſeinem Geburts⸗Saamen. Wie aber das alte Manna, wie aus 1 Moſ. 11, 8 Weish. 16, 20. 21 abzunehmen, auf allerlei Arten zu⸗ gerichtet werden konnte, damit Jegliches Appetit in gewiſſer Maaſſe dadurch eine Genuͤge geſchehen moͤgte: alſo iſts auch mit dieſem Manna bewandt. § 18. Wir koͤnnen es, ſo zu reden, rohe, und, wie es da ligt, einnehmen: auf welche Weiſe es etwa auch wol den kraͤftigſten Ge⸗ ſchmack LVIII Anzeige ſchmack behaͤlt, wo wir daſſelbe ſchlechter Ddinges, wie es uns vor Augen ligt, genieſ⸗ ſen, es alſo leſen, betrachten, und ſo bald unſerer Seelen Staͤrkung daraus ſuchen. § 19. Es kann aber auch bereitet werden mit mehrer Arbeit und Muͤhe, da viele Erudi⸗ tion und Kunſt daran gewandt wird zu deſſen Erklaͤrung und gleichſam Auszie⸗ rung. Nun iſt ſolches Manna freilich wuͤrdig, daß alles Moͤgliche daran ge⸗ wandt werde: wiewol gemeiniglich da⸗ durch geſchiehet, daß es durch allzuviele Kunſt, ſo zu reden, Etwas ſeines natuͤr⸗ lichen und beſten Geſchmacks verlieret: wie ſo oft auch natuͤrliche Speiſen durch allzu⸗ vieles Gewuͤrz und anderer Zubereitung faſt um mehr ihres eigenen Geſchmacks kommen, und einen fremden annehmen: daher den Jenigen, die die rechte Kraft daraus verlangen, nicht mehr ſo anmuthig ſind; ob ſie wol den Jenigen beſſer ſchme⸗ cken, die ihren Appetit an Fremdes verwoͤh⸗ net haben. §S 20. Indeſſen kann dieſes Manna auch auf eine mittlere Art bereitet werden, wo man nicht ſo wol viel fremde Dinge von menſch⸗ licher Geſchicklichkeit dazu bringet, als al⸗ lein mit den heiligen Worten Gottes alſo Um⸗ = = = –☛ = — – — E = = = des Herausgebers. LIX umgehet, ſie einfaͤltig zu unterſuchen, was in einem jeglichen Worte oder Spruche fuͤr ſond erbare Kraft ſtecke, und alſo, wo man ſo zu reden den rechten Saft da heraus preſſet; denen Andern ihn vorzu⸗ ſtellen welche eben nicht ſo leicht denſelben alſo auszudruͤcken, und zu ihrem Genieß bequemer zu machen vermoͤchten. Wel⸗ ches faſt diejenige Art iſt, dero wir uns in Vortragung des Worts in unſern Predig⸗ ten am nuͤtzlichſten gebrauchen; ja darin⸗ nen das Miehiſte unſers Amts beſtehet. § 21. Biß hieher der ſeel. D. Spener, pag. B III,. B llll. cag. Ich wuͤnſchte, meines geringen Orts, daß, weil freilich das Leſen und Meditiren mit dem Eſſen eine Aehnlichkeit hat, die Liebhaber der erſten, der zweiten, der dritten Art (§ 18. 19. 20) es in wahrer, lauteren Liebe wegen des zerſchiedenen, beſſeren oder ſchlechteren, Geſchmacks, gegen einander alſo hielten, wie der Apoſtel in einem anderen Fall den Chriſten kluͤglich angerathen hat: Einer glaubet, er moͤge Allerley eſſen: welcher aber ſchwach iſt, der iſſet Kraut. Welcher iſſet, der verachte den nicht, der da nicht iſſet. Und welcher nicht iſſet, der richte den nicht, der da iſſet. Denn Gott hat ihn aufgenom⸗ men. — Wir aber, die wir ſtark ſind, gei⸗ en LX Anzeige des Serausgebers. len der Schwachen Gebrechlichkeit tragen; und nicht Gefallen an uns ſelber haben. Roͤm. 14, 2. 3. 15, 1I. § 22. . Auf ſolche Weiſe wuͤrde bald des Urthei⸗ lens und Cenſirens Weniger, des Erbauens und Beſſerns aber, zur mutuellen Empfeh⸗ lung und unter gemeinſchaftlicher, geſeeg⸗ neter Arbeit, da immer Einer des Andern Mangel fein erſtattete, ziemlich Mehr werden. L § 23. Nun dann, ich weiß, daß der G6 wird des Elenden Sache und der Armen Recht ausfuͤhren. Auch werden die Ge⸗ rechten deinem Nahmen danken, und die Frommen werden vor deinem Ange⸗ ſichte bleiben. Pſ. 140, 13. 14. Schriebs, Kirchheim unter Teck den 27 Febr. 1769, M. Philipp David Burk. e k das Neut Teſtament. Anmerkung. H Neue Teſtament iſt eigentlich die groſſe An⸗ ſtalt ſelbſt, da Gott durch den Tod ſeines Soh⸗ nes dem menſchlichen Geſchlechte die Vergebung der Suͤnden und das ewige Heil zuwege gebracht, und alſo die vorher gegebene Verheiſſung wirklich erfuͤllet hat. Und daher werden die ſaͤmtliche heilige Buͤcher, darinn ſolche groſſe Sache beſchrieben iſt, das Neue Teſta⸗ ment genennet: weil ſie uns nemlich von dem Neuen Teſtament eine Nachricht geben. Gleichwie eine Herr⸗ ſchaft ihren Bedienten ihren Stat nicht nur muͤnd⸗ lich, ſondern auch ſchriftlich gibt: alſo hat der groſſe Gott ſeinem Volk beedes vor und nach der Zukunft ſeines Sohnes im Fleiſch anfangs muͤndlich, und ſo S A denn 2 Anmerkung. denn auch ſchriftlich dasjenige mitgetheilet, was ih⸗ nen zur heilſamen Nachricht von ſeinem heiligen und gnaͤdigen Willen und von ihren ſchuldigen Pflichten noͤthig war. Dreierley Innhalts iſt die Schrift Alten, und auch Neuen Teſtaments. Denn es wurde im Alten Teſtamente beſchrieben 1) die Hiſtorie, wie es zugegangen, von der Schoͤpfung bis auf die Annahme des Volks Iſrael und dann die Geſchichten dieſes Volks ſelbſten: hernach 2) die Lehren, Ermahnungen, Warnungen ꝛc. die dem Volke gegeben wurden: und dabey 3) die Anzeige kuͤnftiger Dinge. Im Neuen Teſtament wurde gleichfalls beſchrieben 1) die Hiſtorie von dem Wandel des Sohns Gottes unter den Men⸗ ſchenkindern, von ſeiner Geburt bis zu ſeiner Him⸗ melfahrt, und von der Stiftung ſeiner Gemeine, in den Evangeliſten und in der Apoſtel Geſchichten. 2) Die Apoſtoliſche Lehren, Ermahnungen ꝛc in den Brie⸗ fen: 3) die Anzeige kuͤnftiger Dinge, in der Of⸗ fenbarung. Vollſtaͤndige Nachricht! Unſchaͤtzbare Wohlthat! Es war der muͤndliche Vortrag unſers Erloͤſers viel vor⸗ trefflicher, und die Predigt ſeiner Apoſtel viel beque⸗ mer, als was mit Papir und Federn zu thun war: . aber ih⸗ nd n Alten de in ſe es ahtne dieſes gen, Urd Melen ire Man hin⸗ , in DN De Anmerkung. 3 aber die ſchriftliche Verfaſſung iſt fuͤr die Abweſende und fuͤr die Nachkommen noͤthig geweſen. Und da die Vergeſſenheit, die Untreue, die Ungeſchicklichkeit bey den Menſchen ſo groß iſt, ſo waͤre ohne Zweifel keine kennt⸗ liche Spur von Chriſto und dem Chriſtenthum vorhan⸗ den, wenn die Schrift Neuen Teſtaments nicht geweſen waͤre. Es iſt dieſe aber auch die lauterſte Quelle aller heilſamen Lehre. Viele ſuchen eine Waide in allerhand geiſtlichen Buͤchern, Predigten, Betrachtungen „Ausle⸗ gungen ꝛc. welches man auch nicht unterſagen kann: aber die heil. Schrift iſt eben das allerbewaͤhrteſte. Menſch⸗ liche Schriften gehen zu hoch oder zu nieder, und ma⸗ chen die Sache zu leicht oder zu ſchwer: Die h. Schrift iſt eben recht. Wohl dem, der recht damit umgehet! Dank ſey dir, hocherhabner HErr Jeſu Chriſte, daß du den Menſchen ſo groſſe Gaben gegeben, und et⸗ liche zu Apoſteln, etliche zu Propheten, etliche zu Evan⸗ geliſten, erliche zu Hirten und Lehrern geſetzet, und die heilſame Unterweiſung auch ſchriftlich haſt verfaſſen und auf uns kommen laſſen. Gib, daß wir es recht gebrau⸗ chen, und die Unterweiſung annehmen zur Seligkeit durch den Glauben der in dir iſt. A 2 das 2 α das Evangeliun. Anmerkung. E. iſt ein einiges Evangelium oder Nachricht von dem Wandel des Sohns Gottes auf Erden, und von dem, was Er gethan und gelehret hat. Es ſind aber vier heilige Maͤnner, nemlich zween Apoſtel, Johannes und Matthaͤus, und zween andere tuͤch⸗ tige Zeugen, nemlich Marcus und Lucas, die es ſchriftlich verfaſſet haben. Ihre vier Buͤcher habe ich in der Harmonie in Eines gebracht: jetzt aber nehmen wir einen Jeden beſonder vor die Hand. 1. guin 5 l Evangelium Matthaͤi. — deſſen Innhalt kann dem Gedaͤchtniß durch folgenden Entwurf eingepraͤget werden: I. Geburt, und was bald darauf erfolget iſt. 1 Geſchlechtregiſter. Cap. J. 1 - 17 2 Geburt ſelbſt. 18 -25. 3 Weiſen aus Morgenland. II. I1 - 12 4 Flucht und Wiederkunft. 13-230 II. Antritt. 1 Johannes bereitet den Weg. III. 1 - 12 2 Jeſu Taufe. 13-17. 3 Verſuchung und Sieg. IV. 1- II III. die Werke und Reden, womit Jeſus be⸗ wieſen, daß Er Chriſtus ſey. I Zu Capernaum. . 12-16 1 Seine Predigt. 2 Beruf Perri und Andreaͤ, Jacobi und Johannis. 18-22 3 Predigt und Curen: vieler Zulauff. 23-25. 4 Bergpredigt. V-VII. 5 Auſſätziger. VIII. 1-4 A 3 6 Haupt⸗ Innhalt 6 Hauptmann und ſein Knecht. VIII. S- 13 7 Petri Schwieger. 14. 15 8 Viele Kranken. 16. 17 2 Reiſe, nachdem zween wegen der Nachfolge erinnert worden, uͤber das Meer: Gehor⸗ ſam der Winde und des Meers. 18 -27 Zween Beſeſſene befreit. 28 -34. 3 wieder zu Capernaum. 1 Der Gichtbruͤchige. IX. 1 - 8 2 Matthaͤi Beruf. Umgang mit den Suͤndern vertheidiget. 9. 10 - 13 3 das Faſten. 14-17 4 Maͤgdlein, todt, und, nach des kranken Weibes Cur, erwecket. 18 -26 5 Zween Blinden. 27-31 6 Ein Beſeſſener. 32 -34 7 Der HErr wandelt, und heiſſet um Ar⸗ beiter bitten. 35 -38 8 Er ſendet Arbeiter, und gibt ihnen Befehl: X. 1-42. Er prediget ſelbſt. XI. 1 9 Johannis Geſandtſchaft. 2⸗=6 10 Dieſer wird gelobet: die unbußfertige Staͤdte geſcholten: die Muͤhſeligen ein⸗ geladen. 7-30. 11 Ausgerauffte Aehren am Sabbath. XII. 1-8 12 Duͤrre Hand am Sabbath geheilet. 9-13 13 Die Phariſaͤer ſtellen nach: Jeſus ent⸗ weichet. 14-21 14 Ein Beſeſſener wird curirt: das Volk verwundert ſich: die Phariſaͤer laͤſtern: Jeſus widerleget ſie. 22-37 15 Zeichenforderung abgewieſen. 38-45 16 Er zeiget, wer mit ihm verwandt ſey. 46-50. 17 Lehret durch Gleichniſſe. XIII. 1-52 4 Zu Nazareth. 53-58. 5 An des Evangelii Matthaͤt. 7 5 An andern Orten. 1 Herodes, nachdem er Johannem ent⸗ haupten laſſen, hoͤret von Jeſu, und weiß ſich nicht darein zu ſinden. Jeſus entwei⸗ chet und wird aufgeſuchet. XIV. 1-13 2 Er heilet viele, und ſaͤttiget fuͤnf tauſend Mann. 14-21 3 Reiſe uͤber das Meer, und Curen im Lan⸗ de Geneſareth. 22-36. 4 Eſſen mit ungewaſchenen Haͤnden. XV. 1-20 5§ Cananaͤiſches Weib. 21-28 6 Viele Kranke, geheilet. 29 -31 7 Viertauſend Mann geſaͤttiget. 32 -38 8 In den Graͤnzen Magdala wird die Zei⸗ chenforderung abgewieſen. 39 -XVI. 4 9 Warnung vor dem Sauertaig. 5 - 12 IV. drey Haupt⸗Verkuͤndigungen des Lei⸗ dens, des Todes, und der Auferſtehung. I die Erſte: 1 die Vorbereitung durch die Bekraͤftigung der Grund⸗Lehre von Jeſu, dem Sohne Gottes. 13-20 2 die Anzeige ſelbſt: Petri Anrede, und die Antwort darauf. 212-23. 2 die Zweite: I die Verklaͤrung auf dem Berge, und Be⸗ fehl hievon zu ſchweigen. XVII. 1-13 2 der Mondſuͤchtige wird curirt. 14-21 3 die Anzeige ſelbſt. 22. 23 4 Tempel⸗Steuer entrichtet. 24-27. 5 Wer der groͤſſte ſey. XVIII. 1-20 6 Willigkeit zum Vergeben. 21-35 3 die Dritte: 1 Abzug aus Galilaͤa. XIX. 1. 2 2 Frage wegen der Eheſcheidung. 3-12 3 Leutſeligkeit gegen die Kinder. 13 -15 A 4 4 ei⸗ Innhalt 4 eines Reichen Ruͤckkehre, 19 -22 und daruͤber die Reden von der Seligkeit der Reichen: 23 -26 von der Belohnung der Nachfolge: 27-30. von den Erſten und Letzten: XX. r- 16 § die Anzeige ſelbſt. 6 Bitte der Soͤhne Zebedaͤi: Gebot der Demuth. 20-28 7 Zween Blinde eurirt. 29 - 34. V. die Geſchichten zu Jeruſalem, zunaͤchſt vor dem Leiden. 1 Am zweiten Wochentage: Koͤniglicher Ein⸗ ritt/ zur Saͤuberung des Teimpels. XXI. 1 -17 2 Am dritten Wochentage: Feigenbaum. 18 -22 3 Am vierten Wochentage =ð I In dem Tempel: 1, Der Oberſten 1 Einrede: wird widerleget 1 durch die Gegenfrage von Jo⸗ 17-19 hannis Taufe. 23-27 2 durch die Gleichniſſe 1 von zween Soͤhnen. 28-32 2 von Weingaͤrtnern. 33-44 2 Nachſtellung. 45. 46. 2, Gleichniß von der koͤniglichen Ho ch⸗ zeit. XXII. 1-14 3/ der Feinde Fragen: 1 von der Kaiſerſteuer. 15 - 22 2 von der Auferſtehung. 23 -— 33 3 vom groͤſſten Gebote. 34-40 4, Des HErrn Gegenfrage, von Davids Herrn: 41-46. Warnung vor den Schriftgelehrten und Phariſaͤern: XXIII. 1-12 Zeug⸗ 91 3.1 7. J. I. 16 7-19 0-.1 . 34. cht = — = — = — des Evangelii Matthaͤj. 9 Zeugniß wider dieſelbe, 13 - 6 und wider die Stadt ſelbſt. 37-39. 2 Auſſer dem Tempel: Rede von der Zer⸗ ſtoͤrung des Tempels und dem Ende der Welt. XXIV. XXV. Ve dos Leiden, Sterben und Auferſtehung e I das Leiden und Sterben ſamt der Begraͤbniß. 1, Noch am vierten Wochentage: 1 Anzeige Jeſu von ſeiner Kreuzigung. XXVI. 1. 2 2 Ueberlegung der Oberſten. 3 -5 3 Des uͤber der Salbung zu Bethanien entruͤſteten Judaͤ Handlung wegen des Verraths. 6- 16 2, Am fuͤnften Wochentage: 1 bey Tage: Beſtellung des Oſterlamms. 17-19 2 Abends: 1, Anzeige des Verraths: 20-25 2, Abendmahl des HErrn. 26-29 3 des Nachts: 1 Anzeige von dem Aergerniß der Juͤn⸗ ger und der Verlaͤugnung Petri. 30-35 2 Gebet im Garten. 36 -46 3 Jeſus wird gefangen: wehret dem Schwert: beſtraft das Volk: wird von den Juͤngern verlaſſen. 47:56 4 Er wird zu Caipha gefuͤhret: fal⸗ ſche Zeugen kommen nicht auf. Er ſelbſt bekennet, daß Er der Sohn Gottes iſt: wird zum Tode verur⸗ theilet und verſpottet. 57-68 5 Petri Verlaͤugnungen und Thraͤnen. 69-75. 3/ Am ſechſten Wochentage. 1 Hohes Leiden. 1 Fruͤhe. A;5 1 Ja⸗ 10 Innhalt des Evangelii Matthaͤi. 1, Jeſus wird Pilato uͤberantwor⸗ tet. XXVII. 1. 2 2, Judaͤ Ende. 3-10 3, Jeſu Koͤnigreich und Stillſchweigen. 11-14 4, Pilatus laͤſſet Barabbam, von ſei⸗ nem Weibe gewarnet, doch los, und uͤbergibt Jeſum zur Kreutzigung. 15-26 5, Jeſus wird verſpottet und hin⸗ ausgefuͤhret. 27-32 2 Vormittags: Eſſig und Galle: Kreu⸗ zigung: Kleider⸗Theilung: Ueber⸗ ſchrift: Zween Moͤrder: Laͤſterungen. 33-44 3 Von 6 bis 9 Uhr: Finſterniß, Ver⸗ laſſung. 45 -49 2 Tod: 50 Zerreiſſen des Vorhangs: Erdbeben. 51-53 Der Hauptmann preiſet Gott: die Wei⸗ ber ſehen zu. 54-56 3 Begraͤbniß. 57-61 4, Am ſiebenten Wochentage: Verwah⸗ rung des Grabes. 62-66. 2 die Auferſtehung. Dieſe wird 1, den Weibern kund gemacht 1 durch den Engel, XXVIII. 1- 8 2 von dem HErrn ſelbſt, 9. 10 2, durch die Feinde gelaͤugnet. 11-15 3, den Juͤngern dargethan. 16-20. Eine ſummariſche Tabelle uͤber die ſaͤmtliche vier Evange⸗ liſten iſt in der Harmonie, im Jahr 1736 und 1747, wie auch in Ordine Temporum, cap. V. §. 13. 16. 19. A. 1741 vor⸗ geleget, und, aus der Harmonie, in den Grundriſſen der Buͤ⸗ cher N. T. im Jahr 1742 von andern wiederholet worden: wes⸗ wegen ſolche auch diß Orts beyzubringen uͤberfluͤſſig waͤre. das ◻ — = 6 = — = — 2 — — — =£ 2% — l. ,l0 1.15 ..20, ange⸗ nuch vor⸗ Bl⸗ wes⸗ des das Evangelium, wie Matthaͤus es beſchrieben hat. Keſchlechtregiſter Jeſu Chriſti, des Sohns I. David, des Sohns Abraham. Abraham 2 zeugete Iſaac, Iſaac zeugete Jacob, Jacob zeu⸗ Anmerkungen. Cap. 1, 1⸗17. Jeſu Chriſti Geſchlechtregiſter. Matthaͤus hat die Hiſtorie von Jeſu Chriſto zum Nutzen der Juden alſo verfaſſet, daß er zugleich darthut, wie an ihm die Weiſſagungen des A. T. erfuͤllet, und er alſo der wahre ver⸗ heiſſene Meſſias ſey. Deswegen ſetzt er ſo oft: Auf daß er⸗ fuͤllet wuͤrde. Das Geſchlechtregiſter gehoͤrt inſonderheit zu dem Beweis, daß Jeſus ſey Chriſtus. Nun wurde Joſeph anfaͤnglich fuͤr den leibli⸗ chen Vater des HErrn Jeſu gehalten, und deswegen muſſte auch Joſephs Herkunft von Abraham und David dargeleget werden: und diß thut Matthaͤus. Lucas holete die eigentliche Herkunft nach, wie Jeſus, der Sohn Mariaͤ, der Tochter Eli, durch Nathan, von David herſtammete: aber ſo, daß er auch des Joſephs dabey gedachte, weil es bey den Juden gewoͤhnlich war, daß in den Geſchlechtregiſtern nur die Vaͤter und nicht die Muͤtter gemeldet wurden. Ohaͤtte Abraham, haͤtte David und andere Glaͤubige nur dieſen Anfang vom Evangelio Matthaͤi, dieſes Stuͤckuͤber welches wir ſo ring hinfahren, damals ſchon gehabt: wie hoch haͤtten ſie es geſchaͤtzet! V. I1 David⸗⸗Abraham) dem Abraham iſt Chriſtus und der Segen in ihm, als das durch den Namen Jeſus angedeutete Heil, und dem David iſt Chriſtus mit ſeinem Reiche berheiſen whrden Di J. I2 Matthaͤus. 3 zeugete Juda und ſeine Bruͤder, Juda zeugete Pha⸗ rez und Zara von der Thamar, Pharez zeugete Hezron, 4 Hezron zeugete Ram, [Ram zeugete Aminadab, Ami⸗ nadab zeugete Nahaſſon, Nahaſſon zeugete Salmon, 5 Salmon zeugete Boas von der Rahab, Boas zeu⸗ 6 gete Obed von der Ruth, Obed zeugete Jeſſe, eſſe zeugete David den Koͤnig. David der Koͤnig zeugete 7 Salomo von dem Weibe des Uriaͤ. [Salomo zeugete Roboam, Roboam zeugete Abia, Abia zeugete Aſa, 8 Aſa zeugete Joſaphat, Joſaphat zeugete Joram, Jo⸗ 9 ram zeugete Ozia, Ozia zeugete Jotham, Jotham 10 zeugete Achaz, Achaz zeugete Ezechia, Ezechia zeugete Manaſſe, Manaſſe zeugete Amon, Amon zeugete Jo⸗ 11 ſia, Joſia zeugete Jechonia und ſeine Bruͤder um die 12 Zeit der babyloniſchen Gefaͤngniß. Nach der babylo⸗ niſchen Gefaͤngniß zeugete Jechonia Sealthiel, Seal⸗ 13 thiel zeugete Zorobabel, Zorobabel zeugete Abiud, 14 Abiud zeugete Eliakim, Eliakim zeugete Aſor, Aſor zeugete Zadok, Zadok zeugete Achim, Achim zeugete 15 Eliud, Eliud zeugete Eleaſar, Eleaſar zeugete Matthan, 16 Matthan zeugete Jacob, Jacob zeugete Joſet⸗ den ann Diß iſt die ſummariſche Wiederholung des A. T. daß nemlich Chri⸗ ſtus ſey ein Sohn Davids und ein Sohn Abrahams; und daß Je⸗ ſus ſey Chriſtus, iſt der ſummariſche Vortrag des N. T. Alſo iſt in dieſem Verſicul die Summa der heiligen Schrift enthalten. 2 und ſeine Bruͤder) die 12 Staͤmme Iſrael ging der Meſ⸗ ſias vor andern Voͤlkern an. 8 Joram zeugete Ozia) Es war Ahaſia, Joas und Ama⸗ Zia dazwiſchen. Dieſe uͤbergehet Matthaͤus vor andern, weil Joas zu ſeiner Zeit von dem koͤniglichen Samen allein uͤbrig war, und alſo das Geſchlechtregiſter hier keine Wegſcheide hatte, ſon⸗ dern einfach fortlief. . 11 Bruͤder) Vetter, Vaters Bruͤder, deren einer, Zedekias, erſt nach Jechonia regiret hat. 13 Abiud) Dieſer wird Zodaja genennet 1 Chron. 3,24. Der Name iſt einerley. Zwiſchen ihm und Zerubabel waren etliche Geſchlechte, wie zwiſchen dieſem und dem Sealthiel Phadaja war. 16 von r ſon ſu G im ſei ren ſi iin Mann Mariaͤ, von welcher iſt geboren JEſus, der heiſſet Chriſtus. Alle die Geſchlechte nun von Abraham bis auf Da⸗ 15 vid, ſind vierzehen Geſchlechte, und von David bis auf die babyloniſche Gefaͤngniß ſind vierzehen Geſchlechte/ und von der babyloniſchen Gefaͤngniß bis auf Chriſtum ſind vierzehen Geſchlechte. Chriſti Geburt aber verhielt ſich ſo: als nemlich 18 ſeine Mutter Maria dem Joſeph verlobet war, ehe ſie zuſammen kamen, fand ſichs, daß ſie ſchwanger war von dem Heiligen Geiſte. Joſeph aber ihr Mann, 19 A 3 welcher 16 von welcher) Maria iſt recht eigentlich die Mutter Jeſu; ja mehr, als ſonſt ein Weib ihres Kindes Mutter iſt. Denn was ſonſt ein Kind von Vater und Mutter zugleich hat, das hatte Je⸗ ſus von ſeiner Mutter allein, durch die Ueberkunft des heiligen Geiſtes, v. 18. Luc. 1, 35. der heiſſet Chriſtus) Chriſtus im Griechiſchen, wie Meſſias im Hebraͤiſchen heiſſt ein Geſalbter, das iſt ein Koͤnig. Jeſus iſt der eigene Name unſers HErrn: Chriſtus iſt ein Zuname, wegen ſeines Amtes. Die Alte warteten auf Chriſtum, ehe Jeſus gebo⸗ ren ward: als Jeſus geboren, wurde bezeuget, daß er Chriſtus ſey? ſolcher Beweis brach hernach weiter aus, und da kam es denn zu einer gewoͤhnlichen Benennung, Jeſus Chriſtus. 17 vierzehen) Das ganze Geſchlechtregiſter von Abraham bis auf Thriſtum wird in drey Reihen abgetheilet. In der erſten Rei⸗ he waren eigentlich vierzehn Geſchlechte: in der andern und dritten Reihe wird eine gleiche Zahl durch weisliche Auslaſſung etlicher Ge⸗ ſchlechter erlanget. Hiemit wird unter der Genealogie auch die Chronologie beygebracht. Von Abraham bis auf die babyloniſche Gefaͤngniß ſind zweymal vierzehen Glied und noch eigentlicher zweymal vierzehen Mannsalter: vierzehen Glied und noch eigent⸗ licher vierzehen Mannsalter ſind von da bis auf Chriſtum. Die erſte Reihe faͤngt von Abraham an. David iſt in der erſten Reihe der letzte, und in der andern der erſte. Die dritte Reihe hat keinen namhaften Anfang, aber das Ziel iſt Chriſtus ſelbſt. Darum heiſſt es mit Nachdruck, bis auf Chriſtum, nicht, bis auf Jeſum. Dieſer, JIckſus Chriſtus, iſt eben zu der Zeit kommen, da er hat kommen ſollen. HErr Jeſu, Abraham ſahe deinen Tag und freuete ſich: Da⸗ vid nannte dich im Geiſt ſeinen HErrn. Laß mich auch einer 1. 14 Matthaͤus. welcher gerecht war und ſie nicht verſchimpfen wvollte, war 20 Willens ſie in geheim aufzugeben. Indem er aber dieſes gedachte, ſiehe da erſchien ihm ein Engel des HERRN im Traum, und ſprach: Joſeph du Sohn David, ſcheue dich nicht, Mariam dein Weib anzunehmen: denn das 21 in ihr gezeuget iſt, iſt von dem Heiligen Geiſte. Und ſie wird einen Sohn gebaͤren, und du ſollt ſeinen Na⸗ men Jeſus heiſſen: denn Er wird ſein Volk ſelig machen 22 von ihren Suͤnden. Diß iſt aber miteinander geſchehen, auf daß erfuͤllet wuͤrde/was geredet iſt von dem ERRN 23 durch den Propheten, der da ſpricht: Siehe die Jung⸗ frau wird ſchwanger ſeyn und einen Sohn gebaͤren, und ſie werden ſeinen Namen heiſſen Immanuel, das iſt ver⸗ 24 dolmetſchet, Mit uns Gott! Da aber Joſeph von dem Schlaf erwachte, thaͤt er, wie ihm der Engel des 25 HERR N befohlen hatte, und nahm ſein Weib an, und erkannte ſie nicht, bis daß ſie ihren erſten Sohn gebar, und hieß ſeinen Namen Jeſus. Da deiner froh, laß mein Herz deines Lichts und meinen Mund deines Ruhms, ja alle Lande deiner Ehre voll werden. Cap. 1, 18 —25. Geburt Chriſti. 20 Indem) So regiret Gott die Seinigen, und lehret ſie zu rechter Zeit, was ſie zu thun haben. Engel) Durch den engliſchen Dienſt ward bey herannahendem N. T. der Wille Gottes bekannt gemacht, bis es dazu kam, daß Menſchen von Chriſto weiſſagten, und hernach Chriſtus ſelber das Wort fuͤhrete. 21 denn) Jeſus heiſſt ein Seligmacher. ſein Volk) Iſrael. Daß die Heiden dazu kommen ſollten, war damalen auch fuͤr die Engel ein Geheimniß. von ihren Suͤnden) die alles Unheil bringen. 23 die Jungfrau) die Weiſſagung deutete wie mit dem Fin⸗ ger auf Mariam. die Verkundigung des Engels, die Weiſſagung, und der Erfolg beziehen ſich ſehr ſchoͤn auf einander. Mit uns Gott) Eben ſo viel bedeutet Jeſus: das iſt, der ZX RR wird Zeil geben. 25 bis) Es folgt hieraus nicht, daß ſie hernach zuſammen gekommen ſeyen. Zu Matthaͤi Vorhaben iſt genug, daß er darthut, Joſeph habe Jeſum nicht gezeuget. ihren erſten Sohn) A. bis daß ſie den Sohn gebar, de⸗ leg den ſe ſn n Matthaͤus. 15 II. Da aber Jeſus geboren war zu Bethlehem in Ju⸗1 re daͤa, in den Tagen Herodis des Koͤniges, ſiehe da kamen N Weiſen von den Morgenlaͤndern gen Jeruſalem, und ſtu ſprachen: Wo iſt der wirklich geborne Koͤnig der Ju⸗ 2 n N den? Denn wir haben ſeinen Stern geſehen in dem leo Morgenlande, und ſind gekommen ihn anzubeten. Da 3 aber Herodes der Koͤnig es hoͤrete, ward er beſtuͤrzet, und fe ganz Jeruſalem mit ihm, und verſammelte alle die Hohe⸗ 4 ehen prieſter und Schriftgelehrten des Volks, und for ſchete NN von ihnen, wo Chriſtus ſoll geboren werden. Sie 5 ung⸗ aber ſagten ihm: zu Bethlehem in Judaͤa. Denn alſo i iſt geſchrieben durch den Propheten: Und Du Beth⸗ 6 be lehem dden von welchem die Rede war, v. 21. 23. Er war ihr erſtge⸗ N borner, Luc. 2, 7. Nurd HErr JEſu, auf dich ſind alle Verheiſſungen gerichtet: in ehn, Dir werden ſie alle erfuͤllet. Aus der Suͤnde kommt alles Un⸗ heil: Du haſt die Suͤnde getilget, und den Suͤndern das D Heil bereitet. Du biſt auch mein Heiland: Du biſt mein, Nhd und ich bin dein. Cap. 2, 1-12. Der Koͤnig der Juden wird bald nach ſeiner Geburt von den Weiſen aus Morgenland angebetet. I1 Weiſen) Magi, in natuͤrlicher Weisheit erfahrne vorneh⸗ me Maͤnner. Ihre Zahl wird nicht gemeldet. von den Morgenlaͤndern) aus der Heidenſchaft. enenn 2 Wo) Das wann war bey ihnen richtig: jetzt fragen ſie wo lenn Ohne Zweifel meyneten ſie, ſie waͤren bereits an dem Ort: aber ſie hifii werden weiter gewieſen. Denn) Alſo war die Zeit der Empfaͤngniß und der Erſcheinung des Sterns einerley. die Weiſen im Morgenlande ſahen den Stern blin gegen Abend uͤber dem Lanve Iſrael. vergl. v. 9. Wie dieſer Stern den Weiſen habe zu dieſer Anzeige dienen koͤnnen, wiſſen wir nicht; ſie aber wuſſten es. Manche goͤttliche Anzeige iſt nur denen be⸗ ſe nc⸗ kannt, die ſie angehet. S. Zarm. p. 56. tun⸗ 3 beſtuͤrzet) an ſtatt der Freuden. v. 10. Jeruſalem) Man bleibt gern bey dem, weſſen man gewohnt der iſt. Jeruſalem hatte ſo lang auf Meſſiam gewartet: und jetzt haͤngt es doch Zerodi an. muntn 6 Es iſt nichts Groſſes fuͤr Bethlehem, daß es unter die Aem⸗ aß ter in Juda gerechnet wird, gegen den ſonderbaren Vorzug, daß es ſe I. ¹6 Matthaͤus. lehem, du Gegend Juda, biſt mit nichten die geringſte unter den Fuͤrſten Juda: Denn aus dir wird herkommen „ ein Herzog, der mein Volk Iſrael waiden wird. Da berief Herodes die Weiſen in geheim, und vernahm genau 8 von ihnen die Zeit, da der Stern erſchienen, und ſandte ſie gen Bethlehem, und ſprach: Ziehet hin und forſchet genau nach dem Kind: und wann ihrs findet, ſo bringet mir Nachricht, auf daß auch Ich komme und daſſelbe 9 anbete. Sie aber, als ſie den Koͤnig gehoͤret hatten, zogen hin: und ſiehe der Stern, den ſie in dem Mor⸗ genlande geſehen hatten, ging vor ihnen her, bis er 10 kam und ſtund oben uͤber, da das Kind war. [Da ſie den Stern ſahen, freueten ſie ſich mit einer ſehr 11 groſſen Freude: lund gingen in das Haus, und ſahen das Kind mit Maria ſeiner Mutter, und ſfielen nieder und beteten es an, und thaͤten ihre Schaͤtze auf, und brachten ihm Geſchenke dar, Gold und Weyhrauch 12 und Myrrhen. Und als ſie goͤttlichen Befehl im Traum empfangen, nicht wieder zu Herodes umzukeh⸗ ren, zogen ſie hinweg durch einen andern Weg in ihr Land. . Da es des Meſſiä Vaterland iſt. Jenes ſagt Micha und dieſes Mat⸗ thaͤus: und ſo ſind beyde verglichen. 7 Zerodes hielte die Lehre von Chriſto fuͤr keine Fabel: er wuſſte nun die Zeit und den Ort der Geburt: und doch war er ein ſolcher Feind. 9 zogen hin) Sie lieſſen ſich das Daheimbleiben der Schrift⸗ gelehrten und Juden nicht irren. 10 Freude) Wie groß muß denn die Freude uͤber den Anblick des Koͤnigs ſelbſt geweſen ſeyn. 1I Mariam beteten ſie nicht an. Schaͤtze) Kiſten ꝛc. Ihm) als ihrem Herrn. HErr Chriſte, mir ſoll alles lieb ſeyn, was mich zu dir fuͤh⸗ ret: laß mich aber an dir ſelbſt die groͤſſte Freude finden. Beherrſche du mich: ich bete dich an. Deine Anbetung muͤſſe reichen, ſo weit Himmel und Erden iſt. un ſten Sol aus lern Und Ver Kin Ne ein te der cge onnn N pul 8 . . ſaſ et = =- = fo rin ſelve atlen, Mor⸗ bis er De ſr ſchen Ke ,nd knnh N Sthe ihr Da Mlat⸗ S. S= = el: er war er hife⸗ rlc⸗ tfiſ⸗ ſden⸗ Cetung Matthaͤus, 17 Da aber dieſelben hinweg gezogen waren, ſiehe da er⸗ ſcheinet ein Engel des OER RN dem Joſeph im Traum, und ſpricht: Stehe auf und nimm das Kind und ſeine Mutter, und fleuch in Egypten, und bleib allda, bis ich dir ſage: denn es wird Herodes das Kind ſuchen, daſ⸗ ſelbe umzubringen. Und er ſtund auf und nahm das Kind und ſeine Mutter bey Nacht, und entwich in Egy⸗ pten/ und blieb allda bis auf den Tod Herodis: auf daß erfuͤllet wuͤrde, das von dem HER RVN geredet iſt durch den Propheten der da ſpricht: von Egypten her habe ich meinen Sohn ſo genennet. Alsdann da Herodes ſahe, daß er von den Weiſen angefuͤhrt war, ergrimme⸗ te er ſehr, und ſandte hin und brachte alle die Knaͤblein um, die zu Bethlehem und in allen ihren Graͤnzen waren, vom zweyjaͤhrigen und darunter, nach der Zeit, die er von den Weiſen genau vernommen hatte. Da iſt erfuͤllet, das geredet iſt von Jeremia dem Propheten, der da ſpricht: eine Stimme in Rama hat man gehoͤret, Weinens und Klagens die Menge; Rahel beweinete ihre Kinder und Cap. 2, 13-23. Chriſti Slucht in Egypten: Zerodis Mord: Chriſtus zu Nazareth. 13 bis ich dir ſage) Alſo ward Joſephs Glaube geuͤbet. das Kind) Chriſti Name und Reich iſt der Welt verhafſſt. Sonſten iſt ſie der Tugend auſſer Chriſto nicht feind. 14 bey Nacht) ſo bald es ihm befohlen war. 15 erfuͤllet) Eigentlich wird bey Hoſeag nicht auf die Ausfuͤh⸗ rung aus Egypten geſehen: ſondern darauf, daß Gott von der er⸗ ſten Zeit, da Iſrael ein Volk zu ſeyn anfing, hat den Iſrael ſeinen Sohn genennet, aus einer ſonderbaren Liebe, vermoͤge deren Iſrael aus Egypten in das verheiſſene Land gefuͤhret worden iſt. Da⸗ her wird dieſer Spruch bey Matthaͤo mit der Flucht in Egypten, und nicht mit der Ruͤckkehr aus Egypten verknuͤpfet, in dieſem Verſtand: Ich habe Jeſum von ſeiner zarteſten Kindheit an, da er in Egypten gefluͤchtet ward, meinen Sohn genennet. Zoſeas re⸗ dete von dem Volk Iſrael, unter welchem ſich zu Moſis Zeiten auch einer von den Vaͤtern Chriſti befand; und was damalen geſchehen iſt, das geſchahe auch zur erſten Zeit des Wandels Chriſti auf Erden. 18 Rahel) der Stamm Benjamin, des Sohns Rahel, graͤnze⸗ te an den Stamm Juda, in welchem Bethlehem lag. Alſo wur⸗ den Knaͤblein aus beeden Staͤmmen vom Schwert ergriffen. II. 13 14 15 16 17 18 . ¹8 Matthaͤus. und ſie wollte ſich nicht troͤſten laſſen, weil es mit ihnen 19 aus iſt. ! Da aber Herodes geſtorben, ſiehe da erſchei⸗ net der Engel des HERRN dem Joſeph im Traum in 20 Egypten, und ſpricht: Stehe auf und nimm das Kind und ſeine Mutter, und zeuch in das Land Iſrael: denn ſie ſind geſtorben, die dem Kind nach dem Leben trachte⸗ 21 ten. ! Und er ſtund auf, und nahm das Kind und ſeine 22 Mutter, und kam in das Land Iſrael. Da er aber hoͤ⸗ rete, daß Archelaus Koͤnig uͤber Judaͤa ſey, anſtatt He⸗ rodis ſeines Vaters, fuͤrchtete er ſich dorthin zu gehen: und als er einen goͤttlichen Befehl im Traum empfangen, 23 entwich er in die Gegenden Galilaͤg, und kam und nahm ſeine Wohnung in einer Stadt, die da heiſſet Nazaret: auf daß erfuͤllet wuͤrde, das geredet iſt durch die Prophe⸗ ten: Er wird Nazarenus genennet werden. 1 In denſelbigen Tagen aber kommt Johannes der 2 Taͤufer an, und prediget in der Wuͤſten Judaͤa, und ſpricht: Thut Buſſe, denn das Himmelreich iſt nahe herbey 19 Auch in fremden Landen genieſſen die Heiligen des Beyſtan⸗ des der Engel. 20 ſie ſind geſtorben) Wie viel Feinde haben ſich je und je wider Chriſtum aufgemacht, und ſind zu Grunde gangen. 23 durch die Propheten) dieſe Weiſſagung findet ſich nicht in den Schriften A. T. aber Matthaͤus hatte ſonſten eine Nachricht davon. Sie iſt alſo erſt durch den Evangeliſten in die H. Schrift eingetragen worden, wie Enochs Weiſſagung durch den H. Judam. Die Propheten haben vieles geredet, das nicht in die Sammlung ihrer Schriften gekommen iſt. O Gott, mit deiner vaͤterlichen Vorſorge haſt du uͤber deinen Sohn auch in ſeiner zarten Kindheir gewachet. Laß mich und das Leben deines Sohnes in mir deinem Aufſehen wider alle Nachſtellung der Feinde empfohlen ſeyn. Cap. 3, 1-12. Johannis Bußpredigt: Lebensart: Taufe: Lehre. 1 In denſelbigen Tagen) da Jeſus zu Nazaret war. 2 Thut Buſſe ꝛc. Eben ſo predigte auch Jeſus, und ſeine Apoſtel. Himmelxreich) Im Griechiſchen heiſſet es allemal, das Konig⸗ reich der Himmel, Matthaͤus. 19 III. hnen herbey kommen. Denn dieſer iſts, von dem Jeſaias der 3 3 Prophet geredet hat, und geſprochen: Es iſt eine Stimme 4 eines Rufenden in der Wuͤſten, bereitet den Weg des öd HERR N: machet richtig ſeine Steige. Er aber Jo⸗ 4 hannes hatte ſein Kleid von Cameelhaaren, und einen toche ledernen Guͤrtel um ſeine Lenden: ſeine Nahrung aber ſein war, Heuſchrecken und wilder Honig. herho⸗ Da ging zu ihm hinaus Jeruſalem und das ganze 5 tthe⸗ Judaͤa, und die ganze Gegend um den Jordan, und lieſ⸗ 6 chen: ſen ſich taufen im Jordan von ihm, und bekannten ihre jngen, Suͤnden. ! Als er aber ſahe viele der Phariſaͤer und 7 nohen Sadducaͤer zu ſeiner Taufe kommen, ſprach er zu ihnen: ihr Otterngezuͤchte, wer hat euch geweiſet, vor dem kuͤnf⸗ opce⸗ tigen Zorn zu flichen? So bringet denn wuͤrdige Frucht g der Buſſe: und laſſet euch nicht duͤnken bey euch ſelbſt 9 zu ſagen: zum Vater haben wir den Abraham. Denn gts de ich lage euch, es kann Gott aus dieſen Steinen dem Abra⸗ ,N ham Kinder erwecken. Es liegt aber auch die Axt ſchon 10 im an der Wurzel der Baͤume: ein jeder Baum nun, der Herbep nicht gute Frucht bringet, wird abgehauen und ins f Feuer geworfen. Ich zwar taufe euch mit Waſ⸗ 11 ſer zur Buſſe: der aber nach mir kommt, iſt ſtaͤr⸗ keer denn ich, deſſen Schuh zu tragen ich nicht genug⸗ ved . .D . 1 3. . ſam bin Der wird euch mit dem heiligen Geiſt und ſchig. Veuer kaufen. Es iſt die Worfſchaufel in ſeiner Hand, 12 „ 2 ,Ethef ,B . on 4 Zeuſchrecken) 3 Moſ. 11, 22, da unterſchiedene Gattungen unhnn von Heuſchrecken gemeldet werden. 7 kommen) nicht nur zuzuſchauen, ſondern ſich ſelbſt taufen irer zu laſſen. v. 11. HM nchtnd 8 Frucht) der Menſch iſt der Baum: die Frucht iſt die Buſſe⸗ nd nicht duͤnken) die Menſchen, und ſonderlich die Werkheili⸗ gen, ſuchen alles hervor, ſich der Buſſe zu erwehren, und doch Aihn eine Anſprache an Gott zu behaupten. Ne Gott) Er kann das, was Er Abraham verheiſſen, erfuͤllen, nieſi und iſt doch nicht an euch gebunden. eng 11I ſtaͤrker) die Staͤrke Chriſti erfaͤhrt ein jeder; entweder auf eine ſelige, oder auf eine ſchroͤckliche Weiſe. , III. 2 Matthaͤus. und er wird ſeine Tenne durch und durch reinigen, und den Waitzen in ſeine Scheure ſanmneln/ aber die Spreu wird er verbrennen mit unausloͤſchlichem Feuer. 13 Alsdenn kommt Jeſus an, von Galilaͤa an den Jor⸗ 14 dan zu Johanne, daß er ſich von ihm taufen ließ. Aber Johannes wehrete ihm, und ſprach: Ich bedarf, daß ich 15 don dir getaufet wuͤrde,/ und Du kommeſt zu mir? Jeſus aber antwortete und ſprach zu ihm: Laß es jetzt zu. Denn alſo ſtehet es uns wohl an, alle Gerechtigkeit zu erfuͤllen. 16 Da laͤſſt er es ihm zu. Und da Jeſus getaufet war, ſtieg er alſobald herauf von dem Waſſer, und ſiehe es thaͤ⸗ tern ſich ihm die Himmel auf, und er ſahe den Geiſt Gottes dherab fahren, als wie eine Taube, und uͤber ihn kom⸗ 17 men. Und ſiehe eine Stimme aus den Himmeln ſprach: Diß iſt mein geliebter Sohn, an dem ich Wohl⸗ gefallen habe. Da 12 die Tenne iſt die Kirche auf der Welt: die Scheure, im Himmel. Chriſtus iſt der HErr beede der Tennen und der Scheu⸗ ren. Groſſe Macht! die Spreu) ob ſie ſchon oft dem Waitzen aͤhnlich ſcheinet. O Gott, gib allen verlohrnen Menſchen Buſſe zum Leben. Cap. 3, 13 -17. Taufe Jeſu Chriſti: herrliches Zeugniß der 3. Dre yeinigkeit. 14 wehrete) dieſe Proteſtation iſt der Ehre Chriſti ſehr ge⸗ maͤs geweſen, und hat verhuͤtet, daß die Niedrigkeit der Taufe, der Hoheit Chriſti nichts praͤjudicirte. 15 jetzt) Durch dieſes jetzt wird dem Johanni alle weitere Einrede verwehret. Gerechtigkeit) Dafuͤr, daß andere Taͤuflinge ihre Suͤnden bekannten, hat Jeſus, der Gerechte, ſich anheiſchig gemacht, die Gerechtigkeit zu erfuͤllen. 16 Er) Jeſus. Hier iſt ein herrliches Zeugniß von dem Vater, dem Sohn und dem heiligen Geiſte. — Jeſu, du biſt der Sohn Gottes. In deiner Gerechtigkeit ſtelle mich dem Vater dar, als ein Gnadenkind, und taufe mich mit deinem Geiſte, 1 f war 6 N. At E Mer den u da ſch In denn ſſt Nen ir — — tthaͤus. 21 s Matthaͤus Geu 1Da ward Jeſus von dem Geiſt in die Wuͤſte hin⸗ 1 auf gefuͤhret, auf daß er von dem Teufel verſuchet wuͤrde. Und da er vierzig Tage und vierzig n Naͤchte gefaſtet hatte, hungerte ihn endlich. Und I es trat zu ihm der Verſucher und ſprach: s Biſt du Gottes Sohn, ſo ſprich, daß dieſe Steine eus Brote werden ſollen. Er aber antwortete und ſprach: 4 Denn Es iſt geſchrieben, Nicht von dem Brot allein lebt der fülen. Menſch, ſondern von einem jeglichen Wort, das durch ,ſ den Mund Gottes ausgehet. Da nimmt ihn der 5 tſc⸗ Teufel mit ſich in die heilige Stadt, und ſtellet ihn auf ☚ Db Hottts den Anbau des Tempels, und ſpricht zu ihm: Biſt 6 korn⸗ du Gottes Sohn, ſo laß dich hinab. Denn es iſt ge⸗ ſhla ſchrieben: Er wird ſeinen Engeln deinetwegen befehlen, W und ſie werden dich auf den Händen tragen, auf daß du deinen Fuß nicht an einen Stein ſtoſſeſt. Jeſus 7 ſprach zu ihm: Wiederum iſt geſchrieben: du ſolt den HERRN deinen Gott nicht verſuchen. Wie⸗ 8 „Ddoerum nimmt ihn der Leufel mit ſich auf einen D B 3 ſehr net. Cap. 4, I -11. Jeſus in der Wuͤſten wird verſuchet, und nach Aen dem Sieg von den Engeln bedienet. Guß 1I von dem Geiſt) von dem heiligen Geiſt, mit welchem er von der Taufe erfuͤllet war. Luc. 4, I. ſeg⸗ 3 der Verſucher) Dieſer wolte nicht fuͤr denjenigen angeſe⸗ vr Lolſe hen ſeyn, der er war. 9 Biſt du Gottes Sohn) Er zeucht das himmliſche Zeugniß e wettet in Zweifel. Cap. 3, 17. Sphe 4 Es iſt geſchrieben) Jeſus fuͤhrt die Schrift in dieſem nmne Zweykampf an: der Verſucher fuͤhrt ſie auch an: Jeſus laͤſſt ſie Hatſch ihm darum nicht nehmen. Siehe, wieviel an der Schrift gelegen. Eben die Spruͤche, die Moſes in der Wuͤſten dem Volk Iſrael frt vorgehalten, fuͤhret hier Jeſus auch in der Wuͤſten an. 5 Anbau) Fluͤgel, bedeckter Gang, von deſſen Hoͤhe in eine ghne grauſame Tiefe hinabzuſchauen war. toſe 7 nicht verſuchen) Ich will, ſpricht Jeſus, Gott nicht verſuchen. IV. ſehr hohen Berg, und zeiget ihm alle Koͤnigreiche der 2 Welt und ihre Herrlichkeit, und ſpricht zu ihm: diß Alles will ich dir geben, wann du niederfaͤlleſt und mich 10 anbeteſt. Da ſpricht Jeſus zu ihm: Heb dich weg, Satan. Denn es iſt geſchrieben: Den HERRN deinen Gott ſolt du anbeten, und ihm allein dienen. 11Da verlaͤſſt ihn der Leufel: und ſiehe es traten En⸗ gel zu ihm und dieneten ihm. 12 [Da er aber hoͤrete, daß Johannes uͤberantwortet 13 war, entwich er in Galilaͤam, und verließ Nazaret, und kam und nahm ſeine Wohnung zu Capernaum, die da liegt am Meer, in den Graͤnzen Zabulon und 14 Nephthalim, auf daß erfuͤllet wuͤrde das da geredet iſt durch Jeſaiam den Propheten, der da ſpricht: 15 Das Land Zabulon und das Land Nephthalim, am Wege des Meers uͤber den Jordan, das Galilaͤa den 16 Nationen zu, das Volk das im Finſterniß ſaß, hat ein groſſes Licht zu ſehen bekommen, und die da ſaſſen in der Gegend und Schatten des Lodes, denen iſt ein Licht aufgangen. Von 8 zeiget) ſo daß die naͤhere dem leiblichen Geſichte, und die entlegene dem Gemuͤthe vorgeſtellet wurden. ihre) der Königreiche. 9 anbeteſt) der Verſucher begehrt an den HErrn Jeſum, was der Engel Johanni nicht geſtattete. 10 Satan) Dieſer hatte ſich nun durch den Hochmuth vollends verrathen: und nun nennet Jeſus, der den Feind ſchon vorher gekannt, ihn mit ſeinem Namen. 11 dieneten ihm) mit Speiſe. HErr Jeſu, ich bin in der Welt, und die Welt ligt im Argen. Wappne mich mit dem Zeugniß der goͤttlichen Kind⸗ ſchaft und mit dem Worte der Wahrheit, damit ich den Ar⸗ gen uͤberwinde. Cap. 4, 12-25. Chriſtus, zu Capernaum, das groſſe Licht: prediget: beruft zwey Paar Bruͤder zu Apoſteln: leh⸗ ret und heilet: Viele kommen zu ihm. 12 uͤberantwortet) ins Gefaͤngniß. Cap. 11, 2. 15 am Wege des Meers uͤber den Jordan) Hiemit wird die Gegend, wo Capernaum lag, eigentlich beſchrieben. 16 ein groſſes Licht) das alle Welt erleuchtet. hortet gglet, guln, Un tedet c. , n n , nn NMt Von Urd eſunn lends uthet ſt in Kind⸗ A⸗ Von der Zeit an fing Jeſus an zu predigen und zu ſagen: Thut Buſſe, denn das Himmelreich iſt nahe herbeykommen. Als er aber an dem Galilaͤi⸗ ſchen Meer ging, ſahe er zween Bruͤder, Simon der da heiſſet Petrus, und Andream ſeinen Bruder, die wurfen das Garn in das Meer: denn ſie waren Fiſcher. Und er ſpricht zu ihnen: Gehet mir nach, ſo werde ich 1 euch zu Menſchenfiſchern machen. ! Sie aber verlieſ⸗ ſen alſobald die Netze, und folgeten ihm nach. Und da er von dannen weiter ging, ſahe er zween andere Bruͤder, Jacobum den Sohn Zebedaͤi, und Johannem ſeinen Bruder, in dem Schiff, mit Zebedaͤo ihrem Va⸗ ter, daß ſie ihre Netze zu rechte macheten, und er berief ſie. Sie aber verlieſſen alſobald das Schiff und ih⸗ ren Vater, und folgeten ihm nach. Und Jeſus ging umher in ganz Galilaͤa, lehrete in ihren Verſammlungen, und predigte das Evangeli⸗ um des Koͤnigreichs, und heilete alle Seuche und alle Krankheit in dem Volk. Und ſein Geruͤcht ging aus in ganz Syrien: und ſie brachten zu ihm alle Kranke, mit mannigerley Seuchen und Qual behaftet, und Be⸗ ſeſſene, und Mondſuͤchtige, und Gichtbruͤchige: und er machte ſie geſund. Und es folgeten ihm viele Haufen Leute von Galilaͤg, und den zehen Staͤdten, und Jeru⸗ ſalem und Judaͤa und jenſeit des Jordans. B 4 Da 20 alſobald) Seliger Augenblick. 21 zween Bruͤder) dieſe Zween werden in dem N. T. noch oͤfter zuſammen gepaart, als Petrus und Andreas. 25 des Hoͤnigreichs) Diß iſt das Himmelreich, oder, wie es im Griechiſchen zu lauten pfleget, das Koͤnigreich der Himmel, das Koͤnigreich Gottes. Jeſu, du Licht der Welt, erleuchte mich. Du himmliſcher Koͤnig, laß mich unter den Genoſſen deines Reiches und unter deinen Nachfolgern erfunden werden, und durch dich geneſen, Amen, 22 2 5 24 Matthaͤus. V. 1[Da ier aber die Haufen Leute ſahe, ging er auf den Berg hinauf: und als er ſich geſetzet, traten ſeine 2. Juͤnger zu ihm. Und er thaͤt ſeinen Mund auf, leh⸗ 3 rete ſie, und ſprach: Selig ſind die Armen am Geiſt: 4 denn ihr iſt das Himmelreich. Selig die Traurende: 5 denn Sie werden getroͤſtet werden.!Selig die Sanft⸗ 6 muͤthigen: denn Sie werden die Erde erben. Selig die da hungert und duͤrſtet nach der Gerechtigkeit: denn 7 Sie werden geſaͤttiget werden. !Selig die Barmher⸗ zigen: denn ihnen wird Barmherzigkeit wiederfahren. 8 Selig die Reinen am Herzen: denn Sie werden Gott 9 ſehen. Selig die Friedensſtifter: denn Sie werden 10 Soͤhne Gottes genennet werden. Selig die Verfolg⸗ te um Gerechtigkeit willen: denn ihr iſt das Himmel⸗ 11 reich. Selig ſeyd ihr, wann ſie euch ſchmaͤhen und verfolgen und reden alles boͤſe wider euch, ſo ſie dnran uͤgen, Cap. 5, 1-12. In dieſem und in den zwey folgenden Capiteln iſt die ſogenannte Bergpredigt, und die Summa deſſen, was Chriſtus dem Volk vorgetragen, enthalten. Der erſte Theil handelt von der Seligkeit. 1 Juͤnger) nicht nur die Zwoͤlfe. 2 ſie) theils die Juͤnger, v. 11. 13: theils auch das Volk, v. 17. 3 Selig) Das erſte Wort dieſer Rede zeiget den ganzen Zweck Hier wird eine groſſe Seligkeit vorgetragen durch den HErrn. Hebr. 2, 3. arfnen) die nichts eigenes haben, ſondern fremder Mildigkeit genieſſen. Zimmelreich) Hiemit wird dieſe Abtheilung angefangen und beſchloſſen, v. 10. 4 Sie) Hiemit wird das Gegentheil angedeutet: Die nicht leide tragen, werden nicht getroͤſtet. 5 die Brde) Ob ſie ſchon oft verdrungen werden, ſo muß ih⸗ nen doch alles zu gute kommen. 6 Gerechtigkeit) Die ganze Rede handelt von der Gerechtigkeit. geſaͤttiget) eben mit der Gerechtigkeit. 10 um Gerechtigkeit willen) und alſo um Chriſti wil⸗ en, v. II. ſien weil o S V AA, is b 6 Dr dene ſeud hen her G 1 choc en brd ,doren ſin piren ſſen, , 17. uet enn. hee hen N ſenicht iß i⸗ igfei ſ pi⸗ Matthaͤus. 25 luͤgen, um meinetwillen. Freuet euch und frolocket, weil eures Lohns viel in den Himmeln iſt. Denn alſo haben ſie verfolget die Propheten die vor euch waren. Ihr ſeyd das Salz der Erden. Wann aber das Salz dumm wird, womit wird es geſalzen werden? zu nichts tauget es hinfort, denn daß es hinaus geſchuͤt⸗ tet, und von den Leuten zertreten werde. Ihr ſeyd das Licht der Welt. Es kann eine Stadt nicht ver⸗ borgen ſeyn, die oben auf einem Berge ligt. Man zuͤndet auch nicht eine Kerze an und ſtellet ſie unter das Kornmeß, ſondern auf den Leuchter, ſo leuchtet ſie allen denen die in dem Hauſe ſind. Alſo laſſet euer Licht leuchten vor den Leuten, damit ſie eure gute Werke ſe⸗ hen, und euren Vater, der in den Himmeln iſt, ver⸗ herrlichen. Ihr ſolt nicht waͤhnen, daß ich kommen ſey das Geſetz oder die Propheten aufzuheben: ich bin nicht kom⸗ B Fy men 12 die Propheten) an deren groſſem Lohn niemand zweifelt. vor euch) Er ſagt nicht, vor uns. Er war vor den Propheten. Mein Seligmacher! gib mir einen ſolchen Sinn, und ein ſolches Thun, wie bey denen iſt, die du ſelig preiſeſt. Se⸗ lig iſt, nicht der ſich ſelbſt, ſondern den dein Mund ſelig ſpricht. Cap. 5, 13-16. Salz der Erden: Licht der Welt. 13 Ihr) Chriſten, Kinder Gottes, v. 16. Zertreten) In der Thatiſt nichts unwehrters, als ein Menſch, der eine geiſtliche Kraft gehabt hat, und wieder darum kommet, Einem puren Weltmenſchen ſteht ſein eiteles Thun nicht ſo uͤbel an. 14 Es kann⸗⸗nicht) Alſo braucht es keine muͤhſame Ver⸗ ſtellung. Das Licht leuchtet, wenn es nur nicht aufgehalten wird. auf einem Berge) Bequemes Gleichniß, v. 1. 16 euren Vater) nicht euch ſelbſt, Cap. 6, 2. preiſen) Wann du ein gutes Werk ſieheſt, ſo preiſe Gott, der ſo heilige Kinder hat, 1 Petr. 2, 12. O Vater mache mich zu allem Guten tuͤchtig, und laß mich ein Gefaͤß deiner Ehre ſeyn. Cap. 5, 17-20. Geſetzes Erfuͤllung: Voͤllige Gerechtigkeit. 17 waͤhnen) Dieſer Wahn iſt ſehr gemein. V. 12 12. 14 15. 16 17. 20 21 22 26 Matthaͤus. men es aufzuheben, ſondern zu erfuͤllen. Denn amen ich ſage euch, bis daß Himmel und Erden zergehe, wird ein einiges i oder ein einiges Strichlein nicht zergehen von dem Geſetze, bis daß es alles geſchehe. Wer nun ein einiges von dieſen geringſten Geboten aufloͤſen und die Leute alſo lehren wird, wird der geringſte heiſ⸗ ſen in dem Himmelreich: wer es aber thun und leh⸗ ren wird, der wird groß heiſſen in dem Himmelreich. Denn ich ſage euch, wann eure Gerechtigkeit nicht voͤl⸗ lig ſeyn wird, mehr denn der Schriftgelehrten und Pha⸗ riſaͤrr, ſo werdet ihr nicht in das Himmelreich kom⸗ men. Ihr habt gehoͤret, daß zu den Alten geſagt iſt: Du ſolt nicht morden; wer aber mordet, wird des Gerichts ſchuldig ſeyn. Ich aber ſage euch, daß ein jeder, der ſich uͤber ſeinen Bruder erzuͤrnet, des Gerichts ſe hhſend eyn 17 zu erfuͤllen) Hierauf zielet Chriſti Zukunft. Er hat kein neues Geſetz gegeben. Er hat es ſelbſt erfuͤllet durch ſeinen Ge⸗ horſam: und er hat gelehret, wie es erfuͤllet werde durch die, die ihm angehoͤren. 19 aufloͤſen) mit ſeinem Thun. geringſten⸗⸗geringſte) Wie du mit Gottes Geboten um⸗ gehſt, ſo wird Gott mit dir handeln. lehren) Wie man thut, ſo lehret man auch, in kleineren Ge⸗ boten. Kein falſcher Lehrer macht es gar zu grob: er wird doch etwas boͤſes boͤſe, und etwas gutes gut heiſſen. in dem Zimmelreich) ohne daß er hinein kaͤme, v. 20. Wenn man nach ihm fragen wird, ſo werden die Genoſſen des Himmel⸗ reichs ſagen, Er iſt geringe, er gilt nichts. 20 Denn) Die Gerechtigkeit der Schriftgelehrten und Phari⸗ ſaͤer hielt man damals fuͤr die beſte. Heilig biſt du, o Gott, und heilig iſt dein Geſetze. Bewah⸗ re mich, daß ich mich an demſelben weder im kleinen noch groſſen vergreiffe, noch das Himmelreich verſcherze. Cap. 5, 21-26. Du ſollt nicht morden. 21 zu den Alten) nicht zu Moſis Zeiten, ſondern zu den Zeiten der Schriftgelehrten und Phariſaͤer. Sie ſchmuͤckten ihre Neuerung mit dem Namen des Alterthums, wie ſehr oft geſchicht, in Religionsſtreitigkeiten, oder bey boͤſen Gewohnheiten. des Gerichts) des juͤdiſchen peinlichen Gerichts. 22 des Gerichts) das iſt, er iſt ein Moͤrder, mnd e on ſer te g,de du J ſoyn. brine Etfpy wrde Deinern Gbe ſchein t, Uad N, den ſchen eſſeb annen wrd ger ertun N ſi⸗ tic. bo⸗ he⸗ in⸗ ſot des N, ld t i 4 ,Ne uct⸗ Ge⸗ do Wenn n⸗ Hhre⸗ Prol⸗ och den ihre hich, 0 ſn Matthaͤus. 27 ſeyn wird: Wer aber zu ſeinem Bruder ſagt, du Ra⸗ ka, der wird des Raths ſchuldig ſeyn: wer aber ſagt, du Narr, der wird zu der heiſſen Feuerhoͤlle ſchuldig ſeyn. Wann du nun deine Gabe zu dem Altar hin⸗ bringeſt, und erinnerſt dich daſelbſt, daß dein Bruder etwas wider dich habe, ! ſo laß daſelbſt deine Gabe vor dem Altar, und gehe hin, verſuͤhne dich vorher mit deinem Bruder, und alsdenn komm und bringe deine Gabe dar. Sep willfertig deinem Widerſacher ge⸗ ſchwind, ſo lang du auf dem Wege mit ihm biſt, auf daß dich nicht der Widerſacher uͤberantworte dem Rich⸗ ter, und der Richter uͤberantworte dich dem Diener, und werdeſt in den Kerker geworfen. Amen ich ſage V. 23 24 25 26 dir, du wirſt nicht von dannen heraus kommen, bis du den letzten Pfennig bezahleſt. Ihr ſchon der Hoͤlle ſchuldig. Alles was wider die ſanfte Liebe ſtreitet, erhebet ſich wider das Leben, und iſt alſo morderiſch. O Gott, der du Wolgefallen an der Liebe haſt: lehre mich thun nach deinem Wolgefallen. du Baka) Heiſſt leer, ohne wuͤrkliche Witze. War eine Formul, womit man einem die Unbedachtſamkeit verwieſe. des Raths ſchuldig) das iſt; noch aͤrger, als der des Ge⸗ richts ſchuldig iſt. Der Rath oder das Synedrium war viel vor⸗ nehmer, als etwan ein Stadtgericht. du Narr) Diß bedeutet einen, der einen unheilbaren Man⸗ gel des Verſtandes hat. O wie gemein iſt dieſes Scheltwort. Eben die gewoͤhnliche ſuͤndliche Reden, die man fuͤr geringe haͤlt, ſollen wir nach dem Exempel Chriſti beſtrafen. Siehe auch v. 34. der heiſſen Feuerhoͤlle ſchuldig) noch mehr als die beede vorige. 23 Altar) Es hat nicht die Meynung, als ob man die Ver⸗ ſuͤhnung ſollte bis dahin anſtehen laſſen, ſondern es wird nur an⸗ gezeigt, daß aller Gottesdienſt eines unverſuͤhnten Menſchen ver⸗ geblich ſey. 24 laß daſel bſt) ob es auch ſchon andereLeute befremden moͤchte. 2 auf dem Wege) dem Richter zu. 26 Wie viel beſſer iſt es, durch Vergebung, der Schuld los werden, als buͤſſen. den letzten Pfennig) Eine von den betruͤglichen Maximen des alten Menſchen iſt, wann man in der Sicherheit ſagt: Gott nehme es nicht genau. Ja er nimmt es auf das genaueſte wo keine V. 4 27 Ihr habt gehoͤret, daß geſaget iſt: Du ſolt nicht ehe⸗ 28 brechen: Ich aber ſage euch, ein jeder der ein Weib ien ſiehet, ihr zu begehren, der hat ſchon die Ehe mit ihr ſoge 29 gebrochen in ſeinem Herzen.! Wann aber dein rechtes ne Auge dich aͤrgert, ſo nimm es heraus, und wirfs von un dir. Denn es iſt dir vortraͤglich, daß ein einiges deiner “ Glieder verlohren gehe, und nicht dein ganzer Leib in gf 30 die heiſſe Hoͤlle geworfen werde. Und wann deine ſe rechte Hand dich aͤrgert, ſo haue ſie ab, und wirf ſie ſ von dir. Denn es iſt dir vortraͤglich, daß ein einiges deiner Glieder verlohren gehe, und nicht dein ganzer Leib in die heiſſe Hoͤlle geworfen werde. 31 [Es iſt aber geſagt: Wer ſein Weib von ſich ſchei⸗ n 32 det, gebe ihr einen Scheidebrief: [Ich aber ſage euch, ni Wer ſein Weib von ſich ſcheidet, es ſey denn von wegen Dder Hurerey, der macht, daß ſie die Ehe bricht: und Un wer eine abgeſcheidete freyet, der bricht die Ehe. Wi ie⸗ keine Vergebung dazwiſchen kommt. Durch die Vergebung wer⸗ den die groͤſſeſte Summen geſchenket: ſonſten aber gehet es auf das genaueſte. Der aͤuſſerſte Geitz bey den Menſchen nimmt es S nicht ſo genau, als die goͤttliche Gerechtigkeit es nimmt, von Rechts wegen. Darnach richte dich. Cap. 5, 27 ff. 31. f. Ehebruch: Eheſcheidung. 28 in ſeinem Herzen) Gott ſiehet das Herz an. O was ge⸗ het in dem Herzen der Menſchen vor! 29 nimm es heraus) nicht leiblich: denn es koͤnnte auch bey dem Ausreiſſen des Auges das Aergerniß im Herzen bleiben, ſondern durch ſchleunige Abtoͤdtung des Aergerniſſes. verlohren gehe) Diß geſchicht darum nicht, ſondern die Re⸗ de geht nur in einer Vergleichung, wie Cap. 18, 6. 8. 9. dein ganzer Leib) Dieſen nimmt das Aergerniß, dem nicht geſteuret wird, ein. 31 ſcheidet) Sie gingen mit der Ehſcheidung um, als ob es ganz etwas willkuͤhrliches waͤre. A gebe) Diß war nicht befohlen, ſondern zugelaſſen. K Scheidebrief:) Eben als ob es Moſi nur um die Formalitaͤt des Scheidebriefs zu thun geweſen waͤre. 32 es ſey denn von wegen der Zurerey) Dieſe Ausnahm iſt bey dem folgenden, und wer, auch wieder zu verſtehen, O Jeſu! behut uns vor der Hoͤlle. deint hirf ſe tnes ganier gſie h⸗ htepn : We g wer⸗ es lf mmnt es 4, Nn D s tt onch beben Ne Re⸗ n ticht eb e⸗ gemnalt unn ſſehen Matthaͤus. 29 Wiederum habt ihr gehoͤret, daß zu den Alten ge⸗ ſagt iſt: Du ſolt nicht falſch ſchwoͤren; du ſolt aber dem HERRN deine Schwuͤre abſtatten. Ich aber ſage euch, daß ihr ganz und gar nicht ſchwoͤren ſollet, weder bey dem Himmel, denn er iſt der Thron Gottes: noch bey der Erden, denn ſie iſt ſeiner Fuͤſſe Sche⸗ mel: noch bey Jeruſalem, denn es iſt die Stadt des groſſen Koͤniges. Auch ſolt du nicht bey deinem Haupte ſchwoͤren, denn du kannſt nicht ein Haͤrlein weiß oder ſchwarz machen. ! Es ſey aber eure Rede, ja ja, nein nein: was daruͤber iſt, iſt von dem Argen. Ihr habt gehoͤret, daß geſaget iſt: Aug um Aug, und Zahn um Zahn: [Ich aber ſage euch, daß ihr nicht widerſtehen ſolt dem Argen: ſondern wer dich auf deinen rechten Backen ſchlaͤgt, dem biete auch den an⸗ dern dar. Und wer mit dir rechten will, und deinen Rock Cap. 5, 33-37. Schwoͤren. 34 ganz und gar nicht) Die Schriftgelehrten verboten nur falſche, aber Chriſtus verbeut auch wahre Schwuͤre, doch nicht alle: ſonſt wuͤrde das Geſetz, in welchem das wahre und rechtmaͤſſige Schwoͤren bey dem Namen des HERRN geboteniſt, aufgehaben: ſondern die Schwuͤre bey dem Zimmel, ꝛc. 35 des groſſen Roniges) Pſ. 48, 3. 36 du kannſt nicht) Weil nichts in deiner Gewalt iſt, weder groſſes noch kleines, ſo kannſt du auch nichts durch das Schwoͤren verpfaͤnden. . 37 ja ja) Wo in der Sache ſelbſt ja iſt, da ſoll die Rede ja ſagen: und ſo auch nein. O Gott! du biſt im Himmel, und ich bin auf Erden. Dar⸗ um lehre mich in meiner Rede ſparſam ſeyn. Cap. 5, 38-42. Aug um Aug. 38 Aug um Aug) Diß iſt der Obrigkeit geboten, und heid⸗ niſche Witze iſt zu weit davon abgewichen: die Schriftgelehrten aber fuͤhreten es auf eigene Rache. 39 ſondern) Die geiſtliche Klugheit lehret die Kinder Gottes, wie ſie bey unterſchiedenen Gelegenheiten dieſe Gebote, nach dem Buchſtaben, mehr oder weniger, zu beobachten haben. Chriſti Worte ſind nicht des natuͤrlich⸗menſchlichen, ſondern des ewigen Lebens Worte. Was der Welt thdricht vorkomant, iſt im ewigen Leben anderſt angeſehen, 3 5 36 37 38 39 „ 40 30 Matthaͤus. V. 41 Rock nehmen, dem laß auch den Mantel: und wer dich in der Fron eine Meile weit nimmt, mit dem gehe 42 zwo. ! Wer dich bittet, dem gib: und wer von dir entlehnen will, von dem wende dich nicht ab. 43 Ihr habt gehoͤret, daß geſagt iſt: Du ſolt lieben 44 deinen Naͤchſten, und haſſen deinen Feind: Ich aber ſage euch, liebet eure Jeinde, ſegnet die euch fluchen, thut wohl denen die euch haſſen, und bittet fuͤr die, die 45 euch Schaden thun und euch verfolgen, damit ihr Soͤhne werdet eures A gters der in den Himmeln iſt, weil er ſeine Sonne aufgehen laͤſſet uͤber Boͤſe und Gute, 46 und Regen gibt uͤber Gerechte und Ungerechte. Denn wann ihr liebet die euch lieben, was habt ihr fuͤr Lohn? 47 thun nicht auch die Zoͤllner daſſelbe? Und wann ihr nur eure Freunde gruͤſſet, was thut ihr uͤbriges? thun 48 nicht auch die Heiden alſo? ! So ſolt nun Ihr vollkom⸗ men ſeyn, wie euer Vater, der in den Himmeln, voll⸗ kommen iſt. 1Sehet euch fuͤr, daß ihr eure Gerechtigkeit nicht thut vor den Leuten, euch vor ihnen ſehen zu laſſen: oo nicht, 42 gib) ohne aͤngſtliche Ueberlegung, ob einer der Gabe werth ſey. . O Gott! Vergelten iſt dein Werk: nachgeben und mitthei⸗ len kommt einem Geſchoͤpfe zu, wie ich bin. Cap. 5, 43-48. Du ſolt lieben. 43 deinen Feind haſſen) Das war ein uͤbler Zuſatz. 45 ſeine Sonne) Praͤchtiger Ausdruck! Wenn Sonnenſchein und Regen in deiner Gewalt waͤre, wem goͤnneteſt oder entzoͤgeſt du beedes? 47 uͤbriges) Wer nichts thut, als was gewoͤhnlich iſt, ſoll in Sorge ſtehen. . 48 vollkommen) liebreich. Col. 3, 14 Vollkommener Vater: gib, daß ich unter deinen Kindern, die dir nacharten, erfunden werde in der Liebe. Cap. 6, 1-18. Gerechtigkeit: Almoſen, Beten, Faſten. 1 Sehet euch ſaͤr) Diß Wort kommt in der Schrift ſehr oft vor, Cap, 7, 15 30, Die Gefahr iſt mannigfaͤltig, wegen unſes Her⸗ ad wr 1 d N ert Matthaͤus. 31 V dee nicht, ſo habt ihr keinen Lohn bey eurem Vater der in dn ace den Himmeln iſt. Wann du nun Almoſen gibſt, ſo 2 Por ſolt du nicht vor dir her trommeten, wie die Heuchler thun in den Verſammlungen und auf den Gaſſen, auf e e daß ſie von den Leuten gepreiſet werden. Amen ich ſa⸗ chcbe ge euch, ſie haben ihren Lohn dahin. Du aber, wann 3 ichen, du Almoſen gibſt, ſo laß deine Linke nicht wiſſen, was deine Rechte thut, auf daß dein Almoſen im Verbor⸗ 4 e genen ſeye; ſo wird dein Vater, der im Verborgenen n ſſ ſiehet, es dir vergelten (oͤffentlich.) Gut Und wenn du beteſt, ſolt du nicht ſeyn wie die y Ane Heuchler, indem ſie gern in den Verſammlungen und Wl an der Ecke der Gaſſen ſtehen und beten, auf daß ſie hn vor den Leuten ſcheinen: Amen ich ſage euch, ſie ha⸗ hen ben ihren Lohn dahin. Du aber, wann du beteſt, 6 Attn⸗ ſo gehe in deine Kammer, und ſchleuß deine Thuͤre zu, ,ir und bete zu deinem Vater, der im Verborgenen iſt: ſo wird dein Vater, der im Verborgenen ſiehet, es ict dir vergelten. Wann ihr aber betet, ſolt ihr nicht 7 viel plappern, wie die Heiden: denn ſie meynen, ſie ſct werden mit ihren vielen Reden erhoͤret werden. So 8 Rugl ſolt ihr ihnen nun nicht gleichen. Denn es weiß Gte euer Vater, was ihr beduͤrfet, ehe ihr ihn bittet. So 9 betet nun Ihr, wie folget: Unſer Vater in den Him⸗ nſthoe meln, Herzens, der Welt und des Satans. Dieſe Fuͤrſichtigkeit iſt n⸗ thig in den Pflichten gegen den Naͤchſten, gegen Gott und gegen ſich ſelbſt, und alſo bey dem Almoſen geben, Beten und Faſten. 2 trommeten) Es mochten etliche ein Zeichen haben geben laſſen, die Arme zuſammen zu bringen: das misbrauchten die 6 Heuchler zu eigener Ehre. Lohn) im Menſchenlobe beſtehend. 6dern, 3 Linke) Wir ſollen unſere gute Werke, ſo viel moͤglich, vot uns ſelbſten verbergen. eſten⸗ 7 plappern) einerley Worte oft wiederholen. he t 9 wie folget) mit wenigem. Hier iſt alles begriffen, was e Gott und uns betrifft, Dein, Dein, Dein; unſer, uns zc. N. nire, jrl v.. 32² Matthaͤus. 140 meln, es werde geheiliget dein Name, bes komme dein Reich, es geſchehe dein Wille, wie im Himmel, 11 ſo auch auf der Erden. Unſer taͤglich Brot gib uns 12 heute: und laſſe uns unſre Schulden nach, wie auch 13 Wir unſern Schuldnern nachlaſſen: und bringe uns nicht in Verſuchung, ſondern rette uns von dem Ar⸗ gen. [Denn dein iſt das Reich und die Kraft und die 14 Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen!]. Denn ſo ihr den Nenſchen ihre Faͤlle nachlaſſet, ſo wird auch euch a5 euer himmliſcher Vater nachlaſſen: ſo ihr aber den Menſchen nicht nachlaſſet, ſo wird auch euer Va⸗ 16 ter eure Faͤlle nicht nachlaſſen. Wann ihr aber fa⸗ ſtet, ſo nehmet kein ſaures Geſicht an, wie die Heuch⸗ ler: denn ſie verſtellen ihre Angeſichte, auf daß ſie vor den Leuten ſcheinen mit ihrem Faſten. Amen ich ſage euch, 17 ſie haben ihren Lohn dahin. Du aber wann du faſteſt 18 ſo ſalbe dein Haupt, und waſche dein Angeſicht, auf daß du nicht ſcheineſt vor den Leuten mit deinem Faſten, ſondern vor deinem Vater, der im Verborgenen iſt; ſo wird dein Vater, der im Verborgenen ſiehet, es dir vergelten. Samm⸗ 9 Name) da du als Gott und Vater bekannt wirſt. 11 taͤglich) deſſen Beduͤrfniß ſich immer von dem gegenwaͤr⸗ tigen auf den folgenden Tag erſtrecket. 12 unſre Schulden) Wir ſollen nicht nur unſere Suͤnden⸗ ſchulden uͤberhaupt abbitten, ſondern wer auf dieſen oder jenen Weg auf eine ſonderbare Weiſe Gott beleidiget hat, ſolle auch ſolche Beleidigungen inſonderheit erkennen und abbitten, und Ihm alſo die Ehre geben. 13 von dem Argen) der Arge iſt der Teufel, der Verſucher. Denmn ⸗⸗Amen ) Es gibt nebſt der lateiniſchen und aͤgyptiſchen Ueberſetzung alte griechiſche Exemplarien, darinn dieſe Worte nicht ſiehen. Hievon wird anderwaͤrts ausfuͤhrlicher gehandelt. 14 Denn) Diß bezieht ſich auf die Worte: wie auch wir nachlaſſen. Es muß viel daran gelegen ſeyn, weil ſonſt keine Bitte in dieſem Gebet einen ſolchen Anhang hat. 17 ſalbe) Thue nichts ungewoͤhnlich⸗ſtrenges. Verborgener Vater, ſiehe auf deine Verborgene, 1) Nrtn 1 1 N Matthaͤus. 33 VI. hun Sammlet euch nicht Schaͤtze auf der Erden, wo 19 inne, ſie Motten und Roſt verwuͤſten, und wo Diebe ein⸗ tfeins brechen und ſtehlen: ſammlet euch aber Schaͤtze 20 uan im Himmel, da ſie weder Motten noch Roſt verwuͤ⸗ en ſten, und wo Diebe nicht einbrechen noch ſtehlen. icl Denn wo dein Schatz iſt, da wird auch dein Herz 21 IS ſeyn. Die Leuchte des Leibes iſt das Aug: 22 frdn wenn nun dein Aug einfaͤltig iſt, ſo wird dein ganzer g Leib lichte ſeyn: wann aber dein Aug ſchalk⸗ 23 haftig iſt, ſo wird dein ganzer Leib finſter ſeyn. t ½ Wenn nun das dLicht, das in dir iſt, Finſterniß trſi iſt, wie iſt die Finſterniß ſo groß? Nie⸗ 24 Rah mand kann zween Herren dienen. Denn entweder ſen wird er den Einen haſſen, und den andern lieben; oder hich, wird es mit Einem halten, und den andern verachten. e Ihr koͤnnel nicht Gotte dienen, und dem Mamon. Dar⸗ 25 e um bir Cap. 6, 19 - 34. Schaͤtze: einfaͤltiges Aug: Sorge fuͤr Nah⸗ 47 6 rung und Kleidung. , 19 Erden) Manches Menſchen Thun iſt ſo eingerichtet, als ob er ante⸗ darum auf der Welt waͤre, daß er nur viel Irdiſches ſammlen ſolle. 20 aber) Beedes kann nicht zugleich ſeyn. v. 24. 21 dein Schatz) dein Gut, worauf dein Fleiß Tag und Nenbne Nacht geſtellet iſt. 22 einſaͤltig) auf Gott allein gerichtet. v. 24. GSider 24 dienen) mit volliger Kraft. derſern den Einen) Den allein guten Gott haſſen von Natur die Ma⸗ le ah monsknechte. . n, un und) und folglich. lieben) Wer nichts von der Liebe Gottes weiß, der kann ge⸗ rſce. wiß die Creaturliebe nicht laſſen. tiſten mit Einem halten) mit Conſideration: wie aus dem Ge⸗ tetet genſatz, Verachten, erhellet. 8. Ihr koͤnnet nicht) und doch bilden ſich dieſe Kunſt ſo viele hvir Menſchen ein. . u ee Mamon) Iſt nicht nur Reichthum und Ueberfluß, ſondern alle⸗ ſ auch nur nothduͤrftige Nahrung und Kleidung, v, 32, Man erwaͤ⸗ . ge, C 34 Matthaͤus. um ſage ich euch, ſorget nicht fuͤr eure Seele, was ihr eſſen, und was ihr trinken werdet, noch fuͤr euren Leib/ womit ihr euch kleiden werdet. Iſt nicht die Seele mehr als die Nahrung? und der Leib mehr, als die 26 Kleidung? Sehet auf die Voͤgel des Himmels, ſie ſaͤen nicht, ſie ernten auch nicht, ſie ſammlen auch nicht in die Scheuren, und euer himmliſcher Vater naͤhret 27 ſie. Seyd nicht Ihr viel mehr denn ſie? Wer aber unter euch kann mit ſeinem Sorgen zu ſeiner Laͤnge 28 eine einige Elle zuſetzen? Und was ſeyd ihr um Klei⸗ dung beſorget? Betrachtet die Lilien auf dem Felde, wie ſie wachſen. Sie arbeiten nicht, und ſpinnen auch 29 nicht: Ich ſage aber euch, daß auch Salomon bey aller ſeiner Herrlichkeit nicht angezogen war als Eine 30 von dieſen. So aber das Gras auf dem Felde, das heute ſtehet und morgen in einen Ofen geworfen wird, Gott alſo kleidet, wird er nicht vielmehr euch fſeiden ihr VI. ge, was alſo gleich folget: Darum ꝛc. Iſt auch ein ſolcher Ma⸗ monsdienſt dem Gottesdienſt hinderlich: was muß denn der Got⸗ tesdienſt ſeyn? Eine voͤllige Liebe, eine unausgeſetzte Conſideration. 25 ſorget nicht) Sorge nimmt das Herz ein. mehr) Gott hat das, was mehr iſt, gegeben, ſo wird er auch das, was weniger iſt, geben. Seiner Allwiſſenheit iſt nichts zu geringe. v. 32. . 26 die Voͤgel des Himmels) die von Menſchen nicht gefuͤt⸗ tert werden. Wider die Faulheit ſollen wir zum Exempel nehmen die Ameiſe, Spr. 6, 6: und wider die Sorgen, die Voͤgel des Himmels. Scheuren) oder andere Vorrathskammern, wie zerſchiedene Thiere haben. Z 28 die Lilien auf dem Felde) die unter keinem Gaͤrtner ſtehen. wie) ohne Muͤhe, und doch ſchoͤn. 29 Zerrlichkeit) Königliche Kleider waren weiß: die Lilien ſind auch weiß, und uͤbertreffen Salomons Kleidung. 30 das Gras auf dem Felde) die Saat iſt erſtlich ein Gras⸗ Cap. 13, 26: das ſteht heute, und wird ſchoͤn gekleidet, bis eine praͤchtige Kornaͤhre daraus wird, daran auch der Halm eine glaͤn⸗ zende Goldfarbe hat; aber morgen, eine kleine Zeit hernach, wird es ausgedroſchen, und das Stroh braucht man zum Feuren. as ihr abeih, S ( 1 eſs, n re⸗ r ber änge Kie⸗ Gebe, auch n ben Ge Ne, N n t r Gerde de⸗ untion⸗ et lch ſchts Ne hegeſt⸗ ſnehnen nnele. ſhfedene Hirtner Gnnd, bbͤ iin pe gi⸗ c, Uied ſen⸗ Matthaͤus. 35 ihr Kleinglaͤubigen? So ſolt ihr nun nicht ſorgen und ſagen: Was ſollen wir eſſen? oder was ſollen wir trinken? oder was ſollen wir anziehen? Denn nach allem dieſem trachten die Nationen: denn es weiß euer himmliſcher Vater, daß ihr deß alles be⸗ duͤrfet. Suchet aber zuvor das Reich Gottes, und ſeine Gerechtigkeit, ſo wird euch dieſes Alles zugegeben VI. 31 32 33 werden. [So ſorget nun nicht auf den morgenden 34 Tag. Denn der morgende Tag wird fuͤr ſich ſelber ſorgen. Es iſt genug fuͤr den Tag ſeine eigene Plage. Richtet nicht, auf daß ihr nicht gerichtet werdet. VII. 1 Denn mit welchem Gerichte ihr richtet, werdet ihr 2 gerichtet werden: und mit welcher Maas ihr meſſet, wird euch gemeſſen werden. Was ſieheſt du aber 3 den Splitter der in dem Auge deines Bruders iſt, den Balken aber, der in deinem Auge iſt, nimmſt du nicht war? Oder wie wirſt du ſagen zu deinem Bru⸗ der: Laß mich den Splitter aus deinem Auge ziehen? 4 Und ſiehe der Balke iſt in deinem Auge: Du 5 Heuchler, zeuch zuvor den Balken aus deinem Auge, und alsdenn wirſt du dazuſehen, daß du den Splitter C 2 aus 30 ihr Kleinglaͤubigen) Diß iſt der einige Titul, welchen Jeſus ſeinen Juͤngern, ihnen etwas zu verweiſen, gegeben hat. Cap. 8, 26. 14, 31. 16, 8. Habe Glauben habe viel Glauben: ſo biſt du recht wohl daran. eich Gottes) Das iſt die rechte Nahrung: wie die Gerechtigkeit Gottes die rechte Kleidung. 34 der morgende Tag) Es heiſſt nicht, morgen ſolt ihr fuͤr ſelbigen Tag ſorgen. Plage) ohne Sorge. O Gott! dich liebe ich, dir hang ich an. Gib mir viel Glauben, und ernſtliches Trachten nach deinem Reich und nach deiner Gerechtigkeit. Du ſorgeſt fuͤr mich. Cap. 7, 1-6. Gericht: Splitter: Zunde und Schweine. 2 mit welcher) Heilige Talion! Ein jeder kann alſo leicht erachten, was er dereinſt fuͤr eine Einnahme zu gewarten habe. 5 alsdenn) Alſo iſt denen, die mit der wahren Beſſerung be ſe e 4 36 Matthaͤus. VII. 6 aus dem Auge deines Bruders zieheſt. Ihr ſolt das Heilige nicht den Hunden geben: und eure Perlen ſolt ihr nicht vor die Schweine werfen, auf daß ſie die⸗ ſelbige nicht zertreten mit ihren Fuͤſſen, und ſich wen⸗ „7 den und euch hauen. Bittet, ſo wird euch gege⸗ ben werden: ſuchet, ſo werdet ihr finden: klopfet an, 8 ſo wird euch aufgethan werden. Denn ein jeder, der da bittet, empfaͤngt; und der da ſuchet, findet; und 9 der da anklopfet, dem wird aufgethan werden. 1Oder welcher Menſch iſt unter euch, den ſein Sohn bittet um 10 ein Brot? wird er ihm einen Stein bieten? Hund ſo er um einen Fiſch bittet, wird er ihm eine Schlange ie⸗ ſelbſt den Anfang gemachet haben, nicht verwehret, ſondern ge⸗ boten, auch andern zu recht zu helfen. Wer laͤſſt ihm nicht gern einen Splitter aus dem Finger, und vielmehr aus dem Auge, durch eine geſchickte Hand heraus ziehen? So iſt es auch mit dem Schnäcklein und Cameel. Cap. 23, 24. 6 Zunden) Das Wort, Richtet nicht, laͤſſt uns doch die Hunde fuͤr Hunde, und die Schweine fuͤr Schweine halten. geben) im beſondern Umgang. Wann man es öffentlich ver⸗ legt, ſo gehen ſie dabey voruͤber. Perlen) geheime Koſtbarkeiten. ſie) die Schweine. Mit den Fuͤſſen ſind die Schweine den Perlen, und mit dem Ruͤſſel den Heiligen gefaͤhr. Mancher gut⸗ herziger Menſch meynet, das, was er fuͤr heilig und koſtbar haͤlt, muͤſſe von Andern auch alſobald daſuͤr erkannt werden, bis er ge⸗ witziget wird. O Gott! lehre mich viel eher achten auf das, was dir an mir, als was mir an Andern misſaͤllet. Matth. 7, 7-12. Gebet. Innhalt des Geſetzes und der Propheten. 7 Bittet: ſuchet: klopfet an) O wie duͤrftige, verlorne, ver⸗ ſtoſſene Leute ſind wir, daß wir Bittens, Suchens, Anklopfens be⸗ duͤrfen! O wie groß iſt die Gnade des HErrn, die uns dieſes er⸗ laubet, ja befiehlt! Haſt du bisher auch recht gebeten? iſt es bey dir auch zum Suchen kommen? haſt du auch das Anklopfen und Pochen verſuchet? Warum biſt du denn noch nicht weiter kom⸗ men? So oft dir eine ſolche Verheiſſung vorkommt, ſo mache es dir zu nutze: bitte, ſuche, klopfe an. ſt ſot Plen ſee⸗ chtur⸗ ſet o er, N Oder tietuin Gnge le dernde⸗ ſcten ge, durch mmit Nn doch Ni ten⸗ ſchber⸗ ene den ncherghi bis ace oe ind ne er⸗ cfenole⸗ 1, e⸗ dieſbtn eb ber fenuid eler tn⸗ gche 6 Matthaͤus. 37 bieten? So nun Ihr, ob ihr ſchon arg ſeyd, wiſſet, gute Gaben euren Kindern zu geben, wie vielmehr wird euer Vater, der in den Himmeln iſt, Gutes ge⸗ ben denen die ihn bitten? Alles nun, das ihr wollet, daß euch die Leute thun ſollen, thut auch Ihr ihnen alſo. Denn diß iſt das Geſetz und die Prophe⸗ ten. (Gehet ein durch die enge Pforte. Denn weit iſt die Pforte und breit iſt der Weg, der in das Verderben hinfuͤhret, und viel ſind, die durch dieſelbe eingehen. 1 Aber eng iſt die Pforte, und ſchmal iſt der Weg, der in das Leben hinfuhrere und wenig ſind die dieſel 3 n⸗ 11 ob ihr ſchon arg ſeyd) Ihr Menſchen v. 9, ſeyd arg. Der Satan ſelbſt iſt der Arge: ihm arten die Menſchen nach, auſſer der goͤttlichen Art. Es wird ihnen ohne Unterſcheid geſagt, ſie ſeyen arg: es iſt noch ein Wunder, daß ein Vater ſeinem Sohn, der ihn um einen Fiſch bittet, keine Schlange gibt. Die Beſchrei⸗ bung des Menſchen in der Schrift iſt ſehr klaͤglich. Zuͤtet euch vor den Menſchen, Cap. 10, 17. Du meyneſt nicht, was goͤttlich, ſondern was menſchlich iſt, Cap. 16, 23. Alle Menſchen ſind Luͤgner, Roͤm. 3, 4. ꝛc. ꝛc. Gutes) auch den guten Geiſt ſelbſt. 12 Wie Gott den Willen ſtarker Beter gelten laͤſſet, ihnen zu gut, v. 11: ſo ſollen wir den Willen des Naͤchſten gelten laſſen, dieſem zu gut. das ihr wollet) als etwas Gutes. Preis ſeye dir, o Gott! daß du durch den Sohn deiner Lie⸗ be den Menſchenkindern nicht nur ſolche Freiheit, ſondern auch ſolchen Befehl und Verheiſſung gegeben haſt. Cap. 7, 13-23. enge Pforte: falſche Prophe⸗ ten, Uebelthaͤter. 13 Gehet ein) in das Leben, in das Himmelreich. die enge Pforte) die Bußpforte, durch welche der Weg des Lebens angetreten wird. hinfuͤhret) aus der Welt. viel) ob ſie ſchon groſſen theils es nicht glauben wollen. durch dieſelbe) Pforte. 14 in das Leben) alſo iſt diß Leben noch nicht das rechte Leben. dieſelbe) Pforte. VII. 11 12 13 14 VII. 1 5 O 1 17 18 19 20 21 22 38 Matthaͤus. finden! Sehet euch aber vor vor den falſchen Pro⸗ pheten, die in Schaafkleidern zu euch kommen, innwen⸗ dig aber ſinds reiſſende Woͤlfe. An ihren Fruͤchten werdet ihr ſie erkennen. Lieſet man auch von Dornen einen Trauben, oder von den Diſteln Feigen? Alſo ein jeglicher guter Baum bringt feine Fruͤchte: aber der faule Baum bringet arge Fruͤchte. [Es kann ein gu⸗ ter Baum nicht arge Fruͤchte bringen, noch ein fauler Baum feine Fruͤchte bringen. Ein jeglicher Baum, der nicht feine Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen. Darum an ihren Fruͤchten werdet ihr ſie erkennen. Nicht ein jeder, der zu mir ſagt: HErr, HErr, wird in das Himmelreich kommen, ſondern der thut den Willen meines Vaters, der in den Himmeln iſt, dieſer wird in das Himmelreich kommen. Viele wer⸗ den zu mir ſagen an jenem Tage: HErr HErr, haben wir finden) Es braucht Fleiß. Die weite Pforte trifft man ungeſuchet. 15 vor den falſchen Propheten) die anders lehren, als das Geſetz und die Propheten, v. 12. Ein Uebelthaͤter, ob er auch ſchon in Chriſti Namen weiſſaget, (v. 22,) iſt doch ein falſcher Prophet. Heut zu Tage ſind es Phariſaͤer und falſche Propheten, die am meiſten mit Phariſaͤern und falſchen Propheten um ſich werfen. in Schaaf kleidern) nicht anders als ob ſie Schaafe waͤren. hannwendig) Auf das Innere kommt das wahrhaftige Ur⸗ theil an. 16 Fruͤchten) Eine Frucht iſt nicht dasjenige, was einer etwa mit groſſem Fleiß andern nachſagen lernet, ſondern was aus ſeiner innern Seelenart hervorgetrieben wird, im Thun und Lehren, v. 22. 23. 19 Seuer) Kein wahrer Prophet kommt in die Hoͤlle: kein falſcher Prophet kommt ins Himmelreich. 21 der thut den Willen) Cap. 21, 31. 22 an jenem Tage) Alſo werden ſie den Selbſtbetrug bis da⸗ hin hegen. Elendes Warten, vorher; erſchreckliches Gericht alsdenn! HErr Jeſu, was du eng und ſchmal macheſt, will ich nicht weit und breit machen. Mache mich dem Willen deines Vaters gehorſam, damit du mich fuͤr dein Eigenthum er⸗ kennen mogeſt, Pro⸗ oer kchen Notte N her de⸗ /gl ulet um, d ins erdet ft nen lsdes ſſchon ſpet Ne an ofen. warer. ſge e 6 Ane enn ves n ud 1: ie iͦ ⸗ gedepn ihnich demn hunt⸗ Matthaͤus. 39 wir nicht in deinem Namen geweiſſaget, und in deinem Namen Teufel ausgetrieben, und in deinem Namen viel Gewaltiges gethan? Und alsdenn werde ich ih⸗ nen bekennen: Ich habe euch niemalen gekannt: weichet hinweg von mir, ihr Uebelthaͤter. Einen 2 jeden nun, der dieſe meine Reden hoͤret und thut ſie, den will ich gleich machen einem klugen Manne, der ſein Haus auf den Felſen bauete. Da fiel der Regen, und kamen die Stroͤme, und weheten die Winde, und ſtieſſen an daſſelbige Haus; und es fiel nicht: denn es war auf den Felſen gegruͤndet. Und ein jeder, der dieſe meine Reden hoͤret und ſie nicht thut, wird gleich werden einem naͤrriſchen Manne, der ſein Haus auf den Sand bauete. Da fiel der Regen, und kamen die Stroͤme, und weheten die Winde, und ſtieſſen an daſſelbige Haus, und es fiel, und ſein Fall war groß. Und es begab ſich, da Jeſus dieſe Reden vollen⸗ det hatte, entſatzten ſich die Haufen Leute uͤber ſeiner Lehre: denn er lehrte ſie als einer der Gewalt hat⸗ te, und nicht wie die Schriftgelehrten. C 4 Da Cap. 7, 24- 27. Klugheit und Warrheit. 24 den will ich gleich machen) die Rede lautet anderſt bey dem Gegentheil, v. 26. 25 der Regen ꝛc.) Diß deutet auf alle Gerichte, ſonderlich aber auf das juͤngſte Gericht. der Gerechte wird kaum erhalten: er wird aber doch erhalten. 26 bauete) mit nicht ringerer Muͤhe, als der Kluge. Wer gar nicht hoͤret, bauet gar nicht. 27 groß) ſo groß nemlich das Haus ſelbſt war. Ein To⸗ tal⸗Ruin. Diß iſt der Schluß der Rede, die mit den Seligkei⸗ ten anfieng. Man muß nicht gedenken, als ob in einer jeden Predigt eben das letzte ein Troſt ſeyn muͤſſte. O Gott! lehre mich die wahre Klugheit, und bewahre mich vor der Thorheit. Cap. 7, 28. 29. Wirkung der Rede Chriſti. 29 Gewalt) die Lehre bemaͤchtigte ſich der Herzen. Sie ver⸗ merkten die Majeſtaͤt des Lehrers und die Macht des Worts, 27. 28 29 40⁰ Matthaͤus. VIII. 1 Da er aber von dem Berg herab ging, folgeten 2 ihm viele Haufen Leute nach: und ſiehe ein Aus⸗ ſaͤtziger kam und betete ihn an und ſprach: HErr, wann 3 du wilt, kannſt du mich reinigen. Und Feſus ſtreck⸗ te die Hand aus, ruͤhrete ihn an, und ſprach: Ich will, ſey gereiniget. Und alsbald ward ſein Ausſatz 4 gereiniget. Und Jeſus ſpricht zu ihm: Siehe zu, daß 5 6 7. 8 du es niemand ſageſt: ſondern gehe hin, zeige dich dem Prieſter, und opfere die Gabe, die Moſes befohlen hat, zum Zeugmiß fuͤr ſie. Da er aber einging zu Capernaum, kam ein Haupt⸗ mann zu ihm, der bat ihn, und ſprach: HErr, mein Knecht ligt zu Hauſe gichtbruͤchig, und wird heftig gequaͤlet. Und Jeſus ſpricht zu ihm: Ich will kommen und ihn heilen. Und der Hauptmann ant⸗ wortete und ſprach: HErr, ich bin nicht werth, daß du unter mein Dach geheſt: ſondern ſage es nur mit SS einem Wort, ſo wird mein Knecht geſund werden. Denn auch Ich bin ein Menſch unter einer Bot⸗ maͤſ⸗ Von dir nicht mehr, Heiland, ich jetzo begehr: nimm mich dir ſelber gefangen. Cap. 8, 1-4. Auſſaͤtziger gereiniget. 2 wann du wilt) Ich will. v. 3. Wie ſchleunig! kannſt) Aus der Kraft der Rede Jeſu ſchloß der Auſſaͤtzige, der ohne Zweifel zugehöͤret hatte, auf ſein Vermoͤgen zu heilen. Wer die Kraft Jeſu weiß, der kann nicht an dem gnaͤdigen Willen zweifeln. 4 zum Zeugniß fuͤr ſie) Fuͤr die Prieſter im Tempel. Die Prieſter konnten, ehe ſie wuſſten, wie der Auſſaͤtzige rein worden, welcher es eben deswegen vorher niemand ſagen durfte, die Wahr⸗ heit der Reinigung unparteiiſch erkennen. HErr, deine Hand iſt noch nicht verkuͤrzet. Laß auch mich ſolches erfahren. . Cap. 3, 5-13. Zauptmanns Knecht und Glaube. 5 kam) durch Abgeordnete. 3 ſage) befiehl. 9 Der Hauptmann erkennet, daß die Krankheit dem HErrn Jeſu leichter gehorche, (vergl. v. 27) als ihm ein Soldat oder Knecht. Das ging weit uͤber die Vernunft, ff Ned n tt: e 4 1 N ge ſt Matthaͤus. A1 ſlte maͤſſigkeit, und habe unter mir Kriegsknechte: und ſa⸗ eH geſzu dieſem: Gehe hin, und er gehet; und zu einem tvwn andern: Komm, und er kommt; und zu meinem Knech⸗ sſtue te: Thue das, und er thuts. Da aber Jeſus es hoͤ⸗ 10 h. rete, verwunderte er ſich, und ſprach zu denen, die Psft da nachfolgeten: Amen ich ſage euch, auch nicht in ,don Fſrael habe ich ſo groſſen Glauben angetroffen. Aber 11. h dert ich ſage euch, viele werden von den Morgen⸗ und Abend⸗ hſſohee laͤndern daher kommen, und mit Abraham und Iſaac und Jacob in dem Himmelreich zu Tiſche geſetzet wer⸗ upt⸗ den: die Kinder aber des Reichs werden hinaus 12 Hert, geworfen werden in die aͤuſſere Finſterniß: da wird Dw ſeyn das Weinen und das Zaͤhnknirſchen. Und Je⸗ 13 Wol ſus ſprach zu dem Hauptmann: Gehe hin, und wie oncnt⸗ du geglaubet haſt, geſchehe dir. Und ſein Knecht ward hN geſund zu derſelbigen Stunde. HW lett Und da Jeſus in Petri Haus kam, ſahe er deſſen 14 ſerde⸗ Schwieger liegen, mit einem Fieber behaftet, und 15 A er ruͤhrete ihre Hand an, und das Fieber verließ ſie, n⸗ C 5 und Uun nich 10 Glauben) Alle Tugenden ſpuͤrt man bey denen, deren Glau⸗ ben Jeſus ruͤhmet; und doch ruͤhmet er nur den Glauben. Nur den Glauben forderte er: nur den Unglauben beſtrafte er. Je groͤſſere Demuth, je groͤſſer Glaube. v: 8. Cap. 15, 28. Luc. 17, 5. 10, uſirlnl 1I daher kommen) im Glauben. Hebr. 12, 22. ln mit Abraham, Iſaac und Jacob) als Vaͤtern im Glau⸗ gnr ben. Hebr. 11, 9. de 12 hinaus geworfen) um des Unglaubens willen. pel . . 5 Lutdt . das Weinen) gegen welchem alles Geheul auf der Welt de Were nichts iſt. das Zaͤhnknirſchen) aus grimmiger Ungeduld uͤber ihren ich ch Jammer, und uͤber ihre eigene Schuld, daß ſie das Heil verſaͤu⸗ met, und daß andere, denen ſie es nicht gegoͤnnet, es erreichet ha⸗ be. ben. Vergl. Pſ. 112, 10. HErr Jeſu, ſiehe, ich bin auch einer von denen, die von Abend E kommen: ſprich nur ein Wort, ſo iſt mir wohl. Laß mich denh 7 dahin gelangen, wo Abraham und Iſagc und Jacob ſind, Nderd ja wo Du biſt. VIII. 42² Makthaͤus. 16 und ſie ſtund auf, und dienete ihm. Da es aber 17 18 19 20 21 22 Abend worden war, brachten ſie ihm viele Beſeſſene: und er trieb die Geiſter aus mit einem Wort, und alle die ſich uͤbel befanden heilete er: Uauf daß erfuͤl⸗ let wuͤrde das geredet iſt durch Jeſaiam den Prophe⸗ ten, der da ſpricht: Er hat unſere Schwachheiten hin⸗ genommen, und unſere Schmerzen getragen. Da aber Jeſus viele Haufen Leute um ſich ſahe, hieß er hinuͤber fahren. Und ein Schriftgelehrter trat hinzu und ſprach zu ihm: Meiſter, ich will dir folgen, wo du hingeheſt. Und Jeſus ſpricht zu ihm: die Fuͤchſe haben Loͤcher, und die Voͤgel des Himmels haben Neſter: aber der Sohn des Menſchen hat nicht, da er das Haupt hinlege. Ein ander aber von ſeinen Juͤngern ſprach zu ihm: HErr, erlaube mir, daß ich zuvor hingehe und meinen Vater begrabe. Jeſus aber ſprach zu ihm: Folge mir, und laß die Todten ihre Cap. 8, 14-17. Schwieger Petri und andere Kranken. 16 mit einem Wort) Bisweilen hat eine geſunde Hand eine natuͤrliche Kraft, Krankheiten zu heilen oder zu lindern. Da aber Jeſus oft nur mit einem Wort die Kranke geheilet hat, ſo ſiehet man die Wunderkraft. 17 Schwachheiten) Leibes und der Seelen. Habe Dank, groſſer Arzt, daß du unſere Schwachheiten weggenommen haſt. Cap. 8, 18-22. Zween unterſchiedene Juͤnger. 19 Meiſter) Das griechiſche Wort bedeutet oft einen Lehrer oder Lehrmeiſter. . 20 hat nicht) Der Schriftgelehrte hatte ſichs zu leicht ge⸗ nommen. 21 meinen Vater) Dieſer war entweder todt oder dem Tode nahe. vergl. Tob. 14, 12-14. 22 die Todten) Nach der himmliſchen Sprache werden die Sterblichen, oder diejenige, die den Tod noch nicht uͤberſtanden ha⸗ ben, fuͤr todt geachtet. Der heute begraͤbt, wird morgen begra⸗ hen. Die Todten ſind in ihrem ewigen Hauſe, und die Traurende ſind nicht weit davon, ſondern gehen ringsherum auf der Gaſſen, bis ſie auch in das Haus eingehen. Pred. 12, 5. Jeſu, ich will dir folgen: ſtaͤrke mich, Lebensfuͤrſt, laß nichts ſterbliches uͤber mich herrſchen, Matthaͤus. 43 e ihre Todten begraben. Unrnd als er in das 23 ce. Schiff trat, folgeten ihm ſeine Juͤnger. Und ſiehe 24 ,dw ein groß Ungeſtuͤm entſtund im Meer, alſo daß das Schiff von den Wellen bedecket ward: Er aber ſchlief. ee⸗ ([Und die Juͤnger traten hinzu, weckten ihn auf und 25 „ſprachen: HErr, hilf uns, wir kommen um. Und 26 er ſpricht zu ihnen: Was ſeyd ihr furchtſam, ihr Klein⸗ * glaͤubigen? Da ſtund er auf und bedraͤuete die Win⸗ de und das Meer: und es ward eine groſſe Stille, H die Menſchen aber verwunderten ſich, und ſprachen: 27 IIIWas iſt das fuͤr einer, daß beedes die Winde und das ife Meer ihm gehorchen? gen Und als er hinuͤber kam in das Land der Gergeſe⸗ 28 hn ner, begegneten ihm zween Beſeſſene, die kamen aus n den Graͤbern heraus, und waren ſehr grimmig, alſo e doaß niemand durch denſelben Weg hinzureiſen vermoch⸗ r te. Und ſiehe ſie ſchrien und ſprachen: Was haben 29 wDir mit dir zu thun, Jeſu du Sohn Gottes? Biſt du ⸗ hieher gekommen uns vor der Zeit zu quaͤlen?! Es war 30 dar aber ferne von ihnen eine Heerde von vielen Schweinen drdtre an der Waide. Die Teufel aber baten ihn und ſpra⸗ 31 ſce chen: Wann du uns austreibeſt, ſo erlaube uns in die Heer⸗ Cap. 8, 23⸗27. Wind und Meer. cchhern 23 ſeine Juͤnger) Bey allen Gelegenheiten war es fuͤr ſie eine treffliche Unterweiſung; vieln ehr, als wenn ſie an einem gewiſſen et Ort, gewiſſe Tage und Stunden bequem zuzuhdren gehabt haͤtten. er Men 26 ſpricht) ohne die geringſte Unruhe. furchtſam) der Glaube vertreibt die Furcht. In dem gan⸗ ſeiht N zen Wandel Jeſu Chriſti iſt nicht die geringſte Spur einer Furcht vor einiger Creatur zu finden, bey allem, was ihm begegnete. den Me ihr Kleinglaͤubigen) Er koͤnnte hier ſagen, Ihr Unbeſchei⸗ .B dene: weil ſie ihm die Ruhe ſtoͤreten. Er achtet aber nicht, was den die ihn, ſondern nur, was die Juͤnger betrifft. denhe⸗ HErr Jeſu, mache mich vom leidigen Unglauben und von nbegtr⸗ der peinlichen Furcht los, durch die Erfahrung deiner Kraft, tnuttt die alles ſtillet. Gſen Cap. 8, 28-34. zween Beſeſſene. 31 erlaube) Alſo ſind es die boͤſe Geiſter, die hier den Leuten Cfnite den Schaden zugefuͤget haben. Jeſus, der HErr uͤber alles, hat es ihnen aus heiligen Urſachen geſtattet, VIII. 4 Makthaͤus. 32 Heerde Schweine zu fahren. Und er ſprach zu ihnen: Fahret hin. Da fuhren ſie aus und fuhren in die Schwei⸗ ne, und ſiehe die ganze Heerde ſtuͤrzete ſich uͤber den gaͤhen Ort in das Meer, und ſturben in den Waſſern. 33 Die aber waideten, flohen, und gingen hin in die Stadt, und ſagten alles an, und die (Dinge) der 34 Beſeſſenen. (Und ſiehe die ganze Stadt ging her⸗ aus Jeſu entgegen: und da ſie ihn ſahen, baten ſie, I daß er von ihren Graͤnzen weggehen moͤchte. 1UUnd er trat in das Schiff und fuhr heruͤber und 2 kam in ſeine eigene Stadt. Und ſiehe ſie brachten ihm einen Gichtbruͤchigen, der lag auf einem Bette. Und da Jeſus ihren Glauben ſahe, ſprach er zu dem Gicht⸗ bruͤchigen: Sey getroſt, Kind, erlaſſen ſind dir deine 3 Suͤnden. Und ſiehe etliche von den Schriftgelehr⸗ 4 ten ſprachen bey ſich ſelbſt: Dieſer laͤſtert. Und da Jeſus ihre Gedanken wuſſte, ſprach er: Warum den⸗ 5 ket Ihr Arges in euren Herzen? Denn welches iſt leich⸗ ter 32 Fahret hin) Haben die boͤſen Geiſter etwas erbeten koͤn⸗ nen: vergl. Marc. 5, 10. 12: ſo konen auch boͤſe Menſcheu etwas erbe⸗ ten. Viel ein anders aber iſt das Gebet der heiligen Kinder Gottes. 34 die ganze Stadt) So maͤchtig iſt der irdiſche Sinn! HErr Jeſu, mit dir habe ich herzlich gerne zu thun. Wer dich hat, der hat das Leben. Bleibe bey mir. Cap. 9, 1-8. Ein Gichtbruͤchiger wird geheilet: und die Macht, Suͤnden zu vergeben, dadurch behauptet. I in ſeine Stadt) Capernaum. 2 ihren) des Kranken und der Traͤger. Sey getroſt) Diß Wort gibt Hoffnung zur Huͤlfe. deine Suͤnden) der Krankheit Urſache. ſind dir erlaſſen) Diß Wort war niemalen, ſeit dem Men⸗ ſchen auf Erden waren, alſo gehoͤret worden. 4 ihre) Mancher ſuͤndiget, indem er andere der Suͤnden be⸗ ſchuldiget. in euren Zerzen) Auch mit dem Herzen allein kann man groſ⸗ ſe Suͤnde begehen. 5 leichter) Sagen, ſtehe auf und wandle, iſt nicht leichter. Darum iſt diß ein Beweis der Macht Suͤnde zu erlaſſen. ttr ſen oiſſe der Gi⸗ ouf gn ſ ve f rt ntn hen den Mn o Matthaͤus. 45 dienn ker zu ſagen: Erlaſſen ſind deine Suͤnden; oder zu hteͤ⸗ ſagen: Stehe auf und wandele? Auf daß ihr aber 6 ed wiſſet, daß der Sohn des Menſchen Macht hat auf Vefn der Erden Suͤnden zu erlaſſen: da ſpricht er zu dem N Gichtbruͤchigen: Stehe auf, und hebe dein Bette “ auf, und gehe in dein Haus. Und er ſtund auf und 7 nhn ging hin in ſein Haus. 1Da aber die Hau⸗ 8 tcrf fen Leute es ſahen, furchten ſie ſich, und preiſeten Gott, welcher dergleichen Macht den Menſchen beſcheret habe. Und da Jeſus von dannen fort ging, ſahe er ei⸗ 9 r nen Menſchen uͤber dem Zollweſen ſitzen, der hieß Mat⸗ nihen thaͤus, und er ſpricht zu ihm: Folge mir. Und er ſtund IX. auf und folgete ihm. Und es begab ſich, da er 10 Gihe zu Tiſche ſaß in dem Hauſe, ſiehe da kamen viel Zoͤll⸗ Nr e ner und Suͤnder und ſaſſen zu Tiſche mit Jeſu und ſei⸗ ſt nen Juͤngern. Und da die Phariſaͤer es ſahen, ſpra⸗ 11 nte chen ſie zu ſeinen Juͤngern: Warum iſſet euer Maiſter 8 mi tee 6 auf der Erden) auch da er noch, ſpricht er, auf der Er⸗ den wandelt. Nun koͤnnen wir ſagen, wie vielmehr hat er dieſe 1 Macht, da er auferſtanden und aufgefahren iſt. Cap. 28, 18. hefenk⸗ Apoſtelg. 5, 31. Die Erde iſt der Schauplatz, ja der Streit⸗ nei⸗ platz, der Suͤnde und der Gnade. 1 Moſ. 6, 5. Jer. 9, 24. ouns 3 dergleichen Macht) Suͤnden zu vergeben. den WMenſchen) zu ihrem Heil. g Lob und Dank ſey dir geſagt, o Gott! daß du deinen Sohn in die Welt geſandt haſt, welcher durch ſein Blut die Erloͤſung, t. nemlich die Vergebung der Suͤnden, geſtiftet, und die Ver⸗ N kuͤndigung ſolcher groſſen Wohlthat angeordnet hat. Pte⸗ Cap. 9, 9 - 13. Matthaͤi Beruf. 9 folgete) Er ließ alles liegen und ſtehen. Schleunige Folge zieht ewige Wonne nach ſich. 10 in dem Hauſe) Matthaͤus nennt es nicht mehr ſein Haus. viel) Mit dieſen wollte er ſich letzen, und aber auch ihnen Ge⸗ en Me⸗ legenheit machen zu dem HErrn Jeſu zu kommen. Sonſt haͤtte es lang anſtehen moͤgen, bis ſo viel Zoͤllner zu Jeſu gekommen irden te waͤren. , mit Jeſu) dem HErrn Jeſu ward eigentlich dieſe Mahlzeit manged⸗ angeſtellet: die Zoͤllner und Suͤnder kamen ohne ſein Geheiß dazu. Alſo war der Phariſaͤer Einwurf auch nur den aͤuſſern Umſtaͤnden Gtliifte nach unbefugt, na! IX. 12 13 14 15 16 46 Matthaͤus. mit den Zoͤllnern und Suͤndern? Da es aber Jeſus hoͤrete, ſprach er zu ihnen: die Starken beduͤrfen kei⸗ nes Arztes, ſondern die Kranken. Gehet aber hin und lernet, was das iſt: Barmherzigkeit habe ich gern, und nicht Opfer. Denn ich bin nicht kommen Ge⸗ rechte, ſondern Suͤnder zu berufen. Da tretten zu ihm die Juͤnger Johannis und ſpre⸗ chen: Warum faſten Wir und die Phariſaͤer viel, dei⸗ ne Juͤnger aber faſten nicht? Und Jeſus ſprach zu ih⸗ nen: Koͤnnen die Hochzeitleute Leide tragen, ſo lang der Braͤutigam bey ihnen iſt? Es werden aber Lage kommen, da der Braͤutigam von ihnen weggenommen ſeyn wird, und alsdenn werden ſie faſten. Miemald aber . Ni Jeſus) Der getreue Meiſter kommt ſeinen Juͤngern zu Huͤlfe. die Kranken) Staͤrke und Schwachheit werden einander ent⸗ gegen geſetzt. Sagſt du, du ſeyeſt ſchwach? wohlan, ſo wen⸗ de dich zum Arzt, und laß dir helfen. 13 Barmherzigkeit) Groſſe Barmherzigkeit iſt es, Seelen vom Verderben erretten. v. 36. So gar nichts widriges iſt es um die Buſſe. Es iſt die Seelencur. Opfer) Diß iſt ein Stuͤck von der ſtrengen Beobachtung deſſen, was im Geſetze ſtehet. Barmherzigkeit laß mich erfahren, o HErr! Barmherzig⸗ keit lehre mich uͤben. Cap. 9, 14-17. Faſten. 14 Da) Sie nahmen Gelegenheit zur Frage, an der Mahlzeit, welche Matthaͤus oder Levi angeſtellet, und wobey Jeſus er⸗ ſchienen war. Luc. 5, 29. 15 der Braͤutigam) Es waren recht hochzeitliche feierliche Tage. Auſſer den 40 Tagen in der Wuͤſten leſen wir nicht, daß der Braͤutigam ſelbſt gefaſtet haͤtte. faſten) Eigentliche Bewandtniß des Chriſtenthums. Bald gehet es hochzeitlich zu: bald iſt es Faſtenszeit. 16 Chriſti Lehre wird hier mit einem ganz neuen Kleide, und mit einem neuen Wein, und ſeine Juͤnger mit neuen Schlaͤuchen verglichen. Neue Leute: neuer Vortrag. Jeſu, edler Braͤutigam, lehre mich, daß ich mich in Trauer⸗ und Freudentage recht ſchicke. Freudentage ſind es, wann ich deiner Gegenwart genieſſe⸗ 2 ſlt ehre 1s rfunkſ hhefin honn en G be hes iſt Cdeſen nhetſe iur ſet ſe,u rhen Lunun 6, Gn Matthaͤus. 47 IX. aber flicket einen Flecken von ungewalktem Tuch auf ein alt Kleid: denn das, womit man es ergaͤnzet, reiſ⸗ ſet vom Kleid, und es wird ein aͤrgerer Riß. Man 17 thut auch nicht neuen Wein in alte Schlaͤuche: anderſt zerreiſſen die Schlaͤuche, und der Wein wird verſchuͤt⸗ tet, und die Schlaͤuche werden verderbet: ſondern man thut neuen Wein in neue Schlaͤuche, ſo werden beede mit einander erhalten. Da er dieſes zu ihnen redete, ſiehe da kam ein 18 Oberſter, fiel vor ihm nieder, und ſprach: HErr, meine Tochter iſt eben jetzt geſtorben: aber komm und lege deine Hand auf ſie, ſo wird ſie leben. Und Je⸗ 19 ſus ſtund auf und folgete ihm und ſeine Juͤnger. Und ſiehe, ein Weib, das zwoͤlf Jahr den Blut⸗ 20 fluß gehabt, trat von hinten zu, und ruͤhrete den Saum ſeines Kleides an. Denn ſie ſprach bey ihr ſelbſt: Wann 21 ich nur ſein Kleid anruͤhren werde, ſo wird mir gehol⸗ fen ſeyn. Jeſus aber wandte ſich um und ſahe ſie und 22 ſprach: Sey getroſt, meine Tochter: dein Glaube hat dir geholfen. Und das Weib ward geſund von derſel⸗ bigen Stunde an. Und da Jeſus in des Oberſten Haus kam, und 23 ſahe die Pfeiffer und das Volk mit ſeinem Getuͤmmel, ſagt er zu ihnen: Gehet bey ſeit: denn das Maͤgd⸗ 24 lein iſt nicht geſtorben, ſondern es ſchlaͤtt. Und ſie ver⸗ Cap. 9, 18 -26. Eines Oberſten Bitte: blutfluͤſſiges Weib geheilet: des Oberſten Toͤchterlein auferwecket. 20 ruͤhrete) Es iſt eine koͤſtliche Sache, gerade zu und ein⸗ faͤltig dasjenige thun, was der Geiſt des Glaubens und der Liebe lehret. Cap. 26, 7. Saum) Wie iſt die Beſcheidenheit doch dem Glauben ſo gar nicht ſchaͤdlich. 22 Sey getroſt) Der fromme Heiland verweiſet ihr es nicht, daß ſie ihn nicht zuvor erſuchet, ſondern nur ſo verborgen zuge⸗ griffen haͤtte. Glaube) Manche Seele hat nicht daran gedacht, daß ſie glau⸗ be, bis Jeſus es ihr ſagte. 24 nicht geſtorben) Luc, 20, 38. w. 48 Matthaͤus. 25 verlachten ihn. Als aber das Volk ausgetrieben war, Ae ging er hinein und faſſete ſie bey der Hand, und das dieh 26 Maͤgolein ſtund auf. Und diß Geruͤcht kam aus in nalen daſſelbige ganze Land. Phr 27 Und da Jeſus von dannen fortging, folgeten ihm treib zween Blinde nach, die ſchrien und ſprachen: Erbarm 28 dich unſer, du Sohn Davids. Da er aber in das (en Haus kam, traten die Blinde zu ihm, und Jeſus dig ſpricht zu ihnen: Glaubet ihr, daß ich dieſes thun kann? e 29 Sie ſprechen zu ihm: Ja, HErr! ! Da ruͤhrete er ih⸗ 1 re Augen an und ſprach: Nach eurem Glauben ge⸗ ten 30 ſchehe euch. Und ihre Augen wurden geoͤffnet: und Jeſus bedraͤuete ſie und ſprach: Sehet zu, niemand dee 31 ſoll des innen werden. Sie aber gingen aus, und 6S machten ihn ruchtbar in ſelbigem ganzen Lande. luſ 32 [Da ſie aber ausgingen, ſiehe da brachten ſie ihm 33 einen ſtummen beſeſſenen Menſchen. Und als der “S Teufel ftel verlachten) dieſer Umſtand machet das Wunder deſto gewiſſer. erſ HErr Jeſu, ſey annoch geprieſen, daß du des menſchlichen A Gelaͤchters ungeachtet deine Kraft beweiſet haſt. Hernach Cp. haben ſich die Spoͤtter muͤſſen ſchaͤmen. de Cap. 9, 27-31. Zween Blinde. 27 Brbarm dich unſer) So bat auch das cananaͤiſche Weib, der Vater des Mondſuͤchtigen, die zehen Auſſaͤtzigen, die Blinden bey Jericho. du Sohn Davids) Sie bedaurten, daß, da ſie eben zu der Zeit lebten, da der ſo lang erwartete Davids Sohn auf der Welt 6, waͤre, ſie ihn doch nicht ſollten ſehen können. 31 aber) Welch eine Macht bey der Erfahrung der Kraft Chri⸗ ſti: auch wider das Verbot, dem ſie doch haͤtten einfaͤltig folgen lei ſollen, breiteten ſie es aus! Haͤtten ſie gefolget, ſo waͤren die Pha⸗ E riſaͤer etwa nicht in die Laͤſterung gefallen. v. 34. Ach du Sohn Gottes, erbarm dich mein. Ich glaube, daß du mir alles Heil, deſſen ich bedarf, ertheilen kannſt. De⸗ fuͤr will ich deinen Namen erhoͤhen. Cap. 9, 32-34. ein Teuſel ausgetrieben: des Volks Ver⸗ N wunderung: der Phariſaͤer Laͤſterung. d 33 Unvergleichlich ſind deine Thaten, HErr Jeſu, ſber, 60 das d ie k. etnord⸗ 6, und feife r du hewfſt. ſchlichen Heinch he W e⸗ Bloden lernde ſftC⸗ ligſthen endege NS he, dr ſe, ols Makthaͤus. 49 Teufel ausgetrieben war, redete der Stumme, und die Haufen Leute verwunderten ſich und ſprachen: Nie⸗ malen iſt es alſo in Iſrael erſehen worden. Aber die Phariſaͤer ſprachen: Durch den Oberſten der Teufel treibt er die Teufel aus. Und Jeſus ging umher durch alle Staͤdte und Fle⸗ cken, und lehrete in ihren Verſammlungen, und pre⸗ digte das Evangelium des Reichs, und heilete alle Seu⸗ che und alle Krankheit. Da er aber die Haufen Leu⸗ te ſahe, jammerte es ihn ihrenthalben, denn ſie wa⸗ ren abgemattet und erlegen, wie Schaafe die keinen Hir⸗ ten haben. Da ſpricht er zu ſeinen Juͤngern: die Ernte iſt zwar groß, aber die Arbeiter ſind wenig. So bittet nun den Herrn der Ernte, daß er Arbeiter in ſeine Ernte auſſende. lqIuUnd 34 ſprachen) Mit dieſen boͤſen Reden ſind ſie hernach noch frecher ausgebrochen. Bey aller ihrer Bosheit waren ſie doch verſtaͤndiger, als diejenige, die weder boͤſe Geiſter, noch eine Beſitzung, noch eine Austreibung erkennen. Cap. 9, 35-10, 4. Jeſus lehret und heilet: bedauert das Volk: heiſſt die Juͤnger um Arbeiter in die Ernte bit⸗ ten: ruͤſtet die zwoͤlf Juͤnger aus. Namen dieſer ſechs par Apoſtel. 36 jammerte es ihn) Groſſes Werk der Barmherzigkeit ar⸗ men Seelen zurechthelfen, mit Fuͤrbitte und Lehre. abgemattet und erlegen) Eigentliche Beſchreibung ſolcher Seelen, die Chriſtum noch nicht kennen. Biſt du ſo beſchaffen? ey ſo laufe oder ſchreie doch dem erbarmungsvollen Hirten zu. wie Schaafe) Cap. 10, 6. 38 Der Herr der Ernte iſt Chriſtus. Cap. 3, 12. 13, 41. Der hat ſelbſt ſeine Freude an einer voͤlligen Ernte. Es hat aber die Gnade ihre heilige Ordnung, vermoͤge deren immer diejenige, die naͤher ſind, beten ſollen fuͤr diejenige, die weiter zuruͤcke ſind. Baͤten diejenige mehr, die beten koͤnnen, ſo wuͤrden mehr Men⸗ ſchen ſelig. Gott will, daß alle Menſchen ſelig werden, darum ſoll man beten, ſonderlich auch fuͤr die Groſſen, die viel hindern oder foͤrdern konnen, 1 Tim, 2, 1-6. HErr, ſende Arbeiter in deine Ernte, D IX. 34 37 38 50 Matthaͤus. X. 1 Und er rief ſeine zwoͤlf Juͤnger zu ſich, und gab ihnen Macht uͤber die unreine Geiſter, daß ſie dieſel⸗ ben austrieben, und heileten alle Seuche und alle Krank⸗ 2 heit. Der zwoͤlf Apoſtel Namen aber ſind dieſe: der erſte Simon, der heiſſet Petrus, und Andreas ſein Bruder: Jacobus Zebedaͤi Sohn, und Johan⸗ 3 nes ſein Bruder: Philippus und Bartholomaͤus: Thomas und Matthaͤus der Zoͤllner: Jacobus Al⸗ phaͤi Sohn und Lebbaͤus, [mit dem Zunamen Thad⸗ 4 daäͤus:] Simon von Cana, und Judas Iſcharioth, der ihn auch verrieth. 5 dieſe Zwoͤlfe ſandte Jeſus, und gebot ihnen und ſprach: Auf keinen Weg der Nationen ſolt ihr hinge⸗ hen, und in keine Stadt der Samariter ſolt ihr ein⸗ 6 gehen: gehet aber vielmehr zu den verlohrnen Schaa⸗ 7 fen des Hauſes Iſrael. Indem ihr aber gehet, ſo prediget und ſprechet: Es iſt nahe herbeykommen das 8 Himmelreich. Kranke machet geſund, Todte wecket auf], Auſſaͤtzige reiniget, Teufel treibet aus. Umſonſt habt ihrs empfangen, umſonſt gebet es. . 1Ihr 1 ſeine zwoͤlf Juͤnger) Hie ſetzet Matthaͤus die vor der Bergpredigt geſchehene Apoſtelwahl voraus. 2 der erſte) In der That war Simon den andern uͤberlegen: wiewol das den Stuhl zu Rom nichts angehet. und) die Apoſtel werden hier par und par erzehlet, eben wie ſie damalen ausgeſandt wurden. Matthaͤus war nicht lange vorher vom Zoll zum Apoſtelamt (o geſchwinde Wirkung der Gna⸗ de) gebracht, und deswegen nennt er ſich hier den Zoͤllner, ſetzet ſich auch in Demuth ſeinem Gefaͤhrten dem Thoma nach, da hin⸗ gegen bey Luca Matthaͤus und Thomas ſtehet. Cap. 10, 5-42. Wie die Apoſtel ſich bey ihrer Geſandt⸗ ſchaft verhalten ſollen. . Mittler Zeit, da Jeſus ſelbſt predigte, hat er erſtlich die Zwoͤlfe, und darnach die Siebenzig ausgeſandt, zu predigen. 5 Stadt) weil Samaria zwiſchen Judaͤa und Galilaͤa lag, ſo konnten die Juͤnger die Straſſen und Flecken der Samariter im Durchreiſen nicht meiden. Darum werden ihnen nur die Staͤdte der Samariter fuͤr dißmal unterſagt. 7 das) die Buſſe ward mit eingeſchloſſen. Marc, 6, 12. 16 N Thod⸗ gtioth, , m inhe⸗ e Shon t, en N ,ſpatt mſot Oyr Ne der klegen: ben trie⸗ t honge derGne⸗ 1, ſehet de hin⸗ mot⸗ jolfe⸗ ſia log⸗ rterin Gre 11 Matthaͤus. 5r 1Ihr ſolt euch kein Gold anſchaffen, noch Silber, noch Er; in eure Guͤrteln, keine Taſche auf den Weg, noch zween Roͤcke, noch Schuhe, noch einen Stab. denn der Arbeiter iſt ſeiner Nahrung werth. In wel⸗ che Stadt oder Flecken ihr hineingehet, da erkundiget euch, wer darinnen es werth iſt: und daſelbſt bleibet, bis ihr ausziehet. Indem ihr aber in das Haus hin⸗ eingehet, ſo gruͤſſet es. Und wenn es das Haus werth iſt, ſo ſoll euer Friede uͤber daſſelbe kommen: wenn es aber nicht werth iſt, ſo ſoll euer Friede zu euch umkehren. Und wer euch nicht aufnimmt, noch eure Reden anhoͤret, aus demſelben Haus oder Stadt gehet aus, und ſchuͤttelt den Staub von euren Fuͤſſen. Amen ich ſage euch, traͤglicher wird es haben das Land der Sodomer und Gomorrer an dem Gerichtstage, als die⸗ ſelbe Stadt. Siehe Ich ſende euch wie Schaafe mitten unter den Woͤlfen. So werdet nun klug wie die Schlan⸗ ₰ 2 gen, 10 Taſche) darinn man Speiſe trug. noch einen Stab) Ein Stab wird erlaubt, Marc. 6, 8. Wer einen hatte, durfte ihn mitnehmen: wer keinen hatte, durfte ſich nicht darum bekuͤmmern. 1I1I daſelbſt) Bey dem, der der Einkehr wuͤrdig iſt, bleibt, bis ihr von der Stadt oder von dem Flecken ausgehet. Hiedurch be⸗ kamen die Erſtlinge einen groſſen Vorzug. 13 ſo ſoll) Diß iſt Gebotsweiſe geſagt: Laſſt euren Frieden auf das Haus kommen: Laſſt euren Frieden wieder zu euch um⸗ kehren. War bereits etwas vom Loͤſen und Binden. umkehren) Ihr daͤrfet euch nicht kraͤnren. Was andere nich wollen, das wird euch ſelbſt zu einem deſto groͤſſern Segen. 15 traͤglicher) Wie unertraͤglich wird es denen ſeyn, die nicht nur eine einige Friedensbotſchaft ausſchlagen, ſondern es immer⸗ hin verſchmaͤhen. 16 klug⸗⸗ fromm) Huͤtet euch, daß niemand euch ſchade, und ihr niemand beleidiget. Mancher gehet mit andern ſo um, als ob ſie eben ſo waͤren, wie er ſelbſt. Wiſſe es: Viele ſind ſchlimmer, als du; Andere vielleicht auch beſſer, X. 9 10 II 12 13 14 15 16 x. 52 Matthaͤus. vor den Menſchen. Denn ſie werden euch uͤberantwor⸗ ten in die Rathhaͤuſer, und in ihren Verſammlungen 18 werden ſie euch geiſſeln: und ihr werdet dazu vor Land⸗ voͤgte und Koͤnige gefuͤhret werden, um meinetwillen, zum 19 Zeugniß fur ſie und fuͤr die Nationen. Wenn ſie euch aber uͤberantworten, ſo ſolt ihr nicht ſorgen, wie oder was ihr reden ſollet: denn es wird euch zu derſel⸗ ben Stunde gegeben werden, was ihr reden ſollet: 20 ] denn Ihr ſeyd es nicht die da reden, ſondern der Geiſt 21 eures Baters iſt es, der in euch redet. Es wird aber uͤberantworten ein Bruder den andern zum Tode, und der Vater das Kind: und es werden ſich empoͤren die Kinder wider die Eltern, und ſie zum Tode brin⸗ 22 gen. Und ihr werdet gehaſſet ſeyn von jedermann um meines Namens willen. Wer aber beharret bis ans 23 Ende, Der wird ſelig werden. Wae5nn ſie aber euch verfolgen in dieſer Stadt, ſo fliehet in die an⸗ dere: [und wenn ſie euch aus dieſer verfolgen, ſo flie⸗ het in eine andere.] Denn Amen ich ſage euch: ihr werdet mit den Staͤdten Iſraels nicht fertig werden, bis 24 der Sohn des Menſchen kommt. Ein Juͤn⸗ ger iſt nicht uͤber den Meiſter, noch ein Knecht ube⸗ den errn. 17 Zuͤtet euch vor den Menſchen) Huͤte dich, o Menſch! auch vor dir ſelbſt. Wie groſſe Urſache die Gerechten haben, vor den Menſchen ſich zu huͤten, aͤuſſert ſich am meiſten, wenn man mit ihnen zu thun hat, da ſie durch keine zeitliche Betrachtungen in Schranken gehalten werden. HErr Jeſu, regire mich; daß ich mich vor Menſchen nicht fuͤrchten, doch aber huͤten moͤge. 18 Diß iſt in folgenden Zeiten geſchehen, auf welche in dieſer Rede mit geſehen wird. 19 Hie iſt das Nachdenken zu ruhiger Zeit nicht verboten. Im Nothfall wird dieſe Verheiſſung annoch in ihrer Maaſſe erfuͤllet. 23 nicht ſertig werden) Ihr daͤrfet nicht ſorgen, daß ihr zu bald herum kommen und keinen Ort mehr uͤbrig haben moͤchtet. kommt) Wo die Apoſtel hinkamen, da kam Chriſtus ſelbſt damalen nach. v. 7. Cap. 11, I, vergl. Luc, 10, I. 17 gen, und fromm wie die Tauben. Huͤtet euch aber .. —ęæꝗ- e hnfrr⸗ lnue N et,zven Wen i, derſe⸗ ſolet: Geſt witd ade, ren Goe⸗ en n lun ſ⸗ dſn Nertn. bor den non mi e dß ich . dieſe 1. In let. ihri chet. Pſct Makthaͤus. 53 Herrn. Genug iſt es fuͤr den Juͤnger, daß er wer⸗ 25 de wie ſein Meiſter, und der Knecht wie ſein Herr. Ha⸗ ben ſie den Hausvater Beelzebub geheiſſen, wie viel⸗ mehr werden ſie es ſeinen Hausgenoſſen thun? Dar⸗ 26 um ſolt ihr ſie nicht fuͤrchten. Denn es iſt nichts ver⸗ decktes, das nicht entdecket werden wird, und gehei⸗ mes, das nicht bekannt werden wird. Was ich euch 27 ſage in der Finſterniß, das ſaget in dem Licht: und was ihr in das Ohr hoͤret, das prediget auf den Daͤchern. Und fuͤrchtet euch nicht vor denen, die den Leib toͤd⸗ 28 ten, die Seele aber nicht toͤdten koͤnnen: fuͤrchtet aber vielmehr den, der beedes Seel und Leib verderben kan in der heiſſen Hoͤlle. Werden nicht zween Sperlinge 29 um ein Kreuzerlein verkauft; und einer von ihnen wird nicht auf die Erde fallen ohne den Willen eures Vaters: an euch aber ſind auch die Haare des Haupts alle ge⸗ 30 zehlet. So fuͤrchtet euch nun nicht: es iſt an euch 31. mehr gelegen, als an vielen Sperlingen.! Einen jeden 32 nun, der mich bekennen wird vor den Menſchen, werde auch Ich bekennen vor meinem Vater, der in den Him⸗ meln iſt: [wer mich aber verlaͤugnen wird vor den 33 Menſchen, den werde auch Ich verlaͤugnen vor meinem Vater, der in den Himmeln iſt. Ihr ſolt nicht 34 waͤhnen, daß ich kommen ſey, Frieden zu bringen auf die Erde: ich bin nicht kommen, Frieden zu bringen, ſondern ein Schwert. Denn ich bin kommen den 3 5 Menſchen zu entzweien gegen ſeinen Vater, und die Loch⸗ ter gegen ihre Mutter, und die Schnur gegen ihre D 3 Schwie⸗ 25 vielmehr) die Hausgenoſſen haben weniger Kraft, und haben hingegen ihre Gebrechen, welche die Welt aufzumutzen weiß. 27 ſaget) ohne Furcht. 28 fuͤrchtet euch nicht⸗⸗ fuͤrchtet) Die Welt verwundert ſich uͤber die Tapferkeit derjenigen, die ſich vor nichts fuͤrchten, und haͤlt dieſelbe fuͤr etwas heroiſches und heldenmaͤſſiges: die Furcht Gottes iſt allein recht heroiſch; ohne dieſelbe iſt alle Uner⸗ ſchrockenheit gezwungen, verſtellet, und toll, 54 Matthaͤus. X. 36 Schwieger: und des Menſchen Feinde werden ſeine 37 Hausgenoſſen ſoeynn. Wer Vater oder Mut⸗ ter lieb hat uͤber mich, iſt mein nicht werth: und wer Sohn oder Tochter lieb hat uͤber mich, iſt mein nicht 38 werth: lund wer nicht ſein Kreutz nimmt, und mir nach⸗ 39 folget, iſt mein nicht werth. Wer ſeine Seele funden hat, wird ſie verlieren: und wer ſeine Seele verlohren 40 hat um meinetwillen, wird ſie finden. Wer euch aufnimmt, nimmt mich auf: und wer mich auf⸗ 41 nimmt, nimmt den auf, der mich geſandt hat. Wer einen Propheten aufnimmt, in eines Propheten Namen, wird eines Propheten Lohn empfahen: und wer einen Gerechten aufnimmt, in eines Gerechten Namen, wird 42 eines Gerechten Lohn empfahen: und wer einen eini⸗ gen von dieſen kleinen nur mit einem Becher kalten (Waſſers) traͤnken wird, in eines Juͤngers Namen, X Amen ich ſage euch, er wird nicht um ſeinen Lohn kommen. 1 Und es begab ſich, da Jeſus ſeinen zwoͤlf Juͤngern Befehl zu geben vollendet hatte, ging er von dannen weg, zu lehren und zu predigen in ihren Staͤdten. 2 FJohannes aber, da er im Gefaͤngniß die Werke 3 Chriſti hoͤrete, ſandte durch ſeine Juͤnger, und ließ ihm ſagen: B 38 ſein Kreutz) Hiemit zielet Chriſtus ſchon auf ſein eigen Kreutz: denn bey den Hebraͤern war das Kreutz etwas unbekantes. 42 Lohn) O ein reicher Gott! der ſo viel zu belohnen hat, und belohnen wird. S Cap. 11, 1-6. Jeſus lehret und prediget: gibt Johannis Juͤngern eine herrliche Antwort. 1 lehren) im Umgang. predigen) oͤffentlich. ihren) des armen Volkes. Cap. 9, 36 * 2 Johannes) Er ſelbſt zweifelte nicht an Chriſto, ſondern er wolte ſeine Juͤnger ganz an ihn ergeben. im Gefaͤngniß) Jeſus hatte auch ſchon zuvor Wunder gethan: nun aber noch vielmehr. die Werke Chriſti) die Werke, . von denen geſchrieben war, daß Chriſtus ſie thun wuͤrde. D ſeine Mut⸗ d we ein niht ir nach fonden ſohren Weer chaufe⸗ Wer hamnen, peipen frd e⸗ iglten Paren⸗ vintne ſryern Gen berke n en: in eien elnütes. Hen hat hmnnis Matthaͤus. 55 ſagen: Biſt Du der da kommet, oder ſollen wir eines an⸗ dern warten? Und Jeſus antwortete und ſprach zu ih⸗ nen: Gehet hin und ſaget Johanni an, was ihr hoͤret und ſehet: Blinde bekommen das Geſicht, und Lahme gehen: Auſſaͤtzige werden gereiniget, und Taube hoͤren: Todte werden erwecket, und Armen wird das Evange⸗ lium verkuͤndiget. Und ſelig iſt, der ſich an mir nicht 4 5 6 aͤrgert. Da aber dieſe hingingen, fing Jeſus an zu reden zu den Haufen Leuten von Johanne: Was ſeyd ihr hinaus gegangen in die Wuͤſte zu ſchauen? Ein Rohr, das ſich vom Wind hin und her wehen laͤſſet? 1 Ferner, was ſeyd ihr hinaus gegangen zu ſehen? einen Menſchen mit weichen Kleidern angethan? ſiehe die die weiche Kleider tragen, ſind in den Haͤuſern der Koͤnige. Ferner, was ſeyd ihr hinaus gegangen zu ſehen? einen Propheten? ja ich ſage euch, auch mehr als einen Pro⸗ pheten. Denn dieſer iſts, von dem geſchrieben iſt: Siehe 3 oder) Sie wollen ſagen: Es muß gewiß einer kommen: wenn du es nicht waͤreſt, ſo muͤſſte es ein andrer ſeyn. warten) die Zeit des Wartens war nun aus. Die ſiebenzig⸗ ſte Woche bey Daniel kam herbey. 4 was ihr hoͤret und ſehet) Sonſt geht das Sehen vor; aber das Wort Chriſti war gewiſſer maſſen eher fuͤr den Glauben, als die Werke. Joh. 14, II. Auch hier redet Jeſus niedrig. So auch Cap. 11, 41. 12, 17. Er ſagt nicht: was Ich rede und thue ꝛc. Dir ſey Dank, Herr Jeſu, daß du gekomen biſt, und dich zu erkenen gibſt. 5 Blinde ꝛc.) Eben damal geſchahen ſolche Wunder. Lus. 7/ 21. In vorigen Zeiten wurden die Suͤnder mit Blindheit und Auſſatz geſchlagen, getoͤdtet ꝛc. Aber Chriſto waren lauter Gna⸗ denwunder vorbehalten. Todte werden erwecket) Eben damal war der Juͤngling zu Nain erwecket woͤrden. Luc. 7, 14. Armen wird das Evangelium verkuͤndiget) v. 1. Diß iſt das eigentlichſte Werk Chriſti, des Geſalbten, als welches eben aus ſeiner Salbung fleuſſt. Eſ. 61, I. 6 nicht aͤrgert) Sonderlich konnten ſich Johannis Jungeraͤr⸗ gern. Vergl. v. 18, mit v. 19. Eben diß iſt auch ein Kennzei⸗ chen Chriſti. Jeſ. 52, 14. Cap. 11, 7-15. Johannis Groͤſſe. . 7 -9 Wer nicht unbeſtaͤndig und weichlich iſt, der kann erſt fuͤr einen Propheten geachtet ſeyn, 56 Matthaͤus. XI. Siehe Ich ſende meinen Engel vor deinem Angeſicht 11 her, der deinen Weg vor dir zurichten wird. Amen ich ſage euch, es iſt unter Allen, die von Weibern gebo⸗ ren ſind, kein Groͤſſerer auf kommen, als Johannes der Laͤufer: aber der Kleineſte in dem Himmelreich iſt 12 groͤſſer denn Er. Aber von den Lagen Johannis des Taͤufers bis jetzo, dringet ſich das Himmelreich gewal⸗ 13 tig heran, und die Gewalt anlegen, reiſſen es hin. Denn alle die Propheten und das Geſetz haben bis auf Jo⸗ 14 hannem geweiſſaget: und, ſo ihrs wolt annehmen, Er 15 iſt Elias, der da kommen ſolle.Wer Ohren hat zu 16 hoͤren, der hoͤre. Wen ſoll ich aber diß Ge⸗ ſchlecht vergleichen? Es iſt Kindern gleich, die an dem 17 Markte ſitzen, und ihren Geſellen zurufen, und ſpre⸗ chen: Wir haben euch gepfiffen, und ihr habt nicht ge⸗ tanzet: wir haben euch Trauerlieder geſungen, und 18 ihr habt nicht geklaget. Denn es kam Johannes, und aß nicht und trank auch nicht: ſo ſagen ſie: Er hat ei⸗ 19 nen Teufel. !Es kam der Sohn des Menſchen, und 4 10 vor deinem Angeſicht) zunaͤchſt vorher. 1I der Kleineſte im Zimmelreich) der ringſte Chriſt im N. T. Hiemit werden drey Claſſen gemacht: 1) die Heiligen vor Jo⸗ hanne. 2) Johannes ſelbſt. 3) die Chriſten. 12 reiſſen) wie man von einer Waare ſagt, ſie gehe reiſſend hinweg. . Das ſtehet fein gegen einander: das Himmelreich dringet mit Gewalt an; und die Kinder der Weisheit legen Gewalt an, deſſen habhaft zu werden. Da gibts ein Stuͤck. 14 ſo ihrs wolt) Denke nicht, die Gewalt des Himmelreichs ſolle dich auch wider deinen Willen uͤberwaͤltigen. Eben in dem Willen ligt die Gewalt, die du auch anlegen ſolleſt. Er iſt) Johannes iſt nicht abſolute derjenige, der da kommt: ſondern nur der Elias, der kommen ſoll. 15 hoͤre) O Gott! oͤffne mir die Ohren, daß ich hoͤre. Cap. 11, 16-19. hartes Geſchlecht. 18 ſo ſagen ſie) Sie maſſen Johannis ſtrenge Lebensart dem Hochmuth, und dieſen, oder jene unmittelbar, einer uͤbernatuͤr⸗ lichen und zwar argen Kraft zu, Gur Eſſer S von den tive te ſide D ue e — —. — geſcht Awen n g, bnes N rech is de⸗ geivh⸗ Dann ⸗ ,E r i 5e ndem ſe ſcht he , vN 6,uid otl⸗ N. D or ⸗ fſſe⸗ tri , Neſen eleics inden fonmmt: re, zatt den hernatni⸗ Matthaͤus. 57 aß und trank: ſo ſagen ſie: Siehe ein Menſch, der ein Eſſer und Weintrinker, ein Freund der Zoͤllner und Suͤnder iſt: und die Weisheit hat ſich zu rechtfertigen von ihrer Kinder wegen. Da fing er an es den Staͤdten vorzuruͤcken, in welchen ſeine meiſte maͤch⸗ tige Thaten geſchehen waren, daß ſie nicht Buſſe ge⸗ than haͤtten. Wehe dir Chorazin! wehe dir Beth⸗ ſaida! denn waͤren zu Tyro und Sidon die maͤchtige Thaten geſchehen, die bey euch geſchahen, ſo haͤtten ſie vor Zeiten im Sack und Aſchen Buſſe gethan. Doch ich ſage euch: Tyrus und Sidon werden es traͤglicher haben am Gerichtstage, als Ihr. Und du Capernaum, die du bis an den Himmel erhoͤhet biſt, wirſt bis zur Hoͤllen hinab geſtoſſen werden: denn waͤren zu Sodom die maͤchtige Thaten geſchehen, die in dir geſchahen, ſie waͤre bis auf den heutigen Tag geblieben. Doch ich ſage euch: das Sodomer⸗Land wird es traͤglicher ha⸗ ben am Gerichtstage, als Du. Zu derſelbigen Zeit antwortete Jeſus und ſprach: Ich preiſe dich, Va⸗ ter, Herr des Himmels und der Erden, daß du dieſe D F5 Dinge 19 die Weisheit hat ſich zu rechtfertigen von ihrer Kin⸗ der wegen) Chriſtus iſt die Weisheit: die Kinder der Weisheit ſind, die ſich von ihr verſammlen laſſen. Hieruͤber wird die Weis⸗ heit wegen ihres unſchuldigen und leutſeligen Bezeugens beſchul⸗ diget, und ſich erſt zu rechtfertigen gezwungen. Luc. 15. HErr Jeſu, all dein Thun war recht. Du leiteſt auch, o du himmliſche Weisheit! deine Kinder richtig auf deinem Weg,. Leite auch mich, wie du wilt. Cap. 11, 20-24. unbußfertige Staͤdte: ſchweres Gericht. 20 Buſſe, und Erkenntniß Jeſu Chriſti, ſind beyſammen. 22 traͤglicher) denn ſie haben ihre Strafe bereits ausgeſtanden. 23 bis) Sie haͤtten die Greuel entweder nicht begangen, oder nach der That bereuet, ſo daß ſie weder damalen, noch hernach waͤren vertilget worden. HErr Jeſn, wo ich Scheltens bedarf, da ſchone meiner nicht. Laß es nur nicht dahin kommen, daß ich ohne Buſſe dahinfahre, Cap. 11, 25.30. des Vaters Wohlgefallen: des Sohnes Lindigkeit. 25 ſprach) mit frolockendem Geiſte. 20 21 22 23 24 2 5½ 58 Matthaͤus. XI. . Dinge vor Weiſen und Verſtaͤndigen verborgen haſt, 26 und haſt ſie Unmuͤndigen entdecket. Ja Vater: denn 27 alſo war es ein Wohlgefallen vor dir. Alle Dinge ſind mir uͤbergeben von meinem Vater: und niemand erken⸗ — net den Sohn, als der Vater: und den Vater erkennet auch niemand, als der Sohn, und wem der Sohn es 28 will entdecken. Kommet her zu mir, alle ihr Muͤhſelige und Beladene, ſo will Ich euch beruhigen. 29] Nehmet mein Joch auf euch, und lernet von mir, denn ich bin ſanftmuͤthig und niedrig im Herzen: ſo werdet 30 ihr Ruhe finden fuͤr eure Seelen. Denn mein Joch XII iſt ſanft, und meine Laſt iſt leicht. 1 BZu derſelbigen Zeit ging Jeſus an den Sabbaten durch die Saat: ſeine Juͤnger aber waren hungerig, 2 und fingen an Aehren auszuraufen und zu eſſen. Da das die Phariſaͤer ſahen, ſprachen ſie zu ihm: Siehe dei⸗ ne Juͤnger thun, was nicht erlaubt iſt zu thun am Sab⸗ 3 bat. Er aber ſprach zu ihnen: Habt ihr nicht gele⸗ ſen was David thaͤt, da ihn, und die mit ihm waren, 4 hungerte: wie er in das Haus Gottes ging, und die Schaubrot aß, die ihm zu eſſen nicht erlaubt war, noch denen die mit ihm waren, ſondern den Prieſtern aut . er 26 Ja) Durch ein ſolches Ja wird alles als wohl gethan ge⸗ rieſen. . Tbohigefallen) Eben ſo wird des Sohnes Wille beſchrieben v. 27. 22 Alle Dinge) Himmel und Erden. v. 25. und wem) nemlich auch den Unmuͤndigen. entdecken) Eben diß wird vom Vater gemeldet. v. 25. 28 beruhigen) durch die Erkenntniß des Vaters. HGHErr Jeſu, was vor deinem Vater wohlgefaͤllig war, dazu haſt du ja geſagt. Zu allem, was du ſagſt, ſage ich auch ja, zu deinem Preis. Offenbare mir den Vater, und laß mich Ruhe finden fuͤr meine Seele. Du biſt ſanftmuͤthig, und vvon Herzen niedrig: darum will ich gerne von dir lernen. Cap. 12, I.8. Aehren am Sabbat ausgeraufet. 2 Sinhe) Sie reden geſchwind, als ob es eine groſſe Suͤnde waͤre, deren unverzuͤglich geſteuert werden muͤſſte. hel dis an Re e ge⸗ Matthaͤus. 59 . Oder habt ihr nicht geleſen in dem Geſetze, daß an den 5 Sabbaten die Prieſter in dem Tempel den Sabbat entheiligen, und unſchuldig ſeyn? Ich ſage aber euch, 6 daß hie ein Groͤſſerer iſt, als der Tempel. Haͤttet ihr 7 aber erkannt, was das ſey: Barmherzigkeit hab ich gern, und nicht Opfer, ſo haͤttet ihr die Unſchuldigen nicht verurtheilet! Denn der Sohn des Menſchen iſt ein 8 Herr des Sabbats. Und da er von dannen ging, kam er in ihre Ver⸗ 9 ſammlung. Und ſiehe da war ein Menſch, der hat⸗ 10 te eine verdorrte Hand: und ſie fragten ihn und ſpra⸗ chen: Darf man an den Sabbaten heilen? auf daß ſie ihn verklagen moͤchten. Exr aber ſprach zu ihnen: wel⸗ 11 cher Menſch wird unter euch ſeyn, der ein einiges Schaaf hat, und ſo dieſes an den Sabbaten in eine Grube faͤllet, wird er es nicht ergreifen und ihm auu⸗⸗ helfen? Wie viel mehr iſt nun an einem Menſchen 12 gele⸗ 5 geleſen) Eben zu ſelbiger Jahreszeit ward an den Sabbaten das dritte Buch Moſe geleſen, darinn ſo vieles von den Opfern, auch am Sabbat, vorkommt. 6 Groͤſſerer) der Schluß iſt dieſer: Chriſtus iſt groͤſſer, als der Tempel: und der Tempel gehet dem Sabbat vor. So ge⸗ het Chriſtus dem Sabbat weit vor. 7 Barmherzigkeit) Diß iſt es, wodurch die That der Juͤn⸗ ger und Davids eine Aehnlichkeit bekommt. verurtheilet) Mancher verſuͤndiget ſich wider ſein Vermuthen, mit urtheilenden Gedanken ſelbſt, indem er einem andern Suͤnde beymiſſet. 8 Herr) Majeſtaͤtiſche Rede. Herr des Sabbats, mein HErr Jeſu! Gib, daß ich mich in dich finde, ſo kann ich mich in Alles finden. Cap. 12, 9-13. duͤrre Zand am Sabbat geheilet. 9 Und) acht Tage hernach. 1I Schaaf) Es moͤchte jemand gedenken: Bey einem Schaaf haͤtte es Gefahr, hingegen haͤtte ein Menſch, der ſo lang gebrech⸗ lich geweſen, uͤber Nacht warten koͤnnen. Aber wenn der Patient * dem Arzt begegnete, war es Zeit zur Huͤlfe. Am Sabbat waren die meiſten Leute beyſammen, die es ſehen und dadurch gewonnen werden konnten, XII. 13 14 17 19 20 21 60 Matthaͤus. gelegen, als an einem Schaaf? Darum darf man an den Sabbaten Gutes thun. Alsdenn ſpricht er zu dem Menſchen: Strecke deine Hand aus. Und er ſtreck⸗ te ſie aus, und ſie ward wieder geſund gemacht, wie die andere. Die Phariſaͤer aber gingen hinaus, und hielten ei⸗ nen Rath wider ihn, wie ſie ihn umbraͤchten. Da aber Jeſus es wuſſte, wich er von dannen: und es folge⸗ ten ihm viele Haufen Leute, und er heilete ſie alle. Und er unterſagte ihnen ernſtlich, daß ſie ihn nicht offenbar machen ſolten: auf daß erfuͤllet wuͤrde, das geſagt iſt durch Jeſaiam den Propheten, der da ſpricht: Siehe, mein Knecht, den ich erkohren habe; mein Geliebter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat. Ich will meinen Geiſt auf ihn legen, und er wird das Gericht den Nationen verkuͤndigen. Er wird nicht zanken, noch ſchreien: und ſeine Stimme wird niemand auf den Gaſſen hoͤren. Kein zerſtoſſe⸗ nes Rohr wird er zerbrechen, und kein glimmendes Tocht wird er ausloͤſchen, bis daß er ausfuͤhre das Ge⸗ richt zum Sieg. Und auf ſeinen Namen werden die Nationen hoffen. Da 12 Gutes thun) Hauptregul. HErr Jeſu, gib mir die wahre Klugheit, in allen Dingen den rechten Unterſcheid zu treffen. Cap. 12, 14—21. der Phariſaͤer Nachſtellung: des Errn Jeſu Lindigkeit. 14 Die Phariſaͤer aber) die Cur hatte Jeſus allein mit Wor⸗ Len verrichtet, ohne eine ſolche Arbeit, die das Aehrenausraufen, und der Zug eines Schaafs aus der Gruben erforderte. Es war eine pure Wohlthat ohne Geſchaͤffte, und doch hielten die blinden Leute es fuͤr einen Sabbatsbruch. 17 auf daß) Die ſachte und dabey geſegnete Manier Chriſti. wird hiemit angezeiget. 19 auf den Gaſſen) wenn er im Hauſe redet. ⸗ 20 das Gericht zum Sieg) Bey Jeſaia folgt darauf: Er wird nicht murriſch noch greulich ſeyn, auf daß er auf Er⸗ den das Recht anrichte. Cap. 42, 4. . HErr Jeſu, ich hoffe auf deinen Namen. Durch dich gehe ich in des Vaters Wohlgefallen ein, — — — Matthaͤus. 61 Fi Mf en Da vward ein Beſeſſener zu ihm bracht, der war 22 hen blind und ſtumm: und er heilete ihn, alſo daß der Derſte Blinde und Stumme beedes redete und ſahe. Und 23 alle Haufen Leute entſatzten ſich, und ſprachen: Iſt die⸗ ſer nicht der Sohn Davids? Aber die Phariſaͤer, 24 ſinu da ſie es hoͤreten, ſprachen: Dieſer treibet die Leufel nicht anderſt aus, als durch Beelzebub „der Leufel Oberſten. (Da aber Jeſus ihre Gedanken wuſſte, 25 ſel. ſprach er zu ihnen: Ein jeglich Reich, ſo wider ſich ſelbſt ſ tee. ertheilet iſt, wird verwuͤſtet, und eine jede Stadt oder nik, Haus, ſo wider ſich ſelbſt zertheilet iſt, wird nicht be⸗ de Ni ſtehen. Und wann der Satanas den Satanam aus⸗ 26 hobe; treibet, ſo iſt er wider ſich ſelbſt zertheilet. Wie wird denn ſein Reich beſtehen? Und ſo Ich durch Beelze⸗ 27 gflen bub die Teufel austreibe, durch wen treiben eure Soͤh⸗ nmne ſie aus? Darum werden dieſelbige eure Richter ſeyn: . Si So aber im Geiſte Gottes Ich die Teufel austreibe, 28 ſſ iſt je das Reich Gottes bereits uͤber euch kommen. d. Oder wie kann jemand in das Haus des Starken9 hineingehen, und ſein Geraͤthe wegrauben, wenn er richt zuvor den Starken bindet, da er denn ſein Haus D berauben wird. Wer nicht mit mir iſt, iſt wider 30 8 mich: und wer nicht mit mir ſammelt, zerſtreuet. Darum ſage ich euch: alle Suͤnde und Laͤſte⸗ 31 3 8 Cap. 12, 22-30. ein Beſeſſener wird geheilet: das Volk wird geruͤhret: die Phariſaͤer laͤſtern: Jeſus tWH widerleget ſie. g . 24 ſprachen) Wenig Worte, wie viel koͤnnen ſie auf ſich haben, in 26 den Satan) das iſt, ſich ſelbſten. 27 eute Sohne) die in meinem Namen Thaten thun. Ciſi HEr Jeſu, wo du biſt, da iſt das Reich Gottes: da muß die Macht des Satans weichen. Mit dir halte ich es von . Herzen: Dein bin ich. . H ufit Cap. 12, 31-37. von der Laͤſterung ohne Vergebung: aufLe von guten und boͤſen Reden. hrt 31 und Laͤſterung) die ſchwereſte Suͤndengattung. 62 Matthaͤus. XII. . rung wird den Menſchen erlaſſen werden, aber des Geiſtes Laͤſterung wird den Menſchen nicht erlaſſen wer⸗ 32 den. Und wer ein Wort reden wird wider den Sohn des Menſchen, dem wirds erlaſſen werden: wer aber wider den heiligen Geiſt reden wird, dem wirds nicht erlaſſen werden, weder in der jetzigen Weltzeit, noch in der 33 zukuͤnftigen. Entweder machet den Baum gut, und ſeine Frucht gut: oder machet den Baum faul, und ſeine Frucht faul: denn an der Frucht kennet man 34 den Baum. Ihr Ottergezuͤchte, wie koͤnnet ihr gutes reden, da ihr boͤſe ſed? Denn aus dem Ueberfluß des 35“ Herzens redet der Mund. Der gute Menſch bringt aus werden erlaſſen) auf Abbitte. des Geiſtes Laͤſterung) das iſt, die Laͤſterung wider den Geiſt. Dieſen hatte Chriſtus ohne Maaſſe. Es wird manche Suͤnde wi⸗ der den heiligen Geiſt begangen, Geſch. 7, 51. 1 Theſſ. 4, 8, die nicht auch eine Laͤſterung deſſelben iſt. Nur von der Laͤſterung heiſſet es, ſie werde nicht erlaſſen werden. 32 Und wer) Die naͤchſt vorhergehende Rede wird noch aus⸗ druͤcklicher wiederholet. wider den Sohn des Menſchen) Jeſus Chriſtus wird ſehr oft der Sohn des Menſchen genannt, in ſeinen Reden, die er von ſich ſelbſt fuͤhrete: und ſonannte ihn auch Stephanus, als er ihn ſahe; Geſch. 7, 55. Sonſt aber keiner von den Zeugen Jeſu Chriſti. Alſo kommt dieſe Benennung dem HErrn zu, ſo fern er ſichtbar iſt. Alſo waren es Reden wider den Sohn des Menſchen, wann die Leute verkleinerlich von ihm redten, wegen ſeiner Herkunft von Nazareth, wegen ſeines geringen Aufzugs ꝛc. aber Reden wider den heiligen Geiſt waren es, wenn die Leute ſeine durch den heiligen Geiſt gewirkte Wunderwerke laͤſterten, und ſie einer finſtern Kraft zuſchrieben. Durch beederley Reden konnten die Leute ſich inſonderheit zu ſelbiger Zeit verſchulden, da Chriſtus unter ihnen wandelte. Was hat es aber fuͤr eine Bewandtniß mit denen Leuten, die heut zu Tage die guten Wirkungen des heiligen Geiſtes in ſeinen Werkzeugen laͤſtern? Chriſten haben den Geiſt fuͤr ihr Theil, und haben dabey ihre Gebrechen. Wer ihr einen laͤſtert, der ſiehet etwa groſſen theils auf deſſen Gebrechen, und wird des Guten deſto weniger gewahr, und er laͤſtert dabey den Geiſt nicht in andern: er verſchuldet ſich aber doch ſchwerlich. Chriſtus Jeſus hatte den Geiſt ohn alle Maaſſe und in aller Lauter⸗ keit. Deswegen ſind die Laͤſterungen wider ihn noch viel ſchwerer. 6 d Mnſ ſage e Mec am 0 gere detd =ẽ = E S = = = =S = –☛ S- — S. 36 Und d an N NS tds n chinde Ftn ot, Un foll, ut man ir guts fus de Hie N tdeneſe Ginden⸗ , ,N ochen⸗ dhrot erbo in Een Jn 1, ſoftt Sohe Ne en, n lſlles lentee , und ſe lkuunen Chtiſeus Utgt sheligen en Gei ihr einen en,un Uben den hvelik erbuu lſhrenn Matthaͤus. 63 aus dem guten Schatz gutes hervor: und der boͤſe Menſſch bringt aus dem boͤſen Schatz boͤſes hervor. Ich 36 ſage euch aber, um ein jegliches unnuͤtzes Wort, das die Menſchen reden, davon werden ſie Rechenſchaft geben am Gerichtstage. Denn aus deinen Reden wirſt du 37 gerechtfertiget werden, und aus deinen Reden wirſt du verdammet werden. . Da antworteten etliche von den Schriftgelehrten 3 und Phariſaͤern, und ſprachen: Meiſter, wir wollen von dir ein Zeichen ſehen. Er aber antwortete und 39 ſprach zu ihnen: das arge und ehebrecheriſche Geſchlehkt trachtet nach einem Zeichen, und kein Zeichen wird ihm gegeben werden, als das Zeichen Jonas des Propheten. Denn gleichwie Jonas war in dem Bauche des Wall⸗ 40 fiſches drey Tag und drey Nacht, alſo wird der Sohn des Menſchen in der Mitte der Erden ſeyn drey Tag und drey Nacht. die Maͤnner von Ninive werden 41 aufſtehen am Gerichte mit dieſem Geſchlechte, und wer⸗ 36 unnuͤtzes) Diß iſt noch weniger, als ein boͤſes Werrt und doch muß man auch dafuͤr Rechenſchaft geben. am erichtetege ) groſſer Tag! aus deinen Reden) Wie dieſe ſi i de Kenh ellſt⸗ ) Wie dieſe ſind, ſo iſt das Herz und HErr Jeſu, laß den Schatz meines Herzens allezeit gut ſeyn, und dasjenige, was daraus kommt, auch ſo ſeyn. Bewah⸗ re mich, daß ich nicht ſuͤndige, ſonderlich auch mit der Zunge. Cap. 12, 38-42. Zeichen gefordert und verſagt: ſchhrweres Gericht. 400 drey) Dieſe drey Tag und drey Nacht waren ganz eigent⸗ lich, von Donnerſtags fruͤhe, bis an das Ende der Nacht, die auf den Sabbat folgte. Man muß aber das Mitten in der Er⸗ den ſeyn nicht nur verſtehen von dem Liegen im Grabe, ſondern von der ganzen Zeit, da Jeſus dem damaligen Geſchlechte ein Zei⸗ chen war, von der Stunde des Verraths am Donnerſtag fruͤhe, wodurch er zum Leiden, an den Kreutzestod, und ins Grab ge⸗ bracht ward, bis zur Auferſtehung. Eine gleiche Zeitrechnung iſt 2 Moſ. 12, 40, da die 430 Jahr ganz eigentlich zu verſtehen ſind; aber die Wohnung der Kinder Iſrael in Egypten nicht bey Jarobs Zug in Egypten, ſondern bey Abrahams Ausgang aus Ur in Chaldaͤa anfaͤnget. 54 Matthaͤus. den es verurtheilen: denn ſie thaͤten Buſſe auf die Pre⸗ tehtni 42 digt Jonas: und ſiehe mehr denn Jonas iſt hier. die ſeden Koͤnigin von Mittag wird auftreten am Gerichte mit ſuche dieſem Geſchlechte, und wird es verurtheilen: denn ſie zude XII kam von den Enden der Erden, die Weisheit Salo⸗ wer monis zu hoͤren: und ſiehe mehr als Salomon iſt hier. ous Waͤnn aber der unreine Geiſt von dem Men⸗ tt ſchen ausgegangen iſt, ſo zeucht er durch Oerter, wo kein 44 Waſſer iſt, ſuchet Ruhe, und findet ſie nicht. Als⸗ ſti denn ſpricht er: Ich will umkehren in mein Haus, davon ich ausgegangen bin: und wenn er kommt, ſo findet 45 ers muͤſſig, ausgekehret und geſchmuͤcket. Alsdenn Hn gehet er hin und nimmt mit ſich ſieben andere Geiſter, ſyun die aͤrger ſind denn Er ſelbſt, und ſie gehen da ein und in wohnen allda: und wird das Letzte deſſelbigen Menſchen ſtorc aͤrger, als das Erſte war. Alſo wird es auch dieſem Ge argen Geſchlechte gehen. ans 46 Da er noch zu dem Haufen Leute redete, ſiehe da Pe ſtunden ſeine Mutter und Bruͤder drauſſen, und ſuch⸗ A ten 41 auf die Predigt) wiewol Jonas kein Zeichen thaͤt, und 4 ſo auch Salomo. v. 42. . Deh mehr) und alſo groͤſſere Urſache zur Buſſe. Der kuͤnftige Die Richter ſelbſt iſt hie. cen hier) da man keine Stunde weit gehen darf. HErr Jeſu, du ſelbſt biſt mir Zeichens genug, in deinem tes Leiden und in deiner Herrlichkeit. Cap. 12, 43 -45. Umkehr des unreinen Geiſtes. 43 kein Waſſer) und alſo keine Innwohner. ” ſei 4 in mein Zaus) der Feind machet annoch eine Praͤten⸗ . ſion. Mein Zaus, ſagt er. . geſchmuͤcket) meublirt. Je beſſer eine Seele aufgeraͤumt iſt, je mehr moͤchte der Feind dieſelbe gern beſchmeiſſen. 45 dieſem boͤſen Geſchlechte) welches durch die Macht Chri⸗ ſti ſo viel Befreiung bekommen hatte. . gehen) Fuͤr einem ſolchen Jammer bewahre mich, HErr Je⸗ t ſu, durch deine Macht. ⸗ Cap. 12, 46-50. Verwandtſchaft mit Chriſto. D 46 Bruͤder) Das waren keine Soͤhne, die Joſeph haͤtte der Maria zugebracht. Denn Chriſtus ward wie fuͤr einen Sohn D Joſeph/ ſo auch fuͤr deſſelben erſtgebornen Sohn gehalten, Matthaͤus. —,„; XII. ten mit ihm zu reden. Da ſagte jemand zu ihm: Sie⸗ 47 „ de he deine Mutter und deine Bruͤder ſtehen drauſſen, und tudt ſuchen mit dir zu reden. Er aber antwortete und ſagte 48 demn/ zu dem der es ihm ſagte: Wer iſt meine Mutter? Und „ wer ſind meine Bruͤder? Und er reckte ſeine Hand 42 ithn. aus uͤber ſeine Juͤnger, und ſprach: Siehe meine Mut⸗ Dn ter und meine Bruͤder. Denn wer den Willen thun 50 b lin wird meines Vaters, der in den Himmeln iſt, der⸗ N ſelbige iſt mein Bruder und Schweſter und Mutter. k. ,daben . 6 fdt An demſelbigen Tage aber ging Jeſus aus dem 1 om Hauſe, und ſatzte ſich an das Meer. Und es ver⸗ 2 Glſe, ſammelten ſich zu ihm viele Haufen Leute, alſo, daß (ud er in das Schiff trat und ſich ſetzte: und alles Volk Nſtee ſtund auf dem Ufer. I Und er redete zu ihnen vieles in 3 Sdn Gleichniſſen und ſprach: Siehe es ging der Saͤemann aus zu ſaͤen. Und indem er ſaͤete, fiel Etliches an den 4 ſhen Weg: und es kamen die Voͤgel, und fraſſen es auf. io ſoh⸗ Anderes aber fiel auf die felſichte Orte, wo es nicht 5 Il . genug t, und 46 zu reden) Sie wollten ihm einreden. Marc. 3, 21. 31. Die heilige Maria that hierinn nicht den Willen des himmliſchen nfig⸗ Vaters: deswegen ging auch ſie der ernſthafte Beſcheid an, wel⸗ chen Jeſus gab. 50 den Willen) Durch dieſen Willen werden geboren Got⸗ danen tes Kinder, und Chriſti Bruͤder. Jac. 1, 18. thun wird) als ein Juͤnger und Zuhoͤrer. s meines Vaters, der in den Himmeln iſt) Dieſen ziehet Jeſus es ſeiner Mutter auf Erden unendlich weit vor. Punn mein Bruder) O Seligkeit. HErr Jeſu, mache mich dem Willen deines Vaters recht ge⸗ zeräum horſam. Denn ich begehre von Herzen unter denen erfunden is zu werden, die dich nahe angehdren. tbhe⸗ Cap. 13, 1-9. Gleichniſſe: erſtlich von viererley Land. - 2 auf dem Ufer) Im Grundtext iſt ein Wort, wodurch ein plat⸗ Nertge tes Ufer angedentet wird: da ſtunde die Menge derZuhoͤrer bequem. Ne N. 5 auf die felſichte Orte) Die Rede iſt hier nicht von einem Acker, da viel kleine Sreine auf dem Erdreich und zwiſchen dem⸗ to, Nr ſelben liegen, ſondern von einem ſolchen, da ein Fels iſt, und ein en⸗ duͤnnes Erdreich daruͤber her liegt. M gſen⸗ 66 Matthaͤus. XIII genug Erde hatte: und es ging bald auf, darum daß ſeni 6 es keine tiefe Erden hatte: da aber die Sonne ten,v aufging, ward es verſenget: und dieweil es nicht Wur⸗ hſ 7 zel hatte, ward es duͤrre. Anderes aber fiel unter die ſeſe Dornen, und die Dornen wuchſen auf, und erſtickten G! 8 es. Anderes aber fiel auf das gute Land, und gab 6 . Frucht, das eine hundertfaͤltig, anderes aber ſechzig⸗ 9 faͤltig, anderes aber dreiſſigfaͤltig. ! Wer Ohren hat 10 zu hoͤren, der hoͤre. Und die Juͤnger traten hin⸗ “ zu und ſprachen zu ihm: Warum redeſt du zu ihnen in S 11 Gleichniſſen? Er aber antwortete und ſprach zu ih⸗ n nen: Euch iſts gegeben, daß ihr die Geheimniſſe des e Himmelreichs erkennet, jenen aber iſts nicht gegeben. 12 Denn wer da hat, dem wird gegeben werden, und wird 4 Ueberfluß bekommen: wer aber nicht hat, von dem 13 wird auch das, was er hat, genommen werden. Dar⸗ um rede ich in Gleichniſſen zu ihnen, weil ſie ſehend nicht dil 14 ſehen, und hoͤrend nicht hoͤren, noch vernehmen. Und De wird erfuͤllet an ihnen die Weiſſagung Jeſaiaͤ, die da de⸗ ſpricht: Mit den Ohren werdet ihr hoͤren, und nicht in vernehmen: und mit den Augen werdet ihr ſehen, und n 15 nicht gewar werden. Denn das Herz dieſes Volks iſt dichte worden, und mit den Ohren haben ſie uͤbel gehoͤret, und ihre Augen haben ſie zugehalten: auf daß ie 6 verſenget⸗⸗duͤrre) Wo etwas gutes haften bleibet, ſo kann 1 der Menſch es verlieren, wenn es ſchon nicht auf einmal geſchieht. b⸗ 9 Wer Ohren hat) v. 43. demn HErr Jeſu, gib mir eine herzliche Folgſamkeit, daß ich mich 2 in alle deine Lehrart recht ſchicke. ”è” Cap. 13, 10- 17. Vorzug der Juͤnger Chriſti. ð”J”M 10 Warum ) Vorher hat Jeſus mit eigentlichen Worten gelehret. * II die Geheimniſſe) v. 35. ſ 12 wer da hat) So iſts im Leiblichen, und vielmehr im Geiſtlichen. de 14 ihnen) Das Geſicht Jeſ. 6, zielete auf die Zeit Chriſti. ſi HErr Jeſu, oͤffne mir die Augen, die Ohren, und das Herz⸗ ett damit ich dich, dein Reich und deines Reichs Geheimniſſe erkenne, zu meiner Seligkeit. M Matthaͤus. 67 nnt de ſie nicht etwa ſehen mit den Augen, und mit den Ohren hoͤ⸗ Emn ren, und mit dem Herzen vernehmen und umkehren, und ftiln ich ſie heilen moͤge. Eure Augen aber ſind ſelig, daß 16 un ſie ſehen: und eure Ohren, daß ſie hoͤren. Denn Amen 17 efin ich ſage euch, viele Propheten und Gerechten haben be⸗ d l gehret zu ſehen was ihr ſehet, und habens nicht geſehen: ſe und zu hoͤren was ihr hoͤret, und habens nicht gehoͤret. XIII. ten h So hoͤret denn Ihr die Gleichniß von dem 18 ninhiu Saͤemann. Wenn irgend jemand das Wort des 12 hodnn Reichs hoͤret und nicht vernimmt, ſo kommt der Arge und raubet, was in ſeinem Herzen geſaͤtt war. Die⸗ ſita ſer iſts, der an dem Wege beſaͤet iſt. Der aber auf 20 ,te die felſichte Orte beſaͤet iſt, der iſts, der das Wort hoͤ⸗ Ndrd ret, und es bald mit Freuden annimmt, aber er hat 21 undn nicht Wurzel in ſich; ſondern er haͤlt eine Zeitlang, Dr kommt aber Drangſal oder Verfolgung um des Worts nd willen, ſo aͤrgert er ſich bald. Der aber unter die 22 Dornen beſaͤet iſt, der iſts, der das Wort hoͤret, und „Nen die Sorge dieſer Welt⸗Zeit und der Betrug des Reich⸗ dt thums erſticket das Wort, n gelanget zu keiner Frucht. E 2 . , und J Der Volts Cap. 13, 18-23. Deutung jener Gleichniß. 4 bel 109 und nicht vernimmt) Verſtehen und zu Herzen nehmen, Nidn iſt der Anſannng —— der Arge) Welch eine Behendigkeit muß dieſer Feind haben! . raubet) reiſſet mit Gewalt. ſ,ſohrn beſaͤet) Hier wird der Menſch ſelbſt und ſein Herz nicht mit gſchee. dem Samen, ſondern mit dem Boden verglichen. — “ 21 Drangſal oder Verfolgung) Solte es auch oft nur eine ih nih veraͤchtliche Mine oder halbſpoͤttiſche Rede ſeyn. aͤrgert ſich) faͤllt in den Unglauben zuruͤcke. D 22 Betrug) Dieſer iſt mannichfaltig, und ſcheinet nie viel auf i ſich zu haben, betruͤgt aber doch ſchroͤcklich. in erſticket) Viele gehen mit dem Worte Gottes ſo um, als ob in das Herz nicht ein Land waͤre, da der Same immer bleibet und gaf ſich treibet, ſondern ein Kornboden, da bald wenig, bald viel, bald d etwas, bald wieder nichts im Vorrath ſeyn koͤnnte. iff gelanget) nemlich das Wort gelanget nicht zur Frucht, Marc, 4, 19. XIII. 23 24 25 26 27 28 29 30 68 Matthaͤus. Der aber auf das gute Land beſaͤet iſt, der iſts, der das Wort hoͤret und vernimmt: welcher denn Frucht traͤget, und bringt das eine hundertfaͤltig, anderes aber ſechzigfaͤltig, anderes aber dreiſſigfaͤltig. Ein ander Gleichniß legte er ihnen vor und ſprach: Das Himmelreich iſt verglichen einem Menſchen, der guten Samen auf ſeinem Acker ſaͤcte. Indem aber die Leute ſchliefen, kam ſein Feind und ſaͤete Unkraut mitten unter den Waitzen, und ging davon. Da nun der Samen gruͤnete, und Frucht brachte, da erſchien auch das Unkraut. Es traten aber die Knechte des Hausvaters herbey und ſprachen zu ihm: Herr, haſt du nicht guten Samen auf deinem Acker geſaͤet? wo⸗ her hat er denn Unkraut? Er aber ſprach zu ihnen: ein feindſeliger Menſch hat dieſes gethan. Die Knech⸗ te aber ſprachen zu ihm: Wilt du denn, daß wir hin⸗ gehen und es zuſammenleſen? ! Er aber ſprach: Nein: ihr moͤchtet, indem ihr das Unkraut zuſammenleſet, zu⸗ gleich mit demſelben den Waitzen ſamt der Wurzel ausreiſſen. Laſſet beedes mit einander wachſen bis zu der Ernte: und zu der Ernte Zeit werde ich zu den Erntern ſagen: Leſet zuvor das Unkraut zuſalnment un 23 Stliches) Oft bringt bey einem einigenZuhborer etliches vom gehoͤrten Wort hundertfaͤllige Frucht. ꝛc. v. 8, wann er eine einige Lehre bey hundert Gelegenheiten ſich und andern zu Nutze machet. Gib, o Gott! daß ich dein Wort nicht nur hoͤre, ſondern auch behalte in einem feinen guten Herzen, und vielfaͤltige Fruͤchte bringe in Geduld. Cap. 13, 24-30. von dem guten Samen und dem Unkraut. 24 Das Zimmelreich) So oft des Himmelreichs in den Re⸗ den und Gleichniſſen des HErrn gedacht wird, iſt das ſchon eine ſummariſche Wiederholung des ganzen Evangelii 25 ging davon) damit man den Thaͤter nicht wiſſen moͤchte. 26 da) alsdenn. . 30 Laſſet beedes mit einander wachſen) O wie maͤchtig geſchicht diß zu unſrer Zeit. O Gott! du biſt langmuͤthig: aber das Unkraut wird darum dem Feuer nicht entgehen. Lehre mich, und alle deine Knech⸗ te, mit dem Unkraut und mit dem Waitzen recht umgehen. e S gut We Matthaͤus. 69 XIII. nlee Und bindet es in Buͤndlein, daſſelbe zu verbrennen: aber nsler den Waitzen ſammlet in meine Scheure. Ein ander Gleichniß legte er ihnen vor und ſprach: 31 ſoſre Das Himmelreich iſt gleich einem Senfkorn, welches ſtn, ein Menſch nahm und ſaͤete es auf ſeinem Acker: Hſo 32 ſmde zwar kleiner iſt als alle Samen: wann es aber er⸗ jliktae wachſen iſt, ſo iſt es groͤſſer als die Kohlkraͤuter, und Danr wird ein Baum, daß die Voͤgel des Himmels kommen, unnd wohnen auf ſeinen Aeſten. 4 . kin Ein ander Gleichniß redete er zu ihnen: Es iſt gleich 33 e e das Himmelreich einem Sauertaig, welchen ein Weib lie nahm und in drey Meß Meel vermengete, bis daß es a. ganz durchſaͤuert war. i⸗ Dieſes alles redete Jeſus in Gleichniſſen zu den 34. le Haufen der Leute, und ohne Gleichniß redete er nicht r zu ihnen: auf daß erfuͤllet wuͤrde das geſagt iſt durch 3 5 N den Propheten der da ſpricht: Ich werde meinen Mund ed aufthun in Gleichniſſen: ich werde herausſchuͤtten was ſnt von der Stellung der Welt verborgen war. H Dar din Cap. 13, 31. 32. vom Senfkorn. ce 32 ein Baum) Chriſti Reich iſt in der ganzen Welt ausge⸗ W reitet. ſchesvon O Gott! laß das Wachsthum deines Reichs auch mir zu ſtat⸗ ene eik ten kommen. Laß mich auch immer ein Zweiglein finden, de e nnge. ich niſten und dein Lob beſingen moͤge. ng Cap. 13, 33. vom Sauertaig. ecrig 33 einem Sauertaig) der Sauertaig iſt an ſich ſelbſt nichts verwerfliches, daher wird der boͤſe Sauertaig genannt der alte 1 Sauertaig. 1 Cor,. 5, 7. Alſo kann diß Gleichniß wol etwas ter⸗ gutes bedeuten. dent ganz) Ein wenig Sauertaig macht den ganzen Taig ſauer ſſen iig wie im Boͤſen, Gak. 5, 9. ſo im Guten. HErr Jeſu, laß das Gute bey mir und andern immer die ndche Oberhand behalten. e nice Cap. 13, 34. 35. Weiſſagung von Gleichniſſen erfuͤllet. 35 durch den Propheten) Pſ. 78, 2. uddunn Gelobet ſeyſt du, HErr Jeſu, daß du die Verborgenheiten dei⸗ nefnt⸗ nes Reichs kund werden laͤſſeſt. eſen xI. 70 Matthaͤus. 36 Da ließ Jeſus die Haufen Leute und kam in das Haus: und ſeine Jünger traten zu ihm und ſprachen: Deute uns die Gleichniß von dem Unkraut auf dem Acker. 37 Er aber antwortete und ſprach zu ihnen: Der den guten 38 Samen ſaͤet, iſt der Sohn des Menſchen. der Acker, iſt die Welt. der gute Same, dieſe ſind die Kinder . des Reichs: das Unkraut, ſind die Kinder des Argen. 39 der Feind der ſie geſaͤet hat, iſt der Teufel. die Ernte, iſt das Ende der Weltzeit. die Ernter, ſind 40 die Engel. Gleichwie man nun das Unkraut zuſam⸗ menlieſet und mit Feuer verbrennet: alſo wird es auch 41 am Ende der Weltzeit ſeyn. der Sohn des Men⸗ ſchen wird ſeine Engel ſenden, und ſie werden zuſammen⸗ leſen aus ſeinem Reich alle die Aergerniſſen und die das 42 Unrecht thun, und ſie werden ſie in den Feuerofen wer⸗ fen: allda wird ſeyn das Weinen und das Zaͤhnknir⸗ 43 ſchen. Alsdenn werden die Gerechten hervorleuchten wie die Sonne in dem Reich Ohren hat zu hoͤren, der hoͤre. 44 Abermal iſt das Himmelreich gleich einem verbor⸗ genen Schatz im Acker, welchen ein Menſch fand und verbarg ihn: und vor der Freude daruͤber gehet er bin un Cap. 13, 36-43. Deutung der Gleichniß vom Unkraut. 9 Bnde der Welt) v. 49. 41 ſeine Engel) Groſſe Herrlichkeit des Sohnes der Menſchen. Aergerniſſen) die andern am Glauben hinderlich ſind. Unrecht thun) fuͤr ſich. 42 Feueroſen) v. 50. 3 wie die Sonne) Was kann ſchoͤners erdacht werden? Wieelch ein Unterſcheid wird zwiſchen den Ungerechten und Gerechten herauskommen. O Gott! laß mich mit den Ge⸗ rechten angeſchrieben bleiben. . Cap. 13, 44. verborgener Schat. 44 Abermal) Vier Gleichniſſe vom Himmelreich hat der HErr vor dem Volk, und drey vor ſeinen Juͤngern vorgetragen. In allem waren es ſieben. verborgenen⸗⸗verbarg) Alſo iſt es verborgen vor und nach dem Fund. Schatz im Acker) Jer. 41, 8. fand) ungeſucht, vergl. v. 45. ihres Vaters. Wer ol e N an koſtbea was 3 e ſoenn doöl ſonn erde en9 wird en u un ſcen ſine he 92—⏑ — Matthaͤus. 71 nde und glles was er hat, verkauft er, und kaufet denſelbi⸗ ſungen. gen Acker. l Ne⸗ Abermal iſt das Himmelreich gleich einem Kauf⸗ 4 dngan mann, der gute Perlen ſuchte: und da er eine einige 46 rcen koſtbare Perle fand, ging er hin und verhandelte alles AId was er hatte und kaufte dieſelbige. L Noͥ. . Abermal iſt das Himmelreich gleich einem Netze, das 45 (de ins Meer geworfen ward, und von jeder Gattung zu⸗ ,m ſammenbrachte: und als es voll ward, brachten ſie es an 48 Uiſc⸗ das Ufer herauf, und ſatzten ſich, und laſen die Gute zu⸗ Sah ſammen in Gefaͤſſe, aber die Faule warfen ſie hinaus. en 1 Alſo wird es ſeyn am Ende der Welt. Die Engel 49 nter⸗ werden ausgehen, und die Argen mitten aus den Gerech⸗ N ten, ausſondern, und ſie in den Feuerofen werfen. Da 50 fnn wird ſeyn das Weinen und das Zaͤhnknirſchen. XIII. fee Spricht zu ihnen Jeſus: Habt ihr diß alles vernom⸗ Fr ſute men? Sie ſprechen zu ihm: Ja, HErr. Er aber ſprach 52, Pe zu ihnen: Darum iſt ein jeglicher Schriftgelehrter, den das Himmelreich zum Juͤnger bekommen, einem Men⸗ lou ſchhen gleich, der eine Haushaltung fuͤhret, welcher aus dud ſeinem Schatz Neues und Altes herausgibt. hi 4 Und denſelbigen Acker) und den Schatz mit. Wilt du vortheil⸗ haftig ſeyn, ſo folge dieſer Gleichniß. kent⸗ O Gott! Du goͤnneſt es mir. Dir ſey Lob und Dank dafuͤr. Cap. 13, 45 -46. koſtbare Perle. Perſce. 46 eine einige) Da hat mans fein beyſammen. d verhandelte) Das heiſſet abſagen alle dem, was man hat. OGott laß mich des einigen Nothwendigen niemalen vergeſſen. Cap. 13, 47-50. Fiſchgarn. dent 48 als es voll ward) Was wird das fuͤr eine Menge ſeyn! ſenud die Jaule) Wie ſolte ein boͤſer Menſch nicht an ihm ſelber dene⸗ Unluſt haben? . 50 Zeuerofen) Wehe denen, die da gebraten werden. O Gott! laß mich guter Art erfunden werden! erhetr Cap. 13, 51 -52. vermoͤglicher Zausvater. 1. In 52 WNeues und Altes) Neues, als ein Juͤnger des Himmel⸗ reichs und Chriſti ſelbſten: Altes, als ein Schriftgelehrter. 6 rch Das Neue geht nun vor. HErr Jeſu, ich bin noch ſehr weit zuruͤcke, ich verſtehe noch ſehr wenig, Unterweiſe mich, ſo lebe ich, 9 72 Matthaͤus. XIII. 53 Und es begab ſich, da Jeſus dieſe Gleichniſſe vollendet int 54 hatte, zog er von dannen weg: lund er kam in ſein Va⸗ A terland, und lehrete ſie in ihrer Verſammlung, alſo daß iige ſie ſich entſatzten und ſprachen: Woher hat dieſer dieſe N 55 Weisheit und maͤchtige Thaten? [Iſt dieſer nicht des e Zimmermanns Sohn? Heiſſet nicht ſeine Mutter Ma⸗ 8 ria, und ſeine Bruͤder Jacob und Joſes und Simon 56 und Judas? Und ſeine Schweſtern ſind ſie nicht alle 57 bey uns? Wo hat denn dieſer dieſes alles her? Und ſie aͤrgerten ſich an ihm. Jeſus aber ſprach zu ihnen: U ein Prophet iſt nirgend unwerth, als in ſeinem Vater⸗ 58 land und in ſeinem Hauſe. Und er thaͤt daſelbſt nicht ſet viel maͤchtige Thaten, um ihres Unglaubens willen. XIV. 1 I3u derſelbigen Zeit hoͤrete Herodes der Vierfuͤrſt de 2 das Geruͤchte von Jeſu, und ſprach zu ſeinen Bedien⸗ K ten: b Cap. 13, 53 — 58. Unglaube zu Nazaret. en 53 zog er) Es war nicht nur eine Raiſe, ſondern ein Abzug. ſ Hernach iſt er zwar wieder nach Capernaum gekommen, hat aber nicht ſo daſelbſt gewohnet. e. 55 des Zimmermanns Sohn) Wenn man das, was ge⸗ li⸗ mein und buͤrgerlich iſt, von dem Geiſtlichen nicht unterſcheidet, ſo 6 ſtoſſet man ſich an dem, was man ſich zu Nutze machen ſolte. Jenes wiſſen Fremde nicht, darum ſchaͤtzen ſie einen Propheten nur nach dem Geiſtlichen. 58 Unglaubens) Waͤre man nicht ſo weit vom Glauben detadgeiommen, ſo wuͤrden die Zeichen immerfort gewaͤhret n aben. Ich glaube, o HErr: hilf meinem Unglauben. N Cap. 14, 1—13. Zerodes haͤlt Jeſum fuͤr den Johannem (den n jener enthauptet hatte:) Jeſus entweichet. 1 Zerodes) Dieſer Vierfuͤrſt war im ganzen Lande Iſrael unter den letzten, die von Jeſu hoͤreten. An groſſen Hoͤfen hat man Zeitungen die Menge: aber die eigentlichſten Nachrichten vom Reiche Gottes hat man oft da am ſpaͤteſten und unlanter⸗ ſten, und machet es ſich auch wenig zu Nutze. Doch hat es desfalls ſeine gute Ausnahme. zu ſeinen Bedienten) In einem geſchwinden Schrecken laſſen Groſſe ſich auch gegen Geringere heraus, mehr als ſie ſonſten thun. edheede ſſin D Nſo Deſe ift N fer Eipun Pihtce e) Hher. Gatin nccht Ulen. S fſſ. Vet 9B . r s 1 nen, -N ,ws ge⸗ ſcedeſ⸗ chen ſche. Ylorheie Chntn genſri nn dn Pifen hr ſecheichten unlanee ecen ſſen fen in Matthaͤus. 3 ten: Dieſer iſt Johannes der Taͤufer. Er iſt von den Todten erwecket worden, und darum wirken die maͤch⸗ tige Thaten in ihm. Denn Herodes hatte Johannem XIV. gegriffen, ihn gebunden und gefaͤnglich eingelegt, von wegen Herodias, Philippi ſeines Bruders Weib. Denn Johannes ſprach zu ihm: Du darfſt ſie nicht ha⸗ ben. Und er haͤtte ihn gern getoͤdtet, furchte ſich aber vor dem Volke, denn ſie hielten ihn fuͤr einen Pro⸗ pheten. [Da aber der Jahrstag Herodis begangen wurde, tanzte die Tochter der Herodias vor ihnen, und gefiel dem Herodi: daher er ihr mit einem Eide zu⸗ ſagte, ihr zu geben, was ſie begehren wuͤrde. Und wie ſie von ihrer Mutter zuvor angewieſen war, ſagt ſie: Gib mir hier auf einer Platten das Haupt Johannis des Taͤufers. Und es war dem Koͤnige leid: aber um der Eide willen und derer die mit zu Tiſche ſaſſen, befahl er, daß mans geben ſolte, lund ſandte hin und enthauptete den Johannem in dem Gefaͤngniß. Und ſein Haupt ward auf einer Platten hergetragen, und dem Maͤgdlein gegeben: und ſie brachte es ihrer Mut⸗ ter. Und ſeine Juͤnger kamen herzu und nahmen den Leib, und begruben ihn: und ſie kamen und verkuͤndig⸗ E F5 ten 2 Johannes der Taͤufer) Zerodem ſchlug das Gewiſſen. Jo⸗ hannes war bald und geſchwinde vollendet: aber diejenigen, die ihn um das Leben gebracht, muſſten es hernach uͤbel entgelten. 4 Johannes ſprach) Alſo gehoͤren Eheſachen nicht nur vor weltliche Richter. 5 Ein boͤſes Vorhaben, wann nur ein Anfang da iſt, wird nachmals bey einer ringen Gelegenheit in das Werk geſetzet. 6 Jahrstag) der Jahrstaͤge gibt es vielerley, Jahrmaͤrkte, Kirchweihenꝛc. Gemeiniglich ſchlagen zur Weltluſt viel leidige Haͤndel: und doch will ſich die Welt zu nichts beſſers bequemen. 8 auf einer Platte) Galante Rede: grauſame That! 10 enthauptete) Auch dieſe Todesart war ein Beweis, daß Johannes nicht Chriſtus war. Denn von Chriſti Leib ſolte kein Bein, geſchweige ſein Haupt, wegkommen. 12 kamen) Alſo fielen die verwaiſten Juͤnger Johannis dem HErrn Jeſu heim, aOa· öeͤ— £ ☚ 10 1 12 XIV. 74 Matthaͤus. 13 ten es Jeſu. [Und da es Jeſus hoͤrete, wich er von dannen zu Schiffe an einen einſamen Ort beſonder: und da die Haufen Leute es hoͤreten, folgten ſie ihm zu Fuſſe von den Staͤdten. 14 (Und da Jeſus ausgieng, ſah er viel Volks, und es jammerte ihn derſelbigen, und er heilete ihre Kranken. 15 Und da es Abend war, traten ſeine Juͤnger zu ihm und ſprachen: der Ort iſt wuͤſte, und die Stunde iſt ſchon vorbey: entlaſſe die Haufen Leute, daß ſie hin in 16 die Doͤrfer gehen, und ihnen Speiſe kauſen, Jeſus aber ſprach zu ihnen: Es iſt nicht noth, daß ſie hinge⸗ hen: gebt Ihr ihnen zu eſſen. Sie aber ſprachen zu ihm: Wir haben hie nichts, denn fuͤnf Brote und 18 zween Fiſche. Er aber ſprach: Bringet mir ſie her. 19 Und er befahl, man ſolte die Haufen Leute ſich auf das Gras lagern laſſen, und nahm die fuͤnf Brote und die zween Fiſche, ſahe ſ gen Himmel, und ſegnete ſie: und brach und gab en Juͤngern die Brote, die Juͤnger 20 aber dem Volk. Und alle aſſen und wurden ſatt: und ſie huben auf das uͤbrige von den Brocken, zwoͤlf 21 Koͤrblein voll. Die aber aſſen, waren bey fuͤnf tau⸗ 22 ſend Mann, ohne Weibher und Kinder. Und alsbald noͤthigte er die Juͤnger, daß ſie in das Schiff traten, und vor ihm hinuͤber fuhren, bis daß er die Hau⸗ 23 fen Leute entlieſſe. Und da er die Haufen Leute ent⸗ laſſen hatte, ſtieg er auf den Berg allein, zu beten. . Und 13 hoͤrete) daß Zerodes von ihm gehoͤret hatte. .Y W● Gott! gib mir einen unverzagten Muth, die Wahrheit zu verthaidigen bis in den Tod: gib mir aber auch die Klug⸗ heit, das zu thun, was zu jeder Zeit das beſte iſt. Cap. 14, 14 — 23 med. Jeſus ſpeiſet 410oο Mann mit fuͤnf Broten. 15 die Stunde) zum Eſſen. 20 zwoͤlf) nach der Zahl der Juͤnger. 21 Weiber und Kinder) Deren mochte wol noch mehr ge⸗ weſen ſeyn. HErr Jeſu! wie ſchoͤn haſt du die Werke der Erbarmung gegen die Menſchen, und die Unterredung mit deinem Vater im Gebet, in einander geflochten. Lehre mich deine Nachfolge⸗ . — „ =s = „ = ⏑ –- =— = = gπ☚—— t, wie nen Or , ſohge gs,unde Froyke , n tnde ſehinin eſoe hinve⸗ Ncheg ebte ſe. Hſde Ud ffeee Junge no tel⸗ Urd Echf eHa⸗ Gte on⸗ n Viſ deſoe ann ihtg' hornng n Vltet Matthaͤus. 75 Und da es Abend war, war er allein daſelbſt. [das Schiff aber war ſchon mitten auf dem Meer, und lidte Noth von den Wellen. Denn der Wind war ihnen zuwider. Aber in der vierten Nacht⸗ wache ging er zu ihnen hin, und wandelte auf dem Meer. Und da ihn die Juͤnger ſahen auf dem Meer wandeln, erſchracken ſie und ſprachen: Es iſt ein Ge⸗ ſpenſt: und vor Furcht ſchrien ſie. Alsbald aber re⸗ dete Jeſus zu ihnen, und ſprach: Seyd getroſt: Ich bins, fuͤrchtet euch nicht. [Es antwortete aber ihm Petrus und ſprach: HErr, biſt Du es, ſo heiß mich zu dir kommen auf das Waſſer. [Er aber ſprach: Komm. Und Petrus trat aus dem Schiff, und ging auf das Waſſer, daß er zu Jeſu kaͤme. Da er aber ſahe, daß der Wind ſtark war, furchte er ſich: und da er anfing unterzugehen, ſchrie er und ſprach: HErr, hilf mir. Alsbald aber reckte Jeſus die Hand aus, und ergriff ihn: und er ſpricht zu ihm: du Kleinglaͤubiger, wofuͤr zweifelteſt du? Und als ſie in das Schiff traten, lege⸗ te ſich der Wind. [Die aber in dem Schiff waren, kamen und fielen vor ihm nieder und ſprachen: War⸗ haftig biſt du Gottes Sohn. Und da ſie hinuͤbergefahren, kamen ſie in das an Cap. 14, 23 med.- 33. Jeſus wandelt auf dem Meer: V Petrus lernet es: Jeſus, Gottes Sohn. 25 vierten) Er hatte lange gebetet. 28 zu dir) Groſſes Verlangen nach Jeſu. 29 Komm) Wer ſich zu was beſonders anerbietet, der muß ſich ſo denn auch recht darein ſchicken. 30 unterzugehen) ob er wol ſchwimmen konnte. Wer ein⸗ mal unter das Regiment der Gnade gekommen iſt, der kann ſich hernach der natuͤrlichen Mittel nicht mehr ſo, wie zuvor, bedienen. HErr, hilf mir) Summa aller geſchwinden Nothgebete. 31 wofuͤr) Es wird Petro nicht verwieſen, daß er ſich zu ſolcher Glaubensprobe angetragen, ſondern daß er der Furcht Raum gegeben. . Furcht iſt nicht in der Liebe: Furcht iſt nicht bey dem Glauben. HErr, mehre mir den Glauben und die Liebe. XIV. 24 2; 26 27 28 29 30 31 32 33 34 XIV. 3 5 36 ¾ „△ 76 Matthaͤus. Land Genneſaret. Und da die Maͤnner deſſelbigen Orts ihn erkannten, ſchickten ſie in dieſelbige ganze Ge⸗ gend, und brachten zu ihm alle Kranken: Und ſie ba⸗ ten ihn, daß ſie nur den Saum ſeines Kleides anruͤh⸗ ren moͤchten: und alle die da anruͤhreten, wurden geſund. Da treten zu ihm die von Jeruſalem, Schriftge⸗ lehrten und Phariſaͤer, und ſprechen: Warum uͤber⸗ treten deine Juͤnger die Satzung der Aelteſten? denn ſie waſchen ihre Haͤnde nicht, wann ſie Brot eſſen? Er aber antwortete und ſprach zu ihnen: Warum uͤber⸗ tretet auch Ihr das Gebot Gottes um eurer Satzung willen? Denn Gott gebot und ſprach: Ehre Vater und Mutter. Und, wer Vater oder Mutter fluchet, ſoll des Todes ſterben. Ihr aber ſaget: Wer zum Vater oder zur Mutter ſpricht: Wie ein Opfer ſoll ſeyn, was du von mir genieſſen moͤchteſt: l ſoll ſeinen Vater oder ſeine Mutter nicht ehren. Und ihr habt das Gebot Golttes abgeſchaffet um eurer Satzung wil⸗ len. Ihr Heuchler, wohl hat Jeſaias von euch gefalſ age Cap. 14, 34-36. Menge Curen im Lande Genneſaret. 35 die Maͤnner) die etwan auf dem Felde arbeiteten. 36 wurden geſund) HErr Jeſu, beweiſe deine Heilskraft auch an mir. Cap. 15, 1-20. Frage wegen des Zaͤndewaſchens: Zeuche⸗ ley beſtraft: Lehre von dem, was rein oder unrein mache: unſelige Pflanze: blinde Leiter. 1 Da) Zur groͤſſten Unzeit kamen die Heuchler uͤberzwerch daher. 2 Warum uͤbertretten) die Frage faͤngt hoch an, aber ſie laͤuft mit den folgenden Worten auf Bagatellen hinaus. 2. 3 Gegen der Heuchler Warum hat die Wahrheit allezeit ihnen ein anderes Warum vorzuhalten. 2 Satzung) Tradition. 4 gebot) wichtiges Gebot! 5 abgeſchaffet) Eine jede Tradition fuͤr ſich hat einen Schein: wann man aber den ganzen Haufen zuſammen nimmt, ſo iſt es erſchroͤcklich, was dieſelbe je und je den Geboten Gottes fuͤr Nachtheil gebracht haben. Matthaͤus. 77 AXV. ſlne. Uaet und geſprochen: 1 Diß Volk ehret mich mit den 8 Lippen, aber ihr Herz iſt weit weg von mir. Ver⸗ 9 * geblich aber dienen ſie mir, indem ſie lehren ſolche Leh⸗ an ren, die Menſchen⸗Gebote ſind. Und er rief 10 o doas Volk zu ſich, und ſprach zu ihnen: Hoͤret und ver⸗ nNſ nehmet es. Nicht das was in den Mund hineinkom⸗ 11 ftſte met, macht den Menſchen gemein: ſondern das was aus nttbe⸗ dem Munde herausgehet, das macht den Menſchen ge⸗ 6) dene mein. Da traten ſeine Juͤnger hinzu und 12 t ſen ſprachen zu ihm: Weiſſeſt du, daß die Phariſaͤer, da Grieri ſie die Rede hoͤreten, ſich geaͤrgert haben? Er aber ant⸗ 13 eneg wortete und ſprach: alle Pflanze, die mein himmliſcher Veer Vater nicht gepflanzet hat, wird ausgereutet werden. foce⸗ Laſſet ſie: ſie ſind blinde Blindenfuͤhrer: wann aber 14 Ge n ein Blinder den andern fuͤhret, werden ſie beede in eine “ Grube fallen. Petrus aber antwortete und 15 Aſie ſprach zu ihm: Deute uns dieſe Gleichniß. Jeſus aber 16. jAſprach: Seyd auch Ihr annoch unverſtaͤndig?! Merket 17 ng tm4 ihr noch nicht, daß Alles was in den Mund hineingehet, ſleri⸗ das nimmt den Weg in den Bauch, und wird in den ſ Abtritt ausgeworfen. Was aber aus dem Mund 18 a, herausgehet, kommt aus den Herzen heraus, und das⸗ ſelbe macht den Menſchen gemein. Denn aus dem 19 kenft Her⸗ 8 Diß Volk) So wird es genennet, und nicht Iſrael, das goͤttliche Misfallen anzuzeigen. Luc. 21, 23. Yyt Herz) Da, da wird der rechte Dienſt Gottes entweder ver⸗ htein richtet oder verſaͤumet. Es iſt am Herzen viel gelegen. v. 19. weit weg) da es ſolte nahe ſeyn. hd 9 Vergeblich) O wie iſt die Erde ſo voll vergeblicher Gottes⸗ erſe dienſte. 12 geaͤrgert) ſich von dir abgewandt haben. B 13 O Menſch, was fuͤr eine Pflanze biſt du? v. 17. Lalͤet ausgereutet) ausgewurzelt. Eben dazu helfen die Aergerniſſen. 14 beede) Von ungeſchickten Leuten laͤſſt lieber einer den andern gehen. 153 dieſe Gleichniß) von dem, was in den Mund oder aus Scheint demſelben gehte. bſin 19 Ein Winkel, ein Nachtſtul, v. 17, iſt nicht ſo garſtig, als lles ftr ein XV 78 Matthaͤus. Herzen gehen heraus arge Gedanken, Todſchlaͤge, Ehe⸗ bruͤche, Hurenhaͤndel, Diebſtaͤle, falſche Gezeugniſſe, 20 Laſterungen. Dieſe Dinge ſind es, die den Men⸗ ſchen gemein machen? aber mit ungewaſchenen Haͤn⸗ den eſſen, machet den Menſchen nicht gemein. 21 Und Jeſus ging aus von dannen, und entwich in die 22 Gegenden Tyri und Sidon. Und ſiehe ein Cananaͤiſch Weib ging aus denſelbigen Graͤnzen, machte ihm ein Geſchrey und ſprach: Erbarm dich mein, HErr du Sohn David: meine Tochter hat eine teufeliſche Pla⸗ 23 ge. [Er aber antwortete ihr kein Wort. Und ſeine Juͤnger traten zu ihm, und baten ihn und ſprachen: Ent⸗ 2 4½ laſſe ſie, denn ſie ſchreiet hinter uns her. Er aber ant⸗ wortete und ſprach: Ich bin nicht geſandt, denn nur unter 2) die verlohrne Schaafe des Hauſes Iſrael. Sie kam aber und fiel vor ihm nieder und ſprach: HErr, hilf 26 mir! Er aber antwortete und ſprach: Es thuts nicht, daß man das Brot der Kinder nehme, und es den Huͤnd⸗ 27 lein hinwerfe. Sie aber ſprach: Ja, HErr. Denn auch ein menſchliches Herz, ehe es gereiniget wird. Wer bedenkt das? Wer ſtrebet nach der wahren Reinigkeit? Wer ohne dieſelbe ſtir⸗ bet, wo kommt er hin? in den Schwefel⸗ und Feuer⸗See. Owas wird da fuͤr ein Moraſt ſeyn, von ſo vielen Unreinen! Stoſſe dich nicht, lieber Leſer. Ich habe mit Bedacht heſſlich geredt. Faſſe einen Eckel, und laß ihn dich bewegen zur Flucht vor der Unrei⸗ nigkeit des Herzens. O Gott! ſchaffe in mir ein rein Herz, und bereite dir ſelbſt in meinem Herzen einen ſolchen Dienſt, der dir gefalle. Cap. 15, 21 - 28. Cananaͤiſches Weib. 22 Cananaͤiſch) aus Canaans Nachkommenſchaft. Erbarm dich mein) Zilf mir. die Summa alles Flehens, 23 Entlaſſe ſie) mit Huͤlfe. 24 nicht) Es ſchien, es wuͤrde vielmehr den Juͤngern abge⸗ ſchlagen „als dem Weib willfahrt. , 25 Sie kam) Zuvor hatte ſie hinten nachgerufen: jetzt tritt ſie dem HErrn Jeſu vor die Augen, und verlegt ihm den Weg. 26 s thuts nicht) Alſo ſchien das Gebet auch das drittemal vergeblich zu ſeyn. Doch haͤlt ſie an. Gich den ſus un 9 geſun ds 0 ſtete ſ ent⸗ Nun de hnde e id Esj n ſeen ger: bie Wer ee Geiſt beni Geftf 6 Ne G e, ⸗ en en N =☛ S = hind nſeſ ſn Eer de ſein er r ruete Geten l,N önitn H Dnn u t das? be ſit⸗ Owas ſe Dih 1. Faſe er lurti⸗ Nr ſit⸗ ſle⸗ ſen⸗ nobge tt tkin Wen neni, 4 Matthaͤus. 79 auch die Huͤndlein eſſen von den Broſamlein die von dem Liſch ihrer Herren fallen. !Da antwortete Je⸗ ſus und ſprach zu ihr: O Weib, groß iſt dein Glaube. Es geſchehe dir, wie du wilt. Und ihre Tochter ward geſund von derſelbigen Stunde an. Und Jeſus ging von dannen weiter, und kam an das Galilaͤiſche Meer: und ſtieg auf den Berg und ſatzte ſich allda. Und es kamen zu ihm viele Haufen Leute, die hatten mit ſich Lahme, Blinde, Stumme, Kruͤp⸗ pel und viel Andere, und warfen ſie zu den Fuͤſſen Jeſu, und er heilete ſie, Ualſo daß ſich die Haufen Leute ver⸗ wunderten, da ſie ſahen, daß Stummen redeten, Kruͤp⸗ pel geſund waren, Lahmen gingen, und Blinden ſahen, und ſie preiſeten den Gott Iſraels. Jeſus aber rief ſeine Juͤnger zu ſich, und ſprach: Es jammert mich des Volks, denn ſie bleiben ſchon drey Tage bey mir, und haben nichts zu eſſen. Und ich will ſie nicht ungeſſen entlaſſen, damit ſie nicht auf dem We⸗ ge verſchmachten. Und es ſprechen zu ihm ſeine Juͤn⸗ ger: Wo nehmen wir in einer Wuͤſten ſo viel Brote, ſo viel Volks zu ſaͤttigen?! Und Jeſus ſpricht zu ihnen: Wie viel Brote habt ihr? Sie ſprachen: Sieben, und wenige Fiſchlein. Und er befahl dem Volke, daß ſie ſich auf die Erde lagerten. Und er nahm die ſieben Brote, 27 die Zuͤndlein) Eine Rede gibt die andere. Das hatte das Weib nicht im Vorrath aus Buͤchern lernen koͤnnen., der Geiſt des Glaubens gibt die beſte Gebetconcepte an. 28 groß iſt dein Glaube) Ungemeines Lob. Es war bey dem Weibe eine groſſe Demuth: darum brachte ihr das Lob keine Gefahr der Ueberhebung. HErr Jeſu, wenn du mich auch von dir treiben wolteſt, ſo laſſe ich mich doch nicht abweiſen. Cap. 15, 29 - 38. Viele werden geſund gemacht: 4000 Niann geſpeiſet. 31 den Gott Iſraels) v. 24. 32 drey Tage) da immer andere und andere Patienten gekomen. HErr Jeſu, ſtaͤrke du mich auf dem Wege in die himmliſche Heimat, mit dem Brote des Lebens. Fuͤr ſolches Werk der Barmherzigkeit will ich dir danken fuͤr und fuͤr. XV. 28 32 33 34 3 5½ 36 8⁰ Matthaͤus. Brote, und die Fiſche, dankete, brachs, und gabs ſeinen 37 Juͤngern, die Juͤnger aber dem Volk. Und ſie aſſen alle und wurden ſatt: und huben auf, was uͤbrig war 38 von Brocken, ſieben Koͤrbe voll. Die aber aſſen, wa⸗ ren vier tauſend Mann, ohne Weiber und Kinder. 39 Und da er das Volk entlaſſen hatte, trat er wie⸗ XVI. der in das Schiff, und kam in die Graͤnze Magdala. 1 Und es traten hinzu die Phariſaͤer und Sad⸗ ducaͤer, verſuchten ihn und fragten, ob er ihnen moͤchte 2 ein Zeichen vom Himmel weiſen. Er aber antworte⸗ te und ſprach zu ihnen: des Abends ſprecht ihr: gut 3 Wetter, denn der Himmel iſt roth. Und des Mor⸗ gens: Heut wird naß Wetter ſeyn: denn der Himmel iſt roth und ſiehet truͤb aus. Ihr Heuchler, die Ge⸗ ſtalt des Himmels wiſſet ihr zu unterſcheiden, aber die 4 Zeichen der Zeiten koͤnnet ihr nicht unterſcheiden? Das boͤſe und ehebrecheriſche Geſchlecht ſuchet ein Zeichen, . und kein Zeichen wird ihm gegeben werden, denn das Zeichen Jonas des Propheten. Und er verließ ſie und ging davon. . 5Urnd da ſeine Juͤnger hinuͤber kamen, hatten ſie ver⸗ geſſen Cap. 15, 39 - 16, 4. Zeichen begehret und verſaget. 1 vom Zimmel) das Zeichen mit den Broten hielten ſie fuͤr irdiſch. Sie mochten ihre Forderung auf den Propheten Joel gegruͤndet haben. Apg. 2, I19. . = 3 die Zeichen der Zeiten) Eine jede Zeit fuͤhret ſolche Zeichen mit ſich, die der Art der Zeit gemaͤß ſind. Alſo muß man zwar erſtlich uͤberhaupt die Zeit aus den Zeichen, aber ſo denn auch ſon⸗ derlich die Zeichen aus der Zeit aͤbnehmen. die Zeichen zeigten die Zeit Chriſti: die Zeit Chriſti brachte keine Wunderzeichen am Himmel, ſondern Wohlthatszeichen auf Erden mit ſich. Die Zei⸗ chen vom Himmel werden zu ſeiner Zeit nicht ausbleiben. 4 das Zeichen) aus der Mitte der Erden. HErr Jeſu, alle Zeichen, die du gethan haſt, geben dich zu erkennen: doch iſt mir das Zeichen, womit du das Vorbild Jonẽͤ erfuͤllet haſt, ſonderlich lieb. Du biſt geſtorben: biſt aber auch auferſtanden, am dritten Tag. Du biſt der Sohn Gottes. Cap. 16, 5-12. Sauertaig zu meiden, im Geiſtlichen. 5 hatten vergeſſen) Nicht dieſe, ſondern eine andere erce⸗ enheit, eſe fe: Phori ſchſe genon nen: und 6 vor gehrac BrrltB tte lhnne Won a nige iſte D beh⸗ 8 Me I. ht W inen d Nftoſen orger aſtn,⸗ nder, t e Mt. W ohe fwvorte : Wor⸗ lſn N,Re E ſ Ase Dlen enn N ſe ſebe⸗ Neſea hena Deze Vee⸗ ſſei Matthaͤus. 98r geſſen Brot mitzunehmen. Jeſus aber ſprach zu ih⸗ nen: Sehet zu und huͤtet euch vor dem Sauertaig der Phariſaͤer und Sadducaͤer. Sie aber gedachten bey ſich ſelbſt und ſprachen: Wir haben keine Brote mit⸗ genommen. Jeſus aber erkannte es und ſprach zu ih⸗ nen: Was gedenket ihr bey euch ſelbſt, ihr Kleinglaͤubi⸗ gen, daß ihr keine Brote mitgenommen habt? 9 Lerket ihr es noch nicht, und erinnert ihr euch nicht der fuͤnf Bro⸗ te fuͤr die fuͤnf tauſend, und wie viel Koͤrblein ihr be⸗ kommen habt ? noch der ſieben Brote fuͤr die vier tau⸗ ſend, und wie viel Koͤrbe ihr bekommen habt? Wie merket ihr nicht, daß ich nicht des Brots halben zu euch ſagte, ihr ſollet euch huͤten vor dem Sauertaig der Pha⸗ . riſa⸗ ſenheit, die nebſt dem Unverſtand vom Unglauben herruͤhrete, wird ihnen hernach vorgehalten, v. 9. 6 huͤtet euch) Es mochte von der Forderung der Phariſaͤer und Sadducaͤer etwas bey den Juͤngern geklebet ſeyn. vor dem Sauertaig) Diß Gleichniß ward zu rechter Zeit an⸗ gebracht. Die Juͤnger waren vorher bey den zwey herrlichen Brot wundern gegenwaͤrtig und ſelber beſchaͤftiget geweſen: und itzt ſpuͤrten ſie an ihrem Mangel die Nothwendigkeit des Brots. Da konnten ſie denn deſto inniger an das Seelenbrot gedenken, wie dis geſunde Lehre ſo nothig ſey. die Phariſaͤer und Sadducaer wa⸗ ren zwo ſehr unterſchiedene Secten, und doch hatten ſie einen ei⸗ nigen Sauertaig mit einander. Ja alle falſche Lehre aller Secten iſt ein einiger alter Sauertaig, welchen der alte Menſch heget. 7, keine Brote) Was der Menſch ihm ſelbſt oft fuͤr einen groſſen Fehler anrechnet, zum Exempel, eine Unachtſamkeit in zeitlichen Dingen, das iſt nichts gegen andere Fehler, womit er in der That behaftet iſt. Der Glaube oder Unglaube gibt den Ausſchlag. 8 Was gedenket ihr) Mit unruhigen Gedanken bringen die Menſchen Tag und? Nacht viel Zeit in ihrem Leben zu. 10 Koͤrblein⸗⸗Koͤrbe) Hiemit wird der Unterſcheid der grie⸗ chiſchen Woͤrter zσνοορ τàoοoαει⁹ ausgedruckt, Cophinos oder Höorblein trugen vor Alters auch erbare Leute mit ſich. ρο1ορα waren groͤſſer. Apoſtelg. 9, 25. 1I nicht des Brots halben) Jeſus ſagt hiebey nichts, von welchem Sauertaig er rede. Die Juͤnger muſſten doch auch ſelbſt elwas hiebey errathen, wie Cap. 17, 13 vom Elia. Solcherley Uebungen gibt es fuͤr ernſthafte Seelen: dadurch wird die Deu⸗ tung der Worte Jeſu auf das Leibliche abgewiſchet. XVI, 6 6 8 2 1 1t. xVI. 32 Matthaͤus. 12 riſaͤer und Sadducaͤerr. Da verſtunden ſie, daß er nicht geſagt hatte, daß ſie ſich huͤten ſolten vor dem Sauertaig des Brots, ſondern vor der Lehre der Pha⸗ riſaͤͤr und Sadducger. 13 [Da aber Jeſus kam in die Gegenden der Stadt Caͤſarea Philippi, fragte er ſeine Juͤnger und ſprach: Wer ſagen die Leute, daß der Sohn des Menſchen 14 ſeye? Sie aber ſprachen: Etliche ſagen, Johannes der Taͤufer; andere, Elias; andere, Jeremias, oder 15 der Propheten einer. Er ſpricht zu ihnen: Ihr aber, 16 wer ſagt ihr, daß ich ſey? Da antwortete Simon Pe⸗ trus und ſprach: Du biſt der Geſalbte, der Sohn des 17 lebendigen Gottes. Und es antwortete Jeſus und ſprach 12 der Lehre) Ein Muſter derſelben wird v. 1 gemeldet. HErr Jeſu, es iſt heut zu Tage eine groſſe Gleichguͤltigkeit der Lehre halben, bey ſolchen Leuten, die in zeitlichen Dingen eine ſorgfaͤltige Wahl haben. Wehre ſolchem Unheil, und behuͤte mich vor aller falſchen Lehre, auch in geringſcheinenden Dingen. Cap. 16, 13—20. des ₰ Errn Frage: Petri Antwort: groſſe Verheiſſung: auferlegtes Stillſchweigen. 13 Da aber) Alles was von dieſer Stelle an bis auf das Lei⸗ den Jeſu gemeldet wird, iſt in einer Zeit von anderthalb Monaten geſchehen. Daher darf man ſichs nicht befremden laſſen, daß der HErr ſeinen Juͤngern Eines und Anderes indeſſen zu verſchweigen befohlen. v. 20. Cap. 17, 9. Wenig Wochen hernach iſt alles mit Macht ausgebrochen. Die Summg deſſen, was die Juͤnger bis⸗ her gelernet hatten, war diß: Jeſus iſt Chriſtus. Das wird nun wiederholet und veſtgeſetzet, v. 16: und auf dieſes wird ſo fort das folgende gebauet: Chriſtus wird leiden ꝛc. v. 21: welches die Summa iſt von der ubrigen evangeliſchen Hiſtorie. Das war etwa ſieben Wochen vor ſeinem Leiden. 15 Ihr aber) Es iſt nicht genng, die vielerley Meynungen an⸗ derer Leute wiſſen, die etwan alle mit einander irrig ſind: ich muß ſelbſt den kennen, an den ich glaube. 16. 18 Du biſt) Wie lieblich iſt diß Echo: du biſt Chri⸗ ſtus: du biſt Petrus. In der ganzen Schrift gibt Chriſtus den Seinigen, und ſie Ihme die ſchoͤnſten Namen. . der Geſalbte, der Sohn des lebendigen Gottes) O himmli⸗ ſcher Vater! o lebendiger Gott! mache mir Jeſum immer heller offenbar, daß er ſey Chriſtus, dein Sohn. tah eiſe Vate iiſt? ein cfe I6 dan ſunden nein nche 18 ſenn Nnq Ande, we nemli aus d bielm Uifiſc Mumen Mein Meng zwar Iſe daſel dern bisſ⸗ A Ping 6 NeG I geldſe thur Uul, ſeln⸗ erg. tig el 11, ederc⸗ er Ctck ſroe Pnden ſennc 89, 0e r obe, ſon Ne dpndes s ud och eneſet⸗ Goglige herre undbeft enDine gſf nnen ,de Ghrigen leönni eti⸗ ſdnun fnta che Os u henant 6 muuß Chri ſtus den hinnie⸗ erleln Makthaͤus. 83 X ſprach zu ihm: Selig biſt du Simon Bar Jona, weil Fleiſch und Blut es dir nicht entdecket hat, ſondern mein Vater in den Himmeln. Aber auch Ich ſage dir: Du biſt Petrus, und auf dieſem Felſen werde ich bauen meine Gemeine, und keine Hoͤllenpforten werden ſie uͤber⸗ waͤltigen. Und ich werde dir die Schluͤſſel des Him⸗ F 2 mel⸗ 17 Selig) Das dachte wol Petrus ſelbſt nicht, daß er ſo wohl daran waͤre. Selig iſt, nicht der ſich ſelbſt eigenmaͤchtig ſegnet, ſondern den der HErr ſelig preiſet. Sleiſch und Blut nicht) das iſt, kein Menſch. mein Vater) Petro hat es der himliſche Vater offenbaret, nicht durch eine beſondere Erſe cheinung, ſondern durch das Wort Chriſti, 18 dir) Hier wird Petro ausdruͤcklich etwas beſonders verheiſ⸗ ſen: wie er denn auch mit ſeiner Erkenntniß und Bekenntniß es den andern Juͤngern zuvor gethan, und allem Anſehen nach kein Anderer damals mit der Antwort ſo fertig geweſen waͤre. werde ich bauen) Diß iſt erfuͤllet in der Apoſtelgeſchichte, vor⸗ nemlich Cap. 2, und 10, und 1 5, da die Gemeine Chriſti erſtlich aus den Juden und ſo denn aus den Zeiden iſt erbauet worden, viel mehr durch den Dienſt Petri, als der andern Apoſtel. Im He⸗ braͤiſchen oder Syriſchen iſt es ein einiges Wort Kepha, welches den Namen Petri abgibt und einen Felſen bedeutet: im Griechiſchen und Lateiniſchen bekommt das Wort Petræ nur eine ſolche Endung, die bey den Mannsnamen uͤblich iſt, Petrus. Das alles gehet kei⸗ nen angegebenen Nachfolger Petri an. Ob Petrus zu Rom, und zwar eine Zeitlang auf freiem Fuß geweſen ſey, iſt ſehr ungewiß. Iſt er da geweſen, ſo war er als ein Apoſtel da: und die Gemeine daſelbſt hatte dennoch ihre ordentliche Vorſteher. Nicht jener, ſon⸗ dern dieſe, hatten zu Nachfolgern die Biſchoͤffe folgender Zeiten, bis ſie ausarteten und zu Herren und Paͤbſten wurden. Alles was Petro hier verheiſſen ward, das iſt nach der Erhoͤ⸗ hung Chriſti erfuͤllet worden, an Petro ſelbſten. Hoͤllenpforten) ob ſie ſchon viel veſter zu ſeyn ſcheinen, als⸗ die Gemeine Chriſti. 19 die Schluͤſſel) Mit Schluͤſſeln wird nicht gebunden und geldſet, ſondern auf⸗ und zugethan: und eben der Schluͤſſel, der auf⸗ thut, thut auch zu. Deswegen iſt nicht eben von zween Schluͤſ⸗ ſeln die Rede. Petrus hat deren wol mehr bekommen. Daher er Juden und Heiden den Eingang in das Himmelreich ſo gewal⸗ tig eroͤffnete. Man vergleiche das Gegentheil, Cap. 23, 4. 13. Luc. 41, 52, Doch iſt mit den Schluͤſſeln die Gewalt zu binden nen en⸗ VI. 18 19 84 Makthaͤus. ZXVI. melreichs geben: und was du binden wirſt auf Erden, wird gebunden ſeyn in den Himmeln: und was du loͤ⸗ ſen wirſt auf Erden, wird geloͤſet ſeyn in den Himmeln. Da verbot er ſeinen Juͤngern, daß ſie nie⸗ mand ſagen ſolten, daß Er der Geſalbte waͤre. 21 Von da an fing Jeſus an zu zeigen ſeinen Juͤngern, daß er muͤſſe hingehen gen Jeruſalem, und viel leiden von den Aelteſten und Hohenprieſtern und Schriftge⸗ lehrten, und getoͤdtet werden, und am dritten Tage auf⸗ 22, erſtehen. Und Petrus nahm ihn zu ſich, fing an es ihm zu unterſagen, und ſprach: Dafuͤr muͤſſeſt du, HErr, bewahret bleiben! Das wird dir nicht ge⸗ 23 ſchehen! Er aber wandte ſich und ſprach zu Petro: Gehe hinter mich, Satan, du biſt mir ein Aer⸗ gerniß: weil du nicht das meyneſt, was Gottes, daue ern löͤſen genau verknuͤpfet. Wenig Tage hernach ward dieſe auch den uͤbrigen Juͤngern zugeſprochen, Cap. 18, 18: und wiederum an dem Tage der Auferſtehung des HErrn, Joh. 20, 23. Himmliſcher Vater! gib mir deinen Sohn Jeſum Chriſtum zu erkennen, auf daß ich in ihm das Leben habe. Cap. 16, 21-28. Anzeige vom Leiden, Tod und Auferſte⸗ hung: Petri LEinrede abgewieſen. Selbſtverlaͤug⸗ nung: kuͤnftige Herrlichkeit. 21 Von da an) Vorher hatte er nur verbluͤmter Weiſe darauf gedeutet. die Erkaͤnntniß ſeiner Perſon muſſte zuvor veſte geſtel⸗ let ſeyn. Weiſe Lehrart. 22 Petrus) O wie leicht begehet man, bald nach einer guten 20 Probe, einen deſto groſſern Fehltritt! 23 Gehe hinter mich) Du ſolt kein Rathgeber, ſondern ein Nachfolger ſeyn. Satan) Diß Wort bedeutet hier einen, der im Wege ſtehet. Seit der Verſuchung in der Wuͤſten war dem HErrn Jeſu nichts widrigers begegnet. Aergerniß) Mit einem augenblicklichen Eifer treibet Jeſus al⸗ les Anſtdſſige zuruͤcke, wie ein Feuer das Waſſer, das dem Feuer zwar nahe kommt, aber ſich nicht im geringſten mit demſelben vermenget. der Welt iſt das Kreutz ein Aergerniß: Chriſto war das ein Aergerniß, was dem Kreutz zuwider war. was Gottes) Einen goͤttlichen Sinn, von dem Leiden Chriſti und der Seinigen, und von der Herrlichkeit darnach, hat Petrus in folgenden Zeiten gefuͤhret, wie allermeiſt ſein erſter Brief zeugen⸗ n ſeine vert Uund wllt Un 669 d e N tes ne geht ge⸗ tach eu evun ſege etergii ſedem 6 e ſtſe 1 eſloin dengen decwſeli Matthaͤus. 8⁵ dern das was der Menſchen iſt. Da ſprach Jeſus zu ſeinen Juͤngern: So jemand mir nach gehen will, ſo verlaͤugne er ſich ſelbſt, und nehme ſein Kreutz auf ſich, und folge mir nach. Denn wer ſeine Seele erhalten will, wird ſie verlieren: und wer ſeine Seele verleurt um meinetwillen, wird ſie finden. Denn was nuͤtzet es dem Menſchen, wenn er die Welt ganz gewinnet, und ſeine Seete einbuͤſſet? oder was wird der Menſch geben ſeine Seele einzutauſchen? Denn der Sohn des Menſchen wird kommen in der Herrlichkeit ſeines Va⸗ ters mit ſeinen Engeln: und alsdenn wird er vergelten einem jeden nach ſeinem Thun. Amen ich ſage euch, F 3 es 24 zu ſeinen Juͤngern) welche durch Petri Einrede haͤtten moͤgen irre gemacht werden. So jemand will) Diß ſteht einem jeden frey, ſo fern, daß er nicht gezwungen wird. Wer aber will, der muß ſich zu dem be⸗ guemen was folget. Das Nachgehen, oder der Stand eines Lehr⸗ juͤngers Chriſti erfordert auch die Nachfolge oder das Wandeln in denen von Chriſto nachgelaſſenen Fußſtapfen. verlaͤugne ſich ſelbſt) Nachdruͤckliches Wort! Wann verlaͤug⸗ net Petrus ſich ſelbſt? Wann er ihm ſelber das thut, was er Jeſu thaͤt, da er Jeſum verlaͤugnete. Wann der menſchliche Sinn Pe⸗ tri diß und jenes haben will, ſo ſagt Petrus dagegen: Ich ken⸗ ne Petrum nicht mehr, er geht mich lediglich nichts an, ich weiß nicht was er will oder meynt. Wer ſo mit ſich ſelbſt fertig iſt, dem iſt das Kreutz nicht beſchwerlich, und hingegen die Nachfolge Chri⸗ ſti eine Luſt. 26 was wird der Menſch geben) Ein einiger Menſch koͤnn⸗ te mit der ganzen Welt ſeine Seele nicht eintauſchen: und Chri⸗ ſtus hat durch ſein Blut eine ſolche Menge, die ganze Welt, erloͤ⸗ ſet. O koſtbares Blut! 27 alsdenn) Er borget lang: hernach geſchicht die allgemeine Vergeltung auf einmal. O was wird das fuͤr ein Tag ſeyn. vergelten) Goͤttliches Werk! nach ſeinem Thun) Dieſer Spruch kommt in der Schrift ſehr oft vor. Merke: Es heiſſet hier nicht, nach ſeinen Werken, ſon⸗ dern eigentlich, nach ſeiner Praxi, Werk oder Thun. Ein guter oder boͤſer Menſch hat ein einiges gutes oder boͤſes Thun, je nach⸗ dem er Chriſto oder dem Bauch dienet: und aus dem einigen gan⸗ zen Thun flieſſen denn viele gute oder boͤſe Werke. XVI. 24 2 5 26 27 28 XVI Matthaͤus. es ſtehen etliche unter denen die zugegen ſind, die nicht ſchmecken werden den Tod, bis ſie den Sohn des Men⸗ XVII. ſchen kommen ſehen in ſeinem Reich. I Und nach ſechs Tagen nimmt Jeſus den Petrum und Jacobum und Johannem ſeinen Bruder mit, und 2 fuͤhrete ſie auf einen hohen Berg hinauf beſonder, und 3 er bekam eine andere Geſtalt vor ihnen, und es leuch⸗ tete ſein Angeſicht wie die Sonne, ſeine Kleider aber wurden weiß wie das Licht. Und ſiehe da erſchienen ihnen Moſes und Elias, die hielten mit ihm eine Un⸗ 4 terredung. Es antwortete aber Petrus und ſprach zu Jeſu: HErr, es iſt gut, daß wir hie ſeyen: wilt du, ſo wollen wir hie drey Huͤtten machen, dir eine, und 5 Moſi eine, und Elia eine. Da er noch redete, ſiehe da uͤberſchattete ſie eine lichte Wolke: und ſiehe eine Stimme aus der Wolke ſprach: Diß iſt mein gelieb⸗ ter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe. Ihn hoͤ⸗ ret. 28 etliche) ſonderlich Perrus, Jacobus und Johannes. Sie werden hier nicht mit Namen genennet: und das gab theils ihnen, theils den andern eine Ermunterung. Erſtlich hat Jaco⸗ bus zunaͤchſt vor ſeinem Tode, und lang nach ihm Petrus, und laͤnger nach Petro Johannes, an herrlichen Proben das Reich Gottes geſehen, wie es mit Macht kam, und wie der Sohn des Menſchen in demſelben kam. Es kam ſonderlich noch in ſelbi⸗ gem Mannsalter, als das alte Weſen bey der Zerſtoͤrung des Tempels und der Stadt aufhoͤrete. Luc. 21, 31. 32. Gib, HErr Jeſu, daß ich meine Seele zur Ausbeute bekom⸗ me, und vor dir beſtehe in deiner herrlichen Zukunft. Cap. 17, 1-8. Verklaͤrung Jeſu. 2 Kleider) da die Klarheit des Leibes hindurch ſchiene. 3 Moſes und Elias) Groſſe Kundſchaft aus der unſichtbarẽ Welt. Beede groſſe Maͤnner waren auf eine ſonderbare Weiſe hingegangen. 4 ſeyen) bleiben. Jetzt wuͤnſchet Petrus nicht mehr, daß er auf dem Berge geblieben waͤre. Von dem, was gut iſt, gehet es durch das Kreutz zu dem, was beſſer iſt. drey Zuͤtten) In der Huͤtte Jeſu haͤtten die drey Juͤnger nach Petri Meynung auch ſeyn ſollen. 5 mein geliebter Sohn) O herrliches Zeugniß. Hierauf bezog ſich Petrus nicht lang vor ſeinem Abſcheiden, in ſeinem zweiten Brief. Ihn hoͤret) Sie hatten ihn bisher gehoͤret: jetzt ſolten ſie ie . au Matthaͤus. 87 VI de niht ret. Und da die Juͤnger es hoͤreten, fielen ſie auf ihr 6 NeMae⸗ Angeſicht und furchten ſich ſehr. Und Jeſus trat hin⸗ 7 zu, und ruͤhrete ſie an, und ſprach: Steher auf und , Pene fuͤrchtet euch nicht. Da ſie aber ihre Augen aufhuben, 8 ſtt, in ſahen ſie niemand, denn Jeſum alleine. Und 9 , da ſie vom Berg herab gingen, gebot ihnen Jeſus und G leuch ſprach: Ihr ſolt das Geſicht niemand ſagen, bis daß der Or Cer Sohn des Menſchen von den Todten auferſtehet. Und 10 tſchieven es fragten ihn ſeine Juͤnger und ſprachen: Was ſagen ne lin denn die Schriftgelehrten, Elias muͤſſe zuvor kommen? Mroch/ Jeſus aber antwortete und ſprach zu ihnen: Elias 11 il du, zwar kommet zuvor, und wird alles zu rechte bringen. und [Ich ſage aber euch, Elias iſt ſchon kommen, und ſie 12 Gr haben ihn nicht erkannt, ſondern haben an ihm gethan, he d was ſie wolten. Alſo wird auch der Sohn des Men⸗ g⸗ ſchen leiden von ihnen. [Da verſtunden die Juͤnger, 13 Ote daß er von Johanne dem Taͤufer ihnen geſaget hatte. Und da ſie zu dem Volke kamen, trat zu ihm ein 14 Pepnmt Menſch und that ihm einen Jußfall, und ſprach: HErr, 15 el F 4 er⸗ t Me⸗ aufs neue Gehoͤr geben, da er mit dem Worte des Kreutzes her⸗ 6,, und aus ruͤckte. . Neſc 8 alleine) Dieſer war es, den ſie hoͤren ſolten. Dieſer iſt der daln di Sohn. Dich erkenne ich dafuͤr, HErr Jeſu. in ſtle Cap. 17, 9‧13. von Elia, Johanne dem Taͤufer. tung N 10 die Juͤnger meyneten, bey dieſem Geſichte ſey die Weiſſa⸗ gung vom Elia erfuͤllet, und die Erfuͤllung waͤre nicht geheim tebeber⸗ zu halten. ft⸗ 12 iſt kommen) die Welt glaubt entweder gar nicht, oder ſie will immer nur warten, und die wirkliche Erfuͤllung nicht glauben. , was ſie wolten) und zwar mit einem boſen uͤppigen Muth⸗ ni. willen. Eben darum, weil die Welt ſo blind und boͤſe iſt, muß das cergt Gute ſich durch ſo vielen Widerſtand durchſchlagen. Mancher, der t,de⸗ ein wenig Gutes gethan hat, meynet, die Welt ſolte ihn darum in ee Gold einfaſſen. Wer Gott, die Welt, und ſich ſelbſt kennet, kann nicht lang in ſolcher Meynung ſtecken bleiben. Verdienſte, die cinne. alſo belohnet werden, ſind nicht geiſtlich, ſondern weltlich. 13 von Johanne dem Taͤufer) nicht von dem Elia, den ſie bengſh jetzt geſehen hatten. v. 3. erdrei HErr Jeſu, gib mir den rechten Verſtand in allen Dingen, ſein ſo viel mir noͤthig iſt, ß Matthaͤus. II. erbarm dich uͤber meinen Sohn, denn er iſt mondſuͤch⸗ tig, und hat ein boͤſes Leiden: denn oft faͤllt er in das 16 Feuer, und oft in das Waſſer. Und ich hab ihn zu deinen Juͤngern bracht, und ſie konnten ihn nicht heilen. 17 Es antwortete aber Jeſus und ſprach: Ounglaͤubiges und verkehrtes Geſchlecht, wie lang ſoll ich bey euch ſeyn? wie lang ſoll ich euch vertragen? Bringet mir ihn hie⸗ 198 her. Und es bedraͤuete ihn Jeſus, und es fuhr derſelbe XV Teufel aus von ihm, und es ward der Knabe geſund 19 von derſelbigen Stunde an. Da ftraten die Juͤnger zu Jeſu beſonders und ſprachen: Warum haben Wir ihn 20 nicht austreiben koͤnnen? Jeſus aber ſprach zu ihnen: Um eures Unglaubens willen. Denn Amen ich ſage euch, wann ihr Glauben habt als ein Senfkorn, ſo werdet ihr ſagen zu dieſen Berge: Hebe dich von hin⸗ nen dort hinuͤber, ſo wird er ſich hinuͤber heben: und 21 nichts wird euch unmoͤglich ſeyn. dieſe Art aber faͤhret nicht aus, denn durch Gebet und Faſten. 22 Da ſie aber ihren Wandel hatten in Geltea⸗ ra Cap. 17, 14-21. Mondſuͤchtiger geheilet: Beten und Alſten⸗ 17 O unglaͤubiges) Diß traf die Juͤnger. v. 20. wie lang) Auf die Verklaͤrung iſt dem HErrn Jeſu dieſer Handel nun deſto beſchwerlicher. die Verklaͤrung war das an⸗ genehmſte, und die Sache mit dem Mondſuͤchtigen das unluſtig ſte, waͤhrenden Wandels Jeſu. . 19 die Juͤnger) auch Petrus, Jacobus und Johannes. Denn ſonſten hatte ihnen nach der Herabkunft vom Berge moͤgen aufgetragen werden, den Geiſt auszutreiben. 21 dieſe Art) Alſo gibt es zerſchiedene Arten. durch Gebet und Faſten) ſo fern dadurch der Glaube ver⸗ groſſert wird. v. 20. HErr Jeſu, mehre mir den Glauben, und beſchaͤme meinen Unglauben. = Cap. 17, 22. 23. zweite Anzeige vom Leiden, Tod und Auferſtehung. 22 in Galilaͤa) noch weit von dem Orte des Leidens. HErr Jeſu, du haſt erfahren, wie es thut, in Menſchen Haͤnde fallen. Ich will immerhin in deine Haͤnde fallen. Der Vater hat dir alles in deine Haͤnde gegeben, und folg⸗ lich auch mich. n i 1, —. — „ –- kſer ⸗ rdeſbe Neſun Ouingt Wir lißrenk ſ fen,, ⸗ Lone Nr K . Golin, nh n deſe . dab an uitt⸗ ohennes, genn uhe te⸗ neinen Tod enſche defele n ſc⸗ Matthaͤus. 9 XVII. ſprach Jeſus zu ihnen: Es wird der Sohn des Men⸗ ſchen uͤbergeben werden in der Menſchen Haͤnde, lund 23 ſie werden ihn toͤdten, und am dritten Tage wird er auferſtehen. Und ſie betruͤbten ſich ſehr. Da ſie aber gen Capernaum kamen, traten, die 24 das Kopfſtuͤck einnahmen, zu Petro, und ſprachen: zahlet euer Meiſter nicht das Kopfſtuͤck? Er ſpricht: 25 Ja. Und da er in das Haus kam, kam ihm Jeſus zuvor und ſprach: Was duͤnket dich, Simon? von wem nehmen die Koͤnige der Erden Zoͤlle oder Steuer? von ihren Soͤhnen, oder von den Fremden? Spricht 26 er zu ihm: von den Fremden. Jeſus ſprach zu ihm: Alſo ſeynd die Soͤhne frey. [Auf daß wir aber ſie 27 nicht aͤrgern, ſo gehe hin an das Meer, und wirf einen Angel, und den erſten Fiſch der aufherfaͤhret, den nimm: und wenn du ſeinen Mund aufthuſt, wirſt du ein doppelt Kopfſtuͤck finden. Das nimm und gib es ihnen fuͤr mich und dich. XVIII. Zu derſelbigen Stunde traten die Juͤnger zu Jeſu, 1 und ſprachen: Wer iſt denn groͤſſer im Himmelreich? 5 Und Cap. 17, 24- 27. heilige Steuer bezahlt. 24 das Kopfſtuͤck) Dieſes wurde zum Tempel gegeben. 25 kam zuvor) Hier zeigte Jeſus ſeine Herrlichkeit auf zer⸗ ſchiedene Weiſe, zum Zeugniß, daß er dieſe Steuer nicht aus Schuldigkeit gebe. die Koͤnige der Erden) Mit dieſen wird Gott der HERR verglichen, zu deſſen Dienſt die Steuer gegeben ward. 26 die Sohne) Jeſus, Gottes Sohn, war vielmehr ſteuer⸗ frey, und um ſeinetwillen auch Petrus. 27 und dich) Warum nicht auch fuͤr die andern Juͤnger, die doch zugegen waren? Cap. 18, I. Vermuthlich waren ſie noch nicht Pwanzig Jahr alt, und folglich noch nicht zur heiligen Steuer ver⸗ unden. HErr Jeſu, gib mir die Erkaͤnntniß der wahren Freiheit, und bewahre mich vor dem Misbrauch derſelben. Cap. 18, -14. der Niedrigſte, der Groͤſſte. Aergerniß zu verhuͤten gegen andere und an uns ſelbſt. die Sorge fuͤr die Kleinen. 1 groͤſſer) Sie hatten von der Freiheit gehoͤret, c. 17, 26. Das treiben ſie nun hoͤher. 90 Matthaͤus. XVIII. 2,Und Jeſus rief ein Kind herzu, und ſtellete es mitten 3 unter ihnen, und ſprach: Amen ich ſage euch, wenn ihr euch nicht umkehret und werdet wie die Kinder, ſo wer⸗ 4 det ihr nicht in das Himmelreich kommen. [Wer ſich nun ſelbſt erniedrigen wird wie dieſes Kind, Der iſt der 5 Groͤſſere im Himmelreich. Und wer ein Einiges ſolches Kind aufnimmt in meinem Namen, der nimmt mich 6 auf: wer aber aͤrgert einen einigen von dieſen Kleinen die an mich glauben, dem iſt vortraͤglich, daß ein Muͤhlſtein an ſeinen Hals gehaͤnget, und er erſaͤufet „ wuͤrde in der Liefe des Meeres. Wehe der Welt fuͤr den Aergerniſſen. Denn es iſt nothwendig, daß die Aergerniſſen kommen: doch wehe dem Menſchen, 8 durch welchen das Aergerniß kommt. Wann aber deine Hand oder dein Fuß dich aͤrgert, haue ſie ab und wirf ſie von dir. Es iſt dir beſſer, daß du lahm oder ein Kruͤppel zum Leben eingeheſt, als daß du zwo Haͤnde oder zween Fuͤſſe habeſt, und werdeſt in das 9 ewige Feuer geworfen. Und wann dein Auge dich aͤrgert, reiß es aus und wirfs von dir. Es iſt dir beſſer daß du einaͤugig zum Leben eingeheſt, als daß du zwey Augen habeſt, und werdeſt in die heiſſe Feuerhoͤlle ge⸗ 3 nicht kommen) Das kann einem wol die Frage nach dem Rang im Himmelreich verleiden. 5 ein Einiges) Hie wird die goͤttliche Sorge fuͤr einzele See⸗ ken vortrefflich geruͤhmet. v. 6. 10. 12. 14. ſolches) niederherziges. . aufnimmt) Aufnehmen und aͤrgern werden einander ent⸗ gegen geſetzet. in meinem Mamen) darum, daß es an mich glaubet. 6 vortraͤglich) Ins Meer verſenkt werden iſt nicht ſo ſchroͤck⸗ lich, als ins Feuer kommen, v. 8. 9. Tiefe des Meeres) im Gegenſatz gegen das Himmelrelch. Capernaum lag am Meere. 7 Wehe) doppeltes Weh: erſtlich uͤber die Welt, die geaͤrgert wird, und vielmehr uͤber den, der Aergerniß ſtiftet. nothwendig) wegen des haͤufigen Unglaubens. 8 ſie) die Hand und den Fuß, evori bon d Engel Vate des We dar te lde Eſti n Wl eine dige ihn Matthaͤus. o1 XVIII. n geworfen. [Sehet zu, daß ihr nicht einen einigen 10 hytene von dieſen Kleinen verachtet, denn ich ſage euch, ihre , ſtn Engel in den Himmeln ſehen ſtets das Angeſicht meines WoVaters, der in den Himmeln iſt. Denn der Sohn 11 Ne des Menſchen iſt kommen ſelig zu machen das Verlohrne. N 1 Was duͤnket euch? wann irgend ein Menſch hun⸗ 12 R dert Schaafe bekaͤme, und ein einiges derſelben verir⸗ en rete: laͤſſet er nicht die neun und neunzig, und gehet ih e auf die Berge und ſuchet das in der Irre. Und wann 13 ſeet es ſich begibt, daß er es findet, Amen ich ſage euch, W er freuet ſich uͤber ihm mehr, als uͤber den neun und g, da⸗ neunzigen, die nicht verirret waren. Alſo iſt es kein 14 uſchen Wille vor eurem Vater, der in den Himmeln iſt, daß n der ein einiger von dieſen Kleinen verlohren werde. Suͤn⸗ 15 ſe diget aber dein Bruder an dir, ſo gehe hin und ſtrafe jdulch ihn zwiſchen dir und ihm alleine. Hoͤret er dich, ſo Sun haſt NN 10 nicht verachtet) nicht ohne Scheue vor den Kleinen et⸗ was Aergerliches redet oder thut. denn) die Engel werden ausgeſandt zum Dienſt um deren dden willen, die durch Chriſtum erloͤſet ſind und die Seligkeit ererben rhole werden. Hebr. 1, 14. ihre Engel) die Engel, die nicht von den Kleinen, ſondern 8 zu den Kleinen geſandt werden, ſie in Acht zu nehmen. die ſechder Huͤter der Kleinen. die Kleinen koͤnnen ſich ſelbſt weniger regi⸗ . ren, als dis Groſſen: darum haben die Engel ihrenthalben mehr ztee zu thun. as die Menſchen nicht achten, darauf geben doch die Engel acht. ſehen) als Aufwaͤrter. der e⸗ Ad II das Verlohrne) v. 14. . lbe 13 Amen ich ſage euch) dieſe Betheurung zielt auf das, ſſtie⸗ was im 14 Vers folget. HErr Jeſu, lehre mich die wahre Herzensniedrigkeit: be⸗ releth⸗ wahre mich vor allem Aergerniß: praͤge die Abſicht deiner Zukunft und den Willen deines himmliſchen Vaters tief in eite mein Herz, zu meinem Heil. Cap. 18, 15-20. bruͤderliche Beſtrafung. 15 Suͤndiget) etwas begehet, das dich aͤrgern koͤnnte. 92 Matthaͤus. XVIII. 16 haſt du deinen Bruder gewonnen. Hoͤret er dich aber nicht, ſo nimm mit dir noch Einen oder Zween, auf daß auf dem Munde zweier oder dreier Zeugen alle 17 Sache beſt he. Gibt er aber ihnen kein Gehoͤr, ſo ſage es der Gemeine: gibt er aber auch der Gemeine kein Gehoͤr, ſo ſoll er dir wie der Heide und der Zoͤll⸗ 18 ner ſeyn. [Amen ich ſage euch, alles was ihr binden woecerdet auf Erden, wird in dem Himmel gebunden ſeyn: und alles was ihr loͤſen werdet auf Erden, wird in dem 19 Himmel geloͤſet ſeyn. Wiederum ſage ich euch: wann Zween unter euch zuſammen ſtimmen auf Erden wegen irgend eines Dinges, das ſie zu bitten haben, es wird ihnen wiederſahren von meinem Vater der in den Him⸗ 20 meln iſt.! Denn wo Zween oder Drei verſammlet ſind . auf meinen Namen, daſelbſt bin ich in ihrem Mittel. 21 Da trat Petrus zu ihm und ſprach: HErr, wie o 15 gewonnen) liebliches Wort. In dieſem Stuͤcke ſollen wir fein vortheilhaftig ſeyn. 16 zweier oder dreier) Das biſt du ſelbſt und zugleich der Eine oder die Zween. Nach dem Recht Chriſti iſt der Beleidigte auch ein Zeuge. . 17 der Gemeine) Zehen Mann gelten fuͤr eine Gemeine. Hie iſt nicht die Rede von der allgemeinen Kirche. der Heide und der Zoͤllner) der fuͤr kein Glied der Ge⸗ meine gehalten wird. 18 binden⸗⸗loͤſen) dieſe Gewalt gab Chriſtus ſeinen Juͤn⸗ gern, nachdem ſie den gnaͤdigen Willen des himmliſchen Vaters erfahren, v. 14: nachdem ſie Ihn, Jeſum, fuͤr den Sohn Got⸗ tes erkannt, Cap. 16, 16: und nachdem ſie den heiligen Geiſt empfangen hatten, Joh. 20, 22. 19 Zween) In wahrer Gemelknſchaft liegt groſſer Segen. 20 bin) ihr Verlangen zu erfuͤllen. = HErr Jeſu, laß es mir im Beſtrafen und Gewinnen, im Bin⸗ den und Loͤſen, im Beten und Nehmen in der Gemeinſchaft mit den Deinigen und in der Erfahrung deiner Gegen wart gelingen. Cap. 18, 21-35. LErbarmung des Zerrn: Erbarmung des Knechts. 21 wie oft) dieſe Frage entſtund aus einigem Gefuͤhl von der ſiberſchwenglichen Gnade Gottes, die in den vorhergehenden Re⸗ Sen ſo hoch geprieſen ward. oſt mo lergeb ſ: bis 0 male⸗ ſeine Ohun ner h ofte kh E It N W An ſeͤ ein E di chroe Belger n Genſe der 9 Phrboo Don ſe: t inde Ghe thon wer 6ſetn li tltſe Mot. , ſit i Gliß der heledigte Gemment d de tetd en Vrn li⸗ ſi 9 grmnung lbor N celkſ⸗ Matthaͤus. 3 XVIII. oft mag mein Bruder an mir ſuͤndigen, daß ich ihm zu vergeben habe? bis auf ſiebenmal? Spricht Jeſus zu 22 ihm: Nicht, ſage ich dir, bis auf ſiebenmal, ſondern bis auf ſiebenzigmal ſieben. [Darum iſt das Him⸗ 23 melreich verglichen einem menſchlichen Koͤnig, der mit ſeinen Knechten abrechnen wolte. Und als er anfing 24. abzurechnen, ward zu ihm gebracht ein einiger Schuld⸗ ner von zehen tauſend Talenten. Da er aber nicht 25 hatte zu bezahlen, befahl ſein Herr, man ſolte ihn ver⸗ kaufen, und ſein Weib und die Kinder, und alles, was er hatte, und Bezahlung thun. Darum fiel der Knecht 26 nieder, betete ihn an und ſprach: Herr, habe Geduld mit mir, ſo will ich dir Alles bezahlen. Es jammerte 27 aber den Herrn deſſelbigen Knechts, und ließ ihn los, und die Schuld ließ er ihm nach. Da aber derſelbi⸗ 28 J ge 21 ſundigen) Diß iſt nicht zu verſtehen von einem geringen Anſtoß, der einen geſchwinden, und zwar ſuͤndlichen, aber von ſich ſelbſt wieder vergehenden Unwillen verurſachet, ſondern von einer nahmhaften Beleidigung. 22 ſiebenzigmal ſieben) So gar oft werden auch die zwey widrigſte Gemuͤther nicht mit einander zerfallen. Alſo wird eine, ganz unermuͤdete Verſuͤhnlichkeit erfordert. 24 ein einiger) Wo in dergleichen Reden etwas von Einem kommt, da verſtehe du dich ſelbſt darunter, mein Leſer. Ich thue es auch. zehen tauſend Talenten) Keine groͤſſere Summe lieſſe ſich mit zwey Worten in der Grundſprache ausdruͤcken. Ein Talent war wol mehr, als 1500 Thaler. Alſo war die ganze Schuld 15 Mil⸗ lionen Thaler, Laͤuft es bey einem einigen Knecht, welchen der Petrus und andere Apoſtel auf ſich zu deuten hatten, ſo hoch: wie hoch belaͤuft ſich dasjenige, was der HERR allen denen, die zur Gnade kommen, erlaͤſſet: und dasjenige, was noch meh⸗ rere ohne Nachlaß in dem Orte der Pein zu buͤſſen haben? 27 s jammerte) Verzeihen, nachlaſſen, iſt das groͤſſeſte Wert der Penerte delt⸗ Feihen, hachlaſſen, it grdſſeſt ließ ihn los) daß er ihn nicht verkaufte. und) noch dazu. Dieſes haͤtte der Knecht zu begehren nicht gedacht. Er hatte nur um Friſt gebeten. 94 XVIII. 29 30 31 32 33 34 Matthaͤus. ge Knecht hinaus kam, traf er Einen ſeiner Mitknechte an, der ihm hundert Zehner ſchuldig war, und er griff ihn, und wurgete ihn, und ſprach: Bezahle mir, ſo du was ſchuldig biſt. [Darum ſiel ſein Mitknecht zu ſei⸗ nen Fuͤſſen hin, bat ihn und ſprach: Habe Geduld mit mir: ſo will ich dir Alles bezahlen. Er aber wolte nicht, ſondern ging hin und legte ihn in ein Gefaͤngniß, bis daß er bezahlete was er ſchuldig war. Da aber ſeine Mitknechte ſahen, was geſchah, betruͤbten ſie ſich ſehr, und kamen und brachten vor ihren Herrn alles was geſchehen war. Da ruft ihn ſein Herr zu ſich und ſpricht zu ihm: du arger Knecht, alle jene Schuld habe ich dir nachgelaſſen, dieweil du mich gebeten haſt: ſolteſt nicht auch Du dich erbarmet haben uͤber deinen Mitknecht, wie auch Ich mich uͤber dich erbarmet hatte. Und ſein Herr erzuͤrnte ſich, und uͤbergab ihn den Pei⸗ nigern, bis daß er bezahlete Alles was er ihm ſchuldig 28 hinaus) nachdem er Luft bekommen hatte. Wann E Menſch zu dem Wohl uͤber der Erfahrung goͤttlicher Gnade die Sicherheit ſchlagen laͤſſt, da kann er es erſt verderben, daß er dem Zorn heimfaͤllet. traf er an) Bey einer Erfahrung der goͤttlichen Gnade wird dir bale eine Gelegenheit begegnen etwas gleiches oder ungleiches u thun. Einen) Es kann geſchehen, daß einer mit allen Menſchen wohl ſtehet, und einen einigen zum Ziel ſeines Haſſes behaͤlt. hundert Zehner) Das machte bey die 12 Thaler. Iſt nicht der hunderte Theil von einem einigen Talent. Wenn bey der Er⸗ laſſung der 10000 Talente die Erlaſſung der 100 Zehner dem Knechte waͤre eingedinget worden, ſo wuͤrde er ſolche, ob es auch 100 mal ſo viel geweſen waͤre, gern bewilliget haben. Jetzt aber, da er Luft gekrieget hat, denket er nicht ſo weit. O wie thut es ſo wohl, wann man von ſich ſelbſt bedenkt, was ſich geziemet. Siehe Cap. 25, 26 ſammt der Anmerkung. Bezahle) Er will Satisfaction haben. 30 wolte nicht) O was ligt oft am Wollen oder Nichtwollen, in Sachen, die an ſich ſelbſt nicht erheblich waͤren! 32 du arger Knecht) Vorher ward er nicht ſo genannt: der Herr hatte ſich auch bey der Rechnung noch nicht uͤber ihn erzuͤrnet. alle) O koͤnigliche Großmuth! 34 Alles) O koͤnigliche Strenge! ſk. lch n ſeta B VU hatte, leng viel eo tee ſac nem Er nigt. nt ſier einig ſonde har uhhe Nrt ſih 8 dfr 9, 2— Matthaͤus. 95 XVIII. ſengte war. (Alſo wird auch mein himmliſcher Vater es 35 Reggf euch machen, wann ihr nicht nachlaſſet ein jeglicher ſei⸗ ii on nem Bruder von euren Herzen lſeine Fehle.] XIX. ht uſi⸗ Und es begab ſich, da Jeſus dieſe Reden vollendet 1 udn hatte, erhub er ſich aus Galilaͤg, und kam in die Graͤn⸗ en uzen Judaͤa jenſeit des Jordans. Und es folgeten ihm 2 ſim, viel Haufen Leute, und er heilete ſie daſelbſt. lUnd 3 Dr es traten zu ihm die Phariſaͤer, und verſuchten ihn, und ſeſi ſoprachen: Iſt es einem Menſchen erlaubt ſich von ſei⸗ n ge nem Weibe zu ſcheiden um einer jeden Urſache willen? . ſ Er aber antwortete und ſprach zu ihnen: Habt ihr 4 id nicht geleſen, daß der es von Anfang machte, ein Manns⸗ hat und Weibsbild ſie machte? Uund ſprach: Um deswil⸗ 5 Wber len wird ein Menſch Vater und Mutter verlaſſen; und ne ſeinem Weib zugefuͤget ſeyn, und werden die Zwey ein Pnte einiges Fleiſch ſeyn. I Alſo ſind ſie nicht mehr zwey, 6 ſondern ein einiges Fleiſch. Was nun Gott zuſammen⸗ ifi geparet hat, ſoll kein Menſch trennen. Sie ſprechen 7 ung zu ihm: Was hat denn Moſes geboten, einen Schei⸗ e debrief zu geben, und ſie von ſich zu ſcheiden? Er 8 Son ſpricht zu ihnen: Moſes hat nach eurer Herzenshaͤrtig⸗ keit ddewid 35 von euren Zerzen) Da hebt es bey den Unbarmherzigen gehes oft ohn ihr eigenes Wiſſen, bis der Schuldner ihnen begegnet. v. 28. ſhenef Groſſer Gott! wie viel vergibſt du denen, denen du vergibeſt 2 wie genau nimmſt du es bey denen, die dem Zorn heimfallen? itt Laß mir deine Gnade reichlich wiederfahren, und behuͤte mich derbr vor dem Misbrauch derſelben. ner n Cap. 19, 1-12. Eheſcheidung: Verſchnittene. hegntch 1 vollendet) Er hat nichts abgebrochen, Alles ausgerichtet, etee Cap. 26, I. thit 4 von Anfang) Hierauf muß man bey einer jeden Frage ſehen. hen⸗ 6 kein Menſch) weder der Mann ſelbſt, noch ſonſt jemand. 7 geboten) Oft fuͤhret der Menſch zu ſeiner eigenen Rechtfer⸗ tigung dasjenige an, was ihn in der That deſto mehr beſchaͤmet. rnlen 8 Zer enshaͤrtigkeit) So verkehrt iſt das menſchliche Herz⸗ daß es viel Dinge, wodurch es (wie die Juden durch den Scheide⸗ nt:e brief) ſich beſchaͤmen laſſen ſolte, zur Selbſtrechtfertigung mis⸗ tine brauchet. 96 Matthaͤus. keit euch geſtattet, eure Weiber von euch zu ſcheiden: 9 von Anbeginn aber iſt es nicht alſo geſchehen. Ich ſage aber euch, wer ſein Weib von ſich ſcheidet, es ſeye denn der Hurerey halben, und freiet eine andere, der bricht die Ehe: und wer die abgeſcheidete freiet, der 10 bricht die Ehe. Sprechen zu ihm ſeine Juͤnger: Wann die Sache des Menſchen mit dem Weibe ſich I1 ſo verhaͤlt, ſo iſt es nicht vortraͤglich zu freien. Er aber ſprach zu ihnen: Nicht alle faſſen dieſe Rede, ſon⸗ 12 dern denen es gegeben iſt. Denn es gibt Verſchnid⸗ tene, die von Mutterleibe alſo geboren ſind: und es gibt Verſchnidtene, die von den Menſchen verſchnidten ſind: XIX und es gibt Verſchnidtene, die ſich ſelbſt verſchnidten haben, um des Himmelreichs willen. Wer es faſſen kann, faſſe es. 13 [Da wurden Kindlein zu ihm gebracht, daß er die Haͤnde auf ſie legte, und betete. Die Juͤnger aber be⸗ 14 droheten ſie. Jeſus aber ſprach: Laſſet die Kindlein, und wehret ihnen nicht zu mir zu kommen. Denn ſol⸗ a; cher iſt das Himmelreich. [Und er legte ihnen die— Haͤnde auf, und zog von dannen. Und geſtattet) nicht eigentlich befohlen. 11 dieſe Rede) vom Leben auſſer der Ehe. denen es gegeben iſt) Die Gaben ſind unterſchieden. Cor. 7,7. 12 um des Zimmelreichs willen) demſelben deſto freier ab⸗ zuwarten. . faſſe es) Es iſt kein allgemeines Gebot. Groſſer Schoͤpfer: bald ſehen die Menſchen dein Werk nicht ſo ehrerbietig an, als es an ſich ſelbſten iſt: bald verſuͤndi⸗ gen ſie ſich wider deine Ordnung. Lehre mich pruͤfen, was gut und auch was fuͤr mich das Beſte iſt. Cap. 19, 13—15. des SErrn Leutſeligkeit gegen die Kinder. 13 Kindlein) ſolche, die fuͤr ſich ſelbſt noch nichts begehren und verſtehen konnten. die Juͤnger) Sie meynten, das Vertrauen der Leute ſey gar zu groß. Durch ſolche Einrede ward indeſſen die Begeerde der Kinder nur deſto groͤſſer gemacht. 14 ſolcher) der Kinder und deren, die wie Kinder geſinnet ſind. das Zimmelreich) und folglich muͤſſen ſie zu Jeſu kommenz welcher das Himmelreich gibt, . ter M. heaw dum Aben ihmn mor DI M ſr ich t Hie / W 3 Matthaͤus. 97 x ſhiden Und ſiehe Einer trat hinzu und ſprach zu ihm: Gu⸗ 16 . h ter Meiſter, was Gutes ſoll ich thun, daß ich ewiges Le⸗ m ben moͤge haben? Er aber ſprach zu ihm: Was heiſſeſt 17 den d du mich gut? ein Einiger iſt der Gute. Wilt du aber zum n Leben eingehen, ſo halte die Gebote. (Er ſpricht zu 18 Ile. ihm: Welche? Jeſus aber ſprach: Das: Du ſolt nicht eſ morden. Du ſolt nicht ehebrechen. Du ſolt nicht ſtehlen. . Du ſolt nicht falſch Gezeugniß geben. Ehre Vater und 190 a Mutter. Und, du ſolt deinen Naͤchſten lieben als dich uſhin ſelbſt. I Spricht zu ihm der Juͤngling: Alles dieſes habe 20 6 ich gehalten: was fehlet mir noch? Jeſus ſprach zu ihm: 21 tin ſd⸗ Wilt du vollkommen ſeyn, ſo gehe hin, verkaufe deine ſhoidee Guͤter und gibs Armen, ſo wirſt du einen Schatz im Himmel haben, und komm, folge mir nach. Da aber 22 der Ne N. Leutſeliger Heiland: welch einen groſſen Theil deines Reichs e machen wol die Kinder aus? Gib, daß ich ſeyn moͤge, wie Gde⸗ deren eines. . . Dnſe Cap. 19, 16:’26. ein Reicher fragt und geht zurücke. in 8 Deren gibts viele. 17 ſprach) Jeſus antwortete erſtlich auf die Titulatur, und hernach auf die Frage. Was heiſſeſt⸗⸗) A. Was frageſt du mich um das Gute 5 19 Ehre Vater und Mutter) Daran mochte es dem Juͤng⸗ ling inſonderheit gefehlet haben. nd, als dich ſelbſt) Wer in dieſer Liebe ſtehet, der wird ſolche auch einem Bettelkind beweiſen: wer nicht darinn ſtehet, der ſetzet ſich uͤber ſeinen Naͤchſten hinauf, ob gleich derſelbe von Gott erwaͤh⸗ let waͤre. 20 was fehlet mir noch) Weil der Juͤngling nach Mehr fragt, ſo wird ihm Mehr auferlegt. Haͤtte er es angenommen, o wie trefflich waͤre es gethan geweſen. 2r vollkommen) ohne Fehl. n⸗ Guͤter) Zachaͤus gab die Haͤlfte, Luc. 19, 8: und ward dabey 6o gelobet. Alſo war es hier fuͤr den Juͤngling ein ganz beſonder Gebot. einen Schatz) aus welchem einer auch ſchon in dieſer Zeit je an und je das Noͤthige bekommt. v. 29. Hieruͤber haͤtte dem Men⸗ G ſchen die Liebe zu ſeinen irdiſchen Guͤtern vergehen ſollen. utſc folge mir) auf weiteren Beſcheid. ftener . G 98 Matthaͤus. . der Juͤngling die Rede hoͤrete, ging er betruͤbt weg: Ge denn er hatte viel Guͤter. . ſ 23 Jeſus aber ſprach zu ſeinen Juͤngern: Amen ich ſ⸗ ah ge euch, ſchwerlich wird ein Reicher in das Himmelreich M 24 kommen. [Wiederum aber ſage ich euch, leichter iſt ſebe es, daß ein Kameel durch ein Nadeloͤhr gehe, denn das det 25 ein Reicher in das Reich Gottes komme. (Da aber ne ſeine Juͤnger es hoͤreten, entſatzten ſie ſich ſehr und ſpra⸗ D 26 chen: Wer kann denn ſelig werden? Jeſus aber ſahe ſie an und ſprach: Bey Menſchen iſt dieſes unmoͤglich, he aber bey Gott iſt alles moͤglich. . S 27 [Da antwortete Petrus und ſprach zu ihm: Siehe ne Wir haben Alles verlaſſen und ſeyn dir nachgefolget: was S 28 wird denn uns werden? Feſus aber ſprach zu ihnen: ſen Amen ich ſage euch, daß Ihr, die ihr mir nachgefolget rn ſeyd, in der Wiedergeburt, wann der Sohn des Men⸗ ne ſchen ſitzen wird auf dem Throne ſeiner Herrlichkeit, ſo au werdet auch Ihr ſitzen auf zwoͤlf Thronen, und richeen t 29 die zwoͤlf Staͤmme Iſrael. Und ein Jeder, der ver⸗ N laſſen hat ein Haus, oder Bruͤder, oder Schweſtern, i oder Vater, oder Mutter, oder Weib, oder Kinder, oder Aecker, um meines Namens willen, der wirds hun: i 30 dertfaͤltig nehmen, und ewiges Leben ererben. Aber 22 betruͤbt) daß er nicht alles behalten und Jeſu folgen koͤnn⸗ 1 te. Einen fröoͤlichen Nachfolger hat Chriſtus lieb. A 23 ſchwerlich) Ein Reicher kommt nicht leicht zur Frage, “ wie er wolle das ewige Leben erlangen. Und wann er dazu kommt, aj ſo gehet er auch wieder zuruͤcke. gel Guter Gott: nimm von mir alles, was mich an dem Ein⸗ gang in dein Reich hindert. Cap. 19, 27, 20, 16. Vorzug der Apoſtel: Vergeltung deren, die alles verlaſſen. Aber, wie bey den Arbei⸗ tern im Weinberg, Viele werden aus den Exſten die Letzte. 27 was) Was fuͤr ein Schatz im Himmel? v. 21. 8 28 in der Wiedergeburt) da Alles neu werden wird. . Ihr) ihr Apoſtel. Hernach folgt eine allgemeine Verheiſſung. v. 29. 29 ein Jeder) O ein reicher Gott, der ſo vieles ſo reichlich vergilt. hundertfaͤltig) ſchon in dieſem Leben, 6 30 Aber) Cap, 20, 16, tnihſe⸗ nnete lichtr⸗ Denn O hoſe⸗ le ſ olſch⸗ Sice : was ſoen: e D ſbit, Orice N cſint, nder, 8hore⸗ Nr V en ne⸗ Scde hknnn, enCi⸗ erung the⸗ gbo Matthaͤus. 99 Viele, die die Erſten ſind, werden die Letzten ſeyn, und die Letzten die Erſten. Denn das Himmelreich iſt gleich einem Menſchen, der eine Haushaltung fuͤhret, welcher gleich Morgens ausging Arbeiter zu miethen in ſeinen Weinberg. Als er aber eins ward mit den Ar⸗ beitern um einen Zehner des Lages, ſandte er ſie in ſei⸗ 1 2 nen Weinberg. Und er ging aus um die dritte Stun⸗ 3 de, und ſahe andere an dem Markte muͤſſig ſtehen: und zu denſelben ſprach er: Gehet auch Ihr hin in den Wein⸗ berg, und was recht iſt, will ich euch geben. Sie aber gingen hin. Wiederum ging er aus um die ſechſte und neunte Stunde, und thaͤt gleich alſo. Um die eilfte Stunde aber ging er aus, und fand andere muͤſſig ſte⸗ hen: und er ſpricht zu ihnen: Was ſtehet ihr hie den ganzen Tag muͤſſig? Sie ſprechen zu ihm: Es hat niemand uns gedinget. Er ſpricht zu ihnen: Gehet auch Ihr hin in den Weinberg, und was recht iſt, wer⸗ det ihr bekommen. Da es aber Abend ward, ſpricht der Herr des Weinberges zu ſeinem Schaffner: Rufe den Arbeitern, und bezahle ihnen den Lohn, und hebe an von den Letzten bis zu den Erſten. Und es kamen die um die eilfte Stunde, und empfingen je einen Zehner. Da aber die Erſten kamen, meyneten ſie, ſie wuͤrden mehr empfangen: und auch Sie empfingen je einen Zeh⸗ ner. Da ſie ihn aber empfingen, murreten ſie wider den Hausvater, und ſprachen: dieſe Letzten haben eine einige Stunde zugebracht, und du haſt Sie uns gleich gemacht, die wir trugen die Laſt des Tages und die Hitze. Er aber antwortete und ſprach zu einem unter ihnen: G 2 Freund, 4 was recht) Je ſpaͤter die Arbeiter beſtellet werden, je mehr muͤſſen ſie anf Diſeretion mit ſich handeln laſſen, und endlich gar v. 6 einen Verweis annehmen. Da ſie aber doch folgen, ſo thun ſie durch willige Folge dem Hausvater eben ſo viel Ehre an, als die erſten Arbeiter mit ihrem Geſchaͤfte. 10 mehr) Sie meynten, wie 1 Stunde 1 Groſchen, ſo 12 Stund 12 Groſchen, 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 XX. 14 1 5 16 100 Matthaͤus. Freund, ich thue dir nicht Unrecht. Biſt du nicht mit mir eines worden um einen Zehner? Nimm das Dei⸗ nige und gehe hin. Ich will aber dieſem Letzten geben wie auch dir. Oder darf Ich nicht thun was ich will mit dem Meinigen? oder iſt dein Auge boͤſe, daß Ich gut bin? Alſo werden die Letzten die Erſten ſeyn, und die Erſten die Letzten. Denn es ſind viel Berufene, aber wenig Auserwaͤhlte. Und Jeſus ging hinauf gen Jeruſalem, und nahm zu ſich die zwoͤlf Juͤnger beſonder auf dem Wege, und ſprach zu ihnen: Siehe wir gehen hinauf gen Jeru⸗ ſalem, und der Sohn des Menſchen wird uͤberantwor⸗ tet werden den Hohenprieſtern und Schriftgelehrten, und ſie werden ihn verdammen zum TDode, und wer⸗ den ihn uͤberantworten den Nationen, zu verſpotten, und zu geiſſeln und zu kreutzigen: und am dritten Tage wird er wieder auferſtehen. Da 13 Freund) diß Wort bedeutet hier keinen vertrauten Freund, ſondern einen, mit dem man irgend etwas zu thun bekommen hat, wie man im gemeinen Leben einen anredet, guter Freund. ich thue dir nicht Unrecht) Gott beleidigen, iſt Suͤnde: aber ſich von Gott beleidiget achten (welches nichts ungemeines iſt) iſt noch aͤrger. 10 wenig) die an der lautern Gnade hangen, und dem HErrn dadurch mehr Ehre geben, als die ſtrengſten Arbeiter. O Gott! gib mir Emſigkeit, und noch vielmehr ein lauteres Anhangen an deiner freien Gnade. Cap. 20, 17—19. dritte Verkuͤndigung des Leidens. 17 fprach) zum drittenmal. . 19 zu geiſſeln und zu kreutzigen) der Geiſſelung und der Kreutzigung wird in der erſten und zweiten Leidensverkuͤndigung nirgend, und in der dritten nur von Matthaͤo der Kreutzigung ge⸗ dacht: bey Marco und Luca wird unter der Geiſſelung und dem Tod das Kreutz mit angezeiget. LErr Jeſu, mein Zukuͤnftiges iſt vor deinen Augen offenbar. Es mag den beſondern Umſtaͤnden nach beſtehen worinn es wolle: laß es nur durch das Leiden zum neuen und ewigen Leben gehen, Matthaͤus. 101 xX. Da trat zu ihm die Mutter der Soͤhne Zebedaͤi 20 mit ihren Soͤhnen, fiel nieder, und bat etwas von ihm. nſc⸗ Er aber ſprach zu ihr: Was wilſt du? Sie ſpricht 21 Wift zu ihm: Sprich, daß dieſe meine zween Soͤhne ſitzen ,Dſe ſollen, Einer zu deiner Rechten, und Einer zu deiner Lin⸗ n,n ken in deinem Reich. [Jeſus aber antwortete und 22 fo ſprach: Ihr wiſſet nicht was ihr bittet. Koͤnnet ihr den Becher trinken, den Ich trinken werde (oder euch 1d ncn mit der Taufe, womit Ich getaufet werde, taufen e, u laſſen?) Sie ſprechen zu ihm: Wir koͤnnens. Und 23. 1 Jen er ſpricht zu ihnen: meinen Becher zwar werdet ihr Gnnwor⸗ trinken, (und mit der Taufe, womit Ich getaufet wer⸗ hrio, de, werdet ihr getaufet werden) aber das Sitzen zu mei⸗ ⸗ ner Rechten, und zu meiner Linken zu geben, ſtehet nicht tnrſ zu mir, ſondern denen es bereitet iſt von meinem Vater. on .Unlrnd da die Zehen es hoͤreten, wurden ſie un⸗ 24 . willig uͤber die zween Bruͤder. Jeſus aber rief ihnen 25 G 3 zu on Cap. 20, 20-28. das Sitzen zur rechten und linken Sei⸗ nene ten Chriſti: Rangſtreit geſchlichtet. ſens 20 Da) zu groſſer Unzeit. etwas) erſtlich uͤberhaupt. m e 21 Was) Selbſt der Heiland iſt im Verſprechen nicht ſchnell. teſti dieſe meine zween Soͤhne) Sie redet als von einer Sache, die ſich eben wohl ſchicken wuͤrde. denhen ſitzen) Aus der Verheiſſung Cap. 19, 28, die 12 Thronen betreffend, nimmt ſie den groͤſſten Vorzug heraus. G,lon 22 Ihr wiſſet nicht) Wer bitten will, muß wiſſen, was es iſt, das er bittet. Wie gelinde antwortet der HErr auf eine ſo ungeſchickte Bitte. e Wir koͤnnens) Hier haͤtte es wol auch heiſſen moͤgen: Ihr wiſſet nicht, was ihr verſprechet. Dennoch nimmt der getreue Id de Heiland das an, was er uͤber ihren damaligen Begriff an ihnen enrn hinaus fuͤhren wolte. ngte 23 ſondern denen) Alſo gibt es doch ſolche. O was muͤſſen ndde das fuͤr auserkohrne Seelen ſeyn. HErr Jeſu, wie groß iſt die Geduld, womit du die Deinige fertr mit ihrem ungeſchickten Bezeugen traͤgeſt: wie wunderbar ultmm die Weisheit, womit du ſie zurechte bringeſt. Lehre mich deo⸗ die geiſtliche Fertigkeit zu leiden und zu dienen: das Uebri⸗ ge ſey dir uͤberlaſſen. 102 Matthaͤus. XX. zu ſich, und ſprach: Ihr wiſſet, daß die Fuͤrſten der Nationen uͤber ſie herrſchen, und ihre Groſſen uͤben Ge⸗ 26 walt an ihnen. Nicht alſo wird es bey euch ſeyn: ſon⸗ dern wer unter euch will groß werden, der ſey euer Die⸗ 27 ner: lund wer unter euch will der Erſte ſeyn, der ſey 28 euer Knecht: gleichwie der Sohn des Menſchen nicht kommen iſt, ſich bedienen zu laſſen, ſondern zu dienen und zu geben ſeine Seele zum Loͤſegelt fuͤr Viele. 29 Und da ſie von Jericho auszogen, folgete ihm viel 30 Volks nach. Und ſiehe, zween Blinden, die am We⸗ ge ſaſſen, da ſie hoͤreten, daß Jeſus voruͤber gehet, ſchrien ſie und ſprachen: Erbarm dich unſer, HErr, Da⸗ 31 vids Sohn. das Volk aber bedraͤuete ſie, daß ſie ſchweigen ſolten. Sie aber ſchrien noch mehr, und ſpra⸗ chen: HErr, erbarm dich unſer, du Sohn Davids. 32 Und Jeſus ſtund ſtille, und rief ihnen und ſprach: Was 33 wolt ihr, daß ich euch thun ſoll? Sie ſprechen zu ihm: 34 PErr, daß unſere Augen aufgethan werden. Es jam⸗ merte aber Jeſum, und ruͤhrete ihre Augen an: und als⸗ bald wurden ſie ſehend, und folgeten ihm nach. IUnd da ſie nahe bey Jeruſalem kamen gen Beth⸗ phage an den Oelberg, da ſandte Jeſus ſeiner Juͤnger 2 zween, und ſprach zu ihnen: Gehet hin in den Fle⸗ cken der vor euch ligt: und alſobald werdet ihr eine Eſelin finden angebunden, und ein Fuͤllen bey ihr: loͤ⸗ 3 ſet ſie ab und bringet ſie mir. Und ſo Jemand zu euch etwas ſagen wird, ſo ſolt ihr ſagen: der HErr bedarf 4 ihr. Er ſchickt ſie aber alſobald. Das geſchah aber Alles) auf daß erfuͤllet wuͤrde das geſagt iſt durch M ro⸗ Cap. 20, 29 — 34. zween Blinden das Geſicht geſchenkt. 29 viel Volks) Dieſes war folgends bey dem koͤniglichen Einritt. 30 am Wege) Alſo waren ſie wohl bekannt, und die Wun⸗ derthat an ihnen kam deſto mehr aus. Davids Sohn) Cap. 21, 9. HErr, erbarme dich mein: erbarme dich mein. Cap. 21, I-I1. koͤniglicher Einritt. 3 der 3Err bedarf ihr) O duͤrftiger, und doch groſſer HErr. ſern ſn del n We⸗ ſchtin O dis ſ ſer⸗ Ge⸗ 6 den hutt. Enet. e hen Matkthaͤus. 103 Propheten der da ſpricht: [Saget der Lochter Zion, Siehe dein Koͤnig kommet dir, ſanftmuͤthig und reitend auf einem Eſel und einem jungen Fuͤllen der Eſelin. die Juͤnger aber gingen hin und thaͤten wie ihnen Je⸗ ſus befohlen hatte, und brachten die Eſelin und das Fuͤllen, und legten ihre Kleider auf dieſelbe, und er ſatzte ſich auf dieſelbe. Der meiſte Haufen Leute breiteten ihre Kleider auf dem Weg: andere aber hieben Zweige von den Baͤumen, und ſtreueten ſie auf dem Weg. die Haufen Leute aber, die vorgingen und nachfolgeten, ſchrien und ſprachen: Hoſianna dem Sohne David. Gelobet ſey der da kommt, in dem Namen des HERRN: Hoſianna in aller Hoͤhe. Und als er zu Jeruſalem einzog, bewegte ſich die ganze Stadt und ſprach: Wer iſt dieſer? die Hau⸗ fen Leute aber ſprachen: Dieſer iſt Jeſus der Prophet von Nazaret in Galilaͤa. Und Jeſus ging in den Tempel (Gottes) und trieb aus alle die da verkauften und kauften in dem Tempel, und die Tiſche der Wechſler ſtieß er um, und die Stuͤh⸗ le deren die die Tauben verkauften. Und er ſpricht zu ihnen: Es ſtehet geſchrieben: mein Haus wird ein Bethaus genennet werden: Ihr aber habt es zu einer Raͤuberhoͤle gemacht. Und es gingen zu ihm Blinde und Lahme im Tempel, und er heilete ſie. Da aber die Hohenprieſter und die Schriftgelehrten ſahen die G 4 Wun⸗ 5 Saget der Tochter Zion) zu ihrer Freude. ſanftmuͤthig) Dieſe Tugend machet der Tochter Zion ihren Koͤnig und auch die Botſchaft von ihm ſo lieblich. auf einem Eſel) nicht auf einem ſtreitbaren Roß. Er iſt ein Friedens⸗Koͤnig. 9 die vorgingen) Dieſe waren von der Stadt heraus entge⸗ gen gekommen. und nachfolgeten) Dieſe hatten ſich zu Jericho und ſonſt un⸗ terwegs zu Jeſu verſammelt. Gelobet) Das iſt: derjenige, der da kommt, ſey in dem Namen des HERR N geſegnet. HErr Jeſu, groſſer ſanftmuͤthiger Konig: in deiner Maje⸗ ſtaͤt bete ich dich an, und deine Sanftmuth iſt meine Zuverſicht. XXI. 5 6 7 8 10 II 12 13 14 15 104 Matthaͤus. Wunder die er thaͤt, und die Knaben rufen im Tempel und ſagen: Hoſianna dem Sohne David: wurden ſie 16 entruͤſtet, und ſprachen zu ihm: Hoͤreſt du, was dieſe ſagen? Jeſus aber ſpricht zu ihnen: Ja. Habt ihr niemals geleſen: Aus dem Munde der Unmuͤndigen und 17 Saͤuglingen haſt du Lob zugerichtet? Und er verließ ſie, und ging zur Stadt hinaus gen Bethanien, und blieb daſelbſt. 18 (Als er aber des Morgens wieder in die Stadt 19 ging, hungerte ihn: und da er Einen Feigenbaum ſa⸗ he an dem Wege, ging er demſelben zu, und fand nichts daran, denn allein Blaͤtter. Und er ſpricht zu ihm: Es ſolle von dir keine Frucht mehr kommen ewiglich. 20 Und alſobald verdorrete der Feigenbaum. Und da die Juͤnger es ſahen, verwunderten ſie ſich und ſpra⸗ 21 chen: Wie iſt der Feigenbaum ſo bald verdorret. Je⸗ ſus aber antwortete und ſprach zu ihnen: Amen ich ſa⸗ ge euch, ſo ihr Glauben habt und nicht zweifelt, ſo wer⸗ det ihr micht allein das mit dem Feigenbaum thun, ſon⸗ dern wann ihr auch zu dieſem Berge ſaget: Hebe dich 22 und wirf dich in das Meer, ſo wirds geſchehen. Undalle Dinge, die ihr verlangen werdet in dem Gebet, werdet ihr, ſo ihr glaubet, empfahen. Und . 1 Cap. 21, 12-17. rechter Gebrauch des Zauſes Gottes: Machtlob aus dem Munde der Kleinen. 16 der Unmuͤndigen) Was vor der Welt noch fuͤr unmuͤndig geachtet wird, kann doch von Gott einen geoͤffneten Mund haben. Man haͤtte hie gedenken moͤgen, die Kleinen haͤtten es von den Groſſen aufgefangen, v. 9: aber vor Gott war es doch koͤſtlich. Man gebe nur einander ein gutes Exempel; das Beſte thut der HERR dabey, ja Alles. O Gott! mache uns tuͤchtig und munter zum Gebet, und zum Lobe deines Namens. Cap. 21, 18-22. verdorrter Feigenbaum: Macht des Glaubens. 19 Lieber gar nichts als nur Blaͤtter. Bedenke, o Menſch, was du fuͤr ein Baum ſeyeſt. 22 in dem Gebet) Glaube und Gebet verhalten ſich gegen einander, wie das Feuer und die Flamme, XXI. G Matthaͤus. 105 1 nn Und als er in den Tempel kam, traten zu ihm, da 23 Urdn⸗ er lehrete, die Hohenprieſter und die Aelteſten des Volks und ſprachen: Aus welcher Macht thuſt du das? und wer hat dir dieſe Macht gegeben? Jeſus aber antwor⸗ 24 tete und ſprach zu ihnen: Ich will euch auch ein einiges Wort fragen: ſo ihr mir das ſaget, will auch Ich euch ſagen, aus welcher Macht ich das thue. die Taufe 25 Johannis wo war ſie her? vom Himmel oder von Men⸗ Ef ſchen? Sie aber gedachten bey ſich ſelbſt, und ſprachen: nlnſe Sqgen wir, vom Himmel: ſo wird er zu uns ſagen: ngi Warum habt ihr ihm denn nicht geglaubet? Sagen 26 ſfen wir aber, von Menſchen: ſo fuͤrchten wir das Volk. üiie Denn ſie halten den Johannem alle fuͤr einen Prophe⸗ ta. Und ſie antworteten Jeſu und ſprachen: Wir 27 1 bſer niſſens nicht. Da ſprach auch Er zu ihnen: So ſage nt. N Ich euch auch nicht, aus welcher Macht ich das thue. nns Was duͤnket euch aber? Ein Menſch hatte 28 ,bn wey Kinder, und ging zu dem erſten und ſprach: (mein) ſen ſ⸗ Kind, gehe, heute arbeite in meinem Weinberge. Er 29 lN aber antwortete und ſprach: Ich will nicht. Hernach lipte aber bedachte er ſich anders und ging hin. Und er 30 tecdet ging zum andern und ſprach gleich alſo. Er aber ant⸗ 4 wortete und ſprach: Ich will, Herr: und ging nicht hin. Welcher unter den Zween hat den Willen des 31 G 5 Va⸗ HErr Jeſu, mache mich frey von allem Zweifel, und mache mich ſtark im Glauben und Beten. Cap. 21, 23-27. himmliſche Macht Chriſti uͤber tiec. den Tempel. eturde 23 das) das Lehren. Man nehme dazu den 12 Vers. wer) welcher Hoherprieſter ꝛc.? er, ud 27 Wir wiſſens nicht) Hoffaͤrtige geſtehen ihre Unwiſſenheit nicht gern: und doch nehmen ſie oft lieber ihre Zuflucht zu ſolcher t Geſtaͤndniß, als daß ſie ſich der Wahrheit ergeben ſolten. der Gottloſe iſt verſtrickt. ihere auch nicht) Wer nicht hat: dem gehoͤrt nichts weiter. HErr Jeſu, deine Macht iſt himmliſch: ich glaube dir. No Cap. 21, 28-32. Gleichniß von zween ungleichen Soͤhnen. XXI. 32 33 34 35 Vaters gethan? Sie ſprachen zu ihm: der Erſte. Spricht Jeſus zu ihnen: Amen ich ſage euch, die Zoͤll⸗ ner und die Huren kommen eher in das Reich Gottes, als Ihr. Denn es kam zu euch Johannes auf dem Weg der Gerechtigkeit, und ihr glaubelet ihm nicht, die Zoͤllner aber und die Huren glaubeten ihm: Ihr aber, da ihr es ſahet, habt euch hernach nicht anderſt bedacht, ihm zu glauben. [Hoͤret ein ander Gleichniß. Es war ein Menſch, der eine Haushaltung fuͤhrete, welcher einen Weinberg pflanzete, und ſetzte einen Zaun darum, und grub eine Kelter darinnen, und bauete einen Thurn, und thaͤt ihn den Weingaͤrtnern aus, und zog uͤber Land. Da aber herbey kam die Zeit der Fruͤchte, ſandte er ſeine Knechte zu den Weingaͤrtnern, daß ſie ſeine Fruͤchte empfingen. Und es nahmen die Wein⸗ gaͤrtner ſeine Knechte, einen ſchlugen ſie, einen andem toͤdteten 31 der Erſte) Beſſer iſt das Werk ohne Worte, als ſchoͤre Worte ohne das Werk: desgleichen iſt es beſſer, einem ſchoͤner Exempel erſt folgen, als gar zuruͤcke bleiben. Himmliſcher Vater, gib mir in kindlichem Geiſt einen ſchleu⸗ nigen Gehorſam, der nicht in leeren Worten, ſondern im Werk ſelbſt erſcheine. . Cap. 21, 33 -44. Gleichniß vom Weinberg und den Bau⸗ leuten, die den Erben toͤdteten. 33 einen Weinberg) Das war die Iſraelitiſche Kirche zu Moſis Zeiten. der Zaun war der Unterſcheid derſelben von allen Voͤlkern und der goͤttliche Schutz wider dieſelbe. die Kelter war das Prieſterthum: der Thurn, das Koͤnigreich. thaͤt ihn aus) So verhaͤlt es ſich mit der Gewalt in Kirchen⸗ ſachen. der Weinberg iſt den Bauleuten ausgegeben: die Vor⸗ ſteher in weltlichen und geiſtlichen Aemtern koͤnnen nach ihrem Gutduͤnken und eigenen Nutzen handeln, als ob ſie Selbſt⸗Herrn des Weinbergs waͤren. Sie koͤnnen die Knechte des Herrn mis⸗ handeln. Sie koͤnnen die Kirchenrechte nach ihrem Willen und Muth⸗ willen verdrehen, und den Erben ſelbſt zwar nicht mehr toͤdten, aber doch verdraͤngen. Aber es kommt endlich die Zeit der Heimſuchung. zog uͤber Land) Es iſt, als ob der Herr ſich des Weinbergs nicht anzunehmen begehrte. 3 41 die Zeit der Sruͤchte) vergl. Joh. 4, 35. Knechte) die Knechte ſind die auſſerordentlichen Boien⸗ die ein⸗ Deen Galſon ten: v ſaodte den ſe Weit ſilbe nd f ſteſen Wel 1rden ihn. Weſe garmne geben nſe ge lure t Vund bor Eini ltee Win geme ſion n 36 zu der Zeit d ne ſin — Erſet )Gtts al N Deobe⸗ NMg, chne. ſhrere, 6 Nn tt een Undeee liice NG Wo Morden e Alͦ ſtn , ſcnn ſcleu⸗ detn in en Bar⸗ Kirche n ton tle lterpr jfichen deor⸗ hen ſin rn m⸗ tMut⸗ en,ober ſchung eiabenn tert N Pin Matthaͤus. 107 toͤdteten ſie, wieder einen andern ſteinigten ſie. Aber⸗ mal ſandte er andere Knechte, mehr denn die Erſten wa⸗ ren: und ſie machtens ihnen gleich alſo. Endlich aber ſandte er zu ihnen ſeinen Sohn und ſprach: Sie wer⸗ den ſich vor meinem Sohn ſcheuen. [Da aber die Weingaͤrtner den Sohn ſahen, ſprachen ſie bey ſich ſelbſt: Diß iſt der Erbe. Kommt laſſt uns ihn toͤdten, und ſein Erbe behalten. Und ſie nahmen ihn, und ſtieſſen ihn zum Weinberg hinaus und toͤdteten ihn. Wann nun der Herr des Weinbergs kommt, was wird er denſelbigen Weingaͤrtnern thun? Sie ſprechen zu ihm: Die ſchlimme Leute wird er auf eine ſchlimme Weiſe verderben, und den Weinberg andern Wein⸗ gaͤrtnern austhun, die ihm die Fruͤchte zu ihren Zeiten geben werden. Spricht Jeſus zu ihnen: Habt ihr nie geleſen in den Schriften? der Stein den die Bau⸗ leute weggeſchaͤtzet haben, Der iſt zum Eckſtein worden. Von dem HERR N iſt Das geſchehen, und es iſt wun⸗ derbar vor unſern Augen. [Darum ſage ich euch: Es wird von euch das Reich Gottes genommen, und einer Nation gegeben werden, die deſſen Fruͤchte brin⸗ get. Weingaͤrtner, die ordentliche Vorſteher. Jene werden von Dieſen gemeiniglich uͤbel empfangen, weil ſie ſich in ihrer ruhigen Poſſeſ⸗ ſion nichts wollen einreden laſſen. 36 Abermal) Die erſtere Knechte mochten die Propheten ſeyn zu den mittleren Zeiten der Koͤnige: die andere Knechte, um die Zeit der Babyloniſchen Gefaͤngniß. mehr) die Menge der Boten, die Menge der Gnadenzuͤge iſt kein Zeichen des Gehorſams, ſondern oft des Gegentheils. 38 ſein Erbe) die Juͤden meyneten, wann nur Jeſus aus dem Weg geraͤumet ſey, ſo werden ſie die beſte Zeit haben. 39 ſtieſſen⸗⸗toͤdteten) Marcus ſetzet das Toͤdten vor. Die Deiſten haben Jeſum vor und nach ſeinem Tod verworfen. ap. 27,/ . 40 koinſt dieſe Zukunft geſchahe bey derZerſtoͤrung Jeruſalem. 4 1 zu ihren Zeiten) zu der Fruͤchte Zeiten. v. 34. 42 unſern) der Glaͤubigen. 1 Petr. 2, 7. 43 deſſen) des Reichs. Biſt du ſchon ein guter Baumann, 1 XXI. 36 37 38 39 40 41 4² 43 xXI. 108 Matthaͤus. 44 get. Und wer auf dieſen Stein faͤllet, der wird ſich zerſtoſſen: auf welchen aber er faͤllet, den wird er zer⸗ 4 5 ſtaͤuben. Und da die Hohenprieſter und die Phaͤriſaͤer ſeine Gleichniſſen hoͤreten, erkannten ſie, daß 46 er von ihnen rede: und ſie trachteten ihn zu greiffen, furchten ſich aber vor den Haufen Leuten, dieweil ſie ihn fuͤr einen Propheten hielten. XXII. 1 Und Jeſus antwortete und redete abermal zu ihnen 2 in Gleichniſſen, und ſprach: das Himmelreich iſt ver⸗ glichen einem Menſchen, einem Koͤnige, der ſeinem 3 Sohne Hochzeit machte. Und er ſandte ſeine Knechte die Eingeladene zur Hochzeit einzuladen, und ſie wol⸗ 4 ten nicht kommen. Abermal ſandte er andere Knechte, und ſprach: Saget zu den Eingeladenen: Siehe mein Mittagsmal habe ich bereitet, meine Stiere und Maſt⸗ vieh iſt geſchlachtet, und Alles bereit: kommt zur Hoch⸗ F5 zeit. Aber Sie achteten es nicht, und gingen hin, der eine auf ſeinen eigenen Acker, der andere zu ſeiner Hand⸗ 6⁶ thierung. die Uebrigen aber griffen ſeine Knechte, 7 hoͤhneten und loͤdteten ſie. Da es aber der Koͤnig hoͤrete, iſt doch die Frucht nicht dein, ſondern des Weingarts, das iſt, des Reichs Gottes. Roöm. 11, 17. HErr Jeſu, du haſt geſagt, das Reich Gottes werde einer Nation verliehen werden, die deſſen Fruͤchte bringe. Laß mich einen von denen ſeyn, an denen dieſes dein Wort erfuͤllet wird. Cap. 21, 45. 46. boͤſes Vorhaben der Sohenprieſter. 45 von ihnen) Das waren die Weingaͤrtner und Bauleute. HErr Jeſu, wie ein elendes Ding iſt es um deine Feinde! Anklage des Gewiſſens von innen: Furcht von auſſen. Ich erkenne dich fuͤr den groſſen Propheten. Dabey iſt mir wohl. Cap. 22, I.14. Gleichniß von der Zochzeit 2 eines Kronprinzens. . 6 die Uebrigen) die keinen Acker und Handthierung hatten. Diejenige, die die wenigſte Hinderniſſe haben, verſuͤndigen ſich oft am ſchwereſten, wenn ſie ſich nur mit goͤttlichen Sachen zu thun geben, und verkehrt damit umgehen. ſoͤrtte, Und b⸗ dete ⸗ Hoch nicht ge de iu Guf fun ſvor, tin ſeen N ſech nen mete Bin und ſ ODe⸗ 4 N A ru um hott ſſg 1 Matthaͤus. 109 . = XXII. wag boͤrete, erzuͤrnte er ſich, und ſandte ſeine Kriegsheere, tdeg Und brachte dieſelbe Moͤrder um, und ihre Stadt zuͤn⸗ ſens dete er an. Da ſpricht er zu ſeinen Knechten: die 8 h Hochzeit iſt zwar bereit, aber die Eingeladene warens nicht werth. So gehet denn hin auf die Scheidewe⸗ 2 ge der Straſſen, und welche ihr nur findet, die ladet uſ zur Hochzeit ein. Und dieſelbige Knechte gingen aus 10 auf die Straſſen, und brachten zuſammen alle die ſie lgten funden, beedes Boͤſe und Gute. Und wo die Hochzeit n war, wurde es voll von denen, die ſich zu Tiſche ſatz⸗ on ten. Da aber der Koͤnig hinein kam, die, ſo ſich 11 1ſch ſatzten, zu beſehen, ſahe er daſelbſt einen Menſchen, ſn der kein Hochzeitkleid angeleget hatte. Und er 12 debe⸗ pricht zu ihm: Greund, wie biſt du hieher eingekom⸗ Sen men, da du kein Hochzeitkleid haſt? Er aber verſtum⸗ g mete. [Da ſprach der Koͤnig zu den Aufwaͤrtern: 13 r Bindet ſeine Fuͤſſe und Haͤnde, und nehmet ihn weg ſur und werfet ihn in die aͤuſſere Finſterniß hinaus. Da⸗ 6,9 ſelbſt wird ſeyn das Weinen und das Zaͤhnknirſchen. Denn es ſind viel Berufene, aber wenig Auserwaͤhlte. 14 en Da gingen die Phariſaͤer hin, und hielten einen 15 ſiet Rath, wie ſie ihn fingen in der Rede. Und ſie ſenden 16 ihm ihre Juͤnger ſamt den Herodianern, und ſpre⸗ en: 7 Zuͤndete an) So iſt es vierzig Jahr hernach der Stadt Je⸗ ruſalem ergangen. Alſo waren die Roͤmer das Heer Gottes. 8 iſt bereit) noch. 10 brachten zuſammen alle die ſie funden, beedes Boͤſe und Gute) Diß iſt die heutige Geſtalt der Kirche. der Koͤnig hriſer hatte es den Knechten nicht eben ſo befohlen v. h. Vor dem Beruf iſt Keines gut; aber ſo bald man dem Beruf recht folgt, wird es gut. 1I einen Menſchen) der ein Muſter vieler andern iſt, v. 14. Hochzei kleid) Dergleichen theilten vor Alters diejenige ſelbſt aus, die die Mahlzeit hielten. Nicht ein jedes Kleid iſt ein Hochzeitkleid. 12 verſtummete) Bey dieſem Verſtummen werden alle Ein⸗ wuͤrfe wider das wahre Chriſtenthum zu nichte. deſeN ecdetit 6 dee V ng luie O Gott! kleide du mich mit Gerechtigkeit, damit ich unter ſelſihtf den Auserwaͤhlten erfunden werde. . nie Cap,. 22, 15 -’22. liſtige Frage wegen der Kaiſer⸗Steuer: wunderbare Antwort. 110 Matthaͤus. XII. chen: Meiſter, wir wiſſen, daß du wahrhaftig biſt, und den Weg Gottes in der Wahrheit lehreſt, und frageſt nach niemand; denn du ſieheſt der Menſchen 17 Perſon nicht an. Sage uns denn, was duͤnket dich? 18 Darf man dem Kaiſer Steuer geben oder nicht? [Da nun Jeſus ihre Schalkheit kannte, ſprach er: Was ver⸗ 19 ſuchet ihr mich, ihr Heuchler? Weiſet mir die Steu⸗ er⸗Muͤnze: ſie aber reichten ihm einen Zehner dar. 20 Und er ſpricht zu ihnen: Weſſen iſt dieſes Bild und 21 Ueberſchrift? Sie ſprechen zu ihm: des Kaiſers. Da ſpricht er zu ihnen: So gebet denn was des Kai⸗ ſers iſt, dem Kaiſer; und was Gottes iſt, Gotte. 22 Und da ſie es hoͤreten, verwunderten ſie ſich: und ſie lieſſen ihn und gingen davon. 23 An demſelbigen Tage traten Sadducaͤer zu ihm, welche ſagen, es ſey keine Auferſtehung, und fragten ihn 24 und ſprachen: Meiſter, Moſes hat geſagt, wann jemand ſtirbt und hat nicht Kinder, ſo ſoll ſein Bruder ſein Weib nach ihm freien und ſeinem Bruder Samen erwe⸗ 25 cken. Es waren aber bey uns ſieben Bruͤder. Und der Erſte freiete und ſtarb. Und da er nicht Saaen atte, X 16 der Menſchen) ob es auch der Kaiſer waͤre. 21 und) Die menſchliche Witz bleibt oft nur an Einem Stuͤck hangen: die wahre Weisheit aber nimmt Alles zuſammen. die Heuchler dachten: die Steuer ſoll man entweder Gotte, zum Tem⸗ pel, oder dem Kaiſer geben. Jeſus ſpricht: Beedes gehoͤrt ſich. Die Sadducaͤer dachten: Wann eine Auferſtehung iſt, ſo muß das Weib der erſte Bruder, oder der zweite u. ſ. w. haben: die Wahr⸗ heit ſagt: Keiner. HErr Jeſu, du biſt wahrhaftig: das ſage ich von Herzen ohne Heucheley. deine Wahrheit leite mich. Cap. 22, 23-33. Auferſtehung der Todten vertheidiget. 23 keine) Die eingebildete Weisheit der Welt beſtehet aller⸗ meiſt im Laͤugnen. O Duͤrftigkeit. 25 Es waren) dieſer Fall mochte ſchon lange geſchehen, und der Einwurf, den die Sadducaͤer wider die Auferſtehung machten, von andern nicht genugſam beantwortet ſeyn, konnte aber bey ei⸗ nem jeden Weibe, das zween Maͤnner nach einander genommen, gemacht werden. Alſo bekam bey jenem raren Caſu der Einwurf nur einen groͤſſern Schein, ſter, V ſs h Ninen G eſten 290 entger die kr in der hetſe 30 ſhn N ei habe 39 nhin , uud Muſcen lnke e Gtr A W deCe Pner d. B d Knſ No N Gtti Unoͤſe Ah genir nicre, ſeini hen er lt. M C ſt Enett en. N. zun un giirſi 6 uß e Vi⸗ Hetzel diget⸗ e Gler⸗ ſen, 1n nnchen er hey 6 Uotnnet Emn Matthaͤus. 11 1xII. hatte, ließ er ſein Weib ſeinem Bruder. Gleicherwei⸗ 26 ſe auch der Zweite und der Dritte, bis auf die Sieben. Zu⸗ 27 letzt nach allen ſtarb auch das Weib. [Nun in der 28 Auferſtehung, weſſen Weib unter den Sieben wird ſie ſeyn? Denn Alle hatten ſie. Jeſus aber ant⸗ 29 wortete und ſprach zu ihnen: Ihr irret, indem ihr nicht wiſſet die Schriften, noch die Kraft Gottes. Denn in der Auferſtehung freien ſie nicht, und laſſen 30 ſich auch nicht freien, ſondern ſie ſind wie Engel Gottes im Himmel. ! Was aber die Auferſtehung der Tod⸗ 31 ten betrifft, habt ihr nicht geleſen das euch geſaget iſt von Gott, da er ſpricht: Ich bin der Gott Abraham 32 und der Gott Iſaac und der Gott Jacob. Gott iſt nicht fuͤr Todte, ſondern fuͤr Lebendige. Und da die 33 Haufen Leute es hoͤreten,entſatzten ſie ſich uͤber ſeiner Lehre. Da aber die Phariſaͤer hoͤreten, daß er den Sad⸗ 34 ducaͤern den Mund beſchloſſen hatte, verſammleten ſie ſich mit einander, und Einer unter ihnen, ein Geſetz⸗ 3 5 gelehrter, fragte und verſuchte ihn, und ſprach: Mei⸗ 36 ſter, welches Gebot iſt das groͤſſte in dem Geſetz? Je⸗ 37 ſus aber ſprach zu ihm: Du ſolt lieben den HERRN deinen Gott mir deinem ganzen Herzen,/ und mit deiner gan⸗ zen Seelen/ und mit deinem ganzen Gemuͤthe. Diß iſt das 38 erſte und groͤſſte Gebot. Das andere aber, dem gleich, 39 iſt: 29 nicht wiſſet) Wilt du der Unwiſſenheit und dem Jrrthin entgehen? Lerne die Schrift und die Kraft Gottes erkennen. die Schriften) wovon v. 31. Kraft) wovon v. 30. dieſe Kraft beweiſet ſich inſonderheit in der Erweckung der Todten, 1 Cor. 6, 14. Roͤm. 4, 17, und verſetzet den Menſchen in einen viel andern Stand. 30 wie Engel Gottes) mit dieſen werden die Genoſſen der Aufer⸗ ſtehung des Lebens verglichen. Die andere ſind, wie die ſuͤndigen Engel. 31 Auferſtehung) Jeſus beantwortet nicht nur den Einwurf der Irrenden, ſondern er beweiſet ihnen auch die Wahrheit. euch) nicht dem Abraham, Iſaac und Jacob, als die gelebet haben, ehe Moſes die Erſcheinung hatte und ſchriebe. Gott, du biſt mein Gott! Cap. 22, 34 -40. groͤſſtes Gebot. 39 gleich) da hingegen die Gebote von den Opfern jenem vor⸗ nehmſten Gebote nicht gleich ſind, Marc. 12, 33. 112 Matthaͤus. V XII. B iſt: Du ſolt lieben deinen Naͤchſten wie dich ſelbſt. 40 An dieſen zweien Geboten hanget das ganze Geſetz und die Propheten. 41 [Da aber die Phariſaͤer verſammlet waren, fragte 42 ſie Jeſus und ſprach: Was duͤnket euch von Chriſto? weſſen Sohn iſt er? Sie ſprechen zu ihm: Davids. 43 Er ſpricht zu ihnen: Wie nennet ihn denn David im 44 Geiſt einen Herrn, da er ſpricht: Es ſagte der HERR zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rech⸗ ten, bis ich lege deine Feinde als einen Schemel deiner 45 Fuͤſſe. So nun David ihn einen Herrn nennet, wie 46 iſt er ſein Sohn? Und niemand konnte ihm ein Wort antworten, und es erkuͤhnte ſich auch niemand bon demſelbigen Tage an hinfort ihn zu fragen. XXlIII. 1Da redete Jeſus zu den Haufen Leuten und zu 2 ſeinen Juͤngern, und ſprach: Auf Moſis Stuhl ſitzen 3 die Schriftgelehrten und die Phariſaͤer. Alles nun was ſie euch ſagen, daß ihr halten ſollet, das haltet un 40 das ganze Geſetz) welches ſo viele Gebote in ſich begreift. HERR mein Gott, ſchreibe deine Liebe in mein Herz, und lehre mich lieben meinen Naͤchſten als mich ſelbſt. Cap. 22, 41-46. Davids Sohn und Zerr. 43 im Geiſt) 1 Cor. 12, 3. 44 zu meinem Zerrn) HErr Jeſu Chriſte! du biſt mein Herr⸗, deiner freue ich mich. Deiner ruͤhme ich mich. 45 Es heiſſet nicht, Chriſtus iſt Davids Sohn, wie kann ihn denn David ſeinen Herrn nennen? ſondern, David nennet ihn ſeinen Zerrn. wie ꝛc.) Alſo wann Eins von Beeden koͤnnte zweifelhaft ſeyn, ſo waͤre es noch klaͤrer, daß Chriſtus Davids Herr, als daß er ſein Sohn iſt. Groſſes Zeugniß von der Herrlichkeit des Sohns Got⸗ tes. David hat den Tag Chriſti geſehen (wie Abraham, Joh. 8, 56.) den juͤngſten Tag, an welchem alle Feinde werden des HErrn Fußſchemel werden. Cap. 23, 1-12. Nach den Werken der Schriftgelehrten * und Phariſaͤer ſoll man nicht thun. X 3 nun) diß Wortlein iſt wohl zu merkene Man ſoll thun, was ſie ſagen, ſofern es Moſes gebeut. i th ſeſagen le vod Schvi leo ſie thun Denn Gfn beſ de in den Gl de li Hen leD nen den uſen roſe ſber i d, 1 cher D tſcer ſchie Ud Matkthaͤus. 1 13 En i und thut: aber nach ihren Werken thut nicht. Denn ſt ſie ſagens, und thuns nicht. Sie binden nemlich ſchwe⸗ 4 . re und kaum ertraͤgliche Buͤrden, und legen ſie auf die en Schultern der Menſchen: aber mit ihrem Finger wol⸗ ſen ſie dieſelbe nicht regen. Alle ihre Werke aber 5 On thun ſie dazu, daß ſie ſich vor den Leuren ſehen laſſen. Odi Denn ſie machen ihre Denkriemen breit, und die ſeg Saͤume ihrer Kleider groß, und lieben den erſten Platz 6 he Neh⸗ bey den Abendmalzeiten, und den vornehmſten Sitz mnm in den Verſammlungen, und laſſen ſich gerne gruͤſſen 7 auf den Maͤrkten, und von den Menſchen Rabbi Rabbi nennen. Ihr aber ſolt euch nicht Rabbi nen⸗ 8 inmm nen laſſen: denn Einer iſt euer Meiſter, ihr aber ſeyd alle Bruͤder. Und keinen Vater ſolt ihr fuͤr euch nen⸗ 9 nen auf Erden: denn Einer iſt euer Varer, der in den Himmeln. Auch ſolt ihr euch nicht Lehrer nennen 10 laſſen: denn Einer iſt euer Lehrer, Chriſtus. [Der 11 groͤſſeſte aber unter euch, wird euer Diener ſeyn. IWer 12 aber ſich ſelbſt erhoͤhen wird, der wird erniedriget wer⸗ den, und wer ſich ſelbſt erniedrigen wird, der wird er⸗ hoͤhet werden. Wehe aber euch, ihr Schriftgelehrten und Pha⸗ 13 riſaͤrr, ihr Heuchler, weil ihr das Himmelreich zu⸗ . ſchlieſſet vor den Menſchen: denn Ihr gehet nicht hinein, und die hinein gingen, laſſet ihr nicht hinein gehen. r nefthe⸗ Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und P 14 m ri U⸗ bnm nach ihren Werken) v. 5-7. ð thut nicht) v. 8- 12. fihttſen⸗ ſie ſagens) das, was im Geſetze ſtehet. 4 Sie binden) uͤber und wider das Geſetz. 8 euer Meiſter) nemlich Gott: Cap. 11, 25. 16, 17. Joh. 6, 45. unter welchem wir alle Brüder ſind. Himmliſcher Vater, dein allein bin ich: Chriſte, du allein biſt mein Meiſter; dir untergebe ich mich. Cap. 23, 13 — 39. lend der Schriftgelehrten und Phariſaͤer wegen ihrer ſiebenfaͤltigen Zeucheley: und der Stadt Jeruſalem, wegen ihrer Widerſpenſtigkeit. irſen Go⸗ 114 Matthaͤus. riſaͤrr, ihr Heuchler, weil ihr die Haͤuſer der Wittwen freſſet, und zum Juͤrwand lang daher betet: darum 15 werdet ihr ein haͤufiger Gericht einpfahen. We⸗ he euch ihr Schriftgelehrten und Phariſaͤer, ihr Heuch⸗ ler, weil ihr das Meer und das Trockene umziehet, ei⸗ nen einigen Judengenoſſen zu machen, und wann er es wird, ſo machet ihr ihn zu einem Sohn der heiſſen Hoͤl⸗ 16 len, zwiefaͤltig mehr denn Ihr ſeyd. Wehe euch, ihr blinde Fuͤhrer, die ihr ſaget: Wer da ſchwoͤ⸗ ret bey dem Tempel, das iſt nichts: wer aber ſchwoͤ⸗ 17 ret bey dem Gold des Tempels, der iſt ſchuldig. Ihr Narren und Blinden, was iſt denn groͤſſer, das Gold, 18 oder der Tempel der das Gold heiliget?! Und wer da ſchwoͤret bey dem Altar, das iſt nichts: wer aber ſchwoͤret bey der Gabe, die oben auf demſelben iſt, der 19 iſt ſchuldig. Ihr Narren und Blinden, was iſt denn groͤſſer, die Gabe, oder der Altar, der die Ga⸗ 20 be heiliget? [Wer nun ſchwoͤret bey dem Altar, der ſchwoͤret bey demſelben und bey allem was oben 21 auf demſelben iſt: hund wer da ſchwoͤret bey dem Tem⸗ pel, der ſchwoͤret bey demſelben und bey dem der den⸗ 22, ſelben bewohnet: und wer da ſchwoͤret bey dem Him⸗ mel, der ſchwoͤret bey dem Throne Gottes und bey dem 23 der oben uͤber demſelben ſitzet. Wehe euch ihr Schriftgelehrten und Phariſaͤer, ihr Heuchler, weil ihr verzehntet die Muͤnze, und den Till, und den Kuͤm⸗ mel, und habt die wichtigere Stuͤcke des Geſetzes ge⸗ laſſen, das Gericht und die Barmherzigkeit und den Glauben. Diß ſolte man thun, und jenes nicht ſalen. Ihr 14 der Wittwen) Deren ſolten ſie am meiſten ſchonen: aber ſie ſind leicht beredet und unterdruͤcket. 15 zwiefaͤltig) Die heidniſche Unart legt ein ſolcher nicht ab, und die juͤdiſche Heucheley nimmt er dazu an. 17. 19 das Gold: die Gabe) Aus Werkheiligkeit ſchaͤtzten ſie das, was Sie darbrachten, hoͤher, als die goͤttliche Stiftung. 23 Diß) was ihr thut. Auch im Geringen kann ſich groſſe Tugend zeigen. Marc. 12, 42. jenes) die wichtigere Stuͤcke, die ihr laſſet. e das 5 ihe rein iſenhe Nſcrl her ſcri . . 05God Dwr Dr A ⸗ , de n Ne, as N Ptlcfee enter 4. ſicht 6 fung, “ Matthaͤus. 1II5 XXIII. Ihr blinde Fuͤhrer, die ihr das Schnaͤcklein ſeiget, 24 das Kameel aber verſchlucket. Wehe euch ihr 25 Schriftgelehrten und Phariſaͤer, ihr Heuchler, weil ihr das Aeuſſere an dem Becher und an der Schuͤſſel reiniget, innwendig aber ſind ſie voll von Raub und Unmaͤſſigkeit. Blinder Phariſaͤer, reinige zuvor das 26 Innwendige an dem Becher und an der Schuͤſſel, auf daß auch das Auswendige an demſelben rein werde. Wehe euch ihr Schriftgelehrten und Phari⸗ 27 ſaͤrr, ihr Heuchler, weil ihr gleich ſeyd uͤbertuͤnchten Graͤbern, die zwar auswendig huͤbſch ſcheinen, innwen⸗ dig aber ſind ſie voller Todtenbeine und aller Unreinig⸗ keit. Alſo auch Ihr, von auſſen ſcheinet ihr zwar 28 vor den Menſchen gerecht, innwendig aber ſtecket ihr voll Heucheley und Untugend. Wehe euch ihr 29 Schriftgelehrten und ihr Phariſaͤer, ihr Heuchler, weil ihr die Graͤber der Propheten bauet, und ſchmuͤcket die Grabmahle der Gerechten, und ſprechet: Wann 30 wir in den Tagen unſerer Vaͤter geweſen waͤren, ſo waͤren wir nicht theilhaftig geweſen mit ihnen an dem Blute der Propheten. Alſo gebt ihr uͤber euch ſelbſt 3r Zeugniß, daß ihr Soͤhne ſeyd deren die die Propheten ermordet haben. Erfuͤllet denn auch Ihr das Maas eurer 32 Vaͤter. Ihr Schlangen, ihr Ottergezuͤchte, wie werdet 33 ihr dem Gerichte der heiſſen Hoͤlle entfliehen? Dar⸗ 34 um ſiehe Ich ſende zu euch Propheten und Weiſen und Schriftgelehrten: und von denſelben werdet ihr etliche H 2 toͤd⸗ 24 das Schnaͤcklein) Hiemit wird die genaue Sorgfaͤltigkeit, Gottes Gebote zu beobachten, nicht geſcholten. Wer verſchlucket mit Fleiß auch nur ein Schnaͤcklein? 29 ihr bauet) einem Heuchler wird auch das zur Suͤnde, was an ſich ſelbſt nicht Unrecht waͤre. 33 Ihr Schlangen, ihr Ottergezuͤchte) Eure Vaͤter waren Ottern, ihr ſeyd Schlangen. 34 und Weiſen) Wie die Weiſen von den Propheten unter⸗ ſchieden ſeyn, iſt an Salomo gegen David zu ſehen. Ein Prophet hat bey jeder Gelegenheit eine Offenbarung von Gott: ein Weiſer hat es im Vorrath des Herzens, aber in niedrigerm Grad. 116 Matthaͤus. XXIII. 3 55 toͤdten und kreutzigen, und von denſelben werdet ihr et⸗ liche peitſchen in euren Verſammlungen, und verfol⸗ gen von einer Stadt zur andern, auf daß uͤber euch komme alles gerechte Blut, das auf Erden vergoſſen ward, von dem Blut an Abels des gerechten bis auf das Blut Zacharia, Barachiaͤ Sohns, welchen ihr ermordet habt zwiſchen dem Tempel und dem Altar. Amen ich ſage euch, dieſes Alles wird uͤber dieſes Ge⸗ ſchlecht kommen. Jeruſalem Jeruſalem die du toͤdteſt die Propheten, und ſteinigeſt die zu dir ge⸗ ſandt wurden, wie oft habe ich deine Kinder verſamm⸗ len wollen, wie eine Henne verſammlet ihre Kuͤchlein unter die Fluͤgel, und ihr habt nicht gewolt. Siehe euer Haus wird euch wuͤſte gelaſſen. Denn ich ſage buch, 35 Barachiaͤ) oder, Jojadaͤ. Iſt der Bedeutung nach einer⸗ ley Name. Die Juden beſchreiben die Rache uͤber ſich wegen die⸗ ſes Zachariaͤ ſehr hoch. Kornmannus und andere ziehen hieher aus Joſepho den Zachariam, den Sohn Baruch, welcher zunaͤchſt vor der Zerſiörung des Tempels, im Tempel von den Zeloten getoͤdtet worden: Aber hie iſt die Rede von einem Jacharia, der in der Schrift gemeldet, und alſo von den Juden fuͤr einen Ge⸗ rechten erkannt ward; zugeſchweigen, daß die Nation den Tod des Zachariaͤ bey Joſepho verabſcheuet hat. der HErr Jeſus hat andere Dinge, eben auch von der Zerſtoͤrung Jeruſalem, vorher geſagt, und alſo wird ſeine prophetiſche Waͤhrheit auſſer Zweifel geſetzet, wenn er hie ſchon nicht von einem damals noch kuͤnftigen Zacharia geredet hat. 36 uͤber dieſes Geſchlecht) Das geſchahe uͤber 40 Jahr nach dieſer Rede. 37 Jernſalem) Erbarmungsvolle und dabey ſchroͤckliche Anrede! wie oft) Jeſus war oft auf die Feſte nach Jeruſalem gekom⸗ men, und bey jedem Beſuch hat er ihnen die Gnade oft angetragen. ich habe wollen: ihr habt nicht gewolt) Klaͤglicher Gegenſatz. . wie eine Zenne) HErr Jeſu, deine zarte Liebe iſt meine Zu⸗ flucht, mein Schirm, meine Ruhe. 38 euer Zaus) der Tempel. Cap. 24, I. wuͤſte) Alles iſt wie eine Wuͤſte und Eindde, ohne Chriſtum, Eine ſichtbare Verwuͤſtung erfolgte bald, v. 36, p. tede m der Matthaͤus. rIy/ lihr⸗ “ .V . LLLxlll. ace Luch, ihr werdet mich von itzt an nicht ſehen, bis ihr ſprechet: Gelobet ſey der da kommt, im Namen des a RRN NAND. V XXIV. hit Und Jeſus ging zum Tempel hinaus, und wan⸗ 1 echn delte: und ſeine Juͤnger traten hinzu, daß ſie ihm zei⸗ en ler. gerten das ſtarke Bauweſen am Tempel. Jeſus aber 2. ſee ſprach zu ihnen: Sehet ihr nicht das alles? Amen ich ſage euch, man wird hie nicht einen Stein auf dem andern laſſen, der nicht abgebrochen werden ſolte. . ſaln d Or in eDDa er aber auf dem Oelberge ſaß, traten 3 Gichan zu ihm die Juͤnger beſonders, und ſprachen: Sage Se uns, wann wird Dieſes geſchehen? und was iſt das ſee Zeichen deiner Zukunft und des Endes der Weltzeit? ad Und Jeſus antwortete und ſprach zu ihnen: 4 Sehet zu, daß nicht jemand euch verfuͤhre. Denn 5 nchein/ P 3 Viele gegen . „ . . . eoſe 39 bis ihr ſprechet) Diß wird geſchehen bey der Bekehrung rzuniti Iſraels zu Chriſto. 3elen HErr Jeſu, bewahre mich vor der Heucheley. ir Cap. 24, I. 2. die Zerſtoͤrung des Tempels wird de vorher geſagt. etott 1 ging hinaus) Er war nun das Letztemal da geweſen. betg, das ſtarke Bauweſen) Zu ſelbigen Zeiten war man haͤufig mit ui den Tempelbau beſchaͤftiget, bis auf etlich wenige Jahre vor deſſen egffn Zerſibrung. htiſt HErr Jeſu, du groſſer Prophet: du haſt auch kuͤnftige Din⸗ ,6 ge vorher geſagt. Gib, daß ich deinem Wort auch in dieſem 40 N Stuͤcke Gehoͤr gebe, und kein muͤſſiges Wiſſen ſuche, noch ente weniger aber undankbar und ſicher ſey. ne Cap. 24, 3—14. Frage der Junger. Antwort des 3Errn. anen Boͤſe und gute Dinge, die vor dem Ende hnge hergehen werden. liher ipe 3 auf dem Oelberge) Dieſer war ſehr hoch, und man konn⸗ te den Tempel gar eigentlich ſehen. was iſt das Zeichen) die Juͤnger meynten, der Tempel muͤſſte ſtehen bleiben, bis zu der Zukunft Chriſti und dem Ende der Welt. Darum faſſen ſie alles in eine einige Frage. ,Eſtr 4 Sehet zu) Bey der Anzeige kuͤnftiger Dinge iſt es um kei⸗ nen Fuͤrwitz zu thun. Das Erſte hiebey iſt die Verwahrung. ene ), XXIV. 11S Matthaͤus. Viele werden kommen unter meinem Namen, und ſagen: Ich bin der Geſalbte: und werden Viele verfuͤhren. 6 Ihr werdet aber zu hoͤren haben Kriege und manchen Ruf von Kriegen. Sehet zu, erſchrecket nicht: denn es muß alles geſchehen. Aber es iſt noch nicht das Ende. Denn es wird ſich aufmachen eine Nation uͤber die andere, und ein Reich uͤber das andere: und werden ſeyn Hunger und anſteckende Seuchen und Erdbe⸗ 8 bungen hin und wieder. Alles dieſes aber iſt ein An⸗ 9 fang der Schmerzen. Alsdenn werden ſie euch uͤberantworten in Drangſal, und euch toͤdten: und werdet gehaſſet ſeyn von allen Nationen, um mei⸗ 10 nes Namens willen. Und alsdenn werden ſich viele aͤrgern, und einander uͤberantworten, und einander 1I haſſen: und es werden ſich viel falſche Propheten er⸗ 12 heben, und Viele verfuͤhren: und weil die Ungerech⸗ tigkeit wird uͤberhand nehmen, wird die Liebe der Vie⸗ 13 len erkalten. Wer aber beharret bis ans Ende, Der 14 wird gerettet werden. Und es wird geprediget werden dieſes Evangelium des Reichs auf dem ganzen Erdkrais zum Zeugniß fuͤr alle Nationen. Und alsdenn wird 15 das Ende daher kommen. Wann ihr nun ſehet en 5 unter meinem) unter Chriſti Namen. 6 erſchrecket nicht) Laſſet euch zu keiner fruͤhzeitigen Flucht bringen. D Ende) des Tempels. Es gehet ſtufenweiſe. v. 8. 14. 10 ſich aͤrgern) den Glauben verlieren: wie v. 12 die Liebe. 12 die Ungerechtigkeit) die manchen den Vorrath, zu den Liebeswerken, wegraubet. . die Liebe) die an ſich ſelbſt feurig iſt. 13 beharret) im Glauben und in der Liebe. gerettet werden) v. 22. . 14 geprediget) Diß iſt noch vor der Zerſtoͤrung Jeruſalem geſchehen. Col. 1, 23. das Ende) des Tempels. HErr Jeſu, gib daß ich mich unverruͤckt an dich halte, und unter allem Getuͤmmel und Haß der Welt im Glauben, in der Liebe und in der Hoffnung beharre bis an das Ende. Cap. 24, 15. 28. Belagerung der Stadt: Verhalten der Glaͤubigen, leiblich und geiſtlich, denGr niadeer daſeſ cd hinot dem We ld ſſck⸗ Git nigt Ch n ſicht tert werde wenn ſius, werd und⸗ lanſe ſec h ſot Ger gls aſſe Matthaͤus. 119 . XXIV. ſrean den Graͤuel der Verwuͤſtung, davon geſagt iſt durch Da⸗ leten. niel den Propheten, daß er ſtehet an heiliger Staͤtte: wer gamn da lieſet merke darauf: lalsdenn ſollen, die in Judaͤa ſind, 16 titeh auf die Berge fliehen: wer auf dem Dache iſt, ſteige nicht 17 een hinab, etwas aus ſeinem Hauſe zu holen: und wer auf 18 ſe Nn dem Felde iſt, kehre nicht zuruͤcke ſeine Kleider zu holen. e m 1Wehe aber den Schwangern und den Saͤugenden 19 dEite in denſelbigen Tagen. 1 Betet aber, daß eure Flucht 20 ſtind nicht geſchehe des Winters, noch am Sabbat. Denn 21 ed es wird alsdenn eine groſſe Drangſal ſeyn, dergleichen nm nicht worden iſt von Anfang der Welt bis jetzo, und nm auch nicht werden wird. Und wann dieſelbige Tage 22 ſetie mcht verkuͤrzet worden waͤren, ſo waͤre kein Fleiſch dinhe gerettet worden: aber um der Auserwaͤhlten willen Nn woerden dieſelbige Tage verkuͤrzet werden. Alsdenn 23 mg wenn jemand zu euch ſagen wird: Siehe hie iſt Chri⸗ derd ſtus, oder da; ſolt ihrs nicht glauben. [Denn es 24 ſde, D werden ſich falſche Chriſti und falſche Propheten erheben rerm und groſſe Zeichen und Wunder geben, daß ſie verfuͤh⸗ Gons ren ſolten, wo muͤglich, auch die Auserwaͤhlten. Sie⸗ 25 n wi he ich habs euch zuvorgeſagt. Wann ſie nun zu 26 laſhe euch ſagen werden: Siehe er iſt in der Wuͤſten, ſo N ſolt ihr nicht hinaus gehen: Siehe er iſt in den Gemaͤ⸗ chern, ſo ſolt ihrs nicht glauben. Denn wie der Blitz 27 egeree ausgehet vom Aufgang und ſcheinet bis zum Niedergang, alſo wird auch ſeyn die Jukunft des Sohns des Men⸗ b ſ 5 4 ſchen. elih 15 den Graͤuel) den heidniſchen Graͤuel der abgoͤttiſchen Roͤmer. t,in N an heiliger Staͤtte) auf dem Oelberg. Da haben die Roͤ⸗ mer die Stadt berennet. 16 fliehen) ungeſaͤumt. 20 des Winters) die Glaͤubigen wurden erhoͤret: die Bela⸗ ies gerung und alſo die Flucht geſchah im Fruͤhling. Yeruſce noch am Sabbat) An dem Tage der Verſammlung konnte zman einander viel weniger ausweichen. 22 Auserwaͤhlten) Dieſe muͤſſen durch Alles hindurch zum ſitr guten Ziel kommen. v. 24. 31. Glaben 25 zuvorgeſagt) aus groſſer Treue. sEde 27 alſo) ohne daß man auf Ihn vorher mit Fingern deu⸗ len d ten koͤnnte, 28 30 31 XXIV. 29 7 ſchen. [Denn wo das Aas iſt, daſelbſt werden ſich die Adler verſammlen. Bald aber nach der Drangſal derſelbigen Tage, wird die Sonne verfin⸗ ſtert werden, und der Mond wird ſeinen Schein nicht geben, und die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Kraͤften der Himmel werden beweget werden. Und alsdenn wird erſcheinen das Zeichen des Sohns des Menſchen in dem Himmel, und alsdenn werden klagen alle Staͤmme der Erden. Und ſie wer⸗ den ſehen den Sohn des Menſchen, kommend auf den Wolken des Himmels mit groſſer Kraft und Herrlich⸗ keit: Und er wird ſenden ſeine Engel mit einer Trom⸗ mete von lautem Schall, und ſie werden verſammlen ſeine Auserwaͤhlten von den vier Winden von einem Ende der Himmel bis zu dem andern Ende derſelben. 28 das Aas) Das war der verdorbene Coͤrper des juͤdi⸗ ſchen Volks. . die Adler) Das waren die Verfuͤhrer und Feinde. O Gott! ermuntere mich immer, daß ich meinen Beruf und Erwaͤhlung veſt mache! . Cap. 24, 29 -31. Ende der Welt. Zukunft Chriſti. 29 Bald) Von der Zerſtoͤrung Jeruſalem bis an die letzte Tage der Welt iſt an ſich ſelbſt ein weiter Raum, wovon der mehrere Theil auch jetzt noch zukuͤnftig iſt. Aber in dieſer Rede hatte Je⸗ ſus nach der Zerſtoͤrung Jeruſalem hald das Ende der Welt zu melden; weil es nicht Zeit war, das, was dazwiſchen vorfallen wuͤrde, anzuzeigen. Ein Adverbium oder Umſtandswoͤrtlein, wie hier das bald iſt, betrifft bisweilen nicht die Sache ſelbſt, ſondern die Rede oder den Vortrag. Marc. 7, 9. Hebr. 1, 6. die Kraͤften der Zimmel) die Himmel ſind von der Schoͤ⸗ pfung her ſo zugerichtet, daß alles ſeine ununterbrochene Waͤhrung und Stand hat. Spr. 8, 27. beweget) Off. 6, 14. 30 das Zeichen) die Juͤnger hatten nach einem Zeichen gefra⸗ get, v. 3: und hier iſt nun die Antwort. Was iſt denn nun ſolch Zeichen? Es iſt etwas zwiſchen der Verfinſterung der Sonnen, und zwiſchen der Ankunft des Sohns des Menſchen ſelbſt. Es mag alſo darinn beſtehen, daß man das himmliſche Heer erblicken wird, ehe der HErr ſelbſt, welchen jenes umgibt, wird wahrge⸗ nommen werden. O Jeſu! hilf zur ſelben Zeit. An wannn ter e nohe⸗ erken tuch, Der ber jenen e fitd Geen dee 5 ſteien Ging anf geſc Dden ann ſſtb A de Matthaͤus. 121 xxXIV. der An dem Feigenbaum aber lernet die Gleichniß: 32. nhde wann nunmehr ſein Zweig ſaftig wird, und die Blaͤt⸗ ter herausfallen, ſo erkennet ihr, daß der Sommer Schentt nahe iſt: lalſo auch Ihr, wann ihr dieſes Alles ſehet, ſo 33 net ſle erkennet, daß es nahe vor der Thuͤr iſt. Amen ich ſage 34 Get tend euch, diß Geſchlecht wird nicht vorbeygehen, bis alles N C Dieſes geſchehe. Himmel und Erde wird vergehen, 35 r kden aber meine Worte vergehen nicht. Aber von 36 oſewen jenem Tag und Stunde weiß niemand, auch die En⸗ afd gel der Himmel nicht, ſondern mein Vater alleine. Merlch Gleichwie aber die Tage Noaͤ waren, alſo 37 Erun wird auch ſeyn die Zukunft des Sohns des Menſchen: ſtonen 1Gleichwie ſie es nemlich machten in den Tagen vor 38 ning der Fluth, ſie aſſen und trunken, ſie freieten und lieſſen Noſſte freien, bis an den Tag, da Noe in den Kaſten ein⸗ 7 ging, und es nicht erkannten, bis die Fluth kam und 39 deſ ſie alle wegraffte: alſo wird auch ſeyn die Zukunft des Sohns des Menſchen. Alsdenn werden Zween 40 “ auf dem Felde ſeyn: der Eine wird angenommen, und Gufn der Andere wird verlaſſen. 1Zwo werden mahlen in 41 riti. der Muͤhle: Eine wird angenommen, und die Andere wird rage verlaſſen. H F Dar⸗ nehſe Cap. 24, 32-41. Antwort auf die Frage Wann? halte 32 An) Bisher iſt von der Zerſtoͤrung des Tempels und der 1 Veltit Stadt und von der Zukunft Chriſti, was die Sache ſelbſt betrifft, ſborfeln in dieſer Rede gehandelt worden: jetzt wird auch die Zeit gemel⸗ tlene det. Dieſes Alles, was Jeruſalem betrifft, ſpricht Jeſus, wird ,dn geſchehen, ehe diß Geſchlecht und Mannsalter vergehet: (wie 5 denn juſt 40 Jahr nach dieſer Rede, da der Feigenbaum bey her⸗ r Ei⸗ annahendem Sommer ausſchlug, Jeruſalem von den Roͤmern Viheung iſt belagert worden:) aber von jenem Tage und Stunde meiner Zukunft weiß niemand. 35 meine Worte) und alſo dieſes Wort, den Tempel und rgett⸗ die Stadt betreffend. nunſolh 36 die Engel) die ſonſt ſo groſſe Weisheit haben. Elnnt 40 Alsdenn) bey der Zukunft v. 39. Cap. 25, 1. 1ſ. G wird angenommen) in Gnaden, wie Moah und ſein Haus. ralbſen verlaſſen) wie die Leute in der Suͤndfluth. hi HErr Jeſu, erfuͤlle mein Herz mit einer rechten Aufmerk⸗ ſamkeit, und mache mich los von der Weltliebe! NX 1122 Matthaͤus. IV. 42 Darum wachet: weil ihr nicht wiſſet, zu welcher 43 Stunde euer Herr kommt. [Das iſt euch aber be⸗ kannt: wenn der Hausvater gewuſſt haͤtte, in welcher Wache der Dieb kommt, ſo haͤtte er gewachet, und 44 nicht in ſein Haus einbrechen laſſen. [Darum machet auch Ihr euch bereit: weil, zu welcher Stunde ihr nicht 45 meynet, der Sohn des Menſchen kommt. Wer iſt nun der getreue und kluge Knecht, welchen ſein Herr geſetzet hat uͤber ſein Geſinde, daß er ihnen die Nah⸗ 46 rung gebe, wenn es Zeit iſt? Selig iſt derſelbige Knecht, welchen ſein Herr, wann er kommt, findet alſo 47 thun. (Amen ich ſage euch, er wird ihn uͤber alle ſeine 48 Guͤter ſetzen. [Wann aber jener boͤſe Knecht in ſeinem 49 Herzen ſpricht: mein Herr verzeucht zu kommen: und anfaͤngt die Mitknechte zu ſchlagen, iſſet aber und trin⸗ 50 ket mit den Saͤufern: ſo wird der Herr deſſelbigen 51 verſieht, und zu einer Stunde, die er nicht weiß: und wird ihn zerſcheitern, und ſeinen Lohn bey den Heuch⸗ lern anweiſen. Daſelbſt wird ſeyn das Weinen und XXV. das Zaͤhnknirſchen. Ml 1 Alsdenn wird das Himmelreich gleich werden zehen . . Jung⸗ Cap. 24, 42 - 51. Ermahnung zur Wachſamkeit: durch Dreichniſſe: 1) vom Hausvater, und vom klugen oder boͤſen Knecht. 43 gewachet) und das waͤre nichts beſonders. . . 45 kluge) der nicht in den Tag hinein lebt, ſondern ſich ſo haͤlt, wie er uͤber kurz oder lang bey der Zukunft ſeines Herrn wuͤnſchen wird, gethan zu haben. 48 verzeucht) Pred. 8, II. 51 Zerſcheitern) in zwey Stuͤcke zertheilen. mit den Zeuchlern) Die Heuchler vermengen das Gute und Boͤſe, und ſo macht es auch einer, der dem HErrn zu dienen ver⸗ meynt, und ſich doch uͤbel haͤlt. . HErr Jeſu, gib mir die ſelige Bereitſchaft auf deine Zukunft! Cap. 25, 1-13. 2) von fuͤnf klugen und fuͤnf . thoͤrichten Jungfrauen. 1 Alsdenn) bey herannahendem juͤngſten Tag. zehen) Ueberhaupt machen zehen, aufs wenigſte bey den Ze⸗ braern, eine Geſellſchaft. erßtege, daher kommen an einem Tage, da er ſich nicht ngf en,de aber Gene wen Oe⸗ derg ſhe⸗ den Miuch Haus Hen, ſaine 0 2 anne fſelle nth genen iiſcht Ann Nn D ſch wi ten auf 2P an tor tur ihe ⸗ 3 Matthaͤus. 123 . Ndde Sungfrauen, welche ihre Lampen nahmen und ausgin⸗ ha gen, dem Braͤutigam [und der Braut entgegen. Fuͤnf 2 e aber von ihnen waren klug, und die Fuͤnfe naͤrriſch. Wel⸗ 3 chet, che naͤrriſch waren, nahmen ihre Lampen, aber ſie nah⸗ md mmen nicht Oele mit ſich. Die Klugen aber nahmen 4 eihtoe Oele in ihren Gefaͤſſen mit ihren Lampen.Da aber 5 W der Braͤutigam verzog, wurden ſie Alle ſchlummerig und enheee ſchliefen. Zu Mitternacht aber ward ein Geſchrey: 6 Ne N Siehe der Braͤutigam kommt, gehet aus, ihm entge⸗ rſebi gen. Pdet ſ⸗ dem Braͤutigam entgegen) Bey den hebraͤiſchen Hochzeit⸗ aleſne braͤuchen ging es viel anders zu, da die Braut in des Braͤutigams ſcen Haus gefuͤhret wurde, und das zwar bey Nacht, und mit Lam⸗ R. nd pen, aber ſo, daß der Braͤutigam nicht kam, ſondern ihrer in l. I ſeinem Hauſe gewaͤrtig war. Uldi 2 Fuͤnf⸗⸗Fuͤnfe) Diejenige ſelbſt, die ſich des Himmelreichs eſetbie annehmen, und nicht die Menſchen uͤberhaupt, werden hier vorge⸗ ſch ni ſtellet. Gegen das Ende wird alles einſchlafen, und doch auch r noch zunaͤchſt vorher geweckt werden. Es werden fuͤnf und fuͤnf genannt: entweder weil die Zahl gleich, oder die Ungleichheit He nicht bekannt ſeyn wird. naͤrriſch) Sie waren bedacht auf das Gute, aber nicht in die Laͤnge. Was durch die thoͤrichten und klugen Jungfrauen ange⸗ G deutet wird, iſt deutlich beſchrieben 2 Petr. 1, 5.8. 9. 10. I1. Ghune 3 Lampen) Bey ein brennenden Lampe iſt Feuer und Oele. 4 Durch das Feuer wird hier angedeutet, die uͤbernatuͤrliche himmli⸗ don ſche feurige Geiſteskraft, die der Seele ohne ihr Zuthun verliehen en wird, 2 Petr. 1, 3. 4: und durch das Oele der heilige Fleiß auf Sei⸗ ten des Menſchen, 2 Petr. 1, 5: und dieſes ſolle der Menſch nicht nur ed auf die gegenwaͤrtige Zeit nach Nothdurft, ſondern auch reichlich, hſ 2 Petr. I, 8, auf alle kuͤnftige Faͤlle haben: ſo bekommt er den Ein⸗ niſße gang in das Hochzeithaus gewiß, und dazu reichlich v. 11. Die thoͤrichte Jungfrauen blieben nicht eben nur allein auf ihrer Na⸗ tur ſtehen: es war auch etwas von der Gnade und dem Geiſt bey ee ihnen. Nirgend wird es deutlicher beſchrieben, als hier, wie weit ge⸗ eine Seele im Guten kommen, und doch durchfallen koͤnne, v. 7. e nicht Hele) keinen Vorrath auſſer dem, was wirklich in den Ztmnt Lampen war. Sie gaben dem heiligen Geiſte nicht voͤllig Raum. iy 5 Alle) die Klugen entſchliefen auch, nicht ohne Gefahr: aber beym Aufwachen hatten ſie doch Oels genug. Beym Schlafen gehet das Oel denen aus, die deſſen vorhin wenig haben. hdut⸗ 6 Geſchrey) das alle Karthaunen uͤbertrifft. 1 Theſſ. 4, 16. 1 ¹1²4 Matthaͤus. 7 gen. [Da ſtunden alle dieſelbe Jungfrauen auf, und 8 ſchmuͤckten ihre Lampen. Die Naͤrriſche aber ſprachen zu den Klugen: Gebt uns von eurem Oele, weil unſere 92 Lampen verloͤſchen. Es antworteten aber die Klugen und ſprachen: Es moͤchte fuͤr uns und fuͤr euch nicht ge⸗ nug ſeyn. Gehet lieber zu denen, die es verkaufen, und 10 kaufet fuͤr euch ſelbſt. !Da ſie aber hingingen zu kau⸗ fen, kam der Braͤutigam und die Geruͤſtete gingen mit ihm hinein zur Hochzeit, und die Thuͤre ward verſchloſ⸗ 11 ſen. Endlich aber kommen auch die uͤbrige Jungfrau⸗ 12 en und ſprechen: Herr Herr, thue uns auf. I Er aber auantwortete und ſprach: Amen ich ſage euch, ich kenne 13 euch nicht. So wachet denn, weil ihr den Tag nicht wiſſet, und auch die Stunde nicht, (in welcher der Sohn des Menſchen kommt.) 14 DDenn gleichwie ein Menſch, der verreiſete, rufete 15 ſeinen Knechten, und uͤbergab ihnen ſeine Guͤter: und dem einen gab er fuͤnf Talente, einem andern zwey, noch einem andern Eins, einem jeglichen nach ſeinen eigenen 16 Kraͤften: und verreiſete bald. Es ging aber hin, “ ie 10 a ſie aber) Es fehlete um ein weniges, und war doch nun gar gefehlt. . verſchloſſen) So lange die Thuͤre noch offen iſt, kann niemand begreiffen, was bey denen die nach dem Beſchlieſſen drauſſen ſtehen werden, fuͤr ein Zagen ſeyn werde. O wie oft kommt der Aus⸗ ſchlag zwiſchen der Klugheit und Thorheit auf ein Geringes an: und doch iſt ſo viel daran gelegen. Es gibt Seelen, 1) die einen reichen Eingang in das ewige Freudenreich haben: 2) die wie aus einem Schiffbruch noch an das Land kommen: 3) die offen⸗ barlich auf der breiten Straſſen in das Verderben fahren: 4) die bey nahe ſelig wuͤrden, und doch durchfallen. Dieſe ſind am meiſten zu bejammern. 13 wachet) So wird das Oel euch nicht ausgehen. HErr Jeſu, ruͤſte mein Herz mit der wahren Klugheit aus, ſo wird es mir an Wachſamkeit nicht fehlen. Cap. 25, 14-30. 3) von zehen, vier und Einem Talent. 14 ſeine Guͤter) Hierunter werden angedeutet geiſtliche Ga⸗ ben, zeitlich Hab und Gut, die Zeit ſelbſt und alle Gelegenheit. 15 nach) Keinem zu wenig, oder zu viel, Matthaͤus. 125 XXV. e die fuͤnf Talente empfangen hatte, und handelte mit den⸗ N um ſelben, und gewann andere fuͤnf Talente. Desglei⸗ 17 un chen auch der die Zwey hatte, gewann auch ſelbſt zwey ie Andere. Der aber das Einige empfangen hatte, ging 18 hin und grub in der Erde, und verbarg das Silber ſei⸗ gniht nes Herrn. Ueber eine lange Zeit aber kommt der 19 nin Herr derſelbigen Knechte, und haͤlt mit ihnen Rechnung. AIn Und es trat herzu der die fuͤnf Talente empfangen hat⸗ 20 nm te, und brachte andere fuͤnf Talente dar und ſprach: Nrſ Herr, fuͤnf Lalente haſt du mir uͤbergeben: ſiehe ande⸗ u re fuͤnf Talente habe ich uͤber denſelben gewonnen. Es 21 E ſprach aber zu ihm ſein Herr: Wohl, du feiner und ge⸗ hun treuer Knecht, uͤber Weniges wareſt du getreu, uͤber Vie⸗ Wnl les will ich dich ſetzen: gehe ein in die Freude deines NE Herrn. Es trat aber auch herzu, der die zwey Ta⸗ 22 lente empfangen hatte, und ſprach: Herr, zwey Talen⸗ ,d te haſt du mir uͤbergeben: ſiehe, andere zwey Talente r. habe ich daruͤber gewonnen. Es ſprach zu ihm ſein 23 ,,N Herr: Wohl, du feiner und getreuer Knecht, uͤber We⸗ IoD miges wareſt du getreu, uͤber Vieles will ich dich ſetzen: i/de gehe ein in die Freude deines Herrn. Da krat aber 24 N auch herzu der das einige Talent empfangen hatte, und drdoh ſprach: Herr, ich kannte dich, daß du ein harter Menſch biſt, und ernteſt, wo du nicht geſaͤet haſt, und ſammleſt, nee woher du nicht ausgeſtreuet haſt: Hund furchte mich, 25 ging hin und verbarg dein Talent in der Erden: Gie⸗ ine nn he, De ehe . . . ) Eene 24 ich kannte dich) Iſt der Characler und Sinn dererjeni⸗ fir⸗ gen, welche bey kuͤmmerlichen Kirchenzeiten gar nichts thun, weil ede ſie ſorgen, ſie moͤchten nicht genug thun. ed enn ſen harter) Es iſt etwas ſcheinbares, wann man ſich die goͤttliche Terenge oft vorſtellet: aber ſolche Vorſtellung kann auch ſchaͤd⸗ ich ſeyn. . 3 tncn SS H , wo⸗⸗ woher) Gottes iſt das Feld und die Scheure, die Saat Tiet. und die Frucht: aber zu unfruchtbaren Zeiten gibt es Knechte, die i⸗ auch unter einem guren Schein von Gottes wegen zu viel haben nig ne wollen, und Gott ſelbſten eine ſolche Praͤtenſion beymeſſen,. ge 126 Matthaͤus. XXV. . 26 he, du haſt das Deinige. Es antwortete aber ſein Herr, 27 28 29 30 3 1 132 und ſprach zu ihm: Du arger und fauler Knecht, wuſſ⸗ teſt du, daß ich ernte, wo ich nicht geſaͤet habe, und ſammle, woher ich nicht ausgeſtreuet habe? lſo haͤtteſt du denn mein Gelt zu den Wechſlern thun ſollen: und da ich gekommen, haͤtte Ich das Meinige erhoben mit dem Zins. So nehmet denn von ihm das Lalent, und⸗ gebts dem der die zehen Talente hat. Denn einem je⸗ den der da hat, wird gegeben werden, und er wird Uebrig haben: von dem aber, der da nicht hat, wird auch das, was er hat, weggenommen werden. Und den unnuͤtzen Knecht werfet hinaus in die aͤuſſere Finſterniß. Da wird ſeyn das Weinen und das Zaͤhnknirſchen. Waͤnn aber der Sohn des Menſchen kommen wird in ſeiner Herrlichkeit, und alle (heilige) Engel mit ihm, alsdann wird er ſich ſetzen auf den Thron ſeiner Herr⸗ lichkeit, Iund werden vor ihm alle Nationen verſamm⸗ let werden, und er wird ſie von einander ſcheiden, als “ wie 26 fauler) die Traͤgheit iſt oft vielmehr im Gemuͤth als am Leib. dieſer Knecht haͤtte mit der Muͤhe, die er auf das Graben gewendet, v. 18, eben ſo wohl zu den Banquiers gehen koͤnnen. Haͤtte man es denen Knechten zuvor geſagt, gehet zu den Banquiers: ſo haͤtte ohne Zweifel auch Dieſer es ſo gemacht. Aber auf dieſe Weiſe haͤtten auch die gute Knechte keine ſolche Ehre eingeleget. Alſo greif deine Kraͤfte recht an. 28 zehen) Dieſer durfte es nicht einmal theilen mit dem der zwey Talente hatte. Welch ein groſſer Unterſcheid der Vergeltung wird einmal heraus kommen. 30 den unnuͤtzen) ob er gleich keinen Schaden gethan hat. HErr Jeſu, ich habe bey weitem nicht gethan, was ich haͤtte thun ſollen: und ich habe mehr als zuviel Urſache, mich ſelbſt einen unnuͤtzen Knecht zu nennen. Aber gib mir ſo viel Wi⸗ tze und Treue, daß ich nicht moͤge von dir ein unnuͤtzer Knecht genennet werden. 1 Cap. 25, 31-46. Allgemeines Gericht: Urtheil uͤber die erechten und Ungerechten: Einreden: Vollziehung. 31. 32 alle) Alle Engel: alle Voͤlker. Das wird eine Ver⸗ ſammlung ſeyn! 4 32 von einander) Bis dahin laufen ſie durch einander, be der und Bockl Koig Geſe⸗ berei bin ich Uin notn fyynt Gff N eg: Geſve wir men dich dir gen; ſobt Nern, h Du Tel geid hin uſ 33 ſchin ſn, 35 8! n tſinhen, ett, tre us ſehet ſelenten Peplvit iet, ſente olare Gih d Unneer . D 4. cnen hn 4 uhn Ctt in tſm⸗ en, 1 li,n 6Gaben 6 nn Panggies⸗ 1 guf Re⸗ eingelepe 9 it den 1 Vegeu Matthaͤus. 127 XX wie der Hirte die Schaafe von den Boͤcken ſcheidet, und wird die Schaafe zu ſeiner Rechten ſtellen, die 33 Boͤcklein aber zur Linken. Alsdann wird der 34 Koͤnig ſagen zu denen zu ſeiner Rechten: Kommet her ihr Geſegneten meines Varers, ererbet das Reich, das euch bereitet iſt von der Stellung der Welt. Denn ich 3 5 bin hungrig geweſen, und ihr habt mir zu eſſen gegeben: ich bin durſtig geweſen, und ihr habt mich getraͤnket: ich bin ein Fremdling geweſen, und ihr habt mich aufge⸗ nommen: nacket, und ihr habt mich bekleidet: ich bin 36 krank geweſen, und ihr habt mich beſuchet: ich bin im Gefaͤngniß geweſen, und ihr ſeyd zu mir gekommen. Alsdenn werden ihm die Gerechten antworten und ſa⸗ 37 gen: PErr, wann haben wir dich geſehen hungerig, und geſpeiſet: oder durſtig, und getraͤnket?! Wann haben 38 wir dich aber einen Fremdling geſehen, und aufgenom⸗ men? oder nacket, und bekleidet? !Wann haben wir 39 dich aber geſehen krank oder im Gefaͤngniß, und ſeyn zu dir kommen? Und der Koͤnig wird antworten und ſa⸗ 42 gen zu ihnen: Amen ich ſage euch, ſo viel ihr gethan habt einem einigen von dieſen meinen geringſten Bruͤ⸗ dern, habt ihr mir gethan. Alsdenn wird er 41 auch zu denen zur Linken ſagen: Gehet hin von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das bereitet iſt dem Teufel und ſeinen Engeln. Denn ich bin hungerig 42 geweſen, und ihr habt mir nicht zu eſſen gegeben: ich bin durſtig geweſen, und ihr habt mich nicht getraͤnket: lich bin ein Fremdling geweſen, und ihr habt mich nicht 43 aufgenommen: nacket, und ihr habt mich nicht bekisi⸗ et: 33 die Boͤcklein) Ob gleich mancher Gottloſe auf der Welt ſich in ſeinem rieſenmaͤſſigen Trotz als ein maͤchtiges Thier erwie⸗ ſen, ſo werden ſie doch alleſammt wie ſchwache Boͤcklein ſeyn. 35 Denn) AQͦuͤberſchwengliche Vergeltung! Ein ewiges Koͤnig⸗ reich gegen ſolche Wohlthaten. 37 wann) Alſo bleiben viele Gerechten, deren Einer dem An⸗ dern auf der Welt guts gethan, einander doch unbekannt, I28 Matthaͤus. XX 44 beſuchet. Da werden auch Sie antworten und ſagen: HErr, wann haben wir dich geſehen hungerig oder dur⸗ ſtig oder fremd oder nacket oder krank oder im Gefaͤng⸗ 45 niß, und haben dir nicht gedienet? Alsdenn wird er ihnen antworten und ſagen: Amen ich ſage euch, ſo viel ihr nicht gethan habt einem Einigen dieſer Geringſten, 46 das habt ihr mir auch nicht gethan. Und ſie werden hingehen, dieſe in die ewige Pein, aber die Gerechten in das ewige Leben. XXVI. 1 Und es begab ſich, da Jeſus alle dieſe Reden vol⸗ 2 lendet hatte, ſprach er zu ſeinen Juͤngern, Ihr wiſſet, daß nach zween Tagen das Paſcha wird, und der Sohn des Menſchen wird uͤberantwortet, gekreutziget zu werden. 3 Da verſammleten ſich die Hoheprieſter und die Schriftgelehrten und die Aelteſten des Volks in den 4 Hof des Hohenprieſters der da hieß Kaiphas, und hielten Rath, daß ſie Jeſum mit Liſt griffen und toͤd⸗ teten. Sie ſprachen aber: Ja nicht an dem Feſt, auf daß nicht ein Aufruhr werde in dem Volk. Als 46 Pein) des Feuers. v. 41. . Gerechter Koͤnig, gib, daß ich einſt moͤg ſehn mich zur Rech⸗ ten ſtehn. Cap. 26, 1-5. Leiden am Paſcha, verkuͤndiget. Ueber⸗ legung der Oberſten. 1 vollendet) Vorher hat Jeſus alles ausgerichtet, was er bey dem Volke zu thun hatte :ꝛjetzt ſchickt er ſich ganz zu ſeinem Hingang. 2 nach zween Tagen) Dieſes ward Mittewochs fruͤhe ge⸗ ſprochen, und Freitags war Oſtern ſammt der Kreutzigung., des Tages, der dazwiſchen war, wird gedacht v. 171. 5 nicht an dem Feſt) Sie wolten es uͤber das ganze Feſt anſte⸗ hen laſſen, bis das Volk wieder aus einander gegangen waͤre. Als aber der Verraͤther ſeine Dienſte antrug, griffen ſie noch vorher zu. Groſſer Gott! indem die Menſchen rathſchlagen, muß dein Rath ausgefuͤhret werden. So ging es bey dem Leiden deines Geſalbten: ſo geht es bey allen Begegniſſen deiner Auserwaͤhlten, 9 1 geguiſ V. det: krank, und im Gefaͤngniß, und ihr habt mich nicht Cnis. hotte . 68 guf oberſ chen: dieſe nte ehn urn On Pe Uunn ⸗ Mnde u ſen,l kne len leg ſtre Makthaͤus. 129 Soh ſtichnic Als aber Jeſus war zu Bethanien im Hauſe Si⸗ 6 idſan monis des Ausſaͤtzigen, trat zu ihm ein Weib das 7 iri hatte ein Kruͤglein mit koſtbarer Salben, und ſie goß n o es auf ſein Haupt hin, da er zu Tiſche ſaß. Da es 8 Anemo aber ſeine Juͤnger ſahen, wurden ſie unwillig und ſpra⸗ ⸗ou chen: Wozu ſoll dieſer Verluſt? Denn man haͤtte 9 erger dieſes koͤnnen theuer verkaufen, und den Armen geben. ſem (Jeſus aber erkannte es und ſprach zu ihnen: Was 10 igenn macht ihr dem Weib Ungelegenheit? Denn ſie hat ein gut Werk an mir gethan. Ihr habt allezeit die 11 Armen bey euch: mich aber habt ihr nicht allezeit. Den,u Denn daß Dieſe hat dieſe Salbe auf meinen Leib ge⸗ 12 wiſt, ſchuͤttet, hat ſie gethan, mich zum Grabe zu ruͤſten. EG Amen ich ſage euch, allwo diß Evangelium wird ge⸗ 13 nwedde prediget werden in der ganzen Welt, da wird man auch ſeſen von dem reden, was dieſe gethan hat, zu ihrem Ange⸗ ſs inen denken. ., 0 Da d t Cap. 26, 6- 16. Salbung zu Bethanien: des Verraͤthers Verſpruch. 6 zu Bethanien) dieſe Salbung iſt etliche Tage zuvor geſche⸗ hen, wird aber hier darum eingeruͤcket, weil Judas ſich uͤber derſel⸗ N ben entruͤſtet und nun bey den Oberſten angemeldet hat. 7 goß) dergleichen Salbung kann man ſich bequemer vorſtel⸗ len, wenn man bedenket, daß die Alte bey dem Eſſen vielmehr ge⸗ Zriſek legen, als geſeſſen. Sie hatten Baͤnke, mit Kuͤſſen belegt, und ſtreckten die Fuͤſſe auswaͤrts. lekr⸗ 9 den Armen) Alſo war es den Juͤngern etwas gewohntes, daß der uͤbrige Vorrath den Armen gegeben wurde. minh, 10 ein gut Werk) ob das Weib ſchon es nicht ſo wuſſte. Manches Werk iſt beſſer oder aͤrger, als der Thaͤter es weiß. ſleſ⸗ Cap. 25, 38. 44. Hebr. 13,2. fi 1 12 zum Grabe zu ruͤſten) Das war nun eben durch die ig Salbung geſchehen. So ward Jacob in Egypten zum Grabe infe gerüſtet, und hernach im Lande Canaan begraben. ſton 13. diß) nemlich Chriſti. Er redet demuͤthig. reden) Eben jetzt geſchicht es noch, und auch Matthaͤus, der dabey geweſen, hilft dazu. Hiemit wird die Rede Jeſu erfuͤllet. lpinens e. W mnſdn In keines Monarchen Macht ſteht es, eine noch ſo groſſe That ge⸗ ⸗ wiß in ein beſtaͤndiges Angedenken bey der Nachwelt zu bringen: Hier J 130⁰ Matthaͤus. XXVI 14 1 Da ging hin der Zwoͤlfen Einer, der da hieß Judas 15 Iſchariot, zu den Hohenprieſtern, und ſprach: Was wollet ihr mir geben, ſo will Ich ihn euch verrathen? 16 Sie aber ſchoſſen ihm dreiſſig Silberling. Und von dem an ſuchte er Gelegenheit, daß er ihn verriethe. 17 Aber an dem erſten Tage der ungeſaͤuerten Brote traten die Juͤnger zu Jeſu, und ſprachen: Wo wilt 18 du daß wir dir bereiten das Paſcha zu eſſen? Er aber ſprach: Gehet in die Stadt zu dem und dem, und ſa⸗ get zu ihm: der Meiſter ſaget: meine Zeit iſt nahe: bey dir halte ich das Paſcha mit meinen Juͤngern. 19 Und die Juͤnger thaͤten, wie ihnen Jeſus befohlen hatte, und bereiteten das Paſcha. 20 Da es aber Abend ward, ſatzte er ſich zu Tiſche 21 mit den Zwoͤlfen. Und da ſie aſſen, ſprach er: Amen ich ſage euch, Einer unter euch wird mich verrathen. 22. Und ſie betruͤbten ſich ſehr, und fingen an zu ihm zu ſa⸗ gen ein jeglicher unter ihnen: Bin etwan Ichs, HErr? 23 Er aber antwortete und ſprach: Der mit mir in der Schuͤſſel die Hand eintauchet, dieſer wird mich verra⸗ . . then. Hier aber hat Jeſus auf eine That, die vor der Welt nicht groß war, ein ſolches Angedenken verordnet, und das bleibet. HErr Jeſu, die Menſchen, auch ſolche, die ſonſt einen guten Sinn haben, ſehen manniges nicht ſo an, wie es vor deinen Augen iſt: laß mich nur in deinem Wohlgefallen erfunden werden. Cap. 26, 17 -19. das Oſterlamm wird bereitet. 17 an dem erſten Tage) Donnerſtags. 13 der Meiſter) Alſo war der Hauswirth auch ein Juͤnger. HErr Jeſu, wie gut iſt es, Alles in deinem Gehorſam thun: da muß ſich Alles fein ſchicken. Uebe mich in deinen Dien⸗ ſten, wie du wilt. Cap. 26, 20-25. der Verraͤther wird beklaget: entdecket ſich ſelbſt. . 20 mit den Zwoͤlfen) Judas war auch dabey. v. 25. 23 in der Schuͤſſel) Hiemit ging ſchon ein ziemlicher Theil von den Zwoͤlfen frey aus. then. ie M rat nich T ſte Matthaͤus. 131 dode XXVI. Ws then. Der Sohn des Menſchen gehet zwar dahin, 24 Uirenr wie von ihm geſchrieben iſt: wehe aber demſelbigen ſlider Menſchen, durch welchen der Sohn des Menſchen ver⸗ heth. rathen wird: gut waͤre es fuͤr ihn, wann derſelbige MBenſch nicht geboren waͤre. (Es antwortete aber 5 fen Bre⸗ Judas der ihn verrieth und ſagte: Bin Ichs, Rabbi? Po pil Er ſpricht zu ihm: Du haſts geſagt. Da ſie 26 Cr. aber aſſen, nahm Jeſus das Brot und ſegnete es, , e brachs und gabs den Juͤngern und ſprach: Nehmet, mche⸗ eſſet: Diß iſt mein Leib. Und er nahm den Becher, 27 ipgern und dankete, gab ihnen den und ſprach: Trinket Alle efohlen daraus. denn Diß iſt mein Blut, das des Neuen 28 Teſtaments iſt, das fuͤr Viele vergoſſen wird zu Erlaſ⸗ N ſung der Suͤnden. Ich ſage aber euch: ich werde 29 . von nun an nicht trinken von dieſem Gewaͤchs des Wein⸗ rttte ſtocks, bis auf jenen Tag, da ich es mit euch neu trin⸗ nſ ke in dem Reiche meines Vaters. Hen J 2 Und ,N 24 wann) wann der Leib ſeiner Mutter ſein Grab geweſen erri⸗ waͤre. Dieſes Weh iſt noch groͤſſer, als wann einer im tiefen Meer erſaͤufet wuͤrde. Cap. 18, 6. then. 25 Bin Ichs) Was rechtſchaffene Seelen aus Liebe ſagen, das Gt gr ſprechen die Falſchen nach. . . HErr Jeſu, du kenneſt alle redliche und alle falſche Herzen. Gib, daß es allezeit Wahrheit ſey, wenn ich ſage: Ich halte es mit dir. Hat Judas dich den Feinden in die Haͤnde ge⸗ ſpielt: ſo wolte ich lieber alle Menſchen in deine Haͤnde lie⸗ fern, zu ihrem Beſten. Cap. 26, 26-29. Abendmal des 3Erru. hen glter or dnet ſetſuiden tt. 26 Diß iſt) wahrhaftig und gegenwaͤrtig. mein Leib) Da der Leib, und nicht das Blut, das Blut und tnget nicht der Leib gemeldet wird, ſo iſt es eben eine Beſchreibung des th⸗ Todes Chriſti, deſſen Angedenken bleiben ſoll, bis er kommt. v. 29. Der 27 Alle) Es hieß nicht, Eſſet Alle: aber nachdem ſie Alle ge⸗ geſſen hatten, ſo heiſſet es nun, Trinket Alle. Das Eſſen ſtehet frey: aber nach dem Eſſen ſtehet das Trinken nicht frey. ! 28 des Neuen Teſtaments) nicht des alten Bundes, 2 Moſ. 24, 8. 1. fuͤr Viele) nicht nur fuͤr Iſrael. N zu Erlaſſung der Suͤnden) Diß iſt das eigentliche Gut des Neuen Teſtaments. Eph. 1, 7. XXVI. 30 UUnd nachdem ſie den Lobgeſang geſprochen hatten 31 gingen ſie hinaus an den Oelberg. [Da ſpricht Je⸗ ſus zu ihnen: Ihr alle werdet euch aͤrgern an mir in dieſer Nacht. Denn es iſt geſchrieben: Ich werde den Hirten ſchlagen, und die Schaafe der Heerde wer⸗ 32 den ſich zerſtreuen. Nachdem ich aber werde aufer⸗ ſtanden ſeyn, will ich vor euch hingehen in Galilaͤ⸗ 33 am. (Es antwortete aber Petrus und ſprach zu ihm: Wann auch Alle ſich an dir aͤrgern werden, ſo werde 34 Ich mich niemalen aͤrgern. Jeſus ſprach zu ihm: Amen ich ſage dir, in dieſer Nacht, ehe ein Hahn 35“ kraͤhet, wirſt du mich dreimal verlaͤugnen. Spricht zu ihm Petrus: Und wann ich mit dir ſterben muͤſſte, werde ich dich nicht verlaͤugnen. Desgleichen ſagten auch alle Juͤnger. 36 [Da koͤmmt Jeſus mit ihnen zu einem Hofe, der hieß Gethſemane, und er ſpricht zu den Juͤngern: Setzet 37 euch da, bis daß ich hingehe und bete dorten. Und er nahm mit den Petrum und die zween Soͤhne Zebedaͤi, 38 und fing an zu trauren und zu zagen. [Da ſpricht er zu ihnen: Trauervoll iſt meine Seele bis an den Tod. 39 Bleibet hie und wachet mit mir. Und er ging Mein Erloͤſer! dein Leib, dein Blut, dein Tod, komme mir zu ſtatten, als einem Erben des Neuen Teſtaments. Cap. 26, 30-35. Aergerniß der Juͤnger und Verlaͤugnung Petri, auf dem Weg zum Gelberg, zuvorgeſagt. 30 den Lobgeſang) War Pſalm 113 und 114: desgleichen Pſ. 115⸗118: und Pſ. 136. 31 die Schaafe) Aus den 12 Apoſteln beſtunde damals aller⸗ meiſt die Heerde Chriſti. 34 verlaͤugnen) Bey dem Aergerniß leidet der Glaube Noth: und wo ſolches zunimmt, ſo folgt die Verlaͤugnung darauf. 35 alle) Da ſie von der Gefahr des Verraths frey geſprochen ſind, ſo trauen ſie ſich auch kein Aergerniß zu. Getreuer Hirte! bemaͤchtige dich meines Herzens und mei⸗ nes Mundes alſo, daß ich mich niemalen an dir aͤrgere, und dich allezeit bekenne, letde iun de hun C Huße ſo toec hn Mßn Eyuiht nlifr, n ,N .G d t aC. d/ N Uunpent⸗ entd. ſ,ugnung eſor. gecſe ntleler benſth⸗ lf⸗ ek nd ni nete Matthaͤus. 133 . XXVI. ging ein wenig voraus, fiel auf ſein Angeſicht, und betete und ſprach: Mein Vater, iſts muͤglich, ſo gehe dieſer Be⸗ cher von mir hin: doch nicht wie Ich will, ſondern wie Du. Und er kommt zu den Juͤngern, und findet ſie ſchlafend, 40 und ſpricht zu Petro: Alſo habt ihr nicht vermocht eine ei⸗ nige Stunde mit mir zu wachen? !Wachet und betet, 41 daß ihr nicht in Verſuchung kommet. der Geiſt iſt willig, aber das Fleiſch ſchwach. 1Wieder 42 zum zweitenmal ging er hin und betete und ſprach: Mein Vater, wenn dieſer Becher nicht kann von mir hinge⸗ hen, ich trinke ihn denn, ſo geſchehe dein Wille. Und 43 er kommt und findet ſie wieder ſchlafend: denn ihre Augen waren voll Schlafs. Und er ließ ſie, 44 und ging wieder hin und betete zum drittenmal, und ſprach eben dieſelbe Rede. [Da kommt er zu ſeinen 45 Juͤngern, und ſpricht zu ihnen: Schlafet nur und ruhet: ſiehe die Stunde hat ſich genaͤhert, und der Sohn des Menſchen wird verrathen in Suͤnder⸗Haͤnde. Ste⸗ 46 het auf, laſſt uns gehen. Siehe er hat ſich genaͤhert, der mich verraͤth. Und da er noch redete, ſiehe da kam Judas der Zwoͤl⸗ 47 fen einer, und mit ihm eine groſſe Schaar mit Schwer⸗ ten und Stangen, von den Hohenprieſtern und Aelte⸗ ſten des Volks. Der aber ihn verriethh hatte ihnen 48 ein Zeichen gegeben und geſrochen: welchen ich kuͤſſen 3 wer⸗ Cap. 26, 36-46. Dreimaliges Gebet: Erweckung der Juͤnger. 39 auf ſein Angeſicht) Lucas ſagt: auf die Knie. Alſo erſtlich auf die Knie, und ſo fort auf das Angeſicht. Sonſt nir⸗ gends wird dieſes von Jeſu geſagt. 41 willig) v. 33. 35. ſchwach) v. 40. 43 voll Schlafs) eigentlich, beſchweret. Entſetzlicher Kelch! billiges Grauen! unverſehrter Gehor⸗ ſam! maͤchtiges Gebet! ſchleunige Erhbrung! Das alles laß, HErr Jeſu, mir zu ſtatten kommen, 134 Matthaͤus. XXVI. 49 werde, der iſts: greiſſet ihn. Und alsbald trat er zu Jeſu, und ſprach: Sey gegruͤſſet, Rabbi: und gab ihm 50 Kuͤſſe. Jeſus aber ſprach zu ihm: Freund, warum biſt du da? Da traten ſie hinzu, und legten die Haͤnde I an Jeſum, und griffen ihn. Und ſiehe Einer von denen, die mit Jeſu waren, reckete die Hand aus, und zog ſein Schwert aus, und ſchlug des Hohenprie⸗ 52 ſters Knecht, und hieb ihm das Ohrlaͤpplein ab. Da ſpricht Jeſus zu ihm: Thue dein Schwert wieder an ſeinen Ort. Denn alle die das Schwert nehmen, wer⸗ 53 den durch das Schwert umkommen. Oder meyneſt du, ich koͤnne nicht jetzo meinen Vater bitten, und er 54 ſtellte mir mehr denn zwoͤlf Legionen Engel. Wie wuͤrden denn die Schriften erfuͤllet, daß es alſo geſche⸗ 55 hen muͤſſe? Zu derſelbigen Stunde ſprach Je⸗ ſus zu den Schaaren: Wie uͤber einen Raͤuber ſeyd ihr ausgegangen mit Schwerten und Stangen mich zu fa⸗ hen: taͤglich ſaß ich bey euch lehrend in dem Tainnel⸗ un Cap. 26, 47 - 50. Jeſus, durch Iudaͤ Verrath gefangen. 48 greiffet) Judas ſorgte, Jeſus moͤchte, wie vorhin, ſo auch dißmal entgehen. Gottes Sohn! ich kuͤſſe dich aus Treue und Liebe. Du biſt es, den alle ſuchen und halten ſollen, aber zum Heil. Cap. 26, 51-54. Schwertſtreich geandet. 51 des Sohenprieſters Knecht) Dieſer hatte ohne Zweifel eine beſondere Ordre gehabt, und war der namhafteſte unter denen die Jeſum hielten. 53 Legionen) Eine Legion war uͤber 6000 Mann. Es koͤnn⸗ ten mehr, und zwar viel mehr als zwoͤlf Legionen Engel ſeyn. die Zahl zwoͤlfe macht einen Gegenſatz gegen die Apoſtel. 54 die Schriften) v. 56. Jeſus hatte Gottes Geſetz im Herzen. HErr Jeſu, haſt du, der Schrift zu lieb, alles uͤber dich erge⸗ hen laſſen: wer ſolte ſich des weigern, was auch fuͤr deine Genoſſen geſchrieben ſtehet? Wapne mich mit deinem Sinn. Cap. 26, 55. 56. Auflauf geandet. der Juͤnger Flucht. 55 ausgegangen) in einem geſchwinden Aufbot und Auflauf. HErr Feſu, wie veraͤnderlich ſind die Gemuͤther der Men⸗ ſchen, auch nachdem ſie ſchon die Kraft deiner Lehre ver⸗ merket haben. Mache mich ſtark und beſtaͤndig. Und i einan tea d Vnd zu U ſg ſes Hien 4 t Gufd wien ting geſi dei⸗ ſund ſue eſ ſche N mein mit un hin ſi eu Matthaͤus. 135 XXVI. dtd und ihr habt mich nicht gegriffen. Diß aber mit ein⸗ 56 nde einander iſt geſchehen, auf daß erfuͤllet wuͤrden die Schrif⸗ d,vm ten der Propheten. Da verlieſſen ihn die Juͤnger alle, die Hie und flohen. he Die aber Jeſum gegriffen hatten, fuͤhreten ihn hin Sndon zu Kaipha dem Hohenprieſter, wo die Schriftgelehrten Goerne und die Aelteſten ſich verſammlet hatten. Petrus aber 58 ab. D folgete ihm von ferne bis zu dem Hofe des Hohenprie⸗ wvie en ſters: und er ging hinein, und ſatzte ſich bey den Die⸗ n, nern, auf daß er den Ausgang ſaͤhe. F epe Die Hohenprieſter aber und die Aelteſten und der 59 , Und er Rath insgeſammt ſuchten falſches Zeugniß wider Jeſum, We auf daß ſie ihn zum Tode braͤchten. Und fundens nicht, 60 ſocece⸗ wiewol viel falſche Zeugen herzu traten. Endlich aber tra⸗ ſurhoe ten zween falſche Zeugen herzu, und ſprachen: Dieſer hat 61 rſchdf geſagt: Ich kann abbrechen den Tempel Gottes, und in chzuf dreien Tagen denſelben bauen. Und der Hoheprieſter 62 Cene ſtund auf und ſprach zu ihm: Antworteſt du nichts? Was zeugen dieſe wider dich? Aber Jeſus ſchwieg ſtille. Und 63 nne. der Hoheprieſter antwortete und ſprach zu ihm: Ich be⸗ ,ſauch ſchwoͤre dich bey dem lebendigen Gott, daß du uns ſa⸗ . geſt, ob Du ſeyeſt der Geſalbte der Sohn Gottes. dum [Spricht Jeſuszu ihm: Du haſts geſagt. Doch ſage 64 hel ich euch, von nun an werdet ihr ſehen den Sohn des l Menſchen ſitzen zur Rechten der Kraft, und kommen auf rerdeir J 4 . den Cap. 26, 57 -68. Kaiphaͤ Hof. Jeſus wird zum Clun. . Tode verurtheilet. Eg i 61 in dreien Tagen) Luͤgen und falſch Zeugniß nimmt ge⸗ meiniglich etwas von der Wahrheit zur Hand, und bringt ſich da⸗ e. mit einen Schein zuwegen. ſchege 64 Du haſts geſagt) HErr Jeſu, ich ſage es auch, nicht dar⸗ fNin um, weil deine Feinde es ſagen, ſondern weil du es ſageſt, und dein enEint himmliſcher Vater. Ich bete dich an und ſehe dir entgegen. Doch) ihr moͤgt dazu ſagen was ihr wollet. von nun an) Jetzt bin ich eben auf dem Wege in meine Herr⸗ lichkeit, darein ich zu ſeiner Zeit kommen werde, und hiernaͤchſt wird euch der Beweis in die Augen leuchten. der Kraft) das iſt, Gottes, 136 Matthaͤus. XXVI. 65 den Wolken des Himmels. [Da riß der Hoheprie⸗ ſter ſeine Kleider von einander und ſprach: Er hat eine Laͤſterung begangen. Was haben wir weiter Zeugen noͤthig? Siehe jetzt habt ihr ſeine Laͤſterung gehoͤret. 66 l Was duͤnket euch? Sie aber antworteten und ſpra⸗ 67 chen: Er iſt des Todes ſchuldig. [Da ſpeieten ſie in ſein Angeſicht, und ſchlugen ihn mit Faͤuſten, et⸗ 68 liche aber ſchlugen ihn mit Stecken, und ſprachen: Weiſſage uns Chriſte, wer iſts der dich ſchlug? 69 Petrus aber ſaß drauſſen in dem Hofe und es trat zu ihm Eine Magd und ſprach: Auch Du wareſt mit 70 Jeſu dem Galilaͤer. Er aber laͤugnete vor allen, und 71 ſprach: Ich weiß nicht was du ſageſt. Als er aber in den Vorhof hinaus gegangen, ſahe ihn eine andere, und ſpricht zu denen die daſelbſt waren: Auch 72 Dieſer war mit Jeſu dem Nazarener. Und wiederum laͤugnete er mit einem Schwur: Ich kenne den Men⸗ 73 ſchen nicht. 1Nach einer kleinen Weile aber traten hinzu die da ſtunden, und ſprachen zu Petro: Wahrhaftig auch Du biſt von ihnen. Denn deine Re⸗ 74 de macht dich offenbar. [Da fing er an zu ſiun un 65 riß) als ob ihm alles zu eng waͤre fuͤr Entſetzen. War ein gewohntes Bezeugen. 68 wer) unter ſo vielen. Ihr elenden Leute, Er weiß es wol: Ihr aber wiſſet nicht, wen ihr ſchlaget. HErr Jeſu, du haſt deinen Vater geehret, eben da die Welt dich verunehrete. In dir bleibe ich: laß mich nicht beſchaͤ⸗ met werden in deiner Zukunft. Cap. 26, 69 -75. Petrus verlaͤugnet dreimal. Beweinet es. 69 Eine Magd) Sie beſorgte, es moͤchte ihr eine Verantwor⸗ tung bringen, wann ſie jemand von denen, die es mit Jeſu hielten, hinein lieſſe, und ſtellte deswegen Petrum zur Rede. Die uͤbrigen fingen es denn auf. Allem Anſehen nach begehrte man ihn darum nicht zu gefaͤhren. Sichere Weltleute bringen oft den Heiligen vielmehr Schaden und Nutzen in der That, als ſie ſelbſt die Mey⸗ nung und Abſicht haben. 74 fluchen) Es ſteiget: Er verlaͤugnete, er ſchwur, er fluch⸗ te. XXVI. ißanmn und ſchwoͤren: Ich kenne den Menſchen nicht. Und birin alsbald kraͤhete ein Hahn. Und es gedachte Petrus 75 tr ugn an die Rede Jeſu, der zu ihm geſaget hatte: Ehe ein on Hahn kraͤhet, wirſt du mich dreimal verlaͤugnen. Und 0 ndſe⸗ er ging hinaus und weinete bitterlich. ſveere XXVII. Fſtn,, Des Morgens aber hielten alle Hoheprieſter und 1 d ſrnce die Aelteſten des Volks einen Rath wider Jeſum, daß ſie ihn zum Tode braͤchten: lund bunden und fuͤhreten 2 1d E ihn hin, und uͤberantworteten ihn dem Landvogt Pontio fareſe Pilato. Alsdann, da Judas, der ihn verrieth, ſa⸗ 3 Olen, un he, daß er verurtheilet war, reuete es ihn, und brachte her⸗ N wieder die dreiſſig Silberlinge den Hohenprieſtern und den eaee Aelteſten, und ſprach: Ich habe geſuͤndiget, daß ich un⸗ 4 ta. u ſchuldig Blut verrathen habe. [Sie aber ſprachen: 5 Owedn J F Was den N Drer te. v. 70. 72, 74. Petrus mochte ehedeſſen in ſeinem buͤrger⸗ Wſei⸗ lichen Wandel nicht ohne dergleichen boͤſe Gewohnheit geweſen 1, N ſeyn: und jetzt, da er den ſchweren Fall thut, zeigt ſich auch et⸗ ſlin N was von derſelben wieder. fule 75 gedachte) Vergeſſenheit iſt ſehr ſchaͤdlich. Doch wenn Petrus auch unter der Verlaͤugnung an das Wort Jeſu gedacht und dabey die Verlaͤugnung veruͤbet haͤtte, ſo waͤre die Suͤnde Kn. noch ſchroͤcklicher geweſen. HH weinete bitterlich) Da hatte denn alle vorige Vermeſſenheit weißtbnin ihr Ende. Unendlich getreuer Heiland! als du deinem Petro ſeine Ver⸗ N N laͤngnung vorher ſagteſt, pflanzeteſt du diß dein Wort in ſein nihtthe Herz, daß hernach ein Blick von deinen Augen eine kraͤftige Predigt fuͤr ihn war. Bewahre mich vor aller Ungebuͤhr: ſl gibt es aber ja etwas Klaͤgliches, ſo laß deinen Ruhm deſto groͤſſer werden. n Cap. 27, I. 2. Jeſus Pilato uͤberantwortet. ,ſ hielen, 2 . 4 . aetr Xzum Tode) das Urtheil war gefaͤllet: jetzt ſuchten ſie die Mittel, es zu vollſtrecken. HErr Jeſu, du biſt in der Menſchen Haͤnde gerathen: ich ſehe will in deine Haͤnde fallen. Cap. 27, 3.10. Judaͤ ſchroͤckliches Ende. Toͤpfersacker. n uſ 3 er) Jeſus. 138 Matthaͤus. XXVII. die Silberlinge in dem Tempel weg, und machte ſich 6 beyſeit, und ging hin und erhenkte ſich. die Hohen⸗ prieſter aber nahmen die Silberlinge, und ſprachen: Man darf ſie nicht in den Korban legen, denn es iſt „ Blutgelt. Sie hielten aber einen Rath und kauften mit demſelben den Loͤpfersacker, zur Begraͤbniß fuͤr die 8 Fremden, daher iſt derſelbige Acker genennet worden, 9 Blutacker, bis auf den heutigen Lag. Da iſt erfuͤl⸗ let das geſagt iſt durch (Jeremia) den Propheten der (£ da ſpricht: Und ſie nahmen die dreiſſig Silberlinge, die Schatzung deſſen der geſchaͤtzet wurde, welchen geſchaͤ⸗ 10 tzet haben die von den Kindern Iſrael: und gaben ſie zu dem Loͤpfers⸗Acker, wie mir der HERR beſohlen hat. 11 Jeſus aber ſtund vor dem Landvogt. Und der Landvogt fragte ihn und ſprach: Biſt Du der Koͤ⸗ nig der Juden? Jeſus aber ſprach zu ihm: Du ſagſts. 12 Und da er verklaget ward von den Hohenprieſtern und 13 den Aelteſten, antwortete er nichts. [Da ſpricht zu ihm Pilatus: Hoͤreſt du nicht, wie vieles ſie wider dich 14 zeugen? Und er antwortete ihm auch nicht auf ein ei⸗ niges Wort, alſo daß ſich der Landvogt ſehr verwunderte. 15 Auf jedes Feſt aber war der Landvogt gewohnt dem Volk einen Gefangenen los zu laſſen, welchen ſie wol⸗ ten. 5 Was geht es uns an) So lang du der Welt Willen thuſt, iſt ſie deiner froh: hernach laͤſſt ſie dich worgen. Diu magſt zuſehen) den Oberſten gibt hernach Pilatus dieſe Rede heim v. 24. Alle helfen zum Boͤſen: die Schuld ſchiebt Einer auf den Andern: zuletzt muͤſſen Alle mit einander tragen, doch ein Jeder ſeinen Theil. warf) Eben das, was vor der That die Lockſpeiſe war, iſt dem Suͤnder hernach das leidigſte. Unſchaͤtzbarer Erloͤſer! ich bin dein, und will dein bleiben. Cap. 27, II-I4. Pilati Frage: Jeſu Bekaͤnntniß, , und Stillſchweigen. 11I Du ſagſts) Kurzes, aber ſtattliches Bekaͤnntniß, I Tim. 6,13. Mein Jeſu! lehre mich reden, lehre mich ſehweigen, beedes zu rechter Zeit. Was geht es uns an? Du magſt zuſehen. Und er warf ten. genen, varen. ich eud et wi Neid denn Hbea ich he berre ſalen, ur den R Byrn ich den Sieſ der than? ſol ge E nſchti en ndſcer Ch. 1 ſein 19 im Ve⸗ 22 Nen Ve ldeor d mnſeſt Dd ſeee ſ ſeren ,Dmn eif IId keet lußfrk tt eche Nrſt et Uten N lnge,) n ſecte gler ſe chehr ſod der N O ſ⸗ ſern u ſrit/ e di f vundert. hot de ſe V Wen e ſhict er tagen ennr, hleben ntnis⸗ , 6 14 Znd, en e Matthaͤus. 1 39 XXVII. ten. Er hatte aber damals einen bekannten Gefan⸗ 16 genen, der hieß Barabbas. Da ſie nun verſammlet waren, ſprach Pilatus zu ihnen: welchen wolt ihr daß ich euch los laſſe? Barabbam, oder Jeſum, der genen⸗ net wird Chriſtus? Denn er wuſſte, daß ſie ihn aus Neid uͤberantwortet hatten. Da er aber auf dem Richtſtul ſaß, ſchickte zu ihm ſein Weib und ſprach: Habe Du nichts zu ſchaffen mit ſelbigem Gerechten: denn ich habe heut viel erlidten im Traum von ſeinetwegen. . die Hohenprieſter aber und die Aelteſten uͤberredeten das Volk, daß ſie um Barabbas bitten ſolten, Jeſum aber umbringen. der Landvogt aber antwortete und ſprach zu ihnen: Welchen wolt ihr von den Zween, daß ich euch ſoll loslaſſen? Sie ſprachen: Barabbam. Spricht zu ihnen Pilatus: Was ſoll ich denn machen mit Jeſu, der genennet wird Chriſtus? Sie ſprechen Alle zu ihm: Er ſoll gekreutziget werden. der Landvogt ſprach: Was hat er denn uͤbels ge⸗ than? Sie aber ſchrien noch mehr, und ſprachen: Er ſoll gekreutziget werden. Da aber Pilatus ſahe, daß er nichts ſchaffet, ſondern vielmehr ein Aufruhr wird, nahm er Waſſer, wuſch die Haͤnde vor dem Volk ab, und ſprach: Ich bin unſchuldig an dem Blute dieſes Ge⸗ rech⸗ Cap. 27, 15 — 23. Vorſchlag wegen Barabbaͤ: Pilatus le ſein Weib gewarnet: die Juden wollen Barabbam frey, und Jeſum gekreutziget haben. 19 nichts) Nichts, mit Einem Wort. So haͤtte Pilatus im Werk ſelbſten nur kurz abbrechen ſollen. 22 Was ſoll ich machen) Hier gibt Pilatus den Oberſten den Vortheil vollends in die Hand. Gerechter Jeſu, ich begehre mit dir immer zu ſchaffen zu haben, aber im Guten. Cap. 27, 24 — 26. Pilatus wehrt ſich: und uͤbergibt dennoch Je ſum. 24 nichts ſch ffet) Aus einer ſolchen Verzweiflung kommen die ſchaͤdlichſten Entſchluͤſſe her. 4 e wuſch die Zaͤnde) Mit einer ſolchen Ceremae eſt die Blut⸗ ſch il mgerein, So hatte Jeſum Pilati Weib genannt. 17 18 19 20 21 22 23 24 140 Matthaͤus. XXVII. . 25 rechten: Ihr moͤget zuſehen. Und alles Volk antwor⸗ tete und ſprach: ſein Blut ſey uͤber uns und uͤber un⸗ 26 ſern Kindern. Da ließ er ihnen Barabbam los: 27 28 Jeſum aber geiſſelte er, und uͤberantwortete ihn, daß er gekreutziget wuͤrde. Da nahmen die Kriegsknechte des Landvogts Je⸗ ſum zu ſich in das Richthaus, und ſammleten uͤber ihn die ganze Schgar, und zogen ihn aus, und legten ihm 29 einen Purpurmantel an, und flochten eine Krone von⸗ Dornen, und ſetzten ſie auf ſein Haupt, und ein Rohr in ſeiner Rechten: und fielen vor ihm auf die Knie mie⸗ der, und verſpotteten ihn und ſprachen: Sey gegruͤſſet, 30 du Koͤnig der Juden. Und ſie ſpeieten auf ihn zu, 31 und nahmen das Rohr, und ſchlugen auf ſein Haupt. Und da ſie ihn verſpottet hatten, zogen ſie ihm den Mantel aus, und zogen ihm ſeine Kleider an: 32 und fuͤhreten ihn hin, daß ſie ihn kreutzigten. Da ſie 33 aber hinaus gingen, funden ſie einen Menſchen von Ky⸗ rene, mit Namen Simon: dieſen zwungen ſie, daß er ſein Kreutz trug. Und da ſie kamen an die Staͤtte, die da heiſſet Gol⸗ 34 gotha, das iſt, die ſo genannte Schaͤdelſtaͤtte, galen ie 25 uͤber uns) Sie nehmen es auf ſich, aber Pilato darnm, nicht ab. Man kann in Einem Augenblick etwas auf ſich nehmen, daran man Lebenslang und ewiglich zu tragen hat. Mancher macht noch vielweniger Ceremonie dabey, als Pilatus. uber unſern Kindern) Dieſe haben noch daran zu tragen. HErr Jeſu, dein Blut komm mir und Vielen zu gut. Cap. 27, 27 ‧32. Verſpottung und Ausfuͤhrung. 27 nahmen) Sie meyneten, ſie haͤtten einen Menſchen vor ſich, dem der Stolz die Sinnen verruͤcket haͤtte. . 31 den Mantel) Als das Spiel ein Ende hatte, thaͤten ſie auch das Rohr und die Dornenkrone beyſeit. Es iſt ein Fehler bey den Bildern, die Jeſum bey der Ausfuͤhrung und am Kreutz⸗ noch . der Dornenkrone vorſtellen. mein in del eduld, bey ſolcher Komoͤdie. HErr, gedenke Cap. 27 3338. Kreutzigung und deren Umſtaͤnde. 33 Schaͤdelſtaͤtte) Es war ein Huͤgel, in Geſtalt Riirs Cranii oder einer Hirnſchaale, ſe ihrn 1r es ke in ab Uund . das ge Klede Loos/ ſeſſe, dieh Ie ihre ee Adr N. A ge S Dunfat Ae uueh Go Een ho n ſte ſn nn Einn I d U dhoesd ten ihr, ſogtnff Kunebe r N Knene hegrnſe ihnen⸗ ncro⸗ n,ere Fldru 1. ſhendent. inſe,N llatd dur⸗ fſcchmefne⸗ . Duft lotus. en 11 Uge. Grung Peuſcen K e, hien ſt Nden is . 4 4 ! er/ einil Matthaͤus. 141 D . XXVII. fie ihm Eſſig zu trinken mit Gallen vermiſchet: und da er es koſtete, wolte er nicht trinken. Da ſie 35 ihn aber gekreutziget hatten, theileten ſie ſeine Kleider, und wurfen das Loos darum: auf daß erfuͤllet wuͤrde das geſagt iſt von dem Propheten: Sie haben meine Kleider unter ſich getheilet, und uͤber mein Gewand das Loos geworfen. Und ſie ſaſſen und huͤteten ihn da⸗ 36 ſelbſt. Und ſie ſetzten oben uͤber ſeinem Haupt 37 die Klage beſchrieben: Dieſer iſt Jeſus der Koͤnig der Juden. So dann werden ſamt ihm gekreu⸗ 28 tziget zween Raͤuber, Einer zur Rechten und Einer zur Lin⸗ ken. die Vorbeygehende aber laͤſterten ihn, 39 ſchuͤttelten ihre Koͤpfe, und ſprachen: Der du den Tem⸗ 40 pel abbrichſt, und in drey Tagen baueſt, hilf dir ſel⸗ ber. Biſt du Gottes Sohn, ſo ſteig herab vom Kreutz. Desgleichen auch die Hohenprieſter ſpotteten ſammt 41 den Schriftgelehrten und Aelteſten, und ſprachen: An⸗ 42 dern hat er geholfen: ihm ſelber kann er nicht helfen. Iſt er der Koͤnig Iſraels, ſo ſteige er jetzo von dem Kreutz herab: ſo wollen wir an ihn glauben. Er hat 43 auf Gott getrauet: er errette ihn jetzo, wann er ihn gern hat. Denn er hat geſagt: Gottes Sohn bin ich. [Eben daſſelbe ruͤcketen ihm auch die Raͤuber auf, die 44 mit ihm gekreutziget waren. Von der ſechſten Stunde aber an ward eine Fin⸗ 4 5 ſterniß uͤber die ganze Erde bis zur neunten Stunde: um die neunte Stunde aber rief Jeſus mit groſſer 46 Stimme aus, und ſprach: Eli Eli, lama ſabachtha⸗ ni: das iſt, Mein Gott, mein Gott, warum haſt du mich verlaſſen? Etliche aber von denen die daſelbſt 47 kun⸗ Mein HErr und Koͤnig! dein Kreutz, mein Segen und Ruhm. Cap. 27, 39 -—49. haͤufige Spottreden: Finſter⸗ niß: Verlaſſung. 41 die Zohenprieſter) Anſehnliche Leute laſſen ſich ſonſt nicht oͤffentlich alſo heraus. 46 warum haſt du mich verlaſſen) dieſe Verlaſſung iſt das Tiefeſte vom Leiden Jeſu,. Es beſtund dieſelbe nicht dariun⸗ XXVII. 48 49 50 51 53 142 Matthaͤus. ſtunden, da ſie es hoͤreten, ſprachen ſie: dem Elia ruft dieſer. Und alsbald lief einer von ihnen, und nahm einen Schwamm, und fuͤllete ihn mit Eſſig, und ſteck⸗ te ihn auf ein Rohr, und traͤnkete ihn. die Uebrigen aber ſprachen: Halt, laſſet uns ſehen, ob Elias kommt, ihm zu helfen. . Jeſus aber ſchrie abermal mit lauter Stimme, und gab den Geiſt auf. Und ſiehe da, der Vor⸗ hang des Tempels zerriß entzwey, von oben an bis un⸗ ten aus: und die Erde bebete, und die Felſen zerriſ⸗ ſen, und die Graͤber thaͤten ſich auf, und viele Leiber der entſchlafenen Heiligen wurden auferwecket, und ſie gingen aus den Graͤbern, nach ſeiner Auferweckung, und gingen in die heilige Stadt hinein, und erſchienen Bielon. er daß Gott ihn hat in die Haͤnde der Menſchen uͤbergeben, ſondern Gott ſelbſt hatte ihn verlaſſen. Pſ. 22, 2. 3. Und ein Bild ſolcher Verlaſſung war die Finſterniß. Dieſe Verlaſſung hat er in der tiefeſten Stille ertragen. Als es ſich wieder aufheiterte, rief er erſt: Warum haſt du mich verlaſſen? und da kam auch das Licht in der Natur wieder. 47 dem Llia) Jeſus hatte geſagt: Eli, das iſt, mein Gott. Groſſe Suͤnde iſt es, wann man heilige Worte und Re⸗ den verdrehet und zum Scherz misbrauchet. HErr Jeſu, du wareſt eine Weile von Gotte verlaſſen: und dadurch haſt du uns Abtruͤnnige wieder zu Gott gebracht. Ewig ſey dir Dank dafuͤr. . . Cap. 27, 50. Tod Jeſu Chriſti. . ſchrie) Alſo war es kein Verſchmachten, ſondern ein freiwilli⸗ ges Sterben. Dadurch iſt Gott verſuͤhnt. O theurer Augenblick. O Gott! durch den Tod deines Sohnes bin ich mit dir ver⸗ ſuͤhnt. Amen! Cap. 27, 51 -54. groſſe Wunder: Furcht der Wache. 51 Und ſiehe) Dieſe groſſe Bewegung in der Natur verknuͤ⸗ pfet die Evangeliſche Hiſtorie theils mit dem Tode, und theils mit der Auferſtehung des HErrn: zur Anzeige, daß mit der Toͤdtung Chriſti nach dem Fleiſch das lebendig werden nach dem Geiſt un⸗ mittelbar verbunden geweſen. das Zerreiſſen des Vorhanugs ſetzet inſonderheit Lucas vor dem Tode des HErrn, Matthaͤus aber und Miarcus ſetzen es nach. Alſo iſt Beedes zugleich in Einem Nu geſchehen, deg eumht Ne, die Woheh warene weche⸗ ten ihr dalaetn Wulte nſee, r 10 N nden lid wic ſſin n⸗ ſglele iride Gen Mech De f Adb gehende E 55 haben! Noſel Vuer, n Clare , d d ,uid ſe dehlin Llas kerr tſtte, Mrtr D ontes hener Nile ,Lupdſ Cutg,on eeDur. N ſeben, ſen Und ein liſungie roufteite dr komon e ud ellſn Gontgeen⸗ „,(G Ueirfine, eelhenk: Gn U elutt otur. it id helen de Tim enCtſr Matthaͤus. 143 der Hauptmann aber . . SUl und die bey ih . eſuen bütenid ſe ſaten Pe⸗ Erdbeben und die n⸗ 34 ge, die gen „furchten ſich ſehr, u . Wahrhaftig war dieſer Gottes Erhr⸗ ni ſprachen⸗ waren aber daſelbſt viel Weiber die von ferne zuſahen 15 w Jeſu waren nachgefolget von Galilaͤg, und hat⸗ 4 de jenet: unter welchen war Maria von Mag⸗ 56 ala, un Maria Jacobi und Joſe Mutter, und die zutet Nr Soͤhne Zebedaͤi. H v m Abend aber kam ein reicher M. Menſch von Ari⸗ mnatcd Z Namen Joſeph, der auch ſelbſt ein Juͤn⸗ den eſuen hr⸗ Dieſer ging zu Pilato hin, und bat 5 n der dere ſdeſu. Da befahl Pilatus, man ſolte 1 ibnn eib hingeben. Und Joſeph nahm den Leib und wi elte ihn in ein rein Leinwad, und legte ihn Re ſein uenes Grae „welches er hatte in dem Felſen e⸗ e c rn er einen groſſen Stein zu der are der ⸗ ra es hinzu gewaͤlzet hatte, ging er davon . Wer er allda Maria von Magdala, und die .⸗ e Bonie die ſatzten ſich gegen das Grab ane Er ☚e . Ruͤſttag folgenden Tages aber, wolcher iſt nach dem 6, ge, verſammelten ſich die Hohenprieſter und die 54 Wahrhaftig) Hiemi de ſch Pha⸗ in inbonl 3 Diem wurde ſchon der Spott der Vorbey⸗ roſſer Hoherprieſter, Lebensfuͤrſt, G S . zuna 27, 50. 80, die Wotee Hehn ſey geprieſen. babed ar Benge Alle Puncten in der evangeliſchen Geſchicht Apoſtel halben eine te war hen und gehöͤret haben. Wo der Po 1 be 1 o , 3 ſI 8 . — 2 Weiber. Dieſ⸗ waren beſtaͤndig bey desrtn eſtreben Aod⸗ erleih mir, HERR., Beſtaͤndigkeit nd Tode, zu aneiner Seelen Seligkeit. ap. 27, 57-6 Segrsbnig or dr andere) 46 61. Begraͤbniß Jeſu. fetſtande, d biſt es, der begraben und am dritten Tage zu Grabe el iſt. Nun iſt es fuͤr die Deinige etwas ſanftes, Cap. S Nn auf Koffnung der frohen Auferſtehung 7 02— 06. Verwahrung des & 62 nach dem Kuͤſttage) Alſo war es Er aan ee. . 144 Matthaͤus. XXVII. , . 63 Phariſaͤer zu Pilato, und ſprachen: Herr, wir ha⸗ ben uns erinnert, daß jener Betruͤger ſprach, da er 64 noch lebte: Nach dreien Lagen ſtehe ich auf. So befiehl nun, daß man das Grab verwahre bis an den dritten Tag; auf daß nicht etwa ſeine Juͤnger kom⸗ men und ſtehlen ihn, und zum Volk ſagen: Er iſt auf⸗ erſtanden von den Todten: und werde der letzte Betrug 65 aͤrger als der erſte. Pilatus aber ſprach zu ihnen: Da habt ihr eine Wacht: gehet hin, verwahrets wie 66 ihr wiſſet. Sie gingen fort und bewahrten das Grab, AxX uind verſigelten den Stein, ſamt der Wacht. III. 11INach dem Sabbath aber, als der erſte Wo⸗ chentag anbrach, kam Marig von Magdala, und die 2 andere Maria, das Grab zu beſehen. Und ſiehe, es geſchah ein groß Erdbeben: denn ein Engel des HERNRN ſtieg vom Himmel herab, trat hinzu, und waͤlzete den Stein von der Thuͤr ab, und ſatzte 3 ſich auf denſelben. Es war aber ſeine Geſtalt wie 4 ein Blitz, und ſein Kleid weiß als wie Schnee. Wes⸗ gen der Furcht aber vor ihm wurden die Huͤter erſchuͤt⸗ 5 tert, und wurden als wie todt. Es antwor⸗ tete aber der Engel und ſprach zu den Weibern: Fuͤrch⸗ ret Ihr euch nicht: denn ich weiß, daß ihr Jeſum den ge⸗ 6 kreutzigten ſuchet. Er iſt nicht hie: denn er iſt aufer⸗ ſtanden, wie er geſagt hat. Kommet, ſehet den Orr. a 63 jener) Wir finden nirgend, daß die Oberſten haͤtten Je⸗ ſum mit ſeinem eigenen Namen genennet. 64 verwahre) Die menſchliche Bosheit muß ſelbſt dazu die⸗ nen, daß die goͤttliche Wahrheit deſto mehr bekraͤftiget wird. HErr Jeſu! bey dir iſt das Folgende immer herrlicher, als das Vorige: Alles aber kein Betrug, ſondern Wahrheit. Cap. 28, 1-10. Engliſche Botſchaft: des 3Erren . Erſcheinung. 5 Ihr) diß Woͤrtlein hat einen Nachdruck. Die Feinde moͤgen ſich immerhin foͤrchten. dader Ceherh den i in Gal habse herons Undle ſteobe tlnſe gtife enip ſct he dec prieſt ten Gaben Son iſh,i loͤ np i te, Niren doöde töſen ſtden 10 ige — — — Matthaͤus. 145 XXVIII. th da der HErr gelegen hat. Und geſchwind 7 i,e geghet hin und ſaget ſeinen Juͤngern, daß er auferſtan⸗ f. d den iſt von den Lodten: und ſiehe er gehet vor euch hin tson in Galilaͤam. Daſelbſt werdet ihr ihn ſehen: ſiehe ich inge e habs euch geſaget. Und ſie gingen geſchwind 8 ſt heraus von dem Grabe mit Furcht und groſſer Freude, ehm und lieffen, daß ſie es ſeinen Juͤngern verkuͤndigten. Da 9 eon ſie aber hingingen, daß ſie es ſeinen Juͤngern verkuͤndig⸗ hruon ren, ſiehe, da begegnete ihnen Jeſus, und ſprach: Seyd ge⸗ hsh gruͤſſet. Sie aber traten hinzu, griffen ſeine Fuͤſſe an, und be⸗ teten ihn an. Da ſpricht Jeſus zu ihnen: Fuͤrchtet euch 10 nicht: gehet hin und verkuͤndigets meinen Bruͤdern, daß ſie ſ⸗ W hingehen in Galilaͤam, und daſelbſt werden ſie mich ſehen. RNND Da ſie aber hingingen, ſiehe da kamen etliche von 11 Ider Wacht in die Stadt, und verkuͤndigten den Hohen⸗ pprieſtern Alles was geſchehen war. Und ſie verſammel⸗ 12 n jn ten ſich mit den Aelteſten, und hielten einen Rath, und d “ gaben den Kriegsknechten Gelts genug, lund ſprachen: 13 felen Saget: ſeine Juͤnger kamen des Nachts, und ſtohlen „Iihn, indem wir ſchliefen. Und wenn man dieſes hoͤren 14 Aſcſnu wDird vor dem Landvogt, ſo wollen Wir ihn geſchweigen, dn und euch ſicher ſtellen. Sie aber nahmen das Gelt, und 15 Id thyaͤten, wie ſie angewieſen waren. Und dieſe Rede iſt aus⸗ mn getragen worden bey den Juden, bis auf den heutigen Jog. Ko er 8 7 ſeinen Juͤngern) Es war den Weibern eine groſſe Ehre, 4 daß der HErr Jeſus nach ſeiner Auferſtehung, ihnen zuerſt erſchien: V es ward aber auch an die Apoſtel billig vor andern gefordert, daß r hhtei⸗ ſie dem Wort der Auferſtehung noch vor dem Sehen glauben ſolten. 10 meinen Bruͤdern) Je hoͤher es mit Chriſto kommt, je inniger tituliret er die Seinigen. Juͤnger: Freunde: Bruͤder. in Du lebeſt: ſo werde ich leben. igtnn Cap. 23, II-15. Grabswaͤchter beſtochen. eite⸗ 11 etliche) Nicht Alle handelten ſo verwegen. Wri 12 hielten einen Rath) Das heiſſt wider Gott ſtreiten. En gaben Gelts genug) Wie muß das den Kriegsknechten ſo N ein groß Aergerniß geweſen ſeyn. Sie laſſen die Geltliebe maͤch⸗ 3 tiger bey ſich ſeyn, als den Schrecken. v. 4. Re 14 ſicher) Wie viel machet ſich der Unglaube zu ſchaffen 15 dieſe Rede) viel Schaden kann oft eine einige boͤſe Rede thun. 146 Matthaͤus. XXVIII. “ 16 Aber die eilf Juͤnger gingen in Galilaͤgm, auf den 17 Berg, dahin Jeſus ſie beſchieden hatte. Und da ſie ihn 18 ſahen, beteten ſie ihn an: Etliche aber zweifelten.!Und Je⸗ ſus trat hinzu, redete zu ihnen und ſprach: Es iſt mir ge⸗ 19 geben alle Gewalt im Himmel und auf Erden. Gehet hin und machet zu Juͤngern alle Nationen, und taufet ſie auf den Namen des Vaters und des Sohns und 20 des Heiligen Geiſtes, und lehret ſie halten Alles was ich euch befohlen habe. Und ſiehe Ich bin mit euch alle Tage bis an das Ende der Welt⸗Zeit. die Welt mag ſich immerhin im Unglauben ſteiffen: der Glaube an dich, o lebendiger Heiland, iſt doch unuͤberwindlich. Cap. 28, 16-20. Zaupterſcheinung in Galilaͤa: Befehl an die Apoſtel. 17 Etliche aber zweifelten) Auch Dieſe wurden durch fol⸗ gende Reden zurechte gebracht. , 18 trat hinzu) ſie deſto mehr zu uͤberzeugen. alle Gewalt) Grund des folgenden Befehls. 19 machet zu Juͤngern) durch Tauſen und Lehren. alle Voͤlker) die auf der Erden bekehret und in den Zimmel gebracht werden ſollen. auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des heiligen Geiſtes) Bey der Taufe Chriſti Jeſu ſelbſt hatte ſich der Vater und der Sohn und der Heilige Geiſt gezeiget. Mit der Taufe iſt die Summa der ſeligmachenden Lehre und Bekaͤnnt⸗ niß verbunden: und alle Symbola oder Chriſtliche Glaubensbe⸗ kaͤnntniſſen von Alters her ſind in der That eine Periphraſis und P Ausfuͤhrung dieſer unvergleichlich wichtigen Tauf⸗Formul. 20 Ich bin mit euch) Groſſe Verheiſſung. alle Tage) Alſo wird die Chriſtliche Kirche niemalen gar aufhoͤren. bis an das Ende der Welt) oder der Weltwaͤhrung. Her⸗ nach wird der HErr diejenige, mit denen er indeſſen iſt, heimho⸗ len, daß ſie bey ihm ſeyen ewiglich. Ergib dich ihm: bleibe in ihm. So wird dir wohl ſeyn in Zeit und Ewigkeit. HErr Jeſu, beweiſe deine Gegenwart kraͤftiglich! Evan⸗ euee ddefehe . d Giſtnee Undtan Sohns es ei⸗ ech ſen: N ſerwimic⸗ Uilin en drch i⸗ elt. 1 Him und des hatte ſich get. NM. Btinn laubeni te n aſis U rnul⸗ grnnferen nh. e⸗ 4, ſeinte beten Chon SRe e 147 EEYA BTEAFEA TYATE Evangelium Marci. — Darinnen wird beſchrieben I. der Anfang des Evangelit. 1. Johannes bereitet den Weg. Cap. I. 1-8 2. Er taufet Jeſum, und dieſer wird als der Sohn Gottes ausgerufen. 9 -11 3. Jeſus wird vom Satan verſucht, und von den Engeln bedienet. 12-13 II. das Evangelium ſelbſt, 1) in Galilaͤa: 1. nach Johannis Ueberantwortung. 14 1. uͤberhaupt: 1, der Ort und der Innhalt der Predigt. 14.15 2, der Berif der vornehmſten Apoſtel. 16⸗20 2. inſonderheit, 1, die Handlungen die von den Feinden unangefoch⸗ ten blieben: 1. Er lehret maͤchtig. 21. 22 2. Er befreiet einen Be⸗ ſeſſenen. 23-28 3. Er heilet Petri Schwie⸗ ger und viele Kranke. 29-34 4. Er betet. 35 5§. Er lehret aller Orten. 36-⸗39 6. Er reiniget einen Aus⸗ ſaͤtzigen. 40-45. K 2 2, die 148 Innhalt 2, die Handlungen die von den Feinden, je laͤnger je heftiger, angefochten wurden. 1. der Gichtbruͤchige. 2. der Beruf Levi, und das Eſſen mit Suͤndern. 3. das Faſten. 4. am Sabbat, ausge⸗ raufte Aehren. 5. am Sabbat, duͤrre Hand geheilt: Nach⸗ ſtellung der Feinde. 3, das Entweichen Jeſu: und was er gethan hat. 1. am Meer. 2. auf dem Berge. Be⸗ ruf der Zwoͤlfe. 3. zu Hauſe. die Seinige ſuchen ihn. die Schrift⸗ gelehrte laͤſtern und werden widerlegt. Er bezeuget, wer ihn ange⸗ II. 1-12 13-17 18 -22 23⸗28 7-12 13-19 hoͤre. 20 f. 22 f. 3135 4. zu Schiffe. Er lehret das Volk, und beſonders ſeine Juͤnger. IV. 1f. 10 f. 26 f. 5. auf dem Meer und jen⸗ ſeits. 35-41. V. 1.20 6. wieder diſſeits. Jairus und ſeine Tochter. Ein krankes Weib. 7. zu Nazareth. Aerger⸗ niß. 3. Geſandſchaft der Zwoͤlfe. 21-43 VI. 1-6 7-13 2. Nach I Ln 13,1 19·„1 23.1 des Evangelii Marci. 2. Nach Johannis Tode. 1. Herodes hoͤrt von Jeſu, und vermuthet, es ſey der von ihm hingerichtete Jo⸗ hannes. 2. der HErr entweicht mit den zuruͤckgekommenen Zwoͤlfen. 3. Begierde des Volks: Er⸗ barmung des HErrn: 5000 149 14·29 30. 31 Mann geſaͤttiget. 31 f. 33-44 4. Reiſe uͤber das Meer. z5. Im Lande Genneſarer werden viele geheilet. Er lehret, was den Men⸗ ſchen unrein mache oder 45 -5 Z 53-56 nicht. VII. 1 f. 14 f. 17 f. 6. In den Graͤnzen Tyri und Sidon wird ein Teufel ausgetrieben. 7. Am Galilaͤiſchen Meer hilft er einem Tauben und Stummen, und ſpeiſet 24-30 4000 Mann 31-37. VIII. 1 *9 3. In der Gegend Dalmanu⸗ tha ſchlaͤgt er ein Zeichen vom Himmel ab. 9. Im Schiffe warnet er vor dem Sauertaig der Lehre. 10. Bey Bethſaida macht er einen Blinden ſehend. 2. Nachdem Jeſus fuͤr den Sohn Gottes erkannt worden. K 3 10-13 14-21 22-26 1. De Innhalt 1. Da Petrus bekennet/ Jeſi us ſey Chriſtus, befiehlt der HErr den Juͤngern, hie⸗ von zu ſchweigen: ſagt ſein Leiden vorher: weiſet Pe⸗ tri Einrede ab; erfordert— die Nachfolge 27-IX. 1 2. Sechs Tag hernach wird er verklaͤret: befiehlt ihnen auch hievon zu ſchweigen: heilet einen Mondſuͤchtigen: verkuͤndiget ſein Leiden L zum zweitenmal. 2-32 3. Er lehret die Juͤnger die Demuth: und warnet ſie vor der Hinderung des Gu⸗ ten und vor allen Aerger⸗ niſſen. zzf 38-50. 2) in Judaͤa. . 1, auf d den Graͤnzen. X. 1 1. Frage von der Eheſchei⸗ dung. 2 f. 10 f. 2. Reich Gottes fuͤr die Kinder. 13-16 3. Wie das Leben zu erlangen. 3. Reichthum hinderlich. 17f. 23 f. 28 f. 2/ auf dem Wege gen Jeruſalem. 1. Er verkundiget ſein Leiden zum drittenmall. 3234 . 2, Er antwortet auf die Bit⸗ te Jacobi und Johannis, und weiſet die Zehen zu⸗ rechte. 35 f. 41-45 3 Bey Jericho ſchenket er Bartimaͤo das Geſicht 46 52. 4. Zu Jernſalem. XI des Evangelii Marc. FFr 1. Koͤniglicher Einritt. 2-11 2. folgenden Tages: Fluch uͤber den Feigenbaum. 12-14 Saͤuberung des Tempels. 15 - 19 3. folgenden Tages: 1, Unterwegs bey dem verdorrten . Jeigenbaum, Ruhm des Glaubens. 20-26 20, Im Tempel. 1. vertheidigte Macht Jeſun. 27-33. 2. Gleichniß von den Wein⸗ gaͤrtnern. XII. 1- 12 3. Frage von dem Kaiſerzins. 13-17 1. 4. von der Auferſtehung. 18 -27 5. vom groͤſſten Gebot. 28.34 6. von Davids Herrn. 35 -37 7. das Volk wird vor den — Schriflgelehrten gewarnet. 38-40 l⸗ 8. die Witwe mit ihren zwey 7V Scherflein hochgeſchaͤtzt. 41-44. 3, Bey dem Tempel, auf dem Oel⸗ berg, verkuͤndiget Er die Zer⸗ ſtoͤrung des Tempels und der .iof⸗ Stadt, und das Ende der 131 Welt. XIII. 1 f. 3 f. 14 f. 24 f. 28 f. 33-37. 4. zween Tage vor Oſtern: der Feinde und des Verraͤthers Handel. XIV. I-I1 5. am erſten Tage der ſuͤſſen Brote. 1/Zween Juͤnger bereiten das Oſterlamm. 12-16 2, Am Abend: die Mahlzeit. 17 f. 22 f. 3/ Nach dem Lobgeſang, wird der Juͤnger Aergerniß, und Perri Verlaͤugnung vorhergeſagt. 26-31 4,/ in Gethſemane: 44 1. Jeſus betet: wecket die J Juͤnger. 32- 4² UM 2. wird verrathen/ gefangen, verlaſſen. 43 -52 N KK·4 —= 5. im 152 Innhalt des Evangelii Marci. 5, im Hofe des Hohenprieſters, wird Er 1. zum Tode verurtheilet, 53-65 2. von Petro verlaͤugnet. 66—72. 6. Am ſechſten Wochentage. Geſchichten 1, im Richthauſe, XV. 1f. 6 f. 16-20 2, unterwegs 21 3, in Golgotha. . 22 1. angebotener Trank. 23 2. Kreutz und Kleidertheilung 24. 25 3. Ueberſchrift 26 4. zween Uebelthaͤter. 27. 28 5. Laͤſterungen. 29 -32 6. dreiſtuͤndige Finſterniß: Jeſu Schrey: der Leute Spottrede: Eſſigtrank: Tod: Zerreiſſen des Vor⸗ hangs. 33-38 7. der Hauptmann ſagt die Wahrheit: die Weiber ſehen zu. 3941 4, des Abends: die Begraͤbniß. 42-47. 7. Nach dem Sabbat: die Auferſte⸗ hung des HErrn, wie ſie kund ward 1. durch einen Engel: XVI. 1-8 2. durch Ihn ſelbſt, 1. der Maria von Magdala, 9-11 2. Zween, die auf das Feld gingen, 12 f. 3. den Eilfen uͤber Tiſche. 14 III. das Evangelium, wie es 1. von dem HErrn nach ſeiner Auf⸗ erſtehung den Apoſteln aufge⸗ tragen, 135 -18 2. und nach ſeiner Himmelfahrt bekraͤftiget worden. 19ͤ20 das l 4 r 153 das Evangelium, wie Marcus es beſchrieben hat. — Aufang des Evangelii Jeſu Chriſti des Sohns 1 zottes. Wie geſchrieben ſtehet in Jeſaig dem Propheten: (Siehe Ich ſende meinen Bothſchafter vor deinem An⸗ geſichte her, der zurichten wird deinen Weg vor dir:) ſes iſt eine Stimme eines Rufenden in der Wuͤſten: Be⸗ reitet den Weg des OERRN: machet ſeine Steige rich⸗ tig: ſo kam Johannes und taufete in der Wuͤſten, und 4 predigte eine Buſſtaufe zur Erlaſſung der Suͤnden. Und es ging zu ihm hinaus das ganze Juͤdiſche Land, 5 und alle von Jeruſalem: und lieſſen ſich von ihm tau⸗ fen im Jordanfluß, unter Bekaͤnntniß ihrer Suͤnden. Es war aber Johannes bekleidet mit Kameelshaaren, 6 und mit einem ledern Guͤrtel um ſeine Lenden, und aß Heuſchrecken und wild Honig. Und er predigte und 7 ſprach: Es kommt nach mir, der ſtaͤrker iſt als ich, dem ich nicht genugſam bin, daß ich gebuͤcket den Riemen ſeiner Schuh aufloͤſe. Ich habe euch zwar mit Waſſer getau⸗ fet: Er aber wird euch mit dem Heiligen Geiſt taufen. Und es begab ſich in denſelbigen Tagen, daß Jeſus von Nazaret im Galilaͤiſchen Lande kam, und ließ ſich K F taufen Anmerkungen. Marc. 1, I-Z. Johannis Taufe und Predigt. 1 des Sohns Gottes) Diß iſt die Summa deſſen, was Mar⸗ us in ſeinem Evangelio von Jeſu Chriſto zu lehren vorhatte. v. 11. HErr Jeſu! deine Kraft und Staͤrke gehet uͤber Alles: Laß mich dieſelbe erfahren zu meinem Heil. . I. 154 Marcus. 10 taufen von Johanne in den Jordan. Und alsbald ſtieg er herauf aus dem Waſſer, und ſahe, daß die Him⸗ mel aufriſſen, und der Geiſt gleichwie eine Taube her⸗ 11 abſtieg auf ihn: Iund eine Stimme geſchach aus den Himeln: Du biſt mein geliebter Sohn, an dem ich Wohl⸗ 12 gefallen habe. . Und bald trieb ihn der Geiſt 13 hinaus in die Wuͤſte: und er war allda in der Wuͤſten vierzig Tage, und ward verſuchet von dem Satan, und war bey den Thieren: und die Engel dieneten ihm. 14 Nachdem aber Johannes uͤberantwortet war, kam Jeſus in Galilaͤgm, und predigte das Evangelium 15 des Reichs Gottes, und ſprach: die Zeit iſt erfuͤllet, und das Reich Gottes hat ſich genaͤhert. Thut Buſſe, und glaubet dem Evangelio. 16 [Da er aber an dem Galilaͤiſchen Meer wandelte, ſahe er Simon und Andream, ſeinen, des Simonis, Bruder, daß ſie das Netz wurfen auf dem Meer: denn 17 ſie waren Fiſcher. [Und Jeſus ſprach zu ihnen: Ge⸗ het mir nach, ſo will ich machen, daß ihr Menſchenfiſcher wer⸗ Cap. 1, 9-13. Jeſus laͤſſet ſich taufen, und wird verſuchet. 13 war bey den Thieren) von Engeln und Menſchen entfer⸗ net: doch konnten auch die wilden Thiere ihm kein Leid thun. die Herrſchaft uͤber die Thiere, welche Adam ſo bald verlohren, uͤbete Jeſus ſchon in ſeiner tiefen Erniedrigung: wie vielmehr in ſeiner Erhoͤhung. Pſ. 8, 8. dieſen Umſtand und etlich Anderes meldet Marcus allein: hat alſo keinen Auszug aus Matthaͤo gemacht, ſondern fuͤr ſich geſchrieben. Was Marcus beſonders hat, dar⸗ auf wollen wir vornehmlich unſere Anmerkungen richten: das Uebrige iſt bey Matthaͤo zu ſuchen. Himmliſcher Vater! dein Wohlgefallen breite ſich auch uͤber mich aus, um deines geliebten Sohnes willen. Cap. 1, 14-20. Jeſus prediget: beruft zwey Par Bruͤder. 14 Nachdem) Vorher hatte Jeſus etlichemal die Stadt Je⸗ ruſalem beſuchet, wie Johannes meldet. Aber ſein oͤffentlicher Wandel in Galilaͤa fing erſt voͤllig an, nachdem Johannes ins Gefaͤngniß gelegt war. 15 die Zeit) da Meſſias erſcheinen ſoll. Die 70ſte Woche Dan. 9 war vor der Thüre. Vetze werdet. Ceten tergin hanne ſee den Un da ſeint diee lht tore ſr vor ken ſus do nit rſte d Kd N I da Ho fen d eben sdehrn Kolbee ch aus nnich We⸗ n NG er Wien gtan u ihn. rtet f W erfilt r Jſe apdee Cinece er: N en: G linfſte per⸗ tſuchet. enenfee hun. N ten, thee r in ſehe nehet enrlcher unes ins ſ⸗ Woß⸗ Marcus. 155 werdet. Und alſobald verlieſſen ſie ihre Netze und fol⸗ geten ihm nach. Und da er von dannen ein wenig wei⸗ ter ging, ſahe er Jacobum den Sohn Zebedaͤi, und Jo⸗ hannem ſeinen Bruder, wie auch Sie in dem Schiffe die Netze zurechte machten: und alſobald berief er ſie: und ſie verlieſſen ihren Vater Zebedaͤum in dem Schiffe mit den Tagloͤhnern, und gingen fort ihm nach. Und ſie ziehen zu Capernaum ein: und alsbald an den Sabbaten ging er in die Schule und lehrete. Und ſie entſatzten ſich uͤber ſeiner Lehre: denn er lehrete ſie einer der Gewalt hat, und nicht wie die Schriftge⸗ ehrten. Und es war in ihrer Schule ein Menſch mit einem unreinen Geiſt: und er fing ein Geſchrey an, und ſprach: Halt, was haben Wir mit dir zu ſchaffen, Jeſu von Nazaret? du biſt kommen uns zu verderben. Ich kenne dich, wer du biſt, der Heilige Gottes. Und Je⸗ ſus bedraͤuete ihn und ſprach: Verſtumme und fahre aus von ihm. Und der unreine Geiſt riß ihn, und ſchrie mit groſſer Stimme, und fuhr aus von ihm. Und es erſtaunten alle, alſo daß ſie ſich unter einander befragten, und ſprachen: Was iſt das? was fuͤr eine neue Lehre iſt dieſe, daß er mit Gewalt auch den unreinen Geiſtern gebeut, und ſie gehorchen ihm? l Es kam aber ſein Ge⸗ ruͤchte bald aus in die ganze umliegende Gegend Galilaͤa. Und bald gingen ſie aus der Schule, und kamen in das Haus Sithonis und Andrea, mit Jacobo und Jo⸗ hanne. Und die Schwieger Simonis lag am Fieber dar⸗ 20 bald) diß Woͤrtlein ſetzet Marcus oft, vornehmlich im An⸗ fang ſeines Buches, den geſchwinden Lauf des HErrn anzuzeigen. O Gott! dein Evangelium iſt lauter Wahrheit. Das glaube ich: bey ſolchem Glauben erhalte mich bis an das Ende. Cap. 1, 21—34. Er lehret maͤchtig: treibt einen urei⸗ nen Geiſt aus: wird bewundert und geruͤhmet. 24 Wir mit dir) Unſelige Rede! vergl. Off. 6, 15. Auſſer dir, HErr Jeſu, muͤſſe ich in Ewigkeit nichts zu ſchaffen haben. I. 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 3Gο 31 darnieder: und alſobald ſagen ſie ihm von ihr. Und er trat hinzu und richtete ſie auf, indem er ſie bey der Hand faſſete: und das Fieber verließ ſie alsbald, und ſie dienete ihnen. 32 Am Abend aber, da die Sonne unterging, trugen ſie zu ihm alle die ſich uͤbel befanden und die Beſeſſene: 33 und die Stadt war ganz bey einander vor der Thuͤre. 34 Und er heilete Viele, die ſich uͤbel befanden an mancher⸗ ley Krankheiten: und er trieb viele Teufel aus, und ließ die Teufel nicht reden, denn ſie kannten ihn. 35 Und fruͤhe, da es noch lang Nacht war, ſtund er auf und ging aus, und verfuͤgte ſich beyſeit in eine wuͤſte 36 Staͤtte, und betete daſelbſt. Und Simon und 37 die mit ihm waren ſetzeten ihm nach: und da ſie ihn fanden, ſprechen ſie zu ihm: Jedermann ſuchet dich. 38 Und er ſpricht zu ihnen: Laſſet uns in die Staͤdtlein nach einander gehen, auf daß ich auch daſelbſt predige: 39 denn dazu bin ich gekommen. Und er predigte in ihren Schulen, in ganz Galilaͤa, und trieb die Teufel aus. 40 Und es kommt zu ihm ein Auſſaͤtziger, der bat ihn, und kniete vor ihm, und ſprach zu ihm: Wann du wilt, 41 ſo kaſt du mich reinigen. Und es jammerte Jeſum, und reckete die Hand aus, ruͤhrete ihn an, und ſprach zu ihm: 42. Ich will; ſey gereiniget. Und als er es ſagte, ging der Cap. 1, 35⸗39. Er betet: wird geſuchet: prediget in ganz Galilaͤa. 36 Simon und die mit ihm waren) Simon war ihr Vor⸗ gaͤnger. Inſonderheit Marcus ſiehet durchgehends auf Petrum vor andern Juͤngern. 37 HErr Jeſu, du biſt es wehrt, daß jedermann dich ſuche! Es moͤgen Viele oder Wenige dich ſuchen: dich ſuche ich: du biſt der, den meine Seele liebet. 38 dazu) Bedenke immer: Warum biſt du auf der Welt? Cap. 1, 40 —45. Auſſaͤtziger gereiniget. 41 jammerte) Marcus beobachtet inſonderheit die heilige Affecten und daraus herruͤhrende Geberden Jeſu. Wer ſein Buch mit beſonderer Aufmerkſamkeit auf dieſelbe durchlieſet, wird viel Anmuth ſpuͤhren. Aſas 1rbond undſ ſageſt, opfere ihoen n die aſſod Hot nd (tie U N ihn gen dur ruf Ca beſ . ſey W. nder ſſe he ton nd Nehe che e⸗ Gdte ro redete one Nr ie⸗ da, uenun hute ne redigt rſer Unm hſhe W mns Auſſatz alsbald von ihm weg, und er ward rein. Und 43 er band es ihm ſcharf ein, und ſchickte ihn alsbald fort, und ſpricht zu ihm: Siehe zu, daß du niemand nichts 44 ſageſt, ſondern gehe hin und zeige dich dem Prieſter, und opfere deiner Reinigung wegen was Moſes geboten hat, ihnen zum Zeugniß. Er aber, da er hinaus kam, fing 45 an vieles auszurufen und die Sache ruchtbar zu machen, alſo daß er nicht mehr konnte offentlich in eine Stadt hineingehen, ſondern er war hauſſen in wuͤſten Oertern, und ſie kamen zu ihm von allen Enden. II. Und er ging wiederum ein zu Kapernaum, uͤber 1 (etliche) Tage: und man hoͤrete, daß er zu Hauſe ſey. Und es verſammelten ſich [alsbald] viele, alſo daß 2 auch vor der Thuͤr nicht mehr Raum war, und er ſagte ihnen das Wort. Und ſie kommen zu ihm, und brin⸗ 3 gen einen Gichtbruͤchigen, von Vieren getragen. Und 4 da ſie nicht konnten nahe zu ihm kommen vor dem Volk, deckten ſie das Dach auf, wo er war, und brachen durch, und lieſſen das Bettlein hinab, auf welchem der Gichtbruͤchige lag. Da aber Jeſus ihren Glau⸗ 5 ben ſahe, ſpricht er zu dem Gichtbruͤchigen: Sohn, er⸗ 44 HErr Jeſu, was du vor Alters gethan haſt, iſt uns noch ein Zeugniß von deiner Herrlichkeit. 45 auszurufen) Dergleichen offentliches freywilliges Aus⸗ rufen diente dazu, daß merkwuͤrdige Dinge bald bekannt wurden. Cap. 5, 20. Doch waͤre hier dem Auſſaͤtzigen der Gehorſam beſſer angeſtanden. Cap. 2, 1-12. Gichtbruͤchiger wird geheilet, und die Macht, Suͤnden zu vergeben, da⸗ durch behauptet. 1 im Zauſe) Es mag eine ſchlechte Wohnung geweſen eyn. v. 4. von Bieren) nicht nur von Zween. Es muß alſo ein er⸗ wachſener Menſch geweſen ſeyn. 4 das Dach) So dringet und bricht der Glaube durch Alles zu Chriſto hin. v. 5. HErr Jeſu, mich ſoll nichts aufhalten; ſo oft ich beſondere Huͤlfe bedarf, und auch ſonſten, will ich zu dir durchdringen. 158 Marcus. II 6 erlaſſen ſind dir deine Suͤnden. Es waren aber etli⸗ che der Schriftgelehrten, die ſaſſen allda, und gedach⸗ 7 ten in ihren Herzen: IWas redet dieſer alſo Laͤſterun⸗ gen? wer kann Suͤnden erlaſſen, denn Einer (nemlich 8 Gott? Und alsbald erkannte Jeſus in ſeinem Geiſte, daß dieſelben alſo bey ſich gedenken, und ſprach zu ih⸗ 9 nen: Was gedenket ihr dieſes in euren Herzen? Wel⸗ ches iſt leichter, zu ſagen zu dem Gichtbruͤchigen: Er⸗ laſſen ſind dir die Suͤnden? oder zu ſagen: Stehe 10 auf, und nimm dein Bettlein, und wandle. Auf daß ihr aber wiſſet, daß der Sohn des Menſchen Macht hat Suͤnden zu erlaſſen auf der Erden: ſpricht 11 er zu dem Gichtbruͤchigen: Dir ſage ich, ſtehe auf, 12 nimm dein Bettlein, und gehe in dein Haus. Und er ſtund alsbald auf, und nahm das Bettlein, und ging hinaus vor allen, alſo daß ſich alle entſatzten, und preiſeten Gott und ſprachen: So haben wir es nie⸗ malen geſehen. SS 13 Und er ging wiederum hinaus an das Meer: und 14 alles Volk kam zu ihm, und er lehrete ſie. Und da er voruͤber ging, ſahe er Levi den Sohn Alphaͤi, uͤber dem Zollweſen ſitzen, und er ſpricht zu ihm: Folge mir nach. 15 Und er ſtund auf und folgete ihm nach. Und es be⸗ gab ſich, als er zu Tiſche ſaß in ſeinem Hauſe, da ſatzten ſich viel Zoͤllner und Suͤnder zu Tiſche mit Jeſu und ſeinen Juͤngern. Denn ihrer waren Viele, und ſie 16 folgeten ihm nach. Und die Schriftgelehrten und die Phariſaͤer, da ſie ſahen, daß er mit den Zoͤllnern und Suͤndern aß, ſprachen ſie zu ſeinen Junger 8 in ſeinem Geiſte) Cap. 8, 12. E S Cap. 2, 13-17. der Zoͤllner Levi wird beruſen: das Eſſen mit Zoͤllnern und Suͤndern vertheidiget. 14 Levi) auch Matthaͤus genannt. 15 folgeten) Alſo waren ſie ſchon auf gutem Sinn und Weg⸗ 16 HErr Jeſu! all dein Thun iſt ohne Tadel. = Gib mir die Weisheit, daß ich mich darein finde, und dich laſſe mit mir umgehen, wie es mir gut iſt, auf daß ich auch mit andern recht umgehen lerne, Warlnn Neen) de ten mn. J dern G die P zu ihrn der P Jeſus dem den EG! lorih Sen a ppen ſolſen Ebt Wen We Und d Wein Deten inen Un thun U ſen, irte Cp l⸗ ches, war. l0 unſen froͤle ten aber ud N ſo Nſſrn ir pert nenn G Prich d, en? W . Ohlpchen i ſrch he ov, 8. en,e ſtn, r GN Nere Me⸗ ſtedent Ut Unce de olſt/ t erun rtn n 6AMhn cert⸗ Por Ne 3 Gt de, 7 ith Marcus. 159 Warum iſſet und trinket er mit den Zoͤllnern und Suͤn⸗ dern? Und da es Jeſus hoͤrete, ſpricht er zu ihnen: die Starken beduͤrfen keines Arztes, ſondern die Kran⸗ ken. Ich bin nicht kommen, Gerechte zu berufen, ſon⸗ dern Suͤnder. Und die Juͤnger Johannis und die Phariſaͤer faſteten: und ſie kommen und ſprechen zu ihm: Warum faſten die Juͤnger Johannis und die der Phariſaͤer, deine Juͤnger aber faſten nicht? Und Jeſus ſprach zu ihnen: Koͤnnen die Hochzeitleute, in⸗ dem der Braͤutigam bey ihnen iſt, faſten? ſo lang ſie den Braͤutigam bey ſich haben, koͤnnen ſie nicht faſten. Es werden aber Tage kommen, da der Braͤutigam von ihnen weggenommen iſt, und dann werden ſie fa⸗ ſten an demſelbigen Tage. [Niemand flicket einen Lappen von einem ungewalkten Stuͤck auf ein alt Kleid: ſonſten trennet ſich der neue Flecke vom Alten „und es gibt einen aͤrgern Riß. Und niemand faſſet neuen Wein in alte Schlaͤuche: ſonſten zerreiſſet der neue Wein die Schlaͤuche, und der Wein wird verſchuͤttet, und die Schlaͤuche werden verderbet, ſondern neuen Wein muß man in neue Schlaͤuche faſſen. Und es begab ſich, da er durchhinging an den Sab⸗ baten durch die Saat, und ſeine Jünger fingen an, einen Weg zu machen, und rauften die Aehren aus. Und die Phariſaͤer ſprachen zu ihm: Siehe, was thun ſie an den Sabbaten, das nicht erlaubt iſt? [Und Er ſprach zu ihnen: Habet ihr niemals gele⸗ ſen, was David thaͤt, da er es bedurfte und Ihn hun⸗ gerte ſamt denen die bey ihm waren? wie ging et⸗ in as Cap. 2, 18-22. Frage und Antwort wegen des Faſtens. 18 faſteten) Es war eben wirklich ein Faſten: aber ein ſol⸗ ches, das nicht im Geſetz befohlen, ſondern von altem Herkommen war. Daher auch die Juͤnger Johannis es mithielten. 19 der Braͤutigam) Das biſt du, o du getreuer Liebhaber unſerer Seelen. Ohne dich konnen die, die dich kennen, keinen. froͤlichen, und bey dir keinen traurigen Tag haben, 19 20 21 22 23 24 25 26 160 Marcus. I. . das Haus Gottes um die Zeit Abjathar des Hohen⸗ prieſters, und aß die Schaubrote, die niemand eſſen darf als die Prieſter, und gab auch denen die bey ihm 27 waren? Und er ſprach zu ihnen: der Sabbat iſt um des Menſchen willen worden, nicht der Menſch um des 28 Sabbats willen. [Alſo iſt der Sohn des Menſchen ein Herr, auch des Sabbats. II. 1Und er ging abermal in die Schule, und es war 2 da ein Menſch, der hatte eine verdorrete Hand, und ſie hielten auf ihn, ob er ihn am Sabbat heilen wuͤrde, 3 damit ſie ihn verklagen moͤchten. Und er ſpricht zu dem Menſchen, der die verdorrete Hand hatte: Richte 4 dich auf und komm hervor. Und er ſpricht zu ihnen: Darf man am Sabbat gutes oder boͤſes thun? die Seele 5 erhalten oder toͤdten? Sie aber ſchwiegen ſtille. Und er Cap. 2, 23-28. Ausraufen der Aehren am Sabbat. 26 um die Zeit Abjathar) Ahimelech war Prieſter, ward aber eben damals getodtet, und hatte ſeinen Sohn Abjathar zum Nachfolger. Das alles zeiget Marcus hier in der Kuͤrze an: das griechiſche Woͤrtlein, 7, wird hier gebraucht, wie Matth. I1, 11. 27 um des Menſchen willen) und alſo iſt am Menſchen mehr gelegen, als am Sabbat. 28 Alſo) der Sohn des Menſchen hat alles, und alſo auch den Sabbat, in ſeiner Gewalt, und dieſe Gewalt uͤbet er dem Men⸗ ſchen zu gute. HErr Jeſu, ich erkenne deine Herrlichkeit. Dir muß alles dienen, und deine Herrſchaft kommt dem Menſchen zu ſtatten. Cap. 3, 1-6. Sabbatcur an einer duͤrren Zand: der Phariſaͤer boͤſer Anſchlag. I in die Schule) O wie viel boͤſes wird in die Verſammlung mitgebracht und in derſelben veruͤbet. verdorrete Zand) Dieſe und etliche vorhergehende Geſchich⸗ ten erzehlet Matthaͤus nach der Ordnung der Zeit viel weiter un⸗ ten. Marcus ſetzet die Begebenheiten, gegen welche die Feinde nichts eingewendet, auf einen Haufen; Cap. 1, und ſo dann auch diejenige, wogegen die Feinde etwas einwendeten, Cap. 2, bis ihr Haß ſie bewegte, dem HErrn nachzuſtellen, dieſe Methode hat auch Lucas, ſche⸗ der Ver⸗ ſchen: (us, v V bold n ſie ihn Mar Und d mag, Edo h gern, unde r he ihn Uhre hin, Gott offeno e leb d ee ſeſnand ien die bafe Cbbatſtn nſchund 5 Muinſce nd es Ind, Iu on tocr ſrrſcht e: Ne e ien. N le. I Gabbet. eſeir, ſthar zun egn: N tth. 1/1II. Meoſchen ſoarchd 1den Nr⸗ Urmg nſlſene nd rtnnin rei⸗ hedehi⸗ inng, l. 154 4 De Marcus. 161 er ſahe ſie umher an mit Zorn, und betruͤbte ſich uͤber der Verſtockung ihres Herzens, und ſprach zu dem Men⸗ ſchen: Strecke deine Hand aus. Und er ſtreckte ſie aus, und ſeine Hand ward wieder zurechte gebracht. Und die Phariſaͤer gingen hinaus und hielten als⸗ 6 bald mit den Herodianern einen Rath wider ihn, wie ſie ihn umbraͤchten. Und Jeſus entwich mit ſeinen Juͤngern an das 7 Meer: und eine groſſe Menge von Galilaͤa folgete ihm; und von Judaͤg, und von Jeruſalem, und von Idu⸗ 8 maͤg, und jenſeit des Jordans, und die um Tyrus und Sidon, eine groſſe Menge, da ſie hoͤreten alles was er thaͤt, kamen ſie zu ihm. Und er ſagte ſeinen Juͤn⸗ 2 gern, daß immer ein Schifflein fuͤr ihn ſolte da ſeyn, um des Volks willen, daß ſie ihn nicht draͤngen. Denn 10 er heilete viele, alſo daß Alle die geplaget waren, auf ihn hinfielen, auf daß ſie ihn anruͤhreten. Und die 11 unreinen Geiſter, wann ſie ihn ſahen, fielen vor ihm hin, und ſchrien und ſprachen: Du biſt der Sohn Gottes. Und er bedraͤuete ſie ſehr, daß ſie ihn nicht 12 offenbar machten. S Und er gehet auf den Berg, und rufet zu ſich, wel⸗ 13 e § er ſahe ſie umher an) Auch mit der Mine hat Jeſus he les gelehret. Cap. 3, 34. 10, 21. 27. HErr Jeſu, bewahre mich vor Verſtockung des Herzens, und lehre mich in allem das, was dem Willen deines Vaters gemaͤß iſt. Cap. 3, 7-12. Geſchaͤfte Jeſu am Meer. . 7 an das Meer) Hier wird des Meeres gedacht, des Berges, v. 13, des Hauſes, v. 20, wiederum des Meers, Cap. 4, I. So haͤnget Marcus die Geſchichten unterſchiedener Zeiten zuſammen. 10 auf ihn hinfielen) groſſe Vertraͤglichkeit! . II Jeſu! du biſt Gottes Sohn. Die boͤſen Geiſter ſagten es mit Schrecken: ich ſage es mit Freuden. Cap. 3, 13-10. die Zwoͤlfe werden ernennet. 13 ruſet zu ſich) Unter dieſen waren die hier benannte Zwoͤl⸗ fe begriffen, und zugleich andere, zum Exempel, Joſeph und Mat⸗ thias, Apoſtelg. 1, 28; 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 162 Marcus. che er ſelbſt wolte: und ſie gingen zu ihm hin. Und er machte Zwoͤlfe, daß ſie bey ihm ſeyn ſolten, und daß er ſie ausſendete zu predigen, und Macht zu haben, die Krankheiten zu heilen und die Teufel auszutreiben: und er legte dem Simon den Namen Petrus bey: und Jacobum den Sohn Zebedaͤi, und Johannem den Bruder Jacobi: und legte ihnen die Namen bey, Boa⸗ nerges, das iſt Donners⸗Soͤhne: lund Andream, und Ph'lippum, und Bartholomaͤum, und Matthaͤum, und Thomam, und Jacobum Alphaͤi Sohn, und Thaddaͤum, und Simon von Cana, lund Judas Iſcharioth, der ihn auch verrieth. Und ſie kamen nach Hauſe: und es kommt abermal ein Haufe zuſammen, alſo daß ſie nicht einmal das Brot eſſen konnten. Und da es die Seinigen hoͤreten, gingen ſie heraus, ihm Einhalt zu thun. Denn ſie ſprachen: Er iſt auſſer ſich ſelbſt gekommen. Und die Schriftgelehrten, die von Jeruſalem herab gekom⸗ men waren, ſprachen: Er hat den Beelzebul, und, durch den Oberſten der Teufel treibet er die Teufel aus. Und er rief ſie herzu, und ſprach in Gleichniſſen zu ihnen: Wie kann Satanas Satanam austreiben? und wann ein Reich gegen ſich ſelbſt zertheilet iſt, ſo kann daſſelbige Reich nicht beſtehen: lund wann ein Haus gegen ſich ſelbſt zertheilet iſt, ſo kann daſſelbige Haus nicht beſtehen: lund wann der Satanas wider ſh 13 welche er wolte) Groſſe Herrlichkeit! 14 daß⸗⸗und daß) Eigenſchaften der Apoſtel. 17 Donners⸗Soͤhne) Durch dieſe Zween iſt die herrliche Don⸗ nerſtimme des Evangelii ſonderlich erſchollen. Nur diß Orts wird dieſer Zuname Jaeobi und Johannis gemeldet: aber Petri oft. Jene hatten denſelben mit einander: Petrus aber allein. HErr Jeſu, gib deinem Donner Kraft, auch noch bey uns! Cap. 3, 20 ⸗ 35. dem SErrn wollen die Seinige Einhalt thun, die Schriftgelehrten laͤſtern. Dieſe werden widerleget: jenen wird die goͤttliche Ver⸗ wandtſchaft vorgezogen. 21 auſſer ſich ſelbſt) Sie meyneten, er ginge im ECifer zu weit, und ſolte ſich maͤſſigen, (A werd ſo di kung laſtu Eu hote 1ndf ihm: ſuche Wer ſhe ſto Den Dud in n. Ii lrub guhken Eibneuo ey:lo⸗ nnen nbeg,Ve Dregnnu Nottern ohn, ur d O toban N Marcus. 163 ſelbſt aufgeſtanden und zertheilet iſt, ſ kann er nicht beſtehen, ſondern es iſt aus mit ihm. Niemand kann das Geraͤthe des Starken, da er in deſſen Haus hin⸗ eingehet, wegrauben, wann er nicht zuvor den Star⸗ ken bindet, worauf er dann ſein Haus berauben wird. Amen ich ſage euch, alle Suͤnden werden erlaſſen werden den Menſchenkindern, auch die Laͤſterungen, ſo viel ſie Laͤſterungen begehen: wer aber eine Laͤſte⸗ rung begehet wider den Heiligen Geiſt, hat keine Er⸗ laſſung in Ewigkeit, ſondern er iſt ſchuldig einer ewigen Suͤnde. [Weil ſie ſagten: Einen unreinen Geiſt hat er. So kamen nun ſeine Bruͤder und Mutter, und ſie ſtunden hauſſen/ und ſandten zu ihm/und riefen ihm. Und es ſaß ein Haufe um ihn herum. Sie ſprachen aber zu ihm: Siehe deine Mutter und deine Bruͤder drauſſen ſuchen dich. Und er antwortete ihnen und ſprach: Wer iſt meine Mutter oder meine Bruͤder? Und er ſahe rings herum auf die, ſo um ihn herumſaſſen, und ſprach: Siehe meine Mutter und meine Bruͤder. Denn wer den Willen Gottes thut, dieſer iſt mein Bruder, und meine Schweſter und Mutter. Und er fing abermal an zu lehren an dem Meer: und es verſammelte ſich zu ihm viel Volks, alſo daß er in das Schiff trat, und auf dem Meer ſaß: und alles Volk war an dem Meer auf dem Lande. 28 ſo viel) o Guͤte! . 29 in Ewigkeit) Gr. in die Ewigkeit, abſolute. ewigen Suͤnde) Dieſe abſolute ewige Schuld zieht theils poenam ſenſus, ewige Pein, theils poenam damni, ewige Er⸗ manglung der Herrlichkeit nach ſich. . 31 nun) Hiemit wird die Erzehlung, die im 21 v. angefangen hatte, fortgeſetzet. ſeine Bruͤder) Dieſe werden vorangeſetzet. Sie hatten den Anfang am Auflauf gemachet: die Mutter aber folgte doch auch nach. Das war nicht ganz recht. 35 O Gott!lehre mich thun deinen Willen, damit ich mit deinem Sohn, der deinen Willen ſo gerne gethan hat, fein nahe verwandt ſeyn moͤge. . 27 28 29 3 5 IVe I1I Und zV. 164 Marecus. 2 Und er lehrte ſie in Gleichniſſen vieles, und ſprach zu 3 ihnen in ſeiner Lehre: Hoͤret zu. Siehe, es ging der 4 Saͤemann aus zu ſaͤen. Und es begab ſich, indem er ſaͤete, fiel etliches an den Weg: da kamen die Voͤ⸗ 5 gel und fraſſen es auf. Anderes fiel auf das Felſich⸗ te, wo es nicht genug Erde hatte: und es ging bald 6 auf, weil es micht tiefe Erde hatte: da aber die Sonne aufging, ward es verſenget: und weil es nicht Wurzel 7 halte, verdorrete es. und Anderes fiel unter die Dor⸗ nen: und die Dornen kamen empor und erſtickten es, § und es gab keine Frucht. und Anderes fiel auf das gute Land: und gab Frucht, die empor kam und wuchs, und brachte etliches dreiſſigfaͤltig, und etliches ſechzig⸗ 9 faͤltig, und etliches hundertfaͤltig. Und er ſprach: wer Ohren hat zu hoͤren, der hoͤre. 10 ([Da er aber allein war, fragten ihn, die um ihn waren, ſamt den Zwoͤlfen, um die Gleichniß. 11 Und er ſprach zu ihnen: Euch iſts gegeben, zu erken⸗ nen das Geheimniß des Reichs Gottes: jenen aber, die drauſſen ſind, widerfaͤhret es alles in Gleichniſſen: 12 auf daß ſie ſehend ſehen, und nicht ſehen; und hoͤrend hoͤren, und nicht verſtehen: auf daß ſie nicht etwan umkehren, und die Suͤnden ihnen erlaſſen werden. 13 Und er ſpricht zu ihnen: Wiſſet ihr dieſe Gleichniß nicht? wie werdet ihr denn alle die Glecchriſ “ en Cap. 4, 1⸗20. Gleichniß von viererley Land: den Juͤng.rn beſonders erklaͤrt. 3 Zoͤret) Durch dieſes Vorwort ward eine Stille geboten, da⸗ mit des Getuͤmmels halben, nichts von der Rede ſelbſt unvernehm⸗ lich bliebe. Marcus preiſet inſonderheit das Gehoͤr des Worts. v. 24. 25. 33. 14 prich) wichtige Reden. v. 13. 21. 24. 26. 30. drauſſen) Dieſe waren nicht um ihn. v. 10. Cap. 3, 34. 12 Mein Gott! oͤffne mir das Geheimniß deines Reichs, auf daß ich es erkenne und verſtehe, und Vergebung der Suͤnden habe. 13 alle) In dem Verſtand der erſtern Gleichniß wird der Ver⸗ ſtand der Andern voraus geſetzet, ſ erken Dicſef ſadtn kGmt en ge ſichte! ren,e⸗ benti lana, Wart ſe ſ Wort Bten heig unde guf anne Etle ne ſe werde Nl bohe ders Oh lu ihr 14 temn konen ſicht Wen ferdee ſickene fN idpu ſce Peſoc⸗ „Nonk . ,A E , e/, lhſn bcten⸗ t eewn wede ſr Geen 4 1de N Nknte Marcus. 165 ſen erkennen? der Saͤemann, ſaͤet das Wort. Dieſe ſinds aber, die an dem Wege ſind, wo das Wort geſaͤet wird, und, wann ſie es hoͤren, der Satan geſchwind kommt, und das Wort wegnimmt, das in ihren Her⸗ zen geſaͤtt war. Alſo auch die ſinds die auf die fel⸗ ſichte Orte beſaͤtt werden, die, wenn ſie das Wort hoͤ⸗ ren, es alſobald mit Freuden annehmen, und ſie ha⸗ ben nicht Wurzel in ihnen, ſondern halten ſich eine Zeit⸗ lang/hernach wann es Drangſal oder Verfolgung um des Worts willen gibt, aͤrgern ſie ſich alsbald. und Die⸗ ſe ſinds die unter die Dornen beſaͤet werden, die das Wort hoͤren, und die Sorgen dieſer Welt, und der Betrug des Reichthums, und die Begierden nach den uͤbrigen Dingen gehen hinein, und erſticken das Wort, und es kommt um die Frucht. und Dieſe ſinds die auf das gute Land beſaͤet ſind, die das Wort hoͤren, und annehmen, und Frucht tragen, Etliches dreiſſigfaͤltig, und Etliches ſechzigfaͤltig, und Etliches hundertfaͤltig. Und er ſprach zu ihnen: Kommt auch die Kerze, daß ſie unter das Kornmeß oder unter den Bank geſetzet werde? nicht, daß ſie auf den Leuchter hingeſetzet wer⸗ de? Denn es iſt nichts verborgenes, das nicht offen⸗ bahr werden ſolle; und iſt nichts verborgen worden, an⸗ ders als daß es zum Vorſchein komme. [Hat jemand Ohren zu hoͤren, ſo hoͤre er. Und er ſprach zu ihnen: Sehet zu, was ihr hoͤret. Mit welcher Maaß ihr meſſet, wird man euch meſſen, und man wird zuge⸗ ben, 14 Guter Saͤemann, foͤrdere di Frucht deines Worts in mei⸗ nem Herzen, daß dieſelbe, aller Hinderniſſen ungeachtet, auf⸗ komme und vielfaͤltig werde. Cap. 4, 21 -25. Spruͤche von Vermehrung des Guten. 22 Denn) Ein jeder Zuhoͤrer des Worts ſoll ſich alſo anſchicken, daß er das Licht recht faſſen, und es ſo denn auch andern bey⸗ bringen moͤge. verborgenes) an ſich ſelbſt. verborgen worden) mit Bedacht. 24 Mit welcher Maaß) ein Herz voll Gehorſams wird mit goͤttlichen Gaben gefuͤllet. Sð .IV. 14 15 16 17 18 19 200 21 22 23 24 166 Mareus. Iv. 25 ben, euch die ihr hoͤret. Denn wer da hat, dem wird gegeben werden: und wer da nicht hat, von dem wird auch das was er hat weggenommen werden. 26 Und er ſprach: Alſo hat ſich das Reich Gottes, als 27 wann ein Menſch den Samen aufs Land wirft, und ſchlaͤfet und ſtehet auf Nacht und Tag, und der Sa⸗ me gehet auf, und waͤchſet auf, da er es ſelbſt nicht 28 weiß. Denn aus eigenem Trieb bringet die Erde zuerſt das Gras, darnach die Aehre, darnach den vol⸗ 29 len Waitzen in der Aehren. [Wann ſich aber die Frucht ergibt, ſo ſchicket er bald die Sichel hin, weil die Ern⸗ te ſich eingeſtellet hat. 4 30 Und er ſprach: Wem ſollen wir das Reich Gottes vergleichen? oder durch welch Gleichniß ſollen wir es 31 vorſtellen? Gleichwie ein Senfkorn, wann das geſaͤet iſt auf die Erde, ſo iſt es kleiner als alle Samen die auf 32 Erden ſind: und wann es geſaͤet iſt, ſo kommt es auf, und wird groͤſſer, denn alle Kohlkraͤuter, und treibet groſſe Zweige, alſo daß unter ſeinem Schatten die Voͤ⸗ 33 gel des Himmels niſten koͤnnen. Und mit viel ſol⸗ chen Gleichniſſen redete er zu ihnen das Wort, nach⸗ 34 dem ſie es hoͤren konnten: ohne Gleichniß aber redete er 25 Guͤtiger HErr Jeſu: du biſt reich, und theileſt ſo gerne mit: Lehre mich, wie ich dir immerdar begegnen ſoll. Cap. 4, 26-29. Gleichniß von der Saat. 27 und der Same) Hiemit wird die Kraft des Samens an⸗ edeutet. Gib, HErr Jeſu, daß dieſe Kraft ſich an meiner See⸗ n beweiſe bey Nacht und bey Tag. 28 aus eigenem Trieb) Diß muß man nicht auf die natuͤr⸗ liche Kraͤften auſſer der Gnade deuten: ſondern es zeigt die Frei⸗ heit an, die der HErr des Feldes dem Menſchen laͤſſet, ſich im Guten oder im Boͤſen zu treiben. 29 er der Menſch. Cap. 4, 30-34. Gleichniß vom Senfkorn. ꝛc. 31. 32 wann es geſaet iſt) Diß ſtehet zweimal. Das erſte⸗ mal iſt das Woͤrtlein wann, und hernach das Wort geſaͤet mit Nachdruck auszuſprechen 34 HErr Jeſu / gib daß ich nicht allein hoͤre, ſondern auch ver⸗ ſtehe, zu meiner Seligkeit. Marcus. 167 , t def er nicht zu ihnen: beſonders aber, legte er ſeinen Juͤn⸗ Nn dec. gern alles aus. ſte⸗ Und er ſpricht zu ihnen jenes Tages, als es Abend 35 tri,n ward: Laſſet uns hinuͤber fahren. Und da ſie Zas 36 ddr Volk erlaſſen hatten, nehmen ſie ihn mit, wie er in dem ſebot ne Schiff war: es waren aber auch andere Schifflein bey dehn ihm. Und es erhebt ſich ein groſſer Windwirbel: die 37 ſdne Wellen aber ſchlugen in das Schiff, alſo daß es ſchon gehri voll ward. Und Er war hinten im Schiff und ſchlief 38 (deen an der Hauptlehnen. Und ſie wecken ihn auf und e ſporechen zu ihm: Meiſter, fragſt Du nichts darnach, daß ce wir umkommen? Und er ſtund auf und bedraͤuete den 39 de Wind, und ſprach zu dem Meer: Schweig, halt ſtill. nd Und der Wind legte ſich, und es ward eine groſſe Stil⸗ le. Und er ſprach zu ihnen: Was ſeyd ihr ſo ſchuͤch⸗ 40 mnD tern? wie habt ihr keinen Glauben? Und ſie furchten 41 nt ſich gar ſehr, und ſprachen unter einander: Wer iſt denn dieſer, daß ihm beede der Wind und das Meer gehorchen? . il ſ, Und ſie kamen jenſeit des Meers, in das Land der 1 t ſſch Gadarener. Und als er aus dem Schiffe trat, be⸗ 2 bumn gegnete ihm alsbald aus den Graͤbern ein Menſch mit einem unreinen Geiſt, der die Wohnung in den Graͤ⸗ 3 tem bern hatte. Und auch mit Ketten konnte ihn niemand . binden, indem er oft mit Feſſeln und Ketten war ge⸗ 4 L 4 . bunden r Cap. 4, 35 —41. Wind und Meer ſind Jeſu gehorſam. 38 an der Zauptlehnen) Eine ſolche, etwa hoͤtzerne, Lehne peni⸗ war ein Theil des Schiffes ſelbſt. t 41 HErr Jeſu, dir muß Alles gehorchen. Meine Zuverſicht iſte ſoll allezeit auf dich geſtellet ſeyn. Cap. 5, 1-20. Aus einem Beſeſſenen faͤhret ein unreiner Geiſt, Legion genannt, in eine Zeerde Schweine. 1. Jener gibt einen Prediger ab. geſt⸗ 1 der Gadarener) Gadara, und Geraſa oder Gergeſa, wa⸗ ren benachbarte Orte, in einer einigen Gegend, und hatten ver⸗ muthlich eine gemeinſchaftliche Anfurt. he⸗ 3 in den Graͤbern) Das waren Kruͤften und Gewoͤlber. 7 1 et 168 Marcus. v. bunden geweſen, und die Ketten von ihm zerriſſen, und die Feſſel zerrieben worden waren; es konnte ihn 5y auch niemand zaͤhmen: und allezeit Nachts und Tags war er in den Graͤbern und auf den Bergen, und ſchrie 6 und zerſchlug ſich mit Steinen. Da er aber Jeſum ſahe von ferne, lief er und betete ihn an, und ſchrie 7 mit lauter Stimme, und ſprach: Was hab ich mit dir zu thun, Jeſu du Sohn Gottes des Allerhoͤchſten? Ich beſchwoͤre dich bey Gott, daß du mich nicht quaͤ⸗ 38 leſt. Denn er ſprach zu ihm: Fahre aus, du unrei⸗ 9 ner Geiſt, von dem Menſchen. Und er fragte ihn: Wie heiſſeſt Du? Und er antwortete und ſprach: Legion 10 heiſſe Ich, weil unſer viel ſeynd. Und er bat ihn ſehr, 11 daß er ſie nicht aus der Gegend wegtriebe. (Es war aber daſelbſt an dem Berg eine groſſe Heerde Schwei⸗ 12 ne auf der Waide: und es baten ihn alle die Teufel, und ſprachen: Schicke uns unter die Schweine, daß 13 wir in ſie fahren: und Jeſus erlaubte es ihnen als⸗ bald. Da fuhren die unreine Geiſter aus, und fuhren in die Schweine: und es ſtuͤrzte ſich die Heerde den gaͤ⸗ hen Ort hinab in das Meer, ihrer aber waren bey zwey⸗ 14 tauſend, und erſoffen im Meer. Die aber die Schwei⸗ ne gehuͤtet hatten, flohen und brachten die Botſchaft in die Stadt und in die Doͤrfer. Und ſie gingen her⸗ 15 aus, zu ſehen, was da geſchehen war. Und ſie kom⸗ men zu Jeſu, und ſchauen den Beſeſſenen, daß er ſaß, und bekleidet und bey gutem Verſtand war, der die Le⸗ 16 gion gehabt hatte. Und ſie furchten ſich. Und die es geſehen hatten, erzehleten ihnen, wie es mit dem Be⸗ ſeſſenen zugegangen war, und von den Schweinen. 17 Und ſie fingen an ihn zu bitten, daß er von ihren Graͤn⸗ . zen 8 du unreiner Geiſt) Dieſe Geſchichte redet bisweilen von ihrer Vielen, auch bey Marco, bald von dem Vornehmſten unter ihnen. 9 unſer viel) die Menge an ſich ſelbſt iſt kein gutes Zeichen. 10 Gegend ) Sie mochten von den Leuten ſelbiger Gegend eine beſondere Kundſchaft haben, und ihnen deſto mehr Schaden zu thun gedenken. Een we bat in Wod hin it Ales rbar tufen ſuog herſan Wur. Narne nen M foſn und vel lel ſpren e ſein e 5 n 1 hott raf lcht un C ſich . = – Ltriſcer⸗ fopne kl 6 Und ,unſt ber N ſnne i ceo eteſe G ReC de Eu tlte, N e ℳ oen Ndeng⸗ ben o⸗ Cchen ne 4 3 Marcus. 169 zen weggehen moͤchte. Und da er in das Schiff trat, bat ihn der Beſeſſene, daß er moͤchte bey ihm ſeyn. Und er ließ ihn nicht, ſondern ſpricht zu ihm: Gehe hin in dein Haus zu den Deinen, und verkuͤndige ihnen Alles was dir der HErr gethan, und wie er ſich deiner erbarmet hat. Und er ging hin, und fing an auszu⸗ rufen in den zehen Staͤdten, wie groſſe Ding ihm Je⸗ ſus gethan habe. Und Jedermann verwunderte ſich. Und da Feſus wiederum heruͤber fuhr in dem Schiff, verſammelte ſich viel Volks zu ihm, und er war an dem Meer. Und es kommt einer der Schuloberſten, mit Namen Jairus, und da er ihn ſiehet, faͤllet er zu ſei⸗ nen Fuͤſſen hin. Und er bat ihn ſehr, und ſprach: Mein Toͤchterlein iſt auf dem Aeuſſerſten: du wolteſt kommen und ihr die Haͤnde auflegen, daß ſie geneſe und lebe. Er ging hin mit ihm: und es folgte ihm viel Volks nach, und ſie drungen ihn. V. 18 19 20 21 22 23 24 Und ein Weib, das einen Blutfluß zwoͤlf Jahr 25 gehabt, und Vieles erlitten von vielen Aerzten, und alle ihre Habe aufgewandt hatte, und nichts gebeſſert, ſon⸗ dern vielmehr ſchlimmer worden war; da ſie von Je⸗ ſu hoͤrete, kam ſie im Volk von hinten zu, und ruͤhrete ſein Kleid an. Denn ſie ſprach: Wann ich nur ſei⸗ ne Kleider anruͤhren werde, ſo wird mir geholfen ſeyn. Und alsbald vertrocknete der Brunn ihres Bluts, in 5 ie 18 bat) Je mehr dieſer Menſch die feindliche Kraft erfahren hatte, je mehr zog ihn an Jeſum die Erfahrung ſeiner heilwertigen Kraft. Jenes und Dieſes machte ihn von der natuͤrlichen Anhaͤng⸗ lichkeit an leibliche Verwandten frey: und eben deſto nuͤtzlicher konnte er ihnen nun ſeyn. HErr Jeſu, laß mich aus lebendiger Erfahrung einen Zeu⸗ gen deiner Kraft abgeben! Cap. 5, 21—43. Jairus bittet wegen ſeiner Tochter. Ein krankes Weib wird geſund, und Jene leben⸗ dig gemacht. 22 Schuloberſten) der die Aufſicht uͤber andere Lehrer hatte. 27 ruͤhrete) Welch ein koͤſtlich Ding iſt es, wann eine Seele ſich ohne ausſchweifende Ueberlegung dem Triebe des Glaubens uͤberlaͤſſet! 26 27 28 29 V. ſie wurde es am Leibe inne, daß ſie von der Plage ge⸗ 30 ſund worden ſey. Und alsbald erkannte Jeſus an ihm ſelbſt, die von ihm ausgegangene Kraft, und wand⸗ te ſich unter dem Volk um, und ſprach: Wer hat mei⸗ 31 ne Kleider angeruͤhret? Und ſeine Juͤnger ſprachen zu ihm: Du ſieheſt, daß das Volk dich dringet, und ſprichſt: 32 Wer hat mich angeruͤhret? Und er ſchauete umher, 33 zu ſehen die das gethan hatte. das Weib aber furch⸗ te ſich, und zitterte, weil ſie wuſſte was an ihr geſche⸗ hen war, und kam, und fiel vor ihm hin, und ſagte 34 ihm die ganze Wahrheit. [Er aber ſprach zu ihr: Tochter, dein Glaube hat dir geholfen; gehe hin im Frieden, und ſey geſund von deiner Plage. 35 Da er noch redete, kommen etliche von dem Schul⸗ oberſten, und ſprechen: deine Lochter iſt geſtorben; was 36 bemuͤheſt du weiter den Meiſter? eſus aber hoͤrete bald die Rede, die da geſagt ward, und ſprach zu dem 37 Schuloberſten: Fuͤrchte dich nicht, glaube nur. Und er ließ niemand ihme mit nachfolgen, denn Petrum und 38 Jacobum und Johannem den Bruder Jacobi. Und er kommt in das Haus des Schuloberſten, und ſieher ein Getuͤmmel, und die da ſehr weineten und heuleten. 39 Und er gehet hinein und ſpricht zu ihnen: Was tum⸗ melt und weinet ihr? das Kind iſt nicht geſtorben, ſon⸗ 40 dern es ſchlaͤft. Und ſie verlachten ihn. Er aber treibt ſie alle aus, und nimmt mit den Vater des Kin⸗ des und die Mutter, und die bey ihm waren, und ge⸗ 41 het hinein, da das Kind lag. Und er greift das Kind bey der Hand, und ſpricht zu ihr: Talitha kumi: das iſt verdolmetſchet, du Maͤgdlein, dir ſage ich, ſtehe 42 auf. Und alsbald ſtund das Maͤgdlein auf, und wandelte, denn es war zwoͤlf Jahr alt. Und ne ent⸗ tzten 33 die ganze Wahrheit) So iſts recht! HErr Jeſu! Alles ſieheſt du an mir: und ich bin deſſen ohne Ausnahm geſtaͤndig. Wenn es zu deiner Ehre gereichet, ſo mag es auch vor Jedermann, vor allen Creaturen offenbahr werden. Marcus. 171 v. “ ſatzten ſich uͤber die Maſſe. Und er verbot ihnen ſehr, 43 Nn daß niemand dieſes innen werden ſolte: und ſagte, man bunden ſolte ihr zu eſſen geben. Werhetn VI. ſrier Und er ging aus von dannen, und kam in ſeine 1 dine Vaterſtadt: und ſeine Juͤnger folgen ihm nach. Und 2 te ne, da der Sabbat kam, fing er an in der Schule zu leh⸗ abera ren: und Viele, die da hoͤreten, entſatzten ſich und ſpra⸗ eſn chen: Woher kommt dieſem dieſes? und was Weisheit nd in iſts, die ihm gegeben iſt? auch ſolche maͤchtige Thaten e geſchehen durch ſeine Haͤnde? Iſt dieſer nicht der Zim⸗ 3 e an mermann, der Sohn Mariaͤ, ein Bruder aber Jaco⸗ bi und Joſe und Juda und Simons? und ſind nicht in E ſeine Schweſtern hier bey uns? Und ſie aͤrgerten ſich rben ne an ihm. Es ſprach aber Jeſus zu ihnen: ein Pro⸗ 4 ber er phet iſt nirgend unwehrt, als in ſeiner Vaterſtadt, und h bey ſeinen Verwandten, und in ſeinem Hauſe. Und 5 N er konnte allda keine maͤchtige That thun, ohne wenig ttunrun Kranken legte er die Haͤnde auf und heilete ſie. Und 6 (0 er verwunderte ſich wegen ihres Unglaubens: und er ſea aging umher in die Flecken im Krais und lehrete. * 1Und er ruft die Zwoͤlfe herzu, und fing an, ſie 7 di d paar und paar zu ſenden, und gabihnen Macht uͤber die ſaſe unreinen Geiſter: und gebot ihnen, daß ſie nichts 8 lhe naͤhmen auf den Weg, als etwa nur einen Stab: kei⸗ ed⸗ ne ne, 43 verbot) das Volk, dem der Tod des Maͤgdleins bekannt os war, konnte doch das Wunder wiſſen und zur Ehre Gottes neN ausbreiten. zu eſſen) Sie war nun lebendig und dazu geſund, und bedurfte 2 keiner Arzney. / Cap. 6, 1-6. Jeſus der groſſe Prophet wird in ſeinem 0Sℳ Vaterland nicht geachtet. ſtn 3 der Zimmermann) Alſo hat Jeſus ſelbſt dergleichen Arbeit verrichtet. Mit ſeinem geiſtlichen Geſchaͤfte kam das Leibliche uͤber⸗ d ein. Zach. 6, 12. ſei⸗ 6 Weil du denn, HErr Jeſu, auch zu den Fremdlingen, zu den Oennn Heiden gekommen biſt: ſo gib, daß wir dich deſto hoͤher achten im Glauben. . Cap. 6, 7. 13. die Geſandtſchaft der Zwoͤlfe, vI. 172 Marcus. ne. Taſche, kein Brot, kein Gelt in den Guͤrtel: 9 ſondern waͤren geſchuhet, und thaͤten auch nicht zween 10 Roͤcke an. Und er ſprach zu ihnen: Wo ihr in ein Haus hineingehet, da bleibet bis ihr von dannen 11 abreiſet. Und welche euch nicht aufnehmen noch euch hoͤren werden, da gehet von dannen heraus, und ſchuͤt⸗ telt den Staub aus der unter euren Fuͤſſen iſt, zum Zeugniß gegen ſie. Amen ich ſage euch, ertraͤglicher wird es fuͤr Sodom und Gomorra ſeyn am Gerichts⸗ 12 tage, als derſelbigen Stadt. Und ſie gingen aus, 13 und predigten, ſie ſolten Buſſe thun; und trieben viel Teufel aus, und ſalbeten mit Oele viel Kranken, und machten ſie geſund. 14 Und der Koͤnig Herodes hoͤrete es: denn ſein Na⸗ me ward bekannt. Und er ſprach: Johannes der Taͤufer iſt von den Todten auferſtanden, und darum 15 ſind die Kraͤften in ihm wirkſam. Andere ſprachen: Es iſt Elias: Andere aber ſprachen: Es iſt ein Pro⸗ 16 phet, wie einer der Propheten. Da es aber Hero⸗ des hoͤrete, ſprach er: Der den Ich enthauptet habe, Jo⸗ hannes, iſt Dieſer: Er iſt von den Todten auferſtanden. 15 Denn er ſelbſt, Herodes, hatte hingeſandt und Johannem gegriffen und ihn verwahrlich gebunden, um Herodias willen, des Weibes Philippi ſeines Bru⸗ 18 ders, daß er ſie gefreiet hatte. denn Johannes ſprach zu Herode: Es iſt dir nicht erlaubet, deines Bruders 19 Weib zu haben. Herodias aber hielt auf ihn, und 20 wolte ihn toͤdten, und konnte nicht. Denn Herodes ſcheu⸗ 10 von dannen) aus der Stadt. 12 HErr Jeſu, gib deinem Worte den Sieg, daß auch heut zu Tage viele zur Buſſe gebracht werden. Cap. 6, 14—29. Zerodes haͤlt Jeſum fuͤr den Johan⸗ nem, welchen er enthauptet hatte. 14 denn) Alſo hoͤrete endlich auch Zerodes hievon. Wo man die meiſte Zeitungen hat, da hat man oft die wenigſte Kundſchaft vom Reich Gottes, ſheuetef ltechter cht: un Ut ihn aheret ſltfün ſinven Pprovget nen de h N Utint nerge Aihee Hond un daß Hau ſchr nt⸗ nb⸗ ſin C in Girt. Nict pee Wo ſe bon donn 0 noch e etregſee Gerige ngen ar, ttieherni To, N ſin N HornsN 0 doen ſrnce , Nr Mu⸗ be, N⸗ ſorden geoce brden es W s ſen Vln , 6 c ſen 3 Un⸗ tdſe Marcus. 173 ſcheuete ſich vor Johanne, indem er wuſſte, daß er ein gerechter und heiliger Mann war, und nahm ihn in Acht: und wann er ihn hoͤrete, thaͤt er vieles, und hoͤ⸗ rete ihn gern. Und als es einen gelegenen Tag gab, da Herodes auf ſeinen Jahrstag eine Abendmalzeit an⸗ ſtellte fuͤr ſeine Gewaltigen und Obriſten und Vornehm⸗ ſten von Galilaͤg, und ihre, der Herodias, Lochter hineingetreten war, und getanzet, und Herodi und de⸗ nen die mit zu Tiſche ſaſſen, gefallen hatte, ſprach der Koͤnig zum Maͤgdlein: Bitte von mir, was du wilt, ich will dirs geben. Und er ſchwur ihr: Was du von mir bitten wirſt, will ich dir geben, bis auf die Haͤlfte mei⸗ nes Koͤnigreichs. Sie aber ging hinaus, und ſprach zu ihrer Mutter: Was ſoll ich bitten? die ſprach: das Haupt Johannis des Taͤufers. Und ſie ging alsbald munter hinein zum Koͤnige, bat und ſrach: Ich will, daß du mir gebeſt gleich jetzo auf einer Platten das Haupt Johannis des Taͤufers. Und der Koͤnig ward ſehr betruͤbt, aber um des Eides willen und derer die mit zu Liſche ſaſſen, wolte er ſie nicht abweiſen. Und bald ſchickte der Koͤnig einen Trabanten hin, und hieß ſein Haupt herbringen. Der ging hin, und enthaup⸗ tete ihn in dem Gefaͤngniß, und brachte ſein Haupt auf einer Platten, und gab es dem Maͤgdlein, und das Maͤgdlein gab es ihrer Mutter. Und da ſeine Juͤnger es hoͤreten, kamen ſie und nahmen ſeinen todten Koͤrper, und legten ihn in ein Grab. Und die Apoſtel verſammeln ſich zu Jeſu, und ver⸗ kuͤndigten ihm alles, was ſie gethan und auch was ſe geleh⸗ 20 ein gerechter und heiliger Mann) Als einen Propheten erkannte er ihn nicht. der Weltkinder Eſtime reichet nicht auf den Grund. Selbſt Judas, als es nun finſter bey ihm war, nannte Jeſum nicht Chriſtum, ſondern unſchuldig Blut. HErr Jeſu, wie viel beſſer iſt, um deinetwillen von der Welt gehaſſet, gedraͤnget und gar getoͤdtet werden, als ihres Theils ſeyn. Cap. 6, 30-46. Ruͤckkunft der Apoſtel. Fuͤnftauſend Mann mit fuͤnf Broten geſaͤttiget, VI. 21 22 23 24 2 5½ 26 27 28 29 30 vi. 174 Marcus. 31 gelehret hatten. Und er ſprach zu ihnen: Kommet Ihr ſelber beſonders her an einen wuͤſten Ort, und ruhet ein wenig. Denn ihrer waren viel, die zu⸗ und abgingen, und ſie hatten auch nicht zu eſſen gelegene 32 Zeit. Und ſie fuhren hin an einen wuͤſten Ort, 33 mit dem Schiffe beſonders. Und ſie ſahen Sie weg⸗ fahren, und Viele kannten ihn: und zu Fuß von allen Sltlaͤdten liefen ſie mit einander dahin, und kamen 34 ihnen zuvor, und kamen zu ihm zuſammen. [Und Je⸗ ſus ging heraus, und ſahe viel Volks, und es jam⸗ merte ihn derſelben, weil ſie waren wie Schaafe die keinen Hirten haben: und er fing an, ſie Vieles zu leh⸗ 3 5 ren. Und da es ſchon weit mit den Tagesſtun⸗ den gekommen war, traten ſeine Juͤnger zu ihm und ſprachen: Wuͤſte iſt der Ort, und es iſt ſchon ſpaͤte 36 Stunde. Gib ihnen Urlaub, daß ſie hingehen in die umherliegende Doͤrfer und Flecken, und ihnen Brote 37 kaufen: denn ſie haben nichts zu eſſen. Er aber ant⸗ wortete und ſprach zu ihnen: Gebt ihnen Ihr zu eſſen. Und ſie ſprachen zu ihm: Sollen wir hingehen, und fuͤr zweihundert Zehner Brote kaufen, und ihnen zu 38 eſſen geben? Er aber ſpricht zu ihnen: Wie viel Bro⸗ te habt ihr? gehet hin und ſehet. Und da ſie es er⸗ kundet hatten, ſprachen ſie: Fuͤnfe, und zween Fiſche. 39 Und er gebot ihnen, daß ſie ſolten Alle hinſetzen, rei⸗ 40 henweis, auf dem gruͤnen Gras. Und ſie ſatzten ſich⸗ 4r gaſſenweis, bey Hunderten und bey Funfzigen. Und er nahm die fuͤnf Brote und die zween Fiſche, und ſahe auf gen Himmel, und ſegnete ſie: und brach die Brote, und gab ſie den Juͤngern, daß ſie ihnen vor⸗ 42 legten, und die zween Fiſche theilte er unter Alle. Und 43 ſie aſſen Alle und wurden ſatt: und ſie huben zwoͤlf Koͤrblein voll Brocken auf, und von den Fiſchen⸗ n 43 und von den Siſchen) die Vermehrung des Brotes iſt der Vernunft unbegreiflich, aber der Fiſche vielmehr. Denn ein Fiſch beſtehet aus ſehr unterſchiedenen Stuͤcken. Undd ſend Jngen fhren da er Berg mitten Und Wind der N wonde Ober, ten, ſen Hue fre ) ſitte ſch: Duit 1 e s d fie e de M ſein w herte it, undne ,die wun ſſen gen ſiſteri Nen Eiet ugbur Uld nn . unnd Kzi Shoſ Pes l Coptsfn Aſhn un ſcnſ Noberte hnen Er er Nn,1 NSven 1 d enhe⸗ Marcus. 175 Und die die Brote geeſſen hatten, deren waren fuͤnf tau⸗ 44 ſend Mann. Und alsbald noͤthigte er ſeine 45 Juͤnger, daß ſie in das Schiff traͤten, und vorher hinuͤber fuͤhren gen Bethſaida, bis Er das Volk erlieſſe. IUnd 46 da er ihnen Urlaub gegeben hatte, ging er hin auf den Berg zu beten. Und am Abend war das Schiff 47 mitten auf dem Meer, und Er allein auf dem Lande. 1Und er ſahe ſie Noth leiden im Rudern: denn der 48 Wind war ihnen entgegen. Und um die vierte Wache der Nacht kommt er zu ihnen, auf dem Meer daher wandelnd: und er wolte vor ihnen uͤbergehen. Sie 49 aber, da ſie ihn ſahen auf dem Meer wandeln, meyne⸗ ten, es waͤre ein Geſpenſt und ſchrien: denn ſie ſa⸗ 70 hen ihn Alle und erſchracken: und alsbald redete er mit ihnen, und ſprach zu ihnen: Seyd getroſt: Ich bins, fuͤrchtet euch nicht. [Und er trat wieder zu ihnen 51 in das Schiff, und der Wind legte fich: und ſie ent⸗ ſatzten ſich gar heftig bey ſich ſelbſt, und verwunderten ſich: denn ſie waren nicht witzig worden uͤber den 52 Broten, denn ihr Herz war verſtarret. Und da ſie hinuͤber gefahren waren, kamen ſie an 53 das Land Genneſareth, und fuhren an. Und da ſie 54 aus dem Schiffe traten, erkannten ſie ihn alsbhald, und liefen in derſelbigen ganzen Gegend umher, und 75 fingen an auf den Bettlein die Kranken umher zu tra⸗ gen, wo ſie hoͤreten, daß er da war. Und wo er in 56 Flecken oder Staͤdte oder Doͤrfer einging, da legten ſie die Ungeſunden auf den Maͤrkten hin, und baten ihn, das ie Guter Hirte, laß dich noch immer jammern der vielen ir⸗ renden und ſchmachtenden Schaafe. Cap. 6, 47 —56. Wunderreiſe uber das Meer: viel Kranke geheilet. 52 verſtarret) Sie erkannten ihn fuͤr den Sohn Gottes: Matth. 14, 33: konnten ſich aber in die beſondere Bewandtniß ſeiner Thaten nicht finden. 56 au den Maͤrkten) da er ihnen am gewiſſeſten begegnen wuͤrde, und fein Viele auf Einmal Huͤlfe erlangen moͤchten, Marcus. 176 VI. „ 2 . . ſie nur den Saum. ſeines Kleides anruͤhren moͤchten. Und Alle die ihn anruͤhreten, wurden geſund. VII. 1 Und es verſammeln ſich zu ihm die Phariſaͤer, und etliche der Schriftgelehrten, von Jerufalem kommend, 2 lund da ſie ſahen etliche ſeiner Juͤnger mit gemeinen/ 3 das iſt, ungewaſchenen, Haͤnden, Brote eſſen:! (denn die Phariſaͤer und alle Juden, wenn ſie nicht genau die Haͤn⸗ de waſchen, eſſen ſie nicht, und halten die Satzung der Aelteſten: lund (wo ſie) vom Markte (kommen,) wenn ſte ſich nicht abwaſchen, eſſen ſie nicht; und viel Anders iſt, das ſie zu halten uͤbernommen haben, das haͤufige Abwaſchen der Becher und Kruͤge und ehernen 5 Gefaͤſſe und Tiſchbaͤnke:) ſo fragten ihn denn die Pha⸗ riſaͤer und die Schriftgelehrten: Warum wandeln deine Fuͤnger nicht nach der Satzung der Aelteſten, ſondern 6 eſſen das Brot mit gemeinen Haͤnden? Er aber antwortete und ſprach zu ihnen: Wol hat geweiſſa⸗ get Jeſaias von euch Heuchlern, als geſchrieben ſtehet: diß Volk ehret mich mit den Lippen, aber ihr Herz 7 iſt weit von mir entfernt. Vergeblich aber dienen ſie mir, da ſie Lehren treiben, die Menſchen⸗Gebote ſind, 3 Denn ihr verlaſſet das Gebot Gottes, und haltet die Satzung der Menſchen, das haͤufige Abwaſchen der Kruͤge und Becher, und viel Aehnliches dergleichen 9 thut ihr. Und er ſprach zu ihnen: Wol hebet ihr das Gebot Gottes auf, damit ihr eure Satzung hal⸗ 10 tet. 1denn Mofſes hat geſagt: Ehre deinen Vater und deine Mutter: und wer Vater oder Mutter flu⸗ 11 chet, ſoll des Todes ſterben: Ihr aber ſaget: Wann i HErr Jeſu, wie haſt du es damalen ſo wehrt gehabt: zeuch doch immer Eine Menge nach der andern dir nach! Ich bitte dich, laß deine Kraft auch mir immer mehr bekannt werden zu meiner Seligkeit. , Cap. 7, 1-23. Einrede wegen des Zaͤndewaſchens wird wi⸗ derleget: das Volk und die Juͤnger belehret. 1 von Jeruſalem) Daſelbſt war das Oſterfeſt geweſen. ſin rocee d. oeſcr,s n Lonne t gnnde 1. (ene ngn Nehen e Ctinn (Munne , Mh en,d. d en node⸗ Hgndodec 0h,ſ ſotint/ cn ſe 14t Neri oteſnd, N beſti Teget Aſeee hennt en Uunt Nire Marecus. 177 ein Menſch zum Vater oder zur Mutter ſpricht: Kor⸗ ban, das iſt, ein Opfer iſt, was du von mir genieſſen moͤchteſt (2c): und ihr laſſet ihn ſeinem Vater oder ſeiner Mutter nichts im geringſten mehr thun, und ſchaffet das Wort Gottes ab mit eurer Satzung, die ihr ge⸗ ſetzet habt. Und viel Aehnliches dergleichen thut ihr. Und er rief alles Volk herzu, und ſprach zu ihnen: Hoͤret mir Alle zu, und vernehmets. Nichts iſt auſſer dem Menſchen, ſo in ihn eingehet, das ihn kann gemein machen: ſondern das von ihm ausgehet, daſſelbige iſts, das den Menſchen gemein machet. Hat jemand Oh⸗ xen zu hoͤren, ſo hoͤre er. Und da er nach Haus kam von dem Volk, fragten ihn ſeine Juͤnger um die Gleichniß. [Und er ſpricht zu ihnen: Seyd ſo gar auch Ihr unverſtaͤndig? Bedenket ihr nicht, daß alles was von auſſen her in den Menſchen eingehet, kann ihn nicht gemein machen? Denn es gehet micht in ſein Herz, ſondern in den Bauch: und gehet in den Abtritt fort, und macht alle Speiſen rein. Er ſprach aber: Was von dem Menſchen ausgehet, daſſelbe macht den Menſchen gemein. Denn von innen aus dem Her⸗ zen der Menſchen gehen heraus die boͤſe Gedanken, Ehe⸗ bruͤche, Hurerey, Todſchlaͤge, Diebſtaͤle, Geitz, Schalkheit, Liſt, Unzucht, Schalksauge, Laͤſterung, Hoffart, Unvernunft. Alle dieſe arge Dinge gehen von innen heraus, und machen den Menſchen gemein. Und er machte ſich von dannen auf und ging dahin, wo Tyrus und Sidon angraͤnzen: und er ging in ein Haus, und wolte nicht, daß es jemand wiſſen ſolte, und konnte nicht verborgen ſeyn. Denn als ein Weib 22 Unvernunft) v. 18. . von O Gott! thue wohl deinem Knecht, daß ich lebe und deine Gebote halte, und deinen Willen von meinem und anderer Menſchen Gutduͤnken unterſcheide. Cap. 7, 24-30. Ein heidniſch Weib erbittet die Befreiung ihres von einem unreinen Geiſt geplagten Toéchterleins. 24 konnte nicht verborgen ſeyn) die Umſtaͤnde wurden, durch M goͤtt⸗ VII. 12 13 14 15. 16 17 18 12 20 21 22 23 24 25 178 Marcus. II. * , e . V von ihm gehoͤret hatte, deren ihr Toͤchterlein einen un⸗ reinen Geiſt hatte, kam ſie und fiel zu ſeinen Fuͤſſen hin, 26 (es war aber ein griechiſch Weib, von Syrophoͤnice gebuͤrtig,) und ſie bat ihn, daß er den Teufel von ihrer 27 Tochter austriebe. Jeſus aber ſprach zu ihr: Laß zuvor die Kinder ſatt werden: denn es iſt nicht fein, daß man das Brot der Kinder nehme, und werfe es 28 den Huͤndlein hin. Sie aber antwortete und ſprach zu ihm: Ja, HErr: denn auch die Huͤndlein unter 29 dem Tiſch eſſen von den Broſamlein der Kinder. Und er ſprach zu ihr: Um dieſer Rede willen gehe hin: der 30 LTeufel iſt von deiner Tochter ausgefahren. Und da ſie hinging in ihr Haus, traf ſie es ſo an, daß die Tochter auf dem Bette lag, und der Teufel ausgefah⸗ ren war. 31 Und da er wieder ausging von den Graͤnzen Tyri und Sidon, kam er an das Galilaͤiſche Meer, mitten 32 unter die Graͤnzen der zehen Staͤdte. Und ſie bringen ihm einen Tauben, der kuͤmmerlich redete, und baten 33 ihn, daß er ihm die Hand auflegte. Und er nahm ihn weg von dem Volk beſonders, und legte ſeine Finger in gottliche Regirung, ſo eingerichtet, daß es von auſſen ſchiene, die Wohlthat waͤre der Heidin nur ſo ohngefaͤhr angediehen. 26 den Teuſel) denjenigen unreinen Geiſt, womit das Maͤgd⸗ lein beſeſſen war. 27 es iſt nicht fſein) Was an ſich ſelbſt nicht fein iſt, wird fein fuͤr die, die recht beren! HErr Jeſu, lehre mich beten! 29 Um dieſer Rede willen) Oft ſchleuſſt ſich die ganze Kraft der Seele, im Boͤſen oder Guten, in ein einiges Wort ein. iſt ausgefahren) Jeſus wuſſte, was durch ſeine Kraft auch in der Ferne geſchehen war. Cap. 7, 31 -37. Alles, ſonderlich an einem Tauben und . Sprachloſen, wohl gemäaͤcht. 32 einen Tauben) die Geſchichte von dieſem Tauben, und von dem Blinden, Cap. 8, 22, hat Marcus allein beſchrieben. 33 er nahm ihn) Durch ſo viele Umſtaͤnde und Geberden hat der groſſe Arzt dem elenden Menſchen einen kraͤftigen Eindruck in die Seele gegeben, bis er durch das Gehoͤr . men konutt. . . ch Gehoͤr das Wort verneh⸗ tſene al, I uicen bold Zung ihre nent ſe l lit —☛ te Ein hof 1 ſein eeui⸗ enifne Spreſcen flterr hr. ſnc i nd pe e nbſt vdſerut Pcen I egne ſN , Ne nigcp ninendr eer, ſeri he ,oentpn Soge⸗ . ſchiene,c1 n. n it,ri hteete gulgeklik or Fuſf Ubnun 1ter, Grecben, B edet Einnti teſck Marcus. 179 in ſeine Ohren, und ſpuͤtzete, und ruͤhrete ſeine Zunge an, und ſahe auf gen Himmel, ſeufzete, und ſpricht 34 zu ihm: Epphata, das iſt, thue dich auf. Und als⸗ 35 bald thaͤte ſich ſein Gehoͤr auf, und das Band ſeiner Zunge ward los, und er redete recht. (Und er verbot 36 ihnen, ſie ſoltens niemand ſagen: je mehr Er aber ih⸗ nen verbot, je mehr und weiter riefen ſie es aus. Und 37 ſie entſatzten ſich uͤber alle maſſen, und ſprachen: Er hat Alles wohl gemacht. die Tauben macht er hoͤrend, und auch die Sprachloſen redend. Vi In denſelbigen Tagen, als gar viel Volks da war, 1 und nichts zu eſſen hatten, rief er ſeine Juͤnger herzu, und ſprach zu ihnen: Mich jammert des Volks, weil 2 ſie ſchon drey Tage bey mir bleiben, und nichts zu eſſen haben. [Und wann ich ſie ungeſſen heimgehen laſſe, 3 werden ſie unterwegs verſchmachten: denn etliche unter ihnen ſind von Ferne kommen. Und es antworteten 4 ihm ſeine Juͤnger : Woher wird jemand dieſe hier mit Broten ſaͤttigen koͤnnen in einer Wuͤſteney? Und er 5 fragte ſie: Wie viel hobt ihr Brote? Sie ſprachen: Sieben. Und er gebot dem Volk, daß ſie ſich auf die 6 Erde lagerten. Und er nahm die ſieben Brote, dan⸗ VII. kete, brach und gab ſie ſeinen Juͤngern, daß ſie vor⸗ legten: und ſie legten dem Volk vor. Und ſie hatten 7 ein wenig Fiſchlein: und er ſegnete ſie, und ſagte, man M 2 ſolte 34 ſeuſzete) Diß bewegte den elenden Menſchen, und erweck⸗ te in ihm ein Sehnen nach Huͤlfe. 37 Alles) Eben damals hat Jeſus auch vielen Andern auf Einmal geholfen. Matth. 15, 30. Alles war verdorben: Alles haſt du, HErr Jeſu, wohl gemachet. Das ſoll dir in Ewigkeit nachgeruͤhmet werden! Cap. 8, 1-9. Viertauſend Mann mit ſieben Broten geſaͤttiget. 3 denn) Auch diß gehoͤret noch zu der Rede Jeſu. von Ferne) Groſſer Eifer. 7 ſegnete) Es iſt fein, wenn man nicht nur die Mahlzeit uͤberhaupt, ſondern auch ein jedes Stuͤck beſonders ſegnet. vin. 180 Marcus. 8 ſolte auch dieſelbige vorlegen. Sie aſſen aber und wurden ſatt: und ſie huben die uͤbrige Brocken auf, 9 ſieben Koͤrbe. Und ihrer waren bey vier tauſend, die da geeſſen hatten: und er ließ ſie fort. 10 UUnd alsbald trat er in das Schiff mit ſeinen Juͤn⸗ 11 gern, und kam in die Gegend Dalmanutha. Und die Phariſaͤer gingen aus, und fingen an ſich mit ihm zu be⸗ fragen, und begehrten an ihn ein Zeichen vom Himmel, 12 ihn zu verſuchen. Und er holte einen Seufßer in ſei⸗ nem Geiſt, und ſpricht: Was ſuchet diß Geſchlecht ein Zeichen? Amen ich ſage euch, es wird dieſem Ge⸗ 13 ſchlechte kein Zeichen gegeben werden. Und er ließ ſie, und ging wieder zu Schiffe, und fuhr hinweg, heruͤber. 14 Und ſie hatten vergeſſen Brote zu nehmen, und nur 15 ein einiges Brot hatten ſie mit ſich in dem Schiff. IUnd er unterſagte ihnen und ſprach: Schauet zu, ſehet euch vor vor dem Sauertaig der Phariſaͤer und dem Sauer⸗ 16 taig Herodis. Und ſie gedachten unter einander, und 17 ſprachen: Wir haben keine Brote. Und Jeſus merkte es und ſpricht zu ihnen: Was denket ihr, daß ihr keine Brote habt? Bedenket ihrs nicht, und vernehmet ihrs 18 nicht? habt ihr euer Herz noch verſtarret? Habt Au⸗ gen, und ſehet nicht, und habt Ohren, und hoͤret nicht? 19 und denket nicht daran? Da ich die fuͤnf Brote brach unter die fuͤnf Tauſend, wie viel Koͤrblein voll Brocken 20 hubet ihr auf? Sie ſprechen zu ihm: Zwoͤlfe. Da ich aber die Sieben brach unter die vier Tauſend, wie viel Koͤrbe voll Brocken hubet ihr auf? Sie ſprachen: Sieben. Barmherziger HErr! wie nimmſt du dich deren ſo inniglich an, die ſich an dich halten, da ihnen doch ſelbſt daran gelegen iſt. Saͤttige und ſtaͤrke meine Seele, daß ich den Heimweg in den Himmel wacker zuruͤck lege. Cap. 8, 10-21. Zeichen vom Zimmel wird verſagt. Warnung vor dem Sauertaig der Phariſaͤer: Misverſtand der Juͤnger. II Zu verſuchen) ob er nach ſo vielen Zeichen auf Erden auch koͤnne eines vom Himmel geben, de te ein Der ſh ſen e Und n ule Hinmn, r in ſi⸗ ſft n Ge ſe⸗ ſe Ahher. W Het e San⸗ ,, M nertt ule ihr du⸗ icht! brach Prucken N de t . ngech gelegen aimmeg S= 5 ſgt. enengh Marcus. 181 Sieben. Und er ſprach zu ihnen: Wie vernehmet ihrs nicht? Und ſie kommen gen Bethſaida: und ſie bringen ihm einen Blinden, und bitten ihn, daß er ihn anruͤhre. Und er nahm den Blinden bey der Hand, und fuͤhrete ihn hinaus vor den Flecken, und ſpuͤtzete in ſeine Augen, und legte ihm die Haͤnde auf, und fragte ihn, ob er et⸗ was ſehe? Und er ſahe auf, und ſprach: Ich ſehe die Menſchen, wie Baͤume, wandeln. Darnach legte er abermal die Haͤnde auf ſeine Augen, und ließ ihn auf⸗ ſehen, und er ward zurechte bracht, und ſahe alles ſcharf. Und er ſchickte ihn heim, und ſprach: Gehe nicht in Piekaleclen hinein, und ſage es auch niemand in dem ecken. Und es ging Jeſus aus und ſeine Juͤnger in die Flecken bey Caͤſarea Philippi, und unterwegs fragte er WM 3 21 Wie vernehmet ihrs nicht) daß es euch bey mir am Brot nicht fehlen koͤnne, und daß ich euch alſo vor einem andern Sauer⸗ taig warne. HErr Jeſu, da du die Wohlthat erzeigteſt, zehlteſt du den Menſchen es nicht ſo vor, als wie hernach, da ſie es nicht ſelbſt beherzigten. Gib mir ein wackeres Nachdenken, welches dem Glauben viel Unterhalt gibt zu deinem Lobe. Cap. 8, 22 -’26. Blinder wird ſehend gemacht. 26 in den Flecken) Alſo war des Blinden Haus am Ende des Fleckens. ſage es niemand) Zwiſchen dieſer und der folgenden Geſchich⸗ te hat ſich zugetragen, was Joh. 7 — 10. ſtehet: und alſo wird hier ein namhafter Theil vom Wandel Jeſu in Galilaͤa beſchloſſen. Demnach ward dem Blind⸗geweſſten nicht ohne Urſache ein Still⸗ ſchweigen geboten. HErr Jeſu, wem du das Geſicht ſchenkeſt, dem ſchenkeſt du es voͤllig, wiewol nicht auf einmal. Gib mir ein ſolches Ge⸗ ſicht, das die Menſchen nicht nur als Baͤume, ſondern als Menſchen, und alle Dinge ſcharf ſehe. Cap. 8, 27-9, I1. Jeſu Frage: Petri Antwort, von Chriſto. Lehre vom Leiden. Petrus mit ſeiner Einrede abgewieſen. Selbſtverlaͤugnung: Verheiſſung. ViII. 21 2² 23 24 2 5 26 27 182 Marcus. er ſeine Juͤnger, und ſprach zu ihnen: Wer ſagen die 28 Leute daß ich ſey? Sie antworteten: Johannes der Taͤufer. Andere, Elias: wieder Andere: Einer der 29 Propheten. Und Er ſpricht zu ihnen: Ihr aber, wer ſaget ihr, daß ich ſey? Petrus antwortet, 30 und ſpricht zu ihm: Du biſt der Geſalbte. Und er band ihnen ernſtlich ein, daß ſie niemand von ihm ſagen ſolten. 31 Und er fing an ſie zu lehren: der Sohn des Men⸗ ſchen muß viel leiden, und verworfen werden von den Aelteſten und den Hohenprieſtern und den Schriftge⸗ lehrten, und getoͤdtet werden, und nach dreien Tagen 32 auferſtehen. Und offenbahr redete er das Wort. Und es nahm ihn Petrus zu ſich und fing 33 an es ihm zu verweiſen. [Er aber, da er ſich um⸗ wandte und ſeine Juͤnger ſahe, verwies es Petro, und ſprach: Gehe hinter mich, Satan: weil du nicht das bedenkeſt, was Gottes iſt, ſondern das was der Men⸗ 34 ſchen iſt. Und er rief dem Volk herzu ſamt ſeinen Juͤngern und ſprach zu ihnen: Wer da mir will hinten nachfolgen, der verlaͤugne ſich ſelbſt, und hebe ſein 35 Kreutz auf, und folge mir nach. Denn wer ſeine See⸗ le erhalten will, wird ſie verlieren: wer aber ſeine See⸗ le verlieren wird um meinet und des Evangelii willen, 36 wird ſie erhalten. Denn was wird es den Menſchen nuͤtzen, wann er die Welt ganz gewoͤnne, und ſeine See⸗ 37 le einbuͤſſete? oder was wird der Menſch geben ſeine Seele 32 offenbahr) Verbluͤmter Weiſe hatte er bisweilen darauf gedeutet. 33 ſeine Juͤnger) welche durch Petri Einrede ſehr geſchwin⸗ de haͤtten auf das, was menſchlich iſt, verleitet werden koͤnnen. Gottes) HErr Jeſu, wapne mich mit deinem Sinn: ſo wer⸗ de ich nicht begehren ohne Leiden und Tode an der Auferſtehung Theil zu haben. 34 dem Volk) Wiewol das Volk keine ſo klare Erkenntniß hatte, daß Jeſus der Meſſias ſey, ſo wird doch auch ihnen die Selbſtverlaͤugnung geboten. So gemein iſt dieſe Pflicht. vom Keenc ELvangelli) der Worte Chriſti, v. 38, ſonderlich VIII. Eett feiner⸗ ſündige Muſc ſeines r ſuea Unterd kin e Gnn dde eſen in e worde en i ſcn e⸗ whöde . ſen ce Ein nd 3 Gri eh Cop. ſetd nig 7 wien uns dirn Uerdie der Ner 1 N oett, rbatd ſolen Wun n den ifthe Cagen Vort. ſg u ed M ſon wil ſiir Marcus. 183 Seele wieder einzutauſchen? Denn wer ſich mein und meiner Worte ſchaͤmet bey dieſem ehebrecheriſchen und ſuͤndigen Geſchlechte, deß wird ſich auch der Sohn des Menſchen ſchaͤmen, wann er kommt in der Herrlichkeit ſeines Vaters mit den heiligen Engeln. Und er ſprach zu ihnen: Amen ich ſage euch, es ſind etliche unter denen die hie ſtehen, welche den Lod nicht ſchme⸗ cken werden, bis ſie ſehen das Reich Gottes mit Macht gekommen. Und nach ſechs Tagen nimmt Jeſus den Petrum und den Jacobum und Johannem mit, und fuͤhret ſie einen hohen Berg hinauf beſonders alleine: und er be⸗ kam eine andere Geſtalt vor ihnen, und ſeine Kleider wurden glaͤnzend, ſehr weiß wie Schnee, dergleichen VIII. 38 IX. 1 2£ kein Blaicher auf Erden ſo weiß machen kann. [Und 4 es erſchien ihnen Elias mit Moſe, und ſie unterredeten ſich mit Jeſu. Und es antwortete Petrus und ſpricht zu Jeſu: Rabbi, es iſt gut, daß wir hie ſeyn: ſo laſſet uns drey Huͤtten machen, dir eine, Moſi eine, und Elia eine. Denn er wuſſte nicht, was er ſagen ſolte: denn ſie waren vor Furcht auſſer ſich ſelbſt. Und es ward eine Wolke, die uͤberſchattete ſie: und es kam eine Stimme aus der Wolke: Dieſer iſt mein geliebter Sohn, ihn hoͤret. Und alſobald ſchaueten ſie herum, und ſahen niemand mehr, denn Jeſum allein bey ihnen. M 4 Da 38 ſich ſchaͤmet) Eben bey der unerſchrockenen Bekaͤnntniß Chriſti wird das eigene Leben gewaget. ehebrecheriſchen) ungetreuen, unglaͤubigen. Cap. 9, 2-13. Jeſus auf dem Berge als Gottes Sohn aus⸗ gerufen: Stillſchweigen auferlegt. 4 Elias mit Moſe) Durch dieſen Ausdruck wird Elias bey die⸗ ſer Erſcheinung um etwas mehr, als Moſes, betrachtet: ſo fern we⸗ nigſtens Elias und nicht Moſes von den Juden erwartet wurde. 7 ihn) dieſen, Jeſum. Denn Moſes und Elias waren eben wieder fort. O Gott! du haſt uns deinen lieben Sohn geoffenbahret: und uns befohlen, ihn zu hoͤren. Laß uns durch ihn und ſein Wort dir wohlgefaͤllig ſeyn! 5“ 6 7 184 Marcus. 9 Da ſie aber vom Berg herab gingen, unterſagte er ihnen, daß ſie niemand erzehlen ſolten, was ſie geſehen hatten, als nur wann der Sohn des Menſchen wuͤrde 10 von den Lodten auferſtanden ſeyn. Und ſie faſſeten das Wort auf, und befragten ſich unter einander: Was iſt das, wann er wird von den Todten auferſtanden II ſeyn? Und ſie fragten ihn, und ſprachen: Es ſagen 12 die Schriftgelehrten, Elias muͤſſe zuerſt kommen? Er aber antwortete und ſprach zu ihnen: Elias zwar kommt zuerſt, und bringet alles zurechte: und wie iſt geſchrie⸗ ben auf den Sohn des Menſchen, daß er vieles leiden 13 und vernichtet werden ſoll? Aber ich ſage euch, daß Elias gekommen iſt, und ſie haben ihm auch gethan, was ſie wolten: wie auf ihn geſchrieben iſt. 14 Und da er zu den Juͤngern kam, ſahe er viel Volks um ſie, und Schriftgelehrten, die ſich mit ihnen befra⸗ 15 geten. Und alsbald, da alles Volk ihn ſahe, erſtau⸗ nete es, und ſie liefen hinzu und bewillkommeten ihn. 16 Und er fragte die Schriftgelehrten: Was befraget 17 ihr euch mit ihnen? Und es antwortete Einer aus dein BVo 10 wann er) Sie meynten nicht, daß Chriſtus ſterben muͤſſte, und alſo konnten ſie ſich auch nicht in das Wort von der Auferſte⸗ hung finden. 11 zuerſt) ehe der groſſe und ſchreckliche Tag des HERRN kommt. Malach. 4, 5. Es ſcheinet die Junger haben gemeynt, an ſolchem Tage wer⸗ de, wie die Auferſtehung aller Todten, ſo auch die Auferſtehung Chriſti, wann er je ſterben muͤſſte, geſchehen, und alſo wuͤrde ih⸗ nen ein allzulanges Stilleſchweigen auferleget. 13 ihn) Eliam und ſeine Zukunft. Cap. 9, 14—29. Einen unreinen Geiſt, den die Juͤnger nicht austreiben konnten, treibt Jeſus aus und unter⸗ richtet die Jüunger. 15 erſt unete) Sie wurden auf eine verborgene Weiſe von ber Verklarungskraft, deren Ausbruͤche ſich nicht auf einmal zu⸗ ruͤck gezogen, afficiret. Haſt du es nie erfahren, daß, auf einen geheimen Umgang mit Gott, deines Naͤchſten Herz ſich mehr als ſonſten zu dir neiget? So war es gauch bey Moſe, 2 Moſ. 4, 14. tſorteer geſcer n wn e fiſten ſorde 65 ſohe 19 Pkonnnt eſchri⸗ leden en beſr ſtn 1 . mvt W Cdſe uferſe⸗ gal i ng t neigt Marcus. 185⁵ Volk und ſprach: Meiſter, ich habe meinen Sohn zu dir gebracht, der hat einen ſprachloſen Geiſt. Und wo er ihn ergreift, reiſſet er ihn, und ſchaͤumet, und knirſchet mit ſeinen Zaͤhnen, und verdorret. Und ich ſagte zu deinen Juͤngern, daß ſie ihn austrieben, und ſie haben nicht vermocht. Er aber antwortete ihnen, und ſprach: O unglaͤubiges Geſchlecht, wie lang ſoll ich bey euch ſeyn? wie lang ſoll ich euch vertragen? bringet ihn zu mir. Und ſie brachten ihn zu ihm: und da er ihn ſahe, zerrete ihn alſobald der Geiſt, und er fiel auf die Erde, und waͤlzete ſich und ſchaͤumete. Und er fragte ſeinen Vater: Wie lange Zeit iſt es, daß diß ihm begegnet iſt? Er ſprach: von Kind auf. Und oft hat er ihn in das Feuer geworfen, und auch in Waſ⸗ ſer, daß er ihn umbraͤchte. Aber wann du was kannſt, ſo hilf uns, aus Mitleiden gegen uns. Jeſus aber ſprach zu ihm: Ja wann du glauben kannſt. Alles iſt muͤglich dem der da glaubet. Und alsbald ſchrie der Vater des Kindes mit Thraͤnen und ſprach: Ich glau⸗ be, HExr; hilf meinem Unglauben. Da aber Jeſus ſahe, daß das Volk ſtark herzu lauft, bedraͤuete er den Unreinen Geiſt, und ſprach zu ihm: du ſprachloſer und tauber Geiſt, Ich gebiete dir: fahre aus von ihm, und fahre hinfort nicht in ihn. Und er ſchrie, und zerrete ihn ſehr, und fuhr aus: und er ward, als waͤre er todt, daß auch viele ſagten: Er iſt geſtorben. Jeſus aber ergrif ihn bey der Hand, und richtete ihn auf: und er ſtund auf. M F5 Und 23 dem) das iſt, dem Glaubenden zu gut. Groſſer Gott! alle Dinge ſind moͤglich dem der da glaubet: aber es iſt dein Werk, aus einem unglaͤubigen Herzen ein glaͤu⸗ biges zu machen, und es im Glauben zu erhalten. Das wir⸗ ke du durch deine unendliche Kraft in mir, ſo wirſt du auch durch mich Ehre einlegen. 24 hilf) Das thaͤt Jeſus, auch durch die Wundercur ſelbſt. 25 hinfort) Je laͤnger das Leiden des Kindes vorher gewaͤhret hatte, je mehr wird Seiner auf das Kuͤnftige verſchonet. IX. 18 19 20 21 ¾ 22 23 24 25 26 2. 1X. 186 Marcus. 28 Und da er nach Haus kam, fragten ihn ſeine Juͤn⸗ ger beſonder: daß Wir ihn nicht haben austreiben koͤn⸗ 29 nen? Und er ſprach zu ihnen: dieſe Art kann durch nichts ausfahren, denn durch Beten und Faſten. 30 Und ſie gingen von dannen hinweg und reiſeten durch Galilaͤum hin, und er wolte micht, daß es jemand wiſ⸗ 31 ſen ſolte. Denn er lehrete ſeine Juͤnger und ſprach zu ihnen: der Sohn des Menſchen wird uͤberantwortet in Menſchen⸗Haͤnde, und ſie werden ihn toͤdten, und wenn er getoͤdtet iſt, wird er am dritten Lage aufer⸗ 32 ſtehen. Sie aber verſtunden das Wort nicht, und furchten ſich ihn zu fragen. 33 Und er kam gen Capernaum: und da er in das Haus kam, fragte er ſie: Was hattet ihr auf dem 34 Wege bey euch ſelbſt fuͤr Gedanken? Sie aber ſchwie⸗ gen: denn ſie hatten unter einander auf dem Wege ein 35 Geſpraͤch gehabt, wer groͤſſer ſey. Und er ſatzte ſich und rief den Zwoͤlfen, und ſpricht zu ihnen: So je⸗ mand will der Erſte ſeyn, ſo wird er der Allerletzte und 36 aller Diener ſeyn. Und er nahm ein Kind, und ſtel⸗ lete es mitten unter ſie, und faſſte es in die Arme, und 37 ſprach zu ihnen: Wer ein Eimges von dergleichen Kin⸗ dern aufnimmt in meinem Namen, der nimmet mich auf: und wer mich aufnimmt, der nimmet nicht 38 mich auf, ſondern den der mich geſandt hat. Jo⸗ hannes aber antwortete ihm und ſprach: Meiſter ni a Cap. 9, 30 —32. Zweite Leidens Anzeige. 31 wird uͤberantwortet) Es war nun nahe dabey. 32 Damalen war es, o HErr Jeſu! leicht geſchehen, daß deine Juͤnger ſich nicht davein finden konnten: aber es iſt Vielen bis auf dieſen Tag verborgen. Lehre mich dein Geheimniß ganz und voͤllig. Cap. 9, 33 -50. Lehre von kindlicher Demuth, und daß man dem Guten ſolle freien Lauf laſſen, aber weder andere noch ſich ſelbſt aͤrgern. 36 faſſte es in die Arme) Was fuͤr einen ſeligen Eindruck muß dieſes dem demuͤthigen Kinde gegeben haben! So auch Cap. 10, 16. . 37 RKindern) Ein kleines Kind und der groſſe Gott, wie weit von einander? wie aber verbunden? durch Chriſtum. hun wi guf mie luch ſt, Et einen Chen ichtt eſnen ein ſöheſe iut, Uenne H daß dr dn die le, ſicht ſir Nrcdes D N ſn e, ſict ſo de beſer oode in die 381 fligete lann d 30 4 ward, ts thun 42 wird d Aſamn Ai ſrece tibenken⸗ knn drh hſen⸗ ſtendet thand h dſnh rohtworte Dten, ud dve ufen t’, u in des denn heſchen deßdeitt nbiseuf ſdvblig⸗ daßfnan ſdere bere Marcus. 187 IX. ſahen einen, der trieb Teufel in deinem Namen aus, der uns nicht nachfolget: und wir wehretens ihm, weil er uns nicht nachfolget. Jeſus aber ſprach: Wehret 39 ihm nicht: denn es iſt niemand, der eine maͤchtige That thun wird in meinem Namen, und wird geſchwind uͤbel auf mich ſprechen koͤnnen. Denn wer nicht wider 40 euch iſt, iſt fuͤr euch. Denn wer euch traͤnken wird 41 mit einem Becher Waſſers in meinem Namen, weil ihr Chriſtum angehoͤret, Amen ich ſage euch, er wird nicht um ſeinen Lohn kommen. UÜnd wer aͤrgern wird 42. einen einigen dieſer Kleinen, die an mich glaͤuben, dem iſts beſſer, wann ein Muͤhlſtein um ſeinen Hals herum⸗ lieget, und er in das Meer geworfen iſt. Und ſo dich 43 deine Hand aͤrgert, ſo haue ſie ab: es iſt dir beſſer, daß du ein Kruͤppel in das Leben eingeheſt, denn daß du die zwo Haͤnde habeſt und hingeheſt in die heiſſe Hoͤlle, in das unausloͤſchliche Feuer, wo ihr Wurm 44 nicht ſtirbet, und das Feuer nicht verloͤſchet. Und ſo 45 dein Fuß dich aͤrgert, ſo haue ihn ab: es iſt dir beſſer, daß du lahm in das Leben eingeheſt, als daß du die zween Fuͤſſe habeſt und werdeſt geworfen in die heiſſe Hoͤlle, in das unausloͤſchliche Feuer, wo ihr Wurm 46 nicht ſtirbet, und das Feuer nicht verloͤſchet. [Und 47 ſo dein Aug dich aͤrgert, ſo reiſſe es aus. Es iſt dir beſſer, daß du einaͤugig in das Reich Gottes eingeheſt, als daß du zwey Augen habeſt, und werdeſt geworfen in die heiſſe Feuerhoͤlle, wo ihr Wurm nicht ſirbet⸗ 48 un 38 wir wehretens) das Kind, deſſen im 36 v. gedacht ward, folgete auch nicht nach, und war doch ſo wohl daran. Daruͤber kam Johannes in ein billiges Nachdenken. 39 geſchwind) Denn die Kraft, wodurch die That gewirket ward, verloͤſchet nicht geſchwind. Eine Weile hernach moͤchte er es thun koͤnnen. 42 Und) Nachdem Johanni ein Beſcheid gegeben worden, ſo wird die vorige Rede fortgeſetzt. Alſo hangen v. 37 und 42 zuſammen. 44 ihr) der Suͤnder. Diß iſt aus Jeſ. 66, 24 zu verſtehen. IX. 49 50 188 Marcus. und das Feuer nicht verloͤſchet. Denn ein Jeder wird mit Feuer geſalzen werden: und ein jegliches Opfer wird mit Salz geſalzen werden. Gut iſt das Salz: wann aber das Salz ungeſalzen wird, womit werdet ihr daſſelbe wuͤrzen? Habt bey euch ſelber Salz, und ſeyd friedſam unter einander. B Und von dannen macht er ſich auf und kommt in die Graͤnzen Judaͤa, durch die Gegend die jenſeit des Jordans iſt. Und es verſammlen ſich abermals Haufen zu ihm: und, wie er gewohnet war, lehrete er ſie abermal. Und es traten Phariſaͤer herzu und fragten ihn: Darf ein Mann ſein Weib von ſich ſcheiden? und verſuchten ihn damit. Exr aber antwor⸗ tete und ſprach zu ihnen: Was hat euch Moſes geboten? Sie aber ſprachen: Moſes hat verſtattet einen Schei⸗ debrief zu ſchreiben, und ſie zu ſcheiden. Es antwor⸗ tete aber Jeſus und ſprach zu ihnen: Nach eurer Her⸗ zenshaͤrtigkeit (hat ſich Moſes gerichtet, da er) euch diß Gebot ſchrieb: aber von Anfang der Schoͤpfung hat Gott zum Mannsbild und Weibsbild Sie gemacht. Deswegen wird ein Menſch ſeinen Vater und Mutter ver⸗ 49 ein Jeder) Wer Gotte ein angenehmes ſeliges Opfer wird, der wird mit Salz geſalzen. das Salz iſt die geiſtliche Zucht, wann man ſich derſelben willig untergibt: und auch dieſes Salz beiſſet ſchon: aber es iſt doch das Ertraͤglichſte. Wer es nicht an⸗ nimmt, der muß ſchaͤrfer daran, und wird noch in dieſem Leben mit Feuer geſalzen, welches noch mehr ſchmerzet. Wer aber weder mit Salz noch mit Feuer geſalzen wird, der kommt in das unausloͤſch⸗ liche Feuer, und an ſtatt des beiſſenden Salzes wird er dem Wurm, der nicht ſtirbt, zu Theil. Denke nicht, o Menſch, du wolleſt ohne Schmerzen bleiben. Ewiges Feuer iſt ſchroͤcklich: dulde lieber das Feuerſalz: und noch lieber das Salz allein. 50 HErr Jeſu! ohne Salz taugt keine Seele. Kache mich witzig, daß ich mich lieber dem Salz uͤberlaſſe, als daß ich es auf das Feuerſalz ankommeu laſſe, oder gar in das Feuer komme, das nicht verloſchet. ſeyd friedſam) ohne Streit. v. 34. Cap. 10, 1—12. Lheſcheidung. ſlſen⸗ Ueeden die ncd ſeti Wasmn fuunen. volſene nem W dende ſch ſtede Mrocht ehe, v nt don Rocht Gotte nein Herde Und zn, 3G Mung nicht n in me 10 Wort ihrewi Eup It ſine ge 15G 1b ſe 1 Nnc Chp. 10, dei⸗ llef ee NhesOpe 1E fit tun Sal,1 kort ſenſett oben lr, , ſren lun hrchtror 6 ceni t t Cöoten Alrerit gofe Nncr⸗ Maocer. pfernin ſhe A diſes es icn Lebenm idetni nnelſt, en Wunn⸗ letcre e iche che ti chtinn mmn d Marcus. 189 verlaſſen; und wird ſeinem Weibe anhangen, lund werden die Zwey ein einiges Fleiſch ſeyn. Alſo ſeynd ſie nicht mehr Zwey, ſondern ein einiges Fleiſch. Was nun Gott zuſammen geparet hat, ſoll kein Menſch trennen. Und in dem Hauſe fragten ihn aber⸗ mal ſeine Juͤnger um eben dieſes. Und er ſpricht zu ihnen: Wer ſein Weib von ſich ſcheidet, und freiet eine Andere, der bricht die Ehe gegen Sie: lund ſo ein Weib ſich ſcheidet von ihrem Manne, und heirathet einen Andern, ſo bricht ſie die Ehe. 1Und ſie brachten Kindlein zu ihm, daß er ſie an⸗ ruͤhrete: die Juͤnger aber verwieſen es denen, die ſie darbrachten. Da es aber Jeſus ſahe, that es ihm wehe, und er ſprach zu ihnen: Laſſet die Kindlein zu mir kommen, wehret ihnen nicht: denn ſolcher iſt das Reich Gottes. Amen ich ſage euch, wer das Reich Gottes nicht annimmt wie ein Kindlein, der wird nicht hinein kommen. [Und er umarmete ſie, legte die Haͤnde auf ſie, und ſegnete ſie. Und da er auf den Weg hinaus ging, lief Einer hinzu, thaͤt ihm einen Fußfall, und fragte ihn: Gu⸗ ter 9 Groſſer Gott! was du thuſt und verordneſt, dabey ſoll der Menſch es bleiben laſſen. Er ſoll nicht loben was du verwirfeſt: nicht verfluchen, was du ſegneſt. Gib eine wahre Ehrerbietung in mein Herz, gegen alle deine Worte und Werke. 10 abermal) die Antwort, welche hier folget, hat Jeſus den Phariſaͤern gegeben, Matth. 19, 9: die Juͤnger aber gaben durch ihre wiederholte Frage Gelegenheit auch die AUntwort zu wiederholen. Cap. 10, 13-16. Fuͤr Kinder und Ihres gleichen iſt Gottes Reich. 14 that es ihm wehe) daß man ihm wolte hinderlich ſeyn, ſeine Leutſeligkeit zu beweiſen. 15 Gott, mach mich einem Kinde gleich: Sonſt komm ich nimmer in dein Reich. 16 ſegnete) Er legte ihnen im Werk ſelbſt das Gute bey, was er den Erwachſenen durch den Vortrag des Worts beibrachte. Cap. 10, 17-31. Exempel, daß die Reichen ſchwerlich ins Reich Gottes kommen. Vergeltung derer die um Chriſti willen das Ihrige verlaſſen. 17 lief Einer hinzu) Ein ſolcher geſchwinder Anlauf erligt oft bald⸗ X. 8 10 11 12 13 14 1 5 16 17 18 190 Marcus. ter Meiſter, was ſoll ich thun, daß ich das ewige Le⸗ ben ererbe? Jeſus aber ſprach zu ihm: Was nenneſt du mich gut? Niemand iſt gut, denn Einer, nemlich ott. 18 ſprach) Jeſus antwortet 1) auf die ihm gegebene unge⸗ woͤhnliche Titulatur; 2) auf die Frage. Was nenneſt du mich gut?) an Jeſu war von Auſſen vieles, das Unwiſſenden einen ſchlechten Concept von ihm haͤtte beybrin⸗ gen moͤgen. Joh. 1, 47. Matth. 11,6. 19. Eſ. 53, 2, ff. Jeſus hat nicht auf ſich ſelbſten beruhet, ſondern er hat ſich ganz und gar auf ſeinen Vater bezogen. Er war ſelbſt gewiſſer maſſen ein Pil⸗ grim auf Erden, und in Betrachtung desjenigen Standes, darinn er in den Pſalmen als Elend und Arm hbeſchrieben wird, trachtete er nach der ewigen Guͤte und Freude, wornach hier Einer fragte. Pſ. 16, 2. 5. und folg. Mein Gut iſt nicht auſſer dir ꝛc. Joh. 14, 28. Cap. 7, 5. Hebr. 5, 8. 9. 9, 12. und alſo kannte er ſich ſelbſt nicht nach dem Fleiſch. conf. Auguſtin. l. 1. de Doctr. Chriſt. c. 34. Denn unter dem, was gut iſt, wird auch die Se⸗ ligkeit begriffen. der Menſch, der ſich hier meldete, ſuchte bey Jeſu zeitliche Gluͤckſeligkeit. Deswegen wird ihm zur Antwort gegeben, er werde ſolche Rechnung bey Jeſu nicht finden. vergl. Luc. 9, 57. f. Doch ſagt er nicht, Ich bin nicht gut: ſondern, was nenneſt du mich gut? Gleich wie er auch Matth. 22, 43 nicht verneinet, daß Er, Davids Sohn, auch Davids Herr ſeye. Gott iſt gut: die Guͤte iſt nicht ohne die Gottheit. An dem HErrn Jeſu erkannte dieſer Menſch die Guͤte in etwas: ſonſten waͤre er nicht zu ihm hingetreten: doch nicht voͤllig; ſonſten waͤre er nicht zuruͤck gegangen. Noch weniger aber erkannte er die Gottheit an Ihm. Deswegen nimmt Jeſus das Praͤdicat der Guͤte nicht ohne das Praͤdicat der Gottheit von ihm an, (vergleiche hiemit, was Luc. 6, 46.) und rettet zugleich die Ehre ſeines Vaters, mit dem Er Eines iſt. Siehe Joh. 5, 19. Er gibt einen Strahl ſeiner All⸗ wiſſenheit in dieſes Menſchen Herz hinein, und zeiget ihm, daß er von Ihme, Jeſu Chriſto, die einer ſo hohen Benennung gemaͤſſe Erkaͤnntniß, da ihm doch ſonſten ſolche Benennung gebuͤhrte, noch nicht haͤtte: weswegen er auch nicht ſagt: Niemand iſt gut, als allein mein Vater; ſondern, niemand iſt gut, denn Einer, nem⸗ lich Gott. der HErr hat oft in ſeinen Reden ſich gerichtet nach dem Begriff deren die da fragten. Joh. 4, 22. So kann ein Offi⸗ cier von hoher Geburt einem gemeinen Mann, der ihn nicht ken⸗ net, antworten: Was heiſſeſt du mich einen gnaͤdigen Herren? Seine Guͤte hat er ſeinen Juͤngern wohl bekannt gemacht, Luc, 10, 23˙ Roͤm. 14 16. ⸗ t, hea: du lnicht Hung. Anrwor ich berl ſahe in dirr ge Anen Uld dſ deNe (le. ſenn G fce ſ 1 inde (ſ⸗ e ee te fanen ſore 6 Pe⸗ Ales lttw pond A ſtet R 2² gen. ganz Vaten 24 iſcht⸗ ieriet⸗ Ws neve er, wenih N egebene te Auſen U attebeten⸗ geng undg ſen ein 4 des, darin ld nchte erftagte⸗ ſer Ne ſotgonge 1, Ee Do clchtic⸗ e, ſuche⸗ ur un ſden, be t: ſonden 2,/466 Herr ſee en ön entwſnet teernig Gttleiten benicttn ſenit, 1 1, mitden leinet ſn, 3 e teniſe Hilne nd ſtnn ner, ſen⸗ itn nind uicht 1, n hent. iul Marcus. 191 Gott. die Gebote weiſſeſt du: du ſolt nicht ehebre⸗ chen: du ſolt nicht morden: du ſolt nicht ſtehlen: du ſolt nicht falſch Zeugniß geben: du ſolt niemand Abbruch thun: ehre deinen Vater und Mutter. Er aber antwortete und ſprach zu ihm: Meiſter, diß Alles habe ich beobachtet von meiner Jugend auf. [Jeſus aber ſahe ihn liebreich an, und ſprach zu ihm: Eines fehlet dir: gehe hin, was du haſt verkaufe, und gibs den Armen, ſo wirſt du einen Schatz im Himmel haben, und komm her und folge mir nach, mit Aufnehmen des Kreutzes. Er aber machte ein ſaures Geſicht zu der Rede, und ging traurig davon: denn er hatte viel Guͤter. Urnd Jeſus ſiehet umher, und ſpricht zu ſeinen Juͤngern: Wie ſchwerlich werden die, welche die Guͤter haben, in das Reich Gottes kammen. die Juͤnger aber wurden beſtuͤrzet uͤber ſeinen Reden. Je⸗ ſus aber antwortete wiederum, und ſpricht zu ihnen: Kinder, wie ſchwer iſt es, daß die ſo ſich auf Gelt verlaſſen, in das Reich Gottes kommen. Lbeichter iſt es, daß ein Kameel durch das Nadeloͤhr gehe, denn daß ein Reicher in das Reich Gottes komme. Sie aber ent⸗ ſatzten ſich ſehr, und ſprachen bey ſich ſelbſt: Und wer kann ſelig werden? Es ſahe ſie aber Jeſus an, und ſpricht: bey Menſchen iſts unmoͤglich, aber nicht bey Gotte: denn alle Dinge ſind moͤglich bey Gotte. Petrus ſing an zu ihm zu ſagen: Siehe, Wir haben Alles verlaſſen, und ſind dir nachgefolget. Jeſus antwortete und ſprach: Amen ich ſage euch, es iſt nie⸗ mand, der verlaſſen hat ein Haus, oder Bruͤder, oder Schwe⸗ 21 Lines) An dieſem Einen hieng Alles. Der getreue Mei⸗ ſter machte es dem Menſchen leicht und lieblich. Kreutzes) mit Verfolgungen. v. 30. 22 Er aber) O wie bald iſt eine ſo ſelige Condition ausgeſchla⸗ gen. HErr Jeſu, durch deine Liebesblicke nimm du meine Seele ganz in deine Gewalt, damit ich den Eingang in das Reich deines Vaters reichlich behaupte. 24 ſich verlaſſen) die Zahl deren, die Reichthum haben, iſt nicht viel groͤſſer, als deren, die ſich darauf verlaſſen, 20 21 192 Marcus. X. Schweſtern, oder Vater, oder Mutter, oder Weib, getf oder Kinder, oder Aecker, um meinetwillen, und um Petein 30 des Evangelii willen, daß er nicht empfahen ſolte hun⸗: ont dertfaͤltig jetzt in dieſer Zeit Haͤuſer und Bruͤder und gen Schweſtern, und Vaͤter, und Muͤtter, und Kinder mn. d und Aecker, mit Verfolgungen, und in der kuͤnftigen kenr 31 Welt ewiges Leben. Biel aber werden Erſten ſeyn, wede die da Letzten ſind, und Letzten, die da Erſten ſind. Nerte 2 Sie waren aber auf dem Wege, hinaufzugehen gnn gen Jeruſalem: und es ging Jeſus vor ihnen her, und tod ſie wurden beſtuͤrzet, und folgeten ihm nach und furche— aln ten ſich dabey. Und er nahm abermal die Zwoͤlfe her⸗ ſun zu, und fing an zu ihnen zu ſagen, was ihm begegnen wuͤr⸗ u de: Siehe wir gehen hinauf gen Jerufalem, und der Sohn des Menſchen wird uͤberantwortet werden den Hohenprieſtern und den Schriftgelehrten, und ſie wer⸗ mnd den ihn verurtheilen zum Tode, und werden ihn uͤber⸗ 8 34 antworten den Nationen, und ſie werden ihn verſoot⸗ ſb ten, und ihn geiſſeln, und ihn verſpeien, und ihn toͤd⸗ ten, und am dritten Tage wird er auferſtehen. 1 Und es gingen zu ihm hin Jacobus und Johannes 1 die Soͤhne Zebedaͤi und ſprachen: Meiſter, wir wollen Poc 36 daß du das, was wir bitten werden, uns thueſt. Er “M ſprach zu ihnen: Was wolt ihr, daß ich euch thue? N 37 Sie ſprachen zu ihm: Gib uns, daß wir, Einer zu deiner rechten Seiten, und Einer zu deiner Linken, ſitzen be 38 in deiner Herrlichkeit. Jeſus aber ſprach zu ihnen⸗ bin x Cap. 10, 32-34. Dritte Leidens⸗Anzeige. B 32 wurden beſtuͤrzet) Sie wurden von der geheimen Leidens⸗ 41 kraft geruͤhret. Eder 34 HErr Jeſu! dein Wort vom Leiden und Tode, aber auch 4 von der Auferſtehung iſt erfuͤlletworden. Wie bald war es uͤber⸗ ſtitf ſtanden, auf ewig. Laß mich in deiner Gemeinſchaft erfunden 4 werden, als einer von vielen Bruͤdern, unter welchen du der bech Erſtgeborne biſt. Ea Cap. 10, 35 -45. Jacobus und Johannes bitten um einen . Vorzug: die Zehen andere verdreuſſt es. Jeſus de gibt ihnen rechten Beſcheid, 45 e We 1, G ſcſehon⸗ ider 60 Kce Fkinfeer rſen ſh ſd ſugſer Net, 1 0 furcß ſe her ltolt⸗ W tden N Oſe e⸗ nE biuße n M⸗ ances Lwelen . G hnl Efergn ſt, 4 oen Leident⸗ ber ant res iber⸗ etfunden u N zn eiet is Marcus. 193 Ihr wiſſet nicht, was ihr bittet. Koͤnnet ihr den Be⸗ cher trinken, den Ich trinke, und euch mit der Taufe, womit Ich getaufet werde, taufen laſſen? Sie ſpra⸗ 39 chen zu ihm: Wir koͤnnens. Jeſus aber ſprach zu ih⸗ nen: den Becher zwar, den Ich trinke, werdet ihr trin⸗ ken: und mit der Taufe, womit Ich getaufet werde, werdet ihr getaufet werden: aber das Sitzen zu mei⸗ 40 ner rechten und linken Seiten, ſtehet mir micht zu, zu geben, ſondern fuͤr die es bereitet iſt. Und da 41 es die Zehen hoͤreten, warfen ſie einen Unwillen auf Ja⸗ cobum und Johannem. Aber Jeſus rief ihnen herzu, 42 und ſpricht zu ihnen: Ihr wiſſet, daß die das Anſehen haben die Nationen zu regiren, die beherrſchen ſie: und ihre Groſſen uͤben Gewalt an ihnen. Aber nicht 43 alſo wird es bey euch ſeyn: ſondern wer groß werden will unter euch, wird euer Diener ſeyn: lund wer unter 44 euch will einer der erſten ſeyn, wird aller Knecht ſeyn. Denn auch der Sohn des Menſchen iſt nicht kommen 4 5 ſich bedienen zu laſſen, ſondern zu dienen und ſeine See⸗ le zu geben zum Loͤſegelt fuͤr Viele. Und ſie kommen gen Jericho: und da er von Jeri⸗ 46 cho auszog, und ſeine Junger, und viel Volks, ſaß Timaͤi Sohn Bartimaͤus der Blinde an dem Wege, und bettelte. IUnd da er hoͤrete, daß es Jeſus von 4 Nazareth ſeye, fing er an zu ſchreien und zu ſagen: du Sohn David, Jeſu, erbarme dich mein. Und Viele 48 bedraͤueten ihn, er ſolte ſchweigen. Er aber ſchrie vielmehr: du Sohn David, erbarme dich mein. Und 49 4 ½ die Zehen) Wann der Eine den Vorzug ſuchet, verdrenſ es den Andern, der fuͤr ſich zufrieden geweſen waͤre. 42 das Anſehen haben) Vor den Augen der goͤttlichen Maje⸗ ſtaͤt ſind irdiſche Regenten nichts groſſes. 45. HErr Jeſu! wen ſolte dein unvergleichliches Exempel nicht beſchaͤmen und gewinnen? Ich bin dein! Cap. 10, 46-52. Bartimaͤo wird das Geſicht geſchenket, 46 Timaͤi) Diß war ein bekannter Mann. . der Blinde) Diß war wie ein Zuname Bartiméi. 47 erbarme dich mein) Dißn der Kern aller Gebete. 194 Marcus. X. Jeſus ſtund ſtille, und ſagte, man ſolte ihm rufen. Und ſie rufen dem Blinden, und ſagen zu ihm: Sey 50 getroſt; ſtehe auf, er rufet dir. [Und er warf ſein 51I Kleid von ſich, ſtund auf, und kam zu Jeſu. Und Jeſus antwortet und ſpricht zu ihm: Was wilt du daß ich dir thun ſoll? der Blinde ſprach zu ihm: Rab⸗ 52 boni, daß ich ſehend werde. Jeſus ſprach zu ihm: Gehe hin, dein Glaube hat dir geholfen. Und alsbald X. ward er ſehend, und folgete ihm nach auf dem Wege. 1 Und indem ſie nahe kommen gen Jeruſalem und gen Bethanien an den Oelberg, ſendet er ſeiner Juͤnger 2 Zween, und ſpricht zu ihnen: Gehet hin in den Fle⸗ cken, der vor euch ligt: und alsbald wann ihr in den⸗ ſelben hinein kommet, werdet ihr finden ein Fuͤllen an⸗ gebunden, auf welchem noch nie kein Menſch geſeſſen 3 iſt: loͤſet es ab und fuͤhret es her. Und ſo jemand zu euch ſagen wird: Was thut ihr diß? ſo ſprechet: der PErr bedarf ſein: ſo wird er es alſobald hieher ſenden. 4 Sie gingen hin, und funden ein Fuͤllen angebunden bey der Thuͤr auſſen auf dem Wegſcheid, und ſie loͤſen 5 es ab. Und etliche deren, die daſelbſt ſtunden, ſpra⸗ chen zu ihnen: Was machet ihr, daß ihr das Fuͤllen ab⸗ 6 loͤſet? [Sie aber ſagten ihnen, wie Jeſus befohlen 7 hatte: und ſie lieſſens ihnen zu. Und ſie fuͤhreten das Fuͤllen zu Jeſu, und legten ihre Kleider darauf, und er 8 ſatzte ſich auf daſſelbe. Viele aber breiteten ihre Klei⸗ der auf den Weg: andere hieben Zweige von den Baͤu⸗ 9 men, und ſtreueten ſie auf den Weg. Und die voran gingen, und die nachfolgeten, ſchrieen und ſprachen: Hoſianna: geſegnet ſey der da kommt, in dem Ramen . 50 warf von ſich) Er war froh und eilete. 52 auf dem Wege) da er nun ſahe. HErr Jeſu, erbarme dich mein! Cap. 1I, I-II. Koͤniglicher Einritt zu Jeruſalem. 2 auf welchem noch nie kein Menſch geſeſſen iſt) Alſo ge⸗ ziemte ſichs fuͤr den heiligen Leib entch geſeſſen iſt) Alſu 9 des Unſers A: r, da it de U Guugin und dunn fnd Nie En (ſea. ſoko⸗ A, faui die C ice 10 weler M Rd 1 ern das ſee⸗ Cp. Hiu ſe d en We⸗ nd n unger den Ne⸗ tuden⸗ üna oſſr ſenadn tendes ,Undt Ge ⸗ D etore Uuf pn len. Marcus. 195 des HERRN. Geſegnet ſey das ankommende Reich unſers Vaters Davids: Hoſianna in aller Hoͤhe. Und er ging ein zu Jeruſalem, in den Tem⸗ pel: und nachdem er alles umher beſehen hatte, ging er, da es ſchon Abendzeit war, hinaus gen Bethanien mit den Zwoͤlfen. Und des folgenden Tages, da ſie von Bethanien ausgingen, hungerte ihn. Und da er einen Feigen⸗ baum von ferne ſahe, der Blaͤtter hatte, kam er, ob er denn etwas daran finden wuͤrde: und da er hinzu kam, fand er nichts denn nur Blaͤtter. Denn es war nicht Zeit zu Feigen. Und er antwortete und ſprach zu ihm: Es muͤſſe von dir ewiglich niemand keine Frucht mehr eſſen. Und ſeine Juͤnger hoͤreten es. Und ſie kommen gen Jeruſalem: und Jeſus ging in den Tem⸗ pel, und fing an auszutreiben die da verkauften und kauften im Tempel: und die Liſche der Wechſler und die Stuͤle der Taubenkraͤmer warf er um: lund ließ nicht zu, daß jemand ein Geſchirr durch den Tempel N 2 hin⸗ 10 unſers Vaters Davids) Sie nennen David ihren Vater, weil er, als Konig, ein Vater des Volks war. Es moͤgen wol auch Nachkommen Davids unter ihnen geweſen ſeyn. dem Meſſia iſt der Thron Davids zuerkannt. Luc. 1, 32. Gelobet ſey der Konig, Jeſus Chriſtus geſegnet ſey ſein Reich! 1It alles umher beſehen) die Unordnung im Tempel andete er mit ſeiner Mine. Daher verknuͤpfet Matthaͤus und Lucas das Austreiben der Kaͤufer mit dieſem Tage ſelbſt. Marcus ſetzet es auf den folgenden Tag. Cap. 11, 12—26. Jeigenbaum, mit Blaͤttern ohne Frucht wird verflucht. das Bethaus gereiniget: der Glaube geprieſen. 13 denn) Es war noch zu fruͤhe im Jahr, als daß es haͤtte zei⸗ tige Feigen gegeben. Darum wurde es dem Feigenbaum verar⸗ get, daß er nur Blaͤtter, nicht daß er keine zeitige Feigen hatte. 14 niemand) Es geziemete ſich nicht, daß jemand haͤtte ſagen koͤnnen: An dieſem Baum hat der Sohn Gottes keine Frucht ge⸗ funden, und ich habe eine Frucht davon geeſſen. Alſo ward der Baum zur Ehre des Sohns Gottes verbannet. Wer dem HErrn Jeſu den Dienſt verſagt, iſt nicht wehrt, jemanden zu dienen, XI. 10 II 12 13 14 15 16 196 Marcus. XI. 17 hindurch truͤge. Und er lehrete, und ſprach zu ihnen: Steht nicht geſchrieben: mein Haus wird ein Bet⸗ haus fuͤr alle Nationen heiſſen? Ihr aber habt es zu ei⸗ 18 ner Raͤuberhoͤle gemacht. Und es hoͤrtens die Schrift⸗ gelehrten und die Hohenprieſter, und trachteten, wie ſie ihn umbraͤchten: denn ſie furchten ſich vor ihm, weil 19 alles Volk ſich uͤber ſeiner Lehre entſatzte. Und als es Abend ward, ging er hinaus vor die Stadt. 20 Und des Morgens gingen ſie voruͤber, und ſahen 21 den Feigenbaum von den Wurzeln aus verdorret. Und Petrus gedachte daran und ſpricht zu ihm: Rabbi, ſie⸗ he der Feigenbaum, den du verfluchet haſt, iſt verdor⸗ 22 ret. Und Jeſus antwortet und ſpricht zu ihnen: Habt 23 Glauben an Gott. Denn Amen, ich ſage euch, wer zu dieſem Berge ſpraͤche: Hebe dich und wirf dich in das Meer, und nicht zweifelte in ſeinem Herzen, ſon⸗ dern glaubete, daß, was er ſagt, geſchicht: dem wird 24 werden, was er ſagt. Darum ſage ich euch: Alles, was ihr im Gebet begehret, glaubet, daß ihr es em⸗ 25 pfahet, ſo wird es euch werden. Und wann ihr da ſtehet zu beten, ſo erlaſſet, wann ihr etwas wider je⸗ mand habet: auf daß auch euer Vater, der in den Him⸗ 26 meln iſt, euch eure Suͤndenfaͤlle erlaſſe. Wann aber Ihr nicht erlaſſet, ſo wird auch euer Vater, der in den Himmeln iſt, euch eure Suͤndenfaͤlle nicht erlaſſen⸗n n 22 Glauben an Gott) einen ſolchen Glauben, der ſich an Gott allein haͤlt, ohne Huͤlfe einiger Creatur. 25 ſtehet) Stehen iſt die ordinaire Poſtur eines Beters, Luc. 18, 1I1I. 13, daß er die Augen gen Himmel aufheben kann. Bey beſonderem Flehen faͤllt man auf die Knie, und in der aͤuſſer⸗ Noth aufs Angeſicht. erlaſſet) Hiemit wird die Haupthinderniß (v. 26.) des Glau⸗ bensgebets weggeraͤumet. Suͤnde, die noch nicht erlaſſen iſt, hindert alles. auf daß) O welch ein edles Ding iſt es, um eine expedite un⸗ gehinderte Seele! So laß allezeit, HErr Jeſu! meine Seele be⸗ ſchaffen ſeyn. 26 auch nicht erlaſſen) und folglich auch nicht erhoͤren, in d prieſte ſprcch Und thun en: Gltte Wol ſe Genr ird don dert ⸗ ſen⸗ aun A Marcus. 197 lißten n e Und ſie kommen abermal gen Jeruſalem: und da 27 haͤne⸗ er in dem Tempel wandelt, kommen zu ihm die Hohen⸗ S prieſter und die Schriftgelehrten und die Aelteſten, und 28 Cten, ſprechen zu ihm: Aus welcher Macht thuſt du Dieſes? ihmn,l und wer hat dir dieſe Macht gegeben, daß du Dieſes thun ſolleſt? Jeſus aber antwortete und ſprach zu ih⸗ 29 tadt nen: Ich will euch auch ein einiges Wort fragen, und und ſe antwortet mir; ſo will ich euch ſagen, aus welcher . I Macht ich dieſes thue. die Taufe Johannis war 30 li, ſe ſie vom Himmel oder von Menſchen? antwortet mir. Fberder Und ſie gedachten bey ſich ſelbſt, und ſprachen: Sa⸗ 31 : Ht gen wir, vom Himmel, ſo wird er ſagen: Warum habt ch te ihr denn ihm nicht geglaubet? Sollen wir aber ſagen: 32. ſdr von Menſchen? da furchten ſie das Volk. Denn Je⸗ , ſe dermann hielte Johannem dafuͤr, daß er wahrhaftig Denn ten ein Prophet geweſen ſey. Und ſie antworten und ſpre⸗ 33 h. N chen zu Jeſu: Wir wiſſens nicht. Und Jeſus antwor⸗ 6 tet und ſpricht zu ihnen: So ſage auch Ich euch nicht, iro⸗ aus welcher Macht ich dieſes thue. XII. Der ſe tacg Und er fing an zu ihnen in Gleichniſſen zu reden: 1 acber einen Weinberg pflanzete ein Menſch, und ſetzte einen in Zaun herum, und grub eine Kelter, und bauete einen ſ Thurn, und uͤbergab ihn den Weingaͤrtnern, und zog ſh uͤber Land. Und er ſandte zu den Weingaͤrtnern, als 2 rbt es Zeit war, einen Knecht, daß er von den Weingaͤrt⸗ 1 nern naͤhme von der Frucht des Weinbergs. [Sie 3 ,Dens aber nahmen und ſchlugen ihn, und ſchickten ihn leer hertn fort. Und abermal ſandte er zu ihnen einen andern 4 rauſe⸗ Knecht: und demſelben zerworfen ſie den Kopf mit Stei⸗ nen, und ſchickten ihn verunehret fort. Und abermal 5 e N 3 ſandte Cap. 1I, 27 -c. 12, 12. der 3ZErr weiſet die verkehrten Odſen⸗ Gegner ab. Gleichniß von den Weingaͤrtnern, Slele die den Exrben toͤdteten. 27 wandelt) als in ſeinem Eigenthum. n die Zohenprieſter ꝛc.) Das war eine ſolenne Frage. 198 Marcus. ſandte er einen Andern: und denſelben toͤdteten ſie: und viele Andere, etliche ſchlugen ſie, etliche toͤdteten ſie. 6 Da er nun noch einen einigen Sohn hatte, der ihm lieb war, ſo ſandte er auch Den zu ihnen zuletzt, und ſprach: Sie werden ſich vor meinem Sohn ſcheuen. 7 Jene aber, die Weingaͤrtner, ſprachen unter einander: Dieſer iſt der Erbe, Kommt her, laſſt uns ihn toͤdten, 8 ſo wird das Erbe unſer ſeyn. Und ſie nahmen und toͤdteten ihn, und warfen ihn heraus vor den Wein⸗ 9 berg. [Was wird nun der Herr des Weinberges thun? er wird kommen und die Weingaͤrtner umbrin⸗ 10 gen, und den Weinberg andern geben. Habt ihr auch dieſe Schrift nicht geleſen: der Stein, den die Bauleute weggeſchaͤtzet haben, Der iſt zum Eckſtein wor⸗ 11 den. Vom HERNR N'iſt das geſchehen, und es iſt 12 wunderbar vor unſern Augen. Und ſie trachteten dar⸗ nach, daß ſie ihn griffen, und furchten das Volk. Denn ſie merketen, daß er auf Sie die Gleichniß geredet hatte. Und ſie lieſſen ihn, und gingen davon. Z 13 Urnd ſie ſenden an ihn etliche der Phariſaͤer und der 14 Herodianer, daß ſie ihn fingen in einer Rede. Und ſie kommen und ſprechen zu ihm: Meiſter, wir wiſſen, daß du wahrhaftig biſt, und frageſt nach niemand: denn du ſieheſt der Menſchen Perſon nicht an, ſondern leh⸗ reſt den Weg Gottes in der Wahrheit. Darf man dem Kaiſer Steuer geben oder nicht? ſollen wir ge⸗ 15 ben, oder nicht geben? Er aber wuſſte ihre Heuche⸗ ley, und ſprach zu ihnen: Was verſuchet ihr mich? 16 gebt mir einen Zehner her, daß ich ihn beſehe. mund ie 10 HErr Jeſu, du biſt vom Himmel: deine Macht iſt vom Him⸗ mel: das Zeugniß von dir iſt vom Himmel. Du biſt der Erbe: ich bin dein Erbtheil und Eigenthum. Du biſt der koͤſtliche Grund⸗ und Eckſtein: auf dich begehre ich erbauet zu bleiben. 12 ſie merketen) aus dem Zeugniß des Gewiſſens. Cap. 12, 13-17. tuüͤckiſche Frage, wegen des Zinsgro⸗ chhens: weiſlich beantwortet. 15 daß ich ihn beſehe) Alſo hatte der HErr vom Himmel vorhin nie kein Gelt beſehen, XII. ſeeben Bidoiß Kaiſees Gebet, es , I s ſh chen. Imnrds kilteht Plen lonen 11d be Nr koner Und mment Nu ſtng len/ orre daßi 1ts! i e Lod nicht 17 guch the nſertv dlnng ſe ,Nr legt, n ſcheue inandee tode önenrvrd 1We hberes Umhbnn⸗ abt ihr den de nae def ttende⸗ Dr then oe Und biſtn, Dne n n un ir Z euche⸗ n hün Eibe: Urund⸗ re⸗ nnnel Marcus. 199 ſie gaben einen her. Da ſpricht er: Weſſen iſt dieſes Bildniß und Ueberſchrift? Sie ſprachen zu ihm: des Kaiſers. Und Jeſus antwortete und ſprach zu ihnen: Gebet, was des Kaiſers iſt, dem Kaiſer: und was Got⸗ tes iſt, Gotte. Und ſie verwunderten ſich uͤber ihn. Und es kommen Sadducaͤer zu ihm, die da ſagen, es ſey keine Auferſtehung; und ſie fragten ihn und ſpra⸗ chen: Meiſter, es hat Moſes uns geſchrieben, wann je⸗ mands Bruder ſterbe, und ein Weib hinterlaſſe, und keine Kinder nach ſich laſſe, ſo ſoll ſein Bruder ſein Weib nehmen, und ſeinem Bruder Samen erwecken. Es waren ſieben Bruͤder: und der Erſte nahm ein Weib, und bey ſeinem Tode ließ er keinen Samen nach ſich: der Zweite nahm ſie auch, und ſtarb, und Er ließ auch keinen Samen nach ſich: der Dritte deſſelbigen gleichen. Und es nahmen ſie die Sieben, und lieſſen keinen Sa⸗ XII. — ☛☚ 20 21 22 men nach ſich. Zuletzt nach Allen ſtarb auch das Weib. Nun in der Auferſtehung, wann ſie auferſtehen, weſ⸗ ſen Weib unter ihnen wird ſie ſeyn? denn die Sieben ha⸗ ben ſie zum Weibe gehabt. lund Jeſus ant⸗ wortete, und ſprach zu ihnen: Irret ihr nicht darum, daß ihr die Schriften nicht wiſſet, noch die Kraft Got⸗ tes? denn wann ſie von den Todten auferſtehen, ſo freien ſie nicht, und laſſen ſich auch nicht freien, ſondern ſie ſind wie Engel, die in den Himmeln ſind. die Todten aber betreffend, daß ſie auferſtehen, habt ihr nicht geleſen in dem Buch Moſis, bey dem Buſche wie 4 jott 17 O Gott! Alles iſt dein, Himmel und Erden, alle Menſchen, auch der Kaiſer ſelbſt. Aber du haſt in deinen Guͤtern eine weiſe Abtheilung gemacht. Was du dir beſonder vorbehalten haſt, ſoll man dir deſto weniger verſagen. Regire mich, daß ich dir allezeit gebe, und niemalen raube, was dein iſt. Cap. 12, 18. 27. Einwurf aus Moſe wider die Auf⸗ erſtehung, aus Moſe beantwortet. 24 O Gott! gib mir die Schrift und deine darinn geprieſene Kraft zu erkennen: und mache mich wuͤrdig, jene Welt zu erlan⸗ gen: ſo werde ich deine Kraft zu meinem ewigen Wohl erfahren und ewiglich preiſen. 23 24 2 5 26 200 Marcus. XII. B .Y Gott zu ihm ſagte, und ſprach: Ich bin der Gott Abra⸗ 27 ham, und der Gott Iſaac, und der Gott Jacob: Gott iſt nicht der Todten, ſondern der Lebendigen. Darum 28 irret Ihr weit. Und es trat zu ihm der Schriftgelehr⸗ ten Einer, der zugehoͤret hatte, wie ſie ſich unter einander befragten, und wuſſte, daß er ihnen ſchoͤn geantwortet hatte, und fragte ihn: Welches iſt das erſte Gebot un⸗ 29 ter allen? Jeſus aber antwortete, und ſprach zu ihm: Das erſte Gebot unter allen iſt: Hoͤre, Iſrael: der 30 HERRunſer Gott, der HERR, iſt ein einger. Und du ſolt lieben den OERRN deinen Gott von deinem ganzen Herzen und von deiner ganzen Seele, und von deinem ganzen Gemuͤthe und von deiner ganzen Staͤrke. 31 Diß iſt das erſte Gebot. Und das zweite, ihm glei⸗ che, iſt: Du ſolt lieben deinen Naͤchſten als dich ſelbſt. 32 Es iſt kein ander groͤſſer Gebot, denn dieſe. Da ſprach zu ihm der Schriftgelehrte: Schoͤn haſt du, Meiſter, in der Wahrheit geredet, weil er ein Einiger iſt, und iſt 33 kein Ander auſſer ihm: und ihn lieben von ganzem Her⸗ zen, und von ganzem Sinn, und von ganzer See⸗ le, und von aller Staͤrke, und den Naͤchſten lieben als ſich ſelbſt, iſt mehr denn alle Brandopfer und 34 Schlachtopfer. Und da Jeſus ſahe, daß er verſtaͤn⸗ dig geantwortet hatte, ſprach er zu ihm: Du biſt nicht ferne vom Reiche Gottes. und Niemand erkuͤhnte ſich ihn mehr zu fragen. und n 27 Ihr) ihr Sadducaͤer. die Auferſtehung iſt eine Hauptlehre. Cap. 12, 28-34. Das allervornehmſte Gebot. 28 ſchèn) v. 32. 29 365re) auch Diß gehoͤret zum vornehmſten Gebote. der 3ERR) das iſt, der SRRunſer Gott, der Z3 £RR (ſage ich) iſt ein einiger (Gott.) Es iſt kein Gott auſſer ihm. dieſe Einheit und Alleinigkeit Gottes iſt der Grund, warum alle Liebe uͤber Alles ihm allein ſolle zugewendet ſeyn. h 34 nicht ferne) Andere blieben ferne, weil ſie an den Opfern ingen. O Gott ! laß mich nicht nur deinem Reiche nahe ſeyn, ſondern unter den wirklichen Erben deſſelben erfunden werden, in deiner Liebe. nd den Ten ſus ſey geſagt meinen lee de Heſſern ſiſer od ertper Peohe Pett ſe ſe de ba und! ſet. eine ere noſ 35 ihnen 3 3 let . lieh Scticer iob. I. Nun Grifpe r einedre kantfport Gebot t chtuihn ſtoel N Uet, Ile Deivn N hr Stik. ,ſhacr Nhſ Doſ , Md⸗ r Ee ſeben wrd detſtir biſt eſ puptlre t te, 4EK ſer ihn. htumnale Oen ſerder det, Marecus. 201 1. Und Jeſus antwortete, und ſprach, da er lehrete in 35 dem Tempel: Wie ſagen die Schriftgelehrten, Chri⸗ ſtus ſeye Davids Sohn? Denn er ſelbſt, David, hat 36 geſagt im heiligen Geiſt: Es ſpricht der HERR zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich lege deine Feinde als einen Schemel deiner Fuͤſſe: [So 37 heiſſet nun er ſelbſt, David, ihn einen Herrn: und wo⸗ her iſt er ſein Sohn? Und das viele Volk hoͤrete ihn gern. Und er ſprach zu ihnen in ſeiner Lehre: Sehet euch 38. vor vor den Schriftgelehrten, welche da lieben das Ein⸗ hergehen in langen Roͤcken und die Gruͤſſe auf den Markten, und die erſte Sitze in den Schulen, und die 39 erſte Plaͤtze bey den Abendmahlzeiten. Die die Haͤu⸗ 40 ſer der Wittwen aufeſſen, und zum Fuͤrwand lange Ge⸗ bete thun: Dieſe werden ein haͤufiger Gericht empfahen. Und Jeſus ſatzte ſich gegen den Schatzkaſten uͤber, 4r und ſahe zu, wie das Volk Gelt in den Schatzkaſten ein⸗ leget. Und viele Reichen legten viel ein. Da kam 42 eine arme Wittwe, und legte zween Heller ein, das ma⸗ chet einen Pfennig. Und er ruft ſeine Juͤnger herzu, 4 ¾ und ſpricht zu ihnen: Amen ich ſage euch, dieſe arme N F Witt⸗ Cap. 12, 35⸗37. Davids Zerr, Davids Sohn. 35 antwortete) Sie hatten Vieles vorgebracht: jetzt legt er ihnen auch Etwas vor. . . 36 Jeſu! mein HErr und mein Gott! Cap. 12, 38-40. Tharacter der Schriftgelehrten. ler35 Sehet euch vor) daß ihr nicht in gleiches Gericht fal⸗ et. v. 40. lieben Gr. wollen. der Wille verderbt alles. HErr Jeſu, dein demuͤthiger Sinn bewahre mich vor dem Gerichte. Cap. 12, 41-44. Geprieſene Zellerſteuer. 42 zween) wovon ſie wenigſtens Einen haͤtte behalten koͤnnen. Es war kein Gebot vorhanden, daß ſie eben beede Heller einlegen ſolte: aber der Herzensſinn, der ſie darzu bewog, war gut. 43 Amen)) die Wittwe konnte eher wieder zween Heller, als ein Reicher etwas Mehrers erwerben: darum iſt die Rede Jeſu auf den verborgenen Herzeusſinn der Wittwe gerichtet, und diß wird durch das Amen angedeutet, . 202 Marcus. XII. Wittwe hat mehr eingelegt als Alle die in den Schatz⸗ 4 kaſten einlegten. Denn ſie haben Alle von dem, was ſie Uebriges haben, eingelegt: Dieſe aber hat von ihrem Armuth alles, was ſie hatte, eingelegt, ihre ganze xin. Nahrung. 1 Und da er aus dem Tempel heraus ging, ſpricht zu ihm ſeiner Juͤnger Einer: Meiſter, ſiehe, welche 2 Steine und welche Gebaͤude! Und Jeſus antwortete und ſprach zu ihm: Sieheſt du dieſe groſſe Gebaͤude? es wird nicht ein Stein auf dem andern gelaſſen werden, 3 der nicht abgebrochen werden ſolte. Und da er ſich auf den Oelberg ſatzte gegen den Tempel uͤber, fragten ihn beſonders Petrus und Jacobus und Johan⸗ 4 nes und Andreas: Sage uns, wann wird Dieſes ſeyn? und was iſt das Zeichen, wann alles Dieſes ſoll vollen⸗ 5 det werden? Jeſus aber antwortete ihnen und fing an zu ſagen: Sehet zu, daß euch nicht Jemand verfuͤhre. 6 denn Viele werden kommen unter meinem Namen, und ſagen: Ich bins; und werden Viele verfuͤhren. 7 Wann ihr aber hoͤren werdet von Kriegen und Kriegs⸗ geſchrey, ſo laſſet euch nicht erſchrecken: denn es muß ge⸗ 43 mehr) Das goͤttliche Gericht pruͤfet Alle und Jede, nicht nur fuͤr ſie ſelbſt, ſondern auch gegen einander. als Alle) mit einander. das Lob, welches Jeſus dieſer armen Wittwe gab, iſt treff⸗ licher, als aller Welt Ruhm. HErr Jeſu, in deinem Gerichte kommt alles viel anderſt her⸗ aus, als vor der Menſchen Augen. Du ſieheſt auch auf mich. Ach daß mein Thun vor dir recht ſey, die Menſchen moͤgen darauf achten oder nicht. Cap. 13, 1-13. Anzeige von der Zerſtoͤrung des Tempels. Frage etlicher Juͤnger: Antwort darauf, und zwar was betrifft 1) die Dinge, die vorher⸗ gehen werden. 1 Steine⸗⸗Gebaͤude) Man war eben im Bauweſen begrif⸗ fen; und alſo lagen noch viele Steine beſonder da. 3 gegen den Tempel uͤber) ſo daß man vom hohen Verg den Tempel gar eigentlich vor Augen hatte. G chehen, Stoird an nRach a urd Scheck het aber ſberont, len wee Und Ken len, hn ußſure ſeer vich lch wi gen Et teden, Gntvort Dterd Genter er ehe len. ſcigtee dee e ſahet Mmerke 103 Gemein II T de und D Cp O w. Ft Marcus. 203 I1. nin geſchehen, aber es iſt noch nicht das Ende. Denn 8 inme es wird aufſtehen eine Nation uͤber die Andere, und U=rn ein Reich uͤber das Andere: und werden ſeyn Erdbeben hnnn hin und wieder, und werden ſeyn Hungersnoͤthen und Schrecken. der Schmerzen Anfang iſt dieſes. Se⸗ 9 . het aber Ihr auf euch ſelbſt. Denn ſie werden euch , uͤberantworten in Rathsverſammlungen, und in Schu⸗ , len werdet ihr geſchlagen werden, und vor Landvoͤgte ninan und Koͤnige werdet ihr geſtellet werden, um meinetwil⸗ Dlelh len, ihnen zum Zeugniß: lund unter alle Nationen 10 mcdn muß zuvor geprediget werden das Evangelium. !Wann 11 undh ſie aber euch hinfuͤhren, euch zu uͤberantworten, ſo ſor⸗ li get nicht vorher, was ihr reden ſollet, und beſinnet W euch nicht: ſondern was euch gegeben wird zu derſelbi⸗ i gen Etunde, Das redet: denn Ihr ſeyd es nicht, die da le reden, ſondern der heilige Geiſt. Es wird aber uͤber⸗ 12 antworten ein Bruder den andern zum Tode, und ein Nefii. (Vater das Kind: und werden ſich empoͤren Kinder ge⸗ Nynn gen Eltern, und Sie zum Tode bringen: und ihr wer⸗ 13 Ddet gehaſſet ſeyn von Jedermann um meines Namens fnig, willen. Wer aber beharret bis ans Ende, Dieſer wird 6 nn ſelig werden. Wann ihr aber ſehet den Graͤuel 14 der Verwuͤſtung, der von Daniel dem Propheten ge⸗ eK ſaget iſt, daß er ſtehet, wo er nicht ſolte: wer es lieſet, merke darauf: alsdann ſollen, die in Judaͤa ſind, uf ie in 10 zuvor) als Jeruſalem zerſtoͤret wurde, war nun ſchon eine tdeſi. Gemeine aus den Heiden geſammlet. aufnid 11 Das redet) Denn dazu wird es euch verliehen. mir O Gott! gepreiſet ſey deine Hand, womit du deine Knechte und die Zeugen deines Sohnes durch ſo vieles Widrige hin⸗ enneß durch bringeſt. znt Cap. 13, 1423. Antwort, wie es 2) bey der Zer⸗ ſtoͤrung ſelbſt hergehen werde. 14 wo er nicht ſolte) auf dem heiligen Oelberge. Da haben le⸗ die Roͤmer die Stadt berennet. O Gott! wie groß iſt deine vaͤterliche Sorge fuͤr deine Auser⸗ ℳ de waͤhlten. Der ganze Weltlauf muß ſich nach ihnen richten. Fuͤhre es auch mit mir zum guten Ziel hin. xII. ²4 Marcus. 15 die Berge fliehen: wer aber auf dem Dache iſt, der ſteige nicht in das Haus hinab, und gehe auch nicht 16 hinein etwas aus ſeinem Hauſe zu holen: und wer auf dem Acker iſt, der kehre nicht zuruͤcke um, ſein Kleid 17 zu holen.! Wehe aber den Schwangern und den Saͤu⸗ 18 genden in denſelbigen Tagen. Bittet aber, daß es 19 nicht geſchehe im Winter. Denn es werden dieſelbi⸗ ge Tage Drangſal ſeyn „dergleichen nicht entſtanden iſt von Anfang des Geſchoͤpfs, welches Gott geſchaffen 20 hat, bis jetzo, und nicht entſtehen wird. Und wenn der HERR die Lage nicht abgekuͤrzet haͤtte, ſo waͤre kein Fleiſch errettet worden: aber um der Auserwaͤhl⸗ ten willen, die er auserwaͤhlet hat, hat er die Tage 21 abgekuͤrzet. Und alsdann ſo Jemand zu euch ſagt: Siehe hie iſt Chriſtus, ſiehe dort: ſolt ihrs nicht glau⸗ 22 ben. [Denn es werden falſche Chriſti und falſche Propheten aufſtehen, und Zeichen und Wunder geben, daß ſie in Irrthum hinfuͤhren, wo moͤglich, auch die 23 Auserwaͤhlten. Ihr aber ſehet zu: ſiehe ich habe euch 24 alles zuvorgeſagt. Aber in denſelbigen Tagen, nach derſelbigen Drangſal, wird die Sonne verfinſtert werden, und der Mond wird ſeinen Schein 25 nicht geben, und die Sterne des Himmels werden wegfallen, und die Heerskraͤften, die in den Himmeln 26 ſind, werden beweget werden. Und alsdann werden ſie ſehen den Sohn des Menſchen kommen in Wolken 27 mit groſſer Kraft und Herrlichkeit. Und alsdann wird er ſeine Engel ſenden, und wird zuſammen bringen ſeine Auserwaͤhlten von den vier Winden, vom Ende der Cap. 13, 24-27. Antwort, 3) von der herrlichen Zukunft Chriſti. 24 in denſelbigen Tagen) die Juͤnger hatten in ihrer Frage die Zerſtͤrung Jeruſalem und das Ende der Welt zuſammen ge⸗ haͤnget. Deswegen heiſſet es hier: In denſelbigen Tagen, nach denen ihr fraget. Es folget aber auch die Erlaͤuterung, nach derſelbigen Brangſal. 27 O ſelige Verſammlung. HErr Jeſu! laß mich auch da⸗ bey ſeyn, mit Wonne. t Crden Gioenbaun ſche ſein hlagee, Aonn ſo Ekenn ich ſcge daß deſe echen h Mond, NE ton get n 1, un Gewalt fiter ag Er tvnſ Nin Nben Uſcen Meſh teic Mote Cope⸗ 33⁰ 4 ſener C N en Alen N de W 1 Chp. 1 Marcus. 205 1 der Erden bis zum Ende des Himmels. Von dem 28 Feigenbaum aber lernet das Gleichniß: Wann nun⸗ mehr ſein Zweig ſaftig wird, und die Blaͤtter aus⸗ ſchlagen, ſo erkennet ihr, daß der Sommer nahe iſt. 1IO Alſo auch Ihr, wann ihr ſehet, daß dieſes geſchicht, 20 daih ſo erkennet, daß es nahe vor der Thuͤr iſt. Amen 30 r, ich ſage euch, diß Geſchlecht wird nicht vergehen, bis dnſe daß dieſes Alles geſchehe. [Der Himmel und die Erde 31 tum werden vergehen, aber meine Reden vergehen nicht. thechefe Von jenem Tage oder Stunde aber weiß nie⸗ 32 ldo mand, ˙auch die Engel nicht, die im Himmel ſind, auch ſu der Sohn nicht, als nur der Vater. Se⸗ 33 lrmfe het zu, wachet und betet: denn ihr wiſſet nicht, wann e es Zeit iſt. Gleich wie ein Menſch, der uͤber Land 34 ſim zog, und ließ ſein Haus, und gab ſeinen Knechten die ite Gewalt, und einem jeden ſein Werk, auch dem Thuͤr⸗ un huͤter gebot, er ſolte wachen. So wachet nun: denn 3 5 inde ihr wiſſet nicht, wann der Herr des Hauſes kommt, mn am Abend, oder zu Mitternacht, oder um den Hah⸗ n nenſchrey, oder des Morgens: daß er nicht, wann er 36 un ploͤtzlich kommt, euch ſchlafend antreffe. [Was ich 37 ue aber euch ſage, ſage ich Allen: Wachet. En . . . 6 wenn Es war aber das Paſcha, und die ungeſaͤuerten 1 himm Brote, nach zween Tagen: und es ſuchten die Hohen⸗ en ceed prie⸗ nn Cap. 13, 28-37. Antwort 4) der Zeit halben, ſammt der Erinnerung, daß alle wachen ſollen. d n 32 auch der Sohn nicht) nach der menſchlichen Natur, in ronno ſeiner Erniedrigung. hoſt CN 37 euch) euch Apoſteln, und denen, die zu eurer Zeit leben. Ne Allen) bis an das Ende der Welt. cen HErr Jeſu! Alles, was du zuvorgeſagt haſt, iſt wahr. Von ti dem, was erfuͤllet iſt, gilt der Schluß auf das, was erfuͤllet ergtee werden wird. Es mag diß und jenes geſchehen wann es wolle: e 4 laß mich nur niemalen einſchlafen, ſondern alle Zeit wachen. . N Cap. 14, 1—11. boͤſer Anſchlag der Oberſten. Salbung ung zu Bethanien vertheidiget: des Verraͤthers Mung, Handel. un 1 Paſcha) da das Oſterlamm geſchlachtet und geeſſen wurde. 206 Marcus. V. prieſter und die Schriftgelehrten, wie ſie ihn mit Liſt 2 griffen und toͤdteten. Sie ſprachen aber: Nicht an dem Feſt, damit nicht etwan ein Aufruhr des Volks werde. XI 3 Und da er zu Bethanien war im Hauſe Simonis des Auſſaͤtzigen, als er zu Tiſche ſaß, kam ein Weib, die hatte ein Kruͤglein mit ungefaͤlſchter koſtbarer Nar⸗ denſalbe: und ſie zerbrach das Kruͤglein, und goß es 4 auf ſein Haupt. [Da waren Etliche, die bey ſich ſelbſt zuͤrneten, und ſprachen: Wofuͤr iſt die Salbe ſo verſchuͤt⸗ 5 tet worden? Denn man haͤtte dieſe Salbe um mehr denn dreihundert Zehner verkaufen koͤnnen, und den 6 Armen geben: und murreten uͤber ſie. Jeſus aber ſprach: Laſſet ſie: was machet ihr ihr Ungelegenheit? 7 Ein ſchoͤnes Werk hat ſie an mir gethan. Denn ihr habt allezeit die Armen bey euch, und, wann ihr wol⸗ let, koͤnnet ihr ihnen Gutes thun: mich aber habt ihr 8 nicht allezeit. [Was Dieſe zu thun hatte, hat ſie ge⸗ than: ſie iſt zuvor kommen meinen Leib zu ſalben, daß 9 er zum Grabe geruͤſtet werde. Amen ich ſage euch, wo dieſes Evangelium wird geprediget werden in die ganze Welt hin, da wird man auch das, was dieſe 10 gethan hat, ſagen zu ihrem Angedenken. lund Judas Iſcharioth, Einer von den Zwoͤlfen, ging hin zu 11 den Hohenprieſtern, daß er ihn ihnen verriethe. Und Sie, da ſie es hoͤreten, freueten ſich, und verſprachen ihm Gelt zu geben: und er ſuchte, wie er ihn zu gelegener Zeit verriethe. Iund 3 zerbrach) damit nichts zuruͤck bleiben moͤchte. das Kruͤglein) Es war von Alabaſter. Ein Glas waͤre in viele Stuͤcklein zerſprungen. 5 um mehr denn dreihundert Zehner) Um 200 Zehner haͤtten bey nahe 5000 Mann geſpeiſet werden koͤnnen: und alſo haͤtte dieſe Summa noch viel mehr ausgetragen. 6 HErr Jeſu! Laß mich allezeit in meinem Thun das jenige tref⸗ fen, was dir am beſten gefaͤllet: ſo werden diejenige, die ſich nicht darein finden konnten, durch deine Liebe ſchon berichtet werben, Und N ſe da Fͤnger: du dos Irween, und esr ſſß mt eingen ſͤcht: mden⸗ Coſene. ſelſtni lb, un Phnen lunde Anen then, betruhe n⸗ ottere nit Muſch der S ,bre Die 12 fi ſchriftd 113 C eß, glei , glei Ufelu Marcus. 207 „ i 1 Und an dem erſten Tage der ungeſaͤuerten Brote, 12. Ntnt da ſie das Paſcha ſchlachteten, ſprechen zu ihm ſeine Mnm Juͤnger: Wo wilt du daß wir hingehen und bereiten, daß ten du das Paſcha eſſeſt? Und er ſendet ſeiner Juͤnger 13 ine Zween, und ſpricht zu ihnen: Gehet hin in die Stadt: annn und es wird euch begegnen ein Menſch, der ein irden Ge⸗ d e1 faͤß mit Waſſer traͤgt, folget ihm nach, lund wo er 14 ſcnſe hineingehet, da ſprechet zu dem Hausherrn: der Meiſter ſſe ſpricht: Wo iſt die Herberge, da ich das Paſcha mit leunmm meinen Juͤngern eſſe? Und derſelbe wird euch einen 15 INn groſſen Saal zeigen, der gedecket und bereitet iſt] da⸗ e ſelbſt richtet fuͤr uns zu. Und ſeine Juͤnger gingen 16 ußtt aus, und kamen in die Stadt, und trafens an, wie er Dun ihnen geſagt hatte, und bereiteten das Paſcha. ſr e Und da es Abend ward, kam er mit den Zwoͤlfen: 17 ink lund als ſie zu Tiſche ſaſſen und aſſen, ſprach Jeſus: 18 ſ Amen ich ſage euch, Einer unter euch wird mich verra⸗ then, der mit mir iſſet. ISie aber fingen an, ſich zu 19 eN betruͤben, und zu ihm zu ſagen, Einer nach dem Andern: // Bin Ichs? und ein Ander: Bin Ichs? Er aber ant⸗ 20 s et wortete und ſprach zu ihnen: Einer von den Zwoͤlfen, un der mit mir in die Schuͤſſel tauchet. Ider Sohn des 21 hnt Menſchen zwar gehet dahin, wie von ihm geſchrieben ſtiehet: wehe aber demſelbigen Menſchen, durch welchen chng der Sohn des Menſchen verrathen wird: es waͤre ihm o gut, wann derſelbige Menſch nicht gebohren waͤre. Und da ſie aſſen, nahm Jeſus Brot, ſegne⸗ 22 Mte, brach und gabs ihnen, und ſprach: Nehmet hin; Diß iſt mein Leib. Und er nahm den Becher, dankete 23 S 1 Nl und Cap. 14, 12—2 5. Bereitung des Oſterlamms. Reden vom “ Verraͤther. Abendmal des 3 rrn. imn 12 ſie ſchlachteten) die Juden ſchlachteten es, nach der Vor⸗ ſchrift des Geſetzes, und folglich auch die Juͤnger. “ 13 Es war eine tiefe Niedrigkeit, daß Chriſtus das Oſterlamm ſci aß, gleich einem gemeinen Iſraeliten: deswegen laͤſſet er, bey der ſptts Beſtellung deſſelben, ſeine Herrlichkeit blicken. 208 Marcus. XIV. 24 und gab ihnen den, und ſie trunken alle daraus, und er ſprach zu ihnen: Diß iſt mein Blut, das des Neuen 25 Teſtamentes iſt, das fuͤr Viele vergoſſen wird. Amen ich ſage euch, ich werde hinfort nicht trinken von dem Gewaͤchſe des Weinſtocks, bis auf jenen Tag, da ich es neu trinke in dem Reiche Gottes. 26 Und da ſie den Lobgeſang geſprochen hatten, gingen 27 ſie hinaus an den Oelberg. [Und Jeſus ſpricht zu ih⸗ nen: Ihr werdet euch alle an mir in dieſer Nacht aͤr⸗ gern: dieweil geſchrieben ſtehet: Ich werde den Hir⸗ ten ſchlagen, und die Schaafe werden ſich zerſtreuen. 28 Aber nachdem ich auferſtehe, will ich vor euch hinge⸗ 29 hen in Galilaͤan. Petrus aber ſagte zu ihm: Und wann ſich Alle aͤrgern werden, ſo werde doch Ich mich 30 nicht aͤrgern. Jeſus ſpricht zu ihm: Amen ich ſage dir: Du wirſt heute in dieſer Nacht, ehe der Hahn zwei⸗ 31 mal kraͤhet, mich dreimal verlaͤugnen. Er aber redete vielmehr daruͤber: Wann ich mit dir ſterben muͤſſte, wuͤrde ich dich nicht verlaͤugnen. Deſſelbigen gleichen ſagten auch Alle. 32 Und ſie kommen zu einem Hofe, der hieß Gethſe⸗ mane: und er ſpricht zu ſeinen Juͤngern: Setzet euch 33 hie, bis ich bete. [Und er nimmt den Petrum und Jaco⸗ 23 alle) die Zwolfe. v. 17. 18. 22. 25 HErr Jeſu! Neues auf Neues haſt du deinen Erkauften zu⸗ geſaget. Laß mich dein Gedaͤchtniß wuͤrdiglich begehen, in mei⸗ ner Wallfahrt, auf daß ich auch im Reich Gottes an deiner Ge⸗ meinſchaft ergoͤtzet werde. Cap. 14, 26-31. Aergerniß der Juͤnger und Verlaͤugnung Petri wird zuvorgeſagt. 30 zweimal) Nach der erſten Verlaͤugnung kraͤhete der Hahn das erſtemal. v. 68. HErr Jeſu! gib, daß ich mir niemalen nichts, dir aber alle⸗ zeit Alles zutraue. Zu Beedem habe ich groſſe Urſachen. deine Treue muß es thun. Cap, 14, 32-42. Angſtgebet in Gethſemane: Erweckung der Jünger, eobn n eutſe Voll bet hie folt/ fe le, die Ma, Grdon Dur Prche une lnt ſro Cberm N ſend ten kormt nur ſhe Hns ſched dos, Keoſe Oo ſien. Gen , Nicet den N rſrtu⸗ vge n: d h 9 6 ſe he Cber i n Mmlſt C Gſt eet e trun u cen Gkinftri⸗ ehen,inne⸗ n her tiagung gtuh⸗ Srcken . e. ſt ſehe Erveen⸗ Jacobum und Johannem mit ſich: und er fing an ſich XIV zu entſetzen und zu aͤngſten. Und er ſpricht zu ihnen: 34 Voll Traurens iſt meine Seele bis an den Tod. Blei⸗ bet hie und wachet. Und er ging ein wenig 35 fort, fiel auf die Erde, und betete, daß ſo es moͤglich waͤ⸗ re, die Stunde von ihm vorbey ginge: und ſprach: 36 Abba, Vater, Alles iſt dir moͤglich. Nimm dieſen Be⸗ cher von mir weg: doch nicht was Ich will, ſondern was Du wilt. Und er kommt und findet ſie ſchlafend, und 37 ſpricht zu Petro: Simon, ſchlaͤfeſt du? Vermoͤchteſt du nicht eine einige Stunde zu wachen? Wachet und 38 betet, daß ihr nicht in Verſuchung kommet. der Geiſt iſt zwar willig, aber das Fleiſch ſchwach. Und 39 abermal ging er hin und betete, und ſprach eben dieſelbe Rede. (Und er kehrte um, und fand ſie abermal ſchla⸗ 40 fend: denn ihre Augen waren voll Schlafs, und ſie wuſſ⸗ ten nicht was ſie ihm antworteten. Und er 41 kommt zum drittenmal, und ſpricht zu ihnen: Schlafet nur und ruhet. Es iſt aus, die Stunde iſt kommen: ſiehe der Sohn des Menſchen wird uͤberantwortet in die Haͤnde der Suͤnder. Stehet auf, laſſet uns gehen: 42 ſiehe der mich verraͤth, hat ſich genahet. Und alsbald, da er noch redete, kommt heran Ju⸗ 43 das, der Einer von den Zwoͤlfen war, und mit ihm eine groſſe Schaar mit Schwerten und Stangen, von den Hohenprieſtern und den Schriftgelehrten und den Aelte⸗ ſten. Es hatte aber, der ihn verrieth, ihnen ein Zei⸗ 44 chen gegeben, und geſagt: Welchen ich kuͤſſen werde⸗ er 35 die Stunde) des Leidens, Kreutzes und Todes. v. 41. 36 was Du wilt) HErr Jeſu! du biſt deinem Vater gehorſam worden: mache mich dir gehorſam. deine Seele hat fuͤr mich ge⸗ arbeitet: warum ſolte meine Seele ſich der Arbeit entſchlagen. 41 Es iſt aus) Ob ihr ſchon auf meine Ermunterung nicht gebet, ſo wird euch doch die Ruhe geſtboͤret. Cap. 14, 43 — 52. Jeſus wird verrathen und gefangen ge⸗ nommen; Beruft ſich auf die Schrift: wird verlaſſen, O 210 Marcus. XIV. 45 Der iſts: greifet ihn, und fuͤhret ihn ſicher fort. Und er kam, und trat alsbald zu ihm, und ſpricht: Rabbi, 46 Rabbi: und kuͤſſete ihn. Die aber legten ihre Haͤnde 7 an ihn, und griffen ihn. Einer aber von de⸗ nen, die dabey ſtunden, zuckte das Schwert, und ſchlug des Hohenprieſters Knecht, und hieb ſein Ohrlaͤpplein 48 ab. Und Jeſus antwortete und ſprach zu ih⸗ nen: Seyd ihr wie uͤber einen Raͤuber ausgezogen mit 49 Schwerten und Stangen mich zu fahen? Taͤglich war ich bey euch in dem Tempel, zu lehren, und ihr habt mich nicht gegriffen. Aber auf daß die Schriften er⸗ 50 fuͤllet wuͤrden. Und es verlieſſen ihn Alle und 51 flohen. Und ein einiger Juͤngling folgete ihm nach, der war mit einem Leinwad bekleidet auf dem bloſſen 52 Leib: und ſie griffen ihn; Er aber ließ den Leinwad dahinten, und flohe bloß von ihnen. 53 Urnd ſie fuͤhreten Jeſum hin zu dem Hohenprieſter: und es kamen mit ihm alle Hohenprieſter und Aelteſten 54 und Schriftgelehrten. Und Petrus folgete ihm nach von Ferne bis hinein in den Hof des Hohenprie⸗ ſters: und er ſaß da mit den Bedienten, und waͤrmete 55 ſich bey dem dLichte. die Hohenprieſter aber und der ganze Rath ſuchten wider Jeſum Zeugniß, daß 56 ſie ihn zum Tode braͤchten: und fundens nicht. Denn viele gaben falſch Zeugniß wider ihn, und die Zeugniſſen wa⸗ 44 ſicher) Es war alſo nun dem Juda nicht darum zu thun, daß er die 30 Silberlinge verdienen moͤchte, ſondern er hatte einen Haß wider Jeſum, und es waͤre ihm Leid geweſen, wann er ihnen wieder entgangen waͤre. 49 HErr Jeſu! an dir haben die Schriften erfuͤllet werden muͤſſen. Sie werden auch an deinen Freunden und an deinen Feinden erfuͤllet werden. Laß ſolche Erfuͤllung bey mir in deiner Gemeinſchaft geſchehen. 52 flohe) So groß achtete er die Gefahr. . Cap. 14, 53 —65. Viele geben falſches Zeugniß: Jeſus be⸗ zeuget die Wahrheit. Wird verurtheilt und verſpottet. 54 bey dem Lichte) da man ihn bald kannte. ren nich falche rs gch⸗ Nr mit Togen en mochetif Undde Jſun, gen dieſe te nichts ſrigtt Hotpee erde ſu NKraf und ſp⸗ obt d Eab dig wa ſein, ien Und die d bon den Petrum lih⸗ onet ſicht, d ſofe un ſederſe 62 de Rf niſß wider ner Wahe heit, uß eingepri⸗ 69 zu Cgen i Chrh ſjr hot ſten er e und tuch r Airen eße Pone ndt , ler , daß D Gnſen ⸗ zuthun, tte einen er hren perden deinen ſdeine us be⸗ Marcus. 211 waren nicht gleich. Und Etliche ſtunden auf und ga⸗ ben falſch Zeugniß wider ihn, und ſprachen: Wir ha⸗ bens gehoͤret, daß er ſagete: Ich will dieſen Tempel, der mit Haͤnden gemachet iſt, abbrechen, und in dreien Tagen einen Andern bauen, der nicht mit Haͤnden ge⸗ machet iſt. Und auch ſo war ihr Zeugniß nicht gleich. Und der Hoheprieſter ſtund auf in das Mittel, fragte Jeſum, und ſprach: Antworteſt du nichts? was zeu⸗ gen dieſe wider dich? Er aber ſchwieg, und antworte⸗ te nichts. Wiederum fragte ihn der Hoheprieſter und ſpricht zu ihm: Biſt Du der Geſalbte, der Sohn des Hochgelobten? Jeſus aber ſprach: Ich bins: und ihr werdet ſehen den Sohn des Menſchen ſitzen zur Rechten der Kraft, und kommen mit den Wolken des Himmels. Da riß der Hoheprieſter ſeine Roͤcke von einander, und ſpricht: Was beduͤrfen wir weiter Zeugen? ihr habt die Laͤſterung gehoͤret. Wie kommt es euch vor? Sie aber verurtheilten ihn Alle, daß er des Todes ſchul⸗ dig waͤr. Und Etliche fingen an ihn zu ver⸗ ſpeien, und ſein Angeſicht zu verdecken, und ihn mit Faͤuſten zu ſchlagen, und zu ihm zu ſagen: Weiſſage. Und die Diener ſchlugen ihn mit Stecken. Und da Petrus unten in dem Hofe war, kam eine von den Maͤgden des Hohenprieſters, lund da ſie ſahe Petrum ſich waͤrmen, ſchauete ſie ihn an, und ſpricht: XIVy. 7 58 79 60 61 66 67 Auch Du wareſt mit Jeſu dem Nazarener. Er aber 68 laͤugnete, und ſprach: Ich weiß nicht, und verſtehe auch nicht, was Du ſageſt. Und er ging hinaus in den Vor⸗ hof: und der Hahn kraͤherte. Und da ihn die Magd wieder ſahe, fing ſie an zu ſagen zu denen die dabey ſtun⸗ 2 den: 62 Jeſu, du groſſer Bekenner! als deine Feinde falſches Zeug⸗ niß wider dich gaben, und deine Juͤnger ſich der Bekaͤnntniß dei⸗ ner Wahrheit entzogen, ſagteſt du die Wahrheit. Laß dieſe Wahr⸗ heit, daß du der Sohn des Hochgelobten ſeyeſt, tief in mein Herz eingepraͤget bleiben. Cap. 14, 66 -72. Petrus verlaͤugnet dreimal. 69 zu denen die dabey ſtunden) die Magd begehrte Pe⸗ trum 69 2 XIV. ? Marcus. 70 den: Dieſer iſt von ihnen. Er aber laͤugnete abermal. Und nach einer kleinen Weile ſprachen abermal zu Pe⸗ Uenlos⸗ tro die dabey ſtunden: Wahrhaftig du biſt von ihnen. uprieſte Denn du biſt ein Galilaͤer, und deine Ausſprache glei⸗ enprieſe 71 chet. Er aber fing an zu verfluchen und zu ſchwoͤren: den Bar Ich kenne dieſen Menſchen nicht, von dem ihr ſaget. toriete 72 Und der Hahn kraͤhete zum andern mal. Und Pe⸗ denn, trus gedachte an das Wort, das Jeſus zu ihm ſagete: nig der Ehe der Hahn zweimal kraͤhet, wirſt du mich dreimal pn xV. verlaͤugnen. Und er hub recht an zu weinen. thon 1Und bald am Morgen hielten die Hohenprieſter ei⸗ nen Rath ſamt den Aelteſten und Schriftgelehrten, und undſe der ganze Rath, und bunden Jeſum und brachten ihn hnge⸗ 2 hin und uͤberantworteten ihn Pilato. Und Pilatus d fragete ihn: Biſt Du der Koͤnig der Juden? Er ant⸗ inan 3 wortete und ſprach zu ihm: Du ſagſts. Und die Ho⸗ die ge 4 henprieſter brachten Vieles wider ihn klagbar an. Pi⸗ /f latus aber fragete ihn abermal, und ſprach: Antworteſt ſnd du nichts? ſiehe wie viel Dinge ſie wider dich zeugen. ing. [Feſus aber antwortete nicht mehr das geringſte, alſo ſtt daß ſich Pilatus verwunderte. n. 6 AAuf jedes Feſt aber ließ er ihnen einen Gefangenen u 7 los, um welchen ſie baten. Es war aber der ſo ge⸗ nannte Barabbas mit den Aufruͤhrern gebunden, wel⸗ lund 8 che in dem Aufſtand einen Mord begangen hatten. Und lene, das Volk rief und fing an zu bitten, um das, wie er ih⸗ 9 nen allemal thaͤte. Pilatus aber antwortete ihnen und ſprach: Woliet ihr, daß ich euch den Koͤnig der Ju⸗ za den trum nicht zu gefaͤhren: ſonſt haͤtte ſie es vielmehr ihrer Herr⸗ ſchaft geſagt. Weltleute thun den Heiligen oft unwiſſender Weiſe groſſen Schaden. 6 72 HErr Jeſu! daß du den gefallenen Petrum ſo treulich auf⸗ n gerichtet haſt, dafuͤr haben dir in Ewigkeit alle diejenige zu danken, z l die durch ſolche Treue und durch deines Knechtes Zeugniß gewon⸗ 8 nen und geſtaͤrket werden. G Cap. 15, 1-15. Jeſus wird Pilato uͤberantwortet. Beken⸗ net ſein Roͤnigreich. Barabbas los gegeben. de Jeſus zum Kreutz uͤbergeben, s diee⸗ ttvent ,ℳ hugeoen ſog den los laſſe? !Denn er wuſſte, daß aus Neid die Ho⸗ henprieſter ihn uͤberantwortet hatten. Aber die Ho⸗ henprieſter reitzeten das Volk, daß er ihnen vielmehr den Barabbam los laſſen moͤchte. Pilatus aͤber ant⸗ wortete wiederum, und ſprach zu ihnen: Was wollet ihr denn, daß ich thue mit dem, den ihr nennet einen Koͤ⸗ nig der Juden? Sie ſchrien abermal: Kreutzige ihn. Pilatus ſprach zu ihnen: was hat er dann uͤbels ge⸗ than? Sie ſchrien noch vielmehr: Kreutzige ihn. Pilatus aber wolte dem Volk genug thun, und ließ ihnen Barabbam los: und gab Jeſum, da er ihn gegeiſſelt hatte, hin, daß er gekreutziget wurde. die Kriegsknechte aber fuͤhreten ihn in den Hof hinein, welches iſt das Richthaus, und rufen zuſammen die ganze Schaar, und legen ihm einen Purpur an, und flechten eine dornene Krone, und ſetzen ſie ihm auf, lund fingen an ihn zu gruͤſſen: Sey gegruͤſſet, Juden⸗ koͤnig: und ſchlugen ſein Haupt mit einem Rohr/ und ſpeieten ihn an, und fielen auf die Knie und beteten ihn an. Und da ſie ihn verſpottet hatten/ zogen ſie ihm den Purpur aus, und zogen ihm ſeine eigene Kleider an. Und ſie fuͤhren ihn hinaus, daß ſie ihn kreutzigten: lund zwingen einen der voruͤber ging, Simon von Ky⸗ rene, der vom Felde kam, den Vater Alexandri und O 3 Rufi, 12 Was wollet ihr) Hiemit bereitet Pilatus ihm ſelber ei⸗ nen Strick. Lieber haͤtte er rund geſagt: Ich will nicht. HErr Jeſu, gedenke mein in deinem Reich! Ich gedenke dein mit deinem Kreutz. Cap. 15, 16-20 med. Verſporttung. 16 HErr Jeſu, wie groſſe Schmach haſt du uͤber dich ergehen laſſen! wie ſolte ich mich weigern, um deinetwillen geſchmaͤhet zu werden? Cap. 15, 20 med. 36. Ausfuͤhrung und Kreutzigung: Spottreden: Verlaſſung. 21 Alexandri und Rufi) Dieſe zween Bruͤder waren zur Zeit, da Marecus ſchrieb, ohne Zweifel noch im Leben, und konnten alſo aus dem Munde ihres Vaters, des Simons von Kyrene, Al⸗ les bezeugen. XV- 10 11 12 13 14. 15 21 xvV. 214 Marcus. 22 Rufi, daß er ſein Kreutz truͤge. Und ſie bringen ihn an die Staͤtte Golgotha, das iſt verdolmetſchet, Schaͤ⸗ 23 delſtaͤtte. Und ſie gaben ihm Myrrhenwein 24 zu trinken: Er aber nahms nicht. Und ſie kreutzigten ihn, und theileten ſeine Kleider, und wurfen 25 das Loos darum, wer was uͤberkaͤme. [Es war aber 26 die dritte Stunde, und ſie kreutzigten ihn. Und es war die Ueberſchrift ſeiner Beſchuldigung obenher ge⸗ 27 ſchrieben, der Koͤnig der Juden. Und mit ihm kreutzigten ſie zween Raͤuber, Einen ihm zur Rechten, 28 und Einen zur Linken. Da ward erfuͤllet die Schrift, die da ſaget: Und er hat ſich unter die Uebelthaͤter rech⸗ 29 nen laſſen. [Und die voruͤber gingen, laͤſterten ihn, ſchuͤttelten ihre Koͤpfe und ſprachen: Ey, der du den 30 Tempel abbrichſt, und in drey Tagen baueſt, hilf dir 31 ſelber, und ſteig herab vom Kreutze. Desgleichen auch die Hohenprieſter ſpotteten gegen einander mit den Schriftgelehrten, und ſprachen: Andern hat er gehol⸗ 32 fen: ihm ſelber kann er nicht helfen. [Chriſtus, der Koͤnig Iſraels, ſteige nun vom Kreutz herab, damit wir ſehen und glauben. Auch die mit ihm gekreutziget wa⸗ ren, ſchmaͤheten ihn. Da es aber zur ſechſten Stunde kam, ward eine Finſterniß uͤber die ganze Erde, bis zur neunten Stun⸗ 34 de: und zur neunten Stunde rief Jeſus mit lauter Stimme, und ſprach: Elohai, Elohai, lama ſe abachthang as 24. 2 ½. kreutzigten) Diß ſetzet Marcus zweimal: den An⸗ fang und die Vollendung der Kreutzigung anzudeuten. Es waren viel Umſtaͤnde bey der Kreutzigung. das Kreutz ward aufgerichtet: an deſſelben Mitte ging ein Holz hervor. Darauf muſſte ſich der Verurtheilte ſetzen: alsdann ward er angebunden, und letztens angenageſt. Das erforderte eine Zeit, und da die dritte Srunde war, war die Kreutzigung Jeſu verrichtet. 28 Du gerechter Knecht des HErrn! du haſt dich unter die Uebelthaͤter rechnen laſſen: laß mich um deinetwillen mit den Gerechten angeſchrieben ſeyn. 29 Ey) im Griechiſchen iſt ein Woͤrtlein, das eine Verwun⸗ derung bedeutet: hier aber iſt es eine ſpoͤttiſche Verwunderung. dos ſſ hoſt d ſturde Clias Egh ttenk foinmn ie Jur unn ſn ſras zuſ⸗ Me lom n Auen ch Und Cp. ſcuet ſhe S⸗ Ngegrnn Undnen s ere obentet lvden r Ncct ſeSheie Pcter ih tten tn NNN , Reichres ee fl 4 gt er o ſene, N dolnttr tol t tnd in nten E⸗ titluit öbaton , der Es nutin ſſeſich Und legtens ite Sunde um i en mit te Vervun gundentng Marcus. 215 das iſt verdolmetſchet, mein Gott, mein Gott, warum haſt du mich verlaſſen? Und Etliche deren, die dabey 35 ſtunden, da ſie es hoͤreten, ſprachen ſie: Siehe, dem Elias ruft er. [Es lief aber Einer, und fuͤllete einen 36 Schwamm mit Eſſig, und ſteckte ihn auf ein Rohr, und traͤnkete ihn, und ſprach: Halt laſſt uns ſehen, ob Elias kommt ihn herab zu nehmen. Jeſus aber 32 thaͤt einen ſtarken Schrey, und verſchied. Und der 38 Vorhang des Tempels zuriß entzwey, von oben an bis Unten aus. Da aber der Hauptmann, der dabey ſtund gegen 39 ihm uͤber, ſahe, daß er mit ſolchem Schrey verſchied, ſprach er: Wahrhaftig, dieſer Menſch war Gottes Sohn. Es waren aber auch Weiber, die von Ferne 40 zuſahen, unter welchen war Maria von Magdala, und Maria, Jacobi des kleinen und Joſe Mutter, und Sa⸗ lome, die ihm auch nachgefolget, da er in Galilaͤa 41 war, und ihm gedienet hatten, und viele Andere, die mit ihm gen Jeruſalem hinauf gegangen waren. Und da es nunmehr Abend war, dieweil Ruͤſttag 42 war, welches iſt der Vorſabbat, kam Joſeph, der von 43 Arimathaͤa war, ein anſehnlicher Rathsverwandter, der auch ſelbſt auf das Reich Gottes wartete: er wagte es, und ging zu Pilato hinein, und bat um den Leib Jeſu. O 4 Pila⸗ Cap. 15, 37 -41. Chriſtus ſtirbt: der Vorhang zureiſſet: der Zauptmann bekennet: die Weiber ſehen zu. . 39 mit ſolchem Schrey) der Tod Chriſti beſtund nicht in ei⸗ nem Verſchmachten, ſondern er war ganz freiwillig. Durch deinen Tod bin ich mit Gott verſuͤhnt, o getreuer Er⸗ loſer. Dein bin ich, von Rechts⸗wegen und von Herzen gern. XV. Cap. 15, 42 — 47. Der heilige Leichnam wird dem Jo⸗ ſeph geſchenket, und von ihm ins Grab geleget. 43 wagte es) ob es ihn ſchon haͤtte ſein Leben koſten moͤgen. Wage es, Juͤnger Chriſti: es laͤuft oft beſſer ab, als man meynte. HErr Jeſu, ſtaͤrke mich! XV. 44 Pilatus aber verwunderte ſich, daß er ſchon ſolte ge⸗ ſtorben ſeyn: und rief den Hauptmann zu ſich, und 45 fragte ihn, ob er ſchon lang geſtorben waͤre. Und als ers erkundet von dem Hauptmann, ſchenkete er den 46 Leib dem Joſeph: und er kaufte eine Leinwad, und nahm ihn herab, und wickelte ihn in die Leinwad. Und er legte ihn in ein Grab, das aus einem Felſen gehauen war, und waͤlzete einen Stein vor des Grabes Thuͤre. 47 Aber Maria von Magdala und Maria Joſe ſchaueten XVI. zu, wo er hingeleget ward. ¶IUnd als der Sabbat dazwiſchen kam, kauften Ma⸗ ria von Magdala und Maria Jacobi und Salome 2 Specerey, auf daß ſie kaͤmen und ſalbeten ihn. Und ſehr fruͤhe am erſten Wochentage kommen ſie zum Gra⸗ 3 be, da die Sonne aufging. Und ſie ſprachen bey ſich ſelbſt: Wer wird uns den Stein von des Grabes Thuͤre 4 abwaͤlzen? Und da ſie aufſahen, werden ſie gewar, daß 5 der Stein abgewaͤlzet iſt: denn er war ſehr groß. AUnd da ſie in das Grab hineingingen, ſahen ſie einen Jüng⸗ ling ſitzen zur Rechten, der hatte einen weiſſen langen Rock 6 an, und ſie entſatzten ſich. Er aber ſpricht zu ihnen: Entſetzet euch nicht: ihr ſuchet Jeſum von Nazaret den Gekreutzigten. Er iſt auferſtanden, er iſt nicht hie: ſiehe 7 da der Ort, wo ſie ihn hinlegten. Aber gehet hin und ſaget ſeinen Juͤngern und Petro, daß er vor euch hingt⸗ 44 verwunderte ſich) die Gekreutzigten lebten oft lang. Pi⸗ latus hatte das Beinbrechen erlaubt: aber daß Jeſus vor dem Bein⸗ brechen geſtorben, hatte Pilatus erſt durch den Joſeph erfahren. 45 ſchenkete) Joſeph haͤtte wol gern auch eine Sume Gelts erleget. Wunderbare Sache. der Leib, der die Verweſung nicht ſehen ſolte, war in eines Heiden Gewalt. Cap. 16, 1-8. die Auferſtehung des ZErrn wird den Weibern verkuͤndiget. 5 einen Juͤngling) Das war ein Engel. Matth. 28, 2. 7 und Petro) Wie trefflich wohl muß dem betruͤbten Petro Dieſes gethan haben. HErr Jeſu, ich weiß von keinem ſolchen Entbieten von dir an mich. Doch halte ich mich an dein Wort, als ob eine eigene Ueberſchrift an mich dabey ſtuͤnde,. ſtin G ch eſ dem Gee und ſie De chentage bon vel ſcgir lſefo ci ſchento eſch Nerow Gage duch mt offen Har ſtan 1 Und gaanh Gee Marcus. 217 X le het in Galilaͤam. Daſelbſt werdet ihr ihn ſehen, wie er 1uw euch geſagt hatte. Und ſie gingen heraus und flohen von 8 . d dem Grab: es war aber Zittern und Entſetzen an ihnen, nketenn. und ſie ſagten niemand nichts, denn ſie furchten ſich. gvoded Da er aber auferſtanden war, fruͤhe am erſten Wo⸗ 9 dad n chentage, erſchien er am erſten der Maria von Magdala, n ehan von welcher er ſieben Teufel ausgetrieben hatte. Die⸗ 10 n ſelbe ging hin, und verkuͤndigte es denen, die mit ihm ge⸗ ſchg wDeſen waren, die da Leide trugen und weineten. Und 11 dieſelbige, da ſie hoͤreten, daß er lebe und von ihr ſeye ge⸗ ſenhy ſehen worden, glaubeten nicht. Darnach machte 12 Som er ſich Zween aus ihnen, da ſie wondelten, offenbar in ei⸗ d ner andern Geſtalt, welche aufs Feld gingen. Dieſelbe 13 ne gingen auch hin, und verkuͤndigtens den uͤbrigen: und en bepſß auch denſelben glaubeten ſie nicht. Endlich 14 tode machte er ſich ihnen, den Eilfen, da ſie zu Tiſche ſaſſen, honhi offenbar, und verwieſe ihren Unglauben und Herzens⸗ 1 Haͤrtigkeit, daß ſie denen, die ihn geſehen hatten aufer⸗ 0h ſtanden, nicht geglaubet hatten. Und er ſprach zu ihnen: Gehet hin in alle Welt, 15 un. und prediget das Evangelium aller Ereatur. [Wer 16 Cra N glaubet und ſich taufen laͤſſet, wird ſelig werden: wer Pt: ſe aber nicht glaubet, wird verurtheilet werden. die 12. thinum O 5 Zei⸗ ch hoe Cap. 16, 9-’18. der ZErr erſcheinet der Maria Magdalena: zween Juͤngern, die auf das Feld gehen: den Lilfen rlng mit einander. Dieſen befiehlt er die all⸗ rdenbi⸗ gemeine Predigt des Evangelii. Herftin 12 aufs Feld) nach Emmaus. . ſterlet 14 Endlich) Diß iſt nicht die letzte Erſcheinung unter allen, nichtſ⸗⸗ denn es ſind viele geweſen, deren Eine verheiſſen wird v. 7, ſon⸗ dern die Letzte am Tage der Auferſtehung ſelbſt, wie ſie denn am td ſpaͤten Abend geſchah. verwieſe) O heilſames Beſchaͤmen! HErr Jeſu, laß mir von deiner Wahrheit Alles vorkommen, was fuͤr mich gehöret, Ver⸗ uuhe weis gibt Beweis. 15 prediget) v. 20. 16 ſelig) gerecht und ſelig. tenti, verurtheilet) und verlohren. 6 6 218 Marcus. Zeichen aber, welche denen, die da glaͤubig worden ſind, beyfolgen werden, ſind dieſe: In meinem Namen wer⸗ Den ſie Teufel austreiben, mit neuen Sprachen reden, 18 [Schlangen vertreiben; wann ſie auch etwas Loͤdtli⸗ ches trinken, ſoll es ihnen nichts ſchaden; auf Kranke werden ſie die Haͤnde legen, und ſie werden ſich wohl 19 befinden. der HErr nun, nachdem er zu ihnen geredet hatte, iſt aufgehaben in den Himmel, und XVI 20 hat ſich geſetzt zur Rechten Gottes: Jene aber gingen gus, und predigten uͤberall, wobey der HErr mitwirke⸗ te, und das Wort beſtaͤtigte durch die darauf ⸗ folgende Zeichen. 17 Zeichen) b. 20. ſie) die Glaubige. Cap. 16, 19. 20. des 3Errn Zimmelfahrt: der Avpoſtel Verrichtung. 19 der ZErr⸗⸗zur Rechten) v. 20. Cap. 12, 36. Diß iſt der HErr, dem alle Gewalt gegeben iſt. . Jeſu Chriſte, Himmels⸗Herr, beweiſe deine Kraft auch an mir und durch mich. das Wort und Zeugniß von dir werde bekraͤftiget in meinem Herzen und in aller Welt. N ſech dee ku He 1d Il. II. ror MMINb bos i Guf K vachelrde. nvel,nt ber g tvr Mrayf ttr de touchen ſdſt wedde 1 219 Evangelium Luca. Lucas beſchreibet, nach einer anſtaͤndigen Zuſchrift, Cap. I. 1-4 die Geſchichte Jeſu Chriſti von ſeiner Zu⸗ kunft im Fleiſch bis zu ſeiner Himmelfahrt. Hiebey iſt zu merken I. der Anfang. 1. Johannis Empfaͤngniß. 5-2 5 2. Empfaͤngniß des HErrn Jeſu ſelbſt. 26-56 3. Johannis Geburt und Beſchneidung: Jacharia Lobgeſang: Johannis Wachsthunn. 57-80. 4. Jeſu Chriſti Geburt: II. 1- 20 Beſchneidung und Name: 21 Darſtellung 22-38 Vaterland und Wachsthum. 39. 40 II. die Mitte, da er zwoͤlf Jahr alt ward, und hernach. 41-52. III. der Lauf ſelbſt. 1) der Antritt. Hie wird beſchrieben der Taͤufer: die Taufe des HErrn: ſeine Verſuchung in der Wuͤ⸗ ſten. III. 1I f. 21 f. IV. 1-13 2) das angenehme Jahr, in Gali⸗ laͤa: wie es I zu Innhalt 1 zu Nazaret eroͤffnet. 14 -30 2 im Werk ſelbſt erwieſen worden: uuuCnd zwar I. Zu Rapernaum, und in derſelbigen Gegend. Hie ſind zu merken die Handlungen.— 1, die von den Feinden nicht ange⸗ fochten wurden: da der HErr 1 gewaltig lehret. 31-32 2 einen Beſeſſenen befreiet. 33 -37 3 PerriSchwieger und viele Kranken heilet. 38-41 4 allenthalben lehret. 42 - 44- 5 Petrum beruft, wie auch Jacobum und Johanem V. 1.-11 2 665 einen Auſſatzigen heilet. 12-16 2, die von den Feinden, je laͤnger je ſchaͤrfer/ angefochten wurden. 3 1 der Gichtbruͤchige. 17-26 2 der Beruf Levi und das Eſſen mit den Suͤnder. 27-32 3 die Antwort wegen des Faſtens. 33-39. 4 am Sabbat ausgeraufte Aehren: VI. 1-5 5 duͤrre Hand, am Sabbat ) geheilet: Nachſtellung der . Feinde. 6⸗-11 3, deren Erfolg bey unterſchiede⸗ nen Leuten unterſchieden war. I der Beruf der Apoſtel. 12. 16 2 andre Zuhoͤrer. 17 f. 20-49 3 Haupt⸗ I, 33,31 K 41 F,A 11,1 1 10,:. lp⸗ des Evangelii Lucaͤ. 221 3 Hauptmann und ſein Knecht. VII. 1-10 4 Juͤnger Johannis: 1. Erweckung eines Todten zu Nain. 11-17 2. die dadurch veranlaſſte Ge⸗ ſandtſchaft Johannis, 18-23 3. Vortrefflichkeit Johan⸗ nis: Klage uͤber die Ver⸗ aͤchter. 24 f. 29 -35 5§ der Phariſaͤr Simon, und die Suͤnderin von vieler Liebe. 36-50. 6 Gefehrtſchaft. III. 1 - 3 7 vielerley Zuhoͤrer. 4-18 8 Mutter und Bruͤder. 19 -21 2. Auf dem Meer, 22-26 und jenſeits. 27-839 3. Wieder diſſeits: da kommt vor 1/ Jairus: und das kranke Weib: und Jairi Tochter. 40 -56, 2, Geſandtſchaft der Apoſtel. IX. 1-6 3/ Herodis Anſtand. 7 9 4, der Apoſtel Ruͤckkunft 10 5/ des Volks Begierde: des HErrn Guͤtigkeit: 5000 Mann geſaͤttigt. 11- 17 3) die Vorbereitung zum Leiden ꝛc. 1. Wiederholung der Grundlehre von der Perſon Jeſu Chriſti. Stillſchweigen befohlen: Verkuͤn⸗ digung des Leidens: Nachfolge erfordert. I18 f. 21, 22. 23 -27 3 Ver⸗ 222 Innhalt 2. Verklaͤrung auf dem Berge: Cur des Mondſuͤchtigen: zweite Lei⸗ densverkuͤndigung. Wir ſollen klein ſeyn, und nichts gutes hindern. 28. f. 37 f. 43 f. 46 f. 49 f. 3. groſſe Reiſe nach Jeruſalem zum Leiden. Hie laſſen ſich 18 Puncten zehlen. 1, die unfreundliche Samaritter— werden nicht verderbet. 51-57 2, Unterwegs: untuͤchtige Nach. folger abgewieſen, tuͤchtige aber angetrieben. . 3/ Hernach werden 70 Reichs⸗ boten vorausgeſandt, und bey ihrer Ruͤckkunft mit Freuden empfangen: X. 1-24 und ein Geſetzlehrer durch das Exempel des Samariters zur Liebe des Naͤchſten angewieſen. 25-37 4/ in einem Flecken, die Maria 58- 62. der Martha vorgezogen. 38 -42. 5, an einem Orte, werden die Juͤn⸗ ger beten gelehret: XI. 1-13 ein Teufel wird ausgetrie⸗ ben, und dieſe That ver⸗ theidiget: 14-26 eines Weibes Zuruf verbeſ⸗ ſert: 27. 28 das zeichengierige Volk abge⸗ wieſen. 29 -36 6, in einem Hauſe werden die Phariſaͤer und Schriftgelehrten beſtrafet. 37 f. 45 - 54. 7/ Rede, an 15 35 die Juͤnger, XII. 1-12 einen, 6Sf des Evangelii Lucaͤ. 223 einen, der dazwiſchen redet, 13-21 die Juͤnger, 22-40 Perrum, 41-53 das Volk. 54-59. 3, Nothwendigkeit der Buſſe wird bezeugt. AllI. 1-9 In einer Schule wird am Sabbat ein Weib geheilet, und die Aufnahm des Reichs Got⸗ tes geprieſen. 10-21 9, Unterwegs wird erklaͤret, wie wenig ſelig werden. 22-30 10, an demſelben Tage wird Hero⸗ des abgewieſen, und Jeruſa⸗ lem beklaget. 31-35. 11, in dem Hauſe eines Phari⸗ ſaͤers wird am Sabbat ein Waſ⸗ ſerſuͤchtiger geheilet: XIV. 1-6 die Demuth, 7-11I die beſte Gaſtfreiheit, 12 - 14 das groſſe Abendmal vorgetra⸗ gen, 15- 24 und die Selbſtverlaͤugnung er⸗ . fordert. 25-35. 12, Buſſe der Suͤnder: Freude dar⸗ uͤber, vertheidiget: XV. I f. I1 f. den Juͤngern ihre Pflicht ge⸗ wieſen: XVI. 1-13 der geitzigen Phariſaͤer hochmuͤ⸗ thige Spoötterey widerlegt: 14-31I. vor Aergerniſſen gewarnet: XVII. 1-4 den Apoſteln der Glaube ver⸗ mehret. 5-10 13, in 224 Innhalt 13, in den Graͤnzen Samaria und Galilaͤa heilet er zehen Aus⸗ ſaͤtzige. 11-19 14, Er antwortet auf die Frage: Wann das Reich Gottes komme? 20-37. und ermahnet immer zu be⸗ und zwar demuͤthig. 9-14 15, Er ſegnet die Kinder: 15-17 auntwortet einem Reichen, 18-27 und Petro. 28-30 16, Dritte Leidensverkuͤndigung. 31 -34 17, bey Jericho ein Blinder ſe⸗ hend gemacht. 35 -43. 18, zu Jericho, wiederfaͤhret Heil dem Zacchao und ſeinem Hauſe. XIX. 1-10 Antwort wegen verhoffter Offen⸗ bahrung des Reichs Gottes. 11-28 4 Geſchichten zu Jeruſalem. 1, die erſtere Tage der groſſen Woche. 1: der koͤnigliche Einritt. 29-44 2: des Tempels 1 Misbrauch geandet: 45- 46 2 rechter Gebrauch geuͤbet 47. 48. und vertheidiget. XX. 1-8 3: Reden in dem Tempel: 1, Gleichniß von den Wein⸗ gaͤrtnern. 9‧19 2, Antwort wegen der Kaiſer⸗ Steuer, 20 -26 und wegen der Auferſtehung. 27-40 des Evangelii Lucaͤ. 225 3/ Gegenfrage von Davids Rrnk Herrn. 44-44 . 4, Warnung vor den Schrift⸗ 1 n, gelehrten. 45 -47. “ 5, die Wittwe mit ihren zwey YVII Sbcdcheerflein hochgeſchaͤtzet. XXI. 1-4 1l 4: Rede von der Zerſtoͤrung des . Tempels und der Stadt, und ler von dem Ende der Welt. 5 f. 8 f. 25 f. 28 f. AH 5:: der Feinde und des Verraͤthers U3 . Handlung. XXII. 1-6 2, am fuͤnften Wochentage. . % 1: Bereitung des Oſterlam—ms. 7-13 2: Abendeſſen und Reden 14-23 W 3: der Streit um den Vorzug MM wird geſchlichtet: 24 -30 .. Petrus und die andere Juͤnger gewarnet, 31 f. 35- 38 4: am Oelberge: 1. Jeſus betet: wird geſtaͤrkt: 4 ermuntert die Juͤnger. 39-46 2, wird verrathen: zur Unzeit vertheidiget: haͤlt dem Volk 69 den Auflauf vor. 14 7 -53 4 5: wird gefangen in des Hohen⸗ WrI prieſters Haus gefuͤhrt: 54 Petrus verlaͤugnet ihn/ und weinet. 55 62 der HErr wird verſpottet. 63.65 3/ am ſechſten Wochentage. 1. 1: Leiden und Tod. Geſchichten P 1, im 226 Innhalt des Evangelii Lucaͤ. 2, im Richthauſe. XXIII. 1-5 3, bey Herode. 6-12 4, wieder im Richthauſe. 13 f. 17-25 5, unterwegs. 26-32 6, in Golgotha: nemlich 1: die Kreutzigung „ und die Fuͤrbitte Jeſu. 33-34 2: Kleidertheilung. 34 f. 3: Spottreden:Ueberſchrift. 35 39 4: begnadigter Schaͤcher. 40-43 5: Wunde, und Tod Jeſu. 44-46 6: Zuſchauer. 47-49 2: Begraͤbni. 5o⸗-53 4/ Sabbat. 54 56 5, Auferſtehung: wird kund 1. den Weibern; XXIV. 1.12 2. den Zween, die nach Emmaus gingen, und dem Simon; 13 35 3. auch den andern 7356 f. 44 f. 6, Befehlan die Apoſtel: Himmelfahrt des §Errn: Munterkeit der Apoſtel. 46-53. „„n„ e . . anhe lr de gltor Crene Dhet heit ð Evangelium, wie Luca es beſchrieben hat. I. Æ intemal ſichs Viel unterwunden haben zu ver⸗ 1 faſſen eine Erzaͤhlung von denen Dingen, wo⸗ von Alles bey uns voll iſt, wie es uns uͤberge⸗ 2 ben haben, die von AÄnfang ſelbſten Zuſchauer und Die⸗ ner des Worts geweſen ſind: ſo habe auch Ich es fuͤr 3 gut angeſehen, nachdem ichs Alles von Anbeginn genau erreichet habe, daß ich es ſo fort dir, fuͤrtrefflichſter Theophile, ſchriebe, auf daß du erkenneſt die Gewiſſ⸗ 4 heit der Dinge, wovon du unterrichtet worden biſt. Es war in den Tagen Herodis des Koͤniges Judaͤdͤ 5 ein Prieſter mit Namen Srharias, von der Aufwartung 2 Abia: Anmerkungen. Lnc. 1, 1I-4. Lucas ſchreibt ſein Buch Theophilo zu, mit Verſicherung der Wahrheit. 1 Alles voll iſt) Es war eine mehr als landkuͤndige Sache. 2 uͤbergeben) muͤndlich. Zuſchauer⸗⸗Diener) Maria, die zwoͤlf Apoſtel, die 70 Juͤn⸗ ger, Paulus, Maria Magdalena ꝛc. 3 von Anbeginn) v. 5. erreichet) Lucas iſt bey allen Stuͤcken auf die erſte Spur gegangen. fuͤrtrefflichſter) Theophilus war ein vornehmer Statsmann zu Alexandria. Eben dieſer Titul wird Felici und Feſto gegeben. 4 die Gewiſſheit) Dieſe iſt, wo nichts unrichtiges hinzugethan wird, nichts noͤthiges abgehet, und alles urkundlich bewaͤhret iſt. O Gott! laß das Zeugniß von Jeſu Chriſto, deinem Sohn, allezeit mein Herz beleben und erfuͤllen. . Cap. 1, 5-25. Gabriels Botſchaft an Zachariam: Johannis Empfaͤngniß. 5 Es war) die Geſchichte von Chriſto iſt, von ihrem allererſten Anfang 228 Lucas. Abia: und ſein Weib von den Loͤchtern Aaron, wel⸗ 6 che hieß Eliſabet. !Beede aber waren gerecht vor Gott, und gingen in allen Geboten und Rechten des ERRN 7 untadelich. Und ſie hatten kein Kind, dieweil die Eli⸗ ſabet unfruchtbar war, und beede wohl betaget waren. 8 [Es begab ſich aber, da er Prieſteramts pflegte in der Ordnung ſeiner Aufwartung vor Gott: 9 nach der Gewohnheit des Prieſterthums, traf ihn das Loos, daß er raͤuchern ſolte, da er in den Tempel 10 des ERRN ging. Und alle die Menge des Volks war da und betete hauſſen, zur Stunde des Raͤucherns. 1I Es erſchien ihm aber ein Engel des HERRN, der 12 ſtund zur rechten Seiten des Raͤuchaltars. Und als Zacharias es ſahe, ward er beſtuͤrzet, und Furcht 13 fiel uͤber ihn. Es ſprach aber zu ihm der Engel: Fuͤrchte dich nicht, Zacharia: denn deine Bitte iſt er⸗ hoͤret, und dein Weib Eliſabet wird dir einen Sohn 14 gebaͤhren, des Namen ſolt du Johannes heiſſen: lund du wirſt Freude und Wonne haben, und Viel werden 15 ſich uͤber ſeiner Geburt freuen. [Denn er wird groß ſeyn vor dem ERRN: und Wein und ſtark e⸗ traͤn Anfang her, nach Gottes vorbedachtem Rath ergangen: darum ſind auch die erſten Umſtaͤnde ſo puͤnktlich vorgeleget. Bey Ver⸗ fuͤhrern iſt es viel anderſt, die ohngefaͤhr eine Gelegenheit gefun⸗ den haben, einen Anhang zu kriegen. . 5 Abia) Aus dieſer Spur iſt abzunehmen, daß Zachariaͤ Auf⸗ wartungswoche vom 2 Sept. bis auf den 9 Sept. geweſen. Ord. Temp. p. 230 f. und am 2 Sept. war deſſelben Jahrs bey dem Volk Iſrael der 1 Tiſri. Siehe! im Anfang des Jahres war mit der Botſchaft des Engels an Zachariam der Anbruch des N. T. 8 in der Ordnung) In 24 Wochen kamen die 24 Prieſter⸗ ordnungen herum: und ſo ging es fort, bis der Tempel zerſtoͤ⸗ ret ward. 13 Fuͤrchte dich nicht) So faͤngt die allererſte Botſchaft bey dem erſten Anbruch des N. T. an. deine Bitte) Dieſe Bitte hatte Zacharias ſchon laͤngſt gethan: und des Erfolgs verſahe er ſich nun ſelber nicht mehr. 15 HErr Jeſu! laß mich nichts fuͤr groß achten, als was zum Preis deiner Groͤſſe dienet! iok wir ſrrder en. I adah hergchen Veteo hotſan Zocha lktn hetgee in: Geſande beſnge Dewen erden das tenſ gli lynnte 64. lorde Ewos dleſen und hat ſihen Ue NNN eld Coethem rieſrrne tr e , UA! den en es V uchere NN MNN Ferb der G Uiteſe Uen ſen wen 1 k G⸗ en: M Ver V Lucas. 229 traͤnk wird er nicht trinken, und mit dem heiligen Gei⸗ ſte wird er noch von ſeiner Mutter Leib an erfuͤllet wer⸗ den. Und er wird der Kinder Iſrael Viele bekehren zu dem HERR N ihrem Gott: lund Er wird vor ihm 1 hergehen im Geiſt und Kraft Elias, zu bekehren die Herzen der Vaͤter ſamt den Kindern, und die Unge⸗ horſamen in der Klugheit der Gerechten, zu bereiten dem HERR N ein wohl zugerichtetes Volk. Und Zacharias ſprach zu dem Engel: Wobey ſoll ich das erkennen? denn Ich bin alt, und mein Weib iſt wohl⸗ betaget. Und der Engel antwortete und ſprach zu ihm: Ich bin Gabriel, der vor Gott ſtehet, und bin geſandt zu dir zu reden, und dir dieſe gute Botſchaft zu bringen. Und ſiehe du wirſt ſchweigen muͤſſen und 19 20 nicht reden koͤnnen, bis an den Tag da dieſes geſchicht: dieweil du meinen Reden nicht geglaubet haſt, welche werden erfuͤllet werden auf ihre Zeit. Und das Volk wartete auf Zachariam: und ſie verwunder⸗ ten ſich, da er in dem Tempel verzog. Und da er her⸗ ausging, konnte er nicht zu ihnen reden: und ſie er⸗ kannten, daß er ein Geſichte geſehen hatte in dem Tem⸗ pel. Und er winkete ihnen, und verblieb ſtumm. Und es begab ſich, da die Tage ſeines Dienſtes erfuͤl⸗ let waren, ging er hin in ſein Haus. [Na dieſen Tagen aber ward Eliſabet ſein Weib ſchwanger, und ſie verbarg ſich fuͤnr Monden, und ſprach: Alſo hat mir gethan der HERR in den Lagen, da er Auf⸗ ſehens gehabt meine Schmach unter den Menſchen weg⸗ zunehmen. 21 2,2 23 ch 24 2 5 P 3 In 17 vor ihm) vor Chriſto, welcher hier der HERR, der Gott Iſrael, genennt wird. Siehe auch v. 76. 19 gute Botſchaft) In der Grundſprache ſtehet hier ſchon das Wort evangeliſiren: wie auch Cap. 2, 10. 3, 18. 20 bis an den Tag) das war der Tag der Beſchneidung Ja⸗ hannis, da er dieſen Namen bekommen hat. v. 13. 63. 1. ²30 Lucas. 26 [In dem ſechſten Monden aber ward geſandt der Engel Gabriel von Gott in eine Stadt in Galllaͤa, die 27 hieß Nazaret, zu einer Jungfrauen, die vertrauet war einem Manne, der hieß Joſeph, aus dem Hauſe 28 David, und die Jungfrau hieß Maria. Und der Engel kam zu ihr hinein, und ſprach: Gegruͤſſet ſeyeſt du Begnadigte: der HERR mit dir, Du Geſegnete 29 unter den Weibern. Da ſie aber es ſahe, ward ſie beſtuͤrzet uͤber ſeiner Rede, und gedachte, was das fuͤr 30 ein Gruß ſeyn moͤchte. Und der Engel ſprach zu ihr: Fuͤrchte dich nicht, Maria: denn du haſt Gna⸗ 31 de bey Gott gefunden. Und ſiehe du wirſt ſchwanger werden im Leibe, und einen Sohn gebaͤhren, und du 32 ſolt ſeinen Namen Jeſus heiſſen. Dieſer wird groß ſeyn, und wird des Hoͤchſten Sohn genennet werden. Und Gott der HERR wird ihm den Thron Davids 33 ſeines Vaters geben, und er wird Koͤnig ſeyn uͤber das Haus Jacob ewiglich, und ſeines Koͤnigreichs wird 34 kein Ende ſeyn. Maria aber ſprach zu dem Engel: Wie wird das ſeyn, ſintemal ich keinen Mann 35 erkenne? Und der Engel antwortete und ſprach zu ihr: der heilige Geiſt wird uͤber dich kommen, und des Hoͤchſten Kraft wird dich uͤberſchatten: darum auch das Heilige, das [von dir] gebohren wird, wird ge⸗ 36 nennet werden Gottes Sohn. Und ſiehe, Eliſabet deine Baaſe, auch Die iſt ſchwanger mit einem Sohn in ihrem Alter: und diß iſt bey ihr der ſechſte Mond, 37 die die Unfruchtbare genennet wird. Denn bey Gote wird Cap. 1, 26-38. Gabriels Botſchaft an Mariam: Mariaä Glaube. 29 ward ſie beſtuͤrzet) Der heiligen Maria war Alles, was ihr vorhergeſagt ward, und was hernach erfolgte, ganz unver⸗ muthet. Wenn ihre Empfaͤngniß ſelbſt waͤre unbefleckt geweſen, wie man bey vielen Roͤm. Catholiſchen vorgibt, ſo haͤtte ſie ſich bey aller ihrer Demuth nicht ſo gar unter den gemeinen Haufen rechnen koͤnnen. 32 groß) v. 33. Dan. 2, 35. Eph. 4, 10. 37 Allmaͤchtiger Gott! wie haſt du deinen Sohn ſo wunder⸗ ba rer Gud kein GSiehe d Neiner J We munter kam in Und etett, Uer war ſe Sti Wuber U Heren Neiges do die d wwas. lerer H Dingef Geſche wighe iſtal Mer habe Pe deg auch dem niß laß ſir ſr eſehie atd dos ſe ſten eOn Pnoner Und d e werde ſberts N dn Wenm ache. d d n did 1 Gce ,C td mn: ,w Alnc⸗ eret eſeſ⸗ haſf Lucas. 231 wird keine Sache unmoͤglich ſeyn. Maria aber ſprach: 38 Siehe die Magd des HERRN: mir geſchehe nach deiner Rede. Und der Engel ſchied von ihr. Maria aber ſtund auf in dieſen Tagen, und reiſete 39 munter auf das Gebirge, in eine Stadt Juda, und 40 kam in das Haus Zachariaͤ, und gruͤſſete Eliſabet. Und es begab ſich, als Eliſabet den Gruß Mariaͤ 41 hoͤrete, huͤpfete das Kind in ihrem Leibe. Und Eliſa⸗ bet ward voll heiligen Geiſtes, und rief aus mit groſ⸗ 42 ſer Stimme, und ſprach: Geſegnet biſt Du unter den Weibern, und geſegnet iſt die Frucht deines Leibes. Und woher geſchicht mir das, daß die Mutter meines 43 Herren zu mir kommt? Denn ſiehe, als die Stimme 44 deines Gruſſes in meine Ohren fiel, huͤpfete mit Freu⸗ den das Kind in meinem Leibe. Und ſelig biſt du 45 die du geglaubet haſt: denn es wird vollendet werden, was dir geredet iſt von dem HERRN. P 4 Und barer Weiſe vom Weibe laſſen gebohren werden: und wie groſſe Dinge ſind auf dieſen Anfang erfolget, zum Heil des menſchlichen Geſchlechtes. Laß auch mich deiner Leutſeligkeit in Chriſto Jeſu ewiglich genieſſen. Cap. 1, 39 - 45. Mariaͤ Reiſe in die Stadt Juda: Geſpraͤch mit Eliſabet. 39 in dieſen Tagen) des ſechſten Monden. v. 26. 36. in eine Stadt Juda) Hie wird nicht die Stadt Hebron, ſondern der Stamm Juda mit Namen genennt: und aus allem iſt abzunehmen, daß unter den unvergleichlichen Bewegungen bey Maria, Eliſabet und Johanne, v. 4 1. 42, Maria angefangen habe die Mutter desjenigen zu ſeyn, der der Eliſabet, Davids, Pauli und unſer aller Herr iſt. Man erwege das Wortlein denn. v. 44. die Verkuͤndigung war zu Nazaret, aber darum nicht auch die Empfaͤngniß. Chriſtus war ein Nazarener nicht der Empfaͤngniß wegen, ſondern, weil er da erzogen worden: aus dem Stamme Juda iſt er wegen des Geſchlechts, der Empfaͤng⸗ niß zu Zebron, und der Geburt zu Bethlehem. 41 Himmliſcher Vater, durch den Geiſt, der Jeſum verklaͤrt, laß mich auch mit Freuden erfuͤllet ſeyn! 1 2²32 Lueas. 46 [Und Maria ſprach: Es erhebet meine Seele den 47 HERRN. Und Frolocken iſt meinen Geiſt ange⸗ 48 kommen uͤber Gott meinem Heiland: dieweil er auf die Niedrigkeit ſeiner Magd geſehen hat: denn ſiehe von Nun an werden mich ſelig preiſen alle Geſchlechte: 49 dieweil der Maͤchtige mir groſſe Dinge gethan hat, 50 und heilig iſt ſein Name: und ſeine Barmherzigkeit reichet auf Kindeskind, bey denen, die ihn fuͤrchten. 51 Er uͤbete Gewalt mit ſeinem Arm: er zerſtreuete, die 52 ſich hoch trugen in ihres Herzens Sinn. Er ſtieß die Gewaltigen von den Stuͤlen herab, und erhoͤhete die Nie⸗ 53 drigen. [die Hungerigen erfuͤllete er mit Guͤtern, 54 und die Reichen ſchickte er leer fort. Er nahm ſich Iſraels ſeines Knechts an, der Barmherzigkeit innge⸗ 5denk zu ſeyn, wie er geredet hat an unſere Vaͤter, dem 56 Abraham und ſeinem Samen bis in Ewigkeit. Ma⸗ ria aber blieb bey ihr bey drey Monden: und ſie kehrete um in ihr Haus. 57 der Eliſabet aber ward ihre Zeit erfuͤllet, daß Sie 58 gebaͤhren ſolte, und ſie gebahr einen Sohn. Und ihre Nachbarn und Verwandten hoͤreten, daß der HERR ſeine Barmherzigkeit an ihr groß gemacht hatte⸗ und reueten Cap. 1, 46 — 56. Maria preiſet den S£ R RN8N. 46 den 5£½RRW) Maria ſagt hier nicht, dich o 5⁄£RR. Je mehr eine Seele begnadiget wird, je mehr wird ſie bewogen ſich zu demuͤthigen. . 47 meinem Zeiland) Hiemit rechnet die heilige Maria ſich ſelbſt unter das was verlohren war. Sie hatte das Heil nicht von ihr ſelbſt, ſondern von Jeſu. Meine Seele erhebt den HERRN. und mein Geiſt freuet ſich Gottes meines Heilandes! 48 von Nun an werden mich ſelig preiſen) Eliſabet hatte ſchon den Anfang gemacht, v. 45. Mochteſt du auch gern ſelig ſeyn? Halte dich, wie Maria: glaube. v. 45. Cap. 11, 27. 28. 54 der Barmherzigkeit inngedenk zu ſeyn) v. 72. Eben diß ſtehet in Zabakuks Gebet, c. 4, 2. Cap. 1, 57-80. Johannis Geburt: Beſchneidung und Name: Zacharia Weiſſagung. ſuten Gcten T dſen Ncharn üne Wodſ ſchoft, tigket laſen. Oohan A. Und e lndee eten: des te Iund ſorae und! Zach nuſſe Gtt Ueſche H Denen ſlige ſeined ler Ot den 1 6 nicht de 6 ei⸗ nd d Chri nheripe irce lllete, N ſits N NeNe Gten ſin ſ age ſr,d . ſele oi teuft Lucas. 233 freueten ſich mit ihr. Und es begab ſich am achten Tage kamen ſie zu beſchneiden das Kindlein: und ſie nannten es, nach dem Namen ſeines Vaters, Zachariam. Und ſeine Mutter antwortete und ſprach: Mit nichten: ſondern er ſoll Johannes genennet werden. Und ſie ſprachen zu ihr: Niemand iſt in deiner Freund⸗ ſchaft, der mit dieſem Namen genennet wuͤrde. Sie winketen aber ſeinem Vater, wie er ihn wolte nennen laſſen. Und er forderte ein Taͤfelein, ſchrieb und ſprach: Johannes iſt ſein Name. Und ſie verwunderten ſich Alle. Es ward aber ſein Mund alſobald aufgethan und ſeine Zunge, und er redete, und lobete Gott. Und es kam eine Furcht uͤber alle die um ſie her woh⸗ neten: und auf dem ganzen Gebirge des juͤdiſchen Lan⸗ des redete man durchgehends von allen dieſen Dingen: und es nahmens alle, die es hoͤreten, zu Herzen, und ſprachen: Was wird denn aus dieſem Kindlein werden? und des HERRN Hand war mit ihm. Und Zacharias ſein Vater ward voll heiliges Geiſtes, und weiſſagete und ſprach: Gelobet ſey der HERR der Gott Iſrael, weil er hat beſuchet und eine Erloͤſung verſchaffet ſeinem Volk: und hat uns aufgerichtet ein Horn des Heils, in dem Hauſe Davids ſeines Dieners: wie er geredet hat durch den Mund ſeiner heiligen Propheten, die von ewiger Zeit her waren: ſeine Rettung von unſern Feinden, und von der Hand aller die uns haſſen: Barmherzigkeit zu thun an unſern Vaͤtern, und zu gedenken an ſeinen heiligen Bund, lan⸗ den Eid, den er geſchworen hat gegen unſern Vater P F Abra⸗ 61 Niemand) Auch deßfalls muſſte es etwas Neues ſeyn. 63 verwunderten ſich) theils uͤber den in der Freundſchaft nicht uͤblich geweſſten Namen, theils uͤber die zuſammenſtimmen⸗ de Auſſage der Eliſabet und Schrift des Zachariaͤ. 65 Furcht) Gott ließ ſich in der Sache ſpuͤren. 68 hat beſuchet) v. 78. eine Erloͤſung) dem Zacharia war Johannes ſo erwuͤnſcht: und dennoch redet er zuerſt, hauptſaͤchlich, und durchgehends von Chriſto; aber von Johanne nur beylaͤufig, v. 76. 1 JI. 9 60 61 62 63 64 65 722 234 Lucas. I. 74 Abraham: (nemlich) uns zu geben, daß wir ohne Furcht, aus der Hand unſerer Feinde geriſſen, ihm „5 dienen in Heiligkeit und Gerechtigkeit vor ihm alle un⸗ 76 ſere Tage. und Du, Kindlein, wirſt ein Pro⸗ phet des Hoͤchſten heiſſen: denn du wirſt vor dem An⸗ geſicht des ERRN vorangehen, zu bereiten ſeine „ Wege, (nemlich) zu geben Erkaͤnntniß des Heils ſei⸗ „9 nem Volk in Erlaſſung ihrer Suͤnden: lum der herz⸗ lichen Erbarmung willen unſers Gottes, darinnen uns „o beſuchet hat ein Aufgang aus der Hoͤhe, zu erſcheinen denen die in Finſterniß und Todesſchatten ſaſſen, (nem⸗ lich) unſere Fuͤſſe zu richten auf den Weg des Friedens. 30 das Kindlein aber wuchs, und ward ſtark im Geiſt, und war in den wuͤſten (Oertern,) bis an I den Tag da er ſich ſolte ſehen laſſen gegen Iſrael. 1 Es begab ſich aber in denſelbigen Tagen, daß ein Befehl von dem Kaiſer Auguſto ausging, daß der 2 ganze Erdkrais ſolte beſchrieben werden. dieſe Be⸗ ſchreibung begab ſich als die erſte, da Cyrenius Land⸗ vogt in Syrien war. Und Jedermann reiſete, ſich aufſchreiben zu laſſen, ein Jeglicher in ſeine eigene Sind 74 ohne Furcht) der Feinde halben. 78 beſuchet) der Heiland war, ehe er menſchliche Natur an⸗ nahm. Denn die Menſchwerdung war bey ihm eine willige Heimſuchung. Aufgang) diß Wort wird in den Grundſprachen beedes einem Gewäaͤchſe und einem Zimmelslicht zugeſchrieben: hier wird Chriſtus, als das wahre Licht der Welt, angedeutet. v. 79. HErr Jeſu, du biſt das Horn des Heils, und der Aufgang aus der Hoͤhe. In dir habe ich Staͤrke und Licht! Cap. 2, 1I —7. Zu Bethlehem wird Chriſtus gebohren. 2 in Syrien) Zu ſelbiger Provinz hatten die Roͤmer Judaͤam gerechnet. Juda war nun unter der Romer, wie vorhin unter der Chaldaͤer, Perſen und Griechen Gewalt: es war aber doch Juda noch ein beſondrer, von den Andern unterſchiedener va. Stamm, und hatte noch ſeine ppr Meiſter. Alſo ward er⸗ fuͤllet „was Jacob geweiſſaget hatte 1 Moſ. 49, 10: wenn man die hebraͤiſche Worte recht verſtehet. e lS Stadt D e os de gufſchre ten Wen aber,al doß Si nen E inr ned er Her Cender herſahe ſche die H furcht ſen: uche Sſſ Geſci 1 he, Mah Cop Hed verh ber e etſſea, Er fhnnoler iſſteng r denm defteg Heis n der he Einnen vne ſceen ,,(Nenp Friedene Grd er Nbis an nd 1, U 17 eN N NN , un n r W ſn 14 vohren, Zldpm hin mee or aber N er ten : Ne Lucas. 235 1. Es machte ſich aber auch auf Joſeph aus Gali⸗ 4 laͤg, aus der Stadt Nazaret, in Judaͤam, in die Stadt Davids, die da heiſſet Bethlehem, darum daß er aus dem Hauſe und Geſchlechte David⸗ war, l ſich 5 aufſchreiben zu laſſen, mit Maria, ſeinem vertrau⸗ ten Weibe, die war ſchwanger. Es begab ſich 6 aber, als Sie daſelbſt waren, wurden die Tage erfuͤllet, daß Sie gebaͤhren ſolte: lund ſie gebahr ihren erſtgebohr⸗ 7 nen Sohn, und wickelte ihn in Windeln, und legte ihn nieder in der Krippen; dieweil Sie keinen Raum in der Herberge hatten. Und es waren Hirten in 8 eben derſelbigen Gegend, die blieben auf dem Felde und verſahen die Hut der Nacht uͤber ihre Heerde: und 9 ſiehe ein Engel des HERR N trat zu ihnen hin, und die Klarheit des HE RRN umleuchtete ſie, und ſie furchten ſich gar ſehr. [Und der ngel ſprach zu ih⸗ 10 nen: Fuͤrchtet euch nicht. Denn ſiehe ich verkuͤndige— euch groſſe Freude, die fuͤr alles Volk ſeyn wird: [denn X1 es iſt euch heute gebohren ein Heiland, welcher iſt der Geſalbte, der HErr, in der Stadt David. lund 12 diß 7 und ſie gebahr) Erwuͤnſchte Geburt! Wenn dieſe nicht waͤre, ſo moͤchten wir wuͤnſchen, daß wir nicht gebohren waͤren. Mache dir aber ſolche Geburt in der Wahrheit zu Nutze. Bis willkommen, du edler Gaſt: den Suͤnder nicht verſchmaͤhet haſt, und kommſt ins Elend her zu mir: wie ſoll ich immer danken Dir? Cap. 2, 3— 20. Engliſche Botſchaft und Lobſpruch: die Zirten ſehen das Kind und zeugen von ihm. 10 fuͤr alles Volk) Iſrael. Hernach ſolte es auch an die Zeiden kommen, v. 32. Aber diß war den Engeln ſelbſt noch verborgen. Eph. 3, 10. HErr Jeſu, gib mir eine innige wohlbefugte Freude uͤber dei⸗ ne Geburt, und an allem, was darauf erfolget iſt, und er⸗ folget, bis auf deine herrliche Zukunft. 1I Zeiland) Iſt die Bedeutung des Namens Jeſu, womit Er acht Tage hernach genennet wurde. v. 21. der ZErr) Matth. 2, 6. in der Stadt David) das iſt: Er iſt gebohren in der Stadt David. 236 Lucas. II. Diß iſt euch das Zeichen: ihr werdet finden ein Kindlein in Windeln gewickelt, in einer Krippen liegend. 13 Und alsbald war bey dem Engel eine Menge himmli⸗ 24 ſchen Heers, die lobeten Gott und ſprachen: Ehre ſey Goott in aller Hoͤhe, und auf Erden Friede, an Men⸗ 15 ſchen ein Wohlgefallen. Und es begab ſich, da die Engel von ihnen hinweg in den Himmel fuhren, ſprachen die Hirtenleute untereinander: Laſſt uns doch hingehen gen Bethlehem, und ſehen die Sache, die ge⸗ 16 ſchehen iſt, die der OERR uns kund gethan hat. Und ſie kamen eilend, und funden alſo Mariam und Jo⸗ 17 ſeph, und das Kindlein in der Krippen liegend. Da ſie es aber ſahen, machten ſie es durchgehends bekannt von dem Worte, das ihnen wegen dieſes Kindes geſa⸗ 18 get war. lund Alle die es hoͤreten, verwunderten ſich, wegen deſſen, was von den Hirten zu ihnen geſaget war. 19 Maria aber behielte dieſe Sachen alleſamt, und uͤber⸗ 20 legte ſie in ihrem Herzen. Und die Hirten kehreten um, preiſeten und lobeten Gott uͤber Allem das ſie ge⸗ hoͤret und geſehen hatten, wie zu ihnen geſaget worden war. 21 Und da acht Lage erfuͤllet waren, ihn zu beſchnei⸗ den, da ward ſein Name genennet JE SuS, . her 14 und) diß Woͤrtlein ſtehet nicht ohne Urſache hier. Ehre und Friede: Warum? nun iſt an den Menſchen ein Wohlge⸗ fallen, die vorher ſo misfaͤllig waren. 15 Leute) Von den Engein iſt es an die Menſchen gebracht: die moͤgen ſich nun der Sache annehmen. 17 machten bekannt) dieſe Hirten waren unter den Men⸗ ſchen die erſten Evangeliſten. Sie breiteten die Freude aus, die allem Volk wiederfahren ſolte. geſaget) durch den Engel. 19 behielte) Daher konnte ſie bis in der Apoſtel Geſchichte hinein hievon zeugen. dieſe) die Hirten haben ohne Zweifel der Maria auch die eng⸗ liſche Reden erzaͤhlet. Cap. 2, 21. Beſchneidung des Erloͤſers. 21 Jeſus) das heiſſet, ein Seligmacher. Jeſu, Jeſu! dir beuge ich meine Knie, in dir habe ich das Heil. Ich will dich prei⸗ ſen ewiglich, Gher gen Wutter V noch d kuſalen ſchrieb des ſctiſt ben ode Wr en Und di orte hee demm he Un die daße lonn, ſbete g den: w ker; Sle n geni⸗ Gar Uorſe ll ſahrn 1 s N He, deg⸗ t. d d. 0. lekanne e Netene ſte 1 hen Noſer Mr. eſcee er. E helie⸗ 4 1 Ne Lucas. 237 cher genennet war von dem Engel, ehe denn Er in dem Mutterleib empfangen wurde. Und da die Tage der Reinigung erfuͤllet waren, nach dem Geſetz Moſe, brachten ſie ihn hinauf gen Je⸗ ruſalem, ihn dem .ERR N darzuſtellen: [wie ge⸗ ſchrieben ſtehet in dem Geſetze des HERRN: ein je⸗ des Maͤnnlein, das die Mutter bricht, ſoll dem HERRN heilig heiſſen: und zu geben das Opfer, nachdem ge⸗ ſagt iſt im Geſetze des OERRN, ein Par Turteltau⸗ ben oder zwo junge Tauben. Und ſiehe es war ein Menſch zu Jeruſalem, mit Namen Simeon: und dieſer Menſch war gerecht und gewiſſenhaft, und wartete auf Iſraels Troſt, und der heilige Geiſt war uͤber ihm: und ihm war eine Antwort worden von dem heiligen Geiſte, er wuͤrde den Tod nicht ſehen, ehe er den Geſalbten des HE R R N geſehen haͤtte. Und er kam in dem Geiſt in den Tempel: und als die Eltern das Kind Jeſum in den Tempel brachten, daß Sie ſeinetwegen thaͤten, was nach dem Geſetz Her⸗ kommens war, ſo nahm Er daſſelbe in ſeine Arme, und lobete Gott, und ſprach: Nun laͤſſeſt du deinen Knecht hingehen, Herr, nach deinem Wort, im Frie⸗ den: ldenn meine Augen haben dein Heil geſehen, welches du bereitet haſt vor dem Angeſicht aller Voͤl⸗ ker; ein Licht zur Entdeckung der Nationen, und ei⸗ . ne von dem Engel) Cap. I1, 26. 31. ehe) Durch dieſe, zumal fruͤhe, Benennung ward angezeiget, daß dieſes Kind ſuͤr ſich der Beſchneidung nicht bedurft hgezens . Cap. 2, 22⸗38. Darſtellung im Tempel: Simeons und Hannaͤ Weiſſagungen. 24 ein Par Turteltauben) Diß war der Armen Opfer . 29 iſreain Gortt das Heil, das du bereitet haſt vor afen Vol⸗ kern, iſt auch mir bereitet: das nehme ich mit tiefe . kenk in. h mit tiefeſtem Herzens⸗ 32 ein Licht zur Entdeckung der Nationen) die Heiden waren vorher von der Finſterniß hedeckt: da aber nun das Licht uͤber ihnen aufgehet, ſo werden ſie auch ſelbſt im Lichte ſichtbar, II. 22 2 ¾ 24 2 5 26 27 28 29 30 31 32 33 ne Ehre deines Volks Iſrael. Und ſein Vater und Mutter verwunderten ſich uͤber dem, was von ihm ge⸗ 34 redet ward. und Simeon ſegnete ſie, und ſprach zu Maria ſeiner Mutter: Siehe dieſer liegt da zu einem Fall und einer Auferſtehung Vieler in Iſrael, und zu ei⸗ 35 nem Zeichen, dem widerſprochen wird: lund auch ſelbſt durch deine Seele wird ein Schwert durchgehen: auf daß Gedanken aus vielen Herzen entdecket werden. 36 Und es war eine Prophetin, Hanna, eine Tochter Phanuel, vom Stammen Aſer: die war wohl betaget, und hatte gelebet mit einem Manne ſieben 37 Jahr nach ihrer Jungfrauſchaft. Und dieſe war ei⸗ ne Wittwe bey vier und achtzig Jahren, die wich nicht vom Tempel, dienete mit Faſten und Gebeten Nacht 38 und Tag. Und dieſe trat eben zu der Stunde hinzu, und dankete dem HERRN, und redete von ihin zu allen, die auf die Erloͤſung warteten zu Jeruſalem. 39 UUnd da ſie Alles vollendet hatten nach dem Geſetz des HERRN, kehreten ſie um in Galilaͤam, in ihre 40 Stadt Nazaret. Aber das Kind wuchs, und ward ſtark im Geiſt, und mit Weisheit erfuͤllet: und Gottes Gnade war uͤber ihm. W, 34 zu Maria) Nach dem zwoͤlften Jahr Jeſu findet ſich in der evangeliſchen Geſchichte nichts von⸗ Joſeph: woraus zu ſchlieſ⸗ ſen iſt, er ſeye vor dem Zzoſten Jahr Jeſu geſtorben. zu einem Zeichen) einem Zeichen weicht ſonſten der Wider⸗ ſpruch, und das ſolte auch hier ſo ſeyn. Aber da erhub ſich erſt der Widerſpruch. 35 ein awert) eigentlich, ein Schlachtſchwert. War nicht nur Schmerz und Wehmuth, ſondern auch ſcharfe Verſuchung. Ihres Herzens Gedanken haben ihr zu ſchaffen gemacht. Auf die bisherige ſo haͤufig gemeldete liebliche Sachen wird auch der Goebenedeiten unter den Weibern etwas Strenges angedeutet. Alle muͤſſen der Zuͤchtigung theilhaftig ſeyn. 38 von ihm) von Jeſu, als dem Erldſer. Cap. 2, 39. 40. Wohnung zu Nazaret: des Kin⸗ des Wachsthum. . 40 das Kind wuchs) das Zunehmen Jeſu von ſeinem zwoͤlf⸗ ten Jahr an war noch groͤſſer, v. 52. Und an demn ls Gieg Gbche hotten, wrdcke wuſten derGe ten h lanvr Ner un 6 heye Anel Nhdre Nehe . d n Unt ii u bon hon nd ſochee da Ann l,uud nd durchge Eet tuecd unnn, e tar ne ſee e wor ch n eten tundeſen Hon rn ſcen. nn y, iN 0 nuge filer W neſt nnszuſte vfb ſht Lucas. 239 Und ſeine Eltern reiſeten jaͤhrlich gen Jeruſalem 41 an dem Paſchafeſt. Und da er zwoͤlf Jahr alt ward, 42 als Sie gen Jeruſalem hinaufgegangen waren nach der Gewohnheit des Feſtes, und ſie die Tage vollendet 43 hatten, indem Sie umkehrten, blieb Jeſus der Knabe zuruͤcke zu Jeruſalem, und Joſeph und ſeine Mutter wuſſtens nicht. Sie meyneten aber, Er waͤre unter 44 der Gefehrtſchaft, und kamen eine Tagreiſe und ſuch⸗ ten ihn auf unter den Verwandten und unter den Be⸗ kannten: und da ſie ihn nicht funden, kehreten ſie wie⸗ 45 der um gen Jeruſalem und ſuchten ihn. Und 46 es begab ſich nach dreien Tagen, funden ſie ihn im Tempel, wie er mitten unter den Lehrern ſaß, und ſie anhoͤrete und ſie fragete. Es entſatzten ſich aber Alle, 47 die ihn hoͤreten, uͤber ſeinem Verſtand und ſeinen Antwor⸗ ten. Und da ſie ihn ſahen, wurden ſie beſtuͤrzet: 48 und zu ihm ſprach ſeine Mutter: Kind, was haſt du uns alſo gethan? Siehe dein Vater und Ich haben dich mit Schmerzen geſuchet. Und er ſprach zu ien⸗ 49 as O Gott! wie weit bin ich zuruͤck geblieben, von Kindesbeinen an? Ich lebe nun ſchier noch ſo lang, als dein Sohn auf Er⸗ den gelebet hat. Manches, das lang nach mir gebohren iſt, hat ſeinen Lauf ſchon ſeliglich vollendet. Was ich verſaͤumet habe, das erſtatte du durch mich und durch andere, zu deiner Ehre! Cap. 2, 41-‧51. Jeſus, der Knabe, beweiſet ſich als Gottes Sohn. 42 zwoͤlf Jahr) Diß unvergleichliche Exempel ſoll man allen 12 jaͤhrigen Kindern ſonderlich vorhalten. 43 vollendet) Man ſoll nicht immerdar eine Genuͤge an dem haben, was gewoͤhnlich iſt. wuſſtens nicht) Jeſus haͤtte es ihnen mit einem einigen Worte bedeuten koͤnnen: aber es war gut, daß er ohne ihr Beyſeyn ſeine Weisheit zeigete. Da ſahe man, daß er ſie ihnen nicht zu dan⸗ ken haͤtte. vergl. v. 50. Er bewieſe, daß er ſich ſelbſt, und nicht ſie ihn regiren konnten, und daß ſeine Unterthaͤnigkeit, v. 51, ganz freiwillig waͤre. 46 fragete) Er legte ihnen Fragen vor, die er ſelbſt beantwor⸗ tete. v. 47. Er handelte noch nicht, als ein Lehrender, aber auch nicht als ein Lernender, ſondern hielt ein weiſes Temperament. 49 ſprach) mit ruhigem Geiſte, II. 70 1 572 III. 240 Lucas. Was iſts, daß ihr mich geſuchet habt? Wuſſtet ihr nicht, daß Ich ſeyn muß in dem das meines Vaters iſt? Und Sie verſtunden das Wort nicht, das er zu ihnen redete. Und er ging mit ihnen hinab, und kam gen Nazaret, und war ihnen unterthan. Und ſeine Mutter behielt alle dieſe Worte in ihrem Herzen. Und Jeſus nahm zu an Weisheit und Leibesgroͤſſe und Gna⸗ de bey Gott und Menſchen. Aber in dem funfzehenten Jahre der Regirung Ti⸗ eri Was iſts) Dieſe erſte aus dem Munde Jeſu beſchriebene Rede iſt die Summe ſeines Thuns geweſen. geſuchet) Er ſagt nicht: warum habt ihr mich aus der Acht elaſſen? 3 atet ihr nicht) Durch rechtes Wiſſen wird alle Unru⸗ he verhuͤtet. in dem) Das war der Tempel Joh. 2, 16. Sie haͤtten ihn nicht unter den Gefaͤhrten, Verwandten und Bekannten, oder in der Stadt auſſer dem Tempel vermuthen doͤrfen. meines Vaters) Dieſen kannte er von ſeiner zarten Kindheit an, ohne, daß ſeine Eltern, die es ſelbſt nicht verſtunden, es ihn gelehret haͤtten. . HErr Jeſu! ſchaffe, daß ich allezeit erfunden werde in dem, was dein iſt: ſo bin ich auch in dem, was deines Vaters iſt, Denn alles, was der Vater hat, iſt dein. Cap. 2, 51. Unterthaͤnigkeit Jeſu: Aufmerkſamkeit . ſeiner Mutter. 5I gen Nazaret) An dem Orte, an welchem man nichts gutes hoffete, war nun der alleinige gute Menſch. HErr Jeſu, wer alle Worte von dir im Herzen behaͤlt, der hat den rechten Sinn. Mache dich mir recht bekannt, und laß auch mein Gedaͤchtniß allezeit von dir erfuͤllet ſeyn. Cap. 2, 52. Jeſu Zunehmen. HErr Jeſu, wo du lebeſt, da beweiſe dich in dem Herzen der Deinigen immer voͤlliger. Cap. 3, 1-9. Johannes tritt auf, und prediget die Buſſtaufe. . 1 in) Hie wird ein hochwichtiger Schauplatz eroͤffnet. Da⸗ mals ging es in dem 27 Jahr von der heut zu Tage uͤblichen Jahr⸗ zahl dem Herbſte zu. Drei Jahr vor dem Anfange ſolcher Jahrzahl iſt Chriſtus gebohren und Zerodes geſtorben, berii des Jdag Phlpp und in Wirft nas un den S. Lucas. 241 I. iſtte berii des Kaiſers, da Pontius Pilatus Landvogt in Vungq4 Judaͤg war, und Herodes ein Vier fuͤrſt in Galilaͤg, eriihin Philippus aber ſein Bruder ein Vierfuͤrſt in Ituraͤa ding und in der Gegend Trachonitis, und Lyſamas ein gmn Vierfuͤrſt in Abylene, lunter dem Hohenprieſter An⸗ 2 nas und Caiphas, geſchach Gottes Wort zu Johannes uden dem Sohne Zacharias in der Wuͤſten: und er kam in 3 alle Gegend um den Jordan und predigte eine Taufe der Buſſe zu Erlaſſung der Suͤnden: als geſchrieben 4 g h ſtehet in dem Buch der Reden Jeſaias des Propheten, u der da ſpricht: Es iſt eine Stimme eines Rufenden ſhun in der Wuͤſten, bereitet den Weg des HERRN.: ma⸗ chet ſeine Steige richtig. Alles Thal wird ausgefuͤl⸗ 5 deſt let werden, und aller Berg und Huͤgel wird medrig gemacht werden, und was krumm iſt, wird richtig eln werden, und was rau iſt, ſoll zu ebenen Wegen wer⸗ hine den. Und alles Fleiſch wird das Heil Gottes ſehen. 6 tentet So ſprach er nun zu denen Haufen, die hinaus⸗ 7 gingen, daß ſie ſich von ihm taufen lieſſen: Ihr Ot⸗ N terngezuͤchte, wer hat euch geweiſet, dem kuͤnftigen Zorne vah zu entfliehen?! So bringet nun wuͤrdige Fruͤchte der 8 udden. Buſſe: und nehmet nicht vor bey euch zu ſagen: Zum unde Vater haben wir den Abraham. Denn ich ſage euch, es kann Gott aus dieſen Steinen Kinder dem Abraham vnktt erwecken. Es ligt aber ſchon auch die Axt an der 9 Wurzel der Baͤume, darum ein jeder Baum, der ſiene nicht gute Frucht bringet, wird abgehauen und ins Git Feuer geworfen. Und es fragten ihn die Hau⸗ 10 n,3 fen und ſprachen: Was ſollen wir denn thun? Er aber 11. . ant⸗ ſen. 2 Gottes Wort) Daher hatte Johannis Amt ſe olchen Nachdruck. 4 6 O Gott, laß mich auch dein Heil ſehen! n hn Cap. 3, 10-14. Antwort, die Johannes dem Volk, den Zoͤllnern, den Kriegsleuten gab. e 10 fragten) Wenn es ſo weit kommt, daß die Leute fragen, was ſie thun ſollen, ſo iſt viel gewonnen, HErr, lehre mich thun nach deinem Wohlgefallen. 4 OQ . III. 12 13 242 Lucas. antwortet und ſpricht zu ihnen: Wer zween Roͤcke hat, der theile dem mit der keinen hat: und wer Speiſen hat, thue auch alſo. Es kamen aber auch Zoͤllner, daß ſie ſich taufen lieſſen, und ſprachen zu ihm: Mei⸗ ſter, was ſollen wir thun? Er aber ſprach zu ihnen: Treibet nicht mehr ein, als das was euch verordnet iſt. 14Es fragten ihn aber auch Kriegsleute und ſprachen: und Wir was ſollen wir thun? Und er ſprach zu ihnen: Thut niemand Gewalt noch Unrecht, und laſſet euch 15 begnuͤgen an eurem Solde. Da aber das 16 Volk wartete, und Alle in ihren Herzen gedachten von Johanne, ob Er nicht etwa der Geſalbte waͤre, ant⸗ wortete Johannes allen und ſprach: Ich taufe euch mit Waſſer: es kommt aber, der ſtaͤrker iſt als Ich, da ich nicht genugſam bin, daß ich den Riemen ſeiner Schuh aufloͤſe: Derſelbe wird euch mit heiligem 17 Geiſte und Feuer taufen. In deſſelben Hand iſt 18 19 die Wurfſchaufel, und er wird ſeine Tenne durchſau⸗ bern, und den Waitzen in ſeine Scheure ſammeln, aber den Spreuer wird er verbrennen mit unausloͤſchlichem Feuer. Und ſo ſprach er noch mit vielem anderem zu und evangeliſirte das Volk: Herodes aber der Vier⸗ fuͤrſt, da er von ihm beſtrafet ward, um Herodias willen, ſeines Bruders Weib, und um alle das We⸗ as 1II zween Roͤcke) Solche Werke, im aͤuſſern, beweiſen den rechten Ernſt. Was Johannes hier, und v. 13. 14, zu dem Volk, zu den Zoͤllnern, und zu den Kriegsleuten ſagte, war es nicht allein, ſondern es wird bey dieſen beſondern Erinnerungen die allgemei⸗ ne Predigt der Buſſe und das allgemeine Zeugniß von Chriſto vorausgeſetzet. 14 Gewalt) offenbarlich. Unrecht) unter dem Schein des Rechts. Cap. 3, 15-20. Jeugniß Johannis von Chriſto. Seine Gefangenſchaft. 16 Jeſu! du biſt ſtaͤrker, als Johannes, dein Vorlaͤufer: du biſt ſtaͤrker, als der Satan, dein Feind, Beweiſe deine Staͤrke an mir, durch deinen Geiſt. dos H und den Es und Himn in ei Etmn ſt n o. Nr n J Mae IN g⸗ linn, dd, rOnaß. ſPhrate ihe ſet iut lber d⸗ fen pon d 17 6 N en ſone ſelnn Honf rchfn , te MHen enntu N rche N eſenin den Vt⸗ Gtelein eme. Chriſe ſdl C Lucas. 243 . III. das Herodes thaͤt, ſetzte auch Dieſes uͤher Allem hinzu, 20 und verſchloß Johannem im Gefaͤngniß. Es begab ſich aber, als ſich alles Volk taufen ließ, 21 und Jeſus ſich taufen laſſen, und betete, daß ſich der Himmel aufthaͤt, und der heilige Geiſt hernieder fuhr 22 in leiblicher Geſtalt wie eine Taube auf ihn, und eine Stimme aus dem Himmel geſchah, die ſprach: Du biſt mein geliebter Sohn: an dir habe ich Wohlgefal⸗ len. Und er ſelbſt Jeſus, war bey dreiſſig 23 Jahr alt, da er anfing, und war, wie er geachtet ward, ein Sohn Joſeph, Eli, Matthat, Levi, Mel⸗ 24 chi, Janna, Joſeph, Mattathiaͤ, Amos, Naum, Efli, 25 Nange, Maath, Mattathiaͤ, Semei, Joſeph, Juda, 26 Johanan, Reſa, Zorobabel, Salathiel, Neri, !Mel⸗27.28 chi, Addi, Koſam, Elmodam, Her, Joſe, Eliezer, Jo⸗ 29 rim, Matthat, Levi, !Simeon, Juda, Joſeph, Jonan, 30 Eliakim, !Melea, Mainan, Mattatha, Nathan, Da⸗ 31 vid, Jeſſe, Obed, Boas, Salmon, Nahaſſon, Ami⸗z2.33 nadab, Aram, Eſrom, Phares, Juda, Jacob, Iſaac, 34 Abraham, Thara, Nachor, Seruch, Ragau, Pha⸗ 35 leg, Heber, Sala, Kainan, Arphaxad, Sem, Noe, 36 Q 2 La⸗ 20 ſetzte hinzu) Damit wird das Suͤndenmaß voll gemacht, wenn man gute Warnungen verachtet oder gar mit Boͤſem vergilt. Cap. 3, 21-38. Jeſus wird bey ſeiner Taufe als Got⸗ tes Sohn ausgerufen. Sein Antritt und Geſchlecht. 21 und betete) des Gebets Jeſu gedenken die Ebangeliſten bey den wichtigſten Gelegenheiten: als, hier, bey ſeiner Taufe: her⸗ nach bey der Apoſtelwahl, bey der Verklaͤrung, bey dem Leiden ꝛc. 23 bey dreiſſig Jahr) 4 Moſ. 4,3. da er anfing ſeine oͤffentliche Verrichtung. wie er geachtet ward) Joſeph war Jeſu leiblicher Vater nicht: aber Maria, ſein vertrautes Weib, war des Eli Tochter. 36 Kainan) dieſes Kainans gedenkt Moſes nicht. Er iſt aber in die griechiſche Ueberſetzung des A. T. eingetragen: und das hat Lucas beybehalten; aber durch obige Formul, wie er geachtet ward, die lautere Wahrheit verwahret. uI. 244 Lucas. 37 Lamech, 1Matthuſalah, Enoch, Jared, Maleleel, Kai⸗ 38 nan, Enos, Seth, Adam, Gottes. == V. 1 Jeſus aber voll heiliges Geiſtes kam wieder von dem Jordan, und ward in dem Geiſte gefuͤhret in die 2 Wuͤſte vierzig Tage, und ward verſuchet von dem Teufel. Und er aß nichts in denſelbigen Tagen, und 3 da dieſelbe vollendet waren, hungerte ihn. Und der Teufel ſprach zu ihm: Biſt du Gottes Sohn, ſo ſprich 4 zu dieſem Stein, daß er Brot werde. und Jeſus antwortete und ſprach zu ihm: Es ſtehet geſchrieben: Nicht beym Brot allein lebet der Menſch, ſondern bey 5 einem jeden Worte Gottes. Und der Teufel fuͤhrete ihn auf einen hohen Berg, und weiſete ihm alle 6& Reiche des Erdkraiſes in einem Augenblick: und der Teufel ſorach zu ihm: Dir werde ich geben dieſe Gewalt miteinander und ihre Herrlichkeit. Denn mir iſt ſie „ uͤbergeben, und wem ich will gebe ich ſie. So Du nun vor mir anbeten wirſt, wird ſie alle dein ſeyn. 3 Und Jeſus antwortete und ſprach zu ihm: Es ſtehet geſchrieben: Du ſolt anbeten den HERRN deinen Gott, „ und ihm allein dienen. Und er fuͤhrete ihn gen Jeruſalem/ und ſtellete ihn auf den Anbau des Tem⸗ pels, und ſprach zu ihm: Biſt du Gottes Sohn, ſo 10 begib dich von hinnen hinunter. Denn es ſtehet ge⸗ ſchrieben: Er wird ſeinen Engeln gebieten deinetwee 4 38 Adam) Alle Adamskinder haben eine Verwandtſchaft mit Jeſu Chriſto. Gottes) Gott iſt der Vater aͤber alles. O Gott! laß mich und alle Menſchen in deiner Liebe erfunden werden durch Jeſum Chriſtum, deinen und des Menſchen Sohn. Cap. 4, 1-13. Jeſus überwindet den Verſucher. 1. 2 geführet vierzig Tage) die Rede iſt kurz, und bedeutet ſo viel: Er ward in die Wuͤſte gefuͤhret, darinn er vierzig Tage war, und nach deren Vollendung verſuchet ward. Gleiche Redensart: Er band ihn tauſend Jahr, Off. 20, 2. Sie legten Steine vor die ZHoͤle bis auf dieſen Tag, Joſ. 8, 29. 10, 27. im Hebr. 5 in einem Augenblick) Erſtaunliche Behendigkeit, Handen daß ſe inen G u ihen Gott Weſt eine Ge gone ſnn bar: dee Un gere de Udeten HUrernd bon N en, M Und N ſet 5) Jeſ hſhfn Geſun ce ſdeltett⸗ e Lucas. 245 w. daß ſie dich bewahren, und ſie werden dich auf den 11 Haͤnden tragen, daß du nicht etwa deinen Juß an— einen Stein ſtoſſeſt. und Jeſus antwortete und ſprach 12 zu ihm: Es iſt geſagt: Du ſolt den HERRN deinen Gott nicht verſuchen. Und da der Teufel alle 13 Verſuchung vollendet hatte, wich er von ihm bis auf eine gelegene Zeit. Und Jeſus kam wieder in der Kraft des Geiſtes 14 in Galilaͤam, und ein Geruͤchte ging aus durch die ganze umliegende Gegend von ihm. und Er lehrete in 15 ihren Schulen, und ward von jedermann gepreiſet. Und er kam gen Nazareth, da er erzogen 16 war: und ging nach ſeiner Gewohnheit, an dem Tage der Sabbater, in die Schule, und ſtund auf, zu leſen. Und es ward ihm das Buch Jeſaias des Propheten 17 gereichet. Und da er das Buch aufwickelte, fand er die Stelle, da geſchrieben war: des HERREN Geit 18 3 iſt 13 auf eine gelegene Zeit) Bey herannahendem Leiden des HErrn kam inſonderheit der Fuͤrſt der Welt. Jeſu Chriſte, Gottes Sohn, du haſt den Verſucher uͤberwun⸗ den. Wapne mich mit deinem Sinn und mit deiner Kraft, daß er mich nicht antaſte. Cap. 4, 14-30. Br eréffnet aus Jeſaia das gnaͤdige Jahr. Wird bewundert: warnet: wird ausgeſtoſſen. , 14 ein Geruͤchte) auch ehe er in dieſer Gegend ſo viele Zet⸗ en thaͤt. e . 16 nach ſeiner Gewohnheit) vom 12 bis in das 30 Jahr. an dem Tage der Sabbater) Es war ſelbigen Tages eine zweifache Feier: der eigentliche Sabbat und der Tag der Verfuͤhnung. 17 fand er) Die goͤttliche Vorſorge laͤſſet manchmal ihren Kin⸗ dern eben die Schriftſtellen vor die Hand kommen, die ſich beſon⸗ der ſchicken. Aber man muß beym Aufſchlagen keinem verwege⸗ nen eigenwilligen Fuͤrwitz Raum geben. 18 des NRRENV Geiſt iſt uͤber mir) Summariſches Zeug⸗ niß von der H. Dreieinigkeit. der HERR.: und Chriſtus; und der Geiſt des HERRN, der uͤber Chriſto ruhet. 19 20 21 22 23 246 Lucas. iſt uͤber mir: darum daß er mich geſalbet hat Gutes zu verkuͤndigen den Armen, mich geſandt zu heilen die zer⸗ brochenes Herzens ſind: zu predigen denen Gefangenen daß ſie los werden ſollen, und den Blinden, daß ſie ſehend werden ſollen: die Zerſtoſſene auf freien Fuß ge⸗ ſtellet gehen zu laſſen, zu predigen ein angenehmes Jahr des OERRN, und einen Tag der Vergeltung. Und als er das Buch zuthaͤt, gab er es dem Diener wieder und ſatzte ſich: und Aller in der Schule ihre Augen waren auf ihn gerichtet. Er fing aber an zu ſagen zu ihnen: Heute iſt dieſe Schrift erfuͤllet vor eu⸗ ren Ohren. ſund Alle gaben ihm Zeugniß, und ver⸗ wunderten ſich uͤber denen holdſeligen Worten die aus ſeinem Munde gingen, und ſprachen: iſt Dieſer nicht der Sohn Joſeph? Und er ſprach zu ihnen: Allerdings werdet ihr zu mir ſagen diß Spruͤchwort, Arzt, hilf dir ſelber: ſo vieles wir gehoͤrt haben zu Capernaum ge⸗ ſchehen, thue auch hier in deinem Vaterlande. 4 Er ſprach aber: Amen ich ſage euch, kein Prophet 2 iſt angenehm in ſeinem Vaterlande. Aber in der Wahrheit ſage ich euch, viele Wittwen waren in den Tagen Eliaͤin Iſrael, da der Himmel verſchloſ⸗ ſen war auf drey Jahr und ſechs Monden, als eine 26 groſſe Hungersnoth kam uͤber die ganze Erde: und zu deren keiner ward Elias geſandt, als gen Sarepta er geſalbet) Sehr lieblich wird aus der Salbung Chriſti das Evangelium, und aus ſeiner Sendung die Herzencur hergeleitet. geſandt) v. 43. . 21 Zeute) Von dieſem Tage an hat der Heiland ein voͤlliges Jahr in Galilaͤa zugebracht. Vergleiche v. 43 mit v. 44. Heute und allezeit erfuͤlle dieſe Schrift auch an mir, du Ge⸗ ſalbter des HERRN, du Arzt der Kranken. Dein Name muͤſſe noch immer hoch gepreiſet werden! 22 der Sohn Joſeph) Es iſt nichts ſchaͤdlicher, als wann man von der Ruͤhrung der Gnade geſchwind auf aͤuſſerliche Be⸗ trachtungen verfaͤllet. . 23. Arzt, hilf dir ſelber) Das iſt, laß deine Kraft in der Naͤ⸗ he En en. 26 Sarepta) Oft ſchoͤpfen von einem Lehrer ſeine taͤgliche Zu⸗ hoͤrer nicht ſo viel Nutzen, als etwan ein Fremdling. der Ei ſiioer deren le, de ſenihe ſihent 6 wan hitten I Gntc ſtent getval der h that ben biſe dub iſn yn ndd ſn Wn nits doß Gej hon C⸗ NI Hern auff 6, inne Gtͤ 1de k⸗ fren „dſ . 16 ODicnt hule ihr 1 n hor e nd her⸗ die s lerdn lit, haunt Nr / lelk in ſch „ Sryn N Gfi ſeelie⸗ tilhe duce⸗ None e nen ſce 4 1dN Lucas. 247 der Sidonier zu einer Wittfrauen. Und viele Auſ⸗ ſaͤtzige waren unter dem Propheten Eliſa in Iſrael, und deren keiner ward gereiniget, als Naeman der Syrer. Und es wurden Alle voll Grimms in der Schu⸗ le, da ſie das hoͤreten, und ſie ſtunden auf, und ſtieſ⸗ ſen ihn zur Stadt hinaus, und fuͤhreten ihn bis an einen jaͤhen Ort des Berges, auf welchem ihre Stadt gebau⸗ et war, daß ſie ihn hinabſtuͤrzeten. [Er aber ging mitten durch ſie hin, und zog fort⸗ 1Und er kam hinab gen Capernaum eine Stadt Galilaͤaͤ, und er lehrete ſie an den Sabbaten. Und ſie entſatzten ſich uͤber ſeiner Lehre, denn ſeine Rede war gewaltig. Und in der Schule war ein Menſch, der hatte einen Geiſt eines unreinen Demons, und er thaͤt einen lauten Schrey und ſprach: Halt, was ha⸗ ben wir mit dir zu ſchaffen, Jeſu von Nazaret? Du biſt kommen uns zu verderben. Ich kenne dich, wer du biſt, der Heilige Gottes. Und Jeſus bedraͤuete ihn und ſprach: Verſtumme und fahre aus von ihm. Und der Teufel warf ihn in das Mittel, und fuhr von ihm aus, und thaͤt ihm keinen Schaden. [Und es kam ein Erſtaunen uͤber alle, und ſie unterredeten ſich miteinander, und ſprachen: Was iſt das fuͤr ein Ding, daß er mit Macht und Gewalt gebeut den unreinen Geiſtern, und ſie fahren aus. Und es ging ein Schall von ihm aus in alle Gegend des umliegenden Landes. Er ſtund aber auf aus der Schule, und kam in Q 4 Si⸗ Cap. 4, 31-37. Er kommt nach Capernaum. Treibt einen unreinen Geiſt aus. 31 an den Sabbaten) Hiemit ward der Anfang gemacht. Hernach fand ſich das Volk zu Ihm ein auch an andern Tagen, auf dem freien Felde. 32 HErr JEſu, laß mich beſtaͤndig die Gewalt deines Wortes innen werden. 35 Verſtumme) v. 41. Cap. 4, 38 -44. Br heilet Petri Schwieger und viele andere Krande 1 brediget in ganz alilaͤa. IV. 27 28 29 30 3 1 32 33 34 3 5 36 37 38 248 Lucas. Simonis Haus: des Simonis Schwieger aber war mit einem harten Fieber behaftet: und ſie baten ihn ih⸗ 39 ret wegen. (Und er ſtellete ſich uͤber ſie hin und be⸗ draͤuete das Fieber, und es verließ ſie: ſie ſtund aber 40 alſobald auf und dienete ihnen. Da aber die Sonne unterging, alle die ſo Kranken hatten mit man⸗ cherley Seuchen, fuͤhreten ſie zu ihm: Er aber legte einem Jeglichen unter ihnen die Haͤnde auf, und machte ſie 4 geſund. Es fuhren aber auch die Teufel aus von Vie⸗ len, und ſchrien und ſprachen: Du biſt Chriſtus der Sohn Gottes. Und er bedraͤueke ſie, und ließ ſie nicht reden, weil ſie wuſſten, daß Er der Geſalbte ſey. 2 Da es aber Tag ward, ging er aus und zog an eine wuͤſte Staͤtte, und die Haufen ſuchten ihn, und kamen zu ihm, und hielten ihn, daß er nicht von ihnen 3 zoͤge. Er aber ſprach zu ihnen: Auch den andern Staͤdten muß Ich die gute Botſchaft vom Reich Got⸗ 44 tes bringen. Denn dazu bin ich geſandt. Und er V. predigte in den Schulen Galilaͤaͤ. 1 . [Es begab ſich aber, da das Volk auf ihm lag, zu bhoͤren das Wort Gottes, und Er ſtund am See Gen⸗ 2 neſaret, und ſahe zwey Schiffe am See ſtehen: die iſcher aber waren davon ausgetreten, und wuſchen 3 die Netze. Er trat aber in der Schiffe Eines, wel⸗ ches Simonis war, und erſuchte ihn, daß er wieder ein wenig vom Lande fuͤhre: und er ſatzte ſich, und leh⸗ IV. 4 rete aus dem Schiff die Haufen. Als er aber aufgehoͤret hatte zu reden, ſprach er zu Snn zah⸗ 40 einem Jeglichen) Groſſe Leutſeligkeit. So nimmt ſich Je⸗ ſus auch einer jeden Seele beſonder an. Haſt du es erfahren? 411 Welch eine Wuͤrde iſt e fen von deiner Herrlichkeit! N ort deiner Wahrheit. . ap. 5, I=1I. Er lehret auf dem Schiff: gibt Simoni einen groſſen Fiſchzug. Simon und die Sohne Zebedaͤi folgen ihm nach. 3 welches Simonis) das Andere war Zebedaͤi. imm nicht von meinem Munde das 5, HErr Jeſu! Zeugniß geben daͤr⸗ 6er t nidt, und be⸗ rdd ſſer cbeN lit or⸗ tehe Hachte f on D oN ni 1 el ud hre 1 opden ch e ,A Go W:. ſt 6,N M ſnld 6 tog. . 4 ſcſce⸗ htert. elendi Pded Zneri e geten ihm nach. Lucas. 249 Fahre wieder dahin, wo es tief iſt, und werfet eure Netze auf einen Fang aus. Und Simon antworte⸗ te, und ſprach zu ihm: Meiſter, die ganze Nacht hin⸗ durch haben wir gearbeitet und nichts bekommen: aber auf dein Wort will ich das Netz auswerfen. Und als ſie Das thaͤten, beſchloſſen ſie eine groſſe Menge Fiſche. Es zuriß aber ihr Netz, und ſie winketen denen Ge⸗ ſellen, die in dem andern Schiffe waren, daß ſie kaͤ⸗ men und huͤlfen ihnen ziehen. Und ſie kamen: und ſie fuͤlleten beede Schiffe, alſo daß ſie ſunken. Da es aber Simon Petrus ſahe, fiel er zu den Knien Jeſu hin, und ſprach: Gehe von mir hinaus, denn, PErr, ich bin ein ſuͤndhafter Mann. Denn es hatte ihn ein Entſetzen umfangen und Alle die mit ihm waren, uͤber dem Fiſchfang, den ſie bekommen hatten: deſſelben gleichen aber auch Jacobum und Johannem, Zebedaͤi Soͤhne, die es mit dem Simon hielten. Und Jeſus ſprach zu Simon: Fuͤrchte dich nicht, von nun an wirſt du ein Menſchenfaͤnger ſeyn. Und ſie fuͤhr⸗ ten die Schiffe zu Lande, und verlieſſen alles und fol⸗ Q 5 Und 5 auf dein Wort) Simon machte den Schluß, daß das Wort, deſſen Kraft er an ſeinem Herzen fuͤhlte, ſich auch uͤber die Fiſche im Meer erſtrecke. § denn) 1 Köͤn. 17, 18. Eſ. 6, §. ſuͤndhafter) Diß iſt die tieffte Erkenntniß der Suͤnden, die aus der Erkenntniß der goͤttlichen Herrlichkeit herruͤhret. 9 Entſetzen) Diß gehet bey Allen vorher, die Gottes Werkzeuge abgeben ſollen. Diß Orts wird es ſonderlich von denen dreien ge⸗ meldet, die hernach die drey erſte Apoſtel wurden. Eine edle Furcht, die man uͤber den goͤttlichen Wohlthaten gewinnet. Jer. 5,24. über dem Fiſchfang) Hier hat Jeſus den Simon durch das Werk gelehret. Alles Werk Gottes lehret uns. Der iſt weiſe, der darauf merket. II alles) auch eben die jetzt gefangene Fiſche. HErr Jeſu! wer dein Wort hat, der hat dich: wer dich hat, verlaͤſſet gern Alles um deinetwegen, und findet Alles in dir, 10 11 250 Lueas. 12 Und es begab ſich, da Er in der Staͤdte Einer war, ſiehe da war ein Mann voll Auſſatzes. Und da er Je⸗ ſum ſahe, fiel er aufs Angeſicht, und bat ihn und ſprach: 73 HErr, ſo du wilt, kannſt du mich reinigen. Und er ſtreckete die Hand aus, und ruͤhrete ihn an und ſprach: Ich will, ſey gereiniget. Und alsbald ging der Auſ⸗ 14 ſatz von ihm weg. und Er befahl ihm, daß ers nie⸗ mand ſagen ſolte: ſondern gehe hin und zeige dich dem Prieſter, und opfere fuͤr deine Reinigung, wie Moſes geboten hat, ihnen zum Zeugniß. . 15 Es kam aber vielmehr die Sage von ihm aus: und es kamen viele Haufen zuſammen, daß ſie ihn hoͤreten, und ſich von ihm heilen lieſſen von ihren Krankheiten. 16 Er aber entwich und war in den Wuͤſteneien, Und betete. 17 Und es begab ſich an der Tage Einem, und Er lehrete: und es ſaſſen die Phariſaͤer und Geſetzlehrer, welche kommen waren aus allen Flecken Galilaͤaͤ und Judaͤaͤ und Jeruſalem: und eine Kraft des HERRN 18 war da, ſie geſund zu machen. Und ſiehe es trugen Maͤnner auf einem Bette einen Menſchen, der war gichtbruͤchig, und ſie ſuchten, wie ſie ihn hineinbraͤch⸗ 19 ten, und vor ihn legten: und da ſie nicht funden, wel⸗ chen Weges ſie ihn hineinbraͤchten vor dem Volke, ſtie⸗ gen ſie auf das Dach, und lieſſen ihn durch die Zeeget in⸗ Cap. 5, 12-’16. ein Ausſaͤtziger wird gereiniget. hei⸗ liger Wandel Jeſu, im Wirken und im Beten. 12 aufs Angeſicht) War eine ungemeine Demuͤthigung. 13 Und) der Knall des Gebets und der Fall des Jammers iſt augenblicklich beyſammen. HErr Jeſu! laß mich deinem Willen allezeit begegnen: ſo wird bald geſchehen ſeyn, was geſchehen ſoll. . Cap. Gi 17 — 26. Jeſus lehret und heilet: vergibt einem ichtbruͤchigen die Suͤnden, und behauptet ſolch ſein Recht durch die Wundercur . an demſelben. 17 ſie) das Volk, ſmnab ſa in. I Maſch e G denkenn gen red Gott? woltcte eltin 9 Or dein wandle⸗ Z Mn n, ſor ſche an den hub de Haus le g Und ſ lſehe Un und er ließ an bis Und e mit i ten un ſprcch l Wiu Cap. vis ver dih de e Mo s: reene fheten W ,un Geeer e 1 ttl bracr dant Gke,e gung nmen 7 hinab ſamt dem Bettlein, in die Mitte, vor Jeſum hin. Und da er ihren Glauben ſahe, ſprach er zu ihm: Menſch, erlaſſen ſind dir deine Suͤnden. Und die Schriftgelehrten und die Phariſaͤer fingen an zu ge⸗ denken und ſprachen: Wer iſt dieſer, der da Laͤſterun⸗ gen redet? Wer kann Suͤnden erlaſſen, denn allein Gott? Da aber Jeſus ihre Gedanken erkannte, ant⸗ wortete er und ſprach zu ihnen: Was gedenket ihr in euren Herzen?! Was iſt leichter zu ſagen: Erlaſſen ſind dir deine Suͤnden? oder zu ſagen: Stehe auf und wandle? [Auf daß ihr aber wiſſet, daß der Sohn des Menſchen Macht hat auf Erden Suͤnden zu erlaſ⸗ ſen, ſprach er zu dem Gichtbruͤchigen: Dir ſage ich, ſtehe auf, und nimm dein Bettlein, und gehe in dein Haus. Und alsbald ſtund er auf vor ihnen, hub das auf, worauf er gelegen war, ging hin in ſein Haus, und preiſete Gott. [Und ein Entſetzen kam ſie alle an, und ſie preiſeten Gott, und wurden voll Furcht ued ſprachen: Wir haben heut ungewoͤhnliche Dinge geſehen. Und darnach ging er aus, und ſahe auf einen Zoͤll⸗ ner, mit Namen Levis, der uͤber dem Zollweſen ſaß, und er ſprach zu ihm: Folge mir nach. Und er ver⸗ ließ alles, und ſtund auf und folgete ihm nach. Und 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 Levis machte ihm ein groſſes Mahl in ſeinem Hauſe: und es war ein groſſer Haufe Zoͤllner und anderer, die mit ihnen zu Tiſche ſaſſen. Und ihre Schriftgelehr⸗ ten und die Phariſaͤer murreten gegen ſeine Juͤnger und ſprachen: Warum eſſet und trinket ihr mit den Zoͤll⸗ nern HErr Jeſu! beweiſe deine Kraft an mir, daß ich geneſe. 25 hub das auf, worauf er gelegen war) Hiemit Wird die Wirkung des Worts Jeſu nachdruͤcklich angezeiget. Cap. 5, 27-39. Jeſus berufet Levin: iſſet bey der von Le⸗ vis angeſtellten Mahlzeit mit Zoͤllnern und Suͤndern, und vertheidiget ſolch ſein erbarmungsvolles Thun, wie auch die hochzeitliche Lebensart ſeiner Jun⸗ ger, gegen zerſchiedene Einreden, 30 v. 252 W Lucas. 31 nern und Suͤndern? Und Jeſus antworkete und ſprach zu ihnen: die Geſunden beduͤrfen keines Arztes, ſon⸗ 32 dern die Kranken. Ich bin nicht kommen Gerechte, 33 ſondern Suͤnder zur Buſſe zu beruſen. Sie aber ſprachen zu ihm: Warum faſten die Juͤnger Jo⸗ hannis vielmal, und thun Gebete, desgleichen auch der Phariſaͤer ihre: aber die Deinige eſſen und trinken? 34 Er aber ſprach zu ihnen: Koͤnnet ihr die Hochzeitleute, indem der Braͤutigam bey ihnen iſt, zum Faſten an⸗ 35 halten? Es werden aber Tage kommen, und wenn der Braͤutigam von ihnen weggenommen ſeyn wird, 36 alsdenn werden ſie faſten in denſelbigen TCagen. Er ſprach aber auch ein Gleichniß zu ihnen: Niemand fli⸗ cket ein Stuͤck von einem neuen Kleid auf ein alt Kleid: wo anders, ſo trennet ſich das Neue, und auch fuͤr das 37 Alte ſchicket ſich das vom Neuen nicht. Und niemand faſſet neuen Wein in alte Schlaͤuche: wo anderſt, ſo wird der neue Wein die Schlaͤuche zerreiſſen, und er ſelbſt wird verſchuͤttet, und die Schlaͤuche verderbet 38 werden. Sondern neuen Wein muß man in neue Schlaͤuche faſſen, ſo werden beede mit einander behal⸗ 39 ten. Und niemand der Alten getrunken, will alſobald VI Neuen: denn er ſpricht: der Alte iſt milder. 1 Es begab ſich aber an einem Sabbat vor dem Neu⸗ mmond, daß Er durch die Saat ging: und ſeine Juͤnger rauften 32 zur Buſſe) wodurch man von der Suͤnde zur Gerechtig⸗ keit uͤbergehet. . 39 al obald) Hier wird der alte Wein nicht ohne Unterſchied dem neuen an ſich ſelbſt vorgezogen: ſondern die Rede iſt nur da⸗ von, wie es dem Menſchen, der alten Wein trinket, vorkomme. Der neue Wein der Lehre Chriſti iſt an ſich ſelbſt lieblicher, als aller alte abgelegene Wein der phariſaͤtſchen Lehre. Zach. 9, 17. HErr Jeſu! gib mir ein neues Herz, und lege darein alle Kraft des neuen Weſens, das du geſtiftet haſt. Cap. 6, I-5. das Ausraufen der Aehren am Sab⸗ . bat vertheidiget. 1 an einem Sabbat vor dem Neumond) An einem den ⸗ en gften hen mit ſrachea ſth te und ſ ſen,wea ihn toe de Se deenit en d Sohnd E Cr ſ e E 9 Ahte aufde ſliſte dedur Mhel ſthn Gens c- te v daran M brote IJlng iſen Und leffe arſ d eb n 6 9 kne euldſe letgs, ſe 0 Goe, 01 Nitec⸗ Ce D ttiſte- hotter ſten Und kn hn oth, 1. 6 and Kde ned Onene- derſel ,t l , ul leſc ſboc⸗ n dlur ſen Gencc teſce nnd Gkone. ſcher grenne Nbe r Lucas. 253 rauften die Aehren aus, und aſſen, indem ſie ſie zerrie⸗ ben mit den Haͤnden. Etliche aber der Phariſaͤer ſprachen zu ihnen: Was thut ihr, das nicht erlaubt iſt zu thun an den Sabbaten? Und Jeſus antworlke⸗ te und ſprach zu ihnen: Habt ihr auch Dieſes nicht gele⸗ ſen, was David thaͤt, da es Ihn hungerte, und die mit ihm waren? wie er zum Hauſe Gottes einging, und die Schaubrote nahm, und aß, und gab auch denen die mit ihm waren, welche nicht erlaubt iſt zu eſſen, als allein den Prieſtern? Und er ſprach zu ihnen: der Sohn des Menſchen iſt ein Herr auch des Sabbats. Es begab ſich aber auch an einem andern Sabbat, daß Er in die Schule ging und lehrete. Und es war da⸗ ſelbſt ein Menſch, und ſeine rechte Hand war duͤrre. 4 5 6 Es gaben aber die Schriftgelehrten und die Phariſaͤer 7 Achtung darauf, ob er an dem Sabbat heilen werde, auf daß ſie eine Anklage wider ihn fuͤnden. Er aber wuſſte ihre Gedanken, und ſprach zu dem Menſchen der die duͤrre Hand hatte: Stehe auf und ſtelle dich in das 9 Mittel. Er aber ſtund auf und ſtellete ſich hin. Je⸗ 9 ſus nun ſprach zu ihnen: Ich will euch fragen: Was 1 chen Sabbat, auf welchen unmittelbar der Neumond folgte, N gleichen je unter ſieben Monden Einer war, da ward die Geſchich⸗ te von Davids Drangſal geleſen, zum Angedenken des Tages, daran es hieß, Morgen iſt der Neumond. 1 Sam. 20, 5. 8. Mit ſelbiger Geſchichte war die Geſchichte vom Eſſen der Schau⸗ brote unmittelbar verbunden. Ein ſolcher Sabbat war, da die Jünger die Aehren ausrauften, zunaͤchſt vor dem Neumonden Niſan. Selbiges Jahr hatte bey den Inden einen Schaltmonat, und alſo einen ſpaten Anfang des Monats Niſan, da es ſchon reife Gerſtenaͤhren gab. 3 Wie oft hat man eine Stelle der Schrift vor ſich, die ſich eben auf die gegenwaͤrtige Umſtaͤnde ſchickt, und die Menſchen wiſſen es nicht. . HErr Jeſu! oͤffne mir die Augen. Cap. 6, 6- 11. Düͤrre Zand am Sabbat geheilet: Zaß der Schriftgelehrten und Phariſaer. 6 rechte) Deſto groͤſſer war die Wohlthat der Cur. 9 HErr Jeſu! gib mir den rechten Sinn daß ich als gut er⸗ penne, was vor dir gut iſt; und als boͤſe, was vor dir boſe iſt, 254 Lucas. VI. iſt erlaubt an den Sabbaten, Gutes thun oder Boͤſes 10 thun? das Leben retten oder verderben? und Er ſahe ſie Alle umher an, und ſprach zu ihm: Strecke aus dei⸗ ne Hand. Und er thaͤts. Da ward ihm ſeine Hand 11 wieder zurechte bracht, geſund wie die Andere. Sie aber wurden voll Unſinns, und beredeten ſich unter ein⸗ ander, was ſie Jeſu thun wolten. 12 [Es begab ſich aber in dieſen Tagen, daß er aus⸗ ging auf den Berg zu beten: und er blieb uͤber Nacht 13 in dem Gebet zu Gott. Und da es Tag ward, rief er ſeinen Juͤngern herzu, und waͤhlete von ihnen Zwoͤl⸗ 14 fe, die er auch Apoſtel nennete: Simon, welchen er auch Petrum nennete, und Andream ſeinen Bruder, Jacobum und Johannem, Philippum und Bartholo⸗ 15 maͤum, Matthaͤum und Thomam, Jacobum Alphaͤi 16 und Simon, genannt der Eiferer, IJudam Jacobi und Judam Iſcharioth, welcher auch Verraͤther ward: 17 und er ging mit ihnen herab, und trat auf einen ebe⸗ nen Platz, und ein Haufe ſeiner Juͤnger, und eine groſſe Menge des Volks von ganz Judaͤa und Jeruſa⸗ 18 lem, und Tyro am Meer, und Sidon, die da kamen ihn zu hoͤren, und ſich heilen zu laſſen von ihren Krank⸗ heiten, und die von unreinen Geiſtern geplaget wurden, 19 und wurden geſund. Und der ganze Haufe ſuchte ihn anzuruͤhren, denn eine Kraft ging von ihm aus, und heilete alle. und Cap. 6, 12-19. Jeſus betet: ernennet die zwoͤlf Apoſtel. viel Volk kommt, ſammt viel Kranken, die geheilet werden. 12 zu beten) Auf diß Gebet wurden ihm die Zwoͤlfe gege⸗ ben. Joh. 17. uͤber Nacht) Es war eine ungemein⸗wichtige Sache. im Gebet zu Gott) da er nicht mit den Menſchen, ſondern mit Gott allein umging. 13 ſeinen Juͤngern) deren viele waren. v. 17. 17 auf einen ebenen Platz) dieſer Platz war eben, aber in der Hoͤhe. War alſo zu dieſer Bergpredigt gelegen. 19 Kraft) HErr Jeſu, laß auch mir deine Kraft kund wer⸗ den, daß ich geneſe! r werd ſtt wein farn de ſoderr ls bos⸗ elch an oro⸗ Meopſe Feoen lh,di ſ uch nea we reden: Diler. bet en Cnet die Oeen. Nuch itatnt, dcbe inmn ihr w gleich 200 und bemm Neines e AX 251 20 Cop 27 ger Je leſchaͤ⸗ 30 G er er Mae Gord, n r⸗ ichen e Nudr, Dechel⸗ n Bn n Jn hertet einen⸗ N N Olſn katnen Kronk⸗ Condn hus, hoft ſe g⸗ ,ſhen ehri ndne Lucas. 255 und Er hub ſeine Augen auf unter ſeine Juͤnger, und ſprach: Selig ſeyd ihr Armen: weil euer iſt das Reich Gottes. [Selig ſeyd ihr, die ihr jetzt hungert: weil ihr werdet geſaͤttiget werden. Selig ſeyd ihr, die ihr jetzt weinet: weil ihr lachen werdet. Selig ſeyd ihr, wann die Menſchen euch haſſen, und wann ſie euch ab⸗ ſondern und ſchmaͤhen, und tragen euren Namen aus als boͤs, um des Sohns des Menſchen willen. Freuet euch an jenem Tage und huͤpfet: denn ſiehe euer Lohn iſt groß in dem Himmel. Denn alſo machtens den Propheten ihre Vaͤter. Jedoch wehe euch Reichen: weil ihr euren Troſt dahin habt. Wehe euch, die ihr voll ſeyd: weil euch hungern wird. We⸗ he euch, die ihr jetzt lachet: weil ihr trauren und wei⸗ nen werdet. Wehe, wann alle Leute wohl von euch reden: denn alſo machtens den falſchen Propheten ihre Vaͤter. Aber euch ſage ich, die ihr zuhoͤret: Liebet eure Feinde, thut wohl denen die euch haſſen, !ſe⸗ gnet die ſo euch verfluchen, bittet fuͤr die ſo euch belei⸗ digen. Wer dich ſchlaͤget auf den Backen, dem bie⸗ te auch den andern dar: und wer deinen Mantel weg⸗ nimmt, dem wehre auch den Rock nicht. einem Je⸗ den aber, der dich bittet, gib: und wer das Deine weg⸗ nimmt, von dem fordere es nicht wieder. Und wie ihr wollet daß euch die Leute thun ſollen, ſo thut ihnen gleich auch Ihr. Und wenn ihr liebet die euch lieben, welche Cap. 6, 20-26. Wohl und Weh. 20 HErr JEſul laß mich dieſer Seligkeiten auch theilhaftig ſeyn, und bewahre mich vor allem Weh, das denſelben entgegen iſt, um deines ſeligmachenden Namens willen. 22 euren Namen) Dieſer hieß: Juͤnger Jeſu Chriſti. 24 wehe) Diß iſt kein Wunſch, ſondern eine Ankuͤndigung. 25 lachet) Diß ſolte einem wol die Leichtſinnigkeit vertreiben. 26 wohl) da ſie doch Chriſto ſelbſt nicht hold ſind. Cap. 6,27-36, Vermahnung zur Liebe und Guͤtigkeit. 27 die ihr zuhoͤret) Deren viele waren eben noch keine Juͤn⸗ ger Jeſu, und doch wird ihnen die allgemeine Liebe ſo hoch ein⸗ geſchaͤrfet. 30 einem Jeden) Hie weiß die Vernunft gar zu viel Ausnahm. VI. 20 2 1 22 24 2 26 27 28 29 30 31 32 256 Lucas. welche Gnade iſt es fuͤr euch? denn auch die Suͤnder 33 lieben ihre Liebhaber. Und wann ihr euren Wohl⸗ thaͤtern wohlthut, welche Gnade iſt es fuͤr euch? denn 34 auch die Suͤnder thun eben das. Und wann ihr lei⸗ het, von denen ihr hoffet wieder zu nehmen, welche Gnade iſt es fuͤr euch? Denn auch Suͤnder leihen ein⸗ 35 ander, auf daß ſie eben ſo viel wieder nehmen. ! Ja liebet eure Feinde, und thut wohl, und leihet, da ihr VI. nichts davon hoffet: ſo wird euer Lohn groß ſeyn, und ihr werdet Soͤhne des Hoͤchſten ſeyn: weil Er guͤtig iſt 36 uͤber die Undankbare und Boshaftige.! So werdet nun barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig iſt. richtet werden. Verurtheilet nicht, ſo werdet ihr nicht verurtheilet werden. Laſſet los, ſo werdet ihr losge⸗ 38 laſſen werden. Gebet, ſo wird euch gegeben werden. Ein gut, gedruͤckt, und geruͤttelt, und uͤberlaufendes Maas wird man in euren Schoos geben. Denn eben mit dem Maas, womit ihr meſſet, wird euch wieder gemeſſen werden. 39 Er ſprach aber ein Gleichniß zu ihnen: Kann ein Blinder irgend einen andern fuͤhren? werden ſie nicht 40 Beede in eine Grube fallen? ein Juͤnger iſt nicht uͤber ſeinen 35 da ihr nichts davon hoffet) vielen Leuten auf Hoffnung leihen, die nicht bezahlen koͤnnen oder wollen, zeucht ſehr viel Un⸗ ruhe nach ſich. Das gibt viel Dornen. O Allerhoͤchſter, gib mir die Art deiner Kinder, und pflanze in mich die wahre Guͤtigkeit. 36 barmherzig) Werke der Barmherzigkeit, wie ſie ſchonet und ſchenket, werden alſo gleich gemeldet. Barmherziger Vater! laß mich deine Barmherzigkeit erfahren, und derſelben nachfolgen, um deiner Barmherzigkeit willen. Cap. 6, 37. 38. Gleiches wird mit Gleichem vorgolten. O Gott! du biſt gnaͤdig, und vergilteſt einem Jeden nach ſei⸗ nem Verhalten. Laß mir Dieſes eine freundliche Rede ſeyn. Cap. 6, 39-45. gutes Herz: gute Lehre. 39 ein Blinder) ein Unbarmherziger. 1 Joh. 2, II. 37 Und richtet nicht, ſo werdet ihr nicht ge⸗ 40 iſt nicht) Keiner kann den andern weiter fuͤhren, als er ſelbſit ſenen ird ſey Gplitet Bolton du wich Bende zichen, kenint den B ſchen, ge it, Bum N gu wiede ſpnurn bon d lo de Und de ſnrs fide nchat En d G eltf⸗ den A ein gu lth h⸗ 65 cn Bedde Lucas. 257 l. m ſeinen Meiſter: ein jeder aber, wann er ausgelernet hat, tn wDird ſeyn wie ſein Meiſter. !Was ſieheſt du aber den 41 h on Splitter, der in dem Auge deines Bruders iſt: des ne,H Balken aber, der in deinem eigenen Auge iſt, wirſt 1, Mh du nicht gewahr?! Oder wie kannſt du ſagen zu deinem 42 hen Bruder: Bruder, halt, laß mich den Splitter aus⸗ . d ziehen, der in deinem Auge iſt, da du ſelbſt den Bal⸗ Nſt ken in deinem Auge nicht ſieheſt? Heuchler „thue zuerſt n mn den Balken aus deinem Auge, alsdann wirſt du recht ſehen, daß du den Splitter, der in deines Bruders Au⸗ MIo geſiſt, herausthueſt. DDenn es iſt kein guter 43 hIBaum, der faule Frucht traͤget: noch ein fauler Baum der gute Frucht traͤget. !Denn ein jeglicher Baum 44 ührn wird an ſeiner eigenen Frucht erkannt. Denn man e ſammlet nicht von den Dornen Feigen, ſo lieſet man auch uenn vorn der Hecken keine Trauben. Der gute Menſch bringt 45 Coiftir aus dem guten Schatz ſeines Herzens das Gute hervor: und der boͤſe Menſch bringet aus dem boͤſen Schatz ſeines Herzens das Boͤſe hervor. Denn aus dem Ueber⸗ fluß des Herzens redet ſein Mund. [Was heiſſet ihr 46 mich aber HErr HErr, und thut nicht, was ich ſage? [Ein jeder der zu mir kommt und hoͤret meine Reden, 47 und thut ſie, den will ich euch zeigen, wem er gleich iſt. Gleich iſt er einem Menſchen, der ein Haus bauete, 48 der ſelbſt gekommen iſt. wer Andern will heilſame Lehren geben, muß den Weg des Lebens richtig ſehen: keinen Balken im Auge haben: ein guter Baum ſeyn: und in ſeinem Herzen einen guten Vor⸗ rath haben. 45 ſeines Zerzens) Das menſchliche Herz hat einen weiten Raum. Es gehet ſehr viel Gutes oder ſehr viel Boͤſes darein. Beedes bricht aus, in Werken und Worten. Mein Gott! erfuͤlle mein Herz mit deiner Fuͤlle, durch Je⸗ ſum Chriſtum. . . . hle Luc. 0, 46-49. Thun, thut gut: nicht thun, thut nicht gut. 46 was ich ſage) als euer Herr, dem ihr Gehorſam ſchul⸗ HErr Jeſu! treibe die Macht deines Worts auf mein Herz, G daß ich es thue, die Welt s dazu ſagen, was ſie wolle! de t 258 Aucas. I. der grub, und machte es tief, und legte Grund auf den Felſen. Da aber ein Gewaͤſſer entſtund, da riß der Strom zu demſelbigen Hauſe zu, und mochts nicht be⸗ 49 wegen, denn es war auf den Felſen gegruͤndet. Wer es aber hoͤret und nicht thut, iſt gleich einem Menſchen, der ein Haus bauete auf die Erde ohne Grund: zu welchem der Strom riß, und es fiel bald, und der Riß deſſelbigen Hauſes ward groß. I. 1Nachdem er aber alle ſeine Worte, vor den Obh⸗ ren des Volks, ganz vorgetragen hatte, ging er gen 2 Capernaum. Und eines Hauptmanns Knecht war 3 todkrank, den Er werth hielte. Da er aber von Jeſu hoͤrete, ſandte er Aelteſte von den Juden an ihn, und erſuchte ihn, daß er kaͤme, und ſeinem Knecht aufhuͤlfe. 4 Da ſie aber zu Jeſu kamen, baten ſie ihn mit Fleiß, und ſprachen:Er iſts wuͤrdig, daß du ihm das erzei⸗ 5 geſt. Denn er hat unſere Nation lieb, und die Schu⸗ 6 le hat er ſelbſt uns gebauet. Jeſus aber ging mit ih⸗ nen hin. Da Er aber nun nicht ferne von dem Hauſe war, ſandte der Hauptmann Freunde an ihn, und ſprach zu ihm: HErr, bemuͤhe dich nicht: denn ich bin 7 nicht werth, daß du unter mein Dach eingeheſt: Dar⸗ um ich auch mich nicht wuͤrdig geachtet habe, daß ich zu dir ginge: ſondern ſage es mit einem Wort, ſo wird 8 mein Knabe geſund ſeyn. Denn auch Ich bin ein Menſch, der Obrigkeit unterthan, und habe unter mir Kriegsknechte, und ſpreche zu dieſem: Gehe hin, ſo ge⸗ het er hin: und zu einem Andern: Komm; ſo kommter: und zu meinem Knechte: Thue das: ſo thut etn⸗ Cap. 7, 1-10. Zauptmanns groſſer Glaube und 5 geſundgemachter Knecht. 3 den Juden) die Wohlthaten Chriſti waren damals eigentlich fuͤr die Juden, und alſo war es fein, daß die Juden eine Fuͤr⸗ bitte einlegten. . 5 hat lieb) War etwas ungemeines. 6 nicht ferne) Es kam ihn eine heilige Furcht an, bey der Annaͤherung. Vorher hatte er ſelbſt die Einkehr verlangt. v. 3. Daob⸗ lad wor in vo ch ſog ſo geſe ſie den it N hit ih l ſetben N W NGS ſotbeen nicht. Re ſge Nf G dſ Gton ie Ng ſie Lucas. 259 I „ 1Da aber Jeſus das hoͤrete, verwunderte er ſich ſein, 9 e und wandte ſich um und ſprach zu dem Haufen, der t. e ihm nachfolgete: Ich ſage euch, auch in Iſrael habe ichh ſo groſſen Glauben nicht angetroffen. Und da die, 10 ſo geſandt waren, wieder in das Haus kamen, funden dor ſie den kranken Knecht geſund. Und es begab ſich darnach, daß er in eine Stadt 11 mit Namen Nain ging: und ſeiner Juͤnger gingen Viele G mit ihm, und eine Menge Volks. Als er aber nahe 12. an an das Stadtthor kam, ſiehe da trug man einen Ver⸗ t w. ſtorbenen heraus, der ein eingebohrner Sohn war ſei⸗ ng ner Mutter, und Sie eine Wittwe: und viel Volks von e, der Stadt war mit ihr. Und da ſie der HErr ſahe, 13 tarſte jammerte ihn derſelbigen, und ſprach zu ihr: Weine e nicht. und trat hinzu, und ruͤhrete den Sark an: 14 e die Traͤger aber ſtunden ꝛund ſprach: Juͤngling, dir dee, ſage ich, ſtehe auf. Und der Todte ſatzte ſich auf, 15 und fing an zu reden. Und er gab ihn ſeiner Mutter. og Es kam aber Alle eine Jurcht an, und preiſeten Gott, 16 , und ſprachen: Es iſt ein groſſer Prophet unter uns auf⸗ o⸗ geſtanden: und, Gott hat ſein Volk heimgeſuchet. I Und 17 Dr dieſe Rede ging aus in ganz Judaͤa von ihm, und in 6 der ganzen Gegend umher. N Und es verkuͤndigten Johanni ſeine Juͤnger von dem 18 e R 2 Allen. P 9 HErr Jeſu! wie koͤſtlich waͤre es, wann mein Glaube in dei⸗ ifrnn nen Augen auch groſſer waͤre, als in meinen Augen. Was ich bin, n,ſoe bin ich durch deine Gnade: was ich nicht bin, das mache aus mir. Peete Cap. 7, 11-17. ein Todter zu Nain wird lebendig gemacht. Hir 13 Weine nicht) der HErr Jeſus war der Erweckung des 6 Juͤnglings gewiß. Er wehret den Thraͤnen vorher. 16 s iſt) Es werden hie zwo unterſchiedene Reden gemeldet: nd und ohne Zweifel ſind deren noch mehr geweſen. 4 heimgeſuchet) Geprieſen ſey die Leutſeligkeit Gottes annoch egend fuͤr ſolche Heimſuchung! eirc⸗ Cap. 7, 18 - 23. den Juͤngern Johannis gibt Jeſus ſich als denjenigen zu erkennen, der da kommen ſollen. NN 18 Und ) nachdem es mit den Werken Chriſti nun auf das Hoͤch⸗ t1) ſie gekommen, bey Erweckung der Todten, vergl. Joh. 5, 21. 260 Lucas. II. D Allen. Und Johannes rief Zween ſeiner Juͤnger zu ſich, 19 und ſandte ſie zu Jeſu, und ſprach: Biſt Du der da kommen ſoll, oder ſollen wir eines Andern warten? 20 Da aber die Maͤnner zu ihm kamen, ſprachen ſie: Jo⸗ hannes der Taͤufer hat uns zu dir geſandt, und ſpricht: Biſt Du der da kommen ſoll, oder ſollen wir eines An⸗ 21 dern warten? Zu derſelbigen Stunde aber heilete er Viele von Seuchen, und Plagen, und boͤſen Geiſtern, 22 und vielen Blinden ſchenkte er das Geſicht. Und er antwortete und ſprach zu ihnen: Gehet hin und verkuͤn⸗ diget Johanni was ihr geſehen und gehoͤret habt: Blin⸗ de ſehen, Lahme gehen, Auſſaͤtzige werden rein, Tau⸗ be hoͤren, LTodte ſtehen auf, Armen wird das Ev⸗ 23 angelium verkuͤndiget: und ſelig iſt, wer ſich nicht aͤr⸗ 24 gert an mir. Da aber die Geſandten Jo⸗ hannis weggingen, fing er an zu reden zu den Haufen, von Johanne: Was ſend ihr hinaus gegangen in die Wuͤſte zu ſchauen? ein Rohr, das vom Winde bewe⸗ 25 get wird? Ferner, was ſeyd ihr hinaus gegangen zu ſehen? einen Menſchen mit weichen Kleidern angezogen? ſiehe die ſich in herrlicher Kleidung und niedlicher Koſt 26 befinden, ſind in den koͤniglichen Wohnungen. Fer⸗ ner, was ſeyd ihr hinausgegangen zu ſehen? einen Pro⸗ pheten? ja ich ſage euch, auch mehr, als einen Pro⸗ 27 pheten. Dieſer iſts, von dem geſchrieben ſtehet: ſiehe Ich ſchicke meinen Geſandten vor deinem Ange⸗ ſichte her, der da bereiten wird deinen Weg vor dir. 298 Denn ich ſage euch, kein groͤſſerer Prophet iſt unter denen die von Weibern gebohren ſind, als Johannes der 22 gehoͤret) Matth. 11,4 ſtehet das Zoͤren als das Wichtigere vor an: hier aber wirv es als in aufſteigender Rede zuletzt geſetzet. 23 HErr Jeſu! Alles, was an dir iſt, iſt gut. Alles hilft zur Beſſerung. Auch dieſer Aufzug, daß die Menſchen in ihrem ver⸗ kehrten Sinn dich fuͤr aͤrgerlich angeſehen haben, iſt preiswuͤrdig. Cap, 7, 24-28. Lob Johannis und noch mehr der Chriſten. 28 Denn) Hiemit wird bekraͤftiget, was v. 26 ſtehet. HErr Jeſu! wie genau wigſt du Alles ab: wie ſieheſt du ſo eigent⸗ lich, was eine Seele gegen die Andere iſt. Beſſer waͤre es, gar nicht ge⸗ boren ſeyn, als nicht in deiner Gemeinſchaft und im Reiche Gottes ſeyn. Ne Taͤn geöſſer Und kechtfer nis Ten veracht ſch ni Muſch ſe gec Mekte Pehe r he ſicſt ge Walfer ſoſr der S ihr. G n,ein NeWe Pder G ſter ſete 2) B g Alen der, ubel Certn ſſ, Dude d wonnr! 1ſe dberki t. B g, n e G icht/ tnts Huuſ enign e ert gel rKo ⸗ enge . Nr N. Kont Con N chthee⸗ hlft zur tente⸗ zwer riſten. 4 eipen riitn teser⸗ Lucas. 261 der Taͤufer; aber der Kleineſte in dem Reiche Gottes iſt groͤſſer denn Er. Und alles Volk, das da hoͤrete, und die Zoͤllner rechtfertigten Gott, und lieſſen ſich taufen mit Johan⸗ nis Taufe: aber die Phariſaͤer und die Geſetzgelehrte verachteten den Rath Gottes ihres Theils und lieſſen ſich nicht von ihm taufen. ! Wem ſoll ich denn die Menſchen dieſes Geſchlechts vergleichen? und wem ſind ſie gleich? Sie ſind Kindern gleich, die auf dem Markte ſitzen, und rufen einander zu, und ſprechen: Wir haben euch gepfiffen, und ihr habt nicht getanzet: wir haben euch Trauerlieder geſungen, und ihr habt nicht geweinet. Denn es iſt kommen Johannes der Taͤufer, und aß nicht Brot und trank auch nicht Wein: ſo ſprecht ihr: Er hat einen Teufel. Es iſt kommen der Sohn des Menſchen, eſſend und trinkend: ſo ſprecht ihr: Siehe ein Menſch von vielem Eſſen und Weintrin⸗ ken, ein Freund von Zoͤllnern und Suͤndern. Und die Weisheit hat ſich zu rechtfertigen gehabt aller ihrer Kinder wegen. Es bat ihn aber der Phariſaͤer einer, daß er mit ihm aͤſſe: und er ging hinein in des Phariſaͤers Haus: und ſetzete ſich zu Tiſche. Und ſiehe ein Weib in der Stadt, R 3 die Cap. 7, 29 — 35. Widerſpenſtigkeit der Phariſaͤer und eſetzlehrer. 29 das hoͤrete) Johannem mit ſeiner Predigt. O Gott, alle deine Verordnungen ſind recht. dein Rath muͤſſe an mir vollfuͤhret werden!“ 35 hat ſich zu rechtfertigen gehabt) wegen der mancherley Beſchuldigungen. aller ihrer Kinder wegen) die Weisheit ſammlete ihre Kin⸗ der, auch die Zoͤllner und Suͤnder: und eben das ward ihr uͤbel gedeutet. Cap. 7, 36-50. Jeſus iſſet bey einem Phariſaͤer: Ihn liebet eine Suͤnderin. der Phariſaͤer richtet ſie: Jeſus vertheidiget ſie. 36 zu Tiſche) Er ſahe ſich nicht zuvor im Hauſe um. So auch Cap. 11, 37: VII 29 30 31 32 33 34 3 5 365 37 262 Lucas. die eine Suͤnderin war, da ſie vernahm, daß er zu Ti⸗ ſche ſitzet in des Phariſaͤers Hauſe, brachte ein Kruͤg⸗ 38 lein mit Salben, und ſtellete ſich zu ſeinen Fuͤſſen hin⸗ ten und weinete, und fing an ſeine Fuͤſſe zu netzen mit den Thraͤnen, und mit den Haaren ihres Hauptes truck⸗ nete ſie es ab, und kuͤſſete ſeine Fuͤſſe, und ſalbete ſie 39 mit der Salben. [Da es aber der Phariſaͤer ſahe, der ihn geladen hatte, ſprach er bey ſich ſelbſt und ſag⸗ te: Dieſer, wenn er ein Prophet waͤre, wuͤſſte, wer und welcherley das Weib iſt, die ihn anruͤhret: dieweil 40 ſie eine Suͤnderin iſt. Jeſus antwortere und ſprach zu ihm: Simon, ich habe dir etwas zu ſagen. 41 Er aber ſpricht: Meiſter, ſags. Zween Schuldner hatte ein Wucherer: der Eine war ſchuldig fuͤnfhundert 42 Zehner, der Andere fuͤnfzig. [da Gie aber nicht hat⸗ ten zu bezahlen, ſchenkte ers Beyden. Welcher nun 43 wird ihn mehr lieben?! Simon aber antwortete und ſprach: Ich vermuthe, dem er das mehrere geſchenket hat. Er aber ſprach zu ihm: Du haſt recht gerichtet. 44 Und er wandte ſich zu dem Weibe und ſprach zu Si⸗ mon: Sieheſt du diß Weib? Ich bin kommen in dein Haus; Waſſer auf meine Fuͤſſe haſt du nicht gegeben: Dieſe aber hat mit den Thraͤnen meine Fuͤſſe genetzet, 45 und mit ihren Haaren abgetrucknet. einen Kuß haſt du mir nicht gegeben: Dieſe aber, ſeitdem ich herein ge⸗ kommen bin, hat ſie nicht abgelaſſen meine Fuͤſſe zu 46 kuͤſſen. mit Oele haſt du mein Haupt nicht geſalbet: 47 Dieſe aber hat mit Salben meine Fuͤſſe geſalbet. De⸗ rohalben, ſage ich dir, ſind erlaſſen ihre Suͤnden, ſo VII viel ihr iſt, weil ſie viel Liebe gehabt hat: wem aber 4⁸ wenig erlaſſen wird, hat wenig Lebe. Er ſprach aber 49 zu ihr: Erlaſſen ſind deine Suͤnden. Und es fingen an, 39 das Volk hatte Jeſum einen Propheten genennet, v. 16. Das zieht nun der Phariſaͤer in Zweifel. 47 weil) Erſtlich iſt die Vergebung der Suͤnden: hernach die Liebe: ſodenn der Vergebung Beweis durch die Liebe. hat wenig Liebe) wie dieſer Simon. v. 36, 44. t die Periſſt ſroch mhacht: und D brnchte nde ſn Ge Moode fhten Hrod Oncet den dyr ſien 50 len wi 6 Lucas. 263 VII. e an, die mit zu Tiſche ſaſſen, bey ſich ſelbſt zu ſprechen: ri⸗ Wer iſt dieſer, der auch Suͤnden ſſt de aber 5 nge ſprach zu dem Weibe: dein Glaube hat dich ſelig ge⸗ den macht: gehe hin im Frieden. beg Und es begab ſich darnach, daß Er die Staͤdte ſirſe und Doͤrfer durchzog, und predigte und gute Borſchaft de brachte vom Reiche Gottes: und die Zwoͤlfe mit ihm, ſte,N Lund etliche Weiber, die geſund worden waren von boͤ⸗ 2 teel ſen Geiſtern und Krankheiten, Maria genannt von tlgedn Magdala, von welcher ſieben Teufel waren ausge⸗ n fahren, und Johanna das Weib Chuza des Pflegers 3 ne Herodis, und Suſanna, und viele Andere, die ihm dieneten von ihrem Vermoͤgen. ſceNe Da aber viel Volks zuſammen kam, und ſie ſich 4 eem den Staͤdten nach zu ihm herbey machten, ſprach er “D durch ein Gleichniß: Es ging der Saͤemann aus, zu 5 ſaͤen ſeinen Saamen. Und indem Er ſaͤete, fiel Etliches Criee⸗ . R 4 an ,C 50 dein Glaube) Nicht der groſſen Liebe, ſondern dem Glau⸗ ir ben wird das Heil zugeſchrieben. 17 HErr Jeſu! wenn du noch auf Erden wandelteſt, und ich Cben: hoͤrete von dir: was wuͤrde ich machen? wie wuͤrde ich mich encet, zu dir ſchicken? was wuͤrde ich von dir fuͤr ein Zeugniß be⸗ kommen? Was du mir alsdenn zu meinem Frieden ſagen cnt wuͤrdeſt: das bringe mir bey, durch deinen Geiſt. V iſe = Cap. 8, 1-3. Geſehrtſchaft Jeſu. Fuſen 2 etliche Weiber) Dieſe hatten die Kraft des HErrn reich⸗ geſthe⸗ lich erfahren, darum hingen ſie ihm ſo beſtaͤndig an. . Maria) dieſe Maria mochte wegen ihres vorigen Elends wol ſ⸗ noch ein Scheuſal delicater natuͤrlicher Leute ſeyn: aber bey Jeſu 4 war ſie recht wohl daran. n 3 Zerodis) Als das Weib eines koͤniglichen Bedienten dem hac HErrn Jeſu ſo dffentlich folgte, mochte dieſes wol dazu helfen, daß 6 Herodes von Jeſu hoͤrete. Cap. 9, 7. HErr Jeſu, meine Seele hanget dir an. Du haſt Worte 11. des ewigen Lebens. klet Cap. 8, 4-15. Gleichniß vom Saamen, der auf man⸗ ufe cherley Land gefallen: ſammt der Auslegung. hn 4 Staͤdten) Von dieſer Stadt kam hie, von jener Stadt da ein Haufen her. j 264 Lucas. VIII. an den Weg; und ward vertreten, und die Voͤgel 6 des Himmels fraſſen es auf. und Anderes fiel auf den Felſen; und da es aufging, verdorrete es, darum 7 daß es nicht Saft hatte: und Anderes fiel mitten unter die Dornen; und die Dornen gingen mit auf, und er⸗ 8 ſtickten es. und Anderes fiel auf das gute Land; und es ging auf und brachte hundertfaͤltige Frucht. Da er Das ſagte, rief er: Wer Ohren hat zu hoͤren, der 9 hoͤre. Es fragten ihn aber ſeine Juͤnger und 10 ſprachen, was dieſe Gleichniß waͤre? Er aber ſprach: Euch iſts gegeben, zu erkennen die Geheimniſſe des Reichs Gottes: den Uebrigen aber in Gleichniſſen, daß ſie ſehend nicht ſehen, und hoͤrend nicht vernehmen. 1IEs iſt aber Diß die Gleichniß: der Saame iſt das 12 Wort Gottes. Die aber an dem Wege, ſind, die da hoͤren, darnach kommt der Teufel und nimmt das Wort von ihrem Herzen, daß ſie nicht glaͤubig und 13 ſelig werden. Die aber auf dem Felſen, die, wann ſie hoͤren, mit Freuden das Wort annehmen, und Dieſe haben nicht Wurzel, die eine Zeitlang glauben, und 14 zur Zeit einer Verſuchung abtreten. Das aber unter die Dornen fiel, ſind Dieſe, die da hoͤren, und werden von den Sorgen und Reichthum und Wolluͤſten des Lebens im Hingehen erſticket, und tragen keine reife 15 Frucht. Das aber auf dem feinen Lande, ſind Dieſe, die in einem feinen und guten Herzen, nachdem ſie ge⸗ hoͤret haben, das Wort behalten, und tragen Frucht in 6 auf den Selſen) daß ein duͤnnes Erdreich daruͤber her lag. 12 der Teufel) ein ſubtiler Feind. Doch kam er der dritten en, ten hier gemeldeten Gattung nicht ſo nahe bey, als der rvſten. . 14 Je weiter es mit dem Worte kommt, je mehr ſind Die zu be⸗ dauren, bey denen es doch nicht zur Reife gelanget. 15 guten Herzen) Ehe etwas von Dieſen unbeſaͤet bleiben ſolte, faͤllet neben her etwas auf den Weg. ꝛc. behalten, nicht am Wege. tragen Srucht) ohne Dornen. Geduld d bedec. Beit: Gu deg, ſ whe wirde zun ihr ape den un ir ſchen E Urdton E ward Mautter ſehea kre Par iSe dazn leuch C. Eucas. 265 11 WI in Geduld. Niemand aber zuͤndet ein Licht an, 16 la und bedecket es mit einem Gefaͤß, oder ſetzet es unter 1,Merr ein Bett: ſondern er ſetzet es hin auf einen Leuchter, ſtnne auf daß, die hineingehen, die Helle ſehen. Denn es 17 „n iſt nichts Verborgenes, das nicht offenbar werden nden wDird: noch was Geheimes, das nicht kund werden, und ht. zum Vorſchein kommen wird. So ſehet nun zu, wie 18 len, ihr zuhoͤret; denn wer da hat, Dem wird gegeben wer⸗ ee un den: und wer da nicht hat, von Dem wird auch was ſrahh er ſcheinet zu haben, genommen werden. . ſe u Es kamen aber zu ihm ſeine Mutter und Bruͤder, 19 ſes und konnten vor dem Volke nicht zu ihm gelangen.! Und 20 ninn. „ es ward ihm angeſagt, indem etliche ſprachen: deine Mutter und deine Bruͤder ſtehen drauſſen, und wollen n dich ſehen. Er aber antwortete und ſprach zu ihnen: 21 umx meine Mutter und meine Bruͤder ſind Dieſe, die das ſir D Wort Gottes hoͤren, und thun. , 3 Und es begab ſich an der Tage Einem, daß Er in 22 d aein Schiff trat, und ſeine Juͤnger: und er ſprach zu , Md R 5 ihnen: lntee in Geduld) nicht felſicht. wrtden⸗ HErr Jeſu! gib daß dein Wort bey mir zu reifer und reicher ſtn de Frucht komme. e e Cap. 8, 16 —18. rechte Zuhoͤrer. n 6 18 wie) mit was Erfolg und Frucht. ſd N ihr) Ihr, die ihr andere zu lehren verordnet ſeyd, muͤſſt zuvor n ſee⸗ inſonderheit wohl zuhdren. 9 S wer da hat) und alſo mit Werken und Worten das Seinige “ dazu beitraͤgt, daß das Wort als ein Licht Andern in die Augen leuchten moͤge. tnin O Gott! wecke mich immer durch dein Wort, daß ich mit Nht demſelben wuͤrdiglich umgehe. cede Cap. 8, 19 - 21. thaͤtiger Zuhoͤrer Verwandtſchaft mit Jeſu. 21 meine Mutter) v. 2. Dence Bruͤder) v. 1. O Gott! aus deinem Willen werden deine Kinder gezeuget: 5 und die Kraft deines Willens ligt in deinem Worte. Laß mich lilenſee, unter den Verwandten deines Sohnes erfunden werden. Ueber dieſen Adel iſt nichts. Cap. 8, 22·25. Wind und Waſſer gehorchen Jeſu. 266 Lucas. VIII ihnen: Laſſet uns uͤber den See fahren. Und ſie ſtieſ⸗ 23 ſen vom Lande. Da Sie aber ſchiffeten, ſchlief er ein. Und es kam ein Windwirbel hernieder auf den See, und ihr Schiff wurde voll, und waren in Gefahr. 24 Sie traten aber hinzu, und weckten ihn auf, und ſprachen: Meiſter Meiſter, wir kommen um. Er aber ſtund auf, und bedraͤuete den Wind und die Wo⸗ ge des Waſſers. Und ſie lieſſen nach, und ward eine 25 Stille. Er ſprach aber zu ihnen: Wo iſt euer Glau⸗ be? Sie furchten ſich aber und verwunderten ſich, und ſprachen unter einander: Wer iſt denn Dieſer? daß er beedes den Winden und dem Waſſer gebeut, und ſie gehorchen ihm. 26 Und ſie ſchiffeten hin in die Gegend der Gadarener, 27 welche iſt gegen Galilaͤum uͤber. [da Er aber aus⸗ trat auf das Land, begegnete ihm ein Mann aus der Stadt, der hatte Teufel von langen Zeiten her, und thaͤt kein Kleid an, und blieb in keinem Hauſe, ſondern 28 in den Graͤbern. Da er aber Jeſum ſahe, und ein Geſchrey angefangen, fiel er bey ihm danieder, und ſprach mit lauter Stimme: Was habe Ich mit dir zu ſchaffen, Jeſu, Sohn Gottes des Allerhoͤchſten? Ich bitte dich, 29 du wolleſt mich nicht quaͤlen. Denn er gebot dem un⸗ reinen Geiſte, daß er von dem Menſchen ausfuͤhre: denn er hatte ihn bey vielen Zeiten her gezerret, und er ward mit Ketten gebunden und mit Feſſeln verwahret, und er zerriß die Bande und ward von demſelben Teufel 30 in die Wuͤſteneien getrieben. Es fragte ihn aber Je⸗ ſus und ſprach: Wie heiſſeſt du? Er ſprach: Legion. 31 denn es waren viele Teufel in ihn gefahren. nd ſie aten 25 gebeut) mit dem allmaͤchtigen Befehlswort. HErr Jeſu, Alles muß dir gehorchen. Lege auch Alles in mir nieder, was der wahren Stille zuwider iſt. Cap. 8, 26-39. eine Legion boͤſe Geiſter faͤhret aus einem Menſchen in eine Zeerde Schweine. Jener . gibt einen Prediger ab. 27 ein Mann) War ein ungemeines Exempel von einem Beſeſſenen. ten n muoebe Uen G ſedanen ten. V. Dufel lſeſte⸗ hifer der , Gſte Nlf,u ln. 1 die vard ee r Gn ſſch 1N Luceas. 267 VIII. baten ihn, daß er ihnen nicht auferlegte in den Abgrund hinzugehen. Es war aber daſelbſt eine Heerde von 32 vielen Schweinen, die auf dem Berge waideten: und ſie baten ihn, daß er ihnen erlaubete in dieſelbe zu fah⸗ ren. Und er erlaubete ihnen. Es fuhren aber die 33 Teufel aus von dem Menſchen, und fuhren in die Schweine: und es ſtuͤrzte ſich die Heerde den gaͤhen Ort hinab in den See und erſoffen. Da aber die, ſo da 34 waideren, ſahen, was geſchehen war, flohen ſie und brachten die Botſchaft in die Stadt und in die Doͤrfer. Und ſie gingen hinaus, zu ſehen was geſchehen war, 35 und kamen zu Jeſu, und funden den Menſchen, von welchem die Teufel ausgefahren waren, ſitzend, geklei⸗ det und vernuͤnftig, zu den Fuͤſſen Jeſu. Und ſie furchten ſich. Es verkuͤndigten ihnen aber auch die 36 es geſehen hatten, wie dem Beſeſſenen geholfen worden ſey. Und es erſuchte ihn die geſammte Menge der 37 umliegenden Gegend der Gadarener, daß er von ihnen wegginge, weil ſie mit einer groſſen Furcht umgeben waren. Er aber trat in das Schiff, und wandte wieder um. Es bat ihn aber der Mann, von wel⸗ 38 chem die Teufel ausgefahren waren, daß er bey ihm moͤchte ſeyn. Aber Jeſus gab ihm Urlaub, und ſprach: Kehre um in dein Haus, und erzehle Alles was dir Gott 39 gethan hat. Und er ging hin, und rief durch die ganze Stadt aus, Alles was ihm Jeſus gethan hatte. Es begab ſich aber, da Jeſus wieder kam, nahm 40 ihn das Volk auf: denn ſie waren Alle ſeiner gewaͤrtig. Und ſiehe es kam ein Mann, mit Namen 41 Jairus, und der war ein Oberſter der Schule, und fiel zu den Fuͤſſen Jeſu, und bat ihn, daß er in ſein Haus 39 dir) ein Jeder gibt am beſten einen Zeugen ab, ver dant was ihm von Gott wiederfahren iſt. Mein Gott! laß mich auch Einen von denen ſeyn, die deinen Ruhm aus Erfahrung erhoͤhen und ausbreiten. Cap. 8,40 - 50. Jairus bittet um das Leben ſeiner Tochter: ein blutfluͤſſig Weib wird geheilet und getroͤ⸗ ſtet: Jene wird lebendig gemacht, vII. 268 Lucas. 42 Haus kaͤme: weil er eine eingeborne Lochter hatte, bey zwoͤlf Jahren, und Dieſe ſtarb. indem Er aber hin⸗ ging, drangen ihn die Haufen umher. 43 Und ein Weib, das einen Blutfluß von zwoͤlf Jah⸗ ren her hatte, die alle Nahrung bey den Aerzten mit 44 aufgeſetzet, und von Niemand geheilet werden konnte, die trat von hinten hinzu, und ruͤhrete ſeines Kleides Saum 4 5 an: und alſobald beſtund der Fluß ihres Bluts. Und Jeſus ſprach: Wer hat mich angeruͤhret? Da aber Jedermann es laͤugnete, ſprach Petrus und die mit ihm waren: Meiſter, die Haufen draͤngen und klemmen 46 dich, und du ſprichſt: Wer hat mich angeruͤhret? Je⸗ ſus aber ſprach: Es hat mich Jemand angeruͤhret: denn 47 Ich merkte, daß eine Kraft von mir ausging. Da aber das Weib ſahe, daß es nicht verborgen war, kam ſie mit Zittern, und fiel vor ihn hin, und, aus was Urſache ſie ihn angeruͤhret haͤtte, erzehlte ſie ihm vor allem Volk, und wie ſie waͤre ploͤtzlich geſund worden. 48 Er aber ſprach zu ihr: Sey getroſt, meine Tochter: dein Glaube hat dir geholfen: gehe hin mit Frieden. 49 ([Da er noch redete, kommt jemand von dem Ober⸗ ſten der Schule, und ſpricht zu ihm: deine Tochter iſt 50 geſtorben: bemuͤhe den Meiſter nicht. Da es aber Feſus hoͤrete, antwortete er ihm und ſprach: Fuͤrchte dich nicht: glaube nur, ſo wird ihr geholfen werden. 51 Da er aber in das Haus kam, ließ er niemand hinein⸗ gehen, denn Petrum und Johannem und Jacobum, F5 und den Varer des Kinds und die Mutter. Sie wei⸗ neten aber Alle und klagten ſie. Er aber ſprach: Weinet nicht: ſie iſt nicht geſtorben, ſondern ſie ſchlaͤft. 53 Und ſie verlachten ihn, indem ſie wuſſten, daß ſie ge⸗ 74 ſtorben war. [Er aber trieb ſie alle hinaus, und nahm ſie bey der Hand, und rief, und ſprach: Kind, ſtehe 55 auf. Und ihr Geiſt kam wieder, und ſie ſtund alſobald auf: 56 und er verordnete, daß man ihr zu eſſen geben ſolte. Und ihre 42 eingeborne) Cap. 7, 12. 9 55 Jeſu, Fuͤrſt des Lebens! beweiſe deine Kraft auch an mir, ſte Ei⸗ nandzu Er nen Ge⸗ heiten , Gotte ſrach ſolt to⸗ hoch eg liſet a N he Uot enn ſn⸗ heilete C donil geſg deye Nens Nn. lret Ulet 13 5 kehre 7w lichen⸗ hwe deshal gufgefe Rlenn guch d Pette, be Pher ſi⸗ vol lerſernt oUnttN 5Sn 1. 1 Da N mitihn kleintne 1, : D or, us pe⸗ ſen orce en N. Dla⸗ ſterct obe Fnh erden W Ctut S Lucas. 269 ihre Eltern entſatzten ſich: Er aber gebot ihnen, nie⸗ mand zu ſagen, was geſchehen war. Er berief aber die Zwoͤlfe zuſammen, und gab ih⸗ 1 nen Gewalt und Macht uͤber alle Teufel, und Krank⸗ heiten zu heilen: und ſandte ſie zu predigen das Reich Gottes, und die Kranke geſund zu machen. Und er ſprach zu ihnen: Nehmet nichts mit auf den Weg: ihr ſolt weder einen Stab, noch eine Taſche, noch Brot, noch Gelt, noch je zween Roͤcke haben. Und in wel⸗ 4 ches Haus ihr hineingehet, da bleibet, und von da reiſet aus. Und welche euch nicht aufnehmen werden, 5 da gehet aus von derſelben Stadt, und den Staub von euren Fuͤſſen ſchuͤttelt ab, zum Zeugniß uͤber ſie. Sie zogen aber aus, und durchzogen die Doͤr⸗ 6 fer nach einander, predigten das Evangelium „und heileten uͤberall. Es hoͤrte aber Herodes der Bierfuͤrſt, alles was 0 von ihm geſchach, und er war irre, dieweil von Etlichen geſagt ward: Johannes iſt von den Todten auferſtan⸗ den: von Etlichen aber: Elias iſt erſchienen: von An⸗ 8 dern aber: ein Prophet, einer der alten, iſt aufgeſtan⸗ den. und Herodes ſprach: Johannem habe Ich ent⸗ 9 hauptet: wer iſt aber Dieſer, von dem Ich ſolche Dinge hoͤre? Und er trachtete ihn zu ſehen. und n VIII. Cap. 9, 1-6. Geſandtſchaft der Zwoͤlfe. I1 zuſammen) Das war alſo eine ungemeine Sache. 5 Welch ein theures Wort, HErr Jeſu, iſt dein Evangelium. Lehre mich recht damit umgehen, fuͤr mich ſelbſt und gegen andere, Cap. 9, 7-9. Zerodes hoͤret von Jeſu, und be⸗ gehret ihn zu ſehen. 7 war irre) Welch ein elendes Ding iſt es, um ſolche Leute, die nach ihren eigenen Luͤſten leben. So bald ihnen etwas von geiſt⸗ lichen Dingen begegnet, wachet ihre Unruhe auf. 9 wer iſt aber Dieſer) Bey Matthaͤo und Marco heiſſet es, Zero⸗ des habe geſagt: Dieſer iſt Johannes. Er hat die Sage der Leute aufgefangen: und es nicht fuͤr unmoͤglich gehalten, doch mit vielem Zweifel. ihn zu ſehen) ob er dem Johanni aͤhnlich waͤre, oder, ob er auch dem Zerodi zu gefallen ein Zeichen thun wuͤrde? c, 23, 8. I. 270 Lucas. 10 Und da die Apoſtel wiederkommen waren, erzehle⸗ ten ſie ihm alles was ſie gethan hatten. Und er nahm ſie mit, und entwich beſonders an einen wuͤſten Ort bey 11 Bethſaida. [Da aber die Haufen des innen wurden, ſolgeten ſie ihm nach: und er nahm ſie auf, und redete zu ihnen von dem Reiche Gottes, und die huͤlfbeduͤrftig waren, machte er geſund. Aber der Tag fing an ſich 12 zu neigen: und die Zwoͤlfe traten hinzu und ſprachen zu ihm: Gib dem Bolk Urlaub, daß ſie hingehen in die Flecken umher und in die Doͤrfer, und da einkeh⸗ ren, und Speiſe finden: denn hie ſind wir an einem 13 wuͤſten Ort. Er aber ſprach zu ihnen: Gebt ihnen Ihr zu eſſen. Sie ſprachen: Wir haben nicht mehr denn fuͤnf Brote und zween Fiſche, es ſey denn daß Wir hingehen und Speiſen kaufen fuͤr all dieſes Volk. 14 Denn es waren bey fuͤnftauſend Mann. Er ſprach aber zu ſeinen Juͤngern: Laſſet ſie ſich ſetzen, gaſſen⸗ 15 weiſe, bey Fuͤnfzigen. Und ſie thaͤten alſo, und ſatz⸗ 16 ten Alle nieder. Da nahm er die fuͤnf Brote und die zween Fiſche, und ſahe auf gen Himmel, und ſeg⸗ nete ſie, und brachs, und gabs den Juͤngern, dem 17 Volke vorzulegen. Und ſie aſſen und wurden Alle ſatt. und es wurde aufgehaben, das ihnen uͤberblieb, zwoͤlf Koͤrblein mit Brocken. 18 Und es begab ſich, da Er beſonders betete, wvaren . 1 HErr Jeſu! ich begehre dich zu ſehen, aber an dem rechten Orte, und zu rechter Zeit. Bereite mich dazu, in der wah⸗ ren Heiligung. Alsdenn werde ich auch Johannem und Eliam und alle Propheten ſehen. D Cap. 9, 10-17. fuͤnftauſend Mann werden mit fuͤnf Broten geſaͤttiget. 11 er nahm ſie auf) Hange Jeſu an: melde dich, wann du magſt. Er nimmt dich auf. HErr Jeſu! alſo geſchehe mir! Cap. 9, 18-27. Jeſus ſetzet ſeine Juͤnger in ſeiner Erkaͤnnt⸗ niß veſte: zeigt ihnen ſein Leiden, Tod und Aufer⸗ ſtehung an. Sordert die Selbſtverlaͤugnung. 18 betete) der Innhalt dieſes Gebets iſt aus dem folgenen, abzu⸗ de Jun Wer ſe Und ſor ieder geſtand ir dar Geſalt Gohn wperden ten n Pune ſt, hr n⸗ 65 hel meinet 6 den ſhhſe ee/ ied / lonmnt gigen nd ſchmnes C In, abzune Ghiſtn 4 6 20 hertli groſſe guſ G nrtecce⸗ DE Vcr Dr nhurcr te ſocſee en d ſehe noher At In Et hnn ſr nt WNN Er ſn 1, enn ece in dund memn ſtit h, ſpenn Ettimm hfer⸗ Lucas. 2721 die Juͤnger bey ihm, und er fragte ſie, und ſprach: Wer ſagen die Haufen daß Ich ſey?! Sie antworteten und ſprachen: Johannes der Laͤufer. Andere, Elias. wieder Andere, es ſey ein Prophet von den Alten auf⸗ geſtanden. Er ſprach zu ihnen: Ihr aber, wer ſaget ihr daß Ich ſey? Petrus antwortete und ſprach: der Geſalbte Gottes. Und er bedraͤuete ſie, und ge⸗ bot, daß ſie dieſes niemand ſagten, und ſprach: der Sohn des Menſchen muß viel leiden, und verworfen werden von den Aelteſten und Hoͤhenprieſtern und Schriftgelehrten, und getoͤdtet werden, und am drit⸗ ten Tage auferſtehen. Er ſprach aber zu allen: Wann jemand mir nachgehen will, ſo verlaͤugne er ſich ſelbſt, und nehme ſein Kreutz auf ſich taͤglich, und folge mir nach. Denn wer ſein Leben erhalten will, wird es verlieren: wer aber ſein Leben verlieren wird um meinetwillen, der wirds erhalten. Denn was nuͤtzet es dem Menſchen, wann er die Welt ganz gewonnen, ſich ſelbſt aber verlohren oder eingebuͤſſet hat? Denn wer ſich mein und meiner Worte ſchaͤmet, deſſen wird ſich der Sohn des Menſchen ſchaͤmen, wann er kommt in ſeiner Herrlichkeit und des Vaters und der heiligen Engel. Ich ſage euch aber wahrhaftig, es ſind Etliche von denen die hie ſtehen, die den Tod nicht ſchmecken werden, bis daß ſie das Reich Gottes ſehen. Es begab ſich aber nach dieſen Reden bey acht Ta⸗ gen, daß er mit nahm Petrum und Jacobum und Jo⸗ han⸗ abzunehmen, daß nemlich ihr himmliſcher Vater wolte Jeſum Chriſtum den Juͤngern voͤllig zu erkennen geben. HErr Jeſu, gib dich und den Vater mir immer voͤlliger zu erkennen. Denn diß iſt das ewige Leben. 26 und der heiligen Engel) die mit ihrem Gefolge zur Ver⸗ herrlichung Gottes und ſeines Sohnes dienen werden, wie ein groſſer Herr auf der Welt ſeinen Pracht auch durch eine ſtattliche Suite zeiget. Cap. 9, 28 —36. groſſe Unterredung moſis und Eliaͤ mit Jeſu. Dieſer wird als Gottes Sohn ausgerufen. IX. 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 IX. 29 30 31 32 33 34 35 272 Lucas. hannem, und ſtieg auf den Berg zu beten. Und es ward, indem Er betete, die Geſtalt ſeines Angeſichts anderſt, und ſeine Kleidung weißſchimmernd. Und ſiehe zween Maͤnner redeten mit ihm, welche waren Moſes und Elias. Die lieſſen ſich ſehen in Klarheit, und erzehlten den Ausgang, den er ſolte erfuͤllen zu Je⸗ ruſalem. ! Petrus aber und die mit ihm waren, wa⸗ ren voll Schlafs: da ſie aber aufwachten, ſahen ſie ſeine Klarheit, und die zween Maͤnner, die bey ihm ſtunden. Und es begab ſich, indem Sie von ihm ſchie⸗ den, ſprach Petrus zu Jeſu: Meiſter, es iſt gut, daß wir hie ſeyn: und wir wollen drey Huͤtten machen, Eine dir, und Eine Moſi, und Eine Elia: und wuſſte nicht, was er redet. da Er aber dieſes redete, ward eine Wolke, und uͤberſchattete ſie: ſie furchten ſich aber, da Jene in die Wolke eingingen. Und eine Stimme geſchah aus der Wolke, die ſprach: Diß iſt mein ge⸗ lieb⸗ 29 anderſt) die Rede der Menſchen reichet nicht zu, himm⸗ liſche Dinge auszudruͤcken. Wie ſind Dieſe beſchaffen? Eben an⸗ derſt, als das, weſſen wir gewohnt ſind; auch anderſt, als der da⸗ mals gewoͤhnliche Aufzug Jeſu Chriſti unter den Sterblichen. 31 in Klarheit) deren groſſere Stufe doch bey Moſe und Elia auf den Tod und die Verklaͤrung Chriſti folgen mochte. Mo⸗ ſes und Elias ſind zwey Muſter der Auferſtehung und der Ver⸗ wandlung. Ausgang) durch das Todesleiden zur Herrlichkeit. . 32 voll Schlafs) Durch dieſen Schlaf wurden ſie in Vergeſ⸗ ſenheit aller irdiſchen Gedanken und Einbildungen geſetzet. Diß alles iſt bey Nacht geſchehen. v. 37. aufwachten) Nun waren ſie deſto heiterer. 34 eine Wolke) Dieſe hat ſich ſehr weit herniedergelaſſen, wie die naͤchſtfolgende Umſtaͤnde zeugen. in die Wolke) woraus die Stimme Gottes erging. Welch nahen Zutritt haben die zween heilige Maͤnner! 2 Moſ. 34,5. 1 Koͤn. 19, 13. 35 HErr Jeſu! ich hoͤre dich. der Vater hats befohlen. Du gibſt denen, die dich hoͤren, zu erkennen, daß du der Sohn Got⸗ tes biſt: daß du einmal das Leiden des Todes haſt uͤber dich ergehen laſſen, und nun lebendig biſt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Das iſt gewißlich wahr. lebter ſchach, und vel Nichts E den Ve Udſ⸗ e Schn, Giſtn ſit und wbeſget ſſede ſe habe Oupo bey Sohn derTe den un in ber d⸗ Da ns de ghe ſhend Ge Cop. 40 Dennd 41 die We daß d mich Can Und h. ed cſte d. l ſche har in Karen lengd ten, ſhen en ſ ihnſt Nut, N , C1 le Mohr, d c h Gti , Nn Con a dro⸗ chen. ſoſe r Lucas. 273 liebter Sohn, ihn hoͤret. Und indem die Stimme 36 geſchach, befand ſich Jeſus alleine. und Sie ſchwiegen, und verkuͤndigten Niemanden in denſelbigen Tagen Nichts von dem was ſie geſehen hatten. Es begab ſich aber den Tag hernach, da Sie von 37 dem Berg herab kamen, begegnete ihm viel Volks. Und ſiehe ein Mann von dem Volk fing an zu rufen 38 und ſprach: Meiſter, ich bitte dich, ſiehe auf meinen Sohn, denn er iſt mein Eingeborner: und ſiehe ein 39 Geiſt nimmt ihn, und alſobald ſchreiet er, und er reiſ⸗ ſet und zerret ihn, daß er ſchaͤumet, und kuͤmmerlich weichet er von ihm, wann er ihn zuſtoͤſſet. IUnd ich 40 habe deine Juͤnger gebeten, daß ſie ihn austrieben, und ſie haben nicht gekonnt. Jeſus antwortete und ſprach: 41 O unglaubiges und verkehrtes Geſchlecht, wie lang ſoll ich bey euch ſeyn, und euch vertragen? Fuͤhre deinen Sohn hieher. Da er aber noch hinzu ging, riß ihn 42 der Teufel und zerrete ihn heftig. Jeſus aber bedraͤuete den unreinen Geiſt, und heilete den Knaben, und gab ihn ſeinem Vater wieder. Und ſie entſatzten ſich Alle 43 uͤber der Majeſtaͤt Gottes. Da ſich aber Jedermann verwunderte uͤber Allem was Jeſus thaͤt, ſprach er zu ſeinen Juͤngern: Faſſet 44 Ihr zu euren Ohren dieſe Reden: der Sohn des Men⸗ ſchen wird uͤberantwortet werden in Menſchenhaͤnde. 1Sie aber vernahmen diß Wort nicht, und es war 4 5 Cap. 9, 37-43 med. Ein mondſuͤchtiger Knabe wird gehenbe 40 nicht gekonnt) dieſer Demon war von einer beſondern Art. Denn die Juͤnger hatten v. 1Gewalt uͤber alle Demonen empfangen. 41 HErr Jeſu, wer nur Etwas von deinem Sinn hat, dem iſt die Welt eine Laſt. Wie muß es dir geweſen ſeyn? Habe Dank, daß du die Welt darum nicht haſt unbeſuchet gelaſſen. Bringe mich zu dir. Cap. 9, 43-50. zweite Verkuͤndigung des Leidens, des Todes und der Auferſtehung Chriſti: Anweiſung zur Demuth und zur Vertraͤglichkeit gegen Alle, die dem Guten nicht zuwider ſind, 274 Lucas. vor ihnen verdecket, daß ſie es nicht merketen: und ſie furchten ſich ihn zu fragen um dieſes Wort. 46 Es entſtund aber ein Gedanke unter ihnen, wer von 47 ihnen groͤſſer waͤre. Da aber Jeſus den Gedanken ihres Herzens ſahe, ergrif er ein Kind, und ſtellete es 48 neben ſich, und ſprach zu ihnen: Wer dieſes Kind⸗ aufnimmt in meinem Namen, nimmt mich auf: und wer mich aufnimmt, nimmt den auf der mich geſandt hat. Denn wer der Kleinere unter euch Allen iſt, Die⸗ 49 ſer wird groß ſeyn. Johannes antwortete und ſprach: Meiſter, wir ſahen einen, der in deinem Namen Leufel austrieb, und wir wehreten ihm, weil 50 er nicht mit uns Gefehrtſchaft macht. Jeſus ſprach zu ihm: Wehret nicht: denn wer nicht wider euch iſt, iſt fuͤr euch. 5I Es begab ſich aber, da die Tage ſeiner Aufneh⸗ mung erfuͤllet wurden, und Er ſtellete ſein Angeſicht veſt, 52 gen Jeruſalem zu reiſen. Und er ſandte Boten vor ſeinem Angeſichte: und ſie zogen hin und gingen in ei⸗ nen Flecken der Samariter hinein, daß ſie fuͤr ihn 53 zurichteten. Und ſie nahmen ihn nicht auf, weil ſein 54 Angeſicht Jeruſalem zuging. Da es aber ſeine Juͤn⸗ S= ger⸗ 48 HErr Jeſu! Verſetze mich immer tiefer in deinen Sinn. 49 Johannes) Dieſer hat mit ſeinem Bruder Jacobo auch v. 54 einen ſonderbaren Eifer nach der Verklaͤrung Jeſu gehabt. Cap. 9, 51 —56. Antritt der letztern Reiſe nach Je⸗ ruſalem. Verſchonung der unfreunndz:. . lichen Samariter. 51 ſeiner Aufnehmung) in den Himmel. Eigentlich iſt nur Ein Tag ſolcher Aufnehmung, Apoſtelg. 1, 2: aber die vorherge⸗ hende Tage werden ſchon auch dazu gerechnet. . ſtellte veſt) In wichtigen Dingen thut ein ſteifer Vorſatz ſehr wohl. HErr Jeſu, mein Angeſicht ſoll unverwandt dahin gerichtet ſeyn, wo du hingegangen biſt. 53 weil) die Samariter waren dem Gottesdienſt zu Jeruſa⸗ lem, und auch denen, die deswegen nach Jeruſalem reiſeten ſehr feind. 7 gen nach Jeruſ ſeien, er ſahen und ſie b teſch,w wch ſtuichtt ſelig in G ſproche Pinote Gutel ſr ob ſ e Ueta N u hegret ihre ge hi ee no Mlther deſend ſe , 3 B beyei 55 guten einen udſe ,ten Gagken ſle Clfe hn P rc ſ,D htfobre deipen rnch, 4 CE Lucas. 275 IX. ger ſahen, Jacobus und Johannes, ſprachen ſie: HErr, wilt du, daß wir ſagen, daß Feuer vom Himmel falle, und ſie verzehre, wie auch Elias thaͤt? Er aber wand⸗ 55 te ſich, und bedraͤuete ſie, und ſprach: Wiſſet ihr nicht, welch eines Geiſtes Ihr ſeyd? der Sohn des Menſchen 56 iſt nicht kommen, Menſchen⸗Seelen zu verderben, ſondern ſelig zu machen. Und ſie zogen in einen andern Flecken. Es begab ſich aber, da Sie reiſeten auf dem Wege, 57 ſprach einer zu ihm: Ich will dir nachfolgen, wo du hingeheſt, Herr. und Jeſus ſprach zu ihm: die 78 Fuͤchſe haben Loͤcher, und die Voͤgel des Himmels Ne⸗ ſter: aber der Sohn des Menſchen hat nicht, wo er ſein Haupt hinlehne. Er ſprach aber zu ei⸗ 59 nem Andern: Folge mir nach. Er aber ſprach: HErr, erlaube mir, daß ich zuvor hingehe, meinen Vater zu begraben. Jeſus aber ſprach zu ihm: Laß die Todten 60 ihre Lodten begraben: Du aber gehe hin, und verkuͤn⸗ dige hin und her das Reich Gottes. Es ſprach 61 aber noch ein Andrer: Ich will dir nachfolgen, Herr: vorher aber erlaube mir, daß ich Abſchied nehme von denen die in meinem Hauſe ſind. Jeſus aber ſprach 62 zu ihm: Keiner, der ſeine Hand an den Pflug geleget hat, und zuruͤcke ſiehet, tauget zum Reiche Gotſes⸗ 2 Dar⸗ 55 welch eines Geiſtes) des Gnadengeiſtes, des Geiſtes Chriſti, v. 56. Billig ſoll ein jeder wiſſen, wes Geiſtes er ſey: und es auch bey einer jeden Gelegenheit bedenken. 56 Wann man auch dir, wie es manchmal geſchicht, bey einem guten Vorhaben nicht an Hand gehen will: was Raths? nimm einen andern Weg. Cap. 9, 57-62. Jeſus will keinen zaͤrtlichen, wol aber ſchleunige Nachfolger haben. drey Exempel. 59 zuvor) So auch v. 61. das Reich Gottes gehet Allem vor. . 60 verkuͤndige hin und her) Dieſer, wie auch der Folgende, moͤgen wol zu den 70 gezehlet worden ſeyn, alſogleich hernach. 62 O Gort! laß mich recht geſchickt zu deinem Reich erfunden werden in ſchleunigem Gehorſam, 276 Lucas. 1DDarnach aber ernannte der HErr auch Andere lzween und] ſiebenzig, und ſandte ſie Par und Par vor ſeinem Angeſicht her, in eine jede Stadt und Ort, wo er ſelber hinkommen wolte. Er ſprach „ denn zu ihnen: die Ernte iſt zwar groß: die Arbei⸗ ter aber ſind wenig. Darum bittet den HErrn der 3 Ernte, daß er Arbeiter in ſeine Ernte auſſende. Ge⸗ het hin: ſiehe Ich ſende euch aus als Laͤmmer mitten 4 unter den Woͤlfen. (Traget keinen Beutel, keine Taſche, noch Schuhe: und gruͤſſet Niemand unterwegs. Wo ihr aber in ein Haus kommet, da ſprechet zuerſt: 6 Friede wiederfahre dieſem Hauſe. Und wann da⸗ ſelbſt ein Friedensſohn iſt, ſo wird euer Friede ſich uͤber demſelben niederlaſſen: wo aber nicht, ſo wird er wie⸗ 7 der zu euch umkehren. In eben demſelben Hauſe aber bleibet, und eſſet und trinket, was ſie hergeben. Denn der Arbeiter iſt ſeines Lohns werth. Gehet nicht 8 von einem Hauſe in das andere. Und wo ihr in eine Stadt Cap. 10, 1-16. die Siebenzig werden ernennet, und ausgeruͤſtet. 1 der 3ZErr) herrliche Benennung. v. 2. Z. 9. 11. ſandte ſie) Es heiſſet nicht, daß ihnen die Macht, unrein Geiſter auszutreiben, wie den Zwoͤlfen, ſey gegeben worden. 2 bittet) Durch dieſes Gebot wirkete Jeſus auf der Stelle eine Bitte und Begehren um Arbeiter, und erfuͤllete die Bitte. auſſende) Das thut er alſogleich, da er ſagt: Gehet hin. 3 Laͤmmer) Die Zwoͤlfe werden mit Schaafen verglichen. Maith. 10, 16. Die 70 mit Laͤmmern. Beeden gab er mit die⸗ ſem Wort, Siehe Ich ſende euch, ein ſicheres Geleite. Er iſt der HErr. . 4 unterwegs) Sie muſſten den Gruß in die Haͤuſer bringen L. 5. und ſich unterwegs bey einzelen Bekannten nicht aufhalten. Selbſt die Unterlaſſung des Gruſſes unterweges brachte Leute auf die heilſame Gedanken, daß die 70 eine wichtige und eilige Ver⸗ richtung haͤtten. 5 zuerſt) Niemalen ſoll ein Diener des Evangelii mit Schel⸗ ten anfangen. O Gott! laß deinen Frieden in Chriſto Jeſu allezeit bey mir ſeyn, Stadt euch vor derſelbe tes iſt Stadt het hera Stab, ſe Fi Ndos elch G Hen, tehe di Uen de ſche ſeſe wird ſunde bhet eden Alch Ueracht Fald Uns zu ih demn wolt no Lucas. 277 z. Nen Stadt kommet, und ſie euch aufnehmen, da eſſet, was id Pyr euch vorgeleget wird, Hund heilet die Kranken, die in 9 nh derſelben ſind, und ſprechet zu ihnen: das Reich Got⸗ Cr i tes iſt nahe zu euch kommen. !Wo ihr aber in eine 10 dehe Stadt kommet, und ſie euch nicht aufnehmen, da ge⸗ Emt het heraus auf ihre Gaſſen, und ſprechet: Auch den 11 . Staub, der uns angeklebet iſt von eurer Stadt an un⸗ rmmm ſere Fuͤſſe, wiſchen wir euch ab: doch Dieſes wiſſet, tl, a daß das Reich Gottes nahe gekommen iſt. Ich ſage 12. n euch: Sodom wird es an jenem Dage traͤglicher erge⸗ tzerſi hen, als derſelbigen Stadt. Wehe dir Chorazin, 13 ln N wehe dir Bethſaida! Denn waͤren zu Tyro und Si⸗ r don die maͤchtige Thaten geſchehen, die bey euch ge⸗ aN ſchehen ſind, ſie haͤtten vor Zeiten im Sack und Aſchen n Ha geſeſſen und Buſſe gethan. doch Tyro und Sidon 14 egke wird es traͤglicher ergehen in dem Gerichte, denn euch. Geptet und Du Capernaum, die du bis an den Himmel er⸗ 15 rre hoͤhet biſt, du wirſt bis zur Hoͤlle hinuntergebracht in wDerden. [Wer euch hoͤret, der hoͤret mich: und wer 16 gac, euch verachtet, der verachtet mich: wer aber mich verachtet, der verachtet den der mich geſandt hat. Es kamen aber die Siebenzig zuruͤcke mit 17 u Freuden, und ſprachen: HErr, auch die Teufel ſind S uns unterthan in deinem Namen. Er ſprach aber 18 zu ihnen: Ich ſahe den Satanas wie einen Blitz aus dem Himmel gefallen. Siehe ich gebe euch die Ge⸗ 19 walt einherzutreten uͤber Schlangen und Scorpionen, und uͤber alle Macht des Endes und Nichts wird euch 3 im 1I nahe) ob ihr es ſchon nicht zu euch kommen laſſet. vergl. v. 9. Lap. 10, 17-24. die Siebenzig kommen wieder- Je⸗ ſus freuet ſich uͤber ihre Seligkeit. 17 kamen) Sie ſind nicht lang auſſen geweſen. 18 Ich ſahe) da ihr die unreinen Geiſter austriebet. gefallen) euch, unter goͤttlicher Verhaͤngniß, zu widerſtehen. 19 des Feindes) des Satans, Matth. 13, 39. Pf. 8,3. 20 im Geringſten beſchaͤdigen. Doch darinn freuet euch nicht, daß die Geiſter euch unterthan ſind: freuet. euch aber, daß eure Namen in den Himmeln geſchrie⸗ 21 ben ſind. Eben zu der Stunde frolockete Je⸗ ſus im Geiſt und ſprach: Ich preiſe dich Vater, Herr des Himmels und der Erden, daß du Dieſes verborgen haſt vor Weiſen und Verſtaͤndigen, und haſt es Un⸗ muͤndigen entdecket. Ja, Vater; denn alſo ward es ein 22 Wohlgefallen vor dir. Alles iſt mir uͤbergeben von meinem Vater: und niemand erkennet, wer der Sohn iſt, als der Vater; und wer der Vater iſt, als der 23 Sohn, und wem es der Sohn will entdecken. Und er wandte ſich zu den Juͤngern beſonders, und ſprach: Selig ſind die Augen die da ſehen, was ihr ſehet. 24 Dennich ſage euch, viele Propheten und Koͤnige wol⸗ ten ſehen, das Ihr ſehet, und habens nicht geſehen; und hoͤren, das ihr hoͤret, und habens nicht gehoͤret. 25 Und ſiehe ein Geſetzgelehrter ſtund auf, verſuchte ihn, und ſprach: Meiſter, was habe ich zu thun, daß 26 ich ewiges Leben ererbe? Er aber ſprach zu ihm: 27 Was iſt in dem Geſetz geſchrieben? wie lieſeſt du? Er antwortete und ſprach zu ihm: Du ſolt lieben den HERRN deinen Gott von deinem ganzen Herzen, und von deiner ganzen Seelen, und von deiner ganzen Star⸗ H e, 20. 21 freuet euch: frolockete) HErr Jeſu! deine Freude ſey meine Freude. . in den Zimmeln) da ein Verzeichniß der Auserwaͤhlten iſt. 21 Unmuͤndigen) Solche waren die 70, und diejenige, die ihr Zeugniß angenommen hatten. 24 Propheten) die im Geiſtlichen einen groſſen Vorzug haben. Boͤnige) die auch im Zeitlichen fuͤr gluͤckſelig gehalten werden. Cap. 10, 25-37. Es fragt einer, was er thun ſolle, und denn, wer ſein Naͤchſter ſey. Jeſus begegnet ihm ſo, daß er ihm ſelbſt antwortet. 26 wie) Leſen iſt nicht genug. An der rechten Weiſe ligts. den Zweck der Schrift muͤſſen wir treffen. 27 HERR., mein Gott! nimm mein Herz, meine Seele, meine Kraft, meinen Sinn, mit deiner Liebe ein: ſo wird die Liebe gegen den Naͤchſten nicht auſſen bleiben. l urde ſen als lecht gen ſprahe ber der Jeruſel ber, die Und hef ſ, o und da heno 6, ed r,d zacehe Wun ihn an hof, guoͤre Gſn was de wonnie Detn deruen die e ſus Weſe 29 T id erg effchten, heiſet ri ee en die Gen i N das Wer 37 enfe Hhimen, Lucas. 2797 t ke/ und von deinem ganzen Gemuͤthe: und deinen Naͤch⸗ t, ſten als dich ſelbſt. Er ſprach aber zu ihm: Du haſt 28 eſtm recht geantwortet: Diß thue, ſo wirſt du leben. locfee Er aber wolte ſich ſelbſt rechtfertigen, und 29 te ſprach zu Jeſu: Und wer iſt mein Naͤchſter? Jeſus 30 herhoret aber verſetzte darauf und ſprach: ein Menſch ging von NVeruſalem hinab gen Jericho, und fiel unter die Raͤu⸗ den ber, die zogen ihn aus, ſchlugen ihn, gingen davon, benn uUnd lieſſen ihn ſo halbtodt. Es fuͤgte ſich aber eben 31 . eo ſo, daß ein Prieſter auf derſelbigen Straſſe hinabzog, i und da er ihn ſahe, ging er voruͤber. [Deſſelbigen 32. h Lleichen auch ein Levit, da er an den Ort gelangete, kam Pr. er und ſahe es und ging voruͤber. ein Samariter 33 t ſche. aber, der da reiſete, kam zu ihm, und da er ihn ſahe, enh jammerte es ihn: Jund er ging hinzu, verband ſeine 34 NVunden / und goß Oele und Wein darauf: und lud er ihn auf ſein eigen Laſtthier, und fuͤhrete ihn in einen Gaſt⸗ ni hof, und verpflegte ihn. Und da er des Morgens 35 , N ausreiſete, zog er zween Zehner heraus und gab ſie dem , Gaſtwirth, und ſprach zu ihm: Verpflege ihn: und EDwas du weiter aufwenden wirſt, will Ich dir bezahlen, 1 dN wann ich zuruͤck komme. [Welcher nun von dieſen 36 en Dreien duͤnket dich der Naͤchſte geweſen zu ſeyn deſſen Etn der unter die Raͤuber gerathen war? Er ſprach: Der 37 die Barmherzigkeit an ihm thaͤt. Da ſprach denn Je⸗ ſus zu ihm: Gehe hin, und thue auch Du auf gleiche ſteniß 28 Diß thue) der Menſch hatte nach dem Thun gefragt: ſo ,ehe wird er auf das Thun gewieſen, v. 37. Bey der Probe konnte er H erfahren, wo es ihm fehlte, und weitern Unterricht ſuchen. Es ghin, heiſſet nicht: Du kannſt es thun. teden⸗ 29 ſich ſelbſt rechtfertigen) Wann einer die Forderung des leug Geſetzes ſchmal machet, ſo iſt es ihm um deſſen Erfuͤllung und um ipn die Gerechtigkeit was Leichtes. gefaͤhrlicher Betrug. 34 verband) die Rede klinget hier ganz buͤrgerlich. die e Liebe des Naͤchſten iſt im Herzenzes jammerte den Samariter: aber das Werk richtet ſich nach der aͤuſſerlichen Nothdurft des Naͤchſten. e ni af Meiche weiſe) Man ſoll ſich k ven auf gleiche Weiſe) Man ſoll ſich keines guten Exempels be⸗ e ſchaͤmen, ob es auch an einem Samariter waͤre, mn Feunrſt 280 Lucas. Es begab ſich aber, da Sie wandelten, ging Er in einen Flecken. Und ein Weib, mit Namen Martha, nahm ihn auf in ihr Haus. und Dieſe hatte eine Schweſter, die hieß Maria, die ſatzte ſich zu den Fuͤſ⸗ ſen Jeſu hin, und hoͤrete ſeiner Rede zu. Martha aber war um und um bemuͤhet, vieler Aufwartung we⸗ gen: und ſie trat hinzu und ſorach: HErr, frageſt Du nicht darnach, daß meine Schweſter mich allein gelaſ⸗ 41 42 Worte, die imm ſen hat aufzuwarten. Sag ihr denn, daß ſie mit mir Hand anlege. Jeſus aber antwortete und ſprach zu ihr: Martha Martha, du haſt Sorge und Unruhe mit vielen Dingen: ein Einiges aber iſt noth. Maria aber 00 Cap. 10, 38 42. Martha gewinnet mit ihrer Geſchaͤf⸗ tigkeit nicht ſo viel, als die ſittſame Maria. 38 in ihr Zaus) Alſo war Martha die Hausmutter, und Maria hielt ſich bey ihr auf. , . 40 gelaſſen hat) Alſo war Maria vorher beſchaͤftiget geweſen, und hatte ſich hernach zu Jeſu Fuͤſſen geſetzet. Sag ihr) Maria war unter Jeſu Schutz: Martha konnte ihr nicht ſelbſt zureden. 41 Sorge) von innen. Unruhe) von auſſen. ein Einiges) Etliche haben Dieſes von einer einzigen Speiſe verſtanden,womit Jeſus in dieſer Herberge vergnuͤgt geweſen waͤre: und damit iſt dem geiſtlichen Fleiß nichts benommen. Denn das einige Nothwendige im Geiſtlichen, iſt eben das gute Theil, welches Maria erwaͤhlet hatte: und Dieſes behaͤlt alſo den Preis. So wird Cap. 17, 21. dem Reich Gottes, das die Glaͤubigen in ihrem Innerſten haben, nichts benommen, wenn die Rede an die Phari⸗ ſaͤer ſchon alſo verſtanden wird: das Reich Gottes und der Meſſe ias ſelbſt, iſt wirklich in eurem Mittel zugegen. Phil. 1, 21 bleibt Chri⸗ ſtus Pauli Leben, wann Paulus ſchon ſagt: Mein Leben, da ich laͤnger in der Welt zu bleiben habe, iſt ganz auf Chriſtum gerichtet. Wir muͤſſen nicht vermeynen, den Sinn und Verſtand der heiligen . er geiſtreich ſind, noch reicher zu machen. die Verlaͤugnung des menſchlichen Eigenduͤnkels iſt beſſer, als eine ſol⸗ che vermeynte Andacht. Doch wird diß Orts dem Leſer die Wahl gelaſſen zwiſchen der Auslegung von einer einigen Speiſe, und von dem Reiche Gottes. „ Uet dos egenen de ihine fer ihrleen lore N lſer u der u N W en! Und weil und in ye De 1 Eren 2 Gri ud⸗ ſen bey e jede ſelt umn an Cay Lucas. 281 ieher. hat das gute Theil erwaͤhlet, das wird von ihr nicht en. weggenommen werden. XI nus Und es begab ſich, da Er an einem Orte betete, 1 Dr als er aufgehoͤret hatte, ſprach einer ſeiner Juͤnger zu d ihm: HErr, lehre uns beten, wie auch Johannes ſeine add Juͤnger lehrete. IEr ſprach aber zu ihnen: Wann 2 ihr betet, ſo ſprechet: Unſer Vater im Himmel, gehei⸗ gen liget werde dein Name: es komme dein Reich: es geſchehe n, dein Wille, wie im Himmel, ſo auch auf der Erden: 9 ſene Unſer taͤgliches Brot gib uns jeden Tages: und erlaß 3. 4 e uns unſere Suͤnden, denn auch Wir erlaſſen einem Jeden, ig der uns ſchuldig iſt, und bringe uns nicht in Verſu⸗ . N chung, ſondern errette uns von dem Argen. Cece 1 Und er ſprach zu ihnen: Welcher unter euch wird ei⸗ 5 “ nen Freund haben, und zu ihm gehen zu Mitternacht, t und zu ihm ſagen: Freund, leihe mir drey Brot: die⸗ 6 tgein weil mein Freund zu mir kommen iſt von der Straſſe, und ich habe nicht das ich ihm vorlege; und Jener 7 nt drinnen wuͤrde antworten und ſagen: Mache mir keine— Ungelegenheit. die Thuͤr iſt ſchon beſchloſſen, und S mei⸗ 42 erwaͤhlet) Was eine jede Seele waͤhlet, das wird ihr. , HErr Jeſu, in deiner Gemeinſchaft findet ſich das gute Theil. enEle Das laß mir ewig bleiben. ſſenwine⸗ Cap. 11, I-4. der groſſe Beter lehret beten. Dem 1 ſeine Juͤnger) Unter den Juͤngern Johannis war auch zum l walel Exempel Andreas geweſen. Joh. 1. teis. 2 Vater) Durch diß einige Wort allermeiſt wird die Betart ,in iften Chriſti und ſeiner Juͤnger von der Betart der Glaͤubigen A. T. e a, und Johannis und ſeiner Juͤnger unterſchieden. . Meßin Hie ſetzen wir kein Gebet. Im Tert ſteht es. In den aͤlte⸗ ibt hri⸗ ſten Urkunden meldet es Lucas kuͤrzer, als Matthaͤus, und auch en dai bey einer andern Gelegenheit. Vater, geheiliget werde dein gerchti Name: es komme dein Reich: unſer taͤglich Brot gib uns er heilge jeden Tages: und erlaß uns unſere Suͤnden: denn auch wir chen. De ſelbſt erlaſſen einem Jeden, der uns ſchuldig iſt, und bring Geiet uns nicht in Verſuchung. So werden auch die zehen Gebote . Ge an zerſchiedenen Orten ausfuͤhrlicher oder kuͤrzer wiederholet. viſt Cap. 11, 5-13. Man ſolle nur ſtark beten: der Vater gibt gern. 5 zu Mitternacht) zur groͤſſten Unzeit. 282 Lucas. XI. meine Kindlein ſind bey mir in dem Bette: ich kann 8 nicht aufſtehen und dir geben. Ich ſage euch, ob er ihm auch nicht geben wird und dazu aufſtehen, darum daß er ſein Freund iſt, ſo wird er doch, weil er ſo un⸗ verſchaͤmt iſt, ſich aufmachen, und ihm geben ſo viel 9 er bedarf. und Ich ſage euch: Bittet, ſo wird euch gegeben werden: ſuchet, ſo werdet ihr finden: klopfet 10 an, ſo wird man euch aufthun. Denn ein Jeder, der da bittet, der empfaͤhet: und wer da ſuchet, der fin⸗ det: und wer da anklopfet, dem wird aufgethan wer⸗ 11 den. welchen Vater aber unter euch der Sohn wird um ein Brot bitten, wird er ihm einen Stein hingeben?ꝰ oder auch um einen Fiſch? wird er ihm fuͤr den Fiſch 12 eine Schlange hingeben? oder auch wann er um ein Ey bittet, wird er ihm einen Scorpion hingeben? 13] So nun Ihr, die ihr arg ſeyd, wiſſet euren Kindern gute Gaben zu geben; wie vielmehr wird der Vater, der vom Himmel iſt, den guten Geiſt geben denen die ihhn bitten? 14 Und er trieb einen Teufel aus, und der war ſtumm: es geſchach aber, da der Teufel ausfuhr, da redete der *5 Stumme, und die Haufen verwunderten ſich. Etli⸗ che aber unter ihnen ſprachen: durch Beelzebul, den 16 Oberſten der Teufel, treibet er die Teufel aus. An⸗ dere aber begehrten, verſuchend, ein Zeichen von iln au 8 unverſchaͤmt) Wir ſollen im Gebet nicht ſcheu thun, ſondern bitten, ſuchen, anklopfen. Cap. 18, 1. 5. 7. Pſ. 55,18. O Gott! laſſe mir keine Ruhe, treibe mich auf, daß ich im Gebet anhalte, und dir keine Ruhe laſſe, weil du es ſo haben wilt, du unendliche Liebe! 13 wie viel mehr) Iſt Gott ſo willig zu geben: o wie muß es auf Seiten der Menſchen, und auch der Beter fehlen, daß man ſo wenig erbittet. den guten) A. den heiligen. Geiſt) alles Gute, und den guten heiligen Geiſt ſelbſt. Cap. 11, 14-26. Jeſus thut ein maͤchtig Wunder: groſſe Laͤſterung wird kraͤftig widerleget. 15 Etliche) Eine uͤbernatuͤrliche Urſache konnten ſie nicht laͤugnen. . ls dern undſorag ſaoſt ze 4 ſcloſ der ſch Doß hh lS. tteſbe, eentr Ourch G RechG nen t,ic Mee N ſeinen Iniche torn ch,He 1, Mor r ſe⸗ ſ hird fopi eder, N der fi⸗ n wer⸗ d ben une ſeek en Dor en N nmn der El⸗ „den N f i ſnden ſſchin ſftten niß nan Lucas. 283 aus dem Himmel. Er aber wuſſte ihre Gedanken, und ſprach zu ihnen: Ein jeglich Reich, das wider ſich ſelbſt zertheilet iſt, wird wuͤſte: und ein Haus wider es ſelbſt, faͤllt ein. 1 Wann aber auch der Satan wi⸗ der ſich ſelbſt zertheilet iſt, wie wird ſein Reich beſtehen? Daß ihr ſaget, ich treibe durch Beelzebul die Teufel aus. So aber Ich durch Beelzebul die Teufel aus⸗ treibe, durch wen treiben eure Soͤhne ſie aus? Des⸗ wegen werden Sie eure Richter ſeyn. So Ich aber durch Gottes Finger die Teufel austreibe, ſo iſt je das Reich Gottes zu euch gekommen. Wann der Star⸗ ke ſeinen Hof gewapnet bewachet, ſo iſt das, was er hat, im Frieden: wann aber der ſo ſtaͤrker iſt als Er, daher kommt und ihn uͤberwindet, ſo nimmt er ihm ſeine Ruͤſtung, worauf er ſich verlaſſen hatte, und theilet ſeinen Raub aus. [Wer nicht mit mir iſt, iſt wider mich: und wer nicht mit mir ſammlet, zerſtreuet. Wanmn der unreine Geiſt von dem Men⸗ ſchen ausfaͤhret, ſo durchwandelt er Oerter ohne Waſ⸗ ſer, und ſuchet Rihe: und da er ſie nicht findet, ſpricht er: Ich will wiedr umkehren in mein Haus, daraus ich hergekommen bin: lund wann er kommt, findet ers ausgekehret ind geſchmuͤcket. Alsdann gehet er hin und nimmt ieben andere Geiſter mit, die aͤrger ſind denn er ſelbſ, und ſie ziehen ein und wohnen allda: und Erſe. das Ltzte deſſelben Menſchen ſchlimmer als das Erſte. Es begab ſio aber, da Er dieſes redete, erhub ein Weib die Stinme aus dem Haufen, und ſprach e ihm 20 durch Gotts Finger) ohne alle Muͤhe. 23 Kein Menſo konnte Jeſum verſtaͤrken, und Viele waren wider ihn, und danoch that er ſo maͤchtige Wunder. Alſo iſt er der Staͤrkere. 1. 22. 26 HErr Jeſul laß es mit mir niemals aͤrger, ſondern im⸗ mer beſſer werder. Cap. 1I, 27. B. eines Weibes andaͤchtiger Zuruf wird von em Menſchlichen auf das Goͤtt⸗ . liiche geleitet. * XI. 1 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Lueas. ihm: Selig iſt der Leib der dich getragen hat, und die 28 Bruͤſte, die du geſogen haſt. Er aber ſprach: Ja ſelig ſind, die das Wort Gottes hoͤren, und bewahren. 29 Da aber die Haufen dichte herzudrangen, fing er an zu ſagen: diß Geſchlecht iſt en boͤſes Geſchlecht: ein Zeichen ſuchet es, und ein Zeichen wird ihm nicht gegeben werden, als nur das Zeichen Jonas des Pro⸗ 30 pheien.] Denn gleichwie Jonas ein Zeichen ward den Niniviten, alſo wird auch der Sohn des Menſchen 31 ſeyn dieſem Geſchlechte. die Koͤnigin von Mittage wird auftreten an dem Gerichte mit den Maͤnnern die⸗ ſes Geſchlechts, und wird ſie verurtheilen: weil ſie von den Enden der Erden kam, zu hoͤren die Weisheit Sa⸗ 32 lomonis: und ſiehe hie iſt mehr denn Salomo. die Maͤnner von Ninive werden aufſtehen an dem Gerich⸗ te mit dieſem Geſchlechte, und werden es verurtheilen: weil ſie Buſſe thaͤten auf die Predigt Jonas, und ſiehe 33 hie iſt mehr denn Jonas. Niemand aber zuͤndet eine Kerze an und ſetzet ſie in in Gewoͤlbe, oder unter das Kornmeß, ſondern auf den Leuchter, auf daß, 34 die hineingehen, den Schein ſehen. die Kerze des Leibes iſt das Auge: wann nun dein Auge einfaͤltig iſt, ſo iſt dein ganzer Leib helle: wann es cher boshaftig iſt, 35 ſo iſt auch dein Leib finſter. Schaie nun, ob maht a 28 Wort Gottes) Maria hat es bewahret, eliglich. Luc. 1, 45. O Gott! wie viel iſt an deinem Wort geegen. Lehre mich daſſelbe wuͤrdiglich bewahren. Cap. 11, 29 — 36. des Volks Fuͤrwitz ind Unbußfer⸗ tigkeit wird beſtraft: der Weg zur Er⸗ leuchtung gezeiget. 29 herzudrangen) ob ein Zeichen vom Kimmel geſchehen wuͤrde? v. 16. 31 den Maͤnnern) ein Weib iſt aus Liebe zur Weisheit ſo weit gereiſet: und die Maͤnner dieſes Geſchlechtshatten die Weis⸗ heit mitten unter ſich, und achten ſie nicht. 33 Miemand aber) dem Worte Gottes ſollen wir uns ganz ergeben, daß wir ganz dadurch erleuchtet, und auch Andere da⸗ durch gewonnen werden moͤgen. 6 VERR mein Gott, mache meine Finſte niß Licht, XI. s Lcht Nen Lb ſern The vie wan Dar 1r ben ih ſogte ſe wondert Mlg wahet. n der Nanbs N das Dach N ſe de Kront ley. V⸗ n den ll. , r. NS G e⸗ Cap. kehrt den N ond I 42 ſchend die zu den Dis Jen 45 ch:. N bochen. Dropnn, Neſchſe n hi des Prr en wwon Menſchen Mroy ſeun die⸗ ſie wor Rett b. N Gri⸗ htſher dſc vd Ne, C o, 7 N ſ⸗ ig G nict No⸗ .l, , ctenih Ubſer ſchlen iteti dſeWee⸗ ns g ſdeee Lucas. 295 das Licht, das in dir iſt, Finſterniß ſeye? So nun 30 dein Leib ganz und gar helle iſt, und nicht einigen fin⸗ ſtern Theil hat, ſo wird er helle ſeyn ganz und gar, als wie wann die Kerze mit dem Strah dich erleuchtet. 1 Da er aber redete, erſuchte ihn en Phariſaͤer, daß 37 er bey ihm zu Mittag aͤſſe. Er ging aber hinein, und ſatzte ſich. der Phariſaͤer aber, da er es ſahe, ver⸗ 38 wunderte ſich, daß er ſich micht zuerſt wuͤſche vor dem— Mittageſſen. [der HErr aber ſprach zu ihm: Nun 39 machet Ihr Phaͤriſaͤer das Aeuſſere an dem Becher und an der Platten rein: aber euer Innwendiges iſt voll Raubs und Bosheit. lihr Thöoͤrichten, hat nicht, 40 der das Aeuſſere gemacht, auch das Innere gemacht? 1Doch was vorhanden iſt, gebt zum Almoſen: ſiehe, 41 ſo iſt euch Alles rein. Aber wehe euch Phariſaͤer, weil 42. ihr verzehntet die Minze, und die Raute, und alles Kraut, und gehet das Gericht und die Liehe Goties vor⸗ bey. Diß ſolte man thun, und Jenes nicht lafſen. Wehe euch Phariſaͤern, weil ihr gern oben an ſitzet 4 3= in den Schulen, und euch gruͤſſen laſſet auf den Maͤrk⸗ ten. Wehe euch, weil ihr ſeyd wie die verdeckte Graͤ⸗ ber, da die Menſchen druͤber herwandeln und es nicht wiſſen. Es antwortele aber einer von den Geſetzgelehrten und ſprach zu ihm: Meiſter, indem du Diß ſagſt, ſchmaͤheſt du auch uns. Er aber ſprnch; 46 luc Cap. 11, 37 - 54. Mittageſſen bey einem Phariſaͤer. ver⸗ kehrter Fleiß ſolcher Leute, der Reinigkeit halber. Wehe denſelben: wehe auch den Geſetzgelehrten. Die e und Vene be eugen ſich ſehr widrig. 37 ſatzte ſich) alſogleich. v. 38. 40 der) Gott iſt es, der Beedes gemacht hat, 41 rein) ohne Waſchen. 42 das Gericht) den wahren Unterſcheid, zum Exempel, zwi⸗ ſchen dem Innern und Aeuſſern. Siehe auch Cap. 12, 57. die Liebe Gottes) die Liebe zu Gott, und, von Gottes wegen, zu dem Naͤchſten. Disß) Nebendinge. Jenes) die Hauptſachen. 45 Diß) was vorher gehet, ſonderlich v. 43. 286 Lucas. XI. Auch euch Geſetzgelehrten weh, weil ihr die Menſchen mit Laſten, die ſchwer zu tragen ſind, beladet, und ſelbſt mit Einem eurer Finger die Laſten nicht anruͤhret. 47 Weheeuch, weil ihr die Graͤber der Propheten bauet, 48 eure Baͤter aber haben ſie getoͤdtet.! So gebt ihr denn Zeugniß und habt ein Wohlgefallen an den Werken eu⸗ rer Vaͤter: weil Sie ſie getoͤdtet haben, Ihr aber ihre 49 Graͤber bauet. Deswegen hat auch die Weisheit Gottes geſagt: Ich werde unter ſie ſenden Propheten und Geſandten, und etliche von ihnen werden ſie toͤd⸗ 50 ten und hinausjagen: auf daß gefordert werde das Blut aller Propheten, das vergoſſen wird von der 51 Stellung der Welt, von dieſem Geſchlechte, von dem Blut Abels an, bis aufs Blut Zachariaͤ, der umkam zwiſchen dem Altar und dem Hauſe. Jaich ſage euch, 52 es wird gefoͤrdert werden von dieſem Geſchlechte.! We⸗ he euch Geſetzgelehrten, weil ihr den Schluͤſſel des Er⸗ kaͤnntniß weggenommen habt: ihr ſelbſt ſeyd nicht einge⸗ gangen, und die hineingingen, habt ihr gehindert. da Er aber Dieſes zu ihnen ſagte, fingen die Schriftgelehrten und die Phariſaͤer an hart auf ihn zu dringen, und ihn wegen zerſchiedener Dinge anzu⸗ 54 laſſen, indem ſie ihm nachſtelleten, und Etwas aus ſei⸗ nem Munde zu erjagen ſuchten, auf daß ſie ihn ankla⸗ AXII. gen moͤchten. 1Und als indeſſen das Volk ſich bey ſo vielen Tau⸗ ſenden 51 Zachariaͤ) Dieſer war ein Prophet. 2 Chron. 24, 20. 52 den Schluͤſſel) Sie hatten ſich in das Lehramt geſetzt. Wer ſich nicht an ſie hielte, blieb gar unwiſſend. nicht eingegangen) in das Reich Gottes, durch die wahre Erkaͤnntniß von Chriſto. HErr Jeſu Chriſte, gib dich mir zu erkennen: und mache mich tuͤchtig, auch Andern zum Eingang in deine Gemein⸗ ſchaft foͤrderlich zu ſeyn. Cap. 12, 1-12. Warnung der Juͤnger vor der Zeucheley: Ermahnung zur unerſchrockenen Bekaͤnntniß der Wahrheit, ſden be in mnoge Pltit eue de He ſcht iorde Ckcont e nß ſocn in O Gukkufen lchrin ndee a, dos den ihr⸗ 4 P e eua Drhene rt te en ſ he Ening N,N. cN Ecs⸗ RN Und. Sohn den: vyrd Cber h zuf Henc Si was G berbirg der let cheley het, nicht Macher 0der, n trlſee. etinbaut, St ihrde on N upon uen ldol⸗ cheiee picr. ,fen Gufi ede⸗ gusſ Moe ⸗ ſ 1 nge: de rht d nu⸗ Gene⸗ eucftet Lucas. 287 ſenden verſammlete, alſo daß ſie einander haͤtten zertre⸗ ten moͤgen, fing er an zu ſagen zu ſeinen Juͤngern zuerſt: Huͤtet euch vor dem Sauertaig der Phariſaͤer, welcher iſt die Heucheley. Es iſt aber Nichts verdecket, das nicht entdecket werden wird; und verborgen, das nicht erkannt werden wird. Darum, was ihr in Finſter⸗ niß ſagtet, wird man im Lichte hoͤren: und was ihr zum Ohr hinein redetet in den Zimmern, wird man ausrufen auf den Daͤchern. Ich ſage aber euch meinen Freunden: Ihr ſolt euch nicht fuͤrchten vor denen die den Leib toͤdten, und darnach nichts weiter ha⸗ ben, das ſie thun moͤchten: lich will euch aber zeigen, wen ihr fuͤrchten ſolt: fuͤrchtet den, der, nach dem Toͤd⸗ ten, Macht hat, zu werfen in die heiſſe Hoͤlle: ja ich ſage euch, Dieſen fuͤrchtet. Verkauft man nicht fuͤnf Sperlinge um zwey Kreutzerlein? und eines einigen von ihnen iſt nicht vergeſſen vor Gott: dazu ſind auch die Haare eures Haupts alle gezaͤhlet. So fuͤrchtet euch nun nicht: es iſt an euch mehr gelegen, als an vielen XII. 2 3 4 5 6 7„ Sperlingen. Ich ſage aber euch: einen Je⸗ 8 den, der mich bekennet vor den Menſchen, den wird auch der Sohn des Menſchen bekennen vor den Engeln Gottes: wer mich aber verlaͤugnet vor den Menſchen, der wird verlaͤugnet werden vor den Engeln Gottes. Und einem Jeden, der da ſaget ein Wort uͤber den Sohn des Menſchen, dem wird es erlaſſen wer⸗ den: wer aber uͤber den heiligen Geiſt laͤſtert, dem wird es nicht erlaſſen werden. Wenn ſie euch aber vor die Verſammlungen und die Herrſchaf⸗ ten 1 zu ſeinen Juͤngern zuerſt) hernach zum Volk. v. 54. Heucheley) Dieſe iſt, wann das Innere boͤſe iſt, und mit einer Schminke des Guten bedeckt wird; oder wann man von innen et⸗ was Gutes erkennet und hat, und es aus Furcht vor den Menſchen verbirget, verlaͤugnet, verlaͤſtert. Beedes iſt Verſtellung: und vor der letztern Gattung wird hier gewarnet. Vergl. v. 2 f. die Heu⸗ cheley wird auch an dem Volke beſtraft. v. 56. 4₰½ HErr. JEſu, deine Freunde ſind von der Heucheley entfer⸗ net. Laß mich unter deinen Freunden erfunden werden, nicht fuͤrchten) bey der Bekaͤnntniß der Wahrheit. 9 10 II 288 Lucas. ten und die Obrigkeiten bringen, ſo ſorget nicht, wie oder was ihr zur Verantwortung vorbringen, oder was 12 ihr ſagen ſollet. [Denn der heilige Geiſt wird euch eben zu der Stunde lehren, was man ſagen muß. 13 Es ſprach aber einer zu ihm aus dem Volk: Mei⸗ ſter, ſage meinem Bruder, daß er mit mir das Erbe 14 theile. Er aber ſprach zu ihm: Menſch, wer hat mich uͤbdber euch geſetzt, daß ich richten oder theilen ſoll? 15 Er ſprach aber zu ihnen: Sehet zu und huͤtet euch vor dem Geitz. Denn nicht in dem, daß je⸗ mand Ueberfluß hat, beſtehet ſein Leben von ſeinen Guͤ⸗ 16 tern. Er ſagte aber ein Gleichniß zu ihnen, und ſprach: Eines reichen Menſchen Feld hat wohl ge⸗ 17 tragen. Und er gedachte bey ſich ſelbſt: Was ſoll ich thun, weil ich nicht habe, da ich meine Fruͤchte hin⸗ 18 ſammle? Und ſprach: Dieſes will ich thun: abbre⸗ chen will ich meine Scheuren, und groͤſſere bauen, und will darein ſammlen all mein Gewaͤchs und meine Guͤ⸗ 19 ter, und zu meiner Seele ſagen: Seele, du haſt viel Gut da liegen auf viele Jahre: gib dich zur Ruhe, iß, 20 trink, mach dich luſtig. Es ſprach aber Gott zu ihm: ddu Unbeſonnener, in dieſer Nacht fordern ſie Eene Seele Cap. 12, 13-21. Einer will Jeſum zum Theilungsrichter haben: wird abgefertiget. Warnung vor dem Geitz. Thorheit deren, die auſſer Gott Schaͤtze ſammlen. 15 vor dem) oft ſcheinbaren Geitz. Keine groͤſſere Billigkeit kann ſeyn, als diejenige, die dieſer Menſch begehrte; v. 13:; und doch ſteckte der Geitz darunter. 17 Was ſoll ich thun?) Hiemit wird die menſchliche Bemuͤ⸗ hung im Zeitlichen gar eigentlich ausgedruͤcket. Man ſuchet die Kiſten und Kaͤſten anzufuͤllen; und wann ſie uͤberflieſſen, iſt man auf neue Behaͤltniſſe bedacht. 20 Gott ſprach) ob ſchon der Menſch es nicht hoͤrte. Vergl⸗ Jeſ. 57, I. du Unbeſonnener) O Gott! lehre du mich die wahre Klugheit. in dieſer Nacht) Job 27, 20. Silebe vird es Und wich Er desttege ſoltt. Gle ls Ne. ſeniht lochS hrif Cerun tge licht 1 che fen hi Golo kou Dn g ih, in wes iſt ihtin Ar ſo biel unglak 29 in der H mit ct, we ,Cer ſoes d ub. olk N⸗ Dos Phat ni ſen ſcl 1 u N ,doſt⸗ hen C⸗ 1 ibe, vohl ge⸗ Ge ce fe 1. At⸗ ent Heipe oK e, h, iin. d E gering n C Blctt ſichane 9, 1 nec Kſe Lucas. 289 Seele von dir ab: was du aber bereitet haſt, fuͤr wen wird es ſeyn? [So iſt, der fuͤr ſich Schaͤtze ſammlet, Und nicht goͤttlich reich iſt. . Er ſprach aber zu ſeinen Juͤngern: Euch ſage ich deswegen, ſorget nicht fuͤr eure Seele, was ihr eſſen ſollet: noch fuͤr den Leib, was ihr anthun ſollet. ldie Seele iſt mehr als die Nahrung, und der Leib mehr, als die Kleidung. [Nehmet wahr der Raben, daß ſie nicht ſaͤen, und nicht ernten: welche keine Kammer noch Scheure haben, und Gott nehret ſie. Wie biel mehr iſt an euch gelegen als an den Voͤgeln? [Wer aber unter euch kann mit Sorgen zu ſeiner Groͤſſe eine einige Elle zuſetzen? So ihr nun auch das geringſte nicht koͤnnet, was ſorget ihr fuͤr die uͤbrige Dinge? Nehmet wahr der Lilien, wie ſie wachſen: ſie arbei⸗ ten nicht, ſo ſpinnen ſie nicht. Ich ſage aber euch, auch Salomo war bey aller ſeiner Herrlichkeit nicht geklei⸗ det, wie eine Einge von dieſen. So aber das Gras, das auf dem Felde heute ſtehet, und morgen in einen Ofen geworfen wird, Gott alſo kleidet; wie vielmehr euch, ihr Kleinglaͤubigen. Auch Ihr ſolt nicht fragen, was ihr eſſen, oder was ihr trinken ſolt, und ſchwebet nicht in Unruhe. Denn nach dieſem Allem trachten . die 20 was du bereitet haſt) Wann es von Manchem heiſſt: Er hat ſo viel und ſo viel Tauſend erworben und hinterlaſſen, ſo kann man wol gedenken, er hat ſeine meiſte Lebenskraft darauf gewandt. fuͤr wen) Fuͤr den Sterbenden nicht: und er weiß auch nicht, fuͤr wen ſonſt. 21 goͤttlich reich) Mit zeitlichen Guͤtern ſoll man ſo umge⸗ hen, daß die Gemeinſchaft mit Gott dadurch befoͤrdert werde, I Tim. 6, 17. Cap. 12, 22-40. Warnung vor Nahrungsſorgen. Er⸗ mahnung zum glaubigen Trachten nach dem Reich Gottes und zur Wachſamkeit. 28 Kleinglaͤubigen) Kleinglaͤubig iſt ſchon nicht recht: aber unglaͤubig iſt gar zu ſchlimm. v. 46. D 29 ſchwebet nicht in Unruhe) Was auf dem Waſſer oder in der Luftiſt, das wird gar leicht hin und her beweget; und ſo iſt es mit einem Gemuͤthe, das den Sorgen nachhaͤnget, XII. 2 22 23 24 257 2⁰ 27. 28 29 30 290 Lucas. die Nationen der Welt: euer Vater aber weiß, daß 31 ihr deß beduͤrfet. (Allein ſuchet das Reich Gottes, ſo 32 wird dieſes Alles euch zugegeben werden. Fuͤrchte dich nicht, du kleine Heerde: denn euer Vater hats ein Wohlgefallen ſeyn laſſen, euch das Reich zu geben. 33 Verkaufet was ihr habet, und gebt Almoſen. Ma⸗ chet euch Seckel die nicht veralten, einen Schatz der nicht ausgehet, in den Himmeln, wo kein Dieb hin⸗ 34 gelanget, und keine Motte was verderbet. Denn wo euer Schatz iſt, daſelbſt wird auch euer Herz ſeyn. 3 5 Laſſet eure Lenden umguͤrtet ſeyn, und die Lichter bren⸗ 36 nen: und ſeyd Ihr wie ſolche Menſchen, die auf ihren Herrn warten, wann er aufbrechen werde von der Hoch⸗ zeit, auf daß, wann er kommt und anklopfet, ſie ihm 37 alsbald aufthun moͤgen. Selig ſind dieſelbige Knech⸗ te, die der HErr, wann er kommt, wachend finden wird. Amen ich ſage euch, er wird ſich umguͤrten, und Sie zu Tiſche ſetzen, und hingehen und ihnen aufwarten. 38 Und ſo er kommt in der andern Wache, und in der dritten Wache kommt, und findet es ſo, ſelig ſind die⸗ 39 ſelbige Knechte. Diß aber erkennet ihr, daß, wann der Hausherr gewuſſt haͤtte, zu welcher Stunde der XII Dieb kommt, ſo haͤtte er gewacht, und nicht in ſein 40 Haus einbrechen laſſen. So machet nun auch Ihr euch bereit: denn zu welcher Stunde ihr nicht meynet, kommt der Sohn des Menſchen. e 32 du kleine Zeerde) Klein iſt die Heerde der Kinder und Reichserben Gottes, gegen die Menge der Heiden: und klein iſt ein jedes unter ihnen. Sie halten ſich geſchmeidig in der Welt. das Reich) v. 31. eines Koͤniges Kind darf je nicht um Eſſen, Trinken und Kleider ſorgen. Groſſer Gott! gepreiſet ſey dein vaͤterliches Wohlgefallen. Fuͤhre es auch an mir hinaus. 33 euch) ſelbſten. ſtattliches Intereſſe. Hebr. 10, 34. 37 aufwarten) Diß iſt die groͤſſte Verheiſſung in der Schrift. 39 haͤtte gewacht) und das waͤre gar nichts beſonders. Durch die Ungewißheit der Stunde wird das Wachen langwie⸗ rig und loͤblich gemacht, ES Auns berſpr halter, die gen lig ſt de atumt, ſ d ſtict⸗ Gnrſc e Her d del nicht id ſein ſabge 1, un doſen. Gher t dent, ſt, dww Cp teß/Ne Gottiͤ,/ ohted F s Ir e 1n. W. Schoed. Dieb h⸗ Dan eng ſ. ler hri⸗ ihrn 8 Hoce ſechen ere id fron tten, N d⸗ ,lc de Ne in ſet ch ſepri 6er ſein iſen ſt. inEſen frle ders , t Lucas. 29r Es ſprach aber Petrus zu ihm: HErr, ſageſt du 4 zu uns diß Gleichniß, oder auch zu Allen? der HErr 42 aber ſprach: Wer iſt denn der getreue und kluge Haus⸗ halter, welchen der Herr ſetzen mag uͤber ſein Geſinde, die gemeſſene Speiſe zu geben, wann es Zeit iſt? 1Se⸗ 43 lig iſt derſelbige Knecht, welchen ſein Herr, wann er kommt, finden wird alſo thun. [Wahrhaftig, ich 44 ſage euch, er wird ihn uͤber alle ſeine Guͤter ſetzen. Wann aber jener Knecht in ſeinem Herzen 45 ſpricht: mein Herr verzeucht zu kommen, und faͤhet an zu ſchlagen die Knechte und die Maͤgde, auch zu eſſen und zu trinken und Voͤllerey zu treiben: ſo wird der 46 Herr deſſelbigen Knechts daherkommen an einem Ta⸗ ge, deß er ſich nicht verſiehet, und zu einer Stunde, die er nicht weiß: und wird ihn in zwey Stuͤcke zertheilen, und ſeinen Theil anſetzen mit den Untreuen. der⸗ 47 ſelbige Knecht aber, der den Willen ſeines Herrn wuſſ⸗ te, und keine Bereitſchaft gemacht noch gehandelt nach deſſen Willen, wird viele Streiche bekommen: der es 48 aber nicht wuſſte, und hat gethan, das Streiche ver⸗ dienet, wird deren Wenige bekommen. An einen Jeden aber, dem Viel gegeben war, wird Viel geſuchet werden: und wem man Viel hat in ewahrung anbefohlen, von 2 dem Cap. 12, 41-53. Belohnung eines wackern und Strafe eines boͤſen Knechts. Streit zwiſchen dem Guten und Boͤſen. 4 r auch) Petrus ſetzt es voraus, daß es die Juͤnger angehe v. 22: nur fragt er, ob es auch das Volk angehe. 42 Haushalter) der Haushalter wird hier und v. 45 dem Ge⸗ ſinde entgegen geſetzt, und alſo wird hier was beſonders angedeutet. ſetzen) wegen ſeiner Treue und Klugheit. 43 HErr Jeſu! gib, daß ich moͤge als ein getreuer und kluger Knecht erfunden werden! 45 aber) Groſſer Unterſcheid, im Verhalten, und in der Belohnung. Untreuen) weil dieſer Knecht nicht getreu war, wie der Erſte. v. 42. 47 Bereitſchaft gemacht) bey Andem, gehandelt) fuͤr ſich⸗ zn. ²92 Lucas. 49 dem wird man deſto mehr fordern. lein Feuer bin ich kommen zu bringen auf die Erde; und was waͤre mir ſonſt lieber, wann es ſchon angezuͤndet 50 waͤre? Aber mit einer Taufe habe ich mich taufen zu laſſen, und wie iſt mir ſo bange, bis ſie vollendet ſeyn 51 wird? Meynet ihr, ich ſeye Frieden auf der Erden zu ge⸗ ben herkommen? Nein, ſage ich euch, ſondern Zerthei⸗ 72 lung. Denn es werden von nun an Fuͤnf in einem ei⸗ nigen Hauſe zertheilet ſeyn, Drey uͤber Zween, und Zween 53 uͤber Dreien. [Es wird zertheilet ſeyn der Vater uͤber dem Sohn, und der Sohn uͤber dem Vater: die Mut⸗ ter uͤber der Tochter, und die Tochter uͤber der Mutter: die Schwieger uͤber ihre Schnur, und die Schnur uͤber ihre Schwieger. 54 (Er ſprach aber auch zu den Haufen: Wann ihr ſehet die Wolke aufgehen vom Abend, ſo ſprecht ihr alsbald: ein Regen kommt: und es geſchicht alſo. 55 Und wann ihr ſehet einen Suͤdwind wehen, ſo ſprecht 56 ihr: es wird heiß werden: und es wird. Ihr Heuch⸗ ler, die Geſtalt der Erden und des Himmels wiſſet ihr 577 zu pruͤfen: wie pruͤfet ihr aber dieſe Zeit nicht? 1 richte 49 ein Feuer) der Liebe zu Gott. 50 Taufe) des Leidens. 51 Frieden) zwiſchen Boͤſen und Guten. Cap. 12, 54-59. das Volk wird zur Pruͤfung der Zeit und zur Vertraͤglichkeit angewieſen. 54 zu den Zaufen) Was hier von der groſſen Menge gefor⸗ dert wird, das laſſen heut zu Tage diejenigen nicht an ſich kom⸗ men, die ſehr hoch ſitzen. . 56 dieſe) heilwaͤrtige. Ein jeder ſoll prufen die Zeit, dar⸗ in er lebt. HErr Jeſu! ich will andern gern ihre ungemeine Wiſſenſchaft in natuͤrlichen Dingen laſſen, oder in dieſem Stuͤcke unerfah⸗ ren bleiben: laß mich nur die Zeit pruͤfen, wie ſie in Betrach⸗ tung deines Reiches iſt. ter 9 Lichtet) Durch das Selbſtgericht entgeht man dem Rich⸗ „ V. 568. ſchtet i ſcht iſt tor den Peye ta dich gunoor erfe donde⸗ ſten. (Ee Den Uit ih ert lierſe dergie denß tt abe gbere gelegen wedet, NN Gewd Vore⸗ iſtab es, 1 Honl G Lucas. 293 t. kichtet ihr aber auch von euch ſelbſten nicht, was ge⸗ m recht iſt? [Denn indem du mit deinem Widerſacher 58 lenge vor den Regenten geheſt, ſo wende Fleiß an auf dem gfn Wege, dich mit ihm abzufinden: auf daß er nicht et⸗ bndtfen wa dich zu dem Richter ſchleppe, und der Richter uͤber⸗ denſs antworte dich dem Stockmeiſter, und der Stockmeiſter uf woeerfe dich ins Gefaͤngniß. Ich ſage dir, du wirſt 59 nme von dannen nicht heraus kommen, bis daß du auch den nae letzten Heller bezahleſt. XIII. es Es waren aber eben zu der Zeit etliche da die verkuͤn⸗ 1 Dane diltten ihm von denen Galilaͤern, deren Blut Pilatus Sin mit ihren Opfern vermiſchet hatte. und Jeſus ant⸗ 2 wortete und ſprach zu ihnen: Meynet ihr, dieſe Gali⸗ laͤer ſeyen vor allen Galilaͤern Suͤnder geweſen, weil ſie dergleichen erlitten haben? Nein, ſage ich euch: ſon⸗ 3 dern wann ihr nicht Buſſe thut, ſo werdet ihr Alle un „ T 3 ebe aber) das Vorhergehende zielet auf den Glauben: Dieſes aber auf die Liebe. An dem, was hier geſagt wird, muß viel gelegen ſeyn, weil der HErr Jeſus Diß allein hier an das Volk meldet, von allem was Recht iſt. von euch ſelbſten) ehe der Richter das Urtheil faͤllet, und ehe es euch geſagt wird. Mancher muß erkennen, was Recht oder Unrecht ſey, wann man es ihm ſagt, oder ihn daran mahnet. Es iſt aber beſſer, wann man von ſich ſelbſt es erachtet. Nabal begrif . es, wie er dem David haͤtte begegnen ſollen, als es ihm nach der der zit Hand vorgeſtellet ward: aber vorher ließ er es ſich nicht einfallen. Cap. 13, 1-9. Durch ſchreckliche Zufaͤlle ſoll man ſich zur Buſſe bewegen laſſen. Soll der Feigenbaum im Wein⸗ berge ſtehen bleiben, muß er Frucht bringen. 1 verkuͤndigten) ein Exempel, wie man aus neuen Zeitun⸗ eſ gen, die man hoͤret, einen geiſtlichen Nutzen ziehen ſoll. mit ihren Opfern) im Tempel zu Jeruſalem. 2 weil) Aus beſondern Ungluͤcksfaͤllen laͤſſet ſich nicht auf D beſondere Suͤndenſchulden ſchlieſſen. 3 Nein) der Richter alles Fleiſches weiß, wer mehr oder we⸗ ni⸗ niger Suͤndenſchulden habe. d DN ihr) ihr Galilaͤer. bey Allem ſollen wir auf uns ſelbſt ſehen, XII. 294 Lucas. 4 eben dieſe Weiſe umkommen. [Oder jene Achtzehn, auf welche der Thurn in Siloam fiel und ſie erſchlug, meynet ihr, Dieſe ſeyen ſchuldhaft geweſen vor allen 5 Menſchen, die zu Jeruſalem wohneten? Nein, ſage ich euch: ſondern, wann ihr nicht Buſſe thun werdet, ſo wer⸗ 5 det ihr Alle auf gleiche Weiſe umkommen. Er ſagte aber diß Gleichniß: einen Feigenbaum hatte ei⸗ ner in ſeinem Weinberge gepflanzet, und kam und ſu⸗ 7 chete Frucht darauf, und fand ſie nicht. Und er ſprach zu dem Weingaͤrtner: Siehe drey Jahr kom⸗ me ich, und ſuche Frucht auf dieſem Feigenbaum, und finde ſie nicht: haue ihn ab, warum mergelt er auch 8 den Boden aus? Er aber antwortete und ſprach zu ihm: Herr, laß ihn auch dieſes Jahr, bis daß ich umm 9 ihn grabe, und duͤnge. Bringt er denn Frucht, ꝛ. wo nicht, ſo magſt du ihn kuͤnftighin abhauen. 2 10 (Er lehrete aber in der Schulen Einer am Sabbat. 11Und ſiehe ein Weib war da, das hatte einen Krank⸗ heitsgeiſt achtzehen Jahr, und ſie war gebuͤcket, und 12 konnte nicht voͤllig aufſehen. Da ſie aber Jeſus ſahe, rief er ihr zu und ſprach: Weib, du biſt von deiner 13 Krankheit losgemacht. Und er legte ihr die Hane ⸗ auf: auf eben dieſe Weiſe) Auch die Galilaͤer ſind zu Jeruſalem durch die Roͤmer um Gſtern belagert, und bey ihrem Gottesdienſt getoͤdtet worden, dn ihr) ihr von Jeruſalem. 5 auf gleiche Weiſe) eines gewaltſamen Todes. 6 in ſeinem Weinberge) Alſo war es fuͤr den Feigenbaum eine beſondere Gnade. SH 7 zu dem Weingaͤrtner) Dieſer iſt Chriſtus. drey Jahre) Eben das gegenwaͤrtige Jahr war das dritte, da Gott durch ſeinen Sohn das Volk Iſral heimſuchete. 8 laß ihn) HErr Jeſu! wie kommt deine Fuͤrſprache annoch denen zuſtatten, die ihrer ſelbſt halber ſchon lang verlohren waͤren. Sey geprieſen! Sððð bis daß) Selbigen Jahres ward des Feigenbaums auf das trefflichſte gewartet, wie aus dem, was die Evangeliſten von die⸗ ſer Zeit an, und Lucas in der Apoſtelg. meldet, zu erſehen. Cap. 13, 10 17. am Sabbat wird ein krummgebuͤcktes Weib geheilet, und die Widerwaͤrtigen beſchaͤmet. lf: ue⸗ Gott. indem ? Und ſyr man a euch he utttr lct i Jupke wveſced hofte Cbbe ſharnt fſee ſinge g Gſ Uohſenn ard g Hinne T K d ſohe nh 15 Clr Ohtdd htiehr erſcheg r bl,ſc N,ſtt ſote , ud ſn Ude r ſo⸗ n, Prmcſign Schoce Necht, . 1En fe,N 1 Doie Harde . Netuſckt G Ceint⸗ dite,N Kteni ennice Lucas. 295 auf: und auf der Stelle ward ſie gerade, und preiſete Gott. DDa antwortete der Oberſte der Schule, indem es ihn verdroß, daß Jeſus am Sabbat heilete, und ſprach zu den Haufen: Sechs Tage ſind, daran man arbeiten ſoll: an Dieſen kommet denn und laſſet euch heilen, und nicht an dem Sabbattage. So antwortete ihm denn der HErr, und ſprach: du Heuchler, loͤſet nicht ein jeglicher unter euch am Sabbat ſeinen Ochſen oder Eſel von der Krippen, und fuͤhret ihn hin zur Traͤnke? Dieſe aber, die eine Tochter Abrahams iſt, welche der Satanas gebunden hatte dieſe achtzehen Jahr, hatte nicht ſollen geloͤſet werden von dieſem Bande am Sabbattage? Und als er Dieſes ſagte, wurden be⸗ ſchaͤmt Alle die ſich ihm widerſetzten: und alle der Hau⸗ fe freuete ſich uͤber allen herrlichen Dingen, die von ihm geſchahen. Er ſprach aber: Wem iſt das Reich Gottes gleich? und wem werde ich es vergleichen? Es iſt gleich einem Senf korn, welches ein Menſch nahm und warfs in ſeinen Garten: und es wuchs und ward zu einem groſſen Baum, und die Voͤgel des Himmels niſteten auf ſeinen Aeſten. Abermal ſprach er: Wem ſoll ich das Reich Gottes vergleichen? Es iſt gleich einem Sauertaige, welchen ein Weib nahm und unter [drey Scheffel] Meel ſteckte, bis es ganz ſauer ward. Und er zog hindurch, den Staͤdten und Flecken nach, lehrete und war auf der Reiſe gen Jeruſalem. TD 4 Es 15 antwortete) dem Weib war es wol eine unverſehene Cur, und alſo hatte der Schuloberſte auf Jeſum gezielet. Dieſer antwortet ihm nun nach der Wahrheit. 17 HErr Jeſu! ich freue mich noch uͤber Allem, was du ehe⸗ deſſen gethan haſt, und noch thuſt. Cap. 13, 18-21. Aufnahm des Reichs Gottes. 19 es che en ſ wee ſtehet v. 13 und 17. 9. 21 HErr Jeſu! laß das Gute, und nicht das Böͤſe uͤber⸗ hand nehnn, „und nicht das Boͤſe uͤber Cap. 13, 22-30, Ermahnung zum Kampf. XIII. 14 15 16 17 18 19 20 2 1 22 n. 296 Lucas. 23 Es ſprach aber einer zu ihm: HErr, ſind deren wenig, die ſelig werden? Er aber ſprach zu ih⸗ 24. nen: Kaͤmpfet, daß ihr durch die enge Pforte hinein⸗ kommet: dieweil Viele, ſage ich euch, trachten werden 25 hineinzukommen, und werdens nicht vermoͤgen. Von dem an, wenn der Hausherr aufſtehen, und die Thuͤ⸗ re verſchlieſſen wird, und ihr anfangen werdet hauſſen zu ſtehen, und an die Thuͤre zu klopfen, und zu ſagen: PHErr, HErr, thue uns auf, da er antworten und ſagen wird: Ich kenne euch nicht, wo ihr her ſeyd: 26 alsdenn werdet ihr anfangen zu ſagen: Wir haben geeſſen vor dir und getrunken, und auf unſern Plaͤtzen 27 haſt du gelehret. Und er wird ſprechen: Ich ſage euch, ich kenne euch nicht, wo ihr her ſeyd. Macht 28 euch weg von mir, alle ihr Uebelthaͤter. Daſelbſt wird ſeyn das Weinen und das Zaͤhnknirſchen, wann ihr ſehen werdet Abraham und Iſaac und Jacob und alle Propheten in dem Reich Gottes, euch aber ſen 23 ſind wenig) Thue nicht muͤſſige Fragen; thue, als ob du unter Zehentauſenden alleine waͤreſt. Es ſind wol viele, die ſelig werden, v. 28. 29: aber meiſtens ſolche, die man nicht dafuͤr anſiehet. v. 29. 30. 24 Viele) Wann von denen, die darnach trachten, Viele durch⸗ fallen; was wird denen wiederfahren, die ganz ſicher dahingehen? nicht vermoͤgen) Warum? weil ſie uͤbels thun. v. 27. 25 hauſſen ſtehen) Hauſſen laufen viele herum, ohne Sor⸗ ge, ja noch im Traum einer Hoffnung: aber wann es zum hauſ⸗ ſen Stehen kommt, da geht das Zagen an. H 26 Wir haben geeſſen vor dir) Du haſt unſeren taͤglichen Umgang geſehen: wir haben dich mitten unter uns gehabt. Jetzt tragt dir Chriſtus ſeine innige Bekanntſchaft an, und du thuſt ſo fremd gegen ihn: hernach wolteſt du gern ein guter Bekannter geweſen ſeyn, und er wird dich abweiſen. 27 Ich ſage euch) Dabey bleibts. Machet euch weg) Das heiſſet abgewieſen. 28 Daſelbſt) O Schrecken! Stelle dir dieſen Schrecken in Zeiten vor, damit du denſelben nicht im Ernſt erfahren müͤſſeſt. alle Propheten) Alſo haben alle Propheten, die an das Volk Zncr geſandt waren, nebſt den Amts⸗ auch die Heiligungsgaben habt. , ſit hina lon Mo⸗ undwerd ſche ts Cſen, Eper Ud ſrt nen, uihne treſben Ven, 1 tnuß ich aln: gaſer ikt ſidt wie e habt 9 Herok ſeſtog wurrde R ne Che Hen Etr, ſn toch ltefoi⸗ n tud die D t hout ſcen⸗ ten er ſeſd hoben n e Poche Dc l, N Ceokue Peſ ll de r daſc Lueas. 297 jetzt hinausgeworfen. Und es werden daherkommen von Morgen und Abend und Mitternacht und Mittag, und werden zu Tiſche ſitzen in dem Reiche Gottes. Und ſiehe es ſind Letzten, die werden Erſten ſeyn, und ſind Erſten, die werden Letzten ſeyn. S Eben an dem Tage traten etliche Phariſaͤer herzu, und ſprachen zu ihm: Gehe hinaus und zeuch von hin⸗ nen, weil Herodes dich toͤdten will. Und er ſprach zu ihnen: Gehet hin und ſaget dieſem Fuchs: Siehe ich treibe Teufel aus und verrichte Curen heute und mor⸗ gen, und am dritten Lage werde ich fertig. Doch muß ich heute und morgen und am Tage darnach wan⸗ XIII. 29 30 31 32 33 deln: weil es nicht angeht, daß ein Prophet umkomme auſſer Jeruſalem. Jeruſalem Jeruſalem, die du toͤdteſt die Propheten und ſteinigeſt die zu dir geſandt 34 ſind, wie oft habe ich wollen deine Kinder herbeyſammeln, wie eine Henne ihre junge Zucht unter die Fluͤgel, und ihr habt nicht gewolt. Siehe es wird euch euer Haus F ([wwuͤſte 29 es werden kommen) Viele, ſtehet dabey Matth. 8, 1I. Hier aber nicht, da es doch v. 24 bey dem Gegentheil ſtehet. Auf die Frage, die man zum Fuͤrwitz misbrauchen moͤchte, iſt die Ant⸗ wort deſto ernſthafter. O Jeſu, hilf, daß ich unter ſolchen ſeligen Gaͤſten erfunden werde, es moͤgen deren viel oder wenig ſeyn. u 3 5§ Cap. 13, 31-35. die Phariſaͤer bieten dem 3SErrn Jeſu von Herodis wegen aus. Er antwortet ihnen unerſchrocken: und beklaget den Unglauben Jeruſalems. 31 den Feinden der Wahrheit iſt diß etwas erwuͤnſchtes, wenn ſie ſich hinter die Obrigkeit ſtecken koͤnnen. 32 werde ich fertig) in Zerodis Gebiete. 33 am Tage darnach) Aus Galilaͤa waren drey Tagereiſen gen Jeruſalem. Alſo waren weniger nicht, wol aber mehr Tage⸗ reiſen (v. 35,) uͤbrig, bis die zu Jeruſalem die Haͤnde an Jeſum legen wuͤrden. 34 HErx Jeſu! wie koͤſtlich iſt es, unter deinen Fluͤgeln ſich be⸗ finden. deine Kuͤchlein duͤrfen ſich vor keinem Fuchs forchten (v. 32.) 35 wird euch gelaſſen) Hier heiſſet es noch nicht, wuſte: Es ſtunde noch die letzte Heimſuchung, und der koͤnigliche Einritt bevor. Da ſahen ſie ihn. Cap. 19, 42. * 298 Lucas. XII 1. [ wuͤſte] gelaſſen. Ich ſage aber euch: Ihr werdet t, un mich nicht ſehen, bis es an dem ſeyn wird, da ihr ſpre⸗ der kom chet: Geſegnet ſey der da kommt, im Namen des ick n XIV. DERR N. ben bor 1 Und es begab ſich, da Er kam in ein Haus eines ſen Oberſten der Phariſaͤrr an einem Sabbat, Brot zu ſne 2 eſſen, und Sie hielten auf ihn. Und ſiehe ein waſſer⸗ E 3 ſuͤchtiger Menſch war vor ihm: und Jeſus antwortete Ven und ſagte zu den Geſetzgelehrten und Phariſaͤern, und 4 ſprach: Darf man am Sabbat heilen? Sie aber ite ſchwiegen ſtille. Und er griff ihn an und heilete ihn und “ 5 ließ ihn gehen. Und er antwortete und ſprach zu ih⸗ nen: Wer unter euch, ſo ſein Eſel oder Ochſe in einen e Brunnen faͤllet, wird ihn nicht alsbald heraufziehen nn 6 am Sabbattage? Und ſie vermochten nicht, ihm ni hierauf wieder zu antworten. ho 7 (Erxr ſagte aber zu den Geladenen ein Gleichniß, da le er Achtung gab, wie ſie die erſten Sitze waͤhleten, und daten 8 ſprach zu ihnen: Wann du von jemand geladen wirſt gerln zur Hochzeit, ſo ſetze dich nicht an den erſten Sitz: daß llift nicht etwa Jemand, der vornehmer iſt als Du, von I 9 ihm geladen ſey, und wann der kommt, der dich und i⸗ ihn geladen hat, er zu dir ſage: Mach Dieſem Platz, und du alsdenn erſt mit Schande den letzten Platz be⸗ n 10 halteſt. Sondern wann du geladen wirſt, ſo gebe u hin, Phart Cap. 14, 1-6. Cur an einem Waſſerſuͤchtigen am Sab⸗ cau bat, verrichtet und vertheidiget. jne 1 Sie hielten) Durch falſche und boͤſe Gedanken wird der gerl geiſtliche Sabbat ſehr entheiliget. ürr, 2 vor ihm) Den hatten ſie folglich unter den Weg geſtellet. Afcin 6 HErr Jeſu! mit allem Dank will ich es annehmen, wann du n mir auf alle meine Bedenklichkeiten ſo antworteſt durch die Eroff⸗ eige nung deines Wortes, daß mir keine Widerrede uͤͤbrig bleibet. Fün Cap. 14, 7 — II. Prniedrige dich ſelbſt. harſ 7 Gleichniß) Durch die aͤuſſere Sittigkeit wird die innere derd Demuth angedeutet. ſih 8 vornehmer) Es kann einer, den du bey weitem nicht dafuͤr tſcht⸗ anßeheſt, vor Gott theurer geachtet ſeyn, glnen N gls e Bot; oſe Utrertes th, C Sie d ſGn ui Gw Aen ice , Hi, F, n r N vid d leſe ſennd deiß eitel Ne Phen tnt Lucas. 299 hin, und ſetze dich an den letzten Platz: auf daß, wenn der komint der dich geladen hat, er zu dir ſage: Freund, ruͤcke weiter hie herauf. Alsdenn wirſt du Ehre ha⸗ ben vor dem Angeſicht deren, die mit dir zu Tiſche ſitzen: weil ein Jeder der ſich ſelbſt erhoͤhet, erniedri⸗ get werden wird; und der ſich ſelbſt erniedriget, erhoͤ⸗ het werden wird. . Er ſprach aber auch zu dem, der ihn geladen haͤtte: Wenn du ein Mittags⸗ oder Abendmahl macheſt, ſo lade nicht deine Freunde, noch deine Bruͤder, noch deine Vet⸗ tern, noch deine Nachbarn die da reich ſind: auf daß nicht etwan auch Sie dich wieder laden, und dir Vergeltung geſchehe: ſondern wenn du ein Mahl macheſt, ſo lade Arme, Kruͤppel, Lahme, Blinde: ſſo wirſt du ſelig ſeyn, weil ſie es nicht haben dir zu vergelten: denn es wird dir vergolten werden in der Auferſtehung der Gerechten Da 1o letzten) Wer ſich nur uͤber einen Einigen hinaufſetzet, an den kann das Weichen komen. Setze dich ſelbſt nur fein weit herab. Kein Unrecht wird dir weniger Schaden bringen,als dieſes,welches du bir ſelbſt etwan in dieſem Stuͤcke wider Vermuthen thun moͤchteſt. II erhoͤhet) Oft wiederholter und alſo wichtiger Spruch. c. 18, 14. Matth. 23, 12. HFErr Jeſu! mache mich niedrig, ſo daß keine Erhoͤhung durch mich ſelbſt vorher gehe. den Erfolg will ich dir uͤberlaſſen. Cap. 14, 12-14. Gaſtfreiheit auf kuͤnftige Vergeltung. 12 der ihn geladen hatte) Diß war einer von den feinen Phariſaͤern. v. 1.4. l . auf daß nicht) O wie rar iſt dieſes, daß einer ſorget, es moͤchte ihm eine Vergeltung in dieſer Welt geſchehen. Will doch Man⸗ cher Alles ſo geſchwind, ſo reichlich, ſo vielfaͤltig vergolten und beloh⸗ net haben, ja auch unverdiente Vorzuͤge und Vortheile, mit Unter⸗ druͤckung vieler Andern, ſo hoch treiben, als ob keine kuͤnftige Aufer⸗ ſtehung und Vergeltung waͤre, oder als ob denen, die durch das be⸗ gierige Greiffen nach dem Gegenwaͤrtigen den Glauben auf das Kuͤnftige verlaͤugnen, nichts abgerechnet werden wuͤrde. O wie koſt⸗ bar iſt das Gegenwaͤrtige, das mancher ſo dahin nimmt. Selig iſt, der borgen kann. Halte es fuͤr kein ſchlimmes Zeichen, wenn es ſich fuͤget, daß du in der Welt manchmal leer ausgeheſt. Doch richte Andere nicht, denen du zuſehen muſt oder darfſt. 14 in der Auferſtehung der Gerechten) Matth. 25, 46. Joh. 5, 29. . 11 12 13 14 XN 300 Lucas. 175 Da aber Dieſes hoͤrete einer von denen die mit zu Tiſche ſaſſen, ſprach er zu ihm: Selig iſt, der Brot 16 eſſen wird in dem Reiche Gottes. Er aber ſprach zu ihm: ein Menſch machte ein groß Abendmahl, und 27 lude viel ein: und ſandte ſeinen Knecht zur Stunde des Abendmahls, zu ſagen den Geladenen: Kommet, 18 weil ſchon alles bereit iſt. Und ſie entſchuldig⸗ ten ſich erſt Alle, einer wie der andere. der Erſte ſprach zu ihm: einen Acker habe ich gekauft, und ich muß nothwendig hinausgehen und ihn beſehen: ich bitte 19 dich, halte mich fuͤr entſchuldiget. Und ein Anderer ſprach: fuͤnf Par Ochſen habe ich gekauft, und ich gehe hin, ſie zu probiren“ ich bitte dich, halte mich fuͤr 20 entſchuldiget. Und ein Anderer ſprach: ein Weib habe ich gefreyet, und deswegen kann ich nicht kommen. 21 [Und der Knecht kam, und richtete dieſes ſeinem Herrn O Gott! lehre mich im mer heiterer auf das Unſichtbare, Zu⸗ kuͤnftige, Ewige ſehen und ſaͤen. Cap. 14, 15 -24. Was die Geladene ausſchlagen, deſſen S werden Andere froh. 4 15 Selig) dieſer Menſch fing das Wort auf, das Jeſus ſagte v. 14. Doch ſtehet dahin, ob nicht ein weltlicher Begriff vom Reiche Gottes mit untergeloffen. 17 zur Stunde) zu Anfang des N. T. . den Geladenen) Ffrael. == 18 entſchuldigten ſich) An und vor ſich ſelbſten ſind dieſe Dinge, einen Acker kaufen ꝛc. nichts boſes: aber boͤſe iſt es, ſich eine Hinderniß daraus machen und die Nothwendigkeit im Irdiſchen, ſammt der Unmoͤglichkeit im Geiſtlichen, vorwenden. erſt) Vorher hatten ſie immer ein Anſehen gehabt, als ob ſie wolten. Wann der himmliſche Beruf ſich merken laͤſſet, da zeigen die weltliche Hinderniſſe erſt ihre groſſe Macht. V zu ihm) zu dem, der die Mahlzeit angeſtellet hatte. einen Acker habe ich gekauft) Im geiſtlichen Verſtande wen⸗ de du zur Urſache der Verlaͤugnung der Welt vor, einen andern Ackerkauf, Matth. 13, 44: ein anders Pfluͤgen Luc. 9, 62: eine an⸗ dere Veribbniß 2 Cor. 11, 2. beſehen) Beſſer ſind die Blinden daran. v. 2n. 19 ich gehe hin) Beſſer ſind die Kruͤppel und Lahmen daran. 20 ein Weib) Dieſer hat eine reiche Heurath getroffen. Beſ⸗ ſer find die Armen daran, ſeiger nd Go Krüͤppe Khecht lin haſt iu denn tiſchen Glf daß Ricch, onen, ſtdte ltat nd D ſtern, Iinhe Ulr e Ulin 1 er ders ſteret ſr De t Ne Beal kſehi ndſl, . Sdd Kolynee ſſchag der Cſn Uſd ch biee Andert W 4 enice No fſnne nchen r hlbanc ſis ſagte Goch W oſhen . „ tlbſe ,deſtn Gndete⸗ bn giden 1 eitetn⸗ el t P, .,. B ſel 3 Lucas. 301 aus. Da erzuͤrnte ſich der Hausherr und ſorach zu ſeinem Knechte: Gehe aus geſchwind auf die Plaͤtze und Gaſſen der Stadt, und führe die Armen und Kruͤppel und Blinden und Lahmen herein. IUnd der Knecht ſorach: Herr, es iſt geſchehen, wie du befoh⸗ len haſt: und es iſt noch Platz. Und der Herr ſprach zu dem Knecht: Gehe aus auf die Landſtraſſen und zwiſchen die Zaͤune, und noͤthige fie hereinzukommen, auf daß mein Haus angefuͤllet werde. Denn ich ſa⸗ ge euch, daß keiner von jenen Maͤnnern, die eingeladen waren, mein Abendmahl ſchmecken wird. Es gingen aber viele Haufen mit ihm: und er wandte ſich und ſprach zu ihnen: 1So jemand zu mir kommt, und haſſet nicht ſeinen Vater, und Mutter, und Weib, und Kinder, und Bruͤder, und Schwe⸗ ſtern, dazu auch ſein eigen Leben, ſo kann er nicht mein Juͤnger ſeyn. Und wer nicht ſein Kreutz traͤgt, und mir nachkommt, der kann nicht mein Juͤnger ſeyn. NDDenn wer unter euch, ſo er einen Thurn bauen will, ſetzet ſich nicht zuvor hin, und berechnet den 21 erzuͤrnte) Alſo war die Einladung recht ernſtlich geweſen. der Stadt) Das waren die Volker, unter denen die Juden zer⸗ ſtreuet waren. fuͤhre herein) Je ſpaͤter der Beruf, je ſitaͤrker iſt er hernach. v. 23. Sagen: fuͤhren: noͤthigen. 23 Landſtraſſen und Zaͤune) Diß iſt die pure Heidenſchaft. angefuͤllet) Diß wird geſchehen am Ende der Tage. Hiemit kommt uͤberein, daß Chriſtus wird ſatt werden. Jeſ. 53, II. HErr Jeſu! ich liebe dich um die froͤliche Hoffnung, daß ich auch dabey ſeyn werde. 7 24 Denn) Alſo bleibt fuͤr dieſe kein Platz uͤbrig. Cap. 14, 25 -35. alles Dinges muß ſich verzeihen, 6 S. wer Chriſto onbangen will. 20 So jemand) Wo der Haufe am gröſſeſten e⸗ dete Jeſus oft auf das ernſtlichſte. öͤſſeſten ward, da re haſſet nicht) aus Liebe zu mir. 28 berechnet) ein Bauuͤberſchlag, ein Kriegsrath iſt etwas ernſthaftes. Haſt du auch deines ewigen Wohl oder Weh halben eine Ueberlegung angeſtellet? Blindlings und ohngefaͤhr kommt man in die Hoͤlle hinab, nicht in den Himmel hinau. XIV. 22 2 5 26 27 28 302 Lucas. IV. . . . e . B den Koſten, ob ers habe hinauszufuͤhren? auf daß nicht, wann er den Grund geleget hat, und es nicht zu voll⸗ fuͤhren vermag, Alle die es ſehen, anfahen ſeiner zu ſpot⸗ 30 ten, und ſagen: dieſer Menſch hub an zu bauen, und 31 hat es nicht zu vollfuͤ!hren vermocht. Oder welcher Koͤnig, ſo er auszeucht einem andern Koͤnige eine Schlacht zu liefern, ſetzet ſich nicht zuvor und rath⸗ ſchlaget, ob er ſo maͤchtig ſey, mit zehen Tauſend zu begegnen dem der uͤber ihn kommt mit zwanzig Tauſend? 32 Wo nicht, ſo ſchicket er, da er noch ferne iſt, eine Ge⸗ 33 ſandtſchaft und ſuchet um Frieden an. Alſo nun ein Jeder unter euch, der ſich nicht verzeihet alles ſeines Ver⸗ 34 moͤgens, kann nicht mein Juͤnger ſeyn. Etwas gutes iſt es um das Salz: wenn aber das Salz dumm 35 wird, womit wird mans wuͤrzen? les iſt weder auf das Land, noch zu dem Dung tauglich: hinaus wirft man xV. es. Wer Ohren hat zu hoͤren, der hoͤre. 1 Es naheten aber zu ihm alle] die Zoͤllner und die 2 Suͤnder, ihn zu hoͤren. Und die Phariſaͤer und die Schriftgelehrten murreten durch einander, und ſpra⸗ chen: Dieſer nimmt Suͤnder an, und iſſet mit ihnen. 3 Er ſagte aber zu ihnen diß Gleichniß, und 4 ſprach: Welcher Menſch unter euch, ſo er hundart Schaafe hat, und ein Einiges von ihnen verleuret, aͤſſet nicht die neun und neunzig in der Wuͤſten, und gehet⸗ 5 nach dem verlohrnen, bis er es finde? [Und wann er es funden hat, ſo leget ers auf ſeine Achſeln mit Freu⸗ 6 den, lund wann er heimkommt, ſo rufet er die Freun⸗ zeil in Juͤnger Chriſti werden iſt ein groſſes Un⸗ teraehmen. ietrent uͤngen ntiſi, was dazu gehoͤret, der laſ⸗ ſe es lieber unterwegen. HErr Jeſu Chriſte, ich falle dir heim! 34 das Salz) Wir ſollen Salz haben, und ſelbſt auch ein Salz ſeyn: mit Schaͤrfe und Nachdruck thun, was zu thun iſt. Cap. 15, I.10. Jeſus nimmt die Suͤnder an. Das verar⸗ get ihm der Neid: er aber widerlegt denſelben und rechtfertiget ſeine Sreude. 1 alle) Alle, die ſich in ſelbiger Gegend befanden⸗ 4 bis) Anhaltende Sorgfalt. Nunddie Freuet eu Uefunden de ſeyn n Buſſe tt Buſe die ſchen tpber lid ſuche ſehf Phe Urmr, ünenh Rderd der Bu Hutte ler ihne Guts, lier ſi ngre 1 lod we 1 W genudr die Hei in d chen Ee wuandrſa 9. 10, id Sch derß den S 9 de Cine der deb ic ht oh⸗ lerſeſce⸗ Clen,nn r wce Hnigel nd h juſende Tauſech ene Plln 6s Vr EtNs Nan rouf hitfton GNd N N ſpta⸗ Poen⸗ . anng W un e e Goe Lucas. 30³ de und die Nachbarn zuſammen, und ſpricht zu ihnen: Freuet euch mit mir, weil ich mein verlohrnes Schaaf gefunden habe. Ich ſage euch, alſo wird eine Freu⸗ de ſeyn in dem Himmel uͤber einem einigen Suͤnder der Buſſe thut, fuͤr neun und neunzig Gerechten, die der Buſſe nicht beduͤrfen. [Oder welches Weib, die zehen Zehner hat, ſo ſie einen einigen Zehner verleurt, zuͤndet nicht ein Licht an, und kehret das Haus aus, und ſuchet fleiſſig, bis daß ſie ihn findet? Und wenn ſie ihn funden hat, rufet ſie die Freundinnen und Nachbarinnen zuſammen, und ſpricht: Freuet euch mit mir, weil ich den Zehner, den ich verlohren hatte, funden habe. Alſo, ſage ich euch, entſtehet eine Freu⸗ de vor den Engeln Gottes uͤber einem einigen Suͤnder der Buſſe thut. Er ſprach aber: ein Menſch hatte zween Soͤhne. [Und es ſprach der Juͤngere un⸗ ter ihnen zum Vater: Vater, gib mir den Theil des Guts, der mir zufaͤllet. Und er theilte das Vermoͤgen unter ſie. Und nicht viel Tag hernach brachte der juͤngere Sohn alles zuſammen, und zog in ein entfern⸗ tes Land hinaus, und verthat daſelbſt ſein Gut mit einem 6 mein) Auch zu dem Verlohrnen hat der Hirte noch ein Recht. 7 wird eine Freude ſeyn) Die Freude wird v. 10 als ge⸗ genwaͤrtig beſchrieben: aber v. 7 als kuͤnftig. Dieſes mag auf die Heimkunft Chriſti gedeutet werden. in dem Zimmel) bey den Auserwaͤhlten aus dem menſchli⸗ chen Geſchlechte, die mit dem groſſen Hirten eine naͤhere Ver⸗ wandtſchaft haben, als die Engel, deren hernach gedacht wird. v. 10. Durch beederley Freude wird das Murren der Phariſaͤer und Schriftgelehrten maͤchtig widerleget. der Buſſe) Eben denjenigen Sinn, der bey einem umkehren⸗ den Suͤnder entſtehet, hat ein Gerechter ſchon. HErr Jeſu, deine Freude ſey meine Freude. Selig iſt, wer deine Freude vermehret. Cap. 15, II — 32. der Vater nimmt den verlohrnen und wie⸗ derfundenen Sohn mit aller Liebe an, und rechtferti⸗ get das angeſtellte Feſtin gegen deſſen unwilligen Bruder, Xv. 7 8 10 II 12 Xv. 304 Lucas. 14 einem wuͤſten Leben. [da Er aber alles verzehret hat⸗ te, ward eine ſtarke Hunsersnoth in demſelbigen Land, 15 und Er fing an Mangel zu leiden. Und er ging hin und haͤngete ſich an einen von den Buͤrgern deſſelbigen Landes: und er ſchickte ihn auf ſeine Aecker, Schwei⸗ 16 ne zu huͤten. IUnd er begehrte ſeinen Bauch zu fuͤllen von den Huͤlſen, die die Schweine aſſen: und niemand 17 gab ſie ihn. Da er aber zu ſich ſelber kam, ſprach er: Wie viel Tagloͤhner meines Vaters haben uͤbrig genug Brote, Ich aber komme hier im Hunger 18 um. Ich will mich aufmachen und zu meinem Vater gehen, und zu ihm ſagen: VBater, ich habe geſuͤndiget 19 in den Himmel und vor dir: lich bin nicht mehr werth, daß ich dein Sohn heiſſe: halte mich als Einen deiner 20 Tagloͤhner. Und er machte ſich auf und kam zu ſei⸗ nem Vater. da Er aber noch ferne davon war, erſahe ihn ſein Vater, und es jammerte ihn, und er 21 lief und fiel ihm um den Hals, und zukuͤſſete ihn. Der Sohn aber ſprach zu ihm: Vater, ich habe geſuͤndi⸗ get in den Himmel und vor dir, und bin nicht mehr 22 werth, daß ich dein Sohn heiſſe. [Es ſprach aber der Vater zu ſeinen Knechten: Bringet den vornehmſten Rock heraus, und thut ihn an, und gebet einen Ring 23 an ſeine Hand, und Schuh an die Fuͤſſe: und brin⸗ get das gemaͤſtete Kalb und ſchlachtets: und laſſet une eſſen 13 mit einem wuͤſten Leben) wobey er, ſeiner Heimat hal⸗ ben, todt war. v. 24. 17 Da er zu ſich ſelber kam) Diß iſt der erſte Anfang zur Bekehrung. In der tollen Suͤndenluſt, iſt der Menſch nicht bey ſich ſelbſt. Er divertirt ſich, er zerſtreuet ſich. 19 heiſſe) die Rede, die der Sohn zu thun vorgehabt v. 19, wird v. 21 abgebrochen: entweder weil der Sohn uͤber dem Ge⸗ fuͤhl der vaͤterlichen Liebe nichts mehr vom Tagloͤhner ſagen konn⸗ te, oder weil der Vater ihn nicht ausreden ließ. 20 jammerte) Das heiſſet, nicht einmal das Antlitz verſtel⸗ len oder eine ſaure Mine geben. Jer. 3, 12. und lief) Wie konnte der Sohn einen beſſern Empfang hoffen, wann er ſich in der Fremde auf das allervortrefflichſte aufgefuͤhret haͤtte? O Liebel alles muͤſſe dir heimfallen! alles muͤſſe an dir bleiben⸗ l 6ſenund Undiſt ſ gefon Acker: hoͤtetttr der ne obte ſin hot⸗ ſnd N ſetnns ſrnh n Und ha haſt dun Nen Fren der hyin lnnen t A gleichſan 30 il 31 K Erhnh u mn Me Welld weg h Cap. Han 12£ Lucas. 305 ſeln eſſen und froͤlich ſeyn: weil dieſer mein Sohn todt war, 24 l, und iſt wieder lebendig worden: er war verlohren, und inin iſt gefunden worden: und ſie fingen an froͤlich zu ſeyn. ſ Es war aber ſein aͤlterer Sohn auf einem 25 Et“ Acker: und als er kam und ſich dem Hauſe naͤherte, huſn hoͤrete er die Muſic und die Reigen; lund rief zu ſich 26 dn der Knaben Einen, und fragte, was das waͤre? Der 27 erin aber ſagete ihm: dein Bruder iſt da: und dein Vater eis hn hat das gemaͤſtete Kalb geſchlachtet, weil er ihn wieder ſchuue geſund bekommen hat. Er erzuͤrnte ſich aber und 28 Iut woolte nicht hineingehen. Deswegen ging ſein Vater ſtongt heraus und redete ihm zu. Er aber antwortete und 29 e, ſorach zum Vater: Siehe ſo viel Jahr diene ich dir, Nne und habe niemalen dein Gebot uͤbergangen, und mir maß haſt du niemalen einen Bock gegeben, daß ich mit mei⸗ ſbn nen Freunden froͤlich waͤre. Da aber dieſer dein Sohn, 30 e der dein Vermoͤgen mit Huren verſchlungen hat, ge⸗ . N kommen iſt, haſt du ihm das gemaͤſtete Kalb geſchlach⸗ ſi tet. Er aber ſprach zu ihm: Kind, Du biſt allezeit 3 1 Anſ bey mir, und alles was mein iſt das iſt dein. Froͤ⸗ 32. lich aber ſeyn und ſich erfreuen muſſte man, weil dieſer e dein Bruder todt war, und iſt wieder lebendig worden: aN verlohren war er, und iſt gefunden worden. XVI. u Er ſprach aber auch zu ſeinen Juͤngern: Es war 1 ſ . ein 24 dieſer mein Sohn) Diß lautet, wie ein Lied, und war Neinnke⸗ gleichſam der Text zur Frendenmuſic. v. 32. 30 ihm) dem Debauchanten, will der aͤltere Sohn ſagen. 31 HKind) Bey der Freude uͤber der Wiederkehr des verlohrnen Sohns begegnet der Vater auch dem Stbrer derſelben ſo freundlich. 32 muſſte man) Wie gelinde iſt der Vater. Er gibt gleichſam Rechenſchaft, warum das gemaͤſtete Kalb angewendet worden ſey. Verlornes todtes Kind, gehe zum Vater hin, Je weiter du weg biſt, je weniger ſaͤume dich. Cap. 16, 1-13. Bey dem ungerechten Mamon wird an Hand gegeben die Klugheit, Freunde nach dem Tod, zu gewinnen: auch Treue und Einfalt. n,teſe 1 Er ſprach aber auch zu ſeinen Juͤngern) Das waren ſſa U nicht ein reicher Menſch, der hatte einen Haushalter, und dieſer ward bey ihm angebracht, als zerſtreuete er ſeine Guͤter. Und er rief ihm, und ſprach zu ihm: Was hoͤre ich Dieſes von dir? Gib die Rechnung von deiner Haushaltung her: denn du wirſt nicht mehr haushal⸗ ten koͤnnen. der Haushalter aber ſprach bey ſich ſelbſt: Was habe ich zu thun, weil mein Herr die Haushaltung von mir wegnimmt? zu graben vermag ich nicht, zu betteln ſchaͤme ich mich. Ich weiß ſchon, was ich zu thun habe: daß, wann ich der Haushal⸗ tung entſetzet werde, ſie mich in ihre Haͤuſer aufneh⸗ men. Und er rief zu ſich einen jeglichen von den Schuldenern ſeines Herrn, und ſprach zu dem erſten: Wie viel biſt du meinem Herrn ſchuldig? Er ſprach: hundert Bat Oels. Und er ſprach zu ihm: Nimm deinen Brief, und ſetze dich und ſchreibe geſchwind „ fuͤnfzig. Darnach ſprach er zu einem andern: Du aber wie viel biſt du ſchuldig? Er ſprach: hundert Cor Waitzen. Und er ſpricht zu ihm: Nimm deinen Brief, und ſchreib achtzig. Und der Herr lobete den unge⸗ rechten Haushalter, daß er kluͤglich gethan hatte: weil die Soͤhne dieſer Welt etwas klug ſind, uͤber die Soͤh⸗ ne nicht die Juͤnger, die vorhin alles verlaſſen und ſich in die Nach⸗ folge Jeſu begeben hatten; denn dieſe waren es vielmehr, die man zu Freunden machen ſolte: ſondern eben die Zollner und Suͤnder, die jetzt gewonnen waren. das Feſtin, uͤber der Wiederkehr des verlohrnen Sohnes, waͤhret nicht immerfort: er begibt ſich auch wieder zur Ausuͤbung ſeiner Pflichten. zerſtreuete) ein Reicher ſammelt viel, aber in der That zer⸗ ſtreuet er: weil er manches, das am rechten Orte ligt, anders⸗ wohin bringt. Wer aber wacker ausſtreuet, der ſamelt im Himmel. 2 Was hoͤre) der Hausherr laͤſſet den Haushalter eine Zeit⸗ lang ſchalten und walten, als ob er nach nichts fragte. Er trauet ihm: das Zerſtreuen ſeiner Guͤter iſt ihm gleichſam etwas unvermuthetes. 8 der Herr) der Principal des Haushalters. klug⸗uͤber) Es gibt ſelten ein Kind des Lichts, das ſich, zum Exempel, 50 Tonnen Oels oder 20 Malter Waitzen koſten lieſſe, einen Heiligen zum Freund zu bekommen: aber Weltkinder leeſte fichs oft viel koſten, einen Freund und Patronen zu gewinnen. des ſachet guf doß gufnehr in Ger rinohen So orden tentgt ſdfe Uhehn nG Cphange niche G Es die wo. n i Futle heit in Frar) Geltere ichige, DGn! Ac m letn un zumm ſe Woin Etetben Dtdari indern UI! ſte, ino nenaſice in. Pr bon dee r houc ) be Hent en berne veiß ſche House ſer oufre in ere oggte y In r A, e ten deE . „D rdie chr, Nenn Lucas. 307 ne des Lichts in ihrem Geſchlechte. Und ich ſage euch, machet euch Freunde von dem ungerechten Mamon, auf daß, wann es mit euch zum Ende gehet, ſie euch aufnehmen in die ewige Huͤtten. Wer treu iſt im Geringſten, iſt auch in Vielem treu: und wer im Ge⸗ ringſten ungerecht iſt, iſt auch in Vielem ungerecht. So ihr nun in dem ungerechten Mamon nicht treu worden ſeyd, wer wird euch das Wahrhaftige ver⸗ trauen? Und ſo ihr in dem Fremden nicht treu worden ſeyd, wer wird euch das Eurige geben? [Kein Haus⸗ knecht kann zween Herren dienen. Denn entweder wird er den Einen haſſen, und den Andern lieben, oder Einem anhangen, und den Andern verachten. Ihr koͤnnet nicht Gorte dienen und dem Mamon. Es hoͤreten aber dieſes Alles auch die Phariſaͤer, die waren geitzig, und ſpotteten ihn aus. Und er U 2 ſorach in ihrem Geſchlechte) die Rede wird eingeſchraͤnket. Ein Fuͤnklein von der Lichtsklugheit iſt ſonſten edler, als die Weltklug⸗ heit in aller ihrer Macht, denn Dieſe hat einen vergaͤnglichen Zweck durchgehends, bey Stats⸗Kriegs⸗ und Handelsleuten, bey Gelehrten und Kuͤnſtlern ꝛc. Jene zielt auf das aͤuſſerſte, allein wichtige, Ziel, deſſen Dieſe gemeiniglich vergiſſet und verfehlet. O Gott! halte mich zu derjenigen Klugheit an, die den rechten Zweck hat, und recht ernſtlich nach demſelben ſtrebet. 9 machet euch Freunde) Das geſchicht eben nicht mit Hel⸗ lern und Pfennigen. zum Ende gehet) im Tode. Pred. 9, 10. ſie) die Freunde. Diß ſind nicht nur diejenige, denen man die Wohlthaten erzeiget, ſondern alle diejenige, die vor einem ſolchen Sterbenden bereits in den ewigen Huͤtten ſind, oder ihren gehoͤrigen Ort darinnen haben. Sie haben eine gemeinſchaftliche Sache. An Kindern und nechten Gottes ſind die Wohlthaten am beſten angelegt⸗ Zuͤtten) Werden alſo genannt wegen der Sicherheit. 11 vertrauen) in dieſer Welt. 12 das Lurige) das fuͤr ench eigentlich gehoͤret. geben) in jener Welrt. Cap. 16, 14—- 31. Die ſpoͤttiſche Phariſaͤrr werden beſtraft und auf Moſen und die Propheten gewie en, 14 ſpotteten) Sie meynten, ſie waͤren ſo klug, daß ſie den Dienſt Gottes und des Mamons wol vereinbaren konnten. XVI. 9 10 1I1I 12 13 14 I5. 30⁰8 Lucas. XVI. ſprach zu ihnen: Ihr ſeyds, die ihr euch ſelbſt rechtfer⸗ tiget vor den Menſchen: aber Gott kennet eure Herzen; weil das, was bey den Menſchen hoch iſt, ein Greuel 16 vor Gott iſt. das Geſetz und die Propheten (waren) bis auf Johannem: von da an wird das Reich Gottes durchs Evangelium verkuͤndiget, und ein Jeder dringet 17 mit Gewalt hinein. Es iſt aber leichter, daß Him⸗ mel und Erden vergehen, als daß vom Geſetz ein eini⸗ 18 ges Strichlein falle. bein Jeder, der ſich von ſeinem Weibe ſcheidet und freiet eine andere, der bricht die Ehe: und ein jeder, der die abgeſcheidete vom Manne 19 freiet, der bricht die Ehe. Es war aber ein reicher Mann, der kleidete ſich mit Purpur und weiſſer 20 Seiden, und machte ſich luſtig alle Tage ſtattlich. Es war aber ein Armer mit Namen Lazarus, der lag vor 21 ſeinem Thor voller Schwaͤren, und begehrte ſich zu ſaͤttigen von den Broſamlein, die von des Reichen Tiſche fielen: dazu kamen auch die Hunde und lecketen 22 ſeine Schwaͤren ab. 1Es begab ſich aber, daß der Arme ſtarb, und ward weggetragen von den En⸗ geln 15 Gott kennet eure Zerzen) Gott kennet dein Zerz. Diß kann einen boͤſen Menſchen auf das kraͤftigſte uͤberzeugen. Zerr, du benneſt mich: diß kann eine aufrichtige Seele kraͤftiglich ſtaͤrken. hoch) in eigener Rechtfertigung. c. 18, 14. Durch die Erhe⸗ bung des Herzens wird der Geitz, die Spotterey, die Heucheley und die Verachtung goͤttlichen Worts verurſachet: und dieſe Ver⸗ achtung wird nun ſehr nachdruͤcklich widerleget. v. 16-18. 29. 16 ein Jeder) das iſt, ein Jeder, der Gewalt anleget, deren es Viele gibt, kommt in das Reich Gottes. Wolan! ſo lege Ge⸗ walt an. So wirds gelingen: ſonſt nicht. 17 aber) das Evangelium thut dem Geſetze keinen Abbruch. 18 ſich ſcheidet) Mit dieſem Puncten, welchen Jeſus Exem⸗ pelsweiſe angezogen, thaͤten die Phariſaͤer dem Geſetze einen greu⸗ lichen Eingriff. Die ausdruͤckliche Ausnahm des Ehebruchs war hier nicht noͤthig. Denn ſolchenfalls ſcheidet ſich der ungetreue Theil im Werk ſelbſt. 19. 20 war) Hier wird eine doppelte Geſchichte erzaͤhlet. 21 Broſamlein) Hiemit wird Lazari Freiheit von aller Weltluſt angedeutet, . ohe, ſen in Neiche ſeine den Ab lunde bormd ſe ſeine Nron ltes lhn Dobe ſen nn da toot nen, ren. ter, da he daß e Wa er duſrel daß Hr ein n n ſetnen Nicht M Monne ober n weſſer N. G te ſcht Rete P lie e, , E l . 6 Deenes 1, ☚ ile⸗ lbrch Cten⸗ etengeen Cee t Lucas. 30⁰⁹ geln in Abrahams Schooß. Es ſtarb aber auch der Reiche und ward begraben. Und in der Hoͤlle hub er ſeine Augen auf, da er in der Qual war, und erſiehet den Abraham von ferne, und Lazarum in ſeinem Schooß: und er ſelbſt rief und ſprach: Vater Abraham, er⸗ barm dich mein, und ſende Lazarum, daß er das Aeuſſer⸗ ſte ſeines Fingers in Waſſer tauche, und kuͤhle meine Zunge, weil ich in dieſer Flamme gepeiniget werde. Abraham aber ſprach: Kind, gedenke, daß du dein Gutes hingenommen haſt in deinem Leben, und Lazarus gleichmaͤſſig das Boͤſe: nun aber wird Dieſer getroͤſtet, Du aber wirſt gepeiniget. Und uͤber das Alles iſt zwi⸗ ſchen uns und euch eine groſſe Kluft befeſtiget, daß die xvI. 23 24 25 26 da wolten von hinnen hinuͤberkommen zu euch, nicht koͤrn⸗ nen, und auch die von dort her zu uns nicht heruͤberfah⸗ ren. Er ſprach: So bitte ich dich denn, Va⸗ ter, daß du ihn ſendeſt in meines Vaters Haus, denn ich habe fuͤnf Bruͤder; damit er ihnen bezeuge, auf daß nicht auch Sie kommen an dieſen Ort der Qual. [Spricht zu ihm Abraham: Sie haben Moſen und die Propheten: ſie moͤgen Sie hoͤren. Er aber ſprach: Nein, Vater Abraham: ſondern wenn einer von den 27 28 29 30 U 3 Tod⸗ 22 Abrahams.) Matth. 8, II. 23 in der Qual) lang vor dem juͤngſten Tage, ja vor dem Tode Chriſti. 25 hingenommen) freiwillig. 28 fuͤnf) Diß kann man wol nach dem Buchſtaben verſtehen. 29 Moſen) Wir haben noch dazu die Reden Chriſti und die Schriften ſeiner Zeugen, darin auch ſeine Auferſtehung von den Todten bezeuget wird. 30 Nein) der Reiche hatte in ſeinem Leben nichts nach Moſe und den Propheten gefragt, und das gehet ihm noch nach. Er meynt, durch die Erſcheinung eines Todten muͤſſten eine Bruͤder erſt von der Gewiſſheit einer andern Welt uͤberzeuget werden. HErr Jeſu! gib, daß ich mich nach der Schrift richte: ſo werde ich durch den Glauben der ewigen Pein entgehen und Theil mit Abraham haben. 310 Lucas. XVI. ſſemt Todten zu ihnen hingehet, ſo werden ſie Buſſe thun. eun 31 Er ſprach aber zu ihm: Wenn ſie Moſen und die Propheten nicht hoͤren, ſo werden ſie auch, wenn Je⸗ hot, n mand von den Lodten aufſtehet, ſich nicht uͤberzeu⸗ wande XVII. gen laſſen. . bin, 1 (Er ſprach aber zu den Juͤngern: Es iſt unmoͤog⸗ n lich, daß nicht die Aergerniſſe kommen: wehe aber dem, rck 2 durch welchen ſie kommen. Vortraͤglich iſt es ihm, ſace wann ein Muͤhlſtein um ſeinen Hals lieget, und er ins gu Meer geworfen iſt, als daß er einen Einigen dieſer Klei⸗ ſn 3 nen aͤrgern ſolte! Huͤtet euch. So dein Bruder an Ge dir] ſuͤndiget, ſo verweiſe es ihm: und ſo er ſich beſſer V 4 bedenket, ſo erlaſſe es ihm. Und wann er ſiebenmal 4 des Tages an dir ſuͤndiget, und ſiebenmal des Tages zu dir umkehret, und ſpricht: Ich habe mich beſſer be⸗ 8 dacht: ſo ſolt du es ihm erlaſſen. nd 5Und die Apoſtel ſprachen zu dem HErrn: Gib uns ſiamn 6 mehr Glauben. [der HErr aber ſprach: Wann nn ihr Glauben haͤttet als ein Senfkorn, ſo ſagetet ihr zu e die⸗ Buſſe thun) Alſo haͤlt ſelbſt der Reiche in der Hoͤlle die Buſſe ſyn denen noͤthig, die nicht in den Ort der Qual kommen ſollen. Cap. 17, I-4. Aergerniß zu meiden: Suͤnde zu erlaſſen. 8d 1 Aergerniſſe) zum Exempel, durch Spotterey, Cap. 16, 14. 3 Zuͤtet euch) vor Suͤnde und Aergerniß, daß ihr nieman⸗ gtoß den, und niemand euch ſchade. “” Ven 4 umkehret) So ſollen auch wir nicht nur uͤberhaupt, ſon⸗ waͤch dern bey einem jeden Fehltritt, deſſen wir gewahr werden, Gott de d um Vergebung bitten. . i HErr Jeſu! du forderſt von uns eine unermuͤdete Verſuͤhn⸗ loſen lichkeit. Wie guͤtig biſt du denn ſelbſt! Ich will nicht dar⸗ ten auf hin ſuͤndigen: aber doch iſt deine Geduld meine Seligkeit. ſiundi Cap. 17, 5-10. Vermehrung des Glaubens durch unl innige Beſcheidenheit. . A 6 Wann ihr) Man moͤchte denken, Jeſus habe durch dieſe Ant:. N wort den Glauben der Apoſtel kleiner gemacht, aber in der That— hat er ihn groͤſſer gemacht. Durch diß Wort, wann ihr Glau⸗ ben haͤttet, wird ihnen bedentet, ſie daͤrfen und ſollen mehr glauben. ſo ſagetet ihr) Durch die Vorſtellung von der Kraft des Glau⸗ 69 bens wird der Glaube vermehret. her 4 Lucas. 311 XVII. ii dieſem wilden Feigenbaum: Reiß dich aus der Wur⸗ Uione zel, und pflanze dich im Meer: und er gehorchte euch. lnd Ne Wer iſt aber unter euch, der einen Knecht 7 eend “ hat, welcher pfluͤget oder die Heerde huͤtet, der zu ihm, 1 ee wann er vom Felde herein kommt, ſage: Alſobald gehe hin, und ſetze dich zu Tiſche? Wird er aber nicht zu 8 lein ihm ſagen: Richte zu, was ich zu Abend eſſen ſoll, und NN ſchuͤrze dich, und warte mir auf, ſo lang ich eſſe und trin⸗ e ke: und darnach ſolt Du eſſen und trinken. Danket 9 udel er auch demſelbigen Knecht, daß er gethan hat, was be⸗ ie fohlen war? ich achte nicht. Alſo auch Ihr, wann 10 drdn ihr alles gethan habt, was euch befohlen iſt, ſo ſprechet: heſe Wir ſind unnuͤtze Knechte: weil wir, was wir zu ſeumd thun ſchuldig waren, gethan haben. D Und es begab ſich, da Er reiſete gen Jeruſalem, 11 Ducfen und er ſelbſt zog mitten durch Samariam und Gali⸗ laͤmm. Und da Er in ein Dorf ging, begegneten ihm 12 zehen auſſaͤtzige Maͤnner, die ſtunden von Ferne: lund 13 die erhuben die Stimme und ſprachen: Jeſu, Meiſter, erbarme dich unſer. Und da er ſie ſahe, ſprach er zu 14 ihnen: Gehet hin und eiget euch den Prieſtern. Und die Buſe 4 es 8 darnach) der Herr geht vor. Du, Knecht, kannſt warten. 3 “ 10 ſprechet) Hierunter verſtehet ſich: So wird euer Glaube groß ſeyn. Wann die Hinderniſſen des Glaubens, unter denen die Vermeſſenheit und Einbildung die Groͤſſeſte iſt, gehoben ſind, ſo i waͤchſet der Glaube von ſelbſten. Denn da hat die lautere Gna⸗ – de des guten Herren freien Raum. becden, unnuͤtze Knechte) pure Selaven, und eben darum arme, heil⸗ loſe Leutlein. Unnuͤtze ſind hier keine ſolche, die ihren Herren kei⸗ nen anſtaͤndigen Dienſt leiſten, ſondern ſolche, die nicht im Stande ſind ihnen ſelbſt einen Nutzen zu ſchaffen, oder etwas vor ſich zu bringen. Unter ſolch Geſind zehle ich mich von Herzen gern. Herr, erbarm dich mein. Wie die Augen der Knechte ꝛc. Pſ. 123, 2. . . Cap. 17, 11 — 19. Zehen Auſſaͤtzige werden rein, und deren Einer bezeugt ſich recht. 14 den Prieſtern) zu Jeruſalem. Eben damit ward der Samariter auch zum iſraelitiſchen Gottesdienſt gebracht. Da⸗ her heifſt es, er kehrete um, v. 15. ir nienu 312 Lucas. XVII. 15 es geſchach, indem Sie hingingen, wurden ſie rein. lein Einiger aber unter ihnen, da er ſahe, daß er geſund wor⸗ den war, kehrete um, und preiſete Gott mit lauter 16 Stimme, und fiel aufs Angeſicht zu ſeinen Fuͤſſen, 17 und dankete ihm: und Das war ein Samariter. Je⸗ ſus aber antwortete und ſprach: Sind nicht die Zehen rein 18 worden: wo ſind aber die Neune? haben ſie ſich nicht finden laſſen, daß ſie im Umkehren haͤtten Gotte die 19 Ehre gegeben, als dieſer Fremde? Und er ſprach zu ihm: Stehe auf, gehe hin; dein Glaube hat dir geholfen. 20 Da er aber gefraget ward von den Phariſaͤern, wann das Reich Gottes komme? antwortete er ihnen und ſprach: Es kommt das Reich Gottes nicht ſo, daß r man es vermerket: ſie werden auch nicht ſagen: Sie⸗ he hie, oder ſiehe da: denn ſiehe das Reich Gottes iſt 22 unter euch. Er ſprach aber zu den Jungern: Es werden Tage kommen, da ihr begehren werdet H ini⸗ 15 mit lauter Stimme) Bey dem Auſſatz iſt die Stimme leiſe. Alſo war die laute Stimme ſelbſt ein Zeugniß der Gene⸗ ſung, Gott zu Lobe. . „ 17 HErr Jeſu! du frageſt billig und ernſtlich nach der Dank⸗ barkeit. Ich danke dir für deine unzaͤhlbare Wohlthaten! 18 im Umkehren) Da ſie von Jeruſalem wieder heim gingen, haͤtten ſie nicht weit zu Jeſu gehabt: und doch blieben ſie aus. Cap. 17, 20-37. ein Phariſaͤer fragt: wann das Reich Got⸗ tes komme. Ihm wird Antwort und den Juͤngern voͤlliger Unterricht gegeben, ſammt der Ant⸗ wort auf die SFrage, Wo? 20 wann) Es iſt eine gefaͤhrliche Sache das Gegenwaͤrtige uleſſenen⸗ und die Uebung der Klugheit auf kuͤnftige Dinge ausſetzen. daß man es vermerket) wie man den Aufzug eines weltli⸗ chen Herren vermerken kann. 21 hie: da) Unter dem Hie iſt das Jetzt, und unter dem da iſt das Bernah begriffen. Ite iſt das Jetzt, . un unter euch) in eurem Mittel. Jeſus Chriſtus war mitten unter ihnen: ſie umringeten ihn. , 22 da ihr begehren werdet) Bediene dich alſo der guten Gelegenheit, ſo lang du ſie haſt. ganzi Eitien Und we ſagen: guch n heet,vo⸗ tet, al ge ſehil erſen 6 gehe den dog ,ſte ldeng Dabete⸗ inden? iec, p glls C Hinnm io ſeyt ſenbor denn der ſi cef 20 daß i terric 24 ſen an ken Zu 20 r ſei 2. zu thr ge ſei mich e lot eudwor⸗ ſ haee n Inſe, Oehente ſichnic Gotti ſpraht Nehoße. gtiſchen r ihnen ſe, daß Ge Stünnn , Gene Danlk⸗ nginge ſie hui⸗ ech on hgen in⸗ enſeie 6 tuld dend r mniten er glen Lucas. 313 XVII. Einigen der Tage des Sohns des Menſchen zu ſehen, und werdet ſolchen nicht ſehen. Und ſie werden zu euch 23 ſagen: Siehe hie, ſiehe da. Gehet nicht hin, und ſetzet auch nicht nach. Denn gleichwie der Blitz, der da bli⸗ 24 tzet, von der einen Gegend der Erden zu der andern leuch⸗ tet, alſo wird der Sohn des Menſchen an ſeinem Ta⸗ ge ſeyn. Zuvor aber muß Er viel leiden, und ſich ver⸗ 2 5 werſen laſſen von dieſem Geſchlechte. Und wie 26 es geſchach in den Tagen Noe, alſo wirds auch ſeyn in den Tagen des Sohns des Menſchen: ſie aſſen, trun⸗ 27 ken, freieten, lieſſen ſich freien, bis an den Tag da Noe in den Kaſten ging, und kam die Suͤndfluth, und ver⸗ derbete Alle. Deſſelbigen gleichen wie es geſchach 2 in den Tagen Lot: ſie aſſen, trunken, kauften, verkauf⸗ ten, pflanzeten, baueten: lan dem Tage aber, da Lot 29 aus Sodom ging, regnete Feuer und Schwefel vom Himmel, und verderbete Alle. [Auf dieſe Weiſe wird 30 es ſeyn an dem Tage, da der Sohn des Menſchen of⸗ fenbaret wird. An demſelbigen Tage, wer auf 31 dem Dache ſeyn wird, und ſein Geraͤthe in dem Hauſe, der ſteige nicht hinab, es zu holen; und wer auf dem Felde iſt, kehre gleichermaſſen nicht um nach dem, was zuruͤcke iſt. Gedenket an das Weib Lots. Wer 32. 32 22 einen Einigen der Tage des Sohnes des Wenſcheng daß ihr ſeiner ſichtbaren Gegenwart, ſeines Umgangs und Un⸗ terrichts genieſſen moͤchtet. 24 alſo) augenblicklich, ohne daß man vorhin darauf wei⸗ ſen koͤnnte. an ſeinem Tage) an dem Tage ſeiner herrlichen ſichtba⸗ ren Zukunft. 26 in den Tagen des Sohnes des Menſchen) die zunaͤchſt vor ſeiner ſichtbaren herrlichen Zukunft hergehen. 27.33 Wie ein groſſer Unterſcheid iſt zwiſchen denen, die ſich ganz in das Zeitliche verſenken, und denen, denen es ganz darum zu thun iſt, daß ſie vor dem Sohne des Menſchen an dem Ta⸗ ge ſeiner Erſcheinung beſtehen mogen. HErr Jeſu! mache mich dir ganz eigen. 31 An demſelbigen Tage) da das Reich Gottes konmt. Das war der Tag, da Jeruſalem belagert ward. Cap. 21, 21, 31. da ſuchen wird ſein Leben zu erhalten, wird es verlieren: 34 und wer es verlieren wird, der wird es erhalten. Ich ſage euch, dieſe Nacht werden Zween auf einem einigen Bette ſeyn: Einer wird hingenommen werden, und der 35 Andere wird erlaſſen werden. Zwo werden mahlen bey einander: Eine wird hingenommen werden, und die 36 Andere wird erlaſſen werden. [Zween werden auf dem Felde ſeyn: Einer wird hingenommen werden, und 37 der Andere wird erlaſſen werden. [Und ſie antwor⸗ ten, und ſprechen zu ihm: Wo, HErr? Er ſprach zu ihnen: Wo der Coͤrper iſt, da werden ſich die Adler XVam erſammeln. 1 (EEr ſagte ihnen aber auch ein Gleichniß dazu, daß 2 man allezeit beten und nicht laß werden ſoll, und ſprach: Es war ein Richter in einer Stadt, der ſich vor Gotte nicht fuͤrchtete, und vor keinem Menſchen 3 ſcheuete. leine Wittwe aber war in derſelbigen Stadt, und ſie kam zu ihm, und ſprach: Schaffe mir Recht 4 vor meinem Widerſacher. Und er wolte eine Zeit lang nicht: darnach aber ſprach er bey ſich ſelbſt: Ob ich mich ſchon vor Gotte nicht fuͤrchte, und vor keinem 5 Menſchen ſcheue: lſo will ich doch, weil dieſe Wittrwe mir Ungelegenheit machet, ihr Recht ſchaffen, auf daß 6 ſie nicht zuletzt komme und mir ins Geſicht fahre. Da ſprach der HErr: Hoͤret, was der ungerechte Richter 7 ſagt: ſolte aber Gott nicht Recht ſchaffen ſeinen Aus⸗ erwaͤhl⸗ 3340 dieſe Nacht) Es wird die gegenwaͤrtige Zeit eben dieſer Rede angedeutet. 37 Wo) wo wird es ſo durch einander gehen? . der Coͤrper) die ganze juͤdiſche Nation, die am Oſtekfeſt zu Jeruſalem beyſammen war. die Adler) die Roͤmer. . Cap. 18, 1—3. Gott hilft gewiß: man darf nur fein ſtark beten. ⸗ 1 allezeit) Tag und Nacht. v. 7. 3 eine Wittwe) die huͤlflos und verlaſſen war. 7 Recht ſchaffen) von vielen Widerſachern. Levah 1 obe geſchiw ſchen, den on Er Oetra gen de ſn ccht woar T N tags hoͤte aller und! lan Diſen lche aus Etl P. die ſi Lucas. 315 lire XVIII. ervwaͤhlten, da ſie zu ihm ſchreien Tag und Nacht, und ninmm er uͤber ihnen langmuͤthig iſt? hich ſage euch, er wird 8 geſchwind Recht ſchaffen. Doch der Sohn des Men⸗ N u ſchen, wann er kommt, wird er den Glauben auf Er⸗ o den antreffen? . DM . . ud Er ſagte aber auch zu Etlichen, die auf ſich ſelbſt ein 5 dnn Vertrauen ſatzten, daß ſie gerecht waͤren, und die Uebri⸗ en un gen vernchteten, folgendes Gleichniß: zween Men⸗ 160 nn ſchen gingen hinauf in den Tempel zu beten, der Eine 5 , ein Phariſaͤrr, und der Andere ein Zoͤllner. der 11 1 Phariſaͤer ſtellete ſich hin, und betete bey ſich ſelbſt alſo Gott / /das ſchreien) mit Macht, weil ſie ſonſt keine Huͤlfe haben. Diß war Davids Vortheil. Ich will zu Gott rufen: und der e ſh Æι RR wird mir helfen. des Abends, Morgens und Mit⸗ de tags will ich klagen und heulen: ſo wird er meine Stimme ſtn . hoͤren. Pf. 55, 17. 18. Thue desgleichen. C Tag und Nacht) Sie ſchreien einzel Tag und Nacht: und R aller ihr Geſchrey zuſammen iſt ohne Zweifel ganz unaufhoͤrlich 1 9 und unausgeſetzt. ,H0 langmuͤthig) Langmuth iſt es, daß Gott dem Uebermuth der uet Bboſen und der Noth der Gerechten mit ihrem Geſchrey nicht ploͤtz⸗ Gitnr lich ein Ende machet. Pſ. 83, 2. N 8 den Glauben) Es wird wol noch Glaͤubige geben: aber N auch Dieſe werden ſchlafen. Matth. 25, 5. Es werden doch de Etliche ſeyn muͤſſen, denen Er willkomm iſt. Hebr. 9, 28. e Pſ. 72, 5. 7. 17. aber deren werden die Wenigſten ſeyn, gegen An die ungeheure Menge der ſicheren Spoͤtter. Cefe Hilf, HERR! die Heiligen haben abgenommen, und der Meſr Glaͤubigen iſt wenig unter den Menſchenkindern. Schaffe Huͤlfe, und behuͤte die Deinige vor dem boͤſen Geſchlechte. Cap. 18, 9-14 ZSochmuth und Demuth aͤuſſert ſich im fſen Gebet: Jener wird erniedrigt, Dieſe erhoͤhet. 9 vernichteten als Ungerechten. 10 gingen) An einem einigen Gang iſt oft ſehr viel gelegen. zu beten) Im Gebet, ſo fern es nicht pur entlehnte Worte ſind, leget ſich der ganze Seelenzuſtand dar. Phariſaer⸗Zoͤllner) ungleiches Paar. 11 bey ſich ſelbſt) als ob er ſeines gleichen nicht haͤtte, ð XVIII. Gott, ich danke dir, daß ich nicht bin, wie die Uebrige von den Menſchen, Raͤuber, Ungerechte, Ehebrecher, 12 oder auch wie dieſer Zoͤllner. [Ich faſte zweimal in der Wochen, ich verzehente alles was ich bekomme. 13 Und der Zoͤllner blieb von Ferne ſtehen, und wolte nicht einmal die Augen gen Himmel aufheben, ſondern ſchlug an ſeine Bruſt, und ſprach: Gott, ſey verſuͤhnet, mir 14 dem Suͤnder. [Ich ſage euch, es ging Dieſer gerecht⸗ fertiget in ſein Haus hinab fuͤr jenem: dieweil ein Jeder, der ſich ſelbſt erhoͤhet, erniedriget werden wird; wer aber ſich ſelbſt erniedriget, wird erhoͤhet werden. S * 15 SSie brachten aber auch die Kindlein, daß er ſie an⸗ ruͤhrete. Da es aber die Juͤnger ſahen, verwieſen ſie 16 es ihnen. Jeſus aber rief ſie zu ſich, und ſprach: Laſ⸗ ſet die Kinder zu mir kommen, und wehret ihnen nicht: denn 11I ich danke dir) Gotte danken fuͤr die Errettung aus dem natuͤrlichen Verderben, iſt eine ſchuldige Pflicht: aber der Dank muß in der Wahrheit und Demuth gegruͤndet ſeyn. die Uebrige) Hiemit machet der Phariſaͤer zwo Claſſen: die Eine machet er ſelbſt aus, in die Andere ſetzt er alle andere Leute. wie dieſer) Er deutet mit Fingern auf ihn. 13 Gott, ſey verſuͤhnet, mir dem Suͤnder) So beten wahr⸗ haftige Busfertige: ſo ſagen auch die Heuchler. Dieſe ziehen aus der Schrift ein Complimentirbuͤchlein, und wo ſie etliche For⸗ muln finden, die in derſelben geruͤhmet werden, ſo ſtecken ſie ſich dahinter, da ſie doch von der Kraft ferne bleiben. So nehmen ſie den Schaͤcher, wann er am Ende die Gnade ſuchet; und Paulum, wenn er ſich ſeiner Schwachheit ruͤhmet, zum Vorwand. mir dem Suͤnder) Er klagt ſich an, als ob ſonſt kein Suͤn⸗ der waͤre. . Gott! ſey mir Suͤndern gnaͤdig. 14 wird erhoͤhet werden) durch die Rechtfertigung. Cap. 18,15-17. Kindern und ihres gleichen gehoͤrt das Reich Gottes. 15 Sie brachten) Diß geſchahe jenſeit des Jordans, auf der Reiſe gen Jeruſalen. Matth. 19, 1. 13Z. 16 rief ſie zu ſich) Welch eine Fre⸗ d gebracht haben, !) ch Freude muß das den Kindern Nenn ſe euch, w Und Meiſte beneren glt/ J Gebote ht me uei ELſe it Ahhmn: Utkauf S folgen ganz ſ Peſa lhabe ſlich N h Er 1 Lucas. 317 . lli denn ſolcher iſt das Reich Gottes. [Amen ich ſage 17 , euch, wer das Reich Gottes nicht annimmt, wie ein heſrelie Kind, der wird nicht hineinkommen. ekonn Und es fragte ihn ein Oberſter, und ſprach: guter 18 gſtene Meiſter, was habe ich zu thun, daß ich das ewige Le⸗ ſhn ben ererbe? Jeſus ſprach zu ihm: Was heiſſeſt du mich 19 t, I gut? Niemand iſt gut, als Einer, nemlich Gott. die 20 „ Goebote weiſſeſt du: du ſolt nicht ehebrechen, du ſolt oe nicht morden, du ſolt nicht ſtehlen, du ſolt nicht falſch r Zeugniß geben: ehre deinen Vater und deine Mutter. Er ſprach: dieſes Alles habe ich von meiner Jugend auf 21 in Acht genommen. da Jeſus das hoͤrete, ſprach er 22. a⸗ zu ihm: Noch ein Einiges fehlet dir: Alles was du haſt ſe verkaufe, und theile es den Armen aus, da du denn ei⸗ nen Schatz im Himmel haben wirſt: und komm und im folge mir nach. Er aber, da er dieſes hoͤrete, ward 23 ganz traurig: denn er war ſehr reich. [da aber Je⸗ 24 e ſus ſahe, daß er ganz traurig war worden, ſprach er: Wie ſchwerlich werden diejenige, welche die zeitliche Mit⸗ tel haben, in das Reich Gottes kommen. [Denn es 25 ent. iſt leichter, daß ein Kameel gehe durch ein Nadeloͤhr, als daß ein Reicher in das Reich Gottes komme. [Da 26 che⸗ ſprachen, die es hoͤreten: Wer kann denn ſelig werden? Er aber ſprach: Was unmoͤglich iſt bey Menſchen, 27 he h⸗ das ſeſt 17 die Menge der himmliſchen Reichsgenoſſen beſtehet aller⸗ Crer meiſtentheils aus Kindern. ”YMUdð ee, O Gott! gib du mir einen vollen Eingang in dein Reich! Cap. 18, 18-30. ein Reicher kommt nahe herbey, und gehet zuruͤcke. Fuͤr ſolche Leute iſt der Eingang ſchwer, doch nicht unmoͤglich. Vergeltung deren, die Alles verlaſſen. 18 ein Oberſter) Dieſen hielte ſein Ehrenſtand nicht ſo maͤch⸗ tig zuruͤcke, als ſein Reichthum, ob er wol noch jung war. 23 traurig) Dem reichen Zacchaͤb bekam ſeine Freude viel beſſer. Cap 19, 60. 27 O Gott! deine Macht iſt es, welche die Suͤnder zum Glau⸗ ben bringt, und die Glaͤubige zur Seligkeit bewahret. Beweiſe auch alſo deine Macht an mir. 4 G⸗ — 318 Lucas. XVIII. 28 das iſt moͤglich bey Gott. Petrus aber ſprach: 6 obe Siehe Wir haben Alles verlaſſen, und ſind dir nachge⸗ Kraber 29 folget. Er ſprach zu ihnen: Amen ich ſage euch, es wilt du iſt Niemand, der verlaſſen hat ein Haus, oder Eltern, chauff oder Bruͤder, oder Weib, oder Kinder, um des Reichs Nuft d 30 Gottes willen, der es nicht vielfaͤltig wieder empfahe Hecran in dieſer Zeit, und in der kuͤnftigen Ewigkeit ewiges (is Lebern. s 31 Er nahm aber zu ſich die Zwoͤlfe, und ſprach zu ſched ihnen: Siehe wir gehen hinauf gen Jeruſalem, und der es wird Alles vollendet werden, was geſchrieben iſt durch ſſchte 32 die Propheten fuͤr den Sohn des Menſchen. Er Ueden wird nemlich uͤberantwortet werden den Nationen, und eſct er wird verſpottet, und verſchmaͤhet, und verſpeiet Kun, 33 werden, lund ſie werden ihn geiſſeln und toͤdten, und ducht 34 am dritten Tage wird er wieder auferſtehen. und geſus Sie verſtunden deren Keines, und dieſes Wort war cche vor ihnen verborgen, und ſie erkannten nicht, was ge⸗ uſe 35 (Es begab ſich aber, da Er nahe zu Jericho kam, ſaß Uiren 36 ein Blinder am Wege und bettelte: da er es aber hoͤ⸗ unf rete, daß viel Leute vorbeizogen, forſchete er, was Das 37 waͤre. [Da meldeten ſie ihm, Jeſus von Nazaret Sid 38 ginge voruͤber. Und er rief und ſprach: Jeſu, Da⸗ r 329 vids Sohn, erbarme dich mein. Und die vorangin⸗ . gen, legten ihm auf, er ſolte ſchweigen: Er aber ſchrie 40 vielmehr: Davids Sohn, erbarme dich mein. Je⸗ 3 , ſus Ei Cap. 18, 31-34. Verkuͤndigung des Leidens, des Todes und der Auferſtehung: den Juͤngern was fremdes. 34 groſſer Nachdruck! O wie viel Erkaͤnntniß fehlet mir. HErr Jeſu! ich preiſe deine Langmuth hieruͤber, wiewol ich auch dieſe noch nicht er⸗ uuf kenne, wie ich ſolte. Gib mir zu erkennen die Wunderkraft 2 in deinem Todesleiden und in deinem Leben. 1 Cap. 18, 35 — 43. durch das Gehoͤr der Glaube: durch den ee . Glauben das Geſicht: auf das Geſicht, Gottes Lob. Sind 39 vielmehr) So mache es bey allen Einſtreuungen. 8 Lucas. 319 . tſnhe ſus aber ſtund ſtille und hieß ihn zu ſich fuͤhren. Da n Ex aber ſich naͤherte, fragte er ihn, und ſprach: Was 41 ,s wilt du, daß ich dir thun ſoll? Er ſprach: HErr, daß tain ich aufſehen moͤge. und Jeſus ſprach zu ihm: Siehe 42 NA auf: dein Glaube hat dir geholfen. [Und alſobald ſa⸗ 43 enp he er auf, und folgete ihm nach und preiſete Gott: und a alles Volk, ſo es ſahe, gab Gotte ein Lob. XIX. Und er ging hinein, und zog durch Jericho: und 1. 2 h ſiehe da war ein Mann der mit Namen Zacrchaͤus hieß, ,M und der war ein Hauptzoͤllner, und dazu reich: [und 3 1durch er ſuchte Jeſum zu ſehen, wer er waͤre, und konnte nicht E vor dem Haufen, denn er war klein von Perſon. Und 4 ,W er lief vornen voraus, und ſtieg auf einen Maulbeer⸗ Uerſe baum, auf daß er ihn ſaͤhe: denn daſelbſt ſolte er , durchkommen. Und als er kam an den Ort, ſahe 5 0 Jeſus auf, und ward ſein gewahr, und ſprach zu ihm: rer JZacchaͤe, ſteig eilend herunter: heute muß ich in deinem he Hauſe bleiben. Und er ſtieg eilend hernieder, und 6 nahm ihn auf mit Freuden. Und da ſie es ſahen, 7 , ſ murreten ſie Alle untereinander, und ſprachen: Bey ,o, einem ſuͤndhaften Mann hat er die Einkehr genommen. Dos Zacchaͤus aber trat dar, und ſprach zu Jeſu: 8 azcre Siehe, HErr, die Haͤlfte meiner Guͤter durch die D Bank gebe ich den Armen, und wann ich jemand um tgſe etwas betrogen habe, ſo erſtatte ich es vier faͤltig. Je⸗ 9 ſus , 43 preiſete Gott) uͤber der Wunder⸗ und Wohlthat. 16 Sie erkannten, daß Gott durch Jeſum ſolches gethan habe. Groſſer Gott! ich preiſe dich um deine Guͤte und Treue, die (Ne du an mir und an Andern bewieſen haſt und noch beweiſeſt. Cap. 19, 1-10. Zu Jericho wiederfaͤhret Zeil dem Zac⸗ chaͤo und ſeinem Hauſe. I zog durch) Alſo iſt Zacchaͤus in der Stadt Jericho ſelbſt auf den Baum geſtiegen. 2 ein Hauptzoͤllner) Vor der Welt ein ſehr vornehmer Mann. 7 Alle nicht nur die Phariſaͤer und Schriftgelehrten Cap. 15,2. die Einkehr genommen) Das war noch mehr, als ſonſt mit hchin Suͤndern eſſen, wie Cap. 15, 2. J. 30. leh⸗ 8 vierfaͤltig) Nach dem Geſetz. Zacchaͤus war ein Iſrae⸗ 1 lite, v. Y, wie denn auch ſein Name hebraͤiſch war. 320 Lucas. ſus aber ſprach zu ihm: Heute iſt dieſein Hauſe Heil wiederfahren, ſintemal auch er ſelbſt ein Sohn Abra⸗ 10 hams iſt. Denn der Sohn des Menſchen iſt gekom⸗ men zu ſuchen und ſelig zu machen, das verlohren war. 11 da Sie aber dieſes hoͤreten, ſagte er weiter ein Gleichniß, darum daß Er nahe bey Jeruſalem war, und Sie meyneten, das Reich Gottes werde alſobald 12 zum Vorſchein kommen. So ſagte er nun: Ein wol⸗ gebohrner Menſch zog fern in ein Land, ein Reich fuͤr 13 ſich einzunehmen, und wieder zu kommen. [Da rief er zehen ſeinen Knechten, und gab ihnen zehen Mark, 14 und ſprach zu ihnen: Handelt, bis ich komme. Sei⸗ ne. Buͤrger aber haſſeten ihn, und ſchickten eine Ge⸗ ſandtſchaft ihm nach, und ſprachen: Wir wollen nicht, 15 daß dieſer uͤber uns Koͤnig ſeyg. Und es begab ſich, da Er wieder zuruͤcke kam, nachdem er das Reich eingenommen hatte, hieß er ihm dieſe Knechte rufen, denen er das Gelt gegeben hatte, daß er erfuͤhre, wer 16 was erhandelt haͤtte. Da trat herzu der Erſte, und ſprach: Herr, dein Mark hat zehen Mark dazu ge⸗ bracht. 9 Zeute) Wo ein Menſch von der Ungerechtigkeit zu Jeſu Chriſto uͤbergehet, da kann ein ſolcher Tag wohl bemerket wer⸗ den. Vergl. Joh. 4, 52. Apg. 2, 41. Heil) Das heiſſet der Name Jeſus. Jeſu! mein Heiland! Laß dein Heil mir und meinem Hauſe immer reichlicher wiederfahren, um deines Namens willen. Cap. 19, I1⸗28. Gleichniß von einem Edelmann, der ein Reich einnahm, und bey ſeiner Ruͤckkunft ſeine Knech⸗ te, wie er ſie befunden, belohnet, die Rebellen aber hingerichtet. 1I meyneten) die Meynung war an ſich ſelbſt nicht irrig: aber ſie ſtelleten ſich die Sache nicht richtig vor. 12 30g) Dtß iſt die Reiſe Jeſu Chriſti in den Himmel. wieder zu kommen) Diß iſt die herrliche Zukunft am juͤng⸗ ſten Tage. 14 Seine Buͤrger) die Juden. 10 dein Mark) den Gewinn ſchreibt der Knecht nicht ihm ſelber, ſondern dem Gut ſeines Herren zu. bern iſe He h ge gon len pr, htel t n win leee Enr lich ſit N f Mark, Sin Ge⸗ iht, 1 Jeſ et wer⸗ here len⸗ Ner ei ck⸗ itg: jjine⸗ n Lucas. 321½ bracht. Und er ſprach zu ihm: Wolan, du guter 17 Knecht: weil du im Geringſten getreu wareſt, ſo ſey Befehlshaber uͤber zehen Staͤdte. IUnd es kam der 18 Andere, und ſprach: Herr, dein Mark hat fuͤnf Mark getragen. Da ſprach er auch zu dieſem: Auch Du 19 ſolt uͤber fuͤnf Staͤdte ſeyn. Und ein Anderer kam 20 und ſprach: Herr, ſiehe da iſt dein Mark, welches ich hatte in einem Schweißtuch verwahret liegen. 1 Denn ich furchte dich, weil du ein ſtrenger Menſch 21. biſt, du nimmſt, was du nicht hingeleget haſt, und ernteſt, was du nicht geſaͤet haſt. [Er ſpricht zu ihm: 22 Aus deinem Munde werde ich dich richten, du ſchlim⸗ mer Knecht, wuſſteſt du, daß ich ein ſtrenger Menſch bin, und nehme, das ich nicht hingeleget habe, und ernte das ich nicht geſaͤtt habe: Iwarum haſt du denn 23 mein Gelt nicht in die Wechſelbank gegeben, da Ich es bey meiner Ankunft mit Wucher eingenommen haͤtte? 1 Und er ſprach zu denen die dabey ſtunden: Nehmet 24 von ihm das Mark, und gebts dem der die zehen Mark hat. Und ſie ſprachen zu ihm: Herr, er hat zehen 25 Mark. Denn ich ſage euch: einem Jeden, der da 26 hat, wird gegeben werden: von dem aber, der nicht hat, wird auch das, was er hat, hinweggenommen wer⸗ den. Jedoch jene meine Feinde, die nicht wolten, 27 daß ich uͤber ſie Koͤnig ſeyn ſolte, fuͤhret hieher, und hauet ſie vor mir nieder. Und als er dieſes ſagte, zog 28 er fort, und ging hinauf gen Jeruſalem. Und es begab ſich, als er nahete gen Bethphage 29 und Bethanien, an den ſo genannten Oelberg, ſandte er 17 Staͤdte) O reiche Vergeltung. So viel Mark, wohl verwaltet, ſo viel Staͤdte. HErr Jeſu! du wirſt in deiner Zukunft einem Jeglichen ver⸗ gelten nach der Beſchaffenheit ſeines Werks! laß mich auch als ein guter und getreuer Knecht erfunden werden. Cap. 19, 29 -36. koniglicher Einritt auf einem Eſelsfuͤllen. * XIX. . 30 er ſeiner Juͤnger Zween, und ſprach: Gehet hin in 3 1 322 Lucas. den Flecken, der da vor Augen ligt: und wann ihr hin⸗ einkommt, werdet ihr ein Fuͤllen angebunden finden, auf welchem kein Menſch jemalen geſeſſen iſt: Loͤſet es ab und bringets. [Und ſo Jemand euch fraget: war⸗ um loͤſet ihrs ab? ſo ſaget alſo zu ihm: der HErr be⸗ 32 darf ſein. Da gingen die Abgeſendete hin, und tra⸗ 33 34 3 5 fens an, wie er ihnen geſaget hatte. Als ſie aber das Fullen abloͤſeten, ſ. prachen ſeine Herren zu ihnen: Was loͤſet ihr das Fuͤllen ab? Sie ſprachen: der PErr bedarf ſein. Und ſie brachten es zu Jeſu: und ſie wurfen ihre Kleider auf das Fuͤllen, und ſatzten Je⸗ 36 ſum darauf. Und da Er hinzog, unterſtreueten ſie ihre 7 Kleider auf den Weg. da Er aber ſchon nahe hinzukam, bey der Steig am Oelberg, fingen ſie an, die geſammte Menge der Juͤnger, mit Freuden Gott u loben mit lauter Stimme wegen aller Kraͤften die 38 ſie geſehen hatten, und ſprachen: Geſegnet ſey der da kommt, ein Koͤnig, in dem Namen des HERRN. 39 Friede im Himmel, und Herrlichkeit in aller Hoͤhe. Und 40 Meiſter t 41 gen, werden die Steine ſchreien. Und als er Etliche der Phariſaͤer von dem Haufen ſprachen zu ihm: 8 hue deinen Juͤngern Einhalt. Er antwor⸗ tete und ſprach zu ihnen: Ich ſage euch, ehe dieſe ſchwei⸗ nahe 2 die Abgeſendere) Es konnte ihnen nicht fehlen, im Ge⸗ am gegen dieſen Herren. horſam dhenbherr! beherrſche mein Herz mit deiner Gnade, und laß dir alles, was in und bey mir iſt, zu Dienſte ſtehen. abloͤſeten) offentlich, unangeſuchet. Cap. 19, 37 40. Frolocken der Juͤnger. Vergebliche Pro⸗ teſtation der Phariſaͤer. 38 Koͤnig) Das ſagten ſie im Geiſte des Glaubens. Von auſſen war das Anſehn nicht koͤniglich. Friede) eigentliche Gabe dieſes Koͤnigs. Meiſter! ſtaͤrke deine Juͤnger immer mehr! 40 die Steine) So gar muſſte der koͤnigliche Einritt nicht ohne Zuruf bleiben. . Cap. 19, 41- 44. Thraͤnenklage uͤber Jeruſalem, eheht ber ſt n dieſ Dienete Deon deine cen, u Oat Undi Dsde Pin n Vahen uUn Phen ot funde Vaol 41 oger MRecacd 42 an⸗ dei Fr 43 kein ſich 1 Hirin ce hio⸗ ſd⸗ .es lt: Hirb⸗ Undtn ſe Uihren en: N l tn N W forh H N Udd ihtn: gtedo⸗ ſchie⸗ Nb ,in ⸗ 0de, in ſalhen⸗ D Pro⸗ en Lucas. 323 nahe hinzugekommen, und die Stadt ſahe, weinete er uͤber ſie, und ſprach: Erkenneteſt auch Du, auch eben 42 an dieſem deinem Tage, das, was zu deinem Frieden dienete: nun aber iſt es vor deinen Augen verborgen. 1Denn es werden Lage uͤber dich daherkommen, da 43 deine Feinde werden einen Schutt um dich herum ma⸗ chen, und dich umringen, und dich aͤngſten von allen Orlen her, und dich ſchlaifen und deine Kinder in dir, 44 Und in dir keinen Stein auf dem andern laſſen: dafuͤr daß du nicht erkennet haſt die Zeit deiner Heimſuchung. Und er ging in den Tempel, und fing an auszu⸗ 4 5 treiben, die darinnen verkaufeten und kaufeten, und 46 ſprach zu ihnen: Es ſtehet geſchrieben: mein Haus iſt ein Bethaus, Ihr aber habt es gemachet zu einer Raͤuberhoͤle. [Und er lehrete taͤglich in dem Tempel: aber die 47 Hohenprieſter, und die Schriftgelehrten, und die Vor⸗ nehmſten vom Volk, ſuchten ihn umzubringen; und 48 funden nicht, was ſie thun ſolten, denn das geſamte Volk hing an ihm mit Zuhoͤren. Æα 2 Und AAr weinete) O ſanftmuͤthiger Koͤnig, bey der Freude ſeiner Juͤnger. Jeſus weinet uͤber Jeruſalem, und doch zwingt er niemand. 42 auch Du) wie dieſe Juͤnger. auch eben) Noch war es Zeit. deinem) dir zum Heil verliehenen Tage, Frieden) himmliſchen Frieden. v. 38. 43 Tage) Viel andere, als dieſer dein L'ag. 44 und deine Kinder in dir) Jeruſalem ward belagertt, als das Volk in voller Menge zum Oſterfeſt dahin gekommen war. keinen Stein) auch an dem Tempel in der Stadt. nicht erkennet) Roͤm. 10, 19: und nicht gewolt. Luc. 13, 34. HErr Jeſu! alle Augenblick beſuchſt du uns. Gib, daß ich keine groſſe, ja auch nicht die geringſte Zeit der Heimſu⸗ chung ohnerkannt uͤbergehe. Cap. 19, 45 — 48. Eifer und Lehre im Tempel, 45 und) Auf die Thraͤnen folgt ein heiterer Eifer. 47 er lehrete) Das ſtund dem Koͤnig wol an. taͤglich) Das war eine gnaͤdige Heimſuchung⸗ 48 hing an ihm) mit groſſer Begierde. 9 . 1 2 Und es begab ſich an Einem der Tage, da Er das Volk lehrete im Tempel und das Evangelium predigte, kamen dazu die Hohenprieſter und die Schriftgelehrten ſamt den Aelteſten, und redeten ihn an und ſprachen: Sage uns, aus was fuͤr einer Macht thuſt du Dieſes 3 oder wer iſt es, der dir dieſe Macht gegeben hat? Er antwortete aber und ſprach zu ihnen: auch Ich will 4 euch ein einiges Wort fragen, ſaget mirs: die Taufe 5 6 . 3 10 Johannis war ſie vom Himmel, oder von Menſchen? Sie aber uͤberlegten es bey ſich ſelbſt, und ſprachen: Sagen wir, vom Himmel, ſo wird er ſagen: War⸗ um habt ihr ihm denn nicht geglaubet? Sagen wir aber, von Menſchen: ſo wird alles Volk uns ſteinigen: denn es iſt verſichert, daß Johannes ein Prophet ſey. Und ſie antworteten, ſie wuͤſſtens nicht, woher. Und Jeſus ſprach zu ihnen: So ſage auch Ich euch nicht, aus was fuͤr einer Macht ich dieſes thue. Er fing aber an zu dem Volk zu ſagen dieſe Gleich⸗ niß: ein Menſch pflanzete einen Weinberg, und thaͤt ihn Weingaͤrtnern aus, und zog uͤber Land auf gerau⸗ me Zeiten. Und zu ſeiner Zeit ſandte er zu den Wein⸗ gaͤrtnern HErr Jeſu, laß das Beten bey mir und das Lehren durch mich wohl von ſtatten gehen zu deinem Lobe. Cap. 20, 1-8. Frage, wegen der Macht Chriſti, durch eine Gegenfrage zernichtet. 1 da Er lehrete) Er wandelte im Tempel, lehrete, verkuͤn⸗ digte das Evangelium, als in ſeinem Eigenthum. 6 ſteinigen) als Veraͤchter eines Propheten. HErr Jeſu! alle Macht iſt dein, im Himmel und auf Er⸗ den, und auch in meinem Herzen: wandle und handle, ſchalte und walte nach deinem Wohlgefallen. Cap. 20, 9-10. der getoͤdtete Erbe des Weinberges, und der Stein, den die Bauleute varworfen. 9 zu dem Volk daſſelbe wider das Anſehen der Oberſten und vor dem bevorſtehenden Aergerniß des Kreutzes zu verwahren. auf geraume Zeiten) Vom Eingang in das Land Cana⸗ an bis auf die Zerſtörung Jeruſalem durch die Roͤmer, waren es mehr als 1500 Jahr. che ttnerr Peinbe gen ihnn ſandte denſelbe fort.1 bertound ſochd cw caon girtner en: D fdoh n h Was ſir t Und de Gun ſcher: nd daſee W die fur⸗ dieſ chn, Eo ErN Uree, iglceen ſotnden. dl Hoetk dedn Menſce ſprect . hen ithe heſ ven d li An Wo Genn hterken ſ, e aſe⸗ herfe⸗ ntn tes 14 n. der enen nd e n Lucas. 325 gaͤrtnern einen Knecht, daß ſie ihm von der Frucht des Weinberges geben ſolten: die Weingaͤrtner aber ſchlu⸗ gen ihn, und ſchickten ihn leer fort. Und uͤber das ſandte er einen andern Knecht: Sie aber ſchlugen auch denſelben und verunehrten ihn, und ſchickten ihn leer fort. Und uͤber das ſandte er den Dritten: Sie aber verwundeten auch dieſen, und ſtieſſen ihn aus. Da ſprach der Herr des Weinberges: Was ſoll ich thun? ich will meinen geliebten Sohn ſenden: ſie werden ja, wann ſie dieſen ſehen, ſich ſcheuen.! Da aber die Wein⸗ gaͤrtner ihn ſahen, dachten ſie bey ſich ſelbſt, und ſpra⸗ chen: Dieſer iſt der Erbe: kommt, laßt uns ihn toͤdten, auf daß die Erbſchaft unſer werde. Und ſie ſtieſſen ihn hinaus vor den Weinberg, und toͤdteten ihn. Was wird denn der Herr des Weinberges ihnen thun? ler wird kommen, und dieſe Weingaͤrtner umbringen, und den Weinberg andern geben. Da ſie es hoͤreten, ſprachen ſie: Das ſey ferne. Er aber ſahe ſie an, und ſprach: Was iſt denn dieſes, das geſchrieben ſtehet: der Stein, den die Bauleute weggeſchaͤtzet ha⸗ ben, der iſt zum Eckſtein worden? Ein jeder der auf denſelbigen Stein faͤllet, der wird ſich zerſtoſſen: auf welchen er aber faͤllet, den wird er zerſtaͤuben. Und es ſuchten die Hohenprieſter und die Schriftgelehrten die Haͤnde an ihn zu legen zu derſelbigen Stunde, und furchten das Volk, denn ſie merkten, daß er auf Sie dieſe Gleichniß geſaget hatte. . Und ſie gaben Acht, und ſandten Laurer aus, die 3 ſich 16 Das ſey ferne) die Menſchen wollen oft nicht ſo boͤſe eyn, als Gott ihnen zu erkennen gibt. 17 ſahe ſie an) ſie zu einem Nachdenken zu bringen. HErr Jeſu Chriſte, du biſt der auserkohrne koſtbare Eck⸗ ſtein: auf dich muͤſſe ich erbauet bleiben! Cap. 20, 20 -26. Verſtellter Gewiſſensfall wegen der Kai⸗ ſerſteuer, richtige Entſcheidung. I I 20 326 Lucas. X. . ſich verſtelleten, als ob ſie gerecht waͤren, auf daß ſie ihn bey einer Rede fingen, ihn zu uͤbergeben der Re⸗ 21 girung und der Gewalt des Landvogts. Und ſie frag⸗ ten ihn, und ſprachen: Meiſter, wir wiſſen, daß du gerade zu redeſt und lehreſt, und ſieheſt die Perſon nicht an, ſondern lehreſt den Weg Gottes nach der Wahr⸗ 22 heit. [Daͤrfen Wir dem Kaiſer Schoß geben, oder 23 nicht? Er merkte aber ihre Liſt, und ſprach zu ihnen: 24 Was verſuchet ihr mich? !Weiſet mir einen Zehner: weß Bild und Ueberſchrift hat er? Sie antworteten 25 und ſprachen: des Kaiſers. Er ſprach zu ihnen: Be⸗ zahlet alſo, was des Kaiſers iſt, dem Kaiſer: und was 26 Gottes iſt, Gotte. Und ſie vermochten ihn nicht bey einem Worte zu fangen vor dem Volk: und ſie verwun⸗ derten ſich uͤber ſeiner Antwort, und ſchwiegen ſtille. 27 Es traten etliche der Sadducaͤer hinzu, die da wi⸗ derſprechen: es ſey keine Auferſtehung, und fragten ihn, 28 und ſprachen: Meiſter, es hat Moſes uns geſchrieben, ſo Jemands Bruder ſtirbt und hat ein Weib, und ſol⸗ cher ſtirbt ohne Kinder, ſo ſoll ſein Bruder das Weib 29 nehmen, und ſeinem Bruder Samen erwecken. Nun waren ſieben Bruͤder, und der Erſte nahm ein Weib, 30 und ſtarb ohne Kinder: und es nahm der Zweite das 31 Weib, und Dieſer ſtarb ohne Kinder: Und der Dritte nahm ſie, desgleichen auch die Sieben: ſie lieſſen kene in⸗ 20 ſich verſtelleten) Das war Heucheley. gerecht) als ob es ihnen bey ihrer Frage um das Gewiſſen zu thun waͤre. Wer es ſo meynt, der bekommt in der That ei⸗ ne klare Antwort. uͤbergeben) Eben in dieſen Tagen iſt ihnen ſolches hernach gelungen. 21 HErr Jeſu, du Lehrer der Gerechtigkeit, fuͤhre und erhalte mich auf dem Wege der Gerechtigkeit. Cap. 20, 27-40. der Sadducaͤer Zaupteinwurf wider die Auferſtehung wird aufgeloͤſet. 27 widerſprechen) die Wahrheit iſt uralt: der Irrthum da⸗ gegen iſt ein neuerlicher Widerſpruch gegen dieſelbe, wenn ſchon die Irrende ihre Meynung oft fuͤr noch aͤlter halten. Pder rb n neſſen ſoben ſ vorlete Wek/r rdie ſong on guchuin ſerben der h NS Gaac Todten n n ſae O epbe S de ds Ut in 34 ge beg 35 ligene 30 Lucas. 327 ſe Kinder nach ſich, und ſturben. [Zuletzt nach Allen 32 rde ſtarb auch das Weib. Nun in der Auferſtehung 33 EO weſſen Weib wird ſie unter ihnen? Denn die Sieben haben ſie zum Weibe gehabt. Urnd es ant⸗ 34 n wortete Jeſus und ſprach zu ihnen: die Kinder dieſer iß Welt freien und laſſen ſich freien: welche aber ge⸗ 35 „Wwüuͤrdiget ſind jene Welt zu erlangen, und die Auferſte⸗ e hung aus den Todten, die freien nicht, und laſſen ſich dr. auch nicht freien: denn ſie koͤnnen hinfort auch nicht 36 n ſterben. Denn ſie ſind den Engeln gleich, und ſind n Kinder Gottes, indem ſie der Auferſtehung Kinder ſind. Ne⸗ Daß aber die Todten auferſtehen, hat 37 dom auch Moſes angezeiget bey dem Buſch, da er den t⸗ HERRN nennet den Gott Abraham, und den Gott nunu Sſaac, und den Gott Jacob. Gott aber iſt nicht der 38 f. Todten, ſondern der Lebendigen. denn Alle leben ihm. N [Da antworteten Etliche der Schriftgelehr⸗ 39 ti ten, und ſprachen: Meiſter, du haſt wohl geredet. Und 40 ee ſie erkuͤhneten ſich nicht mehr, ihn das Geringſte zu fragen. i Er ſprach aber zu ihnen: Wie ſagen ſie, Chriſtus 41 u ſey Davids Sohn? Und er ſelbſt David ſagt im Pfal⸗ 42 Nun menbuch: Es ſprach der HERR zu meinem Herrn: Web, Setze dich zu meiner Rechten, bis ich lege deine Fein⸗ 43 (de de als einen Schemel deiner Fuͤſſe. David nun nen⸗ 44 Dut net ihn einen Herrn, und wie iſt er ſein Sohn? kre . *£ 4 Da N 34 die Kinder dieſer Welt) Hierunter ſind auch die Heili⸗ ge begriffen. Es iſt noch nicht das um ſie, was werden ſoll. v. 35. eriſen 35 jene Welt, und die Auferſtehung) Alſo haben die Hei⸗ ete ligen ein Wohl in jener Welt, auch ehe ſie auferſtehen. 36 nicht ſterben) Es iſt ein groſſer Unterſcheid zwiſchen ei⸗ ernach nem Leib eines Vaters oder Mutter, und einem unſterblichen Leib. 38 ihm) 1 Petr. 4, 6. Lebendiger Gott! Du biſt mein Gott, ich bin dein Eigenthum. meine Hoffnung iſt auf dich als auf den ewigen Felſen geſtellet. Cap. 20, 41-44. Chriſtus, Davids Zerr und Sohn. erhale die “ 4 1 ſie) die Ausleger, die Lehrer. n der 42 im Pfalmenbuch) einem Theil der heiligen Schrift. 44 HErr Jeſu! mein Herr und mein Gott! laß mein Herz er ſcen . 328 Lucas. 45½ Da aber alles Volk zuhoͤrete, ſprach er zu ſeinen 46 Juͤngern: Huͤtet euch vor den Schriftgelehrten, die da wollen einhergehen in langen Roͤcken, und lieben die Gruͤſſe auf den Maͤrkten, und die erſten Sitze in den Schulen, und die erſten Plaͤtze bey den Mahlzzeiten: 47 lſie eſſen die Haͤuſer der Wittwen auf, und zum Vor⸗ wand machen ſie lange Gebete. Dieſe werden ein haͤu⸗ xxI figes Urtheil empfangen. 1EEr ſahe aber auf und ſchauete die, ſo ihre Gaben 2 in den Schatzkaſten legten, und reich waren: ler ſchaue⸗ te aber auch eine ſehr arme Wittwe, die zween Heller 3 darein legte. Und er ſprach: Warlich ich ſage euch, 4 dieſe arme Wittwe hat mehr, als Alle, eingeleget: denn Dieſe mit einander haben von ihrem Ueberfluß eingeleget zu den Gaben Gottes, Dieſe aber hat von ihrem Armuth alle Nahrung, die ſie hatte, eingeleget. 5Und da Etliche ſagten von dem Tempel, daß er mit ſchoͤnen Steinen und geſtifteten Dingen gezieret Pere; pra der Freude an deiner Herrlichkeit, und meinen Mund deines Lo⸗ bes und Bekaͤnntniſſes allezeit voll ſeyn, deinen Feinden zu Leid. Cap. 20, 45 -47. Warnung vor den Schriftgelehrten. 45 alles Volk) Oeffentliche Warnung vor ſchaͤdlichen Leu⸗ ten iſt ſehr nothig. . 46 Zuͤtet euch) HErr Jeſu! gib mir die rechte Behutſamkeit, daß ich weder das Gute unter einem boͤſen Schein verwerfe, noch das Boͤſe unter einem guten Schein annehme. wollen) der Wille machet oft eine Sache, die an ſich ſelbſt nicht boͤſe iſt, verwerflich. Cap. 21, 1—4. Belobte Zellerſteuer. 1 Er ſahe auf) Bey allem Thun ſiehet Jeſus auch auf dich, auf dein Thun und dein Herz. O daß du, mein HErr Jeſu! moͤgeſt auch an mir und mei⸗ nem ringen Thun ein gnaͤdiges Wohlgefallen finden! Cap. 21, 5-19. Zerſtérung des Tempels wird zuvorgeſagt. Auf die Frage wegen der Zeit und des Zeichens wird ge⸗ antwortet, und zwar 1) was vor Jammer vorhergehen, und was den Juͤngern Boͤſes und Gutes widerſahren werde. 5 geſtifteten Dingen) wie man heut zu Tage etwa Fahnen⸗ Grabſteine und dergleichen in den Kirchen aufhaͤnget und aufrichtet⸗ Precher het ke Rer wic Undſr d E N. unſ Seg lin te Cch n vor g Dar her den hen ſſſe⸗ al ſe fſon en N n ſir gel ſe⸗ det ſn ve hr Lucas. 329 ½ ſineoen. ſprach er. Es werden Tage kommen, da andieſem,was ihr tttt,d ſehet, kein Stein auf dem andern wird gelaſſen werden, hnde der nicht abgebrochen wuͤrde. Sie fragten ihn aber 7 e und ſprachen: Meiſter, wann wird denn Dieſes ſeyn? lete und was iſt das Zeichen, wann dieſes geſchehen wird? n Ve⸗ Er ſprach: Sehet zu, daß ihr nicht verfuͤhret wer⸗ 8 eſn he det. Denn Viele werden kommen unter meinem Namen, und ſagen: Ich bins, und die Zeit hat ſich genahet. B So gehet nun ihnen nicht nach. Wann ihr aber hoͤ⸗ 9 Ghen xen werdet von Kriegen und Empoͤrungen, ſo ſolt ihr ſheue euch nicht ſcheu machen laſſen: denn es muß dieſes zu⸗ n vor geſchehen: aber es iſt nicht alſobald das Ende. Nen Da ſprach er zu ihnen: Es wird ſich erheben eine Nation 10 fhn uͤber die andere, und ein Reich uͤber das andere: und wer⸗ 11 ſen den groſſe Erdbebungen hin und wieder und Hungersnoͤ⸗ une then und anſteckende Seuchen ſeyn, auch werden Schreck⸗ niſſe und Zeichen vom Himmel groß ſeyn. Vor dem Al⸗ 12 Fernt len aber werden ſie an euch ihre Haͤnde legen, und ver⸗ ſuirte folgen, und uͤbergeben in Schulen und Gefaͤngniſſe, da rceh man euch vor Koͤnige und Landvoͤgte fuͤhren wird, um netgu meines Namens willen. Es wird aber euch zu einem 13 Wa Zeugniß ausſchlagen. So faſſet es nun in eure Her⸗ 14 t zen, daß ihr euch auf keine Verantwortung vorher be⸗ ſinnet. Denn Ich werde euch Mund und Weisheit 15 forlet geben, deren nicht widerſprechen noch widerſtehen koͤn⸗ fch nen werden Alle die ſich euch widerſetzen. Ihr wer⸗ 16 det aber uͤbergeben werden auch von Eltern und Ge⸗ ſcfi ſchwiſtern und Verwandten und Freunden, und ſie werden (etliche) von euch toͤdten: und ihr werdet ge⸗ 17 dt haſſet ſeyn von Jedermann um meines Namens willen: .& 5 und n nd 8 die Zeit) des Meſſiaͤ. 91 13 zu einem Zeugniß) das ihr von mir abzulegen habt. tgtett 14 faſſet es in eure Zerzen) Diß iſt der beſte Fleiß, daß vid man ſich Gotte uͤberlaſſe. en 15 Ich) ohne eure Muͤhe. ech 16 EZlternꝛc.) Diß iſt eben nicht von Petri oder Johannis finn (Marc. 13,3.) ſondern von anderer Apoſtel oder Juͤnger ihren Eltern zu verſtehen. xXI. 330 Lucas. 19 und ein Haar von eurem Haupte wird nicht umkom⸗ 19 men. [In eurer Geduld werdet ihr eure Seelen be⸗ 20 haupten. Wann ihr aber ſehet, daß Jeru⸗ ſalem von Kriegsheeren umringet wird, alsdann erken⸗ ar net, daß ihre Verwuͤſtung ſich genahet habe. Als⸗ dann, die in Judaͤa ſind, fliehen auf die Berge: und die mitten darinnen ſind, weichen heraus: und die in 22 den Gegenden, gehen nicht hinein. Denn diß ſind Tage der Rache, daß erfuͤllet werde alles was geſchrie⸗ 23 ben iſt. Wehe aber den Schwangern und den Saͤu⸗ genden in denſelbigen Tagen. Denn es wird eine groſſe Noth ſeyn auf der Erden, und ein Zorn gegen diß Volk. 24 Und ſie werden fallen durch des Schwerts Schaͤrfe, und gefangen gefuͤhret werden unter alle Nationen: und Jeruſalem wird zutreten werden von Nationen, bis der ⸗ 18 Ausgenommen etliche, die getoͤdtet werden, ſollen die Uebri⸗ gen mit unverſehrtem Leibe durchkommen, daß ſie das Zeugniß im⸗ mer fort etzen koͤnnen, bis ſie auch durch den Tod zum Ziel gelangen. 19 eure Seelen) euer Leben. Mit der Geduld kommt man am beſten durch Wer ſich ſtreubet und wehret, buͤſſet ein. HErr Jeſu, durch was Widerſtand haſt du deinen Zeugen ſo maͤchtig durchgeholfen. Das wirſt du ferner thun. Cap. 21, 20-24. 2) das Verhalten bey der Belagerung: Ausgang derſelben. 20 erkennet) und richtet euch darnach. ihre Verwuͤſtung) Hiemit zeigt Jeſus an, daß Jeruſalem werde belagert, und nicht entſetzet, ſondern eingenommen und verwuͤſtet werden. . 21 Wo alle menſchliche Klugheit zerrinnet, da kommt wahren Chriſten das Wort und die Fuͤhrung ihres Meiſters und HErren zu ſtatten. HErr Jeſu, dir will ich empfohlen bleiben, bis du mich zu dir bringeſt. 22 Tage der Rache) da Alle, die nicht ſchnell bey Seite ge⸗ hen, vom Zorn ergriffen werden. v. 23. was geſchrieben iſt) ſonderlich durch Daniel. 23 diß) der Name Iſrael wird hiebey verſchonet. Es heiſſt nur, diß Volk. 24 zutreten) Das haben nicht nur die heidniſche Voͤlker, ſon⸗ dern auch die Chriſten und Tuͤrken gethan, und thun es noch. bis) Es heiſſet nicht, bis an das Ende der Welt. Nation Henſen⸗ ſen, u dabey! Brauſ verſchn den W. werden hen de nnt r Gterdi bet e N agen aoſe ͤ Ep.: Lucas. 33 unſin Mationen Zeiten erfuͤllet ſnd. 1Und es werden Zei⸗ 25 e chen ſeyn an der Sonne und dem Mond und den Ster⸗ nen, und auf der Erden eine Angſt an den Nationen; hlfe dabey wird man nicht wiſſen wo aus noch ein, fuͤr dem Brauſen und Wallen des Meeres; da die Menſchen 26 A verſchmachten fuͤr Furcht und Warten deſſen was uͤber NeA den Weltkrais kommet. Denn die Kraͤften der Himmel ßn woerden beweget werden. Und alsdann werden ſie ſe⸗ 27 r⸗ hen den Sohn des Menſchen kommen in einer Wolke Siu mit groſſer Kraft und Herrlichkeit. Wann 28 toſe aber dieſe Dinge anfahen zu geſchehen, ſo ſehet auf und Vak. hebet eure Haͤupter auf, dieweil eure Erloͤſung ſich na⸗ orfe⸗ het. Und er ſagte ihnen ein Gleichniß: Sehet den 29 e Feigenbaum und alle Baͤume. Wann ſie nunmehr 30 ausſchlagen, ſo ſehet ihrs und erkennet von euch ſelen⸗ a Zeiten) die den Heiden, Jeruſalem zu zertreten, beſtimmet ſind. Cap. 21, 25 -27. 3) Zeichen der Zukunft Chriſti, und die Jukunft ſelbſt. 25 Und) Hier wird das Ende der Welt beſchrieben. Was = bey den erſten Schoͤpfungstagen gemeldet wird, kommt hie in Naſc umgewandter Ordnung vor: I. Sonne, Mond und Sterne. 2. Erde und Meer. 3. Himmel. die Bangigkeit der Menſchen bey : dem Allem wird hier dreifach ausgedruͤcket. auf der Erden) v. 26. 35. Meeres) fuͤr Freuden. Pſ. 96, 11-13. 98, 7‧₰. Utet 27 kommen) zum Gerichte. v. 36. erd in einer Wolke) Sonſt heiſſet es: in den Wolken. ein Koͤ⸗ nig hat bey ſeinem Aufzug viele Wagen: aber einen beſonders vrhen praͤchtigen Leibwagen, Worauf er ſelber ſitzet. Enen HErr JEſu! wie herrlich wirſt du dich ſehen laſſen. Gib, ed daß ich ſolchen Tag mit Freuden ſehe. Cap. 21, 28-33. Troſt der Glaͤubigen bey bevorſtehen⸗ rg⸗ dem Jammer. 28 dieſe Dinge) was Jeruſalem betrifft. Es bezeucht ſich die Rede nicht auf den 25 Vers, ſondern weiter hinauf. ſeſt eure Erloͤſung) So lange Jeruſalem und der Tempel mit dem levitiſchen Schattenwerk ſtunde, hatte das Reich Gottes oder das freie Chriſtenthum noch nicht volligen Raum. Dieſes wird mit dem lieblichen Sommer verglichen v. 30. 31; es muſſte aber das Alte zuvor vergehen. ſ⸗ ſoc⸗ XXI. 2è²² Lucas. 31 daß nummehr der Sommer nahe iſt. Alſo auch Ihr, wann ihr Diß ſehet geſchehen, ſo erkennet, daß das Reich 32. Gottes nahe iſt. [Amen ich ſage euch, diß Mannsal⸗ 33 ter wird nicht vergehen, bis Alles geſchicht. Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte verge⸗ 34 hen nicht. Huͤtet euch aber, daß eure Her⸗ zen nicht etwa beſchweret werden mit Voͤllerey und Trun⸗ kenheit und Sorgen um zeitliche Dinge, und jener Tag 35 euch ploͤtzlich betrete: Denn wie ein Strick wird er kommen uͤber Alle, die auf dem ganzen Erdboden ſitzen. 36]So wachet nun zu jeder Zeit betend, auf daß ihr ge⸗ wuͤrdiget werdet zu entfliehen dieſem Allem das geſchehen wird, und zu beſtehen vor dem Sohn des Menſchen. 37 Und er lehrete die Tage uͤber in dem Tempel: die Naͤchte aber ging er hinaus und hatte ſeinen Aufenthalt 33 an dem ſo genannten Oelberg. Und alles Volk kam xil fruͤhe zu ihm in den Tempel ihn zu hoͤren. 1 1Es nahete ſich aber das Feſt der ungeſaͤuerten Bro⸗ 2 te, das da Paſcha heiſſet: und die Hohenprieſter und die Schriftgelehrten trachteten, wie ſie ihn uinhraͤchlen enn 31 das Reich Gottes nahe) Siehe c. 9, 27. Nachdem die boͤſe Weingaͤrtner umgebracht worden, iſt der Weinberg andern verliehen worden. Matth. 21, 41. 43. . 32 diß Mannsalter) Von dieſer Rede bis zur Zerſtoͤrung Jeruſalem waren 40 Jahr. HErr Jeſu! die damalige Erfuͤllung iſt ein Angelt der noch uͤbrigen Erfüllung. Deine Worte ſind wahrhaftig. Cap. 21, 34-36. 37. 38. Warnung. 34 jener Tag) der juͤngſte Lag. 36 zu jeder Zeit) Hie wird Alles zuſammen gefaſſet, es mag Jeruſalem oder den juͤngſten Tag betreffen. dieſem Allem) an Jeruſalem. zu beſtehen) am juͤngſten Tage. HErr Jeſu! es iſt eine Frucht deiner groſſen Treue, daß du ſo deutlich vorhergeſagt haſt, wie die Deinige ſich auf deinen Tag bereiten ſollen. Wann es mir an der Bereitſchaft feh⸗ len will, ſo wecke mich immer auf. Ich will dir dafuͤr danken. Cap. 22, I-6. Oſtern nahe: Vorhaben der Oberſten: des Verraͤthers Zuſage. 2 trachteten) So auch Judas, v, 6, boſes Geſuch! Lucas. 333 I. nbet Denn ſie furchten ſich vor dem Volk. Es 3 edſif fuhr aber der Satanas in Judam, mit dem Zunamen pnnii Iſcharioth, der da war aus der Zahl der Zwoͤlfen: m und er ging hin und redete mit den Hohenprieſtern und 4 la⸗ den Hauptleuten, wie er ihn ihnen uͤberantwortete. Und 5 h ſie freueten ſich, und verſprachen ihm Gelt zu geben. nre Und er ward mit ihnen eins, und ſuchte Gelegenheit, ⁵½ i 8 daß er ihn ihnen uͤberantwortete ohne Auflauf. wlr e ſten Es kam aber der Tag der ungeſaͤuerten Brote, an 7 ihr e welchem man muſſte das Paſcha ſchlachten: und er 8 ſchehen ſandte Petrum und Johannem, und ſprach: Gehet hin, ſſhen. und bereitet uns das Paſcha, auf daß wir es eſſen. de Sie ſprachen zu ihm: Wo wilt du daß wirs bereiten? 9 fohe. 1 Er ſprach zu ihnen: Siehe, wann Ihr hinen. ommet 10 lten in die Stadt, wird euch ein Menſch begegnen, der trag⸗ ein irden Gefaͤß mit Waſſer. Folget ihm nach in das Haus, wo er hineingehet: Hund ſaget zu dem Hausva⸗ 11 ter des Hauſes: Es ſpricht zu dir der Meiſter: Wo iſt die Herberge, da ich das Paſcha mit meinen Juͤn⸗ Mn: gern eſſen moͤge? lund Derſelbe wird euch einen groſſen 12 Dn Saal zeigen, da es gedecket iſt; daſelbſt bereitet es. d 1 Sie gingen hin, und trafens an, wie er ihnen geſa⸗ 13 aaa get hatte: und bereiteten das Paſcha. ſſim Und furchten ſich) elende Furcht: boͤſe Freude. v. 5. derth 3 s fuhr) Dieſe ſchroͤckliche Sache beſchreibet Johannes umſtaͤndlich. Joh. 13, 27. Es iſt noch vor dem Tage der ſuͤſ⸗ ſen Brote geſchehen. v. 7. Joh. 13. I. HErr Jeſu! was die Menſchen fuͤr ſich nicht zu Stande töng bringen koͤnnen, das bringet Satanas zuwege. Wehre dem Feind, und bewahre die Deinigen vor ihme. Cap. 22, 7-13. Oſtern: Bereitung des Oſterlamms. 7 muſſte) nach der Vorſchrift des Geſetzes. 8 Petrum und Johannem) Indem dieſe Zween das Anbefohl⸗ t ne verrichteten, konnte Jeſus die neun uͤbrige (ohne den Verraͤ⸗ 4* ther) noch deſto weiter im Glauben bringen. tnhi 10 HErr Jeſul! wie puͤnctlich weiſſeſt du die Deinige zu fuͤhren. ſel⸗ Laß mich allezeit deiner Fuͤhrung befohlen ſeyn, as N deinen cas. xXI. 334 Lu 14 Und da die Stunde kam, ſatzte er ſich nieder, und h 15 die zwoͤlf Apoſtel mit ihm: Lund er ſprach zu ihnen: Es ih. hat mich ſehnlich verlanget dieſes Paſcha mit euch zu in, ne 16 eſſen, ehe ich leide. Denn ich ſage euch, daß ich hin⸗ ligen fort nicht mehr davon eſſen werde, bis daß es erfuͤllet Sie n 17 werde im Reiche Gottes. Und er nahm einen Becher, Nenn w dankete und ſprach: nehmet Dieſes und theilet es unter Ge 18 euch: dennich ſage euch, daß ich nicht trinken werde von Uhter nmnun an] von dem Gewaͤchs des Weinſtocks, bis daß ſoh. 19 das Reich Gottes komme. Und er nahm Brot, dan⸗ ller ſ kete, brachs, und gabs ihnen: und ſprach: Diß iſt Wofhe mein Leib, der fuͤr euch gegeben wird: Diß thut zu mei⸗ r 20 nem Angedenken. Deſſelbigen gleichen auch den B⸗e⸗ Anl cher, nach dem Abendeſſen, und ſprach: dieſer Be⸗ Pſer cher iſt das neue Teſtament in meinem Blute, Nr n 21 ſo fuͤr euch vergoſſen wird. Jedoch nihe Rck ie Mot n Cap. 22, 14-23. Oſtermahlzeit: Letze dabey: Abendmahl zum Andenken des ZErrn: Klage und Frage wegen die des Verraͤthers. Ellber 14 die Stunde) die zum Oſterlamm verordnete Abendſtunde. mir 15 ehe ich leide) die Feinde lieſſen ihm kaum ſo viel Zeit: ftfer. aber doch muſſten ſie es ſo lang anſtehen laſſen, bis die Oſter⸗ Nnei mahlzeit und noch Anderes dazu vorbey war. 16 bis) Damit wird nicht ein kuͤnftiges Oſterneſſen und NS Weintrinken angedeutet, ſondern ein wahrhaftiges Eſſen und Ch. Trinken, das dem Reich Gottes gemaͤß iſt, v. 30. 1 Reiche Gottes) v. 18. 26 17 einen Becher) mit Wein. v. 18. ,B Ihr 19 Diß thut) Das, was ihr jetzt thut, nemlich, dieſes Eſ⸗ 25 ſen, thut kuͤnftig hin. Selbiges erſtemal hatten ſie Jeſum noch oligi bey ſich, und alſo war eigentlich kein Angedenken noͤthig. Hie⸗ iberh mit wird alſo auf das Kuͤnftige gezielet. in HErr Jeſu! gib, daß ich dein Angedenken in deinem Abend⸗ mahl wuͤrdiglich begehe, ſo oft ich daſſelbe empfange: da⸗ ſih mit ich auch zu dem Neuen im Reiche Gottes gelange. O 2 was muß daſſelbe ſeyn. gege 21 Jedoch) die Suͤſſigkeit, womit Jeſus die Worte v. 15-20 geſprochen, temperiret er mit der Betrachtung ſeines Leidens. Er Wor zeiget zugleich an, daß er nun auch vermittelſt des Verraͤthers ſot; von ihnen genommen werde, und alſo die Juͤnger ſeines An⸗ gedenkens zu pflegen haben werden, Lucas. 335 H XXlII. ,ub die Hand deſſen der mich verraͤth, iſt mit mir uͤber dem enes Tiſch. Und der Sohn des Menſchen gehet zwar da⸗ 22 uhg hin, nach dem, was beſtimmet iſt: doch wehe demſel⸗ hfe dbigen Menſchen, durch welchen er verrathen wird. und 23 ef Sie fingen an einander zu fragen bey ſich ſelbſt, wer es Veht denn waͤre unter ihnen der dieſes thun wuͤrde? mIe Es erhub ſich aber auch ein Streit unter ihnen, wer 24 ddeſton unter ihnen erachtet werde groͤſſer zu ſeyn. Er aber 25 s ſorach zu ihnen: die Koͤnige der Nationen herrſchen dug uͤber ſie, und die ſo Gewalt uͤber ſie haben, laſſen ſich Oßit Wohlthaͤter nennen. Ihr aber nicht alſo: ſondern 26 un der Groͤſſere unter euch werde wie der Juͤngere: und der Be Vornehmſte, wie der, welcher dienet. Denn wer iſt 27 We. groͤſſer, der zu Tiſche ſitzet, oder der dienet? nicht, Dut der zu Tiſche ſitzet? Ich aber bin mitten unter euch, wie der, ſo dienet. Ihr aber ſeyd es, die ihr ausgeharret 28. habt mit mir in meinen Verſuchungen: und Ich be⸗ 29 eno ſcheide vegen die Zand) die Hand, die den Verſpruch gethan, und die 30 Silberlinge genommen, hilft die Mahlzeit mit einnehmen. uute. mit mir) Er ſagt nicht, mit uns. Alſo ſcheidet er den Ver⸗ Nit: raͤther von den getreuen Juͤngern, und zeiget, daß er von nun Wer⸗ an es allein mit ihm und zwar als mit einem Feinde zu thun habe. 22 beſtimmet) Was beſtimmet oder beſchloſſen ſey, iſt aus der Schrift zu erkennen. v. 37. Marc. 14, 21. u Cap. 22, 24 -30. der Juͤnger Streit wegen des Vorzugs wird beigeleget: und ihnen etwas beſſers verheiſſen. 26 Ihr) Mit dieſem Ihr ſetzet er ſie hinab: und mit dem Ihr v. 28 ſetzet er ſie hinauf. e 28 Ihr) O wie trefflich weiß der HErr ſeine liebe Getreue rtoh auszuzeichnen. Eben, da ſie ſich dieſes Vorzugs am wenigſten t⸗ uͤberheben konnten, eroͤffnete er ihnen denſelben. in meinen Verſuchungen) Jeſus ward verſuchet vom Sa⸗ one tan und von der Welt, von den Schriftgelehrten ꝛc. Jeſus ver⸗ e ſuchte auch ſeine Juͤnger. In Allem beſtunden ſie. Joh. 6, 68. ee 29 und Ich) Eben ſo lautet es Off. 3, 10. Halte die Stellen g gegen einander, und, was dir dabey im Herzen aufgehet, dabey bleibe. Ich beſcheide) oder, ich vermache hiemit. Iſt eben das Wort al̈sαwovon τια—απ ein Teſtament, den Namen hat; wiewol es alſobald hernach, da von dem Vater die Rede iſt, eine XXII 30 31 32 33 34 336 Lucas. ſcheide euch, wie mir mein Vater beſchieden hat das Reich, daß ihr eſſen und trinken ſolt uͤber meinem Tiſch in meinem Reich, und ſitzen auf Thronen, und richten die zwoͤlf Staͤmme Iſraels. Es ſprach aber der HErr: Simon Simon, ſiehe der Satanas hat euch heraus verlanget, euch zu ſieben, wie den Wai⸗ tzen: Ich aber habe fuͤr dich gebeten, auf daß dein Glaube nicht aufhoͤre; und Du kehre einſt um, und ſtaͤr⸗ ke deine Bruͤder. Er ſprach zu ihm: HErr, mit dir bin ich bereit beede in Gefaͤngnß und in Tod zu gehen. Er ſprach: Ich ſage dir Petre, der Hahn wird heut nicht kraͤhen, ehe denn du dreimal verlaͤugneſt, daß du mi eine weitlaͤufigere Bedeutung hat. Durch dieſe Vermaͤchtniß, durch die Verheiſſung von der Erreichung des aͤuſſerſten Ziels, v 30/ wird angezeiget, daß den Juͤngern durch alle noch ruͤckſtaͤndige Ver⸗ ſuchungen werde hindurch geholfen werden. Vergl. Joh. 6, 39. das Reich) da ein jeder genug haben, und der Frage, wer groͤſſer ſey, vergeſſen ſeyn wird. Wer jenes groſſe Gut betrach⸗ tet, kann ſich der Welt leicht entſchlagen. HErr Jeſu! verleihe mir Beharrlichkeit, daß ich in deinem Reiche bey dir ſeyn moͤge. Cap. 22, 31 — 34. Petrus wird gewarnet. 31 heraus verlanget) nicht nur durch Nachſtellung, ſondern durch ein Begehren an Gott. dieſes Begehren ward durch die Fuͤrbitte Jeſen zernichtet. . 32 fuͤr dich) Alſo war Petrus in ſonderbarer Gefahr gewe⸗ ſen, und mit ſeinem Verfall haͤtte er die Andere nach ſich gezogen. 5 Glaube) der bey dem Hochmuth Noth leidet und durch den Satan in Gefahr geſetzet wird. . HErr Jeſu! wie vieles gehet vor, das mich betrifft, auf Sei⸗ ten des Feindes, und auch auf deiner, als des Fuͤrſprechers, Seiten, ohne mein Wiſſen. Laß mich deiner Treue befohlen ſeyn. 33 bereit) Da gehdret viel zu: Wille und Kraft. Petrus mochte ſich wol in Betrachtung deſſen, was eben jetzt von ihrer bisherigen Beharrung und von der Fuͤrbitte des HErrn gemeldet ward, was Groſſes zugetrauet haben. Beedes hatte ſeine Wir⸗ kung: aber nicht ſo, wie er meynte. Gefaͤngnis) Daß Jeſus in ein Gefaͤngniß haͤtte geleget werden ſollen, geziemte ſich nicht. Da er einmal angefangen hatte, Gutes zu thun und zu lehren, trieb er es ungehindert fort, unter den Haͤnden der Feinde und am Kreutz, bis er den Geiſt aufgab. ſich nic Duche le,hab Genr wer ein ſe ooch Kled, Uch werden lſcn. N N. 0 IIS nden Cap. Junge deien Verde eA N 1 S⸗ weſe word tlage ſhaf 6 ſehe zeig zu Lucas. 337 dt de⸗ XXII. ninn mMich nicht kenneſt. Und er ſprach zu ihnen: 35 u, Da ich euch ſandte ohne Beutel und Taſche und Schu⸗ ler he, habt ihr Mangel an irgend was gehabt? Sie ſpra⸗ Sinm chen: an Nichts. So ſprach er zu ihnen: Aber nun 36 Vi wer einen Beutel hat, der nehme ihn, und gleicher wei⸗ neli ſe auch eine Taſche: und wer nicht hat, verkaufe ſein Kleid, und kaufe ein Schwert. Denn ich ſage euch, 37 “D noch Dieſes, das geſchrieben iſt, muß an mir vollendet n werden: Und er hat ſich unter die Uebelthaͤter rechnen un laſſen: denn Das, was von mir (handelt), hat ein En⸗ de de. Sie ſprachen: BErr, ſiehe hie ſind zwey Schwer⸗ 38 l ter. Er ſprach zu ihnen: Es iſt genug. n Und er ging hinaus und kam, der Gewohnheit nach, 39 lle an den Oelberg: es folgeten ihm aber auch ſeine Junger. e, Cap. 22, 35- 38. den Juͤngern wird die bevorſtehende Mnd n, e angedeutet. . ilkete 35 De ich ench ſandte) Das war bisher nur Einmal geſche⸗ n. ap. 9, 2. 3. er dee he 36 Aber San) Pa Jeſus ſich den Haͤnden der Menſchen als einen Uebelthaͤter uͤberlaͤſſet, ſchickte es ſich nicht, daß er ſeinen Juͤngern einen auſſerordentlichen Schutz bey der Welt leiſtete, und ſonen deswegen geſtattet er ihnen, ſich der ordentlichen Nahrungs⸗und Dorche Vertheidigungsmittel zu bedienen, und thut ihnen eben hievon ei⸗ ne Anzeige zu rechter Zeit. hete Beutel) mit Gelt. ſcſere Taſche) mit Brot 2c. J e ein Schwert) nicht jemand zu toͤdten, ſondern des Andern Schwert in der Scheide zu halten. S 38 hie) Dieſe zwey Schwerter moͤgen wol vorher im Saal ge⸗ ſimcte weſen und von Petro und einem andern Juͤnger mitgenommen ee worden ſeyn. v. 49. Denn vorher hatten ſie keine Schwerter ge⸗ Pen tragen: ſonſt haͤtte der HErr ihnen auch dieſelbe bey der Geſandt⸗ oret ſchaft unterſaget. v. 35. enle Es iſt genug) Ihr daͤrft euch nicht um mehr Schwerter um⸗ ng ſehen, noch weiter von Schwertern reden. Hiemit ward ange⸗ tlnmr zeiget, daß die vorhergehende Rede vom Schwert nicht ſo ſcharf ſpodn zu nehmen waͤre. e Mein Gott! lehre mich zu einer jeden Zeit, wie ich mich in te dieſelbe ſchicken ſoll. Es iſt nicht Einmal wie das Andere: und Menſchenrath iſt kein nuͤtze, xn 338 Lucas. 40 Und als er an den Ort gekommen, ſprach er zu ihnen: 41 Betet, daß ihr nicht in Verſuchung kommet. Und er ſelbſt zog ſich von ihnen ab bey einem Steinwurf, und 42 kniete nieder, und betete und ſprach: Vater, wann du wilt dieſen Becher von mir wegnehmen: doch nicht 43 mein Wille, ſondern der Deinige geſchehe. Es er⸗ ſchien ihm aber ein Engel vom Himmel und ſtaͤrkete ihn. 44 Und da ihn eine Todesangſt ankam, betete er heftiger. Es ward aber ſein Schweiß wie Blutskluͤmplein, die 45“ auf die Erde abliefen. IUnd da er von dem Gebet aufſtund, kam er zu den Juͤngern, und fand ſie ſchla⸗ 46 fend vor der Betruͤbniß, lund ſprach zu ihnen: Was ſchlafet ihr? ſtehet auf und betet, daß ihr nicht in Ver⸗ ſuchung gerathet. 47 (da Er noch redete, ſiehe da war ein Haufen deu. Uun Cap. 22, 39 -46. Gang zum OGelberg: Gebet: Kampf: Staͤrkung. Ermunterung der Juͤnger. 40 daß) Hiemit wird nicht das Gebet uͤberhaupt als ein Mit⸗ tel wider die Verſuchung befohlen, ſondern der Inhalt des Gebets ſolte dieſer ſeyn, daß ſie nicht in Verſuchung gerathen moͤchten. 42 Vater, dein Wille geſchehe. 43 &s erſchien) Diß iſt ein Zeichen der Erhoͤrung. Hebr. 5, 7. ſtaͤrkete) nicht etwa durch eine kraͤftige Ermahnung, ſondern dadurch, daß der heiligen Menſchheit Jeſu eine himmliſche Kraft beigebracht wurde. 44 Todesangſt) Bey einem bevorſtehenden harten Stand ſetzet es eine Angſt, wenn man ſchon einen guten Ausgang weiß. So war es bey Jeſu. heftiger) im zweiten und dritten Gebetsgang. Alſo iſt der Engel auf das erſtmalige Gebet erſchienen, und hat Jeſum ohne Zweifel nach jedem Gebet geſtaͤrket. ſein Schweiß) Wegen damaligen kalten Wetters (Joh. 18, 18) und naͤchtlicher Zeit war dieſer Schweiß deſto wunderſamer. Denſelben hat die durch den Engel empfangene Kraft, das Ringen, das heftige Gebet, und die Begierde den Kelch zu trinken, gewirket. 45 aufſtund) in des Vaters Willen ergeben. Cap. 22, 47 -53. Jeſus wird verrathen: unzeitig vertheidi⸗ get: uͤberfallen, Seine Reden und Wunderthat dabey. Und der hor ihn ſen. Kuß ve Daa ſrachen Menſ ige Gb. benbe ſlert Pyee n, nens gend ſed K 0 lae ſhe⸗ ihhen: nder wN r, ene dochti⸗ Ein lkun f Heſt n, N Gebe ſc W , Woe hene eic e. t.r ſouden hehi Siit 4 Snn e eſß Lucas. 339 XXII. und der ſo genannte Judas, Einer der Zwoͤlfe, ging vor ihnen hinzu, und nahete ſich zu Jeſu/, ihn zu kuͤſ⸗ ſen. Jeſus aber ſprach zu ihm: Juda, mit einem 48 Kuß verraͤtheſt du den Sohn des Menſchen? 1Da aber ſahen die um ihn waren, was es ſeyn wuͤrde, 49 ſprachen ſie zu ihm: HErr, ſollen wir mit dem Schwert darein ſchlagen? Und es ſchlug Einer unter ihnen den 50 Knecht des Hohenprieſters, und hieb ſein rechtes Ohr ab. Jeſus aber antwortete und ſprach: Laſſet es hie⸗ 51 bey bewenden. Und er ruͤhrete ſein Ohrlaͤplein an, und heilete ihn. Es ſprach aber Jeſus zu den Ho⸗ 52 henprieſtern und Hauptleuten des Tempels und Aelte⸗ ſten, die uͤber ihn kommen waren: Seyd ihr als auf einen Raͤuber ausgezogen mit Schwerten und Stan⸗ gen? da Ich taͤglich bey euch war in dem Tempel, habt 53. ihr die Haͤnde nicht gegen mich ausgerecket. Aber diß iſt eure Stunde, und die Macht der Finſterniß. Sie griffen ihn aber und fuͤhreten ihn fort, und 54 brachten ihn in des Hohenprieſters Haus. Petrus aber folgete von Ferne: und da ſie ein Feuer mitten in dem 55 Hofe angezuͤndet und ſich zuſammengeſetzet hatten, ſatzte ſich Petrus mitten unter ihnen. [Da ihn aber eine 56 Magd bey der Helle ſitzen ſahe, und auf ihn ſchauete, ſprach ſie: auch Dieſer war mit ihm. Er aber ver⸗ 57 laͤugnete ihn, und ſprach: Weib, ich kenne ihn nicht. Und ein wenig hernach ſahe ihn ein Ander, 58 und ſprach: auch Du biſt von ihnen. Petrus ſprach: Y 2 Menſch, 48. 51. 52 Merke hier das weiſe Verhalten Jeſu, bey dem verwirrten Getuͤmmel. 50 es ſchlug) ohne daß er eine Antwort von Jeſu erwar⸗ tet haͤtte. 53 eure Stunde) die ihr ſchon lang gewuͤnſchet habt. HErr Jeſu! mit was Herzensruhe haſt du dich in dieſen Auf⸗ lauf geſchicket. Lehre mich das rechte Verhalten, wann auch noch ſo viel Widriges zuſammen kommt. Cap. 22, 54-62. der gefangene Jeſus wird in des Hohen⸗ prieſters Haus gefuͤhret: Petrus verlaͤugnet ihn und beweinet die Verlaͤugnung. XXN. 34 Lucas. 59 Menſch, ich bins nicht. Und nach Verlauf et⸗ ſcht an wan Einer Stunde beſtaͤrkte es ein Ander, und ſorach: e o Wahrhaftig auch Dieſer war mit ihm: denn er iſt ein Couts 60 Galilaͤer. Petrus aber ſprach: Menſch, ich weiß es Sohn nicht was du ſagſt. Urnd alsbald, da er noch bins. 61 redete, kraͤhete der Hahn. Und der HErr wandte miſs? ſich, und ſahe Petrum an. Und Petrus gedachte an Mupde die Rede des HErrn, wie er zu ihm geſagt hatte: Ehe uu der Hahn kraͤhet, wirſt du mich dreimal verläugnen. ſſen 62 lund Petrus ging heraus, und weinete bitterlich. öußffe 63 die Maͤnner aber, die Jeſum hielten, verſpotte⸗ die 64 ten ihn, mit Streichen: und ſie bedeckten ihn, und NG ſchmiſſen ihn ins Angeſicht, und fragten ihn und ſpra⸗ K 65 chen: Weiſſage: wer iſts, der dich ſchlug? lund vie⸗ Dude les Andere redeten ſie laͤſterlich gegen ihn. daf 66 Und als es Tag ward, verſammelten ſich die Ael⸗ dh teſten des Volks, Hohenprieſter und Schriftgelehrten, N 67 und fuͤhreten ihn hinauf in ihren Rath, und ſprachen: Ed biſt Du der Geſalbte? ſage es uns. Er ſprach zu ih⸗ W nen: Werde ich es euch ſagen, ſo werdet ihr nicht glau⸗ 68 ben: werde ich aber euch fragen, ſo werdet ihr nnr EN. nicht 61 ſahe an) Durch dieſen Blick iſt alles in Petro rege ge⸗ macht worden. goh gedachte) HErr Jeſu! mache dein Wort allemal in mir rege zu rechter Zeit. . . Cap. 22, 63 — 65. Jeſus wird verſpottet. 63 hielten) die Nacht uͤber. . 64 wer iſts) Manchem, der noch ernſtlicher, als dieſes muth⸗ willige Geſinde, verborgen ſeyn will, wird erſt nachmals geſagt wer⸗ den, du biſts, wann es auch bis an jenen Tag anſtehen ſollte. HErr Jeſu! befeſtige mein Herz in deiner Wahrheit: ſo werde ich allen Spott der Menſchen in deiner Kraft ertra⸗ gen koͤnnen. Cap. 22, 66 - 71. Am Tage wird Jeſus befragt: Er be⸗ kennet ſich als den Sohn Gottes, und wird verurtheilet. 68 fragen) euch eurer Unwiſſenheit zu uͤberzeugen, Cap. 20, 3. Lucas. 3AI . elſu nicht antworten, oder los laſſen. von Nun an wird 69 dſn. der Sohn des Menſchen ſitzen zur Rechten der Kraft Gottes. Sie ſprachen Alle: So biſt Du denn der 70 i Sohn Gottes? Er ſprach zu ihnen: Ihr ſagets: Ich bins. Sie ſprachen: Was bedaͤrfen wir noch Zeug⸗ 71 tat niſſes? denn wir ſelbſten haben es gehoͤret aus ſeinem cht 4 Munde. XXIII. :G Und es ſtund auf ihre geſammte Menge, und ſie 1 ſiun fuͤhreten ihn Pilato zu. Sie fingen aber an, ihn zu . verklagen, und ſprachen: Dieſen haben wir gefunden, tſvoft daß er unſere Nation verleitet, und wehret dem Kaiſer , u den Schoß zu geben, und ſpricht, er ſey der Geſalbte, dſuan ein Koͤnig. Pilatus fragte ihn, und ſprach: biſt 3 dde Du der Koͤnig der Juden? Er antwortete ihm und ſprach: Du ſageſts. Pilatus ſprach zu den Hohenprieſtern 4 und den Haufen: Ich finde keine Schuld an dieſem Ra Menſchen. 1Sie aber ſetzten ſtaͤrker an, und 5 e ſprachen: Er erreget das Volk, und lehret in ganz Ju⸗ ne⸗ daͤa, und hat angefangen von Galilaͤa bis hieher. le Da aber Pilatus von Galilaͤa hoͤrete, fragte er, ob der Menſch ein Galilaͤer ſey? Und als er vernahm, 7 P 3 daß 69 von Nun an) da ihr mich nicht los laſſet. Das nun an⸗ Ge gehende Leiden war der Weg zur Herrlichkeit. ier HErr Jeſu! nun ſitzeſt du zur Rechten der Kraft Gottes. ufi deine Herrlichkeit iſt mein Ruhm. 71 ſelbſt gehoͤret) Hiemit geben ſie Zeugnis wider ſich ſelbſt. Cap. 23, 1-4. Jeſus wird vor Pilato angeklaget, und bey ſeiner Bekaͤnntniß von ſeinem Reich fuͤr un⸗ bönutſ⸗ ſchuldig erklaͤret. . ſNttwe⸗ 1 ihre geſammte Menge) Das war wie ein uͤberhandneh⸗ olte. mendes Feuer. etet 2 haben gefunden) Pilatus aber nicht, erodes auch nicht. fr are v. 4. 14. 22. 3 HöErr Jeſu, du haſt das gute Bekaͤnntniß bezeuget. Mache mein Herz immer veſter in deiner Wahrheit, und laß mich in der Bekaͤnntniß deines Reiches getroſt ſeyn. Cap. 23, 5- 12. Er wird von Zerode verachtet und verſpottet. Erle n! 342² Lucas. XXIII. daß er aus dem Gebiete Herodis ſey, uͤberſandte er ihn zu Herodes, welcher auch ſelbſt zu Jeruſalem war 8 in dieſen Tagen. [Da aber Herodes Jeſum ſahe, ward er ſehr froh: denn er haͤtte ihn ſchon lang gern geſehen, weil er viel von ihm hoͤrete; und hoffete, er wuͤrde irgend ein Zeichen ſehen, das von ihm geſchaͤhe. 2 Und er fragte ihn mancher Dinge halben: Er aber ant⸗ 10 wortete ihm nichts. Es ſtunden aber die Hohenprie⸗ ſter und die Schriftgelehrten da, und verklagten ihn hef⸗ 11 tig. Nachdem ihn aber Herodes mit ſeinen Kriegs⸗ voͤlkern verachtet und verſpottet hatte, legte er ihm ein 12 helles Kleid an, und ſandte ihn Pilato wieder. Da wurden Pilatus und Herodes Freunde an eben dem Tage mit einander: denn zuvor waren ſie in Feindſchaft 13 gegen einander geweſen. Pilatus aber rief die Hohenprieſter und die Regenten und das Volk zuſam⸗ 14 men, und ſprach zu ihnen: Ihr habt mir dieſen Men⸗ ſchen hergebracht, als der das Volk abwende: und iehe 8 weil) HErr Jeſu, ich hoͤre und leſe viel von dir: c er langt dich zu ſehen. O was wird das fuͤr eine Freude ſeyn! ein Zeichen) Das ſind ſehr elende Leute, die an Chriſto nur eine Waide der natuͤrlichen Sinnen ſuchen. Solche Freude iſt nicht gut. 9 HErr Jeſu! deine Sache iſt keine Nahrung fuͤr den natuͤrli⸗ chen Fuͤrwitz. Regire diejenige, die von dir zeugen muͤſſen, daß ſie der Sache nicht zu wenig, noch zu viel thun. 11 verachtet) als einen der nichts mehr koͤnnte oder wuͤſſte, vor dem man auch ſich nicht mehr zu fuͤrchten haͤtte. ein helles Kleid) Vermuthlich hatte Zerodes, als Koͤnig, daſ⸗ ſelbe getragen oder tragen wollen. Er gab damit zu verſtehen, Je⸗ ſus moͤchte ſich immerhin fuͤr einen Koͤnig bekennen: Er, Zero⸗ des, fuͤrchte ſich nicht vor ihm. Der alte Herodes fuͤrchtete ſich zu bald: dieſer ZHerodes war nun ſicher, da das Reich Chriſti naͤher war. verkehrte Welt. In der That war das helle Kleid ein Zeugniß der Herrlichkeit Chriſti, wie die Ueberſchrift des Kreutzes. 12 Freunde) daß keiner dem andern begehrte Eingriff zu thun. Cap. 23, 13 - 25. Pilatus will dreimal Jeſum loslaſſen: laͤſ⸗ ſet aber Barabbam los, und uͤbergibt Jeſum dem Willen der Juden. ce, d Schuld ihn klo⸗ ich hab des Lol iſn der Er NE. 1 dſr bain ſo der E in G teder tefen Ee donh⸗ des G un Güen d Pend. RNa mo⸗ das gete hon . ent die delt ſo Lucas. 343 XXIII. tn ſiehe, da Ich es vor euch unterſuchte, habe ich keine n oe. Schuld an dieſem Menſchen gefunden, welche ihr wider n ſe, ihn klagbar anbringet: dazu auch Herodes nicht; dann 15 nen ich habe euch an ihn hingewieſen, und ſiehe es iſt nichts ſtee des Lodes werth, das er begangen haͤtte. So will ich 16 he ihn denn zuͤchtigen und los geben. Ke Er muſſte aber ihnen auf jedes Feſt einen los ge⸗ 17 „ben. Da erhuben ſie mit vollem Haufen ein Geſchrey, 18 hne und ſprachen: thue Dieſen weg, und gib uns Barab⸗ bam los: welcher war um eines Aufſtandes, der in 19 ſhnen der Stadt geſchehen war, und eines Mords willen in QO ein Gefaͤngniß geleget worden. Pilatus rief denn 20 dun wieder zu, und wolte Jeſum los geben. [Sie aber 21 hece riefen entgegen und ſprachen: Kreutzige, kreutzige ihn. N 1Er aber ſprach das driltemal zu ihnen: Was hat 22 ſen dann Dieſer Uebels gethan? Ich habe keine Schuld des 1e Todes an ihm funden. So will ich ihn denn zuͤchti⸗ . N gen und losgeben. Sie aber lagen an mit groſſen 23 Stimmen, und begehrten, daß er gekreutziget wuͤrde: cheen und ihre und der Hohenprieſter Stimmen nahmen uͤber⸗ hand. Da gab Pilatus das Urtheil dazu, daß 24 W ihr Begehren geſchaͤhe, und gab ihnen Den los, der 2 5 deſ von eines Aufſtandes und Mords wegen ins Gefaͤng⸗ nte niß geleget war, welchen ſie begehrten: Jeſum aber , uͤbergab er ihrem Willen. Und als ſie ihn hinfuͤhreten, ergriffen ſie einen, Si⸗ 26 Friſe⸗ mon von Kyrene, vom Felde kommend, dem legten ſie das Kreutz auf, daß er es truͤge, Jeſu nach. Es fol⸗ 27 ſ te ih⸗ b . G gete ihm aber eine groͤſſe Menge von dem Volk, und ger⸗ von Weibern, die ihn auch beklagten und beweineten. lteſh . Y 4 Jeſus Cheſe 22 Dieſer) Hiemit wird Jeſus dem Uebelthaͤter Barabbas entgegen geſetzt. glihfet 25 Willen) Wann es moͤglich waͤre, daß mancher von denen, die ſich Chriſten nennen laſſen, an Chriſto nach ſeinem Willen han⸗ nln. deln koͤnnte: was geſchaͤhe? HErr Jeſu, ich freue mich, daß du ſo erhaben biſt! Cap. 23, 26-32. Ausfuͤhrung, und Rede Jeſu an die Toͤchter Jeruſalems. ent n 344 Lucas. XXIII. . 28 Jeſus aber wandte ſich um zu ihnen, und ſprach: 29 Ihr Loͤchter von Jeruſalem, weinet nicht uͤber mich; nur uͤber euch ſelbſt weinet, und uͤber eure Kinder. Denn ſiehe es kommen Tage, in welchen man ſagen wird: Selig ſind die Unfruchtbaren, und Leibe, die nicht geboren haben, und Bruͤſte die nicht geſaͤuget ha⸗ ben. Alsdenn werden ſie anfahen zu ſagen zu den Bergen: Fallet auf uns; und zu den Huͤgeln: Bedecket uns. Denn ſo ſie an dem gruͤnen Holze Dieſes thun, was ſoll an dem Duͤrren werden? Es wurden aber hingefuͤhret auch andere zween Uebelthaͤter, mit ihm abgethan zu werden. . . Und als ſie gelangeten an die Staͤtte, welche Hirn⸗ ſchale heiſſet, kreutzigten ſie ihn daſelbſt, und die Uebelthaͤ⸗ ter, den Einen zur Rechten, und den Andern zur Linken. Jeſus 28 nicht uͤber mich) Jeſus war eben auf dem Weg in ſeine Herrlichkeit. Er wehret nicht, ſo uͤber ihn zu klagen, wie es Zach. 12, 10 verſtanden wird. uͤber eure Kinder) die ſchon geboren ſind und noch werden geboren werden. Vierzig Jahr hernach kam das Elend. Wie mancher, wie manche iſt heut zu Tage ſicher, die auch groſſe Urſachen zu weinen haͤtten. . HErr Jeſu! du ſieheſt alles Kuͤnftige, auch meines und der Meinigen. Dir ſey Alles befohlen! . 30 ſie) die Unfruchtbaren: die ſich in folgenden Worten mit einem duͤrren Holze vergleichen, und die Fruchtbaren mit einem Gruͤnen. Als Jeruſalem uͤberging, wurden alte und untuͤchtigeLeu⸗ te von den Romern noch grauſamer gehalten, als Starke und Junge. anfahen) bey einer Angſt, dergleichen zuvor nie geweſt. Von einem Berge bedecket werden, iſt ſonſt etwas Schroͤckliches: und doch hier etwas Erwuͤnſchtes. . 32 andere zween) Lucas verknuͤpfet vorſichtig das Wort zween, nicht das Wort andere, mit dem Worte, Malefican⸗ ten. Jeſus war kein Maleficant: v. 33. 41: aber die Welt hielt ihn fuͤr einen Greulichern, als die Zween. Cap. 23,33 —- 38. Kreutzigung Jeſu, zwiſchen zween Malefi⸗ canten. Fuͤrbitte: Kleidertheilung: Spott⸗ reden: Ueberſchrift. 33 Zirnſchale) Calvaria. dieſen Namen hatte der Ort von ſeiner Figur. War alſo ein Huͤgel, Aer n was egten, ockl Netres lch be 35 deMe ſche ſ ſtnſ und iſtſe lerne ſteche nrſc be. ſe e,N ele u den edecet ten ni frehen ſr⸗ 6,D Grund Vit eftenn ltet pite Atn Lucas. 345 XXIII. Jeſus aber ſprach: Vater, erlaß es ihnen: denn ſie wiſſen nicht, was ſie thun. Sie theileten aber ſeine Kleider, und warfen das Loos: lund das Volk ſtund und ſahe zu. Es ſchimpften aber auch die Regenten ſammt ihnen, und ſprachen: Andern hat er geholfen, er helfe ihm ſelbſt, wann dieſer iſt der Geſalbte, der Aus⸗ erwaͤhlte Gottes. Dazu verſpotteten ihn die Kriegs⸗ knechte, traten hinzu und reichten ihm Eſſig, und ſpra⸗ chen: biſt Du der Koͤnig der Juden, ſo hilf dir ſelbſt. Es war aber auch eine Ueberſchrift geſchrieben uͤber ihm mit griechiſchen, und lateiniſchen und hebraͤiſchen Buchſtaben: Dieſer iſt der Koͤnig der Juden. F Einer 34 erlaß es) Ohne dieſe Fuͤrbitte haͤtte der goͤttliche Zorn die Leute moͤgen augenblicklich verzehren. was) Daß ſie ihn kreutzigten, wuſſten ſie: wen ſie aber kreu⸗ tzigten, wuſſten ſie nicht. dieſe Unwiſſenheit war etwas er⸗ ſchroͤckliches: denn ſonſt haͤtten ſie den HErrn der Herrlichkeit nicht gekreutziget: aber doch iſt die Schuld noch ſchwerer, die wiſſent⸗ lich begangen wird. 35 das Volk) Das Wort im Grundterte bedeutet nicht nur die Menge uͤberhaupt, wie v. 48, ſondern das juͤdiſche Volk. ſahe zu) ſicher. ſammt ihnen) ſammt dem Volk. anſehnliche Leute thun ſonſt nicht oͤffentlich dergleichen: aber hier ward fuͤr Muthwillen und Rache auch die Reputation bey ſeit geſetzet. Kein Menſch iſt jemalen ſo verſpottet worden, wie Jeſus. Danke ihm, und lerne Spott tragen, vornemlich um ſeinet willen. Dank ſey dir, HErr Jeſu! daß du dich haſt kreutzigen, den Maleficanten gleich halten, und uͤber alle maaſſen verſpotten laſſen. Laß den Segen dafuͤr auf mir ruhen ewiglich. der Geſalbte) die Juden verſpotten ihn, als Chriſtum: die heidniſche Kriegsknechte, als einen Koͤnig der Juden. der Auserwaͤhlte Gottes) fuͤr den es ſich, wollen ſie ſagen, nicht ſchickt, daß er am Kreutze ſterben ſoll. 37 biſt Du der Juden Koͤnig, ſo hilf dir ſelbſt) dieſe Spott⸗ rede haben die Kriegsknechte aus der Ueberſchrift des Kreutzes und aus den Reden der Oberſten aufgefangen und zuſammen ge⸗ nommen. 34 3 5 36 37 38 XXIN 4⁰ Lueas. 39 (Einer aber von den gehenkten Uebelthaͤtern laͤſterte ihn, und ſprach: biſt Du der Geſalbte, ſo hilf dir 40 ſelbſt und uns. der Andere aber antwortete, ver⸗ wies es ihm, und ſprach: Auch foͤrchteſt Du dich nicht 4 1 vor Gott, daß du eben in dem Gerichte biſt? und Wir zwar von rechtswegen: denn wir tragen davon was ſich gehoͤret auf unſere Thaten: Dieſer aber hat 42 nichts unbefugtes gethan. Und er ſprach zu Jeſu; Ge⸗ denke an mich, HErr, wann du kommeſt in deinem 43 Reiche. Jeſus ſprach zu ihm: Amen ich ſage dir, heu⸗ te wirſt du mit mir in dem Paradis ſeyn. 44 Es war aber um die ſechſte Stunde, und eine ſi⸗ er⸗ Cap. 23, 39 -43. der Eine Uebelthaͤter laͤſtert. der Andere beſtrafet ihn: bekennet Chriſtum: erhaͤlt eine gnadenreiche Verheiſſung. 39 hilf) Auch dieſer Uebelthaͤter hat die aͤrgerliche Spottrede der Oberſten aufgefangen. Weil er aber dabey von Chriſto ſagt, ſo ſiehet man, daß er ein Jude geweſen ſey. Siehe, wie der Spottgeiſt ſo ein hart Leben hat: er beweiſet ſich auch noch bey einem Gehenkten. 40 verwies) die Buſſe, der Glaube, die Bekaͤnntniß, das Gebet, die Beſtrafung, und das ganze Chriſtenthum waren hier beyſammen. der Misbrauch dieſes gar ſonderbaren Exempels iſt gefaͤhrlich: der rechte Gebrauch, koͤſtlich. auch foͤrchteſt Du dich nicht) die Furcht iſt der allererſte Anfang einer guten Seelenverfaſſung. Auch dieſe war bey dem elenden Menſchen nicht. 42 HErr! gedenke mein in deinem Reiche. 43 heute) Man muß nicht leſen: Ich ſage dir heute, als ob der Schaͤcher haͤtte weiß nicht wie lang warten muͤſſen, bis er ins Paradis kaͤme. Das warfuͤr ſich, daß es ihm ſelbigen Tages geſagt wurde. Jeſus hat oft geſagt, Ich ſage; und niemalen, Ich ſage heute. Sondern man muß leſen: Zeute wirſt du mit mir im Paradis ſeyn. Dadurch wird die Macht und Gna⸗ de des HErrn Jeſu, wie auch ſein eigener ſchleuniger Eingang in das Paradis geprieſen: und zu Erfuͤllung dieſer dem Schaͤcher ge⸗ gebenen Verheiſſung muſſte der Juden Begehren wegen des Beinbrechens und das Beinbrechen ſelbſt dienen. Cap. 23, 44-46. Dreiſtuͤndige Finſterniß: zerriſſener Vor⸗ hang. Jeſus legt ſeinen Geiſt in des Vaters ZHaͤnde, (ſkhiß Stunde Orhae Geſusr deine dß he mann fah: Aehe koren ſtoe Ciſe Pube Deſes I oths Pte n mun Lucas. 347 . . XXIII. hſche ſterniß ward uͤber die ganze Erde, bis zur neunten N Stunde: und die Sonne ward verfinſtert: und der 45 Vorhang des Tempels zerriß mitten entzwey: und 46 n Jeſus rief mit lauter Stimme, und ſprach: Vater, in 1lun deine Haͤnde will ich meinen Geiſt befehlen: und als er Dnnn, diß geſagt, verſchied er. Da aber der Haupt⸗ 47 berfe mann ſahe, was da geſchach, preiſete er Gott, und 1,0 ſprach: In der That war dieſer Menſch gerecht. Und 48 deſnen alle Haufen Leute, die zu dieſem Spectacul zuſammen⸗ ,hen gekommen waren, da ſie ſchaueten, was da geſchach, “ ſchlugen ſie an ihre Bruſt, und wandten wieder um. rſ⸗ 1Es ſtunden aber alle ſeine Bekannten von Ferne, und 49 , Weiber, die ihn begleitet hatten von Galilaͤa, die 1 Dieſes ſahen. Und ſiehe ein Mann mit Namen Joſeph, der des 70 RKaths war, ein guter und gerechter NMann: Dieſer 51 ek hatte nicht beigepflichtet ihrem Rath und ihrer That: nen von Arimathaͤa, einer Stadt der Juden, welcher auch , ſelbſt auf das Reich Gottes wartete: Dieſer ging zu 52 Pilato, und bat um den Leib Jeſu. Und er nahm 53 „des . Ver TTr : . . . ihn ab⸗ 46 will ich befehlen) als eine Beilage. Diß geſchach eben im Tode. O unvergleichlichkoſtbares Nu. Da geſchach die eri Verſuͤhnung. . 8 O Gott ! fuͤr dieſes Nu laß mich dir ewig angenehm ſeym. O Jeſu! dir ſey gedanket fuͤr die Verſuͤhnung, die du voll⸗ bracht haſt. ne Cap. 23, 47-49. groſſe Herzensbewegung bey iet allerley Zuſchauern. ni 47 gerecht) und alſo war es auch recht, daß er ſich Gottes 8 Sohn genennet hat. idGe⸗ HErr Jeſu! du wareſt gerecht, und biſt gerechtfertiget wor⸗ gne⸗ den, und bleibeſt der Gerechte, und macheſt viele gerecht, “ Cap. 23, 50 - 54. Joſeph legt den Leib Jeſu in ein anſtaͤndiges Grab. nehe⸗ 51 Dieſer) Wann etwas Boͤſes auch ohne deine Beiſtim⸗ de mung, vor ſich gehet, ſo willige doch nicht darein. Lucas. XXIII ihn herab und wickelte ihn in ein Leinwad, und legte ihn in ein Grab, das in Felſen gehauen war, wo noch nie⸗ 54 mand jemalen gelegen war. Und es war der Ruͤſt⸗ tag, der Sabbat brach an. 5yy5 [Es folgeten aber die Weiber nach, die mit ihm aus Galilaͤg gekommen waren, und beſchaueten das 56 Grab, und wie ſein Leib geleget ward. [Da ſie aber umgekehret, bereiteten ſie Specerey und Salben; und xXxIV. den Sabbat uͤber waren ſie ſtille nach dem Gebot: 1 aber am erſten Wochentage, ſo bald es anfing zu tagen, kamen ſie zum Grabe, und brachten die Specerey die ſie bereitet hatten, und Etliche mit ih⸗ 2 nen. Sie funden aber den Stein abgewaͤlzet von 3 dem Grabe, und da ſie hineingingen, funden ſie den Leib des HErrn Jeſu nicht. 4 Und es geſchach, indem ſie deshalben hin und her dachten, und ſiehe zween Maͤnner traten bey ſie in ſtra⸗ 5 lenden Kleidungen. Da aber eine Furcht Sie ankam, und ſie ihr Angeſicht auf die Erde neigeten, ſprachen ie 53 HErr Jeſu! du biſt es, und kein anderer, der begraben und auferſtanden iſt. Nach deinem Tod hat alſobald deine Gerechtig⸗ keit und Lebenskraft ſich geaͤuſſert, und deswegen hat auch dei⸗ ne Begraͤbniß ehrwuͤrdig ſeyn muͤſſen, wiewol ſie ein kurzes Uebergaͤnglein war. Jetzt lebeſt du in Ewigkeit. Cap. 23, 55 -24, 3. der Weiber getreues Verhalten von Freitag abends bis Sonntags fruͤhe. 56 den Sabbat uͤber) Hochbedenklicher Sabbat, der einige Tag, welcher ganz in Chriſti Grabesruhe fiel. O was iſt mittlerzeit im Unſichtbaren vorgegangen. HErr Jeſu, du weiſſeſt es: und die Folge davon iſt fuͤr die Deinige gut, ſo lang noch Etwas von ihnen zuruͤcke iſt, ja in Ewigkeit. Cap. 24, 4-12. zween Maͤnner verkuͤndigen den Weibern die Auferſtehung des ZErrn. Dieſe verkuͤndigen es den Juͤngern: die Juͤnger glauben es nicht. 4 zween Maͤnner) zween Engel, in menſchlicher Geſtalt, Matth. 28, 5,. z gel, ſchlich ſt ih odten! Cdenke Gallca Maoſt tee Me⸗ Toge N Wrt Eeſei iſclen re N delte daß Wa⸗ ſelte 1 n W Ca 4 Lucas. 349 tin ſie zu ihnen: Was ſuchet ihr den Lebendigen bey den ne Dodten? ler iſt nicht hie, ſondern er iſt auferſtanden. 6 de Gedenket daran, wie er zu euch redete, da er noch in Galilaͤg war, und ſprach: Es muß der Sohn des 7 Menſchen uͤberantwortet werden in die Haͤnde ſuͤndhaf⸗⸗— fit he ter Menſchen, und gekreutziget werden, und am dritten ende. Dage auferſtehen. Und ſie gedachten an ſeine 8 ſe Worte: lund kehreten um von dem Grabe, und ver⸗ 9 , kuͤndigten dieſes alles den Eilfen und allen den Uebri⸗ Ge gen. Es war aber Marig von Magdala und Jo⸗ 10 labe hanna und Maria Jacobi, und die Uebrige mit ihnen, Lachten die dieſes zu den Apoſteln ſagten. Und ihre 11 ih⸗ Worte hatten vor ihnen ein Anſehen als Aberwitz, und N ſie glaubten ihnen nicht. Petrus aber ſtund auf, und 12 e lief zum Grabe, und da er ſich hineinbuͤcket, ſiehet er die Leinentuͤcher allein liegen, und er ging wieder heim, o und verwunderte ſich uͤber das, was vorgegangen war. rin⸗ Und ſiehe Zween aus ihnen gingen eben an dem Ta⸗ 13 en, ge in einen Flecken, der war ſechzig Feldwegs von Je⸗ hn ruſalem entlegen, mit Namen Emmaus: ſund dieſel⸗ 14 ſe ben redeten mit einander von allen dieſen Begebenheiten. en uin Und es geſchach, indem Sie redeten und ſich miteinan⸗ 15 ech der befragten, da nahete er ſelber, Jeſus, und wan⸗ hche delte mit ihnen: aber ihre Augen wurden gehalten, 16 ny⸗ daß ſie ihn nicht erkannten. ! Er ſprach aber zu ihnen: 17 Was ſind das fuͤr Reden, die ihr untereinander wech⸗ n ſelt bey eurem Gang, und ſehet traurig aus? I Da 18 ant⸗ 5 Was ſuchet ihr) dieſe Worte, und alle Umſtaͤnde, die⸗ nen zu einer vollkommenen Ueberzeugung von der Gewißheit der euig le Auferſtehung. “ HErr Jeſu! ich glaube es von ganzem Herzen, daß Gott ſicke i dich von den Todten auferwecket hat. e Cap. 24, 13 -35. zween Juͤnger gehen uͤber Feld: Jeſus Geie offnet ihnen die Schriften, und gibt ſich ihnen in der en 6 Zer berge zu erkennen, Dieſe und eine dem Si⸗ b moni geſchehene Erſcheinung bekraͤfti⸗ Gſc gen einander, 35⁵0 Lucas. XXIV. . . antwortete der Eine, mit Namen Kleopas, und ſprach zu ihm: biſt Du allein fremde zu Jeruſalem, und weiſ⸗ ſeſt die Dinge nicht, die in dieſen Tagen darinnen ge⸗ 19 ſchehen ſind? Und er ſprach zu ihnen: welche Din⸗ ge? Sie ſprachen zu ihm: Jeſum von Nazaret be⸗ treffend, welcher war ein Mann, ein Prophet maͤch⸗ tig in Werk und Wort vor Gott und allem Volk; 20 lund wie die Hohenprieſter und die Regenten uͤber uns, ihn haben uͤberantwortet zum Todesurtheil, und ihn 21 gekreutziget; dahingegen Wir hoffeten, Er ſey derjeni⸗ ge, der Iſrael erloͤſen wird. Gleichwol iſt es bey dem Al⸗ len heute der dritte Tag, ſint dem Dieſes geſchehen iſt. 22 Dazu haben uns auch etliche Weiber von uns er⸗ ſchrecket, die haben ſich fruͤhe zu dem Grabe begeben, 23 Lund, da ſie ſeinen Leib nicht funden, kamen ſie und ſagten, ſie haͤtten auch ein Geſichte von Engeln geſehen, 24 welche ſagen, Er lebe. [Und etliche von denen, die mit uns waren, gingen hin zum Grabe, und fundens alſo, wie die Weiber geſagt hatten, ihn ſelbſt aber 25 ſahen ſie nicht. und Er ſprach zu ihnen: O ihr Unverſtaͤndige und Langſame am Herzen, zu glauben, uͤber alle dem, was die Propheten geredet hatten. 26 Muſſte nicht Dieſes Chriſtus leiden, und in ſeine Herr⸗ 27 lichkeit eingehen? Und er fing an von Moſe und von allen Propheten, und legte ihnen in allen den Schrif⸗ 28 ten die Dinge aus, die ihn betrafen. Und ſie naheten ſich dem Flecken, da ſie hingingen: und Er 29 thaͤt, als haͤtte er weiter zu gehen. Und ſie zwungen ihn, und ſprachen: Bleibe bey uns, denn der Abend i 21 der Iſrael erloͤſen wird) Chriſtus. v. 26. 24 geſagt hatten) daß der Leib nicht im Grabe war. 25 O ihr Unverſtaͤndige) heilſamer Verweis. CLangſame) Wo man ein Wort Gottes vor ſich hat, ſolle man ſchleunig glauben. 26 Chriſtus) der Erloͤſer Iſraels. v. 21. 29 denn) Sie wollen einen ſo erwuͤnſchten Gefaͤhrten nicht laſſen bey Nacht ſeine Reiſe mit Ungemach fortſetzen. ſit ſv hin 4 Eem ſcnttt e⸗ ordeni Erberſch ttr anen N e! Ehyfe GStnde Ve ice yn (ſden ube ſeen uße D ſnon N UI die! de, 95 .et e ſchi Lucas. 35⁵1 XXIV. 5ſem iſt vorhanden, und der Tag hat ſich geneiget. Und er üe ging hinein, bey ihnen zu bleiben. Und es geſchach, 30 nny da Er mit ihnen zu Tiſche ſaß, nahm er das Brot und „ſegnete es, und brachs und gabs ihnen hin. [Da 31 R wurden ihre Augen eroͤffnet, und ſie erkannten ihn: und 6 Er verſchwand vor ihnen. Und ſie ſprachen un⸗ 32 N ter einander: Brannte nicht unſer Herz in uns, als er 4 1 zu uns redete auf dem Wege, und als er uns die e Schriften eroͤffnete? Und ſie ſtunden auf eben zu der 33 udn Etunde, und kehreten wieder gen Jeruſalem, und Mrn⸗ funden die Eilfe verſammlet und die mit ihnen waren, eni welche ſprachen: der HErr iſt in der That auferſtan⸗ 34 nſſt. den, und Simoni erſchienen: und Sie erzehleten, was 35 auf dem Wege geſchehen war, und wie er ſich bey dem e Brotbrechen ihnen haͤtte zu erkennen gegeben. ſenm da Sie aber hievon redeten, ſtund er ſelbſt, Jeſus, 36 lſc nitten unter ihnen, und ſpricht zu ihnen: Friede wie⸗ eS derfahre euch. Sie wurden aber ſcheu und kamen 37 Unen in Furcht, und meynten, ſie ſchaueten einen Geiſt. t Und er ſprach zu ihnen: Was ſeyd ihr erſchrocken? 38 und warum ſteigen zweifelhafte Gedanken in euren Her⸗ lbel zen auf? Sehet meine Haͤnde und meine Fuͤſſe, denn 39 Riag⸗ Ich bins ſelber: betaſtet mich und ſehet; weil ein Geiſt hun nicht Fleiſch und Beine hat, wie ihr ſchauet daß Ich habe. dhan Und da er das ſagte, zeigte er ihnen die Haͤnde und 40 S die Fuͤſſe. da Sie aber noch nicht glaubeten vor Freu⸗ 41 luon de, und ſich verwunderten, ſprach er zu ihnen: Habt e ihr liten 32. Brannte) ſeliges Gefuͤhl. bond eroͤffnete, die Schrift wird geoͤffnet, wann der Verſtand ge⸗ oͤffnet wird. v. 45. HErr Jeſu! oͤffne mir die Schrift alſo, daß ich dich immer voͤlliger erkenne, und in meinem Herzen entzuͤndet ſey. 33 eben zu der Stunde) wiewol es ſpaͤter Abend war. v. 29. kehreten wieder) mit Munterkeit. Cap. 24, 36— 43. Er ſelbſt erſcheinet den Juͤngern. lenrn 41 vor Freude) dieſe Freude war ein Zeichen der Liebe und des unter der Aſche glimmenden Glaubens. HErr Jeſu! du biſt derjenige, der dem Glauben aufhelfen kann. Laß Glauben und 4 Freude auch bey mir vollig ſeyn. 352 Lucas. XXIVVY. 42 ihr hie Etwas zu eſſen? Und ſie reicheten ihm ein Stuͤck 43 gebratenen Fiſches, und von Honigſeim. Und er nahms und aß vor ihnen. 44 (Er ſprach aber zu ihnen: Das ſind die Reden, die ich zu euch ſagte, da ich noch bey euch war: Es muß alles erfuͤllet werden, was geſchrieben iſt in dem Geſetze Moſis und den Propheten und Pfalmen von mir. 45 Da eroͤffnete er ihnen den Verſtand, daß ſie die 46 Schriften vernahmen. Und er ſprach zu ihnen: Alſo iſts geſchrieben, und alſo muſſte Chriſtus leiden, und 47 auferſtehen von den Todten am dritten Tage, und geprediget werden in ſeinem Namen Buſſe und Erlaſ⸗ ſung der Suͤnden unter alle Nationen, den Anfang 48 von Jeruſalem gemacht.! Ihr aber ſeyd Zeugen die⸗ 49 ſer Dinge: lund ſiehe Ich ſende die Verheiſſung meines Vaters uͤber euch: Ihr aber bleibet ſitzen in der Stadt Jeruſalem, bis daß ihr angethan werdet mit Kraft aus der Hoͤhe. . 50 1Er fuͤhrete ſie aber hinaus bis gen Bethania: und 51 hub ſeine Haͤnde auf und ſegnete ſie. Und es geſchach, indem Er ſie ſegnete, ſchied er von ihnen, und hub ſich 52 empor gen Himmel. und Sie beteten ihn an, und 73 kehreten wieder gen Jeruſalem mit groſſer Freude: und waren immerdar in dem Tempel, und ruͤhmeten und ſoleten Gott. Er SFnet ihinen die Sch 5 ap. 24, 44 - 49. Er oͤffnet ihnen die riften, un V. 24 derheiſſet ihnen den heiligen Geiſt. 7 HErr Jeſu! laß Buſſe und Vergebung der Suͤnden un⸗ ter allen Voͤlkern noch weiter geprediget werden, zum Preis deines Namens. 49 die Verheiſſung) den heiligen Geiſt. Jeruſalem) Auſſer dieſem Befehl wuͤrden ſie Jeruſalem oh⸗ ne Zweifel geflohen haben. Cap. 24, 50 - 53. Er faͤhret gen Zimmel: die Juͤnger ſind freudig. 52 beteten ihn an) als ihren HErrn. Sreude) HErr Jeſu! ich freue mich, daß du ſo hoch erhaben biſt. Ich bete dich an. Wo du biſt, da komm ich hin. A5 Evan⸗ Ceſe e Oen N. G n 1Ge Gf ſN . A , O Elaß Wfn Hoer ⸗ Ons rC K 1: ſpn ſch W en 1, d udnti n gn ſlerth⸗ Evangelium Johannis. —— ————— Hie wird beſchrieben die Wohnung des Soh⸗ nes Gottes unter den Menſchen, wie ſolche ſich verhielt L. in den erſten Tagen. Hie meldet der Eo⸗ angeliſt, nach angezeigter Summa der ganzen Sache, Cap. I. I- 14 das Zeugniß, welches Johannes, der Taͤu fer, nach der Taufe des HErrn ertheilet hat, und wie die Juͤnger anfaͤnglich ge⸗ wonnen worden ſind: und zwar, was ſich begeben habe, . am erſten Tage, 15 - 19 am folgenden Tage, 29 wieder am folgenden Tage, 35 noch weiter am folgenden Tage, 44 52. am dritten Tage, II. 1 darnach, 12 II. mittler Zeit, zwey Jahr uͤber, vornehm⸗ lich bey denen Reiſen gen Jeruſalem. 1) erſte Reiſe, auf das I Oſterfeſt. 13 3 1, Ge⸗ 35⁵4 Innhalt 1, Geſchichten in der Stadt. 1. der Eifer um des Vaters Haus. 14 2. die Kraft und Weisheit Jeſu. 23 -25. 3. der unterwieſene Lehrer Iſraels, Nicodemus. III. I - 21 2, Aufenthalt in Judaͤa: Johannis endliches Zeugniß. . 22-36. 3, Reiſe aus Judaͤa, durch Sama⸗ riam, in Galilaͤam, da des Koͤnigiſchen Sohn geſund ge⸗ macht wird. IV. 1. 4. 43. 46-54 2) zweite Reiſe, auf das Pfingſtfeſt. V. 1. Geſchichten 1, in der Stadt. 2.47. 2, in Galilaͤa, vor dem II Oſterfeſt, und hernach VI. I. 4. 22. 71. VII. 1 3) dritte Reiſe, auf das Laubhuͤttenfeſt. 2- 13 Geſchichten 1, in der Stadt. 1. in der Mitte des Feſts ſelbſt und an dem letzten Tage deſſelben. 14. 37-53. VIII. 1 2. hernach. 2- X. 21 3. an der Kirchweihe. 22 2, jenſeit des Jordans. 40 42. III. in Il in 1) 2 66.54 1·4)1 I.1 16) . des Evangelii Johannis. 355 Ul. in den letzten Tagen, welche waren 1) vor der groſſen Woche. 1, zween Tage auſſer Judaͤa, als Lazarus krank war und ſtarb. XI. 1-6 2, Reiſe in Judaͤam. Erweckung Lazari. Kaiphaͤ Vorſchlag. Jeſu Aufenthalt zu Ephrem: feindliches Gebot. 7-57. 3,/ ſechs Tage vor Oſtern: Abendeſſen zu Bethanien. Salbung Jeſu. XII. 1-11 2) in der Woche ſelbſt, da das III Oſter⸗ feſt war. 1, am erſten Tage, und hernach: Koͤ⸗ niglicher Einritt in die Stadt: der Griechen Begierde: der Juden Verſtockung: Jeſu Zeugniß: 12-50. 2, am vierten Tage. Fußwaſchung. Anzeige des Verraͤthers. Hurtig⸗ keit deſſelben. AXAllII. 1-30 3/ am fuͤnften Tage: 1 Geſpraͤche: 1. vor der Oſtermahlieie 31. 36-38. 5. 8. 22 -— 3I. 2. hernach ſamt einem Geber XV-XVII. 356 Innhalt des Evangelii Johannis. 2 Leidens⸗Antritt 1. im Garten. 2. bey Kaipha. 4, am ſechſten Tage: 1 Leiden unter Pilato. 1. im Richthauſe. 2. am Kreutze. 2 Tod. 3 Begraͤbniß. 3) nach der groſſen Woche: XVIII. 1. 1I1 12 -27 28-XIX. 16 17 30 30-37 38-42. 1, an dem Tage der Auferſtehung ſelbſt. Xxx. 1-25 2, uͤber acht Tage. 3, weiter hernach. 26-31. XXI. 1.⸗25. in⸗ en ſ Uurh nige⸗ wr 3⁵7 A0 S E S. E E S A6e E E S F E e6 1. II „ doas Evangelium, wie es Johann es beſchrieben hat. 1. 16 — I. ,30 im Aufang war das Wort: und das Wort war 1 bey Gott: und Gott war das Wort. [Die⸗ 2. 5 ſes war im Anfang bey Gott. Alle Ding ſind 3 1Durch ſelbiges worden, und ohne ſelbiges iſt nicht ein Ei⸗ niges worden, was es geworden iſt. [In ſelbigem 4 war Leben, und das Leben war das Licht der Menſehen: 3 3 und 1.15 Anmerkungen. eir Cap. 1, 5. das Wort, das Licht. 145 I im Anfang) im Anfang alles deſſen, was einen Anfang hat: das iſt, da Gott Himmel und Erden ſchuf. war) Da war das Wort ſchon, und ward nicht erſt, es ent⸗ ſtund nicht erſt. Alſo war es auch vor dem Anfang, ewiglich. das Wort) eben das Wort, von dem es hernach heiſſt: Es ward Fleiſch. Iſt der Sohn Gottes, welcher das Wort ſchon war, ehe er Fleiſch ward. war bey Gott) ehe etwas auſſer Gott ward. Gott war das Wort) Hie kommt die Rede auf das Hoͤchſte. Von dem Wort ſaget Johannes: Es war Gott. Kurzes, aber unſchaͤtzbares Zeugniß von der Gottheit unſers HErrn. o Wort, o Gott, o Leben, o Licht! nimm mich ein! 3 Alle Ding) Alles was worden iſt. und ohne) Wann alle Creaturen reden koͤnnten, ſo muͤſſte ei⸗ ne Jede ſagen: Was ich worden bin, bin ich nicht ohne das Wort worden. Eine gleichlautende Rede ſtehet 1 Cor. 15, 10: was ich bin, bin ich durch Gottes Gnade. 4 und das Leben) das Wort, in welchem war Leben. das Licht) Leben und Licht wird oft zugleich gemeldet, Cap. 8, 12: wie auch Tod und Finſterniß. N der Menſchen) Von allen andern Geſchoͤpfen kommt Johan⸗ nes auf die Menſchen. 358 Johannes. I. 5 und das dLicht ſcheinet in der Finſterniß, und die Fin⸗ i 6 ſterniß hat es nicht erreichet. Es ward ein let Menſch, geſandt von Gott, der hatte den Namen Jo⸗ non 7 hannes. [Dieſer kam zum Zeugniß, daß er zeugete tn von dem Lichte, auf daß Alle durch ihn glaͤubig wuͤrden. br 8 Nicht war Derſelbige das Licht, ſondern daß er zeuge⸗ 8 9 te von dem Lichte. Es war das wahrhaftige Licht, welches erleuchtet einen jeden Menſchen, in dieſe Welt 10 kommend. In der Welt war es, und die Welt iſt durch ſelbiges worden, und die Welt hat es nicht ge⸗ 1I kannt. In ſein Eigenes kam er, und ſeine Eigenen ha⸗ 1 12 ben ihn nicht angenommen. [Wie viel aber ihn nah⸗ won men, denen gab er Macht, Kinder Gottes zu werden, 13 denen die an ſeinen Namen glaubten: welche nicht aus 5 in der Finſterniß) Hiemit wird der Zuſtand des menſch⸗ lichen Geſchlechts von Adams Uebertretung bis auf die Erſchei⸗ der nung bdes wahren Lichtes ausgedruͤcket. Leb nicht erreichet) ob es gleich ſo nahe war. Eit Cap. 1, 6-14. Johannes ein Zeuge vom Licht. das Licht “ ward von Vielen nicht angenommen: Seligkeit deren, ken die es annahmen. das Wort ward Sleiſch. Kl 6 Es ward) Zwiſchen die Erzaͤhlung von Johanne dem Taͤu⸗ fer, v. 15. 19. meldet der Apoſtel Johannes immer etwas von in der hernach ausgebrochenen Herrlichkeit Chriſti. 7 durch ihn) durch Johannem, aber nicht an ihn. 1 9 welches) welches bey ſeiner Zukunft in die Welt, ſo viel an ihm iſt, alle Menſchen erleuchtet. “ alle Menſchen) Im Grundtext heiſſet es ſehr nachdruͤcklich, Ni allen Menſchen, in Singulari. a 10 In der Welt war es) in den vorigen Weltzeiten. 11 In ſein Eigenes) Das war Iſrael. E nicht angenommen) ob ſie ſchon ein ſolches Recht an ihn hatten, vor den Heiden. 12 ihn nahmen) als das wahre Licht: ob es auch Heiden waren. Das Wort nehmen greift hier weiter um ſich, als das Wort annehmen. v. 11. Macht) daß ſie es mit Fug und Recht waren. an) nicht nur durch ihn, wie durch Johannem. v. 7. ſeinen Namen) als des Sohns Gottes. 13 welche) eigentliche Beſchretbung der Kinder Gottes. eir⸗ rd en Hacſe⸗ fugee virdr drſelp⸗ e Lc W Vor f t enhe⸗ nale erden, r cas D tente Erſhe⸗ Cicht en, aTen wab ben , it itl . en hd ,ℳl N Johannes. 3⁵9 dem Blut, noch aus einem Fleiſches⸗Willen, noch aus eines Mannes Willen, ſondern aus Gotte gezeu⸗ get ſind. Und das Wort ward Fleiſch, und nahm eine Huͤttenwohnung unter uns, und wir ſchaue⸗ ten ſeine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als eines Einge⸗ bohrnen vom Vater, voll Gnade und Wahrheit. Jo⸗ hannes zeuget von ihm, und ſchrie und ſprach: Dieſer 3 4 war Fleiſches) da Zwey Ein Fleiſch ſeynd. eines Mannes Luc. 1, 34. aus Gotte) aus Gottes Willen. Jac. 1, 18. 14 Und) Hier heiſſet es nicht: Es ward ein andrer Menſch von Gott geſandt, der hieß Jeſus: vergl. v. 6: ſondern, das Wort ward Fleiſch. Johannes war nichts, ehe er von der Eli⸗ ſabet gebohren ward; aber das Wort war, ehe Maria ſeine Mut⸗ ter ward, ehe Abraham ward, ehe die Welt ward: und zu ſeiner Zeit iſt das Wort Fleiſch worden. das Wort) Hier ſetzet Johannes die erſte Benennung wie⸗ der, und alſo iſt es ſo viel: Derjenige, der vorhin das Wort, das Leben, das Licht war, der ward Fleiſch. Was er vor war, das hoͤ⸗ rete er nicht auf zu ſeyn: und was er vorhin nicht war, das ward er. ward Fleiſch) Hierdurch wird angezeiget, daß das Wort ha⸗ be menſchliche Natur angenommen, aber alſo, daß doch nicht zween Meſſias waͤren, ſondern Einer: nicht zween Soͤhne Gottes, ſon⸗ dern Einer. nahm eine Zuͤttenwohnung) Hiemit wird eine wahre, aber kurze Wohnung in der Welt, als in einer Fremde, angedeutet. wir ſchaueten) abſonderlich auf dem Berge, 2 Petr. 1, 16. ja auch ſchon bey ſeiner Taufe im Jordan. voll) die Rede haͤnget ſo zuſammen: Es wohnete unter uns voll Gnade und Wahrheit. Und diß iſt das Eigentlichſte, was in dieſem Vers anzuzeigen war. denn Jenes, es ward Fleiſch, wird aus dem Vorhergehenden wiederholet. Gnade und Wahrheit) wodurch auch wir zu Kindern Got⸗ tes wurden. Diß wird wiederholet v. 16. 17. Ohne die Gnade haͤtten wir die Herrlichkeit nicht ertragen koͤnnen. Gnade und Wahrheit, o Gottes Sohn! walte uͤber mir: deine Fuͤlle erfuͤlle mich. Cap. I, 15—18. naͤhere Anzeige von dem Inhalt des Zeug⸗ niſſes Johannis: und Erfuͤllung deſſelben. 15 ſchrie) mit gewaltigem Zeugnisß. ſprach⸗ ſagte) Schon vor der Taufe Jeſu ſagte Jhannes: er 14 15 360 Johannes. war es, von dem ich ſagte: Der hinter mir kommt, ge⸗ 16 het mir nun vor; dieweil er eher war, denn Ich. Und aus ſeiner Fuͤlle haben Wir alle bekommen, auch Gnade 17 um Gnade; weil das Geſetz durch Moſen gegeben, die Gnade und die Wahrheit durch Jeſum Chriſtum 18 worden iſt. Gott hat Keiner jemalen geſehen: der ein⸗ gebohrne Sohn, der in des Vaters Schoos war, Der⸗ ſelbige hats ausgelegt. 19 Und diß iſt das Zeugniß Johannis, da die Juden von Jeruſalem ſandten Prieſter und Leviten zu ihm, auf daß 20 ſie ihn fragten: Wer biſt Du? Und er bekannte; und laͤugnete nicht, und bekannte: Ich bin nicht der Gefalbte. 21 Und ſie fragten ihn: Was denn? Elias biſt Du? Er ſprach: Ich bins nicht. der Prophet biſt Du? Er ant⸗ der nach mir kommt u. ſ. f. und hierauf berief er ſich nach der Ruͤckkehr Jeſu aus der Wuͤſten: Dieſer war es, von dem ich ſagte. gehet mir nun vor) Er iſt vor mir worden, er hat den Vor⸗ gang bekommen. Diß iſt geſchehen, da er bey ſeiner Taufe von Gott ſelbſt als der Sohn Gottes ausgerufen ward, ehe er einen Juͤnger hatte. dieweil er eher war, denn Ich) ja auch vor Abraham, vor der Welt. 16 Und) der Apoſtel ſetzet fort, was er v. 14 gemeldet hatte: und preiſet die Fuͤlle Chriſti. Gnade und Wahrheit: Gnade um Gnade, iſt Einerley. 17 die Gnade und die Wahrheit) v. 14. 2 Joh. 3. Jeſum Chriſtum) Hier ſetzet Johannes dieſen Namen das erſtemal. 18 Gott) ſonderlich in ſeiner Liebe. Keiner) kein Menſch, ja auch kein Engel. war) 1 Joh. I. 2. ausgelegt) o Seligkeit! HErr Jeſu! laß das, was du her⸗ vorgebracht, auch meine Weisheit ſeyn. Cap. 1, 19 —28. der Juden Frage: Johannis Bekaͤnntniß. 20 und laͤugnete nicht, und bekannte) Hiemit wird dem vo⸗ rigen Wort, und er bekannte, ein groſſer Nachdruck gegeben. Gleiche Form zu reden, Pſ. 118, 15. 16. Johannes bekannte Chriſtum: daß nicht Er, wiewol die Juden ſolches von ihm vermutheten, ſondern Jeſus ſey der Geſalbte. 21 der Prophet) auf welchen Moſes Iſrael vertrd ete. Cap. 6, 14. 5 Moſ. 18, 15. en Moſes In ſete ſto⸗ liſt dr ſaudt Ich!l wache Won rian ihrn Lbit wortt fſite ſ, eſic Ulfid dans 20 nich ligen r Und Gde gen . hriflen derei⸗ 4 De nbon fdeß Und llhte. Er Er d ſich der hſagte. W⸗, ſe hun Heinen „ or gatte: Gpade gen der dbet⸗ tniß⸗ demde⸗ gegben ede abbte. iſtee⸗ Johannes. 361 I. anktwortete: Nein. Sie ſprachen denn zu ihm: Wer 22 biſt du? daß wir eine Antwort geben denen die uns ge⸗ ſandt haben. Was ſageſt du von dir ſelbſt? Er ſprach: 23 Ich bin eine Stimme eines Rufenden in der Wuͤſten, machet den Weg des HErrn gerade: wie Jeſaias der Prophet geſaget hat. Und die geſandt waren, die wa⸗ 24 ren aus den Phariſaͤern, und fragten ihn, und ſprachen 25 zu ihm: Was taufeſt du dann, ſo Du nicht der Geſalb⸗ te biſt, noch Elias, noch der Prophet? Johannes ant⸗ 26 wortete ihnen und ſprach: Ich taufe mit Waſſer: aber mitten unter euch iſt getreten, den Ihr nicht kennet: Er 27 iſts, der hinter mir kommt, welcher mir nun vorgehet: deß ich nicht wuͤrdig bin, daß ich ſeinen Schuhriemen aufloͤſe. Diß geſchach zu Bethabara jenſeit des Jor⸗ 28 dans, wo Johannes taufete. Des folgenden Tages ſiehet er Jeſum zu ihm kom⸗ 29 men, und ſpricht: Siehe, das Lamm Gottes, ſo da traͤgt Antwort geben) Alſo waren ſie von den Juden beitage⸗ worden. Was ſageſt du von dir ſelbſt) Wer etwas namhaftes thut, der muß auch ſagen koͤnnen, was er fuͤr einen Grund habe. 26 aber) der Gegenſatz iſt aus der Vortrefflichkeit deſſen, der nach Johanne kam, abzunehmen: Derſelbe taufet mit dem Hei⸗ ligen Geiſt v. 33. mitten unter euch) vornehmlich bey ſeiner Taufe. Ihr) ihr von Jeruſalem. 27 HErr Jeſu! laß deine groſſe Herrlichkeit von mir je mehr und mehr erkannt, und durch mich auch Andern angeruͤhmet werden. Cap. 1,29 - 34. Johannis Bekaͤnntniß von dem Lamm Got⸗ tes und Sohn Gottes. 29 zu ihm kommen) Diß iſt nicht der Tag der Taufe Jeſu, auf welche Jeſus alſobald in die Wuͤſte gefuͤhret ward: dahingegen jetzt der oͤffentliche Wandel Jeſu anfing, v. 35. 4, nach ſeiner ſie⸗ gesvollen Ruͤckkunft aus der Wuͤſten. Jeſus kam zu Johanne, daß Johannes ganz nahe auf ihn deuten konnte: aber Jeſus hilt kein Geſpraͤch mit ihme. das Lamm Gottes) Erſtlich hat Johannes die Erkenntniß der hohen Perſon Jeſu Chriſti feſt geſetzet: daß er ſey das Wort, welches Fleiſch ward. Sodann beſchreibt er deſſen Amt und Haupt⸗ wohl⸗ . 362 Johannes. 30 traͤgt die Suͤnde der Welt. Dieſer iſts, von dem Ich geſagt habe, Hinter mir kommt ein Mann, der mir nun 31 vorgehet, weil er eher war, denn Ich. Und Ich kann⸗ te ihn nicht: aber auf daß er offenbar wuͤrde dem Iſra⸗ el, darum bin Ich kommen mit dem Waſſer taufend. 32 Und es zeugete Johannes und ſprach: Ich ſchauete den Geiſt herab fahren als wie eine Laube vom Him⸗ 33 mel, und er blieb uͤber ihm: IUnd Ich kannte ihn nicht, aber der mich geſandt hat zu taufen mit Waſſer, derſel⸗ bige ſprach zu mir: Ueber welchen du ſehen wirſt den Geiſt herabfahren und uͤber ihm bleiben, Dieſer iſts, der 34 mit heiligem Geiſte taufet. Und ich habe es geſehen, und bezeuget, daß Dieſer iſt der Sohn Gottes. 35 Des folgenden Lages wiederum ſtund Johannes, 36 und von ſeinen Juͤngern Zween: und er ſahe auf Je⸗ ſum, der da wandelte, und ſpricht: Siehe, das Lamm 37 Gottes. Und es hoͤreten ihn die zween Fuͤnger reden, 38 und folgeten Jeſu nach. Jeſus aber wandte ſich um, und wohlthat. Eben wie Jeſus Chriſtus ſelbſt ſich erſtlich hat als den Sohn Gottes ſeinen Juͤngern zuerkennen gegeben, und ſo fort auch von ſeinem Leiden u. ſ. f. gelehret. das Lamm Gottes, das der groſſe Gott ſelbſt ihm zum Opfer auserſehen hat. traͤgt) wegnimmt, auf ſich nimmt und zernichtet. Im Grundtext iſt hier und 1 Joh. 3, 5. einerley Wort. die Suͤnde) Das zeigt eine allgemeine Erloͤſung an. aller Welt Suͤnde iſt eine einige Suͤnde, eine einige Laſt. Eine einige Laſt, die man traͤgt, iſt unzertheilet, und hat nicht zween Theile, wovon nur der Eine und nicht auch der Andere getragen wuͤrde. Sey geprieſen, Gottes Lamm! daß du meine und der Welt Suͤnde getragen haſt. . 31 taufend) die Rede wird hier unterbrochen, und hernach beſchloſſen: der mich ſandte u. ſ. f. 32 Und es zeugete Johannes und ſprach) dieſe Formul ſe⸗ tzet der Evangeliſt nicht umſonſt. Was im 30 Vers vorhergehet, das hatte Johannes vorhin bezeuget, v. 15. 27. Jetzt aber gehet er mit ſeinem Zeugniß weiter auf das, was hier folget v. 34. Cap. 1, 35⸗43. Andreas, nebſt einem andern Juͤnger Johan⸗ nis, folget Jeſu nach, und fuͤhret auch ſeinen Bruder zu ihm. Dieſer bekommt einen neuen Namen. 36 der da wandelte) ohne daß er zu Johanne kaͤme. Und d ſichet berde ihr We bie tror e⸗ Enn ſon lefit D! ſen; ain Fol ſad fin htca ir⸗/ let. g Sie 4 gefu ſen! 42 gufe n c tnun hkun⸗ rſ⸗ tlfek ſchoue H nic derſe ſt den 16, e ſehene nnes, n Wnn tedn h un 1d Dlsden tauch as der . Jn . ltr neeinge whnde⸗ de Va ſerncoh enilſe⸗ eigehen bergee b. 39. r he jderz . ne. Johannes. 363 I. und da er ſie ſahe nachfolgen, ſpricht er zu ihnen:! Was 39 ſuchet ihr? Sie aber ſprachen zu ihm: Rabbi, (das heiſſt verdolmeſcht, Meiſter) wo haͤlteſt du dich auf? Er ſpricht 40 zu ihnen: Kommet und ſehets. Sie kamen, und ſahen, wo er ſich aufhaͤlt: und hielten ſich bey ihm auf, denſel⸗ bigen Tag. Das war um die zehente Stunde. Es ar war Andreas der Bruder Simonis Petri Einer von den Zween, die es von Johanne hoͤreten und ihm nachfolge⸗ ten. Dieſer iſt der Erſte, der ſeinen eigenen Bruder 42. Simon findet, und ſpricht zu ihm: Wir haben den Meſ⸗ ſiam funden: das iſt verdolmetſchet, der Geſalbte. Und 43 er fuͤhrete ihn zu Jeſu. Jeſus ſahe ihn an, und ſprach: Du biſt Simon der Sohn Jona: Du ſolt Kephas heiſ⸗ ſen; das wird verdolmetſchet, ein Fels. Des folgenden Tages wolte er ausziehen in Galilaͤ⸗ 44 am: und Jeſus findet Philippum, und ſpricht zu ihm: Folge mir nach. Es war aber Philippus von Beth⸗ 4 5 ſaida, aus der Stadt Andreaͤund Petri. Philippus 46 findet Nathanael, und ſpricht zu ihm: Von deme Moſes geſchrieben hat in dem Geſetz, und die Propheten, haben wir funden, Jeſum den Sohn Joſeph, den von Naza⸗ ret. Und Nathanael ſprach zu ihm: Kann von Na⸗ 47 zaret 40 die zehente) zwo Stunden vor der Sonnen Untergang. Sie wolten es nicht die Nacht uͤber anſtehen laſſen. 4 1 Laß dich finden, HErr Jeſu! von denen die dich noch nicht gefunden haben: und ſey und bleibe die Freude deren, die den groſ⸗ ſen Fund gethan haben. 42 Erſte) Alſo haben beede den Simon geſuchet, ein Jeder auf einem beſondern Weg. Cap. 1, 44 — 52. Philippus wird berufen: Nathanael wird zum Glauben gebracht. 45 Andreaͤ und Petri) Andreas mag der aͤltere Bruder ge⸗ weſen ſeyn. Er ſahe nicht ſcheel dazu, daß Petrus ſo wohl an⸗ kam, und er kam ihm doch nahe bey. 46 Moſes) Cap. 5, 39. 46. haben funden) Haſt du ihn auch gefunden? O ſo behalte ihn. 47 von Nazaret) Alles war alſo beſchaffen, daß man nicht ſagen konnte, Jeſus haͤtte ſeine Tugenden den Menſchen zu danken, zaret was Gutes ſeyn? Spricht zu ihm Philippus: 48 Komm und ſiehe es. Jeſus ſahe Nathanael zu ihm kommen, und ſpricht von ihm: Siehe, wahrhaftig ein 49 Iſraelit, in welchem kein Betrug iſt. Spricht Na⸗ thanael zu ihm: Woher kenneſt du mich? Jeſus antwor⸗ tete und ſprach zu ihm: Ehe dir Philippus rief, da du 50 unter dem Feigenbaum wareſt, ſahe ich dich. Natha⸗ nael antwortete und ſpricht zu ihm: Rabbi, Du biſt der 51 Sohn Gottes, Du biſt der Koͤnig Iſraels. Jeſus ant⸗ wortete und ſprach zu ihm: Weil ich dir geſagt habe: Ich ſahe dich unter dem Feigenbaum; ſo glaubeſt du? 52, du wirſt groͤſſere Dinge als Dieſe ſehen. Und er ſpricht zu ihm: Amen amen ich ſage euch, ihr werdet von nun an,] den Himmel eroͤffnet ſehen, und die Engel Gottes II. hinauf und herabſteigen zu dem Sohn des Menſchen. 1 Und an dem dritten Tage ward eine Hochzeit zu Cana in Galilaͤn, und die Mutter Jeſu war daſelbſt. 2 Es ward aber auch Jeſus und ſeine Juͤnger zur Hoch⸗ 3 zeit eingeladen. [Und da der Wein ausging, ſpricht 4 die Mutter Jeſu zu ihm: Wein haben ſie nicht.! Spricht Jeſus zu ihr: Weib, was wilt du mir an Hand geben? 5 meine Stunde iſt noch nicht da. Spricht ſeine Mut⸗ ter KRomm und ſiehe) Diß iſt der beſte Rath gegen alle Irrungen. 48 kein Betrug) Aufrichtigkeit, eine koͤſtliche Tugend. 50 Nathanael) Aufrichtigen Seelen iſt bald zurechte geholfen. der Koͤnig Iſraels) dem ſich alle wahre Iſraeliten unterwerfen. Jeſu! du biſt der Sohn Gottes! du biſt der Koͤnig der Ehren. 51 groͤſſere) Wer da hat, dem wird gegeben. In den goͤttli⸗ chen Gaben, Werken und Zeugniſſen ſteiget es immer. C. 5, 20. 35. f. Schicke dich in das Erſte: ſonſt bleibeſt du zuruͤcke. 52 hinauf und herab ſteigen) Hinauf, zuerſt. Alſo ware der Engel ordinairer Aufenthalt auf der Welt, ſo lang Jeſus auf der Welt war. . Cap. 2, I -11. Jeſus machet Waſſer zu Wein. Anfang der Zeichen: Glaube der Juͤnger. I an dem dritten Tage) Zwiſchen dem Tag da Nathanael ge⸗ wonnen worden, und der Hochzeit, war Ein Tag, daran ohne Zweifel noch etliche Juͤnger dazu gekommen ſind. 4 meine Stunde) zum Aufbruch. Prinet ober de Wen 6 e⸗ Wſe den ſt uer erden Wän Anfan finbal iun g Und ⸗ MN I wr e auf ge⸗ die 1 und d 7 fh ſed gn 10 w itzee feuche II gla E nich . 2 Johannes. 365 ſtns: ter zu den Aufwaͤrtern: Was er euch ſaget, das thut. Ien Es waren aber allda ſechs ſteinerne Waſſerkaͤſten ge⸗ 6 ftgen ſetzet zu der Reinigung der Juden, und hilten Jeder zwo e oder drey Eichen. Spricht Jeſus zu ihnen: Fuͤllet 7 ninn die Waſſerkaͤſten mit Waſſer. Und ſie fuͤlleten ſie bis ‚„un oben an. Und er ſpricht zu ihnen: Schoͤpfet nun und 8 Nty bringets dem Speiſemeiſter: und ſie brachtens. Als 9 liſte aber der Speiſemeiſter koſtete das Waſſer, das zu oan Wein worden war: da er denn nicht wuſſte, wo hae. es her ſey, die Aufwaͤrter aber wuſſtens, die das d Waſſer geſchoͤpfet hatten: rufet der Speiſemeiſter ſriht dem Braͤutigam, lund ſpricht zu ihm: Jedermann ſtel⸗ 10 Mruer let zuerſt den guten Wein auf, und wann ſie trunken Eins werden, alsdann den ringern: du haſt den guten ſte. Wein bisher aufbehalten. Hiemit machte Jeſus den 11 etn Anfang an den Zeichen, zu Cana in Galilaͤe, und of⸗ fe fenbahrete ſeine Herrlichkeit, und ſeine Juͤnger glaub⸗ ich ten an ihn. uſl Nach dieſem ging er hinab nach Capernaum, Er, 1 Gen⸗ und ſeine Mutter, und ſeine Bruͤder, und ſeine Juͤn⸗ NR ger: und daſelbſt bliben ſie nicht viel TCage. Und es 13 ⸗ war nahe das Paſcha der Juden, und Jeſus ging hin⸗ vagen auf gen Jeruſalem. Und er traf in dem Tempel an 14 die da Ochſen und Schaafe und Tauben verkauften, tlin. und die Wechsler, die da ſaſſen. Und er machte eine 15 uterfin Peit⸗ der Eren. . . engtle 7 fuͤlleten) Es wurde ſo viel Wein daraus, daß es wol tau⸗ C5,. ſend Portionen geben koͤnnte. te 10 wann ſie trunken werden) Daß es bey den juͤdiſchen ſe ware Hochzeiten auch bisweilen trunkene Gaͤſte gegeben habe, iſt leicht ſſs enf zu erachten: hiemit aber gewinnet die Trunkenheit keine Recht⸗ fertigung. ſong de 1II glaubten) noch mehr, als Cap. 1, 51. HErr Jeſu! mein Glaube iſt noch kein Glaube. Bringe Cennelc⸗ mich zum voͤlligen Glauben. aranepe Cap. 2, 12-22. Zug gen Capernaum: Reiſe nach Je⸗ ruſalem: Eifer um des Vaters Haus: Zeichen, II. 16 17 18 19 20 2 1 22 23 366 Johannes. Peitſche von Stricken, und trieb Alle zum Tempel hin⸗ aus, auch die Schaafe und die Ochſen: und die Muͤn⸗ ze der Wechsler verſchuͤttete er, und die Tiſche kehrete er um: und zu denen die die Tauben verkauften, ſprach er: Traget das von hinnen: machet nicht das Haus meines Vaters zu einem Kaufhauſe. [Es gedachten aber ſeine Juͤnger daran, daß geſchrieben iſt: der Ei⸗ fer um dein Haus verzehret mich. Da antworteten nun die Juden und ſprachen zu ihm: Was fuͤr ein Zei⸗ chen weiſeſt du uns, daß du dieſes thuſt? Jeſus ant⸗ wortere und ſprach zu ihnen: Brechet dieſen Tempel ab, ſo werde ich ihn in drey Tagen aufrichten. l die Juden nun ſprachen: In ſechs und vierzig Jahren iſt dieſer Tempel gebauet, und Du wirſt ihn in drey Ta⸗ gen aufrichten? Er aber redete von dem Tempel ſeines Leibes. Als er nun auferſtanden war von den Tod⸗ ten, gedachten ſeine Juͤnger daran, daß er diß geredet hatte: und ſie glaubten der Schrift, und der Rede, die Jeſus geſagt hatte. [Als er aber zu Jeruſalem war an dem Paſcha, an dem Feſte, wurden Viele glaͤubig . an 15 von Stricken) zum Schrecken, nicht zum Schaden. Alle) Wann man von einem Markte geſchwind alle Kaͤufer und Verkaͤufer wolte vertreiben, wie viel bewehrte Mannſchaft ge⸗ hoͤrte dazu? 17 um dein Zaus) um den Tempel. 18 Zeichen) die Wunderthat war ſelbſt ein Zeichen: noch wollen ſie ein Zeichen daruͤber hahen. 20 ſechs und vierzig) Eben ſo viel Jahre vor dieſem Ge⸗ ſpraͤch hatte Herodes den Tempel abgebrochen und praͤchtiger wie⸗ der aufgefuͤhret, wie Joſephus berichtet. 21 ſeines Leibes) Ohne Zweifel hat er dabey auf ſeinen Leib mit der Hand gedeutet. 22 der Schrift) von ſeinem Tod und ſeiner Auferſtehung. HErr Jeſui die Schrift iſt wahr, und deine Rede iſt wahr. Das was erfuͤllet ward, iſt ein Beweis, daß das Uebrige auch werde erfuͤllet werden. Ich glaube es, und will mich dar⸗ nach richten. . Cap. 2, 23-3, 21. Sürſichtigkeit Jeſu: Nicodemus wird von der neuen Geburt und von dem Glauben belehret. ſein Ht. neilG ſemand ſuunnt (EEH Nune ſekon Weor War f, ſſt N (deen er g lhe 23 Grd t 3 Releſe nen, tſeſten ein 9e 14 31 loche Ucos Ner H Purt , ſh d och lig „4 iſde Eein ſeine Johannes. 367 II n an ſeinen Namen, da ſie ſeine Zeichen ſchaueten, die er Im thaͤt. Er aber, Jeſus, vertrauete ſich ihnen nicht, die⸗ 24. in weil Er alle erkannte, und weil er nicht bedurfte, daß 25 ſrh jemand Zeugniß von dem Menſchen gaͤbe: denn er er⸗ g kannte ſelbſt, was in dem Menſchen war. HI. ohte Es war aber ein Menſch aus den Phariſaͤern, mit 1 eECGW Namen Nicodemus, ein Regent der Juden: [Die⸗ 2 orteen ſer kam zu ihm bey Nacht, und ſprach zuihm: Rabbi, 3 wir wiſſen, daß du von Gott gekommen biſt (als) ein 6s lt Lehrer: denn Niemand kann dieſe Zeichen thun, die Du denmpel thuſt, wann Gott nicht mit ihm iſt. Jeſus antwor⸗ 3 ſdit tete und ſprach zu ihm: Amen amen ich ſage dir, wenn rin iſ nicht jemand von oben her gebohren wird, ſo kann er Ta⸗ das Reich Gottes nicht ſehen. Spricht zu ihm Ni⸗ 4 ns codemus: Wie kann ein Menſch gebohren werden, wann To er alt iſt: kann er in ſeiner Mutter Leib das andermal gg eingehen, und gebohren werden? [Jeſus antwortete: 5 de,de Amen wer 25 Zeugnig⸗gaͤbe) Im Griechiſchen ſtehet hier durchgehends cubin Ein Wort, das bedeutet zeugen, Zeugniß geben. S. Cap. 3,11.26. Cap. 3, 2 wir wiſſen) wir Oberſten. Diß meldet Nicodemus als die Urſache, warum er zu Jeſu komme. Er wolte von Jeſu ler⸗ 6 nen, aber hohe Dinge, v. 12: ſo fuͤhret ihn Jeſus zuerſt auf den faltnd tiefſten Grund. hoſt g⸗ ein Leyrer) Diß iſt wahr, aber nicht die ganze Sache. v. 14. 16. 3 von oben her gebohren) dieſe Geburt beſtehet, wie her⸗ en: c nach gezeiget wird, im Glauben an den Sohn Gottes. 1 Joh. 5, I. . Nicodemus wird zu erſt durch eine verbluͤmte Vorſtellung von ſei⸗ ſſen G⸗ ner Hoͤhe herunter geſetzt, und hernach deutlich unterwieſen. her rſ⸗ Nimm das Werk des Glaubens nicht zu leicht: es iſt eine Ge⸗ burt von oben. Nimm die Wiedergeburt nicht zu ſchwer: ſie ieidin beſteht im Glauben. das Reich Gottes) um Diß war es Nicodemo zu thun: und ſehung. doch erkannte er nicht, wie der Glaube an Jeſum dabey ſo noͤ⸗ iſt wor⸗ hig waͤre. tgeent 4 alt) Nicodemus war dieſem nach ein betagter Mann. Es Anihn iſt doch fein, daß er den Spruch Jeſu alſobald auf ſich deutet. Seine folgende Worte ſind ſchier ſportiſch: darum richtet Jeſus gno nit ſeine folgende Antwort ſo ein, daß ſie theils deutlicher, theils aber auch noch ſeltſamer und dazu ernſthafter klinget, 368 Johannes. i. . Amen amen ich ſage dir, wann nicht Jemand gebohren wird aus Waſſer und Geiſt, ſo kann er nicht in das 6 Reich Gottes kommen. [Das was aus dem Fleiſche gebohren iſt, iſt Fleiſch: und das was aus dem Geiſte 7 gebohren iſt, iſt Geiſt. ! Verwundere dich nicht, daß ich zu dir ſagte: Ihr muͤſſet von oben her gebohren wer⸗ 38 den. der Geiſt blaͤſet, wo er will, und ſeine Stim⸗ me hoͤreſt du, aber du weiſſeſt nicht, wo er herkommt, und wo er hingehet. Alſo iſt ein jeglicher der aus dem 9 Geiſte gebohren iſt. Nicodemus antwortete und ſprach 10 zu ihm: Wie koͤnnen dieſe (Dinge) geſchehen? Jeſus antwortete und ſprach zu ihm: Biſt du der Lehrer Iſ⸗ 11 fraels, und erkenneſt dieſe (Dinge) nicht? Amen amen ich ſage dir, was wir wiſſen, das reden wir, und was wir geſehen haben, das zeugen wir: und un⸗ 12 ſer Zeugniß nehmet ihr nicht an. [Habe ich die irdi⸗ ſche (Dinge) euch geſagt, und ihr glaubet nicht: wie werdet ihr, wann ich euch die himmliſche Dige⸗ age, 5 aus Waſſer und Geiſt) Durch das Waſſer wird die Taufe Johannis verſtanden, welche die Phariſaͤer hoͤchſtgefaͤhrlicher Weiſe verachteten. dem Waſſer wird hier die neue Geburt ein ei⸗ niges mal, dem Geiſt aber oft und hauptſaͤchlich zugeſchrieben. kommen) Nicht eingehen iſt noch weniger, als nicht ſehen. Denn auf den Eingang folget erſt das Sehen deſſen, was in dem Reiche Gottes iſt. 7 Ihr) Mit Jeſu ſelbſt hatte es eine andere Bewandtniß. 8 der Geiſt blaͤſet) Spiritus ſpirat. 10 der Lehrer) Alſo war an Nicodemo mehr, als an den Uebrigen miteinander gelegen. Ohne Zweifel hat er mit dem, was er hie gelernet, hernach viel von Iſrael erbauer. II was wir wiſſen) Unter dieſem wir werden der Sohn Got⸗ tes und der Geiſt Gottes verſtanden. vergl. Cap. 5, 30. 16, 13. nehmet ihr nicht an) durch den Glauben. 12 die irdiſche) Was uns ſehr hoch vorkommt, zum Exem⸗ pel die Lehre von der Wiedergeburt, das iſt an ſich ſelbſt ſehr nie⸗ e. Wo das Irdiſche aufhoͤret, da faͤngt das Himmliſche erſt an, . werde men. Nie der ! t Gttes wirdd ſen. erh Jeſus 10 21. len ehten i dos iſche nſe t,N rine Cin formn us den ſprah Deſos r W Aun, den ſen nde deſt⸗ Gt: N Oive) ſche Lrufe kicher Ge⸗ wen. t ſchen. inden hdiniß⸗ an d fdaner Snnor N 10,19. n unn ſehr N gtuntice Johannes. 369 ſage, glauben? da Niemand in den Hummel hin⸗ auf gefahren iſt, als der von dem Himmel hernieder gefahren iſt, der Sohn des Menſchen, der in dem Him⸗ mel war. Und wie Moſes erhoͤhet hat die Schlange in der Wuͤſten, alſo muß der Sohn des Menſchen ſich erhoͤhen laſſen, auf daß ein Jeder der an ihn glaubet, nicht verlohren werde, ſondern ewiges Le⸗ ben habe. [Denn alſo hat Gott die Welt geliebet, daß er ſeinen eingebohrnen Sohn gab, auf daß ein Je⸗ der der an ihn glaubet, nicht verlohren werde, ſondern ewiges Leben habe. denn Gott hat ſeinen Sohn nicht geſandt in die Welt, daß er die Welt richtete, ſondern daß die Welt durch ihn ſelig gemachet wuͤrde. [Wer an ihn glaubet, wird nicht gerichtet: wer aber nicht glaubet, iſt ſchon gerichtet, dieweil er nicht ge⸗ glaubet hat an den Namen des eingebohrnen Sohnes Gottes. Diß iſt aber das Gerichte, daß das Licht in die Welt kommen iſt, und die Menſchen haben ge⸗ liebet mehr die Finſterniß, als das Licht. Denn ihre Werke waren arg. [Denn ein Jeder, der Boͤſes trei⸗ bet, haſſet das Licht, und kommt nicht zu dem Licht, auf daß ſeine Werke nicht uͤberwieſen werden: wer aber die Wahrheit thut, kommt zu dem Licht, auf daß eine 13 da) Es wird hiemit bezeuget, was der Unglaube auf ſic ha⸗ be: wann ihr dem der vom Himmel herab kam, nicht glaubet, wie werdet ihr himmliſche Dinge erkennen, oder in den Himmel kom⸗ men. Das 2αà ſtehet hier, wie Cap. 12, 35. Niemand) Alſo iſt der Glaube an Chriſtum unumgaͤnglich noͤthig. der in dem Zimmel war) Cap. 6, 62. 14 Und) Es ſind v. 14 und 15, und wieder v. 16, nicht ver⸗ geblich, faſt gleiche Worte. Erſtlich wird gemeldet, was der Sohn Gottes, und ſo denn, was der Vater an uns gethan hat,. Es wird die Gnade des Sohns, und die Liebe des Vaters geprie⸗ ſen. So auch Cap. 6, 39. 40. er hoͤhen laſſen) am Kreutze. Zu dieſer fruͤhen Zeit redete Jeſus noch nicht deutlich von ſeinem Kreutzleiden. v. 16. 16 gab) an das Kreutz. 21 HErr Jeſu! du weiſſeſt, was in und an mir iſt, nach meiner alten Geburt, und nach der neuen Geburt aus dem Glauben an A a deinen III. 13 14 19 20 21 370 Johannes. ſeine Werke offenbar werden, weil ſie in Gotte gewir⸗ ket ſind. 22 [Darnach kam Jeſus und ſeine Juͤnger in das juͤ⸗ diſche Land, und hielte ſich daſelbſt mit ihnen auf, und 23 taufete. Johannes aber taufete auch zu Enon nahe bey Salim, weil viele Waſſer daſelbſt waren: und ſie 24 kamen hin und lieſſen ſich taufen. denn Johannes 25 war noch nicht in das Gefaͤngmiß geleget. Da entſtund nun eine Frage bey den Juͤngern Johannis mit 26 den Juden wegen der Reinigung: lund ſie kamen zu Johanne und ſprachen zu ihm: Rabbi, der bey dir war ſenſeit des Jordans, dem du Zeugniß gegeben haſt, 27 ſiehe Dieſer taufet, und Alle kommen zu ihm. Johan⸗ nes antwortete und ſprach: ein Menſch kann nichts nehmen, wann es ihm nicht aus dem Himmel gegeben 28 iſt. [Ihr ſelbſt ſeyd meine Zeugen, daß ich geſagt ha⸗ be: Ich bin nicht der Geſalbte, ſondern bin vor Jenem 29 hergeſandt. Der die Braut hat, iſt Braͤutigam: der Freund aber des Braͤutigams, welcher da ſtehet und ihn hoͤret, freuet ſich rechtſchaffen um der Stimme des Braͤutigams willen. Dieſe meine Freude nun iſt er⸗ 30 fuͤllet. Jener muß wachſen, Ich aber abnehmen. 31 Der von oben her kommt, iſt uͤber Alle. Der aus der Erden iſt, iſt eben aus der Erden; und redet aus der Erden: der aus dem Himmel kommt, iſt uͤber Ne; und deinen Namen. Jenes muͤſſe immer weiter abnehmen, und Die⸗ ſes die Oberhand haben. Cap. 3, 22-36. letztes Zeugniß Johannis von Jeſu Chriſto. 25 wegen der Reinigung) von Suͤnden, durch die Taufe. Wer unter den Juden wolte getaufet ſeyn, der ſolte nach der Meynung der Juͤnger Johannis, immerhin zu Johanne, und nicht zu Jeſu gehen. 29 Der die Braut hat) Jeſus hatte die Braut, da alles ſich zu ihm hilte. . HErr Jeſu Chriſte! laß mich deine Stimme hoͤren: dann ſie iſt lieblich. III terſ 1 Drt W den zien pret gewvit des ſ uf,u onete ,Ue ne M nismnl nen z Ne wer ſen rices goe ſet⸗ N n: N t e es ſtc⸗ hcner s N ber Me ,nd Ne voſ Ne Juft noch N honne, N en: Ne Johannes. 371 und was er geſehen und gehoͤret hat, das zeuget er, und 32 ſein Zeugniß nimmt niemand an. [Wer ſein Zeugniß 33 angenommen hat, hats verſigelt, daß Gott wahrhaf⸗ tig ſey. Denn der, welchen Gott geſandt hat, redet 34 die Worte Gottes: denn Gott gibt den Geiſt nicht ge⸗ meſſen. der Vater liebet den Sohn, und hat Alles 35 in ſeine Hand gegeben. Wer an den Sohn glaubet, 36 hat ewiges Leben: wer aber dem Sohn nicht trauet, wird das Leben nicht ſehen, ſondern der Zorn Gottes bleibet uͤber ihm. Als nun Jeſus innen ward, daß die Phariſaͤer ge⸗ 1 hoͤret haͤtten, daß Jeſus mehr Juͤnger machete und tau⸗ fete, als Johannes: wiewol Jeſus ſelber nicht tau⸗ 2 fete, ſondern ſeine Juͤnger: da verließ er Judaͤgm, 3 und ging wieder hin in Galilaͤam. Er muſſte 4 aber durch Samariam reiſen. So kam er nun zu ei⸗ 5 ner Stadt Samariaͤ, die hieß Sichar, nahe bey dem Landgut, das Jacob Joſeph ſeinem Sohn gab. Es 6 war aber daſelbſt Jacobsbrunn. Da nun Jeſus muͤ⸗ de war von der Reiſe, ſatzte er ſich alſo an den Brun⸗ nen hin. Das war um die ſechſte Stunde. Aa 2 Da 33 hats verſigelt) hat ſich auf das kraͤftigſte dazu bekennet. der Glaube gibt Gott die Ehre. 34 nicht gemeſſen) alle Fuͤlle des Geiſtes hat Chriſtus em⸗ pfangen, und Er gibt folgends den Glaͤubigen den Geiſt in un⸗ terſchiedener Maaſſe. Cap. 4, 1-6. Jeſus kommt zu einer ſamari⸗ tiſchen Stadt. 1 HErr Jeſu! mache noch immer deiner Juͤnger viel, an allen Orten, bis an der Welt Ende. 2 nicht taufete) Taufen iſt eine dienſtbare Verrichtung. Apoſtelg. 10, 48. 3 verließ er) Er wolte die noch zarte Juͤnger vor dem Anſtoß, den der Phariſaͤer Widerſtand bringen mochte, verwahren. 6 alſo) gerade zu: als ob er nichts anders vorhaͤtte. Es ge⸗ ziemete ſich nicht, daß den Samaritern damalen ſchon ſolte ge⸗ prediget werden: Thut Buſſe ꝛc. V. 372 . Johannes. 8 pfen. Spricht Jeſus zu ihr: Gib mir trinken! Hdenn ſeine Juͤnger waren in die Stadt hinein gegangen, daß 9 ſie Speiſe kaufeten. Spricht nun das ſamaritiſche Weib zu ihm: Wie begehreſt Du, der du ein Jude biſt, trinken von mir, die ich ein ſamaritiſch Weib bin? Denn die Juden haben keinen Umgang mit den Sa⸗ 10 maritern. Jeſus antwortete und ſprach zu ihr: Wann du kenneteſt das Geſchenke Gottes, und wer es iſt, der zu dir ſaget: Gib mir trinken: Du haͤtteſt an ihn begeh⸗ 11 ret und er haͤtte dir gegeben lebendiges Waſſer.!Spricht zu ihm das Weib: Herr, du haſt kein Geſchirr zum Schoͤpfen, und dazu iſt der Brunn tief: woher haſt du 12 denn das lebendige Waſſer? Biſt Du groͤſſer als un⸗ ſer Vater Jacob, der uns den Brunnen gegeben hat, und Er hat daraus getrunken, und ſeine Soͤhne und 13 ſein Vieh? Jeſus antwortete und ſprach zu ihr: ei⸗ nen Jeden, der von dieſem Waſſer trinket, wird wieder 14 duͤrſten: wer aber von dem Waſſer trinket, das Ich ihm geben werde, den wird in Ewigkeit nicht duͤrſten, ſondern das Waſſer, das ich ihm geben werde wird in ihm werden ein Brunn Waſſers, das ins ewige Le⸗ 15 ben quillet. Spricht zu ihm das Weib: Herr, gib lIir Cap. 4, 7 — 26. Geſpraͤch mit einem ſamaritiſchen Weib, welches dadurch zum Glauben an Jeſum Chriſtum kommt. 7 kommt) Unter den aͤuſſerlichen Gelegenheiten des gemeinen Lebens hat das Reich Gottes ſeinen Fortgang. Sypricht) Wunderbares Geſpraͤch. Die erſte Rede Jeſu da⸗ bey, gib mir trinken, klinget ganz buͤrgerlich: und die ſiebente, Ich bin Meſſias, iſt eben das, was bey den Apoſteln auch das letzte und hoͤchſte war. Cap. 16, 31. 8 ſeine Juͤnger) Damals waren die Zwoͤlfe noch nicht ernen⸗ net: doch waren ſie ohne Zweifel bey dieſer Reiſe. Nicht nur zween, ſondern alle ſind in die Stadt gegangen, und haben ohne Zweifel ein Aufſehen gemacht, daß die Leute dem Weibe hernach deſto mehr Gehoͤr gaben. . . 14 ein Brunn) Bey einem ſolchen Brunnen iſt kein Durſt, „ Da kommt ein Weib von Samaria, Waſſer zu ſchoͤ⸗ id Uir di nicht ſus hieher keinen I hobt. Ds NV ſ cheſ ſll. kutnn ſoch Uttt Wek Ee hoft iſna Uetn, s deſe Wird 1.13 ihns tücketf tſeng ſcheng 2 aber W das aus ch bin en E Wn td begey r zunn hoſedu ſu⸗ ahot, Hne un re 6 widd 9 rhen, to We Weit, hereten N. geſn de⸗ ſenct, nuch e ,Korher⸗ ictertn Nikenn oben Chre be ench 4 1 , fnd⸗ Johannes. 373 mir dieſes Waſſer, auf daß mich nicht durſte, und ich nicht hieher komme zu ſchoͤpſfen. Spricht Je⸗ ſus zu ihr: Gehe hin, rufe deinem Manne, und komm hieher. 1das Weib antwortete und ſprach: Ich habe keinen Mann. ſpricht Jeſus zu ihr: du haſt wohl geſagt: Ich habe keinen Mann: denn fuͤnf Maͤnner haſt du ge⸗ habt: und nun iſt der, den du haſt, dein Mann nicht: Das iſt wahr, was du geſaget haſt. Spricht zu ihm das Weib: Herr, ich ſehe, daß Du ein Prophet biſt. Unſere Vaͤrer haben auf dieſem Berge angebetet und Ihr ſaget, zu Jeruſalem ſey die Staͤtte, wo man anbeten ſoll. Spricht Jeſus zu ihr: Weib, glaube mir, es kommt eine Stunde, da ihr weder auf dieſem Berge noch zu Jeruſalem werdet den Vater anbeten. Ihr betet an, was ihr nicht kennet: Wir beten an, was wir kennen; dieweil das Heil aus den Juden iſt. Aber es kommt eine Stunde und iſt wirklich, da die wahr⸗ haftigen Anbeter werden den Vater anbeten in Geiſt und Wahrheit: denn auch der Vater ſolche ſuchet, die ihn anbeten. lein Geiſt (iſt) Gott: und die ihn an⸗ beten, muͤſſen in Geiſtund Wahrheit anbeten.!Spricht das Weib zu ihm: Ich weiß, daß Meſſias kommt; der ſo genannte Geſalbte: wann Derſelbige kommt, ſo wird er uns Alles verkuͤndigen. ſpricht Jeſus zu ihr: A a 3 Ich 18 fuͤnf⸗⸗ und nun) Hiemit ward dem Weibe die Summa ihres ganzen Lebenslaufs entdecket. 20 Unſere Vaͤter) Weil ſie einen Propheten vor ſich ſiehet, ſo ruͤcket ſie geſchwind mit einem Religionsſcrupel heraus. Lehrbegie⸗ rigen Leuten muß man ihre Fragen zu gut halten, wann ſie ſich ſchon auf das Vorhergehende nicht reimen. 22 was) Deswegen ſagt das Weib nur, anbeten: Jeſus aber ſaget, den Vater anbeten. Wir) wir Juden. Jeſus redet noch als unbekannt. das Zeil) der Urheber des Heils, der Heiland, war eben da. aus den Juden) Von den Juden redet Jeſus ruͤhmlicher ge⸗ gen Auswaͤrtige, als gegen ſie ſelbſt. 26 Ja, mein HErr Jeſu, du biſts. Durch deine Rede bemaͤchti⸗ ge dich meiner Seelen immermehr. 17 18 19 24 2 26 w. 374 Johannes. 27 Ich bins, der ich zu dir rede. Und uͤber Dieſem kamen ſeine Juͤnger, und verwunderten ſich, daß er mit einem Weibe redete. Gleichwol ſprach keiner: Was ſucheſt du? oder was redeſt du mit ihr? 28 So ließ nun das Weib ihr Waſſergeſchirr ſtehen, und ging hin in die Stadt, und ſpricht zu den 29 Leuten: Kommt ſeht einen Menſchen, der mir geſagt hat Alles was ich gethan habe, ob nicht Dieſer der Geſalbte 30 iſt. Da gingen ſie aus der Stadt und kamen zu ihm. 31 Inzwiſchen aber erſuchten ihn die Juͤnger, 32 und ſprachen: Rabbi, iß. Er aber ſprach zu ihnen: 33 Ich habe eine Speiſe zu eſſen, die ihr nicht wiſſet. Da ſprachen die Juͤnger unter einander: Hat ihm jemand 34 zu eſſen gebracht? ſpricht Jeſus zu ihnen: Meine Speiſe iſt, daß ich thue den Willen deß der mich ge⸗ 35 ſandt hat, und vollende ſein Werk. ! Saget nicht Ihr: Es ſind noch vier Monden, ſo kommt die Ernte? Sie⸗ he ich ſage euch, hebet eure Augen auf, und beſchauet 36 die Felder, daß ſie ſchon weiß ſind zur Ernte. Und der Cap. 4, 27-38. das Weib ſagt es den Leuten in der Stadt. Jeſus freuet ſich uͤber der Seelenernte. 27 uͤber Dieſem) die Zeit hat zum Geſpraͤch eben zureichen muͤſſen. 28 ging hin) der Glaube und deſſen Freude und Gewißheit bricht bald von ſelbſten aus, auch Andere zu dem gefundenen Gut zu fuͤhren. 30 Da gingen ſie) ungemeine Folgſamkeit. Wie viel Ein⸗ wuͤrfe haͤtten ſie machen koͤnnen, ob eben jetzt und da der laͤngſt⸗ erwartete Meſſias einem ſolchen Weibe erſcheinen ſolte. 34 Meine Speiſe) meine Saͤttigung und Vergnuͤgung. O Gott! laß das meine Speiſe ſeyn, daß ich deinen Willen thue. HErr Jeſu! vollende den Willen des Vaters an mir. vollende) Es war bey weitem noch nicht auf der Mitte, und doch redet er von der Vollendung. Immer dem Ziel zu. 35 Ihr) Galilaͤer. vier Monden) das Ende des Monats Niſan, Jjar, Sivan und der Anfang des Monats Thammuz: womit unſer April, May, Junius und Julius uͤbereinkommt. die Ernte) die natuͤrliche Waitzenernte. weiß) geiſtlich reif. v. 39. der da twige und d Rede rer de dos n lnd eſeb teng ie Dſe o E ſe: gecher zuden then ſoe hn inge, Phren: fnr nand Woe che tc ſchove I et adt. Ceichen tie funderen gſe ⸗ erlangſ⸗ uutg⸗ Wilen autit⸗ te, un 3. ., Cien ln Johannes. 375 der da erntet, empfaͤhet Lohn und ſammlet Frucht ins ewige Leben: auf daß der da ſaͤete ſich zugleich freue, und der da erntet. Denn hie trifft die wahrhaftige 37 Rede ein: ein Anderer iſt der da ſaͤete, und ein Ande⸗ rer der da erntet. Ich habe euch geſandt zu ernten, 38 das nicht Ihr gearbeitet habt: Andere haben gearbeitet, und Ihr ſeyd in ihre Arbeit eingetreten. Aus 39 derſelbigen Stadt aber wurden Viele von den Samari⸗ tern glaͤubig an ihn, um des Weibes Rede willen, die da zeugete: Er hat mir geſaget Alles was ich gethan habe. Als nun die Samariter zu ihm kamen, baten 40 ſie ihn bey ihnen zu bleiben: und er blieb daſelbſt zween Tage. Und Viel mehr glaubeten um ſeiner Rede wil⸗ 41 len, und ſprachen zu dem Weibe: Wir glauben nicht 42 mihr um deider aſſob grlen . denn wir ſroſt naben⸗ gehoͤret, und wiſſen, daß Dieſer iſt wahrhaftig der Heiland der Welt. ſt wahrhafti, Nach den zween Tagen aber zog er aus von dan⸗ 43 nen, und zog hin in Galilaͤam. [Denn er ſelbſt, Je⸗ 44 ſus, zeugete, daß ein Prophet in ſeiner eigenen Vater⸗ ſtadt nicht werth geachtet wird. Da er nun in Gali⸗ 4 5 laͤgm kam, nahmen ihn D Galilaͤer auf, die Alles ge⸗ a Cap. 4,39 — 42. die Keute der Stadt glauben. ſehen 39 Viele) Es war den ſchmachtenden Seelen etwas neues um ein ſolches Zeugniß der ihnen nahe gekommenen Kraft Got⸗ tes: darum ergaben ſie ſich ſo ſchleunig. 42 wir ſelbſt) O Menſch, werde ſelbſt mit Jeſu bekannt. O Jeſu! mache mich mit dir immer inniger bekannt. der Welt) und alſo auch der Samariter; ob ſie ſchon keine Juden ſind. Cap. 4, 43-45. Jeſus gehet in Galilaͤgm, und wird aufgenommen. 44 Vaterſtadt) Urſache, warum Jeſus nicht gen Nazaret, ſondern ſonſt in Galilaͤgm gegangen. nicht werth geachtet) Es war Jeſu nicht um ſeine Ehre zu thun, ſondern um das Heil der Menſchen. Wer auf Jeſum nichts haͤlt, wie kann der ſelig werden? Theurer Heiland, mei⸗ ne Seele muͤſſe dich, unermuͤdet, hochachten. IV. 376 Johannes. V. ſehen hatten, was er zu Jeruſalem thaͤt an dem Feſt: denn auch Sie waren auf das Feſt kommen. 46 So kam er nun abermal gen Kana in Galilaͤa, 7 wo er das Waſſer zu Wein gemachet hatte. Und es war ein Koͤnigiſcher, deſſen Sohn war krank zu Ka⸗ pernaum. Da dieſer hoͤrete, daß Jeſus aus Judaͤa in Galilaͤgm kommen ſey: ging er hin zu ihm, und bat ihn, daß er hinabginge, und heilete ſeinen Sohn: 48 denn er war todtkrank. Da ſprach nun Jeſus zu ihm: Wann ihr nicht Zeichen und Wunder ſehet, ſo werdet 49 ihr nicht glauben. Spricht der Koͤnigiſche zu ihm: 70 HErr, gehe hinab, ehe denn mein Kind ſtirbet. ſpricht 71 Jeſus zu ihm: Gehe hin: dein Sohn lebet. Und der Menſch glaubete der Rede, die Jeſus zu ihm ſagte; und ging hin. Da er aber ſchon hinabging, begeg⸗ neten ihm ſeine Knechte, und verkuͤndigten und ſpra⸗ 52 chen: dein Knab lebet. Da forſchete er denn von ih⸗ 53 nen die Stunde, in welcher er ſich feiner befand. Und ſie ſprachen zu ihm: Geſtern auf die ſiebente Stunde verließ ihn das Fieber. Da merkete denn der Vater, daß es auf dieſelbe Stunde war, in welcher Jeſus ut ihm Cap. 4, 46 — 54. Er bringt einen Koͤnigiſchen zum Glauben, und befreiet deſſen Sohn vom Fieber. 48 Wann ihr nicht) Indem Jeſus dem koͤniglichen Bedienten den Unglauhen verweiſet, ſo erwecket er ihn zum Glauben. Damit die Leute zum Glauben gebracht wuͤrden, muſſten die Zeichen und Wunder geſchehen. 51 ſeine Knechte) Als der Patient ſo ploͤtzlich geſund wor⸗ den, haben die Hausgenoſſen ohne Zweifel geſagt: Jetzt wird un⸗ ſer Herr bey Jeſu ſeyn und Zuͤlfe erlanget haben. Laſſet uns ihm entgegen gehen, und hoͤren, was geſchehen iſt. 52 die Stunde) Je genauer man in Gottes Werken nach den Umſtaͤnden fraget, je mehr Nahrung bekommt der Glaube; zu Gottes Lobe. Geſtern auf die ſiebente Stunde) Das war bald Nachmit⸗ tags. Weder der Roͤnigiſche noch ſeine Knechte werden ſich geſaͤu⸗ met haben: und alſo war jener einen weiten Weg dem HErrn Je⸗ zugereiſet. in ſ⸗ id ſei bieder Pinaur NeE Wihe lagtin en, hertet den e Uun u den woo behoft der ſert.. e ⸗ D e H 1, ſtan lei K 54 Johannes. 3377 Ite ihm ſagte: dein Sohn lebet. Und er glaubete ſelbſt, und ſein Haus ganz; dieſes zweite Zeichen thaͤt Jeſus 174 Nlcn, wiederum, da er aus Judaͤa in Galilaͤam kam. IV. Sr Darnach war ein Feſt der Juden, und Jeſus ging 1 u hinauf gen Jeruſalem. Es iſt aber zu Jeruſalem bey 2. der Schaͤferey ein Teich, mit dem Zunamen auf ebraͤiſch Eie Bethesda, der hat fuͤnf bedeckte Gaͤnge. In dieſen 3 a lag eine groſſe Menge da von Kranken, Blinden, Lah⸗ edte mumen, Duͤrren, die auf die Bewegung des Waſſers ihn. warteten. Denn ein Engel ſtieg zu Zeiten hinab in 4 Pit den Teich, und das Waſſer ward truͤbe gemacht: der der nun zuerſt hineinſtieg, nachdem das Waſſer truͤbe wor⸗ rti den war, der ward geſund, mit welcher Seuche er immer behaftet waͤre. Es war aber ein Menſch daſelbſt, 5 der acht und dreiſſig Jahr mit der Krankheit zugebracht nß hatte. Als dieſen Jeſus ſahe da liegen, und wuſſte, 6 daß er ſchon lange Zeit auf ſich haͤtte, ſpricht er zu um. ihm: Wilt du geſund werden? Es antwortete ihm 7 . der Kranke: Herr, ich habe keinen Menſchen, daß er, wann das Waſſer truͤbe wird, mich in den Teich nen thue: indem aber Ich komme, ſteiget ein Ander vor mir de A a 5 hinab. adn 53 und ſein Zaus ganz) Wie ſelig lautet Das! . 54 zweite) Bald hernach hoͤret Johannes auf zu zehlen. teren HErr Jeſu! laß alle deine Worte und Werke immer den Dunit Glauben bey mir und Andern wirken. cheruc Cap. 5, I -13. Jeſus machet zu Jeruſalem einen der 38 Jahr lang krank geweſen, geſund, am Sabbat. lnd uon⸗ 1 ein Feſt) Pfingſten. virdunt 2 Es iſt) Dieſem Ausdruck nach hat Johannes das Ebange⸗ ſet uns lium vor der Zerſtbrung Jeruſalem geſchrieben. 6 Getreuer Jeſu! wie kommſt du den Unwiſſenden ſo getreulich nchde zuvor! wie manches bliebe ſonſten dahinten! Beweiſe deine Treue btzi an den elenden Seelen. . 7 ein Ander) der Liebe waͤre es gemaͤß geweſen, daß alle andere Kranken dieſen Menſchen haͤtten zuerſt in den Teich ſteigen Mnin, laſſen. denn Dieſer hatte ſonſt keine Hoffnung, die andern Alle ſcgene hatten Hoffnung auf ein andermal. Cnn O daß man nach der Geſundheit der Seelen ſo begirig waͤre. 378 Johannes. V. 8 hinab. ſpricht Jeſus zu ihm: Stehe auf, hebe 9 dein Betllein auf, und wandele. Und alsbald ward der Menſch geſund, und hub ſein Bettlein auf, und wandelte. Es war aber Sabbat an demſelbigen Tage. 10 die Juden nun ſprachen zu dem, der geheilet worden war: Es iſt Sabbat: du darfſt nicht das Bettlein 11 tragen. Er antwortete ihnen: Der mich geſund mach⸗ te, derſelbige ſprach zu mir: Heb dein Bettlein auf, 12 und wandele. Da frageten ſie ihn: Wer iſt der Menſch, der zu dir geſagt hat: Heb dein Bettlein auf, 13 und wandele. Der aber geſund gemacht war, wuſſ⸗ te nicht, wer es war: denn Jeſus war bey Seit gegan⸗ gen, da ein Haufen Leute an dem Orte war. 14 [Darnach trifft ihn Jeſus in dem Tempel an, und er ſpricht zu ihm: Siehe, du biſt geſund worden: ſuͤn⸗ dige nicht mehr, auf daß dir nicht etwas Aergeres wider⸗ 15 fahre. der Menſch ging hin, und verkuͤndigte den Juden, es ſey Jeſus, der ihn geſund gemacht habe. 16 Und deswegen verfolgeten Jeſum die Juden, 17 weil er Dieſes am Sabbat thaͤt. Jeſus aber antwor⸗ tete ihnen: mein Vater wirket bisher, ſo wirke Ich 18 auch. Deswegen trachteten denn die Juden viel⸗ Cap. 5, 14-17. Jeſus wird verfolget: Er verantwortet ſich. 14 in dem Tempel) Wer Krankheit halben lange nicht hat zur gemeinſchaftlichen Uebung des Gottesdienſtes kommen koͤnnen, dem iſt ſolche hernach deſto lieblicher. etwas Aergeres) als deine 38jaͤhrige Krankheit. 15 der ihn geſund gemacht) Er ſagt nicht, der ihn habe heiſ⸗ ſen ſein Bette tragen: wie die Juden ſagten, v. 12. Alſo meynte der Menſch es nicht boͤſe. 17 mein Vater wirket bisher, ſo wirke Ich auch) von dem Anfang der Schoͤpfung her, ununterbrochen, es mag Sabbat ſeyn oder nicht. Dieſe kurze und hochwichtige Rede wird hernach ben Gelegenheit des juͤdiſchen Widerſpruchs ausfuͤhrlich abgehan⸗ elt. HErr Jeſu, du Sohn des lebendigen Gottes! gib dich und den Vater mir zu erkennen. Cap. 5, 18-32. die Juden ſuchen ihn zu toͤdten: Er behau⸗ ptet ſeine Verantwortung. teelne lgt br ſennet gutwo glnen, ſn ſel ln: cheuve ihn de Den ende eſche mand geben Vare en ſo Nn 18e 4t as gld W dene ren iſtde des f, word f, und T. k wadde Verin noec en alf, SN in aue⸗ ,nuſ⸗ eyenn Nr n ſun⸗ tpdde⸗ te N 1 Joen wor⸗ N Goden e⸗ tterſich nichet enkünnen beheß⸗ meynte l) ben Sabh Okenuc obgeh⸗ bdihun er cht⸗ Johannes. 379 rielmehr, ihn zu toͤdten, weil er nicht nur den Sab⸗ lat braͤche, ſondern auch Gott ſeinen eigenen Vater nennete, und ſich ſelbſt Gotte gleich machte. Da antwortete nun Jeſus und ſprach zu ihnen: Amen amen, ich ſage euch, es kann der Sohn Nichts von ihm ſelber thun: wann er nicht etwas ſiehet den Vater thun: denn was Jener thut, das thut auch der Sohn glei⸗ cherweiſe. Denn der Vater liebet den Sohn, und zeiget ihm Alles, was er ſelber thut: und wird ihm groͤſſere Wer⸗ ke, denn Dieſe, zeigen, daß Ihr euch verwundern ſollet. Denn gleichwie der Vater die Todten erwecket und lebendig machet; alſo auch der Sohn machet lebendig, welche er will. Denn der Vater richtet auch Nie⸗ mand, ſondern das Gerichte hat er ganz dem Sohn ge⸗ geben: auf daß Alle den Sohn ehren, wie ſie den Vater ehren. Wer den Sohn nicht ehret, der ehret den Vater nicht, der ihn geſandt hat. Amen amen, ich ſage euch, wer mein Wort hoͤret, und glaubet dem der mich geſandt hat, der hat ewiges Leben, und Ge⸗ 18 eigenen) Denn er ſagte, mein Vater: und zwar ſo, daß er aus dieſem Grunde etwas herleitete, das ſonſt niemand dar⸗ aus herleiten konnte, nemlich eine gleiche Wirkung. und ſich) Sie hilten es fuͤr eine Gotteslaͤſterung, daß er ſich dem groſſen Gott gleich machete. Denn wie zween Menſchen, de⸗ ren der Eine des Andern Vater iſt, von gleicher Natur ſind: alſo iſt der Einige, deſſen eigener Vater der groſſe Gott iſt, und der des groſſen Gottes eigener Sohn iſt, Gotte gleich. 19 kann Nichts) Diß iſt keine Unvollkommenheit oder Un⸗ vermoͤgen, ſondern eine unzertrennliche Einigkeit. das) Und nichts Anders. Alſo iſt es untadelich. 22 Denn) Eben dazu werden die Todten erweckt, auf daß ſie gerichtet werden. der Vater richtet Niemand) Er richtet Niemand allein. das Gerichte ganz) ſo viel deſſen iſt. 23 Alle) Ob es ſchon bey den Meiſten bis an den Gerichtstag anſtehet, ſo werden ſie doch alsdenn Alle ihn ehren, ob ſchon die Meiſten gezwungener Weiſe es thun. ehren) mit Furcht, als den Richter. 24 hat) hat ſchon. Es heiſſt nicht: Er wird haben. HErr Je⸗ ſu, ich hoͤre, ich glaube! erhalte mich im Glauben bis an mein Ende. 19 20 21 22 23 24 380 Johannes. vL. . Gericht kommt er nicht, ſondern er iſt aus dem Tod 25 in das Leben uͤbergegangen. Amen amen ich ſage euch, es kommt eine Stunde und iſt wirklich, da die Todten werden die Stimme des Sohns Gottes hoͤren, 26 Und die ſie hoͤren, werden leben. Denn gleichwie der Vater hat das Leben in ihm ſelber, alſo hat er auch dem Sohn gegeben das Leben zu haben in ihm ſelber: 27 lund hat ihm Macht gegeben auch Gericht zu halten, 28 weil er ein Menſchenſohn iſt. Verwundert euch nicht uͤber Dieſes: es kommt eine Stunde, in welcher Alle, die in den Graͤbern ſind, werden ſeine Stimme hoͤren, 29 und werden herausgehen, die das Gute gethan haben, zur Lebensauferſtehung; die aber das Boͤſe veruͤbet ha⸗ 30 ben, zur Gerichtsauferſtehung. Nichts kann Ich von mir ſelber thun; wie ich hoͤre, richte ich: und mein Gericht iſt gerecht; denn ich ſuche nicht meinen Willen, 31 ſondern den Willen deß der mich geſandt hat. So Ich von mir ſelber zeuge, ſo iſt mein Zeugniß nicht wahr⸗ 32 haftig. lein Ander iſts der von mir zeuget, und ich weiß, daß ſein Zeugniß wahrhaftig iſt, das er von mir zeuget. B Ihr 25 Und iſt wirklich) Bald hernach ward Jairi Tochter er⸗ wecket, und andere. Hier heiſſet es noch nicht; die in den Graͤ⸗ bern. Jairi Tochter und der Juͤngling zu Nain waren noch nicht im Grabe, da ſie erwecket wurden. 27 ein Menſchenſohn) derjenige, von welchem geſchrieben ſtehet Dan. 7, 13. 14, daß ihm ewige Gewalt gegeben ſey. 29 Boͤſe) Wilt du wiſſen, ob bey der Auferſtehung des Le⸗ bens oder des Gerichts dein Theil ſeyn werde? Betrachte dein Thun, ob es gut oder boͤſe ſey: nimm aber die Maaß nicht nach deiner Einbildung, ſondern nach der Wahrheit. Gerichts) Es waͤre nicht bequem zu ſagen, zur Aufer⸗ ſtehung des Todes: doch wird es der Auferſtehung des Le⸗ bens entgegen geſetzt. Alſo werden die Suͤnder zwar auferſtehen, aber von einem Tod zum andern Tod. ihre Auferſtehung wird keine Wiedergeburt, ſondern eine Misgeburt ſeyn. 30 thun) und richten. wie ich hoͤre) Cap. 16, 13. richte) und thue, ſet Ze⸗ ſhen d ſelig w de Ker nemn hi ſt denn Wure 1 de Uuchge ter hn fniet , (z, 331 R glf o⸗ dieſs uf d n,ens zunnhrn 35 ftigen defſetp ſung 1 6 1 deß zun Ve 1 wöhnte Copite und ſen Undw En nie gehe⸗ wenſger des he dein rnh Aufet des e⸗ fſehen fehm Johannes. 381 Ihr ſandtet zu Johanne, und er gab der Wahr⸗ heit Zeugniß: Ich aber nehme nicht von einem Men⸗ ſchen das Zeugniß, ſondern dieſes ſage ich, auf daß Ihr ſelig werdet. Jener war die brennende und ſcheinen⸗ de Kerze, Ihr aber woltet eine Weile frolocken bey ſei⸗ nem Licht. [Ich aber habe das Zeugniß, das groͤſſer iſt denn Johannis. Denn die Werke, die mir der Vater gegeben hat, daß ich ſie vollende, eben die Wer⸗ ke, die Ich thue, die zeugen von mir, daß der Vater mich geſandt hat; lund der mich geſandt hat, der Va⸗ ter, hat ſelber von mir gezeuget. ſeine Stimme habt ihr niemalen gehoͤret, und ſeine Geſtalt auch nicht geſe⸗ hen, und ſein Wort habt ihr nicht in euch bleibend, weil Ihr Dieſem, welchen Jener geſandt hat, nicht glau⸗ et. Cap. 5, 33-38. Er zeiget, wie ſie Johannis Zeugnis ſich nicht recht zu Nutze gemacht haben. 33 der Wahrheit) von mir. 34 nicht) Es kommt nicht auf eines Menſchen, auch nicht auf Johannis Zeugniß an. Ich bin vorhin, wer ich bin. dieſes ſage ich) Ich berufe mich auf Johannem. auf daß) auf daß die Hochachtung, die ihr von Johanne hat⸗ tet, euch bewegen moͤge, das Zeugniß, das er von mir gab, an⸗ zunehmen, zu eurer Seligkeit. 35 eine Weile frolocken) Viele die ſich meynen begabte ei⸗ frige Lehrer zu Nutze zu machen, ergoͤtzen ſich an den Gaben derſelben, halten ſich fuͤr andaͤchtig, und folgen doch ihrer Anwei⸗ ſung nicht. 36 die Ich thue) herrlicher Ausdruck. HErr Jeſu! ich glau⸗ be, daß du vom Vater geſandt biſt: und durch dich komme ich zum Vater. 37 ſeine Stimme⸗Geſtalt) dieſe Rede iſt etwas unge⸗ wohntes. Es war Pfingſten: an Pfingſten las man das erſte Capitel Ezechiels. Da beſchreibet der Prophet ein hohes Geſicht, und ſagt: Diß war das Anſehen der Zerrlichkeit des H£RRW. Und wiederum: Ich hoͤrete einen reden. v. 28. Nun ſagt der HErr Jeſus zu den Juden: Ihr habt die Stimme des Vaters nie gehoͤret, noch ſeine Geſtalt geſehen, wie Ezechiel, und viel weniger, wie Ich, vergl. Joh. I, 18.6, 46. 3 5 37 38 „. 382 Johannes. 39 bet. Ihr forſchet die Schriften, weil Ihr mey⸗ net, in denſelbigen das ewige Leben zu haben, und Jene 40 ſinds, die von mir zeugen: und ihr wolt nicht zu mir 41 kommen, daß ihr das Leben haͤttet. Ehre von Men⸗ 42 ſchen nehme ich nicht: ſondern ich kenne euch, daß ihr 43 die Liebe Gottes nicht in euch habt. Ich bin kom⸗ men in dem Namen meines Vaters, und ihr nehmet mich nicht an: wann ein Andrer kommt in ſeinem eige⸗ nen Namen, ſo werdet ihr denſelbigen annehmen. 44 ! Wie koͤnnet Ihr glauben, da ihr Ehre von einander nehmet, und die Ehre, die von dem alleinigen 45 Gott iſt, ſuchet ihr nicht? Laſſet euch nicht duͤnken, Ich werde euch gegen den Vater verklagen: es iſt, der euch verklaget, Moſes, auf den Ihr eure 46 Hoffnung geſtellet habt. Dann wann ihr Moſi glaubetet, ſo glaubetet ihr mir: denn von mir hat Je⸗ ner Cap. 5, 39 — 47. Er zeiget, wie ſie ſich die Schrift nicht recht zu Nutze machen. 39 Ihr forſchet) Jeſus zeiget hier den Juden, daß ſie auf zerſchiedene Weiſe der Spur des Glaubens nahe geweſen, und doch nicht zur Sache ſelbſt gekommen: erſtlich, bey Johanne dem Taͤu⸗ fer, v. 33, und ſodann bey der Schrift. Er billiget es, daß ſie die Schriften forſcheten, wie dann ſolches Forſchen dem goͤttlichen Willen ſehr gemaͤß war: er verweiſet es ihnen aber dabey, daß ſie den Schriften, wie ſie auf Ihn wieſen, nicht folgeten, und alſo der Anleitung zum ewigen Leben nicht nachkaͤmen. 40 daß ihr des Leben haͤttet) Hernach heiſſet es noch ſchaͤrfer: ſo ihr nicht glauben werdet, daß Ichs bin, ſo werdet ihr ſterben in euren Suͤnden, Cap. 8, 2 4. 41 Ehre) Jeſus hat hier ſehr groſſe Dinge von ſich geſagt: und nun bezeuget er, warum er es thue, damit er nemlich die elende Seelen zu ſeiner ſeligen Erkaͤnntniß und zur Liebe Gottes bringe. 42 die Liebe Gottes) Durch dieſe Liebe wird das was goͤtt⸗ lich iſt unterſchieden von dem, was fremde iſt: ſonſt nicht. v. 43. ſ 684 Ehre von einander) da immer Einer auf den Andern ſiehet. von dem alleinigen Gott) auf den man allein zu ſehen hat. 45 Moſes) mit ſeinen Schriften, darin er auch auf mich und auf den Glauben an mich, weiſet. entha egeſch ſchtglo D ben Ti nach, ſate ſ naheda ſineg Acon e N rſeg furde. heer Unter bon ſ. Peri: lfen ſe ſhl⸗ erte ſed. N dond ſati letd ſatn ſn 4 „tr im G Cop. 2 dasje N ep⸗ nd e hegnr oncher Pin t r Nh ſenn tn etnen dinande Leinigen ch nicht fogen: Nr ure r D Het N rif Sſe al ud doch nThu⸗ ,daßſ⸗ ttice e ire ,Uid a nn 5 bin, eſae dieelene 6 bennge vas gi⸗ n adn ichn Johannes. 383 ner geſchrieben. So ihr aber Jenes ſeinen Schriften nicht glaubet, wie werdet ihr meinen Worten glauben? Darnach fuhr Jeſus weg uͤber das galilaͤiſche Meer bey Tiberias: und es folgete ihm ein groſſer Haufe nach, dieweil ſie die Zeichen ſahen, die er an den Kran⸗ ken thaͤt. Jeſus aber ging auf den Berg hinauf, und ſatzte ſich daſelbſt mit ſeinen Juͤngern. Es war aber nahe das Paſcha, der Juden Feſt. Da nun Jeſus ſeine Augen aufhub, und ſahe, daß ein groſſer Haufen zu ihm kaͤme, ſprach er zu Philippo: Woher werden wir Brote kaufen, daß Dieſe eſſen? ! Das aber ſagte er ihn zu verſuchen: denn er ſelbſt wuſſte, was er thun wuͤrde. Philippus antwortete ihm: Fuͤr zweihundert Zehner Brote ſind ihnen nicht genug, daß ein Jeglicher unter ihnen ein wenig nehme. Spricht zu ihm Einer von ſeinen Juͤngern, Andreas der Bruder Simonis Petri: [Es iſt ein einiges Knaͤblein hie, das hat fuͤnf Gerſtenbrot und zwey Fiſchlein: aber was iſt Dieſes un⸗ ter ſo Viele? Jeſus aber ſprach: Machet, daß die Leau⸗ te ſich lagern: es war aber viel Gras an dem Orte. So lagerten ſich nun die Maͤnner an der Zahl bey fuͤnf Tau⸗ ſend. Jeſus aber nahm die Brote, und dankete, und gab ſie unter die, ſo ſich gelagert hatten: desgleichen auch von den Fiſchlein, ſo viel ſie wolten. Als ſie aber ge⸗ ſaͤttiget waren, ſpricht er zu ſeinen Juͤngern: Samm⸗ let die uͤbrige Brocken, daß Nichts umkomme. Sie ſammleten alſo, und fuͤlleten zwoͤlf Koͤrblein mit Bro⸗ cken, von den fuͤnf Gerſtenbroten, die uͤberbliben denen, die 47 Schriften) die man ſchon lang gelten laͤſſet. Worten) die euch etwas neues ſind. O Gott, bebeſtige mich im Glauben an deinen Sohn durch alle deine Zeugniſſe. Cap. 6, 1-15. Mit fuͤnf Gerſtenbroten und zwey Sdiſchlein ſpeiſet Er fuͤnftauſend Mann: und entweichet. 2 die Zeichen) Hier bemerket Johemnes in einer Summa dasjenige, was die drey andern Evangeliſten umſtaͤndlich erzehlen 4 Oſtern) ein Jahr vor dem Leiden. 5 viel Volks) das aufs Feſt ging, V. 47 VI. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 vI. 384 Johannes. 14 die da geeſſen hatten. Da nun die Leute das Zeichen ſahen, das Jeſus thaͤt, ſprachen ſie: Dieſer iſt wahrhaftig der Prophet, der in die Welt kommt. 15 Da Jeſus nun merkte, daß ſie kommen wuͤrden, und ihn hinreiſſen, daß ſie ihn zum Koͤnige machten, entwich er abermal auf den Berg er ſelbſt alleine. 16 Als es aber Abend ward, gingen ſeine Juͤnger hin⸗ 17 ab an das Meer, und traten in das Schiff, und ka⸗ men uͤber das Meer gen Kapernaum. Und es war ſchon finſter worden, und Jeſus war nicht zu ihnen ge⸗ 18 kommen, und das Meer, indem ein ſtarker Wind 19 wehete, hub ſich empor. [Da ſie nun bey fuͤnf und zwanzig bis dreiſſig Feldweges gerudert hatten, ſchauen ſie Jeſum auf dem Meer wandeln, und nahe bey das 20 Schiff kommen: und furchten ſich. [Er aber ſpricht 21 zu ihnen: Ich bins, fuͤrchtet euch nicht. Sie wolten ihn alſo in das Schiff nehmen, und alsbald kam das Schiff an das Land, da ſie hinfuhren. 22 [Des folgenden Tages, da der Haufe, der jenſeit des Meeres ſtund, ſahe, daß kein anders Schifflein daſelbſt geweſen war, als ein Einiges, und daß Jeſus nicht mit ſeinen Juͤngern in das Schifflein getreten war, ſondern 23 allein ſeine Juͤnger waren weggefahren: andere Schiff⸗ lein aber kamen von Tiberias nahe zu der Staͤtte, 0 ie 15 kommen) Gar leicht geſchicht es, daß man eine geiſtliche Regung in das Zeitliche verwendet. HErr Jeſu! gib mir einen lautern Sinn, auch was dein Reich betrifft. Cap. 6, 16 - 21. Wunderreiſe uͤber das Meer. 19 furchten ſich) Die finſtere Nacht: der ſtarke Wind: das tobende Meer: das vermeynte Geſpenſt in der Naͤhe, ſetzten ſie in Furcht. 20 HErr Jeſu! laß mich allezeit deine Gegenwart ſo erfahren, daß alle Furcht vertrieben werde. Cap. 6, 22 -40. das Volk ſuchet Jeſum zu Kapernaum. Er lehret ſie, wie ſie ſollen die Speiſe ſuchen, die ins ewige Leben bleibet, und ſich an Ihn, als an das Brot des Lebens, halten, das Da mn ſoch ſein lnen 9 daſt ihe Nn tec ihen ſuchetin welſfr. uht⸗ Oen de S Ne e nu: ts n.D dn⸗ W ſogn lende . J ſuſte ſchrc 23 ans Weiſ die 26 ſge aeſ ſs Han 77 berſeh 29 ken: 3⁰ doch te dos Dſer hhnt. deg, „Clrth ſgerhi⸗ Ud y 1s ſet en Wind und ſcgoen eN N ſht oſt nn d 16 1 Johannes. 385 ſie das Brot geeſſen hatten, als der HErr dankete: Da nun der Haufe ſahe, daß Jeſus nicht daſelbſt ſey, noch ſeine Juͤnger, traten ſie ſelber in die Schiffe, und kamen gen Kapernaum, und ſuchten Jeſum. Und da ſie ihn funden jenſeit des Meers, ſprachen ſie zu ihm: Rabbi, wann biſt du hieher gkkommen? Jeſus antwor⸗ tete ihnen und ſprach: Amen amen, ich ſage euch, ihr ſuchet mich, nicht weil ihr Zeichen geſehen habt, ſondern weil ihr habt von den Broten geſſen, und ſeyd geſaͤttiget worden. [Wirket nicht die Speiſe, die vergehet, ſon⸗ dern die Speiſe, die bleibt ins ewige Leben, die der Sohn des Menſchen euch geben wird: denn Dieſen hat der Vater verſigelt, (nemlich) Gott. Sie ſprachen denn zu ihm: Was ſollen wir thun, daß wir die Werke Gottes wirken? Jeſus antwortete, und ſprach zu ih⸗ nen: Diß iſt das Werk Gottes, daß ihr an Den glau⸗ bet, den Jener geſandt hat. Sie ſprachen denn zu ihm: Was thuſt Du denn fuͤr ein Zeichen, auf daß wir ſehen, und glauben dir? was wirkeſt du? Unſere Vaͤter ha⸗ ben das Manna geſſen in der Wuͤſten, wie geſchrieben iſt: Brot aus dem Himmel gab er ihnen zu eſſen. Je⸗ ſus ſprach denn zu ihnen: Amen amen, ich ſage euch, nicht Moſes hat euch das Brot aus dem Himmel gege⸗ ben, 25 Rabbi, wann biſt du hieher gekommen ⁹) Sie hatten aus allen Umſtaͤnden erſehen, daß Jeſus auf eine wunderbare Weiſe uͤber das Meer gekommen ſey. In der Frage, wann, iſt die Frage, wie, enthalten. 26 ſondern) Sie haben gemeynt, der Tiſch ſolle ihnen oͤfters ſo gedeckt werden. geſaͤttiget worden) Dem gemeinen Volk iſt es eben um die⸗ ſes hauptſaͤchlich zu thun. 27 verſigelt) mit ſeinem Zeugniß, als mit Sigel und Brief verſehen. Das thun ihrer Seits auch die Glaͤubigen. Cap. 3, 33. Himmliſcher Vater, alles, was du von deinem Sohne bezeu⸗ geſt, iſt Wahrheit. 29 das Werk Gottes) die Juden fragten nach vielen Wer⸗ ken: Jeſus weiſet ſie auf Eines. 30 Zeichen) Sie fragten abermal nach einem Zeichen, da ſie doch deren eine Menge hatten. VI. 24 25 26 27 28 29 30 31 32 VI. 33 34 3 5 36 37 38 39 386 Johannes. ben, ſondern mein Vater gibt euch das Brot aus dem Himmel das wahrhaftig iſt. Denn das Brot Gottes iſt, das aus dem Himmel herab kam, und das der Welt das Leben gibt. Sie ſprachen denn zu ihm: HErr, gib uns allezeit dieſes Brot. Jeſus aber ſprach zu ih⸗ nen: Ich bin das Brot des Lebens: wer zu mir kommt, den wird nicht hungern; und wer an mich glaubet, den wird nicht duͤrſten jemals. Aber ich habs euch geſa⸗ get, daß ihr mich geſehen habt, und dabey nicht glau⸗ bet. Alles, was der Vater mir gibt, kommt zu mir; und wer zu mir kommt, den werde ich nicht hinaus trei⸗ ben: denn ich bin aus dem Himmel herab kommen, nicht daß ich meinen Willen thue, ſondern den Willen deß der mich geſandt hat. Diß iſt aber der Wille deß, der mich geſandt hat, daß ich von allem, das er mir ge⸗ geben hat, nichts verliere, ſondern es auferwecke an dem 33 herab kam) v. 41. 42. der Welt) zu allen Zeiten und an allen Orten. 34 3rr) HErr, gib dich mir allezeit. 35 kommt) Zu Jeſu kommen und an Jeſum glauben, iſt ei⸗ nerley. Cap. 7, 37. 38. 37 gibt) im erſten Zug zu mir. So fort heiſſet es: was er mir gegeben hat. v. 39. den werde ich nicht hinaus treiben) das iſt, nicht nur, ich werde ihn gewiß aufnehmen, ſondern, ich werde ihn als mein Ei⸗ genthum bewahren, durch alles Widrige hindurch, bis an den juͤng⸗ ſten Tag, v. 39. 40. 44. 54, und alſo in Ewigkeit. Hie wird auf das kraͤftigſte beſchrieben: I1 was der Vater an denen thut, die glaͤubig werden: vergl. v. 30. und 2. was der Sohn an ihnen thut. vergl. v. 40. 39 Hie nennet er den Vater eigentlich den, der ihn geſandt hat, zur Anzeige, was ſeine Verrichtung ſey, als deſſen, den er geſandt hat. von allem) Eigentlich heiſſt es, daß, was betrifft Alles das er mir gegeben hat, ich nicht davon verliere. Diß Alles iſt das geſammte Preſent, welches der Vater dem Sohn gibt: und dieſer wickelt es hernach auseinander, daß es heiſſt a ein je⸗ der. So auch Cap. 17, 2. auferwecke) zum Leben. v. 27. 33. 47. an dem letzten Tage) Hiemit wird die Bewahrung in aller Gefahr, die indeſſen auszuſtehen, eingeſchloſſen. Uen letz aters haglan Ee arm Jnden aus de De Mutter s Nen Me d ol len ia heet at Oat elch bin Man D Uun d dos! fonn ters Cop 44 ucht ons den :Goftt der ee Dr, hhiuf lfon, be Ght zumi us te⸗ untner⸗ Wilen lede, mege⸗ ickt ben,it wes 4 Uut,i mein deſfigu denſde⸗ Neg diegnt⸗ ergeg heſti n, den lts de les , Ger 1 nus el; D Johannes. 387 Vr. dem letzten Tage. [Denn diß iſt der Wille meines 40 Vaters, daß ein Jeder, der den Sohn ſiehet, und an ihn glaubet, ewiges Leben habe, und Ich ihn auferwe⸗ cke am letzten Tage. Es murreten nun die 41 Juden uͤber ihn, daß er ſagte: Ich bin das Brot, das aus dem Himmel herab kommen iſt; Iund ſprachen: 42 iſt Dieſer nicht der Sohn Joſephs, deſſen Vater und Mutter wir wiſſen? wie ſpricht denn Dieſer: Ich bin aus dem Himmel herabgekommen? Jeſus antwortete 43 nun und ſprach zu ihnen: Murret nicht miteinander. Niemand kann zu mir kommen, wann nicht der Va⸗ 44 ter, der mich geſandt hat, ihn zeucht, und Ich werde ihn auferwecken an dem letzten TCage. Es iſt geſchrie⸗ 4 ben in den Propheten: Und es werden alle von Gotte ge⸗ lehret ſeyn. ein Jeder nun, der es gehoͤret hat von dem Vater und gelernet, kommt zu mir: Unicht daß den 46 Vater Jemand geſehen habe; ſondern der von Gott iſt, Dieſer hat den Vater geſehen. Amen amen, ich ſage 47 euch, wer an mich glaubet, hat ewiges Leben. Ich 48. bin das Brot des Lebens. Eure Vaͤter haben das 49 Manna geſſen in der Wuͤſten, und ſind geſtorben: 1Diß iſt das Brot, das aus dem Himmel herabkam, 70 auf daß einer davon eſſe, und nicht ſterbe. Ich bin 51 das lebendige Brot, das aus dem Himmel herabge⸗ kommen iſt: wann einer Lon duſem Brot iſſet, ſo wird 2 er 40 Vaters) Hier ſetzet er eigentlich den Namen des Va⸗ ters, weil hiebey auch des Sohnes gedacht wird. Cap. 6, 41 - 51. das Murren der Juden wird widerleget. das Brot des Lebens iſt das Fleiſch Jeſu Chriſti. 44 zeucht) der Vater gibt einen dem Sohne: der Vater zeucht einen, daß er zum Sohn kommt: es wird einem vom Va⸗ ter gegeben, daß er zum Sohn kommt. Diß alles iſt Einerley, v. 39. 44. 65. 45 gelehret) Lehren und Lernen kommt zuſammen. 46 nicht daß) Hiemit wird angezeiget, daß die naͤchſtvor⸗ hergehende Worte ſo zu verſtehen ſeyen: wer es nun hoͤret vom Vater durch den Sohn u. ſ. f. der von Gott iſt) der eingebohrne Sohn. 50 aus) v. 51. 388 Johannes. VI. er leben in Ewigkeit. Und das Brot zwar, das Ich geben werde, iſt mein Fleiſch, [das Ich geben werde 52 fuͤr das Leben der Welt. Da ſtritten nun die IJuden unter einander, und ſprachen: Wie kann Die⸗ 73 ſer uns das Fleiſch zu eſſen geben? Jeſus ſprach denn zu ihnen: Amen amen, ich ſage euch, wann ihr nicht eſſet das Fleiſch des Sohns des Menſchen, und trinket 54 ſein Blut, ſo habt ihr kein Leben in euch ſelbſt. Wer mein Fleiſch iſſet, und trinket mein Blut, hat ewiges Leben, und Ich werde ihn auferwecken am letzten Tage. 55 Denn mein Fleiſch iſt wahrhaftig eine Speiſe, und 76 mein Blut iſt, wahrhaftig ein Trank. Wer mein Fleiſch iſſer, und trinket mein Blut, der bleibet in mir 57 und Ich in ihme. [Wie mich geſandt hat der lebendige Vater, und Ich lebe um des Vaters willen, ſo wird derſelbige, der mich iſſet, auch leben um meinetwillen. 578 Diß iſt das Brot, das aus dem Himmel herabge⸗ kommen iſt; nicht wie eure Vaͤter das Manna aſſen, und ſturben. Wer dieſes Brot iſſet, wird leben in 9 Ewigkeit. [Dieſes ſagte er in einer Schule, da er 60 lehrete zu Kapernaum. Diele nun von ſei⸗ nen Juͤngern, die es hoͤreten, ſprachen: Hart iſt dieſer 6⁶1 Spruch: wer kann ihn hoͤren? Da aber Jeſus in ſich ſelber wuſſte, daß ſeine Juͤnger hieruͤber murren, ſprach er 51 mein Sleiſch) Was zuerſt verbluͤmt ausgedruckt war, durch die Rede vom Brot, das wird etzt eigentlicher vorgeſtellet, wie denn zu der Rede vom Fleiſch auch die Rede vom Blut kommt. HErr Jeſu! gib dich mir im Glauben zu erkennen und zu genieſſen. Cap. 6, 52-59. Streit der Juden, wegen ſolches Fleiſcheſ⸗ ſens. Jeſus behauptet es. 53 Fleiſch⸗⸗Blut) Jeſus antwortet nicht ausdruͤcklich auf die Frage, wie? ſondern er bezeuget die Wahrheit und die Nothwen⸗ digkeit der Sache ſelbſt, und zielet auf ſeinen Tod, wie deſſen Kraft durch den Glauben genoſſen wird. HErr Jeſu! bleibe in mir und ich bleibe in dir. Cap. 6, 60-65. Auch die Juͤnger murren, Jeſus beſtrafet ſie. 60 ihn) Cap. 10, 20. a ih den S war? Feiſch hobe, Uytke Afano Eſee Drron pe lſe. eee 8 epgee Mr, ens nnn, dosdch berde ea nun W ch n ſenat tect Ve⸗ t evot en C. , er men i Ceodige Johannes. 389 er zu ihnen: Aergert euch dieſes? Wie wann ihr ſehet 62 den Sohn des Menſchen hinauf fahren, wo er zuvor war? der Geiſt iſts, der da lebendig machet, das 63 Fleiſch nuͤtzet nichts. die Worte, die Ich euch geſaget habe, ſind Geiſt und ſind Leben. Aber es ſind Etliche 64 unter euch, die nicht glauben. denn Jeſus wuſſte von Anfang, welche es waͤren, die nicht glaubten, und wer es waͤre, der ihn verrathen wuͤrde. Und er ſprach: 65 Darum habe ich euch geſagt: Es kann niemand zu mir kommen, wann es ihm nicht von meinem Vater gege⸗ ben iſt. Von dem an wichen ſeiner Juͤnger 66 Viele zuruͤcke, und wandelten nicht mehr mit ihm. ! So 67 ſprach nun Jeſus zu den Zwoͤlfen: Wollet auch Ihr weggehen? Simon Petrus nun antwortete ihm: 68 HErr, zu wem ſollen wir hingehen? Worte des ewigen Lebens haſt du. Und Wir haben geglaubet, und er⸗ 69 kannt, daß Du biſt der Geſalbte, der Sohn des leben⸗ digen] Gottes. Jeſus antwortete ihnen: habe Ich 70 B b 3 nicht 62 wann ihr ſehet) Verſtehe darunter: ſo wird euch Diß nicht aͤrgern. vergl. Cap. 8, 28. 63 der Geiſt) die goͤttliche Klarheit. das Fleiſch) an und fuͤr ſich ſelbſt allein. die Worte) die Dinge, die ich vorgetragen habe. 64 O wie viel iſt am Glauben gelegen. HErr Jeſu! erhalte mich im Glauben, daß ich mich an keinem deiner Worte aͤrgern moͤge, wann ich mich ſchon nicht in Alles finden kann. 65 habe ich geſagt) v. 44. Cap. 6, 66 - 71. die Zwoͤlfe beharren, ſonderlich Petrus: doch Einer faͤllt durch. 66 Viele) Das war eine ernſthafte Muſterung. 68 zu wem) O ſelig, wem nichts anders einfaͤllet, wann er auch ſchon die Thuͤre offen haͤtte. faler, EVlErr Jeſu! du haſt Worte des ewigen Lebens. Sonſt weiß und begehre ich nirgend wohin. Du ſtoſſeſt mich nicht hin⸗ aus: und ich weiche nicht von dir. 69 daß Du biſt der Geſalbte) Petrus bleibet bey dem Hauptpuncten, ob er ſich ſchon nicht gleich in alle beſondere Re⸗ den finden kann. Lucas. nicht euch Zwoͤlfe erwaͤhlet, und unter euch iſt Einer ein 71 Teufel. [Er redete aber von Juda Simonis Iſcha⸗ rioth. Denn dieſer war ſein kuͤnftiger Verraͤther, da er Einer von den Zwoͤlfen war. . 1 UUnd es wandelte Jeſus darnach in Galilaͤg: denn er wollte nicht in Judaͤag wandeln, weil die Juden ihn 2 zu toͤdten ſucheten. Es war aber nahe das 3 Feſt der Juden, die Laubruͤſt. So ſprachen nun zu ihm ſeine Bruͤder: Zeuch von hier weg, und gehe hin in Judaͤam, auf daß auch deine Juͤnger deine Werke 4 ſehen, die du thuſt. denn Niemand thut etwas im Verborgenen, und trachtet ſich ſelbſt ſehen zu laſſen. Thuſt du dieſe Dinge, ſo mache dich ſelbſt der Welt 5 offenbar. Denn auch ſeine Bruͤder glaubeten nicht 6 an ihn. Spricht nun Jeſus zu ihnen: meine Zeit iſt 7 noch nicht da: eure Zeit aber iſt immer geſchickt. Es kann die Welt euch nicht haſſen: mich aber haſſet ſie/ 8 weil ich von ihr zeuge, daß ihre Werke boͤſe ſind. Ge⸗ be VI. 70 Einer) Judas hatte ſich geaͤrgert. v. 61. Daher hieß es bey ihm hernach nicht: zu wem ſollen wir hin? ſondern er ging hin, zu den Hohenprieſtern. Cap. 7, 1-13. Jeſus gehet, nicht mit ſeinen Bruͤdern, ſondern hernach, auf das Laubhuͤttenfeſt nach Jeruſalem: die Reden von ihm ſind ſehr unterſchieden. 1 wandelte) Zwiſchen dem Oſtern⸗ und Laubhuͤttenfeſt, Cap. 6, 4. 7, 2. war ein halbes Jahr. ſuchten) von der fernigen Pfingſten her. Cap. 5, 18. 3 ſeine Bruͤder) Verwandten. 5 noch nicht) Jeſus wuſſte, daß zu Anfang des Feſtes der Haß der Juden annoch groͤſſer war, als nur ein par Tage hernach. HErr Jeſu! lehre mich die rechte Klugheit, Alles zu thun und zu laſſen, wann und wie es ſeyn ſolle. der Haß der Welt wird durch deine Wahrheit und Weisheit uͤberwunden. 7 ihre Werke) Dabey bleibt es noch: die Werke der Welt ſind boͤſe. Alle ihre Kinder ſagen es ſelbſt: nur will ein Jedes ſich Saſttan onehenen. duer noch ein Greuel ſchlaͤgt dazu, nemlich die ey: Sie wollen von einen ider J Chriſtum nichts wiſſen. inem Haß wider Jeſum Chriſtum Etrci Nn ſlir, N a: N idenfr nahe un thee Wert tas in laſr. De in nic Der . 6 ſet e ſ hieß & gergene ſopen : Re enlinn Chi Johannes. 391 het Ihr hinauf auf das Feſt: Ich gehe nicht hinauf auf dieſes Feſt, weil meine Zeit noch nicht erfuͤllet iſt:! Da er das ihnen geſaget, blieb er in Galilaͤa. Als nun ſeine Bruͤder hinaufgegangen waren, da ging auch er ſelbſt hinauf auf das Feſt, nicht offenbar⸗ lich, ſondern wie im Verborgenen. die Juden nun ſuchten ihn an dem Feſt, und ſprachen: Wo iſt Jener? Und es war viel Murmeln von ihm unter dem Haufen. Etliche ſprachen: Er iſt gut: Andere ſprachen: Nein, ſondern er verfuͤhret das Volk. Doch redete niemand frey von ihm, wegen der Furcht vor den Juden. Da aber das Feſt nunmehro auf der Mit⸗ te war, ging Jeſus hinauf in den Tempel und lehrete. [Und es verwunderten ſich die Juden, und ſprachen: Wie iſt dieſer ein Gelehrter, da er doch nicht gelernet hat? Es antwortete ihnen Jeſus und ſprach: meine Leh⸗ re iſt nicht mein, ſondern deß der mich geſandt hat. wann Jemand will deſſen Willen thun, ſo wird er der Lehre halben erkennen, ob ſie aus Gott ſeye, oder ob Ich von mir ſelbſt rede. Wer von ſich ſelbſt redet, der ſuchet ſeine eigene Ehre: wer aber ſuchet die Ehre deß der ihn geſandt hat, Dieſer iſt wahrhaftig, und iſt kein Unrecht an ihm. Hat nicht Moſes euch das Geſetz gegeben? und Niemand unter euch thut das Geſetz? Was ſuchet ihr mich zu toͤdten? [der Haufe antwortete und ſprach: B b 4 Du 8 nicht) Hiemit wird nicht der bald hernach folgende Gang, ſondern der gegenwaͤrtige Gang mit den Bruͤdern verneinet. Cap. 7, 14 - 36. Mitten im Feſt tritt er im Tempel auf: und bezeuget ihnen, bey allerley vorfallenden Reden und Um⸗ ſtaͤnden, wo ſeine Lehre her ſey, und wer er ſelbſt ſey. 17) wann Jemand will) koͤſtlicher Vorſchlag! Solcher wird wiederholet, Cap. 8, 31. 32. Himmliſcher Vater! du haſt deinen Sohn in die Welt ge⸗ ſandt. Mache mich deinem Willen immer lauterer unter⸗ than: damit ich die Wahrheit, die dein Sohn in deinem Namen vorgetragen hat, immer voͤlliger erkenne. VII., 9 10 11 19 20 VII. 392 Johannes. 21 Du haſt einen Teufel: wer ſuchet dich zu toͤdten? Es antwortete Jeſus, und ſprach zu ihnen: Ein einiges Werk hab ich gethan, und ihr verwundert euch Alle. 22]Darum hat Moſes euch die Beſchneidung gegeben, nicht daß ſie von Moſe iſt, ſondern von den Vaͤtern: 23 und am Sabbat beſchneidet ihr einen Menſchen. So die Beſchneidung ein Menſch am Sabbat empfaͤhet, daß das Geſetz Moſis nicht gebrochen wird: ſeyd ihr auf - mich erbittert, daß ich einen ganzen Menſchen geſund 24 gemacht habe am Sabbat? Richtet nicht nach dem 25 Anſehen, ſondern das gerechte Gerichte richtet. Et⸗ liche nun von denen zu Jeruſalem ſprachen: Iſts nicht 26 Dieſer, den ſie ſuchen zu toͤdten? Und ſiehe er redet frey, und ſie ſagen ihm nichts. Haben etwa die Re⸗ genten wahrhaftig erkannt, daß Dieſer ſey der Geſalbte? 27 laber Dieſen kennen wir, woher er iſt: wann aber der 28 Geſalbte kommt, ſo weiß niemand, woher er iſt. So ſchrie nun Jeſus im Tempel lehrend und ſprach: Ihr kennet mich, und wiſſet auch, woher ich bin: und von mir ſelber bin ich nicht gekommen, ſondern der iſt raſe aftig 20 wer) Sie Kaueten es ihnen ſelbſt nicht zu: darum ſchel⸗ ten ſie darauf. Oft ſtecket in dem Menſchen mehr Boſes, als er meynet. 21 hab ich gethan) an dem Menſchen bey dem Teiche Bethesda. 23 geſund) dahingegen die Beſchneidung nicht ohne eine Wunde abging. 24 nach dem Anſehen) nach dem Fleiſch, Cap. 8, 15: wel⸗ ches auch geſchicht, wann man den Buchſtaben ohne den Sinn nimmt. Chriſtus ſelbſt richtet recht. Jeſ. 11, 3. 4. 27 weiß niemand) Man haͤtte gedenken moͤgen, es waͤre eine mg ge Srage, ob man wiſſen oder nicht wiſſen wuͤrde, wo Chri⸗ ſtus her waͤre: und doch konnte ein ringer Misverſtand dem Glauben ſehr hinderlich ſeyn. So gehet es oft, mit allerhand unlautern Maximen, womit die Welt ſich traͤget. 28 ſchrie) So auch v. 37. Cap. 12, 44. und ſprach) Er zeiget, daß ſie, in unterſchiedener Betrachtung⸗ es wiſſen und nicht wiſſen, wo er her ſey. Daß er von Nazaret ſey, wuſſten ſie: daß er von Gott ſey, wuſſten ſie nicht. NI G 1 eties npſe dihren Cun witene Cn ſſetd u ſelerpen hetthßfn pn ct Johannes. 393 haftig der mich geſandt hat, welchen Ihr nicht kennet: [Ich kenne ihn, weil ich von ihm bin, und Derſelbe mich geſandt hat. [Sie ſuchten nun ihn zu greifen: und niemand legte die Hand an ihn, weil ſeine Stunde noch nicht gekommen war. Viele aber von dem Hau⸗ fen glaubten an ihn, und ſprachen: der Geſalbte, wann er kommt, wird er wol mehr Zeichen thun, denn dieſe, die dieſer gethan hat? Es hoͤreten die Phariſaͤer, daß der Haufe dieſes von ihm murmelte: und die Phariſaͤer und die Hohenprieſter ſandten Diener, daß ſie ihn grei⸗ fen ſolten. Da ſprach nun Jeſus: Noch eine kleine Zeit bin ich bey euch, ſo gehe ich hin zu dem der mich geſandt hat. Suchen werdet ihr mich, und nicht fin⸗ den: und wo Ich hingehe, da koͤnnet Ihr nicht hinkom⸗ men. So ſprachen denn die Juden unter einander: Wo wird Dieſer hingehen, daß Wir ihn nicht finden werden? wird er zu den Zerſtreuten unter den Griechen ziehen, und die Griechen lehren?! Was iſt das fuͤr ei⸗ ne Rede, die er geſagt hat: Suchen werdet ihr mich, und nicht finden: und wo Ich hingehe, da koͤnnet Ihr nicht hinkommen? Aber am letzten Lage des Feſtes, welcher der Vor⸗ nehmſte war, trat Jeſus auf, und ſchrie, und ſprach: Wann Jemand duͤrſtet, ſo komme er zu mir und trinke. Wer an mich glaubet, (wird ſeyn,) wie die Schrift Bb F5 geſagt wahrhaftig) verus, wahr. 29 von ihm bin) als ſein Sohn. 34 wo Ich hingehe) Cap. 8, 21. 35 Griechen) Noch derber reden ſie hernach, Cap. 8, 22. Cap. 7, 37 -53. Am letzten Tage des Feſtes rufet er die Gna⸗ de maͤchtig aus. groſſer Streit uͤber ihm. 37 letzten) ſiebenten. 3 Moſ. 23, 34. duͤrſtet) Diß iſt die erſte Eigenſchaft, das gewiſſeſte Kennzei⸗ chen einer Seele, mit deren es dem Heil zugehet. und trinke) Diß gehoͤrt dazu. Viele kommen zu Jeſu, aber ſie hindern ſich ſelbſt an dem wirklichen erquickenden Genuß, der ſonſt auf das Kommen erfolget. 38 die Schrift) Zach. 14, 8: friſche Waſſer werden aus Jeru⸗ VII. 29 30 31 32 33 34 3 5 36 37 38 “ 394 Johannes. geſagt hat, Stroͤme lebendigen Waſſers werden aus 39 ſeinem Leibe flieſſen. Dieſes aber ſagte er von dem Geiſte, welchen empfangen wuͤrden, die an ihn glaube⸗ ten: denn der [heilige] Geiſt war noch nicht da, weil 40 Jeſus noch nicht verklaͤret war. Etliche nun vom Haufen, welche die Rede hoͤreten, ſprachen: Dieſer iſt 41 wahrhaftig der Prophet. Andere ſprachen: Dieſer iſt der Geſalbte. Andere ſprachen: Kommt dann der Ge⸗ 42 ſalbte aus Galilaͤg? Hat nicht die Schrift geſagt, aus dem Saamen Davids, und von Bethlehem, dem 43 Flecken, wo David war, komme der Geſalbte? So ward nun eine Trennung unter dem Haufen ſeinetwe⸗ 44 gen. Etliche aber von ihnen wolten ihn greifen, aber 45 Keiner legte die Haͤnde an ihn. Es kamen alſo die Diener zu den Hohenprieſtern und Phariſaͤern. und Jene ſprachen zu ihnen: Warum habt ihr ihn nicht ge⸗ 46 bracht? die Diener antworteten: Niemalen hat ein 47 Menſch ſo geredet, wie dieſer Menſch. Da antwor⸗ teten nun ihnen die Phariſaͤer: Seyd auch Ihr verfuͤh⸗ 48 ret? liſt jemand von den Regenten an ihn glaͤubig wor⸗ 49 den, oder von den Phariſaͤern? allein dieſer Haufe, 50 ſo das Geſetz nicht weiß, die ſind verfluchet. ſpricht Nicodemus zu ihnen, der bey Nacht zu ihm kam, wel⸗ 5I cher Einer unter ihnen war: Richtet unſer Geſeh den en⸗ Jeruſalem flieſſen. dieſer Tert ward am Laubhuͤttenfeſte geleſen: und zu Jeruſalem hat der HErr Jeſus dieſe Worte angezogen. Er ſagt aber dafuͤr: aus ſeinem, des Meſſiaͤ, Leibe, oder Bauche (oixiæ.) und die Rede haͤnget ſo zuſammen: Wer an mich glaubt, der wird es ſo haben, wie die Schrift geſagt hat. Aus Chriſto flieſſet es: die Glaubigen empfangen es: v. 39. An dem letzten Tage des Feſtes pflegten die Juden aus dem Brunnen Si⸗ loa Waſſer zu ſchoͤpfen, mit groſſer Freude, und auf den Brand⸗ opfersaltar zu gieſſen. 39 HErr Jeſu! Verklaͤre dich durch deinen Geiſt immer wei⸗ ter in mir. 46 ſo geredet) Leute von groben Sinnen fuͤhlen oft eher die Kraft des Wortes Chriſti, als die Verſchmitzteſte. 48 von den Regenten) Deſto ſchlim mer iſts. 49 allein) bittere Rede. Johannes. 395 4 . e nn Menſchen, wann es nicht vorher von ihm hoͤret, und n ſich erkundiget, was er thut? ISie antworteten und 52 d di ſprachen zu ihm: Biſt auch Du ein Galilaer? Forſche, mum und ſiehe, daß kein Prophet aus Galilaͤa aufſtehet. Und 73 Deri ſie gingen hinweg, ein jeglicher in ſein Haus. VIII. Deri Jeſus aber ging auf den Oelberg: und fruͤh 1. 2 i Morgens verfuͤgte er ſich wieder in den Tempel, und ord alles Volk kam zu ihm, und er ſatzte ſich und lehrete ſee. Da fuͤhren die Schriftgelehrten und die Phari⸗ 3 E ſaͤer ein Weib her, im Ehebruch ergriffen, und ſtellen EOſie ins Mittel, und ſprechen zu ihm: Meiſter, dieſes 4 hek Weib iſt ergriffen auf friſcher That im Ehebruch. nten ſim Geſetz aber hat Moſes uns geboten ſolche zu ſtei⸗ „ VII. D . ud nigen: was ſagſt dann Du? Dieſes aber ſagten ſie 6 nn un ihn zu verſuchen, auf daß ſie ihn zu verklagen haͤtten. Jeſus aber buͤckete ſich nieder, und ſchrieb mit dem Fin⸗ N ger r⸗ utch, 5I vorher) dieſe Regul, daß man ſich der Sache recht erkun⸗ erftn digen ſoll, iſt ſo gruͤndlich, daß auch ein Kind es erkennen muß: und , doch handeln oft auch die anſehnlichſten Maͤnner dagegen. Ein Haufe, groſſer Theil der Ungerechtigkeit, deren die Welt voll iſt, wuͤrde ſrcht verhuͤtet, wann man Dieſes bedaͤchte. Doch wird Dieſes nirgend weniger beobachtet, als wo es Chriſti Sache betrifft. in, 52 ein Galilaͤer) Da iſt es vollends aus, wo es auf Unnah⸗ eſcdi men losgeht. Pwn aus Galilaͤg) Abermal ein Spruͤchlein, das nicht viel zu be⸗ ſeglee deuten ſchien, und in der uͤbeln Application hoͤchſtſchaͤdlich war. ſngetgee Unter der ſchroͤcklichen Menge deren, die verlohren gehen, iſt nicht der Behe leicht einer, der ſich nicht mit einer oder etlichen dergleichen fal⸗ ſchen Maximen aufhilte, und die Wirkung der heilſamen Wahr⸗ . an ſrich . heit bey ſich daͤmpfete. H den Cap. 8, 111. eine Ehebrecherin wird zu Jeſu ge⸗ u 6, fuͤhret. Er faͤllet kein Urtheil. Done 3 Ehebruch) die Schandthat waralſo am Lauberhuͤttenfeſt begangen worden. Auch noch werden an Sonn⸗und Feſttaͤgen . N die meiſte Greuel veruͤbet. un 5 ſteinigen) Alſo war diß Weib verlobt geweſen. 5 Moſ. 22,24. ee 6 zu verſuchen) Sie wuſſten die Gelindigkeit Jeſu. dfrch ſchrieb) Man ſchreibt entweder an Abweſende, oder zur Nach⸗ richt auf das Zukuͤnftige. Was Jeſus hier geſchrieben hat, das wird VI. 396 Johannes. 7 ger auf die Erde. Als ſie aber anhielten ihn zu fra⸗ gen, richtete er ſich auf, und ſprach zu ihnen: Wer unter euch ohne Suͤnde iſt, der werfe zuerſt den Stein 8 auf ſie. Und er buͤckete ſich wieder nieder, und ſchrieb 9 auf die Erde. [Da ſie aber es hoͤreten, gingen ſie hinaus, Einer nach dem Andern, und machten den An⸗ fang an den Aelteſten: und Jeſus ward allein gelaſſen, 10 und das Weib das im Mittel war. [Da aber Jeſus ſich aufrichtete, ſprach er zu ihr: Weib, wo ſind deine 11 Verklaͤger? hat niemand dich verurtheilet? Sie ſorach: Niemand, Herr. Jeſus ſprach: So ver⸗ urtheile Ich dich auch nicht. Gehe hin und ſuͤndige fort nicht mehr. 12 Da redete nun Jeſus abermal zu ihnen, und ſprach: Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolget, der wird nicht wandeln in der Finſterniß, ſondern das 13 Licht des Lebens haben. [Da ſprachen denn die Phari⸗ ſaͤer zu ihm: Du zeugeſt von dir ſelbſt, dein Zeugniß iſt 14 nicht wahrhaftig. Jeſus antwortete und ſprach zu ihnen: Ob Ich ſchon von mir ſelbſt zeuge, ſo iſt mein Zeugniß wahrhaftig: weil ich weiß, woher ich kom⸗ men wird ſich ohne Zweifel finden, wann er richten wird die Lebendi⸗ gen und die Todten. 7 Wer) HErr Jeſu! wie kannſt du mit einem Woͤrtlein Alles im Menſchen ſo rege machen. Gib, daß deine Wahrheit mir allezeit ertraͤglich und lieblich ſey. den Stein) die Zeugen wurfen zuerſt einen groſſen Stein auf den Miſſethaͤter. Cap. 8, 12-20. Jeſus bezeuget, Er ſey das Licht der Welt: und behauptet ſolch Zeugniß. 12 das Licht) Wiewol er das Weib nicht verurtheilete, ſo hatte er doch keinen Gefallen an den Werken der Finſterniß. Se mir nachfolget) als dem Lichte. HErr Jeſu, erhalte mich in deiner Nachfolge, daß ich das Licht des Lebens haben moͤge immerdar. 13 wahrhaftig) guͤltig. 14 woher) von Gott. ſenbin, rich em Fl Cuch ric ho nia nch ge⸗ Geceie ſeh. Johannes. 39² tx maen bin, und wohin ich gehe: Ihr aber wiſſet nicht, wo⸗ Er her ich komme, oder wohin ich gehe. Ihr richtet nach 15 Etin dem Fleiſch, Ich richte niemand: und wann Ich 16 deis auch richte, ſo iſt mein Gerichte wahrhaftig: dieweil e ichs nicht allein bin, ſondern Ich und der Vater, der dey mnmich geſandt hat. So ſtehet auch in eurem Geſetze 12 geir geſchrieben, daß zweier Menſchen Zeugniß wahrhaftig erci ſey. Ich bins, der ich von mir ſelbſt zeuge, und es 18 e zeuget von mir, der mich geſandt hat, (neinlich,) der G BVater. [Da ſprachen ſie zu ihm: Wo iſt dein Va⸗ 19 ,e⸗ ter? Jeſus antwortete: Ihr kennet weder mich noch eu mneinen Vater: wann ihr mich kennetet, ſo kennetet ihr auch meinen Vater. ſdieſe Worte redete er bey dem 20 . Schatzkaſten, da er lehrete in dem Tempel. Und nie⸗ mand griff ihn, weil ſeine Stunde noch nicht gekom⸗ men war. . So ſprach nun Jeſus abermal zu ihnen: Ich 21 ifi gehe weg, und ihr werdet mich ſuchen, und in eurer gn Suͤnde ſterben: wo Ich hingehe, da koͤnnet Ihr nicht imn hinkommen. 1Da ſprachen denn die Juden: Wird 22 n⸗ er et wa ſich ſelbſt toͤdten, daß er ſagt: Wo Ich hingehe, en da koͤnnet Ihr nicht hinkommen. Und er ſprach zu ih⸗ 23 iacr nen: Ihr ſeyd von dem, was unten iſt: Ich bin von dem, Wenm was oben iſt: Ihr ſeyd von dieſer Welt, Ich bin nicht von dieſer Welt. Darum habe ich euch geſaget: ihr 24 N . e 2 r werdet ſterben in euren Suͤnden. Dann ſo ihr nicht glau⸗ ere wohin) zu Gott. glau n Ihr) An euch ligt der Fehler. 15 nach dem Fleiſch) nicht von oben her. v. 23. ht der 18 und) Hier ſind ausdruͤcklich Zween, die da zeugen: und hie⸗ zu kommt das Zeugniß des dritten, nemlich des heiligen Geiſtes. jlet,) Cap. 8, 21-30. Er warnet die Juden vor der Todſuͤnde des erniß. Unglaubens. Wird befragt, wer er ſey? Und durch itt die Antwort bringt er Viele zum Glauben. o hen 21 in eurer Suͤnde) Diß iſt der Unglaube. v. 24. 24 ſo ihr nicht glauben) die Glaͤubigen haͤngen ſich an Chri⸗ ſtum, und alſo kommen ſie durch ihn dahin, wo ſie ſonſt nicht hingelangen koͤnnten. V 2 5 26 29 30 21 398 Johannes. glauben werdet, daß Ichs bin, ſo werdet ihr ſterben in euren Suͤnden. Sie ſprachen denn zu ihm: Wer biſt Dus? und Jeſus ſprach zu ihnen: Erſtlich, weil ich zu euch eben rede, habe ich vieles von euch zu reden und zu richten: aber der mich geſandt hat, iſt wahrhaftig, und Ich, was ich von ihm gehoͤret habe, dieſes ſage ich in die Welt hin. Sie erkannten nicht, daß er ihnen vom Vater ſagte. So ſorach denn Jeſus zu ihnen: Wann ihr den Sohn des Menſchen erhoͤhen werdet, alsdann werdet ihr erkennen, daß Ichs bin: und von mir ſelbſt thue ich nichts, ſondern wie mich mein Vater gelehret hat, rede ich dieſes: und der mich geſandt hat, iſt mit mir. der Vater hat mich nicht allein gelaſſen, weil Ich das, was ihm gefaͤllig iſt, allezeit thue. [Da er Dieſes redete, glaubeten Viele an ihn. So ſprach denn Jeſus zu den Juden, die ihm nun glaubten: Wann Ihr bleibet an meinem Wort, ſo kern ihr 25 weil) das iſt, ehe ich eure Frage, wer biſt Du beant⸗ worte, haͤtte ich euch euren Unglauben, da ich die Lahrheit auch jetzt ſo deutlich bezeuge, zu verweiſen: aber das Zeugniß, welches der Vater, der mich geſandt hat, mir als ſeinem Sohn gibt, iſt, eures Unglaubens ungeachtet, wahr, und an der Verkuͤndigung dieſes Zeugniſſes laſſe ich mich durch euch nicht irren. 26 aber) das iſt, ich will nicht von euch anfangen, da ich euch euren Unglauben zu verweiſen haͤtte, ſondern nur die ſeligmachende Wahrheit ſagen, von mir, und von dem, der mich geſandt hat. in die Welt) Er ſagt nicht, in der Welt. Er redet als derjenige, der vom Himmel iſt. 28 thue) und rede. rede) und thue. 30 Dieſes) dieſe ſüͦſſe kraͤftige Worte. HErr Jeſu! laß durch dieſe Worte auch noch viele Seelen gewonnen werden. glaubeten) Es war ein zarter Änfang. Aber das Gute und Boͤſe kam hiebey in einen groſſen Streit. v. 44. Cap. 8, 31 -59, Er widerleget die falſche dem Glauben hin⸗ derliche Meynungen der Juden, die ſich fuͤr frey, fuͤr Abrahams, ja fuͤr Gottes Kinder hielten. Johannes. 399 ,. ſabnn ihr wahrhaftig meine Juͤnger: Und ihr werdet die 32 WroH Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frey elchoer machen. Sie antworteten ihm: Wir ſind Abra⸗ 33 dig hams Saamen, und haben Niemanden jemals gedienet: fufi⸗ wie ſprichſt Du: Ihr werdet frey werden? Jeſus ant⸗ 34 ſsſee wortete ihnen: Amen amen ich ſage euch, ein Jeder, der gerhnn die Suͤnde thut, iſt ein Knecht der Suͤnde. der 35 o— Kunecht aber bleibet nicht in dem Hauſe in Ewigkeit: e der Sohn bleibet in Ewigkeit. Wann nun der Sohn 36 Ulld don euch frey machen wird, ſo werdet ihr in der That frey Io ſeyn. [Ich weiß, daß ihr Abrahams Saamen ſeyd: 377 gtſcn aber ihr ſuchet mich zu toͤdten, weil mein Wort in euch telu nicht Raum findet. Was ich bey meinem Vater ge⸗ 38 tihg ſehen habe, rede Ich: und was ihr denn von eurem Vater gehoͤret habt, thut Ihr. Sie antworteten 39 hnm und ſprachen zu ihm: Unſer Vater iſt Abraham. ,ſe Spricht Jeſus zu ihnen: Waͤret ihr Kinder Abra⸗ hanms, ſo thaͤtet ihr die Werke Abrahams. [Nun 40 Abber ſuchet ihr mich zu toͤdten, einen Menſchen, der ich 15 bent die Wahrheit zu euch geredet habe, die ich von Gott etun gehoͤret habe. Diß hat Abraham nicht gethan. Ihr 41 I thut die Werke eures Vaters. Sie ſprachen denn zu ihm: Wir ſind aus Hurerey nicht gebohren: einen eini⸗ ie gen Vater haben wir, nemlich Gott. [Da ſprach 42 denn Jeſus zu ihnen: Waͤre Gott euer Vater, ſo liebe⸗ ul tet ihr mich: denn Ich bin von Gott ausgegangen und ſeit hergekommen. Denn ich bin je nicht von mir ſelbſten kommen, 32 die Wahrheit) daß ich, ſpricht Jeſus, der Sohn Gottes ſey, der die wahre Freiheit gibt. v. 36. Cap. I, 12. frei machen) von der Suͤnde und ihrer Knechtſchaft, v. 34, und von dem Tode, v. 51. die IJuden hatten eine fleiſchliche Ein⸗ ed bildung auf ihre Herkunft von Abraham. dieſe Einbildung war Alaßd dem Glauben ſehr zuwider. Deswegen begegnet Jeſus derſelben, H und in ſeiner Rede ſetzet er ein Wort, daran der unlautere Grund Gun der Juden offenbar wird. 6 33 jemals) zu unſerer Lebenszeit. ihre Voreltern waren ſnii⸗ oͤfters Knechte geweſen. fef/ 34 Knecht) Roͤm. 6, 16, 2 Petr. 2, 19. n 400 Johannes. VIII. . 43 kommen, ſondern Jener hat mich geſandt. Warum kennet ihr meine Rede nicht, daß ihr mein Wort nicht 4 hoͤren koͤnnet? Ihr ſeyd von dem Vater dem Teufel, und die Begierden eures Vaters wolt ihr thun. Je⸗ ner war ein Menſchenmoͤrder von Anfang, und in der Wahrheit iſt er nicht beſtanden, weil keine Wahrheit in ihm iſt. Wann er redet, ſo redet er die Luͤgen aus ſeinem Eigenen; dieweil er ein Luͤgner iſt, und der Va⸗ 4 5 ter deſſelben. weil Ich aber die Waͤhrheit ſage, ſo 46 glaubet ihr mir nicht. Wer unter euch uͤberweiſet mich eines Fehlers halben? ſo ich aber die Wahrheit 47 ſage, warum glaubet Ihr mir nicht? Wer aus Gott iſt, hoͤret die Worte Gottes. Darum hoͤret Ihr nicht, 4 weil ihr nicht aus Gott ſeyd. [Da antworteten die Juden und ſprachen zu ihm: ſagen Wir nicht wohl, daß Du ein Samariter ſeyeſt, und einen Teufel habeſt? 49 Jeſus antwortete: Ich habe keinen Teufel, ſondern 5o ich ehre meinen Vater, und Ihr unehret mich. Ich aber ſuche nicht meine Herrlichkeit: es iſt einer der ſie 51 ſuchet und richtet. Amen amen ich ſage euch, wann Jemand mein Wort wird halten, ſo wird er den Tod 52 nicht ſehen in Ewigkeit. Da ſprachen die Juden zu ihm: Nun haben wir vermerket, daß du einen Teufel haſt. Abraham iſt geſtorben, und die Propheten; und Du ſprichſt: wann Jemand mein Wort wird hal⸗ ten, ſo wird er den Tod nicht ſchmecken in Ewigkeit. 53 Biſt Du groͤſſer, denn unſer Vater Abraham, welcher geſtorben iſt, und die Propheten ſind geſtorben? Zu 4 wem machſt Du dich ſelbſten? Jeſus antwortete: wann Ich mich ſelber verherrliche, ſo iſt meine Here ichkeit 43 Warum ²) die Antwort auf dieſe Frage folget v. 44. 4 und der Vater deſſelben) der Vater eines jeden Luͤgners. 46 eines Sehlers halben) daß ich der Wahrheit verfehlen ſolte. 48 ſagen Wir nicht wo 1) Sie ſetzten es noch in eine Fra⸗ ge: bald aber kommt die Frechheit auf das hoͤchſte. v. 52. einen Teufel) Sie meynen, Jeſus ſey hochmuͤthig, und das aus einem teufeliſchen Trieb. Das widerlegt er v. 49: 30. ſchkeit bon we⸗ ihr hab wanni gleichen Und ſn locktte, fumd fifſg honnhe Cnnend ſ. d ge Un Johannes. 401r Vrm lichkeit nichts: es iſt mein Vater, der mich verherrlichet, ur nift von welchem Ihr ſprechet: Er iſt unſer Gott: und 55. due⸗ ihr habt ihn nicht erkannt, Ich aber kenne ihn: und e c, wann ich ſagte, ich kenne ihn nicht: ſo wuͤrde ich eures dme gleichen ſeyn, (nemlich) ein Luͤgner: aber ich kenne ihn, Ve und ſein Wort halte ich. Abraham euer Vater fro⸗ 56 gees lockete, daß er meinen Tag ſehen moͤchte: und er ſahe der ihn und freuete ſich. Da ſprachen die Juden zu ihm: 57 V fuͤnfzig Jahr haſt du noch nicht auf dir, und Abra⸗ rbeſt ham haſt du geſehen? Jeſus ſprach zu ihnen: Amen, 58 Puſrhe amen Ich ſage euch, ehe denn Abraham ward, bin Ich. eG 1Da huben ſie Steine auf, daß ſie auf ihn wuͤrfen: 59 hrnit, Jeſus aber verbarg ſich, und ging zum Tempel hinaus, en de und ging alſo voruͤber. . IX wd Und da er voruͤber ging, ſahe er einen Menſchen, 1 ſrbeſ der blind gebohren war. [Und ſeine Juͤnger fragten 2 ſenn ihn, und ſprachen: Rabbi, wer hat ſich verſuͤndiget, Dieſer oder ſeine Eltern, daß er blind gebohren wuͤrde? Jeſus antwortete: weder Dieſer hat ſich verſuͤndigt 3 pvan noch ſeine Eltern, ſondern daß die Werke Gottes offen⸗ boar wuͤrden an ihm. Ich muß wirken die Werke deß 4 dun der mich geſandt hat, ſo lang es Lag iſt: es kommt Let eine Nacht, da Niemand wirken kann. Wann ich in 5 * der Mun 56 meinen Tag) den juͤngſten Tag. 1 Cor. 1, 8. wder HErr Jeſu! laß mich deinen Tag ſehen, und ſchon zuvor Ew. eine Freude davon haben. ,tehr Cap. 9, 1— 41. Er zeiget die Urſache an, waͤrum einer, der Nl41 blind war, alſo gebohren ſey, und macht ihn ſehend. Zier⸗ tnut über entſtehen bey den Nachbarn und bey den Phariſaͤern twe vielerley Sragen und Urtheile, und dadurch wird der Blind⸗ e he⸗ geweſene in der Hochachtung Jeſu gefoͤrdert, bis Die⸗ ſe ſer ihn zum voͤlligen Glauben bringet „dahinge⸗ t.l gen er die Phariſaͤer fuͤr blind erklaͤret. 2 verſuͤndiget) die Vernunft ſchleuſſt von einem beſondern Zu⸗ fall gar gern auf eine beſondere Schuld. Luc. 13,2. 4. Apg. 28, 4. 4 Niemand) Er ſagt nicht, da ich nicht wirken kann. Doch bequemt er ſich in die Umſtaͤnde, darein Jedermann eingeſchren⸗ , w ket iſt. So auch c. 11, 9. 12521. 402 Johannes. X. *5 der Welt bin, bin ich das Licht der Welt. Als er dieſes geſagt, ſpuͤtzete er auf den Boden, und machte einen Leimen von dem Speichel, und ſtrich den Leimen „7 auf die Augen des Blinden, und ſprach zu ihm: Ge⸗ he hin und waſche dich ab in den Teich Siloam: das wird verdoimetſet lad⸗ Da ging er hin, und wuſch ſich, und kam ſehendd. . 8 ſce Nachbarn nun, und die ihn vorhin ſahen, weil er ein Bettler war, ſprachen: Iſts nicht Dieſer, 9 der da ſaß und bettelte? Andere ſprachen: Dieſer iſts. Andere aber: Er iſt ihm aͤhnlich. Jener ſprach: Ich 10 bins. [Da ſprachen ſie zu ihm: Wie ſind deine Au⸗ 11 gen aufgethan worden? Jener antwortete, und ſprach: ein Menſch, der Jeſus heiſſet, machte einen Leimen, und beſtrich meine Augen, und ſprach zu mir: Gehe hin zu dem Teich Siloam, und waſche dich. Da ich aber 12 hinging, und mich wuſch, ſahe ich auf. Da ſpra⸗ chen ſie zu ihm: Wo iſt derſelbige? Er ſprach: Ich weiß 13 nicht. [Sie fuͤhren ihn zu den Phariſaͤern, den der 14 weiland blind war. Es war aber Sabbat, da Je⸗ 15 ſus den Leimen machte, und ſeine Augen eroͤffnete. Da fragten ihn abermal die Phariſaͤer, wie er ware ſehend worden. Er aber ſprach zu ihnen: einen Leimen legte er auf meine Augen, und ich wuſch mich, und ſehe. 16 Da ſprachen etliche von den Phariſaͤern: dieſer Menſch iſt nicht von Gott, weil er den Sabbat nicht haͤlt. Andere ſprachen: Wie kann ein ſuͤndiger Menſch ſolche Zeichen thun? Und es war eine Trennung unter 17 ihnen. Sie ſagen zu dem Blinden abermal: e 8 Nachbarn) Es war eine offenbare Wunderthat. 9 aͤhnlich) der Unglaube ſucht immer Ausfluͤchte. 16 von) Merke hie den Gegenſatz: ein Menſch von Gott: ein ſuͤndiger Menſch. Eines von Beeden iſt ein jeder Menſch. Was biſt du fuͤr ein Menſch? ein Menſch von Gott in Jeſu Chri⸗ ſto? oder ein ſuͤndiger Menſch ohne Gott? 17 zu dem Blinden) Durch das viele Fragen und Umtreiben ward der Blindgeweſte erſt vom Anſehen der Menſchen befreier und ſpeſt Er abe de In endw ſen, d ſprache ſchblin wetete oſſen eboh Nder ſafre chre Ide inan Aen r dos Ma Gen deſe Und Gne 6 wi⸗ und deren ei qush 22 wer Feer nſ 2 1. terd wiß A ) moet leinen hn. G Huin N Hn, ſehen 1 Dr, tſer ſc⸗ ine ſprnch en,ud Schehe ichir Or ſen Ohr⸗ den N 0N, O ſhed genleg. rd ſe . N. becg eMuoſt n n Johannes. 403 IX ſageſt Du von ihm, daß er deine Augen hat aufgethan? Er aber ſprach: Er iſt ein Prophet. Da glaubeten die Juden nicht von ihm, daß er blind geweſen und ſe⸗ hend worden waͤre, bis daß ſie ſeinen Eltern riefen, deſ⸗ ſen, der ſehend worden war. Und fragten ſie und ſprachen: Iſt dieſer euer Sohn, von dem Ihr ſaget, er ſey blind gebohren? Wie ſieht er denn jetzt? Es ant⸗ 18 19 2 worteten aber ihnen ſeine Eltern und ſprachen: Wir wiſſen, daß dieſer unſer Sohn iſt, und daß er blind gebohren iſt: wie er aber nun ſiehet, wiſſen wir nicht: oder wer ſeine Augen aufgethan hat, wiſſen Wir nicht: ihn fraget: Er hat das Alter dazu, Er wird ſelbſt von ſich reden. Dieſes ſagten ſeine Eltern, weil ſie die Juden furchten: denn es hattens die Juden ſchon mit einander veſtgeſtellet, ſo Jemand ihn fuͤr den Geſalbten bekennete, daß er aus der Verſammlung verſtoſſen werden ſolte. Darum ſprachen ſeine Eltern: Er hat das Alter dazu: ihn fraget. !Da riefen ſie zum andern⸗ mal dem Menſchen, der blind geweſen war, und ſpra⸗ chen zu ihm: gib Gotte die Ehre: Wir wiſſen, daß dieſer Menſch ein Suͤnder iſt. Da antwortete Jener, und ſprach: Ob er ein Suͤnder ſey, weiß ich nicht: Eines weiß ich, daß, da ich blind war, ich jetzt ſehe. Sie ſprachen aber wieder zu ihm: Was thaͤt er dir? wie eroͤffnete er deine Angen! Er antwortete ihnen: c 2 2 und zum Glauben an Jeſum gebracht. So mache dir auch an⸗ derer Leute ihr verkehrtes Bezeugen zu nuͤtze, ein Prophet) Jeſus hatte bey der Cur gebetet, v. 31, und dar⸗ aus hatte der Blinde die innige Bekanntſchaft Jeſu mit Gott erkant. 22 furchten) Siehe, was die Menſchenfurcht thut. Es war den Eltern des Blindgebohrnen ohne Zweifel eine ſehr groſſe Freude, daß ihr Sohn nun ſehen konnte. Doch wollen ſie nicht wiſſen, wie es zugegangen ſey: ſie ſchieben es ganz auf ihren Sohn. 24 gib Gotte die Ehre) durch Bekaͤnntuiß der Wahrheit. Wir wiſſen) o Blindheit! o Kuͤhnheit! Sie fordern ſchlech⸗ terdings einen Beifall. Damit ſprachen ſie: wir ſehen: v. 41. 26 wie) Wo es moͤglich geweſen waͤre, ſo haͤtten ſie die Ge⸗ wißheit der Wunderthat unterdruͤcket. Es geſchehen zu jeden Zei⸗ ten 21 22 23 24 25 26 27 404 Johannes. IX. Ich habs euch ſchon geſagt, und ihr habts nicht gehoͤ⸗ ret: was wolt ihrs abermal hoͤren? wolt auch Ihr ſei⸗ 28 ne Juͤnger werden? Sie ſchmaͤheten ihn, und ſpra⸗ chen: Du biſt deſſelben Juͤnger; Wir aber ſind Moſis 29 Juͤnger. Wir wiſſen, daß Gott zu Moͤſe geredet 30 hat: Dieſen aber wiſſen wir nicht, woher er iſt. Der Menſch antwortete und ſprach zu ihnen: Desfalls iſt es gewiß wunderſam, daß Ihr nicht wiſſet, woher er iſt, 31 und er hat meine Augen aufgethan. Wir wiſſen aber, daß Gott keine Suͤnder hoͤret, ſondern wann jemand Gott vor Augen hat, und ſeinen Willen thut, Dieſen 32 hoͤret er. Von der Weltzeit an iſts nicht erhoͤret, daß jemand eines Blindgebohrnen Augen aufgethan habe. 33 lwann Dieſer nicht von Gott waͤre, er koͤnnte nichts 34 thun. Sie antworteten und ſprachen zu ihm: in Suͤnden biſt Du ganz gezeuget, und Du lehreſt uns? 355 Und ſtieſſen ihn hinaus. Es hoͤrete Jeſus, daß ſie ihn hinaus geſtoſſen hatten: und da er ihn antraf, ſprach er zu ihm: Du glaubeſt ja an den Sohn Gottes? 36 Jener antwortete und ſprach: Wer iſts, Herr, daß 37 ich an ihn glauben moͤge? Jeſus aber ſprach zu ihm: Du haſt ihn zu ſehen bekommen, und der mit dir ride,⸗ iſ ten viel auſſerordentliche Dinge, es wird auch ſehr vieles derglei⸗ chen vorgegeben: und da ſolte man mit aller genauen Unterſuchung das Wahre und Falſche, das Gewiſſe und Zweifelhafte aus einan⸗ der ſetzen. Aber es iſt der Welt in ihrem Unglauben daran gele⸗ gen, daß nichts ausgemachet werde. So kann man unter dem Vorwand des haͤufigen Betrugs auch der Wahrheit ausweichen. 27 Juͤnger) Ja: wer ein Juͤnger Chriſti werden will, der darf und ſoll recht fragen. die Wahrheit kann es leiden. 31 keine Suͤnder) Was der Blindgeweſene eine kleine Wei⸗ le zuvor noch dahingeſtellet ſeyn lieſſe, v. 25, das wird ihm nun bey dem menſchlichen Widerſpruch aufgeklaͤret. Erſtlich ſagt er: Ob er ein Suͤnder ſey ꝛc. Hernach, er iſt kein Suͤnder, er iſt von Gott. 35 Ich glaube an dich, o Jeſu du Sohn Gottes. Laß meine Augen allezeit mit dieſem Licht erleuchtet bleiben. . 37 zu ſehen) mit deinen durch ihn erbffneten Augen. Der und betr lchte b ſiht ſ⸗ dene N wit We! ſo het ſchen⸗ ſnin⸗ fo hi Cber Deiſ ſiren ſacg ftn iyne En niht R Wand lige⸗ Cip⸗ ein ſen cbe jennotd Dſ et, N hobe. n eſtunt ſe N o Gone , ihn. durn 6 8 Uterd veiche⸗ wil / N 1 arunte ſin⸗ der, s e en⸗ Johannes. 405 iſt Derſelbe. Er aber ſprach: Ich glaube, HErr: und betete ihn an. Und Jeſus ſprach: Zu einem Ge⸗ richte bin Ich in dieſe Welt kommen, auf daß, die da nicht ſehen, ſehen moͤchten, und die da ſehen, blind wuͤrden. Und dieſes hoͤreten die von den Phariſaͤern, die mit ihm waren und ſprachen zu ihm: Sind auch Wir blind? Jeſus ſprach zu ihnen: Waͤret ihr blind, ſo haͤttet ihr keine Suͤnde: nun ihr aber ſprechet: Wir ſehen; ſo bleibet denn eure Suͤnde. Amen amen, ich ſage euch, wer nicht zur Thuͤr hineingehet in den Schaafſtall, ſondern ſteiget anders⸗ wo hinein, Derſelbige iſt ein Dieb und Raͤuber: der aber zur Thuͤr hineingehet, iſt ein Hirte der Schaafe. Dieſem thut der Thuͤrhuͤter auf, und die Schaafe hoͤren ſeine Stimme, und ſeinen eigenen Schaafen ru⸗ IX. 38 39 fer er mit Namen, und fuͤhret ſie aus: Und wann er 4. feine eigene Schaafe hat ausgelaſſen, ſo gehet er vor ihnen her: und die Schaafe folgen ihm, weil ſie ſeine Stimme kennen. leinem Fremden aber werden ſie nicht folgen, ſondern vor ihm fliehen, weil ſie der Frem⸗ Cc 3 den 38 betete ihn an) Niemalen hat Jeſus begehret, daß Je⸗ mand ihn anbeten ſolte. der Geiſt des Glaubens hat es die Glau⸗ bige gelehret. HErr JEſu! du biſts! du biſt der Sohn Gottes. Dich bete ich an! Erleuchte meine Augen je mehr und mehr, und ſtaͤr⸗ ke mich zur Bekaͤnntniß deiner Herrlichkeit. Cap. 10, 1I —21. verbluͤmte Rede von einem Zirten und von einem Fremden und von dem Verhalten der Schaafe gegen Beede. Jeſus iſt die Thuͤre: Er iſt auch der gute Zirte. Zwitracht der Juden uͤber dieſen Reden, 1 durch die Thuͤre) durch Chriſtum. 3 der Thuͤrhuͤter) Apg. 14, 27. die Schaafe) Alſogleich heiſſet es, ſeinen eigenen Schaafen. Ein rechter Hirte iſt wackern Seelen uͤberhaupt, doch Etlichen be⸗ ſonder offenbar, an denen er beſondern Segen hat. 5 fliehen) Diß iſt darum kein Stolz und Eigenſinn oder Un⸗ ordnung. . 406 Johannes. 6 den Stimme nicht kennen. [Dieſe verbluͤmte Rede ſprach Jeſus zu ihnen: Jene aber vernahmen nicht, was es war, das er zu ihnen redete. . 7 (Da ſprach nun Jeſus wieder zu ihnen: Amen amen, ich ſage euch, Ich bin die Thuͤre der Schaafe. 38 Alle, die da kommen ſind, ſind Diebe und Raͤuber: 9 aber die Schaafe haben ſie nicht gehoͤret. Ich bin die Thuͤre: wann durch mich Jemand eingehet, ſo wird er errettet werden, und ein⸗ und ausgehen und Waide 10 finden. der Dieb kommt nicht, denn nur daß er ſtehle und ſchlachte und verderbe: Ich bin kommen, auf daß ſie Leben haben, und Ueberfluß haben. 11 [Och bin der gute Hirte: der gute Hirte laͤſſet ſein Le⸗ 12 ben fuͤr die Schaafe. der Miethling aber, und der nicht Hirte iſt, des die Schaafe nicht eigen ſind, ſiehet den Wolf kommen, und verlaͤſſt die Schaafe, und fleucht: und der Wolf zureiſſet ſie, und zerſtreuet die 13 Schaafe. Aber der Miethling fleucht, weil er ein Miethling iſt, und iſt ihm nicht um die Schaafe zu 14 thun. Ich bin der gute Hirte, und erkenne die Wuer⸗ / nicht kennen) etwas Unbekanntes, ob es auch ſchon gut ſeyn konnte, muß man nicht ungepruͤfet annehmen. 8 Alle) Er redet auf die elende Hirten ſelbiger Zeit: wie er dann ſagt, ſie ſeyen Diebe und Raͤuber, und nicht, ſie ſeyens geweſen. 9 Jemand) als ein Hirte. Waide) fuͤr die Schaafe. 10 verderbe) Schaafe und Futter. 11 der gute Zirte) der in den Pſalmen und Propheten ver⸗ ſprochen iſt. Nicht allein die Thuͤre bin ich, ſondern auch der Hirte. Unter dieſer verbluͤmten Benennung iſt das ganze Amt Chriſti begriffen. ſein Leben) Jeſ. 53, 10. 6. 12 nicht eigen) Das waren eigentlich Zirten vor Alters, die pen Hirtenſtand als eine Lebensart fuͤhreten, und eigene Heerden hatten. 14 Jeſu, du guter Hirte! mache dich mir je mehr und mehr bekannt. Laß mich auch durch dich, als durch die Thuͤre, einen wohlbefugten Aus⸗ und Eingang allezeit haben. Nrun Coſe falun⸗ ſen: Cen Puin Gynn den un Eie te N ce, .. Nn Rabe⸗ t ſ l d Wo da Plninen⸗ ſeten ter hde ne eheen und tict tund, cen ire, Johannes. 407 nen, und es erkennen mich die Meinen, gleichwie der Vater mich erkennet, und Ich den Vater erkenne: und ich laſſe mein Leben fuͤr die Schaafe. Und ich habe andere Schaafe, die ſind nicht aus dieſem Stalle: und Dieſelbige muß ich fuͤhren, und ſie ſollen meine Stimme hoͤren, und es wird werden eine einige Heerde, ein ei⸗ niger Hirte. Darum liebet mich der Vater, weil Ich mein Leben laſſe, auf daß ich es wieder nehme. Niemand nimmt es von mir, ſondern Ich laſſe es von mir ſelber. Macht habe ich es zu laſſen, und Macht habe ich es wieder zu nehmen. diß Gebot habe ich empfangen von meinem Vater. leine Trennung wur⸗ de nun wieder unter den Juden um dieſer Reden willen. Es ſprachen aber Viele unter ihnen: Er hat einen Teu⸗ fel und iſt unſinnig, was hoͤret ihr ihn? Andere ſpra⸗ chen: dieſe Worte ſind nicht eines Beſeſſenen: kann ein Teufel Blinder Augen aufthun? Es ward aber Kirchweihe zu Jeruſalem, und war Winter: und Jeſus wandelte in dem Tempel in dem Gang Salomonis. Es umringeten ihn denn die Ju⸗ den und ſprachen zu ihm: Wie lang haͤlteſt du unſere Seele auf? biſt Du der Geſalbte, ſo ſage es uns frey. J Cc 4 Je⸗ 15 gleichwie) Mit der innigen Bekanntſchaft, die zwiſchen dem Vater und dem Sohn iſt, wird die daraus flieſſende Bekannt⸗ ſchaft zwiſchen dem guten Hirten und ſeinen Schaafen verglichen. 16 eine einige Zeerde, ein einiger Zirte) Jetzt ſind noch viele Heerden, in groſſer Trennung, und viele, meiſtens boͤſe, Hir⸗ ten. Es wird aber werden eine einige Heerde, ein einiger Hirte. 20 was hoͤret ihr ihn?) Diß iſt ſehr ſchaͤdlich, wann man auch das Gehoͤr aufkuͤndet. Cap. 10, 22—39. grimmige Frage der Juden: herrliche Antwort Jeſu. Sie wollen ihn ſteinigen. Er vertheidiget ſich. . 24 umringeten) So ſolten es glaͤubige Seelen machen, ſich recht mit Jeſu zu verbinden,. Wie lang) So mochten natuͤrliche Gemuͤther oft gern eine ver⸗ nuͤnftige Ueberzeugung haben, und wiſſen, wo ſie daran waͤren: aber in die goͤttliche Ordnung wollen ſie ſich nicht ergeben. X. 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 X. 408 Johannes. 2 Jeſus antwortete ihnen: Ich habe es euch geſagt, und ihr glaubet nicht. die Werke, die Ich thue in dem 26 Namen meines Vaters, Dieſe zeugen von mir: aber Ihr glaubet nicht, denn ihr ſeyd nicht von meinen Schaa⸗ 27 fen, wie ich euch geſagt habe. [Meine Schaafe hoͤ⸗ ren meine Stimme, und Ich kenne ſie: und ſie folgen 28 mir, lund Ich gebe ihnen ewiges Leben: und ſie werden nicht verlohren gehen in Ewigkeit, und Niemand 29 wird ſie aus meiner Hand reiſſen. [Mein Vater, der ſie mir gegeben hat, iſt groͤſſer denn Alles: und Nie⸗ 30 mand kann ſie aus der Hand meines Vaters reiſſen. Ich 31 und der BVater ſind Eins. [Da trugen die Ju⸗ den abermal Steine herbey, daß ſie ihn ſteinigten. 32 Jeſus antwortete ihnen: Viele gute Werke habe ich euch gezeiget von meines Vaters wegen: um welches antworteten ihm: Um eines guten Werks willen ſteini⸗ und weil Du, da du ein Menſch biſt, dich ſelbſt zu Gott “ machſt. 27. 28 Meine) Hier ſind ſechs Spruͤche, par und par: und jedes Par zeiget, wie ſich die Schaafe Chriſti und Er der Hirte ſelbſt gegen einander verhalten. meine Schaafe hoͤren meine Stimme, und Ich kenne ſie) Sie kennen mich: und Ich ſie. und ſie folgen mir, und Ich gebe ihnen ewiges Leben) Dieſe zwey Spruͤchlein hangen genau an einander. Sie folgen mir, ſprach Jeſus, wo Ich hingehe, und alſo kommen ſie unfehl⸗ bar in das ewige Leben. und Ich laſſe ſie mir auch nicht nehmen. Es gibt keine Scheidung. 30 Ich und der Vater ſind Eins) nicht nur dem Willen, ſondern auch der Natur nach, ſo daß des Vaters Macht auch des Sohnes Macht iſt. H h HErr Jeſul beſtaͤrke mich in der Erkaͤnntniß deiner und des Vaters. vertheidiget es, daß Er Gott ſey. A 33 Werk unter ſelbigen ſteiniget ihr mich? die Juden gen wir dich nicht, ſondern um einer Laͤſterung willen, und ſie werden) Sie bverlieren ſich in Ewigkeit nicht von mir, 33 Gott) Jeſus widerlegt es nicht, ſondern er bekennet un? fochſt. Geſcze⸗ ihr? Wort gebro⸗ Votei ſtekeſt hue Uitr n ſhoer. knet Giffe = dern blie Gen ale d enn Dyn e Ne N icten. Ne ete d ſtin frlln 6G icti. 1. Wd r Hine ne ſe) Lelen) eunſct⸗ n mt⸗ hedug. Wlnn cht on 4 FundN erun Johannes. 409 machſt. Jeſus antwortete ihnen: Iſt nicht in eurem 34 Geſetze geſchrieben: Ich habe geſagt: Goͤtter ſeyd ihr? So er jene Goͤtter genennet hat, gegen die das 35 Wort Gottes geſchehen iſt, und die Schrift kann nicht gebrochen werden: ſprechet Ihr (zu dem) welchen der 36 Vater geheiliget und geſandt hat in die Welt: Du laͤ⸗ ſtereſt, weil ich geſagt habe: Ich bin Gottes Sohn. 1Thue ich nicht die Werke meines Vaters, ſo glaubet 37 mir nicht: lthue ich ſie aber, ſo glaubet, wann ihr 38 ſchon mir nicht glaubet, den Werken; auf daß ihr er⸗ kennet und glaubet, daß der Vater in mir iſt, und Ich in dem Vater. [Da ſuchten ſie abermal ihn zu 39 greifen, und er ging aus ihrer Hand weg. Und er ging abermal hin jenſeit des Jordans, an 40 den Ort, da Fohannes zu erſt getaufet hatte, und blieb daſelbſt. Und Viele kamen zu ihm, und ſpra⸗ 41 chen: Johannes zwar hat kein Zeichen gethan: aber alles, was Johannes von dieſem geſaget hat, war wahrhaftig: und glaubten da Viele an ihn. 42 XI. Es war aber ein Kranker, Lazarus von Bethania, 1 aus dem Flecken Maria und Martha ihrer Schweſte⸗ 8 34 in eurem Geſetz) Wir nennen es die Bibel. Goͤtter) und Kinder des Hoͤchſten. 35 gegen die) als gegen ſolche, die in der Welt ſind. 36 geheiliget) vom Himmel auf die Erde zu gehen verord⸗ net. Gottes Sohn) und alſo Gott. Cap. 10, 40 - 42. Jenſeit des Jordans werden Viele glaͤubig. 41 von dieſem) Hier hatte Johannis Zeugniß eine gute Nachwirkung. HErr Jeſu! Alles was du von dir geſaget haſt, und was dei⸗ ne Zeugen vor und nach dir geſaget haben, iſt wahr. dieſer Wahrheit will ich ewig froh ſeyn. Cap. 11, I -16. Lazarus iſt krank und ſtirbt. Bey bee⸗ den Faͤllen gibt Jeſus einen weiſen Ausſchlag, XI. 410 Johannes. 2 Es war aber Maria, die den HErren mit Salben ſalbete, und trocknete ſeine Fuͤſſe mit ihren Haaren, de⸗ 3 ren Bruder Lazarus krank war. [Da ſandten nun die Schweſtern zu ihm, und ſprachen: HErr, ſiehe, 4 den du lieb haſt, der iſt krank. [Da es aber Jeſus hoͤrete, ſprach er: dieſe Krankheit iſt nicht zum Tode, ſondern fuͤr die Herrlichkeit Gottes, daß der Sohn Got⸗ 5 tes durch dieſelbe verherrlichet werde. Es liebete aber Jeſus die Martham und ihre Schweſter und den Laza⸗ 6⁶ rum. Als er nun hoͤrete, daß er krank war, da blieb er zwar an dem Ort, da er war, zween Tage. 7 So dann, nach Dieſem, ſpricht er zu den Juͤngern: 8 Laſſet uns wiederum in Judaͤam reiſen. Sprechen zu ihm die Juͤnger: Rabbi, jetzt ſuchten die Juden dich 2 zu ſteinigen, und du geheſt wieder dorthin? Jeſus antwortete: Sind nicht zwoͤlf Stunden des Tages? wann jemand am Tage wandelt, ſo ſtoͤſſet er nicht an, 10 dieweil er das Licht dieſer Welt ſiehet: [Wann aber jemand bey Nacht wandelt, ſo ſtoͤſſet er an, dieweil 11 das Licht nicht in ihm iſt. Dieſes ſagte er, und dar⸗ nach ſpricht er zu ihnen: Lazarus unſer Freund iſt ent⸗ ſchlafen: aber ich gehe hin, daß ich ihn vom Schlaf 12 aufwecke. Da ſprachen ſeine Juͤnger: HErr, wann er in einen Schlaf gekommen iſt, ſo wird er geneſen. 13 Es hatte aber Jeſus von ſeinem Tode geredet: Jene hingegen meyneten, er rede von dem eigentlichen Eehlal⸗ 6 52 2 die ſalbete) bald hernach. Cap. 12, 3. Eine einige be⸗ ſondere loͤbliche, und ſo auch eine einige boͤſe, That, kann eine See⸗ le auf ewig characteriſiren. 3 iſt krank) Sie meynten, der Schluß, den er hieraus machen wuͤrde, waͤre dieſer: Ich will kommen, und ihn geſund machen. v. 21. 32. Es war aber dißmal auf etwas Grbͤſſeres angeſehen. 4 zum Tode) daß Lazarus ſolte im Grabe bleiben. HErr Jeſu! Alles, was mir begegnet, muͤſſe zu deines Va⸗ ters und deiner Verherrlichung gereichen, auch mein Tod. 5 liebete) Es muß alſo um den Tod deren, die Jeſus liebet, ſo kein ſchreckliches Ding ſeyn. 9 am Tage) ob es auch die letzte Stunde waͤre. As lus iſt Guf da unns zu heſſet Ehen, De Doei beg Wie en, ann lte⸗ pch ſen, lch W Jh un i oub Se ſeb Een aren, N Dien tun r, , er n nGen ete n C l agern tcher tch s e! ſhten Mril 5ls eut⸗ Gchof wann otſe Etc N ſthete ſee⸗ nechen nachen⸗ Ceten Johannes. 411 Alsdann ſagte nun Jeſus ihnen frey heraus: Laza⸗ rus iſt geſtorben: lund ich bin froh, um euretwillen, auf daß ihr glaubet, daß ich nicht dort war: aber laſſet uns zu ihm gehen. So ſagte nun Thomas, der da heiſſet Zwilling, zu den Mitjuͤngern: Laſſet auch uns gehen, daß wir mit ihm ſterben. Da nun Jeſus kam, fand er ihn, daß er ſchon vier Tage im Grabe war. [Es war aber Bethania nahe bey Jeruſalem, bey fuͤnfzehen Feldwegs weit. Und Viele von den Juden waren zu Martha und Maria kom⸗ men, daß ſie ſie troͤſteten wegen ihres Bruders. Mar⸗ tha nun, da ſie hoͤrete, daß Jeſus kommt, ging ihm entgegen: Maria aber blieb in dem Hauſe ſitzen. Da ſprach Martha zu Jeſu: HErr, waͤreſt du hie gewe⸗ ſen, mein Bruder wuͤrde nicht geſtorben ſeyn. Aber auch jetzt weiß ich, daß was du von Gott begehren wirſt, wird dir Gott geben. [Spricht zu ihr Jeſus: dein Bruder wird quferſtehen. Spricht zu ihm Martha: Ich weiß, daß er auferſtehen wird, in der Auferſte⸗ hung an dem letzten Tage. Jeſus ſprach zu ihr: Ich bin die Auferſtehung und das Leben. Wer an mich glaubet, wird, wann er ſchon ſtirbet, leben: und ein Jeder, der da lebet und an mich glaubet, wird nicht ſterben in Ewigkeit. Glaubeſt du Dieſes? Sie ſpricht 16 mit ihm) mit Jeſu, durch der Juden Hand. zu Cap. 11, 17-44. Jeſus gehet zu Lazari Grabe. Martha gehet ihm entgegen. Er ermahnet ſie zum Glauben. Ma⸗ ria kommt auch. Unter allerhand Reden und Umſtaͤn⸗ den rufet er dem Todten aus dem Grabe. 17 vier Tage) Alſo war Lazarus am Tage des Todes be⸗ graben worden. v. 39. 22 Aber auch jetzt) wackerer Glaube. 25 Ich bin die Auferſtehung) Was du auf den juͤngſten Tag hoffeſt, kann ich jetzt thun. Wer an mich glaubet) Diß zielt auf Lazarum. Denn erſt hernach iſt die Rede allgemein, und ein Jeder, der da lebet. HErr Jeſu! ich glaube: du biſt das Leben: laß michs erfahren immerdar. 26 Glaubeſt du Dieſes?) So muß die goͤttliche Wahrheit auch dir immer auf das Herz geſetzet werden: XI. 14 1 5 16 17 18 19 20 21 22 23 24 26 26 27 412 Johannes 1. zu ihm: Ja, HErr: Ich glaube, daß Du biſt Chriſtus! der Sohn Gottes, derjenige, der in die Welt kommen 28 ſoll. Urnd da ſie dieſes geſprochen hatte, ging ſie hin und rief Maria ihrer Schweſter heimlich, und 29 ſprach: der Meiſter iſt da, und rufet dir. Jene, als ſie es hoͤrete, ſtehet geſchwind auf, und kommt zu 30 ihm. Jeſus war noch nicht in den Flecken kommen, ſondern war noch an dem Orte, da ihm Martha begeg⸗ 31 net war. die Juden nun, die bey ihr im Hauſe wa⸗ ren, und ſie troͤſteten, da ſie Mariam ſahen, daß ſie geſchwind aufſtund und hinaus ging, folgeten ihr nach, und ſprachen: Sie gehet hin zum Grabe, daß ſie da⸗ 32 ſelbſt weine. [Maria nun, als ſie kam, wo Jeſus war, da ſie ihn ſahe, fiel zu ſeinen Fuͤſſen, und ſprach zu ihm: PErr, waͤreſt du hie geweſen, mein Bruder 33 waͤre nicht geſtorben. Jeſus nun, als er ſahe ſie wei⸗ nen, und die Juden, die mit ihr kamen, weinen, er⸗ 34 grimmete im Geiſt, und betruͤbte ſich ſelbſt 4 D prach: 27 daß) Sie bezeuget damit, daß ſie die Rede Jeſu fuͤr war⸗ haftig halte, ob ſie ſchon Dieſelbe nicht genau verſtehe. Iſt ein Glaube, wie Petrus hatie: Cap. 6, 68. 69: viel heiterer, als wann man nur ſagt: Ich glaube was die Kirche glaubet. 28 heimlich) daß die Juden bey ihr es nicht wuſſiten. v. 31. 31 daß) Bey Trauerfaͤllen wird die Beſſerung des Herzens oft ſehr verhindert, durch die vielerley Geſchaͤfften: und da iſt es dann weislich gethan, wann man mit Fleiß eine eigene Zeit auſſe⸗ tzet, denen Betrachtungen nachzuhaͤngen, die der Liebe und ſolchen gegenwaͤrtigem Fall gemaͤß ſind. 32 fiel) aus inniger Glaubenshochachtung. HErr) Gleiche Worte hatte Martha gefuͤhret. v. 21. Alſo hatten ſie vor dem Todesfall mit einander geſagt: Waͤre der Mei⸗ ſter da, ſo ſtuͤrbe unſer Bruder nicht. 33 ergrimmete) Durch dieſen heitern Grimm hemmete Je⸗ ſus die Thraͤnen, bis es Zeit war, denſelben einigen Lauf zu laſſen. betruͤbte ſich ſelbſt) Diß iſt ein ſehr geziemender Ausdruck. das Trauxren vermengete Jeſus mit einer Strenge, und hielte damit die Thraͤnen auf. Jeſus hatte menſchliche Affecten, aber ohne alle Unordnung und mit aller freien Macht uͤber dieſelbe. So ſind auch Chriſten keine Stoici: aber ihre Affecten ſind ihnen ſelbſt nicht uͤberlegen. Es ſind eigentlich keine Paſſionen, Cbetne wr o Gos Sher ſeht Ee aube * Giet Potr⸗ ſr 6 Gocrch nnn Ctt,grn lch, koinnrt kornan o lole lſe t 4 Pr nach ſe de⸗ eſis dſch Prde ſe en, . at ir Mur⸗ ſtein s bet. h.dr Hergen⸗ 1 4 rete ud fiie ente ſele d enif Johannes. 413 ſprach: Wo habt ihr ihn hingeleget? Sie ſprechen zu ihm: HErr, komm und ſieh es. [Es weinete Jeſus. 3 5 Da ſprachen die Juden: Siehe, wie lieb hatte er ihn. 36 1Etliche aber unter ihnen ſprachen: konnte Dieſer, der 37 die Augen des Blinden aufgethan hat, nicht machen, daß auch Dieſer nicht ſtuͤrbe? Jeſus nun ergrimmete 38 abermal in ſich ſelbſt, und kommt zu dem Grabe. Es war aber eine Hoͤle, und ein Stein lag davor. Spricht 39 Jeſus: Thut den Stein weg. Spricht zu ihm die Schweſter des Verſtorbenen, Martha: HErr, er riecht ſchon. Denn es iſt der vierte Tag bey ihm. Spricht Jeſus zu ihr: Sagte ich dir nicht, wann du 40 glaubeſt, ſo werdeſt du die Herrlichkeit Gottes ſehen? Sie thaͤten nun den Stein weg (da der Verſtorbene lag.] 41 Jeſus aber hub die Augen empor, und ſprach: Vater, ich danke dir, daß du mich erhoͤret haſt. Ich 42 aber wuſſte, daß du mich allezeit erhoͤreſt: aber um des Haufen willen, der umher ſtehet, ſagte ichs, auf daß ſie glauben, daß Du mich geſandt haſt. Und da er 43 Dieſes geſagt hatte, ſchrie er mit lauter Stimme: La⸗ zare, komm heraus. [Und es kam der Verſtorbene 44 heraus, gebunden an Fuͤſſen und Haͤnden mit Grabtuͤ⸗ chern, und ſein Angeſicht war verhuͤllet mit einem Schweißtuch. Spricht Jeſus zu ihnen: Loͤſet ihn auf, und laſſet ihn gehen. Viele nun von den Juden, die zu Maria kommen 4 5 waren, und ſchaueten, was Jeſus gethan hatte, glau⸗ beten 38 ergrimmete abermal) die Thraͤnen zu ſtellen. Es ging nun dem Leben zu. 41 Vater) Kurzes aber herrliches Gebet. ich danke dir) Hiemit bezeuget Jeſus, daß er es ſchon mit ſei⸗ nem Vater ausgemacht habe. erhoͤret) Lazari halben. 42 wuſſte) ehe ich, ſpricht Jeſus, dieſe Rede anhub. auf daß ſie glauben) Diß erfolgte v. 45. Cap. I1,45 - 57. viele Juden glauben. die Vorſteher gehen zu Rathe. der Zoheprieſter haͤlt den Tod Jeſu fuͤr nuͤtzlich. Zierzu laͤſſt es ſich allmaͤhlich an, XI. 46 47 48 49 7 5I 72 53 14 55 414 Johannes. beten an ihn. [Etliche aber von ihnen gingen hin zu den Phariſaͤern, und ſagten ihnen, was Jeſus gethan hatte.Da verſammleten die Hohenprieſter und die Phariſaͤer einen Rath, und ſprachen: Was thun wir, daß dieſer Menſch viele Zeichen thut? Laſſen wir ihn alſo, ſo wird Jedermann an ihn glauben: ſo werden denn die Roͤmer kommen, und uns beedes Land und Leute nehmen. Einer aber unter ihnen, Kaiphas, der deſſel⸗ bigen Jahrs Hoherprieſter war, ſprach zu ihnen: Ihr wiſſet nichts: und bedenket nicht, daß uns vortraͤglich iſt, ein einiger Menſch ſterbe fuͤr das Volk, und nicht die ganze Nation komme um. Dieſes aber hat er von ihm ſelber nicht geredet, ſondern weil er deſſelbigen Jahrs Hoherprieſter war, weiſſagete er, daß Jeſus wuͤrde ſterben fuͤr die Nation; und nicht fuͤr die Nation al⸗ lein, ſondern daß er auch die zerſtreuete Kinder Gottes zuſammen verſammlete. Von demſelbigen Tage an rathſchlugen ſie denn, daß ſie ihn toͤdteten. Da wan⸗ delte Jeſus nicht mehr offentlich unter den Juden, ſon⸗ dern ging von dannen weg in die Gegend nahe bey der Wuͤſten, in eine Stadt genannt Ephraim, und haͤtte da ſeinen Aufenthalt mir ſeinen Juͤngern. Es war aber nahe das Paſcha der Juden: und es gingen Wl⸗ in⸗ 48 die Roͤmer) die Staatsraiſon, oder deren leerer Vor⸗ wand, wird oft von den Verfolgern misbraucht. Land und Leute) Was ſie beſorgten, das zogen ſie ſich eben durch ihr Verhalten uͤber den Hals. 49 deſſelbigen Jahrs) Er war es auch vorher, Luc. 3, 2, und hernach. Aber Haſſelbige Jahr war ganz ein beſonders Jahr. Es waren von den 70 Wochen bey Daniel die ſieben und nuu auch die zwo und ſechzig vorbey. Es war folglich an dem, daß Chriſtus ſolte ausgerottet werden. In den Anfang der ſiebenzig⸗ ſten Woche fiel daſſelbige Jahr. 52 die Kinder Gottes) ob ſie ſchon nicht Abrahams Kinder nach dem Fleiſch waren. Habe Dank, HErr Jeſu! fuͤr dieſe groſ⸗ ſe Wohlthat, daß du geſtorben biſt, und eine ſo groſſe Menge Kin⸗ der Gottes zuſammen bringeſt. 54 genannt) Alſo war es ein unbekannter Ort. ſtaufgen iß ſe ſi Pracheon Muaket en hottege Gtgebene ſeigte, Defen n e ſehen Ober w Nr Nard ſete n bard Eer e Dfn erden degen Udde De chn er e n N ttrſ nd nitt er 1 gahrs No tong Gons Logen N / ſ pot hatte 9Wr 1 M ſchhn 19, e tt. d hun on,W ſehenß sen Neee⸗ nſ⸗ Johannes. 415 X hinauf gen Jeruſalem aus der Gegend vor dem Paſcha, daß ſie ſich reinigten. Sie ſuchten nun Jeſum, und ſprachen unter einander, da ſie im Tempel ſtunden: Was duͤnket euch? er moͤchte nicht aufs Feſt kommen? Es hatten aber die Hohenprieſter und die Phariſaͤer Befehl gegeben, ſo Jemand wuͤſſte, wo er waͤre, daß ers an⸗ zeigete, auf daß ſie ihn griffen. Jeſus nun kam ſechs Tage vor dem Paſcha gen Bethania, da Lazarus war, der Verſtorbene, wel⸗ chen Jeſus auferweckt hatte. Daſelbſt nun machten ſie ihm ein Abendeſſen, und Martha dienete: Lazarus aber war deren Einer, die mit ihm zu Tiſche ſaſſen. [Da nahm Maria ein Pfund ungefaͤlſchter koſtbarer Nardenſalben, und ſalbete die Fuͤſſe Jeſu, und truͤck⸗ nete mit ihren Haaren ſeine Fuͤſſe ab: das Haus aber ward voll von dem Geruch der Salbe. [Da ſprach Einer von ſeinen Juͤngern, Judas Iſcharioth, ſein kuͤnf⸗ tiger Verraͤther: Warum iſt dieſe Salbe nicht um dreihundert Zehner verkauft, und den Armen gegeben worden? Er ſagte aber Dieſes, nicht daß es ihm um die Armen zu thun waͤre, ſondern weil er ein Dieb war, und den Beutel hatte, und trug, was eingeleget ward. Da ſprach Jeſus: Laß ſie gehen: auf den Tag, da ich zum Grab geruͤſtet werde, hat ſie es aufbehalten ſol⸗ 55 aus der Gegend) deren v. 54 gedacht wird. len Cap. 12, I-8. Jeſus kommt gen Bethanien: Maria ſalbet ihn: Er vertheidiget es gegen Judam und die Zwoͤl e. 1 ſechs Tage vor dem Paſcha) Hier faͤngt die groſſe Lei⸗ denswoche an: wiewol man ſonſt meynet, der koͤnigliche Einritt ſeye ſchon am Sonntag geſchehen. v. 12. 7 auf den Tag) Das war eben der Tag, daran dieſes geſche⸗ hen und geredet worden iſt. Ein anders iſt die Begraͤbniß ſelbſt. HErr Jeſu! alle Ausgabe iſt wohl oder uͤbel angelegt, nach⸗ dem ſie mehr oder weniger zu deiner Ehre und zu deinem Wohlgefallen gereichet. Lehre mich, Alles recht ſchaͤtzen, nicht nach dem ſcheinbaren Anſehen. 76 177 41¹6 Johannes. XII. aber habt ihr nicht allezeit. 9 So erfuhr nun viel Volks von den Juden, daß er daſelbſt war: und ſie kamen nicht um Jeſus willen al⸗ lein, ſondern daß ſie auch Lazarum ſaͤhen, welchen er 10 von den Todten erweckt hatte. Es rathſchlugen aber 11 die Hohenprieſter, daß ſie auch Lazarum toͤdteten: die⸗ weil um ſeinetwillen Viele der Juden hingingen, und an Jeſum glaubeten. 12 (Des folgenden Tages, viel Volks, das auf das Feſt kommen war, da ſie hoͤreten, daß Jeſus kommt 13 gen Jeruſalem, lnahmen ſie die Zweige der Palmbaͤu⸗ me, und gingen hinaus, ihm entgegen, und ſchrien: Hoſianna, geſegnet ſey der da kommt in dem Namen 14 des HERRN, Iſraels Koͤnig. Jeſus aber fand ein Eſelein, und ſatzte ſich darauf, wie geſchrieben iſt: 15 Fuͤrchte dich nicht, du Tochter Zion: ſiehe dein Koͤ⸗ 16 nig kommt, ſitzend auf einem Eſelsfuͤllen. Dieſes aber verſtunden ſeine Juͤnger zuerſt nicht: ſondern da Jeſus verherrlichet ward, alsdenn gedachten ſie daran, daß Dieſes ſeinethalben geſchrieben war, und ſie ihm Die⸗ 17 ſes gethan hatten. So zeugete nun das Volk, das bey ihm war, da er Lazarum aus dem Grabe rief, und 18 ihn von den Todten auferweckete. Deswegen ging ihm auch das Volk entgegen, weil ſie hoͤreten, daß er 19 dieſes Zeichen gethan habe. die Phariſaͤer nun ſpra⸗ chen unter einander: Ihr ſehet, daß wir Nichts ausrich⸗ ten: ſiehe, die Welt iſt nach ihm hingegangen. Cap. 12, 9-11. zerſchiedene Bewegungen, Lazari halben. 10 toͤdteten) Diß iſt keine Kunſt. So weit gehet der bittere Unglaube, wann er ſich mit keiner Manier mehr wehren kann. 11 HErr Jeſu! wie gerne ſolte einer auch, wie Lazarus, ſich in den Tod legen laſſen, wann dadurch fein viele zum Glauben an dich gewonnen wuͤrden. Cap. 12, 12-19. koniglicher Einritt: Bezeugen der Juͤn⸗ ger, des Volks und der Phariſaͤer. 16 zuerſt) Sey nur getreu. Es findet ſich doch hernach, was Diß und Jenes auf ſich hat. 19 Nichts) Das iſt gut, wann es ſo weit kommt. 8 len. Denn die Armen habt ihr allezeit bey euch, mich (Es! auf gine ſenunt la ww wolen.⸗ deg, Iſt. ſtdee verhere Me lle uen: GBiſce Dnn, an - N =– Cep. Re⸗ 4 A w n. 3 ſchen ſisa 2 en nen, ſine⸗ 25 beid 20) eſeng auc bo den net hie ſend Johannes. 417 1 h nih 1Es waren aber etliche Griechen von denen, die hin⸗ 20 auf gingen, daß ſie anbeteten an dem Feſt. Die⸗ 21 e ſe nun traten zu Philippo, der von Bethſaida in Ga⸗ ni lilaͤa war, und baten ihn, und ſprachen: Herr, wir oe wollen Jeſum ſehen. Philippus kommt und ſagts An⸗ 22 enc drea, und wiederum Andreas und Philippus ſagens 1. Jeſu. Jeſus aber antwortete ihnen, und ſprach: Es 23 Uſn iſt die Stunde kommen, daß der Sohn des Menſchen verherrlichet werde. Amen amen ich ſage euch, wann 24 nedn nicht das Waitzenkorn in die Erde faͤllet und erſtirbet, kornmnt ſo bleibt es alleine: wann es aber erſtirbet, ſo traͤgt es hlnäu⸗ viele Frucht. Wer ſein Leben lieb hat, wird es ver⸗ 25. rn lieren: und wer ſein Leben haſſet in dieſer Welt, wird Pinen es ins ewige Leben bewahren. Wann mir Jemand 26 1 ſo dienet, ſo folge er mir nach: und wo Ich bin, daſelbſt Gen wird auch mein Diener ſeyn. Wann Jemand mir die⸗ in net, Diß HErr Jeſu! alle Welt muͤſſe dir nachlaufen. Denn du haſt ernt Alles zu deinem Eigenthum bekommen. dorm Cap. 12, 20 — 36. der Griechen Verlangen Jeſum zu ſehen. , Rede von der bevorſtehenden Frucht ſeines Todes. e⸗ Einwurf des Volkes. Warnung an daſſelbe. ds 21 wir wollen) diß Verlangen war beſſer, als Zerodis. ,w Luc. 23, 8. gr ſehen) von nahem. N 22 ſagts) Er ſahe es an als eine bedenkliche Sache. e 23 verherrlichet) Zu dieſer Verherrlichung gehoͤrte, daß Je⸗ n ſe⸗ ſus auch den Heiden bekannt wuͤrde. gletice 24 viele) Eine groſſe Menge iſt es, die dem Sterben des HErrn Jeſu das ewige Leben ewiglich zu danken hat. Unter de⸗ 66 nen, die zu unſerer Zeit leben, gibt es doch auch manch ſolches Koͤrnlein. Selig iſt, der ſagen kamn: Auch ich bin deren Eins, ſen, 25 und wer) nach dem Exempel Chriſti. . rbitet⸗ bewahren) Diß iſt die rechte Klugheit. lann. 26 Wann mir⸗⸗mir) Hier hat das Woꝛrtlein, mir, zweimal s,ſchin einen groſſen Nachdruck. uben a auch) die Nachfolge bringt einen Diener Chriſti eben dahin, wo der HErr iſt. Es gibt ſich von ſelbſt. Wann aber der Die⸗ et N ner hie und da umher vagirt, ſo verfehlet er des guten Orts. . Wann Jemand) Hie iſt der Nachdruck in dem Woͤrtlein Je⸗ hh,e mand: Jemand, ob er vor der Welt noch ſo verachtet waͤre, Dd XAII. 418 Johannes. 27 net, ſo wird ihm der Vater Ehre anthhun. getzt 28 29 30⁰ 9 31 iſt meine Seele betruͤbet worden: und was ſoll ich ſa⸗ gen? Vater, hilf mir aus dieſer Stunde: doch darum bin ich in dieſe Stunde kommen. Vater, verherrli⸗ che deinen Namen. Da kam nun eine Stimme aus dem Himmel: Ich habe ihn verherrlichet, und werde ihn wieder verherrlichen. das Volk nun, das da ſtund und es hoͤrete, ſagte, es waͤre ein Don⸗ ner geſchehen. Andere ſprachen: ein Engel hat zu ihm eredet. Jeſus antwortete, und ſprach: Nicht um meinetwillen iſt dieſe Stimme geſchehen, ſondern um euretwillen. Jetzt iſt das Gericht der Welt: jetzt wird der Ehre anthun) groͤſſere Ehre, als der groͤſſeſte Monarch auf der Welt erſinnen und ſeinem verdienteſten Miniſter oder Gene⸗ ral im Leben und Tode anthun kann. 27 Jetzt) wichtiges Nu, v. 31. So auch Cap. 13, 31. auf Beedes folget eine Anzeige von einer noch kurzen Zeit: hier, v. 35. und Cap. 13, v. 33. betruͤbet) Truͤbe iſt, zum Exempel, ein Waſſer, worinnen ein Schleim oder Pulver aufgeruͤhret wird, und ſo iſt eine Seele truͤ⸗ be, wo zweyerley Gedanken durcheinander gehen. zweyerley Ge⸗ danken waren in der heiligen Seele Jeſu: Vater, hilf mir aus dieſer Stunde, das iſt, uͤberhebe mich des Leidens und Todes: und, Vater, verherrliche deinen Namen durch mein Leiden, Ster⸗ ben, Auferſtehung ꝛc. Nicht beede Gedanken zugleich ſpricht Jeſus aus, ſondern Einen nach dem Andern, wie die menſchliche Rede mit ſich bringt: aber beede Gedanken hatte er zugleich im Herzen ſamt der Anrede, Vater. Eben diß war das Truͤbe: und paher heiſſts: was ſoll ich ſagen? welchen von beeden Gedanken ſoll ich zuerſt ausſprechen? darum) daß ich die Stunde ausſtehen ſolle. 28 Ich habe ihn verherrlichet) durch deinen Ausgang in die Welt und deinen Wandel in der Welt. und werde ihn wieder verherrlichen) durch deinen Aus⸗ gang aus der Welt. 30 um euretwillen) auf daß ihr glaubet. In der That war diß ein herrliches Zeugniß, gleich jenem am Jordan, und auf dem heiligen Berge. 31 das Gericht dieſer Welt) ein gerichtlicher Proceß und Urtheil, wem die Welt gehoͤre, mir oder ihrem bisherigen Fuͤrſten. uͤeſt ſch, war eAbez nh, welg Polk ant e Chr Genz ſtder pen: Ponde Gnſten wondelt os Lic lchtee ſne hrdeſi A N Kd leyn Hertt Du u erk der ict, n S 0 ſprach ver wuͤrde Cop. Johannes. 419 Xi. et deſr Fuͤrſt dieſer Welt hinausgeſtoſſen werden. Und 32 lid“ Ich, wann ich erhoͤhet ſeyn werde von der Erden, wer⸗ doruen de Alle zu mir ziehen. Dieſes aber ſagte er, zu deu⸗ 33 Uahn⸗ ten, welches Todes er ſterben wuͤrde.ẽ Das 34 me Volk antwortete ihm: Wir haben gehoͤret aus dem Ge⸗ dtig ſetze: Chriſtus bleibe in Ewigkeit: und wie ſagſt Du: Poltvn Es muß der Sohn des Menſchen erhoͤhet werden? wer in D iſt dieſer Sohn des Menſchen? !Da ſprach Jeſus zu 35 tn ihnen: Noch eine kleine Weile iſt das Licht unter euch. ihr un Wandelt, ſo lang ihr das Licht habt, auf daß keine dern un Finſterniß euch ergreife, da der, ſo in der Finſterniß 6t wwid wandelt, nicht weiß, wo er hingehet. So lang ihr 36 der das Licht habt, ſo glaubet an das Licht, auf daß ihr chaa. Lichtes⸗Soͤhne werdet. Dieſes redete Jeſus, und ging derGene⸗ weg, und verbarg ſich vor ihnen. . Da er aber ſo viele Zeichen vor ihnen gethan hatte, 37 Röai glaubeten ſie doch nicht an ihn: auf daß die Rede Je⸗ 38 nc ſaiaͤ des Propheten erfüch wuͤrde, die er geſprochen D d 2 irnen hat: ele i⸗ hinausgeſtoſſen) aus ſeinem bisherigen Beſitz. das Urtheil rly Gr⸗ ward alſo gleich auch vollzogen. git aus 32 Alle) auch die Heiden. v. 20. b: W Frlrr Jeſu! ſiehe, wie viel es noch zu ziehen gibt. Ziehe N, Gn es zu dir! Es gehdret dir. ice N 34 in Ewigkeit) Alſo hatten ſie von Chriſto hohe Gedanken. Nien wie) der Unglaube ſetzet die Dinge in einen Streit, die wohl n hen beyſammen ſtehen. die Erhoͤhung war der Weg zur ewigen indkik Herrlichkeit. knſlth Du) Alſogeſtehen ſie, daß Jeſus ſich ihnen habe als Chriſtum zu erkennen gegeben. der Sohn des Menſchen) dieſe Benennung ſtehet v. 32 n nicht, ſondern ſie wird aus dem vorigen Geſpraͤche wiederholet, iegnns Cap. 8, 28. 36 ging weg) theils vor, theils nach den Worten, welche cren A v. 44- 50 ſtehen. Unter dem Weggehen ſtund er noch ſtill und ſprach dieſelbe Worte. . aThen verbarg ſich) zur Anzeige deſſen, was hernach geſchehen ,udr wuͤrde. Cap. 12, 37-43. der Evangeliſte bemerket den Unglauben ucg 9 bey Vielen: und bey Etlichen die Hinderniß itn des voͤlligen Glauben , . e n 420 Johannes. hat: HERR, wer hat dem, was wir hoͤren lieſſen, geglaubet? und der Arm des HERR N wem iſt er 39 entdecket worden? [Darum konnten ſie nicht glau⸗ 40 ben, weil Jeſaias abermal geſprochen hat: Er hat XII. ihre Augen verblendet, und ihr Herz verſtocket: daß ſie mit den Augen nicht ſehen, und mit dem Herzen ber⸗ 41 nehmen und ſich bekehren, und ich ſie heile. Dieſes ſagte Jeſaias, da er ſeine Herrlichkeit ſahe, und redete 42 von ihm. Gleichwol glaubten auch von den Regen⸗ ten Viele an ihn: aber um der Phariſaͤer willen bekann⸗ ten ſie es nicht, auf daß ſie nicht aus der Schule ver⸗ 43 wieſen werden moͤchten. Denn ſie liebten die Ehre der Menſchen mehr, als die Ehre Gottes. 44 eſus aber ſchrie und ſprach: Wer an mich glau⸗ bet, der glaubet nicht an mich, ſondern an den der mich 45 geſandt hat. Und wer mich ſchauet, der ſchauet den 46 der mich geſandt hat. [Ich bin in die Welt gekom⸗ men, ein Licht, auf daß ein Jeder, der an mich glaubet, in 38 der Arm) der ſo groſſe Thaten beweiſet. 39 Darum) Weil ſie, da ſie geraume Zeit ſo viele Zeichen ſa⸗ hen, nicht glaubten; ſo konnten ſie zuletzt nicht glauben. Auf das widerſpenſtige Nicht glauben folget das Nicht koͤnnen glauben. Diejenige ſind nicht recht darau, die es umkehren, als ob es hieſſe: Sie konnten nicht glauben: darum glaubten ſie nicht. 40 HErr Jeſu! mein Herz ſey immerdar von deiner Klarheit erleuchtet, und mein Mund ſey angefuͤllet mit deinem Lobe und Bekaͤnntniß. . 41 ſeine) Chriſti. und) das iſt, und da Eſaias von Chriſto redete. . 42 Phariſaͤer) Dieſes war eine Secte, und an ſich ſelbſt hat⸗ ten ſie keine Gewalt: aber bey ihrem groſſen Eifer nahmen ſie ſich Vieles heraus, ſonderlich diejenige, die in Aemtern ſtunden. der Schule) welche Ehre iſt groͤſſer: ein Mitglied einer Ver⸗ ſammlung auf Erden, oder ein Mitbuͤrger der Heiligen und Got⸗ tes Hausgenoſſe ſeyn? 43 die Ehre Gottes) v. 26. Cap. 12, 44-50. Schlußproteſtation des ZErrn Jeſu. 44 ſchrie) Das that er nicht oft; aber der groſſe Eifer um das Heil der Seelen brachte ihn dazu, Zreſſe Eif der F ſeine V. icht: d ſichte, nic aus din der : aſbig wbel I⸗ ichen 1 Gen, ein ht e⸗ Crt N nertcn Deſch 6d t Regen⸗ hekan⸗ lle ber⸗ Cre o⸗ Nernh auet k Ckon oubi 1 chenſce⸗ luf das ade⸗ lieſt . Klrte Abend ſtſt lt⸗ genſteſch rden. unden. etdde e, und 1n d Eftn Johannes. 421 in der Finſterniß nicht bleibe. Und wann Jemand 47 meine Worte hoͤret und nicht glaubet, ſo richte Ich ihn nicht: denn ich bin nicht kommen, daß ich die Welt richte, ſondern daß ich die Welt ſelig mache. Wer 48 mich ausſchlaͤgt, und meine Worte nicht annimmt, hat den der ihn richtet: das Wort, das ich geredet habe, daſſelbige wird ihn richten an dem letzten Tage: die⸗ 49 weil Ich nicht aus mir ſelbſt geredet habe, ſondern der mich geſandt hat, der Vater, der hat mir ein Gebot gegeben, was ich ſagen und was ich reden ſoll: Und 50 ich weiß, daß fein Gebot ewiges Leben iſt. Gleichwie mir nun der Vater geſagt hat, alſo rede ich, was Ich rede. lll. Vor dem Feſt aber des Paſcha, als Jeſus wuſſte, 1 daß ſeine Stunde kommen war, daß er aus dieſer Welt hinginge zum Vater, hat er, da er liebgewonnen hatte ſeine Eigenen, die in der Welt waren, ſie bis ans Ende geliebet: lund da ein Abendeſſen war, da der 2 Teufel dem Juda Simonis Iſcharioth ins Herz gege⸗ ben hatte, daß er ihn verrathen ſolte, lals er wuſſte, 3 daß ihm der Vater alles in die Haͤnde gegeben hatte, Dd 3 und 50 HErr Jeſu! was du im Namen deines Vaters vorgetragen haſt, iſt ewiges Leben. So laß es denn immer tiefer in mein Herz eingeſenket ſeyn. Cap. 13, I-20. Der liebreiche Jeſus waͤſchet ſeinen Juͤn⸗ gern die Fuͤſſe, und befiehlt ihnen ein gleiches zu thun. 1 Vor) Das war Mittwoch Abends. wuſſte) So auch v. 3. aus dieſer Welt) aus dieſer boͤſen Welt. zum Vater) in ſeine ewige Wonne. bis an das Ende) bis zu ſeinem wirklichen Hingang. Nach⸗ dem Jeſus ſeine Reden an das Volk beſchloſſen, ſo gehet er mit ſeinen Juͤngern deſto geheimer um. HErr Jeſu! ich bin dein eigen. deine Liebe mache mich rein, nach dir geſinnet, und veſt im Glauben. 3 daß) Hiemit wird verhuͤtet, daß die Niedrigkeit des Fuß⸗ waſchens nicht moͤge der Majeſtaͤt des HErrn einen Nachtheil zu bringen ſcheinen. 422 Johannes. und daß er von Gott ausgegangen war und zu Gott 4 hingehe: Iſtehet er von dem Abendeſſen auf, und legt ſeine Kleider ab, und nimmt einen Schurz, und beguͤr⸗ 5 tete ſich: ſo dann ſchuͤttet er Waſſer in das Waſch⸗ geſchirè, und fing an die Fuͤſſe der Juͤnger zu waſchen, und abzutruͤcknen mit dem Schurz, womit er beguͤrtet 6 war. [So kommt er denn zu Simon Petro, und der⸗ ſelbige ſpricht zu ihm: HErr, waͤſcheſt Du meine Juͤſſe? „ Jeſus antwortete und ſprach zu ihm: was Ich thue, weiſſeſt Du jetzt nicht: du wirſt es aber hernach erfah⸗ § ren. Spricht zu ihm Petrus: Du ſolt meine Fuͤſſe nicht waſchen in Ewigkeit. Es antwortete ihm Jeſus: Werde ich dich nicht waſchen, ſo haſt du keinen Theil 9 mit mir. Spricht zu ihm Simon Petrus: HErr, nicht meine Fuͤſſe allein, ſondern auch die Haͤnde und 10 das Haupt. Spricht Jeſus zu ihm: Wer gebadet iſt, bedarf nicht, denn an den Fuͤſſen gewaſchen zu wer⸗ den, ſondern er iſt ganz rein: und Ihr ſeyd rein, aber 11 nicht Alle. Denn er wuſſee dan der ihn verrieth: darum ſprach er: Ihr ſeyd nicht Alle rein. — 12 nſtr nun ihre Fuͤſſe gewaſchen, und ſeine Kleider genommen hatte, ſatzte er ſich wieder nieder, und ſprach 13 zu ihnen: Wiſſet ihr, was ich euch gethan habe? Ihr nennet mich: der Meiſter, und, der Herr: und ihr 14 redet wohl, denn ich bins. So nun Ich eure Fuͤſſe gewaſchen habe, der Herr und der Meiſter, ſo ſeyd auch 15 Ihr ſchuldig einander die Fuͤſſe zu waſchen. !Denn ich habe euch ein Muſter gegeben, daß, wie Ich euch ge⸗ 16 than habe, auch Ihr thuet. Amen amen, ich ſage euch, ein Knecht iſt nicht groͤſſer denn ſein Herr, noch 17 ein Geſandter groͤſſer als der ihn geſchickt hat. Se XIII. 5 fing an) Er iſt bey Allen herum gekommen. v. 12. 7 hernach) v. 12-17. 10 gebadet) am ganzen Leibe. 14 Ihr) da Keiner des Andern Herr und Lehrer iſt. 15 auch Ihr) mit niedertraͤchtigen Liebesdienſten, wie es die Umſtaͤnde mit ſich bringen. uh. dieſes Nicht d⸗ ewehlet Der miti gufhehab geſchie N Ghoe, Guf wer ui ag Geſt, icch, ſhe d Pett,de eofn u ſoſe Utt ter 1 Geden Cop. 1 3 2 duß wel⸗ z ſeinen guſde B wasd recht 20 hemnn Johannes. 42²3 di Gett ihr dieſes wiſſet, ſo ſeyd ihr ſelig, wann ihr es thut. deete Nicht von euch Allen ſage ich, Ich weiß, welche ich 18 dbe erwehlet habe: ſondern daß die Schrift erfuͤllet wuͤrde: Wut⸗ Der mit mir das Brot iſſet, hat ſeinen Ferſen gegen mich nſfon aufgehaben. !Von nun on ſage ichs euch, ehe denn 19 hatet es geſchiehet, auf daß, wann es geſchehen, ihr glaubet lnide⸗ daß Ichs bin. Amen amen, ich ſage euch, wer auf⸗ 20 eie nimmt, wann ich jemand ſenden werde, der nimmt mich h then auf: wer aber mich aufnimmt, der nimmt den auf, der 1Aft mich geſandt hat. . ſ Fiſ da Jeſus Dieſes geſagt hatte, ward er betruͤbet im 21 Jeſug: Geiſt, und zeugete und ſprach: Amen amen ich ſage helt euch, einer unter euch wird mich verrathen. [Da 22 r, ſahen die Juͤnger auf einander, und waren in Ungewiß⸗ dem heit, von wem er rede. Es lag aber da Einer von ſei⸗ 23 gbohe nen Juͤngern in dem Schooß Jeſu, welchen Jeſus lieb Am hatte: Dieſem nun winket Simon Petrus, er ſolte 24 n,te forſchen wer es waͤre, von dem er ſaget. Da fiel Je⸗ 25 riehe ner auf die Bruſt Jeſu hin, und ſpricht zu ihm: HErr, wer iſts? Jeſus antwortete: Jener iſts, dem Ich den 26 ſleer Biſſen eintauchen und hinreichen werde. Und er tau⸗ ſrech chet den Biſſen ein, und gibt ihn Juda Simonis Iſcha⸗ e rioth. Und nach dem Biſſen, da fuhr in denſelben 27 Efe Cap. 13, 21-30. Jeſus redet von ſeinem Verraͤther, und zeigt ihn Johanni an. der Satan faͤhrt in Ju⸗ ſ dam: Judas gehet hinaus. Dun 23 in dem Schooß) Daher konnte er noch naͤher auf die lch N Bruſt Jeſu hinfallen. v. 24 f. V ſve welchen Jeſus lieb hatte) So heiſſt es auch Cap. 19, 26. 21, 7. 20: desgleichen Cap. 20, 2. Hiemit druͤcket Johannes t,n ſeinen Namen aus. Denn Johannes heiſſt: der 5£ι RR iſt ECt gnaͤdig. 25 HErr Jeſu! ich begehre nichts zu fragen noch zu wiſſen, als was deine Sache betrifft. die Liebe zu dir machet erſt eine Frage 1 rechtmaͤſſig, die ſonſt ein Fuͤrwitz waͤre. 26 Wie nahe war Judas bey Jeſu! wie weit war Jeſus bald hernach in der Herrlichkeit, und Judas im Verderben. ſ 3 27 fuhr) Hiemit kam der Verfall Judaͤ auf das hoͤchſte, etel vergl. v. 2. Cap. 12, 4. 6, 71. 424 Johannes. XIII. der Satan. Spricht Jeſus zu ihm: Was du thuſt, Spr 28 thue nur bald. Dieſes aber wuſſte niemand von de⸗ W hnd nen die am Tiſche waren, worzu er es ihm ſagte. unſtd 29 denn Etliche meyneten, dieweil Judas den Beutel (ir) hatte, Jeſus ſage zu ihm: Kaufe was uns noth iſt auf unkan 30 das Feſt, oder daß er den Armen etwas gaͤbe. Da deich f nun derſelbe den Biſſen genommen hatte, ging er als⸗ bn! bald hinaus: es war aber Nacht, da er hinaus ging. Or, 9 31 Spricht Jeſus: Jetzt iſt der Sohn des Menſchen leth 32 verherrlichet, und Gott iſt verherrlichet in ihm. Iſt gbeſ Gott verherrlichet in ihm, ſo wird auch Gott ihn ver⸗ Ner herrlichen in ſich ſelbſt, und wird ihn bald verherrlichen. Atce 33 Kindlein, ich bin noch ein Kleines bey euch. Ihr wer⸗ ich det mich ſuchen, und wie ich den Juden ſagte, wo Ich n 34 hingehe, da koͤnnet Ihr nicht hinkommen, ſſo ſage ich Etitt auch euch nunmehro. Ein neu Gebot gebe ich euch, daß ihr einander liebet: gleichwie ich euch liebgewonnen er. 35 habe, daß auch Ihr einander liebet. Daran wird 1 jedermann erkennen, daß ihr meine Juͤnger ſeyd, wann ihr Liebe unter einander habt. Ir Spricht A Cap. 13, 31-35. Jeſus redet von ſeiner Verherrlichung, und gibt ſeinen Juͤngern ein neu Gebot, einander zu lieben. O. 31 Spricht) Hiemit faͤngt Johannis Erzehlung etwas Neues an, dieſe Rede hat Jeſus am Donnerſtag fruͤhe geſprochen. Nicht ſpaͤter, v. 1. 30: nicht baͤlder, v. 38. In dieſer Rede, v. 1 31— 35, iſt die Summa alles Deſſen enthalten, was bis zum fut Beſchluß des 17 Capitels ſtehet. . ki 33 HErr Jeſu! mache mich voͤllig in der Liebe. So wird mir das Geheimniß deiner Herrlichkeit immer weiter eroͤffnet. Wir 34 neu) Hier wird es ein neues Gebot genannt, weil die Juͤn⸗ eizu ger bisher in der taͤglichen Nachfolge des HErrn bey allen Schrit⸗ ann ten hatten lernen koͤnnen, wie ſie ſich gegen einander zu verhalten witd haͤrten, und ihnen erſt jetzt ſolche Pflicht in einer Summe be chrie⸗ 4 n wird. 3 . woe 35 unter einander) Weltkinder lieben einander; Cap. 15, vi⸗ 19: Jünger Chriſti lieben vielmehr einander. Weltkinder tra⸗ 1. gei einen Haß gegen die Juͤnger Chriſti: wer alſo Dieſe liebet, iſer iſt ſelbſt ein Juͤnger, G — Johannes. 425 1. dahhſ, Spricht zu ihm Simon Petrus: HErr, wo geheſt 36 D N du hin? Jeſus antwortete ihm: Wo ich hingehe, nn ſue. kannſt du mir jetzt nicht folgen: hernach aber wirſt du I C(mir) folgen. Spricht zu ihm Petrus: HErr, war⸗ 37 Sh Kon um kann ich dir nicht ſchon jetzt folgen? mein Leben wer⸗ . de ich fuͤr dich laſſen. Jeſus antwortete ihm: Dein 38 9 Ad Leben wirſt du fuͤr mich laſſen? Amen amen ich ſage 6o ginn dir, ein Hahn wird nicht kraͤhen, bis du mich dreimal leſen habeſt verlaͤugnet. . XIV. 6 Laſſet euer Herz nicht unruhig ſeyn: glaubet an 1 n bet⸗ Gott, und an mich glaubet. In dem Hauſe meines 2 ihen. Vaters ſind viele Wohnungen: ſonſten haͤtte ich zu ſtte⸗ euch geſagt: Ich gehe hin, eine Staͤtte euch zu berei⸗ c ten. Und wann ich hingehe, und bereite euch eine 3 e Staͤtte, ſo komme ich wieder, und werde euch zu mir Ha, Dd 5 nehmen: wonpen Cap. 13, 36-38. Petrus fragt: wo der Err hingehe: , ſe und trauet ſich groſſe Dinge zu. der 3Err wonn ſagt Petri Verlaͤugnung vorher. 36 wohin) v. 33. 38 HErr Jeſu! du ſieheſt all mein Kuͤnftiges. Ach bewahre pricht mich fuͤr allem Vertrauen auf mich ſelbſt. Behuͤte mich vor boͤ⸗ ſem Falle: und wann ich falle, ſo richte mich wieder auf. Ren Cap. 14, 1-4. Jeſus ermahnet ſeine Juͤnger zum Glauben: weil ſein und hernach auch ihr Gang in ehus das Haus des Vaters ſey. ſe. 1 Laſſet) Auf Petri Frage, wohin, Cap. 13, 36, wird nicht ie,d. nur im 13, ſondern auch noch weiter im 14 Cap. geantwortet. Niͦ zun nicht unruhig) So auch v. 27. das Gegentheil der Unru⸗ he oder Betruͤbniß iſt der Friede. Cap. 16, 33. Hronit glaubet an Gott, und an mich glaubet) Erſtlich iſt das 4 Wort glaubet, darnach an mich, mit einem beſondern Accent ie ir⸗ auszuſprechen. Der iſragelitiſche Glaube der Juͤnger ſoll von nun Et⸗ an auch ein chriſtlicher Glaube an Jeſum ſeyn. Diß glaubet, atthe wird getrieben, bis es heißt, Jetzt glaubet ihr, Cap. 16, 31. l 2 In dem Zauſe meines Vaters) Hiemit zeigt Jeſus an, wo er hingehe. viele Wohnungen) alſo nicht fuͤr mich allein. 2. 3 Staͤtte euch: euch eine Staͤtte) Beedesmal muß das , erſtere Wort mit einem Accent ausgeſprochen werden, die Staͤrte XIV. 4 — 426 Johannes. nehmen: auf daß, wo Ich bin, auch Ihr ſeyd. Und wo Ich hingehe, wiſſet ihr, und den Weg wiſſet ihr. Spricht zu ihm Thomas: HErr, wir wiſſen nicht, wo du hingeheſt: und wie koͤnnen wir den Weg wiſſen? Spricht zu ihm Jeſus: Ich bin der Weg, und die Wahrheit, und das Leben. Niemand kommet zu dem Vater, denn durch mich. Wenn ihr mich erkannt haͤttet, ſo haͤttet ihr auch meinen Vater erkannt: und von nun an kennet ihr ihn, und habt ihn geſehen. Spricht zu ihm Philippus: HErr, zeige uns den Vater, ſo genuͤget uns. [Spricht zu ihm Jeſus: , So iſt an ſich ſelbſt ſchon bereit: aber ſie muß noch bereitet werden, wie ſie fuͤr euch ſeyn ſoll. V HErr Jeſu! wo du biſt, da verlanget mich zu ſeyn. Fuͤhre es dahin aus. . 4 den Weg wiſſet ihr) den Glaͤubigen wird mehr zuer⸗ kannt, als ſie ſelbſt erachten, vergl. v. 5. Cap. 14, 5-7. Thomas fragt nach dem Weg: und Dieſer zeigt ſich ihm ſelbſt. 5 und wie) Thomaͤ Schluß iſt nach der Vernunft ſcheinbar. die Frage, wohin ?² muß zuerſt ihre Richtigkeit haben: darnach laͤſſt ſich erſt vom Wege reden. Beedes beantwortet Jeſus, und zwar ſo, daß er die Frage umwendet. der Weg iſt Jeſus: durch ihn kommt man, wohin? zum Vater. 6 Thomas fragte nach dem Weg: Jeſus ſagt: Ich bin der Weg. Das war eine verbluͤmte Rede, und deswegen erklaͤret er diß mit eigentlichen Worten: Ich bin beede die Wahrheit und das Leben. ein Jeder der ſich nach dieſem Wege richtet, der geht wahrhaftig recht, ſonſt nicht: und wer bey dieſem Wege bleibet, der hat das Leben ewiglich. HErr Jeſu! du biſt es, durch den ich zum Vater komme. Ich lobe dich von ganzem Herzen. 7 Wenn) Hiedurch wird es ihnen nicht gar abgeſprochen, ſon⸗ dern ſie werden nur dadurch deſto mehr angeſtrenget. So auch uc. 17, 6. . Cap. 14, 8-14. Philippus will den Vater ſehen: Jeſus be⸗ zeuget ihm, er habe ſchon, was er begehre, und ver⸗ heiſſet ſeinen Glaͤubigen groſſe Dinge. 8 ſo genuͤget) Er will ſagen: ſo duͤrfen wir nicht weiter fragen: ſo haben wir voͤllige Ruhe. dieſe Genuͤge 1 Cap. 16, 30. ge Ruhe. dieſe Genuͤge iſt erfolget. So lahe fennen Voter: Glaub tir in m niche hol t, Wnd c d di Aiſte M. Dod werde in i bel 1o eh ſnch Wn Wen ſ. ſchn wo⸗ ſien Und De u den erkant t: un n. 1 deen Jeſus: E⸗ werden, . Fe hr zuen und heinbor. Dttnach 6,und „dotch in der läretet theit edetget ge lleite, et konnm .— Cchenſe⸗ S Jeisle icht relet ſ aſige 4 Johannes. 427 . So lange Zeit bin ich bey euch, und du haſt mich nicht kennen lernen, Philippe? Wer mich ſiehet, ſiehet den Bater: wie ſprichſt du denn: Zeige uns den Vater? Glaubeſt du nicht, daß Ich in dem Vater und der Va⸗ 10 ter in mir iſt? die Worte, die Ich euch rede, rede ich nicht von mir ſelbſt; ſondern der Vater, der in mir bled t, thut ſelber die Werke. [Glaubet mir, weil 11 Ich in dem Vater, und der Vater in mir: wo aber nicht, ſo glaubet um der Werke ſelber willen. Amen 12 amen ich ſage euch, wer an mich glaubet, derſelbige wird die Werke, die Ich thue, auch thun, und wird Groͤſſere denn Dieſe thun, dieweil Ich zu dem Vater gehe. Und was ihr bitten werdet in meinem Namen, 13 Das werde ich thun, auf daß der Vater verherrlichte werde in dem Sohn. So ihr etwas bitten werdet 14 in meinem Namen, ſo werde Ich es thun. . Liebet ihr mich, ſo haltet meine Gebote: lund Ich 15. 16 werde 10 die Worte) Unter den Worten werden Werke, und unter den Werken die Worte mit verſtanden. die Werke) Was in Anſehung deren, die mit dem HErrn Je⸗ ſu nicht ſo bekannt waren, Zeichen und Wunder genennet werden, das nennet er gegen ſeine Juͤnger ſchlechthin, Werke. Ihm ſelbſt waren dieſe Werke etwas gemeines. 11 HErr Jeſu! du biſt im Vater und der Vater iſt in dir. Darum glaube ich dir. um der Werke ſelber willen) denn Dieſe konnten von kei⸗ ner andern als goͤttlichen Kraft herruͤhren. Pſ. 72, 18. 136, 4. Ganz eine andere Bewandtniß hat es mit falſchen Wundern. 2 Theſſ. 2, 9. 12 Dieſe) die doch ſehr groß waren. Cap. 5, 20. 15. 13 Das) In dem 13 Vers iſt das Woͤrtlein Das, und im 14 Vers das Wortlein Ich beſonder nachdruͤcklich. Cap. 14, 15 - 21. Jeſus verheiſſet denen, die ihn lieben und ſeine Gebote halten, die Gemeinſchaft mit dem Geiſte der Wahrheit, mit ihm, dem Sohn, ſelbſt, und mit dem Vater. 15 Liebet ihr mich) v. 21. — werde den Vater erſuchen, und er wird einen andern Beiſtand euch geben, daß er bey euch bleibe in Ewig⸗ 17 keit, den Geiſt der Wahrheit, welchen die Welt nicht kann empfahen, weil ſie ihn nicht ſchauet, und ihn auch nicht kennet: Ihr aber kennet ihn, dieweil er bey euch 18 bleiben und in euch ſeyn wird. [Ich werde euch nicht 19 Waiſen laſſen: ich komme zu euch. Es iſt noch ein Kleines, ſo ſchauet mich die Welt nicht mehr, Ihr aber ſchauet mich: dieweil Ich lebe, und Ihr leben werdet. 20 An demſelbigen Tage werdet Ihr erkennen, daß Ich in meinem Vater, und Ihr in mir, und Ich in euch. 21Wer meine Gebote hat, und haͤlt ſie, Derſelbige iſts der mich liebet: wer aber mich liebet, wird von mei⸗ nem Vater geliebet werden: und Ich werde ihn lieben, und mich ihm offenbaren. 22 Spricht zu ihm Judas, nicht der Iſcharioth: HErr, was iſt geſchehen; daß du uns wirſt dich ſelbſt offenba⸗ 23 ren, und nicht der Welt? Es antwortete Jeſus und ſprach zu ihm: wann Jemand mich liebet, ſo wird er mein Wort halten, und mein Vater wird ihn lieber un 16 einen andern) Hie folgen groſſe Verheiſſungen auf einan⸗ der: von dem heiligen Geiſt; v. 15=17: von ihm, dem HErrn Jeſu, ſelbſt; v. 18-21: und von dem Vater; v. 22-24: und ſo wiederum, von dem heiligen Geiſt; Cap. 16, 12 -15: von dem HErrn Jeſn; v. 16-23: und von dem Vater; v. 23 - 28. Beiſtand) Griech. Paracletum. ein Advocat, (diß bedeu⸗ tet in dieſer Rede das griechiſche Wort) gibt dem, dem er bei⸗ ſtehet, an Hand, was er in der Sache zu thun hat: haͤlt den Widerpart kraͤftig zuruͤcke: und bringt den Richter zu einem gu⸗ ten Urtheil. Alles dieſes thut auch der Geiſt der Wahrheit. Er⸗ gib dich ihm. . 19 O was wird das fuͤr eine Freude ſeyn, HErr Jeſu! dich zu ſehen, nachdem ich ſo lang ſo Vieles von dir geleſen, gehoͤret, ver⸗ ſpuͤret, geſungen, geredet habe. Cap. 14, 22-24. Der getreue Judas fragt nach der Urſache dieſes groſſen Vorzugs. Jeſus beantwortet ſolche Frage. 22 uns) Damit ſetzet Judas als eine ausgemachte Sache vor⸗ aus, daß er und die Andern den HErrn Jeſum lieben, Hat das auch bey dir ſeine Richtigkeit, ſo iſts gut. XIV. ud wir un ma Worte in, ſ e e WN Gd eu euch Pren acg in ſi he ſttet uur d 6 geſ e den 21 ds! Won ſondern Cnig⸗ Galt nitr ihnceh hep enc ch ut noc ei Phraber werdet. 16 euch. e ii⸗ we⸗ glchen, Nn hffettn s ud ther Mu, und inan⸗ Ertn 4: ud :dn 2⸗45. bedel⸗ er bei ſilt den gemgr⸗ i lr Dchr ehte⸗ lrſcce chebo⸗ Nr N Johannes. 429 und wir werden zu ihm kommen, und Wohnung bey ihm machen. Wer mich nicht liebet, haͤlt meine Worte nicht: und das Wort, das ihr hoͤret, iſt nicht mein, ſondern Deß der mich geſandt hat, des Vaters. Dieſes habe ich zu euch geredet, da ich bey euch bliebe: laber der Beiſtand, der heilige Geiſt, welchen der Vater ſenden wird in meinem Namen, Derſelbige wird euch Alles lehren, und euch an Alles mahnen, was ich euch geſagt habe. Frieden laſſe ich euch: meinen Frieden gebe ich euch: nicht wie die Welt gibt, gebe Ich euch. Laſſet euer Herz nicht unruhig, noch ſchuͤch⸗ tern ſeyn. Ihr habt gehoͤrt, daß Ich euch ge⸗ ſagt habe: Ich gehe hin, und komme zu euch. Haͤttet ihr mich lieb, ſo haͤttet ihr euch erfreuet, daß ich zum Vater gehe, weil der Vater groͤſſer iſt, denn Ich. Und nmun habe ichs euch geſaget, ehe es geſchicht: auf daß, wann es geſchicht, ihr glau⸗ bet. Ich werde nicht mehr Vieles mit euch reden: denn es kommt der Fuͤrſt der Welt, und an mir 23 Wohnung) Da kann es denn an Bekanntſchaft nicht fehlen. 24 Wer mich nicht liebet) So machet es die Welt. v. 22. des Vaters) und alſo bleibt ein ſolcher Menſch ferne von der Bekanntſchaft auch des Vaters. Wie viel iſt daran gelegen, ob man dich liebet, HErr Jeſu, oder nicht. Laß mich in deiner Liebe erfunden werden unab⸗ laͤſſig und ewig. Cap. 14, 25 31. ſuͤſſe Vertroͤſtung auf das Kuͤnf⸗ tige. Aufbruch. 27 Frieden laſſe ich euch) den Frieden uͤberhaupt, wie ihr ihn als Iſraeliten habt haben koͤnnen. meinen Frieden gebe ich euch) den Frieden, der in Chriſto verheiſſen iſt, gebe ich euch hiemit als etwas Neues. die Welt) die mit ihren Gaben dem Herzen nichts hilft. XIV. 24 2 26 27 28 29 30 28 erfreuet) Diß iſt noch mehr als Friede, HErr Jeſu! dein Hingang zum Vater iſt meine Freude. groſſer) Hie redet Jeſus nicht ſo fern er mit dem Vater Ei⸗ nes iſt, ſondern ſo fern er in der Welt und im Begriff iſt den Freudengang zum Vater anzutreten. All ſein Gut war nicht auſſer Gott. 29 glaubet) mit Frieden und Freude. – c 1v 430 Johannes. 31 mir wird er Nichts finden. Aber, auf daß die Welt erkenne, daß ich den Vater liebe, und gleichwie mir der Vater geboten hat, alſo thue. Stehet auf, laſſt uns von hinnen gehen. 1Ich bin der wahrhaftige Weinſtock, und mein Va⸗ 2 ter iſt der Weingaͤrtner. Einen jeden Reben an mir, der nicht Frucht traͤget, den nimmt er weg: und einen jeden, der Frucht traͤget, den reiniget er, daß er mehr 3 Frucht trage. Jetzt ſeyd Ihr rein, um des Worts 4 willen, das ich euch geredet habe. [Bleibet in mir, und Ich in euch. Gleichwie der Rebe nicht kann Frucht bringen von ſich ſelbſt, er bleibe denn am Weinſtock: 5 alſo auch Ihr nicht, ihr bleibet denn an mir. Ich bin der Weinſtock, Ihr ſeyd die Reben. Wer in mir bleibet, und Ich in ihm, Dieſer traͤgt viel Frucht: weil 6 ihr auſſer mir Nichts thun koͤnnet. Wann nicht Je⸗ mand in mir bleiben wird, ſo iſt er hinaus geworfen, wie der Rebe, und iſt verdorret, und man lieſet ſie zu⸗ ſammen, und wirft ſie in das Feuer, und ſie brennen. 7 Wann ihr in mir bleiben werdet, und meine Worte in euch bleiben werden, ſo werdet ihr, was ihr wollet, 3⁸ bitten, und es wird euch wiederfahren. Darinnen iſt 31 Aber) verſtehe, ich laſſe den Weltfuͤrſten auf mich losgehen. erkenne) Durch ſolche Erkaͤnntniß ſolte die Welt von ihrem Fuͤrſten los werden. laſſt uns gehen) das Vorige iſt auſſer der Stadt vor der Oſtermahlzeit geſprochen: das Folgende nach der Mahlzeit, noch in der Stadt. . Cap. 15, 1-17. Er ermahnet ſeine Juͤnger, daß ſie in ihm und in der Liebe gegen ihn und untereinan⸗ . der bleihen ſollen. 2 nimmt) alles Boͤſe muß fort. Entweder muſſt du es dir abthun laſſen, oder du wirſt ſelbſt abgethan. Himmliſcher Vater! reinige mich, daß ich viel Frricht brin⸗ ge in der Liebe. 3 um des Worts willen) Ueberlaß dich dem Wo rte Chriſti⸗ Es wird Alles bey dir wirken, was zu deiner Reinigtang gehdret⸗ 4 und) und machet, daß ich in euch bleibe. ſ ſemneind d ihe der Var bet inm det, ſon Gbote ſiner meig (Unpen ere e, Wlſſe v wn tuch was ſe ſoſen, ſet h 12 dunch kinand I! Dß gen, C. gen, II eWet fone wr uf, ſ HeieV⸗ q N nd eint el ineſt Worts in mir Frucht nſock: ie n Ue: efworfe⸗ ſe ren en. Wolte wolet, gtinnen 4 legeten vonihren chtbri⸗ tte Cif⸗ Johannes. 43³1 iſt mein Vater verherrlichet, daß ihr viele Frucht traget; und ihr werdet meine Juͤnger werden. Gleichwie mich der Vater geliebet hat, ſo habe auch Ich euch geliebet. Blei⸗ bet in meiner Liebe.! Wann ihr meine Gebote halten wer⸗ det, ſo werdet ihr bleiben in meiner Liebe: gleichwie Ich die Gebote meines Vaters gehalten habe, und bleibe in XV. 10 ſeiner Liebe. Dieſes habe ich euch geredet, auf I1 daß meine Freude in euch ſey, und eure Freude voll⸗ kommen werde. Dieſes iſt mein Gebot, daß ihr ein⸗ ander liebet, gleichwie ich euch geliebet habe. groͤſſere Lebe, als Dieſe, hat Niemand: daß Jemand ſein Le⸗ ben laͤſſet fuͤr ſeine Freunde. Ihr ſeyd meine Freun⸗ de, wann ihr thut, was Ich euch gebiete. Ich heiſſe euch nicht mehr Knechte, weil der Knecht nicht weiß, was ſein Herr thut: ſondern euch habe ich Freunde ge⸗ heiſſen, weil ich Alles, was ich von meinem Vater ge⸗ hoͤret habe, euch kund gethan habe. nicht Ihr habt mich erwaͤhlet, ſondern Ich habe euch erwaͤhlet, und euch geſetzet, daß Ihr fortgehet und Frucht traget, und eure Frucht bleibe: auf daß was ihr den Vater nur bitten werdet in meinem Namen, er es euch gebe. Die⸗ ſes gebiete ich euch, daß ihr einander liebet. [Wann die Welt euch haſſet, ſo wiſſet ihr, daß ſie mich vor euch gehaſſet hat. [Wann ihr von der Welt wäret, 10 gehalten habe) ſo lang ich in der Welt war. 12 gleichwie) die Liebe Chriſti zu den Seinigen beweiſet ſich durch das Laſſen des Lebens, v. 13-16: und ſo ſollen auch ſie einander lieben, v. 17. 13 Liebe) gegen ſeine Freunde. Cap. 15, 18 -16, 1 1. Verwahrung wider den Zaß der Welt. 18 Wann die Welt) Hier wird beſchrieben (1) der unbefugte Haß der Welt uͤberhaupt, v. 18 -25: (2) die Verwahrung dage⸗ gen, v. 26. 27: (3) der Haß mit ſeinen heftigen Ausbruͤchen: Cap. 16, 1-4: (4) die noch kraͤftigere Verwahrung dage⸗ gen, v. 5-II. mein Gott! ſtaͤrke mich durch deinen Geiſt in dem Glauben deines Sohnes, daß ich die Welt nicht fuͤrchte, ſondern uͤberwinde, 12 13 14 15 16 17 18 19 432 Johannes. waͤret, ſo haͤtte die Welt ihr Eigenes lieb. Weil ihr aber von der Welt nicht ſeyd, ſondern Ich euch aus der Welt erwaͤhlet habe; darum haſſet euch die Welt. 20 Gedenket an das Wort, das Ich euch geſagt habe: ein Knecht iſt nicht groͤſſer, denn ſein Herr. Haben ſie mich verfolget, ſo werden ſie auch euch verfolgen: haben ſie auf mein Wort Acht gehabt, ſo werden ſie 21 auch auf das eurige Acht haben. Aber dieſes Alles werden ſie euch thun um meines Namens willen, weil 22 ſie Den nicht kennen, der mich geſandt hat. Wann ich nicht kommen waͤre, und haͤtte zu ihnen geredet, ſo haͤtten ſie keine Suͤnde: nun aber haben ſie keinen Vor⸗ 23 wand ihrer Suͤnde halben. Wer mich haſſet, haſſet 24 auch meinen Vater. Wann ich die Werke nicht ge⸗ than haͤtte unter ihnen, die kein Ander gethan hat, ſo haͤtten ſie keine Suͤnde: nun aber haben ſie es geſehen, und dabey beede mich und meinen Vater gehaſſet. 25 Doch daß erfuͤllet wuͤrde der Spruch, der geſchrieben iſt in ihrem Geſetze: Sie haben mich vergeblich gehaſ⸗ 26 ſet. Waͤnn aber der Beiſtand kommen wird, welchen Ich euch ſenden werde / vom Vater, der Geiſt der Wahrheit, der von dem Vater ausgehet; ſo wird 27 derſelbe zeugen von mir: und Ihr zeuget wirklich, XVI. weil ihr von Anfang mit mir ſeyd. 1Dieſes habe ich zu euch geredet, auf daß ihr euch 2 nicht aͤrgeret. Sie werden euch aus der Verſamm⸗ lung verſtoſſen: ja es kommt die Stunde, daß ein Jeder, der euch toͤdtet, wird meynen, er erzeige Gotte einen 3 Dienſt. und Dieſes werden ſie thun, weil ſie den Vater XV 20 Acht gehabt) auf eine feindſelige Weiſe. 22 Sünde) des Unglaubens. 26 wird zeugen) durch euch. 27 und Ihr) die Juͤnger waren von Anfang, von der Taufe Jo⸗ hannis an, um Jeſum geweſen, und waren noch um ihn. Dar⸗ um waren ſie Zeugen Alles deſſen, was ſie ſahen und hoͤreten. 2 Sie werden) Nachdem die Juͤnger bereits wider den Haß der Welt durch die Verheiſſung des heiligen Geiſtes verwah⸗ ret ſind, ſo ſpricht Jeſus noch deutlicher von ſelbigem Haß⸗ Johannes. 433 VI. Vater nicht erkannt haben, und mich auch nicht. laber 4 Dieſes habe ich zu euch geredet, auf daß, wann die Stunde kommt, ihr daran gedenket, daß Ich es euch nothee⸗ geſagt habe: Dieſes aber habe ich euch von Anfang nicht geſagt, weil ich bey euch war. [Nun aber gehe ich F5 eſun hin zu dem der mich geſandt hat, und niemand von rdef euch fraget mich: Wo geheſt du hin? ſondern dieweil 6 ſes N ich Dieſes zu euch geredet habe, hat die Traurigkeit en , N euer Herz ganz eingenommen. Aber Ich ſage Leuch] 7 Wan die Wahrheit, es iſt euch vortraͤglich, daß Ich hingehe. det, Dann wann ich nicht hingehe, ſo wird der Beiſtand 1 Vor⸗ nicht zu euch kommen: wann ich aber gehe, ſo werde ,ſel ich ihn zu euch ſenden: und Jener, wann er kommt, 8 iht ge⸗ wird die Welt uͤberzeugen um Suͤnde, um Gerechtig⸗ ,ſ keit und um Gerichte. lum Suͤnde, weil ſie nicht dee glauben an mich: lum Gerechtigkeit, weil ich zum 10 hnd. Vater gehe, und ihr mich nicht mehr ſchauet: lum 11 N Gericht, weil der Fuͤrſt dieſer Welt gerichtet iſt. en Ich habe noch Vieles euch zu ſagen, aber ihr koͤnnet 12 ,th, L es GeE 5 Lun aber) Jetzt iſt es Zeit, es euch zu ſagen. wid 9 Suͤnde) das Wort im Grundterte bedeutet eigentlich ein W Verfehlen des Zwecks: und der Unglaube verfehlet der ganzen Ab⸗ Ner, ſicht und Anſtalt Gottes, der uns in Chriſto mit ſich vereinigen will. D 10 Gerechtigkeit) die Gerechtigkeit beſtehet eigentlich darinne, r eh daß Chriſtus nach vollbrachtem Werk zum Vater gegangen iſt, erſaonn und einen ſolchen herrlichen Stand angetreten hat, da die Welt, ar ja auch ſeine Juͤnger, ihn nicht mehr ſehen koͤnnen. Gerechtigkeit n Nr und Herrlichkeit iſt beiſammen. Roͤm. 8, 30. tte Gin ich) den die Welt fuͤr einen Greuel achtet. v. 2. 3 ſſe den nicht ſchauet) ſondern mir im Glauben anhanget, und alſo Iuter die Gerechtigkeit in mir habt. 11 gerichtet) ſo daß er alles Recht, das er zuvor hatte, ver⸗ lohren hat, und niemand mehr in ſeiner Gewalt bleibet, als wer muthwillens darinn bleiben will. Talſtd Cap. 16, 12-28. fernere Vertroͤſtungen, daß der heilige Geiſt ſie in alle Wahrheit leiten, Er ſelbſt ſie wieder ſehen⸗ und der Vater ihr Gebet erhoͤren werde. 12 Ich) Siehe die Anmerkung Cap. 14, 16. Vieles) Das ſind nicht die hernach aufgekommene menſchliche Ee Satzun⸗ xVI 434 Johannes. 13 es jetzt nicht tragen: Wann aber Jener, der Geiſt der Wahrheit, kommen wird, ſo wiro er euch in alle die Waͤhrheit leiten. Denn er wird nicht von ihm ſelber reden, ſondern was er hoͤren wird, das wird er reden, 14 und die kuͤnftige Dinge wird er euch verkuͤndigen. Je⸗ ner wird mich verherrlichen, weil er es von dem Mei⸗ 15 nigen nehmen wird, und euch verkuͤndigen. Alles, was der Vater hat, iſt mein: darum habe ich geſagt: Er wirds von dem Meinigen nehmen, und euch verkuͤn⸗ 16 digen. Es iſt ein Kleines, ſo ſchauet ihr mich nicht: unnd wieder ein Kleines, ſo werdet ihr mich ſehen, die⸗ weil ich zu dem Vater gehe. . 17 Da ſprachen nun von ſeinen Juͤngen (Etliche) un⸗ ter einander: Was iſt dieſes, daß er zu uns ſaget: Es iſt ein Kleines, ſo ſchauet ihr mich nicht: und wieder ein Kleines, ſo werdet ihr mich ſehen: und, daß Ich zu 198 dem Vater gehe. [Da ſagten ſie nun: Dieſes was iſts, das er ſaget: ein Kleines? wir wiſſen nicht, was 19 er redet. Da merkte Jeſus, daß ſie ihn fragen wol⸗ ten, und ſprach zu ihnen: Davon befraget ihr euch mit einander, daß ich geſprochen habe: Es iſt ein Kleines, ſo ſchauet ihr mich nicht; und wieder ein Kleines, ſo 20 werdet ihr mich ſehen. Amen amen ich ſage euch: Ihr werdet weinen und wehklagen, aber die Welt wird ſich freuen: Ihr aber werdet traurig ſeyn, doch 21 eure Traurigkeit wird zu Freude werden. das Weib, wann ſie gebieret, hat Traurigkeit, weil ihre Stunde kommen iſt: wann ſie aber das Kind gebohren hat, ſo denket ſie nicht mehr an die Drangſal, um der Freude willen, daß ein Menſch zur Welt gebohren ie uun Satzungen, welche geiſtlichen Menſchen am unertraͤglichſten ſind: ſondern die Dinge, die den Apoſteln hernach eroͤffnet und durch ſie geprediget und auch beſchrieben worden ſind. 17 und, daß) Sie verſtehen weder jede Rede beſonder, noch die Verbindung des Nichtſehens und des Sehens mit dem Gang zum Vater. . ind I erde er l, und en dern Ammen den Ve⸗ Bepe Utet, f n ſn enh⸗ i betl lh ſe nſe ud wi ſchen Dlevet WN Dche Und NI Mun⸗ Johannes. 435 7. heſtder und Ihr habt denn zwar jetzt Traurigkeit, aber ich 22 glede werde euch wieder ſehen, und euer Herz wird ſich freu⸗ hnſce⸗ en, und eure Freude nimmt Niemand von euch, und 23 Erlcle, an demſelbigen Tage werdet ihr mich nichts fragen. 1. Amen amen, ich ſage euch, was ihr nur bitten werdet n den Vater in meinem Namen, das wird er euch geben. A 1Bisher habt ihr nichts gebeten in meinem Namen: 24 geſal. bittet, ſo werdet ihr nehmen, daß eure Freude vollkom⸗ ertin men ſey. Dieſes habe ich in verbluͤmten Spruͤchen 25 nit. zu euch geredet: es kommt die Stunde, da ich nicht mehr 0, di⸗ in verbluͤnten Spruͤchen zu euch reden werde, ſondern euch frey heraus verkuͤndigen von dem Vater. An 26 demſelbigen Tage werdet ihr in meinem Namen bitten: und nicht ſage ich euch, daß Ich den Vater fuͤr euch er⸗ ſuchen werde: denn er ſelbſt der Vater hat euch lieb, 27 dieweil Ihr mich habt lieb gewonnen, und geglaubet, jtn daß Ich von Gott ausgegangen bin. Ausgegangen 28 6 bin ich vom Vater, und gekommen in die Welt: wieder⸗ ic um verlaſſe ich die Welt, und gehe zu dem Vater. HZ Sprechen zu ihm ſeine Juͤnger: Siehe, nun redeſt 29 ſeus du frey heraus, und ſagſt keinen verbluͤmten Spruch. ſee Nun wiſſen wir, daß du Alles weiſſeſt, und bedarfſt 30 ie! nicht, daß Jemand dich frage. Daran glauben wir, 6 daß du von Gott ausgegangen biſt. Jeſus antwortete 31 ihnen: Jetzt glaubet ihr. Siehe es kommt die Stunde, 32 Dn,M Ce 2 und 26 O Vater lauf deines Sohnes Anweiſung ſpreche ich dich um ee epe vaͤterliche Liebe an. Laß mich dir lieb ſeyn und bleiben ewig⸗ ohrte ich. . 6 ner Cap. 16, 29 -33. die Juͤnger glauben: Jeſus bekraͤftiget 1 8 es: Sein Sieg, ihr Sieg. . 30 Alles) Jeſus hatte ſie nach allem Begehren ihres Herzens und unteri ſen und vergnuͤget, ſo daß ihnen nichts zu fragen uͤbrig . i geblieben. laſe HErr Jeſu! gib mir auch die Glaubensgenuͤge. ſfer m 31 Jetzt glaubet ihr) Diß ſagt Jeſus mit Wonne ſeines Her⸗ . zens. Sie ſagten: Wir glauben: und er druͤcket das Sigel dar⸗ 6 auf. Jetzt haͤlt ihn nichts mehr auf: jetzt kann er ſeinen Gang ng zum Vater antreten. So oft in einer Seelen etwas Kraͤftiges den vorgehet, ſo kann ſie ſolches jetzt auch merken. 436 Johannes. v.. V und iſt jetzt gekommen, daß ihr zerſtreuet werdet ein Jeg⸗ licher in ſein Eigenthum, und mich alleine laſſet: und 33 ich bin nicht alleine, weil der Vater mit mir iſt. Die⸗ ſes habe ich zu euch geredet, auf daß ihr in mir Friede habet. In der Welt habt ihr Drangſal: aber ſeyd ge⸗ XVII. troſt, Ich habe die Welt uͤberwunden. 1 Dieſes redete Jeſus, und hub ſeine Augen auf gen Himmel, und ſprach: Vater, die Stunde iſt kommen: verherrliche deinen Sohn, auf daß dein Sohn dich 2 verherrliche: gleichwie du ihm Macht haſt gegeben uͤber alles Fleiſch, daß Alles, was du ihm gegeben haſt, 3 die ſeyen, denen er ewiges Leben gibt. Diß iſt aber das ewige Leben, daß ſie erkennen dich, den allein wah⸗ ren Gott, und den du geſandt haſt Jeſum Chriſtum. 4 Ich habe dich verherrlichet auf Erden, ich habe das Werk vollendet, das du mir gegeben haſt, daß ich 7 thun ſoll: und nun verherrliche mich Du Vater bey dir ſelbſt, mit der Herrlichkeit, die ich hatte, ehe die Welt 6 war, bey dir. Ich habe offenbaret deinen Na⸗ men den Menſchen, die du mir von der Welt gegeben aſt: 33 die Welt) und alſo auch eure Drangſal in der Welt. Cap. 17, 1I-5. herrliches Gebet Jeſu, zum Vater: und zwar 1) um ſeine Verklaͤrung. 3 erkennen) Wo alſo dieſe Erkenntniß iſt, da iſt ſchon das ewige Leben. 5 bey dir ſelbſt) im Himmel. . ehe die Welt war) die Herrlichkeit des Sohns iſt eine ewi⸗ ge Herrlichkeit. Feſu, Gottes Sohn! dir ſey Dank, daß du es uns haſt wiſſen laſſen, wie du deiner eigenen Sachen halben mit dem Vater geredet haſt. Diß iſt die Quelle alles Deſſen, was du an uns thuſt. Cap. 17, 6- 10. Jeſus bittet den Vater, er wolle 2) diejeni⸗ ge, die er ihm gegeben, erhalten, in ſeinem Namen, wider den Argen. . 6 den Wenſchen, die du mir gegeben haſt) Das waren die Zwoͤlfe, v. 12: vor deren Wahl der HErr Jeſus ſo ein beſonder Gebet gethan, Luc. 6, 12. Auf ſolches Gebet hat der Vater ſie ihm gegeben. Dieſe ſind der Sgtz der glaͤubigen Menge bis an das Ende der Welt. it d dein V. fannt, iſt: n geheben ben ette in, un Wb ſondern t. ſhe ne fbin Welt, teſein ſeEin in der Umt ſteni RG Undt Seude Ver Nve N bon den 9 t: nihe ſarn. H r rede W 1 Nn ſeben ſoſt K. Ndywer ſnn N eine er iſ iſen n Vnttr gnothuſt⸗ )dicſen⸗ men, us nni⸗ tetnnt Punrſe Johannes. 4³7⁷ haſt: dein waren ſie, und mir haſt du ſie gegeben: und dein Wort haben ſie behalten. Nun haben ſie er⸗ kannt, daß alles, was du mir gegeben haſt, ihnen iſt: weil ich die Worte, die du mir gegeben haſt, von dir gegeben habe; und Sie haben es angenommen, und ha⸗ ben erkannt wahrhaftig, daß ich von dir ausgegangen bin, und haben geglaubet, daß Du mich geſandt haſt. Ich begehre fuͤr ſie; nicht fuͤr die Welt begehre ich, ſondern fuͤr die, die du mir gegeben haſt, weil ſie dein ſind. [Und das Meinige alles iſt dein, und das Dei⸗ nige mein: und ich bin in ihnen verherrlichet. Und ich bin nicht mehr in der Welt, und Dieſe ſind in der Welt, und Ich komme zu dir. Heiliger Vater, behal⸗ te ſie in deinem Namen, was du mir gegeben haſt, daß ſie Eines ſeyen, gleichwie Wir. Da ich bey ihnen war in der Welt, behielte Ich ſie in deinem Namen: die du mir gegeben haſt, habe ich behuͤtet, und Keiner von ihnen iſt verlohren, als der verlohrne Sohn, auf daß die Schrift erfuͤllet wuͤrde: Unun aber komme ich zu dir, und rede Dieſes in der Welt, auf daß ſie haben meine Freude erfuͤllet in ihnen. Ich habe ihnen gegeben dein Wort, und die Welt hat einen Haß auf ſie geworfen, dieweil ſie nicht von der Welt ſind, gleichwie Ich nicht von der Welt bin. [Ich begehre nicht, daß du ſie von der Welt nehmeſt, ſondern daß du ſie behalteſt vor dem Argen. Von der Welt ſind ſie nicht, gleichwie Ich von der Welt nicht bin. Heilige ſie in der Wahr⸗ eit: dein Wort iſt die Wahrheit. Gleichwie du mich geſandt haſt in die Welt, ſo habe auch Ich ſie ge⸗ . Ee 3 ſandt behalten) Auf diß Wort bezeucht ſich das Wort behalten, v. II. 15. 12 die Schrift) Wie viel iſt an der Schrift gelegen. Chri⸗ ſtus beruft ſich darauf, auch wann er im Gebet mit ſeinem Vater allein zu thun hat. . 15 vor dem Argen) der in der Welt iſt. 18 geſandt) in die Welt, das Evangelium zu predigen. Cap. 20, 21,. Matth. 28, 19. Marc. 16, 15. XVII. 7 8 10 1II 12 13 14 15 16 17 18 xvI. 438 Johannes. 19 ſandt in die Welt: und fuͤr Sie heilige Ich mich ſelbſt, auf daß auch Sie geheiliget ſeyen in der Wahrheit. 2⁰ Ich begehre aber nicht fuͤr Dieſe allein, ſon⸗ dern auch fuͤr die, ſo durch ihr Wort an mich glauben: 21 fauf daß ſie Alle Eines ſeyen; gleichwie Du Vater in mir, und Ich in dir, daß auch Sie in uns Eines ſeyen: auf daß die Welt glaube, daß Du mich geſandt haſt. 22 Und Ich habe die Herrlichkeit, die du mir gegeben haſt, ihnen gegeben, auf daß ſie Eines ſeyen, gleich⸗ 23 wie Wir Eines ſind. Ich in ihnen, und Du in mir, auf daß ſie vollendet ſeyen in Eines, und auf daß die Welt erkenne, daß Du mich geſandt haſt, und ſie gelie⸗ 24 bet haſt, gleichwie du mich geliebet haſt. Va⸗ ter, die du mir gegeben haſt, will ich, daß, wo i⸗ in, e Ich heilige mich) da ich mich opfere und zu dir, o Vater, ehe. . 3 Getreuer Heiland! wie viel hatteſt du an deinen Juͤngern zu anden, und wie gibſt du ihnen bey deinem Vater ſo ein gut Zeugniß. Ach daß es immer auch ſo von mir lauten moͤge in meinem Theile. Cap. 17, 20 — 23. Jeſus bittet den Vater, 3) fuͤr die kuͤnf⸗ tige Glaͤubige, daß ſie Eins ſeyn moͤgen. 20 durch ihr Wort) Hie werden diejenige nicht ausgeſchloſ⸗ ſen, die eben durch diß Wort glaubeten und glauben wuͤrden, ob es ſchon nicht durch den Dienſt der Zwoͤlfe geſchehen: zum Exempel, Paulus und die Menge, die er gewonnen hat. glauben) Die kuͤnftig Glaͤubige werden hier als wirklich Glau⸗ bende genennet: wie es auch heiſſt: ich habe ihnen die Zerrlich⸗ keit gegeben. v. 22. vergl. Cap. 11, 52. HErr Jeſu! ich glaube an dich durch das Wort deren, die der Vater dir gegeben hat: ſo fuͤhre dann an mir hinaus, was du nnr Vater auch meinetwegen begehret haſt: Einigkeit, Herr⸗ ichkeit. 22 ihnen gegeben) O groſſe Mittheilung. Cap. 17, 24 — 26. Jeſus will, daß wo Er iſt, auch die ſeyen, die der Vater ihm gegeben hat: und erklaͤret ſich, er wolle ihnen den Namen des Vaters noch weiter bekannt machen. 24 will ich) unbedingtes Begehren, anderſt als am Oelberg fuͤr Ihn ſelbſt, Matth. 26, 39. Hin, mneine du mi Gere Ober h fD. Punen die Hen, ſn, Gite ſber Rſus gern. Und he onne n Uler Wo Myen nrde K Und We Johannes. 439 Gſee bin, auch Dieſelbe ſeyen mit mir: auf daß ſie ſchauen goßree meine Herrlichkeit, die du mir gegeben haſt; dieweil n e⸗ du mich geliebet haſt, ehe denn die Welt geſtellet ward. glalbne Gerechter Vater, die Welt hat dich nicht erkannt, Ich 25 Potrt aber habe dich erkannt, und auch Dieſe haben erkannt, Eſl daß Du mich geſandt haſt: und Ich habe ihnen deinen 26 t ho Namen kund gethan, und will ihnen kund thun, auf eceen daß die Liebe, womit du mich geliebet haſt, ſey in ih⸗ gſeth nen, und Ich in ihnen. . XVIII. n nne, da Jeſus dieſes geredet hatte, ging er hinaus ſamt 1 deß de ſeinen Juͤngern uͤber den Bach Kidron, da war ein e⸗ Garte, darein ging er und ſeine Juͤnger. Es wuſſte 2 D aber auch Judas, der ihn verrieth, den Ort: dieweil Jeſus ſich oft daſelbſt verſammlet hatte mit ſeinen Juͤn⸗ gern. Da nun Judas genommen hatte die Schaar, 3 DM und von den Hohenprieſtern und Phariſaͤern Bediente, 3 kommt er dahin mit Laternen und Fackeln und Waf⸗ hen, fen. Als nun Jeſus wuſſte alles Das, was 4 Heingn uͤber ihn kam, ging er heraus und ſprach zu ihnen: me Wen ſuchet ihr? Sie antworteten ihm: Jeſum von 5 . Nazaret. ſpricht Jeſus zu ihnen: Ich bins. Es ekuf⸗ ſtund aber auch Judas, der ihn verrieth, bey ihnen. Als 6 ecle er nun zu ihnen ſprach: Ich bins, wichen ſie zuruͤcke cst und fielen zu Boden. [Da fragte er ſie abermal: 7 Eintit Wen ſuchet ihr? Sie aber ſprachen: Jeſum von Na⸗ zaret. Jeſus antwortete: Ich habs euch geſaget, daß 8 go, Ichs bin. Suchet ihr nun mich, ſo laſſet Dieſe ehen⸗ ertlich⸗ e . U eder ehe denn die Welt geſtellet traͤrd) v. H.. N 26 HErr Jeſu! die Liebe, womit der Vater dich liebet, ſey rad in mir, und du in mir. ,Rer⸗ Cap. 18, I -11. Jeſus wird verrathen. Zeigt denen, die uͤber ihn kommen, ſeine Macht. ſeinen Juͤngern verſchaffet er Sicherheit. Petri Schwertſtreich wird geandet. . djeſepen⸗ 2 wuſſte) Das iſt ſchlimm, wann man die Kundſchaft, die h, er man ehemals vom Guten gehabt, zum Boͤſen misbrauchet. 7 Sie aber ſprachen) Bey dem tollen Anlauf achteten ſie ei⸗ ne ſo maͤchtige Witzigung nicht. Oebeg 8 Dieſe) die Juͤnger. Dieſe waren in groſſer Gefahr, wur⸗ den aber behuͤtet. 440 Johannes. XV III. 9 Auf daß erfuͤllet wuͤrde das Wort, das er ſagte: Die du mir gegeben haſt, von denen habe ich Keinen verlohren. 10 (Als nun Simon Petrus ein Schwert hatte, zuck⸗ te er es, und ſchlug den Knecht des Hohenprieſters, und hieb ihm das rechte Ohrlaͤpplein ab. der Knecht aber 11 hieß Malchus. [Da ſprach Jeſus zu Petro: Stecke das Schwert in die Scheide. den Kelch, welchen der Vater mir gegeben hat, ſoll ich Den nicht trinken? 12 die Schaar nun, und der Obriſt, und die Die⸗ 13 ner der Juͤden, fingen Jeſum, und bunden ihn, lund fuͤhreten ihn hin, zu Hannas zuerſt: denn er war der Schweher des Kaiphas, der deſſelbigen Jahrs Hoher⸗ 14 prieſter war. [Es war aber Kaiphas, der den Ju⸗ den den Rath gegeben hatte, es waͤre vortraͤglich, daß 15 ein einiger Menſch umkaͤme fuͤr das Volk. Es folgete aber Jeſu Simon Petrus, und ein ander Juͤn⸗ ger. derſelbige Juͤnger aber war dem Hohenprieſter bekannt, und ging mit Jeſu hinein in den Hof des Ho⸗ 16 henprieſters: [Petrus aber ſtund vor der Thuͤr drauſ⸗ ſen. Da ging der ander Juͤnger, der dem Hohenprie⸗ ſter bekannt war, heraus, und ſagte es zur Thuͤrhuͤte⸗ 17 rin, und fuͤhrete Petrum hinein. Spricht nun die Magd, die Thuͤrhuͤterin zu Petro: biſt Du nicht auch unter den Juͤngern dieſes Menſchen? Jener ſpricht: 18 Ich bins nicht. Es ſtunden aber die Knechte und die Be⸗ dienten, und hatten ein Kohlfeuer gemacht, dieweil es kalt war, und waͤrmeten ſich: es ſtund aber auch Pe⸗ 19 trus bey ihnen, und waͤrmete ſich. der Ho⸗ heprieſter nun fragte Jeſum wegen ſeiner Juͤnger und wegen Sucheſt du Jeſum, anderſt als hier die Feinde thaͤten, ſo laß gehen, was auſſer ihm iſt. N 9 HErr Jeſu! dein Machtwort muͤſſe auch an mwir erfuͤllet werden. “ Cap. 18, 12 - 27. Jeſus wird gefangen und gebunden. Pe⸗ tri erſte Verlaͤugnung. Kaiphaͤ Verhoͤr. Antwort Je⸗ ſu. Petri zweite und dritte Verlaͤugnung. 17 Du auch) wie der andere Juͤnger. . = ==) = — — — C . 1 t:⸗A wegen ſeiner Lehre. Jeſus antwortete ihm: Ich ha⸗ 20 Nliun. be frey oͤffentlich geredet zu der Welt. Ich habe alle⸗ , zeit gelehret in Schulen und in dem Tempel, wo alle ts li Juden zuſammen kommen, und im Verborgenen ha⸗ ct on be ich nichts geredet. Was frageſt du mich? frage 21 : Sk die, die gehoͤret haben, was ich zu ihnen geredet habe. weſt ſiehe Dieſe wiſſen, was Ich geſagt habe. (Als er 22 trickn aber Dieſes ſagte, gab der Bedienten Einer, der dabey dee N ſtund, Jeſu einen Streich, und ſprach: Alſo antwor⸗ , Iud teſt du dem Hohenprieſter? Jeſus antwortete ihm: 23 vor der Habe ich uͤbel geredet, ſo zeuge von dem Uebel: habe Hobe⸗ ich aber wohl geredet, was ſchlaͤgeſt du mich? Es hat⸗ 24 n di⸗ te Hannas ihn gebunden geſandt zu dem Hohenprieſter ſhrd Kaiphas. Simon Petrus aber ſtund und 2 5 G waͤrmete ſich. Sie ſprachen denn zu ihm: biſt Du der n nicht auch unter ſeinen Juͤngern? Jener verlaͤugnete Upnee und ſprach: Ich bins nicht. Spricht Einer von den 26 ooh⸗ Knechten des Hohenprieſters, der ein Vetter war deſ⸗ dralg ſen, dem Petrus das Ohrlaͤpplein abgehauen hatte: hori⸗ ſahe Ich dich nicht in dem Garten mit ihm? Da 27 thite⸗ verlaͤugnete Petrus abermal, und alsbald kraͤhete ein un e Hahn. W Sie fuͤhren alſo Jeſum von Kaipha zu dem Richt⸗ 28 ſpuſe: haus. Es war aber fruͤhe. Und ſie ſelbſt gingen nicht dee in das Richthaus hinein, auf daß ſie nicht unrein wuͤr⸗ eteles den, ſondern daß ſie das Paſcha eſſen moͤchten. [Da 29 iche ging Pilatus zu ihnen heraus, und ſprach: welche derh⸗ Anklage bringet ihr wider dieſen Menſchen? Sie ant⸗ 30 ger und Ee 5 wor⸗ cgn 20 HErr Jeſu! deine Lehre iſt die Lehre des Lichts. Verleihe eln wir die rechte Weiſe, die Wahrheit zu bekennen, daß ich zu jeder 1, Zeit rede, was ſich zu reden gebuͤhret. ,ai 21 frage) Es war der Zeit und dem Orte nicht gemaͤß, be⸗ tr eff ſondere Lehrpuncten vorzutragen. 1 23 ſo zeuge) Mit dem Streich hatte der Diener zeugen wollen. den N Cap. 18, 28 -40. Jeſus wird als ein Uebelthaͤter verklagt: ond bekennet ſein Koͤnigreich: Pilatus erklaͤrt ihn fuͤr unſchul⸗ dig: die Juden ziehen ihm Barabbam vor, Johannes. XVIII. worteten und ſprachen zu ihm: waͤre Dieſer nicht ein Uebelthaͤter, wir haͤtten dir ihn nicht uͤberantwortet. 31 [Da ſprach Pilatus zu ihnen: nehmet Ihr ihn, und nach eurem Geſetze richtet ihn. Da ſprachen zu 32 ihm die Juden: Wir duͤrfen Niemand toͤdten. Auf daß das Wort Jeſu erfuͤllet wuͤrde, welches er geſpro⸗ chen hatte zu deuten, welches Todes er ſterben wuͤrde. 33 [Da ging Pilatus wieder hinein in das Richthaus, und rief Jeſu, und ſprach zu ihm: biſt 34 Du der Koͤnig der Juden? Jeſus antwortete ihm: re⸗ deſt Du dieſes von dir ſelbſt, oder habens Andere dir von 35 mir geſagt? [Pilatus antwortete: bin Ich ein Jude? deine Nation und die Hohenprieſter haben dich mir 36 uͤberantwortet: was haſt du gethan? Jeſus antwor⸗ tete: mein Reich iſt nicht von dieſer Welt: waͤre mein Reich von dieſer Welt, meine Bedienten wuͤrden kaͤm⸗ pfen, daß ich den Juden nicht uͤberantwortet wuͤrde. 37 Aber nun iſt mein Reich nicht von dannen. [Da ſprach Pilatus zu ihm: So biſt Du denn ein Koͤnig? Jeſus antwortete: Du ſagſts, ein Koͤnig bin Ich. Ich bin dazu gebohren, und dazu in die Welt gekommen, daß ich der Wahrheit Zeugniß gebe. ein Jeder, der aus der 38 Wahrheit iſt, hoͤret meine Stimme. Spricht zu ihm Pilatus: Was iſt Wahrheit? Und da er Dieſes geſa⸗ get, ging er wieder heraus zu den Juden, und ſpricht 39 zu ihnen: Ich finde keine Schuld an ihm. Ihr habt aber eine Gewohnheit, daß ich Einen euch los gebe an dem Paſcha. Wollt ihr denn, daß ich euch den Koͤ⸗ nig 31 Wir) Eben damit begeben ſie ſich des Rechts, das ſie bisher gehabt hatten. 32 welches Todes) nemlich des Kreutzestodes, welcher bey den Juden nicht gewoͤhnlich war. 36 mein Reich) herrliche Bekenntniß. nicht von dieſer Welt) Siehe Erkl. Off. p. 553. 38 Was iſt Wahrheit) Dieſes iſt der Welt etwas Fremdes. HErr Jeſu! deine Wahrheit erhalte mich i ein⸗ ſchaft deſe⸗ Reichs, dch halle mih in der Gem ſoder nd ſor s war Aes Und di dſet ucked Plton Sttch bſe lf N. N Wwe⸗ br 6 ugehen 7 ſol ſelben, dvi⸗ ki ſiht ein tvorte Dr io, Machen . r gee n t n in nt ſhn: n edirbon de! Nch r ntoen hſre hnn Den kin 1 tlid. OH eſt 6 N , daß usder ißn ſeshe ſut rprt Nben de N⸗ 3, duſe velcſerte Fendt⸗ Geren⸗ Johannes. 443 XVIII. nig der Juden los gebe? [Da ſchrien ſie wieder alle, 40 und ſprachen: nicht Dieſen, ſondern den Barabbam. Es war aber der Barabbas ein Raͤuber. Alsdann nahm Pilatus Jeſum, und geiſſelte ihn. Und die Kriegsknechte flochten eine Krone von Dornen, und ſetzten ſie auf ſein Haupt, und legten ihm ein Pur⸗ purkleid an, lund gingen zu ihm hin, und ſprachen: Willkomm, du Koͤnig der Juden: und gaben ihm Streiche. Da ging Pilatus wieder heraus, und ſpricht zu ihnen: Siehe, ich fuͤhre euch ihn heraus, auf daß ihr erkennet, daß ich an ihm keine Schuld fin⸗ de. Alſo ging Jeſus heraus, und trug die dornene Krone, und das Purpurkleid. Und er ſpricht zu ihnen: Siehe, der Menſch. Da ihn nun die Hohenprieſter und die Bediente ſahen, ſchrien ſie und ſprachen: Kreu⸗ tzige, kreutzige ihn. Spricht zu ihnen Pilatus: Neh⸗ met ihn Ihr und kreutziget ihn; denn ich finde keine Schuld an ihm. !die Juden antworteten ihm: Wir haben ein Geſetz, und nach unſerm Geſetz ſoll er ſter⸗ ben, dieweil er ſich ſelbſt zu einem Sohn Gottes ge⸗ macht hat. Da nun Pilatus dieſe Rede hoͤr⸗ te, furchte er ſich vielmehr, lund ging wieder hinein in das Richthaus, und ſpricht zu Jeſu: Wo biſt Du her? Jeſus aber gab ihm keine Antwort. Da ſpricht Pi⸗ latus Cap. 19, 1I-16. Jeſus wird gegeiſſelt: verſpottet: zum Kreutz gefordert, und, nachdem Pilatus ſich eine Wei⸗ le gewehret, uͤbergeben. 5 Siehe, der Menſch) Abgebrochene mitleidige Rede. So auch v. 14. ert Jeſu! du biſt ein Muſter eines elenden Menſchen ge⸗ weſen, damit du die Menſchen moͤchteſt zur Herrlichkeit bringen. Sey geprieſen ewiglich. 6 Kreutzige) Von der Geiſſelung, die vor der Kreutzigung her⸗ zugehen pflegte, machen ſie eine Folge auf die Kreutzigung. . ſoll) Hiemit wollen die Juden ſagen, er ſey ſchuldig zu erben. 8 vielmehr) vielmehr, als daß er den Juden beigefallen waͤre. 9 keine Antwort) Er hatte ſchon geantwortet. Cap. 18, 36. nnes. . 444 Johannes latus zu ihm: zu Mir redeſt du nicht? Weiſſeſt du nicht, daß ich Macht habe dich zu kreutzigen, und Macht 11 habe dich los zu laſſen? Jeſus antwortete: Du haͤtteſt keine Macht wider mich, wann es dir nicht waͤre von oben herab gegeben. Darum der mich dir uͤberantwor⸗ 12 tet, hat groͤſſere Suͤnde. [Von dem an ktrachtete Pilatus ihn los zu laſſen. die Juden aber ſchrien und ſprachen: Laͤſſeſt du Dieſen los, ſo biſt du des Kaiſers Freund nicht. ein Jeder, der ſich zu einem Koͤnige macht, 13 widerſpricht dem Kaiſer. [Da nun Pilatus dieſe Rede hoͤrete, fuͤhrete er Jeſum heraus, und ſatzte ſich auf dem Richtſtuhl an eine Staͤtte, die da heiſſet Steinpfla⸗ 14 ſter, auf hebraͤiſch aber Gabatha: es war aber der Ruͤſt⸗ tag des Paſcha, um die dritte Stunde: und er ſpricht 1 zu den Juden: Siehe, euer Koͤnig. Sie aber ſchri⸗ en: Weg, weg (mit ihm,) kreutzige ihn. Spricht Pilatus zu ihnen: euren Koͤnig ſoll ich kreutzigen? die Hohenprieſter antworteten: Wir haben keinen 16 Koͤnig, als den Kaiſer. [Alsdenn uͤberantwortete er ihn ihnen, daß er gekreutziget wuͤrde. Sie nahmen aber Jeſum an, und fuͤhreten (ihn hin:) 17 und er trugſein Kreutz, und ging hinaus zu der ſo ge⸗ nannten Schaͤdelſtaͤtte, die da genennet wird auf he⸗ 18 braͤiſch Golgotha: [Da kreutzigten ſie ihn, und mit ihm zween Andere zu beeden Seiten, mitten aber Je⸗ 19 ſum. EEs ſchrieb aber Pilatus auch eine Ue⸗ berſchrift, und ſetzte ſie auf das Kreutz: es war aber ge⸗ ſchrieben: Jeſus von Nazaret der Koͤnig der Zper dieſe 1II der) Kaiphas. 12 ſchrien) Pilato zu, ins Richthaus hinein. v. 9. 13. widerſpricht) die Welt ſucht immer das Reich Chriſti mit politiſchem Vorwand zu gefaͤhren. Cap. 19, 17-30. Jeſus wird gekreutziget: bey der koͤnigli⸗ chen Ueberſchrift bleibet es. Kleidertheilung. Mut⸗ ter und geliebter Juͤnger. Durſt, und Eſſig⸗ trank, Vollendung und Tod, ee lnebe lelder Or fugatte ſr a P ſordend Judeh. be, hobe ſun, g Ader, ſn Lhe hnthet, fhenf Ein, ſon deEh⸗ eine 5 dungde Runthe ſe Prin n , de Wo, dnc bigene 20 P 1 P heiſches Johannes. 445 X. diſdi. 1dieſe Ueberſchrift nun laſen Viele von den Juden; 20 dnge weil der Ort nahe bey der Stadt war, wo Jeſus ge⸗ Aiſife kreutziget ward: und es war geſchrieben Hebraͤiſch, Grie⸗ nin chiſch, Roͤmiſch. [Da ſprachen nun die Hoheprie⸗ 21 unt ſter zu Pilato: Schreibe nicht: der Koͤnig der Juden: tnte ſondern daß Jener geſagt habe: Ich bin ein Koͤnig der fninn Juden. Pllatus antwortete: Was ich geſchrieben ha⸗ 22. nn be, habe ich geſchrieben.J die Kriegsknechte 23 gemm nun, als ſie Jeſum gekreutziget hatten, nahmen ſeine ſeJn Kleider, und machten vier Theile, jedem Kriegsknecht ſchan einen Theil, und den Rock. Es war aber der Rock tinme Ungenehet, von oben an gewirket durch und durch. Da 24. riſ⸗ ſprachen ſie unter einander: Laſſt uns den nicht zerſtuͤ⸗ eſnee cken, ſondern darum loſen, weß er ſeyn wird; auf daß erſn die Schrift erfuͤllet wuͤrde, die da ſaget: Sie haben Er meine Kleider unter ſich getheilet, und uͤber meine Klei⸗ an dung das Loos geworfen. die Kriegsknechte nn mnmun thaͤten Dieſes: jes ſtunden aber bey dem Kreutz Je⸗ 25 ſu ſeine Mutter, und die Schweſter ſeiner Mutter, Maria Klopaͤ, und Maria von Magdala. [Da 26 . nun Jeſus die Mutter ſahe, und den Juͤnger dabey ſte⸗ e hend, den er lieb hatte, ſpricht er zu ſeiner Mutter: 65 Weib, ſiehe dein Sohn. So dann ſpricht er zu 27 dem Juͤnger: Siehe deine Mutter. Und von derſel⸗ dn beigen Stunde nahm der Juͤnger ſie in das Seinige. lhe . Nach enrle 20 laſen) ihnen zum Zeugniß. Wann die Ueberſchrift und ka das Kreutz ſelbſt beiſeit gethan worden ſeye, wird nicht gemeldet. 1 N 22 Pilatus) Auch bey dem Laudpfleger war hie etwas Pro⸗ de phetiſches, wie bey dem Hohenprieſter. Cap. 11, 51. 24 loſen) Rarer und doch vorher geſagter Umſtand. 26 dein Sohn; deine Mutter) Hieraus ſchloß der Juͤnger leicht, was er zu thun haͤtte. Chtſtin 27 von derſelbigen Stunde) der Juͤnger ließ es alſobald vermerken, daß er dem Willen Jeſu Folge leiſten werde, und hat ſo denn deſſelben Mutter wirklich in ſein Eigenthum aufgenommen, es er it mag dieſes noch eben in derſelben Stunde vor dem Tode des HExrn und dem Seitenſtich, (welchenfalls Johannes wieder zu dem Kienhe ſo⸗ zuruͤcke ir. 446 Johannes. 28 Nach dieſem, als Jeſus wuſſte, daß Alles nunmehr gtein vollendet war, daß die Schrift vollzogen wuͤrde, ſpricht when ſi 29 er: Mich duͤrſtet. Da ſtund ein Gefaͤß voll Eſſigs: Der Sie aber fuͤlleten einen Schwamm mit Eſſig, und legten a, de ihn um einen Iſopenſtengel, und hieltens zu ſeinen echt ha 30 Munde hin. Da nun Jeſus den Eſſig genommen ee it. hatte, ſprach er: Es iſt vollendet. Und er neigete das achen Haupt, und gab den Geiſt auf. Pedene 31 die Juden nun, damit nicht die Leiber am Kreutze ten blieben am Sabbat, dieweil es Ruͤſttag war: denn (amer der Tag deſſelbigen Sabbats war groß: baten Pila⸗ cfun tum, daß ihre Beine zerbrochen, und ſie abgenommen zmg,1 32 wuͤrden. Da kamen die Kriegsknechte, und zerbra⸗ tiſ chen die Beine des Erſten, und des Andern, der mit ihnm gme 33 gekreutziget war: als ſie aber an Jeſum kamen, da Etb, 4 ſie ſahen, daß er ſchon geſtorben war, zerbrachen ſie dn wan 34 ſeine Beine nicht: ſondern Einer der Kriegsknechte Glen d ſtieß ſeine Seite mit einem Speer durch, und alsbald n 35 ging Blut und Waſſer heraus. Und der es ge⸗ ſehen hat, der hat es bezeuget, und ſein Zeugniß iſt wahr, A und Derſelbige weiß, daß er wahrhaftige Dinge ſaget, l/ g, 36 auf daß auch Ihr glaubet. Denn dieſe Dinge ſind Gnte, geſchehen, auf daß die Schrift erfuͤllet wuͤrde: kein 37 Bein wird ihm zerbrochen werden. Und abermal ſririe . richt ſin kef, zuruͤcke gekommen waͤre, v. 35:) oder hernach geſchehen ſeyn. ngſ Dieſem nach hatte Johannes eine Wohnung zu Jeruſalem, und in derſelben hat ſich die Mutter Jeſu in folgenden Zeiten auf⸗ .1 gehalten. e 28 Nach dieſem) nach der Kleidertheilung: welche in der von feh Johanne zunaͤchſt vorher angezogenen Schrift erfuͤllet worden. ten 30 Es iſt vollendet) O ſeliges Wort. HErr Jeſu! mein iane Tod ſey wie dein Tod, um dein ſelbſt willen! ein Nrne Cap. 19, 31-37. unzerbrochene Beine Jeſu: Seitenſtich. Ind nfen 35 HErr Jeſu! der Glaube an dich iſt auf alle Weiſe verwah⸗ Vettngen ret. So laß denn meinen Glauben unbeweglich bleiben, Cnb.10 36 kein Bein wird ihm zerbrochen werden) dieſe Peg Schrift ſtehet Pſ. 34, 21. der Befehl wegen des Oſterlamms⸗ G 2 Moſ. 12,46, ging die Iſraeliten an: hingegen haben die Si ſche 8tubreee rde, ſriht Eſs: Undleen hen Cnunnn J Hlcre n Krn r. ten Pi nornmnen D Wbre er nlir fnnd,N hracen , egöknin d N Der N Ne . ge Sad N! kon Cbernnt ſtt hehen ſen. ſlemn, un ZFlen lſ⸗ eln der von le worden. etenſtic, eſebenef leben⸗ den e Ne W en 6 ſpricht eine andere Schrift: Sie werden auf Den ſehen, Johannes. 447 XIX. welchen ſie zuſtochen haben. Darnach aber bat Pilatum Joſeph von Arima⸗ 38 thaͤg, der ein Juͤnger Jeſu war, doch verborgen, aus Furcht vor den Juden, daß er moͤchte ahnehmen den Leib Jeſu: und Pilatus geſtattete es. Da kam er, und nahm den Leib Jeſu ab. Es kam aber auch 39 Nicodemus, der zuerſt bey Nacht zu Jeſu kommen war, und brachte ein Gemenge von Myrrhen und Aloe, bey hundert Pfunden. Da nahmen ſie den Leib 40 Jeſu, und bunden ihn in leinenen Tuͤchern mit den Ge⸗ wuͤrzen, wie bey den Juden der Gebrauch iſt, zum Gra⸗ be zu ruͤſten. Es war aber an dem Ort, wo er gekreu⸗ 41 tziget ward, ein Garte, und in dem Garten ein neues Grab, darinnen noch Niemand jemals beigeſetzet wor⸗ den war. [Dahin nun haben ſie, um des Ruͤſttags 42. willen der Juden, dieweil das Grab nahe war, J⸗e⸗ ſum geleget. XX. An dem erſten Wochentage aber kommt Maria 1 von Magdala fruͤhe, da es noch finſter war, zu dem Grabe, und ſiehet den Stein vom Grabe weggethan. =ð Sie ſche Kriegsknechte den Schaͤchern die Beine zerbrochen, und Je⸗ ſum desfalls uͤbergangen. Cap. 19, 38-42. Joſeph und Nicodemus legen den Leib Jeſu in ein neues Grab. 38 HErr Jeſu! es muͤſſe alle Furcht verſchwinden bey denen, die dich kennen und lieben. 4r neues) und alſo reines. . NWiemand) Alſo konnte niemand gedenken, es moͤchte etwan ein Prophet oder Gerechter von vorigen Zeiten darin gelegen, und auferſtanden ſeyn, oder etwas zur Auferſtehung Jeſu bei⸗ getragen haben. Cap. 20, I-18. Maria von Magdala, wie auch Petrus und Johannes, meynen, man habe den Leib Jeſu aus dem Grabe genommen. Jeſus redet Mariam an, und befiehlt ihr die Botſchaft an ſeine Bruͤder. — xx. 5448 Johannes. 2 Sie lauft alſo und kommt zu Simon Petro und zu dem andern Juͤnger, welchen Jeſus liebte, und ſpricht zu ihnen: Sie haben den HErrn weggenommen aus dem Grabe, und wir wiſſen nicht, wo ſie ihn hingeleget 3 haben. [So ging nun Petrus und der andere Juͤn⸗ 4 ger hinaus, und kamen zu dem Grabe. (Es liefen aber die Zweene mit einander: und der andere Juͤnger lief zuvor, ſchneller denn Petrus, und kam am erſten 5 zum Grabe, lund kucket hinein, und ſiehet die Leinen 6 da liegen, er ging aber nicht hinein. ![ Da kommt Si⸗ mon Petrus, ihm folgend, und ging hinein in das Grab, 7 und ſchauet die Leinen da liegen, lund das Schweiß⸗ tuch, das auf ſeinem Haupt war, nicht bey den Leinen da liegen, ſondern beiſeits eingewickelt an Einen Ort. 8 Alsdenn nun ging auch der andere Juͤnger, der am erſten zum Grabe kam, hinein, und ſahe es und glaubte 9 es: denn ſie wuſſten die Schrift noch nicht, daß er 10 von den Todten auferſtehen muͤſſe. [Da gingen die 11 Juͤnger wieder heim. Maria aber ſtund bey dem Grabe, und weinete drauſſen. Als ſie nun wei⸗ 12 nete, kuckete ſie in das Grab, lund ſiehet zween Engel in weiſſen Kleidern ſitzen, Einen zun Haͤupten, und den Andern zun Fuͤſſen, wo der Leib Jeſu gelegen war. 13 Und dieſelbige ſprachen zu ihr: Weib, was weineſt du? Sie ſpricht zu ihnen: Sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich weiß nicht, wo ſie ihn hingele⸗ 14 get haben. Und als ſie Dieſes ſagte, wandte ſie ſich zuruͤcke, und ſiehet Jeſum ſtehen, und wuſſte nicht, daß es Jeſus iſt. Spricht Jeſus zu ihr: Weib, was weineſt du? wen ſucheſt du? Jene meynete, es ſey der Gaͤrt⸗ 2 weggenommen) Maria von Magdala hat etwa gemeynet, Joſeph haͤtte den Leib Jeſu nur indeſſen in ſein Grab geleget, bis er einen andern Ort bekommen. 4 ſchneller) Jedem von Beeden iſt es nicht ſo viel um den Andern, als um den HErrn zu thun. So ſoll es ſeyn. 8 und glaubte es) daß man den HErrn weggenommen haͤtte, v. 2:. 15 5 Gtrer tragen ſowil Fene tr das heiß Uich ine AN eine Und r und eun More Ipnrn Prgf As ettoge Günde ſe. ſhne De umei Uladen ; 4 N. Werda W ſeinen Auffn mei temn, ſe in Lten Deſi C. 1) ſonden ztie n 1 kun⸗ den len hen: e uſd hvd ſrigt inen ous ſ lſngeege ve Iln etſe die enen nint En 1sGrnb, Schede den Wen nn . ,N dgertt G1, gingen nd un 1 Eil und den W 8 Wen gen Hen nreh ſoreſefe vnihe,N G00, N S= . tugnegt Neye tun ſehn⸗ nepne⸗ Johannes. 449 Gaͤrtner, und ſpricht zu ihm: Herr, wann Du ihn weg⸗ getragen haſt, ſo ſage mir, wo du ihn hingelegt haſt? ſo will Ich ihn holen. Spricht zu ihr Jeſus: Maria. Jene wendet ſich um, und ſpricht zu ihm: Rabbuni: das heiſſet, Meiſter. Spricht zu ihr Jeſus: Ruͤhre mich nicht an. Denn ich bin noch nicht aufgefahren zu meinem Vater: gehe aber hin zu meinen Bruͤdern, und ſprich zu ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater und meinem Gott und eurem Gott. 1 Maria von Magdala kommt, und verkuͤndiget den Juͤngern, daß ſie den HErrn geſehen, und er Dieſes zu ihr geſagt habe. B Als es nun Abend war, an demſelben erſten Wo⸗ chentage, und die Thuͤren verſchloſſen waren, wo die Juͤnger verſammlet waren, aus Furcht vor den Juden, XX. 16 17. „ 2 kam Jeſus, und ſtellete ſich in das Mittel, und ſpricht zu ihnen: Friede (wiederfahre) euch. [Und als er das agte 16 Maria) O wie wird es dieſer frommen Seele ſo wohl 3r than haben! 17 Denn ) das iſt, es wird ſchon noch Zeit ſeyn, mich anzuruͤhren. zu meinen Bruͤdern) Zuvor hatte Jeſus fie nicht alſo genannt, wol aber Juͤnger und Freunde. Etwas anders iſt die Rede Matth. 12, 50. Je weiter es mit ihm kam, je mehr machte er ihnen ein Vertrauen durch ſeine freundliche Bezeugung, Matth. 25, 40. Ich fahre auf) Geſchwinder Lauf des HErrn. Ehe er ſich ſeinen Juͤngern als einen Auferſtandnen zeiget, redet er von ſeiner Auffarth. Dieſe war eigentlich das Ziel. Luc. 9, 51. meinem) Er ſagt nicht unſerm, ſondern, meinem und eu⸗ rem. Es iſt und bleibt ein Unterſcheid zwiſchen dem Sohne Got⸗ tes, und den Kindern Gottes: es iſt aber doch eine Gemeinſchaft, Vater und Gott) Dieſe zwo Benennungen heiſſen gar viel, O Jeſu! dein Vater, unſer Vater: dein Gott, unſer Gott. Cap. 20, 19 -23. Jeſus erſcheint den Juͤngern, und gibt ihnen den heiligen Geiſt. 19 an demſelben erſten Wochentage) Es war kein Sabbat, ſondern der Auferſtehungsſonntag. Friede) Friede, dreimal. v. 19. 21. 26. theure Oſterga⸗ ben: Friede: Geſandtſchaft: Gabe des heiligen Geiſtes: Erlaſ⸗ ſung der Suͤnden. HErr Jeſu! mein Theil muͤſſe auch dabey blei⸗ ben! Beym Abſchied hatte er ihnen den Frieden gelaſſen und ge⸗ geben: C. 14, 27. 16, 33. Ie bringt Er ihnen den Frieden, 20 4⁵0 Johannes. XX. ſagte, zeigete er ihnen ſeine Haͤnde und Seite. Da 21 wurden die Juͤnger froh, da ſie den HErrn ſahen. So ſprach nun Feſus abermal zu ihnen: Friede (wieder⸗ fahre) euch. Gleichwie mich der Vater geſandt hat, 22, ſo ſende Ich euch. Und da er Dieſes ſagte, blies er (ſie) an: und er ſpricht zu ihnen: Nehmet den heiligen 23 Geiſt. ) Wann ihr welcher Suͤnden erlaſſet, ſo wer⸗ den ſie ihnen erlaſſen: wann ihr welcher ihre behallet, ſo ſind ſie behalten. 24 Thomas aber, einer von den Zwoͤlfen, der da heiſ⸗ 25 ſet Zwilling, war nicht mit ihnen, da Jeſus kam. Da ſprachen zu ihm die andern Juͤnger: Wir haben den HErrn geſehen. Ex aber ſprach zu ihnen: Es ſey denn, daß ich ſehe in ſeinen Haͤnden die Form der Naͤgel, und lege meinen Finger in den Ort der Naͤgel, und lege mei⸗ ne Hand in ſeine Seite, werde ichs nicht glauben. 26 Und acht Tage hernach waren ſeine Juͤnger aber⸗ mal drinnen, und Thomas mit ihnen. Kommt Je⸗ us 22 Sie hatten den heiligen Geiſt ſchon zuvor: ſie enpfinn ihn hernach in voller Maaſſe. Hier iſt das Anblaſen zwiſchen jenen Mittheilungen auf der Mitte. 23 Das Erlaſſen und Behalten konnten die A poſtel wegen tiefer Pruͤfung der Seelen und wegen reicher Kraft, auch wegen der da⸗ zu kommenden offenbaren und in die Sinne fallenden Wundertha⸗ ten, auf beſondere Weiſe fuͤhren. Doch kommt es auch allen Denen zu, die den heiligen Geiſt haben; ſie ſeyen im oͤffentlichen Lehramt oder nicht. Ja es kann auch das Wort des Evangelii zur Verge⸗ bung der Suͤnden Denen zu ſtatten kommen, die dem heiligen Gei⸗ ſte Raum geben, wann ſchon die Prediger es nicht thun. Mit. dieſer Stelle iſt parallel Marc. 16, 16. Luc. 24, 47. Cap. 20, 24-20: Thomas glaubet nicht: wird aber gewonnen. 25 nicht) Thomas war ohne Zweifel von einem lebhaften Verſtand, den er hier wider den Glauben gebraucht. Er ſagt nicht: wann er die Naͤgelmaal ſehe, wolle er glauben; ſondern nur, ohne den Fall, den er nicht fur moͤglich hielte, werde er nicht glauben. Seine Rede bezeucht ſich auf das, was den andern Juͤn⸗ gern angediehen war, v. 20. Er will es wenigſtens auch ſo haben; und auf ſolcher ſeiner unglaͤubigen Forderung blieb er acht Tage. 26 acht) Wie manche acht Tage oder gar acht Monate oder Jahre haſt du im Unglauben zugebracht? os, da in das Daen her, un her, u bi/ſi ſrnghe chin Ggf e nen Olrſen Dye rg Cltts o ien de P Inre ſiten lumn 48 et Ua Wide 1 c chen. r⸗ e ſenge Cp. 2 R! We ſſee 31 Johannes. 45ꝗ1 B XX. te. Da ſus, da die Thuͤren verſchloſſen waren, und ſtellete ſich 1.C in das Mittel, und ſprach: Friede (wiederfahre) euch. (bice⸗ Darnach ſpricht er zu Thoma: Reiche deinen Finger 27 ſnehen, her, und ſiehe meine Haͤnde: und reiche deine Hand e,e her, und lege ſie in meine Seite: und ſey nicht unglau⸗ en holon big, ſondern glaubig. Und Thomas antwortete und 28 ,ſon ſprach zu ihm: Mein HErr und mein Gott. Spricht 29 beht zu ihm Jeſus: Dieweil du mich ſieheſt, ſo glaubeſt du. Selig ſind die nicht ſehen, und glauben. So 30 lr da eß hat nun Jeſus zwar viele, auch andere, Zeichen gethan n. O vor ſeinen Juͤngern, die nicht geſchrieben ſind in dieſem gben der Buche. Dieſe aber ſind geſchrieben worden, auf daß 31 ſydonn, ihr glaubet, daß Jeſus iſt der Geſalbte, der Sohn ru Gottes, und auf daß ihr, da ihr glaubet, Leben habet detre⸗ in ſeinem Namen. H . XXI. Darnach offenbarete ſich Jeſus abermal den Juͤn⸗ 1 uben. ele ſich n den gr en gern an dem Meer bey Tiberias: er offenbarete ſich M hnnte 27 deinen Finger) o Guͤte! dem Thoma werden eben ſeine Worte heimgegeben. Wie wird ſich Alles in ihm umgewendet nnſ haben? Was ſeine 10 Mitjuͤnger in 8 Tagen nicht ausrichten jniſc konnten, brachte Jeſus ſo geſchwinde zuwege. 28 zu ihm) zu Jeſu. WD Mein 3ZErr und mein Gott) herrliche Bekaͤnntniß. Du en N biſt es, mein HErr, (v. 25,) und mein Gott. dieſe Bekaͤnntniß Dundſe wird v. 29 gut geheiſſen. Mein HErr und mein Gott! Glen 29 Selig) Hiemit wird dem Thoma und andern Apoſteln, die henbaen nicht geglaubet hatten, ehe ſie geſehen, die Seligkeit nicht abgeſpro⸗ fizurcte⸗ chen: ſondern nur dem Glauben ohne das Sehen ein beſonderes lelgende⸗ rares Lob zugeleget. Ohne Zweifel haben die Apoſtel die Menge fpun. M. der Glaubigen, die Jeſum nicht geſehen hatten, hoͤher als ſich ſelb⸗ . ſten gehalten. gewofen Cap. 20, 30. 31. Johannes zeiget den Zweck dieſes Buches an. lthaften 30 vor ſeinen Juͤngern) Er hat die Zeichen vor dem ganzen .. Erſeh Volke gethan: aber ein Jeder von den Juͤngern hat ſie meiſt Alle enz ſode geſehen, und alſo davon zeugen koͤnnen. tedettti⸗ 31 auf daß) groſſer Zweck des ganzen Evangelüi. , geundenae. HErr Jeſu! ich glaube, daß du biſt Chriſtus der Sohn Got⸗ gucfben tes. dieſes Glaubens laß mich leben. . „ raht r Cap. 21, 1—14. Dritte Erſcheinung Jeſu, wobey er einen Nent groſſen Fiſchfang und ein Mittagsmahl gibt. 1 Darnach) diß Capitel iſt wie ein Anhang des Buchs, 1X. 45⁵2 Johannes. 2 alſo. [Es waren beiſammen Simon Petrus, und Thomas der da heiſſet Zwilling, und Nathanael von Cana in Galilaͤg, und die Zebedaͤer, und andere 3 Zween von ſeinen Juͤngern. Spricht zu ihnen Si⸗ mon Petrus: Ich gehe hin zu fiſchen. Sie ſprechen zu ihm: auch Wir kommen mit dir. Sie gingen aus und traten in das Schiff alſobald, und in derſelbigen 4 Nacht fingen ſie nichts. Da es aber ſchon Morgen war, ſtellete ſich Jeſus an das Ufer: aber die Juͤnger 5 wuſſten nicht, daß es Jeſus iſt. Spricht nun zu ih⸗ nen Jeſus: Kindlein, habt ihr etwas zu eſſen? Sie 6 antworteten ihm: Nein. Er aber ſprach zu ihnen: Werfet zur rechten Seiten des Schiffes das Netze, ſo werdet ihr finden: da wurfen ſie, und vermochten es 7 nicht mehr zu ziehen vor der Menge der Fiſche. Da ſpricht jener Juͤnger, den Jeſus lieb hatte, zu Petro: Es iſt der HErr. Simon Petrus nun, da er hoͤrete, daß es der PErr iſt, umguͤrtete er ſich mit dem Hemd: 8 denn er war nacket: und warf ſich in das Meer. [Die andern Juͤnger aber kamen auf dem Schifflein; denn ſie waren nicht ferne von dem Lande, ſondern bey zwey⸗ hundert Ellen; und zogen das Netze mit den Fiſchen. 9 (Als ſie nun austraten an das Land, ſehen ſie eine Glut da liegen, und ein Fiſchlein darauf liegen, und 10 Brot. Spricht zu ihnen Jeſus: Bringet von den 11 Fiſchlein, die ihr itzt gefangen habt. Simon Petrus ſtieg herauf, und zog das Netze aufs Land, voll groſſer Fiſche, hundert und drey und funfzig. Und da ihrer o 2 Nathanael) Dieſer war auch ein Apoſtel, weil er zwiſchen den Apoſteln ſtehet. das Scheinbarſte iſt, es ſeye Bartholomaͤus geweſen. .J die Zebedaͤer) des Zebedaͤi Soͤhne. Einer derſelben hat diß geſchrieben: darum ſetzet er ſich ſamt ſeinem Bruder nach Thoma und Nathanael. 7 HErr Jeſu, gib daß ich unter aller Beſchaͤftigung jederzeit moͤge deine Gegenwart in acht nehmen, und keinen Genuß deiner Liebe verſaͤumen. . warf ſich) aus Begierde zu Jeſu. . 9 Siſchlein und Brot) womit Jeſus ihnen eine Mahlzeit geben wolte, v. 13. biel Spri Nietn befrag Herr Arot, D , Und o do Ge nn ſoche hnen: nG (D Mern. . nte Heln De ,Dnn ſwe⸗ ſchen. e eme , u don den Pern roſ Ne he it lomaus ntat di⸗ ,Chon eegt 4 deiner Johannes. 45⁵53 ſo viel waren, zerriß (doch) das Netze nicht. Spricht zu ihnen Jeſus: Kommet, eſſet zu Mittag. Niemand aber von den Juͤngern erkuͤhnte ſich, ihn zu befragen: Wer biſt Du? weil ſie wuſſten, daß es der Herr iſt. So kommt nun Jeſus, und nimmt das Brot, und gibts ihnen, und das Fiſchlein gleicherweiſe. Diß iſt nunmehr das drittemal, daß Jeſus ſich ſei⸗ nen Juͤngern geoffenbaret hat, nachdem er von den Todten auferſtanden iſt. Da ſie nun zu Mit⸗ tag geeſſen hatten, ſpricht zu Simon Petro Jeſus: Simon Johanna, liebeſt du mich mehr, denn Dieſe? Er ſpricht zu ihm: Ja, HErr: Du weiſſeſt, daß ich dich lieb habe. Spricht er zu ihm: Waide meine Laͤmmlein. Spricht er zu ihm wieder zum zweitenmal: Simon Johanna, liebeſt du mich? Er ſpricht zu ihm: Ja, HErr: Du weiſſeſt, daß ich dich lieb habe. Spricht er zu ihm: Huͤte meine Schaafe. [Spricht er zu ihm das drittemal: Simon Johanna, haſt du mich lieb? Petrus ward traurig, daß er zum drittenmal zu ihm ſagte: Haſt du mich lieb? und ſprach zu ihm: HErr, Du weiſſeſt Alles: Du erkenneſt, daß ich dich lieb habe. Spricht Jeſus zu ihm: Waide meine Schaafe. Amen amen, ich ſage dir, da du juͤnger wareſt, guͤrteteſt du dich ſelbſt, und wandelteſt, wo du hin wolteſt: wann du aber alt werden wirſt, wirſt du deine Haͤnde ausſtrecken, und ein Anderer wird dich guͤrten, und heben, wo du nicht hin wilt. Dieſes aber ſagte er zu deuten, mit Ff 3 wel⸗ 14 das drittemal) Jeſus war oͤfter erſchienen: aber Diß iſt die dritte Erſcheinung, die Johannes beſchreibet. Cap. 21, 15 —19. Jeſus befiehlt Petro ſeine Laͤmmer und Schaafe, und deutet ihm die Art ſeines Todes an. XKXl. 12 13 14 1I5 18 19 15 daß ich dich lieb habe) Er ſetzt nicht hinzu: mehr denn Dieſe. HErr Jeſu! ich liebe dich: lege mir auf, zu thun und zu leiden, wie es dir gefaͤllet. meine Laͤmmer⸗ meine Schaafe⸗ meine Schaafe) die Heerde Chriſti beſtunde hiernaͤchſt aus Laͤmmern: hernach wur⸗ den Schaafe daraus. Hiemit wird die ganze Zeit des Hirtenamts in drey Theile abgetheilet, 4⁵4 Johannes. XI. welchem Tode er Gott verherrlichen wuͤrde. Und da er Dieſes geſagt, ſpricht er zu ihm: Folge mir nach. 20 Petrus aber wendet ſich um, und ſiehet den Juͤnger, welchen Jeſus lieb hatte, nachfolgen, der auch an dem Abendeſſen an ſeine Bruſt hingefallen war, und geſprochen hatte: HErr, wer iſts, der dich ver⸗ 21r raͤth? [Als dieſen Petrus ſahe, ſpricht er zu Jeſu: 22 HErr, was (ſoll) aber Dieſer? Spricht zu ihm Je⸗ ſus: Wann ich will, daß er bleibe, bis ich komme, 23 was gehet es dich an? folge Du mir nach. So kam nun dieſe Rede unter die Bruͤder aus: derſelbige Juͤn⸗ ger ſtirbt nicht. Und Jeſus ſprach nicht zu ihm: Er ſtirbet nicht, ſondern, wann ich will, daß er bleibe, bis ich komme, was gehet es dich an? 24 dieſer Juͤnger iſt es, der von dieſen (Dingen) zeugete, und dieſe (Dinge) beſchrieben hat: und wir 25 wiſſen, daß ſein Zeugniß wahr iſt. Es ſind aber auch andere viele Dinge, die Jeſus gethan hat. Wann deren Jedes beſonder ſolte beſchrieben werden, ſo wuͤrde meines Beduͤnkens auch die Welt ſelber die Buͤcher nicht faſſen, die beſchrieben wuͤrden. 19 Tode) des Kreutzes nemlich. Hiedurch wurde Petrus, ſei⸗ nen ganzen Lauf uͤber, in der Nachfolge Chriſti angefriſchet. Cap. 21, 20 - 23. Anzeige von Johannis Bleiben. 22 Wañ ich will) die Rede iſt ſehr puͤnctlich. Johannes iſt uͤber Petri Tod hinaus, imLeben gebliben, bis er die Offenbarung zu ſchrei⸗ ben bekomen, darinnen es nach der Wahrheit hieſſe: Siehe er kom̃t. folge) HErr Jeſu! mache es mit mir, wie du wilt. Ich liebe beedes deine Zukunft, und die Nachfolge in deinen Fußſtapfen. 23 ſprach nicht) Auf Gottes Worte muß man genau Acht geben. Der eigentliche Sinn kann oft durch eine Veraͤnderung der Worte, die nichts zu bedeuten ſchiene, unrichtig gemacht werden. Cap. 21, 24. 25. wiederholter Beſchluß dieſes Buchs. 24 zeugete) muͤndlich. wir wiſſen) Diß ſchrieb Johannes der Gemeine ſo vor, wie ſie es in folgenden Zeiten nachſprechen und leſen konnte. 25 viele) Wie war das Herz Johannis noch ſo voll. faſſen) die Welt wuͤrde ſich nicht recht darein ſchicken. Mache dir dieſes zu Nutz, was du haſt: ſo haſt du den HErrn, der das Alles gethan hat. HErr Jeſu, deine Werke preiſen dich! 6N. der * d d Bir nogt ſherden a de Uinwer, dichtn 1 in fofmmne, fun in h: Me, Don) Nd ri Her ah Wonn fplrde ile , ſi⸗ chet. den. Gſile uſtc.. ateßt. 1. N ſrnfer aln ct derung twetden⸗ nchs. vor, e. bol. ken. 1, 2. „ „ „ , 1 3. „ „ „ „ „ 7 1 1 „ „ 2, 12 2 . E. e. . S . . e K en . e ee. H n . der Apoſtel Geſchichten. das Buch der Apoſtelgeſchichten hat ſieben Theile. 1. Der erſte Satz der Gemeine Jeſu Chriſti zu Jeruſalem. 1. Befehl an die Apoſtel vor der Himmel⸗ fahrt des HErrn. I. 1-12 2. Ihr Verhalten. 13. 14 3. ledige Stelle erſetzet. 15-26. 4. Gabe des Heiligen Geiſtes am Pfingſt⸗ rage, und 3000 gewonnene Seelen. II. 1-43 II. Wachsthum bey Denen von der Beſchnei⸗ dung. 1. Einigkeit der Glaͤubigen, und kaͤglich groͤſſere Zahl. 44·47. 2. Wunderthat an einem Lahmen, Petri Rede und deren Frucht. Frage der Oberſten, und ihr Drohen. Petri Ff4 Arnt⸗ 456 Inhalt Antworten auf Beedes. Gebet: Ein⸗ tracht. III. 1-W. 35 3. Barnabaͤ gutes Exempel: Anani und Sapphiraͤ Falſchheit und Tod. 36-V. II. 4. Aufnahme der Gemeine, ungehinderte Predigt. Gamaliels Rath: der Apo⸗ ſtel Standhaftigkeit. 12-42. 5. Sieben geiſtliche Verwalter beſtellet. VI. 1 -7 6. Stephani Zeugniß und Tod: Verfol⸗ gung. 8-VIII. 4 7. die Samariter werden bekehret: Simon der Zauberer beſtraft: ein Kaͤmmerer der Mohrenkoͤnigin getauft. 5-40° 8. Saulus wird bekehret: prediget: wird verfolgt. IX. 1-3 9. Aufnahm der Gemeine: Wunder durch Petrum. 31-43. III. Buſſe der Heiden. Anfang zu Caͤſarien: Chriſtenthum zu Anriochia. Wachsthum des Worts zu Jeruſalem. X. I-XII. 25. IV. erſter Zug Pauli unter die Heiden, mit Barnaba: Verrichtungen in Cypern, zu Antiochia in Piſidien, zu Iconien, Lyſtra und Derben. XIII. I-XIV. 28. V. Fra⸗ 1. Fr⸗ veſt V/ tn 1/ 3.4 et. Sthon. l.25. t t, 1 Gf .40 G der Apoſtelgeſchichten. 457 V. Frage wegen der Beſchneidung⸗ Freiheit veſt geſetzet. XV. 1 -3 “85 Z VI. zweiter Zug Pauli, mit Sila: Verrich⸗ tungen 1, in Aſia. 1. zu Antiochien. M 36⸗41. 2. zu Lyſtra. XVI. 1-5 2/ in Europa. — 1. zu Philippen. 6-40. 2. zu Theſſalonich. XVII. 1-9 3. zu Bero-’g. .I0-I5 4. zu Athene. 16-34. 5. zu Corintho. XVIII. 1-17 3, wieder in Aſia, ſonderlich zu Epheſo, da Apollo indeſſen zu Corintho iſt. 18-XIX. 20 VII. dritter Zug Pauli, bis gen Rom. 1. groſſer Vorſatz. 21. 22½ 2. Auflauf zu Epheſo. 23-40. 3. Reiſe nach Jeruſalem, da es ünterwegs zu Troas, Mileto/ Tyro/ Caͤſarien viel Wichtiges gibt. XX. 1-XXI- 16 Ff 5 4. Ge⸗ 458 Inhalt der Apoſtelgeſchichten. 26. 31.40. XXII. 4. Gefangenſchaft zu Jeruſalem. 12. el. 5. Begegniſſen zu Chſarien XXIV. 27. 1, unter Felice. Nav. X Zvi . enſe nng iem. XXVII. 1-XXVIII. 15 . Ankunft zu Rom und Verrichtungen 16-31. daſelbſt. , der fontnen 1r ewa Neben: lochdern n! dos, er hey⸗ ſeſi/ 8 ſit geh W Geſe undſe rheld Nhr = S 6NI WIII Wy VL.rg. WVIIY 16. 31 45⁵9 SNSSS. SeH,e der Apoſtel Geſchichten, wie Lucas ſie beſchrieben hat. le, von allem, was Jeſus anfing beede zu thun und zu lehren, lbis an den Tag, da er aufge⸗ nommen worden iſt, nachdem er den Apoſteln, welche er erwaͤhlet hatte, durch den heiligen Geiſt Befehl ge⸗ geben: welchen er ſich auch ſelbſt lebendig dargeſtellet, nachdem er gelitten hatte, mit vielen Erweiſungen, in⸗ dem er ſich ihnen vierzig Tag uͤber zu ſehen gegeben, und das, was das Reich Gottes betrifft, geredet: und als er bey ihrer Verſammlung war, gebot er ihnen, daß ſie ſich nicht von Jeruſalem wegbegeben ſolten, ſondern auf die Verheiſſung des Vaters warten, die ihr von mir gehoͤret habt. denn Johannes hat zwar mit Waſſer getaufet, Ihr aber werdet mit dem heiligen Geiſte getaufet werden, nicht viel Tage nach dieſen. Dieſelben nun traten zuſammen, fragten ihn und ſprachen: HErr, ſtelleſt du zu dieſer Friſt dem Iſ⸗ rael das Reich wieder her? Er ſprach aber zu ihnen: Nicht euch kommt zu, zu erkennen die Friſten oder Zei⸗ ten, Anmerkungen. Cap. 1, I-14. Zimmelfahrt Jeſu: der Juͤnger Wohl⸗ verhalten. 1 das erſte Buch) Diß iſt das Evangelium Lucaͤ. 2 durch den heiligen Geiſt) Joh. 20, 22. 1. . Des erſte Buch habe ich zwar geſtellet, Theophi⸗ 1 8 Nicht euch kommt zu) Damit wird angezeiget, daß der Vater es hernach Andern werde erbffnen, zum Exempel, Johanni, nicht als einem Apoſtel, ſondern als einem Diener der Offenba⸗ rung Jeſu Chriſti. 460 Apoſtelgeſchichte. ten, welche der Vater in ſeine eigene Macht geſtellet 8 hat: ſondern ihr werdet Kraft empfangen, da der hei⸗ lige Geiſt auf euch kommen wird, und werdet meine Zeugen ſeyn, zu Jeruſalem, und in ganz Judaͤa und Samaria, und bis an das Aeuſſerſte der Erden. 9 Und da er dieſes geſagt hatte, ward er, daß ſie es ſa⸗ hen, empor gehaben, und eine Wolke nahm ihn von 10 ihren Augen weg. Und als ſie ſtracks gen Himmel ſahen, wie er hinfuhr, ſiehe da ſtunden bey ihnen zween 11 Maͤnner in weiſſer Kleidung, welche auch ſagten: ihr Maͤnner von Galilaͤa, was ſtehet ihr, daß ihr gen Him⸗ mel ſchauet? dieſer Jeſus, welcher von euch iſt hinauf gen Himmel genommen, wird dergeſtalten kommen, als 12, wie ihr ihn geſehen habt gen Himmel fahren. [Da wandten ſie wieder um gen Jeruſalem, von dem ſo ge⸗ nannten Oelberge, welcher nahe bey Jeruſalem iſt, und einen Sabbaterweg davon ligt. 13 Und als ſie hinein kamen, gingen ſie hinauf in den Saal, wo ſie ſich aufhilten: nemlich Petrus und Jo⸗ hannes und Jacobus und Andreas, Philippus und Thomas, Bartholomaͤus und Matthaͤus, Jacobus Alphaͤi und Simon der Eiferer, und Judas Jacobi. 14 Udieſe Alle warteten einmuͤthiglich dem Gebet und dem Flehen ab, ſamt den Weibern und Maria der Mutter Jeſu, und ſamt ſeinen Bruͤdern. 15 Und in dieſen Lagen ſtund Petrus mitten unter den Juͤngern auf, und ſprach: (es war aber ein Hau⸗ 16 fen Namen alleſamt bey hundert und zwanzig:) lihr Maͤnner und Bruͤder, es muſſte dieſe Schrift erfuͤllet werden, welche zuvor geſaget hat der heilige Geiſt durch den Mund David, von Juda, welcher ein Aufuhter . war 8 HErr Jeſu! laß die Kraft des heiligen Geiſtes ſich auch in mir und durch mich beweiſen in reicher Maaſſe. 10 zween Maͤnner) Engel, oder Menſchen. vergl. Luc. 9, 32. Cap. I, 15-26. Petri Vortrag, Judaͤ Amtsfolge betreffend, Gebet: Matthias kommt zum Amt, oed dere o auge fnmen. lhn den geſtürzet Engeten orden A ae We ſ Nde glſchriebe lſetven ſins Nben ol? ig⸗ und ſis onf ttnen nd. Pſ Pyren r he N nſte Mah „19 iſtabznn beneref 30 Eilbe ſer herne 20 wi Wll hnl borhin di wen er Herze erz Roſeel 33 eie den ode ſchickne t ſle Nder hei Ot were h ſe⸗ n inte Hinmnt en, zwen ten: t en Hin Uaufen N, G . dun ſo⸗ liſun td nd den Wur Fntnie n M 1.) ſi Afilit idrg fthen e ſch euchit lc bettefen Apoſtelgeſchichte. 461 ward deren, die Jeſum ſingen. Denn er war unter uns angezehlet, und hatte das Loos dieſes Dienſtes be⸗ kommen. Dieſer hat nun einen Acker gekriegt um den Lohn der Ungerechtigkeit, und iſt fuͤrwerts zu Boden geſtuͤrzet und mitten entzwey geborſten, und alle ſein Eingeweide iſt ausgeſchuͤttet worden, und es iſt kund worden Allen die zu Jeruſalem wohnen, alſo daß derſel⸗ bige Acker in ihrer eigenen Sprache genennet worden iſt Akeldama, das iſt, Blutacker. [Denn es ſtehet geſchrieben im Pſalmenbuch: ſeine Behauſung muͤſſe wuͤſte werden, und ſey Niemand der darinnen wohne: und ſein Aufſeheramt empfahe ein anderer. So muß nun von dieſen Maͤnnern, die mit uns gewandelt haben zu aller Zeit, in welcher der HErr Jeſus uͤber uns iſt ein⸗ und ausgegangen, da er von der Taufe Johan⸗ nis anfing, bis auf den Tag, da er von uns aufge⸗ nommen iſt, Einer ein Zeuge ſeiner Auferſtehung mit uns werden. Und ſie ſtelleten Zween, Joſeph genannt Barſabas, der den Zunamen Juſt bekommen, und Matthiam, lund beteten und ſprachen: Du HErr aller Herzenskenner, zeige an von dieſen Zween Einen den du erwaͤhlet haſt, daß er empfahe das Loos dieſes Dienſtes und Botſchaft, davon Judas abgetreten iſt, daß er hinginge an ſeinen eigenen Ort. Und ſie gaben i 18 einen Acker) in Vergleichung der Stelle Matth. 27 hre iſt abzunehmen, daß Judas zwar den Ackerkauf geſchloſſen, (wo⸗ bey er eine Abſicht gefuͤhret, wie Gehaſi, 2 Koͤn. 5, 26.) aber die 30 Silberlinge in den Schatzkaſten geworfen, und die Hohenprie⸗ ſter hernach den Kauf vollzogen haben. 20 wuͤſte) So gehets mit Allem, was die Gottloſe in der Welt haben. 24 Du 5Err) Sie rufen den HErrn Jeſum an, daß, wie er vorhin die Zwoͤlfe erwaͤhlt habe, ſo er auch nun zeigen moͤchte, wen er erwaͤhlet habe. Herzenskenner) Auf das Herz kommt es an, auch bey einem Apoſtel. HErr Jeſu! mein Herz ſey rechtſchaffen vor deinen Augen. 25 eigenen da er von den Apoſteln, von Allen, die ſelig wer⸗ den, oder auch von den Uebrigen, die verlohren gehen, was unter⸗ ſchiedenes hat, 17 18 19 20 2 1 22 23 24 2 5 26 462 Apoſtelgeſchichte. 1 I. er ward zugeordnet zu den. eilf Apoſteln. 1Urnd da der Pfingſttag erfuͤllet ward, waren ſie 2 Alle einmuͤthiglich beiſammen. Und es geſchach ploͤtz⸗ lich aus dem Himmel ein Brauſen wie eines gewalti⸗ gen daher kommenden Windes, und erfuͤllete die ganze 3 Wohnung, da ſie ſaſſen. Und es erſchienen ihnen Zungen, die ſich zertheilten, wie von Feuer, und es 4 ſatzte ſich auf einen Jeglichen unter ihnen, und ſie wur⸗ den alle mit dem heiligen Geiſte erfuͤllet, und fingen an zu reden mit andern Zungen, wie der Geiſt ihnen 5 gab auszuſprechen. Es waren aber zu Je⸗ ruſalem Juden wohnend, gewiſſenhafte Maͤnner von 6 allem Volke, deren die unter dem Himmel ſind. Und da dieſe Stimme geſchach, kam die Menge zuſammen, und wuſſte ſich Niemand darein zu finden: weil ſie hoͤ⸗ reten, ein Jeglicher, daß ſie in ihrer Landesſprache re⸗ „ deten. Sie entſatzten ſich aber und verwunderten ſch un 26 ihre Looſe) nemlich der Zween. Durch gute Ueberle⸗ gung hatten ſie Zween aus aller Menge in den Vorſchlag genom⸗ men: zwiſchen den Zween aber war keine andere Entſcheidung mehr uͤbrig, als durch das Loos. diß Mittel ſchickte ſich auch ſonder⸗ lich fuͤr ſelbige Zeit. Nachdem ſie den heiligen Geiſt empfan⸗ gen, haben ſie nicht mehr geloſet. . Cap. 2, 1-4. die Juͤnger werden mit dem heiligen Geiſt erfuͤllet, und reden mit andern Sprachen. 1 der Pfingſttag) fuͤnfzig Tag nach Oſtern. an Pfingſten ward das Geſetz gegeben. An Pfingſten ward der heilige Geiſt ausgegoſſen. Dieſer groſſe Unterſcheid wird geprieſen Pf. 68, 8. 10. 3 es ſatzte ſich) Der heilige Geiſt ſatzte ſich uͤber ſie oder uͤber ihre Haͤupter in Geſtalt ſolcher Zungen, die wie von Feuer waren. Das waren holdſelige Flaͤmmlein; das war die Geiſtes⸗ und Feuertaufe. dieſe Taufe laſſe mir, HErr Jeſulreichlich angedeien. Cap. 2, 5 -13. die Leute entſetzen ſich daruͤber: Andere aber ſpotten. 5 wohnend) Sie hatten ſich nach Jeruſalem begeben, ohne Zweifel darum, weil die Zeit, da der Meſſias kommen ſollen, er⸗ fuͤllet war: und da hatten ſie wollen alſobald zugegen ſeyn. 6 dieſe Stimme) von andern Sprachen. ihre Looſe, und es fiel das Loos auf Matthiam „und d ſora Diſe, Jeoli bir gebo und Coppadoe Phnnſcel Dhen, d Nher, 1 Rot N goſe , Und Psna ſrochen: ſine E Mone eet leh: l en e⸗ Rwie den, ud D n Dn s den 1 ſ eß weite Epot nnchen; hß hien noch ſo Coh. 2, Deeſez It die Me borgera an einen ichteten 15 dr ren ſt hnc Nr⸗ nt e Degon en fen , N Oſewun od frer iſt hhn er A N Cnr von d. ſtnn pell ſ ſrocfen tinſh I e Uelele⸗ genom⸗ dangwen ch ſonden t enpfn ien ⸗ er ſe Net ſebon de Apoſtelgeſchichte. 463 und ſprachen unter einander: Sind nicht, ſiehe, alle Dieſe, die da reden, Galilaͤer? und wie hoͤren Wir, ein Jeglicher in unſerer eigenen Landesſprache, darinnen wir gebohren ſind: Parther und Meder und Elamiter; und die da wohnen in Meſopotamia und Judaͤa und Cappadocia, Ponto und auch Aſia, lund Phrygia und Pamphylia; Egypten und in den Gegenden des Ly⸗ byens, da Kyrene ligt; und die ſich hier aufhaltende Roͤmer, beede Juden und Judengenoſſen; Creter und Araber: wir hoͤren ſie reden in unſern Sprachen die groſſe (Dinge) Gottes? [Sie entſatzten ſich aber alle, und wurden irre, und ſprachen einer zum Andern: Was mag wol das ſeyn? Andere aber ſpotteten und ſprachen: Sie ſind voll ſuͤſſes Weins. Es trat aber Petrus hin mit den Eilfen, hub auf ſeine Stimme, und redete zu ihnen: ihr juͤdiſche Maͤnner, und Alle die ihr zu Jeruſalem wohnet, Diß ſey euch kund gethan, und faſſet meine Worte zu Oh⸗ ren: Dieſe ſind nicht, wie Ihr muthmaſſet, trunken: denn es iſt die dritte Tagesſtunde. ſondern Diß iſts, 1 das 8 wie hoͤren Wir) die Rede wird hie ſehr zierlich unterbro⸗ chen, und erſt im 11 Vers geſchloſſen. 1I Du lebendiger Gott! wie reichlich beweiſeſt du dich in dei⸗ nen Thaten und in dem Ruhm derſelben. Laß mich auch ein Ge⸗ faͤß deiner Ehre ſeyn. 13 ſpotteten) Mit Spott faͤngt die Welt an. Hernach kommt es weiter. Cap. 4, 2. 7. 160. 1 8. 2c. Spoͤtter ſuchen immer uͤbernatuͤrliche Dinge natuͤrlich zu machen; obgleich die natuͤrliche Urſachen, die ſie hervor ſuchen, noch ſo unguͤltig waͤren. Cap. 2, 14 — 36. Petrus widerlegt die Spoͤtter: bezeuget, daß hiemit die Weiſſagung Joel erfuͤllet werde, und daß Dieſes von dem nach ſeinem Leiden und Tod erweckten und erhoͤheten Jeſu herkomme. 14 trat hin) Man merke in dieſem Buche durchgehends, wie die Apoſtel jedesmals, nach Gelegenheit der Umſtaͤnde, das Wort vorgekragen haben. Sie banden ſich nicht an einen gewiſſen Ort, an eine gewiſſe Zeit ꝛc. Ihr Vortrag war ganz frey, und damit richteten ſie ſo viel aus. 15 dritte) bey uns, neun Uhr Vormittags, 10 11 12 13 14 17 18 19 20 21 22 2³ 24 2 464 Apoſtelgeſchichte. II. das geſagt iſt durch den Propheten Joel: Und es wird geſchehen in den letzten Tagen, ſpricht Gott, ich werde ausgieſſen von meinem Geiſt auf alles Fleiſch, und es werden weiſſagen eure Soͤhne und eure Toͤchter: und eure Juͤnglinge werden Geſichte ſehen, und eure Ael⸗ teſten werden Traͤume haben. Dazu auf meine Knech⸗ te und auf meine Maͤgde werde ich in denſelbigen Ta⸗ gen von meinem Geiſt ausgieſſen, und ſie werden weiſ⸗ ſagen. Und ich werde Wunder geben oben im Him⸗ mel, und Zeichen unten auf Erden, Blut und Feuer und Rauch⸗Dampf. die Sonne wird verkehret werden in Finſterniß, und der Mond in Blut, ehe denn der groſſe und anſehnliche Tag des HERR N kommt. Und ſoll geſchehen, ein Jeglicher der den Namen des HERR N anrufen wird, wird ſelig werden. ihr Maͤnner von Iſrael, hoͤret dieſe Reden: Jeſum von Nazaret, einen Mann von Gott erwieſen an euch mit Kraͤften und Wundern und Zeichen, welche Gott durch ihn thaͤt mitten unter euch, wie ihr ſelbſt wiſſet, Dieſen habt ihr, als er durch beſtimmten Rath und vorgaͤngige Erkaͤnntniß Gottes herausgegeben war, ver⸗ mittelſt ungerechter Haͤnde angeheftet und umgebracht: Den hat Gott auferweckt, indem er die Bande der Hoͤllen aufgeloͤſet hat; wie es denn nicht moͤglich war, daß er ſolte von derſelben gehalten werden. denn David redet auf ihn: Ich hatte den HERRN vor Au⸗ gen unausgeſetzt: weil er zu meiner Rechten iſt, damit ich nicht beweget werde. Darum iſt mein Den er⸗ reuet, 19 Wunder) In dieſer Weiſſagung iſt die ganze Zeit von die⸗ ſem Pfingſttag bis auf den juͤngſten Tag zuſammengefaſſet. das Ausgieſſen des heiligen Geiſtes waͤhret immerfort; wiewol unter⸗ ſchiedlich. die Zeichen, deren hier gedacht wird, werden zunaͤchſt vor dem juͤngſten Tag hergehen: und die Betrachtung derſelben gibt eine groſſe Bewegurſache, dem Geiſte Raum zu geben. 21 ein Jeglicher) alle ſolche Leute, und Dieſe allein. anrufen) in dem Geiſte. ſig auch bey dem Ende, das aller Natur erſchrecklich ſeyn wird. . ftuet, hein Geele nen H Du lnich en en d gochbe dGo ſtr Peſe 1r wid Feſc lat EN sßtn Vta ſhher: Afyet Amen de⸗ daß gemn⸗ kreu we ch werd⸗ tre, lee Ne ſhehett⸗ bigen denn toen in Hinn 5d Feue erlehret he deyn fommt. t . en one he Go . ſiſete A r, ber⸗ Rracht: de Ne ich e yn ln 6,ont N G ſelit, ſt hon di⸗ ſſet des wol unten zmat denſelen heben. ein⸗ clc Apoſtelgeſchichte. 465 freuet, und meine Zunge frolockete; dazu wird auch mein Fleiſch wohnen in Hoffnung: weil du meine 27 Seele nicht in die Hoͤlle uͤberlaſſen wirſt, und wirſt dei⸗ nen Heiligen nicht hingeben, die Verweſung zu ſehen. Du haſt mir kund gethan die Lebenswege, du wirſt 28 mich erfuͤlten mit Wonne vor deinem Angeſichte. II. lihr Maͤnner (und) Bruͤder, darf ich ungeſcheut an euch 29 reden von dem Erzvater David, er iſt geſtorben und auch begraben, und ſein Grab iſt unter uns bis auf die⸗ ſen Tag. Als er nun ein Prophet war, und wuſſte, 30 daß Gott ihm einen Eid geſchworen hatte, von der Frucht ſeiner Lenden auf ſeinen Thron zu ſetzen, hat er es vor⸗ 31 hergeſehen und geredet von der Auferſtehung Chriſti, daß er nicht in die Hoͤlle uͤberlaſſen worden iſt, und ſein Fleiſch die Verweſung nicht geſehen hat. dieſen Jeſum 32 hat Gott auferwecket, deß ſind Wir alle Zeugen. Nun 33 er durch die Rechte Gottes erhoͤhet iſt, und die Ver⸗ heiſſung des heiligen Geiſtes empfangen hat von dem Vater, ſo hat er Dieſes ausgegoſſen, das Ihr wirklich ſehet und hoͤret. denn David iſt nicht in die Himmel 34 aufgefahren, er aber ſpricht ſelber: Es ſagte der HERR zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis 35 ich deine Feinde zu deinem Fußſchemel mache. Unfehlbar ſoll alſo das ganze Haus Iſrael erkennen, 36 daß ihn Gott zu einem Herrn und zu einem Geſalbten gemacht hat, (nemlich) dieſen Jeſum, welchen Ihr ge⸗ kreutziget habt. Da ſie aber es hoͤreten, gings ihnen durchs Herz, 37 . und 29 ſein Grab) zum Zeugniß, daß David di geſehen rbe⸗ ) zum Zeugniß, daß David die Verweſung 36 ſoll erkennen) Hier hat Petrus Jeſum als ei i Herold ausgerufen. So auch Cap. 4, 10. ſ in frendiger zu einem gerrn ) v. 34. f. zu einem Geſalbten) v. 30. Jeſu! Du biſt nun der und der Geſalbte. Ich weiß es, und freue mich dein. vErr Cap, 2, 37-42. Bey drey tauſend Seelen werden gewonnen. G9 466 Apoſtelgeſchichte. II. und ſprachen zu Petro und den uͤbrigen Apoſteln: Was 38 ſollen wir thun, ihr Maͤnner (und) Bruͤder? Petrus ſprach zu ihnen: thut Buſſe, und laſſe ſich ein Jeglicher unter euch taufen auf den Namen Jeſu Chriſti zu Er⸗ laſſung der Suͤnden: ſo werdet ihr empfahen das Ge⸗ 39 ſchenke des heiligen Geiſtes. Denn euch zu gut iſt die Verheiſſung da, und euren Kindern, und Allen die ferne ſind, ſo viele der HERRunſer Gott herzurufen 40 wird. Und mit mehr andern Reden bezeugete er und ermahnete, und ſprach: Rettet euch von dieſem unarti⸗ gen Geſchlechte. 41 DDie nun ſein Wort gerne annahmen, lieſſen ſich taufen: und wurden hinzugethan an demſelbigen Tage 42 bey drey tauſend Seelen: ſie warteten aber der Lehre der Apoſtel ab, und der Gemeinſchaft, und dem Brot⸗ brechen, und den Gebeten. Es kam aber alle Seelen eine Furcht an, und ge⸗ ſchahen viel Wunder und Zeichen durch die Apoſtel. 44 Alle aber, die da glaubeten, waren beiſammen, und 45“ hatten Alles gemein, und die liegende Guͤter und die fahrende Habe verkauften ſie, und theileten ſie unter e ſprachen) wie Viele wuͤrden gewonnen, wann die Zuhoͤ⸗ rer, ſo bald ihnen das Wort eindringet, auch es zu erkennen zu ge⸗ ben gewohnt waͤren, damit man ihnen vollends zurecht helfen koͤnte. Was ſollen wir thun?) Diß iſt der Anfang einer wahren Bekehrung, wann es zu dieſer Frage kommt. 38 thut Buſſe) c. 3, 19. “ 39 Dank ſey dir, o groſſer Gott! daß du auch uns, in dieſer Ferne, hiezu berufen haſt. — 40 unartigen) griech. krummen. Petrus zielt auf die Spoͤt⸗ ter. v. 13. Cap. 2, 43-47. Beiliges Leben derſelben. 44 Alle) wiewol ſie aus ſo vielerley Nationen waren, v. 9. O wie weit iſt man heut zu Tage von dieſer Einigkeit entfer⸗ net. ſammle, Jeſu! und bringe zuſammen, was dich an⸗ gehdret. 45 verkauften) So hatten ſie hernach bey der Zerſtoͤrung Je⸗ ruſalem Nan vartet grachen mit B Gott, Hr⸗ Es lle rhibe ehen ſlſen DercP Lnpe trns ſa. We ſorcq e Apoſtelgeſchichte. 467 .. Wa Alle aus, nachdem Jemand benoͤthiget war: und ſie 46 Nens warteten taͤglich einmuͤthiglich ab in dem Tempel, und agcher brachen das Brot in den Haͤuſern, Inahmen Speiſe 47 ſad⸗ mit Wonne und Einfaͤltigkeit des Herzens, lobeten des, Gott, und hatten Gunſt bey dem ganzen Volke. der u gſ HErr aber that hinzu, die da ſelig wurden, taͤglich. III. Alende Es gingen zugleich Petrus und Johannes hinauf in 1 etutuen den Tempel gegen die Stunde des Gebets, welche die oIn Neunee iſt. Und ein Mann, der lahm war von ſeiner Mut⸗ 2 ,unorte ter Leibe an, ließ ſich tragen: den ſatzten ſie taͤglich vor die ſo genannte ſchoͤne Thuͤre des Tempels, daß er um Al⸗ ſen ſſj moſen bat von denen die in den Tempel gingen. Als 3. e Der Petrum und Johannem ſahe, daß ſie wolten zum ae Tempel hinein gehen, begehrte er ein Almoſen. Pe⸗ 4 n Detn trus aber ſahe ſtracks auf ihn ſamt Johanne, und ſprach: Siehe uns an. Er aber merkte auf Sie, und 5 verſahe ſich,/ etwas von ihnen zu empfahen. Es ſprach 6 ,Ud, aber Petrus: Silber und Gold habe ich nicht: was ich Pot aber habe, Diß gebe ich dir. In dem Namen Jeſu , M Chriſti von Nazaret, ſtehe auf und wandele. Und 7 nde er grif ihn bey der rechten Hand, und richtete ihn auf. d Und auf der Stelle wurden ſeine Beine und Knoͤchel A veſt, und er ſprang auf, ſtund und wandelte „und 8 dde GGο ging unen ⸗ ruſalem Nichts mehr zu verlieren, und war indeſſen Alles wohl an⸗ elferfkn geleget. Bevorſtehende ſchwere Zeiten bewegen eine recht kluge irereßn Seele nicht zur Sparſamkeit, ſondern zur Wohlthaͤtigkeit. Pred, 11, 2. Jac. 5, 3. Cap. 3, I-11. An einem, der von Mutterleib lahm war, 6,r dee beweiſet ſich die Kraft des Namens Jeſu. 1 die Stunde des Gebets) oͤffentliche Betſtunden ſollen bil⸗ ee⸗ lig auch von erwachſenen und vornehmen Leuten beſuchet werden. Neunte) Das iſt bey uns Nachmittags um drey Uhr. Wer zu ſolcher Zeit ſich zu ſammlen und in das Gebet zu begeben ge⸗ en⸗ wohnt waͤre, der wuͤrde groſſen Nutzen ſpuͤren. An ſi ſelbſt iſt hatent, Eine Zeit wie die Andere. Aber die Arbeit, wo ſie am ſtrengſten igterent⸗ gehet, ab⸗oder unterbrechen, iſt eine Probe eines beſondern Ge⸗ mno M’ horſams, des Mittags betete Petrus fuͤr ſich. Cap. 10, 9. . 8 Diß iſt eine loͤbliche Munterkeit, die man Gotte zu Ehren be⸗ ſſhni, zeugt. HErr Jeſu deines Namens Kraft ſey meine Munterkeit!? . . 468 Apoſtelgeſchichte. III. ging mit ihnen in den Tempel, wandelte, und huͤpfete 9 und lobete Gott. Und es ſahe ihn alles Volk 10 wandeln und Gott loben. Sie erkannten ihn auch, daß Dieſer es war, der des Almoſens wegen ſaß vor der ſchoͤnen Thuͤre des Tempels: und ſie wurden voll⸗ Schreckens und Entſetzens uͤber dem, was ihm begeg⸗ 1I net war. Da er ſich aber zu Petro und Jo⸗ hanne hilt, lief alles Volk zuſammen zu ihnen bey dem Gang, der da heiſſet Salomonis, und waren erſtau⸗ 12, net. Da aber Petrus es ſahe, gab er zur Antwort an das Volk: Ihr Maͤnner von Iſrael, was verwundert ihr euch uͤber dieſes Ding? oder was ſehet ihr ſo auf uns, als haͤtten wir durch unſere eigene Kraft 13 oder Froͤmmigkeit ihn wandeln gemacht? der Gott Abra⸗ ham und Iſaac und Jacob, der Gott unſerer Vaͤter, hat ſeinen Knecht Jeſum verklaͤret, welchen Ihr zwar uͤberantwortet habt; und habt ihn verlaͤugnet vor Pi⸗ 14 lato, da deſſelben Urtheil auf das Loslaſſen ging. [Ihr aber habt den Heiligen und Gerechten verlaͤugnet, und gebeten, daß man euch einen moͤrderiſchen Mann ſchen⸗ 15 kete, laber den Herzog des Lebens habt ihr getoͤdtet. Den hat Gott auferwecket von den Todten: deß Wir 16 Zeugen ſind. Und uͤber dem Glauben ſeines Na⸗ mens hat Dieſen, den ihr ſehet und kennet, ſein Name geſtaͤrket: und der Glaube durch ihn hat ihm dieſen 17 Wohlſtand vor euch Allen gegeben. Und nun, Bruͤ⸗ der, ich weiß, daß ihrs unwiſſend gethan habt, wie 18 auch eure Oberſten: haber Gott, was er zuvor ver⸗ kuͤndiget hat durch den Mund aller Propheten, daß 19 ſein Geſalbter leiden ſolte, hat es alſo erfuͤllet. So thut nun Buſſe und bekehret euch, damit eure Suͤnden 20 gusgetilget werden, lauf daß kommen die Zeiten der L rqui⸗ 11 alles Volk) welches in die Betſtunde gekommen war. v. I. Cap. 3, 12 -26. Petrus und Johannes preiſen dem Volke . Jeſum an. 13 ſeinen Knecht) So wird Chriſtus oft genennt wegen ſei⸗ nes hohen Amtes, als des Vaters Premier Miniſire. Ctguicku ſende ſelcher der Friſ det hot DOann 5 Propete Cls enen Mun, ſhchn, Ptunie an ſennh, Togede ten, un ſſe 4 n Ge NCe Si Dyee rte A iice ad⸗ r pr. hotc e 6, ſhe⸗ tt. We 8 N Rame n deſe ,W bt, or h⸗ n, 5 Srden ta N Gin nbertn dem N ncn⸗ . Apoſtelgeſchichhhte. 469 Erquickung von dem Angeſichte des HERRN, und er ſende den, der euch beſcheret iſt, Jeſum Chriſtum, welcher zwar den Himmel annehmen muß, waͤhren⸗ der Friſten der Darſtellung Alles deſſen was Gott gere⸗ det hat durch den Mund ſeiner heiligen Propheten. Denn Moſes hat zu den Vaͤtern geſprochen: einen Propheten wird euch der HERR euer Gott erwecken aus euren Bruͤdern, wie mich: ihn ſolt ihr hoͤren in Allem, was er zu euch reden wird: les wird aber ge⸗ ſchehen, eine jede Seele, die denſelbigen Propheten nicht hoͤren wird, die wird ausgerottet werden aus dem Volk. Und auch alle Propheten von Samuel an und denen hernach, wie viel ihrer geredet haben, haben auch dieſe Tage verkuͤndiget. Ihr ſeyd die Soͤhne der Prophe⸗ ten, und des Bundes, welchen Gott verordnet hat an unſere Vaͤter, da er zu Abraham ſprach: Und in dei⸗ nem Samen werden geſegnet werden alle Geſchlecte der Erden. Euch zuerſt hat Gott erwecket ſeinen Knecht Jeſum] und ihn geſandt euch zu ſegnen, damit daß er einen Jeglichen unter euch von ſeinen argen Haͤn⸗ deln abkehre. Als ſie aber zum Volk redeten, kamen uͤber ſie die Prieſter und der Hauptmann des Tempels, und die Sadducaͤer, die verdroß es, darum daß ſie das Volk lehreten und verkuͤndigten an Jeſu die Auferſtehung von den Todten, und ſie legten die Haͤnde an ſie, und lieſſen ſie verwahren auf den Morgen: denn es war heiligen) All age e 21 heiligen e Propheten ſind heili⸗ : Alle ſind in den Sin Agetnmen nh 13, ſar ee eweſen de cihnhee ten, die als Uebelthaͤter abgewieſen werden, ob ſie ſchon weiſſage⸗ ten. Matth 7, 22. vergl. Joh. 11, 51. Bileam war ein Prophet, aber nicht bey Iſrael, ſondern nur bey dem Balak. 25 O Gott! dein Segen in Chriſto Jeſu ruhe uͤber mir! 26 argen Zaͤndeln) griech. Argheiten. Cap. 4, 1-4. Sie werden gefangen genommen. die Zahl der Maͤnner wird bey 5000. 3 auf den Morgen) Was wird dieſe Nacht uͤber in den See⸗ len der zween groſſen Apoſtel vorgegangen ſeyn. III. 21 22 23 24 25 aqgy Apoſtelgeſchichte. IV. 4 jetzt Abend. [Aber viele deren, die das Wort gehoͤ⸗ ret hatten, wurden glaͤubig: und es word die Zahl der 5 Maͤnner bey fuͤnf Tauſend. Und es begab ſich auf den Morgen, daß ſich verſammelten ihre Ober⸗ ſten und Aelteſten und Schriftgelehrten zu Jeruſalem, 6 und Annas der Hoheprieſter, und Caiphas, und Jo⸗ hannes, und Alexander, und wie viel ihrer waren von ho⸗ 7 henprieſterlichem Geſchlechte. Und ſtelleten Sie ins Mittel, und befragten ſie: In welcher Gewalt oder in 8 welchem Namen habt Ihr dieſes gethan? Da ward Petrus mit dem heiligen Geiſt erfuͤllet, und ſprach zu ihnen: ihr Oberſten des Volks und Aelteſten Iſra⸗ 9 els: wann Wir heute zu Rede geſtellet werden uͤber der Wohlthat an einem kranken Menſchen, wodurch dieſer 10 heil worden lſeye⸗ ſo ſeye kund euch Allen, und allem Volk Iſrael, daß in dem Namen Jeſu Chriſti von Nazaret, welchen Ihr gekreutziget habt, welchen Gott auferwecket hat von den Todten, in Dieſem ſtehet dieſer 11 vor euch geſund da. Dieſer iſt der Stein, der von euch Bauleuten vernichtet, der zum Eckſtein worden iſt. 12 Und es iſt in keinem andern das Heil: denn es iſt auch kein ander Name unter dem Himmel, der gegeben waͤ⸗ re bey den Menſchen, in welchem wir muͤſſen zum Heil gelangen. 13 Und da ſie ſchaueten Petri Freudigkeit und Johan⸗ nis, 4 der Maͤnner) Alſo war mit den Weibern und Kindern die Zahl noch viel groͤſſer. . . HErr Jeſu! wie ſuͤß iſt es, etwas zu leiden, wann nur dabey fein viele Seelen zu dir gebracht werden. Thue immer mehr hinzu. Cap. 4, 5-12. Frage an Petrum und Johannem. Aber⸗ maliges Zeugniß. 9 heil worden) Iſt eben das Wort, welches v. 12 zweimal wiederholet wird. das Zeil am Leib iſt eine Abbildung des Heils an der Seele. 12 HErr Jeſu! dein Name iſt es, in welchem ich das Heil ha⸗ be. Erhalte mich in deinem Namen. Cap. 4, 13-22. Vorſchlag der Oberſten: Drohung, vergeblich. is, iu lute n daß ſi Menſ⸗ war, ober / tenot ſae Gende ohre ſber ſe ſeto Eti hicht ch er W An ſeſin ſemn lbete derch Wun Je tien 15 dſor H ſberder hdie Gndoler⸗ riſib ſen et diſt er 1 Nden ſ. ſauch n W⸗ N no⸗ ⸗ tende tur ie⸗ nehrhi⸗ 1 cit anehe dulib rchunp Apoſtelgeſchichte. 471 nis, und vernahmen, daß es ungelehrte und gemeine Leute waren, verwunderten ſie ſich, und erkannten ſie, daß ſie mit Jeſu geweſen waren: Nund da ſie den Menſchen ſahen bey ihnen ſtehen, der geſund gemacht war, hatten ſie Nichts dagegen zu widerreden. Sie aber hieſſen ſie aus dem Rath abtreten, und uͤberleg⸗ tens mit einander, und ſprachen: Was wollen wir die⸗ ſen Menſchen thun? denn daß zwar ein bekanntes Zei⸗ chen durch ſie geſchehen ſey, iſt Allen, die zu Jeruſalem wohnen, offenbar, und wir koͤnnens nicht laͤugnen: aber damit es nicht weiter einreiſſe unter das Volk, ſo laſſet uns ernſtlich Sie bedraͤuen, daß ſie hinfort in dieſem Namen zu keinem Menſchen reden ſollen. Und ſie riefen ihnen, und geboten ihnen, daß ſie durchaus nicht reden, noch lehren ſolten in dem Namen Jeſu. Petrus aber und Johannes antworteten und ſprachen zu ihnen: Ob es recht ſey vor Gott, euch viel mehr Ge⸗ hoͤr zu geben als Gotte, moͤgt ihr erachten. denn Wir koͤnnen nicht, was wir geſehen und gehoͤret haben, zu reden unterlaſſen. Sie aber droheten weiter und lieſſen ſie gehen, indem ſie nicht funden, wie ſie ſie ſtra⸗ fen moͤchten, um des Volks willen, weil jedermann Gott lobete uͤber dem das geſchehen war. [Denn es war der Menſch mehr als vierzig Jahr alt, an welchem dieſe Wunderkur geſchehen war. Und als man ſie hatte laſſen gehen, kamen ſie zu den Ihren, und verkuͤndigten ihnen, was zu ihnen die Hohen⸗ prieſter und die Aelteſten geſagt hatten. Sie aber, da ſie es hoͤreten, erhuben einmuͤthiglich die Stimme zu Gott, und ſprachen: HErr, Du biſt Gott, der du gemacht haſt den Himmel und die Erdeund das Meer und Alles was 20 koͤnnen nicht) wahre Herzensfuͤlle iſt maͤchtig. HErr Jeſu! erfuͤlle mich mit deiner Wahrheit, und mit dem Gehor⸗ ſam derſelben. Cap. 4, 23-31. die Glaubige beten, und werden geſtaͤrket. 24 erhuben einmuͤthiglich die Stimme) daß Alle zugleich laut redeten. Damit ward die Andacht deſto mehr entzuͤndet. IV. 14 1 5 16 19 20 21 22 23 24 472 Apoſtelgeſchichte. IV. 25 in denſelbigen iſt, der du, im heiligen Geiſt durch den Mund unſers Vaters Davids, deines Knechts, geſaget haſt: Wofuͤr machen die Heiden einen Lermen? und 26 die Voͤlker dichten auf leere Haͤndel. Es ſeynd auf⸗ getreten die Koͤnige der Erden, und die Fuͤrſten haben ſich bey einander verſammelt, wider den HERRN, 27 und wider ſeinen Geſalbten. Sie haben in der Wahr⸗ heit ſich verſammelt in dieſer Stadt uͤber deinen heili⸗ gen Knecht, Jeſum, den du geſalbet haſt, beede Hero⸗ des und Pontius Pilatus, ſamt den Heiden und den 28 Voͤlkern Iſrael, lzu thun, was deine Hand und dein 29 Rath zuvor beſtimmet hat, daß geſchehen ſolte. Und nun, HERR, ſiehe auf ihre Drohungen, und gib dei⸗ nen Knechten mit aller Freudigkeit zu reden dein Wort, 30 indem du deine Hand ausſtreckeſt geſund zu machen, und Zeichen und Wunder geſchehen, durch den Na⸗ 31 men deines heiligen Knechts Jeſu. Und da ſie gebe⸗ tet haben, bewegte ſich die Staͤtte, da ſie verſammelt waren, und wurden alle voll heiliges Geiſtes, und re⸗ deten das Wort Gottes mit Freudigkeit. 32 der Menge aber deren, die glaͤubig wurden, war das Herz und die Seele Eines: und kein einiger ſagte, daß etwas von ſeinen Guͤtern ſein eigen waͤre, ſondern 33 es war ihnen Alles gemein. Und mit groſſer Kraft legten die Apoſtel das Zeugniß der Auferſtehung des HErrn Jeſu ab, und war groſſe Gnade uͤber Sie alle. 34 Denn es war auch Niemand duͤrftig unter ihnen: denn wie viel ihrer liegende Guͤter oder Haͤuſer beſaſſen, die verkauftens, und brachten das, was ſie daraus naſter un 29 HERR.! gib deinen Knechten mit aller Freudigkeit zu reden dein Wort. 31 bewegte ſich) groſſe Macht des Gebets. Cap. 16, 26. und redeten) bey allen Gelegenheiten. Cap. 4, 32 -5, II. Lintraͤchtigkeit der Glaͤubigen. Alles gemein. apoſtoliſche Kraft. Falſchheit, exem⸗ plariſch geſtrafet. nd lee gogeth leduefte Jo vobas, nlls Ch tt er iht aFü Nomen ein Gu doß ſon d ſe tus: ifte, ſhigen Gnicht ochd unhe en? 1de9 nGe de die d l Neuen beydN uſt tott denne et nder Ge ben 3 4 Falſch den Apoſtelgeſchichte. 43 M. Mrchde und legtens zu den Fuͤſſen der Apoſtel: es wurde aber 35 8, eſnee ausgetheilet, einem Jeglichen, nachdem Jemand es genk u⸗ bedurfte. dhnd a⸗ Joſes aber, von den Apoſteln zubenamſet Bar⸗ 36 Fen obn nabas, das iſt verdolmetſchet, Troſt⸗Sohn, ein Levit, SRN aus Cypern gebuͤrtig, da er einen Acker hatte, verkaufe⸗ 37 Wae te er ihn, und brachte das Gelt, und legte es zu der Apo⸗ V. en hei⸗ ſtel Fuͤſſen. ein Mann aber, Ananias mit 1 Haerd Namen, ſamt Sapphira ſeinem Weibe, verkaufte Und de ein Gut, und unterſchlug etwas von der Bezahlung, 2 nd dein daß ſein Weib es auch wuſſte, und brachte einen Theil uo und legte es zu der Apoſtel Fuͤſſen. Es ſprach aber 3 der Petrus: Anania, warum hat der Satan dein Herz Wet⸗ erfuͤllet, daß du den heiligen Geiſt beluͤgeſt, und unter⸗ ſhn ſchlaͤgeſt was von der Bezahlung des Guts? Waͤre 4 es nicht, da es ſo blieben waͤre, fuͤr dich geblieben? und den N⸗ re, fu⸗ nach dem Verkauf war es in deiner Gewalt. War⸗ ſun um haſt du dieſen Handel in deinem Herzen vorgenom⸗ Uo i men? Du haſt nicht Menſchen, ſondern Gotte gelogen. da Ananias dieſe Reden hoͤrete, fiel er nieder und gab 5 wot den Geiſt auf: und es kam eine groſſe Furcht uͤber alle ſagt, die dieſes hoͤreten. Da ſtunden die Juͤnglinge auf, 6 ſien und legten ihn zu recht, und trugen ihn hinaus und be⸗ Fu gruben ihn. Und es begab ſich uͤber eine Weile 7 N bey dreien Stunden, da kam ſein Weib hinein, und n wuſſte nicht was geſchehen war. Und Petrus ant⸗ 8 Ed wortete ihr: Sage mir, habt ihr das Gut in dem und K dem Preis hingegeben? Sie ſprach: Ja, in dem Preis. ſ⸗ Petrus aber ſprach zu ihr: Warum ſeyd ihr unter ein⸗ 9 ander eins worden zu verſuchen den Geiſt des ERRN? Siehe die Fuͤſſe deren die deinen Mann begraben ha⸗ gt in Gg 5 ben 35 nachdem) nicht nach dem er Viel oder Wenig hergege⸗ 16,0. ben hatte. 3 den heiligen Geiſt) 1 Theſſ. 4, 8. e 4 O Gott! du haſt einen Greuel an der Luͤgen und an der Falſchheit. Laß mich allezeit als ein Kind der Wahrheit erfun⸗ hen⸗ den werden. 474 Apoſtelgeſchichte. 1 ben ſind vor der Thuͤr, und werden dich hinaus tragen. 10 Und ſie fiel auf der Stelle zu ſeinen Fuͤſſen, und gab den Geiſt auf. Da kamen die Juͤnglinge hinein, und funden ſie todt, und trugen ſie hinaus, und begruben I1 ſie bey ihren Mann. Und es kam eine groſſe Furcht uͤber die ganze Gemeine, und uͤber Alle die die⸗ ſes hoͤreten. 12 (Durch die Haͤnde aber der Apoſtel geſchahen der Zeichen und Wunder viel im Volke: und es waren 13 alle einmuͤthiglich in den Gang Salomonis: der Uebrigen aber unterſtunde ſich Keiner ſich zu ihnen zu ge⸗ 14 ſellen, ſondern das Volk hilt groß von ihnen: es wur⸗ den aber je mehr hinzugethan, die da glaͤubig wurden dem HErrn, beedes Maͤnner und Weiber in vieler 15 Menge: lalſo daß ſie auf die Gaſſen die Kranke heraus⸗ trugen, und legten ſie auf Bette und Schraͤgen, auf daß, wann Petrus kaͤme, nur der Schatte ihrer Jemand 16 uͤherſchattete. Es kam aber auch zuſammen gen Je⸗ ruſalem die Menge von den Staͤdten herum, und tru⸗ gen Kranke und die von unreinen Geiſtern geplaget wa⸗ ren, welche Alle geſund wurden. 17 (Es ſtund aber auf der Hoheprieſter, und alle die mit ihm waren, welches iſt die Secte der Sadducaͤrer, 18 und wurden voll Eifers, und legten ihre Haͤnde an die Apoſtel, und ſetzten ſie in das gemeine Gefaͤngniß. 19 Aber ein Engel des OERR N thaͤt in der Nacht die Thuͤren des Gefaͤngniſſes auf, und fuͤhrete ſie heraus, 20 und ſprach: Gehet hin, und tretet auf, und rede in em Cap. 5, 12-16. Wachsthum der Gemeine. 14 HöErr Jeſu! bringe auch noch viele zum Glauben an dei⸗ nen Namen. 15 alſo) Dieſes hangt an der Mitte des 12 Vers. 16 herum) Es kommt immer weiter. Cap. 5, 17 — 42. Gefangenſchaft und wunderbare Befreiung der Apoſtel: abermaliges Zeugniß. Gamaliels ver⸗ nuͤnſtiger Rath. Jene werden geſtaͤupet, fah⸗ ren aber getroſt fort. n Ten ſedas h el, un und die Und die ſandten⸗/ de Da⸗ Gfen ſe ner ſh ynen. fnun de urrwe ttagen id grß fle, nd levbn inert e dee hen N e fpare 5: ventuge⸗ es wut⸗ warde Nr 4 rne ,Clſd Janmn en , fru⸗ er nu⸗ Uled. Dueſt⸗ hNeut nonr⸗ Nolt de eernne O M N e. en an N b Beftennt s ſih⸗ Apoſtelgeſchichte. 475 dem Tempel zum Volk alle Worte dieſes Lebens. Da ſie das hoͤreten, gingen ſie, als es tagete, in den Tem⸗ pel, und lehreten. der Hoheprieſter aber kam dazu, und die mit ihm waren, und riefen zuſammen den Rath und die geſammte Aelteſten der Kinder Iſrael, und ſandten hin in das Gefaͤngniß, daß man ſie vorfuͤhrte. [die Diener aber, als ſie darkamen, trafen ſie nicht im Gefaͤngniß an: und ſie kehreten um, verkuͤndigten lund ſprachen: das Gefaͤngniß funden wir verſchloſſen mit aller Sorgfalt, und die Waͤchter vor den Thuͤren ſtehen: aber da wir aufthaͤten, funden wir Niemand drinnen. [Da dieſe Reden hoͤreten beede der Haupt⸗ mann des Tempels und die Hohenprieſter, waren ſie ihrentwegen im Zweifel, was das werden moͤchte. Es kam aber einer dar, der verkuͤndigte ihnen: Siehe die Maͤnner, die ihr gefangen geſetzet habt, ſind in dem Tempel, ſtehen da und lehren das Volk. Da ging hin der Hauptmann mit den Dienern, und fuͤh⸗ rete ſie her; nicht mit Gewalt, denn ſie furchten das Volk, daß ſie nicht geſteiniget wuͤrden. Und als ſie ſie herfuͤhreten, ſtelleten ſie Sie vor den Rath. Und es fragte ſie der Hoheprieſter und ſprach: Wir haben euch mit Ernſt geboten, daß ihr nicht ſoltet lehren in dieſem Namen: und ſiehe ihr habt Jeruſalem erfuͤllet mit eurer Lehre, und wollet dieſes Menſchen Blut uͤber uns bringen? Es antwortete aber Petrus und die Apoſtel, und ſprachen: Gehorchen muß man Got⸗ te mehr, als Menſchen. lder Gott unſerer Vaͤter hat Jeſum auferweckt, welchen Ihr umgebracht habt, da ihr ihn an einem Holz aufgehaͤnget habt. Dieſen hat Gott zu einem Herzog und Heiland erhoͤhet durch Kein Rech⸗ 28 uͤber uns bringen) Sie hatten es nicht lang vorher ſelbſt uͤber ſich genommen, Matth. 27, 25. So machen es die Feinde. In ihrer Stunde verfahren ſie trotzig, toll und graufam: hernach aber wann der Sieg ſich auf die andere Seite neiget, wollen ſie es nicht ſo arg gemachet und gemeynet haben. 29 O Gott, bringe die Menſchen in deinen Gehorſam. 21 22 23 24 2 5 26 27 28 476 Axpoſtelgeſchichte. V. Rechte, zu geben Buſſe dem Iſrael und Erlaſſung der 32 Suͤnden. lund Wir ſind Zeugen dieſer Worte, und auch der heilige Geiſt, welchen Gott gegeben hat de⸗ 3 nen die ihm Gehorſam leiſteten. Ihnen aber, da ſie es hoͤreten, ſchnidt es tief ein, und ſie rathſchlagten, 34 Sie umzubringen. Da ſtund einer auf in dem Rath, ein Phariſaͤrr mit Namen Gamaliel, ein Lehrer des Geſetzes, bey allem Volk wehrt gehalten, und hieß 35 die Leute ein wenig hinausthun, und ſprach zu ihnen: ihr Maͤnner von Iſrael, nehmet euch in Acht, dieſer 36 Menſchen halben, was ihr thun wollet. Denn vor dieſen Tagen ſtund auf Theudas, der ſprach, er ſey etwas, und hing ihm an eine Zahl Maͤnner bey vier⸗ hundert: Derſelbe iſt umgebracht worden, und Alle die ihm zufielen, ſind zertrennet und zunichte worden. 37 Nach dieſem ſtund auf Judas der Galilaͤer, in den Tagen der Schatzung, und machte ein Volk abfaͤllig ihm nach: auch Derſelbe kam um, und Alle die ihm zu⸗ 38 fielen, ſind zerſtreuet worden. Und nun ſage ich euch, ſtehet ab von dieſen Menſchen, und laſſet ſie: dieweil, wann aus Menſchen dieſer Rath oder dieſes Werk iſt, 29 ſo wird es gedaͤmpfet werden: liſt es aber aus Gott, ſo koͤnnet ihr es nicht daͤmpfen, auf daß ihr nicht erfun⸗ 40 den werdet, als die gar wider Gott ſtreiten. Da fielen ſie ihm zu: und riefen den Apoſteln herbey, ſchlu⸗ gen ſie, und geboten ihnen, ſie ſolten nicht reden in 41 dem Namen Jeſu; und lieſſen ſie gehen. So gingen ſie denn mit Freuden von des Raths Angeſichte, daß ſie um deß Namens willen gewuͤrdiget worden wa⸗ 42 ren verunehret zu werden: lund alle Lage hoͤreten ſie nicht auf im Tempel und hin und her in Haͤuſern zu lehren und zu evangeliſiren Jeſum den Geſalbten. In 32 die ihm Gehorſam leiſteten) v. 29. 39 iſt es) Auf dieſe Seite gehet Gamaliels Meynung vielmehr. die gar wider Gott ſtreiten) ſolcher Leute gibt es viel. 32 gewuͤrdiget⸗verunehret) Unehre vor den Menſchen: Wuͤrdigkeit vor Gott. 42 hoͤreten nicht auf) menſchlichen Verbots ohngeachtet, In bürden, den gege Hen wur⸗ dje gno⸗ en. C cnerlaſcen r Deſ Cltemn ſd, de We Durs a aee mahn Mluyen un nd lſen do ſl de ol Hae lhe0,1 F 1 uͤbe vol ge Männ ten ſonde die ſpo wid Ne wurs us ande heiſet, N I,§ n 16,20, nimmt, In dieſen Urerfun ſſungde rt, 1 ſer de chen hſchure en 3 oden ,in N Hobfaig ihn euc, Nvei, etk it, Golt, fur D / , teden heſct, Deno⸗ anſe ſern in d. gtine biel, Monſten Cich Apoſtelgeſchichte. 477 In dieſen Tagen aber, da der Juͤnger noch mehr wurden, erhub ſich ein Murmeln der griechiſchen Ju⸗ den gegen die Hebraͤer, dieweil ihre Wittwen uͤberſe⸗ hen wurden in der taͤglichen Bedienung. Da riefen die Zwoͤlfe die Menge der Juͤnger zuſammen, und ſpra⸗ chen: Es iſt nicht gefaͤllig, daß wir das Wort Gottes unterlaſſen, und die Tiſche bedienen. So ſehet nun, ihr Bruͤder, nach ſieben Maͤnnern unter euch von gutem Zeugniß, die voll heiliges Geiſtes und Weisheit ſind, die wollen wir beſtellen zu dieſer Angelegenheit: Wir aber wollen dem Gebet und dem Dienſte des Worts abwarten. Und die Rede war gefaͤllig vor der ganzen Menge: und ſie erwaͤhleten Stephanum ei⸗ nen Mann voll Glaubens und heiliges Geiſtes, und Philippum, und Prochorum und Nicanor, und TDi⸗ mon und Parmenan, und Nicolaum einen Judenge⸗ noſſen von Antiochig. Dieſe ſtelleten ſie vor die Apo⸗ ſtel: und ſie beteten und legten ihnen die Haͤnde auf. 1Und das Wort Gottes wuchs, und es mehrete ſich die Zahl der Juͤnger zu Jeruſalem heftig, und ein groſ⸗ ſer Haufe der Prieſter wurden dem Glauben gehorfam. Stepha⸗ Cap. 6, 1 -7. ſieben Maͤnnern wird die Verwaltung der zeitlichen Dinge aufgetragen. Wachsthum der Gemeinel. 1 uͤberſehen) ohne Vorſatz. 3 voll) Auch zur Verwaltung der Kirchenguͤter gehoͤren heili⸗ ge Maͤnner. Billig ſollen geiſtliche Guͤter fuͤr keinen Raub gehal⸗ ten ſondern geiſtlich verwaltet werden, ſo wie dieſe Sieben, oder die Apoſtel ſelbſt, wann ſie noch lebten, es macheten. Gott wird die Rechnung dereinſt abhoͤren. 7 wurden dem Glauben gehorſam) der Glaube iſt hier das glaubwuͤrdige Zeugniß des Evangelii: wie es denn anderwerts heiſſet, dem Evangelio gehorſam ſeyn, Roͤm. 10, 16. 2 Theſſ. 1, 8: und alſo, der Gehorſam des Glaubens, Roͤm. I, 5. 16, 26. Gott haͤlt uns ſein Zeugniß vor: wer es als Wahrheit an⸗ nimmt, der gibt eben damit unterthaͤnig Gehoͤr; er iſt gehorſam. In dieſem und allem Gehorſam laß mich, o Gott! allezeit vor dir erfunden werden, . * VI. VI. 478 Apoſtelgeſchichte. 8 ESltephanus aber voll Gnade und Kraft thaͤt groſſe 9 Wunder und Zeichen im Volk. Da ſtunden etliche auf von denen aus der Schule die da heiſſet der Liber⸗ tiner und Kyrener und Alexandriner, und deren von Cilicia und Aſia, und befrageten ſich mit Stephano, 10 und vermochten nicht zu widerſtehen der Weisheit und I1 dem Geiſte, in welchem er redete. Da richteten ſie Maͤnner an, die ſprachen: Wir haben ihn hoͤren reden 12 [laͤſterliche] Worte uͤber Moſen und Gott. Und ſie erregten das Volk und die Aelteſten und die Schriftge⸗ lehrten, und traten hinzu und riſſen ihn hin, und fuͤh⸗ 13 reten ihn in den Rath, lund ſtelleten falſche Zeugen, die ſprachen: dieſer Menſch hoͤret nicht auf Worte zu 14 reden wider die heilige Staͤtte und das Geſetz. Denn wir haben ihn hoͤren ſagen: Jeſus von Nazaret, Dieſer wird dieſe Staͤtte zerſtoͤren, und aͤndern die Sitten, 15 die Moſes uns uͤbergeben hat. Und es ſchaueten auf ihn Alle die in dem Rath ſaſſen, und ſahen ſein Ange⸗ VII. ſicht, wie eines Engels Angeſicht. 1 Da ſprach der Hoheprieſter: Verhaͤlt ſich denn Die⸗ 2 ſes alſo? Er aber ſprach: Maͤnner, Bruͤder und Vaͤ⸗ ter, hoͤret. der Gott der Herrlichkeit erſchien unſerm Vater Abraham, da er in Meſopotamia war, ehe er 3 wohnete in Haran, und ſprach zu ihm: Gehe aus deinem Lande und aus deiner Freundſchaft, und komm in Cap. 6, 8-15. Stephanus wird angeklagt. 10 in welchem er redete) A. der da redete. 1I die ſprachen) Sie ſagtens nicht ohne Schein: aber mit einer Verdrehung. v. 14. O es iſt etwas ſubtiles um die Wahrheit. Der blinde Eifer kann ihren Zeugen mit einer kleinen Veraͤnderung der Wor⸗ te etwas Laͤſterliches aufbuͤrden. 15 eines Engels) ganz heiter. O Gott! wie herrlich erzeigeſt du dich in deinen Knechten, ſon⸗ derlich zur Zeit der Drangſal. Cap. 7, 1-53. Stephani Verantwortung und Gegenklage. 2 ſprach) Stephanus war angeklagt, er rede wider Gott, wider Moſen, wider das Geſetz, wider den Tempel. Hingegen be⸗ . weis ein e us der . hon danm Eer ihn ſonen tn (ul i Dſs an Kod ſein Gn eN (n, Mnn we Pnoch r Pit. ng:. n achte Reproͤ ſen n nt ihe ſernns, denn⸗ ber WGn Wef Und riſthe lnd fuhe Juern Weree Dra 4, Daſe Eitn ttenen M ,O⸗ 19 Ga⸗ uſere R Nche d ton Apoſtelgeſchichte. 479 in ein Land, das ich dir zeigen werde. [Da ging er aus der Chaldaͤer Lande, und wohnete in Haran: und von dannen, nachdem ſein Vater geſtorben war, brach⸗ te er ihn mit ſeiner Wohnung in diß Land, da Ihr nun innen wohnet. Und er gab ihm kein Erbe darinnen, auch nicht eines Fuſſes breit: und verhieß es ihm zum Beſitz zu geben, und ſeinem Samen nach ihm, da er kein Kind hatte. Es redete aber Gott alſo: es werde ſein Same ein Fremdling ſeyn in einem Lande, das andern gehoͤre, und ſie werden es dienſtbar und uͤͤbel halten, vierhundert Jahr. Und das Volk, dem ſie dienen werden, will Ich richten, ſprach Gott: und darnach werden ſie ausziehen, und mir dienen an dieſer Staͤtte. Und er gab ihm den Bund der Beſchnei⸗ dung: und alſo zeugete er den Iſaac und beſchnidte ihn am achten Tage, und Iſaac den Jacob, und Jacob die zwoͤlf Erzvaͤter. Aber die Erzvaͤter neideten Jo⸗ ſeph, und verkauften ihn in Egypten: und Gott war mit ihm, und riß ihn aus allen ſeinen Drangſalen heraus, und gab ihm Gnade und Weisheit vor Pha⸗ rao dem Koͤnige in Egypten; und er ſatzte ihn zum Fuͤr⸗ ſten uͤber Egypten und uͤber ſein ganzes Haus. Es kam aber eine Theurung uͤber das ganze Land Egypten und Canaan, und eine groſſe Drangſal: und unſere Vaͤter funden nicht Unterhalt. Da aber Jacob hoͤ⸗ rete, daß Getraide in Egypten waͤre, ſandte er unfere Vaͤter aus das erſtemal: lund zum andernmal gab Joſeph ſich ſeinen Bruͤdern zu erkennen, und es ward dem Pharao das Geſchlecht Joſephs offenbar. Jo⸗ e weiſet er, daß er Gott in Ehren habe, Moſen und das Geeaſen⸗ den Tempel hochſchaͤtze, Gott aber nicht an den Tempel gebunden ſey: und das Alles wird ſehr weislich in eine hiſtoriſche Erzeh⸗ lung eingeflochten. 6 vierhundert Jahr) Diß gehet nicht nur auf die Dienſt⸗ barkeit, ſondern auf die ganze Fremdlingſchaft des Samens Abra⸗ hams von Iſaacs Geburt, bis zu dem Ausgang aus Egypten. 9 neideten) Stephanus zeiget, daß die Vaͤter der Juden ſchon halsſtarrig geweſen ſeyn. VII. 4 10 II 12 13 14 480⁰ Apoſtelgeſchichte. II. . 1 ſeph aber ſandte hin, und ließ holen ſeinen Vater Ja⸗ cob, und die ganze Freundſchaft, von fuͤnf und 15 ſiebenzig Seelen. und Jacob zog hinab in Egypten, 16 und ſtarb, Er und unſere Vaͤter: und ſind heruͤber bracht in Sichem, und beigeſetzet in dem Grabe, das Abraham kaufte, um Gelt angeſchlagen, von den 17 Soͤhnen Hemor des (Vaters) Sichem. Wie aber ſich die Zeit der Verheiſſung nahete, die Gott dem Abraham geſchworen hatte, wuchs das Volk und 18 mehrete ſich in Egypten, bis daß ein ander Koͤnig auf⸗ 19 kam, der nichts wuſſte von Joſeph. Dieſer trieb Barertiſ mit unſerm Geſchlecht, und handelte unſere aͤter uͤbel, daß er ihre Kindlein hinwerfen ließ, da⸗ 20 mit ſie nicht lebendig blieben. [Zu ſolcher Zeit ward Moſes gebohren, und er war fein vor Gotte, und er ward 21 drey Monden verpfleget in des Vaters Hauſe. [Als er aber hinausgeleget ward, hub ihn die Tochter Pha⸗ 22 rao auf, und zog ihn fuͤr ſich auf zu einem Sohn. Und Moſes ward unterrichtet in aller Weisheit der Egypter: 23 er war aber maͤchtig in ſeinen Reden und Thaten. Da er nun vierzig Jahr alt ward, kam es ihn in ſeinem Her⸗ zen an, daß er beſuchte ſeine Bruͤder, die Kinder Iſ⸗ 24 rael. Und da er einen ſahe, dem Unrecht geſchach, wandte er es ab, und ſchaffte Rache dem der unter⸗ 25 druckt ward, indem er den Egypter ſchlug. Er mey⸗ nete aber, ſeine Bruͤder ſolten vernehmen, daß Gott durch ſeine Hand ihnen Heil gebe: Sie aber vernahmens 26 nicht. Und des folgenden Tages ließ er ſich bey ihnen ſehen, da ſie einen Streit hatten, und hilte ſie zum Frieden an, und ſprach: ihr Maͤnner, Bruͤder ſeyd 27 Jhr: warum thut ihr einander Unrecht? Der aber dem Naͤchſten Unrecht that, wies ihn ab, und ſprach: Wer hat dich uͤber uns zum Oberſten und Richter ge⸗ 28 ſetzet? wilt Du mich umbringen wie du geſtern den 29 Egypter umbrachteſt? [Da flohe Moſes dieſer Rede halben, und ward ein Fremdling im Lande ahie aſe doſtlokt fület Ging, des Baſ des Ge eſhahe er Gon Gon rnit Me 9 ehen on ls de ret, in konmn Mlenn, rdh lcht⸗ Re hend Dſrf fneind Piſne RN hde derh in der der ſen J He ns t te wondte en N ſand drſaf 30, rabe N bon die C Volk nd Gnig ou ſer trih te unſere NWd dertern Cr Nbit nnhren , nn Apoſtelgeſchichte. 48r 1 daſelbſt zeugete er zween Soͤhne. Und da vierzig Jahr 30 erfuͤllet waren, erſchien ihm, in der Wuͤſten des Berges Sina, des ERR N Engel in dem flammenden Feuer des Buſches. Moſes aber, da er es ſahe, wunderte ſich 31 des Geſichts. Als er aber hinzuging es zu betrachten, geſchahe des HERRN Stimme zu ihm: [Ich bin 32 der Gott deiner Vaͤter, der Gott Abraham und der Gott Iſaac und der Gott Jacob. Moſes aber ward zitternd, und erkuͤhnte ſich nicht, es zu betrachten. Es 33 ſprach aber der OERR zu ihm: Zeuch die Schuh aus von deinen Fuͤſſen: denn die Staͤktte, da du ſteheſt, iſt heilig Land. Ich habe wol geſehen die Plage meines 34 Volks das in Egypten iſt, und habe ihr Seufzen ge⸗ hoͤret, und bin herab kommen ſie zu erretten. Und nun komm, ich will dich in Egypten ſenden. dieſen 3 5 Moſen, welchen ſie verlaͤugneten, und ſprachen: Wer hat dich zum Oberſten und Richter geſetzet? Dieſen hat Gott als einen Herzog und Erloͤſer geſandt durch die Hand des Engels, der ihm erſchien in dem Buſche. Dieſer fuͤhrete ſie aus, und thaͤ Wunder und Zei⸗ 36 chen, in Egyptenland und im rothen Meer, und in der Wuͤſten vierzig Jahre. Dieſer iſt der Moſes, der zu 37 den Kindern Iſrael geſaget hat: einen Propheten wird euch der HERR euer Gott erwecken aus euren Bruͤ⸗ dern, wie mich. Den ſolt ihr hoͤren. Dieſer iſts, der 338 in der Verſammlung in der Wuͤſten mit dem Engel, der zu ihm redete auf dem Berge Sina, und un⸗ ſern Vaͤtern war, welcher empfing lebendige Ausſpruͤ⸗ che uns zu geben. Welchem nicht wolten gehor⸗ 39 ſam werden unſere Vaͤter, ſondern wieſens ab, und wandten ſich mit ihren Herzen in Egypten, lund ſpra⸗ 40 chen zu Aaron: Mache uns Goͤtter, die vor uns her⸗ gehen: denn von dieſem Moſe, der uns aus Egypten⸗ land ausgefuͤhret hat, wiſſen wir nicht, was ihm wie⸗ derfahren iſt. Und ſie machten das Kalb in denſel⸗ 41 bigen 36. 38 Dieſer) Moſes. 9 482 Apoſtelgeſchichte. II. * bigen Tagen, und opferten ein Opfer dem Goͤtzen, und machten ſich luſtig bey den Werken ihrer Haͤnde. 42 Es wandte ſich aber Goltt, und gab ſie dahin, zu die⸗ nen dem Heere des Himmels, wie geſchrieben ſtehet im Buche der Propheten: Habt ihr Schlacheopfer und Gaben mir gebracht vierzig Jahr in der Wuͤſten, du 43 Haus Iſrael? dazu nahmet ihr die Huͤtte des Moloch auf, und das Geſtirne eures Gottes Rephan, die Bil⸗ de die ihr gemachet habt, ſie anzubeten: ſo will ich euch 44 wandern laſſen uͤber Babylon hinaus. die Huͤtte des Zeugniſſes hatten unſere Vaͤter in der Wuͤ⸗ ſten, wie der verordnet hatte, der zu Moſe redete, daß er ſie machen ſolte nach dem Vorbilde, das er geſe⸗ 45 hen hatte: welche unſere Baͤter auch folgends einfuͤhr⸗ ten mit Joſua, in der Eroberung der Voͤlker, welche Gott ausſtieß vor dem Angeſicht unſerer Vaͤter, bis 46 auf die Tage Davids: [Der fand Gnade vor Gott, und bat, daß er eine Wohnung finden moͤchte dem 47 Gotte Jacobs. Aber Salomo bauete ihm ein Haus. 48 Jedoch wohnet nicht der Allerhoͤchſte in dem was mit 49 Haͤnden gemachet iſt, wie der Prophet ſpricht: der Himmel iſt mir ein Thron, und die Erde ein Schemel meiner Fuͤſſe: was fuͤr ein Haus werdet ihr mir bauen, ſpricht der OERR, oder welches iſt die Staͤtte meiner 50 Ruhe? [Hat nicht meine Hand Dieſes alles gemacht? Ihr Halsſtarrigen und Unbeſchnittenen an den Herzen und an den Ohren, Ihr widerſtrebet alle⸗ mal dem heiligen Geiſte, wie eure Vaͤter, ſo auch Ihr. 52. Welche von denen Propheten verfolgeten und toͤdteten eure Baͤter nicht, die zuvor Nachricht brachten von der Ankunft des Gerechten, deſſen Ihr nun Verraͤther 53 und Moͤrder worden ſeyd? Die ihr empfangen habt a 1 51 Ihr) nicht die Zeugen Jeſu. 53 O Gott! wie wunderbar haſt du dein Volk bereitet und ge⸗ fuͤhret! mit was Treue haſt du Jeſum, den Gerechten, in der Fuͤlle der Zeit geſandt! wie maͤchtig haſt du das Zeugniß von ihme behauptet! Gib, daß ich deinem heiligen Geiſt allezeit gehorche. Apferen iſenn ,de ich e N der Wi⸗ dete, ⸗ ⸗ wenſhhe ker, VetentG hor ,/ ob mni Schenn r tau ſetetnin 6S nete itnen 3 ſtihg n Apoſtelgeſchichte. 483 v das Geſetz auf der Engel Verordnungen, und es nicht bewahret. Da ſie aber Dieſes hoͤreten, ſchnidt es ih⸗ 54 nen in ihren Herzen ein, und knirſchten mit den Zaͤhnen uͤber ihn. [Als er aber voll heiliges Geiſtes war, 5y ſchauete er ſtracks gen Himmel, und erblickte die Herr⸗ lichkeit Gottes, und Jeſum ſtehen zur Rechten Gottes, lund ſprach: Siehe ich ſchaue die Himmel eroͤffnet, und 56 den Sohn des Menſchen zur Rechten Gottes ſtehen. Sie ſchrien aber mit lauter Stimme, und hilten ih⸗ 57 re Ohren zu, und ſtuͤrmeten einmuͤthiglich auf ihn zu, 1 ſtieſſen ihn zur Stadt hinaus, und ſteinigten ihn. Und 58 die Zeugen legten ihre Kleider ab zu den Fuͤſſen eines Juͤnglings, der hieß Saulus, lund ſteinigten Stepha⸗ 59 num, welcher anrief und ſprach: HErr Jeſu, nimm meinen Geiſt auf. Er kniete aber nieder, und ſchrie 60 mit lauter Stimme: HErr, laß ihnen dieſe Suͤnde nicht ſtehen. Und als er Diß geſagt hatte, entſchlief er. VIII. Saulus aber hatte Wohlgefallen daran, daß er weg⸗ 1 gethan ward. Es erhub ſich aber an demſelbigen Tage eine groſſe Verfolgung uͤber die Gemeine, die zu Jeruſalem war: und ſie wurden Alle zerſtreuet durch die Gegenden des juͤdiſchen und ſamaritiſchen Landes, ausgenommen die Apoſtel. Es beſchickten aber Stephanum gewiſſen⸗ 2. hafte Maͤnner, und hilten eine groſſe Klage uͤber ihn. Saulus aber verwuͤſtete die Gemeine „ging in die Haͤu⸗ PHh 2 ſer Cap. 7, 54 - 8, I. Stephanus wird von oben geſtaͤrket und von den Feinden, indem er betet, geſteiniget. 56 Siehe) Von dieſem Nu brach bey Stephano das ewige Leben noch maͤchtiger an als zuvor. den Sohn des Menſchen) Stephanus ſahe Jeſum perſoͤn⸗ lich. Darum nennet er ihn ſo, und Lucas nicht. ſtehen) fertig, Stephani Geiſt aufzunehmen. 59 Wann meine Stunde kommt, ſo nimm, HErr Jeſu! mei⸗ nen Geiſt auf. Cap. 8, I. die Apoſtel) Dieſe waren die Staͤrkeſte. Cap. 8, 2-4. Zerſtreute Gemeine: Ausbreitung des Worts. 3 die Gemeine) zu Jeruſalem, ſo Viele noch daſelbſt blieben. 484 Apoſtelgeſchichte. ſer nach einander, ſchleppte Maͤnner und Weiber hin, und uͤberantwortete ſie ins Gefaͤngniß. 4Die nun zerſtreuet waren, gingen da⸗ und dorthin, 5 und evangelifirten das Wort: Philippus aber kam hinab in eine Stadt in Samaria, und predigte ihnen 6 Chriſtum. [Die Haufen aber hatten einmuͤthiglich Acht auf das, was von Philippo geſaget wurde, indem ſie „ es hoͤreten, und die Zeichen ſahen, die er thaͤt. Denn von Vielen, die unreine Geiſter hatten, fuhren ſie mit lauter Stimme ſchreiend aus, und viele Gichtbruͤchige 8 und Lahme wurden geſund gemacht. Und es ward 9 eine groſſe Freude in derſelbigen Stadt. ein Mann aber, mit Namen Simon, war zuvor in der Stadt geweſen, der trieb Zauberey und nahm das ſamartti⸗ ſche Volk ganz ein, indem er ſagte, er waͤre ein groſſer 10 (Mann.) auf Den hatten Acht Alle, vom Kleinen bis auf den Groſſen, und ſprachen: Dieſer iſt die groſſe Kraft 11 Gottes; ſie gaben aber darum auf ihn Acht, weil er ſie geraume Zeit mit den Zauberkuͤnſten ganz eingenom⸗ 12 men hatte. Als ſie aber Philippo Glauben zuſtelleten, der Evangelium predigte von dem Reich Gottes und dem Namen Jeſu Chriſti, lieſſen ſich taufen beede 13 Maͤnner und Weiber. Simon aber ward auch ſelbſt glaubig, und da er getaufet war, hilt er ſich zu Phi⸗ lippo: und da er ſchauete die groſſe Zeichen und Kraͤf⸗ 14 ten, die geſchahen, entſatzte er ſich. . Da aber die Apoſtel, die zu Jeruſalem waren, hoͤreten, daß Samaria das Wort Gottes angenommen habe, ſand⸗ 15 ten ſie zu ihnen den Petrum und Johannem: welche⸗ a 4 HErr Jeſu! laß deine Zeugen durch alles Widrige hindurch dringen, daß ſie ſich nur deſto weiter ausbreiten. Cap. 8, 5-25. Sieg des Evangelii bey den Samaritern: Gabe des heiligen Geiſtes. Simon wird bezaͤhmet. 5 Philippus) der Evangeliſt. 8 Freude) Eigentliche Frucht des Evangelii. v. 39. 2Cor. 1,24. 14 ſandten ſie) Alſo hatte Petrus und Johannes keine groͤſ⸗ ſere Macht als die zehen andere Apoſtel. VIII. hi 4 äſ⸗ Apoſtelgeſchichte. 485 da ſie hinabkamen, ihretwegen beteten, daß ſie den hei⸗ ligen Geiſt empfingen: 1denn er war noch auf ihrer Keinen gefallen, ſondern ſie waren allein getaufet auf den Namen des HErrn Jeſu. [Da klegten ſie die Haͤnde auf Sie, und ſie empfingen den heiligen Geiſt. 1Da aber Simon ſchauete, daß durch das Auflegen der Haͤnde der Apoſtel der heilige Geiſt gegeben wer⸗ de, bracht er ihnen Gelt dar, und ſprach: Gebt auch mir dieſe Gewalt, daß ein Jeder, dem ich die Haͤnde auflege, den heiligen Geiſt empfahe. [Petrus aber ſprach zu ihm: dein Gelt ſamt dir muͤſſe verlohren ſeyn, weil du das Geſchenk Gottes vermeynet haſt durch Gelt zu kriegen. Du haſt nicht Theil noch Loos an dieſem Worte: denn dein Herz iſt nicht richtig vor Gotte. So ſtehe nun bußfertig ab von dieſer deiner Untugend, und bitte Gott, ob dir erlaſſen werden wird der Einfall dei⸗ nes Herzens. Denn ich ſehe, daß du bittere Galle und ein Band der Ungerechtigkeit abgibſt. Simon aber antwortete und ſprach: bittet Ihr fuͤr mich zu dem HERRN, daß nichts von dem uͤber mich komme, das ihr geſagt habt. Sie nun, da ſie bezeuget hatten und geredet das Wort des HERRN, kehreten wieder um gen Jeru⸗ ſalem, und predigten das Evangelium vielen Flecken der Samariter. Aber ein Engel des HERR N re⸗ dete zu Philippo, und ſprach: Stehe auf und gehe H h 3 mittag⸗ 20 vermeynet haſt) die Suͤnde und Schuld iſt allermeiſt im Herzen. v. 21. 22. 21 richtig) Sehr viel iſt an der Richtigkeit des Herzens gele⸗ gen. Bey derſelben aber kann die Vermiſchung geiſtlicher und zeitlicher Abſichten nicht beſtehen. O Gott! mein Herz muͤſſe allezeit richtig vor dir erfunden werden. 22 bitte) So verdorben einer immer iſt, ſo ſoll er doch viel⸗ mehr ſelbſt beten, als es auf anderer ihre Fuͤrbitte auſſetzen. v. 24. Cap. 8, 26-40. Philippus bringt einen Kaͤmmerer aus Mohrenland zur Erkenntniß Jeſu Chriſti, und taufet ihn, VIII. 16 17 18 19 20 21 22 23 24 2 5 26 vin 486 Apoſtelgeſchichte. mittagwerts, auf die Straſſe, die hinabgehet von 2 7 Jeruſalem gen Gaza, die da wuͤſte iſt. Und er ſtund auf und ging hin: und ſiehe ein Mann, ein Mohr, ein Kaͤmmerer, ein Gewaltiger Kandaces der Koͤnigin der Mohren, welcher war uͤber allen ihren Schatz: der war 28 kommen anzubeten in Jeruſalem, lund war auf der Ruͤckreiſe, und ſaß auf ſeinem Wagen, und laſe den 29 Propheten Jeſaiam. [Es ſprach aber der Geiſt zu Philippo: Gehe hinzu, und halte dich an dieſen Wa⸗ 30 gen. [Da lief Philippus hinzu, und hoͤrete ihn leſen den Propheten Jeſaiam, und ſprach: Verſteheſt du 31 auch, was du lieſeſt? Er ſprach: Wie ſolte ich denn koͤnnen, wann mich nicht Jemand anleitet? und erſuch⸗ te Philippum, daß er hinauf ſtiege und ſich bey ihn ſetz⸗ 32 te. der Inhalt aber der Schrift, die er las, war dieſer: Wie ein Schaaf ſich zum Schlachten fuͤhren laͤſſet, und wie ein Lamm vor dem, der es ſchieret, ver⸗ 33 ſtummet: alſo thut er ſeinen Mund nicht auf. In ſei⸗ ner Erniedrigung iſt ſein Gericht aufgehaben worden: wer wird aber ſeine Lebenslaͤnge ausſprechen? Denn 34 ſein Leben wird von der Erde aufgehaben. [Da ant⸗ wortete der Kaͤmmerer Philippo und ſprach: Ich bitte dich, von wem redet der Prophet Dieſes? von ihm ſel⸗ 35 ber, oder von Jemand anders? Philippus aber thaͤt ſeinen Mund auf, und fing von dieſer Schrift 36 an, und ſagte ihm das Evangelium von Jeſu. Als ſie aber zogen der Straſſe nach, kamen ſie an ein Wer⸗ er. 26 die da wuͤſte iſt) Gaza war eine Zeitlang zerſtoͤret gele⸗ gen: und alſo mochte die Straſſe mittler Zeit in Abgang gekom⸗ men ſeyn. vergl. 3 Moſ. 26, 22. Deſto wunderbarer iſt dieſe engliſche Anzeige. 27 anzubeten) Er mochte wol ehedeſſen auch die Beſchnei⸗ dung angenommen haben. 28 laſe) Die heilige Schrift hat mehr Anmuth, auch wo Var dos Wenigſte verſtehet, als alle noch ſo deutliche weltliche 30 hoͤrete) Alſo las der Kaͤmmerer laut. 32 Inhalt) dieſe Stelle Jeſaiaͤ hat an ſehr viel Seelen groſ⸗ ſe Wirkungen gehabt. . De nderte proch: ſortete Gottts en hin Kn Clchteg ceihn phn mrorr odaß Go den gen Prieſter. eS g Ufüht ſii, Unſta nde e NE ſo, hine du en! Apoſtelgeſchichte. 487 ſer. Da ſpricht der Kaͤmmerer: Siehe, Waſſer. Was hinderts, daß Ich ſolte getaufet werden? Philippus ſprach: So du glaubeſt von ganzem Herzen: er ant⸗ wortete und ſprach: Ich glaube, daß Jeſus der Sohn Gottes iſt. Und er hieß den Wagen halten, und ſtie⸗ gen hinab Beede in das Waſſer, Philippus und auch der Kaͤmmerer: und er taufete ihn. Da ſie aber her⸗ aufſtiegen aus dem Waſſer, ruͤckete der Geiſt des HERRN Philippum hinweg: und der Kaͤmmerer ſa⸗ he ihn nicht mehr, denn er reiſete ſeine Straſſe froͤlich. Philippus aber ward funden zu Asdod: und durchzog 40 mit der Verkuͤndigung des Evangelii die Staͤdte alle, bis daß er kam gen Caͤſarien. Saulus aber ſchnaubete noch mit Draͤuen und Mor⸗ den gegen die Junger des HErrn, ging zum Hohen⸗ prieſter, lund bat ihn um Briefe gen Damaſcon an die Schulen, auf daß ſo er Etliche fuͤnde, die des We⸗ ges waͤren, beede Maͤnner und Weiber, er ſie gebun⸗ den fuͤhrete gen Jeruſalem. Und da er reiſete, begab 3 ſichs, daß er nahe bey Damaſcon kam, und ploͤtz lich umſtralete ihn ein Licht von dem Himmel: lund er fiel 4 auf die Erde, und hoͤrete eine Stimme, die ſprach zu ihm: Saul Saul, was verfolgeſt du mich? Er ſprach: 5 Wer biſt du, HErr? Der HErr ſprach: Ich bin Je⸗ ſus, den Du verfolgeſt. [Aber ſtehe auf, und gehe 6 hinein in die Stadt, ſo wird dir geſaget werden, waos du thun muſt. die Maͤnner aber, die ſeine Gefehr⸗ 7 ten waren, ſtunden erſtaunet, und hoͤreten zwar die H h 4 Stim⸗ 37 von ganzem Zerzen) beſſer, als der Simon. v. 13. Philippus iſt nun vorſichtig, aber doch nicht allzumistrauiſch. 39 froͤlich) Wie viel Gutes kann einer rechtſchaffenen Seele auf einmal wiederfahren. O Gott! laß uͤber der Gemeinſchaft mit deinem Sohne mein Herz allezeit froͤlich ſeyn. Cap. 9, 1-9. Dem ſchnaubenden Saulo erſcheinet Jeſus. 6 HErr Jeſu! dein Wille geſchehe je laͤnger je mehr in mir und durch mich. . 488 Apoſtelgeſchichte. 8 Stimme, ſahen aber Niemand. Saulus aber ſtund auf von der Erde: und da ſeine Augen ſich aufthaͤten, ſahe er Nichts: ſie fuͤhreten ihn aber bey der Hand, und 9 fuͤhreten ihn hinein gen Damaſcon. Und er war drey Tage nicht ſehend, und aß nicht und trank nicht. 10 Es war aber ein Juͤnger zu Damaſco, mit Namen Ananias, zu Dem ſprach der HErr in einem Geſichte: 11 Anania. Er ſprach: Hie bin ich, OErr. der HErr ſprach zu ihm: Stehe auf und gehe der Gaſſen zu, die da heiſſet die Richtige, und ſuche in dem Hauſe Juda einen der Saulus heiſſet, von Tarſen. Denn ſiehe er 12 betet, und hat geſehen in einem Geſichte einen Mann mit Namen Ananias hineinkommen, und ihm die Hand 13 auflegen, daß er wieder ſehend werde. Ananias ant⸗ wortete: HErr, ich habe von Vielen gehoͤret dieſes Manns wegen, wie viel Boͤſes er gethan hat deinen Heiligen zu 14 Jeruſalem: und allhie hat er Gewalt von den Hohen⸗ prieſtern, zu binden alle die deinen Namen anrufen. 15 ider HErr ſprach zu ihm: Gehe hin, weil Dieſer mir ein auserwaͤhltes Gefaͤß iſt, zu tragen meinen Namen 16 vor Nationen und Koͤnigen und Kindern Iſrael. denn Ich werde ihm zeigen Alles was er muß um meines Na⸗ 17 mens willen leiden. Ananias aber ging hin, und ging in das Haus hinein, und legete die Haͤnde auf ihn, und ſprach: Bruder Saul, der OErr hat mich geſandt, Je⸗ ſus der dir erſchienen iſt auf dem Weg, darauf du ka⸗ meſt, daß du wieder ſehend und mit heiligem Geiſt ſee uͤllet 9 drey Tage) Was muß in dieſen dreyen Tagen bey dieſer Seele vorgegangen ſeyn. v. 11. Cap. 9, 10 —19. der ZErr ſendet Ananiam zu Saulo. Dieſer wird getaufet. 12 hat geſehen) Zwo Erſcheinungen, die ſich auf einander be⸗ ziehen, wie hier bey Anania und Saulo, heben allen Verdacht ei⸗ ſer⸗ leeren Einbildung auf. So auch bey Cornelio und Petro, ap. 10. 15 HErr Jeſu! dein Name werde auch durch mich in meinem geringen Theile verherrlichet! 16 leiden) Es ging ſchon v. 23 an. ſilet th beg w ſund ſaͤrket diezu⸗ tter Gottes. ek ſud huſchtn. oſd,bnd t d . der zu, N ſe Odr ſeche e Wonm Hand ſos at⸗ Monne Nlſon⸗ che Gnrlr. Gerint Phnnen ſdenr Nr dog fneun hndi, Apoſtelgeſchichte. 4³⁰ fuͤllet werdeſt. Und alsbald fiel es von ſeinen Augen weg wie Schuppen, und er ward wieder ſehend, und ſtund auf und ließ ſich taufen, und nahm Speiſe und ſtaͤrkete ſich. Er war aber bey den Juͤngern, die zu Damaſco waren, etliche Tage: und alsbald pre⸗ digte er in den Schulen Jeſum, daß Dieſer ſeye der Sohn Gottes. Es entſatzten ſich aber Alle, die es hoͤreten, und ſprachen: Iſts nicht Dieſer, der zu Jeruſalem zer⸗ ſtoͤrte die ſo dieſen Namen anrufen, und war hieher da⸗ zu gekommen, daß er ſie gebunden fuͤhrete zu den Hohen⸗ prieſtern? Saulus aber ward vielmehr kraͤftig, und trieb die Juden ein, die zu Damaſco wohneten, mit dem Erweis, daß Dieſer iſt der Geſalbte. Als aber viel Tage verfloſſen, hilten die Juden einen Rath zuſammen, ihn umzubringen: les wurde aber Saulo ihre Nach⸗ ſtellung bekannt. Und ſie bewachten die Thore beede Tags und Nachts, daß ſie ihn umbraͤchten: aber die Juͤnger nahmen ihn bey Nacht, und thaͤten ihn durch die Mauer, indem ſie ihn in einem Korb hinablieſſen. Da er aber gen Jeruſalem kam, verſuchte er, ſich bey die Juͤnger zu machen, und ſie furchten ſich Alle vor ihm, da ſie nicht glaubeten, daß er ein Juͤnger ſeyy. Da nahm ihn Barnabas zu ſich, fuͤhrete ihn zu den Apoſteln, H h 5 und Cap. 9, 19-25. Saulus prediget Jeſum Chriſtum mit Kraft, und leidet die erſte Verfolgung, zu Damaſco. 20 alsbald) Hier gab er nun ſchon einen Apoſtel ab. Durch die vorhergegangene groſſe Demuͤthigung iſt er vor der Gefahr be⸗ wahret worden, deren ſonſt die Neulinge unterworfen ſind. Jeſu! du biſt Chriſtus, der Sohn Gottes: mein ganzes Le⸗ ben werde durch dieſe Wahrheit belebet! . 21 Dieſer) die Bekehrung Sauli iſt ein vortrefflicher Be⸗ weis von der Wahrheit des Zeugniſſes von Jeſu Chriſio. Cap. 9, 26-30. Er kommt nach Jeruſalem, und wird daſelbſt wieder verfolget. 26 HErr Jeſu! es muͤſſe durch deine Gnade lieber mehr Gu⸗ tes, als weniger, an mir erfunden werden, als die Menſchen, auch deine Heilige, vermuthen. 27 zu den Apoſteln) Das war Petrus, und Jacobus des HErrn Bruder. Gal. 1, 18, 19. IX. 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 490 Apoſtelgeſchichte. 1X. und erzehlete ihnen, wie er auf der Straſſe den HErrn dſ geſehen, und daß er zu ihm geredet, und wie er zu Da⸗ erNan maſco ſich freudig bewieſen haͤtte in dem Namen Jeſu. g i 28 Und er war mit ihnen, und ging ein und aus zu Je⸗ entih ruſalem, und bewieſe ſich freudig in dem Namen des ghing 29 HErrn Jeſu. Und er redete und befragte ſich mit den Ettren griechiſchen Juden: Sie aber trachteten ihn umzubringen. hedes 30 Und da die Bruͤder es erfuhren, fuͤhrten ſie ihn hinab nser geen Caͤſarien, und ſchickten ihn fort gen Tarſen. nnnd 31 So hatte nun die Gemeine in ganz Judaͤa und Ga⸗ ar lilaͤHs und Samaria Frieden, und erbauete ſich immer⸗ unſte fort in der Furcht des OHERRN, und ward im Troſt hin, 4 32 des heiligen Geiſtes vermehret. Es geſchach aber, daß rPirn Petrus, als er durch Alle hindurch zog, auch zu denen dkn 33 Heiligen hinab kam, die zu Lydda wohneten. Er traf 1dih aber daſelbſt einen Menſchen an, mit Namen Aeneas, e der lag ſeit acht Jahren auf einem Bettlein, und war Char. 34 gichtbruͤchig. Und es ſprach Petrus zu ihm: Aenea, Jeſus Chriſtus macht dich geſund: ſtehe auf und bette N 35 dir ſelber. Und alſobald ſtund er auf: und es ſahen ihn in Alle die zu Lydda und auf dem Saron wohneten, und iiun⸗ 36 bekehreten ſich zu dem HErrn. zu Joppe mme aber war eine Juͤngerin, mit Namen Tabitha, die, wae wann man es verdolmetſchet, heiſſet eine Rehe: Dieſe war ſticfe 7 voll guter Werke und Almoſen, die ſie thaͤt. Es be⸗ EEgec gab ſich aber in denſelbigen Tagen, daß ſie krank war und ſtarb: und ſie wuſchen ſie und legten ſie in einen 3 k 38 Saal. Nun aber Lydda nahe bey Joppe iſt, die Juͤn⸗ ſther er, 1 lehe Cap. 9, 31—35. Aufnahm der Gemeine. zu Lydda Wers 8 he⸗ ein Lahmer durch Petrum geheilet. . Mien ern 31 HErr Jeſu! baue deine Gemeine, daß man deine Furcht g und den Troſt des heiligen Geiſtes reichlich an ihr ſpuͤre. ſeag 35 Alle) Lydda war, nach Joſephi Bericht, ein Flecken, der die lon ſoſ Groͤſſe einer Stadt hatte. War alſo hier eine haͤufige Bekehrung. 4 e Cap. 9, 36-43. zu Joppe wird Tabea durch Petrum vom lorr. Almoſen) Al Tod erwecket. 6 G 9 3 moſen o war zu Joppe die Gemeinſchaft der Guͤ⸗ ter bicht ſo war zu Jopp ſchaff 1 ſun heh Erien Da⸗ eſt V het N hnnde Pringe hnc Gr k tn Ne. , r wind e Futch te. ken derll hikezrng ruͤfn voft find Apoſtelgeſchichte. 491 ger, da ſie hoͤreten, daß Petrus daſelbſt war, ſandten zween Maͤnner zu ihm, mit Bitte, er moͤchte unbeſchwert auch zu ihnen kommen. Petrus aber ſtund auf, und 39 ging mit ihnen. Und als er darkommen war, fuͤhreten ſie ihn hinauf in den Saal, und es traten zu ihm alle die Wittwen, weineten und zeigeten Roͤcke und Kleider, welche die Rehe machte, weil ſie bey ihnen war. Pe⸗ 40 trus aber trieb ſie alle hinaus, kniete nieder, und betete, und wandte ſich zu dem Leichnam, und ſprach: Tabitha, ſtehe auf. Und ſie thaͤt ihre Augen auf, und da ſie Pe⸗ trum ſahe, ſatzte ſie ſich auf. [Er gab ihr aber eine 4 Hand, und ſtellete ſie hin: und rief den Heiligen und den Wittwen, und ſtellete ſie lebendig dar. [Und es 42 ward kund durch ganz Joppe, und Viel wurden glaͤubig an den HErrn. Es geſchach aber, daß er ziemlich viele 43 Tage zu Joppe blieb bey einem Simon, der ein Ger⸗ ber war. 1 X. lein Mann aber zu Caͤſarien, mit Namen Corne⸗ 1. lius, ein Hauptmann von der ſo genannten italiaͤniſchen Schaar, der fromm war und Gott fuͤrchtete mit ſei⸗ 2 nem ganzen Hauſe, und dem Volke viel Almoſen gab, und zu Gott flehete immerdar: (der) ſahe in einem Ge⸗ 3 ſichte offenbarlich, um die neunte Stunde des Tages, einen Engel Gottes, der zu ihm einging und ſprach zu ihm: Cor⸗ neli. 38 kommen) Sie hofften, es wuͤrde geſchehen, was wirklich erfolget iſt. 41 lebendig) Da hatte ſie nun Zeit noch mehr Gutes zu thun. 42 HErr Jeſu! gepreiſet ſey dein Name, in welchem auch Todten erweckt worden ſind. 43 ein Gerber) Wie gemein und gering hat ſich dieſer groſſe Apoſtel im Aeuſſern gehalten, nach einer groſſen That zu Joppe ſelbſt, und vor einer groſſen Verrichtung zu Caͤſarien. Cap. 10, I. 8. Cornelius zu Caͤſarien wird durch einen En⸗ gel angewieſen, Petrum holen zu laſſen. Das thut er. 1 zu Caͤſarien) Diß war die Reſidenz der heidniſchen Re⸗ girung bey den Juden, x. 492 Apoſtelgeſchichte. 4 neli. Er aber ſahe ihn an, und ward erſchrocken, und ſprach: Was iſts, Herr? Er ſprach zu ihm: deine Ge⸗ bete und deine Almoſen ſind hinauf kommen in ein An⸗ F gedenken vor Gott. Und nun ſende gen Joppe Maͤn⸗ ner, und laß holen Simon mit dem Zunamen Petrus: 6 Dieſer iſt zur Herberge bey einem Simon, der ein Ger⸗ 7 ber iſt, und ein Haus am Meer hat. Als aber der Engel, der zu ihm redete, hingegangen war, rief er Zween ſeiner Hausknechte, und einem frommen Kriegsknechte, 8 von denen, die ihm aufwarteten, und erzehlete ihnen 9 Alles, und ſandte ſie gen Joppe. Des folgenden Ta⸗ ges aber, da Jene auf dem Wege waren und nahe zur Stadt kamen, ſtieg Petrus auf das Dach zu beten, um 10 die ſechſte Stunde. [Er ward aber hungerig, und wol⸗ te etwas koſten: und da ſie etwas zubereiteten, uͤberfiel 11 ihn eine Entzuͤckung, und er ſiehet den Himmel eroͤff⸗ net, und herniederfahren ein Geraͤthe, wie ein groß lei⸗ nen Tuch, an vier Enden auf die Erde herniedergelaſſen, 12 darinnen waren alle die vierfuͤßige Thiere, und die Ge⸗ 13 wuͤrme der Erden, und die Voͤgel des Himmels: und es geſchach eine Stimme an ihn: Stehe auf, Petre, 14 ſchlachte und iß. Petrus aber ſprach: Mit nichten, HErr: weil ich niemalen irgend etwas Gemeines oder 15 Unreines geeſſen habe. Und eine Stimme geſchach wie⸗ derum das anderemal an ihn: was Gott gereiniget hat, 4 in ein Angedenken) O wie muß dieſe Nachricht dem Cornelio ſo wohl gethan haben. Groſſer Gott! es muͤſſe meiner auch in Gutem gedacht ſeyn vor dir, um deines Sohnes willen. 7 die Erfahrung goͤttlicher Gnade machet vornehme Leute auch gegen Geringere vertraulich, ohne Abbruch des Reſpects. Cap. 10, 9-23. folgenden Tages wird Petro in einem Ge⸗ ſichte gezeiget, wie er keinen Menſchen fuͤr unrein achten ſolle. Er nimmt die von Cornelio geſandte Maͤnner auf. 10 hungerig) Es war eben Mittag. r3 iß) Hier wartete auf Petrum eine ſolche Speiſe, womit riſtus ſelbſt geſaͤttiget wird, Jeſ. 53, II. t n ma ommne Ser Corn net, ſcheten 1 Heert egen Ner M Pnnb, Nevel ns hin Uls, de n ſdde ona, donden von eit dh ſo⸗ Uiten. Ute ſe. N ls mit en min Ghent 20 ke Ufee. 4 ittig Don keinen ley e ng . 10, wiet Apoſtelgeſchichte. 49 3 cen, uu hat, mache Du nicht gemein. Dieſes aber geſchach zu 16 en drey malen: und das Geraͤthe ward wieder hinauf eno genommen in den Himmel. Als aber Pe⸗ 17 gechin trus bey ihm ſelbſt anſtund, was das Geſicht waͤre, lene das er geſehen hatte, ſiehe da hatten die Maͤnner, die erimnge von Cornelio geſandt waren, das Haus Simonis er⸗ ileke fraget, und ſtunden vor dem Thor: lund ſie riefen und 18 ferzt forſcheten, ob Simon mit dem Zunamen Petrus allda gelnin zur Herberge waͤre. Da aber Petrus des Geſichts 19 u iel wegen nachdachte, ſprach der Geiſt zu ihm: Siehe, de drey Maͤnner ſuchen dich: laber ſtehe auf und gehe 20 hgfe iut hinab, und zeuch mit ihnen und trage keinen Zweifel: dieweil Ich ſie geſandt habe. Da ging Pe⸗ 21 Dn trus hinab zu den Maͤnnern, und ſprach: Siehe, Ich ,itcff bins, den ihr ſuchet: was iſt die Urſache, warum ihr eiſß da ſeyd? Sie aber ſprachen: Cornelius, ein Haupt⸗ 22 mann, ein Mann der gerecht iſt und Gott fuͤrchtet, und n von dem ganzen Volke der Juden das Zeugniß hat, hat von einem heiligen Engel Befehl empfangen, daß er )dich ſolte holen laſſen in ſein Haus, und Worte von dir Ut biren So rief er ihnen denn hinein, und beherber⸗ 23 gete ſie. Des folgenden Tages aber ſtund er auf und zog une aus mit ihnen, und etliche der Bruͤder von Joppe zo⸗ nat gen mit ihm. Und des folgenden Tages kamen ſie 24 Nulgn ein gen Caͤſarien. Cornelius aber wartete auf ſie, und in hatte 20 keinen Zweifel) ob du dich mit Fremden alſo einlaſſen Oechten dorfeſt. Rechtſchaffenen Seelen wird auch noch auf dem Nu, da es ndoͤthig iſt, die Gewißheit gegeben. eute e O Gott laß dir alle meine Wege befohlen ſeyn. Ich begehre ct⸗ 4 keinen Vorrath von vielem Wiſſen auf einmal: laß es mir nur enen le bey einem jeden Fall an Erkenntniß deines Willens nicht mangeln. Da ſchweige mir nur nicht. Cap. 10, 23 - 33. Folgenden Tags zeucht Petrus aus: und wieder ſolgenden Tages kommt er gen Caͤſarien, „ und wird von Cornelio geziemend em empfangen, 494 Apoſtelgeſchichte. X. . hatte zuſammen gerufen ſeine Verwandten, und ſeine r Angehoͤrige, die ihm mit Freundſchaft zugethan wa⸗ ni 25 ren. UUnd als es geſchach, daß Petrus hinein dag kam, ging ihm Cornelius entgegen, fiel auf die Fuͤſſe iuns 26 und betete an. Petrus aber richtete ihn auf und De ſprach: Stehe auf: auch Ich ſelbſt bin ein Menſch. 27 Und er ließ ſich mit ihm in ein Geſpraͤch ein, ging hin⸗ ſe ein, und traf Viele an, die zuſammen kommen waren, i 28 lund ſprach zu ihnen: Ihr wiſſet, wie unerlaubt es iſt einem juͤdiſchen Manne, ſich zu halten oder zu kommen zu einem von anderer Herkunft: und mir hat Gott gezei⸗ get, Niemand einen gemeinen oder unreinen Menſchen 29 zu heiſſen. Darum bin ich auch ohne Widerrede ge⸗ kommen, als man mich geholet hat. So frage ich i nun, aus was Urſache ihr mich geholet habt. . 30 und Cornelius ſprach: Von dem vierten Tage bis e auf dieſe Stunde faſtete ich, und die neunte Stunde ſ betete ich in meinem Hauſe: und ſiehe ein Mann ſtund vor 24 Freundſchaft) Alſo ſind es auch Leute geweſen, wie er hen war, v. 2. O wie oft hat man der Freundſchaft mit boͤſen oder Fe guten Menſchen ohnverſehens zu entgelten oder zu genieſſen. 26 auch Ich) wie Cornelius v. 28. Es heiſſt nicht, daß Cor⸗ ih nelius Petrum angebetet habe: und doch wehret ihm Petrus. ein Menſch) Cornelius hatte Petrum aufgenommen, wie die Galater Paulum, Gal. 4, 14. 4 27 mit ihm) vertraulich. — Viele) Das muſſte Petrum freuen. 4 28 Gott) die Erkenntniß des einigen wahren Gottes konnte h Petrus bey Cornelio vorausſetzen. v. 34. 36. gezeiget) Mein Gott! zeige mir immerdar, was ich geden⸗ ken, reden, thun und laſſen ſoll. 29 frage) Durch eine Frage kann man ſich die bequemſte Bahn zur weiteren Rede machen. 30 von dem vierten Tage) Cornelius ſagt nicht, daß er dieſe ganze Zeit gefaſtet habe, ſondern er habe an dem vierten Tage, von der gegenwaͤrtigen Stunde an zu zehlen, gefaſtet. Die vier Tage ſtehen Cap. 10, 3. 9. 23. 24. Das war etwas Loͤbliches, und den⸗ noch erzehlet es Cornelius in Demuth und Einfaͤltigkeit. neunte) Hierinn mag es Cornelius den FIſraeliten nach⸗ gemachet haben. Cap. 3, 1. und ſch than la ine de uf Mlah. H,nnkin hen tann aubteſ kornmnin Volt eft Mhunſe rrede ſaget e ti te Gund⸗ Pann ſc ſn, e boſen od mieſſen. ,daß n Pem tuunen, ettk s h ge eegin ſen ien Dielieh⸗ es tiget⸗ neſten 6 Avoſtelgeſchichte. 495 vor mir in einem hellen Kleide, und er ſpricht: Cor⸗ neli, dein Gebet iſt erhoͤret, und deiner Almoſen iſt ge⸗ dacht worden vor Gott. [So ſende nun gen Joppen, und laß her rufen Simon mit dem Zunamen Petrus: Dieſer iſt zur Herberge in dem Hauſe Simon eines Gerbers am Meer; Der wird ſich einfinden und dir es ſagen. Da habe ich denn alſogleich zu dir geſandt: und Du haſt wohl gethan, daß du dich eingefunden haſt. So ſind denn jetzo Wir alle vor dir zugegen zu hoͤren alles was dir von Gott befohlen iſt. Petrus aber thaͤt ſeinen Mund auf und ſprach: In der Wahrheit begreife ich, daß Gott keine Perſon anſiehet, ſondern in einer jeden Nation iſt der, der ihn foͤrchtet, und Gerechtigkeit wirket, ihm angenehm: dieſe Rede hat er geſandt den Kindern Iſrael, da er gute Botſchaft des Friedens durch Jeſum Chriſtum ver⸗ liehen: Dieſer iſt Aller Herr. [Ihr wiſſet das Wort, das erging durch ganz Judaͤa, nachdem es angefangen von Galilaͤg, nach der Taufe, die Johannes predigte: Jeſum von Nazaret, wie Gott ihn geſalbet hat mit heiligem Geiſt und Kraft, welcher umherging, Wohl⸗ that erzeigte und geſund machte alle die von dem Teufel beherrſchet waren, dieweil Gott mit ihm war. [Und Wir ſind Zeugen Alles deß das er gethan hat in dem juͤdiſchen Lande und auch zu Jeruſalem: Den haben ſie auch umgebracht, da ſie ihn am Holz aufgehaͤnget ha⸗ ben. Dieſen hat Gott auferweckt am dritten Tage, und 33 vor dir) A. vor Gott. Cap. 10, 34 -43. Petri Rede von Chriſto. 34 begreife ich) die Erzehlung Cornelii hat Petro vollends zum voͤlligen Begrif gedienet. . 35 in einer jeden Nation) ob es ſchon keine Juden ſind. angenehm) daß er zu Gnaden kommen kann. 36 Aller) auch der Heiden, als die des Friedens durch Ihn auch zu genieſſen haben. 37 Ihr wiſſet) Alſo bedurften ſie keines ausfuͤhrlichen Berichts. 38 von dem Teufel) der eine grauſame Gewalt an dem menſchlichen Geſchlechte veruͤbet hatte⸗ X. 31 32 33 36 37 38 39 40⁰ 496 Apoſtelgeſchichte. 41 und ihn laſſen offenbar werden, nicht dem geſammten 1 Volke, ſondern denen von Gott zuvor verordneten Zeu⸗ n gen, (nemlich) uns, die wir mit ihm geeſſen, und ge⸗ 4 trunken hatten, nachdem er auferſtanden iſt von den (E 42 Todten: lund hat uns geboten zu predigen dem Volk, ſn Iln und zu bezeugen, daß Er iſt der von Gott beſtimmte Vur Richter der Lebendigen und Todten. Dieſem geben unge alle Propheten Zeugniß, daß Erlaſſung der Suͤnden ſun empfange durch ſeinen Namen ein Jeder der an ihn glau⸗ Hoth 44 bet. Da Petrus noch dieſe Worte redete, fiel 4 5 der heilige Geiſt auf Alle die die Rede hoͤreten. Und fon es entſatzten ſich die Glaubigen aus der Beſchneidung, Ne die mit Petro kommen waren, daß auch auf die Na⸗ ſcht tionen das Geſchenke des heiligen Geiſtes ausgegoſſen nn: 46 ſey: 1denn ſie hoͤreten ſie mit Sprachen reden, und Humm 47 Gott erheben. Da antwortete Petrus: lkann Jemand und b das Waſſer wehren, daß Dieſe nicht getaufet werden Erden ſolten, die den heiligen Geiſt empfangen haben, wie di 9 auch ſrn⸗ e. rhe 41 geeſſen und getrunken) im taͤglichen Umgange von der . Taufe Johannis bis zu dem Leiden des HErrn Jeſu. unſ⸗ nachdem) die Rede haͤnget ſo zuſammen: Er hat ihn laſſen d ſ offenbar werden, nachdem er auferſtanden iſt von den Todten. der nn HErr hat auch nach ſeiner Auferſtehung mit ſeinen Juͤngern geeſ⸗ lt, 1 ſen, ſie von der Wahrheit ſeiner Auferſtehung zu uͤberzeugen; es ude⸗ war aber kein taͤglicher Umgang. Hinn 42 Richter) Cap. 17, 31. So hat auch der HErr Jeſus ſich den dr als den Richter bezeuget, ehe er von ſeiner Himmelfahrt Mel⸗ geſand dung thaͤt. Joh. 5, 22. dere 43 HErr Jeſu! in deinem Namen habe ich Vergebung der Suͤn⸗ t1 den, Gerechtigkeit, Heil und Leben. dein Name ſey gepreiſet! dun Cap. 10, 44⸗=48. Erfolg der Rede Petri. ben 44 dieſe Worte) der Geiſt wird empfangen aus der Pre⸗ irnc digt des Glaubens. Gal. 3, 2. 46 b Gott! wo dein Geiſt iſt, da iſt Tuͤchtigkeit zu deinem Lobe. Laß mein Herz und meinen Mund deines Lobes voll “ feyn taͤglich. hieß, 42 Jemand) Petrus. P leg wehren) Cap. 11, 17⸗ us th nten Ne⸗ de⸗ 1d W, lete Nln nden ſou⸗ nd h, o⸗ ſen Und atd d e der aſa g.der de⸗ en s ſch Gin⸗ eiſet Ne delenn s Apoſtelgeſchichte. 497 x. auch Wir. Und er befahl, daß Sie getaufet wuͤrden in 48 dem Namen des HErrn. Da baten ſie ihn, noch etli⸗ che Tage da zu bleiben. XI Es hoͤreten aber die Apoſtel, und die Bruͤder die 1 in Judaͤg waren, daß auch die Nationen haͤtten das Wort Gottes angenommen. Und da Petrus hinauf 2 kam gen Jeruſalem, ſtritten die aus der Beſchneidung gegen ihn, und ſprachen: bey Maͤnnern, die Vor⸗ 3 haut haben, haſt du eingekehret, und mit ihnen geeſſen. Petrus aber hub an, und legte es ihnen nach⸗ 4 einander aus, und ſprach: Ich war in der Stadt 5 Joppe im Gebete, und ſahe in einer Entzuͤckung ein Geſichte, ein Geraͤthe das hernieder fuhr, wie ein groß leinen Tuch, an vier Enden hernieder gelaſſen aus dem Himmel, und es kam bis zu mir: darein ſahe ich 6 und betrachtete es, und ſahe die vierfuͤſſige Thiere der Erden, und das Gewild und das Gewuͤrm und die Voͤgel des Himmels. Ich hoͤrete aber eine Stimme, die ſorach zu mir: Stehe auf, Petre, ſchlachte und iß. Ich ſprach aber: Mit nichten, HErr: weil niemalen et⸗ was Gemeines oder Unreines in meinen Mund gekom⸗ men iſt. Es antwortete aber mir eine Stimme zum 9 andern mal aus dem Himmel: was Gott gereiniget hat, mache Du nicht gemein. Dieſes aber geſchach 10 zu drey malen, und es ward Alles wiederum in den Himmel hinaufgezogen. Und ſiehe, von dem an ſtun⸗ 11 den drey Maͤnner vor dem Hauſe, darinnen ich war, geſandt von Caͤſarien zu mir. Es ſprach aber zu mir 12 der Geiſt, ich ſolte mit ihnen gehen, und keinen Zweifel tragen. Es kamen aber mit mir auch dieſe ſechs Bruͤ⸗ der, und wir gingen in des Mannes Haus, und er 1 3 vermeldete uns, wie er geſehen haͤtte den Engel in ſei⸗ n Cap. 1I, 1 -18. Petri Verrichtung wird bekraͤftiget. emm 3 die Vorhaut haben) Diß iſt glimpflicher geredt, als wann es hieß, unbeſchnitten. 4 legte es) Er gab Rechenſchaft. Man durfte zu ihm ſagen: was thuſt du i 498 Apoſtelgeſchichte. . XI. nem Hauſe ſlehen, der zu ihm geſprochen haͤtte: Sen⸗ de gen Joppen Maͤnner, und laß holen Simon mit 14 dem Zunamen Petrus, der wird Worte zu dir reden, dadurch Du wirſt ſelig werden, und dein ganzes Haus. 15 Indem ich aber anfing zu reden, fiel der heilige Geiſt 16 auf Sie, gleichwie auch auf uns im Anfang. Da gedachte ich an das Wort des OErrn, als er ſagte: Fohannes hat mit Waſſer getauft, Ihr aber werdet mit 17 heiligem Geiſte getauft werden. So nun das gleiche Geſchenke Gott ihnen gegeben hat, wie auch uns, (als ſolchen) die glaͤubig worden ſind an den HErrn Je⸗ ſum Chriſtum, wer war Ich, daß ich vermoͤchte Gotte zu 18 wehren? Da ſie Dieſes hoͤreten, gaben ſie ſich zufrieden, und preiſeten Gott, und ſprachen: So hat dehn Gott auch den Nationen die Buſſe gegeben zum eben. 19 Die nun zerſtreuet waren wegen der Drangſal uͤber Stephano, zogen hindurch bis gen Phoͤnice und Cypern und Antiochia, und redeten das Wort zu Nie⸗ 20 mand, denn allein zu Juden: es waren aber unter ihnen etliche Maͤnner von Cypern und Kyrene, die ka⸗ men gen Antiochia, und redeten zu den Griechen, und 21 ſagten das Evangelium von dem HErrn Jeſu. Und es war des OERVRN Hand mit ihnen: und eine groſſe Zahl ward glaͤubig und bekehrete ſich zu dem HErrn. 22 Es kam aber die Rede von ihnen vor die Oh⸗ ren der Gemeine zu Jeruſalem, und ſie ſandten Bar⸗ nabam ab, ([daß er durchzoͤge bis] gen Antiochig. 23 Welcher, da er hinkommen war, und ſahe die Gnade Gottes, freuete er ſich, und ermahnete ſie Alle, mi ieri⸗ ichem 15 anfing) Wie voll muß Petri Herz geweſen ſeyn. 18 die Buſſe) ſelige Gabe. die Weit fuͤrchtet ſich davor. O Gott! ſey gelobet, daß du dieſe Gabe auch mir gegeben haſt. zum Leben) Ez. 18, 23. Cap. 11, 19 - 26. zu Antiochia wird Chriſtus den Griechen verkuͤndiget, und der Chriſten Name kommt auf. un Rein au Ger⸗ ſon mit rucden, Hus. Ge . D ſoe det gle , ( e⸗ lte rſch ANt n onoſt eud N Mlet⸗ He e⸗ und UN groſt Hm. de 1 r ntocſe⸗ Ge her⸗ ſcheen . dabet⸗ ene Giehen Apoſtelgeſchichte. 499 lichem Vorſatz an dem HErrn zu bleiben: dieweil er ein guter Mann war, und voll heiliges Geiſtes und Glaubens. Und es ward ein ziemlicher Haufe dem HErren zugethan. Er zog aber aus gen Tar⸗ ſen, Saulum wieder zu ſuchen, und da er ihn fand, fuͤhrete er ihn gen Antiochia. Und es geſchach, daß ſie ein ganzes Jahr zuſammen kamen in der Gemeine, und einen ziemlichen Haufen lehreten, und die Juͤnger am erſten zu Antiochia Chriſten genennet wurden. In dieſen Lagen aber kamen Propheten von Jeruſalem herab gen Antiochia: und es ſtund einer von ihnen auf, mit Namen Agabus, und zeigte durch den Geiſt eine groſſe Hungersnoth an, die da kommen ſolte uͤber den ganzen Erdboden: welche auch geſchach unter Claudio. Aber wie von den Juͤngern einer wohl vermochte, beſchloſſen ſie, ein Jeglicher von ihnen, zu Dienſte zu ſenden denen Bruͤdern die in Judaͤa woh⸗ neten: welches ſie auch thaͤten, und ſchicktens an die Aelteſten, durch die Hand Barnabaͤund Sauli. Zu derſelbigen Zeit legte Herodes der Koͤnig die Haͤnde an, daß er Etlichen deren von der Gemeine Boͤ⸗ ſes zufuͤgte. Er richtete aber Jacobum, Johannis Ji 2 Bru⸗ 26 Chriſten) die Chriſto anhangen. Jeſu Chriſte! mein Ruhm iſt Diß, daß ich dein eigen ſey und bleibe. . H Cap. 11, 27-30. Eine allgemeine Zungersnoth wird vorhergeſagt, den Heiligen zu gute. „28 zeigte) Diß gereichte den Bruͤdern in Judaͤa zu einer groſ⸗ ſen Wohlthat. Anzeige kuͤnftiger Dinge fuͤhret allezeit einen Nu⸗ tzen mit ſich, wann man recht damit umgehet. O Gott! deine Kinder werden zwar von den allgemeinen Noͤthen auch getroffen: aber du weiſſeſt ihnen beſondere Huͤlfe zu verſchaffen. 30 an die Aelteſten) damit es durch ſie an die Bruͤder moͤch⸗ te ausgetheilet werden. Cap. 12, 1⸗-19. Herodes toͤdtet Jacobum, und faͤngt Pe⸗ trum. Dieſer wird wunderbarlich befreiet. 1 Boͤſes zufuͤgte) Das kann die Welt, x:. 24 2 5 26 27 28 500 Apoſtelgeſchichte. XII. 3 Bruder, mit dem Schwert hin: lund da er ſahe, daß es den Juden gefaͤllig iſt, fuhr er fort: und fing Pe⸗ trum auch: es waren aber die Tage der ungeſaͤuerten 4 Brote: Den grif er denn, und legte ihn in ein Gefaͤng⸗ Mut niß, und uͤbergab ihn vier Wachten, deren jede vier ſen Kriegsknechte hatte, und wolte ihn nach dem Paſcha A 5 dem Volke vorfuͤhren. [Alſo ward Petrus zwar im— trat Gefaͤngniß gehuͤtet: es geſchahe aber ein heftiges Gebet Md 6 von der Gemeine zu Gott fuͤr ihn. Da aber Gr Herodes ihn wolte hervorfuͤhren, in derſelbigen Nacht ncd ſchlief Petrus zwiſchen zween Kriegsknechten, gebun⸗ hene den mit zwo Ketten, und Waͤchter vor der Thuͤre huͤ⸗ Eͤhe 7 teten das Gefaͤngniß. Und ſiehe ein Engel des e HERR N trat hinzu, und ein Licht leuchtete in ſen dem Gemach: und er ſchlug Petrum an die Seite, len . weckte ihn auf und ſprach: Stehe geſchwind auf. Und ſen, 8 ſeine Ketten fielen ihm von den Haͤnden. Und der etot Engel ſprach zu ihm: Guͤrte dich, und thue deine Schuh N an: und er thaͤt alſo. Und er ſprach zu ihm: Wirf ſete 9 deinen Mantel um dich, und folge mir nach. Und wart er ging hinaus, und folgete ihm nach. Und er wuſſte , nicht, daß es wirklich ſo war, was durch den Engel N geſchach, ſondern es war ihm, als ob er ein Geſichte ſale 10 ſaͤhe. Da ſie aber durch die erſte und zweite Hut G kommen waren, kamen ſie zu dem eiſernen Thor, wel⸗ Nen ches in die Stadt fuͤhrete, das thaͤt ſich ihnen von ihm ſelber auf: und ſie gingen hinaus und gingen fuͤrwerts nie eine einige Gaſſe, und alsbald ſchied der Engel von 11 ihm. Und da Petrus zu ihm ſelber kam, ſprach er: Nun weiß ich wahrhaftig, daß der OERR ſeinen En⸗ N⸗ gel geſandt hat, und mich errettet aus der Hand Hee⸗ iu rodis, hilte 6 Gott laͤſſet es oft auf das Hoͤchſte, aber niemalen zu weit kommen. Cap. 23, II. . 10 eine einige Gaſſe) Da konnte Petrus ſchon wiſſen, in welches Haus er gehen muͤſſte. v. 12. 11 Gelobet ſeyeſt du, o Gott! der du deine Knechte ſo wunder⸗ 4 barlich fuͤhreſt. ſtdi Suechle von Pſe var Gehe abet Nat ebure eh⸗ ⸗ Mhhen gderts her: Cl⸗ He todis zu w ſen, 1 munde⸗ Apoſtelgeſchichte. 501 rodis, und allem Warten des Volks der Juden. Und als er um ſich ſahe, kam er vor das Haus Maria der Mutter Johannis, deſſen Zuname Marcus war, da ziemlich Viele verſammelt waren und beteten. [Als aber Petrus an die Thuͤre des Thors klopfete, trat hervor eine Magd zu horchen, mit Namen Rode. Und als ſie Petrus Stimme erkannte, thaͤt ſie das Thor nicht auf vor Freuden, lief aber hinein, und meldete, Petrus ſtuͤnde vor dem Thor. Sie ſpra⸗ chen zu ihr: Du biſt wahnſinnig. Sie aber behaͤrtete, es verhalte ſich alſo. Sie ſprachen: Es iſt ſein Engel. Petrus aber klopfete weiter an: und da ſie aufthaͤten, ſahen ſie ihn und entſatzten ſich. Er aber winkete ih⸗ nen mit der Hand, daß ſie ſchwiegen, und erzehlete ih⸗ nen, wie der HErr ihn haͤtte aus dem Gefaͤngniß herausgefuͤhret. Er ſprach aber: verkuͤndiget Dieſes Jacobo und den Bruͤdern: und er zog aus, und rei⸗ ſete an einen andern Ort. Da es aber Lag ward, war kein geringer Lermen unter den Kriegsknech⸗ ten, was doch mit Petro vorgegangen waͤre. Hero⸗ des aber, da er nach ihm fragte, und ihn nicht fand, ſtellete eine Unterſuchung wegen der Waͤchter an, und befahl ſie fortzufuͤhren. Und er zog von Judaͤa hinab gen Caͤſarien, und hilt alda ſein Weſen. Er war aber entruͤſtet gegen die Tyrier und Sido⸗ nier: ſie fanden ſich aber einmuͤthiglich bey ihm ein, Ji 3 und 15 Es iſt ſein Engel) viele Alten hilten dafuͤr, ein jeder Menſch habe ſeinen eigenen Schutzengel. Eine ſolche Meynung hatten von Petro hier die Glaͤubige aus der Beſchneidung, und hilten zugleich dafuͤr, ſein Engel laſſe ſich in deſſelben Geſtalt ſe⸗ hen. Aus der Schrift kann man es ſonſten nicht beweiſen. Viel⸗ mehr wird in derſelben oft gemeldet, wie ein einiger heiliger Menſch von vielen Engeln beſchuͤtzet werde. 19 von Judaͤa) Er ſchaͤmete ſich. Caͤſarien) Da ſtarb er. Cap. 12, 20 - 25. Zerodis Macht, Stolz, und Tod, Auſnahm goͤttlichen Wortes. XII. 12 13 14 tʒ 16 17 18 19 20 502 Apoſtelgeſchichte. XII. und uͤberredeten Blaſtum den Kaͤmmerer des Koͤnigs, und baten um Friede, darum daß ihr Land ſich von 21 dem Koͤniglichen naͤhrete. An einem beſtimm⸗ ten Tag aber thaͤt Herodes ein koͤnigliches Kleid an, und ſatzte ſich auf den Richtſtuhl, und hilt eine Rede 22 an Sie. [das Volk aber rief zu: eines Goltes Stim⸗ 23 me, und nicht eines Menſchen. [Ploͤtzlich aber ſchlug ihn ein Engel des HERRN, darum daß er Gotte die Ehre nicht gab: und er ward von den Wuͤrmern ange⸗ 24 freſſen, und gab den Geiſt auf. laber Gottes Wort wuchs und mehrete ſich. 25 Barnabas aber und Saulus kehreten wieder um von Jeruſalem, nachdem ſie den Dienſt vollbracht hatten, und nahmen auch mit Johannem mit dem Zu⸗ ViI namen Marcus, 1 (Es waren aber zu Antiochia bey der Gemeine, die im Stand war, etliche Propheten und Lehrer, Bar⸗ nabas, und Simon genannt Niger, und Lucius von Kyrene, und Manaen, der mit dem Vierfuͤrſten He⸗ 2 rodes erzogen war, und Saulus. Da ſie aber dem HErrn 20 baten um Friede) Diß war ihnen zur theuren Zeit de⸗ o noͤthiger. .V 23 Ploͤtzlich) Nichts gefaͤhrlicher iſt, als die Verletzung der goͤttlichen Ehre, Cap, 14, 14. Off. 19, 10. ein Engel) Joſephus erzehlet Zerodis Pracht, des Volks Schmeicheley, und Zerodis Krankheit und Tod ausfuͤhrlich. Aber daß ein Engel des HErrn ihn geſchlagen, das wuſſte er nicht. Die bibliſche Hiſtorie hat ihres gleichen nicht. Sie mel⸗ det die wahre geheime Urſachen. die Ehre) Nach dem Schlag hat Zerodes, bey Joſepho, be⸗ kannt, daß er ſich verſuͤndigt haͤtte. 24 aber) Wie viele Tyrannen uͤberlebet das Wort Gottes. O Gott! gib Gnade, daß ich es allezeit mit deinem Worte, und nicht mit der Welt halte. Cap, 13, I-3. Barnabas und Saulus werden ausgeſondert, und treten die Reiſe an. Iund Saulus) Dieſer war von ſeiner Bekehrung an ein Apo⸗ ſtel geweſen, gber unter den aͤlteren Vorſtehern hat er ſich kies or⸗ Ei⸗ bon de len ſt und geſat tin Gon Gpen tin, deng Ma Und der⸗ wi 6 ibe ſes, holl ſels⸗ Rre U dich Vor⸗ , dem 3 Wi Cap 4 Veg 1 ep Apoſtelgeſchichte. F0o3 is, HErrn dieneten und faſteten, ſprach der heilige Geiſt: ſbon Sondert mir denn aus den Barnabam und den Saulum, ee⸗ zu dem Werke, wozu ich ſie berufen habe. Da faſte⸗ 3 den ten ſie und beteten, und legten ihnen die Haͤnde auf, und lieſſen ſie gehen. Dieſe nun, da ſie aus⸗ 4 Eitn geſandt waren von dem heiligen Geiſte, kamen hinab ſti gen Seleucia, und von dannen ſchiffeten ſie fort gen fee Cypern: und da ſie gen Salamis kamen, verkuͤndig⸗ 5 e ten ſie das Wort Gottes in den Judenſchulen: ſie hat⸗ Vrt ten aber auch Johannem zum Diener: und da ſie die 6 ganze Inſul durchzogen bis gen Paphos, trafen ſie an in einen Mann, einen Zauberer, einen falſchen Prophe⸗ acht ten, einen Juden, der hieß Barjehu, der war bey 7 3 dem Statthalter Sergio Paulo, einem verſtaͤndigen Mann. Dieſer rief Barnabam und Saulum zu ſich, und begehrete das Wort Gottes zu hoͤren. Es wi⸗ 8 ,N derſtund aber ihnen Elymas der Zauberer: denn alſo Be wird ſein Name verdolmetſchet: und trachtete den hon Statthalter von dem Glauben abzukehren. Saulus 9 y aber, der auch Paulus heiſſt, ward voll heiliges Gei⸗ decn ſtes, ſahe auf ihn hin, [und ſprach: O (du, der du) 40 ern voll (biſt) alles Betrugs und aller Leichtfertigkeit, Teu⸗ tde fels⸗Sohn, Feind aller Gerechtigkeit, du wirſt nicht auf⸗ hoͤren zu verkehren die richtige Wege des HErrn: N PUnd nun ſiehe des HErren Hand (kommt) uͤber I1 dich, und du wirſt blind ſeyn und die Sonne nicht ſe⸗ ſlc⸗ Ji 4 hen ſtt Vorzugs nicht ſo angenommen. Nun ward er hier, vor Barna⸗ enet ba, vom heiligen Geiſt erfuͤllet, v. 9, und von Nun an wird er dem Barnaba vorgeſetzet, v. 13. be⸗ 3 faſteten) auf das Neue. vergl. v. 2. das Faſten wird von Vielen gar zu gering geachtet. Peteh HERR., lehre mich allezeit dir recht dienen. Vn Cap. 13, 4-12. Saulus, nun Paulus genannt, bezaͤmet den Elymas, und gewinnet den Landvogt. 4 von dei heiligen Geiſte) v. 2. 9. O Gott! dein heiliger Geiſt fuͤhre mich allezeit auf dem Weg, den ich wandeln ſoll. 10 Teufels⸗Sohn) nichts weniger, als Bar Jehu des £RRN Sohn , XIII. 504 Apoſtelgeſchichte. hen eine Zeitlang. Alſobald aber fiel auf ihn Dunkel und Finſterniß, und ging umher und ſuchte Handleiter. 12 Da ward der Statthalter, als er ſahe, was geſche⸗ hen, glaͤubig, und entſatzte ſich uͤber der Lehre des 13 HErrn. Da aber Paulus und die um ihn waren von Papho fort ſchiffeten, kamen ſie gen Pergen in Pamphylia. Johannes aber entwich von 14 ihnen, und kehrete um gen Jeruſalem. Sie aber zogen durch von Pergen, und kamen gen Antiochien in Piſidia, und gingen in die Schule am Sabbatertage, 15 Und ſatzten ſich. [Nach dem Vorleſen aber des Ge⸗ ſetzes und der Propheten, ſandten die Schuloberſten zu ihnen, und ſprachen: ihr Maͤnner (und) Bruͤder, iſt bey euch eine Ermahnungsrede an das Volk, ſo redet. 16 Da ſtund Paulus auf, und winkete mit der Hand, und ſprach: ihr Maͤnner von Iſrael, und die ihr 17 Gott fuͤrchtet, hoͤret zu. der Gott dieſes Volks hat erwaͤhlet unſere Vaͤter, und das Volk hat er erhoͤhet in der Fremdlingſchaft in Egyptenland, und mit einem 18 hohen Arm fuͤhrete er ſie aus Demſelbigen. Und bey vierzig 12 Wunderbar und wahrhaftig iſt deine Lehre, HErr Jeſu! Ich muͤſſe immerdar in der ſeligen Gemeinſchaft derſelben erfun⸗ den werden. Cap. 13, 13·43. Zu Antiochia in Pifidien haͤlt Paulus in der Judenſchule am Sabbat eine Rede von Jeſu Chriſto, mit gutem Erfolg. 15 Nach dem Vorleſen) Es ward damalen 5 Moſ. I, und Jeſ. 1 geleſen, wie aus dem abzunehmen iſt, daß Paulus ſich auf dieſe beede Texte bezogen hat, v. 17-20. Es war auch eben die Jahrszeit, da der Tempel und die Stadt vormals durch die Chal⸗ daͤer zerſtoͤret worden war, und hernach durch die Roͤmer zerſtoͤret werden ſolte. , iſt bey euch) In der That ſind nicht alle tuͤchtige Lehrer; und bey tuͤchtigen Lehrern iſt das Eine mal mehr, als das Andere, ein Wort der Ermahnung: und es iſt ſehr erbaulich, wo jedesmals die Rede eben an diejenigen kommt, die am geſchickteſten dazu ſeyn, und dieſe es ſo lang treiben, als es recht flieſſt. Zu duͤrftigen Zei⸗ ten ſoll man Gott bitten, daß er d ſchli r⸗ den menſchlichen Mangel er⸗ 22 —— , gber ſen an tage, Ge⸗ en u O. Han, de h föfet e ſin o gez 1afu Asinde⸗ nd ſcchanf ben die e Chal⸗ Prſhren igen Uonge a⸗ Apoſtelgeſchichte. 505 vierzig Jahren lang trug er ſie in der Wuͤſten, und 19 vertilgete ſieben Nationen im Lande Kanaan, und thei⸗ lete ihnen derſelben Land zuin Erbe aus, beilaͤufig in vierhundert und fuͤnfzig Jahren. Und darnach gab 20 er Richter bis auf Samuel den Propheten. Und von 21 da an begehrten ſie einen Koͤnig, und Gott gab ihnen Saul den. Sohn Kis, einen Mann aus dem Stam⸗ men Benjamin, vierzig Jahr: und da er ihn wegthaͤt 22 richtete er ihnen David zum Koͤnig auf, dem er auch Zeugniß gab, und ſprach: Ich habe funden David den Sohn) des Jeſſe, einen Mann nach meinem Her⸗ zen, der wird Alles thun was ich will. Aus 23. dieſes Samen hat Gott, nach (der) Verheiſſung, dem Iſrael kommen laſſen einen Heiland, Jeſum, da 24 Fohannes vorher predigte vor dem Eintritt deſſelben ei⸗ ne Bußtaufe allem Volk Iſrael. Als aber Johannes 25 den Lauf erfuͤllete, ſprach er: Wer vermuthet ihr daß Ich ſeye? Ich bins nicht, ſondern ſiehe er kommt nach mir, deß ich nicht wehrt bin, daß ich die Schuh an den Fuͤſſen aufloͤſe. ihr Maͤnner (und) Bruͤ⸗ 26 der, Soͤhne des Geſchlechts Abraham, und die unter euch Gott fuͤrchten, euch iſt das Wort dieſes Heils hergeſandt. Denn die Innwohner zu Jeruſalem und 27 ihre Oberſten, da ſie Dieſen nicht kannten, haben beedes die Stimmen der Propheten, die auf jeden Sab⸗ Ji F bat 18 trug) 5 Moſ. 1, 31. Hiemit wird angezeiget, wie Gott auf eine ganz beſondere Weiſe das Volk verſorget hat, daß ſie ſo wenig, als ein kleines Kind, wegen der Nahrung und Kleidung zu ſchaffen hatten. 19 ſieben) in Allem waren es Zehen 1 Moſ. 15,19 - 21: aber Sieben wurden durch Joſua vertilget. beylaͤufig in 450 Jahren) Das war die Zeit von Iſaacs Geburt bis zur Austheilung des Landes. Denn es waren von Iſaacs Geburt bis zum Ausgang aus Egypten 400 Jahr in der Wuͤſten 40⁰ bis zum Anfang der Austheilung des Landes 5 21 vierzig Jahr) So lang war es von der Zeit an, da Sa⸗ muel, vor Eli Tode, anfing einen Propheten abzugeben, bis zu Sauls Tode. 506 Apoſtelgeſchichte. XIII. 28 bat vorgeleſen werden, mit ihrem Urtheil erfuͤllet, !und wiewol ſie keine Urſache des Todes funden, an Pila⸗ 29 lum begehret, daß er umgebracht wuͤrde. Als ſie aber Alles vollendet hatten, was von ihm geſchrieben iſt, nahmen ſie ihn von dem Holz herab, und legten ihn 30 in ein Grab. Aber Gott hat ihn auferwecket von den 31 Todten, und er iſt erſchienen, viel Tage uͤber, denen die mit ihm von Galilaͤu gen Jeruſalem hinaufgegan⸗ gen waren, welche wirklich ſeine Zeugen ſind an das 32 Volk. und Wir bringen euch gute Botſchaft von 33 der Verheiſſung, die zu den Vaͤtern geſchehen iſt, daß dieſe Gott erfuͤllet hat ihren Kindern, (nemlich) uns, da er Jeſum erwecket hat: wie auch im Pfalmen ge⸗ ſchrieben ſtehet: Mein Sohn biſt Du, Ich habe dich 34 heute gezeuget. Daß er ihn aber hat von den Tod⸗ ten erwecket, (als den) der nicht mehr zur Verweſung umkehren ſoll, hat er alſo geſagt: Ich werde euch ge⸗ 35 ben die zuverlaͤſſige Gnaden Davids. Darum er auch an einem andern (Orte) ſpricht: Du wirſt es nicht zugeben, daß dein Heiliger die Verweſung ſe⸗ 36 he. [denn David war, da er zu ſeiner Lebens⸗ zeit gedienet hatte dem Willen Gottes, iſt er ent⸗ ſchlafen, und zu ſeinen Vaͤrtern beigeſetzet worden, 37 und hat die Verweſung geſehen: welchen aber Gott erwe⸗ 33 uns) daß wir, zu unſerer Zeit, zuerſt der Erfuͤllung zu genieſſen haben. Cap. 3, 26. erwecket) diß Wort hat hier die Bedeutung, wie Cap. 3, 22. 7236 zu ſeiner Lebenszeit) in ſeinem eigenen Mannesalter. Einem jeden Menſchen iſt ein gemeſſener Lebensraum verliehen: und wie er ſich ſonderlich am Ende darein ſchicket, ſo hat er es in je⸗ ner Welt zu genieſſen, in Freude, oder Leid, uicht anderſt, als ob er von dem erſten Welttag bis an den juͤngſten Tag ſich wohl oder uͤbel gehalten vaͤtte. Mancher Menſch haͤlt einen Andern, oder auch ſich ſelbſt, in einer nicht immer gar thoͤrichten Einbildung fuͤr noͤthig; und jam⸗ mert uͤber deſſen oder uͤber ſeinen Too. Aber diene nur ein Jeder dem Willen Gottes in ſeinen Tagen. der Gott, der die Welt vorhin regiret hat, wird es auch hernach thun. Er laͤſſet immer etwas nachwachſen 5* Et Kl dur wi⸗ ſetz be S t 65 et in Un denn t und hla⸗ ſe ii⸗ gdn ehen Honn das hon oß iis, d⸗ ung e 5 ſ⸗ t⸗ , hott wwe⸗ nger ,22. hlter. then 8 inje⸗ ,ald⸗ ſih ſt, in djon⸗ 1 Ader Welt ininet = Apoſtelgeſchichte. 507 XII. erwecket hat, der hat die Verweſung nicht geſehen. Kund ſey nun euch, ihr Maͤnner (und) Bruͤder, daß 38 durch dieſen euch Erlaſſung der Suͤnden verkuͤndiget wird: und von Allem, wovon ihr nicht konntet im Ge⸗ ſetze Moſis gerecht werden, wird in Dieſem ein Jeder, 39 der da glaubet, gerecht. Sehet nun zu, daß nicht 40 uͤber euch komme, das geſagt iſt in den Propheten: Sehet ihr Veraͤcht r, und verwundert euch, und ent⸗ 41 faͤrbet euch: dieweil Ich ein Werk in euren Tagen thue, ein Werk, welches ihr nicht glauben werdet, ſo es euch Jemand erzehlen wird. Da ſie aber 42 herausgingen, baten ſie, daß man auf den mittler Zeit einfallenden Sabbat ihnen dieſe Worte ſagen moͤgte. Und da die Schule ausging, folgeten Viele der Juden 43 und der gottsfuͤrchtigen Judengenoſſen dem Paulo und dem Barnaba nach: die redeten noch weiter, und ver⸗ mahneten ſie, daß ſie bleiben ſolten an der Gnade Gottes. [Am folgenden Sabbat aber verſammelte ſich bey 44 nahe die ganze Stadt, das Wort Gottes zu hoͤren: Da aber die Juden die Haufen ſahen, wurden ſie 4 5 voll Eifers, und widerſprachen dem, was von Paulo geſprochen ward, und laͤſterten dazu. [Paulus aber 46 und Barnabas ſprachen frey oͤffentlich: Euch, war es noͤthig, daß das Wort Gottes zuerſt geſaget wuͤrde: dieweil ihr es aber von euch ſtoſſet, und euch ſelbſt nicht wehrt achtet des ewigen Lebens, ſiehe ſo wenden wir uns zu den Heiden. Denn alſo hat uns der H 47 gebo⸗ 39 HErr Jeſu! in deinem Namen habe ich die Vergebung der Suͤnden und die Gerechtigkeit. 42 herausgingen) ehe es aus war. Cap. 13, 44-52. die Boten des Evangelii wenden ſich von den widerſpenſtigen Juden zu den Zeiden, die es froͤlich annehmen. 46 Mein Gott! deine Gabeiſt ewiges Leben in Chriſto Jeſu. Laß mich dieſer Gabe wehrt erfunden werden. uns) Oft treibet einen vor andern eine Weiſſagung, zu deren Erfuͤllung zu dienen. zu den Zeiden) So auch Cap. 18, 6. 19, 9. 28, 28. xiII. 50S Apoſtelgeſchichte. geboten: Ich habe dich geſetzet zu einem Lichte der Hei⸗ den, daß du ein Heil ſeyeſt bis ans Ende der Erde. 48 1Da es aber die Heiden hoͤreten, freueten ſie ſich, und preiſeten das Wort des HErrn, und wurden glaͤubig, 49 ſo viele zum ewigen Leben geordnet waren. Und das Wort des PErrn ward ausgebreitet durch die ganze 50 Gegend. die Juden aber erregten die gottsfuͤrchtige vornehme Weiber, und die Oberſten der Stadt, und erweckten eine Verfolgung uͤber den Paulum und Bar⸗ 5I nabam, und trieben ſie zu ihren Graͤnzen hinaus. Sie aber ſchuͤttelten den Staub von ihren Fuͤſſen uͤber ſie 52 aus, und kamen gen Ikonien. ldie Juͤnger aber XIV. wurden voll Freude und heiliges Geiſtes. 1 Es geſchach aber zu Ikonien, daß ſie zugleich ein⸗ gingen in die Judenſchule, und alſo redeten, daß eine groſſe Menge beede von Juden und Griechen glaͤubig 2 ward. Die unglaubige Juden aber erweckten und machten die Seelen der Nationen boͤſe wider die Bruͤ⸗ 3 der. [So brachten ſie nun zwar eine ziemlich lange Zeit zu, und redeten frey von dem HErrn, welcher Zeugniß gab bey dem Worte ſeiner Gnade, und ver⸗ liehe, daß Zeichen und Wunder geſchahen durch ihre 4 Haͤnde: les ſpaltete ſich aber die Menge der Stadt, etliche hiltens mit den Juden, und etliche mit den Apo⸗ F ſteln. Da ſich aber ein Sturm erhub beede der Na⸗ tionen und Juden ſamt ihren Oberſten, ſie zu beſchim⸗ 6 pfen und zu ſteinigen, ſahen ſie ſich um und entflohen in die Staͤdte Lycaoniens, gen Lyſtra und Derbe und in 48 freueten ſie ſich) Diß iſt die rechte Art. ſo viele) Alle, die zu gewinnen waren, lieſſen ſich ohne Ver⸗ zug gewinnen. — ee . 52 die Juͤnger) die durch Paulum und Barnabam gewonnen worden waren. . Cap. 14, 1-7. Geſchichten zu Ikonien, zu Lyſtra und andern Orten. 3 ziemlich lange) Sie gaben nicht nach. — = d ☛ = = –— = O = = S=S. = e e = == =☛ = ☛ = S S. — = ☛☛.ẽFh =☛ =–᷑ Apoſtelgeſchichte. 5 09 XIV. in die Gegend umher, lund verkuͤndigten daſelbſt das 7 e Evangelium. . Ece. Und ein Mann zu Lyſtra, der mit den Fuͤſſen nicht 8 nd fortkommen konnte, ſaß da, indem er von dem Leibe T ſeiner Mutter lahm war, und hatte niemalen gewan⸗ delt. Dieſer hoͤrete Paulum reden: und als Er auf 9 golte ihn ſchauete, und ſahe, daß er Glauben hat, ihm moͤg⸗ ſt te geholfen werden, ſprach er mit lauter Stimme: 10 und Stelle dich auf deine Fuͤſſe gerade. Und er ſprang auf I und wandelte. die Haufen aber, da ſie ſa⸗ 11 S⸗ hen, was Paulus thaͤt, huben ihre Stimme auf, und ſe ſprachen auf Lycaoniſch: die Goͤtter haben ſich Men⸗ ſchen aͤhnlich gemacht und ſind zu uns hernieder kom⸗ men: und nenneten Barnabam Jupiter, und Pau⸗ 12 itß lum Mercurius, dieweil Er das Wort fuͤhrete. Und 13 inn des Jupiters, der vor der Stadt war, ſein Prieſter, bi brachte Stiere und Kraͤnze zu dem Thor, und wolte Ud ſamt den Haufen Schlachtopfer thun. [Da 14 Gc⸗ es aber die Apoſtel, Barnabas und Paulus, hoͤreten, he zerriſſen ſie ihre Kleider und ſprungen unter den Hau⸗ fen, ſchrien und ſprachen: ihr Maͤnner, was thut 15 ihr dieſes? auch Wir ſind gebrechliche Menſchen wie ee Ihr, und bringen euch gute Botſchaft, daß ihr euch von e. . dieſen Eitelen bekehret zu dem lebendigen Gott, welcher gemacht No⸗ 7 HErr Jeſu! gib deinen Knechten eine unverdroſſene Freudig⸗ gin keit mit deinem Evangelio immer anzuhalten. Gen Cap. 14, 8-18. ein Lahmer wird durch die Kraft des lo Worts geheilet. die Leute wollen opfern. Barna⸗ H bas und Paulus thun Einhalt, und reden zu ih⸗ 1 nen von dem wahren Gott. 9 Glauben) wunderbare Kraft des Wortes. Paulus ver⸗ Ver⸗ kuͤndiget das Evangelium. der Lahme hoͤret es. Es thut ihm in der Seele ſo wohl, daß es auch den Leib ergreift. gner 10 wandelte) ob er es gleich vorher nie verſuchet hatte. 11 hernieder kommen) Von dergleichen Geſchichten wurde bey den alten Heiden Vieles vorgegeben. V 14 zerriſſen) Es ſtund ihnen wohl an, daß ſie ſich ungeberdig ſtelleten, damit ſie zeigten, ſie waͤren keine Goͤtter. 510 Apoſtelgeſchichte. XIV. B gemacht hat den Himmel und die Erde und das Meer 16 und Alles was in denſelben iſt: der in den verſtriche⸗ nen Mannsaltern hat laſſen alle die Nationen hingehen 17 auf ihren Wegen: wiewol er ſich ſelbſt nicht unbezeu⸗ get gelaſſen, da er Gutes gethan hat, vom Himmel Regen und fruchtbare Jahrszeiten gegeben, eure Her⸗ 18 zen mit Speiſe und Wonne erfuͤllet. Und da ſie Die⸗ ſes ſagten, beruhigten ſie kaum die Haufen, daß ſie ih⸗ nen nicht Schlachtopfer thaͤten. 19 Es kamen aber von Antiochien und Ikonien Juden dazu, und beredeten die Haufen, und ſteinigten Pau⸗ lum, und ſchleifeten ihn zur Stadt hinaus; meyneten, 20 er waͤre geſtorben. Da ihn aber die Juͤnger umrin⸗ geten, ſtund er auf, und ging in die Stadt hinein: und des folgenden Tages zog er aus mit Barnaba gen 21 Derben: lund da ſie derſelbigen Stadt das Evange⸗ lium geprediget, und ziemlich viele Juͤnger gemacht hatten, kehreten ſie wieder um gen Lyſtra und Ikonien 22 und Antiochia, ſtaͤrketen die Seelen der Juͤnger, und ſprachen ihnen zu, daß ſie im Glauben blieben, und daß wir durch viele Drangſalen muͤſſen in das Reich 23 Gottes eingehen. Nachdem ſie ihnen aber Aelteſten⸗ bey jeder Gemeine geordnet hatten, beteten ſie mit Fa⸗ ſten, und befohlen ſie dem HErrn, an den ſie glaͤubig 24 worden waren. Und ſie zogen durch Piſidien, und kamen 16 Dank ſey dir, o groſſer Gott, daß du die arme Heiden haſt von ihren eigenen Wegen zu dir bekehret. Fahre fort, und kom⸗ me ferne bis an der Welt Ende. Cap. 14, 19-28. Paulus wird geſteiniget. Er und Bar⸗ nabas nehmen dennoch den vorigen Weg, richten die Ge⸗ meinen an, und kommen wieder gen Antiochien. 19 Es gibt Leute, die nicht begreifen, wie das Volk ſo ge⸗ ſchwind von der Hochachtung habe doch auf die Steinigung fallen koͤnnen. Es heiſſet aber nicht, daß die Juden von zerſchiedenen Orten gleich deſſelbigen Tages dazugekommen ſeyen: und waͤ⸗ re bey den Heiden auch eine ſo geſchwinde Aenderung nicht un⸗ moͤglich geweſen: vergl⸗. Cap. 28, 4. 6. 20 ging) unerſchrocken, Barnabas war noch in der Stadt⸗ Avoſtelgeſchichte. 5II, Meer kamen in Pamphylien: lund nachdem ſie zu Perge 25 ſche⸗ das Wort geredet hatten, kamen ſie hinab gen Attalia: ſhen und von dannen ſchiffeten ſie hin gen Antiochien, woher 26 gen⸗ ſie uͤbergeben worden waren der Gnade Gottes zu dem nnel Werk, das ſie ausgerichtet haben. Da ſie aber dar⸗ 27 kamen und die Gemeine verſammelten, verkuͤndigten Ne ſie Alles was Gott mit ihnen gethan, und daß er den ſeiß Nationen habe eine Glaubensthuͤre eroͤffnet. Sie 28 blieben aber da nicht eine kleine Zeit bey den Juͤngern. XvV den “ nund Etliche kamen herab von Judaͤa, und lehre⸗ 1. hn, ten die Bruͤder: Wann ihr euch nicht beſchneiden laſ⸗ e⸗ ſet nach der Weiſe Moſe, ſo koͤnnet ihr nicht ſelig wer⸗ . den. Da ſich nun Paulus und Barnabas nicht we⸗ 2 hge nig gegen ſie zu wehren und zu befragen hatten, ord⸗ ſ neten ſie, daß Paulus und Barnabas und etliche An⸗ note dere von ihner hinaufzoͤgen zu den Apoſteln und Aelte⸗ ien ſten gen Jeruſaem, dieſer Frage halben. Die⸗ 3 b ſe nun wurden geleiter von der Gemeine, und zogen durch Phoͤnice und Samaria, und erzehleten die Be⸗ kehrung der Oeden, und macheten groſſe Freude allen ſen Bruͤdern: da ſie aber darkamen gen Jeruſalem, 4 wurden ſie empfangen von der Gemeine und den Apo⸗ ſbe ſteln und den Aelteſten, und verkuͤndigten Alles was ,n Gott mit ihnen gethan hatte. Es traten aber auf de⸗ 5 ren dac 27 verkuͤndigten ) Eine wadre Nachricht vom Laufe des Ep⸗ den ſ angelii kann oft viel erbauen. Caz. 15, 3. 4. 12. Wie wenig hi⸗ blen⸗ ſtoriſche Predigten auf ſolchen Schag gibt es? “ du Gott aller Gnaden, auch den Heiden haſt du den Ein⸗ ⸗ gang zum Glauben verliehen. Erhalte diejenige im Glau⸗ die Ge⸗ ben, die darinn ſtehen, und die Andere bringe dazu. i Cap. 15, I-5. Man will den Glaͤubigen die Beſchnei⸗ ſie z. dung aufdringen. lnen den Re der Weiſe Moſe) wie es im Geſetz Moſis beſchrie⸗ und w⸗ . nn, 4 mit ihnen) Was hat Gott mit dir gethan? o Menſch! gnihtui o Lehrer! kannſt du auch Etwas ſagen? O Gott! laß nnchecy n leer ausgehen! er der 512 Apoſtelgeſchichte. XV- ren von der Secte der Phariſaͤer, Etliche, die glaͤubig worden waren, und ſprachen: Man muß ſie beſchnei⸗ den, und gebieten zu halten das Geſetz Moſe. Es verſammelten ſich aber die Apoſtel und die Aelte⸗ 7 ſten, wegen dieſer Rede zuzuſehen: Lund da es viel Befragens gab, ſtund Petrus auf und ſprach zu ihnen: ihr Maͤnner und Bruͤder, Ihr wiſſet, daß ſeit den erſten Tagen Gott unter uns die Wahl gemacht hat, daß durch meinen Mund die Heiden hoͤreten das Wort 8 des Evangelii, und glaͤubig wuͤrden. und Gott, der Herzenkuͤndiger, hat ihnen Zeugniß gegeben, da er ihnen 9 den heiligen Geiſt gab, wie auch uns; und hat kei⸗ nen Unterſcheid zwiſchen uns und ihnen gemacht, da er 10 durch den Glauben ihre Herzen gereiniget hat. Nun was verſuchet ihr denn Gott,] ein Joch auf den Hals der Juͤnger aufzulegen, welches weder unſere Vaͤter 1 noch Wir haben zu tragen vermocht? ſordern durch die Gnade des HErrn Jeſu glauben wir Elig zu werden, 12 auf die Weiſe wie auch Jene. Es ſchwieg aber die ganze Menge, und hoͤreten zu Paulo und Barnaba, die da erzehleten alle Zeichen und Wunder, welche Gott unter den Heiden durch ſie gethan hatte. 13 Darnach als ſie ſchwiegen, antwortete Jacobus, und ſprach: ihr Maͤnner (und) Bruͤder, 144 hoͤret mir zu. Simon hat erzehlet, wie aufs erſte Gott heimgeſuchet hat, anzunehmen aus den Nationen ein 5 Man muß) Sie erwartten den Ausſpruch der Apoſtel nicht. Cap. 15, 6 — 12. Petr Ausſpruch in dieſer Sache. 8 der Zerzenkuͤndiger) Gott kennet die Herzen, und auf die Beſchaffenheit des Heyzens kommt es vor ihm an. ihre Zerzen) Wo das Herz rein iſt, iſt alles rein. O Gott! laß mich dir mit einem durch den Glauben gereinigten Her⸗ zen gefaͤllig ſeyn. Gib mir durch den Glauben die Seligkeit. 1I ſelig zu werden) Heven war die Frage. v. I. Jene) die Heiden, zu denen Petrus geſandt worden. v. 7-9. 12 erzehlten) Hieduch ward Petri Ausſpruch bekraͤftiget, Cap. 15, 13-21. Jacobi Ausſpruch, 13 Darnach) Es ging ordentlich zu, Q Uen dr Dar Hütte ich or ge ve NMat der bekan man dond nn, NG den in iede len an Unten tuch Ngune Eon, Dide RN e can eil 19 16 . Devid; .. II h n R 20 ten: I Anſtos lchenl Gyp dig hnei⸗ M⸗ N e⸗ 1 N Vort ,Det en o⸗ e N is ſter de eden, tit der, tte. itte ſder⸗ ſ fonen 60 lniche. R auf . 9 n Her⸗ iſt. ſihet⸗ Apoſtelgeſchichte. 513 ein Volk ſeinem Namen: und hiemit ſtimmen zuſam⸗ men die Reden der Propheten, als geſchrieben ſtehet: Darnach will ich wieder kommen und aufbauen die Huͤtte Davids, die zerfallen iſt: und ihre Luͤcken will ich aufbauen und dieſelbe aufrichten: lauf daß die uͤbri⸗ ge von den Menſchen den HERRN ſuchen, und alle Nationen, uͤber welche mein Name genennet iſt, ſpricht der HERR, der Dieſes thut. Es iſt Gotte ſein Werk bekannt von Ewigkeit her. [Darum beſchlieſſe Ich, man ſolle keine Unruhe neben her machen denen die ſich von den Nationen zu Gott bekehren, ſondern ſchreiben ihnen, daß ſie ſich enthalten von den Unſauberkeiten der Goͤtzen und der Hurerey, und dem Erſtickten und dem Blut. denn Moſes hat von uralten Zeiten her in jeder Stadt, die ihn predigen, da er in den Schu⸗ len auf jeden Sabbat vorgeleſen wird. Da hilten die Apoſtel und die Aelteſten ſamt der ganzen Gemeine fuͤr gut, daß ſie Maͤnner aus ihnen erwaͤhleten und ſendeten gen Antiochien mit Paulo und Barnaba, Judam mit dem Zunamen Barſabas, und Silan, welche vornehme Maͤnner waren unter den Bruͤdern, und ſchrieben durch ihre Hand folgendes: die Apoſtel und die aͤlteſten Bruͤder (entbieten) de⸗ nen Bruͤdern, die aus den Nationen ſind, in Antio⸗ chia und Syria und Cilicia, (ihren) Gruß. Die⸗ weil wir gehoͤret haben, daß Etliche, die von uns aus⸗ gegan⸗ 14 ſeinem Namen) Diß wird bewieſen v. 17. 16 Zuͤtte Davids) die Kirche, wo Chriſtus (deſſen Vorbild David war) ſeine Wohnung und Regiment hat. XVe- 1I5 16 17 18 19 20 21 22 23 24 17 HERR! dein Name iſt uͤber mich genennet. Ich bin dein, in Jeſu Ehriſto deinem Sohne. 20 die Hurerey war bey den Zeiden fuͤr keine Suͤnde gehal⸗ ten: und im taͤglichen Umgang war es den Juden ein groſſer Anſtoß, Erſticktes und Blut zu eſſen, wofuͤr auch Viele eine natuͤr⸗ liche Abſchen haben. Cap. 15, 22-29. Ausſchreiben wegen Deſſen, was die laͤubige aus den Zeiden zu thun haben. K k 5§I4 Apoſtelgeſchichte. gegangen ſind, euch mit Reden beunruhiget und eure Seelen verwirret haben, indem ſie ſagten, ihr muͤſſet euch beſchneiden laſſen und das Geſetz halten, denen 25 wir kein Verbot angegeben haben: ſo hat es uns, bey einhelligem Schluß, gefallen, Maͤnner zu erwaͤhlen und zu euch zu ſenden, ſamt unſern Geliebten, Barna⸗ 26 ba und Paulo, welche Menſchen ihre Seelen hinge⸗ geben haben fuͤr der Namen unſers HErrn Jeſu Chri⸗ 27 ſti. [So ſenden wir nun Judam und Silam, da 28 auch Sie muͤndlich eben Dieſes verkuͤndigen. Es hat nemlich dem heiligen Geiſt und uns gefallen, daß euch keine weitere Laſt aufgeleget werden ſoll, als die noͤthi⸗ 29 ge Stuͤcke, daß ihr euch enthaltet der Goͤtzenopfer, und Bluts, und Erſticktens, und Hurerey. Wann ihr euch dafuͤr bewahret, ſo werdet ihr recht daran ſeyn. Lebet wohl. . 30 Da nun Dieſe abgefertiget waren, kamen ſie gen Antiochiam, und verſammelten die Menge, und uͤber⸗ 31 lieferten den Brief: (da ſie es aber laſen, wurden 32 ſie des Troſtes froh. und Judas und Silas, wel⸗ che auch Propheten waren, troͤſteten die Bruͤder durch 33 ausfuͤhrliche Rede, und ſtaͤrketen ſie. !Und da ſie eine Zeit da zugebracht, wurden ſie mit Frieden abgefertiget 34 don den Bruͤdern an die, die ſie geſandt hatten. Es 35 gefiel aber dem Sila da zu verbleiben. Paulus aber und Barnabas hilten ſich zu Antiochia auf, lehreten und evangeliſirten, ſamt vielen Andern, das Wort deshrn⸗ a XV 24 eure Seelen verwirret) Das thut viel Schaden. 26 ihre Seelen hingegeben) bisher und auf das Kuͤnftige. So wird das Leben wohl angeleget. 28 o Gott! leite mich durch deinen heiligen Geiſt, daß ich nichts Anders, als was deinem Willen gemaͤß iſt, vertheidige, und Alles, was deinem Willen gemaͤß iſt, beobachte. Cap. 15, 30 35. Ueberantwortung des Ausſchreibens. 30 den Brief) Mit dieſem Brief ward der Anfang gemacht an der Schrift N. T. 31 oGott! laß es mir niemals fehlen an dem rechten Troſt, welcher in der Erkenntniß deines Willens lieget. Apoſtelgeſchichte. 515 Nach etlichen Tagen aber ſprach Paulus zu Bar⸗ naba: Laſſt uns denn umkehren und beſuchen die Bruͤ⸗ der in einer jeden Stadt, in welchen wir das Wort des HErrn verkuͤndiget haben, wie ſie ſich befinden. lund Barnabas thaͤt den Vorſchlag, daß ſie mitnaͤh⸗ men Johannem der hieß Marcus: [Paulus aber ach⸗ tete es billig, daß man den der von ihnen abgeſtanden waͤre von Pamphylia, und nicht mit ihnen gezogen waͤ⸗ re zu dem Werke, daß man Dieſen nicht mitnaͤhme. xv. 36 37 38 Es ſetzte denn einen Unwillen, alſo daß ſie ſich von 39 einander ſcheideten, und Barnabas Marcum zu ſich nahm und wegſchiffete in Cypern: Paulus aber waͤh⸗ 40 lete Silan, und zog aus, der Gnade Gottes uͤberge⸗ ben von den Bruͤdern: und er ging durch Syrien und 41 Cilicien, und ſtaͤrkete die Gemeinen. Er langete aberxvi.r zu Derbe und Lyſtra an: und ſiehe ein Juͤnger war daſelbſt, mit Namen Timotheus, eines juͤdiſchen Wei⸗ bes Sohn, die war glaͤubig, aber eines griechiſchen Vaters. Der hatte ein (gut) Zeugniß von denen Bruͤdern zu Lyſtra und Ikomen. Dieſen wolte Pau⸗ lus mit ſich laſſen ausziehen: und nahm und beſchnidte ihn um der Juden willen, die an denſelbigen Orten wa⸗ Kr 2 ren: Cap. 15, 36-41, Paulus bekommt an Barnaba Statt den „ Sailam zum Gehuͤlfen. 36 wie ſie ſich befinden) dergleichen Sorgfalt hat Paulus auch hernach gehabt. 1 Theſſ. 3, 5. Wie befindeſt du dich? wie im Glauben? wie in der Liebe? wie in der Hoffnung? HErr Jeſu! gib, daß ich mich vor deinen Augen allezeit ſo befinde, wie es recht iſt. 38 abgeſtanden) Wer einmal zuruͤck gehet, der kann, ob er gleich ſelig wird, dennoch etwas verlieren, wozu er hernach nim⸗ mer gelangen wird,. Cap, 16, I-4. Paulus nimmt Timotheum an; und foͤr⸗ S dert das Evangelium,. ein Jünger) Paulus hatte ſchon zupor das Evangelium daſelbſt geprediget. HErr Jeſu! wie haſt du dir oft einen Werkzeug auserſehen, wo niemand dergleichen ſuchte. Laß mich guch ein Gefaͤß deiner Ehre ſeyn und bleiben, 516 Apoſtelgeſchichte. XVI 4 ein Grieche geweſen. Als ſie aber durch die Staͤdte zogen, uͤberantworteten ſie ihnen zu halten die Schluͤſſe, die errichtet waren von den Apoſteln und den Aelteſten die zu Jeruſalem waren. SUMU 5 ESo wurden nun die Gemeinen im Glauben beve⸗ 6 ſtiget, und nahmen zu an der Zahl taͤglich: da ſie aber durch Phrygiam und das galatiſche Land zogen, ward ihnen gewehret von dem heiligen Geiſte, zu re⸗ „ den das Wort in Aſia: lund da ſie kamen an Myſiam, verſucheten ſie in Bithyniam zu reiſen, und der Geiſt 3 ließ ſie nicht. Da ſie aber vor Myſiam uͤber zogen, 9 gingen ſie hinab gen Troada. Und ein Geſichte er⸗ ſchien Paulo bey Nacht: es war ein macedoniſcher Mann, der ſtund und bat ihn, und ſprach: Komm 10 heruͤber in Macedoniam, und hilf uns. Als er aber das Geſichte geſehen hatte, da trachteten wir alſobald in Macedoniam auszuziehen, und hiltens fuͤr ausge⸗ macht, daß der HErr uns herzuͤgerufen haͤtte, ihnen 11 das Evangelium zu verkuͤndigen. Da wir nun von Troada wegfuhren, kamen wir ſtracks Laufs gen Sa⸗ 12 mothracen, des folgenden Tages gen Neapolin, und von dannen gen Philippis, welches iſt die erſte Stadt des Theils von Macedonien, eine Pflanzſtadt. Wir Cap. 16, 5-12. Aufnahm der Gemeinen: Beruf in Macedonien. 7 verſucheten) Wann ſie gewohnt geweſen waͤren zu looſen, ſo haͤtten ſie es hier gewiß gethan. Mein Gott! regire mich bey allen Schritten und Tritten, daß ich in meinem Thun und Laſſen deinem Willen folge. Dank ſey dir, daß du Boten des Friedens ſchon laͤngſt in die⸗ ſe Weltgegenden geſandt haſt. 3 9 in Macedonien) Hiemit kamen ſie in die Inſulen; in Lu⸗ ropam. . Cap. 16, 12 -40. Lydia wird glaͤubig: ein Wahrſager⸗ geiſt wird ausgetrieben. Paulus und Silas werden in das Gefaͤngniß geleget: der Kerkermeiſter wird glaͤubig: Paulus und Silas werden losgelaſſen. ren: denn ſie hatten alle ſeinen Vater gekannt „daß er eynet ſoen. Preh ochſt und⸗ Puun deit Ude lgnd ND noh deng Harn ſe hetk n rdd lute le za betimied A ter ine Loen r te ſtonn Geſt Mel, 1e⸗ ſchee dont er ſhid nse hen hont wed Htodt Pe⸗ ſen, ftten, Apoſtelgeſchichte. 5§17 Wir hilten uns aber in der Stadt ſelbſt etliche Ta⸗ ge auf, und an dem Sabbattage gingen wir zum Thor hinaus an den Fluß, da man pflegete Gebet zu thun, und ſatzten uns und redeten zu den Weibern die da zuſammen kamen. Und ein Weib, mit Namen Lydia, eine Purpurkraͤmerin von der Stadt der Thyati⸗ rer, die Gott fuͤrchtete, hoͤrete zu: deren Herz der HPErr aufthaͤt, daß ſie darauf Acht hatte, was von Bau⸗ lo geredet ward. Als ſie aber getaufet war und ihr Haus, hilte ſie an und ſprach: Habt ihr erachtet, daß ich dem HErrn glaubig ſeye, ſo kommet in mein Haus und bleibet da: und ſie zwang uns. [Es geſchach aber, da wir zum Gebet gingen, daß ei⸗ ne Magd, die einen Wahrſagergeiſt hatte, uns be⸗ gegnete, welche ihren Herren viel verdiente mit Wahr⸗ ſagen. Dieſe lief Paulo und uns nach, ſchrie und ſprach: dieſe Menſchen ſind Knechte Gottes des Aller⸗ hoͤchſten, die euch den Weg des Heils verkuͤndigen: lund Dieſes thaͤt ſie viel Tage lang. Das verdroß Paulum, und er wandte ſich um, und ſprach zu dem Geiſt: Ich gebiete dir in dem Namen Jeſu Chriſti, daß du von ihr ausfahreſt; und er fuhr aus zu derſel⸗ bigen Stunde. Da aber ihre Herren ſahen, daß die Hoffnung ihres Verdienſtes ausgefahren war, nahmen ſie den Paulum und den Silam, zogen ſie auf den Markt vor die Regenten, und fuͤhreten ſie zu den Hauptleuten, und ſprachen: dieſe Menſchen ſetzen un⸗ ſere Stadt in Unruhe, indem ſie Juden ſind; lund verkuͤndigen uns ſolche Sitten, welche uns nicht erlaubt iſt anzunehmen noch zu thun, die wir Roͤmer ſind. Und das Volk trat wider Sie zuſammen, und die Haupt⸗ leute riſſen ihnen die Kleider ab, und hieſſen ſie ſtaͤu⸗ K k. 3 pen: 15 erachtet) durch Mittheilung der Taufe. zwang) In der Gegend, wo ſie zuvor nicht geweſen waren, vermieden ſie den Schein, als ob ſie um Brots willen lehreten. 21 Rémer) die Leute erwehren ſich oft des Chriſtenthums un⸗ ter einem weltlichen Fuͤrwand. XVI. 13 14 15. 19 20 2 1 22 518 Apoſtelgeſchichte. XVI. 23 pen: lund da ſie ihnen viel Streiche gegeben hatten, wurfen ſie ſie in ein Gefaͤngniß, und geboten dem Ker⸗ 24 kermeiſter, daß er ſie wohl bewahrete. Als der ſolch Gebot empfangen hatte, legte er ſie in das innere Ge⸗ faͤngniß, und ihre Fuͤſſe ſchloß er in den Stock. 25 Um die Mitternacht aber beteten Paulus und Silas und lobeten Gott: und die Gefangene hoͤreten ihnen 26 zu. Schhnell aber ward ein groß Erdbeben, alſo daß ſich bewegten die Grundveſten des Gefaͤngniſſes: und alsbald wurden die Thuͤren alle aufgethan, und die 27 Bande an Allen los. Als aber der Kerkermeiſter aus dem Schlafe fuhr, und ſahe die Thuͤren des Gefaͤng⸗ niſſes aufgethan, zog er ein Schwert aus, und wolte ſich ſelbſt umbringen, indem er meynte, die Gefangene 28 waͤren entflohen. Er rief aber Paulus mit lauter Stimme, und ſprach: Thue dir nichts Uebels: denn 29 wir ſind Alle hie. Er forderte aber Lichter, und ſprang hinein, und ward zitternd und fiel vor dem Paulo und 30 dem Sila hin: lund fuͤhrete ſie heraus, und ſprach: ihr Herren, was muß Ich thun, daß ich ſelig werde? 31 Sie ſprachen: Glaube an den HErrn Jeſum, ſo wirſt 32 Du und dein Haus ſelig werden. Und ſie ſagten ihm das Wort des HErrn, und Allen die in ſeinem Hauſe 33 waren. Und er nahm ſie zu ſich in derſelbigen Stun⸗ de der Nacht, und wuſch ihnen die Striemen ab, und er ſelbſt ließ ſich taufen und alle die Seinen alſobald. 34 Und er fuͤhrete ſie in ſein Haus hinauf, und ſetzte ei⸗ nen Tiſch, und frolockete, daß er an Gott glauta 4 35 worden war, mit ſeinem ganzen Hauſe. Da es aber Tag ward, ſandten die Hauptleute die Sie⸗ en⸗ 25 beteten und lobeten) ſelige Uebung bey Nacht, ſo daß es auch Andere hoͤren. 31 HöErr Jeſu! durch den Glauben an deinen Namen muͤſſe mir und meinem Hauſe das Heil gewiß ſeyn. 35 ſandten) Hiedurch ward der Kerkermeiſter von einer groſ⸗ ſen Gefahr und Sorge befreiet, die er gehabt haͤtte, wann Pau⸗ lus und Silas weiter waͤren angehalten worden, Kinkn Pͤbere ( df Nsd Unok . ſe gere N Apoſtelgeſchichte. 519 tn,. ckenknechte und ſprachen: Laß jene Leute gehen. Und 36 er⸗ es vermeldete der Kerkermeiſter dieſe Reden an Paulum: ſh die Hauptleute haben hergeſandt, daß man euch los laſ⸗ eG, ſen ſolle: ſo ziehet nun aus und gehet hin mit Frieden. Paulus aber ſprach zu ihnen: Sie haben uns oͤffent⸗ 37 S lich geſchlagen, ohne Urtheil und Recht, die wir roͤ⸗ n miſche Leute ſind, und in ein Gefaͤngniß geworfen; N und ſtoſſen uns nun heimlich aus? Nicht doch: ſon⸗ dern ſie ſelbſt ſollen kommen und uns hinausfuͤhren. d di die Steckenknechte vermeldeten dieſe Worte den 38 gls Hauptleuten, und ſie furchten ſich, da ſie hoͤreten, daß ih⸗ ſie Roͤmer waͤren; lund kamen und ſprachen ihnen zu, 39 und fuͤhreten ſie heraus, und baten, daß ſie auszoͤgen abera aus der Stadt. [Da gingen ſie aus dem Gefaͤngniß, 40 cte und kehreten bey der Lydia ein: und da ſie die Bruͤder geſehen hatten, ſprachen ſie ihnen zu und zogen aus. XVII. pnn Da ſie aber durch Amphipolin und Apolloniam 1 ush gereiſet waren, kamen ſie gen Theſſalonich, da die tech: Schule der Juden war. Und wie Paulus gewoh⸗ 2. 6de net war, ging er zu ihnen hinein, und auf drey Sab⸗ cieſt baten unterredete er ſich mit ihnen aus den Schriften, ben und ſchloß auf und legte dar, daß Chriſtus muſſte lei⸗ 3 Holi den und auferſtehen von den Todten, und daß Dieſer Sunn iſt der Geſalbte, nehmlich Jeſus, den Ich euch verkuͤn⸗ u dige. lund Etliche unter ihnen wurden uͤberzeuget und 4 ch. dem Paulo und dem Sila zugethan, auch der gottes⸗ e6, fuͤrchtigen Griechen eine groſſe Menge, dazu der vor⸗ big nehmſten Weiber nicht wenig. Aber die Juden eifer⸗ 5 N Kk 4 ten St⸗ 37 Nicht doch) Es war hoͤchlich daran gelegen, daß ſie an Cew⸗ unbekannten Orten fuͤr keine Uebelthaͤter gehalten wuͤrden. N 40 die Bruͤder) die eben zu dieſer Zeit bekehret worden waren. rif Cap. 17, 1⸗9. Paulus lehret zu Theſſalonich: die Juden machen Unruhe. iati 3 HErr Jeſu! du biſt der Geſalbte Gottes! dein Reich muͤſſe hrbr ſich immer maͤchtige ausbreiten. Xynt 520 Apoſtelgeſchichte. ten und nahmen zu ſich etliche boshaftige Maͤnner vom Markt, machten eine Rotte, und ſetzten die Stadt in einen Lermen, und traten vor das Haus Jaſonis, und 6 ſuchten ſie vor das Volk zu fuͤhren. Da ſie aber Sie nicht funden, ſchleifeten ſie den Jaſon und etliche Bruͤ⸗ der vor die Burgermeiſter, und ſchrien: Diejenige, die 7 die Welt umkehren, Dieſe ſind auch hie zugegen, de⸗ nen gibt Jaſon Unterſchlauf: und dieſe Alle handeln wi⸗ der des Kaiſers Befehle, und ſagen, ein Andrer ſeye 8 Koͤnig, nemlich Jeſus. Sie brachten aber den Hau⸗ fen in Unruhe, und die Burgermeiſter die Dieſes hoͤr⸗e⸗ 9 ten: lund da ſie Buͤrgſchaft von Jaſon und den Uebri⸗ 10 gen empfangen hatten, lieſſen ſie Sie los. die Bruͤder aber fertigten alſobald ab bey der Nacht den Paulum und den Silam gen Beroͤg: und da Dieſe dar⸗ 11 kamen, gingen ſie hin in die Judenſchule. Dieſe aber waren geſchlachter als die zu Theſſalonich, ſie nahmen das Wort auf mit aller Willigkeit, und unterſuchten 12 taͤglich die Schriften, ob Dieſes ſich alſo verhilte. So wurden nun Viel aus ihnen glaͤubig, auch der griechi⸗ ſchen vornehmen Weiber und Maͤnner nicht wenig: 13 lals aber die Juden von Theſſalonich erfuhren, daß auch zu Beroͤa von Paulo das Wort Gottes verkuͤn⸗ diget ſey, kamen ſie auch dahin, erregten und bewegten 14 die Haufen. [Bald aber fertigten alsdann die Bruͤ⸗ der Paulum ab, daß er eben dem Meer zureiſete: und 15 Silas und Timotheus blieben da zuruͤcke. Di aber 5 boſhaftige) ſolcher Huͤlfe bedienet ſich die Wahrheit nicht. Cap. 17, 10 — 15. Paulus lehret zu Beréa, und nachdem auch daſelbſt die Juden von Theſſalonich eine Unruhe erreget, kommt er gen Athene. II unterſuchten) Das kann die Schrift wol leiden. Wehe denen, die ſolche Unterſuchung wehren: wohl denen, die ſolche recht anſtellen. 3 wey 9 die ſoleh glſo⸗ wie Paulus ſagte. . 13 kamen ſie) Diß iſt ein boͤſer Eifer, der die Verfolger auch an andere Oerter treibet. jer⸗ K Apoſtelgeſchichte. 521 XVII. ne: und als ſie einen Befehl empfangen hatten an Si⸗ aber Paulum fortbrachten, fuͤhreten ihn bis gen Athe⸗ lam und Timotheum, daß ſie aufs baͤldeſte zu ihm kaͤ⸗ men, zogen ſie aus. Zu Athen aber, indem Paulus auf Sie wartete, er⸗ grimmete ſein Geiſt in ihm, weil er ſahe, wie die Stadt ſo voller Goͤtzen war. Nun redete er zwar in der Schule mit den Juden und den Gottesfuͤrchtigen, und auf dem Markt alle Tage zu denen, die an ihn gerithen: Etliche aber der Epicurer und der Stoicker Weltweiſen machten ſich an ihn: und Etliche ſprachen: Was will dieſer Plau⸗ derer ſagen? Etliche aber: Es ſcheinet, er ſey einer, der fremde Goͤtter verkuͤndiget. Das machte, er hatte das Evangelium von Jeſu und von der Auferſtehung ihnen verkuͤndiget. Und ſie nahmen ihn, und fuͤhreten ihn dem Richtplatz zu, und ſprachen: Koͤnnen wir vernehmen, was dieſe neue Lehre ſey, die von dir gemeldet wird? 1denn du bringeſt etliche fremd herauskommende Din⸗ ge vor unſere Ohren. So wollen wir nun vernehmen, was Das ſeyn moͤchte. Udie Athener aber alle, und die ſich da aufhaltende Fremde, nahmen ſich zu nichts Anders Zeit, als immer etwas Neues zu ſagen und zu K k 5 hoͤren. 15 HErr Jeſu! gib deinen Zeugen Muth und Weisheit, daß die Feinde es ihnen in keinem Stuͤcke, weder mit Eifer noch Wach⸗ ſamkeit zuvor thun moͤgen. Cap. 17, 16 .21. zu Athene wird Paulus gar un⸗ gleich angeſehen. 16 ergrimmete) Er war entruͤſtet, daß das Goͤtzenwerk die Oberhand haͤtte, und er hatte doch noch keinen Anlaß daſſelbe anzugreifen. 19 20 21 18 Etliche) Es iſt gefaͤhrlich, Jemand zu verſchmaͤhen, ehe man weiß, was ſeine Sache iſt. 21 immer etwas Neues) von Geſchichten und Lehren. zu ſagen und zu hoͤren) ohne weiteren Nutzen und ſo, daß man dem Vorigen, ob es auch gut waͤre, immer das Neuere vorzeucht. Gemeine und ſchaͤdliche Seuche. HErr Jeſu! die uralte Wahrheit, in dem Zeugniß von dir, muͤſſe mir immer neu ſeyn! xvII.*²2 Apoſtelgeſchichte. 22 hoͤren. Da aber Paulus mitten auf dem Richt⸗ platz ſtund, ſprach er: ihr Maͤnner von Athene, in Allem ſehe ich, daß ihr vor Andern ſo viel auf Gottes⸗ 23 dienſte haltet. Denn als ich herdurch ging, und das, was ihr verehret, nach einander beſahe, traf ich auch ei⸗ nen Altar an, auf welchem die Ueberſchrift war: Einem unbekannten Gott. Den ihr nun nicht kennet und doch 24 verehret, dieſen verkuͤndige Ich euch. [der Gott, der gemachet hat die Welt und Alles was darinnen iſt, Die⸗ ſer, als der des Himmels und der Erden Herr iſt, woh⸗ net nicht in Tempeln, die mit Haͤnden gemacht ſind, 25 ler laͤſſet ſich auch nicht von Menſchenhaͤnden bedienen, als ob er Jemands beduͤrfte, da er ſelber Allen Leben und 26 Odem und Alles gibt: Und er hat gemacht, daß von Einem Blute] alle Nation der Menſchen auf dem gan⸗ zen Erdboden wohnet, und hat gemeſſene Zeiten und die 27 Graͤnzſcheidungen ihrer Wohnung beſtimmet: da⸗ mit ſie Gott ſucheten, ob ſie ihn denn betaſten und fin⸗ den moͤchten, wiewol er nicht ferne von einem Jeglichen 28 unter uns iſt. Denn in Ihm leben, weben und ſind wir: als auch etliche (Poeten) bey euch geſagt haben: 29 Denn wir ſind auch ſein Geſchlecht. [Da wir nun ein Geſchlecht Gottes ſind, ſo muͤſſen wir nicht mey⸗ nen, Golde oder Silber oder Stein, durch Bildung der Kunſt und Dichtung eines Menſchen, ſey die Gott⸗ 30 heit aͤhnlich. Da nun zwar die Zeiten der Unwiſſen⸗ heit Gott uͤberſehen hat, ſo gebeut er nunmehr den Men⸗ 31 ſchen allen uͤberall, daß ſie Buſſe thun ſollen; ldte wei Cap. 17,22 –34. Paulus haͤlt eine oͤffentliche Rede min unterſchiedlichem Erfolg. 22 Paulus) Hier hatte ein einiger Bote Chriſti mit dem Auszuge der weltlichen Weisheit zu thun. 23 unbekannten Gott) Nach dieſer Ueberſchrift iſt Pauli ganze Rede eingerichtet, ſonderlich v. 30. ſc 30 O Gott! laſſe die Verkuͤndigung der Buſſe und des Glau⸗ bens immer weiter ausbrechen! n che Heil len d den than De ſport dich Und ſuns mnort 4 Cri mmen⸗ ſien doß h Denn kedet ere ns een e Nicht e, in uttes⸗ Ne, glche⸗ Ghen N 1, N „D wo⸗ ſnd, elen, gund dn go ode N dfin en d hen: e e⸗ dung Gt⸗ ſſe⸗ Mr Ne⸗ el de rit den ſh „e Re⸗ N Apoſtelgeſchichte. 523 . weil er einen Tag geſetzet hat, an welchem er wird rich⸗ ten den Weltkrais in Gerechtigkeit, durch einen Mann, den er beſtimmet hat, und hat Allen Verſicherung ge⸗ than, da er ihn von den Todten erwecket hat. Da ſie aber hoͤreten die Auferſtehung der Todten, da 32. ſpotteten Etliche: Etliche aber ſprachen: Wir wollen dich wieder davon hoͤren. Und alſo ging Paulus aus 33 ihrem Mittel. letliche Maͤnner aber hingen ihm an 34 und wurden glaͤubig: unter welchen auch war Diony⸗ ſius der Gerichtsherr, und ein Weib mit Namen Da⸗ maris, und Andere mit ihnen. XVIII. Darnach ſchied Paulus von Athene, und kam gen 1 Corinthen: und da er einen Juden antraf, mit Na⸗ 2 men Aquila, aus Ponto gebuͤrtig, der neulich aus Ita⸗ lien kommen war, und Priſcilla ſein Weib, darum daß Claudius geboten hatte, daß alle Juden aus Rom weichen ſolten, ging er zu ihnen: und weil er eben die⸗ 3 ſes Handwerks war, blieb er bey ihnen und arbeitete: denn ſie waren des Handwerks Zeltenmacher. Er 4. redete aber in der Schule auf jeden Sabbat, und be⸗ redete beede Juden und Griechen. Als nun 5 von Macedonien herab kamen beede Silas und Timo⸗ theus, ward Paulus durch das Wort gedrungen, und bezeugte den Juden den Geſalbten, Jeſum. [Da ſie 6 aber widerſtrebten und laͤſterten, ſchuͤttelte er die Klei⸗ der aus, und ſprach zu ihnen: Euer Blut ſey uͤber euer Haupt: 31 richten) auch die Richter zu Athene. v. 22. Auf gleiche Weiſe kann Cap. 24. verglichen werden v. 10. und 25. den Weltkrais) v. 26. beſtimmet) Cap. 10, 42.] Cap. 18, I - 17. Paulus arbeiter und lehret zu Corintho: ge⸗ het von den halsſtarrigen Juden zu den Zeiden: wird von dem Z3 Errn geſtaͤrket. der Landvogt legt ihm Nichts in den Weg. 2 alle Juden) auch die glaͤubigen. 5 durch das Wort gedrungen) das Wort Gottes iſt leben⸗ dig und kraͤftig. Wann es dich dringet, ſo folge. xv ²4 Apoſtelgeſchichte. Haupt: von nun an werde Ich rein unter die Heiden 7 gehen. Und er machte ſich von dannen, und kam in ein Haus eines, mit Namen Juſt, der Gott fuͤrchtete, 8 deſſen Haus an die Schule ſtieß. Criſpus aber der Schuloberſte glaubete dem HErrn, ſamt ſeinem gan⸗ zen Hauſe: und Viele von den Corinthern, die es hoͤre⸗ 9 ten, glaubeten und lieſſen ſich taufen. Es ſprach aber der HErr durch ein Geſicht in der Nacht zu Pau⸗ lo: Fuͤrchte dich nicht; ſondern rede, und ſchweige nicht: 10 dieweil Ich mit dir bin, und Niemand wird dich an⸗ greifen dich zu plagen: dieweil ich ein groß Volk in 11 dieſer Stadt habe. Und er blieb ein Jahr und ſechs Monden ſitzen, und lehrete unter ihnen das Wort Got⸗ 12 tes. Da aber Gallion Statthalter in Achaja war, kamen die Juden einmuͤthiglich uͤber Paulum 13 her, und fuͤhreten ihn vor den Richtſtuhl, und ſpra⸗ chen: Auſſer dem Geſetz bringet Dieſer die Leute auf, 14 Gotte zu dienen. Da aber Paulus wolte den Mund aufthun, ſprach Gallion zu den Juden: Wann es zwar ein Frevel oder leichtfertiges Stuͤck waͤre, o (ihr) Ju⸗ 15 den, ſo vertruͤge ich euch billig. So es aber eine Fra⸗ ge iſt von Wort und Namen und dem Geſetze bey euch, ſo ſehet ihr ſelber zu: denn Ich begehre nicht Richter die⸗ 16 ſer Dinge zu ſeyn. Und er trieb ſie von dem Richt⸗ 17 ſtuhl. [Da ergriffen alle Soſthenem den Schulober⸗ ſten, und ſchlugen ihn vor dem Richtſtuhl. Und Gal⸗ lion nahm ſich Keines dieſer Dinge an. 18 Paulus aber, nachdem er noch ziemlich viele Tage da geblieben, nahm Abſchied von den Bruͤdern, und ſchiffete weg, Syrien zu, und mit ihm Priſina ind uila 7 von dannen) So auch Cay. 19, 9. a⸗ 10 HErr Jeſu! ſey mit mir: ſowerde ich mich nicht fuͤrchten. groß Volk) Als zu Athene ſo wenige ſich zum Glauben erge⸗ ben, ſo that ihm nun eine Staͤrkung wohl: und mit den Corin⸗ thern hat er denn ſo viel Geduld gehabt, bis dieſes Volk, welches er ſonſt bald haͤtte aufgeben moͤgen, gewonnen ward. 2 Cor. 10, 6. Cap, 18, 18 -23. Weiter und geſchwinder Zug Pauli, Cp F Aferf 20 Apoſtelgeſchichte. 525 vun Pden Aquila, nachdem er ſein Haupt zu Cenchrea beſchoren: denn er hatte ein Geluͤbde. Er langete aber zu Ephe⸗ 19 ſo an, und lies Jene daſelbſt zuruͤcke: er ſelbſt aber ging bed in die Schule, und redete mit den Juden: [Und da 20 ſie ihn baten, daß er laͤngere Zeit bey ihnen bliebe, ver⸗ willigte er nicht, ſondern nahm Abſchied von ihnen, 21 3 und ſprach: Ich muß allerdinge das kuͤnftige Feſt zu 3 Jeruſalem halten: ich werde aber, ſo Gott will, wie⸗ n der zu euch umkehren. Und er fuhr weg von Epheſo, lund kam hinab gen Caͤſarien, und ging hinauf, und 22. gruͤſſete die Gemeine, und zog hinab gen Antiochiam. 1. [Und als er eine Zeit (da) zugebracht, zog er aus, und 23 ſt durchzog nach einander das galatiſche Land und Phry⸗ t giam, und ſtaͤrkte alle Juͤnger. Koe ein Jude aber, mit Namen Apollo, von Alexan⸗ 24 ſun dria gebuͤrtig, ein beredter Mann, langte zu Epheſo an, lur der war maͤchtig in den Schriften. Dieſer war un⸗ 25 gnn terweiſet den Weg des HErrn, und weil er bruͤnſtig und war im Geiſt, ſo redete und lehrete er das mit Fleiß, was Jeſum betrifft, und wuſſte allein von der Taufe N⸗ Johannis: lund Dieſer fing an frey zu reden in der 26 c⸗ Schule. Da ihn aber Aquila und Priſcilla hoͤreten, ch nahmen ſie ihn zu ſich, und legten ihm den Weg Got⸗ de⸗ tes noch fleiſſiger aus. Da er aber wolte in 27 ſhe⸗ Achgiam hinuͤber gehen, ermahneten und ſchrieben die ſler⸗ Bruͤder den Juͤngern, ihn aufzunehmen: und als er , angekommen war, half er viel denen die glaͤubig waren worden Cge 21 zu euch) Das geſchahe Cap. 19, I. und⸗ Mein Gott! regire mich in allen Dingen, daß ich thue, was ind das Beſte iſt. 22 ging hinauf) gen Jeruſalem. Cap. 18, 29 - 28. Apollo wird zu Epheſo unterrichtet, en. und thut in Achaia gute Dienſte. en eihe 25 allein) ohne die Erkenntniß von dem Leiden, Sterben und Cglir⸗ Auferſtehung Jeſu Chriſti. . welches 26 O Gott llaß mir deinen Wegje laͤnger je beſſer kund wer⸗ 10,0, den, daß ich auch Andern deſto nuͤtzlicher ſeyn moͤge, guli uilo, rcht rt ce⸗ xv 526 Apoſtelgeſchichte. III. 28 worden durch die Gnade. Denn mit Nachdruck uͤberfuͤhrete er die Juden, und erweiſete oͤffentlich durch XIX die Schriften, daß Jeſus ſey der Geſalbte. 1Es geſchach aber, da Apollo zu Cörinthen war, daß Paulus durchzog die obere Gegenden, und kam 2 gen Epheſum, und da er etliche Juͤnger antraf, ſprach er zu ihnen: Habt ihr den heiligen Geiſt empfangen, da ihr glaͤubig worden ſeyy? Sie ſprachen zu ihm: Ja wir haben auch nicht gehoͤret, ob ein heiliger Geiſt ſey. 3 Er ſprach zu ihnen: Auf was ſeyd ihr denn getauft? 4 Sie ſprachen: auf Johannis Taufe. Paulus ſprach: Johannes hat getaufet mit der Taufe der Buſſe, und ſagete dem Volk, an Den, der nach ihm 5 kaͤme, ſolten ſie glauben, das iſt an Jeſum. Da ſie es aber hoͤreten, lieſſen ſie ſich taufen auf den Na⸗ 6 men des HErrn Jeſu: und da Paulus ihnen die Haͤnde auflegte, kam der heilige Geiſt auf Sie, und „ ſie redeten mit Sprachen und weiſſageten. Und alle 8 die Maͤnner waren bey zwoͤlfe. Er ging aber in die Schule, und handelte frey drey Monden lang, und redete und erwies das, was das Reich Got⸗ 9 tes betrifft. Da aber etliche verſtockt waren und nicht glaubeten, und uͤbel redeten von dem Wege vor der Men⸗ Cap. 19, 1-7. Zu Epheſo bringt Paulus zwoͤlf Maͤnner von der Taufe Johannis zum voͤlligen Chriſtenthum. 1 die obere Gegenden) Cap. 18, 23. 2 heiliger Geiſt) Aus dem A. T. wuſſten ſie wol von dem heiligen Geiſt: aber die neuteſtamentiſche Ausgieſſung deſſelben, auch uͤber Andere, war ihnen unbekannt, 5 ſie) dieſe Maͤnner. des 3Errn Jeſu) Hiemit hat Johannes dem HErrn Jeſu vollends Raum gemacht. HErr Jeſu Chriſte: Dir muͤſſe Alles zufallen! Cap. 19, 8- 20. das Wort Gottes nimmt uͤberhand, und das Boͤſe muß weichen, ſ e dred unnus Alſo d Und de Po ſer ha chen de Goce Enng Num (Gel de ſn . Apoſtelgeſchichte. 527 X. druck Menge, wich er von ihnen und ſonderte ab die Juͤnger, dlrch und redete taͤglich in der Schulen eines, (der hieß) Ty⸗ rannus. Dieſes aber geſchach auf zwey Jahr (lang,) 10 alſo daß alle, die in Aſia wohneten, das Wort des , PErrn hoͤreten; beede Juden und Griechen. dkn Und Gott thaͤt nicht gemeine Kraͤften durch die Haͤn⸗ 11 ſrn de Pauli, alſo daß man auch auf die Kranken von ſei⸗ 12 Gnorn ner Haut Servet oder Schuͤrze legte, und die Seu⸗ 1. chen von ihnen wichen, und die boͤſe Geiſter von ihnen i ausfuhren. Es unterwunden ſich aber auch 13 nuft Einige von den umlaufenden juͤdiſchen Beſchwerern den Huius Namen des Errn Jeſu zu nennen uͤber die, ſo die boͤ⸗ er ſe Geiſter hatten, und ſprachen: Wir beſchweren euch N bey dem Jeſu den Paulus prediget. Und das waren 14. D ſieben Soͤhne eines Sceva, eines juͤdiſchen Hohenprie⸗ Ny ſters, die das thaͤten. Aber der boͤſe Geiſt antworte⸗ 15 en Ne te und ſprach: Jeſum kenne ich, und Paulum weiß ,Und ich: Ihr aber wer ſeyd ihr? Und der Menſch, in dem 16 ale der boͤſe Geiſt war, ſprang auf Sie hin, und ward Bee⸗ i der maͤchtig, und uͤberwaͤltigte ſie, alſo daß ſie nacket und ben verwundet aus demſelbigen Hauſe wegflohen. [Das 17 Gt⸗ aber ward kund allen, beede Juden und Griechen, die richt zu Epheſo wohneten, und es fiel eine Furcht uͤber ſie N der alle, und der Name des HErrn Jeſu ward erhaben. onn Auch Viel derer, die glaͤubig waren worden, ka⸗ 18 men, bekañten und vermeldeten ihre Haͤndel. Manche aber 19 herven deren, ſo die fuͤrwitzige Sachen getrieben hatten, trugen die 9 ſonderte ab) Hiemit wurden die Juͤnger vor dem Aerger⸗ niß der Laͤſterer verwahret. von denn taͤglich) nun nicht eben am Sabbat. deſeben, 13 Es unterwunden ſich) ohne Glauben. 15 Ihr aber) Was hilft es dich, wann du von Jeſu, oder auch von ſeinen wahren Genoſſen viel ſagen kannſt, und ſelbſt kraft⸗ n dn los biſt? Wer biſt aber du? 17 HErr Jeſu, dein Name ſey hochgelobet! Beweiſe deine Krek zum Heil der Menſchen, und laß alles Widrige zu Schanden werden. ſeth 18 ihre) ihre vorige boͤſe Thaten. 19 fuͤrwitzige) zauberiſche, 28 Apoſtelgeſchichte. XIX. . die Buͤcher zuſammen, und verbrannten Sie vor allen: und ſie rechneten zuſammen, was ſie wehrt waren, und 20 funden des Geltes fuͤnfzig tauſend Zehner. Alſo mit Macht wuchs das Wort des HErrn und nahm uͤberhand. 21 [Als aber dieſe (Dinge) vollbracht waren, nahm Paulus im Geiſte vor, durch Macedoniam und Acha⸗ ſam zu gehen, und gen Jeruſalem zu reiſen, und ſprach: Wenn ich daſelbſt werde geweſen ſeyn, muß 22 ich auch Rom ſehen. Er ſandte aber in Macedonien zween deren die ihm dieneten, Timotheum und Era⸗ ſtum, und er ſelbſt hilte ſich eine Zeitlang in Aſten auf. 23 Es erhub ſich aber zu derſelbigen Zeit kein 24 kleiner Lermen dieſes Weges halben. Einer nemlich mit Namen Demetrius, ein Goldſchmid, der ſilberne Dianentempel machte, ſchaffete denen Kuͤnſtlern nicht 25 geringen Verdienſt: dieſelbige brachte er zu Haufe, und die Arbeiter bey dergleichen (Dingen,) und ſprach: ihr Maͤnner, ihr wiſſet, daß von dieſem Verdienſt 26 unſer gutes Auskommen herruͤhret: und ihr ſehet und hoͤret, daß nicht nur von Epheſo, ſondern beinahe von ganz Aſien dieſer Paulus ziemlich viel Volks beredet und abwendig gemacht hat, da er ſaget, es ſeyen nicht 27 Goͤtter, die durch Haͤnde werden. Es ſtehet aber nicht nur darauf, daß uns dieſes Stuͤck in Aberacht komme, verbrannten) als einen Bann. boͤſe Buͤcher ſind nichts Beſ⸗ ers wert. . fuͤnfzig tauſend) Das mochte wol uͤber 6000 Reichsthaler kommen. Cap. 19, 21. 22. Pauli großmuͤthiger Vorſatz. . e ht⸗ Paulus war munter, handelte aber doch or⸗ entlich. . Jeruſalem⸗⸗Rom) zwo Hauptſtaͤdte: die Eine im Geiſtlichen, die Andere im Weltlichen. HErr Jeſu! gib, daß ich nicht weniger ausrichte, und nicht mehr unterfange, als mir in meinem Theile zukommt. Cap. 19,23 -40. Ein groſſer Auflauf wird erre⸗ get und geſtillet, Mr Goͤt Vaje und d ten, chen: Star ee liſen Paul das (oh (y a ſchrien Udnen ſurfi ſirſh UId pe ſt wer gin Stu Dea Prh iſ de line 2 4 alein bi als die Jor und wi 32 mens. glen: ,und ſo mit ch „ he d „ mn donten Ero⸗ alf⸗ kein rdch lre nt Hole oh: en bon edet richt t obe⸗ beraht konen ts e⸗ Gölee och ot⸗ ſſtihen ndniht nint, e⸗ Apoſtelgeſchichte. 529 komme, ſondern daß auch der Tempel der groſſen S (Goͤttin) Diana fuͤr Nichts gehalten, und dazu ihre Majeſtaͤt folgends abgethan werde, welche ganz Aſien und der Weltkrais verehret. Als ſie das hoͤre⸗ 28 ten, und voll Zorns wurden, ſchrien ſie, und ſpra⸗ chen: Groß iſt die Diana der Epheſer. Und die 29 Stadt wurde ganz von der Unordnung erfuͤllet: und ſie ſtuͤrmeten einmuͤthiglich auf den Schauplatz „und riſſen Gaium und Ariſtarchum, die Macedonier, hin, Pauli Reiſegefehrten. Da aber Paulus wolte unter 30 das Volk gehen, lieſſens ihm die Juͤnger nicht zu. Et⸗ 31 liche aber auch von den Regenten Aſiens, die ihm guͤn⸗ ſtig waren, ſandten zu ihm, und ermahneten, daß er ſich nicht gaͤbe auf den Schauplatz. Etliche nun 32 ſchrien diß, etliche das: denn die Gemeine war in Un⸗ ordnung, und die Mehrern wuſſten nicht, um weß wil⸗ len ſie zuſammen kommen waͤren: laus dem Haufen 33 aber fuͤhrten ſie Alexandrum hervor, da die Juden ihn fuͤr ſich aufwarfen: und Alexander bewegte die Hand, und wolte ſich gegen das Volk verantworten. 1Da 34 ſie aber erkannten, daß er ein Jud war, erhub ſich eine einige Stimme von Allen, und ſchrien bey zwo Stunden: Groß iſt die Diana der Epheſer. 1Da aber der Stadtſchreiber den Haufen geſtillet hatte, 3 5 ſprach er: ihr Maͤnner von Epheſo, welcher Menſch iſt denn, der nicht wiſſe, daß die Stadt der Epheſer eine Kirchendienerin iſt der groſſen Diana, und des von 28 Du lebendiger Gott, Vater unſers HErrn Jeſu Chriſti! du allein biſt groß. Die dich kennen, denen gib einen ſolchen Eifer, als die blinde Heiden um ihre Eitelfeiten hatten. 30 wolte) Bisweilen iſt ein Enſchluß loͤblich und herzhaft, und wird doch verhindert. 32 wuſſten nicht) eigentliche Beſchreibung eines blinden Ler⸗ mens. So gehet es oft bey unverſtaͤndigen Eiferern. 35 daß) die Rede iſt zweifelhaft. der Stadtſchreiber ſagt nur, was die Stadt ſey; und nicht, was die Diana ſey. Pau⸗ lus wuͤrde ihnen anderſt geprediget haben. Doch war der tolle Pobel deſſen nicht wehrt. e! X. 530 Apoſtelgeſchichte. 36 von Jupiter verliehenen Schutzbildes. Da nun dieſe (Dinge) unwiderſprechlich ſind, ſo ſolt ihr euch fein 37 ſtille halten, und nichts Uebereiltes begehen. Denn ihr habt dieſe Maͤnner hergefuͤhret, die weder einen Kirchenraub noch eine Laͤſterung an eurer Goͤttin ver⸗ 38 uͤbet haben. Hat nun Demetrius und die Kuͤnſtler mit ihm zu Jemand einen Anſpruch, ſo haͤlt man Gerichts⸗ tage, und ſind Statthalter da: ſie moͤgen einander an⸗ 39 klagen. [Habt ihr aber eine Frage wegen anderer (Sachen,) ſo wird es in der rechtmaͤßigen Gemeine 40 auszumachen ſeyn. Denn wir ſtehen in der Gefahr, daß wir wegen dieſes Tages eines Aufſtandes angekla⸗ get werden; da doch keine Urſache vorhanden iſt, von deren wegen wir dieſen Auflauf verantworten koͤnnten. XX. Und da er Dieſes geſagt, ließ er die Gemeine gehen. 1Nachdem aber das Getuͤmmel aufgehoͤret, rief Paulus die Juͤnger zu ſich, und ſprach ihnen zu, ſeg⸗ 2 nete ſie, und zog aus, zu reiſen in Macedoniam. Da er nun dieſelbe Gegenden durchzogen, und ſie ermahnet 3 hatte mit vielen Reden, kam er in Griechenland: lund nachdem er drey Monden zugebracht, da ihm die Ju⸗ den nachſtelleten, als er in Syrien wolte fahren, wur⸗ de fuͤr rathſam befunden, wieder umzuwenden durch 4 Macedoniam. (Es begleitete ihn aber bis in Aſien Sopater von Beroͤa: von Theſſalonikern, Ariſtar⸗ chus und Secundus; und Gaius von Derben, und Timotheus: aus Aſien aber, Tychicus und Trophi⸗ 5y mus. [Dieſe gingen voran und warteten auf uns zu 6 Troas. [Wir aber ſchiffeten nach den Tagen der ie geſaͤu⸗ Cap. 20, 1-16. Paulus kommt in Macedonien, in Grie⸗ chenland und wieder in Macedonien: ſodann gen Troas, da er einen Todten erwecket; und gen Mileto. 2 Griechenland) Iſt ein beſonder Stuͤck Landes zwiſchen Macedonien und Achaia. Mein Gott! du ſieheſt alle meine Wege; fuͤhre mich nach deinem Willen, ten wr Woe Bro des / nit ) NG G den⸗ i lger e np nel: nde Ne Apoſtelgeſchichte. 531 d geſaͤuerten (Brote) von Philippen aus, und kamen Don zu ihnen gen Troas, bis an den fuͤnften Tag; da hil⸗ N ie ten wir uns ſieben Lage auf. An dem erſten 7 rte⸗ Wochentage aber, da wir verſammelt waren, (das) rnte Brot zu brechen, redete Paulus zu ihnen, indem er Gencce des folgenden Tages vorhatte auszureiſen, und hilte Cer mit der Rede an bis zu Mitternacht: und es waren 8 ander piet Hackeln in dem Saal, wo wir verſammelt ware. enne Es ſaß aber ein Juͤngling, mit Namen Eutychus, an 9 . dem Fenſter, und ſank in einen tiefen Schlaf, als Pau⸗ ſa lus in die Laͤnge redete; und ward vom Sa Tpau⸗ in wogen, und fiel vom dritten Stock hinab, und ward hnten todt aufgehaben. Paulus aber ging hinab, fiel auf 10 ihn hin, umfing ihn und ſprach: Ma uͤm⸗ Ger. mel: denn ſeine Seele iſt fiemc clcni herline 1I1 t, i und brach (das) Brot und koſtete, und redete genug, ,e bis es tagete, und zog alſo aus. Sie fuͤhreten aber 12, ,D den Knaben lebendig daher, und wurden ungemein ge⸗ ndee tröſtek. Wir aber gingen voran zu Schiffe, 13 d und fuhren gen Aſſon, und wolten von dannen Paulum zu uns nehmen: denn alſo hatte er es derordene, da er W⸗ ſelbſt hatte wollen zu Fuß gehen. Als er aber zu uns 14 dn ſchlug Aſſon zu, nahmen wir ihn zu uns, und kamen N gen Mitylene: und von dannen ſchiffeten wir weg, und 15 Ppſr kamen des folgenden Tages gen Chion uͤber, und des amn andern Tages ſtieſſen wir an Samon, und blieben zu de Frogollion und des naͤchſten Tages kamen wir gen mi eieto. denn Pqulus hatte beſchloſſen vor Epheſo 16 ſhrl uͦ er zu ſchiffen, daß er nicht duͤrfte in Aſien Zeit zubrin⸗ n gen: denn er eilete, ſo es ihm moͤglich waͤre, auf den Pfingſttag zu Jeruſalem zu ſeyn. n ⸗ Aber . Aber von Mileto ſunpt er gen Epheſum, und ſe 17 . or⸗ . 1I bis es tagete) Er war recht unermuͤdet. v. 13. 6, ſoſce Palde.dig ) Alſo gar hatte Niemand keinen Schaden von it Cap. 20, 17- 38. Pauli bewegliche Abſchiedsrede zu ileto an die Aelteſten zu Epheſo, XX ⁵32 Apoſtelgeſchichte. 18 fordern die Aelteſten der Gemeine: und als ſie zu ihm kamen, ſprach er zu ihnen: Ihr wiſſet ſelbſt, von dem erſten Tage an, ſeit dem ich Aſien betreten habe, wie 19 ich bey euch die ganze Zeit geweſen bin; [daß ich dem HErrn dienete mit aller Demuth, und Thraͤnen, und GBerſuchungen, die mir widerfuhren in den Nachſtellun⸗ 20 gen der Juden: wie ich Nichts verhalten habe von dem, was zutraͤglich iſt, daß ich euch nicht verkuͤndiget haͤtte, und euch gelehret, oͤffentlich und von einem Hauſe zu dem an⸗ 21 dern, zu bezeugen beide Juden und Griechen die Buſſe zu Gott und den Glauben an unſern HErrn Jeſum. Und nun ſiehe Ich am Geiſte gebunden, rei⸗ ſe gen Jeruſalem, weiß nicht, was mir daſelbſt begegnen 23 wird, ohne daß der heilige Geiſt von einer Stadt zur andern mir bezeuget, und ſpricht: Bande und Drangſa⸗ 24 len warten auf mich. Aber ich achte Nichts, und ſchaͤ⸗ tze meine Seele fuͤr mich ſelbſt nicht theuer, auf daß ich vollende meinen Lauf [mit Freuden,] und den Dienſt, den ich empfangen habe von dem HErrn Jeſu, zu be⸗ zeugen das Evangelium der Gnade Gottes. 25 Und nun weiß Ich, daß ihr mein Angeſicht nicht mehr ſehen werdet, Ihr alle, unter welchen ich durchgezogen bin zu 18) Ihr wiſſet) Das iſt gut, wann man ſich getroſt auf ande⸗ re berufen kann. 19 Thraͤnen) V. 31. 21 Buſſe⸗⸗Glauben) Summa heilſamer Lehre. 22 weiß nicht) Leuten, die den Geiſt Gottes haben, ſind oft ihre eigene Schickſale am meiſten verborgen, damit ſie im Glauben geuͤbet werden. . 23 ohne) Ueberhaupt wurden dem Paulo Bande und Truͤb⸗ ſalen angedeutet. “ von einer Stadt zur andern) Das geſchahe ferner Cap. 21, 4. 11. 24 nicht theuer) Cap. 21, 13. vollende) Diß iſt Paulo gelungen. 2 Tim. 4, 8. HErr Jeſu, laß mir es auch gelingen. 235 nicht mehr ſehen) Paulus iſt viele Jahr hernach wieder in klein Aſien gekommen zaber einen ſolchen Zug hat er nicht mehr gethan, und mittler Zeit ſind Viele entſchlafen. pre enden Den get hi nund n e waide But ehr Wag ſ dden, i, 1 Nde fpnd Gate Alae i en nehr mehr ihin nden t, we ) N 00, ud ſcon⸗ Undat⸗ ttu enn Buſſt ſun. , le⸗ Aren RN kangſo⸗ 60 ſte D D ,e ſhehr. abin 1 ande ben, n tſe in dit⸗ Crbenl Nen el ch W 4 cht ⸗ Apoſtelgeſchichte. 533 zu predigen das Reich Gottes. Darum zeuge ich euch an dem heutigen Tage, daß Ich rein bin von aller Blut. Denn ich habe nicht verhalten, daß ich euch nicht verkuͤndi⸗ get haͤtte alle den Rath Gottes. So habet nun Acht auf euch ſelbſt und auf alle die Heerde, bey de⸗ ren euch der heilige Geiſt geſetzet hat zu Aufſehern, zu waiden die Gemeine Gottes, welche er durch ſein eigen Blut erworben har. Ich weiß, daß, wann ich nicht mehr da bin, zu euch hereinkommen werden beſchwerliche Woͤlfe, die der Heerde nicht ſchonen: und aus euch ſelbſt werden aufſtehen Maͤnner, die verkehrte (Dinge) reden, die Juͤnger hinter ſich abzuziehen. Darum wa⸗ chet, und denket daran, daß ich drey Jahr Tag und Nacht nicht abgelaſſen habe mit Thraͤnen zu erinnern einen Jeglichen. Und nun empfehle ich euch Gotte und dem Worte ſeiner Gnade, welcher kann auf⸗ erbauen und euch geben die Erbſchaft unter Allen die ge⸗ heiliget ſind. Silber oder Gold oder Klei⸗ dung habe ich von Niemand begehret: lihr wiſſet ſelber, daß meiner Nothdurft und denen die mit mir waren, dieſe Haͤnde gedienet haben. Alles habe ich euch ge⸗ wieſen, daß wir alſo arbeiten, und uns der Schwachen annehmen muͤſſen, und gedenken an die Reden des HErrn Jeſu, daß er ſelbſt geſagt hat: Selig iſt vielmehr geben, als nehmen. Und als er Dieſes geſaget, kniete er nie⸗ der, und betete mit ihnen Allen. Es ward aber viel Weinens bey Allen, und fielen Paulo um den Hals und kuͤſſeten ihn; lam ſchmerzlichſten betruͤbt uͤber dem Worte, das er ſagte, ſie wuͤrden ſein Angeſicht nicht XX. 26 27 28 29 30 3 1 32 33 34 3 36 37 38 mehr ſehen: ſie geleiteten ihn aber in das Schiff. XXI. Als es aber geſchach, daß wir von ihnen abgezogen L132 weg⸗ 31 einen Jeglichen) Hat das ein Apoſtel gethan, wie viel⸗ mehr ſoll es ein Pfarrer thun. Cap. 21, I - 16. Paulus kommt uͤber Tyrus, Ptolemais Caͤſarien, gen Jeruſalem. I abgezogen) nicht ohne Gewalt. 1I 534 Apoſtelgeſchichte. XXI. wegfuhren, kamen wir ſtracks Laufs gen Co, des folgen⸗ den Tages gen Rhodis, und von dannen gen Patara. 2. Und als wir ein Schiff antrafen, das in Phoͤnice hin⸗ 3 uͤber fuhr, traten wir darein, und fuhren hin. Als wir aber Cypern anſichtig wurden und es links liegen lieſſen, ſchiffeten wir in Syrien, und kamen an zu Tyro: denn daſelbſt hatte das Schiff die Ladung niederzulegen. 4 Und da wir Juͤnger antrafen, blieben wir daſelbſt ſie⸗ ben Tage: die ſageten Baulo durch den Geiſt, er moͤch⸗ 5 te nicht gen Jeruſalem hinauf ziehen. Als es aber geſchach, daß wir die Tage aushilten, gingen wir aus und reiſeten; da uns denn Alle geleiteten ſamt Wei⸗ bern und Kindern bis hinaus vor die Stadt, und wir 6 knieten nieder am Ufer und beteten. Und als wir ein⸗ ander geſegneten, traten wir in das Schiff, Jene aber „7 wandten ſich wieder zu dem Ihrigen. Wir aber vollzogen die Schiffahrt und kamen von Tyro gen Ptolemaida, und gruͤſſeten die Bruͤder, und blieben ei⸗ 8 nen Tag bey ihnen. [Des folgenden Tages zogen wir aus und kamen gen Caͤſarien, und gingen in das Haus Philippi des Evangeliſten, der aus den Sieben war, und 5 blieben bey ihm. Dieſer hatte vier Toͤchter, die wa⸗ 10 ren Jungfrauen und weiſſageten. Da wir aber mehr Tage da blieben, kam aus Judaͤa herab ein 11 Prophet mit Namen Agabus: und er kam zu uns, und nahm den Guͤrtel Pauli, und band ſeine Fuͤſſe und Haͤn⸗ de, und ſprach: Das ſaget der heilige Geiſt: den Mann, deſſen dieſer Guͤrtel iſt, werden alſo binden zu Jeruſa⸗ em 3 die Ladung) So richtet ſich oft das Reich Gottes nach den aͤuſſern Weltumſtaͤnden: und im Verborgenen lenket Gott die Weltumſtaͤnde, wie es der Ausbreitung ſeines Reiches gemaͤß iſt. 4 durch den Geiſt) der Geiſt zeigte, was Paulo zu Jeru⸗ ſalem bevorſtuͤnde: und daß Paulus nicht hinauf ziehen ſolte, ſetz⸗ ten ſie aus eigener guter Meynung hinzu. 5 am Ufer) nicht zum Gepraͤnge, ſondern zum Abſchied, 11 ſeine) des Agabi. endie fonen Wir gen te Po menn denn zu NN ſchnn ſkn Mn Pnn N ſen Uen, de. Perl nend Gres NN ſf i or ſnd 9 Umnſe lgee⸗ Ntna. tehee⸗ N lcen Deo llg mocͤh⸗ Als 6 n wwir Wer d wir KG geober re eben 1 nſor Hls ,und W⸗ a w ab s,unn d Hr Mumn ruſe⸗ ſcch den Gon Ne⸗ gaß iſ. Seru⸗ 1 6 ſet⸗ chen Apoſtelgeſchichte. 535 lem die Juden, und uͤberantworten in die Haͤnde der Na⸗ tionen. Als wir aber Dieſes hoͤreten, ſprachen beede 12 Wir und die an dem Orte waren, ihm zu, daß er nicht gen Jeruſalem hinauf ginge. Da antworte⸗ 13 te Paulus: Was machet ihr, daß ihr weinet und brechet mein Herz? denn Ich bin bereit nicht allein mich bin⸗ den zu laſſen, ſondern auch zu ſterben zu Jeruſalem um des Namens willen des HErrn Jeſu. Und da er 14 ſich nicht uͤberreden ließ, gaben wir uns zu Ruhe, und ſprachen: der Wille des HErren geſchehe. 1Nach dieſen Tagen aber packten wir ein und zogen 15 hinauf gen Jeruſalem. Es gingen aber auch (etliche) 16 der Juͤnger von Caͤſarien mit uns, und fuͤhreten uns zu einem, bey dem wir herbergen ſolten, Mnaſon aus Cy⸗ pern, einem alten Juͤnger. Da wir aber gen Jeruſalem kamen, nahmen uns 17 die Bruͤder gerne auf. [Des folgenden Tages ging 18 Paulus mit uns ein zu Jacobo, und alle Aelteſten ka⸗ men dahin. Und als er Sie gegruͤſſet hatte, erzehlte er 19 Eines nach dem Andern, was Gott gethan hatte unter den Nationen durch ſeinen Dienſt. Sie aber, da 20 ſie es hoͤreten, preiſeten Gott, und ſprachen zu ihm: Du ſie⸗ heſt, Bruder, wie ſo viel tauſend Juden ſind, die glaͤubig worden ſind, und ſind alle Eiferer um das Geſetz. ISie 21 ſind aber deinetwegen belehret, du lehreſt einen Abfall von LlI 4 Moſe Nationen) die Anzeige von Pauli Truͤbſal ward nach und nach umſtaͤndlicher. 14 HCERR, dein Wille geſchehe! . 15 packten wir ein) Paulus fuͤhrte viel Almoſen mit ſich fuͤr die Glaubige zu Jeruſalem. 16 alten) Das lautet ſchön. Was fuͤr ein Alter haſt du im wahren Chriſtenthum? Cap. 21, 17 - 25. Man thut Paulo einen Vorſchlag, wie er einer falſchen Nachrede begegnen und ſich als einen, der bey dem Geſetze bleibe, erzeigen ſoll. Er folget. 20 wie ſo veel) Eigentlich, wie viel Meyriades: und eine einige Myrias iſt zehn tauſend. HERR Gott! ſey gelobet fuͤr Alles, was du an Allen und durch Alle allezeit gewirket haſt. XXI. 536 Apoſtelgeſchichte. XXI. . Moſe lalle] die Juden, die unter den Nationen ſind, und ſageſt, ſie ſollen die Kinder nicht beſchneiden, und nicht 22 nach denen Sitten wandeln. [Was iſt es denn? Al⸗ lerdinge muß die Menge zuſammen kommen. Denn 23 ſie werden hoͤren, daß du kommen biſt. So thue nun 24 Dieſes, was wir dir ſagen: Es ſind bey uns vier Maͤn⸗ ner, die haben ein Geluͤbde auf ſich. Dieſe nimm zu dir, und laß dich reinigen mit ihnen, und wende den Ko⸗ ſten an Sie, daß ſie das Haupt beſcheeren laſſen; ſo wer⸗ den Alle vernehmen, daß Nichts daran iſt, weß ſie deinet⸗ wegen belehret ſind; ſondern daß du einhergeheſt als ei⸗ 255 ner der auch ſelber das Geſetz bewahret. Betreffend aber die Nationen ſo glaͤubig worden find, ſo haben Wir geſchrieben, und beſchloſſen, daß ſie Nichts dergleichen halten ſollen, denn nur] ſich bewahren vor dem Goͤtzen⸗ opfer und dem Blut und Erſtickten und Hurerey. 26 Da nahm Paulus die Maͤnner zu ſich, und ließ ſich des folgenden Tages ſamt ihnen reinigen; und ging in den Tempel, und zeigete an, wie er die Tage der Rei⸗ nigung ausgehalten haͤtte, bis daß fuͤr einen Jeglichen un⸗ 27 ter ihnen das Opfer geopfert ward. Als aber die ſieben Tage ſolten vollendet werden, ſahen ihn die Juden aus Aſia in dem Tempel, und erregten den 28 ganzen Haufen, und legten die Haͤnde an ihn, und ſchri⸗ en: ihr Maͤnner von Iſrael, helfet. Diß iſt der Menſch, der wider das Volk und das Geſetz und dieſe Staͤrtte Jedermann allenthalben lehret: und dazu hat er auch Griechen in den Tempel hereingefuͤhret, und dieſe 29 heilige Staͤtte gemein gemachet. Den ſie atten 22 zuſammen kommen) damit man ſie recht berichten moͤ⸗ ge von deiner Lehre. 25 Nichts) die Heiden waren von der Beſchneidung frey geſprochen: den Juden hat Paulus dieſelbe nicht gewehret. der Gegenſatz iſt deutlich zwiſchen v. 21 und 25. Cap. 21, 26 - 36. Paulus wird im Tempel gegriffen und von den Roͤmern gefaͤnglich angenommen. 27 die ſieben) So viel Tage hatte Paulus zu dieſer Ceremo⸗ nie genommen., vergl. 4 Moſ. 6, 9. tten eſchea den ward ſiene aus, Gog Kerl Ete l ren D d! ert ied dieſ Et lin nd ſdnſcht N, Dun hlefn Ptntn n K⸗ o wver⸗ Deinet ls e⸗ ſſend We ſche Goen⸗ d ſ NR ⸗ 36 ha N den dſche⸗ ſd d⸗ lhert N n ſe ſatten ſen md⸗ ng fen te N ſen Ud Cerent⸗ Apoſtelgeſchichte. 537 hatten Trophimum den Epheſer in der Stadt mit ihm XXI. geſehen; denſelbigen meyneten ſie, Paulus haͤtte ihn in den Tempel hineingefuͤhret. [Und die ganze Stadt ward beweget, und ward ein Zulauf des Volks: und ſie nahmen Paulum an, und zogen ihn zum Tempel hin⸗ aus, und alsbald wurden die Thuͤren zugeſchloſſen. Da ſie ihn aber zu toͤdten ſucheten, kam eine Sage hinauf vor den Obriſten der Schaar, daß ganz Jeruſalem in Unordnung ſeye: Der nahm auf der Stelle Kriegsknechte und Hauptleute mit ſich, und lief auf ſie herab. Sie aber, da ſie den Obriſten und die Kriegsknechte ſahen, hoͤreten auf Paulum zu ſchlagen. [Da aber der Obriſte nahe herzukam, nahm er ihn an, und hieß ihn binden mit zwo Ketten, und fragte, wer er waͤre, und was er gethan haͤtte. Sie riefen aber, der eine diß, der andere das, unter dem Haufen: und da er die Gewißheit nicht erfahren konnte vor dem Getuͤmmel, hieß er ihn in das Lager fuͤhren. Da er aber auf die Stuffen kam, begab ſichs, daß er von den Kriegsknech⸗ ten getragen wurde vor der Gewalt des Haufens. Denn es folgete die Menge des Volks nach, und ſchrie: Thue ihn weg. Und als Paulus in das Lager hineingefuͤhret werden ſolte, ſpricht er zum Obriſten: Darfiich etwas zu dir ſagen? Er ſprach: Kannſt du grie⸗ chiſch? biſt Du nicht alſo der Egypter, der vor dieſen Tagen einen Aufſtand gemacht, und in die Wuͤſten hin⸗ ausgefuͤhret hat die vier tauſend Mann an Meuchel⸗ moͤrdern? Paulus ſprach: Ich bin ein juͤdiſcher Mann von Tarſen, ein Buͤrger ner nicht unbekannten Stadt 5 en f. 29 meyneten) Sehr viel thut die Neynung bey blinden Ei⸗ erern. O Gott laß meine Erkaͤnntniß nie ohne Eifer, aber auch den Eifer nie uͤbereilet ſeyn. Cap. 21, 37 -— 22, 21. Paulus erhaͤlt von dem Obriſten die Erlaubniß an das Volk zu reden, und erzehlet ſeinen vori⸗ gen juͤdiſchen Eifer, ſeine Bekehrung und Beruf. 38 der Egypter) von den Zeiten Alexanders des Groſſen war die griechiſche Sprache in Egypten uͤblich. 30 31 32 33 34 35. 36 37 3⁸ 39 . 538 Apoſtelgeſchichte. AXIi Cilicia: ich bitte dich aber, erlaube mir zu reden an 40 das Volk. Und als er ihm erlaubete, trat Paulus an die Stuffen, und winkete dem Volk mit der Hand. Da ahber eine groſſe Stille ward, thaͤt er eine Anrede XXII in ebraͤiſcher Sprache, und er ſprach: 1 lihr Maͤnner, Bruͤder und Vaͤter, hoͤret meine ge⸗ 2 genwaͤrtige Verantwortung an euch. [Da ſie aber hoͤreten, daß er ſie in ebraͤiſcher Sprache anredete, wur⸗ 3 den ſie noch ſtiller. Und er ſpricht: Ich bin ein juͤdi⸗ ſcher Mann, gebohren zu Larſen in Cilicia, erzogen in dieſer Stadt, zu den Fuͤſſen Gamalielis unterwieſen ge⸗ nau nach dem vaͤterlichen Geſetz; und war ein Eiferer 4 um Gott, gleichwie Ihr alle ſeyd heutiges Tages: (als) der ich dieſen Weg verfolget habe bis an den Tod, ban⸗ de und in Gefaͤngniſſe uͤberantwortete beide Maͤnner 5 und Weiber, wie auch der Hoheprieſter mir Zeugniß gibt, und die Aelteſten alleſamt: von denen ich auch Briefe nahm an die Bruͤder, und gen Damaſcon reiſe⸗ te, daß ich auch die daſelbſt waren gebunden fuͤhrete gen 6 Jeruſalem, damit ſie abgeſtraft wuͤrden. Es wieder⸗ fuhr mir aber, da ich reiſete und nahe bey Damaſcon kam, daß um den Mittag urploͤtzlich aus dem Himmel 7 ein groß Licht um mich herum blitzete: Lund ich fiel auf den Boden, und hoͤrete eine Stimme, die ſprach zu mir: 8 Saul Saul, was verfolgeſt du mich? Ich antworte⸗ te: Wer biſt Du, HErr? Er ſprach zu mir: Ich bin 92 Jeſus von Nazaret, den du verfolgeſt. Die aber mit mir waren, ſahen zwar das Licht, [und wurden voll Furcht:]) die Stimme aber Deſſen der zu mir redete, 10 hoͤreten ſie nicht. Ich ſprach aber: Was ſoll ich Piu⸗ 39 zu reden) Wie weislich hat der Apoſtel ſich auf de Sel in die Zeit und Umſtaͤnde geſchickt. Wo er eine Menge ſahe, hatte er Luſt unter ſie hinein zu reden. Cap. 19, 30. 40 Stuffen) Welch groſſen Vortheil ltuchie Paulo ſeine Ge⸗ fangenſchaft alſobald zum guten Anfang. Cap. 22, 6. mir) Wie koͤſtlich iſt es, wenn einer ſeine Bekeh⸗ rung richtig erzehlen kann. Dadurch werden Viele gewon⸗ nen, wenn ſie nicht ſonderlich verſtockt ſind, v, 19, G den on Mulus Hhond. Inde ine he ſe „wvlr m ide gen in n ge⸗ ferer (ls) M gonr lon nreſe⸗ 7 gen er⸗ ſcon d Couf Uintt twort Gchti Uert nlol tdete⸗ Htn, NCtr! 4 Gelt ſe, holt ſtre G Vl⸗ e Bt Ne Apoſtelgeſchichte. 539 XXII. HErr? der HErr ſprach zu mir: Stehe auf und ge⸗ he in Damaſcon: da wird man dir ſagen von Allem, das dir zu thun verordnet iſt. Als ich aber nicht auf⸗ ſahe vor der Klarheit deſſelbigen Lichts, ward ich bey der Hand geleitet von denen die mit mir waren, und kam gen Damaſcon. Ananias aber, ein gottſeli⸗ ger Mann, der nach dem Geſetze das Zeugniß hatte von allen (da) wohnenden Juden, kam zu mir, trat heran und ſprach zu mir: Bruder Saul, ſiehe auf. und Ich ſahe auf gegen ihn zu derſelbigen Stunde. Er aber ſprach: der Gott unſerer Vaͤter hat dich verordnet, daß du ſeinen Willen erkennen ſolteſt, und ſehen den Ge⸗ rechten, und hoͤren eine Stimme aus ſeinem Munde: dieweil du ihm ein Zeuge ſeyn wirſt an alle Menſchen 1 Deß, das du geſehen und gehoͤret haſt. Und nun was verzeuchſt du? ſtehe auf und laß dich taufen und abwa⸗ ſchen deine Suͤnden, und rufe ſeinen Namen an. Es geſchach mir aber, da ich zuruͤck gen Jeruſalem kom⸗ men war, und als ich betete in dem Tempel, ward ich entzuͤcket, und ſahe ihn, da er zu mir ſprach: Eile und gehe geſchwind von Jeruſalem hinaus, weil ſie dein Zeug⸗ niß von mir nicht annehmen werden. Und Ich ſprach: PErr, ſie wiſſen ſelbſt, daß Ich gefangen legte und ſchlu⸗ ge in den Schulen diejenige, ſo an dich glaubten: und da das Blut Stephani deines Zeugen vergoſſen ward, da ſtund auch Ich dabey, und hatte Wohlgefallen daran, und huͤtete die Kleider deren die ihn umbrachten. Und er ſprach zu mir: Gehe hin, weil Ich dich unter die Nationen weit hinaus ſenden will. Sie hoͤ⸗ reten aber ihm zu bis auf diß Wort, und erhuben ihre Stim⸗ 14 den Gerechten) Meſſiam, der die Gerechtigkeit gebracht hat. O Gott! gib mir zu erkennen deinen Sohn, und in Ihm dei⸗ nen Willen. 19 wiſſen) Paulus meynte, durch ſein Exempel ſolten ſich alle Juden gewinnen laſſen. Cap. 22, 22-29. die Juden toben: man will Paulum ſtaͤupen: er beruft ſich auf ſein roͤmiſches Buͤrgerrecht. 1I1 12 13 14 17 18 19 20 21 22 540 Apoſtelgeſchichte. XXII. Stimme und ſprachen: Thue ſolchen von der Erden 23 weg: denn es gebuͤhret ſich nicht, daß er lebe. Da ſie aber ſchrien, und die Kleider hinwurfen, und Staub 24 in die Luft ſchmiſſen: hieß ihn der Obriſt in das Lager fuͤhren, und ſagte, man ſolte ihn mit Peitſchen erfragen, daß er erfuͤhre, um welcher Urſache willen ſie alſo uͤber 25 ihn riefen. Als ſie ihn aber mit den Riemen anſtreng⸗ ten, ſprach Paulus zu dem Hauptmann, der da ſtund: Iſt einen Menſchen, der roͤmiſch und nicht verurtheilet 26 iſt, euch erlaubt zu geiſſeln? !Da aber der Hauptmann es hoͤrete, ging er hin und meldete es dem Obriſten, und ſprach: Siehe, was du thun wilt: denn dieſer Menſch 27 iſt roͤmiſch. Da ging der Obriſt hin und ſprach zu ihm: Sage mir, biſt Du roͤmiſch? Er ſprach: Ja. 28 der Obriſt antwortete: Ich habe um ein groſſes Capital diß Buͤrgerrecht zuwege gebracht. Paulus ſprach: Ich 29 aber bin auch ſo gebohren. So traten nun alſobald von ihm ab, die ihn erfragen ſolten: dazu furchte ſich der Obriſt, da er vernahm, daß er roͤmiſch ſey, und weil er ihn gebunden hatte. 30 ([Des folgenden Tages wolte er die Gewißheit er⸗ fahren, warum er verklaget wuͤrde von den Juden, und loͤſete ihn von den Banden, und ließ die Hohenprieſter und den ganzen Rath zuſammen kommen: und fuͤhrete XxXi Paulum herab, und ſtellete ihn unter Sie. 1 Paulus aber ſahe den Rath an, und ſprach: ihr Maͤnner (und) Bruͤder, Ich habe mit allem guten Ge⸗ wiſſen meinen Wandel Gotte gefuͤhret bis auf dieſen Tag. 28 O Gott! das himmliſche Buͤrgerrecht hat dein Sohn mir er⸗ kauft, und in der neuen Geburt mitgetheilet. Laß mich um ſeinet⸗ willen ſolchen Rechts genieſſen ewiglich. 29 alſobald) Wann du Etwas wider ein Kind Gottes vor⸗ haſt, und du vermerkeſt, wer es iſt, o ſo laſſe bald ab. Cap. 22, 30 - 23, 10. die Juden werden in ihrem Rath ſelbſt uͤber Paulo uneins. Cap. 23, 1I Gewiſſen) Cap. 24, 16. dag. diene Da du g nach ſchlo Hope N Du ſoltd o rh er ( hon wülen Dos dunfe cer ſ nre drc ſihts a G n Pun 2 fen, 3 ge⸗ 0 Cor. ruͤſte erſte Apoſtelgeſchichte. 541 XXIII. Erden Tag. Aber der Hoheprieſter Ananias befahl denen 2 Daſe die neben ihm ſtunden, daß ſie ihn aufs Maul ſchluͤgen. Enub Da ſprach Paulus zu ihm: Schlagen wird dich Gott, 3 ſbr du getuͤnchte Wand. auch Du ſitzeſt und richteſt mich hfeen nach dem Geſetz, und wider das Geſetz heiſſeſt du mich ſolbe ſchlagen. Die aber daneben ſtunden, ſprachen: den 4 ſrer Hohenprieſter Gottes ſchilteſt du? Paulus ſprach: Ich 5 ſtunm wuſſte es nicht, ihr Bruͤder, daß er Hoherprieſter iſt. theiel Denn es ſtehet geſchrieben: einem Fuͤrſten deines Volks tmenn ſolt du nicht fluchen. Als aber Paulus wuſſte, 6 ,d daß der Eine Theil von Sadducaͤern war, und der An⸗ inſh dere von Phariſaͤern, rief er in dem Rath: ihr Maͤn⸗ dc ner (und) Bruͤder, Ich bin ein Phariſaͤer, ein Sohn d. von Phariſaͤern: um der Hoffnung und Auferſtehung Cohni, willen der Todten bin Ich vor Gerichte. Da Er aber 1.c Das ſagte, ward ein Aufſtand der Phariſaͤer und Sad⸗ oden ducaer, und die Menge ſpaltete ſich. Denn die Sad⸗ 8 fN ducaͤer ſagen, es ſey keine Auferſtehung, noch Engel noch e⸗ Geiſt: die Phariſaͤer aber bekennen Beedes. Es ward aber 9 ein groſſes Geſchrey: und Schriftgelehrten vom Theile “ der Phariſaͤer ſtunden auf, wehreten ſich, und ſprachen: et et nichts Boͤſes finden wir an dieſem Menſchen: ob aber / nud ein Geiſt zu ihm geredet oder ein Engel ꝛc. [Da aber 10 Pyefe ein groſſer Aufſtand ward, beſorgete ſich der Obriſt, fihrie Paulus moͤchte von ihnen zerzerret werden, und hieß das Kriegs⸗ h: 2 daß) der Hoheprieſter wolte entweder Paulum Luͤgen ſtra⸗ tene⸗ fen, oder ſeine Rede hemmen. . ſeit 3 Schlagen) das heiſſt Talion. 5 Ich wuſſte es nicht) das iſt, ich dachte nicht daran. ⸗ geſchrieben) 2 Moſ. 22, 28. miret⸗ 6 Auferſtehung) Ananias war ein Sadducaͤer, wie aus n ſeine⸗ Cap. 5, 17 zu ſchlieſſen: und da dieſer nun wider Paulum ent⸗ ruͤſtet war, ſo kam der Streit auf dieſe Grundlehre von der Auf⸗ tes Kd⸗ erſtehung an. 9 O Gott! wie elend geht es zu, wann es bey dem Menſchen zum Hader kommt, goͤttlicher Wahrheit halben. Gib mir die n Mon Erkenntniß der Wahrheit, und lehre mich, wie ich reden oder ſchweigen ſoll. 542 Apoſtelgeſchichte. XXIII. Kriegsvolk herabgehen, und ihn aus ihrem Mittel reiſ⸗ ſen, und in das Lager fuͤhren. 11 In der folgenden Nacht aber ſtund der HErr bey ihm, und ſprach: Sey getroſt: denn gleichwie du das Zeugniß von mir zu Jeruſalem abgeleget haſt, alſo muſt 12 du auch zu Rom zeugen. Da es aber Tag ward, ſchlugen ſich Etliche von den Juden zuſammen, verbanneten ſich ſelbſt, und ſprachen, ſie wolten weder eſſen noch trinken, bis daß ſie Paulum getoͤdtet haͤtten. 13 Ihrer aber waren mehr denn Vierzig, die ſich alſo zu⸗ 14 ſammen verſchworen hatten. Die traten zu den Ho⸗ henprieſtern und den Aelteſten, und ſprachen: Wir ha⸗ ben uns hart verbannet, nichts zu koſten, bis daß wir 15 Paulum getoͤdtet haben. Nun denn ſo erſcheinet Ihr vor dem Obriſten mit dem Rath, auf daß er morgen ihn zu euch hinabfuͤhre, als woltet ihr euch ſeines Han⸗ dels genauer erkundigen: Wir aber ſind bereit, ehe er 16 ſich nahet, ihn umzubringen. Da aber Pau⸗ li Schweſterſohn die Nachſtellung hoͤrete, kam er dar 17 und ging in das Lager und verkuͤndigte es Paulo. Pau⸗ lus aber rief zu ſich einen der Hauptleute, und ſprach: dieſen Juͤngling fuͤhre hin zu dem Obriſten: denn er 18 hat ihm Etwas zu vermelden. Der nahm ihn an und fuͤhrete ihn zu dem Obriſten und ſprach: Der gefangene Paulus rief mir zu ſich, und bat mich, dieſen Juͤngling 19 zu dir zu fuͤhren, der etwas mit dir zu reden habe. Es nahm ihn aber der Obriſt bey der Hand, und entwiech beiſeit, und fragte: Was iſts, das du mir zu vermel⸗ 20 den haſt? Er ſprach: die Juden habens angelict Cap. 23, II-30. Paulus wird geſtaͤrket, und von einer Nachſtellung errettet. II zu Rom) Hiemit wird dem Paulo angedeutet, daß er aus aller indeſſen bevorſtehenden Gefahr werde errettet werden. 12 verbanneten ſich ſelbſt) Was fuͤr Unruhe haben dieſe un⸗ beſonnene Leute gehabt, als ſie Paulum nicht toͤdten konnten! Huͤ⸗ te ſich ein Jedes fuͤr unbedachtſamen Verbindungen. 16 Groſſer Gott, wie wunderbar iſt deine Vorſorge! wie weiſ⸗ ſeſt du deine Knechte zu bewahren, daß ſie bis zu ihrem Ziel gelangen. ſheiu dih , ſorſch ten at verha ſeihnj en au Doß ſſt und ene Ge hol d me hinge diuss (ad⸗ gefff len, litter,/ iche⸗ beſch Wor G⸗ Ba bon gebo ul ten tern de⸗ 33g. Cbane hede und Crbe, dN ſo mn er o himenen, weder Hitten ſozu⸗ Ho⸗ ir he⸗ We t ⸗ rovnn 6 C ge 1Pou , dar Pau⸗ rach⸗ Non e Gn ud fongene ſn 60 trih heene⸗ ilgt, 0 n eier duß ere⸗ den, de u tenh glocen Avoſtelgeſchichte. 543 XXIII. dich zu bitten, daß du morgen Paulum in den Rath hin⸗ abfuͤhreſt, als wolten ſie ſeinerwegen was genauers er⸗ forſchen. So traue Du nun ihnen nicht: denn es hal⸗ ten auf ihn mehr als vierzig Maͤnner unter ihnen, die ſich verhannet haben, weder zu eſſen noch zu trinken, bis daß ſie ihn getoͤdtet haͤtten: und nun ſind ſie bereit, und war⸗ ten auf die Zuſage von dir. Da ließ der Obriſt den Juͤngling von ſich, und gebot ihm, er ſolte es ſonſt Niemand ſagen, daß er ihm dieſes entdecket haͤtte: und rief zu ſich ein Par Hauptleute, und ſprach: Ruͤ⸗ ſtet zweihundert Kriegsknechte, daß ſie bis gen Caͤſarien gehen; und ſiebenzig Reuter, und zweihundert Schuͤtzen, von der dritten Stunde der Nacht: [und die Thiere ſoll man fertig halten, daß ſie Paulum darauf ſetzen und bringen ihn bewahret zu Felie dem Landvogt: und ſchrieb einen Brief, deſſen Innhalt alſo lauter: Clau⸗ dius Lyſias dem vortrefflichſten Landvogte Felix, Freude (zuvor.) dieſen Mann, welcher von den Juden ge⸗ griffen war, und von ihnen hat umgebracht werden ſol⸗ len, habe ich, da ich mit dem Kriegsvolke dazu kam, ge⸗ rettet, und erfahren, daß er ein Roͤmer iſt. Da ich mich aber wolte erkundigen der Urſache, warum ſie ihn beſchuldigten, fuͤhrte ich ihn hinab in ihren Rath. I Da befand ich, daß er beſchuldiget ward um Fragen ihres OH Geſetzes; aber keine Anklage hatte des Todes oder der Bande wehrt. Da mir aber ein Anſchlag angebracht ward, den ſie wider den Mann vorhaͤtten, habe ich ihn von Stund an zu dir geſandt; und auch den Klaͤgern geboten, das, was ihn betrifft, bey dir zu melden. die Kriegsknechte, wie ihnen befohlen war, nahmen Paulum an, und fuͤhreten ihn bey der Nacht gen Anti⸗ patris: des folgenden Tags aber lieſſen ſie die Reu⸗ ter mit ihm ziehen, und wandten wieder um ins Lager. da Die gen Caͤfarien kamen, und den Brief dem Land⸗ vogt Cap 23, 31 - 35. Paulus wird zum Landvogte gebrackhke 33 gen Caͤſarien) In dieſer Hauptſtadt hat Pauli Anfenthalt dem Evangelio viel Foͤrderung gebracht. Indeſſen war er mitten unter Heiden und Fremden, O Gott! wer dich hat, iſt nirgend fremde und verlaſſen, 2 1 22 23 24 25 26 27 28 29 20 αO 3 1 32 33 Xu 4* Apoſtelgeſchichte. vogt uͤberliferten, ſtelleten ſie ihm auch den Paulum 34 dar. Da er es las, und fragte, aus welcher Landvog⸗ tey er waͤre, und erkundet, daß er aus Cilicia waͤre, 35 ſorach er: Ich will dich verhoͤren, wann auch deine Verklaͤger ſich einfinden. Und er hieß ihn verwahren in dem Richthauſe Herodis. XXIV. 1 ffuͤnf Tage hernach zog hinab der Hoheprieſter Ananias mit den Aelteſten und einem Redner Lertullo, 2 die erſchienen vor dem Landvogte wider Paulum. Da er aber berufen ward, fing an Tertullus zu verklagen, 3 und ſprach: Daß uns viel Friede durch dich ange⸗ deihet, und rechte Tugendproben dieſer Nation wider⸗ fahren durch deine Vorſorge, durchaus und allenthal⸗ ben: das nehmen wir an, vortrefflichſter Felix, mit al⸗ 4 ler Dankſagung. Auf daß ich aber dich nicht zu lang hindere, ſo bitte ich du wolleſt uns kuͤrzlich anhoͤren mit 5 deiner Billigkeit. Wir haben dieſen Mann funden ſchaͤdlich, und der Aufruhren erreget allen Juden, die auf dem Erdboden ſind, und einen Raͤdlinsfuͤhrer der 6⁶ Secte der Nazarener: der ſich auch unterſtanden hat den Tempel zu entweihen; welchen wir auch griffen, [und wolten ihn gerichtet haben nach unſerem Geſetz. 7 aber Lyſias der Obriſte unterkam das, und fuͤhrete 8 ihn mit groſſer Gewalt aus unſern Haͤnden, und hieß ſeine Verklaͤger zu dir kommen:] von welchem du ſelb⸗ ſten, bey der Verhoͤr, wirſt von dieſem Allen Nachricht 9 erlangen koͤnnen, weß wir ihn verklagen. die Juden aber ſtimmeten auch mit ein, und ſagten aus, Dieſes 10 hilte ſich alſo. Es antwortete aber Paulus, da ihm der Landvogt zu reden winkete: Dieweil ich weiß, daß ſint vielen Jahren dieſe Nation einen Rich⸗ ter an dir hat, ſo bringe ich das, was mich betrifft, zur er⸗ Cap. 24, I - 23. Paulus wird angeklagt: er verantwortet ſich, und wird vom Landvogte leidelich gehalten. 10 Paulus) Mit einer unverſtellten Erzehlung machet Pau⸗ lus die hochgetriebene Anklage zu nichte, Vure daß 4 hingt der in den, S derth Ehl Wfe ter, dem ne Pntta Apoſtelgeſchichte. 545 XXIV. hollcre Verantwortung getroſt vor: Ida du erkennen kannſt, 11 ſteg daß es bey mir nicht uͤber zwoͤlf Tage ſind, ſeit dem ich hinauf kommen bin anzubeten in Jeruſalem: und we⸗ 12 hdie der in dem Tempel haben ſie mich funden zu Jemand re⸗ Eirfen den, oder einen Auflauf der Leute machen, noch in den Schulen, noch in der Stadt: ſie koͤnnen dir auch nicht 13 darthun dasjenige, um was ſie mich jetzo verklagen. ptieſe 1Ich bekenne dir aber Dieſes, daß ich nach dem Wege, 14 ertul⸗ den ſie eine Secte heiſſen, alſo diene dem Gotte der Baͤ⸗ OD ter, und glaube alle dem, das in dem Geſetz und gen, dem das bey den Propheten geſchrieben iſt; und habe 15 One⸗ eine Hoffnung an Gott, auf welche auch dieſe ſelbſt oider⸗ warten, daß eine Auferſtehung der Todten zukuͤnftig cha⸗ ſey, beide der Gerechten und Ungerechten. bey Die⸗ 16 mict ſem aber uͤbe ich auch mich ſelbſt, ein unanſtoͤſſig Ge⸗ hn wiſſen zu haben gegen Gott und die Menſchen allezeit. ent Aber uͤber mehrere Jahre bin ich angekommen, Almo⸗ 17 fen ſen zu thun an meiner Nation, und Opfer: wobey 18 ,de mich angetroffen haben, da ich mich reinigen ließ im rdr Tempel, nicht mit Mannſchaft noch mit einem Ge⸗ nh tuͤmmel, nur etliche Juden von Aſien, welche vor dir 19 ſen zugegen ſeyn ſolten, und Klage fuͤhren, ſo ſie etwas zu mir haͤtten. loder Dieſe ſelbſten ſollen ſagen, was Un⸗ 20 e recht ſie an mir funden haben, da ich vor dem Rath he ſtund, lals um dieſer einigen Stimme willen, da ich 21 uſt geſchrien, als ich unter ihnen ſtund: Von wegen der nt Auferſtehung der Todten werde Ich heute von euch ge⸗ g richtet. ¶Da aber Felix Dieſes hoͤrete, zog er ſie 22 auf, da er das, was den Weg betrifft, faſt wohl wuſſte, und ſprach: wann Lyſias der Obriſte herab kommt, 4 ſo will ich mich eures Handels erkundigen: und befahl 23 dem Hauptmann, man ſolte ihn in Acht nehmen, und Ke * 1 m ſt, n 14 Secte) eine Secte ruͤhret von menſchlichem Willen und N Wahl her: der Weg des Heils iſt von Gotte vorgeſchrieben. mert 15 Gott! du wirſt alle Todten auferwecken; laß mir das eine icke roͤliche Hoffnung ſeyn, und gib, daß ich bey derſelben allezeit ha⸗ en, en moͤge ein unverletztes Gewiſſen, GeP M m 546 Apoſtelgeſchichte. XXIVyI. .B .D HH ihm Ruhe laſſen, und Niemanden von ſeinen Angehoͤri⸗ gen wehren, ihm zu dienen, ſoder zu ihm zu kommen.] 24 Nach eilichen Tagen aber kam Felix mit Druſilla dem Weibe, die eine Juͤdin war, und ließ Paulum fordern, und hoͤrete ihn von dem Glauben an Chriſtum. 25 Da er aber redete von der Gerechtigkeit und Enthal⸗ tung, und dem kuͤnftigen Gerichte, erſchrack Felix und antwortete: fuͤr Dißmal gehe hin: wann ich aber ge⸗ 26 legene Zeit bekomme, will ich dich her laſſen rufen: er hoffete aber zugleich, daß ihm von Paulo ſolte Gelt gege⸗ ben werden, daß er ihn los gaͤbe:] darum er ihn auch mehrmalen fordern ließ, und beſprach ſich mit ihm. Da aber zwey Jahr um waren, bekam Fe⸗ 87 lix einen Nachfolger, Porcium Feſtum: Felix aber wolte den Juden ein Gefallen thun, und ließ Paulum hinter ſich gefangen. 1 Da nun Feſtus die Landvogtey antrat, zog er nach dreien Tagen hinauf gen Jeruſalem von Caͤſarien. 2 Es erſchienen aber vor ihm der Hoheprieſter und die Vor⸗ Cap. 24,24 - 27. Paulus erſchrecht den Landrogt: Die⸗ . ſer fuͤhret ſich in Pauli Zandel intereſſirt auf. . 23 von der Gerechtigkeit) dieſe Lehre und die Lehre vom kuͤnftigen Gerichte, war fuͤr einen Richter, wie die Lehre von der Keuſchheit fuͤr ein ſolches Par, wie Selix und Druſilla wa⸗ ren, ſehr noöͤthig. Sie war nicht einmal Selicis rechtmaͤſſige Gemahlin. . erſchrack) Wer ſolte nicht erſchrecken: durch den Schrecken aber ſich zur Buſſe und Glauben treiben laſſen, damit die Furcht durch die Liebe vertrieben werde? fuͤr Dißmal) aller Aufſchub, auch unter hoͤflichem Schein, iſt gefaͤhrlich. “ . gelegene Zeit) Eben damals waͤre eine gelegene Zeit geweſen. O Gott! regire mich, daß ich mich in ein jedes Heute ſo ſchicke, wie es jedesmal fuͤr meine Seligkeit am beſten iſt. 2 Cap. 25, I -12. Der neue Landvogt Feſtus wird den Juden geneigt: Paulus appelliret an den Kaiſer. 1 rrne ſen ih⸗ for rhott worte CEr ah leh f iwas . ude! brahe den E Pun erdie die ſit gltvo enpe ſr Utor Uaer Mrme ſhd n. Du hobe ſon Kein mmon ſe/ dennd 9) ding 10 linein II Apoſtelgeſchichte. 547 gehdti⸗ Vornehmſten der Juden wider Paulum, und ſpra⸗ nnenl chen ihm zu, und baten um Gunſt wider ihn, daß er 3 Nuſla ihn fordern lieſſe gen Jeruſalem: und machten einen Hin⸗ XXV. Mleu terhalt, daß ſie ihn unterwegs umbraͤchten. Da ant⸗ 4 ue⸗ wortete Feſtus, Paulus wuͤrde behalten zu Caͤſarien, Er aber wolle geſchwind abreiſen: welche nun unter 5 Aerue euch koͤnnen, ſprach er, die moͤgen mit hinabziehen, wann hber etwas an dem Mann iſt, und ihn verklagen. Da er aber 6 ene ſ unter ihnen nicht mehr denn acht oder zehen Tage zuge⸗ rtee bracht hatte, zog er hinab gen Caͤſarien, und des folgen⸗ den Lages ſatzte er ſich auf den Richtſtuhl, und hieß ihn Paulum holen. Da er aber herbey kam, traten um⸗ 7 in e her die Juden, die von Jeruſalem herabgekommen wa⸗ ren, und brachten viel ſchwere Klagen wider Paulum, holn die ſie nicht vermochten zu beweiſen, lals er ſich ver⸗ 8 antwortete: Weder am Geſetze der Juden, noch an dem Tempel, noch an dem Kaiſer habe ich etwas geſuͤndiget. erah Feſtus aber wolte den Juden ein Gefallen thun, und 9 ſrun antwortete Paulo und ſprach: Wilt du hinauf gehen Id Ne gen Jeruſalem, und daſelbſt dieſer (Dinge) halben dich Jul⸗ vor mir richten laſſen? Paulus ſprach: Vor dem Richt⸗ 10 ſtuhl des Kaiſers ſtehe ich, da muß ich mich laſſen rich⸗ ten. den Juden habe ich kein Leid gethan, wie auch Du ziemlich wohl erkenneſt. Dann wann ich Unrecht 11 habe, und etwas gehandelt, das des Todes wehrt iſt, ſo wegere ich mich nicht zu ſterben. Wann aber der Keines iſt, warum Dieſe mich verklagen, ſo kann Nie⸗ “ mand mich ihnen zu lieb hingeben. An den Kaiſer appel⸗ u lire ich. Da beſprach ſich Feſtus mit dem Rath, und 12 c Mm 2 ant⸗ Ehen 8 O Gott! gib mir die Weisheit, daß ich allezeit eben das re⸗ den moͤge, was ſich geziemet. 9 Wilt du) Gott hat Feſtum regiret, daß er nicht ſchlechter⸗ ding ſagte: du muſt gen Jeruſalem hinauf gehenr. 10 erkenneſt) Diß war ein guter Griff in Feſti Gewiſſen td hinein. . 11 Niemand) auch Feſtus nicht. cchentſe gereſi eſ ſ 548 Apoſtelgeſchichte. V. antwortete: An den Kaiſer haſt du appelliret: zum Kaiſer ſolſt du ziehen. 13 [Da aber etliche Tage verfloſſen waren, langten Agrippa der Koͤnig und Bernice zu Caͤſarien an, Fe⸗ 14 ſtum zu empfahen. Und da ſie mehrere Tage daſelbſt zubrachten, legte Feſtus dem Koͤnige den Handel von Paulo vor, und ſprach: Es iſt ein Mann von Felix 15 hinterlaſſen gefangen, um welches willen, da ich gen Jeruſalem kam, die Hoheprieſter und die Aelteſten der Juden erſchienen, und ein Urtheil wider ihn begehrten. I16 [Welchen ich antwortete, es ſey bey den Roͤmern nicht der Brauch, einen Menſchen jemand zu lieb hinzugeben [umzubringen,] ehe denn der Verklagte die Klaͤger un⸗ ter dem Geſicht habe, und Raum zur Verantwortung 17 bekomme, der Beſchuldigung halben. Da ſie nun hier zuſammen kamen, machte ich keinen Aufſchub, ſatz⸗ te mich des folgenden Tages auf den Richtſtuhl, und 18 hieß den Mann vorfuͤhren: von welchem die Verklaͤ⸗ ger, da ſie auftraten, keine Sache anbrachten, von 19 denen, die Ich vermuthete. letliche Fragen aber hat⸗ ten ſie gegen ihn, von ihrer beſonderen Religion, und XX von einem Jeſu, der geſtorben ſey, von welchem Pau⸗ 20 lus ſagte, er lebe. [da Ich aber mich in das Fra⸗ gen von Dieſem nicht zu finden wuſſte, ſprach ich, obe wolte Cap. 25, 13-22. Agrippas beſuchet Seſtum. Dieſer gedenket Pauli. Agrippas verlanget ihn zu hoͤren. 19 Fragen) Es gibt vielerley Fragen. die Geringſte werden oft fuͤr die Wichtigſte, und die Wichtigſte fuͤr die Geringſte ge⸗ halten. Laß dir die Fragen von Jeſu herzlich lieb ſeyn. von einem Jeſu) So redet der blinde Heide, von dem Na⸗ men der uͤber allen Namen iſt. o ihr Spbottter und Veraͤchter: wolt ihr nicht glauben, wer dieſer Qaidam iſt, ſo werdet ihr es ſehen mit einem Zettergeſchrey. er lebe) Ja, er lebet! Es iſt wahr, und iſt keine Luͤgen. HErr Jeſu! du biſt der Lebendige; dein Leben iſt meine Hoffnung und mein Leben. — Koſte dorar ſaͤt b ihran nogte Me D nſeen ſni ſeſtn nord , Vake⸗ 0, M ,d Pae Fr e⸗ t Peden iſeg' den N⸗ Peiche edalle⸗ Apoſtelgeſchichte. 549 . wolte gen Jeruſalem reiſen, und ſich daſelbſt dieſer (Dinge) wegen laſſen richten? Da aber Paulus ſich darauf berief, daß er auf die Erkaͤnntniß ſeiner Maje⸗ ſtaͤt behalten wuͤrde, hieß ich ihn behalten, bis daß ich ihn zum Kaiſer ſende. Agrippas ſprach zu Feſto: Ich moͤgte auch ſelber den Menſchen gern hoͤren. Er ſprach: Morgen ſolt du ihn hoͤren. Des folgenden Tages nun, als Agrippa und Ber⸗ nice mit groſſem Gepraͤnge kam, und ſie in den Hoͤr⸗ ſaal gingen, beede mit den Obriſten, und den vor⸗ nehmſten Maͤnnern der Stadt, und Feſtus es befahl, ward Paulus hergefuͤhret. lund Feſtus ſpricht: Koͤ⸗ nig Agrippa, und alle ihr Maͤnner, die ihr mit uns hie ſeyd: ihr ſehet dieſen, um welchen alle die Menge der Juden mich angelanget hat, beede zu Jeruſalem und allhier, und ſchrien, er ſolte nicht mehr leben. Ich aber, da ich vernahm, daß er nichts gethan hat⸗ te, das des Lodes wehrt ſey, und dazu Dieſer ſelbſt an ſeine Majeſtaͤt appellirte, habe ich beſchloſſen ihn zu ſen⸗ den. [Von welchem ich nichts gewiſſes habe dem Herrn zu ſchreiben: darum habe ich ihn hervorgefuͤhret vor euch, und allermeiſt vor dich, Koͤnig Agrippa, da⸗ mit ich nach geſchehener Unterſuchung haben moͤge, was ich ſchreibe. Denn es kommt mir ungereimt vor, ei⸗ Mm 3 nen 20 gen Jeruſalem) Hier verſchweigt Feſtus ſein parteiiſches und gefaͤhrliches Vorhaben wider Paulum. 22 auch ſelber) kluges Begehren. die Welt iſt voller Luͤ⸗ gen: Aber man leugt nirgends ungeſchickter und frevelhafter, als wo es heilige Dinge und Leute betrifft. Darum hoͤre ſelbſt. Cap. 25,23 - 27. Paulus bekommt eine ſtattliche Gele⸗ genheit zu reden. 23 Gepraͤnge) Es waren viele hohe und niedere Bediente dabey. O Gott! wie weislich fuͤgeſt du es, daß dein Wort auch ſol⸗ chen Menſchen, die am weiteſten davon waren, geſagt wird. Mache deinem Wort immer Bahn. 21 22 23 24 2 5 26 27 550 Apoſtelgeſchichte. xvV. nen Gefangenen zu ſchicken, und nicht auch die Urſa⸗ Xxvichen wider ihn zu berichten. 1 Agrippas ſprach zu Paulo: Es wird dir geſtattet fuͤr dich zu reden. Da verantwortete ſich Paulus, 2 und reckete die Hand aus: Wegen Alles deſſen, wes⸗ wegen ich von den Juden angeklaget werde, Koͤnig Agrippa, halte ich mich fuͤr gluͤcklich, daß ich vor dir 3 mich heute zu verantworten habe; Lallermeiſt da du ein Kenner biſt von allen Gebraͤuchen und Fragen bey den Juden. Darum bitte ich dich, du wolleſt mich 4 langmuͤthig anhoͤren. Zwar meinen Lebenswandel von Jugend auf, wie er von Anfang ſich verhilt unter 5 meiner Nation zu Jeruſalem, wiſſen alle Juden, (als) die mich vorhin von der erſten Zeit her kennen, wann ſie Zeugniß geben wollen, daß ich nach der ſchaͤrfeſten Secte unſerer Religion gelebet habe (als) ein Phari⸗ 6 ſaͤer: und wirklich ſtehe ich (da, als einer, der) uͤber der Hoffnung der von Gott an unſere Vaͤter ergange⸗ nen Verheiſſung gerichtet (wird): zu welcher unſer zwoͤlffaches Geſchlecht, da es mit Anhalten Tag und Nacht dienet, zu gelangen hoffet: dieſer Hoffnung hal⸗ ber werde ich, Koͤnig Agrippa, von den Juden beſchul⸗ 3 diget. Warum wird es fuͤr ein Abentheuer bey euch 9 geachtet, ob Gott Todten auferweckt? Ich habe zwar bey mir ſelbſt gemeynet, gegen den Namen Jeſu von 10 Nazaret muͤſſte ich viel Widriges veruͤben, welches ich auch gethan habe zu Jeruſalem, und viele der Hei⸗ ligen habe Ich in Gefaͤngniſſe verſchloſſen, da ich die Vollmacht von den Hohenprieſtern empfangen hatte; und wann ſie umgebracht wurden, hieß ich es gut: 11 und wann ich ſie in allen Schulen oft abſtrafte ne⸗ higte Cap. 26, 1 — 23. Paulus erzehlet ſeinen vorigen Lifer: ſeine Bekehrung, Beruf und gegenwaͤrtigen Stand; mit angebrachtem Zeugniß von Chriſto. 1 fuͤr dich) Das thut Paulus aber ſo, daß er vielmehr von Chriſto redet. ſtotet huulus, W Khro hor Ne da N en ben 1 mch vandel Unter ( (Mb tſeſen Pr )e tele⸗ e ,d hal⸗ ſcu⸗ uh Gwr ſu bun veche⸗ , de ſolte, gut: / ⸗ hoor ſnit ſeft N Avpoſtelgeſchichte. 55 1 thigte ich ſie zu laͤſtern: und war uͤberaus unſinnig auf ſie, verfolgete ſie auch bis in die auswaͤrtige Staͤdte. Wobey ich, als ich gen Damaſcon reiſete, mit Voll⸗ macht und Befehl von den Hohenprieſtern, mitten am Tage, auf dem Weg, ſahe, Koͤnig, vom Himmel uͤber den Glanz der Sonnen, mich umleuchten ein Licht, und die ſo mit mir reiſeten. Da wir aber Alle zur Er⸗ den mederfielen, hoͤrete ich eine Stimme die zu mir re⸗ dete in hebraͤiſcher Sprache: Saul Saul, was ver⸗ folgeſt du mich? es iſt dir was ſchweres, gegen die Sta⸗ chel hinauszuſchlagen. Ich aber ſprach: Wer biſt du, HErr? Er ſprach: Ich bin Jeſus, den Du verfolgeſt. Aber ſtehe auf, und tritt auf deine Fuͤſſe. Denn dar⸗ zu bin ich dir erſchienen, dich zu beſtellen zu einem Die⸗ ner und Zeugen deſſen, was du geſehen haſt, und wes⸗ halben ich dir erſcheinen werde, und werde dich erret⸗ ten von dem Volk und den Nationen, unter welche jetzt Ich dich ſende, aufzuthun ihre Augen, ſie zu be⸗ kehren von der Finſterniß ins Licht, und der Gewalt des Satans zu Gott, daß ſie empfahen Erlaſſung der Suͤnden, und ein Erbtheil unter denen die geheiliget ſind, durch den Glauben an mich. [Daher, Koͤnig Agrippa, ward ich dem himmliſchen Geſichte nicht un⸗ gehorſam, lſondern denen zu Damaſco zuerſt und Je⸗ ruſalem, und in alle Gegend Judaͤa, und den Natio⸗ nen, verkuͤndigte ich, daß ſie Buſſe thaͤten, und ſich bekehreten zu Gott, und thaͤten wuͤrdige Werke der Buſſe. Um dieſer (Dinge) willen haben mich die Ju⸗ den in dem Tempel gegriffen, und unterſtunden mich zu toͤdten. [Da es nun Gott gefuͤget hat, daß man Mm 4 mir 18 aufzuthun) Hier wird der Verlauf der Bekehrung ſehr deutlich beſchrieben. empfahen) An dieſem Wort hangt folgendes, durch den XXVI. 12 13 14 1 5 16 17 13 21 22 Glauben an mich. HErr Jeſu, laß deinen Gnadenboten dieſe ſelige Verrichtung allezeit gelingen. Erbtheil) vergl. Col. I, 12 - 14. beede Stellen ſind einan⸗ der ſehr aͤhnlich. 552 Apoſtelgeſchichte. XXVI, mir beigeſprungen iſt, ſo ſtehe ich bis auf dieſen Tag, und zeuge beede dem Kleinen und dem Groſſen, und ſage Nichts auſſer dem, das beede die Propheten ge⸗ 23 redet haben, daß es geſchehen werde, und Moſes; ob Chriſtus ſolte leiden, ob (er als) der Erſte aus der Auf⸗ erſtehung der Todten ein Licht verkuͤndigen wird dem 24 Volk und den Nationen. Da er aber Die⸗ ſes zur Verantwortung gab, ſprach Feſtus mit lau⸗ ter Stimme: Du biſt unſinnig, Paule: das vie⸗ 25 le Wiſſen verruͤcket dir die Sinnen. Er ſprach: Ich bin nicht unſinnig, vortreflichſter Feſte, ſon⸗ dern ich bringe wahrhaftige und vernuͤnftige Worte 26 vor. Denn es weiß von dieſen (Dingen) der Koͤnig, zu welchem ich auch mit Freudigkeit rede: denn ich glau⸗ be nicht, daß ihm irgend Etwas von dieſen (Dingen) verborgen ſey. denn Solches iſt nicht in einem Winkel 27 getrieben worden. [Glaubeſt du, Koͤnig Agrippa, 28 den Propheten? ich weiß, daß du glaubeſt. Agrip⸗ pas aber ſprach zu Paulo: (Es fehlet) Wenig, du be⸗ 29 redeſt mich ein Chriſt zu werden. [Paulus ſprach: Ich wuͤnſchete vor Gott, (es fehle) an Wenig und auch an Viel, daß nicht allein Du, ſondern auch Alle, die mich heute hoͤren, ſolche wuͤrden, wie Ich bin; ausge⸗ nommen dieſe Bande. 30 Und da er Dieſes geſaget, ſtund der Koͤnig auf und der Landvogt, und Bernice, und die mit ihnen ſaſſen. 31 Und ſie gingen auf die Seite, redeten mit einander un Cap. 26, 24-32. Feſti fleiſchliches Urtheil von Paulo: Pau⸗ li Antwort: welcher hierauf bey Agrippa gewaltig anſetzet, und fuͤr unſchuldig erkannt wird. 25 vortreflichſter) Raſende geben keine Titul. 27 Glaubeſt du) Hiemit wird es dem Agrippa recht an das Herz geſetzet. So ſollen wackere Lehrer es oft machen: und ein Zuhoͤrer, der es fuͤhlet, daß es ihm ſo nahe kommt, ſoll ſich ergeben. HErr JEſu! ich glaube, erhalte mich im Glauben. 29 vor Gott) Gottes Gabe iſt es. Agrippas war geruͤhret: ſi⸗ ſe es aber an als eine Sache, die in ſeiner freien Willkuͤhr Unde. dekhe mir! gegan Eep. Apoſtelgeſchichte. 553 dee und ſprachen: dieſer Menſch treibet nichts, das des Lodes oder der Bande wehrt ſey. [Agrippas aber 32 n, ſorach zu Feſto: dieſer Menſch haͤtte koͤnnen losgelaſ⸗ en werden, wann er nicht an den Kaiſer appelliret haͤttte. N Da es aber beſchloſſen war, daß man in Italien 1 „hinſchiffen ſolte, uͤbergab er Paulum und etliche andere t ſan Gefangene einem Hauptmann, mit Namen Julio, von der kaiſerlichen Schaar. [Da wir aber in ein adramit⸗ 2 tiſch Schiff traten, welches durch die Gegenden bey Aſien ſchiffen ſolte, ſo fuhren wir ab, und es war mit Eert uns Ariſtarchus ein Macedonier von Theſſalonich. 1Des andern Tages kamen wir gen Sidon: und Ju⸗ 3 e lius verfuhr leutſelig mit Paulo; und erlaubte ihm zu den Freunden zu gehen und zu bekommen, was ihn zu Puir verſorgen diente. Von dannen ſtiſſen wir ab, und 4 dl ſchiffeten unter Cypern hin; darum daß die Winde nn, entgegen waren. Und da wir durch das Meer bey 5 Cilicia und Pamphylia geſchiffet, kamen wir gen My⸗ .D ra in Lycia. Allda traf der Hauptmann ein 6 iei⸗ alexandriniſches Schiff an, das in Italien ſchiffete, Pcc und brachte uns darauf. [Da wir aber in vielen Ta⸗ 7 ,N gen langſam ſchiffeten, und kaum gen Knidum kamen, he fuhren wir, da der Wind uns nicht hinan ließ, unter 6 Creta hin, bey Salmone: und kaum, da wir voruͤber 8 afan ſtrichen, kamen wir an einen Ort, der heiſſet Schoͤn⸗ ſſa. hafen, dabey war nahe die Stadt Laſaͤa: da aber anm M m 5 viel* 1 lo: Pon Cap. 27, 1-5. Reiſe zu Schiffe. valtig 3 leutſelig) O Gott! du haſt die Herzen der Menſchen in deiner Hand. Regire mich, daß ich Andern, und Andere, daß ſie mir begegnen, wie es vor dir gefaͤllig iſt. echt nnn Sreunden) Zu Sidon, wie zu Tyro, waren Chriſten. iente 4 unter Cypern) Sonſt waͤre es zwiſchen Cypern und Aſien gegangen. rgertke Cap. 27, 6-26. Fortſetzung der Reiſe, unter vieler Gefahr Dſ und Noth, und Pauli Verhalten dabey. 554 Apoſtelgeſchichte. XXVII. viel Zeit vergangen, und nunmehr gefaͤhrlich war zu ſchif⸗ fen, darum daß auch die Faſten ſchon voruͤber war, war⸗ 10 nete Paulus und ſprach zu ihnen: ihr Maͤnner, ich ſehe, es werde die Schiffahrt mit Ungemach und groſ⸗ ſem Verluſt nicht nur der Ladung und des Schiſſes, 11 ſondern auch unſers Lebens abgehen. Aber der Haupt⸗ mann gab dem Schiffmann und dem Schiffherrn mehr 12 Gehoͤr, als dem, was von Paulo geſagt ward. Und da der Hafen unbequem war zu wintern, riethen die Meiſten dazu, daß man von dannen abfahren ſolte, ob ſie koͤnnten gelangen gen Phoͤnice zu wintern, welches iſt ein Hafen in Creta, der ſiehet gegen Sudweſt und gegen Nordweſt. 13.1Als aber der Sudwind daher wehete, meyneten ſie, ſie haͤtten ihren Vorſatz erhalten und erhuben ſich, 14 und ſtrichen nahe an Creta hin. Nicht lang aber dar⸗ nach ſtieß dawider ein Sturmwind, der heiſſet Levanter. 15 [Da aber das Schiff fortgeriſſen ward, und dem Winde nicht entgegen laufen konnte, gaben wirs dahin 16 und fuhren (alſo). Da ſwir aber unter eine kleine Inſul liefen, die Clauda hieß, vermochten wir kaum 17 des Nachens maͤchtig zu werden: den huben ſie auf, und bedienten ſich der Huͤlfe, und bunden das Schiff von unten her. Und da ſie furchten, ſie moͤchten auf die Syrtin verfallen, lieſſen ſie das groſſe Segel mieder, 18 und fuhren alſo. Da wir aber heftiges Ungewitter erlitten, da thaͤten ſie des naͤchſten Tages einen Aus⸗ wurf: 9 die Faſten) am Verſuͤhnungstag. Das war zunaͤchſt vor unſerer Weinleſe. Bey den Alten war die Schiffahrt zur Win⸗ terszeit nicht ſo haͤufig. 10 ich ſehe) Paulus, als ein Gefangener, redet ganz be⸗ ſcheiden. Er ſagt nicht ausdruͤcklich, was man thun ſolte, vergl. v. 21: ſondern er zeigt nur die Gefahr an bey dem, was man thut. So auch v. 31. 1I mehr) Oft gibt ein heilkger Menſch einen beſſern Rath in einer Sache, als diejenige, in deren Profeſſion es hinein lauft. 12 die Meiſten) die Majora muß man zwar gelten laſſen: doch geht es nicht immer gut dabey. 17 Syrtin) ein Sandbank, Africa zu. brf: en hi der S undn vollen rde ttatc ſte⸗ Clete denen ſrge Uineor ſund ch dum rr tes de lfen ewe ſn Miter V ſo trn gen, den guch 0 24 Ppukn it Gftn die de waͤren danke nen Coy. lſch⸗ 1,We⸗ r,i 1 ee Haupe mhe Gruln veſt. nſe, ſre 1.Wi⸗ ng be⸗ berge. e mnn eth 1 . Apoſtelgeſchichte. 5§55 XXVII. wurf: am dritten Tage wurfen wir mit unſern Kaͤn⸗ den hin die Geraͤthſchaft des Schiffes: und da we⸗ der Sonne, noch Sternen in mehrern Tagen erſchienen, und nicht ein geringes Ungewitter auf uns lag, ſo ging vollends alle Hoffnung aus, daß wir davon kommen wuͤrden. Da man aber viel ungeeſſen blieb, da trat Paulus mitten unter ihnen hin, und ſprach: Man ſolte zwar, o ihr Maͤnner, mir gehorchet und nicht von Creta aufgebrochen, und dieſes Ungemach und Scha⸗ den erſparet haben. Und nun ermahne ich euch, daß ihr gutes Muths ſeyd: denn keine Seele unter euch wird umkommen, ohne das Schiff. [Denn dieſe Nacht ſtund bey mir ein Engel Gottes, deß ich bin, dem ich auch diene, und ſprach: Fuͤrchte dich nicht, Paule: du muſt dich dem Kaiſer darſtellen: und ſiehe Gott hat dir geſchenket Alle die mit dir ſchiffen. Darum ſeyd gutes Muths, ihr Maͤnner: denn ich glaube Gott, es werde alſo ſeyn, wie mir geſaget worden iſt. Wir 2 muͤſſen aber an eine Inſul hinfahren. Als aber die vierzehente Nacht kam, da wir in dem adriati⸗ ſchen Meer herum getrieben wurden, waͤhneten um die Mitternacht die Schiffleute, es kaͤme ihnen ein Land nahe: 22 Und nun) Ob man Paulo ſchon vorher nicht gefolget, ſo trutzt er darum nicht, ſondern er thut ferner gute Vorſtellun⸗ gen, hier und v. 33. denn) wunderbare Weiſſagung. v. 24. 34. 44. 23 deß ich bin, dem ich auch diene) Kannſt du, o Menſch, auch ſo ſagen ? o Gott! dein bin ich: dir diene ich. Bewahre mich. 24 geſchenket) In ſo groſſer Gefahr konnte Niemand auf Paulum den Verdacht einer Ruhmredigkeit werfen. mit dir) Hat der Hauptmann um Pauli willen der andern Gefangenen verſchonet. v. 43, wie vielmehr hat Gott dem Pauko die Leute auf dem Schiffe geſchenket, die ſonſt des Todes geweſen waͤren. Wie manches haben die Wellleute den Kindern Gottes zu danken! und oft wiſſen es auch Oieſe ſelbſt nicht, und Jene ſind ih⸗ nen dazu ſo gram. Cap. 27, 272 —44. Fernere Gefahr. Pauli guter Rath in zerſchiedenen Faͤllen. Schiffbruch. Anlaͤn⸗ oung in Melite. 19 20 2 1 556 Apoſtelgeſchichte. XXVII. 28 nahe: und da ſie den Bleywurf ſenketen, funden ſie zwanzig Klafter: da ſie aber ein wenig von dannen waren, und den Bleywurf abermal ſenketen: funden 29 ſie fuͤnfzehen Klafter. [Und weil ſie furchten, wir moͤchten an rauhe Oerter gerathen, warfen ſie hinten vom Schiffe vier Anker, und wuͤnſcheten, daß es Tag 30 wuͤrde. Da aber die Schiffleute die Flucht ſuchten aus dem Schiffe, und den Nachen niederlieſ⸗ ſen in das Meer, unter dem Vorwand, als ob ſie vor⸗ 31 nen auf dem Schiffe wolten Anker werfen: ſprach Paulus zu dem Hauptmann und zu den Kriegsknech⸗ ten: Wann nicht Dieſe in dem Schiffe bleiben, ſo koͤn⸗ 32 net Ihr nicht davon kommen. [Da hieben die Kriegs⸗ knechte die Sailer des Nachens ab, und lieſſen ihn 33 wegfallen. Bis es aber tagen wolte, ermah⸗ nete Paulus alle, daß ſie Speiſe naͤhmen, und ſprach: Es iſt heute der vierzehente Tag, daß ihr wartet und ungeeſſen bleibet, und Nichts zu euch genommen habt. 34 Darum ermahne ich euch, Speiſe zu nehmen: denn dieſes iſt zu eurer Erhaltung gehoͤrig: denn es wird von 35 eurer Keinem ein Haar vom Haupt entfallen. Und da er das geſagt, und Brot genommen, dankete er 36 Gott vor Allen, und brachs, und fing an zu eſſen. [Da wurden ſie Alle gutes Muths, und nahmen auch Spei⸗ 37 ſe zu ſich. Es waren aber unſer auf dem Schiffe alle die Seelen, zweihundert und ſechs und ſiebenzig. 38 Und da ſie ſich ſatt geeſſen hatten, erleichterten ſie das Schiff, und wurfen das Getraide in das Meer. 39 Da es aber Tag ward, kannten ſie das Land nicht: eines Meerbuſens aber wurden ſie gewahr, der hatte ein Ufer; dahin, wurden ſie raths, wo naglich, des Schi 34 Erhaltung) Sie hatten Kraͤften noͤthig, ſich bey dem Schiffbruch zu retten. 36 Alle) Gelobet ſeyeſt du, o Gott! daß du durch die Werk⸗ zeuge deiner Gnade den Menſchenkindern in allerley Noͤthen ſo viel Gutes erzeigeſt. 37 alle die Seelen) Wie manche unter ihnen wird gewonnen worden ſeyn, 64 nd Bo Se⸗ DD Se nd get: MN D eFi derl ſe ber⸗ ſrnch Shech l⸗ liegs⸗ G rnoe⸗ ſh. ter ud hot Onn bon Und e e D Sfſe Cto. nict: hott⸗ ds Sf ben den Apoſtelgeſchichte. 557 XXVII. Schiff hinzutreiben. Und ſie machten die Anker los, 40 und lieſſen es in das Meer, und machten zugleich die Bande deren Ruder auf: ſie ſteckten auch das kleine Segel auf, und trachteten mit dem Wind an das Ufer. 1Da ſie aber an einen Ort geriethen, der zu beeden 41 Seiten Meer hatte, ſtieſſen ſie mit dem Schiff an: und das Vordertheil ſetzte ſich veſt, und blieb unbewe⸗ get: aber das Hintertheil ward zuriſſen von der Ge⸗ walt der Wellen. Da wurden die Kriegs⸗ 42 knechte Raths, die Gefangene zu toͤdten, damit Niemand hinaus ſchwaͤmme und entfloͤhe. Aber der Hauptmann 43 wolte Paulum erhalten, und wehrete ihrem Rathſchlag, und hieß, die da ſchwimmen konnten, zuerſt hinaus⸗ ſpringen und an das Land entgehen, und die uͤbri⸗ 44 ge theils auf Brettern, theils auf Etlichem das vom Schiffe war. Und alſo geſchahe es, daß Alle erhalten zu Lande kamen. XXVIII. Und da wir ſo auskamen, da erkannten wir, daß 1 die Inſul Melite hieß. die Barbarn aber erzeigten uns 2 ungemeine Leutſeligkeit. Denn ſie zuͤndeten ein Feuer an, und nahmen uns Alle auf um des eingefallenen Regens und um der Kaͤlte willen. Da aber Paulus einige 3 Menge Reiſig zuſammen raffete, und auf das Feuer leg⸗ te, kam eine Otter von der Hitze, und haͤngete ſich an ſei⸗ ne Hand. Als aber die Barbarn ſahen das Thier 4 an ſeiner Hand hangen, ſprachen ſie unter einander: In alle wege iſt dieſer Menſch ein Moͤrder, welchen die Rache, nachdem er dem Meer entgangen iſt, nicht hat leben laſſen. Er aber ſchlenkerte das Thier ins 5 Feuer, und widerfuhr ihm nichts Uebels: Sie aber war⸗ 6 teten daß er einen Brand bekommen, oder ploͤtzlich todt niederfallen wuͤrde. Da ſie aber lang warteten, und ſahen, 43 Paulum) die Kriegsknechte dachten nun nicht mehr daran, wie Paulus ihnen ſo wohlgekommen. Cap. 28, 1-10. Pauli Begegniß und Wunderthaten in Melite. 4 ein Moͤrder) Sie ſahen Pauli Bande. hat) Sie halten ihn ſchon fur todt, 558 Apoſtelgeſchichte. XXVIII 7 10 I1I 12 13 14 1 5 ſahen, daß ihm kein Ungemach zuſtieß, wandten ſie ſich, und ſprachen, er waͤre ein Gott. Es hatte aber in derſelbigen Gegend der Vornehmſte von der Inſul, mit Namen Publius, liegende Guͤter: Der nahm uns auf und herbergete uns drey Tage freund⸗ willig. Es geſchach aber, daß der Vater Publii mit einem ſtarken Fieber und Ruhr behaftet danieder lag: zu dem ging Paulus hinein, und betete, und legte ihm die Haͤnde auf, und heilete ihn. [Da nun Dieſes ge⸗ ſchehen, kamen auch die Uebrige, die Krankheiten hat⸗ ten, auf der Inſul, herzu, und wurden geſund. Und ſie thaͤten uns viele Ehrenbezeugungen an, und da wir abfuhren, luden ſie auf, was dienlich war. Nach dreien Monden aber ſchiffeten wir aus auf einen alexandriniſchen Schiffe, das auf der Inſul ge⸗ wintert hatte, das hatte zum Wapen die Zwillinge: und da wir gen Syracuſa kamen, blieben wir da drey Tage. Von dannen fuhren wir herum und langeten zu Regio an, und nach einem Tage, da ein Sudwind ſich ereignete, kamen wir des zweiten Tages gen Pu⸗ teolen. Da trafen wir Bruͤder an, und blieben auf ihr Zureden da ſieben Tage: und alſo kamen wir gen Rom. Von dannen kamen die Bruͤder, da ſie von uns hoͤreten, heraus uns entgegen bis gen Appifer und Tretabern. da Die Paulus ſahe, dankete er Gott, und faſſete eine Zuverſicht. Da 6 wandten ſie ſich) groſſer Sprung von einem Moͤrder auf einen Gott. 9 auch die Uebrige) o Gott! laß dein Heil, das Etlichen wiederfaͤhret, auch Andern ſo in die Augen leuchten, daß ſie eben ſo wol zu dir kommen. 1, uns) Hiemit hatten Pauli Gefaͤhrten wiederum ſeiner zu enieſſen. 4 Cap. 28, II -— 15. Reiſe von Melite bis gen Rom. 1I Nach dreien Monden) Wie viel Gutes iſt durch Paulum in dieſer Zeit auf der Inſul ausgerichtet worden. 15 dankete Gott) fuͤr das Vergangene. , faſſete eine Zuverſicht) auf das Zukuͤnftige. Er fing ein neu⸗ es Stuͤck ſeines Laufs an. Er war nun ſeines Wunſches, Rom zu ſehen, gewaͤhret. Cap. 19, 21. Roͤm, 1, II: 15, 23. laub in ht gen, wore kannen der, Gn Dad yla Nve Cber dan H Nn Dun denn ſrche hoben Jude ae ede s de ßſe (en ere Lezen weis den⸗ ⸗ — —— –m 2— — Apoſtelgeſchichte. 559 XXVIII. ten ſe [Da wir aber ankamen zu Rom „ ward Paulo 16 E erlaubet fuͤr ſich zu bleiben, mit dem Kriegsknechte, der eden ihn huͤtete. Es geſchach aber nach dreien Ta⸗ 17 . De gen, daß er zuſammen rief die Vornehmſten, die da ſrd⸗ waren, unter den Juden. da Dieſelbige zuſammen nt kamen, ſprach er zu ihnen: ihr Maͤnner (und) Bruͤ⸗ l. der, Ich bin, ohne daß ich dem Volk oder den vaͤkterli⸗ t en chen Sitten das Geringſte zuwider gethan haͤlte gefan⸗ ſs N gen von Jeruſalem uͤbergeben in der Roͤmer Haͤnde: hen welche nach einer Unterſuchung mich loslaſſen wolten, 18 dieweil keine Urſache des Todes an mir war. [Da 1 9 aber die Juden widerſprachen, ward ich genoͤthiget an den Kaiſer zu appelliren; nicht als haͤtte ich etwas wi⸗ Haf der mein Volk zu klagen. Um dieſer Urſache willen 20 nde nun habe ich euch erſuchet zu ſehen und anzuſprechen: Crve. denn von wegen der Hoffnung Iſraels bin ich mit die⸗ Ndg ſer Ketten umgeben. Sie aber ſprachen zu ihm: Wir 21 een haben nichts Schriftliches deinethalben empfangen aus Orin Judaͤa, und es iſt auch Niemand von den Bruͤdern hergekommen, der was Boͤſes von dir vermeldet oder uf geredet haͤtte. Wir wollen aber gern von dir hoͤren, 22 gen was du haͤlteſt: denn von dieſer Secte iſt uns bekannt, do daß ſie allenthalben Widerſpruch leidet. Sie 23 rund beſtimmeten ihm aber einen Tag, und kamen ihrer Meh⸗ it rere zu ihm in die Herberge, welchen er auslegete und bezeugete das Reich Gottes, und legte ihnen den Be⸗ Nur weis von Jeſu vor, beede aus dem Geſetze Moſis und den Propheten, vom Morgen bis an den Abend. Und 24 Cuite Etliche fielen dem bey, was geſaget ward: etliche aber ſei glau⸗ re O Gott! laß mich in meinem Lauf ein Stuͤck nach dem an⸗ an dern ſo zuruͤcke legen, daß ich fuͤr das Vergangene dir froͤlich 5 danken, und mich dir auf das Kuͤnftige zuverſichtlich empfeh⸗ uin . len moͤge. Cap. 28, 16- 20. die Juden ſchlagen das Zeil aus: Paulus wendet ſich auch zu Rom zu den Zeiden. 16 Kriegsknechte) Dieſen hatpaulus ohneZweifel gewonnen. 560 Apoſtelgeſchichte. XXVIII 25 glaubeten nicht. [Da ſie aber unter einander mishellig 44 waren, nahmen ſie Urlaub, als Paulus ein einiges Wort ſagte: Wohl hat der heilige Geiſt geredet durch 26 Jeſaiam den Propheten zu euren Vaͤtern, und geſpro⸗ chen: Gehe hin zu dieſem Volk und ſprich: Mit Ohren— werdet ihrs hoͤren, und nicht verſtehen: und mit Augen 27 werdet ihrs ſehen, und nicht gewahr werden. Denn das Herz dieſes Volks iſt dick worden, und mit den Ohren haben ſie ſchwerlich gehoͤret, und ihre Augen haben ſie zugehalten: auf daß ſie nicht etwa mit den Augen ſehen, und mit den Ohren hoͤren, und mit dem Herzen verſtehen, und ſich bekehren, daß ich ſie heilete. 28 So ſey es denn euch kund, daß den Nationen geſandt 29 iſt das Heil Gottes: Sie werdens auch hoͤren. Und da er Dieſes ſagte, gingen die Juden fort, und hatten unter ſich ſelbſt viel Fragens. h 30 (Er blieb aber zwey ganzer Jahr in einem eigenen Beſtand, und nahm auf Alle die bey ihm einkehrten, 31 lpredigte das Reich Gottes, und trieb die Lehre von I dem HErrn Jeſu Chriſto mit aller Freudigkeit un⸗ 1) verhindert. 25 ein einiges Wort) Oft nimmt eine Seele an einem eini⸗ le gen Wort oder Umſtand Urſache, ſich vom Guten abzukehren: b. ja Diß geſchicht bey einem Jeden, der das Wort hoͤret, und nicht ſelig wird. elende Augenblicke! 28 O Gott! dir ſey Dank fuͤr dein Heil. Laß uns deſſen ge⸗ nieſſen ewiglich. Cap. 28, 30. 31. Paulus lehret zwey Jahr zu Rom. 30 Alle) Juden und Heiden. 31 mit aller Sreudigkeit) von innen. unverhindert) von auſſen. lieblicher Schluß der apoſtoli⸗ ſchen Geſchichten. Mit dem Ende dieſer zwey Jahre gehet das vierte Jahrtauſend der Welt zu Ende. Und da der Heidenapoſtel die Predigt des IIl. Evangelii in der Hauptſtadt der Welt bekraͤftiget hat, ſo macht Cucas an dem Buche gar fuͤglich den Beſchluß. O Gott! dein Reich komme. HErr Jeſu Chriſte, deine 1 Lehre gewinne die Oberhand. ☛ Briefe 2 ν% . 561 fig F. Aege . 1.-. T. ⸗ R d T F 5 ie RK s Fe-E-e Tt-ese er A rk ſhiges . ⸗ Brieſfe des Apoſtels Pauli. On ——☛ ſe N Hit Ni der uge . . We “ t dc. 7 Brief an die Römer en W hat fuͤnf Theile. Ihm 1. Ueberſchrift Cap. I, 1-7, und Eingang, ſſenn v. 815 IIj. Vortrag und deſſen ſummariſcher Beweis, is 1) von dem Glauben und der Gerechtigkeit: 2) von dem Heil oder Leben: 3) und von allen Glaubigen, Juden und Griechen: ten Polfe v. 16. 17. ⸗ nͤntt [Auf dieſe drey Puncren, deren der Er⸗ , ſte, Cap. I. 18 - IV, der Zweite, Cap. nſr V-VIII, und der Dritte, Cap. IX-XI, . abgehandelt wird, bezeucht ſich nicht allein die Abhandlung ſelbſt, ſondern auch die , daraus hergeleitete Ermahnung, in ei⸗ Atſu nerley Ordnung. . ſend u. III. Abhandlung, ſgc “ 1 von der Rechrfertigung, welche geſchiche ſe, W 1, nicht aus den Werken: dann unter der Suͤnde ſind . Nn 1, die Ge⸗ 562 Inhalt 1, die Heiden: . . 18⸗-32. 2, die Juden: II. 1 - 10 3, Alle mit einander: III--III. 20 2, ſondern durch den Glauben: 21. 31. 3, wie Abrahams Exempel und Davids Zeugniß ausweiſen: IV I. 6. 9. 13. 18. 22. 2 von der Seligkeir oder dem Leben. Hier wird 1, umſtaͤndlich beſchrieben 1. die Seligkeit: V. 1-11 2. das Leben: 12-’21, welches ſich durch Suͤnde und Tod durchſchlaͤget. VI. 1I-VIII. 11 z. die Herrlichkeit: 12-30 2, Alles in eine Summa gefaſſet. 31- 392 3 Von Allen, die da glauben. Von den Iſraeliten, die Paulo ſehr nahe am Herzen liegen, IX. 1 -5, kommen nicht Alle an, 6 - 23: und nicht alle Heiden —= fallen durch, 24-29: denn es iſt am Glau⸗ ben gelegen, 30 -X. 4. dieſer Glau⸗ bens⸗Weg iſt leicht, 5-10, und allgemein, 1II -=21, und auf Dieſem finden ſich Etliche von Iſrael, XI. 1 -6, waͤhrender Ver⸗ ſtockung der Meiſten, 7⸗10. Doch ſoll Dieſe nicht immerfort waͤhren, 11-24, ſondern ganz Iſrael wird ſelig werden, 25, 32. Gottlob! 33 - 36. 1 W. Ermahnung, XII. 1. 2, betreffend 1 den Glauben, und (weil durch den Glaursen das Geſetz beſtaͤtiget wird, Cap. III. 31) die Liebe, die aus dem Glau⸗ ben des Briefes an die Roͤmer. 563 1gn. ben kommt, wie auch die Gerechrigkeit H I. i gegen die Menſchen. 3-XIII. 10 Ul [der Glaube wird ausdruͤcklich genen⸗ n. .. net, Cap. XII. 3, 6: desgleichen die Lie⸗ be, v. 9, und Cap. XIII. 8: die Ge⸗ 8 rechtigkeit wird beſchrieben, Cap. XIII. 19,n 7/ im Anfang.] 2 die Seligkeit. 11-14.0 [Dieſe wird ausdruͤcklich genennet Cap. XIII. 11.] 3 die Verbindung der Juden und HGriechen. XIV. I. 10. 13. 19. XV. 1. 7. 13. teſh Beede kommen ausdruͤcklich vor, Cap. XV. g. 9.] VI „ n.. V. Beſchluß, 14. XVI. I. 3. 17. 21, 2 0 31⸗ . , e er, 4 Cuffn NnꝛaA der 3 564 SSNπα e eeE H,E. ,SR der I. 4 1 aulus, Knecht Jeſu Chriſti, berufener Apoſtel, 2 P ausgeſondert zum Evangelio Gottes, welches er zuvor verheiſſen hat durch ſeine Propheten Anmerkungen. Cap. 1, 1-7. Ueberſchrift des Sendſchreibens. aulus ꝛc.) Was nach unſerer heutigen Weiſe eine Unter⸗ ſhutft, Reberſchiſt und Eingangs⸗Gruß iſt, das ſetzten die alten Griechen und Roͤmer in ihren Briefen oben an; und zwar gemei⸗ niglich ganz kurz, als wie wann es hier hieſſe, Paulus Chriſtiamis Romaée ſalutem dicit: Paulus den Chriſten zu Rom, Freude zuvor. aber Dieſes druͤcket Er aus der Fuͤlle des Geiſtes mit vielen herrlichen Worten aus, und inſonderheit preiſet er dabey ſehr hoch Jeſum Chriſtum, und das Evangelium von ihm, ſammt ſei⸗ nem, des Pauli, evangeliſchem Apoſtelamt. . Knecht Jeſu Chriſti) Ein ſolcher Knecht hat eine Anſprache an die ganze Welt. Cap. 15, 16. “ Chriſti ⸗⸗ Gottes) Ueberall wird man bey Paulo und ſonſten im N. T. die Abſicht auf Chriſtum und auf Gott beyſammen finden. Das ſoll auch uns etwas Gewohntes Kn , o erufener) Paulus war durch einen geſchwinden Beruf, oh⸗ ne Parrn dongang mit Chriſto, ein Apoſtel worden: und die He⸗ den waren berufene Zeilige, ohne vorgaͤngige Verheiſſung, v. 6. 7. Sie ſchickten ſich wohl zuſammen. ausgeſondert) Apg. 13, 2. 2 welches) Gott hat verheiſſen, nicht allein, daß er Kine Gnade in ſeinem Sohn erzeigen, ſondern auch, daß er es aller Welt bekannt machen wolle. Neige deine Ohren, und mit beeden Haͤn⸗ den greif zu. . Brief Pauli an die Roͤmer. (hren ſben lklaͤea der H (neinl weelche Uuin G. ſiines? in de A.T.du ten theiſa ſer Paul 3 vor Diiſ ſeinen B ſrachet Euer igenth Emmiedr berdecken Uket pr glg. D Wlen, dugder⸗ weiler Vater finger der Sn Lerl intmer: nach : ſigeper deiſh weit bo 5 G.0 Frucht deg d. Aere e Roͤmer. 5§65 1. in den heiligen Schriften, lvon ſeinem Sohne, der ge⸗ 3 bohren iſt aus Davids Samen, nach dem Fleiſche, der 4 erklaͤret iſt als Gottes Sohn in Kraft, nach dem Geiſte e⸗ der Heiligkeit, vermoͤge der Auferſtehung der Todten, (nemlich) von Jeſu Chriſto unſerem HErrn, durch 5 welchen wir empfangen haben Gnade und Geſandtſchaft zum Gehorſam des Glaubens bey allen Nationen von ſeines Namens wegen, lumer welchen auch Ihr ſeyd, 6 Nn 3 (als) in den heiligen Schriften) Hiemit werden die Schriften ſoſt, A. T. durch die Erfuͤllung bekraͤftiget. die Glaubige zu Rom wa⸗ heſchss ren theils aus den Juden, theils aus den Heiden. Auf dieſe ſie⸗ Ceen het Paulus mehrern Theils, v. 13. 3 von ſeinem Sohne) Jeſus Chriſtus iſt Gottes Sohn: Diß iſt der Grund aller rechtmaͤſſigen Anſprache Jeſu Chriſti an ſeinen Vater und Gott; und der Grund unſerer rechtmaͤſſigen An⸗ ſprache durch ihn, als unſern 3Errn, an ſeinen Vater und unſern Vater, und ſeinen Gott und unſern Gott, welcher uns ihm zum ſ lun Eigenthum gegeben hat. Er war Gottes Sohn auch vor ſeiner Neat Erniedrigung: aber durch ſeine Erniedrigung ward die Kindſchaft ene⸗ verdecket, und nach ſeiner Auferſtehung iſt Dieſelbe erſt voͤllig ent⸗ lians decket worden. Hierauf beruhet ſeine Rechtfertigung: 1 Tim. ens⸗ Stende 3, 16. 1 Joh. 2, I. und Dieſe iſt der Grund unſerer Rechtferti⸗ e t gung, Rom. 4, 25. Daher hat Er, nicht um ſeiner Werke dehſci willen, (denn auch der Sohn hat dem Vater Nichts zuvor gegeben, gemt ſi⸗ daß der Vater es ihm haͤtte zu vergelten gehabt,) ſondern darum, weil er der Sohn war, in ſeinem Leiden all ſein Vertrauen auf den ſihre Vater geſtellet; und uns alſo den Weg gebahnt, als der An⸗ faͤnger und Vollender des Glaubens, Ebr. 12, 2. Jeſus Chriſtus der Sohn Gottes iſt es, deſſen Blut uns von der Suͤnde reiniget. 4 erklaͤret als Gottes Sohn in Kraft) Daher heiſſt es immer: Dieſer, und kein Anderer. Apg. 9, 20. 22 ꝛc. B nach dem Geiſte der Zeiligkeit) Hiedurch wird alles Dasje⸗ uf,h⸗ nige verſtanden, was dem Fleiſch entgegen geſetzet wird, und was die her alſo Chriſtus nicht von ſeiner davidiſchen Herkunft her hatte. Luc. g,t 1, 35. Vor der Auferſtehung Chriſti war der Geiſt unter dem Fleiſch verborgen: aber nach der Auferſtehung ſchlaͤgt der Geiſt weit vor. 5 Gehorſam des Glaubens) der Gehorſam iſt nicht nur eine ſe Frucht des Glaubens; ſondern der Glaube ſelbſt iſt ein Gehorſam, „ da das Zeugniß Gottes mit aller Unterthaͤnigkeit angenommen deng wird. HErr Jeſu Chriſte, du Sohn Gottes: mache mich und Andere dem Gehorſam des Glaubens je mehr und mehr unterthan. fſefn 566 Roͤmer. I. 7 (als) Berufene Jeſu Chriſti: allen zu Rom befindli⸗ 8 chen Geliebten Gottes, berufenen Heiligen: Gnade (wieder fahre) euch und Friede von Gotte unſerm Vater und dem HErrn Jeſu Chriſto. Vorderiſt zwar danke ich meinem Gotte durch Jeſum Chriſtum eurer Aller halben, daß euer Glaube verkuͤndi⸗ 9 get wird in der ganzen Welt: denn zum Zeugen ha⸗ be ich Gott, welchem ich diene in meinem Geiſte an dem Evangelio ſeines Sohnes, wie ich ohn Unterlaß eurer 10 gedenke, und allezeit in meinen Gebeten bitte, ob ſichs 11 nun irgend einmal fuͤgen moͤchte nach dem Willen Gottes, daß ich zu euch kaͤme: H denn es verlanget mich, euch zu ſe⸗ hen, 7 allen) Es iſt ein merklicher Unterſcheid zwiſchen den Buͤ⸗ chern des A. und N. T. daß Dieſe vor jenen, und zwar faſt Alle ſo geſtellet ſind, als ob es Briefe waͤren. Man ſchickt Briefe nicht leicht an Sclaven, wol aber an erwachſene Kinder; und ſonſten an Freunde in die Naͤhe und Ferne. Alſo ſchickt ſich dieſe Schreib⸗ art beſonder fuͤr das N. T. Nimm, zum Exempel, den Brief an die Roͤmer an, als ob Paulus ihn von Chriſti wegen an dich be⸗ ſonder geſchrieben haͤtte. zu Rom) Es war noch keine eingerichtete Gemeine, ſondern eine Anzahl glaͤubiger Chriſten, die auf dem Wege des Lebens waren. Geliebten Gottes) So werden inſonderheit die Glaubigen aus Iſrael genannt. vergl. Cap. 11, 28. beruſenen Seiligen) So werden inſonderheit die Glaubigen aus den Heiden genannt. v. 6. Cap. 1, 8-= 15. Paulus bezeuget gegen die Glaubigen zu Rom ſeine Freude uͤber ihrem geiſtlichen Wohlſtand; und ſein bisheriges Verlangen ihnen in perſoͤnlicher Gegen⸗ wart weiter zu helfen. 8 meinem Gotte) Kannſt du recht ſagen: mein Gott! ſo hat Glaube, Liebe und Hoffnung ſeine Richtigkeit. Gott! du biſt mein Gott! 9 Zeugen) In einer wichtigen Sache, wo menſchlicher Be⸗ weis nicht zureichet, darf man Gott wol zum Zeugen anrufen. 2 Cor. II, 31. 11 euch zu ſehen) Durch die perſoͤnliche Gegenwart der Apo⸗ ſtel wiederfuhr den Gemeinen gar ein beſonderer Segen. Apg. 10, 2.6. Wann Petrus nach Rom waͤre gekommen geweſen, ſo haͤtte Paulus nicht Urſache gehabt, ſich ſo gar nach Rom zu ſehnen. Petrus haͤtte den Mangel der Roͤmer erſtattet, ,0 ſeile, n en un ſich! der, nd oben Maiie Veſ ⸗ Prin Den dennn derda Orie tdek ſs Ep. wide i f⸗ Ge er n kkve en e n den euee b ſcs Gotth ſ, den D⸗ ſale fen hndſckn lex. 8 Bliefan dhKe ſordern⸗ woer Gen 0i⸗ Roͤmer. 567 hen, auf daß ich euch einige geiſtliche Gnadengabe mit⸗ theile, damit ihr geſtaͤrket werdet, das iſt, damit ich an euch mit ermuntert werde durch den Glauben, der in uns beederſeits iſt, den eurigen und den meinigen: lich will aber nicht, daß euch unbewuſſt ſey, ihr Bruͤ⸗ der, daß ich mir oft vorgeſetzet habe zu euch zu kommen, und bin verhindert worden bisher, daß ich einige Frucht haben moͤchte auch bey euch, wie auch bey den uͤbrigen Nationen. beedes Griechen und Ungriechen, beedes Weiſe und Unverſtaͤndige haben mich zum Schuldner: ſo gar iſt meines Orts eine Neigung auch euch, die ihr zu Rom ſeyd, Evangelium zu verkuͤndigen. Denn ich ſchaͤme mich des Evangelii (Chriſti] nicht: denn es iſt eine Macht Gottes zur Seligkeit einem Jeden der da glaubet, dem Juden vornemlich] und auch dem Griechen. Denn Gottes Gerechtigkeit wird darinnen entdecket aus Glauben in Glauben, gleichwie geſchrieben iſt: Es wird aber der Gerechte aus Glauben leben. Nin 4 Es Cap. 1, 16. 17. Summa des Evangelii, und mithin dieſes ganzen Sendſchreibens. 16 ich ſchuͤme mich nicht) im Eingang thut Paulus auch hie⸗ mit den Mund noch nicht weit auf: im Beſchluß ruͤhmt er ſich gar. Cap. 15, 17. O Gott! laß die Kraft des Evangelii ſich recht kraͤftig an mir und durch mich beweiſen. eine Macht Gottes) Was maͤchtig, ja goͤttlich iſt, deſſen hat man ſich je nicht zu ſchaͤmen. zur Seligkeit) In dieſen zween Verſiculn iſt die Summa und die Abtheilung der ganzen Abhandlung, wie auch des Beweiſes, ent⸗ halten. Denn Paulus handelt I,von dem Glauben, Cap. 1 — 4: II, von der Seligkeit und dem Leben, Cap. 5-8: III, von Allen, beedes Juden und Griechen, Cap. 9- II. 17 Gottes Gerechtigkeit) dieſe Redensart fuͤhren die Pro⸗ pheten und Apoſtel oft. Hier bedeutet es die ganze Wohlthat Gottes in Chriſto Jeſu zum Heil des Suͤnders. Gott ſelbſt iſt ge⸗ recht und macht uns gerecht. Rom. 3, 25. 26. 10, 3. entdecket) da ſonſt kein Menſch etwas davon wuͤſſte. aus Glauben in Glauben) ſo, daß es allein bey dem Glau⸗ ben bleibet. Gleich im Eingang ſchleußt Paulus hiemit die Wer⸗ ke aus; aber glimpflich. aus Glauben) das iſt, der aus dem Glauben gerecht iſt, wird leben. I. 12 13 14 1 5 16 D 568 Roͤmer. 18 mel uͤber alle Gottloſigkeit und Ungerechtigkeit der Men⸗ ſchen, die die Wahrheit in Ungerechtigkeit aufhalten. 19 Dieweil die Kenntniß von Gott in ihnen offenbar iſt: 20 denn Gott hat es ihnen geoffenbaret: denn ſein Unſicht⸗ bares wird von der Schoͤpfung der Welt her, da man es an den Werken vermerket, erſehen, (nemlich) ſeine ewige Kraft und Goͤttlichkeit: alſo daß Sie nicht zu ent⸗ 21 ſchuldigen ſind. Dieweil ſie, da ſie Gott kannten, (ihn) nicht als Gott verherrlichet, noch gedanket haben, ſondern haben ſich in ihren Gedanken vereitelt, und ihr 22 unverſtaͤndiges Herz iſt verfinſtert worden: lſo ſind ſie, 23 da ſie vorgaben, ſie waͤren weiſe, thoͤricht worden, und haben vertauſchet die Herrlichkeit des unvergaͤnglichen Gottes mit einem Gleichniß des Bildes eines vergaͤng⸗ lichen Menſchen, und der Voͤgel, und der vierfuͤſſigen 24 (Thiere) und des Gewuͤrms. Darum hat auch Gott ſie dahingegeben in den Geluͤſten ihrer Herzen in die Un⸗ reinigkeit, zu ſchaͤnden ihre Leiber an ihnen ſelbſt. 25 Sie haben verwechſelt die Wahrheit Gottes, um die Luͤgen, und haben Ehre und Dienſt geleiſtet dem Ge⸗ ſchoͤpfe vor dem Schoͤpfer, welcher iſt gelobet in Ewig⸗ 26 keit. [Amen.] Darum hat ſie Gott dahingegeben n and⸗ Cap. 1, 18-32. Unter der Suͤnde ſind erſtlich die Zeiden. 18 der Menſchen, die) Hie werden die Zeiden beſchrieben. Ungerechtigkeit) Dieſe nennet Paulus oft, v. 29, weil ſie der Gerechtigkeit eigentlich entgegen iſt. 20 ſeine ewige Kraft und Goͤttlichkeit) Er hat Kraͤften die Menge, und iſt ſtark von Macht. Jeſ. 40, 26. nicht zu entſchuldigen) So auch Cap. 2, I. 24 Darum) Wer in grobe Süunden verfaͤllt, hat ſich ſorglich vorhin an Gotte ſelbſt verſchuldet. dahingegeben) Diß Wort kommt dreimal vor: hier, und v. 26, 28. Allemal wird vorher eine Verſchuldung der Menſchen, und ſo denn die goͤttliche Vergeltung gemeldet. das Erſtemal ſte⸗ hen einander entgegen die Worte: Zerrlichkeit und ſchaͤnden: das Anderemal, die Verwe lung beederſeits: und das Drit⸗ temal, das Pruͤfen, 6 V Es wird nemlich entdecket Gottes Zorn vom Him⸗ Roͤmer. 569 I. e⸗ ſchandbare Leidenſchaften: denn ihre Weibsbilder ha⸗ N ben verwechſelt den natuͤrlichen Gebrauch mit dem un⸗ ften. natuͤrlichen, und gleicher maſſen haben auch die Manns⸗ 27 ſrfe bilder verlaſſen den natuͤrlichen Gebrauch des Weibs⸗ Uſet bilds, und ſind gegeneinander erhitzet in ihrer Begierde, da da Mannsbilder an Mannsbildern den Unfug veruͤbet, ſe und die unumgaͤngliche Belohnung ihres Abwegs an ih⸗ unt nen ſelbſt dahingenommen haben. Und gleich⸗ 28 nten wie ſie nicht pruͤfeten, Gott in der Erkaͤnntniß zu haben, hoben, ſo hat ſie Gott dahingegeben in einen ungepruͤften Sinn, Hd ie zu thun, das nicht anſtaͤndig iſt, angefuͤllet mit aller 29 ſe Ungerechtigkeit, Hurerey, Bosheit, Geitz, Untugend: voll Neids, Mords, Hadders, Betrugs, Schalk⸗ und . Gcen heit: Ohrenblaͤſer, Verlaͤumder Gotthaͤfſig, Ver⸗ 30 ginn aͤchter, Hoffé: ge, Ruhmredige, Erfinder boͤſer Din⸗ ſſer ge, den Eltern ungehorſam, unverſtandig, unvertraͤg⸗ 31 9 lich, ſioͤrrig, unverſoͤhnlich, unbarmherzig: die, da 32 . ſie das Recht Gottes erkannt haben, daß, die Derglei⸗ ki chen thun, des Todes wehrt ſind, nicht allein Daſſelbe rde begehen, ſondern auch Gefallen haben an denen, die es thun. II. Ge Darum biſt du nicht zu entſchuldigen, o Menſch, 1 ig⸗ wer du biſt, der da richtet. Denn worinnen du den An⸗ en dern richteſt, verurtheileſt du dich ſelbſt: denn du thuſt eben Daſſelbe, der du richteſt. Wir wiſſen aber, 2 erde 3 u daß das Gericht Gottes nach der Wahrheit ergehet uͤber n die hitten. 26 ſchandbare Keidenſchaften) unreine Greuel muß man lſeder ſo beſchreiben, daß die Menſchen Dieſelbe verabſcheuen und mei⸗ den lernen moͤgen. hnlſen 32 Gefallen haben) Diß iſt noch aͤrger als ſelber thun. Groſſer Gott! dir ſey gedanket, daß du uns von dem greuli⸗ chen Heidenſtand errettet haſt: gib aber auch, daß wir dich Ctgch recht erkennen und dir dienen in Gerechtigkeit und Heiligkeit. Cap. 2, 1-10. Unter der Suͤnde ſind auch die Juden. ,ud t⸗ 1 Darum) Er ſagt nicht, ferner, ſondern, darum: mit dem geſt Thun der Zeiden kommt das Thun der Juden uͤberein, iſt Jenes nl ſe⸗ ſchuldhaft, ſo iſts auch Dieſes. . ſirden! der da richtet) Das thaͤten die Juden. . ns D 2 nach der Wahrheit) ohne Anſehen der Perſon, wie es an ſich ſelbſt iſt, II. 3 ☚ ſQæ 10 11 570 Roͤmer. die ſo dergleichen thun. Denkeſt du aber Dieſes, o Menſch, der du richteſt die ſo Dergleichen thun, und es begeheſt, daß Du dem Gerichte Gottes entfliehen werdeſt? oder verachteſt du den Reichthum ſeiner Guͤtigkeit und Geduld und Langmuth, und weiſſeſt nicht, daß die Guͤ⸗ te Gottes zur Buſſe dich fuͤhret, aber nach deiner Haͤr⸗ tigkeit und unbuß fertigem Herzen du dir ſelbſt einen Zorn⸗ ſchatz ſammleſt an dem Tage des Zorns und der Entde⸗ ckung und des gerechten Gerichts Gottes? welcher ver⸗ gellen wird einem jeglichen nach deſſen Werken: bey denen zwar, die bey gutem Thun beharren, welche Preis und Ehre und Unvergaͤnglichkeit ſuchen, ewiges Leben: bey denen aber, die trotzig ſind, und der Wahrheit nicht glauben, der Ungerechtigkeit aber Gehoͤr geben ꝛc. Grimm und Zorn, Drangſal und Angſt, uͤber jede Seele eines Menſchen, der das Boͤſe veruͤbet, des Juden vornemlich und auch des Griechen: Preis aber und Ehre und Friede einem Jeden, der das Gute uͤbet, dem Juden vornemlich und auch dem Griechen. Denn es iſt kein Anſehen der Perſon bey Gotte. B Denn 3 du) Du ſchmeichelſt dir ſelbſt, und haſt keine andere Urſache, als daß eben Du es biſt, und meyneſt, dir koͤnne und ſolle es nicht fehlen. 4 Guͤtigkeit) da Gott ſeinen Zorn zuruͤckhaͤlt, v. 5. Geduld) da Gott ſich wie unbekannt haͤlt, bis er ſich offen⸗ baret, v. 5. Langmuth) da Gott ſein gerechtes Gericht anſtehen laͤſſet, v. 5. 5 an dem Tage)o was fuͤr ein Schatz wird da herauskommen. 6 vergelten wird) an demſelben Tage. Diß iſt einer von denen Spruͤchen, die in der Schrift oft wiederholet werden: wie auch derjenige, der v. I11 ſtehet. Darnach richte dich. Wie ſind deine Werke beſchaffen? 7 ſuchen) Es gehoͤrt ein Fleiß dazu. o Gott! ich unterwerfe mich deinem Gerichte: aber ich bitte auch um Gnade. Cap. 2, I1-24. zwiſchen Zeiden und Juden machet Gott keinen Unterſcheid. Durch das, womit Jene und Dieſe ſich ſchmuͤcken, werden ſie deſto mehr eingetrieben. 11 groſſer Gott! vor dir iſt kein Anſehen der Perſon. Gib, 6,0 d ! nd ONH h Son Ente , ber⸗ ley belche vies der G e gerben s 6 Gute ecen Ceck. Dna⸗ ſeche, le e ſhefn utmmen, eirer ton ſen: wie Pe ſid etichbite Diee Roͤmer. 571 J. Denn welche ohne Geſetz geſuͤndiget haben, die wer⸗ den auch ohne Geſetz verlohren gehen: und welche beym Geſetze geſuͤndiget haben, die werden durchs Geſetz ge⸗ richtet werden. Denn nicht die Hoͤrer des Geſetzes (ſind) gerecht bey Gott, ſondern die Thaͤter des Geſetzes werden gerechtfertiget werden. Dann ſo Na⸗ tionen, die kein Geſetz haben, von Natur, das was des Geſetzes iſt, thun, ſo ſind Dieſe, die kein Geſetz ha⸗ ben, ihnen ſelbſt ein Geſetz: lals die das Werk des Geſetzes ſchriftlich auf ihren Herzen aufweiſen, da ihr Gewiſſen zugleich Zeugniß gibt, und unter einander die Gedanken entweder Klage oder auch Verantwortung fuͤh⸗ ren, lan dem Tage, da Gott richten wird das Ver⸗ borgene der Menſchen, nach meinem Evangelio, durch Jeſum Chriſtum. Wann aber Du den Zu⸗ namen eines Juden fuͤhreſt, und ſteureſt dich auf das Geſetz, und dich ruͤhmeſt von Gottes wegen, und den Willen erkenneſt, und pruͤfeſt, was fuͤrtrefflich iſt, indem du aus dem Geſetz unterrichtet biſt, und getrau⸗ eſt dir zu ſeyn ein Juͤhrer der Blinden, ein Licht deren die in der Finſterniß ſind, ein Zuͤchtiger der Thoͤrichten, ein Lehrer der Kindiſchen, indem du den Entwurf der Erkaͤnntniß und der Wahrheit im Geſetz habeſt: l ſo leh⸗ reſt du nun einen Andern, und dich ſelber lehreſt du nicht: du predigeſt, man ſoll nicht ſtehlen, und ſtihleſt: du ſagſt, man ſoll nicht ehbrechen, und treibeſt Ehbruch: es greuelt dir vor den Goͤtzen, und beraubeſt das Hei⸗ ligthum: des Geſetzes ruͤhmeſt du dich, und duteh die eber⸗ daß ich dir gefaͤllig ſey; und das nicht nach meiner Einbildung, ſondern nach deiner Wahrheit. 12 ohne Geſetz) als Heiden. beym Geſetze) als Juden. 14 von Natur) die Heiden haben, von Natur, als Zeiden, kein Geſetz: wie die Juden, von Natur, als Juden, es haben. Dieſe) ſo fern ſie es thun. 15 das Werk) ohne den Buchſtaben. 16 das Verborgene) was im Gewiſſen und in den Gedanken iſt. 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 572 Roͤmer. II. Uebertretung des Geſetzes thuſt du Gott Unehre an. 24 Denn der Name Gottes wird um euretwillen gelaͤſtert unter den Nationen; wie geſchrieben ſtehet. 25 Denn die Beſchneidung iſt zwar nuͤtzlich, wann du das Geſetz ausuͤbeſt: wann du aber ein Uebertreter des Geſetzes biſt, ſo iſt deine Beſchneidung zu einer Vor⸗ 26 haut worden. [Wann nun die Vorhaut die Rechte des Geſetzes bewahret, wird nicht ſeine Vorhaut fuͤr ei⸗ 277 ne Beſchneidung gerechnet werden? und es wird rich⸗ ten die natuͤrliche Vorhaut, die das Geſetz vollbringet, dich, der du bey dem Buchſtaben und der Beſchnei⸗ 28 dung ein Uebertreter des Geſetzes biſt. Denn das iſt nicht ein Jude, der es nach dem Augenſchein iſt; und das iſt nicht eine Beſchneidung, die es nach dem Au⸗ 29 genſchein im Fleiſch iſt: ſondern das iſt ein Jude, der es in dem Verborgenen iſt; und eine Beſchneidung des Herzens iſt es, im Geiſte, nicht durch den Buchſtaben: III. deſſen Lob nicht iſt aus Menſchen, ſondern aus Gott. 1 Was iſt nun der Vorzug des Juden? oder 2 was iſt die Nutzbarkeit der Beſchneidung? ler iſt groß in alle Wege. zum Erſten zwar, daß ihnen die Aus⸗ 3 ſpruͤche Gottes anvertrauet ſind. Denn was iſts, ſo Etliche ein Mistrauen gefaſſet haben? wird ihr Mistrau⸗ 4 en die Treue Gottes vernichten? Das ſey ferne. Es bleibe aber Gott wahrhaftig, jeder Menſch aber ein Luͤg⸗ ner; gleichwie geſchrieben ſtehet: Auf daß du gerecht⸗ fertiget werdeſt in deinen Reden, und es gewinneſt, wann Cap. 2, 25-3, 8. die Frage, wann die Beſchneidung nuͤ⸗ tze, und was des Juden Vorzug ſey, wird ſo entſchieden, daß der Jude noch ſtrafbarer wird. 29 in dem Verborgenen) v. 16. deſſen) Judens. o Gott! gib, daß ich im Innwendigen, im Herzen, im Geiſte, vor deinen Augen ſo erfunden werde, wie es dir gefaͤllig iſt. Cap. 3, 4. in deinen Reden) die Menſchen erkennen zwar uͤberhaupt, daß Gott gerecht ſey: aber wann es auf beſondere Faͤlle ankommt, da wollen Sie Recht haben, Noͤmer. 573 k. wann du rechteſt. Wann aber unſer Unrecht die Ge⸗ 5 rechtigkeit Gottes preiſet, was wollen wir ſagen? Iſt Gott ungerecht, der den Zorn auf (uns) wirft? ich re⸗ de menſchlich. Das ſey ferne: wie moͤchte Gott ſonſt 6⁶ dn die Welt richten? Denn ſo die Wahrheit Gottes bey 7 “ meiner Luͤgen deſto mehr zu ſeiner Ehre gereichet, was ſetr werde noch auch Ich als ein Suͤnder gerichtet? lund 8 Neg (ſolls) nicht (ſeyn;) wie man uns laͤſtert, und wie Etliche nin ſprechen, daß Wir ſagen: Laſſet uns das Boͤſe thun, auf le daß das Gute komme? deren ihr Gericht rechtmaͤſſig iſt. b, Was iſts nun? gehen wir vor? Nicht 9 e gar. Denn wir haben bereits beedes auf Juden und GBrriechen die Schuld gebracht, daß ſie Alle unter der n Suͤnde ſeyen, wie geſchrieben ſtehet: Es iſt kein Ge⸗ 10 N rechter, auch nicht Einer: es iſt nicht, der verſtaͤndig 11 N ſey: es iſt nicht, der nach Gott frage. Alle ſind ab⸗ 12 gi gewichen: ſie ſind Alleſamt verdorben: es iſt nicht, der g. Gutes thue; es iſt kein Einiger. Ein eroͤffnetes Grab 13 t iſt ihre Kehle; mit ihren Zungen truͤgen ſie. Ottern⸗ gift iſt unter ihren Lippen: lihr Mund iſt voll Fluchens 14 uß und Bitterkeit. [Schnell ſind ihre Fuͤſſe, Blut zu 15 ⸗ vergieſſen: Verwuͤſtung und Zerruͤttung iſt auf ihren 16 16 Wegen: lund den Weg des Friedens kennen ſie nicht. 17 tal⸗ Es iſt keine Furcht Gottes vor ihren Augen. Wir 18. 195 6 wiſſen aber, daß was das Geſetz ſaget, das redet es zu ⸗ Denen riht⸗ 6 die Welt) die voll Ungerechtigkeit iſt, und alſo die Ge⸗ neſt rechtigkeit Gottes preiſet. o Cap. 3, 9- 20. Daß die Juden keinen Vorzug haben, ſon⸗ i⸗ dern zuſamt den Zeiden unter der Suͤnde ſeyen: wird aus det, der Schrift erwieſen, und bezeuget, daß aus den Werken des Geſetzes Niemand gerecht werde vor Gott. 9 Nicht gar) ein Jude haͤtte moͤgen einen durchgaͤngigen Vorzug ſuchen: dagegen ſagt Paulus, nein, weil der Suͤnde 4it halben Juden und Griechen einander gleich ſind. Er redet diß D Orts gelinde, und ruͤcket hernach ſchaͤrfer heraus. 6 Gepreiſet ſeyeſt du, o gerechter Gott, daß du ein ſo verdor⸗ benes Geſchlecht, wie wir Menſchen waren, zur Gerech⸗ zrer tigkeit gebracht haſt, Denen die im Geſetze (ſtehen:) auf daß aller Mund be⸗ ſchloſſen, und alle Welt Golte im Gericht unterwuͤr⸗ 20 fig werde: [darum daß aus den Werken des Ge⸗ ſetzes kein Fleiſch gerechtfertiget werden wird vor ihm: denn durchs Geſetz kommt Erkaͤnntniß der Suͤnde. 21 Nun aber iſt, ohne das Geſetz, die Gerechtigkeit Gottes offenbaret worden, und bezeuget von dem Ge⸗ 22 ſetz und den Propheten: die Gerechtigkeit aber Got⸗ tes durch den Glauben Jeſu Chriſti, an Alle und uͤber 23 Alle die da glauben. [Denn es iſt kein Unterſcheid. Denn Alle haben geſuͤndiget, und mangeln der Herr⸗ 24 lichkeit Gottes, lund werden gerecht gemacht umſonſt, (in) ſeiner Gnade, durch die Erloͤſung, die in Chriſto 25 Jeſu (iſt,)!welchen hat Gott vorgeſtellet zu einem Ver⸗ ſuͤhnungsſchirm durch den Glauben in ſeinem Blute, zu Erweiſung ſeiner Gerechtigkeit, wegen des Nachſe⸗ hens bey denen vorhergeſchehenen Suͤnden waͤhrender 26 Geduld Gottes, zur Erweiſung ſeiner Gerechtigkeit in der jetzigen Zeit, auf daß er ſelbſt gerecht ſey und gerecht machend Den, der da iſt vom Glauben Jeſu. III. Wo 19 Denen die im Geſetze ſtehen) den Juden, die das Geſetz eigentlich angehet. 20 Erkaͤnntniß der Suͤnde) dieſe Erkaͤnntniß macht an ſich ſelbſt nicht gerecht. Cap. 3, 2131. die Rechtfertigung geſchicht aus Gnaden durch den Glauben. 21 Propheten) zum Exempel, David, Cap. 4, 6. . 22 an⸗⸗uͤber) Jenes zielt auf die Inden, Dieſes auf die Zeiden. Vergl. v. 30. 23 mangeln der Zerrlichkeit Gottes) das iſt, ſie ſind des Todes ſchuldig. Durch die Rechtfertigung gewinnt man Hoff⸗ nung zu ſolcher Herrlichkeit. Cap. 5, 2. , 25 wegen des Nachſehens) Im A. T. hat Gott die Suͤn⸗ den, die damals begangen wurden, gleichſam uͤberſehen; und da er eine ſo groſſe Geduld bewieſe, hat man ſeine Gerechtigkeit nicht ſo klar bemerket. 26 zur) zur Erweiſung, ſage ich, ſeiner Gerechtigkeit. auf daß) o Gott! dir allein gebuͤhret der Ruhm. Du biſt gerecht: Du machſt gerecht, Pein 4 das Leut Roͤmer. 575 I Wo iſt denn der Ruhm? er iſt ausgeſchloſſen. Durch 27 welch Geſetz? der Werke? nein, ſondern durch das Geſetz des Glaubens. Wir machen nemlich den 28 Schluß, durch den Glauben werde der Menſch gerecht, ohne des Geſetzes Werke. Oder iſt Gott allein 29 der Juden? nicht aber auch der Heiden? Ja, auch der Heiden. Sintemal es iſt ein einiger Gott, wel⸗ 30 cher gerecht machen wird die Beſchneidung aus dem Glauben, und die Vorhaut durch den Glauben. V Schaffen wir nun das Geſetz ab durch den 31 Gauben das ſey ferne: ſondern wir beſtaͤtigen das Zeſetz. Was wollen wir denn ſagen, daß gefunden habe 1 Abraham unſer Vater, nach dem Fleiſch? Iſt nem⸗ 2 lich Abraham aus Werken gerecht worden, ſo hat er Ruhm, aber nicht gegen Gott. Dann was ſagt die 3 Schrift: Es glaubte aber Abraham Gotte, und er rechnete es ihm zur Gerechtigkeit: Inun wird Dem, 4 der da wirket, der Lohn nicht zugerechnet nach Pubere ondern 28 durch den Glauben) Lutherus hat Pauli Sinn nicht ver⸗ faͤlſchet, da er geſetzet, allein durch den Glauben. Von 2 (das ſind Glauben und Werke) ſubtrahire 1 (nemlich die Werke:) was bleibt uͤber ? 1, (das iſt, der Glaube) allein. vergl. Cap. 11, 6. Es gibt ganze Buͤcher voll, von Zeugniſſen deren, die vor Luthero dieſes Wortlein allein gebraucht haben. Doch muß man es recht verſtehen. Allein der Glaube rechtfertiget: doch iſt und bleibt er nicht allein. Er bringt Werke von innen und auſſen. 29 auch der Zeiden) die das Geſetz nicht haben. 31 beſtaͤtigen) indem wir das erkennen, was von dem Geſetze bezeuget wird, v. 21. , Cap. 4, 1-17. die Rechtfertigung durch den Glauben wird durch das groſſe Exempel Abrahams und durch Davids Zeugniß beſtaͤtiget. 2 aus Werken) Abraham war vor dem Geſetz; darum thut Paulus v. 1-12 keine Meldung vom Geſetz. 4 Dem der da wirket) der durch Werke Alles leiſtet, was das Geſetz haben will. Paulus ſagt nicht, daß es dergleichen Leute gebe; ſondern er ſetzt einen Fall, w. 576 Roͤmer. 5 ſondern nach Schuldigkeit: Dem aber, der nicht wir⸗ ket, aber an Den glaubet, der den Gottloſen gerecht macht, wird ſein Glaube gerechnet zur Gerechtigkeit k 6 Gleichwie auch David den Menſchen ſelig ſen ſpricht, welchem Gott zurechnet die Gerechtigkeit, ohne l 7 Werke: Selig ſind, deren ihre Miſſethaten erlaſſen iſtz 8 ſind, und deren ihre Suͤnden zugedecket ſind. Selig neſſe iſt der Mann, dem der OERR nicht Suͤnde zurechnet. dre 9 dieſes Selig⸗ſprechen nun, (gehet es) uͤber nie die Beſchneidung, oder auch uͤber die Vorhaut? Denn d wir ſagen, daß dem Abraham der Glaube gerechnet ih 10 worden iſt zur Gerechtigkeit. Wie iſt er ihm nun zu⸗ lſch gerechnet worden? da er in der Beſchneidung war, hiſe⸗ oder in der Vorhaut? nicht in der Beſchneidung, ſon⸗ ſend 11 dern in der Vorhaut: lund das Zeichen der Beſchnei⸗ benn dung empfing er (als) ein Sigel der Gerechtigkeit des ſorie Glaubens, der in der Vorhaut war: auf daß Er waͤre de ein Vater aller deren, die da glauben bey der Vorhaut, ngd auf daß auch ihnen zugerechnet werde die Gerechtigkeit: du 12 lund ein Vater der Beſchneidung, betreffend diejenige, c, die nicht von der Beſchneidung allein ſind, ſondern auch ruc die da wandeln nach den Fußſtapfen des Glaubens, ſon welcher in der Vorhaut war, unſers Vaters Abra⸗ G 13 hams. Denn nicht durchs Geſetz iſt die Ver⸗ 4 heiſſung dem Abraham oder ſeinem Saamen worden, . daß er der Welt Erbe ſeyn ſolte, ſondern durch die Ge⸗ 13 14 rechtigkeit des Glaubens. Dann wann Die vom Ge⸗ wien ſetz Erben ſind, ſo iſt der Glaube leer gemacht, und die nicht 15 Verheiſſung abgethan: denn das Geſetz richtet Zorn n an: * Bor Alters ſtund dabey: nach dem Vorſatze der Gnade 1 Gottes. Garke 6 o Gott! die Erlaſſung der Suͤnden, die Gerechtigkeit und 2 Seligkeit ruͤhret allein her von deiner Gnade uͤber uns in Chriſto Jeſu. Dieſe iſt und bleibt mein Ruhm. 13 der Welt) In der ganzen Welt hat Abrahams Sa⸗ A me ſich ausgebreitet. 8 h 5 uchn t ir⸗ Gecht ſoere, chet Aſer rechtet e Denn echnet n ,u⸗ wat, W ſſhre 0 i⸗ Roͤmer. HSyy an: denn wo kein Geſetz iſt, da iſt auch keine Ueber⸗ tretung. Darum (iſt es) aus Glauben, auf daß (es ſeye) nach der Gnade, damit die Verheiſſung veſt ſeye alle dem Saamen, nicht nur Dem der von dem Geſetz iſt, ſondern auch Dem der vom Glauben Abrahams iſt, welcher iſt unſer Aller Vater, wie geſchrieben ſtehet: Zu einem Vater vieler Voͤlker habe ich dich geſetzet; vor dem, dem er geglaubet hat, (nemlich) Gotte, der da lebendig machet die Todten, und das, was nicht iſt, nennet, als das iſt. Der hat ohne Hoffnung auf Hoffnung geglaubet, auf daß er wuͤrde ein Vater vieler Voͤlker, nach dem, was geſaget ward: Alſo wird dein Saame ſeyn: und da er nicht ſchwach im Glau⸗ ben war, betrachtete er nicht ſeinen eigenen ſchon] er⸗ ſtorbenen Leib, da er bey hundert Jahr alt war, und die erſtorbene Mutter der Sargh: auf die Verheiſ⸗ ſung Gottes aber wankete er nicht im Unglauben, ſon⸗ dern war maͤchtig im Glauben, indem er Gotte die Ehre gab, lund voller Gewisheit war, daß, was er ver⸗ ſprochen hat, er vermoͤgend iſt auch zu thun. [Dar⸗ um iſts ihm auch gerechnet zur Gerechtigkeit. Es iſt aber nicht geſchrieben um ſeinetwillen allein, daß es ihm zugerechnet ſey, ſondern auch um un⸗ ſert⸗ 15 Uebertretung) auf welche der Zorn erfolget. 16 Abrahams⸗⸗ unſer Aller Vater) Daher kommt es, daß, wiewol Chriſtus Davids Sohn genennet wird, die Glaubige doch nicht Davids, ſondern Abrahams Kinder heiſſen. 17 was nicht iſt) zum Exempel, Abrahams Saamen, ehe Iſaac gebohren ward. Cap. 4, 18 - 22. Staͤrke des Glaubens Abrahams. 21 Allmaͤchtiger, wahrhaftiger, gerechter Gott! laß meinen Glauben recht voͤllig erfunden werden, zu deiner Ehre. 22 Darum) weil er Gotte die Ehre gab. Cap. 4, 23 —25. Schluß auf die glaubige Nach⸗ kommenſchaft. 24 um unſertwillen) daß wir Abraham zum Muſter nehmen ſollen, Od IV. 16 177. 18 19 20 578 Roͤmer. IV. . . ſertwillen, denen es wird zugerechnet werden, die wir glauben an den, der Jeſum unſern HErrn auferwe⸗ 25 cket hat von den Todten, welcher iſt dahin gegeben um unſerer Suͤndenfaͤlle willen, und auferwecket um unſerer Rechtfertigung willen. Nun wir denn ſind gerecht worden aus dem Glau⸗ ben, ſo haben wir Friede mit Gott durch unſern HErrn Jeſum Chriſtum, durch welchen wir auch den Zutritt hatten in dem Glauben in dieſe Gnade, in welcher wir ſind zu ſtehen kommen, und ruͤhmen uns uͤber der Hoff⸗ nung der Herrlichkeit Gottes. Nicht allein aber das, ſondern wir ruͤhmen uns auch in den Drangſalen, da wir wiſſen, daß die Drangſal Geduld wirket, die Ge⸗ duld aber Bewaͤhrung, die Bewaͤhrung aber Hoffnung, die Hoffnung aber beſchaͤmet nicht: dieweil die Liebe Gottes ausgegoſſen iſt in unſern Herzen durch den bei igen 24 o Gott! du haſt Jeſum meinen HErrn auferwecket von den Todten. Darinn ligt meine Rechtfertigung. Gelobet ſey dein Name! Cap. 5, I - II. Fruͤchte der Rechtfertigung: Friede mit Gott, und Ruhm nicht nur uͤber der Zoffnung der Zerrlich⸗ keit Gottes, ſondern auch, in den Truͤbſalen, an Gott. 1 gerecht) Diß wird aus der vorhergehenden Ausfuͤhrung, und zunaͤchſt Cap. 4, 25. wiederholet. Hier faͤngt der zweite Haupttheil an, von der Seligkeit oder dem Leben. Friede) Darum ſetzet Paulus ſo oft zur Gnade den Frieden. 3 wir ruͤhmen uns) Die ganze Rede haͤnget genau aneinan⸗ der, bis dieſes Wort v. 11 wiederholet, und die Rede alſo beſchloſ⸗ ſen wird: ſelbſt in den Truͤbſalen ruͤhmen wir uns Gottes. Un⸗ ſer Ruhm geht nicht nur auf das Kuͤnftige, in der Hoffnung, ſon⸗ dern er gilt auch ſchon jetzt. Geduld) bey Suͤndern kommt aus der Drangſal die Unge⸗ duld: aber bey Gerechten die Geduld, daß ſie nicht nur eine Wil⸗ ligkeit, ſondern auch eine Staͤrke haben etwas auszuſtehen. 4 Bewaͤhrung) da man eine Probe nach der andern aushaͤlt. Hoffnung) v. 2. 5 in unſern Zerzen) Hiemit wird vorausgeſetzt, daß der hei⸗ lige Geiſt ſelbſt in unſern Herzen ſey. Hier thut dieſe Ahandlung zuer Roͤmer. 579 ſete ligen Geiſt, welcher uns gegeben iſt: liſt dennoch 6 irt⸗. Chriſtus, da wir kraftlos waren, zu (ſeiner) Heit fuͤr an Gottloſe geſtorben: lichwerlich wird nun Jemand 7 eetin fuͤr einen Gerechten ſterben: aber fuͤr einen, der dazu guͤtig iſt, hat etwa Jemand auch die Kuͤhnheit zu ſter⸗ ben: hingegen bringet Gott ſeine Liebe damit gegen uns 8 nr an, daß, da wir noch Suͤnder waren, Chriſtus fuͤr HEn uns geſtorben iſt: vielmehr werden wir alſo, da wir 9 gunte nun in ſeinem Blute gerecht worden ſind, durch ihn er⸗ eene rrettet werden von dem Zorn: denn wenn wir, da 10 Hoß wir Feinde waren, Gotte verſuͤhnet ſind, durch den er dos, Tod ſeines Sohns, vielmehr werden wir, da wir ver⸗ n, d ſuͤhnet ſind, errettet werden bey ſeinem Leben: nicht 11 deGe⸗ allein aber das, ſondern wir ruͤhmen uns auch in Gotte öftune durch unſern HErrn Jeſum Chriſtum, durch welchen deoe wir nun die Verſuͤhnung empfangen haben. dere⸗ Derhalben gleichwie durch einen einigen Menſchen 12 n die Suͤnde in die Welt eingegangen iſt, und durch die Ftorde Suͤnde der Tod; und alſo unter alle Menſchen der ginel Tod hindurch gegangen iſt, indem ſie Alle geſuͤndiget tGott, Oo 2 haben. ddr zuerſt eine Meldung vom heiligen Geiſt; und wann es mit einem Menſchen ſo weit gekommen iſt, als Paulus ihn bisher gefuͤhret, Fienmg, ſo fuͤhlet er die Wirkung des heiligen Geiſtes merklich. derzpift 6 kraftlos) geſchlagen, ohne Ruhm. Suͤnde und Schmwaͤche, Gerechtigkeit und Staͤrke, ſind beyſammen. Pſ. 71, 16. 103, lanefn 11 o Gott! Friede mit dir, Ruhm an dir habe ich, durch Je⸗ iit⸗ ſum Chriſtum meinen HErrn. Lob ſey dir ewiglich. g Cap. 5, 12-21. Adams Fall hat weit gereichet: die Gna⸗ P. 5 de in Chriſto reichet noch weiter. Selbſt das Geſetz e, hat dazu geholfen. . 12 Derhalben) nachdem Paulus die Lehre von der Rechtfer⸗ ancleft tigung bisher an ſich ſelbſt vorgetragen hat, ſo ſtellet er jetzt eine Vergleichung an, zwiſchen Adam und Chriſto. In die Lehre von deß N ⸗ der Suͤndenſchuld kann man ſich erſt recht finden, wann man die hnen Lehre vom Gnadenrecht gefaſſet hat⸗ N 580 Roöͤmer. vy. 13 haben. Denn bis aufs Geſetz war Suͤnde in der ch Welt: Suͤnde aber wird nicht aufgerechnet, wann Ninas 14 kein Geſetz iſt: hingegen hat der Lod regiret von uf de Adam bis auf Moſen auch uͤber Die, ſo nicht geſuͤndi⸗ de ge⸗ 3 get haben, nach der Aehnlichkeit der Uebertretung word Adams, welches iſt ein Bild des Zukuͤnftigen. dein 15 Aber nicht wie der Fall, alſo iſt auch die Gnadenga⸗ ketin be. Dann wann durch des Einigen Fall die Viele gge⸗ A ſtorben ſind, vielmehr iſt die Gnade Gottes und das En Geſchenke in des einigen Menſchen Jeſu Chriſti Gna⸗ s 16 de, unter die Viele uͤberſchwenglich kommen. Und en nicht, wie durch einen Einigen, der ſuͤndigte, (kommt) Gen die Gabe. Denn das Gericht zwar (kam) aus einem Gi Einigen zur Verurtheilung: aber die Gnadengabe aus Eo⸗ 17 vielen Faͤllen zum Gerechtmachen. [Denn ſo durch af des Einigen Fall der Tod regiret hat durch den Einigen, Eett vielmehr werden Die, ſo den Ueberfluß der Gnade und ſe des Geſchenks der Gerechtigkeit empfahen, im Leben re⸗ giren durch den einigen Jeſum Chriſtum. der 18 [Wie es denn nun durch eines Einigen Fall unter alle h Menſchen zur Verurtheilung (kam:) alſo (wird es) en auch durch eines Einigen Gerechtigkeit unter alle Men⸗ Dð 19 ſchen zur Rechtfertigung des Lebens (kommen.) Denn gleichwie durch den Ungehorſam des einigen Menſchen Ue die Viele zu Suͤndern gemacht wurden, alſo werden auch r⸗ durch ir 13 wird nicht aufgerechnet) Alſo wüͤrgete der Tod in den Ghr erſten Menſchen⸗Altern alle Menſchen, nicht um eigener zu ihren (vnd Lebzeiten begangenen Suͤnden willen, wie in der Suͤnsflut und ße zu Sodom wegen beſonders uͤbermachter Bosheit geſchach; ſon⸗ dern um der Suͤnde Adams willen. 14 auch) das iſt, nicht nur uͤber diejenige, welche nach Moſis Zeiten viele Suͤnden, die durchs Geſetz aufzurechnen waren, be⸗ 1 gangen haben, ſondern auch lang vorher uͤber diejenige, die keine B ſolche Suͤnden begangen hatten. 6 Aehnlichkeit) Wie der Tod uͤber den Adam um ſeiner Ueber⸗ tretung willen geherrſchet hat, ſo hat er auch uͤber Andere geherr⸗ 4 ſchet um ſelbiger Uebertretung willen. 7 15 des Linigen) Pred, 7, 29. get der W tei lo drtrene ading⸗ Viele nd N GN I mme) (nenn dr⸗ Einen de Hebente r N 1d) Mar⸗ Dun poſn Dencreh U nNn Roͤmer. 5§81 durch den Gehorſam des Einigen die Viele zu Gerechten gemacht werden. lein Geſetz aber iſt neben einkommen, 20 auf daß der Fall groß gemacht wuͤrde: wo aber die Suͤn⸗ de groß gemacht iſt, iſt die Gnade viel uͤberſchwenglicher worden: lauf daß, gleichwie die Suͤnde regiret hat in 21 dem Tode, alſo auch die Gnade regire durch Gerechtig⸗ keit ins ewigeLeben, durch Jeſum Chriſtum unſern HErrn. VI. Was wollen wir nun ſagen? ſollen wir bey der 1 Suͤnde bleiben, auf daß die Gnade groͤſſer werde? das ſey ferne. Die wir der Suͤnde abgeſtorben ſeyn, 2 wie moͤgen wir weiter in derſelben leben? [Oder wiſſet 3 ihr nicht, daß Alle die wir uns haben taufen laſſen auf Chriſtum Jeſum/haben uns auf ſeinen Tod taufen laſſen? So ſeyn wir nun mit ihm begraben, durch die Taufe 4 auf den Tod, auf daß, gleichwie Chriſtus iſt auferwe⸗ cket von den Todten durch die Herrlichkeit des Vaters, alſo auch Wir in der neuen (Art) des Lebens wandeln. Denn ſo wir mitgepflanzet worden ſeyn bey 5. der Aehnlichkeit ſeines Todes, ſo werden wir es doch auch der Auferſtehung (halben) ſeyn, da wir dieſes 6 erkennen, daß unſer alter Menſch mit ihm gekreutziget iſt, auf daß der Leib der Suͤnde abgethan werde, da⸗ mit wir nicht mehr der Suͤnde dienen. Denn wer wir aber mit Chriſto geſtorben, ſo glauben wir, daß wir mit ihm auch leben werden, da wir wiſſen, daß Chriſtus, aus den Lodten erwecket, nicht mehr ſtirbet, (und) der Tod uͤber ihn nicht mehr herrſchet. [Denn 10 daß er geſtorben, iſt er der Suͤnde geſtorben auf ein⸗ O o 3 mal: 20 Geſetz) v. 13. 14. o Gott! laß die Macht deiner Gnade an mir hoch gepreiſet werden. Cap 6, 1-14. Bey der Gnade iſt ein neues Leben. 4 auf den Tod) auf ewig. 7 wer geſtorben iſt) v. 2. gerechtfertiget) die Suͤnde hat kein Recht mehr an ihn. geſtorben iſt, iſt gerechtfertiget von der Suͤnde. Sind 8 9 vI. 582 Roͤmer. 11 mal: daß er aber lebet, lebet er Gotte. Alſo auch Ihr, achtet euch dafuͤr, daß ihr zwar todt ſeyd der Suͤnde, aber lebendig Gotte in Chriſto Jeſu lunſerm 12 HErrn.] So laſſet nun die Suͤnde nicht re⸗ giren in eurem ſterblichen Leibe, daß ihr deſſen Be⸗ 13 gierden gehorchetet: lauch ſtellet eure Glieder nicht der Suͤnde dar, zu Waffen der Ungerechtigkeit, ſondern ſtellet euch ſelbſten Gotte dar, als die aus Lodten le⸗ bendig wurden, und eure Glieder Gotte zu Waffen 14 der Gerechtigkeit. Denn die Suͤnde wird nicht uͤber euch herrſchen: denn ihr ſeyd nicht unter dem Geſetze, ſondern unter der Gnade. 15½ [Was denn? ſollen wir ſuͤndigen, dieweil wir nicht unter dem Geſetze, ſondern unter der Gnade ſind? das ſey 16 ferne. Wiſſet ihr nicht, daß wem ihr euch ſelbſt als Knechte darſtellet zum Gehorſam, deß Knechte ſeyd ihr, dem ihr ge⸗ horchet, entweder der Suͤnde zum Tode, oder des Gehor⸗ 17 ſams zur Gerechtigkeit? Gott aber ſey Dank, daß ihr Knechte der Suͤnde waret, aber gehorſam worden ſeyd von Herzen dem Bilde der Lehre, in welches ihr uͤbergeben wor⸗ 18 den ſeyd: Da ihr aber ſeyd befreiet wordé von der Suͤnde, 19 ſeyd ihr Knechte worden der Gerechtigkeit. Menſch⸗ ſigch ſage ichs, um der Schwachheit willen eures Fleiſches. Wie 12 So laſſet) maͤchtige Warnung und Ermahnung. 13 mein Gott! du haſt mich durch Chriſtum aus dem Tode in das Leben gebracht. Gib, daß ich dir beſtaͤndig diene und gehorche, Cap. 6, 15 =7,6. Bey der Gnugde iſt eine rechte Freiheit. 17 von Zerzen) Keine menſchliche, allein die goͤttliche Lehre gewinnt dem Menſchen das Herz ab. Gott! dir ſey Dank, daß du min einen herzlichen Gehorſam geſchenket, und mich in die neue Art des Geiſtes verſetzet haſt. Erhalte mich in deinem ſeligen freien Dienſte. 19 Menſchlich) Nach heutiger Redensart moͤgte es heiſſen: Ich muß es euch nur maſſiv ſagen. Schwachheit) Diejenigen, die immer eine ſo deutliche Rede haben wollen, ſolten eben daran ihre Schwachheit erkennen, und ſich wider einen tiefern Ausdruck der Wahrheit nicht auflehnen, ſon⸗ dern es fuͤr eine uͤherfluͤſſige Wohlthat mit Dank halten, wann es ihnen auch d der ſctn⸗ chre ſen ⸗ ſichedr ſonden bdten Wafen Gr be Geſete⸗ Gr nt 1dasſ ſhete Phre Gor⸗ Ne e nwle⸗ Zlinde, Nohce eſce U Nrmn ttece teſpet, ſtele Ont ſatdienene ſen en lite Rn ſemnen, u Roͤmer. 583 Wie ihr nemlich eure Glieder dienſtbar dargeſtellet habt der Unreinigkeit und der Ungebuͤhr zur Ungebuͤhr: alſo ſtellet nun eure Glieder dienſtbar dar, der Gerechtigkeit zur Heiligung. Denn da ihr Knechte waret der Suͤnde, waret ihr frey der Gerechtigkeit. Welche Frucht hattet ihr dann damals an denen Dingen, deren ihr euch jetzt ſchaͤnet? da das Ende derſelbigen, der Tod iſt. Nun ihr aber ſeyd von der Suͤnde befreiet, und hingegen Gotte zu Knechten gemacht worden, habt ihr eure Frucht zur Heiligung: das Ende aber, ewi⸗ ges Leben. Denn der Sold der Suͤnde iſt der Tod: aber die Gnadengabe Gottes, ewiges Leben, in Chri⸗ ſto Jeſu unſerm HErrn. Oder wiſſet ihr nicht, ihr Bruͤder: denn ich rede zu denen, die das Geſetz er⸗ kennen: daß das Geſetz herrſchet uͤber den Menſchen, ſo lange Zeit er lebet? das Weib nemlich, das unter dem Manne iſt, iſt dem lebenden Manne verbunden durchs Geſetz: wann aber der Mann ſtirbet, iſt ſie ent⸗ lediget von dem Geſetze des Mannes. So wird ſie denn, indem der Mann lebet, eine Ehebrecherin heiſ⸗ ſen, wann ſie an einen andern Mann kommt. Wann aber der Mann ſtirbet, iſt ſie los von dem Geſetze, daß ſie keine Ehebrecherin iſt, da ſie an einen andern Mann kommt. Alſo meine Broder⸗ ſeyd auch Ihr getoͤdtet 0 dem ihnen auf beederley Weiſe geſag wirdt erſtlich hoch, darnach nie⸗ der, wie Nicodemo Joh. 3, 3. 15. Das iſt nicht das Beſte, was den Meiſten gefaͤllet. 21 ſchaͤmet) das Gegentheil dieſer Schande iſt die Zeiligung v. 22: eben wie 1 Cor. I, 28. 30 das Unedle und die Heili⸗ gung einander entgegen ſtehen. Aber jetzt ſchaͤmet ſich die Chriſtenwelt der Zeiligung, und haͤlt es fuͤr etwas unedels. Was fuͤr ein Tod muß hier das Ende ſeyn! So weit iſt es gekommen! Cap. 7,4 Alſo) die Vergleichung iſt dieſe: Gleichwie, wann ein Ehemann ſtirbt, das Weib alsdenn erſt freie Macht hat, ſich an einen andern Mann zu verheurathen: ſo ſeyd ihr, da ihr von dem Geſetz, an welches ihr gebunden waret, durch den Tod Chri⸗ ſti frey gemacht worden, an einen Andern gekommen. Es mag der Mann oder das Weib ſterben, ſo wird der uͤberlebende Enb rey: 20 21 22 23 VII. 1 584 Roͤmer. II. dem Geſetze durch den Leib Chriſti, daß ihr an einen Andern kaͤmet, der aus den Todten auferwecket iſt, auf 5 daß wir Gotte Frucht braͤchten. Denn da wir im Fleiſche waren, waren diejenige Leidenſchaften der Suͤn⸗ den, die durchs Geſetz entſtunden, wirkſam in unſern 6 Gliedern, dem Tode Frucht zu bringen: nun aber ſind wir ledig von dem Geſetze worden, da wir verſtorben ſind, in welchem wir angehalten wurden; daß wir dienen in der neuen Art des Geiſtes, und nicht der alten Art des Buchſtabens. . 7 Was wollen wir denn ſagen? iſt das Geſetz Suͤn⸗ de? das ſey ferne. Aber die Suͤnde erkannte ich nicht, ohne durchs Geſetz: denn auch die Luſt kannte ich nicht, wann das Geſetz nicht ſagte: Dich ſoll nicht geluͤſten. 8 Da aber die Suͤnde Anlaß gekriegt, wirkete ſie durch das Gebot in mir alle Luſt. Denn ohne Geſetz (iſt) die 9 Suͤnde todt: [Ich aber lebte ohne Geſetz ehedeſſen. Da aber das Gebot kam, ward die Suͤnde lebendig, 10 Ich aber ſtarb: und es fand ſich fuͤr mich das Gebot, II das zum Leben war, daß es zum Tode war. Denn die Suͤnde, da ſie Anlaß gekriegt, hat. mich durch das 12 Gebot verleitet, und durch daſſelbe getoͤdtet. bilſ . 1 frey: Paulus aber redet von des Mannes Tode, und in der geiſt⸗ lichen Deutung von dem Tode deren, die mit dem Weibe vergli⸗ chen werden, damit die Vergleichung deſto lehrreicher werde. 6 verſtorben) v. 4. . in welchem) Geſetze. . neuen Art⸗⸗alten Art) Griech. Neuigkeit: Alterthum. Cap. 7, 7-12. Einwurf: Iſt das Geſetz Suͤnde? Antwort: Nein. Aber beym Geſetz erfaͤhrt man, . was die Suͤnde iſt. . 7 iſt das Geſetz Suͤnde) So moͤgte jemand gedenken, der da hoͤret, daß das Geſetz bey Paulo ſo Viel mit der Suͤnde zu thun hat. 1. die Luſt) die Luſt iſt etwas ſubtiles: aber die Suͤnde viel⸗ mehr. Sie ligt im Menſchen, wie die Hitze in einem ſtarken Getraͤnke, ob es ſchon unſerem Gefuͤhl nach ganz kalt iſt. 9 lebte) befand mich wohl; meiner Meynung nach, 1 ret, w undſt dieſe Necht den er denge andet, Nnr daee geſcn unde iſthi bom⸗ einett ſe r im Etr⸗ Fnſen ſerſro ſoten , gſen Roͤmer. 585 iſt zwar das Geſetz heilig, und das Gebot heilig und gerecht und gut. Iſt nun das Gute mir ein Tod worden? das ſey ferne: ſondern die Suͤn⸗ de, auf daß ſie (als) Suͤnde erſchiene, (als) wel⸗ che durch das Gute mir den Tod wirkete, auf daß die Suͤnde uͤber die Maſſe ſuͤndig wuͤrde durch das Gebot. Denn wir wiſſen, daß das Geſetz geiſtlich iſt, ich aber bin fleiſchlich, unter die Suͤnde verkauft. Dann was ich wirke, kenne ich nicht. Denn nicht, VII. 13 14 15 was ich will, Dieſes begehe ich: ſondern was ich haſſe, Dieſes thue ich. So ichaber, was ich nicht will, Die⸗ ſes thue, ſo ſtimme ich dem Geſetze bey, daß es fein ſey. Nun aber wirke Ich es nicht mehr, ſondern die in mir wohnende Suͤnde. Denn ich weiß, daß nicht 1 Oo F wohnet 12 heilig) o Gott! du biſt heilig: dein Geſetz iſt heilig. Gib, daß ich allezeit fuͤr mich und Andere damit umgehe, wie es recht⸗ maͤſſig iſt. . heilig) Es befoͤrdert die Ehre Gottes. gerecht) Es lehret alle Gebuͤhr gegen einen Jeden. gut) Es ſchreibt mir lauter heilſame Dinge vor, zum Leben. diß Wort gut ſetzet Paulus und wiederholet es im 13 Vers, damit der Gegenſatz des Boͤſen, des Todes, deſto deutlicher herauskomme. Cap. 7, 13 -25. LEinwurf: Bringt das Geſetz den Tod? Aniw: Mein. Aber Suͤnde bringt durchs Geſetz den Tod. 14 Denn) diß Wortlein iſt wohl zu merken. Paulus erklaͤ⸗ ret, wie die leidige Suͤnde durch das gute Geſetz den Tod gewirket, und ſich dadurch als gar zu ſuͤndig verrathen habe. Viele deuten dieſe Stelle auf den Zuſtand Pauli vor, und Andere nach ſeiner Rechtfertigung. Jene nehmen ihre Beweisthuͤmer vornemlich aus den erſteren, und dieſe aus den letztern Verſieuln. Paulus beſchreibt den ganzen Proceß, v. 13. 14, und deswegen meldet er nachein⸗ ander, (1) wie die Suͤnde die Obermacht hat: (2) wie hernach die Wonne am Geſetze Gottes die Oberhand bekommt. Daher wird dem Wollen, v. 18, und hernach dem Boͤſen, v. 21, das Wort Taαε Iι „üsτνπιοειτοο das beedesmal eine ſchwache Gegenwart bedeutet, zu⸗ geſchrieben: hingegen heiſſet es v. 16, ich ſtimme dem Geſetze bey: und v. 22 viel nachdruͤcklicher, ich beluſtige mich. Ueberhaupt iſt hiebey zu merken, daß Paulus, wie manchmal, ſo auch hier, vom 7 Vers an, nicht von ſeiner eigenen Perſon rede, ſondern unter 16 Roͤmer. En wohnet in mir, das iſt in meinem Fleiſche, (etwas) Gu⸗ tes. Dann das Wollen iſt bey mir vorhanden, aber das Wirken deſſen, was fein iſt, [finde ich] nicht. 19 Denn nicht, das ich will, thue ich, (nemlich, das) Gute, ſondern das Boͤſe, das ich nicht will, Dieſes 20 begehe ich. [So ich aber, was Ich nicht will, das thue, ſo wirke nicht mehr Ich daſſelbe, ſondern die 21 in mir wohnende Suͤnde. So finde ich denn das Geſetz fuͤr mich, der ich will das thun, was fein iſt, 22 weil bey mir das Boͤſe vorhanden iſt. Denn ich be⸗ luſtige mich am Geſetze Gottes nach dem innern Men⸗ 23 ſchen: lich ſehe aber ein ander Geſetz in meinen Glie⸗ Ddern, das da widerſtreitet dem Geſetze meines Sinnes, und nimmt mich gefangen in dem Geſetze der Suͤnde, 24 welches iſt in meinen Gliedern. Ich elender Menſch: 25 wer wird mich erretten aus dem Leibe dieſes Todes? Ich danke Gott durch Jeſum Chriſtum unſern HErrn. Alſo diene nun eben Ich zwar in dem Sinne, dem Geſe⸗ VIII. tze Gottes; aber in dem Fleiſche, dem Geſetze der Suͤnde. 1 Alſo haben diejemge nun keine Verurtheilung, die in Chriſto Jeſu ſind, da ſie nicht nach dem Fleiſch wan⸗ 2 deln, [ſondern nach dem Geiſte.] Denn das Geſetz des Geiſtes des Lebens in Chriſto Jeſu, hat mich frey ge⸗ unter dem Namen eines Menſchen, der ſich in ſolchem Streite be⸗ findet. dieſer Streit wird hier weitlaͤufig beſchrieben: die Sa⸗ che ſelbſt aber iſt bey mancher Seele bald geſchehen, was den Hauptſtreich betrifft; wiewol die Glaubige ſich mit dem Feind zu ſchlagen haben, bis zur voͤlligen Befreyung. v. 24. Cap. 8, 23. 25 o Gott lich danke dir durch Jeſum Chriſtum meinen HErrn. Auſſer ihm waͤre ich in der Gewalt der Suͤnde und des Todes, und kaͤme in Ewigkeit nicht dazu, daß ich dir danken und dich loben koͤnnte. eben Ich) im Gegenſatz gegen die Suͤnde. v. 17. 20. Cap. 8, I-11. Die nicht nach dem Fleiſche, ſondern nach dem Geiſte wandeln, die gehoͤren nicht den Tod an, ſondern das Leben. 1 keine Verurtheilung) die Verurtheilung hat die Suͤnde getroffen. v. 3. 9 Gott! du haſt den Weg der Gerechtigkeit, des Friedens, des Ena Dan nnoge ſten den 1 Sin ſeßes ch i Heſe Geſt o. ſdiert gen 0 nicht, ſid, Cerſe N G Ober e tche N w ne 7 won Fei n N feig niche Me⸗ 1, Etfrte . e⸗ tte dan Wncenn n fenhnn. Tlrtnnd bentonnne, nach denn 0 Noͤmer. 587 Nin. gemacht von dem Geſetze der Suͤnde und des Todes. Dann da es das Geſetz nicht konnte, indem es unver⸗ 3 moͤgend war durch das Fleiſch, hat Gott, als er ſei⸗ nen Sohn in der Aehnlichkeit des Fleiſches der Suͤn⸗ den und als ein Suͤndopfer geſandt, verurtheilet die Suͤnde in dem Fleiſch, lauf daß das Recht des Ge⸗ 4 ſetzes erfuͤllet wuͤrde in uns, die wir nicht nach dem Fleiſche wandeln, ſondern nach dem Geiſte. Die nem⸗ 5 lich in dem Fleiſche ſtehen, ſinnen dem nach, was des Fleiſches iſt: die aber in dem Geiſte, dem was des Geiſtes iſt. Denn der Sinn des Fleiſches, iſt (der) Tod: aber der Sinn des Geiſtes, Leben und Friede: dieweil der Sinn des Fleiſches, eine Feindſchaft ge⸗ gen Gott iſt: denn er untergibt ſich dem Geſetze Gottes nicht, denn er kann es auch nicht: die aber im Fleiſche ſind, koͤnnen Gotte nicht gefaͤllig ſeyn. Vyhr aber ſeyd nicht im Fleiſche, ſondern im Geiſte, ſo anderſt der Geiſt⸗Gottes in euch wohnet: ſo aber Jemand den Geiſt Chriſti nicht hat, ſo iſt Dieſer nicht fein. ISo 10 aber Chriſtus in euch iſt, ſo iſt zwar der Leib todt um der Suͤnde willen, aber der Geiſt iſt Leben um der Ge⸗ rechtigkeit willen. So aber der Geiſt des der Jeſum 11 von den Todten auferwecket hat, in euch wohnet, ſo wird der der Chriſtum von den Todten auferwecket hat, auch eure ſterbliche Leiber lebendig machen, um ſeines in euch wohnenden Geiſtes willen. ν. O Alſo des Lebens eroͤffnet. Fuͤhre mich durch deinen Geiſt auf ſol⸗ chem ewigen Wege. 7 kann nicht) Daher kommt der Fuͤrwand der Unmuͤglichkeit, womit diejenige ſich zu entſchuldigen ſuchen, welche hier eben als Fleiſchliche uͤberwieſen werden. 8 gefaͤllig ſeyn) ſich gefaͤllig halten. 9 Geiſt) Gottes Geiſt und Chriſti Geiſt, iſt Ein Geiſt: und wo Chriſti Geift iſt, da iſt Chriſtus. 588 Roͤmer. VIu. 12 Alſo ſind wir nun, ihr Bruͤder, Schuldner, nicht 13 dem Fleiſche, nach dem Fleiſche zu leben: dann wann ihr nach dem Fleiſche lebet, werdet ihr ſterben: wann ihr aber durch den Geiſt die Geſchaͤften des Fleiſches er⸗ 14 toͤdtet, ſo werdet ihr leben. Denn die ſich durch den Geiſt Gottes leiten laſſen, Dieſe ſind Gottes Soͤh⸗ 15 ne. Denn ihr habt nicht empfangen einen Geiſt der Knechtſchaft wiederum zur Furcht, ſondern ihr habt empfangen einen Geiſt der Kindſchaft, in welchem wir 16 ſchreien, Abba, Vater. Eben der Geiſt gibt Zeug⸗ niß mit unſerem Geiſte, daß wir Gottes Kinder ſind. 17] Sind wir aber Kinder, ſo ſind wir auch Erben, und zwar Erben Goltes, aber Miterben Chriſti: ſo wir anderſt mit leiden, auf daß wir auch mit verherrlichet werdet⸗ Denn Cap. 8, 12-17. Die dem Geiſte folgen, ſind Gottes 1 Kinder und Erben. 12 Schuldner) die Rede iſt abgekuͤrzet. Wir ſind, billig und willig, Schuldner, nicht dem Fleiſche ſondern dem Geiſte. War⸗ um nicht dem Fleiſche? es bringt toͤdtlichen Lohn. Warum aber dem Geiſte? er bringt Leben. Was hat es aber fuͤr eine Bewandtniß mit fleiſchlichen Leuten? Sie ſind Schuldner, und als Schuldner bekennen ſie ſich, ſo oft ſie die Unmoͤglichkeit, geiſtlich zu leben, vorſchuͤtzen. 13 dann) das Fleiſch lohnet uͤbel: wer wolte ihm gern etwas ſchuldig ſeyn? 14 Denn die ſich durch den Geiſt Gottes leiten laſſen) Diß iſt die Summa des Vorhergehenden. Er treibet allermeiſt zum Abbaſchreien. Dieſe ſind Gottes Soͤhne) Diß iſt die Summa des Nachfol⸗ genden. 15 zur Furcht) des Todes. ſchreien) und der Geiſt ſelbſt ſchreiet alſo. Gal. 4, 6. . Abba, Vater) Haſt du Diß in deinem Leben noch nicht erfah⸗ ren, ſo trage Leid, und lerne es: haſt du es erfahren, ſo uͤbe es mit Freuden. 16 unſerm Geiſte) dieſer Geiſt iſt menſchlich: 1 Cor. 2, 11: und alſo iſt ſein Zeugniß fuͤr ſich ſelbſt nicht unfehlbar. Malach. 2,16. „ Gott! laß das Zeugniß immer in meinem Herzen unver⸗ ſehret walten, daß ich dein Kind ſey. An Aſcha verden varte Eitelk wili ot a ſtcete Dehe iſen ſnnne ſi ſi ſten ude Hofn lg⸗ e der, Orch Gef ten Pen d ſc nß⸗ für dene G Roͤmer. 589 Vn. ,nigt Denn ich erachte, die Leiden der jetzigen Zeit ſeyen nicht 18 uinihr zu ſchaͤtzen gegen der Herrlichkeit, die an uns entdecket nſe werden wird. [Denn das Sehnen der Creatur er⸗ 19 ſchsen, wartet die Entdeckung der Soͤhne Gottes. Denn der 20 Gnn Eitelkeit iſt die Creatur unterthan worden, nicht frei⸗ Sl willig, ſondern um deſſen willen, der ſie unterthan eder hat, auf Hoffnung, daß auch ſelbſt die Creatur wird be⸗ 21 e hebe freiet werden von der Knechtſchaft des Verderbens zur en e Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes. Denn wir 22 Ha wiſſen, daß alle die Creatur zuſammen ſeufzet und zu⸗ ſ. ſammen kreiſtet bisher, nicht allein aber das, ſondern auch 23 ddt wir ſelbſt, da wir den Erſtling des Geiſtes haben, ſo nderſe ſeufzen auch Wir ſelbſt bey uns ſelbſt, und erwarten die ecden. Kindſchaft, die Erloͤſung unſers Leibes. Denn mit 24 Dann Hoffnung ſind wir ſelig gemacht worden. eine Hoff⸗ nung aber, die man ſiehet, iſt nicht Hoffnung: denn; ne das Jemand ſiehet, was hoffet er es auch? [So wir 2 5 aber, was wir nicht ſehen, hoffen, ſo erwarten wir es , kie durch Geduld. Deſſelbigen gleichen aber auch der 26 e Vnn Geiſt hilft unſern Schwachheiten auf. Denn was wir n e beten ſollen, wie es ſeyn ſoll, wiſſen wir nicht, aber eben der Geiſt kommt fuͤr uns hoch ein, mit unaus⸗ derten 3 . 1 n f ſprechlichen Seufzern: der nun die Herzen forſchet, 27 weiß, was der Sinn des Geiſtes iſt, weil er goͤttlich rettss fuͤr die Heiligen einkommt. Wir wiſſen aber, daß 28 a denen die Gott lieben, alles ein Vorſchub zum Guial d i l, niſen Cap. 8, 18 — 30. die Herrlichkeit der Kinder GOttes iſt ah . wichtig und richtig. Mcſe⸗ 18 oGott! diß Wort, Zerrlichkeit, muͤſſe mich allezeit reitzen und ermuntern! 19 der Creatur) Hierunter wird Alles, auſſer dem Schoͤpfer, e begriffen. v. 39. Cap. 1, 25. t ecc⸗ 23 Kindſchaft Luc 20, 3606. the 6 Erloͤſung) Nicht daß wir vom Leibe, ſondern daß der Leib vom . Tode erloͤſet wird. n yl 28 die Gott lieben) und ſich alſo in Alles recht ſchicken, Alles ſoch.l wohl aufnehmen, Jac. 1, 12: wie zum Exempel Paulus, 2 Cor. en Ut⸗ 1/ 3 - I I: zum Guten) zur Herrlichkeit, v, 30, VIII. 29 30 3 1 32 33 34 590 Roͤmer. iſt, die nach dem Vorſatze Berufene ſind. Denn wel⸗ che er zuvor erkannt hat, die hat er auch zuvor verord⸗ net, daß ſie gleiche Geſtalt haben mit dem Bilde ſeines Sohnes, auf daß er ein Erſtgebohrner ſey unter vielen Bruͤdern: welche er aber zuvor verordnet hat, Dieſe hat er auch berufen. Und welche er berufen hat, Dieſe hat er auch gerechtfertiget; welche er aber hat gerecht⸗ fertiget, Dieſe hat er auch verherrlichet. Was wollen wir nun hierzu ſagen? Iſt Gott fuͤr uns: wer iſt wider uns? Hat er je ſeines eigenen Sohns nicht geſchonet, ſondern ihn fuͤr uns Alle dahin⸗ gegeben: wie wird er nicht auch mit ihm Alles uns ſchenken? wer wird (Etwas) wider die Auserwaͤhlten Gottes einwenden? Gott iſts, der gerecht machet: wer iſts, der verurtheile? Chri⸗ ſtus iſts, der geſtorben, vielmehr aber auch auferwecket iſt; welcher auch iſt zur Rechten Gottes, welcher auch fuͤr uns einkommt: wer wird uns ſcheiden von der Liebe Chriſti? Drangſal, oder Angſt, oder Verfolgung, oder Hunger, oder Bloͤſſe, oder Gefahr, oder Schwert? wie geſchrieben ſtehet: Um deinetwillen werden wir er⸗ toͤdtet 30 gerechtfertiget) die Rechtfertigung und Verherrlichung hangen unmittelbar an einander: das gibt Heilige und Herrliche⸗ . 10, 3. le herrichet) v. 17-21. Cadp. 8, 31-39. Ruhm an Gott. 31 Was) Hier iſt die Pforte des Himmels: v. 31⸗ 39. Iſt Gott fuͤr uns: wer iſt wider uns 2²) koͤſtliche Summa! Dieſe wird alſobald weiter ausgefuͤhret. 32 Zat er je ſeines eigenen Sohnes nicht geſchonet) Hieraus folget: ſo wird er auch mit ihm Alles uns ſchenken. ihn fuͤr uns Alle dahingegeben) Hieraus folget: wer wird Etwas wider die Auserwehlten Gottes einwenden ? v. 33. 33, 34. Gott iſts, der gerecht machet: wer iſt, der verur⸗ theile 2) Bey dem Urtheil Gottes muß es je bleiben. 34, 35 Chriſtus iſts der geſtorben⸗⸗ welcher auch fur uns einkommt: wer wird uns ſcheidenꝛc. Chriſtus iſt HErr uber Alles, ſo kann uns Nichts von ihm und von Gotte ſcheiden⸗ 35 Schwert) wodurch wir haͤufig geſchlachtet werden, 6t d ſoafe ueche berſich noch tes, ſe, no⸗ oren ſetn e Uotnen Geiſ: cblaßſ, wuͤnſe der, — = = =. ntoel⸗ rord⸗ eives re t/ D 1,N etic W 9: igenen dahin⸗ 8 eet Gr⸗ ſtut uuffit deG vd Pter! t er⸗ N ihen dherli 12,) emnl )henn Knn det vrn ctſhere⸗ eſten rgee . Noͤmer. 591 toͤdtet den ganzen Tag: wir ſind geachtet wie Schlacht⸗ ſchaafe. [Aber bey dem Allen uͤberwinden wir hoch durch Den der uns liebgewonnen hat. Denn ich bins verſichert, daß weder Tod, noch Leben, weder Engel, noch Fuͤrſtenthuͤme, noch Machten, weder Gegenwaͤr⸗ tiges, noch Zukuͤnftiges, weder Erhoͤhung, noch Tie⸗ fe, noch irgend eine andere Creatur wird uns ſcheiden koͤnnen von der Liebe Gottes, die da iſt in Chriſto Jeſu unſerm HErrn. die Wahrheit ſage ich in Chriſto; ich luͤge nicht, da mein Gewiſſen mit mir Zeugniß gibt in dem heiligen Geiſt: les iſt mir eine groſſe Betruͤbniß, und eine un⸗ ablaͤſſige Pein meinem Herzen. Ich ſelbſt nemlich wuͤnſchte ein Bann zu ſeyn von Chriſto fuͤr meine Bruͤ⸗ der, meine Anverwandten nach dem Fleiſch, welche ſind g9. Denn) Drangſal und dergleichen geringe Stuͤcke thun uns nichts: denn die groͤſſeſte Stuͤcke, Tod, Leben ꝛc. ſind zu gering dazu. ich bins verſichert) ſelige Verſicherung! weder Tod) das iſt, der Stand der Todten: (denn das akkuelle Toͤ-dten iſt mit dem Schwert verwandt:) denn Chri⸗ ſtus iſt geſtorben. noch Leben) in der Auferſtehung der Todten., denn Er iſt auferwecket. weder Engel..) denn Er iſt zur Rechten Gottes, da ihm die Engel unterthan ſind, weder Gegenwaͤrtiges .weder Erhoͤhung ) Alles, was in Zeit und Ort gefaſſet iſt, thut uns Nichts. denn Er kommt fuͤr uns ein. 39 OGott! erhalte mich in deiner Liebe. Cap. 9, 1 -13. Paulus bezeuget ſehr leidmuͤthig, daß nicht alle Iſraeliten Gottes Kinder ſeyen. 1 ich) In dem 9, 10 und 11 Capitel widerlegt Paulus die Juden, die da meynten, ſie waͤren es allein; und zeiget hingegen, daß weder ſie Alle, noch ſie allein es ſeyen. 3 wuͤnſchte) die Traurigkeit war bey Paulo immer, dieſer Wunſch aber nicht. der Wunſch war ihm etwan in einem beſon⸗ deren Eifer, darinn er ſeiner ſelbſt vergeſſen, angekommen. Solche Dinge faſſet nicht Jedermann, vur. 37 38 39 . 592 Roͤmer. ſind fraeliten, deren iſt die Kindſchaft und die Herr⸗ lichkeit, und die Teſtamente und die Stellung des Ge⸗ ſetzes, und der Gottesdienſt und die Verheiſſungen, 5 deren ſind die Vaͤter, und von denen Chriſtus iſt nach dem Fleiſche, der da iſt uͤber Alle, gelobter Gott in Ewig⸗ 6 keit [Amen.] Das iſt aber gar nicht, als ob das Wort Gottes zerfallen waͤre, nicht Alle nem⸗ 7 lich, die von Iſrael ſind, Die ſind Iſrael: und nicht darum, daß ſie Abrahams Saamen ſind, ſinds Alle Kinder, ſondern in Iſaac wird dir ein Saame genen⸗ 8 net ſeyn. [Das iſt, nicht die Kinder des Fleiſches, die ſind Kinder Gottes: ſondern die Kinder der Ver⸗ 9 heiſſung, werden fuͤr Saamen geachtet. Denn ein Verheiſſungswort iſt dieſes: Auf die und die Zeit werde ich kommen, und Sarah wird einen Sohn haben. 10]Nicht allein aber das, ſondern auch Rebecca war ſchwanger von einem Einigen, Iſaac unſerm Vater: 11 da ſie nemlich noch nicht gebohren waren, noch etwas Gutes oder Boͤſes begangen hatten, da ward, auf daß es bey dem Vorſatze Gottes, der nach der Auswahl 12 geſchach, verbliebe, nicht aus Werken, ſondern aus dem Berufenden, zu ihr geſagt: der Groͤſſere wird die⸗ 13 nen dem Kleinern: wie geſchrieben ſtehet: Jacob habe ich geliebet, Eſau aber gehaſſet. WWas 4 die Kindſchaft und die Zerrlichkeit) Iſrael iſt Gottes erſtgebohrner Sohn; und der Gott der Herrlichkeit iſt Iſraels Gott. Diß iſt Jacobs Zoheit, Pſ. 47, 5. die Teſtamente und die Stellung des Geſetzes) in Abſicht auf Chriſtum. der Gottesdienſt und die Verheiſſungen) der Dienſt wur⸗ de durch die Verheiſſungen koſtlich gemachet. Geſch. 26, 7. Es war aber verheiſſen der heilige Geiſt. Eph. 1, 13. Gal. 3, 14. 5 die Vaͤter) Cap. 11, 28. Gott) koͤſtliches Zeugniß von der Gottheit Chriſti. 6 das Wort Gottes) von Iſraels Vorzug. 12 o Gott! deine freie Gnade hat den Ruhm uͤber Alles, N iche ſo ſic Den peint rgo: dir n rku wne ir er. ſoch? Ale de gea t, echt: ſin, ſnnc Gt,N lie henn d nit A⸗ gehene⸗ bſchri⸗ Der⸗ en rtde obe g nr Vut: Ha⸗ , Gahl d de⸗ W NW 4 Ce Nict Roͤmer. 593 [Was wollen wir denn ſagen? Iſt Ungerechtigkeit bey Gott? Das ſey ferne. Denn zu Moſe ſagt er: Ich werde begnadigen, den ich eben begnadige; und mich erbarmen, uͤber den ich mich eben erbarme. Al⸗ ſo ſtehet es nun nicht bey Dem, der da will, noch bey Dem, der da lauft, ſondern bey Dem, der begnadiget, nemlich Gotte. Denn es ſpricht die Schrift zu Pha⸗ rao: Eben darzu habe ich dich erwecket, auf daß ich an dir meine Macht ſehen laſſe, und auf daß mein Name verkuͤndiget werde auf der ganzen Erde. Alſo nun, wen er will, begnadiget er: wen er aber will, verhaͤr⸗ tet er. ¶So wirſt du mir denn ſagen: Was klaget er noch? Denn wer hat ſeinem Willen widerſtanden? Allein, o Menſch, wer biſt Du, mit deiner Widerre⸗ de gegen Gott? Mag auch zu Dem, der etwas gebildet hat, ſolches Stuͤck ſagen: Was haſt du mich alſo ge⸗ macht? loder hat der Toͤpfer nicht Macht uber den Thon Cap. 9, 14 - 29. Zween Einwuͤrfe werden beantworie, . 14 Iſt) Diß iſt der erſte Einwurf: Iſt Gott ungerecht, daß er es zwiſchen denen, die vorhin nicht unterſchieden waren, ſo un⸗ gleich austheilet? 15 zu Moſe) Moſes, der ſo wohl daran war, muſſte es doch als eine purlautere Erbarmung erkennen; und dieſe wiederfuhr ihm dann reichlich. die Urſache, warum einem Menſchen Gnade wiederfaͤhret, iſt die Gnade ſelbſt. o Gott! ſey mir gnaͤdig. deine Gnade iſts, die mich beweget alſo zu bitten: deine Gnade iſts, die ich preiſen will. 10 der da will) auf eigenſinnige Weiſe. der da lauft) in eigenem Wirken. 17 erwecket) zum Koͤnige gemacht. 18 verhaͤrtet) wie den Pharao. 19 So) zweyter Einwurf, aus der Antwort auf den Erſtern genommen. 20 Allein) dieſe Antwort klinget etwas ſtreng und gewaltig. trutzigen Leuten wird nur das Maul beſchloſſen hernach aber wird der ſuͤſſe Grund der ganzen Sache den Berufenen entdecket, v. 24. Wer in dieſer Vorſtellung nur Ein Stuͤck allein heraus nimmt, der „bleibt hangen: wer aber das 9 und 10 und I1 Capitel ganz be⸗ trachtet, der kommt zurechte. 21 Macht) Durch die Vorſtr bungder goͤttlichen Macht wir⸗ 5§ p er IX. 14 15 16 17 18 19 20 21 594 Roͤmer. 1IX. Dhon, aus eben dem Kloß zu machen Dieſes als ein Ge⸗ 22 ſchirr zur Ehre, Jenes aber zur Unehre? Bevorab da Gott, als er wolte den Zorn ſehen laſſen, und ſeine Ge⸗ walt kund thun, mit vieler Langmuth getragen hatte (die) Gefaͤſſe des Zorns, die zugerichtet ſind zum Verderben; 23 und auf daß er kund thaͤte den Reichthum ſeiner Herr⸗ lichkeit, (es gethan hat) an den Gefaͤſſen der Gnade, 24 die er zuvor bereitet hat zur Herrlichkeit: welche er auch berufen hat, uns, nicht nur aus den Juden, ſon⸗ 25 dern auch aus den Nationen: wie er auch bey Hoſea ſpricht: Ich werde, das nicht mein Volk war, mein Volk nennen; und die nicht geliebet war, die Geliebte. 26 [Und wird geſchehen, an dem Ort, da man zu ihnen ſagte: Nicht mein Volk ſeyd ihr, daſelbſt werden ſie 27 Soͤhne des lebendigen Gottes genennet werden. Je⸗ ſaias aber ſchreiet fuͤr Iſrael: Wann die Zahl der Kinder Ifſrael iſt, wie der Sand des Meers, wird 28 das Uebrige ſelig werden. Denn die Rede vollendet er, und bricht ſie ab in Gerechtigkeit: dieweil eine abgebro⸗ 29 chene Rede der HERR thun wird auf der Erden. Und wie Jeſaias zuvor geſagt hat: Wann nicht der HERR Zebaoth uns Saamen uͤbrig gelaſſen haͤtte, ſo waͤren wir worden wie Sodom, und gleich gemacht wie Go⸗ 30 morra. Was wollen wir denn ſagen? Na⸗ tionen, die der Gerechtigkeit nicht nachſetzten, haben die Gerech⸗ der Menſch erſchuͤttert, daß ihm alle unbeſcheidene argwoͤhniſche Gedanken wider die goͤttliche Gerechtigkeit vergehen. Matth. 20, 15. 2 Moſ. 20, 20. Hiob 42, 2. 60. 22 mit vieler Langmuth) groſſe Langmuth iſt es, daß Gott denen Suͤndern, die ſchon in der Hoͤlle ſeyn koͤnnten, ſo viel Friſt zur Buſſe und ſo viel Genuß am Zeitlichen gibt; da ſie immittelſt ſn Botent feindlichen Trotz wider ihn und wider ſeine Kinder ſort⸗ ahren. 24 Juden: Nationen) Mit dieſer ganzen Stelle und der daraus flieſſenden Ermahnung, Cap. 14 und 15, kommt der Brief an die Epheſer überein. Cap. 9, 30-32. Schluß, wo der Wechſel zwiſchen den Heiden und Juden herkomme⸗ 1 Don Aege ihe 2 Gd n ſit. Gott hemlie lene e aloet Rene Mlun lenft Rd! en ſe ren. Wo itGe⸗ da ee⸗ aedd 1 Gmnd, che t , ſo, Hoſe ,Mmeit liebtt. vhhnen daaſe⸗ N Nlde , N KW Z ſodtenn G⸗ Do Cbende NWN grihnick rcdh, ßet l Fiſ nninece ider u⸗ le d N ornn d⸗ en N GNH Roͤmer. 595 Gerechtigkeit erreichet, die Gerechtigkeit aber, die aus Glauben iſt: Iſrael aber, da es dem Geſetz der Ge⸗ 31 rechtigkeit nachſetzte, hat zum Geſetze der Gerechtigkeit nicht hingereichet. Warum? weil ſie es (wolten) 32 nicht aus Glauben, ſondern eben aus den Werken des Geſetzes.] Denn ſie haben ſich geſtoſſen an dem Stein des Anſtoſſens, wie geſchrieben ſtehet: Siehe ich lege 33 in Zion einen Stein des Anſtoſſens, und einen Fels der Aergerniß: und ein Jeder, der an ihn glaubet, wird nicht zu Schanden werden. X. Bruͤder, das Wohlgefallen zwar meines Herzens 1 und meine Bitte zu Gott fuͤr ſie, gehet auf die Selig⸗ keit. Denn ich gebe ihnen Zeugniß, daß ſie Eifer um 2 Gott haben, aber nicht mit Erkaͤnntniß. Sie wiſſen 3 nemlich die Gerechtigkeit Gottes nicht, und ſuchen ihre eigene zu behaupten, und ſind alſo der Gerechtigkeit Got⸗ tes nicht unterthan worden. Denn das Ende des Ge⸗ 4 ſetzes iſt Chriſtus zur Gerechtigkeit einem Jeden der da glaubet. [denn Moſes beſchreibet die Gerechtigkeit, 5 die aus dem Geſetz iſt: der Menſch, der ſie thut, wird darinnen leben. Aber die Gerechtigkeit aus dem Glau⸗ 6 ben ſpricht alſo: Sage nicht in deinem Herzen: Wer wird in den Himmel hinauf ſteigen? das iſt Chriſtum herabfuͤhren: oder, wer wird in den Abgrund hinab⸗ 7 ſteigen? das iſt Chriſtum von den Todten herauffuͤh⸗ ren. Was ſpricht ſie hingegen: Nahe bey dir iſt das 8 Wort, in deinem Munde und in deinem Herzen. Das Pp 2 iſt 30, 31 erreichet: nicht hingereichet) Luc. 13, 29. 24. 33 ein Jeder) alle Glaubigen, und Dieſe allein. HErr JEſu Chriſte! an dich glaube ich. Laß mich nicht zu Schanden werden. Cap. 10, 1-21. Gottes Gerechtigkeit aus dem Glauben iſt nahe, und wird Allen angeboten: aber Iſrael hat ſie nicht erkannt. 2 Denn) Alſo kann bey denen, die nicht in der Gnade ſte⸗ hen, ſich doch Etwas finden, das diejenige, die darinn ſtehen, zur Fuͤrbitte vermag. 4 Chriſtus) v. 0. 7. 9. IX. 596 Roͤmer. 9 iſt das Wort des Glaubens, das wir predigen. Dann wann du bekennen wirſt mit deinem Munde den HErrn Jeſum, und glauben wirſt in deinem Herzen, daß Gott ihn von den Todten aufer wecket hat, ſo wirſt du ſelig 10 werden. Denn mit dem Herzen glaubet man zur Ge⸗ rechtigkeit, mit dem Munde aber bekennet man zur Se⸗ 11 ligkeit. Denn es ſagt die Schrift: ein Jeder, der an ihn glaubet, wird nicht zu Schanden werden. 12. Denn es iſt kein Unterſcheid des Juden und des Grie⸗ chen: denn es iſt eben der HERR Aller, der reich iſt 13 gegen Alle die ihn anrufen. [Denn ein Jeder, der den Naimen des HERRN anrufen wird, wird ſelig wer⸗ 14 den. Wie werden ſie nun anrufen, an den ſie nicht glaubig worden ſind? wie werden ſie aber glaubig wer⸗ den, den ſie nicht gehoͤret haben? wie werden ſie aber 15 hoͤren, ohne Prediger? [wie werden ſie aber predigen, wann ſie nicht geſandt werden? wie geſchrieben ſtehet: Wie lieblich ſind die Fuͤſſe deren die Botſchaft brin⸗ gen vom Frieden, die Botſchaft bringen von dem Gu⸗ 16 ten. Aber ſie haben nicht Alle dem Evan⸗ gelio Gehorſam geleiſtet. denn Jeſaias ſpricht: 17 HERR, wer hat unſerer Rede geglaubet? Alſo iſt der Glaube aus der Rede, die Rede aber durch das 18 Wort Gottes. Aber ich ſage: Haben ſie es nicht gehoͤret? zwar es iſt je in alles Land ausgegangen ihre Stimme, und in die Enden des Weltkraiſes ihre Wor⸗ 19 te. Aber ich ſage: Hat es Iſrael nicht erkannt? Mo⸗ ſes iſt der Erſte, der ſpricht: Ich werde euch eifern ma⸗ 1I nicht zu Schanden) in Ungerechtigkeit und Unheil iſt Schande: Ruhm aber in Gerechtigkeit und Heil. 12 o Gott!! du biſt reich von Erbarmung. Du haſt die Bahn des Glaubens und Gebets Allen erdffnet. Laß mich alle⸗ zeit im Gehorſam deines Evangelit erfunden werden. 14 Wie) Gott hat alle Anſtalt gemacht, daß Alle ihn anru⸗ fen und ſelig werden koͤnnen. 16 Aber) Hieran ligt die Schuld. Das nicht Alle gibt ei⸗ nen Bruch in das Alle. unſerer) deiner Boten, fachen Ueſtäͤr aber mn finden ſchiene Ioetl Hande und ſchfen fſee A⸗ ſin Pe Oenw ͤ tr 1e An lchen basſ ſen iit 8 Roͤmer. 59 * Donn .J rr..Mẽ Nem machen uͤber dem, das keine Nation iſt, uͤber einer un⸗ diſbet verſtaͤndigen Nation werde ich euch erzuͤrnen. Jeſaias 20 Nſ aber machts gar kuͤhn, und ſpricht: Ich habe mich zu finden gegeben denen die mich nicht ſuchten: ich bin er⸗ us ſchienen denen, die nach mir nicht fragten. 1Gegen 21 an. flrael aber ſpricht er: Den ganzen Tag habe ich meine erdee Daäaͤnde ausgebreitet zu einem Volke, das unglaubig iſt , Gi und widerſpricht. xXx. rir Ich ſage nun: hat Gott ſein Volk verſtoſſen? Das 1 Ei ſey ferne. Denn auch Ich bin ein Iſraeliter, vom Saa⸗ Pece men Abraham, des Stamms Benjamin. Gott hat 2 fenge ſein Volk nicht verſtoſſen, welches er zuvor erkannt hat. n Oder wiſſet ihr nicht, bey Elia, was die Schrift ſagt? wie er einkommt vor Gott wider Iſrael und ſpricht: ronn [HERR, deine Propheten haben ſie getoͤdtet, und dei⸗ 3 lfen ne Altaͤre haben ſie umgegraben: und Ich bin allein uͤber⸗ ſee blieben, und ſie ſtehen mir nach dem Leben. [Aber 4 e⸗ was ſagt ihm die goͤttliche Antwort? Ich habe mir laſ⸗ ⸗MB ſen uͤberbleiben ſieben tauſend Maͤnner, die kein Knie ſ gebeuget haben dem Baal. Alſo hat es denn auch zu 5 n jetziger Zeit ein Uebriges nach der Auswahl der Gnade 9 . gegeben. Iſts aber aus Gnade, ſo iſts nicht mehr aus 6 ſln Werken; ſonſt bleibet die Gnade nicht Gnade: iſts N aber aus Werken, ſo iſt es nicht mehr Gnade; ſonſt n . 21 habe ausgebreitet) Sie laſſen mich meine Haͤnde immer⸗ n hin ausbreiten. i unglaubig iſt) mit dem Herzen. NH widerſpricht) mit dem Munde. de Cap. 11, I-10. Iſrael hat noch Etwas uͤbrig, aus Gna⸗ Gale den. die Andere ſind verhaͤrtet. , 1 Ich) Paulus zeucht ſich an als ein Exempel eines Iſraeli⸗ lnae ten, der in Gnaden iſt. 4 Maͤnner) in deren Haͤuſer noch vielmehr Seelen uͤbrig gH waren. 6 O Gott! an deiner lautern Gnade hange ich ganz und gar. Es muͤſſe mir auch nie nichts Anders in den Sinn kommen! x. 598 Roͤmer. 7 iſt das Werk nicht mehr ein Werk. Was iſts nun? was Iſrael ſuchet, das hat er nicht erlanget, die Auswahl aber hat es erlanget, die Uebrigen aber ſind 8 verſtocket, wie geſchrieben ſtehet: Gott hat ihnen ge⸗ geben einen verſchlafenen Geiſt, Augen, nicht zu ſehen, und Ohren, nicht zu hoͤren, bis auf den heutigen Tag. 9 Und David ſpricht: Es werde ihr Tiſch zu einem Strick und zu einem Fang, und zu einer Falle, und zu 10 einer Vergeltung fuͤr ſie. Finſter muͤſſen ihre Augen werden, daß ſie nicht ſehen, und ihren Ruͤcken beuge 11 immerhin. Ich ſage nun: Haben ſie geſtrau⸗ chelt, daß ſie fallen ſollen? Das ſey ferne. Sondern bey ihrem Verfall iſt die Seligkeit den Nationen wor⸗ 12 den, Sie zum Eifer zu reitzen. So aber ihr Verfall der Welt Reichthum iſt, und ihr Nachtheil der Na⸗ tionen Reichthum: wie vielmehr wird ihre Fuͤlle es ſeyn? 13]! Denn euch Nationen ſage ichs; ſo fern zwar Ich der 14 Nationen Apoſtel bin, preiſe ich meinen Dienſt, ob ich etwa mein Fleiſch moͤchte zum Eifer reitzen, und et⸗ 15 liche aus ihnen ſelig machen: lwann nemlich ihr Verluſt der Welt Verſuͤhnung iſt: was wird es ſeyn, wenn ſie angenommen werden, denn ein Leben aus Todten? 16 Iſt aber der Erſtling heilig, ſo iſts auch der Taig: und iſt die Wurzel heilig, ſo ſinds auch die Zweige. 17 So aber Etliche der Zweige abgebrochen ſind, Du aber, da du ein wilder Oelbaum wareſt, biſt unter Sie einge⸗ pfro⸗ Cap. 1I, II - 24. Doch wird von der Annahme der Zeiden billig auf die Iſrraels⸗Annahm geſchloſſen: weswegen Jene ſich nicht wider Dieſe uͤberheben ſollen. 1I fallen) Auch ein Fall wird ihnen zugeſchrieben, v. 11. 22. aber ein ſolcher Fall, von dem ſie ſich wieder erholen werden. 6 zum Lifer zu reitzen) Laß dich auch durch Alles reitzen, daß du gern moͤchteſt recht wohl daran ſeyn. 16 der Erſtling) die Patriarchen, v. 28. 17 ein wilder Oelbaum) Man ſpuͤrt es noch heut zu Ta⸗ ge. Der groſſe Haufe, der nicht an das wahre Chriſtenthum will, iſt ſehr ungeſchlacht; auch bey der Einbildung groſſer Tugend und Wiſſenſchaft. Nopfet t des die Zww traͤgeſt (ESon daß glauben danG⸗ dich. Uſchon lis, 1 dichabe ſſtvi dencen uben Gend ſi demd len, inni lirlche ſ⸗ Uer v donce phe eſchre Etrtte 12 9 E Br 2 leirnn Dinge wasde dam ur De Ws tlonge, abeſho ſhnnt ſſe . en ⸗ 1 eten UN Augit j beugt eſtrau⸗ ondern Rtor⸗ Dacal der ⸗ Eſen! g ,10 10 V penn Rean Tg Zweh⸗ Nle, e ſſr ide 1 nt I1. 11. . , do unl umtl. enen Roͤmer. 599 pfropfet, und ein Mitgenoß der Wurzel und der Fettig⸗ keit des Oelbaums worden: ſo ruͤhme dich nicht wider die Zweige. So du aber dich dagegen ruͤhmeſt, ſo traͤgeſt nicht Du die Wurzel, ſondern die Wurzel dich. So wirſt du ſagen: Abgebrochen ſind Zweige, auf daß Ich eingepfropfet wuͤrde. Gut. Durch den Un⸗ glauben ſind ſie abgebrochen, Du aber ſteheſt nun durch den Glauben. Sey nicht hochmuͤthig, ſondern fuͤrchte dich. [Denn wann Gott der natuͤrlichen Zweige nicht geſchoͤnet hat, ſo wird er etwan auch dein nicht ſchonen. Siehe alſo die Guͤte und die Strenge Got⸗ tes. Ueber die, ſo gefallen ſind, die Strenge: uͤber dich aber, die Guͤte, wann du bey der Guͤte verbleibeſt: ſonſt wirſt auch Du ausgeſchnitten werden. Dazu wer⸗ den Jene, wann ſie nicht verbleiben werden bey dem Un⸗ glauben, eingepfropfet werden: denn Gott iſt vermoͤ⸗ gend ſie wieder einzupfropfen. [Dann wann Du aus dem Oelbaume, der von Natur wild war, ausgeſchnit⸗ ten, und wider die Natur eingepfropfet worden biſt in einen zahmen Oelbaum: wie vielmehr werden dieſe Na⸗ tuͤrliche eingepfropfet werden ihrem eigenen Oelbaume? WDenn ich will nicht, daß euch unbewuſſt ſey, ihr Bruͤder, dieſes Geheimniß, damit ihr nicht vor euch ſelbſten klug ſeyd: Verſtockung iſt zum Theil dem Iſrael wiederfahren, bis daß die Fuͤlle der Heiden eingehet, und alſo wird alles Iſrael ſelig werden, wie geſchrieben ſtehet: Es wird daher kommen aus Zion der Erretter, und abkehren die gottloſe Haͤndel von Jacob: Pp 4 und 22 o Gott! ich erkenne und preiſe deine Guͤte. Bewahre mich vor Sicherheit und Ueberhebung des Herzens. 23 vermégend) Cap. 14, 4. Cap. 11, 25-32. alles Iſrael wird ſelig werden. 25 Geheimniß) Es iſt alſo etwas Anders, als eine ſolche Be⸗ kehrung, wie es zu Pauli Zeiten taͤglich gab. o Gott! wie groſſe Dinge ſind noch in deinen Schaͤtzen zuruͤcke. Sey gelobet um Alles, was du entdecket, und was du dir vorbehalten haſt. damit) Man ſoll kein Geheimniß zum Fuͤrwitz, ſondern allemal zur Demuͤthigung betrachten, XI. 18 19 20 21 22 23 24 2 5 26 600 Roͤmer. XI. 27 und diß Teſtament von mir werden ſie haben, wann 28 ich ihre Suͤnden wegnehme. [Nach dem Evangelio zu ar, ſind ſie Feinde um euretwillen: aber nach der 29 Alsw hl, ſind ſie lieb um der Vaͤter willen. Denn es gibt keine Reue der Gnadengaben und des Berufs 30 Gottes halben. Denn gleichwie auch Ihr ehedeſſen Gotte nicht geglaubet habt, nun aber begnadiget ſeyd 31 bey dieſer ihrem Unglauben: alſo haben auch Dieſe nun nicht geglaubet, auf daß bey eurer Begnadigung auch 32 Sie begnadiget werden. denn Gott hat Alle zuſam⸗ men geſchloſſen in den Unglauben, auf daß er ſie Alle be⸗ 33 gnadige. lo Tiefe des Reichthums und der Weisheit und der Erkaͤnntniß Gottes! wie unergruͤnd⸗ lich ſind ſeine Gerichte, und unerforſchlich ſeine Wege. 34 Denn wer hat erkannt den Sinn des HERRN? 35 oder wer iſt ſein Rath geweſen? oder wer hat ihm zu⸗ 36 vor gegeben, daß es ihm wieder vergolten wuͤrde? weil aus ihm und durch ihn und zu ihm alle Dinge (gehen.) X Ihm ſey die Herrlichkeit in Ewigkeit Amen. 1 So ermahne nun ich euch, ihr Bruͤder, durch 29 keine Reue) Hoſ. 13, 14: der Troſt (Hebr. die Reue) iſt vor meinen Augen verborgen. Cap. 11, 33- 36. groſſer Lobſpruch. 33 ,° Tiefe) die Tieſe des Reichthums wird geruͤhmet v. 35: die Tiefe der Weisheit, v. 34: die Tiefe der Erkaͤnntniß, v. 33. . wie unergruͤndlich ꝛc. 34 wer) Niemand, als er ſelbſt. 36 aus ihm) Diß iſt Reichthum. durch ihn Diß iſt Weisheit. zu ihm) Diß iſt Erkaͤnntniß. In dieſem Lobſpruch iſt zugleich das Lob der Allmacht, der eisheit und der Liebe enthalten, woraus die Creatuten ihre Kraͤfte, Verſtand und Seligkeit ſchoͤpfen. O Gott, dir ſey Ehre in Ewigkeit! Cap. 12, I. 2. Ermahnung: dienet Gotte und ſeinem Willen. 1 nun) Dieſe ganze Ermahnung wird aus der bisherigen Ab⸗ hand⸗ Uuchde ſellet,, gegen und verwer Doß ih u ho⸗ hondlun iht ſet⸗ alchter ſoben n dute Cap. Zorniſ eilen e Erbarn eute ſchonde ver 2 Vehe N, Wos Cogia⸗ hot N N ehedeſe iet ſe⸗ Neſe nun ng orch ſonn Alebe⸗ ind der rand⸗ t hhrn wel ) 4 6 ber, durch ie Bere) ſerb.. 16 6 10. it. N Roͤmer. 601 durch die Erbarmungen Gottes, daß ihr eure Leiber dar⸗ ſtellet, (als) ein Opfer, das lebendig, heilig, wohlgefaͤllig ſey, egen Gott, (nemlich) euren vernuͤnftigen Gottesdienſt: und fuͤhret euch nicht dieſer Welt gleich auf, ſondern verwandelt euch in der Erneuerung eures Sinnes, auf daß ihr pruͤfet, was da ſey der gute und wohlgefaͤllige und vollkommene Wille Gottes. Denn ich ſage Pp 5 durch handlung, in gleicher Ordnung der Puncten hergeleitet, wie wir jetzt ſehen werden. den Inhalt ſolcher Ermahnung wollen wir auch Ermahnungs⸗weiſe abfaſſen: wer ſonſt Nutzanwendungen haben will, der hat ſie im Texte ſelbſt am beſten. durch die Erbarmungen Gottes) die euch von dem Zorn, Cap. 1, 18, errettet haben. So lang eine Seele unter dem Zorn iſt, haftet keine Ermahnung bey ihr. das Oel wird nur auf einen Stein geſchuͤtter. Sie muß vorher unter den Scepter der Erbarmung gekommen ſeyn: darnach geht es an. eure Leiber) nicht wie die Heiden, die ihre Leiber greulich ge⸗ ſchaͤndet haben. Cap. 1, 24. vernuͤnftigen) nicht in heidniſcher Blindheit. 2 nicht gleich) Wie ſtehet es um dich? ſtelleſt du dich der Welt gleich, oder biſt du ſelbſt ein Weltmenſch? Diß iſt heillos; Je⸗ nes gefaͤhrlich. pruͤfet) So lang du im alten Sinne ſtecken bleibeſt, ſo kannſt du den Willen Gottes nicht pruͤfen, ob du gleich noch ſo viel natuͤrliche Witz haͤtteſt. Du wirſt immer Diß und Jenes behaupten wol⸗ len, und meynen, Gott werde ſeyn gleich wie du. vollkommene) Dieſem vollkommenen Willen weichen diejenige ſehr ungebuͤhrlich aus, die immer dasjenige herausſuchen, was ſie, wie ſie meynen, noch ohne Suͤnde, zu thun die Freiheit haben. Iſt eben, als wenn ein Reiſender nicht auf dem ſichern Weg, ſendern mit Fleiß am aͤuſſerſten Ufer hinwandeln wolte. Wille) Wegen beſonderer Umſtaͤnde gibt es immer viele Fra⸗ gen, ob Diß oder Jenes recht oder unrecht ſey. die Entſcheidung iſt denen leicht, die ſich nach dem Willen Gottes richten. Aber hierzu gehoͤret eine Pruͤfung, ein Verſtand. Eph. 5, 17. o Gott! dein Wille geſchehe, auch durch mich! Cap. 12, 3-8. Wer irgend Etwas iſt, halte von ſich nach dem Maas des Glaubens bey allen Gnadengaben und deren Uebungen. 3 ich ſage) Was Paulus v. I. 2 uͤberhaupt geſagt hat, das legt er nun weiter aus. „ Xil. 2 602 Roͤmer. XII. durch die Gnade, die mir gegeben iſt, einem Jeden, der (etwas) iſt bey euch, daß er nicht daruͤber gedenken moͤ⸗ ge, als man gedenken ſoll, ſondern ſo gedenken, daß es maͤſſiglich gedacht ſeye, wie Gott einem Jeglichen aus⸗ 4 getheilet hat das Maas des Glaubens. [Denn gleich⸗ wie wir an einem einigen Leibe viel Glieder haben, die 5 Glieder aber alle nicht einerley Geſchaͤfte haben: alſo ſind wir Viele ein einiger Leib in Chriſto, Jeder beſon⸗ 6 ders aber ſind wir Mitglieder unter einander, und ha⸗ ben dazu Gnadengaben, nach der uns gegebenen Gnade 7 unterſchieden: entweder Weiſſagung, nach der Ver⸗ haͤltniß des Glaubens: oder Bedienung, in der Bedie⸗ 8 nung: oder der da lehret, in der Lehre: loder der da zuſpricht, in dem Zuſpruch. der da mittheilet, in Ein⸗ falt: der da vorſtehet, in Munterkeit: der Mitleiden 9 beweiſet, in Froͤlichkeit. die Liebe, ſey un⸗ geheuchelt: bezeuget einen Abſcheu an dem Puſen⸗ anger durch die Gnade) v. 6. Hiemit uͤbet auch Paulus die Be⸗ ſcheidenheit. maͤſſiglich) Es iſt etwas Koͤſtliches um eine ſolche geiſtliche Beſcheidenheit. wie) nicht Mehr, aber auch nicht Weniger. des Glaubens) Auf die vorige reiche Abhandlung von dem Glauben beziehet ſich nun dieſe Ermahnung, v. 6: folget die Liebe, v. 9. o Gott! alle gute und alle vollkommene Gaben kommen von dir. Gib, daß ich nicht mehr und nicht weniger ſuche, als du mir zugemeſſen haſt. 7 nach der Verhaͤltniß des Glaubens) So weit mein Glau⸗ bensmaas gehet, ſo weit ſoll und darf ich mich mit der Weiſſagung herauslaſſen. v. 3. in der Bedienung) daß er ſich nichts daruͤber anmaſſe; aber auch dem, was er thun ſoll, eine Genuͤge leiſte. 8 in Linfalt) ohne vortheilhafte Abſicht, ohne aͤngſtliche Ue⸗ berlegung ob der Andere der Wohlthat wehrt ſey, oder ob man der Sache nicht zu viel thue. Cap. 12, 9 ’21. die Liebe beweiſet in alle Wege, auch gegen die Feinde. ſnget ſend t gung, nicht dienet Dun denen Gaſtfr ſgoet nd ſt gen ei ehuen li bo Mſer⸗ Muſch 1 it Uicht, Dunn erde 955 heltenu nen ſonk Mes hoſen ſpren II 17 lI7. Een enzen Nn, det fn tn⸗ ,W chengae ninge Hen, V 1: r beſon und he⸗ Gnode Ver⸗ Bedle⸗ d da G Dteden h un Boſen, Hanet de Be eiſiche won denn folgen Ndie tmmenten ſche, d G⸗ eſcpong ſice l⸗ et nun , cuch Roͤmer. 603 hanget dem Guten an. In der bruͤderlichen Huld, ſeyd treuherzig gegen einander. In der Ehrenbezeu⸗ gung, gebt einander bevor. In der Munterkeit, ſeyd nicht verlegen. im Geiſte, bruͤnſtig. dem HErren dienet. [In der Hoffnung, ſeyd froͤlich. In der Drangſal, geduldig. dem Gebet, wartet ab. An denen Angelegenheiten der Heiligen, nehmet Theil: der Gaſtfreiheit ſtrebet nach. Segnet, die euch verfolgen: ſegnet, und fluchet nicht. !Seyd froͤlich mit Froͤlichen, und weinet mit Weinenden. [Habt einerley Sinn ge⸗ gen einaͤnder: ſinnet nicht hohen Dingen nach, ſondern bequemet euch zu dem was niedrig iſt. [Seyd nicht klug vor euch ſelbſten. Vergeltet niemand Boͤſes mit Boͤſem. Bedenket zuvor, was fein ſtehet, vor allen Menſchen. [Iſts moͤglich, ſo viel an euch iſt, ſo hal⸗ tet mit allen Menſchen Friede. [Raͤchet euch ſelber nicht, ihr Geliebten, ſondern gebt Raum dem Zorn. Denn es ſtehet geſchrieben: Mir kommt Rache zu, Ich werde vergelten, ſpricht der HERR. Wann nun deinen 9 Boͤſen⸗⸗Guten) Es gibt Leute, 1) die es mit dem Boͤſen halten, und das Gute beſtreiten: 2) die das Gute lieben, aber kei⸗ nen ſonderlichen Eifer wider das Boͤſe haben: 3) die wider das Bdſe eifern, aber das Gute nicht recht hegen: 4) die das Boͤſe haſſen, und dem Guten anhangen, ſo daß man es recht an ihnen ſpuͤren kann. 11 dem Erren dienet) Chriſto nemlich. Cap. 14, 18. 16, 18. 17 nicht klug vor euch ſelbſten) Cap. 11, 25. 17. 18 allen) Phil. 4, 5. Oft kommeſt du mit einem Men⸗ ſchen in deinem Leben ein oder zweymal zu thun: und wie dein Bezeugen gegen ihm iſt, ſo achtet er hernach dich ſelbſt in deinem ganzen Thun. “ 19 Mir Rache: Ich werde vergelten) Diß kann bald alle Rachgier daͤmpfen. Geſetzt, dein Feind ſey ſo boͤſe, und du ſeyeſt ſo unſchuldig, als du meyneſt: ſo wird doch Jener endlich entweder zur Gnade Gottes gelangen, oder nicht. Wird er dazu gelangen, ſo wird er gewiß ſein Unrecht, das er an dir begangen, erkennen, ob du es auch nicht erlebteſt; und auf ſolchen Fall wirſt du ja nicht begehren ihn durch deine Feindſchaft in ſeinem Zutritt zu Gott auf⸗ zuhal⸗ XII. 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Noͤmer. deinen Feind hungert, ſo aͤtze ihn: wann ihn duͤrſtet, ſo gib ihm zu trinken. Dann wann du Dieſes thuſt, ſo 21 wirſt du feurige Kohlen auf ſein Haupt haͤufen. Laß dich nicht vom Boͤſen uͤberwinden, ſondern uͤberwinde XIII. durch das Gute das Boͤſe. 1Jede Seele ſey den hohen Obrigkeiten unterthaͤ⸗ nig. Denn es iſt keine Obrigkeit, denn von Gotte: die Obrigkeiten aber, die da ſind, ſind von Gotte ver⸗ 2 ordnet. Alſo wer ſich der Obrigkeit widerſetzet, hat der Verordnung Gottes widerſtanden: die aber wi⸗ derſtehen, werden ihnen ſelber ein Urtheil empfangen. 3Denn die Regenten ſind nicht eine Furcht fuͤr das gu⸗ te Werk, ſondern fuͤr das boͤſe. Wilt du dich aber nicht fuͤrchten vor der Obrigkeit? Thue das Gute, ſo 4 wirſt du Lob von ihr haben: denn Gottes Dienerin iſt ſie, dir um Guten. Wann du aber das Boͤſe thuſt, ſo fuͤrchte dich. Denn ſie traͤgt das Schwert nicht um⸗ ſonſt. Denn Gottes Dienerin iſt ſie, eine Raͤcherin 5 zum Zorn dem der das Boͤſe begehet. [Darum iſt es Noth, unterthaͤnig zu ſeyn, nicht allein um des Zorns 6 willen, ſondern auch um des Gewiſſens willen. Dann deswegen erleget ihr auch die Steuren: Denn ſie ſind Gottes Diener, die eben dieſem Dinge abwarten. 7 So ſtattet nun allen die Schuldigkeiten ab: dem die Steuer gebuͤhret, die Steuer: dem der Zoll, den zuhalten, ſondern vielmehr durch deine Fuͤrbitte ihm allen Vor⸗ ſchub thun. Wird er nicht dazu gelangen, ſo wird Gott ihn um die Schuld, die du ihm ſchenkeſt, doch ſeines allerhoͤchſten Orts ſcharf genug exequiren. 20 feurige Kohlen) Das iſt, du wirſt ihn gewinnen: er wird dir ſtille halten, du moͤchteſt mit ihm umgehen, wie du wolleſt. 21 o Gott! mache mich immer voͤlliger in der Liebe und in der Hoffnung, in der Demuth und Sanftmuth. Cap. 13, 1—7. der Obrigkeit ſeyd unterthan. 3 Lob) 1 Petr. 2, 14. 4 Dienerin) Paulus fuͤhret eben die Worte von der Obrigkeit, womit er ſonſten das Amt am Evangelio ausdruͤcket. So auch v. 6. 7 gerechter Gott! gib, daß ich einem Jeden gebe, was ich ſolle. nge K, di , a Ander du ſol Nicht/ l ni ſtrſ dem: ſdeen des lun Stun Dnn louhbi G ou 10 nun) rch e und alſe Ge nethe die worden Uung. guoftk da⸗ genn hielmm warte 12 der erfgle Weſtt, th,, N I bereſce et, he ber wi⸗ „ fſgngen. s gu⸗ Kober ie ,ſ Dnerie t chtun⸗ Pichere rlun ſDis Dana ſeſed watten en d. Nr Alen Wu⸗ t ihn Um en D ernid lllie. d in der . . obfikel, Oiße Roͤmer. 605 den Zoll: dem die Furcht, die Furcht: dem die Eh⸗ re, die Ehre. bleibet Niemanden Nichts ſchul⸗ dig, als das, daß ihr einander liebet. Denn wer den Andern liebet, hat das Geſetz erfuͤllet. denn Dieſes: du ſolt nicht ehebrechen, du ſolt nicht morden, du ſolt nicht ſtehlen, du ſolt nicht falſch Zeugniß geben, dich ſoll nicht geluͤſten, und wann irgend ein anders Gebot iſt, ſo wird es in dieſem Spruche verfaſſet, nemlich in dem: Du ſolt deinen Naͤchſten lieben, wie dich ſelbſt. die Lebe thut dem Naͤchſten nichts Boͤſes: ſo iſt nun des Geſetzes Erfuͤllung die Liebe. lund Dieſes, weil wir die Zeit wiſſen, daß die Stunde iſt, daß wir nunmehr vom Schlaf aufwachen. Denn jetzt iſt die Seligkeit uns naͤher, denn da wir glaubig wurden. die Nacht iſt weit gekommen, der Tag aber hat ſich genahet. Laſſt uns alſo ablegen die Werke Cap. 13, 8-10. Liebet einander, 10 nichts Boͤſes) Alle hier angezogene Gebote unterſagen et⸗ was Boͤſes. nun) die Liebe an ſich ſelbſt erloͤſcht nicht: wann ſie nicht durch etwas Boͤſes einen Abbruch leidet, ſo thut ſie Gutes fort, und alſo wird aus der Enthaltung vom Boͤſen die Erfuͤllung des Geſetzes, wozu auch das Gute gehoͤret, geſchloſſen. o Gott! dein Geſetz, das Geſetz der Liebe, ſey immer in meinem Herzen. Cap. 13, 11 - 14. Ermahnung aus der Naͤhe de Zeils. 1I und Dieſes) und Dieſes, wozu ich (Cap. 12, 1 ꝛc.) ermah⸗ net habe, laſſt uns thun, darum, weil wir die Zeit wiſſen. die Seligkeit) die Seligkeit, wovon Cap. 5- 8. gehandelt worden. Aus derſelbigen ganzen Abhandlung wird dieſe Ermah⸗ nung hergeleitet: und Dieſe iſt deſto kuͤrzer, weil Jene ſehr ausfuͤhrlich war. da wir glaubig wurden) Wer einmal einen rechten Anfang gemacht hat, der kommt dem Heil immer naͤher; oder, das Heil vielmehr, wie es hier lautet, kommt ihme naͤher. Er darf nur warten. 12 die Nacht) die Nacht dieſes zeitlichen Lebens. der Tag) der Tag Chriſti, da alle Hoffnung der Glaͤubigen erfuͤllet wird, XIII. 10 II 12 XIII. Werke der Finſterniß, und anlegen die Waffen des 13 Lichts. Als am Lage, laſſet uns wandeln, wie es fein ſtehet, nicht in Freſſen und Saufen, nicht in Bey⸗ ſchlaͤfen und unzuͤchtigen Haͤndeln, nicht in Hadder und 14 Neid: ſondern ziehet den HErrn Jeſum Chriſtum an, und des Fleiſches nehmet euch nicht an, daß es AIV. Luͤſten gibt. 1 Den aber, der ſchwach im Glauben iſt, nehmet an, daß es nicht zweifelhafte Gedanken ſetze. 2 Der eine glaubet, er moͤge Alles eſſen: der aber 3 ſchwach iſt, iſſet Kraͤuter. Der da iſſet, vernichte Den nicht, der nicht iſſet; und der nicht iſſet, richte Den nicht, der da iſſet: denn Gott hat ihn angenommen. 4 Wer biſt Du, der du einen fremden Hausknecht rich⸗ teſt? ſeinem eigenen Herrn ſtehet er, oder er faͤllet, wird aber aufgerichtet werden. Denn Gott iſt vermoͤgend 7 ihn aufzurichten. Der eine haͤlt einen Tag vor dem andern, der andere haͤlt jeden Tag. einen Jeden laſſe man getroſt verfahren, wie ſeinem Sinne fuͤr ſich gemaͤs 6 iſt. [Wer den Tag achtet, achtets dem HErrn; und wer den Tag nicht achtet, achtets dem HErrn nicht Uun 13 Als am Tage) Wie du am juͤngſten Tage dich ſehen zu laſſen gedenkeſt, ſo ſchicke dieh bereits an. 14 den ZErrn Jeſum Chriſtum) ſchoͤne Summa. Hie wird alle Untugend aus⸗ und alle Tugend eingeſchloſſen. HErr JEſu! mit dir muͤſſe ich allezeit gekleidet ſeyn! des Fleiſches) wovon Cap. 7 und 8 ſo viel zu klagen war. Luͤſten) wovon Cap. 6 und 7. Cap. 14, 1-12. die Starke und Schwache ſollen einander nicht verachten noch richten. 1 Den aber) Allen beeden, Juden und Heiden, iſt durch den Glauben das Heil wiederfahren: darum ſollen ſie beederſeits ein⸗ ander nicht hindern, ſondern foͤrdern. 5 einen Jeden) Wann ihrer Zween unterſchiedene Meynungen haben von dem, was erlaubt ſey oder nicht, ſo koͤnnen nicht Beede mitihren Meynungen die Wahrheit gleich treffen: aber in einer er⸗ laubten Sache kann ein Jeder ohne Suͤnde bleiben. Darum ſoll Ei⸗ ner den Andern nach ſeiner Erkaͤnntniß ohne Einrede handeln laſſen. nd wve Gotte: danket und Ke ſo leben ſo ſeerbe Uund an Dann worden, ebeer Dulder NO Geſtiſt lebe s Kyn d nun heſceft ſichete nn we e⸗ Mihet, ich, d 9 ge⸗ demn Ce 10 0 II N Schnur. 1n ſ⸗ ⸗ Anſt Aap Hepnet , ber rnichte Den hUnnen. he 1, utn een men Nn Mis ſicht. d ſchen 1 Ne en ſet, ndet uchden ſes s heprunget reinert⸗ Perle⸗ Noͤmer. 607 und wer da iſſet, iſſet dem HErrn; denn er danket Gotte: und wer nicht iſſet, iſſet dem HErrn nicht, und danket Gotte. denn Keiner von uns lebt ihm ſelber, und Keiner ſtirbt ihm ſelber. Dann wann wir leben, ſo leben wir dem HErrn: und auch wann wir ſterben, ſo ſterben wir dem HErrn. Darum wann wir leben, und auch wann wir ſterben, ſo ſind wir des HErrn. Denn dazu iſt Chriſtus geſtorben, und auch lebendig worden, auf daß er beedes uͤber Todte und uͤber Leben⸗ dige herrſche. Du aber was richteſt du deinen Bruder? oder auch Du was richteſt du deinen Bru⸗ der? Denn wir werden uns Alle vor dem Richtſtuhle Chriſti ſtellen. Denn es ſtehet geſchrieben: So wahr Ich lebe, ſpricht der HERR, mir wird ſich beugen alles Knie, und alle Zunge wird Gotte danken. Alſo wird nun ein Jeder unter uns fuͤr ſich ſelbſt Gotte Re⸗ chenſchaft geben. Laſſet uns denn einander nicht mehr richten: ſondern dieſes richtet vielmehr, daß man nicht einen Anſtoß oder ein Aergerniß dem Bruder lege. Ich weiß und bins verſichert in dem HErrn Jeſu, daß Nichts gemein iſt an ſich ſelbſt, ohne, der da meynet, es ſey Etwas gemein, demſelbigen iſts gemein: wann 8 HErr Jeſu! dir lebe ich, dir ſterbe ich: dein Eigenthum bin ich, todt und lebendig. 9 geſtorben) im Tode hat er den Beſitz genommen zur Herr⸗ ſchaft uͤber die Todten: und in der Auferſtehung, uͤber die, die aus dem Tode zum Leben aufſtehen. 10 Chriſti) Gott wird richten durch Chriſtum. Cap. 2, 16. 11 danken) ernſtlich. Gottes Schwur und der Glaubigen Schwur ſtimmet zuſammen. Jeſ. 45, 23. 12 fuͤr ſich ſelbſt) nicht fuͤr einen Andern. Cap. 14, 13-23. vorſichtiges Verhalten bey der Speiſe inſonderheit. 13 richtet) mit allem Fleiß. Anſtoß) daß er es euch wider ſein Gewiſſen nachthut. Aergerniß) daß er euer Thun verabſcheuet, und euch deswe⸗ gen fuͤr Suͤnder anſiehet, XIV. 7 8 10 II 12 13 14 . 608 Roͤmer. XIV. 15 wann aber um einer Speiſe willen dein Bruder be⸗ truͤbet wird, ſo wandelſt du ſchon nicht mehr nach der Liebe. Mit deiner Speiſe verderbe denjenigen nicht, 16 fuͤr welchen Chriſtus geſtorben iſt. So laſſet 17 nun euer Gut nicht verlaͤſtert werden. [Denn das Reich Gottes iſt nicht Eſſen und Trinken, ſondern Ge⸗ rechtigkeit und Friede und Freude in dem heiligen Geiſte. 18 Denn wer in dieſen (Dingen) Chriſto dienet, iſt Got⸗ 19 te wohlgefaͤllig und bey den Menſchen bewaͤhrt. Alſo alaſſet uns nun Dem, was zum Frieden (dienet,) nach⸗ ſtreben, und Dem, was zur Erbauung uner einander 20 (dienet.) Verſtoͤre nicht von einer Speiſe we⸗ gen das Werk Gottes. Alles iſt zwar rein, aber boͤ⸗ ſe (iſt Etwas) dem Menſchen, der es mit Anſtoß iſſet. 21 Gut iſt es, nicht Fleiſch eſſen, noch Wein trinken, noch das, daran dein Bruder ſich ſtoͤſſet oder aͤrgert, oder 22 kraͤnket. haſt Du Glauben? bey dir ſelbſt habe ihn vor Gotte. Selig iſt, der ſich ſelbſt nicht richtet uͤber 23 dem, das er gut achtet. [Wer aber zweifelt, iſſet er, ſo iſt er verurtheilet, weil es nicht aus Glauben (gehet:) XV. Alles aber, was nicht aus Glauben (gehet,) iſt Suͤnde. 1 WWir aber, die wir vermoͤgend ſind, ſind ſchuldig die Schwachheiten der Unvermoͤgenden zu tragen, und 2 nicht uns ſelbſten zu gefallen zu thun. lein Jeglicher unter uns ſey dem Naͤchſten gefaͤllig in dem Guten zur r⸗ 15) betruͤbet) in ſeiner geiſtlichen Freude geſtoͤret v. 17. 17 das Reich Gottes) oder, das wahre Chriſtenthum. So auch 1 Cor. 4, 20. 18 HErr JEſu Chriſte! gib, daß ich dir allezeit diene in Ge⸗ rechtigkeit, in Friede und Freude im heiligen Geiſte. 20 das Werk Gottes) den Glauben. Joh. 6, 29. Cap. 15, 1·13. Zauptexempel Chriſti, der ſich Aller zuſammen angenommen hat. 1 Wir ſind ſchuldig) um Chriſti willen. v. 3. ch⸗ uns ſelbſten zu gefallen zu thun) nicht auf uns allein u ſehen. . 2 in dem Guten zur Erbauung) in dem, was an ſich ſelbſt gut iſt, dabey aber auch fuͤr den Andern zur Beſſerung gereichet⸗ Ebau ſbſt Schem Kroſſen. e dld, u Rung he Troſts Gponde lt Enn eme ran; un Pre 6 Dien ilen PGhr meid er ſ Hen nicht Ge⸗ Neißnrhen nuſte Vi zwvor durch leo. 5 —, — = „ = derte⸗ Nich dr el nic, Sohc NG dun Gſt it G A )nach⸗ fander ſſene⸗ der ⸗ ſe. en, ch lt, beſ tt the ſ, Nlet 9 nde. odi Nelehe Uten r ⸗ 4 4 unn E ein e Wer muflin ſch r Noͤmer. 609 Erbauung. [Denn auch Chriſtus hatte nicht an ihm ſelbſt Gefallen, ſondern wie geſchrieben ſtehet: die Schmaͤhungen Deren die dich ſchmaͤhen „haben mich ge⸗ troffen. denn Alles was zuvor geſchrieben iſt, iſt zu unſeret Lehre geſchrieben, auf daß wir durch die Ge⸗ duld, und durch den Troſt der Schriften, die Hoff⸗ nung haben. der Gott aber der Geduld und des 5 Troſtes gebe euch, daß ihr Einerley geſinnet ſeyd unter⸗ einander nach Jeſu Chriſto: auf daß ihr einmuͤthiglich mit Einem Munde preiſet den Gott und Vater unſers HErrn Jeſu Chriſti. Darum nehmet einan⸗ der an; gleichwie auch Chriſtus euch hat angenommen zum Preiſe Gottes. Ich ſage aber, Chriſtus Jeſus ſey ein Diener worden der Beſchneidung um der Wahrheit willen Gottes, zu beſtaͤtigen die Verheiſſungen der Vaͤ⸗ ter: 3 Thriſtus) als Chriſtus unſere Suͤnde auf ſich hatte, ſchaͤ⸗ mete er ſich unſerthalben vor Gotte ſo ſehr, als diejenige, die den HERR N ſchmaͤheten, ſich haͤtten ſchaͤmen ſollen. Da hatte er nicht Gefallen an ihm ſelbſt er vermittelte es, daß Gott an Allen, die ihn verunehret hatten, moͤgte ein Wohlgefallen gewinnen. Er muſſte Viel tragen, mit Geduld. v. 1. 4. 4 Zuvor geſchrieben) von Chriſto. durch die Geduld und durch den Troſt) Diß wird wiederho⸗ et v. 5. . der Schriften) die von Chriſto zeugen, und uns an ſeinem Exempel weiſen, was wir thun und laſſen ſollen. die Zoffnung) Diß wird wiederholet v. 13. Je mehr Ge⸗ duld und je mehr Troſt, je mehr Hoffnung. 5 der Gott aber) gleichlautender Schlußwunſch, der aber noch weiter gehet, folget v. 13. Linerley geſinnet) Geduld und Troſt machet eintraͤchtig. Wer mit ihm ſelber nicht recht ſtehet, kann mit Andern gar nicht auskommen. die Eintraͤchtigkeit wird auf Chriſtum Jeſum ge⸗ gruͤndet; wie hernach die voͤllige Hoffnung ſich gruͤndet auf den heiligen Geiſt, v. 13. 7 zum Preiſe Gottes) v. 6. 9. 8 ein Diener) o groſſe Erniedrigung. Da gehoͤrte Geduld zu: v. 4. 5. Diß wird bey den Zeiden nicht geſagt, v. 9. Denn die Heiden ſind nach vollendetem Dienſte Chriſti angenommen worden. OQq XV. 3 4 6 7 8 610 Roͤmer. XV 9 ter: [daß die Nationen aber Gott von der Gnade wegen preiſen, wie geſchrieben ſtehet: Darum werde ich dir danken unter den Nationen, und deinem Namen 10 ein Lob mit Saiten anſtimmen. Und abermal ſpricht er: Machet euch froͤlich ihr Nationen mit ſeinem Volke. 11 Und abermal: Lobet den HERR N alle Nationen, 12 Und preiſet ihn alle Voͤlker. Und abermal ſpricht Je⸗ ſaias: Es wird ſeyn die Wurzel Jeſſe, und Der ſich aufſtellet die Nationen zu regiren: auf ihn werden die 13 Nationen hoffen. ider Gott aber der Hoffnung er⸗ fuͤlle euch mit aller Freude und Friede in dem Glau⸗ ben, auf daß ihr voͤllig ſeyd in der Hoffnung, in Kraft des heiligen Geiſtes. 14 Ich bin aber auch ſelber, meine Bruͤder, eurent⸗ halben verſichert, daß ihr auch ſelbſt voll Guͤtigkeit ſeyd, erfuͤllet mit aller Erkaͤnntniß, daß ihr auch einander er⸗ 15 innern koͤnnet: lich habe aber deſto kuͤhner euch geſchrie⸗ ben, ihr Bruͤder, eines Theils, euch eben mit anzu⸗ mahnen, wegen der Gnade, die mir gegeben iſt, von 16 Gotte, daß ich ſeyn ſoll ein Diener Jeſu Chriſti unter die Nationen, das Evangelium Gottes prieſterlich zu treiben, auf daß das Opfer der Nationen angenehm 17 werde, geheiliget in dem heiligen Geiſte. Deswegen habe ich einen Ruhm in Chriſto Jeſu von Gottes we⸗ gen: 9 danken) fuͤr deine Gnade. o Gott, dir ſeye Lob und Dank fuͤr deine Barmherzigkeit in Chriſto Jeſu! 1I Lobet) fuͤr ſeine Gnade und Wahrheit. Dieſes folget im Pſalmen. In dem Pſalmen ruft Iſrael den Zeiden zu. Cap. 15, 14- 24. der Apoſtel verantwortet ſich, daß er ſich mit ſeinem Schreiben auch an die Roͤmer gemacht habe, bis er nun ſelbſt zu ihnen kom⸗ men werde. 14 Hier faͤngt der Beſchluß des Briefs an. 16 das Opfer der Nationen) die Heiden ſelbſt ſind ein Opfer. Cap. 12, I1. Jeſ. 60, 7. O Gott! ich muͤſſe dir auch ein an⸗ genehmes Opfer ſeyn. en: teden, horſan der Z tes: a n Y Gebraen olter hen fte et:; den es dens 1n an ch abe hobeg kenn he⸗ Hoßt bon Gyode erdeich 1Nanen nol ſrcht ein a Nahenn pricheh⸗ Der ſ erden N hung er 1 Gan⸗ Froft 1,Crtct⸗ getſeſd Hander e⸗ geſn⸗ t on R, M etr lich W. 6gdochr Nswbee Hottes we N nketthi lnn zu. daßer ſc⸗ emache 1 dene anh n Roͤmer. 611 XV. reden, das nicht Chriſtus durch mich wirkete zum Ge⸗ horſam der Nationen, mit Wort und Werk, lin Kraft der Zeichen und Wunder, in Kraft des Geiſtes Got⸗ tes: alſo daß ich von Jeruſalem und rings umher bis an Illyrien das Evangelium Chriſti in voͤlligen Stand gebracht habe: wobey auf dieſe Weiſe fuͤr geziemend gehalten ward das Evangelium zu predigen, nicht (aber,) wo Chriſti Name ſchon war, auf daß ich nicht auf ei⸗ nen fremden Grund bauete, ſondern wie geſchrieben ſte⸗ het: Welchen nicht von ihm verkuͤndiget war, die wer⸗ den es ſehen: und welche nicht gehoͤret hatten, die wer⸗ dens vernehmen. Deswegen bin ich auch ſo vielfaͤl⸗ tig aufgehalten worden zu euch zu kommen. [Nun ich aber nicht mehr Raum habe in dieſen Gegenden, habe aber Verlangen zu euch zu kommen von vielen Jah⸗ ren her: l ſo habe ich, wann ich in Spanien reiſe, die Hoffnung, im Durchreiſen euch zu ſehen, und mich von euch dorthin begleiten zu laſſen, wann ich mich an euch vorher zum Theil werde vergnuͤget haben. Nun aber reiſe ich gen Jeruſalenn „den Heiligen zu Dienſte. [Denn es haben Macedonia und Achaia ſich belieben laſſen eine Mittheilung zu thun an die Ar⸗ me unter denen Heiligen, die zu Jeruſalem ſind: denn ſie haben ſichs belieben laſſen, und ſind ihre Schuldner: denn ſo die Nationen an ihren geiſtlichen Dingen ha⸗ ben Antheil bekommen, ſo ſind ſie ſchuldig auch in denen Fleiſchlichen ihnen zu dienen. Wann ich nun Die⸗ ſes vollbracht, und ihnen dieſe Frucht verſigelt haben Q q 2 wer⸗ 22 zu euch) bey denen ſchon ein Grund gelegt iſt. Cap. 15, 25 - 33. Er meldet, daß er den Weg uͤber Jeruſalem nehme: empfielt ihnen auf eine gar ſubtile Manier die Duͤrſtige daſelbſt, und ihrem Gebet em⸗ pfielt er ſich ſelbſten. 27 denn) dieſe Urſache traf auch die Romer. Er uͤberlaͤſſt aber ihnen den Schluß ſelber zu machen, was ſie zu thun haͤtten. 28 O Gott! laß mich in meinem Lauf Eines nach dem Andern wacker ausrichten; zu deiner Ehre, dem Naͤchſten zu Dienſte, mir zur Freude, gen: denn ich wuͤrde mich nicht erkuͤhnen Etwas zu 18 19 20 21 22 23 24 2 5 26 27 Roͤmer. werde, werde ich durch euch in Spanien hinreiſen. XV. 29 [Ich weiß aber, daß ich, wann ich zu euch komme, mit vollem Segen des Evangelii Chriſti kommen werde. Ich ermahne euch aber, ihr Bruͤder, durch unſern HErrn Jeſum Chriſtum, und durch die Liebe des Geiſtes, daß ihr mit mir kaͤmpfet in den Gebe⸗ 31 ten fuͤr mich zu Gott, daß ich errettet werde von den Unglaͤubigen in Judaͤg, und daß mein Dienſt, den ich gen Jeruſalem thue, angenehm werde den Heiligen: 32 lauf daß ich mit Freude zu euch komme durch den Wil⸗ 33 len Gottes, und ich mich mit euch erquicke. der XVI. Gott aber des Friedens ſey mit euch Allen. 1 Ich befehle euch aber Phoͤbe unſere Schweſter, die 2 eine Dienerin iſt der Gemeine zu Cenchrea: daß ihr ſie aufnehmet in dem OErrn, wie ſichs ziemet den Heiligen, und ihr beyſtehet in allem Geſchaͤfte, darin⸗ nen ſie euer bedarf: denn auch Sie iſt vielen zu ſtatten 3 gekommen, und mir ſelbſt. Gruͤſſet die Pri⸗ ſcam und den Aquilam, meine Gehuͤlfen in Chriſto Je⸗ 4 ſu: welche fuͤr mein Leben ihren Hals verpfaͤndet ha⸗ ben, denen nicht Ich allein danke, ſondern auch alle 5 Gemeinen der Nationen: und die Gemeine in ihrem Hauſe. Gruͤſſet Epaͤnetum meinen Geliebten, welcher 6 iſt ein Erſtling Aſiens an Chriſtum. Gruͤſſet Maxia, „7 welche viel Muͤhe an uns gewandt hat. [Gruͤſſet An⸗ dronicum und Juniam meine Vetter und meine Mit⸗ gefangene: welche anſehnlich ſind unter den Apoſteln, 2 die auch vor mir waren in Chriſto. Gruͤſſet Annpli⸗ a 33 der Gott des Friedens) Cap. 16, 20. Cap. 16, 1 - 16. Br empfiehlt ihnen die Phoͤbe, und gruͤſſet Viele mit Namen. 2 denn) alle Heiligen ſind Schuldner gegen einander und fuͤr einander. 4 alle) folglich auch Wir auf den heutigen Tag. 5 Brſtling) liebliche Benennung. 7 unter den Apoſteln) Alſo hatten ſie den HErrn entweder oz einem Ceiden⸗ oder doch nach ſeiner Auferſtehung geſehen, „ 15, O„ thei nſern den. Gruͤſt rodion Leuren, undde Glſet inden. inden⸗ ſt N Hermat ſologun und O. einande Gelnene Blde, Uen u gllret, Sohed len De ſrhhe Dane Deöneg ihr tth des den lo de N wer G 18 Friedene 20 d. den ſreiſen. ntne, enmade. et, Nch die en boh denn h Heiligen: Wi⸗ r,die . etet den derſo Nen ſoNe N Nale tenn gacher Moron aren 4 eſ Roͤmer. 613 an meinen Lieben in dem HErrn. [Gruͤſſet Urban unſern Gehuͤlfen in Chriſto, und Stachyn meinen Le⸗ ben. [Gruͤſſet Alpellen den Bewaͤhrten in Chriſto. Gruͤſſet die von des Ariſtobuli Leuten. Gruͤſſet He⸗ rodionem meinen Vetter. Gruͤſſet die von des N artiſſi Leuten, die in dem HErrn ſind. Gruͤſſet die Tryphaͤna und die Tryphoſa, die gearbeitet haben in dem HErrn. Gruͤſſet Perſida, die Geliebte, die viel gearbeitet hat in dem HErrn. Gruͤſſet Rufum den Auser waͤhlten in dem HErrn, und ſeine und meine Mutter. [Gruͤſ⸗ ſet Aſyncritum, Phlegontem, Hermen, Patroban, Hermam, und de Bruͤder bey ihnen. Gruͤſſet Phi⸗ lologum und Juliam, Nereum und ſeine Schweſter, und Olympan, und alle Heilige bey ihnen. Gruͤſſet einander mit einem heiligen Kuß. Es gruͤſſen euch alle Gemeinen Chriſti. Ich ermahne aber euch, Bruͤder, daß ihr aufſehet auf Die, welche die Zwiſtig⸗ keiten und die Aergerniſſen, neben der Lehre, die Ihr gelernet habt, anrichten, und weichet von ihnen. denn Solche dienen unſerem HErrn Chriſto nicht, ſondern ih⸗ rem Bauche, und durch die hoͤnt Reden und Lob⸗ ſpruͤche verfuͤhren ſie die Herzen der Unſchuldigen. Denn euer Gehorſam iſt unter Jedermann auskommen; deswegen freue ich mich eurethalben: ich will aber, daß ihr zwar weiſe ſeyd des Guten halben, aber unverletzlich des Boͤſen halben. Aber der Gott des Friedens wird den Satan unter eure Fuͤſſe geſchwind zertreten. die Q q 3 Gna⸗ 10 den Bewaͤhrten) der hatte rechte Proben abgeleget. HErr Jeſu Chriſte, laß auch mich in dir bewaͤhrt erfunden werden. Cap. 16, 17-20. Warnung vor denen, die Zwi⸗ tracht verurſachen. 18 mein HErr Jeſu Chriſte, gib daß ich dir diene in deinem Friedensreich. 20 der Gott des Friedens) dem die Zwitracht mißfaͤllt v. 17. den Satan) der den Frieden ſtoͤret, XVI. 2 10 11 12 13 14 1 5. 16 17, 18 19 20 6 14 Roͤmer. XV Gnade unſers HErrn Jeſu Chriſti ſey mit euch. 21 Es gruͤſſen euch Timotheus mein Gehuͤlfe, und Luci⸗ 22 us und Jaſon und Soſipater meine Vettern. Euch gruͤſſe Ich Tertius der ich den Brief geſchrieben habe 23 in dem HErrn. Es gruͤſſet euch Gaius mein und der ganzen Gemeine Wirth. Es gruͤſſet euch Eraſtus der Rentmeiſter der Stadt, und Quartus der Bruder. 24 [Die Gnade unſers HErrn Jeſu Chriſti ſey mit euch Allen. Amen.)] 25 (Denm aber der euch ſtaͤrken kann nach meinem Evangelio und der Predigt Jeſu Chriſti, nach der Ent⸗ deckung des Geheimniſſes, das zu ewigen Zeiten ver⸗ 26 ſchwiegen geweſen, nun aber offenbaret iſt durch die prophetiſche Schriften, und nach dem Befehle des ewi⸗ gen Gottes, zum Gehorſam des Glaubens unter alle 27 Heiden kund gemacht, dem allein weiſen Gott, durch Jeſum Chriſtum, Dem ſey die Ehre in Ewigkeit, Amen. Cap. 16, 21-23. Gruͤſſe von Timotheo und Andern. 21 Timotheus) Dieſer war noch nicht zu Rom geweſen; dar⸗ um hat Paulus ihn nicht neben ſich im Eingang geſetzet, 22 In dir, HErr Jeſu! iſt Diß geſchrieben. In dir komme es mir und Andern zu Nutze. Cap. 16, 25 =27. Lobſpruch. 25 Dem) Paulus hatte die Abhandlung mit einem Lobſpruche beſchloſſen, Cap. 11, 33-36 und ſo machet er es jetzt mit dem gan⸗ zen Briefe. . nach meinem Evangelio) dieſer Beſchluß kommt mit dem Eingang des Briefs genau uͤberein. 6. weiſen) Staͤrke, v. 25, und Weisheit, ſind beyſammen. I Cor. 1, 24. O Gott! dir ſeye Ehre in Ewigkeit. S der 1. V I. 9 1,0 d N⸗ . ( dben he 1 d paſtsNe Brle hiſiſe ſneinen der Enn, en her⸗ ch die desti hnter tt, Ud ,Ann⸗ dert, n, dat Wrmee int tdenge⸗ 4 i dm 1 9HH⁸ ee „ 4, 1, „ der erſte Brief Pauli an die Corinther hat drey Theile 1. Ueberſchrift: Cap. I. 1-3 II. Abhandlung: 1, Ermahnung zur Eintraͤchtigkeit: wo⸗ bey die Bewandtniß der apoſtoliſchen Lehr⸗ und Lebensart dargethan, und alle fleiſchliche Erhebung gedaͤmpft wird: 6 Cap. JI. 4. 10. 17. 26. II. I. 6, III. I. 6. 16. 2, Strafe: 1 daß ſie einen ſchweren Suͤnder hin⸗ gehen lieſſen: V. 1. 6. 9- 13. 2 daß ſie miteinander rechteten, und zwar vor den Unglaͤubigern, Vl. 1- II 3/ Warnung vor der Hurerey: 12-20. 4, Antwort, wegen des ledigen Standes und der Ehe: VII. 1. 10. 25. 36-40. Q q 4 5/ vom 616 Inhalt 5/ vom Goͤtzenopfer: VIII. . 7. NX. . 19. N. I. r4-XI. 1. 6, daß ein Weib das Haupt bedecken ſoll, bey dem Gebet: 216 7/ von dem Abendmahl des HErrn: 17. 23.27-’34. 38, von den geiſtlichen Gaben, XII. r1. 12. J 2- 3 1: (woben die Liebe uͤber alles ge⸗ het, XIII. 1. 4. 82 13:) ſonderlich von dem Weiſſagen: XIV. 1. 20. 36-40. 9, von der Auferſtehung der Todten: XV. 1. 12. 20. ðð 29. 3 5. 58. 10, von einer Steuer fuͤr die Heiligen, XVI 1-4. von des Pauli / des Timo⸗ thei und des Apollo Ankunft: 5 -12 11, ſummariſche Ermahnung: 13. 14 III. Beſchluß. 15-20. 22 25 % „ „ „ „„ „ „ „ 11 ù—Sð 5EE P n 1NI. Der erfte * Brief Pauli an die Corinther. qaulus, berufener Apoſtel Jeſu Chriſti, durch 6.40. P den Willen Gottes, und Soſthenes der Bru⸗ n 10. der: der Gemeine Gottes, welche zu Corin⸗ 2 tho iſt, denen Geheiligten in Chriſto Jeſu, berufenen K Heiligen, ſamt allen, die da anrufen den Namen unſers HErrn Jeſu Chriſti, an jedem, ſo ihrem als unſerm Orte: [Gnade (wiederfahre) euch und Friede, von z Gotte unſerm Vater, und dem HErrn Jeſu Chriſto. Ich danke meinem Gott allezeit eurethalben, uͤber 4 1) 1 der Gnade Gottes, die ch gegeben iſt in Chriſto De⸗, q 5 ſu, Anmerkungen. Cap. 1, 1⸗3. Ueberſchrift. 1 durch den Willen Gottes) Wie noͤthig und koͤſtlich iſt es, den Willen Gottes fuͤr ſich haben. In eigenem Willen etwas fuͤr⸗ nehmen, ob es auch ſchon an ſich ſelbſt einen guten Namen hat, iſt miſſlich. Die Welt kann es ſchwer machen. 2 der Gemeine) Paulus gibt den Corinthern gleich in der Ueberſchrift, und ſo fort im Eingang, v. 4-9, ſchoͤne Zeugniſſe, ob ſie wol zur Erhebung ihrer ſelbſt geneigt waren. ein Lob aus der Gnade Gottes demuͤthiget vielmehr, und ermuntert dabey. ſamt allen) die Corinther warens nicht alleine. unſers ZErrn) Paulus nennet hier den Namen Jeſu Chriſti unſers Errn ungemein oft, v. I-10, und machet damit die Bahn zu der Erinnerung, die v. 10 anfaͤngt. HErr Jeſu! laß mich allezeit erfunden werden unter denen, die in dir geheiliget ſind und deinen Namen anrufen. N Cap. 1,4-9. der Corinther Chriſten⸗Stand. 5 6 7 8 9 10 II 12 I. 618 I1 Corinther. ſu, daß ihr in Allem ſeyd reich gemacht worden in ihm, in aller Rede und aller Erkaͤnntniß, gleichwie das Zeug⸗ niß Chriſti bekraͤftiget worden iſt in euch, alſo daß ihr keinen Mangel habt an irgend einer Gnadengabe, und erwartet die Entdeckung unſers HErrn Jeſu Chriſti: welcher euch auch bekraͤftigen wird bis ans Ende un⸗ ſtraͤflich an dem Tag unſers HErrn Jeſu Chriſti. Ge⸗ treu iſt Gott, durch welchen ihr berufen ſeyd zur Gemein⸗ ſchaft ſeines Sohnes Jeſu Chriſti unſers HErrn. [Ich ermahne euch aber, ihr Bruͤder, durch den Namen unſers HErrn Jeſu Chriſti, daß ihr Alle Einer⸗ ley ſaget, und keine Trennungen unter euch ſeyn laſſet, ſondern zuſammen haltet in einerley Sinn und in einer⸗ ley Meynung. [Denn es iſt mir angebracht worden von euch, meine Bruͤder, durch Chloes Leute, daß Mishelligkeiten unter euch ſeyen: lich ſage aber davon, daß je Einer unter euch ſagt: Ich bin des Pauli: Ich 13 14 15 aber des Apollo, Ich aber des Kepha, Ich aber Chriſti. Iſt Chriſtus zertheilet? iſt Paulus fuͤr euch gekreutziget, oder ſeyd ihr auf den Namen Pauli ge⸗ tauft worden? Ich danke Gott, daß ich niemand un⸗ ter euch getaufet habe, denn Criſpum und Gaium, daß nicht jemand ſagen moͤge, ich habe auf meinen eiuen getauft. erwartet) Diß iſt das Eigentlichſte bey einem Chriſten. Laß andere immerhin die Sterbkunſt treiben: lege du dich auf das freudige Warten. 8 welcher) mein Gott. B. 4. 9. 9 Getreu) O Gott! du biſt getreu: du wirſt es thun. berufen) Roͤm. 8, 30. 1 Theſſ. 5, 24. der Beruf iſt der An⸗ fang: mit demſelben wird das Ende uͤbereinſtimmen. v. 8. Cap. 1, 10- 16. Ermahnung zur Eintraͤchtigkeit. 10 HErr Jeſu: wirke du eine wahre Eintraͤchtigkeit unter Allen, die dich angehoͤren. Ich ermahne) Er hatte ſie zu beſtrafen: er kleidet es aber in eine Ermahnung ein. 11I angebracht) eine Anzeige von Dingen, die eine Beſſerung erfordern, iſt ſehr noͤthig. 14 Ich danke) Seyd dankbar in allen Dingen. 1 Theſſ 5,18. Wann einer ſagte, Ich bin froh: ſo ſagt Paulus, ich danke Gott. ſichten der Ve Weiſe⸗ dieſes zur D Gtreua 4, e Poe 10 de⸗ fothen anft We⸗ daper 17 ſcheine Noße oberiſt ſond dhe, nich mnich as 23,60 he tbor die he 18 Rea micher, dos geue ſo dfe Gobe,nd 1 Ceſte Endern fi. N Gemmin n. Uech den leEinet⸗ laſet, in einer⸗ Wden ute, N der oht, n rrſi. ſirent NeulN nd ,⸗ n N Wan Ctouſe n Erſer. ſhen fhun⸗ finle eit. uetlen Ke t eeſtre hh I Corinther. 61¹9⁹ getauft. Ich habe aber auch des Stephanaͤ Haus getauft: ſonſten weiß ich nicht, ob ich Jemand anders getauft habe. denn Chriſtus hat mich nicht geſandt zu taufen, ſondern das Evangelium zu predigen, nicht in Weis⸗ heit der Rede, auf daß nicht das Kreutz Chriſti ent⸗ kraͤftet werde. Denn das Wort des Kreutzes iſt zwar Denen, die verlohren gehen, eine Thorheit; Denen aber, die da ſelig werden, uns (nemlich) iſt es eine Kraft Gottes. Denn es ſtehet geſchrieben: Ich werde zer⸗ nichten die Weisheit der Weiſen, und den Verſtand der Verſtaͤndigen werde ich vertreiben. Wo iſt der Weiſe? wo der Schriftgelehrte? wo der Diſputator dieſes Zeitlaufs? hat nicht Gott die Weisheit der Welt zur Thorheit gemacht? denn indem bey der Weisheit Gottes die Welt durch die Weisheit Gott nicht erkann⸗ te, hat es Gotte wohlgefallen durch die Thorheit der Predigt ſelig zu machen die ſo da glauben: indem bee⸗ des 16 des Stephanaͤ Zaus) als den Erſtling Achaiens, Cap. 16, 15. Die uͤbrige glaͤubige Corinther konnten durch Silvanum, Ti⸗ motheum, Criſpum, Gaium und durch die von Stephana Hauſe getauft ſeyn. weiß) ich erinnere mich nicht. Cap. 1, 17 — 25. der Vortrag des Evangelii iſt, gleich dem Inhalt deſſelben, vor der Welt veraͤchtlich; vor Gott aber weiſe und kraͤftig. 17 nicht) Von hier an bis zu dem Ende des vierten Capitels ſcheinet anfangs die Rede ſehr confus zu ſeyn, und alſo gibt der Apoſtel eben ein Muſter einer apoſtoliſchen Thorheit: in der That aber iſt alles ſehr weiſlich eingerichtet. ſondern) Hiemit bereitet ſich der Apoſtel den Antrit zur Haupt⸗ ache, nicht in Weisheit der Rede) um deren willen euer einer auf mich mehr oder weniger haͤlt, als auf Andere. das Kreutz) als der Inhalt des Evangelü, zum Anfang: v. 18. 23. Cap. 2, 2, Wer das verwirft, dem bleibt auch das Uebrige verborgen: wer es annimmt, dem wird ſo denn auch die Kraft und die Herrlichkeit bekannt. 18 Thorheit) und Schwachheit. Kraft) und Weisheit. I. 16 17 18 19 20 21 6G20 1 Corinther. I. des die Juden Zeichen fordern, und die Griechen Weis⸗ 23 heit ſuchen: Wir aber predigen Chriſtum, einen Ge⸗ kreutzigten, den Juden eine Aergerniß, den Heiden 24 eine Thorheit, ſelbſt den Berufenen aber, beede Juden und Griechen, Chriſtum, Gottes Kraft und 25 Gottes Weisheit: dieweil das Thoͤrichte Gottes, wei⸗ ſer iſt als die Menſchen, und das Schwache Gottes, 26 ſtaͤrker iſt als die Menſchen. Denn ihr ſehet euren Beruf, ihr Bruͤder, daß es nicht viel Weiſe nach dem Fleiſch, nicht viel Gewaltige, nicht viel Edle 27 ſind: ſondern das Thoͤrichte von der Welt hat Gott erwaͤhlet, daß er die Weiſen zu Schanden mache; und das Schwache von der Welt hat Gott erwaͤhlet, daß 28 er zu Schanden mache, was ſtark iſt: und das Unedle von der Welt und das Verachtete hat Gott erwaͤhlet, das da Nichts iſt, daß er zu nicht mache, was Etwas iſt: 29.30 damit ſich kein Fleiſch vor Gotte ruͤhme. Aus ihm aber ſeyd Ihr in Chriſto Jeſu, welcher uns von Gott worden iſt zur Weisheit, und Gerechtigkeit und Heili⸗ gun 22 Zeichen) maͤchtige Thaten. Man findet nicht, daß zi rintho durch Paulum ein Zeichen geſchehen waͤre. Apg. 18. 23 Aergerniß) eigentlich, ſcandalum, dasjenige, was in ei⸗ ner Falle ſchnappt oder bricht, etwas zu fangen; und alſo gar ſchwach iſt. So pflegt man heut zu Tage ſehr veraͤchtliche Dinge Schwachheiten zu nennen. 24 Berufenen) v. 26. Chriſtum) Hie ſteht nicht dabey, einen Gekreutzigten. Wer das Aergerniß des Kreutzes uͤberwunden hat, dem ſtehet das Ge⸗ heimniß Chriſti offen. Chriſte, du biſt mir goͤttliche Kraft und goͤttliche Weisheit. Cap. 1, 26-31. Paulus beruft ſich dieſer Sache wegen auf die Erfahrung ſelbſt bey den Corinthern. 26 nicht viel Weiſe) Darum hatte ſich zu Athen, dem Sitze der griechiſchen Weisheit, ſo wenig gewinnen laſſen. nicht viel Edle) Koͤnnen die Freymaͤurer auch alſo ſagen? 27 erwaͤhlet) haͤufig. Apg. 18, 10. 29 kein Sleiſch) mit ſeiner Weisheit ꝛc. 30 Weisheit) wider die Thorheit. Gerechtigkeit) wider die Schwachheit: Roͤm. 5, 6. Zeiligung) wider den Mangel des Adels, uno 1 Wer ! hicht m fuͤndig daßioy ind de lich ben lt di digtwwo ſchen der Ker⸗ Peshe 46. Valkun ſochder e niß, di hat, weſche nt / Cek hei, 3 dure De, 1 6 Wa fir Wei zernie 7 im tag iſt hettli I Corinther. 621 . S 4 e gung und Erloͤſung: lauf daß wie geſchrieben ſtehet: 31 Wer ſich ruͤhmet, der ruͤhme ſich des HERR N. II. Und Ich, da ich zu euch kam, ihr Bruͤder, kam 1 nicht mit vortrefflicher Rede oder Weisheit euch zu ver⸗ fn kuͤndigen das Zeugniß Gottes. Denn ich achtete nicht, 2 daſß ich etwas wuͤſſte unter euch, denn Jeſum Chriſtum, e und dieſen (als einen) Gekreutzigten. Und Ich fand 3 ir ſen mich bey euch ein mit Schwachheit und mit Furcht und Wi mnmit vielem Zittern; lund meine Rede und meine Pre⸗ 4 eEde dingt war nicht in bewegungsvollen Worten der [menſch⸗ t Get lichen] Weisheit, ſondern im Beweiſe des Geiſtes und e t der Kraft, lauf daß euer Glaube ſey nicht in der y * Weisheit der Menſchen, ſondern in der Kraft Got⸗ dh⸗ tes. Weisheit aber reden wir bey den 6 dicn Vollkommenen: Weisheit aber nicht dieſer Weltzeit, c noch der Regenten dieſer Weltzeit, die zernichtet wer⸗ edn den: ſondern wir reden Gottes Weisheit im Geheim⸗ 7 niß, die verborgen iſt, welche Gott zuvor beſtimmet ndi hat, vor den Weltzeiten, zu unſerer Herrlichkeit: M⸗ [welche Keiner von den Regenten dieſer Weltzeit er⸗ 8 I kannt hat; dann wo ſie ſie erkannt haͤtten, ſo haͤtten uCo⸗ 18. ſie nas Erloͤſung) Diß iſt die endliche Befreiung von allem Boͤſen: ee wider die Nichtigkeit. geDig HErr Jeſu! du biſt und bleibſt mein Ruhm. Cap. 2, 1-16. Paulus bezeuget, daß auch bey den Corinthern en. We⸗ der Inhalt und der Vortrag ſeiner Lehre ſo oe⸗ geweſen ſey, wie er zuvor uͤberhaupt gemeldet hat. fei. 2 Gekreutzigten) Diß iſt der Gegenſatz gegen die hohe Weis⸗ 3 Jurcht ꝛc.) Diß iſt der Gegenſatz gegen die vortreffliche n Ske Rede, v. I. 6 Weisheit) die Vollkommene (Cap. 3, I.) erkennen das fuͤr Weisheit, was wir reden. zernichtet) Cap. 1, 19. 7 im Geheimniß) die Weisheit iſt verborgen: und der Vor⸗ trag iſt geheim, Herrlichkeit) die wir von Chriſto haben, v, 8. ſpen 622 I Corinther. 9 ſie den HErrn der Herrlichkeit nicht gekreutziget: ſon⸗ dern wie geſchrieben ſtehet: Was kein Auge geſehen, uUnd kein Ohr gehoͤret hat, und in kein Herz eines Men⸗ ſchen gekommen iſt, (das iſts,) was Gott bereitet 10 hat Denen die ihn lieben. [Uns aber hat Gott es entdecket durch ſeinen Geiſt: denn der Geiſt erfor⸗ 11 ſchet Alles, auch die Tiefen Gottes. Denn wer weiß unter den Menſchen das was des Menſchen iſt, als der Geiſt des Menſchen, der in ihm iſt? al⸗ ſo weiß auch Niemand das was Gottes iſt, als der 12 Geiſt Gottes. Wir aber haben nicht den Geiſt der Welt empfangen, ſondern den Geiſt, der aus Gott iſt; damit wir wiſſen, was uns von Gotte geſchenket iſt: 13 Welches wir auch reden nicht in Ausſpruͤ⸗ chen, die von menſchlicher Weisheit gelehret werden, ſondern in der Lehre des Geiſtes, und richten uns in 14 geiſtlichen (Dingen) nach geiſtlichen (Menſchen.) Ein natuͤrlicher Menſch aber nimmt das nicht an, was des Geiſtes Gottes] iſt; denn es iſt ihm eine Thorheit: und er kann es nicht erkennen, dieweil es geiſtlich zu 15 unterſuchen iſt. der Geiſtliche aber unterſuchet zwar Alles, Er aber laͤſſet ſich von Niemand unterſuchen. 16 Denn wer hat des HERRN Sinn erkannt, daß III. er ihn unterweiſen moͤgte? Wir aber haben Chriſti 1 Sinn. und Ich, ihr Bruͤder, konnte nicht zu euch reden als Geiſtlichen, ſondern als Feiſchlichen, 9 die ihn lieben) die auf ihn harren, Jeſ. 64, 4. Was in dem A. T. ein Warten war, iſt im N. T. durch die Erfuͤllung ein Lieben worden, Roͤm. 8, 28. Jac. 2, 5. 14 nimmt nicht an) Er hat kein Belieben dazu. Folgt: und er kann nicht. Alſo kann und mag er nicht. Bey jedem Stuͤcke wird im Tert alſobald eine Urſache gemeldet. Beedes iſt das Gegentheil von Pauli Sinn 1 Tim. 1, 15: gewiß und theuer. 16 O Gott! dein Geiſt unterweiſe mich! Cap. 3, 1⸗4. Er haͤlt den Corinthern ihren fleiſchlichen Zuſtand vor. 1 zu euch reden) auch nach eurem Eintrit in das Chriſtenthum⸗ Um ſttraͤnk aihr ſeiſchl Zwwicig delt me der de (Heinli gulſe, ſen d Grte ts ir. . nen G c Nagcn Uren ſanen Wer I Corinther. 623 I. telin als Unmuͤndigen in Chriſto. mit Milch habe ich euch 2 e in getraͤnket, nicht mit Speiſe: denn ihr konntet noch nicht; i ja ihr koͤnnet auch jetzt noch nicht: denn ihr ſeyd noch 3 Nt i ſleiſchlich. Denn wo unter euch Eifer und Zank und 1 Gss Zwiſtigkeiten ſind, ſeyd ihr nicht fleiſchlich, und wan⸗ ſt o delt menſchlicher Weiſe? Dann wann einer ſagt: 4 Demn Ich bin des Pauli; ein Anderer aber: Ich bin des ſhene Apollo: ſeyd ihr nicht fleiſchlich? IWer iſt 5 /nun Paulus? was iſt auch Apollo? als Diener, durch als de welche ihr ſeyd glaubig worden; und ein Jeglicher, wie Geiſ der ihm der HErr gegeben hat. [Ich habe gepflanzet, 6 sͦ Goe Apollo hat begoſſen, aber Gott hat das Wachsthum ekekiſt: gegeben: alſo iſt weder der da pflanzet, Etwas „noch 7 lusſrd der da begeuſſt; ſondern der das Wachsthum gibt ne Cnemlich) Gott. [Der aber pflanzet, und der da be⸗ 8 Pen e geuſſet, ſind Eines; ein Jeglicher aber wird ſeinen eige⸗ n) nen Lohn empfangen nach ſeiner eigenen Muͤhe. denn 9 eki Gottes Mitarbeiter ſind wir: Gottes Feldbau, Got⸗ ſemi kes Hausbau ſeyd ihr. Nach der Gnade Gottes, die ſcitun mir gegeben iſt, habe ich als ein weiſer Baumeiſter ei⸗ rer nen Grund geleget: ein Anderer aber bauet darauf; ein ſocren. Jeglicher aber ſehe, wie er darauf bauet. Denn ei⸗ 11 W nen andern Grund kann Niemand legen, auſſer dem der Ge bereits da ligt, welcher iſt Jeſus Chriſtus. Ob aber 12 unet jemand auf dieſen Grund baue Gold, Silber, koſtba⸗ Hiſ re Steine, Holz, Heu, Stroh: ſo wird eines Jeden 1 13 6 Werk offenbar werden: denn der Tag wird es aus⸗ ü weiſen 3 . 4 verr ZEn zgis mn geiſtliche Lauterkeit! ſen, ,eefrn 4 iehe, wie Etwas, das nicht Viel tt ne, dennoch Viel auf ſich hat. cht Viel zu bedeuten ſchie⸗ 4 Cap. 3, 5-15. Er zeiget, wofuͤr Er und andere Arbeiter ehſae HMM ſich zu achten haben. Dehti 5 O Gott! gib Weisheit, gib Gedeien. funten 9 Feldbau) Diß iſt die Summa vom Vorhergehenden. Hausbau) Diß iſt die Summa vom Nachfolgenden. e 13 der Tag) der juͤngſte Tag. Cap. . ceet . 40 1 g. Cap. 4, 5. Manches iſt, und n ſiſ wird, wenigſtens Etlichen, noch vorher klar: aber P ſ das Aeuſſerſte und Gewiſſeſte, er Paulus ſetzet Ctſe III. 624 I Corinther. weiſen, weil er in Feuer entdecket wird: und eines je⸗ den Werk, welcherley es iſt, wird das Feuer pruͤfen. 14wird Jemands Werk bleiben, das er darauf gebauet 15 hat, ſo wird er Lohn empfahen: wird Jemands Werk verbrennen, ſo wird er Schaden leiden: er ſelbſt aber wird ſelig werden, aber alſo, wie durch Feuer. 16 WWiſſet ihr nicht, daß ihr ein Tempel Gortes ſeyd, 17 und der Geiſt Gottes in euch wohnet? Lſo Jemand den Tempel Gottes verderbet, ſo wird Gott Dieſen verder⸗ ben. Denn der Tempel Gottes iſt heilig, der ſeyd 18 ihr. Niemand betruͤge ſich ſelbſt: ſo Jemand ſich duͤn⸗ ket weiſe zu ſeyn unter euch, ſo werde er in dieſer Zeit⸗ 19 lichkeit ein Narr, auf daß er weiſe werde. Denn die Weisheit dieſer Welt iſt Thorheit bey Gott. Denn es ſtehet geſchrieben: Er ertappet die Weiſen in ihrer 20 Liſt. [Und wiederum: der HERR kennet die Ge⸗ 21 danken der Weiſen, daß ſie eitel ſind. Alſo habe niemand Ruhm an Menſchen: denn Alles iſt 22 euer, les ſey Paulus oder Apollo, oder Kephas oder die Welt, es ſey Leben oder Tod, es ſeyen gegenwaͤrti⸗ 23 ge oder zukuͤnftige (Dinge:) Alles iſt euer; Ihr aber, IV. Chriſti; Chriſtus aber, Gottes. AAlſo ach⸗ te uns Jedermann, als Diener Chriſti und Haushal⸗ ter in Feuer) 2 Theſſ. 1, 8. 14 Lohn) Diß iſt ein Grund der Hoffnung und der daraus flieſſenden Ermahnungen Pauli. 2 Cor. 1, 14. Phil. 2, 16. 4,1. 1 Theſſ. 2, 19. Cap. 3, 16 — 4, 5. Paulus warnet vor ſchaͤdlicher Spaltung, weltlicher Weisheit, Ruhm an Menſchen, und fuͤhret ſich ſelbſt zum Exempel an. . 17 verderbet) durch Zwitracht. heilig) inviolable. 18 betruͤge) Selbſtbetrug iſt elende Weisheit. 20 ſie) die weiſe Menſchen. 21 Alles) ſamt und ſonders. euer) ſamt und ſonders. 22 die Welt) wann ſie gleich voll ſo groſſer Maͤnner waͤne, als Petrus iſt, ederfa r der Houshe nden le chh don lichen Dann bin c⸗ der Hr! Detene N Nut De Apollo daß ih 1 G. ohne Ge 3 wo heſagt a von ein l des ge 4 picht Rche goce der⸗, zugleich 5 ein dder de St n4, eit le . Uhren gech Sie gß⸗ Ehrift I Corinther. 625 et ker der Geheimniſſe Gottes. Was uͤbrigens an den 2 n. Haushaltern geſuchet wird, iſt, daß einer ſich getreu finden laſſe. 1 Mir aber iſt es gar ein Geringes, daß 3 ich von euch unterſuchet werde, oder von einem menſch⸗ ee lichen Tage: ja ich unterſuche mich auch ſelbſt nicht. . 1 Denn ich bin mir Nichts bewuſſt, aber nicht darinnen 4 nisn bin ich gerechtfertiget: Der mich aber unterſuchet, iſt ſanda der HErr. (Alſo richtet nichts vor der Zeit, bis der 5„ herdet HErr kommt, welcher auch lichte machen wird die ver⸗ er ed borgene Dinge der Dunkelheit, und wird offenbaren duir⸗ die Rathſchlaͤge der Herzen: alsdenn ſo wird das Lob gi wDiederfahren einem Jeden von Gotte. Danr Dieſes aber habe ich, ihr Bruͤder, auf mich und 6 dn Avpollo geſtellet um euretwillen, daß ihr an uns lernet, rr daß ihr euch ja nicht, uͤber das, was geſchrieben iſt, i, Oe⸗ ein 1 Geheimniſſe) himmliſche Lehren, die den Menſchenkindern ohne Gottes Entdeckung unbekaunt ſind. Ma ſt 3 von euch) Hiemit wird eingeſchrenket, was er Cap. 3, 21 1o er geſagt hatte, Alles iſt euer. ert⸗ von einem menſchlichen Tage) alle Tage, die vor dem Ca⸗ raber ge des Errn hergehen, ſind menſchlich. eut 4 nicht darinnen) Es kommt nicht auf mich an, ſondern auf ſache den Ausſpruch des HErrn. Wer getreu iſt, hat zwar ein gutes ushot⸗ Zeugniß im Gewiſſen; er iſt aber darum nicht ſein eigener Richter. ſr der ZErr) Jeſus Chriſtus, v. 5. Deſſen, und Gottes, wird zugleich gedacht, wie v. 1. dene 5 einem Jeden) der lobenswehrt iſt: nicht Dieſem nur, h. oder Jenem nur. 1 HErr Jeſu! gib, daß ich mich und Andere nach der Wahrheit ſchaͤtze, damit ich durch das Licht deines Tages in keinem plſtung Stuͤcke beſchaͤmet werde. ißre Cap. 4, 6-16. Paulus haͤlt den Corinthern ſeine Niedrig⸗ keit vor, damit er ſie von ihrer Zoͤhe herabbringe. 6 geſtellet) Wie ich von mir und Apollo geredet habe, ſo ſol⸗ let ihr es zum Muſter nehmen der Gedanken, die ihr von uns zu fuͤhren habt. geſchrieben) Die ganze Schrift iſt unſere Regul. Roͤm. 15, 4. Sie gibt den Ruhm Gott alleine, dem Menſchen aber durchaus nicht: Cap. 1,31: und alſo gehet der menſchliche Ruhm wider die Schrift und ihren ganzen Sinn. Luc. 16, 15⸗-”18. 29. Jeſ. 66, 2. er niſe, Rr. 626 1 Corinther. IV. ein Einiger fuͤr einen Einigen, aufblaſet wider den An⸗ ig „ dern. Denn wer ziehet dich vor? was haſt du aber, ni 6 das du nicht empfangen haſt? ſo du es aber auch em⸗ lebt pfangen haſt, was ruͤhmeſt du dich, als ob du es nicht a e 8 empfangen haͤtteſt? Ihr ſeyd ſchon geſaͤttiget, ihr ſeyd ichal ſchon reich worden, ohne uns ſeyd ihr zur Regirung MD gekommen: und o daß ihr zur Regirung gekommen waͤ⸗ htu ret, auf daß auch Wir mit euch zur Regirung kommen a 9 moͤgten. Denn mich duͤnket, Gott habe uns Apoſtel fuͤr die Letzten erklaͤret, als ſolche, die des Todes ſeyen; de weil wir ein Schauſpiel worden ſind der Welt und En⸗ Une 10 geln und Menſchen. [Wir ſind thoͤricht um Chriſti und willen, Ihr aber klug in Chriſto: Wir ſchwach, Ihr aber N 11 ſtark: Ihr herrlich, Wir aber ohne Ehre. Bis auf ginn dieſe Stunde ſind wir hungerig und durſtig, und bloß, anen und werden mit Faͤuſten geſchlagen, und ſind unſtaͤt, ſud 12 lund haben Muͤhe, indem wir mit unſern eigenen Haͤonnv wg den wirken. Man ſchilt uns, ſo ſegnen wir: man ver⸗ dicn treibet uns, ſo dulden wir: man laͤſtert uns, ſo geben 13 wir gute Worte. [Wir ſind worden als Fegopfer 14 der Welt, Jedermanns Unrath bis jetzt. Nicht euch en, zu beſchaͤmen ſchreibe ich Dieſes, ſondern als meine liebe . 15 Kinder erinnere ich euch. Dann wann ihr noch ſo viel Zuchtmeiſter habt in Chriſto (ſo habt ihr) doch 6 nicht viel Vaͤter: Denn in Chriſto Jeſu habe Ich durh 16 das Evangelium euch gezeuget. Darum ermahne ich Sf euch, Wes Cop. 8 geſaͤttiget) die Corinther waren in einem niedlichen Stande: oir⸗ ſie nahmen ſich aber auch deſſen nur zu viel an. Nein Gott! er⸗ ſtotfe, halte mich allezeit bey der Armuth im Geiſte. Du biſt reich. nd 9 Letzten) Die alte Propheten waren hochangeſehene Leute, 1 vor denen auch die Groſſe ſich fuͤrchten, ihnen nachgehen und nach⸗ iden ſchicken muſſten: 2 Kön. 1, 10. 5,9. 8,9. 12: aber bey den Apo.õↄ. Me ſteln war es bey weitem nicht ſo. itt hen 11 hungerig) Welch eine ſchlechte Figur haben auf dieſe Wei⸗ 14 ſe die Herolden des Reichs Chriſti gemacht. Wir ſtellen ſie uns lei viel anderſt vor. ledh 14 zu beſchaͤmen) daß ihr es viel beſſer habt. We W dache, gucht eö Nghr linenſe komminen Apoſtt ſchen: nd C, Chri rcker. Worf nd he ) Unſt Nenche⸗ nan e ſ oler Greoch ncch ) d ch durh pehre c llgh⸗ Enmde⸗ Goltl et⸗ ſeich. ene⸗ Lte⸗ und ſach⸗ ,dendie⸗ len ſe I Corinther. 627 u euch, werdet meine Nachfolger. Deswe⸗ 17 gen habe ich euch Timotheum geſandt, welcher iſt mein geliebles und getreues Kind in dem HErrn; der euch an meine Wege mahnen wird, die in Chriſto ſind, wie ich allenthalben bey jeder Gemeine lehre. Da aber 18 ich eben nicht zu euch komme, ſind Etliche aufgeblaſen: ich will aber geſchwind zu euch kommen, ſo der HErr 19 will, und vernehmen nicht die Rede der Aufgeblaſenen, ſondern die Kraft. [Denn nicht in der Rede ſtehet 20 das Reich Gottes, ſondern in Kraft. [Was wolt ihr? 21 ſoll ich mit der Ruthe zu euch kommen, oder mit der Lie⸗ be und dem Geiſte der Sanftmuth? V. Man hoͤret uͤberhaupt von Hurerey bey euch, und 1 von einer ſolchen Hurerey, wovon auch nicht bey den Heiden (zu hoͤren iſt,) daß einer des Vaters Weib hat. und Ihr ſeyd aufgeblaſen, und habt nicht vielmehr Lei⸗ 2 de getragen, damit aus eurem Mittel weggeſchaffet wuͤrde der dieſes Werk gethan hat. Denn Ich zwar, 3 Rr2 als Cap. 4, 17-21. Er verweiſet ſie an den Ueberbringer dieſes Briefs, und warnet ſie vaͤterlich auf ſeine eigene Kraft) Diß merkte Walium beſt 20 Kraft) Diß merke: Worinn beſteht deine Chriſtenkraft? O Gott! dein Reich ſey bey mir in der Ginafo⸗ Ktenkraft 21 Was wolt ihr ?) Ihr habt die Wahl. vergl. 2 Cor. 13,3. So heiſſet es immer in der Hauptſache und in allerley Faͤllen: Was wilt du? Ach gib der Liebe Raum. . Cap. 5, I - 13. Zu Corintho duldeten ſie einen, der ſeine Stiefmutter hatte. Dieſen bedrohet der Apoſtel mit einer ſcharfen Zucht; und die Corinther ermahnet er, das Boͤſe und den Boͤſen auszuſchaffen. 1 uͤberhaupt) wiewol gar von Nichts dergleichen gehoͤret werden ſolte. Weib) Dieſe war ohne Zweifel heidniſch, weil Paulus ih⸗ rer hernach nicht weiter gedenket. 2 aufgeblaſen) als ob keine Schuld an euch waͤúte Leide getragen) O wie groſſe Urſache haben heut zu Tage die Gerechten beſtaͤndig in einer vielfachen Trauer zu gehen! . Werk) Es war eine boͤſe That geweſen, ohne Heurath. 623 1 Corinther. V.⸗ als abweſend mit dem Leibe, aber gegenwaͤrtig mit dem Geiſte, habe ſchon das Urtheil gefaͤllet, als gegenwaͤr⸗ 4 tig, den, der alſo Dieſes veruͤbet hat, Uin dem Namen unſers HErrn Jeſu Chriſti, bey eurer und meines Gei⸗ ſtes Verſammlung, ſamt der Kraft unſers HErrn Je⸗ 5 ſu Chriſti, ſcachen zu uͤbergeben dem Satan zum Ver⸗ derben des Fleiſches, auf daß der Geiſt ſelig werde an 6 dem Tage des HErrn Jeſu. Nicht fein iſt euer Ruhm. Wiſſet ihr nicht, daß ein wenig Sauer⸗ 7 taig den ganzen Taig verſaͤuret? Thut den alten Sau⸗ ertaig rein hinaus, quf daß ihr ein neuer Taig ſeyd, gleichwie ihr ungeſaͤuert ſedd. Denn auch unſer Pa⸗ 8 ſcha iſt fuͤr uns geſchlachtet, nemlich Chriſtus. Alſo laſſet uns die Feier begehen nicht beym alten Sauer⸗ taig, noch beym Sauertaig der Untugend und Bosheit; ſondern bey ungeſaͤuerten (Broten) der Lauterkeit und Wahrheit. 9 Ich habe euch geſchrieben in dem Brief, ihr ſolt 10 euch nicht einlaſſen mit den Hurern: nicht uͤberhaupt mit den Hurern dieſer Welt, oder den Geitzigen H kaͤu⸗ 3 das Urtheil gefaͤllet) Und doch haͤlt Paulus noch inne, mit der wirklichen Uebergabe, deren er erſt v. 5 gedenket. alſo) als ein ſo genannter Bruder. zu uͤbergeben) mit apoſtoliſcher Gewalt. 1 Tim. 1, 20. des Fleiſches) 1 Petr. 4, 6. der Geiſt) Rom. 8, 10. 6 verſaͤuret) Ein einiger Suͤnder, ob er gleich nicht vornehm iſt, kann die ganze Gemeine anſtecken oder in Schuld ſetzen. O wie lang und wie ſehr muß die ganze Chriſtenheit eine ganz durch⸗ ſaͤurte Maſſa, Kuchen und Brot ſeyn; das ausgenommen, was erneuert wird. Mein Gott! bewahre mich vor allem Boͤſen. 7 alten Sauertaig) alte Unart, aus der alten Geburt und aus dem Heidenthum. d in dem Brief) in einem vorhin an euch abgelaſſenem Schreiben. 10 Welt) da einem uͤberall, Geitzige, Raͤuber ꝛc. aufſtoſſen. Geitzigen) Vortheilhaftigen. I Corinther. 629 „ it Raͤuberiſchen, oder Goͤtzendienern: ſonſt muͤſſtet ihr aus geni der Welt hinaus gehen. Nun aber habe ich euch ge⸗ 11 1Nun ſchrieben, ihr ſolt euch nicht einlaſſen; wann (nemlich) le⸗ Jemand, der ſich einen Bruder nennen laͤſſet, ein Hurer Cne iſt, oder ein Geitziger, oder ein Goͤtzendiener, oder ein undogn Laͤſterer, oder ein Trunkenbold, oder Raͤuberiſch: ſo vett ſolt ihr mit einem Solchen auch nicht eſſen. Denn 12 t ſo was habe Ich damit zu thun, daß ich die drauſſen rich⸗ Soutn ten ſolte? richtet Ihr nicht, die da hinnen ſind? Die 13 Gan aber drauſſen wird Gott richten. Und ihr ſolt den Boͤ⸗ i 8 ſen aus euch ſelber wegthun. VI. e N⸗ . H d [Erfrechet ſich Jemand unter euch, der einen Han⸗ 1 Samw del hat mit dem Andern, zu rechten vor den Ungerech⸗ Vehet ten, und nicht vor den Heiligen? Oder wiſſet ihr nicht, 2 ketno⸗ daß die Heilige die Welt richten werden? Und ſo durch euch die Welt gerichtet wird, ſeyd ihr der geringſten ſie. Nechtsſachen unwuͤrdig? Wiſſet ihr nicht, daß wir 3 Hußene Engel richten werden? warum nicht Nahrungsſachen? r Wann ihr nun Rechtshaͤndel habt, Nahrungsſachen 4 gi⸗ betreffend, ſo ſetzet eben Die mieder, welche unter der Rr 3 Gemei⸗ ne 3 Raͤuberiſchen) Das ſind nicht nur Straſſenraͤuber, ſondern die fremdes Gut mit Gewalt und Unrecht an ſich bringen. ge, 11 Trunkenbold) Im Griechiſchen bedeutet das Wort einen, der ſich voll trinkt, ob es ſchon nicht in ungeſtuͤme Haͤndel ausbricht. 13 drauſſen) Wer wolte ſich unterwinden zu ſagen, wie es 4 den Zeiden nach dem Tode gehe? ee . Cap. 6, I-I1I. Er beſtraft die Proceſſe, vor heidniſchen ſheh Richtern, in ungerechten Sachen. i⸗ ns 1 Ungerechten) Heiden. 2 die Welt richten) Von den herrlichſten Dingen verleihet die Schrift oft nur beylaͤufig einen Blick. Das vernichten oft ſtolze Purt ve Leute: aber demuͤthige Seelen merken es, doch mit Beſcheidenheit. in Sey du nur heilig: die Heiligen haben eine verborgene Majeſtaͤt, lſen Cap. 3, 22, die zu ſeiner Zeit ausgehuͤllet wird. ei 3 Engel) Das iſt noch mehr, als die WVeelt. ſer 4 ſetzet⸗ nieder) ohne daß die heidniſche Richter Dieſes fuͤr ei⸗ uf nen Eingriff zu halten Urſach haͤtten. 5 VI. 5 6 7 630 I1 Corinther. Gemeine die Veraͤchtlichſten ſind. Euch zu beſchaͤ⸗ men ſage ich: iſt ſo gar nicht ein einiger Weiſer unter euch, der da koͤnnte etwas gegen ſeinen Bruder ent⸗ ſcheiden? Ja ein Bruder rechtet mit dem andern, und dieſes vor Unglaͤubigen. [Es iſt diß nun uͤberhaupt ſchon ein Nachtheil fuͤr euch, daß ihr Rechtshaͤndel mit einander habt. Warunm leidet ihr nicht lieber Unrecht? 8 warum laſſet ihr euch nicht lieber Abbruch thun? lja 9 10 II 12 Ihr thut Unrecht und Abbruch, und das an Bruͤdern. [Oder wiſſet ihr nicht, daß Ungerechte das Reich Got⸗ tes nicht ererben werden? Irret euch nicht: weder Hu⸗ rer, noch Goͤtzendiener, noch Ehebrecher, noch Weich⸗ linge, noch Knabenſchaͤnder, noch Diebe, noch Gei⸗ tzige, noch Trunkenbolde, noch Laͤſterer, noch Raͤube⸗ riſche, werden das Reich Gottes nicht ererben. und Dieſes ſind eurer Etliche geweſenſ: aber ihr ſeyd abgewa⸗ ſchen, aber ihr ſeyd geheiliget, aber gerecht ſeyd ihr ge⸗ macht worden in dem Namen des HErrn Jeſu, und in dem Geiſt unſers Gottes. Alles iſt in meiner Gewalt, aber nicht Alles iſt vor⸗ traͤglich: Alles iſt in meiner Gewalt, aber nicht Ich werde von einigem (Dinge) mich uͤberwaͤltigen laſſen. ie die Veraͤchtlichſten) der Geringſte unter denen, die Glauben und Liebe haben, hat ſo viel Weisheit, daß er alle Strittigkeiten um zeitliche Dinge, zwar nicht nach den alten heidniſchen Geſetzen, aber doch nach der wahren Billigkeit ſchlichten koͤnnte. 7 ein Nachtheil) Matth. 5, 39. . Rechtshaͤndel) auch bey einer rechten Sache. lieber) Diß waͤre ein Vortheil. 11 abgewaſchen) von eurer Unſauberkeit. geheiliget) zu Gottes Eigenthum. gerecht gemacht) auch gegen den Naͤchſten. J O Gott !laß mich dir in Reinigkeit, in Heiligkeit, in Gerech⸗ tigkeit gefaͤllig ſeyn. Cap. 6, 12-20. Fliehet die Zurerey. 12 Gewalt) Hiemit verhuͤtet Paulus, daß man den folgenden Vers nicht unrecht verſtehe oder misbrauche. Freiheit iſt gut: Misbrauch der Freiheit bringt um die Freiheit. Gal. 5, 13. 1 Petr. 2,46. den G 6bthr dern ober erwee Leibe Chri Des der herde Der Fie⸗ hun diget daß in ein ert 1 Corinther. 631 V die Speiſen dem Bauche, und der Bauch 13 iſtu den Speiſen; aber Gott wird beede Jenen und Dieſe B uig abthun. der Leib aber nicht der Hurerey, ſon⸗ ee doern dem HErrn, und der HErr dem Leibe; Gott 14 d aber hat den HErrn erwecket, und wird auch uns auf⸗ helſei erwecken durch ſeine Kraft. Wiſſet ihr nicht, daß eure 15 hindr Leiber Glieder Chriſti ſind? ſoll ich nun die Glieder Lnnt Chriſti nehmen, und zu Gliedern der Hure machen? nt 4Das ſey ferne! Oder wiſſet ihr nicht, daß Der, ſo 16 Bridan der Hure anhanget, ein einiger Leib iſt? Denn es ch d woerden die Zwey, ſpricht er, ein einiges Fleiſch ſeyn: der hhu 1Der aber dem HErrn anhanget, iſt ein einiger Geiſt. 17 Pe⸗ Fliehet die Hurerey. jede Suͤnde, die der Menſch 18 c Ge⸗ thun mag, iſt auſſer dem Leibe: wer aber huret, ſuͤn⸗ Nie diget an ſeinem eigenen Leibe. Oder wiſſet ihr nicht, 159 . I daß euer Leib ein Tempel des heiligen Geiſtes iſt, der Dehgfen in euch iſt; welchen ihr habt von Gott, und ihr nicht diſtn euer ſelbſt ſeyd? ! Denn ihr ſeyd theuer erkauft. So 20 6ſo,n verherrlichet denn Gott an eurem Leibe Lund an eurem u Geiſte, welche ſind Gottes.] VII ſeu⸗ t Betreffend aber das, was ihr mir geſchrieben habt, 1 ſen Rr 4 ſo N 13 der Leib) der viel edler iſt, als der Bauch. NeGlucen 14 auferwecken) Hie ruͤhret Paulus dasjenige vorlaͤufig an, ſgtetennn was er Cap. 15 ausfuͤhrlich abhandeln wird. Gege 17 HErr Jeſu Chriſte, dir hange ich an: auch mein Leib ſey dir geheiliget. 18 jede Suͤnde) ob ſie auch ſonſten ſchwerer iſt, zum Exem⸗ pel, Abgoͤtterey. Leibe) als der durch die Hurerey geſchaͤndet wird. 19 welchen) heiligen Geiſt. Cap. 7, 1-9. Antwort, die Ehe betreffend. Ehelich wer⸗ den ſtehet frey: ein Ehmann oder Ehweib, aGerk .V iſt nicht frey. I geſchrieben) In den Briefen der Apoſtel wird oft von den Pflichten der Ehleute gehandelt: aber an dieſer einigen Stelle han⸗ erftegen delt Paulus vom ledigen Stande; und das nicht von freien Stuͤ⸗ ſerſett cken, ſondern auf Befragen der Corinther. So gar iſt es eine Sa⸗ Gl5 che, 632 1 Corinther. ſo iſt es gut fuͤr einen Menſchen, kein Weib zu beruͤh⸗ 2 ren: aber um der Hurereien willen habe ein Jeglicher ſein Weib, und eine Jegliche habe ihren eigenen Mann. 3 dem Weibe ſtatte der Mann die Schul⸗ digkeit ab, deſſelbigen gleichen aber auch das Weib 4 dem Manne. das Weib iſt ihres eigenen Leibes nicht maͤchtig, ſondern der Mann: deſſelbigen gleichen aber auch der Maͤnn iſt ſeines eigenen Leibes nicht maͤch⸗ F tig, ſondern das Weib. Entziehet euch nicht gegen einander, es ſey denn aus beederſeitigem Belieben eine Zeitlang, damit ihr zum Gebet Muſſe habet: und kom⸗ met wieder zuſammen, auf daß euch der Satan nicht verſuche; darum daß es euch an der Enthaltung fehlet. 6⁶ Dieſes aber ſage ich aus Vergunſt, und nicht aus 7 Gebot. Denn ich will, daß alle Menſchen ſeyen wie auch ich ſelbſt: aber ein jeder hat eine eigene Gnaden⸗ gabe von Gott, der eine ſo, der andere ſo. 8 [Ich ſage aber den Ledigen und den Wittwen, es iſt ih⸗ 9 nen gut, wenn ſie bleiben wie auch Ich. So ſie aber ſich nicht enthalten, ſo moͤgen ſie freien. Denn es iſt er che, die nicht durch Menſchen Gebote haͤtte ſollen aufgedrungen werden. gut) v. 8. 2 um der Zurereien willen) Dieſe waren bey den Heiden und allermeiſt bey den Griechen und zu Corintho ſehr gemein, und nicht fuͤr unrecht gehalten. ihren eigenen Mann) Hiemit wird die Polygamia ausge⸗ ſchloſſen. Dann wann ein Mann mehr Weiber hat, ſo kann keine ſagen, der Mann ſey ihr eigen. 5 der Satan) der ſich an die beſten Seelen machet, wann ſie am beſten gefaſſet ſind. darum daß es euch an der Enthaltung fehlet) wegen der Brunſt, v. 9. Im Grundtert iſt ein Wort, deſſen Gegentheil eben daſelbſt durch die Enthaltung ausgedruͤcket wird. 6 Dieſes) was v. 2 ſtehet. 7 wie ich) ledig, v. 8. Gnadengabe) Mein Gott! verleihe mir Gnade, daß ich dei⸗ nem Rath und Willen im Innern und Aeuſſern begegne, wie es dir gefaͤllet. . VII. ſfre gen das A ſtſ befſte Wet nichtd hot, laſe⸗ Uughn nithhr bige ubi teneut ſchoh ſder un berf Monn Vonm i e⸗ cel tr hd ſg Cup. bige 10 5 derz 12 d l i wie 1 heili Sonſt gllt aue 1) f Tel de beric Dgſchr ench. ie St⸗ s W⸗ n uis 1 echn. t mich t gegen benn eine d kon⸗ nict ſet ht os hen i Gncdeg ſtſe berſch ſer Nunc⸗ Heden Lgeneit in auege⸗ Unn kee t, wann gen dr⸗ cgaute I Corinther. 633 Vn. ſer freien, denn Brunſt leiden. den Eheli⸗ chen aber gebiete nicht Ich, ſondern der HErr, daß das Weib ſich vom Manne nicht ſcheiden ſoll: Hwann ſie ſich aber auch ſcheidet, ſo bleibe ſie ohne Ehe, oder verſuͤhne ſich mit dem Manne: und daß der Mann das Weib nicht (von ſich) laſſe. den Uebrigen aber ſage Ich, nicht der HErr, wann ein Bruder ein unglaubig Weib hat, und Sie laͤſſet es ihr gefallen mit ihm zu hauſen, ſo laſſe er ſie nicht (von ſich): lund ein Weib, das einen unglaubigen Mann hat, und Er laͤſſet es ihm gefallen mit ihr zu hauſen, laſſe ihn nicht. Dann der unglau⸗ bige Mann iſt geheiliget an dem Weib, und das un⸗ glaubige Weib iſt geheiliget an dem Manne: ſonſt waͤ⸗ ren eure Kinder unrein; nun aber ſind ſie heilig. Wann ſich aber der Unglaubige ſcheidet, ſo ſcheide er ſich. Es iſt der Bruder oder die Schweſter ſolcher halben nicht zum Sclaven gemacht: im Frieden aber hat uns Gott berufen. Denn was weiſſeſt du Weib, ob du den Mann werdeſt ſelig machen? oder was weiſſeſt du Mann, ob du das Weib werdeſt ſelig machen? [Nur ein Jeglicher, wie Gott ihm ausgetheilet hat, ein Jegli⸗ cher wie der HErr ihn berufen hat, alſo wandle er: und alſo verordne ichs bey allen Gemeinen. liſt Je⸗ mand beſchnitten berufen? ſo ziehe er keine Vorhaut. iſt Jemand bey der Vorhaut berufen? ſo laſſe er ſich Rr 5 nicht Cap. 7, 10.24. Eheſcheidung bleibt verboten. Unglau⸗ bige kann man nicht zwingen. der Chriſten Stand geht uͤber alles. 10 den Ehelichen) wo beede Eheleute glaubig ſind. der 5Err) Chriſtus. Siehe Matth. 19, 5. 12 den Uebrigen) da ein Theil unglaubig iſt. 14 iſt geheiliget) Hier hat diß Wort eben die Bedeutung, wie 1 Tim. 4, 5. heilig) ſo wol, als ob die Eltern beederſeits glaubig waͤren. Sonſt wird der Mann vorgezogen: aber der Glaube des Weibes gilt auch mehr, als der Unglaube des Mannes. 15 ſo ſcheide er ſich) Man laſſe ihn gehen. Der glaubige Theil darf dem Unglaubigen zu lieb den Glauben nicht aufgeben. 10 11 12 13 14 15 16 17 18 VII. 634 I1 Corinther. 19 nicht beſchneiden. die Beſchneidung iſt Nichts, und die Vorhaut iſt Nichts, ſondern Gottes Gebote halten. 20 lein Jeglicher, in welchem Beruf er berufen iſt, in 21 Dieſem bleibe er. Biſt du ein Knecht berufen? laß dichs nicht anfechten: ja wann du auch frey werden 22 kannſt, ſo mache dirs noch mehr zu Nutz. Denn der in dem HErrn ein Knecht berufen iſt, iſt des HErrn Freigelaſſener: desgleichen auch der ein Freier berufen 23 iſt, iſt Chriſti Knecht. Ihr ſeyd theuer erkauft: wer⸗ 24 det nicht der Menſchen Knechte. ein Jeglicher, dar⸗ innen er berufen iſt, ihr Bruͤder, darinnen bleibe er 25 bey Goͤtte. Betreffend aber die Jungfrauen, ſo habe ich kein Gebot des HErrn: ein Gutachten aber gebe ich, als einer der begnadiget iſt von dem HErrn 26 getreu zu ſeyn. [So erachte ich nun, Dieſes ſeye gut uin der gegenwaͤrtigen Noth willen, daß es dem Men⸗ 27 ſchen gut iſt, alſo zu ſeyn. Biſt du an ein Weib gebunden? ſuche nicht los zu werden: biſt du los von 28 einem Weibe? ſuche kein Weib. !Waͤnn du aber auch heuratheſt, ſo haſt du nicht geſuͤndiget: und wann die Jungfrau heurathet, ſo hat ſie nicht geſuͤndiget: Drangſal aber am Fleiſche werden ſolche haben: Ich 29 aber ſchone euer. Diß aber ſage ich, ihr Bruͤder, die Zeit gehet vollends nahe zuſammen: daß auch di⸗ 0 21 mache dirs noch mehr zu Nutz) daß du der Knecht ei⸗ nes guͤtigen Herren bleibeſt. . 23 erkauft) als Knechte Chriſti. HErr Jeſu Chriſte: dein bin ich: mein ganzes Leben muͤſſe deiner Ehre dienen. Cap. 7, 25-38. Von den Jungfrauen. Paulus zeigt, was gut ſey, und was beſſer ſey. 26 gegenwaͤrtigen Noth) Es war damals die groſſe Hun⸗ gersnoth, deren Apgeſch. 11, 28 gedacht wird; und dieſelbe hat Griechenland hart getroffen. alſo) wie er iſt, ehelich oder ledig. v. 27. 28 ſchone) mit meinem vaͤterlichen Bedenken. 29 die Zeit) die Lebenszeit in dieſer Welt. v. 31. vollends) bis die Welt vergehet. . .B nahe zuſammen) Mancher bringt viele Zeit zu, mit unnd⸗ thiger We⸗ a we ſteuen, lo beſ ls die ſcch dee ohne os d (er ſhed oge. (ſoy Uthet den g tein e Cge, Nn Nbrc iſer iſemat dEr einer , Umnſtz nich n den N ne deit wgs ff laſt Un Cyen fſi weig Ronn. 31 O . 36, ſts, up tehelre. ſen iſ, ſert , ſdn Oepne . 6 Her r berufe ft: e et, da bleibe e gfralen, ten ober ern. Sſche en Me W 1ron cke 60 uN ſſoger: . Brlde⸗ ch d 4 glect e⸗ I Corinther. 635 ſo Weiber haben, ſeyen, als haͤtten ſie keine: und die da weinen, als weineten ſie nicht: lund die ſich freuen, als freueten ſie ſich nicht: und die da kaufen, als beſaͤſſen ſie es nicht: und die dieſer Welt brauchen, als die (deren) nicht misbrauchen. Denn es veraͤndert ſich die Geſtalt dieſer Welt. [Ich will aber, daß ihr ohne Sorge ſeyd. Wer ledig iſt, der ſorget fuͤr das, was des HErrn iſt, wie er dem HErrn gefalle: wer aber geheurathet hat, der ſorget fuͤr das, was der Welt iſt, wie er dem Weibe gefalle. Und ſo iſt ein Unter⸗ ſcheid zwiſchen dem Weibe und der Jungfrau: die Ledige ſorget fuͤr das was des HErrn iſt, daß ſie hei⸗ lig ſey beedes am Leib und am Geiſte: die aber geheu⸗ rathet hat, ſorget fuͤr das was der Welt iſt, wie ſie dem Manne gefalle. [Dieſes aber ſage ich zu eu⸗ rem eigenen Beſten: nicht auf daß ich euch einen Strick anlege, ſondern dazu, daß es fein ſtehet, und man dem HErrn aufwarten moͤge ohne viele Hinderniſſen. So agber Jemand meynet, er handle nicht fein mit ſeiner Jung⸗ thiger Gemaͤchlichkeit, mit ausſchweifenden Gedanken, mit eigenwilligem Studiren, mit langen und vielen Mahlzeiten und Ergotzungen; und es iſt bey der Welt eine Tugend, wann einer halbe und ganze Taͤge und Naͤchte mit leeren Worten und Umſtaͤnden auf eine beliebte Weiſe kann vertreiben helfen. Her⸗ nach wann man beten, zur Erziehung der Kinder ſehen, auf den Naͤchſten eine Arbeit der Liebe wenden ſolle, hat man kei⸗ ne Zeit: ja man nimmt ſich nicht der Weile, nachzudenken, VII. 30 3 1 32 33 34 was fuͤr eine Verantwortung darauf ſtehe. Als wir Zeit haben, laſſt uns Gutes thun. die Zeit iſt kurz. ſeyen) ohne anhaͤngliche Frende oder Sorge, mit geiſtlicher Maͤſſigung. weinen) uͤber den Tod ihres Ehegatten, ꝛc. 30 ſich freuen) an Hochzeiten, ꝛc. Er ſagt nicht, lachen, Rom. 12, 15. 31 Geſtalt) da man freiet, weinet, froͤlich iſt, kaufet ꝛc. O Gott! mache mich wuͤrdig, jene Welt zu erlangen, de⸗ ren Geſtalt nicht vergehet. 36 Jemand) ein Vater, 636 I Corinther. Jungfrau, wann ſie die beſte Jahre uͤbergehe, und es muß alſo geſchehen; ſo mag er, was er will, thun, er VII 37 ſuͤndiget nicht: ſie moͤgen heirathen. [Wer aber in dem Herzen veſt ſtehet, da es bey ihm keine Noth hat, und er Macht hat ſeines eigenen Willens halben, und Die ſes beſchloſſen hat in ſeinem Herzen, ſeine Jungfrau 38 zu behalten; der thut wohl. [Alſo, wer verheirathet, thut wohl: wer aber nicht verheirathet, thut beſſer. 39 ein Weib iſt gebunden lan das Geſetz] ſo lange Zeit ihr Mann lebet: wann aber der Mann ſtirbt, iſt ſie frey ſich zu verheirathen an wen ſie will; nur in 40 dem HErrn. [Seliger aber iſt ſie, wann ſie alſo blei⸗ bet, nach meinem Gutachten. Ich halte aber, Ich ha⸗ nibe auch den Geiſt Gottes. 1Betreffend aber die Goͤtzenopfer, ſo wiſſen wir, dieweil wir Alle die Erkaͤnntniß haben: die Erkaͤnnt⸗ 2 niß blaͤſet auf, aber die Liebe erbauet: ſo Jemand ſi duͤnken es muß) weil er ſeiner Tochter nicht beſſer zu rathen weiß. will) Diejenige, die nun etwas nach dem Willen Gottes fra⸗ gen, machen ſich oft bey ihren Ueberlegungen in allerley Faͤllen ſol⸗ che Gedanken, als ob ſie nur auf einen einigen Weg dasjenige tref⸗ fen koͤnnten, was dem Willen Gottes gemaͤß iſt; da doch Gott dem Menſchen in Sachen, die ſeinem Geſetze gemaͤß ſind, alle Freiheit laͤſſet. Moſ. 36, 6. 38 Alſo) Aus einer ſo umſtaͤndlichen Antwort erhellet Pauli Sorgfalt. S Cap. 7, 39. 40. von Wittwen, auf gleiche Weiſe. 39 in dem 3Errn) daß ſie keinen Unglaubigen freie. 40 O Gott! dein Geiſt leite mich in Allem, was ich ſelbſt zu thun oder Andern zu rathen habe. Cap. 8, 1-13. ein Goͤtze iſt Nichts: Goͤtzenopfer mit Anſtoß eſſen, wird unterſagt. I ſo wiſſen wir) Hie wird die Rede unterbrochen, und im 4 Vers fortgeſetzet. . S Erkaͤnntniß) auch der noͤthigſten und wichtigſten Grund⸗ ehren. blaͤſet auf) wo ſie allein iſt. b Gott! gib mir wahre Liebe und wahre Erkaͤnntniß. ken fhnt, ſebet, as E te in d Einer. ſeyin ter und Uigen und Eyrc durch i Uß: Mne Gfe cder aben. ſo hob ſe Aun Shtn dCrk Wd Drocht berlo kännt Wa ir ſ⸗ ſo. 3 we Ukmn konnn 4 10 ſ II im Nen d 6 hung e er en Nolſt, Denn, Niafen heirahte t beſe⸗ eſeg ſt ſrtt, Dllt in ſſo ble⸗ ſen te⸗ Ekkin⸗ nond h Oinkn n eßi ttes fta⸗ lenſc⸗ tigette⸗ Gordenn lefe lerpei weiſ⸗ ftete 4 )e nit a, ud in ſen Gunk ortni⸗ I Corinther. 637 I. duͤnken laͤſſet, er wiſſe Etwas, ſo hat er noch Nichts er⸗ kannt, wie man erkennen muß: ſo aber Jemand Gott 3 liebet, ſo iſt Dieſer von ihm erkannt: betreffend nun 4 das Eſſen der Goͤtzenopfer, ſo wiſſen wir, daß ein Goͤ⸗ tze in der Welt Nichts iſt; und daß kein Gott iſt, denn Einer. 1Denn wenn es ja ſo genannte Goͤtter gibt, es 5 ſey im Himmel oder auf Erden, wie es denn viele Goͤt⸗ ter und viele Herren gibt: ſo haben doch Wir einen ei⸗ 6 nigen Gott, den Vater, von welchem alle Dinge ſind, und Wir zu ihm: und einen einigen HErrn, Jeſum Chriſtum, durch welchen alle Dinge ſind, und Wir durch ihn. Aber es iſt nicht bey Allen die Erkaͤnnt⸗ 7 niß: ſondern Etliche, da ſie im Gewiſſen vom Goͤtzen annoch nicht los ſind, eſſens als Goͤtzenopfer; und ihr Gewiſſen, da es ſchwach iſt, wird verunreiniget. Aber die Speiſe machts nicht, daß wir 8 ſo oder ſo mit Gotte ſtehen. Dann wann wir eſſen, ſo haben wir keinen Vortheil; und wann wir nicht eſſen, ſo haben wir keinen Nachtheil. Sehet aber, daß die⸗ 2 ſe eure Freiheit nicht etwa zu einem Anſtoß werde den Schwachen. [Dann wann jemand ſiehet dich, der 10 du Erkaͤnntniß haſt, im Goͤtzenhauſe zu Tiſche ſitzen, wird nicht ſein Gewiſſen, da er ſchwach iſt, dahin ge⸗ bracht werden, die Goͤtzenopfer zu eſſen? und es wird ¹1 verlohren gehen der ſchwache Bruder uͤber deiner Er⸗ kaͤnntniß, um welches willen Chriſtus geſtorben iſt. Wann ihr aber alſo ſuͤndiget an den Bruͤdern, und 12 ihr ſchwaches Gewiſſen ſchlaget, ſo ſuͤndiget ihr an Chri⸗ ſto. Darum, wann die Speiſe meinen Bruder aͤr⸗ 13 gert, 3 von ihm) von Gotte. erkannt) und folglich hat ein Liebhaber Gottes auch die Er⸗ kaͤnntniß von Gott. 4 Nichts) ein Stuͤck Holz oder Stein, und weiter Nichts. 10 ſiehet) ein Exempel thut viel bey Andern. I11 verlohren gehen) Siehe was eine einige Handlung, die im Aeuſſern nicht viel zu bedeuten hat, nach ſich ziehen kann. VIII 638 Corinther gert, moͤgte ich ewiglich kein Fleiſch eſſen, daß ich mei⸗ IX. nen Bruder nicht aͤrgerte. 1WBin ich nicht frey? bin ich nicht ein Apoſtel? ha⸗ be ich nicht Jeſum Chriſtum unſern HErrn geſehen? 2 ſeyd nicht Ihr mein Werk in dem HErrn? Bin ich Andern nicht ein Apoſtel, ſo bin ichs doch euch: Denn das Sigel meines Apoſtelamts ſeyd Ihr lin dem HErrn:] 3 meine Verantwortung gegen die, die mich unterſuchen, 4 iſt Dieſes. Haben wir nicht Macht zu eſſen 5 und zu trinken? Haben wir nicht Macht eine Schwe⸗ ſter zum Weibe umher zu fuͤhren, wie auch die uͤbrigen Apoſtel, und die Bruͤder des HErrn, und Kephas? 6 oder haben allein Ich und Barnabas nicht Macht, kei⸗ 7 ne Arbeit zu thun? Wer thut jemals Kriegsdienſte auf ſeinen eigenen Sold? wer pflanzet einen Weinberg, und iſſet nicht von deſſen Frucht? oder wer waidet eine Heerde, und iſſet nicht von der Milch der Heerde? 8 Rede ich Dieſes auf Menſchenweiſe? oder ſagt nicht 9 das Geſetz Dieſes auch? Denn im Geſetze Moſis ſte⸗ het geſchrieben: Du ſolt dem Ochſen nicht das Maul verbinden, wann er driſchet. Sorget Gott fuͤr die Ochſen? 10 oder ſagt er es aller Dinge um unſertwillen? um unſert⸗ willen nemlich iſts geſchrieben, daß auf Hoffnung derje⸗ nige, der da pfluͤget, pfluͤgen ſoll; und der da driſchet, 11 ſeiner Hoffnung theilhaftig ſeyn auf Hoffnung. So Wir euch das Geiſtliche geſaͤet haben, iſts was Groſſes, 12 ſo Wir euer Fleiſchliches zu ernten haben? l ſo Andere er Cap. 9, 1 -27. der Apoſtel hat ſich ſeiner Sreiheit nicht bedienet. 1 Bin ich nicht frey ³½) Diß wird v. 4-14 abgehandelt. bin ich nicht ein Apoſtel) ein Apoſtel, dem eine hohe Frei⸗ heit zukommt. Diß wird alſo gleich v. 1-3 abgehandelt. 3 Dieſes) nemlich, daß ihr mein Amtsſigel ſeyd. 5 die uͤbrigen) folglich auch Johannes, von dem man ſon⸗ ſten das Gegentheil vorgibt. 9 fuͤr) Sorget Gott fuͤr die Ochſen, und nicht fuͤr ſeine Knechte? . Unter war, neno Ghrſen warddN ReS Guf N 121 gelike auf ,V ien eſbr! 4 r = = 9 I Hrn terſuchen au eſe Schive⸗ orſen Nerhas cht, egodee Gerhg oder H ſt nit Nlrſe 6Meul chſer hſert⸗ v der⸗ deſte 4 6Non N eſeit det. dhe t⸗ dS lt. d enſe⸗ I Corinther. 639 der Macht an euch theilhaftig ſind, (wie) nicht viel⸗ mehr Wir? Aber wir haben dieſer Macht nicht gebrau⸗ chet, ſondern wir laſſen Alles hingehen, daß wir nicht einige Hinderniß geben dem Evangelio Chriſti. !Wiſ⸗ ſet ihr nicht, daß die den Dienſt im Tempel verrichten, von dem Tempel eſſen: die des Altars warten, ihren Antheil beym Altar haben? Alſo hat auch der HErr verordnet, denen die das Evangelium verkuͤndigen, daß ſie vom Evangelio leben. [Ich aber habe der Keines gebrauchet: dazu habe ich Dieſes nicht geſchrieben, daß es alſo an mir geſchehen ſolte. Denn es waͤre gut fuͤr mich, lieber zu ſterben, als daß Jemand meinen Ruhm zer⸗ nichten ſolte. Dann wann ich das Evangelium pre⸗ dige, iſt es mir kein Ruhm: denn es iſt mir nothwen⸗ dig obgelegen: weh aber mir, wann ich das Evange⸗ lium nicht predige. [Dann wann ich Dieſes gern thue, ſo habe ich einen Lohn: thue ichs aber ungern, ſo iſt mir die Haushaltung eben anvertrauet. [Was habe ich denn fuͤr einen Lohn? daß ich das Evangelium Chriſti, da ich es predige, koſtfrey halte, auf daß ich nicht misbrauche meiner Freiheit am Evangelio. Dann da ich frey war von Allen, habe ich mich Allen zu einem Knechte gemacht, auf daß ich deſto Mehrere gewinne: lund ich ward den Juden als ein Jude, daß ich die Juden gewinne: denen unter dem Geſetze, als einer unter dem Geſetze, da ich ſelbſt nicht unter dem Geſetze war, auf daß ich die unter dem Geſetze gewinne. De⸗ nen ohne Geſetz, als einer ohne Geſetz, da ich nicht oh⸗ ne Geſetz war gegen Gott, ſondern im Geſetze gegen Chriſtum, auf daß ich die ohne Geſetz gewinne. Ich ward den Schwachen als ein Schwacher, auf daß ich die Schwachen gewinne. Allen bin ich Alles worden, auf daß ich Alle gewinne. Dieſes aber thue ich um des 12 laſſen Alles hingehen) Das muß ein Diener des Evan⸗ gelii koͤnnen. Man nimmt ihm fuͤr einen Ehr⸗oder Geltgeitz auf, was man bey Weltlichen fuͤr eine Tugend haͤlt, 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 1 Corinther. K Gtſei des Evangelii willen, auf daß ich deſſelben mit theilhaf⸗ eneG Bahn laufen, Alle zwar laufen, ein Einiger aber em⸗ d pfaͤngt den Ehrenlohn? dermaſſen laufet, daß ihr es ͤſen 25“ krieget. hein Jeglicher aber, der da kaͤmpfet, enthaͤlt ſſten ſich aller (Dinge): Jene zwar, daß ſie eine vergaͤngliche ganeh 26 Krone empfahen, Wir aber eine unvergaͤngliche. Ich— Uue derhalben thue alſo laufen, als nicht aufs Ungewiſſe: ak 27 alſo kaͤmpfe ich, als der nicht die Luft ſchlaͤget: ſon⸗ cn⸗ dern ich blaͤue meinen Leib ab, und halte ihn ſclaviſch; n damit ich miht etwa, da ich Anderen ausrufe, ſelber en X verwerflich werde. urden 1 (Denn ich will nicht, daß euch unbewuſſt ſey, ihr Glc nic Bruͤder, daß unſere Vaͤter ſind Alle unter der Wol⸗ nten ken geweſen, und ſind Alle durchs Meer hindurch ge⸗ ohe 2 gangen, und haben ſich Alle auf den Moſen taufen laſ⸗ nſer 3 ſen in der Wolken und in dem Meer, und haben Alle n te 4 eben die geiſtliche Speiſe geeſſen, und haben Alle eben nan ſ den geiſtlichen Trank getrunken: denn ſie trunken aus denn n dem geiſtlichen folgenden Felſen, der Fels aber gar nuuſt ri⸗ 24 Alle) Cap. 10, 1. Einiger) Wo werden diejenige hinkommen, die ſich immer Dis auf Andere berufen? l d aber) Cap. 10, 5. D dermaſſen) Iſt ein Lob und Aufmunterung, wie man bey dem Wettlaufe den Vorderſten zurief. 25 enthaͤlt ſich) ſolche Leute hilten die allergenaueſte Diaͤt⸗ ns h vergaͤngliche) etwa von einem Baum oder Gemaͤchſe. HW 26 Ich) O Gott! gib mir wahre Klugheit und Munterkeit. Ben 27 ausrufe) Bey dem Kampfſpiele gab es Leute, die den hrener Siegern die Kraͤnze aufſetzten, und dabey ihre Namen ausriefen⸗ Coh. r. Cap. 10, 1-12. An dem Volk in der Wuͤſten ſollen wir ein Exempel nehmen. id 1 unſere Vaͤter) unſere Vorfahren in der Gemeinſchaft— benies mit Gotte. 7 witd de 2 tauſen laſſen) Die vormalige Gnadenzeichen beſchreibet Aimpi Paulus mit ſolchen Worten, daß die Aehnlichkeit mit dem N. Te metni gar deutlich heraus komme, e neN L ahrr f irs 9 etc angee Ggewiſte ſſonn ſabiſch: ,ſober N, ſt o urch fenſ benc e den , o war Ghe ch inme nunbe ſteN. tecke⸗ ,de den gutefſene Nenw enerſte eſhet edephh I Corinther. 64 Chriſtus. [Aber nicht an denen Mehrern von ihnen hatte Gott Wohlgefallen: denn ſie ſind niedergeſchlagen worden in der Wuͤſten. dieſe (Dinge) aber ſind unſere Fuͤrbilder worden, daß Wir nicht ſollen nach boͤſen Dingen luͤſtern ſeyn, gleichwie Jene ſich haben ge⸗ luͤſten laſſen. Werdet auch keine Goͤtzendiener, wie Jener Etliche, als geſchrieben ſtehet: Es ſatzte ſich das Volk zu eſſen und zu trinken, und ſie ſtunden auf Muth⸗ willen zu treiben. Laſſet uns auch nicht huren; wie ihrer Etliche hureten, und fielen an einem einigen Tage drey und zwanzig tauſend. Laſſet uns auch Chriſtum nicht verſuchen; wie auch ihrer Etliche verſuchten, und wurden von den Schlangen umgebracht. Murret auch nicht; wie ihrer Etliche murreten, und wurden umgebracht von dem Verderber. ldieſes Alles aber begegnete Jenen vorbildsweiſe: es iſt aber geſchrieben zu unſerer Warnung, auf welche die Enden der Welt⸗ zeiten kommen ſind. [Alſo wen es duͤnket, er ſtehe, mag ſehen, daß er nicht falle. Es hat keine, denn menſchliche, Verſuchung euch ergriffen: aber ge⸗ treu iſt Gott, der euch nicht wird verſuchet werden le. en 5 Aber) wiewol es bey Allen haͤtte ſcheinen moͤgen, ſie ſeyen wohl daran. OGott! lehre mich Alles meiden, was mich koͤnnte dir mis⸗ faͤllig machen. 7 Muthwillen zu treiben) mit ihrem uͤppigen Tanze um das Kalb herum. 1I die Enden der Weltzeiten) da die Gnade ſich reichli⸗ cher beweiſet; aber auch das Gericht uͤber die Veraͤchter deſto ſchwerer iſt. Cap. 10, 13 -1I, I. Warnung vor dem Goͤtzenopfer, und dem anſtoͤſſigen Eſſen deſſelben. 13 aber) Es wird nicht bey menſchlichen Verſuchungen blei⸗ ben: es werden ſchwerere, vom Verſucher, hernach kommen. Diß wird den Corinthern zu verſtehen gegeben, aber auf eine ſehr glimpfliche Weiſe, indem vielmehr der goͤttliche Beiſtand geruͤh⸗ SS x 5 6 7 8 9 10 11 12 13 642 I1 Corinther. X. ſen uͤber euer Vermoͤgen, ſondern wird ſammt der Ver⸗ ſuchung auch den Ausgang ſchaffen, damit ihrs ertra⸗ 14 gen koͤnnet. [Darum, meine Geliebten, fliehet 15 vor dem Goͤtzendienſt. als Verſtaͤndigen ſage ichs; 16 richtet Ihr, was ich ſage: der Becher des Segens, den wir ſegnen, iſt er nicht eine Gemeinſchaft des Blutes Chriſti? das Brot, das wir brechen, iſt es nicht eine 17 Gemeinſchaft des Leibes Chriſti? Dieweil es ein eini⸗ ges Brot iſt, ſo ſind wir Viele ein einiger Leib: denn 18 wir Alle ſind des einigen Brots theilhaftig. Sehet. den Iſrael nach dem Fleiſche. Sind nicht die, ſo die 19 Opfer eſſen, Genoſſen des Altars? !Was ſage ich nun? daß ein Goͤtz Etwas ſey? oder daß ein Goͤtzenopfer Et⸗ 20 was ſey? ſondern daß die Heiden das, was ſie ſchlach⸗ ten, Teufeln ſchlachten, und nicht Gotte: nun will ich 21 nicht, daß ihr Genoſſen der Teufel werden ſollet. Ihr koͤnnet nicht den Becher des HErrn trinken, und den Becher der Teufel; ihr koͤnnet nicht an dem Tiſche des HErrn Theil haben, und an dem Tiſche der Leufel. 22 Oder reitzen wir den HErrn zum Eifer? ſind wir ſtaͤr⸗ 23 ker, denn Er? Alles iſt in meiner Gewalt, aber nicht Alles iſt vortraͤglich: Alles iſt in meiner Ge⸗ 24 walt, aber nicht Alles erbauet. Niemand ſuche das, 25 was ſein, ſondern das was des Andern iſt. Alles was auf dem Fleiſchmarkte verkauft wird, eſſet, und frage 26 nicht nach; um des Gewiſſens willen: Denn des 27 HERRN iſt die Erde und Alles was darauf iſt. ve aber 13 uͤber euer Vermoͤgen) daß die Verſuchung zu maͤchtig waͤre oder zu lange waͤhrete. 14 vor dem Goͤtzendienſt) und vor den Gotzenhaͤuſern. 16 der Becherꝛc.) das iſt, indem wir das Abendmahl des HErrn begehen, ſo pflegen wir der Gemeinſchaft des Leibes und des Blutes Chriſti. 17 ein einiges Brot) und zwar ein ſolches, das gebrochen wird, und die Gemeinſchaft des Leibes Chriſti iſt. 22 ſtaͤrker) einen Schwaͤchern kann man ohne Gefahr rei⸗ tzen, einen Staͤrkern nicht. . 25 Alles) den Unterſcheid der Speiſen betreffend, v. 26, er Ven bollet hi und frag lber Jen des Gen wiſſen, warut Gſſen ich elet oſr iſe As zur und Gri ch ind das wa nß ſeſe bie Ich J Dingen en hohe Cpee, da Ceſtus Wgn: cher has un ſches 4 31 zu unſern W n habe, D A ten 3 N ae 4 ſein dectes Nicht in ein e ſb: denn Sehe ,ſo di ichnun? ſtr E⸗ ſſcache . Und N ſcehe Qunſ. irſce⸗ ovalt, ee Ge⸗ e dos⸗ es was d ſungt Denn N Nbet michng ſen. gahl de⸗ cesid bce hefohe I Corinther. 643 X. aber Jemand von den Unglaubigen euch ladet, und ihr wollet hingehen, ſo eſſet Alles was man euch auftraͤget, und fraget nicht nach; um des Gewiſſens willen. So aber Jemand zu euch ſaget: Diß iſt vom Opfer: ſo eſſet nicht, um deſſelbigen willen, der es anzeiget, und um des Gewiſſens willen. [Ich ſage aber vom Ge⸗ wiſſen, nicht dein ſelbſt, ſondern des Andern. Dann 28 29 warum wird meine Freiheit beurtheilet von einem andern Gewiſſen? wann Ichs mit Dank genieſſe, was werde ich gelaͤſtert um das, wofuͤr Ich Dank ſage? Ihr eſſet nun, oder trinket, oder thut etwas; ſo thut Alles zur Ehre Gottes. Seyd unanſtoͤſſig den Juden und Griechen und der Gemeine Gottes: gleichwie auch Ich in Allem mich Allen gefaͤllig mache; und ſuche nicht das was mir, ſondern das was Vielen vortraͤglich iſt, daß ſie ſelig werden. Seyd meine Nachfolger, gleich⸗ wie Ich Chriſti. Ich lobe euch aber, ihr Bruͤder, daß ihr in allen Dingen an mich gedenket, und, wie ich euch uͤberge⸗ ben habe, die uͤbergebene Lehren behaltet. Ich will aber, daß ihr wiſſet, daß eines jeden Mannes Haupt Chriſtus iſt: das Haupt aber eines Weibes, der 30 31 32 33, Mann: das Haupt Chriſti aber, Gott. Ein jegli⸗ 4 cher Mann, welcher betet oder weiſſaget, und hat Et⸗ was um das Haupt, verunehret ſein Haupt: ein jeg⸗ liches Weib aber, das da betet oder weiſſaget mit un⸗ SB 2 bedeck⸗ 31 zur Ehre Gottes) Die hoͤchſte Billigkeit iſt es, bey allen unſern Worten und Werken nachzudenken, ob Gott eine Ehre da⸗ von habe. 2 Cor. 9, 12. 1 Petr. 4, II. O Gott! all mein Thun und Laſſen muͤſſe zu deiner Ehre gereichen. Cap. 11, 2-16. Erinnerung, daß ein Weib bey dem Be⸗ ten und Weiſſagen das Zaupt bedeckt haben ſolle. 3 HErr Jeſu Chriſte, laß mir allezeit von dir, als meinem Haupt, eine kraͤftige Gnadenwirkung angedeien. 4 ſein Zaupt) das bedecket iſt. Ein bedecktes oder unbe⸗ decktes Haupt iſt, wo das Geſicht bedeckt iſt oder nicht, 644 I Corinther. bedecktem Haupte, verunehret ihr Haupt: denn es iſt 6 eben ſo viel als waͤre ſie beſchoren. (Denn ſo ein Weib ſich nicht bedeckt, ſo ſchneide ſie auch das Haar ab. Nun es aber was Heſſliches an einem Weib iſt, wann ſie das Haar abſchneiden oder ſich beſcheren laͤſſet, ſo 7 hbedecke ſie ſich. Denn der Mann zwar ſolle das Haupt nicht bedecken, weil er Gottes Bild und Ehre iſt: das 38 Weib aber iſt des Mannes Ehre: denn der Mann iſt nicht vom Weibe, ſondern das Weib vom 9 Manne: denn auch der Mann iſt nicht erſchaf⸗ fen um des Weibes willen, ſondern das Weib um des 10 Mannes willen: Darum ſoll das Weib eine Macht auf dem Haupt haben um der Engel willen. 11 Doch iſt weder der Mann ohne das Weib, noch das 12 Weib ohne den Mann, in dem HErrn: denn gleich⸗ wie das Weib von dem Mann iſt, alſo iſt auch der Mann 13 durch das Weib: Alles aber von Gotte. Richtet bey euch ſelbſt: ſtehet es wohl, daß ein Weib unbedecket zu Gott 14 bete? loder lehret euch nicht auch ſelbſt die Natur, daß wann der Mann lange Haar hat, es ihm eine Unehre iſt? 15 Wann aber das Weib lange Haar hat, ſo iſt es ihr eine Ehre; dieweil das Haar ihr fuͤr eine Huͤlle gegeben iſt. 16 Duͤnket es aber Jemand gut zu ſtreiten, ſo haben Wir dergleichen Gewohnheit nicht; und die Gemeinen Got⸗ tes auch nicht. 17 (Folgendes aber gebiete ich, und lobe es nicht, daß ihr ſo, wie es nicht zur Beſſerung, ſondern zum Nackf thei 7 ſolle nicht) der Mann hat desfalls etwas mehr Freiheit, als das Weib. 10 eine Macht) Bey der Belaͤnntniß ihrer Unterthaͤnigkeit bekommt ſie erſt deſto mehr Macht das Wort zu fuͤhren. um der Engel willen) Wie die Engel ihr Angeſicht vor Gotte bedecken, ſo ſoll das Weib ihr Angeſicht vor dem Manne bedecken. 16 Gewohnheit) daß die Weiber ſolten unbedecket ſeyn. Cap. 1I, 17 - 34. Paulus beſtrafet die Corinther wegen der Spaltungen in der Verſammlung: und gebeut ihnen, wie ſie des SErrn Abendmahl wuͤrdiglich halten ſollen. 17 lobe es nicht) Vergl. v. 2, XI ſ 9 ſͤreich Cheils luch ſe bor wye kommnen (ſen. vorher deran ſer un ſeine Eu chlbe denhe Ur hab erkach nd ſt fir eu len. berde ſnent umei ſſet v Lodde I19 if 20 0 ches ihr⸗ Aerdmne 20 de bontinan iſt mein bis AIngede ſin Ye Nn G eln ſo i 6Hor ſ, ren os H Liſt: h Denn N deb hun elſcho uln de eio ae tller. nuch dos Snn ſcc⸗ derchmn bthepeng tzu Gtt, N reit! rec croſ den W nen Gon I Corinther. 645 theil gereichet, zuſammen kommet. [Dann erſt⸗ lich, wann ihr zuſammen kommet in der Gemeine, hoͤre ich, es ſeyen Trennungen unter euch; und eines Theils glaube ichs: Udenn es muͤſſen auch Secten unter euch ſeyn, auf daß die Rechtſchaffene unter euch offen⸗ bar werden. Wann ihr nun mit einander zuſammen kommet, ſo kann man des PErren Abendmahl nicht eſſen: denn ein Jeglicher nimmt ſein eigenes Abendmahl vorher bey dem Eſſen, und der eine iſt hungerig, der andere trinkt ſich voll. Habt ihr dann keine Haͤu⸗ ſer zum Eſſen und Trinken? oder verachtet ihr die Ge⸗ meine Gottes, und beſchaͤmet die, ſo Nichts haben? Was ſoll ich euch ſagen? ſoll ich euch hiebey loben? ich lobe euch nicht. denn Ich habe es von dem HErrn empfangen, welches ich auch euch uͤberge⸗ ben habe, daß der HErr Jeſus in der Nacht, da er verrathen ward, Brot nahm, lund dankete und brachs, und ſprach: [Nehmet, eſſet,) diß iſt mein Leib, der fuͤr euch (gegeben wird:) diß thut zu meinem Angeden⸗ ken. Deſſelbigen gleichen auch den Becher, nach dem Abendeſſen, und ſprach: dieſer Becher iſt das neue Te⸗ ſtament in meinem Blute: diß thut, ſo oft ihrs trinket, zu meinem Angedenken. Dann ſo oft ihr dieſes Brot eſſet und den Becher trinkt, ſo verkuͤndiget ihr den Tod des HErrn, bis daß er kommt. Wer alſo iſſet S S 3 das 18 in der Gemeine) da Alles eintraͤchtig ſeyn ſolte. 20 ſo kann man⸗⸗nicht eſſen) Ohne Brot und Wein, wel⸗ ches ihr in den eigenen Gebrauch verwendet, kann man das Abendmahl des HErrn nicht halten. 24 Gib, HErr Jeſu, daß ich mich bey dem Angedenken deines Todes, ſo oft ich es begehe, wuͤrdiglich halte. 26 den Tod des „Errn) da ſein Leib und ſein Blut iſt voneinander geſondert worden. Deswegen heiſſet es beſonder, diß iſt mein Leib, und beſonder, diß iſt mein Blut. bis daß er kommt) Bis an den juͤngſten Tag waͤhret ſein Angedenken: bis dahin iſt das Gedaͤchtniß des HErrn, und alſo ſein Abendmahl noͤthig. Da wird man ihn wiederſehen. N. 18 19 20 21 22 646 I Corinther. das Brot und trinket den Becher des HErrn unwuͤr⸗ . dig, der wird ſchuldig ſeyn des Leibes und des Blu⸗ 28 tes des HErrn. Es pruͤfe aber der Menſch ſich ſelbſt; und alſo eſſe er von dem Brote, und trinke von dem Becher: 29 dann welcher unwuͤrdig iſſet und trinket, der iſſet und trin⸗ ket ihm ſelber ein Gerichte, da er nicht unterſcheidet den Leib 30 des HErrn. Um deswillen ſind viel Schwache und Kran⸗ 31 ke unter euch; und Manche entſchlafen. Denn wenn wir uns ſelber beurtheilten, ſo wuͤrden wir nicht geur⸗ 32, theilet: Hwann wir aber geurtheilet werden, ſo werden wir vom HErrn gezuͤchtiget, damit wir nicht mit der 33 Welt verurtheilet werden. Alſo meine Bruͤ⸗ der, wann ihr zuſammen kommet zum Eſſen, ſo wartet 34 auf einander: hungert aber Jemand, ſo eſſe er daheim, auf daß ihr nicht zu einern Gerichte zuſammen kommet. Die uͤbrige (Dinge) aber werde ich, wann ich komme, verordnen. 1 ([Betreffend aber die geiſtliche (Gaben, ihr) Bruͤ⸗ 2 der, ſo will ich nicht, daß ihr unberichtet ſeyd: lihr wiſſet, daß ihr da ihr Heiden waret, zu den ſprachlo⸗ ſen Goͤtzen ſo gefuͤhret wurdet und euch hinfuͤhren lieſſet: 3 darum thue ich euch kund, daß Niemand, der in dem Geiſte Gottes redet, Jeſum einen Bann heiſſt: Aund le⸗ 29 ein Gerichte) Krankheit, Tod ꝛc. wie hernach folget, v. 30. 32 mit der Welt) deren Verurtheilung gewiß iſt. Cap. 12, 11II. Bey den Chriſten beweiſet ſich der Geiſt Gottes durch zerſchiedene Gaben. 3, Jeſum) Hiemit gibt Paulus zu verſtehen, daß nicht nur die Heiden, ſondern auch die Juden der Gnaͤdengaben ermangeln; und Dieſe alſo den Chriſten eigen, und ein Hauptbeweis von der Wahrheit des chriſtlichen Glaubens ſeyn. einen Bann) Es iſt eine unbegreifliche Langmuth, daß Jeſus Chriſtus der HErrx, zur Rechten des Vaters, von den Unglaubi⸗ gen, und inſonderheit von den Juden, in ihrer Blindheit, ſo lan⸗ ge Zeit ſo viele Laͤſterung uͤber ſich ergehen laͤſſet. Diß ſolle billig einem Chriſten alle Empfindlichkeit uͤber aller, auch unverdienten, Schmache benehmen. HErrJeſu verherrliche deinen Namen durch deinen Geiſt in mir. XI. etha aligen hen; a Bedier terſchie wirker: anen WGe— durch d pen In Geſe: Geſkt: 3 en deey nde NeGeet hungd Gbige d be De rhet, ſr de Dun Eigen Aucht miges W bin unctni 85,6 N W onn Sihe 96 Enn I Corinther. 647 llttcur⸗ Niemand kann ſagen: der HErr Jeſus: denn in dem des Br heiligen Geiſte. Es ſind aber unterſchiedene Gnadenga⸗ 4 ben; aber eben der Geiſt: lund es ſind unterſchiedene 5 .Br. Bedienungen; aber eben der HErr: und es ſind un⸗ 6 knnpte terſchiedene Wirkungen; aber eben der Gott, der da dente⸗ wirket Alles in Allem. nos einem Jeden aber wird gegeben die Offenbarung 5 nn wene des Geiſtes zum Nutzen. [Denn dem Einen wird 8 Etgenn durch den Geiſt gegeben die Rede der Weisheit, ei⸗ wetdoan nem Andern die Rede der Erkaͤnntniß, nach eben dem nit der Geiſte: dem Andern aber der Glaube, in eben dem 9 Bi⸗ Geiſte: einem Andern aber die Gnadengaben der Curen, ſertet in eben dem Geiſte: leinem Andern aber die Wirkun⸗ 10 chein gen der Kraͤften, einem Andern Weiſſagung, einem An⸗ flnet dern die Unterſcheidungen der Geiſter, dem Andern aber fanne, die Gattungen der Sprachen, einem Andern die Aus⸗ legung der Sprachen. Alles dieſes aber wirket der 11 einige und eben derſelbe Geiſt, und theilet einem Je⸗ )B den beſonder aus, wie er will. r Denn gleichwie ein einiger Leib iſt, und viele Glie⸗ 12 hycſl⸗ der hat, alle die Glieder aber des leinigen] Leibes, da leſſet: ihrer viel ſind, ein einiger Leib ſind: alſo auch Chriſtus. n den Denn in einem einigen Geiſte ſind Wir alle zu einem 13 t und einigen Leibe getauft; wir ſeyen Juden oder Griechen, Ne⸗ Knechte oder Freien; und ſind Alle mit einem einigen t Geiſte getraͤnket. Denn auch der Leib iſt nicht ein 14 einiges Glied, ſondern viele. Wann der Fuß ſagt: 15 e Ich bin keine Hand: ich gehoͤre nicht zum Leibe: das frm macht nicht, daß er nicht ſolte zum Leibe gehoͤren. Und 16 XII. nheln 5 4 wann hondet 4. 5. 6 Geiſt: ZErr: Gott) ſchoͤnes Zeugniß von der hei⸗ ligen Dreieinigkeit. So auch Eph. 4, 4. 5. 6. s 8 Weisheit: Erkaͤnntniß) Wie weit iſt es mit uns herab⸗ glarti⸗ gekommen. Wir wiſſen kaum, was dieſe Worter bedeuten. ,ſo lon⸗ Siehe Cap. 14, 6. 26. 9 Glaube) Wunderglaube. er clen Cap. 12, 12-31. Es iſt Zin Leib, aber viel Glieder, die Alle zuſammen gehoͤren. Gattungen der Aemter ſinn und Gaben, 648 I Corinther. wann das Ohr ſagt: Ich bin kein Aug; ich gehoͤre nicht zum Leibe: das macht nicht, daß es nicht ſolte zum 17 Leibe gehoͤren. Wann der ganze Leib Aug (waͤre,) wo (waͤre) das Gehoͤre? wann (er) ganz Gehoͤr (waͤ⸗ 18 re,) wo (waͤre) der Geruch? Nun aber hat Gott die Glieder geſetzet, ein Jegliches derſelben beſonder am 19 Leibe, wie er gewolt hat. Wann aber die Alle ein 20 einiges Glied waͤren, wo (waͤre) der Leib? Nun aber ſind zwar viele Glieder, aber ein einiger Leib. 21 Dazu kann das Aug nicht ſagen zu der Hand: Ich bedarf dein nicht; oder wiederum das Haupt zu den 22 Fuͤſſen: Ich bedarf euer nicht: ſondern vielmehr, die einen duͤnken die ſchwaͤchere Glieder des Leibes zu ſeyn, 23 ſind noͤthig: und die uns duͤnken die Unehrlichere vom Leibe zu ſeyn, Dieſen legen wir deſto mehr Ehre an: XII und die Unanſtaͤndige an uns haben deſto mehr Wohl⸗ 24 ſtand: [die Wohlanſtaͤndige aber an uns beduͤrfens nicht: ſondern Gott hat den Leib zuſammen gemenget, und dem, das weniger hatte, deſto mehr Ehre gegeben, 25“ damit nicht eine Trennung am Leibe ſey, ſondern die 26 Glieder fuͤr einander einerley Sorge tragen: lund, wann ein einiges Glied leidet, ſo leiden alle die Glieder mit; oder wann ein einiges Glied herrlich gehalten wird, 27 ſo freuen ſich alle die Glieder mit. [Ihr aber ſeyd 28 Chriſti Leib, und Glieder zum Theil. Und zwar hat Gott Etliche geſetzet in der Gemeine fuͤr das erſte zu Apoſteln; fuͤr das zweite, Propheten; drit⸗ tens, Lehrer; ferner, Wunderthaͤter; ſodann, Gna⸗ dengaben zu Curen, Huͤlfleiſtungen, Regirungen, Spra⸗ 16 das Ohr) Alſo iſt das Auge und das Geſicht edler, als das Ohr und das Gehoͤr. 27 HErr Jeſu Chriſte, beweiſe deine Lebenskraft alſo in mir, daß ich als ein anſtaͤndiges, vertraͤgliches, nuͤtzliches Glied an dei⸗ nem Leibe erfunden werde. 28 Zuͤlfleiſtungen) vermittelſt zeitlicher Guͤter. Cap. 13,3. Begirungen) Wer im Aeuſſern viel zu ſagen hat, ſolle ſich doch beſcheiden, was fuͤr einen Rang ihm hier die Wahrheit gebe. Epros lle Wun Curen Eife ſeige et W NG ntin le ſſo d binic alth gebra t N d 4 I Corinther. 649 XI agn Sprachengattungen. Sind ſie Alle Apoſtel? ſind ſie 29 ſlirpon Alle Propheten? ſind ſie Alle Lehrer? ſind ſie Alle () Wunderthaͤter? haben ſie Alle die Gnadengaben zu 30 hor ⸗ Curen? reden ſie Alle mit Sprachen? legen ſie Alle aus? hot E Eifert aber den beſſeren Gnadengaben nach: und ich 31 ndern zeige euch annoch ſtattlich den Weg. XIII Ale ’ Wann ich mit den Sprachen der Menſchen und 1 MI der Engel rede, aber nicht Liebe habe; ſo bin ich erſt er Cſ. ein toͤnend Erz, oder eine klingende Cymbel. Und wann 2 d: ich Weiſſagung habe, und weiß alle Geheimniſſe und den alle Erkaͤnntniß, und wann ich allen Glauben habe, ſe, die alſo daß ich Berge verſetze, aber nicht Liebe habe; ſo ſehn, bin ich Nichts. Und wann ich alle mein Vermoͤgen 3 te donn austheile, und wann ich meinen Leib hingebe, daß ich tt . gebrannt werde, aber nicht Liebe habe; ſo hilft es mir We Nichts. die Liebe iſt langmuͤthig, ſie iſt guͤ⸗ 4 Dürfns tig: die Liebe eifert nicht, die Liebe thut nicht groß, ſie ent, SS 5 blaͤſet ſneͤen 31 ich zeige euch) Das thut Paulus im Folgenden, da er die n Liebe uͤber alle Gaben und vor andern Gaben das Weiſſagen / reiſet. ider Vrriſ Cap. 13, 1-3. der Liebe Nothwendigkeit. rd, 1-3 Wenn) Sind lauter ſolche Gaben, die, wenn Liebe da⸗ ſohd bey iſt, vortrefflich anmuthiggroß und nuͤtzlich ſind: ſonſt aber nicht. nd der Menſchen ꝛc.) Wie ſich ein Stuͤck Erz gegen einer Cym⸗ 31 bel verhaͤlt, ſo verhalten ſich die Sprachen der Menſchen gegen fr des die Sprachen der Engel. 3 O Gott, du biſt Liebe: erfuͤlle mein Herz mit Liebe. Laß „O mich in keinem Dinge einige Vergnuͤgung finden ohne die Liebe. hen, Cap. 13, 4-7. der Liebe Fruͤchten. Gre⸗ 4 langmuͤthig 1c.) Eben auch ſo beweiſet ſie ſich im Gebrauch der Gaben. Wo die Liebe iſt, da iſt rechte Sittſamkeit, und von et, d der Welt ſo genannte Zoͤflichkeit: dahingegen alle Galanterie, wo ſie auf das hoͤchſte kommt, bey den Weltleuten wegen der Eigenlie⸗ be zur Grobheit wird. die Welt bilde ſich nur keine Tugenden ein: Dieſe ſind nirgends als bey dem wahren Chriſtenthum. O Gott! in der Liebe laß mich alle innere und aͤuſſere Tu⸗ “ gend beſitzen. . e dch thut nicht groß) Sie macht ſich nicht breit durch aller⸗ klad hand Gepraͤnge, da einer meynet, Jedermann ſoll auf ihn ſehen. e din mnit, dan d⸗ 650 I Corinther. XIII. 5 blaͤſet ſich nicht auf, ſie bezeugt ſich nicht unartig, ſie e ſuchet nicht das Ihre, ſie entruͤſtet ſich nicht, ſie rech⸗ 6 net das Boͤſe nicht zu, ſie freuet ſich nicht uͤber der Un⸗ 7 gerechtigkeit, ſie hat aber Freude an der Wahrheit. Al⸗ les laͤſſet ſie hingehen, Alles glaubet ſie, Alles hoffet ſie, 8 Alles erduldet ſie. die Liebe verfaͤllet nimmer. Es moͤgen aber Weiſſagungen ſeyn, ſo werden ſie ab⸗ gethan werden: oder Sprachen, ſo werden ſie aufhoͤ⸗ ren: oder Erkaͤnntniß, ſo wird es abgethan werden. 2 ldenn Stuͤckwerk iſt es, daß wir erkennen; und 10 Stuͤckwerk iſt es, daß wir weiſſagen: [wann aber kommt das Vollkommene, alsdenn wird das Stuͤck⸗ 11 werk abgethan werden. [Da ich ein Kind war, rede⸗ te ich wie ein Kind; hatte Einbildungen, wie ein Kind; hatte Gedanken, wie ein Kind: da ich aber ein Mann 12 ward, that ich ab, was kindiſch war. [Denn wir ſehen jetzo durch einen Spiegel in einem Raͤthſel: als⸗ dann aber von Angeſicht zu Angeſicht. Jetzt kenne ich ſtuͤckweiſe: alsdann aber werde ich erkennen, gleichwie 13 ich erkennet bin. [Nun aber bleibet Glaube, Hoff⸗ nung, Liebe, dieſe Drey: die Groͤſſeſte aber unter Dieſen iſt die Liebe. ,B Ja⸗ ſie blaͤſet ſich nicht auf) durch parteiſches Anhangen an Dieſen oder Jenen vor Andern. 5 ſie bezeugt ſich nicht unartig) ſie iſt nicht unhoͤflich. Diß iſt in Defectu, was das Groſſthun in Exceſſu iſt. die Liebe laͤſſet nichts Unanſtaͤndiges aufkommen. Vertraulichkeit iſt keine Grobheit. ſie rechnet das Boͤſe nicht zu) Sie denket nicht: Der und Der macht mirs ſo und ſo, er hat Diß und Das gethan und verdient. Cap. 13, 8-13. der Liebe unaufhoͤrliche Waͤhrung. 8 abgethan) wann es zum Schauen kommt. aufhoͤren) noch baͤlder. 9 Es iſt Stuͤckwerk, daß wir Erkaͤnntniß und Weiſſagung haben. die Erkaͤnntniß und Weiſſagung ſelbſt fuͤhret etwas Un⸗ Unvollkommenes mit ſich. 12 O Gott! laß mich das Vollkommene erreichen. 13 Nun) in dieſem Leben. bleibet) als ſolche Stuͤcke, die Allen noͤthig ſind. Drey) das Noͤthige iſt bald gezehlet, . Fa len, v dermit dern 6 det er Menſ Wer oeww⸗ daphh ſhr tr Gbͤdeer he,de ſber, tES zu ene Crken Wor en iiſch khne ie ſhir So dos! luft Etin ne. terd iel Geiſt Gbe I Corinther. 651 ig, ſe FJaget der Liebe nach: eiferet um die Geiſtes⸗Ga⸗ 1 ben, vielmehr aber, daß ihr weiſſagen moͤget. Denn 2 Wic r deli⸗ der mit einer Sprache redet, redet nicht Menſchen, ſon⸗ it. N dern Gotte; denn Niemand hoͤret es, im Geiſt aber re⸗ hoffef det er Geheimniſſe: der aber weiſſaget, redet den 3 Picnne Menſchen Erbauung, und Ermahnung und Troſt. I ſee Wer mit einer Sprache redet, erbauet ſich ſelbſt: wer 4 ufhe aber weiſſaget, erbauet eine Gemeine. Ich will aber, 5 verden. daß ihr Alle mit Sprachen redet, noch mehr aber, daß ihr weiſſaget: denn der iſt groͤſſer, der da weiſſaget, ber als der mit Sprachen redet; es ſey denn, daß er es aus⸗ Si lege, damit die Gemeine eine Erbauung bekomme. Nun 6 lede⸗ aber, ihr Bruͤder, wann ich zu euch kaͤme und redete Prd; mit Sprachen; was wuͤrde ich euch nuͤtzen, wann ich nicht Pynn zu euch redete entweder durch Entdeckung, oder durch ſor Erkaͤnntniß, oder durch Weiſſagung, oder durch Lehre? . N Wann gleichwol die lebloſe Dinge, die einen Schall eſch geben, es ſey eine Pfeife oder eine Harfe, keinen Un⸗ ſne⸗ terſcheid bey den Stimmen geben; wie wird man das ſuf⸗ kennen, was gepfiffen oder geharfet iſt? lund wann 8 hen eine Trompete einen undeutlichen Schall gibt; wer wird e⸗ ſich zum Streit ruͤſten? Alſo wann auch Ihr bey der 9 an Sprache keine vernehmliche Rede gebet; wie wird man das kennen, was geredet wird? denn ihr werdet in die ich Luft reden. [Es ſind ſo und ſo viel Gattungen von 10 di Stimmen auf der Welt, und ihrer keine iſt ohne Stim⸗ Gen me. Wann ich nun nicht weiß, was die Stimme gilt; ſo 11 werde ich dem, der da redet, landfremd, und, der da redet, ui mir landfremd ſeyn. Alſo auch Ihr, ſintemal ihr mit den 12 Geiſtern eifert, trachtet darnach, daß euer Ueberfluß zu der Erbauung der Gemeine gereiche. [Darum, wer mit 13 einer hrn Cap. 14, 1-40. Gebote, wegen des Weiſſagens und des Redens in Sprachen, deren Jenes Dieſem vorgezo⸗ r gen wird. 5 groͤſſer) Alſo wird nach dem Nutzen die Groͤſſe geſchaͤtzet. O Gott! gib, daß ich Andern nuͤtze, und Andere mir zu Nu⸗ tze mache. V652 I Corinther. einer Sprache redet, der bete, daß er auslegen moͤge. 14Dann wann ich mit der Sprache bete, ſo betet mein 15 Geiſt; aber mein Sinn iſt ohne Frucht. Was iſts nun? ich will beten mit dem Geiſt, ich will aber auch beten mit dem Sinn. Ich will Pſalmen ſingen mit dem Geiſt, ich will aber auch Pfalmen ſingen mit dem 16 Sinn. [Sonſten wann du ſegneſt mit dem Geiſte, wie wird der, ſo die Stelle des Idioten bekleidet, das Amen zu deiner Dankſagung ſprechen, ſintemal er, was du 17 ſageſt, nicht weiß? denn Du dankſageſt zwar fein; 18 aber der Andere wird nicht erbauet. Ich danke Gotte, 19 daß ich mehr als ihr Alle mit Sprachen rede; aber in einer Gemeine will ich lieber fuͤnr Worte durch meinen Sinn reden, damis ich auch Andere unterweiſe, als ze⸗ 20 hen tauſend Worte mit einer Sprache. Bruͤder, werdet nicht Kinder am Verſtande: ſondern der Untugend halben ſeyd kindiſch, am Verſtand aber werdet vollkom⸗ 21 men. [In dem Geſetze ſtehet geſchrieben: Ich will mit andern Sprachen und mit andern Lippen reden zu die⸗ ſem Volke, und auch ſo werden ſie mir nicht Gehoͤr ge⸗ 22 ben, ſpricht der HERR. Alſo ſind die Sprachen zum Zeichen nicht denen, die da glauben, ſondern den Unglaubigen: die Weiſſagung aber, nicht den Unglau⸗ 23 bigen, ſondern denen, die da glauben. Wann nun die Gemeine ganz mit einander zuſammen kaͤme, und Alle mit Sprachen redeten, es kaͤmen aber Idioten oder Unglaubige hinein, wuͤrden ſie nicht ſagen, ihr waͤret 24 unſinnig? Waͤnn ſie aber Alle weiſſagen, und es kommt irgend ein Unglaubiger oder Idiot hinein, ſo wird er 25 von Allen uͤberzeuget, von Allen beurtheilet; Idas Ver⸗ borgene ſeines Herzens wird offenbar: und alſo wird er aufs Angeſicht fallen, Gott anbeten, und herausſagen, daß Gott wahrhaftig in euch ſeye. 26 [Was iſts nun, ihr Bruͤder? wann ihr nſannnen ,B kom⸗ 25 daß Gott wahrhaftig in euch ſeye) Die geiſtliche Wir⸗ kungen ſind ein ſtattliches Merkzeichen von Gott und von der wah⸗ ren Religion, ber in een lsſe⸗ hide, llgend lkon⸗ nt 1 e⸗ Pe hen den Gab⸗ apun ,Ud oder ſoctet nnt der Dar⸗ de he, e uen I Corinther. 653 IV. kommet, ſo hat je einer unter euch ein Lied, er hat eine Lehre, er hat eine Entdeckung, er hat eine Sprache, er hat eine Auslegung. Laſſet alles zur Erbauung geſche⸗ hen, und wann Jemand mit einer Sprache redet, (ſo thuen es) je Zween, oder auf das hoͤchſte Drey, und nach⸗ einander: und Einer lege es aus. Iſt aber kein Aus⸗ leger da, ſo ſchweige er in der Gemeine, ihm ſelbſt aber rede er und Gotte. der Propheten aber Zween oder Drepy ſollen reden, und die Andere es beurtheilen: wann aber eine Entdeckung geſchicht einem Andern, der da ſi⸗ tzet, ſo ſchweige der Erſte. Denn ihr koͤnnt, einer nach dem andern, Alle weiſſagen, auf daß Alle lernen, und Alle ermuntert werden: und die Geiſter der Pro⸗ pheten ſind den Propheten unterthan; denn Gott iſt nicht von der Unordnung, ſondern vom Frieden, wie in allen Gemeinen der Heiligen. die Wei⸗ ber ſollen ſchweigen in euren Verſammlungen: denn es iſt ihnen nicht aufgetragen zu reden, ſondern unterthan zu ſeyn; wie auch das Geſetz ſagt. [Wollen ſie aber etwas lernen, ſo ſollen ſie daheim ihre eigene Maͤnner fragen. Denn es ſtehet Weibern uͤbel an, in einer Ge⸗ meine zu reden. Oder iſt von euch das Wort Got⸗ tes auskommen? oder iſt es zu euch allein gelanget?! So es jemand duͤnket, er ſey ein Prophet, oder Geiſtlich,/ſo erkenne er, was ich euch ſchreibe, daß es des HErrn Gebote ſind. So aber Jemand unwiſſend iſt, ſo ſey er unwiſſend. Alſo,ihr Bruͤder, ſeyd eiferig auf das Weiſſagen/ und das Reden in Sprachen ver wehret nicht. Alles aber laſſet nach dem Wohlſtand und nach der Ordnung geſcheen. J 31 auf daß) eben Derjenige, der etwas redet, lernt und wird ermuntert. Warum bleiben Viele in geiſtlichen Dingen ſo unge⸗ ſchickt und traͤge? weil ſie faſt Nichts von geiſtlichen Dingen ſprechen. 32 unterthan) nicht als ob einer die Wahrheit, die er gewiß erkennet, einem Andern zu Lieb aufgeben muͤſſte, 1 Köͤn. 13,15 -22: ſondern daß einer dem Andern auch Raum laͤſſet, frey zu reden. Unterthaͤnig ſeyn wird dem Reden entgegen geſetzet, v. 34. 1I Tim. 2, 12. 38 ſo ſey er unwiſſend) Man zwingt Niemand. 27 28 29 30 3 1 32 33 34 35 36 37 38 39 40 r. 654 Corinther 1 Ich thue euch aber kund, ihr Bruͤder, das Evan⸗ gelium, das ich euch verkuͤndiget habe, welches ihr auch angenommen habt, in welchem ihr auch nun ſte⸗ 2 het, durch welches ihr auch ſelig werdet; mit was Grund ich es euch verkuͤndiget habe, ſo ihr es behaltet, es waͤre denn, daß ihr umſonſt glaubig worden waͤret. 3 Ich habe es nemlich euch unter den erſten (Lehren) uͤbergeben, welches ich auch empfangen hatte, daß Chriſtus geſtorben ſeye fuͤr unſere Suͤnden, nach den 4 Schriften; und daß er begraben ſey, und daß er auf⸗ erwecket ſey am dritten Tage, nach den Schriften: 5 lund daß er erſchienen ſeye dem Kepha, hernach den 6 Zwoͤlfen. Darnach iſt er erſchienen mehr denn fuͤnf⸗ hundert Bruͤdern auf einmal, von denen die Mehrere bis jetzo vorhanden ſind, Etliche aber ſind auch entſchla⸗ 7 fen. Darnach iſt er erſchienen Jacobo, hernach den 3 Apoſteln zuſammen. Am letzten aber unter Allen iſt er, als wie der unzeitigen Geburt, auch mir erſchienen. 9 Denn Ich bin der Geringſte unter den Apoſteln, (als) der ich nicht wehrt bin ein Apoſtel zu heiſſen, darum 10 daß ich die Gemeine Gottes verfolget habe. Aber durch Cap. 15, 1-1II. Gewißheit der Auferſtehung Chriſti. 1 Ich thue kund) die Sache ſelbſt hatte er ihnen zuvor kund gethan: aber jetzt macht er ihnen den Grund noch weiter bekannt. angenommen) Diß verbindet auf Ewig. 2 ſelig werdet) v. 18. 19. umſonſt) klaͤgliches Wort. Gal. 2, 2. 3, 4. 4, 11. 4 begraben) die Begraͤbniß Chriſti wird hier nicht ſo nahe mit dem Tode, ſondern naͤher mit der Auferſtehung verknuͤpfet. Denn auf den Augenblick des Todes Chriſti regete ſich die Kraft des unendlichen Lebens: 1 Petr. 3, 18. Matth. 27, 52, dem HErrn Chriſto war das Grab kein Behaͤltniß zur Verweſung, ſon⸗ dern eine Kammer zum Lebensantritt! Apgeſch. 2, 26. 6 mehr denn fuͤnfhundert) Das waren lauter Leute, die daher etwas Apoſtoliſches hatten. entſchlafen) auf dieſen Glauben. 7 Jacobo) dem Kleinern. 8 Am letzten unter Allen) Hiemit werden die nachfolgende Erſcheinungen nicht ausgeſchloſſen, Geſch, 23, 11. Mehhd Gnade aberm ie Gi hy o gloube daß er euo Ev WUhiſt (ſern r 0 ſe (en, tke irher. aden Ghub degnna W Ofru ftce ſa N d ſ de lo we II H Wan e I 181 19 vurdie 6 Chnt⸗ lchis e Rln ſ Utt w oe, n wit (Mun D riſten: h de aſtaf⸗ Mhrer utſchlx ſoch dr Alw ſhien , (N rMR Aber durch htiſt. r kund bekannt⸗ ſoneſe nüpfet. ie Ktaft delnt g⸗ ſon⸗ zute, die ſtlonte I Corinther. 655 durch die Gnade Gottes bin Ich, was ich bin, und ſeine Gnade gegen mir iſt nicht leer abgegangen, ſondern ich habe mehr als ſie Alle gearbeitet, nicht aber Ich, ſondern die Gnade Gottes, die mit mir war. [Es ſey nun Ich, oder Jene, alſo predigen wir, und alſo habt ihr ge⸗ glaubet. So aber Chriſtus geprediget wird, daß er von den Todten auferwecket iſt, wie ſagen Etli⸗ che unter euch, es ſeye keine Auferſtehung der Todten? So nun keine Auferſtehung der Todten iſt, ſo iſt auch Chriſtus nicht auferwecket: liſt aber Chriſtus nicht aufer wecket, ſo iſt denn unſere Predigt leer; ſo iſt auch euer Glaube leer. Dazu werden wir befunden als falſche Zeugen Gottes, daß wir wider Gott gezeuget haͤtten, er haͤtte Chriſtum auferwecket, den er nicht auf⸗ erwecket haͤtte; ſo anderſt die Todten nicht auferwecket werden. Dann wann die Todten nicht auferwecket werden, ſo iſt auch Chriſtus nicht auferwecket worden: iſt aber Chriſtus nicht auferwecket worden, ſo iſt euer Glaube eitel; ſo ſeyd ihr noch in euren Suͤnden: ſo ſind denn auch die, ſo in Chriſto entſchlafen ſind, verlohren gegangen. Haben wir nur dieſes Lebens halben eine Hoffnung in Chriſto bekommen, ſo ſind wir jaͤmmerlicher als alle Menſchen. Nun aber iſt Chriſtus auferwecket von den Todten, der Erſtling deren die da entſchlafen ſind. Dann da durch einen Menſchen der Tod kommen, ſo kommt auch durch einen Men⸗ ſchen die Auferſtehung der Todten: denn gleichwie in 10 was ich bin) nemlich ein Apoſtel. 11 HErr Jeſu Chriſte, du biſt geſtorben und auferſtanden. Ich glaube es: bey dieſem Glauben halte mich, bis du mich zu dir bringeſt, daß ich dich ſehe. Cap. 15, 12 -34. die Auferſtehung der Todten fleuſſt aus der Auferſtehung Chriſti nothwendig: und ohne Die⸗ ſelbe waͤren die Chriſten elende Leute. 17 in euren Suͤnden) ohne Hoffnung des ewigen Lebens, 18 verlohren) als waͤren ſie nie geweſen. 19 Zaben wir) Diß wird abgehandelt v. 29 -34: und was vor dieſem 19 Vers angereget wird, das wird abgehandelt v, 20-28. XV. 11 12 1 14 15 16 17 18 19 20 2 1 22 23 24 25 26 27 28 29 30 3 1 32 XV. 656 I Corinther. in Adam Alle ſterben, alſo werden auch in Chriſto Alle lebendig gemachet werden. lein Jeglicher aber in ſei⸗ ner eigenen Ordnung. der Erſtling Chriſtus, dar⸗ nach die, ſo Chriſti ſind, in ſeiner Zukunft: H hernach das Ende, wann er uͤberantworten wird die Regirung dem Gott und Vater; wann er aufheben wird alles Fuͤrſtenthum, und alle Gewalt und Macht. denn Er muß regiren, bis er alle Feinde unter ſeine Fuͤſſe legt. Der letzte Feind, der aufgehaben wird, iſt der Tod. ([denn Alles hat er unterthan unter ſeine Fuͤſſe: wann er aber ſagt, daß Alles unterthan worden ſey, iſts offenbar, daß es ſey auſſer demjenigen, der ihm das Alles unterthan hat: wann aber das Alles ihm unter⸗ than werden wird, alsdenn wird auch er ſelbſt, der Sohn, unterthan werden dem, der ihm das Alles un⸗ terthan hat; auf daß Gott ſey Alles in Allen. IWas wuͤrden ſonſt thun, die ſich taufen laſſen uͤber den Todten? wann doch die Todten mecht auferſtehen, was laſſen ſie ſich auch taufen uͤber den Todten? was ſind auch Wir alle Stunde in Gefahr? ! Taͤglich ſterbe ich, bey eurem Ruhm, ihr Bruͤder, den ich habe in Chriſto Jeſu unſerm HErrn. [Wann ich menſchli⸗ cher Weiſe zu Epheſo mit Thieren geſtritten habe, was hilft 23 HErr Jeſu! gib, daß ich in meiner Ordnung unausbleiblich erfunden werde. 25 bis) bis daß Gott alle Feinde unter Chriſti Fuͤſſe legt. 28 unterthan) dieſe Unterthaͤnigkeit iſt auf eine dem Sohne geziemende Weiſe zu verſtehen; ſo wird auch das teutſche Wort der Unterthaͤnigkeit nicht unanſtaͤndig ſeyn. Denn unter den Men⸗ ſchen ſelbſt wird es nicht nur von buͤrgerlichen Unterthanen, ſon⸗ dern auch von Kindern geſagt: Luc. 2, 51. Hebr. 12, 9. 29 ſonſt) wann die Todten nicht auferſtuͤnden. uͤber den Todten) ſo, daß ſie bald auch zu ihnen kommen ſollen; die auf der Grube gehen, wegen hohen Alters ꝛc. die Tau⸗ fe uͤber den Graͤbern, ſonderlich der Maͤrtyrer, iſt nicht ſo bald aufgekommen. 32 menſchlicher Weiſe) ohne die Hoffnung, die weiter zielet, als die Menſchen in ihrem Thun, as M, ſ len we lerdenn ſindige eDe⸗ jenvond ntt we Ner, w ſbe d eb, Hon We aeine Neren onen ſen, N W Phren Eteren Nenn. g. Wun. tin Snde ce N ⸗ Nytun ſde Fuſe. den ſon mdos unttr⸗ ſ de⸗ Alisun⸗ ſn be drſcher⸗ ) / Krte hbe ſchl⸗ nd Ebleiblch legt. n Elßte Vortde den Men⸗ en, ſor⸗ 9. fonmmnen die La⸗ iht ohid aterzet⸗ I1 Corinther. 657 , XV. hilft es mich? Wann die Todten nicht auferwecket wer⸗ den, ſo laſſet uns eſſen und trinken; denn morgen ſter⸗ ben wir dahin. Irret euch nicht: boͤſe Geſchwaͤtze 33 verderben gute Sitten. Werdet recht nuͤchtern, und 34 ſuͤndiget nicht: denn Etliche haben Unwiſſenheit von Gott. zur Beſchaͤmung ſage ich es euch. Aber es wird 3 5 jemand ſagen: Wie werden die Todten auferwecket? mit welchem Leibe aber kommen ſie? du Unbeſonne⸗ 36 ner, was Du ſaͤeſt, wird nicht lebendig gemacht, es ſterbe denn: und was du ſaͤeſt, ſaͤeſt du nicht als den 37 Leib, der werden wird; ſondern ein bloß Korn, etwa von Waitzen oder der Uebrigen einem: laber Gott gibt 38 ihm einen Leib, wie er gewolt hat, und einem Jeglichen deren Saamen ſeinen eigenen Leib. Nicht alles Fleiſch 39 iſt einerley Fleiſch: ſondern ein anders iſt zwar der Men⸗ ſchen, ein anders Fleiſch aber des Viehes, ein anders der Voͤgel, ein anders der Fiſche. Und es gibt himm⸗ 40 liſche Koͤrper, und irdiſche Koͤrper: aber eine andere Klarheit iſt der himmliſchen, eine andere der irdiſchen. Eine andere Klarheit iſt der Sonnen, und eine andere 4r Klarheit des Monds, und eine andere Klarheit der Sternen: denn ein Stern iſt unterſchieden von dem An⸗ dern an Klarheit. So iſt auch die Auferſtehung der 42 Todten. Es wird geſaͤet in Verweſung, es wird er⸗ wecket in Unverweslichkeit: les wird geſaͤet in Unehre, 43 es wird erwecket in Klarheit: es wird geſaͤet in Schwach⸗ F eit, 33 verderben) Im menſchlichen Leben gibts aue Menge von boͤſen Reden und Sprichwoͤrtern, wodurch Viele ſich wider Alles, was heilig und heilſam iſt, bruͤſten, und in ihrer Frechheit und Heucheley ſteiffen, dergleichen Reden gab es auch bey den Iſrae⸗ liten. Ezech. 11, 3. 15. 12, 22. 18, 2. 34 ſuͤndiget nicht) Suͤnde iſt nicht nur im boͤſen Willen, ſondern auch im Schlumer des Verſtandes, im Irrthum, in der Unwiſſenheit. Stliche haben Unwiſſenheit von Gott) Gottes Kraft iſt unendlich: er wecket die Todten auf. Matth. 22, 29. 3 zur Beſchaͤmung) die Corinther bildeten ſich ſonſt viel auf die Erkaͤnntniß ein. Z Cap. 15, 35 -49. Beſchaffenheit des Leibes in der Auferſechung⸗ xv. 658 I Corinther. 44 heit, es wird erwecket in Kraft: les wird geſaͤet ein natuͤrlicher Leib, es wird erwecket ein geiſtlicher Leib. Es iſt ein natuͤrlicher Leib, und es iſt ein geiſt⸗ 45 licher Leib. Alſo ſtehet auch geſchrieben: Es ward der erſte Adam zu einer lebendigen Seele, der letzte 46 Adam zu einem lebendigmachenden Geiſt. Aber nicht der erſte iſt der Geiſtliche; ſondern der Natuͤrliche, dar⸗ 47 nach der Geiſtliche. Der erſte Menſch, iſt, aus Er⸗ den, irdiſch: der andere Menſch, iſt der HErr aus 48 dem Himmel. Welcherley der Irdiſche iſt, ſolcherley ſind auch die Irdiſchen: und welcherley der Himmliſche 49 iſt, ſolcherley ſind auch die Himmliſchen: und gleichwie wir getragen haben das Bild des Irdiſchen, ſollen wir tragen auch das Bild des Himmliſchen. 50 [Dieſes aber ſage ich, ihr Bruͤder, daß Fleiſch und Blut das Reich Gottes nicht koͤnnen ererben: und die 51 Berweſung ererbet nicht die Unverweslichkeit. Siehe, ein Geheimniß ſage ich euch: wir werden Alle zwar nicht entſchlafen, wir werden aber Alle verwandelt werden, 52 in einem Nu, in einem Augenblick, in der letzten Trom⸗ pete, denn man wird trompeten, und die Todten werden erwecket werden unverweslich, und Wir werden verwan⸗ 53 delt werden. Denn diß Verwesliche muß anziehen die Unverweslichkeit, und diß Sterbliche anziehen die Un⸗ 54 ſterblichkeit. 1Wann aber diß Verwesliche wird anziehen die Unverweslichkeit, und diß Sterbliche wird anziehen e 45 Geiſt) 2 Cor. 3, 17. 4° der Geiſtliche) In dieſem Vers iſt dreimal das Wort Leib zu verſtehen. vergl. v. 44. 49 HErr Jeſu! bereite mich dazu, daß ich dein himmliſches Bild tragen moͤge. Cap. 15, 50 -57. Geheimniß der Verwandlung. Sieg und Danklied. 50 Fleiſch und Blut) der Menſch, ſo fern das Blut in ſei⸗ nem Laufe das Leben des Fleiſches iſt. 52 in einem Augenblick) unbegreifliche Allmacht Gottes. Wir) das iſt, die Lebendigen, A N hasge Wo⸗ Gieg die K ſe, N ſcch,i ſt, hdenr Gch ſn ſan lrn hde ſcc 96 N G Te „7 Unſern U ſeys unt wegen M des groſe Cap I Corinther. 659 B . XV. dee die Unſterblichkeit: alsdenn wird geſchehen das Wort, lſicher das geſchrieben iſt: der Tod iſt verſchlungen in den Sieg. Wo iſt, du Tod, dein Stachel? wo iſt, du Hoͤlle, dein 5y Gn Sieg? Aber der Stachel des Todes iſt die Suͤnde; 56 Nr k die Kraft aber der Suͤnde, iſt das Geſetz. [Gott aber 57 ir it ſey Dank, der uns den Sieg gegeben hat durch unſern he ⸗ HErrn Jeſum Chriſtum. n Alſo, meine geliebte Bruͤder, ſeyd veſt, unbeweg⸗ 58 Enr lich, immer voͤllig in dem Werke des HErrn; weil ihr wiſ⸗ Nſchere, ſet, daß eure Arbeit nicht leer iſt in dem HErrn. nmmlche , XVI. ſchtve Betreffend aber die Steuer fuͤr die Heiligen; wie 1 len toe ich den Gemeinen in Galatia verordnet habe, alſo machts auch Ihr. Am erſten Tage einer jeden Woche lege 2 ſeſcun ein Jeglicher unter euch bey ſich ſelbſten zuruͤcke, und d N ſammle einen Vorrath von dem, was ihm wohl gelegen Sihe iſt; auf daß nicht, wann ich komme, die Steuren erſt Harbice vorzunehmen ſeyen. Wann ich aber anlange, werde 3 werdet ich diejenige, die ihr fuͤr tuͤchtig erkennet, mit Briefen Conn ſchicken, daß ſie eure Wohlthat gen Jeruſalem uͤberlie⸗ ithun Tt 2 fern: Atban⸗ 56 Aber) das Geſetz haͤlt den Ruhm wider die Suͤnde auf, Made⸗ von Rechts wegen: und die Suͤnde haͤlt den Ruhm wider den dehn Tod auf. Alſo kommt es allein auf Gottes Huͤlfe an. Gnuſehe 57 Dank ſey dir, o Gott! der du uns den Sieg gibſt durch aſſeen unſern HErrn Jeſum Chriſtum, Ne 58 ſummariſche Ermahnung. Alſo) Paulus hat hier einen ſchweren Irrthum ausfuͤhrlich zu vs Wn widerlegen gehabt; und voch laͤſſet er die Ermahnung nicht zuruͤcke, ſeyd veſt) von innen. Gtiſches unbeweglich) von auſſen, daß ihr euch durch Niemand be⸗ wegen laſſet. nicht leer) Wer die Auferſtehung laͤugnet, der haͤlt die Arbeit Gies des Chriſtenthums fuͤr leer. Aber ſie iſt nicht leer; ja es ſtehet eine groſſe Belohnung darauf. V it inſe⸗ HErr Jeſu! durch die lebendige Hoffnung mache mich ſtark. ,rns Cap. 16, 1-9. Er ermahnet ſie zu einer milden Steuer: und meldet, wann er zu ihnen zu kommen gedenke, VI60 I Corinther. 75 werden ſie mit mir reiſen. Ich werde aber zu euch kommen, wann ich Macedonien durchziehe: denn durch Macedonien ziehe ich: bey euch aber werde ich vielleicht bleiben, oder auch wintern, daß Ihr mich „ geleitet, wo ich hinziehe. Denn ich will euch nun⸗ mehr nicht unterwegs ſehen; ich hoffe aber eine Zeitlang bey euch zu verbleiben, ſo der PErr es geſtatten wird. 8 Ich werde aber noch zu Epheſo bleiben bis Pfingſten: 9 ldenn es iſt mir eine groſſe Thuͤre eroͤffnet, da viel zu thun iſt, und die Widerwaͤrtige ſind viel. 10 Wann aber Timotheus kommt, ſo ſehet, daß er ohne Jurcht bey euch ſeye: denn das Werk des Errn 11 treibet er auch, wie Ich: daß ihn nun nicht jemand verachte. Geleitet ihn aber im Friede, daß er zu mir komme: denn ich warte auf ihn mit den Bruͤdern. 2 Betreffend aber Apollo den Bruder, ſo ha⸗ be ich ihm ſehr zugeredet, daß er zu euch kaͤme mit den Bruͤdern: und es wolte gar nicht ſeyn, daß er dißmal kaͤme; er wird aber kommen, wann er Gelegenheit ha⸗ 13 ben wird. Wachet, ſeyd ſtandhaft im Glau⸗ 14 ben: ſeyd mannlich, ſeyd ſtark: alle eure Dinge laſſet in Liebe geſchehen. . 15 Ich ermahne euch aber, ihr Bruͤder, ihr wiſſet l von 4 wehrt) Paulus haͤlt bey aller ſeiner Demuth dennoch einen Unterſcheid. Er will eben die Corinther zur Mildigkeit bewegen. 7 HErr Jeſu! dir ſeyen alle meine Wege befohlen! 9 denn) Paulus wolte nicht zu bald weggehen. Cap. 16, 10-14. Er befiehlt ihnen Timotheum, und mel⸗ det, Apollo werde ein andermal kommen. Ermunterung im Glauben und in der Liebe. 10 Timotheus) der Ueberbringer dieſes Briefs. 12 zu euch) Paulus haͤtte es ſeinethalben nicht geachtet, wann Apollo ſchon vor ihme der Corinther Hochachtung genoſſen haͤtte. 13 Wachet 2c.) Diß iſt die Summa alles Deſſen, was Timo⸗ theus und Apollo den Corinthern zu ſagen haͤtten. HErr Jeſu, ſtaͤrke mich. Cap. 16, 15 - 24. Er bezeuget ſeine Vergnuͤgung uͤber einen Beſuch von den Corinthern; und haͤnget Gruͤſſe an. — 4 fern: [wann es aber wehrt iſt, daß auch Ich hinreiſe, d , ben: ede ober nd Dan Crtken lch ſamnt die B Kuß. Pul leber, dedes N 151 Peulo ſtom I Corinther. 661 XVI. ſe von dem Hauſe Stephana, daß es Achaiens Erſtling aber iſt, und ſie ſich den Heiligen zu dienen gewidmet ha⸗ ntuint ben: daß auch Ihr ſolchen unterthan ſeyd, und einem 16 ed Jeden, der mitwirket und arbeitet. [Ich freue mich 17 Nnch aber uͤber der Gegenwart Stephanaä und Fortunani h und Achaici, daß euren Abgang Dieſe erſtattet haben. Vethnm Denn ſie haben erquicket meinen Geiſt und den eurigen. 18 1w Erkennet denn dergleichen (Leute). ſten: G Es gruͤſſen euch die Gemeinen Aſiens. Es gruͤſſen 19 euch in dem HErrn vielfaͤltig Aquilas und Priſcilla, se ſamt der Gemeine in ihrem Hauſe. [Es gruͤſſen euch 20 Mrrn die Bruͤder alle. Gruͤſſet einander mit einem heiligen mnand Kuß. der Gruß mit meiner Hand, des 21 Pauli: ſo jemand den HErrn Jeſum Chriſtum nicht 22 lben. liebet, ſo ſey er ein Bann, Maranatha: die Gna⸗ 23 ſh de des OHErrn Jeſu Chriſti (ſeye) mit euch. Meine 24 t N Liebe (ſeye) mit euch Allen in Chriſto Jeſu. n wt vol . d 15 gewidmet) Es waren eben Dieſe, die von Corintho zu li⸗ Paulo gekommen waren. v. 17. . ſet 22 ſo ſey er ein Bann) der Fluch, den er auf Jeſum Chri⸗ Nn ſtum leget, (ſiehe cap. 12, 3;) muͤſſe uͤber ihn kommen. iſtt Err Jeſu Chriſte/ ich liebe dich. deine Gnade ſeye mit mir fwif . e. ho heinen egen. nnel⸗ tGn hine. Citn : reſen T t 3 Der 662 Inhalt Der andere Brief Pauli an die Corinther. Olls die Corinther durch Pauli vorigen ſcharfen Brief innig geruͤhret worden waren, ſo eroͤffnet er nun ſeine apoſtoliſche vaͤterliche zarte Liebe, mit wiederholten Er⸗ mahnungen: und wie er zuvor von der Corinther Sa⸗ chen gehandelt hatte, ſo meldet er nun ſeine Umſtaͤnde, wobey er die rechtmaͤſſige Urſachen ſeines Ausbleibens anbringet, und eine durchgaͤngige Abſicht auf den geiſt⸗ lichen Nutzen der Corinther beweiſet. Der ganze Brief iſt wie eine Reiſebeſchreibung eingerichtet, und die vor⸗ nehmſte hiſtoriſche Puncten ſtehen Cap. 1, 8. 15: 2, I. 12. 13. 7, : 8, I. 10, 1: 13, I. das Uebrige iſt in liebliche Ausſchweifungen gefaſſet. Da⸗ her dieſe Vorſtellung ſich ergibt: es iſt im Briefe I. die Ueberſchrift: Cap. I. 1. 2. II. die Abhandlung: 1, in Aſia waren wir ſehr bedraͤngt: aber von Gotte noch mehr getroͤſtet. Denn wir handeln lauterlich; auch in dem, daß ich nicht wieder zu euch gekommen bin: weßwegen ihr mir billig folgen ſollet. 3. 12.23-II. 11. 2. von des andern Briefs an die Corinther. 663 2. von Troas eilete ich in Macedonien, euch nahe zu ſeyn; mit gutem Fort⸗ gange des Evangelii, deſſen herrliches H Amt wir wuͤrdiglich fuͤhren, unter der Drangſal,/euch zu gute. 12. III. 1. IV. 7. V. 9. VII. 1 3. in Macedonien erhilte ich eine Nach⸗ richt von euch, die mich freuet. 2. 8⸗ 16. 4. Auf dieſer Reiſe habe ich die Mildig⸗ Bricf keit der Macedonier erfahren; folget fr dieſem Exempel. VIII. 1. 7. 16. IX. 1. 6-15. H 5. Ich bin auf dem Wege zu euchmit Chri⸗ ſ ſti Kraft ausgeruͤſtet. Haltet euch wohl. X. 1. 7. 12. ſi XI. 1.5. 16. XII. 1. 12. 19. XIII. -10 Byf e III. der Beſchluß: 11-13. . If: das Dy 4 I 1,9 ll. . Tt 4 Der 664 d, . . . . , , C 22 . . . Der andere Brief Pauli an die Lorinther. Gottes, und Timotheus der Bruder, der Ge⸗ meine Gottes, die zu Corinthen iſt, ſamt den 2 Heiligen allen, die in ganz Achaia ſind: Gnade (wie⸗ derfahre) euch und Friede von Gotte unſerm Vater und dem HErrn Jeſu Chriſto. 3 (Gelobet ſeye der Gott und Vater unſers HErrn ZJeſu Chriſti, der Vater der Erbarmungen und Gott 4 alles Lroſtes, der uns troͤſtet uͤber aller unſerer Drang⸗ ſal, daß wir troͤſten koͤnnen die ſo da ſind in aller Drang⸗ ſal, durch den Troſt, womit wir ſelbſt getroͤſtet werden F von Gotte: denn gleichwie die Leiden Chriſti haͤufig an uns kommen, alſo iſt durch Chriſtum auch unſer 6 Troſt haͤufig. Es ſey aber daß wir gedraͤnget wer⸗ den, (ſo iſts) um eures Troſtes und Heils willen: oder daß wir getroͤſtet werden, (ſo iſts) um eures Troſtes wil⸗ len, welcher kraͤftig iſt bey Erduldung eben deren Lei⸗ 7 den, welche auch Wir leiden, lund unſere Hoffnung iſt veſte fuͤr euch, indem wir wiſſen, daß gleichwie ihr theil⸗ haftig ſeyd der Leiden, ſo (ſeyd ihr) auch des Kre⸗ . theil⸗ Anmerkungen. Cap. 1, I⸗II. Ueberſchrift. Erzehlung von uͤberſtandener Drangſal, und vorgaͤngiges Lob Gottes wegen des daraus flieſſenden Nutzens. 3 der Erbarmungen) Ehe Paulus der Drangſalen geden⸗ ket, ruͤhmet er die Barmherzigkeit und Huͤlfe. 4 koͤnnen) Wie noͤthig iſt die eigene Erfahrung! wie untuͤchti iſt ein Lehrer ohne dieſelbe! gene Erfahrung gtis 1 Pee Apoſtel Jeſu Chriſti, durch den Willen Gelh ir ur ben, beſcht alh Uns ſ W auf enen wpir d trett Gnlen dengea de u 1 U it d Mnt nict, nd, wt 8 dare ckeſt 1 het ti Ca. ſn 1 geiſt Wi r G. t den (wie⸗ Vter Hm 5GCen Nnl Nun⸗ o, ſlf gſer wr⸗ Oder o⸗ 1 o Ns dener geden⸗ icht II Corinther. 665 (theilhaftig). Wir wollen nemlich nicht, daß ihr unberichtet ſeyd, ihr Bruͤder, unſerer Drangſal hal⸗ ben, die uns in Aſien widerfuhr; daß wir aufs hoͤchſte beſchwert geweſen ſind uͤber Vermoͤgen, alſo daß wir auch das Leben hinſchaͤtzten: ja wir ſelbſt haben bey uns ſelbſt den Tod fuͤr ausgemacht gehalten, auf daß wir uns nicht moͤgten auf uns ſelbſt verlaſſen, ſondern auf Gott, der die Lodten erwecket: der uns aus einem ſo groſſen Tode errettet hat, und errettet, auf den wir die Hoffnung geſetzt haben, daß er uns noch ferner erretten werde. Wobey auch Ihr fuͤr uns mit Flehen anlieget, damit in mancherley Betrachtungen die Gna⸗ dengabe gegen uns durch Viele mit Dank erkennet wer⸗ de unſertwegen. DW Denn unſer Ruhm iſt Dieſer, (nemlich) das Zeug⸗ niß unſers Gewiſſens, daß wir in Einfalt und Lauter⸗ keit Gottes, nicht in fleiſchlicher Weisheit, ſondern in der Gnade Gottes gewandelt haben auf der Welt; vor⸗ nemlich aber bey euch. [Denn wir ſchreiben euch nichts Anders, als was ihr leſet, oder auch erkennet, und, wie ich hoffe, auch bis ans Ende erkennen werdet, wie ihr uns auch erkennet habt zum Theil, dieweil wir Tit 5 euer 8 in Aſien) Die ganze Epiſtel iſt wie eine Reiſebeſchreibung, . darein aber die vortrefflichſte Lehren eingeflochten ſind. 9 Mein Gott! auf dich iſt alle mein Vertrauen geſtellet. Schi⸗ ckeſt du Drangſal, ſo wirſt du auch Troſt und Huͤlfe verleihen. 1II Slehen⸗⸗Dank) Wer in der Gemeinſchaft der Heiligen ſte⸗ het, dem wird es nie an Vorrath fehlen, zum Gebet; wann er auch mit ihm ſelber fertig waͤre. Cap. 1, 12 - 2, II. Paulus bezeuget, daß er aus keiner un⸗ 8 1 10 11 12 13 14. lautern Urſache ſeine Reiſe nach Corintho habe anſtehen laſ⸗ ſen: und nachdem er die Abſicht ſeines vorigen Briefs erreichet, ſo verzeiht er dem, der die Betruͤbniß verurſachet hatte. 12 Gnade) Wer in der Gnade ſtehet, bey dem findet ſich die geiſtliche Weisheit von ſelbſt. o Gott! mein Wandel in der Welt muͤſſe in Einfalt und Lau⸗ terkeit gefuͤhret werden vor dir. MMB . 666 II Corinther. euer Ruhm ſind, gleichwie auch Ihr der unſere, an 15 dem Tage des HErrn Jeſu. Und in dieſem Vertrauen habe ich voriges mal zu euch kommen wol⸗ 16 len, auf daß ihr eine zweite Gnade haben moͤgtet, und durch euch in Macedonien ziehen, und wieder von Ma⸗ cedonien zu euch kommen, und mich von euch geleiten 17 laſſen in Judaͤam. Habe ich mich nun, da ich Die⸗ ſes wolte, mich der Leichtſinnigkeit bedienet? oder iſt das, was ich berathſchlage, nach dem Fleiſche berath⸗ ſchlaget, damit bey mir das Ja und das Nein waͤre? 18 Getreu aber iſt Gott, daß unſer Wort, das an euch 19 (erging,) nicht Ja und Nein ward: denn der Sohn Gottes, Jeſus Chriſtus, der unter euch durch uns ge⸗ prediget iſt, durch mich und Silvanum und Timo⸗ theum, ward nicht Ja und Nein, ſondern es iſt Ja in 20 ihm worden: denn ſo viele Verheiſſungen Gottes ſind, ſo iſt in ihm das Ja und in ihm das Amen: Gotte zu Lobe 21 durch uns. Der uns aber ſammt euch beveſtiget auf 22 Chriſtum, und uns geſalbet hat, iſt Gott: der uns auch verſigelt hat, und das Pfand des Geiſtes gegeben in 23 unſere Herzen. Ich aber rufe Gott zum Zeu⸗ gen an auf meine Seele, daß ich eurer zu ſchonen nicht 24 mehr gen Corinthen kommen bin: nicht daß wir uͤber euren Glauben herrſchen, ſondern wir ſind Gehuͤlfen II. eurer Freude, denn ihr ſeyd im Glauben zu ſtehen kom⸗ 1 men: lich habe aber fuͤr mich ſelbſten Dieſes beſchloſſen, daß ich nicht wieder in Traurigkeit zu euch kommen 2 moͤgte. Dann wann Ich euch traurig mache, ſo iſt Niemand, der mich erfreue, als derjenige, der von mir traurig 15 Gnade) von Gotte, v. 12. 17 nach dem Fleiſche) Bey einer fleiſchlichen Ueberlegung muß es auf Das hinausgehen, was man beſchloſſen hat; es mag wohl oder uͤbel ablaufen. 22 das Pfand) Cap. 5, 5. 24 herrſchen) eines Zerren iſt ſchonen oder nicht, turig ſſchrie it hal chmi⸗ AWer Ngſ Thrqt ſander iui toker Gne Deſte fhnde thein t nt ſo hlung a N ſhof Cher uh⸗ ben dn⸗ ltt niche II Corinther. 667 ſte, a traurig gemacht wird: und ich habe euch eben Dieſes 3 dinde geſchrieben, damit ich nicht, wenn ich kaͤme, Traurig⸗ Pſnente⸗ keit haͤtte an denen, an denen ich mich freuen ſolte; da tet, w ich mich zu euch Allen verſehe, daß meine Freude euer bee Aller (Freude) ſey. Denn aus vieler Bedraͤngniß und 4 Cle Angſt des Herzens habe ich euch geſchrieben mit vielen i O Thraͤnen; nicht daß ihr ſoltet traurig gemacht werden, Cder i ſondern damit ihr erkennetet die Liebe, welche ich habe bere haͤufiger gegen euch. So aber Jemand Trau⸗ 5 ware rigkeit erwecket hat, ſo hat er nicht mich traurig gemacht, On euc ohne zum Theil, damit ich nicht euch Alle uͤberladen Gohen doͤrfte. Genug iſt fuͤr ſolchen dieſer Verweiß, der 6 heſe⸗ ihm von den Meiſten (worden iſt:) alſo daß im Gegen⸗ 7 P Vnn theil vielmehr ihr zu vergeben und zu troͤſten habt, da⸗ ePent mit ſolcher nicht etwa von noch groͤſſerer Traurigkeir ver⸗ fonn ſchlungen werde. Darum ermahne ich euch, daß ihr 8 ltt gegen ihn die Liebe fuͤrwalten laſſet. Denn dazu ha⸗ 9 htn be ich auch geſchrieben, daß ich erkennete, ob ihr recht⸗ Hnsut ſchaffen ſeyd, in allen Dingen gehorſam zu ſeyn. [. Wem 10 lin in aber ihr etwas vergebet, dem vergebe auch Ich: denn nger⸗ auch Ich, was ich vergeben habe, wann ich etwas ver⸗ ice geben habe, (habe ich vergeben) um euretwillen, vor dem Angeſichte Chriſti, damit wir nicht uͤbervorthei⸗ 11 ur let werden vom Satan: denn ſeine Gedanken ſind uns nle⸗ nicht unbekannt. ſen, Da ich aber gen Troas kam, von wegen des Evan⸗ 12 fncen gelii Chriſti, und eine Thuͤre mir eroͤffnet war in dem b HErrn, lhatte ich keine Ruhe an meinem Geiſte, da 13 honnt ich Titum meinen Bruder nicht antraf: ſondern nahm froneig Abſchied von ihnen, und zog aus in Macedonien. 4 ⸗ 3 geſchrieben) im vorigen Briefe. Aber nunne 11 Gedanken) die nur auf Schaden zielen. nngnn Cap. 2, 12- 17. Paulus meldet die gute Wirkung des Evangelii in Macedonien. 13 in Macedonien) Paulus ſehnte ſich gar ſehr zu verneh⸗ men, was fuͤr Wirkung ſein voriger Brief bey den Corinthern gehabt haͤtte; deßwegen kam er in die Naͤhe. Cap. 7, 5. 6. . 668 II Corinther. 4 Aber Gotte ſey Dank, der uns allezeit im Triumph auffuͤhret in Chriſto, und den Geruch ſeiner Erkaͤnntniß durch uns offenbaret an jedem Orte: 15 dieweil wir Gotte ein guter Geruch Chriſti ſind an denen die ſelig werden und an denen die verlohren ge⸗ 16 hen. [Dieſen, ein Geruch des Lodes zum Tode; Je⸗ nen ein Geruch des Lebens zum Leben. Und wer iſt zu 17 dieſen (Dingen) tuͤchtig? Denn wir ſind nicht, wie ſo Biele, die das Wort Gottes verfaͤlſchen, ſondern wir reden aus Lauter keit, als aus Gotte, vor Gott, in III. Chriſto. 1 Heben wir an abermal uns ſelbſten zu empfehlen? oder beduͤrfen wir, wie Etliche, Empfehlungsbriefe an 2 euch oder von euch? lunſer Brief ſeyd Ihr, der ein⸗ geſchrieben iſt in unſern Herzen; der erkannt und gele⸗ 3 ſen wird von allen Menſchen: da ihr offenbar wer⸗ det, daß ihr Chriſti Brief ſeyd, der von uns bedienet iſt; der eingeſchrieben iſt nicht mit Tinten, ſondern mit dem Geiſte des lebendigen Gottes, nicht in ſteinernen Tafeln, ſondern in fleiſchernen Tafeln des Herzens. 4 Solch Vertrauen aber haben wir durch 5 Chriſtum zu Gott, lnicht daß wir tuͤchtig ſind von uns ſelbſten Etwas zu gedenken, als aus uns ſelbſten, ſon⸗ 6 dern unſere Tuͤchtigkeit iſt gus Gotte: welcher uns auch tuͤchtig gemacht hat (als) Diener des neuen Leſtaments; nicht des Buchſtabens, ſondern des Geiſtes. Dann der Buchſtabe toͤdtet, aber der Geiſt macht lebendig. 7 So aber der Dienſt des Lodes in Buchſtaben in Steine eingepraͤget, zu einer Klarheit gelanget iſt, diſ⸗ 4 16 o Gott! dein Zeugniß von deinem Sohne, Jeſu Chriſto, ſey in mir und durch mich allezeit ein Geruch des Lebens zumLeben. Cap. 3, 1 - 4, 6. Amt des Neuen Teſtaments iſt herr⸗ lich; und deſſen Diener ſind daher freudig. 2 allen) ſo daß Alle muͤſfen die goͤttliche Wirkung an euch er⸗ kennen. Cap. 4, 2. 1 Cor. 14,25. 4 durch Chriſtum) nicht durch uns ſelbſt. 5 ſind) auch auf dieſe Stunde, de Noſis Nee ab Dienſt Wlen corhe widde der Ge rehe Ae Und heit i D I I hennetr der leiner II Corinther. 669 lettin daß die Kinder Iſrael nicht konnten in das Angeſicht ihſoune Moſis hinſehen, wegen der Klarheit ſeines Angeſichts, n e die abgethan wird: wie wird nicht vielmehr der 8 fiſhn Dienſt des Geiſtes in Klarheit ſeyn? Denn ſo der 9 ohtm Dienſt der Verdammniß Klarheit iſt, vielmehr hat de der Dienſt der Gerechtigkeit einen Ueberfluß an Klar⸗ nerſeſe heit. [Denn auch Das, ſo verklaͤret war, war nicht 10 t, einmal verklaͤret in dieſem Stuͤck, wegen der uͤbertref⸗ ſondin fenden Klarheit. Denn wenn Das, ſo abgethan wird, Hott, n bey Klarheit iſt: vielmehr iſt Das, ſo da bleibet, in Klarheit. Da wir nun eine ſolche Hoffnung 12 Nlen haben, brauchen wir vieler Freudigkeit, und nicht, 13 ſiton wie Moſes eine Decke legte auf ſein Angeſicht, indem r e die Kinder Ifſrael nicht ſehen auf das Ende deſſen, das d abgethan wird, ſondern ihre Sinnen ſind verſtockt. it ꝛu Denn bis auf den heutigen (Tag) bleibet eben die De⸗ Hedicet cke uͤber dem Verleſen des alten Teſtaments, und ſndn wird nicht aufgedecket, weil ſie in Chriſto abgethan ernen wird: aber bis auf den heutigen (Tag) wann Moͤſes 15 o. verleſen wird, ligt eine Decke auf ihrem Herzen: urch wann es ſich aber bekehren wird zu dem HErrn, ſo 16 uns wird die Decke hinweg gethan. der HErr aber iſt 17 ſ⸗ der Geiſt: wo aber der Geiſt des HErrn iſt, da iſt 8uch Freiheit. Wir aber Alle ſchauen mit aufgedecktem 18 Hents; Angeſichte die Klarheit des HErrn, wie im Spiegel, Dunn und werden zu einerley Bilde verwandelt von Klar⸗ “ heit zu Klarheit als von des HErrn Geiſte. IV. N Darum, da wir dieſe Bedienung haben, ſo wer⸗ 1 ſt den wir, gleichwie uns Barmherzigkeit wiederfahren — 1 — 4 do⸗ iſt, 6, 12 Hoffnung) Was er v. 4 ein Vertrauen genennet hat, das nennet er ſetzt eine Hoffnung; wegen des Bleibens, v, II. ni⸗ 17 der 5Err) Chriſtus. tihen der Geiſt) nicht der Buchſtabe. HErr Jeſu, druͤcke das Bild deiner Klarheit in mein Herz ein! 670 II Corinther. . iſt, nicht muͤde, ſondern haben der Scheue, die ſich ver⸗ borgen haͤlt, abgeſaget, indem wir nicht in Hinterliſt wandeln, auch das Wort Gottes nicht faͤlſchen; ſon⸗ dern mit Offenbarung der Wahrheit uns ſelbſten em⸗ pfehlen an alles Gewiſſen der Menſchen, vor Gotte. 3 Iſt aber auch nun unſer Evangelium ver⸗ decket, ſo iſts bey denen, die verlohren gehen, verdecket: 4 lbey denen der Gott dieſer Welt die Sinnen der Un⸗ glaubigen verblendet hat, damit ihnen nicht ſcheine die Erleuchtung des Evangelii der Klarheit Chriſti; wel⸗ 5 cher iſt Gottes Ebenbild. Denn wir predigen nicht uns ſelbſt, ſondern Chriſtum Jeſum, (als) den HErrn; uns ſelbſt aber, (als) eure Knechte um Jeſus willen: 6 Dieweil der Gott, der da ſprach, daß aus Finſter⸗ niß Licht ſcheinen ſolte, (es iſt,) der geſchienen hat in unſern Herzen, zur Erleuchtung der Erkaͤnntniß der Klarheit Gottes in dem Angeſichte (Jeſu) Chriſti. 7 Wir haben aber dieſen Schatz in irdenen Gefaͤſſen, auf daß die Vortrefflichkeit der Kraft ſey 3 Gottes, und nicht aus uns. Da werden wir in allen Dingen gedraͤnget, aber es wird uns nicht zu enge: wir ſehen keinen Ausgang, aber am Ausgange fehlt 9 es nicht: wir werden verfolget, werden aber nicht verlaſſen: wir werden niedergeworfen, aber wir kom⸗ 10 men nicht um. Allezeit tragen wir die Toͤdtung (des HErrn) Jeſu am Leibe umher, auf daß auch das 4, 1I. nicht muͤde) v. 16. Capelene, zich ſich ahorgen haͤlt) Wer ſcheu iſt, ſagt nicht, was zu ſagen iſt. . 4 der Gott dieſer Welt) der Satan. Dieſem wird hier ein ſehr groſſes arges Werk zugeſchrieben: darum wird ihm hier auch ſo ein groſſer arger Titul gegeben. Cap. 4, 7 — 5, 10. die Werkzeuge ſind zerbrechlich: die goͤttli⸗ che Kraft in ihnen uͤberſchwenglich, bis in jene Welt hinein. Daher handeln ſie getroſt,. 7 irdenen) zerbrechlichen, obwol reinlichen. Kraft) Beedes, die Zerbrechlichkeit und die Krafſt, wird be⸗ ſchrieben v, 8, und ſo auch weiter, ,r utner Ceben u (ſenbat ſſoſt Dde gd geredet. ſdiewei Ouferfd Und o Atitddi Ner Da Gottes. ſondeen wird d⸗ Donn tas Uiher ſidemn dern au ſet, Dann Dns gemag nnen honſun den: Uicht die wir tdern werden 12 f 13e hatten. rede iſchber⸗ Uneſt hen ,l⸗ lbſtenen⸗ ort G eliuen de verdeckt der l Heine d Vi; weh en niche Mm; wln oſtu⸗ ot tnß Oſ.⸗ thnn Naſt ,h Sjolin he: e fhſt nicht r ton⸗ n os encht, herein ſeranch die Grli e Wet ſid II Corinther. 671 ben Jeſu an unſerm Leibe offenbar werde. [Denn immer werden Wir, die wir leben, in den Tod hinge⸗ geben um Jeſu willen, auf daß auch das Leben Jeſu offenbar werde an unſerm ſterblichen Fleiſche. Alſo iſt der Tod maͤchtig an uns, aber das Leben an euch. Da wir aber eben den Geiſt des Glaubens haben, (ſo iſts,) wie geſchrieben ſtehet: Ich habe geglaubet, darum habe ich geredet: Wir glauben auch, darum ſo reden wir auch: dieweil wir wiſſen, daß Der, ſo den OErrn Jeſum hat auferwecket, wird auch uns durch Jeſum auferwecken, und darſtellen ſamt euch. Denn das Alles (iſt) um euretwillen, auf daß die uͤberſchwengliche Gnade wegen der Dankſagung der Mehrern uͤberflieſſe zu der Ehre Gottes. Darum werden wir nicht muͤde: ſondern ob auch unſer aͤuſſerlicher Menſch verdirbt, ſo wird doch der innerliche von Tage zu Tage erneuert. Denn unſere Drangſal, die im Nu vorbey und et⸗ was Leichtes iſt, wo ſie am hoͤchſten iſt, bringt noch hoͤher ein ewiges Gewicht der Herrlichkeit uns zuwegen, indem Wir nicht zielen auf Das, was man ſiehet, ſon⸗ dern auf Das, was man nicht ſiehet: denn was man ſiehet, iſt zeitlich: was man aber nicht ſiehet, iſt ewig. Dann wir wiſſen, daß, wann unſer irdiſches Haus der Huͤtte abgebrochen wird, wir ein Ge⸗ baͤude aus Gott haben, ein Haus nicht mit Haͤnden gemacht, ewig, in den Himmeln. Denn auch hier⸗ innen ſeufzen wir, da uns verlanget, mit unſerer Be⸗ hauſung, die aus dem Himmel iſt, uͤberkleidet zu wer⸗ den: ſo wir anderſt, auch da wir bekleidet ſind, uns nicht werden bloß erfinden laſſen: [denn auch wir, die wir in der Huͤtten ſind, ſeufzen, (als) beladen: indem wir nicht wollen entkleidet, ſondern überkleidet werden, auf daß das Sterbliche verſchlungen wuͤrde von 12 maͤchtig) durch das Verderben des aͤuſſern Menſchen. hana eben den) welchen David hatte: und den die Corinther reden) bis in den Tod hinein, 11 12 13 14 15 16 672 II Corinther. 5 von dem Leben. Der uns aber eben hierzu bereitet hat/ iſt Gott, der uns auch das Pfand des Geiſtes gegeben 6 hat. Da wir alſo jederzeit beherzt ſind, und wiſſen, daß wir, da wir in dem Leibe daheim ſind, von 7 dem HErrn in der Fremde ſind; denn beym Glauben 8 wandeln wir, und nicht beym Augenſchein: ſo ſind wir doch nun beherzt und tragen vielmehr Wohlgefallen aus dem Leibe zu wandern, und heimzugehen zu dem 9 OErrn. Darum legen wir uns auch darauf, daß wir, wir moͤgen in der Fremde ſeyn, oder heimge⸗ 10 hen, ihm wohlgefaͤllig ſeyen. Denn wir Alle muͤſſen offenbar werden vor dem Richtſtuhle Chriſti, auf daß ein Jeder Das empfange, was er mit dem Leibe zu em⸗ pfangen hat; nachdem er gethan hat entweder Gutes oder Boͤſes. 11 Weil wir nun die Furcht des HErrn wiſſen, ſo machen wir es ſo, daß die Menſchen uns Gutes zutrauen moͤgen, Gotte aber halten wir uns offenbaret: ja ich 12 hoffe auch bey euren Gewiſſen offenbaret zu ſeyn. I Denn wir empfehlen uns nicht abermal euch „ſondern wir thuns euch Anlaß zu geben eines Ruhms fuͤr uns, damit ihr (ſolchen) habt gegen Die, ſo ſich ins Geſicht ruͤhmen, 13 und nicht dem Herzen nach. Denn gehen wir zu weit, ſo thun wirs Gotte: ſind wir vernuͤnftig, ſo ſind wirs 14 euch. Denn die Liebe Chriſti treibt uns ein, indem Cap. 5, 11 - 7, I. die Knechte Gottes beweiſen ſich recht⸗ ſchaffen auf alle Weiſe und Wege. 1I die Furcht) Pred. 12, 13. . Menſchen) Vielen iſt nicht recht, was Gott ſelber thut: wie ſollte ihnen denn recht ſeyn, was ſeine Knechte thun. was Raths? eben Das, was hier ſtehet. Gewiſſen) Manchmal iſt einer gegen dem Gewiſſen auch ſol⸗ cher Menſchen offenbar, die es doch nicht gern merken laſſen. 13 gehen wir zu weit) So haͤtte es ſcheinen moͤgen, da Pau⸗ lus ſein Amt ſo ſehr preiſete. 14 die Liebe) Was hier Paulus eine Liebe nennet, die der Sache auch etwa ſcheine zu viel zu thun; das nennet er hernach gar einen Eifer, den die Furcht bis zur Chorheit treibe, Cap. 11,1-3. ſettr ſir Aul ſir A nehr i undal Menna ſtuen ge ſekihr i,ſo ſche e Gtt, ſun, ſwie de ber der llpcn t h N Bo Nerſih Gind Wirpy Ee ſcht d Prcht n 10 len Di Chr nſeſen H. 3 euchh ſchefte ſchaff Cep. erfm die ſ ſe gefelie zu den danle Hoſnye muiſſen doß We⸗ fGuns ſen, ſ guel E N thuns Ntir nen, welt, dwis ns in h ht ; we Mne II Corinther. 673 . indem wir dieſen Schluß machen, daß, ſo ein Einiger fuͤr Alle geſtorben, ſo ſind ſie denn Alle geſtorben: und 15 fuͤr Alle iſt er geſtorben, auf daß die Lebendige nicht mehr ihnen ſelbſt leben, ſondern Dem der fuͤr ſie geſtorben und auferſtanden iſt. Alſo wiſſen Wir von nun an von 16 Niemand nach dem Fleiſche: ja wann wir auch Chri⸗ ſtum gekannt haben nach dem Fleiſche, ſo kennen wir doch jetzt ihn ſo nicht mehr. Alſo, wann Jemand in Chriſto 17 iſt, ſo iſt eine neue Creatur da. das Alte iſt vergangen: ſiehe es iſt Alles neu worden. [Aber das Alles aus 18 Gotte, der uns mit ihm ſelber verſuͤhnet hat durch Chri⸗ ſtum, und uns den Dienſt der Verſuͤhnung gegeben: wie daß Gott war in Chriſto die Welt mit ihm ſel⸗ 15 ber verſuͤhnend, da er ihnen ihre Suͤndenfaͤlle nicht zu⸗ gerechnet, und in uns das Wort der Verſuͤhnung ge⸗ leget hat. So ſind wir nun von Chriſti we⸗ 20 gen Botſchafter, indem Gott durch uns ermahnet. Wir bitten von Chriſti wegen, laſſet euch verſuͤhnen mit Gotte: denn denjenigen, der von keiner 21 Suͤnde wuſſte, hat er fuͤr uns zur Suͤnde gemacht/auf daß Wir werden eine Gerechtigkeit Gottes in ihm. VI. [Wir ſchaffen aber auch mit und ermahnen, daß ihr 1 nicht vergeblich die Gnade Gottes annehmet: [denn er 2 ſpricht: Zur angenehmen Zeit habe ich dich erhoͤret, und am Tage des Heils habe ich dir geholfen: ſiehe, e iſ 16 nach dem Fleiſche) daß wir um natuͤrlicher Abſichten wil⸗ len Dieſes oder Jenes thaͤten oder lieſſen. Chriſtum) als ob man in einem weltlichen Reiche ſeiner zu ge⸗ nieſſen haͤtte. HErr Jeſu Chriſte! laß mich in dir erfunden werden zſo muß das Alte zuruͤckſtehen, und der Heimgang zu dir ſeine Rich⸗ tigkeit behalten. 20 Borſchafter) aus Liebe, ſpricht Paulus, handeln wir mit euch hoch, und nieder, und den mittlern Weg: hoch, als Bot⸗ ſchafter; nieder mit Bitten den mittlern Weg, daß wir mit⸗ ſchaffen; v. 20.-Cap. 6, 1. Siehe auch 1 Theſſ. 2, 6. 7. Cap. 6, I. ſchaffen mit) Diß wird beſchrieben v. 3-10. ermahnen) dieſe Ermahnung iſtv. 13- Cap. 7, I. die Gnade) Dieſe wird beſtartehen v. 2, 17. 18. u 674 II Corinther. I. XV. (iſt) eine angenehme Zeit; ſiehe, jetzt (iſt) ein Tag 3 des Heils: geben auch keinen Anſtoß im geringſten, 4 damit die Bedienung nicht getadelt werden moͤge: I ſon⸗ dern in Allem ſtellen wir uns dar als Gottes Diener in vieler Geduld, in Drangſalen, in Noͤthen, in Aeng⸗ 5 ſten, lin Schlaͤgen, in Gefaͤngniſſen, in Aufruhren, 6 in Arbeiten, in Wachen, in Faſten, lin Keuſchheit, in Erkfaͤnntniß, in Langmuth, in Guͤtigkeit, im heili⸗ 7 gen Geiſt, in ungeheuchelter Liebe, im Worte der Wahrheit, in der Kraft Gottes, durch die Waffen der 8 Gerechtigkeit rechts und links, durch Ehre und Un⸗ ehre, durch boͤſen Namen und guten Namen; als Ver⸗ 9 fuͤhrer, und Wahrhaftige: hals Solche, von denen man Nichts weiß, und die erkannt werden: als Ster⸗ bende, und ſiehe wir leben: als die gezuͤchtiget, und nicht 10 todt gemacht werden: lals die betruͤbt werden, immer⸗ dar aber ſich freuen: als Armen, die aber Viele reich machen: als die Nichts haben, und Alles behaupten. II Unſer Mund hat ſich gegen euch aufgethan, 12 ihr Corinther; unſer Herz hat ſich ausgebreitet. Es iſt euch nicht enge bey uns, es iſt euch aber enge um 13 euer Herz: laber zu gleicher Vergeltung, als zu Kin⸗ dern 7 die Waffen zur Rechten ſind, womit man den Feind trifft; zur Linken, womit man des Feindes Streiche zernichtet. 8 Ehre) bey denen, die erkennen, was ein Diener Gottes iſt. Wer mehr oder weniger Ehre hat, der hat auch deſto mehr oder weniger Unehre. Und ſo iſt es auch mit der guten oder boͤſen Nachrede. Unehre) bey denen, die nicht erkennen, was ein Diener Gottes iſt; und Andere höher ſchaͤtzen, die den geringſten Dienſt in zeit⸗ lichen Dingen leiſten. durch boſen Namen) bey Unwiſſenden und Boshaftigen. e guten Namen, bey denen, die recht berichtet und geſin⸗ net ſind. 9 Solche, von denen man Nichts weiß) ſo, daß man ent⸗ weder gar Nichts von uns weiß und unſer nicht achtet; oder daß man uns fuͤr was Anders haͤlt, als wir in der That ſind. Sterbende) Cap. 11, 23; ſe WVege en. Ent iſch bigem 9G. deb l Ne erdel Dar⸗ ch al len ar er cht Glic nd ll 1 hß 19 10: wied glou II Corinther. 675 nde dern ſage ichs, breitet auch Ihr euch aus. ncen Begebet euch unter kein ungleiches Joch mit Unglau⸗ 14 e lon bigen. Denn was hat die Gerechtigkeit und die Gottloſig⸗ Dient keit mit einander zu thun? Was hat das Licht fuͤr eine Ge⸗ n In meinſchaft mit der Finſterniß? Wie ſtimmet Chriſtus 15 ftlhin mit Belial uͤberein? oder was fuͤr einen Theil hat der Glau⸗ ſche bige mit dem Unglaubigen? ja wie ſchicket ſich der Tem⸗ 16 imn hil⸗ pel Gottes zu den Goͤtzen? Ihr nemlich ſeyd ein Tempel rte der des lebendigen Gottes, wie Gott geſagt hat: Ich wer⸗ fen dee de in ihnen wohnen, und in (ihnen) wandeln, und nd Un⸗ werde ihr Gott ſeyn; und Sie werden mir ein Volk ſeyn. Der⸗ Darum gehet von ihrem Mittel aus, und ſondert 17 Nderen euch ab, ſpricht der HERR, und ruͤhret keinen Unrei⸗ Eic⸗ nen an, ſo werde Ich euch aufnehmen, und ich werde 18 Ud ntt euer Vater ſeyn, und Ihr werdet meine Soͤhne und inne Toͤchtern ſeyn, ſpricht der HER R der Allmaͤchtige. VII. nch . Da wir nun dieſe Verheiſſungen haben, 1 hlune⸗ Geliebte, ſo laſſet uns von aller Befleckung Fleiſches lee, und Geiſtes uns reinigen, und vollenden die Heili⸗ 66 gung in der Furcht Gottes. in Uu 2 FKFaſſet Kin⸗ 13 breitet auch J J Wn aſ Faneb hr euch aus) Iſt eben das, was Cap. 7, edtufft; 14 Joch) Hier wird eine noͤthige Warnung, welche 1 Cor. 8, 10: 10,14 — 22 ausfuͤhrlich ſtehet, nur beylaͤufig angebracht und Poteſ wiederholet: und Solche gehet inſonderheit auf die Ehe mit Un⸗ ick glaubigen. Ner Mn 17 aufnehmen) Wohin? ſiehe Cap. 5, I -10, Cap. 7, 1. Befleckung Sleiſches und Geiſtes) Jene iſt, zum Gonts Exempel, Hurerey; dieſe, Gemeinſchaft mit den Unglaubigen, in e⸗ reinigen) 1 Joh. 3, 3. Offenb. 22, 11. D Heiligung) Reinigung. dgrſt⸗ in der Furcht Gottes) Die lautere Furcht Gottes findet ſich eben bey der Betrachtung der koͤſtlichen Verheiſſungen, Cap. 5, 11. mmnet Hebr. 4, I. te us O Gott! druͤcke deine groſſe Verheiſſungen immer tiefer in hetf⸗ mein Herz/auf daß ich vollende die Heiligung in deiner Furcht. I . . vII. 76 II Corinther 2 (Faſſet uns: Niemand haben wir beleidiget; Nie⸗ mand haben wir verderbet; [Niemand haben wir ver⸗ 3 vortheilet. Nicht zur Verurtheilung ſage ichs; denn ich habe zuvor geſagt, daß ihr in unſern Herzen ſeyd mit zu ſterben und mit zu leben. viele Freudigkeit habe ich gegen euch: viel Ruͤhmens habe ich euretwegen: ich bin erfuͤllet mit Troſt, ich bin uͤberſchwenglich in der Freude, bey aller unſerer Drangſal. Dann da wir in Macedonien kamen, hatte unſer Fleiſch kei⸗ ne Ruhe, ſondern in Allem waren wir bedraͤnget: aus⸗ wendig mancher Streit, inwendig manche Furcht. 6 laber Der die Niedrigen troͤſtet, troͤſtete uns, (nemlich) „7 Gott, durch die Ankunft Titi: Unicht allein aber durch ſeine Ankunft, ſondern auch durch den Troſt, womit er getroͤſtet war uͤber euch, da er uns verkuͤn⸗ digte euer Verlangen, euer Wehklagen, euren Eifer 8 fuͤr mich, alſo daß ich mich vielmehr freuete. Dann ob ich euch ſchon traurig gemacht habe durch den Brief, ſo reuet es mich nicht, ob es mich ſchon gereuet hat: denn ich ſehe, daß derſelbige Brief, wann es auch ſo 9 iſt, eine Weile euch traurig gemacht hat. Nun freue ich mich, nicht daß ihr ſeyd traurig gemacht worden, ſondern daß ihr ſeyd traurig gemacht worden zur Buſſe: denn ihr ſeyd traurig gemacht worden von Gottes we⸗ gen, auf daß ihr nicht im geringſten einen Schaden 10 von uns habet. Denn die Traurigkeit von Gottes wegen wirket eine Buſſe zur Seligkeit, die nicht zu bereuen iſt: aber die Traurigkeit der Welt wirket den Tod. Cap. 7, 2-16. Paulus bezeuget ſeine Sreude uͤber der heilſamen Wirkung ſeines vorigen Briefes an die Corinther. 7 fuͤr mich) an ſtatt meiner, daß ich nun des Eifſerns uͤber⸗ hoben bin. o die Traurigkeit der Welt) wie bey Achab uͤber Naboth. Oft mengen ſich auch finſtere Geiſteskraͤften dazu; wie bey dem Saul. Da iſt einem oft die unſchuldige Munrerkeit der Kinder, das Singen der Voͤgel, und das Springen der Kaͤlber zumder⸗ Huͤte 3 A od. egen at es willen daßu! ihren Giprie derban ſonder c h Ctenn helmnek Gn eue ihnen Schan het Cegenk wwende Neerten leni Ae⸗ Hited der undde II Verrit II Corinther. 677 . 6t; Tod. Denn ſiehe eben dieſes, daß ihr von Gottes 11 ld⸗ wegen ſeyd traurig gemacht worden, wie groſſen Fleiß denih hat es euch gewirket? dazu Verantwortung, dazu Un⸗ ſehdti willen; dazu Furcht, dazu Verlangen; dazu Eifer, ket hen dazu Rache. Durchgehends habt ihr dargethan, daß gent ihr rein ſeyd an dem Handel. Darum ob ich euch ſchon 12 Hin de geſchrieben habe, (ſo ſoll es ſeyn) nicht um deswillen, Danm der beleidiget hat, noch um deswillen, der beleidiget iſt; ſch ker ſondern um deswillen, daß unſer Fleiß, den wir fuͤr (guo⸗ euch haben, offenbar wuͤrde gegen euch vor Gotte. Fluct. Derhalben ſind wir getroͤſtet worden uͤber 13 entlich, eurem Troſt: uͤberſchwenglicher aber haben wir uns ober⸗ vielmehr erfreuet uͤber der Freude Titi, daß ſein Geiſt , an euch Allen erquicket worden iſt: dann wann ich 14 heltm ihm eurethalben Etwas geruͤhmet habe, bin ich nicht zu Cſer Schanden worden: ſondern wie wir Alles in der Wahr⸗ Don heit (zu) euch geredet haben, ſo iſt auch unſer Ruhm Briß⸗ gegen Titum (zur) Wahrheit worden: und ſein In⸗ 15. r hor: wendiges wallet ſo viel mehr gegen euch, da er ſich erin⸗ nert euer Aller Gehorſams, wie ihr mit Furcht und Zit⸗ ſehe tern ihn aufgenommen habt. Ich freue mich, daß ich 16 rden, in Allem eurenthalben geſichert bin. . Nſe Uu 3 Wir W. Schoden Huͤte dich vor ſolcher Traurigkeit der Welt; nicht weniger als vor Gottss der Freude der Welt. der Freude iſt die Welt in der Geſellſchaft, ht 1 und der Traurigkeit zu den uͤbrigen Zeiten ergeben. de 11 Fleiß) Ernſt. Diß iſt die Hauptfrucht von der heilſamen Betruͤbniß: folgen die beſondere Fruͤchten, und deren drey Par. euch) zu eurem Beſten. v. 9. der Verantwortung) fuͤr euch. Unwillen) wider euch. Jurcht) vor mir und meiner Andung. iher⸗ Verlangen) nach mir. Eifer) fuͤr die Seele des Suͤnders. wtett Rache) wider die Suͤnde ſelbſt. lejdun Mein Gott! gib daß meine Seele allezeit im rechten Ernſte Ginng/ moͤge ſtehen; und Dieſer ſich in allen rechtmaͤſſigen Fruͤchten beweiſe. VIII 7S II Corinther. 1 [WWWir thun euch aber kund, ihr Bruͤder, die Gna⸗ de Gottes, die gegeben iſt in den Gemeinen Macedo⸗ 2 niens: daß, bey vieler Bewaͤhrung durch die Drang⸗ ſal, der Ueberfluß ihrer Freude, und ihre faſt erſchoͤpfte ſeon⸗ Armuth, uͤberfloſſen iſt zum Reichthum ihrer Einfalt: 3 dieweil ſie nach Vermoͤgen, ich bezeuge es, und uͤber Gber 4 Vermoͤgen, freiwillig, mit vielem Zureden uns bit⸗ honme tend, die Gnade und die Gemeinſchaft der Bedienung Wug 5 gegen die Heiligen, und (das) nicht, wie wir hoffe⸗ Wun ten, ſondern ſich ſelbſt ergeben haben vorderiſt dem icht 6 HErrn, und uns durch den Willen Gottes: daher N bi wir Titum ermahnet, daß, gleichwie er zuvor angefan⸗ eni. gen haͤtte, alſo er bey euch auch dieſe Guͤtigkeit auch G „ vollfuͤhren moͤchte. Aber daß ihr, wie ihr tuch g in Allem einen Ueberfluß habt, am Glauben und Wort nung und Erkaͤnntniß und allem muntern Verhalten, und Is f der Liebe von euch zu uns, daß ihr auch in dieſer Guͤ⸗ dber 8 tigkeit uͤberfluͤſſig ſeyn moͤget, ſage ich nicht befehls⸗ durch weiſe, ſondern durch Anderer ihre Munterkeit auch eurer dern 9 Liebe Redlichkeit zu pruͤfen: denn ihr erkennet die Re Guͤtigkeit unſers HErrn Jeſu Chriſti, daß er um eu⸗ deenee retwillen einen Armen abgegeben, da er reich war; auf oß o 10 daß Ihr durch deſſelbigen Armuth reich wuͤrdet: ſo gebe Nn, ich ein Gutachten hiebey. denn Dieſes iſt euch vor⸗ cen traͤglich, die ihr nicht allein das Thun, ſondern auch wirt das Wollen zuvor angefangen habt ſeit verwichenem den 11 Jahre: nun aber vollfuͤhret auch das Thun, auf daß, ſend gleich⸗ zri Cap. 8, I-24. Paulus ſtellet die Mildigkeit der Macedonier e den Corinthern, und die Gnade Chriſti ſelbſt, zum Exempel ſht vor; und ermahnet ſie zu einer reichen Steuer, die Mie ſie mit Luſt und Lieb geben ſollen, und ohne Mistrauen geben koͤnnen. 1 6 auch) Haſt du etwas Gutes angefangen, ſo vollfuͤhre es. . 9 die Guͤtigkeit) die hohe wahrhaftige Liebe. niſch HErr Jeſu Chriſte, dir ſey ewig Dank fuͤr deine Guͤtigkeit. vorbi Gib, daß ich dir in der Liebe nachſolge. deCe⸗ 1Mrde⸗ e Den⸗ Lerſcheft r Eint Und ſe uns bi edienurn ir hofe liſt den ſdaher gngefan⸗ zint ouch 1d Wa l, ſſer ⸗ ehe⸗ chcurtt r Me n eu⸗ anf ch wer⸗ en alh hichenen Gfde⸗ lc⸗ honier kefnpel die II Corinther. 679 gleichwie die freie Neigung zu wollen war, alſo auch das Vollfuͤhren ſey, nach dem man hat. [Dann wann die freie Neigung vorhanden iſt, ſo iſt ſie angenehm, nachdem ſie hat, nicht nachdem ſie nicht hat. Denn es iſt nicht, daß andere ſolten Ruhe, ihr aber Drangſal haben: ſondern, nach der Gleichheit, komme zu jetziger Zeit euer Ueberfluß an Jener ihren Mangel; lauf daß auch Jener Ueberfluß an euren Mangel komme, damit es eine Gleichheit gebe; wie geſchrieben ſtehet: Der eine hatte bey dem Vielen nicht zu viel, und der Andere bey dem Wenigen nicht zu wenig. Gotte aber ſey Dank: der eben ſolchen Fleiß fuͤr euch gegeben hat in Titi Herz: dieweil er die Ermah⸗ nung zwar angenommen hat, aber da er ſo fleiſſig iſt, aus freiem Belieben zu euch abgehet. [Wir ſenden aber mit ihm den Bruder, deſſen Lob am Evangelio durch alle Gemeinen (gehet:) nicht allein aber das, ſon⸗ dern er iſt auch verordnet von den Gemeinen zu unſerm Reiſgefaͤhrten, mit dieſer Guͤtigkeit, die von uns be⸗ dienet wird, zur Ehre des HErrn ſelbſt, und dazu, daß wir es deſto williger thun, [die wir Dieſes vermei⸗ den, daß uns nicht Jemand uͤbel nachreden moͤge bey dieſer wichtigen Lieferung, die von uns geſchicht. Denn wir bedenken Das zuvor, was fein iſt, nicht allein vor dem HERRN, ſondern auch vor Menſchen. Auch ſenden wir mit ihnen unſern Bruder, den wir oft ge⸗ pruͤfet haben in vielen (Stuͤcken), daß er fleiſſig ſey, nun aber viel fleiſſiger; (und das) aus vieler Zuver⸗ ſicht gegen euch, lentweder Titus halben, der mein Mitgenoß und bey euch (mein) Mitarbeiter iſt, oder Uu 4 unſerer 13 Gleichheit) Du ſolt deinen Naͤchſten lieben, wie dich ſelbſt. 21 vor Menſchen) die Menſchen ſind arg, und daher argwoͤh⸗ niſch. Deswegen ſollen auch die Aufrichtigſten allem Argwohn vorbiegen. 22 aus) Daß wir ihn ſenden, geſchicht aus groſſer Zuverſicht⸗ 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 VII S0 II Corinther. unſerer Bruͤder, die ſind Geſandten der Gemeinen, ei⸗ 24 ne Ehre Chriſti. So leiſtet nun den Erweis IX. eurer Liebe, und unſeres Ruͤhmens von euch, gegen Sie 1 ins Angeſicht der Gemeinen. Zwar von die⸗ ſem Dienſte gegen die Heiligen iſt fuͤr mich uͤberfluͤſſig, 2 euch ſo zu ſchreiben; denn ich kenne eure Wil⸗ ligkeit, die ich eurethalben den Macedoniern an⸗ ruͤhme, daß nemlich Achaja vom vorigen Jahre her ſich bereitet habe; und der Eifer, der von euch (auskam) 3 hat die Meiſte gereitzet: lich ſende aber die Bruͤder, damit nicht das Ruͤhmen, das wir von euch (gemachet,) zu nicht werde in dieſem Stuͤcke: damit ihr, wie ich 4 ſagte, bereit ſeyd, daß nicht etwa, ſo Macedonier mit mir kaͤmen, und euch unbereitet antraͤfen, Wir zu Schan⸗ den gemacht werden, daß wir nicht ſagen, Ihr, bey 5 dieſer Standhaftigkeit [des Ruͤhmens.] [So habe ich nun fuͤr noͤthig gehalten, die Bruͤder zu ermahnen, daß ſie vorangingen zu euch, und vorher zuruͤſteten euren zu⸗ vor verheiſſenen Segen, daß Dieſer fertig ſeye, alſo, wie ein Segen, nicht wie ein Geitz. 6 Das (heiſſt) aber: Wer ſparſam ſaͤet, wird auch ſparſam erndten; und wer in vielem Segen ſaͤet, wird 7 auch in vielem Segen erndten. ein Jeglicher, wie er von Herzen gern thut, nicht aus Unluſt oder aus Zwang. 8 Denn einen froͤlichen Geber hat Gott lieb. [Gott aber iſt vermoͤgend alle Gnade gegen euch uͤberflieſſen zu laſ⸗ ſen, daß ihr in Allem allezeit alle Genuͤge habt, und 9 uͤberflieſſet zu allem guten Werk, wie geſchrieben ſte⸗ het: Er hat ausgeſtreuet, er hat gegeben den mere eine Cap. 9, I -15. Er ermahnet ſie ferner, ſchleunig und froͤlich zum Werke zu ſchreiten. 2 vom vorigen Jahre her) auf Pauli vorige Ermahnung. I Cor. 16, I. 5 nicht ein Geitz) Geitz iſt nicht nur, nehmen mit Unrecht; ſondern auch, zu wenig geben. 6 ſaͤet) Nach Proportion der Saat iſt die Erndte. Diß er⸗ hellet aus den Worten ſelbſt. 7 Gott) deſſen Freude auch iſt Geben. ſite rrei ticche geben örin wirke die B rfale Noß⸗ preſſe Chon ttichtn Gbet Gen de Gott Gſch muth Ulebe teſt R ing Fei unn, Peht G I in ei ſet, 6 Ceess Ngn kvon berft vern Uhte he lskann Bridet, ochen) ie ih. Piee tnlit 0 Ccge, hobeih ſen, lrente t, N⸗ Hauch „wid wie e Jwon ottalt lſt,un cen ſe Pen: ſe ftelch gohuung⸗ lorch⸗ II Corinther. 6681 ſeine Gerechtigkeit bleibet ewiglich: ! Der aber Saamen darreichet dem der da ſaͤtt, und Brot zur Speiſe, wird reichen und vermehren euren Saamen, und Wachsthum geben den Gewaͤchſen eurer Gerechtigkeit: lund daß ihr in Allem reich werdet zu aller Einfaͤltigkeit, die da wirket durch uns Dankſagung (gegen) Gott: Idenn die Bedienung dieſes ſtattlichen Werks hilft nicht nur erfuͤllen den manchfaltigen Mangel der Heiligen, ſon⸗ dern flieſſet auch uͤber durch viele Dankſagungen (gegen) Gott, da ſie bey dieſem rechtſchaffenen Dienſte Gott preiſen, uͤber der Unterthaͤnigkeit, womit ihr euch zum Evangelio Chriſti bekennet, und der einfaͤltigen Hand⸗ reichung gegen Sie und gegen Alle, wie auch durch ihr Gebet fuͤr euch, da ſie nach euch Verlangen tragen we⸗ gen der uͤberſchwenglichen Gnade Gottes uͤber euch. Gotte aber ſey Dank uͤber ſeinem unausſprechlichen Geſchenke. Ich ſelber Paulus aber ermahne euch, durch die Sanft⸗ muth und Lindigkeit Chriſti, der ich vor den Augen zwar niedertraͤchtig bey euch, abweſend aber beherzt bin ge⸗ gen euch: lja ich bitte, daß ich nicht gegenwaͤrtig be⸗ herzt ſeyn muͤſſe in dem Vertrauen, daß ich gedenke kuͤhn zu ſeyn uͤber Etliche, die von uns gedenken, als ob wir nach dem Fleiſche wandelten. Denn da wir im Fleiſche wandeln, ſo ſtreiten wir doch nicht nach dem Fleiſche: [denn die Waffen, womit wir Krieg fuͤh⸗ ren, ſind nicht fleiſchlich, ſondern maͤchtig vor Gotte, Uu 5 Beve⸗ 13 Unterthaͤnigkeit) daß ihr euch von dem Worte der Gnaden habt beſiegen laſſen. 15 Gott! Dir ſey Dank fuͤr deine unausſprechliche Gabe. Cap. 10, 1 - II. Er warnet ſie, daß ſie ihn nicht treiben ſol⸗ len, ſeine apoſtoliſche Gewalt zu beweiſen. I ermahne) im Grund iſt es eine Warnung; erkleidet es aber in eine Ermahnung ein, ja in eine Bitte: v. 2. 3 im Fleiſche: nach dem Fleiſche) groſſer Unterſcheid. IX. 10 11I 12 13 14 X. 5 6 12 682 II Corinther. Beveſtigungswerker niederzureiſſen; indem wir Ge⸗ danken mederreiſſen, und alle Hoͤhe, die ſich erhebet wider die Erkaͤnntniß Gottes, und nehmen gefangen al⸗ len Sinn in den Gehorſam Chriſti; und halten uns gefaſſt allen Ungehorſam zu raͤchen, wann euer Gehor⸗ ſam erfuͤllet ſeyn wird. Sehet ihr auf das, was vor Augen iſt? ſo Jemand ihm ſelber getrauet Chriſti zu ſeyn, ſo nehme er Dieſes wiederum an ſich ſelbſt ab, daß, gleichwie Er Chriſti iſt, ſo ſeyen Wirs auch. Dann wann ich auch was Mehrers ruͤhmen werde von unſerer Gewalt, die der HErr uns gegeben hat, euch zu erbauen, und nicht niederzureiſſen; ſo werde ich nicht zu Schanden werden: daß es nicht ſcheine, als ob ich euch etwa durch die Briefe erſchroͤckte. Denn die Briefe zwar, ſagt ei⸗ ner, ſind wichtig und ſtark: aber die Gegenwart des Leibes iſt ſchwach, und die Rede ringfuͤgig. Dieſes gedenke Solcher, daß, wie wir ſind mit der Rede durch Briefe abweſend, ſo auch gegenwaͤrtig mit dem Werke. Denn wir erkuͤhnen uns nicht uns beizu⸗ zehlen 4 Beveſtigungswerker) Der weltliche Sinn moͤgte Diß fuͤr eine Großſprecherey halten: aber in der That iſt es etwas Maͤchti⸗ ges, im Guten und Boͤſen, um das, was in der Seelen vorgehet. 5 Erkaͤnntniß) bey deren, wo ſie rechtſchaffen iſt, Gott al⸗ lein maͤchtig iſt. HErr Jeſu Chriſte! alle meine Sinnen muͤſſen unter deinen Gehorſam gefangen ſeyn. 6 wann) dieſe Zeit zu treffen, iſt eine Sache von groſſer Weisheit. dergleichen Etwas hatte Paulus zu Corintho ſchon gethan. Apoſtg. 18, 7. Aus einer ſolchen Urſache beweiſet Gott ſo groſſe Langmuth an einer ungeheuren boͤſen Menge, bis das, was gewonnen werden ſoll, herausgezogen iſt. Siehe 2 Moſ. 32, 34. 10 ſagt einer) Paulus deutet auf einen ungenannten frechen Raiſonneur. Cap. 10, 12-18. Er benimmt den falſchen Apoſteln allen Fuͤrwand, ſich mit ihme zu vergleichen. 12 Denn) Von dieſer Stelle an machet Paulus ein ſtechendes Gehege zwiſchen den wahren und falſchen Arbeitern. Er ſagt: Wir wollen len Glpre ſabſt, verſte auf dr E n Awe Dnn gllng tlneſ Uung, werde tehj nicht inmn⸗ e ſ ſhſel pre 8 Gnmne n W tabe woll It ſeyn vergt Lan e Ge⸗ angen⸗ Gten Gſen Jtton Diſe Chrnc ch was die der d nit eden: nc di⸗ Mhe⸗ gehet. Piael Cott e⸗ ter derte hoſt⸗ eſton ſerden. Me,was 2,, 4 ſe hen eln clen ſebene ſcein Uelin II Corinther. 683 zehlen oder zu vergleichen Etlichen deren, die ſich ſelbſt anpreiſen, ſondern wir ſelbſt meſſen uns ſelbſt nach uns ſelbſt, und vergleichen uns ſelbſt mit uns ſelbſt. Sie verſtehens nicht: Wir aber werden uns nicht ruͤhmen auf Das, was ungemeſſen iſt, ſondern nach dem Maas der Schnur, welches Gott uns zugetheilet hat, auch bis an euch hinzureichen: denn wir ſtrecken uns nicht zu weit hinaus, als ob wir nicht zu euch hinreicheten: denn wir ſind auch bis zu euch im Evangelio Chriſti gelanget: nicht ruͤhmen, (ſage ich,) auf Das, was un⸗ gemeſſen iſt, in fremden Arbeiten, haben aber Hoff⸗ nung, wann euer Glaube waͤchſet, vor euch groß zu werden, nach unſerer Schnur noch weiter in die (Oer⸗ ter) uͤber euch hinaus das Evangelium zu predigen, (und) nicht bey einer fremden Schnur an dem, was fertig iſt, einen Ruhm zu nehmen. [Wer ſich aber ruͤhmet, ruͤh⸗ me ſich in dem HErrn: ldenn nicht derjenige, der ſich ſelbſt anpreiſet, iſt bewaͤhrt, ſondern den der HErr anpreiſet. O daß ihr mich ein wenig in der Thorheit vertra⸗ gen moͤgtet: doch ja vertraget mich. Denn ich eifere um euch mit Gottes Eifer: denn ich habe mit euch eine Verloͤbniß geſtiftet, daß ich einem einigen Manne eine reine Jungfrau darſtelle, (nemlich) Chriſto: foͤrchte aber wollen uns nicht unter ſie rechnen oder mit ihnen vergleichen. Iſt eben ſo viel, als wann er ſagte: Wir wollen geſchieden ſeyn: Sie ſollen ſich nicht unter uns rechnen oder mit uns vergleichen. O Gott! lehre mich die rechte Weisheit, daß ich mich deren nicht entſchlage, die dir dienen in der Wahrheit; und mich auch nicht vermenge mit den Fremden, ob ſie noch groſſen Schein haͤtten. Cap. 11, 1 -— 15. Aus heiligem Eifer bezeuget er, daß er der hoͤchſten Apoſteln gleich, die falſchen Apoſtel aber gar nicht ſeines gleichen ſeyen. 2 Eifer) der Eifer ſchwaͤchet ſonſten die Ueberlegung. Thue ich zu viel, ſagt Paulus, ſo thue ich es Gotte. 3 foͤrchte) aller Eifer entſtehet aus einer Furcht. HErr Jeſu! meine Sinnen muͤſſen richtig bleiben bey der einfaͤltigen Treue gegen dir. X. 13 14 15 16 17 18 684 II Corinther. aber, wie die Schlange Evam betrogen hat mit ihrer Liſt, alſo moͤchten eure Sinnen verderblicher Weiſe ab⸗ gezogen werden von der Einfalt, die auf Chriſtum (ge⸗ 4 het.) Dann wann Der, welcher (daher) kommt, ei⸗ nen andern Jeſum prediget, den wir nicht geprediget haben; oder ihr einen andern Geiſt empfanget, den ihr nicht empfangen habt, oder ein ander Evangelium, das ihr nicht angenommen habt: ſo wuͤrdet ihr es wohl ver⸗ 5 tragen. Ich gedenke nemlich, ich ſey um Nichts geringer blieben, als die noch ſo rechtmaͤſſigen Apoſtel. 6 Ob ich aber auch ein Idiot bin an der Rede, ſo bin ichs doch nicht an der Erkaͤnntniß: doch in Allem ſind 7 wir offenbaret an Allen bey euch, [Oder habe ich eine Suͤnde begangen, da ich mich erniedriget habe, daß Ihr erhoͤhet wuͤrdet; dieweil ich umſonſt das Evangeli⸗ 3 um Gottes euch verkuͤndiget habe? andere Gemeinen habe ich beraubet, daß ich Sold genommen zu eurer 9 Bedienung: Jund da ich bey euch zugegen war, und Mangel lidte, habe ich Niemand Ungelegenheit gemacht: denn meinen Maͤngel halfen erſtatten die Bruͤder, da ſie von Macedonien kamen: und in Allem habe ich mich euch unbeſchwerlich gehalten, und werde mich ſo halten. 10 Es iſt eine Wahrheit Chriſti in mir, daß dieſer Ruhm mir nicht ſolle abgeſchnitten werden in den Gegenden 11 Achaja. [Warum? daß ich euch nicht ſolte lit ha⸗ . en? XI 4 Der) Hiemit ſagt er dasjenige, was die Corinther ihm zu ſagen geſtatten ſollen. v. I. 5 Apoſtel) dem Petro, Jacobo und Johanni, die einen groſ⸗ ſen Vorzug hatten bey der Verklaͤrung Jeſu, kam Paulus gleich, Apg. 26, 13. 16. Gal. I, 16. 6 Ob) Paulus ſagt weder ja noch nein dazu, wann man ihm die Beredſamkeit ſtreitig machet. die Erkaͤnntniß macht einen Apoſtel. aber) Paulus lehnet von denen Dingen, die die Corinther wi⸗ der ſeinen apoſtoliſchen Vorzug einwenden moͤchten, Eines nach dem Andern ab. 7 mich erniedriget) Hiemit hatte er ſich ſeines apoſtoliſchen Rechtes begeben. (0 0 lch th/ Urſach een erf ſnnd ſa ſen i Aunn ſ chts: r ſch Cheſ ſhe ch ſiht, auch N, do gs i nG nich r tin,de kucher lchi ns Ge NbW R, Cnd W. ner bins 19 “ heſich lungo diee biem groſen I5 Cup. ſlche l e⸗ W ſſtne nunt,i Cepreder „den t lin, N vohl b Nichts Poßt. ſo hin ſaſod Nichen be N Vpoſol⸗ Uetneren euet r, uN nht: ,, ſnch lalteo. Nohn derden e Uol rihnan l⸗ engre⸗ gech⸗ en hhe Greinen herne⸗ nes noc⸗ ſolſtel II Corinther. 6e85 ben? Gott weiß es. Was ich aber thue, werde ich auch thun, daß ich die Urſache abhaue deren, die gern Urſache haͤtten, daß ſie, indem ſie ſich ruͤhmen, moͤch⸗ ten erfunden werden, wie Wir. denn Solche ſind falſche Apoſtel, truͤgliche Arbeiter, die ſich verſtel⸗ len zu Apoſteln Chriſti: und es iſt kein Wunder: denn ſelbſt der Satan verſtellt ſich zu einem Engel des Lichts: darum iſts nichts Groſſes, ob auch ſeine Die⸗ ner ſich verſtellen, als Diener der Gerechtigkeit; deren Ende ſeyn wird nach ihren Werken: Abermal ſage ich: Niemand meyne, ich ſeye thoͤricht: wo aber nicht, ſo nehmet mich doch als einen Thoͤrichten an, daß auch Ich mich ein wenig ruͤhmen moͤge. Was ich re⸗ de, das rede ich nicht von des HErrn wegen, ſondern als in Thorheit, bey dieſem ſteifen Ruͤhmen. Sinte⸗ mal Viele ſich ruͤhmen nach dem Fleiſch, will auch Ich mich ruͤhmen. Denn ihr vertraget gern die Thoͤrich⸗ ten, da ihr klug ſeyd: denn ihr vertragets, ſo Jemand euch knechtiſch haͤlt, ſo Jemand euch auszehret, ſo Jemand euch uͤbernimmt, ſo Jemand ſich erhebet, ſo Jemand euch ins Geſicht ſchlaͤgt. ! Nach der Unehre ſage ichs, wie daß Wir ſchwach worden ſind: worinn aber jemand kuͤh⸗ ne iſt, in Thorheit ſage ichs, da bin Ich auch kuͤhne. Ebraͤer ſind ſie? auch Ich. Iſraeliter ſind ſie? auch Ich. Abrahams Saamen ſind ſie? auch Ich. Die⸗ ner Chriſti ſind ſie? in verrucktem Sinne rede ich, Ich bins daruͤber. (Ich war) mehr in Arbeiten, in Strei⸗ chen 13 Solche) Hie folgen ſcharfe Worte. Mancher wird gedacht haben: Das ſind doch auch feine Leute, man ſolte ſie nicht ſo gar heſſlich abmalen: ſie haben Chriſtum geſehen, und zeugen ſchon lang von ihm; man koͤnnte ſie auch mit hin kommen laſſen. Aber die Wahrheit iſt gar etwas delicates. Paulus war nicht ſo indifferent, wie man es heutiges Tages gern hat. Dazu war ſein Eifer in groſſen Todesnoͤthen unveraͤndert geblieben. 15 deren Ende) Phil. 3, 19. Cap. 11, 16 -12, 10. Er ruͤhmet ſich, wider und uͤber die ſalſchen Apoſtel, ſeiner Schwachheiten; auch zwiſchen den trefflichſten Offenbarungen. XI. 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 686 II Corinther. XI. chen uͤber die Maas, mehr in Gefaͤngniſſen, in Todes⸗ 24 noͤthen oftmalen. von Juden habe ich fuͤnfmal em⸗ 25 pfangen vierzig Streiche, weniger Eins; dreimal wur⸗ de ich geſtaͤupet, einmal geſteiniget, dreimal habe ich Schiffbruch erlidten, vier und zwanzig Stund habe ich 26 in der Meers⸗Tiefe zugebracht: (ich war) oft auf Reiſen, in mancher Gefahr auf Fluͤſſen, Gefahr unter Raͤubern, Gefahr vor Landsleuten, Gefahr vor Na⸗ tionen, Gefahr in Staͤdten, Gefahr in der Einoͤde, Gefahr auf der See, Gefahr unter falſchen Bruͤdern: 27 in Muͤhe und Arbeit, in oͤfterem Wachen, in Hun⸗ ger und Durſt, in oͤfterem Faſten, in Kaͤlte und Bloͤſſe. 28 Ohne was ſich von auſſen her ereignet, das taͤgliche 29 Anlaufen an mich, die Sorge fuͤr alle Gemeinen. Wer wird ſchwach, und ich werde nicht ſchwach? wer wird 30 geaͤrgert, und Ich werde nicht entzuͤndet? [Wann es geruͤhmet ſeyn muß, ſo will ich mich deſſen ruͤhmen, was 31 meine Schwachheit betrifft. der Gott und Vater unſers HErrn Jeſu Chriſti weiß es, der da iſt gelobet 32 in alle Ewigkeit, daß ich nicht luͤge: zu Damaſſco be⸗ wachte der Statthalter Areta des Koͤniges die Stadt 33 der Damaſcener, und wolte mich greifen: und ich ward durch einen Laden in einem Korb durch die Mauer XII. hinab gelaſſen, und entflohe ſeinen Haͤnden. 1 ldas Ruͤhmen iſt mir je nicht vortraͤglich: ich will nemlich kommen auf die Geſichte und Entdeckungen des 2 HErrn. Ich weiß einen Menſchen in Chriſto, vor vierzehen Jahren: iſts im Leibe geweſen, ſo weiß ichs nicht; iſts auſſer dem Leibe geweſen, ſo weiß ichs eht . o 26 falſchen Bruͤdern) Das waren ſcheinbare, aber bittere, ſchaͤdliche Leute. Gal. 2, 4. 3t weiß) In einer wichtigen Sache, wo menſchliches Zeugniß abgehet, darf man ſich wohl auf Gottes Wiſſen berufen, Dama⸗ len hatte Lucas die Geſchichten der Apoſtel, wo dieſe Geſchichte ſtehet, noch nicht geſchrieben. Cap. 12, 2 vierzehen) Das heiſſt lang geſchwiegen. Er war dazu ſo lang bey den Corinthern geweſen, und ſo vertraut mit ihnen umgegangen, Gott 1 Duitten in Lei nicht; Porol (en Soche Gen e Ehr 11, Woyr ſher en m Wert ſir Crvel ſebe. daß e Du! vird⸗ i Wa,u ſeynt 6 ſche Gotte liſed Und⸗ ei Peuln ſbe dung habt ei kann Viele mehre 91 II Corinther. 687 inas Gott weiß es: da ward ſolcher entzuͤcket bis in den ffnlum dritten Himmel. Und ich weiß ſolchen Menſchen: iſt es 3 innivun im Leibe, iſt es auſſer dem Leibe geweſen, ſo weiß ichs mt nicht; Gott weiß es: daß er entzuͤcket ward in das 4 hd hoe⸗ Paradis, und hoͤrete unausſorechliche Worte, welche ) einem Menſchen zu reden nicht zuſtehet. Von eines 5 ,huim Solchen wegen werde ich mich ruͤhmen: von meinetwe⸗ beru gen aber werde ich mich nicht ruͤhmen, ohne meiner Eindd Schwachheiten: dann ſo ich mich zu ruͤhmen begehr⸗ 6 ridun te, wuͤrde ich nicht thoͤricht ſeyn; denn ich wuͤrde die in Hun Wahrheit ſagen: ich ſchone aber, damit nicht Jemand Bſe. hoͤher von mir gedenke, als er mich ſiehet, oder etwas tgiche bey mir hoͤret. Und daß ich mich bey der 7 .e Vortrefflichkeit der Entdeckungen nicht uͤberhebe, ward er wen mir gegeben ein Pfal im Fleiſche daß ein ſataniſcher Weonn 6 Engel mich mit Faͤuſten ſchluͤge; daß ich mich nicht uͤber⸗ nen hebe. l Dafuͤr habe ich dreimal den HErrn gebeten, 8 d Dn daß er von mir abſtuͤnde; und er hat zu mir geſagt: 9 e N Du haſt genug an meiner Gnade: denn meine Kraft ntes ⸗ wird in Schwachheit vollendet. So werde ich mich XII. Gndt denn und i⸗ 3 iſt) Es war eine doppelte Entzuͤckung: in den dritten Zim⸗ Moc mel, und ſodann in das Paradis. Wann die Erſte ſchon im Leibe geweſen waͤre, ſo haͤtte doch die Andere auſſer dem Leibe geweſen ſeyn konnen. Darum ſchreibt er zweimal ſo. 1 6 hoher) wie Maͤncher laͤſſt in die Naͤhe und Ferne mehr von ngel n, ſich gedenken, als an ihm ſelber iſt; aber um wie viel Ehre vor ſo Gotte mag er ſich dadurch verkuͤrzen? Biſt du ein Kind Gottes ? ſo eß⸗ ſ laſſe diß dein Licht leuchten: aber mit beſondern Dingen gehe ſchon onc und ſparſam um. Gt 7 ein Pfal im Sleiſche) Was war Diß? die Auslegung fuͤget Paulus unmittelbar hernach bey. brhitete, uͤberhebe Welch ein gefaͤhrlich Ding iſt es um die Ueberhe⸗ germl Bnn Rin ſelbſt, da der Apoſtel eine ſolche Verwahrung noͤthig ge⸗ e enchen abt hat. dicke ein ſataniſcher Engel) die Rede iſt zweideutig: der Engel eGetch kann entweder der Satan ſelbſt oder des Satans geweſen ſeyn. r Vielleicht hat es Paulus ſelbſt nicht wiſſen doͤrfen, zu ſeiner deſto . , mehrern Demuͤthigung. hertten 9 HErr Jeſu! deine Gnade iſt mein Troſt, 688 II Corinther. denn am allerliebſten vielmehr ruͤhmen meiner Schwach⸗ heiten, auf daß die Kraft Chriſti eine Huͤtte uͤber mir 10 ſeye. Darum bin ich zufrieden in Schwachheiten, in Schmaͤhungen, in Noͤthen, in Verfolgungen, in Aengſten; von Chriſti wegen: dann wann ich ſchwach bin, alsdann bin ich kraͤftig. 11 Ich bin thoͤricht worden mit dem Ruͤhmen: Ihr habt mich genoͤthiget. denn Ich ſolte von euch ange⸗ prieſen werden: denn ich bin um nichts geringer blie⸗ ben, als die Apoſtel, die es noch ſo gut ſind, wiewol XII. 12 ich Nichts bin. die Zeichen zwar des Apoſtels ſind unter euch gewirket worden in vieler Geduld; mit 13 Zeichen und Wundern und Kraͤften. Denn was iſts, das euch zu wenig geſchehen waͤre uͤber die andern Ge⸗ meinen, als daß ich ſelbſt euch keine Ungelegenheit ge⸗ 14 macht habe? vergebet mir dieſes Unrecht. Siehe, das drittemal bin ich bereit zu euch zu kommen, und will euch keine Ungelegenheit machen. Denn ich ſuche nicht das Eure, ſondern euch. Denn es ſind nicht die Kinder ſchuldig den Eltern Schaͤtze zu ſammlen, ſondern die 15 Eltern den Kindern: [Ich aber werde gar gern auf⸗ wenden und mich ganz aufwenden laſſen fuͤr eure See⸗ len: wiewol ich, da ich euch heftiger liebe, weniger 16 geliebet werde. Dem ſey aber ſo, Ich habe euch nicht beſchweret; aber, weil ich verſchlagen bin, habe ich 17 euch mit Liſt gekriegt. hiſt Jemand unter denen, die ich zu euch geſandt habe, durch den ich euch uͤbervor⸗ 78 theilet haͤtte? Ich habe Titum ermahnet, nu den ru⸗ Cap. 12, 11-21. Er beweiſet und vertheidiget nochmal ſein apoſtoliſches Anſehen; ſamt Anzeige der Urſache. 15 Gegen groſſe Liebe ſtehet die Kleinigkeit der Liebe nicht wohl. HErr Jeſu, du haſt mich ſehr geliebet: ich liebe dich. 16 aber) Diß iſt ein Einwurf, den der Argwohn bey einigen Corinthern machen moͤchte. z 17 in⸗ Wie kam dem Paulo die Treue ſeiner Gehuͤlfen ſo wohl ſtatten. Geuden tolthei tn it euch er Got Eer Wer frden le ihr Den, Uir d Uiſtme fnuren uſſe nd hn De aufder eine ie lechen lun a nirl Ghanen: Nriar lichtſt t ch ſchrr r K ihe, 3 Lereite 5 ve in ſen ſhpr Ehftc⸗ e me Hetn, ngen// 9 ſhr gen. N ch onhe ger bſe⸗ thſefoe poſets ; i s ics, Dern e⸗ nhet Siche mdtni He nict eKinde en N al Se⸗ Corig ch che f nen, N ſberbrp⸗ d NuH l ſein ſcerch. en eirigen ſe rc⸗ II Corinther. 6831 Bruder mit geſandt: hat Titus euch um Etwas uͤber⸗ vortheilet? haben wir nicht in einerley Geiſte gewan⸗ delt? nicht in einerley Fußſtapfen? Duͤn⸗ 19 ket euch abermal, wir verantworten uns gegen euch? vor Gotte in Chriſto reden wir: das Alles aber, Ge⸗ liebte, um eurer Erbauung willen. Denn ich fuͤrchte, 20 wann ich komme, ſo werde ich euch nicht wie ich will finden; und Ich werde mich gegen euch finden laſſen, wie ihr nicht wollet: es werde mancher Streit, Eifer, Zorn, Trotz, Afterreden, Ohrenblaſen, Aufblaͤhen, Auf⸗ ruhr da ſeyn: les werde mich abermal bey meiner An⸗ 21. kunft mein Gott bey euch demuͤthigen, und ich Viele be⸗ trauren, von denen, die zuvor geſuͤndiget, und nicht Buſſe gethan haben uͤber der Unreinigkeit und Hurerey und Unzucht, die ſie getrieben hatten. XI Das drittemal iſt dieſes, daß ich zu euch komme: 1 auf dem Munde zweier oder dreier Zeugen wird beſtehen eine jede Sache. Ich habs zuvor geſagt, und ſags zuvor, 2 gleichwie als ich zum andernmal zugegen war, alſo nun abweſend, denen die zuvor geſuͤndiget haben, und den uͤbrigen Allen: Komme ich wieder, ſo werde ich nicht ſchonen; ſintemal ihr eine Probe haben wollet Deß, 3 der in mir redet, (nemlich) Chriſti, welcher gegen euch nicht ſchwach iſt, ſondern iſt kraͤftig in euch. Denn 4 ob er wol gekreutziget iſt aus Schwachheit, ſo lebet er doch aus der Kraft Gottes: und ſo ſind auch Wir ſchwach in ihm, aber wir werden leben ſamt ihm aus der Kraft Gottes gegen euch. Euch ſelbſt verſuchet: wann Cap. 13, 1- 10. Er warnet ſie nochmal, daß ſie ihn nicht treiben ſollen, ſeine apoſtoliſche Gewalt zu beweiſen. 3 Probe) Durch die Ungebuͤhr der Corinther ward Paulus gereitzet, ſeine apoſtoliſche Gewalt im Werke ſelbſt zu zeigen. 5 verſucher) Verſuchen kann ſich ein Menſch, er mag im Glau⸗ ben ſeyn oder nicht: aber nur derjenige, der im Glauben iſt, kann ſich pruͤfen und ſeine Tuͤchtigkeit beſehen oder forſchen, .x — XIII. 8 9 10 11 12 13 690 II Corinther. wann ihr im Glauben ſeyd, ſo beſehet eure Tuͤchtig⸗ keit: oder erkennet ihr euch ſelbſt nicht, daß Jeſus Chriſtus in euch iſt? es ſey denn, daß ihr etwan un⸗ tuͤchtig ſeyyd. Ich hoffe aber, ihr werdet erkennen, daß Wir nicht untuͤchtig ſind. Ich wuͤnſche aber zu Gott, daß Ihr nichts boͤſes thut; nicht daß Wir tuͤchtig erſcheinen, ſondern daß Ihr das Gute thut, Wir aber als untuͤchtig ſeyen. Denn wir koͤnnen nichts wider die Wahrheit, ſondern fuͤr die Wahrheit. Denn wir ſind froh, wann Wir ſchwach ſind, Ihr aber kraͤftig ſeyd; ja Diß iſt unſer Wunſch, daß Ihr moͤget ganz zu⸗ recht gebracht werden. Deßwegen ſchreibe ich Dieſes abweſend, auf daß, wann ich gegenwaͤrtig bin, nicht Strenge brauche; nach der Macht, die der HErr mir gegeben hat, zur Erbauung, und nicht zum Abbrechen. im Uebrigen, Bruͤder, freuet euch, haltet zuſam⸗ men, ſeyd getroſt, habt einerley Sinn, ſeyd friedſam: ſo wird der Gott der Liebe und des Friedens mit euch ſey . Gruͤſſet euch unter einander mit dem heiligen Kuß. Es gruͤſſen euch die Heiligen alle. die Gnade des HErrn Jeſu Chriſti, und die Liebe Gottes, und die Gemeinſchaft des heiligen Geiſtes ſeye mit euch Allen. ihr) ihr im Glauben an Jeſum Chriſtum: Jeſus Chri⸗ ſtus in euch. innige Gemeinſchaft. Jeſus Chriſtus) Wann es immer nur hieſſe, Chriſtus ſeye in uns, ſo moͤgte man es von Chriſti Sinn und Kraft verſtehen. Aber da es auch heiſſet, Jeſus Chriſtus ſeye in uns: ſo wird angezeiget, daß Er ſelbſt in uns ſeye. 2 Tim. 4, 22. HErr Jeſu: du in mir: ich in dir. Cap. 13, II - 13. Beſchluß; durch Ermahnung, Grus und Wunſch. 13 die Gnade ꝛc.) herrliches Zeugniß von der heiligen Drei⸗ einigkeit. HErr Jeſu, deine Gnade ſeye mit mir! Gott, deine Liebe ſeye mit mir! heiliger Geiſt, deine Gemeinſchaft ſeye mit mir! XD der Ue⸗ I P he ir tib Vir ts wit Nnntt frcffi gangi⸗ Deſs Nr t bhrite ſcn⸗ bean: it th rdene hottes, 8 iſtus fteßſ,en . ſ u Ereſi Gnus . „ „„ . . 2, 2 ,. 2, „ r err r rer A, der Brief an die Galater hat drey Theile. I, Ueberſchrift: Cap. . I. 1-5. II, Paulus weiſet di Coandalinan⸗ die Galater auf das wahre 1. Er beſtrafet ſie. 6-10 10 2. E i emeſer KM goͤttliche Anſehen gelii, das er ihne diget hatte: als der Krengene 1, i einem Verfolger ein Apo⸗ worden, durch einen himm⸗ iſchen Beruf. 11-17 a' ne ringer gegeben als Pe⸗ 18.2 1I. II. I. 11. vortrinte die Rechtfertigung x auben, und be⸗ r die Galater wieder. rele; IV. 1. 15-IV. 11 Xx 2 4. Er Inhalt. 4. Er ſuchet ſie durch zaͤrtliches Zure⸗ den zu gewinnen, und machet eine , verbluͤmte Vorſtellung von dem Bri Sodhn der Magd und dem Sohn der Freien. IV. 12-31. Gbſu 5. Er ermahnet ſie, uͤber der Freiheit— V zu halten, V. 1-12. Cnuckt h warnet vor dem Misbrauche der lent Freiheit, und erinnert, daß ſie nicht undden im Fleiſche ſondern im Geiſte wan⸗ bend deln ſollen. v. 13. 16-VI. 5.5-1. Unlſſe t in oll II. Beſchluß: v. II-17.18, P ſen laſt 693 A10 * E F 8 E 6 eH E E E F E 6e der Brief Pauli an die Galater. I. Pea Apoſtel, nicht von Menſchen, auch nicht 1 ,II.l durch einen Menſchen, ſondern durch Jeſum Chriſtum, und Gott den Vater, der ihn auf⸗ 1.2 errveckt hat aus den Todten; und alle Bruͤder, die 2 mit mir ſind; denen Gemeinen Galatiens: Gnade 3 (wiederfahre) euch und Friede von Gotte dem Vater und dem HErrn Jeſu Chriſto, der ſich ſelbſt um un⸗ 4 ſerer Suͤnden willen gegeben hat, daß er uns errettete von der gegenwaͤrtigen boͤſen Weltzeit, nach dem Wil⸗ len unſers Gottes und Vaters; welchem (ſeye) die Eh⸗ 5 re in alle Ewigkeiten Amen. 1G Wunder nimmt michs, daß ihr ſo ſchnell euch ver⸗ G ſetzen laſſet, von Dem, der euch in Gnade berufen hat, , Xx 3 nem⸗ Anmerkungen. Cap. 1, 1-5. Ueberſchrift. 1 nicht von Menſchen) die ihn berufen haͤtten: ob es auch Apoſtel waͤren. nicht durch einen Menſchen) der ihn gelehret haͤtte. 4 boͤſen) ſuͤndigen, unſeligen. HErr Jeſu, gepreiſet ſey deine Gnade, daß du dich ſelbſt fuͤr uns gegeben haſt. Ach errette uns von der gegenwaͤr⸗ tigen argen Welt. Cap. 1, 6-10. Paulus verweiſet den Galatern ihre Unbe⸗ ſtaͤndigkeit; und betheuret die Wahrheit ſeines Evangelii. 6 berufen) Cap. 5, 8. 13. der Beruf gibt ein Augenmaas Ner auf den ganzen Lauf. Mein Gott! mache mich veſt und unbe⸗ weglich in deiner Gnade und Waͤhrheit. 694 Galater. I. . 7 nemlich Chriſto, in ein anders Evangelium: das doch ſonſt keines iſt, ohne daß Etliche ſind, die euch ver⸗ wirren, und wollen das Evangelium Chriſti verkeh⸗ 8 ren. Aber wann auch Wir oder ein Engel vom Him⸗ mel Evangelium euch prediget auſſer dem, das wir euch 9 geprediget haben, ſo ſey er ein Bann: Iwie wir vor geſagt haben, ſo ſage ich auch jetzt wiederum, wann Jemand euch Evangelium prediget, auſſer dem, das ihr 10 angenommen habt, ſo ſey er ein Bann. Mache ichs denn jetzt Menſchen recht, oder Gotte? oder ſuche ich Menſchen gefaͤllig zu ſeyn? Denn wann ich noch Men⸗ ſchen gefaͤllig waͤre, ſo waͤre ich Chriſti Knecht nicht. 11 (Ich thue euch aber kund, ihr Bruͤder, das Evan⸗ gelium, das von mir verkuͤndiget worden, daß es nicht 12 menſchlich iſt: denn Ich habe es auch nicht von einem Menſchen empfangen noch durch Unterweiſung ergrif⸗ 13 fen, ſondern durch die Entdeckung Jeſu Chriſti. Denn ihr habt gehoͤret von meinem Wandel weiland im Ju⸗ denthum, daß ich uͤber die Maſſe die Gemeine Gottes 14 verfolgete, und verſtoͤrete ſie: lund nahm zu im Ju⸗ denthum uͤber Viele von gleichem Alter in meinem Ge⸗ ſchlechte, und war ungemein eifrig um meine vaͤterliche 15 Satzungen. Da es aber Gotte wohlgefiel, der mich von meiner Mutter Leib her hat ausgeſondert, und be⸗ 16 rufen durch ſeine Gnade, ſeinen Sohn in mir zu ent⸗ decken, daß ich ihn durchs Evangelium verkuͤndigte un⸗ ter den Heiden: alsbald uͤberlegte ichs nicht mit Fleiſch 17 und Blut, ging auch nicht hinauf gen Jeruſalem zu enen, 8 wann) Siehe mit was Gewißheit der Apoſtel reden kann. Cap. I, II — 24. Er beweiſet, daß er das Evangelium von keinem Apoſtel, ſondern von Chriſto ſelbſten habe. 16 daß) Mit der Bekehrung Pauli hat alſobald ſein Apoftel⸗ amt unter den Heiden angefangen, wiewol er, aus Demuth, den aͤltern Arbeitern, wann er bey ihnen war, den Vorzug ließ. O Gott! offenbare deinen Sohn in mir je laͤnger, je klaͤrer. mit Sleiſch und Blut) mit irgend einem Menſchen. deten, abie D˖ eriſn Uerbheb Gber de 118 f ſinderg lameze u nen, Re Ides tch ⸗ ſi vete⸗ homnte⸗ whir ah e wir e , won „dos i gche ich⸗ ſuche )Men, ſicht. Cbor⸗ 6enccht n einen , e Ou in Or Gons n Ju⸗ Ge⸗ riche der i N digeew⸗ . ſi nn r ehely/ kann. n den heſte gnuth. N lin, Galater. 695 denen, die vor mir Apoſtel waren; ſondern ging hin in Arabien, und kehrete wieder um gen Damaſcon. Darnach uͤber drey Jahr ging ich hinauf gen Jeruſalem, mich mit Petro bekannt zu machen, und verbliebe bey ihm fuͤnfzehen Tage: keinen Andern aber von den Apoſteln ſahe ich, denn Jacobum den Bruder des HErrn. [Was ich aber euch ſchreibe, ſiehe, (das ſchreibe ich) vor Gotte; ich luͤge nicht. Darnach kam ich in die Gegenden Sy⸗ riens und Ciliciens. [Ich war aber unbekannt von Angeſichte denen Gemeinen Judaͤa, die in Chriſto (wa⸗ ren:) nur aber hoͤreten ſie: Der uns weiland verfolge⸗ te, prediget jetzt durchs Evangelium den Glauben, wel⸗ chen er weiland verſtoͤrete: [und preiſeten Gott mei⸗ netwegen. Darnach uͤber vierzehen Jahre ging ich abermal I. 18 19 20 21 22 23 24 II. I hinauf gen Jeruſalem mit Barnaba, und nahm auch Titum mit: lich ging aber hinauf aus einer Entde⸗ ckung, und legte ihnen das Evangelium vor, das ich predige unter den Nationen; beſonders aber Denen, die im Anſehen waren; damit ich nicht etwa vergeblich liefe oder gelaufen waͤre. Aber auch Titus, der mit mir war, da er ein Grieche war, ward nicht genoͤthiget, ſich be⸗ ſchneiden zu laſſen: (das geſchach) aber wegen der ne⸗ ben eingetretenen falſchen Bruͤder, die neben eingekom⸗ men waren zu verkundſchaften unſere Freiheit, die wir haben in Chriſto Jeſu, daß ſie uns zu Selaven mach⸗ α x 4 ten: 18 fuͤnfzehen Tage) Es iſt gut, wann einer das, was mit ihm vorgehet, wohl merket, damit er ſich noͤthigen Falls auch uͤber lange Zeit richtig darauf beziehen kͤnne. In fuͤnfzehen Tagen, will Paulus ſagen, hat Petrus mir das nicht beibringen koͤn⸗ nen, was ich lehre. . 24 preiſeten) Das thue du, ſo oft du etwas Gutes hoͤreſt. Cap. 2, I-10. Er beweiſet, daß er mit ſeiner Lehre den Beifall der Apoſtel habe. 2 Denen, die im Anſehen waren) Das waren vornemlich die Apoſtel. v. 9. . 2 696 Galater. II. F ten: denen wir nicht eine Stunde mit Unterthaͤnigkeit nachgegeben haben, auf daß die Wahrheit des Evan⸗ 6 gelij bey euch verbliebe. Was es aber von Denen, die das Anſehen hatten Etwas zu ſeyn, immer fuͤr Leute ge⸗ weſen, liegt mir nichts an: Gott achtet keines Men⸗ ſchen Perſon. Mich haben nemlich die, ſo im Anſehen 7 waren, Nichts weiter zu erinnern gehabt: ſondern im Gegentheil, da ſie ſahen, daß mir vertrauet ſey das Evangelium an die Vorhaut, wie Petro an die Be⸗ 8 ſchneidung: denn der bey Petro kraͤftig war zur Geſandtſchaft an die Beſchneidung, iſt auch bey mir 9 kraͤftig geweſen unter die Nationen; und da ſie er⸗ kannten die mir gegebene Gnade, Jacobus und Kephas und Johannes, die man Saͤulen zu ſeyn achtete, ga⸗ ben ſie mir und Barnaba die rechte (Haͤnde) zur Ge⸗ meinſchaft, daß wir unter die Nationen, Sie aber unter 10 die Beſchneidung (gingen:) nur daß wir der Armen gedaͤchten, da ich denn eben dieſes zu thun befliſſen ge⸗ 11 weſen bin. Als aber Kephas gen Antiochien kam, widerſtund ich ihm unter Augen, weil er ſich 22 verurtheilet hatte. [Denn ehe Etliche von Jacobo ka⸗ men, aß er auch mit den Nationen: da ſie aber kamen, machte er ſich weg und ſonderte ſich ab, indem er Die 23 aus der Beſchneidung fuͤrchtete. Und es heuchelten mit ihm auch die uͤbrige Juden, alſo daß auch Bar⸗ nabas ſich verleiten ließ, es mit ihrer Heucheley zu hal⸗ 14 ten. Da ich aber ſahe, daß ſie nicht gerade ſchreiten nach der Wahrheit des Evangelü, ſprach ich zu Petro vor 5 nachgegeben) mit Liebe lieſſe ſichs nachgeben, aber nicht mit Unterthaͤnigkeit; bevorab nach ſo langer Zeit. Mein Gott! laß mich allezeit in der Wahrheit des Evangelii erfunden werden. 6 keines Menſchen) ob es auch ein Apoſtel waͤre. Cap. 2, II - 21. Er beweiſet, daß er die Lauterkeit des Evangelii auch gegen Petri Verhalten be⸗ 14 ſprach ich) Hi ariean. ach ie er war an Paulo Vieles gelegen: wie a 2 hi we z Paulo Vieles geleg uch A Genma Katio tur J. weil als de ben Je ſuaga dend a; d ſes her ſichten Gaͤnde Denel as i ich min Unden icGe le ſts: damn 6 ſot, u I benen dutch hot: Eunde 19 tmendat leb erſſd Geſeh 10 Glant 20 für m ben la Hingeit sCr⸗ enen, N Aullt 1,s A Anſ ndernt ſe, die e vor uur r ſcer⸗ ehhos te, ⸗ Uur G eruuter Ammm ſenge tiochten lo alnen, De ncheſe ſhrehnn Do ur icht gangeli t. it des ench Galater. 697 vor Allen: Wann du, da du ein Jude biſt, natio⸗ nenmaͤſſig lebeſt und nicht juͤdiſch: was noͤthigeſt du die Nationen juͤdiſch zu thun? Wir, die wir von Na⸗ tur Juden, und nicht aus den Nationen Suͤnder ſeyn, [weil wir wiſſen, daß ein Menſch nicht gerecht wird aus den Werken des Geſetzes, ſondern durch den Glau⸗ ben Jeſu Chriſti: ſo ſeyn auch wir an Chriſtum Je⸗ ſum glaubig worden, auf daß wir gerecht wuͤrden aus dem Glauben Chriſti, und nicht aus des Geſetzes Wer⸗ ken:; dieweil kein Fleiſch aus den Werken des Geſe⸗ tzes gerecht werden wird. Wann aber wir, da wir ſuchten in Chriſto gerecht zu werden, uns auch ſelbſt Suͤnder befunden haben; ſo waͤre denn Chriſtus ein Diener der Suͤnde? das ſey ferne. Denn ſo ich das, was ich abgebrochen habe, eben wieder baue, ſo gebe ich mich ſelbſt an als einen Uebertreter. denn Ich bin durch ein Geſetz dem andern abgeſtorben: auf daß ich Gotte lebe. Mit Chriſto bin ich gekreutziget: ich lebe aber, nicht Ich mehr, es lebet aber in mir Chri⸗ ſtus: was ich aber jetzt lebe im Fleiſche, das lebe ich in dem Glauben des Sohns Gottes, der mich geliebet hat, und ſich ſelbſt fuͤr wich dahingegeben. Ich hebe x 5 die 17 denn) Petrus hatte vermoͤge der durch Chriſtum erwor⸗ benen Freiheit mit den Heiden geeſſen; da nun Petrus hernach durch ſein Zuruͤckgehen ſolches Eſſen fuͤr etwas Suͤndliches erklaͤret hat: ſo war es eben, als ob er Chriſtum zu einem Diener der Suͤnde machte. 18 ſo gebe ich mich ſelbſt an) Diß waͤre keine gute Recom⸗ mendation. Uebertreter) als ob das vorige Abbrechen, die Aenderung der juͤdiſchen Lebensart, unrecht geweſen waͤre. Das hieß das Geſetz des Glaubens uͤbertreten. 19 durch ein Geſetz dem andern) durch das Geſetz des Glaubens dem Geſetze der Werke. 20 O du Sohn Gottes! du haſt mich geliebet, und dich ſelbſt fuͤr mich dargegeben. Das glaube ich: in dieſem deinem Glau⸗ ben laß mich leben. 21 698 Galater. II. die Gnade Gottes nicht auf: denn ſo durchs Geſetz die Gerechtigkeit (kommt,) ſo iſt Chriſtus vergeblich ge⸗ III. ſtorben. 1 O unbeſonnene Galater, wer hat euch bezaubert, denen Jeſus Chriſtus vor die Augen hingemahlet war, 2 (als) bey euch gekreutziget. [Diß allein begehre ich von euch zu erlernen: Habt ihr aus den Werken des Geſetzes den Geiſt empfangen, oder aus dem Gehoͤr 3 des Glaubens? So gar unbeſonnen ſeyd ihr? ihr fin⸗ get im Geiſt an, und nun machet ihr im Fleiſche das 4 Ende? [Habt ihr ſo Vieles umſonſt erlidten? wann es 5anderſt auch umſonſt iſt. [Der euch nun den Geiſt dar⸗ reichte, und Kraͤften unter euch wirkete: (that er es) aus den Werken des Geſetzes, oder aus dem Gehoͤre des 6 Glaubens? Gleichwie Abraham hat Gotte geglaubet: 7 und er rechnete es ihm zur Gerechtigkeit. So erken⸗ net denn, daß Die aus dem Glauben, Dieſe ſind Soͤh⸗ 8 ne Abrahams. Da aber die Schrift zuvorſahe, daß Gott aus dem Glauben die Nationen gerecht mache, hat ſie diß Evangelium dem Abraham zuvor bverkuͤndi⸗ get: Es werden in dir geſegnet werden alle Nationen. 9 Alſo werden Die, ſo aus dem Glauben ſind, geſegnet 10 mit dem glaubigen Abraham. denn Alle die von den Werken des Geſetzes her ſind, ſind unter dem Fluche. Denn es ſtehet geſchrieben: Verfluchet iſt ein Jeder, der nicht bleibt bey allen (Dingen,) die geſchzie⸗ en 21 die Gnade Gottes) vermoͤge deren Chriſtus fuͤr mich ge⸗ ſtorben iſt. Cap. 3, I -14. Er beweiſet die Gerechtigkeit des Glaubens; aus der vorigen Erfahrung der Galater, und aus der Schrift. r bezaubert) zu einer ſo geſchwinden und groſſen Aenderung gebracht. das Bezaubern trifft inſonderheit die Augen, daß ei⸗ nem Menſchen iſt, als ob er Das nicht ſaͤhe, was er ſahe; und als ob er Etwas ſaͤhe, das doch Nichts iſt. 2 den Geiſt) in welchem ihr Gott einen Vater nanntet. 3 Sleiſche) Phil, 3, 2. Roͤm, 2, 28, len ſind Cher im ffenban ſben: ndern ſs ho eefe Weerfin Oeſſo npfmno⸗a tche men fiſtigt ws we ſugen Und den 6ſtta ſub. e e Nofe ilet nt, G 1) berin gen, bol dinge nmnoch 10 d olte R vone Vorhen wele Sanne me zuge ſude ann es Kdar⸗ 6N bens; ddetung daß e⸗ Und ee let Galater. 699 II. ben ſind in dem Buche des Geſetzes, ſie zu thun. Daß 11 aber im Geſetz Niemand gerecht werde bey Gott, iſt offenbar: denn es wird der Gerechte aus dem Glauben leben: das Geſetz aber iſt nicht aus dem Glauben, ſondern wer dieſelbe thut, wird darinnen leben. Chri⸗ ſtus hat uns losgekauft von dem Fluche des Geſetzes, da er fuͤr uns ein Fluch ward: denn es ſtehet geſchrieben: Verfluchet iſt ein Jeder, der am Holze hanget: lauf daß an die Nationen der Segen Abrahams kaͤme in Chriſto Jeſu, auf daß wir die Verheiſſung des Geiſtes empfingen durch den Glauben. Bruͤder, ich rede menſchlich: Es hebet gleichwol eines Menſchen be⸗ kraͤftigtes Teſtament Niemand auf, oder dinget noch was weiter ein: Inun ſind dem Abraham die Verheiſ⸗ ſungen geredet und ſeinem Saamen. Er ſagt nicht: und denen Saamen, als von Vielen, ſondern als von einem Einigen, und deinem Saamen, welcher iſt Chri⸗ ſtus. Dieſes aber ſage ich: dem Teſtamente, das zu⸗ vor 13 ein Fluch) Wer unterſtuͤnde ſich alſo zu reden, wann nicht der Apoſtel voranginge? So ſey denn der Segen, o mein Erloͤſer, uͤber mir, um deinetwillen! Cap. 3,15 - 4, II. Er beweiſet, daß das Geſetz den Verheiſ⸗ ſungen keinen Abbruch thue, und mittlerzeit ſeine Dienſte gethan habe. Schluß wi⸗ der die Galater. 15 Teſtament) von Rechtswegen laͤſſet man es ungeaͤndert: aber in der That werden oft menſchliche Teſtament und Stiftun⸗ gen, bald oder lange Zeit hernach, gebrochen. Groſſe Suͤnde. dinget ein) daß man auf das, was im Teſtameut ſchlechthin vermacht iſt, wolte gewiſſe Dinge ſetzen, die der Erbe leiſten muͤſſte. 16 die Verheiſſungen) Es iſt eine einige, aber ofters wieder⸗ holte Verheiſſung. v. 17. 18. von einem Einigen) Einem, nach Moſe, wie vor ihm: aus der Vorhaut, wie aus der Beſchneidung. welcher iſt Chriſtus) die Rede iſt ſehr kurz gefaſſet. der Saame iſt nicht Chriſtus ſelbſt: denn dem Abraham wird ſein Saa⸗ me zugeſellet, und Abraham iſt es, der den Segen nicht bringet, ſondern empfaͤngt. So hat es denn mit ſeinem Saamen gleiche Be⸗ 12 13 14 — 5 700 Galater. III. vor bekraͤftiget war von Gott auf Chriſtum, benimmt das Geſetz, welches vierhundert und dreiſſig Jahr her⸗ nach worden iſt, ſeine Kraft nicht, daß es die Verheiſ⸗ 18 ſung zernichten ſolte. Dann ſo aus dem Geſetze das Erbe (iſt, ſo iſt es) nicht mehr aus Verheiſſung: nun aber hats Gott dem Abraham durch Verheiſſung ge⸗ 19 ſchenket. [Was (iſt) denn das Geſetz? um der Ue⸗ bertretungen willen iſt es geſtellet worden, bis daß der Saame kaͤme, dem er es verheiſſen hat; und iſt ver⸗ ordnet durch Engel, durch die Hand eines Mittlers. 20!Nun iſt der Mittler nicht eines Einigen, Gott aber iſt 21 einig. Iſt nun das Geſetz wider die Verheiſſungen Gottes? das ſey ferne. Dann wann ein Geſetz gege⸗ ben worden waͤre, das da koͤnnte lebendig machen; ſo waͤre in der That aus dem Geſetze die Gerechtigkeit: 22 lhaber die Schrift hat das Alles zuſammengeſchloſſen unter die Suͤnde, auf daß die Verheiſſung aus dem Glauben Jeſu Chriſti gegeben wuͤrde denen, die da 23 glauben. Ehe denn aber der Glaube kam, wurden wir unter das Geſetz in Verwahrung gethan, und zuſammengeſchloſſen auf den Glauben der kuͤnftig 24 ſolte entdecket werden: mithin iſt das Geſetz unſer Zuchtmeiſter worden auf Chriſtum, daß wir aus Glau⸗ 25 ben gerecht wuͤrden. Da aber der Glaube gekommen 26 iſt, ſind wir unter keinem Zuchtmeiſter mehr. Denn ihr Alle ſeyd Soͤhne Gottes durch den Glauben in Chri⸗ 27 ſto Jeſu. [Denn wie viel euer auf Chriſtum ſich ha⸗ en Bewandtniß. v. 19. Roͤm. 4, 16. der Verſtand iſt: dem Ab⸗ raham und ſeinem Saamen gehoͤren die Verheiſſungen, oder der in Chriſto zugeſagte Segen. 17 das Geſetz) Verbluͤmter Weiſe wird hier das Geſetz einge⸗ fuͤhret, als ob es eine Perſon waͤre (wie Pſalm 119, 24:) in Ver⸗ gleichung mit einem Menſchen, der ſeines Naͤchſten letzten Willen nicht aufhebt. v. 15. 23 zuſammengeſchloſſen auf den Glauben) daß uns keine Retirade uͤberblieb als der Glaube, n tan inicht reier; denn Al ihr obe Und noeh . G Gartn 5 hon N d E. n wir d ab⸗ ſundt! thon ſhe Kun Gosgeſ ſchrteet lhint Nohrde⸗ Vaep eſekes Hg: mn ſung der ll daß der ſſt he Hittlers. ber ſt ſungen . 7o01 Galater 701 ben taufen laſſen, haben Chriſtum angezogen. Es 28 iſt nicht Jude noch Grieche; es iſt nicht Selave noch Freier; es iſt nicht maͤnnlich und weiblich Geſchlecht: denn Alle ſeyd Ihr ein Einiger in Chriſto Jeſu. Seyd 29 ihr aber Chriſti; ſo ſeyd ihr denn Abrahams Saame, IV. und nach der Verheiſſung Erben. 1Ich ſage 1 aber: So lange Zeit der Erbe unmuͤndig iſt, iſt er von einem Knechte nicht unterſchieden; ob er ſchon ein Herr von Allem iſt: ſondern er iſt unter den Vormuͤndern 2 und Pflegern, bis auf die vom Vater vorher angeſetzte Zeit. Alſo auch Wir, da wir unmuͤndig waren, wa⸗ 3 ren wir den Elementen der Welt knechtiſch untergeben: da aber die Fuͤlle der Zeit gekommen, hat Gott ausge⸗ 4 ſandt ſeinen Sohn; gebohren von einem Weibe, ge⸗ than unter das Geſetz; auf daß er die unter dem Ge⸗ 5 ſetze loskaufte, auf daß wir den Stand der Soͤhne er⸗ langeten. [Weil ihr aber Soͤhne ſeyd, hat Gott 6 ausgeſandt den Geiſt ſeines Sohnes in eure Herzen, der ſchreiet: Abba, Vater. Alſo biſt du nicht mehr 7 Knecht, ſondern Sohn; ſo aber Sohn, auch Erbe Gottes durch Chriſtum. Aber damalen zwar, 8 da ihr Gott nicht kanntet, habt ihr denen Goͤttern ge⸗ dienet, die es nicht von Natur ſind: nun aber, da „ ihr Gott erkannt habt, ja vielmehr von Gotte erkannt ſeyd, wie wendet ihr euch wieder um zu den ſchwachen . und 27 Chriſtum angezogen) daß Chriſti Kindſchaft eure Kind⸗ ſchaft iſt, um Chriſti willen. 28 nicht Jude ic.) der Jude hat Chriſtum angezogen: der Grieche hat Chriſtum angezogen: ꝛc. ſo ſind denn Alle gleich, ja ſie ſind Einer. Cap. 4, 3. Elementen) v. 9. 4. 6 ausgeſandt ſeinen Sohn: ausgeſandt den Geiſt ſeines Sohnes) o Vatersliebe. H Sohn) Der hat uns den Stand der Soͤhne er⸗ worben. . unter das Geſetz) Damit hat er die, ſo unter dem Geſetze war en, frey gemacht. o Gott! ich danke dir fuͤr die Kindſchaft durch deinen Sohn; und fuͤr das Zeugniß der Kindſchaft durch deinen Geiſt, 702 Galater. IV. und duͤrftigen Elementen, denen ihr wieder von Vornen 10 an dienen wollet? Tage haltet ihr, und Monden, und 11 Feſtzeiten und Jahre. [Ich bin euretwegen in Furch⸗ ten, ich moͤgte vergeblich an euch gearbeitet haben. 12 Sepd wie Ich, denn auch Ich bin wie Ihr, ihr Bruͤ⸗ der; ich bitte euch. Ihr habt mir kein Leid gethan: 13 lja ihr wiſſet, daß ich wegen Schwachheit des Flei⸗ ſches das Evangelium euch verkuͤndiget habe das erſte⸗ 14 remal; und meine Verſuchung, die in meinem Fleiſche war, habt ihr nicht verachtet noch verabſcheuet; ſon⸗ dern als einen Engel Gottes nahmet ihr mich auf, als 15 Chriſtum Jeſum. Was war es denn, daß ihr euch ſo ſelig ſchaͤtztet? denn ich gebe euch Zeugniß, daß ihr, wo moͤglich, eure Augen ausgegraben und mir gegeben 16 haͤttet. Alſo bin ich euer Feind worden, da ich euch 17 mit der Wahrheit begegne? Sie eifern um euch nicht fein; ſondern ſie wollen euch ausſchlieſſen, damit ihr 18 um Sie eifert. [Gut iſt es aber, unter einander zu ei⸗ fern, um das Gute allezeit; und nicht nur, wann ich 19 gegenwaͤrtig bey euch bin, meine Kindlein, mit denen ich Wiedergeburtsarbeit habe, bis daß Chriſtus in euch 20 gebildet iſt: lich moͤchte aber jetzt gern bey euch gegen⸗ waͤrtig ſeyn, und eine andere Stimme annehmen, denn G i wollet) v. 21. Nicht alle Willigkeit iſt gut. Col. 2, 18. 23. Cap. 4, 12-20. Er arbeitet zum Leben Chriſti in den Galatern. 14 Engel) der kein Fleiſch hat, darinn er verſuchet wuͤrde, und alſo nicht veraͤchtlich ſeyn kann. 15 gegeben) aus Dankbarkeit, daß ihr durch mich zu ſolcher Seligkeit gelanget. ſolche Dankbarkeit iſt etwas Freiwilliges. kein Miethling kann dergleichen fordern. 16 Feind) O wie oft muß einer ſich fuͤr einen Feind halten laſſen, nur um der Wahrheit willen. 19 Geburtsarbeit) Eben da Paulus dieſe Worte ſchrieb, grif er ſich an. HErr Jeſu Chriſte! dein Bild, deine Geſtalt ſey mein Leben und meine Schoͤnheit. fhinn en Ge het legeßat der Fre demFl de Ge wedde Ne der, hot, Cp. 2 0 Ni ſchesg ſſ he 31 Cp Galater. 703 . Atnoae ich bin irre an euch. Saget mir, die ihr unter 21 Uo,dd dem Geſetze ſeyn wollet: Hoͤret ihr das Geſetz nicht? Es 22 . h⸗ ſtehet nemlich geſchrieben, Abraham habe zween Soͤh⸗ . ne gehabt; Einen von der Magd, und den Andern von heBel⸗ der Freien. laber Der zwar von der Magd iſt nach 23 ßen dem Fleiſche gebohren: Der aber von der Freien, durch ⸗ die Verheiſſung. Hiemit wird was Anders angedeu⸗ 24 s inn tet. Diß ſind nemlich die zwey Teſtamente: Eines zwar deſte vom Berge Sinai, das zur Knechtſchaft gebieret, wel⸗ k; ſ ches iſt die Agar: denn Sinai iſt ein Berg in Arabien, 25 f, 66 hat aber eine Gleichheit mit dem jetzigen Jeruſalem, ſehh maſſen ſie dienſtbar iſt mit ihren Kindern. Aber das 26 eo obere Jeruſalem iſt frey, welche iſt unſer aller Mutter. legn Denn es ſtehet geſchrieben: Sey froͤlich du Unfrucht⸗ 27 o bare „die du nicht gebahreſt: brich aus und ſchreie, die nſte du keine Wehen hatteſt; dieweil die Einſame viele Kin⸗ e ie der hat, mehr als die den Mann hatte. Wir aber 28 utn Bruͤder, ſind, nach Iſaac, der Verheiſſung Kinder. aunic Aber gleichwie damalen, Der nach dem Fleiſche geboh⸗ 29 ren war, verfolgte Den, der es nach dem Geiſte war: ah alſo iſts auch jetzt. Aber was ſpricht die Schrift? 30 gce Treibe die Magd hinaus und ihren Sohn; denn es den wird der Sohn der Magd nicht erben mit dem Sohne 4 der Freien. lalſo, Bruͤder, ſind wir keiner Magd Kin⸗ 31 der, ſondern der Freien. V. 196 In der Freiheit womit uns Chriſtus frey gemacht 1 ſi hat, bleibet ſtehen, und laſſt euch nicht wieder an dem nice Joche und, Cap. 4, 21 - 31. Unterſchied zwiſchen den Kindern der ,B Magd und der Sreien. lhen 28 O Gott! aus deiner Verheiſſung bin ich, was ich bin. liget⸗ 29 Iſmaels Muthwill wird eine Verfolgung genennet, weil das mit jenem uͤbereinkommende Verhalten der Kinder des Slei⸗ R tclen ſches gegen die Kinder der Verheiſſung eigentlich eine Verfolgung iſt. Halte nicht gering, was wider die Kinder der Freien geſchicht. ſhrh, 31 ſind) ſollen und wollen ſeyn. Cap. 5, 1 —12. die Beſchneidung wird den Galatern rdien ausgeredet; und das Einig⸗noͤthige angeprieſen, v. 704 Galater. 2 Joche der Knechtſchaft anhalten. ſiehe Ich Paulus age euch: wann ihr euch beſchneiden laſſet, ſo wird 3 Chriſtus euch nichts nuͤtzen. Ja ich bezeuge es aber⸗ mal einem jeden Menſchen, der ſich beſchneiden laͤſſt: 4 Er iſt ein Schuldner das ganze Geſetz zu thun. Ihr ſeyd von Chriſto abgekommen, die ihr im Geſetze gerecht 5 werdet, aus der Gnade ſeyd ihr gefallen; denn Wir im Geiſte aus dem Glauben die Hoffnung der Gerech⸗ 6 tigkeit erwarten. Denn in Chriſto Jeſu vermag we⸗ der Beſchneidung Etwas, noch Vorhaut; ſondern der 7 Glaube, der durch die Liebe wirket. Ihr liefet fein; wer hat euch verhindert, daß ihr der Wahrheit nicht 8 gehorchet? der Anſtand iſt nicht von dem, der euch 9 beriefe. Ein wenig Sauertaig verſaͤuret den ganzen 10 Laig. [Ich habe die Zuverſicht eurethalben in dem HErrn, ihr werdet nichts Anders erachten. Der aber euch verwirret, wird das Gerichte tragen, wer er auch 11 iſt: Ich aber, ihr Bruͤder, ſo ich die Beſchneidung noch predige, was leide ich noch Verfolgung? ſo waͤ⸗ re denn das Aergerniß des Kreutzes weggeraͤumet? lo daß 3 Schuldner) ob er gleich nicht kann. 5 O Gott! dein Geiſt belebe mich, daß ich aus dem Glauben die Hoffnung der Gerechtigkeit erwarte; und daß der Glaube bey mir durch die Liebe wirkſam ſey. 6 der Glaube) v. z. der durch die Liebe wirket) Diß ſetzet Paulus hinzu, da⸗ mit er zeige, daß durch den Glauben das Geſetz nicht aufgehoben, ſondern beſtaͤtiget werde: und fuͤr die Galater war es ſonderlich noͤthig. v. 13. die Werkheiligen ſind ſehr weit von der Liebe entfer⸗ net. der Geiſt iſt ein Geiſt des Glaubens und der Liebe. 9 Sauertaig) Hierunter verſtehet Paulus einen gewiſſen Men⸗ ſchen, der im Verborgenen die Galater verleitet. v. 10. Ein eini⸗ ger Bube verderbet viel Gutes. Pred. 9, 18. die Bosheit, Liſt oder Gewalt eines einigen Menſchen kann oft groß Unheil anrich⸗ ten. 10 aber) Es iſt ein groſſer Unterſcheid unter den Verfuͤhr⸗ ten und dem Verfuͤhrer. das Gerichte) das auf ſolches Verwirren gehoͤret. 11 predige) Das ſagte der Verfuͤhrer von Paulo vor, 1oOdaßd De Oruder deſh, das inden: Won , da⸗ e ihr d e Ken Pder d Goder, thut. o /r NeWer gin,I W Ouſre duſern c inoe cheen ded. 121 Cop 159 ſelſthe⸗ hartehen chteten r der 1 in 18 Liebesd 21 d Etlche 2 ſhesſn iſd bey⸗ e hert n We Cerche Hag wen Nef A t ſen: K wt Oer u oen , dor Nrltr 1 alch tdung e nis! odaß Mens ntiſi erat omniche Verfie Hor⸗ Galater. 205 o daß dem ſo waͤre! und es werden Die abgehauen wer⸗ den, die euch aufwiegeln. Denn ihr ſeyd der Freiheit halben berufen, ihr Bruͤder: nur nicht die Freiheit zur Gelegenheit fuͤr das Fleiſch, ſondern durch die Liebe dienet einander. Denn das geſamte Geſetz wird in einem einigen Wort erfuͤllet, in dem: Du ſolt deinen Naͤchſten lieben wie dich ſelbſt. 1 Wann ihr aber einander beiſſet und freſſet, ſo ſehet zu, daß ihr nicht von einander aufgerieben werdet. Ich ſage aber: im Geiſte wandelt, ſo wer⸗ det ihr die Luſt des Fleiſches nicht vollziehen. !Denn das Fleiſch hat Luſt wider den Geiſt, der Geiſt aber wider das Fleiſch: Dieſe aber widerſetzen ſich gegen ein⸗ ander, damit ihr nicht Alles, was ihr wollet, eben thut. Wann ihr euch aber vom Geiſt leiten laſſet, ſo ſeyd ihr nicht unter dem Geſetze. Offenbar aber ſind die Werke des Fleiſches, als da ſind Ehebruch, Hu⸗ rerey, Unreinigkeit, Unzucht, Goͤtzendienſt, Zaube⸗ rey, allerhand Feindſchaft, Hader, Eifer, Grimm, Trotz, Zwitracht, Secten, Neid, Mord, Trunkenheit, Freſſerey: und was dieſen (Stuͤcken) gleich iſt: da ich euch zuvorſage, wie ich auch zuvorſagte, daß, Die der⸗ gleichen thun, das Reich Gottes nicht ererben werden. die Frucht aber des Geiſtes iſt Liebe, Freude, Frie⸗ 12 und) Diß hangt an dem 10 Vers. de, Cap. 5, 13 -6, 10. Ermahnungen zum Wandel in der Liebe und im Geiſte. 15 aufgerieben) was zeitliche Guͤter, oder auch das Leben ſelbſt betrifft. O wie viel Menſchen kuͤrzen einander das Leben ab. harte Leute reiben Andere auf, ohne daß ſie ſelbſt es wuͤſſten oder achteten: Weiche, freſſen den Kummer in ſich hinein, und ſterben vor der Zeit dahin. 16 im Geiſte) v. 18. 22. 25. Cap. 6, 1-8. 18 O Gott! dein Geiſt leite mich in der Freiheit und in der Liebesdienſtbarkeit. 21 dergleichen) Wann einer nicht alle dieſe Stuͤcke, aber doch Etliche oder Eines thut: ſo iſt er des Reichs Gottes verluſtig. 22 die Frucht) nicht, die Fruͤchte. die Werke des Flei⸗ ſches ſind viel und zerſtreuet; die Frucht des Geiſtes iſt voͤllig, und beyſammen, Y y V. 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 V. 706 Galater. de, Langmuth, Gelindigkeit, Guͤte, Treue, Sanft⸗ 23 muth, Enthaltung: wider ſolche iſt kein Geſetz. 24 Die aber Chriſti ſind, halten das Fleiſch gekreutziget ſamt den Leidenſchaften und den Begierden. 25 Leben wir im Geiſte, ſo laſſt uns im Geiſt auch einher⸗ 26 gehen. (Laſſet uns nicht ehrgeitzig ſeyn, einander zu VI. rreitzen, einander zu neiden. Bruͤder, wann auch ein Menſch in irgend einem Suͤndenfall zuerſt uͤbernom⸗ men wird, ſo bringt Ihr, die ihr geiſtlich ſeyd, ſolchen zurecht in dem Geiſte der Sanftmuth; und ſiehe nur auf dich ſelbſt, daß Du nicht auch verſuchet werdeſt. 2 [Trage je einer das, womit der Andere uͤberladen iſt; 3 und alſo erfuͤllet das Geſetz Chriſti. Dann ſo ſich Je⸗ mand duͤnken laͤſſet, er ſey Etwas, da er doch Nichts 4 iſt, der betreugt ſich ſelbſt in ſeinem Sinne: l ſein eigen Werk aber pruͤfe ein Jeder; und alsdenn wird er ſein ſelbſt halben allein den Ruhm haben, und 5 nicht des Andern halben: denn ein Jeglicher wird ſeine 6 eigene Laſt tragen. Es theile aber mit, Der unterrichtet wird in dem Worte, Dem, der da unterrich⸗ „ tet, in allem Guten. Irret euch nicht, Gott laͤſſet ſich nicht ſpotten. Was eben ein Menſch ſaͤtt, Das wird 8 er auch ernten: [denn wer auf ſein Fleiſch ſaͤtt, wird von dem Fleiſche das Verderben ernten: wer aber auf den Geiſt ſaͤtt, wird von dem Geiſte ewiges Leben ern⸗ 23 kein Geſetz) und folglich wird ihnen das Reich Gottes nicht abgeſprochen. 24 Leidenſchaften) Paſſionen. Dieſe ſind heftig, zornig, widrig; wie hingegen die Begierden auf eine ſanfte Waide der Sinnen zielen. 25 Leben⸗einhergehen) Aus dem Leben fleuſſt der Wan⸗ del wie im Boͤſen Col. 3, 7, ſo im Guten. im Geiſte leben, we⸗ ben und ſind die geiſtliche Menſchen. . 26 einander) Der es beſſer hat, der reitzet: der Andere neidet, neiden) v. 21. Cap. 6, I1 geiſtlich) Cap. 5, 25. der Sanftmuth) Cap. 5, 22. 4 des Andern halben) daß er fehlet. °● ſet un verden vir den Geen ſ undſcen. GN ſcren ſdun 4 echveid Hoſtiet B ſicht, laſet, . des Kreu eWt wederde ſondern ſieſer N Friedeung Wten nemndn nit eur dei On 1) ein l I. 16 deſt lloe S Perlus 18 bii Ehft a. Akeeue⸗ chltr fander ann o lbernonn ſolchen ſehe nr cerdeſt. W ſſchce⸗ 9Ne . N , U icd ſere ,De lnite ſetſch W 4, r) Gteraf Ceneen⸗ tn ,Cns ,rni,⸗ hoideder er Wer⸗ ſben r⸗ Galater. 707 ten. Indem wir aber Das, was fein iſt, thun, ſo 9 laſſet uns nicht muͤde werden; denn zu ſeiner eigenen Zeit werden wir ernten, wann wir nicht erliegen. [Als 10 wir denn nun Zeit haben, ſo laſſet uns das Gute wirken gegen jedermann, allermeiſt aber gegen die Glaubens⸗ genoſſen. Sehet wie eine lange Schrift ich euch eigenhaͤndig 11 geſchrieben habe. Alle die nach dem Fleiſch wohlge⸗ 12 lidten ſeyn wollen, Dieſe noͤthigen euch, daß ihr euch beſchneiden laſſen ſollet; allein daß ſie mit dem Kreutze Chriſti nicht verfolget werden. Denn auch Die, ſo 13 die Beſchneidung treiben, halten ſelbſt das Geſetz nicht, ſondern ſie wollen, daß ihr euch beſchneiden laſſet, damit ſie ſich eures Fleiſches ruͤhmen moͤgen. Mir aber geſchehe nicht, daß ich mich ruͤhme, denn nur 14 des Kreutzes unſers HErrn Jeſu Chriſti, wodurch mir die Welt gekreutziget iſt, und Ich der Welt. Denn 15 weder die Beſchneidung iſt Etwas, noch die Vorhaut; ſondern ein neues Geſchoͤpfe. [Und wie viel nach 16 dieſer Richtſchnur einhergehen werden, uͤber Die ſeye Friede und Barmherzigkeit, und uͤber den Iſrael Gottes. Uebrigens mache mir niemand Ungelegenheit. denn 15 Ich trage die Schmachmal (des HErrn) Jeſu an mei⸗ nem Leibe. die Gnade unſers HErrn Jeſu Chriſti ſey 18 mit eurem Geiſte, ihr Bruͤder. 9 Zeit) wannn es ſchon eine Weile anſtehet. Cap. 6, 11=18. endliche Erklaͤrung des Apoſtels. 153 ein neues Geſchoͤpfe) durch das Kreutz Chriſti. Eph. 2, 15. 16. 2 Cor. 5, 17. 16 den Iſrael Gottes) Diß ſind diejenige, die nicht nur von Iſrael gebuͤrtig ſind ſondern auch im Geiſte Gotte dienen Phil. 3,3. 17 Schmachmal) Stigmatà, von den Staupſchlaͤgen, die Paulus erlidten. 48 Jeſu⸗ deine Galide ſen ettneen Geiſte⸗. ruͤder) i ingange war er ernſthaft geweſen jetzt holet er im Beſchluſſe die liebreiche Anrede nach⸗ 3 ſen jett holtl Yy 2 der 708 Inhalt „°°5.π½ 6* 1π ν der Brief Pauli an die Epheſer hat vier Theile. 1. Ueberſchrift: Caeap. I. 1, 2. II. Lehre, in einem beweglichen Vortrage: 1. Lob Gottes fuͤr allen himmliſchen Segen; 3 14 ſamt einer Dankſagung und Gebet fuͤr die Heiligen. 15 -II. 10 2. Naͤhere Erinnerung wegen ihres vorigen elenden, und gegenwaͤrtigen ſeligen Standes; 11I - 22. und daraus flieſſendes Gebet fuͤr ihre Staͤrkung, 4 III. 1. r4 ſamt einem LCobe Gottes. 20. 21. III. Ermahnung. 1. uͤberhaupt, zu einem wuͤrdigen Wan⸗ del, wie es erfordert 1, die Einigkeit des Geiſtes und die Miannigſaltigkeit der Gaben. IV. 1. 7-16 2, der Unterſcheid des Heiden⸗und des Chriſtenthums. 17-24 2. inſonderheit, 1, daß man meiden ſolle 1 die Luͤgen. . 25 2 den M. des Briefs Pauli an die Epheſer. 709 2 den Zorn. 26. 27 3 den Diebſtal. 28 4 das faule Geſchwaͤtz. 29. 30 , 5 die Bitterkeit. 31-V. 2 6 die Unreinigkeit. 3 14 7 die Trunkenheit. 15-20 wobey eine durchgaͤngige Aufmun⸗ terung zu den Tugenden, denen jene Untugenden zuwider ſind, gegeben l. l2, wird. 2, daß ihre Unterthaͤnigkeit und Pflicht trage⸗ tun beobachten ſollen nz. 1 Weiber und Maͤnner; 21. f. 25. f. Fh 2 Kinder und Vaͤter: VI. 1. f. 4 e 3 Knechte und Herren: 5. f. 9 . 3. ſchlieſlich, zum Wohlverhalten bey . dem geiſtlichen Kampfe. 10 f. 19. f. l. 1. 1 ⸗ .* * 101 IV. Beſchluß: 21. f. 23. f. Pon Ne Nes j⸗1 u0 ys der W 71⁰ 5 F NK een der Brieſ Pauli an die Epheſer. Gottes, den Heiligen, die zu Epheſo] ſind, und . P'haee Apoſtel Jeſu Chriſti durch den Willen . Glaubigen in Chriſto Jeſu: [Gnade (wieder⸗ fahre] euch, und Friede von Gotte unſerm Vater und dem HErrn Jeſu Chriſto. 3 (WGeſegnet ſeye der Gott und Vater unſers HErrn⸗ Jeſu Chriſti, der uns geſegnet hat mit allem geiſtlichen Segen, in den himmliſchen [Dingen] in Chriſto; gleich⸗ Anmerkungen. Cap. 1, I. 2. Ueberſchrift. . I den ZBeiligen) Mein Gott, ich bin dein: darum bin ich heilig. Erhalte mich im Glauben in Chriſto Jeſu. die ſind) Man hat Spuren im Alterthum, daß Paulus die⸗ ſen Brief durch Tychicum nicht nur an die Epheſer, ſondern an etliche Gemeinen in Aſien, bey denen er ſelbſt nicht geweſen, v. 15. Cap. 3, 2, mit einander geſchickt: daher er den Schluß⸗Gruß ganz uͤberhaupt faſſet. Cap. 6, 23. 24. Deswegen konnten die zu Lao⸗ dicea, Col. 4, 16, und in andern Staͤdten, folglich aber auch die zu Epheſo, den Brief ſo annehmen, als ob er beſonder an Sie ge⸗ ſchrieben waͤre⸗ . Cap. 1, 3 = 14. Lob Gottes fuͤr allen geiſtlichen Segen; wie derſelbige aus der ewigen Erwaͤhlung fleuſſt, und zum ewigen Erbe hinfuͤhret. 3 Geſegnet) Gott ſegnet im Werke ſelbſt: wir ſegnen ihn mit Lob und Dank. dieſer Lobſpruch floß aus einem ſehr vollen Her⸗ zen. Es wird geruͤhmet die Wohlthat Gottes, v. 3=14; und die Wohlthat Chriſti, v. 7, und des heiligen Geiſtes, v. 13, wird mit eingeflochten, in der richtigen Ordnung. Segen) Ueberfluß an Guͤtern. in Chriſto) Paulus hat hier den ganzen Lauf Chriſti von ſei⸗ ner uchts ng den del vor r Kin dein A ſchkat dan Ge durchſe den Ra Uns et 1 ch ſei ſthe Asin den in vel Henſnt ſcD⸗ ler Gel er auf di b der wld. V. d. erſtchen dethe heil 5 31 nach⸗ Wol ſie zu d ſeine begn 7 Bu heie Nn 9 vor II RNRNXE ece Wle 65, d ſoſcder⸗ Nrer wn un ſzle Crſſos ge ws di⸗ Ndern a, en, 1 Gnsg. deſelce⸗ anch Ge len⸗ vle d unddi⸗ utdn ſie⸗ Epheſer. 711 lgleichwie er uns auserwaͤhlet hat in ihm vor der Stel⸗ lung der Welt, daß wir ſollen ſeyn heilig und ohne La⸗ del vor ihm in der Liebe; und hat uns zuvor verordnet zur Kindſchaft durch Jeſum Chriſtum gegen ſich: nach dem Wohlgefallen ſeines Willens, zu Lobe der Herr⸗ lichkeit ſeiner Gnade, womit er uns begnadiget hat in dem Geliebten: Lin welchem wir haben die Erloͤſung durch ſein Blut, die Erlaſſung der Suͤndenfaͤllle; nach I. 4 5 6 7 dem Reichthum ſeiner Gnade: welche er uͤberfluͤſſig an 8 uns erzeiget hat in aller Weisheit und Verſtand, da 9 er uns kund gethan hat das Geheimniß ſeines Willens; nach ſeinem Wohlgefallen, welches er ſich in ihm vor⸗ geſetzt hat: Izur Einrichtung der Fuͤlle der Zeiten, daß Alles in Chriſto zuſammen gefaſſet wuͤrde; beedes das in den Himmeln und das auf der Erden iſt: in ihm, in welchem wir auch zu ſeinem Eigenthum angenom⸗ men ſind, die wir zuvor verordnet waren nach dem Vor⸗ ſatze Deſſen, der Alles wirket nach dem Rath ſeines Wi⸗ H ens; ner Geburt bis zu ſeiner Bünmmelfchrt vor Augen, und hier ſiehet er auf die Geburt: hernach auf die Beſchneidung, weswegen erſt v. 5 der Name Jeſu ſteht, der ihm bey der Beſchneidung gegeben 10 1 ward. V. 6 wird geſehen auf die Caufe des geliebten Sohnes: und v. 7 auf ſein blutiges Leiden und Sterben. Folgt die Auf⸗ erſtehung und Zimmelfahrt, v. 20. ꝛc. 4 gleichwie) Nach der ewigen Auswahlrichtet ſich in der Zeit die Mittheilung des daraus flieſſenden Segens. heilig und ohne Tadel) Cap. 5, 27. 5 zuvor verordnet) v. II. nach) v. 7. 9 - II. Wohlgefallen) v. 9. ſeines Willens) v. 9. 11. 6 zu Lobe) v. 12. 14. der Zerrlichkeit) v. 6. 12. 14. 17. 18. ſeiner Gnade) v. 7. 8 begnadiget) Gegen Chriſtum iſt es Liebe: gegen uns Gnade. 7 Erloͤſung) Noch eine Erloͤſung folget v. 14. Blut Cap. 2, 13. . Reichthum) v. 18. Cap. 3, 8. 16. 8 Weisheit) v. 17. 9 vorgeſetzt) v. 11. 11 wir) Iſraeliten. 1. 712 Epheſer. 12 lens; auf daß Wir waͤren, zum Lobe ſeiner Herrlich⸗ keit, Die, ſo zuvor in Chriſto Hoffnung gewoͤnnen: 13 lin welchem auch Ihr, da ihr gehoͤret habt das Wort der Wahrheit, das Evangelium eurer Seligkeit, in welchem (ſage ich) auch ihr, da ihr Glauben zuſtelltet, ver ſigelt ſeyd mit dem heiligen Geiſte der Verheiſſung, 14 welcher iſt das Pfand unſers Erbes, zur eigenthuͤmli⸗ chen Erloͤſung, zu Lobe ſeiner Herrlichkeit. 15 Darum auch Ich, da ich gehoͤret habe von eurem Glauben in dem HErrn Jeſu, und von der Liebe zu al⸗ 16 len Heiligen, hoͤre ich nicht auf zu danken fuͤr euch, 17 da ich eurer in meinen Gebeten gedenke: daß der Gott unſers HErrn Jeſu Chriſti, der Vater der Herrlichkeit, gebe euch den Geiſt der Weisheit und der Entdeckung 18 in Erkaͤnntniß ſeiner ſelbſt: erleuchtete Augen eures Herzens, daß ihr wiſſet, welche da ſey die Hoffnung ſeines Berufs; und welcher da ſey der Reichthum der 19 Herrlichkeit ſeines Erbes fuͤr die Heiligen; [und welche da ſey die uͤberſchwengliche Groͤſſe ſeiner Macht an uns, die wir glauben, nach der Wirkung der Kraft ſeiner 20 Staͤrke, welche er wirkete in Chriſto, da er ihn von den Todten auferwecket hat, und geſetzt zu ſeiner Rech⸗ 21 ten im Himmliſchen, hoch uͤber alles Fuͤrſtenthum und Gewalt und Macht und Herrſchaft, und allen Namen der genennet wird, nicht nur in dieſem Zeitlaufe, ſondern 22, auch in dem zukuͤnftigen, lund hat Alles unter ſeine duͤſ⸗ . 33 Ihr) Heiden. eiſte) v. 17. 14 unſers Erbes) als der Kinder, v. 5. dieſes Erbes wird auch gedacht v. 18. Gelobet ſeyeſt du, Gott und Vater meines HErrn Jeſu Chriſti, der du mich geſegnet haſt, und erwehlet, und zu der Kindſchaft verordnet, und begnadiget, und unterwie⸗ ſen, und verſigelt. Cap. I, I5 - 2, 10. Dank und Gebet fuͤr die Zeiligen. Preis der Kraft Gottes in der Erweckung und Erhoͤhung Chri⸗ ſti, und auch der Glaubigen. 17 O Gott meines HErrn Jeſu Chriſti, Vater der Herrlichkeit! gib mir den Geiſt der Weisheit und der Offenbarung. unte der Ge⸗ der odl ket in wand fit in Wir Unſſere ſches n hon N ſechiſ wornit NaS hocht nte ſod den, Gne qlů Gul ſcerk⸗ nad ſhe Got erich⸗ Heodoren: das Wer ket,t uſcle eheiſm hhir Anul ,Mir n bon Nach⸗ uch unn N ,ſcinrn ſ i in erneſle, vutenri⸗ res n. hri g Chre Eed geit Epheſer. 713 ſe unterthan, und ihn gegeben zum Haupt uͤber Alles der Gemeine, welche da iſt ſein Leib, die Fuͤlle deſſen, 23 der alles in Allen erfuͤllet. IUnd euch, da ihr todt wa⸗ II. r ret in den Faͤllen und in den Suͤnden: lin welchen ihr 2 wandeltet nach dem Zeitlaufe dieſer Welt, nach dem Fuͤrſten der Gewalt der Luft, des Geiſtes, der jetzt wir⸗ ket in den Soͤhnen des Ungehorſams: lin welchen auch 3 Wir alle weiland unſern Wandel hatten in den Luͤſten unſers Fleiſches, indem wir thaten allen Willen des Flei⸗ ſches und der Gedanken, und waren Kinder des Zorns von Natur, wie auch die Andern: aber Gott, der da 4 reich iſt an Barmherzigkeit, um der vielen Liebe willen, womit er uns geliebet hat, da wir auch todt waren in 5 den Suͤndenfaͤllen, hat er uns ſamt Chriſto lebendig ge⸗ macht: aus Gnade ſeyd ihr ſelig gemacht worden: und mit auferwecket, und mit geſetzet im Himmliſchen in Chri⸗ ſto Jeſu: auf daß er erzeigte in denen darauf kommen⸗ 7 den Zeitlaͤufen den uͤberſchwenglichen Reichthum ſeiner Gnade in der Guͤte uͤber uns in Chriſto Jeſu: denn 8 aus Gnade ſeyd ihr ſelig gemacht worden durch den Glauben: und Dieſes nicht aus euch, Gottes iſt das Ge⸗ ſchenke: Unicht aus Werken, auf daß ſich nicht Je⸗ 9 mand ruͤhme. Denn ſeine Arbeit ſind wir, (die wir) 10 erſchaffen (ſind) in Chriſto Jeſu zu guten Werken, da Gott die Zuruͤſtung vorher dazu gemacht, daß wir in denſelben wandeln ſollen. Darum gedenket daran, daß ihr, weiland die Na⸗ 11 Yy 5 tionen 22 uͤber Alles) Alles hat Chriſtum zum Haupte, v. 10, aber uͤber alles Andere, inſonderheit, iſt es die Gemeine, die ihn zum Haupte hat. Cap. 2, 3. von Matur) ob wir wol Juden waren, Jeſ. 1, 13. 8 durch den Glauben) Diß ſtehet nicht v. 5, ſondern v. 8, bey der Auferſtehung Chriſti. Siehe Col. 2, 12. Dieſes) daß ihr nemlich glaubet. 10 die Zuruͤſtung vorher gemacht) Alſo gehet die Gnade und das Heil vor den Werken her. Cap. 2, 11-22. Paulus fuͤhret ihnen ihren vorigen elenden, und jetzigen herrlichen Zuſtand zu Gemuͤthe. QO 714 Epheſer. tionen im Fleiſche, die ihr genennet wurdet die Vorhaut von der ſo genannten Beſchneidung, die im Fleiſche mit 12 der Hand geſchicht, daß ihr waret zu jener Zeit auſſer Chriſto, entaͤuſſert von dem Buͤrgerrechte Iſraels, und fremde von den Teſtamenten der Verheiſſung, (ſolche) die nicht Hoffnung hatten; und ohne Gott waret, in 13 der Welt: nun aber in Chriſto Jeſu, Ihr, die ihr weiland ferne waret, nahe worden ſeyd in dem Blute 14 Chriſti. ! Denn er ſelbſt iſt unſer Friede, der aus Bei⸗ den hat Eines gemacht, und die Scheidewand, die im 15 Mittel war, abgebrochen: hindem er die Feindſchaft in ſeinem Fleiſche, das Geſetz der Gebote in Schluͤſſen ab⸗ gethan hat: auf daß er die Zween ſchuͤfe in ihm ſelbſt zu einem einigen neuen Menſchen, da er Friede machte: 16 und verſuͤhnete die Beede in einem einigen Leibe Gotte durch das Kreutz, da er die Feindſchaft abtoͤdtete in ihm: 17 und iſt kommen und hat evangeliſiret Frieden euch die 18 ihr ferne waret, und denen die nahe waren, weil wir durch ihn haben den Zutritt alle Beide in einem einigen 19 Geiſte zum Vater. So ſeyd ihr nun nicht mehr Fremd⸗ linge und Gaͤſte, ſondern Mitbuͤrger der Heiligen, und 20 Hausgenoſſen Gottes, aufgebauet auf den Grund der Apoſtel und Propheten, da der Eckſtein deſſelben iſt 21 Chriſtus Jeſus], an welchem der ganze Bau zuſam⸗ men 15 indem er die Feindſchaft in ſeinem Fleiſche, (und) das Geſetz der Gebote in den Schluͤſſen abgethan hat) Es war eine Jeindſchaft zwiſchen Juden und Zeiden: und dieſe Feindſchaft hat Chriſtus in ſeinem Fleiſche, das iſt, durch ſein Leiden und Sterben, abgeſchafft. Es war das Geſetz, welches in ceremoniali⸗ ſchen Geboten beſtund; und Dieſes hat er durch die evangeliſche Freiheitsſchluͤſſe abgeſchafft. Dieſe kommen hier, und Apg. 16, 4. 15, 28, unter einerley griechiſchen Woͤrtern vor. 18 ihn⸗⸗Geiſte⸗⸗Vater) Zeugniß von der heiligen Dreiei⸗ nigkeit. vergl. Cap. 1, 3. 5. O Vater, durch deinen Sohnhabe ich den Zugang in deinem Geiſte zu dir. Laß mich dieſes Zugangs allezeit genieſſen! 19 Fremdlinge) im Hauſe. aͤſte) im Volke. 20 der Propheten) im neuen Teſtamente, Cap,. 3, 5. 4, 11. Cncde gſe Glinch topen ſorſche Mn iſts, Knt ſune thiͤ hein rhaut ſſhert et auſt gels,ui) (ot varet, , die ihr 1 Blt lo Be⸗ die imn haftin ſench⸗ aſ ochte Ct lhr o de ll ltigen Nkde 1, ſd er ſ Cſorn d ds wnrhe dchet Den und ninle⸗ elſihe Epheſer. — 715 . II men gefuͤget waͤchſet zu einem heiligen Tempel in dem HErrn, lan welchem auch Ihr mit gebauet werdet, zu 22. einer Behauſung Gottes im Geiſte. V Derhalben Ich Paulus, der Gebundene Chriſti Jeſu fuͤr euch Nationen: ſo ihr anderſt gehoͤret habt von der Anſtalt derjenigen Gnade Gottes, die mir gegeben iſt gegen euch, daß er mir durch Entdeckung kund gemacht hat das Geheimniß: wie ich kurz vorher geſchrieben ha⸗ be, daran ihr, ſo ihrs leſet, merken koͤnnet meinen Verſtand am Geheimniß Chriſti, welches in andern Mannsaltern nicht war kund gemacht worden den Men⸗ ſchenkindern, wie es nun entdecket iſt ſeinen heiligen Apoſteln und Propheten im Geiſte: daß die Nationen ſeyen Miterben, und Miteingeleibet, und Mitgenoſſen ſeiner Verheiſſung, in Chriſto, durch das Evangelium, deſſen Diener ich worden bin nach dem Geſchenke der Gnade Gottes, das mir gegeben iſt, nach der Wir⸗ kung ſeiner Macht: mir, dem Allergeringſten unter allen Heiligen iſt gegeben dieſe Gnade, unter den Na⸗ tionen durchs Evangelium zu verkuͤndigen den unaus⸗ forſchlichen Reichthum Chriſti, und zu erleuchten Je⸗ dermann, welches da ſey die Anſtalt (wegen) des Geheim⸗ niſſes, welches verborgen gehalten war von den Welt⸗ zeiten her in Gotte, der Alles geſchaffen hat, durch Je⸗ ſum Chriſtum, auf daß jetzt kund wuͤrde den Fuͤrſten⸗ thuͤmern und den Machten im Himmliſchen an der Ge⸗ meine die viel⸗ und mannigfaltige Weisheit Gottes, nach Cap. 3, I -21. Paulus, als dem die Gnadenbotſchaft an die Zeiden anbefohlen, bittet um ihre Staͤrkung. 1 Derhalben Ich) Hier wird die Rede unterbrochen, und v. 14 fortgefuͤhret. Das macht die Fuͤlle des apoſtoliſchen Herzens. 6 Miterben, und Miteingeleibet, und Mitgenoſſen ſeiner Verheiſſung) Hier wird auf den Vater, und den Sohn, und den heiligen Geiſt der Verheiſſung, geſehen. 8 groſſer Gott! dir ſey gedanket fuͤr den unausforſchlichen Reichthum Chriſti. Gib mir und allen Glaͤubigen, nach dem Reichthum deiner Herrlichkeit, ſtark zu werden durch deinen Geiſt an dem innwendigen Menſchen,. III. 10 — m. 716 Epheſer. 11 nach dem Vorſatze der Weltzeiten, welchen er gemacht 12 hat in Chriſto Jeſu unſerm HErrn, lin welchem wir haben die Freudigkeit und den Zutritt in der Zuverſicht 13 durch ſeinen Glauben: weswegen ich bitte, nicht faig zu werden bey meinen Drangſalen fuͤr euch, welches 14 eure Herrlichkeit iſt: derhalben beuge ich meine Knie gegen den Vater unſers HErrn Jeſu Chri⸗ 15 ſti, nach welchem alles Geſchlecht in den Himmeln und 16 auf der Erden genennet wird; daß er euch gebe nach dem Reichthum ſeiner Herrlichkeit, mit Macht kraͤftig zu werden durch ſeinen Geiſt an dem innwendigen Men⸗ 17 ſchen, und Chriſtum zu wohnen durch den Glauben in 18 euren Herzen: damit ihr in der Liebe gewurzelt und ge⸗ gruͤndet das Vielvermoͤgen habet zu erreichen mit allen Heiligen, welches da ſeye die Breite und Laͤnge und 19 Tiefe und Hoͤhe; und erkennet die uͤber das Erkaͤnnt⸗ niß gehende Liebe Chriſti; auf daß ihr erfuͤllet werdet 20 zu aller Fuͤlle Gottes. Dem aber, der uͤber⸗ ſchwenglich thun kann uͤber Alles, das wir bitten oder 21 verſtehen, nach der Macht, die da in uns wirket, Dem ſeye die Herrlichkeit in der Gemeine in Chriſto Jeſu, in alle die Geſchlechte der Ewigkeit der Ewigkeiten, Amen. 1 So ermahne nun euch Ich Gebundener in dem HErrn, wuͤrdiglich zu wandeln dem Beruf, womit ihr 2 berufen ſeyd, mit aller Demuth und Sanftmuth, mit Langmuͤthigkeit, daß ihr einander in Liebe vertraget, 3 leuch befleiſſiget zu halten die Einigkeit des Geiſtes in em 13 nicht faig) das iſt, daß ich immer beherzter werden moͤge. eure Zerrlichkeit) 1 Cor. 4, 10. Cap. 4. I 16. Ermahnung zum heiligen Wandel, und ſon⸗ derlich zur geiſtlichen Lintraͤchtigkeit und Liebe. I ermahne) Hier faͤngt der zweite Theil des Briefs an, und ſolcher Theil beſtehet eben in Ermahnungen; und zwar in ſolchen, die aus der abgehandelten Lehre flieſſen. 2 Demuth:ꝛc.) Wer von dem goͤttlichen Berufe ein recht Ge⸗ fuͤhl hat, bey dem finden ſich die hier gemeldte Tugenden. 1 Petr. 399. Phil, I, 27. enn einige einige ein en Unde os⸗ ns Gh Ho⸗ ftr lfa) Der fahr⸗ flle Erli he en dess ket 146, Grif Rd dagr ſ dae ſi genogt hen re berſcht ſcht fi pelchet eugeich G⸗ eicunn ebeloch ffet 1Mar ubenn in nd e⸗ l An e uid ennt erdet r uͤber⸗ n oder ODan , i Acen. Nen ontl chy etttgge⸗ N nipe. ſn e. dem Bande des Friedens. Ein einiger Leib und ein 4 einiger Geiſt; gleichwie ihr auch berufen ſeyd in einer einigen Hoffnung eures Berufs. Ein einiger HErr, 5 ein einiger Glaube, eine einige Taufe: ein einiger Gott 6 und Vater Aller, der da iſt uͤber uns Allen, und durch uns Alle, und in uns Allen. einem Jeden aber unter 7 uns iſt gegeben die Gnade nach dem Maaß des Geſchenkes Cheiſti. Darum ſpricht er: Er iſt aufgefahren in die 8 Hoͤhe, und hat eine Gefangenſchaft gefaͤnglich hinge⸗ fuͤhret, und den Menſchen Gaben gegeben. [Das 9 aber, Aufgefahren, was iſts, als daß er auch hinab⸗ gefahren war zuerſt in die unterſte Theile der Erden? Der hinabgefahren war, Der iſts auch, der hinaufge⸗ fahren iſt hoch uͤber alle Himmel, auf daß er Alles er⸗ fuͤlle. und Er ſelbſt hat gegeben Etliche (als) Apoſtel, Etliche (als) Propheten, Etliche (als) Evangeliſten, Etli⸗ che (als) Hirten und Lehrer; zur Zurichtung der Hei⸗ ligen, auf das Werk des Dienſtes, auf die Erbauung des Leibes Chriſti: bis wir Alle hinankommen zur Eiig⸗ keit des Glaubens und der Erkaͤnntniß des Sohns Got⸗ tes, zu einem vollkommenen Manne, zum Maaß der Groͤſſe der Fuͤlle Chriſti: auf daß wir nicht mehr Un⸗ muͤndige ſeyen, die ſich umtreiben laſſen von den Wel⸗ len und von jedem Winde der Lehre, bey der Behen⸗ digkeit der Menſchen, bey der Verſchlagenheit zu ver⸗ fuͤhriſchen Schlichen: ſondern, (daß wir) wahrhaftig ſehen in der Liebe, und wachſen an ihm in Allem, der das Haupt iſt, Chriſtus, laus welchem das Zuſammen⸗ fuͤgen und Zuſammenhalten des ganzen Leibes, durch al⸗ les 4-6 Geiſt: ZErr: Gott) Schoͤnes Zeugniß von der heiligen Dreieinigkeit. . 5 9 unterſte) ſo daß nichts in aller Tiefe von ihm unbeſuchet blieb. vergl. v. 10. 11 Apoſtel) Iſt das nicht ein Sprung? Kaum hat Paulus Alles gemeldet, ſo redet er von den Boten des Evangelii. Er zielet aber auf den Leib Chriſti. So auch Cap. 1, 22. 12 HErr Jeſu Chriſte, dein Leib muͤſſe erbauet, und auch ich als ein lebendiges Glied an demſelben erfunden werden!, 10 1I1 12 13 14 7¹8 Epheſer. IV. les Gelenke der Mittheilung, nach der Wirkung in der Maaſſe eines jeglichen Gliedes, das Wachsthum des Leibes ſchaffet zur Erbauung ſein ſelbſt in der Liebe. 17 [Diß nun ſage und bezeuge ich in dem HErrn, daß ihr nicht mehr wandeln ſollet, wie auch die uͤbrige 18 Nationen wandeln in der Eitelkeit ihres Sinnes, [da ſie verfinſtert ſind am Verſtande, entfremdet vom Le⸗ ben Gottes; wegen der Unwiſſenheit, die in ihnen iſt, 19 wegen der Verſtockung ihres Herzens: welche ruchlo⸗ ſer Weiſe ſich ſelbſt uͤberlaſſen haben der Unzucht, alle 20 Unreinigkeit zu treiben mit Geitz: Ihr aber habt nicht 21 alſo Chriſtum gelernet, ſo ihr anderſt von ihm gehoͤret habt und in ihm gelehret worden ſeyd, wie in Jeſu 22 Wahrheit iſt: daß ihr ableget, nach dem vorigen Wan⸗ del, den alten Menſchen, der ſich verderbete nach den 23 Luͤſten des Irrthums; leuch aber erneuert am Geiſt eu⸗ 24 res Gemuͤths, und den neuen Menſchen anziehet, der nach Gotte geſchaffen iſt in Gerechtigkeit und Heiligkeit der Wahrheit. 25 Darum leget die Luͤgen ab, und redet die Wahrheit/ ein Jeglicher mit ſeinem Naͤchſten: dieweil wir unter 26 einander Mitglieder ſind. J Zuͤrnet, und ſuͤndi⸗ get nicht: laſſet die Sonne nicht uͤber eurem Unwillen 27 untergehen, und gebt dem Teufel nicht Raum. 28 [Wer da ſtahl, ſtehle nicht mehr; arbeite aber viel⸗ . . mehr, Cap. 4, 17 -24. Warnung vor dem heidniſchen, und Er⸗ mahnung zum chriſtlichen Wandel. 18 verfinſtert) wegen der Unwiſſenheit. Dieſe iſt der An⸗ fang des Verderbens. Rom. 1,21. 23. entfremdet vom Leben) wegen der Herzensverſtockung. 24 HErr Jeſu Chriſte, ſchmuͤcke mich mit Gerechtigkeit und Hei⸗ ligkeit der Wahrheit! Cap. 4, 25-5, 14. Warnung vor Luͤgen, Zorn, Diebſtal, faulem Geſchwaͤtz, Bitterkeit; und Ermahnung zum Gegentheile. 25 die Wahrheit) v. 21. 24. 27 dem Teufel) der bey dem Zorne Raum findet⸗ ehr, hab ſules wana Glaut bet hie berſigea Mitet ſeerun Sen hono⸗ ſt. N; ſ Ulb, gntgu alei genen Sch , dh⸗ ſung, ,O N Gt 29 ſole e 0 ihe NI! Co Formn 39 4 als n „ . fſih tſeer i der un des e. Mern, ibr onn d nen i tuchl⸗ 4, Nt uicht Men n N Wun ) N ſt eu⸗ t, N gigen t, luter nde⸗ wollen N cen Uoln ner ung Gdee . lebſc zumn Epheſer. 719 mehr, und ſchaffe mit den Haͤnden das Gute, auf daß IV. er habe dem Duͤrftigen mitzutheilen. Alle 29 faule Rede ſolle nicht aus eurem Munde gehen, ſondern wann es was Guts u reden) gibt, zur Erbauung des Glaubens, daß es holdſelig ſey zu hoͤren: und betruͤ⸗ bet nicht den heiligen Geiſt Gottes, mit welchem ihr verſigelt ſeyd auf den Tag der Erloͤſung. Alle⸗ Bitterkeit und Grimm und Zorn und Geſchrey und Laͤ⸗ ſterung ſey von euch abgethan, ſamt aller Untugend. 1Seyd aber gegen einander guͤtig, mitleidig; vergebet einander, gleichwie auch Gott in Chriſto euch vergeben hat. So thut es nun Gotte nach, als geliebte Kin⸗ der; lund wandelt in der Liebe, gleichwie auch Chri⸗ ſtus uns geliebet hat, und ſich ſelbſt dahingegeben fuͤr uns, (als eine) Gabe und Opfer Gotte zu einem ver⸗ gnuͤgungsvollen Geruche. [Hurerey aber, und alle Unreinigkeit, oder Geitz, ſolle bey euch nicht einmal genennet werden, wie den Heiligen geziemet: lauch Schaͤndlichkeit, und naͤrriſches Geſchwaͤtz, oder Schwaͤn⸗ ke; das alles ſich nicht gebuͤhret; ſondern vielmehr Dank⸗ ſagung. dann Das ſolt ihr erkennen, daß kein Hu⸗ rer, oder Unreiner, oder Geitziger, welches iſt ein Goͤ⸗ zendiener, kein Erbe hat an dem Reiche Chriſti und Gottes. Laſſet euch niemand verfuͤhren mit leeren Reden: 28 auf daß? Nebſt der Wiedererſtattung des unrechten Guts ſolle einer, der geſtohlen hat, auch die Mildigkeit uͤben. 36 betruͤbbet nicht) in euch ſelbſt und in Andern, durch faules Geſchwaͤtz. 31 Untugend) da mit einem nicht umzugehen iſt. Cap. 5, 2 Gotte zu einem vergnuͤgungsvollen Geruche) vielmehr als bey den levitiſchen Opfern, von welchen dergleichen Formul oft bey Moſe ſtehet. 3 Zurerey) garſtige Liebe. 4 Schwaͤnke) welches vor der Vernunft noch unſchuldiger iſt, als naͤrriſche und garſtige Reden. 6 mit leeren Reden) als ob dergleichen Ungebuͤhr nicht Viel auf ſich haͤtte. Solcher leeren Worte, womit die Suͤnden beſchd⸗ net werden, iſt Alles voll. 30 720 Epheſer. Reden: denn um dieſer (Dinge) willen kommt der 7 Zorn Gottes uͤber die Soͤhne des Ungehorſams. Dar⸗ 8 um ſeyd nicht ihre Mitgenoſſen.! Dann ihr waret weiland 9 Finſterniß, nun aber ein Licht in dem HErrn: als Kinder des Lichts wandelt: die Frucht des Lichts nemlich (beſtehet) 10 in aller Guͤtigkeit und Gerechtigkeit und Wahrheit: als 11 die da pruͤfen, was dem HErrn wohlgefaͤllig iſt. Und habt nicht Gemeinſchaft mit den unfruchtbaren Werken der 12 Finſterniß, vielmehr aber beſtrafet ſie auch. Denn was heimlich von ihnen geſchicht, iſt ſchaͤndlich auch zu ſagen: 13 das Alles aber, wann es beſtrafet wird, wird von dem Lichte offenbaret. dann Alles, was offenbaret wird, iſt 14 Licht. Darum ſpricht er: Wache auf, der du ſchlaͤfeſt, und ſtehe auf von den Todten; ſo wird Chriſtus dir helle 15 aufgehen. So ſehet nun zu, wie ihr puͤnctlich wan⸗ 16 delt, nicht als Unweiſe, ſondern als Weiſe; daß ihr Zeit zu gewinnen ſuchet, dieweil die Tage boͤſe ſind. 17 Darum ſeyd nicht thoͤricht, ſondern ſolche, die verſte⸗ 18 hen, was der Wille Gottes ſey: und werdet nicht trun⸗ ken im Wein, wobey es wuͤſte zugehet: ſondern wer⸗ 19 det voll im Geiſte, und redet gegen einander mit Pfal⸗ men und Lobgeſaͤngen und Liedern, die geiſtlich ſind, und ſinget und ruͤhret die Saiten in eurem Herzen dem 20 HErrn, lund danket allezeit fuͤr Alles in dem Namen 21 unſers HErrn Jeſu Chriſti dem Gotte und Vater: lund ſeyd einander unterthan in der Furcht Chriſti. 19 1 6 um dieſer Dinge willen) die von Vielen verkleinert weikenr 14 Chriſte Jeſu, erleuchte mich! Cap. 5, 15 - 21. Ermahnung zur Liebe, und zum Wandel im Lichte; zur Klugheit, zur Fuͤlle im Geiſt: und Warnung vor dem Gegentheile. 15 puͤnctlich) genau. 16 daß ihr Zeit zu gewinnen ſuchet) daß ihr zur boͤſen Zeit nur ſehet, wie ihr ungeſchlagen durchkommet, bis ſich wieder freier was Gutes thun laͤſſet. boͤſe) Cap. 6, 13. 17 O Gott, lehre mich deinen Willen! 21 unterthan) Aus dieſer Unterthaͤnigkeit uͤberhaupt ſteuſt ie Nkkehn i⸗ l Nenich ichen Mee Mnn ſiſern d Gen donſen willen ſaſen⸗ ellrten Wee und der Uunt der 8. Our⸗ etibeand ſsGoor it: Undhe ken de enntves 1ſahen: von dem ſ ſliſt, 6Orſl⸗ le wn yfr de ne Nebeſs ht trun⸗ n nin M ſod, woden Natm erlumn t werden⸗ Memdl d ere ſcrfeie ſaſt lptn Ne Epheſer. 721 Ihr Weiber, (ſeyd unterthan) euren eigenen Maͤn⸗ 22 nern, als dem HErrn: dieweil ein Mann des Wei⸗ 23 bes Haupt iſt, wie auch Chriſtus iſt das Haupt der Gemeine, und Er des Leibes Heiland. 1. Aber gleich⸗ 24 wie die Gemeine Chriſto unterthan iſt, alſo auch die Weiber ihren eigenen Maͤnnern in Allem. . 1 Ihr Maͤnner, liebet eure Weiber, gleichwie auch 25 Chriſtus geliebet hat die Gemeine, und hat ſich ſelbſt fuͤr ſie dahin gegeben, lauf daß er ſie heiligte; und hat ſie 26 gereiniget durch das Bad des Waſſers im Worte, auf 27 daß er ſie ihm ſelbſt darſtellete herrlich, die Gemeine, die nicht habe einen Flecken oder Runzel oder Etwas der⸗ gleichen, ſondern daß ſie ſeye heilig und ohne Tadel. Alſo ſollen die Maͤnner lieben ihre Weiber, als ihre 28 eigene Leibe: wer ſein Weib liebet, liebet ſich ſelbſt: 1denn Niemand hat jemalen ſein eigen Fleiſch gehaſſet, 29 ſondern er ernaͤhret und decket es, wie auch Chriſtus die Gemeine: dieweil wir Glieder ſind ſeines Leibes; 30 von ſeinem Fleiſche, und von ſeinen Beinen. 1Um deß⸗ 31 willen wird ein Menſch ſeinen Vater und Mutter ver⸗ laſſen; und wird ſeinem Weibe anhangen, und wer⸗ den die Unterthaͤnigkeit der Weiber, der Kinder und der Knechte; und deswegen wird dieſelbe vor den Pflichten der Maͤnner, der Eltern und der Herren geſetzet. Cap. 5,22 — 33. Pflicht der Weiber und der Maͤnner. 25 HErr Jeſu, druͤcke mir es tief ein, wie deine Liebe gegen mir ſo groß iſt: damit ich dir in wahrer Treue unterthan ſey. 28 lieben) Bey den Heiden, ſonderlich in Griechenland und klein Aſien war die Hurerey ſehr gemein, und die Ehe ring geach⸗ tet; wider die Natur. Deswegen redet der Apoſtel ſo guͤnſtig fuͤr die eheliche Liebe. 29 ernaͤhret und decket) Hiemit wird auf die Nahrung und Kleidung gezielet. Chriſtus) niedliche Nahrung, koͤſtliche Kleider hat die Ge⸗ meine von ihm, Haſt du Jene gekoſtet? geheſt du in Dieſen einher? 3 ¾ v. 72² Epheſer. 32 den die Zwey ein einiges Fleiſch ſeyn. dieſes Geheim⸗ niß iſt groß: Ich aber ſage es auf Chriſtum und auf die 33 Gemeine. Doch auch Ihr, ein Jeder beſonders liebe VI. ſein Weib ſo wie ſich ſelbſt: das Weib aber hat den 1 Manm zu fuͤrchten. lihr Kinder, gehorchet euren Eltern in dem HErrn: dann Das iſt hgrche, 2 Ehre deinen Vater und Mutter: welches iſt das erſte 3 Gebot, mit der Verheiſſung, auf daß dirs wohl gehe und du lang lebeſt auf Erden. Und ihr Vaͤ⸗ ter, reitzet eure Kinder nicht zu Zorn, ſondern ziehet ſie auf in der Zucht und Erinnerung des HErrn. Ihr Knechte, gehorchet den Herren nach dem Fleiſche, mit Furcht und Zittern, in Einfalt eures Herzens, als Chriſto: nicht nach dem Augendienſt, als ſolche, die Menſchen gefaͤllg ſeyn wollen, ſondern als Knechte Ehriſti, die den Willen Gottes thun, die von (Grund) der Seele, mit gutem Willen dienen, als dem HErrn, und nicht Menſchen: da ihr wiſſet, daß, was Gutes irgend ein Jeder thun wird, Dieſes wird er von dem OErrn bekommen, er ſey ein Knecht der ein S“ reier. 322 dieſes Geheimniß iſt groß) Drey Stuͤcke ſind, die das Geſetz einem Ehemann vorſchreibt, 2 Moſ. 21, 10: Jutter, De⸗ cke und Eheſchuld. Die zwey Erſtere hat Paulus im geiſtlichen Verſtande bezeuget v. 29. Jetzt waͤre vom Dritten die Rede, welches in Summa iſt: du wirſt den ZErrn erkennen, Hoſ. 2, 20: aber der Apoſtel bricht ab. das Geheimniß iſt groß: es ge⸗ hoͤren ſehr lautere und faͤhige Seelen dazu. Er redet hier nicht von der Ehe v. 33: ſondern unmittelbar von dem Bande zwiſchen Chriſto und der Gemeine. Cap. 6, I-4. Pflicht der Kinder und Eltern. 1 gehorchet) Diß iſt hier und v. 5 noch was mehr, als unter⸗ than ſeyn. 4 o Vater! gib in aller Vaͤter und Kinder Herzen einen rech⸗ ten Sinn. Cap. 6, 5-9. Pflicht der Knechte und Zerren. 6 als Knechte Chriſti) Wer ſind Dieſe? die den Willen Got⸗ tes thun. HErr Jeſu! ich bin dein Knecht; unterweiſe mich. logen heet geliun des G Ahen lhnet K en b 9 hunge Sudt. Ne d K,De geſtichen die Nede, n, n oßt tole⸗ e⸗ iht pjriſhen unket⸗ nentech⸗ Epheſer. 72³3 VI. Freier. Und ihr Herren, eben Das thut ge⸗ 9 gen Sie, und laſſet das Drohen nach: da ihr wiſſet, daß auch euer Herr in den Himmeln iſt, und iſt kein An⸗ ſehen der Perſon bey ihm. Uebrigens, meine Bruͤder, ſeyd maͤchtig in dem HErrn, und in der Kraft ſeiner Staͤrke: ziehet die Ruͤſtung Gottes an, damit ihr beſtehen koͤnnet gegen die Anlaͤufe des Teufels. [Dann wir haben den Kampf nicht gegen Blut und Fleiſch; ſondern gegen die Fuͤrſtenthuͤmer, gegen die Machten, gegen die Weltbeherrſcher der Finſterniß dieſes Zeitenlaufs, gegen die geiſtliche (Haufen) der Bosheit im Himmliſchen. Darum nehmet die Ruͤſtung Gottes, auf daß ihr an dem boͤſen Tage euch wehren, und, wann ihr alle gute Verfaſſung gemacht habt, ſtehen koͤnnet. So ſtehet nun, umguͤrtet an eurer Lenden mit Wahrheit, und an⸗ gezogen mit dem Kuͤras der Gerechtigkeit, und ver⸗ wahret an den Fuͤſſen, euch ſteif zu haltenn an das Evan⸗ gelium des Friedens: uͤber Alles nehmet den Schild des Glaubens, womit ihr werdet alle feurige Pfeile des Argen ausloͤſchen koͤnnen. Auch den JHelm des Heils nehmet an, und das Schwert des Geiſtes, welches iſt das Wort Gottes: lund bey allem GGebet und Fle⸗ hen betet zu aller Zeit im Geiſte, und eb en dazu wachet 3 2 mit 9 das Drohen) die gedrohete Strafen: o der auch die Dro⸗ hungen ſelbſt, daß ihr ſagt, was ihrt hun koͤnntet oder thun wollet. Cap. 6, 10-20. Ermahnung zur Tapferkeit im geiſtlichen Kampfe. 10 Mein Gott! ſtaͤrke mich, und verleihe mir den Sieg. 11 des Teufels) des Boͤſewichts. v. 16. Blut und Sleiſch) Menſchen, die doch einander im Kriege ſehr Wiel zu ſchaffen machen. . 13 boͤſen) da der Boͤſe euch anfaͤllet, v, 16: und die boͤſe Heere euch angreifen, v. 12. ſtehen) zu ſreiſen⸗ v. 14. 14-17 Kuͤras: Zelm.) 1 Theſſ. 5, 8 15 ſteiſ) 1 Petr. 5, 9. 10 11 — 12 13 14 15. 16 724 Epheſer. mit allem Anhalten und Flehen aller Heiligen wegen; 19 und fuͤr mich, daß mir gegeben werde das Wort in Eroͤffnung meines Mundes, in Freudigkeit bekannt zu 20 machen das Geheimniß des Evangeli, um deſſen wil⸗ len ich ein Botſchafter bin in einer Kette; daß ich mit demſelben freudig umgehen moͤge, wie ich reden ſolle. 21 Auf daß aber auch Ihr meine Umſtaͤnde wiſſet, was ich thue; ſo wird Alles euch kund thun Tychicus, der geliebte Bruder und getreue Diener in dem HErrn: 22 welchen ich eben dazu an euch ſende, daß ihr Das er⸗ fahret, was uns betrifft, und er eure Herzen ermahne. 23 Friede den Bruͤdern und Liebe mit Glau⸗ ben von Gotte dem Vater und dem HErrn Jeſu Chri⸗ 24 ſto. ldie Gnade mit Allen, die da lieben unſern HErrn Jeſum Chriſtum unverſehret. Cap. 6. 2124. Beſchluß. wie v. 21. Es war ein Brief an viele Gemeinen zugleich. 24 lieben) Siehe, wie viel an dieſer Liebe gelegen iſt. 1 Cor. 16,22. Haſt du Jeſum lieb 2 HErr Jeſu! ich muͤſſe in deiner Liebe immer gruͤn erfunden werden, — 23 den Bruͤdern) In dieſem Beſchluſſe ſagt er nicht, euch, Aſe⸗ tgen; Wort in Pontt / ſen o⸗ Gichmni hſcl. Nern: Das⸗ ntoßre. tGho⸗ ſre⸗ ſen , euch, 1ℳr .,C. Mer E E E E Ee Fe E E E SN. der Brief Pauli an die Philipper hat ſechs Theile. 1. Ueberſchrift Cap. I. 1. 2 II. Dankſagung und Gebet fuͤr den froͤlichen Wohlſtand deren zu Philippen 3. f. 9. f. III. Bericht, wie es um Paulum ſtehe, und was er auf das Kuͤnftige hoffe. v. 12. f. 18. f. daher er ſie ermahnet, daß iſe 1, da er beym Leben bleiben werde, dem Evangelio wuͤrdiglich wandeln ſol⸗ len: 25. II. 16 2, wann er auch ſolte hingerichtet wer⸗ den, ſich mit ihm freuen ſollen: v. 17. f. mit Vermelden, daß er ſie hiernaͤchſt durch Timotheum des Weitern be⸗ richten wolle, v. 19 f. und daß er indeſſen Epaphroditum ſende: 25 f. 8 3 1V. Er⸗ 726 Inhalt. W. Ermahnung, zur Freude, c. III. 1: ſamt einer Er⸗ innerung, daß ſie die fliehen ſollen, Wi die der eigenen Gerechtigkeit nach⸗ haͤngen; und denen folgen, die Got⸗ tes Gerechtigkeit ſuchen. 2. f. . 6 zur Eintraͤchtigkeit IV. 1- 3 wieder zur Freude, mit Lindigkeit und d. Zufriedenheit: 4-7 1 und zu Allem, was fein iſt⸗ 8.9 vor v. Vergnuͤgung uͤber der Wohlthat deren von Philippen 10-20 ito: 1 ſehn, ſim in dieſe ihnen C⸗ 45 1 . .1. 5 deren 10-20 1·45 727 „ * X FNV e e. e. . . . . . . Brief Pauli an die Philipper. I. 1 len Heiligen in Chriſto Jeſu, die da ſind zu Phi⸗ lippen, ſamt den Biſchoͤffen und Dienern: Gna⸗ 2 de (wiederfahre) euch und Friede von Gotte unſerm Vater und dem HErrn Jeſu Chriſto. Ich danke meinem Gotte, bey allem Angedenken von euch, da ich allezeit in allem meinem Gebete fuͤr euch alle mit Freuden das Gebet thue, uͤber eurer Ge⸗ meinſchaft am Evangelio, vom erſten Tage an bis jetzo: und bin eben deſſen verſichert, daß der da an⸗ gefangen hat in euch ein gutes Werk, wird es vollfuͤh⸗ 8 4 ren Peua und Timotheus, Knechte Jeſu Chriſti, al⸗ AG —úͦ . Anmerkungen. Cap. 1, I. 2. Ueberſchrift. 1 HErr Jeſu, ich bin dein Knecht. Laß mich dir zu Ehren ſeyn, was ich bin. ſamt den Biſchoͤffen und Dienern) Dieſe werden allein in dieſes Briefs Ueberſchrift gemeldet: und alle Zeiligen werden ihnen vorgeſetzet. Cap. 1, 3-1I. Dank, Zuverſicht und Bitte fuͤr die Philipper. 4q Freuden) Dieſer ganze Brief fleuſſt aus der Freude, und er⸗ muntert zur Freude. Selbſt das Wort Freude kommt durchge⸗ hends vor; und gleichlautende Redensarten ſtehen C. 2, 19. 27. 6 Engeſangen vom Anfange und Beruf laͤſſt es ſich auf das Ende ſchlieſſen. O Gott, du biſt getreu. Du haſt mich berufen. Du wirſt es thun. Sey gelobet! 1. 728 Philipper. 7 ren bis auf den Tag Jeſu Chriſti: wie es mir denn rechtmaͤſſig iſt, Dieſes eurer Aller halben zu gedenken; darum, daß ich euch in dem Herzen habe, beedes in meinen Banden und in der Verantwortung und Be⸗ ſtaͤtigung des Evangeli; indem Ihr alle an der Gnade 8 meine Mitgenoſſen ſeyd. denn Gott iſt mein Zeuge, wie mich nach euch Allen verlanget in der zarten Liebe 9 Jeſu Chriſti. Und darum bete ich, daß eure Liebe annoch mehr und mehr uͤberflieſſe in der Er⸗ 10 kaͤnntniß und allen Sinnen, damit ihr pruͤfen moͤget, was je das Beſte iſt, auf daß ihr ſeyd lauter und un⸗ 11 anſtoͤſſig auf den Tag Chriſti, lerfuͤllet mit der Gerech⸗ tigkeitsfrucht, die da iſt durch Jeſum Chriſtum, zum Preis und Lobe Gottes. 12 Ich will, daß euch bekannt ſey, ihr Bruͤder, daß meine Umſtaͤnde mehr zur Foͤrderung des Evangelii ge⸗ 13 diehen ſind: alſo daß meine Bande offenbar in Chri⸗ ſto wurden bey dem ganzen Hofe und den Uebrigen al . en, rechtmaͤßig) Paulus hat einen zureichenden Grund ſeiner offnung. 9 eurr Liebe) die ihr im Werke ſelber beweiſet. in der Erkaͤnntniß und allen Sinnen) das Geſicht iſt unter den aͤuſſerlichen Sinnen der Vornehmſte, iſt es aber doch nicht allein. So iſt auch die Erkaͤnntniß, als das Geſicht der Seelen, unter den innerkichen Sinnen der Vornehmſte, aber es gibt doch auch ein geiſtliches Gehoͤr. ꝛc. Hieher gehoͤret die in dieſem Brie⸗ fe herrſchende Sreude ꝛc. Die nun Alles nur auf deutliche Be⸗ griffe ſetzen wollen, die thun eben, als ob ſie mit den Augen hoͤ⸗ ren und riechen wolten. ꝛc. O daß die heutigen Weltweiſen Dieſes bedaͤchten, wenn fie ſich an geiſtliche Dinge machen. Hier liegt ihr Hauptfehler. 10 das Beſte) Das thun diejenigen nicht, die nur immer fra⸗ gen, wie weit ſie die Freiheit ohne Suͤnde ausſtrecken koͤnnen. Cap. 1, 12-24. Nachricht von dem Nutzen ſeiner . Bande. 13 meine Bande) und deren Urſache. bey dem ganzen Zofe) Cap. 4, 22. e,Ar ne . und e den. Stre ſtum weil gelid en le D Wos nderr lichtig ja es Dieſi Gebet linen Gtio leei den a Kod. Uucd de ſhain Etw⸗ ichdi 14 Pe in G⸗ A Sace 22 ihm Hen 23 mein! uͤber e⸗ Oſcle der gedenkn⸗ beedest N und der Gecn in ege ten Rete ich, deß der E⸗ nniget, tutd vo⸗ tGerch⸗ urn, ſder, N Ongelig rir Nren , ſeiner ſſt mer och niͤ erlen⸗ ltheh ſemn Di⸗ ihe d⸗ ente ldieſ legihr nerftt⸗ her. iter. Philipper. 729⁹ len, und die Mehrere von den Bruͤdern in dem HErrn eine Zuverſicht gewonnen haben uͤber meinen Banden, und es deſto mehr wagen ohne Furcht das Wort zu re⸗ den. Etliche zwar (ſind die) auch aus Neid und Streit, Etliche aber die auch mit gutem Belieben Chri⸗ ſtum predigen. Die von der Liebe her ſind, (thun es,) weil ſie wiſſen, daß ich zur Verantwortung des Evan⸗ gelii da liege: Die aber vom Trotz her ſind, verkuͤn⸗ digen Chriſtum nicht lauterlich, indem ſie vermeynen eine Drangſal meinen Banden zuzufuͤgen. Was (iſts) denn? gleichwol wird einen Weg als den andern, es geſchehe aus anderer Abſicht oder in Auf⸗ richtigkeit, Chriſtus verkuͤndiget: und Das freuet mich, ja es wird mich auch freuen. [Dann ich weiß, daß Dieſes mir ausſchlagen wird zur Seligkeit durch euer Gebet und Darreichung des Geiſtes Jeſu Chriſti, nach meinem Warten und Hoffnung, daß ich in keinem Stuͤcke zu Schanden, ſondern mit aller Freudigkeit, wie allezeit, ſo auch jetzt, Chriſtus werde groß gemacht wer⸗ den an meinem Leibe, entweder durch Leben oder durch Tod. Denn mir iſt das Leben Chriſtus: und das Sterben, Gewinn. Solls aber gelebt ſeyn im Fleiſche, ſo iſt diß eine Frucht fuͤr mich, daß es Etwas zu thun gibt; und was ich vorziehen ſolte, weiß ich nicht: die zwey (Stuͤcke) aber liegen mir an; da ich die Begierde habe umclbleheiden, und bey Chriſto 3 5 zu 14 das Wort) welches ich verkuͤndige. 20 oder) die Apoſtel waren nicht allwiſſend; ſie muſſten auch im Glauben wallen. 21 das Leben) So lang ich auf der Welt lebe, iſt mir Chriſti Sache angelegen. 22 vorziehen) O wie gut hat es ein Chriſt. die Wahl thut ihm weh bey lauter guten Dingen. Es kann ihm nicht fehlen. HErr Jeſu! wie gern bin ich dein! 23 bey Chriſto) O wie koͤſtlich iſt es, dieſe Hoffnung haben. mein Leſer, liebſt du Chriſtum? denke daran, wie wird es dir uͤber etliche Monate oder Tage ſeyn, wenn du bey Chriſto er wirſt I. 14 I 5 16 17 18 19 20 21 22 33 I. 25 24 730⁰ Philipper. zu ſeyn, welches viel mehr beſſer waͤre: laber weiter zu bleiben im Fleiſche, iſt noͤthiger um euretwillen. Und in dieſer Zuverſicht weiß ich, daß ich werde bleiben und zugleich bey euch Allen bleiben zu eurer Foͤr⸗ 26 derung und Freude des Glaubens; auf daß euer 27 Ruhm ſtattlich werde in Chriſto Jeſu an mir, durch meine Zukunft wieder zu euch. Nur wandelt wuͤrdiglich dem Evangelio Chriſti, daß ich, ich mag kommen und euch ſehen, oder abweſend ſeyn, es von euch hoͤren moͤge, daß ihr beſtehet in einem einigen Geiſte, und mit einer einigen Seele ſtreitet bey dem Glauben des Evangelii, und euch in keinem Stuͤcke ſcheu machen laſſet von den Widerwaͤrtigen: welches fuͤr Sie iſt ein Beweis des Verderbens; fuͤr euch aber, der Selig⸗ keit; und Dieſes von Gotte: dieweil euch beſchehret iſt, um Chriſti willen, nicht allein daß ihr an ihn glaubet, ſondern auch, daß ihr fuͤr ihn leidet; da ihr eben den Kampf habt, welchen ihr an mir geſehen habt und nun von mir hoͤret. Wann nun einige Ermahnung in Chriſto, wann einiger Troſt der Liebe, wann einige Gemeinſchaft des Geiſtes, wann einige Zaͤrtlichkeit und Mitleiden da iſt: ſo erfuͤllet meine Freude, daß ihr Einerley geſinnet ſeyd, einerley Liebe habt, einmuͤthig ſeyd, gleichen Sinn fuͤhret; nichts aus Trotz oder Ehr⸗ geitz, wirſt? Was thaͤteſt du, wenn du Das wuͤſſteſt? was du ſol⸗ chenfalls thaͤteſt, das thue auch jetzt. Cap. 1, 25 - 2, 18. Ermahnung an die Philipper, zu heiligen Pflichten, wann er im Leben bleibet, er moͤge zu ih⸗ nen kommen oder nicht; und wenn er getoͤdtet wird. 27 Nur) es mag meiner Ankunft halben gehen wie es will. Mancher meynt auf dieſen oder jenen Fall wolte er erſt ſich ſo und ſo verhalten: aber es iſt beſſer, jedesmals die jetzige Ge⸗ buͤhr ohne Umſchweif beobachten. dem Evangelio) Willſt du wiſſen, wie ein evangeliſcher Chriſt wandeln ſolle? Hie ſtehet es eigentlich. Es wird gemeldet der Glaube, v. 27: die Hoffnung, v. 28: die Liebe, Cap. 2, 2. W. 13 diejeni Gnade ſh nde rere⸗ daß e 1, dorh fandel ſch 66 hor Geſt, lauben mochen een Slo Ghreeſe glalben en d un Gng in e ſchtlt deß whthe eCe ſe⸗ eitgen ih⸗ n 1 ſhſt ⸗ Ge⸗ ede N . 17*7 Philipper. 731 II. geitz, ſondern in der Demuth je einer den andern dafuͤr halte, er ſeye ihm ſelbſt uͤberlegen: und ein Jeder unter euch nicht auf ſeine Sachen ziele, ſondern ein Jeder auch auf das, was Anderer iſt. dieſer Sinn ſoll nemlich bey euch ſeyn, der auch bey Chriſto Jeſu war, welcher da er in einer Geſtalt Gottes war, es nicht als einen Raub gehalten, daß er Gotte gleich waͤre; ſondern hat ſich ſelbſt ausgeleeret, da er eines Knechts Geſtalt angenommen, als er ſich in die Gleich⸗ heit der Menſchen begeben; und da er ſich in ſeinem Aufzug als Menſch erfinden laſſen, erniedrigte er ſich ſelbſt, und ward gehorſam, bis zum Tode, ja zum Kreutzestode. Weswegen auch Gott ihn hoch erho⸗ ben hat, und ihm einen Namen geſchenket, der uͤber allen Namen iſt; [daß in dem Namen Jeſu alles Knie ſich beuge deren im Himmel und deren auf Er⸗ den und deren unter der Erden, lund alle Zunge beken⸗ ne, daß HErr (ſey) Jeſus Chriſtus, zur Herrlichkeit Got⸗ tes des Vaters. Alſo, meine Geliebte, gleich⸗ wie ihr allezeit gehorchet habt, ſo bringet, nicht als in mei⸗ ner Gegenwart allein, ſondern nun vielmehr in meiner Abweſenheit, mit Furcht und Zittern eure Seligkeit zuwe⸗ gen. denn Gott iſts, der da wirket in euch beede das Wol⸗ len und das Wirken nach dem Wohlgefallen. Alles un ohne 5 Sinn) dieſen Sinn laſſet in euch walten. bey Chriſto Jeſu) der Zuname, Chriſtus, wird hier voran⸗ geſetzet, die Groͤſſe dieſes Erempels anzuzeigen. HErr, Chriſte Jeſu! deinen Sinn praͤge in mich tief ein. 6 Raub) Er hat nicht begierig und geſchwind zugegriffen. 10 unter der Erden) Eph. 4, 9. Off. 5, 13. 12 mit Furcht und Zittern) daß ihr, als gehorſame Knechte, immer dem Wohlgefallen Gottes begegnet. 13 denn) Ihr koͤnnt Nichts fuͤr euch ſelbſt: ſeyd nicht ſicher. diejenige Seelen, denen zu wohl iſt, meynen, ſie koͤnnen mit der Gnade Gottes umgehen, wie die Iſraeliten mit dem Manna, 4 Moſ. 11, 8, und dieſelbe bald ſperren, bald wieder wirken laſſen. 4 . 6 7 8 9 10 1I1 12 13 14 . 732 Philipper. 15 ohne Murmeln und Zweifel, auf daß ihr ſeyd unſtraͤf⸗ lich und unverſehrt, untadeliche Kinder Gottes mitten unter einem ſtoͤrrigen und verkehrten Geſchlechte, unter 16 denen ihr ſcheinet als Lichter in der Welt: und hal⸗ tet an dem Worte des Lebens; mir zum Ruhm auf den Tag Chriſti, daß ich nicht vergeblich gelaufen, noch 17 vergeblich gearbeitet habe. Aber wann ich auch geopfert werde uͤber dem Opfer und Gottesdienſt eures Glaubens, ſo freue ich mich, und freue mich mit 18 euch Allen: ja eben deshalben freuet auch Ihr euch und freuet euch mit mir. 19 Ich hoffe aber in dem HErrn Jeſu, Timotheum euch bald zu ſenden, damit auch Ich gutes Muths ſeye, 20 wann ich eure Umſtaͤnde erfahre. Denn ich habe ſonſt kein ander Ich, der eurethalben redlich beſorget ſeyn 21 wird. Denn ſie ſuchen Alle das Ihre, nicht das Je⸗ 22 ſu Chriſti iſt: laber daß er bewaͤhret iſt, erkennet ihr, weil er wie einem Vater ein Kind, ſamt mir gedienet 23 hat am Evangelio. Dieſen zwar nun hoffe ich zu ſenden, 14 ohne Murmeln und ohne Zweifel) Diß iſt wider den Glauben, und Jenes wider die Liebe: Beedes kann man entweder fuͤr ſich hegen oder bey Andern verurſachen. 17 geopfert) durch Vergieſſung meines Blutes. Paulus ward hernach mit dem Schwert getoͤdtet. Cap. 2, 19 — 30. Er will Timotheum ſchicken, und ſchickt Epaphroditum wirklich; gibt Jenem ein beſonders 4 und Dieſem ein ſchoͤnes Lob. 20 kein ander Ich) Paulus will ſagen: wo Timotheus iſt, da iſt es, als ob ich zugegen waͤre. 21 Alle das Ihre) auch diejenige, die eben nicht aus Neid und Streit das Wort reden, Cap. 1, 15. Hat Paulus damals ſo llagen muͤſſen, wie muß es jetzt ſtehen? Das zeigt ſich allermeiſt, wo mancher in die Naͤhe und eben ſowol in die Ferne zu einiger loblichen Sache mithelfen ſolle, die nicht in ſeiner Amtsvorſchrift ſtehet, und wovon er keinen Vortheil vor Augen ſiehet. Richt. F, 23. 8,6. Ja bisweilen kan einer, der etwas Beſonders beſitzet, ſich erſt Etwas damit einbilden, wann er Gelegenheit hat, Andern den Gebrauch davon zu verſagen. o Chriſtenwelt! HErr Jeſu, mache mich dir ganz getreu! ſetdent ſoba daß an be gl r, w turtn uche hatte, Pore⸗ funk. Cber nich be Penn Trant in den eher: Dden get han ruſchun e⸗ Mren Ghode Hlode 25) 20 heleyſ les nae C. 3, ſto, l ſte Chriſti Ein zur Frea 2 ſe ſchor dcgeff teg heen Hte, er undke ſuhtn fen, heh ann ttesdiene ſch nit elch und ce ich ſd, her dent deder Pyuls ſicr ders, fas ⸗ s Ned etaſ⸗ ermeiſt einiger dorihrft ſer ſc dende Philipper. 733 ſenden, wann ich Das erſehen werde, was mich betrifft, alſobald: lich habe aber die Zuverſicht in dem HErrn, daß auch ich ſelbſt bald kommen werde. habe aber fuͤr noͤthig gehalten, Epaphroditum den Bru⸗ der, und meinen Mitarbeiter und Mitſtreiter, dazu euren Geſandten, und Diener meiner Nothdurft, zu euch zu ſenden: dieweil er nach euch Allen Verlangen hatte, und ſich ſehr bekuͤmmerte, darum daß ihr ge⸗ hoͤret habt, er ſey krank geweſen. Auch war er tod⸗ krank: aber Gott hat ſich uͤber ihn erbarmet; nicht aber uͤber ihn allein, ſondern auch uͤber mich, damit ich nicht eine Traurigkeit uͤber die andere haͤtte. 1J habe ihn nun deſto ſchleuniger geſandt, auf daß ihr, wenn ihr ihn ſehet, euch wieder freuet, und ich der Traurigkeit weniger habe. So nehmet ihn nun au II. 24 ch 25 26 27 ch 28 f 29 in dem HErrn mit aller Freude, und haltet ſolche wehrt: dieweil er um des Werks Chriſti willen dem Tode nahe kommen iſt, da er ſein Leben daran gewa⸗ get hat; auf daß er euren Mangel, wegen der Hand⸗ reichung gegen mir, erſtattete. Uebrigens, meine Bruͤder, freuet euch in dern HErrn: Einerley euch zu ſchreiben, iſt mir nicht muͤhſam, euch aber eine Verwahrung. Sehet auf die Hunde, ſehet auf die boͤſen Arbeiter, ſehet auf die Zer⸗ ſchnei⸗ 25) euren) Cap. 4, 18. 26 Verlangen) Es mochte wol auch Etwas von der Natur dabey ſeyn: weil aber die Gnade die Oberhand hatte, ſo wird al⸗ les nach der Liebe geſchaͤtzet. Cap. 3, 1 — 21. Ermunterung zur Freude und Ruhm in Chri⸗ ſto, durch Pauli eigenes Exempel: Warnung vor dem Gegentheile. Vorſtellung des Endes bey Dieſem und Jenem. I freuet euch in dem ZErrn) Biſt du deines HErrn Jeſu Chriſti auch recht froh? und zwar allezeit? Cap. 4, 4. Linerley) von Freude und Freude. Die rechte Anweiſung zur Freude wird alſogleich in der Gemeinſchaft Jeſu gegeben. 2 Hunde) die von der wahren Heiligkeit entfremdet ſind, ob ſie ſchon Juden heiſſen. 30 I. 7 4 Philipper. 3 ſchneidung. denn Wir ſind die Beſchneidung, die wir im Geiſte Gotte dienen, und uns ruͤhmen in Chriſto Jeſu/ und 4 uns nicht aufs Fleiſch verlaſſen; wiewol ich mich auch aufs Fleiſch zu verlaſſen haͤtte. So irgend einen Andern duͤn⸗ ket, er habe ſich aufs Fleiſch zu verlaſſen, Ich vielmehr: 5 Beſchneidung am achten Tage, aus dem Geſchlechte Iſrael, des Stamms Benjamin, ein Hebraͤer von He⸗ 6 braͤern, nach dem Geſetz ein Phariſaͤer; Unach dem Ei⸗ fer, einer der die Gemeine verfolgte; nach der Gerech⸗ 7 tigkeit im Geſetze, einer der ohne Tadel war. [Aber . was mir Vortheile waren, die habe ich um Chriſti 8 willen fuͤr verloren geachtet: lja ich achte auch, alles ſey verloren wegen des Vorzugs der Erkaͤnntniß Jeſu Chriſti meines OErrn, von deſſen wegen ich das Alles verloren gegeben habe, und achte, es ſey Unflath; auf 9 daß ich Chriſtum gewinne, und in ihm erfunden werde, nicht habend meine Gerechtigkeit, die aus dem Geſetze, ſondern die durch den Glauben Chriſti, die Gerechtigkeit 10 aus Gotte uͤber dem Glauben; zu erkennen ihn und die Macht ſeines Aufſtehens und die Gemeinſchaft ſeiner 11 Leiden, da ich ſeinem Tode gleichfoͤrmig werde, ob ich auf einige Weiſe kommen moͤgte zur Auferſtehung 12 aus den Todten: nicht daß ich es ſchon empfangen habe, oder ſchon zum Ende gelanget ſeye; ich jage aber nach, ob ichs auch ergreiſſen moͤgte, indem ich 13 auch ergriffen worden bin von Chriſto. Bruͤder, Ich denke nicht, daß ich ſelbſt es ergriffen habe: Eines aber (iſts,) Das was dahinten iſt, vergeſſe ich, auf Das aber wag 3 denn) Urſache, warum er den Juden nun nicht die Beſchnei⸗ dung zuſchreibet, ſondern ihre leibliche Beſchneidung eine pure Zerſchneidung nennet. Fleiſch) fleiſchliche Beſchneidung und Herkunft. v. 5. 9 HErr Jeſu, laß mich in dir erfunden werden. 10 ſeines Aufſtehens) Diß wird geſetzt in dem Verſtande, wie Luc. 7, 16. 11 Auferſtehung) 2 Tim. 2, 11. 12 ergreifen⸗⸗ergriffen) Pſ. 73, 23. 28. ergriffen) Apg. 9, 6. ſod dein An) uuſer mtn Und Get glone ſethel nit N icoe, ſoot F Verde Hert idiſh in den Geig ſdeih ſaalt deſn de Pennd W Kend Gele tcen dem 19 10 hinans C⸗ 3 re lus in detdiin 0Gerrdd Houchens nderrcn bielneſe Geſchlct r von Pden 1 Genc Ae COrfi ,al g Neſa d th, dnten 1G, Achtyzet und de ft ſene , ehung Rogen ⸗ den N ſdr scre Dcke N⸗ Vechet aehure 9 5 Wrſtru machen. Philipper. 735 I. was davornen iſt, ſtrecke ich mich aus, und jage alſo 14 dem Ziele nach, auf das Kleinod des von oben (ergehen⸗ den) Berufs Gottes in Chriſto Jeſu. So viel nun 15 unſer vollkommen ſind, laſſt uns auf Dieſes gedenken: und wann ihr was auf andere Weiſe denket, ſo wird Gott auch Dieſes euch entdecken. Nur, ſo weit wir 16 gelanget ſind, da (laſſt uns) nach einerley Regul ein⸗ hergehen, einerley Sinn haben. Haltet es 17 mit mir in der Nachfolge, ihr Bruͤder, und ſchauet auf Die, die alſo wandeln, wie ihr uns habt zum Vor⸗ bilde. [denn Viele wandeln, von denen ich euch oft 18 geſagt habe, nun aber auch mit Weinen ſage, von den Feinden des Kreutzes Chriſti, deren das Ende 19 Verderben iſt, deren Gott der Bauch iſt, und deren Herrlichkeit in ihrer Schande (beſtehet;) diejenige, die irdiſch geſinnet ſind. unſer Burgerrecht nemlich iſt 20 in den Himmeln, von dannen wir auch (als) einen Seligmacher erwarten den HErrn Jeſum Chriſtum, welcher dem Leibe unſerer Erniedrigung eine andre Ge⸗ 21 ſtalt geben wird, und ihn damit gleichfoͤrmig machen, dem Leibe ſeiner Herrlichkeit, nach der Wirkung ſeines Vermoͤgens auch alle Dinge ihm ſelbſt unterthaͤnig zu IV. Alſo meine geliebte und erwuͤnſchte Bruͤder, meine 1 Freude und Krone; alſo beſtehet in dem HErrn, ihr Geliebte. die Evodiam ermahne ich, und die Syn⸗ 2 tychen ermahne ich, daß ſie Einerley geſinnet ſeyen in dem HPErrn: lja ich erſuche auch dich, mein redlicher 8 Amts⸗ 18 Viele) Vielen nachwandeln, iſt gefaͤhrlich. 19 Ende) die Betrachtung des Endes, worauf es mit einem hinaus lauft, gibt ſchon zu erkennen, was ſeine Sache ſey. Cap. 4, 1-9. ſuͤſſe Ermahnungen zur Eintraͤchtigkeit: zur Freude und Zufriedenheit: zu allem Guten. 3 redlicher Amtsbruder) Kraft des Grundtextes machte Pau⸗ lus und Derjenige, den er hier anredet, ein Par mitejnander: alſo 736 Philipper. Amtsbruder, biete ihnen die Hand, die ſamt mir bey dem Evangelio gekaͤmpfet haben; mit Elemens und meinen uͤbrigen Mitarbeitern, deren Namen (ſind) in dem Buche des Lebens. 4 (Freuet euch in dem HErrn: allezeit, will ich aber⸗ 5 mal ſagen, freuet euch. leure Lindigkeit laſſet kund 6 werden allen Menſchen. der HErr iſt nahe. ſor⸗ get Nichts, ſondern in Allem laſſet bey dem Gebet und dem Flehen mit Dankſagung eure Bitten kund werden „ gegen Gott: lſo wird der Friede Gottes, welcher al⸗ len Verſtand uͤberſteiget, verwahren eure Herzen und 3 eure Sinnen in Chriſto Jeſu. Uebrigens, meine Bruͤder, was nur wahrhaftig, was ſittſam, was gerecht, was keuſch, was beliebt, was gutem Na⸗ men gemaͤß; ſo irgend eine Tugend, und ſo irgend ein 9 Lob iſt; das bedenket: was ihr auch gelernet und em⸗ pfangen und gehoͤret und geſehen habt an mir; das uͤbet aus: ſo wird der Gott des Friedens mit euch ſen . Es alſo war Dieſer entweder Silas, Apg. 15, 40. 16, 12: oder viel⸗ mehr Epaphroditus. die ſamt mir ꝛc.) Die einmal recht Stand gehalten haben, de⸗ nen wird hernach in der Verſuchung zurecht geholfen. deren Namen) ob ſie ſchon hier nicht ausgedruckt ſtehen. ſolche Seelen, die einander als Erben des ewigen Lebens anſehen, haben in ſich den alleredelſten Grund der Vertraͤglichkeit. 1Pet. 3,7. 4 in dem 9Errn) Jeſu Chriſto. 5 eure Lindigkeit) Dieſe iſt eine Gefehrtin der Ireude. kund) Mancher iſt gelind im Herzen; und laͤſſet es nicht mer⸗ ken, aus zerſchiedenen Urſachen. allen) Du biſt etwa gelinde. Iſt aber unter allen Menſchen Jemand, dem das Gegentheil von dir kund worden waͤre; ſo be⸗ weiſe ihm noch Gelindigkeit. iſt nahe) mit ſeiner herrlichen Zukunft. 6 ſorget Nichts) Sorge iſt der Freude entgegen. kund) Offeuherzigkeit gegen die Menſchen, v. 5, und gegen Gott ſtehet woh lbeyſammen. 7 Friede) der bey der Freude iſt, und durch die Sorgen ver⸗ hindert wird. Siehe auch v. 9. eure Zerzen und eure Sinnen) welche durch Sorgen beun⸗ ruͤhiget werden. 9 ° Gott! dein Friede bewahre mich: Du ſelbſt, ſey mit mir⸗ Philipper. 737 . trbe⸗ Es war mir eine groſſe Freude in dem HErrn, 10 ſens m daß ihr nun einmal wieder gruͤn worden ſeyd, an mich n Wh , zu gedenken: wie ihr denn auch gedacht habt, aber kei⸗ ne Gelegenheit gehabt. Nicht, daß ich es Mangels 11 chber halben ſagte: denn Ich habe gelernet bey dem, was ich ſr tumn zur Hand habe, vergnuͤgt zu ſeyn: Lich weiß niedrig zu 12 . ſ⸗ ſeyn, ich weiß aber auch uͤbrig zu haben. in Allem und bey Noerumd Allen bin ich abgerichtet; beede mich zu ſaͤttigen und Hun⸗ 0 werden ger zu leiden, beede Uebrig zu haben und Mangel zu leiden: ſcher lich vermag Alles in demjenigen, der mich maͤchtig machet, 13 en nde Chriſto. Doch habt ihr wohlgethan, daß ihr euch meiner 14 rigens, Drangſal mit angenommen habt. Aber auch Ihr 15 ſeſoen, Philipper wiſſet, daß im Anfange des Evangelii, da ich ten von Macedonien auszog, keine Gemeine mit mir, Gebens hrdeſe und Nehmens halben, etwas zu thun gehabt hat, als undn⸗ Ihr alleine; dieweil ihr mir auch zu Theſſalonich Ein 16 nee und andermal etwas zur Nothdurft geſandt habt: Unicht 17 ſan daß ich die Gabe ſuche, ſondern ich ſuche die Frucht, die G euch haͤufig zu gut kommen moͤge. Ich habe alles er⸗ 19 Oer tb halten, und bin wohl verſehen: ich bin erfuͤllet worden, da ich empfing von Epaphrodito das von euch, einen en d⸗ vergnuͤglichen Geruch, ein angenehmes Opfer, Gotte ſchen. wohlgefaͤllig. mein Gott aber erfuͤlle alle eure 19 otſcen Nothdurft, nach ſeinem Reichthum in der Herrlichkeit IMeon in Chriſto Jeſu. Unſerm Gotte und Vater aber ſey 20 die Herrlichkeit von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. unn Gruͤſſet jeden Heiligen in Chriſto Jeſu. Es gruͤſſen 21 euch die Bruͤder, die bey mir ſind. Es gruͤſſen euch alle 22 4Heiligen, allermeiſt aber Die aus des Kaiſers Hauſe. die 23 i Gnade des OErrn Jeſu Chriſti ſey mit euch Allen. Cap. 4, 10-23. Vergnuͤgung uͤber der Wohlthat deren von Philippen. Beſchluß. d ger 12 HErr Jeſu! mache mich zu Allem geſchickt. 15 mir) daß man mir Etwas gegeben haͤtte. tenten Ihr alleine) beſonderes Lob. 19 erfuͤlle) Wie trefflich war die Wohlthat der Philipper auge⸗ Gnnte⸗ legt, wenn Nichts geweſen waͤre, als dieſer Wunſch des Apoſtels, A6X. 6, nt⸗ Aaga der s , 4, 1, 1, 1 „ à der Brief Pauli an die Coloſſer hat vier Theile. 1I. Ueberſchrift Cap. I. 1. 2. II. Lehre, da der Apoſtel das Geheimniß Chriſti auf eine durchdringende Weiſe vortraͤgt, vermittelſt einer Dankſagung fuͤr die Coloſſer, v. 3 f. und eines Gebets fuͤr Sie, v. 9 f. 12. f. 15 f. 21 f. mit Be⸗ zeugung ſeiner Sorgfalt fuͤr Sie. 24. f. II. 1. f. III. Ermahnung 1, uͤberhaupt: da er ſie ermuntert, daß ſie in Chriſto bleiben/ v. 6 f. und warnet, daß ſie ſich nicht betruͤgen laſſen ſollen. 8 Hier beſchreibet er wiederum das Ge⸗ heimniß Chriſti, nach der Ordnung v. 9 f. und in eben der Ordnung leitet er die Ermahnungen her, 1 aus Chriſto, als dem Haupte: 16 2 aus ſeinem Tode: 20. f. 3 aus ſeiner Erhoͤhung. III. 1 4 . 2/ in⸗ S 1 12 Lt. Un des Briefs an die Coloftr. 739 2, inſonderheit: daß 1 man die Untugenden fliehen ſolle, und 5-9 uͤben die Tugenden 10 f. ſonderlich die Liebe 12 f. und Fleiß im Worte Chriſti. 16 f. 2 ihre Pflichten beobachten ſollen 1, Weiber und Maͤnner, 18. 19 2, Kinder und Vaͤrter, 20. 21 3/ Knechte und Herren, 22 f. IV. 1 3/ ſchlieſlich, zum Gebet, 2 f. und zur Klugheit. 5 f. IV. Beſchluß 7 f. 10 f. 15 f. 18. Aaa 2 der 740 F E E E F E Fr E. P F F: F E F S W Fe⸗, der Brief Pauli an die Loloſſer. 1 P'ber⸗ Apoſtel Jeſu Chriſti, durch den Willen Gottes, und Timotheus der Bruder, denen zu Coloſſen (befindlichen) Heiligen und glaubigen Bruͤdern in Chriſto: Gnade (wiederfahre) euch und Friede von Gotte unſerm Vater [und dem HErrn Je⸗ ſu Chriſto.] , 3 [Wir danken dem Gotte und Vater unſers HErrn 4 Jeſu Chriſti, da wir allezeit eurethalben beten, als wir gehoͤret haben von eurem Glauben in Chriſto Jeſu, 5 und von der Liebe gegen alle Heiligen, um der Hoff⸗ nung willen, die euch hinterlegt iſt in den Himmeln, von welcher ihr vorhin gehoͤret habt in dem Worte der Wahr⸗ 6 heit des Evangeli, das bey euch zugegen iſt, wie auch in aller Welt, und bringet Frucht und waͤchſet, wie auch in euch, von dem Tage an da ihr gehoͤret und er⸗ 7 kennet habt die Gnade Gottes in der Wahrheit: wie ihr auch gelernet habt von Epaphra unſerm geliebten Mitknechte, welcher iſt ein getreuer Diener Chriſti fuͤr 8 euch, der uns auch vermeldet hat eure Liebe im Geiſte. 9 Derhalben auch wir von dem Tage an, da wirs gehoͤret haben, hoͤren wir nicht auf fuͤr euch zu beten: und zu bitten, daß ihr erfuͤllet werdet mit der Erkaͤnnt⸗ 2 Anmerkungen. Cap. 1, I - 14. Ueberſchrift. Dankſagung und Bitte wegen der Coloſſer. 3. 5 Wir danken) Wir danken, um der Zoffnung willen. 4. 5 Glauben: Liebe: Hoffnung) Diß iſt das ganze Chri⸗ ſteuthum. vergl. v. 9. e 6) Diß iſt das ganze Ch Willn dennen ubigen und n d⸗ Hm ,, 1, , vo Woſe⸗ ecuch 4, W ut iin ufft nGeſe De un t de Gkfune⸗ dine ilen⸗ Pn Coloſſer. 741 Erkaͤnntniß ſeines Willens in aller geiſtlichen Weisheit und Verſtande, [daß ihr wandelt wuͤrdiglich dem HErrn zu aller Gefaͤlligkeit; da ihr in allem guten Werke fruchtbar ſeyd und wachſet zur Erkaͤnntniß Got⸗ kes, und in aller Macht maͤchtig werdet nach der Kraft ſeiner Herrlichkeit zu aller Geduld und Langmuth mit Freuden, dankſagende dem Vater, der uns tuͤchtig gemacht hat zu dem Erbtheile der Heiligen in dem Lichte, welcher uns errettet hat von der Gewalt der Finſterniß, und verſetzet in das Koͤnigreich des Sohns ſeiner Liebe, in welchem wir haben die Erloͤſung durch ſein Blut,]die Erlaſſung der Suͤnden: wel⸗ cher iſt das Ebenbild des unſichtbaren Gottes, der Erſtgebohrne (vor) aller Creatur; dieweil in ihm Al⸗ Aaa 3 les 9 Erkaͤnntniß) die Coloſſer waren gutwillig: aber in der Erkaͤnntniß waren ſie noch zuruͤcke. Deswegen dringet Paulus durchgehends in dieſem Brief darauf v. 10. 28. Cap. 2, 2. 3. Cap. 3, 10. 16. Cap. 4, 5. 0. Gott! erfuͤlle mich mit Er⸗ kaͤnntniß deines Willens. 12 dankſagende) das iſt, nebſt dem Gebet v. 9, danken wir, fuͤr das, was Gott gethan hat, an uns, an Iſrael v. 12-20: und an euch, Zeiden v. 21. ꝛc. vergl. Eph. 2, 3. 11. 13 Sohnes) Diß iſt die Summa deſſen, was v. 15 -17 folget. 14 Erloͤſung) Diß iſt die Summa deſſen, was v. 18-23 folget. Cap. 1, 15 -23. Zerrlichkeit des Erloͤſers. 15 welcher) Man wolte die Coloſſer zu einer falſchen Nieder⸗ traͤchtigkeit anweiſen, daß ſie ſich mit ihrer Andacht an die Engel halten ſolten. Dagegen ſtellet ihnen Paulus Chriſtum vor, und beſchreibt deſſen Herrlichkeit alſo, daß ſie dennoch ſich an ihn ſelbſt, als an den Erloͤſer, der zugleich das Haupt uͤber Alles iſt, zu hal⸗ ten haben. das Ebenbild) Gott iſt unſichtbar, und folglich iſt das Eben⸗ bild auch unſichtbar: (jedoch ſichtbar in der Menſchheit Joh. 14. 9:) wie denn das Unſichtbare ſo wol als das Sichtbare in ihm er⸗ ſchaffen iſt. der Erſtgebohrne) alle Creaturen mit einander ſind ein eini⸗ ges Werk zuſamt der Zeit, wornach die Waͤhrung der Geſchopfe abgemeſſen wird. der Sohn Gottes aber iſt, vor allem Geſchö⸗ pPfe, nicht erſchaffen, ſondern gebohren; nicht in der creatuͤrlichen Zeitlichkert, ſondern in der goͤttlichen Ewigkeit. 1. 10 II 12 13 14 15 16 Coloſſer. les erſchaffen iſt, was in den Himmeln und was auf der Erden iſt; das Sichtbare und das Unſichtbare, es ſeyen Thronen, oder Herrſchaften, oder Fuͤrſten⸗ thuͤmer oder Machten; es iſt Alles durch ihn und auf 17 ihn geſchaffen; und er ſelbſt iſt vor allen Dingen,) und 18 alle (Dinge) ſind in ihm zuſammengeſtanden, und er ſelbſt iſt das Haupt des Leibes (nemlich) der Gemeine: welcher iſt der Anfang, der Erſtgebohrne aus den Tod⸗ 19 ten, damit Er in Allen den Vorzug bekaͤme: dieweil es ſein Wohlgefallen geweſen iſt, daß in ihm alle Fuͤlle 20 wohnete; und daß er durch ihn verſuͤhnete Alles gegen ſich, da er Friede gemacht durch das Blut ſeines Kreu⸗ tzes, durch ihn, es ſeye das auf der Erden oder das in 21 den Himmeln. Und euch, die ihr weiland entfremdet und Feinde waret mit dem Sinne, in den 22 boͤſen Werken, hat er doch nun verſuͤhnet, in dem Lei⸗ be ſeines Fleiſches durch den Tod, auf daß er euch dar⸗ ſttelle heilig und ohne Tadel und ohne Klage vor ihm: 23 lſo ihr anderſt verbleibet im Glauben gegruͤndet n veſte 16 in den Zimmeln) als Sonn, Mond und Sterne. das Sichtbare und das Unſichtbare) Diß iſt noch viel herr⸗ licher, als Jenes. weil Jenes vor und Dieſes nachſtehet, ſo iſt zu bedenken, ob nicht das Sichtbare in den ſechs Tagen, und das Un⸗ ſichtbare am ſiebenten Tage erſchaffen worden ſey. 1 Moſ. 2, 1. 2. 2 Moſ. 31, 17. . = auf Ihn) Es bezeucht ſich alles auf ihn. ohn Ihn iſt Nichts gemacht. Joh. I1, 3. . 17 er ſelbſt iſt vor allen Dingen, jund alle(Dinge) ſind in ihm Zuſammengeſtanden) Hiemit kommt uͤberein, daß er der Erſte und der Letzte heiſſet. Jeſ. 41, 4 heiſſts im Grundtexte: Ich der HοRRR bin der Erſte, und mit den Letzten bin Ich. 18 der Anfang) im Griechiſchen iſt eben das Wort, welches v. 16 die Fuͤrſtenthuͤmer bedeutet, in plurali. In ſingulari aber lautet es hier viel herrlicher. vergl. Spr. 8, 22 im Hebr. 19 ſein) Gottes. in ihm) in ſeinem Sohne. In dieſem und im folgenden Ca⸗ pitul muß man die Worte fleiſſig unterſcheiden, wo von dem Va⸗ ter oder von dem Sohne gehandelt wird. 20 o Gott! dein Wohlgefallen in deinem Sohne werde auch an mir vollfuͤhret. hunnt d heſte li, iſt be D erſto n1 ein ſchun das wvar d⸗ Her, welch der R den H der He Uernſe ler W bolkor Und nit W wt eine Wd 24 die Ze 27 90 ſoinun Ge, I lichgel nachge ſiehien dgerni ich) ghedir tas gf ſchtber, Ut gen)un⸗ Venee en Cod⸗ dierel leile gen Rar er dos ſtln ,id ſdende⸗ llchd⸗ r er DOer ud lber ſ ddasr .2,14 t ſiin binihn y Eſe I der 6 achet ori ce en 6 aſde dere 6 Nee Coloſſer. 743 veſte und nicht bewegt von der Hoffnung des Evange⸗ lii, welches ihr gehoͤret habt, das geprediget worden iſt bey aller Creatur, die unter dem Himmel iſt; deſſen Diener Ich Paulus worden bin. . [Nun freue ich mich in meinen Leiden fuͤr euch, und erſtatte was an den Drangſalen Chriſti ruͤckſtaͤndig iſt, an meinem Fleiſche, fuͤr ſeinen Leib, welcher iſt die Ge⸗ meine: deren Diener ich worden bin nach der Ver⸗ fuͤgung Gottes, die mir gegeben iſt an euch zu erfuͤllen das Wort Gottes, [das Geheimniß, das verborgen war von den Weltlaͤufen und von den Menſchenaltern her, nun aber offenbar worden iſt ſeinen Heiligen: [welchen hat Gott wollen kund thun, welches da ſey der Reichthum der Herrlichkeit dieſes Geheimniſſes bey den Heiden, ſo da iſt Chriſtus in euch, die Hoffnung der Herrlichkeit: welchen wir verkuͤndigen, und erin⸗ nern jeden Menſchen, und lehren jeden Menſchen in al⸗ ler Weisheit, auf daß wir darſtellen jeden Menſchen vollkommen in Chriſto Jeſu: dahin ich auch arbeite und kaͤmpfe nach ſeiner Wirkung, die in mir wirket mit Macht. (Ich laſſe euch nemlich wiſſen, wie einen groſſen Kampf ich habe um euch und die zu Laodicea, und alle die mein Angeſicht im Fleiſch nicht ge⸗ Aaa 4 ſehen Cap. 1, 24 - 29. Pauli apoſtoliſcher Amtseifer. 24 erſtatte) Bis das Leidens⸗Maas Pauli voll ward, kamen die Zeiden zur voͤlligen Gemeinſchaft des Evangelii. 27 in euch) Eph. 3, 17. . o Gott, mache mir und Andern durch mich immer inniger be⸗ kannt den Reichthum der Herrlichkeit des Geheimniſſes von Chri⸗ ſto in uns, als von der Hoffnung der Herrlichkeit. Cap. 2, 1-7. Pauli Sorge inſonderheit fuͤr die Coloſſer; und ſummariſche Ermahnung an dieſelbe. I nicht geſehen) An die Gemeinen, bey denen Paulus muͤnd⸗ lich gelehret hatte, ſchreibt er von ſolchen beſondern Stuͤcken, welche nachgeholet werden muſſten: er ſetzet Vieles voraus, und beſtrafet ſie bisweilen mit einer vaͤterlichen Gewalt. Aber an ſolche Orte, da er nicht hingekommen war, ſind ſeine Briefe den Gaſtpredigten gleich, da er zugleich die Summe der ganzen Lehre anbringt. Ma⸗ che dir beederley Vorſtellungen zu Nutze. 24 2 5 26 27 28 29 II. II. 744 Coloſſer. 2 ſehen haben, daß ihre Herzen moͤgten ermahnet wer⸗ den, da ſie zuſammen hielten in der Liebe, auch zu al⸗ lem Reichthum der Voͤlligkeit der Verſtaͤndniß, zur Erkaͤnntniß des Geheimniſſes des Gottes und Vaters, 3 und Chriſti, in welchem ſind alle geheime Schaͤtze der 4 Weisheit und der Erkaͤnntniß. [Dieſes aber ſage ich, daß nicht Jemand euch mit beredtem Vortrag unrecht F berichte. Denn ob ich ſchon nach dem Fleiſche abwe⸗ ſend bin, ſo bin ich doch nach dem Geiſte bey euch, und freue mich und ſehe eure Ordnung und die Veſte eures Glaubens an Chriſtum. 6 Wie ihr nun angenommen habt Chriſtum Jeſum 7 den HErrn, ſo wandelt in ihm, gewurzelt und auf⸗ erbauet in ihm, und beſtaͤtiget in dem Glauben, gleich⸗ wie ihr gelehret ſeyd, uͤberflieſſend in demſelben in Dank⸗ ſagung. Sehet zu, daß nicht Jemand ſeyn moͤge, der euch als einen Raub hinfuͤhre durch die Phi⸗ loſophie und leeren Betrug, nach hergebrachter Men⸗ ſchenlehre, nach den Elementen der Welt, und nicht 9 nach Chriſto: weil in ihm wohnet alle Fuͤl⸗ 10 le der Gottheit leiblich, und ihr ſeyd in ihm erfuͤllet: welcher iſt das Haupt alles Fuͤrſtenthums und Macht: 11 lin welchem ihr auch beſchnitten wurdet mit einer Be⸗ ſchneidung ohne Haͤnde, in dem Ausziehen des Leibes der Suͤnden, des Fleiſches, in der Beſchneidung Chri⸗ 12 ſti, da ihr mit ihm begraben wurdet in der Tauft 3 in welchem 3 in welchem) Hier iſt die Rede vom Geheimniß, und v. 9 von Chriſto ſelbſt. 6 den 3Errn) dieſe Benennung iſt der Grund der in dieſem Vers befindlichen ſummariſchen Ermahnung. o HErr, Jeſu Chri⸗ ſte, in dir muͤſſe ich erfunden werden! 7 in demſelben) im Glauben. Cap. 2, 8= 3,4. volle Gnuͤge in Chriſto, machet allen heil⸗ loſen Rram unwehrt. 8 Philoſophie) Liebe zur Weisheit, v. 23. II. 12 in welchem: in welchem) Hier wird die Gemein⸗ ſchaft mit dem Tode und der Begraͤbniß und mit der Auferſte⸗ hung Chriſti beſchrieben, cher de/ G ktt he den 6 hater den ge ſchet Sel ſie gt Glgete de Ma tt, da ſole nu lins, Sabbo (Dnge eſter keſt urn geſehen demn Hnnot, ud Be d aſ⸗ Eo der 13. ſee, 14 a densch Wertket ece au hw ſchrft 2,1 51 1 benlig Fürſten t d ,B us n,r Dnrc Gited ſageih Uhreht ebſe ih, d eeurts N nne / ſit n Dok endfee de 6r My⸗ 60 n N filut: oc: ger e C daſt, ſecher Coloſſer. 745 welchem ihr auch mit auferwecket worden ſeyd durch den Glauben der Wirkung Gottes, der ihn auferwe⸗ cket hat von den Todten: und da ihr todt waret in den Suͤndenfaͤllen und der Vorhaut eures Fleiſches, hat er euch lebendig gemacht mit ihm, und euch in Gna⸗ den geſchenket alle die Suͤndenfaͤlle: er hat ausgeloͤ⸗ ſchet die gegen uns (geweſte) Handſchrift mit den Schluͤſſen, welche uns zuwider (war,) und auch die⸗ ſelbe aus dem Mittel geſchaffet und ſie an das Kreutz angenagelt: er hat ausgezogen die Fuͤrſtenthuͤmer und die Machten, und ſe oͤffentlich zur Schau aufgeihe ret, da er uͤber ſie triumphirete in ihm. ſolle nun Niemand euch richten wegen Eſſens oder e kens, oder im Fall eines Feſtes oder Neumonds oder Sabbater: : [welche ſind ein Schatten der kuͤnftigen (Dinge,) der Leib aber Chriſti. INiemand ſoll euch meiſtern, der Belieben traͤgt an einer Sinnesniedrig⸗ keit und Verehrung der Engel, (Dinge) die er nicht geſehen hat, betritt/ ſich vergebens aufblaſen laͤſſet von dem Sinne ſeines Fleiſches, und ſich nicht haͤlt an das Haupt, aus welchem der ganze Leib durch die Gelenke und Bande Handreichung pfleget und zuſammen haͤlt, und alſo das Wachsthum Gottes treibet. So ihr abgeſtorben ſeyd mit Chriſto den Elementen der Welt, was laſſet ihr euch, als lebtet ihr in der Welt, Aaa 5 Schluͤſſe 13-15 lebendig gemacht⸗⸗in Gnaden geſchenket⸗⸗ aus⸗ geloͤſchet⸗⸗ausgezogen) Freiheit von der Suͤnde, von dem Ge⸗ ſetze, von den boͤſen Geiſtern. 14 ausgeloͤſchet die gegen uns geweſte Zandſchrift mit den Schluͤſſen, welche uns zuwider war) das Geſetz, das wir übertreten hatten, war eine Handſchrift: und dieſe Handſchrift „ das Geſetz, war nicht nur gegen uns mit ſeiner Forderung, ſondern auch wider uns mit ſeiner Anklage: aber Gott hat die Hand⸗ ſchrift ausgeloͤſchet, durch die evangeliſche Freiheitsſchluͤſſe. Eph. 2, 15. 10. . in ihm) in Chriſto. Denn vom 12 Vers bis hieher iſt die Rede von Gotte. Gott hat Chriſtum erwecket: hat euch le⸗ benvig gemacht: hat die Handſchrift aus dem Mittel gethan: hat die Fuͤrſtenthuͤmer zur Schau aufgefuͤhret. Eben wie Eph. 1, 20,2,5. II. 13 14 1 5 0 16 17 18 19 20 II. 746 Coloſſer. 2r Sch'ͤſſe aufdringen? !Ruͤhre es nicht an, koſte es 22 auch nicht, rege es auch nicht an: welches Alles der Verweſung zugehet bey ſtarkem Brauch, nach denen 23 Geboten und Lehren der Menſchen: [welches zwar eeinen Namen einer Weisheit hat, bey williger Ver⸗ ehrung, und Demuth und Strenge uͤber den Leib, (aber) III. in keinem Wehrt iſt, da das Fleiſch ſeine Saͤttigung 1 (dabey) hat. So ihr nun mit Chriſto auf⸗ erwerket ſeyd, ſo ſuchet, was oben iſt, da Chriſtus iſt, 2 zur Rechten Gottes ſitzend: denket auf Das was oben 3 iſt, nicht auf Das, was auf Erden iſt. Denn ihr ſeyd geſtoͤrben, und euer Leben iſt verborgen mit Chri⸗ 4 ſto in Gotte: [wann Chriſtus wird offenbar werden, euer Leben, alsdann werdet auch Ihr mit ihm offenba⸗ ret werden in Herrlichkeit. „ So toͤdtet nun eure Glieder, die auf der Erden ſind, Hurerey, Unreinigkeit, Leidenſchaft, boͤſe Luſt, 6 und den Geitz, welcher iſt Goͤtzendienſt: um welcher willen kommt der Zorn Gottes uͤber die Soͤhne des Un⸗ 7 gehorſams, hin welchen auch Ihr weiland gewandelt 8 habt, als ihr in denſelben lebtet. [Nun aber leget auch ihr das Alles ab, Zorn, Grimm, Untugend /Laͤſterung, 9 garſtige Reden aus eurem Munde. Luͤget nicht unter einander, da ihr den alten Menſchen mit ſei⸗ 10 nen Handlungen ausgezogen habt, und den Neuen an⸗ gezogen, der da verneuret wird zur Erkaͤnntniß nach dem 11 Ebenbilde Des, der ihn erſchaffen hat: da nicht iſt Grieche 4 Jeſu Chriſte! in dir iſt unſere Vollkommenheit, bis wir mit dir offenbaret werden in der Herrlichkeit. . Cap. 3, 5-17. Ermahnung, alle Untugend zu meiden, und im Guten wacker zu ſeyn. 5 toͤdtet) ohne Verſchonen. eure Glieder, die auf der Erden ſind) Hiemit wird aller Unreinigkeit, ohne Ausnahm, gewehret. Leidenſchaft) αb⁵ορ Anliegen, da der Menſch von der un⸗ reinen Luſt beherrſchet wird. 11 Chriſte Jeſu! ſey du Alles und in Allen. Griech Harbe in All lige un mung muth. einant wie iber der e Autend eſigen Chriſt lehret geſaͤng rench⸗ mit de dem Und O ijr⸗ lußli er, lel DennD Watet muthi 19 e 10 i Uſamme 19 ſe ite demge gegen d 21 her win unm fftpn Eſſo on kitus ⸗ Vos oben Doun ihe it Chr⸗ ſoetdt ofehn⸗ C lſe Luſ, ce des e Mot er lget Crunn hgt ntſe Peutan hden nßt Srie nirnt den AIe d A ide ndnt⸗ Coloſſer. 747 Grieche und Jude, Beſchneidung und Vorhaut, Barbar, Tatar, Knecht, Freier, ſondern Alles und in Allen Chriſtus. So ziehet nun an, als hei⸗ lige und geliebte Auserwaͤhlte Gottes, zaͤrtliche Erbar⸗ mungen, Guͤtigkeit, Demuth, Sanftmuth, Lang⸗ muth; und vertraget einander, und ſchenket es unter einander, ſo Jemand gegen Jemand Klage hat, gleich⸗ wie auch Chriſtus euch geſchenket hat, alſo auch Ihr: uͤber dieſem Allen aber die Liebe, die da iſt ein Band der Vollkommenheit; und der Friede Gottes gebiete in euren Herzen, zu welchem ihr auch berufen ſeyd in einem einigen Leibe; und ſeyd dankbar. das Wort Chriſti wohne bey euch reichlich, in aller Weisheit lehret und erinnert euch ſelbſten; mit Pſalmen und Lob⸗ geſaͤngen, die geiſtlich ſind, mit Danke, ſinget in eu⸗ ren Herzen dem HErrn: lund Alles, was ihr immer thut mit dem Wort oder mit dem Werke, (thut) Alles in dem Namen des HErrn Jeſu, und danket dem Gotte und Vater durch ihn. ihr Weiber, ſeyd unterthan den Maͤnnern, wie leuch] zukommt, in dem HErrn. ihr Maͤn⸗ ner, liebet die Weiber, und ſeyd nicht bitter gegen Sie. ihr Kinder, gehorchet den Eltern in Allem: denn Diß iſt wohlgefaͤllig in dem HErrn. ihr Vaͤter, reitzet eure Kinder nicht, damit ſie nicht un⸗ muthig werden. lihr Knechte, gehorchet in dt⸗ em 13 euch geſchenket hat) eine ſo groſſe Klage. 16 in aller Weisheit lehret) Weisheit und Lehre gehoͤret zuſammen. Cap. I, 28. Cap. 3, 18 -4, I. Zaustafel. 19 ſeyd nicht bitter) Wo zur Liebe der Saß ſchlaͤget, da gibt es Bitterkeit. Es iſt leicht geſchehen, daß Maͤnner, die mit an⸗ dern Leuten vertraͤglich handeln, den Zorn erſt zu Hauſe, ſonderlich gegen die Weiber auslaſſen. auch Diß iſt nicht recht. 21 ihr Vaͤter) der Mann iſt des Weibes Haupt; und da⸗ her wird auch die Gewalt den Vaͤtern beſonder zugeſchrieben. unmuthig) Diß iſt ſehr ſchaͤdlich. HErr Jeſu Chriſte, deine Ehre muͤſſe durch Alle in allen Staͤnden gefoͤrdert werden! III. 12 13 14 1 16 17 18 19 20 21 22 IIn. 748 Coloſſer. lem den Herren nach dem Fleiſche, nicht in Augen⸗ Yueu⸗ dienſten als Menſchengefaͤllige, ſondern in Einfaͤltig⸗ heen 23 keit des Herzens, Gott fuͤrchtende. [Und Alles was net ihn ihr immer thut, das verrichtet von (Grunde der) Seele, der Be 24 als dem HErrn, und nicht den Menſchen; indem Reiche ihr wiſſet, daß ihr von dem HErrn empfangen werdet men ho die Vergeltung des Erbes; denn dem HErrn Chriſto ech i 25 dienet ihr. [Wer aber Unrecht thut, wird davon tra⸗ elleh in IV. gen, was er Unrecht gethan hat; und iſt kein Anſehen e in 1 der Perſon. ihr Herren, was recht und Fuhn gleich iſt, das erzeiget den Knechten; indem ihr wiſ⸗ oodice ſet, daß auch Ihr einen HErrn habt in den Himmeln. gs ders 2 dem Gebet wartet ab, und wachet dabey, mit ſet die 3 Dankſagung: lund betet zugleich auch fuͤr uns, daß uud die Gott uns die Thuͤre des Worts aufthue, zu reden das der B Geheimniß Chriſti; um welches willen ich auch gebun⸗ laodie⸗ 4 den bin, damit ich es offenbare; wie ich reden ſolle. von da 5 in Weisheit wandelt gegen Die drauſſen, guf den 6 und ſuchet Zeit zu gewinnen. eure Rede ſey allezeit doß der holdſelig, mit Salz gewuͤrzet, daß ihr wiſſet, wie man Hond, einem Jeden antworten ſolle. Gnnde „ Alle meine Umſtaͤnde wird euch kund thun Tychi⸗ “D cus der geliebte Bruder und getreue Diener und Mit⸗ mm 8 knecht in dem HErrn; welchen ich eben darum zu 1 euch ſende, daß er ſich eurer Umſtaͤnde erkundige und dicenke 9 eure Herzen troͤſte; ſamt Oneſimo dem getreuen und hekom geliebten Bruder, der einer von euch iſt. Alles, was ane hier (vorgehet,) werden ſie euch kund thun. chin 10 [Es gruͤſſet euch Ariſtarchus mein Milgefangener⸗ und Ciende Cap. 4, 2-6. Ermahnung zum Gebet, auch fuͤr Paulum: zur Vorſichtigkeit im Wandel und in der Rede. 3 O Gott! thue deinen Knechten die Thuͤre des Wortes auf. 6 mit Salz gewuͤrzet) daß nichts Faules daran ſey. Cap. 4. 7— 18. Er bezeucht ſich auf den Ueberbringer des Briefes: und beſchleuſſt allermeiſt mit liebesvollen . Gruͤſſen, Alge⸗ Efſſie⸗ Ala tns e), ſn hen ad n CMeſe . Mbentre 1Achen techt uc ihr ⸗ mmmeln. h,int Us,D teden e eu den . Ldrguſe⸗ 6, ol Me en Tche de⸗ dorbun ſdoem leuen 66, ,unp Crus Poalon: e. hetchauf⸗ ſe⸗ huiggeri olen Coloſſer. 292949 Marcus der Vetter Barnabaͤ, deſſentwegen ihr Be⸗ fehle empfangen habt: wann er zu euch kommt, neh⸗ met ihn auf: und Jeſus der da heiſſet Juſt, die aus der Beſchneidung ſind, dieſe meine einige Gehuͤlfen am Reiche Gottes, an welchen ich einen Zuſpruch bekom⸗ men habe. Es gruͤſſet euch Epaphras, der einer von euch iſt, ein Knecht Chriſti, der allezeit kaͤmpfet fuͤr euch in den Gebeten, daß ihr ſtehet vollkommen und er⸗ fuͤllet in allem Willen Gottes. Denn ich gebe ihm VI. II 12 13 Zeugniß, daß er vielen Eifer hat fuͤr euch und die zu Laodicea und die zu Hierapoli. [Es gruͤſſet euch Lu⸗ cas der Arzt der geliebte, und Demas. Gruͤſ⸗ ſet die Bruͤder, die zu Laodicea ſind, und Nymphan und die Gemeine in ſeinem Hauſe: lund wenn bey euch der Brief geleſen iſt, ſo machet, daß er auch in der laodiceer Gemeine geleſen werde, und daß auch ihr den von Laodicea leſet: und ſaget dem Archippo: Siehe auf den Dienſt, den du empfangen haſt in dem HErrn, daß du ihn erfuͤlleſt. der Gruß mit meiner Hand, des Pauli. Gedenket meiner Bande. die Gnade ſeye mit euch. 12 O Gott! ruͤſte deine Heiligen aus, daß ſie beſiehen vollkom⸗ men, und erfuͤllet in alle deinem Willen. 16 von Laodicea) der Brief an die Epheſer iſt auch gen Lao⸗ dicea kommen: und von dannen ſolten die Coloſſer auch denſelben bekommen. 17 ſaget) von meinetwegen. die Apoſtel haben ihre Briefe vielmehr an die Gemeinen, als an die Vorſteher, deren einer Archippus war, gerichtet. Warum ſollen denn die ſogenannten Laien die Schrift nicht leſen duͤrfen? 14 15 16 18 Der S Hαρ⅜oHνανιονσdαοσυρNHHSH,HH.ρ⁵ρvοουꝗdq Der erſte Brief Pauli Bri an die Theſſalonicher hat ſieben Theile. P. 1. Ueberſchrift Cap. l. 1 Yu III. Ruhm der Gnade Gottes an den ſcn Theſſalonichern, 2 f. demn Ho wobey ihnen zu Gemuͤthe gefuͤhret wird NV die Aufrichtigkeit Pauli und ſeine keg eur Gehuͤlfen, II. 1 f. Uuntrg urnd die Folge der Theſſalonicher: 13 f. nuun III. Erklaͤrung ſeines Verlangens, 17 ſant ſeiner Sorgfalt, III 1 le Nue ſeiner Freude mit einem Wunſche: 6 f. 10 f. fen in IV. Ermahnung zum Fortgang unt 1, in der Heiligung, IV. 1 f. man 2, in der bruͤderlichen Liebe, ſamt der Vorſichtigkeit: “ 9 f. I1 f. V. Lehre und Zuſpruch, Coh , 1, wegen deren, die entſchlafen: 13 f. nh 2/ wegen der Zeiten: V. 1 f. pen VI. vermiſchte Ermahnungen, 12 f. 14 f. Mlr ſamt einem Wunſche, 23;3 und Troſte: 24 den VII. Beſchluß 25.26. 27. 28. nͤhlt NoEr genug Gnſung Der hnih N RWSYY,e ,,N e 751 Der erſte Brie Pauli an die Theſſalonicher. I. Kaulus und Silvanus und Timotheus, der Ge⸗ 1 meine der Theſſalonicher in Gotte dem Vater P und dem HErrn Jeſu Chriſto: Gnade (wieder⸗ fahre) euch und Friede [von Gotte unſerm Vater und dem HErrn Jeſu Chriſto.] Wir danken Gotte allezeit fuͤr euch Alle, und geden⸗ 2 ken eurer in unſern Gebeten, und erinnern uns ohne 3 Unterlaß eures Werks des Glaubens, und der Bemuͤ⸗ hung der Liebe, und der Geduld der Hoffnung unſers HErrn JEſu Chriſti, vor unſerem Gotte und Vater: denn wir wiſſen, ihr Bruͤder, geliebet von Gott, eu⸗ 4 re Auswahl, daß unſer Evangelium an euch gekom⸗ 5 men iſt nicht im Worte allein, ſondern auch in Kraft, und im heiligen Geiſt, und in vieler Voͤlligkeit; gleich⸗ wie ihr wiſſet, wie wir uns verhalten haben unter euch um euretwillen. Und Ihr ſeyd unſere Nachfolger wor⸗ 6 den Anmerkungen. Cap. 1, I - 10. Ueberſchrift. Dankſagung fuͤr die Gnade Gottes an den Theſſalonichern, wie dieſelbe ſich durch den Dienſt Pauli bey ihnen angeleget hat. 1 Paulus) Diß iſt der erſte Brief unter Allen, die wir von Paulo haben. 3 Glaubens, Liebe, Zoffnung) Cap. 5, 8. 2 Theſſ. 1, 3. 4. Bemuͤhung) die Liebe kann ohne Arbeit nicht ausgeuͤbet wer⸗ den: ſie fliehet auch die Arbeit nicht, ſondern ſie uͤberwindet die Ge⸗ maͤchlichkeit, den Hochmuth ꝛc. Sprichſt du: Wer gibt mir Zeit genug? Antwort: Verderbe die Zeit nicht mit Faulheit, mit langen Gaſtungen, mit unnuͤ‚tzem Umgang. So wird fuͤr die Arbeit und Bemuͤhung der Liebe viele Zeit gewonnen werden. 752 I Theſſalonicher. den und des HErrn, da ihr das Wort aufgenommen habt in vieler Drangſal mit Freude des heiligen Gei⸗ 7 ſtes, alſo daß ihr ein Vorbild wurdet allen Denen, die 8 da glaubig wurden in Macedonia und Achaia. Denn von euch iſt auserſchollen das Wort des HErrn nicht allein in Macedonia und Achaia, ſondern auch an je⸗ dem Orte iſt euer Glaube gegen Gott ausgekommen; al⸗ 9 ſo daß Wir nicht noͤthig haben etwas zu reden. Denn ſie ſelbſt erzehlen von uns, was fuͤr einen Eingang wir zu euch gehabt haben, und wie ihr euch bekehret habt zu Gott von den Goͤtzen, zu dienen dem lebendigen und 10 wahren Gotte, lund zu erwarten ſeinen Sohn von den Himmeln, den er auferwecket hat von den Todten, Je⸗ II. ſum, der uns errettet von dem kuͤnftigen Zorne. 1 Denn ihr ſelbſt wiſſet, ihr Bruͤder, unſern Ein⸗ 2 gang zu euch, daß er nicht vergeblich geweſen iſt: ſon⸗ dern als wir zuvor gelitten hatten und geſchmaͤhet ge⸗ weſen waren, wie ihr wiſſet, zu Philippen, handelten wir freudig in unſerm Gotte, zu reden zu euch das Eo⸗ 3 angelium Gottes bey vielem Kampfe. Denn unſer Zuſpruch Liſt] nicht aus Irrthum, noch aus Unreinig⸗ 4 keit, noch mit Liſt; ſondern wie wir bewaͤhret ſind von Gotte, daß uns das Evangelium anvertrauet wuͤr⸗ de, alſo reden wir, nicht als die da Menſchen gefaͤllig ſind, ſondern Gotte, der unſere Herzen bewaͤhret. 5 Denn wir haben uns nicht etwa in Schmeichelrede eingelaſſen, wie ihr wiſſet; auch nicht in geitziges Ge⸗ 6 ſuch, Gott iſt Zeuge: [haben auch nicht Ehre von Menſchen geſuchet, weder von euch noch von Andern, 7 lda wir konnten wichtig ſeyn als Chriſti Apoſtel; ſon⸗ dern wir gingen ſachte unter euch darein, als wie eine Amme 10 erwarten) Diß iſt das eigentlichſte Kennzeichen eines rechten Chriſten. O Gott! laß dein Zeugniß von deinem Sohne, Jeſu Chriſto⸗ meinem HErrn, mich ganz und gar durchdringen; daß ich ſeiner mit lauterer Freudigkeit erwarten koͤnne. Cap. 2, 1-16. Pauli und ſeiner Gehuͤlfen einer Seits, und lander Seits der Theſſalonicher Verhalten. I 1 Theſſalonicher. 753 u. noe Amme ihre eigene Kinder zaͤrtlich haͤlt. Alſo, da wir ſo an 8 lin ⸗ euch hingen, war es unſer Wohlgefallen euch mitzuthei⸗ Nnn de len nicht allein das Evangelium Gottes, ſondern auch . In unſere Seelen, darum daß ihr uns lieb geworden wa⸗ Errn ſe ret. Denn ihr erinnert euch, ihr Bruͤder, unſerer 9 Uch N , Muͤhe und Arbeit: Nachts und Tages arbeiteten wir, hnen; damit wir niemand unter euch beſchwerten, und pre⸗ Don digten unter euch das Evangelium Gottes. [Ihr ſeyd 10 gorger Zeugen, und Gott, wie heilig und gerecht und untade⸗ ret e lich wir euch, die ihr glaubtet, geweſen ſind; lals ihr 11. gen nd wiſſet, wie wir einen Jeden unter euch, wie ein Vater ſden du ſeine Kinder, euch ermahneten, und troͤſteten, lund 12 Nn, Be bezeugten, daß ihr ſoltet wandeln wuͤrdiglich dem Gotte, e. der euch berief in ſein Koͤnigreich und Herrlichkeit. ſenc⸗ Darum auch Wir Gotte danken ohne Un⸗ 13 terlaß, daß, da ihr empfinget von uns das Wort Got⸗ raete tes, wie ihr es von uns hoͤretet, ihr aufnahmet nicht Pondſen ein Wort der Menſchen, ſondern, wie es wahrhaftig dr iſt, ein Wort Gottes, ſo auch wirket in euch, die ihr ſe glaubet. Denn ihr ſeyd Nachfolger worden, ihr 14 nnl⸗ Bruͤder, der Gemeinen Gottes, die da ſind in Judaͤa et ſed in Chriſto Jeſu, daß auch Ihr eben das erlitten habt W, von euren eigenen Stammverwandten, gleichwie auch gfil Sie von den Juden, die auch den HErrn getoͤdtet ha⸗ 15 Petaprt ben, (nemlich) Jeſum, und die Propheten; und uns echera hinausgejaget haben, und Gotte nicht gefaͤllig, und al⸗ Ge len Menſchen zuwider ſind, wehren uns, zu den Hei⸗ 16 Ee nn den zu reden, damit ſie ſelig werden, auf daß Sie ihre Suͤnden erfuͤllen allezeit: es iſt aber uͤber Sie gekommen o⅜ der Zorn bis ans Ende. lab e ir Pore 10 Ihr ſeyd Zeugen, und Gott) Ihr ſeyd Zeugen, und, was cche ae noch viel mehr, Gott iſt Zeuge. die Rede iſt nicht ungebuͤhrlich, wie die Juden laͤſtern. Siehe Joſ. 22, 22. 1 Sam. 12, 5 im Hebr. ſii⸗ 13 Darum) Aus dem lautern Verhalten der Diener Gottes ſender fleuſſt die Frucht bey den Zuhdrern. inen⸗ wirker) dieſe Wirkung beſtehet in der Geduld. v. 14. , e o Gott wirke in mir, was dir wohlgefaͤllig und mir ſelig iſt. eſt. 1 nach dem Herzen haben wir wollen das Eine und das nung oder Freude 20 denn Ihr ſeyd u— ſern Bruder, un beiter an dem Ev 3 euch zu ermahnen 4 wiſſet ſelbſt, daß I Theſſalonicher. Wir aber, ihr Bruͤder, da wir eurer eine Stunde lang beraubet geweſen ſind, nach dem Angeſichte, nicht „haben wir deſto mehr geeilet euer 18 Angeſicht zu ſehen mit groſſem Verlangen. Darum zu euch kommen, Ich Paulus zwar andere mal, und es hat uns verhin⸗ 19 dert der Satanas. [Denn welches iſt unſere Hoff⸗ oder Prachtkrone, wo nicht auch Ihr es ſeyd, vor unſerm HErrn Jeſu, in ſeiner Zukunft? nſere Ehre und Freude. III. 1! Darum haben wir es nicht mehr vertragen koͤnnen, und uns wohlgefallen laſſen, daß wir zu Athene al⸗ 2 leine gelaſſen wuͤrden, und geſandt Timotheum, un⸗ d Diener Gottes und unſern Mitar⸗ angelio Chriſti, euch zu ſtaͤrken und eures Glaubens halben, damit nie⸗ mand verlocket wuͤrde in dieſen Drangſalen: denn ihr wir dazu geſetzet ſind: Denn auch da wir bey euch waren, ſagten wir es euch zuvor, wir wuͤrden gedraͤnget werden, wie denn auch geſchehen iſt 5 und ihr wiſſet: darum konnte auch Ich es nicht mehr vertragen, und habe geſandt, daß ich erfuͤhre euren Glauben, ob euch nicht einiger maſſen verſuchet haͤtte der Verſucher, und unſere Arbeit vergeblich wuͤrde. 6 Jetztaber, da gekommen iſt, und uns gute Botſchaft gebracht hat von eurem Glauben und Liebe, und daß ihr allezeit im Guten an uns gedenket, und verlanget uns zu ſehen, „ wie auch Wir euch: darum ſind wir getroͤſtet, ihr Bruͤder, uͤber euch, bey aller unſerer Drangſal und 3 Noth, durch euren Glauben: denn nun leben wir, 9 wann Ihr beſtehet in dem HErrn. Denn wie koͤnnen wir es Gotte verdanken eurethalben, uͤber aller der Timotheus zu uns von euch Freu⸗ Cap. 2, 17 -3, 13. Verlangen Pauli nach den Theſſaloni⸗ chern: ſorgfaͤltig eingeholte gute Kundſchaft: Dank und Wunſch. I Theſſalonicher. 755 H Sunde Freude, die wir haben um euretwillen vor unſerm Gotte? niht Da wir denn Nachts und Tags auf das allerhoͤchſte 10 flehen, zu ſehen euer Angeſicht, und zu erſtatten, was Dern an eurem Glauben ruͤckſtaͤndig iſt. 1Er ſelbſt 11 luü foe aber unſer Gott und Vater, und unſer HErr Jeſus ntis Chriſtus mache unſern Weg richtig zu euch: euch aber 12 te ftß mache der HErr reich und voͤllig in Liebe unter einander nncee und gegen Jedermann, wie auch Wir (ſind) gegen euch, lzu ſtaͤrken eure Herzen untadelich in der Heiligkeit, 13 1 d N vor unſerm Gotte und Vater, in der Zukunft unſers n, DErrn Jeſu mit allen ſeinen Heiligen. W. Ce im Uebrigen nun, ihr Bruͤder, erſuchen wir euch 1 an, und ermahnen in dem HErrn Jeſu; gleichwie ihr von 1 Mer uns empfangen habt, wie ihr ſollet wandeln und Gotte tkenun gefaͤllig ſeyn; daß ihr noch mehr zunehmet. Denn ihr 2 nirni⸗ wiſſet, welche Gebote wir euch gegeben haben, durch den Oonn ihe HErrn Jeſum. Diß iſt nemlich Gottes Wille, eure 3 n olh Heiligung, daß ihr euch enthaltet von der Hurerey, daß 4 Nt, ein Jeder unter euch wiſſe ſein eigenes Gefaͤß zu beſitzen Pchen f in Heiligung und Ehre; lnicht in Luſtſeuche, wie auch y tuuht die Heiden, die Gott nicht kennen: [daß er nicht uͤber⸗ 6 en krete und uübervortheile in dem Handel ſeinen Bruder, t Netie dieweil der HErr ein Baper iſt, wegen aller dieſer hrin 2 (Stuͤcke,) ad 12 bHErr! mache mich voͤllig in der Liebe, und ſtaͤrke mein nift Herz, daß es ſey unſtraͤflich in der Heiligung. Algtn 13 zu ſtaͤrken) Das geſchicht durch die Liebe v. 12. l e Cap. 4, 1-8. Eermahnung zu einem gottgefaͤlligen ec, D andel. l nd 3 Wille) Cap. 5, 19. en we, 4 ſein eigenes Gefaͤß) Leib. oren 5 Gott) Siehe den hellen Himmel an; ſo wird dir vagegen tönn vor der Unreinigkeit grauen: denke an Gott; ſo wird dir die Rei⸗ li⸗ nigkeit lieblich ſeyn. N 6 nicht uͤbertrete ꝛc.) Hiemit wird die ſchroͤckliche Miſſethat des Ehebruchs beſchrieben. heſtone der „rr) ob ſchon Manches bey den Menſchen verhorgen oder hoft: ſonſt ungeſtraft bleibet, 756 1 Theſſalonicher. AV. (Stuͤcke,) wie wir euch auch zuvor geſaget und bezeu⸗ „ get haben. denn Gott hat uns nicht berufen der 8 Unreinigkeit halben, ſondern in der Heiligung. Deß⸗ wegen wer verachtet, verachtet nicht einen Menſchen, londere Gott, der auch gegeben hat ſeinen heiligen Geiſt in euch. 9 Von der Bruderliebe aber haben wir nicht Noth, euch zu ſchreiben: denn ihr ſelbſt ſeyd von Gott gelehret 10 einander zu lieben: denn ihr thut es auch gegen alle Bruͤder, die in ganz Macedonia ſind. Wir ermahnen euch aber, ihr Bruͤder, daß ihr noch mehr 11 zunehmet, und euch angelegen ſeyn laſſet, ſtille zu ſeyn, und das Eurige zu ſchaffen, und zu arbeiten mit euren 12 Haͤnden, wie wir euch geboten haben; auf daß ihr an⸗ ſtaͤndig wandelt gegen Die drauſſen, und keines (Dings) beduͤrfet. 13 Wir wollen euch aber, ihr Bruͤder, nicht unbekannt ſeyn laſſen, wegen deren, die entſchlafen ſind, auf daß ihr nicht traurig ſeyd, wie auch die Uebrigen, die keine 14 Hoffnung haben. Dann ſo wir glauben, daß Jeſus geſtorben und auferſtanden iſt, ſo wird auch Gott, die ſo entſchlafen ſind durch Jeſum, auf dieſe Weiſe mit 15 ihm fuͤhren. Dann das ſagen wir euch im Worte des HErrn, daß Wir, die wir leben, die wir uherkſer⸗ en 7 O Gott! halte mich durch deine Fuͤhrung immer zu demjeni⸗ gen an, was dein Wille, dein Beruf, dein Geiſt erfordert. Cap. 4, 9 - 12. Ermahnung zur voͤlligen Bruderliebe, und eingezogenem Leben. 9 Mein Gott, lehre mich allezeit! du biſt Liebe: du lehreſt Liebe. 12 keines Dings beduͤrfet) damit man den Chriſten nicht moͤge uͤbel nachreden, wir waͤren ungeſchickte, faule, verdor⸗ bene Leute. Cap. 4, 13 — 18. Troſt uͤber Denen, die entſchlafen. 13 Zoffnung) und Freude. 15 Worte des SErrn) Es werden hier viele beſondere Din⸗ ge beſchrieben, die man ſonſt nicht lieſet. . wir) Paulus redet im Namen derjenigen, die zu jener Zeit leben werden, S 1d 3 ſi nicht I Theſſalonicher. 75⁵7 WV. ben auf die Zukunft des HErrn, werden nicht zuvor⸗ kommen Denen, die entſchlafen ſind: dieweil er ſelbſt, 16 der HErr, wird mit einem Aufruff, mit einer Stim⸗ me eines Erzengels, und mit einer Trompeten Gottes hernieder kommen vom Himmel, und die Todten in Chriſto werden auferſtehen zu erſt; [darnach werden 17 Wir, die wir leben, die wir uͤberbleiben, zugleich mit ihnen hingeriſſen werden in den Wolken dem HErrn entgegen in die Luft, und alſo werden wir allezeit bey dem HErrn ſeyn. Alſo troͤſtet einander mit dieſen 18 Worten. V. Betreffend aber die weitere und naͤhere Zeiten, ihr 1 Bruͤder, ſo beduͤrfet ihr nicht, daß man euch ſchreibe. Denn ihr wiſſet vorhin wohl, daß der Tag des HErrn, 2 wie ein Dieb in der Nacht, auf folgende Weiſe kommt: wann ſie nemlich ſagen: Es iſt Friede, und man kann 3 ſich darauf verlaſſen: alsdann uͤberfaͤllet ſie ein ploͤtzli⸗ ches Verderben, wie der Schmerz eine Schwangere, und werden nicht entfliehen. Ihr aber, Bruͤder, ſeyd 4 nicht in der Finſterniß, daß der Tag euch wie ein Dieb ergreife: Ihr alle ſeyd Soͤhne des Lichts und Soͤhne 5 des Tages: wir ſind nicht von der Nacht noch von der Finſterniß. So laſſet uns denn nicht ſchlafen, wie 6 auch die Andern, ſondern laſſet uns wachen und nuͤch⸗ tern ſeyn. Denn die da ſchlafen, ſchlafen des Nachts; 7 und die ſich voll trinken, ſind des Nachts trunken: Hwir 8 aber, die wir des Tages ſind, wollen nuͤchtern ſeyn, an⸗ gezogen mit dem Kuͤras des Glaubens und der Liebe, und mit dem Helm der Hoffnung des Heils: die⸗ 9 Bbb 3 weil 18 O Gott! troͤſte mich, ſo kan ich Andere troͤſten. Cap. 5, I-II. Von den Zeiten und Stunden, Lehre, Ermahnung und Troſt. 3 ſie) die uͤbrigen. v. 6. Cap. 4, 13. nicht entfliehen) wie gern ſie wolten. 5 Mein Gott! laſſe mich allezeit als einen Sohn des Lichts und des Tages erfunden werden. 758 1 Theſſalonicher. weil Gott uns nicht geſetzet hat zum Zorne, ſondern zur Erhaltung bey dem Heil, durch unſern HErrn Jeſum 10 Chriſtum, !der fuͤr uns geſtorben iſt, auf daß wir, wir wachen oder ſchlafen, zugleich mit ihm leben ſollen. 11 Darum ſprechet einander zu, und erbauet einer den andern, wie ihr auch thut⸗ 12 Wir erſuchen euch aber, ihr Bruͤder, daß ihr er⸗ kennet, die an euch arbeiten, und euch vorſtehen in dem 13 HErrn, und euch erinnern; und daß ihr ſie in Liebe uͤber die maſſen hoch haltet, um ihres Werks willen. 14 Habt Frieden unter euch ſelbſt. [Wir er⸗ mahnen euch aber, ihr Bruͤder, erinnert die Unordent⸗ lichen, troͤſtet die Kleinmuͤthigen, nehmet euch der Schwachen an, ſeyd langmuͤthig gegen Jedermann. 15 Sehet zu, daß nicht Jemand Boͤſes mit Boͤſem Je⸗ manden vergelte: ſondern allezeit jaget dem Guten nach 16 beide unter einander und gegen Jedermann. Allezeit 17. 18 ſeyd froͤlich: lohne Unterlaß betet. in Allem danket: 19 denn Diß iſt Gottes Wille in Chriſto Jeſu an euch. den 20 Geiſt loͤſchet nicht aus: die Weiſſagungen verachtet 21 nicht. (Alles aber pruͤfet: das Gute behalter, 22 von aller boͤſen Gattung enthaltet euch. 23 Er ſelbſt aber, der Gott des Friedens, heilige euch durch und durch: und ganz und gar muͤſſe euer Geiſt, und Seel und Leib, untadelich in der Zukunft unſers ·Errn Jeſu 24 Chriſti behalten werden. Getreu iſt, der euch be⸗ rief, welcher wirds auch thun. Bruͤ⸗ Cap. 5, 12 - 24. mancherley Ermahnungen, ſamt kraͤftigem Wunſche. 18 in Allem) nicht nur uͤberhaupt, ſondern in einzeln Faͤllen, wie David. 20 verachtet nicht) Diß geſchicht gar leicht. 23 der Gott des Friedens) Was dieſe Benennung in ſich faſſe, iſt aus dem hier folgenden Wunſch abzunehmen. muͤſſe) nicht, muͤſſen. Es muͤſſe behalten werden euer Geiſt, das iſt, ihr ganz und gar, nach eurem geiſtlichen Stand, in wel⸗ chem ihr euch, beedes der Seele und dem Leibe nach, befindet. untadelich) auf eine untadeliche Weiſe. du Gott des Friedens, heilige mich durch und durch! 24 Getreu) In dieſem kurzen Verſicul iſt die Summa nes . ro⸗ V. I Theſſalonicher. 75⁵9 mer Bruͤder, betet fuͤr uns. Gruͤſſet die Bruͤder alle 2525 Nfun mit dem heiligen Kuß. Ich beſchwoͤre euch bey dem 27 de HErrn, daß man den Brief vorleſe allen den heiligen Bruͤ⸗ ſle dern. [die Gnade unſers HErrn Jeſu Chriſti ſeye mit euch. 28 er N Troſtes enthalten. Steheſt du im Beruf, ſo freue dich der Treue deſſen, der es thun wird. ſe zu, Cap. 5, 25- 28. Beſchluß. rir 25 betet fuͤr uns) ein Gleiches begehrt Paulus im 2 Brief dem an die Theſſalonicher, desgleichen an die Roͤmer, Epheſer, Coloſ⸗ Lebe ſer, Philemon; und beylaͤufig im 2 Brief an die Corinthier len. und an die Philipper. In den Briefen an Timotheum und rc⸗ Titum ſetzt er Solches nicht, entweder weil er an ſie als an Soͤhne ! ſchrieb, oder weil er ihrer Fuͤrbitte vorhin verſichert war. Im er⸗ dent⸗ ſten Brief an die Corinthier und an die Galater auch nicht: weil h de. er ſie mit einem vaͤterlichen Anſehen zu beſtrafen hatte. moph O Gott, ſey allen deinen Knechten gnaͤdig! e 27 Ich beſchwoͤre euch bey dem Errn) die Apoſtel haben in ihren Briefen manche theure Ermahnung: aber dieſe einige Stelle nng iſts, da Paulus ſeine ſo herzliebe Theſſalonicher beſchwoͤret. Das ce muß was Groſſes ſeyn. dieſer Brief iſt unter den Buͤchern des Cket: N. T. das aͤlteſte, und gleichwie die Schrift A. T. bey dem Volk den Iſrael geleſen wurde, ſo muſſte die Schrift N. T. in der chriſt⸗ ehet lichen Kirche geleſen, und eben hiemit zu Theſſalonich der Anfang let gemachet werden. der HErr, bey dem er ſie beſchwoͤret, iſt lad/, Chriſtus: und das iſt eine goͤttliche Ehre, daß er ſie bey dieſem Namen beſchworet. durch daß man den Brief vorleſe allen den heiligen Bruͤdern) 0El die Schrift iſt fuͤr Alle. Koͤnnen nicht Alle leſen, ſo ſoll man ſie er Allen vorleſen. Es iſt ihnen daran gelegen. Die die Bibel unter⸗ 1 N ſchlagen und das Leſen des Worts Gottes dem gemeinen Haufen hlhbe⸗ ſo ſchwer machen, die gehen gewiß ſelbſten nicht richtig damit um; Vri⸗ und deswegen ſcheuen ſie das Licht. Wie werden ſie verſtummen, t wann der Richter zu ihnen ſagen wird: Warum habt ihr ſolche ei⸗ genmaͤchtige Verbote auf mein Wort gelegt? warum habt ihr Filen, es denen abgenommen, die beſſer damit umgegangen waͤren, als ihr ſelbſt? Es waͤre zu wuͤnſchen (ſo ſchreibt ein wackerer wittebergiſcher Theologus) daß an vielen, auch hohen Orten, ſch an ſtatt der Predigten, deren es hie und da nur zu viele gibt, angeſtellet und bey der Gemeine gehalten wuͤrde das Verleſen Ge etlicher Capitul aus der Bibel ꝛc. Franz de Interpr. p. 47. ,in ti⸗ Diß waͤre recht: und nun iſt es deſto mehr zu bejammern, daß 8 man heut zu Tage meynt, je weniger man aus der Schrift in den en Predigten beibringe, je ſchoͤner ſey es geprediget. b1 . t Bbb 4 Der 760 ) e Der andere Brief Pauli an die Theſalonicher hat fuͤnf Theile. I. Ueberſchrift: I. I. 2, II. Dankſagung pauli wegen der Theſſalon⸗ cher, ſamt einem Wunſche. if. III. Unterricht von dem Tage Chriſti, daß der Menſch der Suͤnden vorher kom⸗ me: II. I. f. 3. f.⸗ daher er die Heiligen gegen dieſen Jammer troͤſtet, 9. f. 13. f. mit beygefuͤgter Ermahnung und Wunſche. H 15. 16. f. IWV. Ermahnung zum Gebet; ſamt einem Wunſche: III. 1. f. und, daß man unordentliche Bruͤ⸗ der in Ordnung bringen ſolle; wie⸗ der mit beygefuͤgtem Wunſche. 6. f. 16 V. Beſchluß: 17. 18. Der 9222 es =☛ = = = in ſe Mi ri De⸗ ns go D˖ de l 2 lone⸗ N. 1I . dß forr⸗ 3f. . 761 Der andere Brief Pauli an die Theſſalonicher. — meine der Theſſalonicher in Gott unſerm Vater und dem HErrn Jeſu Chriſto. Gnade (wieder⸗ fahre) euch und Friede von Gotte unſerm Vater und dem HErrn Jeſu Chriſto. Wir ſind ſchuldig Gotte allezeit zu danken um euch, ihr Bruͤder, wie es wehrt iſt, denn euer Glaube waͤch⸗ ſet hoch, und die Liebe eines Jeglichen unter euch Allen nimmt zu gegen einander: lalſo daß wir uns ſelbſt euer 4 ruͤhmen bey den Gemeinen Gottes, uͤber eurer Geduld und Glauben, in allen euren Verfolgungen und den Drangſalen, die ihr ertraget; welches ein Beweis iſt 5 des gerechten Gerichtes Gottes, auf daß ihr wuͤrdig ge⸗ macht werdet des Reiches Gottes, uͤber welchem ihr auch leidet: ſintemal es recht iſt bey Gotte zu vergelten Denen, die euch draͤngen, Drangſal, und euch, die ihr Drangſal leidet, Ruhe mit uns, in der Entdeckung des HErrn Jeſu vom Himmel, mit (den) Engeln ſei⸗ Bbb 5 ner Anmerkungen. Cap. I1, I-12. Ueberſchrift. Dankſagung fuͤr der Theſſaloni⸗ cher Zunehmen im Chriſtenthum, woraus auf ihre Seligkeit und der Feinde Strafe geſchloſ⸗ ſen wird. Gebet. 3 ſind ſchuldig) das Gefuͤhl einer ſolchen Schuldigkeit iſt et⸗ was Edels. wehrt) Sind deine Chriſtenthums Proben auch von dem Wehrte, daß diejenige, die dich kennen, Gott daruͤber danken moͤg⸗ Piuen und Silvanus und Timotheus, der Ge⸗ ten? 1 762 II Theſſalonicher. 8 ner Macht, ſin (einer) Feuerflamme, der da Rache gibt Denen die Gott nicht kennen, und Denen die nicht 9 gehorchen dem Evangelio unſers HErrn Jeſu: welche werden Strafe aushalten, ewiges Verderben, vom Angeſichte des HErrn und von der Herrlichkeit ſeiner 10 Staͤrke: wann er kommt ſich zu verherrlichen an ſei⸗ nen Heiligen, und ſich bewundern zu laſſen an allen Denen die glaubig worden ſind, daß unſer Zeugniß glaubhaft worden iſt an euch an jenem Tage. 11 Worauf wir auch beten allezeit fuͤr euch, daß unſer Gott euch wuͤrdig mache des Berufs, und erfuͤlle alles Wohlgefallen der Guͤtigkeit und das Werk des Glau⸗ 12 bens mit Macht: lauf daß verherrlichet werde der Name unſers HErrn Jeſu Chriſti an euch, und Ihr an ihm, nach der Gnade unſers Gottes und des HErrn Jeſu Chriſti. 1 Wir erſuchen euch aber, ihr Bruͤder, wegen der Zukunft unſers HErrn Jeſu Chriſti, und unſerer Ver⸗ 2 ſammlung zu ihm; daß ihr euch nicht bald bewegen laſſet von dem Verſtande, noch in Unruhe bringen, we⸗ der durch Geiſt, noch durch Wort, noch durch Brief, als durch uns; wie daß der Tag des PErrn herbeige⸗ 3 kommen ſeye. Niemand betruͤge euch auf kei⸗ nerley Weiſe: dieweil es nicht iſt, es komme denn der Abfall vorher, und werde entdecket der Menſch der 4 Suͤnde, der Sohn des Verderbens, der ſich wider⸗ ſetzet und empor hebet uͤber Jeden, der ein Gott heiſt oder 8 die Gott nicht kennen) Diß ſind pure Zeiden. nicht gehorchen) Sie moͤgen noch Zeiden ſeyn oder Chri⸗ ſten heiſſen. 10 allen) da unſer Zeugniß auch bis an euch gelanget, und von euch in rechter Gewiſſheit angenommen iſt. an) wann er kommt, nemlich an jenem Tage. 11I mein Gott! mache mich wuͤrdig deines Berufs. Cap. 2, 1 - 17. Vor der Zukunft des 3ZErrn kommt der Suͤndenmenſch. die Zeiligen haben keine Gefahr ſeinetwegen. Wunſch. Nage etct ie. ,ln ſee: n ſi⸗ alen on Ulſr Gles Gonu de N r Dd de⸗ Ge Hiſen ſe 6 rief, dage⸗ f 6 d d den⸗ Mer 6 7 hr⸗ t, und II Theſſalonicher. 763 oder verehret wird; alſo daß er ſich in den Tempel Gottes als ein Gott ſetzet, und ſich ſelbſt erweiſet, daß er ein Gott ſeye. Gedenket ihr nicht daran, daß ich, 5 da ich noch bey euch war, Dieſes euch ſagte? ! Und nun 6 wiſſet ihr Das, was (ihn) aufhaͤlt, damit er entde⸗ cket werde zu ſeiner Zeit. Denn das Geheimniß der 7 Ungerechtigkeit iſt ſchon wirkſam, nur bis Der, ſo es jetzt aufhaͤlt, aus dem Wege komme. Und alsdenn 8 wird entdecket werden der Ungerechte, welchen der HErr Jeſus verzehren wird mit dem Geiſte ſeines Mun⸗ des, und wegraͤumen mit der Erſcheinung ſeiner Zu⸗ kunft: deſſen Zukunft iſt nach der Wirkung 9 des Satans mit aller luͤgenhaften Kraft und Zeichen und Wundern und mit allem Betruge der Ungerech⸗ 10 tig keit, bey denen die verloren gehen, dafuͤr daß ſie die Liebe der Wahrheit nicht angenommen haben, damit ſie ſelig wuͤrden: lund darum wird ihnen Gott eine 11 Wirkung des Irrthums ſenden, daß ſie glauben der Luͤgen: auf daß gerichtet werden Alle die der Wahr⸗ 12 heit nicht geglaubet, ſondern Wohlgefallen gehabt ha⸗ ben an der Ungerechtigkeit. Wir aber ſind 13 ſchuldig Gotte zu danken allezeit fuͤr euch, vom HErrn geliebte Bruͤder, daß euch Gott genommen hat von Anfang zur Seligkeit in der Heiligung des Geiſtes und Glauben der Wahrheit, worein er euch berufen hat 1 4 durch unſer Evangelium, zur Erhaltung auf die Herr⸗ lichkeit unſers HErrn Jeſu Chriſti. Darum 15 ihr Bruͤder, ſo beſtehet, und haltet an den vorgeleg⸗ ten Stuͤcken, die ihr gelehret ſeyd; es ſeye durch Wort oder durch Brief von uns. Er ſelbſt aber, 16 unſer 7 ſchon) Es iſt alſo ein einiger Greuel, der ſich durch viele Zeiten erſtrecket. 8 Erſcheinung ſeiner Zukunft) Erſcheinung und Zukunft bedeutet oft Einerley: hier aber iſt die Erſcheinung fruͤher als die Zukunft ſelbſt. II daß) O ſo glaube dann der Wahrheit von aller Kraft. 15 Wort) v. 5§. 764 II Theſſalonicher. II. unnſer HErr Jeſus Chriſtus, und unſer Gott und Va⸗ ter, der uns liebgewonnen hat und gegeben einen ewi⸗ die⸗ 17 gen Troſt und gute Hoffnung in Gnade, der troͤſte nch Herzen und ſtaͤrke (ſie) in allem guten Werke und uch Worte. ſ III. . dern 1 im Uebrigen betet, ihr Bruͤder, fuͤr uns, daß gebie das Wort des HErrn laufe und gepreiſet werde, wie Jſl 2 auch bey euch; und daß wir errettet werden von den (e⸗ ungereimten und argen Menſchen. Denn der Glaube de, 3 iſt nicht aller (Leute Ding.) [Getreu aber iſt der emna PEer, der wird euch ſtaͤrken und behuͤten vor dem Murk 4 Argen. [Wir haben aber die Zuverſicht in dem ihtn PEern gegen euch, daß ihr das, was wir euch gebie⸗ nicht 5 ten, thut und auch thun werdet. der HErr aber Blu richte eure Herzen zu der Liebe Gottes und zu der Ge⸗ dens duld Chriſti. der 6 [Wir gebieten aber euch, ihr Bruͤder, in dem Na⸗ men unſers HErrn Jeſu Chriſti, daß ihr euch entziehet 1 von allem Bruder, der da unordig wandelt, und nich nach der Anweiſung, die ſie von uns empfangen ha⸗ 7 ben. [Denn ihr wiſſet vorhin, wie man uns nachfol⸗ gen ſolle: dieweil wir nicht unordig bey euch geweſen W 8 ſind, noch umſonſt Brot geeſſen haben von Jemand, mn ſondern mit Muͤhe und Arbeit Nacht und Tag haben wir n geſchafft, damit wir Niemand unter euch beſchwereten: dur 9 nicht daß wir nicht Macht haben, ſondern daß ris eri . un . 17 17 O GOtt! troͤſte mein Herz und ſtaͤrke es in allem guten Werke und Worte. Cap. 3, 1-5. die Theſſalonicher ſollen fur Paulum und ſeine Mitarbeiter beten. Er bittet auch fuͤr ſie. 4 gebieten) fuͤr uns zu beten. v. I1. 5 HErr Jeſu, richte mein Herz zu der Liebe Gottes, und zu deiner Geduld. Cap. 3, 6-18. WMan ſoll arbeiten; und Den, der nicht arbeitet, in Ordnung bringen. Wunſch. Beſchluß. De⸗ n hri 1 tiſ 1fennd 3, N , n den Gſalbe ſ der Nn t D Pti⸗ r e dere t N tehe Hgt o⸗ Gfo⸗ eſn wond⸗ hentr Lttn wi Ns oſen Und⸗ ‚ude „der II Theſſalonicher. 765 III. uns ſelbſt euch zum Vorbilde gaͤ . gaͤben, es un 1 rnch Duſe auch da wir bey euch woren, Gähnen auch nicht nſes, e döin heren d will ſchaffen, er uanden vnerdi, zuden ſ e cdeg e ee lan gebieten n freue Geſhaſt miſchen. Solchen aolr⸗ r Jeſum Chriſtum daß ſi en ſie durch unſern HErrn alſo ihr ei II,/ aß ſie in der Stille ſchaffen hr eigen Brot eſſen ſollen. Ihr aber, ihr And 1, der, werdet nicht verlegen gutes zu thun. So aber 14 Jemand nicht gehorchet unſer Rr ie G er Rede eereinahl durch den Brief: und lſer c nche en checde⸗ arn Hand beſhaͤnet werden und haltt ihn Benver. einen Deind⸗ Lleſten⸗ erinnert ihn, als anen 7 rde Er ſelbſt aber, der He⸗ Der, gebe euch den Frieden allezeit auf arr des Frie⸗ 16 er HErr mit euch Allen. rley Weiſe. der Gruß mit meiner H Eer eIE and i Beicher iſe in jedem⸗ Briefe: alſo rnuli welhen nas 1. e unſers HErrn Jeſu Chriſti ſey mit eu c, Alen. Gna⸗ 18 II fremde) Die natuͤrliche Geſchaͤft he Geſchaͤftigkei dieſem Leben muß Etwas haben. eſhal igteis e Menſchen in etwas Unnoͤthiges. Ndthiges, ſo iſts 14 unſerer Rede) muͤndlich. v der eſt E Perke⸗ ) baltel ihm diß Sendſchreiben vor bnall „HErr des Friedens, gib Frieden allezeit und 17 Zeichen) allem Betruge vorzubiegen. Cap. 2, 2 * * (een * * X „ Der õs Der erſte Brief „ 55. K e S Pauli an Timotheum hat drey Theile. I. Ueberſchrift Cap. I. I. 2 II. Unterricht des Timorhei, wie er ſich zu Epheſo, in Pauli Abweſenheit, verhalten ſoll: da er ihm denn 1, uͤberhaupt das Gebor anbefiehlt, wel⸗ ches er denen vorlegen ſoll, die nicht recht mit dem Geſetze umgehen; und dagegen die Kraft des Evangelii aus ſeiner eigenen Erfahrung ruͤhmt zf. S. f. 11. f. 18. f⸗ 2, inſonderheit . 1 eine Betordnung vorſchreibt, Cap. II. 1 f. vornemlich fuͤr die Maͤnner, v. 8: und daß die Weiber ſich durch gute Werke zieren, und eingezogen ſeyn ſollen. 9 f. 11 f. 2 was zu einem Biſchof gehoͤre, mel⸗ det Cap. III. 1 f. ſamt den Pflichten der Diener und der Weiber 8f. 11. 12f. 3 Was II. Briefs Pauli an Timotheum.,. 767 3 Was Timotheus ſelbſt lehren ſoll, bezeuget Paulus, mit feierlicher An⸗ fuͤhrung der herrlichſten Puncten, v. 14-IV. 3. 4 f. und was er mei⸗ den oder thun ſolle, v. 7 f. 12 f. ſo⸗ . dann, wie er ſich verhalten ſolle gegen 1 Maͤnner und Weiber V. I. 2. 2 Wittwen, 3 f. 9 f. 11 f. 16 11. 53 die Aelreſten, 17 f. 4 die, welche ſuͤndigen, 20 f. ſchn 5R ſich ſelbſt, 2. 2;. ſn 6 diejenige, deren Thun nicht kenntlich iſt, 24. 25. 7 die Knechte, VI. 1. 2. 4 Die anderſt lehren, ſind uͤbel daran. v. 3 f. 6 f. Timotheus ſoll ſich recht⸗ ſchaffen beweiſen: das Gebot wohl faf bewahren: den Reichen gebieten, was ihnen anſtehet. v. I1 f. 13 f. 17 f. III. Beſchluß 20 f. 1 Der 768 . F F E E E E d E: F F F E E: E E S E F F F S Der erſte Brief Pauli an Timotheum. — I. 1 aulus, Apoſtel Jeſu Chriſti, nach dem Befehl P Gottes, unſers Seligmachers, und Chriſti Je⸗ ſu, unſerer Hoffnung; Timotheo dem aͤchten Kin⸗ de im Glauben: Gnade, Barmherzigkeit, Friede von Gotte unſerm Vater und Chriſto Jeſu unſerm HErrn. 3 (Gleichwie ich dich ermahnet habe, zu Epheſo zu verbleiben, da ich in Macedonien zog, auf daß du ge⸗ 4 boͤteſt Etlichen, nicht andere Lehre zu treiben, noch Acht zu haben auf Maͤhrlein und Geſchlechtregiſter, die kein Ende haben, welche Fragen an Hand geben, mehr 5 als Geſchaͤfte Gottes, das im Glauben iſt: dasjenige aber, worauf das Gebot ankommt, iſt Liebe aus rei⸗ nem Anmerkungen. Cap. 1, 1I— 20, f. Ueberſchrift. das Gebot, den rechten Ge⸗ brauch des Geſetzes betreffend, welches Paulus Timotheo zu treiben muͤndlich anbefohlen, befielt er ihm nun auch ſchriftlich; wobey er ſein eigenes, ſeliges, und Anderer ihr klaͤgliches Exempel anzeucht. 1 Apoſtel) dieſen Titel fuͤhret Paulus auch gegen Timotheo und Tito; damit ſeine Vorſtellung ihnen deſto mehr zu Herzen gehen moͤge. . 3 Gleichwie) die Rede, die hier anfaͤngt, wird geſchloſſen im 18 Vers; und indeſſen widerlegt Paulus diejenige, die An⸗ ders lehreten, mit ſeinem ausbuͤndigen Bekehrungsexempel. andere Lehre treiben) Cap. 6, 3. 5 das Gebot) das, was Timotheus Etlichen gebieten ſoll. Glaut ind d chren 6 ſche onen hren Herrl derie 0 ſchtet war Born ſnd 6 ſtreng Gaube iſtdes ſsd weche willen n mi 13 ei Verſ⸗ Schn 15 d Witmnne ſalchesh 4 gten Viuothe nun es, , mnothes herſen. eſtlofe „de N rtil. Geiril⸗ I Timotheum. 769 . nem Herzen und gutem Gewiſſen und ungeheucheltem Glauben: deren (Stuͤcke) Etliche verfehlet haben, und 6 ſind verfallen auf eiteles Geſchwaͤtze, indem ſie wollen Lehrer des Geſetzes ſeyn, und nicht verſtehen, weder Das was ſie ſagen, noch welcher (Dinge) wegen ſie Verſicherung thun: wir wiſſen aber, daß das Geſetz gut iſt, ſo Jemand damit geſetzmaͤſſig umge⸗ het, und Dieſes weiß, daß fuͤr einen Gerechten kein Ge⸗ ſetz da iſt, ſondern fuͤr die, die ohne Geſetz und meiſter⸗ los ſeynd, fuͤr Gottloſe und Suͤnder, Unheilige und Ruchloſe, Vatermoͤrder und Muttermoͤrder, Lodt⸗ ſchlaͤger, !Hurer, Knabenſchaͤnder, Menſchendiebe, Luͤgner, Meyneidige, und ſo was Anders der geſunden Lehre entgegen iſt, nach dem Evangelio der Herrlichkeit des ſeligen Gottes, das mir vertrauet iſt, lder ich es danke Dem der mich ſtark gemacht hat, (nem⸗ lich) Chriſto Jeſu unſerm HErrn, daß er mich treu ge⸗ achtet hat, und geſetzet in den Dienſt, der ich vorher war ein Laͤſterer und Verfolger und Schmaͤher: aber Barmherzigkeit iſt mir wiederfahren, weil ichs unwiſ⸗ ſend gethan habe im Unglauben; les iſt aber uͤber⸗ ſchwenglich geweſen die Gnade unſers HErrn mit dem Glauben und der Liebe, ſo in Chriſto Jeſu iſt: [gewiß iſt das Wort und alles Annehmens wehrt, daß Chri⸗ ſtus Jeſus kommen iſt in die Welt, Suͤnder ſelig zu machen, unter denen Ich der Erſte bin: laber um des⸗ willen iſt mir Barmherzigkeit wiederfahren, auf daß an mir Erſten beweiſen moͤgte Jeſus Chriſtus ate die ang⸗ 13 ein Laͤſterer) wider Gott. Verfolger) der Zeiligen. Schmaͤher) der das Heil ſchnoͤder Weiſe von ſich ſtieß. 15 der Erſte) So auch v. 16. Paulus iſt gar bald nach der Himmelfahrt des HErrn bekehret worden; und vor ihm war kein ſolches Exempel eines Suͤnders und eines Begnadigten geweſen. bin) Er ſagt nicht, Ich bins geweſen, ſondern Ich bins: zur Anzeige, daß auf dieſe Stunde kein ſo groſſer Suͤnder ſeye, Cec 7 3 2 10 II 12 13 14 15 16 I. 770 I Timotheum. Langmuth, zu einem Muſter Deren die an ihn glauben 17 wuͤrden zum ewigen Leben: laber dem Koͤnige der Ewig⸗ 18 keiten, dem unvergaͤnglichen, unſichtbaren, alleinigen Gotte, (ſey) Ehre, Herrlichkeit in alle Ewigkeit, Amen. So befehle ich dir, (mein) Kind Timo⸗ thee, dieſes Gebot, nach denen vorher uͤber dich ergangenen Weiſſagungen, daß du in denſelben den guten Kriegs⸗ 19 dienſt leiſteſt, und habeſt Glauben und gut Gewiſſen; 20 Schiffbruch erlidten haben: unter denen iſt Hymenaͤus welches Etliche von ſich geſtoſſen, und am Glauben und Alexander, welche ich habe dem Satan uͤbergeben, damit ſie gezuͤchtiget werden, nicht zu laͤſtern. —So ermahne ich nun, vor allen Dingen zu thun, Bitten, Gebete, Fuͤrbitten, Dankſagungen, fuͤr alle 2 Menſchen, fuͤr Koͤnige und Alle die im hohen Stande ſind, daß wir das Leben ruhig und ſtille zubringen i aller 16 Deren) So begehrte auch David ein Exempel abzugeben †* 2 / * Dl 3Err Jeſu, ich glaube an dich: in ſolchem Glauben laß mir das Leben angedeyen! —R 18 dieſes Gebot) deſſen Summa im 5 Vers angezeiget iſt. Paulus gebeut hier nicht dem Timotheo ſelbſten; ſondern er lehret ihn, was er Andern gebieten ſoll. v. 3. 20 ich) Das konnte Timotheus nicht. nicht zu laͤſtern) der Satan konnte ſie plagen, aber nicht zum Laͤſtern bringen. . Bey dem Glaubensſchiffbruch iſt die Geſahr der Laͤſterung. Cap. 2, 1-15. f. Ermahnung zum Gebet. Was desfalls den Maͤnnern, und ſonſten den Weibern anſtehe, oder nicht. 1 thun) Hier gibt Paulus gnug zu thun, wider alles Aus⸗ ſchweifen. Cap. 1, 4. 2 fur Koͤnige) die Hohen in der Welt haben oft weniger Gelegenheit zur Erkaͤnntniß der heilſamen Wahrheit zu kommen; und doch iſt an ihrem Verhalten oft vieler andern Menſchen Heil gelegen. Darum ſoll man inſonderheit fuͤr Sie bitten. o Gott! erbarme dich aller Menſchen, und ſonderlich der Koͤnige und der Erhabenen; laß ſie zur Erkaͤnntniß der Wahr⸗ heit und des Heils kommen in Jeſu Chriſto, deinem Sohne. ler gut ſich) werd De Mit⸗ ſtus ale: t ſchet den, in diß Titun Petr Reich der an mmen n hoͤſen Echmna gebrette iſt, i⸗ Vdten Meodhe gufte iſt kei inden er ein mana Viel, bſond dee 3 Gtte wil Etkin gemne Uen rm hten dees I Timotheum. 771 W aller Gottſeligkeit und Erbarkeit. Denn dieſes iſt 3 la gut und angenehm vor unſerem Seligmacher, (nem⸗ e lich) Gotte, welcher will, daß alle Menſchen ſelig 4 “ werden und zur Erkaͤnntniß der Wahrheit kommen. dun Denn es iſt ein einiger Gott, es iſt auch ein einiger * Mittler Gottes und der Menſchen, der Menſch Chri⸗ ee. ſtus Jeſus / der ſich ſelbſt gegeben hat zum Loͤſegelt fuͤr 6 l alle: (welches iſt) das Zeugniß zu ſeinen eigenen Zeiten, * 6 1zu welchem ich geſetzet bin ein Herold und Apoſtel: ich 7 3 n ſage die Wahrheit, ich luͤge nicht: ein Lehrer der Hei⸗ gebh, den, in Glauben und Wahrheit. [So will 8 Cec 2 ich Atke in aller Gottſeligkeit) Euos Sere, pietas, Gottesfurcht. diß Wort ſetzet Paulus nur in ſeinen Briefen an Timotheum und 4 Titum, aber oft; desgleichen Cucas in der Ap. Geſchichten, und Gmmnd Petrus in ſeinem zweiten Brief. ein Hauptſtreich wider das en M Reich Gottes und zu des Satans Gefallen in dieſer Grundſuppe lie der argen Welt iſt es, daß die Pietaͤt, welche wenigſtens dem Na⸗ men nach allezeit ehrwuͤrdig gehalten worden, endlich von einem hneen boͤſen Buben N., von dem kein gutes Ende erzehlet wird, zu einem . Schmaͤhwort, Pietiſt, gemacht, und Dieſes erſtaunlich weit aus⸗ en luß gebreitet worden iſt: da doch auch dieſe Endung, die ſich mit Sta⸗ tiſt, Linguiſt, Copiſt ꝛc. reimet, an ſich ſelbſt nichts Boͤſes be⸗ er i. deuten kann. Will man Flattergeiſter und Scheinheiligen mit ei⸗ dern er nem beſondern Namen bezeichnen, und hat Verſicherung, daß man auf keine Unſchuldige ſtoſſe: warum muß die Pietaͤt herhalten? Es iſt kein Scherz. die Erfahrung lehret es; unter den Thoren und ber nicht in den Zechen wird bald einer, der ein wenig eingezogen iſt, ehe er ein Wort der Lehre halben ſagt, mit dieſem Titul, welchen doch ſennn. mancher vom Poͤbel nicht einmal ausſprechen kann, angegriffen. vefl Viel, viel Pietaͤt, wird durch den Pietiſten⸗Unnamen erſticket; , abſonderlich in der erſten zarten Bluͤte. Gott wird es richten. Jud. v. 15. Ane 5 Denn) Wer den einigen Mittler nicht hat, kommt nicht zu Gotte. Wer den einigen Gott nicht hat, der wird nicht ſelig. Nun teige will Gott, daß alle Menſchen ſelig werden durch die ſeligmachende nten; Erkaͤnntniß Gottes und des Mittlers; aber dieſer Wille hat ſeine gemeſſene heilige Ordnung, darinn die Menſchen ihm begegnen ſollen. alle Menſchen ſind wie ein einiger Menſch vor Gotte: darum ſollen diejenige, die das Heil erlangt haben, fuͤr diejenige bitten, die noch zuruͤcke ſind. Geſchaͤhe dieſes, wieviel beſſer ſtuͤn⸗ de es nun um das menſchliche Geſchlecht? Bete, bete, wer beten kann. 772 I Timotheum. ich nun, daß die Maͤnner beten an allem Orte, und 9 aufheben heilige Haͤnde, ohne Zorn und Zweifel: in⸗ gleichen, daß auch die Weiber in anſtaͤndigem Aufzug, mit Schamhaftigkeit und Zucht, ſich zieren, nicht mit Zoͤpfen, oder Gold, oder Perlen, oder koſtbarer Klei⸗ 10 dung; ſondern, welches Weibern, die ſich zur Gott⸗ ſeligkeit bekennen, anſtehet, durch gute Werke. 11 lein Weib lerne in der Stille in aller Unterthaͤnigkeit. 12 Zu lehren aber, geſtatte ich einem Weibe nicht, noch uͤber den Mann die Meiſterſchaft zu haben; ſondern ſich 13 ſtille zu halten. denn Adam iſt zuerſt gebildet, dar⸗ 14 nach Eva. und Adam hat ſich nicht betruͤgen laſſen, das Weib aber hat ſich betruͤgen laſſen, und iſt alſo in 15 Uebertretung gerathen: ſie wird aber ſelig werden bey dem Kinderzeugen, wann ſie bleiben im Glauben und III Liebe und Heiligung ſamt der Zucht. 1Gewiß iſt das Wort: ſo jemand ein Biſchofsamt 2 verlanget, ſo hat er Luſt zu einem guten Werke. So ſoll nun ein Biſchof unſtraͤflich ſeyn, eines einigen Wei⸗ bes Mann, wacker, maͤſſig, ſaͤuberlich, gaſtfrey, lehr⸗ 3 haftig; [kein Trunkenbold, keiner der Streiche gic⸗ nicht 8 die Maͤnner) Hiemit werden die Weiber vom Gebet nicht ausgeſchloſſen. Denn die Rede iſt hier vom öbffentlichen Gebet. ohne Zorn) Dieſer hindert die Liebe, und ſetzet den Maͤnnern vornemlich zu. Zweifel) Dieſer hindert den Glauben. . 10 ſich zieren) ſich zieren durch gute Werke. So haͤngt die Rede zuſammen. Cap. 3, 1 -15. Wie ein Biſchof, und wie die Diener, be⸗ ſchaffen ſeyn ſollen. Zweck dieſes Briefs. 2 eines einigen Weibes Mann) Diß iſt die gewoͤhnliche Be⸗ ſchreibung des Eheſtandes: Eines Weibes Mann, Eines Man⸗ nes Weib. unter Zween, die ſonſt einander gleich ſind, ſolle man nach Pauli Vorſchrift den Ehelichen vor einemLedigen zum Biſchof machen. Denn er kann bey dem Volke mit einem guten Erxempel mehr erbauen. menſchliche Klugheit und Heucheley haf es um⸗ gekehret: keines Weibes Mann: und daruͤber iſt Mancher mehr als Eines Weibes Mann worden. II. ſcht hbertee nigke eigen Mee ſte u⸗ Unde D ude wien die 5 iigeren gkorſen 6 ne ede tigen n aberiſ gerbal 15 9 I Timotheum. 773 d nicht ſchaͤndlichem Gewinn ergeben, ſondern gelinde, giin vertraͤglich, frey vom Geltgeitz, der ſeinem eigenen 4 N— Hauſe wohl vorſtehet, der Kinder hat in der Unterthaͤ⸗ trnt nigkeit, mit aller Erbarkeit: ſo aber Jemand ſeinem 5 t ii eigenen Hauſe nicht weiß vorzuſtehen, wie wird er die „E Gemeine Gottes verſorgen? nicht erſt neu gepflanzet; 6 “ auf daß er ſich nicht aufblaſe, und in das Gericht des oke Teufels falle: er muß aber auch ein gutes Zeugniß ha⸗ 7 , Noh ben von Denen die drauſſen ſind; damit er nicht in das rn ſh Schelten und Strick des Teufels falle. die 8 dure Diener deſſelbigen gleichen muͤſſen erbar ſeyn, nicht ſin, zweizuͤngig, nicht vielem Wein ergeben, nicht ſchaͤnd⸗ o lichen Gewinns begierig; die das Geheimniß des Glau⸗ 9 dinben bens in reinem Gewiſſen haben: dazu pruͤfe man Dieſe 10 Dn vorher, darnach laſſe man ſie dienen, wann ſie unſtraͤf⸗ lich ſind: deſſelbigen gleichen ſollen ſie Weiber haben, 1r. w’ die erbar ſind, nicht Laͤſterinnen, nuͤchtern, getreu in , allem. die Diener ſeyen je eines einigen Weibes 12 „Maͤnner, die ihren Kindern wohl vorſtehen und ihren erl eigenen Haͤuſern. Denn die da wohl dienen, bringen 13 e eine gute Stuffe vor ſich, und viele Freudigkeit im Glau⸗ ginl, ben der in Chriſto Jeſu iſt. III. ſiche J ”” etiich Dieſes ſchreibe ich dir, in Hoffnung, ziemlich bald 14 Gbet zu dir zu kommen: ! ſo ich aber verzoͤge, daß du wiſſeſt, 15 hinmm wie man ſolle in dem Hauſe Gottes wandeln, ſo da iſt die Gemeine des lebendigen Gottes. eine 4 Cec 3 Saͤule 6 5 nicht weiß) Hiemit wird vorausgeſetzt, wann einer ſeinem eigenen Hauſe vorzuſtehen wiſſe, ſo werden ſeine Kinder gewiß , be⸗ gehorſam und eingezogen ſeyn. 6 neu) In allen Staͤnden iſt es alſo, daß diejenige, die gleich ede. bepy der oberſten Stuffen antreten, ſich nicht darein ſchicken, zu Nie⸗ zen⸗ drigen ſich nicht herunter laſſen, mit Bedraͤngten kein Mitleiden lenen haben, ſich ſelber nicht regiren und maͤſſigen koͤnnen: allermeiſt ſaſtf aber iſt es alſo bey dem Biſchofsamt. Cunt auf daß er ſich nicht aufblaſe, und in das Gericht des lan⸗ Teufels falle) auf daß es ihm nicht gehe, wie dem Teufel, wel⸗ Phhr cher bald anfangs ſich uͤberhoben hat und ſo erſchrecklich verfallen iſt. 15 o Gott! bereite dir tuͤchtige getreue Haushalter. II. 774 Timotheum. 16 Saͤule und Grundveſte der Wahrheit und etwas heit bekanntlich Groſſes iſt das Geheimniß der Gottſe⸗ ſbe a ligkeit: Gott iſt geoffenbaret im Fleiſche, gerechtfertiget ſiblie im Geiſte, erſchienen (den) Engeln, geprediget unter igkei IV. den Heiden, geglaubet in der Welt, aufgenommen in des 1 Herrlichkeit. der Geiſt aber ſagt mit (klaren) Wor⸗ Red ten, daß in den letzteren Zeiten Etliche werden von dem netnt Glauben abtreten, und anhangen verfuͤhriſchen Geiſtern ſeben 2 und Lehren der Teufel, ldurch Heucheley ſolcher die ger Luͤgen reden, Brandmal an ihrem eigenen Gewiſſen ha⸗ dee 3 ben, verwehren ehelich zu werden, ſich zu enthalten ſaß⸗ der Speiſen, die Gott geſchaffen hat, zu nehmen mit e Dankſagung, denen Glaubigen und die die Wahrheit der 4 erkannt haben, daß alles Geſchoͤpfe Gottes gut iſt, Ds und nichts verwerflich, ſo es mit Dankſagung genom⸗ ng 5 men wird: [denn es wird geheiliget durch das Wort diein 6⁶ Göttes und Gebet. Wann du Dieſes den Bruͤdern ufe vorlegeſt, ſo wirſt du ein guter Diener Jeſu Chriſti nf ſeyn, der ſih naͤhret an den Worten des Glaubens und fin. 7 der guten Lehre, deren du nachgefolget biſt. [Mit den alfe unhei⸗ * Crv. 3, 16 - 4, 16. Das an ſich ſelbſt veſte Geheimniß der ncen Gottſeligkeit werden Viele aufgeben. Timotheus ſolle da⸗ bey bleiben, und ſeinem Amte recht vorſtehen. nen Saule und Grundveſte der Wahrheit und etwas be⸗ lun kanntlich Groſſes) Was ſonſt heiſſet gewiß und alles Anneh⸗ Weit mens wehrt, Cap. I1, 15: das drackt Paulus hier mit einer noch mit praͤchtigern Formal aus. die Rede faͤngt hier von Vornen an. Es iſt das Geheimaiß, wobon er hier reden will, gewis; und ſo wichtig, daß man mit aller Willigkeit ſich dazu bekennen ſolle, 4 und wieklich bekennet. lein nn 16 Gottſeligkeit) v. 7. Cap. 6, 3. . 38 gerechtfertiget im Geiſte) alſo gleich nach dem Tode Chriſti. ſn S geprediget) der Grund ſolcher Predigt iſt ſchon vor der Him⸗ melfahrt geleget worden. 10 in der Welt) groſſes Wander! aufgenommen in Zerrlichkeit) D iß ſtehet, als das Hoͤchſte, zuletzt. Dieherrliche Zukunft und Ewig keit der Herrl ichkeit iſt mit Cop. eingeſchloſſen. ley Cap. 4, 1. von dem Glauben) deſſen Grund zunaͤchſt vor⸗ her beſchrieben iſt, ”ÿ”ÿMB tfvs atſe⸗ fröget et hetr htmenſt )We on den Geiſer Her die ſen ha⸗ holten mit hehet Gut ſe enon⸗ Lr tiden Geſtl ns nvd r les iß der de R⸗ Annel⸗ iner noch htnen an⸗ ud en ſlt hiche, ſeltiſen ſſcſtt⸗ was de⸗ I Timotheum. 775 7. unheiligen und albern Maͤhrlein aber laſſe dich nicht ein: uͤbe aber dich ſelbſten zur Gottſeligkeit. Denn die leibliche Uebung iſt zu Wenigem nuͤtze; aber die Gottſe⸗ ligkeit iſt zu allem nuͤtze, indem ſie eine Verheiſſung hat des jetzigen und des zukuͤnftigen Lebens. Gewiß iſt die Rede und alles Annehmens wehrt: dahin arbeiten wir nemlich und laſſen uns auch ſchmaͤhen, daß wir auf den lebendigen Gott unſere Hoffnung geſetzet haben, wel⸗ cher iſt ein Seligmacher aller Menſchen, allermeiſt aber der Glaubigen. gebeut Dieſes und lehre es. laß Niemand deine Jugend verachten, ſondern werde ein Vorbild der Glaubigen im Worte, im Wandel, in der Liebe, im Geiſte, im Glauben, in der Keuſchheit. Bis ich komme, halte an am Verleſen, am Ermahnen, am Lehren. Laß nicht aus der Acht die Gnadengabe, die in dir iſt, die dir gegeben iſt durch Weiſſagung mit Auflegung der Haͤnde des Aelteſten⸗Standes. Dar⸗ auf ſtudire, damit gehe um: auf daß dein Zunehmen offenbar ſey in Allem. habe Acht, auf dich ſelbſt und auf die Lehre: bleibe bey denſelben (Stuͤcken.) Dann wann du dieſes thuſt, wirſt du beede dich ſelbſt ſelig machen und die dich hoͤren. einen Aelteren ſchelte nicht, ſondern ermahne ihn als einen Vater: die Juͤngere, als Bruͤder: Die aͤltere Weiber, als Muͤtter: die juͤngere, als Schweſtern, mit aller Keuſchheit. die Wittwen ehre, die rechte Cec 4 Witt⸗ 7 albern) Beedes ſoll man vermeiden: altvetteliſche Maͤhr⸗ lein, und jugendliche Luͤſte. 2 Tim. 2, 22. 8 die leibliche Uebung) Dieſe ließ Timotheus ſich angelegen ſeyn. Cap. 5, 23. 10 der Glaubigen) die auf den lebendigen Gott hoffen. Du lebendiger Gott, meine Hoffnung iſt auf dich geſtel⸗ let; du biſt mein Heil. Cap. 5, I -6, 2. Wie Timotheus Alten und Jungen, beeder⸗ ley Geſchlechts, und auch den Wittwen, desgleichen den Aelteſten, und denen, die ſuͤndigen, begegnen ſolle. Amts⸗ und Diaͤt⸗Reguln. 8 II 12 13 14 15 16 V. 4 776 1 Timotheum. Wittwen ſind: So aber eine Wittwe Kin⸗ der oder Enkel hat, ſo ſollen ſie lernen vorher an ihrem eigenen Hauſe Treue beweiſen, und den Voreltern Glei⸗ ches vergelten; denn Dieſes iſt angenehm vor Gotte. Die aber eine rechte Wittwe und in Einſamkeit geſetzet iſt, hat ihre Hoffnung auf Gott geſtellet, und bleibet an 6 den Bitten und Gebeten Nachts und Tags: die aber 7 8 9 10 1I1 12 13 14 Ueppigkeit treibet, iſt lebendig geſtorben. lund Dieſes gebeut, auf daß ſie unſtraͤflich ſeyen. So aber Jemand fuͤr die Seinige, und allermeiſt fuͤr die Hausgenoſſen nicht ſorget; ſo hat er den Glauben verlaͤugnet, und iſt aͤrger als ein Unglaubiger. eine Wittwe ſoll angenommen werden, nicht unter ſechzig Jahren, die eines einigen Mannes Weib geweſen iſt; die ein Zeugniß hat guter Werke halben, ſo ſie Kinder erzogen, ſo ſie Fremdlinge aufgenommen, ſo ſie der Heiligen Fuͤſſe gewaſchen, ſo ſie den Bedraͤngten ausgeholfen hat, ſo ſie allem guten Werke nachgefolget iſt. Der juͤngeren Wittwen aber entſchlage dich: dann wann ſie uͤppig werden wider Chriſtum, ſo wollen ſie heurathen, und haben das Urtheil, daß ſie die erſte Treue gebro⸗ chen haben: zugleich aber ſind ſie auch muͤſſig und kund⸗ ſchaften bey ihrem Umherlaufen die Haͤuſer aus; nicht allein aber muͤſſig, ſondern auch ſchwaͤtzig und vorwitzig, und reden, das nicht ſeyn ſolle. So will ich nun, daß die Juͤngere heurathen, Kinder zeugen, Haushaltung fuͤhren, 4 O Gott, was gut und vor dir angenehm iſt, das laſſe in allen Staͤnden im Schwange gehen. 8 Zausgenoſſen) wenn man, zum Exempel, eine betagte Mutter Hunger und Kummer leiden laͤſſet. 10 allem) Wo etwas Gutes in der Naͤhe und Ferne ſich re⸗ get, da ſolle man es mithalten. Muſſte ſolches bey Wittwen ſich finden, die hernach auch der Huͤlfe von Andern genieſſen wolten;wie vielmehr kommt es Maͤnnern, zumalen in Aemtern, zu? Viele neh⸗ men ſich etwa ihrer Kinder, Verwandten, Nachbarn, Landsleute an: aber an Unbekannte und Fremde, und was ein wenig in die Weite und Ferne gehet, daran wollen ſie Nichts wagen. 1 Sam. 235, 10. Wer ein gutes Werk vornimmt, wird es wol inne. ſhre erne dein oder Und dier Alt Gr id Ohſ binde Wil fotmt Die Ned Got dadi theit Har ſtemn Gaſe R Ofen lche elnord ehoſſen Und it Gittwe Gcen, N E gann e utht, gebto⸗ kond⸗ nicht rviio⸗ unn, do ghatun ſihton lſe i ,letagte eſch te wen ſc vollmtie Vieleneß⸗ ue ig 16 ol ime⸗ I Timotheum. 777 fuͤhren, keinen Anlaß geben dem Widerwaͤrtigen, Laͤ⸗ ſterns halben. Denn es ſind ſchon Etliche ausgewichen 1 dem Satanas nach. S oder eine Glaubige, Wittwen hat; ſo verpflege er ſie, und die Gemeine ſolle nicht beſchweret werden, auf daß ſie die rechten Wittwen verpflegen moͤge. die Aelteſten, die wohl vorſtehen, halte man noch ſo groſſer Ehre wehrt, allermeiſt die da arbeiten an dem Worte und der Lehre. Denn es ſpricht die Schrift: einem Ochſen, wann er driſchet, ſolt du das Maul nicht ver⸗ binden: und, der Arbeiter iſt ſeines Lohns wehrt. Wider einen Aelteſten nimm keine Klage an, ausge⸗ nommen wann zween oder drey Zeugen da ſind. Die da ſuͤndigen, uͤberzeuge vor Allen, auf daß auch die Uebrigen Furcht haben. Ich bezeuge vor Gotte und Chriſto Jeſu und den auserwaͤhlten Engeln/ daß du dieſe (Dinge) in Acht nehmeſt ohne vorgreifendes Ur⸗ theil, und nichts thuſt nach Zuneigung. die Haͤnde lege Niemanden geſchwind auf, und mache dich fremder Suͤnden nicht theilhaftig. Dich ſelbſt halte keuſch: Trink nicht mehr Waſſer, ſondern brauch ein wenig Weins, um deines Magens willen und daß du oft krank biſt. etlicher Menſchen Suͤnden ſind offenbar, und laufen vor, daß man ſie richten kann: Et⸗ lichen aber folgen ſie auch hinten nach. Desgleichen Cec 5 auch 19 Aelteſten) Denn ſolchen Leuten ſind Andere oft ohne Ur⸗ ſache feind. 21 in Acht nehmeſt ꝛc.) Es kommt einen oft geſchwind an, Dieſem oder Jenem zu Leid oder zu Lieb Etwas zu thun: aber man muß bedaͤchtlich handeln, und bedenken, was dem Willen Gottes gemaͤß iſt. 22 und mache dich fremder Suͤnden nicht theilhaftig) durch geſchwindes Handauflegen. Es iſt aber auch ſonſten die Ge⸗ meinſchaft mit fremden Suͤnden ſehr haͤufig: und Solches geſchicht vor, bey und nach der That; mit Gedanken, Affecten, Geberden, Weorten, Schriften, Werken, mit Thun und Laſſen; gegen Groͤſſere, Gleiche, Geringe, Vorgeſetzte, Untergebene; da weniger oder mehr Schuld bald auf dieſer, bald auf jener Seiten iſt. So ein Glaubiger, 1 17 18 19 20 21 22 23 24 25 — 1 778 I Timotheum. auch die gute Werke ſind offenbar; und die ſich anderſt verhalten, koͤnnen nicht verborgen bleiben. VI. r! die Knechte, ſo viel ihrer unter dem Joche ſind, ſol⸗ len ihre eigene Herren aller Ehre wehrt halten, auf daß nicht der Name Gottes und die Lehre gelaͤſtert wer⸗ 2 de. Die aber ſo glaubige Herren haben, ſollen ſie nicht verachten, weil ſie Bruͤder ſind; ſondern vielmehr die⸗ nen, weil ſie Glaubige ſind und Geliebte, die der Wohl⸗ thaͤtigkeit die Hand bieten. Dieſes lehre und ermahne. 3 ſo Jemand andere Lehre treibet, und nicht bei⸗ tritt den geſunden Worten, die unſers HErrn Jeſu 4 Chriſti ſind, und der Lehre von der Gottſeligkeit; der iſt ver duͤſtert, und weiß Nichts, ſondern ſochet bey Fragen und Wortkriegen, aus welchen entſtehet Neid, Hader, 5 Laͤſterungen, mancher Argwohn, ausſchweifende Ab⸗ handlungen ſolcher Leute, die am Verſtande verdorben, und der Wahrheit beraubet ſind; die da meynen, die Gottſeligkeit ſey ein Einkommen. Thue dich von Solchen. 6 Es iſt aber ein groſſes Einkommen die Gottſe⸗ 7 ligkeit mit Vergnuͤgſamkeit. denn Nichts haben wir in die Welt gebracht, ſo koͤnnen wir eben auch Nichts 8 hinausbringen; wann wir aber das haben, was uns zu naͤhren und zu bedecken gehoͤret, ſo werden wir hier⸗ 9 an genug haben. [Die aber reich ſeyn wollen, fallen in Verſuchung und Strick und viele unnuͤtze und ſchaͤd⸗ liche Begierden, welche verſenken die Menſchen ins Ver⸗ 10 derben und Untergang. Denn eine Wurzel alles Boͤ⸗ ſen iſt der Geltgeitz: wornach es Etliche verlanget hat, und ſind von dem Glauben verirret, und haben ſhnt vielen 25 koͤnnen nicht) wann ſchon diejenige, die Gutes thun, gern verborgen waͤren. Cap. 6, I. unter dem Joche) unglaubiger Herren. Glau⸗ bige Herren waren gelinde. v. 2. Cap. 6, 3 — 12. Verderben deren, die anderſt lehren, und reich ſeyn wollen. einem Manne Gottes ſtehen beſſere Dinge an. 9 wollen) im Willen ligt der Fehler. Ondet , N drt ee ſenihe r N⸗ Wehe ohpe. St en eſu D Grchen he⸗ deN dorhen 1,0 olcen⸗ Gortſe⸗ ichts wos h alen ſi 6Der hrit itetn hun, Glare 9, hen I Timotheum. 279 vielen Schmerzen durchboret. Du aber, o Lenſch Gottes, fleuch dieſe (Stuͤcke): jage aber nach der Gerechtigkeit, der Gottſeligkeit, dem Glauben, der Liebe, der Geduld, der Sanftmuth: kaͤmpfe den gu⸗ ten Kampf des Glaubens; ergreife das ewige Leben, dazu du berufen biſt, und bekannt haſt das gute Be⸗ kaͤnntniß vor vielen Zeugen. Ich gebiete dir vor dem Angeſichte Gottes, der Alles lebendig ma⸗ chet, und Chriſti Jeſu, der bezeuget hat vor Pontio Pilato das gute Bekaͤnntniß, daß du halteſt dieſen Befehl unbefleckt, unſtraͤflich, bis auf die Erſcheinung unſers HErrn Jeſu Chriſti, welche zu eigenen Zeiten zeigen wird der Selige und allein Gewaltige, der Koͤnig deren die koͤniglich regiren, und Herr deren die herr⸗ ſchen, der allein Unſterblichkeit hat, der da bewohnet ein unzugaͤngliches Licht; welchen kein Menſch geſehen hat noch ſehen kann; Dem ſey ewige Ehre, Kraft: Amen. den Reichen in der gegenwaͤrtigen Welt gebeut, daß ſie nicht hohe Gedanken fuͤhren, noch hoffen auf den ungewiſſen Reichthum, ſondern auf den lebendigen Gott, der uns beſcheret Alles reichlich zum Genuß, Gutes thun, reich ſeyn an guten Werken, gern nmitthei⸗ 12 o Gott! du haſt mich berufen zum ewigen Leben; du haſt tmich ergriffen: zeuch deine Hand von mir nicht ab, bis ich das ewi⸗ ge Leben ergriffen habe. bekannt) Haſt du Gott einmal eine Zuſage gethan, ſo faſſet er dich dabey. Und das iſt eine groſſe Gnade. das gute Bekaͤnntniß) vom Reiche Chriſti v. 13. Cap. 6, 13 - 16. dem Timotheo wird dieſer Befehl auf das hoͤchlichſte eingebunden. 15 der) vortrefflicher Lobſpruch! 16 Gib, o Gott! daß ich bey der Erſcheinung deines Sohnes, Jeſu Chriſti, meines HErrn, unbefleckt und unſtraͤflich erfunden werde. Cap. 6, 17 — 21. Was Timotheus den Reichen gebieten, was Er ſelbſt thun und laſſen ſoll. Beſchluß. 17 Du lebendiger Gott! auf dich hoffe ich. zum Genuß) wie unſere und Anderer ihre Nothdurft erfordert. Manſſolle nichts von zeitlichen Guͤtern muͤſſig liegen laſſen, Jac. 5,2. VI. 11 VI. 780 I Timotheum. 19 mittheilen, Gemeinſchaft halten, ihnen ſelbſten zuruͤcke legen einen guten Satz auf das Kuͤnftige, auf daß ſie ergreifen das rechte Leben. auf ſ⸗ 20 lo Timothee, die Beilage nimm in Acht, und vermeide die unheiligen leeren Geſchwaͤtze und die Ge⸗ 21 genſaͤtze der faͤlſchlich ſo genannten Erkaͤnntniß: wel⸗ che Etliche vorgaben, und des Glaubens verfehlet ha⸗ ben. die Gnade ſeye mit dir. 18 Gemeinſchaft halten) durch freigebigen Beitrag bey heil⸗ ſamen Anſtalten. 19 Satz) Fundum. I. 1 Me he⸗ ſrtte rEN*†rd Sr k- i E ie ie K k. N e le N N K Kke Kar ſwif Der zweite Brief „Pauli an Timotheum e R hat drey Theile. e 1. Ueberſchrift. Cap. I. 1. 2 II., eine Citation, komme zu dem gebundenen eyhel⸗ Paulo: welche nach und nach, immer naͤ⸗ her, angebracht wirded 1: Er bezeuget ſein Verlangen nach Timo⸗ theo, v. 3 f. und ermahnet ihn freund⸗ lich: Schaͤme dich meiner nicht: v. 6 f. wobey er theils klaͤgliche, theils ſelige Exempel anfuͤhret 15. 16 f. 2: Er ſetzet zwey Stuͤcke: Sey tapfer, und, deine Geſchaͤften rrage ge⸗ treuen Leuten auf, Cap. II. 1. 2. das Erſte handelt er ab, v. 3-13: und das Andere, v. 14, ſamt der Ermah⸗ nung, daß Timotheus ſelbſt ſich recht⸗ ſchaffen bezeugen, boͤſe Dinge und boͤſe LBeute meiden, und ſich nach dem Exem⸗ pel Pauli und nach der Anleitung der heiligen Schrift halten ſolle 15 f. III. 1 f. W. rf. 3: Komme bald, v. 9. Hier 1 meldet Paulus ſeine Einſamkeit. 1of. 2 heiſſt Buͤcher mitbringen. 13 3 warnet vor einem Feind. 14 f. 4 klagt uͤber der Menſchen Unbeſtaͤn⸗ digkeit, und ruͤhmet des HErren Treue. 16 f. 4: Romme vor dem Winter. Diß wird mit Gruͤſſen begleitst 19 f. III. Wunſch. 22. er „ „„ „ „ f - . n . rD r n e . . . . . 2E. 3.. .-W- Der andere Brief Pauli an Timotheum. I. tes, nach der Verheiſſung des Lebens, das in Chriſto Jeſu iſt, Timotheo dem geliebten Sohne: Gnade, Barmherzigkeit, Friede von Gotte dem Vater und Chriſto Jeſu unſerm HErrn. 3 (Ich danke Gotte, dem ich diene von Voreltern her, in reinem Gewiſſen: wie ich ohn Unterlaß deiner geden⸗ 4 ke in meinen Gebeten Tag und Nacht, und Verlan⸗ gen trage dich zu ſehen, und mich erinnere deiner Thraͤ⸗ 5 nen, daß ich mit Freude erfuͤllet wuͤrde: wann ich ei⸗ ne Anmahnung bekomme von dem ungeheuchelten Glau⸗ ben in dir, welcher gewohnet hat zuerſt in deiner Ahnen Lois, und in deiner Mutter Eunike; aber, wie ich ver⸗ 6 ſichert bin, auch in dir. Um welcher Urſa⸗ che willen ich dich anmahne, daß du wieder aufſchuͤreſt die Gnadengabe Gottes, die in dir iſt durch die Aufle⸗ 7 gung meiner Haͤnde. denn Gott hat uns nicht ⸗ geben 1 Pige Apoſtel Jeſu Chriſti, durch den Willen Got⸗ 2 Anmerkungen. Cap. I, I-18. Ueberſchrift. Zerzliche Aufmunterung Ti⸗ mothei, wobey Pauli gutes, und Anderer theils wi⸗ drige, theils gute Exempel angefuͤhret worden. I des Lebens) Durch dieſen Brief hat Paulus zunaͤchſt vor ſeinem Maͤrtyrertode den Timotheum zu ſich berufen: und diß ſein Begehren bringet er nach und nach deutlicher vor, da er zuerſt das Herz Timothei gewinnet, und ſodenn erſt der Raiſe ſelbſt gedenket v. 6. 8. C. 2, 1. 3. 4, 5. 9. 21. Es ſchiene leibliche Gefahr dabey zu ſeyn: aber Paulus redet gleich anfangs vom Leben. 3 Voreltern) am Ende der Wallfahrt iſt es inſonderheit et⸗ was Liebliches um das Gedaͤchtniß heiliger Voreltern. 4 Re t Heide de, ich he ſe ne Reimnen dr hol Die De ben W Urd herze ergtſie ſonde Ceſuch ir finde 1W Alen c 10 nich de I2 g 10 Cop. 17. 1 ſach ſig ddißſeit enſdi⸗ igeett ahrdete⸗ , . etet d⸗ II Timotheum. 783 geben einen Geiſt der Furcht, ſondern der Macht und Liebe und Maͤſſigung. So beſchaͤme dich nun nicht des Zeugniſſes unſers HErrn, noch meiner, als ſeines Gebundenen: ſondern leide Ungemach mit dem Evange⸗ lio nach der Macht Gottes, der uns hat ſelig gemacht und berufen mit einem heiligen Berufe, nicht nach un⸗ ſern Werken, ſondern nach ſeinem eigenen Vorſatz und Gnade, die uns gegeben iſt in Chriſto Jeſu vor ewi⸗ gen Zeiten; nun aber offenbaret durch die Erſcheinung unſers Seligmachers Jeſu Chriſti, der den Tod ent⸗ kraͤftet hat, aber Leben und Unverweſlichkeit an das Licht gebracht, durch das Evangelium; zu welchem Ich geſetzet bin ein Herold und Apoſtel und Lehrer der Heiden: um welcher Urſache willen ich auch dieſes lei⸗ de, aber mich nicht ſchaͤme: denn ich kenne den, Dem ich geglaubet habe; und bin verſichert, daß er maͤchtig iſt meine Beilage zu behuͤten auf jenen Tag. [Ha⸗ be immer im Sinne das Bild der geſunden Worte, die du von mir gehoͤret haſt, im Glauben und in der Liebe, die in Chriſto Jeſu iſt: die gute Beilage behuͤte durch den heiligen Geiſt, der in uns wohnet. Du weiſſeſt Dieſes, daß ſich von mir abgewandt ha⸗ ben Alle die in Aſien ſind, unter denen iſt Phygellus und Hermogenes. der HErr gebe Barm⸗ herzigkeit dem Hauſe Oneſiphori, dieweil er mich oft erquicket, und ſich meiner Kette nicht geſchaͤmet hat; ſondern da er gen Rom kam, hat er mich recht emſig geſucht und gefunden. [Es gebe ihm der HErr, daß er finde Barmherzigkeit von dem HErrn an jenem Ta⸗ : 7 Macht und Liebe und Maͤſſigung) dieſe Dinge gehen allen Wunderkraͤften vor. 10 HErr Jeſu! erfuͤlle mich mit deiner Lebenskraft, damit ich mich des Zeugniſſes von dir rechtſchaffen annehme. 12 auf jenen Tag) v. 18. Cap. 4, 8. 16 Zauſe) ohne Zweifel war Oneſiphorus ſchon entſchlafen. Cap. 4, 19. . 17. 18 gefunden⸗⸗ finde) Ein Fund zeucht den Andern nach ſich. 8 92 10 11 12 13 14 1I 5 16 17 18 784 II Timotheum. ge: und Alles was er zu Epheſo gedienet hat, weiſſeſt II. Du beſſer. 1 Du nun, mein Sohn, ſey maͤchtig in der Gnade, 2 die in Chriſto Jeſu iſt: 1und was du von mir gehoͤret Lhaſt im Beiſeyn vieler Zeugen, das befiel getreuen Menſchen, welche tuͤchtig ſeyn werden auch Andere zu 3 lehren. Du nun leide Ungemach als ein gu⸗ 4 ter Streiter Jeſu Chriſti. [Niemand, der Kriegs⸗ dienſte thut, flicht ſich in die Haͤndel der Nahrung ein; auf daß er dem, der ihn zu Kriegsdienſten angenommen 5 hat, gefaͤllig ſeye. Ob aber Jemand auch kaͤmpfet, ſo wird er nicht gekroͤnet; er kaͤmpfe denn rechtmaͤſſig. 6⁶ der Ackermann, der da arbeitet, ſoll am erſten der „ Fruͤchten genieſſen. Merke, was ich ſage: denn der I HErr wird dir, wie ich wuͤnſche, Verſtand in Al⸗ 3 lem geben. Gedenke an Jeſum Chriſtum, der auf⸗ erwecket worden iſt von den Todten, aus dem Saamen 9 David, nach meinem Evangelio: lin welchem ich Un⸗ gemach leide bis an die Bande, als ein Uebelthaͤter; da 10 hingegen das Wort Gottes nicht gebunden iſt. Dar⸗ um erdulde ich Alles um der Auserwaͤhlten willen, auf daß auch ihnen die Rettung wiederfahre, die in Chriſto 11 Jeſu iſt, ſamt ewiger Herrlichkeit. Gewiß das ort: Cap. 2, 1-13. naͤhere Aufmunterung Timothei, daß er Paulo an ZHand gehen ſolle. .. 1 ſey maͤchtig) Diß wird abgehandelt v. 3-13. 2 beſfiel) vor deiner Abraiſe. getreuen Menſchen) Diß wird abgehandelt v. 14 — 21. 6 am erſten) Und ſo, ſoll Timotheus gedenken, bin ich Paulo vor Andern verbunden. Iſt ein Raͤthſel, welches er Timotheo zu errathen uͤberlaͤſſet. v. 7 10 Rettung⸗⸗Zerrlichkeit) Gnade und Ehre. Pſ. 84, 12. O Gott! laß mich nicht leer ausgehen: laß mich erfunden werden unter deinen Auserwehlten; und gib, daß ich in mei⸗ nem Theile deinen Auserwehlten mit behuͤlflich ſeye, zum Ziele zu gelangen. Vor meinen Augen mag Dieſes, ſo lang ich walle, verborgen bleiben, wann nur hernach etwas Derglei⸗ chen zum Vorſchein kommt. O wie ſolte mich ſolches freuen! hi Jen bet man nite “ facke Per Denn men, ſen: hede elſte benn uu nd h M den Pa ſn nn ſodeen e, ſibſen zur E alim⸗ Aiſene weiſce God, Gehhee etrtuen ſete in eſn Klice⸗ en Uinnn iſſ. ſen Nee. n N N der ⸗ Saten eln lerz N Or, ,, auf Ghriſte KN Wor: Wer 9. notheoz eyn Gerfüden jichin me⸗ ſee, n eeſ lan⸗ Dilge⸗ nab Hoſen II Timotheum. 785 Wort: ſind wir nemlich mit geſtorben, ſo werden wir auch mit leben: dulden wir mit, ſo werden wir auch koͤniglich mit herrſchen: verlaͤugnen wir, ſo wird auch Jener uns verlaͤugnen: ſind wir mistrauiſch, ſo blei⸗ bet Jener getreu; er kann ſich ſelbſt nicht verlaͤugnen. Dieſes erinnere, und bezeuge vor dem HErrn, man ſolle nicht mit Worten ſtreiten, welches zu nichts nuͤtze iſt, zu verkehren die, ſo es hoͤren. . Fleiſſige dich, daß du dich Gotte bewaͤhret darſtel⸗ leſt, einen Arbeiter, der ſich nicht ſchaͤmet, der ſich ſtracks nach dem Worte der Wahrheit richtet. Aber mit dem unheiligen Geſchwaͤtze laß dich nicht ein: Denn ſie werden in der Gottloſigkeit noch weiter kom⸗ men, und ihr Wort wird wie ein Krebs um ſich freſ⸗ ſen: unter welchen iſt Hymenaͤus und Philetus, wel⸗ che der Wahrheit verfehlet haben, und ſagen, die Auf⸗ erſtehung ſeye ſchon geſchehen; und kehren etlicher Glau⸗ ben um. [Der veſte Grund Gottes zwar bleibt ſtehen, und hat diß Sigel: Es kennet der HErr, die ſein ſind, und es trete ab von der Ungerechtigkeit ein Jeder, der den Namen des HErren nennet. Aber in einem groſ⸗ ſen Hauſe ſind nicht nur guͤldene und ſilberne Gefaͤſſe, ſondern auch hoͤlzerne und irdene; und Etliche zwar zur Ehre, Etliche aber zur Unehre. So nun Jemand ſich ſelbſten von dieſen reiniget, ſo wird er ſeyn ein Gefaͤß zur Ehre, geheiliget, und brauchbar dem Hausherrn, zu allem guten Werke bereitet. die Jugend⸗ Luͤſten aber fleuch: jage hingegen nach der Gerechtigkeit, dem Glauben, der Liebe, dem Frieden mit denen die den HErrn anrufen aus reinem Herzen. Aber 13. ſo bleibet Jener getren) und alſo ſind nur wir ſelbſt Schuld daran, wann wir durchfallen. Cap. 2, 14 - 26. Was Timotheus thun und laſſen ſolle. 15 Mein Gott! gib, daß ich vor dir als ein ſolcher Arbeiter erfunden werde, der nicht zu Schanden wird. 17 Zymenaͤus) Dieſer trieb es lang. vergl. 1 Tim. 1, 20. 18 Auferſtehung) Hiemit ward die Hoffnung des eigen Le⸗ bens aufgehaben. Ddodd II. 12 13 14 16 17 18 20 21 22 786 II Timotheum. 23 Aber mit den thoͤrichten und ungeſchickten Fragen laſſe dich nicht ein, indem du weiſſeſd daß ſie viel Streit 24 gebaͤren: ein Knecht des HErrn aber ſoll nicht ſtrei⸗ ten, ſondern gelinde ſeyn gegen Jedermann, lehrhaft, 25 vertraͤglich, mit Sanftmuth zuͤchtigen die ſo ſich ent⸗ gegen ſetzen: ob etwan ihnen Gott Buſſe gebe zur Er⸗ 26 kaͤnntniß der Wahrheit, und ſie nuͤchtern werden aus des Teufels Stricke, von ihm gefangen zu Jenes Willen. III. 1. Dieſes aber wiſſe, daß in den letzten Tagen ſchwe⸗ 2 re Zeiten ſich einſtellen werden. [Denn es werden die Menſchen ſeyn mit Eigenliebe eingenommen, geltgei⸗ tzig, praleriſch, hoffaͤrtig, Laͤſterer, den Eltern unge⸗ 3 horſam, undankbar, unheilig, ſtoͤrrig, unverſuͤhnlich, 4 Verlaͤumder, unmaͤſſig, unbaͤndig, unguͤtig, Verraͤ⸗ ther, verwegen, aufgeblaſen, ſo Wohlluſt mehr lieben 5 denn Gott; [die da haben ein Bildniß der Gottſeligkeit, aber die Kraft derſelben verlaͤugnet haben. und Dieſe 6 vermeide. Denn von Dieſen ſind, die in die Haͤuſer einſchleichen, und fuͤhren gefangen die Weiblein, die mit Suͤnden uͤberhaͤuft ſind, von mancherley Begier⸗ den getrieben werden, limmerdar lernen, und niema⸗ 38 len zur Erkaͤnntniß der Wahrheit kommen koͤnnen. Glei⸗ cherweiſe aber, wie Jannes und Jambres Moſi wider⸗ ſtunden, alſo widerſtehen auch Dieſe der Wahrheit; Leu⸗ te die am Verſtande verderbt, und untuͤchtig zum Glau⸗ 9 ben ſind. Aber ſie werden nicht weiter fortkommen: denn ihr Unſinn wird offenbar ſeyn Jedermann, gleich⸗ wie 25 ob etwan) Es laͤſſet ſich nicht erzwingen. Wer es erzwin⸗ gen will, richtet deſto weniger aus. Doch muß man niemal ſaum⸗ ſelig ſeyn. 26 von ihm) dem Knechte des HErrn. gefangen) heilſamlich. Jenes) Gottes. Cap. 3, I —- 17. Die leidige Verfuͤhrer ſoll Timotheus mei⸗ den: hingegen bey dem bleiben, was er an Paulo geſehen, und aus der Schrift gelernet. . 8 Jannes und Jambres) So hieſſen zween Zauberer in Egypten, eau ſfole ben, Lider Iton ſtand tet: wolen Aer mende führen ſernet wem! heileg GSa A nüͤte⸗ Aunwe Gorra loer Gnten lichten ong u ned mahn 12 4 ber fohe notheo in Ch Valin dasten 6b beh⸗ 14 v baſe Gret ht ſ⸗ ihtte ſcht⸗ zr den an Wilen ſche⸗ den de gelte⸗ Runge⸗ ſheche Ourc⸗ Gr ſen ſlci 60 Ne Huſe en, ND Oahen ſleina⸗ Gee den it; nC fonnt. ,t M siin⸗ elſtun⸗ tel in lo en ht . II Timotheum. 787 wie auch Jener ihrer ward. Du aber bi ⸗ gefolget meiner Lehre, Auffuͤhrung, Worſae ini⸗ ben, Langmuth, Liebe, Geduld, Verfolgungen, Leiden; welche mir widerfahren ſind zu Antiochia, zu Ikonien, zu Lyſtra; welche Verfolgungen ich ausge⸗ kaiden hale R aus Aien hat der HErr mich erret⸗ et: es werden aber auch Alle, die d ig wollen in Chriſto Jeſu, Verfolgung letde . lehen Aber arge Menſchen und Betruͤger werden weiter kom⸗ men dem Schlimmeren zu, verfuͤhren und laſſen ſich ver⸗ fuͤhren. Du aber bleibe in dem, Das du ge⸗ lernet und gewiß gefaſſet haſt, dieweil du weiſſeſt, von wei du gelernet haſt; und dieweil du von Kind auf die heilige Schrift weiſſeſt, die dich weiſe machen kann zur Seligkeit durch den Glauben, der in Chriſto Jeſu iſt. 1 Alle Schrift ruͤhret von Gottes Odem her, und iſt nuͤtze zur Lehre, zur Ueberzeugung, zur Einrichtung, zur Anweiſung in der Gerechtigkeit, damit der Menſch Gottes vollkommen ſeye, da er zu allem guten Werke 10 II ausgeruͤſtet iſt. So bezeuge nun Ich vor IV.r Gotte und dem HErrn Jeſu Chriſto, der kuͤnftig i⸗ richten die Lebendigen und die Vrine ſeinan Erſche⸗ nung und ſeinem Reiche: predige das Wort, halte an, zu rechter Zeit, zur Unzeit, uͤberzeuge, bedrohe, er⸗ mahne, mit aller Langmuth und Lehr⸗Fleiß. Denn letauch Ddd 2 es 12 aber auch) der Schluß iſt Dieſer: Wer ig i ir⸗ verfolget: darum iſt es Palaſ erewer gartſelig n s ⸗ motheo gehen. Es iſt aber kein boͤſes Zeichen. in Chriſto Jeſu) eine Fröͤmmigkeit an ſich ſelbſt moͤgen die Weltkinder wol leiden; aber wenn ſie aus Chriſto Jeſu hergruͤnet, das verdreuſſt die Weltkinder. So war es bey den Juden: ſo i es bey den Welt⸗Chriſten. es bey den Juden: ſo iſt 14 von wem) von Paulo. v. 10. gewiß gefaſſet) aus der Schrift. v. 15. z dligrein uah Neike Wort in der Schrift mache mich weiſe ur en 1 Fhrj 3 zuen giiten Werbe, auben in Chriſto Jeſu, und geſchickt zu Cap. 4, I- 8. Timotheus ſolle anhalten. Paulus friſchet ihn an, mit ſeinem eigenen Exempel. 788 II Timotheum. es wird eine Zeit ſeyn, da ſie die geſunde Lehre nicht vertragen werden, ſondern nach ihren eigenen Luͤſten werden ſie ihnen ſelbſten haͤufige Lehrer aufladen, da 4 ihnen das Gehoͤr juͤcket; und von der Wahrheit werden ſie das Gehoͤr abkehren, zu den Maͤhrlein aber ſich hin⸗ 5 wenden. Du aber ſey wachſam in Allem, lei⸗ de Ungemach, thue ein Werk eines Evangeliſten, dei⸗ ne Bedienung vollfuͤhre. denn Ich werde ſchon ge⸗ opfert, und die Zeit meines Abſcheidens hat ſich einge⸗ „ ſtellet. Den guten Kampf habe ich gekaͤmpfet, den 8 Lauf vollendet, den Glauben gehalten: hinfort iſt mir beigelegt die Krone der Gerechtigkeit, welche mir der HErr zur Vergeltung geben wird an jenem Tage, der gerechte Richter; nicht allein aber mir, ſondern auch Allen die ſeine Erſcheinung lieb gewonnen haben. 9 (EFleiſſige dich, daß du geſchwind zu mir kommeſt: 10 denn Demas hat mich verlaſſen, indem er die gegen⸗ waͤrtige Welt lieb gewonnen hat; und iſt gen Theſſa⸗ lonich gezogen: Creſcens in Gallien, Titus in Dal⸗ matien. Lucas iſt allein bey mir. Marcum nimm zu dir und bringe ihn mit: denn er iſt mir nuͤtzlich zur 12 Bedienung. Tychicum aber habe ich gen Epheſum ge⸗ 13 ſandt. 1den Rock, den ich zu Troas bey Carpo zu⸗ ruͤck ließ, bring, wann du kommſt, und die Buͤcher, 14 allermeiſt die Pergamen. Alexander der Kupfer⸗ ſchmid hat mir viel Boͤſes beweiſet; der HErr ver⸗ 15 gelte ihm nach ſeinen Werken: vor welchem huͤte Du dich auch; denn er hat unſern Worten ſehr widerſtan⸗ 16 den. In meiner erſten Verantwortung fand ſich ie, man IV. QO 11 8 hinfort) erwuͤnſchtes Wort! auf Ewig vollendet! HErr Jeſu, gib, daß ich es zu ſeiner Zeit, je baͤlder, je lieber, auch mit Freuden ſage; und mich indeſſen darnach halte. Allen) Das ſolte Timotheus auch auf ſich deuten. Cap. 4, 9-18. Timotheus ſolle bald kommen; in Betrach⸗ tung zerſchiedener Umſtaͤnde. 10 denn) Paulus iſt faſt einſam. ffond werde mir be digtde ich bin derch⸗ liglich die G ſhor. Pterti hor der Cubuut die B r die Gr 15 15 4 it aus, Errgket ⸗ 1 h det aus 22 ee nict Wn den, N ttwede ſch hr lenn,le en, de⸗ eenuh . tne⸗ mn Deſe⸗ lnn hur nge⸗ OH Biche⸗ Cibflu t de e n⸗ Ne⸗ gand II Timotheum. 789 IV. mand bey mir ein, ſondern ſie verlieſſen mich Alle. Es werde ihnen nicht zugerechnet. Aber der HErr ſtund 17 mir bey und ſtaͤrkete mich, auf daß durch mich die Pre⸗ digt vollfuͤhret wuͤrde, und alle Heiden es hoͤreten: und ich bin errettet aus dem Maul des Loͤwen. Auch wird 18 der HErr mich erretten von allem argen Werke; und ſe⸗ liglich bringen in ſein himmliſches Reich: welchem ſeye die Ehre in alle Ewigkeit: Amen. EGruͤſſe Priſcan und Aquilan, und das Haus One⸗ 19 ſiphori. Eraſtus blieb zu Corintho: Trophimum aber 20 hinterließ ich zu Mileto krank. Fleiſſige dich, daß du 21 vor dem Winter kommeſt. Es gruͤſſet dich Eubulus, und Pudens, und Linus, und Claudia, und die Bruͤder alle. der HErr Jeſus (Chriſtus) ſey mit deinem Geiſte. 22 die Gnade ſeye mit euch. 16 Alle) Das lautet klaͤglich. Cap. I1, 13. 18 HErr! du wirſt mich erretten aus allem boͤſen Handel, und mir aushelfen zu deinem himmliſchen Reiche. Dir ſey Ehre in alle Ewigkeit! Cap. 4, 19 - 22. Timotheus ſolle vor dem Winter kom⸗ men. Beſchluß. 20 hinterließ ich) Alſo war Paulus eine Zeitlang vorher wie⸗ der aus Aſien nach Rom gekommen. 22 HErr Jeſu! ſey mit meinem Geiſte. Dod 3 der 790⁰ 3. 6. I. Ueberſchrift. II. Vorſchrift, wie Titus ſich verhalten ſolle. Es kommt auf folgende Saͤtze an: 1. Beſtelle tuͤchtige Aelteſten. 2. Bepy den ſchlimmen Crerern iſt diß en der Brief Pauli an Titum hat vier Theile. noͤthig. Beſtrafe und warne ſie ernſtlich. Lehre die alre Maͤnner und Weiber, und die Jungen, mit eigenem gu⸗ ten Exempel, II. 1 f. wie auch die Knechte, v. 9 f. da ein koͤſtlicher Beweggrund aus dem Marke des Evangelü beigebracht wird. Erinnere ſie, daß ſie der Obrigkeir gehorchen/ und gegen alle Menſchen gelinde ſeyn ſollen: wobey derſelbige Beweggrund wiederholet wird. gute Werke ſoll man thun; thoͤ⸗ richte Fragen meiden; einen Ketzer warnen, und gehen laſſen. II. Befehl, daß Tirus zu paulo kommen, und vorher das Noͤthige verfuͤgen ſolle. 12 f. IV. Beſchluß. Cap. JI. I f. – 5f. 10 f. 13 f. 11-14. III. 1-7 8-11 1I5* der 4 be de lens, ewige ven/ anber (em Getnen Gott un d des c deg eines ucht gell ,n 1 16 der 791 210 F F Se S αe e F F ⸗ der Z Brief Pauli an Titum. aulus, Knecht Gottes, aber Apoſtel Jeſu Chri⸗ ſti, wegen des Glaubens der Auserwaͤhlten Got⸗ tes und der Erkaͤnntniß derjenigen Wahrheit, die bey der Gottſeligkeit iſt, lauf Hoffnung des ewigen Le⸗ bens, welches verheiſſen hat Gott, der nicht leuget, vor ewigen Zeitlaͤufen, Uhat aber offenbaret zu ſeinen eige⸗ nen Zeiten ſein Wort, in dem Predigamte, das mir anvertrauet iſt nach dem Befehl unſers Seligmachers, (nemlich) Gottes: Tito dem aͤchten Sohne nach dem gemeinſchaftlichen Glauben: Gnade und Friede von Gotte dem Vater und dem HErrn Jeſu Chriſto unſe⸗ rem Seligmacher. Um deswillen lieſſe ich dich in Creta zuruͤcke, daß du das, was abging, weiter einrichteteſt, und beſtel⸗ leteſt von einer Stadt zur andern Aelteſten, wie Ich dir geboten habe: (nemlich) ſo Jemand unſtraͤflich iſt, eines einigen Weibes Mann, der glaubige Kinder hat, nicht ſolche, uͤber die man klaget, daß ſie uͤppig ſeyen, Ddd 4 oder Anmerkungen. Cap. 1, 1-4. ſtattliche Ueberſchrift. 1 O Gott, lehre mich allezeit bedenken, was an der Predigt und an der Anhoͤrung des Evangelii gelegen iſt. 4 gemeinſchaftlichen) bey Juden und Griechen, wie Titus einer war. Cap. 1, 5-9. Was fuͤr Aelteſten Titus beſtellen ſolle. 5 Creta) jetzt Candia genannt. Eine volkreiche Inſul. 792 Titum. 7 oder meiſterlos. Denn es muß der Biſchof unſtraͤf⸗ lich ſeyn, als Gottes Haushalter: nicht eigenſinnig, nicht zornig, nicht ein Trunkenbold, nicht einer der darein ſchlaͤgt, nicht ſchaͤndlichen Gewinns begierig; 38 lſondern gaſtfrey, guͤtig, nuͤchtern, gerecht, heilig, maͤſ⸗ 9 ſig, der ſich des gewiſſen Lehrworts annimmt; auf daß er maͤchtig ſey beedes zu ermahnen durch die geſun⸗ de Lehre, und die Widerſprecher zu uͤberzeugen. 10 (Denn es ſind viele und meiſterloſe Schwaͤtzer und 11 Betruͤger, allermeiſt die aus der Beſchneidung: de⸗ nen man muß das Maul beſchlieſſen: welche ganze Haͤu⸗ ſer umkehren, und lehren, was nicht ſeyn ſolle, um 12 ſchaͤndlichen Gewinns willen. Es hat einer aus ih⸗ nen geſagt, ihr eigner Prophet: die Creter ſind jederzeit 13 Luͤgner, boͤſe Thiere, muͤſſige Waͤnſte. diß Zeug⸗ niß iſt wahr. Um der Urſache willen uͤber⸗ weiſe ſie ſtreng, daß ſie geſund ſeyen in dem Glauben, 14 und nicht achten auf die juͤdiſche Maͤhrlein, und Ge⸗ bote ſolcher Menſchen, die ſich von der Wahrheit ab⸗ 15/ wenden. Alles iſt zwar rein fuͤr die Reinen: aber fuͤr die Befleckten und Unglaubigen iſt Nichts rein, ſondern 16 beflecket iſt beede ihr Verſtand und Gewiſſen. Gott zu kennen ſind ſie geſtaͤndig, aber mit den Werken ver⸗ laͤug⸗ 5 7 O Gott! bereite dir allezeit rechtſchaffene Diener in deinem Hauſe. eigenſinnig) Diß wird der Gaſtfreiheit oder der Bebe gegen die Fremde entgegen geſetzet. Iſt alſo ein ſolcher Eigenſinn, da einer nur ſucht fuͤr ſich vergnuͤgt zu ſeyn; und nach Andern Nichts fraget, es mag ihnen gehen, wie es wolle. Cap. I, 10-16. ungeſchlachte Leute muß man baͤndigen. 1I ganze Zaͤuſer) Das rechnete Paulus fuͤr einen groſſen Schaden. Wie ſtehet es aber bey uns um Gaſſen, Dörfer, Staͤdte? Gewinns) 1 Tim. 6, 5. 15 Verſtand und Gewiſſen) und alſo machen ſie Alles un⸗ rein, fuͤr ſie ſelbſt. 16 O Gott! gib, daß ich dich allezeit in der Wahrheit erkennen, und mit den Werken ſelbſt bekennen moͤge. Uſtrif⸗ Nenſong, enr Nr beget ſ nd⸗ imt;, A. eeſon ger ud “ e ehal⸗ G Uls )ſedi gi n thee Gter id ⸗ hit ch udern Gott ne ſ tdeinen 4e n uſtnrcn Nchi Higen. 6 Croſet Dorſet/ feitn Titum. 793 laͤugnen ſie es; indem ſie greulich ſind, und ungehor⸗ ſam, und zu allem guten Werke untuͤchtig. Du aber rede, was der geſunden Lehre wohl an⸗ I. II. 1 ſtehet: [daß die alten Maͤnner ſollen nuͤchtern ſeyn, ein⸗ 2 gezogen, maͤſſig, geſund im Glauben, in der Liebe, in der Geduld. [Daß die alten Weiber desgleichen ſeyn ſollen in einer heilig⸗ anſtaͤndigen Auffuͤhrung, nicht laͤ⸗ ſtern, ſich nicht von vielem Wein uͤberwaͤltigen laſſen, 3 gute Lehren geben; auf daß ſie die jungen Weiber zur 4 Zucht anhalten, damit dieſe ihre Maͤnner und Kinder lieb haben, maͤſſig, keuſch, haͤuslich, guͤtig, ihren eige⸗ nen Maͤnnern unterthan ſeyen; auf daß das Wort Gottes nicht gelaͤſtert werde. Die juͤngere Maͤnner ermahne gleichfalls, daß ſie maͤſſig ſeyen, durchgehends dich ſelbſt beweiſend zum Vorbilde guter Werke, in der Lehre friſche Kraft, Ernſt, geſunden unverwerflichen Vortrag; auf daß der Gegentheil be⸗ ſchaͤmet werde, indem er nichts Boͤſes von uns zu ſagen hat. ddie Knechte, daß ſie ihren eigenen Her⸗ ren unterthaͤnig ſeyen, in Allem gefaͤllig, nicht wider⸗ ſprechen, nicht veruntreuen, ſondern alle gute Treue erzeigen; auf daß ſie die Lehre unſers Seligmachers Gottes zieren in Allem. Denn es iſt erſchie⸗ nen die ſeligmachende Gnade Gottes allen Menſchen, Ddd F die Cap. 2, I-15. wozu Titus Alte und Junge beederley Ge⸗ ſchlechts, unter eigenem guten Exempel, wie auch die Knechte, ermahnen ſoll. Zauptgrund, aus dem Evangelio. 5 haͤuslich) die das Haus huͤten. Spr. 7, II. 10 zieren) Alſo muſſten auch die Sclaven ſich nicht hinſchaͤtzen, als ob nichts an ihrem Thun gelegen waͤre. 11 O Gott, deine heilwaͤrtige Gnade werde geprieſen an mir und an allen Menſchen! erſchienen) Zwo Erſcheinungen: die Erſte, gnadenreich: die Andere, glorreich. v. 13. ſeligmachende) v. 10. allen Menſchen) deren ſo vielerley Gattungen v. 2-9. erzeh⸗ let werden, bis auf die Sclaven, 5 6 2. 8 92 10 11 I 794 Titum. 12 die uns zuͤchtiget, daß wir verlaͤugnen die Gottloſigkeit und die weltliche Luͤſten, und maͤſſig und gerecht und 13 gottſelig leben in der gegenwaͤrtigen Weltzeit: und er⸗ warten die ſelige Hoffnung und Erſcheinung der Herr⸗ lichkeit unſers groſſen Gottes und Seligmachers Jeſu 14 Chriſti, der ſich ſelbſt fuͤr uns gegeben hat; auf daß er uns loskaufte von aller Ungerechtigkeit, und reinigte ihm ſelbſten ein Volk des Eigenthums, das eiferig ſeye 15 zu guten Werken. Dieſes rede und ermah⸗ ne und uͤberzeuge recht befehlsweiſe. Niemand ſoll dich III. verachten. 1 (Erinnere ſie, daß ſie den Regenten und Obrigkei⸗ ten unterthaͤnig ſeyen, zu Geboten ſtehen, zu allem gu⸗ 2 ten Werke bereit ſeyen, niemand laͤſtern, nicht ſtreitig ſeyen; gelinde, alle Sanftmuth beweiſen gegen alle 3 Menſchen. [Denn weiland waren auch Wir Unver⸗ ſtaͤndige, Ungehorſame, Irrige, dieneten Begierden und Wolluͤſten mancherley (Art,) wandelten in Untu⸗ gend und Neid, waren feindſelig, und haſſeten einan⸗ 4 der: da aber die Guͤtigkeit und die Leutſeligkeit unſers 5 Seligmachers erſchien, (nemlich) Gottes, hat er, nicht aus Werken, die in Gerechtigkeit (geſchaͤhen.) die Wir⸗ gethan haͤtten, ſondern nach ſeiner Barmherzigkeit uns ſelig gemachet, durch das Bad der Wiedergeburt und (die) 13 Gottes und Seligmachers) Auf den Namen des Selig⸗ machers bezeucht ſich die Hoffnung: auf den Namen Gottes be⸗ zeucht ſich die Erſcheinung ſeiner Zerrlichkeit. Cap. 3, I -7. Pflicht gegen die Obrigkeit und gegen Jedermann. wiederholter Zauptgrund. 3 Unverſtaͤndige ꝛc.) eigentliche Geſtalt des menſchlichen Le⸗ bens auſſer der Gnade! Auch der Unverſtand wird erſt durch die Gnade geheilet. Es iſt ſich zu verwundern, wie es Leute gibt, die in gewiſſen Stuͤcken ſehr geſchickt und verſchmitzet ſeyn; in an⸗ dern Dingen aber, da es die Gottſeligkeit, und oft nur die natuͤrli⸗ che Billigkeit betrifft, ſich ſo erbaͤrmlich verſtoſſen, ſich bereden und misbrauchen laſſen. ꝛc. 4 O Gott, deine Guͤtigkeit und Leutſeligkeit zerſchmelze mich immer mehr! 5 ſelig) das Chriſtenthum iſt eine wirkliche Seligkeit gegen das vorige Elend. v. 3. Titum. 795 Ur. (die) Erneuerung des heiligen Geiſtes, welchen er 6 tcen ausgegoſſen hat uͤber uns reichlich, durch Jeſum Chri⸗ Nh ſtum unſern Seligmacher, auf daß wir durch deſſel⸗ 7 Me ben Gnade gerechtfertiget, Erben wuͤrden nach der Hoff⸗ N nung des ewigen Lebens. Gewiß iſt das 8 anf Wort, und dieſer (Dinge) halben will ich daß du veſt tucht lehreſt, auf daß guten Werken vorzuſtehen Sorge tra⸗ ud gen diejenige, die Gotte Glauben zugeſtellet haben. vie⸗ ſeg ſe (Dinge) ſind gut und nuͤtzlich den Menſchen. Aber 9 ſAd mit thoͤrichten Fragen und Geſchlechtregiſtern und Zaͤn⸗ kereien und Strittigkeiten uͤber dem Geſetze, laß dich igfi⸗ nicht ein: denn ſie ſind unnuͤtze und eitel. Einen 10 lung ſectiriſchen Menſchen, nachdem er Ein⸗ und Andermal t ſi erinnert iſt, laß fahren; indem du weiſſeſt, daß ein ſol⸗ 11 n cher verkehret iſt, und ſuͤndiget, und von ihm ſelbſten e verurtheilet iſt. ir Wann ich werde Arteman zu dir ſenden, oder Ty⸗ 12 n chicum, ſo komm ſchleunig zu mir gen Nicopolin: denn knſts daſelbſt habe ich beſchloſſen den Winter zu bleiben. ,nt 1Zenan den Geſetzgelehrten und Apollo geleite mit 13 Pir Fleiß, auf daß ihnen nichts abgehe. Laß aber auch 14 die Unſern lernen, guten Werken vorzuſtehen, zu jedem it uos EI noͤthigen Gebrauch, auf daß ſie nicht unfruchtbar ſeyen. 69 1 Es gruͤſſen dich Alle die mit mir ſind: gruͤſſe Die uns 15 eii lieben im Glauben. die Gnade ſeye mit euch Allen. nesbe⸗ 7 Zoffnung) dieſe Hoffnung macht geſchlachte Seelen. 1 Petr. 3, 9. egen Cap. 3,8 - II. was Titus thun und laſſen ſolle. ga ge, 8 Sorge tragen) Es gehdoͤret ein Fleiß dazu. lial . O Gott! was gut und den Menſchen nuͤtzlich iſt, das laß im + Schwange gehen. ei 11 ſuͤndiget) immerhin. in⸗ Cap. 3, 12-15. etliche Befehle. Gruͤſſe. Schluß. ſerer 14 auch) Es iſt nicht fein, wenn Einer es immer auf den An⸗ N dern ſchiebet. eri 15 O Gott! laß das Hauptwerk, die Liebe im Glauben, immer H den Vorzug bey deinen Knechten behalten. t o AA. der 796 . „„ . „ . .. , , e e . . e „ „ , 5 15 * * 18 der Brief “ Pauli an Philemon hat drey Theile. 1. Ueberſchrift. v. I- 3 II. Paulus ruͤhmet Philemonis Gnadenſtand, v. 4 f. und bittet ihn, er wolle den entwi⸗ chenen bekehrten Knecht, Gneſimum, guͤ⸗ tig aufnehmen, v. 12-17-21: beſtellet auch fuͤr ſich die Herberge. v. 22. II. Beſchluß. pv. 23 -J 5. der B Nhi⸗ diinen de vo⸗ Gheiſ denke Und 6 ehen be der ben ld Ki Kreu be d 8 b. 1. Mul 4 SSWekBESESe eH Sek,SE e, der D Brief Pauli an Philemon. “ Pers Gebundener Chriſti Jeſu, und Timotheus 1 der Bruder, Philemoni dem Geliebten und un⸗ ſerm Gehuͤlfen, und Appia der Schweſter, und 2 Archippo unſerm Streitgenoſſen, und der Gemeine in 13 deinem Hauſe. [Gnade (wiederfahre) euch und Frie⸗ 3 ud de von Gotte unſerm Vater und dem HErrn Jeſu Chriſto. Un Ich danke meinem Gotte, da ich allezeit deiner ge⸗ 4 1 denke in meinen Gebeten, da ich hoͤre von deiner Liebe y uch und Glauben, ſo du haſt an den HErrn Jeſum und .—½ 22, gegen alle Heiligen: daß die Gemeinſchaft deines Glau⸗ G bens thaͤtig werde in Erkaͤnntniß alles Guten, das uns wiederfaͤhret von Chriſti (Jeſu) wegen. [Denn wir 7 haben groſſe Freude und Troſt uͤber deiner Liebe, die⸗ weil die Herzen der Heiligen durch dich, Bruder, er⸗ uicket worden ſind. Darum da ich viele 8 EFrendigkeit in Chriſto habe dir Das zu gebieten, was ſich gebuͤhret; ſo ermahne ich vielmehr um der Lie⸗ 9 be willen, indem ich ein ſolcher bin, als Paulus, ein Betagter, nun aber auch ein Gebundener ⸗ ri⸗ Anmerkungen. v. 1-25. Ueberſchrift. Den liebreichen Philemon bittet Paulus, daß er den entwichenen, aber bekehrten Knecht Oneſimum guͤtig wieder aufnehmen wolle. Er beſtellet auch bey ihm eine Zerberge. Schluß. 5 Liebe) Hier ſetzet Paulus die Liebe dem Glauben vor, weil er den Philemon zu einem Liebeswerke ermahnen will, 793 Philemon. 10 Chriſti: lich ermahne (alſo) dich, wegen meines Kindes, ſo ich gezeuget habe in meinen Banden, 11 Oneſimum; welcher weiland dir unnuͤtze war, nun aber dir und mir wohl nuͤtze iſt, den ich hiemit wie⸗ 12 der ſende: Du aber nehme ihn, das iſt, mein 13 eigen Herz, an. Ich wolte ihn bey mir ſelbſten be⸗ halten, auf daß er fuͤr dich mir dienete in den Banden 14 des Evangelii: aber ohne dein Gutachten habe ich Nichts thun wollen, auf daß dein Gutes nicht waͤre als 15 aus Noth, ſondern nach freiem Belieben. Denn er iſt vielleicht darum eine Weile wegkommen, auf daß 16 du ihn ewig wieder haͤtteſt, nicht mehr als einen Knecht, ſondern mehr als einen Knecht, einen geliebten Bruder, ſonderlich mir, wie vielmehr aber dir, beede in dem 17 Fleiſch und in dem HErrn. [So du mich nun zum 18 Mitgenoſſen haſt, ſo nimm ihn an, wie mich. So er aber dir einiges Unrecht gethan hat, oder ſchuldig 19 iſt, das rechne mir zu. [Ich Paulus ſchreibe es ei⸗ genhaͤndig, ich will es bezahlen: daß ich dir nicht ſage, 20 daß du auch dich ſelbſt mir dazu ſchuldig biſt. Ja, Bruder, laß mich deiner genieſſen in dem HErrn: er⸗ 21 quicke mein Herz in Chriſto. laus Zuverſicht deines Gehorſams ſchreibe ich dir, da ich weiß, daß du auch 22 uͤber das, was ich ſage, thun wirſt. Da⸗ bey aber ruͤſte mir auch eine Herberge zu: denn ich hof⸗ fe, ich werde durch eure Gebete euch geſchenket werden. 23 Es gruͤſſet dich Epaphras mein Mitgefangener in 24 Chriſto Jeſu; Marcus, Ariſtarchus, Demas, Lu⸗ cas, meine Gehuͤlfen. . 25 die Gnade unſers HErrn Jeſu Chriſti ſeye mit eurem Geiſte. 10 O Gott! wie iſt deine Gnade ſo kraͤftig: beweiſe dieſelbe an denen, die noch in der Irre, und an denen die in der Gnade ſind. 19 bezahlen) als ein Vater fuͤr ſein Kind. Es iſt eine ernſt⸗ liche Verſicherung, auf den Fall, wann Philemon es annoch an Oneſimum fordere, v. 18. der ſnd 1 13, licht der luſt Clfa Vung dern fteines den, 1,don bit e⸗ , ſen be Banden Nchs re N lnn e daß cht, Dende, n die n u So Gudi 16 . 4 ſ. A⸗ deines W Gch dr ſe⸗ helir / ly t 4 eee rdeſtn einenſe Cncchtn N n 4 , . O. („2½) W 799 P de P F K: F. F F: F P F E Be Se F F F e der Brief an die Hebraer. n dieſem Briefe wird auf die Staͤrkung der Bruͤdder N im Glauben an Jeſum Chriſtum gedrungen, Cap. 13, 8: und diß geſchicht durch den Beweis ſeiner Herr⸗ lichkeit. Eben diß iſt die Hauptſache. Cap. 8, 1. der Brief fuͤhret die ſchaͤrfeſte Warnungen und die kraͤftigſte Ermunterungen mit ſich, und iſt durchgehends auf einerley Weiſe abgefaſſet, daß die Lehre und die Nutzanwendung jeden Orts durch das Woͤrtlein darum verknuͤpfet werden. die Summa iſt dieſe: die Herrlichkeit Jeſu Chriſti leuchrer hervor I. Vorlaͤufig, aus der Vergleichung mit den Propheten und Engeln. I. I-14. Darum ſollen wir auf ſein Wort achten. II. 1-4 II. Vornehmlich, aus der Vergleichung des Leidens und der Vollendung. Hier iſt zu merken 1, der ſummariſche Vortrag, aus dem 8 Pſalmen. 5 -9 2, die Abhandlung. Wir haben einen vollen⸗ deten Urheber der Selig⸗und Herr⸗ lichkeit, der fuͤr uns zuvor gelidten hat, auf daß er (1) barmherzig wuͤr⸗ de, 800 Inhalt de, und (2) ein getreuer (3) Hoher⸗ prieſter. 10-18 [Dieſe 3 Stuͤcke werden, mit einer im⸗ mer dazwiſchen laufenden ſchicklichen Mel⸗ dung des Leidens und der Vollen⸗ dung, ausgeleget.] Er 1, hat die prieſterliche Tugenden, und iſt 1 getreu: darum ſolt ihr nicht mistrauiſch ſeyn. III. 1. 6. , 7- IV. 13 2 barmherzig: darum ſollen wir getroſt hinzunahen. 14-V. 3 2, iſt ſelbſt von Gott zum Prieſter ernannt. Hier wird 1, die Summa aus dem 2 und 110 Pſfal⸗ men, und aus dem Verlauf vorgetra⸗ gen, und eine ſummariſche Ermun⸗ terung gegeben 4-10. 11-VI. 20. 2, die Sache ſelbſt ausfuͤhrlich 1 ausgeleget. Wir haben 1, einen groſſen Prieſter: der iſt 1 ſo wie ihn der 110 Pfſalm be⸗ ſchreibt: L 1, nach der Ordnung Mel⸗ chiſedek: VII. 1-19 2, mit einem Eidſchwur: 20.22 3, in EWigkeit. 23 - 25. 26- 28. 2 und alſo von einer ganz ſon⸗ derbaren Vortrefflichkeit: 1: ein himmliſcher Prieſter VIII. 1.6 2: ein Prieſter Neuen Te⸗ ſtaments. 7-13 2, den Eingang in das Hei⸗ . ligthum. . 1-X. 18 2. Zum 10.14 VI.1. Ir1 10.1 40,45. des Briefes an die Hebraͤer. or a zum Nutzen angewendet. Darum 1: beweiſet Glauben, Hoffnung, 19-25 Liebe. Dieſe drey Stuͤcke wer⸗ den mit Mehrerm getrieben: 1, Glaube, mit Geduld, iſt, 26-39 nach dem Exempel der Alten, XI. 1-40. XII. und nach dem Fuͤrbilde Jeſu, 2. 3 zu beweiſen, 4-11 wacker, friedlich, heiliglich. 12-17 2, Hoffnung. 18 -29 3, Liebe. XIII. 1-6 2: zum Wachsthum in dem Allen laſſet euch foͤrdern eure Vorſte⸗ her, und zwar 1, die Vorige, durch ihr Angedenken. 7-16 2, die Gegenwaͤrtige, durch ihre Wach⸗ ſamkeir. 17-19 Mit dieſem Stuͤcke, und mit dem ganzen Briefe, kommt zuletzt uͤber⸗ ein, ein Wunſch, Lobſpruch und freundlicher Beſchluß. 20- 25. 80⁰⁰ der Brief an die Hebraͤer. laͤngſt Gott geredet hatte den Vaͤtern in den 2 Propheten, hat er in der Letze dieſer Tage uns geredet im Sohne, welchen er geſetzet hat zu einem Erben aller (Dinge) durch welchen er auch die Welt⸗ 3 zeiten gemacht; [welcher, da er war ein Glaͤnzen ab ſeiner Klarheit und eine Geſtalt ſeiner Subſtanz, und Alles trug mit dem Worte ſeiner Kraft, ſich, nachdem er durch ſich ſelbſt die Reinigung der Suͤnden ge⸗ macht, geſetzet hat zur Rechten der Majeſtaͤt in der 4 Hoͤhe; [wodurch er es ſo viel Beſſer bekommen hat, als die Engel, ſo viel einen vortrefflichern Namen erenek ihnen I. . 1 D' in vielen Stuͤcken und auf vielerley Weiſe vor⸗ Anmerkungen. Cap. 1, 1-4. Die unvergleichliche Vortrefflichkeit des Errn, der die Seligkeit des W T. verkuͤndiget hat, wird ſuummariſch bezeuget. 1 in vielen Stuͤcken) Gott hat Einen Puncten nach dem An⸗ dern eroͤffnet. auf vielerley Weiſe) in Traͤumen, Geſichten ꝛc. vorlaͤngſt) Der letzte Prophet A. T. Malachias hat etliche 100 Jahre vor der Geburt Chriſti geweiſſaget. im Sohne) Diß wird abgehandelt v. 5. 2 welchen) Im2 und 3 Vers wird die Herrlichkeit des Soh⸗ nes Gottes in einer vortrefflichen Summa beſchrieben. Vrben) Diß wird abgehandelt v. 6-9. Weltzeiten) Diß wird abgehandelt v. 10-12. 3 Glaͤnzen⸗⸗Kraft) zween Gruͤnde des Sitzens zur Rechten. durch ſich ſelbſt) da ſein eigen Blut vergoſſen ward. ſich geſetzt hat) Diß wird abgehandelt v. 13. 14. 4 Beſſer) Herrlicher, Seliger. Namen) daß er der Sohn heiſſet. v. I. HErr Jeſu! erfuͤlle mein Herz mit deiner Herrlichkeit. S Se e e en werden werden virſtd D l ſcht gt Cumen Nhe Eche diente werde C 5N rd , ein ihn) 8 9 ge 14 d zur? Mdern iſe bo⸗ in de (an Ne eipen Wa⸗ ero /, fachdn den Ne iN Rrin, wird hdnt⸗ Hebraͤer. 803 ihnen ererbet hat. Dann welchem von den 5 Engeln hat er jemals geſagt: Mein Sohn biſt Du, Ich habe heute dich gezeuget: und wiederum: Mich wird Er zum Vater, und Ihn Ich zum Sohn haben? 1Wann er aber wiederum den Erſtgebohrnen auf den 6 Erdboden einfuͤhret, ſpricht er: Und es ſollen ihn an⸗ beten alle Engel Gottes: Und zu den Engeln 7 zwar ſpricht er: Er machet ſeine Engel zu Winden, und ſeine Diener zu einer Feuerflammen. [Aber zu 8 dem Sohn: dein Thron, Gott, iſt immer und ewig: ein Scepter der Richtigkeit iſt das Scepter deines Reichs. Du haſt geliebet die Gerechtigkeit, und ge⸗ 9 haſſet das Unrecht: darum hat, Gott, dein Gott dich geſalbet mit Freuden⸗Oele, vor deinen Genoſſen. Und: 10 Du haſt im Anfang, HErr, die Erde gegruͤndet, und Werke deiner Haͤnde ſeyn die Himmel. Dieſelbe werden vergehen, Du aber wirſt verbleiben: und Alle werden wie ein Kleid veralten, und als wie ein Gewand 12 wirſt du Sie umwenden, und ſie werden veraͤndert ſeyn: Du aber biſt eben derſelbe, und deine Jahre werden nicht ausgehen. Zu welchem aber von den 13 Engeln hat er jemals geſagt: Setze dich zu meiner Rechten, bis daß ich lege deine Feinde (als) einen Schemel deiner Fuͤſſe? Seyn ſie nicht Allzumal 14 dienſtbare Geiſter, die zur Amtsverrichtung ausgeſandt werden, um derer willen, die ererben werden das Heil? Eee 2 Dar⸗ Cap. 1, 5-14. Beweis ermeldter Vortrefflichkeit. 5 Jeſu Chriſte, Gottes Sohn! ich bete dich an: du biſt mein HErr, du biſt mein Gott. 6 einfuͤhret) Cap. 10, 5. ihn) als ihren Erbherrn. 8 Thron) Herrſchaft uͤber Alles. 9 geſalbet) zum Koͤnige. 14 dienſtbare) vor Gottes Throne, mit Loben. zur Amtsverrichtung) die Befehle Gottes auszurichten an andern Geſchoͤpfen, II I. 804 Hebraͤer. 1Darum muͤſſen deſto mehr Wir Acht haben auf Das, was man gehoͤret hat; auf daß wir nicht nebenhinfah⸗ 2 ren. Dann ſo das Wort, das durch Engel geredet iſt, veſt ward, und alle Uebertretung und Ungehorſam 3 eine rechtmaͤſſige Belohnung bekommen hat: wie wer⸗ den Wir entfliehen, da wir ſolch groſſes Heil nicht ach⸗ ten; welches, als es den Anfang genommen angeſagt zu werden durch den HErrn, von denen die es gehoͤret 4 haben, gegen uns beveſtiget worden iſt; da Gott Zeug⸗ niß mit dazu gab mit Zeichen und Wundern und man⸗ cherley Kraͤften, und des heiligen Geiſtes Austheilun⸗ gen, nach ſeinem Willen. 5 Denn er hat nicht Engeln unterthan den zukuͤnfti⸗ 6 gen Erdboden, von dem wir reden: hes bezeugete aber an einem Orte Jemand, und ſprach: Was iſt ein Menſch, daß du an ihn gedenkeſt: oder ein Menſchenkind, daß 7 du auf ihn ſieheſt? du haſt ihn geringer gemacht eini⸗ ge kurze (Zeit,) als die Engel; mit Herrlichkeit und Ehre haſt du ihn gekroͤnet, und haſt ihn uͤber die Wer⸗ 8 ke deiner Haͤnde geſetzet. Alles haſt du unter⸗ than unter ſeine Fuͤſſe. Indem er ihm nemlich Alles unterthan hat, hat er Nichts gelaſſen, das ihm nicht unter⸗ Cap. 2, 1-4. ſchuldiger Gehorſam gegen der Rede des H5SErrn. 1 muͤſſen) Es iſt eine unumgaͤngliche Nothwendigkeit. 2 durch Engel) doch ſo, daß Gott ſelbſt ſeine Stimme hoͤ⸗ ren ließ. Cap. 12, 26. 3 durch den SErrn) In dieſer Benennung iſt enthalten, was im ganzen 1 Capitul, und hernach v. 7 -10 geſagt wird. HErr Jeſu! dein Wort, dein Heil, durchdringe mich im⸗ mermehr. . Cap. 2,5-9. Summa des weitern Vortrags, aus dem 8 Pfſalm. 5 HErr Jeſu, dir bin ich unterthan, von Herzen gern: du biſt mein HErr. 7 uͤber die Werke deiner Zaͤnde) Himmel, Mond und Sterne ꝛc,. Pſ. 8, 4. lhttrt Ales linge wege gekri ſchtn 1 e in Has, Nt un 9 nü gekro⸗ laut d Ehre auf auſe wird, iſt ihm ſchme lid tan Chn, 10 daß der) viele lzund. Odaune on viel nd urc Chriſi er gee Das, bieſehe⸗ ple len lcht ad⸗ Gihent Cehote r Neup⸗ d man⸗ helun⸗ iri⸗ ie G Munſh, t en⸗ ſet vnd Wi Gyter⸗ Ales wict Whte⸗ 1 fei. inmne KE⸗ elen, nich in⸗ aus PuN Hebraͤer. 805 unterthan waͤre. Nun aber ſchauen wir ihm noch nicht Alles unterthan: Den aber, der einige kurze (Zeit) ge⸗ ringer als die Engel gemacht war, ſehen wir, Jeſum, wegen des Leidens des Todes mit Herrlichkeit und Ehre gekroͤnet; auf daß er auſſer Gott um Alles den Tod ſchmeckete. Denn es ſtund ihm wohl an, um deſſen willen Al⸗ les, und durch den Alles iſt, daß er Den, der viele Soͤh⸗ ne in die Herrlichkeit gefuͤhret, den Erzherzog ihres Heils, durch Leiden vollendete. [denn Der da heili⸗ get und Die da geheiliget werden, ſeyn Alle von Einem, Eee 3 um 9 wegen des Leidens des Todes mit Zerrlichkeit und Ehre gekroͤnet) die Zerrlichkeit, womit Chriſtus gekroͤnet worden, laut des Pfalmen, die ſetzet eben den Tod voraus ; und die Ehre ſetzet das Leiden voraus. auf daß) Er iſt ringer worden, als die Engel, auf daß ꝛc. auſſer Gott um Alles) das Alle, deſſen im 8 Pfalm gedacht wird, iſt Chriſto nach uͤberſtandenem Tode heimgefallen. Alles iſt 6. unterthan; auffer Gott, der ihm Alles unterthan hat, 1 Cor. 15, 27. . ſchmeckete) Chriſtus iſt wahrhaftig geſtorben; aber es war bald vorbey. Es war ein Geſchmack und Verſuch. Cap. 2, 10 - 18. Wir haben einen Zeiland, der vollendet iſt, und zuvor gelidten hat, damit er wuͤrde barm⸗ herzig, und ein getreuer Hoherprieſter, 10 ihm) nemlich Gotte. daß er) Gott. der) der Meſſias. viele Sohne) der Apoſtel zeucht v. 12 und 1 drey Spruͤche an; und meldet drey Puncten vorher, die hernach umgewandter Ordnung durch ſelbige Spruͤche bewieſen werden. Was nun hier von vielen Soͤhnen geſagt wird, das beweiſet der dritte Spruch. in die Zerrlichkeit) der goͤttlichen Kindſchaft. durch Leiden vollendete) Diß beweiſet der zweite Spruch. Chriſtus hat nicht vergeblich ſein Vertrauen im Leiden auf den Va⸗ ter geſetzt. 11 Der da heiliget) der Meſſias, Chriſtus. Die da geheiliget werden) die Chriſten. von Einem) von Abraham. v. 16. II. 3 10 II 806 Hebraͤer. II. um welcher Urſache willen er ſich nicht beſchaͤmet ſie 12 Bruͤder zu heiſſen, da er ſagt: Ich werde verkuͤndigen deinen Namen meinen Bruͤdern, mitten in der Gemei⸗ 13 ne werde ich dich loben. [Und abermal: Ich werde mein Vertrauen auf ihn ſetzen. Und abermal: Siehe da, Ich, und die Kinder die mir Gott gegeben hat. 14. Sintemal nun die Kinder an Blut und Fleiſche Ge⸗ meinſchaft unter einander hatten, ſo iſt auch Er auf ei⸗ ne aͤhnliche Weiſe eben derſelben theilhaftig worden; auf daß er durch den Tod abſetzte Den der die Kraft des To⸗ 15 des hatte, das iſt, den Teufel, lund befreiete Dieſe, wel⸗ che alle in Todes Furcht das ganze Leben hindurch der 16 Knechtſchaft ſchuldig waren. Denn es ſind je keine Engel, deren er ſich annimmt, ſondern Abrahams 17 Saamens nimmt er ſich an. Daher war er ſchuldig in Allem den Bruͤdern gleich zu werden, auf daß er wuͤr⸗ de ein barmherziger und ein getreuer Hoherprieſter in Sachen gegen Gott, zu verſuͤhnen die Suͤnden des 18 Volks. Denn indem er gelidten hat, kann er, als ſelbſt verſucht, Denen die verſuchet werden, zu Huͤlfe kommen. [Da⸗ ſich nicht beſchaͤmet) da er ſonſten ſo groſſe Urſache haͤtte. Bruͤder) Diß beweiſet der erſte Spruch. 14 die Kinder) deren im 13 Vers gedacht wird. 16 Abrahams Saamens) der Saamen Abrahaͤ wird nicht den Zeiden, ſondern den Engeln entgegen geſetzet; und alſo wer⸗ den die Zeiden, oder die groſſe Gemeine, v. 12. Pſ. 22, 23. 26. 28, nicht ausgeſchloſſen. Er nennt den Saamen Abrahaͤ, weil er an die Iſraeliten ſchreibt. 17 ein barmherziger) Diß wird abgehandelt Cap. 4, 14- 5, 3. ein getreuer) Diß wird abgehandelt Cap. 3, 1 -4, 13. Hoherprieſter) Diß wird abgehandelt Cap. 5, 3 - 13, 19. Eine jede von dieſen drey Abhandlungen fuͤhret ihre Nutzanwen⸗ dung bey ſich. HErr Jeſu! deine Barmherzigkeit iſt mein Troſt, deine Treue iſt meine Zuflucht, deine Wuͤrde iſt mein Ruhm. D tufs prieſte dem, ſeinen ſere Hyr. . 6 zwr⸗ Deen en ww Haus und de ſaten. Hate Herpen der V — — = ⸗ herſuc Ulerſ frbt, lrhel W ltiog . 1B fihret get Nemna iſt . ud 7D ſammme Ganbe gleie Hebraͤer. 807 r. gott ſe Daher, ihr heiligen Bruͤder, des himmliſchen Be⸗ 1 kndign rufs Genoſſen, nehmet wahr des Geſandten und Hohen⸗ er Hent⸗ prieſters unſerer Bekaͤnntniß, Jeſu, der getreu iſt 2 c h dem, der ihn gemachet hat; als wie auch Moſes, in ſeinem ganzen Hauſe. [Denn groͤſſerer Herrlichkeit 3 llenſi iſſt Dieſer gewuͤrdiget worden, als Moſes, ſo weit groͤſ⸗ ſheh ſere Ehre vor dem Haus derjenige hat, der es bereitet 1 nf hat. Denn ein jeglich Haus wird von Jemand berei⸗ 4 n: tet: der aber alles bereitet hat, iſt Gott. lund Mo⸗ 5 des ſes zwar (war) getreu in ſeinem ganzen Hauſe, als ein , wet Diener, zum Zeugniß deren Sachen, die geredet wer⸗ luß der den wuͤrden: Chriſtus aber, als Sohn uͤber ſein 6 ene Haus; welch Haus ſeyn wir, ſo wir die Freudigkeit hſuns und den Ruhm der Hoffnung bis ans Ende veſt beibe⸗ ſhigg halten. Darum gleichwie der heilige Geiſt ſagt: e ir Heute, wann ihr ſeine Stimme hoͤret, verhaͤrtet eure 83 ſer Herzen nicht, wie in der Erbitterung, gleich dem Tage den 1 der Verſuchung in der Wuͤſten: da eure Vaͤter mich 9 1r,N verſucheten; mich pruͤfeten, und meine Werke ſahen, vierzig Jahre: Hweswegen ich dieſem Geſchlechte wider⸗ 10 ſtirebte, und ſprach: Stets irren ſie mit dem Herzen: Sie De⸗ aber haben meine Wege nicht erkannt: wie ich in mei⸗ 11 nem Zorne geſchworen habe, ſie werden nicht in meine nnt. Ruhe kommen: lſo ſehet zu, ihr Bruͤder, daß nicht 12 etwa bey Jemand unter euch ein arges unglaubiges Herz Eee 4 ſeye, Gd ticſe „ Cap. 3, I - 6. Thriſti Treue. 4. 1 Berufs) O Gott! dein Beruf kommt vom Himmel, und . nel fuͤhret in den Himmel. Ich folge: mach mich immer folgſamer. 2 getreu) veſt. gemachet) zum Geſandten. 4,II. 4 iſt) Chriſtus, der alles bereitet hat, iſt Gott. Cap. 3, 7-4, 13. Warnung vor dem leidigen Unglauben; 513. und Ermahnung, durch den Glauben in die kuͤnftige Ruhe 199 16. einzudringen. . . opwen⸗ 7 Darum) das Vorhergehende und Folgende haͤnget alſo zu⸗ Enrmen: Chriſtus iſt getreu: darum haltet auch Ihr Treue und auben. , Nette e gleichwie) die Rede wird geſchloſſen v. 12: ſo ſehet zu. llu⸗ III. 808 Hebraͤer. 13 ſeye, in dem Abfallen von dem lebendigen Gotte: ſoneæ E dern ermahnet euch ſelbſt auf einen jeden Tag, ſo lang Ei das Heute genennet wird; auf daß nicht Jemand unter He⸗ 14 euch verhaͤrtet werde durch Betrug der Suͤnde: denn 1e wir ſeyn Chriſti Genoſſen worden, ſo wir anderſt den geb Anfang der Standhaftigkeit bis ans Ende veſt beibehal⸗ hen 15 ten: indem geſagt wird: Heute, wenn ihr ſeine Stim⸗ den meb hoͤret, ſo verhaͤrtet eure Herzen nicht, wie in der EE 16 Verbitterung. Denn wer waren ſonſt die, ſo es ge⸗ hoͤret und ſich erbittert haben, als lauter ſolche, Die von (e 17 Egypten durch Moſen ausgegangen? [Wer waren AUf aber die, denen er widerſtrebte vierzig Jahre? warens Ung nicht Die, ſo geſuͤndiget haben? deren Leichname in der . 18 Wuͤſte gefallen ſeyn. Welchen aber ſchwur er, daß ſchn ſie nicht in ſeine Ruhe kommen wuͤrden, als Denen, die lun⸗ 19 nicht geglaubet hatten? und wir ſehen, daß ſie nicht lonk. haben hinein kommen koͤnnen, um des Unglaubens willen. dan IV. 1! So laſſet uns nun fuͤrchten, daß nicht etwa, da eine tueet Verheiſſung, in ſeine Ruhe einzukommen, noch uͤber⸗ hor bleibet, Jemand unter euch dafuͤr anzuſehen ſeyn moͤge, 2 als ob er dahinten blieben ſey. Dann es iſt uns das Evangelium verkuͤndiget, gleichwie auch Jenen: aber es Ad iſt Jenen das Wort, das gehoͤret ward, nicht nuͤtze g⸗ Ens weſen, da es nicht vermenget wurde mit dem Glauben ( W.! 3 bey Denen die es hoͤreten. Dennt in die Ruhe konn⸗ men wir ein, Die wir glaubeten, wie er geredet hat: der daß ich ſchwur in meinem Zorn, ſie werden nicht in mei⸗ hn ne Ruhe kommen: wiewolen die Werke von der Stel⸗. 4 lung der Welt an worden waren. [Dann er hat an 1 einem Orte von dem ſiebenten (Tag) alſo geredet, und u es ruhete Gott an dem ſiebenten Tag von allen ſeinen udd 5 Werken: und an dieſem Ort abermal, ſie ſollen nicht V 6 fommen in meine Ruhe. Indem es nun noch vor⸗ 1 handen iſt, daß Etliche in dieſelbe kommen, und die, an nge welche vorher das Evangelium gebracht worden, nicht 7 hinein gekommen ſeyn um des Unglaubens wilen ſo eſtim⸗ ſote⸗ lng ſduce elſt dn ebehen Stier in der 66 ie hon waren lgrens . Hebraͤer. 809 , beſtimmet er wiederum einen gewiſſen Tag, Heute, ſagt er in David, nach ſo langer Zeit, wie vorher geſagt iſt, Heute, wann ihr ſeine Stimme hoͤret, ſo verhaͤrtet eu⸗ re Herzen nicht. Dann wann Joſua ſie zu Ruhe gebracht haͤtte, ſo redete er nicht von einem andern Tag hernach. Darum iſt noch eine Sabbatsfeier vorhan⸗ 9 den fuͤr das Volk Gottes. Denn wer in ſeine Ruhe gekommen iſt, hat ſich auch ſelbſt von ſeinen Werken zu Ruhe begeben, wie GOtt von den ſeinen. So laſſet uns nun Fleiß thun, in jene Ruhe einzukommen, auf daß nicht Jemand nach eben demſelben Exempel des Unglaubens fallen moͤge. Denn lebendig iſt das Wort Gottes, und kraͤftig, und ſchaͤrfer als kein zwei⸗ ſchneidig Schwert, und durchdringend bis zur Zerthei⸗ lung beeder der Seele und des Geiſtes, und der Ge⸗ lenke und des Marks, und vermag zu richten die Ge⸗ danken und Sinnen des Herzens: und iſt keine Crea⸗ tur vor ihm unfichtbar, Alles aber iſt bloß und nacket vor ſeinen Augen: und mit Dem haben wir es zu thun. Weil wir nun einen groſſen Hohenprieſter haben, der durch die Himmel gegangen iſt, Jeſum den Sohn Gottes, ſo laſſet uns halten an der Bekaͤnntniß. Denn wir haben nicht einen Hohenprieſter, der nicht koͤnnte Mitleiden haben mit unſern Schwachheiten, ſondern der verſuchet iſt in allen (Stuͤcken,) auf gleiche Weiſe, ohne Suͤnde. So laſſet uns denn hinzutreten mit Freu⸗ Eee 5 digkeit 7 nach ſo langer Zeit) von Moſe auf David. 12 das Wort Gottes) wodurch die Ungehorſame bedrohet, und die Glaubige auf die Ruhe Gottes vertroͤſtet werden. 13 vor ihm) vor Gotte, deſſen Wort ſo kraͤftig iſt. o Gokt! die Kraft, die in deinem Worte ligt, nehme mein Herz ein. und mit Dem haben wir es zu thun) mit Gotte, vor deſſen Angeſicht und Gerichte wir uns nicht verbergen koͤnnen. Cap. 4, 14 - 5, 3. Barmherzigkeit des Sohenprieſters. Ermahnung zum guten Vertrauen. 14 Zimmel) Cap. 3, I. 16 o Gott! laß mir Gnade und Barmherzigkeit wiederfahren in Chriſto Jeſu. 12 13 14 15 16 810 Hebraͤer. IV. digkeit zu dem Throne der Gnade, auf daß wir Barm⸗ herzigkeit empfahen, und Gnade finden, zu rechtgelege⸗ V. 1 ner Huͤlfe. [Denn ein jeglicher Hoherprieſter wird aus Menſchen genommen, und fuͤr Menſchen beſtellet in Sachen gegen Gott, auf daß er opfere Geſchenke 2 und Schlachtopfer fuͤr die Suͤnden; und kann ſich maͤſſig halten gegen die Unwiſſende und Irrende, indem 3 auch er ſelbſt mit Schwachheit umgeben iſt: und um Dieſer willen iſt er ſchuldig, wie von des Volks wegen, alſo auch von ſein ſelbſt wegen zu opfern fuͤr die Suͤnden. 4 Und nicht ihm ſelbſten nimmt Jemand die Ehre, ſon⸗ dern wann er berufen wird von Gotte, gleichwie auch Aaron. Alſo hat auch Chriſtus nicht ſich ſelbſten herr⸗ lich gemacht, Hoherprieſter zu werden, ſondern Der zu ihm geredet hat: mein Sohn biſt Du, Ich habe dich 6 heute gezeuget: wie er auch an einem andern (Orte) ſpricht: Du biſt Prieſter in Ewigkeit, nach der Ord⸗ 7 nung Melchiſedek. [Welcher in den Tagen ſeines Fleiſches, da er Gebete und Flehen zu dem, der ihn von dem Lode retten koͤnnte, mit ſtarkem Geſchrey und Thraͤnen geopfert hat, und durch die Erhoͤrung befreiet 8 worden iſt von dem Grauen, wiewol er der Sohn war, an dem das er lidte, den Gehorſam gelernet hat; 9 und da er vollendet ward, denen die ihm gehorſam ſeyn, Allen ein Urheber ewiger Rettung worden iſt, 10 ernennet von Gotte zu einem Hohenprieſter nach der Ordnung Melchiſedek. Wo⸗ Cap. 5, I. ein jeglicher) Aaron und ſeine Nachkommen. Cap. 5, 4- 10. Sauptvortrag vom Prieſterthum Chriſti. 7 koͤnnte) Vater, es iſt dir Alles moͤglich, ſagte er am Oelberg: und eben auf den Kampf am Oelberge zielet hier Pau⸗ lus, da er von dem Grauen vor dem Leiden des Todes, von der Erhoͤrung, von dem Gehorſam ꝛc. redet. 9 ihm gehorſam) wie er dem Vater gehorſam war. ein Urheber) Das griechiſche Wort «1ι⁹ο bedeutet einen, der fuͤr Etwas ſtehet, an den man ſich halten kann, mein Heiland! ich halte mich an dich. witd 4e von 9G 6 6n Wle IWovon die Rede uns zu weitlaͤuftig und mit Wor⸗ 11 higeeye⸗ ten ſchwer auszulegen iſt, indem ihr an dem Gehoͤre ſo er nn traͤge worden ſeyd. Denn da ihr ſoltet Lehrer ſeyn der 12 beſut Zeit wegen, beduͤrfet ihr wiederum, daß man euch leh⸗ eſchec re, welches die Anfangsſtuͤcke der Ausſpruͤche Gottes nn ſ ſeyen: und ſeyd der Milch, und nicht ſtarker Speiſe „iſen beduͤrftig worden. [Denn ein Jeder, der es mit der 13 nd h Milch haͤlt, iſt unerfahren in dem Worte der Gerech⸗ veger, tigkeit: denn er iſt unmuͤndig. fuͤr Vollkommene 14 nden. aber iſt die ſtarke Speiſe, die ſich gefaſſt und deswegen geuͤbte Sinnen haben zur Unterſcheidung Gutens und ſo⸗ Boͤſens. Darum laſſet uns die Rede vom Anfange VI. r. Ne or zum Chriſtenthum uͤbergehen und uns an die Vollkom⸗ n fen menheit machen, und nicht abermal Grund legen, der Den Buſſe von todten Werken, und des Glaubens an Gott, Ped 1der Lehr⸗Taufen und Auflegung der Haͤnde, und der 2 Dr Todten Auferſtehung und ewigen Gerichts. lund Die⸗ 3 Ord⸗ ſes werden wir thun, ſo es Gott anderſt zulaͤſſet. ſeines Denn es iſt unmoͤglich, die, ſo einmal erleuchtet wor⸗ 4 er hyn den ſeyn, und geſchmecket haben von dem himmliſchen Ge⸗ d ſchenke, und theilhaftig worden ſeyn des heiligen Gei⸗ ſteiet ſtes, und das gute Wort Gottes geſchmecket haben, 5 Scha wie auch die Kraͤften der zukuͤnftigen Welt, lund ver⸗ 6 hot; fallen, wieder zu erneuren zur Buſſe, als welche den tſn Sohn C Cap. 5, 1II - 6, 3. Klage uͤber die Juden, daß ſie noch ſo Ne weit zuruͤcke ſeyn: und Entſchluß weiter zu gehen. . 14 db Gott! mache mich je mehr und mehr tuͤchtig, Boͤſes und Gutes zu unterſcheiden. We Cap. 6, 1. Grund) die Articul, die zunaͤchſt hernach erzeh⸗ let werden, muſſte einer aus dem alten Teſtament gelernet haben, “ der nun das voͤllige Chriſtenthum faſſen wolte: und Dieſes ſelbſt tiſti. wird beſchrieben v. 4. §. er an Cap. 6, 4— 8. ſcharfe Warnung. Pn 4 erleuchtet) in der Taufe. Cap. 10, 32. on de von dem himmliſchen Geſchenke) Chriſto. 1 Petr. 2, 3. o Gott! laß mich alles geiſtlichen Guten theilhaftig ſeyn, aber gib mir auch Beſtaͤndigkeit. en de 6 wieder zu erneuren) dieſer Ausdruck iſt wohl zu merken. B Wir — VI. 7 10 11 12 13 14 15 16 312 Hebraͤer. Sohn Gottes ihnen ſelbſt wieder kreutzigen und zum Schauſpiele machen. Denn ein Land, das den Re⸗ gen, der oft uͤber ihm kam, getrunken hat, und anſtaͤn⸗ big Kraut traͤget fuͤr diejenige, um deren willen es auch gebauet wird, iſt theilhaftig des Segens von Gotte: das aber Dornen und Diſteln hervorbringet, iſt ver⸗ werflich und dem Fluche nahe; und ſein Ende geht aufs Brennen hinaus. Wir ſeyn aber eurenthal⸗ ben, ihr Geliebten, ſolcher Dinge verſichert, die beſſer und dem Heil anhaͤngig ſeyn, ob wir ſchon alſo reden. denn Gott iſt nicht unbillig, daß er vergaͤſſe eures Werks, und der Liebe, die ihr beweiſet habt gegen ſei⸗ nen Namen, da ihr den Heiligen dienetet und dienet: wir haͤtten aber gern, daß ein Jeder unter euch eben dieſelbe Munterkeit beweiſe zu der Voͤlligkeit der Hoff⸗ nung bis ans Ende: damit ihr nicht traͤge werdet, ſondern Nachfolger derer, die durch Glauben und Lang⸗ muth erbten die Verheiſſungen. Denn als dem Abraham Gott Verheiſſung that, hat er, indem er bey keinem Groͤſſern zu ſchwoͤren hatte, bey ſich ſelbſt geſchworen, und geſagt: Es bleibt dabey, ich will dich ſehr ſegnen, und dich ſehr vermehren: und alſo war er langmuͤthig und erlangete die Verheiſſung. denn Menſchen ſchwoͤren zwar bey Dem der groͤſſer iſt, und das Ende alles Widerſpruchs bey ihnen, Etwas zu be⸗ veſtigen, iſt der Eid. Indem nun Gott uͤberſchweng⸗ licher wolte erweiſen den Erben der Verheiſſung, ein Wir koͤnnen, ſagt Paulus fuͤr ſich und andere Diener des Evan⸗ gelii, ſolche nicht erneuren: wir koͤnnen ihnen nichts Anders ſagen, als bisher, von der Buſſe ꝛc. v. I. Sollen ſolche wieder zu⸗ rechte kommen, muß es durch eine ganz beſondere Wirkung Gottes geſchehen. Man erwege, wie das Ende des dritten Verſiculs und der Bierte zuſammen hangen. Gleiche Warnung, Cap. 10, 26. wieder kreutzigen) Wer vomchriſtlichen Glauben in den juͤ⸗ diſchen Unglauben zuruͤcke fiel, meynte, die Inden haͤtten Jeſum von Nazaret von Rechtswegen gekreutziget. Cap. 6, 9 -20. Linderung der Warnung. Ermunterung und Troſt. nltta ſen⸗ and wir und Hon 6, Plise . ſe Prie als e gege Abr Ger Mu der c trin die d end uns fol nE . Ii ſud. Hebraͤer. 813 d e ſein Rath unbeweglich iſt, hat er es mit einem Eide ver⸗ Nue mittelt, lauf daß wir durch zwey unbetwegliche Dinge, 18 Dantier in welchen es unmoͤglich iſt, daß Gott luͤge, einen ſtar⸗ se ken Troſt haben, die wir Zuflucht genommen haben uns I. aa an die Hoffnung, die vorhanden iſt, zu halten: welche 19 Be⸗ ir inen ſichern und veſten Seelen⸗Anker, ,ſite⸗ wir haben, als einen ſichern und veſ nker, eNenad und der hineingehet in Das „was innerhalb des Vor⸗ “ hangs iſt, dahin der Vorlaͤufer fuͤr uns eingegangen 20 leheſr iſt, Jeſus, der nach der Ordnung Melchiſedek Hoher⸗ kede. prieſter worden in Ewigkeit. VI. les Denn dieſer, der Melchiſedek, Koͤnig zu Salem, 1 gnſe⸗ Prieſter Gottes des Allerhoͤchſten, der dem Abraham, dn: als er von der Schlacht der Koͤnige zuruͤcke kam, ent⸗ ch n gegen gegangen iſt, und ihn geſegnet hat, dem auch 2 1 Hfe Abraham den Zehenden von allem zugetheilet hat: wel⸗ irde⸗ cher erſtlich verdolmetſchet wird ein Koͤnig der Gerech⸗ ang⸗ tigkeit, hernach aber auch ein Koͤnig von Salem, das n ass iſt, ein Koͤnig des Friedens: (iſt) ohne Vater, ohne 3 den Murter, ohne Geſchlechtregiſter, hat weder Anfang der Tage, noch Ende des Lebens; iſt aber vergleichet h dem Sohne Gottes, und bleibet Prieſter in Ewigkeit. . vat er [Schauet aber, wie groß iſt Dieſer, dem auch Abra⸗ 4 Non ham den Zehenden gegeben hat von der Beute, der Pa⸗ , d triarch. Es haben zwar Die aus den Soͤhnen Levi, 5 Se die das Prieſterthum empfangen, ein Gebot, den Ze⸗ teng⸗ henden zu nehmen von dem Volke nach dem Geſetz, das ,, W iſt, 17 vermittelt) Gott koͤnnte auf ſein Wort allen Glanben von Et⸗ uns fordern: da er ſich aber zu einem Lide beqnemet, ſo ſtellet er dets den Eid g'eichſam zwiſchen ſeine Hoheit und unſere Bloͤdigkeit. derz⸗ 20, HErr Jeſu, zeuch mich nach dir. Grtcs Cap. 7, 1-19 Melchiſedek, groſſer als Abraham, und folg⸗ llsund lich als Aaron. Chriſtus, ein Prieſter nach der Weiſe 10,29. nicht des Aaron, ſondern des Melchiſedek. ndenſie 3 dem Sohne Gottes) der Sohn Gottes iſt nicht dem Mel⸗ Jeſun chiſedek vergleichet, ſondern der Melchiſedek ihm. Er iſt vor dem Melchiſedek: gleichwie die himmliſche Dinge vor den leyitiſchen Gterun ſind. Cap, 8, 5. 8¹⁴4 Hebraͤer. iſt, von ihren Bruͤdern, wiewolen ſie aus den Lenden 6 Abrahaͤ gekommen ſeyn: haber Der, deſſen Geſchlecht nicht von ihnen hergefuͤhret wird, hat den Abraham ver⸗ zehendet, und den, der die Verheiſſungen hatte, geſeg⸗ 7 net: ohne alle Widerrede aber wird das Geringere 8 von dem Beſſern geſegnet. Und hie nehmen den Ze⸗ henden ſterbende Menſchen, dort aber einer von dem 9 bezeuget wird, daß er lebe. Und, eigentlich zu ſagen, iſt durch Abraham auch Levi, der den Zehenden nimmt, 10 verzehendet worden: [Denn er war noch in des Va⸗ ters Lenden, da ihm der Melchiſedek entgegen ging. 11 Wann nun eine Vollendung durch das le⸗ vitiſche Prieſterthum war, maſſen das Volk uͤber dem⸗ ſelben mit dem Geſetze beleget worden war, was iſt es weiter Noth, daß nach der Ordnung Melchiſedek ein andrer Prieſter erwecket, und nicht, nach der Ord⸗ 12 nung Aaron, geſaget werde? [Denn wenn das Prie⸗ ſterthum verleget wird, ſo geſchicht nothwendig auch ei⸗ 13 ne Verlegung des Geſetzes. Der nemlich, auf wel⸗ chen Dieſes geredet wird, der hat zu einem andern Stam⸗ men gehoͤret, von welchem Keiner ſich zum Altar gehal⸗ 14 ten hat: lwie denn offenbar iſt, daß aus Juda aufge⸗ gangen iſt unſer HErr, auf welchen Stammen Mo⸗ 15 ſes nichts vom Prieſterthum geredet hat. Und es iſt noch uͤberfluͤſſiger klar, ſo nach der Gleichheit Melchi⸗ 16 ſedek ein andrer Prieſter erwecket wird, welcher es nicht nach dem Geſetz eines fleiſchlichen Gebots worden iſt, ſondern nach dem Vermoͤgen des unaufloͤslichen Le⸗ 17 bens. Denn es wird von ihm bezeuget: Du biſt Prie⸗ 18 ſter in Ewigkeit, nach der Ordnung Melchiſedek. Da⸗ mit geſchicht nemlich eine Abſchaffung des vorhergehen⸗ den Gebots, wegen deſſen was ſchwach und unnuͤtzlich 19 daran war; denn das Geſetz hat nichts vollendet; und dazu eine Einfuͤhrung einer beſſern Hoffnung, durch welche 15 es iſt) nemlich, daß keine Vollendung durch das leviti⸗ ſche Prieſterthum geſchehen iſt. 19 eine Einfuͤhrung) nemlich, geſchiehet im Pſalmen. VII ecche ſichto de es Eidſcͤ hat biſt⸗ ſob den. ,dea ,bles lit, ho Dahe chen, dar le ſolche heilg leſ. ſicht ſce de Dolßs Ner lt aben⸗ cd . 4 Ep. 35 ſinn eſe 201 57,6, n Aſe hhonten ke, Veringen den * von den ſogen nünne es Dr n . dol herder⸗ Nas ſi ſeerti r Drd , Dri⸗ chte⸗ uf we⸗ Chon⸗ ehal⸗ NR a⸗ desf Hebraͤer. 815 II. welche wir zu Gott nahen. Und nachdem es nicht ohne Eidſchwur geſchehen: denn Jene ſeyn Prieſter, die es ohne Eidſchwur wurden, Dieſer aber mit einem Eidſchwur, durch Den der zu ihm ſagte: der HERR hat geſchworen, und wird ſichs nicht reuen laſſen, Du biſt Prieſter in Ewigkeit nach der Ordnung Melchiſedek: ſo viel eines beſſern Teſtaments Buͤrge iſt Jeſus wor⸗ den. und Jener ſeyn mehr, die Prieſter wur⸗ den, darum daß ſie durch den Tod verhindert wurden da zu bleiben: Dieſer aber, darum daß Er bleibet in Ewig⸗ keit, hat ein Prieſterthum, das auf keinen Andern kommt. Daher er auch auf das voͤlligſte vermag ſelig zu ma⸗ chen, die durch ihn zu Gott hintreten; indem er immer⸗ dar lebet, fuͤr ſie einzukommen. Denn ein ſolcher Hoherprieſter ſtund uns wohl an, (der da waͤre) heilig, ohne Untugend, unbefleckt, von den Suͤndern abgeſondert, und hoͤher worden, als die Himmel: der nicht taͤglich Noth hat, wie die Hoheprieſter, erſtlich fuͤr die eigene Suͤnden viel zu opfern, hernach fuͤr des Volks Suͤnden: denn Das hat er auf einmal gethan, da er ſich ſelbſt geopfert hat. Denn das Geſetz be⸗ ſtellet Menſchen zu Hohenprieſtern, die Schwachheit haben: das Wort aber des Eidſchwurs, der (erſt) nach dem Geſetze war, den Sohn, in Ewigkeit vollendet. Daß wir aber die Rede in eine Summa faſſen, 0 Jeſu, groſſer Prieſter, durch dich nahe ich zu Gott, vin Hoffnung. Cap. 7, 20-28. Thriſtus ein Prieſter, mit einem Lid⸗ ſchwur, und in Ewigkeit. 20 nachdem) die Rede wird v. 22 beſchloſſen. 25 HErr Jeſu! du kannſt mich ſelig machen, und wirſt mich ſelig machen: durch dich komm ich zum Vater. Du biſt das ewige Leben: dein bin ich froh. 26 hoͤher) Chriſtus iſt wahrer Gott. vergl. Hiob 22, 12. Pf. 57, 6. Spr. 30, 4. 28 nach) ſpaͤter, als das Geſetz. v. 18. Cap. 8, 1I-6. Chriſtus ein Prieſter im Zimmel. 1 Summa) Der hauptſaͤchlichſte Vorzug des Prieſterthums Chriſti 20 21 22 23 24 2 5 26 27 28 VIII. I VIII. 8¹⁶6 Hebraͤer. ſo haben wir einen ſolchen Hohenprieſter, der ſich ge⸗ ſetzet hat zur Rechten des Throns der Majeſtaͤt in den 2 Himmeln, und iſt ein Pfleger des Heiligthums, und der wahrhaftigen Huͤtte, welche der HERR aufgerich⸗ 3 tet hat, und nicht ein Menſch. Denn ein jeder Ho⸗ herprieſter wird beſtellet, Geſchenke und Schlachtopfer —– zu opfern: daher auch Dieſer nothwendig Etwas hatte, 4 das er opferte. Dann wann er auf Erden waͤre, ſo waͤre er gar nicht Prieſter, weil die Prieſter (da) ſeyn, 5 die nach dem Geſetze die Geſchenke opfern, welche (un⸗ ter) dem Vorbild und Schatten der himmliſchen Dinge dienen, wie Moſe den goͤttlichen Befehl empfangen hat, da er die Huͤtte vollenden ſolte: Siehe zu, ſagt er, daß du macheſt Alles nach dem Bilde, das dir auf dem Berge 6 gezeiget iſt. Nun aber hat er ein vortrefflicher Amt bekommen, ſo viel er auch eines beſſeren Teſtaments Mittler iſt, das nemlich auf beſſere Verheiſſungen ge⸗ ſtiftet worden iſt. Denn ſo jenes Erſte unta⸗ delich waͤre, wuͤrde nicht Raum zu einem Zweiten ge⸗ 3 ſuchet: denn er tadelt ſie, und ſpricht: Siehe es ommen Tage, ſpricht der HERR., daß ich uͤber das Haus Iſrael und uͤber das Haus Juda ein neues Te⸗ 9 ſtament vollziehen werde: nicht wie das Teſtament, welches ich ihren Vaͤtern gemacht habe, am Tage, da ich ihre Hand ergrif, ſie aus Egyptenlande auszufuͤh⸗ ren: denn Sie ſeyn nicht geblieben in meinem Teſtamen⸗ te, und Ich habe nichts nach ihnen gefraget, ſpricht der HERR: Chriſti iſt dieſer, daß er es in dem Himmel ſitzend verwaltet. Cap. 10, 12. erhabener Prieſter! der Himmel iſt das Ort, wo du die Deinigen hinbringeſt. Es muͤſſe dir gelingen, auch an mir? 6 ein vortrefflicher) ein himmliſches. Cap. 8, 7-—13. CThriſtus ein Mittler nicht des alten, ſon⸗ dern eines beſſern, nemlich des neuen Teſtaments. 8 er tadelt ſie) die Leute jenes erſtern Teſtaments. 9 nicht geblieben) Sie haben ſich nicht gegen mich gehalten als ihren Gott. nichts nach ihnen gefragt) als ob ſie nicht mein Volk waͤren, N ouſe richt Eiann ich we ſehn: Mh gen: M Croſea ren t ſc Hant as Verſe E Bedeen wurde ler, un oo. Ne Hute I de 12 S lecht. Gnade. 13 ne undton nſtehen, in ſlche⸗ n r Egeg⸗ Esß lothun⸗ b die te⸗ weltlig Hebraͤer. 817 he HERR: denn diß iſt das Teſtament, das ich dem 10 iRndhh Hauſe Iſrael nach denſelben Tagen machen werde, mni,m ſpricht der HERR, ich werde meine Geſetze in ihren algn⸗ Einn geben, und ſie auf ihre Herzen ſchreiben: und de ich werde ihr Gott ſeyn, und Sie werden mein Volk lihmom ſeyn: lund werden nicht lehren, ein Jeglicher ſeinen 11 ehon. Milbuͤrger, und ein Jeglicher ſeinen Bruder, und ſa⸗ wit, gen: Erkenne den HERR N: denn ſie werden mich da)en Allle kennen, von dem Kleinen unter ihnen bis zu dem he(n Groſſen unter ihnen. Denn ich werde gnaͤdig ſeyn 12 nDm ihren Ungerechtigkeiten, und ihrer Suͤnden und ihrer henfo, Miſſethaten werde ich nicht mehr gedenken. Indem er 1 e,N geſagt hat, ein Neues, hat er das Erſte alt gemacht: De was aber alt gemacht wird und ſich alt machet, iſt dem üVerſchwinden nahe. 6 IX. Es hatte nun zwar auch das Erſte die Rechte der 1 ſil Bedienung, und das weltliche Heiligthum. Denn es 2 ſtume waurde zubereitet die erſte Huͤtte, darinnen war der Leuch⸗ n ter, und der Tiſch, und die Schaubrote, und Dieſe heiſ⸗ e ſet das Heilige. Hinter dem zweiten Vorhang aber eer die Huͤtte die da heiſſet das Allerheiligſte, ! die hatte 3 les Ll⸗ ”M das ot, 1II. kennen) aus innigſter Erfahrung meiner Gnade, Jer. 9,24. 0 N 12 bGott! wer Vergebung der Suͤnden hat, der kennet dich NN/. asi ch Mache dich mir je laͤnger je inniger bekannt, in deiner 7 4 — cnn 13 nahe) Von dem Ausgang aus Egypten bis zur babyloni⸗ ſſfede ſchen Gefaͤngniß, da Jeremias Dieſes weiſſagete, waren 899 Jahr: N und von da konnte es bis zum neuen Teſtament unmoͤglich ſolan anſtehen, welches einen Hauptbeweis wider die Juden gibt, die da⸗ eer Cr. zu ſolche Zeit noch viel kuͤrzer machen. In der That waren es nur 627 Jahr. du Cap. 9, I—14. Zuͤtte des alten Teſtaments und Opfer⸗ Ganm: dienſt darinn: Chriſti Vorzug. 1 Es hatte) Hier wird der Eingang Chriſti in das wahre Hei⸗ ien ligthum vortrefflich beſchrieben, bis Cap. 10, 18. ſenns., die Rechte der Bedienung) Dieſe werden beſchrieben v. 6 f. at weltliche Zeiligthum) Diß wird beſchrieben v. 2⸗=F. 1 Iſſ Hebraͤer. . das guͤldene Raͤuchfaß, und die Lade des Teſtaments, . pie ben mit Golde uͤberzogen; in welcher war die Kl aſtenine S die das Manna hatte, und der Stab a Aarons, der gebluͤhet hatte, und die Tafeln des Teſta⸗ ren 5 ments: boben uͤber derſelben aber waren die Cherubim ce der Herrlichkeit, die uͤberſchatteten den Gnadenſchirm: Tod von welchen (Stuͤcken) jetzt nicht zu ſagen iſt ins Beſon⸗ ur 6 dere. Da aber Dieſes alſo zubereitet worden, ſo gehen die Prieſter in die erſte Huͤtte immerdar hinein, ie “ „ Gottesdienſte zu verrichten: lin die zweite aben des *“ Jahres einmal der Hoͤheprieſter allein, nicht ohne Blut, arl elches er opfert fuͤr ſich ſelbſt und des Volks Unwiſ⸗ ſi 3 ſenheiten: Nle der heilige Geiſt Dieſes zu erkennen gab, n es ſeye der Weg des Heiligthums noch nicht offenartt he 9 worden, da die erſte Huͤtte noch zu ſtehen habe: wel⸗ unf ches eine Vorſtellung war auf die gegenwaͤrtige Zeit, u in welcher Geſchenke und Schlachtopfer geopfert wer⸗ inen den, die nicht koͤnnen nach dem Gewiſſen vollenden, Den⸗ 10 der da dienet, wobey nur Speiſen und Getraͤnke und ſaen mancherley Taufen ſind; fleiſchliche Rechte, die bie auf bie 11 die Zeit der rechten Anſtalt oblagen. M nſ aber Chriſtus ſich eingefunden, ein Hoherpdieſtere er Ran kuͤnftigen Guͤter, iſt er durch die groͤſſere und vollkom⸗ ml re Hu ie nicht mit Haͤnden gemacht iſt, das Kheſe menere Huͤtte, die nicht mit Haͤnden 9. nach cdas 12 iſt, nicht durch dieſe Anſtalt, auch nicht durch der Boͤ⸗ n cke und Kaͤlber Blut, ſondern durch ſein eigen Blut, nodi auf einmal in das Heilige eingegangen, und hat eine 13 ewige Erloͤſung erfunden. Denn ſo das Blut der Stiere und Boͤcke und die beſprengende Aſche der Kuh 1 die Verunreinigten heiliget zur Reinigkeit des Ceiſihe⸗ . l 9. 10 Gewiſſen⸗fleiſchliche) gleicher Gegenſatz, v. 13. 14. 3 I Petr. 3, 21. get, ſnde 11 Zuͤtte) ſeinen heiligen Leib. ſprengte⸗ 12 in das Zeilige) in den Himmel. nhe Erloͤſung) v. 15. habe Dank, HErr Jeſul! fuͤr die ewige Er⸗ nde 2 loͤſung: habe Dank ewiglich! Unwviſ⸗ rie N fen kur⸗ 0, N. hteund N O ſer der dkon de B G, ſot e Vnd efl we . 4 6,19 1 entr⸗ Hebraͤer. 819 Ix. wie vielmehr wird das Blut Chriſti, der durch den 14 ewigen Geiſt ſich ſelbſt untadelich Gotte geopfert hat, unſer Gewiſſen reinigen von den todten Werken, zu dienen dem lebendigen Gotte? Und darum 15 iſt er eines neuen Teſtaments Mittler, auf daß, da ein Tod geſchehen iſt zur Erloͤſung der Uebertretungen, die unter dem erſten Teſtamente waren, die Berufene die Verheiſſung der ewigen Erbſchaft empfangen. Denn 16 wo ein Leſtament iſt, da iſt noͤthig, daß der Tod Deſſen, der es gemacht hat, ſich zutrage: denn ein Teſta⸗ 1 ment iſt veſt bey den Verſtorbenen, und es gilt niema⸗ len, wann Der, der es gemacht hat, lebet: daher auch 18 das erſte nicht ohne Blut eingeweihet ward. Dann 19 nachdem alles Gebot im Geſetz von Moſe allem Volke vorgeſprochen worden, nahm er das Blut der Kaͤlber und Boͤcke, ſamt Waſſer und Purpurwolle und Aſopen, und das Buch ſelbſt, und beſprengete das gan⸗ ze Volk, lund ſprach: Diß iſt das Blut desjenigen Te⸗ 20 ſtaments, welches Gott an euch geboten hat: lund die 21 Huͤtte und alle die Gefaͤſſe der Bedienung beſprengete er deſſelbigen gleichen mit Blute. Und es wird faſt mit 22 Blut Alles gereiniget nach dem Geſetz, und ohne Blut⸗ vergieſſung geſchicht keine Erlaſſung. So war es nun 23 eine Nothwendigkeit, daß die Vorbilder derjenigen (Din⸗ ge,) die in den Himmeln ſeyn, mit dieſen gereiniget wurden: die himmliſche (Dinge) ſelbſt aber mit beſſern Fff 2 Opfern, 14 durch den ewigen Geiſt) Roͤm. 1, 4. zu dienen) ewiglich v. 12. Off. 22, 3. Cap. 9, 15 — 28. hohe Guͤltigkeit des N. T. vermittelſt des Todes Chriſti. 15 die Berufene) Cap. 3. I. 19 und das Buch ſelbſt) Moſe hat das Buch nicht beſpren⸗ get, ſondern er nahm das Blut und das Buch ſelbſt; und alſo be⸗ ſprengte er Einer Seits das Volk, und anderer Seits den Altar, zu welchem eben damals die Huͤtte mit ihrem Geraͤthe gemacht wurde. 2 Moſ. 24, 6-8. Cap. 25, 8. 23 die himmliſche) Dieſe an ſich ſelbſt bedurften keiner Rei⸗ nigung: aber die Erben muſſten gereiniget werden, v. 14, damit ſie zu den himmliſchen Dingen gelangen koͤnten, vergl. 1 Tim. 4,5, 820⁰ Hebraͤer. 24 Opfern, als Dieſen: wie dann Chriſtus nicht in ein Heiligthum, das mit Haͤnden gemacht, und ein Gegen⸗ bild des Wahrhaftigen war, eingegangen iſt, ſondern in den Himmel ſelbſt, nun zu erſcheinen vor dem Ange⸗ 25 ſichte Gottes fuͤr uns. Auch nicht, daß er ſich ſelbſt oftmals opfere, gleichwie der Hoheprieſter eingehet in 26 das Heiligthum jaͤhrlich mit fremdem Blute: ſon ſt haͤtte er oftmals leiden muͤſſen von der Stellung der Welt her: nun aber iſt er Einmal am Ende der Weltzzeiten, zur Abſchaffung der Suͤnde, mit ſeinem Opfer offen⸗ 2 bar worden. Und nachdem den Menſchen geſetzet iſt, Einmal zu ſterben, nach Dieſem aber ein Gerichte: 28 lalſo hat auch Chriſtus ſich Einmal geopfert, Vieler Suͤnden aufzuheben; und das zweitemal wird er ſich X. ohne Suͤnde ſehen laſſen, denen, die ſeiner erwarten, 1 zum Heil. Denn da das Geſetz einen Schat⸗ ten der kuͤnftigen Guͤter, und nicht ſelbſt die Geſtalt der⸗ Dinge hat, ſo kann es jaͤhrlich mit eben denſelben Opfern, die ſie immerhin opfern, niemalen diejenige, 2 die hinzutreten, vollenden. Sonſt hoͤreten ſie ja auf geopfert zu werden, dieweil diejenige, welche dienen, kein Gewiſſen von Suͤnden mehr haͤtten, nachdem ſie 3 Einmal gereiniget waͤren. Allein mit denſelben geſchicht 4 eine Amnahnung an die Suͤnden jaͤhrlich: denn es iſt unmoͤglich, daß Stier⸗ und Boͤcke⸗Blut Suͤnden wegnehme. Darum da er in die Welt kommt, ſpricht er: Schlachtopfer und Gabe haſt du nicht gewolt, den 6 deib aber haſt du mir zubereitet: an Brandepfeen und Suͤnd⸗ 27 nach Dieſem) nach dem Tode, in der Auferſtehung. ein Gerichte) welches Chriſtus ſichtbarlich halten wird. v. 28. HErr Jeſu! mache mich deines Opfers fuͤr die Suͤnde recht froh, damit ich mich auch auf deine herrliche Erſcheinung noch mehr freuen moͤge. Cap. 10, 1 - 18. Mit den alten Opfern wurde man nie fertig: Chriſtus hat mit einem einigen Opfer Alles ausgerichtet, . —— Mleſen wegen Als Beag kein ſett en cs chen Ofe ſguch ftne koͤnne 7i⸗ men. Jeſu. Mutrh. Buſe; Yimnel Gondr Y des 9 dieſe men, ſelig 3 len den uin 1Kin. Ihen W, geober Gote 10. iche de IIe ſt it ent in Gigen⸗ ſhe Velgenn, eſete Gichtt: 4, Va lwwatt enChhn Geendir Neſſten dicene. ſtolf Mhen, Cden ſe 8 he dernes En ſhtt grolt, N epkrn Sincd eun⸗ 5 ,b. 2 Eindent cheinungtn grntſeft er Hebraͤer. 821 Suͤndopfern haſt du kein Wohlgefallen: da ſprach ich: Siehe ich bin da: auf einem Briefe ſtehet meinet⸗ wegen geſchrieben: daß ich thue, Gott, deinen Willen. Als er oben ſagte: Schlachtopfer und Gaben und Brandopfer und Suͤndopfer haſt du nicht gewolt, und kein Wohlgefallen daran gehabt, welche nach dem Ge⸗ ſetze geopfert werden; da hat er denn geſprochen: Sie⸗ he ich bin da, daß ich deinen Willen thue: er ſchafft das Erſte ab, auf daß er das Zweite aufrichte: lin wel⸗ chem Willen wir ſeyn geheiliget worden durch das Opfer des Leibes Jeſu Chriſti auf Einmal. Und ein jeglicher Prieſter ſtehet zwar da, taͤglich zu dienen, und oftmals eben die Opfer zu bringen, welche niemalen koͤnnen Suͤnden hinwegnehmen: Dieſer aber hat, da ( Fff 2 er 7 ich bin da) Ich komme, oder eigentlich, ich bin gekom⸗ men. Eben diß Wort war gleichſam das Symbolum des HErrn Jeſu. Ich bin kommen, ſagte er, das Geſetz zu erfuͤllen, Matth. 5, 17: zu predigen, Mare. 1, 38: die Suͤnder zur Buſſe zu berufen, Luc. 5, 32. ein Schwert zu bringen, den Menſchen zu entzweien, Matth. 10, 34. 35: ich bin vom Zimmel herabgekommen, zu thun den Willen des der mich geſandt hat, Joh. 6, 38. u. folg. Sind eben die Worte des 40 Pſalmen Ich bin geſandt zu den verlohrnen Schaafen des Zauſes Iſrael, Matth. 15, 24: Ich bin gekommen in dieſe Welt zu einem Gerichte, Joh. 9, 39: Ich bin kom⸗ men, daß ſie Leben und volle Genuͤge haben, c. 10, 10: ſelig zu machen, was verloren war, Matth. 18, I11: die See⸗ len der Menſchen zu erretten, Luc. 9,56: ein Feuer auf die Erde zu bringen, c. 12, 49: zu dienen, Matth. 20, 28: zu ſu⸗ chen und ſelig zu machen, was verloren war, Luc. 19, 10. vergl. 1 Tim. 1, 15: Ich bin in die Welt gekommen, ein Licht, Joh. 12, 46. u. f: daß ich die Wahrheit bezeuge, (. 18, 37. Laß, o Seele, deinen Heiland dieſe Abſicht an dir erreichen. Sa⸗ ge aber, warum biſt du auf der Welt? thuſt du auch den Willen Gottes? und ſeit wann? wie? 10. In deinem Willen o Gott! bin ich geheiliget. Dein bin ich: dein bleib ich. 11 ein jeglicher Prieſter) ſonderlich ein jeglicher Hoher⸗ prieſter, X. 7. 8 9 10 II. 12 822 Hebraͤer. X. er ein einiges Opfer fuͤr die Suͤnden geopfert auf Ewig, 13 ſich geſetzet zur Rechten Gottes, und wartet uͤbrigens, bis ſeine Feinde (als ein) Schemel ſeiner Fuͤſſe hingele⸗ 14 get werden. Denn eine einige Opferung hat auf im⸗ mer vollendet, die geheiliget wurden. 15 [Es bezeuget aber uns auch der heilige Geiſt. Denn 16 nachdem er geſagt hatte: Diß iſt das Teſtament, wel⸗ ches ich mit ihnen machen will nach denſelben Tagen, (ſo) ſpricht der HE RR, ich will meine Geſetze in ihr 17 Herz geben, und dieſelbe in ihre Sinnen ſchreiben, und ihrer Suͤnden und ihrer Miſſethaten nicht mehr geden⸗ 198 ken. [Wo aber deren Vergebung iſt, da iſt kein Opfer mehr fuͤr die Suͤnde. 19 Da wir denn haben, ihr Bruͤder, eine Freudig⸗ keit zu dem Eingang des Heiligthums in dem Blute Je⸗ 20 ſu, welchen er uns eingeweihet hat als einen friſchen und lebendigen Weg, durch den Vorhang, das iſt, 21 (durch) ſein Fleiſch, und einen groſſen Prieſter uͤber 22 das Haus Gottes: ſo laſſet uns hinzutreten mit einem wahrhaftigen Herzen, in Voͤlligkeit des Glaubens, durch die Beſprengung an den Herzen befreiet von boͤſem Ge⸗ 23 wiſſen: lund laſſet uns, gewaſchen am Leibe mit reinem Waſſer, die Bekaͤnntniß der Hoffnung unverwandt behalten; denn getreu iſt, Der die Verheiſſung gegeben 24 hat; und laſſet uns einander in Acht nehmen, zur Rei⸗ tzung 15 auch) Nach dem Zeugniß Chriſti v. 5, wird auch das Zeug⸗ niß des heiligen Geiſtes angezogen. Cap. 10, 19 f. 26 f. 32-39. ſummariſche Ermahnung zum Glauben, zur Hoffnung, zur Liebe: wiederholte ſcharfe Warnung: Troſt und Zu ſpruch. 19 denn) Aus dem, was von Cap. 5, 4 bis hieher abgehan⸗ delt worden, wird nun eine Ermahnung hergeleitet. Eingang) Diß wird wiederholet aus Cap. 9, 12. ꝛc. 21 groſſen Prieſter) Diß wird wiederholet aus Cap. 5, 5. ꝛc. 22—24 Glaubens:⸗Zoffnung:⸗Liebe:) Dieſe drey Stuͤcke werden hier ſummariſch, und hernach ausfuͤhrlich anbe ſoͤlen. Cap. II, 1 12, 18: 13, 1. . 23 reinem⸗Soffnung) Diß ſteht beyſammen, wie 1 Joh. 3,3. lch für uno! ſſſer⸗ ,ſ ihr ſe 4 dieS ken une Gſer ied. e B lel en tehrt Halt, Cyode ſ ha hbenn ſale heen d D dgihre Dun ttrage momt tlrei eiee r don li het tnoch 29 in ge Hebraͤer. 82²3 ½ gfn⸗ tzung der Liebe und guter Werke, lund nicht verlaſſen 25 rin, unſere eigene Verſammlung, wie bey Etlichen der Brauch indu iſt, ſondern ermahnen, und das um ſo viel mehr, ſo viel aufn ihr ſehet, daß ſich der Tag nahet. Oa Dann wann wir freiwillig ſuͤndigen, nachdem wir 26 e m die Erkaͤnntniß der Wahrheit empfangen haben; ſo iſt kein Opfer mehr fuͤr die Suͤnden uͤbrig gelaſſen, ſon⸗ 27 agin, . id dern ein ſchreckliches Warten des Gerichtes, und ein⸗ „uI Ei⸗ler des Feuers, welches die Widerwaͤrtige freſſen ede wird. Einer der das Geſetz Moſis bricht, ſtirbt ohne 28 alle Barmherzigkeit bey zween oder drey Zeugen: wie 29 En lle B viel einer ſchlimmern Strafe, meynet ihr, wird Der wehrt gehalten werden, der den Sohn Gottes unter⸗ Grahe tritt, und das Blut des Teſtaments fuͤr was Gemeines Nuc e haͤlt, in welchem er geheiliget war, und den Geiſt der ſiſhon Gnaden verſchmaͤhet? Denn wir wiſſen Den, der ge⸗ 30 d ſ ſagt hat: Mir die Rache, Ich will vergelten: und re abermal, der HERR wird ſein Volk richten. e ([Schroͤcklich iſt das, in die Haͤnde des lebendigen Got⸗ 31 ch tes fallen. Erinnert euch aber der vorigen 32 e DTage, in welchen ihr erleuchtet, ein haͤufiges Leidens⸗ enen kaͤmpfen erduldet habt, zum Theil, da ihr in Schmach 33 ine. und Drangſalen ein Schauſpiel worden; zum Theil, en da ihr Genoſſen worden ſeyd Deren die alſo wandelten. N Denn ihr habt beedes mit den Gebundenen Mitleiden 34 u getragen; und den Raub eurer Guͤter mit Freuden auf⸗ e genommen, indem ihr erkanntet, daß ihr in den Him⸗ ar meln eine beſſere und bleibende Habe fuͤr euch ſelbſt ha⸗ mezun bet. So werfet nun eure Freudigkeit nicht weg, wel⸗ 3 5 ſceſfe che eine groſſe Belohnung hat. Denn Geduld habt 36 ihbr vonnoͤthen, auf daß ihr, da ihr den Willen Got⸗ ſſtch⸗ tes gethan, die Verheiſſung davon traget. Denn es 37 iſt noch eben ein Kleines, ſo wird Der, welcher kommen Iff 4 ſoll, 29 in welchem er geheiliget war) Alſo iſt Chriſti Blut auch fuͤr ſolche Veraͤchter vergoſſen, 36 gethan) v. 34. X. 824 Hebraͤer. 38 ſoll, daher kommen und nicht verziehen. Es wird aber der Gerechte aus dem Glauben leben: und wann er entweichet, ſo hat meine Seele kein Wohlgefallen an 39 ihm. Wir aber halten es nicht mit dem Entweichen, zum Verderben; ſondern mit dem Glauben, zur Erhal⸗ xI. tung der Seele. 1 Es iſt aber der Glaube eine Darſtellung Deſſen, das man hoffet, eine Ueberweiſung von Dingen, die 2 man nicht ſiehet. Denn in Dieſem haben die Aelteſten 3 Zeugniß uͤberkommen. Durch den Glauben verſtehen wir, daß die Weltzeiten zugerichtet ſeyn durch Gottes Wort, alſo daß nicht aus ſolchen (Dingen) die da erſchienen, Die ſo man ſchauet, entſtanden ſind. 4 Durch den Glauben hat Abel Gotte ein groͤſſer Opfer gebracht, denn Kain; durch welchen er Zeugniß uͤber⸗ kommen hat, daß er gerecht ſey, da Gott uͤber ſeinen Geſchenken Zeugniß gab: und da er mit demſelben ge⸗ 5 ſtorben iſt, redet er noch. Durch den Glauben ward Enoch verſetzet, daß er den Tod nicht ſaͤhe: und er ward nicht gefunden, darum daß ihn Gott verſetzet hat. Denn vor ſeiner Verſetzung hat er Zeugniß uͤberkom⸗ men, daß er ſich gegen Gott wohlgefaͤllig gehalten habe: 6 lohne Glauben aber iſts unmoͤglich, ſich wohlgefaͤllig zu halten: dann glauben muß der, ſo zu Gott hinzutritt, daß er es iſt, und Die, die ihn recht ſuchen, ihn zum 7 Belohner bekommen. Durch den Glauben hat Noe, da er goͤttlichen Befehl empfangen wegen Deſſen, was man 39 Mein Gott! gib, daß ich erfunden werde, unter denen, die des Glaubens ſind, und mit ihrer Seele davon kommen. Cap. 1I1, I -7. Glaubens Art, und Exempel von An⸗ begin. Abel, Enoch, Noe. 2 mein Gott! laß mich dir im Glauben gefaͤllig ſeyn. 3 Durch den Glauben) Wir ſollen dasjenige, was geſchrieben ſtehet, vielmehr zu glauben, als zu wiſſen trachten; ob es auch ſchon natͤrliche Wahrheit angehet. verſtehen wir) Adam, der Alleraͤlteſte, verſtund es, und wir verſtehen es. . guc⸗ 1 en De ſiort hels Ng ps W auf berſ nd lin eing Hebraͤer. 825 1. Ew man noch nicht ſahe, ſich gefuͤrchtet, und einen Kaſten nd ent zubereilet zum Htil ſeines Hauſes: durch welchen er eflnoin verurtheilte die Welt, und ein Erbe der Glaubensge⸗ htweite rechtigkeit ward. Durch den Glauben iſt 8 r Erhe Abraham, da er berufen ward, gehorſam geweſen, auszugehen an den Ort, den er zum Erbe bekommen . ſolte; und er ging aus, ohne zu wiſſen, wo er hinkaͤme. Dſen Durch den Glauben war er ein Beiſitzer in dein ver⸗ 9 D heiſſenen Lande, als in einem fremden, und wohnete Mlein in Huͤtten, mit Iſaac und Jacob, den Miterben eben Ghubtn derſelben Verheiſſung: denn er wartete auf die Stadt, 10 gadarh welche die Gruͤnde hat, deren Kuͤnſtler und Werkmei⸗ Di ſter Gott iſt. [Durch den Glauben bekam 11 fthnſn auch ſelber Sara, da ſie unfruchtbar war, Kraft, daßs r Oe ſie ſchwanger ward, auch uͤber die Zeit ihres Alters; U le indem ſie Den fuͤr getreu hielte, der es verheiſſen hatte. 1 Darum ſeyn auch von einem Einigen, der zumal er⸗ 12 ben e ſtorben war, gebohren, gleichwie die Sterne des Him⸗ ben honn mels an der Menge, und wie der Sand an dem Ufer M des Meers, der unzaͤhlich iſt. beym Glauben ſeyn 13 hot geſtorben dieſe Alle, und haben die Verheiſfungen nicht berkonn⸗ empfangen, ſondern ſie von Ferne geſehen und genehm Aae gehalten, und bekannt, daß ſie Gaͤſte und Freindlinge Glignn. auf der Erden ſeyn. denn Die dergleichen ſagen, geben zu 14 ptte, verſtehen, daß ſie ein Vaterland ſuchen: lund wann ſie 15 lgve an Jenes gedaͤchten, wovon ſie ausgegangen waren, ſo haͤt⸗ etce, ten ſie Zeit, wieder umzukehren. Nun aber verlangen ſie 16 ſen,en ein Beſſeres, nemlich ein Himmliſches: weswegen Gott on ſich ihrer nicht ſchaͤmet, ihr Gott mit dem Zunamen nrbuet zu heiſſen: denn er hat ihnen eine Stadt zugerichtet. eunnen. Fff 5 Durch wn d Cap. 11, 8—’ 23. Abraham, Sara, Iſaac, Jacob, Joſeph, Moſis Vaͤter. 9 Miterben) Iſaac und Jacob haben die Verheiſſung eben ſowol als Abraham unmittelbar von Gott empfangen: darum waren ſie nicht Abrahams Erben, ſondern ſeine Miterben. 16 Gott! du biſt mein Gott! . det, eine Stadt) Die muß was Herrliches ſeyn, Gatt prangt damit. XI. 8²6 Hebraͤer. 17 Durch den Glauben hat geopfert Abraham den Iſaac, da er verſuchet ward; und den Eingebohrnen opferte er, der die Verheiſſungen empfangen hatte; 198 auf den geredet war: in Iſaac wird dir ein Saame 19 genennet werden: und bedachte, daß Gott auch aus Todten zu erwecken vermoͤgend iſt, daher er ihn auch 20 als ein Beiſpiel davon gebracht hat. Durch den Glauben hat, zukuͤnftiger (Dinge) wegen, Iſaac ge⸗ 21 ſegnet den Jacob und den Eſau. Durch den Glauben hat Jacob, da er ſtarb, einen Jeden der Soͤh⸗ ne Joſephs geſegnet; und gegen die Spitze ſeines Stabs 22 angebetet. Durch den Glauben hat Joſeph, da er abſchied, des Auszugs der Kinder Iſrael gedacht, 23 und ſeiner Gebeine wegen Befehl gegeben. Durch den Glauben ward Moſes, da er gebohren war, drey Monden lang verborgen von ſeinen Vaͤtern, weil ſie ſahen, daß das Kind holdſelig war, und ſie furchten ſich nicht vor des Koͤnigs Verordnung. 24Durch den Glauben hat Moſes, als er groß woͤrden war, ausgeſchlagen, ein Sohn der Tochter Pharao 25 zu heiſſen; und erwaͤhlte viel lieber mit dem Volke Gottes Ungemach zu leiden, als einen zeitlichen Genuß 26 der Suͤnde zu haben: und hielte die Schmach Chriſti fuͤr groͤſſern Reichthum, als die Schaͤtze in Egypten: 22 denn er ſahe hin auf die Belohnung. Durch den Glauben verließ er Egypten, und furchte nicht des Koͤnigs Grimm: denn an den Unſichtbaren hielt er 28 ſich als ob er ihn ſaͤhe. Durch den Glauben ſtellte er das Paſcha an, und das Hingieſſen des Bluts, auf daß, Der die Erſtgeburten verderbete, ſie nicht 29 anruͤhrete. Durch den Glauben giugen ne ur 19 Todten zu erwecken) wiewol bis dahin kein Exempel vor⸗ handen geweſen. 23 Vaͤtern) Kahath und Amram. furchten ſich nicht) v. 27. Cap. I1, 24- 29. Moſes und Iſrael. 27 Gott! ich ſehe dich nicht: ich halte mich aber an dich. ich ſes di Dar dame Du gleich Kund ſhe iy al Ud C lhlel, Glaut lechtie Mul tes, tig r Stre hrache Aufer Ud leſere⸗ erſ ded ſehent eſtot genfel duldet 20 p Apppte G Bb ewi etlen A kraͤf tark in d 6; u Hebraͤer. 827 *½. honn de durch das rothe Meer, als durch das Trockene: wel⸗ gtotnn ches die Egypter verſuchten, und ertranken. n heen Durch den Glauben fielen die Mauren zu Jericho, 30 Son da man ſieben Tage rings umher gegangen war. c an Durch den Glauben kam Rahab die Hure nicht zu⸗ 31 er anch gleich um, mit Denen die unglaͤubig waren, da ſie die rh du Kundſchafter friedlich aufgenommen. Und was 32 ſne ſe ſage ich weiter? die Zeit wird mir ausgehen, wann nh de ich ausfuͤhrlich handelte von Gideon, und Barak, Sir und Samſon, und Jephtah, und David, und Sa⸗ muel, und den Propheten; welche vermittelſt des 33 Fn Glaubens haben beſtritten Koͤnigreiche, gewuͤrket Ge⸗ Ntt rechtigkeit, erlanget Verheiſſungen, zugehalten die Der Maͤuler der Loͤwen, lausgeloͤſchet die Kraft des Feu⸗ 34 1 d ers, ſeyn entflohen der Schaͤrfe des Schwerts, kraͤf⸗ lſtig worden nach der. Schwachheit, ſtark worden im fin Streit, haben die Laͤger der Fremden in die Flucht ge⸗ bracht. Es nahmen Weiber ihre Todten aus der 35 Auferſtehung: Andere aber haben ſich zerſchlagen laſſen, len und die Befreiung nicht angenommen, auf daß ſie eine Hilt beſſere Auferſtehung erlangeten: Andere aber haben 36 Necge Verſpottungen und Geiſſeln verſuchet, dazu auch Ban⸗ hock de und Gefaͤngniß; ! ſie haben ſich ſteinigen, entzwey 37 nte ſegen laſſen „ſeyn verſucht worden, des Schwert⸗Lodes M geſtorben, umhergegangen in Schaafpelzen, in Zie⸗ er genfellen, haben Mangel, Drangſal, Ungemach er⸗ ſhid duldet, da ihrer die Welt nicht wehrt war, ſeyn irre 38 H 1 gegan⸗ itbe 29 verſuchten) ohne Glauben, auf gerathwohl. Wie die Bu, Egypter ins Meer gingen, ſo rennen Viele in die Ewigkeit hinein. ict Cap. 11, 30-40. andere Exempel, die Menge, N ſe 33 beſtritten) David. N gewirket) Samuel. Uth erlanget) die Propheten. B 34 entflohen) Jephtah. llu kraͤftig worden) Samſon, ſtark) Barak. in die Flucht gebracht) Gideon. 38 die Welt nicht wehrt) das iſt, ſie waren mehr wehrt, als ſonſten die ganze Welt, — 828 Hebraͤer. gegangen in Wuͤſteneien, und Gebuͤrgen, und Kluͤf⸗ 39 ten und den Loͤchern der Erden. Und dieſe Alle ha⸗ ben Zeugniß uͤberkommen durch den Glauben, und die 40 Verheiſſung nicht empfangen, da Gott unſerthal⸗ ben was Beſſers zuvor verſehen hat, damit ſie nicht oh⸗ XII. ne uns vollendet wuͤrden. 1Wolan denn nun, auch uns laſſet, da wir eine ſo groſſe Wolke Zeugen um uns herum haben, allen Ueber⸗ muth ablegen, und diejenige Suͤnde, die uns ſo leicht zuſetzet, und durch Geduld laufen den Kampf, den wir XI ber und Vollender, Jeſum, welcher fuͤr die Freude, die er vor ſich hatte, das Kreutz erduldete, und die Schande nicht achtete, und ſich zur Rechten des 3 Throns Gottes geſetzet hat. Betrachtet den dagegen, der ein ſolches Widerſprechen von den Suͤndern wider ſich erduldet hat, auf daß ihr nicht mit euren Seelen 4 erlieget, wann ihr verdroſſen waͤret. Noch nicht bis aufs Blut habt ihr zu widerſtehen gehabt ge⸗ 5 gen die Suͤnde euch im Kampf zu wehren, und habt des Zuſpruchs vergeſſen, der ſich mit euch als Soͤhnen unterredet: mein Sohn, achte nicht gering le 39 Alle) mein Gott! laß mich nicht leer ausgehen! Cap. 12, 1 - 3. Zaupt⸗Exempel Chriſti. 1 diejenige Suͤnde, die uns ſo leicht zuſetzet) Diß iſt der zoghafte Unglaube. Dieſer und der Uebermuth ſind zwey leidige Extrema die auch v. 5Ru unterſagt werden. 2. Glaubens)Jeſus ſelbſt hat den Glauben gehalten. Cap. 2,13. fuͤr) das iſt, damit er die Freude erlangen moͤchte. 3 HErr Jeſu, ſtaͤrke mich! druͤcke dein unvergleichliches Exem⸗ pel tief in mein Herz! Cap. 12,4 - 17. Ermunterung, ſich in die Zuͤchtigung recht zu ſchicken: ſamt dreifacher Ermahnung und Warnung. 4 Noch nicht) Ihr habt noch keine ſchweren Aufgaben ge⸗ habt. 1 Cor. 10, 18. Suͤnde) dem HErrn Jeſu widerſprachen die Suͤnder: wir ha⸗ ben mit der Suͤnde ſelbſt zu kaͤmpfen, v. 1. 2 vor uns haben, und hinſehen auf den Glaubensurhe⸗ Hebraͤerr. 829⁹ XII. c gi die Zuͤchtigung des OERRN; und ſey auch nicht ver⸗ Al e droſſen, wann du von ihm beſtrafet wirſt. Denn 6 „de welchen der HERR lieb hat, den zuͤchtiget er: er fethe peitſchet aber einen jeglichen Sohn, den er aufnimmt. lhtc 1Wann ihr die Zuͤchtigung erduldet, ſo erzeiget Gott 7 ſich gegen euch als gegen Soͤhne: denn welcher Sohn eneſ iſt, den nicht der Vater zuͤchtiget? [Waͤnn ihr aher 8 mlte ohne Zuͤchtigung ſeyd, deren Mitgenoſſen Alle worden ſolit ſehn; ſo ſeyd ihr denn Baſtarte und nicht Soͤhne. der ter Zudem hatten wir die Vaͤter unſers Fleiſches zu Zuͤch⸗ 9 nale tigern, daß wir in uns ſchlugen: werden wir dann nicht Rade vielmehr unterthan ſeyn dem Vater der Geiſter, daß rde wir leben? denn Jene zuͤchtigten uns auf wenige Ta⸗ 10 ten N ge, nach ihrem Gutduͤnken; Dieſer aber zum Nutzen, duggi daß wir ſeine Heiligkeit erreichen. halle Zuͤchtigung 11 nnde aber indem ſie da iſt, ſcheinet zwar nicht (Etwas) von Eleen Freude, ſondern von Traurigkeit zu ſeyn: zuletzt aber Nod erſtattet ſie eine friedſame Frucht, (nemlich) der Ge⸗ btge rechtigkeit, denen die ſich durch Sie haben uͤben laſſen. N nn Darum richtet auf die laͤſſige Haͤnde, und 12 46 die muͤde Knie, lund machet gerade Wege euren Fuͤſ⸗ 13 Wen ſen, damit das Lahme nicht austrete, ſondern viel⸗ 9 Ne mehr geheilet werde; dem Frieden jaget nach mit Je⸗ 14 dermann, und der Heiligung, ohne welche Niemand ul wird den HErrn ſchauen: lund ſehet darauf, daß 15 nicht Jemand ſich an der Gnade Gottes verkuͤrze; daß zſenn nicht irgend eine bittere Wurzel uͤber ſich wachſe, und “ Unruhe mache, und Viele durch dieſe verunreiniget wer⸗ , den; daß nicht Jemand ſeye ein Hurer, oder rohe, 16 wie Eſau, der um ein einiges Eſſen ſeine Erſtgeburt Cun⸗ hin⸗ 6 peitſchet) Das gibt Blut. v. 4. g ucht 9 o Vater! mache mich dir recht unterthan. 10 Heiligkeit) gegen welche wir eine kindliche Ehrfurcht tra⸗ gen ſollen, und doch auch zu derfelben nahen dorfen. Pobene 13 gerade Wege) recta, der Freude und der Gnade zuzu⸗ laufen. v. 1. 2. 15. r ithe 14 BZeiligung) Das zweifache Gegentheil ſtehet v. 16, — AII. 830 Hebraͤer. 17 hingegeben hat. [Denn ihr wiſſet, daß er auch her⸗ nachmals, da er den Segen erben wolte, verworfen worden iſt. Denn er hat keinen Raum zur Reue ge⸗ funden, wiewol er ihn mit Thraͤnen ſuchte. 18 DDann ihr ſeyd nicht hinzugetreten zu einem Berge, der angetaſtet war, und zu einem brennenden Feuer, 79 und Dunkel, und Finſterniß, und Sturmwind, und Trompeten⸗Schall, und Stimme der Worte, da Die welche ſie hoͤreten, ſich wegerten, daß ihnen Nichts wei⸗ 20 ter moͤgte geſaget werden. [Denn ſie vertrugen es nicht, was da unterſagt wurde: Wann auch ein Thier 21 den Berg anruͤhret, ſoll es geſteiniget werden: und ſo ſchrecklich war Das, was ſich da ſehen ließ, Moſes 22 ſprach: Ich bin voll Furcht und Zittern. Sondeen ihr ſeyd hinzugetreten zu Zion dem Berge, und zur Stadt des lebendigen Gottes, dem himmliſchen Jeru⸗ ſalem, und zu den zehenfachen Tauſenden, (nemlich) 23 der allgemeinen Engelverſammlung, lund der Gemei⸗ ne der Erſtgebohrnen, die in den Himmeln aufgeſchrie⸗ ben ſeyn, und zum Richter, welcher iſt Aller Gott, und 24 zu den Geiſtern der vollendeten Gerechten, lund zu dem Mitt⸗ 17 ihn) den Segen. mit Thraͤnen) Thraͤnen koͤnnen bisweilen auch bey den haͤrte⸗ ſten Gemuͤthern kommen: 1 Sam. 24, 17. Was da nicht geſchicht, das geſchicht ſchwerlich hernach. Cap. 12, 18 -29. Soffnung. 22 Jion) Man moͤgte meynen, die Erſtgebohrnen und die Geiſter der vollendeten Gerechten waͤren Einerleyzoder ſie ſolten doch unmittelbar beyſammen ſtehen: aber es iſt hier eine bedaͤcht⸗ liche und lehrreiche Ordnung der Rede. Es wird gemeldet 1) der Berg Zion: 2) das himmliſche Jeruſalem: 3) wer in dem himm⸗ liſchen Jeruſalem, als in der Stadt Gottes, anzutreffen: 4) wer auf dem Berge Zion, wo das Laͤmmlein waidet, anzutreffen. Alles wird entgegen geſetzt dem Berge Sinai ꝛc. v. 18. zu den zehenfachen Tauſenden) dieſe Schaaren beſtehen theils aus Engeln; theils aus den Erſtgebohrnen, oder Glau⸗ bigen, die vor dem Tode Chriſti waren. 23 zu den Geiſtern der vollendeten Gerechten) Das wa⸗ ren Solche, die nach dem Tode Chriſti ihren Lauf voll endet hat⸗ ten, und nun der Auferſtehung erwarteten. iter Be S Nenn! Deß wir, Himt dammg ſ. Gde, lgi Nben Dort nen, Gotte Den B ſeihett ne / r Geg ſachtei Vger Gott 4 daß den 25% p 46 Bebr ter, und ſchzu es ſeyn wind Hebraͤer. 831 I. Mittler des neuen Teſtaments, Jeſu, und zum Blute tnen der Beſprengung, welches beſſer redet, denn Abels. Neu 6 Sehet zu, daß ihr euch Deß nicht wegert, der da redet: 2 5 denn ſo Jene nicht entflohen ſeyn, da ſie ſich wegerten Deß, der auf Erden heilige Worte fuͤhrte: vielmehr , wir, ſo wir uns von Dem abkehren, der es von den Ne, Himmeln herab (thut). deſſen Stimme die Erde 26 n, ud damals bewegte; nun aber hat er verheiſſen, und ge⸗ „eD ſagt: Noch einmal werde ich erſchuͤttern nicht nur die Aöſ Erde, ſondern auch den Himmel. Aber das Nochein⸗ 27 lgen h mal gibt zu erkennen die Verſetzung derjenigen (Dinge,) n Sir die beweget werden, als die gemacht worden ſeyn; auf un daß blieben die (Dinge,) die nicht beweget werden. „NéH Darum weil wir ein unbeweglich Köoͤnigreich anneh⸗ 28 Smn men, ſo laſſet uns Gnade haben, durch welche wir, ld in Gotte wohlgefaͤllig, dienen, mit Scheue und Furcht. dc Denn auch unſer Gott iſt ein verzehrend Feuer. 19. (unutc . Emntn Bepy der Bruderliebe ſoll es bleiben. der Gaſt⸗ 1. 2 eſchris freiheit vergeſſet nicht, denn durch Dieſe haben Etliche i, M ohne ihr Wiſſen Engel beherberget. Seyd inngedenk 3 Aden der Gebundenen, als Mitgebundene; deren die Unge⸗ Mi⸗ mach leiden, als die ihr auch ſelbſt im Leibe ſeyd. lin Ehren ſey die Ehe gehalten bey Allen, und das 4 hrt⸗ Lager unbefleckt: die Hurer aber und Ehebrecher wird igeche/ Gott richten. ohne Geltliebe ſeye der Wandel: laſ⸗ 5 ſet 24 zu dem Mittler⸗ und zum Blute) Es iſt hochbedenklich, Henundtie daß das Blut beſonder gemeldet wird. ſeſte 25 der da redet) Cap. 1, 1. eledaf⸗ Mein Gott! deine Rede nehme mich ganz ein. NYYdu Cap. 13, I -6. Ermahnung zur Liebe! Warnung vor linne der Unzucht und dem Geiz. DW 1 mein Gott! erhalte mich in der Bruderliebe. n W 4 Gott) Vor den Menſchen gehen die Zurer, ja auch die Ehe brecher, oft ungerichtet aus. Warum? ſie ſind oft ſelbſt Rich⸗ eſthen ter, und ſtehen in geiſt⸗und weltlichen Aemtern: darum wiſſen ſie derlen⸗ ſich zu helfen, ja ſie helfen auch Andern ihres gleichen durch, wann es ſeyn kann. das Mehiſte bleibt vor der Welt gar verborgen; oder De e es wird durch allerhand Kuͤnſten vertuſchet; oder mit Gewalt durch⸗ endet ge⸗ III 832 Hebraͤer. ſet euch begnuͤgen an Dem das vorhanden iſt. Denn er ſelber hat geſagt: Ich werde dich nicht verlaſſen, und 6 werde mich deiner auch nicht begeben: alſo daß Wir kuͤhnlich ſagen: der .ERR iſt mein Helfer, und ich habe mich nicht zu fuͤrchten: was ſolte mir ein Menſch thun? 7„ (Gedenket an eure Vorſteher, die euch das Wort Gottes geſaget haben; und da ihr auf den Ausgang ihres Wandels ſchauet, ſo folget auch ihrem Glauben nach. Jeſus Chriſtus, geſtern und heute, (iſt) immer Einer, und in alle Ewigkeit. Mit man⸗ cherley und fremden Lehren laſſet euch nicht irre ma⸗ chen: denn es iſt ein koͤſtlich Ding, daß das Herz durch Gnade geſtaͤrket werde; nicht durch Speiſen, davon keinen Nutzen gehabt haben, die damit umgin⸗ 10 gen. [Wir haben einen Altar, davon nicht Macht 11 haben zu eſſen, die der Huͤtte dienen. Denn welcher Thiere Blut fuͤr die Suͤnde hineingetragen wird in das Heilige durch den Hohenprieſter, deren Leichname 12 werden verbrannt auſſer dem Lager. Derhalben auch Jeſus, auf daß er heilige das Volk durch ſein ei⸗ 13 gen Blut, hat er auſſen vor dem Thore gelidten. Wol⸗ an ſo laſſet uns hinausgehen zu ihm auſſer dem Lager, 14 und ſeine Schmach tragen. Denn wir haben hier keine bleibende Stadt, ſondern die Zukuͤnftige ſuchen 15 wir. So laſſet uns nun durch ihn Gotte allezeit ein Lobopfer opfern, das iſt, die Frucht der Lippen, die 16 ſeinem Namen danken. der Gutthaͤtigkeit und Ge⸗ mein⸗ getrieben. Gott wird ſie richten. o ſchreckliche Sache! Cap. 10, 30.31. O was wird an jenem groſſen Gerichtstage an dasLicht kom⸗ men. Da werden ſolche Greuel nicht mehr fuͤr Galanterien paſſtren. Cap. 13, 7. f. 17 - 19. Erinnerung, daß man ſich die Lehre der vorigen Lehrer und die Lehre Chriſti ſelbſt zu Nutze ma⸗ chen, und den jetzigen Vorſtehern recht begegnen ſoll. 8 Jeſu Chriſte, du biſt und bleibeſt mir Alles! geſtern) da er auf Erden wandelte. heut) da er zur Rechten Gottes ſitzet. immer Liner) eben derſelbe Heiland und Lehrer. 9 durch Gnade geſtaͤrket) als durch die wahre Speiſe. vergl. Pſ. 104, 15. £ enſch.a ſtG Porſte Selen ſetit Dißi Daun Gatp ufie ſinde der ckge NoB ſn, Hunſc Nfäͤlio re indie luch abe he Ern dehren der,re unſdans ſerneine ſchher Eheſef Wrlh deſender uchhef Hiff ande . On klaſen ird ds e r, ud nſchthont das Was 1usgone 1 Glaben Und heu Myt mn ſtee e as Her; Epeſtn nit ungr⸗ ht Duie ſr tce⸗ 1 lrd N Nkſcore Pnnde und ſelinl, eichrton⸗ buſtte. di uten⸗ enſel. „, ,, peſer e Cchte Hebraͤer. 833 XIII. meinſchaft aber vergeſſet nicht: denn an ſolchen Opfern traͤgt Gott ein Wohlgefallen. Gehorchet euren Vorſtehern und gebt ihnen nach: denn Sie wachen fuͤr eure Seelen, als die da Rechenſchaft geben werden: auf daß ſie mit Freuden Dieſes thun, und nicht mit Seufzen; denn Diß iſt euch nicht vortraͤglich. Betet fuͤr uns. Denn wir haben Zuverſicht gewonnen, weil wir ein gut Gewiſſen haben, und bey Jedermann einen guten Wandel zu fuͤhren begehren: [deſtomehr aber ermahne ich Dieſes zu thun, damit ich euch fein bald wieder geſtellet werden moͤge. der Gott aber des Friedens, der aus den Todten zuruͤckgefuͤhret hat den groſſen Hirten der Schaafe, durch das Blut des ewigen Teſtaments, unſern HErrn Je⸗ ſum, der mache euch fertig in allem guten Werke, zu thun ſeinen Willen, und thue in euch, was vor ihm wohl⸗ gefaͤllig iſt, durch Jeſum Chriſtum: welchem (ſeye) die Eh⸗ re in die Ewigkeiten. (Amen.) Ich ermahne euch aber, ihr Bruͤder, daß ihr vertraget die muͤndli⸗ che Ermahnung, denn ich habe euch kurz geſchrieben. Wiſſet, daß der Bruder Timotheus los gelaſſen iſt, mit welchem, ſo er bald genug kommt, ich euch ſehen werde. Gruͤſſet alle eure Vorſte⸗ her und alle Heiligen. Es gruͤſſen euch die aus Itali⸗ en. die Gnade ſeye mit euch Allen. Cap. 13, 20 - 25. Wunſch und Beſchluß. 20 du Gott des Friedens, ſchaffe in mir, was dir gefaͤllig iſt, durch Jeſum Chriſtum. 21 thun⸗thue) Gott macht uns tuͤchtig ſeinen Willen zu thun: Er aber thut es vielmehr. 2 Petr. 1, 3. 24 Gruͤſſet alle eure Vorſteher) die Apoſtel, und ſonder⸗ lich Paulus, haben ihre Briefe vielmehr an die Zuhorer, als an die Lehrer geſtellet, Phil. 1, I: und zwar auch an die Weiber, Kin⸗ der, Knechte, Jungen ꝛc. Eph. 5, 22 2ꝛc. I Joh. 2, 18. 2 Joh. v. 1: und ausdruͤcklich an Alle, 1 Petr. 3,8.5, 5. Paulus gibt den Coloſ⸗ ſern einen Befehl an Archippum: Cap. 4, 17: und ſo verhaͤlt es ſich hier mit dem Brief an die Zebraͤer, welcher doch von ſtarker Speiſe iſt. Welch eine Anmaſſung iſt es dann, daß die roͤmiſche Kirche das Leſen der heiligen Schrift den ſogenannten Laien verbent, oder nur durch beſondere und rare Erlaubniß geſtattet. Gott wird ſolchen Ein⸗ griff anden, Ggg der 17 18 19 20 21 22 23 24 25 „ „„ „ „„ „ „, . „ „ 1, 1 z 1 1, „ „ „ K. . * der Brief Jacobi hat drey Theile. I. Ueberſchrift: Cap. I. 1 II. Ermahnung: 1, zur Geduld, daß die Bruͤder 1 in die aͤuſſerliche Verſuchungen ſich recht ſchicken, 2-12 2 die innerliche Verſuchungen uͤber⸗ winden ſollen. 13-15 2, daß ein Jeder in Betrachtung der goͤtt⸗ lichen Guͤtigkeit 16-18 ſoll ſeyn, ſchnell zu hoͤren, langſam zum Reden, und vornehmlich langſam zum Zorn. L Dieſe drey Stuͤcke werden 1 vorgetragen. 19 -21 2 abgehandelt. 1. Bey dem Hoͤren ſoll ſeyn das CIhun, 22-25 und inſonderheit das Bezaͤhmen der Zunge, 26 die Barmherzigkeit und die Weltflucht, 27. ohne Anſehen der Perſon, II. 1-13 uͤber⸗ 3/ 1- des Briefs Jacobi. . 835 uͤberhaupt aber ſollen bey dem Glauben die Werke ſeyn. 14 - 26 2. die Rede ſoll beſcheiden ſeyn III. I-12 3. der Zorn und alle ſchwuͤlſtige Affecten ſollen gedaͤmpfet werden. 13.-IV. 10. 1II. 13 - 172 3/ wieder zur Geduld: und Dieſe wird 1 geſtaͤrket durch die Zukunft des Rich⸗ ters, welche ) den Ungerechten ſchroͤcklich, V. 1. 6 2) den Gerechten erwuͤnſcht iſt. 7‧12 2 unterhalten, durch das Gebet des H Glaubens. 13-18 III. Beſchluß: ein Jeder nehme ſich des Andern an. 19. 20. Ggg 2 der 836 EE&,AH..N eHSS⅜deEοdee der Brief Jacobi. I. 1 Hacobus, Gottes und des HErrn Jeſu Chriſti Knecht, den zwoͤlf Staͤmmen, die in der Zer⸗ ſtreuung (ſeyn) Freude zuvor. 2 llauter Freude achtet es, meine Bruͤder, wann 3 ihr in vielerley Verſuchungen hinein gerathet, weil ihr wiſſet, daß eure Glaubensbewaͤhrung Geduld wuͤr⸗ 4 ket: die Geduld aber habe ein vollkommen Werk, auf daß ihr ſeyd vollkommen und ganz, wann ihr in 5 keinem Stuͤcke Mangel habt. Wann aber Jemand unter euch Weisheit mangelt, ſo bitte er von Gotte, der Allen einfaͤltig gibt, und Nichts aufruͤcket; ſo wird 6 ſie ihm gegeben werden. Er bitte aber im Glauben, und trage keinen Zweifel: denn wer da zweifelt, iſt . gleich Anmerkungen. Cap. 1, I-15. Ueberſchrift. Anleitung, wie ein Jeder die Verſuchungen mit Freuden ertragen, und nicht Gotte, ſondern ihm ſelber zuſchreiben ſoll. 1 Freude) Dieſe wird durch die Anfechtungen nicht gehindert, fondern vielmehr gefoͤrdert. v. 2. 2 mein Gott! gib mir Weisheit, gib mir Geduld. 3 Bewaͤhrung) v. 12. 4 und ganz) Wann Weltleute oder Gelehrte einen Menſchen recht loben wollen, ſo nennen ſie ihn einen ganzen WMenſchen oder ganzen Mann. Hier aber ſehen wir, was dazu gehdret, wann einer dieſes Praͤdicat in Wahrheit tragen ſoll: Bewaͤhrung und voͤlliges Werk. Was vor der Welt ganz iſt, iſt vor Gotte. Nichts, ohne den Glauben. 6 im Glauben) auch Jacobus gibt dem Glauben den Vor⸗ zug im Anfang und Ende ſeines Briefs. Im 2 Cap. ſagt er nur, wie der Glaube muͤſſe beſchaffen ſeyn, ſiche wird Men Hr ſtetg Berl ber, elye Wn t fe ied dberwve erduck er die derhe Iopd herſu chet, Obet Moge Ne lu Eiocde We gute oben ler, I ! ſchicen 164 do 0 4 19 der Brief Jacobi. 837 . gleichwie die Meereswoge, die vom Winde beweget ,B wird und hin und her ſchwanket. [Denn derſelbe 7 Menſch bilde ſich nicht ein, daß er Etwas von dem HErrn empfahen werde. Ein falſcher Mann iſt un⸗ 8 ſtet auf allen ſeinen Wegen. Es ruͤhme ſich aber der 9 Bruder, der niedrig iſt, ſeiner Hoͤhe: der Reiche 10 aber, ſeiner Erniebrigung, weil er wie eine Grasblume Gef vergehen wird. Denn die Sonne ging auf, ſamt der 11 Oe N Mittagshitze, und doͤrrete das Gras, und ſeine Blu⸗ me fiel ab, und ſeine ſchoͤne Geſtalt verdarb. Alſo , tuan wird auch der Reiche in ſeinem Handel und Wandel , wl verwelken. [Selig iſt der Mann, der die Verſuchung 12 ld wult erduldet: denn nachdem er bewaͤhret worden iſt, wird Wul, er die Krone des Lebens empfahen, welche der HErr ehe in verheiſſen hat denen die ihn lieben. 1Nie⸗ 13 ennd mand, der verſuchet wird, ſage: ich werde von Gotte Ge, verſucht. Denn Gott wird von keinem Boͤſen verſu⸗ ſttin chet, es verſuchet aber er ſelbſt niemand: lein Jeglicher 14 Glnben⸗ aber wird verſuchet, wann er von ſeiner eigenen Luſt /,N gezogen wird, und ſich locken laͤſſet: lhernach wann 15 geich die Luſt empfangen hat, gebieret ſie die Suͤnde; die Suͤnde aber, wann ſie vollendet iſt, gebieret ſie den Lon d Tod aus. boin, Irret euch nicht, meine geliebte Bruͤder. Alle 16. 17 gute Gabe, und alles vollkommene Geſchenke iſt von giſcen oben her und kommet herab von dem Vater der Lich⸗ ter, bey welchem iſt keine Veraͤnderung oder Abwechs⸗ Ggg 3 lungs⸗ 3 Mann) v. 12. 20. nen 12 bieben) die Liebe weiß ſich in alle Anfechtungen recht zu ecen ſchicken. Rom. 8, 28. n Cap. 1, 16 - 18. von Gotte kommt lauter Gutes. ewche 16 Ein groſſer Irrthum iſt es, wann der Menſch die Schuld arG . des Boͤſen von ſich auf Gott verlegen will. ⸗ o Vater der Lichter, laß deine Gaben bey mir wohl angele⸗ en, Let ſeyn. ſier 17 die Gabe machet den Anfang: das Geſchenke vollendet. 838 der Brief Jacobi. I. 18 lungs⸗Schatten. Er hat gewolt, und alſo uns ausge⸗ bohren mit dem Worte der Wahrheit, auf daß Wir ei⸗ 19 nigen Erſtling ſeiner Geſchoͤpfe abgeben. Dar⸗ um, meine geliebte Bruͤder, ſeye ein jeder Menſch ge⸗ ſchwind zum Hoͤren, langſam zum Reden, langſam zum 20 Zorne. Denn der Zorn des Mannes wirket die Ge⸗ 21 rechtigkeit Gottes nicht. Darum leget ab alle Un⸗ ſauberkeit und was zu viel und alſo boͤſe iſt, und neh⸗ met mit Sanftmuth das eingepflanzte Wort an, wel⸗ ches kann eure Seelen ſelig machen. 22 Sepd aber Thaͤter des Worts, und nicht nur Zu⸗ 23 hoͤrer, die ſich ſelbſt betruͤgen. Dann ſo Jemand iſt ein Zuhoͤrer des Worts und nicht ein Thaͤter, ſo iſt Dieſer gleich einem Manne, der ſein natuͤrliches Ange⸗ 24 ſicht im Spiegel betrachtete: denn er betrachtete ſich, un Cap. 1, 19 - 21. Vortrag. 19 dieſer Vers ſamt den zween Folgenden iſt der Inhalt deſ⸗ ſen, was hernach ausfuͤhrlich abgehandelt wird, und zwar von der Fertigkeit zu hoͤren, v. 22 —- 27: von der Langſamkeit zum Re⸗ den, c. 3, 1 - 13: von der Langſamkeit zum Zorne, c. 3,13 — c. 4, 17. Dieſer dritte Punct iſt der vornehmſte, weil der Zorn, oder die Ungeduld, ſich von der Gerechtigkeit Gottes am meiſten entfernet. zum Reden) v. 23. 26. 21 alle Unſauberkeit und was zu viel und alſo boͤſe iſt) zum Exempel, im Reden. in Gedanken, Worten, Geberden, Werken, iſt der Exceß und die Untugend beyſammen. Matth. 5,37. nehmet an) als fertige Zuhoͤrer. mit Sanftmuth) ohne Zorn. . eingepflanzte) das ihr nicht von der fleiſchlichen Geburt her, ſondern von den Voreltern her, ſo fern ſie Gottes Volk waren, und von Kind auf, und von der taͤglichen Uebung her, gehöret habt. o Gott! durch dein Wort wirke in mir Alles, was dir gefaͤllet. Cap. 1, 22—2, 13. Bey dem Boren ſoll ſeyn die That. v. 21-·25: und ein Gottesdienſt, der nicht eitel, ſondern rein ſey, v. 26. 22: ohne Anſehen der Perſon. c. 2, 1-13. 22 ſich ſelbſt betruͤgen) durch Einbildung wegen des Hoͤrens. mein Gott! mache mich durch dein Wort zu einem Thaͤter deſſelben in der Liebe. 24 er berrachtete ſich) Es gehet ſelten leer ab, daß man hen em nd ge var. mene haere word ſelig! ttr en n l ſein Er Gen) ſihre Unbeft ſicht ben Dan Ult ein folnmt und nd ſ Uid r r ſed gelebt der A Künig ſeb ha dengir lonmen 102 genornrn deſer Miſin m I⸗ ſen Ai Cop. der Brief Jacobi. 839 und ging davon, und vergaß bald, wie er beſchaffen Fsoncge . r, war. Wer aber hineingeſchauet hat in das vollkom⸗ 25 du mene Geſetz, (nemlich) der Freiheit, und (darinn) be⸗ Mrſce harret, Dieſer, da er nicht ein vergeſſlicher Zuhoͤrer ſmm worden iſt, ſondern ein wirklicher Thaͤter, Dieſer wird e der ſelig in ſeinem Thun ſeyn. ſo Jemand (un⸗ 26 ole le ter euch) ſich duͤnken laͤſſet, er ſeye ein Diener Gottes, nd i und haͤlt ſeine Zunge nicht im Zaum, ſondern verfuͤh⸗ ah, tw ret ſein Herz, ſo iſt deſſen Gottesdienſt eitel. 4 Ein reiner und unbefleckter Gottesdienſt bey Gotte und 27 gur N (dem) Vater iſt Dieſer, nach Waiſen und Wittwen nnd e in ihrer Drangſal ſehen, (und) ſich ſelbſt von der Welt II. i EIunbefleckt halten. meine Bruͤder, habt 1. N nicht zerſchiedenes Anſehen der Perſon, bey dem Glau⸗ ean ben unſers HErrn Jeſu Chriſti, der Herrlichkeit. htie 8 Dann wann in eure Verſammlung kommt ein Mann 2 mit einem guldenen Ring in einem ſaubern Kleide, es if kommt aber auch ein Armer in einem unſaubern Kleide, dunen und ihr ſehet auf den, der das ſaubere Kleid traͤget, 3 rzunke und ſprechet zu ihm, Du, ſetze dich hieher aufs beſte, 91 und zu dem Armen ſprechet, Du, bleibe dort ſtehen, e zin, oder, ſetze dich hieher unter meinen Schemel: ſo habt 4 nmeſn ihr ja bey euch ſelbſt kein Bedenken getragen, und ſeyd Richter boͤſer Gedanken worden. [Hoͤret, meine 5 de geliebte Bruͤder, hat nicht Gott erwaͤhlet die Armen im der Welt, die im Glauben reich ſeyn, und Erben des Pottpöte Koͤnigreichs, welches er verheiſſen hat denen die ihn lieb haben? Ihr aber habt dem Armen Unehre gethan. 6 Gagg 4 Ueben dem Hoͤren des Worts nicht ſollte zu einiger Erkaͤnntniß ſein ſelbſt kommen. 1 Cor. 14, 24. 26 Zunge⸗⸗Zerz) So wird Mund und Zerz zuſammen genommen Pred. 5, 1: wie denn der Prediger Salomonis und dieſer Brief Jacobi darinn einander ſehr gleichen, daß ſie auf die Maͤſſigung in allen Sachen dringen. Siehe auch Matth. 12 34. Roͤm. 10, 8. Mit der Zunge ſuͤndiget man durch Zanken, Schwe⸗ ren, Luͤgen, Scherzen, leeres Verſprechen, Murren ꝛc. Cap. 2, I. der Zerrlichkeit) unſer HErr Jeſus Chriſtus ſelbſt wird hier die Herrlichkeit genennet,. 840 der Brief Jacobi. Ueben nicht die Reichen Gewalt an euch, und ziehen 7 euch eben auch vor Gerichte? llaͤſtern Sie nicht den 8 guten Namen, nach welchem ihr genennet ſeyd? Wann ihr zwar das koͤnigliche Geſetz vollbringet, nach der Schrift: Du ſolt lieben deinen Naͤchſten als dich ſelbſt: 9 ſo thut ihr wohl: Hwann ihr aber Anſehen der Perſon treibet, ſo begehet ihr Suͤnde, und werdet beſtrafet 10 von dem Geſetze, als Uebertreter. [Dann wer das Geſetz ganz halten, und nur an einem Einigen ſtrau⸗ 11 cheln wird, iſt aller (Stuͤcke) ſchuldig worden. Denn der da geſaget hat: Du ſolt nicht ehebrechen: hat auch geſaget: Du ſolt nicht morden: ſo du nun nicht ehebrichſt, aber mordeſt, biſt du ein Uebertreter des Geſetzes wor⸗ 12 den. Alſo redet, und alſo thut, als die durchs Geſetz der Freiheit ſollen gerichtet werden. 13 Denn das Gericht iſt ohne Barmherzigkeit fuͤr den, der nicht Barmherzigkeit gethan hat: die Barmherzig⸗ keit ruͤhmet ſich gegen das Gericht. 14 Was hilfts, meine Bruͤder, ſo Jemand ſagt, er habe Glauben, aber nicht Werke hat? Kann der Glau⸗ 15 be ihn ſelig machen? Wenn aber ein Bruder oder Schweſter blos ſeyn, und Mangel haben der taͤglichen 16 Nahrung, les ſpricht aber Jemand unter euch zu ihnen: Gehet hin im Frieden, waͤrmet euch und ſaͤttiget euch: gebet ihnen aber nicht, was des Leibes Nothdurft iſt, 17 was hilfts? Alſo auch der Glaube, wenn er nicht 18 Werke hat, iſt er todt an ihm ſelber. [Aber es wird Jemand ſagen: Du haſt Glauben, und Ich habe Werke: zeige mir deinen Glauben ohne deine Werke, und Ich will dir zeigen aus meinen Werken meinen 19 Glauben. Du glaubeſt, daß Gott Einer iſt: du thuſt wohl: auch die Teufel glaubens und zittern. 20 1Wilt du aber wiſſen, o kahler Menſch, daß der Glau⸗ 21 be ohne die Werke todt iſt? Abraham unſer Vater 1 II Cap. 2, 14 - 26. Bey dem Glauben ſollen die Werke ſeyn. 20 todt) untuͤchtig zur Rechtfertigung, kraft des Gegen neh ur ſer Soh daß dure die hot ket⸗ den. lih igene Werl nd! glech G inden gent ſe bolik giun tti de N E trick lenk Dur gebun tes, Nen ber , Uſeße e ſitt den d Won t, Mo N dich a der Pe et beſrne. n wer N ien ſtin . On .hor cuch ichebrcct⸗ ſes wor ttt tvedde it ſhr N Henhet⸗ nd⸗ t,/ 6 ,Cu⸗ her oder ticochen der Brief Jacobi. 841 iſt er nicht aus Werken gerecht worden, da er ſeinen Sohn Iſaac auf den Altar hinlegte? Da ſieheſt du, 22 daß der Glaube mitwuͤrkete bey ſeinen Werken, und durch die Werke iſt der Glaube vollendet worden: lund 23 die Schrift iſt erfuͤllet, die da ſpricht: und Abraham hat Gotte geglaubet, und er hat es ihm zur Gerechtig⸗ keit gerechnet: und er iſt Gottes Freund genennet wor⸗ den. [So ſchauet ihr, daß aus Werken ein Menſch 24 gerecht wird, und nicht aus Glauben allein. Deſſel⸗ 25 bigengleichen auch Rahab die Hure, iſt ſie nicht aus Werken gerecht worden, da ſie die Boten aufnahm, und ließ ſie auf einen andern Weg hinaus? Denn 26 gleichwie der Leib ohne Geiſt todt iſt, alſo auch der Glaube ohne die Werke iſt todt. III Werdet nicht Lehrer in Menge, meine Bruͤder, 1 indem ihr wiſſet, daß wir ein ſchwerer Urtheil empfan⸗ gen werden: denn wir ſtraucheln Alleſamt in Vielem. 2 ſo Jemand in keiner Rede ſtrauchelt, ſo iſt Dieſer ein vollkommener Mann, der auch den ganzen Leib im Zaum zu halten vermag. Siehe den Pferden legen 3 wir die Zaͤume in die Maͤuler, daß ſie uns gehorchen, und wir lenken ihren ganzen Leib. Siehe auch die 4 Schiffe, die ſo groß ſeynd und von ſtarken Winden ge⸗ trieben werden, werden von einem ſo kleinen Ruder ge⸗ lenket, wo das Beſtreben des Steuermanns hin will. Gag 5 Alſo Durch die Rechtfertigung aber verſtehet Jacobus nicht die Ver⸗ gebung der Suͤnden, ſondern alles, was einen zum Sreunde Got⸗ tes, und Gotte gefaͤllig machet. 22 daß⸗⸗und) der Glaube hat den Werken, und die Werke dem Glauben aufgeholfen. vollendet) wie durch die Handarbeit die natuͤrliche Waͤrme vermehret wird. mein Gott! mein Glaube muͤſſe vor dir lebendig und voͤllig erfunden werden. Cap. 3, I-12. Sey langſam zum Reden. 1 Urtheil) Denn fuͤr alle Worte muͤſſen wir Rechenſchaft geben. . 842 der Brief Jacobi. 5Alſo iſt auch die Zunge ein kleines Glied, und thut ſich groſſer Dinge aus. Siehe ein wenig Feuer wie vie⸗ 6 len Zeug zuͤndet es an. Auch die Zunge iſt ein Feuer, die Welt von Ungerechtigkeit. die Zunge iſt es unter unſern Gliedern, die den ganzen Leib beflecket, und das Lebensrad anflammet, und von der heiſſen Hoͤlle an⸗ 7 geflammet wird: denn alle Natur der Thiere und Voͤgel, und deren die da kriechen und im Meere ſeyn, wird gezaͤhmet und hat ſich zaͤhmen laſſen von der menſch⸗ 8 lichen Natur; aber die Zunge kann kein Menſch zaͤh⸗ men: das ungehaltene Uebel, voll toͤdtlichen Gifts. 9 Mit derſelben ſegnen wir den Gott und Vater, und mit derſelben verſſuchen wir die Menſchen, die nach 10 Gottes Aehnlichkeit geworden ſeyn. Aus eben dem Munde gehet Segen und Fluch. Es ſollen nicht, 11 meine Bruͤder, dieſe (Dinge) alſo geſchehen. [Quillet irgendwo der Brunn aus einerley Loch das Suͤſſe und 12 das Bittere? Kann, meine Bruͤder, ein Feigenb aum Oliven bringen, oder ein Weinſtock Feigen? Alſo kann auch das Salzzige kein ſuͤſſes Waſſer bringen. 13 ([Wer iſt weiſe und verſtaͤndig unter euch? er erzeige aus dem guten Wandel ſeine Werke in der Sanftmuth 14 der Weisheit. [Habt ihr aber bittern Eifer und Trotz in eurem Herzen, ſo ruͤhmet euch nicht und luͤget nicht 15 wider die Wahrheit. Nicht iſt diß die Weisheit, die von oben herab kommt, ſondern irdiſch, ſinnlich, teu⸗ feliſch. 5 Zunge) Was hier von der Zunge geſagt wird, reimt ſich auch auf die Feder, welche oft der Zungen Stelle vertritt. 6 die Welt) Wie die groſſe Welt einen obern und untern Theil hat, ſo iſt es im Menſchen. 8 das) Der 6 und 8 Vers hangen aneinander: der 7 Vers iſt darzwiſchen eingeruͤcket. 9 O Gott und Vater, regiere mich, daß ich mit meiner Zunge dein Lob und des Naͤchſten Nutzen foͤrdern moͤge. Cap. 3, 13-18. Bey der Weisheit iſt Sanftmuth. 13 Wer) Jedermann bildet ſich die Weisheit gern ein: er hat ſie nicht darum alſobald. 15 von oben) Cap. I, 17. ſſch. tung bon ol gelind Fruͤch digkei Freed W leh in ſcht: gen: hr ni Uun de ſtn de foſet einde der W. meypet Nlſter t. ſoice: dugen terthe euh f euch n mmache nd tr hin 3 7 mmir gn dem 9 kl 21, 29. denn he Undhhliſh leer wie bi⸗ ſ ein ue, ſſ eͤmr tt, Unod 1 Hole n Theere ue Meere ſe⸗ er enit enſchze n Giſt Mir, wod ,de nor Cben N len nite Qule ſe ud Getgann 0,. eſege. ſnoh Trof N i ghet N ch ſſh nt ſch . ſennhei 7 Nas net Zunge uth⸗ n uitl der Brief Jacobi. 843 k.. feliſch. Denn wo Eifer und Trotz iſt, da iſt Zerruͤt⸗ 16 tung und lauter boͤſer Handel. Aber die Weisheit 1¹7 von oben iſt aufs erſte zwar keuſch, darnach friedſam, gelinde, laͤſſt ihr ſagen, voll Barmherzigkeit und guter Fruͤchte, unparteiſch und ungeheuchelt: der Gerech⸗ 18 tigkeit Frucht aber wird im Frieden geſaͤtt Denen die Frieden machen. Woher kommt mancher Krieg und Gefecht unter 1 euch? nicht daher, aus euren Wohlluͤſten, die da ſtrei⸗ ten in euren Gliedern? Ihr ſeyd begierig, und habts 2 nicht: ihr mordet und eifert, und koͤnnet es nicht erlan⸗ gen: ihr fechtet und krieget, und habts nicht, dieweil ihr nicht bittet: lihr bittet, und empfanget nicht, dar⸗ 3 um daß ihr uͤbel bittet, auf daß ihrs in euren Wohlluͤ⸗ ſten verzehret. lihr Ehebrecher und Ehebrecherinnen, 4 wiſſet ihr nicht, daß die Freundſchaft der Welt, eine Feindſchaft Gottes iſt? Wer da nun will ein Freund der Welt ſeyn, iſt eben damit ein Feind Gottes. Oder 5 meynet ihr, die Schrift ſage umſonſt: Wider den Neid geluͤſtet es den Geiſt, der Wohnung in uns genommen hat: ler gibt aber groͤſſere Gnade. Weswegen er 6 ſpricht: Gott widerſtehet den Hoffaͤrtigen, den Nie⸗ drigen aber gibt er Gnade. So ſeyd nun Goltte un⸗ 7 terthaͤnig: widerſtehet aber dem Teufel, ſo wird er von euch fliehen. Nahet euch zu Gott, ſo wird er ſich zu 8 euch nahen. Reiniget die Haͤnde ihr Suͤnder, und machet die Herzen keuſch ihr Falſchen. Seyd elend 9 und traget Leide und weinet: euer Gelaͤchter verkehre ſich in Trauren, und eure Freude in klaͤgliche Geber⸗ en. o Gott! gib mir die Weiſheit mit ihren guten Fruͤchten. Cap. 4, I - 12. Warnung vor Zader, Hochmuth, Afterreden. 7 mein Gott! mache mich dir unterthaͤnig und nahe: und ſey mir gnaͤdig. dem Teufel) der bey dem Hochmuth Raum findet. 9 klaͤgliche Geberden) Griech. Ropfhaͤngen. vergl. 1 Koͤn. 21, 29. Jeſ. 58, 5. Mich. 6, 8. Die das Kopfhaͤngen oft An⸗ dern verargen, haͤtten vor Andern Urfache den Kopf zu haͤngen. 4. V 844 der Brief Jacobi. 10 den. Erniedriget euch vor dem HERRN, ſo wird er euch erhoͤhen. 11 Afterredet nicht unter einander, ihr Bruͤder: wer einem Bruder afterredet, und richtet ſeinen Bruder, der afterredet dem Geſetz, und richtet das Geſetz. Wann du aber das Geſetz richteſt, ſo biſt du nicht ein 12 Thaͤter des Geſetzes, ſondern ein Richter. Es iſt ein Einiger, der Geſetzgeber und Richter, der kann ſe⸗ lig machen und verderben. Du aber wer biſt du, der du den Naͤchſten richteſt? 13 Wolan nun, die ihr ſaget: Heut und morgen wol⸗ len wir reiſen in die und die Stadt, und daſelbſt ein Jaͤhrlein zubringen, und handthieren, und gewinnen: 14 Die ihr nicht wiſſet, was morgen ſeyn wird. Denn wie iſt euer Leben beſchaffen? ein Dampf wird es ſeyn, den man eine kleine Zeit ſahe, darauf aber verſchwand 15 er: dafuͤr Ihr ſagen ſoltet: Wann der HERR will, ſo werden wir leben, und alſo Diß oder Jenes thun. 16 [Nun aber ruͤhmet ihr euch bey euren uͤbermuͤthigen 17 Weiſen. Aller ſolcher Ruhm iſt boͤſe. 1[Wer nun weiß Gutes zu thun, und thuts nicht, dem iſts Suͤnde. 1 Wolan nun, ihr Reichen, weinet mit Heulen uͤber 2 euren vielen Jammer, der herbey kommt. leuer Reichthum iſt verfaulet, und eure Kleider ſeyn motten⸗ 3 freſſig worden: heuer Gold und Silber iſt verroſtet, und ihr Roſt wird euch zum Zeugniß ſeyn, und der viele Cap. 4, 13-17. Warnung vor Sicherheit in weltlichen Haͤndeln. 15 leben) Auch unſer Leben ſollen wir auf den Willen Got⸗ tes auſſetzen. HERR, meine Zeiten ſtehen in deinen Haͤnden. Cap. 5, 1-6. den Ungerechten wird das Gericht angekuͤndiget. 1 ihr Reichen) die ihr eures Reichthums nicht in Wohlthaͤ⸗ tigkeit genoſſen habt. v. 2. 3. mein Gott! mach mich im Glauben und in der Liebe reich. 3 zum Zeugniß) eures Geitzes und Unbarmherzigkeit. de eF⸗ (inrme beiter orenthe ſen dere baoth den, un Zen er ulxrhe ſh nnchr g, hhr She d Eden, fahe d ich hr kunftde let ncht iht ger B Ner, den Nledet / uſcn ſ r 4 ge attung igehere Nangen ſchreie n den uidaſſe Ulrcenz tin Ciſt in nicht i lent⸗ 7 Fri Sper Pbten 9oG lopr N, ted Brlder ter nen Bror, Das C. dun nichte —( der kann du,N tgen wo, dbſt ein ) gebnnen⸗ d. Den ird ts ſ Hetſchſoorn Nl⸗ Cres ter unkthe vellichen Plendr⸗ en. . ericht Wuſſ ,Nlenif der Brief Jacobi. 845 V. vieles Fleiſch freſſen wie ein Feuer. Ihr habt Schhaͤtze geſammelt in den letzten Tagen. Siehe der Lohn der Arbeiter, die eure Felder geerntet haben, der von euch vorenthalten worden iſt, ſchreiet: und das haͤufige Ru⸗ fen der Schnitter iſt vor die Ohren des HERREN Ze⸗ baoth gekommen. [Ihr habt medlich gelebt auf Er⸗ den, und Schwelgerey getrieben: ihr habt eure Her⸗ zen gewaidet, wie an einem Schlachttrage. Ihr habt verurtheilet, habt ermordet den Gerechten: er wehret ſich nicht gegen euch. So ſeyd nun langmuͤ⸗ thig, ihr Bruͤder, bis auf die Zukunft des HErrn. Siehe der Ackermann erwartet die koͤſtliche Frucht der Erden, und iſt langmuͤthig uͤber derſelben, bis ſie em⸗ pfahe den Fruͤh⸗ und den Spat⸗Regen. Seyd auch Ihr langmuͤthig, ſtaͤrket eure Herzen; denn die Zu⸗ kunft des HErrn iſt herbey genahet. Seuf⸗ zet nicht wider einander, ihr Bruͤder, auf daß ihr nicht gerichtet werdet: ſiehe der Richter ſtehet nun vor der Thuͤre. [Zu einem Exempel nehmet, meine Bruͤ⸗ der, der Geduld und der Langmuth die Propheten, die geredet haben im Namen des HErrn. Siehe wir preiſen ſelig, die da erduldeten. die Geduld Hiobs habt ihr gehoͤret, und das Ende des HERRN geſe⸗ hen 4 geerntet) Es iſt nachdenklich, daß, da es ſonſten ſo vielerley Gattung von Ungerechtigkeit gibt, Job 22, 6-9: 24, 2-12: 31, 7. 13: hier eben diejenige allein gemeldet wird, die in der Ernte be⸗ gangen wird. ſchreiet) ſchreiende Suͤnden vor Gott ſind diejenige, die un⸗ ter den Menſchen verborgen bleiben, oder mit Gewalt behauptet, und alſo auf Erden nicht geandet werden. Heut zu Tage iſt, der Kirchenzucht halber, faſt alles Thun der ſaͤmtlichen ſo genann⸗ ten Chriſten eine einige himmelſchreiende Suͤnde. Daran ha⸗ ben nicht nur die Thaͤter zu rragen; ſondern auch diejenige, die in Aemtern ſitzen, und ſich derſelben nicht recht annehmen. Cap. 5, 7-12. Ermahnung zur Geduld, 7. Fruͤhregen) bald nach der Saar. Spatregen) nicht lang vor der Ernte. So war es im ge⸗ lobten Lande. 8 ° Gott! gib mir wahre Geduld. 10 Propheten) die vor andern Leuten Viel zu leiden hatten, 5 6 7 . 10 11 v. 846 der Brief Jacobi. hen, denn er [der HERR j iſt ſehr barmherzig und 12 gnaͤdig. Vor allen Dingen aber, meine Bruͤder, ſchwoͤret nicht, weder bey dem Himmel noch bey der Erde noch irgend einen andern Eid: laſſet aber euer Ja, ja ſeyn, und das Nein, nein, auf daß ihr nicht 13 unter das Gericht fallet. leidet Jemand unter euch? ſo bete er: iſt Jemand gutes Muths? ſo ſinge er 14 Pſalmen. liſt Jemand krank unter euch? ſo rufe er zu ſich die Aelteſten der Gemeine, und ſie ſollen uͤber ihn beten, daß ſie ihn mit Oele ſalben, in dem Namen 15 des HErrn. [So vwird das Gebet des Glaubens dem Kranken helfen, und der HErr wird ihn aufrichten; und wann er Suͤnden gethan hat, wird es ihm verge⸗ 16 ben werden. [Bekennet einander die Suͤndenfaͤlle, und betet fuͤr einander, daß ihr geſund werdet. das Gebet des Gerechten vermag viel, wann es ernſtlich iſt. 17 [Elias war ein gebrechlicher Menſch, wie Wir, und er betete nur recht, daß es nicht regnen ſolte, und es re⸗ gnete nicht auf Erden drey Jahr und ſechs Monden. 18 [Und abermal betete er, und der Himmel gab Regen, und die Erde brachte ihre Frucht. 19 Bruͤder, wann Jemand unter euch irret von der . Wahr⸗ 12 ſchwoͤret nicht) viele Schwuͤre kommen aus der Unge⸗ duld her. unter das Gericht) das ſo nahe iſt. Cap. 5, 13 -18. Ermahnung zum Gebet. 14 die Aelteſten) nicht die Aerzte. Es war alſo doch eine Wunderkraft dabey. 15 das Gebet des Glaubens) nicht das Oel. 16 Bekennet) Eine offenherzige Bekaͤnntniß der Suͤnden, und der Seelen⸗Gebrechen, woraus die Beleidigungen kommen, hat ſehr groſſen Nutzen, bey dem, der ſie bekennt, und bey dem, dem ſie bekennet werden. mein Gebet muͤſſe, o Gott! vor dir taugen. Cap. 5, 19. 20. Es ſoll uͤbrigens je Einer den Andern — rechte bringen. 19 Jemand⸗⸗Jemand) Alle werden hiemit Allen anbefohlen. un Vhrh ſn, dea Drthun . Ade te ud wo das ſol ne Eah 10 , terden, deiren ſeine, eine der ihn wuͤrden der Brief Jacobt. 847 henſt m Wahrheit, und es bekehret Jemand ihn, der ſoll wiſ⸗ 20 e , ſen, daß der, ſo einen Suͤnder bekehret hat von dem c m Irrthum ſeines Weges, der wird ſeine Seele aus dem i . Fode retten, und bedecken eine Menge Suͤnden. s ihr nand U und was Jacobus in dieſem Brief haͤtte weiter melden moͤgen, ſoſngee das ſollen die Bruͤder ſelbſt untereinander ausuͤben. Eine fei⸗ ſoniſe ne Schlußerinnerung. ſolen thr 20 bekehret) Gib, o Gott! daß Viele durch mich bekehret In Namm wDerden, auch nach meiner Heimfahrt, durch meine Arbeit an lbene deinem Worte. ficen ſeine Seele) des Suͤnders. n de⸗ eine Menge Suͤnden) die der Suͤnder, oder auch derjenige, . 6 der ihn zurecht bringet, und Andere, begangen, und noch weiter zukhe wuͤrden begangen haben. nſlchf Nr, Un e e Monder. M b Rgn bon der Wahe⸗ der bi⸗ et⸗ „ ſedhin itde, u Ginen, lt 4 Uenden 4 ypdern l der 84⁸ Inhalt NT S SF E E E S6 Ee G Der erſte Brief Petri hat drey Theile. L 1. Ueberſchrift. Cap. I. 1. 2 II. Erweckung des lautern Sinnes. Da er⸗ wecket Petrus die Auserwaͤhlten 1) als aus Gott wiedergebohrne: und da meldet er die Wohlthaten Gortes an den Glaubigen, und die Pflichten der Glaubigen gegen Gott. Beedes windet er wechſelsweiſe in einander, durch drey Puncten, die aus dem Ge⸗ heimniß Chriſti beſtaͤrket werden 1. Gott hat uns wiedergebohren zu einer lebendigen Hoſfnung, zum Erbe der Herrlichkeit und Seligkeit: 3-12 darum höffer voͤllig. 13 2. als Kinder des Gehorſams brin⸗ get dem Vater die Frucht des Glaubens. 14⸗-21 3. als durch den Geiſt Gereinigte lieber mit reinem Herzen, ohne . Untugend. 22-II. 10 2) als . l 1. 2 Oat des I Briefs Petri. 4 849 2) als Pilgrime in der Welt: daß ſie ſich ſollen enthalten der fleiſchlichen Luͤſten, 11 und beweiſen 1, einen guten Wandel 12 1 inſonderheit 1. die Unterthanen 13.17 2. die Knechte nach dem Exem⸗ pel Chriſti 18 25. 3. die Eheweiber III. r. 6 4. die Ehemaͤnner 7 2 insgeſammt Alle 8.15 2, eine gute Bekaͤnntniß 1 durch Verantwortung und Flucht vor boͤſer Geſellſchaft. (Diß Stuͤck wird bekraͤftiget durch den ganzen Lauf Chriſti vom Leiden bis zum Gericht.) 15. IV. 6 2 durch Tugenden und rechte Ver⸗ waltung der Gnadengaben 7. 11 3) als Mitgenoſſen der kuͤnftigen Herr⸗ lich eit: daß ſie ſich in die Truͤbſal ſchicken ſollen 1 im ganzen Chriſtenſtande 12 - 19. 2 ein Jeder in ſeinem Stande V. 1-1II [ die Graͤnzen dieſer drey Puncten wer⸗ den durch die Anrede, ihr Gelieb⸗ ren, unterſchieden. II. 1I1. IV. 12.] III. Beſchluß. 12-14. Hhh Der etrus, Apoſtel Jeſu Chriſti, den auserwaͤhlten ) Fremdlingen von der Zerſtreuung in Ponto, Galatia, Cappadociga, Aſia und Bithynia; nach der vorgaͤngigen Erkaͤnntniß Gottes des Va⸗ ters, in der Heiligung des Geiſtes, zum Gehorſam und Beſprengung des Blutes Jeſu Chriſti: Gnade und Friede wiederfahre euch mehr und mehr. Gelobet ſeye der Gott und Vater unſers HErrn Jeſu Chriſti, der uns nach ſeiner groſſen Barmherzig⸗ eit Anmerkungen. Cap. 1, I. 2. Ueberſchrift. 1 Fremdlingen) in Anſehung des himmliſchen Vaterlandes. Ponto ꝛc.) Petrus war zu Babylon, im Morgenlande, Cap. 5, 13: und von dorther war Pontus die naͤchſte Landſchaft, hernach Galatia ꝛc. 2 Gottes des Vaters⸗⸗ des Geiſtes⸗⸗Jeu Chriſti) Hier wird ſchon auf das Geheimuiß der heiligen Dreieinigkeit geſehen; und hernach wird gehandelt vom Vater, v. 3. 15. 17. 21. 23: von Chriſto, v. 3. 7. II. 13. 19. 2,3: von dem Geiſte, v. II:. 12. 22. 3 Gehorſam) Diß iſt der Glaube. Beſprengung) die Glaubigen ſind beſprenget mit dem Blute Jeſu Chriſti. o Gott! gib mir Gnade und Friede reichlich. Cap. 1, 3 - 13. Gott hat uns wiedergebohren zu einer lebendigen Hoffnung: darum hoffet. 3 Gelobet⸗⸗Barmherzigkeit⸗⸗wiedergebohren⸗⸗Auf⸗ erſtehung⸗⸗Erbe) Mit dieſer ganzen Stelle kommt uͤberein, was Paulus ſchreibet, Eph. 2, 4. ꝛc. ſt i Urch ein berwe auf er durch ſie ent ftuſoe e pe i Uhane Cfunde der Er lannt und de gusſyr .lltes 6 Gelgk nd ierf de, ie nd e thete r de tüden Hen 6s wiede wos Go litet er in heie 1.Me⸗ ſtſten durch ben keunft 5G Woe h ich hohe ertwcſen Ponto, Phnia; f. Snne Nelecdes, geclone Koodſtefn ſden Geiſe. den Bne zn ene nnt tlan⸗ I Petri. 851 keit wiedergebohren hat zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferſtehung Jeſu Chriſti von den Todten, 1zu einem unvergaͤnglichen, und unbefleckten und un⸗ verwelklichen Erbe, das behalten iſt in den Himmeln, auf euch, die ihr in der Kraft Gottes bewahret werdet durch den Glauben zur Seligkeit, welche bereit iſt, daß ſie entdecket werde in der letzten Zeit: lin welcher ihr frolocket, die ihr jetzo ein Wenig, ſo es ſeyn muß, betruͤ⸗ bet werdet in mancherley Verſuchungen; auf daß euer Glaube in ſeiner Bewaͤhrung viel koſtbarer als vergaͤngliches Gold, das durchs Feuer bewaͤhret wird, erfunden werde, zu Lob und Ehre und Hexrrlichkeit, in der Entdeckung Jeſu Chriſti: welchen ihr nicht ge⸗ kannt und doch lieb habt; welchen ihr nun nicht ſehet, und doch an ihn glaubet; und frolocket mit einer un⸗ ausſprechlichen und herrlichen Freude, lund das Ende eures Glaubens davon bringet, (nemlich) der Seelen Seligkeit. Welcher Seligkeit halben nachgetrachtet und erforſchet haben (die) Propheten, die von der Gna⸗ de, die auf euch (kommen wuͤrde,) prophezeiet haben, und geforſchet, auf welche oder welcherley Zeit Anzei⸗ ge thaͤte der Geiſt Chriſti, der in ihnen (war,) der zu⸗ vor bezeugete die Leiden, die an Chriſtum (kommen wuͤrden,) und die Herrlichkeiten nach denſelben: wel⸗ chen es entdecket iſt, daß ſie nicht ihnen ſelbſt, ſondern Hhh 2 uns wiedergebohren) Von hier bis Cap. 2, 10 meldet Petrus, was Gott an uns gethan hat; und aus den Schaͤtzen des Heils leitet er die kraͤftigſte Ermahnung zur Hoffnung, v. 3 - 13; zur Heiligung und Furcht, im Glauben, v. 14- 21; zur Liebe, v. 22 - c. 2, 10; da er denn die Lehre von Chriſto auf das Lieb⸗ lichſte mit anbringet. durch) v. 21. 4 behalten) das Erbe wird behalten; und die Erben werden bewahret, v. 5. 5 Gottes) Dieſer thut es. 1 Theſſ. 5, 24. Matth. 19, 26. Wo kaͤmen wir ſonſt hin, vor dem Widerſacher? 1 Petr. 5, J. 8 HErr Jeſu! ich kenne dich von Angeſichte noch nicht: aber ich habe dich lieb. o Freude, ſo bald ich dich erſtmals ſehen werde! 4 5 6 7 10 II 12 852 I Petri. I. uns die (Dinge) bedieneten, die euch nun verkuͤndiget ſeyn durch die ſo euch evangeliſiret haben in dem heili⸗ gen Geiſte, der vom Himmel geſandt worden; in welche 13 geluͤſtet Engel einzuſchauen. Darum ſo be⸗ guͤrtet die Lenden eures Gemuͤths, ſeyd nuͤchtern, und hoffet voͤllig auf die Gnade, die euch hergebracht wird in der Entdeckung Jeſu Chriſti. 14 Als Kinder des Gehorſams, ſtellet euch nicht de⸗ nen vorhin in eurer Unwiſſenheit (gehabten) Luͤſten gleich, 15 lſondern nach Dem der euch berufen hat, dem Heiligen, 16 werdet auch ſelbſt heilig in allem Wandel: dieweil geſchrieben iſt: Heilig ſolt ihr ſeyn, weil Ich heilig bin. 17 [Und ſo ihr den (als) einen Vater anrufet, der ohne Anſehen der Perſon richtet, nach dem Werk eines Je⸗ glichen, ſo wandelt die Zeit eurer Fremdlingſchaft uͤber 18 mit Furcht, wiſſende, daß ihr nicht mit vergaͤngli⸗ chen (Dingen,) mit Silber oder Gold losgekauft ſeyd aus eurem eitlen von den Vaͤtern hergebrachten Wandel, 19 ſondern mit dem theuren Blute Chriſti, als eines Lam⸗ 20 mes ohne Fehl und ohne Flecken, der zwar zuvor erkannt iſt vor der Stellung der Welt, aber offenbaret zu den 21 letzten Zeiten um euretwillen, die ihr durch ihn glau⸗ bet an Gott, der ihn auferwecket hat von den Todten, und ihm Herrlichkeit gegeben; alſo daß euer Glaube uund Hoffnung zu Gott ſtehet. . 22 Da ihr eure Seelen keuſch gemachet habt in dem Gehor⸗ Cap. 1, 14-21. Als gehorſame Kinder bringet dem Heili⸗ gen, als eurem Vater, Fruͤchte der Zeiligung, durch Chriſtum. 14 des Gehorſams) des Glaubens. v. 21 f. Unwiſſenheit) vor dem Berufe. 16 Gott, du biſt heilig: mache mich heilig. Chriſte, du biſt untadelich: mache mich untadelich. 21 glanbet) kraft ſolcher Offenbarung. alſo das) Aus der Auferweckung Chriſti wird der Glaube, und aus der Verherrlichung die Soffnung hergeleitet. Cap. 1, 22–2, 10. Als durch den Geiſt Gereinigte, bewei⸗ ſet reine Herzensliebe ohne Untugend. lo l eſſe he Ne Gor Wl i G b die K aberi ben Sttijn nſuſ guchge We 1 etri. § herkſedce 1 Petr 853 I. denn hi⸗ Gehorſam der Wahrheit durch den Geiſt zu unverſtell⸗ , in nlte ter Bruderliebe, ſo habt aus reinem Herzen einander gtunſt heftig lieb, die ihr wiedergebohren ſeyd, nicht aus ver⸗ 23 htern, n gaͤnglichem Saamen, ſondern (aus) unvergaͤnglichem, hracht ntn durch das lebendige und ewig bleibende Wort Gottes. 1 Denn alles Fleiſch iſt Gras, und alle ſeine Herrlich⸗ 24 nicht N keit wie des Graſes Blume. Es iſt verdorret das Gras, ſtenges und die Blume abgefallen: laber die Rede des OERRN 2 5 Hle bleibet in Ewigkeit: dieſes aber iſt die Rede, die un⸗ II. ſdieri ter euch evangeliſiret iſt. [So leget nun ab alle Un⸗ 1 heggbin. tugend und allen Betrug und Verſtellungen und Neid e unnd alles Afterreden, lund als jetzt gebohrne Kindlein 2 ſaineip ſeyd nach der vernuͤnftigen unverfaͤlſchten Milch begie⸗ ſtrftte rig, auf daß ihr durch dieſelbe wachſet zur Seligkeit, rite ſo ihr anderſt geſchmecket habt, daß der HERR guͤtig 3 t iſt. [Zu welchem ihr hinzu kommet, (als) zu dem le⸗ 4 Wende bendigen Stein, der von Menſchen zwar verworfen, ſolm aber bey Gott auserwaͤhlet koͤſtlich iſt, lund auch ſelber 5 umt als lehendige Steine euch bauet ein geiſtliches Haus, d eine heilige Prieſterſchaft, zu opfern geiſtliche Opfer, gam die Gotte angenehm ſeyn durch Jeſum Chriſtum: die⸗ 6 Tom wreil in der Schrift vorkommt: Siehe ich lege in Zion Get einen auserwaͤhlten koͤſtlichen Eckſtein, und wer an ihn glaubet, wird nicht zu Schanden werden. So iſt nun 7 Nun die Koſtbarkeit fuͤr euch, die ihr glaubet: Unglaubigen e aber iſt der Stein, den die Bauleute verworfen haben, eben dieſer iſt worden zu einem Eckſtein, und ein 8 Stein des Anſtoſſens und Fels der Aergerniß: die ſich Nig, anſtoſſen, indem ſie dem Worte nicht glauben, wozu ſie auch geſetzet ſeyn. Ihr aber (ſeyd) ein auserwaͤhltes 9 . Geſchlecht, eine koͤnigliche Prieſterſchaft, eine heilige eif Hhh 3 Nation, Cap. 2, 3 geſchmecket) zum guten Anfang. So heiſſet es: Schmecket (verſuchets nur, und probiret es Mal. 3, 10:) und ſe⸗ der Gin⸗ het⸗ A. 34, 9. HErr Jeſu, deine Guͤtigkeit ziehe mich ganz an dich! gee, 8 die ſich anſtoſſen) an den Stein. v. 7. . indem ſie dem Worte nicht glauben) Cap. 3, I. 85⁵4 I Petri. II. . Nation, ein Volk zum Eigenthum; daß ihr verkuͤndi⸗ get die Lugenden Deſſen der aus der Finſterniß euch 10 berufen hat in ſein wunderbares Licht: die ihr wei⸗ land nicht ein Volk waret, nun aber ein Volk Gottes ſeyd; die ihr nicht Barmherzigkeit uͤberkommen hattet, nun aber Barmherzigkeit uͤberkommen habt. 1I 1Ihr Geliebten, ich ermahne (euch) als Gaͤſte und Fremdlinge, enthaltet euch der fleiſchlichen Luͤſten, wel⸗ 12 che wider die Seele ſtreiten, ſo daß ihr euren Wandel, wie es gut iſt, unter den Heiden fuͤhret, da⸗ mit ſie in demjenigen, da ſie von euch afterreden als von Uebelthaͤtern, eurer guten Werke halben, wann ſie darauf ſchauen, Gott preiſen moͤgen, an dem Tage 13 des Einſehens. Seyd unterthan aller menſch⸗ lichen Ordnung, um des HErren willen, es ſeye dem 14 Kaiſer, als dem der die Obermacht hat; oder den Be⸗ fehlshabern, als die durch ihn geſandt werden zur Ra⸗ che uͤber die Uebelthaͤter, zum Lobe aber deren die Gu⸗ 15 tes thun. Denn ſo iſt der Wille Gottes, daß ihr mit einem guten Thun verſtopfet die Unwiſſenheit der 16 thoͤrichten Menſchen, lals Freie, und nicht als die die Freiheit zu einer Decke der Untugend haben, ſondern 17 als Knechte Gottes. Jedermann habt in Ehren: die Bruͤderſchaft habt lieb, Gott fuͤrchtet, den Kaiſer eh⸗ 9 die Tugenden,) 4 Moſ. 14, 17 f. Cap. 2, I1 -17. Ermahnung zu einem guten Wandel, ſonderlich in Anſehung der Obrigkeit. 11 Geliebten) aus Liebe fleuſſt eine heilſame Warnung. ermahne) dieſe Ermahnung gehet 1) auf einen heiligen Wan⸗ del v. 12 u. ſ. f. 2) auf eine wackere Bekaͤnntniß Cap. 3, 15 u. ſ. f. Gaͤſte) in einem fremden Zauſe. Sremdlinge) in einem fremden Lande. 12 preiſen) mit einem uͤberzeugten Sinne. mein Gott, mein Wandel und mein Thun muͤſſe zu deiner Ehre dienen! Tage) Diß iſt der juͤngſte Tag. ¹3 aller menſchlichen Grdnung) Eine ſolche Ordnung iſt der Konig ſelbſt, und diejenige, die er ſendet. ltt. Ullee linden iſt G Bitr was ndn len ſ ſod ſrun He ſo Günd Mu nicht⸗ hega ſee S Cr. 19 ſo Herten hecr⸗ 19 weg ailch t rechter wird, gegen Zen hri fahet, 21 0 hinte l er ſindo6f gleche Giſt uc ſſten, wa Pihr aunt lhret, de rreden ben, din glertnene is ſne n , NN, for Ne⸗ nde , N e der 6 de dee ſodern Ntn d. Hoſt 4 Wende, . WMirnung. len u 1Gottnd dunng r 1 Petri. 855 ret. lihr Knechte, daß ihr unterthan ſeyd mit aller Furcht den Herren, nicht nur den Guten und Ge⸗ linden, ſondern auch den Ungeſchlachten. Denn diß iſt Gnade, ſo jemand von wegen des Gewiſſens zu Gott Betruͤbniſſen vertraͤget, indem er Unrecht leidet. Denn was iſt das fuͤr ein Ruhm, ſo ihr, wenn ihr ſuͤndiget und mit Faͤuſten geſchlagen werdet, geduldig ſeyn wol⸗ let? aber ſo ihr gutes thut und leidet und dabey gedul⸗ dig ſeyn werdet, Diß iſt Gnade bey Gott. Denn hier⸗ 21 zu ſeyd ihr berufen: dieweil auch Chriſtus gelidten hat fuͤr uns und euch eine Vorſchrift hinterlaſſen, auf daß ihr ſollet nachfolgen ſeinen Fußſtapfen. Welcher keine Suͤnde gethan hat, hat auch keinen Betrug in ſeinem Munde finden laſſen: welcher, da er geſcholten ward, nicht wiederſchalt; da er lidte, nicht drohete; es aber uͤbergab Dem, der da gerecht richtet: welcher un⸗ ſere Suͤnden ſelber hinauf gehoben hat an ſeinem Leibe Hhh 4 auf Cap. 2, 18 - 25. Ermahnung der Knuechte zur Nach⸗ folge Chriſti. 18 ſondern auch) Hiemit wird voraus geſetzt, daß guͤtige Herren von ihren Knechten williger bedienet werden, als Unge⸗ ſchlachte; wann die Knechte es nicht um des Gewiſſens willen thun. 19 Gnade) v. 20. wegen des Gewiſſens zu Gott) ob eines Knechtes Thun auch von keinem Menſchen gut geheiſſen wuͤrde. Wann ein Ge⸗ rechter bey ſeinem Wohlthun von den Menſchen nicht geachtet wird, vor und nach keinen Beifall, Beiſtand oder Dank, ja da⸗ gegen gar das Widrige davon traͤgt; ſo kann Das viel Schmer⸗ zen bringen. Wenn man aber nur im Gewiſſen wohl mit Gotte ſtehet, da iſt lauter Suͤſſigkeit. 21 Thriſtus) in Knechtsgeſtalt. hinterlaſſen) da Er in ſeine Herrlichkeit einging. 23 nicht drohete) Er drohete nicht auf das Kuͤnftige, wie⸗ wol er ſeine Zukunft bekannte. Matth. 26, 64. Drohungen ſind oft die Waffen deren, die ſich nicht wehren koͤnnen. Der⸗ gleichen Leute waren die Sclaven, die ihren Herren haͤtten mit dem goͤttlichen Gerichte drohen koͤnnen. 24 ſelber) ein Herr laͤſſt etwas Beſchwerliches Andere thun: ein Knecht muß es ſelber thun. Alſo thaͤt es Chriſtus. Dank ſey dir, groſſer Prieſter, groſſer Arzt! II. 18 19 20 „1 23 24 95⁵6 I1 Petri. II. . auf das Holz, auf daß wir, den Suͤnden abgeſtorben, /d der Gerechtigkeit leben: durch welches Wunde ihr ſeyd Schel 25 heil worden. Denn ihr waret wie Schaafe in der ſihen III. Irre: aber ihr ſeyd nun bekehret zu dem Hirten und gen⸗ 1 Aufſeher eurer Seelen. Deſſelbigen gleichen ute die Weiber, daß ſie ihren Maͤnnern unterthan ſeyn, tucke auf daß auch ſo Etliche dem Worte nicht glauben, ſie wend durch den Wandel der Weiber ohne Wort gewonnen n, 2 werden moͤgen, wann ſie auf euren in der Furcht keu⸗ ſehe 3 ſchen Wandel ſehen, deren ſeyn ſolle, nicht der aͤuſſere lenn 6 Schmuck des Haarflechtens, und Goldumhaͤngens oder deda 4 Kleideranziehens, ſondern der verborgene Herzens⸗ fgen menſch, in dem unverſehrten (Stande) des ſanften und det! 5 ſtillen Geiſtes, welcher vor Gotte koſtbar iſt. Denn ihrſe alſo haben vor Zeiten auch die heiligen Weiber, die unde auf Gott hoffeten, ſich ſelbſten geſchmuͤcket, indem ſie git i 6 ihren Maͤnnern unterthan waren; wie Sarah gehorchete dem Abraham, als die ihn einen Herrn nannte, tn deren Kinder ihr worden ſeyd; indem ſie Gutes thaten, ee „ und ſich vor keinem Schrecken furchten. Ihr un, Maͤnner desgleichen, daß ihr beiwohnet nach der Er⸗ 1 kaͤnntniß, als dem ſchwaͤchern Gefaͤß, dem weiblichen nahſk (Geſchlechte,) und Ehre ertheilet, als die ihr auch Mit⸗ Rid erben ſeyd der Gnade des Lebens; auf daß eure Gebete Uln 8 nicht verhindert werden. Endiich aber, daß ihr ken Alleſamt gleich geſinnet, mitleidig, bruͤderlich, barmher⸗ zig, Cap. 3, 1-7. Ermahnung an die Lheleute. 15 7 Miterben) So werden die glaubige Maͤnner genannt. 1 Gebete) Mein Gott! mein Gebet muͤſſe immer unverhindert Ch. von Statten gehen! B⸗ Wann zwiſchen Freunden, Nachbarn, Amtsbruͤdern, Ge⸗ lehrten, eine Zwitracht uͤberhand nimmt, ſo gehet das Gemuͤth Tag und Nacht damit um, und das Gebet unterbleibt groſſen ſheils; die Erhérung ſelbſt aber iſt den Unverſuͤhnlichen ver⸗ 1 agt. 1II. Cap. 3, 8 15. med. allgemeine Ermahnung. 1 8 LEndlich) Diß gehet nicht auf den Schluß des ganzen Briefs, G ſondern auf die Ermahnung zum guten Wandel. v. II. lecrber, ſe ſ ſohd lfe in der Dirteoud en glechen lhon ſehn nüben, ſe getvohnen tcht ker r diſen Gns odet Derps⸗ nftennd Daon eler, N ennſe Sr, honbte thoten⸗ Oſe dee Er⸗ ſbaͤchen c eG 4 Nrr honhe te⸗ enunnt. eindert, ₰ der Ge⸗ 6 Gemmün t geſie ſchenue⸗ g. , ⸗ 6 Brie 4 en Il: 1 Petri. 85⁵7 zig, demuͤthig, nicht Boͤſes vergeltet mit Boͤſem, oder Scheltwort mit Scheltwort, dagegen aber ſegnet, weil [ihr wiſſet, daß] ihr dazu berufen ſeyd, daß ihr den Se⸗ gen erbet. Denn wer des Lebens froh ſeyn will und gute Tage ſehen, der halte ſeine Zunge vom Boͤſen zu⸗ ruͤcke, und ſeine Lippen, keinen Betrug zu reden. Er wende ſich vom Boͤſen, und thue Gutes: er ſuche Frie⸗ den, und jage ihm nach. Denn des ERRN Augen (ſtehen) uͤber denen Gerechten, und ſeine Ohren zu ih⸗ rem Gebet; das Angeſicht aber des ERR N uͤber die da Boͤſes thun. Und wer iſt der euch Boͤſes zu⸗ fuͤgen wird, wann ihr Eiferer des Guten halben wer⸗ det? und wann ihr auch leidet um Gerechtigkeit, ſeyd ihr ſelig. Aber wie Sie ſich fuͤrchten, fuͤrchtet euch nicht, und erſchrecket nicht: Uaber Gott den OERR N heili⸗ get in euren Herzen. Daß ihr aber bereit ſeyet allezeit zur Verantwor⸗ tung einem Jeden, der Rechenſchaft von euch fordert wegen der Hoffnung die in euch iſt, lmit Sanftmuth und Furcht; und habet ein gut Gewiſſen, auf daß in⸗ dem ſie von euch afterreden als von Uebelthaͤtern, die⸗ jenige beſchaͤmet werden, die euch angreifen bey eurem guten Wandel in Chriſto. (Denn beſſer iſt es, daß ihr bey einem guten Thun, ſo es der Wille Gottes ha⸗ ben will, leidet, als bey boͤſem Thun: dieweil auch Hhh 5 Chri⸗ 15 heiliget) durch eine reine Furcht. Jeſ. 8, 13. mein Gott! heilige dich ſelbſt in meinem Herzen. Cap. 3, 15 —4, 1I1. Ermahnung der Pilgrime zur wackern Bekaͤnntniß, und Erduldung der Laͤſterung; in Betrach⸗ tung des Laufs Chriſti vom Leiden bis zum Gerich⸗ te; wie auch zur Liebe und guter Anwendung der Gnadengaben. 15 ZSoffnung) da ihr euch als Fremdlinge bekennet. Cap. 2. 11. vergl. Hebr. 1I1, 13. 14. 17 beſſer) ſeliger, dem Exempel Chriſti gemaͤs. Chriſte, laß mich in deiner Gemeinſchaft erfunden werden durch alle Stufen. III. 2 13 14 15 16 17 18 Chriſtus einmal fuͤr (die) Suͤnden gelidten hat, der Gerechte fuͤr Ungerechte, auf daß er uns zu Gott fuͤh⸗ rete, und iſt zwar getoͤdtet nach dem Fleiſch, aber le⸗ 19 bendig gemacht nach dem Geiſt, lin welchem er auch denen Geiſtern, die in einer Gefaͤngniß waren, als er 20 dorthin gegangen, geprediget hat, die vorzeiten nicht glaubeten, da die Langmuth Gottes auswartete, in den Tagen Noe, da der Kaſten zugerichtet ward, in welchem wenige, das iſt, acht Seelen errettet wur⸗ 21 den durchs Waſſer, welches auch uns im Gegenbilde nun rettet, (nemlich) die Taufe, nicht des Fleiſches Wuſts Ablegung, ſondern eine Anſprache an Gott in gutem Gewiſſen, durch die Auferſtehung Jeſu Chriſti: 22 welcher iſt zur Rechten Gottes und iſt in den Himmel gefahren, da ihm unterthan ſeyn die Engel und Mach⸗ IV. 1 ten und Kraͤften. Weil nun Chriſtus gelid⸗ ten hat fuͤr uns am Fleiſche, ſo wapnet auch Ihr euch mit demſelbigen Sinne: denn wer am Fleiſche Leiden be⸗ 2 kommen hat, der iſt von der Suͤnde abgebracht, daß er nicht mehr der Menſchen Luͤſten, ſondern dem Wil⸗ len Gottes die noch uͤbrige Lebenszeit im Fleiſche zubrin⸗ 3 ge. Denn es iſt genug an der vergangenen Zeit des Lebens, daß man den Willen der Heiden vollbracht hat, da man wandelte in allerhand Unzucht, Luͤſten, Voͤllerey, Freß⸗ und Sauf⸗Gelagen, und unerlaubten 4 Goͤtzendienſten: wobey ſie ſichs befremden laſſen, daß ihr nicht mitlaufet in eben daſſelbe verſchwenderiſche Ge⸗ 5 menge, und laͤſtern: welche werden Rechenſchaft ge⸗ ben Dem, der bereit iſt zu richten die Lebendigen und ie 18 der Gerechte) der das Gute auf das Hoͤchſte gethan hat. v. 17. lekendig gemacht) alſobald nach dem Tode. 19 Geiſtern) Todten. eprediget) wie er den Lebendigen lebendig geprediget hatte. 22 Gottes) A. nachdem er den Tod verſchlungen hat, an daß wir zu Erben des ewigen Lebens gemacht wuͤrden, und iſt ꝛc. Cap. 4, I Sinne) willig zu leiden, III 1, Nlo ſten hict tete, in Vrd, et wur⸗ genbid Neiſches Gott in Gheſſt Hithn Mah oel r euc denbe⸗ , deß ,We hrin⸗ t des bencht ſen, lt n N eG⸗ ftoe , N rtot. etlotte n let vurden⸗ 1 Petri. 859 gelium verkuͤndiget, auf daß ſie zwar gerichtet ſeyen von der Menſchen wegen, am Fleiſch, aber leben, von Gottes wegen, am Geiſte. Es iſt aber aller (Dinge) Ende nahe kommen. So ſeyet nun maͤſſig und nuͤchtern zu den Gebeten: vor allen (Dingen) aber ſeyd gegen einander in der Liebe heftig: denn die Liebe decket eine Menge Suͤn⸗ den. [Seyd gaſtfrey unter einander, ohne Mur⸗ meln: wie ein Jeder eine Gnadengabe empfangen hat, ſo dienet einander damit, als gute Haushalter der man⸗ nigfaltigen Gnade Gottes. ſo Jemand redet, (ſo rede er es) als Ausſpruͤche Gottes: ſo Jemand dienet, (ſo die⸗ ne er) als nach der Staͤrke, die Gott darreichet: auf daß an Allen geehret werde Gott durch Jeſum Chriſtum; welcher hat die Ehre und die Kraft in alle Ewigkeit. Ihr Geliebten, laſſet es euch nicht befremden, daß ihr in das Feuer geſetzet werdet, welches euch zur Ver⸗ ſuchung geſchicht, als ob euch etwas Fremdes wieder⸗ fuͤhre: ſondern nachdem ihr an denen Leiden Chriſti Gemeinſchaft habt, ſo freuet euch, auf daß ihr auch in der Entdeckung ſeiner Herrlichkeit euch freuen moͤget mit Frolocken. So ihr geſchmaͤhet werdet in dem Namen Chriſti, ſeyd ihr ſelig. Denn der Geiſt der Herrlichkeit und Gottes ruhet uͤber euch. Bey ihnen zwar wird er gelaͤſtert: bey euch aber wird er geprei⸗ ſet: 1denn es ſoll Niemand unter euch leiden, als ein Moͤrder, oder Dieb, oder Uebelthaͤter, oder als einer, der ſich fremder Sachen annimmt: (leidet er) aber , als 7 das Ende aller Dinge) und ſolglich das juͤngſte Gericht. in Abſicht auf dieſes Gericht iſt das Bedecken der Suͤnden ſehr gut. 10 mannigfaltigen) die vielerley Gaben verleihet. 1I die Ehre) fuͤr ſein Wort. die Kraft) fuͤr die Staͤrke, die er darreichet. Cap. 4, 12-19. Ermahnung zur Geduld in Betrachtung der kuͤnftigen Freude in der Zerrlichkeit. IV. die Lodten. Denn dazu iſt auch Todten das Evan⸗ 6 12 13 14 15 16 860⁰ I Petri. als ein Chriſt, ſo ſchaͤme er ſich nicht, er preiſe aber 17 Gott in dieſem Namen. [Denn es iſt die Zeit, daß anfahe das Gericht an dem Hauſe Gottes. So aber zuerſt an uns, was wird deren Ende ſeyn, die dem Eo⸗ 18 angelio Gottes nicht glauben? und ſo der Gerechte kaum errettet wird, wo will der Gottloſe und Suͤnder 19 erſcheinen? Darum ſollen auch Die welche leiden nach dem Willen Gottes, (ihm) als dem getreuen Schoͤpfer V. ihre Seelen anbefehlen in gutem Thun. 1 die Aelteſten, die unter euch ſeyn, ermahne ich, der ich ein Mitaͤlteſter und Zeuge der Leiden Chriſti, auch ein Genoſſe der Herrlichkeit bin, die entdeckt wer⸗ 2 den ſolle, waidet die Heerde Gottes, eures Theils, und traget Aufſicht, nicht gezwungen, ſondern freiwillig: und nicht mit ſchaͤndlichem Gewinn, ſondern mit Luſt 3 und Liebe: lauch nicht als die uͤber (die Gemeinen,) die ſie bekommen haben, herrſchen, ſondern Fuͤrbilder der 4 Heerde werden: ſo werdet ihr, wann der Erzhirt er⸗ ſcheinen wird, die unverwelkliche Krone der Herrlichkeit 5 davon tragen. Deſſelbigen gleichen ihr Jun⸗ ge, ſeyd unterthan den Aelteſten; alleſamt aber ſeyd es unter einander, und kleidet euch in die Demuth ein: weil Gott den Hoffaͤrtigen widerſtehet, und den Nie⸗ 6 drigen Gnade gibt. So demuͤthiget euch nun unter die gewaltige Hand Gottes, daß er euch erhoͤhe zu ech⸗ ter 18 kaum) kuͤmmerlich, ſchwerlich, mit Noth/ und Muͤhe. vergl. Matth. 25, 5 9. 19 getreuer Schoͤpfer! laß dir meine Seele befohlen ſeyn. Cap. 5, 1-9. Ermahnung an die Aelteſte, daß ſie die Zeerde recht waiden, und an die Jungen und Alle, daß ſie unterthaͤnig ſeyn und wider den Teufel auf ihrer Zut ſeyn ſollen. 1 Zerrlichkeit) v. 4. V 2 ſondern⸗⸗ ſondern) der Antrieb und die Abſicht muß gut ſeyn. S 3 Fuͤrbilder) Solchen folget die Heerde beſſer, als allen Treibern. 2 5 Gott! gib mir Gnade. de ho . vG weil e dwwe Den ben volb 19 rein n, ſ raft. d tracht mahn eſpa hen ge Boby de ni, , 1W Mn. dſ⸗ Wi 9 Satan 10 ſab d Cteſe chr Zet, das Soche⸗ e demdr Geree d Einde leden toeh Shorſe gße ih⸗ Chrich dact w⸗ eis un ſtible. nit ſnen loerde tßeter⸗ Elichet rol⸗ ſehd es hea: n Me Un Unn 17 , 1 n er. ſe die lle, diß ihter ſctn 4e 1 Petri. 361r ter) Zeit. Alle eure Sorge werfet auf ihn, weil Er ſich eurer annimmt: lund ſeyd nuͤchtern, wachet, weil euer Widerſacher, der Teufel, wie ein bruͤllender Loͤwe umhergehet, und ſuchet, welche er verſchlinge. 7 8 Dem widerſtehet veſte im Glauben, und wiſſet, daß 9 eben dieſelbe Leiden fuͤr eure Bruͤderſchaft in der Welt vollbracht werden. Aber der Gott aller Gnade, der uns berufen hat zu ſeiner ewigen Herrlichkeit in Chriſto Jeſu, nachdem ihr ein Wenig gelidten habt, wird ſelber euch vollberei⸗ ten, ſtaͤrken, kraͤftigen. ! Ihm (ſeye) die Herrlichkeit, Kraft, von Ewigkeit zu Ewigkeit Amen. durch Silvanum den getreuen Bruder, wie ich erachte, habe ich euch mit Wenigen geſchrieben, zu er⸗ mahnen, und mein Zeugniß dazu zu geben, daß Dieſes die wahrhaftige Gnade Gottes iſt, darein ihr ſeyd zu ſte⸗ hen gekommen. 1Es gruͤſſet euch die Miterwaͤhlte in Baͤbylon, und Marcus mein Sohn. Gruͤſſet einan⸗ der mit dem Kuß der Liebe. Friede (ſey) mit euch Al⸗ len, die in Chriſto ſeyn. 7 werfet) Demuth und Freiheit von Sorgen ſind beiſam⸗ men. 8 ſeyd nuͤchtern, wachet) Diß koͤnnen erſt diejenige thun, die von zeitlichen Sorgen frey ſind. Widerſacher) Widerpart. 9 Bruͤderſchaft) Alſo iſt es ein gutes Zeichen, wenn der Satan einem mit Leiden zu ſchaffen macht. Cap. 5, 10 -14. Wunſch: Beſchluß. 10 aller) Es iſt Gnade, auch wenn Gott Leiden ſchicket. ſelber) ohne Zuthun der Menſchen. o Gott! du wolleſt mich vollbereiten, ſtaͤrken, kraͤftigen. Dir ſey die Herrlichkeit, die Kraft, in alle Ewigkeit! DV Der — 1I 12 13 14 Der aubere Beieſperi hat drey Theile. I. Ueberſchrift Cap. I. 1. 2 II. eite Erweckung des lauteren Sinnes, a er 1, die Glaubensgenoſſen ermahnet, daß/ da ſie von Gotte ſo reichlich ausgeruͤſtet ſind, ſie allen Fleiß beitragen ſollen, zum Wachsthum in der Gnade und Erkaͤnntniß Jeſu Chriſti. 3 -11 2, der Sache ein Gewichte bey ihnen gibt, durch die Vorſtellung 1 von der Gewiſſheit der wWahren Lehrer 12- 21. 2 von der Unart der falſchen Lehrer. II. 1-22. 3, ſie wider die Spoͤtter verwahret: da er 1 die Spoͤtterey widerleget. III. 1-9 2 den juͤngſten Tag beſchreibet mit anſtaͤndigen Ermahnungen. 10-14 IIl. Beſchluß, da er 1, ſeine und Pauli Uebereinſtimmung bezeuget. 15. 16 2, die Summa des Briefs wiederho⸗ let. 17. 18. Der *% 2) 6 esG der funtn ed decrt, ſchkei it⸗ d D hdgen Diſe r dein then e W der Ta denhei l wie 206 krmi Gh. .4 die gt denſe ſien Uatur 5 me RRSSe GS S Der andere Brief Petri. imeon Petrus, Knecht und Apoſtel Jeſu Chriſti, S denen, die einen eben ſo ſchaͤtzbaren Glauben wie Wir uͤberkommen haben in der Gerechtigkeit un⸗ ſers Gottes und des Heilandes Jeſu Chriſti: Gnade wiederfahre euch und Friede mehr und mehr, in der Er⸗ kaͤnntniß [Gottes und Jeſu Chriſti] unſers HErrn. Indem ſeine goͤttliche Kraft uns Alles, was zum Leben und Gottſeligkeit (gereichet,) geſchenket hat, durch die Erkaͤnntniß des, der uns berufen hat mit ſeiner Herr⸗ lichkeit und Tugend, durch welche er uns die theure und groͤſſeſte Verheiſſungen geſchenket hat, daß ihr durch Dieſe ſolt Genoſſen goͤttlicher Natur werden, nachdem ihr dem Verderben in der Luſt, das in der Welt iſt, entflohen ſeyd: ſo leiſtet eben auch Ihr allen Fleiß hie⸗ bey, und reichet dar in eurem Glauben die Tugend, in der Tugend aber die Beſcheidenheit, hin der Beſchei⸗ denheit aber die Maͤſſigung, in der Maͤſſigung aber die Geduld, Anmerkungen. Cap. 1, I. 2. Eingang. I wie Wir) wir, Apoſtel. v. 16. 2 o Gott! laß mir Gnade und Friede wiederfahren in der Er⸗ kaͤnntniß deines Sohnes, Jeſu Chriſti, meines HErrn. Cap. 1, 3-11. Gott hat Alles an euch gethan: thut ihr das LEurige. 4 goͤttlicher Natur) Die goͤttliche Natur bedeutet hier nicht die gottliche Art bey den Glaubigen, ſondern Gott ſelbſt, mit dem ſie Gemeinſchaft bekommen. So bedeutet die menſchliche Natur den Menſchen ſelbſt Jac. 3, 7 5 mein Gott! du haſt Alles an mir gethan, was zu thun iſt: wecke mich auf, daß ich dir wuͤrdiglich begegne. 864 II Petri. I. 7 Geduld, in der Geduld aber die Gottſeligkeit, in der Gottſeligkeit aber die bruͤderliche Huld, in der bruͤder⸗ 8 lichen Huld aber die Liebe. Denn wo dieſe Dinge ſich bey euch befinden und in Ueberfluß da ſeyn, ſo laſſen ſie euch nicht muͤſſig noch unfruchtbar ſeyn, was die Erkaͤnnt⸗ 9 niß unſers HErrn Jeſu Chriſti betrift: denn wer dieſe (Dinge) nicht bey ſich hat, iſt blind, ſiehet Nichts von Weitem, und hat die Reinigung ſeiner alten Suͤnden 10 in Vergeß geſtellet. Darum ſeyd vielmehr, ihr Bruͤ⸗ der, befliſſen, uuren Beruf und Auswahl veſt zu machen; denn ſo ihr dieſe (Dinge) thut, werdet ihr niemalen 11 ſtraucheln: denn alſo wird euch reichlich dargereichet werden der Eingang in das ewige Reich unſers HErrn und Heilandes Jeſu Chriſti. 12 Darum vwerde ich euch immerfort dieſer (Dinge) halben anzumahnen haben, wiewol ihr es wiſſet und ge⸗ 13 ſtaͤrket ſeyd in der gegenwaͤrtigen Wahrheit: lich halte es aber fuͤr billig, ſo lange ich in dieſer Huͤtten bin, euch 14 anmahnungsweiſe zu erwecken, [da ich weiß, daß die Ablegung meiner Huͤtte geſchwind iſt, gleichwie auch 15 unſer HErr Jeſus Chriſtus mir angezeiget hat. Ich will aber Fleiß thun, daß ihr auch jedesmals nach mei⸗ nem Abſchiede dieſer (Dinge) zu gedenken haben moͤget. 16 (Denn es iſt nicht, als ob wir nach gekuͤnſtelten Maͤhrlein hingefolget waͤren, da wir euch kund gethan haben unſers HErrn Jeſu Chriſti Kraft und Gegen⸗ wart, ſondern wir waren Zuſchauer der Mafeſtc⸗ ek elben 9 blind) auf das Kuͤnftige. ſiehet Nichts) im Gegenwaͤrtigen. alten) vor Dieſem. Cap. 1, 12-21. wir, Apoſtel, haben euch mit allem ſatten Wahrheitsgrunde Chriſtum verkuͤndiget. 12 mein Gott! laß mich allezeit in der gegenwaͤrtigen Wahr⸗ heit ſtandhaft erfunden werden. 14 angezeiget) da es hieſſe, daß es Petrum Nichts ange⸗ he, wenn Johannes bis zu des HErren Zukunft bleiben ſolte. 15 zu gedenken) Cap. 3, 2. kedet d , wi epel ſer. 4 PVerg r Pr Cebras iſt me habe. Hicnn en? Wolt N Aagan Herzen Weiſo gukorn les D den, ſ C ſlche, Und n ecden. den Whr Int he len: 19 v und das ug hat chte her⸗ , i de er bride⸗ Ditgeſh Ploſtaſe Erkare wer die chts hn Een ihr Nr⸗ mmochen gietnaten geruchet 1en (Dl r unde i ol bin, h doß de P li , ch w ndt. oſtten dh 5Gen ſir S bennſceten igen Bti ePr Nm? ſicht⸗ 13 ſebrenſen II Petri. 865 . ſelben geweſen. Denn er empfing von Gotte dem Va⸗ ter Preis und Herrlichkeit, da ihm ſolch eine Stimme gebracht ward von der großpraͤchtigen Herrlichkeit: Diß iſt mein geliebter Sohn, an welchem Ich Wohlgefallen habe. Und dieſe Stimme haben Wir gehoͤret aus dem Himmel gebracht, da wir mit ihm waren auf dem hei⸗ ligen Berge. Und wir haben veſter das prophetiſche Wort, da ihr wohl thut, daß ihr darauf achtet, als auf eine Kerze, die da ſchiene an einem duͤſtern Orte, bis der Tag anbraͤche, und der Morgenſtern aufginge in euren Herzen; wie ihr denn Dieſes zuvor wiſſet, daß alle Weiſſagung der Schrift auf keine eigene Auslegung ankommt. [Denn es iſt nicht durch den Willen ei⸗ nes Menſchen jemalen eine Weiſſagung gefuͤhret wor⸗ den, ſondern von dem heiligen Geiſte gefuͤhret, haben ge⸗ redet die heilige Menſchen Gottes. Es gab aber auch falſche Propheten unter dem Vol⸗ ke, wie auch unter euch ſeyn werden falſche Lehrer, wel⸗ che neben einfuͤhren werden verderbliche Secten „und ſolche, die den HErrn, der ſie gekauft hat, verlaͤugnen, und alſo ihnen ſelber ein ſchnelles Verderben zuziehen werden. lund Viele werden. nach ihren unzuͤchtigen Haͤndeln hinfolgen, um deren willen der Weg der Wahrheit gelaͤſtert werden wird, und durch Geitz mit verſchmitzten Reden werden ſie mit euch handthie⸗ ren: welchen das Gericht von langem her nicht ſaͤumig 1 19 veſter) Vor der Erfuͤllung war es veſt; nun iſt es noch iſt, ſter. Das prophetiſche Wort wird dem apoſtoliſchen Sehen und Hoͤren gar nicht vorgezogen. Denn im N. T. iſt der Tag, und das Sehen und Hoͤren auf dem heiligen Berge war am Ta⸗ ge ſelbſt etwas Ungemeines; geſchweige, daß die Kerze den Vor⸗ zug haben ſolte. . achtet) mit gutem Andenken. Cap. 3, 2. Herze) eine Kerze im Zimmer wird geloͤſchet, wenn der TCag da iſt: aber das prophetiſche Cicht kommt auch denen, die am Tage ſind, noch zu ſtatten. Cap. 2, I-10 med. Es wird falſche Lehrer geben, wel⸗ che in dem Verderben, dem die Frommen entgehen, verſinken den. 11 17 18 19 20 21. II. II Petri. II. 4 iſt, und ihr Verderben ſchlummert nicht. Denn ſo Gott (der) Engel, die geſuͤndiget haben, nicht verſcho⸗ mt hat, ſondern hat ſie mit Ketten der Zinſterniß in das unterirdiſche Dunkel hingegeben, da ſie zum 5 Gerichte verwahret werden: und hat der uralten Welt nicht verſchonet, ſondern Noe den Prediger der tigkeit ſelb Achte behuͤtet, und die Ueberſchwemn 6 uͤber die Welt der Gottloſen hergefuͤhret: und hat die Staͤdte der Sodomer und Gomorrer in die Aſche geleget, umgekehret und verdammet, damit ein Exein⸗ pel geſetzet denen, die in das Kuͤnftige gottlos ſeyn wuͤr⸗ „7 den: und hat den gerechten Lot, welcher von dem un⸗ zuͤchtigen Wandel der ſchaͤndlichen Leute zerplaget wur⸗ 8 de, errettet: denn durchs Geſicht und Gehoͤr quaͤlte der Gerechte, indem er unter ihnen wohnete, von Tag zu Tag die gerechte Seele uͤber ihren ſchlimmen Tha⸗ 9 ten: ſo weiß der HERR die Gottſeligen aus der 1 .. 41 Verſuchung zu erretten, die Ungerechten aber auf den⸗ Gerichtstag, daß ſie geſtraft werden, zu verwahren: 10 lallermeiſt aber Die, ſo dem Fleiſch in der Begierde der Befleckung nachwandeln, und die Herrſchaft verach⸗ ten. Die verwegene eigenſinnige Leute, erzittern nicht, 11 die Herrlichkeiten zu laͤſtern: da doch Engel, die an Staͤrke und Macht groͤſſer ſeyn, nicht faͤllen wider ſie 12 bey dem HERDR N ein laͤſterliches Urtheil. Dieſe aber, die wie unvernuͤnftige Thiere, die natuͤrlich ge⸗ bohren ſeyn, daß ſie gefangen und verderbet werden, da ſie, was ſie nicht wiſſen, laͤſtern, werden in ihrem 13 Verderben gaͤnzlich verderbet werden, und den Auhe er 4 Denn ſo) die Rede wird geſchloſſen v. 9: ſo weiß der 3£½RR=—:. 9 weiß) ob man ſchon vor den Menſchen keinen Weg zur Flucht ſiehet. HERR, ſteure den Boͤſen und errette die From⸗ men. Cap. 2, 10-22. Sie ſind verwegen, uͤppig, geitzig, 11 wider dieſelbe) wider dieſelbe Majeſtaͤten. In Verglei⸗ chung Ind. v. 9 iſt zu ſchlieſſen, was hiedurch verſtanden werde. ud hat die Aſe Cres in wiir⸗ demn un⸗ Get wl⸗ r aulſe don in hen Chn⸗ N ( den ſnheen erNeN. hch⸗ ticht, N N de N fürtcht⸗ 4 werdn un drf der . weiß der edie hen⸗ gehb⸗ lden cde II Petri. 867 der Ungerechtigkeit davon bringen. fuͤr Vergnuͤgung halten ſie das taͤgliche Wohlleben, ſeyn Schandflecken, laſſen ſich wohl ſeyn bey ihren Irrſalen, wann ſie Mahl⸗ zeit mit euch halten, haben Augen, die von der Ehe⸗ brecherin angefuͤllet ſeyn und ſich von der Suͤnde nicht abbringen laſſen, locken die unbeveſtigte Seelen, haben ein Herz mit vielem Geitze durchtrieben, Kinder des Fluchs, haben verlaſſen den richtigen Weg und ſeyn verirret; folgen hin den Weg Balaam des (Sohns) Boſor, welcher den Lohn der Ungerechtigkeit geliebet, laber eine Andung ſeiner eigenen Uebertretung gehabt: ein ſprachloſes Laſtthier redete mit Menſchen⸗Stimme, und wehrte des Propheten Unſinn. Dieſe ſeyn Brun⸗ nen ohne Waſſer, Nebel, die von einem Sturmwinde getrieben werden, denen das Dunkel der Finſterniß in Ewigkeit aufbehalten iſt. Denn ſie ſprechen von hoch⸗ 1 wichtigen Stuͤcken, die doch eitel ſeyn, locken mit Luͤ⸗ ſten des unzuͤchtigen Fleiſches diejenige, die wenig ent⸗ flohen denen, ſo in Irrthum wandeln, lund verheiſſen ihnen Freiheit, da ſie ſelbſt Knechte des Verderbens ſeyn. Dann wem ſich einer hat als uͤberwunden er⸗ geben, dem iſt er auch als ein Knecht heimgefallen. Dann ſo ſie, nachdem ſie entflohen waren den Unfau⸗ berkeiten der Welt, in der Erkaͤnntniß des HErrn und Heilandes Jeſu Chriſti, aber ſich mit Dieſen wieder ein⸗ geflochten haben, uͤberwunden werden, iſt mit ihnen das Letzte ſchlimmer worden, denn das Erſte. Denn es waͤre ihnen beſſer, daß ſie den Weg der Gerechtigkeit nicht erkannt haͤtten, denn daß ſie ihn erkannt haben und ſich umkehren von dem heiligen Gebote, das ihnen uͤber⸗ geben war. (Es iſt ihnen aber wiederfahren, was der wahre Spruch (ſagt:) ein Hund kehrete um zu Dem, was er ſelber geſpeiet hatte; und, eine Sau waͤlzete ſich nach der Schwemme wieder im Koth. Fii 2 DDiß 13 Vergnuͤgung) die doch gar in was Anders beſtehet. 20 Jeſu Chriſte! deine Erkaͤnntniß bewahre mich vor der unſaubern Welt,. II. 14 1i. 20 2,1 22 868 II Petri. III. 1 Diß iſt ſchon ihr Lieben, der andere Brief, den ich euch ſchreibe, in welchen ich anmahnungsweiſe erwecke euren 2 lautern Sinn, daß ihr euch erinneret der Worte, die zuvor geſaget ſind von den heiligen Propheten, und des Gebots eurer Apoſtel, die der HErr und Heiland geſandt 3 hat: maſſen ihr Dieſes vorhin wiſſet, daß an dem Ende der Tage kommen werden lautere Spoͤtter, die nach ih⸗ 4 ren eigenen Luͤſten wandeln und ſagen: Wo iſt die Ver⸗ heiſſung ſeiner Zukunft? denn ſeit dem die Vaͤter entſchla⸗ fen ſeyn, bleibet Alles alſo fort von Anfang der Schoͤ⸗ 5 pfung. Denn es iſt ihnen, da ſie Dieſes gern haͤtten, verborgen, daß Himmel von Alters her waren, und eine Erde, aus Waſſer und durch Waſſer beſtanden, durch 6 das Wort Gottes, durch welche die damalige Welt mit „ Waſſer uͤberſchwemmet und verderbet worden iſt: die jetzige Himmel aber und die Erde durch eben das Wort geſparet worden ſeyn, als die dem Feuer aufbehalten wer⸗ den auf den Tag des Gerichts und Verderbens der gott⸗ 8 loſen Menſchen. diß Einige aber ſoll euch nicht verborgen ſeyn, ihr Lieben, daß ein einiger Tag bey dem HERRN (iſt) wie tauſend Jahre, und tauſend Jahre wie ein einiger 9 Tag. der HE RR iſt nicht langſam mit der Verheiſ⸗ ſung, wie es Etliche fuͤr eine Langſamkeit halten, ſondern er iſt langmuͤthig um euretwillen, und will nicht, daß Etliche verloren gehen, ſondern daß Alle ſich zur Buſſe bequemen. 10 Es wird aber der Tag des ERRN daher kom⸗ Cap. 3, 1-15. Widerlegung der Spoͤtter. Unterwei⸗ ſung der Glaubigen. 1 ſchon) Alſo iſt auf den erſten Brief dieſer Zweite bald ge⸗ folget. Beede haben einerley Zweck, der hier angezeiget wird. 3 lautere Spoͤtter) Erzſpotter: in illuſione illuſores: die nichts Anders thun, als ſpotten; und bey ihrem Vorgeben kei⸗ nen andern Grund haben, als eben dieſen, daß ſie Spdtter ſind. eigenen Luͤſten) Diß iſt eine vollkommene Beſchreibung eines verlornen Menſchen, daß er thut, was ihn geluͤſtet; und ſich keine Scheue vor Gotte zuruͤck halten laͤſſet. . 8 Linige) Da ſonſt Alles auf eine Erinnerung gehet, ſo iſt Diß ein Unterricht. 9 langmuͤthig) v. 15. ln Ger ſelb Er⸗ Ntn, undene ,Ah ltmnit 1 de Wert tintuee der gele, kbrtgen ler chtſß Nerne Cihe gbonen Pne r terwe⸗ 4 eboge⸗ get wird, ſores: die Eben ⸗ Pnerfid⸗ bungeine un ſe het, 4 II Petri. 869 kommen wie ein Dieb, an welchem die Himmel mit einem Geraͤuſche vergehen werden, die ſichtbare Koͤrper aber deſ⸗ ſelben werden erhitzet und alſo aufgeloͤſet werden, und die Erde und die Werke auf derſelben werden verbrannt wer⸗ den.! Wenn nun alle dieſe (Dinge) aufgeloͤſet werden, wie muͤſſet ihr euch ſo ſtattlich befinden in allem heiligen Wan⸗ del und gottſeligen Handlungen, daß ihr wartet und treibet auf die Zukunft des Tages Gottes, fuͤr deren die Himmel, entzuͤndet, werden zertheilet werden, und die ſichtbare Koͤr⸗ per daran erhitzet zerſchmelzen, wir aber auf neue Himmel und auf eine neue Erde nach ſeinem Verſpruche warten, in welchen Gerechtigkeit wohnet. Darum ihr Lieben, weil ihr auf dieſe (Dinge)wartet, ſo thut Fleiß, daß ihr euch (vor) ihm unbefleckt und untadelich im Frieden erfinden laſſet, und haltet die Langmuth des HErrn fuͤr eine Seligkeit: als auch unſer geliebter Bruder Paulus nach der Weisheit, die ihm gegeben iſt, euch geſchrieben hat, wie auch in allen Briefen, da er in denſelben redet von dieſen (Dingen,) unter welchen Etliche ſchwer zu verſtehen ſeyn, welche von den Ungeſchiekten und Unbeveſtigten verdrehet werden, wie auch die uͤbrigen Schriften, zu ihrem eigenen Verderben. Ihr nun, ihr Lieben, da ihr es vorhin wiſſet, ſo huͤtet euch, daß ihr nicht mit den ſchaͤndlichen (Leuten) in ihrem Irrthum hingefuͤhret, aus der eigenen Veſte herausfallet. 1Wachſet aber in der Gnade und Erkaͤnntniß unſers HErrn und Heilandes Jeſu Chriſti. Ihm ſeye die Ehre beedes jetzt und auf den Tag der Ewigkeit. Amen. 14 mein Gott! gib, daß ich dir unbefleckt und unſtraͤflich im Frieden erfunden werde. Caſ. 3, I5 f. 17 f. Pauli Uebereinſtimmung: Beſchluß. 15 euch) Alſo iſt Diß der Brief an die Zebraͤer, da Paulus aus der Naͤhe des Tages ſeine Ermahnung ſchaͤrfet. Hebr. 10,25. 18 Gnade) Cap. 1, 3. Erkaͤnntniß) Cap. 1, 8. mein HErr und Heiland, gib mir Wachsthum in dei⸗ ner Gnade und Erkaͤnntniß. S Jii 3 Der III. II 12 13 14 15 16 17 18 970 Inhalt A2PES.Er EHe Sr Der erſte Brief Johanms. LPn dieſer Vorſtellung zielet der Apoſtel dahin, daß die ſelige und heilige Gemeinſchaft der Glaubigen mit Gotte und Jeſu Chriſto moͤge bekraͤftiget, und ih⸗ nen die Kennzeichen dieſes ihren ſo koͤſtlichen Standes tief eingepraͤget werden. Es ſind drey Theile. J. Eingang, von der Botſchaft Chriſti und ſeiner Apoſtel, und von derſelben 1, himmliſchen Inhalt. Cap. I. I. 2 2, unfehlbaren Gewiſſheit. I. 2. 4 3, ſeligen Zweck. ;ꝛ..4 II. Abhandlung I. von Gotte, von Jeſu Chriſto, vom heiligen Geiſte, beſonder. I. Gott iſt ein reines Licht, v. 5: darum, wer mit Ihm will Ge⸗ meinſchaft haben, der muß 1, im Lichte wandeln. 6. 7 2, die Abweichungen vom Lichte bekennen. des 1 Briefs Johannis. 871 . II. Jeſus Chriſtus iſt das wahre Licht: darum ſollen wir in Ihme bleiben. , A. Wir, alle, haben in Ihm Ver⸗ 6 gebung der Suͤnden: II. 1 f. 12. und das Kennzeichen ſolcher Gna⸗ de iſt .1, Gehorſam. 35 N 2, Nachfolge. 6 bigee .B Suncd B. Wir, nach allen Altersſtuffen, haben Alles in Ihm. 1, ſummariſcher Vortrag an die dreierley, natuͤrliche, aber finn durch die Gnade unterſchied⸗ lich⸗ ausgeruͤſtete Alter. Ich 1. 2“ = ſchreibe, heiſſet es drei⸗ 1. 1. 4 mal.] v. 13. 3 2, wiederholte Bekraͤftigung: [Ich habe geſchrieben, heiſſet es v. 14 zweimal, und auch das drittemal v. 26] an die 1 Vaͤter, v. 14. [Das waren diejenige, die den HErrn ſelbſt auch geſe⸗ . hen, oder doch ſchon zu ſelbiger Zeit gelebet hat⸗ 38 ten. Deswegen haͤlt er ſich nicht bey ihnen auf.] 11 Jii 4 2 Juͤng⸗ Inhalt 2 Juͤnglinge. fuͤr Dieſe gehoͤret eigentlich die Warnung vor der Welt⸗ liebe. v. 14 med. - 17. 3 Kinder. [waidiæ wer⸗ den Dieſe genannt; da⸗ hingegen die Vaͤter, Juͤnglinge und Kin⸗ er zuſammen T πνιπα genannt werden.] 1, Klage. Ihr gerathet in die Zeit, welche die Leidigſte und zugleich die Letzte iſt, ſo ferrn die Vaͤter und die Juͤnglinge vor der⸗ ſelben entſchlafen wer⸗ den. 2, Ihr ſeyd wider dieſel⸗ be vorhin verwahret. 3, So bleibet dabey. C. Ermahnung, wiederum an Alle, in Ihm zu bleiben; da⸗ mit die Frucht ſeiner Offen⸗ barung im Fleiſche ſich er⸗ ſtrecke bis zu ſeiner Offenba⸗ rung in der Herrlichkeit. v. 28. Cap. III. 24. 1) Hiezu gehoͤret 1, Gerechtigkeit. 2, Keuſchheit. 18. 19 20-23 24 -27 III. 1 - 3 3/ Suͤn⸗ des I Briefs Johannis. 3/ Suͤndenflucht. 4, Bruderliebe. 2) Daraus folget Freu⸗ digkeit III. der Geiſt (deſſen vorlaͤufige Mel⸗ dung ſchon Cap. III. 24 geſche⸗ hen) beſtaͤrket uns, daß wir in J. C. bleiben. (Cap. IV. 13.) Des guten Geiſtes 1, Kennzeichen. 2, Wuͤrkung, Liebe unter ein⸗ ander, in Kraft der Liebe Gottes, v. 7-16. (und auch daraus erwachſende Freu⸗ digkeit, v. 17- 19.) 20. 21. [Beedes, das Kennzeichen und die Wuͤrkung, kommt “ auf Chriſtum an. v. 2. 9.] 1, H 2. 3uſammengefaſſter Begriff der ganzen heilwaͤrtigen Lehre, wie der w. 3 Glaube an Jeſum Chriſtum, die Goeburt aus Gotte, die Liebe zu Gort 14. 11 und zu ſeinen Kindern, das Halten ſei⸗ ner Gebote, und der Sieg uͤber die Welt, auf das Zeugniß, welches der Geiſt und das Waſſer und das Blut, und hauptſaͤchlich der Vater, und der Sohn, und der Geiſt bezeu⸗ gen, gegruͤndet ſeye. III. Beſchluß: 1, Wiederholung deſſen, was vorhergehet. 2, Freudigkeit der Glaubigen, wegen 1 ihres Gebets, N r. auch in den groͤſſeſten Dingen. 6 Jii § 873 4-10 10-18 19-23. IV. 1-6 V. 1-6-12 13 14. 15 16. 17 3 / Ver⸗ 874 Inhalt des 1 Briefs Johannis. 3/ Verſigelung des Glaubens: wir * wiſſen, (ſo heiſſet es dreimal nach einander,) wo wir daran ſind, in An⸗ ſehung 1 der Suͤnde. 18 2 der Welt. 19 3 Chriſti. 20 4, Warnung vor den Goͤtzen. 8 21. Ein jeder Theil hat zwey Stuͤcke: 1, was wWir an Gort haben, und 2, wie wir ihm begegnen ſollen. Aus dem erſtern Stuͤcke wird das Zweite jedesmal auf die feineſte Manier hergeleitet, von der Liebe zu Gott, von der Nachfolge Chriſti, von der Bruderliebe: und wiewol es uns duͤnken moͤchte, es werde Manniges oh⸗ ne Ordnung wiederholet, ſo werden doch in der ſchoͤn⸗ ſten Ordnung aus zerſchiedenen Gruͤnden in zerſchiede⸗ ner Betrachtung einerley Hauptpflich⸗ ten hergeleitet. “ Wun ne , 8 75 äl Der erſte Brief Johannis. . 5 as von Anfang war, das wir gehoͤret haben, 1 das wir geſehen haben mit unſern Augen, das wir beſchauet und unſere Haͤnde betaſtet haben, dechr von dem Worte des Lebens: und das Leben iſt offen⸗ 2. 4 bar worden, und wir habens geſehen, und zeugen, und verkuͤndigen euch das Leben „das ewig (iſt,) welches A war bey dem Vater, und iſt uns offenbar worden: ſte⸗ . was wir geſehen und gehoͤret haben, das verkuͤndigen 3 e wir euch, auf daß auch Ihr Gemeinſchaft mit uns ha⸗ ſtin⸗ bet: unſere Gemeinſchaft aber (iſt) mit dem Vater und ſtꝓax mit ſeinem Sohne Jeſu Chriſto (und Dieſes ſchreiben 4 wir euch, auf daß eure Freude erfuͤllet ſeyn moͤge. Und es iſt Dieſes die Botſchaft, die wir von ihm 5 gehoͤret haben, und euch verkuͤndigen, daß Gott ein Licht iſt, und gar keine Finſterniß in ihm iſt. Wann wir ſagen: wir haben Gemeinſchaft mit ihm: 6 und wir wandeln in der Finſterniß, ſo luͤgen wir, und thun Anmerkungen. Cap. 1, I-4. Inhalt und Abſicht des apoſtoli⸗ ſchen Zeugniſſes. 1 Das) herrlicher Vortrag! 3 mit dem Vater) v. 4-10. mit ſeinem Sohne) Cap. 2, I ꝛc. o Vater! meine Gemeinſchaft ſey mit dir, und mit deinem Sohne Jeſu Chriſto; und meine Freude ſey voͤllig! Cap. 1, 5-10. Von der Gemeinſchaft mit Gotte. . 876 I Johannis. 7 thun nicht die Wahrheit. Wann wir aber in dem Lichte wandeln, wie Er in dem Licht iſt, ſo haben wir Gemeinſchaft mit einander, und das Blut Jeſu Chri⸗ ſti] ſeines Sohnes reiniget uns von aller Sunde. 8 Wann wir ſagen: wir haben nicht Suͤn⸗ de: ſo verfuͤhren wir uns ſelbſt, und die Wahrheit iſt 9 nicht in uns: [wann wir unſere Suͤnden bekennen, ſo iſt er getreu und gerecht, daß er uns die Suͤnden er⸗ laͤſſet, und reiniget uns von aller Ungerechtigkeit. 10] Wann wir ſagen: wir haben nicht geſuͤndiget: ſo ma⸗ chen wir ihn zu einem Luͤgner, und ſein Wort iſt nicht II. in uns. 1Imeine Kindlein, Dieſes ſchreibe ich euch, auf daß ihr nicht ſuͤndiget: und wann Jemand ſuͤndiget, ſo ha⸗ ben wir einen Beiſtand bey dem Vater, Jeſum Chri⸗ 2 ſtum den Gerechten: lund Er iſt eine Verſuͤhnung fuͤr unſere Suͤnden, nicht fuͤr die unſern aber allein, ſon⸗ 3 dern auch fuͤr der ganzen Welt. Und daran erkennen wir, daß wir ihn erkannt haben, wann wir 4 ſeine Gebote halten. Wer da ſagt: Ich habe ihn erkannt: und haͤlt ſeine Gebote nicht, iſt ein Luͤgner, 5y und in Dieſem iſt die Wahrheit nicht: wer aber ſein Wort haͤlt, wahrhaftig in Dieſem iſt die Liebe Gottes vollkommen worden. Daran erkennen wir, daß wir 6 in ihm ſeyn. Wer da ſaget, daß er in ihm leiber, iſt ſchuldig, wie Jener gewandelt hat, auch ſee er 7 o Gott! dein Licht und deine Wahrheit ſey in mir! 10 ſein Wort) welches Wahrheit iſt. Cap. 2, 1I-12. Von der Gemeinſchaft mit dem Sohne Gottes. 1 nicht) Hiemit beugt Johannes dem Misbrauche der Gnade vor. den Gerechten) deſſen Fuͤrſprache vollguͤltig iſt. Jeſu Chri⸗ ſte, mein Fuͤrſprecher, nimm dich meiner an, und mache dich mir bekannt. . 2 Verſuͤhnung) Cap. 4, 10. 3 ihn) als den Gerechten, 6 Jener) Chriſtus, r l hen ot, das derun was verge We. Nr/ Bruo ſfit der weiß Augen geſchr nes J D⸗ nge 7 8 ſenden 12 * wieder Cop. 19 1, n Wurt: inchen ihr ve v. 192 dieſe d die Ne⸗ böder in dern hoben wir eſi hri ESode. Ght Ein htheieii Pekonen⸗ indent⸗ Acht ſo ne ſ nicht f lt, 1 in G Ninle fit n, ⸗ ddorant vonn Ae e hhn Agaer, oc ſen N Goſte NN Vnpe, ire = ,Chſ nirtl defm Puche N Gele N noce N 1 Johannis. syy ber alſo zu wandeln. ihr Geliebten, nicht ein neues Gebot ſchreibe ich euch, ſondern ein altes Ge⸗ bot, welches ihr hattet von Anfang: das alte Gebot iſt das Wort, das ihr gehoͤret habt von Anfang.] Wie⸗ derum ein neues Gebot ſchreibe ich euch, welches iſt et⸗ was Wahres in ihm und in euch, weilen die Finſterniß vergehen muß, und das wahre Licht ſchon ſcheinet. 1Wer da ſaget, er ſeye in dem Licht, und ſeinen Bru⸗ der haſſet, iſt annoch in der Finſterniß. Wer ſeinen Bruder liebet, bleibet in dem Licht, und kein Aerger⸗ niß iſt in ihm. [Wer aber ſeinen Bruder haſſet, iſt in der Finſterniß, und wandelt in der Finſterniß, und weiß nicht, wo er hingehet; denn die Finſterniß hat ſeine Augen verblendet. Ich habe euch, Kindlein, geſchrieben, daß euch die Suͤnden erlaſſen ſeyn um ſei⸗ nes Namens willen. Ich ſchreibe euch, ihr Vaͤter, daß ihr erkannt habt Den, der von Anfang iſt. Ich ſchreibe euch, ihr Juͤng⸗ linge, daß ihr den Argen uͤberwunden habt. Ich ſchreibe euch, ihr Kinder, daß ihr den Vater er⸗ kannt 7 das alte) Er erklaͤret, was er unter dieſem Worte ver⸗ ſtanden haben wolle. 12 Ich habe geſchrieben) Hiemit wird in einer Summa wiederholet, was v. 1-11 ſtehet. Cap. 2, 13-27. Wir, nach allen Altersſtuffen, haben Alles in Ihm. 13 Ich ſchreibe) Diejenige, die er uͤberhaupt Kindlein nen⸗ net, theilet er nun nach dem Alter in drey Claſſen, und redet hier die Vaͤter, die Juͤnglinge, die Kinder, beſonder an, mit dem Wort: ich ſchreibe euch. Hernach macht er an eine jede Claſſe in eben dieſer Ordnung eine Wiederholung mit eben dieſen Tituln, ihr Vaͤter, ihr Juͤnglinge, ihr Kinder, und mit dem Wort, ich habe euch geſchrieben: v. 14: und wieder v. 14 - 17: und 7 8 12 13 v. 18-21-26. 27: bis er nach vollbrachter beſondern Anrede Fan dieſe drey Claſſen, die Kindlein wieder zuſammen nimmt, v. 28. die Vaͤter waren diejenige, die ſchon auf der Welt geweſen waren, als der Sohn Gottes auf Erden wandelte. die Juͤnglinge waren indeſ⸗ I 878 I Johannis. 14 kannt habt. Ich habe euch geſchrieben, ihr Vaͤter, daß ihr erkannt habt Den der von Anfang iſt. Ich habe euch geſchrieben, ihr Juͤnglinge, daß ihr ſtark ſeyd, und das Wort Gottes in euch bleibet, 15 und ihr den Argen uͤberwunden habt. [Habt nicht lieb die Welt, noch Das was in der Welt iſt. wann Je⸗ mand die Welt lieb hat, ſo iſt die Liebe des Vaters 16 nicht in ihm, dieweil Alles, was in der Welt iſt, die Luſt des Fleiſches, und die Luſt der Augen, und die Hoffart des Lebens, nicht von dem Vater, ſondern 17 von der Welt iſt. Und die Welt muß vergehen, und die Luſt derſelben: wer aber den Willen Gottes thut, 18 bleibt in Ewigkeit. ihr Kinder, es iſt die letzte Stunde: und wie ihr gehoͤret habet, daß der Wi⸗ derchriſt kommt, und nun ſeyn viel Widerchriſten wor⸗ den: daher erkennen wir, daß die letzte Stunde iſt. 19 Von uns ſeynd ſie ausgegangen, aber ſie waren nicht von uns: dann wann ſie von uns geweſen waͤren, ſo waͤren ſie bey uns geblieben: aber auf daß ſie oſtenba⸗ re indeſſen aufgewachſen. die Kinder bedauert er, daß die an⸗ tichriſtiſche Zeit, deren die Vaͤter und Juͤnglinge entgehen wuͤrden, ſie treffen wuͤrde. 15 die Welt) durch dexen Liebe der Arge den Juͤnglingen nachſtellet. . 16 Luſt des Fleiſches) Unzucht. Luſt der Augen) Fuͤrwitz. HSoffart des Lebens) da die Luſt wie ein Feuer um ſich greift, mit groſſen Mahlzeiten, vielem Staat, Bauweſen, Hausrath, Bedienten, ꝛc. 17 in Ewigkeit) A. wie Gott in Ewigkeit bleibet. 18 die letzte Stunde) Es waren drey Stunden, die nach einander angefangen hatten, mit einander liefen, und nach ein⸗ ander ausgingen. die Stunde der Vaͤter und auch die Stunde der Juͤnglinge war bald vorbey. Darum ſagt Johannes zu den Kindern: Es iſt die letzte Stunde. In dieſer letzten Stun⸗ de leben wir Alle noch heute zu Tage. o Gott! erhalte uns in der Wahrheit! nicht Etrd he Ales. Wal daß der Gſn ter u ſln nnet hre ſeuch werdet ben. Heiſen Gſchee s en ſhn en Jeman chbo Ser vi Neſelbe wle, Wan doß e t ichtli antr 66 Vote t iſt,N N ſonder hen, ud Uts tſot Sſd s dir an⸗ engen nrſchgei, . Hyuorat 4 leibet. ,den ind nacht⸗ we Ein channn legten, athiit⸗ I Johannis. 879 ret wuͤrden, ſie ſeyen nicht Alle von uns. und Ihr habt eine Salbung von dem Heiligen, und wiſſet Alles. (Ich habe euch nicht geſchrieben, daß ihr die Wahrheit nicht wiſſet, ſondern daß ihr ſie wiſſet, und daß alle Luͤgen aus der Wahrheit nicht iſt. Wer iſt der Luͤgner, als der da laͤugnet, daß Jeſus nicht der Geſalbte ſeye? Dieſer iſt der Widerchriſt, der den Va⸗ ter und den Sohn laͤugnet. ein Jeder, der den Sohn laͤugnet, hat auch den Vater nicht: wer den Sohn be⸗ kennet, hat auch den Vater. was Ihr nun gehoͤret habt von Anfang, das bleibe in euc. Wann in euch bleibet, was ihr von Anfang gehoͤret habt, ſo werdet auch Ihr in dem Sohne und in dem Vater blei⸗ ben. lund Diß iſt die Verheiſſung, die Er uns ver⸗ heiſſen hat, das ewige Leben. Dieſes habe ich euch geſchrieben von denen die euch verfuͤhren. Und was euch betrifft, ſo bleibet die Salbung, die ihr von ihm empfangen habt in euch, und beduͤrfet nicht, daß Jemand euch lehre: ſondern wie eben dieſelbe Salbung euch von Allem lehret, und es wahr iſt, und keine Luͤgen iſt: und gleichwie ſie euch gelehret hat, werdet ihr in derſelben bleiben. Und nun, meine Kindlein, bleibet in ihm: auf daß wir, wann er offenbaret wird, Freudigkeit haben, und nicht beſchaͤmet werden von ihm, in ſeiner Zukunft. 1Wann ihr wiſſet, daß er gerecht iſt, ſo erkennet ihr, daß ein Jeder, der die Gerechtigkeit thut, aus ihm ge⸗ bohren 20 von dem Zeiligen) von Chriſto. 27, beduͤrfet nicht) Er legt es den Kindern in den Mund, wie ſie die Verfuͤhrer rund abweiſen ſollen: wir beduͤrfens nicht, wir ſind ſchon verſehen, ꝛc. Cap. 2, 28. 29. Ermahnung zur Beſtaͤndigkeit. 28 Kindlein) Hier redet er wieder Alle mit einander an. Freudigkeit) Cap. 3, 21, 4, 17. 5, 14. nicht beſchaͤmet) O wie werden Die ſich ſchaͤmen, die ge⸗ ſagt haben, ſie ſeyen in ihm, und doch nicht in ihm waren. o Jeſu, laß uns wahrhaftig in dir erfunden werden, II. 20 2² 22 23 24 2 5 26 27 28 29 1e 880 I Johannis. 1 bohren iſt. Sehet, was fuͤr eine Liebe hat uns der Vater gegeben, daß wir Kinder Gottes heiſſen. Darum erkennet uns die Welt nicht, denn ſie hat ihn 2 nicht er kannt. lihr Gel ebten, wir ſeyn nun Kinder Gottes, und es iſt noch nicht offenbaret, was wir ſeyn werden: wir wiſſen aber, daß wir, wann es offenbaret werden wird, ihm gleich ſeyn werden, denn wir wer⸗ 3 den ihn ſehen, wie er iſt. Und ein Jeglicher, der dieſe Hoffnung ſeinetwegen hat, macht ſich keuſch, gleichwie Jener keuſch iſt. ein Jeder, der die Suͤnde Unrecht: und ihr wiſſet, daß Jener offenbaret iſt, auf daß er unſere Suͤnden wegnaͤhme, und Suͤnde iſt in ihm nicht. ein Jeder,, der in ihm bleibet, ſuͤndiget nicht: ein Jeder, der ſuͤndiget, hat ihn nicht geſehen, und hat ihn nicht erkannt. Kindlein, laſſet euch Nie⸗ mand verfuͤhren. Wer die Gerechtigkeit thut, iſt ge⸗ recht, gleichwie Jener gerecht iſte [Wer die Suͤnde thut, iſt aus dem Teufel, weil der Teufel von Anfang ſuͤndiget. Darzu iſt offenbaret worden der Sohn Got⸗ 9 tes, daß er die Werke des Teufels zerſtoͤre. ein Je⸗ der, der aus Gott gebohren iſt, thut nicht Suͤnde, denn ſein Saame bleibet in ihm: und er kann nicht ſuͤndigen, 10 weil er aus Gotte gebohren iſt. Daran ſeyn offenbar die Kinder Gottes und die Kinder des Teufels. ein Jeder, der nicht Gerechtigkeit thut, iſt nicht aus Gott, Cap. 3, 1 -24. Kennzeichen derer, die Gottes Kinder ſind oder nicht. 1 erkennet uns nicht) Erſchrick, wann diejenige dich fuͤr Etwas halten, die Gott fuͤr Nichts halten. 7 iſt gerecht) 5 Moſ. 6, 25. 8 der Teufel ſuͤndiget von Anfang) Er hat im Anfang ge⸗ ſuͤndiget, und ſuͤndiget von da an immerfort. O groſſer Suͤnder! Er wird gefangen geleget werden in den Abgrund: und im Seuer ee gehet erſt ſeine eigentliche Strafe an. 9 ſein Saame) Gottes Saame, das iſt, der Wiedergebohrne⸗ in ihm) in Gotte. kann nicht) Das heiſſet noch mehr. 4 — – ☚ thut, thut auch das Unrecht, und die Suͤnde iſt das Gtt lels ſang gus und Wel wun Wal net G orde ſicht benn n ben g das l ſhle be lhen, orn t, de Nwwe 1731 Beecht 10 wieſche wagetn men m Dveifll inder Weltn Ohrufe iel fenheit, inachen, 19 m Wche teg hiſen. ſie horͤe n Kice wir ſen fenbart wir wet der dieſ⸗ gleicſte Glnde N NRKN Ginde 0Nrfenn ℳ J Ne/daon ſdedcgen aoſeche tige N 6 Hinde I Johannis. . 881 Gott, und der ſeinen Bruder nicht lieb hat. 1die⸗ weil Diß die Botſchaft iſt, die ihr gehoͤret habt von An⸗ fang, daß wir einander lieben ſollen: nicht wie Kain aus dem Argen war, und ſeinen Bruder ermordet hat: und um weswillen hat er ihn ermordet? dieweil ſeine Werke boͤſe waren, ſeines Bruders aber gerecht.! Ver⸗ wundert euch nicht, meine Bruͤder, wann euch die Welt haſſet. Wir wiſſen, daß wir aus dem Tode in das Leben uͤbergangen ſeyn, weil wir die Bruͤder lie⸗ ben: wer den Bruder nicht liebet, bleibet in dem Tode. ſein Jeder, der ſeinen Bruder haſſet, iſt ein Menſchen⸗ moͤrder, und ihr wiſſet, daß ein jeder Menſchenmoͤrder nicht hat ewiges Leben in ſich bleibend. Daran ha⸗ ben wir erkannt die Liebe, daß Jener fuͤr uns ſein Le⸗ ben gelaſſen hat, und wir ſeyn ſchuldig fuͤr die Bruͤder das Leben zu laſſen. Wer aber weltliche Lebensmit⸗ tel hat, und ſiehet ſeinen Bruder Noth leiden, und ſchleuſſt ſein Innwendiges vor ihm zu, wie bleibet die Liebe Gottes in ihm? meine Kindlein, laſſt uns nicht lieben mit Worten noch mit der Zunge, ſondern in der That und Wahrheit. und Daran erkennen wir, daß wir aus der Wahrheit ſeyn, und vor ihm wer⸗ den wir unſere Herzen beruhigen, daß, wann uns das Herz 13 haſſet) bis auf den Tod, weil ihre boͤſe Werke durch eure gerechte Werke beſtrafet werden. 16 das Leben) Erſtrecket ſich die Pflicht der Liebe ſo weit, o wie ſchrecklich iſt es dagegen, wann man ſein eigenes Leben daran waget und hergibt, nur damit man dem Andern das Leben neh⸗ men moͤge. Das thun die raſende, deſperate und alſo von aller Tapferkeit abfallende Duellanten. der Teufel muß ſich ohne Zweifel ſelbſt daruͤber verwundern, gaß die Menſchenkinder, auch in der Chriſtenheit, ſo weit verfallen ſind. Daß die Hohen in der Welt mit aller von Gott ihnen verliehenen Macht ſolches nicht daͤmpfen koͤnnen oder wollen, iſt klaͤglich. Ein einiger ſolcher Graͤuel kann das ganze menſchliche Geſchlecht, die ganze Chri⸗ ſtenheit, ein ganzes Lager, des Bannes vor Gotte ſchuldig machen. 18 mit Worten) leer. mit der Zunge) verſtellt. III. 1I1 12 13 14 15 16 18 19 2 882 I Johannis. Herz verurtheilet, daß Gott groͤſſer iſt als unſer Herz, 21 und Alles erkennet. lihr Geliebten, wann unſer Herz uns nicht verurtheilet, ſo haben wir Freudigkeit zu Gott; 22. ] und was wir immer beten, empfangen wir von ihm, weil wir ſeine Gebote halten, und thun, was vor ihm 23 gefaͤllig iſt. lund Diß iſt ſein Gebot, daß wir glau⸗ ben dem Namen ſeines Sohnes Jeſu Chriſti, und ein⸗ 24 ander lieben, wie er uns ein Gebot gegeben hat. Und wer ſeine Gebote haͤlt, bleibet in ihm, und Er in ihm. Und daran erkennen wir, daß er in uns bleibet, aus IV. dem Geiſte, den er uns gegeben hat. 1 lihr Lieben, nicht einem jeglichen Geiſte glaubet, ſondern pruͤfet die Geiſter, ob ſie aus Gott ſeyn, weil viel falſche Propheten ausgegangen ſeyn in die Welt. 2 Daran erkennet man den Geiſt Gottes: ein jeglicher Geiſt, welcher bekennet Jeſum Chriſtum, der im Fleiſche 3 gekommen iſt, iſt aus Gott: lund ein jeglicher Geiſt, der nicht bekennet Jeſum Chriſtum, der in dem Fleiſche gekommen iſt, iſt nicht aus Gott: und Diß iſt der (Geiſt) des Widerchriſts, von welchem ihr gehoͤret habt, daß er kommt, und nun iſt er ſchon in der Welt. 4 Ihr ſeyd aus Gott, ihr Kindlein, und habt Sie uͤber⸗ wunden: dieweil groͤſſer iſt, der in euch iſt, als der in 5 der Welt. Dieſelbe ſeyn von der Welt: darum re⸗ 6 den ſie von der Welt, und die Welt hoͤret ſie: [Wir ſeyn aus Gott: wer Gott erkennet, hoͤret uns: wer nicht aus Gott iſt, hoͤret uns nicht. Daran erkennen wir den Geiſt der Wahrheit und den Geiſt des rr⸗ ums. III 21 O Gott! gib mir wahre Freudigkeit. Cap. 4, I -6. Kennzeichen der Lehrer, die den Geiſt Gottes haben, oder nicht. 1 o Gott! dein Geiſt, der Geiſt der Wahrheit, verherrliche Jeſum Chriſtum in mir und durch mich. 3 von welchem) Geiſt. 4 Sie) die falſche Propheten, lins M: d N lie wer ebe Uns, in die inten lih, 1 nSo r Ni Wirſ jeinals in uns erkenne daß er⸗ ld le geſ der W. Gotes r hn ſttrwe Medber Dern ne deneie G oG. Arch N Ig un die Verb 10 in Chp. 4 1 a wie) in de I Johannis. 883 IV. uſthn thums. lihr Lieben, laſſet uns einander lie⸗ 7 c ben: dieweil die Liebe aus Gott iſt, und ein Jeder, der knl da liebet, aus Gotte gebohren iſt, und Gott kennet: ſa. wer nicht liebet, hat Gott nicht erkannr, indem Gott g dr 4 Liebe iſt. . Darinn iſt offenbaret die Liebe Gottes an 9 a uns, daß Gott ſeinen eingebornen Sohn geſandt hat nenn in die Welt, daß wir durch ihn leben ſollen. Dar⸗ 10 . im ennen ſtehet die Liebe, nicht daß Wir Gott geliebet haͤt⸗ nni ten, ſondern daß Er uns geliebet hat, und geſandt ſei⸗ bt, nen Gohn (als) eine Verſuͤhnung um unſere Sunden. Lihr Lieben, hat Gott uns alſo geliebet, ſo ſeyn auch Wir ſchuldig einander zu lieben. [Gott hat Keiner ſl iemals geſehen: ſo wir einander lieben, ſo bleibet Gort de . in uns, und ſeine Liebe iſt in uns vollendet. Daran 11 12 erkennen wir, daß wir in ihm bleiben, und Er in uns, ingee daß er von ſeinem Geiſt uns gegeben hat. . e„ lund Wir haben geſchauet und zeugen, daß der Va⸗ 14 ter geſandt hat den Sohn (als einen) Seligmacher ſe der Welt. Wer bekennet, daß Jeſus der Sohn it I1. et Gottes iſt, in dem bleibet Gort, und Er in Gotte. und 16 L de Wa. Wir haben erkannt, und geglaubet die Liebe, die Gott Eell⸗ unſertwegen hat. Gott iſt Liebe, und wer in der Liebe oden bleiber, bleibet in Gott, und Gott in ihm. . NAaan Daran iſt die Liebe bey uns vollender, daß wir 17 4 e eine Freudigkeit haben an dem Tage des Gerichts, Uls: dieweil, wie Jener iſt, Kurn Wir ſeyn in dieſer Welt. en 1 erknen kk 2 Furcht Ne N Cap. 4, 7-16. Ermahnung zur Liebe, als der end. Frucht des Geiſtes. 8 o Gott! gib dich, wie du Liebe biſt, je mehr und mehr durch deinen Sohn zu erkennen, in deinem Geiſte. 14 und Wir) Diß hat mit dem vorhergehenden Vers eben denſt die Verbindung, wie das und Ihr, Joh. 15, 27. 16 in der) in der goͤttlichen Liebe. afri Cap. 4, 17-21. die Liebe zu Gott bringet Freudigkeit ,Neſen gegen Gott, und Liebe gegen den Bruder. 17 an dem Tage des Gerichts) der ſonſten ſehr formidabel iſt. wie) liebreich. in dieſer Welt) die ſo lieblos iſt. M w. 884 I Johannis. 18 Furcht iſt nicht in der Liebe, ſondern die vollkommene Liebe treibet die Furcht hinaus, indem die Furcht Pein hat: wer ſich aber fuͤrchtet, iſt in der Liebe nicht 19 vollendet. Wir lieben ihn, dieweil Er uns zuerſt 20 geliebet hat. wann Jemand ſagt: ich liebe Gott: und ſeinen Bruder haſſet, ſo iſt er ein Luͤgner. Denn wer ſeinen Bruder nicht liebet, den er geſehen hat, wie kann er Gottr, den er nicht geſehen hat, lie⸗ 21 ben? lund dieſes Gebot haben wir von ihm, daß wer Gott liebet, auch ſeinen Bruder liebe. V. X lein Jeder, der da glaubet, daß Jeſus der Geſalb⸗ te ſey, iſt aus Gott gezeuget: und ein Jeder, der da lie⸗ bet Den, welcher gezeuget hat, liebet auch Den, der aus 2 ihm gezeuger iſt. Daran erkennen wir, daß wir die Kinder Gottes lieben, wann wir Gott lieben und 3 ſeine Gebote halten. [denn Diß iſt die Liebe Gottes, daß wir ſeine Gebote halten; und ſeine Gebote ſeynd 4 nicht ſchwer. denn Alles, was aus Gotte gezeuget iſt, uͤberwindet die Welt, und Diß iſt der Sieg, der die Welt uͤberwunden hat, (nemlich) unſer Glaube. 5 Wer iſt, der die Welt uͤberwindet, als Der, welcher glaubet, daß Jeſus iſt der Sohn Gottes? 6 Dieſer iſts, der da kommen iſt durch Waſſer und Blut, Jeſus der Geſalbte; nicht mit dem Waſſer al⸗ lein, ſondern mit dem Waſſer und dem Blute: und der Geiſt iſt, der da zeuget, weil der Geiſt iſt die Wahrheit. 7 denn Drey ſeyn die da zeugen auf Erden; der Geiſt⸗ un 19 Wir lieben) ohne Furcht. o Gott! du haſt mich zuerſt geliebet: ich liebe dich. 21 dieſes Gebot) Wer alſo den Bruder nicht liebet, der haͤlt das Gebot von der Bruderliebe nicht, und liebet Gott nicht. Cap. 5, I - 12. der Glaube an den Sohn Gottes bringt die Liebe gegen die Kinder Gottes und den Sieg uͤber die Welt; und hat einen veſten Grund. 4 die Welt) die das Halten der Gebote ſo gar nicht leiden kann. 7. 8 auf Erden: in dem Zimmel) da Chriſtus auf Erden wandelte, und, da er nun im Himmel iſt. 1dan C nmm Ud d der geoͤſe r e Oot nicht Ra Dutt o e und die hat, hat/ D o in Numne Cendi Etwns Uonntr l/ſo⸗ waſ het ſe de, ben, Et daß er do t gle⸗ Ca. 1 10 1 Johannis. 885 ölknrin und das Waſſer, und das Blut; und dieſe Drey ma⸗ Furttgin chen Eines aus: und Drepy ſeyn die da zeugen in dem 8 ebe ehet Himmel; der Vater, und der Sohn, und der Geiſt; unszeete und die Drey ſind Eines. Wann wir das Zeugniß 9 : he der Menſchen annehmen, ſo iſt das Zeugniß Gottes n Aign. groͤſſer: indem Dieſes iſt das Zeugniß Gottes, welches 1t eehe er gezeuget hat von ſeinem Sohne. Wer an den Sohn 10 ,“ Gottes glaubet, hat das Zeugniß in ſich: wer Gotte „din nicht glaubet, hat ihn zu einem Luͤgner gemacht, in⸗ dem er nicht geglaubet hat auf das Zeugniß, welches Gſt Gott gezeuger hat von ſeinem Sohn. lund Diß iſt 11 i das Zeugniß, daß Gott uns ewiges Leben gegeben hat, d und dieſes Leben iſt in ſeinem Sohne. Wer den Sohn 12 e waa har, hat das Leben: wer den Sohn Gottes nicht en hat, hat das Leben nicht. ge Gote Dieſes habe ich euch geſchrieben, damit ihr wiſſet, 13 n daß ihr ewiges Leben habt, ihr die ihr glaubet an den Cekelge Namen des Sohns Gottes. lund Diß iſt die 14 Eig Freudigkeit, die wir haben gegen ihn, daß wann wir ,te. Etwas bitten nach ſeinem Willen, ſo hoͤret er uns: lund 15 wehe wann wir wiſſen, daß er uns hoͤret, was wir nur bit⸗ teen‚n, ſo wiſſen wir, daß wir haben die Bitten, die wir ſer u von ihm gebeten haben. wann Jemand ſie⸗ 16 Vaſru het ſeinen Bruder ſuͤndigen eine Suͤnde nicht zum Lo⸗ : ue de, ſo wird er bitten, und er wird ihm geben das Le⸗ ente ben, betreffend Die, die da ſuͤndigen nicht zum Lode. Nr Es iſt eine Suͤnde zum Tode: nicht fuͤr jene, ſage ich, daß er anſuchen ſoll: lalles Unrecht iſt Suͤnde, und 17 K kk 3 es 1 ( 9 o Gott! dein Zeugniß von deinem Sohne ſey in mir ſieg⸗ ,Rtfe. haft zum Leben! groͤſſer) und alſo vielmehr anzunehmen. Cttes brnd⸗ . D Cap. 5, 13= 21. Freudigkeit im Gebet. ſeliges Wiſſen. Goͤtzen zu meiden. NV: ennin 14 ſeinem) Gottes. M gam 10 wann) ein Exempel von der groſſen Macht des Gebets. V. 886 –— 1 Johannis. 18 es iſt eine Suͤnde nicht zum Tode. Wir wiſſen, daß ein Jeder, der aus Gott gezeuget wor⸗ den iſt, nicht ſuͤndiget: ſondern Der aus Gott ge⸗ zeuget iſt, nimmt ſich in Acht, und der Arge ruͤhret ihn 19 nicht an. [Wir wiſſen, daß wir aus Gott ſeyn; und 20 die Welt bleibt ganz in dem Argen liegen. Wir wiſ⸗ ſen, daß der Sohn Gottes ankommen iſt, und hat uns gegeben einen Sinn, daß wir erkennen den Wahrhafti⸗ gen: und wir ſeyn in dem Wahrhaftigen, in ſeinem Soh⸗ ne, Jeſu Chriſto. Dieſer iſt der wahrhaftige Gott und 21 das ewige Leben. Kindlein, bewahret euch ſelbſt vor den Goͤtzen. 19 die Welt bleibt ganz in dem Argen liegen) So kann ſie dann Gottes Kinder ſo wenig als der Arge, in welchem ſie ligt⸗ antaſten. der Arge iſt der Satan, v. 18. Kurzgefaſſte ſchreck⸗ liche Beſchreibung der Welt! ſie bleibt im Argen liegen. Wenn man eine Schrift, ſo groß als ein Atlas iſt, wider die Welt ver⸗ faſſte: ſo könnte man nichts Aergers darinn ſagen. der Teu⸗ fel iſt der Weltfuͤrſt: die Welt iſt eine Teufelswelt, und zwar ganz: folgllich die gelehrte Welt, die erbare Welt ꝛc. nur Got⸗ tes und Chriſti Leute ausgenommen. Man wundere ſich nicht, daß die Weltkinder es ſo arg machen; ſondern vielmehr, daß ſie es nicht aͤrger machen. In ihrem Jammer halten ſie ſich fuͤr gluͤcklich, und die Kinder Gottes fuͤr heillos. Warum ſolte dieſer Eines nicht gern aus der Welt zu Gott gehen? 20 o du Sohn Gottes! erhalte mich in dem Sinne, den du mir gegeben haſt. Der lbſch N den Glein, eben: Und be luch ſe dein Vatel leunte wir e yter 1 de I, 2, d Ayri ldton ahrte „Aun frer obt, W Gerr Eit ge⸗ Der andere 1ihreth Brlef Johannis. hndharun Gahthaft, niel der AEtteſte, der auserwaͤhlten Kyria und ihren 1 I e Kindern, die Ich liebe in Wahrheit; und nicht Ich iig , allein, ſondern auch Alle die die Wahrheit erkannt haben; [um der Wahrheit willen, die in uns bleibet, 2 nam und bey uns ſeyn wird in Ewigkeit. Es wird mit 3 gen ſa euch ſeyn Gnade, Barmherzigkeit, Friede, von Gotte iſten dem Vater, und von Jeſu Chriſto dem Sohne des lenen Vaters, in Wahrheit und Liebe. un Ich habe mich ſehr gefreuet, daß ich gefunden ha⸗ 4 be be unter deinen Kindern, die in Wahrheit wandeln, wie ſhng wir ein Gebot empfangen haben von dem Vater. r, ſe Unnd nmun bitte ich dich, Kyria, nicht als 5 iiffͤ ob ich dir ein neues Gebot ſchriebe, ſondern das wir Fuſ n hatten von Anfang, daß wir einander lieben. und 6 3 Kkk 4 Diß Snne,N 1 der Aelteſte) dieſes Handbrieflein hat drey Theile: I1, Ueberſchrift. v. 1-3 2, Freuden⸗ und Liebesbezeugung: Ermah⸗ nung bey der Wahrheit der Liebe und des Glaubens zu bleiben und alle Ver⸗ fuͤhrer zu meiden. 4 -1II 3, Beſchluß. 12.13. Kyria) War ein griechiſcher Weibername, der ſo viel heiſſt als im Hebraͤiſchen Martha, eine Frau. 3 Gnade, Barmherzigkeit, Friede, von Gotte dem Vater, und von dem HErrn Jeſu Chriſto, dem Sohne des Vaters, in der Wahrheit und in der Liebe, ſeye mit mir und mit allen Glaubigen 1 unter deinen Kindern) dieſe Kinder hatte Johannes bey ihrer Mutter Schweſter angetroffen, und eine Freude an ihnen Nℳ agehabt, die er nun gegen ihre Mutter bezeuget. 888 n1 Johannis. Diß iſt die Liebe, daß wir wandeln nach ſeinen Gebo. ten. Diß iſt das Gebot, wie ihr gehoͤret habt von Arnfang, daß wir darinnen wandeln ſollen. 7 Weil viele Verfuͤhrer in die Welt gekommen ſeyn, welche nicht bekennen Jeſum Chriſt, der in dem Fleiſch kam: Dieſer iſt der Verfuͤhrer und der Widerchriſt. Sehet auf euch ſelbſt, daß ihr nicht verlie⸗ a ret, was ihr erarbeitet habt, ſondern vollen Lohn em⸗ 2 pfanget. ein Jeder, der da uͤbertritt, und nicht blei⸗ er bet in der Lehre Chriſti, hat Gott nicht: wer in der “ Lehre Chriſti bleibet, der hat beede den Vater und den 10 Sohn. wann Jemand zu euch kommt, und f dieſe Lehre nicht bringet, ſo nehmet ihn nicht zu Hauſe, De 11 und gruͤſſet ihn auch nicht. Denn wer ihn gruͤſſet, nen hat Gemeinſchaft mit ſeinen boͤſen Werken. inde 12 Da ich euch Viel zu ſchreiben hatte, wolte ich nicht deſ⸗ mit Papir und Tinten: ſondern ich hoffe zu euch zu in de kommen, und muͤndlich mit euch zu reden, auf daß un⸗ treuli 13 ſere Freude vollkommen ſeye. Es gruͤſſen dich die dern Kinder deiner Schweſter der Auserwaͤhlten. niß 1I hat Gemeinſchaft) Welch ein zartes Ding iſt es um die wahre Reinigkeit der Lehre. 13 die Kinder) Der hohe demuͤthige Apoſtel hat eine Freude 18 daran, daß er einen Kindergruß uͤberſchreibt. Welch ein leut⸗ ſeliger Umgang muß Das geweſen ſeynn. 1 ſind meine 60 . ein 6 Der und Go⸗ Hebt porn Hen ſat, f Geſte derchri. cht derti⸗ cha cnr icht le⸗ r in N b unden nt, und hol⸗ gelſt, ihnit Alchl ſdeß u⸗ WN s unn die ne Fene chenlg⸗ . 889 sl Der dritte Brief Johannis. der AElteſte, Gaio dem Geliebten, welchen Ich liebe in der Wahrheit. Geliebter, in allen Stuͤcken, wuͤnſche ich, daß es dir wohl gehe, und du geſund ſey⸗ eſt: gleichwie es deiner Seele wohl gehet. [Denn ich habe mich ſehr erfreuet, da Bruͤder ka⸗ men und Zeugniß gaben deiner Wahrheit, wie du in der Wahrheit wandelſt. Eine noch groͤſſere Freu⸗ de uͤber Dieſes habe ich nicht, daß ich hoͤre meine Kinder in der Wahrheit wandeln. Geliebter, es iſt Alles treulich gethan, was du fuͤr Muͤhe haſt mit den Bruͤ⸗ dern und mit den Fremden, welche deiner Liebe Zeug⸗ niß gegeben haben vor der Gemeine: und kt p du Anmerkungen. I der) diß Handbrieflein hat auch 3 Theile: 1, Ueberſchrift. v. I. 2. 2, Ermahnung, den Fremden foͤrderlich zu ſeyn. 1. Lob des Gaji, um das, was er be⸗ reits gethan. 2 -6 2, Ermunterung, ſolches noch ferner zu thun, 6- S wobey ein widriges Exempel 9 – 1II und ein gutes angefuͤhret wird. 12 3, Beſchluß. 13 - 15. 2 gleichwie) Bey der Seelen Wohlſtand hatte aller Wohl⸗ ſtand Raum. 3 Denn) Probe des Seelen⸗Wohlſtandes. O Gott! laß meiner Seelen wohl gehen: ſo geht Alles wohl,. 6 vor der Gemeine) In den Verſammlungen war ehedeſſen ein vertraulicher Umgang, da man dbffentlich erzehlte, was hie und da vorging. 990 II Johannis. du wirſt wohl thun, wann du ſie foͤrdern wirſt, wie es 7 ſich von Gottes wegen geziemet. Denn um des Na⸗ mens willen ſeyn ſie ausgegangen, und haben Nichts ge⸗ 8 nommen von den Heiden. So ſeyn Wir nun ſchul⸗ dig ſolche aufzunehmen, damit wir Gehuͤlfen der Wahr⸗ 9 heit werden. Ich habe der Gemeine geſchrie⸗ ben: aber Der unter ihnen der erſte ſeyn will, Diotre⸗ 10 phes, nimmt uns nicht an. [Darum wann ich kom⸗ me, will ich gedenken ſeiner Werke, die er thut, und mit boͤſen Reden gegen uns plaudert: und er hat hier⸗ an nicht genug, er nimmt ſelbſt die Bruͤder nicht auf, und denen, welche wollen, wehret er und ſtoͤſſet ſie 1I aus der Gemeine. Geliebter, mache es nicht dem Boͤſen, ſondern den Guten nach. wer Gutes thut, iſt aus Gotte: wer Boͤſes thut, hat Gott nicht geſehen. 12 Demetrio iſt Zeugniß gegeben von Allen, und von der Wahrheit ſelbſt: und auch Wir zeugen, und ihr wiſſet, daß unſer Zeugniß wahr iſt. 13 (Ich hatte Viel zu ſchreiben, aber ich will nicht mit 14 Tinten und Feder an dich ſchreiben: lich hoffe aber dich bald zu ſehen, und da werden wir muͤndlich ſpre⸗ 15 chen. Friede (wiederfahre) dir. Es gruͤſſen dich die Freunde. Gruͤſſe die Freunde mit Namen. 7 ausgegangen) als Vertriebene, oder als Boten des Eo⸗ angelii. 9 aber) So hat ſchon damalen ein ſolcher Mann eine ſolche Fuͤrſchrift ausſchlagen koͤnnen! Wie iſt es ſo etwas freiwilliges um das wahrhaftig Gute. S der 891 3i G*„αν“6αου G̈Xασooow(QDxeg,ee Ny ⸗ der i ſh⸗ . „ D „Bllef des heiligen Jnda Dotre⸗ le ⸗ . n hat drey Theile. L. Ueberſchrift. v. 1. 2. iſe II. heilſame Ermahnung zum Glau⸗ tdn benskampfe, 3 ne da denn die Feinde nach ihrem Verderben ni und nach ihrer Unart alſo beſchrieben Mn, werden, daß die alte Straf⸗Exem⸗ Men/ pel, v. 4 13, und die alte Drohun⸗ gen auch auf ſie gedeutet, v. 14 16, G we und die Glaubige geſtaͤrket werden; t nebſt einem Unterricht, was ſie fuͤr ſich ſre⸗ unnd an Andern zu thun haben. 17-19 chde S III. Lobſpruch und darinn enthalte⸗ ner Wunſch. 24. 25. e ſſe FBudas, Chriſti Jeſu Knecht, und Jacobi Bru⸗ 1 eirig OHder, denen in Gotte dem Vater geliebten und fur Jeſum Chriſtum behaltenen Berufenen: Barm⸗ 2. herzigkeit wiederfahre euch und Friede und Liebe mehr und mehr. . ihr Geliebten, da ich allen Fleiß that euch zu ſchrei⸗ 3 ben wegen der gemeinſchaftlichen Seligkeit, ſo hatte ich Noth Anmer kungen. 1 Bruder) Er haͤtte ſich einen Bruder Jeſu Chriſti nennen Honnen, aber aus Demuth nennt er ſich einen Bruder Jacobi, 892 der Brief Iudaͤ. Noth euch ermahnungsweiſe zu ſchreiben, daß ihr kaͤm⸗ pfet ob dem Glauben, der den Heiligen einmal uͤberge⸗ 4 ben iſt. Denn es ſind neben eingeſchlichen etliche Menſchen, die vor Zeiten zuvor beſchrieben ſeyn auf dieſes Gericht, (die ſind) Gottloſe, welche unſers Goͤttes Gnade verwenden zur Unzucht, und unſern ei⸗ nigen Meiſter und HErrn Jeſum Chriſtum verlaͤugnen. 5Ich will euch aber erinnern, da ihr Diß einmal erkannt habt, daß der HERR, da er ein Volk aus Egypten⸗ land errettete, zum andernmal diejenige, die nicht glau⸗ 6 beten, umbracht hat: und die Engel, die ihren erſten Stand nicht bewahrten, ſondern verlieſſen ihre eigene Behauſung, hat er auf das Gericht des groſſen Tages mit ewigen Banden unter das Dunkele in Verwahrung 7 gethan: gleichwie Sodoma und Gomorra, und die Staͤtte um ſelbige herum, die auf gleiche Weiſe, wie dieſe (Leute,) ausgehuret haben, und hingegangen ſeyn nach einem andern Fleiſche, vor (Augen) liegen, und ei⸗ ne Strafe ausſtehen, die des ewigen Feuers Muſter 8 iſt. Deſſelbigen gleichen auch dieſe Traͤu⸗ mende beflecken zwar das Fleiſch; die Herrſchaft aber 9 verachten ſie, die Majeſtaͤten aber laͤſtern ſie.! Michael aber, 3 euch zu ſchreiben) uͤberhaupt. V ermahnungsweiſe) beſonder. Diß haͤlt der heilige Apoſtel dißmal fuͤr die noͤthigſte Gattung. 7 vor Augen liegen) die Staͤdte waren nicht in, ſondern an dem todten Meere gelegen. des ewigen Feuers Muſter) das Feuer, womit die ſuͤndige Staͤdte vertilget wurden, war bald erloſchen; aber das Feuer, deſſen Muſter Jenes war, iſt ewig, 8 dieſe Traͤumende) Durch diß einige Wort iſt die Art der natuͤrlichen Menſchen ſehr kraͤftig ausgedruͤcket. einem Traͤu⸗ menden iſt, als ob er manches ſaͤhe, hoͤrte u. ſ. f. Er hat Luſt, Freu⸗ de, Angſt, Furcht und dergleichen. Er kann ſich aber nicht da⸗ bey regiren; ſondern wie aus Einem Bilde im Traum das An⸗ dere entſtehet, ſo iſt es bey ſolchen Menſchen. Daher koͤnnen ſie ſich auch mit aller Vernunft nicht einbilden, daß die Kin⸗ der des Lichts einer wahren Freiheit, als ſolche, die im Lichte erwachet ſind, genieſſen. etkcnnt Ghpten t gla⸗ ſen 4 Ghene 1Cue vahrun⸗ Une ſe, n Ulnde⸗ er Dnu oler cha Gorr, ,ſonen e ſnh⸗ 6 Zeuer, At de nC ther icht de⸗ N da ſet hn der Brief Judaͤ. 903 aber, der Erzengel, da er mit dem Teufel einen Streit und Unterredung hatte um Moſis Leib, erkuͤhnte er ſich nicht, ein Gericht der Laͤſterung uͤber (ihn) zu faͤllen, ſondern ſprach: Es verweiſe dirs der HERR. Dieſe aber, was ſie nicht wiſſen, laͤſtern ſie: was ſie aber na⸗ tuͤrlich, wie die unvernuͤnftigen Thiere, verſtehen, darin⸗ nen verderben ſie. Wehe ihnen, denn ſie ſeynd auf dem Weg Kains hingegangen, und haben ſich in dem Irrthum des Lohns Balaams verloffen, und ſeyn in dem Widerſpruch Koraͤumgekommen. Dieſe ſeyn bey euren Liebesmalzeiten Klippen, hal⸗ ten es mit am Tiſch ohne Scheu, ſich ſelbſt waiden ſie: Wolken ohne Waſſer, die von Winden hingefuͤhret werden: Baͤume, die ſich erſt im ſpaten Herbſte treiben, unfruchtbare, zweimal geſtorben, ausgewurzelt: wilde Meereswellen, die ihre eigene Schanden ausſchaͤumen: Irrſterne, denen das Dunkele der Finſterniß in Ewig⸗ keit behalten iſt. Es hat aber auch dieſen CLeuten) geweiſſaget der Siebente von Adam, Enoch, und geſprochen: Siehe es iſt gekommen der HERR mit ſeinen heiligen zehenfachen Tauſenden, Gericht zu halten wider Alle, und zu uͤberweiſen alle Gottloſen, um alle Werke ihres gottloſen Wandels, die ſie gottloſer Weiſe veruͤbet haben; und um alle das Harte, das ſuͤndhafte Gottloſen wider ihn geredet haben. Dieſe ſeyn es, die immer murren, denen Nichts recht iſt, die nach ihren Luͤſten wandeln, und ihr Mund redet hochwichtige Dinge, und ſehen die Perſon an, um Nutzes willen. Ihr aber, Geliebte, er⸗ innert 12 ohne Scheu) da ſie doch mit heiliger Scheue den heili⸗ gen Mahlzeiten beiwohnen ſolten. ſich ſelbſt waiden ſie) in Ueppigkeit. 14 auch dieſen) weil das Gericht, wovon Enoch geweiſſa get hat, noch kuͤnftig und dazu allgemein iſt. 15 wider ihn) auch Dasjenige iſt wider den HERRN gere⸗ der es wa wider ſeine Kinder und Knechte redet. Job. 42,7. 10 11 12 13 14 15 18 19 20 21 22 23 24 25 — 894 der Brief Judaͤ. innert euch der Worte, die zuvor geſagt ſind von den Apoſteln unſers HErrn Jeſu Chriſti, daß ſie euch ſag⸗ ten: Es werden zur letzten Zeit Spoͤtter ſeyn, die nach ihren eigenen Luͤſten der Gottloſigkeiten wandeln. Dieſe ſind, die Abſonderung machen, die nur die Seele, und nicht den Geiſt haben. Ihr aber, Geliebte, erbauet euch ſelbſt noch weiter auf eu⸗ ren heiligſten Glauben, betet in dem Heiligen Geiſt, und bewahret euch ſelbſt in der Liebe Gottes, und er⸗ wartet der Barmherzigkeit unſers HErrn Jeſu Chriſti zum ewigen Leben. und Etliche zwar, die im Zwei⸗ fel ſtehen, uͤberzeuget: Andere aber rettet ſo, daß ihr ſie aus dem Feuer reiſſet: Umit Andern aber gehet mitleidig um, ſo daß ihr ſie in Furcht ſetzet, und haſſet auch den von dem Fleiſche befleckten Rock. Dem aber der euch kann behuͤten ohne Straucheln, und darſtellen vor ſeiner Herrlichkeit ohne Mangel mit Frolocken, dem alleinigen Gotte, unſerm Seligma⸗ cher, (ſeye) durch Jeſum Chriſtum unſern HErrn, Herrlichkeit und Majeſtaͤt, Kraft und Macht, nun und in alle Ewigkeiten. Amen. 19 die Abſonderung machen ) Spr. 18, I. Jeſ. 66, 5. Luc. 6, 22. 23 haſſet) das iſt, haſſet die Befleckung, die von dem Fleiſche der unreinen Leute an euren aͤuſſern und folglich auch innern Wan⸗ del kommen moͤchte. 24. 25 mein Gott! behuͤte mich ohne Fehl, und ſtelle mich vor das Angeſicht deiner Herrlichkeit unſtraͤflich mit Freuden. Dir ſey Herrlichkeit und Majeſtaͤt, Kraft und Macht nun und in alle Ewigkeiten. die I hen N ge lchſch⸗ end die Offeubarung Johannis IJbhal afo 1 dh, hat drey Theile. ec L. die Præliminaria (vorlaͤufige Stuͤcke.) ic 1, der Titul des Buch. Cap. J. I. 3 Nuch N 2, die Zuſchrift. 4.5 3, die Hauptſumma. 7. 8 4, die herrliche Erſcheinung, da Jeſus talſ Chriſtus eſei 1 Johannem ausruͤſtet und ihm n, befiehlt zu ſchreiben. 9.20. 2 die Engel der ſieben Gemeinen zu Epheſus und Smyrna und Pergamus, und Thyatira und 1 t5 Sarden und Philadelphia und Laodicea, erwecket, ſich auf ſeine ,und nc Zukunft wuͤrdig zu bereiten, und Mmntnh Dem der uͤberwindet, groſſe Dinge flig auf das Kuͤnftige verheiſſet. TI. III. it Hehd geunn U. die Anzeige deſſen, was geſche⸗ hen ſolle. Hier wird in einem eini⸗ gen aneinander hangenden Haupt⸗ geſichte vorgeſtellet 1. Ueberhaupt und auf einmal, alle Ge⸗ Walt im Himmel und auf Erden, welche Der, ſo auf dem Thron ſitzet, . dem 896 Inhalt dem Laͤmmlein gegeben; bey Auf⸗ loͤſung der ſieben Sigel des verſigelten Buchs. c. IV. V. Die vier erſte Si⸗ gel faſſen das Sichtbare gegen Morgen, Abend, Mittag, Mit⸗ ternacht, c. VI. 1-8: die drey Letz⸗ te das Unſichtbare in ſich, c. V. 9. ꝛc. Und das Siebente, als das Wichtigſte, 1 hat eine beſondere Vorbereitung. 2 haͤlt das Stillſch weigen im Him⸗ mel, die ſieben Engel, mit ihren Trompeten, und das groſſe Kauchwerk in ſich. Eine beſondere Execution, da unter denſelben ſieben Engeln und ihren Trompeten nach einander an dem Rei⸗ che der Welt eine Breche geleget wird, bis dieſes Gotte und Chriſto heimfaͤl⸗ let. Da ſind zu betrachten 1, die vier erſte Engel und ihre Trompeten. 2, die drey letzte Engel und ihre VII. VIII. 1-6 VIII. 7- 12 Trompeten, ſamt drey Weh, durch die Heuſchrecken, die Reute⸗ rey, und das Thier. c. VIII. 13. IX. 1. ꝛc. die Trompete des ſie⸗ benten Engels iſt die Allerwichtig⸗ ſte; und ben derſelben iſt zu be⸗ merken 1 die vorgaͤngig⸗beſchworne Zeit⸗ beſtimmung und umſtaͤndliche Nachricht von der unter der Trompete dieſes Engels bey dem Ausgange des dritten Weh gewiß⸗ II der Offenb. Johannis. 997 gewißkuͤnftigen Bekehrung der groſſen Stadt. X. XI. 2 die Trompete ſelbſt: und zwar IJ. der ſummariſche Inhalt. XI. 15 II. die Dankſagung der Aelteſten fuͤr die Voll⸗ ziehung. 16-18 III. die Vollziehung ſelbſt, C. XI. 19: da kommt vor 3 1, die Geburt des mannlichen Sohns, 1 und der Sturz des Hauptfeinds aus dem Himmel. XII. 1- 12 2, die Hinderniß auf Erden, nemlich Ire das ungeheure dritte Weh, da 1) daſſelbe verurſachet wird 1 durch den Drachen. XII. 12 2 durch die 3Wey Thiere. XIII. 2) die Menſchen hingegen I durch drey Engel gewarnekt, XIV. 6 2 durch die Ernte und den Herbſt hinweggeraffet, 14. W.. 3 durch die ſieben Plagen oder Schalen geſtraft und zur Buſ⸗ ſe angetrieben. werden. XV. XVI. 3) die groſſe Hure ſamt dem Thiere den Jammer haͤufet. XVII. 3, der koͤnigliche Sieg, wodurch ermeldte Feinde, und zwar in umgewandter Ord⸗ nung, weggeraͤumet werden. Denn 0) die groſſe Hure wird gerichtet, und das Reich Gottes bekommt die Oberhand. XVIII. XIX. 2) das Thier und der falſche Prophet . werden in den Feuer⸗See geworfen. XIX. 383) der Saran wird gefangen gelett. XX. 898 Inhalt der Offenbarung Johannis. 4, die ungehinderte Regirung. Denn nach denen Stuffen, welche je und je vor der Trompete des ſiebenten Engels c. VII. 9, und allermeiſt unter der⸗ ſelben mit angebracht worden waren, c. XIV. 1. 13. XV. 2: gehet nun das Reich in vollem Schwang. 1. die NMationen werden nicht mehr von dem Satan verfuͤhrt, ſon⸗ dern von Chriſto gewaidet. AXxX. 3 2. Die von der erſten Auferſtehung regiren mit Chriſto. 4 3. Gog und Magog werden ver⸗ tilget, und der eine kleine Friſt losgeweſene Teufel wird in den Feuerſee geworfen. 7 4. die Todten werden gerichtet. 11 . imnie nere Erde neu: Neu eruſalem, koͤnigliche⸗ en 8 ewige Eiercen XXI. XXII. III. der Beſchluß, der ſich auf obi⸗ ge Praͤliminarien beziehet, und mit denſelben auf das genaueſte uͤbereinkommt. XXII. 6-21. die Orad der Jl Zen (N Wa beni 1 Undd ſrn o micht denf Duc 3 ger 4 Drei 6 M. II M. 16·4 *ναtnαπι οννυ.αε Üaä-Mρασν die offenbarung Johannis des Theologen. — — I. ntdeckung Jeſu Chriſti, die ihm Gott gege⸗ 1 ben hat, zu zeigen ſeinen Knechten, was in ei⸗ ier Schnelle geſchehen muß, und hat es ange⸗ deutet, da er es ſandte durch ſeinen Engel ſeinem Knechte Johanni/ der bezeuget hat das Wort Gottes und das 2 Zeugniß Jeſu Chriſti, ſo viel er geſehen hat. Selig 3 Ciſt,) der da lieſet, und die da hoͤren die Reden der Weiſſagung, und bewahren, was in derſelben geſchrie⸗ ben iſt: denn die Zeit iſt nahe. Johannes den ſieben Gemeinen, die in Aſia (ſind:) 4 Gnade (wiederfahre) euch und Friede von Dem der iſt und der war und der kommt, und von den ſieben Gei⸗ ſtern, welche ſeynd vor nen Throne, und von Je⸗ 5 2 ſu Anmerkungen. Cap. 1, 1 - 3. Titul des Buche. Entdeckung) Ueber dieſe theure Weiſſagung habe ich im Jahr 1740 eine beſondere Erklaͤrung an das Licht geſtellet, deren ich mich nicht kann reuen laſſen. Wer ſich derſelben bedienen will, dem ſtehet es frey. diß Orts wollen wir es deſto kuͤrzer machen. Ba bezeuget hat) eben dieſem Befehl zu Folge, in eben dieſem Buche. 3, Selig) dieſe Seligkeit laſſe ſich Niemand ausreden, je laͤn⸗ ger je weniger. Zeſu Chriſte, mache mich dieſer Seligkeit theilhaftig. die Zeit) der Zukunft des HErrn. J Cap. 1, 4—6. Ueberſchrift und Gruß. 4. 5 von⸗⸗ und von⸗⸗ und von) Zeugniß von der h. Dreieinigkeit. J Gnade und Friede walte uͤber allen Gemeinen und Heiligen. 900 Offenbarung Johannis. ſu Chriſto, (welcher iſt) der getreue Zeuge, der Erſtge⸗ bohrne von den Todten, und der Fuͤrſt der Koͤnige der Erden. Dem, der uns liebet, und uns gewaſchen 6 hat von den Suͤnden mit ſeinem Blute, und hat uns gemacht zu einem Koͤnigreiche, zu Prieſtern, ſeinem Gotte und Vater, Dem ſeye die Herrlichkeit und die Kraft in die Ewigkeiten. I „ Siehe er kommet mit den Wolken, und es wird ihn ſehen alles Auge, und die ihn zerſtochen haben, und werden wehklagen uͤber ihn alle Staͤmme der Erden. 8 Ja, Amen. Ich bin das A und das O, ſpricht der HERR., Gott, der iſt und der war und der kommt, der Allmaͤchtige. 9 [Ich Johannes, euer Bruder und Mitgenoß an der Drangſal und dem Koͤnigreiche, und der Geduld Je⸗ ſu, befand mich auf der Inſul Patmos, um des Worts 10 Gottes willen, und des Zeugniſſes Jeſu: lich befand mich im Geiſte an dem Herren⸗Tag, und hoͤrete hinter 1I mir eine groſſe Stimme, als einer Trompete, die ſprach: Was du ſieheſt, das ſchreib in ein Buch, und ſende es den ſieben Gemeinen, gen Epheſum u gen myr⸗ 5 gewaſchen) Wer nicht gewaſchen iſt, kann nicht des Prie⸗ ſteramts pflegen. 6 einem Koͤnigreiche) da Gott ſelber Konig iſt. Dem) Jeſu Chriſto. Cap. 1, 7. 8. Summa: Er kommt, und der 3g½ RR iſſt das A und das O. 7 er kommt) Wer? Derjenige der da kommt. . San Retu gib mir immer groͤſſere Freudigkeit auf deine ukunft. 8 Ich bin das A und das O) das iſt, ich bin Alles. So wird es heiſſen bey der wuͤrklichen Zukunft. Cap. 1,9 - 16. Johannes erzehlet, wie Jeſus Chriſtus ihm erſchienen ſeye. 10 an dem 5Erren⸗Tag) dieſer Tag des HErrn iſt der Sonntag. 1 anſ mich, Erſg⸗ ge dee erviſchen hats , ſeinen nd es tre⸗ en, u Erden N O, war u ene / nod Worts bcſod , Pye e H ud d Snpe dei⸗ Offenbarung Johannis. 901½ Smyrnen, und gen Pergamum, und gen Thyatira, und gen Sarden, und gen Philadelphia, und gen Lao⸗ dicea. Und ich wandte mich um, zu ſehen die Stimme die mit mir redete: und als ich mich wand⸗ te, ſahe ich ſieben guͤldene Leuchter, Uund in der Mitte der ſieben Leuchter einen, einem Menſchen⸗Sohne gleich, angezogen mit einem Talar, und umguͤrtet bey der Bruſt mit einem guͤldenen Guͤrtel. ſein Haupt aber und die Haare, waren weiß wie weiſſe Wolle, wie Schnee, und ſeine Augen, wie eine Feuerflamme, Jund ſeine Fuͤſſe gleich dem lauterſten Erze, wie in einem Ofen gluͤend gemacht, und ſeine Stimme wie eine Stimme vieler Waſſer. Und er hatte in ſeiner rechten Hand ſieben Sterne, und aus ſeinem Munde ging ein zweiſchneidiges ſpitziges Schlachtſchwert, und ſein Geſicht war, wie die Sonne leuchtet in ihrer Macht. Und als ich ihn ſahe, fiel ich zu ſeinen Fuͤſſen wie todt: und er legte ſeine Rechte auf mich, und ſprach: Fuͤrchte dich nicht. Ich bin der Erſte und der Letzte, und der Le⸗ bendige, und ward todt, und ſiehe ich bin lebendig in die ewigen Ewigkeiten, und habe die Schluͤſſel des To⸗ des und der Hoͤlle.!Schreibe denn (die Dinge,) die du geſehen haſt, und die ſind, und die geſchehen wer⸗ den hernach: das Geheimniß der ſieben Sterne, die du geſehen haſt in meiner Rechten, und die ſieben guͤl⸗ dene Leuchter. Die ſieben Sterne ſeynd Engel der ſie⸗ ben Gemeinen, und die ſieben Leuchter ſeynd ſieben Ge⸗ meinen. Lll z3 ldem 13 einen) herrliche Beſchreibung. HErr Jeſu! ich bete dich an. Cap. 1, 17 -20. Johannes erſchrickt: der 5Err richter ihn auf, und befiehlt ihm zu ſchreiben. 17 wie todt) Eine groſſe Zermalmung der Natur gehet vor groſſen geiſtlichen Mittheilungen her. HErr Jeſu, demuͤthige mich, wie du wilt: aber ſtaͤrke mich wieder. u. 92 Offenbarung Johannis. 1 dem Engel der Gemeine, ſo zu Epheſo iſt, ſchrei⸗ be: Das ſaget, der da haͤlt die ſieben Sterne in ſeiner Rechten, der da wandelt in der Mitte der ſieben guͤlde⸗ 2 nen Leuchter. Ich weiß deine Werke, und deine Ar⸗ beit und Geduld, und daß du die Boͤſen nicht tragen kannſt: und haſt verſucht die ſo da ſagen, ſie ſeyen Apo⸗ ſtel, und ſinds nicht, und haſt ſie luͤgenhaft befunden, 3 und haſt Geduld, und haſt getragen um meines Na⸗ 4 mens willen, und biſt nicht muͤde worden. Aber ich habe wider dich, daß du deine erſte Liebe verlaſſen haſt. 5 Gedenke denn, woraus du gefallen biſt, und thue Buſſe, und thue die erſte Werke. Wo aber nicht, ſo komme ich dir, und werde deinen Leuchter aus ſeiner 6 Stelle ruͤcken, wann du nicht Buſſe thun wirſt. Uaber Dieſes haſt du, daß du die Werke der Nicolaiten haſ⸗ 7 ſeſt, da auch Ich ſie haſſe. Wer ein Ohr hat, der hoͤre, was der Geiſt bey den Gemeinen ſage: dem Ueberwindenden, Dem werde ich geben zu eſſen von dem Holze des Lebens, das in dem Paradis meines Gottes iſt. 8 Und dem Engel der Gemeine, ſo zu Smyrnen iſt, ſchreibe: Das ſaget der Erſte und der Letzte, wel⸗ 9 cher todt ward und iſt lebendig worden: Ich weiß deine Drangſal und Armuth, aber reich biſt du, und die Laͤſterung von denen, die da ſagen, ſie ſeyen Ju⸗ den, und ſinds nicht, ſondern eine Verſammlung des 10 Satans. Fuͤrchte nichts, was du leiden wirſt. Sie⸗ Cap. 2, 1-7. Sendſchreiben an den Engel der Gemeine zu Epheſo; ſamt einer Verheiſſung fuͤr den Ueberwindenden. 2 Ich weiß) So heiſſet es in den ſieben Briefen. nicht kannſt) und doch war er geduldig. verſucht) Es muß alſo dieſer Mann einen durchdringenden Verſtand gehabt haben. 4 HErr Jeſu! gib, daß ich die Liebe unverſehrt bewahre! 5 Gedenke) Ein ſolches Ruͤckdenken iſt ſehr nuͤtzlich. Cap. 3,B3. Cap. 2, 8-11. An den zu Smyrnen. 10 HErr Jeſu, gib mir Treue bis in den Tod! atd erfen Dran dod, bey beed rie EG oder Namne Lagen cher ge wohne daß dr pelcher. lin bor Alonen ola er ni iin mit Were Gumdn geben ihn ge I W 14 Schnl⸗ 1 ein es gin ſhtti⸗ ſner de⸗ ine P⸗ tagen Apo⸗ uuden, 6 Ny⸗ beri⸗ ho. te nht, s ſie e en hoe ahre! . Cep. N Offenbarung Johannis. 903 I he es wird der Teufel (Etliche) aus euch ins Gefaͤngniß werfen, auf daß ihr verſuchet werdet, und ihr werdet Drangſal haben zehen Tage. Sey getreu bis an den Tod, ſo werde ich dir die Krone des Lebens geben. Wer ein Ohr hat, der hoͤre, was der Geiſt 11 bey den Gemeinen ſage: der Ueberwindende wird nicht beleidiget werden von dem zweiten Tode. Und dem Engel der Gemeine, die zu Pergamo iſt, 12 ſchreibe: Das ſaget, der da hat das zweiſchneidige ſpi⸗ tzige Schlachtſchwert: Ich weiß, wo du wohneſt, da 13 wo der Thron des Satans iſt, und haͤlteſt an meinem Namen, und haſt meine Treue nicht verlaͤugnet in den Tagen, da Antipas, mein getreuer Zeuge (war,) wel⸗ cher getoͤdtet worden iſt bey euch, da wo der Satan wohnet. Aber ich habe wider dich wenige (Dinge,) 14 daß du dort haſt, die an der Lehre Balaam halten, welcher lehrte dem Balak (zu Lieb) ein Aergerniß anrich⸗ ten vor den Soͤhnen Iſraels, Goͤtzenopfer zu eſſen und zu huren. Alſo haſt auch Du, die an der Lehre der 15 Nicolaiten halten. [Thue gleicherweiſe Buſſe: wo 16 aber nicht, ſo komme ich dir, und werde mit ihnen ſtrei⸗ ten mit dem Schlachtſchwerte meines Mundes. Wer ein Ohr hat, der hoͤre, was der Geiſt bey den 17 Gemeinen ſage: dem Ueberwindenden Dem werde ich geben von dem verborgenen Manna, und ich werde ihm geben einen weiſſen Stein, und auf dem Stein ei⸗ nen neuen Namen geſchrieben, welchen Niemand weiß, als der ihn empfaͤhet. Und dem Engel, der zu Thyatira iſt, ſchreibe: Das 18 ſaget der Sohn Gottes, der die Augen hat wie Feuer⸗ Lll 4 flamme, 1II von dem zweiten Tode) Cap. 20,6. Cap. 2, 12 -17. An den zu Pergamo. 14 HErr Jeſu, bewahre mich, daß ich mich keiner fremden Schuld theilhaftig mache. 17 einen weiſſen Stein) Ein weiſſer Stein war ein Zeichen eines guͤnſtigen Raths o der Richterſchluſſes. . Cap. 2, 18-29. An den zu Thyatira, II. 904 Offenbarung Johannis. 19 flamme, und ſeine Fuͤſſe ſind lauterem Erze gleich: Ich weiß deine Liebe und Treue, und deinen Dienſt und Geduld, und deine letzten Werke, die mehr ſeyn als die 20 Erſten. Aber ich habe wider dich, daß du laͤſſeſt das Weib Jeſabel, die ſagt, ſie ſey eine Prophetin, und ſie lehret und verfuͤhret meine Knechte, zu huren und 21 Goͤtzenopfer zu eſſen. Und ich habe ihr Friſt gegeben, daß ſie Buſſe thun moͤchte; und ſie will nicht bußfer⸗ 22 tig ablaſſen von ihrer Hurerey. Siehe ich werde ſie in ein Bette legen, und, die Ehbruch mit ihr treiben, in groſſe Drangſal, wann ſie nicht bußfertig ablaſſen 23 werden von ihren Werken; lund ihre Kinder werde ich durch ein Sterben umbringen: und es werden alle Ge⸗ meinen erkennen, daß Ichs bin, der Nieren und Her⸗ zen forſchet, und ich werde euch, einem Jeden, geben 24 nach euren Werken. Euch aber ſage ich, den Uebrigen, die zu Thyatira ſeyn, ſo viel dieſe Lehre nicht haben, welche nicht haben erkannt die Tiefen des Satans, wie ſe ſagen: ich werde nicht auf euch legen eine andere 25 Laſt: nur was ihr habt, das haltet, bis daß ich da⸗ 26 her kommen werde. UUVnd vwer uͤberwindet, und wer bewahret bis ans Ende meine Werke, Dem 27 werde ich Macht geben uͤber die Nationen, und er wird ſie waiden mit einem eiſernen Stabe, wie die ir⸗ dene Geſchirre zerſchmettert werden; wie auch Ich es 28 von meinem Vater empfangen habe: lund ich werde 29 ihm geben den Morgenſtern. Wer ein Ohr hat, der hoͤre, was der Geiſt bey den Gemeinen ſage. 20 laͤſſeſt) auch Diß iſt nicht recht. 23 forſchet⸗⸗geben) Beedes ſtehet auch Spr. 24,12: Jer.⸗ 17, 10 beyſammen. . 24 HErr Jeſu, du behuͤteſt die Einfaͤltigen. deine Verſcho⸗ nung komme auch mir zu ſtatten. 27 von meinem Vater) da Jeſus auf Erden wandelte, ſagte eroft, mein Vater im Himmel. Jetzt aber ſagt er, mein Vater, und nicht, mein Vater im Zimmel; weil er ſelbſt bey dem Vater im Zimmel iſt, = Offenbarung Johannis. 905 I [Und dem Engel der Gemeine, die zu Sarden iſt, 1 ene und ſchreibe: Das ſaget, der die ſieben Geiſter Gottes hat nede und die ſieben Sterne: Ich weiß deine Werke, daß ſeſns du einen Namen haſt, daß du lebeſt, und biſt todt. , n 1Werde wachend, und ſtaͤrke das uͤbrige, das ſter⸗ 2 ten un ben wolte. Denn ich habe deine Werke nicht erfuͤllet leben gefunden vor meinem Gotte. Gedenke nun, wie du es 3 Pußfer empfangen und gehoͤret haſt, und bewahre es, und thue rdeſt Buſſe. So du nun nicht wirſt wachen, werde ich da⸗ rebet, her kommen, wie ein Dieb; und wirſt nicht wiſſen, wel⸗ Plaſen che Stunde ich uͤber dich daher kommen werde. [Aber 4 vedech du haſt wenige Namen zu Sarden, die ihre Kleider alec⸗ nicht beſudelt haben, und ſie werden mit mir wandeln d in Weiß, weil ſie es wehrt ſeyn. der Ueber⸗ 5 „en nwDirndende, Dieſer wird mit weiſſen Kleidern angethan Gren werden, und ich werde ſeinen Namen nicht ausloͤſchen ſite aus dem Buche des Lebens, und ich werde ſeinen Na⸗ s,te men bekennen vor meinem Vater und vor ſeinen En⸗ nden geln. Wer ein Ohr hat, der hoͤre, was der Geiſt 6 n en ded den Engel der Gemzine, die u Ph in Und dem Engel der Gemeine, die zu Philadelphia Den iſt, ſchreibe: Das ſaget der Heilige, der Wndlphi 7 dt der da hat den Schluͤſſel David; der da aufthut, und des niemand ſchleuſſt zu; und er ſchleuſſt zu, und niemand 6 thut auf: 1Ich weiß deine Werke: ſiehe, ich habe 8 vor dir gegeben eine eroͤffnete Thuͤr, welche Niemand zu⸗ tN zuſchlieſſen vermag: daß du eine kleine Macht haſt, und haſt mein Wort bewahret, und meinen Namen e⸗ nicht verlaͤugnet. Siehe ich gebe aus der Verſamm⸗ 9 lung des Satans (Etliche) deren, die ſagen, ſie ſeyen Juden und ſinds nicht, ſondern luͤgen: ſiehe ich werde Lll 5 ſie Derſt⸗ Cap. 3, 1 -6, An den zu Sarden. 1 Reen). Dieſcr macht be dicht aus. Cap. 2, 2. 2 HErr Jeſu, wecke und belebe mich: damit du mei ei voͤllig fndeſe vor deinem Gotte! , n meine Werke . Cap. 3,7 - 13. An den zu Philadelphia. 9 HErr Jeſu! deine Liebe iſt meine Vertheidigung, III 906 Offenbarung Johannis. ſie machen, daß ſie daher kommen ſollen und anbeten vor deinen Fuͤſſen, und erkennen, daß Ich dich liebge⸗ 10 wonnen habe.! Dieweil du haſt bewahret mein Ge⸗ duldwort, ſo werde auch Ich dich bewahren fuͤr der Stunde der Verſuchung, die kommen wird uͤber den ganzen Weltkrais, zu verſuchen die da wohnen auf der 11 Erden. Ich komme ſchnell, halte was du haſt, auf 12 daß Niemand deine Krone nehme. wer Ue⸗ berwinder iſt, Den werde ich machen zu einer Saͤule in dem Tempel meines Gottes, und er wird nicht mehr hinauskommen; und ich werde auf ihn ſchreiben den Namen meines Gottes, und den Namen der Stadt meines Gottes, des Neu⸗Jeruſalems, ſo aus dem Himmel hernieder kommt von meinem Gotte, und mei⸗ 13 nen Namen den Neuen. I Wer ein Ohr hat, der hoͤ⸗ re, was der Geiſt bey den Gemeinen ſage. . 14 Und dem Engel der Gemeine, die zu Laodicea iſt, ſchreibe: Das ſaget der Amen, der getreue und wahr⸗ haftige Zeuge, der Anfang der Schoͤpfung Gottes: 15 Ich weiß deine Werke, daß du weder kalt noch heiß 16 biſt: ach daß du kalt oder heiß waͤreſt! alſo, weil du lau biſt, und weder kalt noch heiß, werde ich dich aus⸗ 17 ſpeyen aus meinem Munde. Weil du ſprichſt: Reich bin ich und habe mich bereichert, und bedarf Nichts: und nicht weiſſeſt, daß Du biſt der Elende und der Jaͤm⸗ 18 merliche, zumal arm und blind und bloß: l ſo theile ich dir den Rath mit, daß du Gold von mir kaufeſt, das vom Feuer durchlaͤutert iſt, damit du reich ſeyeſt; und weiſſe Kleider, daß du dich anthueſt, und nicht offen⸗ baret werde die Scham deiner Bloͤſſe; und Augenſat⸗ e/ 10 dich) O gnaͤdige Ausnahm bey einer ſo groſſen Verſuchung. Cap. 3, 14- 22. An den zu Laodicea. 14 der Anfang) Spr. 8, 22. Coh 1, 18. 16 aus meinem Munde) daß ich dich verlaͤugnen werde vor meinem Vater, Pſ. 16, 4. Eich⸗ h 8 ptern ls uerl d d N . ſil Cn den⸗ Offenbarung Johannis. 907 III. be, deine Augen zu beſtreichen, damit du ſehen moͤ⸗ geſt. Alle die Ich liebe, uͤberweiſe und zuͤchtige ich: ſo ſeye nun eiferig und thue Buſſe. [Siehe ich bin vor die Thuͤre zu ſtehen kommen, und klopfe an: wann Jemand meine Stimme anhoͤren wird, und die Thuͤre aufthun, ſo werde ich zu ihm eingehen, und Abendmahl mit ihm halten, und Er mit mir. Wer Ueberwinder iſt, Dem werde ich geben ſich mit mir auf meinem Throͤne zu ſetzen; wie auch Ich uͤber⸗ wunden habe, und habe mich geſetzet mit meinem Va⸗ ter auf ſeinem Throne. Wer ein Ohr hat, der hoͤ⸗ re, was der Geiſt bey den Gemeinen ſage. nach Dieſem ſahe ich, und ſiehe eine eroͤffnete Thuͤr am Himmel, und die erſte Stimme, die ich gehoͤret hatte als einer mit mir redenden Trompete, ſprach: Steige herauf, ſo werde ich dir zeigen, was nach Die⸗ ſem geſchehen muß. Und alsbald befand ich mich in dem Geiſt: und ſiehe ein Thron war geſtellet in dem Himmel, und auf dem Throne ſaß einer, und der da ſaß war gleich anzuſehen wie ein Stein Jaſpis und Sardis, und ein Regenbogen (war) rings um den Thron, gleich anzuſehen als Etwas von Smaragd. Und rings um den Thron waren zwanzig vier Thro⸗ nen, und auf den Thronen zwanzig vier Aelteſten, ſitzend, mit weiſſen Kleidern angethan, und auf ihren Haͤu⸗ ptern guͤldene Kronen. [Und von dem Throne gehen aus Blitzen und Stimmen und Donner: und ſieben Feuerlampen brannten vor dem Throne, welche ſee die ieben 18 damit du ſehen moͤgeſt) Diß iſt das Letzte. Reichthum und Kleidung geht vorher. Lerr Jeſu! gib mir Gold und weiſſe Kleider und Augen⸗ ſalbe. Cap. 4, I - II. Der himmliſche Thron, und Der darauf ſitzet. Aelteſten: himmliſche Thiere; Lobſpruͤche. 19 20 21 22 V. 908 Offenbarung Johannis. 6 ſieben Geiſter Gottes: und vor dem Throne war wie ein glaͤſern Meer gleich einem Cryſtalle. Und mitten in dem Thron und rings um den Thron vier Thiere, 7 voll Augen, vornen und hinten. Und das erſte Thier (war) gleich einem Loͤwen, und das zweite Thier (war) geich einem Kalbe, und das dritte Thier hatte das ngeſicht wie ein Menſch, und das vierte Thier (war) 8 gleich einem fliegenden Adler. Und die vier Thiere hatten ihrer ein Jegliches beſonder ſechs Fluͤgel; rings um⸗ her und von innen ſeyn ſie voll Augen; und haben keine Ruhe Tag und Nacht und ſprechen: Heilig heilig hei⸗ lig, iſt der HERR., Gott, der Allmaͤchtige, der war 5 und der iſt und der kommt. Und wann die Thiere geben Herrlichkeit und Ehre und Dankſagung Dem der auf dem Throne ſitzet, der lebet in die ewigen Ewigkei⸗ 10 ten, ! ſo fallen die zwanzig vier Aelteſten nieder vor Dem der auf dem Thron ſitzet, und beten an den der lebet in die ewigen Ewigkeiten, und legen ihre Kronen vor 11 den Thron hin, und ſprechen: [Wuͤrdig biſt du, HERR unſer Gott, zu nehmen die Herrlichkeit und die Ehre und die Macht: dieweil Du haſt alle (Din⸗ ge) geſchaffen, und von deines Willens wegen waren ſie und ſind geſchaffen. und n 6 Thiere) Zoa, lebendige Geſchoͤpfe von groſſer Vortrefflich⸗ keit. Man moͤchte es Lebbilder nennen: wie man ſagt, Manns⸗ vild, Weibsbild. 8 ringsumher) Diß gehet nicht auf die Fluͤgel, ſondern auf die Augen. BZeilig) der iſt. heilig) der war. heilig) der kommt. 1I geſchaffen) die Schoͤpfung iſt der Grund aller anderer Werke Gottes; und folglich auch aller Dankſagung der Geſchoͤpfe. HERR, du biſt wuͤrdig zu nehmen die Herrlichkeit und die Ehre und die Macht: dieweil Du haſt alle (Dinge) geſchaffen⸗ und von deines Willens wegen waren ſie, und ſind geſchaffen⸗ bt trie 0 niften 1e e 1 (weh Gtte dos erwen Cie Nholin n keht i he⸗ N Wer Thie Demd Einge vor Oen N en vor⸗ bin do, /ℳ Din⸗ wore trefice ,Marme⸗ arrf uden Geſciri⸗ ud, ete g Offenbarung Johannis. 909 7 [Und ich ſahe auf der Rechten des, der auf dem 1 Throne ſaß, ein Buch geſchrieben von innen und auf dem Ruͤcken, verſigelt mit ſieben Sigeln. [Und ich 2 ſahe einen ſtarken Engel, der rief aus mit groſſer Stime⸗ me: Wer (iſt) wuͤrdig das Buch aufzuthun, und ſeine Sigel aufzuloͤſen? und Niemand konnte in dem Him⸗ 3 mel, noch auf der Erden, noch unter der Erden, das Buch aufthug, noch daſſelbe beſehen. und Ich 4 weinete ſehr, daß Niemand wuͤrdig erfunden ward das Buch aufzuthun, noch daſſelbe zu beſehen. und Ei⸗ 5. ner von den Aelteſten ſpricht zu mir: Weine nicht. Siehe es hat uͤberwunden der Loͤwe, der (iſt) aus dem Stammen Juda, die Wurzel David, aufzuthun das Buch und ſeine ſieben Sigel. Und ich ſahe 6 in der Mitte des Throns und der vier Thiere, und in der Mitte der Aelteſten, ein Laͤmmlein ſtehend wie ge⸗ ſchlachtet, das hatte ſieben Hoͤrner und ſieben Augen, welche ſeyn die ſieben Geiſter Gottes, die geſandt ſind auf die ganze Erde. [Und es kam und nahm das 7 Buch aus der Rechten des der auf dem Throne ſaß. UUnd da es das Buch nahm, fielen die 8 vier Thiere und die zwanzig vier Aelteſten vor dem Laͤmmlein nieder, und hatten Jeglicher eine Harfe, und guͤldene Schalen voll viel Rauchwerks, welche ſind die Gebete der Heiligen. Und ſie ſingen ein neues Lied 9 und ſprechen: Wuͤrdig biſt du zu nehmen das Buch und aufzuthun ſeine Sigel: dieweil du dich haſt ſchlachten laſſen, und uns erkauft mit deinem Blute aus allem Stammen und Sprache und Volk und Nation, lund 10 haſt Cap. 5, 1 -14. Buch mit ſieben Sigeln. Johannes weinet und wird getroͤſtet. das Laͤmmlein nimmt das Buch und wird wegen ſolcher unvergleichlichen Wuͤrdigkeit von vielen Engeln und allen Crea⸗ turen geprieſen. 4 Ich weinete) Wenige ſind ſo Johannitiſch geſinnet, daß ſie ſich Deſſen annaͤhmen, was nicht eben Sie allein ins Beſonder⸗ ſte angehet, ſondern etwas Algemeines iſt. „ 910 Offenbarung Johannis. haſt ſie unſerm Gotte zu einem Koͤnigreich und zu Prie⸗ ſtern gemacht, und ſie werden regiren uͤber die Erden. 11 Und ich ſahe und hoͤrete eine Stimme vieler Engel, rings um den Thron und die Thiere und die Aelteſten; und ihre Zahl war Zehentauſende, zehen tauſendfach, 12 und Tauſende tauſendfach; die ſprachen mit groſſer Stimme: Wuͤrdig iſt das Laͤmmlein, das ſich hat ſchlachten laſſen, zu nehmen die Macht und Reichthum und Weisheit und Staͤrke und Ehre und Herrlichkeit 13 und Seegen. Und alles Geſchoͤpfe, das in dem Him⸗ mel iſt, und auf der Erden, und unter der Erden, und in dem Meer, und was in denſelben iſt, Alle hoͤrete ich ſagen: Dem der auf dem Throne ſitzet und dem Laͤmmlein (ſeye) der Seegen und die Ehre und die Herrlichkeit und die Kraft in die ewigen Ewigkeiten. 14 Und die vier Thiere ſprachen: Amen. Und die Ael⸗ VI. teſten fielen nieder und beteten an. 1 Und ich ſahe, daß das Laͤmmlein Eines von den ſie⸗ ben Sigeln aufthaͤt, und ich hoͤrete Eines von den vier Thieren ſagen, wie eine Donnerſtimme: Komm, ſiehe! 2 Und ich ſahe und ſiehe ein weiß Pferd, und Der auf demſelben ſaß, hatte einen Bogen, und ihm ward ei⸗ ne Krone gegeben, und er zog aus, ſiegend, und daß er ſiegete. 3 Und da es das zweite Sigel aufthaͤt, hoͤrete ich 4 das zweite Thier ſagen: Komm. Und es zog aus ein ander Pferd, roth, und dem der auf demſelben ſaß, Dem 13 alles Geſchoͤpfe) folglich auch alle Engel. Gotte, und dem Laͤmmlein, ſey der Segen, und die Ehre, und die Herrlichkeit, und die Kraft, in alle Ewigkeit! Cap. 6, 1-8. Vier erſte Sigel. 1 Eines) gegen Morgen. 2 ſiegend) Bald nach ergangener Weiſſagung hatte das roͤ⸗ miſche Reich Sieg uͤber Sieg. 3 das zweite) gegen Abend. 4 ein ander) Das waren ſchwere Kriege. Wln, le he⸗ des e Sn ger n Blut wurde nd de eine 7 de Re 9 an 9 d II ej Mi⸗ eCden. t Eie, Neſteſee noſet t groſet ſchhe eichthorn Urlicke n Hin N . le ern Und N Und ⸗ gkeitn de N 6dnſe⸗ ode ,Ehel Ner anf bard d N 0 aͤtn n On de he, t! tedatn Offenbarung Johannis. 911 ½ Dem war gegeben den Frieden der Erden wegzuneh⸗ men, daß ſie einander ſchlachteten, und es ward ihm ein groß Schwert gegeben. . . Und da es das dritte Sigel aufthaͤt, hoͤrete 5 ich das dritte Thier ſagen: Komm. Und ich ſa⸗ he, und ſiehe ein ſchwarz Pferd, und Der auf demſel⸗ ben ſaß, hatte eine Wage in ſeiner Hand. Und ich 6 hoͤrete eine Stimme in der Mitte der vier Thiere ſagen: ein Vierling Weitzen um einen Zehner, und drey Vier⸗ ling Gerſten um einen Zehner; und dem Oel und dem Wein thue kein Leid. S Und da es das vierte Sigel aufthaͤt, hoͤrete ich das vierte Thier ſagen: Komm. Und ich ſahe, und ſiehe 8 ein fahl Pferd, und Der darauf ſaß, hat den Namen Tod, und die Hoͤlle folgete ſtracks auf ihn. Und ihm ward Gewalt gegeben uͤber das vierte Theil der Erden, zu toͤdten mit dem Schlachtſchwert, und mit dem Hun⸗ Eer. und mit dem Sterben, und durch die Thiere der rden. Und da es das fuͤnfte Sigel aufthaͤt, ſahe ich un⸗ 9 ter dem Altar die Seelen deren die geſchlachtet waren um des Worts Gottes willen, und um des Zeugniſſes willen, das ſie gehabt hatten; und ſchrien mit groſſer 10 Stimme und ſprachen: Wie lange, HErr, du Heili⸗ ger und Wahrhaftiger, richteſt du nicht und raͤcheſt unſer Blut an Denen, die auf der Erden wohnen? Und es 11 wurde ihnen gegeben einem Jeglichen ein weiſſer Rock, und ward zu ihnen geſagt, ſie ſollen noch eine Friſt ru⸗ hen 5 das dritte) gegen Mittag. eine Wage) Das war eine Theurung, doch gemaͤſſiget. 7 das vierte) gegen Mitternacht. 8 Tod) Da ſchlaͤget vieler Jammer zuſammen. HErr Jeſu: Alles iſt in deinen Haͤnden: laß denen, die dir anhangen, Alles zu Gut kommen. Cap. 5, 9 - I1: fuͤnftes Sigel. 9 das fuͤnfte) Die letztere drey Sigel gehen auf das Unſichtbare. 11 ein weiſſer Rock) So auch Cap. 7, 9. 9r2 Offenbarung Johannis. hen, bis vollendet wuͤrden auch ihre Mitknechte und ih⸗ re Bruͤder, die getoͤdtet werden ſolten, wie auch Sie. 12 Und ich ſahe, da es das ſechſte Sigel aufthaͤt, und es ward ein groß Erdbeben; und die Sonne ward ſchwarz wie ein haͤrin Sack; und der (ganze) Mond ward 13 wie Blut; lund die Sterne des Himmels fielen auf die Erde, wie ein Feigenbaum ſeine unzeitige Feigen abwirft, wann er von einem groſſen Winde beweget 14 wird; lund der Himmel ward weggeſchaffet wie ein Buch, das man zuſammen wickelt; und alle Berge 15 und Inſulen wurden aus ihren Oertern geruͤcket. Und die Koͤnige der Erde, und die Groſſen, und die Obri⸗ ſten, und die Reichen, und die Starken, und alle Knech⸗ te und Freien verbargen ſich in die Hoͤlen und in die 16 Felſen der Berge, und ſprechen zu den Bergen und zu den Felſen: Fallet auf uns und bedecket uns vor dem Angeſichte Des der auf dem Throne ſitzet, und vor dem 17 Zorn des Laͤmmleins. Denn es iſt kommen der groſſe Tag ſeines Zorns, und wer kann beſtehen? Und n VI. die getoͤdtet werden ſolten) zu neuerer Zeit. HErr Jeſu, die Zahl deren, die geſchlachtet werden ſollen, um deines Namens willen, iſt noch nicht beyſammen. Hilf Denen, die noch zuruͤcke ſind, auch hindurch. wie auch Sie) unter den heidniſchen roͤmiſchen Kaiſern. Cap. 6, 12- 17. ſechſtes Sigel. 12 Erdbeben) Diß iſt nicht das Ende der Welt ſelbſt. Denn es folget erſt hernach das ſiebente Sigel und unter demſelben ſo viele groſſe Dinge; auch nicht ein vorhergehendes anderes Ge⸗ richte uͤber die Feinde, deren erſt hernach wird gedacht werden: ſon⸗ dern es wird hier den unſeligen Todten ein augenblicklicher Schre⸗ cken und aͤngſtliches Warten auf das Ende aller Dinge eingejaget; gleichwie im vorigen Sigel den Seelen unter dem Altar in Gna⸗ den zu erkennen gegeben ward, wo ſie daran waͤren. Bey der Erden faͤngt es an, wie Cap. 20, 11. . 15 verbargen ſich) Wo iſt nun die Unerſchrockenheit deren, die in der Welt ſo ſehr gefuͤrchtet waren? 17 wer?) Diejenige, die von dem kuͤnftigen Zorn errettet ſind, und in des Laͤmmleins Gemeinſchaft ſtehen. HErr Jelu! eben die Liebe, die du zur Gerechtigkeit haſt, iſt ein Zorn gegen die Ungerechten. Gib, daß ich deine Liebe als Liebe, und nicht als Zorn erfahre, A ir Me ande hatt nit⸗ huni e N Goan Verſi glemn A ausde dem Etenn Stamn Cy. B 2 W Murgen u be dieß ter berſ Grͤne⸗ 3 grof ſ 41 Uat Eenan zun aus ell ſidemn Lezen Le Einſt Deci nn orols ih Offenbarung Johannis̃. 913 V. bſfe Und nach Dieſem ſahe ich vier Engel ſtehen auf den 1 G. vier Ecken der Erden; die hielten die vier Winde, auf ſuds daß kein Wind blieſe uͤber der Erde, noch uͤber dem Meer, noch uͤber einigen Baum. Und ich ſahe einen 2 dmn andern Engel aufſteigen von der Sonnen Aufgang, ver en au hatte ein Sigel des lebendigen Gotttes; und er ſchrie din mit groſſer Stimme zu den vier Engeln, welchen gege⸗ bengte ben war zu beleidigen die Erde, und das Meer, und 3 Aen ſprach: Beleidiget die Erde nicht, noch das Meer, noch diee Baͤume, bis wir verſigeln die Knechte unſers Got⸗ n tes an ihren Stirnen. Und ich hoͤrete die Zahl deren 4 ce Verſigelten, hundert vierzig vier tauſend Verſigelte aus iß allem Stammen der Soͤhne Iſrael. din Aus dem Stammen Juda, zwoͤlf tauſend Verſigelte; F5 undu aus dem Stammen Ruben /zwoͤlf tauſend Verſigelte aus der h dem Stammen Gad /zwoͤlf tauſend Verſigelte; aus dem 6. hurti Stammen Aſer, zwoͤlf tauſend Verſigelte: aus dem Stammen Naphtali, zwoͤlf tauſend Verſigelte; aus dem Stam⸗ Cap. 7, 1 - 8. Verſigelung der Knechte Gottes gegen die bevorſtehende Plagen. ſclen, 2 von der Sonnen Aufgang) Alſo gingen die Plagen von wen. N Morgen an. zu beleidigen) durch Aufhalten des Windes. giſen⸗ die Erde und das Meer) Hier werden die Baͤume mit darun⸗ ter verſtanden. die Erde iſt Aſia, das Meer Europa, die Stroͤme (Cap. 8, 10:) und die Baͤume Africa. n 3 groſſer Gott! wie gut habens deine Knechte. wann Alles dnſe nde beſchaͤdiget wird, werden ſie beſchirmet. Laß mich dir befolen ſeyn? lchnii 4 144 tauſend) Es waren nicht 145 oder 143, ſondern 144. hrhre Tauſende: alſo ſind bey jedem Stammen die 12 Tauſende ziemlich fchgeli genau zu nehmen. in Gnc⸗ aus allem Stammen) Alſo iſt Dan nicht gar ausgeſchloſſen, ſondern weil er ſo duͤnne worden, unter die Andere geſtecket: dahin⸗ gegen Levi wieder einruͤcket, und Joſeph zween Theil bekommet, het en Einen fuͤr ſich und Einen fuͤr Manaſſe. . V die Bruͤder von der Mutter Seiten werden zuſammen geparet. te d nur Naphtali und Manaſſe waren einander nicht ſo verwandt? woraus abzunehmen, daß Dan, des Naphtali Bruder, unter fftrti, dieſem Par mit verſtanden werde. .n Mmm VII. 914 Offenbarung Johannis. 7 Stammen Manaſſe, zwoͤlf tauſend Verſigelte: laus dem Stammen Simeon, zwoͤlf tauſend Verſigelte; aus dem Stammen Levi, zwoͤlf tauſend Verſigelte: aus dem 8 Stammen Iſachar, zwoͤlf tauſend Verſigelte; laus dem Stammen Zabulon, zwoͤlf tauſend Verſigelte: aus dem Stammen Joſeph, zwoͤlf tauſend Verſigelte; aus dem Stammen Benjamin, zwoͤlf tauſend Verſigelte. 9 Inach Dieſem ſahe ich, und ſiehe eine groſſe Schaar, welche Niemand zehlen konnte, aus aller Nation und Staͤmmen und Voͤlkern und Sprachen; die ſtunden vor dem Throne und vor dem Laͤmmlein, angethan mit 10 weiſſen Roͤcken, und Palmen in ihren Haͤnden. Und ſie ſchreien mit groſſer Stimme und ſprechen: das Heil ſey unſerm Gotte, der auf dem Throne ſitzet, und dem 11 Laͤmmlein. Und alle Engel ſtunden rings um den Thron und die Aelteſten und die vier Thiere, und fie⸗ len vor dem Thron auf ihre Angeſichte, und beteten 12 Gott an, und ſprachen: Amen, der Seegen und die Herrlichkeit und die Weisheit und die Dankſagung und die Ehre und die Macht und die Staͤrke ſey unſerm 13 Gotte in die ewigen Ewigkeiten. Und es ant⸗ wortete Einer von den Aelteſten und ſprach zu mir: Die⸗ ſe die mit weiſſen Roͤcken angethan ſind, wer ſind ſe, und Cap. 7,9- 17. unzahlbare Schaar in weiſſen Roͤcken. ſiebenfacher Lobſpruch aller Engel, Selig⸗ keit jener Schaar. 9 Schaar) Mehr dergleichen Schaaren kommen hernach. mein Gott! laß mein Theil auch bey deren Einer ſeyn immerdar. 10 das 3eil) Gott hat ihnen das Zeil angedeihen laſſen. Das ruͤhmen ſie. Hernach kommen groͤſſere Dankſagungen. 11 alle) So hieß es noch nicht Cap. 5, 11. 12 der Segen) Dieſer ſiebenfache engliſche Lobſpruch zielet auf die alſobald hernach den ſieben vor Gotte ſtehenden En⸗ geln gegebene ſieben Trompeten. Es ſtehet aber dieſer Lobſpruch zwiſchen der Beſchreibung der Schaar in weiſſen Kleidern, weil alſogleich darauf die7 Engel ihre Trompeten bekommen, tdte nein Dieſ ſieh demn dem Guf tird e Ne G len de wird wird 1¹ Etil de. en, den N Ggſnun be he Offenbarung Johannis. 915 ldeen und woher ſind ſie kommen? Und ich ſagte zu ihm: ſcishe mein Herr, Du weiſſeſt es. Und er ſprach zu mir: o Dieſe ſinds, die kommen aus der groſſen Drangſal; und ſus ſie haben ihre Roͤcke gewaſchen, und weiß gemacht in a dem Blute des Lammleins. Deswegen ſind ſie vor 15 ani den dem Throne Gottes, und warten ihm Tag und Nacht te auf in ſeinem Tempel: und Der auf dem Throne ſitzet, . wird uͤber ihnen wohnen. Es wird ſie nicht mehr 16 Shon, hungern noch duͤrſten; es wird auch nicht auf ſie fallen 0 und die Sonne noch irgend eine Hitze. Denn das Laͤmm⸗ 17 ſunden lein das zwiſchen dem Thron iſt, wird ſie waiden, und Chart wird ſie fuͤhren zu Lebens⸗Waſſerbrunnen, und Gott nn wird abwiſchen alle Thraͤnen von ihren Augen. VIII Und da es das ſiebente Sigel aufthaͤt, ward ein 1 um Stillſchweigen in dem Himmel bey einer halben Stun⸗ n⸗ de. Und ich ſahe die ſieben Engel, die vor Gott ſte⸗ 2 toen hen, und es wurden ihnen ſieben Trompeten gegeben. de Und ein ander Engel kam, und trat bey 3 un den Altar, und hatte eine guͤldene Rauchpfanne: und ermn es wurde ihm viel Rauchwerks gegeben, auf daß er es alt⸗ gaͤbe bey den Gebeten aller Heiligen auf den guͤldenen VII. 14 .: % Mmm 2 Altar, 1 14 die kommen) Alſo iſt ihre Zahl noch nicht voll, und auch N deswegen kann niemand dieſe Schaar zehlen. in dem Blute des Laͤmmleins) dieſe Schaar iſt unzahlbar, ben⸗ und alſo begreift ſie auch die Seligen, aus dem alten Teſtament. auch Dieſen kommt das Blut des Laͤmmleins zu ſtatten. . 5 Deswegen) Ohne weiſſen Rock darf ſich Niemand ſehen 6 aſſen. . r Cap. 8, 1 -5. ſiebentes Sigel. ſieben Engel mit ſieben Trompeten. groſſes Raͤuchwerk. Bereit⸗ t⸗ Ds ſchaft der ſieben Engel. I1 ein Stillſchweigen) mit einem ehrerbietigen Warten, was nun weiter ausbrechen werde. h 2 die ſieben Engel) Dieſe haben einen groſſen Vorzug, Ga⸗ den briel iſt Einer davon. Luc. 1, 19. 3 Engel) ein erſchaffener Engel und dienſtbarer Geiſt, me bey) der Engel bringt die Gebete der Heiligen nicht vor, ſon⸗ Gole⸗ dern dieſe Gebete und das Raͤuchwerk des Engels begleiren einander⸗ iehe — VII. 2¹6 Offenbarung Johannis. 4 Altar, der vor dem Thron iſt. Und es ſtieg auf der ( Rauch des Rauchwerks bey den Gebeten der Heiligen Eier 5 aus der Hand des Engels vor Gott. Und der Engel (We unahm die Rauchpfanne, und fuͤllete ſie von dem Feuer Vo des Altars, und warfs auf die Erde. Und es geſcha⸗ wWa hen Donner und Blitzen und Stimmen und Err⸗ bebung. fh 6 Und die ſieben Engel, die die ſieben Trompeten hat⸗ ( „ ten, ruͤſteten ſich daß ſie trompeteten. Und der , Erſte trompetete, und es wurde ein Hagel und Feuer, y mit Blut gemenget, und ward auf die Erde geworfen; (che und das dritte (Theil) der Erde wurde verbrannt, und das dritte (Theil) der Baͤume wurde verbrannt, und t alles gruͤne Gras wurde verbrannt. Sen 8 Und der zweite Engel trompetete, und es ward wie hn ein groſſer Berg mit Feuer brennend in das Meer ge⸗ Me⸗ worfen: und das dritte (Theil) des Meeres ward Blut, 1 9 und es ſtarb das dritte (Theih) der Geſchoͤpfe im Meere, unc die Seelen hatten, und das dritte (Theil) der Schiffe— nd wurde verderbet. ec 10 Und der dritte Engel trompetete, und es fiel aus dr dem Himmel ein groſſer Stern, der bramnte wie eine e Lampe, und fiel auf das dritte (Theil) der Stroͤme, ſtemn L ſſee und tun Siehe, was das rechte Gebet iſt. Es iſt ein Gebet der Heiligen: heran es wird von dem engliſchen Raͤuchwerke begleitet: Chriſtus ſelbſt macht es dem Vater angenehm. Beteſt du ſo, daß dein Gebet auch ins Gedaͤchtniß vor Goͤtt kommen kann? 1, 4 mein Gott! mein Gebet muͤſſe vor dir taugen: laß mich, nuie und Alle die dein Heil lieben, dir befolen ſeyn. . Cap. 8, 6-= 12. Der erſte, der zweite, der dritte, der l. vierte Engel blaſen. 7 auf die Erde) in Aſien. Iſt der Krieg der Roͤmer un⸗ ſpree ter Adriano wider die IJuden. , 8 Berg) die mitternaͤchtige Voͤlker, die ſich in das roͤmiſche 6 Baden mit-⸗Macht eingedrungen, und mit demſelben vermenget i aben. Meer) Europa. 10 Stern) Arius. 3 ve ſchſen der Stroͤme) Africa, Offenbarung Johannis. 917 . ll de und auf die Waſſerbrunnen. Und der Name des 11 Polen Sterns heiſſet der Abſinthus: und es ward das dritte er G (Theil) der Waſſer zu Wermuth: und der Menſchen n Fae Viele ſturben von den Waſſern, weil ſie bitter worden geſhn waren. S B 1d G Und der vierte Engel trompetete, und es ward ge⸗ 12 ſchlagen das dritte (Theil) der Sonnen, und das dritte fenhe (Theil) des Mondes, und das dritte Theil) der Ster⸗ ind Ne nen, daß ihr drittes (Theil) verfinſtert wurde, und der Fiuen Tag ſein drittes (Theil) nicht ſchien, und die Nacht dorfenz gleicherweiſe. t, u Und ich ſahe und hoͤrete einen Adler fliegen in der 19 1, Mitte des Himmels, der ſprach mit groſſer Stimme: , Weh weh weh denen die auf der Erden wohnen fuͤr den nd tet uͤbrigen Trompeten⸗Stimmen der drey Engel die trom⸗ Mr ge peten werden. IX. Und der fuͤnfte Engel trompetete, und ich ſahe ei⸗ 1 ie, nen Stern aus dem Himmel gefallen auf die Erde, und Shft es ward ihm der Schluͤſſel des Brunnen des Abgrunds gegeben. und er thaͤr den Brunnen des Abgrundes 2 l auf. Und es ging auf ein Rauch aus dem Brunnen, wie ein Rauch eines groſſen Ofens, und es ward ver⸗ eden, finſtert die Sonne und die Luft von dem Rauche des Brunnen. Und aus dem Rauche kamen Heuſchrecken 3 heraus auf die Erde, und ihnen ward Macht gegeben Mmm 3 wie 12 geſchlagen) da das roͤmiſche Reich im Abendland aufge⸗ nch⸗ haben ward. . HERR! du biſt gerecht: und deine Gerichte ſind gerecht. Ner Cap. 8, 13. Verkuͤndigung der drey Weh. ſprach) dieſe Verkuͤndigung darf man nicht in unſre Tage ſe⸗ er u tzen, oder noch fuͤr kuͤnftig achten. Sie iſt ſchon lang geſchehen. Gott! du haſt an dem erſten und an dem zweiten Weh ͤmiſte ein Ende gemacht: mache auch an dem Dritten ein Ende. erwend Cap. 9, I -II. Der fuͤnfte Engel blaſet. 3 Zeuſchrecken) Das waren die Perſer, die den Juden im ſechſten Jahrhundert eine langwierige Drangſal zugefuͤget haben. K 918 Offenbarung Johannis. 4 wie die Erd⸗Scorpionen Macht haben. Und es ward zu ihnen geſagt, daß ſie nicht beleidigten das Gras der Erden, noch kein Gruͤnes, noch keinen Baum; ſondern allein die Menſchen, die nicht haben das Si⸗ 5 gel Gottes an ihren Stirnen. Und es ward ihnen gegeben, daß ſie ſie nicht toͤdteten, ſondern daß ſie ge⸗ quaͤlet wuͤrden fuͤnf Monate: und ihre Qual iſt, wie die Qual eines Scorpions, wenn er einen Menſchen 6 haͤuet. Und in denſelbigen Tagen werden die Men⸗ ſchen den Tod ſuchen, und ihn nicht finden; und wer⸗ den begehren zu ſterben, und der Tod wird von ihnen „ fliehen. Und die Heuſchrecken ſind in ihrer Vergleichung ſolchen Pferden gleich, die zum Streit bereitet ſind; und auf ihren Koͤpfen wie Kronen, dem Golde gleich; und ihre Angeſichte, wie Menſchenange⸗ 8 ſichte; und hatten Haare wie Weiberhaare; und ih⸗ 9 re Zaͤhne waren wie der Loͤwen; und hatten Panzer, wie eiſerne Panzer; und das Raſſeln ihrer Fluͤgel wie das Raſſeln der Wagen vieler Pferde, die in den 10 Streit laufen. Und ſie haben Schwaͤnze gleich den Scorpionen, und Stacheln (ſind) in ihren Schwaͤn⸗ zen. Ihre Macht iſt zu beleidigen die Menſchen fuͤnf 11 Monat. Und ſie haben uͤber ſich einen Koͤnig, den Engel des Abgrunds: den Namen hat er ebraͤiſch Abaddon, in dem Griechiſchen aber hat er den Na⸗ men Apollyon. . 12 das Eine Weh iſt dahingegangen, ſiehe es kom⸗ men noch zwey Weh darnach. B 13 Und der ſechſte Engel trompetete, und ich hoͤrete eine Stimme aus den (vier) Hoͤrnern des guͤldenen Altars, 4 groſſer Gott! das Boͤſe darf nie weiter gehen, als du zu⸗ laͤſſeſt. Gelobet ſey deine Verſchonung. . die nicht haben) die Verſigelte waren aus Iſrael; ſo ſind die Unverſigelte auch aus Iſrael. II den Engel des Abgrundes) Iſt nicht der Satan ſelbſt. Cap. 9, 12 -21. Noch zwey Weh ſtehen bevor. Der ſechſte Engel blaſet. t N d hunde wurd auf ſiet⸗ de; nde n lhlan Pferd ſern dieſen Mao Shrn Mo⸗ Ghhre n ge doenſ ſſn, ſſennn iſer dde noh n igab tiien, U ih 1 li Leweſen 8 ge n 1 Offenbarung Johannis. 9¹99 nds Altars, der vor Gott iſt, ſagend zu dem ſechſten Engel, 14 eas der die Trompete hatte: Loͤſe auf die vier Engel, ge⸗ Ban⸗ bunden an dem groſſen Strom, Euphrates. Und es 15 s wurden aufgeloͤſet die vier Engel, die bereitet waren dihn auf die Stunde und Lag und Monat und Jahr, daß ſe ſie toͤdteten das dritte (Theil) der Menſchen. Und 16 ſ, ie die Zahl der Kriegsheere zu Pferd war, zweihundert eſhoen und aber zweihundert Millionen. Ich hoͤrete ihre Zahl. Din Und alſo ſahe ich die Pferde in dem Geſich⸗ 17 dne ke, und die darauf ſaſſen, die hatien feurige, und dun⸗ ſen kelblaue, und ſchwefelichte Panzer, und die Koͤpfe der fer. Pferde (waren) wie Loͤwenkoͤpfe, und aus ihren Maͤu⸗ En lern gehet Feuer und Rauch und Schwefel. Von 18 R dieſen drey Plagen ward ertoͤdtet das dritte (Theil) der um Menſchen; von dem Feuer und dem Rauch und dem Schwefel, ſo aus ihren Maͤulern ging. Denn die 19 . Macht der Pferde iſt in ihrem Maul und in ihren te Schwaͤnzen: denn ihre Schwaͤnze (ſeyn den) Schlan⸗ da gen gleich, und haben Koͤpfe, und mit denſelben belei⸗ o digen ſie. Und die Uebrige von den Men⸗ 20 nuin ſchen, die nicht getoͤdtet wurden mit dieſen Plagen, ſirf lieſſen nicht busfertig ab von den Werken ihrer Haͤnde; daß ſie nicht anbeteten die Demonen, und die guͤldene, iſe und die ſilberne, und die eherne, und die ſteinerne, und rinn die hoͤlzerne Goͤtzen, welche weder ſehen, noch hoͤren, P 1 . N noch wandeln koͤnnen; und lieſſen auch nicht busfer⸗ 21 tig ab von ihren Todſchlaͤgen, noch von ihren Zaube⸗ 6 reien, noch von ihrer Hurerey, noch von ihren Diebſtaͤlen. ir Und ich ſahe einen andern ſtarken Engel aus dem 1 himn Memm 4 Him⸗ Ulars, 16 ihre Zahl) die ſonſt unglaublich waͤre. 20 lieſſen nicht ab) die Abſicht der Plagen war die Buſſe d geweſen. o Gott! das Gute, das bey dem zweiten Weh noch nicht erfol⸗ 6 get iſt, das foͤrdere hernach, damit allem Boͤſen geſteuret werde. , Cap. 10, 1 - 7. theure Verſicherung von der froͤlichen en ſeti Vollendung des Geheimniſſes Gottes. Der 1 Engel) auch Diß iſt ein erſchaffener Engel, .„N X. 220 Offenbarung Johannis. Himmel herab ſteigen; der war mit einer Wolken um⸗ geben, und der Regenbogen uͤber ſeinem Haupt, und ſein Angeſicht wie die Sonne, und ſeine Fuͤſſe wie Feuer⸗ 2 ſaͤulen.] Und er hatte in ſeiner Hand ein kleines Buͤch⸗ lein, eroͤffnet, und er ſetzte ſeinen rechten Fuß auf das 3 Meer, den linken aber auf die Erde, und er ſchrie mit groſſer Stimme, wie ein Loͤwe bruͤllet. Und da er ſchrie, redeten die ſieben Donner ihre Stimmen: 4 l und da die ſieben Donner redeten, wolte ich ſchrei⸗ ben: und ich hoͤrete eine Stimme aus dem Himmel ſa⸗ gen: Verſigele, was die ſieben Donner geredet haben, F5 und ſchreibe es nicht. ! Und der Engel, den ich ſahe ſtehen auf dem Meer und auf der Erden, hub ſeine rech⸗ 6 te Hand auf in den Himmel, lund ſchwur bey Dem der da lebet in die ewigen Ewigkeiten, welcher geſchaffen hat den Himmel und was darinnen iſt, und die Erde und was darinnen iſt, und das Meer und was darin⸗ 7 nen iſt: Es ſolle keine Friſt mehr ſeyn; ſondern in den Tagen der Stimme des ſiebenten Engels, wann er trompeten wird, ſo wird vollendet werden das Geheim⸗ niß Gottes, wie er evangeliſiret hat ſeinen Knechten den Propheten. 8 Und die Stimme, die ich gehoͤret hatte aus dem Himmel, redete wieder mit mir und ſprach: Geh, nimm das eroͤffnete Buch in der Hand des Engels, der 9g auf dem Meer und auf der Erden ſtehet. Und ich ging 2 Meer) der Engel faſſet in ſeiner Poſtur das Meer, die Erde und den HZimmel; zur Anzeige, daß, obſchon die Feinde noch ſo ſehr toben und ferner toben werden, ſo werde doch der Drache den Himmel raͤumen muͤſſen, und das Thier aus dem Meer und aus der Erden weggeraͤumet werden. der Himmel, die Erde und das Meer iſt und bleibet Gottes, des Schoͤpfers. v. 6. 7 Amen! dein Geheimniß, o lebendiger Gott, groſſer Schoö⸗ pfer! dein Geheimniß werde bald gar vollendet, zur Freude de⸗ ren, die deine Ehre lieben. Cap. 10, 8 = 11, 13. Johannes wird ausgeruͤſtet, aber⸗ mal zu weiſſagen und den Tempel zu meſſen. Beſchreibung der zween Zeugen. N Duc ſowi in de ich GS Hon deß O fohen einem den bene iſt tore ſeen weyl O ll,d tnand Mu ſtid bens Leng ben nd; len. d en I vie lauf, G 3 wer fintnen: ſhi nel ſe⸗ ſthoben, icſſche eine tic⸗ Dennd ſhaft N EN dorie den d & Geho⸗ Gcn ls Nn l, Und in in eltde ſoch ſ⸗ Dreche ket vnd die Etde 0 Et feude de aben teibnſ Offenbarung Johannis. 921 ging hin zum Engel, und ſprach zu ihm: Gib mir das Buch. Und er ſpricht zu mir: Nimm und iß es auf: ſo wird es dich im Bauch fuͤr Bitterkeit krimmen, aber in deinem Munde wird es ſuͤſſe ſeyn wie Honig. Und ich nahm das Buch aus der Hand des Engels, und 10 aß es auf: und es war in meinem Munde wie— Honig ſo ſuͤß; und als ich es aß, krimmete mich die Bitterkeit im Bauch. Und er ſpricht zu mir: Du muſſt abermal weiſſagen uͤber Voͤlker und Na⸗ tionen und Sprachen und Koͤnige in Menge. Und es ward mir eine Meßruthe gegeben einem Stecken gleich, und ſprach: Stehe auf und miß den Tempel Gottes und den Altar, und die in demſel⸗ ben anbeten: lund den Hof, der auſſer dem Tempel iſt, wirf hinaus und miß ihn nicht; denn er iſt den Na⸗ tionen gegeben, und die heilige Stadt werden ſie zutre⸗ ten vierzig zween Monate. Und ich werde meinen zween Zeugen geben, und ſie werden weiſſagen tauſend, zweyhundert ſechzig Tage; angethan mit Saͤcken. 1Dieſe ſind die zween Oelbaͤume und die zween Leuch⸗ ter, die vor dem HErrn der Erden ſtehen: lund ſo Je⸗ mand ſie will beleidigen, ſo gehet Feuer aus ihrem I1I XI. 1 Munde, und verzehret ihre Feinde: und ſo Jemand will ſie toͤdten, ſo muß er alſo getoͤdtet werden. Dieſe ha⸗ ben Macht den Himmel zu ſchlieſſen, daß es keinen Re⸗ gen gebe die Tage ihrer Weiſſagung: und Macht ha⸗ ben ſie uͤber die Waſſer, dieſelbe zu wandeln in Blut, und zu ſchlagen die Erde mit aller Plage, ſo oft ſie wol⸗ len. [Und wenn ſie ihr Zeugniß vollendet haben, ſo wird das Thier, das aus dem Abgrund aufſteiget, mit ihnen einen Streit halten, und wird ſie uͤberwinden, Mmm F5 und 1I abermal) wie Andere vor dir. v. 7. viele Koͤnige) dieſe Koͤnige kommen zugleich mit dem Zeit⸗ lauf, deſſen v. 6 gedacht wird. Cap. 11, 2 die heilige Stadt) Jeruſalem. 3 meinen zween Zeugen) der HErr Jeſus redet hier; und zwar von den ſonderbaren Knechten, 7 v 92² Offenbarung Johannis. 8 und wird ſie toͤdten. Und ihr Leichnam (wird ſeyn) auf dem Platze der groſſen Stadt, die da geiſtlich heiſ⸗ ſet Sodoma und Egypten; wo auch ihr HErr gekreu⸗ 9 tziget worden iſt. Und es ſehen (Etliche) von den Voͤl⸗ kern und Staͤmmen und Sprachen und Nationen ih⸗ ren Leichnam drey Tage und einen halben, und wer⸗ 10 den ihre Leichname nicht laſſen in ein Grab legen. und Die auf der Erden wohnen, freuen ſich uͤber ihnen, und werden ſich luſtig machen, und Geſchenke unter einan⸗ der ſenden; weil dieſe zween Propheten quaͤleten die auf 11 der Erden wohnen. Und nach den dreien Tagen und einem halben kam in ſie ein Lebens⸗Odem aus Gott, und ſie traten auf ihre Fuͤſſe, und eine groſſe Furcht fiel 12 uͤber die ſie ſchaueten. Und ich hoͤreke eine groſſe Stimme aus dem Himmel zu ihnen ſagen: Steiget herauf: und ſie ſtiegen auf in den Himmel in der Wol⸗ 13 ken, und es ſchaueten ſie ihre Feinde. Und zu der⸗ ſelbigen Stunde ward ein groß Erdbeben; und das ze⸗ hente (Theil) der Stadt fiel, und wurden ertoͤdtet in dem Erdbeben ſieben tauſend Menſchen⸗Namen: und die Uebrigen kamen in Furcht, und gaben Herrlichkeit dem Gotte des Himmels. . 14 Das zweite Weh iſt dahingegangen, ſiehe das 4 dritte Weh kommt ſchnell. Und 8 wird ſeyn) das Wort liegen ſteht nicht im Terte. Koͤn⸗ nen ſie nicht auch hangen, wie ihr Herr ſelbſt ehedeſſen am Holz hing? die Uebrige) ſieben Tauſend machten den zehenten Theil aus: alſo waren die Uebrigen neun Theile 63 Tauſend. groſſe Bekehrung. kamen in Furcht⸗⸗) Das lautet beſſer, als wann es heiſ⸗ ſet: Sie werden nicht anders, und fuͤrchten Gott nicht, Pf. 55, 20. Siehe auch Offenb. 16, 9. o Gott! gib Vielen die Buſſe zum Leben, daß ſie dir Ehre geben, und du ſie begnadigeſt. Cap. II, I4 –18. Das dritte Weh kommt ſchnell. Der ſiebente Engel blaſet. Lobſpruͤche. 14 das dritte Weh) Diß wird Cap. 12, 12 das letzte mal voͤrhergeſagt! und ſo denn erfolget es Cap. 1 3. ꝛc. Offenbarung Johannis. 2²³ XI. Htd und der ſiebente Engel trompetete, und es wurden 15 ilch“ groſſe Stimmen in dem Himmel, die ſprachen: Es iſt gim das Königreich der Welt, des HERRN und ſeines dne Geſalbten worden, und er wird regiren in die ewigen nenh Ewigkeiten. Und die zwanzig vier Aelteſten, 16 d wen die vor dem Throne Gottes auf ihren Thronen ſitzen, und fielen auf ihre Angeſichte, und beteten Gott an lund 17 nd ſprachen: Wir danken dir, OERR, Gott, Allmaͤch⸗ grenm tiger, der iſt und der war; daß du haſt ergriffen deine e groſſe Macht, und die Regirung angenommen. Und 18 nun die Nationen ſeynd zornig worden, und es iſt kommen er, dein Zorn, und (iſt) die Zeit der Todten, Gericht zu urit halten und zu geben den Lohn deinen Knechten, den Pro⸗ e hroe pheten und den Heiligen, und denen die deinen Namen Ste fuͤrchten, den Kleinen und den Groſſen; und zu ver⸗ „Wo derben, die die Erde verderbeten. , § 4 . n Und es ward eroͤffnet der Tempel Gottes in dem 19 eie Himmel, und es ward geſehen die Lade des Teſtaments ene in ſeinem Tempel: und es wurden Blitzen und Stim⸗ iftt men und Donner und Erdbeben und groſſer Hagel. XII. Und ein groß Zeichen ward geſehen in dem Him⸗ 1 s mel: ein Weib mit der Sonnen bekleidet, und der Mond unter ihren Fuͤſſen, und auf ihrem Haupt eine Krone von zwoͤlf Sternen; und ſie iſt ſchwanger und 2 ſir ſchreiet und hat Wehen, und Schmerzen zur Geburt. n Und 15 der ſiebente) dieſe Trompete iſt die Allerwichtigſte. T 16 auf ihre Angeſichte) Diß wird von den Aelteſten ſonſt dgrſ nirgend geleſen. . 17 HERR, Gott, Allmaͤchtiger! dir ſey gedanket, daß du lei⸗ deine groſſe Macht beweiſeſt zur Wonne deiner Knechte. Cap. 11,19 — 12, 0. neue Eroͤffnung des heiligen Schau⸗ platzes. Die heilige Gebaͤrerin wird von dem Drachen Ee angefochten, und nach der Geburt kommt das Kind und Sie in Sicherheit. . Der 19 des Teſtaments) des Bundes, der mit Abraham, Iſaac, und Jacob gemachet ward. e ri o Gott! die Erfuͤllung deiner Verheiſſungen ſchlaͤgt ſich durch alle Widerſta"ͤnde durch, Laß mich auch Theil daran haben. xi 924 Offenbarung Johannis. Und es ward geſehen ein ander Zeichen in dem Himmel, und ſiehe ein groſſer rother Drache, der hatte ſieben Haͤupter und zehen Hoͤrner, und auf ſeinen 4 Haͤuptern ſieben Koͤnigsbinden: Uund ſein Schwanz ſchleppet den dritten (Theil) der Sternen des Himmels Und der Drache trat vor das Weib, die gebaͤren ſolte; auf daß, wann 5 ſie geboren haͤtte, er ihr Kind fraͤſſe. Und ſie gebar und warf ſie auf die Erde. einen mannlichen Sohn, der alle Nationen waiden ſoll mit einem eiſernen Stab: und es ward entruͤckt ihr 6 Kind zu Gott und zu ſeinem Thron. Und das Weib flohe in die Wuͤſte, woſelbſt ſie hat einen Ort, berei⸗ tet von Gott, daß ſie Sie daſelbſt ernaͤhreten tauſend, 7 zweihundert ſechzig Tage. Und es ward ein Streit in dem Himmel: der Michael und ſeine Engel hatten zu ſtreiten mit dem Drachen; und der Drache 8 ſtritt und ſeine Engel, und lag nicht ob, es ward auch keine Staͤtte mehr fuͤr ihn gefunden in dem Himmel. 9 Und es ward geworfen der groſſe Drache, die uralte Schlange, der ſo genannte Teufel; und der Satanas, der den ganzen Erdkrais verfuͤhrete, ward geworfen auf die Erde, und ſeine Engel mit ihm wurden gewor⸗ 10 fen. Und ich hoͤrete eine groſſe Stimme in dem Himmel ſprechen: Jetzo iſt das Heil und die Macht, und das Koͤnigreich unſers Gottes, und die Gewalt ſeines Geſalbten worden: weil hingeworfen iſt der Katigor unſerer Bruͤder, der ſie verklagte vor un⸗ erm 3 Drache) der Teufel. 5 einen Sohn) Dieſer iſt Chriſtus; nicht in ſeiner Perſon, ſondern in ſeinem Koͤnigreiche. 6 einen Ort) Diß iſt die boͤhmiſche Kirche vor der Refor⸗ mation. . 4 . Cap. 12, 7-12. der Drache wird aus dem Zimmel = geworfen. 7 Michael) Diß iſt ein er chaffener, vornehmer Engel. 10 JIctzo) Was die groſſe Stimmen Cap. 11, 15 geprieſen hat⸗ ten, daswird nun als eine vollſtreckte Sache durch dieſe groſſe Stimme geprieſen. õ ſnG ſerwr un w. Uicht chete choet Lufe ſen G forfn ſin geb Fͤgel Wuſe Und 3 der E Olls ih Gien SSknnn Erdeh er O rDen Enttn Mdeor II mi undeben ihrer taftanhh desehen 6 d G. 1 1 1 i e⸗ die den dis Heiſaed Offenbarung Johannis. 925. icetir ſerm Gotte Jag und Nacht. und Sie haben ihn 11 che der uberwunden von wegen des Blutes des Laͤmmleins, und Glfſuomg von wegen des Wortes ihres Zeugniſſes; und haben Schog nicht geliebet ihre Seele bis an den Tod. ! Darum 12 Ditmnmge machet euch froͤlich ihr Himmel und Die ihr in denſelben Dag wohnet. Wehe der Erden und dem Meere; denn der , eom Deufel iſt zu euch hinabgekommen, und hat einen groſ⸗ ſegoa ſen Grimm, da er weiß, daß er wenig Zeit hat. henr 1 Und da der Drache ſahe, daß er auf die Erde ge⸗ 13 worfen war, verfolgte er das Weib, welche das Maͤnn⸗ ein geboren hatte.! Und es wurden dem Weibe die zween 14 ll, np Fluͤgel des groſſen Adlers gegeben, daß ſie floͤge in die uſtan Wüſte an ihren Ort; allwo ſie ſich naͤhret eine Zeit, ntn 4 und Zeiten, und eine halbe Zeit, vor dem Angeſicht rhle der Schlange. Und es ſchoß die Schlange 15 s aus ihrem Munde nach dem Weibe ein Waſſer wie tet einen Strom, daß ſie Sie wegſchwemmen moͤgte. IUnd 16 inm es kam die Erde zu Hülfe dem Weibe: und es thaͤt die güli Erde ihren Mund auf, und verſchlang den Strom, den n, der Drache aus ſeinem Munde ſchoß. Und 17 uſen der Drache ward zornig uͤber dem Weibe; und ging hin etat Streit zu halten mit den Uebrigen ihres Saamens, die nnden doa bewahren die Gebote Gottes, und haben das Zeug⸗ d de niß 59 . .. . n 1 11 nicht) Durch dieſes nicht wird der Anklage widerſprochen; ſer und eben damit der Inhalt der Anklage angedeutet. Htor ⸗ ihre Seele) oder, ihr Leben. Auf dieſen Schlag hatte der Sa⸗ ſn tan auch den Hiob verleumdet. Hiob 2,4. Wer ſich der Liebe des Lebens verzeiht, dem kann der Verleumder nichts mehr anhaben. eon HExrr Jeſu! dein Blut helfe mir zum Siege. Gib, daß ich Deten, daſſelbe allezeit, aber mein Leben nicht theuer achte. beße⸗ Cap. 12, 13- 17. der Drach ſetzt dem Weibe und den Uebrigen ihres Saamens nach. 14 an ihren Ort) Diß iſt die abendlaͤndiſche Kirche. nl 15 ein Waͤſſer) Diß iſt der Tuͤrk. 17 mit den Uebrigen) Diß ſind die Chriſten im Morgenlande⸗ le. 6 die da bewahren die Gebote Gottes) Diß kommt Allen zu, ſiſetle, die den Drahen zum Feinde haben. eeh das Zeugniß Jeſu) daß er ſeye der Sohn Gottes uud der Heiland der Welt, 9Gott! XxII. 926 Offenbarung Johannis. 18 niß Jeſu. Und ich trat auf den Sand des Meers, XIIL.Il und ſahe aus dem Meer ein Thier aufſteigen, das hat⸗ E 4 6 8 9 10 te zehen Hoͤrner und ſieben Haͤupter, und auf ſeinen Hoͤrnern zehen Koͤnigsbinden, und auf ſeinen Haͤuptern einen Namen der Laͤſterung. Und das Thier, das ich ſahe, war gleich einem Pardel, und ſeine Fuͤſſe wie eines Baͤren, und ſein Maul wie eines Loͤwen Maul. Und es gab ihm der Drache ſeine Macht und ſeinen Thron und groſſe Gewalt: und Eines von ſeinen Haͤu⸗ ptern als geſchlachtet zum Tode, und ſeine toͤdtliche Wun⸗ de ward heil. Und es folgte fuͤr Verwunderung die ganze Erde dem Thiere nach, und ſie leiſteten Anbe⸗ tung dem Drachen, weil er dem Thier die Gewalt gab; und beteten das Thier an, und ſprachen: Wer iſt dem Thiere gleich? und wer kann mit ihm ſtreiten? Und es ward ihm gegeben ein Maul, das redete groſſe Dinge und Laͤſterung: und es ward ihm Gewalt gegeben vier⸗ zig zween Monate. Und es thaͤt ſeinen Mund auf zur Laͤſterung gegen Gott, zu laͤſtern ſeinen Namen, und ſeine Wohnung, die in dem Himmel wohnen. Und es ward ihm gegeben Krieg zu fuͤhren mit den Heiligen und ſie zu uͤberwinden: und es ward ihm Gewalt gegeben uͤber allen Stammen und Volk und Sprache und Na⸗ tion. [Und es werden ihn anbeten Alle die auf der Er⸗ den wohnen, deren Name nicht geſchrieben iſt in dem Buche des Lebens des Laͤmmleins, das ſich hat ſchlach⸗ ten laſſen, von der Stellung der Welt. ſo Jemand ein Ohr hat, ſo hoͤre er. ſo Jemand Gefan⸗ gene zuſammen bringet, ſo gehet er in die Gefangen⸗ ſchaft hin: ſo Jemand mit dem Schwerte tLoͤdtet, ſo muß er o Gott! bewahre Diejenige, die deine Gebote halten, und das Zeugniß Jeſu haben. Cap. 12, 18 - 13, 10. das Thier aus dem Meere. aus dem Meer) Diß iſt ein Fingerzeig auf das Abendland, zud te nach gefallener ſaraceniſchen Macht entſtandene Macht u Rom. 10 o Gott! verleihe Glauben und Geduld deinen Heiligen. Has, , dos ſe⸗ gllf ſiene Haupen gier, N Fuſe re en u nd een nen h e Wen Nerngd en We⸗ volt te 3 Ud ſe Din n in Ral e n, u , M gen gectben d Nn fderd⸗ n tſhit⸗ Gn ren 4 len,m e 4 enete ſ Ph ene helihn Offenbarung Johannis. de,n er mit dem Schwerte getoͤdtet werden. Hier iſt die Ge⸗ duld und der Glaube der Heiligen. Und ich ſahe ein ander Thier aufſteigen aus der 11 Erden, und es hatte zwey Hoͤrner einem Laͤmmlein gleich, und redete wie ein Drache. Und es thut alle 12 die Gewalt des erſten Thiers vor ihm: und machte die Erde und die darauf wohnen, daß ſie anbeteten das erſte Thier, deſſen toͤdtliche Wunde heil worden war. Und es thut groſſe Zeichen, daß es auch Feuer machet 13 herabfallen aus dem Himmel auf die Erde, vor den Menſchen. Und es verfuͤhret Die auf der Erden woh⸗ 14 nen, um der Zeichen willen, die ihm gegeben iſt zu thun vor dem Thier, da es denen ſagt, die auf der Er⸗ den wohnen, daß ſie ein Bild machen ſollen dem Thiere, welches die Wunde vom Schwert hatte, und beym Leben bliebe. Und es ward ihm gegeben, daß es dem 15 Bilde des Thiers einen Odem gab, daß das Bild des Thiers redete; und es wird machen, daß Alle die das Bild des Thiers nicht anbeten, ertoͤdtet wer⸗ den. Und es machet Alle, die Kleinen und die Groſ⸗ 16 ſen, und die Reichen und die Armen, und die Freien und die Knechte, daß man ihnen ein Malzeichen gebe an ihrer rechten Hand, oder an ihre Stirn, daß Nie⸗ 17 mand kaufen oder verkaufen kann, als Der da hat das Malzeichen, den Namen des Thiers oder die Zahl ſeines Namens. Hie iſt die Weisheit. wer Ver⸗ 18 ſtand hat, berechne die Zahl des Thiers: denn es iſt eines Menſchen Zahl: und ſeine Zahl iſt ſechs hundert ſechzig ſechs. . . . XIV. Und ich ſahe, und ſiehe das Laͤmmlein ſtund auf 1 dem Cap. 13,11-18. das Thier aus der Erden. 11 Erden) Aſien. 18 o°Gott! verleihe Weisheit deinen Heiligen, ſo viel ſie de⸗ ren beduͤrfen zu jeder Zeit. ſechs hundert ſechzig ſeche) Jahre. So lange ſtehr das weltliche Papſtthum. Luth. Cap. 14, 1 -5. Zundert vierzig vier Tauſend Gefehrten des Laͤmmleins, 928 Offenbarung Johannis. dem Berge Sion, und mit ihm hundert vierzig vier Tauſende, die hatten ſeinen Namen und den Namen 2 ſeines Vaters geſchrieben an ihren Stirnen. Und ich hoͤrete eine Stimme aus dem Himmel, wie eine Stimme vieler Waſſer, und wie eine Stimme eines groſſen Donners: und die Stimme, die ich hoͤrete, (war) wie von Harfeniſten, die auf ihren Harfen ſpie⸗ 3 len; und ſie ſingen ein neues Lied vor dem Thron und vor den vier Thieren und den Aelteſten. und Nie⸗ mand konnte das Lied lernen, ohne die hundert vierzig 4 vier Tauſende, die erkauft ſeyn von der Erden. Dieſe ſinds, die ſich mit Weibern nicht beflecket haben; denn ſie ſeyn junge Geſellen: Dieſe (ſinds,) die dem Laͤmmlein nachfolgen, wo es hingehet. Dieſe ſind erkaufet von den Menſchen ein Erſtling Gotte und dem Laͤmmlein: 5Und in ihrem Munde iſt keine Luͤgen funden, untade⸗ lich ſind ſie. =ðJèUM 6 Und ich ſahe einen andern Engel fliegen in der Mit⸗ te des Himmels, der hatte ein ewig Evangelium, zu verkuͤndigen Denen die auf der Erden ſitzen, und an alle 7 Nation und Stammen und Sprache und Volk, der ſprach mit groſſer Stimme: Fuͤrchtet Gott und gebet ihm Herrlichkeit; weil gekommen iſt die Stunde ſeines Gerichts: und leiſtet Anbetung Dem, der gemacht hat den Himmel und die Erde und das Meer und Waſſer⸗ brunnen. Und ein ander zweiter Engel folgte, der ſprach: Es iſt gefallen, es iſt gefallen, Babylon die Groſſe: XIV von 2 Stimme) Eben hiemit lieſſen ſich die 144 Tauſend hoͤren. 4 Gotte) Darum ſingen ſie das Lied vor ſeinem Throne, dem Laͤmmlein) Darum ſind ſie deſſelben Gefehrten. „ himmliſcher Vater, ruͤſte mich aus mit Wahrheit. HErr Jeſu, ſchmuͤcke mich mit Reinigkeit. Cap. 14, 6.12. Drey Engel nach einander mit guter heilſamer Botſchaft. 6 einen andern) So auch v. 8. 9. Dieſe drey andere En⸗ gel werden Demjenigen entgegen geſetzet, der weh weh weh rief. unde foner wit Thie altſe tink Mernn 1d nG ſrer hen r Kiſte Ulnn iſ Goet de ſo Mr⸗ daß n, , e/ nunge Pule ſher Un en 10 ſ. 122 uuher de d i, tutt ihre dein Offenbarung Johannis. 929, , g de von dem Wein ihrer Hurerey hat ſie getraͤnket alle Na⸗ 8 Phnnn tionen. Und ein ander dritter Engel folgete ihnen, der ſprach 9 wbie ii⸗ mit groſſer Stimme: ſo Jemand Anbetung leiſtet dem ne eins Thier und an ſein Bild, und nimmt ein Malzeichen , an ſeiner Stirn oder an ſeine Hand: ſo wird Er auch 10 ſenſti⸗ trinken von dem Weine des Grimmes Gottes, der un⸗ Pron uc⸗ vermiſcht eingeſchenket iſt in dem Becher ſeines Zorns; nd N⸗ und wird gequaͤlet werden in Feuer und Schwefel vor t vienn den Engeln und vor dem Laͤmmlein. Und der Rauch 11 M ihrer Quaal ſteiget auf in ewige Ewigkeit: und ſie ha⸗ n; du ben nicht Ruhe Tag und Nacht, die da Anbetung Ginotene leiſten dem Thier und an ſein Bild, und ſo Jemand lfet d nimmt das Malzeichen ſeines Namens. Hie 12 ninleine iſt Geduld der Heiligen, die da bewahren die Gebote Untde Gottes und den Glauben Jeſu. 1Und ich hoͤrete eine Stimme aus dem Himmel, 13 M⸗ die ſprach: Schreibe, ſelig ſind die Todten, die in dem n, W PErrn ſterben, von nun an: (ja, ſpricht der Geiſt:) gn ele daß ſie ruhen von ihren Muͤhſeligkeiten. ihre Werke GN folgen ihnen ſtracks nach. Und ich ſahe, und 14 dbet ſiehe eine weiſſe Wolke, und auf der Wolken ſitzen ei⸗ ſone nen gleich einem Menſchen⸗Sohn, der hatte auf ſeinem chehet Haupt eine guͤldene Krone, und in ſeiner Hand eine Prſe⸗ ſcharfe Sichel. Und ein ander Engel ging aus dem 15 H Tempel, der ſchrie mit groſſer Stimme zu Dem der auf ec: den Wolken ſaß: Schick deine Sichel und ernte; weil ec die 10 ſo wird Er) ungemeine Drohung. 12 Zie) Diß gehoͤret zur Botſchaft des dritten Engels, die hhren. auch Etwas mit ſich fuͤhret, das den drey Weh entgegen geſetzet iſt. htone⸗ „ Gott! verleihe Geduld deinen Heiligen: lehre ſie halten ſen. deine Gebote und den Glauben Jeſu. ſt. Cap. 14, 13 - 20. ſeliges Nun. froͤliche Ernte. ſchrecklicher Herbſt. 13 die in dem SErrn ſterben) eines gewaltſamen oder na⸗ guter tuͤrlichen Todes. ihre Werke) und deren Gnadenlohn. HERR, ich warte auf dete dein Heil, weh i⸗ Nn 6 / IV.930 Offenbarung Johannis. die Stunde zu ernten kommen iſt, weil die Ernte der 16 Erden duͤrre worden iſt. Hund Der auf der Wolken ſaß, ſetzte ſeine Sichel an die Erde; und die Erde ward geerntet. 17 Und ein ander Engel ging aus dem Tempel, der in dem Himmel iſt, und auch Er harte eine ſcharfe Hape: 18 Und ein ander Engel von dem Altar, Gewalt uͤber das Feuer habend, rief mit einem groſſen Schrey zu dem der die ſcharfe Hapen hatte, und ſprach: Schick deine ſcharfe Hape, und lies die Trauben des Wein⸗ ſtocks der Erden ab; denn ſeine Beere ſind reif worden. Und der Engel ſetzte ſeine Hape an die Erde, und las den Weinſtock der Erden ab, und warfs in die groſſe Kelter des Grimmes Gottes. Und die Kelter ward auſſer der Stadt getreten, und es ging Blut aus der 19 20 Kelter heraus, bis an die Zaͤume der Pferde; tauſend— XV. ſechshundert Stadien weit. . Und ich ſahe ein ander Zeichen in dem Himmel, (das war) groß und wunderſam: ſieben Engel, die hat⸗ ten die letzten ſieben Plagen; denn mit denſelben iſt voll⸗ 2 endet der Grimm Gottes. Und ich ſahe, wie ein glaͤßern Meer mit Feuer gemenget, und die da ſie⸗ geten an dem Thier und an ſeinem Bilde, und an der Zahl ſeines Namens; daß ſie ſtunden an dem glaͤſern . Meer, 15 duͤrre worden) zeitig im Guten, zum Schneiden. Heut zu Tage iſt es nahe dabey: und was noch zuruͤcke iſt, kommt doch nicht weiter. der Erden) Alſo greift dieſe Ernte ſehr weit um ſich. 6 18 Feuer) Hernach wird auch des Waſſerengels gedacht, Kap. 16, 5. reif) zur Strafe, die Bosheit kann bey denen, die zu dieſer Zeit leben, kaum hoͤher ſteigen; in allen Staͤnden, in Allem was dem Glauben, der Hoffnung und der Liebe entgegen iſt. Es iſt eine verzweifelte Welt. 26, bis tiefer Blutbach, der dazu weit laufet. vergl. Ezech. 32, 6. Cap. 15, 1 -4. Sieben letzte Plagen. Lied Moſis und Lied des Laͤmmleins. I1 vollendet) Nach dieſer Vollendung wird es gut. Offenbarung Johannis. 931 XV. Entee. Meer, und hatten Gottes Harfen. 1. Und ſie ſingen 3 Wa das Lied Moſis des Knechts Gottes, und das Lied des rde wrd Laͤmmleins, und ſprechen: Groß und wunderſam ſeynd deine Werke, HERR., Gott, Allmaͤchtiger: 1, dern gerecht und wahrhaftig ſind deine Wege, du Koͤnig h der Nationen. (Wer ſolte dich nicht fuͤrchten, 4 nal dte. HERR, und deinen Namen verherrlichen? hrd n Weil du allein gnaͤdig biſt: Weil alle die Na⸗ C tionen werden daherkommen und anbeten vor dir: Wain Weil deine Rechte offenbar worden ſind. Und y5 ſetden. nach Dieſem ſahe ich, und es ward eroͤffnet der Dempel ,und le der Wohnung des Zeugniſſes in dem Himmel: und 6 die geit es gingen die ſieben Engel, die die ſieben Plagen hat⸗ ſer win ten, aus dem Tempel heraus; angethan mit reinem en hellen Leinwad, und umguͤrtet ihre Bruͤſte mit guͤlde⸗ tnſen nen Guͤrteln. und Eines von den vier Thieren gab 17 den ſieben Engeln ſieben guͤldene Schalen, (die waren) inne, voll des Grimmes Gottes, der da lebet in die ewigen Neng Ewigkeiten. 1Und der Tempel ward angefuͤllet mit 8 ſetol Rauch fuͤr der Herrlichkeit Gottes und fuͤr ſeiner Macht: und Niemand konnte in den Tempel hinein gehen, bis da ſe die ſieben Plagen der ſieben Engel vollendet waͤren. XVI. gd Und ich hoͤrete eine groſſe Stimme aus dem Tem⸗ 1 in pel, die ſprach zu den ſieben Engeln: Gehet hin, gieſſet Un, Nunnz aus . N 3 das Lied des Laͤmmleins) das Laͤmmlein ſtimmet diß nurde Lied ſeinem Vater an, in der groſſen Gemeine. Pf. 22, 23. 26. 4 Groß und wunderſam ſind deine Werke, HERR., Gott, Allmaͤchtiger: Gerecht und wahrhaftig ſind deine Wege, du Koöͤnig . nckt, der Nationen: wer ſolte dich nicht fuͤrchten, HERR, und deinen Namen verherrlichen? weil du allein gnaͤdig biſt: weil alle die e Nationen werden daherkommen und anbeten vor dir: weil deine Nl e Rechte offenbar worden ſind. i Cap. 15, 5⸗-8. ſieben Engel und ihre Schalen. ſt. V 8 Niemand) auch die ſieben Engel ſelbſt nicht, die die Scha⸗ 4 len hatten. in den Tempel) ob er gleich erbffnet war. v. 5. Nach 6 o vollendeten Plagen kann man in den Tempel gehen. oſes groſſer Gott! geprieſen ſey deine Majeſtaͤt. Cap., 16, 1⸗=9. Schalen der vier erſten Engel, XVI. 932 Offenbarung Johannis. aus die ſieben Schalen des Grimms Gottes uͤber die 2 Erde. uUnd es ging der Erſte fort und goß ſeine Schale aus auf die Erde: und es kam ein ſchmerzliches Geſchwaͤr an die Menſchen, die das Malzeichen des Thiers hatten, und die ſein Bild anbeteten. 3 Und der Zweite goß aus ſeine Schale in das Meer: und es ward Blut als eines Todten, und alle lebendige 4 Seele ſtarb in dem Meer. 1Und der Dritte goß aus ſeine Schale in die Stroͤme und in die Waſſer⸗ 5 brunnen: und es ward Blut. Und ich hoͤrete den En⸗ gel der Waſſer ſagen: Gerecht biſt du, der iſt und der war, der Gnaͤdige, daß du dieſe (Dinge) geurtheilet 6 haſt: I weil ſie Heiligen und Propheten Blut vergoſſen haben, und (du) ihnen Blut zu rrinken gegeben haſt, 7 ſie ſinds wehrt. Und ich hoͤrete den Altar ſagen: Ja, HERR, Gott, Allmaͤchtiger, wahrhaftig und gerecht 8 ſind deine Gerichte. Und der Bierte goß aus ſeine Schale in die Sonne. Und es ward ihm gegeben 9 den Menſchen heiß zu machen mit Feuer: und den Menſchen ward heiß gemacht mit einer groſſen Hitze; und ſie laͤſterten den Namen Gottes, der die Gewaſt hatte uͤber dieſe Plagen; und thaͤten nicht Buſſe, ihm 10 Herrlichkeit zu geben. Und der Fuͤnfte goß aus ſeine Schale uͤber den Thron des Thiers: und es ward ſein Koͤnigreich verfinſtert; und ſie zerbiſſen ihre 11 Zungen fuͤr dem Schmerzen, und laͤſterten den Gott des Himmels fuͤr ihren Schmerzen und fuͤr ihren Ge⸗ ſchwaͤren, und lieſſen nicht bußfertig ab von ihren Wer⸗ 12 ken. Und der Sechſte goß aus ſeine Schate uͤber 2 Geſchwaͤr) Das wird wol eine neue, bis dahin unerhoͤrte, Seuche ſeyn. des Thiers) Alſo iſt das Malzeichen des Thiers fruͤher, denn die Schale des erſten Engels. Die ſieben Schalen werden ge⸗ ſchwind nacheinander ausgegoſſen. 5. 7 Gerecht biſt du, der iſt und der war, der Gnaͤdige, du gibſt einem Jeden nach ſeinen Werken. HERR, Gott, Allmaͤch⸗ tiger, wahrhaftig und gerecht ſind deine Gerichte. Cap. 16, 10- 21. Schalen der drey letzten Engel, Maer: ſendyy , Duiſtt Waſe den G nd de eurthacet berhoſe enhaſ : In Dgerigt o a⸗ lheln nd den M Ost e ihn t nd ſen Offenbarung Johannis. 933 XVI. uͤber den groſſen Strom Euphrates: und trocknete ſein Waſſer, auf daß bereitet wuͤrde der Weg der Koͤnige, die von dem Aufgange der Sonnen ſind. Und ich ſa⸗ he aus dem Munde des Drachen, und aus dem Mun⸗ de des Thiers, und aus dem Munde des falſchen Pro⸗ pheten drey unreine Geiſter, wie Froͤſche: les ſind nem⸗ lich Geiſter der Teufel, die thun Zeichen: ausgehen zu den Koͤnigen des ganzen Weltkraiſes, ſie zu verſam⸗ meln in den Streit des groſſen Tages Gottes des All⸗ maͤchtigen. (Siehe ich komme wie ein Dieb: ſelig iſt der da wachet und bewahret ſeine Kleider, daß er nicht bloß wandele, und man ſeine Scham ſehe.) Und er verſammelte ſie an den Ort, der da heiſſet auf Ebraͤiſch Armagedon. Und der Siebente goß aus ſeine Schale in die Luft: und es ging aus eine groſſe Stimme aus dem Tempel von dem Throne, die ſprach: Es iſt geſchehen. Und es wurden Blitzen und Stimmen und Donner; und eine groſſe Erdbebung wurde, der⸗ gleichen nicht wurde, ſeit dem die Menſchen auf der erden wurden, ſolche Erdbebung alſo groß.!Und es ward die groſſe Stadt zu drey Theilen; und die Staͤdte der Nationen fielen; und Babylon der Groſſen ward gedacht vor Gott, ihr zu geben den Becher des Weins des Grimms ſeines Zorns. Und alle Inſul flohe, und Berge wurden nicht funden. Und ein groſſer Hagel, wie eines Talents ſchwer, faͤllet herab vom Himmel auf die Menſchen: und die Menſchen laͤſterten Gott uͤber der Plage des Hagels, weil ſeine Plage ſehr groß iſt. xVII. 13 14 15 16 17 18 19 20 2 1 Und es kam Einer von den ſieben Engeln, die die 1 ſieben Schalen hatten, und redete mit mir und ſprach: Komm, ich werde dir zeigen das Gericht der groſſen Hu⸗ re, welche auf vielen Waſſern ſitzet; mit welcher ge⸗ Nnun 3 huret 19 die groſſe Stadt) Jeruſalem. Cap. 11, 8. 21 Gott! ſey gelobet fuͤr Alles, was du thuſt. Cap. 17, 1-6. groſſe Zure. I das Gericht) v. 16. 2 . 349 Offenbarung Johannis. VII. huret haben die Koͤnige der Erden, und, Die die Erde bewohnen, trunken worden ſind von dem Wein ihrer 3 Hurerey. Und er trug mich hin in eine Wuͤſte im Geiſt, und ich ſahe ein Weib ſitzen auf einem ſcharlach⸗ rothen Thier, (das war) voll Namen der Laͤſterung, 4 und hatte ſieben Koͤpfe und zehen Hoöͤrner. Und das Weib war bekleidet mit Purpur und Scharlach, und uͤberguͤldet mit Gold und Edelgeſtein und Perlen, und hatte einen guͤldenen Becher in ihrer Hand, voll von 5 Greueln und den Unreinigkeiten ihrer Hurerey, und auf ihrer Stirn einen Namen geſchrieben, Geheimniß, Babylon die Groſſe, die Mutter deren Huren, und 6 deren Greueln der Erden. Und ich ſahe das Weib trunken von dem Blute der Heiligen und von dem Blute der Zeugen Jeſu. Und ich verwunderte mich, da ich ſie ſahe, mit einer groſſen Verwunderung. Und der Engel ſprach zu mir: Warum haſt du dich verwundert? Ich werde dir ſagen das Geheimniß des Weibes, und des Thiers, das ſie traͤget, (und) das 8 hat die ſieben Koͤpfe und die zehen Hoͤrner. das Thier, das du geſehen haſt, war, und iſt nicht, und wird aufſteigen aus dem Abgrund, und in das Ver⸗ derben hingehen: und es werden ſich verwundern Die auf der Erden wohnen, deren Namen nicht geſchrieben ſeyn auf das Buch des Lebens von der Stellung der Welt, wann ſie ſehen das Thier, daß es war, und 9 nicht iſt, und zugegen ſeyn wird. Hier (iſt) der Ver⸗ ſtand, der Weisheit hott Die ſieben Haͤupter ſind 10 ſieben Berge, auf welchen das Weib ſitzet, und ſind ſieben Koͤnge. die Fuͤnf ſind gefallen; der Eine in: er 6 HErr Jeſu! ſtaͤrke deine Zeugen und deine Heiligen. Cap. 17, 7—14. Geheimniß des Thiers, auf welchem das Weib ſitzet. 8 aus dem Abgrund) Aus dem Meere ſtieg das Thier auf, da es anfing zu ſeyn: letztens ſteigt es aus dem Abgrund auf. b Gott! wann ſonſt alle Kraft ſcheinet zu ring zu ſeyn, ſo laß deine ewige Wahl das Beſte thun, Offenbarung Johannis. 93 XVII. ſde der Andere iſt noch nicht kommen, und wann er kommt, nd her muß er ein Weniges bleiben. Und das Thier, wel⸗ 11 Biſt in ches war, und nicht iſt, iſt auch ſelber (der) Achte, und ſcharlah iſt aus den Sieben; und gehet in das Verderben hin. ferung, Und die zehen Hoͤrner, die du geſehen haſt, ſeynd ze⸗ 12 Uuddas hen Koͤnige, die das Koͤnigreich nicht empfangen haben, h, u ſondern ſie empfangen Gewalt als Koͤnige eine einige lin, Stunde mit dem Thiere. Dieſe haben eine einige 13 bol ben Meynung, und geben ihre Macht und Gewalt dem. undan Thiere. Dieſe werden mit dem Laͤmmlein ſtreiten; und 14 etunt, das Laͤmmlein wird ſie uͤberwinden, weil es Herr uͤber 4N, Herren und Koͤnig uͤber Koͤnige iſt, und Die mit ihm 6 W (ſind,) Berufene und Auserwehlte und Getreue. 1B Und er ſpricht zu mir: die Waſſer, die du geſehen 15 de ich haſt, wo die Hure ſitzet, ſeyn Voͤlker und Schaaren . und Nationen und Sprachen. Und die zehen Hoͤr⸗ 16 ner, die du geſehen haſt, und das Thier, Dieſe werden i des die Hure haſſen; und werden ſie verwuͤſtet machen und 1N N bloß; und ihr vieles Fleiſch eſſen; und ſie ſelbſt mit d Feuer verbrennen. [dann Gott hat es gegeben in ih⸗ 17 , ℳ re Herzen, zu thun deſſelben Meynung, und zu thun ei⸗ Ver⸗ ne einige Meynung, und zu geben ihr Koͤnigreich dem De Thiere; bis die Reden Gottes werden vollendet werden. icben Und das Weib, das du geſehen haſt, iſt die groſſe 18 ung N Stadt, die das Koͤnigreich hat uͤber die Koͤnige der r, Erden. NXbi UUnd nach Dieſem ſahe ich einen andern Engel her⸗ 1 n abſteigen aus dem Himmel, der hatte eine groſſe Ge⸗ n 6 walt, und die Erde ward erleuchtet von ſeiner Herr⸗ lichkeit. Und er ſchrie mit Macht, und ſprach mit 2 N groſſer Stimme: Es iſt gefallen, es iſt gefallen Baby⸗ 1 Nuinͤn 4 lon wechen Cap. 17,15-18. Geheimniß des Weibes. 17 Gelobet ſeyeſt du, o groſſer Gott! daß du alle deine Worte zur terau⸗ Vollendung bringeſt. . Palf⸗ 18 hat) Diß iſt etwas Gegenwaͤrtiges eben in der Zeit, da der Hure ihre Verwuͤſtung bevorſtehet. Uſe Cap. 18, 1-3. Babylons Jall. 936 Offenbarung Johannis. lon die Groſſe; und eine Behauſung der Teufel wor⸗ den, und eine Behaͤltniß alles unreinen Geiſtes, (und eine Behaͤltniß alles unreinen Thiers,) und eine Be⸗ 3 haͤltniß alles unreinen und feindſeligen Vogels: denn von dem Wein ihrer Hurerey haben alle Nationen ge⸗ trunken, und die Koͤnige der Erden haben mit ihr Hu⸗ rerey getrieben, und die Kaufleute der Erden ſind von ihrer heftigen Schwelgerey reich worden. 4 Und ich hoͤrete eine andere Stimme vom Himmel, die ſprach: Gehet aus von ihr, mein Volk, daß ihr nicht theilhaftig werdet ihrer Suͤnden, und daß ihr 5 von ihren Plagen Nichts empfahet: denn ihre Suͤn⸗ den haben bis an den Himmel gereichet, und Gott hat 6 an ihre ungerechte Thaten gedacht. Vergeltet ihr, wie auch Sie vergolten hat, und bezahlet noch ſo viel nach ihren Werken. In dem Becher, den ſie einge⸗ 7 ſchenket hat, ſchenket ihr noch ſo viel ein. Wie viel ſie ſich herrlich gemacht und Schwelgerey getrieben hat, ſo viel gebt ihr Qual und Trauer. Weil ſie in ihrem Herzen ſpricht: Ich habe mich geſetzet als Koͤni⸗ gin, und eine Wittwe bin ich nicht, und Trauer wer⸗ d de ich nicht ſehen: deswegen werden an Einem Tag ihre Plagen daher kommen, Tod und Trauer und Hunger; und mit Feuer wird ſie verbrannt werden: denn ſtark iſt der OERR, Gott, der ſie gerichtet hat. 9 Und es werden weinen und klagen uͤber ſie D eine Behauſung) Diß ward Cap. 14, 8 noch nicht dazu eſetzet. 4 ſ Gott! haben alle Nationen aus dem Huren⸗Becher getrun⸗ ken: ſo laſſe ſie hernach trunken werden von dem Kelche, den du einſchen keſt. Cap. 18, 4 — 8. Ausgang aus Babylon, und ihre Plagen. 4 Gehet aus) dieſer Ausgaug wird zunaͤchſt vorher, ehe Ba⸗ bylons Plagen anfangen, befohlen werden. 8 Heiliger ſtarker Gott! verherrliche dich je mehr und mehr! Cap. 18, 9⸗ 20. Wehklage der Koͤnige, der Kauf⸗ und Schiffleute, un) Freude im Zimmel, uͤber Ba⸗ bylons Strafe. XVIII ſ di Sch hon der droſ ner die daß ℳ. nſofe d ren Zünn ben, Mhee, hon len. iſ die wor, lſcht / (Jun Fene traue bekle Und geſtei ſet ſedere ſet l there N Offenbarung Johannis. 937 Tufekre⸗ ſie die Koͤnige der Erden, die mit ihr Hurerey und ſees, cd Schwelgerey getrieben haben, wann ſie ſehen den Rauch eine We von ihrem Brande; und werden von Ferne ſtehen vor 10 5: 1Nr der Furcht ihrer Qual, und ſprechen: Weh weh du gtiohen g⸗ groſſe Stadt, Babylon du Starke Stadt; denn in Ei⸗ t he Hn ner Stunde iſt dein Gericht kommen. Und 11 fnd die Kaufleute der Erden weinen und trauren uͤber ihr, daß ihre Waare Niemand mehr kauft; ( Waar des 12 Hinnl Goldes und Silbers, und Edelgeſteins und Perlen, dus e und feineſten Flachſes, und Purpur, und Seiden und her. Scharlach, und allerley thynen Holz, und allerley Ge⸗ hre Sn faͤß von Elfenbein, und allerley Gefaͤß von ſehr koſtba⸗ Gott rem Holz, und Erz und Eiſen und Marmor, und 13 ltet i⸗ Zimmet, und Amomum, und Rauchwerk, und Sal⸗ cſenl ben, und Weihrauch, und Wein und Oel, und Schoͤn⸗ jſe i meel, und Getraide, und Viehe und Schaafe, und ee von Pferden und Caroſſen und Leibeigenen, und Sela⸗ on ven. Und das Obſt, da deine Seele Luſt an hatte, 14 Heſen iſt dir entgangen, und Alles, was niedlich und praͤchtig ieKni war, hat ſich von dir verloren, und wirſt daſſelbe e wer⸗ nicht mehr finden. die Kaufleute dieſer 15 n Teg Dinge die von ihr ſind reich worden, werden von ner d Ferne ſtehen vor der Furcht ihrer Qual, weinen und wcde: trauren, und ſagen: Weh weh die groſſe Stadt, die 16 Ettt bekleidet war mit dem feineſten Flachs und Purpur a und Scharlach, und uͤberguͤldet mit Gold und Edel⸗ 6 geſtein und Perlen: denn in Einer Stunde iſt verwuͤ⸗ ſtet worden der ſo groſſe Reichthum. Und 17 ict Nr jeder Steuermann, und Jeder ſo auf ein Ort hinſchif⸗ fet, und die Schiffer, und Alle die auf dem Meer hand⸗ nteri thieren; ſtunden von Ferne, und ſchrien, da ſie den 18 ,d Rauch von ihrem Brande ſahen, und ſprachen: Wel⸗ P che war gleich der groſſen Stadt? und ſie wurfen 19 ſe Staub auf ihre Haͤupter, und ſchrien und weineten . Nunnz5 und dmft 10 du Starke Stadt) Rom heiſſet ſtark. guf⸗ M 13 Caroſſen) Im griechiſchen Text iſt ein lateiniſches Wort, We rheda, welches auf Rom zielet. ⸗ xVII 938 Offenbarung Johannis. 20 21 22 23 24 und traureten, und ſagten: Weh weh die groſſe Stadt, in welcher reich worden ſind Alle die die Schiffe auf dem Meer hatten, von ihrer Koſtbarkeit; dann in Einer Stunde iſt ſie verwuͤſtet worden. Mache dich froͤlich uͤber ihr, Himmel, und ihr Heiligen und ihr Apoſtel und ihr Propheten. denn Gott hat euer Ge⸗ richt an ihr gerichtet. Und es hub Ein ſtarker Engel einen Stein auf, als einen groſſen Muͤhlſtein, und warf ihn in das Meer, und ſprach: Alſo wird mit einem Wurf hingeſchmiſſen werden Babylon die groſſe Stadt, und nicht mehr ge⸗ funden werden. Und die Stimme der Harfenſpieler und Singer und Pfeifer und Trompeter ſolle nicht mehr in dir gehoͤret werden, und kein Kuͤnſtler von einiger Kunſt ſolle nicht mehr in dir gefunden werden, und die Stimme der Muͤhlen ſolle nicht mehr in dir gehoͤret wer⸗ den, und das Licht der Leuchte ſolle nicht mehr in dir ſcheinen, und die Stimme des Braͤutigams und der Braut ſolle nicht mehr in dir gehoͤret werden: weil dei⸗ ne Kaufleute waren die Groſſen auf Erden; weil durch deine Zauberey ſind verirret worden alle Nationen. Und in ihr hat ſich das Blut der Propheten und Hei⸗ ligen gefunden, und Aller derer, die auf der Erden ge⸗ XIX. ſchlachtet worden ſind. 1 nach Dieſem hoͤrete ich eine groſſe Stimme einer haͤufigen Schaar im Himmel, die ſprachen: Hallelu⸗ jah. das Heil und die Macht und die Herrliehken (ſey 20 mein Gott! gib, daß Das, was deinen Feinden und den Kin⸗ dern dieſer Welt ein Trauren ſeyn wird, mir niemalen moͤge ein deid⸗ ſondern eine Freude ſeyn mit allen deinen Knechten und Hei⸗ igen. Cap. 18,21-24. Babylon wird nicht mehr gefun⸗ den werden. 5 A16o) Diß zeiget an, daß dieſe Weiſſagung noch nicht er⸗ uͤllet ſey. 24 HCERR, du wirſt das Blut deiner Knechte raͤchen, und wirſt dich an deinen Feinden raͤchen, und deinen Knechten Gna⸗ de erzeigen. . Cap. 10, I -— 10. Lob und Frolocken. 1 Zallelujah) das iſt, Lobet den 3E£RRV. rech ge di toche zunn Roll dien iN un honde Ale ſe nd d groſe und! Hale ſtelen well k Wob ſchan n N Nde na bin ugt Offenbarung Johannis. 939, (ſey) unſerm Gotte: ! weil ſeine Gerichte wahrhaftigund 2 ft af gerecht ſeynd; weil er gerichtet hat die groſſe Hure, wel⸗ nGe che die Erde verderbete mit ihrer Hurerey, und hat ge⸗ ce e rochen das Blut ſeiner Knechte von ihrer Hand: lund 3 d zum zweitenmal ſprachen ſie: Hallelujah: und ihr ur o Rauch ſteiget auf in ewige Ewigkeit. Und es fielen 4 die zwanzig vier Aelteſten und die vier Thiere nieder, guf,A und beteten an Gott, der auf dem Throne ſaß, und Mer, ſprachen, Amen Halleluſah. Und eine Stimme ging 5 niſn von dem DThron aus, die ſprach: Lobſaget unſerimn Gott peſege⸗ alle ſeine Knechte, und die ihr ihn fuͤrchtet, die Kleinen ſnſnerr und die Groſſen. Und ich hoͤrete eine Stimme einer 6 gtnge. groſſen Schaar, und wie eine Stimme vieler Waſſer, nge und wie eine Stimme ſtarker Donner, die ſprachen: d dAe Hallelujah: denn die Regirung hat angenommen der tw ERR unſer Gott, der Allmaͤchtige. Laſſet uns 7 in freuen und frolocken, und ihm die Herrlichkeit geben: lnd N weil kommen iſt die Hochzeit des Lammleins, und ſein Gelde Weib hat ſich bereitet, und es iſt ihr gegeben, daß ſie 8 ſa ſich anthue mit heller reiner Seiden. die Seiden nem⸗ onen. lich ſind die Rechte der Heiligen. Her Und er ſpricht zu mir: Schreibe: Selig ſind, die 9 dg zu dem Abendmal der Hochzeit des Laͤmmleins berufen ſi 1d. Und er ſpricht zu mir: Diß ſind die wahrhaftige (o Reden Gottes. Und ich fiel vor ſeinen Fuͤſſen nieder 10 elee ihn anzubeten: und er ſpricht zu mir: Ey nicht. Ich rittii bin dein Mitknecht und deiner Bruͤder, deren die das ( Zeugniß Jeſu haben. Gott bete an. das Zeugniß Nale Jeſu nemlich iſt der Geiſt der Weiſſagung. nige en Und idhhei 2. wahrhaftig) Nun werden die Worte, die Cap. 6, 10 bitt⸗ weiſe ſtehen, ausdruͤcklich wiederholet, und in ein Loblied gebracht. un⸗ 5 die ihr ihn fuͤrchtet) Dieſe werden in Kleine und Groſſe r eingetheilet. Pf. 115, 13. hrichte⸗ 6 Und) die Ermahnung, die im 5 Vers ſtehet, wird ins Werk gerichtet. Hallelujah! en, 10 Und ich ſiel) Es ſcheint, Johannes habe das, was v. 9 eue⸗ ſtehet, fuͤr den Beſchluß des Geſichtes gehalten: aber das Herr⸗ lichſte war noch zuruͤcke. e He — xIX. ?40 Offenbarung Johannis. 11I Und ich ſahe den Himmel eroͤffnet, und ſiehe ein weiß Pferd, und Der darauf ſaß heiſſet Treu und Wahr⸗ 12 haftig, und in Gerechtigkeit richtet und ſtreitet er: ſei⸗ ne Augen aber (ſind) wie eine Feuerflamme, und auf ſeinem Haupte viel Koͤnigsbinden, und hat einen Na⸗ men geſchrieben, den niemand weiß, denn er ſelbſt; 13 und (iſt) angethan mit einem Kleide, das mit Blute gefaͤrbet iſt, und ſein Name heiſſet, das Wort Gottes. 14 Und die Kriegsheere, die im Himmel ſeynd, folgeten ihm auf weiſſen Pferden, angezogen mit reiner weiſſer 15 Seiden. Und aus ſeinem Munde gehet ein ſcharfes Schlachtſchwert, daß er damit die Nationen ſchlage; und Er wird ſie waiden mit einem eiſernen Stab: und Er tritt die Kelter des Weins des Zorns des Grimmes 16 Gottes des Allmaͤchtigen: Hund er hat auf ſeinem Kleid und auf ſeiner Huͤften einen Namen geſchrieben, 17 Koͤnig uͤber Koͤnige, und Herr uͤber Herren. Und ich ſahe Einen Engel in der Sonne ſtehen, und er ſchrie mit groſſer Stimme, und ſprach zu allen Voͤ⸗ geln die in der Mitte des Himmels fliegen: Kommet ver⸗ 18 ſammelt euch zu dem groſſen Abendmal Gottes; daß ihr freſſet das Fleiſch von Koͤnigen und das Fleiſch von Obriſten und das Fleiſch von Starken, und das Fleiſch von Pferden und denen die darauf ſitzen, und das Fleiſch von Allen, beedes Freien und Knechten, und 19 Kleinen und Groſſen. Und ich ſahe das Thier und die Koͤnige der Erden und ihre Kriegsheere ver⸗ ſammelt, den Streit zu halten mit Dem der auf dem Pferde 10 o Gott, dir gebuͤhret die Anbetung. Cap. 19, 1I - 21. groſſe Schlacht: Untergang des Thiers und des falſchen Propheten. 17 Hommet) am Siege kann es nicht fehlen. der Feinde Fleiſch wird ſchon zuvor den Voͤgeln Preis gegeben. 19 mit) Es wird ohne Zweifel die Meynung der Feinde ſeyn, die Heiligen auf Erden anzugreifen. Aber der HErr Chriſtus wird mit ſeinem himmliſchen Gefolge die Schlacht liefern. Mend dieke nd ede vord rop ir ve⸗ Udd geſbot hrenn Ppnn ſran Merab Uunde den ſun arf bhenl Natie Dert 1 nd Na bhete iin die 1 Dge Aberde 41 Offenbarung Johannis. 941 d ſen Pferde ſaß, und mit ſeinem Kriegsheere. IUnd es 20 d i ward gefangen das Thier, und mit ihm der falſche e: „ Prophet, der die Zeichen thaͤt vor ihm, durch welche „Ud er verfuͤhrete, die das Malzeichen des Thiers nahmen, inen A und die ſein Bild anbeteten: lebendig wurden die Zween e ſie geworfen in den See des Feuers, ſo mit Schwefel nt ud brennet. Und die Uebrige wurden ertoͤdtet mit dem 21 hrt Gonts⸗ Schlachtſchwerte, Des der auf dem Pferde ſaß, das aus d,ſuam ſeinem Munde ging: und alle Voͤgel wurden ſatt von ler nſt ihrem Fleiſche. AXAx nſheres [Und ich ſahe einen Engel, der aus dem Himmel 1 en ſhloge herabfuhr, der hatte den Schluͤſſel des Abgrundes, egb und eine groſſe Kette auf ſeiner Hand. Und er grif 2 Gring den Drachen, die uralte Schlange, welche iſt der Teu⸗ een Kl fel und Satanas, und band ihn tauſend Jahr, und 3 ſhteben, warf ihn in den Abgrund, und ſchloß zu und verſigelte N oben uͤber ihm; daß er nicht mehr verfuͤhren ſollte die er, Nationen, bis vollendet wuͤrden die rauſend Jahre. Darnach muß er los werden eine kleine Friſt. mttr IUnd ich ſahe Thronen, und ſie ſatzten ſich darauf, 4 , de und ein Gericht ward ihnen gegeben: und die Seelen 66 on deren die mit dem Beil hingerichtet worden waren, um des Feͤ Zeugniſſes Jeſu und um des Worts Gottes willen, und d r die keine Anbetung geleiſtet hatten dem Thiere, noch ge⸗ Gten, gen ige⸗ Cap. 20, 1-3. tauſendjaͤhrige Gefangenſchaft des e des Satans. hert Und) Auf die Niederlage des Thiers und des falſchen Pro⸗ Afh pheten, folget alſobald die Gefangenſchaft des Satans. N 3 groſſer Gott l ſteure der Verfuͤhrung der Heiden, bis der Feind gar in den Abgrund verſchloſſen wird. eine kleine Sriſt, Dieſe kleine Friſt faͤngt nicht ſpaͤter an, als rs die tanſendjaͤhrige Regirung deren von der erſten Auferſtehung. dos Ven Man muß bey der Ordnung der Weiſſagung bleiben. Die groſſe Dinge der letzten Zeiten werden gar kurz beſchrieben: man muß dr Fe⸗ aber darum nicht geſchwinde daruͤber hinfahren. . Cap. 20, 4 — b tauſendjahrige Regirung deren von giucefe der erſten Auferſtehung. Cfſten 4 Thronen) Richterſtuͤle, 942 Offenbarung Johannis. gen deſſen Bild, und nicht genommen hatten das Mal⸗ zeichen auf ihre Stirn und auf ihre Hand: und ſie wur⸗ XX den lebendig und regirten mit Chriſto tauſend Jahre. 5die Uebrige von den Todten wurden nicht lebendig, bis die tauſend Jahre vollendet wurden. Diß iſt die erſte 6 Auferſtehung. Selig und heilig iſt, der Theil hat an der erſten Auferſtehung. uͤber Dieſe hat der zweite Tod keine Macht; ja ſie werden Prieſter Gottes und Chriſti ſeyn, und mit ihm regiren tauſend Jahr. „ Und wann die tauſend Jahre vollendet ſind, wird 8 der Satanas los werden aus ſeiner Gefaͤngniß, und wird ausgehen zu verfuͤhren die Nationen, die in den vier Ecken der Erden ſeyn, den Gog und Magog, ſie zu verſammeln in den Streit, deren Zahl iſt wie der 9 Sand des Meers. Und ſie zogen auf die Breite der Erden herauf, und umringeten das Lager der Heiligen und die geliebte Stadt: und es kam Feuer aus dem 10 Himmel herab von Gott, und fraß ſie auf. Und der Teufel, der ſie verfuͤhrete, ward geworfen in den See des Feuers und Schwefels, wo auch das Thier und der falſche Prophet (war:) und ſie werden gequaͤlet werden Tag und Nacht in ewige Ewigkeit. 11 Und ich ſahe einen weiſſen groſſen Thron, und Den der darauf ſaß, vor deſſen Angeſicht flohe die Erde und der ſie wurden lebendig) ſo, wie die andere Todten nicht lebten vor der allgemeinen Auferſtehung. mit Chriſto) im Himmel. o Gott, erhalte mich bey dem Zengniß von deinem Sohn und bey deinem Worte! Cap. 20, 7-10. Gog und Magog. 7 die tauſend Jahre) der Gefangenſchaft des Satans. 8 den Gog und Magog) Magog iſt ein groſſes Volk; und Gog iſt vbeſſen Fuͤrſt. . 10 ward geworfen) Hier faͤngt erſt die Strafe des Satans an. Bis dahin ſuͤndiget er immer frey hin; ausgenommen die tauſendjaͤhrige Gefaͤngniß, da das boͤſe Thun gehemmet wird. oGott! ſteure dem Feinde, bis er gefangen gelegt; und her⸗ nach, bis er an den Ort kommt, wo er ewiglich gequaͤlet wird⸗ Cap, 20, 11 -15. juͤngſtes Gerichte, eH nde ſehen than: iſt des nige ihren die dan Ne e / ein nddi der licht n ben, Erde: hergann hellge us de Giſchmn Ctoſe Offenbarung Johannis. 943 ns ho der Himmel, und ihnen ward keine Staͤtte erfunden. ndſe 1 Und ich ſahe die Todten, die Groſſen und die Kleinen, 12. nd i ſtehen vor dem Thron: und es wurden Buͤcher aufge⸗ bndss than; und ein ander Buch ward aufgethan, welches ſteef iſt des Lebens. Und die Lodten wurden gerichtet, ver⸗ Dl hu moͤge deſſen was geſchrieben war in den Buͤchern, nach der eie ihren Werken. [Und es gab das Meer die Todten 13 ns un die darinnen waren; und der Tod und die Hoͤlle gaben ohr. die Todten die in ihnen waren: und ſie wurden gerich⸗ d, un tet, ein Jeglicher, nach ihren Werken. Undder Tod 14 ii,ud und die Hoͤlle wurden geworfen in den Feuerſee. Diß Renhn iſt der zweite Tod, der Feuerſee. Und ſo Jemand 15 ,„ nicht ward erfunden in dem Buche des Lebens geſchrie⸗ twer ben, ſo ward er geworfen in den Feuerſee. XXI. Vrette N Und ich ſahe einen neuen Himmel und eine neue 1 n Erde: denn der erſte Himmel und die erſte Erde iſt o veorgangen, und das Meer iſt nicht mehr. Und die 2 de heilige Stadt, Neu⸗Jeruſalem, ſahe ich herabfahren n E aus dem Himmel von Gotte; zubereitet wie eine Braut, Rermd geſchmuͤcket fuͤr ihren Mann. Und ich hoͤrete eine 3 ltee groſſe Stimme von dem Himmel, die ſprach: Siehe, die Wohnung Gottes bey den Menſchen, und er wird 3 bey ihnen wohnen: und Sie werden ſein Volk ſeyn, und d De Er ſelbſt, Gott bey ihnen, wird ihr Gott ſeyn. Und 4 N er wird abwiſchen alle Thraͤnen von ihren Augen; und der Tod wird nicht mehr ſeyn, noch Leyd noch Geſchrey XX. A noch Schmerzen wird mehr ſeyn: denn das Erſte iſt da⸗ hingegangen. Und es ſprach der auf dem Throne ſaß: 5 e Siehe ich mache alles neu. Und er ſpricht: Shrehe⸗ . leſe 12 nach ihren Werken) Da wird Alles an das Licht kommen. ſnge „ thue Gutes und nicht Boͤſes. Mm rz HErr Jeſu! tilge meinen Namen nicht aus dem Buche Getnn des Lebens. Ne En Cap. 21, 1-8. neuer Zimmel, neue Erde: otmetei VWNeu⸗Jeruſalem. it un 3 ſein Volk⸗⸗ihr Gott) ſeliges Ziel. M zud 4 5 Gott! deine Worte, die an ſich ſelbſt wahrhaftig ſind, ſeyen tikene auch gewiß bey mir! 244 Offenbarung Johannis. 6 dieſe Reden ſind gewiß und wahrhaftig. Und er ſprach zu mir: Es iſt geſchehen. Ich bin das A und das O, der Anfang und das Ende. Ich werde Dem, den es duͤrſtet, geben von dem Brunnen des Waſſers des Le⸗ 7 bens umſonſt: wer uͤberwindet, wird Dieſes ererben, und ich werde ihm Gott ſeyn, und Er wird mir ein 8 Sohn ſeyn. Aber fuͤr die Furchtſamen und Unglau⸗ bigen, und Greulichen und Moͤrder, und Hurer und Zauberer, und Goͤtzendiener und alle die Luͤgner, iſt ihr Theil in dem See der mit Feuer und Schwefel bren⸗ get, welches iſt der zweite Tod. 9 Und es kam Einer von den ſieben Engeln, welche die ſieben Schalen hatten, die voll waren der letzten ſieben Plagen, und redete mit mir und ſprach: Komm, ich werde dir zeigen die Braut, das Weib des Laͤmmleins. 10 Und er trug mich hin im Geiſt auf einen groſſen und hohen Berg, und zeigete mir die heilige Stadt Jeruſa⸗ lem, hernieder fahrend aus dem Himmel von Gott, 11 die hatte die Herrlichkeit Gottes. Ihr Fenſter (war) gleich dem koſtbarſten Stein, als einem cryſtallmaͤſſigen 12 Jaſpisſteine: U ſie hatte eine groſſe und hohe Mauer, ſie hatte zwoͤlf Thore, und uͤber den Thoren zwoͤlf Engel, und Namen uͤberſchrieben, welche ſind die Namen der 13 zwoͤlf Staͤmme der Soͤhne Iſrael. l von Morgen drey Thore; und von Mitternacht drey Thore, und von Mittag drey Thore, und von Abend drey Jhue n 6. 7 den es duͤrſtet: wer uͤberwindet) zweyerley Leute: zweyerley Gaben. . 6 des Lebens) Da iſt kein Tod. v. 8. 8 Aber) gleicher Gegenſatz. v. 27. Cap. 22, 15. Cap. 21, 9 - 14. Beſchreibung der heiligen Stadt. Groſſen) Das muß ein groſſer Berg ſeyn, da die Stadt ſo groß iſt. o Gott, wie herrlich biſt du, da du den Deinigen eine ſo herrliche Stadt bereitet haſt! 12 uͤber) diß Wortlein kann entweder von der Stelle in der Hoͤhe, oder von der Aufſicht verſtanden werden, wie man ſagt, uͤber etwas geſetzt ſeyn. ſd Uuf d eins. Moa DTol L viere Und Ste ies 6 wat teines Morn ſchmni ke ein ein S in S Bryl ſeras . n Ne⸗ Pa rd de 146 Ape, See G Cobe i n 171 menſch hunder e genn ſderſrae dd, n, 6 ls l⸗ Herirbe⸗ ſ i ge Drtr uo gnenͦ dfelkue ſten ſt rntt, ehrnee toſtruc Geni Ce) ton woſen 6 o, ſinende 1 Hoct ent,1 e, Ch. ley Nel S = d.. S ſchen ein gtelt in ſ nan Offenbarung Johannis. 945 Und die Mauer der Stadt hatte zwoͤlf Gruͤnde, und auf denſelben zwoͤlf Namen der zwoͤlf Apoſtel des Laͤmm⸗ leins. und Der mit mir redete, hatte ein Maas, eine guͤldene Ruthe, daß er die Stadt und ihre Thore und ihre Mauer maͤſſe. Und die Stadt liegt vierecket, und ihre Laͤnge (iſt) ſo groß als die Breite. Und er maß die Stadt mit der Ruthe, je zwoͤlftauſend Stadien: ihre Laͤnge und Breite und Hoͤhe ſind gleich. Und er maß ihre Mauer, hundert vierzig vier, Maaß eines Menſchen, die eines Engels iſt. Und es war der Bau ihrer Mauer, Jaſpis: und die Stadt reines Gold, reinem Glaſe gleich. 1 die Gruͤnde der Mauer der Stadt (waren) mit lauter Edelgeſtein ge⸗ ſchmuͤcket: der erſte Grund (war) ein Jaſpis, der zwei⸗ te ein Sapphir, der dritte ein Chalcedomer, der vierte ein Smaragd, der fuͤnfte ein Sardonich, der ſechſte ein Sardis, der ſiebente ein Chryſolith, der achte ein Beryll, der neunte ein Topaſier, der zehente ein Chry⸗ ſopras, der eilfte ein Hyacinth, der zwoͤlfte ein Ame⸗ thyſt. Und die zwoͤlf Thore (waren) zwoͤlf Perlen, ein Jegliches der Thore war aus Einer Perlen: und der Platz der Stadt reines Gold, als durchſcheinend Glas. [Und einen Tempel ſahe ich nicht in derſelben: denn der HERR, Gott, der Allmaͤchtige, iſt ihr Lempel⸗ Uun 14 Gruͤnde) wie ſie neben einander geleget ſind. Apoſtel) Se weit iſt es, zum Exempel, mit denen, die im See Genezareth gefiſchet hatten, gekommen. Cap. 21, 15- 23. Groͤſſe und Koſtbarkeit der Stadt und ihrer Mauer Gruͤnde: Thore: Gaſſe: Zeiligkeit und Klarheit. 16 je zwoͤlf tauſend Stadien) So lang war eine jede Sei⸗ te: mehr als dritthalbhundert deutſche Meilen. 17 hundert vierzig vier) das Rohr hatte die Laͤnge des in menſchlicher Geſtalt erſchienenen Engels: und bis er das Rohr hundert vierzig viermal angeſchlagen, war die Mauer in ihrer Hoͤ⸗ he gemeſſen. Eben das iſt der Hohe der Stadt ſelbſt⸗ 95 XXI. 14 153 16 17 18 19 20 2 F 22 946 Offenbarung Johannis. 23 und das Laͤmmlein. Und die Stadt bedarf nicht der Sonnen noch des Monds, daß ſie ihr ſcheinen: denn die Herrlichkeit Gottes hat ſie lichte gemacht, und ihre 24 Leuchte iſt das Laͤmmlein. Und die Natio⸗ nen werden bey ihrem Lichte wandeln: und die Koͤnige 25 der Erden bringen ihre Herrlichkeit in dieſelbe. Und ihre Thore werden nicht geſchloſſen des Tages; keine 26 Nacht wird nemlich daſelbſten ſeyn: und ſie werden die Herrlichkeit und die Pracht der Nationen in dieſel⸗ 27 be bringen. Und es wird nicht in dieſelbe hinein kom⸗ men irgend was Gemeines und wer Greuel und Luͤgen thaͤt; ſondern die geſchrieben ſind in dem Buche des XXII Lebens des Laͤmmleins. 1Und er zeigete mir einen Strom Lebenswaſſers, klar wie Cryſtall, der ging aus von dem Thron Got⸗ 2 tes und des Laͤmmleins. In der Mitte ihres Platzes und an dem Strom auf beeden Seiten (iſt) Holz des Lebens, das traͤgt zwoͤlf Fruͤchten, und auf einen jeden Nonat bringt es ſeine Frucht: und die Blaͤtter des 3 Holzes ſeynd zur Geneſung der Nationen. Und es wird durchaus kein Bann mehr ſeyn: und der Thron Gottes und des Laͤmmleins wird in derſelben ſeyn, und 4 ſeine Knechte werden ihm dienen: und ſie werden ſein Angeſicht ſehen, und ſein Name wird auf ihren Stir⸗ 5 nen ſeyn. [Und es wird keine Nacht daſelbſt ſeyn, und ſie werden nicht bedaͤrfen des Lichts einer Leuchte und 23 b Gott der Herrlichkeit: mache hier meine Finſterniß lichte, damit du mich dort erleuchten moͤgeſt. (Cap. 21,24 - 27. Mitgenoſſen der Stadt. 27 hineinkommen) Hie kann ein Jeder abnehmen, ob er hin⸗ einkommen werde oder nicht. Gib, o Laͤmmlein, daß ich moͤge in deinem Lebensbuch er⸗ funden werden. . Cap. 22, I =5. Lebenswaſſer: Lebensholz. Gottes⸗ dienſt und Begierung. 3 Gib, o Gott, daß ich unter deinen Knechten erfunden blei⸗ be ewiglich! 5 ſie die Knechte Gottes. Offenbarung Johannis. 947 tftltr uUnd des Lichts der Sonnen; denn der HERR, Gott, iten⸗xNo. — wDird es uͤber ihnen licht machen: und ſie werden regi⸗ ine ken in die ewigen Ewigkeiten. dechn⸗ Und er ſprach zu mir: dieſe Reden ſind gewiß und & NNH wahrhaftig: und der HERR, der Gott der Geiſter der . In Propheten, hat ſeinen Engel geſandt zu zeigen ſeinen g:u Knechten, was in einer Schnelle geſchehen muß. Sie⸗ ſe wodn he ich komme ſchnell. Selig iſt der bewahret die Re⸗ in did den der Weiſſagung dieſes Buchs. und Ich Johan⸗ g rir tun nes (bin es,) der Dieſes hoͤrte und ſahe: und da ich es id Alge gehoͤret und geſehen habe, fiel ich nieder anzubeten vor BleN den Fuͤſſen des Engels der mir dieſes zeigete. Und er 9 ſpricht zu mir: Ey, nicht. Ich bin dein Mitknecht und noſvaſce deiner Bruͤder, der Propheten, und derer die bewah⸗ ron ren die Reden dieſes Buchs. Goͤtt bete an. Und er 10 ſpricht zu mir: Verſigele nicht die Reden der Weiſſa⸗ )ℳN gung dieſes Buchs. die Zeit iſt nahe. wer Un⸗ 11 Grſc recht thut, thue ferner Unrecht; und wer unflaͤtig iſt, Blur N treibe ferner Unflaͤterey: und der Gerechte thue ferner 0 Recht; und der Heilige heilige ſich ferner. , Chroe Siehe, ich komme ſchnell, und mein Lohn iſt bey 12 ſha, un mir, zu vergelten einem Jeglichen, wie ſein Werk iſt. edenſ Ich (bin) das A und das O, (der) Erſte und (der) 13 ten E⸗ Letzte, der Anfang und das Ende. Seli Selig 14 en ſiſnd die ſeine Gebote thun, daß ihre Macht ſey uͤber das ſer t Holz des Lebens, und ſie zu den Thoren eingehen in die 1 Ooo2 Stadt. ſenizl Cap. 22, 6 - 12 - 17. Johannes berichtet, was zwiſchen ihm und dem Engel vorgegangen. der Zrr meldet da⸗ zwiſchen immer ſeine Ankunft. thethie 6 er) der Engel. , hat geſandt) Mit dem Anfange des Buches kommt der Be⸗ tartuce ſchluß genau uͤberein. 8 vor den Fuͤſſen) Johannes hatte zuvor den Engel anbeten Geite wollen: Cap. 19, 10:jetzt will er nur vor ſeinen Fuͤſſen eine An⸗ betung (Gottes) thun. Aber auch Diß geſtattet der Engel nicht. afor⸗ 9 Mein Gott! ich bete dich an. 14 zu den Thoren) als ſolche, die Fug und Macht haben, xx. 948 Offenbarung Johannis. 15 Stadt. Drauſſen die Hunde und die Zauberer, und die Hurer und die Moͤrder, und die Goͤtzendiener und 16 ein Jeder der Luͤgen liebt und thut. Ich Je⸗ ſus habe geſandt meinen Engel euch dieſe (Dinge) zu zeugen (bey) den Gemeinen: Ich bin die Wurzel und 17 das Geſchlecht Davids, der helle Moͤrgenſtern. Und der Geiſt und die Braut (die) ſpricht: Komm. Und wer hoͤret, der ſpreche: Komm. Und wen duͤrſtet, der komme: wer will, der nehme Lebenswaſſer umſonſt. 18 Ich zeuge einem jeden, der da höoͤret die Reden der Weiſſagung dieſes Buchs: ſo Jemand zu denſelben zu⸗ ſetzet, ſo wird Gott auf ihn zuſetzen die Plagen, die ge⸗ 19 ſchrieben ſind in dieſem Buch: lund ſo Jemand abthut von den Reden des Buchs dieſer Weiſſagung, ſo wird Gott abthun ſein Theil vom Holze des Lebens und der heiligen Stadt, die in dieſem Buche beſchrieben ſind. 1Es ſpricht, der dieſe (Dinge) zeugete: Ja, ich komme ſchnell: Amen, komm HErr Jeſu. 21 Idie Gnade des HErrn Jeſu (ſeye) mit Allen. 17 Komm) Diß iſt das Vornehmſte, daß du mit gutem Grunde und mit Freuden das Ich komme hoͤren, und Komme dagegen ſagen koͤnneſt. Kannſt du es noch nicht, ſo lerne es. wer es hoͤret) wie der Geiſt und die Braut ſagt: Komme. 20 Cap. 22, 18 - 21. Das Buch laſſe man unverfaͤlſcht. Komme. 18 Ich zeuge) Es muß an allen Weiſſagungsworten dieſes Buchs ſehr viel gelegen ſeyn. ⸗ 20 ich komme ſchnell) So ſagt Jeſus: und vor und nach ſagt Johannes: Komme. Bedes trifft in Einem Nu zuſammen. So verhaͤlt ſichs Pſ. 27,8: Mein Zerz ſpricht; (ſuchet mein Antlitz:) ich ſuche dein Antlitz. 21 deine Gnade, HErr Jeſu, ſey mit Allen! E N D E. Anhang betle, d diener un⸗ Dingehn ulzel un h. Urd nn. W Drſttt,de ſon. Nen d ſento⸗ 1n,N nd rcc ,ſoſen 6 od V ſben ſnn B * . en. ſt uten Ponmne ech. gomme. . Konmn Urten M Cbnehie lnnmn g n. OH 3 Inhalt. I Abtheilung, betreffend Hrn D. Heumanns Vorrede zum andern Theil ſeiner Ueberſetzung des N. T. 1748. II Abtheilung, da etliche Stellen in der Sammlung von alten und neuen theologiſchen Sa⸗ chen ꝛc. beleuchtet werden. III Abtheilung, da die Summa der 480 Jahre, 1 Koͤn. 6,1, aus lauter kleinen Schriflahlen zuſam⸗ men gebracht wird. IV Abtheilung, von den ſiebenzig Wochen „Dan. 9. V Abtheilung, von der Uebereinſtimmung des alten und neuen Teſtamentes. VI Abtheilung, Gedanken von der Stelle 3 Moſ. 16,98 ff. VII Abtheilung, von der rechten Weiſe, mit goͤrtlichen Dingen umzugehen. VlIII Abtheilung, vom Beten aus dem Herzen. IX Abtheilung, ſummariſche Tabelle uͤber die ſaml⸗ liche vier Evangeliſten. X Abtheilung, Anweiſung der gewoͤhnlichen ſonn⸗ und feſt/ taͤglichen, evangeliſchen und epiſtoli⸗ ſchen Texte; ſamt einigen dazu tauglichen Spruͤchen. . Die enn 2 . = ſ iſt yter A Nden Vr ſitſ N Cein Fei lan W den 6 Vottlhd. des N grmio . hen e e lHin ſen z , Dn clennn Kgf Grrlchen n. Ne ſ ſtnin 6 Gfe⸗ gict Die erſte Abtheilung, betreffend JM Herrn D. Heumanns Vorrede zum andern Theil ſeiner Ueberſetzung on meiner neuen Ueberſetzung der Offenbarung Jo⸗ hannis ſchreibt Hr. D. Heumann folgendes: „Aus dieſer Ueberſetzung habe ich die Miei⸗ mige an erlichen Stellen verbeſſerr. Sonſt aber „iſt ſie von der Meinigen in zwey Stuͤcken un⸗ „terſchieden. Erſtlich hat Hr. Bengel in ſeiner „Ausgabe des griechiſchen Neuen Teſtaments „den Text nach etlichen Handſchriften an vielen „Orten geaͤndert, und dieſe Aenderungen auch „in ſeine Ueberſetzung gebracht: ich hingegen fol⸗ „ge in meiner lieberſegung dem gewoͤhnlichen „riechiſchen Texre; theils Weil eben dieſes „Textes Ueberſetzung von den Bibelleſern ver⸗ „langer wird; theils, weil ich mit dem ſel. „Wolf glaube, daß der groͤſſte Theil der von „dem Hrn Abte gemachten Aenderungen unnoͤ⸗ 1 Ooo4 ‚thig 952 Anhang, I Abtheilung, „thig ſey. Zum andern, habe ich mich der Rei⸗ „nigkeit unſerer Sprache befliſſen: dem Hrn Ab⸗ „te hat hingegen gefallen, bey den griechiſchen „Worten ſo nahe, als nur moͤglich, zu bleiben. „Alſo heiſſet es bey ihm C. I. 7. ꝛc. die Exempel, welche Hr. D. Heumann hier anfuͤhret, werden wir her⸗ nach beſehen: und indeſſen antworte ich l, daß ich den grie⸗ chiſchen Text nicht nur nach erlichen Handſchriften geaͤndert habe. Ich bin andern gedruckten Exempla⸗ rien, vielen griechiſchen Handſchriften, alten Ueber⸗ ſetzern und Kirchenlehrern gefolget; ſo daß ich al⸗ lemal das naͤchſte Alterthum nach den Apoſteln, und da⸗ bey gemeiniglich die Majora, bisweilen auch gar die Vnanimia (wann gewiſſe Gelehrten endlich bey einem ſo hochgeruͤhmten Glanze der bluͤhenden Wiſſenſchaften auf⸗ wachen und meine auch einem Anfaͤnger faſſliche Eroͤrte⸗ rung vernehmen wollten,) vor mir habe, und ihre Ausſage nicht nach einer freien Willkuͤhr bey einzelen Stellen, ſondern nach durchgaͤngigen Principiis gelten laſſe. Off. I. II. V. 14. VI. 11I. Xl. 8. 15. 17. XII. 8. XVII. 8. 16. XXI 24. XXII. 6. 11. Bey welchen Stellen man doch meinen Apparatum ed. I p. 791 — 856, (ed. II p. 506—589) pro & contra erwegen, und zugleich ibi. P. 776 (oder p. 4986) die ringe Zahl der apocalyptiſchen Handſchriften, die Majora recht zu treffen, bedenken wol⸗ le. Solche Verbeſſerungen ſind denn aͤchte, und daher noͤthig, (Off. 22, 18:) dazu auch bisweilen ſehr wich⸗ rig, wie meine deutſche Erklaͤrung und mein Gnomon hin und wieder ausweiſen: und daß ich ſie, mit richtigen Interpunctionibus, auch in meine Ueberſetzung ge⸗ bracht habe, iſt Manchem lieb und angenehm. Hr. D. Heumann dringet darauf, daß man die haͤufigen Huͤlfs⸗ mittel der neuern Zeiten, die man bey dem Fokſchen der Schrift hat, zu einer guten neuen Ueberſetzung anlegen, und dadurch die gemeine Erbauung befoͤrdern ſoll. So hat man denn vor allen Dingen ſich ſolchen reichen nge . raths 7 bor ths (da w au d Wenig denn nen t⸗ lich be d) derli⸗ ſche . ape XI. 1. von wol, durch! melter Ueberſe ren ein ſcheidiu lind nia tteffen Wct firde zeigetn qaumot lanen In Ap der gel ttt, ndn ben Chon ehi Crl ni, 4 h de e⸗ mn Hrnd⸗ riechiſce ln blebbe⸗ ie Cremmt den tirher ich dengett dſchrifun 1 Erengh en Ucben daß ien H1, uld N ch ger erenn ſoften ann che Erni⸗ ſe en Enlan ſ. R WE. Mor Mn lp. glgeſcen nſtente d dirt irnd GNonnont ttte ignnge⸗ 4 d. Gefhende galc, von der Ueberſetzung der Offenbarung. 953 raths zu einer recht puͤnctlichen Reviſion des G extes (da man ehedeſſen bey der Einrichtue des im Wruc bis auf dieſen Tag gewoͤhnlichen griechiſchen Teptes ſelbſt ſo wenig Huͤlfsmittel gehabt) zu bedienen, und denſelben ſo⸗ denn ferner zu einer genauen Ueberſetzung (wobey ohne ci⸗ nen reinen Grundteyt die ganze Auslegungskunſt ſonder⸗ lich bey der Offenbarung, an ihrem Nutzen ſehr gehindert wird) weiſlich anzuwenden. Kein Bibelleſer hat ſon⸗ derliche Urſache, und Keiner meines Wiſſens erachtet, Ur⸗ ſache zu haben, warum er eine Ueberſetzung nach dem ge⸗ Woͤhnlichen griechiſchen Texte, wie Dieſer von der erſten Moſtoliſchen Hand, und zugleich oft (zum Exempel, Off. do Auhril und ſonſt, Luc. VII. 11. Hebr. IX. 1. Tc.) von anpen Ueberſetzung abgehet, verlangen ſolte; wie⸗ nch en Senen dergleichen Verlangen hat, ſolches nun duch er Heumann dermaſſen erfuͤllet iſt, daß ich bey enerte ach der Lauterkeit des uralten Textes eingerichteten Ueberſ⸗ ung deſto mehr bleihen kann. Wolfii Curæ fuͤh⸗ ſcheidun tei he⸗ Weleſenbzet und manchmal eine gute Ent⸗ ſche ns mit h: aber es iſt darin nicht Alles erſchoͤpfet, teffen ler unverbeſſerlich. In beſagtem GCnomone neſe n iebhaber deſſelben, ohne Ruhm zu melden, fuͤr die npncher exeget iſche Huͤlfsmittel an. daß Wolfius liget mi⸗ in griechiſche Lesarten zu viel Neigung habe, zeiger uin i htigen Exempeln Hr. Jo. Daovid Michaælis in ner Rai n exeg. epiſt. Jac. P. 114. 128. Auch ka n ar a nach meinem griechiſchen N. T. ſeine Curæ Belehren d n S. Joannis heraus, und inzwiſchen war diger, van e tann mit Libanio, Photio, &c. ſo beſchaͤff⸗ ⸗ ſe 4 meine Rationes nicht erwegen konnte. Die wi ſſen und nel mich allegiren die koͤnnten und ſolten dabey 6bnne den, daß alle ſeine Einwendungen in meinem gkiehiſthen a nie „und in der Antwort wegen des Kechirchen R. T. noch etwas nachgeholet ſey. Siehe App. mire udd 1P. 714- 743. Doch ſtimmet Wolkfius noch oft und nicht dem Hn. D. Heumann bey. Off. XIV. 1. OHoo § 12. 95⁵4 Anhang, I Abtheilung, I2. XV. 3. XVI. 5. 7. XIX. 17. XX. 12. XXII. 19. 2ꝛc. II. Bey den griechiſchen Worrten bin ich ſo nahe, als nur moͤglich, geblieben und auf die Rei⸗ nigkeit unſerer Sprache habe ich mich befliſſen, ſo fern es ohne Abbruch der Sachen, an denen weit mehr liegt, ſeyn konnte. Zur freien Uebung einer reinen Sprache ha⸗ ben wir ſonſt Gelegenheiten genug. Hr. D. Heumann be⸗ merket in der Vorrede zum erſten Theil ſeiner Ueberſetzung recht wohl den Unterſcheid zwiſchen der reinen Sprache der alten Griechen, und derjenigen, welche mit juͤ⸗ diſchen Zungen geredet ward. Denn wer mit Pfo⸗ chenio glaubet, es ſey an allen Orren des Neuen Te⸗ ſtaments das reineſte und beſte Griechiſch anzutref⸗ fen, und es ſey nirgends eine hebraͤiſche Redensart mit griechiſchen Worten ausgedruͤcket worden, der wird ſich (ſagt Hr. D. Heumann) nicht nur, ſol⸗ ches zu beweiſen, vergebene Muͤhe machen, ſon⸗ dern auch manche Stelle unrecht verſtehen. Gleich⸗ wie nun die griechiſche Schreibart des N. T. eine groſſe Aehnlichkeit hat mit der Grundſprache des A. T.: alſo darf und ſolle nach der Grundſprache des N. T. unſere deutſche Schreibart eingerichtet ſeyn, damit der kraͤftige Eindruck, den die Apoſtel von himmliſchen Dingen hatten, und der Ausdruck in unſern Ueberſetzungen, ohne einige gar zu gefliſſene Reinigkeit, fein uͤbereinſtimmen. Jetzt will ich die von Hn. D. Heumann angefuͤhrte Exempel erlaͤutern. Cap. IJ. 7: es Wird ihn ſehen alles Auge. im Griechiſchen haͤtte es eben ſowol heiſſen koͤnnen, alle Au⸗ gen: und da es nun doch heiſſet, alles Auge, ſo mag es nicht gleichgiltig ſen. Man ſagt auch: aller Mund, alle Ordnung, alles Volk, ꝛc. und Herr D. Heu⸗ mann uͤberſetzet Jac. I. 17: von dem Vater alles Lichtes. Cap. Rn E ben Den belen roß lchen ſtonme den, gebre ſamt M aber 2. M. rich ſ⸗ die Rr⸗ liſſen,, nehrligh prache he mannbe herſetun Sptale it ſi⸗ mnchft euen d zuere⸗ edeyaett Wordeee n ,ſon⸗ (Ciccch⸗ ſe eſee. ſoturf eltſche druck, uud der Ner nefi lel⸗ ſmmgt flunde dben r ale von der Ueberſetzung der Offenbarung. 955 Cap. II. 7: Wer ein Ohr hat. So heiſſet es oft: Du haſt das Ohr deines Knechts geoͤffner: Er wecket mir das Ohr: Was ihr hoͤrer in das Cap. III 5: der Ueberwindende, Dieſer u. ſ. vw. Iſt ein beſonderer Nachdruck (wie Paul Gerhard ſingt: Gott der wirds wohl machen,) zum Unterſcheid von Cap. II. I1, da das Pronomen bic nicht ſtehet. Cap. IV. 4: zwanzig vier Thronen ꝛc. Bey zu⸗ ſammengeſetzten Zahlen wird bisweilen die Groͤſſere vor der Kleinern ausgeſprochen. Cap. XVIII. 2: alles unreinen Geiſtes u. ſ. w. Diß verhaͤlt ſich, wie alles Auge. Bey dieſen Stellen iſt, die Ueberſetzung nirgend un⸗ deutlich; und die Sprach⸗Reinigkeit geht hoffentlich auch noch mit. . Es waͤre wohl etwas Wenigers hinlaͤnglich geweſen, den Hn. D. Heumann zu befriedigen: doch wird demſel⸗ ben nicht misfaͤllig ſeyn, daß ich, ungeuͤbten Leſern zu Dienſte, dieſe zween Puncten um Etwas ausfuͤhrlicher beleuchtet habe. Sonſten wird es in ermeldter andern Vorrede ein großes Verſehen genannt, daß Roͤm. 9, 22. 23 in er⸗ lichen neuen Ausgaben des griechiſchen Neuen Te⸗ ſtaments das Signum interrogationis weggelaſſen wor⸗ den. Solches ſignum interrogationis hat Beza aufe gebracht, da andere ſowol aͤltere als neuere Ausgaben ſamt der meinigen daſſelbe weglaſſen. Der gelehrte Mann, auf welchen ſich Beza beruft, iſt Camerarius: aber dieſer ſetzet keine Interrogation; und wann Andere, auch 956 Anhang, Abth. von der Ueberſetzungec. auch in Wolfii curis, Etwas aus dem 20 Vers darunter verſtehen, das ſie interrogative ausdruͤcken, ſo gehoͤret das ſignum interrogationis ſelbſt in die Ellipſin. Hr. D. Heumann hat in Commentatione in III Epiſtolam Johannis den Zuſatz aντ½ v. 7, und in Diſſ. de Chriſto ſilentium injungente, den Zuſatz 0 sSααρ⁵0οα 2X Luc. 10, 22, gegen mich gut geheiſſen. Jenes iſt im Zeugniß p. 162, (und im App. Crit. ed. II P. 483) be⸗ antwortet: bey Dieſem aber kommen mir Eraſmi Anno- tationes und Lutheri Ueberſetzung zu ſtatten. aufd grr HGene nigi nen gew oft 0 aufe 1) Wa dasj mit brac neuer „ Ich dar „Seo Be „un „che der 8 datnnter ſo gete in. ne in I din Dil. Feuft nes iſ it 4583) H nidnne N Die zweite Abtheilung, da etliche Stellen in der Samm⸗ lung von alten und neuen theologiſchen Sachen ꝛc. beleuchtet werden. 6 1. Don den theologiſchen Annalibus trat das vierte & Decennium des I8 Seculi A. 1748 an das Licht: W und da wird auf das Jahr 1738 aus den fruͤh⸗ aufgeleſenen Fruͤchten folgendes wiederholet: So groß Werk man auch von der groſſen und kleinen Bengeliſchen Edition des N. T. machet, ſo we⸗ nig iſt zu billigen, daß darinnen von der gemei⸗ nen und probaten Leſeart faſt durchgehends ab⸗ gewichen, und der griechiſche Text des N. T. oft ohne Noͤth geaͤndert worden. Gegen die fruͤh⸗ aufgeleſene Fruͤchten habe ich mich deshalben im Jahr 1739 vertheidiget in der NMoͤrhigen und der heiligen Wahrheit zu Steuer abgefaſſten Antwort auf dasjenige, was etliche Gelehrten wider das von mir revidirte griechiſche Neue Teſtament vorge⸗ bracht haben; und ſonderlich in der dritten nach dem neuern Verlauf eingerichteten Ausfertigung, Ulm 1745. (S. App Crit. Ed. Il p. 714 ſs) Unter andern ſchrieb ich: „Ich bitte dieſe Diener des goͤttlichen Worrs „gar ſehr, ſie unterſuchen einhellig mit aller „Schaͤrfe, und zeigen es in einem naͤchſtkuͤnftigen „Beytrag (das Publieun merke wohl darauf!) „unfehlbar an, ob ſich in allen uͤbrigen Buͤ⸗ „chern des N. T. (auſſer der Apocalypfi, die beſon⸗ „ders vertheidigt worden) eine einige Stelle ſinde „oder 58 Anhang, I1 Abtheilung, „oder nicht, da mein Text nicht mit der einen „oder andern Claſſe der (vorgemeldten) gebraͤuch⸗ „lichen Editionen in allen Sylben uͤbereinſtimme⸗ „te. Findet ſich nur Eine ſolche Stelle, ſo ſolle „mit ihnen alle Welr ſagen, ich wolle mit Fleiß „die Lesart dieſes heiligen Buches wankelbar machen. „Findet ſich aber dergleichen nicht, ſo iſt mein „allerbilligſtes Begehren an Sie, daß Sie das „falſche Zeugniß, welches unter ihrem theologi⸗ „ſchen Namen in einer ſo ernſthaften Sache ge⸗ „geben worden, unparteiiſch und oͤffentlich zer⸗ „nichten wollen.,„ Ob es nun ſchon in der Sammlung eben aufs Jahr 1745, S. 419 heiſſt: Wir ſind nach und nach niemanden Antwort und Grund zu ge⸗ ben ſchuldig blieben, werden auch kuͤnftig mit Gott unſere geradelte Anzeigungen rerten; ſo blei⸗ ben doch dieſe Lehrer auf mein allerbilligſtes Begehren Ant⸗ woͤrt und Grund zu geben gar zu lang ſchuldig: und ob ſie ſchon durch eine bloſſe Meldung meiner Antwort, ohne Verſehrung ihrer Exiſtimation, ihren Leſern Anlaß geben konnten, meine Unſchuld zu vermerken: ſo haben ſie doch bisher von meinen Schriften nur dieſe einige Antwort, die Sie inſonderheit anginge, mit Stillſchweigen uͤbergangen. Beedes moͤgte noch hingehen, und durch ihre andere guͤnſti⸗ ge Zeugniſſe von meiner Arbeit erſtattet ſeyn: aber daß bey dem Allen die alte ungegruͤndete ſchon ſo lang widerlegte Beſchuldigung ſo bloß und ſo ſteif wiederholet wird: das ſoll denen, die einen reinen Grundtext, und ſonſt uͤberall die Wahrheit ſuchen, zur Witzigung dienen. 9 2. Eben daſelbſt wird aufs Jahr 1740 aus den fruͤh⸗ aufgeleſenen Fruͤchten folgendes Urtheil von meiner erklaͤrten Offenbarung hingeſetzet: Sie ſey mit vie⸗ len neuerlichen Meynungen angefuͤllet, und dem Chiliaſmo werde auf beſondere Art das Wort ge⸗ reder. meine Erklaͤrung beruhet auf zehen Saͤtzen, de⸗ ren i ſche erkt gen den Ap ecel in nict nit Wiel Uebe pon der eſfet gebrinch nſtimme⸗ mit Fie t mnachen iſt nen Sie des theolog⸗ che ge ntichzer⸗ Zantſore nd ec ndzug ftig , ſehi ten Nn und o,chre la lle ſe Loef ort,de⸗ ergotget dertgini et deß iderlee i N ſt ſberet nfit, Hon nent ntv⸗ D der Mor⸗ Sin, Beleuchtung etlicher Stellen ꝛc. 95⁵9 ren neune Lutherns, und den zehenten die uralte ehriſt⸗ liche Kirche einhellig erkannt hat. die Saͤtze ſtehen in der erklaͤrten Offenb. im Beſchluß, IV. Stuͤck, H30. Lan⸗ ge nach dem Druck der erkl. Offenb. iſt mir bekannt wor⸗ den, was der beruͤhmte Juriſt, Jo. Schilterus, uͤber die Apocalyplin geſchrieben, und ſeinem Werke de Libert. ecel. Germ. angehaͤnget hat. Mit demſelben ſtimme ich in vielen Hauptſachen uͤberein: anderer Ausleger dißmal nicht zu gedenken. So kann denn meine Erklaͤrung nicht mit vielen neuerlichen Meynungen angefuͤller ſeyn. Vielmehr habe ich bey den vornehmſten Puncten meine Uebereinſtimmung mit aͤlteren bewaͤhrten Auslegern, auch wo man es nicht vermuthen moͤgte, dargethan. Von der beſondern Weiſe, womit ich nur dem reinen, und keinem andern Chiliaſmo das Wort rede, ſehe man die NMach⸗ leſe, S. 1107 ⸗= 1116. und das bekraͤftigte Zeugniß der Wahrheit, S. 2. u. ſ. w. das Uebrige, was die fruͤhaufgeleſene Fruͤchten wider die erklaͤrte Offen⸗ barung vorgebracht haben, iſt in der Nachleſe, S. 7 80 782, beantwortet. 3. In der Sammlung von A. und N. aufs Jahr 1746 machet den Anfang ein kurzer Begriff der Kirchenge⸗ ſchichte des 1745ſten Jahres, und da heiſſet es von mir, ich habe der Chiliaſterey unter uns aufzuhelfen ge⸗ ſuchet, auch ſonſt Manchen zu uͤbermaͤſſigem Gruͤbeln Anlaß gegeben: welches denn im vierten Re⸗ giſter ſolchen Jahrgangs ein Vergehen genennet wird. Antwort: Hat in den kurzen Begriffen der Kirchen⸗Ge⸗ ſchichte voriger Jahre die Proportion ein ParZeilen auf mei⸗ ne Ringfuͤgigkeit zu wenden erheiſchet: ſo haͤtte Etwas ange⸗ reget werden koͤnnen, das ich (ich rede ohne Eigenliebe) durch die Gnade empfangen, und weder mit Chiliaſten noch mit Gruͤblern gemein habe. im Jahr 1745 habe ich Nichts herausgegeben, als die vorangezogene Antwort, und den Coclum. folgenden Jahres kam das Welt⸗Alter dazus . 960 Anhang, II Abth. Beleuchtung ꝛc. zu, deſſen Vorrede ſich noch vom Jahr 1745 herſchreibt. e,gdeſm egfinen Sdeln halte ich Nichts: und ich wuͤſſte auch nicht, was fuͤr Anlaß ich in itztermeldeten drey Schriften Jemanden zu dergleichen Ausſchweifung gegeder haben ſolte. die Ant worr betrifft den Grundtext des N. T. wobey keine Sorgfalt zu genau ſeyn kann. Aus dem Cyclo hat die Sammlung denen Leſern eer mane⸗ nigfalrigen Nutzen verſprochen. das We t⸗ er muſſte im Poſt-ſcripto der Vorrede einen Augriſſ⸗ die Sammlung gethan hatte, ablehnen: aber da gab 3 Nichts zu gruͤbeln. Es betraf bey der Summa der Ja re A. T. ſechſthalb Jahrhunderte. den Vortrag von 5 tauſend Jahren, Offenb. 20, welcher dieſen Fürerltnite beliebt, belegen Dieſelbe jetzt mehr mit dem Reniteſte⸗ Chiliaſterey, als des Chiliaſmi. Mit der Chi de⸗ rey habe ich Nichts zu thun; halte es aber, wie ge beſtaͤndig mit dem reinen Chiliaſmo. Doch es nei noͤthig, daß ich demſelben erſt⸗ ſileelfen guer 4 Chi⸗ ruͤber klagen Andere, da m . liaſin⸗ ſiberſchwemmer ſey; Welt⸗Alter S. g . und der Widerſpruch gegen die Wahrheit in dieſem l⸗ der ſich noch faſt allein in dieſer Snenn hoͤren 7 wird dem Antichiliaſino nicht wieder auf helfen. 2 ne kommt es aber doch, daß dieſe Lehrer meiner ſo oft weg 1 des Chiliaſmi gedenken, und auf meine freimuͤthige re⸗ vocationen doch niemal in ſpecie anzeigen, d beibri e ren ſolle? Sie koͤnnen Nichts mit Beſtand beibring 4 das ſage ich zur Ehre Gottes. Man gebe nur Ple/; ſen⸗ kuͤnftighin wieder Etwas hievon vorkommen ſolte; ſeh aber auch nach geſtalten Sachen meine Schriften nach. 2a J Mten ſchen: und de den die Haute Derſhie eſer G innert. wir⸗ in. 3 beſern denen d ſchrfft gefalen der leenhter lcches tejund dabon ich dis handln hes ber 1910 herſhee. 18: uld eldeken ir ung gegeln tert des Mus def ſten maß⸗ elc⸗Nltt grſff, N. da gabs nnde gec⸗ 0) von rernnig ſenen de hhlleſt ie gedrte ſt s cher dant den⸗ G6. Erit, , t ma rn ſfi elerhen iht pufi ſe; atf 9 961 Die dritte Abtheilung, da die Summa der 480 Jahre, 1Koͤn. 6, 1, aus lauter kleinen Schrift⸗ zahlen zuſammen gebracht wird. I. § 22 m zweiten Theile der Zuſaͤtze zur Welthiſtorie kam im Jahr 1748 heraus Herrn Johann George Walthers, ſaͤchſiſchen Raths und Profeſſoris zu Wittenberg, Abhandlung von dem Zeitraume zwi⸗ ſchen dem Ausgange der Iſraeliten aus Egypten, und dem Bau des ſalomoniſchen Tempels. Da wer⸗ den viele, auch die bekannte neue, irrige Auslegungen der Hauptſtelle 1 Koͤn. 6, 1 gruͤndlich widerleget, zugleich aber Zerſchiedenes gegen meine Meynung, was die 480 Jahre in dieſer Schriftſtelle betrifft, mit groſſer Beſcheidenheit er⸗ innert. 2. wir Beede behalten die 480 Jahre ſamt ihrem Anfang in A. 32217 Per. Jul. einhellig: und ich kann mir eine Ver⸗ beſſerung bey dem Zuſammenleſen der kleinern Zahlen, aus denen die ſaͤmtliche 480 Jahre beſtehen, ohne Nachtheil der ſchriftmaͤſſigen Zeiten⸗Linie, und alſo mit guter Zufriedenheit, gefallen laſſen; ſie ruͤhre von mir oder von Andern her. z. der Herr Rath und Profeſſor haͤlt ſich an meinen Ordi- nem temporum; hat aber mein Welt⸗Alter, darinn ich etliches verbeſſert hatte, nicht geſehen. Was nun die Erſte⸗ re, und nicht die Andere von dieſen zwo Schriften beruͤhret, davon will ich nicht viel ſagen. Beſſer wird es ſeyn, wenn ich das Welt⸗Alter, und dieſes gelehrten Mannes Ab⸗ handlung, mit einander vergleiche; wobey ich vielmehr Je⸗ nes vertheidigen, als Dieſe ganz pruͤfen werde. Pppy § 4. 962 Anhang, III Abtheilung, hon § 4. er⸗ , . feihe der meine Eintheilung der 480 Jahre habe ich S. 99lꝛin aee dieſer Tabelle dargeleget: Re Jahr. —,— 6 A. das Jahr des Auszugs aus Egypten, 1 1 8 B. von Ausſendung der Kundſchafter bis zur l Austheilung des Landes Canaan, 45 C. Dienſtbarkeit unter Cuſan Riſathaim, 131 (Richt. III. 8.) ⸗ 2= 8 149 D. Athniel: Ruhe, ⸗ ⸗ 40 E. Dienſtbarkeit unter Eglon, ⸗ ⸗ 18 229 F. Ehud: Ruhe; ⸗ ⸗ ⸗ 80 G. Dienſtbarkeit unter Jabin, ⸗ ⸗ 20 H. Debora, Barak: Ruhe, ⸗ ⸗ 40 J. Dienſtbarkeit unter Midian, 77 K. Gideon: Ruhe ⸗ ⸗ ⸗ 40 L. Abimelech ⸗ ⸗ ⸗ 3 2⁰ M. Thola, ⸗ ⸗ ⸗ 23 N. Jair, 2 = 2. 22 O. Dienſtbarkeit unter den Ammoniten, 18 26 P. Jephthah, ⸗ .⸗ ⸗= 6 279 Q. £bzan, ⸗= ⸗ ⸗ 7 302 R. Elon, „ ⸗ ⸗ 10 Vd S. Abdon, ⸗ ⸗= ⸗ 8 Z T. Dienſtbarkeit unter den Philiſtern, 40 V. Simſon, ⸗ ⸗= ⸗ 20 X. Eli: (1 Sam. IV. 18.) 3 ⸗ 40 V. die Bundslade im Philiſterlande, 7 Mon. Z. die Bundslade zu Kiriath⸗Jearim: Samuel, Saul, David zu Ze⸗ bron: ⸗ 2 ⸗= 20 Aa. David zu Jeruſalem, 33 384 Bb. Salomo bis zum Tempelbau, gegen 4 . Summa, 73 480 1 1 4 5. 479 dal 4J von den Stellen 1 Koͤn. 6, 1: Apg. 13,20f. 963 Herrn W Reihe der Einzel⸗ Jahre ine Zah⸗ nach dem len. Auszuge. 40 40 65 25 83 18 91 8 131 40 18 229 80⁰ 236 7 279 3 324 22 364 40 390 12 476 48 479 3 althers Zeitengebaͤude iſt dieſes, S. 464. 465: Folge der Geſchichte. vom Ausgange aus Egypten bis zum Durchgange des Jordans. die Regierung Joſua. Joſephus &c. die Aelteſten nach Joſua. Joſephus. Die erſte allgemeine Dienſtbarkeit unter den Meſo⸗ potamiern. Ruhe zu den Zeiten Athniels. Die andere allgemeine Dienſtbarkeit unter den Moa⸗ bitern, Ammonitern und Amalekitern. Ruhe des Landes diſſeit des groſſen Feldes: jenſeit Deſ⸗ ſelben fallen nach 60Jahren die Cananiter ins Land, und beherrſchen es 0 Jahre. Dieſe dritte Dienſtbar⸗ keit war nicht allgemein; auf ihr folgete eine 40 jaͤh⸗ dige Ruhe in dem von den Cananitern gedruckten ande. D die Midianiter brechen eine kurze Zeit nach dem Ab⸗ zuge der Cananiter diſſeit des groſſen Feldes ein, und herrſchen 7 Jahre. die Ruhe zu Zeiten Gideons, Abimelechs Tyranney. die Regierung Tholah. das Richteramt Jairs. die Ammoniter und Philiſter fallen zugleich ins Land. 2) die Ammoniter behaupten ſich jenſeit des groſſen Feldes 18 Jahr, wo hernach Jephtha, Ebzan, EZlon und Abdon Richter ſind. 6⁸.) die Philiſter herrſchen diſſeit des groſſen Feldes 40 Jahr, indeß, daß waͤhrend dieſer Dienſtbar⸗ keit Simſon 20 Jahre, und Eli 40 das Richter⸗ amt daſelbſt verwalten. die Lade des Bundes in Kiriathjearim bis zur all⸗ gemeinen Buſſe des Volktte. das Richteramt Samuelis, Joſephus. Samuel und Saul. Samuel hat 38 Jahr mit Saul, und dieſer 2 Jahr nach dem Samuel regirt. Joſephus. David. 1 Mon, und 2 Tage Salomo, als der Tempel zu bauen angefangen wurde. Und alſo wurde im 480ſten Jahre nach dem Auszuge aus Egypten im 4 Jahre u. an idern Monden des Koͤnigr. Salomo der Tempel gebauet. 964 Anhang, III Abtheilung, § 6. Wann man alle kleine Jahrzahlen im Texte zuſammen nimmt, ſo kommen nach meiner Tabelle nicht nur 480/ ſen⸗ dern noch 73 Jahre, und, nach Herrn Walthers Berech⸗ nung S. 317, nicht nur 73, ſondern mehr als 120 dar⸗ uͤber heraus. Deswegen kann die Zahl 480 nicht, wie es doch ſeyn ſoll, beibehalten werden, man mache denn einen Theil der Jahre, der zweifach gemeldet wird, zu einerley Jahren. Der Hr. Rath nennet dieſes einen Synchro⸗ niſmum: und bey ihm iſt in der Mitte der 480 Jahre, bey mir aber nach dem Anfange und vor dem Ende derſel⸗ ben ein ſolcher Synchroniſmus. 57. Meine Einrichtung habe ich in beeden ermeldeten Schriften, wie auch im bekraͤftigren Zengniſſe der Waͤhrheit, erwieſen; und will jetzt die Schwierig⸗ keiten, welche der Hr. Rath p. 330— 327 dagegen vor⸗ bringt, ſummariſch anzeigen und nothduͤrftig aufloͤſen. 1) „In einer Aera oder Jahrfolge muß die „chronologiſche Folge der Jahre von einerley „Beſchaffenheir ſeyn. „ Antw. In einer langen Acera ligt Nichts daran, wie die Theile derſelben beſchaffen ſeyn, wann nur das Ende des vorhergehenden und der Anſang des nachfolgenden Stuͤckes zuſammenſtoſſen. In jeder Olympiade hatten drey Jahre keine Kampfſpiele, und Eines hatte dergleichen. In der Aera Nabonaſſari ſind einerley egyptiſchen Jahre (wie in meiner Tabelle einerley natuͤrliche Jahre ſind;) und doch gibts in derſel⸗ ben Interregna, und ſonſten aſſyriſche, mediſche, perſi⸗ ſche, griechiſche, egyptiſche und roͤmiſche Regirungen die Abwechslung der Geſchichten in den 480 Jahren darf niemand befremden; ja ſie iſt noch lehrreich dazu. das 1 Jahr des Auszuges aus Egypren iſt fuͤr ſich: und ſo auch die fuͤnf Jahre, da das Land eingenommen ward. Darauf folger die 200⸗jaͤhrige Landesſtille, ſamt vier mit unter⸗ Non Ultert etwec ſolche das durch oder bis G⸗ oher Pbech 2 ,Abſit yanden barkei genthei ren kaun und I bertyan ltaßte nibrig Neens funt is den: de an den aber bi genſaß⸗ ter Joſ te verbr keten n berwiſt liſt 8 gegend Michte ſchner⸗ teuſren ur 4geſen ers Dat l 11, de gicht, tes⸗ e denm in un eluer Snnan ANo ert Etkraſe 6 gezen ort aretler en Ven fenft ſbomfe e ree ſhepelß Pertuge Nnn ur l ſt nn nen e nt wee von den Stellen 1 Koͤn. b,1: Apg. 13, 20 f. 965 unkerlaufenden Dienſtbarkeiten, (welche mit einander nur 53 Jahre beſchwerlich machten,) und denen jezuweilen erweckten Richtern und Rettern. Als nun Iſrael in ſolche edle Freiheit ſich nicht zu ſchicken gewuſſt, muſſte das Volk, nach Abimelechs Unruhe, ſich unausgeſetzt durch einen Richrer, oder durch eine Dienſtbarkeit, oder durch Beedes zugleich in Schranken halten laſſen 5 bis Gott ihnen im Zorn gar einen Koͤnig gab. die Aera oder Jahrfolge von der Schoͤpfung hat noch viel mehr Abwechſelungen. 2) „Wie iſt es moͤglich zu glauben, daß die „Abſicht der Schrift geweſen, die Jahre der „Dienſtbarkeit und die Jahre der Ruͤhe mit ein⸗ ander zu vermiſchen:„ Antw. Nicht die Dienſt⸗ barkeir, ſondern Krieg und Blutvergieſſen, ſind das Ge⸗ gentheil der Landesſtille. Nun gab es in den 200 Jah⸗ ren kaum etliche Schlachten, da Eglon das Volk Iſrael, und Iſrael die Moabiter ſchlug; da Barak den Sifera uͤberwand; und als Gideon die Midianiter in die Flucht brachte. die Jahre der Dienſtbarkeiten waren zwar von den uͤbrigen Jahren der Landesſtille (wie die 40 Tage des Regens von den uͤbrigen Tagen der 150⸗taͤgigen Suͤnd⸗ flut bis zu ihrem Abnehmen,) gewiſſer maſſen unterſchie⸗ den: doch machen ſie auch fuͤr einerley Jeit (da es etwan an den meiſten Orten gut und ruhig, an etlichen Andern aber bisweilen abgoͤttiſch und nuruhig zuging,) einen Ge⸗ genſatz gegen die vorhergegangene Kriegsverrichtungen un⸗ ter Joſua; (da ganze Voͤlker vertilget, und ſo viel Staͤd⸗ te verbrannt wurden; und hingegen unter den Dienſtbar⸗ keiten weder die Leute alſo getoͤdtet, noch eine einige Stadt verwuͤſtet worden, und es nur einen Ttibut oder den Ver⸗ luſt der Fruͤchten dieſes oder jenes Jahrgangs betraf, und gegen die hernach gefolgte ſtrengere Zeiten, da immer Ein Richter unmittelbar auf den Andern kam; nicht ohne noch ſchwerere Dienſtbarkeiten. Ppp 3 3) „der 966 Anhang, III Abtheilung, 3) „der Raum der Jahre, da die Bundeslade „zu Kirjathjearita geweſen, kann nicht Statt finden, „daß von ihrer Ankunft daſelbſt bis auf David nur „20 Jahr geweſen waͤren. Antw. Nach dem verbo vajeli, und es begab ſich, wird durch das naͤchſtfolgende verbum die Begebenheit ſelbſt inſonderheit angezeiget: und alſo folgeten auf die Ankunft der Lade zu Kirjathjea⸗ rim die vielen Tage, nemlich die 20 Jahre, welche die Zeitmaas des Bleibens der Lade zu Kirjarhjearim ſind, bis ſie nemlich wieder hinweg kam: 1 Sam. 7, 2. das Winſeln der Kinder Iſrael, deſſen unmittelbar da⸗ bey gedacht wird, kann der Accente halben am Anfange ſol⸗ cher 20 Jahre, oder am Ende derſelben geſchehen ſeyn. Daß es aber am Anfange geſchehen, lehret (1) das He empha- ticum in boſjamim, welches ſich auf das Bleiben der Lade zu Kirjathjearim referirt und bezieht. (2) der Ausdruck, da es hernach nicht heiſſet, und im 3 Wanzigſten Jahr, vergl. Richt. 14, 17. 1 Koͤn. 20,29. Eſth. 4/ 16. 5/1: ſon⸗ dern von vornen an, und es winſelten die Kinder Iſrael dem & &RRNi nach. (3) Der ganze Verlauf 1 Sam. 7, ja die ganze Hiſtorie von Samnel, Saul und David. Samuel hat das Richteramt je nicht 20 ganze Jahre nach Eli Tode leer ſtehen laſſen, v. 6, indem das Volk nach Gideons Zeit nie ganz ohne Zaum bleiben ſol⸗ len. Samuel richtete Iſrael alle ſeine Lebtage, v. 15, nicht eben von Kindesbeinen, wol aber von Eli des Rich⸗ ters Tode an, bis er ſelbſt ſtarb; in welchem Verſtand es auch heiſſt, die Hand des HERR R ſey uͤber die Phili⸗ ſter alle Tage Samuels geweſen, v. 13. die Urſache, warum bey dem Samuel allein, unter allen Richtern, keine Zahl der Stille⸗ oder der Richt⸗Jahre ausgedruͤk⸗ ket wird, iſt dieſe, wei Samuels und Sauls Jahre ganz unter den 20 Jahren der Lade zu Kirjathjearim ſtecken. im Ordine temporum habe ich das Ziel der 20 Jahre bey Sauls Tode, im Welt⸗Alrer aber bey der Abholung der Lade von Kirjarhjearim geſetzet. Folgende Eintheilung der 20 10 0 Echen. die Und pon unachf 30 Jol Aykun Richrer Und d Re N nun Sche 4 „Ron ine t⸗ ſahre elche daß ints ſahre. gusde ls i von den Stellen 1 Koͤn. 6, 1: Apg. 13, 20 f. 967 ndecde 20 Jahre wird nicht weit von der puͤnctlichen Wahrheit ab⸗ tt ſid, gehen. =IJJM Denidn rn Jahr. Monat. Fſfalene 2. Samuel allein: (8, zunaͤchſt) nheſeget b. Sauls Alter, als irathen er Koͤnig ward: I1. ⸗ 1 Sam. 13,1. welckie c. Sauls Regirung: 2. ⸗ 1 Sam. 13,1. grinſc d. Saul, verworfen: 2. N David in Noͤther ⸗ (ꝛ oder 3.) ſar ta e. bald nach Samuels fingeſt Tode, David in der . N Philiſter Lande: 1, 4. 1 Sam. 27,7. kemte. f. David zu Hebron: 7, 6. 2 Sam. 5, 5. er del J utet, die Summa von be gibt 3 Jahr (Ord, temp. p. 98.) “ und von e†& Jahr, 10 Monat: fuͤr lit. 2 bleiben 8 Jahr ſ zunaͤchſt, fuͤr lit. aber etliche wenige Monate uͤbrig, die Zie 20 Jahre auszufuͤllen. Alſo ſind von Eli Tode und der ,Vluf Ankunft der Lade zu Kirjathjearim oder von Samuels ,ul uin Richteramts⸗Antritt, bis zu ſeinem Tode, 11 bis 12 Jahr; ge und von Sauls Regirungs⸗Antritt bis zu ſeinem To⸗ de, beylaͤufig vierthalb Jahre. dieſe Eintheilung ſolle ſdenn Ne 3 tre nun weiter bewieſen werden: wir wollen aber die folgende ggetb Schwierigkeit dazu nehmen. delt 4) „Samuel hat viele Jahre gelebt, ehe Saul ſfwt „Roͤnig ward, und auch hernach. Antw. Im Or- zehſt dine temporum habe ich dem Samuel ja zu wenig Lebens⸗ Njeh, jahre zugeſchrieben. Hie war eine Verbeſſerung noͤthig, Fetn welche im Welt⸗Alter dadurch ſattſam erhalten ward, *“ daß ich ſeine Geburt lang vor dem Anfange des Richter⸗ 6 cdr . amts Eli geſetzet habe, ohne Verlaͤngerung ſeiner Amts⸗ rftie jahre. des Eli wird vor Samuels Geburt 1 Sam. 1/9 N ausdruͤcklich als eines Prieſters gedacht; und noch nicht elant als eines Richters. eirett n, Ppp 4 Bey 968 Anhang, III Abtheilung, [Bey Joſepho werden dem Samuel allein, 12 Jahr; ihm und dem Saul neben einander, 18 Jahr; dem Saul allein 22 Jahre zugeſchrieben. Fuͤr dieſe zwo letztere Zah⸗ len lieſet Hr. Walther 38 und 2, damit er fuͤr den Saul 40 Jahr (welche Summe aber bey ſoſepho nicht ſtehet) behaupte. Will man Spuren der Wahrheit bey Joſepho ſuchen, ſo mag die Vornehmſte darin beſtehen, daß er dem Samuel 12 Jahre zuſchreibt. Er mag eine Nachricht der alten Hebraͤer von 12 Jahren Samuels gehabt, und ſie nicht recht verſtanden haben; indem bey die 12 Jahr vom Antrit ſeines Richteramtes, nicht bis zur Ernennung eines Koͤniges, wol aber bis zu Samuels Tode heraus kommen. Man mag auch dem verworfenen Koͤnige Saul achtzehen Monate zugeſchrieben haben, wofuͤr bey jolepho dem Samuel und ihm achrzehen Jahre gegeben worden. Wir bleiben bey der Schrift..) Saul regirete 2 Jahr, 1 Sam. 13, 1. In ſolchen 2 Jahren geſchahen alle die gute koͤnigliche Thaten, welche 1 Sam. 10, 26. 27. 1 1,6 —– 15. 13/ 4. 14747. 48 erzaͤh⸗ Llt werden. Als er aber der Stimme des H ERR N im Zug wider die Amalekiter nicht gehorchete, ward er ver⸗ worfen. Samuel traurete um ihn; muſſte aber die Koͤnigs⸗ Trauer, die alſo nicht 30 Tage (vergl. 5” Moſ. 34,8.) ge⸗ waͤhret, abbrechen, und ohne laͤngern Verzug den David zum Koͤnige ſalben. Da ward Saul weggethan, und David aufgerichtet, Apg. 13, 22. vergl. 1 Sam. 13,14. Folglich haben die 2 Jahre, da Saul Koͤnig war, und die 40 Jahre, Apg. 13/21, einerley Ziel. als Saul umkam, war David nur 30 Jahr alt: und doch hieß dieſer ſchon zu⸗ vor ein Kriegsmann, 1 Sam. 16, 18: ſo bald Saul ſchwermuͤthig ward, ehe er noch einen Haß auf den David warf. So haben denn die 40 Jahre Apg. 13, 21 lang vor Sauls Regirungs⸗Antrit angefangen: und die Worte, daß Gott dem Volke, das einen Koͤnig begehrte, den Saul gegeben, 40 Jahr lang, reimen ſich nicht hon ſicht den 4 muel Sa⸗ bas uſ. lemn Eein Lde die ring broch giun Jan⸗ Zeel der 26 lade Pfet R⸗ den Wa nin ei in n he⸗ z demn Orll leßtere e k den Ol ſcſt fee de ſoleppo deß erden ſachrichr de bt, unde Jehr ton numn ets 1s fomnne chtzeht eho de 1 Wrder ten en, bite 45 lſeh⸗ Ninm d der eonis 34, 4 6 enenm hon Gng. , ute rkar ſfn in 6 Goll De luugte Vord egehe, eimnen von den Stellen 1 Koͤn. 6, 1: Apg. 13, 20 f. 959 nicht auf einen nach 2 Jahren verworfenen Koͤnig. Bey den 40 Jahren iſt Nichts uͤbrig, als daß wir ſie mit Sa⸗ muels Propheten⸗Amt, v. 20, anfangen, und bey Sauls Abſetzung endigen. Hiemit iſt auch beantwortet, was der Hr. Rath Walther in ſeinen Animadverſionibus biſtoricis & eriticis P. 332 -— 347. 371, von den 20 Jahren 1 Sam. 7, 2 geſchrieben hat. Davids erſtes Geſchaͤfte nach der Eroberung Jeruſa⸗ lem war, die Bundeslade von Kirjathjearim abzuholen. Seine neue Reſidenz freuete ihn nicht, ja es war ihm ein Leiden, Pſ. 132, 1: er ſchlief nicht ruhig, v. 2 — 4: bis er die LRade der Macht, v. 8, welche 20 Jahr an einem ringfuͤgigen Orte geweſen, an einen anſtaͤndigern Ort ge⸗ bracht haͤtte, v. 5. 6. 7. 1 3. 14. die Ahtheilung der 40 Re⸗ girungsjahre Davids in 7 Jahre zu Hebron, und in 33 Jahre zu Jeruſalem, hat eben dieſen Nutzen, daß man das Ziel jener 20 Jahre wiſſe. Etliche groſſe Dinge, die nach der Abholung der Bundslade geſchehen ſind, werden 2 Sam. 5 vorher erzaͤhlet, damit die Geſchichte der Bunds⸗ lade mit dem von David vorgehabten Tempelbau verknuͤ⸗ pfet werden moͤchte: hingegen wird Chron. die Geſchichte der Bundslade zertheilet, Cap. 14, 14. 16, 3: weil in den drey Monaten, da die Lade im Hauſe des Obededom war, jene groſſe Dinge dazwiſchen geſchehen ſind, und die Abholung der Lade vorher ging. 5) „Es iſt wider den Bericht der Schrift, daß „die vier erſten Dienſtbarkeiten nur gleichſam die „Graͤnze des gelobten Landes beruͤhret, und daß „inſonderheit die Voͤlker, deren Land Iſrael einge⸗ „nommen, innerhalb 200 Jahren Iſrael nicht an⸗ „getaſter haben./, Antw. Es waͤre wider den Bericht der Schrift, ſolches zu ſagen: ich aber ſage es nicht. Meine eigene Worte will ich deutſch wiederholen: „Es war eine „ununterbrochene Stille in Anſehung der Voͤlker, deren Kand den Kindern Iſrael gegeben worden. andere Koͤ⸗ Pppy § „nige . — 970 Anhang, III Abtheilung, uS mnige waren es, in Meſopotamien, Moab, Midian, ihret: „welche Iſrael mit Dienſtbarkeit druͤcketen; Jabin allein lgen. „War ein Roͤnig der Cananiter, „(dieſe Worte ſind en V in Hn. Walthers Abhandlung auſſen geblieben,) „aber auch ſeldſte „dieſer graͤnzete nur an das Land Iſrael, gegen Mitter⸗ vorh „macht; und Hazor, ſeine Reſidenz, lag jenſeit des Sees dß d „Samochonitis. Alſo waͤhrete die Stille fort, die durch wuͤrde „Joſua angefangen, vornehmlich die 200 Jahr uͤber.,, die kſe Ich laͤugne nicht, daß diejenige Voͤlker, denen die Kinder und di Iſrael dienen muſſten, manchen Streif in das Land, und in eine durch daſſelbe gethan haben; ſondern ſage nur, der Voͤlker ſicht h halben, die durch Joſua geſchlagen worden waren, habe wre. das Land Ruhe gehabt; bey welcher ſie doch bisweilen an⸗ füͤr ſi dern Koͤnigen oder Volkern dieneten, und von ihnen ge⸗ und w druͤcket wurden. len nic 6⁶) „Die 200jaͤhrige Ruhe iſt auch durch die H „Philiſter und Cananiter unterbrochen worden., e⸗ Richt 3/ 31. 4, 2. Antw. Bey den Philiſtern wird, dine fuͤr ſolche Zeit, keiner Dienſtbarkeit gedacht. Von den ſen⸗ Cananitern iſt bey der vorhergehenden Schwierigkeit ge⸗ ne 6 handelt worden. eſle 7) „Man kann nicht behaupten, daß in den ſhe⸗ „Nebenzahlen, woraus ein groſſer Zeitraum, zum ſie te „Exempel, von 480 Jahren, beſtehr, keine Luͤcke ftohe „ſich ohne Schaden der ganzen Zeitfolge finden „koͤnne; wie denn die 400 Jahre von Iſaacs Ge⸗ „burt an nicht ohne Luͤcke waren.,„Antw. 1. Iſaac icke war, bey Jacobs Geburt, 60° Jahr alt: Jacob war 130 von Jahr alt, als er in Egypten zog: damal war RKahath nd und ſein juͤngerer Bruder Merart ſchon gebohren, 1 Moſ. nech 46, 11; und mit 133 Lebensjahren erreichte er Moſis Ge⸗ auh burt, 2 Moſ. 6, 13. Hebr. 11, 23. Moſes war beym Auszug aus Egypten 80 Jahr alt. Hiemit wird die letg Nachricht, theils von der Zeitenlinie, theils von den Lebens⸗ tet jahren der Erzvaͤter, von Adam bis auf Moſen, fortge⸗ Ein fuͤhret: lida, biſt dle Wurteſil oberont en Mlirer t oEs hr iber, ie Kinte and, nn, tellenen ihrenhe Urch K ofden, ridr Mon den g. in dert n, zun Lick finde s 1. fborh Rehet oſis beym Hid di Lebeno⸗ fortpe ſeef⸗ fhnc⸗ von den Stellen 1 Koͤn. 6, 1: Apg. 13/20 f. 971 fuͤhret: nebenher aber dienet es auch, die 400 Jahr zu be⸗ legen. Denn bey Dieſen gibt es keine Luͤcke, ſondern ei⸗ nen Ueberſchuß von 2 Jahren, welchen die 400 von ſich ſelbſten wegthun. 2. Die 400 Jahre ſind dem Abraham vorher angezeiget worden; und da war es nicht noͤthig, daß die kleine Nebenzahlen hernach ganz genau angezeiget wuͤrden: hingegen nach dem Auszug aus Egypten kamen die kleine Nebenzahlen nach und nach zum Vorſchein; und dieſe haͤtte man aus dem Buche der Richter ſchwerlich in eine gewiſſe Summa bringen koͤnnen, wo die Summa nicht hernach in der Hiſtorie der Koͤnige abgefaſſt worden waͤre. 3. Ein groſſer Zeit⸗Raum in der Schrift iſt, auch fuͤr ſich, wie die Kleinere, ohne Nebenzahlen glaubwuͤrdig: und wo man ſolchen durch kleinere ſchriftmaͤſſige Nebenzah⸗ len nicht herausbringen kann, da iſt die Bemuͤhung nicht nur mit willkuͤhrlichen, ſondern auch mit wahrſcheinlichen Nebenzahlen wenig nuͤtze; denn in einer weitlaͤufigen Er⸗ oͤrterung laͤſſet ſich nach einem einmal angenommenen Grun⸗ de das Uebrige bald wahrſcheinlich machen; wo aber aus lauter Nebenzahlen in der Schrift der groſſe Zeitraum, wie ſonderlich dieſer von 480 Jahren, ohne Veraͤnderung derſelben und ohne Zwang, ganz heraus kommt, da thun ſolche Zahlen erſt ihren rechten Zug; daß man weiß, warum ſie vor Andern geſchrieben ſtehen. Und das ſoll man mit frohem Dank erkennen. § 8. Es trachtet der Hr. Rath zu behaupten, daß eine Zeit⸗ luͤcke nach der Austheilung des Landes ſey; und gehet S. 427 von meiner Meynung ab, da ich von dem Einzuge in das Land Canaan bis zur Austheilung des Landes 5 Jahre, und nach der Austheilung alſobald die 40 Jahre, Richt. 3, 11: auch in Dieſe zugleich eine Abweichung des Volks und die 8 Jahre der erſten Dienſtbarkeit ſetze. Diß will ich nach der Ordnung meiner von ihm angezogenen Saͤtze beantwor⸗ ten. 1) im Ordine temporum habe ich zwar von dem Einzug ins Land Canaan bis zur Austheilung des Landes nur Anhang, III Abtheilung, nur 5 Jahre geſetzet: aber im Welt⸗Alter ein voͤlliges Jahr weiter zugegeben. 2) Die vielen Tage zwiſchen der Aus⸗ theilung des Landes und des Joſua letztem Landtage, Joſ. 23 1, ſetze ich nicht einem Jahr, wie der gelehrte Mann meldet, ſondern vielen Jahren entgegen: und alſo ſetze ich den Tod des Joſua mit nichten in das Jahr der Aus⸗ theilung ſelbſt, ſondern etliche Jahre hernach. Viele Jahre ſehe ich nirgend bewieſen. Caleb hat den Joſua uͤberlebt. Richt. 1, 1. 12. 20. 3) im Buche der Richter muß man das andere und dritte Capitul nicht in einander mengen. das Andere geht uͤberhaupt: und im Drit⸗ ten wird denn in ſonderheit der erſte Abfall, und die erſte Dienſtbarkeit, beſchrieben. v. 5 —=: 8. 9 9. , eine Generation, Geſchlecht oder Mannsalter, ſelbiger Zeiten, und folglich auch Diejenige, deren gedacht wird Richt. 2, 70, ſetzet der Herr Walther auf 4 Jahr, 979: wovon 25 Jahr vor dem Joſua, und 18 Jahr her⸗ nach verfloſſen ſeyn. dieſe Zeit uͤber ſolle das ganze Volk dem HERR R gedienet haben. Antw. das Volk Iſrael wird auch ſonſt fuͤr einerley Zeit theils gelobet und theils ge⸗ ſcholten. Jer. 2, 2. Amos 5, 25. Soiſt des Volks Wohl⸗ verhalten vor und nach dem Tode Joſua, und eine Ver⸗ ſchuldung bey Etlichen, nicht nur moͤglich, ſondern auch in der heiligen Hiſtorie bezeuget. Pf. 106,3 4. 78,56. Richt. 2,3. 1 Sam. 8, 8. Jer. 2, 7. 20. Ezech. 20, 28. Beedes war eine Zeitlang beiſammen, wie die Dienſtbarkeiten und die Landesruhe (laut der Antwort auf die 2 und 5te Schwie⸗ rigkeit) neben einander liefen. Man hat keine Urſache, das WorGeneration, Richt. 2, 10, in einer ganz genauen chro⸗ nolosgiſchen Bedeutung anzunehmen; in Betrachtung, daß bey der Ruͤckkehr aus Egypren in das Land Canaan nur die vierte Heneration nach Abraham, und eine jede Generation noch ſo lang als 43 Jahr geweſen. In den 40 Jahren nach der Auskheilung des Landes war die erſte Abweichung und i erſte hoh lſte T Jah dern“ Zwei nigſte dienen der gen: den hin⸗ alsor hat: e ztoG Derſe da T S Joſa berteit Prr Fahr Kind e a ſalte ich da Eun Mede M ken n Uir liges hefe der he⸗ ge, N tte Man aſſe ſee Lder Nus⸗ Ve Joſe e Richen eigande in M⸗ die ae goelte “ N ſofre⸗ e W eel N Wa⸗ e W nchin ictag⸗ Veede⸗ ſenird Ght He 956 nlhe⸗ g, W urdie tatit nt nddi von den Stellen 1 Koͤn. 6, 1: Apg. 13, 20 f. 973 erſte Dienſtbarkeit, unter einem eutlegenen Koͤnige, nur 8 Jahr lang. Sie wird 1 Sam. 12, 9. 11 vor allen an⸗ dern Dienſtbarkeiten mit Stillſchweigen uͤbergangen; ohne Zweifel darum, weil ſie nicht allgemein, oder auf das We⸗ nigſte nicht ſchwer geweſen, und nur zur erſten Witzigung dienen muſſte. Man hat auch nicht noͤthig, die 8 Jahre der Dienſtbarkeit gleich zuvorderſt in jene 40 Jahre zu ſe⸗ tzen: hingegen mit den 40 Jahren war die Generation, die dem HERRN noch ohne groſſen Abfall gedienet hatte, dahin; und Iſrael verfiel erſt noch tiefer. H 1o. Nun iſt Dasſenige beantwortet, was Herr Walcher ausdruͤcklich gegen meinen Ordinem temporum erinnert hat: es wird aber nicht undienlich ſeyn, wenn ich unſere zwo Einrichtungen noch ein Wenig gegen einander halte. ) Die 300 Jahre Jephthaͤ, Richt. 11, 26, laͤſſet Derſelbe weder ausdehnen noch einſchraͤnken, und in der That ſind ſie der Hauptgrund ſeines Synchroniſmi. S. 482, 467. Er rechnet 3 00 volle Jahre von dem 2 Jahr Joſua bis in das 17 Jahr der ammonitiſchen Dienſt⸗ barkeit; ſo daß ſie mit 41 vorhergehenden und 138 nachfol⸗ genden Jahren in das 4oſte Jahr reichen: aber dieſe 17 ahr gehen von der Summa z30 ab, indem der Konig der Kinder Ammon ſchon im Anfange der 8 Jahre das, was er an Iſrael forderte, einnehmen wolte. Solcherge⸗ ſtalten bekommt Herr Walther 283 Jahr fuͤr 300, und ich 254. ſowol Dieſes, als Jenes, konnte in einem Streit, da kone Frage von der Zeitrechnung war, in die runde Summe der drey Seculorum oder Jahrhunderte gefaſſet werden; denn es waren doch drittehalb voͤllige Secula. Man ſaget oft, eine Stunde; obſchen etwa 10 Minu⸗ ren abgehen. Je genanuer etwas herauskoͤmmt, je lieber ſoll es uns ſeyn: aber in Entſtehung deſſen, ſoll man einer Unterſuchung in denen Stuͤcken, die eigentlicher dazu ge⸗ Hören, dennoch ihren Lauf laſſen. 2) Man 974 Anhang, III Abtheilung, 2) Man ſehe oben 84 in meiner Tabelle die zwo Rei⸗ hen der uͤbereinander ſtehenden Jahrzahlen an: man wird wahrnehmen, wie die Jahrzahlen alle ſich ganz ungezwungen in ſolche zwo Reihen zertheilen; und in einer jeden Reihe ih⸗ re Jahrzahlen ſich zuſammen ſchicken. Die 4 erſten Dienſt⸗ barkeiten werden ohne Unterſcheid in die aus 200 Jahren oder fuͤnf 40jaͤhrigen Zeitmaaſſen beſtehende Landesſtille ein⸗ getragen: nach Gideon wird keiner Landesſtille mehr ge⸗ dacht, unter deren Jahre die 18 Jahre der ammonitiſchen Dienſtbarkeit verſtecket wuͤrden: und wie die Thaten der er⸗ ſten Richter von den Jahren der Dienſtbarkeit unterſchieden werden, ſo habe ich auch von den 18 Jahren der ammoniti⸗ ſchen Dienſtbarkeit die 6 Jahre des Jephthah im Welt⸗ Alter unterſchieden. nur Simſons 20 Richterjahre wer⸗ den in die Zeit der Philiſter, dem Texte zu Folge, einge⸗ rechnet. 3) An des Herrn Walthers Tabelle iſt noch Eines und das Andere zu bemerken (1) eine Jede von den vier erſten Dienſtbarkeiten laͤſſt ſich nur mit derjenigen Landesſtille, wo⸗ bey ihrer im Texte ſelbſt gedacht wird, verknuͤpfen: hingegen iſt es nicht bequem, wann man mit den letzten 20 Jahren von der zweiten Landesſtille die dritte Dienſtbarkeit; und theils mit der dritten Landesſtille, theils mit der vierten Dienſt⸗ barkeit die vierte Ruhe bis nahe gegen ihr Ende verknuͤpfet; desgleichen, wann man bey der fuͤnften Dienſtbarkeit (wofern die Sechſte ja ſo fruͤhe, als die Fuͤnfte angefangen haben ſolte, wiewol ſie auf zwo unterſchiedene nach einander gefolgte Ver⸗ ſchuldungen ergangen ſind: Richt. 10, 6. 13, 1.) die Ueber⸗ laͤnge, nemlich das neunte Jahr des Elon, und die 8 Jah⸗ re des Abdon, uͤber die 40jaͤhrige ſechſte Dienſtbarkeit hin⸗ auslaufen laͤſſet. (2) Daß man die Dienſtbarkeiten in all⸗ gemeine und beſondere; und die beſondere nach zwo Gegen⸗ den, jenſeit und diſſeit des groſſen Feldes, unterſcheiden ſolle, iſt nicht wahrſcheinlich. Eben im groſſen Felde, wel⸗ ches je keine Wuͤſteney war, hatten die Feinde den Vortheil, daß ſie das ganze Land in 20, in 18/ in 40 Jahren deſto leich⸗ ter hor ſr uͤbe Dienſt gent r unter! anf, untker ngef tet. errette llhun Feinde batkel ebe Phiuf vor Dunt ten El von d Sip N er N funde ren J Wel ndaß chen mac⸗ aͤchr den „Sr Gr ,lich yjten e ſro Ne⸗ tan e len Deone eſtile iſe eehrt⸗ itiſchen tender e terſtider imont⸗ n Wa ehrehen e, ete⸗ Nicehd und Deſt⸗ fübfei tbefen henſ gteN⸗ elen 9N ichi e ⸗ von den Stellen Koͤn. 6, 1: Apg. 13,20 f. 975 ter uͤberſchwemmeten. (3) die Befreiung von der dritten Dienſtbarkeit ward beſonder durch ein herrliches Lied beſun⸗ gen: und alſe war ohne Zweifel dieſe Dienſtbarkeit ſelbſt, unter den Cananitern in der Naͤhe; und die gute Zeit dar⸗ auf, deſto wichtiger. (4) Die 40jaͤhrige Dienſtbarkeit unter den Philiſtern hat gewiſſlich vor Simſons Geburt angefangen, Richt. 13, 1. 5; und mit ſeinem Tode aufgehoͤ⸗ ret. Er hat angefangen Iſrael von der Philiſter Hand zu erretten, weil Iſrael hernach nicht nur unter Eli, ſondern auch unter Samuel, Saul und David noch viel mit dieſen Feinden (wiewol auch unter Eli und Saul ohne Dienſt⸗ barkeir) zu thun gehabt hat. Von ihrer Keinem heiſſet es, wie bey Simſon, er habe ſeine Thaten in den Tagen der Philiſter gethan. Hat nun die 4ojaͤhrige Dienſtbarkeit vor Simſons Geburt angefangen, ſo koͤnnen wiederum die 40 Jahre des Richteramts Eli nicht mit den 40 Jahren der Dienſtbarkeit gleich laufen; denn ſonſt muͤſſten die Geſchich⸗ ten Eli groſſen Theils vor Simſons Geſchichten hergehen. (5§) Von den 20 Jahren der Lade zu Kirjathjearim und von den Jahren Sauls iſt § 7 bey der 3ten und 4ten Schwierigkeit gehandelt worden. I1. die Stelle Apg. 13, 20 ſuchet der Herr Rath mit ſei⸗ ner Zeitordnung zu vergleichen, H106 u. f. Alle alte Ur⸗ kunden haben bey 40 Jahr: wofuͤr andere aus einer pu⸗ ren Muthmaſſung bey 3 0 genommen haben. der Herr Walther ſchreibt hievon alſo: „Es kann gar wohl ſeyn, „daß Luthero Handſchriften bekañt geweſen, in wel⸗ „chen 30 Jahre geſtanden. Denn es iſt aus ge⸗ „machr, daß Theodorus Beza einen ſehr alten und „achten Codicem gehabt darin die Zahl 358S geſtan⸗ „den die Uebereinſtimmung der Lesarten einer „Stelle in allen bekannten Handſchriften des „Grundrextes in der Schrift zWinger uns, unum⸗ „gaͤnglich bey derſelben zu bleiben: weil die ttoͤtt⸗ „liche Vorſehung bey den geoffenbarten Schrif⸗ „ten nicht zugeben koͤnnen, daß uͤberhaupt alle „Hand⸗ — 976 Anhang, III Abtheilung, „Handſchriften waͤren verfaͤlſcher worden So⸗ „bald ſich aber eine doppelte Lesart in ſehr al⸗ „ten Handſchriften zeiget, beſonders in dunkeln „Stellen der Geſchichte und der Zeitrechnung, „Welche weder die Abſchreiber noch die Aufſeher „uͤber die Abſchriften oftmals verſtanden; ſo „gleich hot man die Freiheir, diejenige Lesart „von Beiden zu waͤhlen, Welche nach ſorgfaͤlrig⸗ „ſter Pruͤfung der Sache ſelbſten am bequeinſten „iſt.,„ Dieſes iſt einer Erlaͤuterung wehrt. Lutherus bezieht ſich auf keine Handſchrift. Beza ſchreibt ausdruͤck⸗ lich: Wumerum annorum avo VBIO1 E invent: und wenn es bey ihm unmittelbar hernach heiſſt: Sed varia & perdificilis eſt horum anhorum ſupputatio. Primu'mn igi- tur de recepta ſeriptura dicamus, quam in Græcis Codict- hus, unico tantum excepto, comperimus: ſo betrifft die Lesart in dem einigen cocice excepto nicht die 450 Jahre, als ob darin geſtanden waͤre ειος ρανοοiοτι ι ſondern wie er gegen das Ende dieſer ſeiner weitlaͤuftigen Annotation meldet, die Conſtruction der 450 Jahre ſelbſt mit dem 19ten Vers. den Beza hat irgend ſeiner Leſer Einer nicht recht angeſehen, und deſſelben Worte auf 350 Jahre gedeutet; welches denn andere groſſe Gelehrten nach⸗ geſchrieben haben: wiewol/ wenn ein Exemplar 7SιααιασοσαM gehabt haͤtte, man neben der beibehaltenen erſten Sylbe (welche diß Orts keine beſondere Conjunction ſeyn kann,) in der andern Sylbe an kein, ſondern nur an einen uͤbli⸗ chen Zierrath des Buchſtabens eg haͤtte gedenken ſollen. Ich lebe der guten Zuverſicht, daß, was Herr Walther in ſeinen itztangezogenen Worten und noch ausfuͤhrlicher S. 383 ⸗ 387 ſchreibt; von der unverfaͤlſchten Lauter⸗ keit der hei igen Schrift; nicht denen 350, ſondern denen 450 Jahren zu ſtatten kommen werde. Auf die 350 Jah⸗ re baut er bey der Zeit der Richter; ich aber baue nicht auf die 450 Jahr bey ſolcher Zeit. Wann man von den 4 80 Jahren 1 Kön. 6, 1 nur die wenigſte und unſtrittige Jahre, als 46 vom Auszug aus Egypren bis zur Auetbek . ung nd ug de nmuels Jahre chhweig, 450 iunden n vo von den erſel We dieſe me durch de verwah⸗ gend ein Juczug die Gen handlun Necrfe lem Ge Reduch Shot en Se⸗ dunkin Lechnnnt Alſſhen den ſ⸗ e Leun tgfäle tenſ ltherii rgbrin l: W iiD un in Cnl. tift e 0 Iefe, , El. uftigen neſchſ er Mr. 30 avcch. nEt fnn, ven i⸗ 4 a. Pathe plie auter⸗ deten F i ſo. hon den riin Nuste von den Stellen 1Koͤn. 6, 1: Apg. 13,20 f. 9 lung des Landes, und 44 voͤllige Jahre vom Tode Sa⸗ muels bis zum Tempelbau abzieht: ſo gehen 90 voͤllige Jahre ab; und alſo bleiben von den 480 nicht 400, ge⸗ ſchweige 450 Jahr fuͤr die Richter uͤbrig. Man mag die 450 Jahr Apg. 13 mit dem L0, oder nach alten Ur⸗ kunden mit dem 19ten Vers verknuͤpfen, ſo muß man ſie eben von der Erwehlung der Vaͤter, und inſonderheit von dem gegebenen Bunde der Beſchneidung, bis auf die Austheilung des Landes rechnen. SH 12. Wer des Herrn Rath Walthers Abhandlung und dieſe meine Erlaͤuterung recht erwiegt, wird vor vielen durch denſelben ausfuͤhrlich widerlegten Irrungen nuͤtzlich verwahrt werden, und zum wenigſten die Gewiſſheit ir⸗ gend eines Synchroniſmi bey denen 4180 Jahren vom Auszug aus Egypten bis zum Tempelbau erkennen. die Grundſaͤtze und Reguln im andern Theil ſeiner Ab⸗ handlung kann ich, mit einer kleinen Aenderung und Rectification, annehmen; und ich laſſe es nun mit ruhi⸗ gem Gemuͤthe darauf ankommen, ob meine Methode, wodurch die Summe der 480 Jahre aus lauter kleinen Schriftzahlen zuſammen gebracht wird, einen noch meh⸗ rern Beyfall erlangen werde. Q a 4 Die Die vierte Abtheilung, von den ſiebenzig Wochen, Dan. 9. H I. on den 70 Wochen hat Herr D. Benedict Gott⸗ lob Clauswitz eine reiche Abhandlung verfaſſet, und darin meinen Ordinem temporum und Welt⸗ Alter, was dieſe wichtige Schriftſtelle betrifft, mit einem be⸗ ſcheidenen Widerſpruch, und noch mehr mit einem gruͤndli⸗ chen Beifall angezogen. die Abhandlung beſtehet aus 10 Abſchnitten, wovon die 5 erſtere der Herr D. Siegmund Jacob Baumgarten dem erſten Theile der Zuſaͤtze zur allgemeinen Welthiſtorie, und die 5 letztere dem andern Theil einverleibet hat. Die erſtere Haͤlfte ſolcher Abhand⸗ lung habe ich in dem ſo genannten Zeugniß der Wahr⸗ heit S. 127⸗143 beleuchtet; die andere Haͤlfte aber iſt erſt nach dieſem Zeugniß ausgangen, jedoch ohne Zweifel noch ganz vor demſelben gedrucket worden; da hingegen zu wuͤn⸗ ſchen, daß dieſem Wahrheitliebenden Lehrer jetztermeldetes Zeugniß vor dem Beſchluß ſeiner Abhandlung zu Geſichte gekommen waͤre. Derſelbe iſt zwar entſchlafen, und ich habe in Schriften lieber mit Lebendigen als mit Todten zu thun: weil aber ſeine Abhandlung einem ſo dauerhaften und nam⸗ haften Werk einverleibet iſt: ſo will ich auch die andere Haͤlfte derſelben, wie ſie ſich auf die Erſtere ohne Aende⸗ rung ſeiner Meynung beziehet, hier erwegen. Z. die Hauptfrage iſt dieſe: Ob die 70 Wochen, die wr Beede um die Zeir des Todes Chriſti endigen, im andern Jahr Durii Hyſtaſpis, oder im ſeberr Jahr hr Zenes nung. nd ni zatt he lder S⸗ 1) „ena mehr mer x chent „Wor 3 terſcl eben 4 ſterſch 6 han en pror 6 ,ſind troſt ) ſich „le⸗ Sta den. aGt 6 etſcſe und Wen teinente n gri ſet alsln ennund ſiͤvezur nnardert Muhr⸗ elſtett k hrzvrin ndign cbennn e N von den ſiebenzig Wochen. 979 Jahr Artaxerxis Longimani angefangen haben? Jenes iſt meine, und Dieſe des Herrn D. Clauswitz Mey⸗ nung. Denn derſelbe gruͤndet ſie auf 490 Jahr: ich aber mache den Schluß auf 555 voͤllige Jahre. In der evan⸗ geliſchen Harmonie A. 1736 hielt ich es auch mit dem 7 Jahr Artaxerxis: aber in der neuen Ausgabe wird das 2 Jahr Darii vertheidiget. 3. Herr D. Clauswitz gibt im 6 Abſchnitte 13 Grund⸗ oder Folge⸗Saͤtze, die wir hie anfuͤhren wollen: 1) „Es muß die Zahl der 70 Wochen als eine „genau⸗beſtimmte Zahl angenommen, und nicht „mehr und nicht weniger als 70 Wochen gerech⸗ „net werden. 2) „Es muͤſſen hier alle prophetiſche Wo⸗ „chen Danielis nach einerley Bedeutung des „Worts Woche gerechner werden. 3) „Es muͤſſen die 70° W. = 490 J. nach 2 un⸗ „terſchiedenen Zeitabſchnitten merkwuͤrdiger Be⸗ „gebenheiten abgetheilet werden. 4) „Es muͤſſen die 70 W. 490 J. als 70 un⸗ „terſchiedene Einheiten gerechner werden. 5) „Es muͤſſen die 70 W.= 490 J. in einer „an einander hangenden Folge und unverruͤckren „prophetiſchen Grdnung gerechner werden. 6) „die Begebenheiten der 70 W. (v. 24. 25) „ſind keine goͤttlichen Srrafgerichte, ſondern „troͤſtliche Begebenheiten. 7) „die Begebenheiten der 70 W. beziehen „ſich auf Juden und Heiden. 8) „Es muͤſſen die 70 W. von einem Befeh⸗ „le, der ſich auf die Wiederaufrichtung der „Sradt Jeruſalem beziehet, an gerechnet wer⸗ „den. Qqq 2 9) /s 80 Anhang, IV Abtheilung, 9) „Es muß unter dem Mieſſia (v. 25. und v. 26) „nur einerley Perſon, und der in ausnehmendem „Verſtande ſogenannte Meſſias verſtanden wer⸗ 10) „Es muß die 1 Woche (v. 27) als die Meſ⸗ „ſianiſche Bundeswoche und Letzte von den 70 „W. in einem unzertrennlichen Zuſammenhange „mit den 7 + 62 =69 W. gerechnet werden. 11) „Es muß die ½ W.= 2 ½ J. (v. 2) als eine „von den 70 W. unterſchiedene Zeir gerechner 12) „Es muß im Terte eine gaͤnzliche Zerſtoͤ⸗ „rung des Tempels und der Stadt Jeruſalem, „als ein Erfolg der 70 W. angenommen werden. 13) „Es haben die 70 W. blos zur Zeit des „JEſu von Nazareth und ſonderlich bey ſeinem „Kreutzestode ihre Endſchaft erreichet. 5 4. Von der Aequation, da eine Jede von den 70 Wo⸗ chen aus 7 gewoͤhnlichen Jahren praͤciſe beſtehen ſolle, wird bald hernach geſagt werden: ſonſt laſſe ich die 13 Grund⸗ oder Folgeſaͤtze alle gelten. Sie haben einen groſſen Nutzen: denn dadurch werden viele, auch die bekannte neueſte, irrige Auslegungen weggeraͤumet. Sie bringen mit ſich, daß un⸗ ter und vor allen andern Meynungen entweder die Eine oder die Andere von den zwo Unſerigen wahr ſey: indem Keine von den Uebrigen ſich mit allen ſolchen Grundſaͤtzen vertraͤgt. Indeſſen geben ſie zwiſchen uns Beeden den Ausſchlag nicht; welchen diß Orts zu erlangen ich Etwas von meinen vorigen Beweiſthuͤmern, den Anfang, das Ziel und die Laͤnge der 70 Wochen betreffend, wiederho⸗ len und verſtaͤrken will. § 5. de let, hur ſo laſſt chen an then. ze Vee ohne Mun aluh lein PP Und D de Jhr ⸗ W0 ſlan ſonde won anlt die 70 edach ſchne hes . Mle niff den, Undda hineft den we⸗ diekfle⸗ n den 0 herhan der. cbente getihfer eZeſt elſelen werden ſſerenn ſkre eden N En⸗ ſet von den ſiebenzig Wochen. 93t 65S. Zuvoͤrderſt erwege man das Buch Eſra und Nehemia, und halte Beede gegen den Texrt von 70 Wochen. Vom 7 Jahr Arthaſaſtha handelt Eſra Cap. 7⸗10, und da kommt das Wort Bauen nicht ein einigesmal vor; welches doch Cap. 1⸗6 bey Cyro und Dario, und im Buch Ne⸗ hemia bey dem 20 Jahr Arthaſaſtha ſo haͤufig vor⸗ kommt. Pſra redet in der Hauptſtelle, Cap. 7, 27, da er den Befehl vom 7 Jahr Arthaſaſtha gleichſam rubrici⸗ ret, nur vom Tempel, und nur vom Zieren deſſelben. Al⸗ ſo laͤſſt uns die heilige Hiſtorie den Anfang der 70 Wo⸗ chen am wenigſten bey dem 7 Jahr dieſes Koͤnigs vermu⸗ then. des Konigs Brief an den Eſra, und des Eſra gan⸗ ze Verrichtung ſetzet eine gebauete Stadt voraus; wiewol ohne Ringmauer, welche Nehemias hernach bauete. Man mag die zween Ausdruͤcke, lehaſehil' velibnoth, tha- ſebub venibtetha, Dan. 9, 25, auf das Wiederbauen al⸗ lein, per Hebraiſmum, oder auf ein Wiederherſtellen und Bauen deuten, (da die erſtere Deutung ſicherer iſt,) ſo kann doch das eigentliche Bauen (welches ſich bey dem 7 Jahr Arthaſaſtha nicht findet,) weder von der uͤbrigen Wiederaufrichtung der Stadt, noch von dem Anfange der 7 0 Wochen abgeſondert werden. vor Joh. Funccio iſt (auſſer Cedreno, bey welchem doch nicht das ſiebente, ſondern das achte Jahr Artaxerxis ſtehet, und dieſes fuͤr das zwanzigſte, H pro K, eingeſchlichen ſeyn kann,) keine Spur anzutreffen, daß Jemand unter ſo vielen alten Auslegern die 70 Wochen bey dem 7 Jahr Arthaſaſtha anzufangen gedacht haͤtte; welches bey einer ſchon laͤngſt erfuͤllten Weiſ⸗ ſagung, auch denen, welche die Wahrheit an kein menſchli⸗ ches Anſehen binden, billig den Verdacht einer unrichtigen Auslegung beibringet. § 6. die Rede iſt von Wochen, Dan. 9, 24: und da zu⸗ naͤchſt hernach, Cap. 10, 2 Tagewochen gemeldet wer⸗ den, ſo heiſſen doch die 70° Wochen keine Jahr wochen. Q q q 3 Nun 982 Alhang, IV Abtheilung, Nun beziehet ſich das, was Herr D. Clauswitz (vor wel⸗ chen ich alle Hochachtung trage,) gegen meine Rechnungs⸗ Art vortraͤgt, auf ſeinen 4 Abſchnitt, und in demſelben auf den 2 Beſtimmungsgrund, welcher alſo lautet: „Es muͤſſen unter den Wochen Zeitab⸗ „ſchnitte gerechner werden; dergleichen „unter dem Namen einer Woche bey den „Voͤlkern, ſonderlich bey den Juden be⸗ „kannt geweſen. Und ferner: „Es muß „eine ſolche Gartung der Jahre, die ſonſt „in der Schrift und bey den Juden zu Da⸗ „niels Zeiten uͤblich geweſen, zu fernerer „Beſtimmung dieſer Jahrwochen ange⸗ „nommen werden. Auf dieſen Beſtimmungsgrund bauet Herr D. Claus⸗ Witz § 199. S. 75, 76. und H 209, S. 132 faſt alles, was er wider das 2 Jahr Darii, und fuͤr das 7 Jahr Arta⸗ xerxis vorbringt. Ich aber habe ſothanen Beſtimmungs⸗ grund in meinem Zeugniß S. 130⸗136 nur um Etwas erweitert, und alſo geſtellet: „Es muß der ganze Zeir⸗Raum zwi⸗ „ſchen dem Anfang und dem Ausgang „der 70 Wochen ſich bequem in 70 gleiche „Theile zerfaͤllen laſſen, deren Jeder wie⸗ „derum die Siebenzahl, einfach oder viel⸗ „fach, in ſich faſſet. Vermoͤge dieſer eben daſelbſt gerechtfertigten Erweiterung, und der Anzeige von Wochen, nicht Jahrwochen, im Text, erfordert die Vorſichtigkeit, daß man lautere Jahrwo⸗ chen weder bald bey dem Antrit der Unterſuchung, noch im Fortgange derſelben, als ausgemacht annehme, ſondern ſie vielmehr fuͤr ſehr ungewiß achte; den Anfang aber und das Ziel der 70 Wochen mit Luthero zuerſt, ſo weit es ſeyn kann, beſtimme, niid ſo denn ſehe, was fuͤr MWochen zwiſchen dem Uein Ans kommer volige. chen o G ſi, ſein her. ſhen De men: C 70 Wo ausſchlt den wa 4 713. Cyri, u Holg ward ze zur ond Cyrun ſpirige iofen. der erſdoge dſd geſag ud nunſchl 4 ſſeg ler N lel euſſt lich ſhe Eher (orte⸗ hnunge demmſcſte tet: nZeitd⸗ geichen beſ der den be⸗ Es mus dieſtt 1zu Deu ſerneten mange⸗ e 6 Cle⸗ les tas Ane nungs⸗ Chuus We nogend eche et e⸗ ern⸗ eitun her Juſern lefn ſdern ud du aſet tſe e von den ſiebenzig Wochen. 983 dem Anfang und Ziel nach der richtigen Chronologie heraus kommen oder nicht. Die 70 Wochen koͤnnen wol ſo viel voͤllige Jahrwochen ſeyn, wann nur nicht gar 80 Jahrwo⸗ chen oder 560 Jahre daraus werden. 7. Cyrus hat mehr als 560 Jahr, vor dem Tode Chri⸗ ſti, ſeinen Befehl ertheilt; aber Darius ſchon naͤher vor⸗ her. Alſo kann bey der Frage vom Anfange der 70 Wo⸗ chen Darius, und nicht Cyrus, in den Vorſchlag kom⸗ men: Cyrus aber dienet dazu, daß man bey Dario die 70 Wochen anfangen muß. Cyrum darf man nicht gar ausſchlieſſen, weil durch Jeſatam ſo ſtattlich bezeugt wog⸗ den war, daß er Jeruſalem bauen wuͤrde, Cap. 44,/26. 45,/13. Darius aber iſt es, durch welchen das Ediet Cyri, nach ſo vielen Hinderniſſen, dem Worte Gottes zu Folge in ſeinen vollen Gang gebracht ward. Hernach ward zwar auch der Stadt⸗Bau nicht zu einer Zeit, wie zur andern getrieben; aber es iſt doch kein gnaͤdiger auf Cyrum oder Darium ſich beziehender, und auch kein widriger Befehl einiges perſiſchen Koͤnigs mit darunter geloffen. 8. der Ausdruck, moza dabar, Dan. 9, 25 will genau erwogen ſeyn. Dabar heißt ein Wort, wann Worte an⸗ gefuͤhret werden; oder eine Sache, wann von Sachen geſagt wird. eine Sache war das Wiederaufbauen der Stadt Jeruſalem. Moza heiſſt ein Ausgang. Wann in menſchlichen Haͤndeln etwas zum richtigen Schluß kommt, ſo pflegt man zu ſagen, die Sache ſey ausgegangen. aller Orten,wo das Bauen Jeruſalems zuvor einen Anſtand hatte, muſſte es mit der Sache, (wie der Text imperſona- Uiter lautet, einen Ausgang bekommen. Sollte man reuͤſſiren, ſo gehoͤrte ein goͤttlicher Befehl, und eine koͤnig⸗ lich⸗perſiſche Reſolution, ja auch des Volks und ſeiner Vor⸗ ſteher Ausfuͤhrung dazu. diß Alles findet ſich nirgend ſo, Q q q 4 als 984 Anhang, IV Abtheilung, als wie im 2 Jahr Darii, beiſammen: und da wird weder der goͤttliche Befehl beſonder, noch die koͤniglich⸗perſiſche Re⸗ ſolution beſonder, noch des Volks Emſigkeit beym Werke ſelbſt beſonder, das Vabar mit ſeinem Ausgange genennet; ſondern Dieſes iſt der durch jenes Alles befoͤrderte Ausgang der Sache ſelbſt. Hiebey haben wir mit dem Propheten Daniel nicht allein den Schriftgelehrten Eſra, ſondern auch den Propheten Hacharia zu vergleichen. bey Eſra wird vom Tempel⸗, bey Zacharia aber, wie bey Daniel, vom Stadt⸗Bau, vornemlich gehandelt. In allen Dingen gebuͤhret Gotte das Erſte. Als das Volk den Tempel aus der Acht ließ, wurde ihnen der Segen entzogen: als aber im 2 Jahr Darit die Propheten Haggai und Zacharia weiſ⸗ ſagten, und das Volk den Tempel⸗Bau recht angrif, ging Alles wohl von ſtatten. Die koͤnigliche Beamten durften den Tempel⸗Bau nicht hindern: Cyri Edict muſſte ſich fin⸗ den, und Darius daſſelbe beſtaͤtigen. Am 24 Tage des 9 Monden ward der Tempel des H E RR R gegruͤndet; und 2 Monate hernach am 24 Tage des 11 Monden geſchach das Wort des H E RR N, zu dem Zacharia, daß Jeru⸗ ſalem gebauer werden ſoll. Man erwege doch Zach. 1/7. 12⸗17. 2/125. MNun iſt ferner zu bedenken, 1, daß in der Rede des Engels an den Daniel das Wort des SER RVbey dem Ausgange der Sache in die allervor⸗ nemſte Betrachtung kommt (vergl. v. 23.) weit vor der koͤ⸗ niglich⸗perſiſchen Reſolution; deren Dieſe den Tempel⸗Bau, Jenes aber den Bau Jeruſalems betraf. 2, dieſes Wort des H E RR Rerging nicht am koͤniglich⸗perſiſchen Hofe, ſenern in der Stadt Jeruſalem ſelbſt, die eben damals zu auen war. 3, der TCag, da das Wort des E RRN zu Haggai und Zacharia geſchach, wird je und je, zu dem Ende, damit das Volk recht aufmerkſam gemacht wuͤrde, ſo genau geſetzet, als bey keinem koͤniglich⸗perſiſchen Edict. Zach. 1,1 wird nur des Jahres und Monats, aber v.7 auch des Tages gedacht: und eben hiemit wird der Anfang der 70 Wochen angezeiget. 4, Zorobabel der Fuͤrſt, und Joſua Fſos ſonder Stadt pheten ſonſt legen: Wiht ket. Zer gen: Baue lem w telbar ihen an nicht h ger auf ſchen d benein die Ve an der eſtn Uicht zuerlea nicht G ſonder r⸗ zugeen ne ziemli 7 Pe 7Jh Aen ied per herſſche⸗ ein Wet egetenneh Anögete ſPrafſeen ndertnc Eſtnnh ntel,n len Dun ppelcnde aberit gri hef gif,g n durfin ſſtrſten⸗ neeg k;id 6 Vtlr Ui lſſ⸗ donde or do⸗ eAtn lor r von den ſiebenzig Wochen. 985⁵ Joſua der Hoheprieſter, haben nicht nur unter Cyro, ſondern noch vielmehr unter Dario, den Tempel⸗ und Stadt⸗Bau getrieben; und dieſe Beede, ſamt den Pro⸗ pheten Haggai und Zacharia, ſind dem viel ſpaͤtern und ſonſt vortrefflichen Schriftgelehrten Eſra ſehr weit uͤber⸗ legen: welches denn auch in alle Wege zu der deciſiven Wichtigkeit des Stadt⸗Bauens im 2 Jahr Darii gehoͤ⸗ ret. 5 9. Zerſtoͤren und Bauen ſtehen einander gerade entge⸗ gen: wo alſo die Zerſtoͤrung aufhoͤret, da faͤngt das Bauen an. das Ende der 70 Zornjahre uͤber Jeruſa⸗ lem war im andern Jahr Darii, Zach. 1, 12: und unmit⸗ telbar auf dieſelbe ſing das Bauen und folglich die 70 Wo⸗ chen an. Diß iſt die Urſache, warum ſolcher Anfang ſich nicht bis in das 7 Jahr des Artaxerxis uͤber 60 Jahr laͤu⸗ ger aufſchieben laͤſſet. Man wird bey keinem Zeitlaufe zwi⸗ ſchen der Verkuͤndigung und dem wirklichen Anfang deſſel⸗ ben einen ſo groſſen Raum antreffen. Diejenige, denen die Verkuͤndigung geſchach, muſſten entweder einen Theil an der Erfuͤllung, oder doch aus denen ſich dazu ſchickenden Umſtaͤnden eine nahe Hoffnung haben. Dantiel muſſte nicht eben dieſen Anfang erleben; er hat aber, denſelben zu erleben, von ſeinem Knaben⸗Alter und Gefangenſchaft nicht 90 Jahr lang leben duͤrfen. 10. Gaſſen und Graben gehoͤren nicht in die 7 Wochen, ſondern in den Lauf der nachfolgenden 52 Wochen. Im 20 Jahr Arthaſaſtha hat Nehemias Gaſſen und Graben zugerichtet: und vor ſolchem Jahre gehet das 7 Jahr Ar⸗ thaſaſtha nicht? ganze, geſchweige 7 Jahrwochen her. Alſo fangen die 7erſte und folglich die geſamte 70 Wochen ziemlich lang nicht nur vor dem 20, ſondern auch vor dem 7 Jahre des Arthaſaſtha an; nirgend anderſtwo, als im 2ten Jahr Darii. Qqq 5 5 rI. 286 Anhang, IV Abtheilung, rr. Vor dem Ausgange der 70 Wochen gehet her 1, die Ausrottung Chriſtt, das iſt, ſein Kreutzes⸗Tod: 2, die Staͤrkung des Bundes, nicht nur in Einer Woche, ſon⸗ dern Eine Woche uͤber, vermoͤge des Accuſativi ſebabua æcbhad, welcher ſich eben ſo bey den 62 Wochen und bey der halben Woche findet, v. 25. 27. Diß iſt denn das Ziel der 70 Wochen. die Orduung des Textes bey ermeldten zween Puncten beweiſet, 1, daß, wann es heiſſet: nach den * Wochen werde Chriſtus ausgerotter wer⸗ den, das Woͤrtlein nach eigentlich und ſcharf zu verſtehen ſey; und ſo viel gelte, als garbald hernach. 2, daß die Woche der Bundes⸗Staͤrkung weder halb, noch ganz vor dem Kreutzes⸗Tode Chriſti hergehe, ſondern erſt her⸗ nach folge. 3, daß der Bund die ganze Eine Woche uͤber, wie gedacht, geſtaͤrket werde. § 12. der Tod Chriſti geſchach A. 30 Dion. im 33 Jahre ſei⸗ nes Alters. Diß iſt in der Harmonie der Evangeliſten, vornemlich in der 2 Ausgabe, S. 82. ꝛc. (ich werde nicht zu viel ſagen,) mit Zuſtimmung des Alterthums und der heiligen Schrift ſelbſt, gegen alle Widerſpruͤche der neuern Zeiten, veſt geſtellet. rI3. Ermeldetes 30 Dion. Jahr war Annus 4743 Per. JIul. und das 2 Jahr Darii reichte in Annum 4195 Per. Jul. Da der 24 Tag des Monats Sebat der 14 Febr. war. Al⸗ „ ſo ſind die 7 und 62 Wochen beilaͤufig 548 Jahre: und mit denſelben iſt die Eine Woche proportionirt. Hiemit kom⸗ men wir auf die Laͤnge der 70 Wochen. Sie ſind 555 voͤl⸗ lige Jahre, ſo daß eine jede Woche 7 Jahr und Etwas dar⸗ uͤber mit ſich fuͤhret. Es werden 420 nabonaſſariſche und dazu 140 (nicht 12 0) Monden⸗Jahre, (denn in Ord. temp. Sßen rit Eenpe 660 S M nen Zu a 70 Nusſege lvinnen n Beſt Nen Jah ſehn mmn Zo glich Dage, Vtvo ſonol, lder ho o und Eſe ge auf d id Eſ iiſ zch K Einen nach de einen ſ Vorurt Is ſor tmenſcle man ſe man be unddas techte der D her l, dt 1, oche, ſ⸗ i ,ehl nd berde⸗ dosg dmelte t nach et wet⸗ Uetſccen 2/ deß och genz etſ her⸗ r ſi en e wicht god der etelen erſ Per. l. ddnt t ton Mnsdl ſch leni 4 von den ſiebenzig Wochen. 987 temp. p. 353 iſts ein Schreibfehler:) und alſo nicht gar 560 Sonnen⸗Jahre ſeyn. 9 14. Man merke es wohl: den 70 Wochen gebe ich kei⸗ nen Zuſatz: das waͤre nicht recht: denn es ſtehen nicht mehr als 70 Wochen im Texte. Aber die erſt von den meiſten Auslegern 70 ſo genannte Jahrwochen oder 490 Jahre gewinnen einen Zuſatz. Und da vermoͤge jenes erweiter⸗ ten Beſtimmungs⸗Grundes die Siebenzahl nicht nur bey den Jahren, ſondern auch bey ihrem Zuſatze zu ſinden ſeyn muß, ſo gibt die Diviſion der 555 voͤlligen Jahre in 70 gleiche Theile, fuͤr eine jede von den 70 Wochen, 2898 4 Tage, oder 7 Jahr und ymal zmal 7 Tage, das iſt, eine Jahrwoche und eine cubiſche Tagwoche zuſammen; welches ſowol, als 7 Tage oder 7 Jahre praͤciſe, eine Sepimana oder Woche heiſſet: und die ſaͤmtliche 70 Wochen geben 55 5 Jahre. Wegen des 2 Jahres Darii bey Zacharia und Eſra ſind folgende zween Saͤtze von Andern ſchon lan⸗ ge auf das gruͤndlichſte dargethan: 1, daß bey Zacharia und Eſra Darius der Darius Gyſtaſpis ſeye. 2, daß bey Zacharia und Eſra der Anfang der 70 Wochen ſeye. Es iſt nicht leicht ein bewaͤhrter Ausleger, der nicht den Einen oder den Andern von dieſen zween unbeweglichen Saͤtzen angenommen haͤtte: aber Beede zuſammen hat man nach der richtigen Chronologie wegen des allzugemeinen, einen ſpaͤtern Anfang der 70 Wochen mit ſich bringenden, Vorurtheils, daß die 70 Wochen nicht mehr als 490 ge⸗ woͤhnliche Jahre ſeyn, keines Weges annehmen koͤnnen. Aus ſo vielen vergeblichen Bemuͤhungen haͤtte man abneh⸗ men ſollen, es muͤſſe der Fehler an einem Orte ſtecken, wo man ſolchen bis dahin nicht geſuchet haͤtte. Jetzt kann man bey denen 70 uͤber 490 Jahr nicht zu ſehr erweiterten und doch die eigentliche Siebenzahl behaltenden Wochen zu rechte kommen. Dieſes moͤgte man ja fuͤr ein Kennzeichen der Wahrheit gelten laſſen. H 15. 988 Anhang, IV Abtheilung, 15. Dieſe Laͤnge der 70 Wochen trachte ich nicht aus mei⸗ ner apocalyptiſchen Zeit⸗Eroͤrterung zu beweiſen: ſondern nachdem ſolche Laͤnge durch die Vergleichung des Textes und der Erfuͤllung herausgebracht worden: ſo bemerke ich erſt hernach die Gleichheit einer Danielitiſchen Woche und ei⸗ nes halben Apocalyptiſchen Monats, (ſ. Zen niß S. 24.) und die Proportion der 555, 666 voͤlligen Jahre u. ſ. w. und trage es nicht als einen Beweis vor, ſondern als eine liebliche Uebereinſtimmung der ſonſt bewieſenen Stuͤcke. die Jahre der Zahl 666 haben einen Anhang, 666 6 2: und die ſiebenzig Wochen, nicht wie ſie auf 490, ſondern auf 555 Jahre geſetzet werden, haben dieſen proportionir⸗ ten Anhang 315. Fuͤr gemeine Monate halte ich die⸗ jenige, die Off. XI. 2 ſtehen; fuͤr propheriſche aber, Cap. XIII. 5. u. ſ. w. die Siebenzahl uͤbertreibe ich nicht; ſondern wo ſie, auch unverhofft, hervor blicket, da faſſe ich ſie auf. Sonſten kommt dem Zeitrechnungsgebaͤude Hain- lini das Meinige nicht ſo nahe, als Andere; indem Er die 70 Wochen kuͤrzer, als 490 gewoͤhnliche Jahre machet, ich aber laͤnger. Hiemit wird erlaͤutert ſeyn, was Herr D. Claus witz ſehr glimpflich gegen meine apocalyptiſche Zeit⸗ Reſolvirung erinnert, S. 76, 98. Dieſe und andere Pun⸗ cten moͤgen einzel fuͤr ungewiß geſchaͤtzet werden: wer aber alles in ſeinem Zuſammenhange begreift, wird es anderſt an⸗ ſehen. im Dechifriren ſcheint ein jeder Character fuͤr ſich zweiſelhaft zu ſeyn: aber das Ganze beweiſet ſich ſelbſt. 16. ſieben Jahre ſamt dem Ueberſchuß von 6 Monaten werden 7 Jahre genannt: 1 Koͤn. 6, 1. 38. So koͤnnen vielmehr 7 Jahre ſamt gewiſſen Siebenzahlen von Tagen, wann es nur nicht 8 Jahre ſind, ich ſage nicht, eine Jahr⸗ Woche, ſondern eine Woche genennet werden; ob auch ſchon ſolcher Wochen Viele auf einander folgen. Deßglei⸗ chen wird eine (gemeine) Elle, und eine Handbreit daruͤber, aus⸗ ledrin neine 7 Ele nur nannt. Tagd⸗ inge del heſſeen Fhre ben, T chen dencpr⸗ yrer Neg. lotnmnt len we Re H ichm tis der ſS Jeru denn eine N Fel Ehn kennt ſiſe Ban lreff t ensre ſen:ſonden Tepttshnn rkeifeef ſhe undt Urentn S 1 Erice N , ſolhr portiotn ſteichti ih nitt⸗ ſei deenn Er Rer⸗ n, i Neet D ſe tehtn⸗ erche derten r ſirft ſltſ Poreten hfrnen he 1 Deffß dorite von den ſiebenzig Wochen. 999 ausdruͤcklich eine Elle genannt, Ezech. 40, 5: und 6 ge⸗ meine Ellen und Jede eine Handbreit daruͤber werden nicht 7 Ellen (wiewol 6 Handbreit ſchon eine Elle iſt) ſondern nur 6 Ellen in ſelbigem Verſicul und ganzen Geſichte ge⸗ nannt. Vielmehr koͤnnen wiederum 7 Jahre, und gewiſſe Tagwochen dabey, eine Woche genannt werden, wann die Laͤnge ſolcher Wochen ſonſt zu erkennen gegeben wird. § 17. Jetzt haben wir zu entſcheiden, ob die 70 Wochen ſich beſſer mit 555 % Jahren vom 2 Jahr Darit, oder mit 490 Jahren vom 7 Jahr Artaxerxis, ihrer Begebenheiten hal⸗ ben, nach einander in 7 und 62 und I1 eintheilen laſſen? 9 18. Wann ohne ein anſehnliches Ziel der y erſten Wo⸗ chen keine Auslegung guͤltig ſeyn ſolle, ſo erhaͤlt diejenige den Preis, welche dafuͤr 49 Jahr vom 2 Jahr Darii No⸗ thi (der 19 Jahr lang regiret hat,) bis zum 32 Jahr Ar⸗ raxerxis Mnemonis, als ſeines Nachfolgers, annimmt. Reh. 13, 6. Vom 7 Jahr Artaxerxis Longimani lommt man mit 49 Jahren in das 15 Jahr Darii Nothi, bey welchem letztern die Hiſtorie gar nichts Beſonders an die Hand gibt. Vom? Jahr Darii Hyſtaſpis komme ich mit 55 voͤlligen Jahren in das erſte Jahr des Artaxer⸗ xis Congimani: und mittler Zeit hat Jener, und Terxes, der Eſther Gemahl, ſich ohne Zweifel wegen der Stadt Jeruſalem guͤnſtig bezeuget. Eſr. 6, 10. 7, 23. Das ſind denn ſchon bey nahe 55 Jahr. Hernach mag die Juden eine Nachlaͤſſigkeit angekommen ſeyn, bis Eſta Juda und Jeruſalem beſuchete. Eſr. 7, 14. Ueberhaupt iſt der Schritt von den 7 zu den 62 Wochen im Texte nicht ſo kenntlich beſchrieben, daß man hiebey an die Schrift eine hiſtoriſche Nachricht, einen Uebergang von dem wirklichen Bauen zum baulichen Stande, oder dergleichen Etwas be⸗ treffend, fordern koͤnnte. § 19. 990 Anhang, IV Abtheilung, % 19. Zwiſchen den 62 und der Einen Woche verſchwindet die Graͤnzſcheidung, indem Hr. D. Clauswitz, bey der Bundes⸗Staͤrkung in der Einen Woche, daran, daß die Geſchichten von der Taufe des Heilandes bis zu ſeinem Kreutzestode (welche in 2 Jahren und etwa 4 Monaten vol⸗ lendet wurden,) darein fallen, eine Genuͤge hat; und alſo die erſte Haͤlfte der Einen Woche, und ein namhaftes dar⸗ uͤber, bey ihm leer bleibet. Bey mir reichen die 62 Wo⸗ chen ſehr nahe an die Ausrottung Chriſti, das iſt, an ſeinen Kreutzestod hin. 9 20. . das 7 Jahr Artaxerxis bringt Herr D. Clauswitz ſehr nett in Annum 42⅝ Per. Jul. Und der Tod Chriſti, den er bey den 70 Wochen zum Ziele ſelbſt machet, geſchach Arq43. Per. Jul. & A. 30. Dionyſ. &12. Alſo kommen fuͤr die 70 Wochen drey voͤllige Jahre weniger, als 490 Jahr heraus. Es iſt auch Dieſes nicht gaͤnzlich zu ver⸗ ſchweigen, daß, wann die 70 Wochen lauter Jahrwochen waͤren, dieſelben ohne Zweifel mit den Schemittoth und Sabbathjahren zuſammen traͤfen: da hingegen das 30 und 33 Dion. Jahr, deren Jenes bey mir, und Dieſes bey Hn. D. Claus witz den Kreutzestod Chriſti im Fruͤh⸗ ling gehabt, ſo bewandt waren, daß in Dieſem erſt ſpaͤte ein Sabbathjahr angefangen, und Jenes weit davon entfernet geweſen. § 21. Von der Einen Woche und von der Staͤrkung des Bundes iſt ſchon Etwas geſagt H1I. 19. dieſe Bundes⸗ Staͤrkung hat bey dem Tode Chriſti angefangen, Matth. 26, 28. Hebr. 9, 15: und eine Woche lang fortgewaͤhret, bis die Heiden, ohne die Beſchneidung, welche bis dahin ein unumgaͤngliches Bundes⸗Sigel geweſen war, aufge⸗ nommen wurden. Apg. 10. § 22. S chen ge ugute leins W Chriſt freuer den A D den 70 net die uunn Ho 1 199, emnlice i uf n g fſn geſtick nahne lſchrie 3, ey , daß in ſeen onatern⸗ uldel haftesd e62 V ,In ſin laustt dCrſ mt ls 4 N Re⸗ Pmogen oth und dos 30 d Diee t N ſing N Gundes⸗ Ni⸗ niftt s i 19 von den ſiebenzig Wochen. 901 8 22. H So erfuͤllet denn Chriſtus den Zeitlauf der 70 Wo⸗ chen ganz und gar, Danielis Volke und heiliger Stadr zu gute. In den 7 Wochen war das Bauen Jeruſa⸗ lems ein Bauen bis auf Chriſtum den Fuͤrſten. Die 62½ Wochen uüͤber war es eine gebauete Stadt, die auf Chriſtum vertroͤſtet, und endlich durch ſeine Zukunft er⸗ freuet worden. die Eine Woche uͤber hat Chriſtus ſelbſt den Bund Vielen geſtaͤrket. . § 23. Die halbe Woche, da das Opfern aufhoͤrte, iſt von den 70 Wochen unterſchieden. Hr. D. Clauswitz erken⸗ net dieſelbe fuͤr die Laͤnge des juͤdiſchen Krieges; und ich nunmehr mit ihme. Zeugniß, S. 143. 24. Hiemit wird Dasjenige, was Hr. D. Clauswitʒ N199, S. 75. und § 232, S. 23 5. 2. vorgebracht hat, ziemlicher maſſen erlaͤutert ſeyn: im Uebrigen beziehe ich mich auf Dasjenige, was ich an den vorangezogenen Or⸗ ten geſchrieben habe. Wer nun meinen Sinn von den 70 Wochen richtig gefaſſet hat, und gern eine vollſtaͤndige Aus⸗ fuͤhrung davon haͤtte: dem wird des Hn. D. Clauswitz geſchickte Abhandlung, mit einer wenigen und leichten Aus⸗ nahme, eben dieſen Dienſt thun. Solchergeſtalten muß die Wahrheit immer beſſer ausbrechen. S ☚ S Die 2 Anhang, V Abtheilung, ð Die fuͤnfte Abtheilung, H von der Uebereinſtimmung des Alten und Neuen Teſtamentes. —66 1. *²er groſſe und gute Gott hat nach ſeiner unendlichen Weiſheit und unermeßlichen Guͤte die Abſichten Wund Anſtalten zu ſeiner Ehre und unſerer Selig⸗ keit mit einander verbunden. Auf eine gedoppelte Weiſe ſtellet ſich ſeine, des groſſen und guten Gottes, Ehre uns vor; ſie wird geprieſen durch Werke, und durch Worte. Und deswegen beſinget die Schrift ſehr oft Beedes mit ein⸗ ander. Pſ. 19 und 119. Ferner, ſo beſtehen ſelbſt die Wer⸗ ke der Macht und Gnade durchs Wort. Denn ſo Er ſpricht, ſo geſchichts; ſo Er gebeur, ſo ſtehers da. Pf. 33,9: womit dann die Vortrefflichkeit des Worts Got⸗ tes aufs reichlichſte erwieſen wird, gleichwie auch dadurch, daß es Gottes Wort heiſſet. Und ſo wird auch unſere Seligkeit, welche in der Gemeinſchaft mit Gotte durch Chriſtum beſtehet, in dieſem und in dem zukuͤnftigen Leben durch das goͤttliche Wort erhalten. Das goͤttliche Wort, wie es in Schriften verfaſſet iſt, iſt die heilige Schrift, und dieſe hat zween Theile; das Alte und das Neue Teſtament. 3. Dieſe zween Theile hangen auf das innigſte und unzer⸗ trennlichſte zuſammen; und machen mit einander ein Gaͤn⸗ zes aus, welches von Einem Urſprung herkommt, mit ei⸗ nerley Inhalt umgehet, und zu Einem Ziel diejenige, die folgen, durchbringt. . § 4. hon vo halb t durch iſt die erſt in are Slinmud ſherfer Jeſs len ſeyj Er ſelb ge den wißren und ſe vorgele herrlch D lie , n. ch anf r des de Di ͤbevei einand d Gtn e Htectchen Ae er S te Wi Ehre un Wor. , mit eelle ſE cheusde⸗ re, Utlrf ohen edut Genen efn e; Uaen inn , t . e N 64 von der Uebereinſtimm. des A. u. N. T. 993 K 4. von Moſe an bis auf Malachiam, ohngefaͤhr inner⸗ halb tauſend Jahren, iſt die Schrift Alten Teſtamentes durch die Propheten verfertiget worden; deren Summa iſt die Verheiſſung von Chriſto, und ſeiner Zukunft, zu⸗ erſt im Fleiſche, und dann in der Herrlichkeit. Es kame zwar ein ziemlicher Stillſtand dazwiſchen, damit bey den Glaubigen das Warten und Verlangen deſto mehr ge⸗ ſchaͤrfet wuͤrde. Endlich aber kam Chriſtus: dann daß Jeſus der Chriſt ſeye, deſſen Zukunft im Fleiſche geſche⸗ hen ſey, und in der Herrlichkeit geſchehen ſolle: das hat Er ſelbſt zu verſtehen gegeben, und die Apoſtel und uͤbri⸗ ge Zeugen haben es geprediget. Und dieſes Zeugniß iſt, waͤhrend eines einigen Manns⸗Alters, durch die Apoſtel und Evangeliſten in der Schrift Neuen Teſtamentes vorgeleget worden, zuſamt einem naͤheren Erwarten der herrlichen Zukunft. S 5. Die heilige Menſchen, welche in ſo langer Zeit die hei⸗ lige Schrift ausgefertiget haben, machen eine feine Anzahl aus, und ſind von groſſer Mannigfaltigkeit: ſtimmen aber doch auf eine verwunderliche Weiſe zuſammen. die Buͤ⸗ cher des Alten Teſtaments kommen mit einander uͤberein: die Buͤcher des Neuen Teſtaments kommen mit einander uͤberein: die Buͤcher von beeden Teſtamenten kommen mit einander uͤberein. 6. die Buͤcher des Alten Teſtaments ſind von dreierleyn Gattung: 1, die hiſtoriſche: 2, die Lehr⸗Buͤcher: 3, die prophetiſche. Und die Buͤcher des Neuen Teſtaments ſind gleichfalls 1 hiſtoriſche, 2 Lehr⸗Buͤcher, 3 prophetiſch. Rrr. So 994 Anhang, V Abtheilung, So hat man ohngefaͤhr bey der lateiniſchen Kirche die Buͤ⸗ cher des Alten und Neuen Teſtaments vor Zeiten in Ord⸗ nung geſtellet. Und zu den canoniſchen hiſtoriſchen Buͤ⸗ chern, von welchen man die Geſetz⸗Buͤcher unterſcheidete, ſetzte man auch das 3 und 4 Buch Eſraͤ, das Buch Tobiaͤ, Judith und Maccabaͤer. Zu den ſo genannten Weis⸗ heir⸗Buͤchern ſetzte man auch das Buch der Weisheit und den Sirach. Zu den prophetiſchen Buͤchern das Buch Baruch: (welche Manier, daß wir Dieſes beylaͤu⸗ anmerken, neben andern Urſachen es vermuthlich dahin gebracht hat, daß von Manchen die canoniſche und apo⸗ cryphiſche Buͤcher mit einander vermenget wurden „ Dem ſeye, wie ihm wolle: wenigſtens erhellet auch hieraus die Uebereinſtimmung der Schriften des Alten und Neuen Teſtaments. 3 7. Es iſt nicht eben Alles, was in der ganzen heiligen Schrift enthalten iſt, einem jeglichen Menſchen, der ſeelig werden ſolle, zu wiſſen noͤthig. Doch aber koͤnnen Alle eel aus der ſentaen Schrift Dasjenige ſchoͤpfen/ das genugſam iſt. Und es iſt bey Denenjenigen die es recht gebrauchen, gar nichts uͤberfluͤſſig. Hingegen leuchtet die ganze Schrift der ganzen irche vor, und zeiget nicht nur den Weg des Heils, ſo viel einem Jeden nuͤtzlich iſt: ſondern erweiſet auch den Urſprung und das Ziel aller Dinge; die Haushaltung Gottes mit der ganzen Welt, mit dem menſchlichen Geſchlechte, mit der irhe, mit den erſten, mittleren und letzten Zeiten der Welt/ we ⸗ che den Tag Chriſti zum Ziel haben. Siehe mit mehre⸗ rem die ſiebente Abtheilung dieſes Anhangs, HK20. § 8. Vornehmlich knuͤpfet die Zeiten⸗Linie, welche durch die Schrift des Alten und Neuen Teſtaments hinlaͤuft, in⸗ dem ſie in dem Alten Teſtament anfaͤngt, und Sleen Reus ſamn Han einig ſam: Eskn ſe de Aten Neue Geel mand, nichts ebenſ ſchen gleiche verwon ſtame legt d ten dietie das gebn de aile kürger tſon wege, dann Ments tche e⸗ iten in⸗ ſſchen Br terſcheidet ten Wes⸗ Weicheit uͤchern ſſſs heſttn lchdein end co⸗ t rurwa) ſch hieren en unn 4 en erſ ſner M diees Eraedr idt,t en J Ur eder Gt Nr yte . hen i ltn 10. He n iuſt rt hed 3 von der Uebereinſtimm. des A. u. N. T. 095 Neuen Teſtament ausgemacht wird, beede Theile alſo zu⸗ ſammen, daß ſie ein unwiderſprechliches Kennzeichen an die Hand gibt, welcher geſtalten durch die beede Theile jenes einige Ganze zu Stande gebracht werde. Nao. die Schrift des Alten Teſtaments iſt nun nicht genug⸗ ſam: die Schrift des Neuen Teſtaments kann genugſam ſeyn. Es konnte ein Zuhoͤrer Jeſu Chriſti, ein Zuhoͤrer der Apo⸗ ſtel, der von heidniſcher Herkunft war, von der Schrift des Alten Teſtaments nichts wuſſte, und die Botſchaft des Neuen Teſtaments erſtmals hoͤrte, zum Glauben und zur Seeligkeit gebracht werden: und ſo moͤgte heut zu Tage Je⸗ mand, wenn er ſchon von der Schrift des Alten Teſtaments nichts wuͤſſte, blos aus der Lehre des Neuen Teſtaments eben ſolchen Nutzen ſchoͤpfen. Doch aber hat auch das For⸗ ſchen im Alten Teſtamente, wenn man das Neue damit ver⸗ gleichet, anſehnliche Nutzbarkeiten, und, wenn man die verwunderungs⸗wuͤrdige Uebereinſtimmung von beeden Te⸗ ſtamenten einſieht, ſo foͤrderet ſolches einen fleiſſigen und begirigen Leſer und Zuhoͤrer vortrefflich. 2 Petr. 1. 9 ro, das Eingeben Gottes (sonνοννοιαι war im Al⸗ ten Teſtamente mehr gebunden; wie man denen Kindern dictirt: im Neuen Teſtamente war ſolches um etwas freier. das Zeugniß der Kirche war im alten Teſtamente mehr gebunden: im neuen Teſtament iſt es um etwas freier. rr. die Schrift des Alten Teſtaments iſt ausfuͤhrlich und weitlaͤufig: die Schrift des Neuen Teſtaments iſt etwas kuͤrzer und geſchmeidiger. Jene hatte es mit Lehrlingen zu thun, um ſie anzufuͤhren; Dieſe bringet ſolche Zuhoͤrer zu⸗ wege, die lehrbegiriger und gelerniger ſind, und leiſtet dann ſolchen alle Genuͤge. die Schrift des Alten Teſta⸗ ments beſchreibet Ehriſtum als Den der da kommen wird, Rerz2 und 996 Anhang, V Abtheilung, und entwirft und mahlet vieles ſtuͤckweiſe vor. die Schrift des Neuen Teſtaments ſetzet viele Sachen voraus, welche man aus dem Alten Teſtament entweder ſchon weiß, oder noch erlernen ſolle: z. Ex. ſelbſt die Geſchichte der Schoͤ⸗ pfung, die Gebote, die Vorbilder u. ſ. f. die Schrift des Neuen Teſtaments zeiget Jeſum Chriſtum gleichſam mit Fingern, und ſpricht, Dieſer iſts: Dieſer iſt es, von dem die ganze Schrift des Alten Teſtaments han⸗ delt. Dieſes Zeigen iſemit Wenigem geſchehen. 12. 1 Gleichwie die Schrift des Alten und Neuen Teſta⸗ ments mit einander uͤbereinſtimmt: alſo ſtimmt die Ausle⸗ gung des Alten und Neuen Teſtaments mit einander uͤber⸗ ein. die Schreibart iſt einerley. der Vortrag iſt einer⸗ ley. Die hebraͤiſche und griechiſche Sprache ſind ſehr unterſchieden: aber die griechiſche Sprache iſt dadurch, daß die Schriften Alten Teſtamentes aus dem Hebraͤi⸗ ſchen in das Griechiſche uͤberſetzet worden, ein fuͤr Ju⸗ den und Griechen bequemes Mittel worden, das Wort Gottes vorzutragen. Wo man mit den Hebraͤern zu thun hat, da pflegt die Schrift Neuen Teſtamentes ſich nach den hebraͤiſchen Red⸗Arten zu richten. Roͤm. IX, und in der Offenbarung. N 13. Man erkennet die Subtilitaͤt der Werke Gottes, z. E. an den Kraͤutern und Blumen; und unterſuchet dieſelbe von Tage zu Tage puͤnctlicher. Man ſehe z. Ex. des be⸗ ruͤhmten Herrn Linna? botaniſche Schriften. So iſt es auch mit dem Worte Gottes in der heiligen Schrift be⸗ ſchaffen. Je genauer man Solches betrachtet, deſto mehr fiehet man, wie ſubtil es iſt, und wie es bis auf Kleinig⸗ keiten hinaus ganz bedaͤchtlich ſo und nicht anderſt, gerad in dieſer, und nicht in einer andern, Ordnung geſtellet iſt. Man ſehe die Vorrede zur lateiniſchen Erklaͤrung des Neuen Teſtamentes (Gnomon) 9 XII — XVII. Und vergleiche damit nach Belieben dasjenige, was oben in der Vorrede zu bo u die Veber d die Wan die H ech . Echri erſche ſchi hondl n bis tn ge und d tende; aufle ge, g dung itt di Poraͤ ſog Erte Schhr ſcibe den ten. NeN uud Ehe vort lert die Schie us, welht teſß, oe der Sche⸗ chrftdes ſtſoonmt es/ ts her⸗ en We⸗ ie Au der uben ſt einer ſrdſcſe Dedorct, gehei⸗ ſe e⸗ NeW Getn ſch Muwd ſie ift net eing , Irn ui⸗ Geuen trede 11 von der Uebereinſtimm. des A. u. N. T. 997 zu dieſer Ueberſetzung 98 und 10, beſonders bey der achten Ueberſetzungs⸗Regul, bemerket worden. 14. die Schrift hilft der Kirche auf, und unterhaͤlt ſie. die Kirche gibt der Schrift Zeugniß, und bewahret ſie. Wann die Kirche wacker iſt, ſo glaͤnzet die Schrift: wann die Kirche kraͤnkelt, ſo bleibt die Schrift verliegen. Dem⸗ nach pflegt gemeiniglich die Geſtalt der Kirche und der Schrift zugleich entweder als geſund, oder als kraͤnklich zu erſcheinen: und nach der Beſchaffenheit der Kirche richtet ſich je und je die Behandlung der Schrift. dieſelbige Be⸗ handlung hat von den erſten Zeiten des Neuen Teſtaments an bis auf den heutigen Tag zerſchiedene Zeitlaͤufe und Ar⸗ ten gehabt. Die erſte Art koͤnnte man die natuͤrliche und aͤchte heiſſen; die Andere, die ſittliche, die moraliſi⸗ rende; die Dritte, die magere; die Vierte, die Wieder auflebende; die Fuͤnfte, die polemiſche, ſtreitſuͤchti⸗ ge, auf Lehrſaͤtze und gewiſſe allgemeine Nutzanwen⸗ dungen hinaus laufende; die Sechſte, die critiſche, mit vielen Sprachen und Antiquitaͤten geſchmuͤckte, homiletiſche, zum Predigen eingerichtete Art. Bisher iſt alſo noch nicht in der Kirche diejenige Erfahrung und Erkenntniß der Schrift aufgekommen, welche in der Schrift ſelbſt angetragen wird. Diß beweiſen die aus⸗ ſchweifende Zerſchiedenheiten der Meynungen, und die in den Propheten noch unſere Augen benebelnde Dunkelhei⸗ ten. Wir werden allmaͤhlig weiter berufen, zu derjeni⸗ gen Macht und Fertigkeit in der Schrift, die maͤnnlich und koͤniglich ſeye, und zu der Vollkommenheit der Schrift fein nahe hinreiche. Aber da werden die Leute vorher durch das Kreutz und Truͤbſalen gelaͤu⸗ tert werden muͤſſen. Rrr3 J Die Die ſechſte Abtheilung: Gedanken von der Stelle 3 Moſ. 16,8ff. r. Penn ein Haus vom Auſſatz gereinigt ward, ſo nah⸗ me man zween Voͤgel, deren Einer geſchlachtet ward, und der Andere ins freie Feld fliegen konn⸗ te. 3 Moſ. 14,49. f f. Und mit ſothanen zween Voͤgeln haben eine groſſe Aehnlichkeit die zween Boͤcke, deren Einer am Verſuͤhnungs⸗Tage geſchlachtet ward, und der Andere frey in die Wuͤſte laufen konnte. Alſo war der freie Lauf fuͤr den Bock nichts Widriges, ſondern eine Wohlthat. H 2. der Bock, der geſchlachter wurde, war ohne allen Zweifel ein Vorbild auf Chriſtum in ſeinem Opfer fuͤr alle unſere Suͤnden: und der ledige Bock, welcher gleichfalls alle Suͤnden des Volks wegtrug, war eben ſowol ein Vorbild auf Chriſtum. K 3. Jener bedeutete Chriſtum in ſeinem Tode; Dieſer Chriſtum in ſeinem Leben: und weil ein einiger Bock nicht zugleich geſchlachter werden, und lebendig in die Wuͤſte laufen konnte: ſo muſſte Aaron zu dieſer einigen fuͤrbildlichen Handlung zween Boͤcke nehmen. N. 4. . Auf eine andere Weiſe ward alle Suͤnde durch den Schlachrbock, und auf eine andere Weiſe ward eben dieſel⸗ be alle Suͤnde durch den ledigen Bock weggenommen. Je⸗ techtn nes geſchach Verſuͤhnungs⸗weiſe, als durch ein Opfer, da Bockſ ward ihn we ugen nochte und ſe da er kam, 1 Nocheh 10, 10. Wo ſß für 68 werd ſhenſt tiiai delſtch Anos Gerſte 1 konnte der) A, Gat rd nahn 5,ſeuß⸗ eſclat gen kumn Vogen genin r Mae ſerlagf ſe eA tale⸗ chfels rol N Ner N girke ſen rc tet erdicce teng N daced⸗ von der Stelle 3 Moſ. 16,8 ff. 999 Bock ſein Blut und Leben koſtete. Dem ledigen Bocke ward alle Suͤnde des Volks aufgelegt: das koſtete ihn weiter Nichts; und doch, ſo bald er aus des Volks Augen war, waren ihre Suͤnden auch verſchwunden. Er mochte hernach noch ſo lange in der Wuͤſten fortleben, und ſeinen freien Aufenthalt haben. Alſo hat Chriſtus, da er ins Leben und zum Vater in den Himmel wieder kam, unſere Suͤnden weggetragen, ohne ſeinen weiteren Nachtheil. Er iſt uns gut dafuͤr. 1 Joh. 2, 1. 2. Joh. F56, 10. 5§ 5. Was ift nun Azazel? Ich halte es mit Denen, die diß fuͤr ein Nomen proprium erkennen; und achte dabey, es werde Chriſtus ſelbſt dadurch angedeutet. im Hebraͤi⸗ ſchen ſteht mehrmal ein ſichtbares Objectum loco nominis ſui alio ſignificatu accipiendi. Jer. 1, 1I. 12. Man⸗ delſt ab R Wachſamkeit. Jer. 19, 1. 7 P2a, Ta. Amos 8, 2 Obſt, v Ende. Richt. 7, 13 geroͤſtet Gerſtenbrod, Doyr d hehy einnitus belli horribi- lis, das Toͤnen eines erſchroͤcklichen Krieges. § 6. Alſo wann man den Bock ſahe frey fortlaufen, ſo konnte man es mit dieſer Rede ausdeuͤcken: Az Azel, der Bock gehet: aber ſymbolice hieß das ſo viel: Ax, der Starke, Chriſtus, der aus dem Tod erſtandene rechtmaͤſſige Ueberwinder, Azel, iſt hingangen, zu Gott. Siehe 1 Joh. 3/5: und ihr wiſſer, daß Je⸗ ner offenbaret iſt, auf daß er unſere Suͤnden weg⸗ naͤhme, und Suͤnde iſt in Ihm nicht. LS Rrr4 Die 1000 Anhang, VII Abtheilung, F F. . Be F. F FF. S. S. Fe F. F eF. g. Fe F F. F. F d Die ſiebente Abtheilung, von der rechten Weiſe, mit goͤtt⸗ lichen Dingen umzugehen. § 1. ie wichtigſte, beſte und groͤſſte Sache, die ſich mit S einem Menſchen in der Zeitlichkeit zutragen kann, beſtehet nicht darin, daß er es an Wiſſenſchaft und Geſchicklichkeit, an Reichthum und Macht, an Vergnuͤ⸗ gung ſeiner Sinnen und Begirden, an Vorzuͤgen vor An⸗ dern ſeines gleichen aufs hoͤchſte bringen und dazu aufs laͤng⸗ ſte treiben; ſondern daß er ſich waͤhrender Wallfahrt in den heiligen ſeligen Willen Gottes in Chriſto Jeſu finden, und alſo das ewige Leben erlangen moͤge. Was der Menſch ih⸗ me ſelber ſonſten zum Ziele machet, iſt zu kurz. Ob er auch Solches zu erreichen ſich noch ſo vortrefflich anſchickte;ſo wuͤr⸗ de er dennoch der wahren Weisheit ermangeln, und ſich ſelbſt in Ewigkeit des Widerſpiels von der rechten Klugheit beſchuldigen muͤſſen. 2. auf Seiten Gottes iſt es das Wort Gortes, und auf Seiten des Menſchen der Glaube, wodurch der Menſch zur Gemeinſchaft mit Gott und alſo zur ewigen Seligkeit ge⸗ bracht wird. Was Gott uns ſagt, das ſollen wir uns laſſen geſagt ſeyn. Wie Er uns lehret, ſo ſollen wir uns lehren laſſen. § 3. Es iſt kein Zweifel, daß Gott den Menſchen, indem Er ihn erſchaffen, mit der Erkaͤnntniß von Gotte, von dem Menſchen, und von allen Geſchoͤpfen begabet, und dem Men⸗ ſchen das Vermoͤgen verliehen habe, ſich in ſolcher Erkaͤnnt⸗ niß auf das beſte zu uͤben. Doch hat Gott auch ſchon a ma honden nalſein tretung mit den der We Weeder ſchket ſehen: des M. Hebrrn ſhen zu die Umgen das ha dern m Gotte gab den von inn ANfal berg d Mloſe undE lung Teſian Narne lich da Nen J Mkumnn — =— Neſch gentonn, ſeniht Verni⸗ vor n iflinn rr d Neny ud nſchtp er h Gͦnie/ ch ſuaget ,unde huſte⸗ gtett⸗ runs enn den orden Men linnti hen 1 von der rechten Weiſe, mit goͤttl. Dingen: c. 1001 mal ſein Wort dem Menſchen vorgeleget: und wie die Ueber⸗ tretung eigentlich mit dem Abweichen von ſolchem Wort und mit dem Unglauben ihren Anfang genommen hat; alſo iſt der Weg des Glaubens an das Wort Gottes ihm zu ſeiner Wiederkehr angewieſen worden. Die ewige Kraft und Goͤtt⸗ lichkeit des Schoͤpfers wird aus ſeinen Werken unſtrittig er⸗ ſehen: und doch will er lieber durch den Glauben, als durch das Wiſſen, fuͤr den Schoͤpfer aller Dinge erkannt ſeyn; Hebr. 11,3: wie Er denn auch alle Dinge vorher/ und den Men⸗ ſchen zuletzt erſchaffen hat. 1 Moſ. 1, 26. Job. 38, 4. u. f. 4. die Erzvaͤter wurden von Gott eines unmittelbaren Umgangs gewuͤrdiget; und was ſie auf ſolche Weiſe faſſeten, das haben ſie, waͤhrenden ihres langen Lebens, ihren Kin⸗ dern mitgetheilet. Solches kam abermal auf das Wort Gottes und auf den Glauben an: Hebr. 11,4⸗29. Das gab denn einen ſolchen dauerhaften Eindruck bey ſo vielen von ihnen entſproſſenen Voͤlkern, daß der hernach erfolgte Abfall nicht in der Verlaͤugnung Gottes, ſondern in dem Aberglauben und in der Abgoͤrterey beſtund. § §. dem Glauben aufzuhelfen hat Gott ſein Wort durch Mioſen und die Propheren, und ſo denn durch die Apoſtel und Evangeliſten ſchriftlich aufzeichnen laſſen. die Samm⸗ lung ſolcher Zeugniſſe heiſſet die heilige Schrift A. und N. Teſtaments; und wird mit einem einigen uͤblichen Wort oder Namen genennet die Bibel, das iſt, das Buch; nem⸗ lich das Buch Gottes des hERRN. daher Alles, was dem Worte Gottes zu Lobe geſagt wird, auch der Bibel zukommt. Siehe die fuͤnfte Abtheilung dieſes Anhangs. 6. Eben zu denen Zeiten, da dieſe Zeugniſſe aufgezeichnet wurden, hat Gott ſich durch die maͤchtigſten Wunderwerke, und zugleich durch die herrlichſten Erſcheinungen ſpuͤren laſ⸗ ſen; als zur Zeit Moſis, durch die Wolken⸗und Feuer⸗ RrrS5 Saͤule, 1002 Anhang, VII Abtheilung, Saͤule, und auf dem Verge Sinai, 2 Moſ. 13,2 1. Cap. 19, 9.n. f. Cap. 24/10. 17: in der Huͤtte des Stifts,2 Moſ. 40,34. 3 Moſ. 9,4. 23. 24. 4 Moſ. 14, 10: und zu den Zeiten Sa⸗ lomo, in dem Tempel,2 Chron. 7, 1. 2. 3: wie auch zu den Zeiten Elia, 1 Kön. 18, 38. 39. u. ſ. w. Deswegen konnte es bey einem Iſraeliten dahin kommen, daß er in die dama⸗ ligen Zeugniſſe Gottes den geringſten Zweifel ſetzte. 7. Nach ſolcher Schrift und Vorſchrift hat das Volk Got⸗ tes und in demſelben alle Heiligen, auch die Propheten ſelbſt, ſich geachtet und gerichtet: alle Weisheit haben ſie da⸗ rin geſuchet und gefunden, und daruͤber wurden ſie von an⸗ dern Wolkern geprieſen und bewundert. Aus denen Baͤch⸗ lein, welche nebenher ausgefloſſen, entſprang erſt Das, wo⸗ mit die geiden untereinander ihr groͤſſtes Gepraͤnge trieben; wiewol ſie ſchwerlich unterſcheiden konnten, was ſie aus der Vernunft ſelbſt, oder aus der Unterweiſung der Vaͤter, wie die Egypter aus der Lehre Joſephs, geſchoͤpfet haͤtten. § §. die Gewiſſheit des iſtaeliriſchen Glaubens ergoß ſich in den chriſtlichen Glauben. Gott nannte ſich je und je den Gorr Abrahams, Iſaaes, Jacobs u. ſ. w. das Hoͤchſte aber iſt, daß Er heiſſet der Gott und Varer un⸗ ſers „Errn Jeſi Chriſti. als Dieſer, nemlich der Sohn Gottes, im Fleiſch erſchienen, ward das Zeugniß von Ihm theils durch die Uebereinſtimmung mit allen Schriften des alten Teſtaments, theils durch ſeine eigene hohe Aufſage, theils durch unverwerfliche Zeugen, die Alles geſehen, ge⸗ hoͤret und beſchrieben haben, theils durch die haͤufigen MWunder⸗Kraͤften beſtaͤtiget, und von Einem Geſchlecht auf das Andere ununterbrochen fortgefuͤhret. 2 Petr. 1, 16. 1 Joh. 1, 124. Luc. 1, 2. Apg. 26, 26. 1 Cor. 15,6. Daher hat nun ein jeder Menſch, der in der Chriſten⸗ heit, und ſonderlich in der evangeliſchen Kirche geboren un vonde (erde eines ſeuget, verlore 5 Guͤltig nen Er⸗ manal⸗a keinen a Fackel, ein B Sonne tes hat Deſes Wlt⸗ undfih Uuglaut Rtrih gen Se Gls: Dennes Welte ſeloſt d lnder Gott ob au Leiden rum Mar chen, ihn , 21.Cann, Moko, Zeiten , nch de genrktnnt in diebene⸗ ehte. Volt rophen aben feie ſe vonn nen Din Daos , getteben r es N Vaar, thteen nsſt e undſe d. N okerit nee unc ftnte Aſan ſſent⸗ ſ Per. 1i⸗ iſn gekun 1 von der rechten Weiſe, mit goͤttl. Dingen ꝛc. 1003 und erzogen iſt, dieſes Buch zur Hand. Wann er Daſſelbe keines Gehoͤrs wuͤrdiget, und alſo zu Chriſto, von dem es zeuget, nicht kommt; ſo geht er aus eigener Schuld ewig verloren. 10. Keinen ausbuͤndigern Beweis von der Wahrheit und Guͤltigkeit der heiligen Schrift und aller darin enthalte⸗ nen Erzehlungen, Lehren, Verheiſſungen und Drohungen hat man, als die heilige Schrift ſelbſt: wie die Sonne durch keinen andern himmliſchen Coͤrper, vielweniger durch eine Fackel, ſondern durch ſich ſelbſt geſehen wird; wann ſchon ein Blinder es nicht begreifen kann. Und zwar kann die Sonne keinen Blinden ſehend machen; aber das Wort Got⸗ tes hat ſo gar die Kraft, daß es die Blinden ſehend machet. Dieſes Buch iſt mit einem ſo ſtattlichen, alle Welt⸗Zeiten und Welt⸗ Gegenden durchdringenden Beweisthum beſtaͤtiget, und fuͤhret ſolche unbetruͤgliche Kennzeichen mit ſich; daß der Unglaube, wo er am ſtaͤrkſten iſt, in ſeiner Schwaͤche ſich ſelbſt verraͤth und zu Schanden machet. die Lobſpruͤche der heili⸗ gen Schrift machen einen groſſen Theil der heiligen Schrift aus: ja die ganze heilige Schrift preiſet ſich ſelbſt uns an. Denn es iſt uͤber alle Maſſen Viel daran gelegen. II. Bey dieſem Worte muß es bleiben. Pfleget in der Welt eines einigen Mannes Wort oft ſo viel zu gelten, daß er ſelbſt daruͤber haͤlt, es koſte, was es wolle; und daß Viele Andere daruͤber halten muͤſſen: ſo wird der allgewaͤltige Gott vielmehr uͤber ſeinen Worten, ſamt und ſonders, halten, ob auch Himmel und Erden daruͤber ineinander braͤchen. das Leiden des Sohnes Gottes iſt unumgaͤnglich geweſen: wa⸗ rum? weil die Schrift erfuͤllet ſeyn muſſte. 12. die Wirkung des goͤttlichen Worts iſt uͤbernatuͤrlich. Manchmal kommt Es einem Menſchen, allermeiſt einem ſol⸗ chen, dem es etwas Neues iſt, ganz ohnverſehens zuvor, daß es ihn gefangen nimmt, und in ihm den Glauben guannmer⸗ che 1004 Anhang, VII Abtheilung, ehe er daran gedenket, was Glaube ſey, oder ob und warum er glauben ſolle und wolle. Solch eine Macht ergrif die Seelen, die durch Johannem den Taͤufer in der Wuͤſten, und durch Perrum zu Jeruſalem am Pfingſttage, Apg. 2, 41, bekehret wurden. Und ſo ging es bey den erſten Nach⸗ folgern Jeſu, Joh. 1: bey den Samaritern, Joh. 4: bey dem cananaͤiſchen Weibe, Matth. 15: bey Petro, Joh. 6. Matth. 16: ja ſo gar bey den Bevienten der Fein⸗ de Jeſu, Joh. 7, 32. 46. So ging es auch ferner in den Geſchichten der Apoſtel bey den Zuhoͤrern Petri, und Pau⸗ li; inſonderheit bey der Lydia und dem Kerkermeiſter zu Philippen; deßgleichen bey den Galatern, Theſſalo⸗ nichern, Corinthern; wie Paulus in ſeinen Briefen mit Freuden meldet. Diß iſt gar etwas Anders, als wann man von menſchlichen Geſchichten und Berichten, von na⸗ tuͤrlichen Wiſſenſchaften, und von mathematiſchen Be⸗ weiſthuͤmern eine Gewiſſheit erlanget. H 13. Doch geziemt es ſich, daß ein jeder Menſch, der mit dem Worte Gottes umgehet, ſich dabey ſo bezeuge, wie es die Sache ſelbſt erfordert: welches geſchicht, Wann er eine innige Ehrerbiethigkeit und Aufmerkſamkeit beweiſet; wann er ſeine nun geoͤffnete wackere Augen zur Unterſuchung und Pruͤfung alles Deſſen anwendet / was ihm von goͤttlichen Din⸗ gen vor die Hand kommt, und zum Forſchen, ob es ſich alſo verhalte; Wann er in der bey ihm aufgehenden Erkaͤnnt⸗ niß ſeiner Blindheit und Verderbniß, ſeiner Suͤndenſchuld, ſeines Unvermoͤgens, ſich vor Gotte in den Staub leget; Wann er die Wahrheit als Wahrheit, die Gnade als Gna⸗ de, die Gerechtigkeit und Seligkeit als etwas Hoͤchſterwuͤnſch⸗ tes annimmt; Wann er dem Willen Gottes, den er eben hiebey erkennen lernet, Gehorſam leiſtet, ohne Ausnahme und Verzug; Wann er das Alles, was er als Gottgefaͤllig er⸗ kennet, ins Gebet fuͤhret, und den guͤtigen Gott anflehet um die Kraft zur Ausuͤbung alles Deſſen, was ſolcher Wille kannt mit ſich bringet; und wann er auch Andern dieſen Weg be⸗ vonde tun ſen Anſ lſo wed tigen /at is des Reundli Glaube kanntn Gey oshery thun, ſ wirdin Johen, in meine werdet wider dieſer y Vernen Stande filigen We⸗ We ben ſon und wie Mmner Mliederl l n, 15. die lenti ish und zn De Chrife untd ru ergeie le, M. tſten hr 1, 4 beh Penrn nder ein eler in ‚undpe⸗ rmneſſee 1 Nrifn ols hn 1, on te ſchen der , Mis ter eite wont Pung un cen Din ſci Etkint deſſt ub lgei 1s C Unlh er he ,ſtrenn ſligtn ſaſtce r M Mat flet von der rechten Weiſe, mit goͤttl. Dingenꝛc. 1005 kannt und liebli nen und bellic machen ſuchet; wann er bey ei alſo weder traͤge ne ſteten niche ſatt und ieoluſtignn. n tigen lautern Milch begi wird,/ ſondern nach und. Milch begierig bleib der vernuͤnf⸗ niß des HErrn J gierig bleibt, damit er i 2 lirein Wocſſ Chriſti und in dem Geſchme Eri une⸗ Glaube, der nach alches iſt denn in Same ſeiner S„ . 3 ie Ttebe 5Ez„ ma d kaͤnntniß mit ſich fuͤhret. thaͤtig iſt, und auch die Be⸗ Be ein 14. des Herzens nie ſolchen Verhalten bleibt ei thun, ſprich aus. ſo Jemand will⸗ Beveſtigung Puiſenen reder Deſtder mich i aer er illen Joh. 7, 17. Und , ob dieſe Lehre vo at, der “ wiederum: So i n Gotte ſe in meiner Rede, ſo ſeydi So ihr bleib y.⸗ . d ihr mei eiben werd Werdet die Wah eſ eine rechte Iu et . hrheit erk e Juͤnger, und wird euch fre ennen, und die Wahrhe⸗ nicht leich 3I. 32. W . Verneurung ſei gleich ſteller, ſondern ſi er ſich Stande zu g ſeines Sinnes veraͤ rn ſich durch ſ pruͤſen, welches da aͤnderr, der iſt im faͤllige und der vollkommene Gortsgile en wohlge⸗ Alle ſol N I15. Rom. 12, 2. Weigeit, uhe Fente⸗ und ſolche allein, erlar . ben, ſondern ſec zwiſchen Himmel “l Er⸗ die rechte und wie ſie ſich in Mlses, mis Rn in Piru Ewigkeir ſaſk, Man erwege wi was ihnen vorfaͤllet, ſchi t aſſen, Niedern arceſohle ernſtlich die heilige Sch ſchicken ſollen. hlen wird. 5 M hrift Hohen Joſ. 1,/ 8. Pf. 1 § oſ. 17, 18. I hen und . .19, 12. Jeſ. 8 19. Cap. 4 6. 15. die .8, 20. Luc. 16. 7.8. ben wir os ile uget von Chriſto: und riſtl 3/ Weisheir und 1 D uns gemacht an Shriſo ha⸗ und zur E£ 5 Zux erechtigkeit und zur Hotte zur rloͤſung. 1 Cor. 1, 30 nd zur Heiligung Da kommt d 16. Chriſto dem Se er Menſch, in der Gemeinſt . . ohne Gottes und in der r ehent mnir Jeſu rch den heili⸗ 1006 Anhang, VII Abtheilung, heiligen Geiſt, zum wirklichen Genuß alle des Guten, das in dem Worte Gottes enthalten iſt; und zu einer Anwartſchaft der ewigen Freuden⸗ Fuͤlle, als wovon er einen unbetruͤglichen Vorſchmack hat. Jedermann haͤlt von Natur ſo viel auf die Freude; und wer der Traurigkeit nachhaͤngt, thut es nur darum, weil er ein Belieben an derſelben hat. Man kann aber mit Wahrheit ſagen: Wer noch keinen Vorſchmack an und aus dem Worte Gottes gekriegt hat, der weiß nicht, was wahre Freude ſey. Er iſt unſelig. Ohne das Wort Got⸗ tes iſt es dem Menſchen unter aller Welt⸗ Luſt etwas Fuͤrchterliches, wann er an die zukuͤnftigen Dinge gemah⸗ net wird; und deswegen trachtet er ſie aus dem Sinne zu ſchlagen, wiewol ſie nichts deſto ſpaͤter kommen, vielweni⸗ ger gar ausbleiben. Solcher peinlichen Thorheit ſind Die⸗ jenigen uͤberhoben, die das Wort Gottes zum Licht auf ihrem Wege haben. . 17. Wo man der apoſtoliſchen Aufmunterung nachlebet: ¶aſſet das Wort Chriſti unter euch reichlich woh⸗ nen, in aller Weisheit, lehret und vermahner euch ſelbſt mir Pſalmen und Lobgeſaͤngen und geiſtlichen lieblichen Liedern, und ſingert dem Errn in eurem Herzen, und alles was ihr thur mit Worten oder mit Werken, das thut alles in dem Namen des SErrn Jeſu, und danket Gotte und dem Vaͤter durch Ihn: da geht man recht mit Gottes Wort um. H 18. Einen uͤberſchwenglichen Nutzen hat die gemeinſchaft⸗ liche Uebung in dem Worte Gottes; durch oͤffentliches Leſen und Hoͤren der heiligen Schrift. Bey dem Volk Iſrael ward das Geſetz jaͤhrlich Alten und Jungen durch und durch vorge⸗ leſen; und die Propheten wurden auch ziemlicher maßen mitgenommen. Daher ein junger Iſraelite von zehen Jahren mehr Weisheit hatte, als ein grauer noch ſo weiſer Heide aus demdichte der Natur immer haben konnte. gleicher Weiſe wur⸗ den in der uralten chriſtlichen Kirche die Schriften der Ev⸗ ange⸗ vonde Mßeli lendie Shrif zuleſer⸗ tneſches ſattet: te Tert tmachtt unde Dochbr Mugen 1 Ppann berein unden t Nus bie mn thunn in eine Vergn ten bel ſc loce Sene Neit noch ſtbe en terge ſean ſete tlie licen Huten, Wn Anbertſe Ubeerielen tieleuft thut is f. Munfane Orſchnc g nicfer Wort⸗ ſt ens inhe gne⸗ 1 Einng h,viehen ſnd Gt nact⸗ ich mi herend lchen ehrenn tenod ten de⸗ ft Var Lortn ſbe⸗ ſs teltvnn hvone⸗ ufft Ihe eden eiſett detkt von der rechten Weiſe, mit goͤttl. Dingenꝛc. 1007 1 angeliſten und Apoſtel oͤffentlich verleſen. zu Hanſe ha⸗ ben die Wenigſten Gelegenheit, Zeit und Geſchicke, die heilige Schrift fuͤr ſich deutlich zu leſen/und Andern verſtaͤndlich vor⸗ zuleſen. ſolcher Mangel wird durch das offentliche Leſen, welches auch im Neuen Teſtament haͤufig geprieſen wird, er⸗ ſtattet: und je mehr Anſtalt hie und da iſt, daß der ganze kla⸗ re Text der heiligen Schrift Allen und Jeden bekannt ge⸗ macht werde; je gewiſſer bekommen ſie einen voͤlligen Bericht und Begriff von Dem, was Gott an uns hat gelangen laſſen. Doch bringen ſchriftmaͤßige Auslegungen und Nutzanwen⸗ dungen in Predigten und Schriften auch viele Frucht. § 19. Und ſolche Frucht erhaͤlt man erſt lauter und reichlich, wann mit dem geiſtlichen Inhalt der geiſtliche Vorrrag uͤbereinſtimmet; nach der Art, wie es der Apoſtel 1 Cor. 1 und 2 und 3 beſchreibet. ſinnreiche Vorſtellungen; geſchmink⸗ te Auszierungen; verwegene Schluͤſſe; hohe, ſtarke, feurige, wie man es gern nennet, in der That aber eiskalte, Worte; thun nichts zur Sache: und wo die vermeinte Erbauung in einer Verwunderung uͤber die ſchoͤne Erſindungen,/ in einer Vergnuͤgung der Gedanken, in einer Beluſtigung der Oh⸗ ren beſtehet, wie in vielen ſo genannten Kan zelreden ge⸗ ſchicht: da hat man eben das zur Ausbeute, was bey Pau⸗ lo eine Zernichtung des Kreutzes Chriſti heiſſet. Diß iſt eine Seuche, die im Mittage unſerer fuͤr erleuchtet gehaltenen Zeit verderbet. § 20. Nebſt dem Grunde des Heils legt uns die heilige Schrift noch viele andere koͤſtliche Dinge vor. die Buͤcher, woraus ſie beſtehet, ſind nicht ohngefaͤhr vor andern auf uns gekom⸗ men, als ob Dieſe, die wir haben, haͤrten eben ſo wol un⸗ tergehen, und Andere dafuͤr erhalten werden moͤgen: man hat ſie auch nicht als bloſſe Spruch⸗ und Exempel⸗Buͤchlein an⸗ zuſehen, ſondern als eine unvergleichliche Nachricht von der goͤttlichen Oeconomie bey allen Creaturen, bey dem menſch⸗ lichen Geſchlechte/ inſonderheit aber bey dem Volk Iſrael und der 1008S8 Aunhang, VII Abtheilung, dorde der Gemeine Jeſu Chriſti; durch alle Welt⸗Zeiten vom An⸗ en;; fange bis zum Ende aller Dinge; woben die nach und nach thalt geſchehene Entdeckung der goͤttlichen Geheimniſſe, die Ver⸗ daß di heiſſungen, die Umwege und Verſuchungen, die Erfuͤllun⸗ menſ. gen, die Strafen und Rettungen an boͤſen und guten ein⸗ degan zelen Menſchen, oder ganzen Geſchlechten und Voͤlkern, vor⸗ eruort nemlich aber beederley Zukunft Chriſti, im Fleiſch und in gagencdeh der Herrlichkeit, ſamt dem Warten der Heiligen, und alſo nhet alte und neue, vergangene und zukuͤnftige Dinge beſchrieben Au werden. Und da bleibt denn Dieſes zwar das Allernoͤthig⸗ lrcn ſte, daß eine jede Seele fuͤr ſich unterwieſen werde zur Selig⸗ Entend keit durch den Glauben in Chriſto Jeſu: aber demnaͤchſt ge⸗ ſhonen ziemet es ſich auch, daß wir alle Das, was Gott uns vorlegtt, mit Ehrerbietung, Dankbarkeit und Lehrbegirde anneh⸗ V men, und Nichts in eigenem Herzensduͤnkel als unnuͤtz weg⸗ Un werfen oder ausſchlagen; indeme ſeine himmliſche Majeſtaͤt iſt⸗ uns lauter gute herrliche Werke und Worte zeiget, immer Ei⸗ zween! nes das Ander aufklaͤret und verſtaͤrket, das, was Gott an r in⸗ einzeln Heiligen und an ſeinem ganzen Volke thut, ſich ſben) wunderbarlich in einander flicht, und ein einiger Blick in ſeine n S uͤber alles ſich erſtreckende Haushaltung mehr wehrt iſt, als uht wann einer ſeine Curioſitaͤt mit einer geheimen Kundſchaft Der! von aller irdiſchen Potentaten Cabinets unterhalten koͤnnte. 6 § 21. Dan Was es fuͤr miſſliche Folgen gebe, wann man in geiſt⸗ tde lichen Dingen nicht die ganze heilige Schrift, ſondern nur Et⸗ ſen was davon in Betrachtung zieht, kann uns die Erfahrung der vonde jetzigen Zeit lehren. Die einige wahre Religion, unter ellt welchem Titul und Vorwand in dieſen unſern Tagen eine Ulet allgemeine Chriſten⸗Vereinigung, ohne Vereinigung mit iice Gotte, vorgeſchlagen, und, welches den Handel erſt bedenklich ſice machet, bey einer neugirigen unvorſichtigen Menge vielen ſe Ab⸗und Eingang findet, ſammelt nicht mit Chriſto, ſondern zer⸗ n⸗ ſtreuet vielmehr. Denn es werden zwar die edlen Spruͤche, wo die Worte Liebe und Friede vorkommen, haͤufig ange⸗ zogen, bont thund tel , die Ve e Effllon gutinii lkernte ſchur in 1,undal heſcriebe lanorſic Siy eciſt g⸗ 8vorlent de lte⸗ ſig tteg⸗ Moſetit nner⸗ Gottn Erſeh RCo fe 7 / inge unur 4 6 kungde ,er n in duf Gelen demzer rice Benhe Pen, von der rechten Weiſe, mit goͤttl. Dingen te. 1009 zogen; aber die wichtigſten Stuͤcke der in der heiligen Schrift enthaltenen heilſamen Wahrheit ſo ring und leicht genommen, daß die Hauptſache nicht nach goͤttlichem, ſondern nach menſchlichem Sinne beurtheilet heraus kommt. Waͤre da die ganze heilige Schrift, und alſo auch die Weiſſagung gefra⸗ get worden: ſo haͤtte ſichs ergeben, daß man nicht nur auf die gegenwaͤrtige, gleichwol auch gefaͤhrliche, ſondern zugleich und noch vielmehr auf die zukuͤnftige Zeiten zu ſehen habe, da die Texte Off. 13⸗19 viel etwas Anders, als eine Vereinigung al⸗ ler ſo genannten Chriſten, den Heiligen anpreiſet. Bey anſtek⸗ kenden Seuchen iſt es nicht vortraͤglich, wann die Leute, ob ſie ſchon einander Gutes goͤnnen,einen haͤufigen Umgang anſtellen. 22. Wo man mit goͤttlichen Dingen recht umgehet, da wer⸗ den inſonderheit die Graͤnzen der Natur und der Gnade richtig geſchieden. Und desfalls haben wir zu dieſer Zeit zween Abwege zu vermeiden, die zwar ſehr weit aus einan⸗ der zu gehen ſcheinen, aber doch hernach zuſammen ſtoſſen, indem Beede der wahren Gnade und des Zwecks der heili⸗ gen Schrift verfehlen; nemlich der falſche Gnaden⸗ Ruhm, und die Erhebung der Naͤtur⸗Kraͤften. Der falſche Gnaden⸗Ruhm iſt nicht leicht jemals hoͤ⸗ her getrieben worden, als bey der neumaͤhriſchen See⸗ len⸗Fuͤhrung und Sammlung der Herzens⸗ Duͤnkel thut. Da wird aus dem reichen Schatze der goͤttlichen Heils⸗Leh⸗ re der einige Paſſions⸗Articul herausgenommen, zu einer beſondern Blut⸗Theologie gemacht, und durch den Schluß von der Ehe heiliger Menſchen auf eine Ehe in der hoch⸗ gelobten Gottheit zum Grund einer nie erhoͤrten Lehr⸗Art geleget; im Uebrigen aber die heilige Schrift ſo weit zu⸗ ruͤckeſ geſetzet, daß Viele (lautern Seelen begehrt man ja nicht zu nahe zu treten,) gegen die Stimme Gottes fremde werden, bey dem uͤbermachten Gnaden⸗Ruhm aus der Gnade in die Natur, ja unter die Natur, und tiefer, als blos natuͤrliche Leute ſelbſt, verfallen, und ſo gar die Spur vom natuͤrlichen Unterſcheide deſſen, was ehrlich oder SBZS ſchaͤnd⸗ 7 1010 Anhang, VII Abtheilung, ſchaͤndlich iſt, verlieren. Hiegegen wird anderwaͤrts mit Mehrerem (*) gezeuget. 23. dieſes Orts aber iſt deſto noͤthiger, des andern Abweges halben eine deutliche Erinnerung zu thun. Man ſolte nicht gedenken, daß in der Chriſtenheit, welche ganz auf die heilige Schrift erbauet iſt, die Natur ſich uͤber die Gnade ſo ſehr haͤtte empor ſchwingen koͤnnen: aber das Unheil, welches im Abend⸗Lande nach und nach entſtanden iſt, ligt am Tage. Als in den letztern Welt⸗Zeiten der Geſchmack an dem Wor⸗ te Gortes durch den Zuſatz ſo vielen Menſchen⸗Tandes ſehr verringert worden: haben ſonderlich in Italien, im fuͤnf⸗ zehenten Jahrhundert und ſo fort, viele Gelehrten unter anderm in der heidniſchen Philoſophie, wo ſie am ſeuchteſten und trockenſten iſt, ihre Waide geſuchet; und ſind daruͤber entweder in die Verlaͤugnung des hoͤchſten Weſens verfal⸗ len, oder haben die Erkaͤnntniß Gottes allein aus dem Lichte der Vernunft, und eine Froͤmmigkeit aus den Kraͤften der Natur herzuleiten geſuchet, und ſich damit je mehr und mehr von der Gnade entfernet. ſolche Seuche hat ſich folgends in Frankreich, in England, in Nieder⸗ und Ober⸗ deutſchland ꝛc. nacheinander ausgebreitet; und, nachdem die Gemuͤther anders in der roͤmiſchen, und anders in den pro⸗ teſtantiſchen Kirchen, vornehmlich in Anſehung der heiligen Schrift, bewandt waren, ſich in unterſchiedlichen Ausbruͤchen gezeiget; wie annoch geſchicht. Diejenige, die es noch am beſten zu treffen vermeynen, ſetzen die Religion in einer gewiſ⸗ ſen Redlichkeit und Erbarkeit; wollen aber dabey we⸗ der von Chriſto Jeſu und der Gerechtigkeit in Ihme, noch von den Wirkungen des heiligen Geiſtes, noch ſonſt Etwas hoͤren, das aus der heiligen Schrift, und nicht auch aus der Natur zu lernen waͤre. der Heiden⸗Apoſtel hat diejenige, die drauſſen ſind, nicht gerichtet, ſondern ſie dem goͤttli⸗ chen Gerichte anbefohlen: doch beſchreibt er den Zuſtand der Heiden, 0) nemlich in dem, A. 1751. herausgekommenen, Abriß der ſo genannten Bruͤdergemeine. hond⸗ Heiden zum 6 Dahe Deee Gott ſeyn! Hohe Laute mnen. liattei Wand berſag einan neche undi gen n tman kechtel Sh datni n ert duch WN W W durc zutve unde gus d daber Nde dert wol E⸗ ten, eben etibertk tie ef Aneye n ſelte nit fehele deſ ſ welchsin ann Ann dem W Tandrſetr , in f tten Unt ſeuchteſten derüber ins derfnl denlife efer der etdnee ſolhemd 5Gbet⸗ dende⸗ den Pro⸗ eheiſen ebrice ncel her ger deben tn u Citer als der e rhoth Heden rß von der rechten Weiſe, mit goͤttl. Dingenꝛc. 1orr Heiden, als einen ſchroͤcklichen Jammer; und Darjenigen, die zum Glauben gelanget, preiſet er mit groſſen Freuden ſelig. Daher leicht zu erachten iſt, welch eines ſtraͤflichen Undanks Diejenige ſchuldig ſeyn, die mit Fleiß und Trotz das Wort Gottes ausſchlagen, und ſich ſelbſt in ihrer Narur gelaſſen ſeyn wollen. Von den Gelehrten iſt die Verfuͤhrung zu den Hohen in der Welt hinauf, und ſodenn zu den gemeinen Leuten im Krieg und im buͤrgerlichen Stande herab gekom⸗ men. Da iſt ein gottloſer Sinn, und ein unartiger, obſchon bisweilen mit eigenliebigen Tugenden uͤbertuͤnchter, Lebens⸗ Wandel, die einander immer belohnen. den Gehorſam verſagen, und die Ohren abwenden: ſind zwey Stuͤcke, die einander maͤchtig verſtaͤrken. Diejenigen, die gar nichts nach Gottes Wort fragen, haͤtte man allezeit fahren laſſen, und ihrenthalben keine Feder anſetzen ſollen. Man kann ih⸗ nen nichts Beſſers entgegen halten, als die Verachtung; wenn man ihnen zu bedenken uͤberlaͤſſet, ſie ſeyen nicht einmal die rechten Meiſter, ſondern nur die Jungen: die ſtarke groſſe Spoͤtter, von denen die Schrift zuvor geſagt, und ſich ſelbſt damit beſtaͤtiget habe, ſeyen erſt noch uͤber eine gute Weile zu erwarten. Schwerlich wird einer von ſolchem Gelichter durch vernuͤnftige Schluͤſſe, wann ſie noch ſo buͤndig waͤren, zu rechte gebracht. Heilloſe Ausfluͤchten und argwoͤhniſche Widerreden gehen ihnen nie aus, denen theils der Ernſt der Widerlegenden ſelbſt, theils die Menge ihrer eigenen da⸗ durch veranlaſſten Schriften den Schein einiger Erheblichkeit zuwege bringt. Das groſſe Werk einer wahren Erleuchtung und Bekehrung kommt vielmehr auf einen ploͤtzlichen Stral aus dem Worte Gottes, oder auch auf eine von auſſen und innen daherrauſchende Angſt und Noth an. Doch iſt es gut, daß Andere, welche wuͤrdiger ſind, in der Zahl der Menſchen und der Creaturen zu ſtehen, verwahret werden: welches gleich⸗ wol wiederum am beſten durch das Wort Gottes geſchicht. Es gibt aber auch Leute, die viel auf das Wort Gottes hal⸗ ten, und doch den Kraͤften der Natur zu viel beimeſſen, auch eben damit auf einem Abwege ſind. Dieſen, oder Andern, Sss2 die 1012 Anhang, VII Abtheilung, die ſich an “ halten, ſtehen folgende einfaͤltige Saͤtze zu Dienſte. 1.die Vernunft iſt eine edle, vortreffliche, unſchaͤtzg⸗ bare Seelen⸗Kraft, womit der Menſch goͤttliche und natuͤr⸗ liche Dinge in und auſſer ſich vernimmt. 2. Sie befindet ſich aber mit einer jaͤmmerlichen Ver⸗ derbniß behaftet und durchdrungen; und nicht nur ſehr groſ⸗ ſer Unwiſſenheit, ſondern auch manchem Zweifel und Irr⸗ thum unterworfen. 3. Bey ſolcher Verderbniß behaͤlt der Menſch dennoch einen groſſen Vorzug; und von wegen der Vernunft iſt er doch kein Roß oder Maulthier, fondern ein Menſch, daß ihm das, was ihm zu vernehmen zukommt, nicht unbekannt iſt oder bleibet. 4. die Dinge, welche die Vernunft vernimmt, ſind viel und vielerley. Es ſtellet ſich ihr dar (a) der unſichtbare Gott, ſeine hohe Eigenſchaf⸗ ten, ſeine Werke und Wohlthaten an allen Geſchoͤpfen; die dankbare Verehrung, die der Menſch Ihm deswegen ſchul⸗ dig iſt. 81 (b) Geiſter, unter Gott, Gute und Boͤſe. (c) die Seele, und ihre Verbindung mit dem Leibe. (d) die Vernunft⸗Lehre ſelbſt, mit deren Huͤlfe die Vernunft es in der Unterſuchung und Vertheidigung ih⸗ rer Erkenntniß immer weiter treibt; ſamt den Sprachen und Diſciplinen, die zu einem geſchikten Vortrage dienen. (e) die natuͤrlichen ſichtbaren Dinge, ſamt und ſonders, mit ihren Bewandtniſſen, Zahl, Maaß, Gewicht, Bewegung, Wirkung u. ſ. w. wovon die Mathematik, Phyſik, Medicin, und unzahlbare Kuͤnſten handeln. (†) der Unterſcheid deſſen, was ehrlich oder ſchaͤnd⸗ lich iſt, es ſey zu thun oder ſchon gethan; wie auch deſſen, was fuͤr einzele Menſchen oder kleine und groſſe Geſellſchaf⸗ ten nuͤtzlich oder ſchaͤdlich iſt. . (8) allerley Geſchichten. . G) die Zeugniſſe der heiligen Schrift, von der heiligen holk ſeilige Ordan von d kannt 5 (vozn gen ſondet gbert 6 ri das iſt alh 7. aber a und de lergel weit es denn g wiema weit ein 4. dep ge Gite n he, unſcte und petu klichene⸗ ur ſehgtc⸗ el und In ſch ennd⸗ Uunſt t enſch unbeknt td Ehenſti fen; de bcuſtee den Ce. ed hile dgtugi gaſent! ſen. ſnntd ,Ceuſt tenne, ete⸗ der ſrd gn ſln von der rechten Weiſe, mit goͤttl. Dingen ꝛc. 1013 heiligen Dreieinigkeit; von dem Mittler; von der Heils⸗ Ordnung; von den Sacramenten; von den letzten Dingen; von vielen Geheimniſſen, die den kluͤgſten Heiden nicht be⸗ kannt ſind. 5. Etliches hievon vernimmt die Vernunft fuͤr ſich ſelbſtz; (wozu auch Dasjenige gehoͤrte, was ein Heide aus der heili⸗ gen Schrift naͤhme, wann er ſie nicht fuͤr ein goͤttliches, ſondern fuͤr ein menſchliches gutes Buch anſaͤhe:) Etliches aber vernimmt ſie aus der heil. Schrift durch den Glauben. 6. bey Dieſem iſt die Vernunft nur ein Organum oder Inſtrument; bey Jenemaber ein Principium oder Grund: das iſt, Jenes wird nur durch die Vernunft, Dieſes aber auch aus der Vernunft erkannt. 7. Etliches vernimmt ſie einiger maſſen fuͤr ſich ſelbſt, aber auch eben daſſelbe vielmehr aus der heiligen Schrift: und da iſt ſie vielmehr ein Inſtrument, als ein Grund. Hie⸗ her gehoͤret, was im 4 Satz lit. a, b, c, gemeldet iſt. Wie weit es desfalls die Vernunft fuͤr ſich bringen koͤnne, iſt bey dem groͤſſern Lichte der heiligen Schrift nicht wahrzunehmen; wie man bey hellem Sonnenſchein nicht ermeſſen kann, wie weit eine Laterne leuchte. 8. In der Unterſuchung der natuͤrlichen materiellen Din⸗ ge und ihrer Beſchaffenheiten kann die menſchliche Vernunft, Witze, Emſigkeit, Erfahrung weit kommen: und daraus ent⸗ ſteht im gemeinen Leben viel Nutzen, aber auch, durch den Misbrauch, nicht wenig Schaden. 9. Der hoͤchſte Nutze, den man daraus ſchoͤpfen kann, iſt die Erkenntniß von dem Schoͤpfer aller Dinge, und von ſeiner Vorſehung. 10. Auch ligt von Natur einige Unterſcheidung des Gu⸗ ten und des Boͤſen in dem Herzen und Gewiſſen des Menſchen. 11. In den Stuͤcken, wo die Vernunft ein Principium abgibt, als in der Mathemarik, Natur⸗ und Vernunft⸗ Lehre, ſolle man der ſo genannten neuen Philoſophie, um welche ſo ſtark geſtritten wird, allen ihren Vorzug laſſen: aber in andern Stuͤcken muß die rechte Weiſe mit goͤttlichen Din⸗ S8B8 3 gen 10r4 Anhang, VII Abtheilunt;, lend gen umzugehen mit aller Sorgfalt verwahret werden; und us E⸗ wann man die Vernunft da, wo ſie nur ein Inſtrument ab⸗ henvo geben kann, zu einem Principio oder zu einer Richtſchnur uſch machet: da iſt man auf dem Abwege, wovon wir reden. “ 12. Wann nun die Schrift Etwas in deutlichen Worten dehel bezeuget; ſo kommt es der Vernunft nicht zu, daruͤber zu er⸗ hgeſcie kennen, ob es moͤglich ſey, oder nicht. Denn die Vernuntt uge hat einen ſo engen Begriff „daß ſie zwar manchmal beſtim⸗ Gehe men kann, was moͤglich ſey; aber ſelten, was unmoͤglich Auute ſey, in natuͤrlichen, geſchweige in uͤbernatuͤrlichen Dingen. ſßdef 13. Deswegen iſt es mit goͤttlichen Dingen nicht recht ſotdie umgegangen, wenn man ſolche Saͤtze, die man nur aus der ftge Schrift wiſſen koͤnnen, entlehnet, und entweder ihre Moͤg⸗ Mhtur lichkeit oder ihre Wirklichkeit aus der Vernunft zu beweiſen nſ⸗ bemuͤhet iſt; damit man ſich nur des Wiſſens mehr, als des den Glaubens ruͤhmen koͤnne. ein Spoͤtter kann das Gegentheil Weie eben ſo wol aus der Vernunft ſchmuͤcken. So wird Wahrheit Naie und Luͤgen ins Gleichgewicht gelegt, bis die Luͤgen am Ende nichi das Uebergewicht bekommt. Es ſolte einer mit ſeinen aus Natun der Schrift entlehnten Saͤtzen und aus der Vernunft gezoge⸗ kuif nen Beweisthuͤmern unter rohe Heiden gehen, und ſeine— den au Kunſt an ihnen verſuchen: ſo wuͤrde ſichs zeigen, was auuf Nin. ſolchem Wege auszurichten ſey. Diß iſt nicht zu laͤugnen: Ram ein Heide muͤſſte manchmal zu dem, was er fuͤr ſich nicht be⸗ die N dacht haͤtte, ſo bald er es aus der Schrift auch ohne Beweis jendie hoͤret, mit Verwunderung ſagen, es ſey recht. wieat 14. einen Unglaubigen zum Glauben zu bringen, iſt ein Gſi Werk goͤttlicher Kraft: Eph. 1, 19: und wie ſolches zuge⸗ Diee he, zeiget die Schrift mit Exempeln. der HErr Jeſus ſag⸗ het te der Samariterin Alles, was ſie gethan hatte: da glaub⸗. (e te ſie dem Allem, was Er ſagte; und ſonderlich, daß Er der leche Mieſſias ſey. zu Lyſtra machte Paulus durch ein Wunder⸗ 16 werk den Anfang; und da nahmen die Leute glaubig an, was Kaft er lehrete. zu Athene gewann er Etliche, ohne Wunder, beſe durch ſeine Rede, darin er gleich Anfangs das Zeugniß von nicht Jeſu Chriſto angebracht. Alſo iſt auch bey Unglaubigen undd das berden: u⸗ tumertek ichtſchtu dr reden hen Wuen grber utn e Vernunt nol heſine e hnmoglih Dergen, 1 nicht ur gust hhre M Abeveft her else Gerenel nan fſehtnan ſgengge nb ſeine dos unf ſogren: hnigttn e Vens et ltes e gut Erde Wun Cen, un Wurdetn rih v halſt von der rechten Weiſe, mit goͤttl. Dingen ꝛc. 1015 das Erſte, daß man ihnen ohne weitern Umſchweif den Glau⸗ ben vorhalte: vielmehr aber bey denen, die das goͤttliche Anſehen der Schrift ſchon gelten laſſen. 15. Die ſich an das Wort Gottes im Glauben halten, die gehen erſt mit goͤttlichen Dingen auch nach der Natur geſchickt um; zu ihrer eigenen heilſamen Uebung und Foͤrde⸗ rung, und Andern zu Gute. Denn wo man dem Worte Gottes Gehoͤr gibt, da wird des Menſchen Verſtand aufgeheitert, erweitert und erhoͤhet; daß er ſich in die natuͤrliche Erkennt⸗ niß deſto richtiger finden, und bey dem Vortrage der Wahr⸗ heit dieſe Zugabe weiſlich anwenden kann. Welch eine mannig⸗ faltige Nachricht von der Schoͤpfung ſelbſt, von Dingen der Natur und Kunſt, von Krankheiten u. ſ. w. findet ſich bey Moſe? Welch eine vortreffliche Lection hat der H E RR dem Hiob aus einem Wetter gehalten? Cap. 38 und folgg. Wie lieblich beſinget David die Werke der Schoͤpfung und Regirung? Pſ. 8. 18. 19. 74. 104. 107. 139. 147. Wie maͤchtig werden diejenige Gedanken von Gotte, die ſeiner Natur nicht gemaͤß ſind, widerleget? Jeſ. 40 46. Wie kraͤftig bringt Paulus es auf die Heiden, und durch die Hei⸗ den auch auf die Juden, daß ſie unter der Suͤnde ſeyen? Rom. 1 und 2. Wie weislich hat er ſich gegen Diejenige, die an geiſtlichen Beweisthuͤmern nicht genug hatten, auch auf die Natur berufen? 1 Cor. 11, 14. Bey den Heiligen ſchmel⸗ zen die Natur⸗Gaben und Gnaden⸗Gaben zuſammen; wie an Joſeph, Bezaleel, Salomo, Daniel und ſeinen Geſellen zu ſehen iſt. der Glaube macht faͤhig und gelernig Diejenige, in denen er wohnet: und Solches breitet ſich ſodenn auch auf Andere aus, die mit ihnen umgehen. Die natuͤrli⸗ che Wiſſenſchaften ſind erſt durch die Chriſten und bey ihnen ſo hoch geſtiegen. 16. Beſſer iſt es, mit Beweiſung des Geiſtes und der Kraft reden, als vernuͤnftig demonſtriren: und ſo iſt es auch beſſer, glauben, als, wiſſen. 1 Cor. 2, 4. 5. Man ſolle ja nicht gedenken, daß es den Apoſteln an Tuͤchtigkeit gefehlet; und daß ſie mehr ausgerichtet haben wuͤrden, wenn ſie nicht Ss 4 ſo 1016 Anhang, VII Abtheilung, ſo gar bey ihrer thoͤrichten Predigt geblieben waͤren. Sie haben ohne allen Zweifel die rechte Weiſe mit goͤttlichen Dingen umzugehen geuͤbet. eine Wahrheit, ſo fern man ſie natuͤrlich weiß, reichet nicht ſo weit, als wann man ſie glaubt: indem der Glaube ihr eben die rechte uͤbernatuͤrliche Kraft erſt gibt. Sehr nachdenklich heiſſet es Pſ. 94, 10: der SρRK lehret die Menſchen, was ſie wiſſen: und ſodann v. 12: Wohl dem, den du, HERR, zuͤch⸗ tigeſt, und lehreſt ihn durch dein Geſetz. Da wird erſtlich gedacht der Lehre uͤberhaupt, die Golt dem Menſchen zukommen laͤſſet durch ſeine Werke und Gerichte: und her⸗ nach der Lehre durch das Geſetz oder Wort Gottes, womit erſt das Wohl oder die Seligkeit verknuͤpfet wird. 17. Wo man das natuͤrliche Licht der Vernunft ʒzu ſehr erhebt, da ſetzet man auch die natuͤrliche Kraͤften des Wil⸗ kens zu hoch: und das gibt denn ein Vertrauen auf eigene Kraͤften, welches ein leidiger Character der gegenwaͤrtigen Zeiten iſt. das Præjudicium auctoritatis alienæ hat man abgeſchafft, mit groſſer Verachtung des Alterthums und des grauen Alters: aber das Præjudicium auctoritatis propriæ iſt dafuͤr aufgerichtet worden. Daher ruͤhret eine unbeſon⸗ nene Vermeſſenheit, da mancher die ſchwerſte Sachen ganz leicht nimmt; und auf einem Odem auszumachen vermeynet, was man zuvor in ganzen Manns⸗Altern nicht hat heben koͤnnen. 18. das Klaͤglichſte aber iſt, daß den Menſchen die Wirkungen der Gnade je mehr und mehr fremd und ver⸗ dächtig werden: ſo gar, daß, wenn Pelagius heut zu Tag aufſtuͤnde, er ohne Zweifel den heutigen Pelagianiſmum be⸗ dauren wuͤrd'. So lang es noch Maͤnner gibt, die in ih⸗ rem Herzen einen Schatz aus dem Worte Gottes haben, ſoll man deren froh ſeyn: wann aber Solche vollends abgehen, alsdenn muß erſt das Verderben nebſt der Sicherheit Alles uͤberſchwemmen. Wo die Gnade uͤberwaͤltiget wird, und die Narur allein den Platz bekommt; da haͤlt man weder die Gemeinſchaft mit Chriſto, noch die Wirkung des hei⸗ ligen ſgen bieig nug Glat den ͤtert gottie Ware loß 9 der Nute inde ie Go⸗ als dem bot undf gehe J den bie . waren. Ei⸗ t gottice ſofern nn Onn nen it ertotirlcke Nſ ge lo e wiſen K, zich Da eil . Manften . und ſn tes, Kon td. frinſe desr Unf ehen entbkther egetnen s und de vrMre anbeſcr⸗ Hen gon oemmeynet, ſthtee ſten didte t ſunt ſe nrſt ſbenn llterl ſet N ed uin ſan ſbede vo.s der rechten Weiſe, mit goͤttl. Dingen?c. 1017 ligen Geiſtes fuͤr noͤthig; ſondern vermeynt, an einer Ehrer⸗ bietigkeit gegen den Schoͤpfer und Meiſter aller Dinge ge⸗ nug zu haben: ſo daß der Chriſt und der Tuͤrk bald vollends Glaubens⸗Bruͤder werden, oder vielmehr ſamt den Hei⸗ den im Unglauben zuſammen ſchmelzen. 24. Was in dieſen Saͤtzen und in der vorhergehenden Er⸗ oͤrterung gemeldet iſt, gehoͤret zu der rechten Weiſe, mit goͤttlichen Dingen umzugehen. die Wichtigkeit der Sache waͤre einer weitern Abhandlung wehrt: doch wird hiemit An⸗ laß gegeben, ein ſolches Nachdenken anzuſtellen, wodurch der Abgang einer voͤlligen Ausfuͤhrung erſtattet, und der MNutze derſelben erreichet werde. Die achte Abtheilung, vom Beten aus dem Herzen. 9 I. 8 iſt, eine geraume Zeit her, Alten und Jungen das ſo genannte Beren aus dem Herzen haͤufig angege⸗ ☛ ben worden; und Solches hat einen groſſen Nutzen, indem heilsbegierige Seelen damit auf das deutlichſte unter⸗ wieſen werden, wie ſie ſich nach ihrem eigenen Zuſtande mit Gott unterreden koͤnnen: da hingegen Viele, die von Nichts als von den gewohnten Gebeten wiſſen, keinen Begrif von dem Gebet bekommen, das Nachſprechen der zehen Ge⸗ bote, der Abſolurions⸗Formul u. ſ. w. fuͤr gebetet halten, und ſorglich groſſen Theils ohne wirkliches Gebet immer dahin gehen; im Leben und Sterben. H 2. Indeſſen laͤſſet es ſich dazu an, als ob zu ſolchem Beten aus dem Herzen ein Misverſtand und Misbrauch ſchlagen wolte, wie insgemein bey allen heilſamen Anweiſungen geſchiehet. . SSS S 3. N3. das Beten ohne vorgeſchriebene Worte iſt gut; und wer auch alſo ſingen kann, dem laͤſſet man es eben ſo gut ſeyn. Aber das Beten und Singen nach einer Vorſchrift behaͤlt dabey ſeinen Wehrt. 4. Man kann in einem Gebet⸗Buche leſen, oder einen An⸗ dern leſen hoͤren, oder die Worte auswendig wiederholen: welches Letzte das bequemſte iſt, weil die Application des Gemuͤths auf das Leſen oder Zuhoͤren einen guten Theil von der Andacht zu Gott wegnimmt: da hingegen es biswei⸗ len auch eine feine Erweckung gibt, wann man auf eine ſal⸗ bungsvolle Formul, ohne wirkliches Beten, Acht hat; wie einer, der bey dem Geſpraͤche zweier Freunde, als der Dritte, horchen darf. 5. das Beten mit eigenen Worten kann man zu einem Ge⸗ praͤnge machen: und das Beten mit vorgefaſſten Worten kann man zu groſſem Lobe Gottes und in wahrer Kraft uͤben. 6. Wann einer recht geaͤngſteten oder recht aufgeheiterten Seele ſolche Worte, die ihr eigentlich angemeſſen ſind, es ſeyen viele oder wenige, ohne Nachſinnen beigehen und daher flieſſen, daß ſie ſich mit denſelben vor Gott ausſchuͤtten kann: ſo waͤre es nicht fein, dergleichen Worte erſticken und ſich hin⸗ gegen mit entlehnten Formuln behelfen. Vielmehr waͤre zu wuͤnſchen, daß man die neu⸗entſpringende Worte ſolcher See⸗ len ob friſcher That allemal auffangen koͤnnte. 97. Sonſten aber, wo keine beſonder enge oder weite Her⸗ zens⸗Verfaſſung obhanden iſt, geben wackere Vorſchriften, die einer ihm ſelbſt zu heitern Stunden gemacht hat, oder von Andern mit einer tuͤchtigen Wahl borget, eine annehmliche Huͤlfe. Selbſt bey Denen, die mit eigenen Worten zu beten pflegen, werden ſolche ihre Worte unvermerkt etwas Ganzr⸗ iches, ſches/ V undin uberein ſtehen ten bed Gebet 3 tenoder ſem Ge den iſt lernte holten 6 obaben die Ge⸗ Mex. fle leitert Ding Oott w Lob atn drein den S nen u ſtgt; n nſogutſen hriftbeki et einen ederhole: icgtion Deln es bſenc f eineſc thotz der Dritte einef⸗ 1 Wuln riſtiten elerten ſud, es d daer tenkann: dſchti rwereir here⸗ nhe⸗ fnde he tll ,betn eruft ſche⸗ vom Beten aus dem Herzen. 1019 liches, und kommen ihnen vor andern Ausdruͤcken in den Sinn und in den Mund, weil ſie mit ihrer innern Seelen⸗Geſtalt uͤberein ſtimmmen. Sie bleiben auch oft bey gewiſſen Puncten ſtehen; da hingegen einem Beter, der ſich guter Vorſchrif⸗ ten bedienet, alle die Stuͤcke nach einander beigehen, die in das Gebet und in die Dankſagung einflieſſen. § 8. Bey muͤhſamen Tages⸗Stunden thut es einem zerſtreu⸗ ten oder doch matten Gemuͤthe ſehr wohl, wann es ſich an ei⸗ nem Gebetbuch erholet. Bey finſtern ſchlafloſen Nachtſtun⸗ den iſt es etwas Koͤſtliches, wann man ſich an auswendig ge⸗ lernte Gebete, Reimen, Seufzer, Geſaͤnge und Pſalmen halten kann. 5§ 9. ohne Worte kann ein Menſch ſein Herz zu Gott erheben: ob aber Dieſes eine Weile von ſtatten gehet, ſo ſchweifen doch die Gedanken gar bald aus, oder ſie gerathen in einen Schlum⸗ mer. Wachet er des Morgens auf, ſo werden fremde Ein⸗ faͤlle am beſten abgetrieben, und die Seelenkraͤften aufge⸗ heitert, wann er mit David ſpricht: Das iſt ein koͤſtlich Ding dem ρRRVi danken: Gott, du biſt mein Gort: meine Seele iſt ſtille zu Gott: wie der Hirſch ſchreiet, u. ſ. w. H l1o. der HErr Jeſus ſelbſt hat mit ſeinen Juͤngern den Lobgeſang, der aus etlichen Pſalmen beſtehet, geſprochen: am Oelberg hat er in ſeiner Bangigkeit mit einerley Worten dreimal gebetet; und am Kreutz hat er etliche Reden mit eben den Worten, wie ſie in den Pfalmen ſtehen, wiederholet. So fern koͤnnte man den Pſalter des Meſſia Geberbuch nennen, als die gemeſſene Worte, die er bey ſeinem Zugange zu Gotte gefuͤhret hat, darin aufgezeichnet ſind. H I. die Pfalmen wurden ſelbſt zu Davids und hernach in folgenden Zeiten bey dem iſraelitiſchen Gottesdienſte nan ihren 1020 Anh. VII Abth. vom Beten aus dem Herz. ren vorgeſchriebenen Worten ordentlich geſungen: und die chriſtliche Kirche hat ſich derſelben in allen Geſchlechten nach einander in vielerley Sprachen mit beſtaͤndigem Segen be⸗ dienet. 12. In dieſer Betrachtung werden Alle, denen die Wahr⸗ heit lieb iſt, erkennen, daß das Beten und Singen, womit man ſich nach gewiſſen Vorſchriften richtet, etwas ſehr Heil⸗ ſames ſey, und nicht eben nur fuͤr ſchwache Anfaͤnger gehoͤ⸗ re; wie auch, daß die Pfalmen hiebey einen unvergleich⸗ lichen Vorzug haben. L 13. Daher ſind auch unter den Liedern Diejenige ſonder⸗ lich wehrt zu halten, die aus den Pfalmen hergeleitet ſind, oder auch eine Neu⸗teſtamentiſche Nutzanwendung mit ſich fuͤhren. I14. Da kann ein Beter oder Singer ſich deſſen, was er vor ſich findet, nach aller Freiheit und ohne einigen Zwang be⸗ dienen; bald da, bald dort ſtille ſtehen; ſeine eigene gute Gedanken und Begirden dazwiſchen einſchalten; das, was ſich auf ihn nicht ſchicket, erweitern oder ergaͤnzen u. ſ. w. Wie denn uͤberhaupt im Gebet nach jedesmaliger Herzens⸗ Faſſung die Abwechſlung zwiſchen vorgeſchriebenen und neu⸗ einfallenden Worten das beſte Mittel iſt, das Geſpraͤch mit Gott zu unterhalten; bis der Beter ſein Herz ausge⸗ leerer, oder, wie mans nimmt, angefuͤller hat, und da⸗ mit fuͤr dasmal ſeinen Urlaub bekommt. 15. ein Jeder weiß vorhin, daß ihm die Wahl offen blei⸗ bet, ſich jeder Zeit Deſſen zu bedienen, was fuͤr ihn das Tauglichſte iſt. Es kommr wol auch dazu, daß man ſa⸗ bey dem guͤldenen Texte allein am beſten be⸗ nder. S 17 Die o enhe ſen: unſe hlechtenne 1 Cege gen/benti ſehrhe ſrger ge bubergle ige ſnn lletefft g t ser ber Nongte one glii is, as ereſe undnen Geſrif anuͤe ,umdd N IV. Laubhuͤttenfeſt, ſamt V. Verkuͤndigung des Lei⸗ . ... . . . ..ẽ Die neunte Abtheilung, ſummariſches Verzeichniß der evangeliſchen Geſchichten, da derſelben Inhalt und Ordnung in gewiſſen Abtheilungen und Puncten vorgeſtellet wird. Abtheilungen. I. JEſu Chriſti Vorlaͤufer, Matth. Marc. Luc. Joh, Geburt, Jugend: I. I. I. 1. II. Taufe, erſte Juͤnger, erſte Zeichen, und das auf 4 Oſtern und Pfingſten beſuchte Jeruſalem. III. 1. I. I. III. 1. I. I. III. gnaͤdiges Jahr des HERRN, in Galilaͤa, vor und nach dem zwei⸗ ten Oſterfeſte. IV. 12. I. 14. IV. I4. VI. T. der Kirchweihe zu Jeru⸗ ſalem. VII. I. dens, und wichtige letzte Reiſe gen Jeruſalem. XKVI. 13. VIII. 27 IX. 18. X. 40, VI. Die groſſe Woche ſamt dem dritten Oſterfeſte. XXI. 1. XI. 1I XKIX. 29. XII. I. VII. Auferſtehung und Him⸗ melfahrt, XXIIX. r XKVI. I, XlͥIV.1KX. I, erſte 1022 Anhang, IX Abtheilung, erſte Abtheilung: JEſu Chriſti Vorlaͤufer, Geburt, Jugend. Puncte. § 1 gewiſſer Grund der evangeliſchen Hiſtorie. 2 Empfaͤngniß Johannis, und Jſu Chriſti ſelbſt. 3 Johannis Geburt, Be⸗ ſchneidung, Name, Wachsthum. 4 JSſu Ehriſti, des Sohns Davids, des Sohns Abrahams, 5 Geburt, zu Bethlehem, 6⸗Beſchneidung u. Name, 7‧⸗Darſtellung in dem Tempel zu Jeruſalem. 8 Weiſen aus Morgenland. 9 Flucht in Egypten: Wiederkunft in das Land Iſrael. 10 Heimat zu Nazaret. 11 Heilige Jugend. Matth. I. 1⸗1I7 18⸗ 25 25. II. 1⸗12 13 ⸗=21 22, 23 Marc. Luc. I. 1⸗4 5⸗56 5780 II. 1⸗20 21 22⸗39 39 40⸗52 zweite Abtheilung: JEſn Chriſti Taufe, Verſuchung, erſte Juͤnger, erſte Zeichen, Reiſen nach Jeruſalem auf das Oſter⸗ und Pfingſtfeſt. 12 Johannes taufet, und prediget. 13 Beſtrafet Zerodem, und faͤllt in Ungnade. 14 JIEſu Taufe. 5⸗dreiſſig Jahre, Amts⸗ Banfange Geſchlecht, 16⸗ Verſuchung und Sieg. III. 1⸗ 12 1 13⸗17 IV. I⸗II I. I⸗ 8 III. 1-⸗18 19,20 9⸗11 21,22 23⸗38 Joh. 12,13 IV. 1⸗13 1 Geſpr 1 Vhe von de Ren, 18 zwee, ner An bon dezuke lippus 19 Mhfen ehnerh „ n 11 Riiſe Efer ons. „l0 3 C th Ville berttan 3) Jeſu üͤdiſch W ouf he uud D tpe Neſs durchs 4 t Wed glond ſen Kone Zeiche an de z ſen. ) Jen Nrl on ei kennk Lertp nd ſummariſche Tabelle. 1023; 17 Johannes, von Ihm als Matth. Marc.] Luc. Joh. . von dem Lichte, zu zeu⸗ IV I IV 1 Jen gen, geſandt, zeuget. 1⸗36 18 zween Juͤnger, deren ei⸗ ner Andreas war, gehen u. von Johanne zu Jeſu: dazu kommt Simon, Phi⸗ lippus, und Nathanael. 37⸗‧51 li⸗ 19 Anfang der Zeichen, bey einer Hochzeit zu Kana. II. I⸗ II 20 Zug nach Kapernaum. 12 21 Reiſe nach Jeruſalem: Eilfer um des Vaters Haus. 13⸗22 22 1 Oſtern. 23 23 Er thut viele Zeichen: Viele glauben: Er aber 1270 vertrauet ſich ihnen nicht. 23⸗25 11 24 Geſpraͤch mit Nicodemo. III. ⸗21 25 Jeſus kommt in das . juͤdiſche Land: haͤlt ſich da auf und taufet. . 22 26 Johannes taufet zu Enon, und weiſet ferner ſeine Juͤnger zu Jeſu. 23⸗36 — 27 Jeſus reiſet aus Judaͤa, 3 durch Samariam, da ein Weib und viele Andere glaubig werden, in Gali⸗ laͤgmn; und thut, von Kana aus, das zweite Zeichen in ſelbigem Lande ,n. an des Koͤnigiſchen Sohn ſ zu Kapernaum. IV. 1⸗54 28 Feſt der Juden, Pfing⸗ ſten. V. 1 Jeruſalem, und machet an einem Sabbath einen 5 kranken Menſchen geſund: vertheidiget ſolche That, 3 und ſeine Herrlichkeit. I2 47 29 Jeſus ziehet hinauf gen 1 —=. — — = 5 dritte 1024 Anhang, IX Abtheilung, dritte Abtheilung: ger g£ ☚4 gnaͤdiges Jahr des HOERRN. 30 Johannes iſt uͤberant⸗ Matth. Marc. Luc. Joh⸗ 30 Seh wortet. IV. 12 1I. 144 IV. V- Clerl S 31 Jeſus kommt in Gali⸗ Jn laͤͤam, lehret, wird ge⸗ . ein preiſet. 12 14 14,15 NN 32Er kommt gen Nazaret: nacht⸗ prediget uͤber Jeſaja, das 15 An gnaͤdige Jahr: wird aus⸗ J”cR geſtoſſen. 16⸗30 wuile 33 nimmt ſeine Wohnung mache . zu Rapernaum. groſſes wiele Licht. 13⸗16 ſeneg 34 Von der Zeit an faͤngt „ Nd er an zu predigen. 17 14,15 Jung 35 lehret zu Schiffe, und ELxeſ giebt Petro den groſſen 41 Ne Fiſchzug: e * , uun 36 beruft ihn und An⸗ 1ig dream, Jakobum und 63 Er Johannem. 18⸗22 16⸗20 f Er d 37 lehret gewaltig zu Ka⸗ her, . pernaum. 21, 22 31,32 ⸗⸗de . J einge erſte Verſetzung der Geſchichten. . z:: § 45 Beſeſſener 2 23 28] 33 ⸗37 46 Petri Schwieger b 29 ⸗ 31 38, 39 4b⸗: 47 Menge Kranken c 32 34 40, 41 4⁸ Eifer JEſu d 35 39 42 44 . 1 35 Fiſchzug e V. 1⸗9 KF⸗ 36 Beruf etlicher Juͤnger f 10, 11 43 Aufſaͤßziger g 40⸗ 45 1I2⸗ 16 49 54 Gichtbruͤchiger h II. 1-12 V. 17⸗26 ine 55 Levi: Eſſen mit Suͤn⸗ dern: Faſten 1 1322 27 39 tet 66 Aehren— k 23⸗ 28 VI. I⸗ 5 W 67 duͤrre Hand 1 III. 1⸗5 6: 10 6 feindlicher Rath m 6 I1 6 38 Er — —.w W— * Dieſe Buchſtaben, zwiſchen etlichen Capituln Tuc und Marci, weiſen auf die alſobald angehenden Verſetzungen⸗ 30 — 2 — ſummariſche Tabelle. 38 Er prediget, und hei⸗ let die Kranken, in ganz Galilaͤa. 39 Sehr viel Volks, mit allerley Kranken, folget Ihm nach: Er laͤſſet ſich ein Schifflein halten: ge⸗ het auf den Berg, uͤber⸗ nachtet in dem Gebet: da es Tag wird, ruft er ſei⸗ nen Juͤngern, und er⸗ waͤhl et zwoͤlf Apoſtel: machet unter dem Volke viele Kranken und Beſeſ⸗ ſene geſund. 40 Auditori lum, aus ſeinen Juͤngern und vielem Vol⸗ ke beſtehend. 41 Rede an daſſelbe, 42 wunderſam und gewal⸗ tig. 43 Er machet g geſund, da Er vom Berg herabge⸗ het, einen Auſſaͤtzigen: ⸗da Er zu Kapernaum eingehet, den Knecht des Hauptmanns: . 45 ⸗⸗ in der Schule, einen Beſeſſenen: 46=⸗ in Petri Hauſe, deſſen Schwieger: 47 ⸗=⸗ des Abends viele Kranken und Beſeſſene. 48 Fruͤh morgens gehet Er in eine wuͤſte Staͤtte: be⸗ tet: wird aufgeſuchet: Prediger in ganz Gali⸗ laͤg, und treibet boͤſe Geiſter aus. 23 24, 25 V. I 2⸗VII. 27 28, 29 IIX. 1⸗4 5⸗13 14, 15 16, 17 Matth. Marc. IV. III 7219 Ttt . 1025 Luc. Joh. VI V 20⸗49 VII. 1⸗10 zweite 1026 Anhang, IX Abtheilung, zweite Verſetzung der Geſchichten. 4 Er! Matth. Marc. Luc. FJoh. 8 U 62 Jungling zu Nain p. VIII III vII. 11⸗7 V. N 63 Johannis Geſandt⸗ 50 ſed ſchaft ””McP 18235 60 Lie 65 liebreiche Suͤnderin p 36 50 Erf 70 Zulauf 9 20, 21 01 Erf 72 Laſterung, Zeichen ge⸗ diget fordert: Antwort r 22⸗ 30 6 Na 73 beſte Verwandtſchaft s 31⸗35 2 23 Reiſepredigten, milde ißt . Gefaͤhrtſchaft t VIII. I1⸗-3 ye 75 Gleichniſſe . v IV. 12–34 4⸗ 18 Gfin 73 beſte Verwandtſchaft X 19⸗21 zuihn 49 Er heiſſt uͤber das Meer . 6 Jen fahren. 18 35 22 bußfen 50⸗ will keinen zaͤrtlichen, ſet de wohl aber ſchleunigen Mukhſe Nachfolger haben. 19⸗22 6 wird 51⸗ gebeut dem Wind und Ex dem Meer. 23, 27 36⸗41 22⸗25 66 52⸗ befreyet bey den Ger⸗ detfe geſenern und Gadare⸗ et, nern zween Beſeſſene. 28⸗ 34 V. 1⸗20 26⸗39 Etan 53 ⸗ wird nach ſeiner Wie⸗ ſen h derkunft von dem Volk D 6/ Me aufgenommen: IX. 1 21 40 ithe 54⸗-heilet, zu Kapernaum, einen Gichtbruͤchigen, und “ 6der manche andere: 1⸗8 n h dian 55⸗ beruft Levi oder Mat⸗ e thaͤum: iſſet mit den Zoͤll⸗ G nern: gibt Antwort we⸗ . 4 gaef gen des Faſtens. 9⸗17 1 1 Ern 56⸗ erwecket Jairi Tochter lebe (nachdem unterwegs ein Ben blutflüͤſſiges Weib Huͤlfe luf erlanget) von dem Tode: 13⸗26 22 ⸗43 41⸗56 ei 57 heilet zween Blinde, und 71 Er einen Beſeſſenen, 27 34 VI ten. 76 Nazaret— » 126 12 E Ende der Verſetzungen. e 58 Er 70 Bey ſehr groſſem Zu⸗ ſummariſche Tabelle. 88 Er lehret, und heilet: heiſſet um Arbeiter bitten. 29 ſendet die Apoſtel aus. 60 Dieſe thun ihr Amt: 61 Er ſelbſt lehret und pre⸗ diget. 62 Nach der Erweckung des Juͤnglings zu Nain, 63 ſendet Johannes in dem Gefaͤngniß zween Juͤnger zu ihm. 64 Jeſus beſtrafet die un⸗ bußfertigen Staͤdte: prei⸗ ſet den Vater: ladet die Muͤhſeligen ein. 65 wird geſalbet: vergibt Suͤnden. 66 An einem Afterſabbat vertheidiget Er ſeine Juͤn⸗ ger, daß ſie Aehren aus⸗ geraufet und davon geeſ⸗ ſen hatten. 67 An einem andern Sab⸗ bat heilet Er eine verdor⸗ rete Hand. 68 die Phariſaͤer und Zero⸗ dianer halten einen Rath wider Ihn. 69 Er entweichet: eine groſſe Menge folget Ihm: Er macht Viele geſund: liebet die Stille. lauf wollen Ihm die Seinigen Einhalt thun. 71 Er heilet einen Beſeſſe⸗ nen. 72 Er widerleget eine ab⸗ ſcheuliche Laͤſterung, und eine freche Zeichenforde⸗ rung, Matth. IX. 35 35 ⸗ 38 X. 1·42 XI. I 9 ⸗ 13 14 15 21 22, 23 24⸗ 45 t t Marc. VI. 6 7‧11 12, 13 1027 Luc. IX 1⸗5 6 Joh. V. 4 73 Ex erklaͤret, wer die Sei⸗ nigen ſeyen. 74 Er wandelt und predi⸗ get, in Gefaͤhrtſchaft der Zwoͤlfen, und etlicher Weiber, die Er geſund haſte gemacht von boͤſen Geiſtern und Krankheiten. 75 lehret durch viele Gleich⸗ niſſe: 76 ziehet von Kapernaum weg: kommt gen Naza⸗ ret, in ſein Vaterland, und wird daſelbſt verach⸗ tet: heilet etliche Kranke. 77 Herodes, nachdem er Johannem hinrichten laſ⸗ ſen, weiß ſich nicht in die Reden von Jeſu zu finden. 78 die Apoſtel ſind Alle, nach vollbrachter Geſandt⸗ ſchaft, wieder zugegen. 79 Jeſus entweichet mit ih⸗ nen zu Schiffe in eine Wuͤ⸗ ſte: viel Volks folget ihm, weil ſie die Zeichen ſahen, die Er an den Kranken that: Er ſpeiſet fuͤnf tau⸗ ſend Mann. Das war nicht lang vor den II Oſtern. 80 Wunderreiſe uͤber das Meer, in das Land Ge⸗ neſaret. 81 Jeſus redet zu Kaper⸗ naum von der unvergaͤng⸗ lichen Speiſe. 82 Viele weichen zuruͤcke: die Zwoͤlfe, den Verraͤther ausgenommen, werden geſtaͤrket. 83 Er machet viele Kran⸗ ken geſund. Matth. XII 46 ⸗ 50 XIII. I2 572 ◻ —◻ AA O1 ◻⏑ XIV. I1⸗12 13 21 „ „ U +£ 1028 Aunhang, IX Abtheilung, Marc. VI S 14⸗29 30 31⸗44 45‧53 Luc. IX X 7⸗9 10 10⸗17 Joh. VI 14⸗21 66271 YErN N Er Men oder! 85 Er) Zen C die To ſchens 80 unde Meer, der e : ie F⸗: Tabeh 8 Er Mann dlan tſcer auf di ihe ( Uund Erert N rn den ſeh “ 9 Wi ſummariſche Tabelle. 1029 84 Er lehret, was den Matth. Marc. Luc. Joh. Menſchen unrein mache XV. VII IX VII oder nicht. 1⸗20. I ⸗ 23 85 Er heilet an den Graͤn⸗ zen Tyri und Sidons, die Tochter des kananaͤi⸗ ſchen Weibes: 21 ⸗28 24⸗30 83836 und an dem galilaͤiſchen Meer, in den Graͤnzen der zehen Staͤdte, 29 31 ⸗⸗ viele Kranken, 30, 31 87 =⸗ inſonderheit einen Tauben, der ſtumm war. 32⸗ 37 88 Er ſpeiſet vier tauſend Mann: ſchifft nach Mag⸗ VIII dala und Dalmanutha. 32⸗ 39 1⸗10 89 Er antwortet den Pha⸗ riſaͤern und Sadducaͤern auf die Forderung eines XVI. Zeichens vom Himmel: 1⸗4 II⸗I3 9 90 und warnet vor dem Sauertaig ihrer Lehre. 5⸗12 14⸗21 91 Er machet einen Blin⸗ 1 den ſehend, zu Bethſaida. 22⸗26 vierte Abtheilung: Laubhuͤttenfeſt, ſamt der Kirchweihe zu Jeruſalem. 92 Auf ſolche Weiſe iſt Je⸗.— ſus in Galilaͤa umherge⸗ zogen: und da das Laub⸗ huͤttenfeſt nahe war, blieb Er noch in Galilaͤa. Mit⸗ ten aber im Feſte gehet Er G hinauf gen Jeruſalem, und lehret; abſonderlich an dem letzten Tage des u — —,1 Feſtes. 1⸗ 53 60 93 will eine Ehebrecherin VIII. nicht verdammen: 1I⸗11 4 Ttt3 04 lehret 1030 Alnhang, IX Abtheilung, 94 lehret weiter in dem Matth. Marc. Luc. Joh. 100 De Tempel: man will ihn XKVI VII IX VIII heilte ſteinigen: Er entweichet . figen wunderbarlich. 12⸗ 59 107 C 95 Er thut einem Blindge⸗ mals bohrnen die Augen am und Sabbath auf: IX. Ie4t 109 96 fuͤhret koſtliche Hirten⸗ W5 reden. . X. I⸗21 liſt 97 Birchweihe: Winter: Ind Tempel. 22, 23 (el 98 Fortſetzung obiger Re⸗ LLN den: Abreiſe von Jeru⸗ . deß ſalem, uͤber den Jordan. 24⸗ 499 eſt . . dege fuͤnfte Abtheilung: ier . hret Verkuͤndigung vom Leiden u. ſ. w. und wich⸗ un tige letzte Reiſe gen Jeruſalem. 1 ni 90 bey Caͤſarea Philippi us eeraminiret Jeſus ſeine uiuI te Juͤnger: und Petrus Z Gein antwortet, Du biſt .— Chriſtus. 13⸗16 27⸗29 18⸗20 I100 Dieſem werden die Schluͤſſel des Himmel⸗ reichs zugeſagt, 172⸗19 4 101 und den Juͤngern ein Stillſchweigen auferleget. 20 30 21 4 102 Von der Zeit an faͤngt ſ Jeſus an, ſein Leiden, 1n Tod, und Auferſtehung un zu verkuͤndigen. 21 31,32 22 ſi 103 Petrus will es wehren, 111 5 wird aber ſcharf zuruͤcke 1 gewieſen. 22,23 32,33 — 104 Selbſtverlaͤugnung wird ſcl erfordert: und das Reich . 4 GOttes verheiſſen. 24⸗28 34 ⸗IX.1 23⸗27 en 105 acht Tage hernach wird ſe eſus auf dem heiligen XVl 6 1 Berge verklaͤrt. ⸗ 2⸗=13 128⸗ Berge verklaͤrt I⸗13 Z⸗= 13 282⸗3 106 Des 1 ſummariſche Tabelle. 106 Des folgenden Tages heilt er einen Mondſuͤch⸗ tigen. 107 Er verkuͤndiget aber⸗ mals ſein Leiden, Tod und Auferſtehung. 108 Kommt gen Paper⸗ naum: laͤſſt einen Fiſch fangen, und davon den Zinsgro⸗ ſchen geben. 109 Nachdem die Juͤnger die Frage, wer der Groͤſ⸗ ſeſte waͤre, unter einan⸗ der getrieben, ſo haͤlt der HErr es ihnen vor, und lehret ſie die Demuth an dem Exempel eines Kin⸗ des. . 110 will die Thaten in ſei⸗ nem Namen, nicht ver⸗ wehret haben. 111 redet weiter, von den Kleinen, von den Aergerniſſen, von dem geiſtlichen Salze, von der goͤttlichen Sor⸗ ge, fuͤr die Kleinen und fuͤr alle Menſchen; der wir es auch nachthun ſollen. 112 Petri Frage und Jeſu Antwort, von der Ver⸗ ſuͤhnlichkeit. 113 Da die Tage ſeiner Aufnahme erfuͤllet wer⸗ den, wendet er ſein Ange⸗ ſicht ſtracks nach Jeruſa⸗ lem zu gehen; die Sa⸗ mariter verſagen ihm die Herberge, weil ſein An⸗ geſicht nach Jeruſalem zu gehen gerichtet war: Matth. XVII 14⸗21 22, 23 24 24⸗27 XVIII I ⸗5 10⸗20 Tt t 4 Marc. IX 14⸗29 30 = 52 33 33 ⸗ 37 38⸗40 41, 42 42⸗48 49, 50 1031 Luc. Joh. IX X 37 ⸗43 43 ⸗45 46 ⸗48 49 2 50 er — 1032 Anhang, IX Abtheilung, 4 er wehret dem Eifer Ja⸗ cobi und Johannis. 114 Er will keinen zaͤrtli⸗ chen, wohl aber ſchleuni⸗ ge Nachfolger baben. 115 die Siebenzig werden ausgeſandt, und kommen wieder mit Freuden. 116 Geſpraͤch, wie das ewi⸗ ge Leben zu ererben. 117 Einkehr bey Martha und Maria. 118 Jeſus betet: lehret die Juͤnger, auf ihr Bitten, auch beten: ermahnet zum Gebet. 119 heilet einen Beſeſſenen: widerleget eine abſcheuli⸗ che Laͤſterung und eine freche Zeichenforderung: verbeſſert den Zuruf eines Weibes: will Alles lichte an uns haben. 120 Da er zu einem Mit⸗ tageſſen geladen wird, leh⸗ ret er von der wahren Rei⸗ nigkeit: ſpricht das Weh uͤber die Phariſaͤer, wie auch uͤber die Schriftge⸗ lehrten. Sie ſtellen ihm nach. 121 Er warnet die Juͤnger vor der Heucheley, und ermuntert ſie zur Offen⸗ barung der Wahrheit: warnet vor dem Geiz, un⸗ goͤttlichem Schaͤtzeſam⸗ meln, und Nahrungsſor⸗ gen, ermahnet nach dem Reiche GOttes zu trach⸗ ten, wachſam zu ſeyn, wohl Haus zu halten: und das Volk erinnert er die Zeit Matth. XVIII Marc. IX IX 57 ⸗ 62 X. 1⸗24 38 =42 XI. 1⸗13 14 ⸗ 36 37 ‧54 Luc. J 51⸗56 25 ⸗37 ſummariſche Tabelle. 1033 U. N Matth. Marc. Luc. Joh. I zu pruͤfen, und zu richten XVIII. IXX XII X 1,6% was recht iſt. 1⸗59 122 bey Gelegenheit etli⸗ cher klaͤglichen Faͤlle er⸗ , mahnet er zur Buſſe. XIII. 1⸗ℳ 123 am Sabbat heilet er ein Weib, das achtzehen Jahre lang krank gewe⸗ ſen, und vertheidiget ſol⸗ 5 che Wohlthat: vergleicht das Reich Gottes einem 8⸗ Senfkorn und einem Sauertaige. 10⸗21 124 lehret auf dem Wege nach Jeruſalem. 22 LHE 125 beantwortet die Frage: . ob Wenige ſelig werden. 23⸗30 126 An demſelbigen Tage bieten ihm die Phariſaͤer von Zerodis wegen aus: Er aber laͤſſt ſich nicht ſchrecken: deutet auf ſei⸗ 136 nen Tod zu Jeruſalem. 31⸗35 127 An einem Sabbat, bey einer Mahlzeit, heilet er einen Waſſerſuͤchtigen, und redet von der Selbſt⸗ erniedrigung und von Einladung der Armen: wie auch von dem groſſen XIV. Abendmahl. 1⸗24 128 Da viel Volks mit ihm wandelt, fordert er die Verlaͤugnung aller Dinge. 25⸗ 35 “ 129 Er nimmt die Suͤnder an, und beweiſet, daß er recht daran thue: ermah⸗ net ſeine Juͤnger, ſich mit dem ungerechten Mamon Freunde zu machen: wi⸗ derleget die Spoͤtterey der geizigen und hochmuͤthi⸗ D gen Phariſaͤer: warnet t r 5 ſeine 1034 Anhang, IX Abtheilung, ſeine Juͤnger vor Aerger⸗ niſſen, und mehret den Apoſteln den Glauben. 130 Er iſt auf ermeldter Reiſe nach Jeruſalem, ziehet mitten durch Sa⸗ mariam und Galilaͤam, und reiniget zehen Aus⸗ ſaͤtzige. 131 Auf die Frage der Pha⸗ riſaͤer: Wann das Reich Gottes komme? gibt er ihnen Antwort, und ſei⸗ nen Juͤngern heilſame Lehre, ſamt einer Auf⸗ munterung zum Gebet, worauf das Gleichniß vom Phariſaͤer und Zoͤll⸗ ner folget. 132 Jeſus kommt aus Ga⸗ lilaͤa in die Graͤnzen des juͤdiſchen Landes, durch die Gegend jenſeit des Jordans, lehret, und heilet. 133 beantwortet die Frage von der Eheſcheidung: 134 legt Kindern die Haͤnde auf: 135 gibt Antwort einem Reichen, und darauf den Juͤngern, und Petro. 136 Viele in ſelbiger Ge⸗ gend glauben. 137 Lazarus zu Betha⸗ nien iſt krank: ſtirbt. Jeſus zeigt es ſeinen Juͤn⸗ gern an: kommt in das juͤdiſche Land, und gen Bethanien: erwecket La⸗ zarum: Viele werden glaubig: die Groſſen faſ⸗ ſen den Mordſchluß. Je⸗ „ Matth. XIX I, 2 3= 12 13⸗15 16⸗ XX 16 Marc. X Luc. XV. I⸗ XVII. 10 II ⸗I9 202⸗ XIIX. 14 153¾17 18⸗30 41, 42 ſus ſis⸗ alf. 139 Jer eſi⸗ l 1d 130 1 Zebe Ae mut 1, 8 ſummariſche Tabelle. 1035 Matth. Marc. Luc. Joh. ſus haͤlt ſich zu Ephrem XX X XVIII XI auf. 1⸗57 138 Auf dem Wege gen Jeruſalem verkuͤndiget Jeſus den Juͤngern aber⸗ mal ſein Leiden, Kreuzes⸗ tod und Auferſtehung: 17⸗19 32⸗34ſ3 1⸗ 34 139 und weiſet die Soͤhne Febedaͤi, wie auch die Zehen, auf ihren De⸗ muthsſtat. 20⸗ 28 35⸗45 140 Da er nahe zu Jeriche kommt, ſitzet ein Blinder, Namens Bartimaͤus, an dem Wege, und hoͤret von Jeſu;: 46 35⸗ 43 141 Jeſus kehret bey Za⸗ XIX chaͤo ein: 142 redet von einem Edeln, — deſſen zehen Knechten und feindſeligen Buͤrgern, und zeucht fort gen Jeruſa⸗ lem. . 11⸗=28 143. Da er aus Jericho ge⸗ het, ſchenket Er jenem Blinden, und zugleich ei⸗ nem Andern, das Geſicht Z Beide folgen Ihm. 29 ⸗ 34 46⸗52 I⸗I0 ſechste Abtheilung: Die groſſe Woche. 14 ſechs Tage vor Oſtern. Jeſus kommt gen Betha⸗ nien: Maria ſalbet Ihn. XII. I⸗II 145 Des folgenden Tages haͤlt Er ſeinen koͤniglichen Einritt. XXI. I⸗ 8XI. 1⸗8 ,29⸗ 36 12 = 16 146 Ruhm 1036 Anhang, IX Abtheilung, 146 Ruhm ſeiner Thaten, Matth. Marc. Luc. Joh. inſonderheit der Erwe⸗ XXI XI XIX XII 150 I ckung Lazari, und groſſer den Zuruf. 9 9, 10 37, 38 17, 18 den 147 Widerſtand und Ein⸗ bon rede der Phariſaͤer, ver⸗ = nen geblich. 39, 40 19 148 Thraͤnen uͤber Jeru⸗ 1576 ſalem. . 41 ⸗ 44 el 149 Er gehet zu Jeruſalem ſirn ein, beſiehet den Tempel: G heilet Blinde und Lahme: d vertheidiget die Kinder . 1591 mit ihrem Zuruf. 10⸗17 II 45, 46 . e 150 etliche Griechen wollen Jeſum ſehen: Dieſer erbi ſolle nun verklaͤret wer den, und wird, von der ?ð Erde erhoͤhet, Alle zu ſich èe ziehen: warnet das Volk: 1org gehet weg, und verbirgt “ ſich vor ihnen. 20⸗36 “ 151 die Juden glauben nicht: viele Oberſten “ glauben, aber bekennen c nicht. Jeſus rufet, und e haͤlt ihnen noch einmal 1010 den Glauben vor. 37⸗50 N 2 Er gehet nach Betha⸗ 8 nien. 77 fII , dritter Tag. H 153 Des andern Tages ge⸗ te het er wieder in die Stadt, D“ und verflucht einen un⸗ , 1 artigen Feigenbaum: 18/,19 12⸗14 154 ſaͤubert den Tempel: 4 lehret raͤglich vaſelbſt. die ⸗ 1 Groſſen ſtellen ihm nach: das Volk hanget ihm an. 15⸗18 47, 48 . 155 Er gehet hinaus von die Stadt. 19 “ . ⸗Y vierterntn“ Here ſummariſche Tabelle. vierter Tag. 156 des Morgens verwun⸗ dern ſich die Juͤnger uͤber den verdorreten Feigen⸗ baum: Jeſus preiſet ih⸗ nen den Glauben an. 157 Er gehet in den Tem⸗ pel, und behauptet ſeine himmliſche Gewalt. 158 Gleichniſſe: 2⸗⸗ von zween Soͤhnen, 159 und von den Wein⸗ gaͤrtnern; woruͤber die Groſſen ſich noch weiter erbittern: 160 Von der kniglichen Hochzeit. 161 Frage, wegen des kai⸗ ſerlichen Zinſes: 162 ⸗2⸗ wegen der Auferſte⸗ hung: 163 ⸗⸗wegen des groͤſſeſten Gebots. 164 Gegehfrage an die ab⸗ gefertigten Widerſacher, von Chriſto, Davids Herrn und Sohn. 165 Jeſus warnet das Volk und ſeine Juͤnger vor den Schriftgelehrten und Phariſaͤern: 166 Wehe euch. Gericht Jeruſalems. 167 die Wittwe mit ihren zwey Scherflein theuer geſchaͤtzt. 168 Rede von der Zerſtb⸗ rung des Tempels und der Stadt; und von der Zukunft des HErrn, Matth. XXI 20 „ 23 ⸗ 27 28⸗32 33 ⸗46 XXII 2= 14 15 =22 23 ⸗ 33 34 ⸗= 40 41 ⸗46 XXIII I⸗12 13⸗ 39 XXIV 1242 Marc. XI 20 ⸗ 26 13 ⸗17 18⸗27 28⸗34 34 37 38⸗40 41⸗44 XIII 1233 1037 Luc. Joh. XII 20 ⸗ 26 27 ⸗ 39 40 44 45 47 XXI. I24 5⸗ 38 169 Gleiche⸗ — 10383 Anhang, IX Abtheilung, 169 Gleichniſſe, von dem Hausvater: von dem getreuen und klugen, und von dem boͤ⸗ ſen Knechte: von zehen Jungfrauen: 170 von zehen, und fuͤnf, und Einem Centner. 171 deutliche Beſchreibung des Gerichts. 172 zween Tage vor den III Oſtern zeigt Jeſus ſein Leiden an: die Oberſten halten einen Rath wider ihn. 173 Vor dem Feſte, bei ei⸗ nem Abendeſſen, waͤſchet der HErr die Fuͤſſe ſeiner Juͤnger: und zeiget ſei⸗ nen Verraͤther Johanni an. 174 der Satan faͤhret in Judam: 175 und Dieſer gehet des Nachts hinaus. 176 Judas, uͤber der Sal⸗ bung zu Bethanien er⸗ bost, 177 uͤbernimmt Jeſum zu verrathen. ſuͤnfter Tag. 178 Jeſus redet von ſeiner Verklaͤrung: gibt das neue Liebesgebot: ſagt Petri Verlaͤugnung zu⸗ vor. 179 An dem erſten Tage der ſuͤſſen Brote werden Petru⸗ und Johannes vorausgeſchickt, und berei⸗ ten das Oſterlamm, Matth. Marc. XXIV XIII 43/ 3 45=51 34⸗ 37 XXVI XIV 12⸗ 5 I, 2 6⸗13 329 14⸗ 16 10, 11 £ 17⸗19/ 12⸗= 16 Luc. Joh. . XXII XIII * 1, 2 12⸗-26 3 27 27 * 30 4⸗²6 312⸗ 38 7 ⸗13 180⁰ Jeſus 4 190 J Jüne in de of 181 u tilſt 192 h Oſte heiſ nach nh cung geſtif lung tes, 1993 C Ran⸗ Petr lng erinn ren 184 Q. Jung And N 157 ale Per li 188 0 f in de 1 h leſt lho C engli E ben ſummariſche Tabelle. 1039 .ſ c 180 Jeſus ermuntert ſeine Matth. Marc. Luc. Joh. I N Juͤnger in dem Glauben, XXVI XIV XXII XIV in der Liebe, und in der . Hoffnung: I⸗ 31 181 und machet ſich immit⸗ ł telſt auf den Weg: 3TN1 . 182 haͤlt zu Jeruſalem die l Oſtermahlzeit, und ver⸗ heiſſet ſeinen Juͤngern, nachdem er ſein Abend⸗ mahl, unter der Entde⸗ ckung ſeines Verraͤthers, geſtiftet, die neue Erfuͤl⸗ lung in dem Reiche Got⸗ tes. 20⸗ 29 17⸗25 14⸗23 183 Er legt der Juͤnger Rangſtreit bey: warnet Petrum, ſagt deſſen Ver⸗ laͤugnung vorher, und erinneret auch die ande⸗⸗. ren Juͤnger. 24⸗38 184 Lobgeſang. 30⁰ 26 . 14 183 fernere Reden, und XV. I⸗ Gebet Jeſu. XVII. 26 186 Er gehet mit ſeinen . Juͤngern hinaus uͤber den Bach Kidron an den Oelberg: 30 26 39 XVIII. I 187 Sagt, ſie werden ſich alle an Ihm aͤrgern, und R Petrus werde Ihn ver⸗ laͤugnen. 31⸗ 35 27⸗31 5 188 Er kommt zu dem Hofe Gethſeneme und in den Garten. 36 32 1 189 Hingang: Traurig⸗ keit: 36⸗38 32⸗34 Warnung. 38 34 4⁰ 190 Erſtes Gebet. 39 35/ 36 41, 42 4 engliſche Staͤrkung. 43 Ermunterung der Jun⸗ ger. 40,41 37, 38 191 To⸗ G N Z 1 Anhang, IX Abtheilung, Matth. Marc. Luc. Joh. 191 Todesangſt, zweites XXVI XIV XXII XVIII Gebet: Blutſchweiß. 42 39 44 209 d Ermunterung der Juͤn⸗ . ſihe ger⸗ 43 40 ſunm 192 Drittes Gebet: 44 itt Ermunterung der Juͤn⸗ oif ger. 45, 46 41,42 45,46 WKr 193 der Verraͤther kommt r mit der Schaar. 47 43 47 2, 3 20 194 kraͤftiges Wort, Ich 2 bins, laſſet Dieſe gehen. 4⸗9 ies, 195 Jeſus gekuͤſſet, 48⸗50 44,45 47/48 uI 196 und gegriffen. 50 46 c 197 Malchus beſchaͤdiget . e 0e und cheiſet. Sch 51 ⸗ 54 47 49-51I 10, II uſch 198 Auflauf der Schaar Weſtraſet. . 55, 56 48,49 52,53 ain 199 Flucht der Juͤnger, 56 50 u und des Juͤnglings mit . Ee der Leinwad. 51,52 u 200 Jeſus gebunden, wird . H“ erſtlich zu Hannas, und “ 12, 13 1b hernach zu Kaiphas ge⸗ . J ene fuͤhret. 57 53 54 14 Sie, 201 Anlaß der erſten Ver⸗ 15:18 Mndd laͤugnung Petri. 58 5 4½ 54,55 52 e 202 Frage Kaiphaͤ: Ant⸗ r⸗ H wort Jeſu. i 203 falſche Zeugniſſe, ohne Beſtaͤnd: Jeſus, Got⸗ tes Sohn, wird verur⸗ H en theilet uund verſtrortei 3 59⸗ 68 55⸗65 nin 204 erſte Verlaͤugnung 5 . . zuch Petri vollzogen. 69, 70 66⸗68 56,57 dr 205 zweite uedentitie en K“D aͤugnung: das Kraͤhen . den ahas. Perri 71274 69⸗72 58⸗-60 252⸗27 An 206 Jeſu Blick: Petri Thaͤuen. 75 72 61,62 207 Jeſus weiter verſpot⸗ 6 .6, ſechſter 241 . . II XII 4 1 1 ſummariſche Tabelle. ſechſter Tag. 208 des Morgens fruͤh fuͤhren die Oberſten Je⸗ ſum hinauf in ihren Rath, verurtheilen ihn auf das Neue, 209 und uͤberantworten ihn Pilato. 210 Judaͤ Reukauf und ſchroͤckliches Ende: Blut⸗ acker. 211 Jeſus wird verklagt, als ein Uebelthaͤter. 212 bekennet ſein Koͤnig⸗ reich: 213 und wird unſchuldig erkannt. 214 Er wird hart angekla⸗ get: ſchweiget ſtille. 215 Zerodis Spoͤtterey: Pilati Erklaͤrung. 216 Pilatus ſtellet Bar⸗ rabam Jeſu an die Seite: 217 wird von ſeinem Wei⸗ e gewarnet: 218 um Barrabaͤ Loslaſ⸗ ſung angeſchrien: 219 waͤſchet die Haͤnde; da hingegen das Volk JEſu Blut auf ſich nimmt: 220 gibt Barrabam los; und faͤngt an, JEſum ihrem Willen zu uͤber⸗ laſſen. 221 JEſus wird in das Richthaus hinein gefuͤh⸗ ret: 222 gegeiſſelt: 223 verſpottet. 224 Ecce komg. Matth. XXVII I, 2 3⸗ 10 1I1 12⸗14 15⸗18 19 20⸗23 „ 24, 25 26 27 28⸗30 Marc. XV 3⸗5 6⸗ 10 11⸗14 15 16 1I7⸗19 Aun Luc. XXII 66⸗71 XXIII. 1 2, 3 52 16 17 18⸗23 24, 25 1041 Joh. XVIII 28 28⸗32 33⸗ 38 38 40 XIX. 1, 2, 3 „ 3 225 die 25 die Juden ſetzen ein⸗ mal uͤber das andere an: Pilatus wehret ſich, laͤſtt ſich aber endlich uͤberreden. 226 JEſus wird hinaus⸗ efuͤhret. 227 Simon von Kyrene wird angehalten das Krrenutz zu tragen. 228 die Toͤchter von Je⸗ ruſalem ſollen ihre Thraͤ⸗ nen ſparen. 229zween Uebelthaͤter wer⸗ den zugleich hinausge⸗ fuͤhret. 230 Er wird an die SchaͤÜ⸗ delſtaͤtte gebracht: 231 trinkt nicht. 232 wird gekreutziget, mit⸗ ten zwiſchen zween Ue⸗ belthaͤtern. 233 bittet: Vater, ver⸗ gieb ihnen. 234 Kleidertheilung ange⸗ fangen. 235 das Zuſchauen des Volks. 236 dritte Stunde. 237 JEſus, gehuͤtet: 238 und verſpottet. 239 Ueberſchrift des Kreu⸗ tzes. 240 die zween Uebelthaͤter, auch vollends gekreutzi⸗ get. 241 Kleidertheilung vol⸗ lendet. 242 bittere Spottreden. 243 Maria und Johannes, * Mutter und Sohn. 24¾ Schaͤcher im Paradis. Natth. Mare. Lue XXVII XV XXIII XIX 6⸗16 31 20 16, 17 32 aI 26 27 ⸗ 31 32 33 22 33 I1Z. . 34 23 33 24 33 18 34 35 24 34 835 25 „ 36 * 35‧37 37 206 38 19522 38 27 ,28 39⸗44 29⸗32 39 ”— 45 33 44, 45 †°◻ 245 groſſe Finſterniß, „ 1042 Anhang „IX Abtheilung, Luc. Joh. „ 246 JEſus A S Gt War verte 947 J duͤrf 45s tün 29 250 in und WVer⸗ del 951 C Felſe ber. 35We man 359 l 0 Wei 255 Di cher Eeite M er ſehd na Erle zunn ein nei 39) d 200 Ee 201 ſe 269 fummariſche Tabelle. 2 1043 246 JEſus ruft: Mein Matth. Marc. Luc. Joh. Gactt, mein Gott, XXVII XV XxXIII XIX I W warum haſt du mich verlaſſen 46 34 247. JEſus ſagt: mich 2 el duͤrſtet. .—r 28 248 e wird ihm Eſſi ſig, un⸗ len tex lner Spottrede, zu R trin en gegeben. 47 49 6 29 249 s iſt voll bracht. 95,3 30 250 Er befielt ſeinen Geiſt in des Vaters Haͤnde, urnd laͤſſet, indem der Wer hang in dem Letn pel zerreiſſt, ſein Leben. 5o, 51 5, 46 30 251 Erdbeben: zerriſſene J0, 51. 37, 88 454 3 Felſen: eroffnete Graͤ⸗ S ber. . 52, 53 . 25 Rnne des Haupt⸗ manns. . . 253 Umkehr des Volks. 54 39 45 2544 Wegenwart frommer 4 Weiber. 55, 56 40, 41 1 255 die Beine der Schaͤ⸗ 5 50 40, 4 9 7 cher gebrochen: JEſu Seite eroͤffnet. 31⸗37 256 am Abend kommt Jo⸗ ſeph, bittet um den Leich⸗ nam JEſu, und bekommt 4 lag bulß denſelben ab⸗ W zunehmen 2⸗ H 257 WMikodemus bringt 57758 42: 45 z0: 5a 38 Myrrhen und Aloe. 39 n 258 der Leib Iſu wird 4 genegelt n in ein neues Grab geleget. „ 60 46 53, 54 40⸗ 259 die Weiber ſehen zu: e 37 53 54 da 260 bereiten Specerey und . D Salben. . 56 914 Saeabbat. DW . 261 den Sabbat uͤber ſind znl ſie ſtille. 56 262. das Grab wird ver⸗ wahret. 62 ⸗ 66 . DWð Un u 2 ſieben⸗ — 1044 Anhang, 1X Abtheilung, ſiebente Abtheilung: 7 w rabe JEſu Chriſti Auferſtehung und in Himmelfahrt. 271 6 uit Matth. Marc. Luc. Joh. benn, 263 An dem erſten Tage AXVIII XVI XXIV e K der Woche, 1 1 1 1 die 264 nachdem die Weiber uUlt noch mehr Anſtalt, Ihn 17; di zu ſalben, gemacht, 1 è””” 265 gehet Maria Magda⸗ 276 M lena in aller Fruͤhe aus, 1. ren 266 wie auch die Andern. 1 2 1 deng 267 die Erde bebet; ein . ten Engel waͤlzet den Stein 7 D hinweg: die Huͤter er⸗ Ad ſchrecken. 2⸗=4 278 de 268 die Weiber ſind wegen 4 demn des Steins beſorget. 3 ſen G 269 werden aber gewahr, 0 D daß er abgewaͤlzet iſt. 4 2 1 270 Maria Magdalena lis lauft, und ſagt dieſes eran Petro und Johanni. 3 len 271 Indeſſen gehen die ord andern Weiber in das 20 N Grab hinein, finden den erh Leib JEſu nicht, ſind Jün darum bekuͤmmert: hoͤ⸗ 291 ren die engliſche Bot⸗ dabe ſchaft von ſeiner Aufer⸗ UDWM nen ſtehung, und fliehen von . ccht dem Grabe. 6⸗=8 5⸗8 32⸗9 Mon 272 Petrus und Johan⸗ ND nes kommen zu dem Grabe, beſehen es, und „ Fn glauben, man habe den “ . bey Leib des HErrn wegge⸗ ihne nommen. Sie kehren men wieder heim. . . 3⸗ 10 zeit — =– ſummariſche Tabelle. 1045 27⅓ Maria ſtehet vor dem Grabe, weinet, ſiehet zween Engel, achtet der⸗ ſelben nicht ſonderlich. 274 JEſus erſcheinet ihr, und den andern Wei⸗ bern, die auf dem Weg waren, ſeinen Juͤngern die engliſche Botſchaft zu bringen. 275 die Huͤter des Gra⸗ bes beſtochen. 276 Maria und die ande⸗ ren Weiber kommen zu den Juͤngern mit der gu⸗ ten Botſchaft. 277 Dieſe, auch Petrus glauben ihnen nicht. 278 der HErr erſcheinet dem Kleophas und deſ⸗ ſen Gefaͤhrten: 279 Dieſen glauben ſie Anfangs auch nicht: bis ſie, vermittelſt ei⸗ ner auch dem Simon ge⸗ ſchehenen Erſcheinung, einander uͤberzeugen. 280 An ſelbigem Abend erſcheinet der HErr den Juͤngern. 281 Thomas, der nicht dabey geweſen, glaubet ihnen nicht: wird aber acht Tage hernach ge⸗ wonnen. 282 Das dritte Mal er⸗ ſcheinet der HErr ſeinen Juͤngern an dem Meer bey Tiberias, und giebt ihnen einen wunderſa⸗ men Fiſchzug und Mahl⸗ zeit. Matth. XXVIII 8⸗10 II⸗ 15 Marc. XVI 10 II 112 AuuuZ 13 14 Luc. Joh. XXIV XX II⸗13 14⸗17 9, 10 18 II, I2 13⸗32 33⸗35 36⸗43 19⸗23 24⸗31 XXI L⸗ 25. 283 Vor⸗ 6 1046 Anhang, IX Abtheilung, 283 Vornehmlich erſcheinet er auf einem Berge in Galilaͤa. 284 Er beſiehlt ihnen die Predigt des Evangelit. 285 Er fuͤhret ſie von Je⸗ ruſalem hinaus gen Be⸗ thanien, ſegnet ſie, 286 und faͤhret gen Him⸗ mel. 2287 die Juͤnger kehren wie⸗ der gen Jeruſalem, und ſind allwege in dem Tem⸗ pel. 288 Sie gehen aus in alle Welt: und der HErr iſt mit ihnen, und allen den Seinigen. Matth. XXVIII 16, 17 18⸗20 202 Marc. XVI 15:18 19 Luc. VXIV 44 ⸗=999 5r on 1 Nbe 2 e. ſ W gi 7 1047 J F k F K- . N De.De. F. N⸗Fe A . F: E P. e⸗ ⸗ze e- de Ter e erik . Die zehente Abtheilung, Anweiſung der gewoͤhnlichen ſonn⸗ und feſttaͤglichen, evangeliſchen und epiſtoliſchen Texte, durchs ganze Jahr; ſamt einigen bibliſchen Spruͤchen, welche auf den Hauptzweck ſolcher Texte, und et⸗ wan auch auf die dienliche Anmerkun⸗ gen allhier, zielen. Sonntag. Evangelium. Epiſtel. gliche Spruͤche. 1 Advent. Matth. 21,1⸗9. Rom. 13,11⸗14 Eſa. 33,22. Joh. 1, 11. Hebr. 10, 7 Anm. 2 Advent. Luc. 21, 25⸗36. Rbm. 15,4⸗ 13 1 Theſſ. 5, 2. 3,4. Pred. Sal. 3, 16 f. . H Roͤm. 15,1 3 Anm. 3 Advent. Matth. I1I,2⸗-10 1 Cor. 4, 1⸗5. Joh. Io, 377 f Matth. 7,28 f. . 11, 11 ⸗19 Anm. Luc. 7, 18 ff. Anm. 4 Advent. Joh. 1, 19⸗28. Phil. 4, 4⸗ 7. Joh. 5, 33 ff. . 4, 33. 34 Aum. Chriſt⸗Tag. Luc. 2, I⸗ 14. Tit. 2, II⸗ 14. 1 Moſ. 22, 18. — Roͤm. 9, 3. Matth. 23, 34⸗ Ap. Geſch. 6, Z⸗ eſa. 53. I. „2,.5 l. 54⸗60. Ap. Beſch. 8, 2. 39. 17, 2.5 l.54:00. 5bt. 11,36.37.38 Joh. 1, 14 Anm. Stephanstag. Johannis, des Joh. 21, 19⸗24. Hebr. 1 1:14. Petr. 1, 14. Apoſtels, Tag. 19:24. „1⸗14. Metr. Uunu 4 Sonnt. 4 1048 Sonntag. Sonnt. n. dem Luc. 2, 33⸗40. Chriſt⸗Tage. Feſt der Be⸗ ſchneidung. Sonnt. n. dem N. J. Feſt der Er⸗ ſcheinung. 1 Sonnt. n. der Erſch. Chriſti. 2 Sonnt. n. der Erſch. 3 Sonnt. n. der Erſcheinung. 4 Sonnt. n. der Erſch. 5 Sonnt. n. der Erſch. 6 Sonnt. n. der Erſch. Evangelium. Luc, 2, 21. Matth. 2,13⸗15 Matth. 2,1⸗12. Luc. 2, 41⸗ 52. Joh. 2, I2II. Matth. 8, 1⸗13. Matth. 8,23⸗27 Matth. 13, 24⸗ 30. Matth. 17, 1⸗9. Epiſtel. Eſa. 9, 6. 7. Matth. 2,19⸗23. Eſa. 60, 1⸗6. Rom. 12, 1⸗ 6. Röm. 12, 6⸗16. Roͤm. 13, 8⸗10. Col. 3, 12⸗17. Col. 3,18⸗ 4,1. Gal. 4, 1⸗7. Röm. 11, 11. Röm. 12,17⸗2 I. Eſa. 42,6. Anhang „ X Abtheilung, . taugliche Spruͤ⸗ che. — 1 Petr. 2,6. 7. 8. Hebr. 4, 12 f. Anm. Roͤm. 4, I1. 12. Col. 2, 11. 12. Phil. 3, 2. 3 Anm. Joh. 1,52 Anm. 2 Petr. 2,9 Anm 1 Tim. 6, 6⸗ 8. Matth. 21, 43. Eſa. 8, 10. Off. 11, 13 Anm. Eſa. 7/ 15. 2 Tim. 3, 14⸗17. ITim. 6, 12 Anm. Hebr. 13, 4 Anm. 1[ Cor. 7, 29⸗ 31. ITim. 4,5 ff. Tim. 2,1⸗5 Anm. Matth. 7, 7 ff. Anm. Pfſ. 107, 23⸗ 33. 8, 1 ff. Ap. G. 27,24 Anm. — ICor. 11, 19. Matth. 3, 10. 2 Tim. 2, 19⸗21. Matth. 15, 13 Anm. — Luc. 12, 42 44 Anm. Off. I,/ 12⸗16. 21, 3· 4 Septuag. we Soyr Genptu Gexe⸗ gücheer che. Ilell. er 2,66 gr u; lun. ng,ll. llel. 13,2 . l,51n. ett,2,9 li⸗ n5,IeI 6,124r. — 1g,1. 7, 10. Anweiſung der Evangel. und Epiſteln. 1049 Sonntag. Septuag. Sexageſ. Quinquag. Invoc. oder Matth. 4, I⸗I1I. 1 Sonnt. in der Faſten. 2 Sonnt. in der Faſten, Remi⸗ niſcere. 3 Sonnt in der Faſten, Veuli. Laͤtare, oder 4 Sonnt. in der Faſten. 5 Sonnt. in der Faſten, Ju⸗ dica. 6 Sonnt. in der Faſten, Palmtag. Gruͤnerdon⸗ nerſtag. Karfreitag. Evangelium. Matth. 20,1⸗16. Luc,. 8, 4 2 15. Luc. 18, 31⸗43. Matth. 15, 21⸗ 28. Luc. 11, I4⸗ 28. Joh. 6, 1⸗ 15. Joh. 8, 46⸗59. Matth. 26. 27. Marc. 14. 15. Luc. 22. 23. Epiſtel. 5. 2 Cor. 6, 1⸗ 10. Eph. 5, 1⸗9. Hebr. 9, II⸗15. Matth. 21, 1 Pi⸗ 2/ 5 2 II. Cor. 1I, 23 Zach. 3, 8⸗= 10. Joh. 13. (14.15. 16,17.)18.19. Uuu5 taugl. Spruͤche. 1 Cor. 9, 24⸗ 1I0, Spr. S. 24, 30⸗34. Luc. 13, 24 Anm. Phil. 2, 12 f. Aum. 2 Cor. II, 19⸗ Luc. 8, 16⸗18 Anm. 2 Theſſ. 3, 2. 12, 9. 1 YPetr. 1, 23⸗25. 1 Cor. 13, 1⸗13. Joh. 9, 39. 13, 3 Off. 1, 5 6. hilem. v. 19 Anm. Matth. 26, 41. Hebr. 4, 15 f. 2, 14. Off. 12, I1 Anm. Theſſ. 4, 127. Matth. 10, 5 f. Anm. Roͤm. 3, 29 f. Ap. G. II, 18. —,,t— Pfſ. 91, 13. 95,8. 1I Joh. 3, 8 Anm. Gal. 4, 21⸗31. Joh.6,27:65 Anm. Hebr. 13, 5 f. 8f.⸗ Luc. 10, 41 f. Anm. Ap. G. 15, 10. II. 1 Joh. 1, 5⸗7. Hebr. 11, 9⸗ 16 Anm. — Pf. 40, 8f. Eſa. 40, 10. 1Joh. 1,1⸗4 Anm. 3 Moſ. 16, 8 ff. S. Anh. VI Abth. Spr. Sal. 9, I ff. Joh 6, 53 Anm. I1, 29 Anm. Roͤm. 5,6⸗11 Anm. Oſter⸗ Sonntag. Evangelium. Oſterſonntag. Marc. 16, 1⸗8. Oſtermontag. Luc, 24, 13⸗35. Quaſimodoge⸗ Foh.⸗ 20, 19:28. niti, oder I Sonntag nach Oſtern. 2 Sonnt. nach Joh. 10, 11⸗16. Oſtern, Mi⸗ ſeric. Dem. —“ Jubilate, 3 Zter Joh. 16, 16⸗ 23. Sonnt. nach Oſtern. 4 Sonnt. nach W 16, z⸗ 15. Oſtern, Can⸗ tatte. = Rogate, oder Joh. 16, 23⸗30. Vocem Ju⸗ cund. 5Son⸗ tag n.Oſtern. Himmelfahrt. Marc. 16,14⸗20 6 Sonnt. nach Joh. 15,26⸗16,4 Oſ. Exandi. Pfingſifet. Joh. 14,23:31. Anhang, XAbtheilung, Epiſtel. Apg. 10,34⸗ 43. 1 Joh. 5, 3 1[Petr. 2,21⸗25. IPetr. 2,11⸗17. Jac. 1, 16= 21. Jac. I, 22⸗ 27. „. Apg. I, I⸗ 1II. 1 Pet. 4,7.8⸗I1. Apg. 2, 1 = 13, —,.— 7 taugl. Spruͤche. . Joh. 14, 19 Anm. Of. 1, 17 f. Anm. 22, 16 f Anm. Ap. G. 3,15. 26,8. Hebr. 2,10 ff. Anm. S. auch ginb. VII Abth. 210. Ap. G. 5, 30⸗ 32. Pf. 110, 3. Off. 1,7/ 1 Joh. 5, I1I21 Anm. — — Hebr. 13, 20 f. Anm. Luc. 12,32 Anm. Exzech. 34 ganz. 62 30, 5. Spr. Sal. 14, 13. 2 Cor. 7,9 f. Aum. — — –— Eſa⸗ 1II, I144 1 Joh. 2, 27 Anm. Ap. G. 24,25 Anm. Pf. 145, 18 f. Spr. Sgl. 15, 8. S. auch Anh. VIII Abth. Rom. I, 3 Anm. Hebr. 8, 10⸗ 13 Aum. Off. 3,/21. 20,4 Anm. Pl. 44, 10⸗27. 2 Cor. 1,3⸗7. Phil. 1,2730 Anm. 7/37: 38 f. Anm. Pfingſim. Apg.2,14 7 Anm. Joh. 4, 14. (En 16 460 461 560 5 Syrhe. 1,19 M. 11,.⸗Aun. I0f Aun. — 5. 4 N lofeh Sonntag. Pfingſtmontag Joh. 3, 16⸗ 21. Feſt derh. Drei⸗ einigkeit (Trinitatis) ISoñt. n. Trin. 2 Sonñt. n. Trin. 3 Sonñt. n. Trin. 4 Sonñt. n. Trin. 2. 5 Soüt. n. Trin. 5 Soñt, n. Trin. 7 Soüt. n. Trin. 8 Soüt, n. Trin. Evangelium. ⸗Joh. 3, I⸗ 15. Luc, 16, 19⸗31. Luc. 14, 16⸗ 24 Luc. 15, I⸗ 10. Luc. 6, 36⸗ 42. Luc. 5, I⸗II. Matth. 5, 20⸗26 . Marec. 8, 1⸗9. Anweiſung der Evangelien und Epiſt. Apg. 10, 42⸗48. 1 Joh. 4,16-21. IJoh. 3,13⸗ 18. Roͤm. 8, 18⸗23. I Petr. 3, 8⸗ 15. Roͤm. 6,3⸗-11. Matth. 7,15⸗23 Rbm. 8, 12⸗17. 1 Petr. 5, 5⸗ II. Jo Joh Of. 1 1051 taugl. Spruͤche. Rom. 5, 5 Anm. Joh. 1,4 f. Anm. .Eph. 2, 18 Anm. 1 Joh. 3, 1-3 Anm. Gal. 4,6 Eph. 5,25 32 Anm. — —— IJoh. 4, 11⸗= 15. Spr. Sal. 1, 24 f. 5 Moſ. 15, II. Jarc. 2,5⸗27. Kuc. 14, 25 35 Aum. Off. 19, 6⸗ 9. 21,2. Le rer⸗ aanm. Eſa ge, 3 —.— Luc. 6,20⸗-35 43249 Aunr. Rorn. 14, 13 Anm. Jac. 4, I1 f. — —— Gal. I, I1 f. I5 f. Anm. Matth. 13, 47⸗-50 Anm. ICor. 13, 629. Matt . 5, 13⸗19 Aum. 12, 21⸗ 37 Anm. 1 Joh. 3, 15. — 3. 111 (Lanz. Tim. 6,6 ff. 17 ff. Anm. Matth. 7, 13. 14. Anm. v. 9⸗11 Anm. . 2, 18 Anm. 4,/7– 9 ff. 9 Sonnt, = * — Sonntag. Sonñt. n. Trin. 10 Soñt. u. Trin. 1ISoñt. n. Trin. 12 Sonñt. n. Trin. 13 Soüt. n. Trin. 14 Soüt. n. Trin 15 Soñt. n. Trin. Matth. 5,24⸗34. 16 Soüt. n. Trin. 17 Soüt. n. Trin. Luc. 14, I 2II. 18Soñt. n. Trin. Matth. 22, 34⸗ 19 Soüt. n. Trin. Matth. 9, 1 . 8. Luc. 7, II ⸗ 17. Evangelium. Luc. 16, 1⸗9. Marc. 7,31⸗37. Luc. 10, 23⸗37. Luc. 17, 11⸗19. 46. Luc. 19,41⸗48. Luc. 18, 9⸗ 14. 1052 Anhang, X Abtheilung, Epiſtel. 2 Cor. 3, 4⸗ 1I1. Gal. 5,25⸗6, 10 Eph. 3, 13⸗ 21. Cor. 1, 4⸗9. Eph. 4,22⸗ 28. taugl. Spruͤche. —,— LCor. 10,6⸗13. Luc. 16,10⸗-1 5Anm. 2 Cor. 5,9 f. 2 Tim. 3, 13 f. Rom. 11, 21 ff. Anm. 12, 15. — 1I Cor. 15,I⸗10. 1 Cor. 15, 11⸗58 Anm. Pſ. 34, 19. 2 Cor. 10, 17 f. 2 Moſ. 4, II. Mich. 6, 8. Pſ. 115,3⸗12. Gal. 3, 15⸗ aſren Edezun Pred. Sal. 3, 1I1. Joh. 6, 40. , Gal. 5, 16⸗ 24. Joh. 5, 14 Anm. 2 Petr. 2, 19⸗22. Pſ. 50, 14. 23. Pf. 37, 25. 35 f. 1 Tim. 6, 10⸗ 12 . Anm. 2 Tim. 2, 4. 5. Tim. 5, 5 f. Pf. 39, 6. Pred. S. 11, 9 f. 12, I. + — Eſa. 58/7 ⸗=14. Jac. 4, 6⸗-10 Aum. Hff. 1, 9. 10 Anm. Jer. 23, 5 f. Joh. 5, 1⸗3. Gal. 5,13-15 Anm. S. auch Anh. Abeth. Marc. 1I1, 24 f. Anm. Luc. 5, 17⸗-26. la Cor. 5,19 f. Anm. 20 Sonnt. —,—— ICor. 12,1⸗11I. Luc. 13, 1⸗9 Anm. 2060 11S1 4ℳcl 230 24Gon 35Co Wn 176 Fe Adr ri⸗ ucn r gf. n zlzf. 3,179 Mn. II,Af. An lu,1. IS,II „lI. lo, I7, —.— ull. 6,4. dele Anweiſung der Evangelien und Epiſt. Sonntag. 20Sonñt. n. Trin. 21Soüt. n. Trin. 22 Soüñt. n. Trin. 23 Soüñt. n. Trin. 24 Soüñt. n. Trin. Matth. 25 Soñt. n. Trin. Matth. 26 Soüt. n. Trin. Matth. 27 Soüt. n. Trin. Feiertag. Andreastag. Thomastag. Matth. 22, 1 ⸗ 14. Joh. 4,47⸗ 54 . Matth. 23 18, ⸗ 35. Matth. 15 ⸗ 22, 22. 9, 18 ⸗ 26. 24, 15 = 28. 25, 31 ⸗ 46. Matth. 25, ⸗= 13. Matth. 4, Joh. 20,24⸗29. Evangelium. Epiſtel. Eph. 5, I5⸗21. Eph. 6, 10⸗17. Phil. 3, 17⸗21. T 1Theſſ. 4,13⸗ 187 2 Theſſ. 1, 3⸗10. Roͤm. 10,10⸗18. Eph. 1, 3⸗=6. 1053 taugl. Spruͤche. Matth. 24, 45 ⸗51 Anm. Marc. 6, II. Eſa. 55, 1 ff. Eſa. 26, 16. Hebr. 11, 39 f. 1 Petr. 1, 10⸗13. Ap. G. 9, 12 Anm. — Phil. 1, 3⸗ 11. Matth. 18, 18⸗22 Anin. 6, 14 Anm. Pſ. 130, 3. 4. — — Apg. 5, 29. Roͤm. 13,17 Anm. Matth. 17,24⸗27 Anm. Pſ. 34, 6 f. Apg. 13, 36 Anm. Zach. 13, I. Gal. 3, 28 Anm. Luc. 17, 32 f. Anm. 2 Tim. 3,1 ff. 1 Theſſ. 5, 1⸗11 Anm. — — Matth. 12, 361 f. . Anm. Ep. Ind. v. 14 f. Anm. Hebr. 10, 35⸗39.⸗ ——.— 2 Petr. 3, 8 15. Roͤm. 2,5⸗-11 Anm. 2 Cor. 12,4. 11. Joh. 1, 35⸗52 Anm. ICor. 1,26 ff. Anm. 12,28 ff. Anm. Luc. 22,31 f. Anm. Roͤm. 3,3 f. Hebr. 11, 1. 2 Tim. 2, 10⸗ 13 Anm. Licht⸗ 1954 Anh. X Abth. Anweiſ der Evang u. Epiſt. Lichtmeß, oder Maria Reini gung. Matthiastag. Verkündigung Mariaͤ. Phil. und Jac. Tag. Johannis, des Taͤufers, Tag. Petri und Pau⸗ Jacobi Tag. Barthol. Tag. Matthaͤi Tag. Sim. und Judaͤ Tag. Evangelium. Luc. 2, 22232. Matth. 11, 25⸗ 30⁰, Luc. I1, 26⸗ 38. Joh. 14, I⸗14. Luc. 1, 57 ⸗ 80. Matth. 16, 13⸗19. Matth. 20, 20⸗23. Luc. 22, 24⸗ 30. Matth. 9, 9⸗ I g Joh. 15, 17⸗21. Apg. 12, I⸗I1. Epiſtel. Apg. 1, 15⸗26. Eſa. 7, 10⸗ 15. Eph. 2, 19⸗22. Eſa. 40, 1⸗5. 8 taugl. Spruͤche. —,— Roͤm. 14,79 Anm. 1 Cor. 1,29 f. Anm. Off. 14, 13 Anm. 1Tim. 3, 13⸗16 Antn⸗ 69, 27. 199, 8 20. Gal. 4, 4 Anm. Hebr. 7, 13 ff. Joh. 1%7%- 20 26 Anm. Hebr. 10, 19 ⸗25 Anm. Roͤm. 5, 12. — Matth. II, 11⸗15 Anm. Luc. 3, 1-17 Anm. „I, I60 f. Apg. 2, 41 f. 10, 43. 44 ff. Anm. 1. 15 f. Gal. 2,7 ff. 2 Petr. 3, 15 Anm. Roͤm. 8, 28⸗ 239. 2 Cor. 4,7⸗ 10. Eph. 4, 7⸗ 14. 1 Petr. I, 3⸗ 9. Matth. 10, 24 ff. Luc. 22,26 ff. Anm. 2 Cor. 6, 14 ff. Anm. Matih. 19, 27 ff. Anm. Phil. 1,22224 Anm. Matth. 12, 50 Anm. Euc. ,12 . Anm. nm. Luc. I5,- iz. 1. Joh. 17,14 f. Cim. 3, 12 Anm. Joh. I1, 14 ff. Anm. .. U 12. 251 S 3 49 R 802 Noͤthige Verbeſſerungen. p. 112 Herrn: wie) Solte eine einige Linie ſeyn. lo, / 122 bv. 51 Anm. za. mit!) bey e 251 Anm. L. 2 wird en 271 Anm. L. 1I ihr) der ndn 368 v. 10 Du ef⸗ Anm. v. 11 L. 2 16 . I 437 v. 7 ihnen) von dir PAf. 8 von dir) ihnen un. 531 v. 8 waren. 892 v. 7 Staͤdte 6Gt. — n Die uͤbrige Kleinigkeiten werden keinen Leſer aufhalten, ufün — R — das Neue Teſtament zum Wachsthum in der Gnade und Erkaͤnntniß des HErrn JEſu Chriſti nach dem revidirten Grundtext uͤberſetzet und mit dienlichen Anmerkungen begleitet von D. Johann Albrecht Bengel. Iweite Auflage. Stutgart, 1769. bey Johann Benedicet Metzler. . — 1 1 1 10 15 O Balance Q N Focus K 1. J H Q — 11 10 VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset Copyright 4/1999 VXyMaster GmbhH wwW.yXymaster. com