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Durch den Hochgelehrten⸗tcxo⸗=

7 deol O. l
lreulich verteutſcht / wiless Anter des
Durchleuchtigſten / Hochgebohrnen / Hoch⸗
(oͤblichen Catholiſchen Fuͤrſten / Weyland Her⸗
tzogen Georgen zu Sachſen / ꝛc. Regiment
erſtlich außgangen iſt.

gebeſſert.

vielen groben Fehleru auff das fleißigſt

und oͤrdentlichen Regiſter der Sonn⸗ und Rer⸗
taͤglichen Evangelien verſehen.

Coͤllen am Rhein, —

im goͤlden Kopff. 1734.

Cum Privilegie Sacræ Caſareæ Majeſtatis ſyeciali &
Ternis Superiornms

PpRIVILEGCTUM CXSAREUM.

r CARLder Sechſte von Gottes
. Gnaden erwehlter Roͤmiſcher Kaͤyſer / zu
allen Zeiten Mehrer des Reichs / ꝛc. Be⸗
kennen oͤffentlich mit dieſem Brieff und
thuen kund allermaͤnniglich / daß Uns Sl MO& N :und
CHRISTIAN Gebruͤdere Ssl M NIsS Buchfuͤhrer in
Unſer und des heiligen Reichs Stadt Loͤllen unter⸗
thaͤnigſt zu erkennen gegeben / was maſſen dieſelbe
durch HIERONYMIM EMBSER, verteutſchtes
Buch unterm Titul das neue Teſtament in Druck ver⸗
leget haͤtten: damit aber ihnen bey darauff verwen⸗
deten Koͤſten nicht etwa von jemand anderen ein Ein⸗
tracht oder Nachdruck geſchehen moͤchte: Als bitteten
Uns dieſelbe unterthaͤnigſt wir Unſer Kayſerliches bri⸗
vilegium Impreſſorium auff zehn Jahr ihnen Gebru⸗
deren Simonis zu ertheilen gnaͤdigſt geruhen wolten, ℳW
wan Wir dan gnaͤdiglich angeſehen jetzt angedeutete
gehorſambſte zimliche Bitte / auch die Unkoͤſten / Fleiß
und Arbeit / ſo hey ſolchem Buch anzuwenden: So
haben Wir ihnen die Gnade gethan und Freyheit ge⸗
geben / thuen auch ſolches hiermit wiſſentlich in Krafft
dieſes Brieffs / alſo und dergeſtalten / daß Eingangs

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ernente Gebruͤdere dimonis vorerwehntes neue Teſta⸗

ment in offenen Druck aufflegen / außgehen / hin⸗ und

wieder außgeben / feyl haben und verkauffen laſſen/

auch ihnen niemand ohne ihren Conſens, Willen und
wiſſen / innerhalb denen nechſten zehn Jahren von dato
Dieſes Brieffs anzurechnen / weder im heiligen Roͤmi⸗
hen Reich / noch unſeren Erb⸗ Koͤnigreich / Fuͤrſten⸗
thumben und Landen nachdrucken und verkauffen/
viel weniger etwas darauß nehmen / und zuſammen

— — —

—

—

tragen ſolle / weder in kleinerem noch groͤſſerem For⸗
mat / unter was geſuchtem Schein das immer ge⸗
ſchehen moͤgte; und gebiethen darauff allen und jeden
Unſeren und des heiligen Reichs / auch unſerer
Erb⸗Koͤnigreich / Fuͤrſtenthumben / und Landen
Unterthanen und Getreuen / inſonderheit aber allen
Buchfuͤhreren / Buchdruckeren / Buchbinderen und
Buchverkaͤufferen / bey Vermeydung ſechs Marck
loͤthigen Golds / halb in unſere Kaͤyſerliche Cammer/
und den anderen halben Theil offternanten Gebruͤ⸗
deren Simonis oper ihren Erben ohnnachlaͤßlich zu
bezahlen / hiermit ernſtlich / und wollen / daß ihr / noch
einiger auß euch ſelbſt / oder jemand von euertwegen
obangeregtes neue Teſtament innerhalb denen be⸗
ſtimbten zehn Jahren nit nachdrucket / diſtrahiret /
feyl habet / umbtraget / oder verkauffet / noch auch ſol⸗
ches anderen zu thuen geſtattet / in keine Weiß
noch Weege / alles bey Vermeydung Unſerer Kaͤy⸗
ſerlicher Ungnade und obbeſtimbter Straff der ſechs
Marck loͤthigen Golds / auch Verliehrung deſſel⸗
ben eueren Drucks / den mehrgemelte Gebruͤdere Si⸗
monis und ihre Erben / oder deren Befelchs⸗Habe⸗

re mit Hulff und zuthuen eines jeden Orths Obrig⸗

keit / wo ſie dergleichen bey euch und einem jeden
finden werden / alſo gleich auß eigenem Gewalt ohne
Verhinderung Maͤnniglichs zu ſich nehmen/ und
damit nach ihrem Gefallen handelen und thuen moͤ⸗
gen / jedoch ſollen ſie Gebroͤdere Simonis ſchuͤldig
und verbunden ſeyn / dieſes Unſer Kaͤyſerliches Privi⸗
legium obgedachtem Buch / anderen zur Nachricht
und Wahrnung / beydrucken zu laſſen: mit Urkundt
dieſes Brieffs beſiegelt mit unſerem Kaͤyſerlichen auff⸗
gedruckten Secret-Inſiegel / der geben iſt in der Stadt
Wien den 2 5. Septembris, Anno 1731. Unſerer
A2 Reiche

Reiche des Roͤmiſchen im zwantzigſten / deren Hiſ⸗
paniſchen im neun⸗ und⸗ zwantzigſten des
Hungariſch⸗und Boͤheimiſchen aber im ein⸗ und

zwantzigſten Jahre.

. CAkRI.
Vt Graff von Metſch.
Ad Mandatum Sae. Caſareas
Majeſtatis proprium.

A. H. V. Glandorf. m. p.

Cenſura Ordinarii.
Ovum Teſtamentum Authore HIERONYMO
. EMBSER fideliter in Germaniſmum transla-
tum, anterioribus editionibus alias publicatum;,
ſti fidelium normam & inſtructionem perutile iterato
prælo reimprimi conceditur. Datum Coloniæ
Agrippinæ 28. Aprilis 1732.

nium Collegiatarum Se Severini & Archi-
diaconalis S Cuniberti Canenicus, & ad 5.
Apoſtolos Decanus, Proto- Notarius Apo-
ſtolicus, Sereniſſimi & Reverendiſ. Prin-
cipis Elebtoris Colonienſis Conſiliarius Ec-

Cenſor Ordin. m., p.

deinceps accuratiùs correctum &emendatum ad Chri-

70 A N NES NEUAMAN Y. U. D. Perinſg-

clefiaſticus ac per Archidiocœſin Librorum

— —

—

Januarius, Jenner hat; 1. Tag.

1 A Neu⸗Jahrs⸗Tag. Euphroſina Jungf.

2 b Macarius Einſidler aß nur Kraͤuter 371
3 c Genofeva Jungfrau zu Pariß 484
4 d Angela Wittib Buͤſſerin S. Clard Ord. 1310
5 e Simeon ſtund 30. Jahr auff einer Säaul 460
6⁶ f H. 3. Koͤnig nach Coͤlln gebracht 1104
7 9 Lucian. 13. Tag auff Scherben geweltzt 311
3³ A Everhard Biſch. 46/3. Gudula Cloſter J. 670
2 b Juligna und Baſiliſſa Ehel. Jungf. Mart. 309
10 (Paulus Einſid. lebt 100. Jahr in der Wuͤſt. z423
11d Theodoſius Einſidler und Abt. 540
12e Arcadius Marter wurd Glied weiß zerhauen
13 † Hilgrius B. von Ketz. ins Elend vertrieben 3z 69
149 Feſt des ſuͤſſen Nahmen JEſu
15½ A Johannes Calybita 457
16 b Bernardus mit 4. Geſellen S. F. O. M. 1210
17 6Antonius Einſidl. lebt 87. Jahr in der W. 3
18 d Priſca J. gegeiſſelt / gefoltert / zerriſſen 2 5
19 Marius Martha Eheleuth grauſam gem. 270
20 Sebaſtian mit Pfeilern zerſchoſſen 301
2ug Agnes J. 13. Jahrig verbrand und enth. 394
22½ A Vincentz gebraten / zerfetzt und enth. 303
23 b Joann All nuſſeng. biſch. zu Alexand, 620
240 Timotheus S. Pauli Junger verſteinigt 57
25 d Pauli Bek 2. Jahr nach Chriſti Todt

26 Polycarp. Joan. Juͤnger berhr. 169
27f Chryſoſtom. Biſch. ſturb im Elend 407

28 9 Carolus Magnus Roͤm. Kaͤyſer. 814
29 A Valerius von S. Petro nach Trier geſ. 70
39 b Martina J. gegeiſ. zerriſſen / verbrant 209
31 K Petrus Nolaſc. 1256. Marcella Wittib

A 3 Februa-

Februarius, Hoͤrnung / hat 28. Tag.

1 d Ignatius B. von den Loͤwen zerriſſen. 11

2 e Marià Liechtmeß / eingeſetzt 496
3 f Blaſius B. mit Hacken zerriſſen 316

4 g Andreas Corſinus B. Carmel. Ord. 137 ¾
Veronica. Johanna Koͤn. in Franckreich 1304

5 A Japoniſche M. am Creutz geh. 1597.
Agatha J. gefoltert / enthaupt 262
6 b, Dorothea J. gefoltert / enthaupt 307
„ (Richardus Koͤn. in Eng. Pilgram 750

2 d Marina J. Muͤnch falſchlich verklagt 302
9 e Apollonia J. die Zaͤhn außgeſchl. verbr. 2 52

10 Wilhelm Hertzog / groſſer Buͤſſer 1156
11 g Deſiderius B im Elend jaͤm. erm. 612
12 A Marian. Einſ. litt ſchware Verf. 409
13 b Caſtor Prieſt. Einſ. 285
14° Valentin. B. gegeißlet / enth. 262

15 d Erhebung S. Antonii von Padua 1263
16 e Juliang J. im Hafen geſotten / gebr. 210

17 f Dneſimus Pauli J. zu todt geſchl. 70
189 Simeon Blutf. Chriſti litt alle Marter wie
Chriſtus / ſeines Alters 120. Jahr 109
19 A Conrad S. Fr. Drd. thaͤt groſſe Buß 1352
20 b Eucherius B. ins Elend verj. 128

21c Agathon P. gab all ſein Gut den Armen.
2272d Peter Stuhlf. Pet. Damian. Biſch. 1297
23 e Faſt. Margarita von Corton. Buͤſſ. 1297
24f Matthias Apoſt. enth. 66
25 g9 Nicephorus gebr. und in Stuͤcken zerh.
26 A Porphirius Schuſter Erem. Biſch. 389
27 b Julianus im Pod zerfetzt verbr. 250
2⅜ Lupicinus und Romanns Bruͤd. Einſ. 50
In dieſem Monat iſt ein Faſtag.
Martius

—

——

Martius, Mertz hat 31. Tag.

1 d Swibertus biſch. bekehrt viel Heyden „17

2 Simplicius Pabſt. Egidius S. Franc. J.

3 f Kunigund Kaͤyſerin J. im Eheſtand 1977

4 9 Caſimir. Koͤn. Sohn Liebh. der Reinigk 1489

5 A Adrianus den Loͤwen vorgeworffen und enth.
6 b Roſa J. S. Fr. Ord. 13. jaͤhrig wund Heil.
7 CThomas von Aquin Engliſcher Lehrer 1274
38 d Philemon von Chriſto in der Marter getaufft
9 Franciſca adeliche Romn. Wittib Cloſt. Fr. 1440
10 † Viertzig Martyrer nackend in Froſt geſetzt.
11g Vigilius biſch. im Wald unſchuldig erm.
12 A Gregor. Magn. Pabſt und Kirchenl. 604
13 b Euphraſia Kaͤyſ. Cloſter J. in Egypten 393
14 (Mathildis Koͤnigin Mutter der Armen 97
17d Longinus eroͤffnete Chriſti Seyten / enth. 34
16 ° Heribert Ertzb. zu Coͤllen Vat. der Arm. 1021
17 † Gertrudis Graffliche f. Abtiß. zu Nivel. 564
189 Eduard Koͤnig in Britan. unſch. erm. 9284
19 A Joſeph Marida Braͤutigamb 29
20 b Joachim der Mutter Gottes Vatter.
NB Das erſte Volliecht nach dieſem Tag bringt Oſt.
21c Benedictus Einſidel Abt / Ordenſtifft. 524
22d Catharina Cloſter J. S. Brigit. Tocht. 1384
23 c Victorianus Landpfleger greulich gemartert.
24† Das Feſt deß Ertz⸗Engels S. Gabriel.
2 g Maria Verkuͤndigung eingeſetzt 200
26 A Ludgerus biſch. bekehrt gantz Frießl. 809
27 b Ananias mit Saltz gerieben am Roſt geb. ert.
2⁸ cGuntram. Koͤn. in Fr. gab alles den Arm. 590
29 d Jonas M. wurd in 2. Stuͤck zerhackt
30 e Quirin. Ritt. Haͤnd / Fuͤß / Zung abgeſchn. 131
31 f Benjamin M. wurd zerriſſen und geſpiſt. 45
A4 Apri-

Aprilis, April hat 30. Tag.

1 9 Hugo verließ ſein Biſcht. wurd Einſidl. 1132.
2 A Franciſeus von Paula aß nur Brod. 106
3 b Nicetas Abt offt ins El. und Gef. verſt. 786
4 Iſidorus B. in Spanien H. Mann 500
5 d Vincentz Pred. Ord. faſt taͤglich bek. 50οο.
Heyden und Juden und 1000οο. Suͤnder. 1419

1 e Markellinus mart. von Ketz. erm. 42
7 f Hermannus Muͤnch. 1230
8 9 Edeſius nach vieler mart. ertraͤnckt 304

9 A Maria Cleophe Freundin Chriſti J. und M.
10 b Macarius verließ ſein Biſcht. ward Pil. 1012
11c Leo Magn. der 47. Pabſt Kirchenlehrer 461
12 d Julius Pabſt beſchuͤtzt die Kirch wider Ketz.
13 e Hermengild Koͤn. Sohn im Kerck. enth. 138
14 f Valerianus Caͤciliäa Braͤut. Mart. 232
159 Ludrina J. 38. Jahr kranck. 1433
16 A Turibius Abt fand den lincken Arm des H. †
197 b Stephan Anfaͤnger des Ciſt. Ord. 1107
18 Eleutherius Biſch. mit ſeiner Mut. mart.
19 d Werner Kind von Juden erm. zu Weſ. 1237
20 e Agnes J. Pr. Ord. unverw. fließt mit Tau 1217
21f Anſelmus Abt biſch. zu Cant. ſehr verf. 1102
22g Theodorus Muͤnch Einſ. und B. lebt W. 11
13 A Georg Ritter enthaupt

24 b Egbertus Pr. Einſ. 72 8
25 (Marecus Ev. durch Doͤrn geſchleifft 64
26 d Marcellus Pabſt 300

2 7 e Anaſtaſius P. groſſer arm. und Fleiß. 404
18f Vitalis und Valeria Ehel. lebend. vergr. 130

29 g Petrus Maͤyland von Ketzern erſt. 12 72

30 A Catharina Senenſis. 1330

Majus,

b philippi Jacobi Apoſt.

R

Majus Maͤy hat 31. Tag.

2 (Athanaſius biſch. von Ketzer greulich verf. 27
3 d Creutz Erfindung 326
4 e Monica Wittib Auguſtin. Mutter 390
. Pius der funffte. Pabſt 1572
6 g Johann Evang. in ſiedend Oel geworffen 92
7 A Stanislaus biſch. am Altar erſtochen 190
b S. Michael. Erſcheinung 4⁸88⁸
9 (Gregorius biſch. zu Nazianz. Kirchenl. 483
10d Gordian. B. Richt. mit bleyen Kugelen geſch.
11e Gangolff durch Liſt ſeines W. erſtochen

12 f Paneratius 14. Jahr enth. 392
13 g Servakius Biſch. fuͤhrt ein Eng. Leben 400
14 A Pachomi. Einſ. Ord. Stifft. 404
15 b Dympna Kön. Tocht. vom Vatter enth. 600α
16 (Ubald biſch. groſſer Demuth 1257
17d Paſchal. Fr. Ord. lebt heil. 15922

18e Felix Capucin. begabt mit allen Tugend. 1587
12 †Celeſt. verließ das Pabſt. gieng in die W. 129
209g Bernardin. Fr. Ord. Liebh. Mari 1414
21 A Conſtantinus M. der erſte Chriſtl. Kaͤyſ. 335
22 b Julia Dienſtm. von ihrem Herrn geer. 439

2 3 Deſiderius biſch. in Wien verſtein. 612
24 d Servulus mit ſiedend Oel uͤbergoſſen 286
25 e Urbanus Pabſt geſch. enth. 224

26 Philippus Nerius Ord. Stifft. H. Mann 155
27 9 Joan Pabſt ſturb in langer Gefang. 126
2⅜ A Germ. Abt und biſch. dient Gott von Jug. 3z 0
29 b Maximinus B. zu Trier litt viel von Ketz, 340
30 Baſilius Emilia Ehel. ſtarb im Elend 778
31 d Petronilla S. Petri Tochter 90⁰

A 4 Junius

Junius, Brachmonat hat 30. Tag.

eSimeon Muͤnch. Einſid. Pilgr. 1035
Eraſmus B. die Daͤrm außm Leib ger. 306
g Clotild. Koͤn. in Fr. bekehrt den Koͤnig. 753
A Hptatus B. ſtreit ſehr mit Ketzern 30
5 b Bonifacius erſter Ertzb. zu Mayntz erſch. 754
6 (Norbertus Biſch flohe in die Wuͤſt. 1134
7 d Robertus Abt Eiſt. Ord. ſtreng. Leb. 1159
2 eMedardus hiſch. barmh. mit den Armen 5595

1
4*
3
4

2 ſFelicianus an ein Poſt genaͤgelt. 303
109 Margaret. Koͤn. in Schottl. freyg. Arm. 1100
11 A Barnabas Ap. lebend. verbrant. 26
12 b Onuphrius Buͤſ. Einſ. in Egypt. 370
13 Ant. von Padua bekehrt viel tauſend. 2231
14 d Baſilius Kirchenl. wund. Lebens. 378

15 e Vitus in Oel geſotten. 383090
16 f Ludgard. Kl. J. faſt 14. J. umb bek. die Suͤnd.
17 g Adolph. B Rein. Pilg. weint die Augen auß.
18 A Marc. und Marcel. Bruͤd. an Pfaͤl gen. 284
19 b Gervaſi Protaſi mit Pruͤgeln todt geſchl. 169

20 Silverius Pabſt ins Elend verj. 570
a1d Albanus enthauptet 425
22 e Albinus mit Kolb. geſchl. 303
Achatius mit 10000. Sold. geereutz. 130
2q † Faſt. Edeltrud. J. im 2. Eheſtand. 635
24 g Johan Taͤuffer. 33
25 A Adalbert. Koͤn. Sohn bek. viel Heyden 740
26 b Joan. Paulus biſch. Hoffl. enth. 362

27Ladislaus Koön, in Ung. thaͤt viel Mirae.
28 b Faſt. Iren, mit der gantzer Stadt gem.
29 e Petri Pauli Apoſt. 96⁶

22 fLucina Roͤm. Mart dient den Mart. und Arm
In dieſem Monat ſeynd zwey gebottene Faſtag.

Julius,

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Julius, Heumonat hat 31. Tag. —
1 g Theobaldus verl. ſein Reich floh in Wuͤſt. 1067

2 A Maria Seimſ fieng an 1389

3 b Heliodorus verl. biſcht. wurd Einſied. 40⁰
4 (Ulrich biſch. aß kein Fleiſch ſpeiſt die Arm. 27
d Zoa Matron mit ihren Haaren auffgehenckt.
6 e Goar veracht B. 7. Jahr kranck wie beg. 950
7 fEdelburg Koͤn. Tocht. veracht den Braͤut. 780
3 g Kllian. biſch. erm. weil er Unkeuſch. ſtrafft. 68
2 A Cyrillus auffgeſchn. Ingew. außger.
10 b Felicitas mit 7. Soͤhnen Mart. 17
11 (Hildulph. verl. ſein biſch. ward Einſ. „10

172d Gualbert. Abt verz. dem Moͤrd. Vat. 107 ¾

13 e Angeletus P. und M. that herl. Thaten. 112
14 f Bonavent. Card. erneuert Franc. Drd. 1274

135 g Henricus Roͤm. Kaͤyſ. J. in der Ehe. 1024

16 A Fauſtus lebt 5. Tag am Creutz. 256
17 b Alexius verl. ſein Br. ward Pilg. 406
18 (Friderich hiſch. zu Utrecht erſtochen. 33 8

19 d Arſenius ſtoh vom Kaͤyſ. in die Wuͤſt, 400

20e Margaretha J. mit Hacken zerr. enth. 352

21f Arbogaſt. biſch. zu Straßb. erw ein Todten 658
22 g Mar. Magd. lebt 3 3. Jahr in der Wuſt. 80
23 A Apollinaris mart. Liborius biſch in Fr. 390

24 b Faſt Chriſtina Jungf. Mart. 300
25c Jacçobus Apoſt. enth. 44
26d Anna Mutter Mariaͤ ſtarb 18
27ͦ e Pantaleon enthaupt. 311
23 f Samſon Muͤnch / Einſid. biſch. ſtr. Leb. 170
29 g Martha Wirthin Chriſti Cloſt. J. 84
30 A Laus Koͤn. geereutz. 1028

31 b Ignatius Stiffter der Soe. Jeſu. 1550
In dieſem Monat iſt ein gebottener Faſta.
Auguſtus,

Auguſtus, Augſtmonat hat 3r. Tag.

. ( Peter Kettenf. welches Feſt angef. 4 38 ife
2 d Ablaß Mar der Engeln Portiuncula 1218 ¹
3 Stephani Erfindung— 6eI 882
4 f Dominicus Stiffter Pred. Ord. 1221 4b
5 g Maria Schneef. Oſwald Koͤn. in Eng.
6 A Chriſti Erklqr. auffm Berg Thabor. 3;2 6

7 b Cajetanus Ordensſtifft litt viel Verf. 1½ 79
2 c Cyriacus mit heiſſen Pech beg. enth. 294¼ *

9 d Faſt. Roman. enthaupt 261
10e Laurentius auffm Roſt gebraten 261 M.
11 f Suſanna Kaͤyſ. J. Mark. II
12 9 Clara adl. J. ſtreng. Leb. . 1253 12t
13 A Caſſianus von ſeinen Schulk, erſt. “ò
144 b Faſt. Euſebius Pr. ſtarb im Gef. 353 I4
X c Marid νmmelfahrt. 48 f
16d Rochus Graff litt viei von der Peſt 132 8 10
17 e Clara von Falck. Clarißin 1292 17
19 f Helena Kaͤyſ. fand das H. Creutz 340 U
19 9 Ludovieus biſch. Koͤn. S. Fr. BHrd. 1260
20 A Bernard Abt wund. Abſtin. 1133 0
21 b Cyriaca Wittwe mit Scorp. geſchlag. 26r ue
272 Symphorian enth. 274 uf
289 b Faſt. Zachaͤus von Chriſt. bek Biſch.
24 e Bartholomäus Apoſt. geſc. 73
25 † Ludwig Koͤn. in Fr. caſt. ſein Leib 1270 zꝛ
236 g Victorin von den Mohren erm. 2792 u60
27 A Roſa J. lebt Cloͤſt. im Vat. Hauß 1617
28 b Auguſtinus B. Kirchenl 4 33 e
29 c Johann Enth. Sabina M. 112 yf

30d Bononi Abt lebt ſtr. in der Wuͤſt. 1026 pg
31 † Paulin. Biſch. zu Trier ins Elend verj. 2546“
In dieſem Monat ſeynd 3. gebottene Faſtaͤg.

Septem-

336
215
41
121

September, Her bſtmonat hat 36. Tag.

1 f Egidius Einſidel und Abt 72 G

2 g Juſtinus B. flohe in die Wuͤſt. 386
3 A Remaclus verl. ſeyn biſch. baut 2. Cloͤſt. 66

4 b Roſalia Kaͤyſ. Jungfr. lebt in der Wuͤſt. 1160

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161
ℳ

70

5 Victorin Einſ. biſch. mit den Fuͤſſen auffgeh.
6 d Oneſiphorus bich. „o
„ e Regina J. gegeißl. zerriſſ. enthaupt.
8 f Marià eturt Adrian Mart.
9 9 Audomar viele Jahr blind.
10 A Nicolaus Tolent. Aug. Drd. 1294
11 b Theodora thaͤt Buß in Manns Kl. unb. 48 7
12 CNicetas Koͤn. S. vom Vat. greulich gem.

13 d Maternus B. zu Coͤllen und Trier. 100
14e H. Creutz Erhebung. 228
15 † Nicomedes mit bleyen Kolben todt geſch. 164
16 9 Cornelius P. litt ſchwaͤre mart. 255

17 A Feſt der Wundmahl. S. Franc. 1224
18 b Thomas von Villa nova biſch. Allmußg. 156
19 C Januarius biſch. gefang. gefolt. enth. 28⁸
20d Faſt. Euſtachius im gluͤend. Ochſen geb.
22 e Matthaus Apoſt. und Evang. durchſt. 90
22 f Mauritius Kriegs⸗Ob. mit 666.enth. 27%
239 Linus P. M. 86. Thecla J. Ertzn. 47
24 A Gerard Einſ. biſch. durchſt. enth. 1047
25 b Cleophas Jung. Chriſti zu Emaus get. 4 5

26 (Cyprian. und Juſtina im Brodof. gebr. 250
237 d Coſmas und Damian gercr. geſt. 280

28 Wenceslaus Hertzog vom Brud. erſt. 99
29 f Michael Ertz⸗Engel fieng an 529
30 g Hieronymus Card Einſ. und Kircht. 420
In dieſem Monat iſt ein gebottener Faſtag.

Odtober,

Odober, Weinmonat hat z1. Tag.

1 A Remigius biſch. bek. gantz Franck. 547 1
2 b Leodegarius biſch. nach außgeſt. Aug. enth. 684
3 (Maximilianus biſch. vom Thurn abgeſt. o⸗
4 d Franciſeus hoͤchſter Dem. und Armuth. 1226 4
6
7

5 e Palmatius mit der Stadt Trier gem. 288
6⁶ f Brunod Cartheuſer Ord. Stifft. to1
7 g Juſtina von Koͤn. Geſchl. durchſt. 70
² A Brigitta Wit. Ord. ſtifft. hat viel Offenb. 137;
2 b Dionyſius biſch. verſpeyt / geg. gebr. enth. 114 ͤ
10 c Gereon Kriegsm. mit 318. erſch. a67 10
11d Probus erſchroͤcklich gemart. 1
12 e Maximilian biſch. bek. viel Ungll. 28 ½ 13
13 f Daniel O. S. Franc. mit s. Geſ. M. „9 1 3
149 Burchard verl. das biſch. gieng in W. 7 21
15 A Thereſia J. Carmel. Ord. Ern. 1582
16 b Gallus Abt bek. viele Leuth. 64 ½
17c Andreas Cretenſis gegeiſ. die Fuͤß abgeh. 7
18 d Lucas Evang. S. Pauli Geſell. 90 1
19 e Petrus von Alcant. caſt. ſein Leib ſehr. 1/92
20 f Wendelin Koͤn. Sohn Schaaffhirt und Abt
21 g Urſula mit 11000. Jungf. mart. 453
22 A Severus Wuͤllenw. biſch. zu Rav. 3909
23 b GSeverinus biſch. zu Coͤlln. 40 282 ¹
24C Meglorius Einſ. biſch. aß nur Gerſtb. 3o 3
25 d Criſp. Criſpinian zu Riemen geſchn. 289 34
26 e Evariſtus Pabſt und Mart. 121. 4
27 † Faſt. Ivo Doct. Advoc der Arm. 1.90
289 Simon Judas Apoſſ. 980 „
29 21 Narciſſus biſch floh heiml. in die W. 108 % i
30b Theoneſtus biſch. von Ketzern erm. 4;2 1

31 c Faſt. Wolffgang biſch. zu Reg.. 994
In dieſem Monat ſeynd zwey Faſtag.

Nevem-

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4

November, Wintermont / hat zo. Tag.

4 Ni 5 . . 2. *
1 d Aller Heiligen Tag eingeſetzt 593
2 eAller Seelen eingeſetzt

28
3 f Hubertus Hertzog ward biſchoff „ 30
4 9 Carolus biſch. barmhertzig 1548

4
7 Zacharias S. Joan. Vat. im Temp. erm. 72

6 b Leonard erloͤſt die Gef. lebt in Wuͤſt. 4 59
7 (Engelbert biſch. mit viel Wund. durchſt. 122 G5
8 Goofried biſch. litt viel Schmach und Verf. 101 3
9 e Theodorus mit Hacken zerriſſen / verbr. 304
10 f Tiberius gegeiſ in feur. backof. gew. 260

129 Martin Sold. Muͤnch und biſch. 397
12 A Martin P. M. Cumbert biſch. 660
13 b Didacus Leybr. Fr Ord. 1493
14 cSerapion alle Glieder zerriſſen 152
15 db Leopold Graff in Oeſt baut Cl. 1139

16 e Edmund biſch. dienet Gott in Rein. 1249
17 †Gertrudis Graffl Abtig zu Helpede. 1240
18 9 Mayimus biſch. ymal von Arian. verkr. 379
19 A Eliſabeth Kon. T. Landgr. in Heſf. 1231
Mechtildis Cl. J. S Gertr. Schweſter 1289
20 b Edmund Koͤn. zerſchlagen. 907

21 C( Miarià Gpfferung hub an 1464
22 d Cdcilia J. in Halß geh. lebt noch 3. Tag. 224
23 e Clemens P. im Meerertr. 120
24 f Chryſogonus 2. Jahr gef. enth. 302
25 g Catharina J enth. 170

26 ² Conradus biſch. baut Kirch, und Spit. 976

27 b Jacob auß Perſ. Haͤnd / Fuͤß / Arm abg. 440

2 Barlaam und Joſaphat Koͤn. S. Einſ.

29 d Faſt. Saturnin die Adern außm Leib getr.
30 e Andreas Apoſt. lebt 2. Tag am Creutz 70°
In ddieſem Monat iſt ein gebottener Gaſtag.
ecem

December, Chriſtmonat hat; 1. Tag.

1 f Eligius B. bekehrt viel Heyden 66sd ,„
2 g Bibiana J mit bleyen Kolben todt geſchl. z26
3 A Franciſcus Raver. Indianiſcher Apoſtel 152* “
4 b Barbara Jungfrau enthaupt
F c Saba lag. 4. Jahr in einer Hoͤlen 53z3
d Nicolaus B. von Ketzer ins Elend verjagt z42 (
„ e Ambroſius biſch. litt viel von Arianern 3 899

3 f Mariã Empfangnuß fieng an 100
9 g Leocadia Jungfr. ſtarb im Gefaͤng. 290
10 A Eulalia mit ſiedend Oel und Bley beg.
ub Daniel Muͤnch ſtund 60.. Jahr auff ein Saul 470 l
12 c Euſtracius die Fuͤß durchb. verbr. 1987 M
13 d Lucid J. im Feur durch den Halß geſt. to⸗
14 e Nicaſtus biſch. mit der Stadt gemn. 9

15 f Chriſtina Magd. bekehrt gantz Iberiam 340
16 g Adelheid Kaͤyſerin baut viel Kirchen und Cloſt.
17 A Lazarus enthaupt e
1 b Gratianus 1. B. zu Turon bek. viel Heyd. 280

19 Adjutus Abt lebt in der Wuͤſt. SO
20 d Faſt. Chriſtianus biſch zu Tholoſ. 119 (ſod
21e Thomas Apoſt. durchſt. 73
22. f Flavianus Hauptm. ſturb im Elend le

23 9 Dagobertus König in Fr. baut Kirch. 5749
24 A Faſt. Irmina Konigl. Tochter Cloſt. J 7106
2 b Geburt Chriſti nach Erſch. der Welt 5142
26 C Stephanus Ertzmarter verſteinigt 36 *°
27 d Johannes Evang. ſtarb ſeines Alkers 992
23 e Unſchuldig Kindl. ſeynd gem. 144000
29f Thomas Cant. biſch erſchroͤcklich verf. 1170
30 g Sabinus biſch die Haͤnd abgehauen
31 A Sytveſter Pabſt bek. viel Jud. und Heyd. 335
Indieſem Monat ſeynd 2. gebottene Faſtag.
Vorred

EN 1 ,ι
Vorrede

uͤber den Heil. Apoſtel und Evangeliſten

KHKHatthaum.

Achdem der H. Matthaͤus von Chri⸗
ſto aus dem Zoll⸗ Ampt beruffen
— ward / iſt er auch von ihm nit allein
zu einem Heil. Apoſtel und Evangeliſten er⸗

woͤhlet und auffgenommen / ſondern auch

darzu durch Goͤttliche Fin ſichtigkeit geordnet

worden / daß er der erſte ſey in der Jahl der

HH. Evangeliſten und der erſte / welcher
das Hetl. Evangeltum ſchrifftlich verfaſſet.

Dan als er ein Zeitlang im Judiſchen Land
das Evangelium geprediget hatte / und zu

den Heyden ziehen wolte / ihnen auch zu ver⸗

fkuͤndigen den Chriſtlichen Glauben / ward er
von den Chriſtlichen Bruͤdern in Judea ge⸗

betten / daß er das H. Evangelium ihnen pre.

F digen / ſchreiben / und bey ihnen laſſen wolte/
ſceer bewilliget / und das Evangeltum Chri⸗

ſti auff erſt in Hebraiſcher Sprach ge⸗
ſchrieben / und ihnen zur letzte / Troſt
Gedaͤchtnus und Staͤrckung deß
Chriſtlichen Glaubens ge⸗
laſſen hat / welches alſo
aufahet.

B Das

2 Evangelium

Das Evangelium St. Matthaͤi.
Das 1. Capitel.

Summa Von welchen Voreltern Chriſtus gebohren / und

wie die Argwohn von der Jungfrau Maria dem Joſeph durch
den Engel abgeleinet ſey.
As Buch der Geburt Jeſu Chriſti des Sohns
Davids / des Sohns Abrahams: Abraham
hat gebohren Iſaac. Iſaac aber hat gebohren
acsb. Jacob hat gebohren Judam und ſeine Bruͤ⸗
der. Judas hat gebohren Phares und Zaram / von
der Thamar. Phares hat gebohren Eſrom. Eſrom
hat gebohren Aram. Aram hat gebohren Aminadab.
Aminadab hat gebohren Naaſon. Naaſon hat gebo⸗
ren Salmon. Salmon hat gebohren Boos von der
Rahab. Boos hat gebohren Obed auß der Ruth.
Gbed hat gebohren Jeſſe. Jeſſe hat gebohren David
den Koͤnig.
David aber der Koͤnig hat gebohren Salomon von
der / welche des Urie geweſen war. Salomon hat
gebohren Roboam. Roboam hat gebohren Abiam.
Abias hatr geboren Aſa. Aſa aber hat gebohren Joſa⸗
phat. Joſaphat hat geboren Joram. Joram hat ge⸗

boren Bſiam. Oſias hat geboren Joathan. Joathan

hat gebohren Achaz. Achaz hat gebohren Ezechiar.
Ezechias hat gebohren Manaſſen. Manaſſes hat ge⸗
bohren Amon. Amon hat gebohren Joſiam. Joſias
hat geboren Jechoniam und ſeine Bruder in der Ba⸗
byloniſchen Gefangnuß.
Und nach der Babyloniſchen Gefaͤngnuß / hat
Jechonias geboren Salathiel. Salathiel hat geho⸗
ren Zorobabel. Zorobabel hat gebohren Abiud. Abiud
hat geboren Eliachim. Eliachim hat geboren Nan
. / Azor

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A

S. Matthaͤi Cap. r. 2
Azor hat geboreꝛ Sadoch. Sadoch hat geboren A⸗
chim. Achim hat geboren Eliud. Eliud hat geboren
Eleazar. Eleazar hat geboren Mathan. Mathan hat
geboren Jacob. Jacob hat geboren Joſeph den
Mann Maria / von welcher gebohren iſt JEſus / der
genant wird Chriſtus. QN R
Alſo ſeynd die Geburten aller / von Abraham biß
auff David / vierzehn Glied: von David biß auff die
Babyloniſche Gefaͤngnuß vierzehn Glied. Von der
babyloniſchen Gefaͤngnuß biß auff Chriſtum vierzehn
Glied. Aber die Geburt Chrtſti haͤlt ſich dermaſſen.
Ls Maria die Mutter JEſu dem Joſeph ver⸗
trauet war / ehe dan ſie zuſammen kamen / iſt ſie
befunden ſchwanger von dem H Geiſt. Joſeph aber
ihr Mann nachdem er gerecht war / wolt er ſie nicht
beruͤchtigen / gedacht aber ſie heimlich zu verlaſſen.
Als er ſolches bey ihm bedacht / ſiehe da erſchien ihin
der Engel des Herꝛn im Schlaff / und ſprach: Fo⸗
feph du Sohn Dapids / foͤrchte dich nicht zu nehmen
Mariam dein Gemahl / dan das / ſo in ihr geboh⸗
ren / iſt von dem H. Geiſt. Und ſie wird gebaͤhren
einen Sohn / deſſen Nahmen ſolt du heiſſen JEſus:
Dan er wird ſeelig machen ſein Volek von ihren
Suͤnden.
Diß alles iſt geſchehen / damit erfuͤllet wuͤrde / was
von dem Herꝛn geſagt iſt durch den Propheten / der
da ſpricht: Sehe / ein Jungfrau wird im Leib ha⸗
ben und gebaͤhren einen Bohn / und ſein Nahm wird
genennet Emanuel. Als nun Joſeph vom Schlaff
erwachte / that er wie ihm der Engel des Herꝛn be⸗
ohien hatte / nahm ſein Gemahl an / und erkennet
ſie nicht / biß daß ſie gebahr ihren erſtgebohrnen
Sohn / und hieß ſeinen Nahmen IEſus.
. B 2 Das

4 Edangelium
Das II. Capitel.

Summa. Wie die König der Weiſen zum neugebohrnen
Chriſtum kommen / und die unmuͤndige Kindlein von Herode

ſehnd getodtet worden.

Ass nun JEſus gebohren
Awar zu Bethlehem Juda
in den Tagen des Koͤnigs
Herodis / ſehe da kamen die
Weiſen von Auffgang gen
Feruſalem / und ſprachen:
vo iſt der Koͤnig der Juden /
der gebohren iſte dan wir ha⸗
ben ſeinen Stern im Auffgang geſehen / und ſeynd
kommen ihn anzubetten.
Als nun der Koͤnig Herodes das hoͤrte / erſchrack
er / und gantz Jeruſalem mit ihm. Und er verſamlet
alle Hoheprieſter und Schrifftgelehrten des Volcks /
und erforſchte von ihnen / wo Chriſtus ſolte gebohren
werden Und ſie ſagten ihm: zu Bethlehern Juda.
Dan alſo iſt geſchrieben durch den Propheten: Und
du Bethlehem im Land Juda biſt mit nichten die ge⸗
ringſie unter den Fuͤrſten Juda / dan aus dir wird der
Dartos herfuͤr gehen / der mein Volck Iſrael regieren

Da forderte Herodes die Weiſen heimlich / und
erkuͤndete mit Fleiß von ihnen die Zeit / da ihnen der
Etern erſchienen war / und er ſandte ſie gen Bethle⸗
hem / und ſprach: ziehet hin / und fraget ſleißis nach
dem Kind / und ſo ihrs gefunden habt/ ſo ſagts mir
wider / daß ich auch dahin komme / und es anbette.
Als ſie nun den Koͤnig gehoͤrt hatten / zohen ſie hin:
Und ſehe / der Stern / den ſie im Morgenland Geſehen
. at

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EHENNNN

S. Matthaͤi Cap. 2. 5
hatten / gieng vor ihnen her / biß daß er kam / und
ſtund oben druͤber da das Kind war.
Als ſie nun den Stern ſahen / wurden ſie ſehr er⸗
freuet. Und ſie giengen in das Hauß / und funden
das Kind mit Maria ſeiner Mutter / und fielen nider /
und baten es an. Und ſie thaͤten ihre Schaͤtzauff / und
opfferten ihm Geſchenck / Gold / Weyrauch und
Myrrhen. Und nachdem ſie nun im Schlaff Unter⸗
richt empfangen hatten / daß ſie nit wider zu Hero⸗
des ſolten kommen / zohen ſie durch einen anderen
Weeg wiederumb in ihr Land.
AS ſie nun hinweg waren / ſehe / da erſchien der
Engel des Herꝛn dem Joſeph im Schlaff / und
ſprach: ſtehe auff und nim das Kindlein und ſeine
Mutter und fliehe in Egypten / und bleib allda / biß
ich dirs ſage / dan es wird ſich zutragen / daß Hero⸗
des das Kindlein ſuchen wird daſſelbige umbzubrin⸗
gen. Da ſtund er auff / und nam das Kindlein und
ſeine Mutter bey der Nacht / und entwiche in Egyp⸗
ten / und bliebe allda biß nach dem Todt Herodis /
auff das erfuͤllet wurde was von dem Heren geſagt

iſt durch den Propheten / der da ſpricht: Auß Egyp⸗

ten hab ich meinen Sohn beruffen.
Als Herodes nun ſahe / daß er von den Weiſen
betrogen war / ward er zoͤrnig / und ſchickte auß / und
ließ alle Kinder toͤdten / die zu Bethlehem waren und
in allen Graͤntzen / welche zwey Jahr alt / und der un⸗
ter waren / nach der Zeit / die er von den Weiſen er⸗
kuͤndiget hatte.
Da ward erfuͤllet / was durch den Propheten Je⸗
remiam geſagt iſt / der da ſpricht: Es iſt zu Rama
eine Stimm gehoͤret / viel Weinens und Heulens.
Rachel beweinet ihre Heder und wolte ſich nicht
. 3 tro⸗

6 Ebangeliim.
ſeoſte⸗ laſſen / dieweil ſie nicht mehr fuͤrhanden
eynd. = .
Dea aber Herodes geſtorben war / ſihe da erſchiene
der Engel des Heren dem Joſeph im Schlaff in
Egypten Land / und ſprach zu a : ſtehe auff / und
nim das Kind und ſeine Mutter / und ziehe in das

Land Iſrael / dan ſie ſeynd geſtorben / die dem Kind
nach dem Leben trachten. Und er ſtund auff / und
nanm das Kindlein und ſeine Mutter / und kamen in

das Land Iſrael.
Als er aber hoͤrte / das Archelaus im Judiſchen

Lande an ſtatt Herodis ſeines Vatters regierte / foͤrch⸗

tet er ſich dahin zu kommen. Und als er im Schlaff

erinnert ward / zohe er in die Oerter des Galileiſchen

Launds / und kam / und wohnete in der Statt / die

MNazareth heiſſet / auff daß erfullet wuͤrde / was durch

den Propheten geredt iſt /
nant werden.

Das II. Capitel.

daß er Nazarenus ſoll ge⸗

Sumima. Von Leben / Dauff / und Predig Johannis / auch wie

der Naufe Chriſtus von Gott geloht worden.

J N denſelbigen Tagen kam Johannes der Tauffer /
und predigte in der Wuͤſten des Judiſchen Lands

und ſprach: Thut Buß / dan das Himmelreich nahet
ſich: Dan dieſer iſts / von dem der Prophet Iſaias
geſagt und geſprochen hat: Eine Stimm deß Rufen⸗
den der Wuͤſten: bereitet den Weg deß Herꝛen /
machet richtig ſeine Weege.
Johannes aber hatte ein Kleyd von Kamelhaaren
und ein Riemen von einem Fell umb ſeine Lenden /
ſeine Speiß war Heuſchrecken und wilder Hoͤnig.
Da giengen zu ihm hinaus die Stadt Jeruſalem / und
das gantze Judiſche Land / und alle Gegend an dem
H Jor⸗

4 E.Matthaͤi Cap. 3 7
Dordan / und wurden von ihm getaufft an dem Jor⸗
dan / und bekanten ihre Suͤnde.
he Als er nun viel Phariſeer und Saduceer ſahe zu
n der Tauff kommen / ſprach er zu ihnen: Ihr Natter⸗
gezuͤchte: Wer hat euch weiß gemacht zu entfliehen
6 dem kuͤnfftigen SBorn 7 darumb ſo thut rechtfertige
Frücht der Buß / und wollet nit ſprechen bey euch ſel⸗
er: wir haben Abraham zu einein Vatter / dan ich
ſage euch / daß Gott vermag aus dieſen Steinen er⸗
wecken Kinder Abraha. Dan die Axt iſt ſchon ange⸗
n ſetzt an der Wurtzel der Baͤumen. Derohalben ein
h⸗ jeglicher Baum / der keine gute Frucht bringt / wird
abgehauen / und in das Feur geworffen.
Ich tauffe euch mit Waſſer zur Buß aber der nach
mi rkommen wird/ iſt ſtarcker als ich / dem ich nit werth
bin die Schuhriemen auffzuioͤſen / derſelbe wird euch
tauffen im H. Geiſt und Feur / welches Wuͤrffſchauf⸗
fel iſt in ſeiner Hand / und er wird ſeinen Tennen fe⸗
gern / und den Weitzen in ſeine Scheuren ſamlen / aber
di die Spreu wird er verbrennen mit unausloͤſchlichem

Feur.
Dolumahl kam IEſus von Galilea an den Jor⸗
dan zu Johannes / daß er von ihm getaufft wuͤr⸗
de: Aber Johannes wehret ihm / und ſprach: Ich
ſoll von dir getaufft werden / und du kombſt zu mir?
Feſus aber antwortet und ſprach: Laß es jetzt alſo
geſchehen / dan alſo gebuͤhret es uns alle Gerechtig⸗
keit zu erfuͤllen. Da ließ ers ihm zu. Und als Jeſus
getaufft war / ſtieg er ſo bald herauff auß dem Waſ⸗
ſer. Und ſihe / da wurden ihm auffgethan die Him⸗
mel / und er ſahe den Geiſt Gottes wie ein Taube
herab ſteigen / und uͤber ihn kommen. Und ſihe ei⸗
ne Stimm vom Himmel herab ſprach: diß iſt mein
B 4 gelieb⸗

8 SEvangelium .
geliebter Sohn / in welchem ich ein Wohlgefallen hab.
Das IV. Capitel.
Summa. Wie der Sathan Chriſtum dreymahl vepſucht / He⸗
rodes Johannem gegriffen / und Chriſtus zu predigen angefan⸗
gen. Wie er darnach ſeine Junger geſamlet / und die Krancken
geſund gemacht hat. 4
A ward JEſus vom Geiſt in die Wuͤſte gefuͤhrt/
auff daß er vom Teuffel gglacht wuͤrde. Und
als er viertzig Tag und vier dde ten gefaſtet hat⸗
te / darnach hungert ihn. Und der Verſucher tratt
zu ihm / und ſprach: Biſt du Gottes Sohn / ſo
ſprich / daß dieſe Stein Brod werden. Und er ant⸗

wortet / und ſprach: Es iſt geſchrieben: Nicht allein
im Brod leht der Menſch / ſondern von einem jegli⸗
An Wort / ſo von dem Mund Gottes außgehet.
Da nahm ihn der Teuffel mit ſich in die H. Statt 4
und ſtellet ihn auff die Hoͤhe des Tempels / und ſprach

zu ihm: biſt du Gottes Sohn / ſo laß dich hinab / dan

es ſtehet geſchrieben: Er hat ſeinen Engelen befoh⸗

len von dir / und ſie werden dich auff ihren Haͤnden

tragen / damit du nit etwa deinen Fuß an einen Stein
ſtoſſeſt. Jeſus ſprach zu ihm: wiederumb: es ſtehet

geſchriebe: Du ſolt Gott deinen Heren nicht verſu⸗
hen. .
Abermahl nahm ihn der Teuffel mit ſich auff einen
fehr hohen Berg / zeigte ihm alle Reich der Welt /

ſampt ihrer Herꝛlichkeit / und ſprach: dieſes alles

will ich dir geben / ſo du niederfalleſt und mich anbet⸗
teſt. Da ſprach Jeſus zu ihm: Gehe hinweg Sa⸗
than / dan es ſtehet geſchrieben: Du ſolt Gott dei⸗
nen Herꝛn anbetten / und ihm allein dienen. Daver⸗
ließ ihn der Teuffel / und ſehe / die Engel tratten zu
ihm / und dienten ihm. d
Nach⸗

nes
W
te⸗
V—

S. Matthaͤi Cap. 4. 9
Nachdem aber Jeſus gehoͤrt hatte / daß Johan⸗
nes uberantwortet war / zohe er in das Galilaiſche
Land / ließ die Statt Nazareth ligen / kam / und wohn⸗
te zu Capharngum / ſo ligt am Meer / an Zabulon
und Nepthqlim / auff daß erfuͤllet wurde / was
durch den Propheten Iſgiam geſagt iſt / der da ſpricht:
Das Land Zabulon / und das Land Nepthalim am
Weege des Meers / jenſeit des Jordans / und die
Heydniſche Galilea / ein Volck das im Finſternuß
ſaß / hat ein groß Liecht geſehen / und ſo da ſaſſen
an dem Ort und Schatten des Todts / denen iſt ein
Liecht auffgangen.
Von der Zeit fieng Jeſus an zu predigen und zu
agen: Thut Buß / dan das Reich der Himmel na⸗

Ass nun Jeſus am Galileiſchen Meer wandelte /
ſahe er zween Bruͤper / Simonem / der Petrus
genant wird / und Andream ſeinen Bruder / die
wurffen ihre Netz in das Meer / dan ſie waren Fi⸗
ſcher / und er ſprach zu ihnen: folgt mir nach / ich will
euch zu Menſchen⸗Jiſchermachen⸗ Und alsbals ver⸗
lieſſen ſie ihre Netz / und folgten ihm nach.
Und als er von dannen fuͤrbaß gienge / ſahe er
zween andere Bruͤder / Jacobum den Sohn Zebe⸗

dei und Johannem ſeinen Bruder / mit ihrem Vat⸗

ter Zebedeo im Schiff / und flickten ihre Netz / und
er rieff ihnen. Sie aber verlieſſen alsbald ihre Netz /
und folgten ihm nach.
Und Jeſus gieng umbher im gantzen Gatiteiſchen
Land / lehrte in ihren Schulen / und predigte das
Evangelium von dem Reich / machte geſund / und
heilte allerley Sucht und Kranckheit im Volck. Und
ſein Geruͤcht erſchall in das gantze Syrier Land. u
5

16 Ebpangeliunm—
ſie brachten zu ihm alle Krancke / ſo mit mancherley
Suͤchten und Quaͤlungen behafft waren / und ſo
Teuffelen bey ihnen hatten / und die Mondſuͤchtigen
und Gichtbruͤchtigen / und machte ſie alle geſund. Es
folgte ihm viel Volcks nach von Galilea / von den
zehn Staͤtten / von Jeruſalem / vom Judiſchen
Land / und von jenſeit des Jordans.
Summa. Von den Seeligkeiten / dem Saltz / Liecht und Lu⸗
cern. Wie das Geſaͤtznicht auffzuloͤſen / wider den Nechſten zoͤr⸗
nes und Unkeuſchheiten verbotten ſeh. Voin Scheidbriefſ / Ge⸗
luͤbd und Abſtellung des Reichs.

und ſprach: Seelig ſeynd die Armen im Geiſt / dan ih⸗
nen iſt das Himmelreich. Seelig ſeynd die Sanfft⸗
muͤtigen / dan ſie werden das Erdreich beſitzen. See⸗
lig ſeynd die heulen und klagen / dan ſie ſollen getroͤſt
werden. Seelig ſeynd die hungeren und duͤrſten nach
der Gerechtigkeit / dan ſie ſollen erſaͤttiget werden.
Seelig ſeynd die barmhertzigen / dan ſie werden
Barmhertzigkeit erlangen. Seelig ſeynd die eines rei⸗
nen Hertzens ſeynd / dan ſie werden Gott anſchauen.
Seelig ſeynd die Friedſamen / dan ſie werden Kinder
Gottes geheiſſen. Seelig ſeynd die Verfolgung ley⸗
den umb der Gerechtigkeit willen / dan ihnen iſt das
NReich der Himmelen. Seelig ſeyd ihr / ſo euch die
Menſchen ſchelten und verfolgen / und alles boͤſes
von euch ſagen werden (und doch daran liegen) umb
meinetwillen: Freuet euch und frolocket / dan ewer

Ls nun Jeſus die Schaaren ſahe / ſtieg er auff ei⸗
Alnen Berg / und als er ſich nider geſetzt/ tratten ſei⸗ 6
ne Juͤnger zu ihm : Und er thaͤte ſeinen Mund auff

Belohnung iſt ſehr groß in den Himmelen. Das
4 alſo

—,——,

„

S. Matthaͤi Cap. 5. I1
alſo haben ſie auch die Propheten verfolget: ſo fuͤr
euch geweſen ſeynd.
Hr ſeyd das Saltz der Erden. Wo nun das Saltz
thuimb wird / womit ſoll dan geſaltzen werden?

Es dienet hinfort zu nichts / als daß es hinaus geſchuͤt⸗

tet und von den Leuten zertettten wird. Ihr ſeyd das
Liecht der Welt. Ein Stadt die guff einem Berg ligt /
kan nit verborgen werden. So zuͤndet man nicht ein
Liecht an / und ſetzt es unter einen Scheffel / ſondern
auff einen Leuchter / auff daß es allen denen leuchte / ſo
im Hauſe ſeynd: Alſo ſoll euer Liecht vor den Men⸗
ſchen ſcheinen / daß ſie euer gute Werck ſehen / und
preyſen ewern Vattender im Him mel iſt.
Gedencket nicht daß ich kommen bin auffzuloͤſen das

Geſaͤtz oder die Propheten. Ich bin nicht kommen ſie
auffzulöſen / ſondern zu erfuͤllen. Ja fuͤrwar ſage ich

euch / biß das Himmel und Erd zergehen / wird nicht

zergehen der kleinſte Buchſtab / noch ein Tippel vom

Geſatz / biß daß es alles geſchehe. Wer nun eines von
dieſen kleineſten Gebotten bricht und lehret bie Leuth
alſo / der wird der kleineſte geheiſſen im Himmelreich.
Der es aber thut and lehret / der wird groß geheiſſen
im Himmelreich.
XECh ſage euch aber: Es ſey dan / daß euer Gerech⸗
Itigkeit vollkommener werde dan der Schrifftge⸗

Lehrten und Phariſeer / ſo werdet ihr nicht eingehen

in das Reich der Himmelen.
Ihr habt gehoͤrt / daß zu den Alten geſagt iſt: du
ſolt nit toͤdten. Weraber toͤdtet / der ſoll des Gerichts
ſchuͤldig ſeyn. Aber ich ſage euch / daß ein jeglicher /
der mit ſeinem Bruder zoͤrnet / des Gerichts wird
ſchuͤldig ſeyn. Wer aber zu ſeinem Bruder ſagt:
Racha / wird des Rachs ſchuͤldig ſeyn: Wer aber
aget:

12 Ebangelium
ſaget: Du Nar⸗ / der wird des hoͤlliſchen Feurs ſchuͤl⸗
dig ſeyn. Darumb wan du deine Gaabe auff den
Altar opfferſt / und wirſt allda eingedenck daß dem
Bruder etwas wider dich habe / ſo laß deine Gab all⸗
da vor dem Altar / und gehe zuvor hin / und verſoͤh⸗
ne dich mit deinem Bruder / alsdan komme und
opffere deine Gab.
Biß wilfertig deinem Widerſager bald / dieweil
du noch mit ihm auff dem Weeg biſt / auff daß dich
der Widerſager dem Richter vielleicht nicht uͤberant⸗
worte / und der Richter uͤberantworte dich dem Die⸗
ner / und werdeſt in den Kercker geworffen. Warlich
ſag ich dir / du wirſt von dannen nit herauß kommen /
biß du den letzten Heller bezahleſt.
Ihr habt gehoͤrt / daß zu den Alten geſagt iſt: du
Amicht ehebrechen. Ich aber ſage euch: Wer ein
eib anſehet ſie zu begehren / der hat ſchon mit ihr
die Ehe gebrochen in ſeinem Hertzen. .
Aergert dich aber dein rechtes Aug / ſo reiß es auß
und werffe es von dir: es iſt dir beſſer / daß eins deiner
Glieder verderbe / als daß der anſe Leib in das hoͤl⸗
liſche Feur geworffen werde. Und ſo dich deine rech⸗
te Hand aͤrgert / ſo haue ſie ab / und werffe ſie von
dir: Es iſt beſſer / daß eins deiner Glieder verderbe /
als daß der gantze Leib in die Hoͤll komme.
Es iſt auch geſagt / wer ſich von ſeinem Weib
ſcheydet / der ſoll ihr geben einen Scheid⸗Brieff. Ich
aber ſage euch: Wer ſich von ſeinem Weib ſcheidet /
es ſey dan umb Ehebruch / der macht / daß ſie die Che
deie, Und wer ein abgeſchiedene freyet / der bricht
ie Ehe.
Weiter habt ihr gehoͤrt / daß zu den Alten geſagt
iſt: du ſolt nicht falſch ſchwoͤren / ſondern ſolt Gott
ei⸗

ti

G. Matthai Cap. 5. „„ 153
deinen Eyd halten. Ich aber ſage euch / daß ihr gar
nicht ſchwoͤren ſollet / weder bey dem Himmel / dan er
iſt der Thron Gottes: Noch bey der Erden / dan
ſie iſt die Schemel ſeiner Fuͤſſen. Noch bey Jeru⸗
ſalem / dan ſie iſt eine Stadt eines groſſen Koͤnigs.
Auch ſolt du nicht ſchweren bey deinem Haupt / dan
du vermagſt nicht ein Haar weiß oder ſchwartz zu ma⸗
chen. Euer Red ſey Ja / ja / Nein / Nein. Was
daruͤber iſt / das iſt vom Argen.
Ihr habt gehoͤrt / daß geſagt iſt: Aug umb Aug /
Zahn um Zahn. Ich aber ſage euch / daß ihr nit wi⸗
derſtreben ſollet dem Ubel / ſondern ſo dich jemand
ſchlaget auff den rechten Backen / dem reiche den an⸗
dern dar. Und dem jenen der vor Gericht mit dir zan⸗
cken und dir deinen Rock nehmen will / dem laß auch
deinen Mantel. Und ſo dich jemand ein Meyl noͤthi⸗
gen will / ſo gehe noch zwo andere mit ihm: der aber
et was von dir bettet / dem gib es / und wende dich nit
von dem der von dir borgen will.
V*½ VBr habt gehoͤrt daß geſagt iſt: Du ſolt lieben dei⸗
Jnen Nechſten / und haſſen deine Feind. 30 aber
ſag euch: Liebet eure Feind / thut wohl denen ſo euch
haſſen: und bettet ſuͤr die / ſo euch verfolgen und be⸗
laͤſtigen / auff daß ihr Kinder ſeyd eueres Vatters
der im Himmel iſt / welcher ſeine Sonne laͤſt auffge⸗
hen uͤber die Guten und uͤber die Boͤſen / undlaͤſt reg⸗
nen uͤber die Gerechten und Ungerechten. Dan ſo ihr
liebet die euch lieben: was werdet ihr vor Lohn ha⸗
ben? Thun daſſelbige nit auch die Publicanen? Und
ſo ihr allein gruͤſſet euere Bruͤder: was thut ihr wei⸗
ter? Thun nit auch das die Heyden? Darumb ſol⸗
let ihr vollkommen ſeyn / wie euer himmliſcher Vat⸗
ter auch vollkommen iſt.
Das

14 . Evangelium
Das VI. Capitel.
Summa. Von außwendigen Wercken / als Allmuſen/ Gebett
und Faſten / und wie man die Sorge der vergaͤnglichen Guͤter
meyden ſoll.
Sbhet euch fuͤr / daß ihr euere Gerechtigkeit nit
thut vor den Menſchen / auff daß ihr von ihnen
geſehen werdet / ſonſt werdet ihr keinen Lohn haben
bey euerem Vatter / der im Himmel iſt. Darumb
ſo du Allmuſen gibſt / ſolt du nicht laſſen vor dir po⸗
ſaunen / wie die Heuchler thun vor ihren Schulen
und auff der Gaſſen / auff daß ſie von den Leuthen ge⸗
prieſe werden. Warlich ſag ich euch / ſie haben ih⸗
ren Lohn ſchon eingenohmen. Du aber wan du All⸗
muſen gibſt / ſo laß deine lincke Hand nit wiſſen / was
die rechte thut / auff daß dein Allmuſen verborgen
ſey / und dein Vatter / der in das verborgen ſehet /
wird dirs vergelten.
Und ſo ihr bettet / ſolt ihr nit ſeyn wie die Heuch⸗
ler / die gern ſtehen und betten in den Schulen und an
den Ecken der Gaſſen / auff daß ſie von den Leuthen
geſehen werden. Warlich ſag ich euch / ſie haben ih⸗
ren Lohn ſchon empfangen. Du aber wan du betteſt /
ſo gehe in dein Kaͤmmerlein / und ſchließ die Thuͤr zu/
bette zu deinem Vatter im verborgen: und dein Vat⸗
ter / der ins verborgen ſehet / wird dirs vergelten. y
Wan ihr aber bettet / ſollet ihr nicht viel Geſchwetz
treiben wie die Heyden / dan ſie meynen / ſie werden
erhoͤrt / wan ſie viel Wort machen. Darumb ſollet
ihr ihnen euch nit gleichen / dan euer Vatter weiß /
was euch vonnsthen iſt / ehe dan ihr ihn bittet. Da⸗
rumb ſollet ihr alſo betten.
Vatter unſer der du biſt in den Himmelen. Gehei⸗
liget werde dein Nahm. Zukomme dein Reich. Ai .

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Glt
ter

ſſt
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bent

Will geſchehe wie im Himmel alſo auch auff Erden
Unſer taglich Brod gib uns heut. Und vergib uns

S. Matthaͤi Eap. 6.

1½

unſere Schuld / als wir vergeben unſeren Schuͤldi⸗
geren. Und fuͤhr uns nit in Verſuchung. Sondern
erloͤſe uns von dem Ubel / Amen. Dan ſo ihr den

Menſchen ihre Schuld vergebet / ſo wird euch euer
himmiliſcher Vatter euere Miſſethaten auch vergeben.

o ihr aber den Menſchen nit vergebet / ſo wird
euch euer Vatter euere Suͤnd auch nit vergeben.

Wein ihr aber faſtet / ſollet ihr nicht traurig wer⸗

den wie die Heuchler / dan ſie verſtellen ihr An⸗
geſicht / auff daß ſie vor den Leuten ſcheinen mit ih⸗
rem Faſten. Warlich ſag ich euch / ſie haben ihren
Lohn eingenohmen. Du aber 3 du faſteſt / ſalbe dein
Haupt / und waſche dein Angeſicht / daß du nit ſchei⸗
neſt vor den Leuthen mit deinem Faſten / ſondern vor
deinem Vatter / welcher im verborgen iſt. Und dein
Wuatler der in das verborgen ſehet / wird dirs ver⸗
gelten.
Ihr ſollet euch nit Schaͤtz ſammlen auff Erden / da

ſie der Roſt und Motten freſſen / und die Dieb nach⸗

graben und ſtehlen. Sammlet euch aber Schaͤtz im
Himmel / da ſie weder Roſt noch Motten freſſen / und
die Dieb nicht nachgraben / noch ſtehlen. Dan wo

dein Schatziſt / da iſt auch dein Hertz.

Das dLiecht deines Leibs iſt dein Aug. Wan nun
dein Aug einfaͤltig iſt / ſo wird dein gantzer Leib Liecht
ſeyn. Wan aber dein Aug ein Schalck iſt / ſo wird
dein gantzer Leib finſter ſeyn. Wo nun das Liecht /
das in dir iſt / Finſternuß iſt / wie groß wird dan die
Finſternuß an ihr ſelber ſeyn?
N Jemand kan zween Herꝛn dienen / dan er wird
entweder einen haſſen / und den anderen lieben /
1 oder

2

—

Ebangelium

16
oder wird einen fuͤr Gut halten / und den andern ver⸗
achten: Ihr koͤnnet nicht Gott und dem Mammon
dienen. Darumb ſas ich euch / ſorget nicht fuͤr euer Le⸗

ben / was ihr eſſe

werdet. Auch nit fuͤr euern Leib /

was ihr anziehen werdet Iſt nicht das Leben mehr
als die Speiß / und der Leib mehr als die Kleydung?
Sehet an die Voͤgel der Lufft / dan ſie ſaͤen noch ern⸗
den nicht / ſie ſammlen auch nicht in die Scheuren / und
euer himmiiſcher Vatter ernehrt ſie: Seyd ihr dan
nit vielmehr als ſie / wer iſt doch unter euch / der mit

ſei

nen Gedancken ſeiner Lange ein Ehl zuſetzen moͤgeꝛ
Und ꝛwarumb ſorget ihr fuͤr die Kleydung? ſehet an

die Lilien auff dem Felde wie ſie wachſen. Sie arbei⸗
ten nicht / ſie ſoinnen auch nit. Noch ſage ich euch / daß
auch Salomon in aller ſeiner Herꝛlichkeit nit bekley⸗
det geweſen / als derſelbigen eine. So dan Gott das
Graß auff dem Feld alſo kleydet das noch heut ſtehet /
und Morgen in den Ofen geworffen wird : wie viel
mehr wird er euch das thun ihr Kleinglaͤubigen? dar⸗
um ſolt ihr nit ſorgfaͤltig ſeyn / und ſagen: Was wer⸗
den wir eſſen / oder was werden wir trincken / oder wo⸗
mit werden wir uns kleyden? dan nach dieſem allem
trachten die Heyden / aber euer himmliſcher Vatter
weiß / daß ihr das alles bedoͤrffet. Derhalben ſo ſucht
am erſten das Reich Gottes und ſeine Gerechtigkeit /
ſo werden euch alle dieſe Ding zugewand. α

Darumb ſorget nicht vor den anderen Morgen /

dan der morgende Tag wird fur ſich ſelbſten ſorgen:
Es iſt gnug / daß ein jeglicher Tag ſein Ubel habe.

Das vII. Capitel.

Summa. Man ſol nicht urtheilen: wie man bitten ſoll:
Von den weiten Pforten / und falſchen Propheten. .

J

Br ſollet nit richten / ſo werdet ihr auch nit gerich⸗
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K.
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R
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ſda
ſſ
guft
die
lebe

Leben fuͤhret / und ihrerſeynd wenig die ihn finden.

S. Matthaͤi Cap. 7. —15
tet. Ihr ſollet nit verdammen / ſo werdet ihr auch
nit verdambt. Dan mit welchem Urtheil ihr richtet /
werdet ihr gerichtet werden: Und mit welcher Maaſ⸗

ſen ihr meſſet / wird euch gemeſſen werden. Was ſe⸗

heſi du aber einen Splinter in deines Bruders Aug/
und wirſt deß Balckens nicht gewahr in deinem Auge
Oder wie darſt du zu deinem Bruder ſagen: Halt ich
wil dir den Splinter auß deinem Aug ziehen / und ſehe
ein Balck iſt in deinem Aug? Du Heuchler / ziehe zu⸗
vor den Balcken auß deinem Aug / darnach beſehe / wie
du den Splinter auß deines Bruders Aug bringeſt.
Ihr ſollet das Heilige nicht den Hunden geben /
und euere Perlen ſollet ihr nit fuͤr die Saͤu werffen/
auff daß fie dieſelbe mit ihren Fuͤſſen nit zertretten /
und ſich wenden / und euch zerreiſſen.
Bittet / ſo wird euch gegeben: ſachet / ſo werdet ihr
finden: klopffet an / ſo wird euch auffgethan. Dan
wer bittet / der empfahet / und wer ſuchet / der findet⸗/
und wer anklopffet / dem wird auffgethan. Welcher
iſt unter euch Menſchen / ſo ihn ſein Sohn bittet umb
ein Brod / der ihm ein Stein biete: oder ſo er ihn bit⸗
tet umb einen Fiſch / der ihm ein Schlang biete? ſo

dan ihr / daß ihr doch arg ſeyd / dannoch eueren Kindern

koͤnnet gute Gaaben geben / wie vielmehr wird euer
Vatter im Himmel denen guts geben / die ihn bitten?
Alles nun / das ihr wollet / daß euch die Leuth
thun ſollen / das thut ihnen dermaſſen auch / dan das
iſt das Geſaͤtz und die Propheten.
Gehet ein durch die enge Pfort / dan die Pfort
iſt weit / und der Weeg iſt breit / ſo zur Verdamnuß
anfuͤhret / und ihrer ſeynd viel / ſo darduch gehen. Dan
die Pfort iſt eng / und der Weeg iſt ſchmal / ſo zum

Huͤtet

X

18 Evangelium H
HFeer euch fuͤr den falſchen
Propheten / die zu eueh
kommen in Schaffs⸗Kleydern
inwendig aber ſeynd ſie reiſſen⸗
de Woͤlff / an ihren Fruchten
Iſollet ihr ſie erkennen. Mag

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—den Doͤrnen ſammlen? oder
Feigen von den Diſtelen? Alſo bringt ein jeglicher
guter Baum gute Frucht / aber ein boͤſer Baum
bringt boͤſe Fruͤchten: Ein guter Baum kan nicht boͤ⸗
ſe Frucht bringen / und ein boͤſer Baum kan nicht
gute Frucht bringen. Ein jeglicher Baum / der nicht
gute Frucht bringt / wird abgehauen und ins Feur
eworffen. Darumb an ihren Fruͤchten ſollet ihr ſie
ennen.
Nicht ein jeglicher / der zu mir ſagt: Herꝛ / Herꝛ /
wird eingehen in das Himmelreich / ſondern der da
thut den Willen meines Vatters im Himmel / der⸗
ſelbig wird in den Himmel kommen.
Es werden viel zu mir ſagen an jenem Tag: Herꝛ /
Herꝛ / haben wir nicht in deinem Nahmen geweiſſa⸗
get? haben wir nicht in deinem Naymen Teuffel
außgetrieben? haben wir nicht in deinemn Nahmen

viel Wunder gethan? Dan werde ich zu ihnen ſa⸗

gen: Ich habe euch nit gekant. Weichet alle von
Mir ihr Ubelthaͤter.
Darumb wer dieſe meine Red hoͤrt und thut ſie /

der wird einem klugen Mann vergliechen / der ſein

Hauß auff einen Felſen gebauet hat / und es fiel ein
Platzregen / und kam ein Gewaͤſſer / und weheten die
Wind / und ſtieſſen an das Hauß / doch ſiel es nit umb /
dan es war auff einen Felſen gegruͤndt. Und wer dieſe

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unde
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gen.

S., Maktöai Cäb. 8s. 13
meine Red hoͤret und thut ſie nit der iſt gleich einem
thorichten Mann / der ſein Hauß auff einen Sand

gebauet hat / und fiel ein Platzregen/ und kam ein Ge⸗

waͤſſer / und die Winde weheten / und ſtieſſen an
das Hauß / da fiel es ein / und ſein Fall war groß.
Und es begab ſich als Jeſus dieſe Red vollendet hat⸗
te / verwunderte ſich das Volck uͤber ſeine Lehr / dan
er predigte als einer der Gewalt hat / und nit wie ih⸗
re Schrifftgelehrten und Phariſeer.
Daas VIII. Capitel.
Suͤmma. Vom Außſaͤtzigen und Hauptman. Von der Schwie⸗
ger Petri und Beſeſſenen. Votn verſuchenden Schrifftweiſen
und eim ſonderlichen Junger. Von Stillung des Meers / und
den beſeſſenen Schweinen.
As er aber vom Berg herab ſtiege / folgteihm viel
Volcks nach / und ſehe ein Außſaͤtziger kam/ bat
ihn und ſprach: Herꝛ ſo du wilt / kanſt du mich reini⸗
gen. Und Jeſus ſtreckte ſeine Hand auß / ruͤhrte ihn
an / und ſprach: ich wil ſey gereiniget. Und alsbald
ward er rein. Und Jeſus ſprach zu ihm: Sehe zu /
daß du es niemand ſageſt / ſonder gehe hin und zeige
dich dem Prieſter / und opffere die Gaab / ſo Moy⸗
ſes befohlen hat ihnen zum Zeugnuß. H
Ls aber Jeſus zu Capharnaum eingieng / tratt ein
AHauptman zu ihm / der bat ihn und ſprach: Herꝛ/
mein Knecht ligt zu Hauß gichtbruͤchtig / und leydet
groſſe Pein. Jeſus ſprach zu ihm: Ich will kommen
und ihn geſund machen. Der Hauptmann antwor⸗
tet und ſprach: Herꝛ ich bin nicht wuͤrdig daß du un⸗
ter mein Dach eingeheſt / ſonder ſprich ein Wort / ſo
wird mein Knecht geſund. Dan ich bin auch ein
Menſch der Obrigkeit unterthan / und hab Kriegs⸗
Leuth unter mir / und Vn ich zu einem ſage: cen⸗
S 2 in

2⁰ Ebangelium
hin / ſo gehet er / und zum anderen: Komm her / ſo
kombt er / und zu meinem Knecht: thu das / ſo thut
ers. Als Jeſus das hoͤrte / verwunderte er ſich und
ſprach zu denen / die ihm nachfolgten: Warlich ſag
ich euch / ſolchen Glauben hab ich in Iſrael nit fun⸗
den. Aber ich ſage euch / daß viel kommen werden
von Auffgang und Niedergang der Sonnen / und
ſitzen bey Abraham / Iſaac und Jacob im Himmel⸗
reich. Aber die Kinder des Reichs werden außgeſtoſ⸗
ſen in die aͤuſſerſte Finſternuß / da wird ſeyn Wey⸗
nen und Zaͤhnklapperen. Und Jeſus ſprach zu dem
Hauptmann: gehe hin / dir geſchehe wie du geglaubt
haſt. Und ſein Knecht ward geſund zu derſelben Stund.
Und als Jeſus in das Hauß Petri kam / ſahe er
daß ſeine Schwieger lag und hat das Fieber. Da griff
er ihr an die Hand / und das Fieber verließ ſie / und
ſie ſtund auff und diente ihnen.
Am Abend brachten ſie viel Beſeſſene zu ihm: und
er trieb die Geiſter auß mit dem Wort / und machte
alle Krancke geſund / auff daß erfuͤllet wuͤrde / das
durch den Propheten Iſaiam geſagt iſt / der da ſpricht:
er hat unſere Schwachheit auff ſich genommen / und
unſere Kranckheit hat er getragen.
Als nun Jeſus ſahe / daß viel Volcks umb ihn war /
hieß er ſeine Juͤngerjenſeit des Meers hinuͤberfahren.
Und es tratt ein Schrifftgelehrter zu ihm und ſprach:
Meiſter ich will dir nachfolgen / wohin du wandelſt.
Und Jeſus ſagte zu ihm: Die Fuͤchs haben Gruben /
und die Voͤgel in der Lufft Neſter / aber des Men⸗
ſchen Sohn hat nichts / da er ſein Haupt hinlege.
Und ein anderer auß ſeinen Juͤngeren ſprach zu ihm:
Herꝛ erlaub mir daß ich hingehe und zuvor meinen
Vatter begrabe. Aber JEſus ſprach zu ihm: Fol⸗
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.V S. Marthaͤi Cap. 8. 21
ge Duunir nach / und laß die Todten ihre Todten be⸗
graben.
UNR als er in das Schifflein einſtiege / folgten ihm
ſeine Juͤnger nach. Und es erhub ſich ein ſehr un⸗
geſtuͤmm Wetter auff dem Meer / alſo daß auch das
Schifflein mit Waͤllen bedeckt ward. Er aber ſchlieff/
und ſeine Juͤnger tratten zu ihm / weckten ihn auff und
ſorachen: Herꝛ hilff uns / wir verderben. Und Je⸗
ſus ſprach zu ihnen: was foͤrchtet ihr euch ihr Klein⸗
glaͤubigen? und er ſtund auff / und gebott dem Win⸗
de und dem Meer / und es ware gantz ſtill. Die Men⸗
ſchen aber verwunderten ſich / und ſprachen: was iſt
das fuͤr einer / daß ihm auch der Wind und das Meer
gehorſam ſeynd?
Und als Jeſus uͤbergefahren / und in die Gegend
der Geraſener kommen war / lieffen ihm zween Beſeſ⸗
ſene entgegen / die kamen auß den Todten⸗Graͤbern /
und waren ſehr grimmig / alſo daß niemand dieſelbe

Straß konte wanderen. Und ſehe / ſie ſchryen und

ſprachen: Was haben wir mit dir IEſu du Sohn
Gottes?⸗ Biſtdu herkommen uns zu quaͤlen ehe dan
es Zeit iſt. Es war aber nicht weit von ihnen ein groſ⸗
ſe Heerd Saͤu an der Weide. Da baten ihn die Teu⸗
fel und ſprachen: Wilt du uns von hinnen außtrei⸗
ben / ſo erlaube uns in die Heerd Saͤu zu fahren. Und
er ſprach: Fahret hin. Da fuhren ſie auß / und fuh⸗
ren in die Schwein. Und ſehe die gantze Heerd Saͤu
ſtuͤrtzte ſich mit einem Sturm in das Meer / und er⸗
ſoffen im Waſſer. Und die Hirten flohen / und kamen
in die Stadt / und ſagten das alles / auch von denen
ſo beſeſſen geweſen waren. Und ſeheldie gantze Stadt
gieng hinauß Jeſu entgegen / und als ſie ihn ſahen/
baten ſie ihn / daß er von ihren Graͤntzen weichen wolte.
C 3 Das

42 7. Evangelium
Das X. Capitel.
Summa. Chriſtus heylet allerley Kranckheiten.

1No ZEſus tratt in ein Schifflein / und fuhr uͤber/
Mund Rin in ſeine Statt: Und ſehe / ſie brachten ei⸗
nen Gichtbruͤchtigen zu ihm / der lag im Beth. Als
nun Jeſus ihren Glauben anſah / ſprach er zu dem
Gichtbruͤchtigen: ſey getroͤſt Sohn / deine Suͤnd
ſeynd dir vergeben. Und ſehe / etliche von den Schrifft⸗
Gelehrten ſprachen bey ſich ſelbſt: Dieſer laͤſtert Gott.
Und als Jeſus ihre Gedancken merckte / ſprach er:
Warumb gedenckt ihr boͤſes in euerem Hertzenꝛ Wel⸗
ches iſt leichter zu ſagen: Dir ſeynd deine Suͤnd ver⸗
geben / oder zu ſagen: Stehe auff und wandere: Da⸗
mit ihr aber wiſſet daß des Menſchen Sohn Macht
habe die Suͤnde auff Erden zu vergeben / ſprach er
zum Gichtbruchtigen: ſtehe auff / nimb dein Beth
und gehe heim. Und er ſtund auff / und gieng heim.
Als das Volck das ſahe / entſatzten ſie ſich / und prieſen
Gott / der ſolche Macht den Menſchen geben hat. Ty
UN als JEſus von dannen gieng / ſahe er einen
Menſchen am Zoll ſitzenmit Nahmen Matthaͤus/
undeer ſprach zu ihm: folge mir nach. Und er ſtund
auff und folgte ihm nach. Und es begad ſich als er im
Hauß zu Tiſch ſaß / ſehe da kamen viel Bublicaner
und Suͤnder / und ſaſſen zu Tiſch mit Jeſu und ſei⸗
nen Juͤngeren. Als nun die Phariſaͤer das ſahen /
ſorachen ſie zu ſeinen Juͤngeren: Warumb iſſet euer

Meiſter mit den Publicanen und Suͤndern? Als Je⸗

ſus das horte / ſprach er zu ihnen: Die Geſunden be⸗
doͤrffen des Artzes nicht / ſonder die Krancken. Gehet
aber hin und lehrnet / was das ſey: ich will Barm⸗
hertzigkeit und nicht das Opffer. Dan ich bin liche
om⸗

ſont

ſrn
biel
ihne
ſ

S. Matthaͤi Cap. 9. —17
kommen die Gerechten zu beruffen / ſonder die Suͤnder.
Indem kamen die Junger Johannis zu ihm / und
ſprachen: Warumb faſten wir und die Phariſaͤer ſo
viel / und deine Juͤnger faſten nicht? Jeſus ſprach zu
ihnen: Wie koͤnnen die Braͤutigambs⸗Kinder faſten /
ſo lang der Braͤutigamb bey ihnen iſt? es wird aber
die Zeit kommen / daß der Braͤutigam von ihnen
genommen wird / alsdan werden ſie faſten. Niemand
flickt ein alt Kleyd mit einem Lappen vom neuem Tuch /
dan er nimbt dem Kleyd ſeine Vollkommenheit / und
der Riß wird aͤrger. Man faſſet auch den neuen
Wein nit in alte Saumhaͤut / anders zerriſſen die
Häaͤut / und der Wein wird verſchuͤttet / und die
Haͤut ſind verlohren / ſonderen man faſſet neuen
Wein in neue Haͤut / ſo werden ſie beyde miteinander

behalten. . .
— Doeweil er alſo mit ihnen
redete / ſehe da kam ein
SANNND Furſt zu ihm / der fiel ihm zu
WMAOANRRE& Fuͤſſen / und ſprach: Herꝛ mei⸗

ne Tochter iſt geſtorben / aber

R WN komm und lege deine Hand
VBRauff ſie / ſo wird ſie lebendig.
Und JEſus ſtund auff / und
folget ihm nach ſampt ſeinen Jungeren. Und ſehe ein
Weib / das zwoͤlff Jahr den Blutgang gehabt hat⸗
te / tratt von hinden zu ihm / und ruͤhret den Saum
ſeines Kleyds an (dan ſie ſprach bey ihr ſelbſt: moͤch⸗
te ich nur ſein Kleyd anruͤhren / ſo wuͤrde ich geſund
werden) Da kehrte ſich Jeſus umb / und als er ſie
ſahe / ſprach Er: ſey getroͤſt meine Tochter / dein
Glaub hat dir geholffen. Und von derſelbigen Stund

an war das Weih geſund. Te
C 4 Und

2 Evangelintm.
Und als er in des Fuͤrſten Hauß kam / und ſahe die
Schalmeyer und das Getuͤmmel des Volcks / ſprach
er zu ihnen: Weichet / dan das Maͤgdlein iſt nicht
todt / ſondern ſchlaͤfft. Und ſie verlachten ihn. Als
aber das Volck außgetrieben war / gieng er hinein /
und hielt es bey der Hand und ſprach: Stehe auff
Maͤgdlein. Da ſtund es auff. Und diß Geruͤcht er⸗
ſchall in daſſelbige gantze Land.
Und als Jeſus furbaß gieng / folgten ihm zween
Blinden nach / die ſchryen und ſprachen: du Sohn
Davids erbarm dich unſer. Und als er heim kam / trat⸗

ten die Blinden zu ihm. Und Jeſus ſprach zu ihnen.

Glaubt ihr daß ich euch ſolches thun kan? Da ſpra⸗
chen ſie zu ihm: ja Herꝛ. Da ruͤhrte er ihre Augen an/
und ſprach: Euch geſchehe nach euerein Glauben.
Und ihre Augen wurden geoͤffnet. Und Jeſus be⸗
Droͤwet ſie / und ſprach: ſehet zu / daß es niemand
erfahre. Aber ſie giengen hin und machten ihn rucht⸗
bar in demſelben gantzen Land.
Als nun dieſe hinweg waren / ſehe / da brachten ſie
ihm einen ſtummen Menſchen / der war beſeſſen / und
als der Teuffel außgetrieben war / redet der Stumme /
und das Volck verwunderte ſich / und ſprach: Sol⸗
ches iſt in Iſrael noch nit erfahren. Aber die Phari⸗
ſaͤer ſprachen: Er treibt die Teuffel auß durch den
Oberſten der Teuffeln.

Und JEſus gieng umbher in alle Staͤdt und

Maͤrckte / lehrte in ihren Schulen / und predigte
das Evangelium von dem Reich / und heilte allerley
Sucht und Kranckheit. Und als er das Volck ſahe /
jammerte ihn deſſelbigen / dan ſie waren umbgetrie⸗
ben / und zerſtreuet wie die Schaaff die keinen Hir⸗
ten haben. Da ſprach er zu ſeinen Juͤngern . Die
vnde

.

Di
tu.
bei

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n.
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1,

S. Makthaͤi Cap. 10. 2 ⁶
Die Ennde iſt wol groß / aber wenig ſeynd der Arbei⸗
ter. Darumb bittet den Herꝛn der Ernde / daß er Ar⸗
beiter in ſeine Ernde wolle ſenden.
Das X Capitel.
Summa. Chriſtus unterweiſet ſeine Junger / gibt ihnen Ge⸗
walt geſund zu machen / und das Evangelium zu prebigen.
UNd er rieff ſeine zwoͤlff Juͤnger zuſammen / und
gab ihnen Macht uüͤber die unreine Geiſter / daß ſie
dieſelbige außtrieben / und heilten alle Sucht und
Kranckheiten.
Die Nahmen der Apoſtolen ſeynd dieſe: Der erſte
Simon genant Petrus / und Andreas ſein Bruder/
Jacobus Zebedei / und Joannes ſein Bruder / Phi⸗
lippus und Bartholomaͤus / Thomas und Matthaͤus

der Publican / und Jacobus Alphei und Thadaus /
Sinmon Cananaͤus / und Judas Iſcariothes / der

ihn auch verrathen hat.
Dieſe zwoͤlff ſendet IEſus und gebott ihnen/
und ſprach: Gehet nicht auff die Straſſen der Hey⸗
den / und ziehet nit in die Staͤdt der Samariter /
ſondern gehet vielmehr zu den verlohrnen Schaaffen
des Hauſes Iſrael: Und alſo gehende / prediget und
ſprecht: Das Himmelreich nahet ſich. Die Krancken
machet geſund / die Todten wecket wiederum auff /
die Auſſaͤtzigen reiniget / treibet die Teuffel auß. Umb⸗
ſonſt habt ihrs empfangen / umbſonſt gebt es. Ihr
ſollet nicht beſitzen Gold noch Silber / noch Gelt an
eueren Guͤrtelen / auch kein Taſch auff dem Weeg/
noch zween Roͤck / noch Schuhe / noch Stab / dan
ein Arbeiter iſt ſeiner Speiß werth.
In welche Stadt oder Marck ihr aber eingehet / da
fraget: wo jemand wuͤrdiger darin ſey / und dey
demſelbigen bleibt biß in von dannen ſcheydet.

3 Wo

36 Evangellum
Wo aber ihr in ein Hauß eingehet / da gruͤſſet daſ⸗
ſelbige und ſprecht: der Fried ſey in dieſem Hauß.
Und wo anders daſſelbige Hauß deß werth iſt / ſo
wird euer Fried auff ſie kommen. Iſt es aber deß nit
wuͤrdig / ſo wird ſich euer Fried zu euch wenden.
Und ſo euch jemand nicht annehmen wird / noch
euer Red hoͤren / ſo gehet herauß von demſelben Hauß
oder Stadt / und ſchuͤttelt den Staub von eueren
Fuͤfſen. Warlich ſag ich euch / dem Land der Sodo⸗
mer und Gomorrer / wird es traͤglicher ergehen am
jungſten Gericht / als ſolcher Stadt.
Ehe / ich ſende euch wie die Schaaff mitten un⸗
ter die Woͤlff. Darumb ſeyd klug wie die
Schlangen / und einfaͤltig wie die Tauben. Huͤtet
euch aber vor den Menſchen / dan ſie werden euch
vor ihre Rahthaͤuſer uͤberantworten/ und werden euch
in ihren Schulen geiſſelen / und man wird euch vor
Fuͤrſten und Koͤnig fuͤhren / umb meinetwillen zum
Zeugnuß uͤber ſie / und uͤber die Heyden.
Wan ſie euch nun uͤberant worten werden / ſo ſor⸗
get nicht / wie oder was ihr reden wollet / dan es wird
euch in der Stund gegeben werden / was ihr reden
ſollet. Dan ihr ſeyd es nit die da reden / ſondern euers
Vatters Geiſt iſt es / der durch euch redet. Es wird
auch ein Bruder den anderen zum Todt uͤberantwor⸗
ten / und der Vatter den Sohn / und die Kinder
werden ſich empoͤren wider ihre Elteren und ſie toͤd⸗
ten / und ihr werdet gehaſſet von jederman umb mei⸗
nes Nahmens willen. Wer aber verharret biß an das
End / der wird ſeelig.
Wan ſie euch nun in einer Stadt verfolgen / ſo
fliehet in die andere: Warlich ſag ich euch / ihr werdet
die Staͤdt Iſrael nit vollenden / biß des Menſchen
Sohn kommen wird. Der

§. Matthaͤl Cap. 19. . 2
Der Junger iſt nicht uber den Meiſter / noch der
Knecht uͤber den Herꝛn. Es iſt dem Juͤnger gnug daß
er iſt wie ſein Meiſter / und der Knecht wie ſein Herꝛ.
Haben ſie den Hqußvatter Beelzehub geheiſſen / wie
viel mehr werden ſie ſeine Haußgenoſſen alſo heiſſen?
Daru mb foͤrchtet euch nit vor ihnen.
Siſt nichts verborgen / das nicht offenbahr wer⸗
Ex und nichts heimliches / das man nit wiſſen
werde / was ich ſage in Finſternuß / das redet im
Liecht / und was ihr hoͤret in das Ohr / das prediget
auff den Daͤcheren. .
Foͤrchtet euch auch nit vor denen / die den Leib
toͤdten / und die Seel nicht moͤgen toͤdten: foͤrchtet
euch aber vielmehr vor dem / der vermag Leib und
Seel verderben in die Hoͤlle. Kaufft man nicht zween
Spatzen umb einen Pfenning? noch faͤlt derſelben
keines auff die Erde / ohn euerem Vatter. Nun aber
ſeynd auch euere Haar auff dem Haupt alle gezehlt /
daurnn foͤrchtet euch nicht / dan ihr ſeyd viel beſſer
als Spatzen. .
Darumb wer mich bekennet fuͤr den Menſchen / den
will ich auch bekennen vor meinem Vatter im Him⸗
mel / wer mich aber verlaͤugnet vor den Menſchen/
den⸗ will ich auch verlaͤugnen bey meinem Vatter im
immel.
LBr ſollet nit meynen / daß ich kommen ſey Fried
Ozu ſenden auff Erden: Ich bin nit kommen Fried
zu ſenden / ſonder das Schwerd; dan ich bin kommen
abzuſoͤndern den Menſchen wider ſeinen Vatter / und
die Tochter wider ihre Mutter / und des Sohns
Frau wider ihre Schwieger / und des Menſchen Feind
werden ſeine eygene Haußgenoſſen ſey.
Wer Vatter und Mutter mehr liebet als mich /
er

28 Ebangelium
der iſt meiner nit werth: und wer Sohn und Tochter
mehr liebet als mich / der iſt meiner nit werth: und
wer nit ſein Creutz auff ſich nimbt / und folget mir
nach / der iſt meiner nit werth. Wer ſeine Seel fin⸗

det / der wird ſie verlieren: und wer ſeine Seel verlieh⸗

ret umb meinetwillen / der wird ſie finden.
Wer euch auffnimbt / der nimbt mich auff / und wer
mich auffnimbt / der nimbt den auff der mich geſandt
hat. Wereinen Propheten auffnimbt in eines Pro⸗
pheten Nahmen / der wird eines Propheten Lohn
empfangen / und wer einen Gerechten auffnimbt in
eines Gerechten Nahmen / der wird eines Gerechten
Lohn empfangen. Und wer dieſer geringſten einem
nur einen Becher voll kaltes Waſſer zu trincken rei⸗
chet / auch allein in eines Juͤngers Nahmen: War⸗

lich ſage ich euch / es wird ihm nicht unbelohnet blei⸗

ben.
. Das XI. Capitel.
Summa. Wie Joannes von Chriſto / als er auß dem Gefaͤng⸗
nuß von ihm beſchickt / fuͦr den Beſchickten gelobt worden. Wie
geſus die Staͤdt und Voͤlcker der Auden mmit Orbwung geſtrafft/
einen himliſchen Vatter bekant / und zu ſeinem Joch gereitzt hat.

uR es begab ſich / als Jeſus ſolche Gebott zu ſei⸗

nen zwoͤlff Jungern vollendet hatte / gieng er von

dannen fuͤrbaß zu lehren und zu predigen in ihren
Staͤdten. . . . V
. Ass aber Johannes im Gefaͤngnuß die WerckChri⸗
ſti hoͤrte / ſandte er ſeiner Juͤnger zween / und
ließ ihm ſagen; Biſt du der kommen ſoll / oder ſol⸗
len wir eines andern warten? und Jeſus antwortet
und ſprach zu ihnen: Gehet hin und ſaget Johanni
wider / was ihr geſehen und gehoͤret habt: Die

Blinden ſehen / die Lahmen gehen / die Außſaͤtzigen

wer⸗

„*

– ðð

— — — —— —

S. Makthaͤi Cap. 11.

29
werden rein / die Tauben hoͤren / die Todten ſtehen

auff / und den Armen wird das Evangelium gepre⸗

diget. Und ſeelig iſt / der ſich an mir nicht aͤrgert.

Als nun disſe hinweg giengen / fieng Jeſus an zu

reden zu dem Volck von Johanne: Was ſeyd ihr
außgangen in die Wuͤſten zu ſehen? ein Rohr / das

der Wind hin und her wehet? oder was ſeyd ihr auß⸗
gangen zu ſehen / einen Menſchen in weichen Kley⸗
dern? Sehet / welche weiche Kleyder tragen / ſeynd
in den Haͤuſern der Koͤnigen. Oder was ſeyd ihr auß⸗

gangen zu ſehen einen Propheten? Ja ich ſage euch /

der auch mehr iſt als ein Prophet. Dan dieſer iſt es
von dem geſchrieben ſtehet: ſehe ich ſende meinen En⸗
gel vor dir her / der deinen Weg fuͤr dir bereiten ſoll.
Warlich ſag ich euch / unter allen die von Weibern
gebohren ſeynd / iſt nit auffgeſtanden der groͤſſer ſey
dan Johannes der Taͤuffer. Der aber der kleineſt im
Himinelreich iſt / iſt groͤſſer als er. Aber von den Ta⸗
gen Johannis des Taͤuffers biß hieher leydet dag
Himmelreich Gewalt / und die Gewalt thun / reiſ⸗
ſen es zu ſich / dan alle Propheten und das Geſaͤtz ha⸗
ben geweiſſaget biß auff Johannem. Und (ſo ihrs
wollet annehmen ) er iſt Elias / der da zukuͤnfftig ſoll

ſeyn. Wer Ohren hat zu hoͤren / der hoͤre.

Wen ſoll ich aber diß Geſchlecht vergleichen? es iſt
gleich den Kindern die am Marck ſitzen / und ruffen
gegen ihre Geſellen und ſprechen: wir haben euch ge⸗
pfiffen / und ihr wollet nit tantzen: wir haben geklagt /
und ihr wollet nit weinen / dan Johannes iſt kommen
weder eſſend noch trinckend / ſo ſagen ſie: er hat den
Teuffel; des Menſchen Sohn iſt kommen / iſſet

und trincket / ſo ſagen ſie: ſehe wie iſt der Menſch

ein Freſſer / und Weinſaͤuffer / und der Publicanen

ECdbandelium
rechtfertiget von ihren Kindern.
Da fieng er an zu ſtrafſen die Staͤdt / in welchen am

T

meiſten ſeine Thaten geſehen waren / daß ſie nicht

Buß gethan hatten: Wehe dir Corozaim / wehe dir
Bethſaida / dan waͤren ſolche Thaten zu Tiro und
Sidon geſchehen / als bey euch geſchehen ſeynd / ſie
haͤtten vorzeit im Sack und in der Aſchen Buß ge⸗
than. Doch ſag ich euch / es wird Tiro und Sidon
am juͤngſten Gericht traͤglicher ergehen als euch. Und
du Capharnaum: Wilt du dan biß an den Himmel
erhoben werden? Ja du wirſt biß in die Hoͤll hinunter
geſtoſſen werden. Dan ſo zu Sodoma die Thaten
geſchehen waͤren / ſo bey dir geſchehen ſeynd / ſie ſtun⸗
de vielleicht noch heutiges Tags. Doch ſage ich
euch / es wird dem Sodomer Land amn juͤngſten Ge⸗
richt traͤglicher ergehen als ir.
3½ der Zeit redet IEſus weiter und ſprach: Ich

preyſe dich Vatter und HErꝛ des Himmels und

der Erden / daß du ſolches den Weiſen und Verſtan⸗
digen verboͤrgen / und haſt es den Kleinen offenbah⸗
ret. Ja Vatter / dan alſo iſt es wohlgefaͤllig geweſen
fuͤr dir. Alle Ding ſeynd mir uͤbergeben von meinem
Vatter / und niemand erkennet den Sohn / dan nur
der Vatter / und niemand erkennet den Vatter / dan
Dun der Sohn / und wem es der Sohn will offen⸗
ahren.
Koͤmbt her zu mir alle / die ihr mit Muͤh und Ar⸗
beit beladen ſeyd / ich wil euch erquicken. Nembt auff
euch mein Joch / und lehrnet von mir / dan ich bin
ſanfftmuͤthig / und eines demuͤthigen Hertzens / ſo
werdet ihr Ruh finden fuͤr euere Seelen. Dan mein
Joch iſt ſuͤß / und meine Burd iſt leicht.

und Suͤnder Geſell: und die Weißheit wird ge⸗

Das

—

—

S. Matthaͤi Cap. 12. 11
Das XII. Capitel.

„„Summa. Chriſtus entſchuld get ſeine Juünger wegenslußhfi⸗
ſung der Ahren: wie er die dorbe Hand zurecht gebracht / den
Blinden / Beſeſſenen bom Teuffel erlediget / und die / ſo darwi⸗

der gemurret / geſtraffet / auch wie er das Ampt ſeinet Apoſtel

der Freundſchafft vorgeſetzt hat.
U der Zeit gieng Jeſus durch die Saat am Sab⸗
Zunne ſeine Juͤnger aber waren hungerig / und
fiengen an Ahren außzurauffen / und zu eſſen. Als
nun die Phariſaͤer das ſahen / ſprachen ſie zu ihm:
Sehe deine Juͤnger thun / das ihnen nicht gezimbt
am Sabbath zu thun. Er aber ſprach zu ihnen: Habt
ihr nit geleſen wie David thaͤte / als ihn / und die / ſo
mit ihm waren / huͤngerte: wie er in das Hauß Got⸗
tes gieng / und aß die Opffer⸗Brod / die doch ihm

nicht gezimmten zu eſſen / weder denen/ die mit ihm

waren / ſondern allein den Prieſteren? Oder habt
ihr nicht geleſen im Geſaͤtz/ wie die Prieſter am
Sabbath im Tempel den Sabbath brechen / und
ſeynd doch ohne Schuld? Ich ſage euch aber / daß
hie ein groͤſſerer iſt dan der Tempel. Wan ihr aber
wuͤſtet was das waͤre: Ich wil Barmhertzigkeit und
nicht das Bpffer / haͤttet ihr die Unſchuͤldigen nicht
verdammt / dan des Menſchen Soͤhn iſt ein Herꝛ
uͤber den Sabbath.
Und als er fuͤrbaß von dannen gieng / kam er in ih⸗
re Schul. Und ſehe da war ein rei⸗ der hatte
ein verdoͤrrte Hand / und ſie fragten ihn / und ars⸗
chen: Darff man auch am Sabbath heylen: auff
daß ſie ihn beſchuͤldigen moͤchten. )Er aber ſprach zu
ihnen: Welcher iſt unker euch / der ein Schaaff hat /
das ihm am Sabbath in jein Grub faͤllt / der es nit
ergreiffet und auffhebet? Wie viel beſſer iſt nun ein
Menſch/

32 Evangelium
Menſch / als ein Schaaff ? Darumb mag man
wohl am Sabbath guts thun. Da ſprach er zu dem
Menſchen: Strecke deine Hand auß. Under ſtreckte
ſie ußf und ward ihm wieder geſund gleich wie die
andere.
Da giengen die Phariſaͤer hinauß / und hielten ei⸗
nen Rath / wie ſie ihn umbraͤchten. Jeſus aber dem
ſolches bewuſt war / wiche von dannen / und ihm
folgte viel Volcks nach / und er heilte ſie alle / und
gebot ihnen / daß ſie ihn nicht meldeten / auff daß
erfuͤllet wuͤrde / was durch den Propheten Iſaiam
geſagt iſt / der da ſpricht: Sehe das iſt mein Knecht /
den ich erwoͤhlet hab / mein Geliebſter an dem meine
Seel ein Wohlgefallen hat. Ich wil auff ihn legen
meinen Geiſt / und er ſoll den Heyden das Gericht
verkuͤndigen. Er wird nicht zancken noch ſchreyen /
und man wird ſein Geſchrey auff den Gaſſen nicht hoͤ⸗
ren. Das zerſtoſſen Rohr wird er nicht zerbrechen /
und den gluͤhenden Tacht wird er nicht außloͤſchen /
biß daß er außfuͤhre das Gericht zum Sieg / und in
ſeinen Nahmen werden die Heyden hoffen.
N SS Award ein Beſeſſener zu
N ihm gebracht / der war
Ablind und ſtumm / und er heilte
., Wihn alſo daß er redet und ſahe.
und alles Volck ent atzte ſich /
Da ⸗. Bund ſprach: Iſt dieſer nicht
BDavids Sohn? Als aber die
☛ Phariſaͤer das hoͤrten / ſpra⸗
chen ſie: Er treibt die Teuffel auß durch Beelzebub
den Oberſten der Teuffelen. .
Jeſus aber wuſte ihre Gedancken und ſprach zu ih⸗

nen: Ein jeglich Reich / ſo wider ſich ſelbſt zertrent iſt .
a

. S. Malthäi Cap. 12. 343
das wird wuͤſt / und ein jegliche Stadt oder Hauß/

ſo in ſich ſelbſt zweyfaltig iſt / mag nicht beſtehen.

So dan der Teuffel den Teuffel außtreibt / ſo iſt er
wider ſich ſelbſt zertheilet / wie mag dan ſein Reich
beſtehen? So ich aber die Teuffel durch Beelzebub
außtreibe / durch wen treiben ſie euere Kinder auß?
Darumb werden ſie euere Richter ſeyn. Wo ich aber
die Teuffel durch den Geiſt Gottes außtreibe / ſo iſt
ja das Reich Gottes unter euch kommen.
Oder wie kan jemand in eines ſtarcken Hauß ge⸗
hen / und ihm ſeinen Haußrath rauben / es ſey dan /
daß er zuvor den Starcken binde / und alsdan ihm
ſein Hauß beraube? Wer nit mit mir iſt / der iſt wi⸗

der mich / und wer nicht mit mir ſamblet / der zerſtreuet.
Darumb ſag ich euch: Alle Sund und Laͤſterung

wird den Menſchen vergeben / aber die Laͤſterung wi⸗

Der den Geiſt wird nit vergeben. Und wer etwas re⸗

det wider des Menſchen Sohn / dem wird es vergeben⸗
aber wer et was redet wider den H. Geiſt / dem wird
es nicht vergeben / weder in dieſer / noch in jener Weit.
Laßt entweder den Baum gut ſeyn / ſo iſt auch die
Frucht gut oder ſetzt / daß der Baum boͤß ſey / ſo iſt
auch die Frucht boͤß: dan an der Frucht erkennt man

den Baum. Ihr Natter⸗Gezuͤchte / wie koͤnt ihr

Guts reden / dieweil ihr boͤß ſeyd? dan auß Fulle des
Hertze nos redet der Mund. Ein guter Menſch bringt

Guts herfuͤr auß ſeinem guten Schatz / und ein boͤſer
Men ſſch bringt boͤſes herfur auß ſeinem boͤſen Schatz⸗

.

ich ſage euch aber daß die Menſchen am juͤngſten Ge⸗

richt von einem jeglichen unnuͤtzen Wort muͤſſen
Rechenſchafft geben / das ſie geredt haben: dan auß
deinen Worten wirſt du gerechtfertiget / und auß dei⸗
nen Worten wirſt du verdambt werden.

34 Edangelium
De antworten ihm etliche auß den Schrifft⸗Ge⸗
lehrten und Phariſaeren / und ſagten: Meiſter /
wir wolten gern ein Zeichen von dir ſehen. Und er
antwortet und ſprach: Diß boͤß ehebrecheriſch Ge⸗
ſchlecht ſucht ein Zeichen / und es wird ihm kein ander
Zeichen gegeben werden / als das Zeichen des Pro⸗
pheten Jonaͤ. Dan gleich wie Jonas war drey Tag
und drey Nachten in des Walfiſch Bauch / glſo wird
des Menſchen Sohn drey Tag und erey Nachten
ſeyn mitten in der Erden. Die Leut von Ninive wer⸗
den am juͤngſten Gericht mit dieſem Geſchlecht auff⸗
ſtehen / und werden es verdammen / dan ſie thaͤten
Buß nach der Predig Jonaͤ. Und ſehe / hie iſt mehr
dan Jonas. Die Koͤnigin von Mittag wird am juͤng⸗

ſten Gericht mit dieſem Geſchlecht auffſtehen / und

wird es verdammen. Dan ſie kam vom End der Erden
die Weißheit Salomonis zu hoͤren. Und ſehe / hie
iſt mehr dan Salomon. ”?Mͤ “
Wan der unſauber Geiſt vom Menſchen B
fahren iſt / ſo wandert er durch doͤrre Staͤtte und ſu⸗

chet Ruh / und find ſie nit / ſo ſpricht er dan: Ich Ge

wil widerumb kehren in mein Hauß / darauß ich ge⸗
gangen bin. Und wan er kombt / ſo findet ers muͤßig
gekehret und geſchmuͤcket / ſo gehet er hin und nimbt
ſieben andere Geiſter zu ſich / die aͤrger ſeynd dan er
ſelbſt: und die gehen mit ihm ein / und wohnen allda /
und die letzte Ding des Menſchen werden aͤrgerals
die erſten. Alſo wirds auch dieſem alleraͤrgſten Ge⸗
ſchlecht ergehen.
Aber noch alſo zum Volck redte / ſehe da ſtunde
ſeine Mutter und ſeine Bruͤder drauſſen / die wol⸗
ten mit ihm reden. Da ſprach einer zu ihm: ſehe dei⸗
ne Mutter und deine Bruͤder ſtehen draufſſen / zun
Ol⸗

. S. Mattha Cap. . 3 5.
wollen mit dir reden. Er aber antwortet und ſprach
zu dem / der es ihm anſagte: Wer iſt meine Mut⸗
ter / und wer ſeynd meine Bruder? und recket die
Hand auß uͤber ſeine Juͤnger / und ſprach: Sehe / das
iſt mein Mutter und meine Bruͤder. Dan wer da
thut den Willen meines Vatters im Himmel / der⸗
ſelbige iſt mein Bruder / Schweſter und Mutter.
„Das XIII. Capitel.
Summa. Bom boͤſen und guten Saamen. Vom Genfftkoͤrnlein
und Saurteig. Bom verborgenen Schatz und Haändlern. Vom
Fiſchnetz und Erklaͤrung / warumd ſich Chriſtus der Gleichnußge⸗
brauchndaß ein Prophet in ſeigem Vatterland kein Gebor hat.
Eſſelbigen Tags gieng
2eſus auß dem Hauß
2S und ſetzte ſich an das Meer/
eic und es verſammlete ſich viel
WNR Volck zu ihm / alſo daß er in
as Schiff tratt und ſich nie⸗
A.XAXN AWoerſetzte. Und alles Volck
ſtund am Ufer / und redte zu ihnen durch mancherley
Gleichnuſſen / und ſprach: Sehe es gieng ein Saͤ⸗
man auß ſeinen Saamen zu ſaen / und dieweil er ſaet/
fiel etliches auff den Weg / und die Voͤgel der Lufft
kamen und fraſſen es auff. Etliches fiel auff das ſtei⸗
nigt / da ſie nicht viel Erd hatten / und giengen bald

auff / darumb daß ſie nicht Tieffe der Erde hatten.

Als aber die Sonn auſ eng verwelleen und verdoͤr⸗
ten ſie/ darum daß ſie keine Wurtzel hatten. Etliches
aber fiele unter die Doͤrn / und die Doͤrn wuchſen
auff und erſtickten es. Etliches aber fiele auff die gute
Erd / und gabe Frucht / etliches hundertfaͤltig / etli⸗
ches ſechtzigfaͤltig / etliches dreyßigfaͤltig. Wer Oh⸗
ren hat zu hoͤren / der hoͤre.
D 2 Und

36 Esangelium
Und die Aunger tratten zu ihm und ſprachen: wa⸗
rumb redeſt du zu ihnen durch Gleichnuſſen? Er ant⸗
wortet und ſprach: Euch iſt gegeben zu vernehmen
das Geheimnuß des Himmelreichs: diefen aber iſt es
nicht geben. Dan wer hat / dem wird gegeben / und
wird die Fuͤlle haben. Wer aber nicht hat / von dem
wird auch genohmen das er hat. Darumb rede ich zu
ihnen durch Gleichnuſſen: dan mit ſeh nden Augen
ſehen ſie nicht / und mit hoͤrenden Ohren hoͤren ſie
nicht / ſie verſtehen es auch nicht / auff daß an ihnen
erfuͤllet werde die Weiſſagung Iſaia / der da ſagt:
mit dem Gehoͤr werdet ihr hoͤren / und werdet es nicht
verſtehen / und mit ſehenden Augen werdet ihr ſehen /
und werdet es doch nicht vernehmen: Dan das Hertz
dieſes Volcks iſt verſtockt / und ſchwerlich hoͤren ſie mit
ihren Ohren / und haben zugeſperret ihre Augen / auff
daß ſie nicht dermahlen eins mit Augen ſehen / und
mit den Ohren hoͤren / und mit dem Hertzen verſtehen /
und ſich bekehren / daß ihnen helffe.
Aber ſeelig ſeyndeuere Augen / daß ſie ſehen / und
euere Ohren / daß ſie hoͤren: Warlich ſag ich euch daß
viele Pro pheten und Gerechten haben begehret zu ſe⸗
hen / das ihr ſehet / und haben es nit geſehen / und zu
hHöoͤren / das ihr hoͤret / und haben es es nit gehoͤrt. So
hoͤret ihr nun dieſe Gleichnuß von dem Saͤman: Ein
jeglicher / der das Wort von dem Reich hoͤret und
es nit verſtehet / ſo komt der boͤß und reiſſet hinweg
was in ſein Hertz geſaet iſt. Und der iſts / der am dem
Weg geſaͤet iſt. Der aber auff das Steinigte geſaͤet /
iſt der / ſo das Wort hoͤret / und daſſelbe bald auff⸗
nimbt mit Freuden / aber er hat keine Wurtzelen in
ihm / ſondern er iſt Wetterwendiſch / wan ſich Truͤb⸗
ſahl und Verfolgung umb des Worts willen erhe⸗
. et /

il

S. Matthaͤl Cap. 13. 37
bet / ſo aͤrgert er ſich bald. Der aber unter die Doͤrn
geſaͤet / iſt / der das Wort Gottes hoͤret / aber die Sorg
dieſer Welt / und Betrug des Reichthumbs erſtickt
das Wort / und wird unfruchtbahr. Der aber in das
gute Land geſaͤet / iſt der ſo das Wort hoͤret / und es ver⸗
ſtehet / und bringt Frucht: eins gibt hundertfaͤltig / das
ber ſechtzigfaltig / und ein anders dreyßigfaͤltig.
— Edn ander Gleichnuß legte
Wer ihnen fuͤr / und ſprach:
das Himmelreich iſt gleich ei⸗
oem Menſchen / der guten
☛S Saamen auff ſeinen Acker
E Vſaet: als aber die Leuth ſchlief⸗
eenn / kam der Feind / und ſaet
— Unkraut unter den Weitzen /
und gieng davon. Als nun das Kraut wuchs und

Frucht bracht / da fand ſich auch Unkraut / da tratten

die Knecht zu dem Haußvatter und ſprachen: Her⸗/
haſt du nicht guten Saamen auff deinen Acker geſaͤet:
Woher hat er dan das Unkraut? Und er ſprach: das
hat der Feind gethan. Da ſprachen die Knecht: wilt
du dan / daß wir hingehen und es außreuten: Er

ſprach: Nein / damit ihr nicht / wan ihr das Unkraut

außreutet / den Weitzen zugleich mit außrupffet / laſ⸗
ſet es beyde miteinander wachſen biß zur Ernde / und
zu der Ernd⸗zeit wil ich zu den Schnittern ſagen:
Samlet zuvor das Unkraut / und bindet es in Buͤſch⸗
lein zu verbrennen / aber den Weitzen ſammlet in mei⸗
ne Scheuren.
Ein ander Gleichnuß legte er ihnen fuͤr / und ſprach:
das Himmelreich iſt gleich einem Senfft⸗Korn / das
ein Menſch nam und ſaͤet es auff ſeinen Acker / wel⸗
ches das kleineſt iſt unter allen Saamen / wan es aber
D 3 waͤchſt /

353 Evangelium
waͤchſt / ſo iſt es das groͤſſeſt unter dem Kohl / und
wird ein Baum / alſo daß die Voͤgel der Lufft kom⸗
men und wohnen unter ſeinen Zweigen.
Ein ander Gleichnuß redet er zu ihnen: Das Him⸗
melreich iſt gleich einem Saurteig / den ein Weib
nam / und vermenget ihn unter drey Seſter Meels /
biß daß es durch und durch verſaurte.
Solches alles redte Jeſus durch Gleichnuſſen zu
dem Volck / und ohn Gleichnuß redet er nichts zu ih⸗

nen / auff daß erfuͤllet wuͤrde / das durch den Prophe⸗

ten geſagt iſt der da ſpricht: Ich wil meinen Mund
auffthun in Gleichnuſſen / und wil die Heunlichkeit
von Anfang der Welt außſprechen.
Da ließ Jeſus das Volck von ſich / und kam heim/
und ſeine Junger tratten zu ihm und ſprachen: Lege
uns die Gleichnuß vom Unkraut auff dem Acker auß.
Jeſus antwortet / und ſprach zu ihnen: Des Men⸗

ſchen Sohn iſt es / der guten Saamen ſaͤet. Der

Acker iſt die Welt. Der gute Saamen ſeynd die
Kinder des Reichs. Das Unkraut ſeynd die Schalck⸗
Kinder. Der Feind / der ſie ſaͤet / iſt der Teuffel. Die
Ernd iſt das End der Welt. Die Schnitter ſeynd
die Engel. Gleich wie man nun das Unkraut außjet⸗
tet und mit Feur verbrennet / ſo wird es auch am
End dieſer Welt zugehen. Des Menſchen Sohn
wird ſeine Engel ſenden / und ſie werden alle Aerger⸗
nuͤß auß ſeinem Reich ſammlen / und die Unrecht thun /
werden ſie in den Feur⸗Ofen werffen / da wird ſeyn

heulen und zaͤhnklappern. Dan werden die Gerechten
leuchten wie die Sonn in ihres Vatters Reich. Wer

Ohren hat zu hoͤren / der hoͤre.
Des Himmelreich iſt gleich einem verborgenen
Schatz in einem Acker / welchen der Menſchen

der

S. Maktthaͤi Cap. 13. 39
der ihn findet / verbirgt / und von Freuden deſſelbigen
gehet er hin / und verkauffet alles was er hat / und
bauet den Acker. J
Abermahl iſt das Himmelreich gleich einem Kauff⸗
man / der gure Perlen ſuchte / und als er eine koͤſtli⸗
che gefunden hat / gieng er hin und verkauffte alles
was er hatte / und kauffte dieſelbige.
Abermahl iſt das Himmelreich gleich einem Netz /
das in das Meer geworffen wird / damit man allerley
Gattung der Fiſch fahet: wan es aber voll iſt wor⸗
den / ſo ziehen ſie es herauß an das Ufer / ſitzen und
leſen die gute in ein Gefaͤß zuſammen / aber die boͤſen
werffen ſie hinauß. Alſo wird es auch am End der
Welt gehen / die Engel werden außziehen / und die
Boͤſen auß dem Mittel der Gerechten ſcheiden / und
werden ſie in den Feur⸗Ofen werffen / da wird ſeyn
heulen und zaͤhnklapperen.
Und Jeſus ſprach zu ihnen: habt ihr das alles ver⸗
ſtanden ? ſie ſprachen: Ja Herꝛ. Da ſprach er: Da⸗
rumb ein jeglicher Schrifftgelehrter / der da gelehrt
iſt im Himmelreich / iſt gleich einem Haußvatter / der
auß ſeinem Schatz neues und altes herfuͤrtragt.
Und es begab ſich / als Jeſus dieſe Gleichnuſſen
vollendet hatte / gieng er von dannen / und kam in ſein
Vatterland / und lehrte ſie in ihren Schulen. Alſo /
daß ſie ſich erwunderten und ſprachen; woher kombt
dieſem ſolche Weißheit und Macht? Iſter nicht ei⸗
nes Zimmermans Sohn? Heiſſet nicht ſeine Mutter
Maria / und ſeine Bruͤder Jacob / und Joſeph / und
Simon / und Judas / und ſeine Schweſteren / ſeynd
ſie nicht alle bey uns? Woher kombt ihm dan ſolches
alles? und ſie argerten ſichan ihm. J Eſus aber ſprach
zu ihnen: Ein Prophet gilt nirgend weniger dan da⸗
D 4 heim/

40° Evangelium
heim / und bey den ſeinen. Und er thaͤte daſelbſt nicht
viel Zeichen umb ihres Unglaubens willen.
Das XIV. Capitel.
Summa Wie Chriſtus von Herode fur Johannem gehalten.
Wie Johannes durch ihn getoͤdtet. Jeſus wanderte auff dem
Meer / ſpeiſet diel Menſchen mit funff Brod / und viel werden
durch Anruͤhruug ſeines Kleyds geſund.
3⁰ der Zeit kam das Geruͤcht von Jeſu fuͤr den vier⸗
2Fuͤrſten Herodes. Und er ſprach zu ſeinen Knech⸗
ten: Dieſer iſt Johannes der Taͤuffer: Er iſt von den
Todten aufferſtanden / darumb iſt ſein Thun ſo ge⸗
waltig. Dan Herodes hat Johannem gegriffen / ge⸗
bunden und in das Gefaͤngnuß geleget / umb wegen
Herodias ſeines Bruders Philippi Weib. Dan Jo⸗
hannes hatte zu ihm geſagt: Es gezimbt dir nit daß
da es habeſt. Und er haͤtte ihn gern getoͤdtet / foͤrch⸗
tete ſich aber fuͤr dem Volck / dan ſie hielten ihn fuͤr
einen Propheten.
Als aber Herodes den Tag ſeiner Geburt begieng/
da tantzte die Tochter der Herodiadis vor ihnen / und
es gefiel Herodi wohl / darumb verhieß er mit einem
Eyd / er wolte ihr geben was ſie forderen wuͤrde. Sie
aber (von ihrer Mutter zuvor erinnert) ſprach: Gib

mir her auff einer Schuͤſſel das Haupt Johannis deß

Tauffers. Und der Koͤnig ward traurig; doch umb
deß Eyds willen / und deren die mit ihm zu Tiſch ſaſ⸗
ſen / befahl ers ihr zu geben / und ſchickte hin / und
enthauptet Johannem im Gefaͤngnus. Und ſein
Haupt ward hergetragen auff einer Schuͤſſel / und
dem Maͤgdlein gegeben / und ſie brachts ihrer Mut⸗
ter. Da kamen ſeine Junger / und namen ſeinen Leib /
und begruben ihn / und kamen und verkundigten das

Feſu.
I As

— — ——

— ——-% —

S. Matthaͤi Cap. 14. 4
ſicht Als das Jeſus hoͤrte / wiche er von dannen auff ei⸗
nem Schiff in die Wuͤſten allein. Und als das Volck
das erfuhr / folgte es ihm zu Fuß nach aus den Staͤd⸗
alee ten. Und er gieng herfuͤr / und ſahe das groſſe Volck /
ſeon und es jamert ihn deſſelbigen / und heilte ihre Kran⸗
o cken. Am Abend aber tratten ſeiue Juͤnger zu ihm /
und ſprachen: Diß iſt ein Wuͤſte / und die Zeit iſt nun
en hinweg / laß das Volck von dir / daß ſie hin in die
h ⸗ Marckte gehen / und ihnen Speiß kauffen. Aber Je⸗
dan ſus ſprach zu ihnen: Es iſt nit Noth / daß ſie hinge⸗
ℳ hen / gebt ihr ihnen zu eſſen. Sie antworteten: Wir
haben hier nichts als fuͤnff Brod / und zween Fiſch.
gen Und er Re :Bringt ſie mir her. Und als er das
½ Volck hat laſſen auff das Graß niderſitzen / nam er
dus die fuͤnff Brod und die zween Fiſch / ſahe auff gen
h⸗ Himmel / benedeyet und brach die Brod / und gab ſie
„den Juͤngeren / und die Juͤnger gaben ſie dem Volck:
Urd ſie aſſen alle und wurden ſatt / und huben auff
was uͤbrig blieb / zwoͤlff Koͤrb voll Stuͤcklein. Deren
id aber die da geſſen hatten / waren bey fuͤnff tauſend
on Mann / ohn Weib und Kinder.
UNd alsbald trieb Jeſus ſeine Juͤnger / daß ſie in
das Schifftratten / und fuͤr ihm uͤberfuͤhren / biß
„daß er das Volck von ſich lieſſe. Und als er das Volck
‚voorn ſich gelaſſen hatte / ſtieg er auff einen Berg allein /

=☛R =

und das Schiff war ſchon mitten auff dem Meer / und
litte Noth von den Waͤllen / dan der Wind war ih⸗
nen zuwider. Aber in der vierter Nachtwacht kam
Jeſus zu ihnen und gieng auff dem Meer. Als ihn
die Juͤnger auff dem Meer ſahen / erſchracken ſie und
ſprachen: Es iſt ein Geſpenſt / und ſchryen vor Forcht.
D e Aber

Daß er bette. Und am Abend war er allein daſelbſt /

42 Evangelimmn
Alber alsbald redete JEſus mit ihnen und ſprach:
Seyd getroͤſt; Ich bin es / foͤrchtet euch nicht.
Petrus aber antwortet ihm / und ſprach: Herz/
biſt du es / ſo heiß mich zu dir kommen auff dem Waſ⸗
ſer. Und er ſprach: Komm her. Und Perrus kratt
aus dem Schiff / und gieng auff dein Waſſer / daß
er zu Jeſu kaͤme. Als er aber einen ſtarcken Wind

er / und ſprach: Herꝛ hillff mit. Und alsbald reekte
Jeſus ſeine Hand aus / ergriff 1 und ſprach zu ihm:
Du Kleinglaubiger) warumb haſt du gezweiffeit?
Und als er zu ihnen in das Schiff tratt / legte ſich der
Wind. Die aber im Schiff waren / kamen und fielen
vor ihm nieder / und ſprachen: Du biſt warlich Got⸗
tes Sohn. Und nachhem ſie hinuͤber geſchifft hatten/
kamen ſie in das Land Geneſar. Und als die Leuth
an ſelbigem Orth ſeiner gewar wurden / ſchiekten ſie

geſunden zu ihm und baten ihn / daß ſie nur ſeines

ten / wurden geſund.
Das XV. Capitel.
Summa. Daß die Gebott Gottes / und der Menſchen Geſaͤtz
willen verſchmmahet worden. Was de Mellchen verunreini⸗
get: Wie Chriſtus das Cananeiſche Weib / und ihrer diel in
Healilea geſund gemacht hat / und viel lauſend Menſchen mit
ſieben Brod geſpeiſet hat. .
Del kamen die Schrifftgelehrten und Phariſaͤer
Voon FJeruſalem zu ihm / und ſprachen: warumb
uͤbertretten deine Junger der Alten Auffſatz? ſie
waſchen ihre Haͤnd nit / wan ſie das Brod eſſen. Er
ant wortet und ſprach zu ihnen: warum uͤbertrettet ihr
auch das Gebott Gottes umo euer Auffſatz willen?

—

ſahe / erſchrack er: Und als eranfieng zu ſincken / ſchrye

aus in das gantze Land umher / und brachten alle Un⸗

Kleyds Saum anruͤhrten: und alle die ihn anruͤhr⸗

Dan

Di

e⸗

alſ
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— —— — — — —

S. Matthaͤi Cay 1: 4
Dan Gokt hat gebotten: Du ſolt Vatter und Mut⸗
ter ehren: Und wer Vatter und Mutter laſtert / der
ll des Todts ſterben. Ihr aber ſprecht: ein jeglicher
voll ſagen zu Vatter und Mutter :alles das euch Gott
gebe / das kombt dir auch zu Nutz: und ſolt nicht eh⸗
ren Vatter und Mutter. Und alſo habt ihr das Ge⸗.
bott Gottes zu nicht gemacht umb euer Auffſaͤtz willen.
Ihr Heuchler: Iſaias hat recht von euch geweiſſaget ⸗/

und geſprochen: Diß Volck ehret mich mit ſeinen

Lefftzen / aber ihr Hertz iſt fern von mir: ſondern ver⸗
geblich dienen ſie mir / und lehren der Menſchen Lehr
und Gebott. RSH
Und er rieff das Volck zu ſich / und ſprach zu ihnen:

Horet zu und vernehmet es: Was zu dem Mund

eingehet / das verunreiniget den Menſchen nicht / ſon⸗
dern was zum Mund außgehet / das verunreiniget
den Menſchen.
Da trakten ſeine Juͤnger zu ihm und ſprachen:
Weiß du auch / daß ſc die Phariſaͤer aͤrgerten / als
ſie das Wort hoͤrten? Aber er antwortet / und ſprach:
Ein jegliche Pflantz / die mein himmliſcher Vatter
nicht gepflantzt hat / wird außgereutet: Laß ſie fah⸗
ren / ſie ſeynd blind / und der Blinden Fuͤhrer / wan
nun ein Blinder den andern fuͤhret / ſo fallen ſie bey⸗
de in die Grube.
Da antwortet Petrus und ſprach zu ihm: Deute
uns die Gleichnuß. Und Jeſus ſprach zu ihnen: Seyd
ihr dan auch noch ohn Verſtand? Mercket ihr nicht
daß alles / was zu dem Munde eingehet / das gehet
in den Bauch / und wird durch den natuͤrlichen Gang
wieder außgeworffen. Was aber zum Mund herauß
gehet / das kombt auß dem Hertzen / und das ver⸗
unreiniget den Menſchen. Dan auß dem Derken,

44 Evangelium
kommen arge Gedancken / Mord / Ehebruch / Un⸗
keuſchheit / Dieberey / falſche Zeugnuß / Laͤſterung.

Das ſeyd die Stuͤck / ſo den Menſchen beflecken: A⸗

ber mit ungewaſchenen Haͤnden eſſen / verunreini⸗
get den Menſchen nicht. n
Ued JEſus erhub ſich von dannen / und gieng in
Adie Gegend Tiri und Sivon. Und ſehe / ein Cana⸗
neiſch Weib kam auß derſelbigen Graͤntzen / ſchrye ihm
nach / und ſprach: Herꝛ du Sohn Davios / erbarm
dich meiner: Meine Tochter wird vom Teuffel hart
geplaget. Und er antwortet ihr kein Wort. Da trat⸗

ten ſeine Juͤnger zu ihm / batten ihn und ſprachen:

Laß ſie doch von dir / dan ſie ſchreyet uns nach. Er
aber antwortet und ſprach: Ich bin nicht geſandt/
dan nur zu den verlohrnen Schaaffen des Hauß I⸗
ſraels. Sie aber kam / und ſiel vor ihm nieder / und
ſprach: Herꝛ / hilff mir! aber er antwortet und ſprach:
Es iſt nit gut / daß man den Kindern ihr Brod neh⸗
me / und werffe es vor die Hunde. Sie ſprach: B

Herꝛ / eſſen doch auch die Huͤndlein von den Broſa⸗

men / die von ihrer Herꝛn Tiſch fallen. Da antwor⸗

tet JEſus / und ſprach zu ihr O Weib: groß iſt dein
Glaub / dir geſchehe wie du wilt: Und ihre Tochter

ward geſund in derſelbigen Stund.
Und als Jeſus von dannen ſchiede / kam er an das
Galileiſche Meer / und ſtieg auff einen Berg / und
ſatzte ſich allda. Und es kam viel Volck zu ihm / die
hatten mit ſich Stummen / Blinden / Kruͤppeln und

viel andere Krancken / und wurffen ſie J Eſu fuͤr die

Fuͤß / und er heilte ſie / alſo daß ſich das tolck ver⸗
wunderte / als ſie ſahen / daß die Stummen rede⸗

ten / die Kruͤppeln giengen / die Blinden ſahen: und
ſie prieſen Gott von Iſrael.

Und

—

S. Matthaͤi Cap. 16. 4
Und JFEſus rieff ſeine Juͤnger zu ſich / und ſprach:
Mich erbarmet des Volcks / dan ſie nun wol drey
Tag bey mir verharret / und haben nit zu eſſen / und
ich will ſie nit ungeſpeiſt von mir lafſen / auff daß ſie
nicht auff dem Weeg erligen. Da ſprachen ſeine Juͤn⸗

ger zu ihm: woher moͤgten wir ſo viel Volcks erſaͤs⸗

tigen? und Jeſus ſprach zu ihnen / wie viel Brod
habt ihr? Sie ſprachen ſieben / und ein wenig Fiſch⸗
lein. Und er hieß das Volck niderſitzen auff die Erde/
und nahm die ſieben Brod und die Fiſch / dancket / und
brach ſie / und gab ſie ſeinen Juͤngern / und die Juͤn⸗
ger gaben ſie dem Volck. Und ſie aſſen alle und wur⸗
den ſatt / und huben auff was uͤberblieb von Stuͤck⸗
lein / ſieben Koͤrb voll. Und deren / die da geſſen hat⸗
ten / waren vier tauſend Mann / außgenommen
Weib und Kinder. Und als er das Volck von ſich
gelaſſen hatte / tratt er in ein Schiff / und kam in die

Graͤntz Magedan.

Das XVI. Capitel.

Summa. Chriſtus gibt den Phari ſaeren und Saduceeren das
Zeichen Jona. Warnet für ihrem Saurteig: Petrus dekennet
Jeſum einen Sohn Gottes / wiederraͤth das Leyden/ derhalben
er von ihm geſtrafft wird.
Del kamen die Phariſaͤer und Saduceer zu ihm/
die verſuchten ihn und batten / daß er ſie ein Zei⸗
chen vom Himmel ſehen ließ. Aber er antwortet und
ſprach: Deß Abends ſprecht ihr: Es wird ein ſchoͤner
Tag werden / dan der Himmel iſt roth. Und des
Morgens ſprecht ihr: Es wird heut Ungewitter ſeyn /
dan der Himmel iſt roth und truͤb. Und alſo koͤnnet
ihr urtheilen die Geſtalt des Himmels / aber die Zei⸗
chen der Zeit koͤnnet ihr nicht erkennen. Diß boͤß und
ehebrecheriſch Geſchlecht ſucht ein Zeichen / und teſen
ihm

“ Evangeliim.“
ihm kein Zeichen gegeben werden / als das Zeichen

davon. H .
Urnd als ſeine Juͤnger waren hinuͤber gefahren /
hatten ſie vergeſſen Brod mit ſich zu nehmen. Jeſus
aber ſprach zu ihnen: ſehet zu / und huͤtet euch fuͤr
dem Saurteig der Phariſaer und Saduceer. Da ge⸗
dachten ſie bey ſich ſelbſt / und ſprachen: Das wird es
ſeyn / daß wir nicht Brod haben mit uns genoͤhmen.
Jeſus aber / dem ſolches bewuſt war/ ſprach zu ih⸗
nen: Ihr Kleinglaubigen / was bekuͤmmert ihr euch
doch / daß ihr nit Brod habt mit euch genohmen?
Vernembt ihr noch nit / oder gedenckt ihr nicht an
die fuͤnff Brod unter die fuͤnff tauſend / und wie viel
Koͤrb ihr davon auffhubet? Auch nicht an die ſieben
Brod unter die vier tauſend / und wie viel Koͤrb ihr da⸗
von auffhubet? warumb verſtehet ihr dan nit / daß
ich euch nicht ſage vom Brod / ſo ich ſage: huͤtet euch
vor dem Saurteig der Phariſaͤer und Saduceer. Da
verſtunden ſie / daß er nicht geſagt hatte / daß ſie ſich

fuͤr der Lehr der Phariſaͤer und Sasuceer.
Da kam JEſus in die Gegend der Stadt Caͤſareaͤ
2Philippi / und fragte ſeine Junger / und ſprach:
Fuͤr wen halten die Leuth den Sohn des Menſchen?
Sie ſprachen: Etliche halten ihn fuͤr Johannem den

oder einen auß den Propheten. Er ſprach zu ihnen:
Fuͤr wen haltet ihr mich dan? Da antwortet Simon
Petrus / und ſprach: Du biſt Chriſtus / deß lebendi⸗

zu ihm: ſeelig biſt du Simon der Sohn Jonas / dan
Fleiſch und Blut hat dir diß nit offenbahret / ſondern
mein

des Propheten Jona. Und er verließ ſie und gieng

fuͤr dem Saurteig des Brods huͤten ſolten / ſondern

Taͤuffer / die andere fuͤr Eliamn / etliche fuͤr Jeremiam /

gen Gottes Sohn. Und Jeſus antworket und ſprach .

Lfdes
Hſe⸗
elch
gen
Hkon
tiel
ſbeit
d

S. Malthai Cap. 1.. 4 5
mein Vatter im Himmel. Und ich ſage dir / du biſt
Petrus / und guff dieſen Felſen will ich meine Kirch
bauen / und die Pforten der Hoͤllen ſollen ſie nicht
uberwaͤltigen Und alles was du binden wirſt auff Er⸗
den / ſoll qauch im Himmel gebunden ſeyn / und was
du loͤſen wirſt auff Erden / ſoll auch in den Himmelen
geloͤſet ſeyn. H
Da verbott er ſeinen Juͤngeren / daß ſie niemand
ſagen ſolten / daß er Jeſus der Geſalbte waͤre. Von
der Zeit fieng Jeſus an / und zeigte ſeinen Juͤngern/
wie er muͤſte gen Jeruſalem gehen / und viel leyden
von den Eltiſten und Schrifftgelehrten / und von den
Oberſten der Prieſter / und daß er getoͤdtet / am drit⸗
ten Tag wiederum aufferſtehen wuͤrde. Und Petrus
nahm ihn zu ſich / wehret ihm und ſprach: Herz / das
ſey fern von dir / und nicht widerfahre dir ſolches.
Aber er kehret ſich umb / und ſprach zu Petro: Heb dich
von mir Sathan / du biſt mir aͤrgerlich: dan du ver⸗
nimbſt nicht das Goͤttlich / ſondern das Menſchlich iſt.
Der ſprach JEſus zu ſeinen Juͤngern: Will mir
ſemand nachfolgen / der verlaͤugne ſich ſelbſt / und
nehme ſein Creutz auff ſich / und folge mir: Dan wer
ſeine Seel erhalten will / der wird ſie verlieren. Wer⸗
aber ſeine Seel verlieret umb meinet willen / der wird
ſie finden. Dan was huͤlffe es dem Menſchen / daß er
die gantze Welt gewinne und litte doch Schaden an
ſeiner Seele? oder was kan der Menſch geben / damit
er ſein Seel wider loͤſe? Dan des Menſchen Sohn
wird kommen in der Herꝛlichkeit ſeines Vatters mit
ſeinen Engelen / und alsdan wird er einem jeglichen
nach ſeinen Wercken vergelten. Warlich ſag ich euch /
es ſtehen etliche hie / die den Todt nit ſchmecken werden /
biß daß ſie ſehen kommen des Menſchen Sohn in ſei⸗
nem Reich. Das

4⁸ Evangelium
Das XVII. Capitel.
Suimta. Die Verklaͤrung Jeſu auff dem Berg / die Geſund⸗
machung des Monſuchtigen / und beſeſſenen Kinds. Von Krafft
des Glaubens / des Gebeits / und der FJaſten. Wie das Petrus
den Groſchen in des Fiſches Munv gefunden hat
UNRs nach ſechs Tagen nam Jeſus zu ſich Petrum /
und Jacobum / und Johannem ſeinen Bruder /
und fuͤhrte ſie beyſeyts auff einen hohen Berg / und
verklaͤrt ſich fur ihnen / und ſein Angeſicht glantzte wie
die Sonn / und ſeine Kleyder wurden weiß als Schnee.
Und ſehe da erſchien ihnen Moyſes und Elias / die red⸗
ten mit ihm. Petrus aber antwortet / und ſprach zu
Jeſu: Herꝛ hie iſt gut ſeyn: wilſt du / ſo wollen wir
drey Tabernackel machen / dir einen / Moyſi einen/
und Eliaͤ einen. Als er noch alſo redete / ſihe / da uͤber⸗
ſchattet ſie ein leichte Wolck. Und ſehe ein Stimm
auß der Wolcken ſprach: Diß iſt mein geliebter Sohn /
in dem ich ein Wohlgefallen hab / den ſolt ihr hoͤren.
Als das die Junger hoͤrten / fielen ſie auff ihr Ange⸗
ſicht / und erſchracken ſehr. Jeſus aber tratt zu ihnen /
ruͤhrt ſie an und ſprach: ſteht auff / und foͤrcht euch nit.
(Und als ſie ihre Augen auffhuben / ſahen ſie niemand
als Jeſum allein. Als ſie vom Berg abgiengen / ge⸗
bott ihnen Jeſus / und ſprach: Ihr ſolt diß Geſicht
niemand ſagen / biß des Menſchen Sohn von den
Todten aufferſtanden iſt.
Und ſeine Juͤnger fragten ihn / und ſprachen: was
ſagen dan die Schrifftgelehrten / Elias muͤſſe zuvor
kommen? Jeſus antwortet und ſprach: Elias wird
ja kommen / und durch ſeine Zukunfft alles wieder zu
recht bringen. Ich ſage euch aber daß Elizs ſchon
kommen / und ſie haben ihn nicht erkant / ſonderen
haben an ihm gethan / was ſie wolten. Alſo wird
auch

fſunde
Krafſt
Patrus

lge⸗
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. S. Makthaͤi Cap. 17. „ 45
auch des Menſchen Sohn leyden muͤſſen von ihnen.
Da verſtunden die Juͤnger / daß er von Johanne
dem Taͤuffer geredt hatte.
Und als ſie zu dem Volck kamen / tratt zu ihm ein
Menſch und biegte die Knie gegen ihm / und ſprach:
Herꝛ erbarm dich uͤber meinen Sohn / dan er iſt
Monſuͤchtig / und hat ein ſchwaͤres Leyden: er faͤlt offt
in das Feur / und in das Waſſer / und ich hab ihn
zu deinen Juͤngern gebracht / und ſie koͤnnen ihm nicht
helffen. Jeſus aber antwortet / und ſprach: Odu
unglaͤubige und verkehrte Art: Wie lang ſoll ich bey
euch ſeyn? Wie lang ſoll ich euch dulden? bringet mir

ihn hieher. Und Jeſus bedraͤuet ihn / und der Teuf⸗

fel fuhr von ihm auß / und der Knab ward geſund zu
derſelbigen Stund.
a tratten ſeine Juͤnger zu ihm beſonder / und
ſprachen: warumb konten wir ihn nicht außtreiben?
FEſus aber antwortet / und ſprach: Umb euers Un⸗
glaubens willen. Dan warlich ich ſage euch: So
ihr Glauben hat als ein Senfftkorn / ſo moͤget ihr
ſagen zu dieſem Berg: hebe dich von hinnen dort⸗
hin / ſo wird er ſich heben / und euch wird nichts un⸗
moͤglich ſeyn. Aber dieſe Art wird nicht außgetrieben
als durch betten und faſten.
Die weil ſie nun in Galilea wohneten / ſprach Jeſus
zu ihnen: es iſt zukuͤnfftig / daß des Menſchen Sohn

uberantwort wird in der Menſchen Haͤnd / und ſie

werden ihn toͤdten / und am dritten Tag wird er auff⸗
ſtehen. Und ſie wurden betruͤbt.
Als ſie gen Capharnaum kamen / giengen zu Pe⸗
tro / die den Zinßgroſchen einnahmen / und ſprachen.
pfleget euer Meiſter nit den Zinßgroſchen zu geben:
er ſprach: ja / und als er heim kam kam ihm Jeſus zu⸗
vox /

50 Evangelium
vor / und ſprach: was duͤncket dich Simon? von wem
nehmen die Koͤnig auff Erden den Zoll oder Zinß?
von ihren Kindern / oder frembden? da ſprach Petrus
zu ihm: von den frembden. Da ſprach Jeſus zu ihm:
ſo ſeynd die Kinder frey. Auff daß wir aber ſie nit aͤr⸗
geren / ſo gehe hin an das Meer / und werffe den An⸗
gel / und den erſten Fiſch der hinauff fahrt / nim / und
wan du ſeinen Mund auffthuſt / wirſt du einen ſilbern
Groſchen finden / den nim / und gib ihn fuͤr mich und

dich.
Das XVIII. Capitel.
Suinma. Von Nothturfft der Kindlichen Demuth / Ablegung
der Aergernuß der Haͤnd/ Fuͤß und Augen. Von nicht Ver⸗
ſchmaͤhung der Kinder Von Vergebung der Ubelthat / und
dem undbarmhertzigen Mitknecht.
Uderſelben Stund tratten die Juͤnger zu JEſu /
Zafrachen wer iſt doch der groͤſte im Himmel⸗
reich? Und Jeſus rieff ein Kind zu ſich / ſtelt es mit⸗
ten unter ſie / und ſprach: warlich ſag ich euch / es
ſey dan daß ihr euch umbkehret / und werdet wie die
Kinder / ſo werdet ihr nicht in das Himmelreich kom⸗
men. Wer ſich nun ſelbſt ernidriget wie diß Kind /
der iſt der groͤſte in dem Himmelreich. Und wer ein
ſolch Kind auffnimbt in meinem Nahmen / der nimbt
mich auff / wer aber irgend einen argert auß dieſen

Kleinen / die an mich glauben / dem waͤre beſſer ein

Muͤhlenſtein / an ſeinen Halßgehangen / und daß er
ins Meer geſenckt wuͤrde / da es am tieffſten iſft.
Wehe der Welt der Aergernuß halben: Dan es
muß ja Aergernuß kommen. Doch wehe dem Men⸗
ſchen / durch welchen Aergernuß kombt. So aber dei⸗
ne Hand oder Fuß dich aͤrgert / ſo haue ihn ab / und
werffe ihn von dir: es iſt dir beſſer / daß du Lahm inn
e⸗

wer
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ihn:
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S. Matthaͤi Cap. 18. Fr
Leben / oder ein Kruͤppeler eingeheſt / als daß du zwo
Haͤnd oder zween Fuß habeſt / und werdeſt in das ewi⸗
ge Feur geworffen. Und ſo dich dein Augargert / reiß
es auß / und werff es von dir: Es iſt beſſer / daß du
einaͤugig zum Leben eingeheſt / als das du zwey Au⸗
gen Habeſt und werdeſt in das Hoͤlliſche Feur ge⸗
worffen.
Sehet zu / daß ihr nicht jemand von dieſen Kleinen
verachtet. Dan ich ſage euch / ihre Engel im Him⸗
mel ſehen allezeit das Angeſicht meines Vatters der

im Himmel iſt. Dan des Menſchen Sohn iſt kom⸗
men ſeelig zu machen / das verlohren war.

Was duncket euch? Wan irgend ein Menſch hun⸗
dert Schaaff haͤtte / und eines unter denſelben ſich
verirret / laͤſt er nicht die neun und neuntzig auff den
Bergen / gehet hin / ſuchet das verirrete? und wan
ers findet / warlich ſag ich euch / er erfreuet ſich dar⸗

uber mehr / als uͤber die neun und neuntzig / die nit

verirret ſeynd. Alſo iſt es auch fuͤr euerem Vatter im
Himmel / der nicht will / daß jemand von dieſen
Kleinen verlohren werde.
Suendiget aber dein Bruder an dir / ſo geh hin
und ſtraffe ihn zwiſchen dir und ihm allein / hoͤrt

er dich / ſo haſt du deinen Bruder gewunnen: hoͤrt er

dich nicht / ſo nim noch einen oder zween zu dir / auff
daß alle Sache auff zweyer oder dreyer Zeugen Mund
beſtehe. Hoͤret er die nit / ſo ſage es der Kirchen: hoͤ⸗
ret er die Kirch nit / ſo halte ihnen als einen Heyden
und Publicanen. Fuͤrwahr ſage ich euch alles das
ihr auff Erden binden werdet / ſoll auch im Himmel
gebunden ſeyn: und alles was ihr auff Erden loͤſen
werdet / ſoll auch im Himmel loß ſeyn. Weiter ſag
ich euch / wo zween auſe euch eins ſeynd auff Erden /
2 ein

52 Evangelium
ein jeglicher Sach halben die ſie bitten: die ſoll ihnen
widerfahren von meinem Vatter im Himmel / dan
wo zween und drey verſamlet ſeynd in meinem Nah⸗
men / da bin ich mitten unter euch.
Da tratt Petrus zu ihm / und ſprach: Herꝛ / wie
offt wird dan mein Bruder wider mich ſuͤndigen und
daß ich ihm das vergeben muß? Iſt es gnug ſieben⸗
mahl? JEſus ſprach zu ihm: ich ſage dir / nit ſieben⸗
mahl / ſondern ſiebentzig ſiebenmahl. D
DeAuni das Himmelreich verglichen einem Koͤ⸗
WVnig / der mit ſeinen Knechten rechnen wolte / und
als er anfieng zu rechnen / kam ihm einer vor / der war
ihm zehn tauſend Pfund ſchuͤldig. Als er aber nicht
hatte zu bezahlen / hieß der Herꝛ verkauffen ihn und
ſein Weib / und ſeine Kinder / und alles was er hatte /
umb zu bezahlen. Da fiel der Knecht vor ihm nieder /
batt ihn / und ſprach: Herꝛ / hab Gedult mit mir / ich
will dir alles bezahlen. Da jammert den Herꝛn deſ⸗
ſelben Knechts / und ließ ihn loß / und die Schuld
erließ er ihm auch. .
Da gieng derſelbige Knecht auß / und fand einen
ſeiner Mitknecht / der war ihm hundert Pfenning
ſchuͤldig / und er griff ihn an / und wuͤrget ihn / und
ſprach: bezahle mir / was du mir ſchuͤldig biſt. Da
ſiel ſein Mitknecht nider / bat ihn / und ſprach: hab
Gedult mit mir / ich wil dir alles bezahlen. Er wolte
aber nit / ſondern ging hin / und warff ihn in das Ge⸗
faͤngnuß / biß er alles bezahlt / was er ihm ſchuͤldig
war. Als aber ſeine Mitknecht ſolches ſahen / wur⸗
den ſie ſehr betruͤbt / und kamen und ſagten ihrem Her⸗
ren alles was ſich begeben hatte. Da forderte ihn ſein
Herꝛ vor ſich / und ſprach zu ihm: Du ſchalckhafftiger
Knecht / alle dieſe Schuld hab ich dir nachgelaſſen /
ie⸗

—
=
= =
2

S. Matthaͤi Cap. 19. , 5
dieweil du mich batteſt / ſolteſt du dich dan nicht auch
erbarmet haben uͤber deinen Mitknecht / wie ich mich
uͤber dich erbarmet habe? Und ſein Herꝛ ward zoͤrnig /
und uͤberantwortet ihn den Peinigern / biß er alles
bezahlet / was er ihm ſchuͤldig war. Alſo wird euch mein
himmliſcher Vatter auch thun / ſo ihr nicht werdet von
Hertzen vergeben ein jeglicher ſeinem Bruder.

Das XIX. Capitel.
Summa. Von nicht Verlaſſung der Eheweiber. Von dreyer⸗
ley verſchnittenen Menſchen. Daß man den Unmundigen die
Benedeyung nit entziehen ſoll. Daß die Reichen das Himmel⸗
reich ſchwaͤrlich erlangen / und das ſo umb Gottes willen ver⸗
laſſen / hundertfaͤltig wird widergeben.
URd es begab ſich / als J Eſus die Red vollendet
hatte / hub er ſich auß Galilea / und kam in die
Graͤntze des Judiſchen Lands / jenſeit des Jordans':
und es folgte ihm viel Volcks nach / und er heilte ſie
daſelbſt.
Da tratten die Phariſaͤer zu ihm / und verſuchten
ihn / und ſprachen zu ihm: zimmet ſich auch daß ein
Mann ſich von ſeinem Weib ſcheyde / umb einer jeg⸗
licher Urſachen willen? Er antwortet / und ſprach /
habt ihr nit geleſen / daß der / ſo den Menſchen von
Anfang geſchaffen hat / der hat ſie beyde, nemblich
Mann und Weib geſchaffen / und zu ihnen geſpro⸗
chen: umb deß willen wird ein Menſch Vatter und
Mutter verlaſſen / und ſeinem Weib anhangen / und
die zwey werden ein Fleiſch ſeyn. So ſeynd ſie nun

nicht zwey / ſondern ein Fleiſch. Derhalben was Gott

ziſinunen gefuͤgt hat / das ſoll der Menſch nicht
eiden.
Da ſprachen ſie: Warumb hat dan Moyſes ge⸗
botten einen Scheydbrieff zu geben / und ſich von ihr
3 zu

54 Evbangelium
zu ſcheiden? Er ſprach zu ihnen: Moyſes hat euch er⸗
laubt von eueren Weiberen zu ſcheiden von eueres
Hertzens Hartigkeit wegen / aber von Anfang iſt es
nicht alſo geweſen. Aber ich ſage euch: Wer ſich von
ſeinem Weib ſcheydet / es ſey dan umb Ehebruch wil⸗
len / und freyet ein ander / der bricht die Ehe / und
wer die abgeſcheidene freyet / der bricht auch die Ehe.
Da ſprachen ſeine Juͤnger zu ihm: Stehet die
Sach eines Manns mit ſeinem Weih alſo / ſo iſt es
nicht gut ehelich zu werden. Er ſprach zu ihnen: Das
Wort faſſet nicht jederman / ſondern den es geben iſt.
Dan es ſeynd etliche verſchnitten / die aus Mutter
Leib alſo gebohren ſeynd. Und es ſeynd etliche ver⸗
ſchnittene / die von den Menſchen verſchnitten ſeynd.
Und es ſeynd etliche verſchnittene, die ſich ſelbſt ver⸗
ſchnitten haben umb deß Himmelreichs willen: Wer
es faſſen mag / der faſſe es.
Da wurden kleine Kindlein zu ihm gebracht / daß
er ihnen die Haͤnd aufflegte und bettet. Die Juͤnger
aber ſchnaubeten ſie an. Da ſprach Jeſus: Laſſet die
kleine Kindlein / wehret ihnen nit zu mir zu kommen/
dan ſolchen iſt das Himmelreich. Und er legte die
Hand auff ſie / und zohe von dannen.
Und ſehe! Einer tratt zu ihm / und ſprach: Guter
Meiſter was ſor ich Guts thun / daß ich das ewige Le⸗
ben haben moͤge? Er ſprach zu ihm / Was heiſſeſt du
mich gut? niemand iſt gut / als nur der einige Gott.
MWilt du aber zum Leben eingehen / ſo halte die Ge⸗
bott. Da ſprach er zu m: Welche ? JEſus aber
ſprach: Du ſolt nicht toͤdten / du ſolt nit Chebrechen /
du ſolt nicht ſtehlen / du ſolt nicht falſche Zeugnus ge⸗
ben. Ehre Vatter und Mutter / und du ſolt deinen
Nechſten lieb haben als dich ſelbſt. Da ſprach der
L Jung⸗

„S. Makthaͤi Cap. 19. 55
Juͤngling zu ihm: Das hab ich alles gehalten von
Jugend auff. Was fehlet mir noch? Jeſus ſprach
zu ihm: Wilt du vollkommen ſeyn / ſo gehe hin und
verkauff was du haſt / und gib es den Armen / ſo wirſt
du einen Schatz im Himmel haben / und komme / und
folge mir nach. Als der Juͤnger das Wort hoͤrte /
gieng er betruͤbt von ihm / dan er hatte viel Guͤter.
Jeſus aber ſprach zu ſeinen Juͤngeren: Warlich
ſage ich euch / daß ein Reicher ſchwerlich ins Himmel⸗
reich kommet. Und weiter ſage ich euch: Es iſt leich⸗
ter daß ein Kameel durch ein Nadel⸗ohr gehe / als daß
ein Reicher ins Himmelreich komme. Als das ſeine
Juͤnger hoͤrten / entſatzten ſie ſich ſehr / und ſprachen:
Wer kan dan ſeelig werden? Jeſus aber ſahe ſie an /
und ſprach zu ihnen: Bey den Menſchen iſt es un⸗
moͤglich / aber bey Gott ſeynd alle Ding moͤglich.

DeA antwortet Petrus und ſprach: Sehe / wir ha⸗
ben alles verlaſſen / und ſeynd dir nachgefolget /
was wird uns dan darfuͤr? Jeſus aber ſprach zu ih⸗
nen: Warlich ſag ich euch / daß ihr / die mir ſeyd nach⸗
gefolgt / in der Widergeburt / da deß Menſchen

Sohn wird ſitzen auff dem Stuhl ſeiner Herrlichkeit⸗

werdet ihr auch ſitzen auff zwoͤlff Stuͤhlen / und rich⸗
ten die zwoͤlff Geſchlecht Iſrael. Und ein jeglicher /
der verlaſſet Haͤuſer / oder Bruͤder / oder Schweſte⸗
ren / oder Vatter / oder Mutter / oder Weib / oder
Kinder / oder Acker umb meines Nahmens willen /
der wird es hundertfaͤltig wiebernehmen / und das
ewige Leben beſitzen: Aber viel / die da ſeynd die erſten /
werden die letzten / und die letzten werden die erſten

ſeyn.

E 4 Das

356 — Evangelium
Das XX. Capitel.

Bon der gleicher Belohnung / ungleicher Arbeit deß Wein⸗
bergs/ auch wie die letzten die erſten. Wie die Soͤhn Zebedai
ihrer Mutter Bitt halden geſtrafſt werden. Von Beliebung
der oberſten Stelle an dem Tiſch / und von zween am Weeg ſitz⸗

enden Blinden.
Des Himmelreich iſt
gleich einem Haußvat⸗
ter / der am morgen fruͤh
ausgieng Arbeiter zu din⸗
gen in ſeinen Weinberg.
Und als er mit d ube
––☛–tteren deß Taglohns hal⸗
= pen * ſandte er ſie
in ſeinen Weinberg: Und er gieng aus umb die dritte
Stund / und ſahe andere am Marck muͤßig ſtehen und
ſprach zu ihnen: Gehet ihr auch hin in meinen Wein⸗
berg / und was recht iſt / das wil ich euch geben / und

ſie giengen hin. Abermal gieng er aus umb die ſechſte

und neundte Stund / und thaͤt gleich alſo Umb die
eylffte Stund aber gieng er aus / und fand andere
muͤßig ſtehen / und ſprach zu ihnen: Was ſtehet ihr
den gantzen Tag muͤßig? Sie ſprachen zu ihm: Es
hat uns niemand gedinget. Er ſprach zu ihnen: Ge⸗
het auch in meinen Weinberg.
Als es nun Abend war / ſprach der Herr deß wein⸗

bergs zu ſeinem Schaffner: Ruffe die Arbeiter und

geb ihnen den Lohn / und hebe an von dem letzten biß
zu den erſten. Als nun die kamen / ſo umb die eylffte
Etund gedinget waren / empfieng ein jeglicher ſeinen
Groſchen. Als aber die erſten kamen / vermeinten ſie /
ſie wuͤrden et was mehr empfangen / und ſie empfien⸗
gen auch ein jeglicher ſeinen Groſchen. Und als ſi
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S. Matthaͤi Cap. 20. 57
den empfangen / murreten ſie wider den Haußvatter /
und ſprachen: Die letzte haben nur eine Stund gear⸗
beitet / und du haſt ſie uns gleich gemacht / die wir deß
Tages Laſt und Hitze getragen haben.
Er aber antwortet und ſagte zu einem unter ihnen:
Mein Freund / ich thue dir kein Unrecht. Biſt du nit
mit mir eins worden umb einen Groſchen? nimb was
dein iſt und gehe hin / ich will aber dieſen letzten geben
gleich wie dir: Hab ich dan nicht Macht zu thun was
ich wil ? oder ſeheſt du darumb ſcheel / daß ich ſo guͤtig
bin? alſo werden die letzten die erſten / und die erſten die
letzten. Dan viel ſeynd beruffen / aber wenig auser⸗
woͤhlt. De
UNs er zohe hinauff gen Jeruſalem / und nahm die
zwoͤlff Junger in Geheim zu ſich / und ſprach zu
ihnen: Nehmet war / wir ziehen hinauß gen Jeru⸗
ſalem / und des Menſchen Sohn wird den Hohen⸗
Prieſtern und Schrifftgelehrten uͤberantwortet wer⸗
den: und ſie werden ihn zum Todt verdammen / und
den Heyden uͤberantworten zu verſpotten / zu geiſſe⸗
len und zu creutzigen / und am dritten Tag wird er
wider auffſtehen.
De tratt die Mutter der Kinder Zebedei mit ihren
Soͤhnen zu ihm / fiel vor ihm nider / und batt
etwas von ihm. Und er ſprach zu ihr: Was wilt du?
Sie ſprach zu ihm: Schaff daß dieſe meine zween
Soͤhn in deinem Reich ſitzen / einer zu deiner Rech⸗
ten / und der ander zur Lincken. Aber JEſus ant⸗
wortet / und ſprach: Ihr wiſſet nicht was ihr bittet.
Koͤnnet ihr den Kelch trincken den ich trincken werde?
Sie ſprachen: Ja wohl. Und er ſprach zu ihnen: mei⸗
nen Kelch werdet ihr zwar trincken / aber das ſitzen zu
meiner Rechten und lrken gebuͤhret mir euch nicht
5 zu

58 Evangelium
zu geben / ſonderen denen es von meinem Vatter
bereit iſt.
Als das die zehn hoͤrten / wurden ſie unwillig uͤber
die zeen Bruͤder. Aber IEſus rieff ſie zu ſich / und
ſprach: ihr wiſſet / daß die Fuͤrſten der Heyden uͤber
ſie herꝛſchen / und die Obriſten brauchen ſich ihres
Gewaits unter ihnen. Alſo ſoll es unter euch nicht
ſeyn./ ſondern wer unter euch wil der Pbriſte ſeyn/
der ſey euer Diener / und wer da wil der Fuͤrnehmſte
ſeyn / der ſey euer Knecht. Gleich wie des Menſchen
Sohn nicht iſt kommen daß er ihme dienen laſſe / ſon⸗
dern daß er diene / und gebe ſein Leben zu einer Er⸗
loͤſung fuͤr viele. .
Und als ſie von Jerichs außzohen / folgte ihm viel
Volcks nach. Und ſehe zween Blinden ſaſſen am
Weeg / die hoͤrten / daß Jeſus fuͤruͤber gieng / ſchryen /
und ſprachen: Hexr⸗ / erbarm dich unſer du Sohn Da⸗
vids. Aber das Volck bedraͤute ſie daß ſie ſchweigen
ſolten. Aber ſie ſchryen vielmehr und ſprachen: Herꝛ
erbarm dich unſer / du Sohn Davids. Jeſus ſtund
ſtill / rieff ihnen und ſprach: Was wollet ihr / daß ich
euch thun ſoll: Sie ſprachen zu ihm: Her / daß un⸗
ſere Augen geoͤffnet werden. Da erbarmet ſich Jeſus
uber ſie / und ruͤhrte ihre Augen an / und alsbald
wurden ſie ſehend / und folgten ihm nach.

Das XXI. Capitel.

Summa. Wie EChriſtus zu Jeruſalem eingeritten / und die
Wechsler auß dem Tempel getrieben. Wie er von den Kindern
gelobt / und den unfruchtbaren Feigenbaum vermaledeyet hat/
wiechriſtus gefragt worden / in was Krafft er daſelbige gethan/
dargegen ihnen die Tauff Johasnis in eine Frag geſtelt / und
mit einer Parabel nachfolget. Wie ein Menſch ſeinen Sohn in
den Weinberg ſandte. Wem die offenbahre und gemeine Sun⸗

der im Himmerreich fuͤrgehen werden. Vom Saußvatter / der
einen

ftend
Mocinmn

S. Matthaͤi Cap. 21.

59
einen Weinberg gebauet / denſelben mit einem Zaun umbgeben
barinnen man ihm ſeinen & ohn ertodtet hat. .
11Nd als ſie zu der Stadt
F Uzeruf alem naheten / und
un biß gen Betphage an
den Oelberg waren kom⸗
men / ſandte Jeſus ſeiner
Juͤnger zween / und ſprach
zu ihnen: Gehet hin in den
Fiecken / der vor euch liegt /
und bald werdet ihr eine Eſelin angebunden finden /
und ein Fuͤllen bey ihr / loͤſet ſie auff / und fuͤhret ſie
zu mir. Und ſo euch jemand etwas ſagen wird / ſo ſpre⸗
chet: Der Her bedarffihrer / alsbald wird er ſie euch
laſſen. Das iſt darumb geſchehen / damit erfuͤllet wur⸗
de / was durch den Propheten geſagt iſt / der da ſpricht:
Saget der Tochter Syosn / nimb war / dein Koͤnig
kombt dir ſanffmuͤthig / und ſitzt auff einer Eſelin / und
einem Fuͤllen der Jochbaren Eſelin. Da giengen die
Juͤnger hin / und thaͤten wie ihnen Jeſus befohlen
hat / und brachten die Eſelin und das Fullen / und leg⸗
ten ihre Kleyder auff ſie / und ſatzten ihn darauff. A⸗
ber viel Voick ſpreitete ihre Kleyder auff den Weeg/
die andern hieben Zweigen von den Baͤumen / und
ſtreueten ſie auff den Weeg. Das Volck aber / ſo vor⸗
gieng und nachfolgte / rieff undſprach: O Sanna dem

Sohn Dapids! Gebenedeyet ſey / der da kombt im

Nahmen des Herꝛn / O Sanna in der Hoͤhe. .
UNd als er zu Jeruſalem einzohe / erregte ſich die
gantze Stadt / und ſprach: Wer iſt der? Das
Volck aber ſprach; Das iſt J Eſus / der “P rophet von
Nazareth auß Galilea. Und Jeſus gieng zu dem
Tempel Gottes hinein / und triebe alle Veikäuſter
un

60 Evangelium
und Kaͤuffer auß dem Tempel herauß / und ſtieß der
Wechsler Tiſch / und Tauben⸗Kraͤmer Stuͤhl umb
und ſprach zu ihnen: es iſt geſchrieben / mein Hauß
wird ein Betthauß heiſſen / aber ihr haͤbt ein Moͤrder⸗
Grub darauß gemacht. Und es giengen Blinden und
Lahmen zu ihm in den Tempel / under machte fie ge⸗

ſund.
Als aber die Hohe⸗Prieſter und Schrifftgelehrten
die Wunder ſahen / die er thaͤte / und die Kinder im
Tempel ſchreyend: O Sanna dem Sohn Davids /
wurden ſie entruͤſtet / und ſprachen zu ihm: hoͤreſt du
auch was ſie ſagen? JEſus aber ſprach zu ihnen: Ja
wohl. Habt ihr nicht geleſen? Auß dem Mund der
Unmuͤndigen und Saͤuglingen haſt du Lob angerich⸗
tet? Und er ließ ſie da / und gieng zur Stadt hinauß
gen Bethanien / und blieb allda. =.
Als er aber des Morgens wieder in die Stadt
gieng / huͤngerte ihn. Und er ſahe einen Feigenbaum
am Weeg / und gieng hinzu / und fand nichts daran /
als allein Blaͤtter / und ſprach zu ihm: Nun wachſe
auff dir hinfort nimmer keine Frucht. Und der Fei⸗
genbaum verdoͤrt alsbald. Und als die Juͤnger das
ſahen / verwunderten ſie ſich / und ſprachen: Wie iſt
der Feigenbaum ſo bald verdoͤrret? JEſus aber
antwortet / und ſprach: Warlich ſag ich euch / ſo ihr
Glauben habt / und nicht zweiffelt / ſo werdet ihr
nicht allein ſolches mit dem Feigenbaum thun / ſon⸗
dern ſo ihr zu dieſem Berg werdet ſagen: Hebe dich
auff / und werffe dich in das Meer / ſo wirds geſche⸗
hen. Und alles was ihr bittet im Gebett / glaubt mir
ſo werdet ihr es empfahen.
Und als er in den Tempel kam / tratten zu ihm (da
er lehrte) die Hoheprieſter und die Eltiſten des Vycis
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Undſſ
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S. Matthaͤi Cap. 21. 61
und ſprachen: auß was Macht thuſt du das / und wer
hat dir die Macht gegeben? Jeſus aber antwortet und
ſprach zu ihnen: ich will euch auch ein Wort fragen/
und ſo ihr mir das ſaget / ſo will ich euch auch ſagen/
auß was Macht ich das thue: Woher war der Tauff
Johannis? War er vom Himmel,‚ oder von den
Menſchen? da gedachten ſie bey ſich ſelbſt / und ſpra⸗
chen: ſagen wir / er ſey vom Himmel geweſen / ſo wird
er zu uns ſagen: Warumb glaubt ihr ihm dan nicht ?
ſagen wir aber er ſey von den Menſchen geweſen / ſo
foͤrchten wir uns fuͤr dem Volck / dan jederman hielt
Johannem fuͤr einen Propheten. Und ſie antworteten
Jeſu und ſagten: Wir wiſſens nit. Da ſprach er
zu ihnen: So ſag ich euch auch nit / auß was Macht
ich das thue.
Was duͤncket euch aber: Es hat ein Mann zween
Soͤhn / und gienge zum erſten / und ſprach: Sohn
gehe hin und arbeite heut in meinem Weinberg: er
aber ant wortet und ſprach: Ich wils nit thun: Dar⸗
nach reuete es ihn / und gieng hin. Und er kam zum
andern / und ſprach gleich alſo: Er antwortet aber /
und ſprach: Herꝛ ich wil gehen / und gieng doch nit.

Welcher unter den zweyen hat des Vatters Willen

gethan? Sie ſprachen zu ihm / der erſte. Jeſus aber
ſprach zu ihnen: warlich ſag ich euch / daß die Publi⸗
canen und gemeine Weiber ehe in das Himmelreich
werden kommen als ihr. Dan Johannes iſt zu euch
kommen / und hat euch den rechten Weg gelehret:
aber ihr habt ihm nit geglaubet / aber die Publica⸗
nen und gemeine Weiber glaubten ihm: Und ob ihrs
wohl ſahet / thaͤt ihr dannoch nit Buß / daß ihr dar⸗
nach geglaubt haͤttet.
HOert ein ander Gleichnuß: Es war ein Hauk⸗
. Vat⸗

g2 Eäangelium
Batter / der pflantzte einen Weinberg / und fuͤhrte W
einen Zaun darumb / grub einen Keller darein und
bauete einen Thurn / und thaͤte ihn den Weingart⸗ ê
nern aus / und zohe uͤber Land. Als nun die Zeit der Wer
Fruͤchten herbey kam / ſandte er ſeine Knecht zu den Linf
Weingaͤrtneren / daß ſie ſeine Fruͤchten empfiengen. hunt.
Da namen die Weingärtner ſeine Knecht / einen R
ſchlugen ſie / den anderen toͤdteten ſie / den dritten ſtei⸗
nigten ſie. Abermahl ſandte er andere Knecht mehr Ml
als der erſten waren / und ſie thaͤten ihnen gleich alſo. Pc
Darnach ſandte er ſeinen Sohn zu ihnen und ſprach: Ee
Sie werden ſich vor meinen Sohn ſcheuen. Da aber dolt
die Weingaͤrtner ſeinen Sohn ſahen / ſprachen ſie Aß⸗
untereinander: Das iſt der Erb / kombt laſſet uns ihn nne
toͤdten / ſo behalten wir ſein Erbtheil. Und ſie namen heine
ihn / und ſtieſſen ihn hinaus / und toͤdteten ihn. Wan⸗ N
nun der Herr deß Weinbergs kommen wird / was hern
wird er den Weingaͤrtneren thun? Sie ſprachen zu A
ihm: Er wird die Boͤßwicht uͤbel umbringen / und e
ſeinen Weinberg anderen Weingaͤrtnern außthun / hd
die ihm Frucht zur rechter Zeit geben. uß/
Jeſus ſprach zu ihnen: Habt ihr nicht geleſen im Meip
der Schrifft: Der Stein / den die Bauleut verworf⸗ De
fen haben / der iſt zum Eckſtein worden? Von dem war
Herꝛn iſt es geſchehen / und es iſt wunderbarlich vorun⸗ um
ſern Augen. Darumb ſag ich euch: Das Reich Got⸗ t
tes wird von euch genohmen / und dem Volck gegeben de
werden / das ſeine Frucht thut. Und wer auff dieſen dey/
Stein fallet / der wird zerfallen / auff welchen er aber ſine
faͤlt / den wird er zerknirſchen. Und als die Hoheprie⸗ leſch
ſter und Phariſaͤer ſeine Gleichnuſſen hoͤrten / vernah⸗ Ho⸗
men ſie daß er von ihnen redet; und trachteten darnach
wie ſie ihn griffen / aber ſie foͤrchteten ſich vor dern
olck

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S. Matthai Cap. 24.⸗ 63
Volck / dan ſie hielten ihn gleich als einen Propheten.
Das XXII. Capitel. V
Summa. Wie die / ſo zur Hochzeit gebetten / ausblieden.
Wie die Phariſaͤer und Herodis Diener fragten / ob man dein
Kähſer Zins geben ſoll. Bom Weib / das ſieben Bruͤder ge⸗
habt. Wie ſie Jeſum fragten / wes Sohn Chriſtus ſeye.
UNd Jeſus antwortet / und redet abermahls durch
Gleichnuſſen zu ihnen / und ſprach: Das Him⸗
melreich iſt gleich einem Koͤnig / der ſeinem Sohn
Hochzeit machte / und ſandte ſeine Knecht auß / daß
ſie die geladene Gaͤſte zur Hochzeit rieffen / und ſie
wolten nit kommen. Da ſandte er abermahl Knecht
auß und ſprach: Saget den Gaͤſten: Nehmet wahr
meine Mahlzeit hab ich bereit / meine Ochſen und
mein Maſtvieh iſt geſchlachtet / und alles iſt bereit:
Kombt zur Hochzeit. Aber ſie verachteten das / und
giengen hin / einer auff ſein Ackerwerck / der ander
zu ſeiner Handthierung: Etliche aber griffen ſeine
Knecht / hoͤneken ſie / und toͤdteten ſie. Als der Koͤ⸗
nig das hoͤrete / ward er zoͤrnig und ſchickte ſein Heer
auß / und brachte dieſe Todtſchlaͤger umb / und zuͦn⸗
dete ihre Stadt an. .
Da ſprach er zu ſeinen Knechten: Die Hochzeit iſt
zwar bereit / aber die Gaͤſt waren es nit werth. Da⸗
rumb gehet hin auff die Straſſen / und ladet zur Hoch⸗
zeit wen ihr findet. Und die Knecht giengen auß auff
die Straſſen / und brachten zuſammen / wen ſie fun⸗
den / boͤſe und gute: Und die Hochzeit ward mit Gaͤ⸗
ſten erfuͤllet. Da gieng der Koͤnig hinein die Gaͤſt zu
beſehen / und ſahe allda einen Menſt chen der hat kein
Hochzeitlich! Kleyd an. Er aber verſtummet. Da
ſprach der Koͤnig zu ſeinen Dieneren: Bindet ihm
Haͤnd und Fuß / und werffet ihn in die aͤuſſerſte Fin⸗
ſter⸗

*4 Evangelium
ſternuß / da wird ſeyn heulen und Zaͤhnklappern. Dan
viel ſeynd beruffen / aber wenig außerwoͤhlet.
Due giengen die Phariſaͤer hin / und hielten einen
Rath / wie ſie ihn in ſeiner Rede fiengen / und
ſandten ihre Juͤnger / ſambt Herodis Dieneren zu
ihm / und ſprachen: Meiſter wir wiſſen daß du war⸗
hafftig biſt / und lehreſt den Weeg Gottes in der
Warheit / und frageſt nach niemand / dan du achteſt
nicht das Anſehen der Menſchen. Darumb ſage uns:
was duͤncket dich? iſt es recht / daß man dem Kaͤyſer
Zinß gebe oder nicht? Als nun Jeſus ihre Schalckheit
merckte / ſprach er: Ihr Gleißner / was verſucht ihr

mich? zeiget mir die Muͤntz. Und ſie reichten ihm ei⸗

nen Pfenning dar. Und Jeſus ſprach zu ihnen: weß
iſt das Bild und die Uberſchrifft? Sie ſprachen zu
ihm: des Kaͤyſers. Da ſprach er zu ihnen: ſo gebt
dem Kaͤyſer / was des Kayſers iſt / und GOXX
was Gottes iſt. Als ſie das hoͤrten / nahm es ſie
wunder / und lieſſen ihn / und giengen darvon.
Am ſelbigen Tag tratten die Saducder zu ihm / ſo
da halten / es ſeye keine Aufferſtehung / fragten ihn /
und ſprachen: Meiſter / Moyſes hat geſagt: So ei⸗
ner ſtirbt / und hat keinen Sohn / ſo ſoll der Bruder
ſein Weib nehmen / und ſeinem Bruder einen Saa⸗
men erwecken. Nun ſeynd bey uns ſieben Bruͤder
geweſen / der erſte freyet und ſtarb / und weil er nicht
Saamen hatte / ließ er das Weib ſeinem Bruder /
deſſelben gleichen der ander / und der dritte / biß auff
den ſiebenden. Zuletzt nach allem ſtarb auch das weib:
Welches Weib wird ſie nun unter den ſieben in der
Aufferſtehung ſeyn / dan ſie haben ſie alle gehabt? Je⸗
ſus aber antwortet und ſprach zu ihnen: Ihr irret
und verſtehet die Schrifft nicht / noch die Krafft Gor.
te

tes.
en/n

daß
dert

. . S. Matthaͤi Cap. 22. 6
Iu tes. Dan in der Auferſtehung werden ſie weder frey⸗
en / noch ſich freyen laſſen / ſondern ſie ſeynd gleich den
eing Engelen im Himmel.
IOD Habt ihr auch nicht geleſen von der Aufferſtehung /
g daß euch geſagt iſt von Gott / da er ſpricht: Ich bin
ue der Gott Abraham / und der Gott Iſaac / und bin
i der Gott Jacob: Gott aber iſt nicht ein Gott der
tete Todten / ſonder der Lebendigen. Und als das Volck
nß: ſolches hoͤrte / verwunderten ſie ſich uͤber ſeine Lehr.
ſeſer Ls aber die Phariſaͤer das hoͤrten / daß er die Sa⸗
ſhet ducaer ſchweigen thaͤte / verſambleten ſie ſich alle
chim auff einen Hauffen.
e Urnd ein Geſatzgelehrter unter ihnen verſuchte ihn
f und ſprach: Meiſter welches iſt das furnehmſte Ge⸗
n bott im Geſaͤtz? Jeſus aber ſprach zu ihm: Du ſolt
m Gott deinen Herrn lieben aus deinem gantzen Hertzen /
Rauß deiner gantzer Seelen / und auß deinem gantzen
6 Gemuͤth. Diß iſt das groͤſte und fuͤrnehmſte Gebots
Das ander aber iſt dem gleich. Du ſolt deinen Nech⸗
/ ſten lieben als dich ſelbſt. In dieſen zweyen Gebot⸗
in / ten hanget das gantze Geſaͤtz und die Propheten.
Alis nun die Phariſaer beyeinander verſamblet
dg waren / fragte ſie Jeſus / und ſprach: was haltet ihr
Smn, von Chriſto? wes Sohn tiſt er ? ſie ſprachen: Da⸗
e vids. Eer ſprach zu ihnen: Wie nennet ihn dan Da⸗
niht vid im Geiſt einen Herren / da er ſagte: Der Herr
n / hat geſagt zu meinem Herrn: ſetze dich zu meiner
fuft. Rechten / biß daß ich deine Feynd zum Schemel dei⸗
debe ner Fuß lege. So ihn nun David einen Herrn nen⸗
nde net / wie iſt er dan ſein Sohn? und niemand konte
Jé ihm ein Wort antworten / und niemand dorffte ihn
ie auch von dem Tag an hinfort fragen. E:
4 225Z1 Das

66 Evangelium
Das XXIII. Capitel.
Summa. Wie Chriſtus nach der Phariſäͤer Worten / und
nicht nach ihren Wercken gebeut zu thun. Wie er ſie und ihre
Suͤnd und Untugend geſtrafft / und mancherie)y Weh auff ſie
gelegt hat. Vom goͤttlichen und Menſchen Geſaͤtz/ das eine
zu thun / und das ander nicht zu laſſen.

Der redet Jeſus zu dem Volck und zu ſeinen Juͤn⸗
geren / und ſprach: auff dem Stuhl Moyſis ſitzen
dDie Schrifftgelehrten und Phariſaͤer; darum was ſie
euch ſagen / das haltet und thuts / aber ſie ſagen es
wohl / und thun es ſelbſt nicht / dan ſihet / nach ihren
Wercken ſollet ihr nicht thun. Dan ſie binden ſchwaͤre
und unertraͤgliche Buͤrden / und legen ſie den Menſchen
auff den Hals / aber ſie wollen dieſelben nit mit einem
Finger regen / ſonder alle ihre Werck thun ſie / daß ſie
von den Leuten geſehen werden. Sie machen breite
Denckzettel und groſſe Saͤum an ihre Kleyder / ſitzen
gern obenan uͤber Tiſch / und in den Schuhlen / und

haben gern / daß man ſie gruͤſſet auff dem Marck / und

daß ſie von den Menſchen Rabbi genant werden.
Ihr aber ſollet euch nicht Rabbi nennen laſſen /
dan einer iſt allein Meiſter / ihr aber ſeyd alle Bruͤder.
Und ſollet niemand Vatter heiſſen auff Erden / dan
einer iſt euer Vatter der im Himmel iſt. Und ihr ſolt
euch nicht laſſen Meiſter nennen / dan einer iſt euer
Meiſter / Chriſtus. Welcher unter euch der Oberſte
iſt / der ſoll euer Diener ſeyn. Dan wer ſich ſelbſt er⸗
hoͤhet / der wird ernidriget / und wer ſich ſelbſt ernidri⸗
get / der wird erhoͤhet. .
Aber weh euch Schrifftgelehrten und Phariſaͤern /
ihr Gleißner / die ihr den Menſchen das Himmelreich
verſchlieſſet / dan ihr kommet ſelbſt nicht hinein / und
die hinem wollen / laſſet ihr nicht hinein gehen.
Wehe euch Schrifftweiſen und Phariſaͤern G
eiß⸗

Ud
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ſſen

S. Matthai Cap. 23. vey
Gleißner / die ihr der Wittwen Haͤuſer freſſet / und
wendet lange Gebett fur / darumb werdet ihr deſto
mehr Verdamnus erwarten.
Wehe euch Schrifftweiſen und Phariſaͤern / ihr
Gleißner / die ihr Land und Waſſer umbziehet / daß
ihr einen Frembdling zu einem Juden machet / dan
wan ers worden iſt / machet ihr aus ihm ein Kind der

Hoͤllen / zweyfaltig mehr dan ihr ſeyd.

Wehe euch Blinden⸗fuͤhrer die ihr ſaget: Wer bey

dem Tempel ſchwoͤret / das iſt nichts: wer aber ſchwoͤ⸗

ret bey dem Gold am Tempel / der iſt ſchuldig. Ihr
Thoren und Blinde / was iſt groͤſſer / das Gold oder
der Tempel / der das Gold heiliget? und wer da bey
dem Altar ſchwoͤret / das iſt nichts / wer aber bey dem
Opffer ſchwoͤret / das droben iſt / der iſt ſchuldig. Ihr
Blinden / was iſt groͤſſer / das Opffer / oder der Al⸗
tar / der das Opffer heiliget? Darum wer bey dem Al⸗
tar ſchwoͤret / der ſchwoͤret bey demſelben / und bey al⸗
lem was droben iſt. Und wer bey dem Tempel ſchwoͤ⸗
ret / der ſchwoͤret bey demſelben und bey dem / der
darinnen wohnet. Und wer bey dem Himmel ſchwoͤ⸗
ret / der ſchwoͤret bey dem Thron Gottes / und bey
dem / der darauff ſitzt.
Wehe euch Schrifftgelehrten und Phariſaͤern /
ihr Gleißner / die ihr verzehendet die Kauffmuͤntz / Aniß
und Kuͤmmel / und laſſet das ſchwaͤreſte im Geſaͤtz da⸗
hinden / nemlich das Gericht / die Barmhertzigkeit und
den Glauben. Diß muß manthun / und jenes nit un⸗
terlaſſen. Ihr Blinden⸗fuͤhrer / die ihr Schnecken oder
Muͤcke außſeyhet oder ſifftet / und Kamehl verſchlucket.
Wehe euch Schrifftgelehrten und Phariſaern / ihr
Gleißner / die ihr das auswendige im Becher und
Schuſſel reiniget / aber inwendig ſeyd ihr voll raubs
2 und

68 Evangeliun
und unreines. Du blinder Phariſaͤer / reinige zum
erſten das inwendige am Becher und Schuͤſſel / auff
daß auch das außwendige rein werde.
Wehe euch Schrifftgelehrten und Phariſaͤeren /
ihr Gleißner / die ihr den geweiſten Graͤberen gleich
ſeyd / welche außwendig vor den Leuthen huͤpſch ſchei⸗
nen / aber inwendig ſeynd ſie voller Todtenbein und
alles Unflats. Alſo auch ihr / von auſſen ſcheinet ihr
vor den Menſchen from / aber inwendig ſeyd ihr vol⸗
ler Gleißnerey und Boͤßheit.
Wehe euch Schrifftgelehrten und Phariſaͤeren /
ihr Gleißner / die ihr bauet die Graͤber der Propheten
und ſchmucket die Graͤber der Gerechten. Und
ſprechet: Waͤren wir zu unſer Vaͤtter Zeiten gewe⸗
ſen / ſo wolten wir mit ihnen theilhafftig ſeyn an der

Propheten Blut. Alſo gebet ihr zwar uͤber euch ſ⸗ elbſt

Zeugnus / daß ihr Kinder ſeyd deren / ſo die Prophe⸗
ten getoͤdtet haben. Wolan / erfuͤllet ihr auch die
Maaß euer Vaͤtter / ihr Schlangen⸗und Natter⸗ge⸗
zuͤchte. Wie wollet ihr dem Gericht deß hoͤlliſchen
Feurs entrinnen?
DeArumb ſo ſag ich euch: nehmet wahr / ich ſende zu
euch Propheten / Weiſen und Schrifftgelehrten /

nige
Kind
gen
gew
lſſe
von
ſey⸗

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El

Undan
gen

des

und etliche derſelben werdet ihr toͤdten und creutzigen /

und etliche werdet ihr in eueren Schulen geißlen / und
werdet ſie von einer Stadt zur andern verfolgen / da⸗
mit auff euch komme all das gerechte Blut / das ver⸗
goſſen iſt auff Erden von dem Blut Abels deß Ge⸗
rechten an / biß auff das Blut Zacharia deß Sohns
Barachia / welchen ihr zwiſchen dem Tempel und
Altar getoͤdtet habt. Warlich ſage ich euch / daß ſol⸗
ches wird kommen auff diß Geſchlecht. Jeruſalem /
Jeruſalem / die du toͤdteſt die Propheten / uninell
nige

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Sehet ihr das alles?

S. Matthaͤi Cap. 24.
nigeſt die zu dir geſandt ſeynd. Wie offt hab ich deine
Kinder verſamblen wollen / wie ein Henn ihre Jun⸗
gen unter ihre Fluͤgel verſamblet / und ihr habt nit
gewolt? Nehmet wahr / euer Hauß ſoll euch wuͤſt ge⸗
laſſen werden. Dan ich ſage euch / ihr werdet mich

von jetzt an nicht ſehen / biß ihr ſprechet: Gebenedeyet

ſey der da kombt im Nahmen des Herꝛn.

Das XXIV. Capitel.
Summa. Chriſtus verkuͤndiget die Zerſtoͤrung des Tempels /
und andere erſchroͤckliche Ding der Synagog / und der Ehriſtli⸗
chen Kirchen Zukunfft: von dem getreuen Knecht.

UNd JEſus gieng vom Tempel hinauß / und ſeine

Juͤnger tratten zu ihm daß ſie ihm das Gebaͤu
des Tempels zeigten JEſus aber ſprach zu ihnen:
Warlich ſag ich euch / es wird
hie nicht ein Stein auff dem andern bleiben / der nicht
zerbrochen werde.

11 d als er auff dem Oelberg ſaß / tratten ſeine Juͤn⸗

ger zu ihm in Geheim und ſprachen: Sage uns /
wan wird diß alles geſchehen? Und welches wird das
Zeichen deiner Zukunfft / und der Welt End ſeyn?
Jeſus aber antwortet und ſprach zu ihnen: Sehet zu/
daß euch nit jemand verfuͤhre / dan es werden viel kom⸗
men unter meinem Nahmen / und ſagen: Ich bin
Chriſtus / und werden viel verfuͤhren.
Ihr werdet hoͤren Krieg und Kriegsluffte / ſihet zu /
und betruͤbt euch nit / dan diee Ding muͤſſen zuvor
geſchehen / aber das End iſt noch N nit da / dan wird ſich
ein Volck wider das ander emporen / und ein Koͤmg⸗
reich wider das ander / und werden ſeyn Peſtilentz /
theure Zeit / und Erdbebungen hin und wieder / da
wird ſich allererſt die Noth erheben.
Alsdan werden ſie euch uberantworten in Truͤbe
S;· ſahl

7⁰ Evangelium .
ſahl und werden euch toͤdten / und ihr muͤſſet von je⸗
derman umb meines Nahmens willen gehaſſet wer⸗
den. Dan werden ſie viel arger / und einer den andern
verrathen / und werden ſich untereinander haſſen / dan
es werden viel falſche Propheten auffſtehen / und wer⸗
den viel verfuͤhren / und dieweil die Ungerechtigkeit
uberhand genohmen hat / wird die Liebe in vielen er⸗
nareen. Wer aber verharret biß ans End / wird ſee⸗
ig.
Und es wird daß Evangelium von dem Reich Got⸗
tes in der gantzen Welt geprediget werden zu einem
eugnuß uͤber alle Voͤlcker / und dan wird das End
ommen.
Welnihr nun den wuͤſten Greuel ſehen werdet / da⸗
von durch den Propheten Damel geſagt iſt / daß
er an der H. Stadt ſtehet (wer das liſet / der mercke
darauff) alsdan fliehet auff die Berg / wer im Judi⸗
ſchen Land iſt. Wer auff dem Tachiſt / der ſteige nit
hinunter / etwas auß ſeinem Hauß zu hohlen / und
wer auff dem Feld iſt / der kehre nicht wider umb ſei⸗
ne Kinder zu hohlen. Wehe aber den Schwangern
und Saͤugenden zu der Zeit: bettet aber / daß euere
Flucht nicht im Winter oder am Sabbath geſchehe.
Dan es wird alsdan eine groſſe Truͤbſahl ſeyn als
niemahl geweſen iſt / von Anfang der Welt biß her / und
wird auch nit werden. Und wan dieſe Tag nicht ver⸗
kuͤrtzt wuͤrden / ſo wuͤrde kein Menſch ſeelig: Aber umb
der Außer woͤhlten willen werden die Taͤg verkuͤrtzt.
So jemand zu euch wird ſagen: Sehe hie iſt Chri⸗
ſtus / oder dort / ſo ſollet ihr es nit glauben / dan es
werden falſche Geſalbten und falſche Propheten auff⸗
ſtehen / und groſſe Zeichen und Wunder thun / alſo
daß auch (wo es moͤglich) die Außerwoͤhlten in

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S. Matthcki Cap. 24. B 77
Irꝛthumb gefuͤhrt wurden. Nehmet wahr / ich hab es
zuvor geſagt: Darumb wan ſie euch ſagen werden:
Sehet / eriſt in der Wuͤſten / ſo gehet nicht hinauß.
Sehet zu / er iſt in den innerlichen Gemaͤcheren / ſo
glaubt es nit: Dan gleich wie der Blitz von Auffgang
außgehet / und ſcheinet biß zum Nidergang / alſo wird
auch die Zukunfft des Menſchen Sohns ſeyn. Wo
aber ein Aaß iſt / da verſamblen ſich die Adler.
Bald aber nach dem Truͤbſahl derſelben Zeit / wer⸗
den Sonn und Mond den Schein verlieren / und die
Sternen werden vom Himmel fallen / und die Kraͤff⸗
ten der Himmel werden ſich bewegen / und dan wird
das Zeichen des Menſchen Sohn im Himmel erſchei⸗
nen / und dan werden alle Geſchlecht auff Erden heu⸗
len / und werden des Menſchen Sohn in den Wol⸗
cken des Himmels ſehen kommen mit groſſer Krafft
und Herꝛlichkeit / und er wird ſeine Engel ſenden mit
Poſaunen und heller Stimm / und ſie werden ſeine
Außerwoͤhlten verſamblen von den vier Winden / von

einem End des Himmels zu dem anderen.

Andem Feigenbaum lehrnet eine Gleichnuß / wan
ſein Zweigjetzt ſafftig wird / und Blaͤtter gewinnet /
o wiſſet ihr / daß der Sommer nahe iſt: alſo auch /
wan ihr das alles ſehet / ſo wiſſet / daß es nahe fuͤr der
Thur iſt. Warlich ſag ich euch / diß Geſchlecht wird
nit abgehen / biß daß diß alles geſchicht. Himmel und
Erd wird vergehen / aber meine Wort werden nicht
vergehen: aber von dem Tag oder von der Stund
weiß niemand / auch die Engel im Himmel nicht /
ſondern allein mein Vatter. .
Gleich aber wie zur Zeit Noe / alſo wird auch die
Zukunfft des Menſchen Sohn ſeyn. Dan gleich wie
ſie waren in den Tagen rder Suͤndfluth: ſeaſſen⸗
4

N
—

72 Evangeliun—
ſie truncken / freyten und lieſſen ſich freyen biß an den
Tag / da Noe zur Arcken eingieng / und wuſten es
nit biß die Suͤndflut kam / und nahm ſie alle dahin:
alſo wird auch die Zukunft deß Menſchen Sohn ſeyn:
Dan werden zween auff dem Feld ſeyn / einer wird
angenommen / und der ander wird verlaſſen werden.
Zwo werden mahlen auff der Muͤhlen / eine wird
angenommen / und die andere wird verlaſſen. Zween
werden ligen im Bett / einer wird angenohmen / und
der ander verlaſſen.
DeAumb ſo wachet / dan ihr wiſſet nicht / welche
EStund der Herr kommen wird. Das ſollet ihr
aber wiſſen / dan ſo ein Haußvatter wuͤſte / zu welcher
Stund der Dieb kommen wolte / ſo wuͤnde er ja
wachen / und ſein Hauß nicht durchgraben laſſen.
Darumb ſeyd auch bereit / dan ihr wiſſet nicht / zu
welcher Stund deß Menſchen Sohn wird kommen.
Welcher aber iſt nun ein treuer und kluger Knecht /

den ſein Herr geſetzt hat uͤber ſein Geſindt / daß erihm
Speiſe gebe zu rechter Zeit? Seelig iſt der Knecht /

den ſein Herꝛ / ſo er kombt / alſo thut finden. War⸗
lich ſag ich euch / daß er ihn uͤber alle ſeine Guͤter ſetzen
wird. WD
So aber der boͤſe Knecht in ſeinem Hertzen wird
ſagen: Mein Herꝛ kombt noch lang nicht / und fahet
an ſeine Mitknecht zu ſchlagen / iſſet und trincket mit
den trunckenen / ſo wird der Herꝛ deſſelben Knechts
kommen an dem Tage/ deser ſich nit verſehet / und
zu der Stund / die er nicht weiß / und wird ihn zerthei⸗
len / und wird ihm ſeinen Lohn geben mit den Gleiß⸗
nern / da wird ſeyn heulen und zaͤhnklappern.
Das XXv. Capitel.

Summa. Von den zehn Jungfrauen / und ausgetheilten
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S. Matthaͤi Cap. 25. 7
Pfunden. Wie amm jüngſten Gericht die Schaaff von den Bö⸗
cken geſcheiden / die Barmhertzigkeit geüͤbt / das ewige Reich be⸗
ſeſſen / dargegen auch die nicht ſo gethan haben / in das ewige
Feur gewieſen werden.

Den wird das Himmelreich gleich werden zehen
Jungfrauen / die ihre Lampen nahmen / und
giengen auß dem Braͤutigam entgegen / aber fuͤnff
unter ihnen waren thoͤricht / und fuͤnff waren klug.
Nun nahmen die thoͤrichten ihre Lampen / aber ſie nah⸗
men nit Oel mit ſich: Die Klugen aber nahmen Oel
in ihre Gefaͤß ſambt ihren Lampen. Als nun der Braͤu⸗
tigamb etwas verzohe / wurden ſie all ſchlaͤffrig und
entſchlieffen. Zu Mitternacht aber ward ein Geſchrey:

ſehet der Braͤutigamb kombt / gehet auß ihm entge⸗

gen. Da ſtunden die Jungfrauen alle auff / und ruͤſte⸗

ten ihre Lampen zu. Die thoͤrichten aber ſprachen zu

den klugen: Gebet uns von euerem Oel / dan unſere
Lampen verloͤſchen. Da antworteten die Klugen / und

ſprachen: Auff daß vielleicht uns und euch nit gebre⸗
che / ſo gehet hin zu denen die das verkauffen / und

kauffet euch. Und als ſie hingiengen zu kauffen / kam
der Braͤutigamb / und welche bereit waren / giengen
mit ihm hinein zur Hochzeit / und die Thuͤr ward zu⸗
geſchloſſen. Zu letzt kamen auch die andere Jungfrau⸗
en / und ſprachen: Herꝛ / Herꝛ thue uns auff. Er aber
antwortet und ſprach: Warlich ſage ich euch: Ich
kenne euch nicht. Darumb ſo wachet / dan ihr wiſſet
weder den Tag noch die Stunde.
ñSz Leich wie ein Menſch der uͤber Land zohe / ſeinen
Knechten rieffe / und thaͤt ihnen ſeine Guͤter ein /

und eeinem gab er fuͤnff Centner / dem andern zween /

dem dritten einen / einem jeden nach ſeinem Vermoͤ⸗
gen / und zohe eylends hinimeg. Da gieng der hin/
5 der

74 Evangelium.
der fuͤnff Centner empfangen hatte / und handelte mit
denſelben / und gewan fuͤnff andere Centner / deß⸗
gleichen auch / der zween Centner empfangen hatte/
gewan auch zween andere. Der aber einen empfangen
hatte / gieng hin und machte eine Grube in die Erde /
und verbarg ſeines Herꝛn Gelt. Nun aber uͤber eine
lange Zeit kam der Herꝛ dieſer Knechten / und hielte
Rechenſchafft mit ihnen: Da tratt herzu der fuͤnff
Centner empfangen hatte / und legte fuͤnff andere
Cenkner dar / und ſprach: Herꝛ du haſt mir fuͤnff
Centner gethan / ſehe da / ich hab damit funff andere
Centner gewonnen. Da ſprach ſein Herꝛ zu ihm:
Ey du frommer und getreuer Knecht / darumb daß du
biſt uͤber wenig getreu geweſen / wil ich dich ſetzen uͤber
viel / gehe hin in die Freud des Herꝛn. Da tratt auch
herzu der zween Centner empfangen hatte / und
ſprach: Herꝛ / du haſt mir zween Centner eingethan /
ſehe da hab ich mit denſelben zween andere gewonnen.
Sein Herꝛ ſprach zu ihm: Ey du frommer und ge⸗
treuer Knecht / darumb daß du uͤber wenigem getreu
biſt geweſen / wil ich dich uͤber viel ſetzen / gehe hin

in die Freud deines Heren.

Da tratt auch herzu der einen Centner empfangen
hatte: und ſprach: Herꝛ ich wuſte daß du ein harter
Mann biſt / du ſchneideſt / wo du nit geſaͤet haſt / und
ſambleſt / da du nit geſtreuet haſt / und ich foͤrchtete
mich / und gieng hin und verbarg den Centner in die
Erde / ſihe / da haſt du das deine. Sein Herꝛ aber
antwortet / und ſprach zu ihm: Du boͤſer und fauler
Knecht / wuſteſt du / daß ich ſchneide / da ich nit ge⸗
ſaͤet habe / und ſammle da ich nit geſtreuet habe / ſo
ſaid du mein Gelt zu den Wechsleren gethan ha⸗
en / und wan ich kommen waͤre / haͤtte ich das mein

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S. Matthaͤi Cap. 25. 7
zu mir genohmen mit dem Genoß / darumb nehmet
den Centner von ihm / und gebet ihn dem / der zehn
Centner hat. Dan wer da hat / dem wird gegeben/
und er wird die Fulle haben: wer aber nit hat / von dem
wird auch genohmen das / ſo er ſeines Vermuthens
hat. Aber den unnuͤtzen Knecht werffet in die auſſerſte
Finſternuß / da wird ſeyn heulen und Zaͤhnklappern.
Warn aber des Menſchen Sohn kommen wird in
ſeiner Herꝛlichkeit / und alle heilige Engel mit
ihm / alsdan wird er auff dem Stuhl ſeiner Herꝛlich⸗
keit ſitzen / und es werden vor ihm alle Voͤlcker ver⸗
ſamblet werden / und wird ſie voneinander ſcheiden /
gleich als ein Hirt die Schaaff von den Boͤcken ſchei⸗
det / und wird die Schaaff ſtellen zu ſeiner rechten/
und die Boͤck zur lincken. Da wird dan der Koͤnig zu
denen zur ſeiner Rechten ſagen: Kombt her ihr Ge⸗
benedeyte meines Vatters / beſitzet das Reich / das
euch von Anfang der Welt bereit iſt: dan ich bin hun⸗
gerig geweſen / und ihr habt mich geſpeiſet: ich bin
duͤrſtig geweſen / und ihr habt mich getraͤuckt: Ich
bin ein Gaſt geweſen / und ihr habt mich beherbergt:
Ich bin nackend geweſen / und ihr habt mich beklei⸗
det: Ich bin kranck geweſen / und ihr habt mich beſucht:
Ich bin gefangen geweſen / und ihr ſeyd zu mir kom⸗
men.
Da werden ihm die Gerechten antworten und ſa⸗
gen: Herꝛ wan haben wir dich hungerig geſehen / und
geſpeiſet? oder duͤrſtig / und dich getraͤncket: wan
haben wir dich einen Gaſt geſehen / und beherbergetẽ?
oder nackend / und haben dich bekleydet? wan haben
wir dich kranck oder gefangen geſehen / und ſeynd zu
dir kommen? Und der Koͤnig wird antworten / und
zu ihnen ſagen: warlich ſag ich euch / was ihr einem
unter

„*

7⁶ Evangelium
unter dieſen meinen geringſten Bruͤdern gethan habt /
das habt ihr mir gethan.
Alsdan wird der Koͤnig auch zu denen zur Lincken
ſagen: Gehet hin von mir ihr vermaledeyten in das e⸗
wige Feur / das dem Teufel und ſeinen Engelen be⸗
reitet iſt. Dan ich bin hungerig geweſen / und ihr
habt mich nit geſpeiſet. Ich bin durſtig geweſen / und
ihr habt mich nit getraͤnckt. Ich bin ein Gaſt gewe⸗
ſen / und ihr habt mich nit beherberget. Ich bin nack⸗
end geweſen / und ihr habt mich nicht bekleydet. Ich
bin kranck und gefangen geweſen / und ihr habt mich
nicht beſucht.
Dan werden auch dieſelben ihm antworten und
ſagen: Herr / wan haben wir dich hungerig / oder
duͤrſtig geſehen / oder einen Gaſt / ober nackend / oder
kranck / oder gefangen / und haben dir nit gedienet?
Dan wird er ihnen ant worten und ſagen: Warlich
ſag ich euch / was ihr nit gethan habt einemunter die⸗

ſen geringſten / das habt ihr mir auch nicht gethan /

und dieſe werden gehen in die ewige Peyn / die Ge⸗
rechten aber in das ewige Leben.
Das XXVI. Capitel.
Summa. Der Phariſaer Anſchlaͤg. Wie Jeſus von Mag⸗
dalena geſalbet / von Juda verrathen. Wie er das Abendmahl
gehalten / amn Oelberg betruͦbt / gefangen / geſchmaͤhet / und
von Petro berlaͤugnet wird.
UNd es begab ſich / als Jeſus alle die Reden vollen⸗
det hatte / ſprach er zu ſeinen Juͤngern: Ihr wifſſet /
daß nach jween Tagen Oſtern wird / und deß Men⸗
ſchen Sohn wird uͤberantwortet werden / daß er ge⸗
creutziget werde.
Da verſamleten ſich die Hoheprieſter und Schrift⸗
gelehrten / und Eltiſten vom Volck in dem Pahaſt
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S. Matthaͤi Cap. 26. 77
deß Hohenprieſters / der hieß Caiphas / und hielten
Rath / wie ſie Jeſum mit Liſt greiffen und toͤdten
moͤchten. Sie ſprachen aber: Ja nicht auff das Feſt /
damit nicht etwa ein Auffruhr im Volck werde.
Als nun Jeſus zu Bethaniag im Hauß Simonis
deß Auſſaͤtzigen war / tratt ein Weib zu ihm / die hat⸗
te ein Buchſe voll Alabaſter mit koͤſtlichen Salben /
und goß ſie auff ſein Haupt / da er zu Tiſch ſaß. Als
das ſeine Junger ſahen / wurden ſie unwillig / und
ſprachen: Worzu dienet dieſer Unrath? Dan dieſe
Salbe haͤtte moͤgen theur verkaufft / und den Armen
gegeben werden. Jeſus aber / der ſolches wohl wuſte /
ſprach zu ihnen: Was bekuͤmmert ihr das Weib? ſie
hat ein gut Werck an mir gethan. Dan ihr habt alzeit
Armen bey euch / mich aber habt ihr nit allzeit: Daß
ſie aber dieſe Salb auff meinen Leib gegoſſen / hat ſie
gethan zur Bedeutung meiner Begrabnus. Wee⸗
lich ſag ich euch: wo diß Evangelium geprediget wird

in der gantzen Welt / da wird man auch ſagen / daß

ſie diß zu ihrer Gedaͤchtnus gethan hat.
Da gieng der zwoͤlffen einer hin mit Nahmen Ju⸗
das Iſcarioth / zu den Hohenprieſteren / und ſprach
zu ihnen: was wollet ihr mir geben / ſo wil ich ihn
euch verrathen? Und ſie verhieſchen ihm dreyßig ſil⸗
berne Pfenning. Und von dem an ſuchte er Gelegen⸗
heit / wie er ihn verrathen moͤchte.
Aher am erſten Tag deß ungeſaͤurten Brods trat⸗
ten die Juͤnger zu JEſu / und ſprachen zu ihm: Wo
wilt du / daß wir dir das Oſterlamb bereiten zu eſſene

Er ſprach zu ihnen: Gehet hin in die Stadt zu einem /

und ſaget zu ihm: Der Meiſter laͤſt dir ſagen: Meine
Zeit iſt herbey kommen / ich wil bey dir die Oſteren
halten mit meinen Juͤngeren. Und die Juͤnger thaͤ⸗
ten/

8s Ebangelium
ten / wie ihnen Jeſus befohlen hatte / und bereiteten
das Oſterlamb.
Und als es Abend war / ſatzte er ſich mit ſeinen
zwoͤlff Juͤngeren zu Tiſch. Und als ſie aſſen / ſprach
er: Warlich ſag ich euch / daß mich einer aus euch
verrathen wird. Und ſie wurden ſehr betruͤbt / und
huben an ein jeglicher unter ihnen / und ſagten zu

ihm: Herr bin ich es? Er antwortet und ſprach: Der

die Hand mit mir in die Schuͤſſel tuncket / der wird
mich verrathen. Deß Menſchen Sohn gehet wohl
dahin wie von ihm geſchrieben iſt: Wehe aber dem
Menſchen / durch welchen deß Menſchen Sohn ver⸗
rathen wird: es waͤre ihm beſſer / daß derſelbe Menſch
nit gebohren waͤre. Da antwortet Judas / der ihn
verrieth / und ſprach: Bin ich es Meiſter? Er aber
ſprach zu ihm: Du haſt es geſagt.
Als ſie aber zu Nacht aſſen / nahm JEſus das
Brod / benedeyts / und brach es / und gab es den
Juͤngern und ſprach: Nehmet hin und eſſet / das iſt
mein Leib; und er nam den Kelch / und ſagte Danck
und gab ihnen den / und ſprach: Trincket alle daraus
dan das iſt mein Blut deß neuen Teſtaments / wel⸗
ches fuͤr viele vergoſſen wird zur Vergebung der
Suͤnden. Ich ſage euch: ich werde von nun an vom
Gewaͤchs deß Weinſtocks nicht trincken / biß an den
Tag / da ich es neu trincken werde mich euch in mei⸗
nes Vatters Reich. Und als ſie den Lobgeſang ge⸗
ſprochen hatten / gingen ſie hinaus an den Oelberg.
Da ſprach Jeſus zu ihnen: in dieſer Nacht werdet
ihr euch alle an mir aͤrgeren / dan es iſt geſchrieben :
Ich werde den Hirten ſchlagen / und die Schaaff der
Heerde werden ſich zerſtreuen. Wan ich aber auff⸗
ſtehe / wil ich euch fuͤrgehen in Galileam. Petrus aber

ant⸗

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S. Matthaͤi Cap 26. 79

ant worket und ſprach zu ihm: Und wan ſich alle ⸗ dir
aͤrgerten / ſo wil ich mich doch nimmermehr an di aͤr⸗

geren. Jeſus ſprach zu ihm: Warlich ſag ich dir / du

wirſt mich in dieſer Nacht / ehe der Hahn kraͤhet / drey⸗
mahl verlaͤugnen. Petrus ſprach zu ihm Und wan
ich auch mit dir ſterben muͤſte / ſo wilich dich doch nit
verlaugnen / deßgleichen ſagten alle Juͤnger.
Da kam Jeſus mit ihnen zum Vorhoff / das
hieſch Gethſemani / und ſprach zu ſeinen Juͤngern:
Setzet euch hie / biß daß ich dorthin gehe / und bette.
Und er nahm zu ſich Petrum und die zween Soͤhn Ze⸗

bedaͤi / und fieng an ſich zu betruͤben / und traurig zu

werden. Da ſprach Jeſus zu ihnen: Meine Seel iſt
betruͤbt biß in den Todt / bleibt hie / und wachet mit
mir. Under gieng ein wenig hin / fiel nider auff ſein
Angeſicht / bettet / und ſprach: Mein Vatter / iſt es
moͤglich / ſo gehe dieſer Kelch von mir: doch nicht wie
ich will / ſondern wie du wilt. Und er kam zu ſeinen
Juͤngern / fand ſie ſchlaffen / und ſprach zu Petro:
Koͤnnet ihr dan nit eine Stund mit mir wachen? Wa⸗
chet und bettet / auff daß ihr mit in Verſuchung fallet /
der Geiſt iſt wohl willig / aber das Fleiſch iſt ſchwach.
Zum andermmahl gieng er aber hin / bettet und
ſprach: mein Vatter iſt es nicht moͤglich / daß dieſer
Kelch von mir gehe / ich trincke ihn dan / ſo geſchehe
dein Will. Und er kam wiederumb / und fand ſie
ſchlaffend / dan ihre Augen waren voll Schlaffs / und
er ließ ſie / und gieng abermahl hin und bettet zum
drittenmahl / und redet dieſelbe Wort. Da kam er
zu ſeinen Juͤngern und ſprach: ſchlaffet nun und ruhet/
ſehet / die Stund iſt herbey kommen/ daß des Men⸗
ſchen Sohn in der Suͤnder Haͤnde uͤberantwortet
wird / ſtehet auff / laſſet uns gehen / ſehet / er nahet
ſich herzu der mich verrathen wird. Und

0 Evangelium
19 als er noch redet / ſehe / da kam Judas / der
zwolffen einer / und mit ihm ein groſſe Schaar mit
Schwertern und Stangen / geſandt von den Hohen⸗
Prieſtern und Eltiſten des Volcks / und der Verraͤ⸗

ther hat ihnen ein Zeichen gegeben und geſagt / wel⸗
chen ich kuͤſſen werde / der iſts / den greiffet. Und als⸗
bald tratt er zu Jeſu / und ſprach: gegruͤſſet ſeyſt du

Meiſter / und kuͤſſet ihn. Jeſus aber ſprach zu ihm:
Freund warzu biſt du kommen? Da tratten ſie zu / und
legten die Hand an Jeſum / und griffen ihn.
Und ſehe einer auß denen / die mit Jeſu waren /
reckte ſeine Hand auß / und zohe ſein Schwerd auß /
und ſchlug des Hohenprieſters Knecht / und hieb ihm
ein Ohr ab. Da ſprach Jeſus zu ihm: Thue dein
Schwerd an ſein Orth / dan welcher das Schwerd
nimbt / der ſoll durchs Schwerd umbkommen.
Oder meinſt du / daß ich nit meinen Vatter bitten
koͤnte / und er wuͤrde mir mehr dan zwoͤlff Legionen
Engeln ſchicken? Wie wuͤrde aber die Schrifft erfuͤl⸗
let ? Es muß alſo geſchehen. .
Zu der Stund ſprach Jeſus zu den Schaaren: ihr
ſeyd außgangen als zu einem Moͤrder mit Schwerte⸗
ren und Grangen mich zu fahen / bin ich doch taͤglich
bey euch geſeſſen / und hab im Tempel gelehrt / und
ihr habt mich nit gegriffen / aber das alles iſt geſche⸗
hen / auff daß die Schrifften der Propheten erfullet
wurden. Da verlieſſen ihn alle Junger und flohen.
Dieſe aber hielten Jeſum / und fuͤhrten ihn zu dem
Hohenprieſter Caiphas / dahin die Schrifftgelehrten
und Eltiſten ſich verſamblet hatten. Petrus aber folg⸗
te ihm von ferne nach biß in des Hohenprieſters Hoff /
und gieng hinauff / ſatzte ſich zu den Knechten / auff
daß er ſehe / wie es ſich enden wolte. Di

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S. Malthaͤi Cap. 26. Er
Die Hoheprieſter aber und Eltiſten / und der gantze
Rath ſuchte falſche Zeugnus wider Jeſum: auff daß
ſie ihn zum Todt bringen moͤchten / und funden keine/
wiewohi viel falſche Zeugen hinzu tratten. Zuletzt ka⸗
men aber zween falſche Zeugen / und ſprachen: Er
hat geſagt / ich kan den Tempel Gottes abbrechen /
und den wiederumb bauen in dreyen Tagen.
Und der Hoheprieſter ſtund auff und ſprach zu ihm:
Antworteſt du nichts zu den Dingen / ſo dieſe wider
dich zeugen? Aber Jeſus ſchwieg ſtill. Und der Hohe⸗
prieſter ſprach zu ihm: ich beſchwoͤre dich bey demle⸗
bendigen Gott / daß du uns ſageſt / ob du ſeyeſt Chri⸗
ſtus der Sohn deß lebendigen Gottes? Jeſus ſprach:
Du haſt es geſagt. Doch ſage ich euch / von nunan
werdet ihr deß Menſchen Sohn ſehen ſitzen zur Rech⸗
ten der Krafft Gottes / und wird kommen in den
Wolcken deß Himmels.
Da zerriß der Hoheprieſter ſeine Kleyder / und
ſorach: Er hat Gott gelaſtert / was doͤrffen wir wei⸗
ters Zeugnus? ſehet/ jetzt habt ihr ſeine Gotteslaͤſte⸗
rung gehoͤrt: was duͤncket euch? ſie ant worteten und
ſprachen: er iſt deß Todts ſchuldig. Da ſpeyheten ſie
aus in ſein Angeſicht / und ſchlugen ihn mit Faͤuſten.
Etliche aber ſchlugen ihn ins AUngeſicht / und ſprachen:
Weiſſage uns Chriſte / wer iſts / der dich ſchluge?
Petrus aber ſaß drauſſen im Pallaſt / und eine
Magd tratt zu ihm / und ſprach: Du wareſt auch mit
dem Jeſu von Galilea? aber er laͤugnete vor ihnen al⸗
len / und ſprach: Ich weiß nicht was du ſageſt; als er
aber zur Thuͤr hinaus gieng / ſahe ihn ein andere
Magd / und ſprach zu denen die da waren: dieſer war
auch mit dem Jeſu von Nazareth. Und er laͤugnete
abermahl / und ſchwur dain jdaß er den Menſchen
ni

Ebangelium

zu / ſo da ſtunden und ſprachen zu Petro: Warlich
du biſt auch einer von denen / dan deine Sprach ver⸗
raͤth dich. Da fieng er an ſich zu verfluchen und zu
ſchwoͤren / daß er den Menſchen nit kennet / und als⸗
bald kraͤhete der Bahn. Da gedachte Petrus an die
Wort Jeſu / die er zu ihm ſagte: ehe der Hahn kraͤ⸗
hen wird / wirſt du mich dreymahl verlaugnen / und
er gieng hinaus / und weynete bitterlich. 2s

Das XXVII. Capitel. .
Summa. Wie man Chriſtum für Pilatum geführt: wie ſich
Judas gehenckt: Wie Chriſtus verſpoltet / zum Tode berut⸗
theilt / geereutziget / begraben / und im Grab iſt verhuͤtet worden.
Ass es nun Morgen ward / hielten alle Hoheprie⸗
Aſter und Aeltiſten deß Volcks einen Rath uͤber
eſum / wie ſie ihn zum Todt uͤberantworteten / und

ſie bunden ihn / und fuͤhrten ihn hin / und uͤberant⸗

worteten ihn dem Landpfleger Pontio Pilato.

Als das Judas ſahe / der ihn verrathen hatte / das

er zum Todt verdamt war / reuete es ihn / und brach⸗

te die dreyßig ſilberne Pfenning den Hohenprieſteren

und Aeltiſten wider / und ſprach: Ich hab uͤbel ge⸗
than / daß ich das unſchuͤldige Blut verrathen hab.
Sie ſprachen: Was gehet uns das an ? da ſehe du zu.
Und er warff die Silberling in den Tempel / und
gieng hin / und henckt ſich ſelbſt an einen Strick.

Aber die Hoheprieſter nahmen die Silberling und

ſprachen: Es taug nicht / daß wir ſie in den Gottes⸗
Kaſten legen / dan es iſt Blut⸗Geld. Sie hielten aber
einen Rath / und kaufften eines Haffners Acker da⸗
rumb / zum Begraͤbnuß der Pilger. Daher iſt der⸗

ſelbiger Acker genant Acheldemach (das iſt der Biut⸗

82
nicht kennet: Und uͤber eine kleine Weil kratten hin⸗

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S. Matthaͤi Cap. 27. 8

Acker) biß auff den heutigen Tag. Da iſt erfuͤllet /
das durch den Propheten Jeremiam geſagt iſt / da
er ſpricht: Sie haben genohmen die dreyßig Silber⸗

ling / damit der verkauffte bezahlt war/ welchen ſie

den Kindern von Iſrael abgekaufft hatten / und ha⸗

ben ſie umb eines Haffners Acker gegeben / als mir
der Herꝛ befohlen hat.
Jeſus aber ſtund vor dem Landpfleger / und der
Landpfleger fragte ihn / und ſra Biſt du ein Koͤ⸗
nig der Juden? Jeſus aber
als er von den Hohenprieſtern und Eltiſten verklagt
ward / antwortet er nichts: da ſprach Pilatus zu ihm:

hoͤreſt du nit wie viel Zeugnuß ſie wider dich fuͤhren 2

und er antwortet nit auff ein Wort / alſo daß ſich
auch der Landpfleger ſehr verwunderte.
Auff das Feſt aber hatte der Landpfleger ein Ge⸗
wonheit dem Volck einen Gefangenen zu geben / wel⸗
chen ſie wolten. Nun aber hatte er zu der Zeit einen
Gefangenen / der hieß Barrabas / und war faſt rucht⸗
bar. Und als ſie verſamblet waren / ſprach Pilatus
zu ihnen: Welchen wollet ihr/ daß ich euch loß ſoll
geben ?² Barrabam oder Jeſum / den mannennet
Chriſtum? Dan er wuſte wohl / daß ſie ihn auß
Neyd uͤberantwortet hatten.
Und als er auff dem Gerichtſtuhl ſaß / ſchickte ſein
Weib zu ihm und ließ ihm ſagen: Habe du nichts

mit dieſem Gerechten zu ſchaffen / dan ich hab heut

im Traum von ſeinet wegen viel erlitten.
Aber die Hoheprieſter und Eltiſten uͤberredten das
Volck / daß ſie umb Barrabam bitten, und Jeſum

prach: Du ſagſt es. Und

umbringen ſolten. Da antwortet der Landpfleger und

ſprach zu ihnen: Welchen wollet ihr unter dieſen

zweyen / den ich euch ſal loß geben? ſie ſprachen:
2

Bar⸗

—

24 Ebangelium
Barrabam. Pilatus ſprach zu ihnen: Was ſoll ich
dan mit Jeſu machen / der genant wird Chriſtus?
Sie ſprachen alle: Er ſoll gecreutziget werden. Der
Landpfleger ſagte: Was hat er dan Ubels gethan?
ſie ſchryen aber vielmehr: Er ſoll gecreutziget werden.
Als aber Pilatus ſahe / daß er nichts außrichtet /
ſondern daß viel mehr ein groſſer Getuͤmmel ward/
nahm er Waſſer / und wuſch die Haͤnd vor dem Volck /
und ſprach: Ich bin unſchuͤldig an dem Blut dieſes
Gerechten / ſehet ihr zu. Da antwortete das gantze
Volck / und ſprach: Sein Blut komme uͤber uns und
unſere Kinder. Da gab er ihnen Barrabam loß / aber
Jeſum ließ er geiſſelen / und uͤberantwortet ihn / daß
er gerreutziget wuͤrde.
Da nahmen des Landpflegers Soͤldner Jeſum zu
ſich in das Richthauß / und ſamleten die gantze Rott
Uber ihn / und zohen ihn auß / und legten ihm einen
rothen Mantelan / und flchten ein doͤrne Cron / und
ſetzten ſie ihm auff ſein Haupt / und ein Rohr in ſei⸗
ne rechte Hand / und biegten die Knye vor ihm / und
verſpotteten ihn / und ſprachen: Biſt gegruͤſſet du
Koͤnig der Juden / und ſpeyeten ihn an / und nahmen
das Rohr / und ſchlugen damit auff ſein Haupt.
Und als ſie ihn ver ſpottet hatten / zohen ſie ihm den
Mantel auß / und zohen ihm ſeine Kleyder an / und
fuͤhrten ihn hin / daß ſie ihn creutzigten. Und indem
ſie hinauß giengen / funden ſie einen Menſchen von
Cyrenen / mit Nahmen Simon / den zwungen ſie/
daß er ihm ſein Creutz truge. Und ſie kamen an die
Staͤtt / mit Nahmen Golgatha / das iſt verteutſchet /
Schedelſtatt: gaben ihm Etßzig zu trincken mit Gal⸗
len vermiſchet / und als ers ſchmecket / wolte er nicht

trincken.
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S. Matthaͤi Cap. 27. 8 5
Nachdem ſie ihn aber gecreutziget hatten / theilten
ſie ſeine Kleyder / und wurffen das Loß darum / auff
daß erfuͤllet wuͤrd / das durch den Propheten geſagt
iſt: Sie haben meine Kleyder unter ſich getheilet / und
uͤber mein Gewand haben ſie das Loß geworffen.
Und ſie ſaſſen allda: und huͤteten ſeiner. Und heffteten
oben zu ſeinem Haupt die Urſach ſeines Todts / nem⸗
lich: Diß iſt I Eſus der Koͤnig der Juden. Und da
wurden zween Moͤrder mit ihme gecreutziget / einer
zur Rechten / und einer zur Lincken.
Die aber fuͤruͤber giengen / laͤſterten ihn / und
ſchuͤttelten den Kopff / und ſprachen: Pfuy / der du
den Tempel Gottes zerbrichſt / und denſelben in drey⸗
en Tagen wiederum auffbaueſt / helff dir ſelber. Biſt

du Gottes Sohn / ſo ſteige vom Creutz herab. Deß⸗

gleichen ſpotteten auch ſeiner die Hoheprieſter / ſampt
den Schrifftgelehrten und Aeltiſten / und ſprachen:
Anderen hat er geholffen / und kan ihm ſelber nit hel⸗
fen: iſt er der Koͤnig von Iſrael / ſo ſteige er nun vom
Creutz herab / ſo wollen wir ihm glauben: er hat auff
Gott vertrauet / der erloͤſe ihn nun / ob er wil. Dan er
hat geſagt: Ich bin Gottes Sohn. Daſſelbige wurfen
ihm auch die Moͤrder laͤſterlich fuͤr / die mit ihm ge⸗
creutziget waren.
Und von der ſechſten Stund an ward ein Finſter⸗
nus uͤber das gantze Land / biß zu der neunter Stund.
Und umb die neunte Stund ſchrye Jeſus laut / und
ſprach: Eli / Eli / Lamma Sabbathani. Das iſt:
Mein Gott / mein Gott / warumb haſt du mich ver⸗
laſſen? etliche aber / ſo da ſtunden / und das hoͤrten /
ſprachen: Er rufft dem Elia. Und bald lieff einer une⸗
ter ihnen / nam ein Schwam und fuͤllet ihn mit Eßig /
und ſteckte ihn an ein Rohr und gab ihm zu trincken.
G 3 Die

3 6 è— Ebangelium
Die andere aber ſprachen: Halt laſſet uns ſehen / ob
Elias komme / und helffe ihm. Aber Jeſus ſchrye a⸗
bermal mit lauter Stimm / und gab ſeinen Geiſt auff.
Und ſehe / der Vorhang im Tempel zerriß in zwey
Stuͤck von oben an biß unten aus / und die Erd erbe⸗
bete / und die Felſen zerriſſen / und die Graͤber thaͤten
ſich auff / und viel Leiber der Heiligen ſtunden auff /
Die geſchlaffen hatten / und giengen aus den Graͤbe⸗
ren nach ſeiner Aufferſtehung / und kamen in die hei⸗
lige Stadt / und erſchienen vielen.
Aber der Hauptman / und die bey ihm waren / und
Jeſum verwahrten / als ſie das Erdbeben ſahen / und
was da geſchahe / erſchracken ſie ſehr / und ſprachen :
Warlich dieſer iſt Gottes Sohn geweſen. Und es
waren viel Weiber allda / die von ferne zuſahen / die
waren Jeſu nachgefolgt von Galilea / und hatten ihm
Bedienet / unter welchen war Maria Magdalena / und
Maria die Mutter Jacobi und Joſeph / und die
Mutter der Kinder Zebedai.
Ais es nun Abend war / kam ein reicher Mann
von Arimathia / der hieſch Joſeph / welcher auch ein
Juͤnger Jeſu war / der gieng zu Pilato / und bat ihn
umb den Leib Jeſu. Da befahl Pilatus / man ſolte
ihm den Leib geben / und Joſeph nahm den Leib und
wickelte ihn in ein rein Leynwad / und legte ihn in ſein
eigen neu Grab / welches er in einen Felſen hatte laſ⸗
ſen hauen / und weltzte einen groſſen Stein vor die
Thuͤr des Grabs / und gieng davon,. Und es waren
allda Maria Magdalena / und die andere Maria /
die ſetzten ſich gegen dem Grab hinuͤber.
Deßf andern Tags / der nach dem Ruͤſtag folget /
kamen die Hoheprieſter und Phariſaͤer ſamptlich
zu Pilato / und ſprachen: Herꝛ / wir haben gedachei

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&g. Matthai Cap. 28.

daß dieſer Verfuͤher ſprach: als er noch lebte: Ich
will nach dreyen Tagen wider aufferſtehen / darumb

befehle / daß min das Grab bewahre biß an den drit⸗
ten Tag / ouff daß nicht ſeine Junger kommen und

ſtehlen ihn / und ſagen zum Volck: Er iſt aufferſtan⸗

den von der Todten / und were der letzte Irꝛthumb
aͤrger dan der erſte. Pilatus ſprach zu ihnen: da habt
ihr Huͤter / gehet hin und verwahret es wie ihr wiſ⸗
ſet. Sie giengen hin und bewahrten das Grab mit
Huͤtern / und verſiegelten den Stein.
Das XXVIII. Capitel.

Summa. Von der Aufferſtehung Chriſti/ wie er den Weihe⸗

ren erſchienen. Das Zeugnuß der Huter. Und wie Chriſtus ſei⸗

ne Junger lehret zu predigen / tauffen / und die Gedott Haltung

zu lehren außgeſandt hat.

AN Abend aber der Feyrtaͤgen / welcher anbricht

am Morgen des erſten Tags der Sabbather / kam
Maria Magdalena / und die andere Maria / das

Grab zu beſehen.

UNd ſehe / es war ein groſſe Erdbebung / dan der

Engel Gottes ſtieg vom Himmel herab / tratte

hinzu / und weltzte den Stein von der Thuͤr / und ſetzte

ſich darauff: und ſeine Geſtalt war wie der Blitz/ und
ſein Kleyd war weiß als der Schnee. Die Huͤter aber
erſchracken fuͤr Forcht / und wurden / als waͤren ſie todt.
Aber der Engel ſprach zu den Weibern: Forchtet
euch nit / dan ich weiß daß ihr Jeſum den Gecreu⸗

tzigten ſuchet / er iſt nit hie / ſonder er iſt aufferſtan⸗

den / wie er geſagt hat / kombt her und ſehet die ſtaͤtt /
da der Herꝛ hingelegt war / und gehet ſchnell hin und
ſaget ſeinen Juͤngern / daß er aufferſtanden ſey / und
ſehet / er wird euch zuvor kommen in Galilea / da wer⸗
det ihr ihn ſehen / ſehe ich hab es euch zuvor geſagt. £
G 4 Und

88 Ebangelium
Und ſie giengen ſchnell vom Gra hinauß mit Forcht
und groſſer Freude / und lieffen zu ſeinen Juͤngeren
ihnen ſolches zu verkundigen. Und ſene / da begegnet
ihnen Jeſus / und ſprach: Seyd gegruaͤſſet / und ſie
tratten zu ihm / und griffen an ſeine Fuß / und bette⸗
ten ihn an. Da ſprach Jeſus zu ihnen: Foͤrchtet euch
nit / gehet hin und verkundiget es meinen Bruͤdern/
ſie gehen in Galileam / daſelbſt werden ſie mich
ehen.
Als dieſe nun hingiengen / ſehe da kamen etliche
von den Hutern in die Stadt / und verkuͤndigten den
Hohenprieſteren alles / was geſchehen war / und ſie
kamen zuſammen mit den Eltiſten / und hielten einen
Racth / und gaben den Soͤldnern Gelts gnug / und
prachen: Saget / daß ſeine Junger bey der Nacht
eynd kommen / und haben ihn geſtohlen / dieweil wir
ſchlieffen. Und ſo es bey dem Landpfleger wuͤrde auß⸗
kommen / wollen wir ihn ſtillen / und ſchaffen / daß ihr
ſicher ſeyd. Da nahmen ſie das Gelt / und thaͤten wie
ſie gelehrt waren / und ſolche Rede iſt bey den Juden
ruchtbar worden biß auff den heutigen Tag.
Ber die eilff Juͤnger giengen hin in Galileam
auff einen Berg / dahin ſie Jeſus beſcheiden hat⸗
ke / und als ſie ihn ſahen / fielen ſie vor ihm nieder.
Etliche aber zweiffelten. Und Jeſus tratt zu ihnen /
redet mit ihnen / und ſprach: Mir iſt alle Gewalt ge⸗
geben im Himmel / und auff Erden. Darumb gehet
hin / und lehret alle Voͤlcker / und tauffet ſie in dem
Nahmen des Vatters / und des Sohns / und des
heiligen Geiſtes: Und lehret ſie halten alles / was ich
euch gebotten habe / und ſehet / ich bin bey euch alle
Tage / biß an das Ende der Welt.
Ende des Evangelii S. Matthei
Vor⸗

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S. Marci Cap. 1. 35½

Vorrede auff das Evangelium
V S. Marci.

Er H. Mareus iſt gebohren im Judiſchen Lande / auß dem
Prieſterlichen Stammen Leyvi/ und von S. Petro getaufft
worden / welcher ihn derhalben ſeinen geiſtlichen Sohn hieſche/
und ihn mit ſich gen Rom nam / allda er auff Bitt etlicher Roͤ⸗
mer das Evangelium / wie er von ſeinem Peiſter Petro gehoͤrt/
auff das kürtzeſt beſchrieben / welches auch S. Petrus beſtatti⸗
get / Und ihn darnach gen Alexandriam in Egypten⸗Land ge⸗
ſchickt hat / allda er der erſte Biſchoff / ein ſolch Chriſtlich ſtren⸗
ges Leben angerichtet / daß dazumahl an keinem Orth der Chri⸗
ſtenheit groͤſſere Abſtinentz und Heiligkeit gefunden worden als
zu Alexandria / wie da bezeuget Philo und Euſebius / der es
auß Philone gezogen.
Das 1. Capitel.

Summa. Johannes prediget und tauffet. Der getauffte

Cheiſtus prediget / und wird verſucht:berufft ſeine Ju/ ger / treiht
auß die boͤſe Geiſter / und macht die Schwieger Petri geſund.
AVfang des Evangeliums JEſu Chriſti / des
Sohns Gottes / als geſchrieben ſtehet in dem Pro⸗
pheten Iſaia: Merck auff / ich ſende meinen Engel
vor deinem Angeſicht / der wird deinen Weg vor dir
bereiten. Ein Stimm des Ruffenden in der Wuͤſten /
bereitet den Weeg des Herꝛn / machet geſtrackt (oder
recht) ſeine Stege.
Johannes war in der Wuͤſten / tauffte und pre⸗
digte den Tauff der Buß zu Vergebung der Suͤn⸗
den. Und es gieng zu ihm hinauß das gantze Judi⸗
ſche Land / und alle Hieroſolymiten / und lieſſen ſich
von ihm tauffen in dem Jordan / und beichteten ih⸗
re Suͤnden.
Johannes aber war bekleyd mit Camelharen / und
einem Riemen von einem Fell umb ſeine Lenden / und
aß Heuſchrecken / und wild Hoͤnig: und predigte /
G 5 und

90 Evangelinm
und ſprach: Es kombt einer nach mir / der iſt ſtarcker
dan ich / dem ich nicht gnugſamb bin / daß ich mich
fuͤr ihn buͤcke / und die Riemen ſeiner Schuh auffloͤſe:
ich tauffe euch im Waſſer / aber er wird euch tauffen in
Und es begab ſich zu derſelben Zeit / daß Jeſus kam
von Nazareth aus Galilea / und ward von Johanne
getaufft im Jordan / und alsbald ſtiege er aus dem
Waſſer / und ſahe den Himmel auffgethan / und den
H. Geiſt gleich wie ein Taube auff ihn herab ſteigen/
und in ihm bleiben. Und es geſchahe eine Stimm vom
Himmel: Du biſt mein lieber Soyhn / in dir hab ich
ein Wollgefallen. .

Und bald trieb ihn der Geiſt in die Wuͤſte hinaus /

und er war in der Wuͤſten viertzig Tag und viertzig
Nachten / und ward vom Sathan verſucht / und woh⸗
net bey den Thieren / und die Engel dienten ihm.
Nachdem aber Johannes uüberantwortet war/
kam FJeſus in Galilea / und predigte das Evangelium
deß Reichs Gottes / und ſprach: Dieweil die Zeit er⸗
fuͤllet / und das Reich Gottes nahe iſt / ſo thut Buß/
und glaubt dem Evangelio. ,
Und als er am Galilaiſchen Meer fuͤrbey gieng /
ſahe er Simon und Andream ſeinen Bruder/ daß ſie
ihre Netz ins Meer wurffen (dan ſie waren Fiſcher)

und Jeſus ſprach zu ihnen: Folget mir nach/ ich wil

euch zu Fiſcheren der Menſchen machen. Und alsbald
verlieſſen ſie ihre Netz / und folgten ihm nach.
Und als er von dannen ein wenig fuͤrbaß gieng /
ſahe er Jacobum den Sohn Zebedai / und Johannem
ſeinen Bruder / welche auch ihre Netz in dem Schiff
zuſammen legten / und alsbald rieff er ihnen / und ſie
lieſſen ihren Vatter Zebedaum mit den Tagiohneren
in Schiff / und folgten ihm nach. Und

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S. Marei Cap. 1. .— 21
Und ſie giengen hin gen Capharnaum / und baid
an dem Sabbath gieng er in die Schul / und lehrte /
und ſie entſatzten ſich uͤber ſeine Lehr / dan er lehrte ſie
als einer / der da Gewalt hat / und nit wie die Schrigt⸗
gelehrten.
Und es war in ihren Schulen ein Menſch mit ei⸗
nem unreinen Geiſt beſeſſen / der ſchrye und ſprach :
was haben wir mir dir Jeſu von Nazareth? biſt du
kommen uns zu verderben? ich weiß daß du der Hei⸗
lig biſt. Und Jeſus betroͤhet ihn und ſprach: Ver⸗
ſtumme und fahre aus von dieſem Menſchen. Und der
unreine Geiſt riß ihn / ſchrye laut / und fuhr von ihm
aus / und verwunderten ſich alle / alſo / daß ſie unter⸗

einander ſich befragten / und ſprachen: was iſt doch

das ? was iſt das fuͤr eine neue Leh: ? er gebietet mit
Gewalt den unreinen Geiſteren / und ſie gehorchen
ihm. Und ſein Gerucht erſchall alfobald durch das

Und alsbald giengen ſie aus der Schuhlen/ und ka⸗

men in das Hauß Simonis und Andrea mit Jacobo

und Johanne / und die Schwieger Simonis lag und
hat das Fieber / und alsbald ſagten ſie ihm von ihr /
und er tratt zu ihr / und richtet ſie auff / und hielt ſie
bey der Hand / und das Firber verließ ſie alſobald /
und ſie dienet ihm. Dð
Am Abend aber als die Sonn untergangen war /
brachten ſie alle die kranck und beſeſſen waren / zu ihm/
und die gantze Stadt verſamlete ſich vor der Thuͤr /
und er halff vielen Krancken mit mancherley Seuch⸗
ten beladen / und trieb viel Teuffel aus / und ließ ſie
nicht reden / und ſie erkenneten ihn.
Und deß Morgens fruͤh ſtund er auff / und gieng
hinaus in eine wuͤſte Staͤtte / und bettet daſelnſ und
etrus

92² , Ebangelium
Petrus eylet ihm nach ſampt denen / die mit ihm wa⸗
ren / und als ſie ihn funden / ſprachen ſie zu ihm: Je⸗
derman ſucht dich. Und er ſprach zu ihnen: Laſſet uns
in die nechſte Flecken und Statte gehen / daß ich da⸗
ſelbſt auch predige / dan darzu bin ich kommen. Und
er predigte in ihren Schuhlen in gantz Galilea / und
trieb die Teuffel aus.
Und es kam ein Auſſaͤtziger zu ihm / der bat ihn /
kniet vor ihn / und ſprach zu ihm: wilt du / ſo kanſt du
mich reinigen. Und Jeſus erbarmet ſich ſeiner / und
reckte die Hand aus / ruͤhrte ihn an und ſprach: Ich
wil es thun / ſey gereiniget. Und als er alſo ſprach /
gieng bald von ihm der Auſſatz / und er ward rein /
und Jeſus betroͤhet ihn / trieb ihn alsbald von ſich /
und ſprach zu ihm : Sehe zu / daß du das niemand
ſageſt / ſonderen gehe hin und zeige dich dem Oberſten
Prieſter / und opffere fuͤr die Reinigung / was Moy⸗
ſes ihnen zum Zeugnus gebotten hat. Er aber gieng
aus / und fieng an zu ſagen / und die Geſchicht rucht⸗
bar zu machen / alſo daß JEſus hinfort nicht mehr
konte oͤffentlich in die Stadt gehen / ſondern er war
auſſen in den wuͤſten Oertheren / und ſie kamen zu
ihm von allen Enden.

B Das II. Capitel.
Summa. Chriſtus macht einen Gichtbrüͤchtigen geſund / der⸗
halben ihn die Schrifftgelehrten einen Gotteslaͤſterer hieſſen /
als einer der Macht hat die Suͤnd zu vergeben. Rufft Mattha⸗
uin vom Zoll / iſſet und trincket mit den offenen Suͤndern / ent⸗
ſchuldiget ſeine Junger / daß ſie ain Sabbath die Ahren ausge⸗
huͤlſet / und wenig gefaſtet haben.
UNd nach acht Tagen gieng er wiederumb gen Ca⸗
pharnaum / und es ward ruchtbar / daß er daheim
ware / und alsbald verſamleten ſich viel / alſo daß ſie
nit Raum hatten / auch auſſen vor der Thuͤr / under
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S. Mareci Cap. 2. 93
ſagte ihnen das Wort. Und es kamen etliche zu ihm/
die brachten einen Gichtbruͤchtigen von vieren getra⸗
gen / und als ſie ihm den nicht konten beybringen vor
dem Volck / entdeckten ſie das Tach / da er war / und
machten das auff / und lieſſen das Beth hernider / da
der Gichtbruͤchtiger innen lag. Als aber Jeſus ihren
Glauben ſahe / ſprach er zu dem Gichtbruͤchtigen:
Sohn / deine Sund ſeynsd die vergeben.
Nun waren daſelbſt etliche aus den Schrifftgelehr⸗
ten / die ſaſſen allda / und gedachten in ihren Hertzen:
Wie redet dieſer alſo? er laͤſtert Gott / wer kan Sund
vergeben dan nur der einige Gott? und Jeſus erkante
bald in ſeinem Geiſt / daß ſie alſo gedaͤchten bey ſich
ſelbſt / und ſprach zu ihnen: Was gedenckt ihr ſolches
in euern Hertzen? welches iſt leichter zum Gichtbruͤch⸗
tigen zu ſagen / dir ſeynd deine Sund vergeben koder
ſtehe auff / nimb dein Beth und wandele? auff daß ihr
aber wiſſet / daß deß Menſchen Sohn Macht hat die
Sund zu vergeben / ſprach er zu dem Gichtbruͤchtigen:
Ich ſage dir ſtehe auff / nimb dein Beth/ und gehe
heimb in dein Hauß. Und alsbald ſtund er auff /
nam ſein Beth und gieng hinweg vor ihnen allen /
alſo daß ſie ſich alle verwunderten / und prieſen Gott
und ſprachen: Wir haben ſolches nie geſehen.
Und er gieng widerum hinaus an das Meer / und
alles Volck kam zu ihm / und er lehrte ſie. Und als er
fuͤruͤber gieng / ſahe er Levi den Sohn Alphaͤ am
Zol ſitzen / und er ſprach zu ihm: Folge mir nachzund
er ſtund auff und folgte ihm nach. Und es begab ſich
als er zu Tiſch ſaß in ſeinem Hauß / ſetzten ſich viel
Publicanen und Sunder zu Tiſch mit Jeſu und ſei⸗
nen Juͤngeren / dan ihrer waren viel / die ihm nach⸗
folgten. Und als die Schrifftgelehrten und Pe iſaer
. ahen/

Ebangelium.

trincket euer Meiſter mit den Publicanen und Suͤn⸗
deren? Als Jeſus das hoͤrte / ſprach er zuihnen: Die

ſondern die Suͤnder.

Warumb faſten die Juͤnger Johannis und die Pha⸗
riſaͤer / und deine Juͤnger faſten nicht? Und JEſus

faſten / dieweil der Braͤutigam bey ihnen iſt? Alſo

nit faſten / es wird aber die Zeit kommen / daß der
Braͤutigam von ihnen genommen wird / dan werden
ſie faſten an denſelbigen Taͤgen.
Niemand flicket einen Lappen von neuem Tuch
an ein alt Kleyd / dan er reiſt voch den neuen Lappen
vom alten / und der Riß wird aͤrger. Und niemand
faſſet neuen Wein in alte Saumhaͤut / anderſt zer⸗
reiſt der Moſt die Schlaͤuche / und der Wein wird ver⸗
ſchuͤttet / und die Saumhaͤut kommen umb / ſonderen
man ſoll neuen Wein in neue Saumhaͤut faſſen.
Und es begab ſich / daß er am Sabbath durch die
Saat wanderte / und ſeine Juͤnger ſiengen an dar⸗
durch zu gehen / und rupften Aeren aus / und die Pha⸗
rifaͤer ſprachen zu ihm: Sehe deine Juͤnger thun das
ihnen am Sabbith nit gezimbt? Und er ſprach zu ih⸗
nen: Habt ihr nis geleſen was David thaͤte / als ihn

gieng in das Hauß Gottes zur Zeit Abiathar deß
Hohenprieſters / und aß die Opffer⸗Brod / die uie⸗
. man

94
ſahen / daß er mit den Publicanen und Suͤnderen aß / l
ſprachen ſie zu ſeinen Juͤngeren: Warum eſſet und

Geſunden bedoͤrffen keines Artzes / ſondern die Kran⸗
cken / ſo bin ich nicht kommen zu ruffen die Gerechten /
Und die Juͤnger Johannis und die Phariſaͤr⸗
faſteten / und es kamen etliche zu ihm und ſprachen:
ſprach zu ihnen: Wie können die Hochzeits Kinder

lang ſie den Braͤutigam bey ihnen haben / koͤnnen ſie

huͤngerte ſambt denen / die mit ihm waren / wie er

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nde Und er ſprach zu dem Menſchen mit der verdoͤrten

S

S. Marci Cap. 3. 92923
mand dorffte eſſen als die Prieſter / und er gab ſie ihm
ſambt denen / die bey ihm waren? Und er ſprach zu
ihnen: Der Sabbath iſt umb der Menſchen willen
gemacht / und nicht der Menſch umb deß Sabbaths
willen / derhalben ſo iſt deß Menſchen Sohn auch ein
Berr uͤber den Sabbath.
Das III. Capitel.
Summa. Wie Chriſtus die doͤrre Hand am Sabbath geſund
macht / die Phariſaer ſchelten. Er erwoͤhlet die zwoͤl Apoſtel/
defilcht ihnen das Evangelium zu predigen / gibt ihnen Gewalt
geſund zu machen / und boͤſe Geiſter auszutreiben / dieſelbe be⸗
kennen ihn fuͤr Gottes Sohn / Chriſtus neunet ſeine Muutter
und Braͤder / die / ſo Gottes Willen thun.
URs er gieng wiederumb in die Schul / und es war
Aein Menſch alda / der hatte ein verdoͤrte Hand / und
ſie gaben acht auff ihn / ob er ihn auch am Sabbath
heylen wuͤrde / auff daß ſie ihn beſchuͤldigen moͤchten.

Hand: Tritt herfuͤr. Und er ſprach zu ihnen: ge⸗
ziembt es ſich auch am Sabbath gutes oder boͤſes zu

thun? das Leben erhalten / oder zu verderben?: Sie

aber ſchwiegen ſtill. Und er ſahe ſie umbher an mit

Zeorn / dan er war bekuͤmmert uͤber die Verblendung

ihrer Hertzen / und ſprach zu dem Menſchen: Strecke
deine Hand aus: Und er ſtreckte ſie aus / und die

Hand ward ihm wiederumb heyl.

Aber die Phariſaͤer giengen hinaus / und hielten
alsbald einen Rath mit Herodis Dieneren uͤber ihn /
wie ſie ihn umbraͤchten. Aber Jeſus entwiche mit ſei⸗
nen Juͤngern an das Meer / und viel Volcks aus Ga⸗
lilea / von Judeg und Jeruſalem / und aus Idumea /
und von jenſeit deß Jordans / und die umb Tyro und
Sidon wohnen / eine groſſe Menge / die hoͤrten ſeine
Thaten und kamen zu ihm. Und

Gangelium

ein Schifflein hielten umb des Volcks willen / daß ſie
ihn nit drungen / dan er heilte ihrer viel / alſo daß ihn
alle / die geplagt waren / uͤberfielen / auff daß ſie ihn
anruͤhrten / und wan ihn die unreine Geiſter ſahen /
fielen ſie vor ihm nider / ſchryen und ſprachen: Du
biſt Gottes Sohn. Und er betraͤuet ſie hart / daß ſie
ihn nicht offenbahr machten.
Und er ſtieg auff einen Berg / und rieff zu ſich wel⸗
che er wolt / und die giengen hin zu ihm / und er ordnete
die zwoͤlff / daß ſie bey ihm ſeyn ſolten / und daß er ſie
außſendete zu predigen / und gab ihnen Macht die
Sucht zu heylen / und die Teuffel außzutreiben / und
dem Simom ſatzt er auff den Nahmen Petrus / und
Jacobo dem Sohn Zebedai / und Johanni dem Bru⸗
der Jacobi / denen gab er den Nahmen Boanerges /
das iſt geſagt: Donner⸗Kinder / und Andream / und
Philippum / und Bartholomeum / und Mattheum/
und Thomam / und Jacobum Alphei Sohn / und
Thadeum / und Simon von Cana / und Judas Iſ⸗
carioth / der ihn verrieth.
Und ſie kamen zu Hauß / da verſamblet ſich das
Volck abermahl / alſo daß ſie auch nit Weil hatten das
Brod zu eſſen / und als das ſeine Verwandten hoͤrten/
geengen ſie hinauß / und wolten ihn halten / dan ſie
ſprachen er waͤre tobend worden. Aber die Schrifft⸗
Gelehrten ſo von Jeruſalem herab kommen waren /
ſprachen: er hat den Beelzebub / und durch den Ober⸗
ſten der Teuffel treibt er die Teuffel auß / und er rieff
ſie zuſammen / und ſprach zu ihnen in Gleichnuſſen.
Wie kan ein Sathan den andern außtreiben? Und
wan ein Reich in ihm ſelbſt geſpalten wird / mag es
nicht beſtehen / und wan ein Hauß ſelbſt untereinan.
4 er

Und Jeſus ſprach zu ſeinen Juͤngern / daß ſie ihn

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G. Marei Cap. 3. 97
der parteyiſchund uneins wird / mag es nit beſtehen/
wo ſich nun der Sathan wider ſich ſelbſt aufflehnet/
ſo iſt er zertrent / und kan nit beſtehen / ſondern ſein
Thun hat ein Ende. Es kan memand einem ſtarcken
in ſein Hauß fallen / und ſein Haußrath rauben / es

ſey dan daß er zuvor den Starcken binde / und alsdan

er ſein Hauß beraube.
Warlich ſag ich euch / alle Suͤnden werden den
Menſchen⸗Kindern vergeben / auch die Gotteslaͤſte⸗
rung / damit ſie Gott laͤſteren: Wer aber den H. Geiſt

laͤſtert / der hat kein Vergebung ewiglich / ſondern

er iſt ſchuͤldig einer ewigen Verwerffung: Dan ſie
ſagen er hat einen unreinen Geiſt. .
Und es kam ſeine Mutter und ſeine Bruͤder / und
ſtunden drauſſen / ſchickten zu ihm und lieſſen ihn ruf⸗

fen / und das Volck ſaß umb ihn / und ſprachen zu

ihm: Sehe deine Mutter und deine Bruͤder ſtehen

drauſſen / fragen nach dir. Er aber antwortete und

ſprach: Wer iſt meine Mutter und meine Bruͤder?
Und er ſahe rings umb ſich auff die / ſo umb ihn im
Kraͤyß ſaſſen / und ſprach. Sehet / das iſt meine
Multer und meine Bruͤder: Dan wer Gottes Wil⸗
len thut / der iſt mein Bruder / und meine Schwe⸗
ſter / und meine Mutter.
6 D Das IV. Capitel.
umma. Von dreyerieh Frucht des guten
Senfftkoͤrntein / und don Daeuch des Pen⸗ gatens. Vom
URd er fieng abermahl an zu lehren an dem Meer/
Lund es verſamblete ſich viel Volcks zu ihm / alſo
daß er in ein Schiff eintretten muſte / und ſatzte ſich
auff das Meer / und alles Volck ſtund auff dem Land
am Meer: Und er predigte ihnen viel durch Gleich⸗
nuͤſſen / und im lehren ſprach er zu ihnen: Hoͤret zu /
„ ſehet /

28 Evangelium
ſehet / einer der da ſaͤet / gieng auß zu ſaͤen / und es
begab ſich indem er ſaet / ſiel etliches an den Weg / da
kamen die Voͤgel der Lufft / und fraſſen es auff / etli⸗
ches fiel an das Steinigte / da es nicht viel Erden hat⸗
te / und gieng bald auff / darumb daß es nicht tieffe
Erd hatte / als nun die Sonn auffgieng / verwelchte
es / und dieweil es nicht Wurtzel hatte / verdoͤrte es.
Undetliches fiel unter die Doͤrner / und die Doͤrne
giengen auff / und erſtickten es / und es gab keine
Frucht. Und etliches fiel auff eine gute Erde und gab
Frucht / die zunahm und wuchs / und etliches trug
dreyßigfaͤltig / etliches ſechtzigfaͤltig / und etliches hun⸗
dertfaͤltig. Und er ſprach zu ihnen: Wer Ohren hat
zu hoͤren / der hoͤre. “
Und da er allein war / fragken ihn die zwoͤlff / die
umb ihn waren / umb dieſe Gleichnuß / und er ſprach
zu ihnen: Euch iſt gegeben das Geheimnuß des Reichs
Gottes zu wiſſen / aber denen drauſſen wiederfahrt
es alles durch Gleichnuſſen / auff daß ſie es mit ſehen⸗
den Augen ſehen / und doch nit erkennen / und mit
hoͤrenden Ohren hoͤren / und doch nit verſtehen/ auff
daß ſie ſich dermahlen eins bekehren / und ihre Suͤnd
ihnen vergeben werden Und er ſprach zu ihnen: Ver⸗
ſtehet ihr dieſe Gleichnuß nit / wie wollet ihr dan die
andere alle verſtehen? .
Der Saͤman der ſaͤet das Wort: Dieſe ſeynd es
aber die an dem Weeg ſeynd / wo das Wort geſaͤet
wird / und wan ſie es gehoͤrt haben / ſo kombt alsbald
der Sathan / und nimbt das Worthinweg / das in
ihr Hertz geſaet war. Alſo ſeynd / die auff das Stei⸗
nigte geſaͤet ſeynd / wan ſie das Wort gehoͤrt haben/
nehmen ſie es mit Freuden auff / und haben keine
MWurtzelen in ihnen / ſonder ſeynd wetterwendiſch /
wan

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4

S. MareiCap. 4. 90
wan ſich Truͤbſall und Verfolgung / umb des Worts

willen erhebet / ſo argeren ſie ſich alsbald. Und dieſe

ſeynd es / die unter die Doͤrner geſaet ſeynd / die das
Wort hoͤren / und die Sorg dieſer Welt und betrieg⸗
liche Reichthumb und viel andere Luſte gehen hinein
und erſticken das Wort / und wird unfruchtbar. Und
dieſe ſeynd es / die auff ein gut Land gefaet ſeynd / die
das Wort hoͤren und nehmen es an / und bringen
Frucht etliche dreyßigfaltig / etliche ſechtzigfaltig/
und etliche hundertfaͤltig.
Und er ſprach zu ihnen: Kombt auch ein Liecht daß
es untereinen Scheffel geſetzt werde oder unter einen
Tiſch? Wird es nicht darumb angezuͤndet / daß es
auff einen Leuchter geſetzt werde / dan es iſt nichts ver⸗
borgen / das nit offenhar werde / und iſt nichts heim⸗
liches / das nicht herfuͤr komme. Wer Ohren hat zu
hoͤren / der hoͤre. Und er ſprach zu ihnen: Sehet zu /
was ihr hoͤret. Mit welcherley Maß ihr meſſet / wird

man euch auch meſſen / und man wird euch noch zuge⸗
ben / dan wer da hat / dem wird gegeben / und wer nicht

hat / von dem wird man auch nehmen das er hat.
Und er ſprach zu ihnen: Das Reich Gottes haͤlt
ſich alſo / as wan ein Menſch Saamen wirfft auff das
Land / und ſchlaͤfft / und ſtehet auff Nacht und Tag /
und der Saame gehet auff und gruͤnet / daß er nit weiß /
dan die Erd bringt von ihr ſelbſten zum erſten das
Graß / darnach die Aehren / darnach den vollen Wei⸗

gen in Aehren / wan ſie aber hat Frucht bracht / ſo ſchi⸗

cket er bald die Sichel hin / dan die Ernd iſt da.
Und er ſprach: Wem wollen wir das Reich Gottes
vergleichen? Und durch welches Beyſpiel wollen wir
es fuͤrbilden? Gleich wie ein Senfft⸗Korn / wan
das auff das Land geſaet wird / ſo iſt es das kleineſtun⸗
2 ter

110 Evangelium .
ter allen Saamen auff Erden / und wan es geſaͤet iſt, t
ſo wachſt es auff wie ein Baum und wird groͤſſer dan undet
alle Koͤhlkraͤuter / und gewinnet groſſe Zweige / alſo uch
daß die Voͤgel der Lufft unter ſeinem Schatten woh⸗ ud.
nen koͤnnen. ihnz
Und durch viel ſolcher Gleichnuͤſſen ſagt er ihnen dm
das Wort / nachdem ſie es hoͤren konten / und ohn ſh⸗
Gleichnuß redet er nicht zu ihnen. Aber inſonderheit ſef
legt er alles ſeinen Juͤngern auß. Und an demſelben ſa
Tag des Abends ſpracher zu ihnen: Laſſet uns hin⸗ lſo
uber fahren / und ſie lieſſen das Volck and nahmen dußd
ihn / wie er auff dem Schiff war / und es waren mehr kan

Schiff bey ihm. fn
Urnd es erhub ſich ein groſſer Wind⸗Wuͤrbel und ſnc
warff die Wellen in das Schiff / alſo daß das Schiff Uſe
voll ward. Und er war hinden auff dem Schiff / und

ſchlieff auff einem Kuͤſſen / und ſie weckten ihnauff U
und ſprachen: Meiſter frageſt du nichts darnach/ daß *
wir verderben? und er ſtund auff / und bedraͤuet den ͤt
Wind und ſprach zu dem Meer: Schweig ſtill und Uun
verſtumme. Und der Wind legte ſich und ward eine
groͤſſe Stille. Und er ſprach zu ihnen: wie ſeyd ihr ſo nd
forchtſamb? Habt ihr noch keinen Glauben? Und ſie Or
foͤrchteten ſich ſehr / und ſprachen untereinander: Wer und

iſt doch der: Dan Wind und Meeriſtihm gehor ſam.
. Daas V. Capitel. . erſe
Summa. Wie Chriſtus den unreinen Geiſt/ begio genant / forea
außgeltieben / wie er der Ertz⸗Synagogen Tochter geſund ge⸗ en
macht / und das Welblein des Blutfluß entlediget hat. du
1 Nd ſie kamen jenſeit des Meers in die Gegend der een
LiGeraſener / und als er auß dem Schiff tratt / lieff an
“ ihm alsbald entgegen auß den Graͤbern ein Men ſch in

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ihm moͤchte ſeyn.

S. Marci Cap. §. 1
mit einem unreinen Geiſt / derhatte ſein Wohnund
in den Graͤbern / und niemand konte ihn mehr binden /
auch nicht mit Ketten / dan er war offt mit Feſſeln
und Ketten gebunden geweſen / und niemand konte
ihn zaͤhmen / und er war allzeit Tag und Nacht auff
dem Berg und in den Graͤbern / ſchrye und ſchlug
ſich mit Steinen. Als er aber Jeſum von ferne ſahe/
lieff er zu / und fiel vor ihm nieder / ſchrye laut / und
ſprach: Was hab ich mit dir Jeſu / du Sohn des al⸗
lerhoͤchſten Gottes? ich beſchwoͤre dich bey GOtt /
daß du mich nicht quaͤleſt. Dan er ſprach zu ihm: Fah⸗
re auß du unreiner Geiſt von dem Menſchen. Und er
fragte ihn: Wie heiſcheſt du? Und er antwortet und
ſprach: Ich heiſche Legio / dan unſer iſt viel / und er batt
ihn ſehr / daß er ſie nicht auß derſelben Gegend triebe.
Und es war daſelbſten an den Bergen ein groſſe
Heerd Schwein an der Weide / und die Teuffel bat⸗
ten ihn alle / und ſprachen: Laß uns in die Saͤu fah⸗
ren / und alsbald erlaubt es ihnen Jeſus. Da fuhren
die unreine Geiſter auß / und fuhren in die Saͤu / und
die Heerd ſtuͤrtzte ſich mit einem Sturm in das Meer/
bey zwey tauſend / und erſoffen im Meer Und die
Hirten flohen / und verkuͤndigten das in der Stadt
und auff dem Lande. Und ſie giengen hinauß zu ſehen /
was da geſchehen war / und kamen zu JEſu und ſa⸗
hen den Beſeſſenen / der die Legion gehabt hatte / dan
er ſaß / und war bekleydet / und vernuͤnfftig / und ſie
foͤrchteten ſich. Und die es geſehen hatten / ſagten ih⸗
nen / was dem Beſeſſenen widerfahren war / und von
den Saͤuen. Und ſie fiengen an und batten ihn / daß
er auß ihrer Gegend zohe. Und als er in das Schiff
tratt / batt ihn der beſeſſen war geweſen / daß er bey

—

I82 Evangelium—
Aber Jeſus ließ es ihm nit zu / ſonderen ſprach zu
ihm: Gehe hin in dein Hauß / und zu den deinen und
verkuͤndige ihnen / wie groſſe Wolthat dir der Herꝛ
gethan / und ſich deiner erbarmet hat. Und er gieng

hin und fieng an außzuruffen in den zehen Stabten/

wie groſſe Wolthat ihm Jeſus gethan hatte / und je⸗
derman verwunderte ſich.
Und als Jeſus wider im Schiff hinuͤber fuhr / ver⸗
ſamblet ſich vlel Volcks zu ihm / und war an dem
Meer / und es kam der Oberſten einer von der Schu⸗
len mit Nahmen Jairus / und als er ihn ſahe / ſiel er
ihm zu Fuͤſſen / bat ihn ſehr / und ſprach: Meine
Tochter iſt in den letzten Zugen / darumb ſo komme
und lege deine Hand auff ſie / daß ſie geſund werde
und lebe. Und er gieng hin mit ihm / und es folgte ihm
viel Volck nach / und drungen ihn.
Und da war ein Weib / das hatte zwoͤlff Jahr den
Blutgang gehabt / und viel erlitten von vielen Artzen/
und hat all ihr Gut verzehrt / und halff ſie nichts /
ſonder ward mehr aͤrger mit ihr. Und als ſie von Jeſu
hoͤrte / kam ſie im Volck von hinderzu / und ruͤhrte
ſein Kleyd an / dan ſie ſprach: Wan ich nur ſein
Kleyd moͤgte anruͤhren / ſo wuͤrde ich geſund. Und als⸗

bald vertruͤcknet der Brunn ihres Bluts / und ſie fuͤhl⸗

te im Leibe / daß ſie geſund war worden von ihrer
Plage. .
Und JEſus fuͤhlet alsbald an ihm ſelbſt die Krafft /
die von ihm außgangen war / und wandte ſich umb
unter dem Volck / und ſprach: Wer hat meine Kley⸗
der angeruͤhret? Und die Junger ſprachen zu ihm:
Du ſeheſt daß dich das Bolck dringet / und ſprichſt:
Wer hat mich angeruͤhret? Und er ſahe ſich umb nach

der / die das gethan hat. Das Weib aber forchteb
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S. Marei Cap. 5. 10 ¾

ſich und zittert / dan ſie wuſte / was an ihr geſchehen

war / und kam und fiel vor ihm nider / und ſagte ihm
die gantze Warheit. Er aber ſprach zu ihr: Tochter?
dein Glaub hat dich geſund gemacht / gehe hin im
Frieden / und ſey geſund von deiner Plage.
Und als er noch redete / kamen Botten von dem
Bberſten der Schulen / und ſprachen: Dein Toch⸗
ter iſt geſtorben / was bemuͤheſt du weiter den Meiſter:
Als Jeſus aber dieſe Red hoͤrte / ſprach er zu dem O⸗
berſten der Schulen: Foͤrchte dich nicht / glaub nur
allemn. Und erließ ihm niemand nachfolgen / dan Pe⸗
trum und Jacobum und Johannem ſeinen Bruder /
und ſie kamen in das Hauß des Obriſten der Schu⸗
len: Und er ſahe das Getummel / und die da ſehr weyn⸗
ten und heulten / und gieng hinein / und ſprach zu ih⸗
nen: Was bekuͤmmert ihr euch / und weinet? Das
Maͤgdlein iſt nit geſtorben / ſondern es ſchlaͤfft. Und
ſie verlachten ihn: er trieb ſie aber alle auß / und nahm
den Vatter des Kinds mit ſich / und die Mutter / und
die bey ihm waren / und gieng hinein da das Kind
lag / und er grieff es an bey der Hand und ſprach zu
ihm: Talitha cumi / das iſt verdolmetſchet: Maͤgd⸗
lein / ich ſage dir / ſtehe auff / und alsbald ſtund das
Mäaͤgdlein auff / und gieng / dan es war zwoͤlff Jahr
alt / und ſie entſetzten ſich uͤber die Maſſen / und er
verbott ihnen hart / daß es niemand wiffen ſolte / und
hieß ihr zu eſſen geben.

Das VI. Capiktel.

Summa. Welcher Geſtalt Chriſtus die Apoſtel außgeſandt /
wie man ihn fuͤr einen Zimmermaus Sohn gehalten hat / wie
kein Prophet in ſeinem Vatterland angenehm / und auß was
Urſachen der H. Johannes iiönet iſt / wie Chriſtus funff ſenn
„ 4 en

104 Epangeliun
ſend Mann mit fuͤnff Gerſten⸗Brod geſpeiſet / und auff dem
Meer gewandert hat. “
NRd er gieng von dannen auß / und kam in ſein
Vatterland / und ſeine Juͤnger folgten ihm nach/
und als der Sabbath kam/ fieng er an zu lehren in ih⸗
rer Schul / und viel die es hoͤrten / verwunderten ſich
ſeiner Lehr und ſprachen: woher kombt dem diß alles?
Und was Weißheit iſt es / die ihm gegeben iſt / und
ſolche Thaten / die durch ſeine Haͤnd geſchehen? Iſt
er nicht des Zimmermans und Marid Sohn? Und
der Bruder Jacobi / und Joſephs / und Juda / und
Simonis? Seynd nicht auch ſeine Schweſteren all⸗
hie bey uns? Und ſie argerten ſich an ihm. Jeſus aber
ſorach zu ihnen: Es gilt nirgend ein Prophet weni⸗
ger dan in ſeinem Vatterland und daheim bey den
Seinen / und er konte allda nicht ein einige That thun /
dan daß er wenig Siechen die Haͤnd aufflegte und
heylte. Und er verwunderte ſich ihres Unglaubens.
Urnrnd eer gieng umbher in die Flecken im Kreyß / und
lehrte / und berieff die Zwoͤlff / und hub an und ſanoͤte
ſie / je zween und zween / und gab ihnen Macht uͤber
die unreine Geiſter / und gebot ihnen / daß ſie auff
dem Weeg nichts bey ſich truͤgen / dan einen Stab /
keine Taſchen / kein Brod / kein Geld im Gurtel /

ſondern geſchuhet mit Soͤcken / und daß ſie nit zween

Roͤck anzoöͤhen. Und er ſprach zu ihnen. Wo ihr in
ein Hauß gehen werdet / da bleibt innen / biß daß ihr
von dannen ziehet. Und welche euch nicht auffnehmen /
noch euch höͤren wollen / da gehet von dannen her⸗
auß / und ſchuͤttelt den Staub von eueren Fuͤſſen ih⸗
nen zum Zeugnuß.
Urd ſie giengen auß und predigten / man ſoll Buß
Mun / und trieben viel Teuffel auß / und ſalbten
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S. Marci Cap. . 105
viel Seuchten mit Oele / und machten ſie geſund.
Und es kam vor den Koͤnig Herodes (ban ſein
Nahm war nun bekant ) und er ſprach: Johannes der
Täuffer iſt von den Todten aufferſtanden / darumb
ſo würcken ſolche Kraͤfften in ihm. Etliche aber ſpra⸗
chen: Es iſt Elias. Etliche aber / es iſt ein Prophet
oder einer von den Propheten. Als es aber Herodes
hoͤrte / ſprach er: Es iſt Johannes / den ich enthaup⸗
tet habe / der iſt von den Todten aufferſtanden.
Dun gemelter Herodes hatte ausgeſand / und Jo⸗
Vhannem greiffen / und in das Gefangnus umb
Herodias ſeines Bruders Weibs willen legen laſſen/
dan er hatte ſie gefreyet. Johannes aber ſprach zu
Herode: Es gezimbt dir nit / daß du deines Bruders
Weib habeſt. Herodias aber ſtellte ihm nach / und
wolte ihn toͤdten / und konte nicht. Herodes aber foͤrch⸗
tet Johannem / dan er wuſte / daß er ein frommer und
heiliger Mann war / und behielte ihn / und gehorchte
ihm in vielen Sachen / und hoͤrte ihn gern.
Und als ein gelegener Tag kam / daß Herodes auff
ſeinen Geburts⸗Tag den Oberſten und Haupt⸗Leu⸗
then / und Fuͤrnembſten in Galilea ein Abendmahl
gab / da tratt die Tochter der Herodias hinein / und
tantzte / und gefiel dem Herodi / und denen die am
Tiſch ſaſſen / wohl. Da ſprach der Koͤnig zum Maͤgd⸗

lein: Bitte von mir was du wilt / ich will dirs geben/

und ſchwur einen Eyd / was du von mir wirſt bitten /
will ich dir geben / wan es gleich die Helffte meines
Koͤnigreichs waͤre. Sie gieng hinauß und ſprach zu
ihrer Mutter: Was ſoll ich dir bitten? Dienſprach:
das Haupt Johannis des Tauffers: und ſie gienge

bald eylends hinein zum Koͤnig / und ſprach: Ich

will / daß du mir gebeſt ze ſo bald auff einer Scha
5 eli

——☛

106 Evangelium
ſel das Haupt Johannis des Taͤuffers. Und der Koͤ⸗
nig ward betruͤbt von wegen des Eyds / und umb de⸗
ren willen die mit ihm am Tiſch ſaſſen / wolte er ſie nit
unmuͤhtig machen / ſondern ſchickte einen Hencker /
und befahl ſein Haupt zu bringen in einer Schuͤſſel /
und enthauptet ihn im Gefaͤngnuß. Und er brachte
her ſein Haupt auff einer Schuͤſſel / und gab es dem
Maͤgdlein / und das gab es ſeiner Mutter. Und als
das ſeine Juͤnger hoͤrten / kanen ſie und nahmen ſei⸗
nen Leib / und legten ihn in ein Grab. .
Und die Apoſtolen kamen miteinander zu JEſu /
und verkuͤndigten ihm alles / was ſie gethan und ge⸗
lehrt hatten / und er ſprach zu ihnen: Lafſet uns beyſeits
in eine Wuͤſte gehen / und ruhen ein wenig / dan ih⸗
rer waren viel / die ab⸗ und zugiengen / und hatke nit
Zeit gnug zu eſſen. Und ſie ſtiegen in ein Schiff / und
fuhren zu einer Wuͤſten beyſeits: Und das Volck
ſahe ſie wegfahren / und viellanten ihn / und lieffen
daſelbſi hin zu Fuß auß allen Staͤoten / und kamen
ihm zudor / und Jeſus gieng herauß / und ſahe das
groſſe Volck / und es erbarmet ihn deſſelben / dan ſie
waren wie die Schaaff / die keinen Hirten haben/
und er fieng an ſie viel zu lehren.
Als nun der Tag faſt hin war / tratten ſeine Juͤn⸗
ger zu ihm und ſprachen: Es iſt ein wuͤſte Stelle hie /
und der Tag iſt nun dahin / laß ſie von dir / daß ſie
gehen umbher in die nechſte Doͤrffer und Maͤrckte/
und kauffen ihnen Speiß / daß ſie zu eſſen haben. Und
er antwortet und ſprach zu ihnen: Gebet ihr ihnen
zu eſſen. Und ſie ſprachen zu ihm: ſo laſt uns hinge⸗
hen / und umb zwey hundert Pfenning Brod kauf⸗
fen / ſo wollen wir ihnen zu eſſen geben. Und er ſprach
zu ihnen: Wie viel Brod habt ihr? gehet hin und
ſehet.

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S. Marek Cap. 6. 107
ſehet. Und als ſie erkuͤndiget hatten / ſprachen ſie / funff
und zween Fiſch. Und er gebott ihnen / daß ſie ver⸗
ſchafften / daß ſich das Volck niderſatzte wie ſie ver⸗
ſamlet waren / auff das gruͤne Graß / und ſie ſatzten
ſich in Haͤuffen / je hundert und hundert / fuͤnfftzig
und fuͤnfftzig. Und er nam die fuͤnff Brod und zween
Fiſch / und ſahe auff gen Himmel / benedeyet und brach
die Brod / und gab ſie den Juͤngern / daß ſie ihnen
vorlegten / und die zween Fiſch theilte er auch unter
ſie alle / und ſie aſſen alle / und wurden ſatt / und ſie
huben auff die uͤberbliebene Stucklein zwoͤlff Koͤrb
voll / und von den Fiſchen. Und die da geſſen hatten /
der waren fuͤnff tauſend Mann.
Und als bald trieb er ſeine Juͤnger / daß ſie in das
Schiff tratten / und vor ihm hinuͤber fuͤhren gen
Bethſaida / biß er das Volck von ſich lieſſe. Und als
er ſie von ſich gelaſſen hatte / gieng er hin auff einen
Berg zu betten.
Nd am Abend war das Schiff mitten auff dem
Meer / und er auff dem Land allein / und er ſahe
daß ſie Noth litten im ruderen / dan der Wind war
ihnen entgegen / und umb die vierdte Wacht der
Nacht kam er zu ihnen / und wanderte auff dem Meer /
und wolte fuͤr ihnen uͤbergehen / und als ſie ihn ſahen
auff dem Meer wanderen / meineten ſie es waͤre ein
Geſpenſt / und ſchryen / dan ſie ſahen ihn alle / und er⸗
ſchracken. Aber alsbald redet er mit ihnen / und ſprach
zu ihnen: Seyd getroͤſt / ich bins / foͤrchtet euch nit.
Und er tratt zu ihnen ins Schiff / und der Windiegte
ſich / und ſie entſatzten und verwunderten ſich noch viel⸗
mehr bey ihnen ſelber / dan ſie hatten es nicht verſtan⸗
den von den Broden: Dan ihr Hertz war verblendet.
Und als ſie hinuber gefahren waren / kamen ſie in
das

10% Ebangeliumn

das Land Genezareth / und fuhren an / und als ſie ehet
mir:
end
Gebe
von

auß dem Schiff tratten / erkanten ſie ihn alsbald / und
lieffen in das gantze Land herumb / und huben an die
Krancken umbher zuzufahren auff den Bethen / wo ſie
hoͤrten / da er war / und wo er eingieng in die Maͤrck⸗
te / Doͤrffer und Staͤdte / da legten ſie die Krancken
auff die Gaſſen / und batten ihn / daß ſie nur den
Saum ſeines Kleyds anruͤhren moͤchten / und alle die
ihn anruͤhrten / die wurden geſund.
Das VII. Capitel.
Summa. Von nit Waſchung der Haͤnde / und daß das jenige
ſo zum Mund außgehet / mehr als das hinein gehet / den Men⸗
ſchen verunreiniget. Wie Chriſtus des Heydulſchen Weibs
Tochter vom Leuffel erlediget / dein Tauben / Stummnen ſeinen
Finger in die Ohren geſteckt / und ſeine Zunge angeruͤhret / daß
er ihm das Gehor und die Red gegeben hat.
UNo es kamen zu ihm die Phariſaͤer / und etliche
von den Schrifftgelehrten die von Jeruſalem kom⸗
men waren / und als ſie ſahen etliche ſeiner Junger
mit gemeinen (das iſt mit ungewaſchenen) Haͤnden
das Brod eſſen / verſprachen ſie es. Dan die Pha⸗
riſaͤer und alle Juden eſſen mit / ſie waͤſchen dan die
Haͤnd manchmahl / halten aiſo die Auffſatz der Elti⸗
ſten / und wan ſie vom Marck kommen / eſſen ſie nit/
ſie waſchen ſich dan / und des Dings iſt viel / das ihnen
zu halten auffgeſetzt iſt / von Trinckgefaͤſſen und Kru⸗
gen / und ehrinen Gefaͤſſen und Tiſchen zu waſchen.
Da fragten ihn die Phariſaͤer und Schrifftgelehr⸗
ten: Warumb wandelen deine Juͤnger nit nach den

Auffſatzen der Eltiſten / ſondern eſſen das Brod mit

ungewaſchenen Haͤnden? Er aber antwortet und
ſprach zu ihnen: Wohl fein hat von euch Gleißneren
AIſaias geweiſſaget / wie geſchrieben iſt: Diß Wolc

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S. Marci Cap. 7. — 109
ehret mich mit den Lefftzen / aber ihr Hertz iſt fern von
mir: vergeblich dienen ſie mir / dieweil ſie allen leh⸗
ren Menſchen Lehr und Gebott. Dan ihr verlaſſet die
Gebott Gottes / und haltet der Wenſchen Aufſſatz
von Krugen / Trinck⸗Gefaͤſſen zu waſchen / und deß⸗
gleichen thut ihr viel.
Und er ſprach zu ihnen: wohl fein habt ihr Gottes
Gebott zu nicht gemacht / auff daß ihr euer Auffſaͤtz
haltet / dan Moyſes hat geſagt: Du ſolt Vatter und
Mutter ehren / und wer Vatter und Mutter laͤſtert /
der ſoll des Todts ſterben. Ihr aber ſaget: Ein Menſch
ſoll zum Vatter und Mutter ſagen: Corban / daß iſt:
Es iſt mir von Gott gegeben / und wird dir auch zu
Nutz kommen. Damit laſſet ihr ihn weiters nichts
thun ſeinem Vatter oder ſeiner Mutter / und verkur⸗
tzet alſo das Wort Gottes durch euere Auffſaͤtz / die
ihr auffgeſetzt habt / und deßgleichen thut ihr viel.
Und er rieff das Volck wiederumb zu ihm / und
ſorach zu ihnen: Hoͤret mir alle zu und vernehmet mich:
Es iſt nichts auſſerhalb dem Menſchen / das ihn koͤnte
unrein machen / ſo es in ihn gehet / ſonder das von ihm
außgehet / das iſt / das den Menſchen beflecket. Hat
jemand Ohren zu hoͤren / der hoͤre. Und als er vom
Volck ins Hauß kam / fragten ihn ſeine Juͤnger umb
dieſe Gleichnuß / und er ſprach zu ihnen: Seyd ihr
dan auch ſo unverſtaͤndig? Vernehmet ihr noch nit/
daß alles / was von auſſen in den Menſchen eingehet/
das kan ihn nit beflecken / dan es gehet nicht in ſein
Hertz / ſondern in den Bauch / und gehet auch durch
den natuͤrlichen Gang / der alle Speiſe außfeget.
Under ſprach: das aber auß dem Menſchen gehet /
das macht den Menſchen unrein / dan von innen auß
dem Bertzen der Menſchen gehen herauß böſe Ge⸗
dan⸗

—

110 Evangelium
dancken / Ehebruch / Unreuſchheit / Mord / Dieberey /
Geitz / Schalckheit / Liſt / Unzucht / Schalcks⸗auge/
Gotteslaͤſterung / Hoffart / Thorheit. Alle die boͤſe
Stuͤck gehen von innen herauß und beflecken den
Menſchen. .

Und er ſtund auff / und gieng von dannen in die

Graͤntze Tyri und Sydon / und gieng in ein Hauß/
und wolte es niemand wiſſen laſſen / und konte doch
nit verborgen ſeyn / dan ſo bald hatte das ein Weib
von ihm erfahren / deren Toͤchterlein einen unreinen
Geiſt hatte / und ſie kam zu ihm eingangen und fiel nie⸗
der zu ſeinen Fuͤſſen / dan ſie war eine Heydin / des
Geſchlecht von Syrophenice / und ſie batt ihn / daß er
den Teuffel von ihrer Tochter außtriebe Jeſus aber
ſprach zu ihr: laſt zuvor die Kinder ſatt werden / dan
es iſt mit gut daß man den Kindern das Brod nehme /
und werffe es vor die Hund. Sie antwortet aber und
ſprach zu ihm: Ja Her: / dan die Huͤndlein eſſen doch
auch unter dem Tiſch von den Broſamen ber Kinder.

Und er ſprach zu ihr: Umb des Worts willen ſo gehe

hin / der Teuffel iſt von deiner Tochter außgefahren.

Und als ſie hingieng in ihr Hauß / befand ſie die Toche

ter auff dem Beth ligend / und daß der Teuffel von
ihr außgefahren war.
Undda er wieder außgieng von der Gräantze Tyri/
kam er durch Sidon an das Galileiſche Meer mitten
in die Grantze der zehen Staͤdte / und ſie brachten ei⸗
nen Tauben und Stummen zu ihm und batten daßer
die Hand auff ihn legte. Und er nahm ihn vom Volck
beſonder / und legte ihm die Finger in die Ohren /
und ſoruͤtzte auß / und ruͤhrte ſeine Zunge an und ſahe
auff gen Himmel ſeufftzet und ſprach zu ihm: Epha⸗
ta / das iſt / thue dich auff / und alsbald thaͤten ſi
eine

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S. Marei Cap. 8. 111

ſeine Ohren auff / und das Band ſeiner Zungen ward

loß / und redte recht. Und er verbott ihnen / ſie ſolten es
niemand ſagen / jemehr er aber verbott / jemehr ſie es

außbreiteten / und verwunderten ſich uͤber die maſſen /

und ſprachen: Er hat alle Ding wohl gethan / die

Tauben hat er hoͤrend / und die Sprachloſen redend

Das VIII. Capitel.

Summa, Von den ſieben Broden / vom Samteig der Pha⸗
riſder/ von den Blinden / und wie Petrus Jeſum Chriſtum be⸗

kant / und wie uns der Here zum Creutz ermahnet hat.
W◻ Uder Zeit als abermahl viel Volcks bey JEſu
SMwar / und nichts zu eſſen hatten / rieff er ſeine Jun⸗
ger zu ſich / und ſprach zu ihnen: Mich jammert des

Volcks / dan ſit haben nun drey Tag bey mir verhar⸗
ret / und haben nichts zu eſſen / und wanich ſie ungeſ⸗
ſen von mir lieſſe heimb gehen / ſo wuͤrden ſie auff dem
Weeg erligen. Dan etliche waren von ferne kom⸗
men. Und ſeine Juͤnger antworteten ihm: woher
nehmen wir Brod hie in dieſer Wuͤſte / daß wir ſie
erſattigen; Und er fragte ſie: wie viel Brod habt ihr?
Sie ſprachen: Sieben. Und er gebott dem Volck
daß ſie ſich niderſetzten auff die Erd / und nahm die ſie⸗
ben Brod und dancket / und brach ſie / und gab ſie den
Jungern / daß ſie dem Volck fuͤrlegten. Und ſie leg⸗
ten ſie dem Bolck fuͤr / und hatten ein wenig Fiſch⸗
lein / und er benedeyet dieſelbe auch / und hieß / daß
ſie die auch fuͤrtruͤgen. Und ſie aſſen und wurden ſatt /
und huben auff die Stuͤcklein / ſo uͤberblieben / ſieben
Koͤrb voll / und deren die da geſſen hatten / waren bey
vier tauſend / und er ließ ſie von ſich. ⸗
Und alsbald kratt er mit ſeinen Juͤngeren in ein
Schiff und kam in die Gegend Dalmanuta / und die
Pha⸗

1Iz Ebangelium
Phariſaͤer giengen hinauß / und fiengen an ſich mit
ihm zu befragen / und verſuchten ihn / und begehrten
von ihm ein Zeichen vom Himmel. Under ſeufftzet in
ſeinem Geiſt / und ſprach: Was ſuchet doch diß Ge⸗
ſchlecht ein Zeichen? Warlich ſage ich euch / es wird

dieſem Geſchlecht kein Zeichen gegeben; Und er ließ
ſie / und tratt wiederumb in das Schiff / und fuhr

hinuͤber.
Urd ſie vergaſſen Brod mit ſich zu nehmen / und
hatten mit mehr als ein Brod mit ſich im Schiff / und
er gebott ihnen / und ſprach: Schauet zu / und ſehet
euch fuͤr vor dem Saurteig der Phariſaer: und vor
dem Saurteig Herodis. Und ſie gedachten hin und
wieder und ſprachen untereinander: Das iſt es / daß
wir nit Brod haben. Und Jeſus vernahm das / und
ſprach zu ihnen; Was bekuͤmmert ihr euch doch/ daß
ihr nicht Brod habt / vernehmet ihr noch nichts? oder
ſeyd ihr noch nit verſtaͤndig? Habt ihr noch ein ver⸗
blend Hers in euch? ihr habt Augen und ſehet nicht /
und habt 4) hren und hoͤret nit / und denckt nicht daran /

da ich fuͤnff Brod brach unter funff tauſend / und wie

viel Koͤrb voll Broſamen hubt ihr da auff? Sie ſpra⸗
chen: Zwoͤlff. Als ich aber die ſieben brach unter die
ver tauſend / wie viel Koͤrb voll Brocken hubt ihr da
auff? Sic ſprachen: Sieben. Und er ſprach zu ihnen.
Wie vernehmit ihr dan noch nichts? Und ſie kamen
gen Bethſaidam / und ſie brachten einen Blinden zu
ihm / und baten ihn / daß er ihn anruͤhret. Und er
nahm den Blinden bey der Hand undfuͤhrte ihn hin⸗
auß vor den Flecken / und ſpruͤtzte in ſeine Augen / und
legte ſeine Hand auff ihn / und fragte ihn / ob er et⸗
was ſehe / und er ſahe auff und ſprach: ich ſehe die Leuth
daher gehen / als wan ich Baͤum ſehe. Darnach

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S. Marci Cap. 8. 11
legte er abermahl die Hand auff ſeine Augen / und er
fieng an zu ſehen / und ward wieder zu recht gebracht /
alſo daß er alle Ding klar ſahe. Und er ſchickte ihn heim
und ſprach: gehe hin in dein Hauß / und ſo du in den
Flecken wirſt hinein gehen / ſo ſage es niemand.
Und Jeſus gieng auß / und ſeine Juͤnger in die
Maͤrckte der Stadt Ceſarea Philippi / und auff dem
Weeg fragte er ſeine Juͤnger und ſprach zu ihnen:
wer ſagen die Leuth daß ich ſey? ſie antworteten ihm
und ſprachen: Etliche ſagen du ſeyeſt Johannes der
Taͤuffer. Etliche ſagen du ſeyeſt Elias: Etliche / du
ſeyeſt einer von den Propheten. Da ſprach er zu ih⸗
nen: Wer aber ſaget ihr / daß ich ſey? Da antwor⸗
tet Petrus und ſprach zu ihm: Du biſt Chriſtus. Und
er bedraͤuet ſie / daß ſie es niemand von ihm ſagen ſol⸗
ten. Und er hub an ſie zu lehren daß des Menſchen
Sohn viel leyden und verworffen werden muͤſte von
den Eltiſten / Hohenprieſteren/ Schrifftgelehrten / und
getoͤdtet werden / und uͤber drey Tag aufferſtehen.
Und er redet das Wort frey offenbahr / und Petrus
nahm ihn zu ſich / fieng an ihm zu wehren. Er aber
kehrte ſich umb und ſahe ſeine Juͤnger an / und bedraͤ⸗
uet Petrum / und ſprach: Gehe hinter mich du Sa⸗
than / dan du vernimbſt nicht das Goͤttlich iſt / ſon⸗
dern das Menſchlich iſt. 8
Und er rieff das Volck zu ſich / ſampt ſeinen Juͤn⸗
gern / und ſprach zu ihnen: Wer mir will nachfolgen /
der verlaͤugne ſich ſelbſt / und nehme ſein Creutz auff
ſich / und folge mir nach/ dan wer ſeine Seel will be⸗
halten / der wird ſie verliehren / und wer ſeine Seel
verliehret / umb meinet und umb des Evangeliüi wil⸗
len / der wird ſie behalten. Dan was hulffe es dem
Menſchen / wan er die gantze Welt gewuͤnne / und
J neh⸗

114 Evangelinm .
nehme Schaden an ſeiner Seele? Oder was kan der
Menſch geben / damit er ſeine Seel loͤſe? Dan wer
ſich mein und meiner Wort ſchamet unter dieſem
Ehebrechiſchen und ſuͤndigem Geſchlecht / deſſen wird
ſich auch des Menſchen Sohn ſchaͤmen / wan er kom⸗
men wirdin der Herꝛlichkeit ſeines Vatters mit den
heiligen Engelen.
Das IX. Capitel.
Summa. Von der Verklaͤrung des Heren. Von Monſuüch⸗
tigen und Ehrgeitzigen Jungern. Von Ablegung der Aergernuß.
UN er ſprach zu ihnen: Warlich ſag ich euch daß

etliche hie ſtehen / die den Todt nit ſchmecken wer⸗

den biß daß ſie ſehen das Reich Gottes mit Krafft kom⸗
men. Und nach ſechs Tagen nahm Jeſus zu ſich Pe⸗
trum / Jacobum und Johannem / und fuͤhrte ſie auff
einen hohen Berg beſonders allein / und verklaͤrte ſich
vor ihnen / und ſeine Kleyder wurden glantzend / und
Eer weiß wie der Schnee / daß ſie kein Farber auff
rden ſo weiß machen kan.
Und es erſchien ihnen Elias mit Moyſe / und hatten
eine Rede mit Jeſu / und Petrus antwortet und ſprach
zu Jeſu: Meiſter / hie iſt es gut ſeyn / wir wollen drey
Tabernackel machen / dir einen / Moyſi einen / und
Eliaͤeinen / dan er wuſte nicht was er redet / dan ſie
waren ſehr forchtſamb. Und es kam ein Wolcke/ die
uͤberſchattet ſie / und eine Stinum fiel auß der Wol⸗
cken / und ſprach: Das iſt mein lieber Sohn / gehor⸗
chet ihm. Und bald darnach ſahen ſie umb ſich / und
ſahen niemand mehr dan geſum allein bey ihnen.
Als ſie aber von dem Berg herab giengen / verbotk
ihnen Jeſus / daß ſie niemand ſagen ſolten was ſie ge⸗
ſehen haͤtten / biß des Menſchen Sohn von Todten
aufferſtuͤnde. Und ſie behielten das Wort bey ſe⸗ und
. beſrag⸗

ſefragt
hen vo⸗
chen:
uvor
iu ihn
craße
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daßer
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S⸗Marci Cap. 29. 115
befragten ſich untereinander: Was iſt das aufferſte⸗
hen von den Todten? Und ſie fragten ihn und ſpra⸗
chen: Sagen doch die Schrifftgelehrten / daß Elias
zuvor kommen muß. Er antwortet aber und ſprach
zu ihnen; So Elias zuvor kommen wird / ſo wird
er alles zu recht bringen.
Und wie geſchrieben iſt von des Menſchen Sohn /
daß er viel leyden und verachtet werden ſoll. Aber ich
ſage euch / daß Elias ſchon kommen iſt / und ſie haben
an ihm gethan / was ſie wolten / nachdem von ihm
geſchrieben ſtehet. .
Und er kam zu ſeinen Juͤngern / und ſahe viel Volcks
umb ſie / und Schrifftgelehrten die ſich mit ihnen be⸗
fragten / und ſo bald das Volck Rſum ſahe / entſatz⸗
ten und foͤrchteten ſie ſich / und lieffen zu / und gruͤſ⸗
ſeten ihn: Und er fragte ſie / was befraget ihr euch
untereinander?
UN einer auß dem Volck antwortet und ſprach:
Meiſter ich hab meinen Sohntzu dir hergebracht /
der hat ein ſprachloſen Geiſt / und wo er ihn erwuͤſcht /
ſo reiſt er ihn und ſchaͤumet und knirſchet mit den Zaͤh⸗
nen / und verdoͤrret / und ich hab mit deinen Juͤngeren
geredt / daß ſie ihn außtrieben und ſie koͤnnen es nicht.
Er antwortet ihnen und ſprach: O du unglaͤubi⸗
ges Geſchlecht / wie lang ſoll ich bey dir ſeyn? wie lang
ſoll ich mich mit euch leyden? bringt ihn her zu mir / und
ſie brachten ihn zu ihm. Und als er ihn ſahe / riß ihn der
Geiſt ſo bald / und fiel auff die Erd und weltzet ſich
und ſchaͤumete. Und er fragte ſeinen Vatter / wie lang
iſt es / daß ihm das widerfahren iſt? Er ſprach von
Kinds auff / und er hat ihn offt in das Feur und Waſ⸗

ſer geworffen / daß er ihn umbraͤchte / kanſt du aber

was / ſo erbarm dich unſer und hilff uns. Jeſus aber
J2 ſprach

1 1 . Evangeliuin —
ſprach zu ihm: Wan du koͤnteſt glauben / alle Ding
ſeynd moͤglich dem / der da glaubt Und alsbald ſchrye

des Kinds Vatter mit Thraͤnen / und ſprach: Ich

glaub lieber Herꝛ / hilff meinem Unglauben.

Als nun Jeſus ſahe / daß das Volck zulieff / be⸗

draͤuet er den unreinen Geiſt / und ſprach zu ihm: Du
tauber und ſprachloſer Geiſt / ich gebiete dir / daß du
von ihm außfahreſt / und hinfort nit wieder in ihn
kommeſt. Und er ſchry und riß ihn ſehr⸗ und fuhr auß⸗/
und er war als waͤr er todt / daß auch viel ſagten / er
iſt todt. Jeſus aber ergriff ihn bey der Hand und rich⸗
tet ihn auff / und er ſtund auff. Und als er heim kam⸗/
fragten ihn ſeine Juͤnger heimlich: Warumb konten
wir ihn nit außtreiben? Und er ſprach: Dieſe Art kan
mit nichten außfahren / dan durch betten und faſten.
Und ſie zohen von dannen hinweg / und giengen
neben Galilea fuͤruͤber / und er wolte nit / daß es jemand
wiſſen ſolte. Er aber lehret ſeine Junger / und ſprach
zu ihnen: Des Menſchen Sohn wird uͤberantwortet
werden in der Menſchen Haͤnde / und ſie werden ihn
toͤdten / und wan er getoͤdtet iſt / ſo wird er am dritten
Tag wider aufferſtehen: Sie aber vernahmen das
Wort nit / und foͤrchteten ſich ihn zu fragen.
Und kamen gen Capharnaum / undals er daheimb
war / fragte er ſie: was handelet ihr miteinander auff
dem Weg? ſie aber ſchwiegen ſtill / dan ſie hatten mit⸗
einander auff dem Wege gehandelt / welcher unter
ihnen der groͤſſeſt waͤre. Und er ſatzte ſich / und berieff
die zwoͤlff und ſprach zu ihnen: So jemand will der
erſte ſeyn / der ſoll der letzte ſeyn unter allen / und aller
Knecht. Und er nahm ein Kindlein / und ſtellet es
mikten unter ſie / und umbfieng daſſelbige / und ſprach
zu ihnen: Wer ein ſolch Kindlein auffnimbt in mei⸗
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S. Marei Cap. 9. 117
nen Nahmen / der nimbt mich auff/ und wer mich
auffnimbt / der nimbt mich nicht auff / ſondern den /
der mich gefandt hat.
Johannes aber antwortet ihm und ſprach: Mei⸗
ſter / wir ſahen einen / der trieb Teuffel auß in deinem
Nahmen / welcher uns nit nachfolget / und wir ver⸗
botten es ihm. Jeſus aber ſprach: Ihr ſolts ihm nit
verbieten / dan es iſt niemand / der eine That thue in
meinem Nahmen / und moͤge bald uͤbel von mir re⸗
den. Dan wer nit wider euch iſt / der iſt fuͤr euch / wer
aber euch trancket mit einem Becher Waſſers in mei⸗

nem Nahmen / darumb / daß ihr Chriſtum angehoͤret /

warlich ſag ich euch es wird ihm nit unbelohnt bleiben.
Und wer der kleinen einen aͤrgert / die an mich glau⸗
ben / dem waͤr es viel beſſer / daß ihm ein Muͤhlenſtein
an ſeinen Halß gehenckkt und ins Meer geworffen
wuͤrde. So dich aber deine Hand aͤrgert / ſo haue ſie

ab / es iſ beſſer daß du verſtumpfft zum Leben einge⸗

heſt / als daß du zwo Haͤnde habeſt / und fahreſt in die
Hoͤlle in das ewige Feur / da ihr Wurm nit ſtirbt/

und ihr Feur nit verloͤſchet. Und ſo dich dein Fuß ar⸗
gert / ſo hau ihn ab / es iſt dir beſſer / daß du lahm zum
Leben eingeheſt / als daß du zween Fuͤß habeſt / und
werdeſt in die Hoͤll und in das ewige Feur geworffen /

da ihr Wurm nit ſtirbt und ihr Feur nit verloͤſchet.
Aergert dich aber dein Aug / ſo wirff es von dir / es iſt

beſſer daß du einaͤugig zum Leben eingeheſt / als daß
du zwey Augen habeſt und werdeſt ins hoͤlliſche eux
geworffen / da ihr Wurm nit ſtirbt / und ihr Feur
nit erloͤſchet.

Einjeglicher wird im Feur geſaltzen werden / und

alles Gpffer wird mit Saltz geſaltzen werden: Das

Saltz iſt gut / ſo aber das Saltz thumb wird / womit
J 3 wol⸗

118 Evangelium
wollet ihr das ſchmeckend machen? Habt Saltz in euch
und habt Frieden untereinander.
Das X. Capitel.
Summa. Vom Scheidbrieff / und dem / ſo ſchwaͤr war alles
zu verlaffen/ und Chriſto nachzufolgen. Von der Soͤhnen Ze⸗
bedei Bitt / und wie der blinde Bartimeus durch das unablaͤß⸗
lich Geſchrey das Geſicht von Chriſto erlanget.
UN er ftund auff und kam von dannen in die Ort
des Judiſchen Lands / jenſeit des Jordans / und
das Volck gieng abermahl mit Hauffen zu ihm / und
wie ſeine Gewonheit war / lehrte er ſie abermahl. Und
die Phariſaer tratten zu ihm / verſuchten und fragten
ihn: Mag auch ein Mann ſich von ſeinem Weidb ſchey⸗
den? Er aber antwortet und ſprach zu ihnen: Was
hat euch Moyſes gebotten? Sie ſprachen: Moyſes
hat zugelafſen einen Scheidbrieff zu ſchreiben und ſich
zu ſcheyden. Jeſus antwortet und ſprach zu ihnen:
Umb euers Hertzens Hartigkeit willen hat er euch ſol⸗
che Gebott geſchrieben. Aber von Anfang der Crea⸗
tur hat ſie Gott geſchaffen ein Maͤnnlein und ein Fraͤu⸗
lein / umb deß willen wird der Menſch verlaſſen ſein
Vatter und Mutter / und wird ſeinem Weib anhan⸗
gen / und werden zwey ſeyn in einem Fleiſch: ſo ſeynd
ſie nun nit zwey ſondern ein Fleiſch. Was nun Gott
zuſammen gefuͤgt hat / ſoll der Menſch nit ſcheyden.
Und daheim fragten ihn abermahl ſeine Juͤnger
umb daſſelbige / und er ſprach zu ihnen: Wer ſich von
ſein,.n Weib ſcheydet und freyet eine andere / der bricht
die Ehe an ihr / und ſo ein Weib von ihrem Mann
ſcheydet / und freyet einen andern / die bricht die Ehe.
Und ſie brachten Kindlein zu ihm / daß er ſie anruͤh⸗
ret / die Juͤnger aber fuhren die an / die ſie brachten.
Da es aber Jeſus ſahe / ward er unwillig und ſprach
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S. Marci Cap. 10. 119
zu ihnen: Laſſet die Kindlein zu mir kommen und weh⸗
ret ihnen nicht / dan ſolchen iſt das Reich Gottes,
Warlich ſag ich euch / welcher das Reich Gottes nit
empfahet als ein Kindlein / der wird nicht hinein kom⸗
men. Und er empfieng ſie / und legte die Hand auff ſie.
Und da er hinauß gieng auff den Berg / lieff einer
fern fuͤr / knyet dor ihn / und fragte ihn: Guter Mei⸗
ſter was ſoll ich thun / daß ich das ewige Leben erlange⸗
Jeſus aber ſprach zu ihm: Was heiſſeſt du mich gutẽ
niemand iſt gut als allein der einige Gott / du weiſt ja
die Gebott wohl: Du ſolt nicht ehebrechen / du ſolt
nit toͤdten / du ſolt nit ſtehlen / du ſolt nit falſche Zeug⸗
nuß reden / du ſolt niemand betriegen / ehre deinen
Vatter und Mutter. Er antwortet aber und ſprach
zu ihm: Meiſten/ das hab ich alles gehalten von mei⸗
ner Jugend auff. Und Jeſus ſahe ihn an / und liebte
ihn / und ſprach zu ihm: Eins fehlet dir / gehe hin/
verkauff alles was du haſt / und gib es den Armen / ſo
wirſt du einen Schatz im Himmel haben / komb / und
folge mir nach. Und er ward betruͤbt uͤber die Rede /
und gieng traurig darvon / dan er hatte viel Guͤter.
Und JEſus ſahe umb ſich / und ſprach zu ſeinen
Juͤngern: Wie ſchwerlich werden die / ſo viel Gelts
haben / in das Reich Gottes kommen. Die Junger
aber ent ſatzten ſich uͤber die Rede.
A Ber Jeſus antwortet wiederum / und ſprach zu
lihnen: Lebe Kinder wie ſchwaͤrlich iſt es / daß die
ſo ihr Vertrauen auff das Gelt ſetzen ins Reich Got⸗
tes kommen. Es iſt leichter / daß ein Kamehl durch ein
Nadelohr gehe / dan daß ein Reicher ins Reich Got⸗
tes komme. Sie entſatzten ſich aber noch vielmehr/
und ſprachen untereinander: Wer kan dan ſeelig
werden? JEſus aber ſahe ſie an / und ſprach: Bey
J4 den

120 Evangelium
den Menſchen iſt es unmoͤglich / aber nit bey Gott /
dan alle Ding ſeynd moͤglich bey Gott.
Und nach dieſen Dingen fieng Petrus an / und
ſagte zu ihm: Sehe wir haben alles verlaſſen / und
ſeynd dir nachgefolgt. Jeſus aber antwortet und
ſprach: Warlich ſag ich euch: Es iſt niemand / der da
verlaſt Hauß / oder Bruder / oder Schweſter / oder
Vatter / ober Mutter / oder Weib oder Kinder / oder
Acker umb meines und des Evangelii willen / der nit
hundert faͤltig ſo viel empfahe/ jetzt in dieſer Zeit Haͤu⸗
ſer und Bruͤder / und Schweſter / und Mutter und
Kinder und Acker / mit Verfolgungen / und inder
zukuͤnfftigen Welt das ewige Leben. Viel aber wer⸗
den die letzten ſeyn / ſo die erſten ſeynd: Sie waren
aber auff dem Wege / und giengen hinauß gen Jeru⸗
ſalem / und Jeſus gieng vor ihnen / und ſie entſatzten
ſich / folgten ihm nach / und foͤrchteten ſich.
Und Jeſus nahm abermahl die zwoͤlff zu ſich: und
ſagte ihnen / was ihm widerfahren wuͤrde. Sehet /
wir gehen hinauff gen Jeruſalem / und des Menſchen
Sohn wird den Hohenprieſteren und Schrifftgelehr⸗
ten uͤberantwortet / und ſie werden ihn zum Todt ver⸗
dammen / und den Heyden uͤberantworten / die wer⸗
Den ihn verſpotten / verſpeyen / geiſſelen und toͤdten /
und am dritten Tag wird er wider aufferſtehhen.
Und es tratten zu ihm Jacobus und Johannes die
Soͤhn Zebedei / und ſprachen: Meiſter wir wollen
Daß du uns gewehreſt / was wir dich bitten werden.
Er ſprach zu ihnen: Was wollet ihr / daß ich euch
thue? Sie ſprachen zu ihm: gib uns daß wir ſitzen ei⸗
ner zu deiner Rechten / und einer zu deiner Lincken in
deiner Herlichkeit. Jeſus ſprach zu ihnen: Ihr wiſ⸗
ſet nit was ihr bettet / koͤnnet ihr den Kelch trinen
Ddoe

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Pverer
ga⸗
ſatten

S. Marei Cap. 10. 121
den ich trincke / und euch tauffen laſſen mit der Tauff/
da ich mit getaufft werde? Sie ſprachen zu ihm: Ja
wir koͤnnen es wohl. Jeſus aber ſprach zu ihnen: Ihr
werdet wohl den Kelch trincken den ich trincke / und ge⸗
taufft werden mit der Tauff / da ich mit getaufft wer⸗
de / das ſitzen aber zu meiner Rechten und zu meiner
Lincken iſt nicht mein euch zu geben / ſonderen denen
es bereit iſt.
Und als das die zehn hoͤrten / wurden ſie unwillig
uͤber Jacobum und Johannem. Aber Jeſus rieff ih⸗
nen / und ſprach zu ihnen: Ihr wiſſet / daß unter den
Heyden die / ſo fuͤr Herrn gehalten werden / herꝛſchen

uͤber ſie / und ihre Fuͤrſten haben Gewalt uͤber ſie:

Aber alſo ſoll es unter euch nit ſeyn / ſondern welcher

unter euch will der Oberſt werden / der ſoll euer Die⸗

ner ſeyn / und welcher unter euch will der Fuͤrnehmſt
ſeyn / der ſoll euer Knecht ſeyn. Dan des Menſchen
Sohn iſt auch nit kommen / daß er ihm dienen laſſe⸗
ſondern daß er diene / und gebe ſein Leben zur Bezah⸗
lung vor viele.
Und ſie kamen gen Jericho / und als er von Jeriches
gieng ſampt ſeinen Jungern und einem groſſen Hauf⸗
fen Volcks / da ſaß ein Blinder / Bartimeus / Timei
Sohn am Weg und bettelt / und als er hoͤrte / daß es
Jeſus von Nazareth war / fieng er an zu repen 1
und zu ſagen: Jeſu du Sohn Davids erbarm dich

meiner. Und viel bedraͤueten ihn er ſolte ſtill ſchwei⸗
gen. Eraber ſchrye vielmehr: Du Sohn Davids/

erbarm dich meiner. Und Jeſus ſtund ſtill / und ließ
ihn ruffen / und ſie rieffen den Blinden / und ſprachen
zu ihm: Sey gutes Gemuͤths / und ſiehe auff/ er rufft
dir. Und er warff ſein Kleyd von ſich / und ſprang auff /
und kam zu Jeſu / und Jeſus antwortet und ſprach
J 5 zu

112 „Evangelium
zu ihm: Was wilt du / daß ich dir thun ſoll? Der

Blinde ſprach zu ihi: Meiſter / daß ich ſehend wer⸗

de. Jeſus aber ſprach zu ihm: Gehe hin / dein Glaub
hat dir geholffen: Und alsbald ward er ſehend / und
folgte ihm nach auff dem Weege.
B Das XI. Capitel.
Summa. Wie Chriſtus zu Jeruſalem eingeritten / den Fei⸗
Nendane verflucht / und die Wechsler auß dem Teinpel getrie⸗
. Wie er den Glauben gelobt / und den Juden vom Tauff
Johannis eine Frag vorgelegt hat.
UR⸗ als ſie zu Jeruſalem und Bethanien zunahe⸗
ten an den Oelberg / ſandte er ſeiner Juͤnger zween /
und ſprach zu ihnen: Gehet hin in den Flecken der vor
euch ligt / und alsbald / wan ihr hinein kombt / wer⸗
det ihr ein Fullen angebunden finden / auff welchem
noch nie ein Menſch geſeſſen iſt / loͤſet es auff / und
fuͤhret es her / und ſo jemand zu euch ſagen wird: Wa⸗
rumb 1ee ihr das? So ſprecht: Der Herꝛ bedarff
ſeiner / ſo wird ers bald hieher laſſen. Und ſie giengen
hin und funden das Fullen gebunden vor der Thuͤr
auſſen auff dem wegſcheid / und loͤſten es auff / und etli⸗
che / die da ſtunden / ſprachen zu ihnen: Was macht
ihr / daß ihr das Fuͤllen auffloͤſet? Sie ſagten aber zu
ihnen / wie Jeſus gebotten hat / und ſie lieſſen es zu /
und ſie fuͤhrten das Fuͤllen zu Jeſu / und legten ihre
Kleyder darauff / und er ſatzte ſich darauff. Viel aber
ſpreiteten ihre Kleyder auff den Weg / etliche aber
ſchnitten Maͤyen von den Baͤumen / und ſtreueten
ſie auff den Weeg / und die vorgiengen und nachfolg⸗
ten / ſchryen und ſprachen: O Sanna / gebenedeyet
ſey der da komt im Nahmen des Herꝛn: Gebenedeyet
ſey das Reich / das da komt unſers Vatters Davids:
O Sanna in der Hoͤhe.
Und

NN
Undner⸗
1Ghb
GN

dangt
pelgone
enuf

e
iec
ſdert
e⸗
chenn⸗
umd
heduf
Gehen

S. Marei Cap. 12. 123
Und der Herꝛ zohe ein gen Jeruſalem / und gieng
in den Tempel / und als er alle Ding beſehen hatte/
und es nun Abend war / gieng er hinauff gen Betha⸗
nien mit den zwoͤlffen / und des andern Tags / als er
von Bethanien gieng / huͤngerte ihn / und ſahe einen
Feigenbaum von ferne / der Blaͤtter hatte / da tratt
er hinzu / ob er etwas darauff fuͤnde / und als er hinzu
kar / fand er nichts dan Blaͤtter / dan es ware noch nit
umb die Zeit / daß Feigen ſeyn ſolten. Und Jeſus ant⸗
wortet und ſprach zu ihm: Nun eſſe von dir niemand
eine Fruchtewiglich: und ſeine Juͤnger hoͤrten das.
Und ſie kamen widerumb gen Jeruſalem / und als
Jeſus zum Tempel eingieng / ſieng er an / und trieb
die Verkauffer und Kaͤuffer im Tempel auß / und die
Tiſch der Wechsler / und die Stuͤhl der Taubenkraͤ⸗
mer ſtieß er umb / und ließ nit zu / daß jemand ein
Kramfaß durch den Tempel truge. Und er lehrte und
ſprach zu ihnen: Iſt nit geſchrieben / mein Hauß ſoll
heiſchen ein Betthauß allen Voͤlckern / ihr aber hat
ein Moͤrdergrube darauß gemacht.
Und als die Schrifftgelehrten und Hoheprieſter
das hoͤrten / trachteten ſie / wie ſie ihn umbraͤchten /
dan ſie foͤrchteten ſich fuͤr ihm: Dan alles Volck ver⸗
wunderte ſich uͤber ſeine Lehr. Und da es Abend ward /
gieng er hinauß vor die Stadt / und als ſie am Mor⸗
gen fuͤruͤber giengen / ſahen ſie den Feigenbaum / daß
er biß auff die Wurtzel verdoͤrret war / und Petrus ge⸗
dacht daran / und ſprach zu ihm: Meiſter / ſehe / der
Feigenbaum / den du verflucht haſt / iſt verdoͤrret.

JFeſus antwortet und ſprach zu ihnen: Habet Glauben

an Gott / warlich ſag ich euch / wer zu dieſem Berg
ſpricht: Heb dich auff / und werff dich ins Meer / und
zweiffelt nicht in ſeinem Hertzen ſondern glaubt / daß
es

144 Ebangelium
es alles geſchehen wuͤrde was er ſagt / ſo geſchehe das.
Darum ſag ich euch / alles / das ihr bettet in euerm
Gebett / glaubt nur daß ihr es empfangen werdet / ſo P
wirds euch widerfahren. Und wan ihr ſtehet und bet⸗ D
tet / ſo vergebet wo ihr etwas wider jemand habt / auff iade
daß ewer Vatter im Himmel euch auch euere Sunde Fn
vergebe. Wo ihr aber nit vergeben werdet / ſo wird fal

n
enen,
inen

euch euer Vatter der im Himmel iſt / euere Suͤnd A
auch nit vergeben. .
Und ſie kamen abermahl gen Jeruſalem / und als inſ

er im Tempel umbgieng / kamen die Hoheprieſter und
Schrifftgelehrten / und Eltiſten zu ihm / und ſpr⸗
chen zu ihm: Auß was Macht thuſt du das? Und wer 3
hat dir die Macht gegeben / daß du ſolches thuſt? Je⸗ 6
ſus aber antwortet und ſprach zu ihnen: Ich will eaich ſn
auch ein Wort fragen / und antwortet mir / ſo will ic
euch auch ſagen / auß was Macht ich das thu. Die
Tauff Johannis war ſie vom Himmel oder von Men⸗ n
ſchen ? ant wortet mir? Und ſie gehachten bey ſich ſelbſt:
Sagen wir ſie war vom Himmel / ſo wird er ſagen. n
Warumb habt ihr ihm dan nicht geglaubt? ſagen wir An
aber ſie war von Menſchen / ſo foͤrchten wir uns vor dis
dem Volck / dan ſie hielten alle daß Johannes ein rech.· 1
ter Prophet ware. Und ſie antworteten und ſprachen nd
zu Jeſu: Wir wiſſen es nit. Und Jeſus antwortet R
und ſprach zu ihnen: So fag ich euch auch nit / au
was Macht ich ſolches thue.

Das XII. Capitel. a⸗
Summa. Die Parabel voin Weingarten. Die Frag / ob ui
dem Kaͤyſer Zinß zu geben / welches das groͤfte Gebott waͤre / daß 1

Chriſtus ein Sohn Davids / und ſich dor den Hypocryten zu hur⸗ Her
len ſen / und wie die Mutter mit der gering ſten Gaab den groͤ⸗
ſten Lohn ertanget hat.

uR er ſieng an zu ihnen durch Gleichnuß zu reden:
ein

hehedoe.
heuern
erdetſſ
Lunebe⸗
hobtef
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= S. Marei Cap. 12. 125
ein Menſch pflantzte einen Weinberg / und fuͤhrte
einen Zaun darumb / und grub einen Kelter und bauet
einen Thurn / und thaͤte ihn den Weingaͤrtner auß/
und zohe uͤber Land / und ſandte einen Knecht zur Zeit
zu den Weingaͤrtner / daß er von denſelbigen von der
Frucht des Weinbergs nehme / aber ſie nahmen und
ſtaupten ihn / und lieſſen ihn laͤhr von ſich. Abermahl
ſandte er einen andern Knecht / demſelbigen verwund⸗
ten ſie den Kopff und legten ihm viel Schmaͤhung an.
Abermahl ſandte er einen andern / denſelbigen toͤdte⸗
ten ſie / und viel andere / deren ſie etliche ſtaupten / etli⸗
che gar zu todt ſchlugen.
Da hat er noch einen eintzigen Sohn / der war ihm
ſehr lieb / den ſandte er zum letzten zu ihnen / und
ſprach: Sie werden ſich fuͤr meinen Sohn ſcheu⸗
en. Aber die Weingaͤrtner ſprachen untereinander:
Das iſt der Erb / komt laſſet uns ihn toͤdten / ſo wird
das Erb unſer ſeyn. Und ſie nahmen und toͤdteten ihn /
und wurffen ihn herauß vor den Weinberg. Was
wird nun der Herꝛ des Weinbergs thun? Er wird
kommen / und die Weingaͤrtner umbringen / und den
Weinberg andern geben. Habt ihr auch nicht geleſen
die Schrifft? den Stein / den die Bauleuth verworf⸗
fen haben / der iſt ein Eckſtein worden / vom Herꝛn iſts
geſchehen / und es iſt wunderlich in unſeren Augen.
Und ſie trachteten darnach wie ſie ihn griffen / und
foͤrchteten ſich doch vorm Volck / dan ſie vernaymen /
daß er dieſe Gleichnuß auff ſie geredt hat / und ſie lieſ⸗
ſen ihn / und giengen darvon.
Und ſie ſandten etliche von den Phariſaͤeren und
Herodis Dieneren zu ihm / daß ſie ihn fiengen in
Worten / und ſie kamen und ſprachen zu ihm: Meiſter
wir wiſſen daß du warhafftig biſt / und du frageſt nach

nie⸗

126 Epdangelium
niemand / dan du achteſt nit das Anſehen der Men⸗
ſchen / ſondern du lehreſt den Weeg Gottes in der
Warheit. Iſt es auch recht / daß man dem Kaͤyſer
Zinß gebe oder nit? ſollen wir ihm geben oder nit ge⸗
ben? Er aber merckte ihre Argliſt / und ſprach zu ih⸗
nen: Was verſucht ihr mich? Bringt mir her den
Pfenning / daß ich ihn ſehe: Sie brachten ihme. Da
ſprach er; Wetz iſt das Gepraͤge und die Uberſchrifft?
Sie ſprachen zu ihm: Des Kaͤyſers. Da antwortet
Jeſus und ſprach zu ihnen: So gebet dem Kaͤyſer
was des Kaͤyſers iſt / und Gott was Gottes iſt. Und ſie
verwunderten ſich ſeiner.
Da tratten die Saducder zu ihm / die da ſagen / es
ſey keine Aufferſtehung / die fragten ihn und ſpachen:
Meiſter / Moyſes hat uns geſchrieben / wan jemands
Bruder ſtirbt / und laͤſt ſein Weib / und laͤſſet keine
Kinder / ſo ſoll ſein Bruder deſſelben Weib nehmen /
und ſeinem Bruder einen Saamen / erwecken: Nun
ſeynd 7. Bruͤder geweſen / der erſte nahm ein Weib/
der ſtarb / und ließ keinen Saamen und der ander nahm
ſie / und ließ duc nit Saamen, der dritte deſſelben⸗
gleichen / und alſo nahmen ſie die alle ſieben / und lieſ⸗
ſen nit Samen / zuletzt nach allen ſtarb auch das Weib.
Wan ſie nun aufferſtehen / welches Weib wird ſie in
der Aufferſtehung ſeyn unter ihnen / dan ſieben haben
ſie zum Weibe gehabt? Da antwortet Jeſus / und
ſprach zu ihnen: Iſt es nit alſo / daß ihr irret / darum
daß ihr nichts wiſſet von der Schrifft / noch von der
Krafft Gottes? Dan wan ſie von den Todten auffer⸗
ſtehen werden / ſo werden ſie nit freyen / noch ſich freyen
laſſen / ſondern ſie ſeynd wie die Engel Gottes im
Himmel. Aber von den Todten / daß ſie aufferſtehen
werden / habt ihr nit geleſen im Buch Moyſte nan
uſch /

et Men⸗
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. S. Marci Cap. 12. 127
Buſch / wie Gott zu ihm geſagt / und ſprach: Ich bin
der Gott Abraham / und der Gott Iſaac / und der
Gott Jacob? Es iſt kein Gott der Todten / ſondern
es iſt ein Gott der Lebendigen / darum irret ihr ſehr.
Und es tratt einer zu ihm / der ihnen zugehoͤret hat⸗

te / wie ſie ſich miteinander befragten / und ſahe daß er

ihnen fein geantwortet hatte / und fragte ihn / welches
das fuͤrnehinſte Gebott fuͤr allen waͤre. Jeſus aber
antwortet ihm: Das fuͤrnehmſte Gebott fuͤr allen
Gebotten iſt das: Hoͤre Iſrael / der Herꝛ dein Gott
iſt nur ein Gott / und du ſolt Gott deinen Heren lie⸗
ben auß gantzem Hertzen / auß gantzer Seelen / auß
gantzem Gemuͤth / und auß allen deinen Kraͤfften / das
iſt das fuͤrnehmſte Gebott. Und das ander iſt ihm
gleich: Du ſolt deinen Nechſten lieben als dich ſelbſt.
Es iſt kin groͤſſer Gebott dan dieſes.
Und der Schrifftgelehrter ſprach zu ihm: Meiſter /
du haſt warlich recht geredt / dan es iſt ein Gott / und
iſt kein ander auſſer ihm / und daß man denſelben lie⸗
ben ſoll auß gantzem Hertzen / und auß gantzem Ver⸗
ſtand / und auß gantzer Seele / und von allen Kraͤßtten /
und lieben ſeinen Nechſten als ſich ſelbſt / das iſt mehr
dan Brandopffer und alle Opffer. Als Jeſus aber
ſahe / daß er ſo vernuͤnfftiglich antwortet / ſprach er
zu ihm: Du biſt nicht fern vom Reich Gottes / und
es doͤrfft ihn weiter niemand fragen.
Und Jeſus antwortet und ſprach / als er im Tem⸗
pel lehrte: Wie ſagen die Schrifftgelehrten Chriſtus
ſeye Davids Sohnẽ Er aber David ſpricht durch den
H. Geiſt: Der Herꝛ hat geſagt zu meinem Heren:
Setze dich zu meiner Rechten / biß daß ich deine Feind
zum Schemel deiner Fuͤß lege. Da heiſcht ihn ja Da⸗
vid einen Herꝛn / wie iſt er dan ſein Sohn? Und viel
Volcks hoͤrte ihn gern. Und

128 Evangelium . =
Und er lehrte ſie / und ſprach zu ihnen: Habt acht auff
die Schrifftgelehrten / die gern in langen Kleydern
gehen / und laſſen ſich gern gruͤſſen auff dem Marck/
und ſie ſitzen gern oben an in den Schulen und uͤber
Tiſch. Sie freſſen der Wittwen Haͤuſer durch Fuͤr⸗
wendung ihres langen Gebetts / dieſelbige werden
auch deſto laͤngere Verdamnuß empfahen.
Und FJeſus ſetzte ſich gegen den Gottes⸗Kaſten / und
ſahe wie das Volck Gelt in den Gottes⸗Kaſten ein⸗
gelegt / und viel Reiche legten viel ein / und es kam ein
arme Wittwe / und legte zwey Schaͤrfflein ein / die
machen einen Heller / und er rieff ſeine Juͤnger zu
ſich / und ſprach zu ihnen: Warlich ſage ich euch / daß
dieſe arme Wittwe mehr in den Gottes⸗Kaſten ein⸗
gelegt / dan alle die eingelegt haben / dan ſie haben alle
von ihrem uͤbrigen eingelegt / dieſe aber hat von ihrer
Armuth und allem das ſie hat / ihre gantze Nahrung
eingelegt.
Das XIII. Capitel.
Sumtma. Von Zerſtoͤhrung des Dempels / von zukuͤnfftigem
Ubel der Kirchen / und von den vorgehenden Zeichen.
Nd als er auß dem Tempel gieng / ſprach ſeiner
Junger einer zu ihm: Meiſter ſehe / was fuͤr
Stein / und wie ein Bau iſt das? Jeſus antwortet
und ſprach zu ihm: Seheſt du all diß groß Gebaͤu?
Nicht ein Stein wird auff dem andern bleiben / der
nicht zerbrochen werde. .
Und da er auff dem Oelberg ſaß gegen dem Tem⸗
pel / fragten ihn beſonders Petrus und Jacobus / und
Johannes und Andreas: Sage uns / wan wird das
alles geſchehen / und was wird das Zeichen ſeyn / wan
das alles ſoll vollendet werden? IEſus antwortet ih⸗
nen / und fieng an zu ſagen: Sehet zu daß euch nicht
jemand

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S. Mareci Cape r3. 129
jemand verfuͤhret / dan es werden viel kommen unter
meinem Nahmen / und ſagen: Ich bins / und wer⸗
den viel verfuͤhren.
Wan ihr aber hoͤren werdet von Kriegen und von
Kriegs⸗Lauffen / ſo foͤrchtet euch nicht / dan es muß
alſo geſchehen / aber das End iſt noch nit da. Dan es

wird ſich ein Volck wider das ander empoͤren / und ein

Koͤnigreich wider das ander / und werden Erdbebun⸗
gen hin und wieder ſeyn / und theure Zeit / dan es iſt
der Noth Anfang. V 47
Sehet aber ihr auff euch ſelbſt / dan ſie werden euch
uͤberantworten fuͤr die Rathhaͤuſer und Schulen / und
ihr muſt geſtaupt / und vor Furſten und Koͤnig muſt
ihr gefuͤhrt werden umb meinetwillen zu einem Ge⸗
zeugnuß uͤber ſie: Und das Evangelium muß zuvor
unter alle Voͤlcker gepredigt werden.
Wan ſie euch nun fuͤhren und uͤberantworten wer⸗
den / ſo ſollet ihr nit zuvor bedencken was ihr reden
wollet / ſondern was euch zu derſelben Stund gege⸗
ben wird / das redet / dan ihr ſeyds nicht die da reden/

ſondern der Geiſt. Es wird aber ein Bruder denan⸗

dern zum Todt uͤberantworten / und der Vatter den
Sohn / und die Kinder werden ſich wider die Eltern
empoͤren / und werden ſie helffen toͤdten/ und ihr wer⸗
det von jederman umb meines Nahmens willen ge⸗
haſſet ſeyn: Wer aber verharret biß ans End / der
wird ſeelig.
Wan ihr aber den wuͤſten Greuel ſehen werdet /
daß er ſtehet da er nit ſoll (wer es leſet / der vernehme
es) wer alsdan in Judea iſt / der fliehe auff die Berge /
und wer auff dem Tach iſt / der ſteige nit hernider in
das Hauß / und komine nit darin etwas auß dem
Hauß zu holen / und wer aug dem Felde iſt / der reine
i

13 . Edangelium
ſich nit umb / ſeine Kleyder zu holen. Wehe aber den
Schwangern und Saͤugern zu der Zeit. Bittet aber /
daß euer Flucht nicht im Winter geſchehe. Dan in
dieſen Tagen werden ſolche Truͤbſal ſeyn / als nie ge⸗
weſen ſeynd von Anfang der Creaturen / die Gott ge⸗
ſchaffen hat biß hieher / und auch nit werden wird / und.
ſo der Herꝛ dieſe Tag nit verkuͤrtzet haͤtte / wurde kein
Menſch ſeign aber um der Außerwoͤhlten willen die
er außerkohren / hat er dieſe Tag verkuͤrtzet.
Wan mun jemand in der Zeit zu euch wird ſagen:
Sehe / hie iſt Chriſtus / ſehe da iſt er / ſo glaubts nit / dan
es werden ſich erheben falſche Geſalbten / und falſche
Propheten / und werden Zeichen und Wunder thun /
zu verfuͤhren auch die Außerwoͤhlten / ſo es moͤglich
waͤre / darinn ſo ſehet zu / und nehmet wahr / dan ich
habs euch alles zuvor geſagt.

]

Sonn verdunckelt werden / und der Mond ſeinen
Schein verlieren / und die Sternen vom Himmel fal⸗
len / und die Kraͤfften der Himmel werden ſich bewe⸗
gen / und dan werden ſie des Menſchen Sohn ſehen
kommen in den Wolcken mit groſſer Krafft und Herꝛ ⸗
lichkeit / und dan wird er ſeine Engelen we und
wird ſeine Außerwoͤhlten von den vier

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Aber zu der Zeit nach dieſer Trubſahl wird die zun

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inden ver⸗ Moſe

ſamblen von der Hoͤhe der Erden biß an die Hoͤhe des Un

Himmels. ſige

Von dem Feigenbaum aber lehrnet eine Gleichnuß:
wan jetzt ſeine Zweige ſafftig werden / und Blaͤtter
gewinnen / ſo wiſſet ihr daß der Sommer nahe iſt.
Alſo auch / wan ihr ſehet / daß ſolches geſchicht / ſo wiſ⸗
ſet / daß es nahe fuͤr der Thur iſt. Warlich ſag ich
euch / daß diß Geſchlecht nit vergehen wird biß daß diß
alles geſchehe / Himmel und Erd wird vergehen / ne⸗
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S. Marci Cap. 14. 11
meine Wort werden nit vergehen. Vom dem Ta
aber und der Stunde weiß memand jauch die Engel
nicht im Himmel / auch der Sohn nicht/ ſondern al⸗
lein der Vatter.
Sbet zu / wachet und bettet / dan ihr wiſſet nit
wan es Zeit iſt. Eeich als ein Menſch / der uͤber
Land zohe / und ließ ſein Hauß / und gab ſeinen Knech⸗
ten Macht / einem jeglichen ſein Werck / und gebott
dem Thuͤrhuͤter / er ſolte wachen. So wachet nun /
dan ihr wiſſet nicht / wan der Herꝛ des Hauſes kombt /
ob er kombt am Abend oder zu Mitternacht / oder umb
des Hahnen⸗Geſchrey / oder des Morgens: auff daß
er nicht ſchnell komme / und finde euch ſchlaffend. Was
ich aber euch ſage / das ſage ich allen / wachet. e
Das XIV. Capitel.
Summa. Wie Maria Magdalena den Herentin Simonis
Hauß geſalbet. Wie er das Nachtmahl mit ſeinen Jungeren ge⸗
halten / am Oelberg gebetten / was Jammer erin derſelden
Nacht erlitten / und wie Petrus ihn verlaͤugnet.

UNd nachzweyen Tagen war Gſtern / und die Taͤg
der ungeſaͤurten Brod: Und die Hoheprieſter
und Schrifftgelehrten ſuchten Wege / wie ſie ihn mit
Liſt griffen und toͤdten. Sie aber ſprachen⸗ nicht auff
das Feſt / daß nicht ein Auffruhr werde im Volck.
Und als er zu Bethanien war in Simonis des Auſ⸗
ſaͤtzigen Hauß / und ſaß zu Tiſch / da kam ein Weib
die hat ein Buͤchſe von Alabaſter mit Salben von un⸗
gefaͤlſchter und koͤſtlicher Narden / und ſie zerbrach
den Alabaſter / und goß es auff ſein Haupt. Da waren
etliche die es heimlich ſehr verdroß und ſprachen: was
ſoll doch dieſer Unkoͤſten? haͤtte man doch dieſe Salbe
mehr dan umb dreyhundert Pfenning verkauffen
koͤnnen / und daſſelbe den Armen geben. Und ſie wa⸗
ren uͤber die Maß zoͤrnig auff ſie.
Kä ² Je⸗

132 Evangelium
Jeſus aber ſprach:laſſet ſie mit frieden / was bekuͤm⸗
mert ihr ſie? ſie hat ein gut Werck an mir gethan/
dan ihr habt die Armen allzeit bey euch / und wan ihr
wollet / koͤnnet ihr ihnen guts thun / mich aber habt
ihr nicht allzeit bey euch. Sie hat gethan was ſie kon⸗
te / ſie iſt zuvor kommen meinen Leichnamb zu ſalben
zu meinem Begraͤbnuß. Warlich ſag ich euch / wo
diß Evangelium geprediget wird in aller Weit / da
wird man auch ſagen / daß ſie das ihr zur Gedaͤchtnuß
gethan habe.
AUnd Judas Iſcarioth / einer von den zwoͤlffen /
gieng hin zu den Hohenprieſtern / daß er ihnen Jeſum
verriethe. Und als ſie das hoͤrten / wurden ſie froh
und verhieſſenihm Gelt zu geben / und er ſuchte / wie
er ihn fuͤglich verriethe.
Und am erſten Tag der ungeſaͤurten Brod / da
man das Oſterlamb opfferte / ſprachen ſeine Juͤnger
zu ihm: Wo wilt du daß wir hingehen / und dir be⸗
reiten daß du das Oſterlamb eſſeſt? Und er ſandte fei⸗
ner Juͤnger zween / und ſprache zu ihnen: Gehet hin in
die Stadt / und es wird euch ein Menſch begegnen/
der einen Laͤgel mit Waſſer traͤgt / folget ihm nach / und

wo er eingeht / da ſprecht zum Haußwirth: Der Mei⸗

ſter laͤſt dir ſagen / wo iſt meine Mahizeit daß ich mit
meinen Juͤngeren das Oſterlamb eſſe? Und er wird
euch einen groſſen Saal zeigen der gepflaſtert iſt / da⸗
ſelbſt richtet fur uns zu. Und die Juͤnger giengen hin/
und kamen in die Stadt / und funden es / wie er geſagt
hatte / und bereiteten das Oſterlamb.
Am Abend aber kam er mit den Zwoͤlffen / und als
ſie zu Tiſch ſaſſen und aſſen / ſprach Jeſus: Warlich
lag ich euch / daß einer unter euch / der mit mir iſſet /
der wird mich verrathen. Und ſie wurden traurig / und
einer

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S. Marei Cap. 14. 1 3
einer nach dem andern ſagte zu ihm: Bin ichs? Er
antwortet und ſprach zu ihnen: Einer auß den zwoͤlf⸗
fen / der mit mir in die Schuͤſſel tauchet. Und des
Menſchen Sohn gehet zwar hin / wie von ihm geſchrie⸗
ben ſtehet: Wehe aber dem Menſchen durch welchen
des Menſchen Sohn verrathen wird / es waͤre ihm
beſſer / daß er nie gebohren waͤre.
Und dieweil ſie aſſen / nahm Jeſus das Brod und

benede yet und brach es / und gab es ihnen / und ſprach:

nehmet / das iſt mein Leichnamb / und nahm den Kelch /
und dancket / und gab ihnen den / und ſie truncken alle
darauß / und er ſprach zu ihnen: Das iſt mein Blut
des neuen Teſtaments / das fuͤr viele vergoſſen wird.
Warlich ſag ich euch / daß ich hinfort nit trincken
werde von dem Gewaͤchs des Weinſtocks biß auff
den Tag / da ichs neu trincke im Reich Gottes. Und
als ſie den Lobgeſang geſproͤchen hatten / giengen ſie
an den Oelberg.
Und Jeſus ſprach zu ihnen: Ihr werdet euch in die⸗
ſer Nacht alle an mir aͤrgeren / dan es ſtehet geſchrie⸗
ben: Ich werde den Hirten ſchlagen / und die Schgaff
werden zerſtreuet werden: Aber nachdem ich auffer⸗
ſtehe / wil ich fuͤr euch hin in Galileam gehen. Petrus
ſagte zu ihm: Wan ſich alle aͤrgerten / ſo will ich mich
doch nicht argeren. Und Jeſus ſprach zu ihm: War⸗
lich ſag ich dir / heut in eſer Nacht / ehe der Hahn
zweymahl kraͤhet / wirſt du mich dreymahl verlaͤugnen.
Er aber redet noch weiter: Ja wan ich auch mit dir
ſterben muͤſte / wolte ich dich nicht verlaugnen. Deſſel⸗
ben gleichen ſagten ſie alle. B
Und ſie kamen zu dem Vorwerck mit Nahmen
Gethſemani / und er ſprach zu ſeinen Juͤngern: Setzet
euch hie / biß ich hingehe bette / und nahm zu 49
3 Pe⸗

134 Evangelium
Petrum / und Jacobum / und Johannem / und fieng l
an ſich zu foͤrchten und verdrießlich zu werden / und ſca⸗
ſprach zu ihnen: Meine Seel iſt betrubt biß in den uno
Todt / enthaltet euch hie / und wachet. Und er gieng ein hin
wenig fuͤrbaß / fiel nider auff die Erde und bettet / zabt
wo es moͤglich waͤre / daß die Stund fuͤruͤber gieng / rfale
und ſprach; Abba mein Vatter / es iſt dir alles moͤg⸗ uudf
lich / uͤberhebe mich dieſes Kelchs; doch nit was ich dertp
will / ſondern was du wilt. ſ
Und er kam und fand ſie ſchlaffend / und ſprach zu ep⸗
Petro: Simon ſchlaffẽſt du? vermoͤchteſt du nicht eie e
Stund zu wachen? wachet und bettet / daß ihr nicht dalin
in Verſuchung fallet. Der Geiſt iſt willig / aber das G
Fleiſch iſt ſchwach. Und er gieng wider hin und bettet / ſlri
und ſprach dieſelbige Wort. Und kam wider und fand ce
ſie abermahl ſchlaffend / dan ihre Augen waren voll winne
Schlaffs / und wuſten nicht was ſie ihm antworteten. Ne⸗
Er kam zum drittenmahl und ſprach zu ihnen. Schlaf⸗ zunn
fet nun und ruhet / es iſt gnug / die Stund iſt kommen: fitte
Sehet / des Menſchen Sohn wird uberantwortet in ugtt
der Suͤnder Haͤnde / ſtehet auff laſſet uns gehen / ſe⸗ Uin
het der mich verrathen wird / der iſt nahe hie. .V Zan
Und die weil er noch redet / kam Judas Iſcariothes Port)
einer von den zwoͤlffen / und ein groſſe Schaar mit den 1
ihm / mit Schwerteren und Stangen / von den Ho⸗ aaden
henprieſteren und Schrifftgelehrten / und Eltiſten / undi
und der Verraͤther hat ihnen ein Zeichen gegeben / und n
geſagt: Welchenich kuͤſſen werde / der iſts / den greiffet .
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und fuͤhret ihn gewiß. Und als er kam tratt er bald zu e
ihm / und ſprach: ſey gegruͤſſet Meiſter / und kuͤſſet ihn.

Und ſie legten ihre Haͤnd an ihn / und griffen ihn. Ei⸗ er
ner aber von denen / die dabey ſtunden / zohe ſein ihn
Schwerd auß / und ſchlug des Hohenprieſters Knecht
und hieb ihm ein Ohr ab. Und

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S. Marei Cap. 14. 15
Und Jeſus antwortet und ſprach zu ihnen: Ihr
ſeyd außgangen als zu einem Moͤrder mit Schwertern
und mit Stangen mich zu fahen. Ich bin taͤglich bey
euch im Tempel geweſen / und hab gelehret / und ihr
habt mich nit gegriffen. Aber auff daß die Schrifft
erfuͤllet wuͤrde. Und da verlieſſen ihn die Juͤnger alle
und flohen / ſondern ein Juͤngling / der folgte ihm nach /
der war bekleydet mit einem leinen Tuch uͤber den blo⸗
ſen Leib / und ſie griffen ihn / er aber ließ das leinen
Kleyd fahren / und flohe bloß von ihnen.
Und ſie fuͤhrten Jeſum zu dem Oberſten Prieſter /
dahin alle Hoheprieſter / und Eltſſten / und Schrifft⸗
Gelehrten zuſammen kommen waren. Petrus aber
folgte ihm von ferne nach / biß hinein in des Hohen⸗
Prieſters Hoff / und ſaß allda bey den Knechten / und
waͤrmet ſich.
Aber der Hoheprieſter und der gantze Rath ſuchten
Zeugnuß wider Jeſum / auff daß ſie ihn zum Tode
braͤchten / und funden nichts / viel aber gaben falſche
Zeugnuß wider ihn / und ihre Zeugnuß ſtimbten nit
uͤberein / und etliche ſtunden auff / und gaben falſche
Zeugnuß wider ihn / und ſprachen: Wir haben ge⸗
hoͤrt / daß er ſagte: ich will den Tempel / der mit Haͤn⸗
den gemacht iſt / abbrechen / und in dreyen Tagen einen
andern bauen / der nicht mit Haͤnden gemacht ſey /
und ihr Zeugnuß ſtimmet noch nit uͤberein.
Und der Hoheprieſter ſtund auff / tratt mitten un⸗
ter ſie / und fragte Jeſum / und ſprach: Antworteſt
du nit zu denen Dingen / ſo dir von dieſen werden fuͤr⸗
geworffen? er aber ſchwieg ſtill / und antwortet nichts.
Da fragte ihn der Hoheprieſter abermahl und ſprach
zu ihm: Biſt du Chriſtus der Sohn des Gebenedey⸗
ten? Jeſus aber ſprach: Ich bin es / und ihr werdet
K 4 des

136 Ebangelium
des Menſchen Sohn ſehen ſitzen zu der rechten Hand
der Krafft Gottes / und kommen mit des Himmels⸗
Wolcken. Da zerriß der Hoheprieſter ſeine Kleyder

und ſprach: Was doͤrffen wir weiter Zeugen? Ihr
habt die Gotteslaͤſterung gehoͤrt / was duncket euch?

Sie verdambten aber ihn alle / daß er des Todts ſchuͤl⸗
dig waͤre. Und etliche fiengen an ihn zu verſpeyen und
ſein Angeſicht zu verbecken / und mit Faͤuſten zu ſchla⸗
gen / und zu ihm zu ſagen: Weiſſage uns. Und die
Knecht ſchlugen ihn ins Angeſicht. .
Und als Petrus unten im Hoff war / kam des
Hohenprieſters Magd eine / und da ſie Petrum ſahe
ſich waͤrmen / ſahe ſie ihn an und ſprach: Und du wa⸗
reſt auch mit Jeſu von Nazareth? Er laͤugnete aber
und ſprach: Ich kenne ihn nit / weiß auch nicht was
du ſageſt. Und er gieng hinauß in den Vorhoff / und
der Hahn kraͤhet. Und die Magd ſahe ihn abermahl/
und hub an zu ſagen denen / die dabey ſtunden: Die⸗
ſer iſt auch einer auß ihnen / und er laugnete abermahl.
Und nach einer kleiner Weil ſprachen abermahl zu
ihm ſo dabey ſtunden: Warlich du biſt einer auß de⸗
nen / dan du biſt ein Galileer. Er aber fieng an ſich
zu verfluchen und ſchwoͤren: Ich kenne den Menſchen
nicht / von dem ihr ſagt. Und ſo bald kraͤhet der Hahn
zum andernmahl. Da gedachte Petrus an das Wort /
das Jeſus zu ihm geſagt hatte: Ehe der Hahn zwey⸗
mahl kraͤhet / wirſt du mich dreymahl verlaͤugnen /
und er hub an zu weinen.
Das XV. Capitel.
Summa. Wie Ehriſtus fur Pilatum geführt / wie er verur⸗
theilet / außgefuͤhret / getoͤdtel und begraben iſt worden.
UNd bald am Morge n hielten die Hoheprieſter ei⸗
nen Rath mit den Elt iſten und Schriſtgelenen
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S. Marei Cap. 15. 137
ſampt der gantzen Samlung / und bunden Jeſum /
und fuͤhrten ihn hin / und uͤberant worteten ihn Pilato /
und Pilatus fragt ihn: Biſt du ein Koͤnig der Juden /
Er antwortet und ſprach zu ihm: Du ſageſt es. Und
die Hoheprieſter beſchuͤldigten ihn in vielen Stuͤcken.
Pilatus fragte ihn abermahl und ſprach: Antworteſt
du nichts? Sehe wie hart ſie dich verklagen. Jeſus
aber antwortet nichts mehr / daß ſich auch Pilatus
verwunderte.
Er pflegte ihnen aber auff das Oſterfeſt einen Ge⸗
fangenen loß zu geben / welchen ſie begehrten. Nun
aber war einer genant Barabbas / der mit Auffruͤh⸗
riſchen gefangen war / und in einem Auffruhr einen
Mord begangen hatte / und als das Volck hmauff kam/
fiengen ſie an zu betten / daß er thaͤte / wie er gewoͤhn⸗
lich pflegte. Pilatus aber antwortet ihnen und ſprach:
WMollet ihr / daß ich euch den Koͤnig der Juden loß
gebe? Dan er wuſte daß ihn die Hoheprieſter auß
Neyd uͤberantwortet hatten: Aber die Hoheprieſter
reitzten das Volck / daß er ihnen Barabbam loß gaͤbe.
Pilatus aber antwortet wiederumb / und ſprach zu
ihnen: Was wollet ihr dan / daß ich dem Koͤnig der
Juden thue? Sie ſchryen abermahl: Creutzige ihn.
Pilatus aber ſprach zu ihnen: Was hat er dan uͤbels
gethan? Aber ſie ſchryen noch vielmehr: Creutzige ihn.
Pilatus aber wolte dem Volck gnug thuen und gab
ihnen Barabham loß / und geiſſelte Jeſum und uͤber⸗
antwortet ihn daß er geereutziget wuͤrde.
Die Soͤldner aber fuͤhrten ihn hinein in das Richt⸗
Hauß / und rieffen die gantze Rott zuſammen und zo⸗

hen ihm einen Purpur an und flochten ein doͤrne

Cron / und ſatzten Ke⸗ ihm auff / und fiengen an ihn zu
gruͤſſen: Gegruͤſſet ſeyſt A Koͤnig der Juden. Und
K 5 iine

138 Evangelium
ſie ſchlugen ihm ſein Haupt mit einem Rohr / und
verſpeyten ihn / und fielen auff die Kuye / und neigten
ſich gegen ihm.
Und als ſie ihn verſpottet hatten / zohen ſie ihm die
Purpur auß / und zohen ihm ſeine eigene Kleyder an /
und fuͤhrten ihn auff daß ſie ihn ereutzigten / und zwun⸗
gen einen der voruber gieng / mit Nahmen Simon
von Cyrene / der vom Feld kam / der ein Vatter Alex⸗
andri und Ruffi war / daß er ihm das Creutz truge/
und ſie brachten ihn an die Statt Golgatha / das iſt
verdolmetſchet Schedelſtatt / und ſie gaben ihm Wein
und Myrrhen zu trincken / und er nahms nit zu ſich.
Und als ſie ihn gecreutziget hatten / theilten ſie ſei⸗
ne Kleyder und wurffen das Loß darumb / was ein
jeglicher nehmen ſolte / und es war umb die dritte
Stund / und ſie ereutzigten ihn / und ward die Uber⸗
ſchrifft ſeiner Urſach oben uͤber ihn geſchrieben / nemb⸗
lich / ein Koͤnig der Juden / und ſie ereutzigten mit ihm
zween Moͤrder / einen zu ſeiner Rechten / und den an⸗
dern zur Lincken / und die Schrifft iſt erfuͤllet / die da
ſagt: Er iſt unter die Ubelthater gerechnet. .
Und die füͤruͤber giengen / laͤſterten ihn / und ſchuͤt⸗
telten ihre Haͤupter / und ſprachen: Pfup dich / der du
den Tempel zerbrichſt / und baueſt ihn in drey Tagen /
hilff dir nun ſelber / und ſteige von dem Creutz herab.
Deſſelbengleichen verſpottetẽi hn die Hoheprieſter un⸗
tereinander / ſampt den Schrifftweiſen und ſprachen:
Er hat andern geholffen / und kan ihm ſelber nit helf⸗
fen / Chriſtus der Koͤnig von Iſrael: Er ſteige nun
von dem Creutz / daß wir ſehen und glauben. Und die
mit ihm gecreutziget wurden / ſchmaͤheten ihn auch.
Und als es umb die ſechſte Stund kam / ward eine
Finſternuß uͤber das gantze Land / biß umb die neunte
Stund /

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S. Marei Cap. 15. 139
Stund / und umb die neunte Stund rieff Jeſus la ut
und ſprach: Eli / Eli / Lamma Sabbathani / das iſt
verdolmetſchet / mein Gott / mein Gott / warumb
haſt du mich verlaſſen? und etliche die dabey ſtunden /
als ſie das hoͤrten / ſprachen ſie: Sehe / er rufft dem
Elia. Da lieff einer und fuͤllet einen Schwam mit
Eßig / und ſteckte ihn auff en Rohr / und traͤnckte ihn /
und ſprach: Halt laſſet uns ſehen / ob Elias komme
und nehme ihn ab.
Aber Jeſus ſchrye laut / und gab den Geiſt auff /
und der Fuͤrhang im Tempel zerriß in zwey Stuck /
von oben an biß unten auß. Der Hauptmann aber /
der da ſtund gegen ihm uͤber / und ſahe daß er mit ſol⸗
chem Geſchrey den Geiſt auffgab / ſprach: Warlich
dieſer Menſch iſt Gottes Sohn geweſen. Und es wa⸗
ren auch Weiber da / die von ferne ſolches ſahen / un⸗
ter welchen war Maria Magdalena / und Maria des
kleinen Jacobs und Joſephs Mutter / und Salome/
die ihm auch nachgefolget und gedienet hatten / da er
in Galilea war / und viel andere / die mit ihm hinauff
gen Jeruſalem gangen waren.
Und als es nun Abend war / dieweil es der Ruͤſtag
war / welcher iſt der Vorſabbath / kam Joſeph von
Arimathia ein ehrbahrer Rathsherꝛ / welcher auch
auff das Reich Gottes wartete / der gieng kuͤhnlich
hinein zu Pilato / und batt umb den Leichnam Jeſu.
Pilatus aber verwunderte ſich / daß er ſchon todt war/
und rieff den Hauptman und fragte ihn / ob er bereits
geſtorben waͤre. Und als ers von dem Hauptman er⸗
kuͤndet / gab er Joſeph den Leichnam / und er kauffte
ein Leinwat / und nahm ihn ab und wickelte ihn in ein
Leinwat / und legte ihn in ein Grab / das in einen
Felſen gehauen war / und weltzte einen Stein fuͤn des
ra⸗

140 Ebangelium
Grabes Thuͤr. = Aber Maria Magdalena und
Maria Joſephs ſchauten zu / wo er hingelegt wuͤrde.
Das XVI. Capitel.
Summa. Die froliche Aufferſtehung des Heren / wie er ſeinen
gäaͤngeren mannigfaltig erſchienen / und wie er ſie das Etange⸗
lium zu predigen ausßgeſandt hat. S
UN da der Sabbath vergangen war / kaufften
MMMaria Magdalena / und Maria Jacobi / und
Salome Spekeerey / auff daß ſie kaͤmen und ſalbten
ihn. Und ſie kamen zum Grabe an einem Sabbath ſehr
frah / da die Sonn etzt auffgieng / und ſie ſprachen
untereinander: Wer weltzet uns den Stein von des
Grabes Thuͤr? und ſie ſahen dahin und wurden ge⸗
wahr / daß der Stein abgeweltzet war / dan er war
ſehr groß / und ſis giengen hinein ins Grab / und
ſahen einen Juͤngling zur Rechten ſitzen / der hat ein
weiß Kleyd an / und ſie entſetzten ſich. 1
Er aber ſprach zu ihnen: Ihr ſollet nicht erſchrecken /
ihr ſuchet Jeſum von Nazareth den Gecreutzigten /
er iſt aufferſtanden / und iſt nit hie / ſehet bie Staͤtt /
da ſie ihn hinlegten / gehet aber hin / und ſaget ſeinen
Zuͤngeren / und Petro / daß er füuͤr euch in Galileam
gehen wird / da werdet ihr ihn ſehen / wie er euch ge⸗
ſeer hat. n Und ſie giengen ſchnell herauß / und flo⸗
hen von dem Grab / dan es war ſie zitteren und ein
Grauß ankommen / und ſie ſagten niemand nichts /
Han ſie foͤrchteten ſich.
FEſus aber war am erſten Tag der Sabbather
Morgens fruh aufferſtanden / und Maria Magdalena
am erſten erſchienen / von welcher er ſieben Geiſter
außgetrieben hatte / und ſie gieng hin / und verkuͤn⸗
diste es denen / die mit ihm geweſen waren / die da
leybig waren und weinten / und als dieſelbige na⸗
en

S. Marei Cap. 16. 141
nmd ten / daß er lebte / und ihr erſchienen waͤre / glaubten ſie
. das nit. Darnachaber / da zween auß ihnen wander⸗
ten / offenbahret er ſich unter einer andern Geſtalt /
etn als ſie auff das Dorff giengen / und dieſelbige giengen
en auch hin / und verkuͤndigten das den andern / den
uie glaubten ſie auch nicht
nfin e— Uletzt da die Eylff zu Tiſch ſaͤſſen / erſchiene er ih⸗
Zeen und verwiß ihnen ihren Unglauben und ihres
lin HBertzens Hartigkeit / daß ſie denen nicht geglaubt
hihſt haͤtten / die ihn geſehen hatten aufferſtanden / und er
Nan ſprach zu ihnen: Gehet hin in alle Welt / und predi⸗
id get das Evangelium allen Creaturen: Wer da glaubt
ℳ — und getaufft wird / der wird ſeelig werden. Wer aber
H mit glaubt / der wird verdambt werden. Die Zeichen
i gber/ die denen folgen werden / die da glauben / ſeynd
MNin die:In meinem Nahmen werden ſie Teuffel außtrei⸗
4 ben / mit neuen Zungen reben / Schlangen vertrei⸗
m ben / und ſo ſie etwas toͤdtliches krincken / wirds ihnen
mt ſchaden. Auff die Krancken werden ſie die Haͤnd

=

legen / und es wird beffer mit ihnen werden.

ſiſn Und der Hey: Jeſus nachdem er mit ihnen geredt
n hatte / ward auffgehaben gen Himmel / und hat ſich
e geſetzt zur Rechten Gottes. Sie aber giengen auß/
e und predigten in allen Orthen / und der Herꝛ wirckte
um mit ihnen / und bekraͤfftigte das Wort durch folgende

nih Zeichen.
Eruvde des Evangelii S. Marci.

e
pen Vorrede auff das Evangelium St. Lucͤ.
Geſe Er Heil. Evangeliſt Lucas ein beruͤhmter Artzt und Maͤch⸗
lki ,ler iſt geweſen ein Diſcipul der Jünger Chriſti/ aber aller⸗
Ner meiſt S. Pauli bey welcheln er auch biß an ſein End verharret

und diß Ebangelium der Kirchen Achaia geſchrieben / welches

ieß J
rr anfahet mit demn Prieſterthumb / das der Zeit von den endh⸗
r ant genoh⸗

14² Ebangelium .
genohmen / und Chriſto ſolte gegeben werden / wie von ihm ge⸗
ſchrieben ſtehet: Du biſt ein Prieſter in Ewigkeit. Darzu den
H. Lucam allermeiſt dewegt etlicher Juden und Ketzer falſche
Lehr. Dan die Juden ſagten / daß Chriſtus kein Prieſter ſeyn
koͤnte / darumb daß er nicht auß dem Prienerlichen Geſchlecht
Levi waͤre / ſo verneinten die Ketzer ſeine Macht / und daß er nit
waͤre der Seeligmacher dieſer Welt / welches ihnen Lucas maͤch⸗
tiglich umdſtoſſet / durch Vergebung der Suͤnden / ſo Mariaͤ⸗
Masgdalena und etlichen andern von Chriſtgals einem warhaff⸗
tigen Prieſter widerfahren: Rennet ihn ein Heyland der Welt
und Artz der Seelen / wie er dan warhafftig geweſen iſt.

Vorred S. Luca.
SIntemahl ſich viel der Rede von den Geſchichten

zu ſtellen unterwunden haben / ſo unter uns er⸗
gangen ſeynd / wie uns das angegeben haben die ſo
es von Anbegin ſelber geſehen / und Diener des Worts
geweſen ſeynd / hab ichs fuͤr gut angeſehen / daß ich
auch (der ich alle Ding erkuͤndet habe) dir ſolches von
Anfang ördentlich und fleißig beſchreide mein lieber
Theophile / auff daß du erfahreſt die Warheit der
Wort / welcher du unterrichtet biſt.

Evangeltum S. Lucaͤ.

Summa. Von Zacharia und Eliſabeth / wie ſie Johannem
gebohren. Wie der Engel Maria den Gruß gebracht. Vom
kobgeſang Zachariaͤ. Wie Maria/ nachdem ſie Chriſtum em⸗
pfangen / das Magnificat gemacht hat.
3 der Zeit Herodis des Koͤnigs Judeaͤ / war ein
Prieſter an ſtatt Abia / mit Nahmen Zacharias /
und ſein Weib von den Toͤchtern Aaron / der Nah⸗
me war Eliſabeth / und ſie waren alle beyde Gerecht
fuͤr Gott / und wanderten in allen Gebotten und
Satzungen des Herꝛn untadlich / und ſie hatten kein
Kind / dan Eliſabeth war unfruchtbahr / und waren
alle beyde wohl betaget.
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S. Lucd Eap. ẽ„2. 143
Und es begab ſich / als Zacharias des Prieſter⸗
Ampts pfleget fuͤr Gott / zur Zeit ſeiner Ordnung
nach Gewonheit des Prieſterthumbs / ware es an ihm
daß er raͤucheren ſolte / und gieng in den Tempel des
Herꝛn / und die gantze Menge des Volcks war auſſen
im Gebett / zu der Stund des raͤucherens. Und es er⸗
ſchien ihm der Engel des Herꝛn / und ſtund zu der rech⸗
ten des Altars / da er raͤuchert / und als ihn Zacha⸗
rias ſahe / erſchrack er / und kam ihm ein Forcht an.
Aber der Engel ſprach zu ihm: Foͤrchte dich nicht
Zacharia / dan dein Gebett iſt erhoͤret / und dein Weib
Eliſabeth wird dir ein Sohn gebahren / deß Nahmen
ſolt du Johannes heiſchen / und du wirſt ſein Freud

und Wohne haben / und viel werden ſich ſeiner Ge⸗

burt erfreuen: Dan er wird groß ſeyn vorm Herꝛn /
Wein und ſtarck Getraͤnck wird er nit trincken / und
wird noch in Mutter Leib erfuͤllet werden mit dem H.
Geiſt: und er wird der Kinder von Iſrael viel zu Gott
ihrem Herꝛn bekehren / und er wird vor ihnen hergehen
im Geiſt und Krafft Eliaͤ / und bekehren die Hertzen
der Vaͤtter zu den Kindern / und die Unglaubige zur
Klugheit der Gerechten / zu bereiten dem Herꝛn ein
vollkommen Volck.
Und Zacharias ſprach zu dem Engel: Wobey ſoll
ich das erkennen / dan ich bin alt / und mein Weib iſt
betaget? Der Engel antwortet und ſprach zu ihm: Ich
bin Gabriel der vor Gott ſtehet / und ich bin mit dir
zu reden deſann und dieſe gute Bottſchafft zu brin⸗
gen. Und ſehe / du wirſt erſtummen / und nicht reden
koͤnnen biß auff den Tag / da diß geſchehen wird / da⸗
rumb daß du meinen Worten nit geglaubt haſt / wel⸗
che zu ihrer Zeit erfuͤllet ſollen werden.
Und das Volck wartet auff Zachariam / und ver⸗
wun⸗

144 Evangelium
wunderten ſich / daß er ſo lang verzohe im Tempel /
und als er hinauß gieng / konte er nit mit ihnen reden /
und ſie merckten / daß er ein Geſicht im Tempel geſe⸗
hen hatte / und er winckte ihnen / und blieb ſitumm.
Und es begab ſich / da die Zeit ſeines Ampts auß
war / gieng er heim in ſein Hauß: und nach den Ta⸗
gen ward ſein Weib Eliſabeth ſchwanger / und ver⸗
barg ſich fuͤnff Monat / und ſprach: Alſo hat mir der
Herꝛ in den Tagen gethan / als er mich angeſehen hat/
daß er meine Schmach unter den Menſchen von mir
nehme.
U Rd im ſechſten Monat ward der Engel Gabriel
Avon Gokt geſand in eine Stadt in Galilea / ſo Na⸗
zareth heiſſet / zu einer Aungfrauen die einem Mann
vertrauet war / mit Nahmen Joſeph / vom Hauſe
Davids / und der Jungfrauen Nahme war Maria/
und der Engel kam zu ihr hinein / und ſprach: Gegruͤſ⸗
ſet ſeyſt du voller Gnaden / der Herꝛ iſt mit dir / du biſt
gebenedehyet unter den Weibern.“
Und als ſie das hoͤrte / erſchrack ſie uͤber ſeine Rede /
und gedachte / was doch das fuͤr ein Gruß waͤre? Und

der Engel ſprach zu ihr: Foͤrchte dich nit Maria / dan

du haſt bey Gott Gnad funden / ſehe du wirſt empfan⸗
gen in deinem deib / und gebaͤhren einen Sohn / deß
Nahmen ſolt du Jeſus heiſſen. Dieſer wird groß

und ein Sohn des Allerhoͤchſten genennet werden.

Und Gott der Herꝛ wird ihm geben den Stuhl David
ſeines Vatters / und er wird ein Koͤnig ſeyn uͤber das
Hauß Jacobs ewiglich / und ſeines Komgreichs wird
kein End ſeyn.
Da ſprach Maria zu dem Engel: Wie ſoll das zu⸗
gehen / ſintemahl ich keinen Mann weiß: Der Engel
antwortet und ſprach zu ihr: Der H. Geiſt wird ne⸗
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S. Lucd Cap. r. 1185
dich kommen / und die Krafft des Hoͤchſten wird dich
uͤberſchatten / darum auch das Heilige / das auß dir
gebohren / wird Gottes Sohn genennet werden. Und
ſehe Eliſabeth deine Gefreunde gehet auch ſchwanger
mit einem Sohn in ihrem Alter / und das iſt der ſechſte
Monat deren / die da unfruchtbar genennet wird / dan
bey Gott iſt kein Ding unmoͤglich. Maria aber ſprach ·
Sehe ich bin ein Magd des Heren / mir geſchehe nach
deinem Wort. =n Und der Engel ſchiede von ihr ab.
MAria aber ſtund auff in denſelben Tagen / und
gieng eylend auff das Gebuͤrge / in die Stadt
Juda / und kam in das Hauß Zacharia / und gruͤſſet
Eliſabeth. Und es begab ſich / als Eliſabeth den Gruß
Maria höͤrte / huͤpffet das Kind in ihrem Leib auff /
und Eliſabeth ward voll des H. Geiſts / und rieff laut
und ſprach: Gebenedeyet biſt du unter den Weibern /
und gebenedeyet iſt die Frucht deines Leibs und wo⸗
her kombt mir / daß die Mutter meines Heren zu mir
kommet? Dan ſehe / ſo bald die Stimmdeines Gruß
in meinen Ohren erſchollen iſt / hupffet das Kind auff
mit Freuden in meinem Leibe. Und ſeelig biſt du / die
du geglauhbt haſt / dan es wird vollbracht werden was
zu dir von dem Herꝛn geſagt iſt.
Da ſprach Marig: Meine Seei macht groß den
Herrn / und mein Geiſt hat ſich erfreuet in Gott mei⸗
nem Heyland. Dan er hat angeſehen die Demuth
ſeiner Magd. Dan ſihe / von dieſem nun an werden

mich ſeelig machen alle Geſchlecht: Dan er hat groſſe

Ding an mir gethan / der da maͤchtig iſt / und ſein
Nahm iſt heilig. Und ſeine Barmhertzigkeit waͤhret
von einem Geſchlecht ins ander bey denen die ihn foͤrch⸗
ten. Er hat Gewalt gezeigt mit ſeinem Armb / und
zerſtreuet die hoffaͤrtig ſeynd in ihres Hertzens Ge⸗
L muth

14 6 Evangelium .
muͤth. Er hat die gewaltigen von dem Stuhl abge⸗
ſetzt / und die nidrigen erhaben. Die Hungerigen hat
er mit Guͤtern erfuͤlt / und die Reichen leer gelaſſen.
Er hat auffgenommen ſeinen Diener Iſrael / und ge⸗
dachte ſeiner Barmhertzigkeit. Wie er geredt hat zu
unſeren Vaͤtteren / Abraham uünd ſeinem Saamen
ewiglich. Und Maria blieb bey ihr drey Monet / dar⸗
nach kehrte ſie wiederumb heim in ihr Hauß. „½
E kiſabeth kame ihre Zeit / daß ſie gebaͤhren ſolt / und
ſie gebahr einen Sohn / und ihre Nachbaren und
Gefreunde hoͤrten / daß der Herr groſſe Barmher⸗
tzigkeit an ihr gethan hatte / und erfreuten ſich mit ihr.
Und es begab ſich am achten Tag kamen ſie das
Kindlein zu beſchneiden / und hieſſen ihn nach ſeinem
Vatter Zacharias. Und ſeine Mutter ankwortet und
ſprach: Mit nichten / ſondern er ſoll Johannes heiſ⸗
ſen. Und ſie ſprachen zu ihr: Iſt doch niemand aus
deiner Freundſchafft / der alſo heiſſet. Und ſie winck⸗
ten ſeinem Vatter / wie er ihn wolte heiſſen laſſen /
und er forderte ein Taͤflein / ſchrieb und ſprach: Jo⸗
hannes ſoll ſein Nahme ſeyn. Und ſie verwunderten

fich alle. Und alsbald ward ſein Mund und ſein Zung

auffgethan / und redet und benedeyet Gott. Und es
kam eine Forcht unter alle Nachbaren / und diß Ge⸗
ſchicht ward ruchtbar auff dem gantzen Judiſchen
Gebuͤrge / und alle die es hoͤrten / namen es zu Hertzen
und ſprachen: Was meinſt du ſoll aus dieſem Kind⸗
lein werden? dan die Hand Gottes war mit ihm.
Und ſein Vatter Zacharias ward erfuͤllet von dem
H. Geiſt / weiſſaget und ſprach: Gebenedeyt ſey Gott
der Herr von Iſrael / dan er hat beſucht und ſein
kerlaſet Und hat uns auffgericht ein Horn
der Seligkeit/ in dem Hauß ſeines Dieners Darn⸗

Aern
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Daße
Hand
ſeigte
gen?
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Chren
jedern
gebe,
Stade

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S. Luead Cap. 2. 147
Als er gered hat durch den Mund ſeiner heiligen Pro⸗
pheten / ſo von Anfang der Welt geweſen ſeynd.
Daß er uns errette von unſern Feynden / und von der
Hand aller / die uns haſſen. Und Barmhertzigkeit er⸗
zeigte unſern Vattern / und gedachte an ſeinen heili⸗
gen Bund. Und an den Eyd den er geſchworen hat
unſerm Vatter Abraham / uns zu geben / daß wir ohne
Forcht erloͤſet aus der Hand unſerer Feynd / ihm die⸗
neten in Heiligkeit und Gerechtigkeit vor ihm all un⸗
ſer Lebenlang. Und du Kindlein wirſt ein Prophet
deß Hoͤchſten heiſſen / dan du wirſt vor dem Herren
hergehen / daß du ſeine Weeg bereiteſt. Und Erkant⸗
nus der Seeligkeit gebeſt ſeinem Volck / zu Verge⸗
bung ihrer Suͤnden. Durch die innerliche Barm⸗
hertzigkeit unſers Gottes / durch welche er uns beſucht
hat / die da auffgehet aus der Hoͤhe. Auff daß er er⸗
ſcheine denen / die da ſitzen in der Finſternus und
Schatten deß Todts / und richte unſere Fuͤß auff den
Weg deß Friedens. Und das Kindlein wuchs und
ward ſtarck im Geiſt / und war in der Wuͤſten / biß
er vor das Volck Iſrael tretten ſolte.
Das 1I. Capitel.
Summa. Die Welt wird beſchrieben / die Jungfrau ge⸗
haͤhret / die Hirten wachen uͤber ihre Heerd. Jeſus wird de⸗
ſchnitten / Simeon und Anna weiſſagen / und das Kindlein
ſitzt mitten in der Synagog / unter den Docioren.
E Bbegab ſich aber die Zeit / daß ein Gebott vom
Kaͤyſer Auguſto außgieng / daß alle Welt beſchrie⸗
ben wuͤrde. Diß iſt die erſte Beſchreibung / ſo von
Cyreno bem Lanopfleger in Syria geſchehen iſt. Und
jederman gieng hinaus in ſeine Stadt daß er ſich an⸗
gebe. Da gieng auch Joſeph von Galilea aus der
Stadt Nazareth hinaiff in das Judiſche Land in
2 die

Ebvangelium

daß er vom Hauß und Geſchlecht Davids war / daß
er ſich angebe mit Maria ſeinem vertrauten Weib die
ſchwanger gieng. Nun begabs ſich als ſie daſelbſt
waren / kam die Zeit / daß ſie gebaͤhren ſolte / und ſie
gebahr ihren erſtgebohrnen Sohn / und wicklet ihn
in Windelein / und legte ihn in eine Krippe / dan ſie
ſonſt keinen Raum in der Herberg hatten.
Und es waren Hirten in derſelben Gegend guff
dem Feld wachend / und huͤteten des Nachts ihre
Heerde. Und ſehe der Engel des Herrn tratt zu ih⸗
nen / und die Klarheit deß Herrn leuchtet uͤber ſie /
und ſie foͤrchteten ſich ſehr. Und der Engel ſprach zu
ihnen: foͤrchtet euch nit / ſehet ich verkuͤnde euch groſſe
Freud / die allem Volck widerfahren wird / dan heut
iſt der Heyland gebohren / welcher iſt Chriſtus der
Herr / in der Stadt Davids und das habt euch zum
Zeichen: Ihr werd das Kind finden in Windeln ge⸗
wickelt / und in einer Krippen ligen. Und alsbald war
bey dem Engel die Menge der himmliſchen Heerſcha⸗
ren / die lobten Gott und ſprachen: Ehr ſey Gott in
der Hoͤhe / und Fried auff Erden den Menſchen / die
eines guten Willens ſeynd.
U R es begabe ſich als die Engel von ihnen gen
Himmel fuhren / ſprachen die Birten untereinan⸗
der: Laſſet uns gehen biß gen Bethlehem / und das
Wort ſehen das wir gehoͤrt / und uns der Herr kund
gethan hat. Und ſie kamen eylend und funden Ma⸗
riam und Joſeph / und das Kind in der Krippen ligen.
Und als ſie das ſahen / erkanten ſie / daß es ſich dermaſ⸗
ſen hielte / wie ihnen von dieſem Kind geſagt war.
Und alle fuͤr die es kam / verwunderten ſich deß und
der Rede / die ihnen die Hirten geſagt hatten. Mari
. aber

148
die Stadt Davids / ſo Bethlehem heiſſet / darumb

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S. Lucd Cap. 2. 149
aber behielt alle dieſe Wort und betrachter ſie in ihrem
Hertzen. Und die Hirten kehrten widerumb / prieſen
und lobten Gott umb alles das ſie gehoͤrt und geſehen
hatten / wie dan zu ihnen geſagt wur. ⁴N⅜dd
Und da acht Tag umb waren / daß das Kind be⸗
ſchnitten wuͤrde / da ward ſein Nahme genant Jeſus⸗
welcher genent iſt von dem Engel / ehe dan er empfan⸗
gen ward in Mutter Leibe.
UR als die Taͤg ihrer Reinigung erfuͤllet waren
Lnach dem Geſaͤtz Moyſi / brachten ſie ihn gen Je⸗
ruſalem / auff daß ſe ihn dem Herꝛn darſtelleten / wie
dan im Geſatz des Heren geſchrieben ſtehet / daß ein
jeglich Maͤnnlein / das zum erſten der Mutter Schoß
eroͤffnet / ſoll dem HErꝛn geheiliget heiſſen / und daß ſie
geben das Opffer / nachdem geſagt iſt im Geſaͤtz des
Herꝛn: Nemblich ein Paar Turteltauben / oder zwo
junge Tauben.
Und ſehe ein Menſch war zu Jeruſalem / mit Nah⸗
men Simeon / und derſelbige Menſch war gerecht und
Gottesfoͤrchtig / und wartet auff den Troſt ſrael /
und der Geiſt war in ihm / und ihm war ein Antwort
worden vom H. Geiſt / er ſolte den Todt nicht ſehen /
er haͤtte dan zuvor den Geſalbten des Herꝛn geſehen.
Und dieſer kam auß Anregung des Geiſtes in den

Tempel / und als die Eltern das Kind Jeſum in den

Tempel brachten / daß ſie fuͤr ihn thaͤten / wie man
pflegt nach dem Geſatz / da nahm er ihn auff ſeine
Armen / benedeyet Gott / und ſorach: Herꝛ nun laſ⸗
ſeſt du deinen Diener im Frieden fahren / wie du ge⸗
fagt haſt. Dan meine Augen haben deinen Heylans
geſehen / welchen du bereit haſt vor allen Voͤlckeren.
Das dLiecht zu Erleuchtung der Heyden / und zum
Preyß deines Volcks Iſraels.
L 3 Und

156 Edangelium
UNRd ſein Vatter und Mutter verwunderten ſich
deß / das von ihm geredt war / und Simeon bene⸗
deyet ſie und ſprach zu Maria are Mutter: Sehe
dieſer wird geſetzt zu einem Fall und Aufferſtehung
pieler in Iſrael / und zu einem Zeichen / dem widerſpro⸗
chen wird: Und deine ſelbſt Seel wird ein Schwerd
durchtringen/ auff daß vieler Hertzen Gedancken of⸗
fenbahr werden.
Und es war ein Prophetin mit Nahmen Anna /
eine Tochter Phanuelis / vom Geſchlecht Aſer / die
war wohl betaget / und hat gelebt ſieben Jahr mit ih⸗
xrem Mann von ihrer Jungfrauſchafft an / und war
nun ein Wittwe von vier und achtzig Jahren / die kam
nimmer vom Tempel / dienete Gott mit faſten und.
betten Tag und Nacht. Und dieſe kam auch darzu
gleich zu derſelbigen Stunde / und prieſe den Herꝛn /
Und redte von ihm zu allen / die auff die Erloͤſuͤng
Iſraels warteten. .B
Und als ſie alles vollendet hatten nach dem Geſaͤtz

des Herꝛn / kehrten ſie ſich wider in Galileam zu ihrer

Stadt Nazareth / aber das Kind wuchs / und ward
ſanc, voller Weißheit / und Gottes Gnade war bey
ihm. W

Und ſeine Eltern giengen alle Jahr gen Jeruſalem

auff das Oſterfeſt. D
U R als Jeſus zwoͤlff Jahr alt war / giengen ſie
hinauff gen Jeruſalem / nach Gewonheit deß
Feſis / und als ſie die Tag vollendet hatten / und wie⸗
derum nach Hauß giengen / blieb das Kind Jeſus zu
Jeruſalem / und ſeine Eltern wuſten es nicht / dan ſie
meinten er waͤre unter den Geſellſchafften / und kamen
eine Tagreiß / und ſuchten ihn unter den Gefreunden
und Bekanten / und als ſie ihn nit funden/ gienge⸗
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S. Lucd CLan. 3. „ IIr
ſie wiederumd gen Jeruſalem / und ſuchten ihn. Und
es begab ſich nach dreyen Tagen funden ſie ihn im
Tempel ſitzen mitten unter den Lehreren / daß er ihnen
zuhoͤrte und fragte. Und alle die ihm zuhoͤrten / ver⸗
wunderten ſich ſeines Verſtands und ſeiner Antwort.
Und als ſie ihn ſahen / verwunderten ſie ſich / und
ſeine Mutter ſprach zu ihm: Sohn! warum haſt du
uns das gethan? Sehe dein Vatter und ich haben
dich mit Schmertzen geſucht. Und er ſprach zu ihnen:
was iſts / daß ihr mich geſucht habt? wiſſet ihr nicht /
daß ich ſeyn muß in dem / das meines Vatters iſt
Und ſie verſtunden das Wort nicht / das er mit ih⸗
nen redet. Und er gieng mit ihnen hinab / und kam
en Nazareth / und war ihnen unterthan / und ſeine
nutter behielt alle dieſe Wort in ihrem Hertzen.
Und Jeſus nam zu an Weißheit / Alter und Gnade
bey Gott und den Menſchen.
Das III. Capitel.
Summa. Johannes prediget die Buß/ gibt Zeugnuß von
Chriſto / den er auch laufft / und wird gefanglich geſetzt. Das
Geſchlecht Jeſu Chriſti wird angezeigt.
N dem fuͤnſſzehnten Jahr des Kaͤyſerthumbs
JKaͤyſers Tyberii / als Pontius Pilatus Landpfle⸗
ger war in Judea / und Herodes ein Vierfuͤrſt in
Galilea / und ſein Bruder Philippus ein Vierfuͤrſt
in Iturea / und in der Gegend Trachonitidis / und Li⸗
ſanias ein Vierfuͤrſt zu Abilene / unter den Hohen⸗
Prieſtern Annas und Caiphas / da geſchach der Be⸗
felch Gottes zu Johanne Zachariaͤ Sohn in der Wuͤ⸗
ſten / und er kam in alle Gegend umb den Jordan /
und predigte die Tauff der Buß zur Vergebung der
Suͤnden / wie geſchrieben ſtehet im Buch der Rede
Iſaia des Propheten: Ene Stimm des Ruffenden
4 in

—
152 Ebangelium
in der Wuͤſten / bereitet den Weg des Herꝛn / und
machet richtig ſeine Jußſtege. Alle Thal ſollen voll
werden / und alle Berg und Buͤhel ſollen ernidriget
werden / und was krum iſt / ſoll richtig werden / was un⸗
eben iſt / oll ſchlechter Weg werden / und alles Fleiſch
wird den Heyland Gottes ſehen.
Da ſprach er nun zum Volck / ſo hinauß gieng / auff

daß es ſich von ihm tauffen lieſſe: Ihr Natter⸗Gezuch⸗

te / wer hat euch dem zukuͤnfftigen Zorn zu entrinnen
geweiſet? Darumb ſo thut rechtfertige Frucht der
Buß / und nehmet euch nicht fuͤr zu ſagen: Wir haben
Abraham zum Vatter / dan ich ſage euch / Gott kan
auch auß den Steinen Kinder Abrahaͤ erwecken: Es
iſt ſchon die Axt den Baͤumen an die Wurtzel gelegt /
und welcher Baum nicht gute Frucht bringt / wird abe
gehauen / und in das ewige Feur geworffen.
Und das Volck fragte ihn: Was ſollen wir dan
thun? Er antwortet und ſprach zu ihnen: Wer zween
Roͤck hat / der gebe dem / der keinen hat / und wer
Speiſe hat / der thue auch alſo.
Es kamen auch die Publicanen / daß ſie ſich tauffen
lieſſen / und ſprachen zu ihm / Meiſter / was ſollen dan
wir thun? Er ſprach zu ihnen: Uberſchaͤtzet die Leuth
nicht hoͤher dan euch befohlen wird.
Da fragten ihn auch die Kriegsleuth und ſprachen:
Was ſollen dan wir thun? Und er ſprach zu ihnen:
Thut niemand Gewalt oder Unrecht / und laſſet euch
begnuͤgen an euerem Sold.
Als aber das Volck im Wahn war / und dachten
all in ihren Hertzen von Johanne / ob er vielleicht
Chriſtus waͤre / antwortet Johannes und ſprach zu
allen: Ich tauffe euch zwar mit Waſſer / es kombt
aber ein ſtarcker nach mir / dem ich nit gnugſam bin

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. S. Lucea4ͤ Cap. 3. 153
daß ich ihm die Riemen ſeiner Schuhe auffloͤſe / der
wird euch tauffen im H. Geiſt und Feur / in welches
Hand ein Wurffſchauffel / und er wird ſeinen Ten⸗
nen fegen / und den Weitzen wird er in ſeine Scheu⸗
ren ſamblen / aber die Spreu wird er mit ewigem
Feur verbrennen / und wiel anders mehr vermahnet
und verkuͤndiget er dem Volck.
Herodes aber der Vierfuͤrſt / als er von ihm ge⸗
ſtrafft ward umb ſeines Bruders Herodiadis Weib
willen / und umb alles Ubels willen / das Herodes
thaͤte / uͤber das alles legte er Johannem gefangen.
Und es begab ſich (als ſich alles Volck tauffen ließ⸗
und Jeſus auch getaufft ward / und bettet) daß ſich
der Himmel auffthaͤte / und der H. Geiſt ſtiege her⸗
nider in leiblicher Geſtalt auff ihn wie ein Taube / und
eine Stimm kam auß dem Himmel / die ſprach: du biſt
mein geliebter Sohn / in dir habich ein Wohlgefallen.
Und Jeſus war bey dreyßig Jahr / da er anfieng /
und er ward gehalten fuͤr einen Sohn Joſephs / der
war ein Sohn Heli. Der war ein Sohn Mathan.
Der war ein Sohn Levi. Der war ein Sohn Melchi.
Der war ein Sohn Janne. Der war ein Sohn Jo⸗
ſeph. Der war ein Sohn Mathathie. Der war ein
Sohn Amos. Der war ein Sohn Nahum. Der
war ein Sohn Hesli. Der war ein Sohn Nagge.
Der war ein Sohn Maath. Der war ein Sohn
Mathathie. Der war ein Sohn Semei. Der war
ein Sohn Joſephs. Der war ein Sohn Juda.
Der war ein Sohn Johanna. Der war ein Sohn
Reſa. Der war ein Sohn Zorobabel. Der war ein
Sohn Salathiel. Der war ein Sohn Neri. Der
war ein Sohn Melchi. Der war ein Sohn Ahdi.
Der war ein Sohn Coſan. Der war ein Sohn Hei⸗
L 5 madan.

154 Ebangelium
madan. Der war ein Sohn Her. Der war ein
Sohn Jeſu. Der war ein Sohn Heliezer. Der war
ein Sohn Jorim. Der war ein Sohn M ythat.
Der war ein Sohn Levi. Der war ein Sohn Si⸗
meonis. Der war ein Sohn Juda. Der war ein
Sohn Joſephs. Der war ein Sohn Jone. Der
war ein Sohn Heliachim. Der war ein Sohn Mel⸗
cha. Der war ein Sohn Menna. Der war ein Sohn
Mathata. Der war ein Sohn Nathan. Der war
ein Sohn David. Der war ein Sohn Jeſſe. Der
waor ein Sohn Obeb. Der war ein Sohn Boos. Der
war ein Sohn Salmon. Der war ein Sohn Naa⸗
ſon. Der war ein Sohn Aminadab. Der war ein
Sohn Aram. Der war ein Sohn Eſron. Der war
ein Sohn Phares. Der war ein Sohn Jude. Der
war ein Sohn Jacobs. Der war ein Sohn Iſaacs.
Der war ein Sohn Abrahe. Der war ein Sohn
Thare. Der war ein Sohn Nachor. Der war ein
Gohn Saruch. Der war ein Sohn Ragau. Der
war ein Sohn Phale. Der war ein Sohn Heber. Der
war ein Sohn Sale. Der war ein Sohn Cainan.
Der war ein Sohn Arphaxad. Der war ein Sohn
Sem. Der war ein Sohn Noe. Der war ein Sohn
Lamech. Der war ein Sohn Mathuſalem. Der war
ein Sohn Enoch. Der war ein Sohn Jared. Der war
ein Sohn Ma lleel. Der war ein Sohn Cainan. Der
war ein Sohn Enoch. Der war ein Sohn Seth.
Der war ein Sohn Adam. Der war Gottes.

Das IV. Capitel. .
Summa. Von der Faſten und Verſuchung Chriſti. Wie ſich
ZEſus fuͤr den Juden verborgem / den Beſeiſenen entlediget /
und vie Schwieger Petri ſampt vielen geſund gemacht hat.
Eſus aber voll des H. Geiſtes kam wieder o
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S. Lued Cap. . . 155
Sordan / und ward vom Geiſt in die Wuͤſte getrie⸗
ben viertzig Tag lang / und ward vom Teuffel verſucht /
und er aß nichts in denſelben Tagen / und als dieſelbe
ein End hatten / huͤngerte ihn. Der Teuffel aber ſprach
zu ihm: Biſt du Gottes Sohn / ſo ſprich zu dieſem
Stein / daß er Brod werde. Und Jeſus antwortet
ihm: Es ſtehet geſchrieben: Der Menſch lebt nit al⸗
g vom Brod / ſondern von einem jeglichen Wort
ottes.
Und der Teuffel fuͤhrte ihn auff einen hohen Berg
und zeigte ihm alle Reich der gantzen Welt in einem
Augenblick / und ſprach zu ihm: Dieſe Macht wil ich
dir alle geben / ſampt ihrer Herꝛlichkeit / dan ſie iſt mir
uͤbergeben / und ich gebe ſie / welchem ich will / ſo du
nun wilſt fuͤr mich niderfallen / und mich anbetten / ſoll
es alles dein ſeyn. Jeſus antwortete ihm und ſprach⸗
Es ſtehet geſchrieben: Du ſolt Gott deinen Heren
anbetten / und ihm allein dienen.
Und er fuͤhrte ihn gen Jeruſalem / und ſtellet ihn
auff die Hoͤhe des Tempels / und ſprach zu ihm: Biſt
du Gottes Sohn / ſo laß dich hernider / dan es ſtehet
geſchrieben: Er wird ſeinen Engeln befehlen von dir /
daß ſie dich bewahren und auff ihren Haͤnden tragen /
auff daß du nit etwa deinen Fuß an einen Stein ſtoſ⸗
ſeſt. Und Jefus antwortete und ſprach zu ihm: Es iſt
geſagt: Du ſolt Gott deinen Herꝛn nicht derſuchen.
Und als der Teuffel alle Verſuchung vollendet hatte /
wich er von ihm biß auff eine Zeit.
Und Jeſus kam wider in Krafft des Geiſtes in Ga⸗
lileam / und das Gerucht erſchall von ihm durch alle
umbligende Oerther / und lehrte in ihren Schulen/
und ward von jederman geprieſen.
Und er kam gen Narareth da er erzogen war / und
gieng

156 Evangelium
gieng in die Schul nach ſeiner Gewonheit am Sab⸗
bath / und ſtund auff und wolte leſen. Da ward ihm
gereicht das Buch des Propheten Iſaia / und als er
das Buch herum warff / fand er den Oet / da geſchrie⸗
ben ſtehet: Der Geiſt des Herꝛn iſt uber mir / derhal⸗
ben er mich geſalbt und geſandt hat den Armen das
Evangelium zu verkuͤndigen / zu heylen die zerriebene
und unruͤhige Hertzen / zu predigen den Gefangenen
die Außlaſſung / den Blinden das Geſicht / und die
zerbrochen / kommen laſſen zur Loͤſung / zu predigen
das angenehme Jahr des Herꝛn / und den Tag der
Widergeltung.
Und als er das Buch zuthaͤt, gab ers dem Diener /
und ſatzte ſich / und aller Augen / die in der Schule
waren / ſahen auff ihn / und er fieng an ihnen zu ſagen.
Heut iſt die Schrifft erfuͤllet in eueren Ohren. Und ſie
gaben ihm alle Zeugnuß und verwunderten ſich von
den gnadenreſchen Worten / die auß ſeinem Mund
giengen / und ſprachen: Iſt das nicht Jsſephs Sohn:
Und er ſprach zu ihnen: Ihr werdet freylich zu mir
ſagen das Sprichwort: Artzt hilff dir ſelber.
Dan wie groſſe Ding haben wir gehoͤrt ſo zu Ca⸗
pharnaum geſchehen? Thue auch alſo hie in dei⸗
nem Vatterland. Er ſprach aber: warlich ſag ich euch /
kein Prophet iſt angenehm in ſeinem Vatterland.
Aber in der Warheit ſag ich euch/ daß viel Wittwen
waren in Iſrael zu Elias Zeiten / als der Himmel drey
Jahr und ſechs Monat verſchloſſen / und eine groſſe
Theurung im gantzen Land war / noch ward Elias zu
ihrer keiner geſand / als allein gen Sarepta der Si⸗
doner zu einer Wittwe: Und viel Auſſatzige waren
in Iſrael zu Cliſei Zeiten / und der keiner ward gerei⸗
niget / als allein Naaman von Syrien. Und
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è S. Luca Cap. 4. 157
Und ſie wurden voll Zorns / die in der Schul wa⸗
ren als ſie das hoͤrten / und ſtunden auff und ſtieſſen
ihn zur Stadt hinauß / und fuͤhrten ihn auff einen
Buͤhel des Bergs / darauff ihre Stadt gebauet war⸗/
daß ſie ihn hinab ſtuͤrtzten. Aber er gieng mitten durch
ſie hin. Und kam gen Capharnaum in die Stadt
Galilea / und lehrte ſie an den Sabbathen / und ſie
verwunderten ſich ſeiner Lehr / dan ſeine Rede war
gewaltig.
Und es war ein Menſch in der Schule beſeſſen mit
einem unreinen Teufel / und der ſchrye laut / und ſprach:
Laß uns zu frieden / was haben wir mit dir Jeſu von
Nazareth? Du biſt kommen uns zu verderben / ich
weiß wer du biſt / nemblich der Heilig Gottes. Und
Jeſus bedraͤuet ihn und ſprach: Verſtumme / und
fahre auß von ihm. Und der Teuffel warff ihn mitten
uuter ſie / und fuhr auß von ihm / und thaͤte ihm kei⸗
nen Schaden. Und es kam eine Forcht unter ſie alle/
und redten miteinander / und ſprachen: Was iſt das
fuͤr ein ert Er gebeut mit Macht und Gewalt den
unreinen Geiſtern / und ſie fahren auß. Und ſein Ge⸗
ſchrey erſchall in alle Vrth des umbliegenden Lands.
Ber Jeſus ſtund auff / und gieng auß der Schu⸗
len in das Hauß Simonis / und die Schwieger
Simonis war mit einem harten Fieber behafftet / und
ſie baten ihn fuͤr fie / und er tratt zu ihr / und gebott
dem Fieber / und es verließ ſie / und baid ſtund ſie auff /
und dienete ihm.
Und als die Sonn untergangen war / all die da
Krancken hatten von mancherlen Seuchten / die
brachten ſie zu ihm / und er legte auff einen jeglichen
die Hand / und machte ſie geſund. Es fuhren auch die
Teuffel von vielen guß / ſchryen und ſprachen: Du
i

sys“ Edangelium
biſt Chriſtus der Sohn Gottes. Und er bedraͤuet ſie /
und ließ ſie nicht reden. Dan ſie wuſten / daß er Chri⸗
ſtus war.
Als es aber Tag war / gieng er hinauß an ein wuͤſte
Staͤtt / und das Volck ſuchte ihn / und kamen zu ihm /
und hielten ihn auff / daß er nit von ihnen gieng. Er
aber ſprach zu ihnen: Ich muß auch andern Staͤdten
das Evangelium vom Reich Gottes predigen / dan
darzu bin ich geſand / und predigte in den Schulen

Galilea.
Das V. Capitel.
Summa. Von den Fiſchen und dem Außſaͤtzigen Vom Gicht⸗
Bruͤchtigen. Wie Jeſus Matthaͤumn beruffen / ſeine Jünger eſ⸗
ſens und trinckens halber gegen die Phariſaͤer entſchuͤldiget hat.
ES begab ſich aber / daß ſich das Volck zu ihm
trang / auff daß ſie das Wort Gottes moͤchten hoͤ⸗
ren / und er ſtund am See Genezareth / und ſahe zwey
Schiff am See ſtehen / aber die Fiſcher waren aus⸗
getretten / und wuſchen ihre Netz. Da tratt er in der
Schiffeins / welches war Simonis / und batt ihn /
daß ers ein wenig vom Land fuͤhrte / und er ſatzte ſich
und lehrte das Volck aus dem Schiff.
Und als er auffgehoͤrt zu reden / ſprach er zu Pe⸗
tro: Fahret auff die Hoͤhe / und werffet euere Netz auß
daß ihr einen Zug thut. Und Petrus antwortet und
ſprach zu ihm: Meiſter / wir haben die gantze Nacht
gearbeitet und nichts gefangen / aber auff dein Wort
wil ich das Netz auswerffen. Und als ſie das thaͤten /
beſchloſſen ſie ein groſſe Menge Fiſch. Und ihr Netz
zerriß / und ſie winckten ihren Geſellen / die im an⸗
deren Schiff waren / daß ſie kaͤmen und ihnen ziehen
huͤlffen / und ſie kamen / und fuͤlleten beyde Schiff
voll / alſo daß ſie bald verſuncken waͤren. Da

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S6. Lkucd Cap. §.
Da das Simon Petrus ſahe den
fiel er Jeſu
Rnin und ſprach: Herꝛ gehe von ler eſn
en ſundiger ,ectediemit thuſraien ubtt
alle die mit ihm waren / u⸗
dieſen Fiſchzug / den ſie gethan hatten dre ſei
4 henarch Zachbunn e Johannem / die Soͤhn
. is Geſellen. Und Jeſus
Simon: Foͤrchte dich nicht / dan ſrach zu
icht / dan von nun an wir
Monſchen fahen. Und ſie fuͤhrten die Schif iram
und verlieſſen alles / und folgten ihm nach .
dan es begab ſich / als er in einer Stadt war / ſehe
Nwarememfann galen uſecketſa Reche d
. t / batt / und .
. wwileduſ kanſt du mich reinigen. Und Eiaaetsſeſ⸗
— aus / und ruͤhrte ihn an / und ſprach: ich wil
13ehun ſen Kreinige . urd alsbald gieng der Auſſatz
d er gebott ihm / daß er es ni
gen ſolte / ſonder gehe hin und zeige dich ——
und opffere deine Reinigung / wie Moyſes ihn
zu zuanu⸗ gebotten hat. en
. aber je weiter aus / und verſambl
dien Volcks zuſammen / daß ſie ihn horern obeſh
en geſund wuͤrden von ihren Kranckheiten. E
11 er n di aͤſe⸗ und bettet. „S
egab ſich auff einen Tag / daß er
8 enter⸗ anee⸗ aſen auch die Boarſire und
h. a kommen waren
Maͤrckten in Galilea und Jude nnenllen
1 Judea / und von
en und die Krafft deß Herꝛn gieng von deruſa
Len h zu heilen. Und ſehe / etliche Maͤnner brachten
n Menſchen auff einem Beth / der war Gicht⸗
en tig / und ſie ſuchten wie ſie ihn hinein braͤchten /
fur ihn legten. Und da ſie fuͤr dem Volck nicht
fun⸗

160 Ebangelium
funden / an welchem Orth ſie ihn hinein braͤchten /
ſtiegen ſie auff das Tach / und lieſſen ihn durch die
Ziegel hernider mit dem Bethlein mitten unter ſie
fur Jeſum. Und als er ihren Glauben ſahe / ſprach
er zu ihm: Menſch / deine Suͤnd ſeynd dir vergeben.
Und die Schrifftweiſen und Phariſaͤer fiengen an zu
gedencken und ſprachen: Wer iſt der / daß er Gottes⸗
Läſterung redet? Wer kan Suͤnden vergeben dan al⸗
lein Gott?
Als aber Jeſus ihre Gedancken erkante / antwortet
er und ſprach zu ihnen: Was gedenckt ihr in eueren
Bertzen⸗ Welches iſt leichter zu ſagen: Dir ſeynd dei⸗
ne Suͤnde vergeben / oder zu ſagen: Stehe auff / und
wandere ? auff daß ihr aber wiſſet / daß deß Menſchen.
Sohn Macht habe auff Eroen Suͤnde zu vergeben /
ſprach er zum Gichtbruͤchtigen: Ich ſage dir / ſtehe
auff / und nimb dein Beth hinweg / und gehe heim.
Und alsbald ſtund er auff vor ihren Augen / und nahm
das Beth darauffer gelegen war / und gieng heim /
und prieſe Gott / und ſie entſatzten ſich alle / und lob⸗
ten Gott / und wurden voll Forcht / und ſprachen:
Wir haben heut wunderliche Ding geſehen.
UNRd darnach gieng er aus / und ſahe einen Publica⸗
nen mit Nahmen Levi am Zoll ſitzen / und ſprach
zu ihm: Folge mir nach. Und er verließ alles / ſtund
auft / folgte ihm nach. Und richtet ihm ein groß Mahl
zu in ſeinem Hauß / und viel Publieanen und andere
ſaſſen mit ihm zu Tiſch / und die Schrifftgelehrten
und Phariſaäͤer murmelten wider ſeine Juͤnger / und
ſprachen: warumb eſſet und trincket ihr mit den Pu⸗
blicanen und Suͤndern? Jeſus antwortet und ſprach
zu ihnen: Die Geſunden bedoͤrffen des Artzes nit /
ſondern die Krancken. Ich bin nicht kommen zu ſen
ruffen

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Uetl⸗
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S. Lucã. Cap. 6. 161
ruffen die Gerechten / ſondern die Suͤnder zur Buß.
Sie aber ſprachen zu ihm: warumb faſten Johan⸗
nis Juͤnger ſo offt / und betten ſo viel / deſſelben glei⸗
chen der Phariſaͤer Juͤnger / aber deine Juͤnger eſſen
und trincken? Er antwortet ihnen: Moͤget ihr auch
des Brautigambs Kinder zu faſten treiben / ſo lang
der Braͤutigam bey ihnen iſt? es werden aber die Tag
kommen / daß der Braͤutigam von ihnen genommen
wird / dan werden ſie faſten an denſelbigen Tagen.
Und er ſagte zu ihnen eine Gleichnus: Niem und
flickt einen Lappen von einem neuen Kleyd auff ein alt
Kleyd / ſonſt zerreiſt auch das neue / und der Lappe
vom neuen reimet ſich nit auff das alte. Und niemand
aſſet neuen Wein in alte Saumhaͤut / ſonſt zerreiſſet
der neue Wein die Saumhäaͤute / und wird verſchuͤt /
und die Saumhaͤut kommen umb / ſonderen neuen
Wein ſoll man in neue Saumhaͤut faſſen / ſo werden
ſie beyde behalten. Und niemand iſt der vom alten
trinckt / und ſo bald deß neuen begehrt; dan er ſpricht:
der alte iſt beſſer.
Das vI. Capitel.
Summa. Von Außhuͤlſung der Aehren / und dem ſo ein doͤt⸗
re Hand gehadt. Wie Chriſtus ſeine Apoſteln erwoͤhlt / die Feind
zu lieben / daß man mit dem Nechſten Fried haben / und nie⸗
mand urtheilen ſolle / gebotten hat.

UNR es begab ſich auff einen Affter⸗Sabbath / daß
er durch das Getraͤyde gieng / und ſeine Juͤnger
raufften Aehren auß / und aſſen / und zerrieben ſie mit
den Haͤnden. Etliche aber der Phariſeer ſprachen zu
ihnen: Warumb thut ihr / das ſich nicht gezimbt zu
thun auff den Sabbather? Und Jeſus antwortet und
ſprach zu ihnen: Habt ihr nit geleſen was David thaͤ⸗
te / als ihn huͤngerte / undi mit ihm waren? Wie
er

162 Ebangelium
er zum Hauß Gottes eingieng / und nahm die Opf⸗
fer⸗Brod / und aß und gab auch denen die mit ihm wa⸗
ren / die doch niemand doͤrfft eſſen dan die Prieſter al⸗
lein. Und ſprach zu ihnen: Des Menſchen Sohn iſt
auch ein Herꝛ des Sabbaths.
Es geſchahe aber auff einen andern Sabbath / daß
er in die Schul gieng und lehrte / und da war ein
Menſch / deſſen rechte Hand war verdoͤrret. Aber die
Schrifftweiſen und Phariſaer hatten acht auff ihn / ob
er auch heylen wurde auff den Sabbath / auff daß ſie
eine Urſach an ihm fuͤnden / darum ſie ihn moͤchten be⸗
ſchuͤldigen. Aber er kante ihre Gebancken und ſprach
zu dem Menſchen mit der verdoͤrrten Hand: Stehe
auff und tritt herfuͤr. Und er ſtund auff und tratt mit⸗
ten unter ſie. Da ſprach Jeſus zu ihnen: Ich ſage
euch / was zimbt ſich zu thun auff den Sabbath: Gu⸗
tes oder boͤſes / das Leben erhalten / oder verderben?
Und er ſabe alle umbher an/ und ſprach zu dem Men⸗
ſchen: Srecke deine Hand auß / und er thaͤt es; da
ward ihm ſeine Hand wieder zu recht bracht. Sie

aber wurden voller Unſinnigkeit / und beredten ſich

miteinander was ſie thun wolten.
Es begab ſich aber zu der Zeit daß er außgieng auff
einen Berg zu betten / und er blieb uͤber Nacht im
Gebett zu Gokt. Und als es Tag war / rieff er ſeinen
Juͤngern / und erwoͤhlte zwoͤlff auß ihnen / weiche er
auch Apoſtel nennet: Simonem / welchen er Petrum
nennet / und Andream ſeinen Bruder / Jacobum und
Johannem / Philippum und Bartholomaum / Mat⸗
thaͤum und Thomam / Jacobum Alphei Sohn / Si⸗
monem genant Zelotes / Judam Jacobs Sohn / und
Judam Iſcariothen den Verrather.
U ⸗ er ſtieg hernider mit ihnen/ und tratt auff Pan

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S. Lucdͤ Cap. 6. 163
Platz im Feld / und der Hauff ſeiner Junger und ei⸗
ne groſſe Menge des Volcks auß allem Judiſchen
Land und Jeruſalem / und denen / ſo am Meer gele⸗

—

gen / und Tyro und Sidon / die da kommen waren

ihn zu hoͤren / und geſund zu werden von ihren Seu⸗

chen / und die von unſauberen Geiſtern umbgetrieben
wurden/ die wurden geſund / und alles Voilck ſuchte
daß ſie ihn anruͤhren moöchten / dan es gieng eine
Krafft von ihm / und heilte ſie alle.
Und er hub ſeine Augen auff uber ſeine Juͤnger und
ſprach: Seelig ſeyd ihr Armen / dan das Reich Got⸗
tes iſt euer: Selig ſeyd ihr / die ihr huͤngert / dan ihr
ſolt ſatt werden. Seelig ſeyd ihr / die ihr hie weynet /
dan ihr werdet lachen. Seelig ſeyd ihr ſo euch die
Menſchen haſſen / und abſoͤndern euch / und ſchelten
euch / und verwerffen eueren Nahmen / als einen boͤß⸗
hafftigen / umb des Menſchen Sohns willen / freuet

euch alsdan und frolocket / dan ſehet euer Lohn iſt groß

im Him mel / dan deßgleichen thaͤlen ihre Vaͤtter den
Propheten auch.
Aber dargegen wehe euch Reichen / dan ihr habt
eueren Troſt dahin. Wehe eug, / die ihr voll ſeyd / dan
euch wird huͤngern. Wehe euch / die ihr lachet / dan
ihr werdet weinen und heulen. Wehe euch / wan euch
jederman wohl redet / deßgleichen thaͤten ihre Vaͤt⸗
ter den falſchen Propheten auch.
Aber ich ſage euch / die ihr zuhoͤret / liebet euere
Feinde / thut wohl denen die euch haſſen / benedeyet
die euch vermaledeyen / bittet fur die / ſo euch beleyvi⸗
gen. Und wer dich ſchlaͤgt auff einem Backen / dem
b iete den andern auch dar. Und wer dir den Mantel
nimbt / dem wehre auch nit den Rock. Wer dich bitt /
dem gebe / und wer dir nimbt das deine / das fordere
M⸗ nit

164 Ebangelium
nit wider. Und wie i hr woit daß euch die Leuth thun dn/ w
ſollen / alſo thut ihnen gleich auch. hinge
Und ſo ihr liebet die euch lieben / was Dancks ver⸗ Dar
dienet ihr damit? Dan lieben doch auch die Sunder okel
ihre Liebhaber. Und wan ihr euern Wolthaͤtern wol en ſe⸗
thut / was Dancks habt ihr davon ? dieweil auch die Fruh
Suͤnder daſſelbe thun. Und wan ihr denen leihet / wen/
von welchen ihr hoffet zu nehmen / was Dancks habt Ackt
ihr davon? dan ein Suͤnder dem andern leihet / daß ſie dengl
gleich wider nehmen. Doch aber liebet euere Feynd / ger he
thut wohl / und leihet / und hoffet nichts darfuͤr / ſo ſengs.
wird euer Lohn groß ſeyn / und werdet Kinder deß derch
Allerhoͤchſten ſeyn / dan er iſt guͤtig uͤber die undanck⸗· W
baren und boßhafftigen. . .N w
Darumb ſeyd barmhertzig / wie euer Vatter auch ened
barmhertzig iſt. Richtet nicht / ſo werdet ihr auch Aecc
nicht gerichtet. Verdamt nicht / ſo werdet ihr nit ver⸗ Juf
damt. Vergebet / ſo wird euch vergeben. Gebet / ſo ſein
wird euch gegeben. Ein volle / getruckte / geruͤttelte, Euu⸗
und uͤberfluͤßige Maaß wird man in eueren Schooß n /
geben. Dan eben mit der Maaß / da ihr mit meſſet / Werſa
wird man euch wieder meſſen. nl
Und er ſagte ihnen eine Gleichnuß: Mag auch ein de
Blinder dem andern den Weg weiſen? fallen ſie nit Flt
beyde in die Gruben? Der Junger iſt nicht uͤber den
Meiſter / ſondern dan wird ein jeder vollkommen / ſo en
er iſt wie ſein Meiſter: was ſiheſt du aber einen Splin⸗ Un
ter in deines Bruders Aug / und deß Balckens in deie Uſtt
nem Aug wirſt du nicht gewahr? Oder wiekanſt du M
zu deinem Bruder ſagen: Halt ſtill Bruder / ich wil
den Splinter aus deinem Aug ziehen / und du ſeheſt muans
nicht den Balcken in deinem Aug? Du Gleißner / klm
ziehe zuvor den Balcken aus deinem Aug / und beſehe ſte
dan /

. S. Lued Cap. 7. 165
beltſthen danennt⸗ du den Splinter auß deines Bruders Aug
bringeſt.
D Dan es iſt kein guter Baum / der boͤſe Frucht traͤgt /
und kein boͤſer Baum / der gute Frucht tragt / ſondern
ein jeglicher Baum wird erkant an ſeiner eigener
Frucht. Dan man leſet nicht Feigen von den Doͤr⸗
nen / ſo leſet man auch nicht Weintrauben von den
Hecken. Ein guter Menſch bringet guts herfuͤr auß
dem guten Schatz ſeines Hertzens / und ein boͤßhaffti⸗
ger Menſch bringt boͤſes herfuͤr auß dem boͤſen Schatz
ſeines Hertzens / dan auß Uberfluß des Hertzens redet
der Mund.
tm, „ . Was heiſſet ihr mich aber Herr / Herr / und thut
it waß ich euch ſage? wer zu mir kombt und hoͤret
ernh meine Red / und thut ſie / den wil ich euch zeigen / wem
eng er gleich iſt. Er iſt gleich einem Menſchen / der ein⸗

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2

ten Hauß baute / und grub tieff / und legte den Grund
Get6 auff einen Felſen / da aber Gewaͤſſer kam / da riß der
eitele/ Strohm zu dem Hauß zu / und moͤchte es nit bewe⸗
Eteg gen / dan es war auff den Felſen gegruͤndet. Wer
ſoſt aber hoͤret und nicht thut / der iſt gleich einem Men⸗
ſchen / der ein Hauß baute auff die Erde ohn Grund /
guge und der Strohm riß zu ihm / und es fiel bald / und der
rſk Fall die ſes Hauß war groß.
tihenn Das vII. Capitel.

ere Summa. Von des Hauptmans Knecht / der Wittwe verſtor⸗
n, benen Sohn / und den Jungern Johangis/ und wie die Suͤnde⸗
nEin rin im Hauß Simonis Jeſum geſalber hat.
ntſl⸗ NAchdem er aber von dem Volck außgeredet hat /
einn Lgieng er nach Capharnaum. Und eines Haupt⸗
Dmans Knecht (der ihm theur werth war) der lag todt
Dl ſe kranck / und als er von Jeſu hoͤrte / ſandte er die El⸗
n, tiſte der Juden zu ihm / und bat / daß er kaͤme und
3 M 3 machte

166 Evangelium
machte ſeinen Knecht geſund. Als ſie nun zu Jeſu
kamen / batten ſie ihn mit Fleiß / und ſprachen: Er iſt
werth / daß du ihm das erzeigeſt / dan er hat unſer
Volck lieb / und die Schul erbauet. Jeſus aber gieng
mit ihnen hin.

Und als ſie nun nicht ferne vom Hauſe waren / ſand⸗

te der Hauptman etliche ſeiner Freunde zu ihm / und
ließ ihm ſagen: Herꝛ / bemuͤhe dich nicht / dan ich bin
nicht wuͤrdig / daß du eingeheſt unter mein Tach / da⸗
rumb ich mich auch ſelbſt nicht gut genug geachtet ha⸗
be / daß ich zu dir kame: ſondern ſprich ein Wort / ſo
wird mein Knecht geſund.
Dan ich bin doch auch ein Menſch der Obrigkeit

unterthan / und hab Soͤldner unter mir / und ſpreche

zu einem: Gehe hin / ſo gehet er hin / und zum andern:
Komb her / ſo kombt er / und zu meinem Knecht: thu
das / ſo thut ers. Und als Jeſus das hoͤrte / verwun⸗
derte er ſich ſeiner / und kehrte ſich umb / und ſprach
zu dem Volck das ihm nachfolgte: Warlich ſag ich
euch / ſolchen Glauben hab ich in Iſrael nit funden.
Und als die Geſandten widerumb zu Hauß kamen /
funden ſie den krancken Knecht gefund.
U Nodes begab ſich folgend / daß er zu einer Stadt
Mizugieng mit Nahmen Naim / und ſeine Juͤnger
und viel Volcks gieng mit ihm. Als er aber nahe an
das Thor der Stadt kam / ſehe da trug man einen

Todten herauß / der ein einiger Sohn ſeiner Mutter
war / und ſie war ein Wittwe / und viel Volcks auß

der Stadt gieng mit ihr / und als ſie der Herꝛ ſahe /
erbarmel er ſich uͤber ſie / und ſprach zu ihr: Weine
nicht. Under tratt hinzu / und ruͤhrte den Sarck an/
und die Traͤger ſtunden ſtill / und er ſprach: Jungling
ich ſag dir ſteh auff. Und der Todte richtet ſich auff⸗
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S. Lued Cap. 7. 167
ld ſl und fieng an zu reden / und er gab ihn ſeiner Mutter:
lemelſt. Und es kam ſie alle ein Forcht an / und prieſen Gott
ghtthiſt und ſprachen: Es iſt ein groſſer Prophet unter uns
ugig erſtanden / und Gott hat ſein Volck heimgeſucht. ¾S
Unrnd dieſe Rede von ihm erſchall in das gantze Judi⸗
haeifim ſche Land/ und alle umbliegende Laͤnder.
Uln Und es verkuͤndigten Johann ſeine Juͤnger das
unitn alles / und rieff ſeiner Juͤnger zween zu ſich / und ſand⸗
chy te ſie zu Jeſu / und ließ ihm ſagen: Biſt du der da kom⸗
ncſta men ſoll/ oder ſollen wir eines andern warten? Als
Vnt⸗h aber die Maͤnner zu ihm kamen / ſprachen ſie: Johan⸗
nes der Taͤuffer hat uns zu dir geſand / und laͤſt dir
l ſagen: Biſt du der kommen ſoll / oder ſollen wir eines
ſte,. andern warten:? Za derſelbigen Stund aber machte
numn er viel geſund von Seuchten und Plagen / und boͤſen
htehe Geiſtern/ und viel Blinden begabt er mit dem Geſicht.
eriu Und Jeſus antwortet / und ſprach zu ihnen: Gehet

nug hin / und verkundigt Johanni / was ihr geſehen und
hſeh gehört habt / nemblich / daß die Blinden ſehen / die
N. Lahmen gehen / die Auſſaͤtzigen werden rein / und die
CTauben hoͤren / die Todten ſtehen wiederumb auff/
den Armen wird das Evangelium geprediget / und
Emd ſeelig iſt / der ſich an mir nit aͤrgert.

gmoan. Daaber die Botten Johannis hinweg giengen /
ſehn fieng Jeſus an zu reden zum Volck von Johanne:
gNeoe Was ſeyd ihr ausgangen in die Wuͤſten zu ſehen ?
eor. Wollet ihr ein Rohr ſehen / das vom Winde bewegt
ei mwird? Oder was ſeyd ihr ausgangen zu ſehen: wollet
ihr einen Menſchen ſehen in weichen Kleydern? ſehet
die in koͤſtlichen Kleydern und Luſten leben / die ſeynd
in den Koͤniglichen Hoͤfen. Oder was ſeyd ihr aus⸗
o gangen zu ſehen? wollet ihr ſehen einen Propheten ?
Ja ich ſage euch / der da mehr iſt dan ein Prophet. .
M 4 Er

1669s Ebangelium
Er iſt es / von dem geſchrieben ſtehet: Sehe ich ſende
meinen Engel fuͤr deinem Angeſicht / der deinen Weg
fuͤr dir bereiten ſoll / dan ich ſage euch / daß unter de⸗
nen / die von Weibern gebohren ſeynd / kein groͤſſer
Prophet iſt dan Johannes der Tauffer. Der aber im
Reich Gottes kleiner iſt / der iſt groͤſſer dan er.
Und alles Volck das ihn hoͤrte / darzu auch die offe⸗
ne Sunder / gaben Gott recht / und lieſſen ſich tauffen
mit der Tauff Johannis. Aber die Phariſaer und
Geſaͤtzverſtaͤndigen verachteten Gottes Rath wider
ſich ſelbſt / und lieſſen ſich von ihm nit tauffen.
Aber der Herr ſprach: Wem ſoll ich dan die Men⸗
ſchen dieſes Geſchlechts vergleichen? und wem ſeynd
ſie gleich? ſie ſeynd gleich den Kinderen die auff dem
Marck ſitzen / und ruffen gegeneinander / und ſprechen:
Wir haben euch gepfiffen / und ihr habt nit getantzet /
wir haben geklagt / und ihr habt nicht geweinet. Dan
Johannes der Tauffer iſt kommen / und aß nit Brod/
und tranck kein Wein / ſo ſagt ihr: Er hat den Teufel
bey ihm: Deß Menſchen Sohn iſt kommen / iſſet und
trincket / ſo ſagt ihr: Sehe der Menſch iſt ein Freſſer
und ein Weinſaͤuffer / ein Freund der Publicanen
und der Suͤnder / und die Weißheit muß ſich recht⸗
fertigen laſſen von allen ihren Kindern. .
ES batt ihn aber der Phariſaer einer / daß er mit
ihm aͤſſe / und er gieng hinein in deß Phariſaͤers
Hauß und ſatzte ſich zu Tiſch / und nehm wahr / ein
Weib war in der Stadt ein Suͤnderin / als die ver⸗
nahm / daß er zu Tiſch ſaß in des Phariſaͤers Hauß /
brachte ſie ein Alabaſter Buͤchs mit Salben / und tratt
hinden zu ſeinen Fuͤſſen / und weinet / und fieng an ſei⸗
ne S gainen ii netzen / und mit den Haaren
res Haupts zu trucknen uſſet ſeine Fuß / un
ſalbet ſie mit Salben. und füͤſſet ſeine n

Dada
teſorach
Prophe
fürein
derin.
ichhab
ſag an
auslei
finft⸗
nichts
geag/
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den er
hn:
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Gnn
inch
uſe
ſeht /
Aha
Meein
ali
dieſe
hoſbe

dan
wir

. S. Lued Cap. 7. 1569
eheſheee Da das aber der Phariſaͤer ſahe / der ihn geladen hat⸗
hirn M te / ſprach er bey ſich ſelbſten / und ſagte: wan dieſer ein
Mhmmg Prophet ware / ſo wuͤſte er ja / welche und was diß
eſnglete fur ein Weib iſt / die ihn anruͤhret / dan ſie iſt ein Suͤn⸗
Nal derin. Jeſus antwortet und ſprach zu ihm: Simon
m. ich hab dir etwas zu ſagen. Er aber ſprach: Meiſter /
lichee ſag an. Es hatte einer / der da Geld auff Wucher
ſſchnn ausleihet / zween Schuͤldner / einer war ihm ſchuͤldig
ſtam funffhundert Pfenning / der ander fuͤnfftzig als ſie aber
Nahnm. nichts hatten zu bezahlen / ſchenckte ers beyden: Sa⸗
fen ge an / welcher unter denen wird ihn am meiſten lie⸗
ehn ben ? Simon antwortet und ſprach: Ich achte der /
tenen dem er am meiſten geſchenckt hat. Er aber ſprach zu
tſaun ihm: Du haſt recht gericht.
ſche. “ Und er wandte ſich zu dem Weib / und ſprach zu
etede Simon: Seheſt du diß Weib? Ich bin kommen in
t A dein Hauß / und du haſt mir nit waſſer geben zu meinen
ee Fuͤſſen / dieſe aber hat meine Fuͤß mit Thraͤnen ge⸗
Mdt netzt / und mit den Haaren ihres Haupts getruͤcknet.
ſtu Du haſt mir keinen Kuß geben / dieſe aber nachdem ſie
gſr herein kommen iſt / hat ſie nit abgelaſſen meine Fuͤß
leſenan zu kuͤſſen. Du haſi mein Haupt nit mit Oel geſalbet /
ſhnge dieſe aber hat meine uͤß mit Salben geſalbet. Der⸗
halben ſag ich dir: ihr werden vergeben viele Suͤnde/
un dan ſie hat viel geliebt / welchem aber wenig vergeben
aen wird / der liebet auch wenig.
Und er ſprach zu ihr: Dir ſeynd deine Suͤnden ver⸗
er gebben. Da fiengen an die mit zu Tiſch ſaſſen / und
I ſprachen bey ſich ſelbſt: Wer iſt dieſer / der auch die
oH Süuͤnden vergibt? Er aber ſprach zum Weib: Dein
Glaub hat dich ſelig gemacht / gehe hin im Frieden.
Hunt Das viIII. Capitel.
Summa. Vom Saͤman. Von der Lucermen und Stillung
M 5 de8

170 Evangelium
des Meers. Voln Geiſt Legio genant. Von der Tochter des
Synagog⸗Meiſters. Voin Blutfluͤßigen Weidlein / und wie
das Weid Zebedei vor ihre Soͤhn gebetten hat.
UNd es begab ſich hernach / daß er reiſet durch die
Staͤdt und Maͤrckte / und prediget / und verkuͤn⸗
diget das Evangelium von dem Reich Gottes / und
die zwoͤlff mit ihm / darzu etliche Weiber / die er ge⸗
ſund gemacht hat von den boͤſen Geiſtern und wranck⸗
heiten / nemblich Maria die Magdalena heiffet / von
welcher waren ſieben Teuffel außgefahren / und Jo⸗
hanna das Weib Chuſe des Pflegers Herodis / und
Suſanna / und viel andere / die ihm von ihrer Gaab
dieneten.

Abe nun viel Volcks beyeinander war / und auß

den Staͤdten zu ihm eyleten / ſprach er durch eine
Gleichnuß: Es gieng auß ein Saman zu ſaen ſeinen
Saamen / und indem er ſaet / ſiel ekliches an den Weg
und ward betretten / und die Voͤgel der Lufft frafſen
es auff. Und etliches fiel auff einen Felſen / und als es
auffgieng / verdoͤrret es / darumb daß es nicht Feuch⸗
tigkeit hatte. Und etliches fiel mitten unter die Doͤrne /
und die Doͤrne giengen mit auff / und erſtickten es.
Und etliches fiel in eine gute Erd / und gieng auff / und
trug hundertfaͤltige Frucht. Als er das ſagt / rieff er/
wer Ohren hat zu hoͤren / der hoͤre.
Es fragten ihn aber ſeine Juͤnger und ſprachen:
Was doch dieſe Gleichnuß ware? Er aber ſprach:
euch iſt gegeben zu wiſſen das Geheimnuß des Reichs
Gottes / den andern aber in Gleichnuſſen / daß ſie das
ſehende nicht ſehen / und hoͤrende nit verſtehen.
Das iſt aber die Gleichnuß: Der Saame iſt das
Wort Gottes. Die aber an dem Wege ſeynd / das
ſeynd die es hoͤren / darnach kombt der Teuffel / und
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S. Luca Cap. 8. 171
nimbt das Wort von ihren Hertzen / auff daß ſie nit
glauben und ſeelig werden. Die aber auff den Felſen
ſeynd die / wan ſie es hoͤren / nehmen ſie das Wort
mit Freuden an / und die haben nit Wurtzel / dan ſie
glauben eine Zeitlang / und zur Zeit der Anfechtung
fallen ſie ab. Das aber unter die Doͤrner fiel / ſeynd die /
ſo es hoͤren / aber von den Sorgen / Reichthumb und
wolluſt des Lebens erſticken ſie / und bringen nit Frucht.
Das aber in die gute Erd / ſeynd die ſo das Wort hoͤ⸗
ren und behalten in einem guten und beſten Hertzen/
und bringen Frucht in Gedult. W
Niemaͤnd aber zuͤndet ein Liecht an und deckt es mit
einem Gefaͤß / oder ſetzt es unter ein Beth / ſondern
er ſetzt es auff einen Leuchter / auff daß wer hinein ge⸗
het / das Liecht ſehe. Dan es iſt nichts verhorgen das
nit offenbahrt werde / und nichts heimliches das nit
kund werde / und an Tag komme. Da ſehet nun da⸗
rauff / was ihr hoͤret: Dan wer da hat / dem wird ge⸗
geben werden / wer aber nit hat / von dem wird genoh⸗
men / auch das er meynet zu haben.
Es gieng aber hinzu ſeine Mutter und Bruͤder / und
konten ihn vor dem Volck nit hoͤren. Und es ward
ihm angeſagt: Deine Mutter und deine Bruͤder ſte⸗
hen drauſſen / und wollen dich ſehen. Er aber antwor⸗
tet und ſprach zu ihnen meine Mutter und mein Bruͤ⸗
der ſeynd die / ſo Gottes Wort hoͤren und thun es.
Es begab ſich aber der Tag eines / daß er in ein
Schfff tratt / und ſeine Juͤnger mit ihm / und er ſorach
zu ihnen: Laſt uns uͤber See fahren. Und ſie ſtieſſen
vom Land / und da ſie ſchifften / entſchlieff er / und es
kam ein Windwirbel auff die See / und die Waͤllen
uͤberfielen ſie / und ſtunden in groſſer Gefahr. Da
tratten ſie zu ihm / weckten ihn auff / und ſrrachen⸗
Mei⸗

172 Evangelium
Meiſter wir verderben: da ſtund er auff / und bedraͤuete
den Wind / und die Ungeſtuͤmme des Waſſers / und
es ließ ab / und ward ein Stille. Da ſprach er zu ih⸗
nen: Wo iſt euer Glaub? Sie foͤrchteten ſich aber und
verwunderten ſich / und ſprachen untereinander:

Wer iſt dieſer / daß er gebeut dem Wind und dem

Waſſer / und ſie ſeynd ihm gehorſamb ? Und ſie
ſchifften fort in die Gegend der Geraſener / die ligt
gen Galileam uͤber.
Und als er außtratt auff das Land / begegnet ihm
ein Mann / der hat einen Teuffel von langer Zeit her /
und that keine Kleyder an / blieb in keinem Hauß / ſon⸗
dern in den Graͤbern. Als dieſer Jeſum ſahe / fiel er
vor ihm nieder / und ſchrie mit lauter Stimm / und
ſprach: was hab ich mit dir Jeſu du Sohn des Aller⸗
hoͤchſten Gottes? ich bitte dich / du wolleſt mich nit
qualen. Dan er gebott dem unreinen Geiſt / daß er von
dem Menſchen außfuhr / dan er hatte ihn lange Zeit
behafftet / und war mit Ketten gebunden / und mit
Feſſeln gefangen / und zerriß die Bande / und ward
getrieben von den Teuffeln in die Wuͤſte.
Und Jeſus fragte ihn und ſprach: Wie heiſt dein
Nahme? Er ſprach Legio / dan es waren viel Teuffel
in ihn gefahren / und ſie batten ihn / daß er ihn nit ge⸗
biete in die Tieffe zu fahren. Nun war daſelbſt eine
groffe Heerd Saͤu an der Weyde auff dem Berg /
und ſie batten / daß er ihnen erlaubte in dieſelbige zu
fahren / und er erlaubte es ihnen. Alſo fuͤhren die
Teuffel auß dem Menſchen / und fuhren in die Saͤu /
und die Heerd ſtuͤrtzte ſich mit einem Sturm in die
See / und erſoffen. Als aber die Hirten ſahen was
da geſchahe / flohen ſie / und verkundigten das in der
Stadt und in den Doͤrfferen.
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S. Lueaͤ Cap. 8. 77
W Da giengen ſie hinauß zu ſehen / was da geſchehen
iſis-un war / und kamen zu Jeſu / und laem den Menſchen /
ſchernis von welchem die Teufel außgefahren waren / ſitzend zu
hnmm den Fuſſen Jeſu / bekleydet und vernunfftig / und ſie
enſe, erſchracken: und die es geſehen hatten / verkuͤndigten
nucg ihnen / wie der Beſeſſene geſund worden von der Le⸗
ben, gion. Und es batt ihn die gantze Menge derſelbigen
e/ Gegend der Geraſener / daß er von ihnen hinweg
gienge / dan es war ſie ein groſſe Forcht ankommen /
egetn und er tratt in das Schiff / und kehrte widerum / und
er gn es batt ihn der Mann / von dem die Teuffel außgefah⸗
hgſe ren waren / daß er bey ihm moͤchte bleiben. Aber Jeſus
e/A ließ ihn von ſich / und ſprach: Gehe wieder hin in dein
n/um. Hauß / und ſage / was groſſe Ding dir Gott gethan
alln hat. Und er gieng hin / und verkuͤndigte durch die gan⸗
enchn tze Stadt wie groſſe Ding ihm Jeſus gethan haͤtte.
wgane Und es begab ſich / als Jeſus wieder kam / empfieng
ne ihn das Volck / dan ſie warteten alle auff ihn / und ſeh da
Rd kam ein Mann mit Nahmen Jagirus / der war ein
dmn MOberſter der Schule / und ſiel Jeſu zu den Fuͤſſen und
bat ihn daß er wolte in ſein Hauß kommen / dan er hat⸗
edee, te eine junge Tochter / bey zwoͤlff Jahr alt / die lag in
(Luflletzten Zuͤgen / und als er hingieng trang ihn das Volck.
hurte Und ein Weib hat den Blutgang zwoͤlff Jahr ge⸗
ſbſten habt / die hatte alle ihre Nahrung an die Artzten ge⸗
Wwand / und konte von niemand geheylet werden / die
ſlie ratt von hinden herzu / und ruͤhrte an den Saum ſei⸗
hern nes Kleyds / und alsbald beſtundt ihr der Blutgang.
e6u Und Jeſus ſprach: Wer hat mich angeruͤhret? Als ſie
IV aber alle laͤugneten / ſprach Petrus / und die mit ihm
gen waren: Meiſter das Volck tringt dich / und du ſprichſt:
ſen Wer hat mich angeruͤhret? JEſus aber ſprach: Es
hat mich jemand angeruͤhret / dan ich fuͤhle / daß ein
Da Krafft

S=

174 Ebangeliuam
Krafft von mir außgangen iſt. Als aber das Weib
ſahe daß es nicht verborgen war / kam ſie zitterend/ und
fiel fuͤr ihn / und verkuͤndigte vor allem Volck / auß was
Urſach ſie ihn angeruͤhrr haͤt / und wie ſie alsbald waͤre
geſund worden. Er aber ſprach zu ihr: Tochter / dein
Glaub hat dir geholffen / gehe hin im Frieden.
Und die weil er noch redet / kam einer vom Geſinde
des Oberſten der Schule / der ſprach zu ihm: deine
Tochter iſt ſchon geſtorben / darumb bemuͤhe den Mei⸗
ſter nit. Als aber Jeſus das hoͤrte / antwort er und
ſprach zum Vatter des Maͤgdleins / foͤrcht dich nit /
glaub nur / ſo wird ſie geſund. Als er aber in das Hauß
kam / ließ er niemand hinein gehen / dan Petrum und⸗
Jacobum / und Johannem / und des Kinds Vatter und.
Mutter / und ſie weinten alle und klagten ſehr. Er
aber ſprach: Weynet nit / ſie iſt nit geſtorben / ſondern
ſie ſchlaͤfft / und ſie verlachten ihn / dan ſie wuſten wohl/

daß ſie geſtorben war / er aber griff ihre Hand an / rieff

und ſprach: Kind ſtehe auff / und ihr Geiſt kam wider /
und ſtund alsbald auff. Und er befahl man ſolt ihr zu
eſſen geben / und ihre Eltern entſatzten ſich. Er aber
gebott ihnen / daß ſie niemand ſagten / was geſche⸗
hen war.
Das IX. Capitel.

Summa. Chriſtus underweiſet die Apoſtelen zu predigen.
Gibt ihnen Gewalt die Krancken geſund zu machen. Herodes
gedacht / Edriſtus haͤtte Johannem von dem Todt aufferweckt.
Chriſtus ſpeiſet „00oο Mann mit funff Gerſten⸗Brod und zween
Fiſchen. Wie er ihm das Creutz nachzutragen gelehzret / und ſich

auff dem Berg Tbabol verkiaret. Vom Mondfuͤchtigen. Daß

mwan die Kinder nicht verſchmaͤhen / auch nicht Rach begehren
ſoll. Von dem der ſeinen Vatter vor begraben / ehe er Chriſto
nachfolgen wolte.

URo Jeſus forderte die zwoͤff Apoſtolen zuſ⸗ nmmen
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S. Lucd Eap. 2. 175
und gab ihnen Gewalt und Macht uͤber alle Teuf⸗
tnnee fel / und daß ſie heilten allerley Seuchte / und ſandte ſie
cnm auß zu predigen das Reich Gottes / und geſund zu
Netienm machen die Krancken. Und er ſprach zu ihnen: ihr ſol⸗
Tottne let nichts mit euch nehmen auff den Weg / weder Stab
noch Taſchen / noch Brod / noch Geld / noch auch zween
Roͤck haben. Und wo ihr in ein Hauß eingeht / da
bleibt biß ihr von dannen ziehet. Und welche euch nit
auffnehmen / da geht auß von derſelbigen Stadt / und
ſchuͤttelt auch den Staub von eueren Fuͤſſen ab / zu ei⸗
eu nem Zeugnuß uͤber ſie. Und ſie kamen hinauß / und
Guh durchzohen die Caſteel und Maͤrckte / und predigten
Itunti das Evangelium / und machten geſund an allen Enden.
. Es kamaber vor Herodes den Vierfürſten / alles
was durch ihn geſchahe / und zweiffelt bey ihm ſelber /
enn dieweil von etlichen geſagt ward / Johannes iſt von
e den Todten aufferſtanden: Von etlichen aber / Elias

*W iſt erſchienen: Von etlichen aber / es iſt der alten Pro⸗
nde pheten einer aufferſtanden. Und Herodes ſprach: Jo⸗
eſen hannem den hab ich enthauptet / wer iſt aber dieſer von
e dem ich ſolches hoͤre? Und begehrte ihn zu ſehen.
Eſr Und die Apoſtel kamen wider / und erzehlten ihm
N

was ſie gethan hatten / und er nahm ſie zu ſich / nd
gieng beyſeits in eine Wuͤſte bey der Stadt ſo Beth⸗
ſaida heiſſet: als diß das Volck innen ward / zohe es
1 nn ihm nach / und er nahm ſie auff / und ſagte ihnen vom
c Reich Gottes / und machte geſund die es bedoͤrfften.
anufe Aber der Tag fieng an ſich zu neigen. Da tratten die
ened zwolff zu ihm / und ſprachen zu ihm: Laß das Volck
Nien h von dir / daß ſie hingehen in die umbligende Marckt
te und Dörffer / da ſie Herberg und Speiß finden / dan
e, wir ſeynd hie an einer wuͤſte Stelle. Er aber ſprach zu
ihnen: Gebt ihr ihnen zu eſſen. Sie ſprachen; wir ha⸗

innnl bein

1976 Evangelium ,B
ben nit mehr dan fuͤnff Brod und zween Fiſch. Es mndme
ſey dan / daß wir hingehen ſollen / und Speiß kauffen Sohne
fuͤr den gantzen Hauffen / dan es waren bey funff tau⸗ Henic
ſend Mann. Er aber ſprach zu ſeinen Jungern: Setzt gen.
ſie bey Seyte / je fuͤnfftzig / und ſie thaͤten alſo / und ſetz⸗e den o
ten ſich alle. Da nahm er die fuͤnff Brod und die zwey Gotte⸗
Fiſch / und ſahe auff gen Hinnnel und ſprach den See⸗ Ud
gen daruͤber / brach ſie und gab ſie den Juͤngern / daß leyce
ſie dem Volck fuͤrlegten / und ſie aſſen alle und wur⸗ ſenun
den ſatt / und man hub auff das ihnen uͤberblieb / nenb⸗ n un
lich zwoͤlff Koͤrb voll Stucklein. ſchtan
Und es begab ſich als er allein war und bettet / da ſeheze⸗
waren auch ſeine Juͤnger bey ihm/ und fragte ſie / und unde
ſprach: Wer ſagen die Leuth daß ich ſey? Sie ant⸗ en
worteten und ſprachen: Sie ſagen du ſeyeſt Johan⸗ ſclt. g
nes der Taͤuffer / etliche aber / du ſeyeſt Eligs / etliche Shof
aber / es ſey der alten Propheten einer aufferſtanden. ſanegt
Er aber ſprach zu ihnen: Wer ſagt ihr dan der ich ſe? e
Da antwortet Petrus und ſprach: Du biſt Chriſtus Pmu⸗
der Geſalbte Gottes. Und er bedraͤuet ſie und gebott / ſedeen
daß ſie das niemand ſagten / und ſprach: dan des indeie
Menſchen Sohn muß noch viel leyden / und verworf⸗ ſefah
fe⸗ werden von den Eltiſten / und Hohenprieſteren / ſeind
und Schrifftgelehrten / und ertoͤdtet werden / und am esſale
dritten Tag wider aufferſtehen. ſimen
Und er ſprach zu ihnen allen: ſo jemand mir nach⸗ de
folgen will / der verlaͤugne ſich ſelbſt / und nehme ſein veſht
Creutz auff ſich taͤglich / und folge mir nach / dan wer wnigd
ſeine Seel erhalten will / der wird ſie verliehren / und p
wer ſeine Seel verliehret umb meinet willen / der wird vonde
ſie erhalten. Dan was nutzet es dem Menſchen / wan gegen
er gleich die gantze Welt gewuͤnne / und verlohre ſich ?
Nd

elbſt / oder beſchaͤdigte ſich ſelbſt? Wer ſich nun mein
und

ge

nernS
ſounſe⸗
nddeſee
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Ungenn 4
le uud
ſlcchc⸗

Pteſeus

. S. Lued Cap. 9. 177
und meiner Rede ſchaͤmet / deß wird ſich des Menſchen

Sohn auch ſchaͤmen / wan er kommen wird in ſeiner

Herlichkeit und ſeines Vatters und der heiligen En⸗
gelen. Ich ſage euch warlich daß etliche hie ſtehen / die
den Todt nicht ſchmecken werden / biß ſie das Reich
Gottes ſehen.
Und es begab ſich nach dieſen Reden ungefehrlich
bey acht Tager / daß er zu ſich nahm Petrum / Johan⸗
nem und Jacobum / und ſtieg auff einen Berg zu bet⸗
ten / und als er bettet / ward die Geſtalt ſeines Ange⸗
ſicht anderſt / und ſein Kleyd weiß / und glantzet. Und
ſehe zween Maͤnner redeten mit ihm / das war Moyſes
vund Elias / die erſchienen in Klarheit und redeten von
ſeinem Abſcheid / welchen er zu Jeruſalem erfuͤllen

ſolte. Petrus aber / und die mit ihm / waren mit dem

Schlaff beſchwaret / als ſie aber auffwachten / ſahen ſie
ſeine Klarheit / und die zween Maͤnner bey ihm ſtehen.
Und es begab ſich / als die von ihmabſchieden / ſprach
Petrus zu Jeſu: Meiſter / hie iſt es gut ſeyn / wir wol⸗
len drey Tabernackel machen / dir einen / Moyſi einen /
und Elia einen / und wuſte nicht was er redet. Als er
aber ſolches redet / kam eine Wolck und umbſchattet
ſie / und ſie erſchroͤckten / als ſie die Wolck uͤberzog. Und
es fiel ein Stimm auß der Wolck / die ſprach: Dieſer
iſt mein lieber Sohn / dem gehorchet. Und indem ſol⸗

. che Stimm geſchach / funden ſie Jeſumallein. Und ſie

verſchwiegen / und verkuͤndigten niemand nichts da⸗
von in denſelbigen Tagen / was ſie geſehen hatten.
Es begab ſich aber den andern Tag hernach / als ſie
von dem Berg abgiengen / kam ihm viel Volcks ent⸗
gegen / und ſihe ein Mann unter dem Volck rieff und
ſprach: Meiſter ich bitte dich / ſihe an meinen Sohn /
dan er iſt mein einiger Sohn. Und nehme wahr / der
N Geiſt

178 Ebangelium
Geiſt ergreifft ihn / ſo ſchreyet er alsbald und er zerret /
und er reiſſet ihn daß er ſchaͤumet / und mit Noth
weicht er von ihm / wan er ihn geriſſen hat / und ich hab
deine Junger gebetten / daß ſie ihn außtrieben / und ſie
konten nit. Da ant wortet Jeſus und ſprach: O du
unglaͤubige und verkehrte Geburt / wie lang ſoll ich
bey euch ſeyn und euch duͤlden? bring deinen Sohn
her. Und als er zu ihm kam / riß ihn der Teuffel und
zeyret ihn. Jeſus aber bedreuete den unreinen Geiſt /
und machte den Knaben geſund / und gab ihn ſeinem
Batter wieder / und ſie entſetzten ſich alle uͤber die
Großmäͤchtigkeit Gottes.
Als ſich aber alle verwunderten uͤber allem das es
thaͤte / ſprach er zu ſeinen Juͤngeren: Faſſet ihr dieſe
Rede zu Hertzen / dan deß Menſchen Sohn muß uber⸗
antwortet werden in der Menſchen Haͤnde / aber ſie
wuſten nit / was dieſe Wort bedeuten / und es war ih⸗
nen verdeckt / daß ſie es nit vernehmen konten. Und
ſe ferchteten ſich auch ihn zu fragen umb daſſelbige
Wort. ò.M
Es kam aber ein Gedancken unter ſie / welcher doch
auß ihnen der groͤſte waͤre. Als aber Jeſus die Gedan⸗
cken ihres Hertzens ſahe / erwiſcht er ein Kind / und
ftelte es neben ſich / und ſprach zu ihnen: Wer diß
Kind auffnimt in meinem Naͤhmen / der nimbt mich
auff / und wer mich uffnimbt / der nimt den auff / der
mich geſand hat. Dan welcher der kleineſt iſt unter
euch allen / der iſt der groͤſſeſte.
Da antkwortet Johannes und ſprach: Meiſter / wir
fahen einen / der trieb die Teuffel auß in demem Naͤh⸗
men / und wir wehreten ihm / dan er folgt nit mi uns.

Es.
tkſolten
flacks⸗
Btten
e S
ten wen
geſcht
das ſe
chen ſt
vom
te ſich
(Gaſe
mande

Und Jeſus ſprach zu ihm: wehret ihm uit / da wer
nicht wider euch it / der iſt fuͤr cuch. E

Undtrten
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Pruch .
ſe langſet
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S. Luca Cap. 9. 179
Es begab ſich aber / da die Zeit erfuͤllet war / daß
er ſolte auffgenohmen werden / kehrte er ſein Angeſicht
ſtracko gen Jeruſalem zu wanderen / und er ſandte
Botten fuͤr ihnen hin / die giengen hin / und kamen in ei⸗
ne Stadt der Samariter / daß ſie ihm Herberg beſtel⸗
ten / und ſie nahmen ihn nit an / darum daß er ſein An⸗
geſicht gerichtet gen Jeruſalem zu wanderen / da aber
das ſeine Junger Jacobus und Johannes ſahen / ſpra⸗
chen ſie: Herꝛ / wilt du daß wir ſagen / daß das FJeur
vom Himmel falle / und ſie verzehre? Jeſus aber wand⸗
te ſich / ſtraffte ſie und ſprach: Ihr wiſſet nicht wes
Geiſtes ihr ſeynd / des Menſchen Sohn iſt nicht kom⸗
men der Menſchen Seelen zu verderben / ſonderen
zu erhalten. Und ſie giengen in ein ander Caſteel
und Marckt. JVä
Es begab ſich aber / als ſie auff dem Weg waren/
ſprach einer zu ihm: Ich will dir folgen wo du hinge⸗
heſt. Und Jeſus ſprach zu ihm: Die Fuͤchſe haben Gru⸗
ben / und die Voͤgel der Lufft haben Neſter / aber des
Menſchen Sohn hat nichts da en ſein Haupt hinlege.
Und er ſprach zu einem andern: Folge mir nach/
der aber ſprach: Herꝛ erlaube mir / daß ich zuvor hin⸗
gehe und meinen Vatter begrabe. Aber Jeſus ſprach
zu ihm: Laß die Todten ihre Todten begraben / du
aber gehe hin und verkuͤndige das Reich Gottes.
Und ein ander ſprach: Herꝛ ich will dir nachfolgen/
ſondern erlaube mir zuvor denen/ die in meinem Hauß
ſeynd / das anzuſagen. Jeſus ſprach zu ihm: Wer ſei⸗
ne Hand an den Pflug leget / und ſehet zuruck / der iſt
nicht zum Reich Gottes geſchickt.
Das X. Capitel.
Summa. Von den zwey und ſiebentzig Jüngern. Vom Ge⸗
ſaͤtz⸗Klugen. Von dem der daot den Moͤrdern verwundt mar
2 . is

18 Evangelium cuchg
Wie Martha dein Heren gedienet / und Magdalenn dey ſeinen inder
Goͤttlichen Fuͤſſen ſein Goͤttlich Wort gehoͤrt hat. 6T
Arnach ſandte er auch andere auß / nemblich die dner
DOzwey und ſiebentzig / und ſandte ſie je zwey und Him
zwey vor ihm her in alle Staͤbt und Oerther / da er terge
nachmahls ſelber hinkommen wolte / und ſprach zu V
ihnen: Dieſe Ernde iſt wohl groß / aber der Arbeiker
ſeynd wenig. Darumb ſo bettet den Heren der Ernde / te/
daß er Arbeiter in ſeine Ernde ſende. Gehet hin / ſe⸗ i
het ich ſende euch als die Lammer mitten unter die den
Woͤlff. Traget keine Beutel / noch Taſchen / noch auch
Schuh / und gruͤſſet niemand auff den Straſſen. Wo) (ji
ihr in ein Hauß kommet / da ſprechet zu erſt: Fried ſey ſt /
in dieſem Hauß. Und ſo daſelbſt ein Kind des Frie⸗. atet
dens wird ſeyn / ſo wird euer Fried auff ihm beruhen / Fd
wo aber nit / ſo wird euer Fried ſich wieder zu euch ſit
wenden. In demſelbigen Hauß bleibt / und eſſet und ſmn
trincket was ſie haben / dan ein Arbeiter iſt ſeines mae
Lohns werth. V D
Ihr ſolt nicht von einem Hauß zum andern gehen / ſunh
und wo ihr in eine Stadt kombt / und ſie euch auffe derb⸗
nehmen / da eſſet was euch wird vorgetragen / und en
heylet die Krancken die daſelbſt ſind / und ſaget ihnen/ 1
das Reich Gottes iſt nahe zu euch kommen. =2 9 in
Wo ihr aber in eine Statt eingehet / da ſie euch nik man
auffnehmen / da gehet herauß auff ihre Gaſſen und id
ſprecht: auch den Staub / der ſich an uns gehenckt hat en
von euer ſtatt / ſchlagen wir ab auff euch / doch ſolt ihe in
wiſſen / daß euch das Reich Gottes nahe geweſen iſt. U
Ich ſage euch / es wird Sodoma traͤglicher ergehen an ihſ.
jenem Tag / dan ſolcher Stadt. . KOr
Wehe dir Corozaim / wehe dir Bethſaida / dan waͤr⸗ mſcht
ren die Thaten zu Tyro und Sidon geſchehen / die ſct

S. Lued Cap. 10. 182
minſi euch geſchehen ſeynd / ſie haͤten vorzeiten in Saͤck und
hſin in der Aſchen geſeſſen und Buß gethan / doch ſo wird
ees Thro und Sidon traͤglicher ergehen am Gericht
untibn dan euch: Und du Capharnaum / die du biß an den
gm Himmel erhoben biſt / du wirſt biß in die Hoͤlle hinun⸗
heſde ker geſtoſſen werden.
dſhe Wer euch hoͤret / der hoͤret mich / wer aber euch ver⸗
der hi achtet / der verachtet mich / wer aber mich verach⸗
ndebe tet / der verachtet den / der mich geſandt hat.
ethinß Und die zwey und ſiebentzig kamen wieder mit Freu⸗
um den / und ſprachen: Herꝛ / in deinem Nahmen ſind uns
ſha n „auch die Teuffel unterthan. Und er ſprach zu ihnen:
Fnſn A ich ſahe den Sathan vom Himmel als ein Blitz fallen/
bio ſehet / ich hab euch auff Schlangen und Scorpionen
he⸗ zu tretten Macht gegeben / und uͤber allen Gewalt des
Gtnn Feinds / und nichts wird euch beſchaͤdigen: Doch
dergen freuet euch in dem nit / daß euch die Geiſter unterthan
neſtmn ſeynd / freuet euch aber daß euere Nahmen im Him⸗
iſſis mel geſchrieben ſeynd.
Zu der Stund freuet ſich Jeſus im Geiſt / und

—

ſprach: ich preyſe dich Vatker und Herꝛ Himmels und
chelf der Erden / daß du ſolches den Weiſen und Verſtaͤn⸗

n/ u digen verborgen / und es den kleinen offenbahret haſt /
tn ja Vatter / dan alſo war es wohlgefaͤllig vor dir. Es
iſt mir alles uͤbergeben von meinem Vatter / und nie⸗
uhe mand weiß wer der Sohn ſey / dan nur der Vatter /
ſne und wer der Vatter ſey / dan nur der Sohrx / und wel⸗
entt chem es der Sohn wil offenbahren.
h UNRd er wandte ſich umb von ſeinen Juͤngern / und
, Tſprach: ſeelig ſeynd die Augen / die da ſehen / das
hhe ihr ſehet / dan ich ſage euch / daß viel Propheten und
Koͤnige gern geſehen haͤtten / das ihr ſehet / und habens
nicht geſehen / und hoͤren das ihr hoͤret / und habens
Un

nh nicht gehoͤrt. N 3
4

.

☛ =

182 Ebangelium
Und nimb wahr / da ſtund ein Schrifftgelehrter
auff / verſuchte ihn und ſprach: Meiſter / was muß ich
thun / daß ich das ewige Leben erwerbe ? er aber ſprach
zu ihm: wie ſtehet im Geſatz geſchrieben / was liſeſt du⸗
Er antwortet und ſprach: Du ſolſt Gott deinen Her⸗
ren lieben von gantzem deinem Hertzen / und von gan⸗
tzer deiner Seel / und von allen deinen Kraͤfften / und
von gantzem Gemuͤth / und deinen Nechſten als dich
ſelbſt: er aber ſprach zu ihm: du haſt recht geantwor⸗
tet / thu das / ſo wirſt du leben: Er aber wolte ſich ſelbſt
recht ertigen / und ſprach zu JEſu: wer iſt dan mein
Nechſter?
JEſus aber ſahe auff und ſprach: Es war ein
Menſch / der gieng von Jeruſalem hinab gen Jericho/
und fiel in die Hand der Moͤrder / die zohen ihn auß /
und ſchlugen ihn / und giengen davon / und lieſſen ihn
halb todt liegen. Nun begab ſich / daß ein Prieſter
gleich dieſelbe Straß hinab zog / und als er ihn ſahe /
gieng er furuͤber / deſſelbengleichen auch ein Levit / als
er bey die Staͤtt kam / und ſahe ihn / gieng er fuͤruͤber.
Ein Samaritaner aber reiſet und kam bey ihn / und als
er ihn ſahe / jamert ihn ſeiner / gieng hinzu / verband ihm
ſeine Wunden / und goß Oel und Wein darein / und
hub ihn auff ſein Thier / und fuͤhrte ihn in die Herberg /
und pflegte ſeiner. Deß andern Tags zog er zween
Groſchen auß / und gab ſie dem Wirth / und ſprach zu
ihm: Pflege ſeiner / und was du daruͤber außgeben
wirſt / will ich dir bezahlen / wan ich wiederkomme.
Welcher duͤncket dich / der unter dieſen dreyen der
nechſte geweſen ſey dem / der unter die Moͤrder gefal⸗
ate Daſ ſiach⸗ ſe die Barmhertzigkeit an ien
Da ſprach Jeſus zu ihm: So gehe du hin / un
thu deßgleichen auch. mnin S gehe du h .
6

berein

Es
ein
Nahm
undſte
ſatte ſ
Mortt
ſtundr
michm
ſigeiht
tet und
ſorgfait

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Euntn
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legturh⸗

W

Jumge
Jhen
zuihr
Mah
geſche
gbun
noſch
Un
derei
hacht
Bed
dE

ſtulge. Ee. Lucd Cap. 11. . 183
Paennge ES begab ſich aber / als ſie wanderten / gieng er in
ibtſn e Caſteel oder Marck / da war ein Weib mit
vriſenr Nahmen Martha / die nahm ihn auff in ihr Hauß/
ennn Und ſig hatte eine Schweſter / die hieß Maria/ die
ſatzte ſich neben ſeine Fuͦß / und hoͤrte ſeine Wort/
ne utn. Martha aber befleißigte ſich mit embſigem Dienſt / die
ene ſtund und ſprach: Herꝛ frageſt du nit darnach / daß
Mmenach mich mein Schweſter allein laſt dienen? darumb ſo
egan ſage ihr / daß ſie mir doch helffe. Jeſus aber antwor⸗
lſcſe tet und ſprach zu ihr: Martha / Martha / du biſt
ſnn ſorgfaͤltig / und bekuͤmmerſt dich mit vielen Dingen⸗
Bure ber eines iſt allein vonnoͤthen. Maria hat den beſten
n (Theil erwoͤhlt / der wird von ihr nicht abgenohmen

ih werden.
t⸗ Das XI. Capitel.
Summa. Welcher GBeſtalt zu betten. Wie der ſtumme Blind
n dom Tertſel entlediget. Und wie Chriſtus von einem Weids⸗
nncke Bild gelobt ſey worden. Folgends wie die Gleißaer von Chriſto
llt ein Zeichen gefordert. Wie er ihnen mancherley Wehe auffge⸗
n legt umb allerley Sunden willen / darin ſie gelegen haben.
afuig UR es begab ſich / daß er war an einem Orth/ und
ſhinm bettet / und da er auffgehoͤrt hat / ſprach ſeiner
ebel. cuͤnger einer zu ihm: Herꝛ lehre uns betten / wie auch
nene. Johannes ſeine Funger gelehrt hat. Und er ſprach
hig zu ihnen: Wan ihr betket / ſo ſorechet: Vatter / dein
ge Nahm ſey heilig / zukomme dem Reich / dein Will
hnt: geſchehe / gib uns unſer taͤglich Brod heut / und ver⸗
1 lin gib uns unſere Suͤnde / ſo auch wir vergeben allen die
dekete uns ſchuͤldig ſeynd / und fuͤhre uns nit in Verſuchung.

Neha Und er ſprach zu ihnen: & Welicher iſt unter euch

Se.

hathſ⸗ der einen Ereund hat / und gehs zu ihm in Mitter⸗
n nacht / und ſpreche zu ihm: Freund / lehne mir drey

Wied / dan es i i mein Freund zu mir kommen von
der Straſſen / und ich hah nichts / das ich ihm vorſetze.

du
6

184 Ebangelium
Und der im Hauß drinnen antwortet und ſprach: ma⸗
che mir kein Unruh / die Thuͤr iſt ſchon zugeſchloſſen/
Und meine Kindlein ſeynd bey mir in der Kammer /
ich kan nit auffſtehen und dir geben. Und ſo der allein
verharret mit ſeinem anklopffen / ſo ſage ich euch / und
ob er nit auffſtehet / und giebt ihm / darumb daß er ſein
Freund ſey / ſo wird er doch umb ſeiner Ungeſtuͤmmig⸗
keit willen auffſtehen und ihm geben / wie er bedarff.
Und ich ſage euch auch: bittet / ſo wird euch gegeben/
ſuchet / ſo werdet ihr finden / klopffet an / ſo wird euch
auffgethan. Dan wer da bittet / dem gibt man / und wer
da ſuchet / der findet / und wer da anklopffet / dem
wird auffgethan. Welcher aber unter euch bittet ſei⸗
nen Vatter umb ein Brod / der ihm einen Stein dar⸗
fuͤr reiche? Und ſo er umb einen Fiſch bittet / der ihm
eine Schlang fuͤr den Fiſch reiche? oder ſo er umb ein
Ey bittet / der ihm ein Scorpion darfuͤr reiche? So
dan ihr die ihr boͤß ſeyd / koͤnnet eueren Kinderen gute
Gaaben geben / wie viel mehr wird euer Himmliſcher
Vatter den guten Geiſt vom Himmel geben / denen
die ihn bitten?
1Ro er trieb einen Teuffel auß / der war ſtumm/
Mund als der Teuffel außfuhr / da redet der Stum⸗
me / und das Volck verwunderte ſich. Etliche aber un⸗
ter ihnen ſprachen : Er treibt die Teuffel auß durch
Beelzebub den Oberſten der Teuffelen. Die andere
aber verſuchten ihn / und begehrten ein Zeichen von
ihm vom Himmel. Als er aber ihre Gedancken ver⸗
nahtm / ſprach er zu ihnen: Ein jeglich Reich / das in
ihm ſelbſt zertrennet iſt / das wird wuͤſt / und ein Hauß
faͤllt uͤber das ander: iſt dan der Sathanas auch in
ihm ſelbſt zertrennet / wie will ſein Reich beſtehen? die⸗
weil ihr ſaget: ich treibe die Teuffel auß durch Bellje⸗

gub. C
tleibe/
umb w
den Fi
Reich
V
ret / ſo
ckeer
ihma
ließ/n
iſt / d

,let / de

W
(ſahret,
Nuhenn
derunb
bin. h
gekehre
ſebeng
ſbſt/
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ſeigt
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ſndd
A
agt:
begeh
ben⸗

wie
guchd

.V S. Lued Cap. 11. 185
dſehm buh. So ich aber die Teuffel durch Beelzebub auß⸗
lgeſtlin treibe / durch wen treiben ſie euere Kinder auß? dar⸗
Kmm umb werden ſie euere Richter ſeyn. So ich aber durch
dſomin den Finger Gottes die Teuffel außtreib / ſo iſt ja das
cehu Reich Gottes uͤber euch kommen.
t Ngaft Wan ein ſtarcker Gewaffneter ſeinen Hoff bewah⸗
geſcg ret / ſo bleibt das ſein mit Frieden / wan aber ein ſtar⸗
eitbemi ckerer uͤber ihn kombt / und uͤberwindet ihn / ſo nimbt er
ichgee ihm all ſein Gewehr und Harniſch / darauff er ſich ver⸗
ſontg ließ / und theilet den Raub auß. Wer nicht mit mir
onnm iſt / der iſt wider mich / und wer nicht mit mir ſamb⸗
dpft /d lit⸗ der zerſtreuet.
Nckintie Wan der umeine Geiſt von den Menſchen auß⸗
Ernmm, fahret / ſo wandert er durch doͤrre Staͤtt / und ſuchet
(afn“ Ruhe / und ſo er ſie nit findet / ſpricht er: Ich will wie⸗
berutren derumb kehren in mein Hauß / darauß ich gegangen
eié bin. Und wan er kombt / ſo findet ers mit Beſemen
detenr gekehret und geſchmuckt / dan gehet er hin und nimbt
Pinntſte ſieben andere Geiſter zu ſich / die aͤrger ſeynd dan er
en d ſelbſt / und wan ſie hinein kommen / wohnen ſie da /
und werden die letzte Ding deſſelben Menſchen aͤrger
verſum dan die erſte. .
derEts UNRd es begab ſich / da er ſolches redet / erhub ein
Gel⸗ Weib im Voick ihre Stimm / und ſprach zu ihm:
lnsdn ſelig iſt der Leib der dich getragen hat / und die Bruͤſt
Nem die du geſogen haſt. Er aber ſprach: ja freylich. Selig
Zchet ſind die das Wort Gottes hoͤren / und es behalten.
r Als aber das Volck hinzu drang / fieng er an und
1 ſagt: dieſe Geburt iſt ein ſchaickhafftige Geburt / ſie
4 h begehrt ein Zeichen / und es wird ihr kein Zeichen ge⸗
, ben / dan nur das Zeichen des Propheten Jonaͤ / dan
t wie Jonas war ein Zeichen den Niniviten / alſo wird
auch des Menſchen Sohn dieſem Geſchilecht ſeyn. Die
N F5 Koͤnig⸗

hilii,
80

186 Evangelium
Koͤnigin von Mittag wird aufftretten vor dem Ge⸗
richt mit den Maͤnnern dieſes Geſchlechts / und wird
ſie derdammen / dan ſie kam von der Welt Ende die
Weißheit Salomonis zu hoͤren. Und ſehe hie iſt mehr
dan Salomon. Die Niniviter werden vor dem Ge⸗
richt mit dieſem Geſchlecht aufftrekten⸗ und werdens
verdammen / dan ſie thaͤten Buß nach ber Predig Jo⸗
na / und nimm wahr / hie iſt mehr ban Jonas.
N Jemand Buvet ein Liecht an / und ſetzt es an ein
Aheimlich Orth / auch nicht unter einen Scheffel/
ſondern auff einet Leuchter / auff daß / wer hinein ge⸗
het / das Liecht ſehe. Das Liecht deines Leibs iſt dein
Aug / wan nun dein Aug einfaͤltig wird ſeyn / ſo iſt
dein gantzer Leib Liecht. So aber dein Aug ein Schalck
wird ſeyn / ſo iſt auch dein Leib finſter. So ſchau nun
darauff / daß nit das Liecht / das in dir iſt / ein Finſter⸗
nuß ſey. Wan aber dein Leib gan tzLiecht iſt / daß er kein
Theil von Finſternuß hat / ſo wird er gantz Liecht ſeyn /
Und wird dich wie ein heller Blitz erleuchken.
Und dieweil er alſo redet / bat ihn ein Phariſaͤer
daß er mit ihm das Mittagmahl eſſe. Und Jeſus
gieng hinein und fatzte ſich zu Tiſch. Der Pharifaer
aber fieng an bey ſich ſelbſt zu gedencken und zu ſpre⸗
chen: Wie das er ſich vor dem Eſſen nit gewaſchen
hat. Der Herꝛ aber ſagt zu ihm: Ihr Pharifger rei⸗
niget nur das außwendige am Becher und deo⸗
ſel / aber euer inwenvdiges iſt voll Raubs und Boͤß⸗
heit: Ihr Thoren / hat nicht der / welcher das außwen⸗
dige gemacht hat / auch das inwendige gemacht ? doch
ſo gebet Allmuſſen von dem uͤbrigen / ſehet / ſo iſt es
euch alles rein.
Aber wehe euch Phariſaͤer / die ihr verzehendet die

Gericht
anthe
Wel
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Macckt
Wu
Neman
konnen
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ſproch
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Runtz und Rauten und allerley Kohl / und fuͤr dem Phar

Gericht

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4,

S. Lueadͤ Cap. 11. 187
Gericht und Liebe Gottes gehet ihr fuͤruͤber: Diß ſoll
man thun / und jenes nit unterlaſſen.
Wehe euch Phariſaer / die ihr gern oben an ſitzet
H Schulen / und wollet gegruͤſſet ſeyn auff dem
Marckt.
Wehe euch / die ihr ſeyd wie die Todtengraͤber
die man nit ſehet / und die Leuth gehen daruͤber / und
kennen ſie nicht.
Da antwortet einer von den Schrifftweiſen und
ſprach zu ihm: Meiſter mit dieſen Worten ſchmaͤheſt
du auch uns. Er aber ſprach: Und wehe auch euch
Geſaͤtz⸗verſtandigen / dan ihr beladet die Menſchen
mit untraglichen Laſten / und ihr ruͤhret die Buͤrde
nicht mit einem Finger an.
Wohe euch / dan ihr bauet der Propheten Graͤ⸗
Ober / euere Vaͤtter aber haben ſie getoͤdtet / ſo be⸗
zeuget ihr zwarn / daß ihr bewilliget in die Werck eue⸗
rer Vatter / dan ſie toͤdten ſie / ſo baͤuet ihr ihre Graͤber.
Darumb ſprach auch die Weißheit Gottes: Ich
will zu ihnen ſenden Propheten und Apoſtelen / und
derſelben werden ſie etliche toͤdten / und verfolgen / auff
daß gefordert werde von dieſem Geſchlecht aller Pro⸗
pheten Blut / das vergoſſen iſt von Anbegin der Welt /
von dem Blut Abels an / biß auff das Blut Zachariaͤ⸗/
der da umbkam zwiſchen dem Altar und dem Tempel⸗
Alſo. (ſag ich euch) wird es gefordert werden von
dieſem Geſchlecht.
Wehe euch Geſaͤtz⸗Verſtaͤndigen / dan ihr habt
den Schluͤſſel der Erkantnuß empfangen / ihr ſeyd
ſelbſt nit hinein kommen / und habt gewehret denen /
die hinein kommen wolten.
Als aber Jeſus ſolches zu ihnen ſagte / fienger die
Phariſaͤer und Schrifftweiſen an hart auff in zu
L rin⸗

188 . Exvangelium
dringen / und ihm mit mancherley Fragen den Mund
zu ſtopffen / und laurten auff ihn / und ſuchten daß ſie
Urſach zu ihm haͤtten / ihn zu verklagen.
Das XII. Capitel.
Summa. Vom Saurteig der Gleißner / und dem / der von
Chriſto eine Theilung des Erbtheils begehrte. Von dem Rei⸗
chen / der ſeine Scheur erweitert / und wie Chriſtus den Geitz
hefftig geſcholten.
Der nun viel Volcks zulieff/ daß ſie ſich auch unter⸗
einander tratten / da fieng er an und ſagte zu ſei⸗
nen Juͤngern zum erſten: Huͤtet euch fuͤr dem Saur⸗

teig der Phariſaer / welches iſt die Gleißnerey / dan .

iſt nichts ſo verborgen/ das nicht enenn werde /
noch ſo heimlich / das man es nit wiſſen werde. Da⸗
rumb was ihr in Finſternuß geſagt habt / das wird
man im Liecht ſagen / und was ihr geredt habt in das
Ohr in der Kammer / das wird man predigen auff
den Daͤcheren.
OIch ſag aber euch meinen Freunden / laſſet euch die
nit erſchrecken / die den Leib toͤdten / und darnach nichts
haben das ſie ihm thun. Ich will euch aber zeigen / wen
ihr foͤrchten ſollet: Foͤrchtet ihr den / der / nachdem er
getoͤdtet hat / auch Macht hat zu werffen in die Hoͤll /
ja ich ſage euch / fuͤr dem foͤrchtet euch. Kauffet man⸗
nit zween Spatzen umb zween Pfenning 2 Noch iſt vor
Gott derſelbigen nit eins vergeſſen. Auch ſeynd die
Haar auff euerem Haupt alle gezehlet. Darumb foͤrch⸗
tet euch nit/ dan ihr ſeyd beſſer dan viel Spatzen.
Ich ſage euch aber: Ein jeglicher der mich beken⸗
net fuͤr den Menſchen / den wird auch des Menſchen
Sohn fuͤr den Engelen Gottes bekennen.
Wer meiner verlaͤugnet fuͤr den Menſchen / der
wird verlaͤugnet werden fuͤr den Engelen Gottes. Und
wer

4

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S. Lucd Cap. 12. 189
wer ein Wort redet wider des Menſchen Sohn / dem
ſoll es vergeben werden / wer aber den H. Geiſt laͤſtert /
dem ſoll es nit vergeben werden.
Wan ſie euch nun fuͤhren werden in die Schulen/
und vor die Obrigkeiten / und vor die Gewaltige / ſo
ſorget nit / wie oder was ihr antworten / oder was ihr
ſagen ſollet / dan der H. Geiſt wird es euch zu der ſelbi⸗
gen Stund lehren was ihr ſagen ſollet.
Da ſprach einer auß dem Volck zu ihm: Meiſter/
ſage meinem Bruder / daß er mit mir das Erb theile.
Er aber ſprach zu ihm: Menſh / wer hat mich zum

nn 6Richter oder Erbſcheider uͤber euch geſetzt? Und er

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ſprach weiter zu ihnen: Sehet zu / und huͤtet euch fuͤr
allem Geitz / dan das Leben eines jeglichen ſtehet nit
in dem Uberfluß der Guͤter / die er beſitzt. Und ſagte
zu ihnen eine Gleichnuß / und ſprach:
Es war ein reicher Menſch / das Feld bracht ihm
reichlich Frucht / und er gedachte bey ihm ſelbſt / und
ſprach: Was ſoll ich thun? Ich hab nit / da ich meine
Fruͤchte hinſamble / und er ſprach: Das will ich thun /
und wil meine Scheuren abbrechen und groͤſſer bauen /
und will alles darein ſammlen / was mir gewachſen
iſt / und meine Guͤter / und will ſagen zu meiner Seel:
Liebe Seel / du haſt einen groſſen Vorrath auff viel
Jahr / habe nun Ruhe / iß / trinck und lebe wohl. Aber
Gott ſprach zu ihm: Du Nar: / dieſe Nacht wird man
dein Seel von dir forderen / und weſſen wirds
ſeyn das du bereitet haſt? Alſo gehet es / wer ihm
Schaͤtz ſamblet / der iſt nit reich in Gott.
Und er ſprach zu ſeinen Juͤngern: Darumb ſage
ich euch: Sorget nit fuͤr euer Leben was ihr eſſen ſol⸗
let / quch nicht fuͤr eueren Leib was ihr anthun ſollet.
Das deben iſt mehr dan Speiß / und der Leib mehr
dan

190 Evangellumn . .
dan Kleydung. Nehmet wahr / die Raben die ſaͤen tdet
nit / ſie ernden auch nicht / ſie haben auch keine Keller Een
noch Scheuren / und GOtt ernehret ſie doch / wie viel Uefen
aber ſeyd ihr beſſer dan ſie? Welcher iſt doch unter n
euch / der mit ſeinen Gedancken koͤnte nur ein Eienlang dite
ſeiner Groͤſſe zuſetzen? So ihr dan das geringſte nicht deſe
vermoͤget / warumb ſorget ihr fuͤr das andere? Neh⸗ Huß
met wahr die Lilien auff dem Feide wie ſie wachſen / ſte ne ſ
arbeiten nit / ſo ſpinnen ſie nicht. Ich ſage euch aber / ſd
daß auch Salomon in aller ſeiner Herꝛlichkeit nit iſt ded
bekleydet geweſen als deren eine. 3,„
So dan Gott das Graß / das auff dem Felde ſtehet ) /
und Morgen in den Ofen geworffen wird / alſo bekley⸗* G
det / wie vielmehr wird er euch auch kleyden ihr Klein⸗ ſ
glaͤubigen? darumb auch ihr / fraget nit darnach / was Ver
ihr eſſen oder trincken ſollet / und fahret nit hoͤher / dan ſen
nach dieſem allem trachten die Heyden in der Welt. ſeigt
Aber euer Vatter weiß wohl / daß ihr des beboͤrffet / mih
doch ſuchet erſtlich das Reich Gottes und ſeine Gerech⸗ fnibe
tigkeit / ſo wird euch das ander all zugewendt werden. tſein
— Gercht dich nit du kleine Heerd / dan es iſt eueres Atſen
Batters Wohlgefallen / euch das Reich zu geben. Ml

Verkaufft was ihr habt / und gebt Allmuſſen. Ma⸗ nu
chet euch Saͤckel die nit veralten / inen Schatz der nim⸗ (ihn
mer abnimbt im Himmel / da kein Dieb zukombt / und dere

den keine Schaben freſſen / dan wo euer Schatz iſt / undn
da wird auch euer Hertz ſeyn. De
Eller⸗ Lenden ſollen umbgintet ſeyn / und brinnende bhe
Liechter in eueren Handen / und ihr ſollet gleich nget
ſeyn den Menſchen / die auff ihren Herꝛn warten / wan Abern
eer von der Hochzeit auf brechen wird / auff daß / wan werth
er kombt und klopffet / ſie ihm bald auffthun. Seelig
ſeynd die Knecht / die der Her⸗ / ſo er kombt / waher
indet.

ven Ref
keinegae
dochtueue
tdochnen
bin Cerlin
gingſenet
Werer Ne
eſonhſet
Heluchin

Paſekit

fe ⸗

hunchtes
ſthoener
nderc
hbelft
ſinc
endttoefde
es iſteues
ſchnger
ſen.
Gtornh
tutn
Si

S. Lued Cap. 12. 191
findet. Warlich ſag ich euch / er wird ſich auffſchuͤr⸗
tzen / und wird ſie zu Tiſch ſetzen / und fuͤr ihnen umb⸗
gehen / und ihnen dienen. UMVMU
Und ſo er kombt in der andern Wacht / und in der
dritten Wacht / und wird ſie alſo finden / ſeelig ſeynd
dieſe Knecht. Das ſollet ihr aber wiſſen / wan ein
Haußvatter wuͤſte / zu welcher Stund der Dieb kaͤ⸗
me / ſo wachte er ohne Zweiffel / und ließ ſein Hauß
nit durchgraben. So ſeyd ihr nun auch bereit / dan
des Menſchen Sohn wird kommen zu der Stund / da
ihr nicht meinet.

/ Petrus aber ſprach zu ihm: HBerꝛ / ſageſt du dieſe
hrfte . Gleichnuß zu uns / oder auch zu allen? Der Herꝛ aber

ſprach: Wer iſt doch (meineſt du) ein treuer und klu⸗
ger Außtheiler / den ſein Herꝛ ſetzt uͤber ſein Geſinde /
daß er ihnen zu rechter Zeit gebe ihr Maaß Getraͤyde ⸗
ſeelig iſt der Knecht / welchen ſein Herꝛ / ſo er kommen
wird / alſo thuend findet. Warlich ſag ich euch / er wird
ihn uͤber alle ſeine Guͤter ſetzen. So aberderſelbe Knecht
in ſeinem Hertzen ſagen wird: Mein Herꝛ verziehet
mit ſeiner Zukunft / und fahet an zu ſchlagen die Knecht
und Magd / und zu eſſen / und zu trincken / und ſich
voll zu ſauffen: So wird der Herꝛ deſſelbigen Knechts
kommen an deimn Tag da er ſichs nit verſehet / und zu
der Stund die er nit weiß / und wird ihn zerſcheitern /
und wird ihm den Lohn geben mit den Unglaubigen.
Der Knecht aber der ſeines Herꝛn Willen weiß/
und hat ſich mit bereitet / auch nicht nach ſeinem Wil⸗
len gethan / der wird viel Schlaͤg leyden muͤſſen. Der
aber nit weiß / und hat doch gethan / das ſchlagens
werth iſt / der wird wenig Schlaͤg leyden. Dan wel⸗
chem viel gegeben iſt / bey dem wird man viel ſuchen /
und welchem viel befohlen iſt / von dem wird man viel
forderen. Ich

192 Evangelium
Ich bin kommen ein Feur zu ſenden auff Erden /
und was will ich anders / dan daß es angezundet wer⸗
de? Aber ich muß mich zuvor tauffen laſſen mit einer
Tauff / und wie iſt mir ſo bang / daß ſie vollendet wer⸗
de! Meinet ihr / daß ich bin kommen Fried zu ſenden
auff Erden? Da ſag ich nein zu / ſondern Zweytracht.
Dan von nun an werden fuͤnff in einem Hauß zwey⸗
ſpaltig ſeyn / drey wider zwey / und zwey wider drey.
Es wird ſich der Vatter ſetzen wider den Sohn / und
der Sohn wider den Vatter / die Mutter wider die
Tochter / die Tochter wider die Mutter / die Schwie⸗
ger wider des Sohns Frau / und des Sohns Fraux
wider die Schwieger. .
Aber zu dem Volck ſprach er: Wan ihr einen
Wolcken ſehet auffgehen von Abend / ſo ſprecht ihr
bald: Es kombt ein Regen / und es geſchicht alſo. Und
wan ihr ſehet den Mittags⸗Wind wehen / ſo ſprecht
ihr: Es wird heiß werden / und es geſchicht alſo. Ihr
Gleißner / die Geſtalt der Erden und des Himmels
koͤnnet ihr pruͤfen / wie pruͤfet ihr dan nicht auch die⸗
ſe Zeit? Und warumb richtet ihr / aber nicht auch von
euch ſelber / was recht iſt? .
So du aber mit deinem Widerſager fuͤr den Fuͤr⸗
ſten geheſt / ſo thue Fleiß auff dem Weg / daß du ſei⸗
ner loß werdeſt / auff daß er dich vielleicht nicht fuͤr
den Richter ziehe / und der Richter uͤberantworte dich
dem Stockmeiſter / und der Stockmeiſter werffe dich
ins Gefangnuß. Ich ſage dir / du wirſt von dannen
nicht herauß kommen / biß daß du den allerletzten Hel⸗
ler bezahleſt.

Das XIII. Capitel.
Suinma. Auß dem Exempel der ermordeten Galilaͤer reitzt
Chriſtus die Juden zur Buß. Vom unfruchtbaren Bauſz / leain
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, S. Lucd Cap. 13. 192
cken bogenruͤckenden Weiblein / und von dem Senfftkoͤrnlein.
Von der engen Pforten / und daß ihrer viel daran anklopffen⸗
die nit eingelaſſen werden.

ES waren aber etliche zu derſelben Zeit dabey / die
verkuͤndigten ihm von den Galilaͤeren / deren
Blut Pilatus ſampt ihrem Opffer vermiſcht hatte.
Und Jeſus antwortet und ſprach zu ihnen: Meynet
ihr / daß dieſe Galilaͤer fuͤr allen andern Galilaͤeren
Suͤnder geweſen ſeyn / daß ſie ſolches erlitten haben?
Ich ſage nein darzu / ſondern es ſey dan / daß ihr Buß
thut / werdet ihr alle ſaͤmptlich verderben / gleich als
die achtzehn / auff welche der Thurn Siloe gefallen /
und ſie erſchlagen hat. Und meynet ihr / daß auch dieſel⸗
bige ſchuͤldig geweſen ſeyn fuͤr allen Menſchen / die zu

Jeruſalem wohnen? Ich ſage nein darzu / ſondern wo

ihr nit Buß thut / werdet ihr auch alſo umbkommen.
UNo er ſagte ihnen auch dieſe Gleichnuß: einer hat
einen Feigenbaum in ſeinen Weinberg gepflantzet⸗/
und kam und ſuchte Frucht darauff / und fand ſie nit /
da ſprach er zum Weingaͤrtner: Sehe / ich bin nun
drey Jahr lang alle Jahr kommen / und habe Frucht
geſucht auff dieſem Feigenbaum / und finde ſie nicht /
darumb haue ihn ab / was hindert er das Land? Er
aber antwortet und ſprach: Herꝛ / laß ihn noch diß
Jahr / biß daß ich ihn umbgrabe und betunge ihn / ob
er wolte Frucht bringen / wo nicht / ſo haue ihn dar⸗
nach ab.
Und er lehrte in einer Schul am Sabbath / und
ſehe ein Weib war da / das hatte einen Geiſt der
Kranckheit achtzehn Jahr / und ſie war krum / und
konte gar nicht auffſehen. Als aber Jeſus ſie ſahe / rieff
er ſie zu ſich / und ſprach zu ihr: Weid / du biſt erledi⸗
get von deiner Kranckheit / und er legte die Hand
O auff

194 Ebangelium
auff ſis / und alsbald ward ſie auffrichtig / und prieſe
Gotk. Da antwortet der Oberſte der Schulen / der
unwillig war / daß er auff den Sabbath heylet / und
ſprach zum Volck: Es ſeynd ſechs Tag / darinnen
man arbeiten ſoll / in denſelbigen kommet und laſſet
euch heylen / und nit am Sabbath.
Da antwortet ihm der Herꝛ / und ſprach: Ihr Gleiß⸗
ner / loͤſet nit euer jeglicher ſeinen Ochſen oder Eſel
von der Krippen am Sabbath / und fuͤhret ihn zur
Traͤncke? Hat dan dieſe Tochter Abrahams / welche
der Teuffel gebunden hat / (ſehe nun bey achtzehn
Jahren) nicht ſollen vom Band auff den Sabbath
erlediget werden? Und als er das ſagte / muſten ſich⸗
ſchaͤmen alle / die ihm zuwider geweſen waren. Und
alles Volck freuet ſich uͤber alle Thaten / die da loͤblich
und herꝛlich von ihm geſchahen.
Darumb ſo ſprach er: Wem iſt das Reich Gottes
gleich? Und wem ſoll ich es vergleichen: Es iſt gleich
einem Senfftkorn / welches ein Menſch nahm und
warff es in ſeinen Garten / und es wuchs / und ward
ein groſſer Baum darauß / und die Voͤgel der Lufft
wohneten unter ſeinen Zweigen. .
Und abermahl ſprach er: Wem ſoll ich das Reich
Gottes vergleichen? Es iſt gleich einem Saurteig /
welchen ein Weib nahm und vermenget ihn unter
dreyen Metzen Meels biß daß er gantz durchſaͤurte.
Und er gieng durch die Stadt und Caſteel / und lehr⸗
te / und nahm ſeinen Weg gen Jeruſalem.
Und einer ſprach zu ihm: Her⸗ / ſeynd ihrer dan we⸗
nig die ſeelig werden? Er aber ſprach zu ihnen Rin⸗
get darnach / daß ihr durch die enge Pforte eingehet /
dan ich ſage euch / daß viel darnach werden trachten/
w. ſie hinein kommen / und werdens nit vergen.
Ban

Wona
nlchihrn
ſehen/
getr He
ſigen:
Go
ſür dir
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weiß n
thater.
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Undes
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gen/ un⸗
ſahinu
denTan
MMund
Seruſ
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ſelſeine
voltt ſe
dunich
nn

. S. Cucd Cap. 13. 19 %½
gudhe Wan aber der Haußbvatter eingehen / und die Thur
huin h nach ihm zuſchlieſſen wird/ ſo werdet ihr dan drauſſen
leſeiu ſtehen / und anfahen an die Thur zu klopffen / und ſa⸗
/dun gen. Her⸗ / Thu uns auff. Und er wird antworten und
unlſt ſagen: Ich weißnit / wo ihr her ſeyd.
So werdbet ihr dan anfahen und ſagen: wir haben
hfet für dir geſſen und getruncken / und auff den Gaſſen
Menodet haft du uns gelehrt. Und er wird zu euch ſagen: Ich
hetſin weiß nit wo ihr her ſeyd / weichet alle von mir ihr Ubel⸗
ns/ ehater. Da wird ſeyn heulen und zaͤhnklappern / wan
deh lel ihr ſehen werdet Abraham und Iſaac / und Jacob/
nel und alle Propheten im Reich Gottes / euch aber hin⸗
len ſſ auß geſtoſſen. Und es werden kommen von Morgen
Pren. . und von Abend / von Mitternacht und von Mittag/
lenliig die zu Tiſch im Reich Gottes ſitzen werden / und nimb
wahr: Es ſeynd die letzten / die da waren die erſten /
ihenl und es ſeynd die erſten / die da waren die letzten.
ſie An demſelbigen Tag kamen etliche Phariſdͤer zu
hicfnm ihm / und ſprachen: Heb dich hinauß / und gehe von
,liden hinnen / dan Herodes will dich toͤdeen. Und er ſprach
lderi zu ihnen: Gehet hin / und ſaget dem Fuchs: ſehe ich
treib Teuffel auß / und mache geſund / heut und Mor⸗
das Re gen / und am dritten Tag werde ich ein End nehmen /
Guun doch muß ich heut und Morgen / und den nachfolgen⸗
in e den Tag wanderen / dan es leydet ſich nit daß ein Pro⸗
ncſinm phet umbkomme auſſer Jeruſalem.
und Jeruſalem / Jeru ſalem / die du toͤdteſt die Prophe⸗
ken / und ſteinigeſt die zu dir geſandt werden / wie offt
verdalm hab ich deine Kinder verſamblen wollen / wie ein Vo⸗
enee gel ſeine Junge unter die Fluͤgel und du haſt nit ge⸗
nge wolt? ſehe euer Hauß ſoll euch wuͤſt gelaſſen werden /
immn dan ich ſage euch / ihr werdet mich nit ſehen / biß es
net darzu kombt „ daß ihr ſagen werdet: Gebene⸗
Gn O 2 deyer

16 Evangelium
deyet iſt / der da kombt in dem Nahmen des Heren.
Das XIV. Capitel.
Summa. Vom Waſſerfuͤchtigen Menſchen. Daß man dit o⸗
berſte Stell nicht einnehmen / wie man ſich uͤber Diſch halten ſoll.
Von deuen / die ſich eutſchuidigten zur Hochzeit zu kommen/
und was denen zu thun gebuͤhrel / die Chriſto nachfolgen wollen.
u R es begabe ſich / da Jeſus in ein Hauß eines
Oberſten der Phariſaͤer kam / auff einen Sahbath
das Brod zu eſſen / und ſie merckten auff ihn. Und ſe⸗
he / da war ein waſſerſuͤchtiger Menſch vor ihm und
Jeſus antwortet und ſagte zu den Geſaͤtz⸗ver ſtaͤndi⸗
gen und Phariſaeren / und ſprach: zimbt ſich auch auff
den Sabbath geſund zu mächen? Sie chwiegen ſtil
und er griff ihn an / und macht ihn geſund / und ließ
ihn gehen. Und er autwort und ſprach zu ihnen: Wel⸗
cher iſt unter euch / dem ſein Ochs oder Eſel in den
Brunnen faͤlt / der ihn nit alsbald am Sabbath her⸗
auß ziehet? und ſie konten ihm nit darauff antworten.
Auch ſagt er den Gaͤſten eine Gleichnuß / da er ver⸗
merckte / wie ſie alle oben an ſitzen wolten / und ſprach
zu ihnen: Wan du von jemand geladen wirſt zur
Hochzeit / ſo ſetze dich nit oben an / daß nit et wa ein
ehrlicher dan du / geladen ſey / und komme alsdan der
dich und ihn geladen hat / und ſpreche zu dir: Weiche
dieſein / und muſſeſt alsdan mit Schamunten an ſitzen.
Sondern wan du geladen wirſt / ſo ſetze dich allerun⸗
terſt / auff daß / wan da kombt / der dich geladen hat /
zu dir ſpreche: Freund / rucke hinauff / das wird dir
dan ein Ehr werden vor denen die mit dir zu Tiſch
ſitzen / dan wer ſich ſelbſt erhoͤhet/ der wird ernidriget
werden / und wer ſich ſelbſt ernidriget / der wird er⸗
hoͤhet werden.
Er ſprach auch zu dem / der ihn geladen hat: Wan

du ein
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S. Lucd Cap. 14.

. 197
du ein Mittag⸗oder Abendmahl macheſt / ſo lade nit

deine Freund / oder deine Bruͤder / noch deine Bluts⸗
Verwandten / noch deine Nachbaren / die reich ſeynd /
auff daß ſie dich nit etwa wider laden / und dir Ver⸗
geltung geſchehe: Sondern wan du eine Wirthſchaffk
macheſt / ſo ruffe die Artnen / die Krancken / die Lah⸗
men und Blinden / ſo biſt du ſeelig / dan ſie habens nit
zu vergelten / es wird dir aber vergolten werden in der
Aufferſtehung der Gerechten. Als diß einer hoͤrte / der
mit ihm zu Tiſch ſaß / ſprach er zuihm: ſeelig iſt / der das
Brod iſſet im Reich Gottes: Er aber ſprach zu ihm.
ES war ein Menſch / der machte ein groß Abend⸗
mahl / und lude viel darzu / und ſandte ſeine Knecht
auß zur Stund des Abendmahls den Geladenen zu
ſagen / daß ſie kommen ſolten / dan alles waͤre bereit.
Und ſie fiengen an alle nacheinander ſich zu entſchuͤl⸗
digen. Der erſte ſprach zu ihm: Ich hat ein Dorff
gekaufft / und iſt mir noth / daß ich hinauß gehe / und
beſichtige das / ich bitte dich / entſchuͤldige mich. Und
der ander ſprach: Ich hab fuͤnff Joch Ochſen gekaufft /
und gehe jetzt hin / ſie zu verſuchen / ich bitte dich / ent⸗
ſchuͤldige mich. Und der dritte ſprach: Ich hab ein
Weib genohmen / darumb kan ich nit kommen. Und
der Knecht kam / und ſagte das ſeinem Herꝛn.
Da ward der Haußvatter zoͤrnig / und ſprach zu
ſeinem Knecht: Gehe bald auß auff die Straſſen und
Gaſſen der Stadt / und fuͤhre herein die Armen und
Krancken / und die Lahmen / und Blinden. Und der
Knecht ſprach: Herꝛ / es iſt geſchehen wie du geſagt
haſt / es iſt aber noch Raum da. Und der Herꝛ ſprach
zu dem Knecht: Gehe auß auff die Landſtraſſen und
an die Zaͤune / und noͤthige ſie herein zu kommen/ auff
daß mein Hauß voll werde. Ich ſage euch aber / daß
O 3 der

198 . 4
der Maͤnner keiner / die geladen ſeynd / mein Abend⸗

Evangelium

mahl ſchmecken ſoll. .
Es gieng aber viel Volcks mit ihm / und er wandte

ſich / und ſprach zu ihnen: So jemand zu mir kombt/

und haſſet nicht ſein Vatter und Mutter / Welb / Kin⸗
der / Bruͤder / Schweſter / auch darzu ſeine eygene

Seele / der kan mit mein Junger ſeyn. Und wen nicht
ſein Creutz traͤgt / und folget mir nach / der kan nicht

mein Junger ſeyn.

Wer iſt aber unter euch / der einen Thurn bauen
will / und ſitzet nit zuvor / und uͤberſchlagt die Koͤſten /
ob ers hab hinauß zu fuͤhren? auff daß nit / ſo er den
Grund gelegt hat / und es nit hinauß fuͤhren kan / alle
die es ſehen / fahen an ſeiner zu ſpotten / und ſagen *
Dieſer Menſch hat angefangen zu bauen / und kan es.
nit außfuͤhren. Oder welcher Koͤnig / der da außziehen /
und einen Krieg wider einen andern Koͤnig anheben
will / ſitzt nit zuvor und rathſchlaget / ob er mit zehn
tauſend dem begegnen koͤnte / der uͤber ihn kombt mit
zwantzig tauſende wo nit / ſo ſchicket er Vottſchafft / wan

jener noch fern iſt / und bittet umb Fried. Alſo auch

ein jeglicher unter euch / der nit abſaget allem / das er
hat / kan nit mein Juͤnger ſeyn.
Das Saltz iſt ein gut Ding / wo aber das Saltz
thum wird / womit wird man es wuͤrtzen? Es iſt weder
auff das Land / noch auff dem Miſt nutz / ſondern wird

hinweg geworffen. Wer Ohren hat zu hoͤren / der hoͤre.

Das XV. Capitel.
Summa. Bon dein verlohrnen und wieder gefundenen

Schaafſund Pfenning, und von dem verlohrnen und widerge⸗

fundenen Sohn.

1157 de naheten zu ihm Publicaner und Suͤnder /

daß ſie ihn hoͤrten / und die Phariſaer und Schrifft⸗
wei⸗

eiſen
Gund
nendie
Ultere
eins de
WVuiſt
daßer
mit
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zuihn
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bhren
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Bußeß
der
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hatte/
nnſet
Nengh

S. Lued Cap. rũ. 199
nmich weiſen muͤrmelten und ſprachen: Dieſer nimbt die
Suͤnder an / und iſſet mit ihnen. Er ſagte aber zu ih⸗
ante nen dieſe Gleichnutz / und ſprach: Welcher Menſch iſt

uniin unter euch / der da hunderr Schaaff hat / und ſo er der
Wngt eins verliehret / der nit die neun und neuntzig in der

nn Wuſten laſſe / und nach dem verlohrnen hingehe / biß
Innan daß ers finde? Und wan ers gefunden hat / ſo legt ers
AAInm, mit Freuden auff ſeine Achſel / und wan er heim kombt /
ruffet er ſeinen Freunden und Nachbaren / und ſpricht
Chuntet zu ihnen: Peuer euch mit mir / dan ich hab mein
eh Schaaff gefunden / das verlohren war. Ich ſage euch /
t onn alſo wird auch Freud in Himmel ſeyn uͤber einen
henmm Sun)er / der Buß thut / fuͤr neun und neuntzig Ge⸗
lſh Techten / die der Buß nicht bedoͤrffen. Oder welches
e Wiib iſt / die zehen Groſchen hat / die nicht (ſo ſie der
n icen einen verliehret) ein Liecht anzuͤndet / und kehret das
Idenge. Hauß / und ſuchet mit Fleiß / biß daß ſie ihn findet?
Und wan ſie ihn gefunden hat / ruffet ſie ihren Freun⸗
luen den und Nachbaren / und ſpricht: Freuet euch mit mir /
dan ich habe meinen Groſchen gefunden / den ich ver⸗
d. Nu lohren hatte. Alſo ſag ich euch wird eine Freud ſeyn
lenle fur den Engelen Gottes uͤber einen Suͤnder / der
Buß thut.
erdut Uder ſprach: Ein Menſch hatte zween Soͤhn / und
Giimm oer jungſte unter ihnen ſprach zum Vatter: Gib
mhmm mir Vatter das Theil der Guͤter / das mir zuſtaͤndig
endeſn iſt. Und er theilte ihnen das Gut / und nit lang dar⸗
nach ſamblete der juͤngſte Sohn alles zuſammen / und
gir zog fern uber Land / und daſelbſt brachte er ſein Gut
ecte umb mit braſſen. Als er nun alles das ſeine verzehret
hatte / ward eine groſſe Theurung durch daſſelbige
Sc gantze Land / und er fieng an Mangel zu haben / und
S Bieng. hin / und hangte ſich an einen Buͤrger deſſelben
9 O 4 Lands/

200 Evangelium ⸗
Lands / der ſchickte ihn auff ein Dorff die Saͤu zu huͤ⸗
ten / und begehrte ſeinen Bauch zu fuͤllen von den
Traͤbern (oder Kleyen) ſo die Saͤu aſſen / und nie⸗
mand gab ſie ihm. Da gieng er in ſich ſebſt und ſprach:
Wie viel Tagloͤhner haben uͤberfluͤßig Brod in mei⸗
nes Vatters Hauß / und ich verderbe hie Hungers?
Ich wil mich auffmachen / und zu meinem Vatter
gehen / und zu ihm ſagen: Vatter / ich hab geſuͤndiget
in den Himmel und fuͤr dir / und bin hinfort nit mehr
werth / daß ich dein Sohn heiſſe / mach mich als einen
deiner Tagloͤhner / und er machte ſich auff / und kam
zu ſeinem Vatter. Als er aber noch ferne von dannen
war / ſahe ihn ſein Vatter / und jammert ihn / und.
lieff / und fiel ihm umb ſeinen Halß / und kuͤſte ihn.
Der Sohn aber ſprach zu ihm: Vatter/ ich hab ge⸗
ſuͤndiget in den Himmel und vor dir. Und bin hinfort
nit mehr werth / daß ich dein Sohn heiſſe. Aber der
WVatter ſprach zu ſeinen Knechten: Bringet bald her
das beſte Kleyd / und thuts ihm an / und gebet ihm
einen Ring an ſeine Hand / und Schuh an ſeine Fuͤß /
und fuͤhret her ein gemaͤſtes Kalb / und ſchlacht es / und
laſſet uns eſſen und froͤlig ſeyn / dan dieſer mein Sohn
war todt / und iſt wieder lebendig worden / er war
verlohren / und iſt funden worden / und ſie fiengen an
zu eſſen / und wohl zu leben.
Aber der aͤlteſte Sohn war auff dem Feld / und als
er kam und nahe bey dem Hauß war / hoͤrte er das ſuͤſſe
Gethoͤn und die Saͤnger / und rieff zu ſich der Knecht
einen / und fragte / was das waͤre? Und dieſer ſagte
ihm: Dein Bruder iſt kommen / und dein Vatter
hat ein gemaͤſtes Kalb geſchlacht / daß er ihn geſund
wieder hat. Da ward er zoͤrnig / und wolte nit hinein
gehen / da gieng ſein Vatter hinauß / und batt i
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3

S. Lucaͤ Cap. 16. . 201
Er antwortet aber und ſprach zu ſeinem Vatter:
Sehe ſo viel Jahr diene ich dir / und hab dein Gebott
noch nie uͤbertrotten / und du haſt mir nit einen Bock
gegeben / daß ich mit meinen Freunden froͤlich waͤre:
Nun aber / ſo bald dieſer dein Sohn kommen iſt / der
ſein Gut verzehret hat mit den gemeinen Frauen / haſt
du ihm ein gemaͤſtes Kalb geſchlacht. Er aber ſprach
zu ihm: Mein Sohrn / du biſt allzeit bey mir / und alles

was mein iſt / das iſt dein / du folſt aber mit eſſen und

froͤlich ſeyn: Dan dieſer dein Bruder war todt / und
iſt wider lebendig worden / er war verlohren / und iſt
wieder gefunden.
Das XVI. Capitel.
Summa. Vom ungetreuen Vogt / wie Rechnung von ihm ge⸗
fordert / und wie er von ſeinem Heren iſt gelobt worden. Wie
zweyen Herꝛn unmoͤglich zu dienen / und moͤglicher ſey daß Him⸗
mel und Erde vergehen / als daß man ein Ditel oder Oberſten
Theil Buchſtaden vom Geſatz thun ſolte. Vom reichen Braſſer
und armen Lazaro. . .
ER aber ſprach zu ſeinen Juͤngeren: Es war ein
reicher Mann / der hatte einen Haußhalter / der
war fuͤr ihm beruͤchtiget / als haͤtte er ihm ſeine Guͤter
umbracht / und er forderte ihn / und ſprach zu ihm:
Wie hoͤre ich das von dir? Thue Rechnung von dei⸗
nem Haußhalten / dan du kanſt meinem Hauß nicht
mehr vorſtehen. Da ſprach der Haußhalter bey ſich
ſelbſt: Was ſoll ich thun? Mein Herꝛr nimbt die
Haußhaltung von mir: Graben mag ich nicht / bet⸗
telen ſchaͤme ich mich: Och weiß was ich thun will /
wan ich nun von dieſem Ampt geſetzt werde / daß ſie
mich in ihre Haͤuſer nehmen.
Und er rieff alle Schuͤldner ſeines Herꝛn zu ſich /
und ſprach zu dem erſten: Wie viel biſt du meinem
Herꝛn ſchuldige Er aber ſprach: Hundert Laͤgel Oels.
O † Und

2o2 Evangelium ,B
Under ſprach:Nimb dein Brieff / ſetze dich / und ſchreib
fuͤnfftzig. Darnach ſprach er zu dem andern: Du aber
wie viel biſt du ſchuͤldig? Er ſprach: Hundert Mal⸗
ter Weitzen. Und er ſprach zu ihm: Numb dein Brieff /
und ſchreib achtzig. Und der Herꝛ lobte den ungerech⸗
ten Haußhalter / daß er fuͤrſichtiglich gehandelt hat⸗
te. Dan die Kinder dieſer Welt ſeyno kluger als die
Kinder des Liechts in ihrem Geſchlecht. Und ich ſage
euch auch: Machet euch Freund von dem Reichthumb
der Boͤßheit / auff daß / wan ihr Mangel leydet / ſie
euch auffnehmen in die ewige Tabernackel.
Wer im geringſten treu iſt / der iſt auch getreu im
groſſen / und wer in einem kleinen unrecht iſt / der iſt
auch in einem groſſen Unrecht. So ihr nun mit dem
unrechten Gut nicht getreu ſeyd geweſen wer wil euch
trauen das warhafftige? Und ſo ihr in dem frembden
nicht treu geweſen ſeyd / wer will euch geben das jeni⸗
ge / das euer iſt? Kein Knecht kan zween Herren dienen/
er wird entweder einen haſſen / und den andern lieben /
oder wird einem anhangen / und den andern verach⸗
ten / ihr koͤnnet nit Gott dienen und dein Mammon.
Das alles hoͤrten die Phariſaer / die da geitzig wa⸗
ren / und ſpotteten ſeiner / und er ſprach zu ihnen: Ihr
ſe⸗ die ihr euch ſelbſt rechtfertiget fur den Men⸗
chen / aber Gott erkennet euere Hertzen. Dan was hoch
iſt unter den Menſchen / das iſt ein Greul vor Gott.
Das Geſätz und die Propheten reichen biß auff
Johannem / und von der Zeit an wird das Reich Got⸗
tes geprediget / und ein jeglicher dringt mit Gewalt
hinein. Es iſt aber leichter / daß Himmel und Erden
vergehen / dan daß ein Titel am Geſaͤtz fehle. Wer
ſich ſcheydet von ſeinem Weibe / und freyt eine andere /
der bricht die Ehe / und wer die abgeſchiedene von dem
Rann freyet / der bricht die Ehe. Es

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S. Lued Cap. 16. 1 203
ES war ein reicher Mann/ der kleydet ſich mit
Burpur und koͤſtlichen Leinwat / und lebte alle
Tag wohl und ſcheinbarlich. Es war auch ein Ar⸗

mer / mit Nahmen Lazarus / der lag vor ſeiner Thur/
voller Schwäaͤren / und begehrte ſich von den Broſa⸗

men zu ſättigen / die von des Reichen Tiſch fielen / und
niemand gab ſie ihm / ſondern die Hund kamen und
leckten ihm ſeine Schwaͤren. Nun begabs ſich / daß
er am erſten ſtarb / und ward getragen von den En⸗
gelen in Abrahams Schooß. Und der Reiche ſtarb
auch / und ward in die Hoͤlle begraben.
Als er nun in der Quaal war / hub er ſeine Augen
auff und ſahe Abraham von fern / und Lazarum in ſei⸗
nem Schooß / und er rieff und ſprach: Vatter Abra⸗
ham erbarm dich meiner / und ſende Lazarum daß er
das auſſerſte ſeines Fingers in das Waſſer tauche/
und kuͤhle meine Zunge / dan ich leyd groſſe Peyn in
dieſer Flammen. Abraham aber ſprach: Gedenck
Sohn / daß du gutes empfangen haſt in deinem Le⸗
ben / und Lazarus hat dargegen boͤſes empfangen.
Nun aber wird er getroͤſtet / und du wirſt gepeiniget/
und uͤber das alles iſt zwiſchen uns und euch eine groſ ⸗
ſe finſtere Klufft befeſtiget / daß / die da gern wolten

von hinnen hinab ſteigen zu euch / koͤnnen nit / und

auch nit von dannen zu uns hieherfahren.
Da ſprach er: So bitt ich dich Vatter / daß du ihn
ſendeſt in meines Vatters Hauß / dan ich hab noch
fuͤnff Bruͤder / daß er ihnen bezeuge / auff daß ſie nit

auch kommen an dieſen Orth der Qual. Abraham

ſprach zu ihm: Sie haben Moyſen und die Prophe⸗
ten / laß ſie dieſelbige hoͤren. Er aber ſorach: Nein
Vatter Abraham / ſondern wan einer von den Tod⸗
ten zu ihnen gieng / ſo wuͤrden ſie Buß thun. Er aber
ſprach⸗

——

Evangelium

204 .
fprach zu ihm: So ſie Moyſen und die Propheten nit

hoͤren / ſo werden ſie auch nit glauben / ob jemand
von den Todten auffſtuͤnde.
Das XVII. Capitel.
Sumtna. Von Aergernuß zu meyden / und dem Bruder ver⸗
zeyhen. Von den zehn Auſſatzigen / und vom Reich Gottes in uns.
UR er ſprach zu ſeinen Jungern: Es iſt unmoͤg⸗
blich / daß nit Aergernuß kommen. Wehe aber

dem / durch welchen ſie kommen. Es waͤre ihm nuͤtzer /

daß man einen Muͤhlenſtein an ſeinen Halß henckte/
uUnd wuͤrffe ihn in das Meer / dan daß er dieſer kleinen
einen argert. Sehet euch ſelbſt fuͤr. So dein Bruder
an dir ſuͤndiget / ſo ſtraffe ihn / und ſo es ihn reuet und
ihm leyd iſt / ſo vergib ihm / und wan er gleich ſieben⸗
mahl des Tags an dir ſuͤndigen wuͤrde / und ſieben⸗
mahl des Tags wiederkaͤme zu dir und ſpreche: Es
reuet mich / ſolt du ihm vergeben.
Und die Apoſtel ſprachen zu dem Herꝛn: Vermeh⸗
re uns den Glauben. Der Herꝛ aber ſprach: wan ihr
Glauben habt als ein Senfftkorn / und ſagt zu dieſem
Maulberbaum: Reiß dich auß / und verſetze dich ins
Meer / ſo wird er euch gehorſam ſeyn. .
Welcher aber iſt unter euch / der einen Knecht hat
der ihm pfluͤget / oder das Viehe weydet / und wan
er heim kombt vom Felde / ſo bald zu ihm ſage: Gehe
hin und ſetze dich zu Tiſch? und nicht ſpreche: Richte
zu daß ich eſſe und trincke / darnach ſolt du auch eſſen

und trincken: Dancket er auch demſelben Knecht / daß

er gethan hat / was ihm befohlen war? Ich meyne es
nicht. Alſo ihr auch / wan ihr alles gethan habt / was
euch befohlen iſt / ſo ſprechet: Wir ſeynd unnuͤtze
Knecht / wir haben gethan / was wir zu thun ſchuͤl⸗
dig waren.
Und

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zohe
Und als
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S. Lucaͤ Cap. 17. 105
UN es begab ſich / als er gen Zeruſalem wanderte /
Mzohe er mitten durch Samariam und Galileam /

und als er in ein Caſteel oder Marckt kam/ begegne⸗

ten ihm zehn außſatzige Maͤnner / die ſtunden von
ferne / und erhuben ihre Stimmen / und ſprachen:
Jeſu du Gebieter / rbarme dich unſer.
Und als er ſie ſahe / ſprach er zu ihnen: Gehet hin
und zeiget euch den Prieſtern. Und es geſchahe / da ſie
hingiengen / wurden ſie rein. Einer aber unter ihnen /
als er ſahe / daß er war geſund worden / kehrte er wie⸗
derumb und prieſe Gott mit lauter Stimm / und fiel
nider auff ſein Angeſicht fuͤr ſeine Fuͤß / danckte ihm/
und der war ein Samaritan. Jeſus aber antwortet
und ſprach: Seynd ihrer nit zehn rein worden? Wo
bleiben dan die neun? Keiner iſt befunden / der da wi⸗
der kehrte / und gaͤbe Gott die Ehr / dan dieſer Frembd⸗

ling. Und er ſprach zu ihm: Stehe auff / und gehe

hin / dein Glaub hat Lir geholffen.
Als er aber von den Phariſaͤeren gefragt ward /
wan kombt das Reſch Gottes? Antwortet er ihnen
und ſprach: Das Reich Gottes kombt nit mit euſſer⸗
licher warnehmung / man wird auch nicht ſagen: Se⸗
he / hie oder da iſt es. Dan ſehet / das Reich Gottes
iſt inwendig in euch.
Und er ſprach zu ſeinen Juͤngern: Es wird die Zeit
kommen daß ihr werdet begehren zu ſehen einen Tag
gen undſen Sohns / und werdet ihn nicht ſehen moͤ⸗
gen / und ſie werden zu euch ſagen: Sehet hie / ſehet
da / ihr aber ſollet nit gehen / noch folgen. Dan gleich
wie der Blitz vom Himmelblitzet / und leuchtet uͤber
alles / das unter dem Himmel iſt / alſo wird ſeyn des
Menſchen Sohn an ſeinem Tag / zuvor aber muß er
viel leyden / und von dieſem Geſchlecht verworffen
werden. Und

206 Evangeliuium
Und wie es geſchahe in den Tagen Noe / ſo wirdes
auch geſchehen inden Tagen des Menſchen Sohns/
ſie aſſen / ſie truncken / ſie freyeten / ſie lieſſen ſich freyen
biß auff den Tag / als Noꝛ in die Arch gieng / und der
Guͤnd fluß kam / und brachte ſie alle umb. Derglei⸗
chen / wie es geſchahe zu den Zeiten Loth / ſie aſſen / ſie
truncken / ſie kaufften und verkaufften / ſie pflantzten
und baueten / an dem Tag aber / als Loth auß Sodo⸗
ma gieng / da regnet es Feur und Schweffel vom
Himmel herab / und brachte ſie alle umb. Auff dieſe

Weiſe wirds auch an dem Tage gehen / wan des

Menſchen Sohn ſoll offenbahret werden.
In derſelbigen Stunde / wer auff dem Dach iſt/
und ſein Haußrath im Hauß hat / der ſteige nit herni⸗
der den zu holen. Deßgleichen wer auff dem Felde iſt/
der kehre nit wiederumb zuruͤck. Gedencket an das
Weib Loth. Wer da ſuchet ſeine Seel zu erhalten/
Der wird ſie verliehren / und wer ſie verliehren wird/
der wird ſie lebendig machen.
Ich ſage euch / in derſelben Nacht werden zween
in einem Beth liegen / einer wird angenohmen / der
ander wird verlaſſen werden. Zwo werden miteinan⸗
der mahlen / eine wird angenohmen / die andere wird
verlaſſen werden. Zween auff dem Felde / deren ei⸗
ner angenohmen / der ander verlaſſen wird. Und ſie
antworteten und ſprachen zu ihm: Herꝛ wo da? Er
aber ſprach zu ihnen: Wo das Aaß iſt / da verſamb⸗
len ſich auch die Adler.
Das X vIII. Capitel.

Summa. Vom anhalken im Gebett. Vom ungerechten Niche

ter. Vom Gleißner und offenbahren Suͤnder/ und wie das Reich
Goltes der Kinder iſt. Bon dem Reichen ſo ſich auß den Wor⸗
ten des Hern betruͤbte. Vom Leyden des Heren / und Geſund⸗
machung des Blinden.
Auch

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Und ſpr⸗
Eine

S. Luca Cap. 18.
ſſehede Auch ſagte er eine Gleichnuß zu ihnen daß man ad
e Side zeit betten muß / und es daran nit gebrechen laſſen
enſchfent ſoll / und ſorach: Es war ein Richter in einer Stadt/
ong,dik der foͤrchtete ſich nit fuͤr Gott / und ſcheuete ſich fuͤr
6. Deche keinen Menſchen. Es war eine Wittwe in der felben
ſeoſne Stadt / die kam zu ihm / und ſprach: Rette mich von
mieinen Wider ſaͤger / und er wolte lang nit / darnach
aber gedachte er bey ſich ſelbſt / ob ich mich ſchon fuͤr
Golt nit foͤrchte / noch fuͤr keinen Menſchen ſcheue /
dannoch dieweil mir dieſe Wittwe ſo viel Muͤhe ma⸗
chet / willich ſie retten / auff daß ſie nit zuletzt komme/
und mich uͤbel außrichte.
De⸗ Da ſprach der Herꝛ: Hoͤret hie / was der Richter
ettem. der Boͤßheit ſaget. Solte dan nicht Gott auch retten
ng ſeine Außerwohlten / ſo Tag und Nacht zu ihm ruf⸗
uing. fen / oder wind er in den Gedult haben ? ich ſage euch /
afn daß er ſie in kurtz retten wird / doch wan deß Menſchen
4 Loi Sohn kommen wird / meyneſt du / daß er auch Glau⸗
i pen auff Erden finden werde?
ER! ſagte auch zu et ichen / die ſich ſelbſt dafuͤr hiel⸗
ſnide ten / als ob ſie from waͤren / und verachteten die an⸗
chen dere / ein ſolche Gleichnuß: es giengen zween Men⸗
geiche ſchen hinauff in den Te mpel zu betten / einer ein Pha⸗
genn, riſaer / der ander ein offener Suͤnder. Der Phariſaͤer
dan ſtünd und bettet bey ſich ſelbſt alſo: ich dancke dir Gott /
5. n daß ich nit bin wie andere Leuth / ein Raͤuber / Unge⸗
nudnid rechter / Ehebrecher / oder auch wie dieſer offene Suͤn⸗
iſm der: ich faſte zweymahl in der Wochen / und gebe den
Zehenden von allem das ich hab. Und der offene
Suͤnder ſtund von ferne / wolte auch ſeine Augen gen
uch Himmel nit auffheben / ſondern ſchlug an ſeine Bruſt
in und ſprach: O Gott biß mir gnaͤdig / dan ich bin ein
en Suͤnder. Ich ſage euch / dieſer gieng hinab dete t⸗
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208 Edangelium
fertig in ſein Hauß fuͤr jenem. Dan wer ſich ſelbſt er⸗
hoͤhet / der wird ernidriget / und wer ſich ſelbſt erni⸗
driget / der wird erhoͤhet werden.
Sie brachten auch junge Kindlein zu ihm / daßer
ſie ſolte anruͤhren / als es aber die Junger ſahen / be⸗
dr aͤueten ſie die. Aber Jeſus rieff ſie zu ſich / und
ſprach: Laſſet die Kindlein zu mir kommen / und weh⸗
ret ihnen nicht / dan ſolchen iſt das Reich Gottes.
Warlich ſag ich euch / wer nicht das Reich Gottes
nimbt als ein Kind / der wird nicht hinein kommen.
Und es fragte ihn ein Oberſter und ſprach: Guter
Meiſter / was muß ich thun / daß ich das ewige Leben

erwerbe? Jeſus aber ſprach zu ihm: Was heiſſeſt du

mich gut? Niemand iſt gut / dan allein der ewige

Gott. Du weiſt die Gebott wohl: Du ſolt nicht toͤd⸗

ten: Du ſolt nicht Ehebrechen: Du ſolt nicht ſtehlen:
Du ſolt nicht falſche Zeugnuß reden: Du ſolt dein
Batter und Mutter ehren. Er aber ſprach: Das hab
ich alles gehalten von meiner Jugend auff. Als das
Jeſus hoͤrte / ſprach er zu ihm: Es fehlet dir noch eins /
verkauffe alles was du haſt / und gibs den Armen / ſ⸗
wirſt du einen Schatz haben im Himmel / und komb /
folg mir nach. Als dieſer das hoͤrte / ward er traurig /
dan er war ſehr reich.
Als aber Jeſus ſahe / daß er traurig worden war /
ſprach er: Wie ſchwerlich werden die / ſo da Geld ha⸗
ben / in das Reich Gottes kommen! Es iſt leichter /
daß ein Cameel durch ein Nadel⸗Loch gehe dan daß ein
Reicher in das Reich Gottes komme. Da ſprachen
die das hoͤrten: Wer kan dan ſeelig werden? Er aber
ſprach: Was bey den Menſchen unmoͤglich iſt / das

iſt moͤglich bey Gott.

ſet / und
Hel: W.
ſſen ha
bder
lenſderet
undind

U⸗
ihnen

Uundes!
von des
den Hey
etund
werden
irder!
feines/r
ſunrit r
Gge
ein Blin
as Von
kerdaſe
Wer. Un

alserne
wiſſtdun
dußicht
Aoffſde
er ſchen
undalte

Da ſprach Petrus: Sehe / wir haben alles verlaſ⸗
ſen / Aunn

S. Lucâ Cap. 18. 209
ſchſiſte ſen / und ſeynd dir nachgefolget: Exaber ſprach zu ih⸗
ſchſciſfas nen: Warlich ſage ich euch / es iſt niemand der da ver⸗
laſſen hat Hauß / oder ſeine Eitern / oder Bruder/
Uihn/ e oder Weib / oder Kind / umb des Reichs Gottes wil⸗
gelſchnk len / der es nit noch vielmehr empfahe hie in dieſer Zeit/
lſchlu und in der zukuͤnfftigen Welt das ewige Leben.
en/undre U RdJeſus nahm die Zwoͤlff zu ſich / und ſprach zu
chen Mihnen: Sehe wir gehen hinauff gen Jeruſalem/
Nehen und es wird alles vollendet / das durch die Propheten
znkuem von des Menſchen Sohn geſchrieben iſt / dan er wird
noh lia den Heyden uͤberantwortet werden / und wird verſpot⸗
Genele tet und geſchmaͤhet / und verſpeyet werden / und ſie
uikeſcn., werden ihn geiſſelen und toͤdten / und am dritten Tag
rret’ wird er wieder aufferſtehen. Und ſie vernahmen der
tnceli' keines / und die Red war ihnen verborgen / und wu⸗
ſitſile ſten nit was das geſag war.
Actun Es geſchahe aber / da er nahe zu Jericho kam / ſaß
ſf ein Blinderam Weg / und bettelt / und als er hoͤrte
. N das Volck das fuͤrhin gieng / forſchet er was das waͤ⸗
Drehet re? da ſagten ſie ihm: Jeſus von Nazareth gieng fuͤr⸗
Aen uber. Under rieff und ſprach: Jeſu du Sohn Da⸗
,uoke vids erbarm dich meiner. Die aber voran giengen / be⸗
gus draueten ihn er ſolte ſchweigen. Er aber ſchrye viel⸗
mehr: Du Sohn Davids erbarme dich meiner. Je⸗
dente fus aber ſtund ſtill / und hieß ihn zu ſich fuͤhren. Und
ef als er nahe zu ihm kam / fragte er ihn und ſprach: was
ſſlitt wilſt du daß ich dir thun ſoll? Er aber ſprach: Herꝛ/
mtns daß ich ſehen moͤge. Und Feſus ſprach zu ihm: Sehe
d ſei auff / dein Glaub hat dir geholffen. Und alsbald ward
bn er ſehend / und folgte ihm nach / und prieſe Gott/
h und alles Volck / das ſolches ſahe / lobte Gott.
. Das XIX. Capitel. D
Nn, Summa. Von Zachaͤo. Ve Außtheilung der fenmins ie⸗

=

210 Evangelium
ſus kombt gen Jeruſalem ſitzend auff einem jungen Eſel / bewey⸗
net die Stadt / und treibet die Heuchler auß dem Tempel.
UNRd er zog hinein und gieng durch Jericho / und
nimm wahr / da war ein Mann genant Zachaͤus /
der war ein Obriſter unter den Publicanen / und war
reich / und begehrte Jeſum zu ſehen wer er waͤre / und
kont nit vorm Volck / dan er war klein von Perſon.
Und er lieff fuͤrhin / und ſtiege auff einen wilden Fei⸗
genbaum / auff daß er ihn ſaͤhe / dan er allda durch⸗
kommen ſolte. Und als Jeſus an dieſelbige Staͤtt
kam / ſahe er auff / und ward ſeiner gewahr / und
fprach zu ihm: Zachae ſteig eilend hernider / dan heut
muß ich in deinem Hauſe ſeyn. Und er ſtieg eilend her⸗ ,
nider / und nahm ihn mit Freuden auff. Als ſie das
ſahen / murmelten ſie alle / daß er bey einem Suͤnder
eingekehret haͤtte.
Zachaͤus aber ſtund und ſprach zu Jeſu: Sehe
Herꝛ / den halben Theil meiner Guͤter gebe ich den
Armen / und ſo ich jemand betrogen hab / das gebe ich
vierfaͤltig wider. Jeſus aber ſprach zu ihm: Heut iſt
dieſem Hauß Heyl widerfahren / darumb daß er auch
ein Sohn Abrahams iſt. Dan des Menſchen Sohn
iſt kommen zu ſuchen und ſeelig zu machen / das ver⸗
lohren war. B
Als ſie nun zuhoͤrten / ſagte er weiter eine Gleich⸗
nuß / darumb / daß er nahe bey Jeruſalem war / und
ſie nit anders meineten / dan das Reich Gottes ſolte

alſobald offenbahret werden / und ſprach: dp

En Edler zog in ein fern Land / daß er ein Reich

Bottſch
wolenn
Undee
deren/ we
wabein
ſprach:
Underſ
weil du
Mocht
undſon
tragen.
funff
Udd
ſideing
be .
einhente
Prahen
ulth
Mamubr
elnde /d
licht ne
bonicht
Grtrinne
Uude

ſpt. In
Pfurd;

einnaͤhme / und dan wieder kaͤme / dieſer forderte
zehn ſeiner Knechte / und gab ihnen zehn Pfund / und
ſprach zu ihnen: Handelt / bißich widerkomme. Sei⸗
ne Bruͤder aber waren ihm feind / und ſchiclte⸗ eine
ott⸗

hantvin

ngeri
deln denne
Jetie
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Sghen/udr

erertoanel

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Gtin

ir
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S. Lued Cap. 19. Lerrx
Bottſchafft nach ihm / und lieſſen ihm ſagen: Wir
wollen nicht / daß dieſer uͤber uns herꝛſche.
Und es begab ſich / als er wieder kam / nachdem er
das Reich eingenohmen hatte / hieß er die Knecht for⸗
deren / welchen er das Geld gethan hatte / daß er wuͤſte
was ein jeder gehandelt haͤtte. Da kam der erſte und
ſprach: Herꝛ dein Pfund hat zehn Pfund erworben.
Und er ſprach zu ihm: Ey du frommer Knecht / die⸗
weil du im geringſten getreu geweſen biſt / ſolt du
Macht haben uͤber zehn Staͤdt. Der ander kam auch
und ſprach: Herꝛ / dein Pfund hat fuͤnff Pfund ge⸗
tragen. Zu dem ſprach er auch: Und du ſolſt ſeyn uͤber

efuͤͤnff Staͤdte.

Und der dritte kam und ſprach: Her / ſehe da hie
iſt dein Pfund / welches ich im Schweißtuch behalten
habe / dan ich foͤrchte mich fuͤr dich / darumb daß du

ein harter Mann biſt / du nimbſt / da du nicht hinge⸗

legt haſt / du erndeſt / da du nicht geſaͤet haſt. Er aber
ſprach zu ihm: Auß deinem Mund richte ich dich / du
ſchalckhafftiger Knecht / wuſteſt du / daß ich ein harter
Mann bin / nehme / da ich nicht gelegt habe / und
ernde / da ich nicht geſaͤet habe / warumb haſt du dan
nicht mein Geld in die Wechſelbanck gegeben / und
wan ich kommen waͤre / wolte ich das / ſampt dem

Gewinn wohl herauß gebracht haben.

Und er ſprach zu denen die dabey ſtunden: Nehmet
das Pfund von ihm / und gebt es dem / der zehn Pfund
hat. Und ſie ſprachen zu ihm: Herꝛ / er hat ſchon zehn
Pfund: Ich ſage euch aber / ein jeglicher der da hat /
dem wird gegeben / und er wird die Fulle haben. Von
dem aber / der nit hat / wird auch genohmen werden
das er hat. π Doch jene meine Feinde / die nit wol⸗
ten / daß ich uͤber ſie herſchen ſolte / bringt her und er⸗
P 2 wuͤrgt

212 Evangeliunun—
wuͤrgt ſie vor mir / und als er ſolches ſagte / zog er
fort / und gieng hinauff gen Jerufalem.

Und es begab ſich / als er nahete gen Betphage

und Bethanien an den Oelberg / ſandte er ſeiner Juͤn⸗
ger zween und ſprach: Gehet hin ins Caſteel das ge⸗

gen euch ligt / und wan ihr hinein kombt / werdet ihr

ein Fullen angebunden finden / auff welchem noch kein
Menſch geſeſſen iſt / loͤſet es ab / und bringt es / und
ſo euch jemand fraget / warum ihrs abloͤſet / ſo ſaget
alſo zu ihm: Der Herꝛ bedarff ſein.
Und die Gefandten giengen hin / und fundens wie
er ihnen geſagt hat / als ſie aber das Fuͤllen abloͤſeten /
ſprachen ſeine Herren zu ihnen: Warumb boͤſet ihr
das Fuͤllen ab? Sie aber ſprachen: Der Herꝛ bedar
ſeiner / und brachtens zu JEſu / und wurffen ihre
Kleyder auff das Fuͤllen / und ſatzten Jeſum darguff.
Als er nun hinzog / ſpreiteten ſie ihre Kleyder auff den
Weeg. Und da er an den Oelberg herab zog/ fieng
an der gantze Hauff deren / die mit ihm hernieder ſtie⸗
gen / mit Freuden Gott zu loben mit lauter Stimme
uber alle Thaten / die ſie geſehen hatten / und ſpra⸗
chen : Gehenedeyet ſey der da kombt ein Koͤnig im
Nahmen des Herꝛn / Fried ſey im Himmel / und Ehr
in der Hoͤhe. Und etliche der Phariſaͤer im Volck
ſprachen zu ihm: Meiſter ſtraffe doch deine Juͤnger.
Und er antwortet und ſprach zu ihnen: Ich ge euch /
wo dieſe ſchweigen / ſo werden die Stein reden.
URd als er nahe hinzu kam / ſahe er die Stadt an /
Aund weynet uͤber ſie / und ſprach: Ja / wan du es
auch erkenteſt / und ſonderlich an dieſem deinen Tag/
der dir noch zum Frieden iſt / aber nun iſt es vor dei⸗
nen Augen verborgen / dan es werden die Taͤg uͤber
dich kommen / daß dich deine Feinde werden mit ei⸗
nem

nem We.
lenthalbe
nddeine
inen Gte
Zit dar
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S.⸗Lueaͤ Cap. 20. 213

nem Wall umbringen / und belageren / und dich al⸗
lenthalben angſtigen / und zur Erden ſchleiffen dich

und deine Kinder / ſo in dir ſeynd. Und ſie werden nicht

einen Stein auff dem andern laſſen / darumb daß du die
Zeit (darin du heimgeſucht biſt) nicht erkant haſt.
Und er gieng in den Tempel / und fieng an außzu⸗
treiben / die darinnen kaufften und verkaufften / und
ſprach zu ihnen: Es ſtehet geſchrieben / mein Haus
iſt ein Bett⸗Hauß / ihr aber habt es zur Moͤrder⸗Gru⸗
ben gemacht / und er lehrt taͤglich im Tempel. Aber
die Hoheprieſter und Schrifftgelehrten / und die Fuͤr⸗
nehmſten im Volck trachteten ihm nach / daß ſie ihn
umbraͤchten / und funden nicht / wie ſie ihm thun
ſolten / dan alles Volck hieng ihm an / und hoͤrte ihn.
Das XKX. Capitel.
Summa. Chriſtus begegnet der Frag mit Frag. Saget von
Weingarten. Vom Zinzß des Kaͤyſers / und machet ſchweigend
die Sadueger.
UR es begab ſich der Tagen einen / als er das Volck
im Tempel lehrte / und das Evangelium predigte/
da tratten die Hoheprieſter und Schrifftgelehrten
mit den Eltiſten zu ihm / und ſprachen: Sage uns /
auß was Macht thuſt du das? Oder wer hat dir die
Macht gegeben? JEſus aber antwortet und ſprach
zu ihnen: Ich will auch ein Wort fragen / ſagt mirs /
die Tauff IJohannis war ſie vom Himmel / oder von
Menſchen? Sie gedachten bey ſich ſelbſt und ſpra⸗
chen: Sagen wir vom Himmel / ſo wird er ſagen:
Warumb habt ihr dan nit geglaubt? Sagen wir aber
von den Menſchen / ſo wird uns alles Volck ſteini en/
dan ſie halten es fuͤr gewiß / daß Johannes ein Pro⸗
phet ſey. Und ſie antworteten / ſie wuſten nit wo⸗
her ſie waͤre. Und Jſen ſprach zu ihnen: So ſa⸗
P 3 ge

7

214 Evangelium .
ge ich euch auch nicht / auß was Macht ich das thue.
Er fieng aber an dem Volck dieſe Gleichnuß zu ſa⸗
gen: Ein Menſch pflantzt einen Weinberg / und thaͤt
ihn den Weingaͤrtneren auß / und zoge uͤber Land
eine gute Zeit / und zu ſeiner Zeit ſandte er einen
Knecht zu den Weingärtneren / daß ſie ihm von der
Frucht des Weinbergs geben / aber die Weingäaͤrt⸗
ner ſchlugen ihn / und lieſſen ihn laͤr von ſich. Und
uͤber das ſandte er noch einen andern Knecht / ſie aber
ſchlugen denſelben auch / und hoͤneten ihn / und lieſ⸗
ſen ihn lär von ſich. Uber das ſandte er den dritten /
ſie aber verwundten den auch / und ſtieſſen ihn hin.
Da ſprach der Herꝛ des Weinbergs: Was ſoll ich
thun? Ich will meinen geliebten Sohn ſenden / viel⸗
leicht werden ſie ſich ſcheuen / wan ſie den ſehen.
Als aber die Weingaͤrtner den Sohn ſahen / ge⸗
dachten ſie bey ſich ſelbſt / und ſprachen: Das iſt der
Erb / kombt laſſet uns ihn toͤdten / daß das Erb uns
ſey. Und ſie ſtieſſen ihn von dem Weinberg hinauß /
und toͤdten ihn. Was wird nun der Herꝛ des Wein⸗
bergs denſelbigen thun? Er wird kommen und die
Wieingäartner umbringen / und den Weinberg ande⸗
ſen ehn Als ſie das hoͤrten / ſprachen ſie / das
ſey ferne.
Er aber ſahe ſie an und ſprach: Was iſt dan das /
das geſchrieben ſtehet? der Stein / den die Bauleuth
verworffen haben / iſt ein Eckſtein worden / welcher
auff dieſen Stein fallet / der wird gequetſchet / auff
welchen er aber faͤllt / den wird er zerreiben. Und die
Hoheprieſter und Schrifftgelehrten trachteten dar⸗
nach / wie ſie die Hand an ihn legten zu derſelbigen
Stunde / ſie foͤrchteten ſich aber vor dem Volck / dan
ſie vernahmen / daß er dieſe Gleichnuß auff ſie geſagt

Undſ
guß / die
Ußſieih
hrigkeit
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S. Lucaͤ Cap. 20. 21
Und ſie gaben acht auff ihn / und ſandten Laurer
auß / die ſich ſtellen ſolten / als waͤren ſie from / auff
daß ſie ihn in der Rede fiengen / damit ſie ihn der O⸗
brigkeit und Gewalt des Landpflegers uͤberantworten
koͤnnen / und ſie fragten ihn und ſprachen: Meiſter
wir wiſſen / daß du auffrichtig redeſt / und lehreſt / und
achteſt keines Menſchen Anſehen / ſondern du lehreſt
den Weg Gottes warhafftig. Iſtes recht / daß wir
dem Kaͤyſer Tribut geben / oder nit? Er aber merckte
ihre boͤſe Tuͤck / und ſprach zu ihnen: Was verſucht
ihr mich? Zeiget mir den Pfenning / wes Bild und
Uberſchrifft hat er? Sie antwortetem und ſprachen:
Des inſers Er aber ſprach zu ihnen: So gebet
dem Kaͤyſer / was des Kaͤyſers iſt / und Gott / was

Gottes iſt. Und ſie konten ſein Wort nit ſtraffen vorm

BVolck / und verwunderten ſich ſeiner Antwort / und
ſchwiegen ſtill.
Da tratten etliche der Saducder zu ihm / die hal⸗
ten / es ſey keine Aufferſtehung / und fragten ihn / und
ſprachen: Meiſter / Moyſes hat uns geſchrieben / ſo
jemands Bruder ſtirbt / der ein Weib hat / und ſtirbt
Erbloß / ſo ſoll ſein Brudex das Weib nehmen / und
ſeinem Bruder Saamen erwecken. Nun aber waren
ſieben Bruͤder / der erſte nahm ein Weib / und ſtarb
Erbloß / und der ander nahm das Weib / und ſtarb
auch Erbloß / und der dritte nahm ſie / deſſelbenglei⸗
chen alle ſieben / und lieſſen keine Kinder / zuletzt nach
allen / ſtarb auch das Weib. Welches Weib wird ſie
nun ſeyn unter denen in der Aufferſtehung / dan ſie⸗
ben haben ſie zum Weib gehabt.
Jeſus antwortet und ſprach zu ihnen: Die Kinder
dieſer Welt freyen / und laſſen ſich freyen / welche
aber jene Welt zu erlangen wuͤrdig ſeyn werden / und
P 4 die

die Aufferſtehung von den Todten / die werden weder
freyen noch ſich freyen laſſen / ſie koͤnnen auch hinfort

2r6 Evangeliuim

. .

nit ſterben / dan ſie ſeynd gleich den Engelen und Kin⸗
dern Gottes / dieweil ſie Kinder ſeynd der Aufferſſe⸗
hung. Daß aber die Tooten aufferſtehen / hat auch
Moyſes gedeutet bey dem Buſch / da er den Herꝛn
heiſcht ein Gott Abrahams / und einen Gott Fſaacs/
und einen Gott Jacobs / Gott aber iſt nit ein Gott
der Todten / ſondern der Lebendigen / dan ſie leben
ihm alle. Da antworteten etliche Schrifftgelehrten

und ſprachen: Meiſter / du haſt recht geſagt / und ſie

dorfften ihn forter nichts mehr fragen.
Er aber ſprach zu ihnen: Wie ſagen ſie / Chriſtus

ſey Davids Sohn? Und er David ſelbſt ſpricht im

Pſalmen⸗Buch: Der Herꝛ hat geſagt zu meinem
Heuen / ſetze dich zu meiner Rechten / biß daß ich deine
Feind zum Schemel meiner Fuͤß lege: Und alſo nent
ihn David einen Herꝛn / wie iſt er dan ſein Sohn?
Als aber das Volck zuhoͤrte / ſprach er zu ſeinen

Juͤngern: Huͤtet euch fuͤr den Schrifftweiſen / die in

langen Kleydern hinein tretten wollen / und ſich gern
auffm Marck gruͤſſen laſſen / und ſitzen gern oben in
den Schulen / und uͤber Tiſch / ſie freſſen der Witt⸗
wen Haͤuſer / und wenden lange Gebett fuͤr: Dieſe
werden deſto ſchwaͤrer Verdamnuß empfahen.
Das XXI. Capitel.

Siuiunmmma. Von der armen Wittwe Vom End der Welt / und
Zerſtoͤrung Jeruſalem. Vom Zeichen des Jungſten Gerichis.

. URd als er ſich umbſahe / ſahe er wie die Reichen ihr

Opffer in den Gottes⸗Kaſten einlegten: Er ſahe

aber auch eine Wittwe / die legte zwey Scherfflein
ein / und er ſprach: Warlich ſag ich euch / daß dieſe

arme Wittwe mehr eingelegt hat als die andere ale⸗
. . an

—

dandieſe
tes einge
gleihres
Und
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nuß.
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.Lucd, Cap. ꝛ r. . 217

S
uedemig dan dieſe alle haben auß UÜber fluß zu dem Opffer Got⸗
li iet tes eingelegt/ ſie aber hat auß Mangel oder Gebrech

geentnd⸗
der ofe
Hen,ern
er den h
Gottrt
Vnitedne
Don ſele
ftveeſe
ſegt,uet

hkrere
It Acrke
yſfu

Mofene
Co

widerſtehen moͤgen. Ar werdet aber uͤberantwortet

alle ihre Nahrung / die ſie hatte / eingelegt.
Und etliche ſagten von dem Tempel / daß er ge⸗
ſchmuckt waͤre von feinen Steinen und Kleynoden /
da ſprach er: Es wird die Zeit kommen / in welcher an
allem dem / das ihr ſehet / nicht ein Stein auff dem an⸗
dern gelaſſen wird / der nit zerbrochen werde. Und ſie
fragten ihn / und ſprachen: Meiſter / wan ſolt das
werden? und welches iſt das Zeichen / daß ſich dieſe
Ding anheben werden? D
Er ſprach aber: Sehet zu / laſſet euch nicht verfuͤh⸗
ren / dan viel in meinem Nahmen kommen werden/
und ſagen: Ich ſeye es / und die Zeit iſt herbey kom⸗
men / folget ihnen nicht.
NAn ihr aber von Krieg und Empoͤrungen hoͤren
*Bwerdet / ſo ſchrecket euch nicht / dan ſolches muß
zuvor geſchehen / aber das Ende iſt noch nit ſo bald da.
Da ſprach er zu ihnen: Ein Volck wird ſich wider das
ander erheben / und ein Reich wider das ander / und
groſſe Erdbebungen werden hin und wider geſchehen /
Peſtilentz und theure Zeit / auch werden Erſchrecknuß

MWvom Himmel / und groſſe Zeichen geſchehen.

Aber fuͤr dieſem allem werden ſie die Haͤnd an euch
legen / und verfolgen / und werden euch uͤberantwor⸗
ten in ihre Schulen und Gefaͤngnuſſen / und fuͤr Koͤ⸗
nig und Fuͤrſten ziehen / unb meines Nahmens wil⸗
len / das wird euch aber widerfahren zu einem Zeug⸗
nuß. So nehmet nun zu Hertzen / daß ihr euch nit zu⸗
vor bedenckt / wie ihr euch verantworten wollet / dan
ich will auch Mund und Weißheit geben / welcher alle
euere Widerwaͤrtigen nit ſollen widerſprechen noch

wer⸗

218 Ebangelium
werden von den Eltern / Bruͤder / Gefreund⸗und
Freunden / und ſie werden eueretliche toͤdten / und ihr
wDerdet von jederman umb meines Nahmens willen
gehaſſet ſeyn. Aber euch ſoll nit ein Lock von euerem
Haupt umbkommen / ſondern in euer Gedult werdet
ihr euere Seelen beſitzen.
Wan ihr aber ſehen werdet / daß Jeruſalem mit ei⸗
nem Heer belaͤgert wird / ſo wiſſet / daß ihre Verwuͤ⸗
ſtung herbey iſt kommen / wer alsdan in Judaͤa iſt / der
fliehe auff die Berge / und wer mitten darinnen iſt /
der weiche herauß / und wer auff dem Lande iſt / der
komme nicht herein / dan das ſeynd die Tag der Rache /
daß erfuͤllet werde alles was geſchrieben iſt. Wehe
aber den Schwangern und Saͤugerinnen in denſel⸗
ben Tagen / dan ein groſſe Betruͤbnuß auff Erden
ſeyn wird / und ein Zorn uͤber diß Volck / und ſie wer⸗
den uͤber des Schwerds Mund fallen / und gefangen
unter alle Voͤlcker gefuͤhret / und Jeruſalem wird
von den Heyden zertretten werden / biß daß die Zeit
der Voͤlcker erfuͤllet wird.
Nd es werden Zeichen an der Sonnen und Mond /
und Sternen geſchehen / und auff Erden wirdein
Betrangnuß des Volcks ſeyn / fuͤr dem ungeſtuͤmmen
rauſchen des Meers / und der Waſſerguͤſſen / und die
Menſchen werden verſchmachten fuͤr Forcht / und
warten der Dinge / die uͤber den gantzen Erdenkreyß
kommen ſollen / dan es werden ſich auch die Kraͤffte
der Himmel bewegen / und alsdan werden ſie des Men⸗
ſchen Sohn in einer Wolcken mit Krafft und groſſer
Herꝛlichkeit ſehen kommen. Wan aber dieſes zu ge⸗
ſchehen anfahet / ſo ſehet auff / und hebt euere Haͤupter
auff / darumb daß ſich euere Erloͤſung nahet.
Uud er ſagte ihnen eine Gleichnuß: Sehet anden
ei⸗

Feigend
gubſchie
der Eo⸗
les geſc
hahe iſt
nit vere
Erden
Nitpen
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werden
gen di
Tagſe
Uberell

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Dudenite
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1uupchni
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Ehutt
de
ſee⸗
iſiti
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, RZ S. Lucaͤ Cap. ꝛ⸗ r. 219
Feigenbaum und alle andere Baͤume / wan ſie jetzt
außſchlagen / ſo ſehet ihr an ihnen / und merckt daß jetzt
der Sommer nahe iſt: Alſo auch ihr / wan ihr diß al⸗
les geſchehen ſehet / ſo wiſſet / daß das Reich Gottes
nahe iſt. Warlich ſage ich euch / diß Geſchlecht wird
nit vergehen / biß daß es alles geſchehe. Himmel und
Erden werden vergehen / aber meine Wort werden
nit vergehen.
Hutet euch aber / daß euere Hertzen nit beſchwaͤret
werden mit freſſen / und mit ſauffen / und mit Sor⸗
gen dieſer zeitlichen Nahrung / und komme dieſer
Tag ſchnell uͤber euch. Dan wie ein Fallſtrick wird er
uber alle kommen / die auff Erden wohnen. So wa⸗
chet nun allzeit / und bittet / daß ihr wuͤrdig werden
moͤget dieſem allen zu entfliehen / das geſchehen ſoll /
und vor des Menſchen Sohn beſtehen moͤget.
Und er lehrte des Tags im Tempel / des Nachts
aber gieng er hinauß / und blieb uͤber Nacht am Bel⸗
berg / und alles Volck war fruͤh auff / und gieng zu
ihm in den Tempel ihn zu hoͤren.
Das XXII. Capitel.

Summa. Von Oſtern / und Oſterlamb / Gezaͤnck der Junger.
Chriſtus wird gefangen / und in das Hauß des Oberſten Prie⸗
ſters geführet. 6 1

ES war aber nahe das Feſt der ungeſaͤurten Brod /
das da Oſtern heiſſet / und die Hoheprieſter und
Schrifftweiſen trachteten / wie ſie Jeſum toͤdteten /
und foͤrchteten ſich fur dem Volck. Es war aber der
Sathanas gefahren in den Judam / genant Iſca⸗
rioth / der da war auß der Zahl der Zwoͤlffen / und
gieng hin / und redet mit den Hohenprieſtern und mit
der Obrigkeit / wie er ihnen denen uͤberantworten
wolte. Und ſie wurden froh / und gelobten ihm Geld zu
. geben/

220 Epangelium
geben / und er verſprach ſich / und ſuchte Gelegen⸗
heit / daß er ihn ohne Auffruhr und Lermen uͤberant⸗
wortet.
Urnd es kam der Tag der ungeſaͤurten Brod / auff
welchem man das Oſterlamb opffern muſte / und er
ſandt Petrum und Johannem und ſprach: Gehet
hin / und bereitet uns das Oſterlamb / auff daß wirs
eſſen. Sie aber ſprachen zu ihm: Wo wilt du/
daß wirs bereiten? Er ſprach zu ihnen: Sehet / wan
ihr hinein kombt in die Stadt / wird euch ein Menſch
begegnen / der traͤgt einen Waſſerkrug / folget ihm
nach in das Hauß / da er hinein gehet / und ſaget zum
Haußvatter: Der Meiſter laͤſt dir ſagen / wo iſt das
Gaſthauß / darin ich mit meinen Juͤngern das Oſter⸗
lamb eſſen moͤge? und er wird euch einen groſſen gepfla⸗
ſterten Saal zeigen / daſelbſt bereitet es. Sie giengen
hin / und funden wie er ihnen geſagt hatte / und be⸗
reiteten das Oſterlamb.

Tiſch / und die zwoͤlff Apoſtel mit ihm / und ſprach zu
ihnen: Mich hat hertzlich diß Oſterlamb mit euch zu
eſſen verlangt / ehe dan ich leyde. Dan ich ſage euch /
daß ich hinfort nit mehr davon eſſen werde / biß daß
es erfuͤllet werde im Reich Gottes. Und er nahm den
Kelch / danckte und ſprach: Nehmet hin und theilet ihn
unter euch / dan ich ſage euch / ich werde vom Gewaͤchs
des Weinſtocks nicht trincken / biß das Reich Gottes
komme.
Und er nahm das Brod / danckte und brach es / und

gegeben wird: Das thut zu meiner Gedaͤchtnuß.
Deßgleichen auch den Kelch / nachdem ſie zu Nacht
geſſen hatten / und ſprach: Das iſt der Kelch des
neuen

Und als die Stund kam/ ſatzte er ſich nieder zu—

gab ihnen / und ſprach: Das iſt mein Leib / der fuͤr euch

den .
ſie ſen
docht
G

Erob

ſchen
mng
ſoderg
und den
dergeh
Uſtaſſo
euch to
irinn
wileue
terbere
Meiden
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Soth
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Gegenn.

berant

iod /af
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daßut
wilt /
Schetien
1lMunt

ſelthnn

ſetiun
olſt

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ſrgeſfn
Gegeegen
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biederi
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ench iu
geeuch
ſtißd
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Genate
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che d
ſit
itrut⸗
pet

4 4 4
ltN

elent

S. Luraͤ Cap. 22. 221
neuen Teſtaments in meinem Blut / das fuͤr euch
vergoſſen wird.
Doch ſehet / die Hand meines Verraͤthers iſſet mit
mir uber Tiſch: Und zwar des Menſchen Sohn ge⸗
het dahin / wie es beſchloſſen iſt: Doch wehe demſel⸗
ben Menſchen / durch welchen er verrathen wird. Und
ſie fiengen an zu fragen unter ſich ſelbſt / welcher es
doch waͤre unter ihnen der das thun wuͤrde?
ES erhub ſich auch ein Zanck unter ihnen / welcher
unter ihnen fuͤr den Oberſten angeſehen wuͤrde.
Er aber ſprach zu ihnen: Die Koͤnig der Heyden herꝛ⸗
ſchen uͤber ſie / und die Gewalt uͤber ſie haben / heiſſet
man gnaͤdige Herꝛn. Ihr aber nit alſo / ſondern der /
ſo der groͤſſeſte unter euch iſt / ſoll ſeyn wie der kleinſte /
und der Fuͤrnehmſte wie der Diener. Dan welcher iſt
der groͤſſeſt?der zu Tiſch ſitzt? oder der da dienet? Iſts
nit alſo / daß der zu Tiſch ſitzt? Ich bin mitten unter
euch wie ein Dienender. Ihr aber ſeyds / die ihr bey
mir in meinen Anfechtungen verharret hat / und ich
will euch das Reich bereiten / wie mir das mein Vat⸗
ter bereitet hat / daß ihr eſſen und trincken ſollet uͤber
meinem Tiſch in meinem Reich / und ſitzen auff Stuh⸗
len / und richten die zwoͤlff Geſchlecht von Iſrael.
Und der Herꝛ ſprach zu Simon: Simon / ſehe der
Sathanas hat euer begehrt / daß er euch moͤchte raͤ⸗
den durch ein Sieb / wie den Weitzen. Ich aber hab
fuͤr dich gebetten / daß dein Glaub nit abnehme / und
wan du dermahlen eins bekehret wirſt / ſo ſtaͤrcke deine
Bruͤder. Er aber ſprach zu ihm: Herꝛ / ich bin bereit
mit dir in das Gefaͤngnuß und in den Todt zu gehen.
Und Jeſus ſprach: Petre / ich ſage dir / der Hahn wird
heut nicht krahen / biß daß du dreymahl verlaͤugnet

haſt / daß du mich erkenneſt.
. Und

Ebangelium

222
hab ohne Beutel / ohne Taſche und ohne Schuh /

keinen. Da ſprach er zu ihnen: Wer nun aber einen
Beutel hat / der nehme ihn / deſſelben gleichen auch

Rock / und kauffe ein Schwerd / dan ich ſage euch /
es muß noch an mir vollendet werden was geſchrieben
ſtehet / nemblich: Er iſt unter die Ubelthater gerech⸗
net / dan was von mir geſchrieben iſt / das hat ein En⸗
de. Sie ſprachen aber: Herꝛ ſihe / hie ſeynd zwey
Schweid / under ſagte zu ihnen: Es iſt gnug.
Und er gieng hinauß nach ſeiner Gewonheit an den
Belberg / und ſeine Juͤnger folgten ihm nach / und
als er dahin kam / ſprach er zu ihnen: Bettet / auff

von ihnen ab bey einen Steinwurff / und knyet nieder /
bettet und ſprach: Vatter wilſt du / ſo nimm dieſen
Kelch von mir / doch nit mein / ſondern dein Will ge⸗
ſchehe. Es erſchien ihm aber ein Engel vom Himmel
„der ſtaͤrekte ihn. Und es kam / daß er mit dem Todt
rang / und bettet etwas laͤnger / und ſein Schweiß
war wie Blutstropffen / und ſielen auff die Erde. Und
als er vom Gebett auffſtund / kam er zu ſeinen Juͤn⸗
geren / und fand ſie ſchlaffend fuͤr Traurigkeit / und
bettet / auff daß ihr nit in Anfechtung fallet.
Als er aber noch redet / ſihe die Schaar / und einer

aber ſprach zu ihm. Juda verratheſt du des Menſchen
Sohn mit einem Kuß? Daaber ſahen die umb ihn
waren / was da werden wolte / ſprachen ſie zu ihm:

Und er ſprach zu ihnen: So offt ich euch geſandt
habt ihr auch je Mangel gehabt? Sie ſprachen: Gar

die Taſche / wer aber nit hat / der verkauffe ſeinen

ſprach zu ihnen: Was ſchlafft ihr? Stehet auff und

von den Zwoͤlffen genant Judas / gieng vor ihnen
her / und nahete ſich zu Jeſu / ihn zu kuͤſſen. Jeſus

Herꝛ

daß ihr nit in Anfechtung fallet / und er ſonderte ſich

Here
undeit
undhi
tetun⸗
kührte
Je
berſte
komm
nems
ſoiſcht
und

eller G

. Vſen

deß Ho
ogfern
N
Und ſe
Ulfer l
licf ,n
Wrouc
Wlebie
ſheihn
eſtet.
Udi
igtede
Neguch
ſprnch
Nöheſd
Heltke
dacht
hat:
beflan
iter

heſndee.
Shohe
chen: Gor
Cber tinen
ichen orch
Uffeſepen
ſage eich/
heſchniten
tergereh⸗
ten
eyrdz
.
oe.
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tlaf
ette ſc⸗
ſetnicn
indee
We
Hunel
en T
Shveß
de lin
en In
kit/u
Nuf⸗ 0

Undehne
vorihnen
.
Denſhen
upei

SeS. Luca Cap. 22. . 22
Herꝛ ſollen wir mit dem Schwerd drein ſchlagen?

und einer auß ihnen ſchlug des Hohenprieſters Knecht /

und hieb ihm ſein recht Ohr ab. Jeſus aber antwor⸗
tet und ſprach: Laß ſie doch machen biß hieher / und er
ruhrte ſein Ohr an / und heilte ihn.
Jeſus aber ſprach zu den Hohenprieſteren und O⸗
berſten deß Tempels / und den Aeltiſten / die zu ihm
kommen waren: Ihr ſeyd außgangen gleich als zu ei⸗
nem Moͤrder / mit Schwertern und mit Stangen /
ſo ich doch Taglich bey euch im Tempel geweſen bin /
und ihr habt keine Hand an mich gelegt. Aber diß iſt
euer Stund und die Nacht der Finſternuß. Sie
griffen ihn aber / und fuͤhrten ihn und brachten ihn in
deß Hohenprieſters Hauß / Petrus aber folgte ihm
von ferne nach.
Da zuͤndten ſie ein Feur an mitten im Vorhoff /
und ſatzten ſich dabey nider / und Petrus war mitten
unter ihnen / da ſahe ihn ein Magd ſitzen bey dem
Licht / und ſahe eben auff ihn und ſprach zu ihm: dieſer
war auch mit ihm. Er aber verlaͤugnet ihn und ſprach:
Weib ich kenne ſeiner nit. Und uͤber eine kleine Weil
ſahe ihn eine andere und ſprach: Du biſt auch deren
einer. Petrus aber ſprach: O Menſch! ich bins nicht.
Und uͤber eine kleine Weile bey einer Stund / bekraͤff⸗
tigte das ein andere / und ſprach: Warlich dieſer wa⸗
re auch mit ihm / dan er iſt ein Galilaer. Petrus aber
ſprach: Menſch / ich weis nicht was du ſageſt. Und

alsbald da er noch redte / kraͤhet der Hahn / und der

BHerr kehrte ſich / und ſahe Petrum an / und Petrus
gedachte an deß Herrn Wort / als er zu ihm geſagt

hat: Ehe der Hahn kraͤhet / wirſt du mich dreymahl

verlaͤugnen. Und Petrus gieng hinaus und weinte
bitterlich. S
Die

—
.

Ebangeliun
Pie Maͤnner aber/ die Jeſum hielten / ſpotteten
ſeiner mit Streichen und verdeckten ihn/ und ſchlugen
ihn ins Angeſicht / und fragten ihn / und ſprachen 7
Weiſſage / wer ier die ſebluge ² Und viele andere
iſt zen ſagten ſie zu tmhm.
ea en Lag ward ſambleten ſich die Aeltiſten
deß Volcks / die Hoheprieſter und Sch rift gelehrten /
und fuͤhrten ihn hinauff vor ihren Rath / und ſpra⸗
chen: Biſt du Chriſtus / ſo ſags uns Under ſprach zu
ihnen: Sag ich es euch / ſo glaubt ihr mir nicht / fr 16
ich aber / ſo antwortet ihr mir nicht / und laſſet mich
doch nit loh. Darumb von nun an wird des Menſchen
Sohn ſitzen zu der Rechten der Krafſe Goltes. Da
ſprachen ſie alle ꝛbiſt du dan Gottes Sohn⸗ Er rach
zu ihnen: Ihr ſagts / damich bins. Sie aber ſpras en⸗
Was bedoͤrffen wir weiter Zeugnuß / haben wir e
doch ſelber gehoͤrt aus ſeinem Mund.
Das XXIII. Capitel. te
hriſtus wird zu Pilato / und von dannen zu He⸗
to Eatuhrt. Sitaſet die Weler die ihn beweinten / wird
gecreutziget und begraben.

Ndder gantze Hauff ſtund auff / und fuͤhrten ihn

Pilatum / und fiengen an ihn zu verklagen / und
Urn Dieſen finden wir / daß er das Volck der⸗
kehret / und verbiet dem Kaͤyſer Tribut zu gebenei 1d
ſpricht: Er ſey Chriſtus ein Koͤnig. Pilatus al 1
fragte ihn / und ſprach: Biſt du ein Konig der Ju
den? Er antwortet und ſprach: Du ſagſts. Da ſprach
Pilatus zu den Hohenprieſtern und zum Volck :Ich
finde keine Urſach an dieſem Menſchen. Sie aber
hielten an und ſprachen: Er hat das Volck bewegt/
und gelehrt durch das gantze Judiſche Land / anfa⸗
hend von Galllaa biß hieher. A

As

trein G

daßer
6 ihn
geruſe
wardern
daner⸗

in geie
heprite
belklgg
Geſid
weiſs

oſden

Uiteinar
P

ſtenunt

Ihrha

das
ehre
feine/d
auchtie
ſtehe
werth
ſe / de
eihenla
D
negdie

umbein

war.
Jeſunm
Keußig

. S. Lucaͤ Cap. 23. 225
ſpottn Alls aber Pilatus Galildam hoͤrte / fragte er / ob
hdſchugn er ein Galilaiſcher Mann waͤre / und als er vernahm/
ſplahn. Daß er unker Herodis Obrigkeit gehoͤrte / uͤberſandts
gleeanne er ihn Herodi / welcher in denſelbigen Tagen auch in
Jeruſalem war. Als aber Herodes IEſum ſahe⸗/
ieliin ward er froh / dan er haͤtte ihn langſt gern geſehen⸗/
gelenn Dan er viel von ihm gehoͤrt hatte / und hoffte er wuͤrde
unm ein Zeichen von ihm ſehen / und er fragte ihn mancher⸗
erſoran ley Rede/ er aber antwortet ihm gar nichts / die Ho⸗
ſict/mn heprieſter aber und Gchrifftgelehrten ſtunden und
Dlſem verklagten ihn hart / Herodes aber mit ſeinem Hoff⸗
Aſhn. Geſind verachtet und verſpottet ihn / legten ihm ein
u. O. weiſſes Kleyd an / und ſandte ihn wider zu Pilato.
Enh“ Auff den Tag wurden Pilatus und Herodes Freund
uhm. miteinander / dan zuvor ſie einander Feind waren.
Gnwre Pilatus aber rieff die Hoheprieſter / und die Ober⸗
ſten und das Volck zuſammen / und ſprach zu ihnen:
Ihr habt dieſen Menſchen zu mir gebracht / als der
mmrufe das Volck abwendte / und ſihe ich hab ihn vor euch
in/v verhoͤret / und finde an dem Menſchen der Sachen
keine / deren ihr ihn beſchuͤldiget: So findet Herodes
ttnſße auch nichts / dan ich euch zu ihm geſand habe / und

7

nnn ſiehe / man hat nichts auff ihn bracht das des Todts
Lolte werth ſey / darumb will ich ihn zuͤchtigen / und loß laſ⸗
Cebinun ſen / dan er muſte ihnen / nach Gewonheit des Feſts/
nus l einen loß geben. .
Gned, Da ſchrye der gantze Hauff und ſprach: Thue hin⸗
daſh weg dieſen / und gib uns Barabbam lotz / welcher
Ncihh umb einer Auffruhr die in der Stadt geſchahe / und
eu umb eines Mords willen in die Gefaͤngnuß geworffen
en war. Da rieff Pilatus abermahl zu ihnen / und wolte
nſr Jeſum loß laſſen. Sie rieſſen aber: Cruutzige ihn⸗
/ creutzige ihn. Er aber ſprach zum drittenmahl zu ih⸗
16 OQ nen

S ==

—

nen Was hat dan dieſer hei Ichf
ieſer uͤbels gethan? Ich fi i⸗ ſa
ne Urſach des Tods an ihm/ nc wc, ſdekh⸗ ſnr
tigen / und loß laſſen. Aber ſie lagen ihm an mit groſ⸗ er iſt
ſem Geſchrey / und forderten daß er gerreutziget wuͤr⸗ tet
de nnaee celeureh nanm uͤberhand. lere
Pilatus aber urtheilte / daß ihr Bitt ge id goͤnt
ließ den loß / der umb des Auſihhis ſnene nd Rns
len in das Gefaͤngnuß geworffen war / umb welchen Den
ſie batten / aber Jeſum uͤbergab er ihrem Willem.
Und als ſie ihn hinfuͤhrten / ergriffen ſie einen / mit lͤſt
Nahmen Simon von Cyrenen / der kam vom Felde / ſite
und legten das Creutz auff ihn daß ers Jeſu nachtruͤge. uj d
Es folgte ihm aber ein groſſer Hauff Volcks und⸗ de
Weiber nach / die beklagten ihn und beweinten ihn/ nan
Jeſus aber kehrte ſich umb zu ihnen / und ſprach: Ihr 4 H
Toͤchter von Jeruſalem weinet nicht uͤber mich ſon⸗ 1
dern weinet uͤber euch ſelbſt und uͤber euere Kinder. giri
Dan ſehet / es wird die Zeit kommen/ in welcher man .
ſagen wird: Seelig ſeynd die unfruchtbahre / und nuc
die Leiber / die nie gebohren haben / und die Bruͤſte die nn
nit geſaͤuget haben: Dan ſie werden zu den Bergen ⸗ nde
anfahen zu ſagen: Fallet uͤber uns / und zu den Buͤ⸗ er
helen: Decket uns. Dan ſo man das thut am gruͤnen D tu
Paols mmt. wwil werden am doͤrren? w
. urden aber auch zween andere Ubelthaͤter mit
ihm gefuͤhret / daß ſie ma ihm getoͤdtet alteine und täd
als ſie an die Statt kamen / die da Schedelſtatt heiſ⸗ ded
ſet / ereutzigten ſie ihn daſelbſt / und die zween Ubel⸗ n
thaͤter mit ihm / einen zur rechten / und einen zur lin⸗ Dhc
cken Hand. Jeſus aber ſprach: Vatter / vergib ih⸗ R
nen / dan ſie wiſſen nicht was ſie thun. Und ſie theil⸗ ſch
ten ſeine Kleyder / und wurffen das Loß darumb. hnin

Und das Volck ſtund und ſahe zu / und ſpotteten ſ⸗
ſei⸗

chftrdek
chihr⸗
nnmitgre⸗
Utiorin

eſchegen⸗
Wordrt
mnb
em Wr.
eſpen /
jhenger
Uhachtrie
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Bfede
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den
tungten

Grrri
den
eſatep
rant he
ſen ur
ſhergi⸗
ſeet
runt.
dſung

6

S. Luca Cap. 23. 22

ſeiner / und die Hoheprieſter ſampt ihnen / und ſpra⸗

chen: Er hat andern geholffen / er helff ihm nun ſel⸗

ber / iſt er Chriſtus der Außerwoͤhlte Gottes. Es ver⸗

ſpotteten ihn auch die Soͤldner / tratten zu ihm / und
brachten ihm Eßig und ſprachen: Biſt d6 de Juden
Koͤnig / ſo hilff dir ſelber. Es war auch obe uͤber ihn die
Uberſchrift mit Griechiſch⸗Lateiniſch⸗ und Hebraͤiſchen
Buchſtaben geſchrieben: Diß iſt der Koͤnig der Juden.
Einer aber auß den Ubelthaͤteren / die da hiengen /
laͤſterte ihn und ſorach: Biſt du Chriſtus / ſo hilff dir
ſelber und uns. Da antwortet der ander / ſtraffte ihn /
und ſprach: Und du foͤrchteſt dich nit auch fuͤr Gott/
der du doch in gleicher Verdamnuß biſt? Und zwar
wir ſeynd billig barinnen / dan wir empfahen was un⸗
ſere Thaten werth ſeynd / dieſer aber hat nichts uͤbels
gehandelt. Und er ſprach zu Jeſu: Herꝛ / gedenck an
icn 8 wan du 41 deinn Reich kommeſt. Und Jeſus
prach zu ihm: Warlich ſag ich dir / heut wir i
mir im Paradeyß ſeyn. ſag ichdir / heut wirſt dutmit
Und es war umb die ſechſte Stund / und es ward ei⸗
ne Finſternuß uͤber das gantze Land biß an die neunte
Stund / und die Sonn verlohr ihren Schein / und
der Vorhang des Tempels zerriß mitten entzwey.
Und Jeſus rieff laut und ſprach: Vatter / in deine
Haͤnd befehl ich meinen Geiſt. Und als er das geſagt /
gab er den Geiſt auff. Als aber der Hauptmann ſahe /
was da geſchahe / prieſe er Gott / und ſprach: Fuͤr⸗
wahr dieſer iſt ein frommer Mann geweſen / und alles
Volck / ſo da verſammlet ware / und ſahen was da
geſchahe / ſchlugen an ihre Bruͤſte / und kehreten wie⸗
Frnmhe din Ennen aber ſeine Verwandten von
r die Weiber / die ihm auß Galila⸗
nachgefolget / und ſahen das alles. . waten
Q 2 Und

22 ⁸5 Evangelium
Und nimb wahr / ein Mann / mit Nahmen Joſeph/
ein Rathsher⸗ꝛ / der war ein guter frommer Mann/
und hat nit bewilliget in ihren Rath / und Handel/ der
war von Arimathia/ der Stadt des Judiſchen Lands /
der auch auff das Reich Gottes wartet / der gieng zu
Pilato / und batt umb den Leib Jeſu / und nahm ihn
ab / wickelte ihn in ein Leinwad / und legte ihn in ein
gehauen Grab / darin niemand je gelegt war.
Und es war der Ruͤſtag / und der Sabbath brach
an. Es folgten aber die Weiber nach / die mit ihm
auß Galilaͤu kommen waren / und beſchauten das
Grab und wie ſein Leib gelegt ward. Und ſie kehrten
umb / und bereiteten die Specerey und Salben / und
den Sabbath uͤber waren ſie ſtill nach dem Geſaͤtz.
Das XXIV. Capitel.
Summa. Wie die Frauen den begrabenen Jeſum vergeblich
fuchten / wie Petrus zum Grab lieff / und die zween Pilgram
gen Emaus giengen / wie Jeſus mitten unter den Juͤngern ſtund
und zum Himmel gefahren iſt.
ABer an der Sabbather einem / kamen ſie ſehr fruͤh
zum Grabe / und trugen die Spererey / die ſie be⸗
reitet hatten / und funden den Stein vom Grabe ab⸗
geweltzet / und giengen hinein / und funden den Leib
des Herꝛn Jeſu nit / und es begab ſich / als ſie darumb
bekuͤmmert waren / nehmet wahr / da ſtunden zween
Maͤnner bey ihnen in glantzenden Kleydern / und ſie

erſchracken / und ſchlugen ihr Angeſicht nider zur Er⸗

den. Da ſprachen die zu ihnen: Was ſuchet ihr den
Lebendigen bey den Todten? Er iſt nicht hie / ſondern
er iſt aufferſtanden / gedenckt daran / wie er euch ſagte /
da er noch in Galilaͤa war / und ſprach: Des Menſchen
Sohn muß uͤberantwortet werden in die Haͤnde der
Suͤnder / und gecreutziget werden / und am dritten
Tag

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S. Litcd Eap. 24. 229
Tag muß er wieder aufferſtehen / und ſie gedachten
an ſeine Wort.
Und ſie giengen wiederumb dom Grab / und ver⸗
kuͤndigten alles den Eilffen / und den andern allen.
Es war aber Maria Magdalena / und Johanna /
und Maria Jacobi / und andere mit ihnen / die ſol⸗
ches den Apoͤſteln ſagten / und es tauchten ſie ihre
Wort eben als waͤrens Maͤrlein / und glaubten ih⸗
nen nicht / Petrus aber ſtund auff / und lieff zum Gra⸗
be / und buͤckte ſich hinein / und ſahe die leinen Tuͤcher
allein ligen / und gieng davon / und nahm ihm Wun⸗
der / das da geſchehen war.
u ſihe zween aus ihnen giengen an demſelben
Tag in ein Caſteel (oder Marckt) der war von
Jeruſalem ſechtzig Feldwegs weit / deßen Nahm heiſt
Emaus / und ſie redten miteinander von allen dieſen
Geſchichten / und es geſchahe / als ſie alſo redeten / und

n ſich miteinander befragten / nahet ſich Jeſus zu ih⸗

nen / und wanderte mit ihnen / aber ihre Augen wur⸗
den gehalten / daß ſie ihn nit erkanten. Er aber ſprach
zu ihnen: Was ſeynd das fuͤr Reden / die ihr zwiſchen
euch handelt / und wandert / und ſeyd traurig? da
antwort einer mit Nahmen Cleophas / und ſprach zu
ihm: Biſt du allein ein Frembdling in Jeruſalem / der
nicht wiſſe / was in dieſen Tagen darinnen geſchehen
iſt? Und er ſprach zu ihnen: Was?
Sie ſprachen aber zu ihm: Das von Jeſu von Na⸗
zareth / welcher war ein Prophet maͤchtig von Thaten
und Worten fuͤr Gott und allem Volck / wie ihn un⸗
ſere Hoheprieſter und Oberſten uͤberantwortet haben
zur Berdamnus deß Todts / und geereutziget / wir
aber hoffeten / er ſolte Iſrael erloͤſen / und uͤber diß al⸗
les iſt heut der dritte Tag / daß ſolches geſchehen iſt.
Q 3 Auch

230 Ebangeliutm
Auch haben uns etliche Weiber der unſern erſchreckt / iins / ſo
die fruͤh fuͤr Tag bey dem Grab geweſen / und als ſie ſochtete
ſeinen Leib nicht funden / ſeynd ſie kommen und ſagen: Underſe
Sie haͤben ein Geſicht der Engel geſehen / welche ſa⸗ Udwar
gen er lebe. Und etliche unter uns giengen hin zum Shetn
Grab und funden alſo wie die Weiber ſagten / ihn barl ger
aber funden ſie nicht. . Faiſchr
Under ſprach zu ihnen: Oihr Thoren und eines Merdes
traͤgen Hertzens zu glauben allem dem / das die Pro⸗ Eaß. A
pheten geredt haben. Maſte nit Chriſtus ſolches ley⸗ denver
den / und alſo zu ſeiner Herꝛlichkeit eingehen ? Und ewade
fieng an von Moyſe und allen Propheten / und legte eineng
ihnen alle Schrifft auß die von ihm geſagt waren. mes/
Und ſie kamen nahe zum Caſteel / da ſie hingiengen /)
und er ſtellte ſich / als wolte er fuͤrter gehen / und ſie cheuch
noͤthigten ihn / und ſprachen: Bleib bey uns / dan alesef
es will Abend werden / und der Tag hat ſich nun ge⸗ Oſs
neiget / und er gieng hinein mit ihnen. nen.
Und es geſchahe / als er mit ihnen zu Tiſch ſaß/nahm de
er das Brod / ſprach den Seegen / und gabs ihnen: ſegeſl
Da wurden ihre Augen geoͤffnet / und erkenneten ihn / nden
und er verſchwand vor ihren Augen. Und ſie ſprachen ſanen
untereinander: War nit unſer Hertz gantz entzuͤndt in Unterg
uns / als er mit uns auffm Wege redte / und uns die beng
Schrifft erklaͤrte? Und ſtunden zu derſelbigen Stund undig
auff / kehrten wider gen Jeruſalem / und funden die tesſ⸗
eylff verſammlet / und die bey ihnen waren / welche nſte⸗
ſorachen: Der Herz iſt warhafftig aufferſtanden / und gethe
Simoni erſchienen. Und ſie erzehlten ihnen / was in
auff dem Wege geſchehen war / und wie er von ihnen hubde
erkant waͤre an dem / da er das Brod brach. = ſeſa
De ſie ober daron redten / tratt Jeſus mitten un⸗ imm
ter ſie / und ſprach: Der Fried ſey mit euch gin der ge

ilſchrect
Undabe
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lgeſt
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—

. S, Lucaͤ Cap. 24. 231
bins / foͤrchtet euch nicht. Sie aber erſchracken / und
foͤrchteten ſich / dan ſie meineten / ſie ſehen einen Geiſt.
Und er ſprach zu ihnen; Was ſeyd ihr ſo erſchrocken?
und warum ſteigen ſolche Gedancken auf in euer Hertze
Sihet meine Hände und meine Fuß / dan ich bins ſel⸗
ber / greiffet mich / und ſehet / dan ein Geiſt hat nit
Fleiſch und Bein / wie ihr ſehet / daß ich habe. Und
da er das geſagt hatte / zeigte er ihnen die Haͤnd und
Fuß. Als ſie aber noch nit glaubten / und ſich fuͤr Freu⸗
den verwunderten/ ſeia er zu ihnen: Habt ihr hie
et was zu eſſen? Und ſie legten ihm vor ein Stuͤck von
einem gebratenen Fiſch und Hoͤnigſeim / und er nah⸗
me es / und aß vor ihnen / und gab ihnen das uͤbrige.
Und er ſprach zu ihnen: Das ſeynd die Reden / die
ich euch ſagte / als ich noch bey euch war / dan es muß
alles erfullet werden / was von mir geſchrieben iſt im
Geſatz Moyſis / in den Propheten und in den Pfal⸗
men. Daoͤffnete er ihnen die Verſtaͤndnuß / daß ſie
die Schrifft verſtunden / und ſprach zu ihnen: Alſo
iſts geſchrieben / und alſo muſte Chriſtus leyden / und
von den Todten am dritten Tag aufferſtehen / und in
ſeinem Nahmen Buß und Vergebung der Suͤnden
unter allen Voͤlckeren predigen laſſen. Und anhe⸗
ben zu Jeruſalem. Ihr aber ſeyd des alles Zeugen/
und ich will auff euch die Verheiſſung meines Vat⸗
ters ſenden. Ihr aber ſollet bleiben in der Stadt Je⸗
ruſalem / biß daß ihr mit der Krafft auß der Hoͤhe an⸗
gethan werdet.
Und er fuͤhrte ſie hinauß biß gen Bethanien / und
hub die Haͤnd auff / ſegnet ſie: Und es geſchahe / als
er ſie ſegnete / ſchied er von ihnen / und fuhr auff gen
Himmel. Sie aber betteten ihn an / und kehrten wi⸗
der gen Jeruſalem mit groſſer Freude / und waren
OQ 4 all⸗

232 Epvangelium
allweg im Tempel / lobten und benedeyten Gott.
Ende des Evangelii S. Lued.
Vorrede auff das Evangelium S. Johannts.
Heacden der Epangeliſt Johannes auß der Inſul Pathmos
vwieder gen Ephefum kan / war er hundert Jahe alt / und
lebte noch zwantzig Jahr darnach. Und als er auff einen Tag
ins Bad gieng / und hoͤrte daß der Ketzer Cerinthus darinnen
war / ſprach er zu ſeinen Geſellen: O laſſet uns bald wider hin⸗
weg gehen / daß die Bad⸗Slub nit einfalle / und erſchlage uns
ampt dieſem Ketzer. Dan zu derſelben Zeit / und dieweil er noch
ebte / waren ſchonetliche Ketzer auffgeſtanden / und lehrten
daß Chriſtus nit GOtt; ſondern allein ein purer Menſch waͤre.
Dabalten die Biſchoͤffe S. Johannem / daß er wieder ſie ſchrie⸗
be. Da verſchloßer ſich drey Tag in ein Gemach / faſtet / und
hatt Gottumd Gnad. Darnach fieng er an diß Evangelium zu
beſchreiben / darin er die Gottheit Chriſti allenthalben angezei⸗
get und klaͤrlich beweiſet / daß Chriſtus wahrer Gott und Menſch
ſey / darumb er auch von den Griechen ein Theologus (das iſt
biner der von Gott diſputirt) genaut wird.

Evangelium S. Johannis.

Das I. Capitel.
Summa Daß Chriſtus von Anfang mit dem Vatter gewe⸗
ſen. Wie Johannes von den Juden gefragt worden / wer er waͤ⸗
Te/ und was Zeugnuß er von Chriſto gegeben / und ſich geniedert.
Wie Chriſtus Andream Simonem / Philippum und Natha⸗
Maelem beruffen hat.
C Anfang war das Wort / und das Wort war
Obey Gott / und Gott war das Wort / daſſelbe
war im Anfang bey Gott. Alle Ding ſeynd durch
daſſelbige gemacht / und ohn daſſelbe iſt nichts ge⸗
macht / was gemacht iſt. In ihm war das Leben / und
das Leben war das Liecht der Menſchen / und das
Liecht ſcheinet in die Finſternuß / und die Finſternuß
habens nicht begriffen.
Es war ein Menſch von Gott geſandt / der hieß
Johan⸗

ohan
den Lie
ten. G
uß ge
liecht /
derda⸗
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Wel
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ſoch/
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genon
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uich⸗
Gott
W
R
N
ßſ
laug
Und
ſprae

Ute Got.

ſohenn.
fuſltnnns
Iera'e
huffeihender
htis erner
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leweilker
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Merſhnl
hrſeſt
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Uergennn,
Aenonient
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Ns (Nif

6

Velerre
Mbe
htetc
Uld Nrte

Wortke
deſc
Hed
hichttte
benrn
UOd
ren

S. Dehanni Cap. 1. 233
Johannes / derſelbe kam zum Zeugnuß / daß er von
dem Liecht zeugete / auff daß ſie alle durch ihn glaub⸗
ten. Er war nicht das Liecht / ſondern daß er Zeug⸗
nuß gebe von dem Liecht. Es war ein warhafftiges
Liecht / welches erleuchtet einen jeglichen Menſchen /
der da kombt in dieſe Welt. Es war in der Welt /
und die Welt iſt durch daſſelbige gemacht / und die
Weilt kante ihn nicht.
Er kam in ſein Eygenthumb / und die ſeine nahmen
ihn nit auff. Wie viel ihn aber auffnahmen / den gah
er Macht Gottes Kinder zu werden / denen die an ſei⸗
nen Nahmen glauben / welche nit aus dem Gebluͤt /
noch aus dem Willen deß Fleiſches / noch aus dem
Willen deß Manns / ſonder aus Gott gebohren ſeynd.
Und das Wort iſt Fleiſch worden / und hat in uns
gewohnet / und wir haben geſehen ſeine Herrlichkeit /
eine Herrlichkeit / als deß Eingebohrnen von dem
Vatter / voller Gnadund Waͤrheit.
Johannes zeuget von ihm / ſchreyet und ſpricht:
dieſer war es / von dem ich geſagt hab / welcher nach
mir kommen wird / und fuͤr mir geweſen iſt / dan der
war ehe dan ich. Und von ſeiner Fuͤlle haben wir alle
genommen / Gnad umb Gnad / dan das Geſatz iſt
durch Moyſen gegeben / die Gnad und Warheit iſt
durch IEſum Chriſtum geſchehen. Niemand hat
Gott geſehen / dan der Eingebohrne Sohn / der in
deß Vatters Schosß iſt / der hats uns verkuͤndigt.
Nd diß iſt das Zeugnus Johannis. Da die Ju⸗
Aden von Jeruſalem Prieſter und Leviten ſandten/
daß ſie ihn fragten: Wer biſt du? und er bekante und
laͤugnete nit / und er bekant: Ich bin nicht Chriſtus.
Und ſie fragten ihn: Was dan? Biſt du Elias? Er
ſprach :ich bins nit. Biſt du ein Prophet ? und er ant⸗
wortek

214 Evangelium B
wortet: Nein. Da ſprachen ſie zu ihm: Was biſt du
dan / daß wir Antwort geben denen die uns geſandt
haben? Was ſagſt duvon dir ſelbſt? Er ſprach: Ich
bin eine Stimm deß Ruffenden in der Wuͤſten: Rich⸗
tet den Weg deß Herrn / wie der Prophet Iſaias ge⸗
agt hat.
Und die geſandt waren / die waren von den Phari⸗
ſaͤern und fragten ihn / und ſprachen zu ihm: Warum
tauffeſt du dan / ſo du nit Chriſtus biſt / noch Elias /

noch ein Prophet: Johannes antwortet ihnen und

ſprach: Ich tauffe mit Waſſer / aber er iſt mitten un⸗
ter euch geſtanden / den ihr nit kennet / derſelbe iſt es /
der nach mir kommen wird / welcher vor mir geweſen
iſt; deß ich nit werth bin / daß ich ſeine Schuhrie⸗
men auffloͤſe. Diß geſchahe zu Bethania jenſeit deß
Jordans / da Johannes tauffte.
Des andern Tags ſahe Johannes Jeſum zu ihm
kommen / und ſprach: Sehet das Lamb Gottes /
ſehet der nimbt hinweg der Welt Suͤnde. Dieſer
iſt es / von dem ich geſagt hab: Nach mir kombt ein
Mann / welcher vor mir geweſen iſt / dan er war ehe
dan ich / und ich kante ihn nicht / ſondern auffdaß er
offenbahr wuͤrde in Iſrael / darum bin ich kommen zu
tauffen mit Waſſer.

Und Johannes zeugte und ſprach: Ich ſahe daß

der Geiſt hernider ſtieg wie ein Taub vom Himmel /
und blieb auff ihm / und ich kante ihn nit. Aber der
mich ſandte mit Waſſer zu tauffen / derſelb ſprach zu
mir: Auff welchen du den Geiſt niederſteigen und blei⸗
ben ſehen wirſt / derſelbe iſts / der im H. Geiſt tauf⸗
fet / und ich ſahe es / und habe Zeugnuß gegeben / daß
dieſer iſt der Sohn Gottes.
Des andern Tags ſtund abermahl Johannes und

zween

Wasticn
cbgeſtin
W
ltenaeh⸗
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den Pec⸗
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ſochlu!
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Geſſt⸗
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und ſehet es. Sie kamen und ſa

. S. Johannis Cap. 1. 2355
zween ſeiner Juͤnger / und als er Jeſum wandern
ſahe / ſprach er: Sehet das Lamb Gottes / und zween
ſeiner Juͤnger hoͤrten ihn reden / und folgten JEſu
nach. Jeſus aber kehrte ſich umb / und ſahe ſie nach⸗
folgen / und ſprach zu ihnen: Was ſucht ihr? Sie
aber iſprachen zu ihm: Rabbi (das iſt verdolmetſchet
Meiſter) wo wohneſt du? Er ſprach zu ihnen: Komt
en wo er wohnete/
und blieben denſelben Tag bey ihm. Es war aber
umb die zehente Stund.
Es war aber Andreas der Bruder Petri / einer auß
den zwoͤlffen / der fampt ſeinen Geſellen ſolches ge⸗

hoͤrt / und ihm nachgefolget war / derſelbe findet am

erſten ſeinen Bruder Simon / und ſpricht zu ihm:
Wir haben den Meßiam funden / welches iſt verdol⸗
metſchet der Geſalbte / und fuͤhrte ihn zu Jeſu. Als
ihn Jeſus anſahe / ſprach er: Du biſt Simon Jonas
Sohn / du ſolſt Cephas heiſſen / das wird verdolmet⸗
ſchet ein Felß.
Des andern Tags wolte Jeſus wieder in Galilaͤam
ziehen / und findet Philippum / und ſpricht zu ihm:
Folge mir nach. Philippus aber war von Bethſaida /
auß der Stadt Andrea und Petri. Philippus findet
Nathangel / und ſpricht zu ihm: Wir haben den fun⸗
den / von welchem Moyſes im Geſatz / und die Pro⸗
pheten geſchrieben haben: Jeſus Joſephs Sohn von
Nazareth. Und Nathanael ſprach zu ihm: Kan auch
etwas guts von Nazareth ſeyn? Philippus ſpricht
zu ihm: Komb und ſehe es.
Jeſus ſahe Nathanael zu ſich kommen / und ſprach
zu ihm: Sihe ein rechter Iſraeliter / in welchem kein
Betrug iſt. Nathanael ſagt zu ihm: Woher kenneſt
du mich? Jeſus antwortet und ſprach zu ihm: ehe dan
di

136 Ebangeliam
dich Philippus rieff / als du unter dem Feigenbaum
wareſt / ſahe ich dich. Nathanael antwortet und ſprach
zu ihm: Rabbi du biſt Gottes Sohn / du biſt der
Koͤnig von Iſrael. Jeſus antwortet und ſprach zu
ihm: Dieweil ich dir geſagt / daß ich dich unter dem
Feigenbaum geſehen hab / ſo glaubſt du / du wirſt noch
groͤſſers dan das ſehen. Und er ſprach zu ihm: War⸗
lich / warlich ſag ich euch / von nun an werdet ihr den
Himmel offen ſehen / und die Engel Gottes gauff⸗und
niderſteigen auff des Menſchen Sohn.
Das II. Capitel.
Summa. Vom Waffer / das Chriſtus auff der Hochzeit du
Wein gemacht. Wie er die Haͤndler und Wechsler auß dem Tem⸗
pel geſchlagen / und den Juden geſagt hat / daß ſie den Lempel
auffloͤſeten / den wolte er nach dreyen Tagen wider aufſrichten.
WNdam dritten Tag war
Aeine Hochzeit zu Cang in
Galilaͤa / und die Mutter Je⸗
ſu war da / Jeſus aber und
ſeine Juͤnger waren auch auf
B die Hochzeit geladen. Und
Wm als es an Wein gebrach/
ſprach die Mutter Jeſu zu
ihm: Sie haben nit Wein. Jeſus ſprach zu ihr: Weib
was gehet das mich und dich an? Meine Stund iſt
noch nit kommen. Da ſprach ſeine Mutter zu den
Dieneren: Was er euch ſagt / das thut. Es waren
aber allda ſechs ſteinere Waſſer⸗Kruge geſetzt nach
der Judiſchen Reinigung / deren jegliche zwo oder
drey Maſſen faſſet.
Jeſus ſprach zu ihnen: Fuͤllet die Kruͤg mit Waſ⸗
ſer. Und ſie fuͤlleten ſie biß oben an / und er ſprach zu
ihnen: ſchoͤpffet nun / und bringts dem Speißmeiſter⸗
un

40

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S. Johannis Cap.ꝛ2. 137
und ſie brachten es. Als aber der Speißmeiſter den
Wein koſtete / der Waſſer geweſen war / und wuſte
nit von wannen er kam / die Diener aber wuſtens / die
das Wafſer geſchoͤpfft hatten / rieff der Speißmeiſter
den Braͤutigam / und ſprach zu ihm: Jederman gibt
zum erſten den guten Wein / und wan ſie truncken
worden ſeynd / alsdan den geringſten. Du aber haſt
den guten Wein biß hieher behalten.
Diß iſt das erſte Zeichen / das Jeſus thaͤte zu Cana
in Galilaa / und offenbahrte ſeine Herrlichkeit / und
ſeine Juͤnger glaubten an ihn. Darnach zog er hin⸗
ab gen Capharnaum / er / ſeine Mutter / ſeine Bruͤ⸗
der / und ſeine Juͤnger / und blieben nit lang daſelbſt.
UNd der Juden Oſtern war nah / und Jeſus zog
hinauff gen Jeruſalem, und fand im Tempel die
da Ochſen / Schaaff und Tauben feyl hatten / und die
Wechsler ſitzend / und er machte ein Geiſſel aus Stri⸗
cken / und trieb ſie alle zum Tempel hinaus / ſambt de⸗
nen Schaaffen und Ochſen / und verſchuͤttete den
Wechslern das Gelt / und ſtieß ihre Tiſch umb / und
ſprach zu denen / ſo die Tauben feyl hatten: Traget das
von dannen / und macht nicht meines Vatters Hauß
zum Kauff⸗Hauß. Seine Juͤnger aber gedachren
daran / das geſchrieben ſtehet: die groſſe Liebe deines
Hauſes hat mich gefreſſen.
Da antworteten nun die Juden und ſprachen:
Was fuͤr ein Zeichen beweiſeſt du uns / daß du ſolches
thun moͤgeſt? Jeſus antwortet und ſprach zu ihnen:
brechet dieſen Tempel / und am dritten Tag wil ich
ihn auffrichten. Da ſprachen die Juden: Dieſer
Tempel iſt ſechs und viertzig Jahr gebauet worden /
und du wilſt ihn in dreyen Tagen auffrichten? Er
aber redet von dem Tempel ſeines Leibs. Als er nun
von

28, Evangelium .—
von den Todten aufferſtanden war / gedachten ſeine
Juͤnger daran / daß er diß geredt hatte / und glaubten
der Schrifft und der Rede / die Jeſus geſagt hatte.
Als er aber zu Jeruſalem auff dem Oeſterlichen
Feſt war / glaubten viel an ihn / als ſie die Zeichen
ſahen / die er thaͤte. Aber Jeſus vertrauet ſich ihnen
nit / dan er kante ſie alle / und bedorffte nit / daß je⸗
mand Zeugnuß von einem Menſchen gebe / dan er
wuſte wohl / was im Menſchen war.
Das III. Capitel.
Summa. Von der Frag Nicodemi. Von der Tauff JEſu
und Johannis / und wie Johannes ſeine Jünger von Chriſto
unterwieſen hat. “
ES war aber ein Menſch unter den Phariſaͤeren
mit Nahmen Nicodemus / ein Bberſter unter den
Juden / der kam zu Jeſu bey der Nacht / und ſprach
zu ihm: Meiſter / wir wiſſen / daß du biſt ein Lehrer
von Gott kommen / dan niemand kan die Zeichen thun
die du thuſt / es ſey dan Gott mit ihm. Jeſus antwor⸗
tet und ſprach zu ihm: Warlich / warlich ſag ich dir /
es ſey dan / daß jemand von neuem gebohren werde/
kan er das Reich Gottes nit ſehen. Nicodemus ſprach
zu ihm: Wie kan ein Menſch gebohren werden / wan
eralt iſt? Kan er auch von neuem in ſeiner Mutter Leib
gehen / und wiederum gebohren werden? Jeſus ant⸗
wortet: Warlich / warlich ſag ich dir / es ſey dan / daß
jemand gebohren werde auß dem Waſſer und H.
Geiſt / ſo kan er nicht ins Reich Gottes kommen. Was
vom Fletſch gebohren wird / das iſt Fleiſch / und was
vom Geiſt gebohren wird / das iſt Geiſt. Laß dichs nit
verwunderen / daß ich dir geſagt habt / ihr muͤſſet von
neuem gebohren werden. Der Geiſt blaͤſt hin wo er
will / und du hoͤreſt wohl ſeine Stimm / aber du weiß

nit /

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heuch
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2 ſtl

S. Johannis Cap.; 29
nit / von wannen er kombt / und wohin er fahret: Alſo
iſt ein jeglicher der auß dem Geiſt gebohren iſt.
Nicodemus antwortet und ſprach zu ihm: Wie
mag ſolches zugehen? Jeſus antwortet und ſprach zu.
ihm: Biſt du ein Meiſter in Ifrael / und weiß das nit?
Warlich / warlich ſag ich dir / wir reden was wir wiſ⸗
ſen / und zeugen was wir geſehen haben / und ihr neh⸗
met unſer Zeugnuß nit an. Glaubet ihr nicht / wan
ich euch von irꝛdiſchen Dingen ſage / wie wurdet ihr
glauben / wan ich euch von himmliſchen Dingen ſa⸗
gen wuͤrde?
Und niemand fahret auff gen Himmel / dan der vom
Himmel hernider kommen iſt / nemblich des Men⸗
ſchen Sohn / der im Himmel iſt. Und wie Moyſes die
Schlange in der Wuͤſten erhoͤhet hat / alſo muß des
Menſchen Sohn erhoͤhet werden / auff daß ein jegli⸗
cher der an ihn glaubt / nicht verlohren werde / ſon⸗
dern das ewige Leben habe.
Adſo hat Gott die Welt geliebt / daß er ſeinen eini⸗
gen Sohn gab / auff daß ein jeglicher der an ihn
glaubt / nit verlohren werde / ſondern das ewige Leben
habe. Dan Gott hat ſeinen Sohn in die Welt nit
geſand / daß er die Welt richte / ſondern daß die Welt
durch ihn ſeelig werde: Wer an ihn glaubet / der wird
nit gerichtet / wer aber nicht glaubet / der iſt ſchon ge⸗
richtet / dan er glaubt nicht in den Nahmen des ein⸗
gebohrnen Sohns Gottes. Das iſt aber das Gericht /
daß das Liecht in die Welt kommen iſt / und die Men⸗
ſchen liebten die Finſternuß mehr dan das Liecht / dan
ihre Werck waren boͤß. Ein jeglicher der boͤſes thut /
der haſſet das Liecht / und kombt nit an das Liecht / auff
daß ſeine Werck nit geſtrafft werden. Wer aber die
Warheit thut / der kombt an das Liecht / aßſein⸗
v1

24⁶ Evangeliuum
Werck offenbahr werden / dan ſie ſeynd in Gott ge⸗
than. O£
Darnach kam Jeſus und ſeine Juͤnger ins Judi⸗
ſche Land / und hat daſelbſt ſein Weſen mit ihnen / und
tauffte. Johannes aber tauffte auch zu Ennon nahe
bey Salem / dan es war viel Waſſer daſelbſt / und ſie
kamen dahin / und lieſſen ſich tauffen / dan Johannes
war noch nicht ins Gefaͤngnuß gelegt. .
Da erhub ſich eine Frag unter den Juͤngeren Jo⸗
hannis / ſampt den Juden uͤber die Reinigung / und
kamen zu Johanne / und ſprachen zu ihm: Meiſter/
der bey dir war jenſeit dem Jordan / von dem du zeu⸗
geſt / ſihe der tauffet / und jederman kombt zu ihm.
JFohannes antwortet und ſprach: Ein Menſch kan
nicht nehmen / es werde ihm dan vom Himmel gege⸗
ben / ihr ſelbſt ſeyd meine Zeugen / daß ich geſagt ha⸗
be / ich ſey nit Chriſtus / ſondern vor ihm hergeſandt.
Wer die Brauf hat / der iſt der Braͤutigam / aber
der Freund des Braͤutigambs ſteht / und hoͤret ihm

zu / und freuet ſich doch uͤber des Braͤutigams Stim⸗

iue / dieſelbige meine Freude iſt nun erfuͤllet. Er muß
wachſen / ich aber muß abnehmen.
Der von oben herab kornbt / iſt uͤber alle / wer von

der Erden iſt / der iſt von der Erden / uund redt von der

Erden. Der vom Himmel kombt / der iſt uber alle /
und bezeuget / was er geſehen und gehoͤrt hat / und ſein
Zeugnuß nimbt niemand auff. Wer es aber auffge⸗
nohmen / der hat es gezeichnet / daß Gott warhafftig
ſeye. Dan welchen Goktt geſandt hat / der redet Gottes
Wort / dan Gott gibt den Geiſt / nit nach der Maaß.
Der Vatter hat den Sohn lieb / und hat ihm alles in
ſeine Hand gegeben. Wer an den Sohn glaubt / der
hat das ewige Leben / wer an den Sohn mi glaubet .
wir

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bleibet

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S. Johannis Lap. 4. 24
wird das Leben nit ſehen / ſondern der Zorn Gottes
bleibet uber ihn.
Das IV. Capitel.
Summa. Wie Jeſus das Samaritiſch Weiblein bey dem

Ziehbrunnen gelehret / wie er ſich vielen geoſſendahret/ und—

des Koͤnigleins Sohn geſund gemacht hat.

De nun Jeſus innen ward / daß es vor die Phari⸗

ſaͤer kommen war / wie Jeſus mehr Junger ma⸗
chet und tauffet dan Johannes / (wiewohl Jeſus ſel⸗
ber nit tauffet / ſondern ſeine Juͤnger) verließ er das
Land Judaͤa / und zohe wider in Galilaͤam / er muſte
aber ziehen mittendurch Samariam.
Da kam er in eine Stadt Samaria / die heiſſet Si⸗
char / nahe bey dem Baufeld / das Jacob ſeinem
Sohn Joſeph gab. Es war aber daſelbſt Jacobs
Brunn. Als nun Jeſus von der Reyſe muͤd war/
ſatzte er ſich alſo auff den Brunnen / und es war umb
die ſechſte Stund.
Da kombt ein Weib von Samaria Waſſer zu
ſchoͤpffen / Jeſus ſprach zu ihr: Gih mir zu trineken/
dan ſeine Juͤnger in die Stadt / daß ſie Speiß kauff⸗
ten / hingangen waren. Da ſprach nun das Sama⸗
ritiſche Weib zu ihm: Wie bitteſt du von mir zu trin⸗
eken / ſo du ein Jude biſt / und ich ein Samar ſtiſches
Weib? Dan die Juden haben kein Gemeinſchafft
mit den Samaritanen. Jeſus antwortet und ſprach
zu ihr: Wan du erkenteſt die Gabe Gottes / und wer
der iſt der zu dir ſaget: Gib mir zu trincken / haͤtteſt
du vielleicht ihn gebetten / und er haͤtte dir lehendiges
Waſſer geben. Da ſprach das Weib zuihm: Herꝛ/
du haſt doch nichts damit du ſchoͤpffeſt / und der Brun
iſt tieff / woher haſft du dan lebendig Waſſer? Biſt
du mehr dan unſer Valter Jacob / der uns dieſen
R Brun⸗

242 Edangelium
Brunnen gegeben hat? Und er hat darauß getrun⸗
cken / und ſeine Kinder / und ſem Viehe.
Jeſus antwortet und ſprach zu ihr: Wer dieſes
Waſſer trincket / den wird wider duͤrſten / wer aber
des Waſſers trincken wird / das ich ihm gebe / den wird
ewiglich nit duͤrſten / ſondern das Waſſer / das ich ihm
geben werde / das wird ihm ein Brunn werden eines
Waſſers / der da ſpringet in das ewige Leben.
Da ſprach daſſelbige Weib zu ihm: Herꝛ / gib mir
daſſelbige Waſſer / auff daß ich nit duͤrſte / daß ich nit
her kommen muͤſſe zu ſchoͤpffen. Jeſus ſprach zu ihr:
Gehe hin / ruffe deinen Mann / und komm her. Das
Weib antwortet und ſprach: Ich hab keinen Mann.

hab keinen Mann / dan du fuͤnff Maͤnner gehabt haſt /
und den du nun haſt / der iſt nicht dein Mann / da
haſt du recht geſagt.
Das Weib ſprach zu ihm: Herꝛ / ich ſehe daß du
ein Prophet biſt / unſere Vaͤtter haben auff dieſem
Berge angebettet / und ihr ſaget / zu Jeruſalem ſey die
Staͤtte / da man anbetten ſolle. Da ſprach Jeſus zu
ihr: Weib glaube mir / es wird die Stund kommen /
daß ihr weder auff dieſem Berg / noch zu Jeruſalem
den Vatter anbetten werdet. Ihr wiſſet nicht was
ihr anbettet / wir wiſſen aber was wir anbetten. Dan
das Heyl kombt von den Juden. Aber es kombt die
Zeit / und iſt ſchon jetzt / daß die warhafftige Anbetter
den Vatter anbetten werden im Geiſt / und in der

alſo anbetten. Gott iſt ein Geiſt / und die ihn anbetten /
die muͤſſen ihn im Geiſt / und in der Warheit anbetten.
Da ſprach das Weib zu ihm: Ich weiß daß Meſ⸗
ſias kombt / der da Chriſtus heiſſet / darumb ſo deſeine
om

2

Da ſprach Jeſus zu ihr: Du haſt recht geſagt / ich

Warheit / dan der Batter will auch haben / die ihn

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4

S. Johannis Lap. 4. 243
kommen wird / ſo wird er uns alles verkuͤndigen. Je⸗
ſus ſprach zu ihr: Ich bins / der mit dir redet. Und
uͤber dem kamen ſeine Junger / und es nahm ſie wun⸗
der / daß er mit dem Weib redet / doch ſprach niemand:
Was frageſt du / oder was redeſt du mit ihr? Da ließ
das Weib ihren Krug ſtehen / und gieng hin in die
Stadt / und ſprach zu den Leuthen: Kombt / ſehet ei⸗
nen Menſchen / der mir geſagt hat alles / was ich ge⸗
than hab / ob er nicht Chriſtus ſey? Da giengen ſie
auß der Stadt / und kamen zu ihm.
Immittels batten ihn die Junger / und ſprachen:
Meiſter iß. Er aber ſprach zu ihnen: Ich habe eine
Speiß zu eſſen / da wiſſet ihr nit von. Da ſprachen die
Juͤnger untereinander: Hat ihm jemand zu eſſen
bracht? Jeſus ſprach zu ihnen: Meine Speiß iſt die /
daß ich thu den Willen deſſen / der mich geſandt hat /
und vollende ſeine Werck. Sagt ihr nit ſelber: Es
ſeynd noch vier Monat / ſo kombt die Ernde? ſehet / ich
ſag euch / hebt euere Augen auff / und ſehet in das
Feld / dan es iſt ſchon weiß zur Ernde / und wer da
ſchneidet / der empfahet Lohn / und ſammlet Frucht
zum ewigen Leben / auff daß ſich miteinander erfreuen /
der da ſaͤet / und der da ſchneidet. Dan hie iſt der
Spruch wahr: Dieſer ſaet / ein ander ſchneidet es.
Ich hab euch geſandt zu ſchneiden / das ihr nit habt
gearbeitet / andere haben gearbeitet / und ihr ſeyd in
ihre Arbeit eingetretten.
Es glaubten aber an ihn viel der Samaritanen auß
derſelben Stadt umb des Weibs Rede willen / wel⸗
ches da zeugete / er hat mir geſagt alles / was ich ge⸗
than hab. Als nun die Samariter zu ihm kamen / bat⸗
ten ſie ihn / daß er bey ihnen bliebe / und er blieb zwey
Tag da / und viel mehr glaubten an ihn umb ſeines
R 2 Worts

2 44 Epangelium „—“ſ
Worts willen / und ſprachen zum Weib: Wir glau⸗
ben nun fort nit mehr umb deiner Rede willen / dan
wir haben ſelber gehoͤrt und erkennet / daß dieſer iſt
warhafftig Chriſtus der Welt Heyland.
Aber nach zweyen Tagen zog er auß / und zog in
Galilaͤam / dan Jeſus zeugete ſelber / daß ein Prophet
daheimb nichts gilt. Als er nun in Galilaͤam kam/
nahmen ihn die Galilaͤer auff / weil ſie geſehen hatten
alles / was er zu Jeruſalem auff das Feſt gethan hat⸗
te / dan ſie waren auch auff das Feſt dahin kommen.
Alſo kam Jeſus abermahl gen Cana in Galilaͤa / da er
das Waſſer zu Wein gemacht hat.
UNo es war ein Koͤniglein / deſſen Sohn lag kranck

Sun
Und aut
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unten

D
lin
Hebt
inwe
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Dan
und

zu Capharnaum / als dieſer hoͤrte / daß Jeſus von mo⸗

Judaͤa in Galilaͤam kam / gieng er hin zu ihm und bat
ihn / daß er hinab kaͤme / und huͤlffe ſeinem Sohn /
dan er lag todt⸗kranck. Und Jeſus ſprach zu ihm: Es
ſey dan / daß ihr Zeichen und Wunder ſehet / glaubt
ihr nit. Der Fuͤrſt ſprach zu ihm: Herꝛ⸗ / komme hinab /
ehe dan mein Kind ſtirbt. Da ſagt Jeſus zu ihm:
Gehe hin / dein Sohn lebet. Der Menſch glaubte
dem Wort / das Jeſus zu ihm ſagte / und gieng hin.
Und indem er hinab gieng / begegneten ihm ſeine
Knecht / verkuͤndigten ihm / und ſprachen: dein Kind

lebet. Da forſchet er von ihnen die Stund / in welcher

es beſſer mit ihm waäͤre worden / und ſie ſprachen zu

ihm: Geſtern umb die ſiebende Stund verließ ihn das

Fieber. Da merckte der Vatter / daß es gleich die
Stund ware / in welcher Jeſus zu ihm geſagt hatte:
Dein Sohn lebet / und er glaubt mit ſeinem gantzen
Hauß. = Diß iſt das ander Zeichen / das Jeſus
thaͤte / als er von Judaͤa in Galilaͤlm kam.

Das

ſig/
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war/
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N

S. Johannis Cap. 5. 24
Das V. Capitel.
Summa. Von dem / den Ehriſtus vor der Schwemme ligend/
und auch von dem / den er von der veralten Kranckheit geſund
gemacht / und wie er den Reyd der Juden mit ſchoͤnen Argu⸗
menten uͤberwunden hat.
DMArdnach war ein Feſt der Juden / und Jeſus zog
.◻hinauff gen Jeruſalem. Es iſt aber zu Jeruſalem
ein Teich / darin man das Viehe ſchwembte / der auff
Hebraͤiſch Bethſaida heiſſet / und hat fuͤnff Antritt /
in welchem viel Krancken / Blinden / Lahmen / Doͤr⸗
ren lagen / die warteten wan ſich das Waſſer beweget.
Dan der Engel ſtieg zu ſeiner Zeit in den Teich hinab/

und bewegte das Waſſer. Welcher nun der erſte /

nachdem das Waſſer bewegt war / in den Teich hinein
ſtieg / der ward geſund / mit welcherley Kranckheit
er behafft war. Es war aber ein Menſch daſelbſt acht
und dreyßig Jahr kranck gelegen. Als Jeſus denſel⸗
ben liegen ſahe / und vernahm / daß er ſo lang gelegen
war / ſprach er zu ihm: Wilſt du geſund werden?
Der Krancke antwortet ihm: Herꝛ / ich hab keinen
Menſchen / wan das Waſſer ſich beweget der mich
in den Teich laſſe / und wan ich komme/ ſoſteigt ein
ander vor mir hinein.
Jeſus ſprach zu ihm: Stehe auff / nimb dein Beth /
und gehe hin / und alsbald ward der Menſch geſund /
nahm ſein Beth / und gieng hin. Es war aber deſſel⸗
bigen Tags der Sabbath / da ſprachen die Juden zu
dem der geſund worden war: Es iſt heut der Sab⸗
bath / es gezimbt dir nicht das Beth zu tragen. Er
antwortet ihnen: Der mich geſund gemacht hat / der
ſprach zu mir: Nimb dein Beth / und gehe hin. Da
fragten ſie ihn: Wer iſt der Menſch / der zu dir geſagt
hat: Nimb dein Beth/un gehe hin? Der aber geſund
3 war

246 Ebangelium
war worden / wuſte nicht wer er war / dan Jeſus ſich
von dem Volck deſſelbigen Orths abgewendet hatte.
Darnach fand ihn Jeſus im Tempel / und ſprach
zu ihm: Sehe / du biſt geſund worden / ſuͤndige fort
nicht mehr / daß dir nit erwa aͤrgers widerfahre. Der
Menſch gieng hin / und verkuͤndigte es den Juden /
daß Jeſus waͤre / der ihn geſund gemacht haͤtte.
Darumb verfolgten die Juden Jeſum / daß er ſolches
auff den Sabbath thaͤte. Jeſus aber antwortet ihnen:
Mein Vatter wircket bißhero / und ich wircke auch.
Darum trachten ihm die Juden nun deſto mehr nach /
daß ſie ihn toͤdten / daß er nicht allein den Sabbath
brach / ſondern ſaget auch / Gott waͤre ſein Vatter /
und machet ſich ſelbſt Gott gleich.
Darumb ſo antwortet Jeſus / und ſprach zu ihnen:
MWarlich / warlich ſag ich euch / der Sohn kan nichts
von ihm ſelber thun / dan was er den Vatter thun ſe⸗
het:; dan was derſelbige thut / das thut gleich auch der
Sohn. Dan der Vatter hat den Sohn lieb / und zei⸗
get ihm alles was er thut / und wird ihm noch groͤſſer
Werck zeigen / daß ihr euch verwunderen werdet /
dan wie der Vatter die Todten aufferweckt uud macht
lebend / alſo machet auch der Sohn lebendig / welchen
er will / dan der Vatter richtet auch niemand / ſon⸗
dern er hat alles Gericht dem Sohn gegeben / auff
daß ſie alle den Sohn ehren / wie ſie den Vatter ehren.
Wer den Sohn nit ehret / der ehret den Vatter nit /
der ihn geſandt hat. Warlich / warlich ſag ich euch /
wer mein Wort hoͤret / und glaubt dem der mich ge⸗
ſandt hat / der hat das ewige Leben / und komt nicht
ins Gericht / ſondern er gehet vom Todt zum Leben.
Waerlich⸗ warlich ſag ich euch / es kombt die Stund /
Bund iſt ſchon jetzt / daß die Todten hoͤren werden
ie

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den / d
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indigeſet
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Ferſoche
dtetirt
birckennh
mehrret;
Gobbt

Dorer
4

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gn
kthunſe
hange
luhhe
ſchee
n wed
ludintt
lugee

S. Johannis Lap. z. 24 7
die Stimm des Sohns Gottes / und die ſie hoͤren wer⸗
den / die werden leben / dan wie der Vatter das Leben
hat in ihm ſelber / alſo hat er auch dem Sohn geben /
das Leben zu haben in ihm ſelber / und hat ihm das Ge⸗
richt zu halten Macht geben / darumb daß er des Men⸗
ſchen Sohn iſt. Verwundert euch deſſen nicht / dan
es kombt die Stund / in welcher alle die in den Graͤbe⸗
ren ſeynd / werden die Stimm des Sohns Gottes
hoͤren / und werden herfuͤr gehen / die guts gethan ha⸗
ben / zur Aufferſtehung des Lebens / die aber uͤbels ge⸗
than haben / zur Aufferſtehung des Gerichts.
Ch kan nichts von mir ſelber thun / ſondern wie ich
Wore / ſo richte ich / und mein Gericht iſt gerecht /
und ich ſuche nicht meinen Willen / ſondern den Wil⸗
len deß der mich geſandt hat. So ich von mir ſelbſt zeu⸗
ge / ſo iſt mein Zeugnuß nit wahr / ein ander iſts / der
von mir zeuget / und ich weiß daß ſein Zeugnuß wahr
iſt / das er von mir zeuget.
Ihr ſchicket zu Johanne / und er zeugete von der
Warheit / ich aber nehme nit Zeugnuß von Men⸗
ſchen / ſondern ſage ſolches / auff daß ihr ſeelig werdet.

Derſelbe Johannes war ein brennende und leuchten⸗

de Lucern / ihr aber von ſeinem Liecht zeitliche Freud
haben woltet. Ich aber hab ein groͤſſer Zeugnuß als
Johannes Zeugnuß / dan die Werck die mir der Vat⸗

ter gegeben hat / daß ich ſie vollbringe / dieſelbige
Wergck die ich thue / zeugen von mir / daß mich der
¶Vatter geſandt hat / und der Vatter / der mich geſande
hat / gibt ſelber Zeugnuß von mir / noch habt ihr we⸗
Nder ſein Stimme je gehoͤrt / noch ſeine Geſtalt je ge⸗
ſehen / und ſeine Wort habt ihr nit in euch wohnen/
Ndan ihr glaubt dem nit / den er geſandt hat.

Durchſuchet die Schrifft / dan ihr meinet / ihr
chſuch “ hut

24⁸ Evangelium— .
habt das Leben darin / und ſie iſts / die von mir zeuget/
und ihr wollet nit zu mir kommen / daß ihr das Leben
haben moͤchtet. Ich nehme nit an die Ehr von den
Menſchen / aber ich kenne euch / daß ihr nit Gottes
Liebe in euch habt. Ich bin kommen in meines Vat⸗
ters Nahmen / und ihr habt mich nit angenohmen /
ſo ein ander kommen wird in ſeinem eygenen Nah⸗
men / den werdet ihr annehmen. Wie koͤnnet ihr glau⸗
ben / die ihr Ehr voneinander nehmet / und die Ehr
die Gott allein iſt / ſuchet ihr nit?
Ihr ſolts nit darfuͤr achten / daß ich euch vor dem
Vatter verklagen werde / es iſt einer / der euch ver⸗

klagt / der Moyſes / auff welchen ihr hoffet. Wan

ihr aber Moyſi glaubet / glaubet ihr vielleicht auch
mir / dan er hat von mir geſchrieben: So ihr aber ſei⸗

nen Schrifften nit glaubet / wie werdet ihr meinen
Worten glauben?

Das VI. Capitel.
Summma. Das Wunder / ſo Chriſtus mit fuͤnff Broden und
zwey Fiſchen gethan. Wie er ein Konig zu werden gefiohen / und
auff dem Meer gewandert hat / und daß viel ſeiner Junger von
ihm gewichen / und allein die Zwoͤlff bey ihm blieben ſeynd.
Durnach fuhr JEſus uͤber das Galilaͤiſche Meer /
◻ das da ligt an der Stadt Tyberiadis / und folgte
ihm viel Volcks nach / darumb daß ſie die Zeichen ſa⸗
hen / die er an den Krancken thaͤte. Jeſus aber gieng
hin auff einen Berg / und ſatzte ſich daſelbſt mit ſeinen
Juͤngern. Es war nahe die Gſtern das Feſt der Ju⸗

den. Als nun Jeſus ſeine Augen auffhub / und ſahe

daß viel Volcks zu ihm kam / ſprach er zu Philippo:
Woher kauffen wir Brod / daß dieſe eſſen? Das ſag⸗

te er aber ihn zu verſuchen / dan er wuſte wohl / was
er thun wolte.
Phi⸗

wartk
enw.

gr

ein
Fiſc
ſpra
wor⸗
ff
unde
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gern:
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„ S. Johannis Eap. g. 249
Philippus antwortet ihm zweyhundert Pfenning
werth Brods iſtihnen nit gnug / daß ein jeglicher nur
ein wenig nehme. Da ſprach zu ihm einer ſeiner Juͤn⸗
ger / Andreas der Bruder Simonis Petri: Es iſt
ein Knab hie / der hat fuͤnff Gerſten Brod / und zwey
Fiſch / aber was iſt das unter ſo vielen? Jeſus aber
ſprach: ſchaffet daß ſich das Volck niderſetze / dan es
war viel Heu an dem Ort / da ſetzten ſich nieder bey
fuͤnff tauſend Mann. Alſo nahm Jeſus die Brod /
und als er Danck geſagt hatte / theilte er ſie auß denen /
die ſich geſetzt hatten / deſſelbengleichen auch von den
Fiſchen / wie viel als ſie wolten. 14
Als ſie aber ſatt waren / ſprach er zu ſeinen Juͤn⸗
gern: Leſet die uͤbrige Stuͤcklein zuſammen / daß nichts
umbkomme. Da ſammleten ſie und fuͤlleten zwoͤlff
Koͤrb mit Stuͤcklein von den fuͤnff Gerſten Broden
und den zween Fiſchen/ die uͤberblieben waren denen /
die geſpeiſet worden. Als nun die Menſchen das Zei⸗
chen ſahen / das Jeſus thaͤte / ſprachen ſie: Das
warlich der Prophet / der in die Welt kommen ſoll.
Als Jeſus nun merckte / daß ſie kommen wuͤrden / und
ihn greiffen / daß ſie ihn zum Koͤnig machten / entwich
er abermahl auff den Berg ſelbſt allein.
Als es nun Abend war / giengen die Juͤnger hinab
an das Meer / tratten in das Schiff / und kamen jen⸗
ſeit des Meers gen Capharnaum / und es war ſchon
finſter worden / und Jeſus war nit zu ihnen kommen /
und das Meer erhub ſich von einem groſſen Wind.
Als ſie nun bey fuͤnff und zwantzig oder dreyßig Feld⸗
wegs gerudert hatten / ſahen ſie Jeſum auff dem
Meer daher gehen / und nahe bey das Schiff kommen /
und ſie foͤrchteten ſich. Er aber ſprach zu ihnen: Ich
bins / foͤrchtet euch nicht. Da wolten ſie ihn in das

R 7 Schiff

2 ½ Evangeltum—
Schiff nehmen / und alſobald war das Schiff am
Lande / da ſie hinfuͤhren. “
Des andern Tags ſahe das Volck / das jenſeit des
Meers ſtund / daß kein ander Schiff daſelbſt war /
als das jenige / und daß Jeſus nit mit ſeinen Jun⸗
gern in das Schiff getretten war / ſondern daß ſeine
Juͤnger allein waren weggefahren / ſonſt kamen wohl
andere Schiff von Tyberiade nahe bey dem Ort / da
ſie Brod geſſen / und Gott gedanckt hatten.
Als aber das Volck ſahe / daß Jeſus nit da war /
noch ſeine Juͤnger / tratten ſie auch in das Schiff / und
kamen gen Capharnaum / und ſuchten Jeſum.
Und als ſie ihn jenſeit des Meers funden / ſprachen
ſie zu ihm: Meiſter / wan biſt du herkommen? Jeſus
antwortet ihnen und ſprach: Warlich / warlich ſag
ich euch / ihr ſuchet mich nit darumb / daß ihr Zeichen
geſehen habt / ſondern daß ihr von dem Brod geſſen
und ſatt worden ſeyd.
Wircket Speiſe / nicht die da verdirbt / ſondern
die da bleibt in das ewige Leben / welche euch des Men⸗

ſchen Sohn geben wird / dan dieſen hat Gott der

Vatter gezeichnet.
Darumb ſprachen ſie zu ihm: Was ſollen wir thun /
daß wir Gottes Werck wircken? Jeſus antwortet
und ſprach zu ihnen: Das iſt Gottes Werck / daß ihr
an den glaubt / den er geſandt hat. Da ſprachen ſie zu
ihm: Was thuſt du dan fuͤr ein Zeichen / auff daß
wir ſehen / und dir glauben? Was wirckeſt du? Un⸗
ſere Vatter haben Himmelbrod geſfen in der Wuͤ⸗
ſten / wie geſchrieben ſtehet: Er gab ihnen Brod vom
Himmel zu eſſen. Da ſprach Jeſus zu ihnen: War⸗
lich / warlich ſag ich euch / Moyſes hat euch nit Brod
vom Himmel geben / ſondern mein Vatter gibt euch

das

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S. Johannis Cap. 6. 2 5
das rechte Brod vom Himmel / dan diß iſt das war⸗
hafftige Brod / das vom Himmel kombt / und gibt
der Welt das Leben.
Da ſprachen ſie zu ihm: Herꝛ gib uns allwege diß
Brod. Jeſus aber ſprach zu ihnen: Ich bin das Brod
des Lebens. Wer zu mir kombt / der wird nit huͤnge⸗
ren / und wer an mich glaubet / den wird nimmermehr
duͤrſten. Aber ich habs euch geſagt / daß ihr mich ge⸗
ſehen habt / und glaubet doch nicht.
Lles was mir mein Vatter gibt / das kombt zu
mir / und wer zu mir kombt / den werd ich nicht
außtreiben / dan ich bin vom Himmel herab geſtiegen
nicht daß ich meinen Willen thue / ſondern den Wil⸗
len deſſen / der mich geſandt hat. Das iſt aber der Will
des Vatters der mich geſandt hat / daß ich nichts ver⸗
liehre von allem / das er mir gegeben hat / ſondern daß
ich das aufferwecke am jungſten Tag. Das iſt aber
der Wille meines Vatters / der mich geſandt hat / daß
wer den Sohn ſehet / und glaubet an ihn / habe das
ewige Leben / und ich werde ihn aufferwecken am
juͤngſten Tag. . .
Da murmelten die Juden daruͤber / daß er ſagte:
Ich bin das lebendige Brod / das vom Himmel kom⸗
men iſt / und ſprachen: Iſt dieſer nit Jeſus Joſephs
Sohn / deſſen Vatter und Mutter wir kennen? Wie
ſpricht er dan / ich bin vom Himmel kommen? Jeſus
antwortet und ſprach zu ihnen: Murmelt nicht un⸗
tereinander.
ESkan niemand zu mir kommen / es ſey dan daß
ihn der Vatter ziehe / der mich geſandt hat / und ich
werde ihn aufferwecken am juͤngſten Tag. Es iſt ge⸗
ſchrieben in den Propheten / ſie werden alle von Gott
gelehrt / wer es nun hoͤret von meinem Vatter ad⸗
ehr⸗

2 5* Epangelium
lehrnet es / der kombt zu mir: Nicht daß jemand den
Vatter geſehen habe / dan allein der / der von Gott
iſt / der hat den Vatter geſehen.
Warlich / warlich ſag ich euch / wer an mich glau⸗
bet / der hat das ewige Leben: Ich bin das Brod des
Lebens. Euere Vaͤtter haben Himmelbrod in der
Wuͤſten geſſen / und ſeynd geſtorben. Diß iſt das
Brod / das vom Himmel kommen / auff daß / wer dar⸗
von iſſet / nit ſterbe. Ich bin das lebendige Brod vom
Himmel kommen. Wer von dieſem Brod eſſen wird/
der wird leben in Ewigkeit / und das Brod / das ich
geben werde / iſt mein Fleiſch / welches ich geben
werde fuͤr das Leben der Welt. &α£ .
Da murmelten die Juden untereinander und ſpra⸗
chen: Wie kan dieſer uns ſein Fleiſch zu eſſen geben?
Jeſus ſprach zu ihnen: Warlich / warlich ſage ich
euch / werdet ihr nicht eſſen vom Fleiſch des Menſchen
Sohns / und trincken von ſeinem Blut / ſo habt ihr
kein Leben in euch. Wer mein Fleiſch iſſet / und mein
Blut trincket / der hat das ewige Leben / und ich wer⸗
de ihn am juͤngſten Tag aufferwecken. 14
Min Fleiſch iſt warhafftig ein Speiß / und mein
Blut iſt warhafftig ein Tranck: wer mein Fleiſch
iſſet / und mein Blut trincket / der bleibet in mir / und
ich in ihm. Wie mich der lebendige Vatter geſandt
hat / und ich lebe umb des Vatters willen: Alſo der
mich iſſet / derſelb wird auch leben umb meinetwillen.
Diß iſt das Brod / das vom Himmel kommen iſt.
Nit wie euere Vatter Himmelbroͤd geſſen haben / und
ſeynd geſtorben / wer von dieſem Brod iſſet / der
wird leben in Ewigkeit. 4
Solches ſagte er in der Schule / da er lehrte zu Ca⸗
pharnaum. Viel nun ſeiner Juͤnger / die es hare
S pra⸗

fatdhe
volbt

ſiheu
Bon
Prod
Dn

R

then

ſprachen: Das iſt ein harte Red / wer kan ſie hoͤren?

ger daruͤber murmelten / ſprach er zu ihnen: Aergert

S. Iphanmis Lap. 6.
Als aber Jeſus bey ſich ſelbſt merckte / daß ſeine Jun⸗

euch das? Wie / wan ihr dan des Menſchen Sohn
dahin auffahren ſehen werdet / da er von war? Der
Geiſt iſts / der da lebendig macht / das Fleiſch iſt gar
nichts nutz. Die Wort die ich zu euch geredt hab / die
ſind Geiſt / und ſind Leben / aber es ſind etliche unter
euch / die glauben hit / dan Jeſus wuſte von Anfang
wohl / welche da waren die da glaubten / und welcher
ihn verrathen wuͤrde / und ſprach: Darumb hab ich
euch geſagt: Niemand kan zu mir kommen / es ſey
ihm dan von meinem Vatter gegeben. 7
Von dem an giengen ſeiner Juͤnger viel hinder ſich /
und wanderten fort nicht mehr mit ihm. Da ſprach
Jeſus zu den Zwoͤlffen: Wollet ihr nicht auch weg⸗
gehen? Da antwortet Simon Petrus: Herꝛ / wohin
ſollen wir gehen? Du haſt Wort des ewigen Lebens /
und wir haben geglaubt und erkant / daß du biſt Ehri⸗
ſtus des lebendigen Gottes Sohn. Jeſus antwortet
ihnen: Hab ich nit euch Zwoͤlff erwoͤhlet / und euer
einer iſt ein Teuffel? Er redet aber von Juda Si⸗
monis Iſcarioth / dan derſelbige verrieth ihn hernach /
ſo er doch einer auß den Zwoͤlffen war.
Das VII. Capitel.
Summa. Wie Jeſus heimlich zu dem Feſt gegangen / und
wie er im Dempel gelehrt / wiewohl die Buchſtaben nicht gelehr⸗
net / und wie das Volck mancheriey Wohn von ihm gehabt.
DeAnach zoge Jeſus umb in Galilaa / dan er wol⸗
te nit in Judaͤam ziehen / darumb daß ihm die
Juden nach dem Lehben ſtelleten. Es war aber nahe
Fürhanden das Feſt der Lauberhuͤtten / da ſprachen ſei⸗
ne Bruͤder zu ihm: Mache dich auff von dannen/ und
geh

A542 Evangelium .
geh in Judaͤam / auff daß auch deine Juͤnger die
Werck ſehen / die du thuſt. Dan niemand thut etwas
heimliches / der da den Leuthen bekant ſeyn will / wilt
du ſolches thun / ſo offenbahre dich vor der Welt. Dan
auch ſeine Bruͤder nicht an ihn glaubten.
Da ſprach Jeſus zu ihnen: Meine Zeit iſt noch nit
hie / euer Zeit iſt aber allweg bereit. Die Welt kan
euch nit haſſen / mich aber haſſet ſie / dan ich zeuge von
ihr / daß ihre Werck boͤß ſeynd. Gehet ihr hinauff
auff diß Feſt / ich will noch nit hinauff gehen auff diß
Feſt / dan meine Zeit iſt noch nicht erfuͤllet. Und als er
diß zu ihnen geſagt hatte / blieb er in Galilaa. Als aber
ſeine Bruͤder hinauff gegangen waren / da gieng er
auch hinauff zu dem Feſt / nit offenbahrlich / ſondern
gleich heimlich. Da ſuchten ihn die Juden am Feſt /
und ſprachen: Wo iſt der? Und es war ein groß Ge⸗
muͤrmel von ihm unter dem Volck / dan etliche ſpra⸗
chen: Er iſt fromb / die andern aber ſprachen: Nein /
ſondern er verfuͤhret das Volck. Niemand aber redet
frey von ihm / umb der Forcht willen der Juden.
ABer mitten im Feſt gieng Jeſus hinauff in den
Tempel und lehrt / und die Juden verwunderten
ſich und ſprachen: Wie kan dieſer die Schrifft / ſo er
ſie doch nit gelehrnet hat? Jeſus antwortet ihnen und
ſprach: Mein Lehr iſt nit mein / ſondern deſſen der mich
geſandt hat. So jemand will deſſelben Willen thun /
der wird innen werden / ob dieſe Lehr von Gott ſey /
oder ob ich von mir ſelbſt rede. Wer von ihm ſelbſt re⸗
det / der ſuchet ſeine eygene Ehr. Wer aber ſuchet
die Ehr deſſen / der ihn geſandt hat / der iſt warhafftig /
und iſt keine Ungerechtigkeit in ihm.
Hat euch Moyſes nit das Geſatz geben / und nie⸗
mand unter euch haͤlt das Geſaͤtz? warumb ſucht ig⸗
mi

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S. Johannis Cap. 5. 255
mich zu toͤdten? Das Volck antwortet und ſprach: du
haſt den Teuffel. Wer ſucht dich zu toͤdten? Jeſus
antwortet und ſprach: Ein einiges Werek hab ich ge⸗
than / und es verwundert euch alle. Moyſes hat euch
darumb die Beſchneidung gegeben / nit daß ſie von
Moyſe kombt / ſondern von den Vaͤttern / noch be⸗
ſchneidet ihr den Menſchen am Sabbath. So ein
Menſch die Beſchnejdung annimbt am Sabbath/
daß dannoch das Geſaͤtz Moyſi nit gebrochen wird/
zurnet ihr dan uͤber mich / daß ich den gantzen Men⸗
ſchen am Sabbath geſund gemacht hab? Richtet nit
nach dem Anſehen / ſondern richtet ein recht Gericht.
Da ſprachen etliche von Jeruſalem: Iſt das nit
der / den ſie ſuchen zu toͤdten? Und ſihe zu / er redet
frey / und ſie ſagen ihm nichts. Kennen ihn unſere
Oberſten nun recht / daß er der rechte Chriſtus ſey?
Doch wir wiſſen von wannen dieſer iſt; wan aber
Chriſtus kommen wird / ſo wird niemand wiſſen/
von wannen er ſey.
Da ſchrye Jeſus im Tempel / lehret und ſprach:
Ja ihr kennet mich / und wiſſet von wannen ich bin /
und von mir ſelbſt bin ich nit kommen / ſondern der
mich geſandt hat / der iſt warhafftig / welchen ihr nit
kennet / aber ich kenne ihn. Und wanich ſpreche / daß
ich ihn nit kenne / ſo waͤr ich ein Lugner gieich wie ihr:
Aber ich kenne ihn / dan ich bin von ihm / und er hat
mich geſandt. Da ſuchten ſie ihn zu greiffen. Aber nie⸗
mand legte die Haͤnd an ihn / dan ſeine Stund war
noch nit kommen. Aber viel vom Volck glaubten an
ihn / und ſprachen: Wan Chriſtus kommen wird /
wird er auch mehr Zeichen thun / dan dieſer thut?
Nd es kam fuͤr die Phariſaͤer / daß das Volck ſol⸗
ches von ihm murmelte / und die Phariſce und
Hohe⸗

26 Evangelium
darumb ſprach Jeſus zu ihnen: Ich bin noch ein kleine
Zeit bey euch / und dan geh ich hin zu dem / der mich
geſand hat / ihr werdet mich ſuchen / und da ich bin /
koͤnt ihr nit hinkommen. Da ſprachen die Juden un⸗
tereinander: Wo will dieſer hingehen / daß wir ihn
nit finden ſollen? Will er nit unter die Zerſtreuung
der Heyden gehn / und die Heyden lehren? was iſt das
fuͤr eine Red / daß er ſagt: ihr werdet mich ſuchen und
nit finden? Und wo ich bin / da koͤnt ihr nit kommen?

Aber am letzten Tag des Feſts / der am herꝛlichſten

war / ſtund Jeſus und ſprach laut: Wen da duͤrſtet /
der komm zu mir und trincke / wer an mich glaubt / wie
die Schrifft ſagt / von deſſen Leib werden flieſſen Fluͤß
des lebendigen Waſſers. Das ſagte er aber von dem
Geiſt / welchen die empfaͤhen ſolten / ſo an ihn glaub⸗
ten / dan der H. Geiſt war noch nit gegeben / dan
Jeſus war noch nit verklaͤret.
Viel nun vom Volck die dieſe Rede hörten / ſpra⸗
chen: Dieſer iſt ein rechter Prophet. Die anderen ſpra⸗

chen: Es iſt Chriſtus. Etliche aber ſprachen: Solte

Chriſtus von Galilag kommen? Spricht nit die
Schrifft von dem Gaamen Davids und dem Caſteel
Bethlehem / da David war / ſolte Chriſtus kommen?
Alſo ward eine Zweytracht unter dem Volck uͤber
ihn. Und etliche auß ihnen wolten ihn greiffen / aber
niemand legte die Hand an ihn.
Alſo fainen die Knecht zu den Hohenprieſtern und
Phariſaeren / und ſie ſprachen zu ihnen: Warumb
habt ihr ihn nicht gebracht? Die Knecht antworteten:
Es hat nie kein Menſch alſo geredt wie dieſer Menſch.
Da antworteten die Phariſaer: Seyd ihr dan auch
ver fuͤhrt? Glaubt auch irgend ein Oberſter verc⸗
riſaͤer

Hoheprieſter ſandten Knecht auß / daß ſie ihn griffen /

ſſctet
ſit wei
mus zun
welcher

Geſate

Utkenne
ihm: T
und ſehe
ein ſeg

Sunm
let / und

ihnzube

Eſi
Jgens
Volckka
Port
ein e
ſetichd
ſegtan
ſacbert
ten ton
ſuchen
Jeſus!
auffdie
tichtete
ter euch
guff ſie
die Erd
einern

ſehend
Weibt

hogefe
Henke
/dend
daihtin
deen
daßrt
Zetſtaen
ſſtosſis
hſuchen
tkonen
ſhenlc
daducft
letrt
cſree
hertondent
Hihrgelr
gecnſd

en,i⸗
Heraßre
en Ei
ichent
don Ef
skanne
Volk ta
ſfeß i

Vnrue
runet
d 9
ſdec
ſe⸗

. S. Johannis Cap. 8. 257
riſaͤer an ihn? Sonder das Voick / das nicht vom Ge⸗
ſaͤtz weiß / das iſt vermaledeyet. Da ſprach Nicode⸗
mus zu ihnen / der jenige der bey der Nacht zu ihm kam/
welcher einer unter ihnen war: Richtet auch unſer
Geſäͤtz einen Menſchen / ehe man ihn verhoͤret / und
erkennet was er thut? ſie ant woꝛ teten und ſprachen zu
ihm : Biſt du auch ein Galilaͤer? Forſche die Schrifft
und ſehe / von Galilaa ſtehet kein Prophet auff. Und
ein jeglicher gieng in ſein Hauß.
Das vIII. Capitel.
Sumina. Wie die Juden die Ehehrecherin Chriſto vorgeſtel⸗
let / und ihn als einen Beſeſſenen geſcholten / wie ſie ſich auch
ihn zu verſteinigen bereit hatten. .
Jcc aber gieng an den Oelberg / und des Mor⸗
Igens fruͤh kam er wieder in den Tempel / und alles
Volck kam zu ihm / under ſatzte ſich / und lehrte ſie.
Aber die Schrifftgelehrten und Phariſaer brachten
ein Weib / im Ehebruch begriffen / und ſtellten ſie oͤf⸗
fentlich dar / und ſprachen zu ihm: Meiſter diß Weib
iſt jetzt auff friſcher That im Ehebruch begriffen. Moy⸗
ſes aber hat uns im Geſatz / ſolche zu ſteinigen gebot⸗
ten / was ſagſt du? das ſprachen ſie aber ihn zu ver⸗
ſuchen / auff daß ſie ein Urſach zu ihm haͤtten. Aber
Jeſus buͤckte ſich nider / und ſchrieb mit dem Finger
auff die Erde. Als ſie aber ihn zu fragen anhielten /
richtet er ſich auff / und ſprach zu ihnen: Welcher un⸗
ter euch ohn Suͤnd iſt / der werffe den erſten Stein
auff ſie / und buͤckte ſich wider nider / und ſchrieb auff

die Erd. Als ſie aber das hoͤrten / giengen ſie hinauß /

einer nach dem andern / von den Eltiſten an / und Je⸗
ſus blieb allein / und das Weih mitten im Tempel
ſtehend. Jeſus aber richtet ſich auff / und ſprach zu ihr:
Weib wo ſeynd deine Vernliger ² Hat dich jemand
vers⸗

2 ½8 Ebangelium .
verdambt; Sie aber ſprach: Herꝛ niemand. JEſus
ſprach: So verdamme ich dich auch nicht. Gehe hin /
und ſuͤndige fort nit mehr.
S A redet Jeſus abermahl zu ihnen / und ſprach:
Ich bin das Liecht der Welt / wer mir nachfolget /
der wird nit wanderen in Finſternuß / ſondern wird
das Liecht des Lebens haben. Da ſprachen die Phari⸗
ſaͤer zu ihm: Du zeugeſt von dir ſelbſt / dein Zeugnuß
iſt nit wahr. Jeſus antwortet und ſprach zu ihnen:
Und wan ich gleich von mir ſelbſt zeugte / ſo iſt mein
Zeugnuß wahr / dan ich weiß von wanneniich bin / und
wohin ich gehe. Ihr wiſſet aber nicht von wannen
ich komme / noch wo ich hingehe. Ihr richtet nach dem
Fleiſch / ich richte niemand / ſo ich aber richte / ſo iſt mein
Gericht gerecht / dan ich bin nit allein / ſondern ich und
der Vatter der mich geſandt hat. So ſteht in euerem
Geſätz geſchrieben / daß zweyer Menſchen Zeugnuß
wahr ſey. Ich bins der von mir ſelbſt zeuget / und der
Vatter der mich geſandt hat / zeuget auch von mir. Da
ſprachen ſie zu ihm: Wo iſt dein Vatter? Jeſus ant⸗
wortet: Ihr kennet weder mich noch meinen Vatter:

MWan ihr mich kennet / ſo kent ihr auch vielleicht mei⸗

nen Vatter. Dieſe Wort redte Jeſus bey dem Got⸗
tes⸗Kaſten / als er im Tempel lehrte / und niemand
griff ihn / dan ſeine Stund war noch nit kommen.
A ſprach Jeſus abermahl zu ihnen: Ich gehe hin⸗
weg / und ihr werdet mich ſuchen / und in eueren
Suͤnden ſterben: Wo ich hingeh / da koͤnt ihr nit hin⸗
kommen. Da ſprachen die Juden: Will er ſich dan
ſelbſt toͤdten / daß er ſpricht: Wohin ich geh / da koͤn⸗
net ihr nit hinkommen? und er ſprach zu ihnen: Ihr
ſeyd von unten her / ich bin von oben herab / ihr ſeyd
von der Welt / ich bin nit von dieſer Welt / darwad
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S. Johannis Cap. 8. 259
hab ich euch geſagt / daß ihr ſterben werdet in eueren
Sunden / dan ſo ihr nit glaubet / daß ich es ſey / ſo
werdet ihr ſterben in eueren Sunden.
Da ſprachen ſie zuihm: Wer biſt du dan? Und
Jeſus ſprach zu ihnen: Der Anfang / der ich auch mit
euch rede. Ich hab viel von euch zu reden und zu rich⸗
ten. Aber der mich geſande hat / iſt warhafftig / und
was ich von ihm gehoͤrt hab / das rede ich vor der
Welt. Sie vernahmen aber nit / daß er ſagte / daß
Gott ſein Vatter waͤre.
Darumb ſprach Jeſus zu ihnen: Wan ihr des
Menſchen Sohn erhoͤhen werdet / dan werdet ihr er⸗
kennen / daß ich es bin / und nichts von mir ſelber thue /
ſondern wie mich mein Vatter gelehrt hat / ſo rede ich /
und der mich geſandt hat / iſt mit mir / und laͤßt mich
nit allein / dan ich thu allzeit / was ihm wohlgefaͤllt.
Als er ſolches redte / glaubten viel an ihn.
Da ſprach nun Jeſus zu den Juden / die ihm glau⸗
bet hatten: So ihr bleiben werdet in meiner Re⸗
de / ſo ſeyd ihr meine rechte Juͤnger / und werdet die
Warheit erkennen / und die Warheit wird euch frey
machen. Da antworten ſie ihm: wir ſeynd Ahrahams
Saamen / und ſeynd niemands Knecht je geweſen /
wie ſprichſt du dan / ihr ſollet frey werden?
Jeſus antwortet ihnen und ſprach: Warlich / war⸗
lich ſag ich euch / wer Suͤnd thut / der iſt der Suͤnden
Knecht / der Knecht aber bleibt nit ewiglich im Hauſe /
der Sohn bleibt ewiglich: So nun der Sohn euch
frey macht / ſo ſeyd ihr recht frey. Ich weiß wohl / daß
ihr Abrahams Kinder ſeyd / aber ihr ſuchet mich zu
toͤdten / dan meine Red fahet nichts unter euch. Ich
rede / was ich vor meinem Vatter geſehen hab / und
ihr thut / was ihr von euerem Vatter geſehen habt.
S 2 Sie

260 Edangelium
Sie antworteten und ſprachen zu ihm: Abraham
iſt unſer Vatter. Da ſagte Jeſus zu ihnen: Seyd ihr
Abrahams Kinder / ſo thut Abrahams Werck / nun
aber ſucht ihr mich zu toͤdten / ein ſolchen Menſchen
der euch die Warheit geſagt habe / die ich von Gott
gehoͤrt hab / das hat Abraham nit gethan / ihr thut
eueres Vatters Werck. Da ſprachen ſie: Wir ſeynd
nit unehrlich gebohren/ wir haben einen Vatter Gott.
Seſus ſprach zu ihnen: Wan Gott euer Vatter waͤ⸗
re / ſo liebt ihr ohn Zweiffel mich auch / dan ich bin auß⸗
gangen / und komme von Gott. Danich bin nit von
mir ſelber kommen / ſondern er hat mich geſandk.
Warumb kennet ihr dan meine Sprach nicht? Dan
ihr koͤnnet ja mein Wort nit hoͤren.
Ihr ſeyd von dem Vatter dem Teuffel / und nach
eueres Vatters Luſt wollet ihr thun / derſelb war ein
Moͤrder von Anfang / und iſt nit beſtanden in der
Warheit / dan die Warheit iſt nit in ihm. Waner
Luͤgen redet / ſo redet er von ſeinem eygen / dan er iſt
ein Luͤgner / und ein Vatter derſelben. Ich aber / ſo
ich euch gleich die Warheit ſage / glaubt ihr mir nit.
Walcher unter euch kan mich einer Suͤnd uͤberzeu⸗
Ogen? ſo ich euch die Warheit ſage / warumb glau⸗
bet ihr mir nit? Wer von Gott iſt / der hoͤret Gottes
Wort / darumb hoͤret ihr es nicht / dan ihr ſeyd nit
von Gott.
Da antworteten die Juden / und ſprachen zu ihm:
Sagen wir nit recht / daß du ein Samaritan biſt / und
haſt einen Teuffel bey dir? Jeſus antwortet: Ich hab
keinen Teuffel / ſondern ich ehre meinen Vatter / und
ihr habt mich geunehret: Ich ſuche nit meine Ehr/
es iſt einer / der ſie ſuchet/ und richtet.
Warlich / warlich ſag ich euch / ſo jemand ein
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S. Johannis Cap. 8. 261
Wort wird halten / der wird den Todt nicht ſehen
ewiglich. Da ſprachen die Juden zu ihm: Nun er⸗
kennen wir daß du einen Teuffel haſt / Abraham iſt
geſtorben / und die Propheten / und du ſprichſt: So
jemand mein Wort haͤlt / der wird den Todt nicht
ſchmecken ewiglich. Biſt du dan mehr dan unſer Vat⸗
ter Abraham / welcher geſtorben iſt / und die Pro⸗
ern ſeynd geſtorben? Was macheſt du auß dir
elber? .
Jeſus ankwortet: So ich mich ſelber ehrs / ſo iſt
mein Ehr nichts: Es iſt mein Vatter der mich ehret /
welchen ihr ſprechet / er ſey euer Gott / und kennet
ihn nit / ich aber kenne ihn / und ſo ich wuͤrde ſagen/
ich kenne ihn nit / ſo wuͤrd ich ein Luͤgner / gleich wie
ihr ſeyd. Ich kenn ihn und halte ſein Wort.
Abraham euer Vatter ward froh / daß er meinen
Tag ſehen ſolte / und er ſahe ihn / und freuet ſich. Da
ſprachen die Juden zu ihm: Du biſt noch nit fuͤnfftzig
Jahr alt / und haſt Abraham geſehen? Jeſus ſorach
zu ihnen: Warlich ſag ich euch / ehe dan Abraham
war / bin ich. Da huben ſie Stein auff / daß ſie auff
ihn wurffen. Aber JEſus verbarg ſich / und gieng
zum Tempel hinauß.
Das IX. Capitel.
Summa. Wie Chriſtus dem Blindgebohrnen das Geſicht
gegeben / und wie derſelbige eine Diſputation mit den Juden
gehalten hat. . .
Nd als Jeſus fuͤruͤber gieng / ſahe er einen Blin⸗
Abden / der blind gebohren war / und ſeine Juͤnger
fragten ihn / und ſprachen: Meiſter / wer hat geſuͤn⸗
diget? Dieſer / oder ſeine Eltern / daß er iſt blind geboh⸗
ren? Jeſus antwortet: Es hat weder dieſer geſuͤndi⸗
get / noch ſeine Eltern / ſondern daß die Werck Got⸗

42862 Evangelium H
tes offenbahr wuͤrden an ihm: Ich muß wircken die
Werck deſſen der mich geſandt hat / ſo lang es Tag iſt.
Es kombt die Nacht / da niemand wircken kan; die⸗
weil ich bin in der Welt / bin ich das Liecht der Welt.
Als er ſolches geſagt / ſprutzte er auff die Erd / und
machte einen Koth auß dem Speichel / und ſchmierte
den Koth auff des Blinden Augen / und ſprach zu
ihm: Gehe hin zu dem Schwemteich Silode (das iſt
verdolmetſchet geſandt) und waſche dich. Da gieng er
hin / und wuſch ſich / und kam ſehend / da ſprachen die
Nachbahren / und die ihn zuvor geſehen hatten / daß
er ein Bettler war: Iſt dieſer nit der da ſaß und bet⸗
telte? Die andern aber ſprachen: Er iſt es / die andern
aber / mit nichten / ſondern er iſt ihm ahnlich. Er ſelbſt
aber ſprach: Der Menſch der Jeſus heiſſet / machte
einen Koth / und ſchmierte meine Augen / und ſprach:
Gehe hin zu dem Schwemteich Siloe / und waſche
dich / und ich bin hingangen / hab mich gewaſchen /
und bin ſehend worden. Da ſprachen ſie zu ihm: Wo
iſt derſelbige? Er ſprach: Ich weiß nit.
Da fuͤhrten ſie ihn hin zu den Phariſaeren / den der
weiland blind war. Es war aber Sabbath / als Je⸗
ſus den Koth machte / und oͤffnete ſeine Augen. Da
fragten ſie ihn abermahl / auch die Phariſaer / wie er ſe⸗
hend worden waͤre? Er aber ſprach zu ihnen: Er legte
mir einen Koth auff die Augen / und ich wuſch mich /
und bin nun ſehend. Da ſprachen etliche der Phari⸗
ſaͤer: Dieſer Menſch iſt nit von Gott / der den Sab⸗
bath nit halt. Die anderen aber ſprachen: Wie kan
ein ſundiger Menſch ſolche Zeichen thun? Und es
war ein Zweytracht unter ihnen: Darumb ſprachen
ſie wieder zu dem Blinden: Was ſageſt du von dem /
der deine Augen auffgethan hat? Er aber ſprach: Er
iſt ein Prophet. Die

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S. Johannis Cap. 9. 16
Die Juden glaubkten nit von ihm / daß er blind ge⸗
weſen / und ſehend waͤre worden / biß daß ſie rieffen
die Eitern deſſen / der ſehend war worden / und ſpra⸗
chen: Iſt das euer Sohn / welchen ihr ſagt er iſt blind
gebohren: Wie iſt er dan ſehend? Seine Eltern ant⸗
worteten und ſprachen: Wir wiſſen / daß dieſer unſer
Sohniſt / und daß er blind gebohren iſt. Wie er aber
nun ſehend iſt / wiſſen wir nit / oder wer ihm ſeine
Augen auffgethan hat / wiſſen wir nit. Er iſt alt gnug/
fraget ihn / und laſſet ihr fuͤr ſich ſelbſt reden. Sol⸗
ches ſagten ſeine Elkern / dan ſie foͤrchteten ſich vor
den Juden / dan die Juden hatten ſich ſchon vereini⸗
get / ſo jemand ihn fuͤr Chriſtum bekennete / der ſolte
auß der Synagog geworffen werden. Darumb ſpra⸗
chen ſeine Eltern / er iſt alt gnug / fraget ihn ſelber.
Da rieffen ſie zum andernmahl den Menſchen der
blind war geweſen / und ſprachen: Gib Gott die Ehr /
wir wiſſen / daß dieſer Menſch ein Suͤnder iſt. Er
antwortet und ſprach: Iſt er ein Sunder / das weiß
ich nit / eins weiß ich wohl / daß ich blind war / und bin
nun ſehend. Da ſprachen ſie wider zu ihm: was thaͤt
er dir? Wie thaͤt er deine Augen auff? Er antwortet
ihnen: ich habs euch jetzt geſagt / und ihr habts gehoͤrt /
was wolt ihr abermahl hoͤren? wolt ihr auch mit ſei⸗
ne Juͤnger werden? Da fluchten ſie ihm / und ſprachen:
Sey du ſein Juͤnger / wir aber ſeynd Moyſes Juͤn⸗
ger: Wir wiſſen daß Gott mit Moyſe geredt hat / die⸗
ſer aber von wannen er iſt / wiſſen wir nit.
Der Menſch antwortet und ſprach: Diß iſt ein

wunderlich Ding / daß ihr nit wiſt / von wannen er

ſey / er hat meine Augen auffgethan: Nun wiſſen wir
ja / daß Gott die Suͤnder nit hoͤrt / ſondern wer Gott
dient / und thut ſeinen Willen / den hoͤret er: Von der
S 4 Waee

2644 Evangeliutm

Welt an iſts nit erhoͤret / daß jemand einem gebohr⸗

nen Blinden die Augen auffgethan habe. Waͤre die⸗
ſer nicht von Gott / er koͤnte nichts thun. Sie antwor⸗
teten und ſprachen zu ihm: Du biſt gantz in Suͤnden
gebahren und du lehreſt uns. Und ſie ſtieſſen ihn
inauß.

Es kam vor Jeſum daß ſie ihn außgeſtoſſen hatten /

Und als er ihn fand / ſprach er zu ihm: Glaubſt du an
den Sohn Gottes? Er antwortet und ſprach: Herꝛ /
wer iſts / auff daß ich an ihn glaube? Jeſus ſprach zu
ihm: Du haſt ihn geſehen / und der mit bir redet / der
iſts. Er ſprach: Her / ich glaube / und er fiel nieder /
und bettet ihn an. En .
Urnnd Jeſus ſprach: Ich bin zum Gericht auff die
Welt kommen / auff daß / die da nit ſehen / ſehend
werden / und die da ſehen / blind werden. Und ſoiches
hoͤrten etliche Pharifaer / die da bey ihm waren / und
prachen zu ihm: Seynd wir dan auch blind? Jeſus

rach zu ihnen: Waͤret ihr blind / ſo haͤttet ihr keine

Suͤnd. Weil ihr ſprecht: Wir ſeynd ſehend / da⸗
rumb bleibt euere Suͤnd. D
Das X. Capitel.
Summg. Vom Miedling und guten Hirten / und wie die
Juden Jeſum (od er Chriſtus ware) gefragt haben. .
Wulrlich / warlich ſag ich euch: Wer nit zur Thuͤr
hinein geht in den Schaaff⸗Stall / ſondern ſteigt
anderſtwo hinein / der iſt ein Dieb und Moͤrder / der
Aber zur Thur hinein geht / der iſt ein Hirt der Schaaf⸗
fen / demſelben thut der Thuͤrhuͤter auff / und die
Schaaff hoͤren ſeine Stimm / und er ruffet ſeinen
Schaaffen mit Nahmen / und fuͤhrt ſie auß / und wan
er ſeine Schaaff außgelaſſen hat / gehet er vor ihnen
hin / und die Schaaff folgen ihm nach / dan ſie künen
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V S. Johannks Cap. 10. 285
ſeine Stimme. Einem Frembden folgen ſie nit nach/
ſondern fliehen von ihm / dan ſie kennen des Fremb⸗

den Stimm nicht. Dieſen Spruch ſagte Jeſus zu

ihnen / ſie vernahmen aber nicht was es war / das er
ihnen ſagte. .
Da ſprach Jeſus wieder zu ihnen: Warlich / war⸗
lich ſag ich euch / ich bin die Thuͤr zu den Schaaffen /
alle die fuͤr mir kommen ſeynd / die ſeynd Dieb und
Moͤrder / aber die Schaaff haben ihm nit gehorcht.
Ich bin die Thuͤr / ſo jemand durch mich eingehet / der
wird ſeelig werden / und wird ein⸗ und außgehen und
Weyde finden. Ein Dieb kombt nit / dan daß er ſteh⸗
le / wuͤrge und umbringe. Ich bin kommen daß ſie
das Leben haben / und uͤberflußig haben ſollen.
Ch bin ein guter Hirt. Ein guter Hirt gibt ſein
gdeben fuͤr die Schaaff. Ein Miedling aber / der
nit ein Hirt iſt / deſſen die Schaaff nit eygen ſeynd /
ſiehet den Wolff kommen / und verlaͤſt die Schaaff /
Uund fliehet / der Wolff erhaſchet und zerſtreuet die
Schaaff / der Miedling aber fliehet / dan er iſt ein
Miedling / und die Schaaff gehen ihn nicht an. Ich
bin ein guter Hirt / und erkenne meine Schaaff / und
die meine kennen mich / wie mich mein Vatter kennet /
und ich kenne den Vatter / und ich ſetze mein Leben fuͤr
meine Schaaff. Und ich hab noch andere Schaaff / die
ſind nit auß dieſem Stall / und dieſelbige muß ich auch
herzufuͤhren / und ſie werden meine Stimm hoͤren / und
es wird ein Schaffſtall und ein Hirt werden. ☚
Darumb liebet mich mein Vatter / daß ich mein
Leben laſſe / auff daß ichs wieder nehme. Niemand
nimbts von mir / ſondern ich ſelber laß es von mir ſel⸗
ber / ich habs Macht zu laſſen / und hab es Macht wie⸗
der zu nehmen. Solch Ghott hab ich empfangen von
1 mei⸗

266 Epangelium
meinem Vaktter. Da ward aber eine Zweytracht un⸗
ter den Juden uͤber dieſen Worten / dan ihrer viel
ſprachen: Er hat den Teuffel / und iſt unſinnig / was
hoͤret ihr ihm zu? Die andern ſprachen: Das ſeynd
nit Wort eines Beſeſſenen / kan der Teuffel auch den
Blinden die Augen auffthun?
S war aber eine Kirchweyh zu Jeruſalem / und
war Winter / und Jeſus wandert in der Capellen
Salomonis: Da umbringten ihn die Juden und ſpra⸗
chen zu ihm: Wie lang halteſt du unſere Seelen auff?
Biſt du Chriſtus / ſo ſag es offenbahrlich. Jeſus ant⸗
wortet ihnen: Ich habs euch geſagt / und ihr glaubet
es nit / die Werck die ich thu in meines Vatters Nah⸗
men / die zeugen von mir / aber ihr glaubt nit / dan ihr
ſeyd nicht von meinen Schaaffen. Meine Schaaff
hoͤren meine Stimm / und ich kenne ſie / und ſie folgen
mir / und ich gebe ihnen das ewige Leben / und niemand
wird ſie auß meiner Hand reiſſen. Das ſo mir mein
Vatter gegeben / hat iſt groͤſſer / van alles / und nie⸗
mand kan es auß meines Vatters Hand reiſſen. Ich
und der Vatter ſeynd eins.
Da huben die Juden abermahl Stein auff / daß ſie
ihn ſteinigten. Jeſus antwortet ihnen: viel guter
Werck hab ich euch erzeiget von meinem Vatter /
umb welches derſelbigen willen ſteiniget ihr michẽ Die
Juden antworteten ihm / und ſprachen: Umb des gu⸗
ten Wercks willen ſteinigen wir dich nicht / ſonderen
umb der Gotteslaͤſterung willen / und des halben / daß
du ein Menſch biſt / und macheſt dich ſelbſt einen Gott.
Jeſus antwortet ihnen: Stehet nicht geſchrieben in
euerem Geſaͤtz: Ich hab geſagt / ihr ſeyd Goͤtter? So
es nun die Goͤtter nennet / zu welchen das Wort Got⸗
tes geſchahe / und die Schrifft kan doch nit gebrochen

wer⸗

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S. Johannis Cap. 11. 2 67
werden / wie ſprecht ihr dan zu dem / den der Vatter
geheiliget / und in die Welt geſandt hat / du laͤſterſt
Gott / darumb daß ich ſage / ich bin Gottes Sohn?
Thue ich nicht die Werek meines Vatters / ſo glaubt
mir nicht / thue ich ſie aber / ſo glaubt doch den Wer⸗
cken / wollet ihr mir nit glauben / auff daß ihr erken⸗
net und glaubet / daß der Vatter in mir iſt / und ich
im Vatter.
Darumdb ſuchten ſie ihn abermahl zu fahen / aber er
entgieng ihnen auß ihren Haͤnden / und zohe wieder
hin jenſeit des Jordans an den Orth / da Johannes
vorhin getaufft hatte / und blieb allda / und viel kamen
zu ihm / und ſprachen: Johannes thaͤt kein Zeichen /
aber alles was Johannes von dieſem geſagt hat / das
iſt wahr / und viel glaubten an ihn.
Das X.. Capftel.
Summa. Von der Aufferſtehung Lazari / und wie die Pha⸗
riſaͤer Chriſtum zu todten / berathſchlaget und beſchloſſen haben.
ES lag aber einer kranck / mit Nahmen Lazarus /
Ovon Bethanien / dem Caſteel Maria / und ihrer
Schweſter Marthaͤ. Maria aber war / die den Herꝛn
geſalbet hat mit Salben / und ſein Fuͤß mit ihrem
Haar getruͤcknet / derſelbigen Bruder Lazarus lag
kranck / da ſandten ſeine Schweſteren zu ihm / und
lieſſen ihm ſagen: Herꝛ / ſehe / den du lieb haſt / der ligt
kranck. Als Jeſus das hoͤrte / ſprach er: Die Kranck⸗
heit iſt nit zum Todt / ſondern umb der Ehre Gottes
willen / auff daß der Sohn Gottes dardurch geprieſen
werde. Jeſus aber hatte Martham lieb / und ihre
Schweſter / und Lazarum. Als er nun höoͤrte / daß er
kranck war / blieb er noch zween Tag an dem Ort da
er war.
Darnach ſprach er zu ſeinen Juͤngeren: Laſſet uns
wie⸗

268 Ebangeliin
wieder in Judaͤam ziehen. Seine Juͤnger ſprachen
zu ihm: Meiſter/ jetzt wolten dich die Juben ſteinigen /
und du wilſt wider dahin? Jeſus antwortet: Seynd
nit zwoͤlff Stund im Tag? Wer des Tags wandert /
ſtoͤſſet ſich nit / dan er ſehet das Liecht dieſer Welt.
Wer aber des Nachts wandert / der ſtoͤſſet ſich / dan
es iſt kein Liecht inihm. Und darnach ſprach er zu ih⸗
nen: Lazarus unſer Freund ſchlafft / aber ich gehe hin /
daß ich ihn auffwecke. Da ſprachen ſeine Juͤnger:
Herꝛ / ſchlaͤfft er / ſo wirds beſfex mit ihm. Jeſus aber
ſagte von ſeinem Todt / ſie meineten aber er redte vom
leiblichen Schlaff. Da ſagts ihnen Jeſus offenbahr⸗
lich / Lazarus iſt geſtorben / und ich bin froh umb euer
willen / daß ich nit da geweſen hin / auff daß ihr glau⸗
bet / aber laſſet uns zu ihm gehen. Da ſprach Thomas /
der genant iſt Zwilling / zu den Juͤngern: Laſſet uns
auch mitgehen / daß wir mit ihm ſterben.
Da kam Jeſus und fand ihn / daß er ſchon vier Tag
im Grab gelegen war. Bethanien aber ware nahe bey
Jeruſalem / bey fuͤnffzehn Feldwegs / und viel Juden
waren zu Martha und Maria kommen / ſie zu troͤſten
über ihren Bruder. Als nun Martha hoͤrte / daß
Jeſus kaͤme / lieff ſie ihm entgegen / Maria aber blieb
daheim ſitzen.
Da ſprach Martha zu Jeſu: Herꝛ / waͤreſt du hie
geweſen / mein Bruder ware nit geſtorben / aber ich
weiß auch noch das / was du bitteſt von Gott / das
wird dir Gott geben. Jeſus ſprach zu ihr: Dein Bru⸗
der wird wieder aufferſtehen. Martha ſagte zu ihm:
Ich weiß wohl / daß er aufferſtehen wird in der Auffer⸗
ſtehung am jungſten Tag. Jeſus ſprach zu ihr: Ich
bin die Aufferſtehung und das Leben / wer an mich

glaubt / der wird leben / ob er gleich ſtuͤrbe / und wer
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S. Johannis Fap. 11. 269
lebt und glaubt an mich / der wird nit ſterben in Ewig⸗
keit. Glaubſt du das? Sie ſprach zu ihm: Ja Her?/
ich hab geglaubt / daß du biſt Chriſtus der Sohn Got⸗
tes / der du in dieſe Welt kommen biſt.
Und als ſie das geſagt hatte / gieng ſie hin / und rieff
ihre Schweſter Maria heimlich / und ſprach: Der
Meiſter iſt da / und ruffet dir. Dieſelbige als ſie das
hoͤrte / ſtund ſie eylend auff / und kam zu ihm / dan Je⸗
ſus war noch nit in den Flecken kommen / ſondern war
noch an dem Ort / da ihm Martha begegnet war.
Derohalben als die Juden / die bey ihr im Hauß wa⸗
ren / und ſie troͤſteten / ſahen Mariam daß ſie eylend
auffſtund und hinauß gieng / folgten ſie ihr nach / und
ſprachen: Sie gehet hin zum Grabe / daß ſie daſelbſt
weyne.
Als nun Maria kam da Jeſus war / und ihn erſahe/
fiel ſie zu ſeinen Fuͤſſen / und ſprach zu ihm: Herꝛ / waͤ⸗
reſt du hie geweſen / mein Bruder waͤre nit geſtorben.
Als Jeſus ſie ſahe weynend / und die Juden die mit
kamen / auch weynend / ergrimmet er im Geiſt / und
entſetzte ſich ſelbſt / und ſprach: Wo habt ihr ihn hin⸗
gelegt? Sie ſprachen: Herꝛ komm und ſehe es. Und
Jeſus weynet. Da ſprachen die Juden: Sihe wie
hat er ihn ſo lieb gehabt. Etliche aber unter ihnen ſpra⸗
chen: Hat dieſer / der die Augen des Blindgebohrnen
eroͤffnet / nit ſo viel vermoͤgt / daß auch dieſer nit ſtuͤr⸗
be? Jeſus laber ergrimmet abermahl in ihm ſelbſt /
und kam zum Grab / und es war da ein Loch / und ein
Stein darauff gelegt.
Jeſus ſprach: Hebet den Stein ab. Da ſagte
Martha die Schweſter des Verſtorbenen zu ihm:
Herꝛ / er ſtincket ſchon / dan er iſt viertaͤgig. Jeſus
ſprach zu ihr: Hab ich dir nicht geſagt / ſo du wirſt

glau⸗

70 Edangellum
glauben / ſo wirſt du die Herꝛlichkeit Gottes ſehen. J
Da huben ſie den Stein ab. Jeſus aber hub ſeine Ae
Augen empor / und ſprach: Vatkter ich dancke dir / daß me
du mich erhoͤrt haſt. Ich aber wuſte wohlt / daß du mich ot
allzeit hoͤreſt / ſondern umb des Volcks willen / das Er
umbbher ſteht / hab ich es geſagt / daß ſie glauben / daß An
du mich geſandt haſt. frd
Als er das geſagt hatte / ſchrye er mit lauter Stim: undf
Lazare komm herauß. Und ſobald kam der Verſtorbene Cu
herauß / gebunden mit Grab⸗Tuͤchern an Fuͤſſen und dneß
Haͤnden / und ſein Angeſicht verbunden mit einem e
Schweißtuch. Jeſus ſprach zu ihnen: Löͤſet ihn auff /
und laſſet ihn gehen. Viel nun der Juden die da kom⸗
men waren zu Maria und Martha / und ſahen was Em
Jeſus gethan hatte / glaubten an ihn. Etliche auß ih⸗ iner
nen giengen zu den Phariſaͤeren und ſagten ihnen was Miih
JEſus gethan hatte. 1S
De verſammleten die Hoheprieſter und Phariſaͤer 1
einen Rath und ſprachen: Was thun wir? Die⸗ W
ſer Menſch thut viel Zeichen / loſſen wir ihn alſo / ſo Wahe
glauben ſie alle an ihn / und werden die Roͤmer kom⸗ rfm
men / und uns nehmen unſer Land und Leuth. Einer ine/
aber unter ihnen mit Nahmen Caiphas / derdeſſelben ſ. D
Jahrs Hoheprieſter war / ſprach zu ihnen: Ihr wiſ⸗ ſiſc
ſet nichts / bedencket auch nichts: Dan es iſt uns beſ⸗ truchn
ſer daß ein Menſch ſterbe fuͤr das Volck / dan daß das dlde
gantze Volck verderbe. Solches aber redet er nit von Eerein
ſich ſelbſt / ſondern dieweil er deſſelbigen Jahrs Ho⸗ Wur
heprieſter war / weiſſagte er / daß Jeſus ſolte ſterben derte
fur das Volck / und nit fuͤr das Volck allein, ſondern aber/
daß er die Kinder Gottes / die zerſtreuet waren / zu⸗ erein
ſammen braͤchte. Derhalben von dem Tage an hiel⸗ wosg
ten ſie Rath / wie ſie ihn toͤdteten. Oried

Jeſus

ottesſce⸗
er hubſer
lkedr/
Doßhuntg
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S. Johannis Cap. 12. 271
Jeſus aber wanderte nit mehr oͤffentlich unter den
Juden / ſondern gieng von dannen in eine Gegend
nahe bey der Wuſten in eine Stadt / genant Ephrem /
und hat ſein Weſen daſelbſt mit ſeinen Juͤngern.
Es ware aber die Oſtern der Juden nahe / und es
giengen viel hinauff gen Jeruſalem auß der Gegend
fuͤr den Oſtern / daß ſie ſich reinigten / da ſtunden ſie
und fragten nach Jeſu / und redeten miteinander im

Tempel: Was duncket euch / daß er nit kombt auff

das Feſt? Es hatten aber die Hoheprieſter und Pha⸗
riſaͤer ein Gebott laſſen außgehen / ſo jemand wuͤſte wo
er waͤre / daß er das anzeigte / daß ſie ihn griffen.

Das XII. Capitel.
Summa. Wie der Her: von Maadalena geſalbet / wie er auff
einer Eſelin eingeritten / wie Philippus von etlichen Grie⸗
chen / ihnen fur Jeſum zu helffen / gebetten worden / auch wie ei⸗
ne Stimm vom Himmel zu Chriſto kommen iſt.
Drumb kam Jeſus ſechs Tag vor Oſtern gen
Bethanien / da Lazarus der Verſtorbene war /
welchen Jeſus aufferweckt hat von den Todten / da⸗
ſelbſt machten ſie ihm ein Abendmahl / und Martha
diente / Lazarus aber war einer / der mit ihm zu Tiſch
ſaß: Da nahm Maria ein Pfund Salben von unge⸗
faͤlſchter koͤſtlicher Narden / und ſalbte ſeine Fuͤß / und
trucknet ſie mit ihren Haaren. Das Hauß aber ward
voll vom Geruͤch der Salben. Da ſprach ſeiner Juͤn⸗
ger einer / Judas Iſcarioth / der ihn hernach verrieth:
Warumb iſt die Galbe nit verkaufft umb dreyhun⸗
dert Pfenning / und den Armen geben: Das ſagte er
aber / nit daß er nach den Armen fragte / ſondern daß
er ein Dieb war / und hatte den Beutel / und trug
was gegeben ward. Da ſprach Jeſus: Laß ſie mit
Frieden / auff daß ſie das behalte zum Tag meiner
Begraͤb⸗

272 Ebangelium
Begraͤbnuß / dan die Armen habt ihr allzeit bey euch /
mich aber habt ihr nit allzeit.
Da erfuhr viel Volcks der Juben / daß er daſelbſt
war / und kamen nicht umb JEſu willen allein / ſon⸗
dern auff daß ſie Lazarum ſahen / welchen er von den
Todten aufferweckt hatte.
Aber die Hoheprieſter trachteten darnach / daß ſie
auch Lazarum toͤdten / dan umb ſeinetwillen giengen

viel Juden hin / und glaubten an Jeſum. Des an⸗

dern Tags aber / viel Volcks das auff das Feſt kom⸗
men war / als ſie hoͤrten / daß Jeſus gen Jeruſalem
kame / nahmen ſie Palmzweigen / und giengen hinauß
ihm entgegen / und ſchryen: O Sanna / gebenedeyet
iſt / der da kombt in dem Nahmen des Herꝛn / ein
Koͤnig von Iſrael. Jeſus aber uͤberkame eine Eſelin /
und ritte darauff / wie dan geſchrieben ſtehet: Foͤrchte
dich nicht du Tochter Sion / ſehe dein Koͤnig kombt

reitend auf einem Eſels⸗Fuͤllen. Solches aber verſtun⸗

den ſeine Juͤnger erſtlich nit / ſondern als Jeſus ver⸗
klaͤret ward / da gedachten ſie daran / daß ſolches war
von ihm geſchrieben / und daß ſie ihm ſolches gethan
atten.
9 Darumb gab ihm das Volck Zeugnuß / das bey
ihm war / da er Lazarum auß dem Grab geruffen / und
von den Todten aufferweckt hat / und derhalben ka⸗
men ihm auch die Scharen entgegen / daß ſie gehoͤrt /
daß er ein ſolch Zeichen gethan hatte. Aber die Pha⸗
riſaͤer ſprachen untereinander: Ihr ſehet / daß wir
nichts außrichten / alle Welt laufft ihm nach.
Es waren aben etliche Heyden unter denen die
hinauff kommen waren / daß ſie anbetteten auff das
Feſt / die tratten zu Philippo / der von Bethſaida auß
Galilaa war / batten ihn / und ſprachen: Herꝛ/ wit
wol⸗

.

Holten
66 And
wieder
Die
kaͤret
H

Xblebt⸗
Frucht
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ich /
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welch
das
ſtuse

ſchen
Men

S. Johannis Cap. 12. 273
itbezg wolten Jeſum gern ſehen. Philippus kombt und ſage
es Andrea / und Philippus und Andreas ſagten es
Rwieder Jeſu. Jeſus aber antworket ihnen und ſprach:
lenlt⸗ Die Zeit iſt kommen / daß des Menſchen Sohn ver⸗
— lichſ
Arlich / warlich ſag ich euch / es ſey dan daß das
nih /. W Weigenkorn in die Erd icvin deen ſo
ſerget a. bleibt es allein / wo es aber ſtirbt / ſo bringt es viel
De Frucht. Wer ſeine Seel liebt hat / der wird ſie verlieh⸗
le ren/ und wer ſeine Seel auff dieſer Welt haſſet / der
genſtte wird ſie erhalten zum swigen Leben. Wer mir die⸗
nſa nen will / der folge mir nach / und wo ich bin / da ſoͤll
bene mein Diener auch ſeyn / und wer mir dienen wird /
zen / den wird mein Vatter ehren.
e Jetzt iſt meine Seel betruͤht / und was ſoll ich ſa⸗
me gen? Vatter hilff mir auß dieſer Stunde / doch dar⸗
ucrt umb bin ich in dieſe Stund kommen / VBatter erklare
ruſt⸗ deinen Nahmen. Da kam ein Stimm vom Himmel
ſpen die ſprach: Ich hab ihn erklaͤret / und will ihn abermahl
lceen erklaͤren. Da ſprach das Volck / das dabey ſtund/
D gtfn und zuhoͤrte / es haͤtte gedonnert. Die andern ſpra⸗
chen: Ein Engel hat mit ihm geredt. Jeſus antwor⸗
r Ntet und ſprach: Die Stimm iſt nit umb meinet willen
fn geſchehen / ſondern umb euert willen.
abi Jet geht das Gericht uͤber die Welt. Nun wird
Nete der Fuͤrſt dieſer Welt außgeſtoſſen werden / und
ec ich / wan ich erhoͤhet werd von der Erden / ſo werd ich
Die alle Ding zu mir ziehen. Das ſagt er aber zu deuten/
welches Todts er ſterben wurde. Da ant wortet ihm

das Volck: Wir haben gehoͤrt im Geſaͤtz / daß Chri⸗
ufn ſtus ewiglich bleibe / und wie ſageſt Dbis, des n⸗
Fdran ſchen Sohn muß erhoͤhet werden? Wer iſt dieſer
r Menſchen Sohn? Da ſprach Jeſus zu ihnen: Das
h T Liecht

274 , Evangeliumm
Liecht iſt noch eine kleine Zeit bey euch / wandert / die⸗

n die? heredt
weil ihr noch Liacht habt / daß euch die Finſternuß nit derhan
uͤberfallen: Und wer in Finſternuß wandert / der weiß denſo

nit wo er hingehet. Glaubt an das Liecht / weil ihrs Len.
habt / auff daß ihr Kinder ſeyd des Liechts. mirs
Solches redet Jeſus und gieng hinweg / und ver⸗
barg ſich vor ihnen. Wiewohl er nun ſolche groſſe e
Zeichen yor ihnen gethan hatte / noch glaubten ſie mit ſe in⸗
an ihn / auff daß erfullet wuͤrde der Spruch des Pro (Echen
pheten Iſaia / da er ſaget: Herꝛ / wer hat geglaubt Ve
unſerem Gehoͤr? Und wem iſt der Arm des Herꝛn of⸗
fenbahret? Darumb koͤnten ſie nit glauben / dan J. der
ſaias ſagt abermahl: Er hat ihre Augen verblendet berhat
und ihr Hertz verſtocket / daß ſie mit den Augen nik dar E
ſehen / noch mit dem Hertzen vernehmen / und ſich be⸗ da Len
kehren / und ich ſie ſeelig machte. Soſches fagte Iſaias / indgs
als er ſeine Herzlichkeit ſahe / und redte von ihm. ßen
Doch ſo glaubten viel auß den Oberſten an ihn / aber nd d
umb der Phariſaͤer willen bekanten ſie es nit / daß ſie geng
nit auß der Synagog geſtoſßſen wuͤrden / dan ſie lieb⸗ erqpj
ten mehr die Ehr der Menſchen / dan die Ehr Gottes. ſch de
Jeſus aber ſchrye und ſprach: Wer an mich glau⸗ dg ge
bec / der glaubt nit an mich / ſondern an den / der mich mtden
geſandt hat / und wer mich ſehtt / der ſehet den / der mich Da
geſandt hat. ch bin kommen in die Welt ein Liecht / uihn
auff daß / wen an mich glaubt / nit bleibe in Finſter⸗ ſusagt
nuß. Und wer mein Wort hoͤret / und glaubt nit / den veſth
werde ich nicht richten / dan ich bin nicht kommen / Dß⸗
daß ich die Welt richte / ſondern daß ich die Welt ſe⸗ degig
lig mache. Wer mich verachtet / und nimbt meine Vadi
Mort nit auff / der hat einen der ihn richtet. Das hirha
Wort welt hes ich geredt habe / das wird ihn ric ten heiß
am jungſten. Tage, dan ich hab nicht von mir diſt s
gerebt,

3e S. Johannis Cap. 1z. 27 5
aſdatb geredt / ſondern der Vatter der mich geſandt hat/
ſenmn der hat mir ein Gebott gegeben / was ich thun / und re⸗
tm den ſoll / und ich weiß / daß ſein Gebott iſt das ewige
tiumü Leben / darumb was ich rede / das rede ich alſo / wie
mirs der Vatter gebokten hat.
gn, Das XIII. Capitel. H
ſcte. T Summa. Wie Chriſtus ſeinen Juͤngern die Fuͦß gewaſchen/
bune Awie ihn Judas verrathen / und wie Chriſtus die Junger zur
hdee Kiebe ermahnet hat.
t geh Or dem feyrlichen Tag der Oſtern / als Jeſus
hene WBerkennet / daß ſeine Zeit kommen war / daß er auß
ſde der Welt gieng zum Vatter / wie er die Seinen gelie⸗
lerteng bet hat / die in der Welt waren / ſo liebet er ſie biß an
gpen das Ende. Und nach dem Nacht⸗Eſſen / da ſchon
ſcte der Teuffel dem Juda Simonis Iſcariothes hatte
chen in das Hertz geben / daß er ihn verriethe / wuſte Jeſus
elke daß ihm der Vatter hatte alles in ſeine Hand geben/
Gihntm und daß er von Gott kommen war / und zu Gott
tè/uA gieng / ſtund er vom Nachtmahl auff / legte ſeine Kley⸗
nſeice der ab / und nahm ein Schurtz⸗Tuch und umbguͤrtet
Get ſich / darnach goß er Wafſer in ein Becken / hub an
nicen den Jungeren die Fuͤß zu waͤſchen / und truͤcknet ſie
ſm mit dem Schuͤrtz⸗ Tuch / damit er umbgeben war.
Nad e Da kam er zu Simon Petro / und derſelb ſprach
ſlic zu ihm: Herꝛ / ſolſt du mir meine Fuͤß waſchen? Je⸗
tSe ſus ant wortet und ſprach zu ihm: Was ich thu / das
en weiſt du jetzt nit / du wirſt es aber hernach erfahren.
fkunnn. Da ſprach Petrus zu ihm: Nimmermehr ſolt du mir
e die Fuͤß waſchen in Ewigkeit. Jeſus antwortet ihm:
teen Werd ich dich nit waſchen / ſo wirſt du kein Theil an
et. mir haben. Simon Petrus ſprach zu ihm: Herꝛ/ nit
6 n die Juß allein / ſondern auch die Haͤnd und das Haupt.
ii Jeſus ſprach zu ihm: Wer gewaſchen iſt / der darff
it T 2 nit R

276 Edvangelium ,
nit dan die Fuͤß waſchen / ſondern iſt gantz rein / und
ihr ſeyd rein / aber nit alle / dan er wuſte ſeinen Ver⸗
raͤther / darumb ſprach er: Ihr ſeyd nit alle rein.
Als er nun die Fuͤß gewaſchen hat / nahm er ſeine
Kleyder / und ſatzte ſich nieder / und ſprach zu ihnen:
Wiſſet ihr / was ich euch gethan hab? Ihr heiſſet mich

Bruſ
Jeſus
touche
gab i
Biſe
De

Meiſter und Herꝛ / und ſaget recht daran / dan ich bin) Ebab/

es. So ich nun euer Meiſter und Herꝛ euch die Fuͤß
ewaſchen hab / ſo ſollet auch ihr untereinander dier
Zat waſchen. Dan ich habe euch ein Beyſpiel gege⸗
ben / daß ihr thut / wie ich euch gethan hab. S, War⸗
lich / warlich ſag ich euch / der Knecht iſt nit groͤſſer
dan der Herꝛ / noch der Geſandter groͤſſer / dan der
ihn geſandt hat. .
So ihr ſolches wiſſet / ſeelig ſeyd ihr / ſo ihrs thut.

Ich ſage nit von euch allen / ich weiß welche ich erwoͤh⸗

let habe: Sondern daß die Schrifft erfuͤllet werde.
Der mein Brod iſſet / der wird mich mit Fuͤſſen tret⸗
ten / jetzt ſage ich es euch / ehe dan es geſchicht / auff
daß / wan es geſchehen iſt / daß ihr glaubet / daß ich es
bin. Warlich / warlich ſag ich euch / wer auffnimbt /
ſo ich jemand ſenden werde / der nimbt mich auff. Wer
aber mich auffnimbt / der nimbt den auff / der mich
geſandt hat. .
Als Jeſus ſolches geſagt hatte / ward er betruͤbt
im Geiſt / ſeufftzete und ſprach: Warlich / warlich ſag
ich euch / einer unter euch wird mich verrathen. Da
ſahen ſich die Juͤnger untereinander an / und ward
ihnen angſt / von welchem er redet. Es war aber ei⸗
ner unter ſeinen Juͤngeren / der zu Tiſch ſaß auffm
Schooß Feſu / welchen Jeſus lieb hatte / dem winkte
Simon Petrus / daß er forſchen ſolte / wer es waͤre
von dem er ſaget. Und dieweil derſelbige auſ i
ru

d

wou
ſden B
Unon
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hinat
ſchen⸗
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kären
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werde
Woi
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kuch
dufd
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Liebe
ihm:
Dai
aber
z ihe
ich w

ihm:
wvarl
dum

S. Johannis Cap. 13. 277
teng Bruſt Jeſu lag / ſprach er zu ihm: Herꝛ / wer iſtes?
nen ge. Jeſus antwortet: Der iſt es / dem ich den Biſſen ein⸗
en. tauche und gebe / und er tauchte den Biſſen ein / und
nnaſig gab ihn Judaͤ Simonis Iſcariotha / und nach dem
Ghtla. Biſſen fuhr der Teuffel in ihn.
Heſſeenih Da ſprach Jeſus zu ihm: Was du thuſt / das thue
R daſſelbe aber wuſte niemand uͤber dem Tiſch
his wozu ers ihm ſagte. Etliche meynten/ weil Judas
namnme oden Beutel hatte / Jeſus ſpreche zu ihm: kauffe das
ſpilge uns noth iſt auff das Feſt / oder daß er den Armen et⸗
Ar was gebe. Als er nun den Biſſen genohmen hatte /
intgee gieng er bald hinauß / und es war Nacht. Als er aber
/ung hinauß gangen war / ſagt Jeſus: Nun iſt des Men⸗
ſchen Sohn verklaret/ und Gott iſt verklaͤret in ihm.
ſeten Iſt Gott verklaͤret in ihm / ſo wird ihn Gott auch ver⸗
ihmmb klaren in ihm ſelbſt / und wird ihn bald verklaͤren.
ltnn Kuiundlein / ich bin noch ein kleine Weil bey euch / ihr
giſme werdet mich ſuchen / wie ich auch zu den Juden ſagte:
hirie Wa ich hingehe / da koͤnt ihr nit hinkommen. Und
ate jetzt ſag ich euch / ein neu Gebott geb ich euch / daß ihr
uſine euch untereinander liebet / wie ich euch geliebt hab /
Clf auff daß auch ihr einander lieb habt. Dabey wird je⸗
derman erkennen / daß ihr meine Juͤnger ſeyd / ſo ihr
Liebe untereinander habt. Simon Petrus ſprach zu
erbere ihm: Herꝛ / wo geheſt du hin? Jeſus antwortet ihm:
toniſr Da ich hingehe / kanſt du mir dißmahl nit nachfolgen /
he D aber du wirſt mir hernachmahl folgen. Petrus ſprach
dnon zu ihm: Herꝛ / warumb kan ich dir dißmahl nit folgen?
tnb ich will mein Leben bey dir laſſen. Jeſus antwortet
ihm: Solteſt du dein Leben bey mir laſſen? Warlich /
nric warlich ſag ich dir / der Hahn wird nit kraͤhen / biß
n du mich dreymahl verlaͤugnet haſt.

T 3 Das

278 Evangelium
Das XIV. Capitel.
Summa. Wie Chriſtus das Gemüth ſeiner Juͤnger mit
mancherley Unterweiſung und Verheiffung geſtarckt hat.
U eder ſprach zu ſeinen Juͤngern: Euer Hertz er⸗
ſchrecke nit / glaubet ihr an Gott / ſo glaubt auch
an mich. In meines Vatters Hauß ſeynd viel Woh⸗

te. V
men bi
Vutte
was b⸗

nungen / wo es anders waͤre / wolt ich es euch geſage; Kro

haben / dan ich gehe hin euch die Stell oder Statt zu
bereiten. Und ſo ich hingehen werde / und euch di
Statt bereiten / will ich wieder kommen / und euch zu
mir nehmen / auff daß ihr ſeyd / wo ich bin / und wo ich
hingehe / das wiſſet ihr / und den Weg wiſſet ihr auch.
Thomas ſpricht zu ihm: Herꝛ / wir wiſſens nit/
wo du hingeheſt / und wie koͤnnen wir den Weg wiſ⸗
ſen? Jeſus ſpricht zu ihm: Ich bin der Weg / und die
Warheit / und das Leben. Niemand kombt zum
Vatter dan durch mich: wan ihr mich kennet / ſo ken⸗
net ihr auch meinen Vatter / und von nun an werdet
ihr ihn kennen / und habt ihn geſehen.
Philippus ſpricht zu ihm: Herꝛ / zeige uns den
Vatter / ſo gnuͤget uns. Jeſus ſpricht zu ihm: Bin
ich ein ſo lange Zeit bey euc und ihr habt mich nit
erkant? Philippe / wer mich ſehet / der ſehet auch den
Vatter. Wie ſprichſt du dan / zeige uns den Vatter?
Glaubeſt du nit / daß ich im Vatter / und der Vatter
in mir iſt? die Wort die ich zu euch rede / die rede ich
nit von mir ſelbſt / der Vatter aber der in mir wohnet /
derſelb thut die Werck. Glaubt ihr dan nit / daß ich
im Vatter / und der Vatter in mir iſt? Wo nicht / ſo
glaubt mir doch umb der Werck willen.
Warlich / warlich ſag ich euch / weran mich glau⸗
bet / der wird die Werck auch thun / die ich thu / und
wird groͤſſere dan dieſe thun / dan ich gehe zum Ba⸗
er.

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S. Johannis Cap. 14. 2979
ter. Und alles was ihr den Vatter in meinem Nah⸗
ginen men bitten werdet / das will ich thun / auff daß der
a. (Watter geprieſen werde in dem Sohn: ſo ihr mich et⸗
lr e was bittet in meinem Nahmen / das will ich thun.
teu L vebet ihr mich / ſo haltet meine Gebott / uno ich
wie N
ch its A roſter geben / daß er bey euch bleibe / nemblich den
G Gaiſt der Warheit / welchen die Weit nit kan empfa⸗
ind eu Fhen / dan ſie ſehet ihn nit / und erkennet ihn nicht / ihr
undeng aber werdet ihn kennen / dan bey und in euch wird er
ubatt ſe n und bleiben: Ich will euch nicht Wayſen laſſen /
ſernm ſondern will zu euch kommen.
ſbiensrt Es iſt noch umb ein kleines / ſo wird mich die Welt
Wrn nicht mehr ſehen / ihr aber ſolt mich ſehen / dan ich le⸗
gm be / und ihr ſolt auch leben. An demſelbigen Tage
ſfolten werdet ihr erkennen / daß ich im Vatter bin / und ihr
Nve⸗ſein in mir / und ich ineuch.
an tondl Wer meitz Gebott hat / und haͤlt ſie / der iſt es / der
mich liebet. Wer mich aber liebet / der wird geliebt
gemen von meinem Vatter / und ich werde ihn lieben / und
ien du mich ihm offenbahren. Spricht zu ihm Judas/
Genin nit der Iſcariothes: Herꝛ / was iſts dan / daß du dich
tngnn uns wüt offenbahren / und nicht der Welt? Jeſus
tm antwortet und ſorach zuihm
e Drte S O mich jemand liebet / der wird mein Wort hal⸗
ſedeſt ten / und mein Vatter wird ihn lieben / und wir
nimm werden zu ihm kommen/ und Wohnung bey ihm
h machen. Wer mich nit liebet / der halt mein Wort
Unigeſ nit / und das Wort / das ihr hoͤret / iſt nit mein / ſon⸗
dern des Vatters / der mich geſandt hat.
Solches hab ich zu euch geredt / weil ich bey euch

vill den Vatter bitten / und er ſoll euch einen andern

ſh ſ .
e bin / aber der Troͤſter der H. Geiſt / welchen mein
n Vattn ſenden wird in meinem Nahmen / derſelbige

1 T 4 wird

280 Evangelium
wird euch lehren alle Ding / und wird euch eingeben
alles / was ich euch ſagen werde.
Den Fried laß ich euch / meinen Frieden gebe ich
euch. Nicht gebe ich euch wie die Welt gibt. Euer
Hertz ſchroͤcke ſich nit / und foͤrchte ſich nit: ihr habt
gehoͤrt / daß ich euch geſagt habe / ich gehe hin / un
komme wieder zu euch: haͤttet ihr mich lieb / ſo wuͤrdet

ihr euch freuen / daß ich gehe zum Vatter / dan der

Vatter iſt groͤſſer dan ich / und nun hab ich es euch
geſagt / ehe dan es geſchicht / auff daß wan es nun ge⸗
ſchehen wird / daß ihrs glaubet.

Ich werde hinfort nit viel mit euch reden / dan es

kombt der Fuͤrſt dieſer Welt / und hat an mir gar
nichts. Aber auff daß die Welt erkenne / daß ich den
Vatter liebe / und daß ich alſo thue / wie mir der Vat⸗
ter gebotten hat. ι Stehet auff / und laſſet uns ge⸗
hen von hinnen.
Das XV. Capitel.
Summa. Wie Chriſtus ſeine Junger wiederumb zu der Liebe
hertzlich ermahnet / und daß er ein Weinſtock / und der Vatter
ein Weingaͤrtner waͤre / angezeiget hat. .
SCh bin ein wahrer Weinſtock / und mein Vatter
Jiſt ein Ackerman. Einen jeglichen Reben an mir /
der nicht Frucht bringt / wird er abſchneiden / und ei⸗
nen jeglichen / der da Frucht bringt / wird er reinigen /
daß er mehr Frucht bringe. Ihr ſeyd jetzt rein umb
der Rede willen die ich zu euch geredt habe / bleibt in
mir / und ich in euch. Gleich wie die Rebe nicht kan
Frucht bringen von ihr ſelber / ſie bleibe dan am Wein⸗
ſtock / alſo auch ihr nicht / ihr bleibt dan in mir.
ECh bin der Weinſtock / ihr ſeyd die Reben / wer in
Jmir bleibt / und ich in ihm / der bringet viel Frucht /
dan ohne mich koͤnt ihr nichts thun. Wer nit nr
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S. Johannis Cap. 1. 28
bleibt / der wird hinweg geworffen / wie ein Rebe /
und wird verderben / und ſie werden ihn zuſammen
leſen / und in das Feur werffen / und da verbrennet er.
So ihr in mir bleibt / und meine Wort in euch blei⸗
ben / ſo moͤget ihr bitten alles das ihr wollet / und
as wird euch widerfahren. Darinnen wird mein
atter erklaͤret / daß ihr viel Frucht bringet / und
det meine Juͤnger.
Gleich wie mich mein Vatter geliebet hat / alſo hab
ich euch auch geliebt / bleibt in meiner Liebe / ſo ihr
mein Gebott haltet / ſo bleibt ihr in meiner Liebe / gleich
wie ich meines Vatters Gebott gehalten habe / und
bleibe in ſeiner Liebe. Solches habe ich zu euch geredt /
auff daß meine Freud in euch bleibe / und euere Freud
vollkommen werde.
Das iſt mein Gebott / daß ihr euch untereinander
liebet / gleich wie ich euch geliebet habe. Niemand
hat groͤſſer Liebe / dan der ſein Leben laſſet fuͤr ſeine
Freunde. Ihr ſeyd meine Freunde / ſo ihr thut / was
ich euch gebiete. Ich ſage hinfort nit daß ihr Knecht
ſeyd / dan ein Knecht weiß nit / was ſein Her: thut.
Euch aber hab ich genent Freunde: Dan alles was ich
von meinem Vatter gehoͤrt / hab ich euch kund gethan.
Ihr habt mich nicht erwoͤhlet / ſondern ich hab euch
erwoͤhlet und geſetzt / daß ihr hingehet / und Frucht
bringet / und euer Frucht bleibe / auff daß / ſo ihr den
Vatter etwas bittet in meinem Nahmen / daßers
euch gebe.
D As gebiete ich euch / daß ihr euch untereinander
liebet. So euch die Welt haſſet / ſo wiſſet daß ſie
mich fuͤr euch gehaſſet hat. Waͤret ihr von der Welt /
ſo haͤtte die Welt das ihre lieb / dieweil ihr aber nit
von dieſer Welt ſeyd / ſondern ich habe euch von der
T Welt

. — — —

28⁸2 Epangeliumn
Welt erwoͤhlet / darums haſſet euch die Welt. Ge⸗
dencket an meine Wort / die ich euch geſagt habe / der
Knocht iſt nit groͤſſer dan der Herz. Haben ſie mich
verfolget / ſo werden ſit euch auch verfolgen / haben ſie
meine Wort gehalten / ſo werden ſie euere auch halten.
Aber das alles werden ſie euch thun umb meine

Nahmens willen / dan ſie erkennen den nit / der micht

geſandt hat. Wan ich nit kommen waͤre / und haͤtte es
ihnen geſagt / ſo haͤtten ſie keine Suͤnde. Nun koͤn⸗
nen ſie nichts fuͤrwenden / ihre Suͤnd zu entſchuldigen.
Wer mich haffet / der haſſet auch meinen Vatter.
Haͤtte ich nicht die Werck gethan unter ihnen / die
kein ander gethan hat / ſo haͤtten ſie keine Sunde; nun
aber haben ſie es geſehen / und doch beyde mich und
meinen Vatter gehafſet. Doch daß erfuͤllet werde der
Spruch in ihrem Geſaͤtz geſchrieben: Sie haben mich
ohne Urſach gehaſſet. V .V
Win aber der Troͤſter kommen wird / welchen ich
euch ſenden werde vom Vatter / den Geiſt der
Warheit / der vom Varter außgehet / der wird zeugen
von mir / und ihr werdet auch zeugen / dan ihr ſeyd
von Anfang bey mir geweſen.
Das XVI. Capitel.
Summa. Chriſtus zeigt an / was ſeinen Jungern begegnen/
Und was der H. Geiſt bey ihnen wuͤrcken werde.
Doei Ding hab ich zu euch geſagt / daß ihr euch
nit argert. Sie werden euch auß ihren Schulen
außſchlieſſen. Aber es wird die Zeit kommen / daß ein
jeder der euch toͤdtet / der wird meynen er thue Gott
einen Dienſt daran / und ſolches werden ſie euch da⸗
rumo thun / daß ſie weder meinen Vatter noch mich
erkant haben. Aber ſolches hab ich zu euch geredbt / auff
daß / wan die Zeit kommen wird / daß ihr daran dee⸗
n⸗

hetcket
Oberha
behtue
Un

Umbd

Uund
drt
ſetegtt
ſentot
dan er
hre
küngti
micho
Unden
das
demm
US
Uabe
ichge
Hen
ſagte
ſn

S

. . S. Johannis Lap. 16. * 283
lb dencket / daß ichs euch geſagt habe. n Golches
eſcin aber hab ich euch von Anfang nit geſagt / dan ich war
Uenſenm bey euch. Z
en tet Nun aber gehe ich hin zu dem / der mich gefandt

euche hat / und memand unter euch fraget mich: Wo
Unten Beheſt du hin? Sondern dieweil ich ſolches zu euch
t,deni Weredt habe / iſt euer Hertztraurens voll worden. Aber
ſuogiterich ſage euch die Warheit / es iſt euch nutz daß ich hin⸗
Nunſc .Dan ſo ich nit hingeh / ſo kombt der Troͤſter nit

thlen zu euch / ſo ich aber gehe / will ich ihn euch ſenden / und
endm wan derſelbige kombt / der wird die Welt ſtraffen
gt⸗t umb die Suͤnde / und umd die Gerechtigkeit / und
Smin umd das Gericht. Umdb die Sund / daß ſie an mich
dentn nit geglaubt haben. Umb die Gerechtigkeit aber/
leumm daß ich zum Vatter gehe / und ihr mich fort nit ſehet.
egtni, Umb das Gericht / dan der Furſt bieſer Welt iſt
jetzt gerichtet.
nitne Ich hab euch noch viel zu ſagen / aber ihr koͤnt es
nbein jetzt nit tragen / wan aber der Geiſt der Warheit kom⸗
ag men wird / derſelbe wird euch alle Warheit lehren/
enirſ⸗ dan er wird nit von ihm ſelber reden / ſondern was
er hören wird / das wird er reden / und was zu⸗
kunfſtig iſt / wird er euch verkuͤndigen / derſelb wird
4 mich verklaͤren / dan von dem meinen wird ers nehmen/
d und euch verkuͤndigen. D½Alles was der Vatter hat /
“ das iſt mein / darumb hab ich geſagt: Er wirds von
dem meinen nehmen / und euch verkuͤndigen

Se Leelnen ihr mich ni
UBer ein kleines ſo werdet ihr mich nit ſehen / und
er Uaber uͤber ein kleines ſo werdet ihr mich ſehen / dan
ſuin ich gehe zum Vatter. Da ſprachen etliche unter ſei⸗

„4 nen Juͤngern untereinander: Was iſt das / daß er
ca⸗ ſagt zu uns: Uber ein kleines ſo werdet ihr mich nit
Prnt ſehen / und aber uͤber ein kleines ſo werdet ihr mich ſe⸗
4 hen/

284 Evangelium
hen / und daß ich zum Vatter gehe? Darumb ſpra⸗
chen ſie: Was iſt diß / daß er ſaget / uͤber ein kleines?
wir wiſſen nit / was er redet. Da merckte IEſus /
daß ſie ihn fragen wolten / und ſprach zu ihnen: Da⸗
von fraget ihr untereinander / daß ich geſagt habe:
Uber ein kleines ſo werdet ihr mich nit ſehen / und abe
ũber ein kleines ſo werdet ihr mich ſehen: Warlich
warlich ſag ich euch / ihr werdet weynen und heulen
aber die Welt wird ſich freuen / ihr aber werdet trau
rig ſeyn / doch ſo wird euere Traurigkeit in Freud
verkehrt werden. .
Ein Weib wan ſie gebaͤhret / hat ſie Traurigkeit /
dan ihr Stund iſt kommen / wan ſie aber das Kind
gebohren hat / gedenckt ſie nit mehr an die Angſt / umb
der Freude willen / daß ein Menſch zur Welt geboh⸗
ren iſt. Und ihr habt nun auch Traurigkeit / aber ich
werde euch wieder ſehen / und euer Hertz wird ſich
freuen / und euer Freud ſoll niemand von euch neh⸗
men / und an demſelbigen Tage werdet ihr mich nit
fragen. 2% . .
Walrlich warlich ſag ich euch / ſo ihr den Vatter
etwas bitten werdet in meinem Nahmen / ſo
wird ers euch geben. Bißhero habt ihr nichts gebet⸗
ten in meinem Nahmen. Bittet / ſo werdet ihr empfa⸗
hen / daß euere Freud vollkommen ſey.
Solches habe ich durch Sprichwort mit euch ge⸗
redt. Es kombt aber die Zeit / daß ich jetzt nicht mehr
durch Sprichwort mit euch rede / ſondern ich werds
euch oͤffentlich herauß verkuͤndigen von meinem Vat⸗
ter. An demſelbigen Tage werdet ihr bitten in mei⸗
nem Nahmen / und ich fage euch nit / daß ich den Vat⸗
ter fuͤr euch bitten will / dan er ſelbſt der Vatter hat
euch lieb / darumb daß ihr mich geliebt habt / und gian⸗
et /

—

Wöſen

le / daſ
Gott aun
Uunb verl
Gein

Euct
Welterr

0
ſibieſ
deinc
Feiſch
ſtenl
ſaberd
ehent
Griſu
Rblerdd
ſhthn
dirſad
Wet
Manf
diewe

G. Johannis Cap. 176 7 2 85
grurbſm bet/ daß ich von Gott außgangen bin. Ich bin von
einkeen Gott außgangen / und kommen in die Welt / wieder⸗
ltegeu umb verlaß ich die Welt / und gehe zum Vatter.
en.ed Seine Juͤnger ſprachen zu ihm: Sehe / nun redeſt
ſete du oͤffentlich und ſageſt keine Sprichwort. Nun wiſ⸗

e,unl len wir / daß du alle Ding weiſt / und bedarffſt nit /
Vuni⸗ TWaß dich jemand frage / darumb glauben wir / daß du
dhel non Gott außgangen biſt. — JEſus antwortet ih⸗
nenetme Enenſ: Jetzt glaubt ihr / ſehet / es kombt die Stund/

itin ga und iſt ſchon kommen / daß ihr verſtreuet werdet / ein
jeglicher in das ſeine / und mich allein laſſet / und ich
Cnurget din doch nit allein / dan der Vatter iſt bey mir.
he Solches hab ich mit euch geredt / daß ihr in mir
Fried habt / in der Welt werdet ihr Angſt haben/
te aber ſeyd getroͤſt / ich habe die Welt uͤberwunden.
wiot Summa. Wi Dachus fur dſe vgen
ot na. Wie Chriſtus fuͤr di ie er von
1 W iz dir⸗ 3 . 6 n⸗ die er von der
n lches redte Jeſus / und hub ſeine Augen gen
SBimmet auff / und ſprach: Vatter / die Stund
der De iſt hie / daß du deinen Sohn verklareſt / auff daß dich
nn dein Sohn auch verklaͤre / gleich wie du ihm uͤber alles
tgen Fleiſch Macht gegeben haſt / auff daß er das ewige
ee Leben allen denen gebe / die du ihm gegeben haſt. Das
iſt aber das ewige Leben / daß ſie erkennen dich allein
teuht einen wahren Gott / und den du geſandt haſt Jeſum
nictne Chriſtum. Ich habe dich auff Erden erklaͤret / und
ihten vollendet das Werck / das du mir gegeben haſt / daß

enche ich thun ſolte / und nun verklaͤre mich du Vatter bey
nnh dir ſelbſt mit der Klarheit / die ich fuͤr dir hatte / ehe die
NWelt war. Ich hab deinen Nahmen offenbahret den
Utt Menſchen / die du mir von der Welt gegeben haſt /
die waren dein / und du haſt ſie mir gegeben / und ſie
n, haben

—

7

486 Ebangelium
haben dein Work gehalten. Nun wiſſen ſie / daß al⸗
les / was du mir gegeben haſt / hab ich ihnen gegeben /
und ſie haben es angenohmen / und erkant warhaffkig/
daß ich von dir außgangen bin / und haben geglaubt/
daß du mich geſandt haſt.
Ich bitte fuͤr ſie / und bitte nicht fuͤr die Welt / ſon⸗
dern fur die / ſo du mir gegeben haſt / dan ſie ſeyn
dein / und alles was mein iſt / das iſt dein / und
dein iſt / das iſt mein / und ich bin in ihnen verklaͤret
und ich bin nun nicht mehr in der Welt / und ſie ſeynd
in der Welt / und ich komme zu dir. Heiliger Vat⸗
ter / erhalte ſie in deinem Nahmen / die du mir gege⸗
ben haſt / daß ſie eins ſeyn gleich wie wir. Dieweil ich
bey ihnen war / erhielt ich ſie in deinem Nahmen:
Die du mir gegeben haſt/ die hab ich bewahret / und
iſt keiner von ihnen verlohren / dan nur der verlohrue
Sohn / daß die Schrifft erfuͤllet werde.
Nun aber komm ich zu dir / und rede ſolches in der
Welt / auff daß ſie in ihnen haben meine Freude voll⸗

Weit haſſet ſie / dan ſie ſeynd nicht von der Welt/

te nicht / daß du ſie von der Welt nehmeſt / ſondern
daß du ſie fur dem Uhel bewahreſt. Sie ſeynd nicht
von der Weit / gleich wie auch ich nicht von der Welt
bin. Heilige ſie in der Warheit / dein Wort iſt die
Warheit / gleich wie du mich in die Welt geſandt
haſt / ſo hab ich ſie auch in die Welt geſandt. Und ich
heilige mich ſelbſt fuͤr ſie / auff daß ſie auch geheiliget
ſehyn in der Warheit.
Ich bitte aber nit fuͤr ſie allein / ſondern auch fuͤr
die / ſo durch ihr Wort an mich glauben werden / auff
daß ſie alle eins ſeyen / gleich wie du Vatter in mir .
un

kommen: ich hab ihnen dein Wort gegeben / und die

gleich wie ich auch nicht von dieſer Welt bin. Ich bit⸗

Undich
die W.
hab ihn
haſt /
ſchinit

dumir
dan de
die W
faſtt/un
undicht
wilihen
eliebet

Suthm
Ns
Aſſ
ein Ger
Ober/
Jeſus
toar.
hatte/
konnbt
fen.
ſuchet
reth. .
Ind
Mng

W

G. Johannis Etip. 18.
ſſeſwet und ich in dir / daß uih muns ins ſeven /aufſdͤ
Uur Hge die Welt glaube / daß du m ich geſandt haſt und ich
ag hab ihnen gegeben die Klarheit / die du mir gegeben
bengtut Haſt / auff daß ſie eins ſeyen / gleich wie wir eins ſeynd/
ich in ihnen/ und du in mir / auff daß ſie vollkommen
ieſe

unſen

tandt haii und haſt ſie geliebt / gleich wie du mich

en n⸗ elieb⸗ t hafſt.
mnimti Batter ich Bn Nu, wo ich bin / auch die ſeyen/
dſtee die du mir gegeben haßſt / daß ſie die Klarheit ſehen / die

Nln du mir gegeben baſt/ dan du haſt mich geliebt / ehe
Dunirg dan die Welt gesruͤndet war. Gerechter Vatter/
Dene die Welt hat mich nicht erkant, ich aber hab dich er⸗
Kunn kant / und delehatenert be o du mich geſandt haſt/
Cint und ich hab ihnen deinen Nahmen kund gethan / und
ntonn will ihn kund thun / auff daß die Liebe / damit du mich
geliebet haſt / ſey in ihnen / und ich in ihnen.
hesn GrN Das XVIII. Capitel.
Frupetn Summa. Wie Chriſtus gefangen / und wohin er gefuͤhrt ſey.
de ult Aßt. Jeſus ſolches geredt hat / gieng er hinauß mit
Ie ⸗ ſeinen J Juͤngern uͤber den Bach Cedron / da war
ſ ein Garten / darin gieng er und ſenes Juͤnger / Judas
iſmm a aber / der ihn verrieth/ wuſte den Orth auch / dan
ſeen Jeſus offt mit ſeinen Juͤnger n kaſerbſe hinkommen
drcl mwar. Als nun Judas die Rotte zu ſich genohmen
itſ hatte / und der Hoheprieſter und Phariſaͤer Diener/
egſt ſet kombt er dahin mit Facklen / Lampen / und mit Wapf⸗
ſni fen. Als nun Jeſus alles wuſte / was ihm begegnen
ſele ſolte / gieng er hinauß / und ſprach zu ihnen: Wen
ſuchet ihr? Sie antworteten ihm: Jeſum von Naza⸗
utte reth. Jeſus ſprach: Ich bin es.

Judas aber der ihn verrieth / ſtund auch bey ihnen.

Deb
na Als nun Jeſus zu ihnen ſprach: Ich bins / wiechen ſie
zul⸗

ſeyen in einem / und die Welt erkenne/ daß du mich

C

288 Evangelium
zuruͤck / und fielen nieder auff die Erde. Da fragte
er ſie abermahl: Wen ſuchet ihr? Sie aber ſprachen:
Jeſum von Nazareth. Jeſus antwortet: Ich hab
euch geſagt / daß ich es bin. Suchet ihr dan mich /
ſo laſſet dieſe gehen / auff daß das Wort erfullet wuͤr⸗
de / welches er geſagt: Ich hab der keinen verlohren /
die du mir gegeben haſt.
Da hatte Simon Pekrus ein Schwerd / und zo
das auß / und ſchlug nach des Hohenprieſters Kn
und hieb ihm ſein recht Ohr ab / und der Knecht hieß
Malchus. Darumb ſprach Jeſus u Petro: Stecke
dein Schwerd in deine Scheyde, ſoll ich den Kelch
nit trincken / den mir mein Vatter gegeben hat?
Die Rott aber / und der Ober⸗Hauptmann / und
die Diener der Juden nahmen Jeſum an / und bun⸗
den ihn / und fuͤhrten ihn auffs erite zu Annas / der
war Caiphas Schwaͤher / welcher des Jahrs Hohe⸗
prieſter war. Es war aber Caiphas / der den Juden
gerathen hatte / es waͤre gut / daß ein Menſch fuͤr
das Volck umbracht wuͤrde.
Simon Petrus aber folgte Jeſu nach / und ein
ander Juͤnger / derſelbe Juͤnger war dem Hohenprie⸗
ſter bekant / und gieng mit Jeſu in des Hohenprie⸗
ſters Pallaſt hinein / Petrus aber ſtund drauſſen vor
der Thuͤr / da gieng der ander Juͤnger / der dem Ho⸗
henprieſter bekant war / hinauß / und redet mit der
Thuͤrhuͤterin / und fuͤhrte Petrum hinein. Da ſprach
die Thuͤrhuͤterin zu Petro: Biſt du auch nit dieſes
Menſchen Juͤnger einer ? Er ſprachꝛich bin es nit. Es
ſtunden aber die Knecht und Diener / und hatten ein
Kohlfeur gemacht / dan es war kalt / und waͤrmeten
ſich. Petrus aber ſtund bey ihnen / und waͤrmet ſich.
Da fragte der Hoheprieſter Jeſum umb ſeine Jun⸗
ger

ger / un
Ufentl
in den
ſumme
wos fr
gehoͤrt
ſebig
.
Ren
Und ſ
worte
bewei
was /
depzn
Sin
Prache
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des H
deſen/
chdich
use

D
Hauß
Hauß
Men
hen h
Klag
ſpras
ihnde
hen:
eueren

dezim

S. Johannis Cap. 18. 289
.Aſ ger / und umb ſeine dehr / Jeſus antwortet: Ich hab
berſng öffentlich geredt vor der Welt / ich hab allzeit gelehrt
ut: Iſt in den Schulen / und im Tempel / da alle Juden zu⸗
hrdnnmg ſammen kommen / und hab nichts im Winckel geredt /
telflm was frageſt du mich daruͤmb? Frage die drumb die es
Nnulin gehoͤrt haben / was ich zu ihnen geredt habe / ſehe die⸗
ſelbige wiſſen / was ich geſagt habe.
d / ee Als er aber ſolches redet / ſchlug einer auß den Die⸗
eſens dc Men/ die dabey ſtunden / Jeſum in das Angeſicht/
cle und ſprach: Solt du dem Hohenprieſter alſo ant⸗
dedte worten? Jeſus antwortet: Hab ich uͤbel geredt / ſo
honkt beweiß / daß es unrecht ſeye / hab ich aber recht geredt/
behmi was ſchlageſt du mich? Und Annas ſandte ihn gebun⸗
enmm den zu dem Hohenprieſter Caiphas.
n unꝛon Simon Petrus aber ſtund und waͤrmet ſich / da
Mi M ſprachen ſie zu ihm: Biſt du nit ſeiner Juͤnger einer?
hn he Erlaugnet und ſprach: Ich bin es nicht. Da ſprach
ereee des Hohenprieſters Knecht einer / ein Gefreundter
Munſte deſſen / dem Petrus das Ohr abgehauen hatte: Sahe
ich dich nit im Garten mit ihm? Da verlaͤugnete Pe⸗
/uN. trus abermahl / und alſo kraͤhet der Hahn.

ede Da füuhrten ſie IEſum von Caipha in das Richt⸗
Uienuſm. ⸗Hauß / und es war fruͤhe / und giengen nit ins Richt⸗
NI Hauß / auff daß ſie nit unrein wuͤrden / ſondern das
Ome Oſterlamb eſſen moͤchten. Da gieng Pilatus zu ih⸗
n nen herauß / und ſprach: Was bringt ihr fuͤr eine
N Klage wider den Menſchen? Sie antworteten und
ſprachen: Waͤre dieſer nit ein Ubelthaͤter / wir haͤtten
mnd ihn dir nit uͤberantwortet. Da ſprach Pilatus zu ih⸗
benms nen: So nehmet ihr ihn hin / und richtet ihn nach
ieme’ euerem Geſaͤtz. Da ſprachen die Juden zu ihm: Uns
, gezimbt niemand zu toͤdten. Auff daß erfuͤllet wͤrde

4

1

219 . . Evangelium

darzu gebohren / und derhalben auff die Welt kom⸗

iſt begraben worben.

das Wort Jeſu / welches er ſagte / als er deutet / wel⸗
ches Todts er ſterben wuͤrde. ——
Da gieng Pilatus wieder hinein in das Richt⸗
Hauß / und rieff Jeſum / und ſprach zu ihm: Biſt du
der Juden Koͤnig? Jeſus antwortet: Redeſt du das
von dir ſelbſt / oder haben es dir andere von mir ge⸗
ſagt? Pilatus antwortet: Bin ich ein Jud? Dein
Volck / und die Hoheprieſter haben dich mir uͤberant?.
wortet / was haſt du gethan? Jeſus antwortet: O.
Reich iſt nit von dieſer Welt / waͤre mein Reich von
dieſer Welt / meine Diener wuͤrden mich ja verfech⸗
ten / daß ich den Juden nit uͤbergeben wuͤrde / aber
nun iſt mein Reich nit von hinnen. Da ſprach Pila⸗
tus zu ihm: So biſt du dan doch ein Koͤnig? JE ſus
antwortet: Du ſagſts / ich bin ein Koͤnig. Ich bin

men / daß ich der Warheit Zeugnuß gebe. Wer auß
der Warheit iſt / der hoͤret meine Stimm. Pilatas
ſprach zu ihm: Was iſt die Warheit?
Und als er das ſagte / gieng er wieder hinauß zu
den Juden / und ſprach zu ihnen: Ich finde keine
Schuld an ihm / ihr habt aber eine Gewonheit / daß
ich euch einen auff Oſtern loß gebe / wolt ihr nun / vaß
ich euch der Juden Koͤnig loß gebe? Da ſchryen ſie
wieder alle ſamptlich / und ſprachen: Nit dieſen / ſon⸗
dern Barabbam. Barabbas aber war ein Moͤrder.
Das XIX. Capitel.
Summa. Wie Chriſtus verſpottet / gegeiſſelt / geeroͤnet/
und berurtheilet / von den Juden geereutziget / und von Joſeph

aaahm Pilatus Feſum / und geiſſelte ihn / und
— die Soͤldner ſlochten eine Kron von Doͤrnen/
und ſatzten ſie auff ſein Haupt / und legten ihm ein
pur⸗

zurpn

Geyg

hnins
und ſp
euch /
ſinde.
Klon/
Lbhet
dD
Sge
Mkhen
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ſelo /,
N
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undſra
ſlsge
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Plede
Abent⸗
mich
darunn
ſeteS
ihnto
uſel
ſers/
deng
AI
heron
Stat
Ha⸗
E tpe

B S. Johannis Cap. 19. 291
Nuen purpur Kleyd an / und kamen zu ihm / und ſprachen:
Sevp gegruͤſſet du Koͤnig der Juden / und ſchlugen
uiſt ihn ins Angeſicht. Da gieng Pilatus wieder herauß /
in i und ſprach zu ihnen: Sehet / ich fuͤhre ihn herauß zu
ofur euch / daß ihr erkennet / daß ich keine Schuld an ihm
n a ſende. Alſo gieng Jeſus herauß / und trug eine doͤrne
i Kron / und ein purpur⸗Kleyd / und ſprach zu ihnen:
irere⸗ Oehet / welch ein Menſch. Als ihn die Hoheprieſter .M
voreſ und Diener ſahen / ſchryen ſie / und ſprachen: Creu⸗
etn tzige / cxeutzige ihn. Da ſprach Pilatus zu ihnen:
ne Nehmet ihn hin / und creutziget ihn / dan ich finde kei⸗
nme ne Schuld an ihm. Die Juden antworteten ihm:
prnh e Wir haben ein Geſatz / und nach dem Geſaͤtz ſoll er
ſie ſtero n / dan er hat ſich ſelbſt zu Gottes Sohn gemacht.
g . Ais Pilatus das Wort hoͤrte / foͤrchtete er ſich noch
Mle mehr / und gieng wieder hinein in das Richt⸗Hauß/
„An und ſprach zu Jeſu: Von wannen biſt du Aber Je⸗
n. M ſus gab ihm kein Antwort. Da ſprach Pilatus zu ihm:
Redeſt du nit mit mir? weiſt du nit / daß ich Macht
t habe dich zu creutzigen / und Macht habe dich loß zu
fen gebene Jeſus antwortet: Du haͤtteſt keine Macht uͤber
et mich / wan ſie dir nit waͤre von oben herab gegeben /
nn darumb der mich dir uberantwortet hat / der hat groͤſ⸗
ſna ſere Suͤnde. Von dem an trachtet Pilatus / wie er
iene ihn loß lieſſe. Die Juden aber ſchryen und ſprachen:
m Laſſeſt du ihn loß / ſo biſt du nit ein Freund des Kaͤy⸗
ſers / dan wer ſich zum Koͤnig machet / der iſt wieder
e den Kaͤyſer.
l Als Pilatus das Wort hoͤrte / fuͤhrte er Jeſum
herauß / und ſetzte ſich auff den Richterſtuhl / an der
i Staäaͤtte / die da auff Griechiſch heiſt ein erhaben Ge⸗
O bau / das gepflaſtert iſt / auff Hebraͤiſch aber G abbatha.
ℳ6 Es war aber der Ruͤſtag der Oſtern / umb die ſechſte
6 U 2 Stund /

492 Ebangelium
Stund / und Pilatus ſprach zu den Juden: Sehet
eueren Koͤnig. Sie ſchryen aber: Weg / weg mit dem /
creutzige ihn. Pilatus ſprach zu ihnen: Soll ich eue⸗
xen Koͤnig creutzigen? Die Hoheprieſter antworteten:
Wir haben keinen Koͤnig / dan den Kaͤyſer. Da uͤber⸗
antwortet er ihnen Jeſum / daß er gecreutziget wuͤrde.⸗

Da nahmen ſie Jeſum an / und fuͤhrten ihn hin //
und er trug ſein Creutz / und er gieng hinauß zur

Statt / die da Schedelſtatt heiſſet / welche auff He⸗,
praiſch genant wird Golgatha / allda creutzigten ſie
ihn / und mit ihm zween andere auff beyden Seyten /
Jeſum aber in mitten. Pilatus aber ſchrieb eine Über⸗
ſchrifft / und ſetzte ſie auff das Creutz / und es war ge⸗
ſchrieben: Jeſus von Nazareth / ein Koͤnig der Ju⸗
den. Dieſe Uberſchrifft laſen viel Juden. Dan die
Stell / da Jeſus gecreutziget iſt / war nahe bey der
Stadt / und es war geſchrieben auff He raͤiſch⸗Grie⸗
chiſch⸗und Lateiniſcher Sprach. Da ſpr chen die Ho⸗
heprieſter der Juden zu Pilato: Schreib nit der Ju⸗
den Koͤnig / ſondern daß er geſagt habe: Ich bin der
Juden Koͤnig. Pilatus antwortet: Was ich geſchrie⸗
ben hab / das hab ich geſchrieben.
Als ihn nun die Soͤldner gecreutziget hatten / nah⸗
men ſie ſeine Kleyder / und machten vier Theil / einem
jeglichen Soͤldner ein Theil / darzu auch den Rock.
Der Rock aber war ungenaͤhet / von oben an gewuͤr⸗
cket durch und durch / da ſprachen ſie untereinander:
Laſſet uns den nit verſchneiden / ſondern darumb das
Loß werffen / wem er ſeyn ſoll / auff daß erfuͤllet wuͤr⸗
de die Schrifft / die da ſagt: Sie haben meine Kley⸗
der unter ſich getheilet / und haben uͤber meinen Rock
das Loß geworffen. Solches thaͤten die Soͤldner.
Es ſtunden aber bey dem Creutz Jeſu / ſeine Mut⸗
ter/

ler / ui⸗
unde
terſal
te/ſo
deink
dasi⸗
mnahn
W

d
rad
M

, S. Johannis Cap. 19. 293
n⸗ t ker / und ſeiner Mutter Schweſter / Maria Cleophe/
egning und Maria Magdalena. Als nun Jeſus ſeine Mut⸗
Alihn ter ſahe / und den Juͤnger dabey ſtehen / den er lieb hat⸗
ltrote ke / ſprach er zu ſeiner Mutter: Weib / ſehe / das iſt
„diy dein Sohn. Darnach ſprach er zu dem Juͤnger: ſehe /
ttm à das iſt deine Mutter / und von dieſer Stund an /
ii⸗ . nahm ſie der Juͤnger in ſeine Verwahrung.
a „. Darnach als Jeſus wuſte / daß ſchon alles voll⸗
Nelſß bracht war / daß die Schrifft erfuͤllet wuͤrd / ſprach er:
tege Mich duͤrſtet. Daſtund ein Gefaͤß mit Eßig / ſie aber
1e fuͤlleten einen Schwamm mit Eßig / und legten ihn
ele umb ein Iſopen / und hielten es ihm vor den Mund.
izhert Msnun deſi⸗ den Etig genohmen hatte / ſprach
er vollbracht / und neigte das Haupt / und
n gab den Geiſt auff. 9 Haup
ſeheiee. Die Juden aber / dieweil es der Ruͤſtag war / daß
ſ6 nit die Leichnamb auff dem Creutz blieben am Sab⸗
di bath / dan es der groſſe Tag des Sabbaths war / bat⸗
drſe ken ſie Pilatum / daß ihre Bein gebrochen / und gb⸗
ten genohmen wuͤrden. Da kamen die Soͤldner / und
ſce brachen dem erſten die Bein / und dem andern / der
miltl ihm gecreutziget war. Als ſie aber zu Jeſu kamen /
ͦn und ſahen / daß er ſchon geſtorben war / brachen ſie
l,eben ihm die Bein nit / ſondern einer auß den Soͤldnern
Ne oͤffnete ſeine Seyte mit dem Speer / und alsbald
gap ieng Blut mit Waſſer herauß.
nr Und der diß geſehen hat / der hats bezeuget / und
etd ſein Zeugnuß iſt wahr / und derſelbe weiß / daß er
ltti wahr ſaget / auff daß ihr auch glaubet / dan ſolches iſt
eil⸗ geſchehen / daß die Schrifft erfuͤllet wuͤrde: Ihr ſolt
de deui BWer keibrechen. d ſder man ſpricht eine
. rifft: Sie werden ſehen / in welchen ſie
geſtchen haben. genſt

N
u; Dar⸗

294 Ebangeliunn—
Darnach batt Joſeph von Arimathia Pilatum, Luch/
(darumb daß er ein Juͤnger Jeſu war / doch heimlich hopden
fuͤr Forcht der Juden) daß er den Leichnamb Eſu genick
abnehmen moͤchte / und Pilatus erlaubte es / alfo kam der
er / und nahm den Leichnamb Jeſu hinweg. Es kam minc
aber auch Nicodemus / der etwa bey der Nacht zu de
Jeſu kommen war / und brachte Myrrhen und Aloen eeſtdh
untereinander / bey hundert Pfund. Da nahmen ſie uſen
den Leichnamb Jeſu / und bunden ihn in leine Tu⸗,
cher / ſampt der Specereyen / wie die Juden pflegen
zu begraben. Es war aber an der Statt da er gecreu⸗ miede
tziget ward / ein Garten / und in dem Garten ein neu ſen
Grab / in welches niemand je gelegt war / daſelbſten ſen/
hinlegten ſie Jeſum umb des Ruͤſtags willen der Ju⸗ deſe

den / dieweil das Grab nahe war. Sef
Das XKX Capitel. we
Sumimmg. Wie Ehriſtus aufferſtanden / Magdalenaͤ und den higg
andern erſchienen iſt / und von dein unglaubigen Thoma. ſri

ABer an der Sabbather einem / kam Maria Mag⸗ gg⸗
dalena fruͤh / da es noch finſter war / zum Grab/ en
und ſahe / daß der Stein vom Grab hinweg war / da oe
lieff ſie / und kam zu Simon Petro / und zu dem an⸗ in
dern Juͤnger / welchen Jeſus lieb hat / und ſprach zu in
ihnen: Sie haben den Herꝛn weggenohmen auß dem it
Grab / und wir wiſſen nit / wo ſie ihn hingelegt ha⸗ R
ben. Da gieng Petrus / und der ander Juͤnger hin⸗ ir
auß / und kamen zu dem Grab. Und ſie lieffen beype mn
miteinander. Aber der ander Junger lieff zuvor / dar
ſchneller dan Petrus / und kam zum erſten zum Grab.

Und als er ſich hinein neigte / ſahe er die leinen Tuͤcher ee
da liegen / er gieng aber nit hinein. Da kam Simon dig
Petrus ihm nach / und gieng hinein ins Grab / und un

ſahe die leinen Tuͤcher da liegen / und das Schweiß⸗
Tuch / A

1Phn,
dchfupp
hunbee
6 Aptrn
1. Citen
Mer

und er.

Hntneſe
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Griundd
ſeng.
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Ldenpe
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c
1G
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Nun
hee?

S. Johannis Lap. 20. 29
Tuch / das Jeſus umb das Haupt gebunden / war nit
bey den andern Tuͤchern gelegt / ſondern beyſeyts ein⸗
gewickelt an einem ſondern Orth / da gieng auch der
ander Juͤnger hinein / der am erſten zum Grab kom⸗
men war / und ſahe / und glaubte das / dan ſie wuſten
die Schrifft noch nicht / daß er von den Todten auff⸗
erſtehen muͤſte. ☛ Da giengen die Junger wieder
zuſammen.
Malia aber ſtund vor dem Grab und weynte drauſ⸗
Meſen / als ſie nun weynet / buͤckte ſie ſich in das Grab
nieder / und ſehst zween Engel in weiſſen Kleydern
ſitzen / einen zum Haupt / und den andern zu den Fuͤf⸗
ſen / da ſie den Leichnamb Jeſu hingelegkt hatten / und
dieſelben ſprachen zu ihr: Weib / was weyneſt du?
Sie ſprach zu ihnen: Darumb daß ſie meinen Herꝛn
weggenohmen haben / und ich weiß nit / wo ſie ihn
hingelegt haben. Und als ſie das geſagt / kehrte ſie ſich
zuruͤck / und ſehet Jeſum ſtehen / und wuſte nit / daß
es Jeſus war. Da ſprach Jeſus zu ihr: Weib / was
weyneſt du? Wen ſucheſt du? Sie aber meinte es
waͤr ein Gaͤrtner / und ſprach zu ihm: Herꝛ / haſt du
ihn hinweg genohinen / ſo ſage mir / wo haſt du ihn
hingelegt / ſo will ich ihn hohlen? Jeſus ſprach zu
ihr: Maria. Da kehrte ſie ſich umb / und ſprach zu ihm:
Rabboni / das heiſſet Meiſter. Da ſprach Jeſus zu
ihr: Ruͤhre mich nit an / dan ich bin noch nit zu mei⸗
nem Vatter auffgefahren / gehe aber zu meinen Bruͤ⸗
dern / und ſage ihnen: Ich fahre auff zu meinem Vat⸗
ter / und zu euerem Vatter / zu meinem Gott / und zu
euerem Gott. Maria Magdalena kam / und verkuͤn⸗
digte den Jungern: Ich habe den Herꝛn geſehen /
und ſolches hat er zu mir geſagt. J
A* es nun Abend ward deſſelbigen Sabbaths /
U 4 und

296 Ebangelium— ,
und die Juͤnger verſamblet / und die Thuͤr verſchloſ⸗
ſen war / auß Forcht der Juden / kam Jeſus und
tratt mitten hinein / und ſprach: Der Friede ſey mit
euch. Und als er das geſagt hatte / zeigte er ihnen die
Haͤnd / und ſeine Seyte. Da wurden die Juͤnger
froh / daß ſie den Herꝛn ſahen. Da ſprach Jeſus aber⸗
mahl zu ihnen: Der Fried ſey mit euch. Gleich wie
mich mein Vatter geſandt hat / ſo ſende ich euch. Und
als er das geſagt hatte / bließ er ſie an / und ſprach zu
ihnen: Nehmet hin den H. Geiſt / welchen ihr die“
Suͤnde erlaffet / denen ſeynd ſie erlaſſen / und welchen
ihr ſie behaltet / denen ſeynd ſie behalten.
THomas aber der Zwoͤlffen einer / der da heiſſet
Zwilling / war nit bey ihnen / als Jeſus kam. Da
ſagten die andere Juͤnger zu ihm: Wir haben den
HBerꝛn geſehen. Aber er ſprach zu ihnen: Es ſey dan/
daß ich die Mahl der Naͤgel in ſeinen Haͤnden ſehe /
und lege meine Finger in die Mahl der Naͤgel / und
lege meine Hand in ſeine Seyte / will ichs nit glauben.
Und uͤber acht Tag waren abermahl ſeine Juͤnger
drinnen / und Thomas mit ihnen. Da kam Jeſus zur
verſchloſſener Thuͤr eingangen / tratt mitten unter ſie /
und ſprach: Der Fried ſey mit euch. Darnach ſprach
er zu Thoma: Reiche deine Finger her / und ſehe
meine Haͤnde / und reiche deine Hand her / und lege ſie
in meine Seyte / und ſey nit unglaubig / ſondern
glaubig. Thomas antwortet / und ſprach zu ihm:
Mein Herꝛ und mein Gott. Da ſprach Jeſus zu ihm:
Dieweil du mich geſehen haſt Thoma/ haſt du ge⸗
gauber. Seelig ſeynd die nicht ſehen / und dannoch
glauben.
Viel andere Zeichen thaͤte Jeſus auch in dem An⸗
geſicht ſeiner Junger / die nit geſchrieben ſeynd in
les

„

S. Johannis Cap. 2r. 297
eſc dieſem Buch / dieſe aber ſeynd geſchrieben / daß ihr
Jeſeun glaubet / daß Jeſus Chriſtus ſey der Sohn Gottes /
Oſnm und daß ihr durch den Glauben das Leben habet in
inmg ſeinem Nahmen.
de Pe Das XXI. Capitel.
Peſueke * Sutnma. Wie ſich Chriſtus den Juͤngern bey dem Tyberi⸗
Glichn. ſchen Meer erzeiget/ und ſich Petrus widerumb zu der Fiſcherey
eich gewandt, und wie ihm Chriſtus ſeine Schafflein defohlen hat.
lr Daenach offenbahret ſich Jeſus abermahl an dem
ene * —☛ Meer Tyberiadis. Er offenbahret ſich aber alſo:
bte Es war beyeinander Simon Petrus / und Thomas /
Dder da heiſſet Zwilling / und Nathanael von Cana
neſe Galilaa / und die Soͤhne Zebedai / und andere zween
tn. ) ſeiner Juͤnger. Da ſprach Simon Petrus zu ihnen:
ſbon Ich will hin fiſchen gehen. Sie ſprachen zu ihm: So
beconr wollen wir mit dir gehen. Und ſie giengen hinauß in
ſelſce das Schiff alſobald / und in derſelben Nacht fiengen
igi ſie nichts. Als es aber jetzt Morgen war / ſtund Je⸗
igutt ſus am Ufer / aber die Juͤnger wuſtens nit / daß es
gin Jeſus war. Da ſprach Jeſus zu ihnen: Kinder habt
4 ihr nichts zu eſſen? Sie antworteten ihm: Nein. Er
dltrte aber ſprach zu ihnen: Werffet das Netz zur Rechten
hhn des Schiffs / ſo werdet ihr finden. Da wurffen ſie /
ſe und konten es nit mehr ziehen fuͤr der Menge der Fiſch.
weod Da ſprach der Juͤnger / welchen Jeſus lieb hat / zu
ſ Petro: Es iſt der Herꝛ. .
nie Als nun Petrus hoͤrt / daßes der Herꝛ war / guͤr⸗
e tet er ſeinen Rock umb ſich / dan er war nackend / und
rt ließ ſich in das Meer. Die andere Juͤnger aber ka⸗
¶men zum Schiff / dan ſie waren nit fern vom Lande /
ſondern bey weyhundert Elen / und zohen das Netz
denke mit den Fiſchen. Als ſie nun außtratten auff das
⸗ Land / ſahen ſie Kohlen gelegt / und Fiſch drauff / und
ip u; Brod /

298 Ebangelium

Fiſchen die ihr jetzt gefangen habt. Simon Petrus
ſtieg hinein / und zohe das Netz auffs Land / voll groſ⸗
ſer Fiſch / hundert und drey und fuͤnfftzig / und wie⸗
wohl ihrer ſo viel waren / zerriß doch das Netz nit.
Da ſporach Jeſus zu ihnen: Kommet und eſſet das
Mahl. Niemand aber unter den Juͤngern doͤrffte ihn
fragen: Wer biſt bu? Dan ſie wuſten / daß es der
Herz war. Da kam Jeſus / und nahm das Brod /
und gabs ihnen / deſſelbengleichen den Fiſch. Das iſt
nun das drittemahl / daß Jeſus ſeinen Juͤngeren of⸗
fendahret iſt / nachdem er von den Todten aufferſtan⸗
den iſt. % J
Aseſie nun das Mahl gehalten hatten / ſprach Je⸗
ſus zu Simon Petro: Simon Jona / haſt du

Ja Herꝛ / du weiß daß ich dich lieb habe. Er ſprach zu
ihm: Weide meine Lammer. Spricht aber zum an⸗
dernmahl zu ihm: Simon Jona / haſt du mich lieb?
Er ſprach zu ihm: Ja Herꝛ/ du weiß daß ich dich lieb
habe. Er ſprach zu ihm: Weide meine Laͤmmer. Er
ſprach zum drittenmahl zu ihm: Simon Jona / liebeſt
du mich? Petrus ward traurig / daß er zum dritten⸗
mahl zu ihm ſagte: Haſt du mich lieb? Und ſprach zu
ihm: Herꝛ / du weiß alle Ding / du weiß daß ich dich lieb
habe. Jeſus ſprach zu ihm: Weide meine Schaaff.
Warlich / warlich ſag ich dir / als du juͤnger wa⸗
reſt / guͤrteſt du dich ſelbſt / und wanderſt wo du hin
wolteſt / wan du aber alt wirſt / wirſt du deine Haͤnd
ausſtrecken / und ein ander wird dich guͤrten und fuͤh⸗
ren / wo du nit hin wilt. Das ſagte er aber zu deu⸗
ten / mit welchem Todt er Gott preyſen wuͤͦrde.
As er aber das geſagt hatte / ſprach er zu ihm:
Folge

——

Brod. Da ſprach Jeſus zu ihnen: Bringet von den

mich lieber dan mich dieſe haben? Er ſprach zu ihm:

Folge
ſched
guche
und
Pitr

aber

erble

irn

Der

gi
er b
der
hor
wert
begt

dofer.

Nofer

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9. Daf
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Der Apoſtel Geſchicht Cap. 1. 299
Folge mir nach. Petrus aber kehrte ſich umb / und
ſahe den Juͤnger folgen / welchen Jeſus liebte / der
auch auff ſeiner Bruſt im Abend⸗Eſſen gelegen war /
und geſagt hat: Herr wer iſts der dich verrathet? Als
Petrus dieſen ſahe / ſprach er zu Jeſu: Herr was ſoll
aber dieſer? Jeſus ſprach zu ihm: Alſo wil ich / daß
er bleibe / biß ich komme / was gehts dich an? Folge du
mir nach. Da gieng ein Red aus unter den Bruͤdern:
Dieſer Juͤnger ſtirbt nicht. Und Jeſus ſprach nicht

1 zu ihm: Er ſtirbt nicht / ſondern alſo wil ich / daß

er bleibe / biß ich komme / was gehts dich an? Diß iſt
der Juͤnger / der von dieſen Dingen zeuget.
Es ſeynd auch viel andere Ding / die Jeſus gethan
hat / welche / ſo ſie ſolten alle und jegliche beſchrieben
werden / achte ich / die Welt wuͤrde die Buͤcher nicht
begreiffen / die zu ſchreiben waͤren.

Das Buch von den Geſchichten der A⸗
poſtolen / welche Lucas der Evangeliſt
beſchrieben hat.
Das IJ. Capitel.
Eumima. Was Chriſtus den Apo olen befohlen / als er zum
SHiemn mel gefahren / und wie ihrer zween mil weiſſen Kleyderen
die Apoſtel angeredet/ dieſelbige Apoſtolen auch Matthiam
zum Apoſtel erwöhlet haben.
Ere Je erſte Red hab ich zwar gethan / lieber
WRKTheophile / von allem / das Jeſus anfieng zu
Othun und zu lehren biß auff den Tag / da er
auffgenommen ward / und den Apoſtolen / die
er erwoͤhlt hat / durch den H. Geiſt Befehl thaͤte /
welchen er ſich auch nach ſeinem Leyden lebendig er⸗
zeigt hat durch mancherley kraͤfftige Erweiſung / und
ließ ſich ſehen viertzig Tag lang / und redet mit ihnen
. vom

z000 Der Apoſtel
vom Reich Gottes / und aß mit ihnen / und befahl
ihnen / daß ſie nit von Jeruſalem wiechen / ſondern
warteten auff die Verheiſſung des Vatters / welche
ihr gehoͤrt habt (ſprach er) auß meinem Mund / dan

Johannes hat getaufft im Waſſer / ihr aber ſolt ge⸗

taufft werden im H. Geiſt / nicht lang nach dieſen ⸗
Tagen. .
Derohalben ihn die jenigen / ſo beyeinander ver⸗

ſamblet waren / fragten und ſprachen: Herꝛ / wirſt
du auff dieſe Zeit das Reich Iſrael wieder auffrichten *⸗
Er aber ſprach zu ihnen: Es gebuͤhret euch nicht zu

wiſſen die Zeit und Weile / welche der Vatter ſeiner
Macht vorbehalten hat / ſondern ihr werdet die Krafft
des H. Geiſtes empfahen / welcher auff euch kommen
wird / und werdet meine Zeugen ſeyn zu Jeruſalem/
und in gantz Judaͤa und Samaria / und biß ans End
der Erden.
Und als er ſolches geſagt hat / ward er vor ihrem

Arntgeſicht auffgenohmen / und eine Wolcke nahm ihn

auff vor ihren Augen. Und als ſie ihn nun ſahen in
den Himmel fahren / ſihe da ſtunden neben ihnen zwey
Maͤnner in weiſſen Kleydern / welche auch ſagten: ihr
Maͤnner von Galilaa / was ſtehet ihr / und ſehet in den
Himmel? Dieſer Jeſus / welcher von euch iſt auffge⸗
nohmen in den Himmel / der wird gleich kommen / wie
ihr ihn jetzt gen Himmel fahren geſehen habt.
Da wandten ſie ſich wieder gen Jeruſalem von dem
Berg / ſo der Oelberg heiſſet / welcher iſt nahe bey
Jeruſalem / und hat eines Sabbaths Reiſe / und als
ſie hinein kamen / giengen ſie auff den Soͤller / da dan
ſich enthielten Petrus und Johannes / und Jacobus
und Andreas / Philippus und Thomas / Bartholo⸗
maͤus und Matthaus / Jacobus Alphaͤi Sohn/ d
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Geſchicht. Cap. r. 301
ud n Simon Zelotes / und Judas Jacobi Sohn. Dieſe
n/ſan alle blieben und verharreten einmuͤthig mit betten und
tun fiehen/ ſampt den Weiberen / und Maria die Mut⸗
Munn ter Jeſu / und ſeinen Bruͤdern. .
gberſt⸗ 2.N den Tagen tratt auch Petrus mitten unter die
O niceſt⸗ BBruͤder und ſprach: (Es war aber die Schaar
der Menſchen zu Hauff bey hundert und zwantzig.)
inaſgu. Shr Maͤnner und Bruͤder / es muß die Schrifft erfuͤl⸗
Hm iet werden / welche der H. Geiſt zuvor geſagt durch
ruſtn “ den Mund Davids von Juda / der ein Vorgaͤnger
ih n war deren / die Jeſum fiengen / welcher einer auß un⸗
Nntr ’e ſer Zahl war / und hatte uͤberkommen den Anfall die⸗
ehn ſer Ampts. Und dieſer hatte zwar den Acker von dem
chumm Lohn der Ungerechtigkeit beſeſſen / und hat ſich er⸗
mlgen henckt / und iſt mitten entzwey gebarſten / und alle ſein
d Eingeweide ſeynd außgeſchuͤttet / und iſt kundbahr
worden allen / die zu Jeruſalem wohnen / alſo daß
teren derſelbige Acker auff ihre Sprach genant wird Achel⸗
lnageg dama / das iſt: Ein Blutacker.
Un ſchni Dan es ſtehet geſchrieben im Pfalmenbuch: Ihre
Pomm Behauſung muͤſſe wuͤſt werden / und niemand ſey /
ſtmg der darinnen wohne / und ſein Biſchthum ſoll ein
Ntm ander nehmen. So muß nun auß den Maͤnnern / die
i mit uns verſamblet ſeynd geweſen die gantze Zeit/
men welche Jeſus unker uns iſt auß⸗und eingangen (anfa⸗
,4 hende von der Tauff Johannis biß auff den Tag / als
ntenm er von uns genohmen iſt) einer auß ihnen ein Zeuge
che wDerden mit uns ſeiner Aufferſtehung.
,uldt Und ſie ſtelleten zween / Joſeph genant Barſabas /
dum mit dem Zunahmen der Gerechte / und Matthiam /
uic batten / und ſprachen: Herꝛ / der du erkenneſt aller
e Hertzen / zeige an welchen du erwoͤhlet haſt unter die⸗
e ſen zweyen / daß einer die Stell dieſes Dienſtes und
3 Apo⸗

302 Der Aßoſtel
Apoſtel⸗Ambts empfahe / davon Judas abtruͤnnig iſt
worden / daß er hingieng an ſein Ort. Und ſie gaben
das Loß uͤber ſie / und das Loß fiel auff Matthiam/
und er ward den eylff Apoſtelen zugezehlet.

Das II. Capitel.
Summa. Wie der H. Geiſt hie Apoſtel erfuͤllet / wie mar die
Figur der feuriger Zungen auff ihnen eſehen / und wie ein jeder
mit mancherley Zungen geredt / auch was Rede der Petrus zu
dem Volck gethan hat.
UNd als die Taͤg der Pfingſten vollendet / waren ſie*
MKalle ſaͤmptlich an einer Stelle. Und es geſchahe
ſchnell ein Schall vom Himmel / als eines ſtarcken zu⸗
kommenden Geiſtes / und erfuͤllet das gan tze Hauß
da ſie ſaſſen. Und es erſchienen ihnen zertheilte Zun⸗
gen / als waͤre es Feur; und ſetzte ſich auff einen jegli⸗
chen unter ihnen. Und ſie wurden alle voll des H.
Geiſtes / und fiengen an mit mancherley Zungen zu
reden / nachdem der Geiſt ihnen gab außzuſprechen.
Es waren aber Juden zu Jeruſalem wohnende /
die waren Gottesfoͤrchtige Maͤnner / auß allerley
Volck / das unter dem Himmel iſt. Als nun die
Stimm geſchahe / kam die Menge zuſammen / und
wurden im Gemuͤth zerſtreuet / dan es hoͤrte ein jegli⸗
cher / daß ſie mit ſeiner Sprach redeten. Sie entſatz⸗
ten ſich aber alle / und verwunderten ſich untereinan⸗
der / ſprechende: Sihet / ſeynd die nit alle / die da re⸗

ſen/
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Unten
und
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und

den / von Galilaa? Wie hoͤren wir dan ein jeglicher
ſeine Sprach / darinnen wir gebohren ſeynd ? Par⸗
ther und Meder / und Elamiter / und die wir wohnen
in Meſopotamien und Judaa/ und in Cappadocia/
Ponto und Aſta / Phrygia und Pamphilia / Egyp⸗
ten / und an den Enden der Lybien / bey Cyrenen und
Außlaͤndern von Rom / Juden / und Juden Genein
2 en

geſc
ren
8
ina
Go⸗
ihr.

Geſchicht Cap. x. z5
ttimg ſen / Creter und Araber / wir haben ſie mit unſeren
ldſeget Zungen die groſſe Thaten Gottes reden gehort.
Dirin Und ſie ent ſetzten ſich alle / und verwunderten ſich un⸗
4 tereinander / ſprechend: Was will das werden? Die
andern aber hattens fuͤr einen Spott und ſprachen:
Sie ſeynd voll Moſts.
⸗ DeA ſtund Petrus mit den eylffen / hub auff ſeine
eag Stimm / und redte zu ihnen: Ihr Juden / und
alie die ihr zu Reruͤſalem wohnet / daß ſey euch kund
“ gethan / und laſt meine Wort zu eueren Ohren ein⸗

8 2.
* gehen / dan dieſe ſeynd nit truncken / wie ihr meynet /
ſſenin ſintemahl es die dritte Stund am Tag iſt / ſondern
ente das iſts das durch den Propheten Joel zuvor geſagt
e 1„ iſt: Und es wird geſchehen in den letzten Tagen /

te (ſpricht Gott) daß ich von meinem Geiſt auff alles
Eleiſch außgieſſen werde / und euere Soͤhne und
Toͤchter werden weiffagen / und euer Juͤngling wer⸗
Den Geſicht ſehen/ und euere Eltiſten werden Traͤu⸗
me traͤumen / und zwar auff meine Knecht / und auff
meine Maͤgd will ich in denſelben Tagen von meinem
Geiſt außgieſſen / und ſie werden weiſſagen / und ich
Ne will Wunder geben oben im Himmel / und Zeichen
ie unten auff Erbden / Blut und Feuer / und Dampff
ne und Rauch / die Sonn wird in Finſternuß verkehrt
ee werden / und der Mond in Blut / ehe dan der groſſe
nimen und offenbarliche Tag des Herꝛn kombt. Und es wird
inn geſchehen / daß ein jeglicher / der den Nahmen des Her⸗
ſn ren anruffet / der wird ſeelig werden.
diſn J5 Maͤnner von Iſrael / hoͤret dieſe Wort: Je⸗
weßti ſus von Nazareth / ein Mann von Gott bewehrt
nn in allen Thaten und Wunder / und Zeichen / welche

,n Gott durch ihn mitten unter euch gethan hat: Wie
end ihr dan auch ſelbſt wiſſet / denſelbigen (nachdent er

ze4 Der Apoſtel .
auß beſchloſſenem Rath und Fuͤrſehung Gottes uͤber⸗
geben war) habt ihr genohmen durch die Haͤnde der
Bößhafftigen / und ihn gepeiniget / und getoͤdtet / den
hat Gott auffer wecket / und die Schmertzen der Hol⸗
len auffgeloͤſet / nachdem es unmoͤglich war / daß er

von ihr gehalten werden ſolte. Dan David ſpricht

von ihm: Ich hab den Heren allzeit fuͤrgeſetzt vor
mein Angeſicht / dan er iſt an meiner Rechten / auff
daß ich nicht bewegt werde / darumb iſt mein Hertz ſo

froͤlich / und meine Zung frolocket / dan auch meind

Fleiſch in der Hoffnung ruhen wird / dan du wirſt mei⸗
ne Seel nicht in der Höoͤllen laſſen / auch nicht zuge⸗
ben / daß dein Heiliger die Verweſung ſehe. Du haſt
mir die Wege des Lebens kund gethan / du wirſt mich
mit Freuden vor deinem Angeſicht erfuͤllen. Te
Ihr Maͤnner und Bruͤder laſſet mich frey reden zu
euch von dem Ertzvatter David: Dan er iſt geſtorben /
und begraben / und ſein Grab iſt bey uns auff dieſen
Tag. Dieweil er nun ein Prophet war / und wuſte /
daß ihm Gott mit einem Eyd verheiſſen hatte / daß die
Frucht ſeiner Lenden auff ſeinem Stuhl ſitzen ſolte /
hat er zuvor geſehen und geredt von der Aufferſtehung
Chriſti / dan ſeine Seel iſt nicht in der Hoͤlle gelaſſen /
und ſein Fleiſch hat die Verweſung nicht geſehen /
dieſen Jeſum hat Gott aufferweckt / deſſen ſeynd wir
alle Zeugen. .
So er nun durch die Rechte Gottes erhoͤhet iſt /

und die Verheiſſung des H. Geiſtes vom Vatter chend

empfangen / hat er außgegoſſen die Gabe / die ihr ſe⸗
het und hoͤret. Dan David iſt nicht in den Himmel

geſtiegen. Er ſpricht aber: Der Herꝛ hat geſagt zu.

meinem Herꝛn: Setze dich zu meiner Rechten / biß
daß ich deine Feinde zum Schemel deiner Fuͤß le
o

GSow
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Als
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Geſchicht Cap. 2. 305
tultu So wiſſe nun das gantze Hauß Iſrael gewiß / daß
Dian Gott vieſen Jeſum / den ihr gecreutziget habt / zu ei⸗
finm. nem Heren und Chriſt gemacht hat.
Als ſie aber das hoͤrten wurden ſie von Hertzen
/ betrubt / und ſprachen zu Petro / und den andern A⸗
ſid poſteln: Ihr Maͤnner und Bruͤder / was ſollen wir
giſcen. thun? Petrus ſprach zu ihnen: Thut Buß / und ein
tenmf jeglicher laſſe ſich tauffen im Nahmen IEſu Chriſti
nhehe zu Vergebung euerer Sunden / ſo werdet ihr die
naugm Gaabe des H. Geiſtes empfahen. Dan euch und eue⸗
lnſſin ren Kindern iſt das verheiſſen / und alle die ferne ſeynd /
ict m welche Gott unſer Herꝛ auch herzuruffen wird. Auch
mit viel andern Worten bezeuget er und ermahnet /
iſtun und ſprach: Laſſet euch helffen auß dieſem boßhaffti⸗
A gen Geſchlecht. Die nun ſein Wort annahmen / lieſ⸗
thnen ſen ſich tauffen / und wurden an dem Tag bey drey
geſamg tauſend Seelen hinzu gethan.
Nufd Sie blieben aber in der Apoſtel Lehr beſtaͤndig / und
undnlſt in der Gemeinſchafft mit dem Brod brechen / und im
tteſem Gebett. Und es kam allen Seelen ein Forcht an / und
ſenſni geſchahen viel Wunder und Zeichen durch die Apo⸗
ſeſtin ſtel zu Jeruſalem / und war groſſe Forcht bey ihnen
ſegnech allen. Auch waren alle / die da glaubig waren wor⸗
t n den / zu Hauff / und hielten alle Ding geinein / ihr
ſſon Haab und Gut verkaufften ſie / und theilten ſie auß
unnter alle / nachdem jederman noth war. Und ſie blie⸗
ſphe ben beſtaͤndig taͤglich im Tempel einmuͤhtig / und bra⸗
n m chen das Brod in den Haͤuſern / nahmen die Speiß
deſh mit Freuden und einfaͤltigem Hertzen / Gott lobend/
hl und hatten Gnad beym gantzen Volck. Der Herꝛ
gees aber mehrte taͤglich die Verſamblung derjenigen/
te/ welche ſeelig werden ſolten.

.
Das

306 Der Apoſtel
Das III. Capitel. Vole
Summa. Wie Petrus, als er zur neundten Bettſtund ne⸗ r en
ben Johanne in den Tempel gegangen / den Fuß⸗lahlnen Men⸗ ſͤtte
ſchen fertig gemacht / und dem Volck angezeigt/ wie ſie Chri⸗ n
ſtum verworffen / und in den Todt uͤberantwortet haben. wand
Petrus aber und Johannes ſtiegen miteinander
hinauff in den Tempel umb die neunte Stund des
Gebetts. Und es war ein Mann lahm und hinckend ſinen
.. von Mutter⸗Leib / der ließ ſich tragen / und ſie ſetzten Gutro
ihn taͤglich vor des Tempels Thuͤr / die da heiſſet die? Pin
Schoͤne / daß er bettelt die Allmuſen von denen / diein ber
den Tempel giengen. Als er nun Petrum und Jo⸗ d
hannem ſahe / daß ſie zum Tempel hineingehen wol⸗ ES
ten / batt er / daß er ein Allmuß empfieng. Petrus WMd
aber ſah ihn mit Johanne / und ſprach: Seheuns an / Juge
er aber hielte ſich gegen ihnen der Hoffnung / daß er Mit
etwas von ihnen empfahen wuͤrde. Petrus aber Nh
ſprach: Silber und Gold hab ich nit / was ich aber diſen
hab / das geb ich dir / im Nahmen Jeſu von Naza⸗ len
reth ſtehe auff / und wandele. Und er nahm ihn bey Nu
der rechten Hand / und richtet ihn auff. Alsbald wur⸗ wſen
den ſeine Scehenckel und Fuͤß ſtarck und gerad / und Vtt
ſprang auff / ſtund und wandert / und gieng mit ihm Len e
in den Tempel / wandert / und ſprang und lobte Gott. ſol /
Und es ſahe ihn alles Volck wandern / und Gott ehre
loben / ſie kanten ihn auch daß ers war / der umb die nd
Allmuſen vor der ſchoͤner Thuͤr des Tempels geſeſſen Nn )
hatte / und ſie wurden voll Entſetzens und Verwun⸗ diiſd
derens uͤber dem / daß ihm widerfahren war. ert
Als aber dieſer Lahmer ſich zu Petro und Johanne daͤhe
hielte / lieff abes Volck zu ihnen in die Capelle / die Mun
da heiſſet Salomonis / und verwunderten ſihh. ge⸗
Als nun Petrus das ſahe / antwortete er dem De
. Volck: ch

„Geſchicht Cap. 3. 3007
Volck: Ihr Maͤnner von Iſrael / was verwundert
ſin ihr euch daruber? Oder was ſehet ihr uns an / als

ain hatten wir dieſen durch unſere Krafft oder Macht
in wandern gemacht?
hjteinnn Er Gott Abrahams / und Gott Iſaacs / und
Stun. der Gott Jacobs / der Gott unſer Vaͤtter hat

Phen ſeinen Sohn Jeſum erklaͤret / welchen ihr zwar uͤber⸗
dſeſe antwortet / und verlaͤugnet habt vor dem Angeſicht
ntefei Pilati / als derſelbige ihn loß zu laſſen urtheilte / ihnr
heventt aber den Heiligen und Gerechten verlaͤugnet habt/
— und umb den Moͤrder euch zu geben battet / aber den
inn Schöpffer des Lebens habt ihr getodtet / den Gott
von den Todten aufferweckt hat / deſſen ſeynd wir
genn Zeugen / und durch den Glauben an ſeinen Nahmen
nſ hat er an dieſem / den ihr ſehet und kennet / ſeinen
ini Nahmen befeſtiget / und der Glaub durch ihn / hat
idu dieſem gegeben dieſe vollkommene Geſundheit vor —
nn, eueren Augen.
Nun liebe Bruͤder ich weiß / daß ihrs durch Un⸗
Pr wiſſenheit gethan habt / wie auch euere Obriſten/
n 4 Gott aber / der durch den Mund aller ſeiner Prophe⸗
in . ten zuvor verkuͤndigt hat / daß ſein Chriſtus leyden
na ſoll/ hats alſo erfuͤllet. So thut nun Buß / und be⸗
d kehrt euch / daß euere Suͤnd vertilget werden. Als
n wan da kommen wird die Zeit der Erquickung vor
. dem Angeſicht des Herꝛn / und er euch ſenden wird
ſle den / der euch geprediget iſt / Jeſt um Chriſtum / wel⸗
4 cher muß den Himmel einnehmen biß auff die Zeit /
da herwiederbracht werde alles / was Gott durch den
, Murnd aller ſeiner heiligen Propheten von der Welt
e an geredt hat. H
ſc „Dan Moyſes hat geſagt: Einen Propheten wird
1 euch Gott euer Herꝛ auß eueren Bruͤdern erwecken/
4 *£½ 2 den

3 8 Der Apoſtel .
den ſollet ihr hoͤren gleich wie mich / in allem das er
euch ſagen wird / und es wird geſchehen / welche Seel
denſelben Propheten nit hoͤren wird / die ſoll außm
Volck außgerottet werden. Und alle Propheten von
Samuel an / und hernach / wie viel ihrer geredt ha⸗
ben / die haben auch von dieſen Tagen geprediget.
Ihr ſeyd der Propheten / und des Teſtaments Kin⸗
Oder / welches Gott auff euere Vaͤtter verordnet hat /
da er zu Abraham ſprach: Durch deinen Saamen,.
ſollen alle Völcker auff Erden gebenedeyet werden.
Euch zuvor hat Gott ſeinen Sohn Jeſum aufferwe⸗
cket / und hat ihn zu euch geſandt / euch zu benedeyen /
daß ein jeglicher ſich von ſeiner Boͤßheit bekehre.
Das IV. Capitel.
Summa. Vom Neyd der Hohenprieſter wieder die Apoſteln /
wie ſich auch Petrus deſſelben entſchüldiget / und was er vor eine
„—Predig zu der Glaͤubigen Verſamblung gethan hat.
E. Ass ſie aber zum Volck redten / kamen die Prieſter
Mund die Fuͤrſteher des Tempels / und die Sadu⸗
ceer zu ihnen / die verdroß / daß ſie das Volck lehrten /
und daß ſie zu Jeruſalem in Jeſu die Aufferſtehung
von den Todten verkuͤndigten / darumb legken ſie ih⸗
re Haͤnd an ſie / und ſetzten ſie ins Gefaͤngnuß biß an
den Morgen / dan es jetzt Abend war. Aber viel unter
denen die dem Wort zuhoͤrten / wurden glaͤubig / und
die Zahl der Maͤnner war bey fuͤnff tauſend.
Und es begab ſich auff den Morgen / daß ſich ihre
Oberſten und Elitiſten und Schrifftgelehrten zu Je⸗
ruſalem verſammleten/ Annas der Hoheprieſter / und
Caiphas / und Johannes / und Alexander / und wie
viel ihrer waren vom Hohenprieſter Geſchlecht / und
ſtelleten ſie vor ſich / und fragten fie: Auß welcher Ge⸗
walt / oder in welchem Nahmen habt ihr das gethan)
= Pe⸗

Geſchicht Cap. 4. 309
Petrus voll des H. Geiſtes ſprach zu ihnen: Ihr ¶
lumme berſten des Volcks / und ihr Eitiſten / ſo wir heut
El uber dieſe Wolthat an dem Krancken Menſchen ge⸗
ſlun richtet werden / durch welche er iſt geſund worden /
hemg ſo ſey euch / und allem Volck in Iſrael kund gethan /
eimy daß in dem Nahmen Jeſu Chriſti von Nazareth/
e. wDelchen ihr gecreutzigt habt / den Gott von den Tod⸗
neniibe ten aufferweckt hat / ſtehet dieſer allhie vor euch geſund.
udne.. Das iſt der Stein von euch Belen henverworſſen, 1.
S „der zum Eckſtein iſt worden / und iſt in keinem andern
tnu Heyl / iſt auch kein ander Nahme unter dem Himmel
gafm den Menſchen gegeben / darin wir ſeelig werden ſollen.
bobedept Und als ſie die Beſtaͤndigkeit Petri und Johannis
e. ſahen / verwunderten ſie ſich / dan ſie waren gewiß /
daß es ungelehrte Leuth und Leyen waren / und kan⸗
anen ten ſie auch wohl / daß ſie mit Jeſu geweſen waren.
ems Auch ſahen ſie den Menſchen / der geſund war wor⸗
1. den / bey ihnen ſtehen / und hatten nichts darwider zu
ee reden. Da hieſſen ſie ſie hinauß gehen auß dem Rath /
dee und handelten miteinander / und ſprachen: Was
Clhel wollen wir dieſen Menſchen thun? Dan das Zeichen
fiſi durch ſie geſchehen / iſt kund und offenbahr allen / die
n zu Jeruſalem wohnen / und wir koͤnnen es nit laͤug⸗
iet nen / aber auff daß es nit weiter unter das Volck ein⸗
eut reiſſe⸗ wollen wir ſie ernſtlich bedraͤuen / daß ſis hinfort
be keinem Menſchen von dieſem Nahmen ſagen.
4 Und ſie rie fen ihnen / und gehotten ihnen / daß ſie
ſit ſich aller Ding nit horen lieſſen / noch lehrten im
rd Nahmen Jeſu. Petrus aber und Johannes ant⸗
ſfet ,e worteten / und ſprachen; zul ihnen: Richtet ihr ſelbſt /
inn obs vor Gott recht ſey / daß wir euch mehr dan Gott
e hoͤren ſolten? Dan wir koͤnnens ja nicht laſſen / daß
tt, wir nit reden ſollen / was wir geſehen und gehoͤrt ha⸗
itni X 3 ben.

N

3 10 Der Apoſtel V
ben. Aber ſie droͤheten ihnen / und lieſſen ſie gehen /
dan ſie funden nit / wie ſie ſie umb des Voick willen
ſtraffen moͤchten / dan ſie prieſen alle Gott uͤber dem/
das geſchehen war / dan der Menſch war über vier⸗
tzig Jahr alt / an welchem diß Zeichen der Geſundheit
geſchehen war.
Und als man ſie hatte laſſen gehen / kamen ſie zu
den Ihren / und verkuͤndigten ihnen / was die Hohe⸗
Prieſter und Eltiſten zu ihnen geſagt hatten / welche /

Dals ſie das hoͤrten / huben ſie ihre Stimmen einmuͤthig⸗

lich zu Gott auff / und ſprachen: Herꝛ / du biſt / der
da gemacht hat Himmel / Erde / und das gantze Meer /
und alles was drinnen iſt / der du mit dem H. Geiſt
durch den Mund unſers Vatters Danids deines
Knechts geſagt haſt / warumb empoͤren ſich die Hey⸗
den / und die Voͤlcker geben unnuͤtze Ding fuͤr. Die

Koͤnige der Erden ſeynd zuſammen getrotten / und
die Fuͤrſten haben ſich verſamblet zu Hauff wider den

Heren / und wider ſeinen Geſalbten. .
Dan in der Warheit haben ſich verſamblet in die⸗
ſer Stadt wider deinen H. Sohn Jeſum / welchen du
geſalbet haſt / Herodes / und Pontius Pilatus mit
den Heyden / und dem Volck von Iſrael / zu thun
was deine Hand und dein Rath zuvor beſchloſſen hat /
daß geſchehen ſolte. Und nun Herꝛ / ſihe an ihr draͤu⸗
en / und gib deinen Knechten mit gantzem Vertrauen
zu reden dein Wort / alſo / daß du deine Hand auß⸗
ſtreckeſt / daß Geſundheit und Zeichen und Wunder

geſchehen durch den Nahmen deines H. Sohns Je⸗
ſu. Und da ſie gebettet hatten / bewegte ſich die ſtatt /
da ſie verſammlet waren / und wurden alle voll des H.

Geiſtes / und redten das Wort Gottes mit Ver⸗
trauen.

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Geſchicht Cap. . 311
Doe Menge aber der Glaubigen war ein Hertz/
und ein Seel. Auch ſagte keiner von ſeinen Guͤ⸗
tern daß ſie ſein waͤren / ſondern es war ihnen alles
gemein. Und mit groſſer Staͤrcke und Krafft gaben
die Apoſtel Zeugnuß von der Aufferſtehung des Her⸗
xen Jeſu Chriſti / und war groſſe Gnad bey ihnen al⸗
len. Es war auch keiner unter ihnen der Mangel hat⸗
te / dan wieviel ihren waren / die Aecker oder Haͤuſer
hatten / die verkaufften ſie / und brachten das Gelt .
darfuͤr / und legtens zu der Apoſtel Fuͤſſen / und man
theilt auß / und gab einem jeglichen / nachdem ihm
noth war.
Joſeph aber / der von den Apoſtolen genant iſt
Barnabas / das heiſſet ein Sohn des Troſts / ein Le⸗
vit / vom Geſchlecht auß Cypern / der hatte einen
Acker und verkauffte ihn / und bracht das Gelt / und
legte es zu der Apoſtel Fuͤſſen. .
Das V. Capitel.
Summa. Wie Ananias und ſein Weib gebuͤhrliche Straff
empfahen / die Apoſtel viel Krancken geſund gemacht / und auß
dem Rath Gamalielis etlicher maſſen Friſtung erlanget haben.
Edn Mann aber mit Nahmen Ananias ſampt ſei⸗
nem Weib Saphira / verkgufft ſeinen Acker / und
ent wante etwas vom Gelt / mit wiſſen ſeines Weibs /
und brachte ein Theil / und legte es zu der Apoſtel
Fuͤſſen. Petrus aber ſprach: Anania / warumb hat
der Teuffel dein Hertz eingenohmen / daß du liegeſt
dem H. Geiſt / und entwendeſt etwas vom Gelt des
Ackers? Waͤre er nit dir blieben wie er war / und
dein Gelt waͤre auch in deiner Macht geweſen? Wa⸗
rumb haſt du dan ſolches in deinem Hertzen fuͤrgenoh⸗
men? du haſt nit den Menſchen / ſondern Gott gelo⸗
gen. Als Ananias dieſe Wort hoͤrte / fiel er nieder /
X* 4 und

:1r2 Der Apoſtel! .
und gab den Geiſt auff / und es kam ein Forcht uͤber
alle / die es hoͤrten. Es ſtunden aber die Juͤnger

auff / und thaͤten ihn beyſeyts / und trugen ihn hin⸗

auß / und begruben ihn.
Und es begab ſich uͤber eine Weil / ungefehr bey
drey Stunden / kam ſein Weib hinein / und wuſte nit
was geſchehen war / aber Petrus antwortet ihr: Sa⸗

ge mir / habt ihr den Acker ſo theur verkauft? Sie†

ſprach: Ja/ alſo theur. Petrus aber ſprach zu ihr:
.Was ſeyd ihr dan eins worden zu verſuchen den Geiſt⸗
des Heren? Sihe / die Fuͤß deren / die deinen Mann
begraben haben / ſeynd vor der Thuͤr / und werden
dich hinauß tragen / und alsbald fiel ſie zu ſeinen Fuͤſ⸗
ſen / und gab den Geiſt auff. Da kamen die Juͤnger/
und funden ſie todt / trugen ſie hinauß / und begru⸗
ben ſie bey ihren Mann / und es kam ein groſſe Forcht
uͤber die gantze Sammlung / und uͤber alle die ſol⸗
chhes hoͤreten.
ES geſchahen aber durch die Haͤnd der Apoſtolen
Doiel Zeichen und Wunder im Volck / und ſie wa⸗
ren in der Capell Salomonis einmuͤhtiglich. Der
andern aber dorffte ſich keiner zu ihnen thun / ſondern
das Volck hielt groß von ihnen. Es wurden aber je
mehr hinzu gethan / die da glaubten an den Herꝛn/
eine Menge der Maͤnner und Weiber / alſo / daß ſie
die Krancken auff die Gaſſen herauß trugen / und leg⸗
ten ſie auff Beth und Bahren / auffdaß / wan Pe⸗
trus kaͤme / daß doch zum wenigſten ſein Schatten
eimn jeglichen uͤberſchattet / und daß ſie alle ihrer Kranck⸗
heit ſoß wuͤrden. Es kamen auch hinzu viel von den
umbliegenden Stadten Jeruſalem / und brachten
Krancken: und die von unreinen Geiſtern gepeinigt
waren / die wurden alle geſund.

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6

Geſchicht Cap. 5. 313
Es ſtund aber auff der Hoheprieſter / und alle die
mit ihm waren / weiches iſt die Sect der Saducae⸗
ren / und wurden voll Neyds / und legten die Haͤnd
an die Apoſtel / und wurffen ſie ins gemeine Gefaͤng⸗
nuß / aber der Engel des Heren thaͤt in der Nacht die
Thuͤr des Gefansnuß auff / und fuͤhrte ſie herauß/
und ſprach: Gehet hin / und trettet auff / und redet im
Tempel zum Volck alle Wort dieſes Lebens. Als ſie
aber das gehoͤrt hatten / giengen ſie fruͤh in den Tem⸗
pel / und lehrten. .
Da kam der oberſte Prieſter / und die mit ihm wa⸗
ren / und rieffen den Rath / und alle Eltiſten der Kin⸗
der von Iſrael zuſammen / und ſandten hin zum Ge⸗
faͤngnuß ſie zu holen. Als aber die Diener dar ka⸗
men / und ſie im Gefaͤngnuß nit funden / kamen ſie
wieder und verkuͤndigten das / und ſprachen: Das
Gefaͤngnuß funden wir ja beſchloſſen mit allem Fleiß/
und die Huter ſtehen vor den Thuͤren / aber da wirs
auffthaͤten / funden wir niemand drinnen. Als die
Vorſteher des Tempels und die Hoheprieſter dieſe
Red hoͤrten / zweiffelten ſie bey ihnen ſelber / was ſie
doch mit ihnen beginnen ſolten.

Da kam einer dar / der verkuͤndiget ihnen: Sihet
die Maͤnner / die ihr in das Gefangnuß geworffen
habt / ſeynd im Tempel / ſtehen uud lehren das Volck.
Da giengen die Furſteher des Tempels mit ihren
Dieneren hin / und holten ſie / nicht mit Gewalt / dan
ſie foͤrchteten ſich vor dem Volck / daß ſie nit geſtei⸗
nigt wuͤrden / und als ſie die brachten / ſtellten ſie die
fuͤr den Rath / und der Hoheprieſter fragte ſie / und
ſprach: Wir haben euch mit Ernſt gebotten / daß ihr

in dieſem Nahmen nicht lehren ſollet / und ſehet / ihr

5 habt

314 . Der Apoſtel
habt Jeruſalem mit euerer Lehr erfuͤllet / und wol⸗
let dieſes Menſchen Blut uͤber uns fuͤhren.

chen: Man muß Gott mehr dan den Menſchen ge⸗
horſam ſeyn. Der Gott unſer Vatter hat JIEſum
aufferweckt / welchen ihr umbgebracht habt / und an
das Holtz gehangen / den hat Gott durch ſeine Rechte
erhoͤhet / zu einem Fuͤrſten und Heyland / zu geben
Iſrael die Buß und Ablaß der Suͤnde / und wir ſeyn
Zeugen uͤber dieſe Wort / und der H. Geiſt / welchen
Gott gegeben hat allen denen / die ihm gehorſam
ſeynd. Als ſie das hoͤrten / giengs ihnen durchs Hertz/
und gedachten ſie zu toͤdten.
Da ſtund aber in Rath ein Phariſaͤer auff / mit
Nahmen Gamaliel / ein Schrifftgelehrter / wohl
gehalten fuͤr dem Volck / und hieß die Apoſtel ein we⸗
nig hinauß thun / und ſprach zu ihnen: Ihr Maͤnner
von Iſrael / nehmet euer ſelbſt wahr an dieſen Men⸗
ſchen / was ihr thun ſollet. Dan fuͤr dieſen Tagen
ſtund Theodas auff / und gab fuͤr / er waͤre etwas /
und hingen an ihm ein Zahl Maͤnner bey vierhundert.
Der iſt erſchlagen / und alle die ihm zufielen / ſeynd
zerſtreuet und zu nicht worden. Darnach ſtund Ju⸗
das von Galilaa auff / in den Tagen der Huͤldigung
oder Bekantnuß / und machte viel Volcks abfaͤllig
nach ihm / und er iſt auch umbkommen / und alle die es
mit ihm gehalten haben / ſeynd zerſtreuet worden.
Und nun ſag ich euch / laſſet ab von dieſen Men⸗
ſchen / und laſſet ſie fahren / dan iſt dieſer Rath oder
das Werck auß den Menſchen / ſo wirds unrergehen /
iſt es aber auß Gott / ſo koͤnnet ihrs nit daͤmpffen / auff
daß ihr nit erfunden werdet / als die Gott widerſtehen
wollen. Da fielen ſie ihm zu / und rieffen die Apoſto⸗
en

Petrus aber antwortet / und die Apoſtel / und ſpra⸗

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Geſchicht Cap. 6. 14115
len / ſchlugen ſis / und gebotten ihnen / daß ſie in dem
Nahmen FJeſu gar nicht reden ſolten / und lieſſen ſie
gehen. W
V aber giengen froͤlich von des Raths Angeſicht /
daß umb des Nahmens Jeſu willen Schmach zu ley⸗
den wuͤrdig geweſen waren / und hoͤrten nicht auff
alle Tag im Tempel / und bey den Haͤuſern zu leh⸗
ren / und das Evangelium von Jeſu Chriſto zu pre⸗
digen.
Das vI. Capitel. .
Summa. Von der Erwoͤhlung der ſieben Diener der Kirchen
und was wunders dunch Stephanum / ſo derſelbigen einer ge⸗
weſen / geſchehen / wie er auch bey den Juden angegeben und
verfolget iſt worden.
N den Tagen aber / als ſich die Juͤnger mehreten /
Jerhub ſich ein murmelen unter den Griechen wider
die Hebraer / darumb daß ihre Wittwen in der taͤgli⸗
chen Handreichung verachtet wurden. Da rieffen die
Zwoͤlff die Menge der Juͤnger zuſammen / und ſpra⸗
chen: Es iſt nicht billig / daß wir das Wort Gottes
unterlaſſen / und zu Tiſch dienen / darumb erwoͤhlet
ihr Bruͤder unter euch ſieben Maͤnner / die ein gut
Zeugnuß haben / daß ſie voll des H. Geiſtes und voll
Weißheit ſeyen / welche wir zu dieſem Ampt beſtellen
moͤgen. Wir aber im Gebett und Dienſt des Worts
Gottes anhalten wollen. Und die Red geſiel der gan⸗
tzen Menge wohl / und erwaͤhlten Stephanum einen
Mann voll Glaubens und H. Geiſtes / und Philip⸗
pum / und Prochorum / und Nicanorem / und Thi⸗
monem / und Paͤrmenam / und Nicolaum der Juden
Genoſſen von Antiochia / die ſtelleten ſie vor die Apo⸗
ſtel. Und ſie betteten und legten die Hand auff ſie.
Und das Wort Gottes wuchs / und die Gahl der
un⸗

3516 Der Apoſtel .
Juͤnger mehrete ſich ſehr zu Jeruſalem. Es wurden
auch viel Prieſter dem Glauben gehorſam.
Tephanus aber / voll Gnad und Starcke / thaͤte
Wunder und groſſe Zeichen unter dem Volck.
Da ſtunden etliche auff von der Schule / die da heiſ⸗
ſet der Libertiner / und der Cyrener / und der Alexan⸗
driner / und deren die von Cilicia und Afia waren /
und befragten ſich mit Stephano / und ſie konten der
Weißheit / und dem Geiſt nit widerſtehen / der auß
ihm redet. .
Da richteten ſie etliche Maͤnner zu / die ſprachen:
Wir haben ihn Laſterwort wider Moyſen und wider
Gott reden gehoͤret / und bewegten das Volck und
die Eltiſten / und die Schrifftgelehrten / und ſie lief⸗
fen zu / und riſſen ihn hin / und fuͤhrten ihn vor den
Nath / und ſtellten falſche Zeugen dar / die ſprachen:
Dieſer Menſch hoͤret nit auff Laſterwort wider die H.
Stadt und das Geſätz zu reden / dan wir haben ihn
hoͤren ſagen / daß Jeſus von Nazareth dieſe Stadt
zerſtoͤren / und die Satzung / ſo uns Moyſes gegeben
hat / aͤndern werde / und ſie ſahen auff ihn alle die im
Rath ſaſſen / und ſahen ſein Angeſicht wie eines

Engels.
Das vVII. Capitel.

Summa. Stephanus entſchuͤldiget ſich von der Anklag der

Juden / und zeigt darneben an die Widerſpennigkeit und den
Ungehorſahm / ſo ſie etwan Gott erzeiget / derhalben ſie auch
Stephanum geſteinigt.
De ſprach der Hoheprieſter: Iſt dem alſo? Er aber
ſprach: Liebe Bruͤder und Vatter / hoͤret zu: Gott
der Herꝛlichkeit erſchiene unſerm Vatter Abraham/
als er noch in Meſopota mia war / ehe er zu Charam
wohnte / und ſprach zu ihm: Gehe außzvon deinem
Land/

nid BSBeſchicht Cap. 7. „ 1¹7
4 Land / und von deiner Freundſchafft / und ziehe in ein
ceter Land / das ich dir zeigen will. Da gieng er auß dem
en Land der Chaldaäer / und wohnte zu Charam / und
denge von dannen / da ſein Vatter geſtorben war / bracht
es erihn heruͤber in das Land / da ihr nun in wohnet /
rdr und gab ihm kein Erbtheil darinnen / auch nit ein
etr Fuß breit / ſondern verhieß ihm / er wolte es ihm zu
dui⸗ beſitzen geben / und ſeinem Saamen nach ihm / da er
noch kein Kind hatte.
nnte Und Gott ſprach zu ihm: Dein Saame wird ein
eſte Frembdling ſeyn in einem frembden Land / und ſie
i werden ihn dienſtbahr machen / und vierhundert Jahr
ur ubel handlen / und das Volck / dem ſie dienen wer⸗
nſel den / will ich richten / ſprach Gott / und darnach wer⸗
innn den ſie außziehen / und mir dienen an dieſer Staͤtt /
n und gab ihnen den Bund der Beſchneidung / und
hndil alſo gebahr er den ſaac / und beſchnit ihn am achten
ſeng Tag/ und Jſaac den Jacob / und Jacob die zwoͤlff
ſt6n Ertz⸗Vaͤtter.
ge Und die Ertz⸗Vaͤtter neydeten Joſeph / und ver⸗
eie kaufften ihn in Egypten / und Gott war mit ihm / und
te errettet ihn auß aller ſeiner Truͤbſall / und gab ihm
Gnad und Weißheik vor dem Koͤnig Pharao in E⸗
gypten / und ſatzte ihn zu einem Jurſteher uber Egyp⸗
ten / und uͤber ſein gantzes Hauß.
fi mnn Es kam aber ein Theurung uͤbers gantze Land E⸗
u gypten und Chanaan / undein groſſe Truͤbſall / und
,Frur unſere Vatter funden nit Speiß.
e Als aber Jacob hoͤrte / daß in Egypten Getraͤyd
u wäaͤre / ſandte er unſere Vaͤtter zum erſtenmahl auß/
nm und zum andernmahl ward Joſeph von ſeinen Bruͤ⸗
u⸗ dern erkant / und es ward dem Pharao ſein Geſchlecht
6 geoffenbahret. Joſeph aber ſandte auß / und ließ ſei⸗
WI 78 nen

318 Der Apoſtel
nen Vatter Jacob holen/ und ſein gantze Freund⸗
ſchafft / fuͤnff und ſiebentzig Seelen / und zoh hinab in
Egypten und ſtarb / er und unſere Vatter / und ſeynd
heruͤber bracht in Sichem / und gelegt ins Grab / das
Abraham von den Kindern Hemor des Sohns Si⸗
chem umbs Gelt gekaufft hatte.
Als ſich nun die Zeit der Verheiſſung nahete / die
Gott Abraham geſchworen hatte / wuchs das Volck
und mehrete ſich in Egypten / biß ein ander Koͤnig
auffſtunde / der nichts von Joſeph wuſte. Dieſer trieb
Hinterliſt mit unſerm Geſchlecht / und handelte unſe⸗
re Vaͤtter uͤbel / und ſchaffte / daß man die junge
Kindlein hinwerffen muſte / daß ſie nit lebendig blie⸗
ben. Zu der Zeit ward Moyſes gebohren / und war
Gott angenehm / und er ward drey Monat in ſeines
Vatters Hauß ernehret. Als er aber hingeworffen
ward / nahm ihn die Tochter Pharaonis auff / und
zohe ihn auff zu einem Sohn / und Moyſes ward ge⸗
lehrt in aller Weißheit der Egyptier / und ward maͤch⸗
tig in ſeinen Worten und Wercken. .
Als er aber viertzig Jahr alt war / ſtieg es in ſein
Hertz / zu beſehen ſeine Bruͤder / die Kinder von J⸗
frael / und als er einen Unrecht leyden ſahe / den erret⸗
tet er / und uͤbete Rach vor den / dem Leyd geſchahe /
und erſchlug den Egypter. Er meynte aber ſeine Bruͤ⸗
der ſoltens vernehmen / daß Gott durch ſeine Hand
ihnen Heyl gebe / aber ſie vernahmens nicht.
Und am andern Tag erſchien er ihnen / da ſie ſich
haderten / und handelte mit ihnen / daß ſie Fried haͤt⸗
ten / und ſprach: Ihr Maͤnner / ihr ſeyd Bruͤder / war⸗
umb thut einer dem andern unrecht? Der aber ſeinem
Nechſten Unrecht that / ſtieß ihn von ſich / und ſprach:
wer hat dich uͤber uns zum Oberſten und Richten e

„ — SBeſchicht Cap. z. 1
d⸗ ſetzt? Wilt du auch mich erſchlagen / wie du geſtern
eu⸗ e Sypte⸗ ſaeheſ Moie ane flohe uͤber die⸗
e ſe Re ard ein Frembdling im Land Madi
el daſelbſgebeht reen Sroln lce
hes er viertzig Jahr erſchien ihm in der Wuͤſten
ti⸗ auff dem Berg Syna ein Engel in einer Rrmnnien
Rtac des Feurs im Buſch. Als aber Moyſes das ſahe /
due e verwunderte ſich des Geſichts / und als er hinzu gieng
Nute ⸗ zu ſchauen / geſchahe die Stimm des Herꝛn zu ihm:
* Ich bin der Gott deiner Vaͤtter / der Gott Abra⸗
en hams / und der Gott Iſaaes / und der Gott Jacobs.
* Moyſes aber erzittert / und dorffte ihn nit anſchauen.
att⸗ Aber der Her⸗ ſprach zu ihm: Ziehe deine Schuh auß
nn von deinen Juſſen dan die Stakt da du ſteheſt / iſt
* ein heilig Land. Ich hab das UÜbel meines Volcks in
geruft Egypten wohl geſehen / und hab ihr ſeufftzen gehoͤret /
und bin herab geſtiegen ſie zu erretten / und nun komm
ns her / ich will dich in Egypten ſenden.
inng Dieſen Moyſen / welchen ſie derlaͤugneten / und
htandne ſprachen Wer hat dich zum Obriſten oder Richter
etc geſeht⸗ den ſandte Gott zu einem Oberſten und Erloͤ⸗
ſer urch die Hand des Engels / der ihm erſchien im
fen Buſch: Dieſer fuͤhrte ſie auß / und thaͤte Wunder
n S Zeichen in Egypten / und im rothen Meer / und
h D i 4 Wuſten viertzig Jahr. Diß iſt Moyſes / der
Pn 1 en Kindern von Iſrael geſagt hat: Einen Prophe⸗
l ten wird euch Gott erwecken auß eueren Bruͤdern/
. den ſollet ihr hoͤren gleich wie mich.
i Dieſer iſts / der unter dem Hauffen in der Wuͤſten
. mit dem Engel war / der mit ihm auffm Berg Syna /
ſen und mit unſeren Vaͤttern redet. Dieſer empfieng
len auch zu geben die Wort des Lebens / welchem euere
e Vaͤtter nit gehorſam werden wolten / ſondern ſtieſſen

z0 Der Apoſtel
ihn von ſich / und wandten ſich umb mit ihrem Her⸗
tzen in Egypten / und ſprachen zu Aaron: Mache uns nd

Goͤtter / die vor uns hergehen / dan wir wiſſen nit ebe
was Moyſi / der uns auß dem Land Egypten gefuͤhrt Prop
hat / widerfahren iſt / und machten ein Kalb zu der (Rte
Zeit / und opfferten den Goͤtzen Opffer / und freueten verkln
ſich der Werck ihrer Haͤnde. derle
Aber Gott wandte ſich / und gab ſie dahin / daß ſie ede
des Himmels Ritterſchafften dienten / wie dan im Mi
Buch der Propheten geſchrieben ſteht: Habt ihr vom Y
Hauß Iſrael die viertzig Jahr in der Wuſten mir undt
auch je Dpfſer und Vieh geopffert? Und ihr nahmet des
die Huͤtten Moloch an / und das Geſtirn euers Got⸗ dn
tes Rempham / die Bilder die ihr gemacht hattet / ſie n
anzubetten / und ich will euch verwerffen jenſeit Ba⸗ f
bylonien. Gite
Es hatten unſere Vaͤtter einen Tabernacul des undh
Zeugnuß in der Wuſten / wie ihnen dan das Gott l
verordnet hatte / da er zu Moyſi reste / daß er den in
machen ſolt nach dem Ebenbild das er geſehen hatter Aden
welchen unſere Vaͤtter auch annahmen / und den mit ſeing
Joſue ins Land brachten / das die Heyden einhatten/ Jeſt
welche Gott vor dem Angeſicht unſer Vaͤtter außſtieß udſ
biß zu der Zeit Davids / der fand Gnad bey Gott Gun
und batt / daß er einen Tabernacul dem Gott Jacobs Den
finden moͤgte / aber Salomon bauet ihm ein Hauß. inſen
Aber der Allerhoͤchſte wohnet nit in Tempelen / die
mit Haͤnden gemaͤcht ſeynd / als er ſpricht durch den een
Propheten: Der Himnel iſt mein Stuhl / und die an
Erde ein Schemel meiner Fuß / was wollet ihr mir Anne
dan ſae Saß bauen / ſpricht der Herꝛ: oder wel
hes i alt meiner Ru at nit meine Han
das alles gemacht? Rute uine Es
Ihr

Seſchicht Cä. 7. 1114
ttt ge Ihr Halßſtarrige und unbeſchnittene an Hertzen
Nmm und Ohren / ihr habt dem H. Geiſt allzeit wieder⸗
Inſn ſtrebet / wie euere Vaͤtter / alſo auch ihr. Welche
leniet Propheten haben euere Natter nit verfolgt? Und ſie
Sibn ködteten / die da zuvor die Zukunfft des Gerechten⸗
Nſn verkuͤndigten / welches ihr nun Verraͤther und Moͤr⸗
„der worden ſeyd / ihr die da empfangen habt das Ge⸗
zn ſatz durch Angebung der Engeln / und habts nit ge⸗
beien,“. Als ſie ſolches hoͤrten / zerſchnits ihnen ihr HBertz /
und kirreten mit den Zaͤhnen uͤber ihn. Als er aber voll

Nu des H. Geiſtes war / ſahe er auff gen Himmel/ und ſahe

etee die Herzlichkeit Gottes / und Jeſum zur Rechten
mne Gottes ſtehen / und ſprach: Sihe / ich ſihe den Him⸗
erde mel offen / und des Menſchen Sohn zur Rechten
. Gottes ſtehen. Aber ſie ſchryen mit lauter Stimm/
und hielten die Ohren zu / und ſtuͤrmten einmuͤhtig⸗
mebt lich zu ihm ein / ſtieſſen ihn zur Stadt hinguß / und
ge ſteinigten ihn / und die Zeugen legten ihre Kleyder ab
rho den Fuͤſſen eines Juͤnglings / der hieß Saul / und
wnmn ſteinigten Stephanum / der rieff und ſprach: Her⸗
iſeen Jeſu / nimm meinen Geiſt auff. Und er knyet nieder /
t und ſchrye laut: Hern / ſetze ihnen diß nicht zu einer
f Suͤnd. Und als er das geſfagt / entſchlieff er im
Heren. Saulus aber verhenget / und bewilliget
in in ſeinen Todt.
hu Das VIII, Capitel. M
NenA Summa. Als Stephanus den Todt bezahlt / wie Philippus in
Nchqoe Same ria und Mohrenland predigte / und das Volck den H. Geiſt
unnf empfangen/ wie Sitnon Magus den Glauben angenohmen / was
iron Antwort er auff ſein ungebuͤriiches Begehren erlangt / und Phi⸗
lippus den derſchnittenen Mohren im Glauben unterwieſen hat.
e⸗ ES war aber zu der Zeit ein groſſe Verfolgung u⸗
; ber die Sammlung der Glaubigen zu Jeruſalem /

nrelt

322 Der Apoſtel
und ſie wurden alle in die Lander Judaͤg und Sama⸗ in /hs
riam zerſtreuet / außgenohmen die Apoſtel. Es beſtaͤt⸗ Manhe
tigten aber Gottesfoͤrchtige Maͤnner mit Fleiß Ste⸗ sdl
phanum zur Erden / und hielten ein groffe Klag uͤber Geiſt⸗
ihn. Saulus aber zerſtoͤret die Kirch / gieng in die fllen
Haͤuſer / und zohe Mann und Weiber herfuͤr / und imend
uͤberantwortet ſie ins Gefaͤngnuß. Peng
Doe nun zerſtreuet waren / giengen umb / und pre⸗ AS
digten das Wort Gottes. & Philippus aber Hand
kam hinab in die Stadt Samarien / und predigte ihe N ihr
nen von Chriſto / das Volck aber hatte einmuͤhtig acht daß
auff das / ſo von Philippo geſagt ward / hoͤrten ihm H.
zu / und ſahen die Zeichen / die er thaͤte / dan die un⸗ Den
ſaubere Geiſter ſchryen laut / und fuhren auß vielen / duga
die beſeſſen waren / viel Gichtbruͤchtige und Lahmen lnot,
wurden auch geſund gemacht / und ward ein groſſe Wut
Freud in derſelben Stadt. ut
Es war aber ein Mann in derſelben Stadt / mit utt
Nahmen Simon / der zuvor ein Zaͤuberer geweſen C
war / und das Samaritiſche Volck verfuͤhrte / und ddl
gab füͤr / er waͤr etwas groſſes / und ſie folgten ihm D
alle / von dem kleinſten an biß zu dem groͤſten / und frſn
ſprachen: Dieſer iſt die Krafft Gottes / die da groß dapd
genant wird. Sie ſahen aber darumb auff ihn / daß Hen
er ſie lange Zeit mit ſeiner Zauberey bezaubert hatte. derl
Als ſie aber Philippo glaubten / der da vom Reich gt
Gottes predigte / lieſſen ſie ſich beyde Maͤnner und T
Weiber in dem Nahmen Jeſu Chriſti tauffen. Da
ward auch der Simon glaͤubig / und nachdem er ge⸗ i
taufft war / hing er an Philippo / und als er die groſ⸗ e
ſe Thaten und Zeichen ſahe / die da geſchahen / ver⸗ ud
wunderte er ſich. hnd
Að* aber die Apoſtolen / ſo noch zu Jeruſalem na⸗
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ren/hoͤrten/ daß Samaria das Wort ottes aͤngenoh⸗
men hakte / ſandten ſie zu ihnen Petrum/ un Johannem.
Als Die nagen kamen / betten ſie uͤber ſie / daß ſie den O.
Geiſt empfiengen / dan er noch uͤber ihr keinen ge⸗
fallen war / ſonder ſie allein gekaufft waren im Nah⸗
n cten legten ſe Haͤnd auff ſie / und ſie ⸗
Als aber Simon ſahe / daß durch Aufflegung der
Haͤnd der Apoſtelen der H. Geiſt gegeben ward / botk
ver ihnen Geld und ſprach: Gebt mir auch die Macht/
daß / ſo ich jemand die Hand aufflege / derſelbe den
H. Geiſt empfahe. Petrus aber ſprach zu ihm
Dein Gelt behalt dir zur Verdamnuß / darum daß
du gedacht haſt Gottes Gab werde durchs Geld er⸗
langt / du wirſt weder Theil noch Anfall an dieſem
Wort haben / dan dein Hertz iſt nit rechtfertig vor

Gott / darumb thue Buß fuͤr dieſe deine Schalckheit

und bitte Gott / ob dir vieleicht ſolche deines Hertzens
Gedancken vergeben werden moͤgten / dan ich ſehe/
daß du biſt voll Gall / und mit Boͤßheit verwickelt⸗
Da antwortet Simon / und ſprach: Bittet ihr
fuͤr mich zu Gott / daß der keins uͤber mich komme /
davon ihr geſagt habt. Als ſie aber das Wort des
Herꝛn bezeugt und geredt hatten / wandten ſich wie⸗
derumb gen Jeruſalem / und predigten das Evan⸗
gelium an vielen Samaritiſchen Maͤrckten.
AVer der Engel des Heren redete zu Philippo/
AM und ſorach: Stehe auff / und gehe hin gegen
Mittag auff die Straß / die von Jeruſalem hinab
gehet zu Gaza / die da wuͤſt iſt / und er ſtund auff
und gieng hin. Und ſehe / ein Mann auß Moͤhren⸗

land / ein Kaͤmmerling und Gewaltiger der Koͤnig⸗

in Candaces in Mohrenland / welcher uͤber alle ihre
S P Schäff

324 Der Apoſtel õ
Schaͤtz geſetzt war / der war kommen gen Jeruſalem
anzubetten / und zog widey heim / und ſaß auff ſei⸗
nem Wagen / und laß den Propheten Iſaiam3m3.
Der Geiſt aber ſprach zu Philippo: Gehe hinzu /
und mache dich bey dieſen Wagen. Dalieff Phi⸗
Lvpus hinzu und hoͤrte / daß er den Propheten
Iſaiam laß / und ſprach: Meineſt du auch / daß du

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verſteheſt was du lieſeſt? und er ſprach: wie kan ichs S

ſo mich niemand unterweiſet? und er batt Philip⸗
pum daß er auffſtiege / und ſetzte ſich zu ihm. Der
Inhalt aber der Schrifft / die er laß / war dieſer: Er
iſt wie ein Schaff zur Schlachtung gefuhrt / und ſtim⸗
loß worden wie ein Lamb vor dem / der es entwollet /
alſo hat er ſeinen Mund nit auffgethan / in der Nie⸗
drigkeit iſt ſein Gericht erhaben: Wer wird ſein Ge⸗
burt erzehlen? dan ſein Leben wird genohmen von der
Erden. Da antwortet der Kaͤmmerling und ſprach
zu Philippo: Ich bitte dich / von welchem redet der
Prophet ſolches / von ihm ſelber / oder von jemand
anders? S .
Philippus aber thaͤt ſeinen Mund auff / und fing
an von dieſer Schrifft / und predigte ihm von J⸗
ſu / und als ſie zohen der Straſſen nach / kamen ſie
an ein Waſſer / und der Kaͤmmerling ſprach: Sie⸗
he / da iſt Waſſer / was hindert mich / daß ich mich
tauffen laſſe? Philippus aber ſprach: Glaubſt du

von gantzem Hertzen / ſo mags wohl ſeyn. Er ant⸗

wortet und ſprach: Ich glaub / daß Jeſus Chriſtus
iſt Gottes Sohn. D er hieß den Wagen halten /
und ſtiegen hinab ins Waſſer / beyde Philippus und
der Kammerling / und er tauffte ihn. Als ſie aber
herauß ſtiegen auß dem Waſſer / nahm der Geiſt deß
Bermn Philippum hinweg / und der Kiunmſenins

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Geſchicht Cap. 9.

ncem ſahe ihn nit mehr. Er zoge aber ſeine Straß froͤlich.

ſefnge Philippus aber ward gefunden zu Azoto / und wan⸗
ſain derte umbher / und predigte allen Staͤdten das E⸗
Geeſeu vangelium / biß er gen Caͤſareen kam.
Das IX. Capitel.
Summa. Wie Paulus bekehrt / wie er Chriſtum zuvor ver⸗
folgt / und von zween Wunderzeichen die Petrus gethan hat.
treket⸗ Shulus aber war noch begierig des Droͤhens und
t é6 — Mordens wider die Juͤnger des Herꝛn / und
lſn r⸗Bieng zum Hohenprieſter / und batt ihn umb Brieff
rdete gen Damaſco an die Schulen / auff daß ſo er jemand
Htleff dieſes Wegs fuͤnde / Maͤnner und Weiber / daß er
enmit ſie gebunden gen Jeruſalem fuͤhrte. Und als er auffm
ar Weg war / geſchachs / da er nahe bey Damaſco kam/
ſdie und ploͤtzlich umblickte ihn ein Liecht vom Himmel /⸗
und fiel auff die Erde / und hoͤrte eine Stimm / und

e
oß ſprach zu ihm: Saule / Saule was verfolgeſt du
Strt mich? Er aber ſprach Berꝛ / wer biſt du? Der Herꝛ
rfnn ſprach: Ich bin Jeſus / den du verfolgeſt / es wird
nh dir ſchwaͤr werden wider den Stachel zu tretten.
vei Und er ſprach mit zittern und Schrecken: Herꝛ / was
iee⸗ wilt du daß ich thun ſolle Und der Herꝛ ſprach zu ihm:
ſhnn Stehe auff / und ziehe in die Stadt / da wird man
t dir ſagen / was du thun ſolt.
Die Maͤnner aber / die ſeine Weggeſellen waren /

e ſtunden / und erſtarreten / dan ſie hoͤrten wohl die
t Stimm / und ſahen doch niemand. Saulus aber
h richtet ſich auff von der Erden / und als er ſeine Augen
C auffthaͤte / ſahe er nichts. Alſo nahmen ſie ihn bey der
Hand / und fahrten ihn gen Damaſco hinein / und
er war allda drey Tag / daß er nichts ſahe / und aß
imnichts / und tranck nichts.
e Es war aber ein Juͤnger zu Damaſco / mit Nah⸗

326 Der Apoſtel Z
men Ananigs / zu dem ſprach der Her im Geſicht:
Anania. Und er ſprach: Hie bin ich Herzꝛ. Der Herꝛ
ſprach zu ihm: ſtehe auff / und gehe hin in die Gaſſe / ſo
da die ſtracke heiſſet / und frage in dem Hauß Inda
nach einem / mit Nahmen Saul von Tharſen / dan ſi⸗
he / er bettet / und hat im Geſicht einen Mann geſehen /

mit Nahmen Ananias zu ihm hinein kommen/ und
die Hand auff ihn legen / daß er ſehend werde.
. Ananias aber antwort: Her⸗/ ich hab von vielen ge⸗

ligen gethan hat zu Jeruſalem / und er hat allhie
Macht von den Hohenprieſtern zu binden alle / die dei⸗
nen Nahmen anruffen. Der Herz ſprach zu ihm;
Gehe hin / dan dieſer iſt mir ein außerwoͤhlt Faß / daß
er trage meinen Nahmen vor den Heyden / und vor
den Koͤnigen / und vor den Kindern von Iſrael / dan
ich wil ihm zeigen / wie viel er umb meines Nahmens
willen leyden muß.
Und Ananias ging hin / und kam in das Hauß / und
legte die Hand auff ihn / und ſprach: Lieber Bruder
Saule / der Herꝛ Jeſus hat mich geſand / der dir auffm
Wegerſchienen iſt / da du herkameſt / daß du wider ſe⸗
hend / und mit dem H. Geiſt erfullet werdeſt / und alſo⸗
bald fiel es von ſeinen Augen wie Schuͤpen / und ward
wider ſehend / und ſtund auff / und ließ ſich tauffen /
Und als er geſſen hatte / kam er wider zu Krafften.
Alſo blieb er etliche Tag bey den Juͤngern zu Da⸗
maſco/ und alsbald gieng er in die Schulen / und pre⸗
digte Chriſtum daß derſelbe Gottes Sohn waͤre, Sie
entſetzten ſich aber alle die ihn hoͤrten / und ſprachen:
iſt das nicht / der zu Jerufalem alle vertrieb / die ſeinen
Nahmen anrieffen / und hieher darzu kommen / daß er
ſie gebunden zu den Hohenprieſtern fuͤhrte? Suiz

toͤdt
und

hoͤrt von dieſem Mann / wie viel uͤbels er deinen Hey⸗ N un⸗

den
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Geſchicht Cap. 5.

H 32 7
aber ward je mehr kraͤfftiger / und trieb die Juden ein /

ſo zu Damaſco wohnten / und bewehrts / daß dieſer
Chriſtus waͤre.
Und nach vielm Tagen hielten die Juden einen
Rath zuſammen / daß ſie ihn umbraͤchten / und es ward
Saulo kund gethan / daß ſie ihm nachſtellten / ſie huͤte⸗
ten auch Nacht und Tag an den Pforten / daß ſie ihn
toͤdteten. Da nahmen ihn die Juͤnger bey der Nacht /
und thaͤten ihn uͤber die Mauren / und lieſſen ihn in

;
ine einem Korb hinab.

Als er aber gen Jeruſalem kam / verſuchte er ſich
den Juͤngern zuzufuͤgen / und le foͤrchteten ſich alle
vor ihm / glaubten nit daß er ein Juͤnger waͤr. Bar⸗
nabas aber nahm ihn zu ſich / fuͤhrte ihn zu den Apoſte⸗
len / und erzehlte ihnen / wie er auff der Straſſen den
Herren geſehen / und wie er mit ihm geredt / und wie
er zu Damaſco / im Nahmen Jeſu getreulich gehan⸗
delt haͤtte / und war bey ihnen / und gieng auß und ein
zu Jeruſalem / und handelte getroͤſtlich im Nahmen
des Herrn Jeſu. Er redete auch mit den Heyden /
und befragte ſich mit den Griechen / aber ſie ſtellten ihm
nach / daß ſie ihn umbraͤchten. Als es aber die Bruͤder
erfuhren / geleiteten ſie ihn biß gen Caͤſareen / und lieſ⸗
ſen ihn gegen Tharſen gehen. Da hatte nun die
Kirch fried durch gantz Judeam und Galileam / und
Samariam / und ward gebauet / und wanderte in der
Forcht des Herrn / und ward mit Troſt des H. Gei⸗
ſtes erfuͤllet.
Es geſchach aber da Petrus allenthalben durchzo⸗
ge / daß er auch zu den Heiligen kam / die zu Lidda
wohnten / daſelbſt fand er einen Mann mit Nahmen
Eneas / acht Jahr lang auffm Beth gelegen / der war
Gichthruͤchtig / und Perrug ſprach zu ihm: Sne e⸗
4 2

E. Der Apoſtel
JEfus Chriſtus mache dich geſund / ſtehe guff und
Pette dir ſelber. Und alsbald ſtund er auff / und es
ahen ihn alle / die zu Lidda und Sarona wohnten/
je bekehrten ſich zum Hernr. .
Zu Joppe aber war eine Juͤngerin / mit Nahmen
Tabitha / welches verdolmetſchet heiſt Dorcas / die war
pvoll guter Werck und Allmuſſen / die ſie thaͤte / und es
. ab ſich zur ſelben Zeit da ſie kranck ward und ſtarb /
da wuſchen ſie dieſelbige / und legten ſie auff den Sol⸗
er. Weil aber Lidda nah bey Joppe gelegen war/
nd die Juͤnger hoͤrten / daß Petrus daſelbſt war /
andten ſie zween Maͤnner zu ihm / und batten ihn daß
er N Verzug zu ihnen kommen wolte.
Oa ſtund Petrus auff und kam mit ihnen / und als
er dar kommen war / fuͤhrten ſie ihn auff den Soͤler/
und die Wittwen tratten all umb ihn / weynten und

zeigten ihm die Roͤck und Kleyder / die ihnen Dorcas
machte / weil ſie bey ihnen war. Und als Petrus ſie
alle hinauß getrieben hatte / kniet er nider / bettet und
wandte ſich zum Leichnam und ſprach: Tabitha ſtehe
uff / und ſie thaͤt ihre Augen auff / und da ſie Petrum
ahe / ſatzte ſie ſich. Er aber gab ihr die Hand und
ichtet ſie auff / rieff den Heiligen und Wittwen / ſtel⸗
te ſie lebendig dar / und es ward durch gantz Joppen
kund / und viel wurden an den Herꝛn glaubig. Und
es geſchahe / daß er lange Zeit zu Joppe blieb bey ei⸗
nem Simon / der ein Garber war.
Das X. Cgpitel.
Summg. Wie Lornelius durch ein Geſicht gewarnet / dar⸗
durr er von Petro getaufft worden / und wie der H. Geiſt uͤber
dein getaufften Volck erſchienen ſt.
Eë war aber ein Mann zu Caͤſareen / mit Nahmen
Cornelius / ein Hauptman von der Rotten / ſo die

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. Geſchicht. Eap. 1. 3 ½29
Welſche heiſſet / und war andachtig und Gottesfoͤrch⸗
tig ſampt ſeinem gantzen Hauß / und gab dem Volck
viel Allmuſſen / und bettet immer zu Gott / der ſahe in
einem Geſicht gffenbarlich / umb die neunte Stund
am Tage den Engel Gottes zu ihm gehen / und ſprach
zu ihm: Corneli. Er aber ſahe ihn an / erſchrack und
ſprach: Herr / wer biſt du? Er aber ſprach zu ihm:
dein Gebett und Allmuſſen ſeynd hinauff ins Gedacht⸗
nuß vor Gott kommen / und nun ſende Maͤnner gen
Joppen / und laß Simon mit dem Zunahmen Petrus
fordern / welcher bey einem Gaͤrber Simon zur Her⸗

perg iſt / des Hauß am Meer ligt / der wird dir ſagen

pas du thun ſolt. Und als der Engel der mit Corne⸗
lio redet / hinweg war / rieff er zween ſeiner Hauß⸗
knecht / und einen Gottesfoͤrchtigen Kriegsknecht /
von denen die auff ihn warteten / und erzehlet es ih⸗
nen alles / und ſandte ſie gen Joppen.

Des andern Tags aber als dieſe reiſeten / und nah
zu der Stadt kamen / ſtieg Petrus hinauff auff den
Soͤller umb die ſechſte Stund zu betten / und als er
hungerig ward / wolte er eſſen. Als ſie ihm aber zu⸗
bereiten / ward er entzuͤndet / und ſahe den Himmel
auffgethan / und zu ihm hernider fahren ein Gefaͤß
wie ein groß leinen Tuch / an vier zipffel gebunden/
und ward auff die Erd nider gelaſſen / darin waren al⸗
lerley vierfuͤßige Thier / und was auff Erden kriecht /
und in der Lufft flieget / und geſchahe eine Stimm zu
ihm: Stehe auff Petre / ſchlachte und iß. Petrus
aber ſprach: Herꝛ / das ſey fern von mir / dan ich hab
noch nie etwas gemeines oder unreines geſſen. Und
die Stimm ſprach zum andernmahl zu ihm: Was
Gott gereiniget / das ſolſt du nit unrein heiſſen. Und
2 das

330 Der Apoͤſtel
das geſchahe zu dreymahlen / und das Gefaͤß ward
alsbald wieder gen Himmel auffgenohmen.
Als aber Petrus bey ihm ſelbſt zweiffelte / was das
Geſicht waͤre / das er geſehen hatte / ſehe / da fragten
die Maͤnner / ſo von Cornelio geſandt waren / nachm
Hauß Simonis / und ſtunden an der Thuͤr / rieffen /
und fragten: ob Simon mit dem Zunahmen Petrus /
allda zur Herberg waͤreꝛ Indem ſich aber Petrus ent⸗
ſinnet uͤber dem Geſicht / ſprach der H. Geiſt zu ihm:
Sehe drey Maͤnner ſuchen dich / darumb ſteh auff/
ſteig hinab / und ziehe mit ihnen / und zweiffel nit /
dan ich hab ſie geſandt. Da ſtieg Petrus hinab zu den
Maͤnnern / die von Cornelio zu ihm geſandt waren /
und ſprach: Sehet ich bins den ihr ſucht / was iſt die
Sach / darum ihr kommen ſeyd? Sie aber ſprachen:
Cornelius der Hauptmann / ein frommer und gottes⸗
foͤrchtiger Mann / und eines guten Geruͤchts beym
gantzen Juden⸗Volck / hat ein goͤttlich Befehl vom
H. Geiſt empfangen / daß er dich in ſein Hauß fordern
laſcen ſoll / umb das Wort von dir zu hoͤren. Da
fuͤhrte er ſie hinein / und beherbergte ſie.
Des andern Tags aber ſtund er auff / und zohe auß
mit ihnen / und etliche Bruͤder auß Joppen gaben ihm
das Geleyt / und des andern Tags kamen ſie ein gen
Caͤſaream / Cornelius aber wartet auff ſie / und rieff
ſeine Verwandten und Freund zuſammen / und es ge⸗
ſchahe da Petrus hinein kam / gieng ihm Cornelius
entgegen / fiel zu ſeinen Fuͤſſen / und batte ihn an. Pe⸗
trus aber richtet ihn auff / und ſprach: Steh auff / ich
bin auch ein Menſch / und er redet mit ihm / und gieng
hinein / und fand ihrer viel die zuſammen kommen
waren / und ſprach zu ihnen: Ihr wiſſet wie es ein
ungewoͤhnlich Ding iſt zu einem Judiſchen Mann fich
zu

ißrnn Geſchicht Cap. 10. Z 331
u thun / oder zu kommen zu einem Frembdling. Aber
Gore hat mir angezeigt keinen Menſchen gemein oder
unrein zu heiſſen / darumb bin ich auch ungezweiffelt
daun kommen / als ich bin hergefordert / ſo frag ich nun /
lndt warumb ihr mich habt forderen laſſen?
gufe Cornelius ſprach: Es iſt biß auff dieſe Stund nun
n der vierdte Tag / daß ich war in meinem Hauß bet⸗
t tend umb die neundte Stund / und ſehe / da ſtund ein -=⸗

ue Mann vor mir mit einem ſchneeweiſſen Kleyd / und
ſn „* ſprach: Corneli / dein Gebett iſt erhoͤrt / und deiner
fn Allmußen iſt vor dem Angeſicht Gottes gedacht wor⸗
edn den / ſo ſende nun gen Joppen / und laß beruffen ei⸗
D nen Simon mit dem Zunahmen Petrus / welcher iſt

u azur Herberg im Hauß des Gaͤrbers Simon am Meer:
hatm. Darumb hab ich ſobald zu dir geſandt / und du haſt
N wDohl gethan / daß du kommen biſt. Nun ſeynd wir

Gde alllhie vor dir gegenwaͤrtig zu hoͤren alles / was dir
u von Gott befohlen iſt.
ſod Petrus aber thaͤt ſeinen Mund auff / und ſprach:

ANuͤn erfahre ich in der Warheit / daß Gott die Per⸗
ſſoohn nit anſehet / ſondern in allem Volck / wer ihn
EsH förchtet / und recht thut / der iſt ihm angenehm,
tenien. Gott hat das Wort den Kindern Ifrael geſandt/
ia und den Frieden durch Jeſum Ehriſtum verkuͤndigen
NEE laſſen / welcher iſt ein Herꝛ uͤber alles.
Plsp⸗ UuR⸗ ihr wiſſet / daß das gemelt Wort durchs gan⸗
Vtze Judiſche Land erſchollen / dan es hat angefan⸗
gen in Gglilaͤa nach der Tauff / die Johannes pre⸗
h digte / wie Gott denſelben Jeſum von Nazareth mit
ℳo dem H. Geiſt geſalbet hat / und Krafft / der umbher
ImI gezogen iſt / und hat wohl gethan / und geſund gemacht
A. alle / die vom Teuffel uͤberwaͤltiget waren / dan Gott
VHIPgr mit ihm / und wir ſeynd Zeugen alles / das er im
. Judi⸗

332 Der Apoſtel
Judiſchen Land / und zu Jeruſalem gethan hac / den
haben ſie ertoͤdtet / und an ein Holtz gehangen / den⸗
ſelben hat Gott am dritten Tag aufferweckt / und ihn
offenbahr werden laſſen nit allem Volck / ſondern den
verordneten Zeugen von Gott / uns / die wir mit ihm
geſſen und getruncken haben / nachdem er von den
Todten aufferſtanden iſt. .
Nd er hat uns dem Volck zu predigen gebotten /
HMund zu zeugen / daß er von Gott ein Richter der Le⸗
bendigen und der Todkten geſetzt iſt / dem alle Prophe⸗
ten Zeugnuß geben / daß durch ſeinen Nahmen alle/
ſo an ihn glauben / Vergebung der Suͤnden empfan⸗
gen ſollen. —
Als Petrus dieſe Wort noch redte / fiel der H. Geiſt
auff alle / die dem Wort zuhoͤrten. Und die Glaͤubige

ren / entſatzten ſich / daß auch auff die Heyden die
Gnad des H. Geiſtes außgegoſſen ward / dan ſie hoͤr⸗
ben / daß ſie mit Zungen redten / und Gott groß mach⸗
ten. Da antwortet Petrus: Mag auch jemand das
Waſſer wehren / daß dieſe nit getaufft werden / die
den H. Geiſt empfangen haben / gleich wie auch wir?
Und befahl ſie zu tauffen im Nahmen JeſuChriſti.
Da batten ſie ihn / daß er etliche Tag dey ihnen bliebe.
Das XI. Capitel.
Sumtna. Die Zweyſpalt zwiſchen Petro und Juden don der
Aufferſtehung / das Geſicht Petri zu Joppe / die Zertheilung der
Apoſteln unter die Heyden und Weiſſagung Agabi vom hunger.
ES kam auch fuͤr die Apoſtel und Bruͤder / die im
Judiſchen Land waren / daß die Heyden Gottes
Wort angenohmen haͤtten / und als Petrus hinauff
gen Jeruſalem kam / zanckten die auß der Beſchney⸗
dung waren / mit ihm / und ſprachen: Warumd

auß der Beſchneydung / die mit Petro kommen wa⸗

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SGSGeſchicht Caß. 6k : 333
du zu den Maͤnnern eingangen / ſe die Vorhaut ha⸗
ben / und haſt mit ihnen geſſen? .
Da fieng Petrus an / und erzehlte ihnen die Sach
oͤrdentlicher Weiß / und ſprach: Ich war in der Stadt
Joppe im Gebett / und ſahe in Entzuͤckung meines
Gemuͤhts ein Geſicht / nemblich ein Gefaͤß hernider
fahren wie ein groͤß leinen Tuch mit vier Zipffeln / und
nider gelaſſen vom Himmel / und kam biß zu mir / da⸗
rin ſahe ich / und ward gewahr / und ſahe vierfuͤßige
Thier der Erden / und wilde Thier / ſo auff der Erden
krichen / und in der Lufft fliegen. Und ich hoͤrte eine
Stimn / die ſprach zu mir: Stehe auff Petre ſchlach⸗
te und iß. Ich aber ſprach: Mit nichten Hexꝛ / dan
es iſt nie kein gemeines / oder unreines in meinen
Mund gangen. Aber die Stimm antwortete mir zum
andernmahl vom Himmel: Was Gott gereinigt hat /
das ſolt du nit gemein heiſſen / diß geſchahe nun drey⸗
mahl/ und alles ward wider gen Himmel auffgezogen.
Und ſehe / von Stund an ſtunden drey Maͤnner
vor dem Hauß / darin ich war / geſandt von Caͤſareen
zu mir. Der Geiſt aber ſprach zu mir / ich ſolt mit
ihnen gehen / und nit zweiffeln. Nun ſeynd auch die
ſechs Bruͤder mit mir kommen / und wir giengen ins
Hauß des Manns / und er verkuͤndigte uns / wie er ei⸗
nen Engel in ſeinem Hauß ſtehen geſehen hatte / der
zu ihm ſprach: Sende Maͤnner gen Joppen / und laß
fordern Simon / mit dem Zunahmen Petrus / der
wird dir fort ſagen darin du ſeelig werdeſt / und dein
gantzes Hauß. Indem ich zu reden anfieng/ fiel der
B. Geiſt auff ſie / gleich wie auch auff uns am erſten
Anfang. Da gedacht ich an das Wort des Herꝛn/
als er ſagt: Johannes hat zwar getaufft im Waſſer/
aber ihr ſolt im H. Geiſt getaufft werden. So nun
Gott

34 Der Apsſtel
Gott ihnen gleich die Gnad gegeben / die er auch uns
die wir in den Herꝛn Jeſum Chriſtum geglaubt ha⸗
pen ) gegeben hat / wer war ich / daß ich Gott weh⸗
ren koͤnte? Als ſie das hoͤrten / ſchwiegen ſie ſtill / prie⸗
ſen Gott und ſprachen: So hat Gott auch den Hey⸗
den Buß zum Leben geben.
Die aber ſo zerſtreuet waren unter die Truͤbſahl/
ſo bey Stephano geſchahe / giengen umbher biß gen
— Phenicien und Cypern / und Antiochien / und rede⸗
ten das Wort zu niemand / dan allein zu den Juden.
Es waren aber etliche Maͤnner unter ihnen von Cy⸗
pern und Cyrenen / die kamen gen Antiochien / und
redten auch zu den Griechen / und predigten den
Herrn Jeſum / und die Hand Gottes war mit ihnen/
und eine groſſe Zahl ward glaubig und bekehrten ſich
zu dem Herrnrn. SSS
Es kam aber dieſe Rede von ihnen fuͤr die Ohren
der Chriſtlichen Samlung / ſo zu Jeruſalem war /
und ſie ſandten Barnabam / daß er hingieng biß gen
Antiochien: Als er dahin kommen war / und ſahe die
Gnad Gottes / ward er froh / und ermahnet ſie alle /
daß ſie nach dem Fuͤrfatz ihres Hertzens bey dem Her⸗
ren bleiben wolten / dan er war ein frommer Mann/
voll deß H. Geiſtes und Glaubens / und es ward ein
groß Volck dem Herrn zugethan. Barnabas aber
gieng auß gen Tharſen Saulum zu ſuchen: Und als
er ihn fand / fuͤhrte er ihn gen Antiochien / und ſie
wohnten ein gantz Jahr daſelbſt in der Samlung der
Glaubigen / und lehrten ein groß Volck / alſo daß die
Rͤnger zu Antiochia am erſten Chriſten genent wur⸗

In denſelben Tagen kamen Propheten von Je⸗
ruſalem gen Antiochien / und einer unter ihnen r
tah⸗

⸗ Geſchicht Cap. rꝛ. 3
Nahmen Agabus ſtund auff und zeigte an durch den
Geiſt ein groſſe Theurung / die uͤber den gantzen Kreiß
der Erden kommen ſolte / welche geſchach unterm
Kaͤyſer Claudio. Die Juͤnger aber beſchloſſen ein
jeder / nachdem er vermoͤgt / zu ſenden eine Handrei⸗
chung den Bruͤdern / die in Judaa wohnten / wie
ſie dan auch thaͤten / und ſchicktens zu den Eltiſten
durch die Hand Barnabaͤ und Sauli.
Das XII. Capitel.

—

N Summa. Wie Petrus von Herode gefangen / und durch

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den Engel wieder ledig gemacht worden / wie auch Herodes
von den Wuͤrmen verzehrt und geſtorben iſt.
Uderſelben Zeit / legte Herodes die Haͤnd an et⸗
liche von der Kirchen zu peinigen: Er toͤdtete
aber Jacobum/ Joannis Bruder mit dem Schwerd/
und als er ſahe / daß es den Juden gefiel / thaͤte er
darzu / daß er Petrum auch fahen moͤgte / und es war
gleich am Oſtertag. Als er ihn nun ergriff / legte er
ihn ins Gefaͤngnuß / und uͤberantwortet ihn vier quar⸗
tieren Soͤldner / die ihn bewahren ſolten / dan er ihn
nach Oſtern dem Volck fuͤrzufuͤhren gedachte: Alſo
ward Petrus im Gefaͤngnuß gehalten. Aber das
Gebett geſchach zu Goktt fuͤr ihn ohn Unterlaß von
der Kirchen. Und als ihn Herodes fuͤrfuͤhren
wolte / in der Nacht ſchlieff Petrus zwiſchen zween
Soͤldner / gebunden mit zween Ketten / und die
Huͤter fuͤr der Thur huͤteten das Gefaͤngnuß.
Und ſehe der Engel deß Herꝛn kam daher / und
ein Liecht ſchien in dem Gemach / und er ſchlug Pe⸗
trum an die Seite / weckt ihn auff und ſprach: Ste⸗
he auff ſchnell und bald / und die Ketten fielen ihm
von den Haͤnden / und der Engel ſprach zu ihm:
Guͤrte dich und thue deine Schuh an / und er tee⸗
alſo

336 Beur Apetel
alſo. Und er ſprach zu ihm: Werff dein Kleyd umb
dich und folge mir nach. Und er gieng hinauß / und
folgte ihm nach / und wuſte nit / daß es warhaff⸗
tig war / das durch den Engel geſchach / ſondern
es daucht ihn er ſehe ein Geſicht: Sie giengen aber
durch die erſte und andere Hut / und kamen zu der
eyſern Thuͤr / welche zur Statt fuͤhret / die thate ſich
— ihnen von ihr ſelber auff / und tratten hinauß / und
giengen hin eine Gaſſe lang fort / und alſobald ſchie⸗
de der Engel von ihm.
Urnd als Petrus zu ihm ſelber kam / ſprach er:
nun weiß ich warhafftig / daß der Hei? ſeinen En⸗
gel geſandt / und mich auß der Hand Herodis erret⸗
tet hat, und von allem warten des Judiſchen
Volcks. W Und als er ſich beſinnet / kam er vors
Hauß Mariaͤ der Mutter Johannis / der mit dem
Zunahmen Marcus hieß / da viel verſamlet waren
und betteten. Als aber Petrus an die Thuͤr der
Pforten klopffte / tratt ein Magd herfuͤr zu hoͤren /
mit Nahmen Rode / und als ſie Petri Stimm erkan⸗
te / thaͤt ſie das Thor nit auff vor Freuden / ſondern
lieff hinein und verkuͤndiget ihnen / daß Petrus ſtund
vorm Thor. Sie aber ſprachen zu ihr: Du biſt
unſinnig / aber ſie beſtunde darauff es waͤr alſo. Da
ſprachen ſie/ es iſt ſein Engel. Petrus aber klopff⸗
te fuͤr und fuͤr. Als ſie nun die Thur auffthaͤten / ſa⸗
hen ſie ihn / und entſatzten ſich. Er aber winckte mit
der Hand zu ſchweigen / und erzehlte ihnen / wie ihn
der Herz auß dem Gefaͤngnuß gefuͤhrt haͤtte / und
ſprach: Verkuͤndigt diß Jacobo und den Bruͤdern /
und gieng hinauß / und zohe an ein ander Ort.
Als es aber Tag wurd / war nit ein kleine Bekuͤm⸗
mernuß nnter den Soͤldnern / wie es doch mit Pe⸗
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it kro⸗ergangen waͤre. Als aber Herodes ihn fordert

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iu und mit fand / ließ er die Huͤter rechtfertigen / und
nntf⸗ hieß ſie weg fuͤhren / und zoge von Judea hinab gen
ſſam Caͤſareen / und wohnte daſelbſt. Und er war ſehr
tgnie entruͤſt uber die von Tyro und Sidon. Sie aber
nnhe kamen eimmuͤtiglich zu ihm dar / unduͤberredten deß
heh Königs Kaͤmmerer Blaſton / und baten umb Fried/

/ darumb daß ihr Land ſich von ihm ernehrete. Aben
lſte auffeinen beſtimbten Tag thaͤte Herodes das Koͤnigs
Aliche Kleyd an / ſatzte ſich auff den Richterſtuhl / und
iche thäaͤt ein Rede zu ihnen. Das Volck aber rieff zu:
ſene Das iſt ein Stimm Gottes / und nicht eines Men⸗
eme ſchen. Alsbald ſchlug ihn der Engel des Herꝛn dar⸗
umb / daß er nit Gott die Ehr gab / und ward von den
Ns Wuͤrmen gefreffen / und gab den Geiſt auff.
Ht der Aber das Wort des Heiꝛn wuchs und mehrte ſich.
ee Als aber Barnabas und Paulus ihren Dienſt vollen⸗
t N det hatten / kehrten ſie wieder von Jeruſalem / und
nahmen mit ſich Johannem / mit dem Zunahmen
kmu Marcus. .
der Das XIII. Capitel.
3n. Summa. Wie Chriſtus Paulum heiſt abſoͤndern / und wie er
NNnachmahlen zu Cypro und Antiochia das Evangelinm gepredi⸗
get/ was Dancks er auch bey den Juden erobert hat.
ſß ES waren auch zu Antiochia in der Chriſtlichen
076, Verſamblung Propheten und Lehrer / unter wei⸗
m chhen auch waren Barnabas / und Simon mit dem
ehe. Zunahmen Niger / und Lucius von Cyrene / und
md Manaben / der mit Herode dem Vier⸗Fuͤrſten auff⸗
mn gezogen war / und Saulus. Als nun dieſe dem
Herꝛn dienken / und faſteten / ſprach der H. Geiſt zu
ihnen: Soͤndert mir auß Saulum und Barnabam
zu dem Werck / darzu ich ſie auffgenohmen hab. Da
WMV 3 faſte⸗

3538 Der Apoſtel
faſteten fie / und betteten / und legten die Haͤnd auff
ſie / und lieſſen ſie gehen. Und wie ſie vom H. Geiſt der P
außgeſandt waren / kamen ſie gen Seleucia / und von inen
dannen ſchifften ſie gen Cypern / und als ſie in die Brd
Stadt Salamina kamen / predigten ſie das Wore enmgl
Gottes in den Juden⸗Schulen / ſie hatten aber auch
Fohannem in ihrem Dienſt. und!
Und als ſie die gantze Inſul durchzogen waren biß Gott
gen Paphos / funden ſie einen Zauberer und falſchen ſigel
Propheten / einen Juden / der hieß Barien / der wak, „erh
bey Sergio Paulo dem Landvogt / einem verſtaͤndi⸗ ten⸗/
gen Mann / derſelbe rieff Barnabam und Paulum ſelbi
zu ſich / und begehrte das Wort Gottes zu hoͤren / inde
da wiederſtund ihnen der Zaͤuberer Elymas (dan al⸗ Cnn
ſo wird ſein Nahme verdolmetſchet) und trachtete / oß/
daß er den Landvogt von dem Glauben abwendet. ſchen
Saulus aber der auch Paulus heiſt / voll des H. Gei⸗ Pog
ſtes / ſahe ihn an / und ſprach: O du Kind des Teuf⸗ Fr
fels / voll aller Liſt und aller Schalckheit / und Feind (ſen
aller Gerechtigkeit / du hoͤreſt nit auff zu verkehren Ihr
die rechte Weeg des Herꝛn / und nun ſehe die Hand affe
des Herꝛn kombt uͤber dich / und wirſt blind ſeyn / ge
und die Sonn eine Zeitlang nit ſehen. In demſelben M
fiel Dunckelheit und Finſternuß auff ihn / und gieng bEm
umbher und ſuchte Handleyter. Als aber der Land⸗
vogt das Geſicht ſahe / da glaubte er / und verwun⸗ ſun
derte ſich der Lehr des Herrn. ſur
Als aber Paulus und die mit ihm waren / von der
Pabn ſchifften / kamen ſie gen Pergen im Land alle
amphilien / Johannes aber zohe von ihnen / und eft
kam wider gen Jeruſalem / ſie aber giengen durch hat
Pergen / und kamen gen Antiochien im Land Piſidia / bin/
und giengen in die Schule am Sabbath⸗Tage/ ut⸗
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Geſchicht Cap. 13. 3 9
ſatzten ſich. Nach der Lection aber des Geſaͤtzes und
der Propheten / ſandten die Obriſte der Schule zu
ihnen / und lieſſen ihnen ſagen: Ihr Maͤnner und
Bruͤder / habt ihr eine Red bey euch das Volck zu
ermahnen / ſo ſagt an.
Da ſtund Paulus auff / und winckte mit der Hand /
und ſprach: Ihr Maͤnner von Iſrael / und die ihr
Gott foͤrchtet / hoͤret zu: Der Gott des Volcks ⸗
ſraels hat unſere Vaͤtter erwoͤhlet / und das Volck ⸗
cerhoͤhet / als die Frembdling waren im Land Egyp⸗
ten / und mit einem hohen Arm fuͤhrte er ſie auß dem⸗
ſelbigen / und bey viertzig Jahr duͤldet er ihre Wei
in der Wuͤſten / und vertilgte ſieben Voͤlcker im Lam
Canaan / und theilte ihr Land unter ſie nach dem
Loß / nach vierhundert und fuͤnfftzig Jahren unge⸗
fehr / und darnach gab er ihnen Richter biß auß den
Prophet Samuel / und von da batten ſie umb einen
Koͤnig / und Gott gab ihnen Saul den Sohn Ciß/
einen Mann auß dem Geſchlecht Benjamin / viertzig
Jahr lang / und als er denſelben abſetzte / richtet er
auff uͤber ſie David zum Koͤnig / von welchem er zeu⸗
get: Ich hab funden David den Sohn Jeſſe / einen
Mann nach meinem Hertzen / der wird thun nach al⸗
lem meinem Willen.
Auß dieſem Saamen hat Gott nach der Verheiſ⸗
ſung auffgericht dem Volck Iſrael den Heyland Je⸗
ſum / als dan Johannes zuvor geprediget hat fuͤr
dem Angeſicht ſeiner Zukunfft die Tauff der Buß
allem Volck Iſrael / als aber Johannes ſeinen Lauff
erfuͤllet / ſprach er: Ich bin nit der / darfuͤr ihr mich
haltet. Aber ſehet / er komt nach mir / deß ich nit werth
bin / daß ich ihm die Schuh auffziehe.
5 Maͤnner und Bruͤder / ihr Kinder des Ge⸗
3 ²¾ ſchlechts

340 Der Apo ſtel
ſchlechts Abrahaͤ / und die unter euch Gott foͤrch⸗ ndie
ten / euch iſt das Wort dieſes Heyls geſandt / dan die de
zu Jeruſalem wohnten / und ihre Obriſten haben ihn Pſcge
nit erkant / und die Summe der Propheten (wele⸗ e
che auff alle Sabbather geleſen werden) haben ſie mit Zi
ihrem Urtheil erfuͤllet / und wiewohl ſie keine Urſach mend
des Toots an ihm funden / batten ſie doch Pilatum a
ihn zu toͤdten. Und als ſie alles vollendet hatten / was de
von ihm geſchrieben iſt / namen ſie ihn von dem Holt, gend
und legten ihn in ein Grab / aber Gott hat ihn am drit⸗⸗. Gen
ten Tag von den Todten aufferweckt / und er iſt viel l
n/

Tag lang denen erſchienen / die mit ihm hinauff
von Galilea gen Jeruſalem gangen waren / welche
biß auff dieſe Zeit ſeine Zeugen zu dem Volck ſeynd. ae
Und wir verkuͤndigen euch auch die Verheiſſung /
die zu unſern Vattern geſchehen iſt / dan Gott dieſels
be euren Kindern erfuͤllet / und Jeſum aufferweckt g
hat. Wie dan im andern Pfalmen geſchrieben
ſtehet: Du biſt mein Sohn / heut hab ich dich geboh⸗
ren. Daß er ihn aber von den Todten aufferweckt es
hat / dermaſſen / daß er forthin nicht mehr ſoll verwe⸗ ni
ſen / ſpricht er alſo: Ich will euch treulich die H. Ding das
leiſten / ſo David verheiſſen ſeynd. Darumb ſpricht er
auch am andern Ort: Du wirſt es nicht zugeben / daßs den
dein Heiliger die Verweſung ſehe. Dan David / J
als er zu ſeiner Zeit dem Willen Gottes gedienet s⸗
hat / iſt er ent ſchlaffen / und zu ſeinen Vaͤttern gethan / 1
und hat die Verweſung geſehen / den aber Gott auffe· d
erweckt hat / der hat die Verweſung nicht geſehen.
So ſey euch nun kund ihr Maͤnner und Bruͤder /
daß euch durch dieſen verkuͤndigt wird Vergebung d
der Suͤnd von allem dem / durch welches ihr nicht im ſe
Geſaͤtz Moyſi rechtfertig werden koͤnntt. Wer aber an
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Geſchicht Cap. 13.
an dieſen glaubet / der wird rechtfertig. Sehet
zu / daß nicht uͤber euch komme / das in den Proph
geſagt iſt: Sehet / ihr verachtet und verwundert e

341¹
nun
eten
uch/

und verderbet euch / dan ich thue ein Werck zu eueren
Zeiten / welches ihr nit glauben werdet / ſo es euch je⸗

mand erzehlen wird.

Als ſie aber auß der Schulen giengen / batten ſie
die Oberſten der Schulen / daß ſie ihnen deß nachfol⸗
genden Sabbaths das Wort ſagten. Und als die
* Gemeine der Schulen voneinander giengen / folgten
Pauts und Barnabaͤ viel Juden und Juden⸗genoſ⸗
en nach / die Gott dienten. Sie aber ſagten zu ih⸗
nen / und erinnerten ſie / daß ſie in der Gnad Gottes

bieiben ſolten.

Stadt zuſammen / das Wort Gottes zu hoͤ

AN folgenden Sabbath aber kam faſt die gantze

ren.

Als aber die Juden das Volck ſahen / wurden ſie voll
Neyds / widerſprachen dem / das von Paulo geſagt
war / und laͤſterten. Da redten Paulus und Bar⸗
nabas beſtaͤndiglich und ſprachen: wir ſolten wol euch
zu erſt das Wort Gottes verkuͤndigt haben / nun ihr
das aber von euch ſtoſſet und urtheilet euch ſelbſt nit
werth deß ewigen Lebens / ſehe / ſo wenden wir uns zu
den Heyden / dan alſo uns der Herr gebotten hat:
Dich hab ich den Heyden zum Licht geſetzt / daß du

das Heyl ſeyeſt biß an das End der Erden.

Als nun die Heyden das hoͤrten / wurden ſie froh /

und prieſen das Wort des Herrn / und wurden g

laͤu⸗

big / wie viel ihr zum ewigen Leben verordnet waren.
Und das Wort des Herrn ward außgebreitet durch
die gantze Gegend / aber die Juden bewegten die erba⸗
re und andaͤchtige Weiber / und der Stadt Obri⸗

ſten / und erweckten eine Verfolgung uͤber Pau

—

₰3

lum
und

342 Der Apoſtel .
und Barnabam / und ſtieſſen ſie zu ihren Graͤntzen
hinauß. Sie aber ſchuͤtteiten den Staub von ihren
Fuͤſſen uͤber ſie / und kamen gen Iconien. Und die
Junger wurden voll Freuden des H. Geiftes.
Das XIV. Capitel.
Sumina. Wie erſtlich die Apoſteln in Jeonien / und darnach
Paulus mit Barnadas verfolgt worden ſeynd / auch was Wun⸗
eczeichen und anders ſie allda gethan haben.
ES geſchach aber zu Iconien / daß ſie miteinander
in die Juden⸗Schulgiengen/ und redeten / alſo
daß ein groſſe Menge der Juden und der Griechen
glaubig wurden. Die unglaͤubige Juden aber er⸗
weckten / und entruͤſteten die Seelen der Heyden wie⸗
der die Bruͤder So hatten ſie nun ihr Weſen da⸗
ſelbſt ein lange Zeit / handelten getroͤſt in dem Herrn/
welcher das Wort ſeiner Gnade bezeugte / und ließ
Zeichen und Wunder durch ihre Haͤnd geſchehen.
Die Menge aber der Stadt ſpaltet ſich / etliche hiel⸗
tens mit den Juden / und etliche mit den Apoſtolen.
Als ſich aber ein Sturm erhub der Heyden und
der Juden / ſampt ihren Oberſten / ſie zu ſchmaͤhen
und zu ſteinigen / wurden ſie deß innen / uñ ent flohen in
die Stadt des Lands Lycaonia / genLyſtra / und Derben /
und umb die gantze umbligende Gegend / allda ſie das
Evangelium predigten / und manniglich auß ihrer
Lehr bewegt ward. Aber Paulus und Barnabas
wohnten zu Lyſtra / und es war ein Mann zu Lyftra /

der ſaß mit ſchwachen Fuͤſſen / und war lahm von

Mutter Leibe / der noch nit gewandert hat / der hoͤrte
Paulum reden / und als ihn Paulus anſahe / und
merckt daß er einen Glauben hat geſund zu werden /
ſprach er mit lauter Stimm: Stehe auff / ſtracks auff
deine Fuͤſſe / und er ſprang auff und wanderte.
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Geſchicht Cap. 14. 34
aber das Volck ſahe was Paulus gethan hatte / hu⸗
benſſie ihre Stimmen auff / und ſprachen auff Lycao⸗
niſch: Die Goͤtter ſeynd den Menſchen gleich wor⸗
den / und zu uns hernider kommen / und nenten Bar⸗
nabam Jupiter / und Paulum Mercurium / dieweil
er das Wort fuͤhrte. Der Prieſter aber Juplters /
der vor ihrer Stadt wohnte / brachte Ochſen und
Kraͤntze vor die Thuͤr / und wolte opfferen ſambt.
dem Volck.
Als das aber die Apoſtel Paulus und Barnabas
hoͤrten / zerriſſen ſie ihre Kleyder / und ſprungen un⸗
ter das Volck / ſchryen / und ſprachen: Ihr Maͤnner
was macht ihr da? Wir ſeynd auch ſterblich / und
Menſchen gleich wie ihr / und predigen euch das E⸗
vangelium / zu bekehren von dieſen unnuͤtzen Dingen
zu dem lebendigen Gott / welcher gemachs hat Him⸗
mel und Erde / und das Meer / und alles was darin⸗
nen iſt / der in vergangener Zeit hat laſſen alle Heyden
wandern ihre Weeg / und zwar hat er ſich ſelbſt nicht
unbezeugt gelaſſen mit Wolthat / und hat geben vom
Himmel Regen und fruchtbahre 3 tigung / und ihre
Hertzen erfuͤllet mit Speiſe und Ircud. Und als ſie
diß ſagten / ſtilleten ſie kaum das Volck / daß ſie nicht
opfferten.
Es kamen aber darzu Juden von Antiochien / und
Jeonien / und uͤberredten das Volck / und ſteinigten
Paulum / und ſchleifften ihn zur Stadt hinauß / mein⸗
ten er waͤr geſtorben. Als ihn aber die Juͤnger umb⸗
ringten / ſtund er auff / und gieng in die Stadt / und
auff den andern Tag gieng er auß mit Barnaba gen
Derben / und als ſie derſelben Stadt das Evange⸗
lium auch gepredigt / und ihrer viel unterwieſen hat⸗
ten / zohen ſie wieder gen Lyſtram / und Iconien / und
3 4 An⸗

944 Der Apoſtel
Antiochien / ſtaͤrckten die Seelen der Juden / und er⸗
mahnten ſie / daß ſie im Glauben blieben / und daß
wir durch viel Truͤbſahl muͤſſen eingehen in das Reich
Gottes. Und als ſie ihnen in allen Kirchen Prieſter
verordnet hatten mit betten und mit faſten / befahlen
ſie die dem Herꝛn / an den ſie waren glaͤubig worden.
Und ſie zohen durch Piſidiam / und kamen in Pam⸗
philiam / und redeten das Wort zu Pergen / und zo⸗

hen hinab gen Attalien / und von dannen ſchifften ſie
gen Antiochien / daher ſie der Gnade Gottes uͤberant⸗

wort waren zu dem Werck / das ſie außgericht hat⸗
ten. Als ſie aber dar kamen / verſammleten ſie die
Chriſtglaubige Gemein / und verkuͤndigten / wie viel
Gott ihnen gethan haͤtte / und wie er auch den Hey⸗
den die Thuͤr des Glaubens auffgethan haͤtte / und
ſie verharreten allda nicht eine kleine Zeit bey den
Juͤngern.
Das XV. Capitel.
Summa. Der Zweyſpalt / ſo ſich der Beſchneydung halben
zwiſchen etlichen / und den Apoſtlen begeben / und wie die Kirch
derhalben Judam und Silam / neben Paulo und Barnada von
Jeruſalem Bottſchafft⸗weiß in Annochien geſandt / den Irt⸗
chum geſtillet / und was Barnabas und Sila außgerichtet haben.
UNed⸗ etliche kamen herab von Judea / und lehrten
Udie Bruͤ-der: Wo ihr euch mit beſchneiden laſſet
nach der Weiſe Moyſis / ſo koͤnnet ihr nicht ſeelig
werden. Als ſich nun nicht eine kleine Auffruhr er⸗
hub / und Paulus und Barnabas ſich hart wieder ſie
legten / ordneten ſie / daß Paulus und Barnabas /
und etliche andere auß ihnen hinauff zohen gen Je⸗
ruſalem zu den Apoſteln und Eltiſten / umb dieſer
Frage willen. Und ſie wurden von der Gemeine ge⸗
leitet / und zohen durch Phenicien und Samarien/
und erzehlten den Wandel der Heyden / und
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Geſchicht Cap. 15§“. 34
machten eine groſſe Freud allen Bruͤdern. Als ſie
aber gen Jeruſalem kamen / wurden ſie empfangen
von der Verſamlung der Glaubigen / und von den
Apoſteln / und von den Eltiſten / und ſie verkuͤndig⸗
ten / wie viel Gott mit ihnen gethan haͤtte. Da trat⸗
ten etliche auff von der Ketzeriſchen Sect der Pha⸗
riſaͤer / die da glaubig waren worden / und ſprachen;
Man muß ſie beſchneyden / und ihnen das Geſaͤtz
Mohſis gebieten zu halten. Aber die Apoſtel und
Ekriſten kamen zuſammen / von dieſer Rede zu hand⸗
en.
Als ſich nun viel Fragen erhuben / ſtund Petrus auff
und ſprach zu ihnen: Ihr Maͤnner und Bruͤder ihr
wiſſet / daß Gott fuͤr langen Tagen unten uns erwoͤh⸗
let hat meinen Mund / durch welchen die Heyden hoͤr⸗
ten und glaubten das Wort deß Evangelii / und der
die Hertzen erkennet / GHtt zeugete uͤber ſie / und gab
ihnen den H. Geiſt / gleich auch wie uns / und hat
keinen Unterſcheyd gemacht zwiſchen uns und ihnen /
und reinigte ihre Hertzen durch den Glauben / was
verſucht ihr dan nun Gott mit Aufflegung des Jochs
auff der Juͤnger Hals / welches weder unſere Vaͤtter/
noch wir haben tragen moͤgen / ſondern wir glauben
durch die Gnad des Herꝛn JEſu Chriſti ſeelig zu
werden / gleicherweiß wie auch ſie. Da ſchweig die
gantze Menge ſtill / und hoͤrten Paulo und Barnabaͤ
zu / die da erzehlten / wie groſſe Zeichen und Wunder
Gott durch ſie unter den Heyden gethan haͤtte.
Darnach als ſie ſtillſchwiegen / antwort Jacobus
und ſprach: ihr Maͤnner und Bruͤder hoͤret mir zu.
Simon hat erzehlet wie zu erſt Gott hat heimgeſucht
anzunehmen ein Volck auß den Heyden zu ſeinem
Nahmen / und da ſianmennmt die Rede der Ponhe⸗
te

346 Der Apoſtel
ten / als geſchrieben ſtehet: Darnach will ich wieder
kommen / und wil wieder bauen den Tabernacul Da⸗
vids / der zerfallen iſt / und ſeine Luͤcken wil ich wider
bauen / und will ihn auffrichten / auff daß / was uͤbrig
iſt von Menſchen, nach dem Herrn frage / darzu alle
Beyden / uͤber welche mein Nahm angeruffen iſt /
ſpricht Gott/ der da alles thut. Gott ſeynd alle ſeine
Werck bewuſt von der Welt her. Darumb be⸗
ſchließ ich / daß man denen / ſo auß den Heyden zu

Gott ſich bekehren / nit Unruhe mache / ſondern ſchreib

ihnen / daß ſie ſich enthalten von Unſauberkeit der Ab⸗
goͤtter / und Unkeuſch heit / und von erſticktem und vom
Blut / dan Moyſes hat von vorigen Zeiten her / in
allen ſtaͤtten die ihn predigen / und wird alle Sabbath⸗
Tag in den Schulen geleſen.
Da ducht die Apoſtel und Eltiſten ſambt der gan⸗
tzen Verſamblung gut zu ſeyn / daß man etliche Maͤn⸗
ner auß ihnen erwoͤhlt / und ſie ſchickten mit Paulo und
Barnaba gen Antiochien / nemlich Judam mit dem
Zunahmen Barſabas / und Silam / welche Maͤnner
die fuͤrnehmbſten unter den Bruͤdern waren / und
ſchrieben durch ihre Haͤnd alſo lautend. .
Wir die Apoſtel und eltiſten Bruͤder wuͤnſchen
Heyl den Bruͤdern auß den Heyden / die zu Antiochia
und Syria / und Cilicia ſind. Sintemahl wir ge⸗
hoͤrt haben / daß etliche von den unſern ſind außgan⸗
gen / und haben euch mit Worten betrubt / und eure
Seelen irꝛ gemacht / welchen wir das nit befohlen / ha⸗
ben wir einmuͤhtiglich verſamlet / fuͤr gut angeſehen /
etliche Maͤnner zu erwoͤhlen / und zu euch ſenden / mit
unſerm liebſten Barnaba und Paulo / welche Men⸗
ſchen ihre Seelen gegeben haben fuͤr den Nahmen
unſers Herrn Jeſu Chriſti. Demnach ſo haben wir
ge⸗

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Geſchicht Cap. 15. 347
geſandt Judam und Silam / welche euch auch mit
Worten daſſelbig verkuͤnden werden / dan es gefaͤllt
dem H. Geiſt / und uns / euch kein Beſchwaͤrnuß mehr
auffzulegen / dan nur dieſe noͤthige Stuͤck / nemblich
daß ihr euch enthaltet vom Goͤtzen⸗Opffer / und vom
Blut / und dom erſticktem / und von Unkeuſchheit /
von welchen / ſo ihr euch enthaltet / thut ihr recht.
Gehabt euch wohl. l
Als dieſe nun abgefertiget waren / zohen ſie hin gen
Antiochien / und verſamleten die Menge / und uͤber⸗
antworten den Brieff. Und als ſie den geleſen hat⸗
ten / wurden ſie Troſt froh. Judas aber / und Si⸗
las/ die auch Propheten waren / ermahnten die Bruͤ⸗
der mit vielen Reden / und ſtaͤrckten ſie. Und da ſie
eine Zeitlang da verzohen / wurden ſie von den Bruͤ⸗
dern mit Frieden zu den Apoſteln abgefertigt / die ſie
außgeſchickt hatten. Es duchte aber Silam gut all⸗
La zu bleiben / und Judas zog allein wider gen Jeru⸗
ſalem / aber Paulus und Barnabas hatten ihr We⸗
ſen zu Antiochia / lehrten und predigten das Evange⸗
liſche Wort des Herrn mit vielen andern. Nach et⸗
lichen Tagen aber ſprach Paulus zu Barnaba: Laſt
uns wiederumb ziehen und unſere Bruͤder beſehen
durch alle Staͤdt / in welchen wir das Wort deß
Herrn verkuͤndigt haben / wie ſie ſich halten. Bar⸗
nabas aber wolt mit ſich nehmen Johannem / mit dem
Zunahmen Marcus. Paulus aber batt ihn / daß ſie
nit mit. ſich nahmeneinen ſolchen / der in Pamphilia
von ihnen abgewichen / und nicht mit ihnen gezogen
ware zu dem Werck / und ſie kamen ſcharff aneinander
alſo. daß ſie voneinanderſchieden / und Barnabas nam
Marcum zu ſich / und ſchifften in Cypern. Paulus aber
erwoͤhlte Silam / uñ zohe hin der gnade Gottes befohlẽ
von

348 Der Apoſtel
von den Bruͤdern. Er zohe aber durch Syriam und
Cilicien / und ſtaͤrckte die Kirchen / gebietende / daß ſie
halten ſolten die Gebott der Apoſtelen und der Elki⸗

ſten.
Das XVI. Capitel.
Summa. Wie Paulus und Timotheus in Macedonien ge⸗
predigt/ und umb deß willen / daß ſie Phitonifſam vom boͤſen
Geiſt erlediget / viel Verfolgung erlitten haben.
ERkam aber gen Derben und Lyſtram / und ſihe
ein Juͤnger war daſelbſt / mit Nahmen Timo⸗
theus / eines Judiſchen Weibs Sohn / der war glau⸗
big / aber der Vatter war ein Heyd / der hatte ein gut
Geruͤcht bey den Bruͤdern zu Lyſtra und zu Ico⸗
nien / dieſen wolte Paulus laſſen mit ſich ziehen / und
nam und beſchnitt ihn umb der Juden willen / die an
ſelbigen Orth waren / dan ſie wuſten alle / daß ſein
Vatter ein Heyd war geweſen. Als ſie aber durch
die Stadt zohen / befahlen ſie ihnen zu halten die Lehr /
ſo von den Apoſteln und Eitiſten zu Jeruſalem be⸗
ſchloſſen war / da wurden die Chriſtliche Kirchen im
lauben befeſtiget / und nahmen zu an der Zahl taͤg⸗
i

Als ſie aber durch Phrigiam und das Land Gala⸗
tia zohen / ward ihnen von dem H. Geiſt gewehret
das Wort in Aſia zu reden. Als ſie aber kamen gen
Myſiam / verſuchten ſie nach Bityniam zu reiſen /
und der Geiſt Jeſu ließ ihnen das nit zu. Als ſie aber
fur Myſia uͤberzogen / kamen ſie hinab gen Troada/
und Paulo erſchien ein Geſicht in der Nacht / das war
ein Mann von Macedonia / der ſtund und batt ihn /
und ſprach: Kom herab gen Macedonien und hilff
uns. Als er aber das Geſicht geſehen hatte / da trach⸗
teten wir alsbald gen Macedonien zu reiſen/ gen
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Geſchicht Cap. 1s. 349
daß uns der Herr dahin beruffen hatte / ihnen das

Evangelium zu predigen: Da ſchifften wir von Troa⸗
da / und ſtarcken Lauffs kamen wir gen Samothraci⸗
am / deß andern Tags gen Neapolim / und von dan⸗
nen gen Philippis / welche iſt eine Hauptſtatt des
Lands in Macevonien / mit Roͤmiſcher Freyheit und
Recht begnadet.
Wir hatten aber in dieſer Stadt unſer Weſen et⸗
liche Tag. Am Sabbath aber giengen wir hinauß
vor die Stadt an das Waſſer / da man pflegte zu bet⸗
ter / und ſetzten uns / und redten zu den Weibern die da
zuſammen kamen / und ein andaͤchtig Weib mit Nah⸗
men Lydia / eine Seidenkraͤmerin / auß der Stadt der
Thyatirer / hoͤrte zu / und der Herꝛ thaͤt ihr Hertz
auff / daß ſie fleißig auffmercket auff das ſo von Paulo
geredt ward/ als aber ſie und ihr Hauß getaufft ward /
batt ſie und ſprach: erkennet ihr mich fuͤr glaubig an
den Herrn / ſo kommt in mein Hauß / bleibt allda / und
ſie zwang uns.
Es geſchach aber / als wir zum Gebett giengen / daß

uns eine Magd begegnete die hat einen wahrſagenden

Geiſt / und trug ihren Herrn viel genieß zu mit wahr⸗
ſagen / dieſelbe folgte Paulo und uns nach / ſchry und
ſprach: dieſe Menſchen ſeynd Knecht Gottes des Al⸗
lerhoͤchſten / die euch den Weeg der Seeligkeit ver⸗
kuͤndigen. Solches thaͤt ſie nun viel Tag / aber Pau⸗
lus hatte Verdrußz darab / und kehrte ſich umb und
ſprach zu dem Geiſt: Ich gebiete dir im Nahmen Je⸗
ſu Chriſti / daß du von ihr außfahreſt / und er fuhr auß
zu derſelben Stund.⸗ .V
Als aber ihre Herrn ſahen / daß die Hoffnung ihres
genieß waͤr außgefahren / namen ſie Paulum und
Silam / zohen ſie fuͤr Gericht / und fuͤr die Obriſten/
KM und

356 Devr Apoſtel
und uͤberant worketen ſie den Regenten und ſprachen:
Dieſe Menſchen machen unſere Stadt irre / und
ſeynd Juden / und verkuͤndigen eine weiſe / welche
uns nit geziemt anzunehmen / noch zu thun / weil wir
Roͤmiſch ſeynd. Und das Volck lieff zu wider ſie /
und die obriſten Regenten zerriſſen ihre Kleyder / und
hieſſen ſie mit Ruthen ſchlagen / und als ſie die wohl
mit Ruthen geſtrichen hatten / wurffen ſie die ins Ge⸗

warff ſie in das innerſte Gefaͤngnuß / und legte ihre
Fuͤß in den Stock.
Umb die Mitternacht aber betteten Paulus und
Silas / und lobten Gott / und es hoͤrten ſie die Ge⸗
fangene / aber ſchnell ward eine groſſe Erobebung /
alſo daß ſich die grundfeſte der Gefaͤngnuß bewegten /
und alsbald wurden alle Thuͤren auffgethan / und alle
ihre Baͤnd loß. Als aber der Kerckermeiſter auß
dem Schlaff erwachte / und ſahe die Thuren deß Ge⸗
faͤngnuß auffgethan / zohe er das Schwerd auß / und
wolte ſich ſelbſt erſtochen haben / dan er meinte die Ge⸗
fangenen waͤren entflohen. Paulus aber rieff laut und
ſprach: Thu dir nichts uͤbels / dan wir ſeynd alle hie.
Er fordert aber ein Liecht und gieng hinein / und
ward zittern / und fiel Paulo und Sila zu Fuͤſſen / und
fuͤhrte ſie herauß / und ſprach: Liebe Herren / was ſoll ich
thun / daß ich ſeelig werde? ſie ſprachen: Glaub an den
Herrn Jeſum / ſo wirſt du und dein Hauß ſeelig / und
ſagten ihm das Wort des Herrn ſampt allen / die in
ſeinem Hauß waren / und er nam ſie zu ſich in derſel⸗
bigen Stund der Nacht / und wuſch ihnen die Strei⸗
men ab / und er ließ ſich tauffen / und alle die ſeine al⸗
ſobald / und als er ſie in ſein Hauß brachte / deckte er
ihnen

faͤngnuß / und gebotten dem Stockmeiſter / daß er e
mit Fleiß bewahre / der nahm ſolches Gebott an / und

ſonhen
te/u
ſe/et
ele
der
ederrn
Dee⸗
leinebe
ſDoßie
ftonNN.
ſgteiet

Uus un
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ſegen
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Alehe
1 4 1 8

„ Beſchicht Cap. 177. 31
ihnen den Tiſch / und freuet ſich mit ſeinem gantzen
Hauß / daß er an Gott war glaubig worden.
Und als es Tag ward / ſandten die Regenten ihre
Stadt⸗diener / und ſprachen: Laß die Menſchen ge⸗
hen / und der Stockmeiſter verkuͤndigte die Red
Paulo / die Amptleut haben hergeſandt / daß ihr loß
ſeyn ſollet / darumb ſo ziehet auß / und gehet hin imit
Frieden. Paulus aber ſprach zu ihnen / ſie haben uns
(die wir Roͤmiſche Leuth ſeyn) unverdambt oͤffent⸗
lich geſteupt / und in das Geſaͤngnuß geworffen / und
wollen uns nun heimlich außſtoſſen? nit alſo / ſonder
laſt ſie ſelbſt kommen / und uns hinauß fuͤhren. Die
Stadtdiener verkuͤndigten dieſe Wort den Ampt⸗
Leuthen / und ſie foͤrchteten ſich / als ſie hoͤrten / daß
ſie Roͤmiſch waren / und kamen und fuͤhrten ſie her⸗
auß / und batten ſie / daß ſie auß der Stadt zohen. Da
giengen ſie auß dem Gefaͤngnuß / und giengen nach
Lydia / und als ſie die Junger geſehen hatten / troͤ⸗
ſteten ſie die / und zohen hinweg.
Das XVII. Capitel.
Summa. Wie Paulus in Theſſalonia und Berrhea und
darnach auch zu Athen Chriſtum gepredigt / und was für Ver⸗
folgung er darzwiſchen erlitten hat.
Der ſie aber durch Amphipolim und Apalonia
gezogen waren / kamen ſie gen Theſſalonich / da
ware ein Juden Schul: nachdem nun Paulus ge⸗
wohnt war / gieng er zu ihnen ein / und ſagte ihnen
auff drey Sabbather von der Schrifft / thaͤt ſie ih⸗
nen auff / und legte ihnen fuͤr / daß Chriſtus muſte
leyden / und von den Todten aufferſtehen / und dieſer
ſprach er) den ich euch verkuͤndige / iſt Jeſus Chri⸗
ſtus. Und etliche unter ihnen glaubten / und wur⸗
den zugeſellet Paulo und Sila / auch der andage⸗ den
J eyden

352 Der Apoſtel
Heyden eine groſſe Menge / darzu der fuͤrnehmſten
Weiber nit wenig.
Aber die halßſtarrige Juden eifferten / und namen
etliche boßhafftige Maͤnner zu ſich auß dem Volck /
und machten eine Rott / und richteten eine Auffruhr
in der Stadt an / und tratten fuͤr das Hauß Jaſonis /
und ſuchten ſie zu fuͤhren unter das gemeine Volck/
als ſie aber ſie nit funden / ſchleifften ſie den Jaſon
Uund etliche Bruͤder fuͤr die obriſten der Stadt und

ſchryen: Dieſe / die den gantzen Weltkreiß bewegen / .

ſeynd auch herkommen / die hat Jaſon zu ſich genoh⸗
men/ und dieſe alle thun zuwider den Satzungen
deß Kaͤyſers / ſagen von einem andern Koͤnig Jeſu:
und ſie bewegten das Volck / und die Obriſten der
Stadt / die ſolches hoͤrten. Als ſie aber Jaſonis
dir worl und der andern empfangen hatten / lieſſen ſie
die loß.
Aber die Bruͤder fertigten alſobald ab bey der
Nacht Paulum und Silam gen Berroeam / und
als ſie dar kamen / giengen ſie in die Judenſchul / dan
ſie waren die Eltiſten unter denen zu Theſſalonich / die
namen das Wort gantz begierlich / und forſchton taͤg⸗
lich die Schrifft / ob ſich es alſo hielte. So glaub⸗
ten nun viel auß ihnen / und der heydniſchen erbahren
Weiber und Maͤnner nit wenig. Als aber die Ju⸗
den von Theſſalonich erfuhren / daß auch zu Berro⸗
ea das Wort Gottes von Paulo verkuͤndigt wurde /
kamen ſie und bewegten das Volck / aber die Bruͤder
fertigten Paulum alſobald ab / daß er gienge biß an
das Meer. Silas aber und Timotheus blieben da /
die aber Paulum begleiteten / fuͤhrten ihn biß gen A⸗
then / und als ſie befelch empfiengen an den Silam
und Timotheum / daß ſie ohn einigen Verzug zu
ihm kaͤmen / zohen ſie hin. Als

As
ſeinG
ſcheu
indere
die ſi
und
etliche
Etlich
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Auff⸗a
fuͤhrt
chen:
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chheu
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Iin
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Han
erfſel
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ſchen

GBeſchicht Cap. 17. 3 ½
hmgin Als aber ihrer Paulus zu Athen warkek / grimmer
gung ſein Geiſt in ihm / als er ſahe die Stadt ſo gar abgoͤkt⸗
uchee tiſch / und redet zwar zu den Juden / und Andaͤchtigen
en We in der Schul / und auff dem Marck alle Tag zu denen
die ſich herzu machten. Etliche aber der Epieurer
e und Stoiker Philoſophi zanckten ſich mit ihm / und
ne etliche ſprachen: Was wil dieſer Schwetzer ſagen ?
den l Etliche aber: Es duͤnckt uns / als wolte er neue Goͤt⸗.
Sinn ter verkuͤndigen / dan er ihnen von Jeſu und von der
fung. Aufferſtehung predigte. Sie nahmen ihn aber und
ſhg fuͤhrten ihn aber vor das Richthauß / und ſpra⸗
ſchhen: Können wir auch erfahren / was das fuͤr el⸗
i ne neue Lehr ſey / die du lehreſt / dan du bringſt et⸗
nſeug was neues fuͤr unſere Ohren / darumb begehren wir
gni zu wiſſen / was doch das ſey. Die Athener aber alle/
ſiſnf auch die Außlaͤnder und Gaͤſte / waren gerichtet auff
„nicht anders / dan etwas neues zu ſagen oder zu hoͤren.
aI Paulus aber tratt mitten auff den Platz / und ſpracht
n / n Ihr Maͤnner von Athen /ͤ ich ſehe euch / daß ihr in al⸗
n len Stuͤcken etwas zu viel aberglaͤubig und irrig
nniſet ſeyd / dan ich bin darfuͤr gangen und hab mit Feig
en geſehen die Bilder euer Abgoͤtter / und einen Altar ⸗
n darauff war geſchrieben: Dem unbekanten Gott.
Den ihr nun unwiſſend ehret / denſelben verkundige
mnch ich euch / Gott der die Welt gemacht hat und alles
n was darinnen iſt / derſelbe / ſintemahl er ein Herꝛ iſt
md Himmels und der Erden / wohnet er nit in Tempeln
Mt mit Haͤnden gemacht / ihm wird auch von Menſchen
EyũHaͤnden nit gedient als ob er et was bedoͤrffte / dieweil
ul er ſelber jederman das Leben und Athem / und alle
n Ding gibt / und hat gemacht / daß auß einem Men⸗
n ſchen das gantze Menſchliche Geſchlecht auff dem gan⸗
tzen Erdbodem wohnet / ud hat verordnet die au le⸗
8

nit meynen / die Gottheit ſey gleich dem Gold oder

354 Der Apoſtel
ſetzte Zeiten und Ziel / wie lang und weit ſie wohnen
wuͤrden / auff daß ſie den Herrn ſuchen ſolten / ob ſie
doch ihn fuͤhlen und finden moͤgten / wiewohl er zwar
nit fern iſt von uns einem jeden / dan in ihm leben /
ſchweben und ſeynd wir / als auch etliche Poeten bey
euch geſagt haben: Wir ſeynd auch ſein Geſchlecht.
So wir dan Goͤttliches Geſchlechts ſeynd / ſollen wir

Silber / oder dem Bildwerck der menſchlichen Kunſt
und Dichtung.

Prfoi
ſattena
Penge⸗
hleben
werce
guff
des S
D
kame
ſumn

Und zwar GOtt hat die Zeit dieſer Unwiſſenheit
uͤberſehen / aber nun verkuͤndigt er allen Menſchen an
allen Enden Buß zu thun / darumb daß er einen Tag
geſetzt hat / auf welchen er den Kreyß deß Erdbodems
richten wil mit Gerechtigkeit durch einen Mann / in
welchem ers beſchloſſen hat / jederman den Glauben
mitzutheilen / indem er ihn vom Todt aufferweckt hat.
Als ſie nun hoͤrten die Aufferſtehung der Todten /
da hieltens etliche fuͤr einen Spott / etliche aber ſpra⸗
chen / wir wollen dich davon weiter hoͤren / alſo gieng
Paulus von ihnen. Etliche Maͤnner aber hingen ihm
an / und wurden glaͤubig / unter welchen war Dio⸗
nyſius Areopagita / einer auß dem Rath / und ein
Weib / mit Nahmen Damaris / und andere mehr.

Das XVIII. Capitel.
Summa. Wie Paulus den Corinthern geppedigt / und ſich
mit ſeiner Ardeit ernehret hat / wie er durch Gottes Huͤlff ſeinen
Werfolgern entgangen / durch Syriam / Epheſum / Caͤſaream /
und Antiochiam gen Jeruſalem kommen iſt / und von Apollo.
Donah zohe Paulus von Athen / und kam gen
Corinthen / und fand einen Juden mit Nahmen
Aquila / der Geburt auß Ponto/ welcher neulich auß
welſchem Land komnen war / ſainpt ſeinem Weib
Priſcil⸗

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H Geſchicht Cag. 1s. 1
Priſeilla / darumb daß der Kayſer Claudius befoͤhlen
hatte / allen Juden auß Rom zu weichen / zu demſelben
gieng er / und weil er gleich ihres Handwercks war/
blieb er bey ihnen uñ arbeitet / ſie waré aber des Hand⸗
wercks Gezeltmacher / und er diſputirt in der Schule
auff alle Sabhather / und brachte mit ein den Nahmen
des Hexrꝛn JEſu / und beredet Fuden und Griechen.

Da aber Silas und Timotheus von Macedonia.

kamen / befliſſe ſich Paulus zu bezeugen den Juden Je⸗
ſum / daß er Chriſtus waͤre. Als ſie aber widerſtreb⸗
ten und laͤſterten / ſchuͤttelt er ſeine Kleyder auß und
ſprach zu ihnen: euer Blut ſey uͤber euer Haupt / ich
gehe von nun an rein zu den Heyden / und machte ſich
von dannen / und kam in ein Hauß eines mit
Nahmen Titi Juſti / der andaͤchtig war / und deſſel⸗
ben Hauß war zu nechſt an der Schul / Criſpus aber
der Obriſte der Schulen glaubte an den Heren mit
ſeinem gantzen Hauß / und vſel Corinther die zuhoͤr⸗
ten / wurden glaubig / und lieſſen ſich tauffen.
Es ſprach aber der Here durch ein Geſicht in der
Nacht zu Paulo: Foͤrchte dich nit / ſondern rede und
ſchweige nicht / dan darumb bin ich bey dir / und nie⸗
mand wird zu dir kommen, der dir ſchaden moͤge/
dan ich hab ein groß Volck in der Stadt / alſo blieb

er da ſitzen ein Jahr und ſechs Monat / und lehrte ſie

das Wort Gottes.
Als aber Gallion Landvogt war in Achaja / empoͤr⸗
ten ſich die Juden einmuͤhtiglich wider Paulum / und
fuͤhrten ihn fuͤr den Richterſtuhl / und ſprachen: Die⸗
ſer Menſch uͤberredet die Leuth Gott zu dienen wieder
das Geſaͤtz. Als aber Paulus den Mund wolte auff⸗
thun / ſyrach Gallion zu den Juden Wan es ein Fre⸗
gel / oder irgend eine arge Schalcekheit waͤre / ihr Ju⸗
A sH 2 diſchs

3 55 Der Apoſtel .
diſche Maͤnner / ſo hoͤrte ich euch billig / ſo es aber ei⸗
ne Frag iſt von Worten / und von Nahmen / und von mahnte
dem Geſatz unter euch / ſo ſehet ihr ſelber zu / ich ge⸗ lomme
denck daruͤber nit Richter zu ſeyn / und trieb ſie von worde
dem Richterſtuhl. Da greiffen ſie alle zu / und ſchlugen unduͤl
Soſtenem den Obriſten der Schulen vor dem Rich⸗ ſusw
terſtuhl / und Gallion nahm ſich deß nit an.
Paulus aber / nachdem er noch viel Tag verzoge / Eu
machte er ſeinen Abſcheid mit den Bruͤdern / und lunm
ſchiffte in Syrien / und mit ihm Priſeilla und Aqui⸗.. dd
la / und er hatte ſein Haupt beſcheren laſſen zu Cen⸗ derge
chreen / dan er hatte ein Geluͤbde / und kam hinab gen zN
Epheſs / und ließ ſie daſelbſt / er aber gieng in die U
Schul / und diſputirte mit den Juden. Sie batten Ung
ihn aber / daß er laͤngere Zeit bey ihnen bliebe / und er ſoc⸗
verwilligte nit / ſondern machte ſeinen Abſcheyd / und tll
ſprach: Wilts Gott / ſo will ich wider zu euch kom⸗ Pen
men / und er zohe von Epheſo / und kam gen Caͤſa⸗ eſur
reen / und gieng hinauf/ und gruͤſſet die Sammlung ſroh
der Glaubigen / und er zohe hinab gen Antiochien / ſcch
und verzohe etliche Zeit / und reiſet auß / und durch⸗ Jß
wandert nacheinander das Galatiſche Land / und gde
Phrygiam / und ſtaͤrckte alle Juͤnger. (uin
Es kam aber gen Epheſon ein Jud / mit Nahmen ſeſe
Apollo / der Geburt von Alexandria / ein beredter Puu
Mann / und maͤchtig in der Schrifft / dieſer war un⸗ uf
terwieſen in dem Weg des Heren / und redet bruͤn⸗ Ud
ſtig im Geiſt / und lehret mit Fleiß was den Herꝛrn
Jeſum antraff / und wuſte allein von der Tauff Jo⸗ der
han nis / dieſer fieng an getroͤſt zu handlen in der dea
Schul. Als ihn aber Aquila und Priſeilla hoͤrten / glat
nahmen ſie ihn zu ſich / und legten ihm den Weg Got⸗ Her
tes noch fleißiger auß. Als er aber wolte in Achaiam hette
rel⸗

ſaſen /

W .Z Geſchicht. Cap. 19. 357
dit ell reiſen / ſchrieben die Bruͤder den Juͤngern / und er⸗
henuan mahnten ſie / daß ſie ihn auffnehmen. Und als er dar
lale kommen war / halff er viel denen / die glaͤubig waren
tictn worden / dan er uberwand die Juden beſtaͤndiglich/
ndſtet und uͤberweiſte offentlich durch die Schrifft / daß Je⸗
ene ſus waͤre Chriſtus der Geſalbter.
an. Das XIX. Capitel.
g ge Summa. Wie das Evangelium und die Tauff durch Pau⸗
ſdern / lum / als er wider gen Epheſum kommen / gepredige / und wie er⸗/
l⸗ als er wider gen Jeruſalem zohe / von Gott gewarnet worden /
lid ee und wie unter den Epheſern ein Auffruhr entſtanden / und wie⸗
ſn n e, der geſtillet worden.
nhoets UNd es begab ſich / als Apollo zu Corinthen war/
ſgengen daß Paulus durchwandert die obern Laͤnder / und
Si kam gen Epheſo / und fand etliche Juͤnger / zu den
aen ſprach er: Habt ihr den H. Geiſt empfangen / die⸗
ſegn weil ihr glaubig ſeyd? Sie ſprachen zu ihm: Wir
latte haben nicht gehoͤrt / ob ein heiliger Geiſt ſey. Und
glh er ſprach: In was Tauff ſeyd ihr dan getaufft? Sie
Simmg ſprachen: In dem Tauff Johannis. Paulus aber
ite ſprach: Johannes hat getaufft mit der Tauff der
me Buß / und ſagt dem Volck / daß ſie ſolten glauben
d n gn den / der nach ihm kommen wuͤrde / das iſt / an Je⸗
ſum / daß er Chriſtus ſey. Als ſie das hoͤrten / lieſſen
n ſie ſich tauffen im Nahmen des Herꝛn Jeſu / und als
ſtm Paulus die Haͤnd auff ſie legte / kam der H. Geiſt
ſrnrt⸗ auff ſie / und redeten mit Zungen / und weiſſagten:
Cti Und der Maͤnner waren bey zwoͤlffen.
1h4 Er gieng aber in die Schule / und redte getroͤſt
uſ drey Monat lang / diſputiret / und beredet ſie von dem
ck Reich Gottes. ² Als aber etliche verſtocket / und nit
ſenn glaubten / ſondern vermaledeyten den Weg des
e Berꝛn vor der Menge / ſchied er von dannen / und ſoͤn⸗
Nen derte die Juͤnger von ihnen ab / und diſputirt taglich
A g 3 n

3 6 Der Apoſtel
in der Schulen eines / der hieſch Tyrannus / und daſ⸗
ſelbig geſchahe bey zwey Jahr lang / alſo daß alle die
in Aſia wohnten / das Wort des Heren Jeſu hoͤrten /
beyde Juden und Heyden / und Gott wirckte nit ge⸗ mndſa
ringe Thaten durch die Hand Paull / alſo daß ſie auch Eraſt
von ſeiner Hand nahmen die Schweißtuͤchlein und in An
Facinet / und hielten ſie uber die Krancken / und die Es
Kranckheiten wiechen / und die boͤſe Geiſter fuhren Bew
von ihnen auß. it?
Es verwunderten ſich aber etliche der umblauffen⸗. te de
den Juden / die da beſchwoͤret waren / den Nahmen Hon
des Hermn Jeſu anzuruffen uͤber die / ſo boͤſe Geiſter verſ⸗
hatten / und ſprachen: Ich beſchwoͤre euch bey Jeſu well
den Paulus prediget. Die aber das thaten / waren wn
ſieben Soͤhne eines Juden / mit Nahmen Sceva / t
eines obriſten Prieſters. Aber der boͤſe Geiſt antwor⸗ fin
tet / und ſprach zu ihnen: Jeſum kenn ich wohl / und me
Paulum weiß ich auch / wer ſeyd aber ihr? Und der ue
Menſch / in dem der boͤſe Geiſt war / ſprang auff ſie / n
und ward ihrer maͤchtig / und warff ſie unter ſich / al⸗ una
ſo daß ſie nackend und verwundt auß dem Hauß ent⸗ mt
flohen. Dafſelbe aber ward kund allen / die zu Ephe⸗ Mrl
ſo wohnten / beyde Juden und Heyden / und fiel eine
orcht uͤber ſie alle / und der Nahme des Herꝛn Je⸗
u ward groß gemacht. i
Es kamen auch viel deren / die da glaubig waren ſn
worden / beichteten und erzehlten ihre Thaten. Viel ſel
aber / die fuͤrwitzige Kuͤnſt getrieben batten / brachten ſn
die Bucher zuſammen und verbranten die oͤffentlich,/ Er
und uͤberrechneten ihren Werth / und funden des
Gelts fuͤnfftzig kauſend Pfennig / alſo maͤchtig wuchs der
das Wort Gottes und war beſtaͤttigt. Als nun ſant
das außgerichtet war / ſatzte ihm Paulus fuͤr un ei⸗ uff
Ur

Geſchicht Cap. 1. 359
3rucng durch Macedoniam und Achaiam zu reiſen / und gen
m Jeruſalem zu wanderen / und ſprach: Nachdem / wan
ſltetn ich daſelbſt geweſen bin / muß ich auch Rom ſehen /
cktet und landte zween die ihm dienten / Timotheum und
dißſem Eraſtum in Macedonien / er aber verzohe eine Weil
ichlinsg in Aſia.
/e Es geſchach aber zu derſelben Zeit nit eine kleine
ſer ſe Bewegung uͤber dem Weege des Herrn / dan einer .
mit Nahmen Demetrius ein Goldſchmid / der mach⸗
helnge⸗ te der Diana ſilberne Haͤußlein / und wendte den
hen Handwercken nit einen geringen Genieß zu / dieſelbe
Ge verſamlet er ſambt den Beyarbeitern deſſelben Hand⸗
o wercks und ſprach: Liebe Maͤnner / ihr wiſſet daß
nme wir unſern Gewinn von dieſer Kunſt haben / und ihr
Sena ſehet und hoͤret / daß nit allein zu Epheſo / ſondern auch
inmnm faſt in gantz Aſia dieſer Paulus viel Volcks abfaͤllig
. machet und uͤberredet ſprechend: es ſeynd nit Goͤtter
ſen welche von Haͤnden gemacht ſeynd / aber es will nicht
gigft allein unſerm Handel zum Nachtheil kommen / ſon⸗
ſ dern auch der Tempel der groſſen Diana wird fuͤr
lfen nichts geacht / und ihre Majeſtaͤt fahet an unterzu⸗
le gehen / welche doch ehret und ihr dienet gantz Aſia/
Pfetn und der Welt umbkraͤyß.
HZ Als ſie das hoͤrten / wurden ſie voll Zorns / und
ſchryen und ſprachen: Groß iſt die Diana der Ephe⸗
gen⸗ ſer / und die gantze Stadt ward voll Getuͤmmels / und ·
Mſe lieffen einmuͤhtiglich auff den Spielplatz / und grif⸗
fen Gajon und Ariſtarchon von Macedonia Pauli
Geſellen. Als aber Paulus unter das Volck gehen
wolte / lieſſens ihm die Juͤnger nit zu. Etliche aber
der Oberſten in Aſia / die Pauli gute Freund waren/
ſandten zu ihm / und batten ihn daß er ſich nit gebe
auff den Spielplatz. Einer aber ſchrye ſonſt / der an⸗
A a 4 der

2860 Denxr Apoſtel
der ſo / und ward die Gemeine irs / und der meiſte
Theil wuſte nit warumb ſie zuſammen kommen wa⸗
ven.
Ekliche aber vom Volck zohen Alexandrum herfuͤr/
welchen die Juden forttrieben. Alexander aber winck⸗
te mit der Hand / ſie ſolten ſtillſchweigen / und wolte
ſich vor dem Volck verantworten. Als ſie aber innen
wurden / daß er ein Jud war / erhub ſich eine Stimm
von allen / und ſchryen bey zwey Stunden: Groß
iſt die Diang der Epheſer.
Als aber der Cantzler das Volck geſtillet hatte /
ſprach er: Ihr Maͤnner zu Epheſo / welcher Menſch
iſt / der nit wiſſe / daß die Stadt Epheſo diene der groſ⸗
ſen Goͤttin Diana / und Jupiters Geſchlecht? weil
mnun das unwiderſprechlich iſt / ſo ſollet ihr ja ſtill ſeyn /
und nichts unbedachtiges handlen / ihr habt dieſe
Menſchen hergefuͤhrt / die weder Kirchen⸗Raͤuber
noch Laͤſterer euer Goͤttin ſeynd / hat aber Demetrius /
und die mit ihm ſeynd vom Handwerck / zu jemand ei⸗
ne Anſprach / ſo hat man Rechts⸗taͤge / und ſeynd die
Raths⸗ Herrn da / laſt ſie ſich untereinander verkla⸗
gen. Wolt ihr aber etwas anders handlen / ſo mag
mans in einer oͤrdentlichen Gemeine aufrichten / dan
wir ſtehen in der Gefahr / daß wir umb dieſe heutige

Emporung verklagt werden moͤgten / und doch me⸗
mand ſchuldig iſt / von dem wir Rechenſchafft dieſer
Auffruhr geben konten. Und als er ſolches geſagt/
ließ er die Gemein gehen. .
Das XxX. Capitel. B .
Summa. Wie Paulus /nachdem er der Juden betrieglichen Haß
uberwunden / etliche Land und Staͤdt durchzogen / und allent⸗
halben das Evangelium geprediget / und als er nach Jeruſalem

geſchifft / wie ihn bas Volck zun tterlie
gewiii bai⸗ zum Schiff begleitet / und bin d
4

A
D
und z.
ſalbed
len er
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D
Vnde

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gent
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A
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ochumade⸗

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gberſpbe⸗
Undet
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Nroh
Ge, o
I
ed
Fin
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6

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te.

ſn
M
Getoen

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Geſchicht Cap. gs. 161
De nun die Emporung auffhoͤrte / rieff Paulus
die Junger zu ſich / ermahnte und geſegnete ſie /
und zohe auß in Macedonien zu reiſen / und als er die⸗
ſelbe Lander durchwandert / und ſie mit vielen Wor⸗
ten ermahnet hat / kam er in Griechenland / und ver⸗
zohe allda drey Monat. Als ihm aber die Juden
nachſtellten / da er in Syrien fahren wolt / ward er
zu Rath wider durch Macedonien umzuwenden /
und es folgten ihm nach Sopater Pyrrhi von Bes⸗
roea / von Theſſalonica aber Ariſtarchus / und Se⸗
cundus / und Gajus von Derben und Timotheus. Auß
Aſia aber Tichicus und Trophimus. Dieſe gien⸗
gen voran / und warteten unſer zu Troada / wir aber
ſchifften nach den Oſtertagen von Philippen / und ka⸗
men zu ihnen gen Troadg / in fuͤnff Tagen / und ver⸗

harrten da ſieben Tag.

Auff einen Sabbath aber / als wir zuſammen ka⸗
men das Brod zu brechen / redet Paulus zu ihnen / und
wolt deß andern Tags außreiſen / und verzohe die
Rede biß zu Mitternacht. Und es waren viel Lam⸗
pen auffm Soͤller / da wir verſamblet waren. Es ſaß
aber ein Jungling mit Nahmen Eutychus in einem
Fenſter / und ſinckte in einen tieffen Schlaff / dieweil
Meula redet / und ward vom Schlaff uͤberzogen / und
el vom dritten Soͤller hinab / und ward todt auffge⸗
haben. Paulus aber gieng hinab / und fiel auff ihn/
empfieng ihn und ſprach: macht kein Getuͤmmel / dan
ſeine Seel iſt in ihm. Da gieng er hinauff / und
brach das Brod und aß / und redet mit ihnen biß der
Tag anbrach / und alſo zohe er auß. Sie brachten
gber den Knaben lebendig / und wurden nit wenig
etroͤſt.
Wir aber ſtiegen ins Schiff / und fuhren gen Aſ⸗
A g 5 ſon /

161 Der Apoſtel
ſon daß wir daſelbſt Paulum zu uns nahmen / dan
er hatte es alſo befohlen / und er wolt zu Fuß gehen.
Als wir nun zu Aſſon zuſammen kamen / nahmen wir
ihn mit / und kamen gen Mitylenen / und von dannen
ſchifften wir / und kamen deß andern Tags hin gen
Chion / und deß folgenden Tags ſchifften wir gen
Samon / und deß nechſten Tags kamen wir gen
„Mileton / dan Paulus hatte beſchloſſen fuͤr Epheſo
uͤberzuſchifften / daß er in Aſia nit verziehen muͤſte /
dan er eylte auff den Pfingſtag zu Jeruſalem zu ſeyn /
ſo es ihm moͤglich waͤre.
Aber von Mileto ſandte er gen Epheſum / und ließ
die Eltiſten von der Verſamblung der Glaubigen
forderen / als ſie nun zu ihm kamen / ſprach er zu ih⸗
nen: Ihr wiſſet von dem erſten Tag an / da ich in
Aſiam ankommen bin / wie ich allzeit bey euch bin ge⸗
weſen / und dem Herrn gedient mit aller Demuth und
mit Zaͤhren und Anfechtungen / die mir durch heim⸗
liche Nachſtellung widerfahren ſind / wie ich nichts
verhalten hab / das da nutzlich iſt / das ich euch nit ver⸗
kuͤndigt / und gelehrt oͤffentlich und ſonderlich und
hab beyde / den Juden und Heyden / die Buß und
den Glauben an den Herrn Jeſum Chriſtum bezeuget.
Und nun ſehe / im Geiſt gebunden /fahre ich hin gen
Jeruſalern / weiß nit was mir daſelbſt begegnen wird /
ohn daß der H. Geiſt in allen Staͤtten mir bezeuget /
und ſpricht / daß Band und Truͤbſal meiner daſelbſt
warten. Aber ich foͤrchte der keins / und acht auch
mein Leben nit theurer / als mich ſelbſt / ſo ich allein mei⸗
nen Lauff und das Ampt des Works vollende / wel⸗
ches ich vom Herrn JEſn empfangen hab / zu bezeu⸗
gen das Evangelium von der Gnad Gottes.
Und nun ſiehe / ich weiß daß ihr mein Angeſicht g
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Geſchicht Lap. 20. 36
mehr ſehen werdet / alle ihr / durch welche ich gezogen
bin / und geprediget hab das Reich Gottes / darumb
bezeuge ich fuͤr euch an dieſem heutigen Tag / daß ich
rein bin von euer aller Blut / dan ich mich nit gewei⸗
gert noch geſpart hab / euch allen den Rath Gottes zu
verkuͤndigen. So habt nun acht auff euch ſelbſt /
und auff die gantze Heerde / in welcher euch der Heil.
Geiſt zu Biſchoffen / die Kirchen Gottes zu regieren /
geſetzt hat / welche er durch ſein eygen Blut erworben
hat. Dan das weiß ich / daß nach meinem Abſcheyd
unter euch kommen werden reiſſende Moͤlff / die der
Heerde nit verſchoͤnen werden. Auch werden auß
euch ſelbſt Maͤnner auffſtehen / die verkehrte Lehr re⸗
den / auff daß ſie die Juͤnger an ſich ziehen. Darumb
ſ wachet und dencket daran / daß ich nun drey Jahr
ang / Tag und Nacht nit unterlaſſen hab / euch alle
und jede inſonders mit Zahren zu ermahnen.
Und nun befehl ich euch Gott und dem Wort ſei⸗
ner Gnade / der da maͤchtig iſt euch zu erbauen / und zu
geben das Erbe unter allen / die geheiliget ſeynd. Ich
hab euer keines Silber noch Gold / noch Kleyd be⸗
gehret / wie ihr dan ſelber wohl wiſſet / daß mir zu
meiner Nothturfft und deren / die mit mir geweſen
ſeynd / dieſe Haͤnd gedienet haben / ich hab euch alles
gezeiget / daß man alſo mit arbeiten muͤſſe / die
Schwachen auffnehmen / und ans Wort des Herrn
Jeſu gedencken / das er geſagt hat : es iſt viel ſeeliger
zu geben dan zu nehmen.
Urnd als er ſolches geſagt / kniet er nider und bettet
mit allen / und es ward ein groß heulen unter ihnen
allen / und fielen Paulo umb den Halß und kuͤſſeten
ihn / dan ihnen das Wort am allermeiſten ſchmertzlich
war / daß er ſagte / ſie wuͤrden ſein Angeſicht nit menr
ehen

64 Der Apoſtel
ſehen / und ſie gaben ihm das Geleyd biß ans Schiff.
Das XXI. Capitel.

Summa. Wie Paulus durch Tyrum und Eaͤſaream gezo⸗
gen / gen Jeruſalem kommen / allda gutiglich empfangen / wie⸗
wohl er von den Juden verfolgt worden / aber ihnen dannoch
endlich entgangen.

A es ſich nun begab / daß wir uns von ihnen ab⸗
Mwendeten und hinweg ſchifften / kamen wir ſtracks
Lauffs gen Coo / und am folgenden Tag gen Rhodis /
und von dannen gen Patara / und als wir ein Schiff
funden das in Phenicien fuhre / tratten wir darin
und fuhren dahin. Als wir aber der Inſul Cypern
anſichtig waren / lieffen wir ſie zur lincken Hand / und
ſchifften in Syriam / und kamen gen Tyro / dan da⸗
ſelbſt das Schiff die Waar niderlegen ſolte / und als
wir Juͤnger funden / blieben wir daſelbſt ſieben Tage /
die ſagten Paulo durch den Geiſt / er ſolte nit hinauff
gen Jeruſalem ziehen / und als wir etliche Tag allda
ugebracht hatten / zohen wir auß und wanderten / und
le geleiten uns alle mit Weib und Kindern biß hin⸗
qauß fuͤr die Stadt / da knieten wir nieder am Ufer /
und betteten / und als wir einan er geſegneten / tratten
wir in das Schiff / jene aber kehrten wider heim.
Als wir aber die Schiffart von Tyro vollendet hat⸗
ten / kamen wir hinab gen Ptolemaida / gruͤſten die
Bruͤder / und blieben einen Tag bey ihnen / deß ande⸗
ren Tags zohen wir auß / und kamen gen Caͤſaream /
und giengen in das Hauß Philippi deß Evangeliſten /
der einer von den Sieben war / und blieben beyihm /
derſette hare⸗ vier Toͤchter / die waren Jungfrauen
und weiſſagten. Und als wir etliche Tag da verhar⸗
reten / kam ein Prophet von Judea mit Nahmen A⸗
gabus / als derſelb zu uns kam / nam er den Ban
Pauk/

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Geſchicht Cap⸗2 . 36
Pauli / und band ſeine Haͤnd und Fuͤß und ſprach:
Das ſagt der H. Geiſt. Den Mann/ deß der Guͤrtel
iſt / werden die Juden alſo binden zu Jeruſalem / und
ihn uͤberantworten in die Haͤnd der Heyden.
Als wir aber ſolches hoͤrten / batten wir ihn / und
die ſo deſſelben Orts waren / daß er nit hinauff gen
Jeruſalem zohe / Paulus aber antwortet: Was macht
ihr daß ihr weynet / und brecht mir mein Hertz / dan
ich bin bereit nit allein mich binden zu laſſen / ſondern
auch zu Jeruſalem umb deß Nahmens willen des
Herrn Jeſu zu ſterben. Und als wir ihn nit erbit⸗
ten konten / ſchwiegen wir und ſprachen: Der Will
des Herrn geſchehe. Und nach demſelben Tag wur⸗
den wir bereit / und zohen hinauff gen Jeruſalem.
Es wanderten aber auch mit uns etliche Juͤnger von
Caͤſareen / und brachten mit einen von Eyrenen mit
Nahmen Jaſonenm / einen alten Juͤnger / der uns her⸗
bergen ſolte / und als wir gen Jeruſalem kamen / nah⸗
men uns die Bruͤder gern auff. Deß andern Tags
aber gieng Paulus mit uns ein zu Jacobo / und die
Eltiſten kamen alle dar / und als er ſie gegruͤſſet hatte /
erzehlte er eins nach dem andern / was Gott unter den
Heyden durch ſeinen Dienſt und Ampt gethan haͤtte.
Als ſie aber das hoͤrten / preyſeten ſie den Herrn und
ſprachen zu ihm: Bruder / du ſeheſt wie viel tauſend
Juden glaͤubig worden / die da alle Eyfferer ſeynd uͤber
dem Geſatz / ſie haben aber erfahren von dir / wie du die
Juden / die unter den Heyden ſind / von Moyſe ab⸗
tretten lehreſt / du ſageſt ſie ſollen ihre Kinder nit be⸗
ſchneyden / auch nit nach Gewonheit wandern / was
iſt das nun? es muß allerdings die Menge zuſammen
kommen / dan ſie werden erfahren daß du kommen biſt /
ſo thue nun das / was wir dir ſagen. Wir
x*

66 Der Apoſtel „ Gò
ir haben vier Maͤnner / die haben ein Geluͤbd
auff ſich / dieſelben nimm zu bdir / und laß dich mit ih⸗
nen reinigen / und waͤge die Koͤſten an ſie / daß ſie
ihr Haupt beſcheren / damit maͤnniglich vernehme/

ſondern daß du auch einher geheſt/ und halteſt das Ge⸗
ſaͤtz. Den Glaͤubigen aber auß den Heyden haben
wir geſchrieben / und beſchloſſen / daß ſie ſich enthalten
ſollen vom Goͤtzen⸗Opffer / vom Blut / von erſticktem /
und von Unkeuſchheit. Da nahm Paulus die Maͤn⸗
ner zu ſich / und ließ ſich des andern Tags ſampt ihnen
reinigen / und gieng in den Tempel / und verkuͤndigte
die Erfuͤllung der Tag der Reinigung / biß daß fuͤr
einen jeglichen auß ihnen das Opffer geopffert ward.
Als aber die ſieben Tag gar nahe vollendet waren /
ſahen ihn die Juden von Aſia im Tempel / und erreg⸗
ten das Volck / legten die Haͤnd an ihn / und ſchryen:
Ihr Maͤnner von Iſrael helfft / diß iſt der Menſch /
der wider unſers Volcks Geſatz / und die Stadt / je⸗
derman an allen Enden lehret / darzu hat er die Hey⸗
den in den Tempel gefuͤhret / und die H. Stadt ver⸗
Unreinigt. Dan ſie hatten mit ihm in der Stadt Tro⸗
phimum den Epheſer geſehen / und meynten mit an⸗
ders / dan Paulus haͤtte ihn in den Tempes gefuͤhret.
Und die gantze Stadt war bewegt / und ward ein
Zulauff des Volcks / und ſie nahmen Paulum / und
zohen ihn zum Tempel hinauß / und alsbald wurden
die Thuͤren zugeſchloſſen.
Als ſie ihn aber ſuchten zu toͤdten / kam das Geſchrey
einauff fur den oberſten Hauptman / wie daß gantz
eruſalem durcheinander rumorte / der von Stund
an die Soͤldner und Hauptleuth zu ſich nam / und lief⸗
fen hin unter ſie⸗ Als ſie aber des Hauptmans und
— Soͤl⸗

daß nichts dran ſey / was ſie wider dich bericht ſeynd /

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Geſchicht Cap. 21. 367
Soͤldner gewahr worden / hoͤrten ſie auff Paulum
zu ſchlagen. Da tratt der Hauptmann hinzu / nahm
ihn an / und ließ ihn mit zweyen Ketten binden / und
fraget wer er waͤre / und was er gethan haͤtte. Einer
aber rieff diß / der ander jenes / und als er nichts
gewiſſes erfahren konte / umb des Getuͤmmels wil⸗
len / hieß er ihn ins Heerlaͤger fuͤhren / und als er vor
die Staffelen kam / begabs ſich / daß ihn die Soͤld⸗
ner fuͤr Gewalt des Volcks tragen muſten / dan es
folgte ihm viel Volcks nach und ſchrye: Thue ihn
hinweg.
Als aber Paulus zum Heerlaͤger eingefuͤhrt ward/
ſprach er zum Hauptman: Darff ich etwas mit dir
reden? er aber ſprach: kanſt du Griechiſch? biſt du
nit der Egypter / der fuͤr dieſen Tagen eine Auffruhr
gemacht hat / und fuͤhreſt in die Wuͤſten hinauß viel
tauſend heimlicher Moͤrder? Paulus aber ſprach:
Ich bin ein Judiſcher Mann von Tharſen / ein Buͤr⸗
ger einer nahmhafften Stadt in Cilicia / ich bitte
dich aber / exlaube mir zu reden zum Volck. Und als
er ihm das erlaubte / tratt Paulus auff die Staffe⸗
len / und winckte dem Volck mit der Hand. Als nun
ein groſſe Stille ward / redet er zu ihnen auff He⸗
braͤiſch und ſprach:
Das XXII. Capitel.
Summa. Wie Paulus den Juden ſeine Handlung erzehlet/
auch wie ihn Chriſtus bey Damaſco bekehrt / und wie er / als man
ihn geißlen wolt / angezeiget / daß er ein Roͤmer ſey. .
5 Hr Maͤnner / Bruͤder und Vaͤtter / hoͤret meine
J erantwortung an euch. Als ſie aber hoͤrten/
daß er auff Hebraͤiſch zu ihnen redet / wurden ſie noch
ſtiller / und er ſprach: Ich bin ein Judiſcher Mann ge⸗

bohren zu Tharſen in Cilicia / und erzogen in dieſer

Stadt

368 Der Apoſtel
Stadt zu den Fuͤſſen Gamalielis / gelehrt nach der
Marheit das Vaͤtterliche Geſätz / und war ein Eyf⸗
ferer des Geſätzes / gleich wie ihr alle ſeyd heutiges
Tags / und hab dieſen Weg verfolgt biß in den Todt.
Ich band ſie / und uͤberantwortet ſie ins Gefaͤngnuß
beyde Maͤnner und Weiber / wie mir auch die Hohe⸗
Prieſter / und der gantze Hauff der Eltiſten Zeugnuß
geben / von welchen ich Brieff an die Bruͤder nahm /
und reiſete gen Damaſco / daß ich / die daſelbſt wa⸗
ren / gebunden gen Jeruſalem fuͤhrte / daß ſie ge⸗
ſtrafft wuͤrden.
Es geſchahe aber / als ich hinzohe / und nahe bey
Damaſco kam umb den Mittag / umbblicket mich
ſchnell ein groß Liecht vom Himmel / und ich fiel auff
die Erde nider / und hoͤrte eine Stimm / die ſprach zu
mir: Saule / Saule / was verfolgſt du mich? Ich
antwortete aber: Herꝛ / wer biſt du? Und er ſprach
zu mir: Ich bin Jeſus von Nazareth / den du ver⸗
folgſt. Die aber mit mir waren / ſahen das Liecht
wohl / und erſchracken / aber die Stimm deſſen / der
mit mir redet / hoͤrten ſie nit. Ich aber ſprach: Her:/
was ſoll ich thun? Der Herr aber ſprach zu mir:
Stehe auff und gehe gen Damaſco / da wird man
dir ſagen von allem / was du thun ſolt. Als ich aber
von der Klarheit dieſes Lichts nicht ſahe / ward ich
bey der Hand geleitet von denen / die mit mir waren /
und kam gen Damaſco.
Es war aber ein andaͤchtiger Mann nach dem Ge⸗
ſaͤtz / nit Nahmen Ananias / der ein gut Geruͤcht bey al⸗

und tratt bey mich / und ſprach zu mir: Saule lieber

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len Juden hatte / die daſelbſt wohnten / der kam zu mir /

Bruder / ſiehe auff / und ich ſahe ihn an zu derſelben
Stund. Er aber ſprach: Gott unſer Vatter hat dich

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Geſchicht Cap. 22. . 369
verordnet / daß du ſeinen Willen eikennen ſol⸗
teſt / und ſehen den Gerechten / und hoͤren die Stimm
auß ſeinem Mund / dan du wirſt ein Gezeug zu allen
Menſchen ſeyn der Ding / die du geſehen und gehoͤrt
haſt. Und nun was verzieheſtu? ſtehe auff und laß
dich tauffen / und deine Suͤnde abwaſchen / und ruff
an den Nahmen deß Herrn.
Und es begab ſich / als ich wider gen Jeruſalem
kam und bate im Tempel / daß ich entzuͤckt ward / im

Geiſt / und ſahe ihn / da ſprach er zu mir: Eyle und

mache dich behend von Jeruſalem hinauß / dan ſie
werden dein Zeugnuß von mir nicht auffnehmen. Und
ich ſprach: Herꝛ ſie wiſſen wol / daß ich gefangen leg⸗
te und ſteupte die / ſo an dich in den Schulen hin und
wider glaubten / und als das Blut Stephani deines
Zeugen vergoſſen ward / ſtund ich auch darneben / und
hatte wohlgefallen an ſeinem Todt / und bewahrte
die Kleyder deren / die ihn toͤdten / und er ſprach zu
R gehe hin / dan ich will dich ferne unter die Hey⸗
chicken.
Sie hoͤrten ihm aber zu biß auff die Wort / und hu⸗
ben auff ihre Stimm und ſprachen: Hinweg mit ſol⸗
chem von der Erden / dan esnſt nicht billig daß er le⸗
ben ſoll. Als ſie aber ſrpen und ihre Kleyder ab⸗
zohen / und den Staub in die Lufft wurffen / hieß ihn
der Hauptmann ins Heerlager fuͤhren / und ſagen
daß man ihn geiſſelen / und peinlich befragen ſolte /
auffdaß er erkuͤndigen moͤchte / umb welcher Urſach wil⸗
len ſie alſo uͤber ihn ſchryen. Und als er ihn mit Rie⸗
men anband / ſprach Paulus zu dem Unterhaupt⸗
mann der dabey ſtund: Iſts auch recht einen Roͤmi⸗
ſchen Menſchen und unverdambten zu geiſſelen? Als
das der Unterhauptmann hoͤrte / gieng er zum Ober⸗
B b Haupt⸗

37⁰ Der Apoſtel
Hauptmann / und ver kuͤndigte ihm das / und ſprach:
Was wilt du thun? dieſer Menſch iſt Roͤmiſch / und
hat Buͤrger⸗Recht.
Da kam der Oberhauptmann zu ihm / und ſprach
zu ihm: Sag mir / biſt du Roͤmiſch? Er aber ſprach:
Ja. Und der Oberhauptmann antwortet: Ich hab
diß Buͤrger⸗Recht mit groſſer Summa zu wegen
gebracht. Paulus aber ſprach: Ich bin aber auch
Roͤmiſch gebohren. Da tratten alſobald von ihm ab /

die ihn peinlich befragen ſolten / und der Obriſte

Hauptmann foͤrchtet ſich / als er vernahm / daß er Roͤ⸗
miſch war / und daß er ihn gebunden hatte.
Des andern Tags wolte er gewiß erfahren / wa⸗
rumb er von den Juden verklagt wunde / und loͤſet
ihn von den Baͤnden / und hieß die Hoheprieſter / und
den gantzen Rath kommen / und fuͤhrte Paulum her⸗
fuͤr / und ſtellt ihn unter ſie.
Das XXII. Capitel.
Summa, Wie Paulus durch Ananiam geſchlagen / und wie
ſeine Anklaͤger ſelbſt in Zweyſpalt geſtanden / wie auch Felix/
als er ihre Tuͤck vermerckte / Paulum in Caſaream geſchickt hat.
RAulus aber ſahe den Rath an / und ſprach: Ihr
Pauner und Bruͤder / ich hab mit allem guten
Gewiſſen gewandelt vor Gott biß auff dieſen Tag.
Der Hoheprieſter Ananias aber befahl denen die umb
ihn ſtunden / daß ſie ihn aufſs Maul ſchlugen. Da
ſprach Paulus zu ihm: Gott wird dich ſchlagen du
geduͤnckte Wand / ſitzeſt du und richteſt mich nach
dem Geſaͤtz / und laſſeſt mich ſchlagen wider das Ge⸗
ſaͤtz? Die aber umbher ſtunden / ſprachen: Schelteſt
du den Oberſten Prieſter Gottes? Und Paulus
ſprach: Ich wuſte es nit / ihr Bruser / daß er der ober⸗
ſte Prieſter iſt / dan es ſtehet geſchrieben / den Ober⸗
pen des Volcks ſolt du nit fluchen. Als

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ðß Geſchicht Cap. 2z. jr
Als aber Paulus wuſte / daß ein Theil Saducaͤer
war / und das andere Theil Phariſaer / ſchrye er im
Rath: Ihr Manner und Bruder / ich bin ein Phari⸗
ſaͤer / und ein Sohn eines Phariſaͤers / ich werde ge⸗
richt umb der Hoffnung und Aufferſtehung willen
der Todten. Als er aber das geſagt / ward eine Auff⸗
ruhr unter den Phariſaͤeren und Saducdͤeren / und
die Menge zerſpalt ſich / dan die Saducadͤer ſagen / es
ſey kein Aufferſtehung / noch Engel / noch Geiſt / die
Phariſaer aber bekennen beydes. Da ward nun ein
groß Geſchrey / und etliche der Phariſaͤer ſtunden
auff / ſtritten / und ſprachen: Wir finden nichts ar⸗
ges an dieſem Menſchen / wie wan ein Geiſt / oder ir⸗
gend ein Engel mit ihm geredt haͤtte?
Als aber die Auffruhr groß ward / beſorget ſich der
bberſte Hauptmann / Paulus moͤchte etwan von ihnen
zerriſſen werden / und hieß das Kriegsvolck hinab ge⸗
hen / und ihn von ihnen reiſſen / und ins Heerlaͤgen
fuͤhren. Des andern Tags aber in der Nacht ſtund
der Herꝛ bey ihm / und ſprach: Sey getroͤſt Paule/
dan wie du von mir zu Jeruſalem gezeuget haſt / alſo
muß du auch zu Rom zeugen.
Als es aber Tag ward / ſchlugen ſich etliche Juden
zuſammen / und beredten ſich weder zu eſſen / noch zu
trincken / biß daß ſie Paulum getoͤdt haͤtten. Ihrer
waren mehr dan viertzig / die ſolchen Bund machten /
die tratten zum Oberſten Prieſter und Eltiſten / und
ſprachen: Wir haben zuſammen geſchworen / und
gelobt nichts zu eſſen / biß wir Paulum zum Todt
bringen. So thut ihr nun kund dem Oberhauptman /
und dem Rath / daß er ihn Morgen zu euch fuͤhre /
als wolt ihr ihn baß verhoͤren / wir aber ſeynd bereit
ihn zu toͤdten / ehe dan er zu euch komme.
Bb 2 Als

372 Der Apoſtel
Als aber Pauli Schweſter Sohn den Anſchlag
hoͤrte / kam er dar / und gieng ins Heerlaͤger / und ver⸗
kuͤndigte es Paulo. Paulus aber rieff einen vonden
Unterhauptleuthen zu ſich / und ſprach: Dieſen Juͤng⸗
ling fuͤhre hin zum Oberhauptmann / dan er hat ihm
etwas zu ſagen. Der nahm ihn an / und fuͤhrte ihn
zum Oberhauptmann / und ſprach: Der gebundene
Paulus rieff mich zu ſich / und batt mich dieſen Juͤng⸗
ling zu dir zu fuͤhren / der dir etwas zu ſagen hat.

Da nahm ihn der Oberhauptman bey der Hand /

gieng an ein ſonder Orth / und fragte ihn: Was iſts
das du mir zu ſagen haſt? Er aber ſprach: Die Juden
ſeynd eins worden dich zu bitten / daß du Morgen
Paulum fuͤr den Rath bringen laſſeſt / als wolten ſie
ihn verhoͤren. Du aber getraue ihnen nit / dan es hal⸗
ten auff ihn mehr dan viertzig Maͤnner unter ihnen /
die haben zuſammen geſchworen weder zu eſſen noch
zu trincken / biß ſie Paulum getoͤdtet haben / und ſeynd
jetzt bereit / und warten auff deine Verheiſſung.
Da ließ der Oberhauptmann den Juͤngling von
ſich / und gebott ihm / daß er niemand fagte / daß er
ihm ſolches eroͤffnet haͤtte / und rieff zu ſich zween Un⸗
terhauptleuth / und ſprach: Bereitet zweyhundert
Soͤldner / daß ſie gen Caͤſareen ziehen / und ſiebentzig
Reuter / und zweyhundert Spieſſer auff die dritte
Stund der Nacht / und die Thier richtet zu daß ſie
Gerulbrn darauff ſetzen / und bringen ihn bewahrt zu
Felix dem Landpfleger. Dan er beforget daß die Ju⸗
den ihn mit Gewalt nehmen / und toͤdten moͤchten /
ſo muͤſte er darnach einen Schimpff und Nachred er⸗
leyden / als haͤtte er Geld von ihnen genohmen. Da⸗
rumb ſchrieb er dem Landpfleger einen Brieff alſo
lautend.
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Geſchicht Cap, 23, 6573
Claudius Lyſias dem allergutigſten Landpfleger
Felix / Freude zuvor. Dieſen Mann hatten die Ju⸗
den gegriffen / und wolten ihn getoͤdtet haben / da kam
ich mit dem Kriegsvolck darzu / und riß ihn auß ihren
Haͤnden / weil ich erfuhr daß er Roͤmiſch ware: Da
ich mich aber der Urſach erkundigen wolte / darumb
ſie ihn beſchuldigten / fuͤhrte ich ihn in ihren Rath /
da befand ich / daß er von den Fragen ihres Geſaͤtzes
beſchuldiget war / aber kein Anklag hatte des Todts
oder der Baͤnde werth / und da fuͤr mich kam / daß
etliche Juden ihm nachſtellten / wie ſie ihn heimlich
umbbrachten / ſand ich ihn von Stund an zu dir / und
entbott den Klaͤgeren auch / daß ſie ihre Sach vor dir
außtragen ſolten / was ſie wider ihn haͤtten. Ge⸗
hab dich wohl.
Die Soͤldner aber (wie ihnen befohlen war) nah⸗
men Paulum / und fuͤhrten ihn bey der Nacht gen
Antipatriden / und des andern Tags lieſſen ſie die
Reuter mit ihm ziehen / und wandten ſich wiederumb
in das Heer⸗Laͤger. Als nun die Reuter gen Caͤſa⸗
ream kamen / uͤberantworteten ſie den Brieff dem
Landpfleger / und ſtellten ihm Paulum auch dar. Als
aber der Landpfleger den Brieff laß / fragte er / auß
welchem Land er waͤre / und als er erkuͤndet / daß er
auß Cilicien war / ſprach er: Ich will dich verhoͤren /
wan deine Klaͤger auch da ſeynd / und ließ ihn ver⸗
wahren in dem Richthauß Herxodis.
Das XXIV. Capitel.
Summa. Wie man Paulum in Caͤſarea angeklagt / und
wie er ſich verantwortet / derhalben man auch das Urtheil auff⸗
geſchoden hat. .
Ber fuͤnff Tag aber zohe der Hoheprieſter Ananias
hinab mit dem Eltiſten und mit dem Redner Ter⸗
B b 3 tullo /

374 Der Apoſtel .
kullo / die erſchienen vor dem Landpfleger wider Pau⸗
um. Als nun Paulus beruffen ward / fieng Tertul⸗
lus an zu klagen / und ſprach: Daß wir im guten
Frieden leben unter dir / und dieſem Volck viel Beſ⸗
ſerung widerfahre durch deine Fuͤrſichtigkeit allergu⸗
tigſter Felix / das nehmen wir an allweg und allent⸗
halben mit aller Danckbarkeit. Auff daß ich aber wei⸗
ter dich nicht auffhalte / ermahne ich dich / daß du uns
kuͤrtzlich nach deiner Sanfftmuͤtigkeit hoͤren wolleſt.
Wir haben dieſen Mann funden ſchaͤdlich / und
der Auffruhr bewegt allen Juden auffm gantzen Erd⸗
bodem / und ein Furnehmſten der Secten der Naza⸗
rener / der ſich auch den Tempel zu entweyhen ange⸗
maſſet hat / derhalben wir ihn dan gegriffen / und
wolten ihn nach unſerem Geſaͤtz gericht haben / aber
der Oberhauptmann Lyſias kam daruͤber / und fuͤhrte
ihn mit groſſer Gewalt auß unſern Haͤnden / und hieß
ſeine Verklaͤger zu dir kommen / von welchem du kanſt
(ſo du es erforſchen wilſt) dich des alles erkuͤndigen /
umb was wir ihn verklagen. Die Juden aber redten
auch darzu / und ſprachen: Es halt ſich alſo.
Paulus aber / als ihm der Landpfleger winckte zu
reden / antwortet: Dieweil ich weiß / daß du in die⸗
ſem Volck nun viel Jahr Richter biſt / will ich gutes
Muths mich ſelber verantworten / dan du magſt
wiſſen / daß nit mehr dan zwoͤlff Tag ſeynd / daß ich
bin hinauff gen Jeruſalem kommen anzubetten / auch
haben ſie mich nit gefunden im Tempel mit jemand
reden / oder Auffruhr machen im Volck / noch in den
Schulen / noch in Staͤædten / ſie koͤnnen dir das auch
nit erweiſen / deſſen ſie mich jetzt beſchuͤldigen.
Das bekenn ich aber dir / daß ich nach dieſem Wege
(welchen ſie nennen eine Sert) dem Gott meiner

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Geſchicht Cap. 2 2. 7175
LDaͤtter diene / alſo daß ich glaube allem / was im Ge⸗
ſatz / und in den Propheten geſchrieben ſteht / und hab
die Hoffnung in Gott / auff welche ſie auch ſelbſt
warten / nemblich die zukuͤnfftige Aufferſtehung der
Todten / beyde der Gerechten und Ungerechten / in
demſelben gber bemuͤhe ich mich zu einem unanſtoͤßi⸗
gen Gewiſſen allzeit gegen Gott und den Menſchen.
Aber nach vielen vergangenen Jahren / kam ich zu
meinem Volck Allmuſen geben / und Opffer und Ge⸗
lubde zu thun / daruͤber funden ſie mich / daß ich mich
im Tempel reinigen ließ ohn allen Rumor und Ge⸗
tummel/ noch griffen ſie mich / und ſchryen / und ſag⸗
ten; Thue hinweg unſern Feind. Das waren aber
etliche Juden auß Aſia / welche hie vor dir ſeyn ſol⸗
ten / und mich verklagen / ob ſie etwas in mir haͤtten:
Oder laß dieſe ſelbſt ſagen / ob ſie etwas Unrechts an
mir funden haben / dieweil ich hie ſtehe vor dem Rath /

außgenohmen dieſe einige Stimm / als ich unter ih⸗

nen ſtund / und ſchrye: Uber die Aufferſtehung der
Todten werd ich von euch heut gericht.
Felix aber zohe ſie auff / dan er wuſte faſt wohl umb
dieſen Weeg / und ſprach: Wan Lyſias der Ober⸗
hauptmann herab kombt / ſo will ich euch hoͤren / und
befahl dem Unterhauptmann Paulum zu bewahren /
und Ruhe haben laſſen / und niemand wehren von ſei⸗
nen ihm zu dienen / oder zu ihm zu kommen.
Nach etlichen Tagen aber kam Felix mit ſeinem
Weib Druſilla / die eine Judin war / und forderten
Paulum / und hoͤrten ihn von dem Glauben an Chri⸗
ſtum Jeſum. Als aber Paulus von der Gerechtigkeit
redet / und von der Keuſchheit / und vom zukuͤnffti⸗
gen Gericht / erſchrack Felix / und antwortete: Es
bleib alſo dißmahl / gehe hin / wan ich gelegene Zeit
B b 4 hab/

376 . Der Apoſtel
hab / will ich dich ruffen laſſen. Er hoffte aber darne⸗
ben / daß ihm von Paͤulo ſolt Geld geben werden / daß
er ihn loß gebe / darumb er ihn auch offt fordern ließ /
Und beſprach ſich mit ihm. Als aber zwey Jahr umb
waren / kam Pontius Feſtus an Felix ſtatt / Felix
aber wolte den Juden eine Wolthat erzeigen / und
ließ Paulum nach ſich im Gefaͤngnuß liegen.

Das XXV. Capitel.

Summa. Wie ſich Paulus fur Feſtum geſtellet / und wie er
gen Rom appelliret / dahin ihn auch Feſtus geſandt / und dem
König Agrippa die Sach Pauli angezeigt hat.
Os nun Feſtus in das Land kommen war / zohe er

uͤber drey Tag hinauff von Caͤſarea gen Jeruſa⸗

lem / da erſchienen vor ihm die Hoheprieſter / und die
fuͤrnehmſten Juden wieder Paulum / und ermahn⸗
ten ihn / und batten umb Gunſt wider ihn / daß er ihn
forderen ließ gen Jeruſalem / und ſtellten ihm nach /
daß ſie ihn unter Wegen umbbraͤchten. Da antwor⸗
tet Feſtus: Paulus wuͤrde ja zu Caͤſarea behalten /
aber er wuͤrde kurtz wieder dahin ziehen / welche nun
unter euch ſprach er] koͤnnen / die laſt mit hinab zie⸗
hen / und den Mann verklagen / wo er anders etwas
verſchuͤldet hat.
Als er nun ſein Weſen bey ihnen gehabt hatte /
doch laͤnger nit dan acht oder zehn Tag ungefehr / zo⸗
he er hinab gen Caͤſareen / und des andern Tags ſatzte
er ſich auff den Richterſtuhl / und hieß Paulum vor
ſich bringen. Als derſelbe aber dar kam / tratten umb⸗
her die Juden / die von Jeruſalem herab kommen wa⸗
ren / und brachten auff viele und ſchwaͤre Sachen /
welche ſie doch nit beweiſen moͤchten / weil er ſich ver⸗
antwortet: Ich hab mich weder an dem Geſaͤtz der Ju⸗
den / noch an dem Tempel / noch am Kaͤyſer in eini⸗
gem Weg verſuͤndiget, Feſtus

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Geſchicht Cap. 25. 177
Feſtus aber wolte den Juden einen guten Willen
erzeigen / und antwortet Paulo / und ſprach: Wilt
du hinauff gen Jeruſalem / und daſelbſt uͤber dieſem
dich von mir richten laſſen? Paulus aber ſprach: Ich
ſtehe vor des Kaͤyſers Gericht / da ich mich richten aſ⸗
ſen ſoll / den Juden hab ich kein Leyd gethan / wie du
auch auffs beſte weiſt. Hab ich aber jemand Leyd ge⸗
than / und des Todts werth gehandelt / ſo weigere ich.
mich nit zu ſterben / iſt aber keines waͤhr / deren dieſe
mich beſchuͤldigen / ſo kan mich niemand ihnen uͤber⸗
geben: Ich beruffe mich auff den Kaͤyſer. Da be⸗
ſprach ſich Feſtus mit dem Rath / und antwortet:
Auff den Kaͤyſer haſt du dich beruffen / zu dem Kaͤy⸗
ſer ſolt du ziehen.
Aber nach etlichen Tagen kam Koͤnig Agrippas
und Bernice gen Caͤſaream / Feſtum zu empfahen /
und als ſie viel Tag daſelbſt ihr Weſen hatten / legte
Feſtus dem Koͤnig den Handel von Paulo fuͤr / und
ſprach: Es iſt ein Mann von Felix hinterlaſſen im Ge⸗
faͤngnuß / umb welches willen die Hoheprieſter und
Eltiſten der Juden vor mir erſchienen / als ich zu Je⸗
ruſalem war / und batten wider ihn umb ein Urtheil /
welchen ich antwortete: Es iſt der Roͤmer Weiſe nit
einen Menſchen zu verdammen / ehe dan der verklagte
ſeinen Verklaͤger gegenwaͤrtig / und Raum darzu
habe / ſich der Anklag zu verantworten. Da ſie nun
hier zuſammen kamen / machte ich keinen Auffſchub /
und ſaß des andern Tags zu Gericht / und hieß den
Mann fuͤrbringen / von welchem / da die Verklaͤger
aufftratten / brachten ſie der Urſach keine auff / der
ich mich verſahe als etwas boͤſes. Sie hatten aber et⸗
liche Fragen wider ihn von ihrem Aberglauben / und
von einem verſtorbenen I welchen Paulus ſagte/
7 er

378 Der Apoſtel B
er lebte. Als ich aber mich der Frag nit verſtunde /
ſprach ich / ob er gen Jeruſalem reiſen wolte / und
baſelbſt ſich daruͤber laſſen richten? Als aber Paulus
ſich berieff / daß er auff des Kaͤyſers Erkantnuß behal⸗
ten wuͤrde / hieß ich ihn behalten / biß daß ich ihn zum
Kaͤyſer ſandte. J
Agrippas aber ſprach zu Feſto: Ich wolte den
Menſchen auch gern hoͤren. Er aber ſprach: Morgen
ſolt du ihn hoͤren. Und am andern Tag kam Agrip⸗
pas und Bernice mit groſſem Geprang / und giengen
ins Richthauß mit den Oberhauptleuthen / und fur⸗
nembſten Maͤnnern der Stadt / und da es Feſtus
hieß / ward Paulus bracht / und Feſtus ſprach: A⸗
grippa lieber Koöͤnig / und alle ihr Maͤnner / die ihr
mit uns hie ſeyd. Da ſehet ihr den / umb welchen mich
die gantze Menge der Juden angelegt haben / beyde zu
Feruſalem und auch hie / und ſchryen er ſoll nit laͤnger
leben. Ich aber da ich vernahm / daß er nichts gethan
atte / das des Todts werth ware / und er ſich auch
ſider auff den Kaͤyſer berieff / beſchloſſen hab ihm ihn
zu ſenden / von welchem ich noch nichts gewiſſes habe/
daß ich dem Herꝛn ſchreib. Darumb hab ich ihn laſſen
herfuͤr bringen fuͤr euch / allermeiſt aber vor dich Koͤ⸗
nig Agrippa / auff daß nach geſchehener Erforſchung
ich haben moͤge / was ich ſchreibe / dan es duͤnckt mich
ein ungeſchickt Ding zu ſeyn / einen gebunden zu ſen⸗
den / und nit anzeigen die Urſach wit er ihn.
Das XXVI. Capitel.
Summa. Wie Paulus ſich vor dem Koͤnig Agrippa und
dem Feſto verantwortet / und wie er ſich vor Damaſco durch ein
Geſicht bekehret / angezeiget hat.
Abriphas aber ſprach zu Paulo: Es iſt dir erlaubt
Afuͤr dich zu reden. Da reckt Paulus die Hard,
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Geſchicht Cap. s. 379
auß / und fieng an ſich zu entſchuͤldigen. Ich achte
mich / (ſpracher zum König Agrippa) ſeelig vor al⸗
lem / daß ich von den Juden beſchuldiget werde / ſo
ich mich heut vor dir verantworten ſoll / allermeiſt
weil dir bekant ſeynd alle der Juden Sitten und Fra⸗
gen / ſo bey den Juden gangig ſeynd / darumb bitte
ſch dich / du mich geduͤltig hoͤren wolleſt.
Zwar mein Leben / von Jugend auff / wiedas ge⸗
weſen iſt von Anfang unter dieſem Volck zu Jeruſa⸗
lem / wiſſen alle Juden / die mich von Anfang zuvor
erkennet haben / wan ſie das anders bekennen wollen.
Dan nach der allergewiſten Secten unſers Juden⸗
thumbs / hab ich gelebt ein Phariſaͤer / und nun ſteh
ich / und werd gerichtet uͤber die Hoffnung an die
Verheiſſung / ſo geſchehen iſt von Gott zu unſern
Vaͤttern / zu welchem hoffen zu kommen die zwoͤlff
Geſchlecht der unſern / die Gott darumb Tag und
Nacht embſiglich dienen. Dieſer Hoffnung halber
werde ich / lieber Koͤnig Agrippa / von den Juden be⸗
ſchuͤldiget. Warumb wird doch das fuͤr unglaͤubig bey
euch gerichtet / daß Gott die Todten aufferweckt?
Zwar ich meinte auch bey mir ſelbſt / ich muͤſte viel
zu wieder ſeyn dem Nahmen Jeſu von Nazareth / wie
ich dan auch zu Jeruſalem gethan hab / da ich viel Hei⸗

ligen im Gefaͤngnuß verſchloß / daruͤber ich Macht

von den Hohenprieſtern empfieng / und wan ſie erwuͤr⸗
get wurden / bracht ich das Urtheil / und durch alle
Schulen peinigte ich ſie offt / und zwang ſie zu laſtern /
und war überauß unſinnig auff ſie / verfolgte ſie auch
biß in die Frembde Staͤdt. Uber welchem als ich
gen Damaſco reiſete / mit Macht und Erlaubnuß von
den Hohenprieſtern / mitten im Tag / lieber Koͤnig /
ſahe ich qauff dem Weege / daß ein Licht von dem Binn
me

389 Der Apoſtel
mel heller dan der Sonnen Glantz / mich umbleuchtet /
ſampt denen die mit mir reiſeten.
Al/ls wir aber alle zur Erden niderfielen / hoͤrte ich
eine Stimm reden zu mir / die ſprach auff Hebreiſch:
Saule / Saule / was verfolgeſt du mich? Es wird
dir ſchwaͤr ſeyn wider den Stachel zu tretten. Ich
aber ſprach: Herr wer biſtu? Er ſprach: Ich bin Je⸗
ius von Nazareth / den du verfolgeſt / aber ſieh guff
und tritt auff die Fuͤß / dan darzu bin ich dir erſchie⸗
uen/ daß ich dich mache zu einem Diener und Zeugen
deß / das du geſehen haſt / und das ich dir noch wil er⸗
ſcheinen laſſen / und dich von den Voͤlckern und von
den Heyden erretten wil / unter welche ich dich jetzt

ſende auffzuthun ihre Augen / daß ſie ſich bekehren

von der Finſternuß zum Liecht / und von der Gewalt
des Teuffels zu Gott / zuempfangen Vergebung der
Suͤnden und das Erbtheil unter den Geheilgten
durch den Glauben an mich. W
Derhalben lieber Koͤnig Agrippa / bin ich der him⸗
liſchen Erſcheinung nit unglaubig geweſen / ſondern
verkuͤndigte zu erſt denen zu Damaſco und Jeruſa⸗
lem / und in alle Gegend deß Judiſchen Lands / auch

den Heyden / daß ſie Buß thaͤten und ſich bekehrten

zu Gott / und thaͤten rechtfertige Werck der Buß/
umb deß Willen haben mich die Juden im Tempel
ergriffen / und unterſtunden mich zu Loͤbten / aber durch
Huͤlff Gottes ſtehe ich biß auff dieſen Tag und zeuge
beyden / dem kleinſten und dem groͤſten / und ſage
nichts auſſer dem / das die Propheten geſagt hahen /
daß es geſchehen ſolte / und Moyſes / datz Chriſtus
ſolte leyden / und der erſt ſeyn auß der Aufferſtehung
von den Todten / und zu verkuͤndigen ein Liecht dem
Bolck und den Heyden. is

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Geſchicht Cäp. 27. 381
Als er aber ſolches redet / und ſich dermaſſen verant⸗
wort / ſprach Feſtus mit lauter Stimm: Paule du biſt
nit wohl bey Sinnen / die Menge der Schrifft ma⸗
chet dich wahnſinnig. Er aber ſprach: Mein guter
Feſte / ich bin nit unſinnig / ſonder ich rede wahre und
nuͤchtere Wort / dan der Koͤnig weiß ſolches wohl / zu
welchem ich beſtaͤndiglich rede / dan ich achte / ihm ſey
der keins verborgen / dieweil ſolches nit im Winckel .
geſchehen iſt. Glaubeſtu Koͤnig Agrippa den Pro⸗
pheten? ich weiß daß du glaubeſt. Agrippas aber
ſprach zu Paulo: Es fehlet mit viel / du uͤberredeſt
mich / daß ich ein Chriſt wurde. Paulus aber ſprach:
Ich wuͤnſche vor Gott (es fehlet an viel oder an we⸗
nig) daß nit allein du / ſondern alle / die mich heut
hoͤren / ſolche wuͤrden/ wie ich bin / außgenohmen
dieſe Baͤnde. Und als er das geſagt / ſtund der Koͤ⸗
nig / der Landpfleger / Bernice / und die mit ihm ſaſſen /
auff / und entwichen beyſeyts / redten miteinander /
und ſprachen: Dieſer Menſch hat nichts gethan /
das. des Todts und der Baͤnd werth ſey. Agrippas
aber ſprach zu Feſto / dieſer Menſch haͤtte koͤnnen loß
gegeben werden / wan er ſich nicht auff den Kaͤyſer
beruffen haͤtte.
Das XXVII. Capitel.
Summa. Wie Paulus gen Rom geſchifft / was Gefahr er
derhalben erlitten / wie er allda geprediget hat.
AS aber beſchloſſen war / daß er in Welſchland fah⸗
ren ſolte / uͤbergaben ſie Paulum und etliche an⸗
dere Gefangene dem Unterhauptmann / mit Nah⸗
men Julio / von der Kaͤyſerlichen Rotte: alſo tratten
wir in ein Schiff von Adrumet / fiengen an zu ſchif⸗
fen und lieſſen uns fuͤhren umb die Staͤdt in Aſia/
und es war bey uns Ariſtarchus auß Maced onien von
Theſſa⸗

39898s Der Apoſtel ”
Theſſalonich / und kamen deß andern Tags hinab
gen Sidon / Julius aber hielte ſich freundlich gegen
Paulo / erlaubte ihm zu ſeinen guten Freunden zu
gehen / und ſeiner zu pflegen / und von dannen ſtieſ⸗
ſen wir ab / und ſchifften unter Cyperen hin / darumb
daß uns die Wind entgegen waren / und uberſchiff⸗
ten das Meer an Cilicien und Pamphilien hin / und
kapmen gen Lyſtram in Lycien.
Und daſelbſt fand der Unterhauptmann ein Schiff
von Alexandrien / das ſchiffte m Welſchland / und
ſetzte uns darauff. Als wir aber langſam ſchifften /
und in viel Tag kaum gen Gnido kamen (dan der
Wind wehret uns ) ſchifften wir unter Candia hin
nach der Stadt Salmone / und zohen kaum voruͤ⸗
ber / da kamen wir an eine Stadt die hieß Gutfuhrt /
dabey war nah die Stadt Thalaſſa. Als nun viel
Zeit vergangen / und nunmehr gefaͤhrlich war zu
ſchiffen / darumb daß auch die Faſten ſchon fuͤruͤber
war / troͤſtet ſie Paulus und ſprach zu ihnen: Liebe
Maͤnner / ich ſehe daß die Schiffart mit viel Beley⸗
digung und groſſer Gefahr ergehen wil / mt allein
der Laſt deß Schiffs / ſondern auch unſers Lebens.
Aber der ⸗Unterhauptmann glaubte dem Schiffher⸗
ren / und dem Schiffmann mehr als dem/ das von
Paulo geſagt ward / und als die Anfuhr ungelegen
war zu wintern / beſtunden ihr das mehrentheil auff
dem Rath von dannen zu fahren / ob ſie koͤnten kom⸗
men gen Phenicien / daſelbſt zu wintern / welche iſt
ein Anfahrt gen Creta gegen dem Wind Sudweſt
und Nordweſt. Aber als der Sudwind wehet / und
meinten ſie haͤtten nun ihr fuͤrnehmen / erhuben ſie
ſich gen Aſſon / und fuhren an Ereta hin.
Aber nit lang darnach erhub ſich wider ihr Fuͤrneh⸗
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Geſchicht Cap. 27.

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igigel men ein windbrauß / die man nennet Nordoſt / und⸗
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als das Schiff ergriffen war / und konte ſich mit wie⸗
der den Wind richten / gaben wir es dahin / und
anchten alſo: Wir kamen aber an ein Juſul die
heiſſet Cauda / da fonten wir kaum einen Kahn er⸗
greiffen / den huben wir auff / und brauchten der
Hulff / und gurteten ihn unten an das Schhiff / dan
wir foͤrchten es moͤgten in die Syrten fallen / und
lieſſen das Gefaß hinunter / und fuhren alſo: und alts
wir groſſe Ungeſtuͤmmigkeit erlitten hatten / da thaͤten
ſie deß nechſten Tags einen Außwurff / und am drit⸗
ten Tag wurffen ſie von ihren Haͤnden die Bereit⸗
ſchafft im Schiff. Als aber in vielen Tagen weder
Sonn noch Geſtirn erſchiene / und nit eine kleine Un⸗
geſtuͤmmigkeit uns auff dem Halß lage / war all Hoff⸗
nung unſers Leben dahin.
Und da viel faſtens geſchehen war / tratt Paulus
ins Mittel / und ſprach: Liebe Maͤnner / man ſolte
nur gehorchet / und nit don Creta auffgebrochen / ſon⸗
dern uns dieſes Leyds und Schaden erſparet haben /
und nun ermahne ich euch / daß ihr gutes Muths ſeyd /
dan keines Leben wird auß uns umbkommen ohne das
Schiff / dan dieſe Nacht iſt bey mir der Engel Got⸗
tes erſchienen / deß ich bin / und dem ich diene / und
ſprach: Foͤrchte dich nit Paule / du muſt vor den Kaͤn⸗

ſer geſtellt werden / und ſehe / Gott hat dir geſchenckt

alle die mit dir ſchiffen / darumb liebe Maͤnner ſeyd
gutes Muths / dan ich glaube meinem Gott / es wird
alſo geſchehen / wie mir geſagt iſt / wir muͤſſen aber
anfahren an eine Inſul
Als aber die vierzehnde Nacht kam / und wir in
Adria fuhren / umb die Mitternacht / meinten bie
Schiffleuth / ſie kaͤmen irgend an ein Land / und ſie

ſenck⸗

„

3887 Der Apoſtel .
ſenckten den Bleywurff ein / und funden zwantzig ,tdemn
Klaffter tieff / und uͤber ein wenig von dannen ſenck⸗ (chten.
ten ſie abermahl / und funden fuͤnffzehn Klaffter / da ttii
foͤrchteten ſie ſich / ſie wuͤrden an harte Oerter anſtoſ⸗ ſſchfi
ſen / und wurffen vom Hinderſchiff viel Ancker/ und ſabrnd
wuͤnſchten daß es Tag wuͤrde. Als aber die Schiff⸗ De
leuth die Flucht ſuchten / und den Kahn ins Meer angen
lieſſen / und gaben fuͤr / ſie wolten Ancker auß dem mee
BHinderſchiff außſtrecken / ſprach Paulus zum Un⸗ ung
terhauptmann / und zu den Kriegsknechten: Wan . ſchtpit
dieſe nit im Schiff bleiben / ſo koͤnnet ihr nit erhalten umnde
werden / da hieben die Soͤldner die Strick vom Beet
Kahn ab / und lieſſen ihn entfallen. a
Und als es liecht zu werden anfieng / ermahnte ſie /
Paulus alle daß ſie Speiß nehmen / und ſprach: Es
iſt heut der vierzehnte Tag / daß ihr wartet und un⸗ Lnn
geſſen blieben ſeyd / und habt nichts zu euch genoh⸗ mfed
men / darumb ermahne ich euch Speiß zu nehmen zu meran
euer Erhaltung und Labung / dan es wird euer kei⸗ 1
nem ein Haar vom Haupt fallen. Und als er das lus
ſagt / nahm er das Brod / dancket Gott vor ihnen mnziſt
allen / und brach es / und fieng an zu eſſen. Da wur⸗ mmjun
den alle gutes Muths / und nahmen auch Speiſe. ihern
Unſer aber waren zuſammen im Schiff zweyhundert Asah
und ſechs und ſiebentzig Seelen / und als wir ſatt wur⸗ tey un
den / erleichterten wir das Schiff / und wurffen das it
Getraͤyde ins Meer. „ HYHand.
Als es aber Tag ward / kanken ſie das Land nit / Heh
eines Anfuhrs aber wurden ſie gewahr / der ein Ufer Wuß
hatte / da woken ſie das Schiff hinantreiben / wo es ben
moͤglich waͤre / und als ſie den Ancker auffhuben / be⸗ aer
fahlen ſie ſich dem Meer / und loͤſten die Ruderbaͤ2nd ſihr
ab / und richteten ein Segel auff / und trachteten aſa ſhe

Geſchicht Cap. 28. 15
inſg zu dem Ufer dem Wind nachzuſeglen. Und als wir
nnmt fnhren an einen Ort / der auff beyden Seiten Meer
unn n hatte / ſtieß ſich das Schiff an / und das Vortheil
utluͤf blieb faſt ſtehen unbeweglich / aber das Hindertheil
lninn zerbrach von dem Gewalt der Waͤllen.

e Die Kriegsknecht aber hatten einen Rath die Ge⸗
nliln fangene zu toͤdten / daß nit jemand / ſo er außſchwim e/

krnn me / ent flohe / aber der Unterhauptman wolte Pau⸗

ung lum erhalten / und wehret ihren Rath / und hieß die
A⸗ ſchwimmen konten / ſich zu erſt in das Meer laſſen /
ntet und entgehen ans Land / die andere aber / etliche auff⸗
f Bretteren / etliche auff dem / das vom Schiff war.
Urnd alſo geſchach es / daß alle Seelen erhalten zum
⸗ Land kamen.
d, Das XXVIII. Capitel.
lunm Summa. Was Paulus in der Inſul Melita erlitten / und
holch was er da gemacht / wie er von dannen gen Rom geſchifft / und
Gmmg wo er außgeſchiffet und geruhet hat.
lefte UNo als wir auß dem Meer kamen / erfuhren wir /
II Udaß die Inſul Melita hieß / die Leuth aber erzeigten
oen uns nit geringe Freundſchafft / zuͤndten ein Feur
Dmm an / und nahmen uns alle auff umb deß Regens / der
uͤber uns kommen war / und umb der Kaͤlte willen.
gie Als aber Paulus ein Hauffen Reiſer zuſammen raff⸗
tm te / und legte ſie auffs Feur / kam ein Natter von der
nnd Hitze herauß gekrochen / und ſprang Paulo an ſeine
Hand. Da aber die Leuth ſahen das Thier an ſeiner
Hand hangen / ſprachen ſie untereinander: Dieſer
e Menſch muß ein Moͤrder ſeyn / welchen die Rach nit
not leben laͤſt / ob er gleich dem Meer entgangen iſt. Er
lök aber ſchlengerte das Thier ins Feur / und ihm wider⸗
u fuhr nichts Ubels. Sie aber warteten / wan er
ℳ ſchwellen und todt niderfallen wuͤrde. Als ſie aber
1 Ce lang

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☛, =

386 Der Apoſtel
lang warteten / und ſahen / daß ihm nichts Ubels wi⸗
derfuhr / da verwunderten ſie ſich und ſprachen: Er
waͤre ein Gott.
An demſeiben Ort aber hatte der Fuͤrſt derſelben
Inſul mit Nahmen Publius einen Bauhoff / der
nahm uns auff / und beherbergte uns drey Tag freund⸗
lich. Und es begab ſich daß der Vatter Publii am Fie⸗
ber / und an der Blutruhr lag / zu dem gieng Paulus
hinein und bettet / und legte die Hand auff ihn / und

machte ihn geſund: Als das geſchach / kamen auch die ·

andere in der Inſul herzu / die Kranckheit hatten
und lieſſen ſich geſund machen / und ſie thaͤten uns
groſſe Ehr / und als wir außzohen / luden ſie auff was
uns Noth war.
Nach dreyen Monaten aber ſchifften wir auß in ei⸗
nem Schiff von Alexandria / welches in der Inſul
gewintert hatte / und hatte ein Pannier der Zwilling.
Und als wir gen Siracuſam kamen / blieben wir drey
Tag da / und als wir umbſchifften / kamen wir gen
Region / und nach einem Tag als ſich der Sudwind
erhub / kamen wir deß andern Tags zu Puteolon /
da funden wir Bruͤder / und wurden von ihnen gebet⸗
ten / daß wir ſieben Tag da blieben / und alſo kamen
wir gen Rom / und von dannen / als die Bruͤder von
uns hoͤrten / giengen ſie auß uns entgegen biß gen
Appifer und Tretabern: Als die Paulus ſahe / danck⸗
te er Gott / und gewan ein Zuverſicht. Als wir aber
gen Rom kamen / ward Paulo erlaubt fuͤr ſich ſelbſt
mit einem Soͤldner zu bleiben/ der ſeiner huͤtet.
Es geſchach aber nach dreyen Tagen / daß Paulus
die fuͤrnehmſte der Juden zuſammen rieff / als dieſel⸗
be zuſammen kamen / ſprach er zu ihnen Ihr Maͤnner
und Bruͤder / ich hab nichts wider unſer Volck/ non
wider

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Geſchicht Cap. 28.

2387
wider die vaͤtterliche Sitten gethan / und bin doch

gebunden auß Jeruſalem uͤbergeben in der Roͤmer
Haͤnde / welche als ſie mich verhoͤrt hatten / wolten
ſie mich loß geben / dieweil keine Urſach des Todts
an mir war / als aber die Juden darwider redten /
ward ich genoͤhtigt mich auff den Kaͤyſer zu beruffen /
nit als haͤtte ich mein Volck zu verklagen. Umb der
Urſach willen hab ich gebetten / daß ich euch moͤgte ſe⸗
hen und anſprechen / dan umb der Hoffnung willen .
Iſraels / ich mit dieſer Ketten umbfaſſet bin.
Sie aber ſprachen zu ihm: Wir haben weder
Schrifft empfangen von Judaͤa deinethalben / noch
iſt kein Bruder kommen / der von dir etwas arges
verkuͤndiget oder geſagt habe / doch duͤnckt es uns der
Rede werth / daß wir dich hoͤren / was du davon hal⸗
teſt / dan von dieſer Secten iſt kund / daß ihr an allen
Enden widerſprochen werde. Und als ſie ihm einen
Tag beſtimbten / kamen viel zu ihm in die Herberg /
welchen er außlegte und bezeugte das Reich Gottes/
und uͤberredet ſie von Jeſu auß dem Geſaͤtz Moyſis /
und den Propheten / von fruͤh Morgens an biß auff
den Abend / und etliche fielen dem zu / das er ſagte /
etliche aber glaubten nit. .
Als ſie aber untereinander nit einhellig waren /
giengen ſie hinweg / als Paulus ein Wort redet /
nemblich / daß der H. Geiſt wohl geſagt hat durch den
Propheten Iſaiam zu unſern Vaͤttern / und geſpro⸗
chen: Gehe hin zu dieſem Volck / und ſprich: Mit
den Ohren werdet ihrs hoͤren / und nit verſtehen / und
mit den Augen werdet ihrs ſehen / und nit erkennen:
Dan das Hertz dieſes Volcks iſt verſtockt / und ſie
hoͤren ſchwaͤrlich mit ihren Ohren / und ihre Augen
haben ſie getruͤckt / auff daß ſie nicht dermahl eins
Cc 2 ſehen

38 Der Apoſtel
ſhen mit ihren Augen / und hoͤren mit ihren Ohren /
und verſtaͤndig werden in ihrem Hertzen / und ſich be⸗
kehren / daß ich ſie geſund machte. So ſey euch nun
kund gethan / daß den Heyden das Heyl Gottes ge⸗

ſandt iſt / und ſie werden es hoͤren. Und als er ſolches

redet / giengen die Juden von ihm hinauß / und
hatten ein groſſe Frage unter ihnen ſelbſten.
. Paulus aber bliebe zwey gantzer Jahr in ſeiner
freyen Wohnung / und nahm auff alle die zu ihm
einkamen / predigte das Wort Gottes / lehrte von
dem Herrn JEſu mit gantzem Vertrauen under⸗

botten.
Ende der Apoſtel Geſchicht.

Das Argument uͤber die Epiſtel St. .

Pauli zu den Roͤmern.

JN dieſer Epiſtel lobet S. Paulus erſtlich den Glauben der
Roͤmer an Chriſtum / wie er den durch die gantze Welt ver⸗
kundigt / und dermaſſen an uns Teutſchen auch kommen iſt.
Derhalben ſollen wir den Röoͤmiſchen Glauben nit verachten
umnb der Roͤmer Boßheit willen / dan ſie waren auch zur ſelben
Zeit vol Boßheit / Hoffart / Neyd und Gezanck / verachteten
die getauffte Juden und wolten beſſer ſeyn dan ſie / darumb
daß ſie Weltkluͤger und machtiger waren dan die Juden / und daß
Gott die Juven geſtrafft / und die heyden angenohmen hat. Dar⸗
gegen ruͤhmen ſich die Juden / daß ſie das außerwoͤhlte Volck
Gottes waͤren / mit welchem ihre Vaͤtter von Mund zu Mund
gered hatten / und von Gott geheiligt und gebenedeyet worden.
Dieſes Gezanck und hoffaͤrtig Trotzen ſtraffet S. Paulus / und
ſaget: Daß das Heyl weder von den Juden noch Heyden / ſon⸗
der von Chriſto / und auß ſeinem Glauben herkomt / beweiſet
darneben maͤchtiglich / daß uns weder das alte Geſatz / noch auch
der Glaud Lhriſti ſeelig macht ohn die Liebe / gute Werck / Creu⸗
tzigung / und Caſteyung des Fleiſches / ſampt ſeinen Geluͤſten.

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Die Epiſtel zu den Roͤmern. 389
Die Epiſtel S. Pauli zu den Roͤmern⸗

Das I. Capitel.
Summa. Paulus erzeigt ſich als ein Liebhaber der Romer /
und ein Haſſer ihrer Laſter.
Aulus ein Knecht JEſu Chriſti / beruffen zu ei⸗
P nem Apoſtel / und abgeſoͤndert zu predigen das

Evangelium Gottes / welches er zuvor verheiſſen hat .

durch ſeine Propheten in der H. Schrifft zu ſeinem
Sohr / der ihm (dem Fleiſch nach) gezeuget iſt aus
dem Saamen Davids / und dem Geiſt nach / der da
heiliget / zuvor erweiſet / ein gewaltiger Sohn Got⸗
tes / auß der Aufferſtehung der Todten unſers Her⸗
ren Jeſu Chriſti / durch welchen wir empfangen ha⸗
ben Gnad und das Apoſtel⸗Ampt / zu Gehorſam des
Glaubens in allen Voͤlckern umb ſeines Nahmens
willen / unter welchen auch ihr beruffen ſeyd von
Chriſto.
Allen denen ſo zu Rom ſeynd / den geliebten Got⸗
tes und beruffenen Heiligen.
Gnad ſey mit euch / und Friede von Gott dem Vat⸗
ter / und unſerm Herrn Eſu Chriſto.
Erſtlich danck ich meinem Gott durch JEſum
Chriſtum fuͤr euch alle/ darumb daß euer Glaub in
aller Welt verkuͤndigt wird. Dan Gott / dem ich
diene in meinem Geiſt / und dem Evangelio ſeines
Sohns / der iſt mein Gezeuge / daß ich euer ohn Un⸗
terlaß allzeit in meinem Gebett gedencke / und von
Gott bitte / wie ich etwan doch durch einigerley Wei⸗
ſ. eine gluͤckſeelige Reyſe anſtellen durch Gottes wil⸗
en / und endlich zu euch kommen moͤgte / dan ich euch
zu ſehen verlangen habe / auff daß ich euch mittheile
etwas geiſtlicher Gnaden / euch zu ſtaͤrcken / das iſt /
CEe 3 mich

390 Die Epiſtel
mich ſaͤmptlich mit euch zu ergoͤtzen durch eueren und
meinen Glauben / den wir untereinander haben.
Ich will euch aber nit verhalten / liebe Bruͤder /
daß ien mir offt zu euch zu kommen fuͤrgeſetzt hab / bin
aber biß dahin verhindert / daß ich auch etwas frucht⸗
bahrliches ſchaffte unter euch / gleich wie unter andern
Heyden. Ich bin ein Schuldner der Griechen und
„Urngriechen / der Weiſen und der Unweiſen / darumb
ſo viel an mir iſt / bin ich geneigt auch euch zu Rom
das Evangelium zu predigen.
Dan ich ſchaͤme mich des Evangeliums nicht / dan
es iſt die Krafft Gottes zum Heyl aller Glaͤubigen/
den Juden fuͤrnemblich / und auch den Griechen / dan
die Gerechtigkeit Gottes wird darinnen geoffenbah⸗
ret vom Glauben zu glauben / wie geſchrieben ſtehet:
Der Gerechte wird auß dem Glauben ieben.

Dan Gottes Zorn vom Himmel geoffenbahret

wird uͤber alles gottloſes Weſen / und Unrecht der
Menſchen / deren ſo die Wort Gottes auffhalten im
Unrechten / dan das jenige ſo kuͤndlich iſt an Gott /
iſt auch ihnen kund / dan Gott hat ihnen das geoffen⸗
bahret. Was aber unſichtig an ihm iſt / an der Crea⸗
tur der Welt / das wird vermerckt und geſehen durch
die Ding / ſo geſchaffen ſeynd: Ja auch ſein ewige
Krafft und Gottheit / alſo daß ſie keine Entſchuͤldi⸗
gung haber / dan da ſie erkanten daß ein Gottt waͤre /
haben ſie ihn nit als einen Gott geehret / noch Danck
geſagt / ſondern ſeynd in ihren Gedancken zu nicht
worden / und ihr unverſtaͤndiges Hertz verfinſtert.
Dan da ſie ſich fuͤr weiß hielten / ſeynd ſie zu Narren
worden / und haben die Herrlichkeit des unvergaͤng⸗
lichen Gotles / in ein Gleichnuß eines Bilds des ver⸗
gaͤnglichen Menſchens / und der Voͤgel / und der
vier⸗

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„„ zu den Roͤneren Cap 1. 391
dierfußigen und der kriechenden Thieren verwan⸗
delt.
Darumb hat ſie auch Gott gegeben nach ihres Her⸗
tzens Luͤſten in Unreinigkeir / zu ſchaͤnden ihr eigen
Leib in ſich ſelbſt / dan ſie haben die Goͤttliche War⸗
heit in die Luͤgen verkehret / und haben geehret und
gedienet dem Geſchoͤpff mehr/ dan dem Schoͤpffer /
der da iſt gebenedeyt in Ewigkeit / Amen. Darumb

hat ſie Gott auch in ſchaͤndliche Luͤſten fallen laſſen

dan ihre Weiber haben den natuͤrlichen Brauch in

den unnaturlichen verwandelt. Deſſelbengleichen

auch die Maͤnner den natuͤrlichen Brauch des Weibs
verlaſſen haben / und ſeynd aneinander erhitziget in ih⸗
ren Geluͤſten / und haben Mann mit Mann Schand
gewircket / und den Lohn ihres Irrthumbs (der ih⸗
nen darumb gebuͤhret) an ihnen ſelbſt empfangen.
Und gieich wie ſie nit geacht haben / daß ſie Gottes
ein Wiſſen trugen / alſo hat ſie Gott auch geben zu ei⸗
nem verkehrten Sinn / zu thun das ſich nit gebuͤhrt /
als die voll ſeynd alles Unrechten / Boͤßheit / Unkeuſch⸗
heit / Geitz / Schalckheit / Haß / Mords / Haders / Liſt /
und boͤſen Willens / Ohrenblaͤſer / Verlaͤumbder / die
Gott haſſet / Laſterer / hoffaͤrtig / ſtoltz / Dichter und
Stiffter alles Argen / den Eltern ungehorſam / unver⸗
ſtaͤndig / ungezogen / unfreundlich / treuloß / und un⸗
barmhertzig. Welche als ſie die Gerechtigkeit Got⸗
tes erkanten / haben ſie nit verſtehen wollen / daß die
ſo dergleichen handien / des Todts wuͤrdig ſeynd / nit
allein die / ſo es thun / ſondern auch die jenigen / die
es zu thun geſtatten und perwilligen.
Das II. Capitel.
Summa. Wie Paulus die Juden von ihren Laſtern ſtrafft /
und ſie den Heyden vergeicht . wiewohl ſie des Geſaͤtz halgen
4

392 Die Epiſtel
beſſer angeſehen / wurden ſie doch beyderſeyts durch den Glau⸗
ben geheiliget.
Darumd O Menſch / kanſt du dich nit entſchuͤldi⸗
gen / wer du biſt / der du richteſt / dan worin du
einen andern richteſt / verdambſt du dich ſelbſt / ſinte⸗
mahl du eben daſſelbe thuſt / das du richteſt. Dan
wir wiſſen / daß Gottes Urtheil iſt nach der Warheit
uber die / ſo ſolches thun. Meyneſt du aber / O
Menſch / der du richteſt die / ſo ſolches thun / und thuſt
das auch ſelbſt / daß du dem Urtheil Gottes entrinnen
werdeſt? Oder verachteſt du den Reichthumb ſeiner
Guͤtigkeit / Gedult und Langmuͤhtigkeit? Weiß du
nicht / daß dich Gottes Guͤte zur Buß locke? .
Du aber nach deinem verſtockten und unbußferti⸗
gem Hertzen / ſammleſt dir ſelbſt einen Schatz des
Zorns auff den Tag des Zorns / und der Offenbah⸗
rung des gerechten Gerichts Gottes / welcher geben
wird einem jeglichen nach ſeinen Wercken / nemblich
Denen die mit Gedult in guten Wercken trachten nach
Ehren und Redlichkeit das ewige Leben. Aber denen /
die zaͤnckiſch ſeynd / und nicht gehorchen der Warheit/
gehorchen aber dem Ungerechten / Ungnad und Zorn /
Truͤbſahl und Angſt uͤber alle Seelen der Menſchen /
die da boͤſes thun / fuͤrnemblich der Juden und auch
der Griechen: Preyß aber und Ehr / und Fried allen
denen / die da Guts thun / fuͤrnemblich den Juden
und auch den Griechen.
Dan es iſt kein Anſehen der Perſonen vor GVtt /
ſondern welche ohn Geſatz geſuͤndigt haben / die wer⸗
den auch ohn Geſaͤtz pverlohren werden / und welche
im Geſatz geſuͤndiget haben / die werden durch das
Geſaͤtz verurtheilt werden / ſintemahl vor Gott nicht

die gerecht ſeynd / die das Geſaͤtz hoͤren / ſondern i
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das Geſaͤtz thun / die werden rechtfertiget: Dan

zu den Roͤmeren Cap. 2. 16
0
die Heyden / die das Geſaͤtz nit haben / und doch von
Natur thun des Geſätzes Inhalt / dieſelbige / dieweil
ſie das Geſaͤtz nicht haben / ſeynd ſie ihnen ſelbſt ein
Geſaͤtz / und beweiſen / daß des Geſaͤtzes Werck in
ihrem Hertzen beſchrieben ſey / ſintemahl ihr Gewiſ⸗
ſen ſie bezeuget / darzu auch die Gedancken / die ſich
untereinander verklagen oder entſchuͤldigen werden
auff den Tag / da Gott das verborgen der Menſchen
durch Jeſum Chriſtum richten wird / laut meines
Evangeliums. .
So du nun ein Jud genennet wirſt / und verlaſ⸗
ſeſt dich auff das Geſatz / und ruͤhmeſt dich Gottes / und
weiſt ſeinen willen / und pruͤfeſt was das beſte ſey auß
unterricht des Geſaͤtzes / und vermeſſeſt dich zu ſein
ein Fuͤhrer der Blinden / ein Liecht deren die in Fin⸗
ſternuß ſeynd / ein Unterweiſer der Thorichter / ein
Lehrer der Kinder / haſt alſo einen Schein der Kunſt
der Warheit deß Geſätzes / wie lehreſt du dan einen
andern / und lehreſt dich nit ſelber? du predigeſt / man
ſoll nit ſtehlen / und du ſtehleſt. Du ſprichſt / man
ſoll nit ehebrechen / und du brichſt die Ehe. Dir
greuelt fuͤr den Abgoͤttern / und raubeſt Gott was
ſein iſt. Du ruͤhmeſt dich des Geſaͤtzes / und ſchaͤn⸗
deſt Gott durch die Ubertrettung des Geſaͤtzes / dan
euerthalben wird Gottes Nahme unter den Heyden
gelaͤſtert / als geſchrieben ſtehet.
Die Beſchneydung iſt wohl nutz / wan du das Ge⸗
ſaͤtz halteſt / halteſt du aber das Geſatz nit / ſo iſt deine
Beſchneydung ſchon ein Vorhaut worden. So
nun die Vorhaut die Gerechtigkeit des Geſaͤtzes haͤlt /
meyneſt du nit / daß ſeine Vorhaut fuͤr eine Be⸗
ſchneidung gerechnet werde? Und wird alſo / das
. Cec 5 von

294 Die Epiſtet

bringt / dich richten / der du unter dem Buchſtaben
und Beſchneydung das Geſätz uͤbertretteſt: Dan das
iſt nit ein Jud / der außwendig ein Jud iſt: auch iſt

geſchicht / ſonder das iſt ein Jud / der inwendig verbor⸗
gen iſt: und die Beſchneydung des Hertzens iſt eine
Beſchneydung / die im Geiſt / und nicht im Buchſta⸗

ſondern auß Gott.
Das III. Capitel.
Summa. Der Apoſtel zeiget an / worin ſich die Juden und
Heyden beſſer duͤncken / und deweiſet / daß beyde Theil der Gna⸗
den Gottes bedürfftig ſeynd. .
Was haben nun die Juden Vortheils? oder was
nutz hat die Beſchneydung? zwar viel durch die
gantze Welt. Zum erſten / ihnen iſt vertraut was
Gott geredt hat: Daß aber etliche nit glauben an
daſſelbe / was ligt daran? Solt ihr Unglaͤubige
Gottes Glauben auffheben? das ſey fern / dan Gott
iſt warhafftig / und alle Menſchen lugenhafftig / wie
geſchrieben ſtehet: Auff daß du rechtfertig ſeyeſt in
deinen Worten / und uͤberwindeſt / wan du gerichtet
werdeſt. .
Iſts aber alſo / daß unſer Ungerechtigkeit Gottes
Gerechtigkeit preyſe / was wollen wir ſagen? Iſt dan
Gott auch ungerecht / daß er daruͤber erzuͤrne / (Ich
rebe alſo auff Menſchen Weiſe) das ſey fern: Dan
wie koͤnte Gott ſonſt die Welt richten? Dan ſo die
Warheit Gottes durch meine Luͤgen herꝛlicher wird
zu ſeinem Preyß / warumb ſolt ich dan noch als ein
Suͤnder gerichtet werden? Und nicht vielmehr alſo
thun: (wie wir gelaͤſtert werden / und wie
pre⸗

von Natur ein Vorhaut iſt / und das Geſaͤtz voll⸗
das nit eine Beſchneydung / die außwendig im Fleiſch

ben geſchicht / welcher Lob nit iſt auß dem Menſchen⸗/

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. zu den Roͤmeren Cap. 3. 395
ſitt ſprechen / daß wir ſagen ſollen) laſt uns Ubels thun /
ucin auff das Guts herauß komme / welcher Meynung
Dung billig verdambt wird.
h Was iſts dan? ſeynd wir beſſer dan ſie? mit nich⸗
lingege ten: Dan wir droben die Sach angezeigt haben /
ig eg daß beyde Juden und Griechen alle unter der Suͤn⸗
ensiſten de ſeynd / wie dan geſchrieben ſteht: Da iſt nit der
Wlu verſtaͤndig ſey / da iſt nit der nach Gott frage / ſie ſeynd
Mſhe alle abgewichen / und alleſampt untuͤchtig worden.
.Da iſt nicht der Guts thue / auch nit einer: ihr Kehle
iſt ein offen Grab / mit ihren Zungen handelen ſie be⸗
drn trieglich / Schlangen⸗Gifft iſt unter ihren Lippen /
tren ihr Mund iſt voll Fluchens und Bitterkeit / ihre Fuͤß
ſeynd behend Blut zu vergieſſen / in ihren Wegen iſt
NMας Zerſtoöhrung und Zerbrechung / und den Weg des
hde Friedens kennen ſie nit / es iſt kein Forcht Gottes vor
tN ihren Augen.
tndd Wir wiſſen aber / daß / was das Geſaͤtz ſagt / das
i ſagt es denen / die unter dem Geſätz ſeynd / auff daß al⸗
net ler Mund verſtopfft / und alle Welt Gott unterthaͤ⸗
R nig werde / dan auß den Wercken deß Geſaͤtzes wird
ſn kein Fleiſch vor ihm gerechtfertiget / ſondern durch
gie das Geſatz komt Erkantnuß der Suͤnd.
Jetzt aber iſt die Gerechtigkeit Gottes ohn zuthun
ef des Geſatzes offenbar / und bezeuget durch bas Geſaͤtz
n und die Propheten. Aber die Gerechtigkeit Gottes
iſt durch den Glauben an Jeſum Chriſtum zu allen /
AIund auffallen die an ihn glauben.
IN Dan hie iſt kein Unterſcheyd / ſie haben allzumahl
e geſuͤndiget / und bedoͤrffen der Glory Gottes / und
u wDerden umbſonſt gerechtfertiget auß ſeiner Gnaben
hh durch die Erloͤſung / ſo durch Iſum Chriſtum ge⸗
e ſchehen iſt / welchen Gott fuͤrgeſtelt hat zu einem e⸗

396 Die Epiſtel
ſoͤhner durch den Glauben in ſeinem Blut / zur Be⸗
weiſung ſeiner Gerechtigkeit / in dem daß er die Guͤn⸗
de vergibt / die zuvor unter der Goͤttlichen Gedult ge⸗
ſchehen ſeynd / die er trug / daß er zu dieſen Zeiten ſeine
Gerechtigkeit beweiſet / auff daßer gerecht ſey / und
rechtfertige den / der da iſt des Glaubens an Jeſum
Chriſtum.
Wo iſt dan nun der Ruhm? er iſt außgeſchloſſen.
Durch welches Geſaͤtz? durch das Geſaͤtz der Werck.
Nicht alſo / durch das Geſaͤtz deß Glaubens. Dan
wir halten darfuͤr / daß der Menſch gerechtfertigt
werde durch den Glauben ohn die Werck des Geſaͤ⸗
tzes. Oder iſt Gott allein der Juden Gott ? iſt er
nicht auch der Heyden Gott? ja freylich auch der Hey⸗
den Gott / ſintemahl es gleich ein Gott iſt / der da
rechtfertigt die Beſchneydung auß dem Glauben / und
die Vorhaut durch den Glauben. Wie werffen
wir dan das Geſaͤtz durch den Glauben darnider
Das ſey fern von uns / ſondern wir richten das Ge⸗

Atz auff.
ſit auff Das IV. Capitel.
Suinma. Der Apoſtel zeigt an durch das Exempel Abrahaͤ⸗
daß der Glaub zur Gerechtigkeit vonnoͤthen / und das alte Ge⸗
ſaͤtz zum Heyl nit gnugſain ſey.
Wes ſagen wir dan von unſerm Vatter Abra⸗
Dham / daß er erfunden habe nach dem Fleiſch à
Dan iſt Abraham auß den Wercken des Geſaͤtzes ge⸗
rechtfertiget worden / ſo hat er wohl Ruhm / aber nit
vor Gott. Was ſagt aber die Schrifft? Abraham
hat Gott geglaubt / und iſt zur Gerechtigkeit gezehlt
worden. Dem aber / der mit Wercken umbgehet /
wird der Lohn nit auß Gnaden zugerechnet / ſondern
auß Pflicht: Dem aber der nit mit Wercken uen⸗
gehet/

zu den Roͤmern / Cap. 4. 397
N gehet / glaubt aber an den / der die Suͤnder rechtfer⸗
deeein tiget / dem wird ſein Glaub gerechnet zur Gerechtig⸗
Gan keit/ nach dem Furſatz der Gnaden Gottes. Nach
eilfnn welcher Weiß auch David ſagt von der Seeligkeit
1 des Menſchen / welchem Gott zurechnet die Gerech⸗
n tigkeit / ohn zuthun der Werck / da er ſpricht: ſeelig
ſeynd die / welchen ihre Ungerechtigkeiten vergeben
ſhu ſeynd / und welchen ihre Suͤnde bedeckt ſeynd. See⸗ 4
Mi lig iſt der Mann / welchem Gott keine Sund zu⸗
f. N⸗ rechnet. M .
chtſee Iſt nun dieſe Seeligkeit allein in der Beſchney⸗
ee dungoder auch in der Vorhaut? dan wir ſagen / daß
dem Abraham ſein Glaub zur Gerechtigkeit gezehlet
ſey / wie iſt er ihm dan zugerechnet? In der Beſchnei⸗
NM dung / oder in der Vorhaut ? nicht in der Beſchnei⸗
guſd dung / ſondern in der Vorhaut. Das Zeichen aber
uſe der Beſchneidung empfieng er zum Spiegel der Ge⸗
de! rechtigkeit des Glaubens / welchen er noch in der Vor⸗
haut hatte / auff daß er wuͤrde ein Vatter aller / die
da glauben in der Vorhaut / daß denſelben ſolches
auch zur Gerechtigkeit gerechnet werde. Und wird
un auch ein Vatter der Beſchneidung / nit allein deren /
n die in der Beſchneidung ſeynd / ſonder auch deren
die den Fußſtapffen deß Glaubens nachfolgen / wel⸗
ln cher war in der Vorhaut unſers Vatters Abrahams.
eſe Dan die Verheiſſung Abraha und ſeinem Saa⸗
Wmaen / daß er der Weit Erb ſeyn ſolte / iſt nit durchs
Geſaätz geſchehen / ſonder durch die Gerechtigkeit deß
chn Glaubens. Dan wo die vom Geſaͤtz Erben ſeynd /
ect da iſt der Glaub nichts / und die Verheiſſung gar
e/ verlohren / dan das Geſatz wircket Zorn / dan / wo das
m Geſatz nicht iſt / da iſt keine Ubertrettung. Deßhalben
iſt die Verheiſſung durch den Glauben geſchehen / auff

daß

398 Die Epiſtel
daß die Verheiſſung auß Gnaden faſt beſtuͤnde allem
Saamen / nicht dem allein / der vom Geſatz iſt / ſonde⸗
ren auch dem / der deß Glaubens Abraha iſt / welcher
unſer aller Vatter iſt / wie geſchrieben ſteht: Ich hab
dich geſetzt zum Votter vieler Voͤlcker vor Gott / dem
du geglaubet haſt / der da lebendig macht die Todten /
und ruffet den Dingen / die da nicht ſeynd / gleich als
die da ſeynd.
So hat nun Abraham geglaubt auff Hoffnung
da nichts zu hoffen war / auff daß er ein Vatter vieler
Voͤlcker wuͤrd / wie dan zu ihm geſagt iſt: alſo ſoll
dein Same ſeyn / gleich wie die Stern deß Himmels
und der Sand deß Meers. Und er war nit ſchwach
im Glauben / nahm auch nit wahr ſeines Leibs / welcher
ſchon erſtorben war / weil er faſt bey hundert Jahr
alt war / auch nit deß erſtorbenen Leivs der Saraͤ.
Dan er zweiffelte nit an der Verheiſchung Gottes
durch den Unglauben / ſondern war ſtarck im Glau⸗
ben / und gab Gott die Ehr / und wuſte auffs allerge⸗
wiſſeſt / daß was Gott verheiſſet / das kan er auch thun.
Daruimnb iſts ihm auch zur Gerechtigkeit gerechnet.
Das iſt aber nit geſchrieben allein umb ſeinetwil⸗
len / daß ihm ſolches zugerechnet iſt zur Gerechtlgkeit /
ſondern auch umb unſertwillen / welchen es derglei⸗
chen auch ſolt gerechnet werden / ſo wir glauben an
den / der unſern Herꝛn Jeſum Chriſtum von den
Todten aufferweckt hat / welcher umb unſer Suͤnd
willen iſt dahin gegeben / und umb unſer Gerechtig⸗
keit willen wiederumb erſtanden.

Das V. Capitel.
Eumma. Von den warhafften guten Wercken und Fruͤch⸗
ten des Glaubens. Wie der Apoſtel anzeiget / daß der Todt

von Adam diß auff Chriſtum geherſchet hat / wie die Rechtfer⸗

tigung auß dem Glauben her flieſt. 6
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zu den Roͤmern Cap. 5. 3

99
SO wir dan nun durch den Glauben gerechtferti⸗

get worden ſeynd / ſo laſſet uns Fried haben mit
Gott / durch unſern Herꝛen Jeſum Chriſtum / durch
welchen wir auch einen Zugang haben zum Glauben
zu dieſer Gnad / darin wir ſtehen / und ruͤhmen uns
der Hoffnung / der Herrlichkeit Kinder Gottes.
Nicht allein aber in dem / ſondern ruͤhmen uns auch
der Truͤbſahlen / dieweil wir wiſſen daß Truͤbſahl
Gedult bringet / die Gedult aber bringt Bewehrung/
die Bewehrung aber bringt Hoffnung / die Hoffnung
aber laſt nit zu ſchanden werden / dan die Liebe Gottes
iſt außgegoſſen in unſer Hertz durch den H. Geiſt / wel⸗
cher uns gegeben iſt.
Dan warumb iſt ſonſt Chriſtus / da wir noch ſchwach
waren nach der Zeit / fuͤr uns Gottloſe geſtorben ?
So doch einer ſchwaͤrlich umb eines Gerechten wil⸗
len ſtirbt. Dan fuͤr einen Frommen bielleicht niemand
ſterben doͤrffte / darumb erzeiget Gott ſeine Liebe ge⸗
gen uns / dan die weil Chriſtus fuͤr uns geſtorben iſt /
als wir noch Suͤnder waren der Zeit nach / ſo wer⸗
den wir jetzt vielmehr durch ihn fuͤrm Zorn behalten/
nachdem wir durch ſein Blut gerechtfertiget ſeynd.
Dan ſo wir Gott durch den Todt ſeines Sohns
verſoͤhnet ſeynd / da wir noch Feinde waren / vielinehr
werden wir alſo verſoͤhnet ſeelig werden durch ſein
Leben. Nicht allein uͤber das / ſondern wir ruͤhmen
uns auch Gottes / durch unſern Herrn JEſum Chri⸗
ſtum / durch welchen wir nun die Verſoͤhnung em⸗
pfangen haben.
Derhalben / gleich wie durch einen Menſchen die
Guͤnd in die Welt kommen iſt / und durch die Suͤnd
der Todt / und alſo iſt der Todt uͤber alle Menſchen
durch außgangen / dieweil ſie alle geſuͤndiget hatten
an

466 Die Epiſtel
dan die Suͤnd war in der Welt biß auffs Geſaͤtz.
Er ward aber fuͤr kein Suͤnd gerechnet / dieweil das
Geſätz noch nit gegeben war / ſondern der Todt herꝛ⸗
ſchet von Adam an biß auff Moyſen / auch uͤber die /
ſo nit geſuͤndiget hatten mit gleicher Ubertrettung /
wie Adam / welcher war ein Fuͤrbild deß / der zukuͤnff⸗
tig war.
Aber nicht haͤlt ſichs mit der Gabe / wie mit der
Suͤnde / dan ſo umb eines Suͤnd viel geſtorben

ſeynd / ſo iſt vielmehr Gottes Gaab und Gnad durch

die Gnad deß einigen Menſchen JEſu Chriſti ihrer
pielen reichlich widerfahren.
Und das geſchicht nit durch eine Gaab allein / wie
durch eine Suͤnd alles verdorben / dan das Urtheil iſt
kommen auß einer Suͤnd zur Verdamnuß / die Gaabe
aber auß vielen Suͤnden zur Rechtfertigkeit Dan
ſo umb des einigen Suͤnd willen der Todt durch den
einen geherſchet hat / vielmehr werden die / ſo da em⸗
pfangen die Fuͤlle der Gnad / und der Gaaben der
Gerechtigkeit / herꝛſchen im Leben / durch den einigen
JEſum Chriſtum. .
Wie nun durch eines Suͤnd die Verdamnuß uͤber
alle Menſchen kommen iſt / alſo iſt auch durch eines
Rechtfertigkeit die Rechtfertigung des Lebens uͤber
alle Menſchen kommen. Dan gleich wie durch eines
Menſchen Ungehorſam / viel Suͤnder worden ſeynd/
alſo durch eines Gehorſam werden viel Gerechten.

Das Geſatz aber iſt neben einkommen / auff daß die
Suͤnd uͤberhand nehme / wo aber die Suͤnd uͤberhand

genohmen hat / da iſt auch die Gnad noch viel reichli⸗
cher erſchienen / auff daß / gleich wie die Suͤnd ge⸗
herſchet hat zum Todt / alſo herꝛſchet auch die Gnad
durch die Gerechtigkeit zum ewigen Leben / durch Je⸗
ſum Chriſtum unſern Herrn. Das

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zu den Roͤmern Lap. é. 4 03

Das VI. Capitel.
Summa, Paulus zeiget an / warumb man in den Suͤnden
hit verharren / und gute Werck wircken ſoll. Vom Streit zwi⸗
ſchen dem Geiſt und Fleiſch / und Nachbleibung der Sund/
und was die Tauff und Chriſtliche Freyheit ſey.
Wis wollen wir hierzu ſagen? ſollen wir dan
Din der Suͤnd de nen auff daß die Gnad
uberhand nehme? das ſey fern von uns. Wie ſolten
ſen in der Suͤnd leben wollen / der wir abgeſtorben
eynd:
Wuůſſet ihr nit / daß alle / die wir in Chriſto Jeſu
getaufft ſeynd / in ſeinem Todt getaufft ſeynd?
dan wir ſeynd mit ihm begraben durch den Tauff im
Todt / auff daß / gleich wie Chriſtus iſt aut erweckt von
den Todten durch die Herzlichkeit deß Vatters / alſo
ſollen wir in einem neuen Leben wandelen. Dan ſo
wir ſampt ihm zu gleichem Todt gepflantzt werden /
ſo werden wir auch in der Aufferſtehung gleich ſeyn /
dieweil wir wiſſen / daß unſer alter Menſch ſampt ihm
gecreutziget iſt / auff daß der ſuͤndliche Leib zerbrochen
werde / und wir forthin der Suͤnd nit mehr dienen.
Dan wer geſtorben iſt / der iſt gerechtfertigt von den
Suͤnden.
Seynd wir nun mit Chriſto geſtorben / ſo glauben.
wir / daß wir auch mit ihm leben werden / und wiſſen
daß Chriſtus von den Todten aufferweckt / hinfort
nit ſtirbt / und der Todt hinfort uͤber ihn nit mehr
herꝛſchen we d. Dan / daß er der Sund geſtorben iſt/
iſt er geſtorben allein zu einemmahl. Daß er aber lebt/
das lebt er Gott. Alſo ihr auch darfuͤr halten ſollet /
daß ihr der Suͤnd geſtorben ſeyd / und Gott lebt in
Chriſto IJEſu unſerm Herꝛn. =2 .
So laſſet nun die Suͤnd nit alſo herꝛſchen in eue⸗
Dd eſn

402 . „ Die Epiſitll
rem ſterblichem Leib / daß ihr Gehorſam leiſtet ſeinen
Luͤſten / auch begebet euere Glieder nicht der Suͤnde

u Wapffen der Ungerechtigkeit / ſondern gebet euch

lbſt Gott / als die auß den Todten lebendig ſeynd /
und euere Glieder Gott zu wapffen der Gerechtigkeit.
Dan die Suͤnd wird nit herꝛſchen koͤnnen uͤber euch /
ſintemahl ihr nit ſeyd unter dem Geſaͤtz ſondern unter
der Gnaden. “
Wie dan? ſollen wir darumb ſuͤndigen / daß wir
nit unter dem Geſaͤtz / ſondern unter der Gnaden
ſeynd? Das ſey fern von uns. Wiſſet ihr nit / welchem
ihr euch begebet zu Knechten in Gehorſam / daß ihr
deſſelben Knecht ſeyd / dem ihr gehorchet / es ſey der
Suͤnd / zum Todt / oder dem Gehorſam/ zur Rechtfer⸗
tigkeit. Gott aber ſey gedanckt / daß ihr Knecht der
Suͤnde geweſen ſeyd / nun aber von Hertzen dem
Fuͤrbild der Lehr gehorſam worden ſeyd / darin ihr
euch ergeben habt. So ihr nun frey worden von der
Suͤnd / ſo ſeyd ihr Knecht der Gerechtigkeit worden.
ECh will Menſchlich davon reden / umb der
JBöEchwachheit willen eueres Fleiſches / dan gleich
wie ihr euere Glieder begeben hat zum Dienſt der Un⸗
reinigkeit / und von einer Ungerechtigkeit zur andern /
alſo begebet auch nun euere Glieder zum Dienſt der
Gerechtigkeit / daß ſie heilig werden. Dan als ihr der
Suͤnd Knecht waret / da waret ihr frey von der Ge⸗
rechtigkeit. Was hattet ihr aber der Zeit fuͤr Frucht
in den Dingen / deren ihr euch jetzt ſchaͤmet? Dan
das End ſolcher Ding iſt der Todt. Nun aber ſeyd ihr
von den Suͤnden frey / und Gottes Diener worden /
habt ihr euere Frucht / daß ihr heilig werdet / endlich
aber auch das ewige Leben. Dan der Suͤnden Sold
iſt der Todt, aber die Gnad Gottes iſt das ewige Le⸗
ben in Chriſio Jeſu unſerem Herꝛn. as

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ſgee
Gnde

den ttnern Cap.ʒ. 3
5 Dos VII. Capitel.
Sutema. Daͤß wir von Gefaͤtz nit entlediget tbir ſtet
en boͤſen Begier Gefaͤtz nit entlediger / wir ſtet S
enedden rat des die Katur des eaee der
fuhlet hat. Fleiſches gegen ven Geiſt ſeibſt ge⸗
Fſſet ihr nit liebe Bruͤder / dan ich rede mit de
5 e Wr⸗ nich rede mit de⸗
ſchrt nah die das Geſatz wiſſen / daß das Geſaͤtz 16
er den Menſchen / ſo lang er lebet? dan ein

Weib das unter dem Mann iſt / dieweil der Mann

lebt / iſt ſie verbunden a Heſa
ſt ſie verbunden an das Geſaͤtz/ wan aber!
Vao lirbt ſo iſt ſie loß vom Geſaͤtz des Wann.
Re har n a ſe ſiennee Edern Mann iſt/ weil
der Mann lehet / wird ſie eine Ehebrecherin gehei
So aber der Mann ſtirbt / iſt ſie frey voͤin Genes

Manns / alſo daß ſie nit mehr eine Ehebrecherin iſt /

wo VeS be⸗ einem andern iſt.
Alſo auch ihr / meine Bruͤder / ſeyd todt dem Ge⸗
dern ſeyd / nemblich ben dem der von den Todten g
erweckt iſt / auff daßihr Gott Fruch Todten auff⸗
ſton wal da wirckten die ſuͤndli
EI T rucht zu bringen. N.
aber ſeynd wir erledigt n ingen. Nun
Soden ledigt worden von dem Geſaͤtz des
Wſender Bachſichens⸗ Geiſtes, und nit ien alten
Was wollen wir dan nun ſagen? Iſt das Geſaͤ
dahr Luſt/ wo das Geſaͤtz nicht aicenſe nices
ſa nicht geluͤſten. Da nahm aber die Suͤnd ein Ur⸗
ſach am Gebott / und erregt in mir allerley Luſt / dan

4 ⁶4 Die Epiſtel
ohn das Geſaͤtz war die Süund todk / ich aber lebte ohn
Geſaͤtz: Da aber das Gebott kam / ward die Suͤnd
wider lebend. Ich aber ſtarb / und es befand ſich /
daß das Gebott mir zum Todt reichet / das mir doch
zum Leben geben ward / dan die Suͤnd nahm eine Ur⸗

ſach am Gebott / und betrug mich / und toͤdtet mich

durch daſſelbig.
Derhalben iſt das Geſaͤtz ja heilig / und das Ge⸗
bott auch heilig / recht und gut: iſt dan nun das da
gut iſt / mir der Todt worden? das ſey fern. Aber die
Suͤnd / auff daß ſie erſcheine wie Suͤnd iſt / hat ſie mir
durch das gute den Todt gewirckt / auff daß die Suͤnd
Puͤrde uͤberauß ſuͤndig durch das Gebott. Dan
wir wiſſen / daß das Geſaͤtz geiſtlich iſt / ich aber bin
fleiſchlich / unter die Suͤnd verkanft / dan ich verſtehe
nit was ich thue: dan ich thue nit das Gute / das ich
wil / ſondern das Boͤſe das ich haſſe / das thu ich. So
ich nun das thue / das ich nit will / ſo fuͤhle ich daß das
Geſaͤtz gut ſey: ſo thue ich nun daſſelbe nit / ſondern die
Suͤnde die in mir wohnet / dan ich weiß daß in mir /
das iſt / in meinem Fleiſch nichts guts wohne. Dan
den Willen hab ich wohl / aber zu vollbringen das
Gute finde ich nit / dan das Gute das ich will / das

thue ich nit / ſondern das Böoͤſe / das ich nit will / das

thue ich. So ich aber thue das ich nicht will / ſo thue
ich daſſelbe nicht / ſondern die Suͤnde / die in mir
wohnet.
So find ich nun / daß das Geſaͤtz mir (der ich wil
guts thun) einhellig iſt / darumb daß mir das Boͤſe
anhanget / dan ich hab Luſt zu Gottes Geſaͤtz / nach
dem inwendigen Menſchen / ich ſehe aber ein ander
Geſaͤtz in meinen Gliedern / das dem Geſaͤtz meines

Gemuths widerſtrebt / und mich gefangen nimdt in

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zu den Römern Cap. Ü8. 6
der Suͤnden Geſäatz / welches iſt in meinen Gliedern.
Ich unſeeliger Menſch / wer wird mich doch erloͤſen
von dem Leib dieſes Todts? die Gnad Gottes durch
JEſum Chriſtum unſern Herꝛen. Ich aber diene
mit dem Gemuͤth dem Geſaͤtz Gottes / aber mit dem
Fleiſch dem Geſatz der Suͤnden.
Das vVIII. Capitel.
Summa. Paulus zeiget an / wie dem Geſaͤtz Chriſti/ diewek.
exs eingeſetzt / feſtiglich anzuhangen / und wie es das Geſaͤtz des
Lebens und des Geiſtes ſey.
SD iſt nun keine Verdammung denen/ die in
Chriſto IEſu ſeynd / die nit nach dem Fleiſch
wandeln / ſondern nach dem Geiſt: dan das Geſaͤtz
des Geiſtes / der da lebendig macht in Chriſto Jeſu /
hat mich frey gemacht von dem Geſaͤtz der Suͤnden
und des Todts. Dan das dem Geſaͤtz unmoͤglich wax
in dem / was durch das Fleiſch geſchwaͤcht war das thaͤ⸗
te Gott / und ſandte ſeinen Sohn in der Geſtalt deß
ſuͤndlichen Fleiſches / und verdambte die Suͤnd durch
die Snd im Fleiſch / auff daß die Gerechtigkeit des
Geſaͤtzes in uns erfuͤllet wuͤrde / die wir nun nit nach
dem Fleiſch wandeln / ſondern nach dem Geiſt. .
Dan die nach dem Fleiſch leben / die ſeleer auch
fleiſchlich geſinnet / die aber dem Geiſt folgen / die
ſind geiſtlich geſinnet: Aber fleiſchlich geſinnet ſeyn
iſt der Todt / und geiſtlich geſinnet ſeyn / iſt Leben
und Fried. Dan fleiſchlich geſinnet ſeyn / iſt ein
Feindſchafft wider Gott / ſintemahl es dem Geſaͤtz
Gottes nit ueterthan iſt / dan es vermags auch nicht.
Die aber fleiſchlich ſeynd / moͤgen Gott nicht gefallen.⸗
Ihr aber ſeyd mt fleiſchlich / ſondern geiſtlich / ſo
anderſt Gottes Geiſt in euch wohnet. Wer aber
Chriſti Geiſt nicht hat / der iſt nicht ſein. So aber
Dd 3 Chri⸗

49G Die Epiſtel
Ehriſtus in euch iſt / lſo iſt der Leib zwar todt umb der ſenf
Guͤnd willen / der Geiſt aber lebt umb der Rechtfertie Ineid
gung willen. So nun der Geiſt/ der Jeſum von N
den Todten aufferweckt hat / in euch wohnet / ſo wird ebend
auch derſelbe / der Chriſtum von den Todten auffer⸗ ſebſen
weckt hat / euere ſterdliche Leiber lebendig machen umbd walten
detß willen / daß ſein Geiſt in euch wohnet. dn
ſeynd wix nun / liebe Bruͤder / nicht verpfliche Ne hef
dem Fleiſch / daß wir nach dem Fleiſch leben — wein
pan wo ihr nach dem Fleiſch lebet / ſo werdet ihr ſter⸗ itngs
ben muſſen / wo ihr aber durch den Geiſt die fleiſchlie waͤdun
che Werck todtet / ſo werdet ihr leben. Dandie der De
Geiſt Gottes treibt / die ſeynd Gottes Kinder: dan. S
ihr habt nit einen knechtiſchen Geiſt empfangen / das lenw
ihr euch abermahl foͤrchten muͤſſet / ſondern ihr habt Mun
empfangen den Geiſt deren / die zu Kinder angenoh⸗ nerf
men ſeynd / durch welchen Geiſt wir ſchrepen Abba/ mn
das iſt /lieber Vatter. Dan derſelbige Geiſt gibt iſ,
unſerm Geiſt Zeugnuß / daß wir Ghottes Kind eſehn, B
Seynd wir dan Kinder / ſo ſeynd wir guch Erben / d̃
nemblich Erben Gottes / und Miterben Ehriſti. den g
Auff daß wir auch mit ihm zur Herꝛlichkeit erhaben wih
werden / ſofern wir auch anders mit leyden. Md
An ich halt es darfuͤr / daß dieſer Zeit leyden nit neͤe
gemaͤß ſey der zukuͤnfftigen Herslichkeit / die an Wnr
uns ſoll offenbahret werden. Dan das sſiichener⸗ itl
ren der Eregtur wartet auff die Offenbahrung der ⸗
Kinder Gottes / ſintemahl die Ereatur unterworfſen t
iſt der Eytelkeit ohn ihren willen/ ſondern umb deßs V
willen/ der ſie unterwoyffen hat auff Hoffnung. Dan ut
auch die Creatur frey werden wird von dem Dienſt emen
deß verganglichen Weſens / zu der herꝛlichen Frey⸗ firun
heit der Kinder Gottes / dan wir wiffen daß alle Erea⸗ A

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zu den Roͤmern Cap 8. 2807
tur ſeufftzend Verlangen hat / und aͤngſtiget ſich noch
immerdar.
Nicht allein aber ſie / ſonder auch wir ſelbſt / die wir
haben des Geiſtes Erſtling / erſeuffzen auch bey uns
ſelbſt / nach der Auffnehmung der Kinder Gottes / und
warten auff unſers Leibs Erloͤſung. T Dan wir
ſeynd wohl ſeelig worden der Hoffnung nach / aber
die Hoffnung die man ſihet / iſt nit Hoffnung / dan
wie kan man das hoffen / das man ſihet? So wir aber
etwas hoffen / das wir nicht ſihen / ſo warten wir ſei⸗
nes durch Gedult.
Deſſelbengleichen hilfft auch der Geiſt unſ erer
Schwachheit / dan wir wiſſen nit was wir bitten ſol⸗
len wie es ſich gebuͤhrt / ſonder der Geiſt bittet fuͤr uns
mit unaußſprechlichem Seuffzen. Der aber die Her⸗
tzen erforſchet / weiß was des Geiſtes Begehren ſetz /
ſar . bittet fuͤr die Heiligen / nachdem es Gott gefaͤl⸗
lig iſt. .
WX wiſſen aber / daß denen / ſo Gott lieben / alle
Ding zum beſten dienen / denjenigen die nach
dem Fuͤrſatz zur Heiligkeit beruffen ſeynd. Dan
welche er zuvor vorgeſihen hat / hat er auch verord⸗
net daß ſie gleichfoͤrmig ſeyn ſolten dem Ebenbild ſei⸗
nes Sohns / auß daß berſelbe der erſtgebohrne ſey
unter vielen Bruͤdern. Welche er aber verordnet
hat / die hat er auch beruffen / welche er aber beruffen
hat / die hat er auch gerechtfertiget / welche er aber ge⸗
rechtfertigt hat / die hat er auch herꝛlich gemacht.
Was wollen wir nun hierzu ſagen: iſt Gott fuͤr
uns / wer mag dan wieder uns ſeyn? welcher auch ſei⸗
nem eygenem Sohn nit hat verſchoͤnet / ſondern ihn
fuͤr uns alle dargeben / wie ſolte er nun dan auch nit
alle Ding ſampt ihm geſchenckt haben? wer wil die
Dd 4 auß⸗

408 Die CpiſtaeaAl
aͤußerwoͤhlten Gottes beſchuldigen? Gott iſt es / der
da rechtfertiget. Wer wil dan verdammen? Chri⸗
ſtus Jeſus iſts / der geſtorben und wider aufferſtan⸗
ben iſt zur Rechten Goktes / welcher auch ſelbſt fuͤr
uns bittet. Wer wil uns dan nun ſcheyden von der
Liebe Gottes? Trüubſall oder Angſt? Hunger oder
Bloͤſe? Gefaͤhrlichkeit / Verfolgung oder Schwerde
wie geſchrieben ſtehet: Umb deinetwillen werden wir
getodtet den gantzen Tag / wir ſeynd gerechnet wie
die Schaaff/ die man ſchlachtet / aber in dem allem uͤ⸗
berwinden wir weit umb des willen / der uns geliebt
hat dan ich bins gewiß / daß weder Todt noch Leben /
noch Engel / noch Fuͤrſtenthum / noch Gewalt / noch
gegenwaͤrtiges / noch zukuͤnfſtiges / noch Staͤrcke / noch
hohes / noch tieffes / noch kein ander Creatur uns
mag ſcheyden von der Liebe Gottes die in Chriſto
Jeſa unſerm Herrn iſt.
Das IX. Caßitel.
Summa. Wie Paulus / welche die Sohn Abrahaͤ ſeynd / an⸗
gezeiget / mancherleh Fragen darnider geſchlagen / und die Ur⸗
ſach erzehlet hat / warumb die Juden verworffen worden / und
die Hehben angenohmen ſeynd. .
ECh ſage die Warhelit in Chriſto JEſu / und liege
nicht / deß mir Zeugnuß gibt mein Gewiſſen in
dem H. Geiſt / daß ich groſſe Traurigkeit und Schmer⸗
ben ohn underlaß in meinem Hertzen trage. Dan ich
wuͤnſchte mir/ daß ich ſelber von Chriſto verbannet
ware fuͤr meine Bruder / die meine Gefreundten ſeynd
nach dem Fieiſch / die da ſeynd von frael/ welcher iſt
die Kindſchafft und Herꝛlichkeit / und das Teſtament
und daß Geſatz/ und der Gottesdienſt / und die Ver⸗
heiſſung / welcher auch ſeynd die Vaͤtter / auß welthen
Chriſtus herkommt nach dem Fleiſch / der da iſt Gott
uber alles / gebenedeyet in Ewigkeit / Amen.

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in den Röͤmern Cap. . 229
Aber nit ſag ich ſolches / daß Gottes Wort darumb
auß ſey / dan es ſeynd nit alle Ifraeliter / die von Iſ⸗
rael ſeynd / auch nit alle die Abrahams Saamen
ſeynd / darumb auch Kinder / ſonder in Iſrael ſoll dir
der Saame genennet ſeyn / das iſt: nit ſeynd das

Gottes Kinder / die nach dem Fleiſch Kinder ſeynd /

ſonder die Kinder der Verheifſung werden fuͤr Saa⸗
men gerechnet. Dan diß iſt ein Wort der Verheiſ⸗
ſung / da er ſprach: Umb die Zeit wil ich kommen /
und Sara ſoll ein Sohn haben.
Nit allein aber iſt es mit dem alſo / ſonder auch als
Rebecca von einem ſchwanger war / nemblich von
Iſaac unſerm Vatter / ehe die Kinder gebohren wa⸗
ren / und weder guts noch boͤſes gethan hatten / auff
daß der Vorſatz Gottes beſtuͤnde nach der Wahl/
ward zu ihr geſagt: Nit auß Verdienſt der Werck /
ſonden auß bem Beruff / der groſſe ſoll dienſtbahr
erden dem kleinen / wie dan geſchrieben ſteht: Ja⸗
tob hab ich geliebt / Eſau aber hab ich gehaſſet.
Was ſollen wir dan hie ſagen? Iſt dan Gott un⸗
gerecht? das ſey fern / dan er ſpricht zu Moyſe: Ich
werd verſchoͤnen deß / uͤper den ich mich erbarmet hab /
und werde Gnad erzeigen dem / deß ich mich erbarmen
werd. So ligt es nun nit an jemands willen oder
lauffen / ſondern an Gottes erbarmen. Dan die
Schrifft ſagt zu Pharao: Eben darumb hab ich dich
erweckt / daß ich an dir meine Macht erzeige / auff daß
mein Nahm verkuͤndiget werd in allen Landen. So
erbarmet er ſich nun welches er wil / und verſtockt wel⸗
chen er wil.
So ſagſtu nun mir: was beſchuͤldiget er uns dan?
wer kan ſeinem Willen widerſtreben? Ja lieber
Menſch wer biſt du dan / daß du mit Gott richten
D Dd 5 wilt

io Die Epiſteͤ
wilt? ſpricht auch ein Werck zu ſeinem Meiſter:
warumb macheſt du mich alſo? Bat nit ein Haffner
Macht auß einem Klumpen zu machen ein Faß zu der
Ehren / und das ander zu der Unehre? Was iſt es dan
daß auch Gott / dg er Zorn fürebn nd ſeine Macht
erzeigen wolte / ſo mit groſſer Gedult uͤbertragen hat
die G
damnuß / auff daß er kund thaͤte den Reichthumb ſei⸗
ner Herꝛlichkeit uͦber die Geſan der Barmhertzigkeit /
die er bereit hat zur Herzllchkeit? welche er guch be⸗
ruffen hat nit allein auß den Jonc, ſonder auch auß
den Heyden / wie er dan auch burch Oſeam ſoricht:
ich wil das mein Volck heiſſen / das nit mein Volck iſt /
und meine liebſte / die nit die liebſte iſt / und daß die
Barmhertzigkeit erlangt habt / die nit Barmhertzig⸗
keit erlangt hat. Und es wird geſchehen / daß die an
dem Brt / da zu ihnen geſagt Ihr ſeyd nit mein
Volck / ſollen genennet werden Kinder deß lebendi⸗
gen Gottes. .
Iſaias aber ſchreyet fuͤr Iſtael: wan die Zahl der
Kinder von Iſrael ſeyn wuͤrde wie der Sand am
Meer / noch werden die uͤbrigen ſeelig werden / dan
das iſt das Wort / das da vollenbet und abgekuͤrtzt in
der Gerechtigkeit / dan ein verkuͤrtzt Wort wird
Gott machen auff Erden. Und wie Iſaias davon
ſaget; wan uns nit der Herr Sabaoth haͤtte laſſen
Saamen uͤberbleiben / ſo waͤren wir wie Sodoma
worden / und gleich wie Gomorra. .
Was wollen wir nun hie ſagen? das wollen wir
ſagen / die Heyden die nit nach Gerechtigkeit geſtan⸗
den / die haben Gerechtigkeit erlanget. Ich ſag aber
von der Gerechtigkeit die auß dem Glauben komt.
Iſrael aber / wiewohl es dem Geſaͤtz der Gerechtig.

efaͤß des Zorns / da wir bereit waren zur Ver⸗

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zu den Romern Eap. 10. 414
keik nachgeſtanden / doch iſt es zum Geſaͤtz der Ge⸗

ine rechtigkeit nit kommen / warumb dgs? Darumb daß

ſie es nit auß dem Glauben / ſonder alles auß den
Wercken ſuchten. Dan ſie haben ſich geſtoſſen an
den Stein deß Anlauffens / wie geſchrieben ſtehet;:
Sehet ich lege in Sion einen Stein deß Anlauffens/
und einen Feiſen der Aergernuß / und wer an ihn
glaubt / der ſoll nit zu ſchanden werden.
Das X. Capitel.
Summa. Paulus bittet die Juden / zeigt an / daß der / ſo die
Geret e wiretne⸗ ewigen Lebens wuͤrdig/ welches allein
auß dem Geſaͤtz und Glauben Chriſti zu erlangen iſt.
B oden⸗ meines Hertzens Wuͤnſch iſt / und flehe
Bauch Gott fuͤr Iſrael / daß ſie ſeelig werden:
Dan ich geb ihnen das Zeugnuß / daß ſie haben An⸗
dacht zu Gott / aber nit nach rechtem Verſtand / dan
ſie erkennen nit Gerechtigkeit Gottes / und trachten
ihre eygene Gerechtigkeit auffzurichten / und ſeynd
glſo der Gerechtigkeit Gottes nicht unterthan / dan
Chriſtus iſt des Geſaͤtzes End zur Gerechtigkeit allen
denen die da glauben. .
Moyſes ſchreibt wohl von der Gerechtigkeit / die
guß dem Geſaͤtz kombt / daß ein jeder der ſelbe thuet/
der wird darin leben / gber die Gerechtigkeit guß dem
Glauben ſagt alſo: Sprich nit in deinem Hertzen/
wer will hinauff ſteigen gen Himmel (das iſt nicht
anders dan Chriſtum herab holen) oder wer will hin⸗
abſteigen in die Tieffe (das iſt nit anders dan Chri⸗
ſtum von den Todten zu hohlen) Aber was ſagt die
Schrifft? Das Wort iſt dir nahe / nemblich in dei⸗
nem Mund / und in deinem Hertzen.
Diß iſt das Wort deß Glaubens / das wir predi⸗
gen. Dan ſo du mit deinem Mund bekenneſteden
erye⸗

aẽæs Die Epiſtel —
Herꝛn Eſum / und glaubeſt in deinem HBertzen / daß
in ſelget von den todten aufferweckt hat / ſo wirſt
u ſeelig.
Dan ſo man von Hertzen glaubt / ſo wird man
rechtfertig / und ſo man mit dem Mund bekennet /
ſo wird man ſeelig / dan die Schrifft ſpricht / wer an
ihn glaubt / wird nit zu ſchanden werden.
Es iſt kein Unterſcheid zwiſchen Juden und Grie⸗
chen / ſondern einer iſt ihrer aller Herꝛ/ reich uͤber alle
die ihn anruffen. Dan ein jeglicher / der den Nah⸗
maen des Herꝛen amuffet / der wird ſeelig werden.
Wie ſollen ſie aber anruffen / an den ſie nit glauben?
wie ſollen ſie aber glauben / von dem ſie nit gehoͤrt ha⸗
ben? wie ſollen ſie aber hoͤren ohn Prediger? wie ſol⸗
len ſie aber predigen / wo ſie nit geſand werden / wie
dan geſchrieben ſtehet: wie lieblich ſeynd die Fuͤß de⸗
ren / die den Frieden verkuͤndigen / die das Gute ver⸗
kuͤndigen;: aber ſie ſeynd nit alle dem Evangelio ge⸗
horſam / dan Iſaias ſpricht: Herr wer hat ge⸗
glaubt unſerm Zuhoͤren? ſo kombt nun der Glaub
quß dem zuhoͤren / das Zuhoͤren aber durch das Wort
Gottes. Ich ſage aber / haben ſie es gehoͤrt? Zwar
es iſt ja ihr Schall in alle Land außgangen / und biß
an das End der Welt ihre Woͤrter.
Ich ſage aber / hat es Iſrael nicht erkant? Auffs
erſte ſpricht Moyſes: Ich will euch eiffren machen
uͤber dem / das nit mein Volck iſt / und uͤber einem un⸗
verſtaͤndigen Volck wil ich euch erzurnen. Sſaias
aber iſt kuͤhn und ſpricht: Ich bin erfunden von de⸗
nen / die mich nit gefucht haben / und bin erſchienen
denen / die nit nach mir gefragt haben. Zu Iſrael
ſpricht er: den gantzen Tag hab ich meine Haͤnd auß⸗
geſtreckt zu dem Volck/ das ihm nit ſagen laͤſt / ſon⸗
dern widerſpricht mir. Das

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a den Roͤmern Cap. 1r. 413
Das XI. Capitel.
Gumma. Der Apoſtel daͤmpffet das gewallige Widerſore⸗
chen der Heyden wider die Juden / zeiget an die Verblendung
der Juden / bdeſchlieſſet mit der Tieffe Goͤttlicher Weißheit.
SBS ſag ich nun / hat dan Gott ſein Volck von
ſich geſtoſſen? das ſey ferr / dan ich bin auch
ein Fſraeliter vom Saamen Abraham / auß dem Ge⸗
ſchlecht Benjamin: Gott hat ſein Volck nit von ſich
geſtoſſen / welches er zuvor verſehen hat: oder wiſſet
ihr nit was die Schrifft ſagt von Elia? wie er vor
Gott tritt wider Iſrael / und ſpricht: Herꝛ ſie haben
deine Propheten getoͤdtet / und haben deine Altaͤr auß⸗
gegraben / und ich bin alein uͤberblieben / und ſie ſte⸗
hen mir nach meinem Leben. Aber was ſagt ihm
die Goͤttliche Antwort? ich hab mir laſſen uͤberblei⸗
ben ſieben tauſend Mann / die ihre Knie nicht gebo⸗
gen haben vor dem Baal. Alſo ſeynd auch zu dieſer
Zeit die uͤbrigen nach der Wahl der Gnaden Got⸗
tes ſeelig worden. Iſt es nun auß Gnaden geſche⸗
hen / ſo iſt es nicht auß den Wercken / ſonſt wuͤrds
Gnad nicht Gnade ſeyn.
Wie dan nun? das Iſrael geſucht hat / das hat
er nit erlanget / die Wahl aber hats erlanget. Die
andern ſeynd verblendet / wie geſchrieben ſteht:
Gott hat ihnen gegeben einen ſtachlichen Geiſt / Au⸗
gen / daß ſie nit ſiehen / und Ohren / daß ſie nit hoͤren/
biß auff den heutigen Tag. Und David ſprach: Laß
ihren Tiſch werden zu einem Strick / und zu einer
Beruckung / und zum Aergernuß / und ihnen zur
Vergeltung. Verblende ihre Augen / daß ſie nit
ſihen / und biege ihren Ruͤcken allzeit.
So ſag ich nun / ſeynd ſie darumb alſo angelauffen/
daß ſie fallen ſolten ? das ſey fern / ſondern auß ien
all

5*

Ai BSBDie Epiſtiiͤj =
Fall iſt den Heyden das Heyl widerfahren / auff daß nperbe
ſie an denſelben ſich eifferen ſolten. Dan ſo ihr Fall we wie
der Welt Reichthum iſt / und ihr abnehmen iſt der ſyren er
Heyden Reichthum / wie vielmehr waͤre es alſo / wan h
ihre Fuͤlle da waͤre? Mit euch Heyden rede ich. Dan Gehemn
dieweil ich der Heyden Apoſtel bin / will ich mein ſe/
Ampt preyſen / ob ich moͤgte / die mein erc⸗ ſeynd/ ſohengb
zum Eyffer reitzen / und ihrer etliche ſeelig machen. ſe das
Dan ſo ihr Verluſt der Welt Verſoͤhnung iſt / was ſet e
iſt dan ihre Auffnehmung anders / als wan man Leben chtnende
von den Todten hernehmes iſt der Anbruch des Teigs dßim
heilig / ſo iſt auch der gantze Teig heilig / und ſo die wender
Wurtzel heilig iſt / ſo ſeynd auch die Zweige heilig. ſefir!
Ob aber nun etliche von den Zweigen gebrochen ſdſe
k und du / als du ein wilder Delbaum wareſt / Gtes
biſt unter ſie geprofft / und theilhafftig worden der ilen.
Wurtzel / und des Saffts des Oelbaums / ſo rͤhme Du
ich mich nit wider die Zweige. Ruͤhmeſt du dich aber hideg
wider ſie / ſo trageſt du ja die Wurtzel nit / ſondern die ſgket
Wurtzel traͤgt dich. So ſprichſt du nun / die Zweige ſon
ſeynd gebroͤchen / daß ich hinein geproffet wuͤrd. Das Bunm
iſt wohl geredt: Sie ſeynd aber zerbrochen umb ihres ſeas
Unglaubens willen / du aber ſteheſt durch den Glau⸗ (ale
ben. Sey nit ſtoltz / ſondern foͤrchte dich / dan Gott ſhel
hat dem natuͤrlichen Zweige nit verſchoͤnet / daß er O
vielleicht deiner auch nit verſchͤ¶en.
Darumb ſchaue die Guͤte und den Ernſt Gottes / hegte
den Ernſtan denen / die gefallen ſeynd / die Guͤte aber ſene
an dir / ſo fern du an der Guͤte bleibeſt / ſonſt wirſt du dder
auch abgehauen werden / und jene / ſo nit bleiben in wde
Unglauben / werden ſie eingeproffet werden / dan Gott ſiht
kan ſie wohl wieder einproffen. Dan ſo du auß dem Amen
natuͤrlichen wilden Oelbaum biſt außgehauen / re
ie⸗

fenhuen
Nnſoe
Hehnneni
Leocſote
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öͤ den Römern ECap. 11: 415
wider die Natur in den guten Oelbaͤum geproffet/
wie vielmehr werden die naturliche eingeproffek in
ihren eygenen ODelbaum?
Ich will euch nit verhalten / liebe Bruͤder / dieſes
Geheimnuß / auff daß ihr nicht bey euch ſelbſt klug
ſeyd / Blindheit iſt Iſrael eines Theils widerfahren /
ſo lang biß die Fuͤlle der Heyden eingangen ſey / und
alſo das gantze Ifrgel ſelig werde / wie geſchrieben
ſteht: Es wird kommen auß Sion der da erloͤſe / und
abwende das ungottliche Weſen von Jacob. Und
diß iſt mein Teſtament zu ihnen / wan ich ihre Suͤnd
werde wegnehmen. Nach dem Evangelio halt ich
ſie fuͤr Feind umb euert willen / aber nach der Wahl
ſind ſie mir die liebſten umb der Vaͤtter willen / dan
Gottes Gaaben und Beruffung moͤgen ihn nit ge⸗
Dan gleicher Weiſe wie auch ihr Weyland nicht
habt geglaubt an Gott / nun aber habt ihr Barmher⸗
tzigkeit uͤberkommen umb ihres Unglaubens willen/
alſo auch jene haben jetzt nit wollen glauben an die

Barmhertzigkeit die euch widerfahren iſt / auff daß

ſie auch Barmhertzigkeit erlangen. Dan Gött hat
es alles beſchloſſen unter dem Unglauben / auff daß er
ſich aller erbarme. .
Delch ein Tieffe des Reichthumbs / beyde der
Weißheit und Erkantnuß Gottes / wie gar un⸗
begreifflich ſeynd ſeine Gericht / und unerfoͤrſchlich
ſeine Wege! Dan wer hat deß Herꝛn Sinn erkant
oder wer hat ihm was zuvor geben / das ihm werde
wider vergolten? dan von ihm/ und durch ihn / und
ihm ſeynd alle Ding / ihm ſey Ehr in Ewigkeit/
men.

416 Die Epiſtel
. Das XII. Capitel.
Summa. Paulus unterweiſet die Roͤmer / wie ſie ſich gegen
Gott und den Nechſten halten ſollen. .
De alben ſahitt ich euch liebe Bruͤder / durch die
Barmhertzigkeit Gottes / daß ihr euere Leiber be⸗
gebet zum Opffer / bas da lebendig / heilig und Gott ge⸗
faͤllig ſey / welches iſt euer vernuͤnfftiger Gottesdienſt/
und ſtellet euch nit gleich dieſer Welt / ſondern laſt
euch veraͤndern durch die Verneuerung euers Sinns/
auff daß ihr pruͤfen moͤget / welches da ſeye der gute/
der wohlgefaͤllige und vollkommene Will Gottes.
Dan ich ſage durch die Gnade / die mir gegeben iſt / je⸗
derman unter euch / daß niemand weiter von ihm hal⸗
te / dan es ſich gebuͤhret zu halten / ſondern daß er
von ihm halte maͤßiglich / ein jeglicher / nach dem Gott
außgetheilt hat die Maaß des Glaubens.
Dan gleicher Weiß als wir in einem Leih viel Glie⸗
der haben / aber alle Glieder nit einerley Geſchaͤfft ha⸗
ben / alſo ſeynd wir viele ein Leib in Chriſto / ein jeg⸗
licher aber iſt deß andern Glied. B
Und haben ancherlen Gaaben nach der Gnad / die
uns gegeben iſt. Hat jemand Weiſſagung / ſo ſey
ſie dem Glauben aͤhnlich. Hat jemand ein Ampt / ſo
warte er deß Ambts. Lehret jemand / ſo warte er
der Lehr. Ermahnet jemand / ſo warte er deß Er⸗
mahnens. Gibt jemand / ſo gebe er einfaͤltig. Regie⸗
ret jemand / ſo ſey er ſorgfaͤltig. Ubet jemand Barm⸗
hertzigkeit / ſo thue er ſie mit Luſt.
Die Liebe ſey ungefaͤlſchet: haſſet das arge / hanget
an dem guten: Seyd mit Bruͤderlicher Leb einan⸗
der freundlich. Einer komme dem andern mit Ehr⸗
erbietung zuvor. Seyd nit traͤg ohn Sorgfaͤltigkeit.

Seyd bruͤnſtig im Geiſt. Dienet dem Herꝛn. i, 4

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ich.

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werde
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Were
chte

uiu den Römern Cap. 12. 4 7
froͤlich in der Hoffnung / geduͤltig in Truͤbſall / haltet
diſge an im Gebett. Nehmet euch der Heiligen Noth⸗
durfft an. Herberget die Leuth gern. Benedeyet
t⸗in die euch verfolgen. Benedeyet / und vermaledeyet
enehtecg nit. Freuet euch mit den Froͤlichen / und weynet mit
nclete den Weynenden. Habt einertey Mutch und Sinn

Getlen untereinander. Haltet nit et was hohes von euch / ſon⸗

ſunaf dern machet euch gleich den Nidprigen.
en ( Altet euch nicht ſelbſt fuͤr klugs Vergeltet nie⸗

ledein mnand boͤſes mit boͤſem. Befleiſſet euch zu dem

em Guten / nit allein fur Gott / ſondern auch fuͤr maͤnnig⸗

nſet lich. Iſt es moͤglich / ſo viel an euch iſt / ſo haltet mit

ges allen Menſchen Fried. Rachet euch ſelber nit (meine
emdy: Liebſte) ſondern gebet Raum dem Zorn. Dan es ſte⸗
eugbe het geſchrieben: mir gebuͤhret die Rach / ich wil es ver⸗
gelten / ſpricht der Herꝛ.

.

So mun dein Feind huͤngert / ſo ſpeiſe ihn / duͤrſtet

Gſin ihn / ſo trancke ihn / wan du das thuſt / ſo wirſt du
ℳ feurige Kohlen auff ſein Haupt ſammelen. Laß dich

nicht das Boͤſe uber winden / ſondern uͤberwinde das
eia Böoͤſe mit dem Guten.
en Das XIII. Capitel.
v

ſobl Obrigkeit durch Huiff und Lieb Gehorſam leiſten ſoen.

Cund Gematt / dan es iſt kein GHewalt / dan von
ge (vott / was aber von Gott herkombt / das iſt ordent⸗
lich. Derhalben wer ſich wider die Gewalt ſetzt / der
oſer widerſtreht Gottes Ordnung / die aber widerſtreben /
ſein werden uͤber ſich ein Urtheil empfahen. Dan die
Juͤrſten ſeynd nicht der guͤten , ſonder der boͤſen
firce Werck halben zu foͤrchten. Wilt du dich nun nit
H 4 foͤrchten vor der gantzen Gewalt / ſo thue gutes / ſo
ECe wirſt

D

Summa. Der Apoſtel lehret / wie die Unterthanen der

Nt⸗ En jegliche Seele ſey unterthan der Obrigkeit

4 ⁸ Die Epiſtel “”?YVUD
wirſt du Lob von derſelben haben. Dan ein Fuͤrſt
iſt ein Verwalter und Diener Gottes / dir zum guten /
thuſtu aber Boͤſes / ſo foͤrchte dich / dan er traͤgt das
Schywerd nit vergeblich / und ſtraffet den der boͤſes
thut. So ſeyd nun auß Noth unterthan / mit allein
umb der Straff willen / ſondern auch umb deß Gewiſ⸗
ſens willen. Derhalben muͤſſet ihr auch Geſchuͤtz
geben / dan ſie ſeynd Gottes Diener/ die ſolchen
Schuͤtz ſollen handhaben.
So gebet nun jederman was ihr ſchuͤldig ſeyd /
den Tribut / dem der Tribut gebuͤhret / den Zoll / dem
der Zoll gebuͤhret / die Forcht / dem die Forcht gebuͤh⸗
ret / die Ehr / dem die Ehr gebuͤhret.

SEyd niemand niehts ſchuldig / dan daß ihr euch zbl
M blen

untereinander liebet / dan wer den andern liebet /
der hat das Geſaͤtz erfuͤllet / dan das da geſagt iſt / Du
ſolt nit ehebrechen / du ſolt nit toͤdten / du ſolt nit ſteh⸗
len / du ſolt nit falſche Zeugnuß geben / du ſolt der
Luſt nit ſtatt geben / und ſo ein ander Gebott mehr iſt /
das wird in dieſem Wort verfaſſet: Du ſolt deinen
Nechſten lieben als dich ſelbſt. Die Liebe thut dem
Nechſten nichts boͤſes / ſo iſt nun die Liebe deß Ge⸗
ſatzes Erfuͤllung.
Nd wir wiſſen / daß dieß die Zeit / und daß die
Stund vorhanden iſt / daß wir jetzt vom Schlaff
auffſtehen ſollen / ſintemahl unſer Heyl nun naͤher iſt /
dan da wirs glaubten. Die Nacht iſt vergangen /
der Tag aber iſt herbey kommen. Laſſet uns nun ab⸗
legen die Werck der Finſternuß / und anlegen die
Waffen des Liechts. Laſſet uns erbarlich wande⸗
ren als am Tag / nicht im Freſſen und Sauffen / nicht
in Schlaffkammern und Geylheit / nicht in Hader
und Eiffer / ſondern ziehet an den Herꝛen Jeen
. Chri⸗

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i den Roͤmern Cap. 1. 45
Chriſtum / und leget euern Fleiß nicht auff das Fleiſch
und ſeine Wolluſt.
Das XIV. Capitel.
Summa. Der Apoſtel ermahnet die Odrigkeit / daß ſie ihren
Unterthagen nit Aergernuß geben / und ſie nit verachten / ſons
der ſie gütiglich regieren und unterwei en ſollen.

Den Schwachen im Glauben nehmet auff / und
Wrichtet nit die Gedancken / dan einer glaubt er
moͤg allerley eſſen / welcher aber ſchwach iſt / der iſſet
Kraut. Der nun iſſet / der verachte den nicht / der
da nicht iſſet / und welcher nicht iſſet / der richte den nit /
der da iſſet / dan Gott hat ihn auffgenohmen. Wer
biſt du nun / daß du einen frembden Knecht richteſt?
Er ſtehet oder falt ſeinem Herꝛn. Er wird aber ſte⸗
hen bleiben / dan Gott kan ihn wohl auffrichten. Ei⸗
ner halt einen Tag fuͤr den andern / der ander aber
halt alle Tag gleich. Ein jeglicher thue gnug ſeinem
Gewiſſen: dan welcher auff die Tag halt / der thuts
dem Herrn / und welcher nicht darauff haͤlt / der thuts
auch dem Herꝛn/ und welcher iſſet / der iſſet dem Her⸗
ren / dan er dancket Gott / welcher aber nit iſſet / der iſſet
dem BErꝛn mt / und dancket Gott. Dan unſer kei⸗

ner lebt ihm ſelber / und keiner ſtirbt ihm ſelber. Le⸗

ben wir / ſo leben wir dem Herꝛn. Sterben wir / ſo
ſterben wir dem Herꝛn. Derhalben wir leben oder
ſterben / ſo ſeynd wir deß Herꝛn. Dan darzu iſt Chri⸗
ſtus auch geſtorben und wieder aufferſtanden / daß er
uͤber Todte und Lebendige Hers ſey.
Du aber / was richteſt du deinen Bruder? oder
du ander / was verachteſt du deinen Brudert wir wer⸗
den alle vor dem Richterſtuhl Chriſti ſtehen / nach
dem geſchrieben ſteht: So wahr als ich lebe / ſpricht
der Herꝛ / ſo ſollen mir alle Knye gebieget werden /

und alle Zungen ſollen GOtt bekennen. So wird

Ee 2 nun

42⁰ Die Epiſtel
nun ein jeder fuͤr ſich ſelbſt Gott Rechenſchafft geben /
darumb laſt uns nicht mehr einer den andern richten.
Sondern das richtet vielmehr / daß niemand ſeinem
Bruder einen Anſtoß oder Aergernuß darſtelle. Ich
weiß und bins gewiß im Herꝛn Jeſu / daß nichts ge⸗
mein iſt ſeinethalben / dan allein dem / der es fuͤr ge⸗
mein rechnet / demſelben iſts gemein. So aber dein
Bruder uͤber deine Speiſe betruͤbt wird / ſo wanderſt
du ſchon nit nach der Liebe. Lieber verderbe den nit

mit deiner Speiſe / umb welches willen Chriſtus ge⸗

ſtorben iſt. Darumb ſoll unſer gutes mit gelaͤſtert
werden / dan das Reich Gottes iſt nit eſſen und trin⸗
cken / ſondern Gerechtigkeit / und Fried / und Freud in
dem H. Geiſt / wer darinnen Chriſto dienet / der iſt
Gott und den Menſchen wohlgefaͤllig. .
Darumb laſt uns dem nachſtreben / das zum Frie⸗
den dienet / und das halten / das uns alle zur Beſſe⸗
rung richtet. Du ſolt nit umb der Speiſe willen
Goktes Werck zerſtoͤhren. Es iſt zwar alles rein /
aber es iſt nit gut dem / der es alſo iſſet / daß er Aer⸗
gernuß dardurch gebe. Es iſt dir beſſer / du eſſeſt

kein Fleiſch / und trinckeſt keinen Wein / als daß

daran dein Bruder ſich ſtoſſe und aͤrgere / oder
ſchwach werde. Den Glauben aber / den du haſt
bey dir ſelber / den habe fuͤr Gott. Seelig iſt / der
ihm ſelber kein Gewiſſen macht in dem / das er an⸗
nimt / wer ihm aber ein Gewiſſen macht / und dar⸗
uͤber iſſet / der iſt verdambt / dan es geht nicht auß
dem Glauben. Was aber nicht auß dem Glauben
gehet / das iſt Suͤnd.
. 6 Das XV. Capitel.
Summa. Wie Paulus die Rome net / daß ſie die
ſchwachen guͤtlich leyden / und ndrſenchatrenſonen d ent⸗
ſchuͤldiget

ſüldio
ſchniti

B
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ein e⸗
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So tt.
Derbednt

Chriſlis⸗

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Met
r/N1

zu den Roͤmeren Cap. 1. 421
ſchuͦldiget ſich auch gegen ihnen / auß was Urſachen er perſohn⸗
lich nit zu ihnen kommen ſey.
Wsr aber / die da etwas ſtaͤrcker ſeynd / ſollen
WMEDtragen der ſchwachen Gebrechlichkeit / und nit
ein gefallen an uns ſelber tragen. Es ſtelle ſich aber

ein jeglicher unter uns alſo / daß er ſeinem Nech⸗

ſten gefalle im guten zur Beſſerung / dan auch Chri⸗
ſtus nit an ihm ſelber Gefallen hat / ſondern wie ge⸗

ſchrieben ſtehet: Die Schmach deren / die dich

ſchmaͤheten / ſeynd uͤber mich gefallen.
Ables aber / was uns fuͤrgeſchrieben iſt / das iſt uns
geſchrieben zur Lehr / auff daß wir durch Ge⸗
dult und Troſt der Schrifft Hoffnung haben /
Gott aber der Gedult und des Troſts geb euch / daß
ihr einerley geſinnet ſeyd untereinander nach JEſu
Chriſto / auff daß ihr einmuͤthig mit einem Mund
preyſet Gott den Vatter unſers Herꝛn Jeſu Chriſti.
Darumb nehmet euch untereinander auff / gleichwie
euch Chriſtus zu Gottes Ehr auffgenohmen hat.
Dan ich ſage / daß IJEſus Chriſtus ein Diener ge⸗
weſen iſt der Beſchneidung / umb der Warheit Got⸗
tes willen / zu befeſtigen die Verheiſſung / ſo den Vaͤt⸗
tern geſchehen ſeynd. Die Heyden aber preyſen
Gott umb der Barmhertzigkeit willen / wie geſchrie⸗

ben ſteht / darumb wil ich dich Herꝛ loben unter den

Heyden / und deinem Nahmen ſingen. Und aber⸗
mahl ſpricht er: Freuet euch ihr Heyden mit ſeinem
Volck / und aberigahl: Lobet Gott alle Heyden / und
preyſet ihn alle Voͤlcker. Und abermahl ſpricht
Iſaias: Es wird ſeyn die Wurtzel Jeſſe / und der
auffſtehen wird zu herꝛſchen uͤber die Heyden / auff den
werden die Heyden hoffen. Gott aber der Hoffnung

er ſſuͤlle euch mit allen Freuden und Frieden im Glau⸗

Ee 3 ben⸗/

e Die Epiſtel
en/ auff daß ihr die Fulle habt in Hoffnung der
Krafft des H. Geiſtes. .
Ich bin aber deß gewiß von euch / liebe Bruͤder /
daß ihr auch ſelber voll Liebe ſeyd / erfullet mit aller
Erkantnuß / daß ihr euch ſelber untereinander ermah⸗
nen koͤnnet. Ich hab aber euch ein wenig kuhnlich
geſchrieben / liebe Bruͤder / und euch gleich ſelbſt auch
erinneren wollen / umb der Gnade willen / die mir von
Gott gegeben iſt / daß ich ein Diener Chriſti unter den

Heyden ſeyn ſoll / zu heiligen das Evangelium Got⸗

tes / auff daß das Opffer der Heyden werde ange⸗
nehm und geheiligt durch den H. Geiſt / darumb hab
ich die Ehr meines Ampts an Gott durch JEſum
Chriſtum. Dan ich darff gar nichts reben / dan das /
ſo Chriſtus durch mich wircket / die Heyden gehorſam
zu machen durch Wort und Werck / durch Krafft
und Zeichen / und Wunder / und durch Krafft deß H.
Geiſtes / alſo daß ich von Jeruſalem an / und umbher /
biß gen Illyricon alles mit dem Evangelio Chriſti
erfuͤllet hab. B
Alſo hab ich aber das Evangelium gepredigt / nit
wo Chriſti Nahme bekandt war / auff daß ich nit auff
einen frembden Grund bauete / ſondern wie geſchrie⸗
ben ſteht: welchen nit iſt von ihm verkundiget / die
ſollen es ſehen / und welche nit gehoͤrt haben / ſollen
es verſtehen. Das iſt auch die Sach / darumb ich
vielmahl zu euch zu kommen verhindert werde. Nun
ich aber nit mehr Raum hab in dieſen Laͤndern / hab
aber von vielen Jahren her ein Verlangen eu euch zu
kommen / derhalben / ſo ich in Hiſpanien reiſen werde /
verhoffe ich daß ich euch im fuͤrbeyziehen ſehen / und
von euch dorthin begleitet werde/ ſo ich mich zuvor
ein wenig mit euch ergoͤtzet habe.
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zu den Rötnern / Cap. 15. 43
Nun aber nehme ich meinen Weg gen Jeruſalem/
den Heiligen Handreichung zu thun / dan die von
Macedonia und Achaia fuͤr gut angeſehen haben / ein
gemeine Steur den armen Heiligen zu Jeruſalem
zu thun. Das haben ſie nun gern gethan / und ſeynd
auch ihre Schuͤldner / dan ſo die Heyden ihrer geiſt⸗
lichen Guͤter ſeynd theilhafftig worden / iſts billig / daß
ſie ihnen auch in fleiſchlichen Guͤtern Dienſt beweiſen.
Wan ich nun ſolches außgericht / und ihnen dieſe
Frucht uͤberantwort hab / wil ich durch euch in Hiſ⸗
panien ziehen / dan ich weiß / wan ich komme / daß ich
mit voller Benedeyung deß Evangelii Chriſti kom⸗
men werde.
Derhalben ſo bitte ich euch / liebe Bruͤder / durch
unſern Herꝛn JEſum Chriſtum / und durch die Lie⸗
be deß H. Geiſtes / daß ihr mir heiffet mit bitten fuͤr
mich zu Gott / auff daß ich von den Unglaubigen in
Judea errettet werde / und daß mein Dienſt / den ich
gen Jeruſalem thue / den Heiligen angenehm werde /
auff daß ich mit Freuden durch den Willen Gottes
zu euch komme / und mich mit euch erquicke. Der
Gott aber des Friedens ſey mit euch allen / Amen.
Das XVI. Capitel.
Summa. Wie Paulus etlicher Frommer Exempel den Roͤ⸗
meren vorgebilder / dardurch er ſie zu der Nachfolge und Beſtaͤn⸗
digkeit gereitzet / und endlich fuͤr ben falſchen Apoſtolen und
Verfuüͤhreren gewarnet hat.
ECh befehle euch unſer Schweſter Phebe / welche
Jiſt im Dienſt der Kuchen zu Cenchris / daß ihr ſie
auffnehmet im Herꝛn / wie ſich den Heiligen gezimmt /
und thut ihr Beyſtand in allen Geſchaͤfften / darin ſie
euer bedarff / dan ſie hat auch vielen Beyſtand ge⸗
than / auch mir ſelbſt. Gruͤſſet die Priſcam und den
Ee 4 Aqui⸗

4 4 Die Epiſtel
Aquilam / meine Gehulffen in Chriſto JEſu / welche
fuͤr mein Leben ihre Haͤlſe dargeſtreckt haben / wel⸗
chen nit allein ich daucke / ſondern alle Kirchen der
Heyden. Auch gruͤſſet die Sammlung in ihrem
Hauß; Gruͤſſet Epeneton meinen liebſten / welcher
iſt der Erſtling in Aſia in Chniſto JEſu: Gruͤſſet
Mariam / welche viel bey euch gearbeitet hat. Gruſ⸗
ſet den Andronicon / und den Juniam / meine Ge⸗
freundten und meine Mitgefangene / welche ſeynd

beruͤhmte Apoſtel / und fuͤr mir geweſen in Chriſto.

Gruͤſſet Ampliatum meinen lieben in dem Herrn.

Gruſſet Urban unſern Gehuͤlffen in Chriſto JEſu /

und Stachyn meinen liebſien. Gruͤſſet Apellen den
bewehrten in Chriſto. Gruͤſſet die da ſeynd von des
Arlſtobuli Geſinde. Gruͤſſet Herodionem meinen

Gefreundten. Gruͤſſet die da ſeynd von Narciſſi Ge⸗

ſinde im HErrn. Gruͤſſet die Tryphenam und die
Triphoſam / welche arbeiten in dem Herrn. Gruͤſ⸗
ſet die Perſidbiam meine Liebe/ welche viel gearbeitet
hat in dem Herrn. Gruͤſſet Ruffum den Außer⸗
woöͤhlten in dem Herrn / und ſeine und meine Mutter.
Gruͤſſet Aſyncriton / Pflegonten / Hermam / Patro⸗
bam / Hermen und die Bruder bey ihnen. Gruͤſſet
Philologum und Juliam / Nereon und ſeine Schwe⸗
ſter / und Olympiadem / und alle Heiligen mit ihnen.

Gruͤſſet euch untereinander mit dem heiligen Kuß.

Es gruͤſſen euch alle Kirchen und Sammlungen in
Chriſto.

Ich bitte euch aber / liebe Bruͤder / daß ihr auff⸗

fihet auff die / ſo da Trennung und Aergernuß anrich⸗
ten wider die Lehr / die ihr gelehrnet habt / und weichet
von denſelben / dan ſolche dienen nit dem Herrn JIl⸗
ſu Chriſio / ſondern ihrem Bauch / und durch ſuſſe
Wort

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zu den Roͤmeren Cap. 16. 425
Wort und Wohlſprechen verfuͤhren ſie die Hertzen

der Unſchuͤldigen.

Dan euer Gehorſam iſt unter jederman außkom⸗
men / derhalben freue ich mich uͤber euch. Ich wil
aber / daß ihr weiß ſeyd auff das Gute / und einfaltig
auff das Boͤſe. Aber Gott des Friedens zertrenne
den Teuffel unter euere Fuß in kurtzem. Die Gnad
unſeres Herꝛn Jeſu Chriſti ſey mit euch.
Es gruͤſſet euch Timotheus mein Gehuͤlff / und
Lucius und Jaſon / und Soſipater meine Gefreun⸗
den / ich Tertius gruͤſſe euch / der ich dieſen Brieff
geſchrieben hab in dem Herrn. Es gruͤſſet euch Cajus /
mein und der gantzen Sammlung Wirth. Es gruͤſ⸗
ſet euch Eraſtus Archados / der Stadt Rentmeiſter/
und Quartus der Bruder. Die Gnad unſeres
HErrn Feſu Chriſti ſey mit euch allen.
Dem aber / der euch ſtaͤrcken kan / laut meines E⸗
vangeliums und Predig von JEſu Chriſto / nach der
Entdeckung des Geheimnuß / welches von aller Welt
Zeiten her verſchwiegen iſt geweſen / nun aber offen⸗
bahret durch der Propheten Schrifft/ auß Befehl
des ewigen Gottes / der da kund gemacht iſt allen
Voͤlckeren / auffzurichten den Gehorſam des Glau⸗
bens / demſelbigen Gott / der allein weiß iſt / durch
JEſum Chriſtum / dem ſey Ehr und
Preyß in Ewigkeit / Amen.

Ende der Epiſtel zu den Roͤmern /

Geſandt von Corinthen durch Pheben / die am Dienſt
war der Sammlung zu Cenchreag.

Ee „ Das

4²6 Die erſte Epiſtel

Das Argument uͤber die erſte Epiſtel
S. Pault zu den Corinthern.

Crinthus war ein groſſe Stadt in Achaja/ der Gegend deß
SGriechenlands / in welcher Paulus zuvor gepredigt / und
ſie zu Chriſten gemacht hat / aber nach ſeinem Abſcheyd ſtunden
btliche falſche Lehrer guff / die ſie auß der rechter Bahn fuͤhrten
wohl auff zehnerley Irzꝛthumb. Erſtlich richteten ſie Spaltung
Und Zweytracht an im Volck / daß einer Pauliſch ſeyn wolte/
der ander Apohiſch / ꝛc. Zum andern machten ſie Irthumb bey
den H. Sacramenten / als neiblich des Taufſs / des Fron⸗
leichnamb und Bluts Chriſti / und ſonderlich bey dem Saecra⸗
ment der H. Ehe. Zuin dritten beflieſſen ſich die gemelte fal⸗
ſche Lehrer auff die Heydniſche falſche Kuͤnſten der Philoſophh/
Und geſpiegelten Rhetorick und hochlautende Wort / damit ſie
das einfaltige Volck verblendten. Zum vierdten/ gieng alle
ihre Lehr auff Unkeuſchheit und fleiſchliche Wolluſt der leibli⸗
chen Speiſe / alle Ding ohn allen Verſtand zu eſſen und zu trin⸗
cken / ſampt andern Irꝛthumben/ darumb uns Leutſchen die
neue Evangeliſche und Ketzeriſche Prediger / jetzo jammerlich
verfuhret haben / wiewohl unſere Irzthumben viel groͤſſer und
mehrer ſehn dan der Corinther waren. Aber St. Paulus
ſtraffet ſe er lich umb ſolche Irꝛthuid / richtet etliche auff / und
antſchehoet ſie in dieſer erſten Epiſtel / die andere behaͤlt er ihm
zuvor / biß er wider zu ihnen komme.

Die erſie Epiſtel S. Pauli zu den
Cormthern.
Das I. Capitel. B
Summa. Paulus lobt bie Corinther / und reitzet die jenigze
zur Einigkeit / welche ſich / nach dem ſie die Tauff nit alle durch
einen empfangen / von mancherley genant haͤben/ und zeiget mit
an / daß Gott alle weltliche Weißheit zux Thorheit gemacht hat.
Aulus beruffen zum Apoſtel J Eſu Chriſti / durch
den Willen Gttes / und Bruder Soſthenes/
ber Chriſtlichen Samlung Gottes zu Corinthen /
ben geheiligten in Chriſto JEſu / den beruſenen
Heili⸗

Hellige
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Vattel

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zu den Corintheren Cap. .. 4 ² 7
Heiligen / ſampt allen denen / die da anruffen den
Nahinen unſers Herzn Jeſu Chriſti / an allen ihren
uUnd unſeren BHerteren.
Gnad ſey mit euch und Fried von Gott unſexem
Vatter / und dem Herꝛn JEſu Chriſto.
ECh dancke meinem GBtt allzeit euerthalben fuͤr
ie Gnad / die euch gegeben iſt in Ehriſto IEſu⸗
daß ihr in allen Dingen ſeyd durch ihn reich gemacht
in allerley Wort / und in allerley Erkantnuß / wie
dan das Zeugnuß von Chriſto in euch krafftig wor⸗
den iſt / alſo daß ihr keinen Mangel an einigerley
Gnaden habt / und wartet nur auff die Offenbah⸗
rung unſeres Herrn Jeſu Chriſti / welcher euch auch
beſtattigen wird biß an das End / daß ihr unſtraͤfflich
eyd auff den Tag unſers Herrn JEſu Chriſti. ι£
Dan Gott ſrren durch welchen ihr beruffen ſeyd
u Gemeinſchafft ſeines Sohns Jeſu Chriſti unſers
errn.
Ich bitte euch aber / liebe Bruͤder/ durch den Nah⸗
men unſers Herrn Jeſu Chriſti / daß ihr allzumahl
einerley Red fuͤhret / und laſſet nit Zweytracht unter
euch ſeyn / ſondern ſeyd vollkommen in einem Sinn
und in einerley Meynung. Dan mir iſt fuͤrkommen
durch die auß Cloes Geſind von euch / daß Zanck un⸗
ter euch ſey. Ich ſag aher davon / daß unter euch einer
pricht; Ich bin Paaliſch / der ander: Ich bin
polliſch / der dritte: Ich bin Cephiſch / der vierdte:
Ich bin Chriſtlich. Wie iſt Chriſtus nun in Stuͤck
zertheilet ? Iſt dan Paulus fuͤr euch gecreutzigt /
oder ſeyd ihr in Pauli Nahmen getaufft ? Ich dan⸗
cke Gott / daß ich niemand unter euch getaufft habe/
dan nur Criſpum und Gajum / daß nicht jemand un⸗
ter euch ſagen moͤge / daß ihr in meinem Naͤhmen dſe
taufft

8 Die erſte Epiſtel

taufft waͤret. Ich hab aber auch getaufft Stephani

Hauß⸗Geſind / ſonſten weiß ich nicht / ob ich jemand
anders getaufft hab.
Dan Chriſtus hat mich nicht geſandt zu tauffen/
ſondern das Evangelium zu predigen / nicht mit Weiß⸗
heit in Worten / auff daß nit auffgehaben werde das
Creutz Chriſti / dan das Wort vom Creutz iſt ein
Thorheit denen / die verlohren werden / uns aber / die
wir ſeelig werden / iſts ein Gottes Krafft / dan es iſt
geſchrieben: Ich wil umbringen die Weißheit der
Weiſen / und den Verſtand der Verſtaͤndigen wilich
verwerffen. Wo ſeynd die Weiſen? Wo ſeynd
die Schrifftgelehrten? Wo ſeynd die Erforſcher der
Welt? Hat nit Gott die Weißheit dieſer Welt zur
Thorheit gemacht ?
Dan dieweil die Welt durch ihre Weißheit Gott
in ſeiner Weißheit nit erkant / gefiel es Gott wohl
durch thorichte Predig ſeelig zu machen / die daran
glauben / ſintemahl auch die Juden Zeichen forderen /
und die Griechen Weißheit fuͤrgeben. Wir aber
predigen den gecreutzigten Chriſtum / den Juden eine
Aergernuß / und den Griechen eine Thorheit / denen
aber die beruffen ſeynd / beyde Juden und Griechen /
predigen wir Chriſtum / der da iſt die Krafft und
Weißheit Gottes / dan die Goͤttliche Thorheit iſt
weiſer / als die Menſchen *αα und die Goͤttliche
Schwachheit iſt ſtaͤrcker / dan die Menſchen ſeynd.
Sihet an / liebe Bruͤder / eure Beruffung / dan
nicht viel Weiſen nach dem Fleiſch / nit viel gewalti⸗
ge / nit viel edle ſeynd beruffen/ ſondern was thoͤ⸗
richt iſt fuͤr der Welt / das hat Gott erwoͤhlet / daß er
ie Weiſen zu ſchanden machte / und was ſchwach iſt
ſur der Welt / das hat Gott erwoͤhlet / daß wi
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in den Eorinthetn Cap. 2.

5
ſtarck iſt / zu ſchanden machte / und das unedle fuͤr der

Welt und das veracht hat Gott erwoͤhlet / und das
da nichts iſt / auff daß er zu nichts mache was etwas
iſt / noch ſich fuͤr ihme kein Fleiſch ruͤhme / von wel⸗
chem auch jhr herkompt in Chriſto Eſu / welcher
uns gemacht iſt von Gott zur Weißheit / und zur
Erloͤſung / auff daß / wie geſchrieben ſteher: Wer ſich
ruͤhmet / der ruͤhme ſich im Herꝛn.

Das II. Capitel.
Summa. Paulus zeiget an / daß er gegen den Corinthern nit
mit geſchmuckter Rede der Well Weißheit / ſondern auß der Lehr
des Geiſtes gered / und damit die geiſtliche Ding dem geiſtliehen
zugefuͤgt habe.
URdi ic/ liebe Bruͤder / als ich zu euch kam / kam ich
nicht mit hohen Worten / oder hoher Weißheit /
euch zu verkuͤndigen die Predig von Chriſto. Dan
ich gab mich nit auß unter euch daß ich etwas wuͤſte /
ohn allein Jeſum Chriſtum den gecreutzigten. Und
ich war bey euch in Schwach heit und in Forcht / mit

groſſem zittern / und meine Red und meine Predig
war nit in uͤberredenden Wonzen Menſchlicher

Weißheit / ſonder in Beweiſung des Geiſtes und der
Krafft / auff daß euer Glaub beſtehe nit auß Men⸗
ſchen Weißheit / ſondern auß Gottes Krafft.
Von der Weißheit aber reden wir unter den Voll⸗

kommenen. Das iſt aber nit die Weißheit dieſer

Weit / auch nit die Obriſten dieſer Welt / welche zu

letzt auffhoͤren muͤſſen / ſondern wir reden von der

goͤttlichen Weißheit / die in Geheimnuß iſt / und ver⸗

borgen ligt / welche Gott verordnet hat / (ehe dan

die Welt erſchaffen iſt) zu unſer Hertlichkeit / welche

keiner von den Obriſten dieſer Welt erkant hat.
Dan wo ſi die er kant / haͤtten ſie den Herꝛn der Herꝛ⸗

lichkeit

.

4 6 Die erſte Epiſtel
lichkeit nicht gecreutziget / wie geſchrieben ſtehet:
Daß kein Aug geſihen hat / und kein Ohr gehoͤret
hat / und in keines Menſchen Hertz geſtiegen iſt / das
Goltt bereitet hat denen / die ihn lieben.
Uns aber hat es Gott durch ſeinen Geiſt geoffen⸗
bahret / dan der Geiſt erforſchet alle Ding / auch die
heimliche Ding Gottes. Dan welcher Menſch weiß
was im Menſchen iſt / ohn der Geiſt des Menſchen
der in ihm iſt? Alſo weiß auch niemand was in Gott
iſt / dan allein der Geiſt Gottes. Wir aber haben
den Geiſt der Welt miht empfangen / ſondern den
Geiſt der auß Gott iſt / daß wir wiſſen koͤnnen / was
uns von Gott gegeben iſt / welches wir auch nit reden
mit klugen Woͤrten menſchlicher We pheit / ſondern
durch die Lehr deß H. Geiſtes / und vergleichen geiſt⸗
liche Sachen mit den Geiſtlichen / der thieriſch Menſch

aber vernimbt nichts vom Geiſt Gottes / es iſt ihm ei⸗
ne Thorheit / und kan es nit erkennen / dan es muß
geiſtlicher Weiſe gerichtet ſeyn / der Geiſtlicher aber
richtet alles / und wird von niemand gerichtet / wie
geſchrieben iſt / dan wer hat des Herrn Sinn erkantẽ
oder wer hat ihn gelehrt? wir aber haben den Sinn

Chriſti.
7 Das III. Capikel.
Siuninta. Paulus ſtrafft den It thinnb deren / die ſich beduͤn⸗
cken / daß ſie beſſer / wan ſie von einemn / dan von dem andern ge⸗
taufft waͤben / zeiget an / wie etliche auff Holtz / Heu und Stop⸗
peien gebaut / und die menſchliche Welpheit bey Gott eine Thor⸗
heit geachtei werde. . “ S“
11N ich / libe Bruͤder / konte nit mit euch reden als
umt Gelſtlichen / ſondern als mit Fleiſchlichen / wie
mit jungen Kindern in Ehriſto. Milch hab ich euch
zu trincken geben / und nit Speiſe / dan zur Zeit kont
ihrs nicht / auch koͤnt ihrs noch nicht / dan ihr noch
X fleiſchlich

ſicheia
und Ze
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ne

ben Corintheren Lap. z. 431
feiſchlich ſeyy. Dan ſintemahl Eyffer und Zanck
und Zweytracht unter euch ſeynd / ſeyd ihr dan nit
fieiſchlich / und wandert nach menſchlicher Weiſe?
Dan ſo einer ſagt: Ich bin Pauliſch / der ander aber:
Ich bin Apolliſch / ſeyd ihr dan nit fleiſchlich? wer iſt
nun Paulus? wer iſt Apollo? Diener ſeynd ſie deß /
dem ihr glaubet / und daſſelb / wie der Herz einem jeg⸗

lichen gegeben hat. Ich hab Lepflantzt / Apollo hat

begoſſen / Gott aber hat das Gewaͤchs geben. Da
iſt nun weder der gepflantzt / noch der da begoſſen / et⸗
was / ſondern Gott der das wachſen macht.
Der aber pflantzt / und der begieſſet / iſt einer wie
der ander. Ein jeglicher aber wird ſeinen Lohn em⸗
pfahen nach ſeiner Arbeit / dan wir ſeynd Gottes
Mitwircker / ihr ſeyd Gottes Ackerwerck und Got⸗
tes Gebaͤu. Ich von Gottes Gnaden / die mir ge⸗
ben iſt / hab den Grund als ein Weiſer Baumeiſter
gelegt / aber ein ander bauet darauff. So ſehe nun
ein jeder zu / wie er darauff baue Einen anderen
Grund kan zwar niemand legen auſſer dem / der ge⸗
legt iſt / welcher iſt Jeſus Chriſtus. So aber je⸗
mand auff dieſen Grund bauet Gold / Silber / Edel⸗
geſtein / Holtz / Heu / Stopffel / ſo wird eines jeden
Werck offenbahr werden / der Tag des Herren wird
es klar machen / dan im Feuer wird es offenbahrt wer⸗
den / und welcherley eines jeglichen Werck ſey / wird
das Feuer bewehren. Wird jemands Werck blei⸗
ben / ſo wird er den Lohn empfahen / umb das / ſo er
darauff gebauet hat. Wird aber jemands Werck
verbrennen / ſo wird er ſchaden ley den / er ſelbſt aber
wird ſeelig werden / ſo doch als durchs Feuer.
Wiſſet ihr mit / daß ihr Gottes Tempel ſeyd / und
daß der Geiſt Gottes in euch wohnet? So jemand
den

Die erſte Epiſtel

ſchaͤnden. Dan der Tempel Gottes iſt heilig/ der
ſeyd ihr. Niemand betriege ſich ſelbſt / welcher ſich
unter euch dunckt weiß zu ſeyn in dieſer Welt / der

werde ein Nar⸗ / auff daß er weiß moͤge ſeyn / dan

dieſer Welt Weißheit iſt Thorheit vor Gott. Dan
es iſt geſchrieben: Ich werde fahen die Weiſen in
ihrer Geſchicklichkeit. Und abermahl: Der Herꝛ
weiß der Weiſen Gedancken / daß ſie eytel ſeynd /
darumb ruͤhme ſich niemand eines Menſchen. Es
iſt alles euer / es ſey Paulus / oder Apollo / es ſey
Cephas / oder die Welt / es ſey das Leben / oder der
Todt / es ſey das gegenwaͤrtige / oder zukuͤnfftige.
Damn alle Ding ſeynd euer / ihr aber ſeyd Chriſti /
Chriſtus aber iſt Gottes.
. Das IV. Capitel.
Summa. Vom Ampt der Prieſter / und frevelem Urtheil/
und wie ſich der Diener der Kirchen ſeines Ampts mehr demuͤ⸗
thigen / dan erheben ſofl.

o halte uns nun jederman/ als fur Chriſti Die⸗

ner und Außtheiler uͤber die Geheimnuß Gottes.
Hie ſuchet man bey den Außtheilern / daß ſie getreu
befunden werden. Mir aber iſt es ein geringes / daß
ich von euch gericht werde / oder von einem Menſchli⸗
chen Tage / auch richte ich mich ſelbſt nit / dan ich weiß
mich ſelber in nichts ſchuͤldig / aber darin bin ich nit ge⸗
rechtfertig / der HErr iſt aber / der mich richtet. Dar⸗

umb richtet nit vor der geit / ſo lang biß der Herꝛ kome /

der wird an das Liecht bringen / was im Finſtern ver⸗
borgen iſt / und offenhahren die Anſchlaͤge der Hertzen /
alsdan wird ein jeglicher das Lob von Gott haben.
Solches aber / liebe Bruͤder / hab ich auff mich

und Apollo gedeutet umb euertwillen / daß ihr an V

432 * . .
den Tempel GOttes ſchandet / den wird GHitt

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1 66

zu den Corinthern Cap. 4. „ 4 3
uns lernet / auff daß ſich nit einer wider den andern
umb jemands willen auffblaſe wie dan geſchrieben
iſt: Dan wer richtet dich? Was haſt du aber / das
du nit empfangen habeſt? So du es aber empfangen
aſt / was ruͤhmeſt du dich dan / als der es nit empfan⸗
gen hateihr ſeyd ſchon ſatt worden / ihr ſeyd ſchon reich
worden / ihr herꝛſchet ohn uns / und wolte Gott ihr
hersſchet / auffdaß auch wir mit euch herꝛſchen moͤgten.
Dan ich achte es darfur / daß GOtt uns Apoſtel
fuͤr die allergeringſten dargeben habe / als die dem
Todt zugeeignet ſeynd / dan wir ſeynd ein Schau⸗
ſpiegel worden der Welt / und den Engelen / und den
Menſchen. Wir ſeynd Narren umb Chriſti wil⸗
len / ihr aber ſeyd klug in Chriſto / wir ſchwach / ihr
aber ſtarck / ihr herꝛlich / wir aber veracht / biß auff die⸗
ſe Stund ſeynd wir hungerig und duͤrſtig und na⸗
ckend/ und werden mit Faͤuſten geſchlagen / und ha⸗
ben kein gewiſſe Staͤtt / und arbeiten und wircken
mit unſern eygenen Haͤnden. Man ſchelt uns / ſo
benedeyen wir / man verfolgt uns / ſo duͤlden
wirs / man laͤſtert uns / ſo betten wir. Wir ſeynd als
Kehrig der Welt / und eines jeden Abſchab worden
biß auff dieſen LTag. .
Nicht ſchreibe ich ſolches / daß ich euch beſchaͤme /
ſondern ich vermahne euch / als meine liehe Kinder.
Dan ob ihr gleich zehntauſend Schulmeiſter haͤttet
in Chriſto / ſo haͤttet ihr doch nit viel Vaͤtter / dan ich
euch in Chriſto Eſu durchs Evangelium gebohren
hab. Darumb ermahne ich euch / ſeyd meine Nach⸗
ſolger / gleichwie ich Chriſti / dan derenthalben ich
Timotheum zu euch geſand hab / welcher iſt mein lie⸗
ber Sohn und getreuer in dem Herrn / daß er euch
erinnere meiner Wege / dis da gehen in Chriſto /
f gleich

4 ½4 Dis erſte Epiſttel “—
gleich wie ich an allen Enden in allen Kirchen lehre⸗
Es blaͤhen ſich etliche auff / als wuͤrde ich nicht zu euch
kommen / ich will aber gar kuͤrtzlich zu euch kommen/
ſo der Herꝛ wil / und lehren nit die Wort der Auffge⸗
blaſenen / ſondern die Krafft. Dan das Reich Got⸗
tes ſtehet iik in Worten ſondern in Krafft. Was
wollet ihr nun? ſoll ich mit der Ruthen zu euch kom⸗
men / oder mit Liebe und ſanfftmuͤhtigem Geiſt?
Das V. Capitel.
Sumtma. Paulus ſtrafft das Laſter der Unkeuſchheit / mitAuff⸗
legung gebührlicher Pein / und ſonderlich daß ſie die Urſach der
Sünden nit außsereuket/ und ſich ſaͤumlich darin crzeigt haben
ES geht das gantze Geſchrey / daß Unkeuſchheit
unter euch ſey / und ein ſolche Unkeuſchheit / da auch
die Heyden nichts von wifſfen zu ſagen / nemlich daß
einer ſeines Vatters Weib habe / und ihr ſeyd auff⸗
geblaſen / und habt euch nicht darumb bekuͤmmert/
daß der / ſo diß Werck gethan hat / auß euerem Mit⸗
tel hinweg getrieben wuͤrd. Lch zwar / als der ich mit
dem Leib abweſend/ aber mit dem Geiſt gegenwaͤrtig
bin / hab ſchon alles gegenwaͤrtig beſchloſſen uͤber der /
der ſolches gethan / in dem Nahmen unſeres HErmm
Jeſu Chriſti / in euerer Verſammlung mit meinem
Geiſt / und mit der Krafft unſeres Herꝛn &Eſu Chri⸗
ſti / ihn zu uͤbergeben dem Teuffel / zur Verderbung

des Fleiſches / auff daß der Geiſt ſeelig werde am Tag

des Heren.
Eleer Nuhmiiſt nit gut / wiſſet ihr nit / daß ein we⸗
nig Saurteig den gantzen Teig verſaͤuret? Dar⸗
umb feget den alten Saurteig auß / auff daß ihr ein
neuer Teig ſeyb / gleichwie ihr ungeſauret ſeyd:
Dan unſer Oſterlamb Chriſtus der iſt für uns geopf⸗
fert. Darumb laffet ung die Oeſterliche Speiß ſen,
ni

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ii den Cotinthern Cap. 6. 43
nit im alten Saurteig / auch nit im Saͤurteig der
Boͤßheit und Argheit / ſondern in den ſuſſen Bro⸗
den der Lauterkeit und der Warheit.
Ich hab euch geſchrieben in einem Brieff / daß ihr
nichts ſollet zu ſchaffen haben mit den Hurern / das
meyne ich gar nit von den Hurern dieſer Welt / oder
von den Geitzigen / oder von den Raͤubern / oder von
den Abgoͤttiſchen / ihr muͤſſet anderſt auß der Welt
gehen: nun aber hab ich euch geſchrieben / ihr ſollet
nichts mit ihnen zu ſchaffen haben / nemblich ſo ſich
jemand unter euch einen Bruder nennen laſſet / und
iſt dannoch darneben ein Unkeuſcher / oder Geitziger /
oder ein Abgoͤttiſcher / oder ein Laͤſterer / oder ein
Trunckener / oder ein Rauber / mit einem ſolchen ſol⸗
iet ihr auch nit eſen. Dan was gehen mich die
drauſſen an / daß ich die ſoll richten ? Richtet ihr nit /
die darinnen ſeynd? Gott aber wird / die drauſſen
ſeynd / richten. Thut das boͤſe hinweg auß euch

ſelber.
Daas VI. Capitel.
Summa.⸗Paulus ordnet/ob ſich die Corinther ja und das zeit⸗
liche Hut zauckten / daß ſie ſolches vol Chriſtlichen / und ait den
lagtaubigen Richtern thun / und ſich vor Unkeuſchheit huͤten
blen.

Wze darff jemand unter euch / ſo er mit einem an⸗
dern einen Handel hat / ſich richten laſſen fuͤr
den Bößhafften / und nicht fuͤr den Heiligen? Wiſ⸗
ſet ihr nicht / daß die Heiligen die Welt richten wer⸗
den? So dan nun die Welt von euch ſoll gerichtet

werden / ſeyd ihr dan nicht guͤt gnug geringere Sa⸗

chen zu richten? wiſſet ihr nicht/ daß wir uͤber die
Engel richten werden? Wie vielmehr uͤber die zeit⸗

liche Ding: wan ihr aber weltliche Sachen zu rich⸗

ten habt / ſo nehmet die verachſten in der Gemeinde /
Ff2 diee

4;36 * Die erſte Epiſtel .
dieſelbe ſetzet zu Richtern. Euch zur Schanden ſag
ich das. Iſt ſo gar kein Weiſer unter euch / oder
doch nit einer / der da koͤnte richten zwiſchen Bruͤde⸗
ren und Bruͤderen / ſondern ein Bruder krieget wi⸗
der den andern / und das vor den Unglaͤubigen.
Nun iſts zwar gar euer Schuld / daß ihr miteinan⸗
der richtet: warumb laſt ihr nicht viel lieber euch un⸗
recht thun? Warumb laſt ihr nicht lieber euch ver⸗
vortheilen? Aber ihr thut ſelber Unrecht / und ver⸗
vortheilet auch euere Bruͤder: wiſſet ihr nit / daß
die Ungerechten das Reich Gottes nicht beſitzen wer⸗
den e Laſt euch nit verfuͤhren / dan weder die Unkeu⸗
ſchen / noch die Abgoͤttiſchen / noch die Ehebrecher /
noch die Weichlingen / noch die Knabenſchaͤnder /
noch die Dieb / noch die Geitzigen / noch die Truncke⸗
nen / noch die Ldſterer / noch die Raͤuber das Reich
Gottes beſitzen werden. Und ſolche ſeyd ihr zwar
auch etwan geweſen / aber ihr ſeyd abgewaſchen / ihr
ſeyd geheiliget / ihr ſeyd gerechtfertiget durch den
Nahmen unſers Herrn JEſu Chriſti / und durch
den Geiſt unſers Gottes.
Ich hab alles Macht / aber er nutzet mir nit alles /

ich hab alles Macht / ich wil mich aber ihrer keinen uͤben ·

waͤltigen laſſen. Die Speiß gehoͤret dem Bauch / und
der Bauch der Speiß / aber Gott wird dieſen und je⸗
nen zu nichten machen. Der Leib aber nit der Un⸗
keuſchheit / ſondern dem Herrn / und der Herꝛ dem
Leib. Gott aber hat den Herrn aufferweckt / und
wird uns auch aufferwecken durch ſeine Krafft.
Wiſſet ihr nicht / daß euere Leiber ſeynd Glieder

Chriſti? Solt ich nun die Glieder Chriſti nehmen
und Huren⸗glieder darauß machen? Das ſey fern

von mir: Oder wiſſet ihrjnicht / daß wer an einer
Huren

Huren
verden
Wera
o.
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zu den Corinthe . 7. 4
Huren hanget / der wird derEin mie ihr? Dan ſte
Bader (ſpricht er) zwey ſeyn in einem Fleiſch.
Per aber dem Herrn anhanget / der iſt ein Geiſt mit
Fliehet die Unkeuſchheit. Alle Suͤnd die de
thut / ſind auſſerhalb ſeinem Leidere⸗ ie eianeeſiy⸗
heit thut / der ſuͤndigt in ſeinem eygnen Leib: oder wiſ⸗
ſet ihr nit / daß euer Leib ein Tempel des H. Geiſtes
der in euch iſt / welchen ihr habt von Gott / und
eyd nit euer ſelbſt? Dan ihr ſeyd theur erkaufft / dar⸗
umb preyſet und traget Gott in euerem Leib.

Das VII. Capitel.

Summa. Wie der Eheſtand ie er
. . gut und anzunehm
ud nd eines beſſeren Willen zu flichen / nd un Wiwen⸗
Jungfrauen⸗Stand Keuſchheit zu halten beffer ſed.

On dem ihr mir aber
. . r geſchrieben habt / antworte
Ve⸗/ es it dem Menſchen gut / daß er kein Weib
jeglice aber umhb der Unkeuſchheit willen hab ein
zyglchen ſein eigen Weib / und ein jegliche habe ihren
ſc⸗ Mann. Der Mann leiſte dem Weib die
Manige Blliche / deſſelben gleichen das Weib dem
der Man . e Weib iſt ihres Leibs nit maͤchtig / ſonder
deibs ntn eſſelben gleichen iſt auch der Mann ſeines
ach n maͤchtig / ſondern das Weib. Verkuͤrtzet
wili nit untereinander / es ſey dan auß beyder Be⸗
mußiget⸗⸗ eine Zeitlang / daß ihr euch zum Gebett
tuh Rr Ten komt wiederumb zuſammen / auff daß
winten Teuffel nicht verſuche umb euer Unkeuſchheit
Solches aber ſage ich auß Gunſt / und ni
uß G und nit autz
Gebott. Ich wolte aber lieber / alle Menſchen waͤ⸗
3 ren

Bis Die eyſte Epiſtel
ren wie ich bin / aber ein jeglicher hat ſeine eygene
Gaabe von Gott / einer ſonſt / der ander ſo. Ich aber ſag
den ledigen und den Wittwen /es iſt ihnen gut daß ſie
auch bleiben wie ich. So ſie ſich aber nicht enthalten/
ſo laß ſie freyen / dan es iſt beſſer freyen / dan brennen.
Den Ehelichen aber gebiete ich nicht / ſondern der
Hetꝛ / daß das Weib ſich nicht ſcheyden ſoll von dem
Mann / ſo ſie ſich aber mit ihm ſcheydet / daß ſie ohn
Ehe bleibe / oder ſich mit dem Mann verſohne / und
daß der Mann das Weib nit von ſich laſſe. .
Den anderen aber ſag ich / nit der Herꝛ / ſo ein
Bruder ein unglaͤubiges Weib hat / und dieſelbe be⸗
williget bey ihm zu wohnen / der ſoll ſie nit verlaſſen.
Und hat ſie einen unglaͤubigen Mann / und verwilli⸗
get bey ihr zu wohnen / die ſoll den Mann nit verlaſ⸗
ſen / dan der unglaͤubige Mann iſt geheiliget durch
das glaͤubige Weib / und das unglaͤubige Weib iſt
geheiliget durch den glaͤubigen Mann / ſonſt waͤren
euere Kinder unrein / nun aber ſeynd ſie heilig. So⸗
aber der Unglaͤubige ſich ſcheidet / ſo laß ihn fahren.
Es iſt der Bruder oder die Schweſter nit gefangen
in ſolchen Faͤllen / im Frieden aber hat uns Gott be⸗
ruffen. Was weiſt du aber du Weib / ob du den
Mann werdeſt ſeelig machen? Oder du Mann / was
weiſt du / ob du das Weib werdeſt ſeelig machen? dan
allein wie einem jeden Gott hat außgetheilet.

Ein jeder / wie ihn Gott beruffen hat / ſo wandere

er / und wie ich in allen Kirchen lehre. Iſt jemand be⸗
ſchnitten beruffen / der zeige keine Vorhaut. Iſtje⸗
mand beruffen in der Vorhaut / der laß ſich nit be⸗
ſchneyden. Die Beſchneydung iſt nichts / und die
Vor haut iſt nichts / ſondern die Erfuͤllung der Gebott
Goltey. Ein jeglicher bleib in dem Benuff / darinnen
er

Lberu

Urbich
ſelli
Hirmm
giche
Chri
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Heun
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llſene
Fiute
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Not.
igetld
Phhen.

ſeiteigt
engattet
hten
6dgker
ſſolcnt
lſolri,
ſOogt

Punr
gfexoc
ec,

ii don Corinthern Capy 7. 4
er beruffen iſt. Biſt du ein Knecht beruffen / ſo ſorge
dir nicht / doch kanſt du frey werden / ſo brauche das
viel lieber. Dan wer ein Knecht beruffen iſt in dem
Hexꝛn / der iſt ein Gefreyter des Herꝛn / deſſelben⸗
gleichen / wer ein Freyer beruffen iſt / der iſt ein Knecht
Chriſti. Ihr ſeyd theur erkaufft / werdet nit der
Menſchen Knecht. Derhalben/ liebe Bruͤder / wa⸗
rin ein jeglicher beruffen iſt / darin bleibe er bey Gott.
Von den Bungfrauen hab ich kein Gebott des
Herꝛn / ich gebe aber meinen Rath / als der ich Barm⸗
hertzigkeit erlaugt habe von Gott / getreu zu ſeyn.
So meyne ich nun / ſolches ſey gut umb der anliegen⸗

der Noth willen / dan es iſt dem Menſchen gut / alſo
zu ſeyn. Biſt du an ein Weib gebunden / ſo ſuche nit

loß zu werden. Biſt du aber loß vom Weib / ſo ſuch

um kein Weib. So du aber freyeſt / haſt du nit geſun⸗
diget. Und ſo ein Jungfrau freyet / hat ſie nit geſuͤn⸗
diget / doch werden ſolche Truͤbſahl durch das Fleiſch

haben. Ichaber verſchoͤneeuer.
So ſag ich nun / liebe Bruͤder / die Zeit iſt kurtz.
Weiter iſt das die Meynung / daß die / ſo da Welber
haben / ſeyen als haͤtten ſie keine / und die da weynen/
gls weynten ſie nit / und die ſich freuen / als freueten
ſie ſich nit / und die da kauffen / als beſaͤſſen ſie es
lut / und die dieſer Welt brauchen / als brauchten ſie

es nit. Dandas Weſen auff dieſe Welt vergeht.

Ich wolte aber gern / daß ihr ohn Sorg waͤret.
Wer ohne Ehe iſt / der ſorget was dem Herꝛnange⸗
hoͤret / wie er dein Herꝛn gefalle Wer aber freyet / der

ſorget/ was der Welt angehoͤret wie er dem Weib
gefalle / und iſt zertheilet. Ein lediges Weib und eine

Jungfran/ die ſorget was dem Heren angehöͤret/
daß ſie ſey heilig am Leib und auch am Geiſt. Die aber

44. Die erſte Epiſtel .
freyet / die ſorgt was der Welt angehoͤret / wie ſie dem
Mann gefalle. Solches aber ſag ich zu euerem Nutz/
nit daß ich euch einen Strick an den Halß werffe / ſon⸗
dern ſag euch das / das euch ehrlich iſt / und euch
befoͤrdert dem Herꝛn ohn Verhindernuß zu dienen.
So ſich aber jemand duͤncken laͤſt / es ſteh ihm uͤbel
an mit ſeiner Jungfrau / ſo ſie uͤber die Zeit gangen
iſt / und muße alſo geſchehen / ſo thue er was er will /
er ſuͤndiget mit / ſo er ſie heyrathen laͤſt / wer ihm aber
in ſeinem Hertzen feſt fuͤrſetzet / und iſt nit benoͤthigt /
ſondern hat Macht ſeines Willens / und beſchlieſt
olches in ſeinem Hertzen ſeine Jungfrau zu behalten/
er thut wohl / derhalben wer ſeine Jungfrau ver⸗
heyrathet / der thut auch wohl / welcher ſie aber nit
verheyrathet / der thut beſſer.

Ein Weib iſt gebunden ans Geſaͤtz / ſo lang ihr
Mann lebet / ſo aber ihr Mann entſchlaffen / iſt ſie frey

ſich zu verheyrathen / welchen ſie will / allein daß es

geſchehe in dem Herꝛn. Seeliger iſt ſie aber / wo ſie

alſo bleibt nach meinem Rath. Dan ich achte es dar⸗
fuͤr / daß ich auch den Geiſt Gottes habe.
Das VIII. Capitel.
Summa. Wie man von dem Qpffer der Abgͤtteren nit eſſen⸗
und dem Schwachen damit kein Aergernuß geben ſoll.

V OIn dem Bpffer aber der Abgoͤtterey wiſſen wir /
das uns allen bewuſt iſt / aber das wiſſen blaͤſet
auff / und die Liebe beſſert. So ſich aber jemand duͤn⸗
eken laͤſt / er wiſſe etwas / der erkennet noch nit / wie
er das wiſſen ſolle. So aber jemand Gott liebet / der⸗
ſelbe iſt don ihm erkant.
So wiſſen wir nun von den Speiſen der Goͤtzen⸗
Opffer / daß ein Goͤtz nichts in der Welt ſey / und daß
kein Gott ſey / dan gllein der einige. uindwienehi
Eefkl!

zu den Corinthern Cap. 8. 441
etliche ſeynd / die Goͤtter genennet werden / es ſey im
Himmel / oder auff Erden/ (ſintemahl viel Goͤtter
und viel Herꝛn ſeynd) ſo haben wir doch nur einen
Gott den Vatter / von welchem alle Ding ſeynd / und
wir in ihm: Und einen Herꝛn Jeſum Chriſtum / durch
welchen alle Ding ſeynd / und wir durch ihn.
Das wiſſen aber hat nit ein jeglicher / dan etliche
machen ihnen noch ein Gewiſſen uͤber die Goͤtzen /
und eſſens fuͤr Goͤtzen⸗Opffer / damit wird aber ihr
Gewiſſen / weil es ſchwach iſt / befleckt. Aber die Speiſe
fuͤrdert uns fuͤr Gott nit, eſſen wir / ſo werden wir
darumb nit beſſer ſeyn / eſſen wir nicht / ſo werden wir
darumb nicht weniger ſeyn. .
Sehet aber zu / daß dieſe euere nachgelaſſene Frey⸗
heit nit gereiche zu einem Anſtoß der Schwachen.
Dan ſo jemand einen ſehet / der die Erkantnuß hat / zu
Tiſch ſitzen im Goͤtzen⸗Hauß / wird nicht ſein Ge⸗
wiſſen (dieweil es ſchwach iſt) verurſacht das Goͤ⸗
tzen⸗Opffer zu eſſen? Und wird alſo der ſchwache
Bruder uͤber dem Gewiſſen verderbet / umb welches
willen Chriſtus geſtorben iſt. Wan ihr aber alſo
ſuͤndiget an den Bruͤdern / und ſchlaget ihr ſchwaches
8 Gewiſſen / ſuͤndiget ihr an⸗ Chriſto. Darumb ſo
gie die Speiſe meinen Bruder aͤrgert / will ich lieber
ie ewiglich kein Fleiſch eſſen / auff daß ich meinen Bru⸗
e der nicht aͤrgere.
ſtat Das IX. Capitel.
. unmma. Paulus reitzt die Corinther zur Vollkommen⸗

heit der Tugend / ſetzet ihnen ſich ſelbſt dar / und die jenigen/
tlectn ſo umb ein Klaynod lauffen / zum Exempel.

Bon ich nit frey? bin ich nit ein Apoſtel? Hab ich
BVnicht geſehen unſern Herꝛn Jeſum Chriſtum?
Seyd ihr nit mein Werck im Herꝛn? und ob ich den
ſone anderen nicht ein Apoſtel bin / ſo bin ich doch euer
* Avo⸗

44 ¹¾ Bie erſte Epiſtel
Apoſtel / dan das Siegel meines Apoſtel⸗Ampts ſeyd
ihr in dem Herꝛn. Wan man mich fraset / ſo ant werte
halſo: Haben wir nicht Macht zu eſſen und zu tru⸗
cken? Haben wir nicht Macht ein Weib / die eine
Schweſter iſt / mit umher zu fuͤhren / wie die andere
Apoſtel / und die Bruͤder des Herꝛn / und Cephas?
oder haben allein ich und Barnabas nicht Macht das
zu thun? Welcher reiſet jemahls auff ſeinen eigenen
Sold? Welcher pflantzet einen Weinberg / und iſſet
nicht von ſeiner Frucht? Oder welcher weydet eine
Heerd / und iſſet nicht von der Milch der Heerden?
Rede ich aber ſolches auf Menſchen Weiſe? Oder
ſgt nit ſolches auch das Geſaͤtz? Dan im Geſaͤtz
Moyſi ſteht geſchrieben: Du ſolt dem Ochſen / der
da dreſchet / das Maulnit anbinden. Sorget dan
Goltt nur fuͤr die Ochſen? Ober ſagt ers uit aller⸗

dings umb unſertwillen? Dan es iſt umb urſſertwile⸗

len geſchrieben. So der da pfluͤget / ſoll auff Hoff⸗
nung pfluͤgen / und der da dreſchet / der hoffet der
Frucht theilhafftig zu werden. So win euch nun
das Geiſtliche geſaet haben / iſt es dan ein ſo groß
Ding / ob wir euer fleiſchliches Gut ernden? Und ſo
andere dieſe Macht bey euch haben / warumb nicht
vielmehr wit?
Aber wir haben uns ſolcher Machst nit gebraucht /
ſondern enthalten uns aller Ding / auff daß wir nit
dem Evangelio Chriſti Nachtheil gebaͤhren: Wiſſet
ihr nit / daß die / ſo im Tempel arbeiten / die eſſen von
den Dingen / die im Tempel ſeynd / und die / ſo dem
Altar dienen / die haben ihr Theil vom Altar? Alſe
Hat der Herz befohlen / daß die das Evangelium ver⸗
kuͤndigen / ſollen auch vom Evangelio ſich nehren /
ich aber hab der keines gebraucht. 35

S
S
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Nfrteß⸗
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zu den Corinthern. Eap. 9 44
Ich ſchreibe auch nit darumb darvon / daß es mit
mir alſo geſchehen ſoll Es waͤre mir lieber / ich ſtuͤrbe /
als daß mir jemand meinen Ruhm ſolt zu nicht ma⸗
chen / dan daß ich das Evangelium predige / darff ich
mich nicht ruͤhmen / dan ich muß es thun. Und wehe
mir / wan ich das Evangelium nit prebigte / dan thu
ichs gern / ſo hab ich einen Lohn davon / thu ichs aber
ungern / ſo iſt mir doch das Ampt befohlen. Wa⸗
rumb wird mir dan nun gelohnet? Nemlich darumb/
daß ich predige das Evangelium / und thue daſſelb
umbſonſt / auff daß ich nicht meiner Freyheit miß⸗
brauche im Predig⸗Ampt.
Dan wiewohl ich frey war von jederman / hab ich
doch mich jederman zum Knecht gemacht / auff daß ich
ihrer viel gewuͤnne. Den Juden bin ich worden als
ein Jud / auff daß ich die Juden gewuͤnne. Denen/
die unter dem Geſaͤtz ſeynd / bin ich worden als unter
dem Geſatz / ſo ich doch nit darin war / auff daß ich
die / ſo unter dem Geſaͤtz ſeynd / gewuͤnne. Denen/
die ohn Geſaͤtz ſeynd / bin ich als ohn Geſaͤtz worden /
ſo ich doch nit ohn das Geſaͤtz Gottes war / ſondern
war im Geſaͤtz Chriſti / auff daß ich die / ſo ohn Ge⸗
ſaͤtz ſeynd / gewuͤnne. Den Schwachen bin ich wor⸗
den als ein Schwacher / damit ich die Schwachen
gewunne. Ich bin jederman allerley worden / damit
ich ihnen allen huͤlffe / ſolches aber thu ich umb des
Evangeliums willen / guff daß ich ſein theilhafftig
werde.
Wiſſet ihr nicht / daß die / ſo in den Schrancken
lauffen / die lauffen alle / aber einer erlangt das Kley⸗
nod ?lauffet nun alſo / daß ihr es erlanget. Ein jegli⸗
cher aber der da kaͤmpffet / enthaͤlt ſich alles Dings /
jene zwar / daß ſie eine vergangliche Cron empfahen
1

444 Die erſie Epiſtel
wir aber eine unvergangliche. Ich lauffe aber alſanſe
als auff das ungewiſſe. Ich fechte alſo / nit als der
in die Lufft ſchlagt / ſondern ich zaͤhme meinen Leib
und mache mir den unterthaͤnig / auff daß ich nit den
andern predige / und ſelbſt verwerfflich werde.
Das X. Capitel.
Summa. Wie Paulus mit Vorhaltung der Plage / damit
Gott die aiten geſtrafft / die Corinther von der Unkeuſchheit

und Abgoͤtterey abgeſchrecket / und ſeine Frehheit ſo er von Gott
empfangen / abermahls vorgewendt hat.

Dan ich wil euch / liebe Bruder / nit verhalten / daß
unſere Vaͤtter alle ſeynd unter der Wolcken ge⸗
weſen / und ſeynd alle durch das Meer gangen / und
ſeynd alle unter Moyſi getaufft in der Wolcken / und
in dem Meer / und haben alle einerley geiſtliche Speiß
geſſen / und haben alle einerley geiſtlichen Tranck ge⸗
truncken / ſie truncken aber von dem geiſtlichen Felß/
der ihnen folgte / welcher Felß war Chriſtus. Aber
an ihrer vielen hatte Gott kein Wohlgefallen / dan ſie
ſeynd nidergeſchlagen in der Wuͤſten.
Des iſt aber geſchehen uns zu einem Fuͤrbild / daß
wir uns nit geluͤſten laſſen deß Boͤſen / gleich wie
jene Luſt hatten. Werdet auch nit Abgoͤttiſch / gleich
wie jener etliche wurden / wie geſchrieben ſtehet: Das
Volck ſatzte ſich nieder zu eſſen und zu trincken / und
ſtund auff zu ſpielen. Auch laſſet uns nit Unkeuſch⸗
heit treiben / wie etliche unter jenen Unkeuſchheit
trieben / und fielen auff einen Tag drey und zwan⸗
gig tauſend. Lafſet uns aber auch Chriſtum nit
verſuchen / wie etliche von jeuen ihn verſuchten / und

wurden von den Schlangen umbgebracht. Mur⸗

melt auch nit / gleich wie jener etliche murmelten / und
wurden umpgebracht durch den Verderber.
Solches alles widerfuhr ihnen in einer Figu⸗

Liſtat
chedas
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ſal.
dand
geſtat
gen/
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ſten,

zu den Corintharn Cap. 10. 44
es iſt aber geſchrieben zu unſerer Beſſerung / auff wel⸗
che das End der Welt kommen iſt. Derhalben wer
ſich duͤncken laͤſt / er ſtehe / der ſeye ſich fuͤr / daß er nit
falle. Laſt euch kein Verſuchung einnehmen / ſie ſey
dan Menſchlich / Gott aber iſt getreu / und wird nicht
geſtatten / daß ihr verſucht werdet uͤber euer Vermoͤ⸗
gen / ſondern wird ſampt der Verſuchung auch ei⸗
nen Frommen darauß machen / daß ihrs koͤnnet er⸗
tragen. Darumb meine Liebſten / fliehet von dem
Goͤtzen⸗dienſt.!
Als mit den Klugen rede ich,/ richtet ihr was ich
ſage: Der Kelch der Benedeyung / welchen wir ſeg⸗
nen / iſt der nicht die Gemeinſchafft des Bluts Chri⸗
ſti? Das Brod das wir brechen / iſt das nicht die Ge⸗
meinſchafft deß Herrn Leibs? Dan wir viele ſeynd ein
Brod und ein Leib / alle die wir eines Brods und ei⸗
nes Kelchs theilhafftig ſeynd. Sehet an Iſrael nach
dem Fleiſch / welche die Opffer eſſen / ſeynd ſie nit in
der Gemeinſchafft des Altars?
Was ſoll ich dan nun ſagen? Soll ich ſagen daß
das Goͤtzen⸗Opffer etwas ſey? Oder daß der Goͤtz
etwas ſey? Aber ich ſage daß die Heyden was ſie opf⸗
fern / das opffern ſie den Teuffeln / und nicht Gott.
Nun wil ich nicht / daß ihr in der Teuffeln Gemein⸗
ſchafft ſeyn ſollet. Ihr koͤnnet nicht zugleich trin⸗
cken deß Herrn Kelch / und der Teuffeln Kelch. Ihr
koͤnnet mt zugleich theilhafftig ſeyn des Herrn Tiſch /
und der Teuffeln Tiſch / oder wollen wir den Herꝛu
trotzen? ſeynd wir ſtaͤrcker dan er? Ich hab zwar al⸗
les Macht / aber es frommet nit alles: Ich hab alles
Macht / aber es bringt nit alles Beſſerung. Nie⸗
mand ſuche was ſein iſt / ſondern ein jeglicher was
eines andern iſt. d

446 Die ſte Epiſtel “D
Alles was feyl iſt auff dem Fleiſchmarck / das eſſet /
und forſchet nichts umm der Gewiſſen willen: Dan
die Erd iſt deß Hertn / und was darinnen iſt. Und
ſo jemand von den Unglaubigen euch ladet / und ihr
wollet hingehen / ſo eſſet alles was euch vorgetragen
wird / und forſchet nichts umb der Gewiſſen willen.
Wo aber jemand wuͤrde zu euch ſogen: Diß iſt Goͤ⸗
tzen⸗opffer / ſo eſſet nit umb deß willen der euch deß
erinnert hat / und umb der Gewiſſen willen. Ich
ſag aber vom Gewiſſen / nit deiner ſelbſt / ſondern deß
andern. Dan warumb wird meine Freyheit gerich⸗
tet von eines andern Gewiſſen? Dan ſo ichs mit
Danckſagung genieſſe / was ſolte ich dan gelaͤſtert
werden uͤber dem / dafuͤr ich dancke?
hr eſſet nun oder trincket / oder was ihr thut / ſo
thut alles zu Gottes Ehr. Seyd beyden unverletz⸗
lich / den Juden und den Heyden / und der gemeinen
Kirche Gotkes / gleich wie auch ich jederman in aller⸗
ley mich gefaͤllig mache / und ſuch nit was mir / ſon⸗
dern was vielen zutraͤglich iſt / daß ſie ſeelig werden.
Das XI. Capitel.
S mnima. Wie man ſich in gemeinen Zuſammenkuͤnfften/
unid Empfangung deß Saeraments der Gnaden halten / und deß
Freſſens enthalten ſoll. . —G
SEyd melne Nachfolger / gleich wie ich Chriſti:
MADoch ſo lob ich euch liebe Bruͤder / daß ihr mei⸗
ner allenthalben gebeneket / und haltet meine Gebott /
die ich euch gegeben hab. Ich laß euch aber wiſſen/
daß Chriſtus iſt das Haupt eines jeglichen Manns/
des Weibs Haupt aber iſt der Mann / Chriſti Haupt
aber iſt Gott: Ein jeglicher Mann / der da bettet / oder
weiſſaget und hat etwas auff dem Haupt / der
ſchaͤndet ſein Haupt. Ein Weib aber das da batt
. oder

der n
det ihr
ſhoͤren
Hoar
Weil
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gitig
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mi den Corinthern Cap. 1r, 445
oͤder weiſſaget mit unbedecktem Haupt / die ſchan⸗
det ihr Haupt / dan es iſt e en ſo viel als waͤre ſie be⸗
ſchoͤren / dan wo ſie ſich nit bedecket/ ſoll man ihr die
Baar abſchneiden. Nun es aber uͤbel ſtehet daß ein
Weib verſchnitten Haar habe / oder geſchoren ſey /
ſo laſſet ſie das Haupt bedecken.
Der Mann ſoll aber das Haupt nicht bedecken /
ſintemahl er iſt Gottes Bild und Her⸗lichkeit. Das
Weib aber iſt ein Ehr deß Manns / dan der Mann
iſt nit von dem Weib / ſondern das Weib iſt von
dem Mann. Und der Mann iſt nit geſchaffen umb
des Weibs willen / ſondern das Weib umb deß
Mans willen / darumb ſoll das Weib einen Schleyer
auff dem Haupt haben umb der Engel Willen. Doch
iſt weder der Mann ohn das Weib / noch das Weib
ohn den Mann in dem Herrn. Dan als das Weib
von dem Mann / aiſo komt auch der Mann durch das
Weid / aber alles von Gott.
Erkennet bey euch ſelbſt / ob es wohl ſtehe daß ein
Weib unhedeckt vor Gott bette / oder lehret euch nit
auch die Natur / daß einem Mann eine Unehr iſt /
ſo er lang Haar zeuget / und dem Weib ein Ehr / ſo
ſie lang Haar zeuget? Dan das Haar iſt ihr zur Decke
gegeben. Iſt aber jemand unter euch / der Luſt zu zan⸗
cken hat / der wiffe / daß wir dieſe Weiß nit haben /
die Kirch Gottes auch nit. .
Das gebiete ich aber / und lobe nit / daß ihr nit
auff beſſere Weiß / ſondern auff die ärgſte Weiſe zu⸗
ſammen kommet. Dan erſtlich ſo ihr in die Kirchen
zuſammen kommet / hoͤre ich / es ſeye eine Spaltung
unter euch / und zum Theil glaub ich es. Dan es
muſſen auch Ketzerehen ſeyn / auff daß die / ſo beweh⸗
ret ſeynd / offenbahr unter euch werden. .

448 Die erſte Epiſtel! “
Wiln ihr nun zuſammen kommet miteinander /
Bſo halt man nit ves Herꝛn Abendmahl / ſondern
unterſtehet ſich ein jeglicher ſein eygen Abendmahl
zuvor zu eſſen / und einer iſt hungerig / der ander iſt
truncken. Habt ihr aber nit Hauſer / da ihr eſſen
und trincken moͤget? Oder verachtet ihr die Kirch
Gottes / und beſchamet die / ſo da nichts haben:
Was ſoll ich euch ſagen? Ich lobe euch / hierin aber
tobe ich euch nicht. .
Der ich hab es von dem HErrn empfangen / daß
Dich euch auch angezeiget hab / dan der Hert Il⸗
ſus in der Nacht / ha er verrathen ward / nahm er das
Brod / und dancket / und brach es / und ſprach: Neh⸗
met undeſſet / das iſt mein Leib / der fuͤr euch darge⸗
ben wird / das thut zu meiner Gedaͤchtnuß. Deſſel⸗
bengleichen auch den Kelch nach dem Abendmahl/
und ſprach: Dieſer Kelch iſt das neue Teſtament in
meinem Blut / ſolches thut / ſo offt ihrs trincket / zu
meiner Gedaͤchtnuß.
Dan ſo offt ihr von dieſem Brod eſſet / und von die⸗
ſem Kelch trincket / werdet ihr verkuͤndigen den Todt
des HErꝛn / ſo lang biß daß er kommt. Welcher
nun unwuͤrdig von dieſem Brod iſſet / oder von dem
Kelch des Herꝛn trincket / der iſt ſchuͤldig an dem Leib
und Blut des HErrn. Der Menſch aber prufe ſich
ſelbſt / und alſo eſſeler von dem Brod / und trincke von
dem Kelch / dan welcher unwuͤrdig iſſet und trincket /
der iſſet und trincket ihm ſelber das Gericht / dieweil
er nit unterſcheydet deu Leib des HErꝛn.
Darumb ſeynd auch ſo viel kranck und ſchwach un⸗
ter euch / und ein gut Theil ſchlaffen / dan ſo wir uns
ſelbſt richteten / ſo wuͤrden wir nicht gerichtet: Wan
wir aber gerichtet werden von dem HErꝛn / ſo Wen

—,

en wir
Welt h⸗
Bruder/
ſetigerdes
Daeegf
kornnvet.

Snn
ſchdre
mmaſſn
RN
V
ihr/ die
genzud
det/dar
rfuche
fiemnand
Gect.
G
Unde
Hen
ſſtein
nem
Geiſ
durch
dern
deim
ſibi
mac
W
eſh
dern
gun

zu den Corinthern Cap. 12. 445

ſtimk/ den wir gezuͤchtiget / auff daß wir nit ſampt der
ncl⸗da Welt verdambt werden. Darumb meine liebe

n Ae
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Bruͤder / wan ihr zuſammen kommt zu eſſen/ ſo har⸗
re einer des andern. Bungert aber ſemand / der eſſe
daheim / auff daß ihr nicht zum Gericht zuſammen
kommet. Das ander wil ich ordnen / wan ich komme.

Das XII. Capitel.
Summa. Von mancherley gerſtlichen Gaaben / und wie mats
ſich derſetben nicht uberheben / ſonbern damit dem Nechſten /
inmaſſen ein Glied dem andern dien t / zu Huͤlff kom nen ſoll.
Vdn den geiſtlichen Gaaben aber will ich euch lie⸗
)de Bruͤder michts verhalten: Ihr wiſſet / daß
ihr / dieweil ihr noch Heyden geweſen / ſeyd hingan⸗
gen zu den ſtummen Goͤtzen / wie ihr gefuͤhret wur⸗
det / darumb thu ich euch kund / daß niemand Jeſum
verſuche / der durch den Geiſt Gottes redet. Und
daemand kan Jeſum einen Heren heiſſen / ohn den H.
Geiſt.
Es ſeynd mancherley Gnaden / aber es iſt ein Geiſt.
Und es ſeynd mancherley Aempter / aber es iſt ein
Berz. Undes ſeynd mancherley Kraͤfften / aber es
iſt ein Gott / der da wuͤrcket alles in jſederman. In ei⸗
nem jeglichen werden geoffenbahret die Gaben des
Geiſtes zum gemeinen Nutz. Einem wird gegeben
durch den Geiſt zu reden von der Weißheit / dem an⸗
dern wird gegeben zu reden von der Erkantnuß / nach
demſelbigen Geiſt. Einem andern der Glaub in dem⸗
ſelbigen Geiſt. Einem andern die Gnab geſund zu
machen in demſelbigen Geiſt. Einem anderen
Wunder zu thun. Einem an ern Weiſſagung. Ei⸗
nein andern Geiſter zu unterſcheiden. Einem an⸗
dern mancherley Zungen. Einem andern außle⸗
gung der Sprachen. Diß aber alles wuͤrcket der⸗
H G g ſelbi⸗

— . .

ſelbige einige G Z ut bier
inige Geiſt / und theilet einem jegli
Haaem er wil. heilet einem jeglichen auß / e
Dan gleichwie ein Leib iſt / und hat doch viel Glie⸗. mn
der / alle Glieder aber datein hact ooe iti M
ſind ſie doch ein Leib / alſo auch Chriſtus / dan wir amn
ſeynd in einem Geiſt alle zu einem Leib getaufft / wir men
ſeyen Juden oder Heyden / Knecht oder Freyen / und heen.
ſeynd alle mit einem Geiſt getraͤncket / dan auch der duncl
Leib nit ein Glied iſt / ſondern viel. So aber der Fuß Hafe
ſprach: Ich bin keine Hand / dar umb bin ich micht leil
ein Glied des Leibs / ſolte er umb deß willen nicht ein Aeki
Glied des Leibs ſeyn? Und ſo das Ohr ſpraͤch: Ich le
bin nicht das Aug / darumb bin ich nicht ein Gred
des Leibs / ſolte es umb deß willen nicht ein Glied des dere
deibs lenn 8 Wan dergang Leib das Aug waͤre / wo ſhns
ehoͤr? So er d Gehoͤr waͤ
no g⸗ der Geruch! as gantze Gehor waͤre / er
un aber hat Gott die Glieder geſetzt / ein jegli⸗ en
ches ſ onderlich am Leib / wie er dereſigt⸗ Eo idet W
alle Glieder ein Glied waͤren / wo bliebe der Leibe nun gn
aber ſeynd der Glieder viel / aber der Leib iſt einer. D
Es kan das Aug nicht ſagen zu der Hand / ich bedarff ſ
deiner nit: Oder wiederumb das Haupt zu den Fuſ⸗ ind
ſen / ich bedarff euer nit. Sondern vielmehr die Glie⸗
der des Leibs / die uns duncken die ſchwaͤchſten zu ſicn
ſeyn / ſeynd die noͤthigſten / und die uns duͤncken die gie
unehrlichſten zu ſeyn / denelben legen wir die meiſte nict
Ehr an / und die uns uüͤbel anſtehen / die bedeckt man
ſen meiſten⸗/ dan die uns wohl anſtehen / und bedoͤrf⸗ ih
e nit. Aber Gott hat den Leib alſo vermenget / di
uuffdaß duͤrfftigen Glied am meiſten Ehr gegeben / 8
G dal nicht ein Spaltung im Leib ſey / ſondern die ng
Glieder fuͤreinander gleich ſorgen / und ſo ein Glied ſe
ley⸗

—

—

ſegihee
e herklich iſt / ſo freuen ſich alle Glieder mit.

Gres
danär
Gober;
Pbioige
lennige
reno
,GN
tite
ricin
En
Nibien
ſte
be
rdeben
tfi
Creint
Aaffn
dteg
rſe
te

zu den Corinthern Cap. 13. 44
leydet / ſo leyden alle Glieder mit / und ſo ein Glied

Ihr aber ſeyd der Leib Chriſti / und Glieder unter⸗
einander / und Gott hat etliche geſetzt uͤber die Kir⸗
chen / auff das erſt die Apoſtel / auff das ander die Pro⸗
pheten / auff das dritte die Lehrer / darnach die Wun⸗
derthaͤter / darnach die Gnaden geſund zu machen/
Helffer / Regierer / mancherley Zungen. Seynd ſie
alle Apoſtel? Seynd ſie alle Propheten? Seynd ſie
alle Lehrer? Seynd ſie alle Wunderthaͤter? Haben ſie
alle Gnad geſund zu machen? Reden ſie alle mit Zun⸗
gen? Koͤnnen ſie alle außlegen? fleiſſet euch aber nach
den beſten Gaaben / und ich zeige euch noch einen koͤſt⸗
lichen Weg an.
Das XlIII. Capitel.
Summa. Wie die Liebe unter allen Gottlichen Gnaden die
groſte / und auſſer derſelben alles ander umbſonſt ſey.
Wuan ich mit Menſchen und mit Engel Zungen re⸗
dete / und die Liebe nicht habe / ſobin ich wie ein
thonendes Ertz / oder klingende Schell. Und wan ich
weiſſagen koͤnte / und wuͤſte alle Geheimnuß / und
alle Erkantnuß / und hatte allen Glauben / alſo daß
ich Berg verſetzte / wo ich die Liebe nicht hab / ſo bin
ich nichts. Und wan ich all mein Haab den Armen
gaͤbe / und ließ meinen Leib brennen / wo ich die Liebe
nicht hab / ſo hilfft es mir gar nichts.
Die Lieb iſt geduͤltig und freundlich / die Lieb eyffert
nicht / die Liebe ſchalcket nit / blaſet ſich nicht auff / iſt
nit ehrgeitzig / ſuchet nit das Ihre / laſſet ſich nit er⸗
bittern / gedenckt nichts arges / freuet ſich nit uͤber die
Ungerechtigkeit / freuet ſich aber mit der Warheit /
ſie vertragt alles / ſie glaubt alles / ſie hoffet alles / ſie
duͤldet alles. Die Liebe verfehlet nunmermehr / ob
Gg 2 Aglleich

4 2 Oiee erſte Epiſtel
gleich die Weiſſagungen ein End nehmen / oder die
Zungen auffhoͤren / oder die Kunſt zu nichten wird.
Dan unſer wiſſen iſt ſtuͤckwerck / und unſer weiſ⸗
ſagen iſt ſtuͤckwerck. Wan aber kommen wird das
vollkommene / ſo wird das ſtuͤckwerck auffhoͤren. Als
ich ein Kind war / da redte ich wie ein Kind / und rich⸗
tete wie ein Kind / und hatte kindliche Anſchlaͤg / als
ich aber ein Mann war / legte ich ab / was kindiſch
war. Wir ſehen jetzt durch einen Spiegel in Raͤth⸗
feln⸗ dan aber von Angeſicht zu Angeſicht. Jetzt er⸗
tenne ich ſtuͤckwerck / dan aber werd ich es erkennen /
gleich wie ich erkennet bin. Jetzt aber bleibt Glaub /
Hoffnung / Liebe / dieſe drey / aber die Liebe iſt die
groͤſte unter ihnen.
Das XIV. Capitel.
Summma. Das Lob der Propheten / wie wir uns der gebrau⸗
chen / und ſich die Weiber derſelben enthalten ſollen.
Srebet nach der Liebe / eyffert nach den geiſtlichen
Gaaben / am meiſten aber / daß ihr weiſſagen
moͤget / dan der mit der Zungen redet / der redet nit
den Menſchen / ſondern Gott / dan ihm hoͤret nie⸗
mand zu / der Geiſt aber redet heimliche Ding / dan
der da weiſſaget / der redet den Menſchen zur Beſſe⸗
rung / und zur Ermahnung / und zur Troͤſtung. Wer

mit der Zungen redet / der beſſert ſich ſelbſt / wer aber

weiſſaget / der beſſert die gemeine Sammlung Got⸗
tes. Ich wolte daß ihr alle mit Zungen redet / aber
vielmehr / daß ihr weiſſaget / dan der da weiſſaget /
iſt groͤſſer / dan der da mit Zungen redet / es ſey dan
daß ers auch außlege / auffdaß die Gemeine davon
gebeſſert werde. Nun aber liebe Bruͤder wan ich zu
euch kame / und redte mit Zungen / was ware ich euch
nutz / ſo ich nicht mit euch redte / ent weder durch Of⸗

ſen⸗

ſenbahr
gung /
Halt
luten u
Hacßn
geben/
Horſtt i

guchil
einede
iſtade
A
und d
wpeſßd
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inn⸗
G
D
D
ſo
bettet
Uſeina
ſchen
Uetten
Und
V
NA
Nee
deſt
dad
ich
wilt

zu den Corinthern Cap. 14.

B 433
ten e fenbahrung / oder durch Kunſt / oder durch Weiſſa⸗
Unthenm. Bung / oder durch Lehr?

nduhfrt!
chen ri
guffane
Pindſunn
Anſcl
wotli
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O
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Gunet
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unte
e
ſ
ſeh
ſtnte,
,Nrer’
u,

Haͤlt es ſich doch auch alſo in den Dingen / die da
lauten und doch nit leben / es ſey ein Pfeiff / oder eine
Harff/ wan ſie nit unterſcheidliche Stimmen von ſich
geben / wie kan man wiſſen / was gepfiffen oder ge⸗
harfft iſt? Und ſo die Poſaune einen undeutlichen
Schall gibt / wer will ſich zum Streit ruͤſten. Alſo
auch ihr / wan ihr mit Zungen redet / ſo ihr nit gebet
eine deutliche Rede/ wie kan man wiſſen / was gered
iſt? dan ihr werdet in den Wind reden.
Alſo mancherley Art der Stimmen iſt in der Welt /
und derſelben iſt keine undeutlich / ſo ich nun nicht
weiß der Stimmen Deutung / werd ich unverſtaͤndlich
ſeyn dem/ der da redet / und der da redet / wird mir
unverſtaͤndlich ſeyn: Alſo auch ihr / ſintemahl ihr eif⸗
fert nach den geiſtlichen Gaaben / trachtet barnach/
ihr Voͤlle gnug habt zur Beſſerung der Kir⸗
hen.
Darumb welcher mit der Zungen redet / der bette
alſo / daß er es auch außlege. Dan ſo ich mit Zungen

bette / ſo bettet mein Geiſt / aber mein Sinn bringet

niemand Frucht. Wie ſoll es aber dan ſeyn? nemb⸗
lich alſo. Ich will betten mit dem Geiſt / und will auch
betten mit dem Sinn / ich will ſingen mit dem Geiſt /
und will auch ſingen mit dem Simn.
Wan du aber benedeyeſt mit dem Geiſt / wie ſoll
der / ſo an ſtatt des Leyen ſtehet / Amen ſagen auff
deine Benedeyung / intemahl er nit weiß / was du ſa⸗
geſt? Du ſagſt wohl fein Danck / aber der ander wird
davon mit gebeſſert. Ich dancke meinem Gott / daß
ich mit euer aller Zungen rede. Aber in der Kirchen
will ich lieber funff Wort reden nach meinem Sinn/
14. G g 3 auff

45f4 * Die erſte Epiſtel
auff daß ich auch andere unterweiſe / dan ſonſt zehn
tauſend Wort mit der Zungen.
Liebe Bruder / werdet nik Kinder an Verſtaͤndnuß /
ſondern an der Boͤßheit ſeyd Kinder / an dem Ver⸗
ſtaͤndnuß aber ſeyd vollkommen. In dem Geſatz ſteht
geſchrieben: Ich will mit andern Zungen / und mit
anderen Lefftzen eden zu dieſem Volck / und ſie wer⸗

rumb ſo ſeynd die Zungen zum Zeichen / nit der Glau⸗
bigen / ſondern der Unglaubigen / die Weiſſagungen
aber nit den Unglaubigen / ſondern den Glaubigen.
Wan nun die gantze Gemein zuſammen kaͤme an
einem Ort / und redeten alle mit Zungen / es kaͤmen
aber Leyen hinein oder Unglaͤubige / wuͤrden ſie nicht
ſagen / ihr waͤret unſinnig? ſo ſie aber alle weiſſageten /
und kaͤme dan ein Unglaubiger Ley hinein / der wuͤr⸗
de von denſelben allen geſtrafft / und von allen gerieh⸗
tet / und alſo wuͤrde das verborgen ſeines Hertzens
offenbahr / und er wuͤrde alſo fallen auff ſein Ange⸗
ſicht / Gott anbetten und bekennen / daß Gott war⸗
hafftig in euch ſey.
Wie iſt ihm dan nun liebe Bruͤder? Wan ihr zu⸗
ſammen kommet / ſo hat ein jeglicher einen Pfalmen /
er hat eine Lehr / er hat eine Offenbahrung / er hat
eine Zung. Das ſoll nun alles geſchehen zur Beſſe⸗
rung. So jemand mit der Zungen redet / das thue er
ſelb ander / oder auff das meiſt / ſeib dritte / und einer
umb den anderen / und einer lege es auß. Iſt er aber
nicht ein Außleger / ſo ſchweige er in der Kirchen / rede
Aber ihm ſelber und Gott.
Der Weiſſager aber ſollen zwey oder drey reden /
die andern richten. So aber ein Bffenbahrung ge⸗
ſchicht einem andern / der da ſitzet / ſo ſchweige ſer
5 erſte⸗

—

den mich auch alſo nicht hoͤren / ſpricht der Herꝛ. Da⸗

ſte.
Indern /
den /un
heten 1
Zwheyer⸗

inalen:

Des
öſoli
dande
ſagtt,
dahein
übelge
Gotte
komme
Pet /
dunes
kunnet’
Brde
ſernit
cun

Syme
Do/
J
gllcha
durch
hese
warde
D

ne .ri den Corinthern Cap. 1 455
e erſte. Ihr koͤnt doch alle weiſſagen / einer nach dem
Duſirr andern / auff daß alle lehrnen und alle ermahnt wer⸗
ſeng den / und die Geiſter der Propheten ſeynd den Pro⸗
undinſ pheten unterthan. Dan Gott iſtnit ein Gott der
nſif Zweytracht / ſondern des Friedens / wie ich dan lehre
en un in allen Kirchen der Heiligen.
nſm Die Weiber ſollen in der Kirchen ſchweigen / dan
erInd es ſoll ihnen nit zugelaſſen werden / daß ſie reden / ſon.
niten dern daß ſie unterthan ſeynd / wie auch das Geſaͤtz
iſig ſaget. Wollen ſie aber etwas lehrnen/ ſo laſſet ſie
ltin daheim ihre Maͤnner fragen / es ſtehet den Weibern
nunfint ubel an in der Kirchen zu ſchwaͤtzen / oder iſt das Wort
lin Gottes von euch außkommen ? oder iſts allein zu euch
ſenn kommen:? ſo ſich jemand laſſet duͤncken er ſey ein Pro⸗
leſt phet / oder Geiſtlich / der erkenne was ich ſchreibe /
Oenm dan es ſeynd Gebott des Herꝛn / wer es aber nit er⸗
lngn, kennet / der wird auch unbekant bleiben. Darumb liebe
6 Bruͤder fleiſſet euch auff das Weiſſagen / und weh⸗
ſng ret nit mit Zungen zu reden / laſt es aber alles erbar⸗
Gorn lich und ordentlich bey euch zugehen.
Das XV. Capitel.
Uinfn Summa. Paulus bewehrt die gemeine Aufferſtehung vomn
Po. TDodt/ zeiget an wie dieſelbe geſchehen ſoll.
H J thue euch aber kund liebe Bruͤder / das Evan⸗
rh Wgelium / das ich euch verkundigt hab / welches ihr
Nötfn auch angenohmen habt / in welchem ihr auch ſtehet /
uden durch welches ihr auch ſeelig werdet / welcher geſtalt
ſiit ich es euch verkuͤndigt hab / ſo ihrs behalten habt / es
ſern waͤr dan daß ihr umbſonſt geglaubt haͤttet.
Dan ich hab euch zuvorn fuͤrgeben / welches ich
unm auch alſo empfangen habe/ daß Chriſtus geſtorben
ſey fuͤr unſere Sunde nach der Schrifft / und daß er
begraben ſey / und daß er aufferſtanden ſey am dritten
G9 4¾ Tag

— . ę

66 Die erſte Epiſtel
Tag nach der Schrifft / und daß er geſehen iſt worden
von Cephas / darnach auch von den eilffen / darnach
iſt er geſehen worden von mehr dan fuͤnffhundert
Bruͤdern auff einmaͤhl / deren noch viel leben / etliche
aber ſeynd entſchlaffen / darnach iſt er geſehen worden
von Jacobo / darnach von allen den Apoſtelen.
Am letzten aber nach allen iſt er auch von mir als

der unzeitigen Geburt geſehen worden / dan ich bin

der geringſte unter den Apoſteln / als der ich nicht
werth bin / daß ich ein Apoſtel heiſſe / darumb daß ich
die Kirchen Gottes verfolgt habe. Aber von Gottes
Gnaden bin ich das ich bin / und ſeine Gnade iſt an
mir nicht vergeblich geweſen & ſondern ich hab
vielmehr gearbeitet / dan ſie alle / nicht aber ieh / ſon⸗
dern Gottes Gnade neben mir. Es ſey nun ich oder
jene / alſo haben wir geprediget / und alſo habt ihr
geglaubet.
So nun Chriſtus geprediget wird / daß er ſey von
den Todten aufferſtanden / wie ſagen dan etliche un⸗
ter euch / die Aufferſteyung der Todten ſey nichts?
Dan iſt die Aufferſtehung der Todten nichts / ſo iſt
auch Chriſtus nicht aufferſtanden. Iſt aber Chriſtus
nicht aufferſtanden / ſo iſt unſer Predig vergeblich /
ſo iſt auch euer Glaub vergeblich. Wir werden auch
erfunden falſche Zeugen Gottes / daß wir gezeuget
haben wider Gott / er habe Chriſtum aufferweckt /
den er nicht aufferweckt hat / ſintemahl die Todten
nicht aufferſtehen. Dan ſo die Todten nicht auffer⸗
ſtehen / ſo iſt auch Chriſtus nicht aufferſtanden: Iſt
aber Chriſtus nit aufferſtanden / ſo iſt euer Glaub
falſch / dan ihr noch ſeyd in eueren Suͤnden. So
ſeynd auch die ſo in Ehriſto entſchlaffen ſeynd / verloh⸗
ren. Boffen wur gllein in dieſem Leben auff ſenn,
um/

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ſdene

zu den Corinthern Cap. 1.. 457
ſtum / ſo ſeynd wir die elendigſten unter allen
Menſchen.
Nun aber iſt Chriſtus aufferſtanden von den Tod⸗
ten / und der Erſtling worden unter denen / die da
ſchlaffen / ſintemahl durch einen Menſchen der Todt /
und durch einen Menſchen die Aufferſtehung der
Todten herkommt. Und gleichwie ſie in Adam alle
ſterben / alſo werden ſie in Chriſto alle lebendig ge⸗
macht / ein jeglicher aber in ſeiner Ordnung. Der
Erſtling Chriſtus / darnach die Chriſtum angehoͤren /
und in ſeine Zukunfft geglaubt haben / darnach das
End / wan er das Reich uͤberantworten wird Gott
und dem Vatter / und außtilgen wird alle Fuͤrſten⸗
thumb / und Gewalt und Macht. Er aber muß herꝛ⸗
ſchen / biß daß er alle ſeine Feind unter ſeine Fuß lege.
Zu letzt aber wird auch unſer Feind der Todt ver⸗
tilget werden / dan er hat ihm alles unter ſeine Fuͤß
gethan. Wan er aber ſaget / daß es ihm alles un⸗
terthan ſey / wird ſonder Zweiffel der außgenommen /
der ihm ſolches alles unterthan gemacht hat / wan aber
alles ihm unterthan ſeyn wird / alsdan wird auch der
Sohn ſelbſt ſeyn unterthan dem/ der ihm alles un⸗
terthan gemacht hat / auff daß Gott allein ſey alles
in allem.
Was machen ſonſt die ſich tauffen laſſen / als fuͤr
todten / ſo allerdings die Todten nit aufferſtehen?
Was laſſen ſie ſich fuͤr ſolche tauffen? und was ſtehen
wir alle Stund in der Gefahr: Ich ſterb taͤglich / liebe
Bruͤder / umb euer Ehr willen / die ich hab in Chri⸗
ſto I Eſu unſerm Herrn. Was hilfft es mir aber /
daß ich menſchlicher Weiſe zu Epheſo mit den wil⸗
den Thieren gefochten habe / ſo die Todten nicht auff⸗
Aſtehen? So laſſet uns nun eſſen und trincken / dan
Gg 5 Mor⸗

458 Die erſte Epiſtel B
Morgen werden wir ſterben. Laſt euch aber nicht

Wachet auff / und ſeyd from und ſuͤndiget nit / dan
etliche wiſſen nichts von Gott / das ſag ich euch zur
Schhame.
Nun moͤgte aber jemand ſagen: Wie ſtehen dan

kommen? Du Unweiſer / was du ſaeſt/ wird nit leben⸗
dig gemacht / es ſterbe dan / und welches ſaͤeſt du?
Nit den Leib ſaeſt du / der werden ſoll / ſondern ein
bloſes Korn / nemblich den Weitzen / oder eines andern
Getraͤyds / Gott aber gibt ihm einen Leih wie er will/
und einem jeglichen Saamen ſeinen eigenen Leib.

ein ander Fleiſch der Menſchen / ein anders des
Viehes / ein ander der Fiſch / ein anders der Voͤgel.
Und es ſeynd himmliſche Coͤrper / und irꝛdiſche Coͤr⸗
per / aber eine andere Herꝛlichkeit haben die Himm⸗
liſchen / und eine andere die Irꝛdiſchen. Eine andere
Klarheit hat die Sonn / eine andere der Mond / eine
andere Klarheit haben die Stern / dan ein Stern hat
ein Unterſcheid von dem andern in der Klarheit. Alſo
auch die Aufferſtehung der Todten. Es wird geſaͤet
verweßlich / und wird aufferſtehen unverweßlich. Es
wird geſaet in der Unehr / und wird aufferſtehen in
der Herlichkeit. Es wird geſaͤet in der Schwachheit /
urnd wird aufferſtehen in der Krafft. Es wird geſaͤet
ein fleiſchlicher Leib / und wird aufferſtehen ein geiſt⸗
licher Leib.
Hat maneinen fleiſchlichen Leib / ſo hat man auch
einen geiſtlichen Leib / wie geſchrieben ſteht: Der erſte
Menſch Adam iſt gemacht zur lebendigen Seelen/
und der letzte Adam zum Geiſt / der da lebendig mgi⸗
er

verfuͤhren. Boͤß geſchwatz verdirbt gute Sitten.

die Todten auff? Und mit welcherley Leib werden ſie

Nicht iſt alles Fleiſch einerley Fleiſch / ſondern iſt

erder
aſchlic
ſvonde
hoin Hin
ſialooſ
lſcheift
Polbene
Irdi
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De
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werden
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Dens
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ſer
hint⸗
eorbe
/
iuht

zu den Corinthern Cap. 1. 45⁵9
Aber der geiſtliche Leib iſt nit der erſte / ſondern der
fleiſchliche / darnach der geiſtliche. Der erſte Menſch
iſt von der Erden / und irꝛdiſch / der ander Menſch iſt
vom Himmel / und himmliſch. Wie nun der irꝛ diſche
iſt / alſo ſeynd auch die Irꝛdiſchen / und wie der himm⸗
liſche iſt / alſo ſeynd auch die Himmliſchen. Dero⸗
halben gleich wie wir getragen haben das Bild des
Irzdiſchen/ alſo ſollen wir auch tragen das Bild
des Himmliſchen.
Davon ſag ich abe / liebe Bruͤder / daß Fleiſch und
Blut nicht koͤnne das Reich Gottes beſitzen / auch
wird das verweßliche das unverweßliche nit beſitzen.
Nehmet wahr / ich ſage euch ein Geheimnuß / wir
werden zwar alle aufferſtehen / aber nicht alle verwan⸗
delt werden in einem Huy / in einem Augenblick zur
Zeit der letzten Poſaunen. Dan es wird die Poſaun
ſchallen / und die Todten werden aufferſtehen unver⸗
weßlich / und wir werden verwandelt werden. Dan
diß ver weßliche muß anziehen das unverweßliche / und
diß ſterbliche muß anziehen die Unſterblichkeit. .
Wan aber diß ſterbliche wird anziehen die Un⸗
ſterblichkeit / dan wird erfuͤllet das Wort / das ge⸗
ſchrieben iſt: Der Todt wird verſchlungen in dem
Sieg. Todt no iſt dein Stachel? Todt wo iſt dein
Siegẽ Aber der Stachel des Todts iſt die Suͤnd/ die
Krafft aber der Suͤnde iſt das Geſaͤtz. Gott aber ſey
Danck / der uns den Sieg gegeben hat / durch unſern
Herꝛn Jeſum Chriſtum. Darumb / meine Bruͤder /
ſeyd feſt und undbeweglich / und reich in dem Werck
des Herꝛn immerdar / dieweil ihr wiſſet / daß euer
Arbeit nit vergeblich iſt in dem Herꝛn.
Das XVI. Capitel.

Summa. Paulus ſchreibt von der Außtheilung der geſan⸗
ete

46⁰ Die erſie Epiſtel
leten Allmuſſen / beruͤhrt ſeine Widerkunfft / und entbietel den
Corinthern etliche Gruͤſſe. 4
On der Steur aber / die den Heiligen geſchicht /
wie ich den Kirchen in Galatia geordnet habe /
alſo thut auch ihr. Auff der Sabbather einen lege
bey ſich ſelbſt ein jeglicher unter euch / und ſam e was
ihm gefallig iſt / auff daß nit / wan ich komme / dan
allererſt die Steur zu ſammlen ſey. Wan ich aber dar⸗
komme,/ welche ihr dan durch Brieff darfuͤr anſehet /
die will ich ſenden / daß ſie hinbringen euere milte
Wolthat gen Jeruſalem / und ſo es ſein werth iſt /
daß ich auch hinreiſe / ſollen ſie mit mir reiſen / ich wil
aber auch zu euch kommen / wan ich durch Macedo⸗
niam ziehe / dan durch Macedoniam werde ich wan⸗
dern / bey euch aber werde ich vielleicht bleiben / oder
dacb ibintern auff daß ihr mich geleitet / wo ich
hinreiſe. .
Ich will euch jetzt nicht ſehen in der Uberfahrt /
dan ich hoffe ich wolle etliche Zeit bey euch bleiben / ſo
es der Herr zulaͤſt / ich werde aber zu Epheſo bleiben

biß auff Pfingſten / dan mir iſt eine groſſe und ſchein⸗

pahrliche Thuͤr auffgethan / und ſeynd viel wider⸗
waärtige da. So Timotheus kombt / ſehet zu / daß er
ohne Forcht bey euch ſey / dan er treibt auch das
Werck des Heren / wie ich / darumb ſoll ihn niemand
verachten / ſondern geleitet ihn mit Frieden / daß er zu
mir komme / dan ich warte ſeiner mit den Bruͤdern.
Von dem Bruder Apollo aber wiſſet / daß ich ihn

ſehr viel ermahnet hab / daß er zu euch kaͤme mit den

Bruͤdern und es war zwar ſein Will nicht / daß er
jetzt kaͤme / er wird aber kommen / wan es ihm gele⸗
gen ſeyn wird. Wachet / ſtehet im Glauben / handelt

maͤnlich / und ſeyd ſtarck/ all euer Ding geſchehs 1

der Liebe.

Acht
ſieſeynn

verordt

ſolchen
und ar
tigkeit
das en
meine

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Ffiront.

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te⸗
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zu den Corinthern Cap. 16. 4561
Ich bitte euch aber liebe Bruder / ihr kennet das
Hauß Stephani und Fortunati / und Achaici / daß
fie ſeynd die Erſtlingen in Achaia / und haben ſich ſeltſt
verordnet zum Dienſt der Heiligen / auff daß auch ihr
ſolchen unterthan ſeyd / und allen die mitwircken
und arbeiten. Ich freue mich auff die Gegenwaͤr⸗
tigkeit Stephan und Fortunati / und Achaici / dan
das euch mangelt / haben ſie erfullet / ſie haben erquickt
meinen und euern Geiſt / darumb ſo erkennet die ſol⸗
che ſeynd.
Es gruͤſſen euch alle Kirchen in Aſia. Es gruͤſſen
euch ſehr in dem Herrn Aquilas und Priſcilla ſambt
der glaͤubigen Samblung in ihren Hauß / bey wel⸗
chen ich auch zur Herberg lige. Es gruͤſſen euch auch
alle Bruͤder. Gruͤſſet euch untereinander mit dem
heiligen Kuß. Der Gruß mit meiner Hand Pauli.
So jemand den Herrn Jeſum Chriſtum nit lieb hat /
der ſey Anathema / Maran Atha. Die Gnad des
Herrn Jeſu Chriſti ſey mit euch. Meine Lieb ſey
mit euch allen in Chriſto Jeſu / Amen.
Das Ende der erſter Epiſtel S. Pauli zu den Corin⸗
theren / geſandt auß Aſia durch Stephanum/
und Fortunatum / und Achaicum /
und Timotheum.

Das Argument uͤber die ander Epiſtel
S. Pauli zu den Corinthern.
JIV dieſer andern Epiſtel zu den Corinthern entſchuͤldiget ſich
OES. Paulus erſtlich gegen ihnen / daß er ihnen vorhin etwas
hart geſchrieben und ſie betruͤbt hat / und ſagt wie ſolches ihnen
zu gut geſchehen / und daß es ein ſeelige und Goͤttliche Beiruͤd⸗
nuß und Trauxigkeit ſey / dardurch ein Menſch zur Buß gereitzt
werde. Und weil abermahl falſche Lehrer unter den Corinthe⸗
ren auffgeſtanden / die ſich außgaben fuͤr Apoſtel und Ebar ge⸗
liſten

—

462 Die andet Epiſtel
liſten (wie ſich dan bißweilen der Leuffel außgibt fuͤr einen En⸗
gel (und lehrten das Volck fleiſchliche Freyheit / daß ſie ihrem

Leib nichts abbrechen noch leyden folten/ dieweil Chriſtus für

alle gelilten haͤtte/ das ſtrafft . Paulus / und wird dardurch
gezwungen ſich ſelber zu ruͤhmen / wiewohl nit auß Ruhin / ſon⸗
dern Rothturfit der Sache / und zu erzehlen was er gelitten ha⸗
be / nit allein im Gefaͤngnuß und Schlaͤgen / zu Waſſer und zu
Land / ſondern auch in Kranckheit und Caſteyung ſeines Leibs/
mit Faſten / Hunger und Durſt/ darzu mit groſſer Arbeit/
Huͤlff und Handreichung/ die er den Armen gethan habe / dar⸗
durch er die Corinther zu dergleichen Werck auch reitzet und er⸗
mahnet / daß ſie ſich durch die falſche Apoſtel nicht verfuͤhren
laſſen und in dieſem allem nicht fali / ſondern uͤberſchwencklich
ſehen. Dan wer ſparlich ſaͤet (ſpricht er) der wird auch ſpaͤt⸗
lich einarnden.

Die ander Epiſtel S. Pauli zu den
Corinthern.

Das 1. Capitel.
Summa. Paulus zeiget an die Urſach / waruud er den Co⸗
rinthern ſeine Zuſage nit gehalten / und erzehlet viel Wieder⸗
wärtigkeit / die er umb des Glaubens willen erlitten hat.
Aulus ein Apoſtel Jeſu Chriſti / durch den Wil⸗
Wien Gottes / und Bruder Timotheus.
Der Kirchen Gottes zu Corinthen / ſampt allen
Heiligen in gantz Achaja. ,
Gnad ſey mit euch / und Fried von Gott unſerm
Batter / und von dem Herꝛn Jeſu Chriſto.

GEbenedeyt ſey Gott der Vatter unſers HErꝛn

Jeſu Chriſti / der Vatter der Barmhertzigkeit
und Gott alles Troſtes / der uns troͤſtet in allen unſe⸗
ren Truͤbſahlen / auff daß wir auch troͤſten koͤnnen die
da ſeynd in allerley Truͤbſahl/ mit Ermahnung / durch
welche wir auch errinnert werden von Gott. Dan
gleich wie des Leydens Chriſti viel uber uns kombt /
alſo kombt auch viel Troſis uͤber uns durch hriſtu.
S0

Sol
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ſchichte
das g⸗
Chor⸗
ches n
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D
unſe
ßens

habe

wir
Uund
au
Ung

zu den Corinthern Cap. . 4563
tfiecg So wir nun leyden / ſo geſchichts euch zur Ermah⸗
deiſen nung und zum Heyl. So wir getroͤſt werden / ſo ge⸗
lehtas ſchicht es euch zu Troſt. So wir ermahnt werden /
das geſchicht euch zu Erinnerung und Heyl / welche
Erinnerung Gedult wircket deſſelben Leydens / wel⸗
ches wir auch haben / auff daß unſere Hoffnung fuͤr
euch feſt ſey / dieweil wir wiſſen / daß / gleich wie ihr
des Leydens theilhafftig ſeyd / alſo werdet ihr auch
des Troſts theilhafftig ſeyn. B
Dan wir wollen euch nicht verhalten / liebe Bruͤ⸗
der / unſer Truͤbſahl / die uns in Aſia widerfahren
iſt / da wir uͤher die Maß beſchwaͤrt waren / und uͤber
Macht / alſo daß uns auch verdroß zu leben / und
er wuſten bey uns ſelbſt nit anders dan wir muͤſten ſter⸗
ben. Das geſchahe aber darumb / daß wir unſer
Vertrauen nit auff uns ſelbſt ſtelleten / ſondern auff
Gott der die Todten aufferweckt / welcher uns von ſo
A groſſer Gefahrlichkeit erloͤſet hat / und noch taͤglich
ln erloſet. Der uns auch / als wir bey ihm verhoffen/
noch hinfort erloͤſen wird / durch Huiff euerer Furbitt
elh fuͤr uns / auffdaß durch viel Perſohnen viel Dancks
AOeſchehe fuͤr uns der Gaaben halben / ſo uns gege⸗
nyet ben iſt.
6 Dan diß iſt unſer Ruhm / nemblich das Zeugnuß
tum unſers Gewiſſen / daß wir in Einfaͤltigkeit des Her⸗
“ tzens und Göltlicher Lauterkeit / nit in Fleiſchlicher
6 e⸗ Weißheit / ſondern in der Gnad Gottes gewandert
rtet haben auff der Welt / allermeiſt aber betz euch / dan
lun wir ſchreiben euch nichts anders / dan das ihr geleſen
bmm und erkennet habt / ich hoffe aber / ihr werdet uns
higl auch biß an das Ende alſo erkennen / gleichwie ihr
uns zum Theil erkennet habt. Dan wir ſeynd euer
m Ruhm / gleichwie ihr auch unſer Ruhm ſeyd auff den
ſrr Tag

47 Die ander Epiſtel
Tag unſers Heren Jeſu Chriſti / und auff ſolches
GBertrauen gedacht ich voran zu euch zu kommen /
auff daß ich euch abermahl eine Wolthat erzeigte/
und durch euch gen Macedoniam reiſete / und wirde⸗
rumb von Macedonia zu euch kaͤme / und von euch
geleitet wuͤrde in Judaͤam.
Hab ich aber eine Leichtfertigkeit gebraucht / daß
ich ſolches gedacht? Oder ſeynd meine Anſchlaͤg
fleiſchlich / alſo daß bey mir ſey / jetzt Ja / jetzt nein?
Aber O ein treuer Gott / daß unſer Wort an euch
nicht jetzt Ja / und dan nein geweſen / dan der Sohn
Gottes Jeſus Chriſtus / der bey euch durch uns ge⸗
prediget iſt durch mich / Sylvanum und Timotheum /
der war nicht Ja und Nein / ſondern es war Ja in
ihm / dan alle Gottes Verheiſſungen / die ſeynd Ja
in ihm / und darumb ſprechen wir: Amen / Gott zu
unſerem Ruhm / Gott iſt aber / der uns befeſtiget
ſampt euch in Chriſto / und uns geſalbet und verſie⸗
gelt / und in unſere Hertzen das Pfand des Geiſtes
gegeben hat. Ich ruffe aber Gott an zum Zeugen
auff meine Seel / daß ich euer verſchoͤnet hab in dem/
daß ich nit wider gen Corinthen kommen bin. Nicht
daß wir herrſchen uͤber eueren Glauben/ ſondern

wir ſeynd Gehuͤlffen euer Freude / dan ihr ſtehet im

Glauben. .
Das II. Capikel.
Summa. Der Apoſtel zeiget zweherley Urſach an warummd
er die Corinther nicht beſucht / und daß er allein Chriſto zu ge⸗
fallen geprediget / tund keinen eygenen Rutzen darinnen geſucht

habe. .
Olches hab ich aber bey mir beſchloſſen / auff daß
ich nit abermahl in Traurigkeit zu euch kame/
dan ſo ich euch Traurigkeit machte / wer iſt der mich
froͤlig mache / ohn der da von mir betruͤbet wirdfund
eſ

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zaͤme / ei
len / vo
mich den
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ſalund.
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zu den Corinthern Cap. 2. 46
daſſelb hab ich euch geſchrieben / daß ich nit / wan ich
kaͤme / eine Traurigkeit uͤber die ander haͤtte von de⸗
nen / von welchen ich mich ſolte freuen / ſintemahl ich
mich deß bey euch allen vermuthe / daß meine Freud
euer aller ſey. Dan ich ſchreib euch in groſſer Trub⸗
ſal und Angſt deß Hertzens mit vielen Zaͤhden / nicht
daß ihr ſollet betruͤbt werden / ſondern / auff daß ihr
erkennet / was Liebich ſonderlich zu euch trage.
So mich aber jemand betruͤbt hat / der hat mich
nit betruͤbt / dan nur eines theils / auff daß ich euch nit
alle beſchwaͤre. Es iſt demſelben / der ein ſolcher iſt /
gnug die Straff / ſo von vielen geſchehen / daß ihr
nun fort ihm deſto mehr vergebet und tröſtet / auff
daß er nicht in all zu groſſer Traurigkeit erſauffe.
Darumb ermahn ich euch / daß ihr die Lieb an ihm
kraͤfftig erzeiget / dan darumb hab ich euch auch ge⸗
ſchrieben / daß ich erkennete / ob ihr bewehrt ſeyd ge⸗
horſam zu ſeyn in allen Stuͤcken / welchem aber ihr
etwas vergebt / dem vergeb ich auch. Dan auch ich/
ſo ich jemand ekwas vergebe / das vergebe ich umb
euert willen an Chriſti ſtatt / auff daß wir nit betro⸗
gen werden von dem Teuffel / dan uns ſeine Gedan⸗
cken nit unbewuſt ſeynd.
Als ich aber gen Troada kam zu predigen das E⸗
vangelium Chriſti / und mir die Thuͤr auffgethan
war in dem Heren / hatte ich keine Ruh in meinem
Geiſt / darumb daß ich Titum den Bruder nicht fand /
ſonder ich machte meinen Abſcheye und fuhr auß gen
Macedoniam / aber Gott ſey gedanckt / der uns allzeit
den Sieg behalten hilfft in Chriſto / und offenbah⸗
ret den Geruch ſeiner Erkantnuß durch uns an allen

Orten. Dan wir ſeyc vock ein guter Geruch

Chri⸗

466 Die ander Epiſtel
Chriſti / beyde unter denen die ſeelig werden / und unker
denen die verderben. Dieſen ein Geruch deß Todts
zum Todt / jenen aber ein Geruch des Lebens zum Le⸗
ben. Und wer taugt nun ſo wohl darzu? Dan wir
ſeynd nicht wie etliche viel / die das Wort Gottes
faͤlſchen / ſondern alles auß Lauterkeit und auß Gott /
Wvr Gott / reden wir in Chriſto.
Daas III. Capitel.
Summa. Wie Paulus ſich der ehteler Ehr entſchuldiget /
und wie die Kirchen Diener gelobt / und das ſcheinend Ange⸗
ſicht Moyſis mit eingefüuhret hat. .Z
Eben wir dan abermahl an uns ſelbſt zu preyſen?
oder bedoͤrffen wir / wie etliche / Vorſchrifft an
euch / oder Lobbrieff von euch? Ihr ſeyd unſer Brieff/
in unſer Hertz geſchrieben / der erkant und geleſen
wird von allen Menſchen / die ihr offenbahr worden
ſeyd / daß ihr ein Brieff Chriſti ſeyd / durch unſern
Dienſt zubereit / und nit mit Dinten geſchrieben / ſon⸗
dern mit dem Geiſt deß lebendigen Gottes / nit in ſtei⸗
H Taffelen / ſondern in fleiſchlichen Taffelen deß
ertzens.
En ſolch Vertrauen aber haben wir durch Chri⸗
ſtum zu Gott / nit daß wir gnugſam ſeyn etwas
zu erdencken auß uns / als auß uns ſelber / ſondern un⸗
fer vermoͤgen iſt von Gott / welcher uns auch tuͤchtig
gemacht hat / Diener zu ſeyn des neuen Teſtaments /
nicht deß Buchſtabens / ſondern des Geiſtes. Dan der
Buchſtab toͤdtet / aber der Geiſt macht lebendig.
So nun das Ambt / das durch den Buchſtaben
toͤdtet / und in die Stein geſchrieben war / ſolche Klar⸗
heit hatte / daß die Kinder von Iſrael nicht koͤnten
anſehen das Angeſicht Moyſi / umb der Klarheit wil⸗
len ſeines Angeſichts / die doch auffhoͤret / wie ſue

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S zu den Corinthern. Cap, „z. eey
nit vieimehr das Ambt / das den Geiſt gibt / Klarheit

haben? dan ſo der Dienſt der Verdamnuß Klarheit

hat / vielmehr iſt der Dienſt der Gerechtigkeit uͤber⸗
ſchwencklich in der Klarheit. Dan auch jenes Theil⸗
das verklaͤret war / iſt nicht verklaͤret gegen dieſen
ubertmaͤßigen Klarheit. Dan ſo das Klarheit hat
das da auffhoͤret / vielmehr wird das Klarheit ha⸗
ben / das da bleibet.
Dieweil wir nun ſolche Hoffnung haben / gebrau⸗

chen wir uns deren mit groſſem Vertrauen / und thun

nit wie Moyſes / der eine Decke vor ſein Angeſicht
hieng / daß die Kinder von Iſrael nit aufſchauten
welche Decke wird hingenommen. Aber ihre Sinn
ſind verſtockt. Dan biß auff den heutigen Tag bleibt.
dieſelbe Deck unauffgedeckt uͤber dem alten Teſta⸗
ment / wan ſie es leſen / welche in Chriſto auffhoret.
Aber biß auff den heutigen Tag / wan Moyſes geleſen
wird / iſt die Deck vor ihr Hertz gehenckt. .
Wan es ſich aber bekehrte zu dem Heren / ſo wuͤr⸗
de die Deck weggenommen. Dan der Herꝛ iſt der
Geiſt. Wo aber der Geiſt des Herꝛn iſt / da iſt Frey⸗
heit. Nun aber ſchauen wir die Klarheit Gottes mie
auffgedecktem Angeſicht / und werden verwandelt in
daſſelbe Bild von einer Klarheit zu der andern / als
von dem Geiſt des Herꝛn.

Das 1V. Capitel.
ESttumna. Paulus ſetzt das Evangeliſche dem Judiſchen Ge⸗
ſaͤtz fur / und ermahnet zum Leben / das Chriſto wuͤrdig ſey.
Daruus jdieweil wir ein ſolches Ambt haben/
nach dem uns Barmhertzigkeit widerfahren iſt/
ſo laſſen wir nit ab / ſondern weiſen von uns auch die
innerliche Schand / und wandern nit in Argliſtigkeit /
faͤlſchen auch nicht Gottes Wort / ſondern mit offen⸗
2*

h bahe

468 Die ander Epiſtel
pahrer Warheit beweiſen wir uns ſelber gegen aller
Menſchen Gewiſſen vor Gott.
Iſt nun auch unſer Evangelium verdeekt / ſo iſt es
denen die verlohren werden / verdeckt / unter wel⸗
che der Gott dieſer Welt verblendet hat der Un⸗
glaubigen Sinn / daß ihnen nit ſcheinet die Erleuch⸗
tung des Evangeliums von der Klarheit Chriſti /
welche iſt das Ebenbild Gottes. Dan wir predigen
nit uns ſelbſt / ſondern Feſum Chriſtum als den
Herꝛn / uns aber als euere Diener umb Jeſu wil⸗
len. Dan Gott / der da heiſt das Liecht auß der Finſter⸗
nuß herfuͤr leuchten / der iſt erſchienen in unſerm
Hertzen / zur Erleuchtung der Erkantnuß von der Klar⸗
heit Gottes / in dem Angeſicht Jeſu Chriſti.
Wir haben aber ſolchen Schatz in irꝛdiſchen Ge⸗
faͤſſen / auff daß die uͤbertreffende Hoͤhe ſey auß der
Krafft Gottes / und nicht auß uns. Wir leyden al⸗
lenthalben Truͤbſahl / uns iſt aber nicht Angſt darbey⸗
Wir leyden Noth und Duͤrfſtigkeit / aber wir wer⸗
den darumb nicht entſetzt. Wir leyden Verſolgung/
aber wir werden nit verlaſſen. Wir werden genidri⸗
get / aber nit beſchaͤmet / wir werden unterdruͤckt / aber
wir verderben nicht / und tragen umb allzeit das
Sterben des Herꝛn Jeſu an unſerm Leib / auff daß
auch das Leben des Herꝛn Jeſu an unſerm Leib of⸗
ſenbahr werde.
Dan wir die da leben / werden immerdar in Todt
gegeben umb Jeſu willen / auff daß auch das Leben
Eſu offenbahr werde in unſerm ſterblichen Fleiſch/
darumb ſo wirckt nun der Todt in uns / aber das Le⸗
ben in euch. Dieweil wir aber gleich einerley Geiſt
des Glaubens haben / nachdem geſchrieben ſteht:
Ich hab geglaubt / darumb hab ich gered / ſo glauben
. . wir

Hiraus
der / ſo
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ul den Corinthern Cap. 5„. 4⁶9

rgene wir auch / darumb ſo reden wir auch / und wiſſen daß

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der / ſo den Herꝛn Jeſum hat aufferweckt / wird auch
uns ſampt Jeſu erwecken / und wird uns neben euch
darſtellen. Dan es iſt mir alles umb euch zu thun /
auff daß die uͤberſchwenckliche Gnad durch viele
Danckſagung Gokt reichlich preiſe.
Darumb laſſen wir nit ab / dan wiewohl unſer
aͤufſerlicher Menſch verweſet / ſo wird doch der inner⸗
liche von Tag zu Tag erneuert / dan unſer jetzige
Truͤbſall / die zeitlich und leicht iſt / ſchafft ein ewig
und uͤber alle Maß wichtige Herzlichkeit / uns / die
wir nicht außſehen auff das ſichtbare / ſondern auff
das unſichtbahre / dan was ſichtbar iſt / das iſt zeit⸗
lich / was aber unſichtbar iſt / das iſt ewig.
Das V. Capitel.

Summa. Paulus zeiget an wie unſer Leichnamnb irꝛdiſch
und vergaͤnglich / die Seel himmliſch und unſterblich ſey.
Dan wir wiſſen / ſo unſer irꝛdiſch Hauß dieſer
Woͤhnung zerbrochen wird / daß wir einen Bau
haben von Gott erbauet / ein Hauß nit mit Haͤnden
gemacht / ſondern das ewig iſt im Himmel. Und dar⸗

umb ſo erſeufftzen wir / und verlanget uns auch nach

unſer Behauſung die im Himmel iſt / und begehren

uberangezogen zu werden / ſo fern wir anders gekley⸗
det / und nit nackend befunden werden. Dan die⸗
weil wir in dieſer Hutten ſeynd / erſeufftzen wir und

ſeynd beſchwaͤrt / ſintemahl wir lieber wolten nit ent⸗
kleydet / ſondern uͤberkleydet werden / auff daß das
ſterbliche wuͤrde verſchlungen von dem Leben. Der
uns aber zu demſelben bereitet / das iſt Gott / der uns
geben hat das Pfand des Geiſtes.
Wir ſeynd aber getroͤſt allzeit / und wiſſen / daß
wir / ſo lang wir in dieſem Leben ſeynd / ſo wandern
h 3 wir

A * Die ander Epiſtel .
wir als Pilgram fuͤr dem Herrn / dan wir wandern
im Glauben und ſehen ihn nit. Wir ſeynd aber ge⸗
troͤſt / und haben vielmehr Luſt auſſer dem Leib zu
MWallfahrten / und bey Gott gegenwaͤrtig zu ſeyn.
Darumb befleiſſen wir uns auch / wir ſeyen bey ihm/
oder von ihm / daß wir ihm wohl gefallen. Dan wir
muͤſſen alle offenbahr werden vor dem Richterſtuhl
Chriſti / auff daß ein jeder empfahe an ſeinem Leib
nach dem er gehandelt hat / es ſey gut oder boͤß. Weil
wir dan wiſſen daß der Herꝛ zu foͤrchten ſt / ſo geben
wir den Leuthen den Rath / aber Gott ſeynd wir offen⸗
bahr: ich hoffe aber / daß wir auch eurem Gewiſſen
offenbahr ſeyen.
Nicht daß wir uns abermahl bey euch loben / ſon⸗
dern wir geben euch eine Urſach zu ruͤhmen von uns/
auff daß ihr habt zu ruͤhmen wider die / ſo ſich nach
dem Anſehen ruͤhmen / und nit nach dem Hertzen.
Dan thun wir ihm zu viel in unſerm Gemuͤth / ſo thun
wirs Gott / ſeynd wir maͤßig / ſo ſeynd wir euch maͤßig /
ban die Liebe Chriſti tringet uns alſo / ſintemahl wir
achten / daß / ſo einer fuͤr alle geſtorben iſt / ſo ſeynd ſie
alle geſtorben. Und darumb iſt Chriſtus fuͤr alle ge⸗
ſtorben / quff daß die ſo da leben / nicht ihnen ſelbſt
ſrede WD dem / der fuͤr ſie geſtorben und auffer⸗
anden iſt.
Darumb von nun an kennen wir niemand nach
dem Fleiſch / und ob wir auch Chriſtum gekant ha⸗
ben nach dem Fleiſch / ſo kennen wir ihn doch jetzt
nicht mehr / darumb / iſt etwa eine neue Ereatur in
Chriſto / ſo ſeynd die alte Ding vergangen / und ſehet /
es iſt alles neu worden / aber das alles von Gott /
der uns mit ihm ſelbſt verſoͤhnet hat durch JEſum
Chriſtum / und uns gegeben das Ambt der Brr oͤhe
nung.

ſung.
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ſit zu /

vermahr
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5 zu den Corinthern Cap. 6. 471
imin nung. Dan Gott war in Chriſto / und verſoͤhnte
ndint die Welt mit ihm ſelber / und rechnet ihr ihre Suͤnde
ſen nit zu / und hat auch eingeſetzt das Wort der Ver⸗
elei ſoͤhnung.
ule So ſeynd wir nun Legaten an Chriſti ſtatt / als
en. N vermahnete Gott durch uns. So bitten wir nun an
1 e.. Chriſti ſtatt / verſoͤhnet euch mit Gott. Dan er hat
ſing den / der von keiner Suͤnde wuſte / fuͤr uns zur Suͤnd
lb gemacht / auff daß wir wuͤrden in ihm die Gerechtig⸗
ſt /ſeen keit Gottes. V
diutt Das VI. Capitel.
unee Smmma. Wie wir Gluͤck und Ungluͤck gleich zu tragen / und
worin die Chriſtliche Guͤtigkeit geſetzt / und wie die Gemein⸗
lletlhl ſchafft der Unglaubigen zu flichen.
.νεRmUGUr ermahnen aber euch als Mithelffer / daß ihr
1md Bnicht vergeblich die Gnad Gottes empfahet.
nh Dan er ſpricht in der angenehmen Zeit hab ich dich
ligle erhöret / und am Tag der Geeligkeit hab ich dir ge⸗
Ptiuhm holffen. Sehe / jetzt iſt die angenehme Zeit / jetzt iſt
ungen der Tag der Seeligkeit. Laſſet uns aber niemand
e keine Aergernuß geben / auff daß unſer Ambt nit ge⸗
öfurcgt laͤſtert werde / ſondern in allen Dingen laſſet uns be⸗
thneng weiſen als Diener Gottes / in groſſer Gedult / in
undf Truͤbſahl / in Noͤthen / in Aengſten / in Schlaͤgen / in
Gefaͤngnuſſen / in Auffruhr / in Arbeit / mit Wa⸗
ſetnate chen / mit Faſten / mit Keuſchheit / mit Erkantnuß /
mngn, mit Langmuhtigkeit / mit Freundlichkeit in dem H.
1duf Geiſt / mit ungefaͤlſchter Liebe / mit dem Wort der
ein Warheit / mit der Krafft Gottes / durch die Wapf⸗
Uſe fen der Gerechtigkeit / zur Rechten und zur Lincken /
te durch Ehr und Schmach / durch boͤß und gut Ge⸗
9 len ruͤcht als die Verfuͤhrer / und doch warhafftig / als
de D Unbekanten / und doch bekant / als die Sterbenden /
H h 4 und

472 Die ander Epiſtel
und ſehe / wir leben / als die Gezuͤchtigten / und doch
nit ertoͤdtet / als die Traurigen / aber allzeit froͤlich/
als die Armen / aber die doch viele reich machen / als
Die nichts haben / und doch alles beſitzen.
O ihr Corinther / unſer Mund hat ſich auffgethan
zu euch / und unſer Hertz hat ſich außgebreitet. Ihr
angſtet euch nit umb unſertwillen / ſondern ihr aͤug⸗
ſtet euch unter euch ſelber. Die weil ihr aber gleiche
Belohnung mit uns habt (das ſag ich euch als Kin⸗
dern) ſo breitet euch auch auß.

Ziehet nit am Joch mit den Unglaubigen / dan

—

was Gemeinſchafft hat die Gerechtigkeit mit der Un⸗
gerechtigkeit? Was Geſellſchafft hat das Liecht mit
der Finſternuß ? Wie kombt Chriſtus uͤberein mit

dem Belial? Oder was fuͤr ein Theil hat der Glau⸗

biger mit dem Unglaubigen? Oder wie ſtimmet der
Tempel Gottes mit dem Goͤtzen? Ihr aber ſeyd der
Tempel des lebendigen Gottes / wie dan Gott ſpricht:
Ich will in ihnen wohnen / und unter ihnen wan⸗
dern / ich will ihr Gott ſeyn / und ſie ſollen mein Volck
ſeyn. Darumb gehet auß der mitten von ihnen und

ſoͤndert euch ab / ſpricht der Herꝛ / und ruͤhret kein

Unreines an / ſo will ich euch annehmen und euer
Vatter ſeyn / und ihr ſollet meine Soͤhn und Toͤch⸗
ter ſeyn / ſpricht der Allmaͤchtiger Herꝛ.

Das vVII. Capitel.
Summa. Wie Paulus die Corinther von der Unglaͤubigen
Befleckung gezogen / und die Straff / ſo er ihnen zuvor auffge⸗
legt / gemildert / und wie er ihren Gehorſam gelobt. .
Do eweil wir nun ſolche Verheiſſung haben / mei⸗
ne Liebſten / ſo ſollen wir uns reinigen von aller
Befeckung des Fleiſches / und des Geiſtes / und un⸗
ſeie Heiligung vollenden in der Forcht Gottes. Neh⸗
“ met

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zu den Corinthern Cap. 7. 47
5„

ten / uenh met uns zum Exempel / wir haben niemand leyd ge

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himuchen,s

ſchouftr
gebreit
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Heuchebß

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than / wir haben niemand verfuͤhret / wir haben nie⸗
mand betrogen. Nicht ſage ich ſolches euch zu ver⸗
dammen / dan ich hab oben zuvor geſagt / daß ihr in
unſerm Hertzen ſeyd / mit zu ſterben / und mit zu le⸗
ben. Ich hab viel Vertrauens zu euch / ich ruͤhme
viel von euch / ich bin erfuͤllet mit Troſt / ich bin voller
Freuden in aller unſer Truͤbſahl. Dan als wir in
Macedoniam kamen / hat unſer Fleiſch keine Ruh /
ſondern allenthalben waren wir in Truͤbſahl / auß⸗
wendig Streit / inwendig Forcht / aber Gott der die
Niedrigen troͤſtet / der hat uns erquickt durch die Zu⸗
kunfft Titi.
Nicht allein aber durch ſeine Zukunfft / ſondern
auch durch den Troſt/ damit er getroͤſt war bey euch /
und verkuͤndigt uns euer Verlangen / euer weinen/
euer Eyffer umb mich / alſo daß ich mich noch mehr
freuete. Dan daß ich euch durch den Brieff haͤb trau⸗
rig gemacht / reuet mich nit / und ob es mich reuete /

ſo ich aber ſehe / daß der Brieff vielleicht ein Stund

lang euch betruͤbet hat / ſo freue ich mich doch nun nit
darpon / daß ihr ſeyd betruͤbt worden / ſondern daß
euch ſolche Betruͤbnuß zur Buß getrieben hat. Dan
ihr ſeyd Goͤttlich betruͤbt worden / daß ihr von uns
ja keinen Schaden irgend einnehmet. Dan die Goͤtt⸗
liche Traurigkeit wircket Buß zu beſtaͤndiger Seelig⸗
keit / die niemand gereuet; die Traurigkeit aber
der Welt wircket den Todt.
Dan nehmet wahr / wie eine groſſe Sorgfaͤltig⸗
keit hat es in euch gewircket / daß ihr Goͤttlich betruͤbt
worden ſeyd / darzu Verantwortung / Unwillen /
Forcht / Verlangen / Eyffer / Rach. Ihr habt euch
bewieſen in allen Stucken / daß ihr rein ſeyd an der
h 5 That.

474 Die ander Epiſtel
That. Darumb / ob ich geſchrieben hab / ſo iſts doch
nicht geſchehen umb deſſen willen der beleydiget hat /
auch nit umb deß willen / der beleydiget iſt / ſondern
umb deß willen / daß unſer Fleiß offenbahr werde bey
euch / den wir haben fuͤr euch / vor Gott.
Derhalben ſeynd wir getroͤſtet worden / aber in
ſolchem unſerm Troſthaben wir uns am meiſten ge⸗
freuet uͤber die Freud Titi / dan ſein Geiſt iſt erquickt
an euch allen / und was ich mich vor ihm von euch
geruͤhmet hab / bin ich nit zu ſchanden worden / ſon⸗
dern gleich wie alles wahr iſt / das ich zu euch geredt
hab / alſo iſt auch unſer Ruhm vor Tito worden/
und er iſt uͤberauß hertzlich wohl an euch / wan er ge⸗
denckt an euer aller Gehorſam / wie ihr ihn mit Forcht
und Zittern habt auffgenohmen. Ich freue mich / daß
ich mich in allen Stuͤcken auff euch verlaſſen darff.

Das VIII. Capitel.
Summa. Wie Paulus die Corinther das Allmuſſen gen Je⸗
Puſalein zu ſchicken / durch Schrifft und Exempzel vermahnet /
und was er den Saͤmmlern beſſelben eingebunden hat.
Ch thue euch aber kund / liebe Bruͤder / die Gnad
Gottes / die den Kirchen in Macedonig geben iſt /
alſo daß in viel Bewehrungen der Truͤbſahl ihre Freu⸗
de am groͤſten geweſen iſt / und ihre allerhoͤchſte Ar⸗
muth ihnen gereicht hat zu uͤberſchwencklichem Reich⸗
thumb ihrer Einfaͤltigkeit. Dan nach allem Vermoͤ⸗
gen (das zeuge ich) und uͤber Vermoͤgen waren ſie
willig / und batten uns mit vielem ermahnen / daß
wir auffnehmen die Wolthat und Gemeinſchafft der
Handreichung / die da geſchicht den Heiligen / und
nicht / wie wir hofften / ſondern ergaben ſich ſelbſt zu
erſt dem Herzn / und darnach uns durch den Willen

Gottes / daß wir muſten Titum ermahnen / auffbaß.
er

/wie
alche
Aber
Glgabe
clere
geaune
ſeich
dere
ſchickl
Jeſu
alih
Wuth
lllcyn
ſlches
Pun
ßigt
oſeho
ihtta
lachde
Nii
Nbhke
ehe
udeſ
heinne
dadg
te/
latte
ſoche
Dun
well
kuche
T

b/ſiſe

. zu den Corinthern Cap. 8. 47
er / wie er zuvor hat angefangen / alſo auch unter euch

etiſt ſeen
hahrteke
St.
iden,
Sn nfts
eſtiſtcne
kihin ont
olden/,
euhge
Drote
Rnerhe
ile
teniecN
ſſetece

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8 Ulorft
bet.
Ntb
ſecebent
rche⸗
ſfocſetn
ſerde
0t Vume
Nlt
Cfern /

ſen le

Aber gleich wie ihr in allen Stuͤcken reich ſeyd im
Glauben und im Wort / und in der Erkantnuß / und
in aller Sorgfaltigkeit / darzu auch in euerer Lieb ge⸗
gen uns / alſo wollet ihr auch in diefem reich ſeyn. Nit
ſage ich / daß ich etwas gebiete / ſondern durch den
anderen Fleiß bewehre ich euere Liebe / Guͤte und Ge⸗
ſchicklichkeit. Dan ihr wiſſet die Gnad unſers Herꝛn
Jeſu Chriſti / daß / obwohl er reich iſt / ward er doch
arm umb euertwillen / auff daß ihr durch ſeine Ar⸗
muth reich wuͤrdet.
Und in dem geb ich meinen Rath / dan ſolches iſt
euch nuͤtzlich die ihr angefangen habt fuͤr ein John herx.
ſolches nicht allein zu thun / ſondern NS wei woͤllen.
Nun aber vollbringet das auch mit der That / auff
daß / gleich wie da iſt ein geneigt Ge nuͤth zu wollen/
ſo ley auch ein geneigt Gemuͤth zu thein von dem / das
ihr habt / dan ſo der Will da iſt / ſo iſt er angenehm/
nach dem einer hat / nicht nach dem er nicht hat.
Nicht geſchicht das der Meynung / daß die andern
Ruh haben / und ihr Truͤbſahl / ſondern daß es gleich
zugehe: So diene nun euer UÜberfluß ihrem Mangel
zu dieſer theuren Zeit / auff daß auch ihr Uberſchwang
hernach diene euerer Duͤrfftigkeit / und geſchehe /
das gleich iſt / wie geſchrieben ſteht: Der viel ſamm⸗
lete / hatte nicht Uberfluß / und der wenig ſammlete /
hatte nicht Gebrechen. Gott aber ſey gedanckt/ der
ſolchen Fleiß an euch geben hat in das Hertz Titi.
Dan er nahm zwar die Ermahnung an / aber dies
weil er gantz ſorgfaͤltig war / iſt er von ihm ſelber zu
euch gereiſet. ““
Wir haben auch mit ihm geſandt einen Bruder
eE

476 Die ander Epiſtel
der hat das Lob im Evangelio in allen Kirchen / nicht
allein aber das / ſondern er iſt auch verordnet von der
Kirchen zu unſerm Wallgefehrten in der Gnad / ſo
von uns gepredigt wird dem Herꝛn zu Ehren / und
euerem geneigten Willen. Wir verhuͤten auch daß
uns nit jemand dieſer Fuͤlle halben belaͤſtere die durch
unſer Ambt außgerichtet wird / zu der Ehr des Herꝛn.
Dan wir befleißigen uns des guten / nicht allein vor
dem Herꝛn / ſondern auch vor den Menſchen.
Auch haben wir mit ihm geſandt unſern Bruder /
den wir offt bewehrt haben in vielen Stuͤcken / daßer
fleißig iſt / nun aber viel fleißiger. Darumb ſo haben
wir groß Vertrauen zu euch. Ey ſey nun Titi hal⸗
ben (welcher mein Geſell und Gehuͤlff unter euch iſt)
oder unſer Broaner halben / welche Apoſtel ſeynd der
Kirchen / und ein Preyß Chriſti. Erzeiget nun die
Beweiſung euer Liebe / und unſers Ruhms von euch /
an dieſen / auch oͤffentlich vor der Samblung.

Das IX. Capitel.
Suinma. Paulus eatſchuͤldiget ſich des Verdachts / und zeigt
an / daß die Allinuſen unverzuͤglich / uͤberfluͤßig und freymuͤh⸗
tig gegeden werden ſollen. .
ABer von der Handreichung / die da geſchicht den
Heiligen / iſt ein Uberßuß euch davon zu ſchreiben/
dan ich weiß euer geneigt Gemuͤth / deß ich mich von
euch ruͤhme bey den von Macedonia / und ſage daß
auch Achaja von dem vergangenen Jahr her iſt be⸗
reit geweſen / und euer Fieiß hat viele gereitzet. Wir
haben aber die Bruͤder darumb geſandt / daß unſer
Ruhm von euch diß Theils nicht zu nichten wuͤrde/
und daß ihr bereit ſeyd / gleich wie wir von euch ge⸗
ſagt haben / auffdaß nicht / ſo die von Macedonia

mit mir konnnen / und euch unbereit finden / wir D
wi

il nicht
Sachehe
Dorun
Plderz
udarfert
daßſede⸗
uud bich

B
d
ernden
er in ſ
Tlaur
Geber
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ſchwen
lgnen
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ſtreuet,
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cherden
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undmek
chi
Eufet
gung
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tolei
lberche
dund
G
Ghſ
geen
ſen

Kirchentee
rdltetbor
der Gnahl
Chren,u
ltenonh N
ſerederg
ſhrdese
ſſchen.
ſnn Bun
tlcken,Nr
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zu den Corinthern Cap. 9. 477
will nicht ſagen auch ihr) zu ſchanden werden dieſer
Sache halben. .V
Darumb hab ich es fuͤr nothduͤrfftig angeſehn die
Bruͤder zu ermahnen / daß ſie vorhin zu euch kaͤmen
zu verfertigen dieſe zuvor verheiſſene Benedeyung /
daß ſie bereit ſey / alſo / daß es ſey eine Benedeyung /
und nicht ein Geitz. Dan ich ſage:
Wer da karglich ſaͤet / der wird auch karglich ern⸗
BDoen / wer da ſaͤet Benedeyung / der wird auch
ernden in der Benedeyung. Ein jeglicher / nachdem
er in ſeinem Hertzen zuvor erwoͤhlet hat / nicht auß
Traurigkeit oder auß Noth. Dan einen froͤlichen
Geber hat Gott lieb.
Gott aber kan machen / daß allerley Gnad uͤber⸗
ſchwencklich in euch ſey / alſo daß ihr in allen Dingen
ein gantz Genuͤgen habt / und reich ſeyd zu allen gu⸗
ten Wercken / wie geſchrieben ſtehet: Er hat außge⸗
ſtreuet / und geben den Armen / ſeine Gerechtigkeit
bleibet in Ewigkeit. Der aber ſo den Saamen rei⸗
chet dem Saͤman / der wird ja auch das Brod reichen
zur Speiſe / und vielfaͤltig machen eueren Saamen/
und mehren die Zunehmung und Fruͤchten euer Ge⸗
vechtigkeit / daß ihr reich ſeyd in allen Dingen zu aller
Einfaltigkeit / welche wirckt durch uns / Danckſa⸗
gung Gottes.
Dan die Handreichung dieſer Wolthat erfuͤller
nit allein den Mangel der Heiligen / ſondern iſt auch
uͤberſchwencklich zu vieler Danckſagung im Herꝛn
durch Beweiſung dieſer Huͤlff / dan ſie preyſen Gott
im Gehorſam euer Bekantnuß an das Evangelium
Chriſti / und in der Einfaltigkeit euer Handreichung
gegen ihnen und allen / darzu in ihrem Gebett fuͤr euch/
die nach euch ein Verlangen haben von wegen der

Uber⸗

278 Die ander Epiſtel
ubertreffender Gnad Gottes / ſo in euch iſt. Gott aber
ſey Danck fuͤr ſeine unaußſprechliche Gnad.
Das X. Capitel.
Sumina. Paulus entſchuͤlbiget ſich der falſchen Apoſtel hal⸗ a
ben/ die ſich uͤber ihn iſceen . er heog Peſcatartte in
zumeſſen wollen. ſin
Eh Paulus aber / bitte euch durch die Sanfftmuͤh⸗ un
Otigkeit und Maͤßigkeit Chriſti/ daß ich gegenwaͤr⸗ deh⸗
tig unter euch gering bin / im abweſen aber bin ich mo
Kuͤhn gegen euch. Ich bitte aber / daß mir ſolches bißan
gegenwartig nit Noth ſey durch das Veitrauen / wirn
durch welches ich Kuhn geſchaͤtzt werde gegen etliche kommm
die uns ſchatzen / als wanderten wir nach dem Fleiſch. unn
Dan wiewohl wir im Fleiſch wandern / ſo dienen Aines
wir doch dem Fleiſch nicht / und ſeynd die Wapffen Ulnn
unſer Ritterſchafft nit fleiſchlich / ſondern mahtig eunmge
vor Gott / zu verſtoͤhren die Befeſtigung / damit wir (ohee
auch brechen die Anſchlaͤg und alle Hoͤhe / die ſich er⸗ ſen
hebt wider die Erkantnuß Gottes / und nehmen ge⸗
fangen allen Verſtand unker dem Gehorſam Chriſti / n,
und ſeynd bereit zu raͤchen allen Ungehorſam/ wan ſchen
as Gehorlam erfuͤllet iſt. Sehet auff das / ſo vor
Verlaſſet ſich jemand darauff / daß er Chriſti ſey / Meen
der denck auch ſolches widerumb bey ihm / daß gleich Lalie
wie er Chriſti iſt / alſo ſeynd wir auch Chriſti. Und
ſo ich auch etwas weiter mich ruͤhme von der Ge⸗ Gig
walt / welche uns der Her gegeben hat / euch zu beſe Wſd
ſern / und nit zu verderben / wolte ich nit zu ſchanden ſe.
werden / damit ich auch nit verdacht werd / als haͤtich hact
euch mit Brieffen ſchrecken wollen / dan die Brieff Lhe
(ſorechen ſie) ſeynd ſchwaͤr und ſtarck / aber die Ge⸗ Afi
Lenwaͤrtigkeit des Leibs iſt ſchwach / und die Red ꝛ er⸗ Ulie
cht⸗

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zu den Corinthern Cap. 16. 2725
aͤchtlich. Wer ein ſolcher iſt / der dencke / daß wie wir
ſeynd mit Worten in den Brieffen im abweſen / alſo
ſeynd wir auch mit der That gegenwaͤrtig.
Dan wir dörffen uns ſelbſt nit eindringen / noch
etlichen vergleichen die ſich ſelbſt loben / ſondern wir
meſſen uns ſelber bey uns ſelbſt / und vergleichen uns
auch uns ſelbſt. Doch ſo ruͤhmen wir uns nit uͤber
die Maß / ſondern nur nach dem Ziel der Regul / damit
uns Gott abgemeſſen hat das Ziel zu erlangen auch
biß an euch. Dan wir fahren mt ſo weit / als haͤtten
wir nit gelanget an euch / dan wir ſeynd biß an euch
kommen mit dem Evangelio Chriſti / und ruͤhmen
uns nit zu viel in frembder Arbeit / ſondern verhoffen
eueres Glaubens halben / der in euch waͤchſt / unſer Re⸗
gul nach noch Reichlich geprieſen zu werden / und das
Evangelium auchzu predigen denen, die jenſeit euch
wohnen / und uns nicht ruͤhmen in dem / das mit
frembder Regul bereitet iſt.
Wer ſich aber ruͤhmet / der ruͤhme ſich in dem

6 Heren / dan der iſt nit bewehrt / der ſich ſelbſt lobt/

ſondern den der Herꝛ lobt.
Das XlI. Capitel.
Summa. Paulus vergleichet ſich den Vornehmbſten der
Apoſteln umb der trefflichen Wunderwerck/ und mannigfal⸗
tig erlittener Gefaͤhrlichkeit willen. “
Wtte Gott / ihr hieltet mir meine Thorheit ein
.wenig zu gut / ja ihr ſolt es mir auch vertra⸗
uen / dan ich eyffere uͤber euch mit Goͤttlichem Eyf⸗
fer. Dan ich hab euch vertraut einen Mann / daß
ich euch ein reine Jungfrau Chriſto zubraͤcht:ich foͤrch⸗
te aber / daß nicht / gleich wie die Schlang die Evam
verfuͤhret mit ihrer Liſtigkeit / alſo auch euere Sinn
verruͤckt werden von der Einfaltigkeit in Etrh.
Dan

480 Die ander Epiſtet
Dan ſo der jenige / der da zu euch komt / einen andern
Chriſtum prediget / den wir nicht geprediget haben /
oder einen andern Geiſt empfanget / den ihr nicht em⸗
pfangen habt / oder ein ander Evangelium / das ihr
nit angenommen habt vertruͤget ihr ſie billig.
Ich achte aber / ich ſey nit weniger als die hohen
Apoſtel ſeynd und ob ich einfaͤltig bin mit reden / ſo
bin ich doch nit ein faͤltig in der Erkantnuß. Doch ich
bin bey euch allenthalben wohl bekant. Oder hab ich
geſuͤndiget / daß ich mich ernidriget habe / auff vaß ihr
erhoͤhet wuͤrdet? dan ich habe euch daß Evangelium
uimbſonſt verkuͤndiget / und hab andere gemeine be⸗
raubt / und Sold von ihnen genommen / daß ich euch
predigte. Und als ich bey euch gegenwartig war / und
Mangel hatte / war ich niemand beſchwerlich / dan
meinen Mangel erſtatteten die Bruͤder / die von Ma⸗
cedonia kamen / und hab mich in allen Stucken euch
unbeſchwerlich gehalten / und wil mich noch alſo
alten.
So gewiß die Warheit Chriſti in mir iſt / ſo ſoll
mir dieſer Ruhm in den Landern Achaia nit unter⸗
nommen werden. Warumb das? daß ich euch nit
ſolte lieb haben / Gott weiß es. Was ich aber thue
und thun wil / das thu ich darumb / daß ich die Urſach
abhau denen / die Urſach ſuchen / daß ſie ruhmen moͤg⸗
ten / ſie ſeyen wie wir. Dan ſolche falſche Apoſtel/
und betriegliche Arbeiter verſtellen ſich zu Chriſti A⸗
poſteln / und das iſt auch kein Wunder / dan er ſelbſt
der Teuffel verſtellet ſich zum Engel des Liechts. Dar⸗
umb iſt es nit ein groſſes / ob ſich auch ſeine Diener
verſtellen / als zu Dieneren der Gerechtigkeit. Aber
gleich wie ſie handelen / alſo werden ſie auch ein End
nehmen. .
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uui den Corinthern Cap. 11. 4⁸
Ich ſag abermahl / daß nit jemand meyne / ich ſey
thoricht / ſonſt nehmet mich an als einen Thorichten /
daß ich auch mich ein wenig ruͤhme. Was ich jetzt
rede / das rede ich nit dem Heren nach / ſondern als in
der Thorheit / dieweil wir in das ruͤhmen kommen
ſeynd. Dan / ſintemahl viel ſich ruͤhmen nach dem
Fleiſch / will ich mich auch ruͤhmen.
Den ihr vertragt gern die Narren / dieweil ihr klug
ſeyd. Ihr vertraget / ſo euch jemand zu Knech⸗
ten macht / ſo euch jemand ſchaͤndet / ſo euch jemand
nummt / ſo ſich jemand uber euch erhebt / ſo euch je⸗
mand in das Angeſicht ſchlaͤgt. Das ſag ich ſchan⸗
den halben / als wären wir dißfals ſchwach worden.
Worauff nun jemand kuhn iſt (ich rede in Thor⸗
heit) darauff bin ich auch kuͤhn. Sie ſeynd Hebraer/

icch auch. Sie ſeynd Iſraeliter / ich auch. Sie ſeynd

Abrahams Saainen / ich auch. Sie ſeynd Diener
Chriſti / ich auch. Ich rede thoricht / ich bin wohl
mehr in Arbeiten/ in Gefaͤngnuͤſſen uͤberfluͤßiger //
in Schlaägen uͤber die Maaß / in ſterben ſtaͤtiglich.
Von den Juden hab ich fuͤnffmahl empfangen vier⸗
tzig Streich weniger einen. Ich bin dreymahl mit
Ruthen außgeſtrichen / einmahl geſteinigt / drey⸗
mahl Schiffbruch erlitten / Tag und Nacht hab ich
zugebracht in der Tieffe des Meers / ich hab offt ge⸗
reiſet / ich bin geweſen in Gefaͤhrlichkeit der Waͤſ⸗
ke in Gefaͤhrlichkeit der Moͤrder / in Gefaͤhrlich⸗
keit von meinem Geſchlecht / und von den Heyden / in
Gefaͤhrlichkeit in Staͤdten / und in der Wuͤſten/ in
Gefaͤhrlichkeit des Meers / und in der Gefaͤhrlichkeit
der falſchen Bruͤder / in Muͤhe und Arbeit, in viel
Wachen / in Hunger und Durſt / in viel Faſten / in
viel Froſt und Bloͤſſe.
Z Si Ohn

482 Die ander Epiſtel
Ohn was des außwendigen iſt / nemblich mein
taͤglich Anlegen und Sorg fuͤr alle Kirchen. Wer
iſt ſchwach / und ich werde nit ſchwach? Wer wird
geaͤrgert / und ich brenne nit? ſo ich mich ja ruͤhmen
ſoll / will ich mich meiner Schwachheit ruͤhmen. Gott
und der Vatter unſers Herꝛn Jeſu Chriſti / welcher
iſt der Gebenedeyter in Ewigkeit / weiß / daß ich nit
liege. Zu Damaſco der Landvogt des Koͤnigs Aretaͤ/
verwahrte die Stadt der Damaſcener / und wolte
mich greiffen / und ich ward in einem Korb zum Fen⸗
ſter auß durch die Mauer hinab gelaſſen / und alſo
entrann ich auß ſeinen Haͤnden.

Das XII. Capitel.
Summa. Paulus zeigt an / als er in den dritten Himmel
entzuͤckt worden / was ihm allda begegnet / was Artzeney ihm
auch fuͤr den Hochmuth geben / und wie ſich fuͤr den falſchen
Apoſteln zu huͤten ſey.
SDic mich ja ruͤhmen ſoll / wiewohl es nit gut
iſt / ſo will ich auch kommen auff die Geſicht und
Offenbahrung des Herꝛn. Ich kenne einen Men⸗
ſchen in Chriſto vor vierzehn Jahren / (nit weiß ich ob
er in dem Leib / oder auſſer dem Leib geweſen iſt / Gott
weiß es) derſelb ward entzuͤckt in den dritten Himmel.
Und ich weiß daß derſelbe Menſch (nit weiß ich ob
daß im Leib / oder auſſerhalb des Leibs geſchehen iſt /
Gott weiß es) entzuͤckt ward in das Paradeyß / und
hoͤrte verborgene Wort / die keinem Menſchen ge⸗
ziemen zu reden / davon will ich mich ruͤhmen / von
mir ſelbſt aber nit / dan allein meiner Schwachheit.
So ich mich aber gleich ruͤhmen wolte / thaͤt ich nicht
thoͤrlich / dan ich wolte die Warheit ſagen. Ich ent⸗
halte mich aber deß / auff daß nit jemand mich hoͤ⸗
her achte / dan er an mur ſehet / oder von mir hare⸗

Unde
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zu den Corinthern Cap. 12. 48 ¾
Und damit ich mich nit uberhebe der hohen Offen⸗
bahrung / iſt mir geben die Stachel des Fleiſches /
nemblich der Engel des Sathans / der mich mit
Faͤuſten ſchluge / darfuͤr ich den Herꝛn zu dreymahlen
gebetten hab / daß er von mir trette / und er hat zu
mir geſagt: Laß dich gnuͤgen an meiner Gnad / dan
die Tugend wird vollkommen in Schwachheit / dar⸗
umb will ich mich gern ruͤhmen meiner Schwachheit⸗
auff daß die Krafft Chriſti in mir wohne. Darumb
hab ich einen Gefallen in meiner Schwachheit / in
Schmachen / in Noͤthen / in Verfolgung / in Aeng⸗
ſten umb Chriſti willen. Dan wan ich ſchwach bin /
ſo bin ich ſtarck.
Ich bin zu einem Thoren worden uͤber dem ruͤh⸗
men / darzu habt ihr mich gezwungen / dan ich ſolte
von euch gelobt werden / ſintemahl ich nichts weni⸗
ger gethan hab / dan die hohen Apoſtel / wiewohl ich
nichts bin / ſo ſeynd doch eines Apoſtels Zeichen unter
euch geſchehen mit aller Gedult / mit Zeichen / und
mit Wunder / und mit Thaten. Dan was habt ihr
weniger gehabt / dan die andere Kirchen / ohn daß ich
ſelbſt euch nit hab beſchwaͤret / vergebet mir dieſe
Suͤnd. Sehet / ich bin bereit zum drittenmahl zu euch
zu kommen / und will euch nit beſchwaͤren / dan ich
ſuche nit das euer / ſondern euch. Dan es ſollen nicht
die Kinder den Eltern Schaͤtz ſammlen / ſondern die
Eltern den Kindern.
Ich will aber faſt gern darlegen / und daruͤber
ſelbſt dargeſegt werden fuͤr euere Seelen / wiewohl
ich euch mehr liebe / und weniger geliebt werde. Dem
ſey nun wie ihm ſey / ſo hab ich euch nit beſchwaͤret/
ſondern ſo geſcheid war ich / daß ich euch mit Liſten
gefangen. Dab ich aber jemand vervortheilt durch
Ji 2 deren

484 Die ander Epiſtel
deren einen / ſo ich zu euch geſandt hab? ich hab Ti⸗
tum gebetten / und mit ihm geſandt einen Bruder/
hat euch auch Titus vervortheilt? Haben wir nit in
einem Geiſt gewandert? Seynd wir nit in einerley
Fußſtapffen gangen? Laſt ihr euch abermahl duͤncken /
wir verantworten uns:wir reden in Chriſto vor Gott.
Aber das alles geſchicht / meine Liebſten / euch zur
Beſſerung. Dan ich foͤrchte / wan ich komme / daß ich
euch nit finde / wie ich will / und ihr mich auch nit fin⸗
det / wie ihr wolt / daß nit Hader / Eyffer / Zorh/ Zanck/
Affter⸗Reden / Ohrenblaſen / Empoͤrung / Auffruhr
unter euch ſeyen / und daß ich nit abermahl / wan ich
komm / von Gott gedemuͤhtiget werde bey euch / und
muͤſſe Leyd tragen uͤber viel die zuvor geſuͤndiget / und
uit Buß gethan haben uͤber die Unreinigkeit und Un⸗
kKuſchheit und Geilheit / die ſie getrieben haben.
Das XlIII. Capitel.
Summa. Der Apoſiel ſchilt die jenigen / ſo den falſchen Apo⸗
ſteln anhangen / lobet die / ſo der wahren Lehr geſtanden haden⸗
SEhet ich komm nun zum drittenmahl zu euch.
W☛ In zweyer oder dreyer Mund ſoll beſtehen ein
jeglich Wort. Ich hab es euch zuvor geſagt / und
ſag es euch zuvor als gegenwaͤrtig / und jetzt abwe⸗
ſend / denen die zuvor geſuͤndiget haben / und den
andern allen. Dan ſo ich wiederumb kommen werd/
will ich nit ſchoͤnen. Oder ſucht ihr ein Erfahrung
deß / der in mir redet / Chriſti? welcher nicht ſchwach /
ſondern maͤchtig in euch iſt. Und ob er wohl getreu⸗
tziget iſt auß Schwachheit / ſo lebt er doch auß der
Krafft Gottes. Dan wir ſeynd auch ſchwach in
ihm / wir leben aber mit ihm in der Krafft Gottes
unter euch.

Verſucht euch ſelbſt ob ihr im Glauben ſeyd / nl.

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zu den Corinthern Cap. 13. 48
et euch ſelbſt / oder erkennet ihr euch ſelbſt nit / daß
keſus Chriſtus in euch iſt? Es ſey dan daß ihr ver⸗
worffen ſeyd. Ich hoffe aber ihr erkennet / daß wir
nit verworffen ſeynd. Wir bitten aber Gott / daß
ihr nichts uͤbels thut / nit auffdaß wir bewehrt erſchei⸗
nen / ſondern auffdaß ihr das Gute thut / und wir /
die verworffen ſeynd. Dan wir koͤnnen nichts wider

die Markheit / ſondern fuͤr die Warheit. Wir freuen

uns aber daß wir ſchwach ſeynd / und ihr maͤchtig
Re und daſſelb wuͤnſchen wir euch / nemblich euer
vollkommenheit. Derohalben ich euch ſolches ab⸗
weſend ſchreib / auffdaß ich nicht / wan ich gegenwaͤr⸗
tig bin / Schaͤrffe brauchen muͤſſe / nach der Macht /
welche mir der Herꝛ zu beſſeren / und nicht zu verder⸗
ben gegeben hat.
Endlich liebe Bruͤder / freuet euch / ſeyd vollkom⸗
men / troͤſtet euch / habt einerley Muth und Sinn /
ſeyd friedſam/ ſo wird Gott der Liebe und des Frie⸗
dens mit euch ſeyn. Gruͤſſet euch untereinander mit
dem H. Kuß. Es gruͤſſen euch alle Heiligen. Die
Gnad unſeres Herꝛn Jeſu Chriſti / und die Liebe

Gottes / und die Gemeinſchafft des H. Geiſtes ſey
Rmit euch allen / Amen.

Das End der ander Epiſtel S. Pauli zu den Corin⸗
thern / geſandt von Troada durch Titum.

Das Araument uͤber die Epiſtel S.
Pauli zu den Galatern.

DJe Galater waren ein gemengt Volck auß den Griechen
und Frantzoſen/ die in Griechen⸗Land kamen / derhalben
ſie von den Alten Gallo graͤci / und darnach Galater / und ihr
Land Galatia genant worden. Dieſe hat S. Paulus erſtlich
zum Glauben gebracht/ undinien das rechte Evangelium ge⸗
Ji ;5 pre⸗

4³6 Die Epiſtel
prediget / aber nach ſeinem Abſcheyd ſtunden falſche Prediger
unter ihnen auff / die ſie ein ander Evangelium lehren wolten/
wiewohl daſſelb (wie S. Paulus ſagt ) kein ander Evange⸗
lium / und nichts dan Betriegerey und Irethumb war. Der⸗
halben thut er die obgemeldte falſche Evangeliſche Prediger in
den Bann / und vertaledeyet alle / die ein neu oder ander E⸗
vangelium zu predigen ſich unterſtehen / dan er zuvor gelehrt
hat / oder die das gemei e einfaͤltige Wolcklaufflſolchen Irꝛthumb
fuͤhren. Wolte Gott (ſpricht er) daß die abgeſchnitten wüͤt⸗
den / die euch alſo verwirren. Darneben ſtrafft er auch die
Galater / daß ſie ſich ſo leichtfertig bezaubern und verfuͤhren
laſſen / und daß die/ ſo erſtlich im Geiſt und Glauben wohl
angefangen hatten / endlich wiederumb auff das Fleiſch / und
auff die Beſchneydung / und andere Judiſche Werck des alten
Geſaͤtzes zuruͤck gefallen waren. Ermahnet und ruffet ſie wie⸗
derumb zur alten Evangeliſchen Warheit / die ſie zuvor von
Ihm empfangen hatten.

Die Epiſtel S. Pauli zu den
Galatern.

Das 1. Capitel.

Summa. Paulus ſtraffet die Galater / daß ſie ſich vom Eban⸗
gelio Chriſti ſo bald auff ein ander Evangelium begeben / und
bezeuget / daß er ſein Evangelium von keinem Menſchen / ſon⸗
dern von Chriſto ſelbſt einpfangen habe.

PArch ein Apoſtel / nit von Menſchen / auch nit
durch einen Menſchen / ſondern durch Jeſum
Chriſtum / und Gott den Vatter / der ihn aufferweckt
hat von den Todten / und alle Bruͤder die bey mir
ſeynd. Den Kirchen in Galatia.
Gnad ſey mit euch / und Fried von Gott dem
Vatter / und unſerm Herꝛen Jeſu Chriſto / der ſich
ſelbſt gegeben hat fuͤr unſere Suͤnd / daß er uns er⸗
rettet von dieſer gegenwaͤrtigen argen Welt / nach
dem Willen Gottes unſers Vatters / welchem ſey
Preyß von Ewigkeit zu Ewigkeit / Amen. Drih
di

Mic
ſſſet vo
ſüifauff⸗
dersiſt
undwoe.
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zu den Galatern Cap. 487
lſct hde. Mich verwundert / daß ihr euch ſo bald abwenden
llinun laſſet von dem / der euch beruffen hat zur Gnad Chri⸗
een ſti / auff ein ander Evangelium / welches doch kein an⸗
ſtegir ders iſt / ohn daß etliche ſeynd / die euch verwirren /
ucheme und wollen das Evangelium Chriſti verkehren. Aber
en ob gleich auch wir / oder ein Engel vom Himmel euch
tenn wuͤrde predigen anders / dan das wir euch gepredigt
in haben / der ſey im Bann / oder verflucht / wie wir
ſeme zuvor geſagt haben / und jetzt ſag ich es wiederumb /
Gintan ſo jemand euch prediget anders / dan das ihr empfan⸗
ugſen gen habt / der ſey verflucht. Uberrede ich dan nun
Nulin die Menſchen / oder Gott? oder befleiſſe ich mich den
nafen Menſchen zu gefallen? wan ich den Menſchen noch

l wohl gefiel / ſo waͤre ich nit ein Knecht Chriſti.
Ch thue euch aber kund / liebe Bruͤder / daß das
1 VeEdangelium / das von mir gepredigt iſt / nit
Menſchen Fund iſt / dan ich hab es nit von einem
Menſchen empfangen noch gelehrnet / ſondern durch
ſinir Offenbahrung Jeſu Chriſti. Dan ihr habt ja wohl

ge gehoͤrt meinen Wandel weyland im Judenthumb /
eſtee wwie ich Gottes Kirchen uͤber die Maaß verfolgte und
verſtoͤhrte ſie / nahm zu im Judenthumb uͤber viel
1 t die meines Alters waren / und meiner Nation / und
chge eyfferte mehr dan alle andere umb der Väͤtter Geſatz.
e Da es aber dem wohl geſiel / der mich von meiner
nler Mutter Leib hat abgeſoͤndert / und beruffen durch
N ſeine Gnad / daß er ſeinen Sohn offenbahrt in mir /
er daß ich ihn durchs Evangelium verkuͤndigen ſolte
i unter den Heyden / alſobald hab ich weder Fleiſch
, e noch Blut ſtatt geben / bin auch nit gen Jeruſalem
kommen zu denen / die vor mir Apoſtel waren / ſondern
Nr zohe hin in Arabiam / und kam wiederumb gen Da⸗
h maſco. Darnachuͤber drey Jahr kam ich gen Jeru⸗
S Ji 4 ſalem

4 8 — Die Epiſted
ſalein zu ſchauen Petrum / und blieb fuͤnffzehn Tag
bey ihm / der ander Apoſtel aber ſahe ich keinen / ohn
Jacobum des Herꝛn Bruder. Was ich aber ſchreib/
Gott weiß es daß ich nit liege.

ciaͤ. Ich aber war unbekant nach dem Angeſicht der
Chriſtlichen Gemeinde in Judea / dan ſie hatten allein
gehoͤrt / daß der uns Weyland verfolgte / der predigt
jetzt den Glauben / welchen er etwan angefochten/
und preiſeten Gott uͤber mir.

Das II. Capitel.

vonnöͤthen ſeye / wie er auch Petrum derhalben beſtrafft / und
daß die Werck des Geſatzes nicht rechtſertigen. .
Demach uͤber vierzehn Jahr zohe ich abermahl
hinauff gen Jeruſalem mit Barnaba / und nahm

Gffenbahrung / und beſprach mich mit ihnen uͤber
dem Evangelio / das ich predige unter den Heyden/
beſonders aber mit denen / die das Anſehen hatten/
auff daß ich nit vergeblich lieffe / oder gelauffen haͤtte:
Aber es ward auch Titus dannoch nit gezwungen
fich beſchneiden zu laſſen / der mit mir war / ober
wohl ein Heyd war / und das umbeetlicher neben ein⸗
gefuͤhrter falſcher Bruͤder willen / die neben einkom⸗
men waren zu verkundſchafften unſere Freyheit / die
wir haben in Chriſto Jeſu / daß ſie uns gefangen neh⸗
men / welchen wir auch nie keine Stund weichen/
unterthan zu ſeyn / auff daß die Gnad des Evange⸗
liums bey euch ſtuͤnde.
Von denen aber die das Anſehen hatten / welcher⸗

Dan Gott achtet das Anſehen der Menſchen i.
ir

Darnach kam ich in die Laͤnder Syriaͤ und Cili⸗

Summa. Der Apoſtel bewehret / daß die Beſchneydung nicht

Titum auch mit mir. Ich zohe aber hinauff auß einer

ley ſie Weyland geweſen ſeynd / da ligt mir nichts an.

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dertra
geich
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ſtel⸗
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Ceph
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zu den Galatern Cap. 2. 489
Wir aber haben denen die das Anſehen hatten / nichts

zugelegt / ſondern wiederumb / da ſie ſahen daß mir

vertrauet war das Evangelium an die Vorhaut /
gleich wie Petro das Evangelium an die Beſchney⸗
dung: (dan der ſo mit Petro gewircket hat zum Apo⸗
ſtel⸗Ampt unter die Beſchneydung / der hat auch bey
mir gewircket unter den Heyden.) Und da ſie erkan⸗
ten die Gnad // die mir gegeben war Jacobus und
Cephas / und Johannes / die vor Saͤulen angeſehen
waren; gaben ſie mir und Barnaha die Hand / und
vereinigten ſich mit uns / daß wir unter die Heyden /
ſie aber unter die Beſchneydung predigten / allein
daß wir der Armen gedaͤchten / welches ich auch zu
thun gantz fleißig geweſen bin.
Als aber Petrus gen Antiochien kam / widerſtund
ich ihm unter die Augen / dan er war ſtraͤfflich. Dan
zuvor und ehe dan etliche von Jacobo kamen / aß er
mit den Heyden / als ſie aber kamen / entzohe er ſich⸗/
und ſoönderte ſich / dan er foͤrchtet die von der Be⸗
ſchneydung / und die andere Juden hielten es ſampt
ihm auch verholen / alſo daß auch Barnabas von ih⸗
nen auff die Gleißnerey gefuͤhret ward. Als ich aber
ſahe / daß ſie nit richtig wanderten nach der Warheit
des Evangelii / ſprach ich zu Petro oͤffentlich: So du /
der du ein Iud biſt / Heydniſch lebeſt / und nit JIu⸗
diſch / warumb zwingeſt du dan die Heyden Judiſch
zu leben? Wir ſeynd von Natur Juden / und nit
Suͤnder auß den Heyden. Dieweil wir aber wiſſen /
daß der Menſch durch die Werck des Geſaͤtzes nicht
rechtfertig wird / dan durch den Glauben an Jeſum
Chriſtum / ſo haben wir auch an Jeſum Chriſtum
geglaubt / auff daß wir gerechtfertigt werden durch
den Glauben Chriſti / und nicht auß den Wercken
des Geſaͤtzes. Ji5 Da⸗

We Die Epiſtel
Darumb wird durch die Werck des Geſaͤtzes kein
Fleiſch gerechtfertiget. Wo nun wir / die da ſuchen
durch Chriſtum rechtfertig zu werden / auch noch
ſelbſt Suͤnder erfunden werden / gibt uns dan nit
Chriſtus Urſach zur Suͤnde? Das ſey fern. Wan
ich das / ſo ich zerbrochen hab / wiederumnb baue / ſo
mach ich mich ſelbſt zu einem Ubertretter / dan ich bin
durch das Geſatz dem Geſaͤtz geſtorben / auff daß ich
Gott lebe. Ich bin mit Chriſto gecreutziget / ich lebe /
aber jetzt nit ich / ſondern Chriſtus lebt in mir. Und
was ich im Fleiſch lebe / das leb ich im Glauben des
Sohns Gottes / der mich geliebt / und ſich ſelbſt fuͤr
mich dargeben hat. Ich verwerff nit die Gnad Got⸗
tes. Dan ſo durchs Geſaͤtz die Gerechtigkeit kombt /
ſo iſt Chriſtus vergeblich geſtorben.

Das III. Capitel.
Summa. Paulus zeiget abermahl an auß dein Exempel A⸗
brahaͤ / daß die Werck des Judiſchen Geſaͤtz nit rechtfertigen/
und wie er darneben den Nutz des Geſaͤtzes erklaͤret / und ange⸗
fangen hat.
O Ihr unverſtaͤndige Galater! wer hat euch bezau⸗
bert / daß ihr der Warheit nit gehorchet? welchen
eſus Chriſtus fuͤr die Augen fuͤrgeſchrieben war / uñ
unter euch gecreutziget. Das will ich allein von euch
lehrnen / habt ihr den Geiſt empfangẽ durch die Werck
des Geſaͤtzes / oder durch die Predig vom Glauben?
Sepyd ihr ſo gar naͤrriſch / daß ihr im Geiſt angefan⸗
gen / jetzo im Fleiſch vollenden wollet? Habt ihr dan
vergebens ſo viel enitten? iſt es anders vergebens?
Der euch nun den Geiſt reichet / und thut ſolche Tha⸗
ten unter euch / thut er das durch die Werck des Ge⸗
ſätzes / oder durch die Predig des Glaubens? wie ge⸗
ſchrieben ſtehet: Abraham hat Gott geglaubt / unn
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zu den Galatern Cap. 3. 491
iſt ihm gerechnet zur Gerechtigkeit. So erkennet
nun / daß die / ſo da ſeynd vom Glauben / das ſeynd
Abrahams Kinder.
Die Schrifft aber hats zuvor erſehen / daß Gott die
Heyden durch den Glauben rechtfertigt / darumb ver⸗
kuͤndigt ſie dem Abraham: In deinem Saamen ſol⸗
len die Heyden gebenedeyet werden. Alſo werden
nun / die da ſeynd vom Glauben / gebenedeyet mit
dem glaubigen Abraham. Dan alle die / ſo mit den
Wercken des Geſaͤtzes umbgehen / die ſeynd unter der
Vermaledeyung. Dan es ſtehet geſchrieben: Ver⸗
maledeyet ſen jederman / der da mit bleibt in allem
dem / ſo geſchrieben iſt in dieſem Buch des Geſaͤtzes /
daß ers thue. Dieweil dan durchs Geſaͤtz niemand
rechtfertig wird vor Gott / ſo iſt offenbahr / daß der
Gerechte lebt durch den Glauben. Das Geſaͤtz iſt nit
auß dem Glauben / eeve wer es thut / der wird
Dardurch leben. Chriſtus aber hat uns erloͤſet von der
Vermaledeyung des Geſaͤtzes / und iſt fuͤr uns worden
eine Vermaledeyung. Dan es ſtehet geſchrieben:
Vermaledeyt ſey jederman der am Holtz hanget / auff
daß die Benedeyung Abrahaͤ unter die Heyden kaͤme
Chriſto Jeſu / und wir alſo den verheiſſenen Geiſt in
empfiengen durch den Glauben.
Liebe Bruͤder / ich will nach Menſchlicher Weiſe
reden / verachtet man doch eines Menſchen Teſta⸗
ene nit / wan es beſtaͤttiget iſt / und thut auch nichts
arzu.
Nun iſt die Verheiſſung Abrahaͤ und ſeinem Saa⸗
men zugeſagt / er ſpricht nit in denen Saamen /
als in vielen / ſondern als in einem / und deinem Sa⸗
men / welcher iſt Chriſtus. Aber diß Teſtament / wie

ich ſage / ſo von Gott beſtaͤttiget iſt / kan das
wel⸗

492²¾ Die Epiſtel
ommen iſt) nit untuͤchtig machen zu Tilgung der
Verheiſſung. Dan ſo das Erb auß dem Geſaz her⸗
kaͤme / ſo waͤre es ſchon nicht auß der Verheiſſung /

Gott aber hats Abraham durch Verheiſſung frey

geſchenckt.

Was ſoll dan das Geſaͤtz? umb der Ubertrettung

willen iſt es geſtellt worden/ biß der Saame kaͤme/
deme die Verheiſſung geſchehen / und iſt geordnet
von den Engelen / durch die Hand des Mittlers. Ein
Mittler aber iſt nit eines einigen Mittler / Gott aber
iſt einig. Wie? iſt dan das Geſatz wider Gottes
Verheiſſung? das ſey fern. Dan ſo ein Geſaͤtz gege⸗
ben waͤre / das da koͤnt lebendig machen / ſo kaͤme die
Gerechtigkeit warhafftig von dem Geſaͤtz. Aber die
Schrifft hat alles beſchloſſen unter die Suͤnd / auff⸗
daß dieſe Verheiſſung den Glaͤubigen gegeben wurde
durch den Glauben an Jeſum Chriſtum.
Ebe dan aber der Glaub kam / wurden wir unter
dem Geſatz verwahret / und verſchloſſen auff den
Glauben / der da ſolt offenbahr werden.
Alſo iſt das Geſaͤtz unſer Zuchtmeiſter geweſen in
Chriſto / daß wir durch den Glauben rechtfertig
wuͤrden. Nun aber der Glaub kommen iſt / ſeynd
wir nit mehr unter dem Zuchtmeiſter / dan ihr ſeyd
alle Gottes Kinder durch den Glauben in Chriſto
Jeſu. Dan vwie viel euer in Chriſto getaufft ſeynd /
die haben Chriſtum angezogen. Hie iſt kein Jud⸗
noch Griech. Hie iſt kein Knecht noch Freyer. Hie
iſt kein Mann noch Weib / ſondern ihr ſeyd allzumahl
ein Ding in Chriſto Jeſu. So ihr nun ein Ding
ſeyd in Chriſto / ſo ſeyd ihr ja Abrahams Saamen /
und nach der Verheiſſung Erben. Das

. welches erſt vierhundert und dreyßig Jahr hernach

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zu den Galatern Cap. 4. 493
Das IV. Capitel.
Sutktma. Daß Chriſtus die Dienſtbarkeit deß Judiſchen
Geſaͤtzes hingenommen / beweiſet Paulus durch zweyerley
Gleichnuß/ eine vom Erben / ſo noch unter der Ruthen iſt / die

gtel ander von zwehen Soͤhnen Abrahaͤ/ welche die zwey Teſta⸗

ment bedenten. ñäl .
EECh ſag aber / ſo lang der Erb ein Kind iſt / ſo iſt
Bunter ihm und einem Knecht kein Unterſcheid / ob
er wohl ein Herꝛ iſt aller Guͤrer / ſondern er iſt unter
den Vormuͤndern und Pflegern biß auff die beſtimm⸗
te Zeit vom Vatter. Alſo auch / da wir Kinder waren/
waren wir unter den Elementen / der Welt dienend.
O) Ls aber die Zeit erfullet ward / ſandte Gott ſeinen
Sohn gemacht auß einem Weib / und dem Ge⸗
ſaͤtz unterthan / auff daß er die / ſo unter dem Geſaͤtz
waren / erloͤſete / daß wir die Kindſchafft empfiengen.
Weil ihr dan Kinder ſeyd / hat Gott geſandt ſeinen
Geiſt in euere Hertzen / der da ſchreyet: Abba / lieber
BVatter. Alſo iſt nun hie kein Knecht mehr / ſondern
eytel Soͤhne. Wer nun ein Sohn iſt / der iſt auch
ein Erb durch Gotk .
Aber zu der Zeit / da ihr Gott nik erkantet / dienetet ihr
denen / die von Natur nit Goͤtter ſeynd / nun ihr aber
Gott erkant habt (ja auch von Gott erkant ſeyd) wie
wendet ihr euch dan umb wider zu den ſchwachen und
duͤrfftigen Elementen / welchen ihr von neuem an

dienen wollet? Ihr haltet Tag und Monaten / und
Zeit und Jahr. Ich forchte euer / daß ich nicht viel⸗

leicht umbſonſt an euch hab gearbeitet. Seyd doch
wie ich / dan ich bin wie ihr.
Liebe Bruͤder / ich bitte euch / ihr habt mir kein
Leyd gethan / dan ihr wiſſet / daß ich euch nach der
Schwachheit des Fleiſches das Evangelium vor⸗
langſt geprediget hab / und euer Verſuchung ninei⸗
4 lnie

4 94 Diie Epiſtel
nem Fleiſch habt ihr nicht veracht / noch verſchmaͤhet /
ſondern als einen Engel nahmet ihr mich auff / ja als
Jeſum Chriſtum. Wo iſt dan nun euer Seeligkeite
ich bin euer Zeug / daß / wan es moͤglich geweſen waͤ⸗
re / haͤttet ihr euere Augen außgeriſſen / und mir gege⸗
ben: Bin ich dan nun euer Feind worden / daß ich
euch die Warheit ſage? Sie eyffern umb euch nit
feyn / ſondern ſie wollen euch von mir abwendig ma⸗
chen / daß ihr ihnen nachfolget. Ihr ſollet aber im gu⸗
ten allezeit zum guten reitzen / und nit allein in meiner
Geaenwaͤrtigkeit bey euch.
Meine liebe Kinder / welche ich abermahl gebaͤhre /
biß daß Chriſtus eine Geſtalt in euch gewinne. Ich
wolte aber jetzt gern bey euch ſeyn / und meine Stimm
veraͤndern / dan ich mich euerthalben ſchaͤme.
Saget mir / die ihr unter dem Geſatz ſeyn wollet
habt ihr das Geſaͤtz nit geleſen?
Dein es ſtehet geſchrieben / daß Abraham hatte
zween Soͤhn / einen von der Magd / den andern
von der Freyen: Aber der von der Magd war / iſt nach
dem Fleiſch gebohren / der aber von der freyen / iſt
durch die Verheiſchung gebohren. Die Wort haben
einen geiſtlichen Verſtand / dan diß ſeynd die zwey
Teſtament: Eins auff dem Berg Sina / das zur
Knechtſchafft gebahret / welches iſt die Agar. Dan
Sina iſt ein Berg in Arabia / und langet biß gen
Jeruſalem / das zu dieſer Zeit iſt / und iſt ein Knecht
ſampt ſeinen Kindern.
Aber das Jeruſalem / ſo droben iſt / das iſt die
Freye / die iſt unſer aller Mutter. Dan es ſtehet ge⸗
ſchrieben: Sey froͤlich die du nit gebaͤhreſt / und brich
herſuͤr und ruffe / die du nit ſchwanger biſt / dan die
Einſame hatvielmehr Kinder / dan die den Mann

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. zu den Galatern Cap. §. 49
hat. Wir aber liebe Bruͤder / ſeynd Iſaacs Kinder
nach der Verheiſſung.
Aber gleichwie zu derſelben Zeit / der / ſo nach dem
Fleiſch gebohren war / denjenigen verfolgte / der
nach dem Geiſt gebohren war / alſo geht es jetzt auch.
Aber was ſpricht die Schrifft? Stoß die Magd hin⸗
auß ſampt ihrem Sohn / dan der Magd Sohn ſoll
nit Erb ſeyn mit dem Sohn der Freyen. So ſeynd
wir nun liebe Bruͤder / nit der Magd Kinder/ ſon⸗
dern der Freyen / mit welcher Freyheit uns Chriſtus

gefreyet hat.
Das V. Capitel.
Sumna. Daß die Beſchneydung den Chriſtglaͤubigen nit
allein unnutz / ſondern auch ſchaͤdlich ſey / und was die Werck
des Fleiſches ſehnd / und Frucht des Geiſtes.
SH beſteht nun / und laſt euch nit widerumb in
—◻ dem Joch der Dienſtbarkeit ergreiffen. Sehet /
ich Paulus ſage euch / wo ihr euch beſchneyden laſſet /
ſo iſt euch Chriſtus kein Nutz. Ich bezeuge abermahl
einem jeden der ſich beſchneyden laͤſt / daß er verpflicht
iſt auch das gantze Geſatz zu thun. Ihr ſeyd ab von
Chriſto / wan ihr durch das Geſatz rechtfertig wollet
werden / und habt der Gnaden verfehlet. Wir aber
warten im Geiſt Hoffnung der Gerechtigkeit auß
dem Glauben / dan in Chriſto Jeſu gilt weder Be⸗
ſchneydung noch Vorhaut etwas / ſondern der Glaub /

der durch die Lieb wirckt. Ihr waret in einem guten

Lauff / wer hat euch daran behindert / der Warheit
nicht zu gehorchen? Ihr ſollet euch niemand einneh⸗
men laſſen / dan ſolch Verderben iſt nicht von dem/
der euch beruffen hat. Ein wenig Saurteigs ver⸗
ſaͤurt den gantzen Teig. B
Ich verſehe mich zu euch in dem Herꝛn / ihr werdet
nit

496 S Die Epiſtel
Mi anderſt geſinnet ſeyn / wer euch aber ire machet/
der wird ſein Urtheil kragen / er ſey / wer er wolle.
Ich aber / liebe Bruͤder / ſo ich die Beſchneydung noch
predige / warumb leyde ich dan Verfolgung? So
haͤtte die Aergernuß des Creutzes auffgehoͤrt. Wolte
Gott / daß ſie auch abgeſchnitten wuͤrden / die euch ver⸗
wirren. Ihr aber allein liebe Bruͤder / ſeyd zur
Freyheit beruffen / allein ſehet zu / daß ihr dieſe Frey⸗
heit nicht gebrauchet zur Urſach des Fieiſches / ſon⸗
dern dienet einander durch die Liebe des H. Geiſtes/
dan das gantze Geſätz wird in einem Wort erfuͤllet/
in dem: Hab deinen Nechſten lieb / als dich ſelbſt.
So ihr euch aber untereinander beiſſet und freſſet / ſo
ſehet zu / daß ihr nicht untereinander verzehrt werdet.
Ch ſag aber in Chriſto / wandert im Geiſt / ſo
werbdel ihr die Luſten des Fleiſches nit vollbringen.
Dan das Fleiſch geluͤſtet wider den Geiſt / und der
Geiſt wider das Fleiſch / dieſelbe ſeynd widere nan⸗
der / daß ihr nit thut / was ihr wollet. So ihr aber
von dem Geiſt geleitet werdet / ſo ſeyd ihr nit unter
dem Geſaͤtz. Offenbahr aber ſeynd die Werck des
Fleiſches / als da ſeynd Unkeuſchheit / Unreinigkeit /
Unſchaͤmigkeit / Geylheit / Abgoͤkterey / Zauberey /
Feindſchafft, Hader / Neyd / Zorn / Zanck / Zwey⸗
tracht / Secten / Haß / Mord / Sauffen / Freſſen /
und dergleichen: von welchem ich euch ſage / und zu⸗
vor geſagt hab / daß die ſolches thun / werden das

Reich Gottes nicht erlangen. Die Frucht aber des
Geiſtes iſt die Liebe / Freud / Fried / Gedult / Mil⸗ D

tigkeit / Guͤtigkeit / Langmuͤhtigkeit / Sanfftmuͤh
tigkeit / Glaub / Maͤßigkeit / Abbruch / Keuſchheit.
Dieſen iſt das Geſaͤtz nicht entgegen. Welche nun

Chriſti ſeynd / die haben ihr Fleiſch gecreutziget
4

ſampt den Laſteren und boͤſen Begierden.

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zu den Galatern Cap. 6. 497
Das VI. Capitel.
Summa. Wie wir in Brüderlicher Liebe leben/ und einer den
andern uͤbertragen ſolle/hiervor arbeiten/ daß wirt vort ſchney⸗
den und aͤrnden / daß weder Beſchneydung noch Vorhaut ſeelig
machet / ſondern eine neue Creatur in Chriſto.
SH wir nun im Geiſt leben / ſo laſt uns auch im
Geiſt wanderen / und laſt uns nit eyteler Ehr
begierig ſeyn / noch einander reitzen oder untereinan⸗
der neydiſch ſeyn. Liebe Bruder / ſo ein Menſch etwa
von einem Laſter eingenohmen iſt / ſo unterweiſet
ihr (die da geiſtlich ſeyd) denſelben mit ſanfſtmuͤh⸗
tigem Geiſt / und ſehe auff dich ſelbſt / daß du nicht
verſucht werdeſt. Einer trage des andern Burd / und
alſo werdet ihr das Geſatz Chriſti erfuͤllen. So ſich
aber jemand laſſet duͤncken / er ſey etwas / ſo er doch
nichts iſt / der betrieget ſich ſelbſt / ein jeglicher aber
pruͤfe ſein ſelbſt Werck / und alſo wird er allein an
ihm ſelber Ruhm haben / und nit aneinem andern.
Dan ein jeglicher wird ſeine eygene Buͤrde tragen.
Der aber unterrichtet wird mit dem Wort / der
theile mit allerley guts dem / der ihn unterrichtet. Ir⸗
ret auch nit / Gott laſſet ſich nit ſporten / ſonder was der
Menſch ſaͤet / das wird er aͤrnden oder ſchneiden.
Wer auff das Fleiſch ſaͤet / der wird von dem Fleiſch
das Verderben einaͤrnden. Wer aber auff den Geiſt
ſiet / der wird von dem Geiſt das ewige Leben einaͤrn⸗
den. Laſſet uns aber guts thun ohn Unterlaß / dan zu
ſeiner Zeit werden wir auch aͤrnden ohn Auffhoͤren.
Die weil wir dan nun Zeit haben / ſo laſſet uns guts

thun an jederman / allermeiſt aber an den Glaubens⸗

9

utg

Si, genoſſen.

Sehet was ich euch fuͤr Brieff geſchrieben hab mit
eygener Hand. Dan e ſo euch wollen wohlgefal⸗
en

498 Diie Epiſtel
len im Fleiſch / die zwingen euch zu beſchneiden / allein
daß ſie nicht mit dem Creutz Chriſti verfolget werden.
Dan auch ſie ſelbſt / die ſich beſchneiden laſſen / halten
das Geſaͤtz nicht / ſondern ſie wollen / daß ihr euch be⸗
ſchneiden laſſet / auff daß ſie ſich von euerem Fleiſch
ruͤhmen moͤgen. .
ES ſey aber fern von mir / daß ich mich ruͤhme / dau
allein in dem Creutz unſers Herrn Jeſu Chriſti/
durch welchen mir die Welt gecreutziget iſt / und ich
der Welt / dan in Chriſto Jeſu gilt weder Beſchney⸗
dung noch Vorhaut etwas / ſondern ein neue Crea⸗
tur / und alle ſo dieſe Reguil nachfolgen / uüͤber die
ſey Fried und Barmhertzigkeit / und uͤber dem Iſrael
Gottes. Hinfort mache mir niemand weiter Muͤhe/
dan ich trage die Mahlzeichen des Herꝛn JEſu an
meinem Leib. Die Gnad unſers Herꝛn Jeſu Chriſti
ſey mit euerm Geiſt / liebe Bruͤder / Amen.

Ende der Epiſtel zu den Galatern / geſandt
von Epheſo.

Das Argument uͤber die Epiſtel S.
Pauli zu den Epheſern.

E Pheſus war vorzeiten die Haupt⸗Stadt in gantz Aſia/ gleich
wie Rom in Italia / in welcher Paulus drey gantze Jahr ge⸗
prediget / und die Epheſer zum Glauben bekehrt hat / darin ſie
auch beſtaͤndiglich blieben / und ſich durch die falſche Predican⸗
ten nicht alſo haben verfuͤhren laſſen / als die Galater. Dero⸗
halben / gleich wie Paulus die Galater umb ihre Unbeſtan⸗
digkeit und Irtthumb hart geſtrafft / alſo lobt er die Epheſer /
und ermahnet ſie / daß fie danckbahr ſeyen umb die Gnad / die

ſie von Gott empfangen haben / und lehret ſie / wie ſie in allen

guten Wercken wandern ſollen / daß ihr Leben und Wandel
Gott behaglich ſey / zeiget ihnen an die Wapfſen der Geiſtlichen
Ritterſchofft / mit welchen wie fechten müffen wider dir del
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zu den Epheſern Cap. 1. 495
Geiſter und ihre Argliſtigkeit / als nemblich den Pantzer der
Gerechtigkeit / den Schild des Glaubens / den Helm des Heyls⸗/
und das Schwerd des Geiſtes / das iſt das rechtſchaffene Wort
Gottes. Endlich unterweiſet er auch / wie ſich ein jeglicher in
ſeinem Stand halten ſoll / nenblich was der Mann dem Weiby
das Weid dem Mann / der Vatter dem Sohn / der Sohn dem
Vatter / der Knecht dem Heren / und wiederumb / was der
Herr dem Kuecht ſchuͤldig / und wie ſich ein jeder gegen den an⸗
dern erzeigen ſoll / daß ihr & tand und Ampt Gott angenehm /
und ihnen zu der ewigen Seeligkeit beforderlich ſey. .
Die Epiſtel S. Pauli zu den
Epheſern.
Das I. Capitel.
Summa. Wie daß wir durch Chriſtum von Gott außerwoͤh⸗
let / und mit viel Geiſtlicher Benedeyung begaber worden / daß
Paulus fuͤr die Glaubigen Gott dancket / und fur ſie bittet zuͦ
bleiben in Chriſto/ der ein Haupt und Vollkommenheit iſt ſei⸗
ner Kirchen.
Aulus ein Apoſtel Jeſu Chriſti durch den Wil⸗
Pen Gottes.
Allen Heiligen zu Epheſo / und Glaͤubigen in
Chriſto.
Gnad ſey mit euch / und Fried von Gott unſerm
Vatter / und dem Herꝛn Jeſu Chriſto.
GEbenedeyet ſey Gott / und der Vatter JEſu
Chriſti / der uns gebenedeyet hat mit allerley
Geiſtlicher Benedeyung im Himmliſchen Weſen
durch Chriſtum / wie er uns dan erwoͤhlet hat durch
denſelben / ehe der Welt Grund gelegt war / daß wir
ſolten ſeyn heilig / und ohne Macul vor ihm in der
Liebe. Und hat uns verordnet zur Kindſchafft gegen
ihm durch Jeſum Chriſtum nach dem Wohlgefallen
ſeines Willens / zu Lob der Herklichkeit ſeiner Gna⸗
de / durch welche er uns hat angenehm gemacht in ſei⸗
nem geliebten Sohn. .

4

k 2 In

500 Die Epiſtel
In welchem wir haben die Erloͤſung durch ſein
Blut / nemblich die Vergebung der Suͤnd / nach
dem Reichthumb ſeiner Gnad / welche reichlich uͤber
uns kommen iſt / in allerley Weißheit und Klugheit /
auff daß er uns offenbahret die Geheimnuß ſeines
Willens / nach ſeinem Wohlgefallen / welches er
vorhatte durch ihn / ſo die verordnete Zeit erfuͤllet
wuͤrde / wiederumb zu recht zu bringen alle Ding
durch Chriſtum / ſo im Himmel und auff Erden ſeynd
in ihm / durch welchen auch wir (der Wahl nach)
beruffen und verordnet ſeynd / nach dem Fuͤrſatz deß /
der alle Ding wircket nach dem Rath ſeines Willens /
auffdaß wir ſeyen zu Lob ſeiner Herꝛlichkeit / die wir
zuvor auff Chriſtum gehofft haben.
In welchem auch ihr / die ihr gehoͤrt habt das
Wort der Warheit / nemblich das Evangelium
von euer Seeligkeit / an welches ihr auch glaubend
bezeichnet worden ſeyd mit dem Heil. Geiſt der Ver⸗
heiſchung / welcher iſt das Pfand unſeres Erbs / auff
daß wir die Erloͤſung erlangen / zu Lob ſeiner Herꝛ⸗
lichkeit.
Darumb auch ich / da ich gehoͤrt hab von euerem
Glauben bey euch an den Herꝛn Jeſum Chriſtum/
und von euer Liebe zu allen Heiligen / hoͤre ich nicht
auff zu dancken fuͤr euch / und gedenck euer in mei⸗
nem Gebett / daß der Gott unſers Herꝛn Jeſu Chri⸗
ſti der Vatter der Herꝛlichkeit gebe euch den Geiſt
der Weißheit und der Offenbahrung zu ſeiner ſelbſt
Erkantnuß / und erleuchte die Augen euer verſtand⸗
nuß / auff daß ihr erkennen moͤget / was da ſey die
Hoffnung euers Beruffs / und was fuͤr ein Reich⸗
thumb ſey des herꝛlichen Erbs an ſeinen Heiligen /
und was da ſey die uͤberſchwenckliche Groͤſſe Aiaſe
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zu den Epheſern Cap. 2. 5e1
Krafft an uns / die wir geglaubt haben nach der
Wirckung ſeiner maͤchtigen Staͤrcke / welche er ge⸗
wirckt hat in Chriſto / da er ihn von den Todten auff⸗
er weckt hat / und geſetzt zu ſeiner Rechten im himm⸗
liſchen Weſen uͤber alle Fuͤrſtenthumb / Gewalt /
Macht / Herꝛſchafft / und alles was genent mag were
den / nit allein in dieſer Weit / ſondern auch in der zu⸗
kuͤnfftigen. Und hat alle Ding unter ſeine Fuͤß ge⸗
than / und hat ihn geſetzt zum Haupt der gantzen
Kirchen / welche da iſt ſein Leib / und Fulle deß /
der alles in allem erfuͤllen kan.
Das II. Capitel.
Summa. Das wir Kinder deß Zorns gebohren durch die
Gnad Chriſti ſeelig werden / welcher die Juden und Heyden ei⸗
nes gemacht / und unſer Fried iſt.
UR auch euch / da ihr todt waret / durch Gebre⸗
chen und Sunde / in welchen ihr Weyland ge⸗
wandert habt nach dem Lauff dieſer Welt / und nach
dem Fuͤrſten der Lufft / nemblich nach dem Geiſt der
da ſein Werck hat in den Kindern deß Unglaubens /
unter welchen wir auch alle Weyland gewandert ha⸗
ben mit Luͤſten unſers Fleiſches / und thaͤten den willen
des Fleiſches und der Gedancken / und waren auch
von Natur Kinder des Zorns / gleich wie die andern.
Aber Gott / der da Reich iſt an Barmhertzigkeit
durch ſeine groſſe Lieb / damit er uns geliebt
hat / da wir auch todt waren in den Suͤnden / hat
er uns faͤmptlich in Chriſto lebendig gemacht / auß
welches Gnad ihr ſeelig worden ſeyd / auch hat er
uns fampt ihm aufferweckt / und ſampt ihm geſetzt
in das himmliſche Weſen durch Jeſum Chriſtum/
auff daß er zeigte in den zukuͤnfftigen Zeiten den uͤber⸗
ſchwencklichen Reichthumb ſeiner Gnade durch ſeine
Kk 3 Guͤ⸗

502 Die Epfſtel
Guͤtigkeit uͤber uns in Chriſto Jeſu. Dan auß
Gnaden ſeyd ihr ſeelig worden durch den Glauben/
und daſſelbe nit auß euch ſelber / dan es iſt ein Gaab.
Gottes / nit auß den Wercken / auff daß ſich nit je⸗
mand ruͤhme. Dan wir ſeynd ſein Werck / geſchaf⸗
fen durch Jeſum Chriſtum zu guten Wercken / wel⸗
che Gott zuvor bereitet hat / daß wir darin wande⸗
len ſollen.
Darumb gedenckt daran / daß ihr / die ihr geweſen
ſeyd Weyland Heyden nach dem Fleiſch / und die
Vorhaut genennet wurdet von denen / die genennet
ſeynd Beſchneydung nach dem Fleiſch / die mit der
Hand geſchicht / daß ihr zu derſelben Zeit waret ohn
Chriſto / darumb ihr frembe gehalten waret nach der
Buͤrgerſchafft Iſrael / und waret Gaͤſt des Teſta⸗
ments der Verheiſſung / daher ihr keine Hoffnung
hattet / und waret ohn Gott in dieſer Welt. Nun
aber in Chriſto Jeſu ſeyd ihr / die da Weyland fern

geweſen / nun nahe worden durch das Blut Chriſti.

Dan es iſt unſer Fried / der auß beyden hat eins
gemacht / und hat abgebrochen die Mittelwand deß
Zauns / nemblich die Feindſchafft in ſeinem Fleiſch /
und hat auffgethan die Urtheil des Geſaͤtz der Gebott /
auffdaß er in ihm als einem neuen Menſchen auß
zweyen einen ſchaffte / und Fried machte / und daß er
beyde verſoͤhnte wie Gott in ſeinem Leib / und die
Feynd ſchafft toͤdtete durch das Creutz in ihm ſelber /
und iſt kommen / und hat verkuͤndigt den Frieden euch /
die ihr fern waret / und denen / die nahe waren.
Dan durch ihn haben wir beyde einen Zutritt in
einem Geiſt zum Vatter.
SH ſeyd ihr nun nit mehr Gaͤſt und Frembdling /
ſondern Buͤrger mit den Heiligen / und Hasd⸗

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zu den Epheſern Cap. z. d
Genoſſen Gottes / erbauet auff den Grund der Apo⸗
ſtel / und der Propheren / da Jeſuͤs Chriſtus der
Oberſte Eckſtein iſt / in welchem ein jedes Gebaͤu er⸗
bauet wird / und waͤchſt zu einem heiligen Tempel in
dem Heren / auff welchen auch ihr mit erbauet wer⸗
det zu einer Behauſung Gottes / im Geiſt.

Das III. Capitel.

Summa. Daß Paulus ſonderliche Gnad empfangen habe
den Hehden das Evangelium zu predigen / ſie zu erleuchten in
Gnuadenreichen Geheimnuͤſſen Chriſti⸗ —
Drodalben ich Paulus der Gefangener Chriſti
Jeſu fur euch Heyden / wo ihr anderſt gehoͤrt
habt von dem Ampt der Gnade / die mir geben iſt an

euch. Dan mir diß Geheimnuß durch Offenbahrung

kund worden iſt / wie ich droben geſchrieben hab auffs
kurtzeſt / daran ihr / ſo ihrs leſet / mercken koͤnnet
meinen Verſtand an dem Geheimnuß Chriſti / wel⸗
ches iſt nicht kund gethan in vorigen Zeiten den Men⸗
ſchen⸗Kindern / als es nun offenbahr iſt ſeinen heili⸗
gen Apoſteln und Propheten durch den Geiſt / daß
die Heyden ſeyen Miterben / Mitglieder / und Mit⸗
Genoſſen ſeiner Verheiſſung in Chriſto Jeſu durch
das Evangelium / des ich ein Diener worden bin
nach der Gaabe der Gnade Gottes / die mir gegeben
iſt nach der Wirckung ſeiner Krafft.
Dan mir als dem allergeringſten unter allen Hei⸗
ligen iſt gegeben dieſe Gnad / unter den Heyden zu
verkuͤndigen die unaußforſchliche Reichthumb Chri⸗
ſti / und zu erleuchten jederman / welche da ſey die
Ordnung des Geheimnuß / das von der Welt her
verborgen geweſen iſt in Gott / der alle Ding ge⸗
ſchaffen hat durch Jeſum Chriſtum / auff daß den
Fuͤrſtenthumben und Obrigkeit in dem Himmel
k 4 durch

104 Die Epiſtel
durch die Kirchen kund wuͤrde die mamnigfaltige
Weißheit Gottes / nach dem Beſchluß / den er von
Anbegin der Welt gemacht hat in Chriſto Jeſu un⸗
ſerm Herꝛn / in welchem wir haben Vertrauen und
Zugang in Zuverſicht durch den Glauben an ihr.
Arumb bitte ich / daß ihr euch nit aͤrgert an mei⸗
☛ ner Truͤbſal / die ich vor euch leyde / welche euch
ein Preyß iſt. Derhalben biege ich meine Knie ge⸗
gen den Vatter unſers Herꝛn Jeſu Chriſti / ſo der
rechte Batter iſt uͤber alles / was Vatter heiſt im
Himnel und Erden/ daß er euch gebe nach dem
Reichthum ſeiner Herzlichkeit / Krafft ſtarck zu wer⸗
den durch ſeinen Geiſt an dem inwendigen Menſchen
bey Chriſto zu wohnen durch den Glauben in eue⸗
rem Hertzen / daß ihr durch die Lieb alſo eingewurtzelt
und gegruͤndet werdet / auff daß ihr moͤget begreiffen
it allen Heiligen / welches da ſey die Breite / und die
Lange / und die Tieffe / und die Hoͤhe / auch erkennen⸗
die Liebe Chriſti / die doch alle Erkantnuß uͤbertrifft /
auff daß ihr erfuͤllet werdet mit aller Vollkommenheit.
Dem aber / der alle Ding vermag viel vollkommli⸗
cher dan wir das begehren oder verſtehen / nach der
Krafft die da wirckt in uns / dem ſey Preyß in der
Kirchen / und in Chriſto Jeſu in aller Welt / von E⸗
wigkeit zu Ewigkeit / Amen.
Das IV. Capitel.
Summma. Daß wir Lieb und Einigkeit halten / wiewohl diel

Glieder / viel Ampt und Werck haben / daß wir in aller Zucht

und Tugend wandern / den aiten Wandel der Heydenſchafft
verlaſſen ſollen.

O ermahne nun euch ich Paulus gefangener in
dem HErꝛn / daß ihr wuͤrdiglich wandert / wie
es ſich gebuͤhret in euerem Beruff / darinnen ihr be⸗
⸗ . ruffen

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zu den Epheſern Cap. 4. 505
ruffen ſeyd / mit aller Demuth und Sanfftmuͤhtigkeit /
und mit Gedult. Vertkrage einer den andern in der
Lieb / und ſeyd fleißig zu halten die Einigkeit in dem
Geiſt / durch den Band deß Friedens. Ein Leib und
Geiſt / wie ihr auch beruffen ſeyd auff einerley Hoff⸗
nung euers Beruffs. Ein Herꝛ / ein Glaub / ein
Tauff / ein Gott und Vatter unſer aller / der da iſt
uͤber uns alle / und durch alle / und in allen.
E Inem jeglichen aber under uns iſt gegeben die
Gnad nach der Maß der Gab Chriſti. Darumb
ſpricht er: Er iſt auffgefahren in die Hoͤhe / und hat
gefangen gefuͤhret die Gefaͤngnuß / und hat den
Menſchen Gaben geben. Daß er aber auffgefahren
iſt / was iſts? Dan daß er zu erſt iſt hinuncer gefah⸗
ren in die unterſte Derter der Erden. Der hinun⸗
ter gefahren iſt / das iſt derſelb / der auffgefahren iſt
uͤber alle Himmel / auff daß er alles erfuͤllet.
Und er hat zwar etliche geben zu Apoſteln / etliche
aber zu Propheten / etliche zu Evangeliſten / etliche
zu Hirten und Lehrer / zu Erfuͤllung der Heiligen /
und zu dem Werck des Ambts / zu Erbauung deß
Leibs Chriſti / biß daß wir alle einander begegnen
in Einigkeit des Glaubens / und Erkantnuß des
Sohns Gottes / und ein vollkomner Mann werden /
der da fey zur Maß deß vollkommenen Alters Chri⸗
ſti. Auff daß wir nun nicht wancklende Kinder
ſeyen / und von jedem Wind der Lehr durch Behen⸗
digkeit (in Schalckheit) der Menſchen / zu Umbge⸗
bung deß Irꝛthumbs eingefuͤhrt werden.
Laſſet uns aber warhafftig ſeyn in der Liebe / und
wachſen in allen Stuͤcken in dem / der das Haupt iſt
Chriſtus / auß welchem der gantze Leib zuſammen
gefuͤgt / und ein Glied an dem andern hanget / durch
Kk 5 ake

6e5 Die Epiſtel
alle Gelenck / dardurch eines dem andern Handrei⸗
chung thut nach dem Werck eines jeglichen Glieds
in ſeiner Maß / und machet daß der Leib wachſet zu
ſeiner ſelbſt Beſſerung / und alles in der Liebe.
So ſag ich nun und zeige in dem Herꝛn / daß ihr
nit mehr wandert wie die andere Heyden wandern
in der Eytelkeit ihres Sinns / deren Verſtand ver⸗
finſtert iſt / und entfrembdet ſeynd von dem Weeg
Gottes / durch die Unwiſſenheit / ſo in ihnen iſt durch
die Blindheit ihres Hertzens / die / ſintemahl ſie ver⸗
ruͤckt ſeynd / haben ſie ſich ſelbſt ergeben der Geyl⸗
heit und den Wercken aller Unreinigkeit und Gei⸗
tzes / ihr aber habt Chriſtum nit alſo gelernet / ſo ihr
anders von ihm gehoͤrt habt / und in ihm gelehrt ſeyd /
wie dan in Jeſu die Warheit iſt. .
SS leget nun von euch ab nach dem vorigen
Wandel den alten Menſchen / der durch die
Wolluſt deß Irꝛthumbs verderbet. Erneuert euch
aber im Geiſt euers Gemuͤths / und ziehet an den
neuen Menſchen der nach Gott geſchaffen iſt in Ge⸗
rechtigkeit und Warheit. Darumb leget ab die Lu⸗
gen und redet die Warheit ein jeglicher mit ſeinem
Nechſten / ſintemahl wir untereinander Glieder
ſeynd. Zoͤrnet und ſuͤndiget nit. Laſſet die Sonn
nit untergehen uͤber eueren Zorn / gebet auch nit
Raum dem Teuffel. Wer geſtohlen hat / der
ſtehle nicht mehr / ſondern arbeite deſto mehr / und
wireke mit den Haͤnden etwas auß / auff daß er ha⸗
be zu geben dem Duͤrfftigen.
Laſſet kein boͤſes Geſchwetz auß euerem Mund ge⸗
hen / ſondern was da gut ſey zu Beſſerung des
Glaubens / und den Zuhoͤrern Frommigkeit bringe.
Und betruͤbet nit den H. Geiſt Gottes / damit nece⸗
zeich⸗

ſichnet
letkeit/
lungſen
aber ein
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Chriſo

Suum
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zu den Epheſern Cap. 5. 507
denhis zeichnet ſeyd auff den Tag der Erloͤſung. Alle Bit⸗
ſichenl terkeit / und Grim / und Zorn / Geſchrey und Laͤſte⸗
eb un/ rung ſey fern von euch / ſambt aller Boßheit. Seyd
lce, aber einander freundlich / hertzlich / und vergebet ei⸗
hein m ner dem andern / gleichwie Gott euch vergeben hat in
Dben han Chriſto.
Verſntr Daoaas V. Capitel.
dndene Summa. Dafß wir Chriſto in Liebe und Heiligkeit nach⸗
ſenſin folgen / Geitz / Unreinigkeit und Trunckenheit meyden / den
ugft Ehlichen Stand in Liebe und Gehorſam halten ſollen.

ten e SH ſeyd nun Gottes Nachfolger als die liebe
ituaß Kinder / und wandert in der Liebe / gleichwie
Plentit Chriſtus uns hat geliebet / und ſich ſelbſt dargeben
geni fur uns zu einem Opffer und Gaab / Gott zu einem
ſuͤſſen Geruch. Unzucht aber und alle Unreinigkeit
nemn oder Geitz ſoll unter euch nicht genant werden / wie
ian den Heiligen zuſtehet / dergleichen ſchandbahre Wort
Cluufe und Narrentheidung und leichtfertig Geſchwaͤtz /
nn durch unnutze Wort / und ſo ſich zur Sach nicht
net reimen / ſondern vielmehr Danckſagung. Dan das
tnn ſolt ihr wiſſen / und verſtaͤndig ſeyn / daß kein Un⸗
itie⸗ keuſcher / oder Unreiner / oder Geitziger / welches iſt
e n ein⸗ Dienſt der Abgoͤtter / Erb hat an dem Reich Chri⸗
.NeE ſti und Gottes. Laſt euch niemand verfuͤhren durch
gau unnutze Rede. Dan umb dieſer willen kombt der
. e)Zorn Gottes uͤber die Kinder des Unglaubens / dar⸗
e— umb ſeyd nicht ihre Mirgenoſſen. Dan ihr waret⸗
N Weyland Finſternuß / nun aber ſeyd ihr ein Liecht
n in dem HErꝛn.
oe Darumd ſo wandert als Kinder des Liechts / dan
urt die Frucht des Liechts ſtehet in aller Guͤtigkeit / und
4 e Gerechtigkeit / und Weißheit. Und pruͤfet / was
nite da ſey wohlgefaͤllig vor Gott / und haltet nicht Ge⸗
mein⸗

508 Die Epiſtel
meinſchafft mit den unfruchtbahren Wercken der
Finſternuß / ſtraffet ſie aber vielmehr / dan was heim⸗
Ach von ihnen geſchicht / das iſt auch ſchandlich zu ſa⸗
gen. Alles aber / das da ſtrafflich iſt / das wird durch
das Liecht offenbahr. Alles aber / was offenbahr iſt /
das iſt das Liecht. Darumb ſo ſpricht er: Wache auff /
der du ſchlaffeſt / und ſtehe auff von den Todten / ſo
wird dich Chriſtus erleuchten.
SO ſehet nun zu / wie ihr fuͤrſichtiglich wandelt /

nicht als die Unweiſen / ſondern als die Klu⸗

gen / und loͤſet die Zeit / dan die Tag ſeynd boͤß.
Darumb werdet nicht unverſtaͤndig / ſondern ver⸗
ſtaͤndig / was da ſey des Herꝛn Will.
Ihr ſollet vom Wein nicht truncken werden / dar⸗
auß Unkeuſchheit folgt / ſondern werdet voll des Heil.
Geiſtes / und redet untereinander von Pſfalmen / und
Lob / und geiſtlichen Geſaͤngen / ſinget und ſpielet dem
HErꝛn in eueren Hertzen / und ſaget Danck allezeit
fuͤr jederman Gott und dem Vatter in dem Nahmen
unſeres Herrn JEſu Chriſti / und ſeyd einander un⸗
terthan in der Forcht Gottes.
Die Weiber ſeyen unterthan ihren Maͤnnern / als
dem Herrn / dan der Mann iſt des Weibs Haupt/
gleichwie auch Chriſtus das Haupt iſt der Kir⸗
chen / und er ſeines Leibs Heyland: Aber wie nun
die Kirch Chriſto unterthan iſt / alſo auch die Wei⸗
ber ihren Maͤnnern in allen Dingen. Ihr Maͤn⸗
ner liebet euere Weiber / gleichwie Chriſtus geliebt
hat die Kirch / und hat ſich ſelbſt fur ſie geben / auff daß
er ſie heiliget / und hat ſie gereiniget durch Abwa⸗
ſchung im Wort / auff daß er ihm machte eine herꝛli⸗
che Kirch / die nit hat eine Macul oder Ruͤntzel oder
etwas dergleichen / ſondern daß ſie ſey heilig undalen
0

eeckt.

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zu den Epheſern Cap. 6. Se3
Alſo ſollen auch die Maͤnner lieben ihre Weiber /
als ihre eygene Leiber. Wer ſein Weib liebet / der

liebet ſich ſelbſt / dan niemand hat jemahl ſein eygen

Fleiſch gehaſſet / ſondern ernehret es und pfleget ſein /
wie auch der Herꝛ: ſeine Kirch. Dan wir ſeynd Glie⸗
der ſeines Leibs von ſeinem Fleiſch und von ſeinem
Gebein / umb deß willen wird ein Menſch verlaſſen
Vatter und Mutter / und ſeinem Weib anhangen/
und werden zwey in einem Fleiſch ſeyn. Das iſt ein
groß Sacrament. Ich ſag aber in Chriſto und
der Kirchen / doch auch ihr / ein jeglicher hab lieb ſein
Weib als ſich ſelbſt / das Weib aber foͤrchte ihren

Mann.
Das VI. Capitel.
Summa. Wie wir Vatter und Mutter ehren / die Kinder in
Zucht und Gottesforcht auffziehen / dem Hernn treulich dienen/
die Knecht ziemlich halten / und uns wider die Anfechtung der
boͤſen Geiſter wafſnen ſollen.
ſeyd gehorſam eueren Elteren in dem
Heren / dan das iſt billig. Ehre deinen Vatter
und deine Mutter / das iſt das erſte Gebott das eine
Verheiſſung hat / auff daß dirs wohl gehe und lang
lebeſt auff Erden. Und ihr Vaͤtter reitzet euere Kin⸗
der nit zum Zorn / ſondern ziehet ſie auff in der Zucht⸗
und in der Straff deß Herꝛn.
Ihr Knecht ſeyd gehorſam eueren leiblichen Her⸗
ren mit Forcht und zittern in Einfaltigkeit euers
Hertzens / als Chriſto / nit daß ihr Augen⸗Diener

ſeyd / als den Menſchen zu gefallen / ſondern als
Knecht Chriſti / die da thun den willen Gottes von
Ww Hertzen / und gutwillig dienen / als dem Herꝛen / und
it den Menſchen. Und wiſſet / was ein jeglicher

fuͤr guts thun wird / das wird er empfangen von
dem Heren / er ſey Knecht oder Herꝛ. Und ihr Her⸗
xen

OWOB Die Epiſiel
ren thut auch daſſelbig gegen ihnen / und laſſet das
droͤhen / und wiſſet / daß euer und ihr Herꝛ im Him⸗
mel iſt / und fuͤr Gott kein Anſehen der Perſohn ſſt.
Uletzt meine Bruͤder / ſo werdet geſtaͤrcket in dem
Herꝛn / und in der Macht ſeiner Staͤrck / ziehet an
den Harniſch Gottes / daß ihr beſtehen koͤnnet ge⸗
gen den liſtigen Anlauff des Teuffels / dan wir haben
nicht zu kaͤmpffen mit Fleiſch und Blut / ſondern mit
Fuͤrſten und Gewaltigen/ und wider die Regierer
der Finſternuß dieſer Welt / das iſt / wider die ſchalck⸗
hafftige Geiſter in der Lufft. Umb des Willen / ſo
greiffet den Harniſch Gottes / auff daß ihr koͤnnet
widerſtehen an dem boͤſen Tag / und in allen Din⸗
gen beſtehen / als die Vollkommene. .
So ſtehet nun umbguͤrtet umb euere Lenden mit
der Warheit / und angezogen mit dem Pantzer der
Gerechtigkeit / und geſchuhet an eueren Fuͤſſen zur
Bereitung des Evangeliums von dem Fried. In
allen Dingen aber ergreiffet den Schild des Glau⸗
bens / mit welchem ihr koͤnnet außloͤſchen alle feurige
Pfeil des Boͤßwichts / und den Helm des Heyls
nehmet an euch / und das Schwerd des Geiſtes / wel⸗
ches iſt das Wort Gottes. In allem euerem Gebett
und Flehen / und bettet ſtaͤts im Geiſt / und wachet
in demſelbigen in allem Anligen mit bitten und ſle⸗
hen fuͤr alle Heiligen / und fuͤr mich / auffdaß mir
gegeben werde das Wort mit kuͤhnlichem auffthun
meines Munds / kund zu machen das Geheimnuß
des Evangeliums / uͤber welchem ich die Bottſchafft
fuͤhre an dieſer Ketten / auff daß ich darinnen kuͤhnlich
handlen moͤge / und reden / wie es ſich gebuͤhret.
Auff daß ihr auch wiſſet / wie es umb mich ſtehe /
und was ich ſchaffe / wird euch alles kund thun Thchi⸗

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zu den Epheſeren Cap. s. tI
eus / mein lieber Bruder und getreuer Diener in
dem Herꝛn / welchen ich geſandt hab zu euch umb deß
willen / daß ihr erfahret / wie es uns gehe / und daß
er euere Hertzen troͤſte. Fried ſey den Bruͤdern / und
Liebe mit Glauben von Gott unſerm Vatter / und
dem Heren Jeſu Chriſto. Gnad ſey mit allen / die
da lieb haben unſern Herꝛn Jeſum Chriſtum unver⸗
ruͤcklich / Amen.
Geſchrieben von Rom zu den Epheſern
durch Tychicum. .

Das Argument über die Epiſtel S.
Pauli zu den Philippern.

DDJe Stadt Philippi in Macedonia iſt alſo genant worden
von Konig Philippo / des groſſen Alexandri Vatter/
Aund nach Abgang Alexandri von den Roͤmern eingenohmen/
und mit Roͤmiſcher Freyheit und Recht begnadet / wie wir le⸗
ſen in den Geſchichten der Apoſtel Cap. 16. Dieſen hat Paulus
den Glauben ſelder geprediget / und ſie zu Chrinen gemacht 1
welche nach ſeinen Abſcheid ſich nit wie die Corinther und Ga⸗
later von den falſchen Predigern verfuͤhren laſſen / ſondern
gleichwie die Epheſer beſtandig im Glauben geblieben. Dero⸗
halben ſie Paulus preyſet für alle andere Stdͤdt / darumb daß
ſie nicht allein im Glauden beſtaͤndig blieben / ſondern auch
viel umb deß willen erlitten haben. Darumb ſagt er zu ih⸗
nen: Euch iſt gegeben nicht allein an Chriſtum zu glauden / ſon⸗
dern auch von ſeinet wegen zu leyden. Ermahnet ſie / daß ſie ſich
durch keine Widerwartigkeit noch Verfolgung adſchrecken laſ⸗
ſen von ihrem alten Glauben / auch nicht murmein nnd unge⸗
dultig ſeyen / wie auch Chriſtus nicht gemurmelt / ſondern ſich
ernidriget/ und Gehorſam geleiſtet biß in den Todt. Dieſe
Epiſtel iſt troſtlich zu leſen den frommen Geiſtlichen Jung⸗
frauen und anderen geiſtlichen Perſohnen / die zu dieſen unſern
Zeiten umdb der Beſtaͤndigkeit willen ihres Glaubens und Pro⸗
feßion auch viel erlitten haben/ und noch taͤglich leyden von
den Ketzeren und Thrann en / die ſie nit Gewalt auß rei
. 5 h⸗

712 Die Epiſtel .
Cloͤſteren treiben / ihnen die Rent und Geiſtliche Guͤter ein⸗
nehmen / ſie darneben auch gern zu ſchanden machen / und
umb ihre Ehr bringen wolten / wo ihrer etliche nit ſo ritterlich
und maͤnnlich daruͤber gehalten. Gott verleyzhe ihnen ſeine
Gnad / daß ſie alſo verharren.

Die Epiſtel S. Pauli zu den Philippern.

Das 1I. Capitel.
Summa. Wie Paulus Gokt Danck ſaget für die Philip⸗
penſer / und fuͤr ſie bittet / und wie etliche Ehriſtum predigen
auß Liebe / etliche auß Zanck.
Aulus und Timotheus Knechte Jeſu Chriſti.
Allen Heiligen in Chriſto Jeſu zu Philippen/
ſampt den Biſchoffen und Diaconen.
Gnad ſey mit euch und Fried von Gott unſerem
Vatter / und dem Herꝛn Jeſu Chriſto.
Ich dancke meinem Gott / ſoofft ich euer gedencke/
(welches ich allzeit thu / in alem meinem Gebett fuͤr
euch alle / und thue das Gebertt mit Freuden) uͤber
euer Gemeinſchafft in dem Evangelio Chriſti vom er
ſten Tag biß anhero. .
URNe bin deſſelbige guterr Zuverſicht / daß / der in
euch angefangen hat das gute Werck / der wird es
auch vollfuͤhren biß an den Tag Jeſu Chriſti / wie
es dan mir billig iſt / dermaſſen von euch allen zu hal⸗
ten / darumb daß ich euch hab in meinem Hertzen und
in meinen Baͤnden / und im Schutz und Befeſti⸗
gung des Evangeliums / und daß ihr alle ſeyd Ge⸗
ſellen meiner Freud. —
Dan Gott iſt mein Zeug / wie mich darnach ver⸗
langet / daß ihr alle einverleibt werdet den Gliedern
Jeſu Chriſti / und daſelbſt umb bitte ich / daß euer
Lieb je mehr und mehr reich werde in allerley Erkant⸗
nuß / und in allerley Fuͤhlung / daß ihr fuͤhlen md⸗
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ſchanden werde / ſondern iſt meine gantze Zuverſicht/
daß / wie allwegen / alſo auch jetzo Chriſtus geprieſen

uiuden Philippern Cap. . 2
get / was das beſte ſey / auff daß ihr ſeyd lauter und
unanſtoͤtßzig auff den Tag Chriſti / erfuͤllet mit Fruͤch⸗
ten der Gerechtigkeit durch IEſum Chriſtum/ zum
Preyß und Lob Gottes. . “
Ich laſſe euch aber wiſſen liebe Bruͤder / daß mein
Zuſtehen mehr zu frommen des Evangelii gerathen
iſt / alſo daß meine Band ruchthahr worden ſeynd
in Chriſto auff allen Gerichts⸗Haͤuſern / und bey den
andern allen / alſo / baß auch viel auß den Bruͤdern
im Heren auß meinen Banden Zuverſicht an dem
Heren genohmen / und deſto kuͤhner worden ſeynd
das Wort zu reden ohne Scheu. Etliche zwar pre⸗
digen auch Chriſtum umd Haß und Hader willen/
etliche aber auß guter Meynung / etliche auß Liebe/
dan ſie wiſſen / daß ich umb Verthaͤtigung willen
des Cangeliums eingeſetzt bin. Etliche aber ver⸗
kuͤnigen Chriſtum auß Zanck / und nicht auß lauter
Liebe / dan ſie meynen / ſie wollen meinen Baͤnden
noch mehr Betrangnuß zufuͤgen. W
Was iſt ihm aber dan wan nur Chriſtus verkuͤn⸗
diget wird / es geſchehe durch ander Urſachen / oder
rechter Weiſe / ſo freue ich mich doch darin / und wil
mich auch freuen / dan ich weiß / daß mir daſſelbe
gedeyet zur Seeligkeit durch euer Gebett / und durch
Handreichung des Geiſtes Jeſu Chriſti / wie ich end⸗
lich warte und hoffe / daß ich in keinerley Stuͤck zu

werde an meinem Leib / es ſey durch Leben / oder durch
den Todt / dan Chriſtus iſt mein Leben / und ſterben⸗
iſt mein Gewin.“ M
Sintemahl aber im Fleiſch leben / mir fruchtbahr
iſt zu den Wercken / ſo weiß ich nicht / welches ſn b⸗
. 6

314½ — Die Epiſtel V
woͤhlen ſoll / dan ich werde mit zweyerle gedrungen.
Ich begehre auffgeloͤſt zu werden / und bey Chriſio
zu ſeyn / (welches auch viel beſſer waͤr daber es iſt noͤ⸗
thiger im Fleiſch bleiben umb euert willen. Und auff
ſolches Vertrauen weiß ich / daß ich bleiben / und bey
euch allen ſeyn werde zu euerm Fortgang / und zur
Freude des Glaubens / auff daß euer Ruhm reich
werde in Chriſto Jeſu an mir / durch meine Zukunfft
wiederumb zu euch.
Handelt allein alſo / daß es dem Evangelio Chriſti
gemaͤß ſey / auffdaß ich entweder / ſo ich ſelbſt kom⸗
men werde / gegenwaͤrtig ſehe / oder abweſend von
euch hoͤre / daß ihr ſtehet in einem Geiſt / und in einer
Seel / und uns helffet arbeiten in dem Glauben des
Evangelii / und euch keines Wegs erſchrecken laſſet
von den Widerſagern / welches ihnen ein Urſach iſt
zur Verdamnuß / euch aber zur Seeligkeit / und
daſſelb von Gott. Dan euch iſt gegeben umb Chriſti
willen / daß ihr nicht allein an Chriſtum glaubt /
ſondern auch umb ſeinetwillen leydet / und habt gleich
denſelben Kampff / welchen ihr geſehen habt an mir /
und nun von mir hoͤret.

Das II. Capitel.
Summa. Wie wir Chriſto ſollen in Lieb/ Demmuth und
Heiligkeit nachfolgen / der in uns wirckt den Willen und das
Werck / und zeigt Paulus an die Lugend und Lieb Timothei
und Epaphroditi.
St nun unter euch irgend ein Troſt in Chriſto!
2Iſt irgend ein Ergötzung der Liebe? Iſt irgend
eine Gemeinſchafft des Geiſtes? Seynd irgend in
euch Glieder der Barmhertzigkeit? So erfuͤllet mei⸗
ne Freud / daß ihr eines Sinns ſeyd / gleiche Liebe
habt eintraͤchtig / und einer wie der ander verhaltende⸗
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ð zu den Philiopern Cap. Irs
und nichts thut durch Zanck oder durch eykele Ehr/
ſondern durch Demuth. Achtet euch untereinander
ſelbſt einer den andern fur den Oberſten / und ein
jeglicher ſehe nicht ſeine eygene/ ſondern der andern

Gunaden an.

Den das ſolt ihr in euch fuͤhlen / das ſich auch in
X Chriſto Jeſu fuͤhlete / welcher / ob er wohl in
Goͤttlicher Geſtalt war/ hat ers nit ein Raub geach⸗
tet / Gott gleich zu ſeyn / ſondern hat ſich ſelbſt ver⸗
nichtet / und eine Geſtalt eines Knechts angenohmen⸗
iſt gleich worden wie ein ander Menſch / und im
Wandel als ein Menſch erfunden / hat ſich ſelbſt ge⸗
nidriget / und iſt gehorſam worden biß zum Todt /
nemolich zum Todt des Creutzes. H
Arumb hat ihn auch Gott erhoͤhet / und hat ihm
Ageinen Nahmen gegeben der uͤber alle Nahmen
iſt / daß in dem Nahmen Jeſu ſich biegen ſollen alle
Knye deren / die im Himmel/ und auff Erden / und

unter der Erden ſeynd / und alle Zungen bekennen

Vagter in gleicher Ehr iſt.
Derohalben meine allerliebſten / weil ihr allezeit
ſeyd gehorſam geweſen / nicht allein meiner Gegen⸗
wäartigkeit / ſondern auch nun vielmehr in meinem
Abiweſen / ſo wircket euer Seeligkeit mit Foͤrcht und
Zittern / dan Gott iſt es / der in euch wircket / beyde
das wollen/ und das thun dem guten Willen nach.
Sothut nun alles ohn Marren und Verzug/ auff
daß ihr ſeyd ohn Tadel/ und lauter Gottes⸗Kin⸗

ſollen / daß der Her: Jeſus Chriſtus mit Gott dem

der / unſtraͤfflich mitten unter dieſem unartigen und

verkehrten Geſchlecht / unter welchem ihr ſcheinet
als helle Liechter in der Welt / und haltet ob dem
Wort des Lebens / mir zu einem Ruhm am Tag
Ll 2 Chriſti /

516 Die Epiſtel
Chriſti / als der nicht vergeblich gelauffen / noch ver⸗
geblich gearbeitet hab. Und ob ich gleich geopffert
werde uͤber dem Opffer und Gotttes⸗Dienſt eueres
Glaubens / ſo freue ich mich / und frolocke mit euch
allen / deſſelben freuet auch ihr / und frolocket auch
mit mir.
Ich hoffe aber in dem Herꝛn Jeſu / daß ich Ti⸗
motheum bald werde zu euch ſenden / daß ich auch
gutes Muths ſey / wan ich erfahre / wie es umb euch
ſtehet / dan ich hab keinen / der ſo gar meines Sinns
ſey / und der ſo gar guter Meynung fur mich ſorge.
Dan ſie ſuchen alle das ihre / nicht das Jeſu Chriſti
iſt. Ihr aber wiſſet / daß er bewehrt iſt / dan wie ein
Kind dem Vatter / hat er mit mir gedienet im Evan⸗
gelio / denſelben hoffe ich / werd ich euch ſenden / ſo
bald ich erfahren hab / wie es umb euch ſtehet. Ich
vertraue aber in den Herꝛn / daß ich auch ſelbſt ſchier
kommen werde zu euch.
Ich hab auch fuͤr nothduͤrfftig angeſehen / den
Bruder Epaphroditum zu euch zu ſenden / der mein
Gehuͤlff und Mitarbeiter / und euer Apoſtel / und
meiner Nothdurfft Diener iſt / ſintemahl er nach euch
allen Verlangen hat / und war bekuͤmmert / darumb
daß ihr gehoͤrt hattet / daß er kranck geweſen / und er
war zwar todt⸗kranck / aber Gott hat ſich uͤber ihn er⸗
barmet / nit allein uͤber ihn / ſondern auch uͤber mich /
auff daß ich nit eine Traurigkeit uͤber die ander haͤtte.
Derohalben ſo hab ich ihn deſto eylender außge⸗
ſandt / auffdaß ihr ihn ſehet / und wieder froͤlich wer⸗
det / und ich auch der Traurigkeit weniger hab. So
nehmet ihn nun auff in dem Herꝛn mit allen Freu⸗

den / und habt ſolchen in Ehren / dan umb des Wercks

Chriſti willen iſt er dem Todt ſo nahe kommen / e

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zu den Philippern Cap. „. 517
hat ſein Leben dargeſtreckt / auff daß er erfuͤllete / das
mir auß euch mangelte an meinem Dienſt.
Das III. Capitel.
Summa. Wie Pqulus unter dem Geſaͤtz gebohren und er⸗
zogen / das Geſatz umb Chriſti willen verlaſſen / auff daß er zur
Vollkommenheit komme / und daß wir ihm ſollen nachfolgen/
und in einer Regel bleiben.
Infort meine Bruͤder / freuet euch in dem Herꝛn.
Daß ich euch immer einerley ſchreib / verdrieſt
mich nicht / und iſt euch wohl vonnoͤthen. Sehet
auff die Hund / ſehet auff die boͤſe Arbeſter / ſehet auff
die Zerſchneidung / dan wir ſeynd die Beſchneydung /
die wir Gott dienen im Geiſt / und ruͤhmen uns von
Chriſto JEſu / und ſetzen unſeren Troſt nit auff
Fleiſch / wie wohl ich etwan auch Hofnung hatte im
Fleiſch. So ein ander ſich duncken laſt / er habe / daß
er ſich deß Fleiſches vertroͤſte / vielmehr ich / der ich
am achten Tag beſchnitten bin / einer aus dem Volck
von Iſrael / deß Geſchlechts Benjamin / ein Hebraͤer
aus den Hebraern / und nach dem Geſaͤtz ein Phari⸗
ſaͤer / nach dem Eyffer ein Verfolger der Kirchen
aareg ſonach der Gerechtigkeit im Geſaͤtz geweſen
Unſtraͤflich.
Aber was mir Gewinn war / das hab ich umb
Chriſti willen fuͤr Schaden geachtet / dan ich achte
es ſey alles Schaden umb deß Uberſchwangs willen
der Erkantnus Jeſu Chriſti meines Herrn / umb
welches willen ich alles hab fuͤr Schaden gerechnet /
achte es fuͤr Koth / auff daß ich Chriſtum gewinne /
und erkunden werde in ihm/ und nicht habe meine Ge⸗
rechtigkeit / die aus dem Geſatz / ſonderen die durch
den Glauben Chriſti kombt / nemblich die Gerechtig⸗
keit / die von Gott kombt im Glauben / zu erkennen
Ll 5 ihn/

418 . Die Epiſtel
ihn / und die Krafft ſeiner Aufferſtehung / und die l/ wie

Gemeinſchafft ſeines Leydens / daß ich ſeinem Todt ſöbanſe
aͤhnlich werbe / ob ich auch der Aufferſtehung von dean Aiſd⸗
Todten etwan begegnen moͤgte. Ae

Nicht daß ichs ſchon empfangen hab / oder ſchon des
vollkommen ſey / ich jage ihm aber nach / ob ichetwan teic/
ergreiffen moͤgte dasjenig / darinnen ich ergriffen bin ihbit
von Chriſto Jeſu. Meine Bruͤder / ich ſchaͤtze mich n
ſelbſt noch nicht / daß ichs ergriffen hab / eins aber ſage vange
ich: ich vergeſſe / was dahinden iſt / und ſtrecke mich huͤf
zu dem / das davornen iſt / und jage nach dem vorge⸗ Uben
ſteckten. Ziel / nach dem Kleynod der Beruffung F
Gottes von oben her in Chriſto Jeſu. Wie viel nun ſ⸗
unnſer vollkommen ſeynd / die eſ alſo geſinnet ſeyn / ſhun
und ſo ihr etwas weiters halten ſolt / wird euch Gott uhel
auch daſſelb offenbahren. Doch dieweil wir darzu me
kommen ſeynd / ſo laſſet uns gleich geſinnet ſeyn / und dinwe
in einerley Regul verharren. . ſre
Olget mirliebe Bruͤder / und ſehet auff die / ſo al⸗ Mr
Iſo wandelen / wie ihr uns zum Furbild habt. Dan V
viel wandern / von welchen ich euch offt geſagt hab / ſhnn
nun aber ſags ich auch mit Weinen / die Feynd deß wͤ
Creutzes Chriſti/ welcher End iſt die Verdamnus/ und (ut
denen der Bauch ihr Gott iſt / und ihre Ehr zu ſchan⸗ Ftan
den wird / deren die auff irrdiſch geſinnet ſeynd. Aber Pi
unſer Wandel iſt im Himmel / von dannen wir auch
warten des Heylands unſers Herꝛn Jeſu Chriſti/ nde
welcher wird verklaͤren den Leib unſer Nichtigkeit /
daß er aͤhnlich werde dem Leib ſeiner Klarheit nach der n
Wirckung / damit er kan auch alle Ding ihm ſelber dnd
unterwerffen / Jeſus Chriſtus unſer Herꝛ.
. Das IV. Capitel.
Summa. Wie man ſich geiſtlich kenenn und Fried haten N

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m den Philippern Cap 4. 19
ſog / wie Paulus Mangel / und gnug hatte / wie ihm die Phi⸗
lippenſer fuͤr andern mitgetheilt haben.
Ado meine liebe und gewuͤnſchte Bruͤder / meine
AFreud und meine Cron / beſtehet alſo in dem Herꝛu.
Die Evodiam ermahne ich / und die Syntychen bit⸗
te ich / daß ſie eines Sinns ſeyen in dem Herꝛn. Ja
ich bitte auch dich Germane / mein Gleichling / thue
ihnen Huͤlff / die ſampt mir gearbeitet haben im E⸗
vangelio mit Clemente / und den andern meinen Ge⸗
daigen welcher Nahmen ſeynd in dem Buch des
ebens.
Reuet euch in dem Herꝛn allweg / und abermahl
Iſagich / freuet euch. Euer Maßigkeit laſt kund
ſeyn allen Menſchen / dan der Herꝛ iſt nah. Seyd nit
ſorgfaͤltig / ſondern in allen Dingen laſſet euere Bitt
im Gebett und flehen mit Danckſagung kund wer⸗
den vor Gott / und der Fried Gottes / welcher uͤber⸗
ſchwebt allen Sinn / bewahre eume Hertzen / und
Verſtand in Chriſto Jeſu unſerm Heren.
Weiter liebe Bruͤder / was warhafftig iſt / was
ſchamhafft / was gerecht / was heilig / was lieblich/
was eines guten Geruͤchts / iſt et wa eine Tugend / iſt
et wa ein Lob der Zucht / dem dencket nach welches
ihr auch gelehrnt / und empfangen / und gehoͤrt / und
geſehen habt an mir / das thut / ſo wird der Herꝛ des
Friedens mit euch ſeyn. Ich bin aber hoͤchlich erfreut
in dem Herꝛn / daß ihr dermahlen eins wider ergru⸗
net ſeyd von mir zu halten / wie ihr zuvor von mir ge⸗
halten habt / dan ihr waret uͤbereylet. Nicht ſag ich
das des Mangels halben / dan ich hab gelehrnet/
unter welchen ich bin / mir gnuͤgen zu laſſen. Ich kan
Demuth und Gebrechen / und kan auch Uberfluß
gleich tragen. Ich bin allenthalben / und in gllen
L1 4 Din⸗

52 e Die Epiſtel
Dingen geſchickt / beyde ſatt ſeyn / und huͤngern / bey⸗
de uͤbrig haben / und Mangel leyden. Ich vermag
alles durch den / der mich maͤchtig macht Chriſtus.
Doch habt ihr wohl gethan / daß ihr euch meiner
Truͤbſahl angenohmen habt.
Auch wiſſet ihr von Philippen / daß von Anfang
des Evangelii / da ich außzog von Macedonia / keine
Kirch mit mir getheilet hat / nach der Rechnung der
Einnahme und Außgabe / dan ihr allein. Dan gen
Theſſalonich ſandtet ihr zu meiner Nothdurfft ein⸗
mahl / und darnach aber einmahl. Nicht daß ich
das Geſchenck ſuche / ſondern ich ſuche die Frucht /
daß ſie uͤberfluͤßig ſey in euer Rechnung / dan ich hab
alles / und ich bin erfuͤllet / da ich empfieng durch
Epaphroditum / daß von euch kam ein Rauch der
Suͤßigkeit / ein Opffer Gott angenehm und gelaͤl⸗
lig. Mein Gott aber erfuͤlle alle euere Begehren/
nach ſeinem Reichthum / zu der Ehr Chriſti Jeſu.
Dem Gott aber und unſerm Vatter ſey Preyß
von Ewigkeit zu Ewigkeit / Amen. Gruͤſſet alle
Heiligen in Chriſto JEſu. Es gruͤſſen euch die Bruͤ⸗
der / die bey mir ſeynd. Es gruſſen euch alle Heili⸗
gen / ſonderlich aber die von des Kaͤyſers Hauß.
Die Gnad unſers HErꝛn JEſa Chriſti ſey mit eue⸗
rem Geiſt/ Amen.
Das End der Epiſtel S. Pauli zu den Philippern /
geſchrieben von Rom durch Epaphroditum.

Das Argument über die Epiſtel S.
Pauli zu den Coloſſern.

De Eoloſſer ſeynd Aſianer / bekehrt zum Glauben duech
Epaphra / der ihnen dieſer Sach halben zugeſchickt/ n
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zu den Coloſſern Cap. 1 121
wurden angefochten von viel falſchen Predigern / deren etliche
ſagten / daß Chriſtus nicht Gottes Sohn / noch auff die Welt
kommen waͤre / ſondern daß uns der Weg zum Vatter durch
die Engel bereit wuͤrde / und daß ſie nicht Chriſtum / fondern die
Sonn und Sternenanbetten ſollen. Die andere verfuͤhrten ſie
durch Sophiſterey und weltliche Satzungen/ die nit nach Chri⸗
ſto / ſondern ſeiner Legr und dem Epangelio gantz entgegen
waren., Vor dieſen allen warnet ſie Pailus / beweiſet erſtlich/
daß in Chriſto wohnet die gantze Fuͤlle der Gottheit leiblich /
daß er das Bild des Vatters / durch den alles geſchaffen / ſo im

Himmel und aufſ Erden geſchaffen iſt. Und daß nicht die En⸗
gel / ſondern er ſelber Gott dem Batter die Welt verſohnet hat
durch fſeinen Todt / und der Erſtling iſt auß der Aufferſtehung
der Lodten / und ſitzet zu der Rechten Gottes des Vatters .

Und das Haupt ſeiner Kirchen iſt. Darumb ermahnet er ſie

auff dieſem Glauben feſt zu ſtehen / und ſich durch falſche Pre⸗

diger davon nit abwenden zu laſſen / und ſeynd diß ſeine Wort
Cap. 2 am Endꝛlaſſet euch niemand berfuhren / der in Demuth
oder Geiſtlichkeit der Engel (die er nit geſehen) einher gehet /
und iſt auffgeblaſen in ſeinem fleiſchlichen Sinn / und halt ſich
nicht an das Haupt/ das iſt / an Chriſtum / auß welchem der
gangze Leib das iſt die gantze Chriſtliche Kinch) durch Gelenck
und Fugung / Handreichung empfahet / und ſich aneinander
aͤlt / und waͤchſt zur Groͤſſe / die Gott gibt. Welche Wort
Pault wir Chriſten jetzo auch wider die Ketzer wohl behertzi⸗
gen ſollen / dan es murmelen ſchon jetzt etliche darauff / als ob

Chriffus nicht Gott waͤre / und wolten ihn gern auß dem Him⸗
u mel treiben / wie ſie ſein Bild und Crucifix zupor auß den Kir⸗

chen / und von deimn Feld hinweg gerrieben haben.

Die Epiſtel S. Pauli zu den Coloſſern.

Das 1. Capitel.
Summa. Von der Frucht und Auffwachſung des Epangelit/
von Gnad und Wolthat Gottes / vom Reich Chriſti / durch
welchen alle Ding geſchaffen ſeynd / welchen Paulus dienet ins
Ebangelio beyn den Heyden.
Peaca ein Apoſtel Jeſu Chriſti durch den Wil⸗
len Gottes / und Bruder Timotheus.
Ll5 Den

722 Die Epiſtel
Den Heiligen zu Coloſſen / und den Glaͤubigen
Bruͤdern in Chriſto Jeſu.
Gnad ſey mit euch / und Fried von Gott un⸗
ſerm Vatter.
Wir dancken Gott / und dem Vatter unſeres
Herꝛn Jeſu Chriſti / und bitten allzeit fuͤr euch /
nachdem wir gehoͤrt haben von euerem Glauben en
Chriſtum Jeſum / und von euer Lebe zu allen Heili⸗
gen / umb der Hoffnung willen / die euch vorbehalten
iſt im Himmel / von welcher ihr gehoͤrt habt durchs
Wort der Warheit im Evangelio / das zu euch kom⸗
men iſt / wie auch in alle Weit / und iſt fruchtbahr /
und waͤchſt / wie auch in euch / von dem Tag an / da ihr
gehoͤrt und erkant habt die Gnad Gottes von der
Warheit / wie ihr dan gelehrnet habt von Epaphra
unſerm lieben Mitdiener / welcher iſt ein treuer Die⸗
ner Chriſti fuͤr euch / der uns auch eroͤffnet hat euere
Liebe im Geiſt. ́V
Deohelben auch wir von dem Tag an / da wir es
gehoͤrt haben / unterlaſſen wir nit fuͤr euch zu
bitten / und bitten / daß ihr erfuͤllet werdet mit Er⸗
kantnuß ſeines Willens in aller Geiſtlicher Weißheit
und Verſtand / daß ihr wandelt wuͤrdiglich / und
Gott in allen Dingen wohl gefallet / und fruchtbahr
ſeyd in allen guten Wercken / und wachſet in der Er⸗
antnuß Gottes / und geſtaͤrckt werdet in aller Krafft/
nach ſeiner herꝛlichen Macht / in aller Gedult uñ Lang⸗
muͤhtigkeit / und mit Freud Danck ſaget Gott dem
Vatter / der uns tuͤchtig gemacht hat zu dem Erb⸗
Theil der Heiligen im Liecht.
Welcher uns errettet hat von der Gewalt der
Finſtern i / und hat uns geſetzt in das Reich des

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Sohns ſeiner Lieb / an welchem wir

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ddenhen zu den Coloſſern Cap. 1. .

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und Vergebung der Sund / wolcher iſt das Eben⸗
bild des unſichtbahren Gokttes / der Erſtgebohrne von
allen Creaturen. Dan durch ihn iſt alles geſchaffen /
das im Himmel / und auff Erden iſt / das ſichtbahre /
und das unſichtbahre / es ſeyen die Thronen/ oder
Herꝛſchafften / oder Fuͤrſtenthumben / oder Obrig⸗
keiten. Es iſt alles durch ihn / und in ihm geſchaffen /
und er iſt vor allen / und es iſt alles in ihm beſtaͤndig.
Und er iſt das Haupt des Leibs der Kirchen / wel⸗
cher iſt der Anfang / uñ der erſtgebohrne von den Tod⸗
ten / auff daß er in allen Dingen den Vorgang habe.
Dan es iſt das Wohlgefallen geweſen / daß in ihm
alle Fuͤlle wohnen ſolt / und alles durch ihn verſoͤhnet
wuͤrde zu ihm ſelbſt / wie er dan durch das Blut ſei⸗

e nes Creutzes zu frieden geſtellet hat alles / was auff

Erden / und im Himmeliſt. .
Und euch / die ihr Weyland waret frembd / und
Feynd durch die Sinnlichkeit in boͤſen Wercken / hat
er auch nun verſoͤhnt mit dem Leib ſeines Fleiſch durch
den Todt / auff daß er euch darſtellet heilig / und un⸗
befleckt / und unſtrafflich vor ihm / ſo ihr anderſt bleibt
im Glauben gegruͤndet / und feſt und unbeweglich
von der Hoffnung des Evangelii / welches ihr ge⸗

hort habt / welches gepredigt iſt unter alle Creatur⸗

die unter dem Himmel iſt / welches ich Paulus Die⸗
ner worden bin.
Nun freue ich mich in meinem Leyden / der ich
leyde fuͤr euch / und erfuͤlle den Fehl des Leydens
Chriſti in meinem Fleiſch fuͤr ſeinen Leib / welcher iſt
die Kirch / deren Diener ich worden bin / nach der
Auͤßtheilung Gottes / die mir geben iſt unter euch /
Daß ich erfuͤlle das Wort Gottes / nemblich das Ge⸗
heimnuß / das verborgen iſt geweſen von der Welt

her/

g44 Die Epiſtel “
per / und von den Zeiten her / nun aber offenbaͤhret iſt
ſeinen Heiligen / den Gott gewolt hat kund thun die
herꝛliche Reichthumb dieſes Geheimnuß unter den
Heyden / (welcher iſt Chriſtus in euch) der da iſt
die Hoffnung der Herꝛlichkeit / dan wir verkuͤndigen/
und ermahnen alle Menſchen / und lehren einen jeg⸗
lichen in aller Weißheit / auff daß wir dorſtellen alle
Menſchen vollkommen in Chriſto Jeſu / darin ich
arbeite / und ringe nach der Würckang deſſen / der in
mir wircket mit Krafft.
Das II. Capitel.
Summa. Daß ſich nietnand ſoll betriegen laſſen durch Kunſt
und ſchoͤne Reden der falſchen Propheten auff das Geſaß i
fallen / ſondern Chriſto anhangen / als dem der uns erloſet
hat / und unſer Haupt iſt. —
SCh laß euch aber wiſſen / was Sorgfaͤltigkeit ich
Ohab umbeuch / und umb die zu Laodicea / und al⸗
ſe / die meine Perſohn im Fleiſch nit geſehen haben /
auff daß ihre Hertzen getroͤſt werden / die in der Liebe
unterwieſen ſeynd zu allem Reichthumb des voͤlligen
Verſtands / der da iſt in der Erkantnuß der Geheim⸗
nuß Gottes des Vatters und Chriſti / in welchem
verborgen liegen alle Schatz der Weißheit und der
Erkantnuß. B
Das ſag ich nun darumb / daß euch niemand be⸗
triege burch hohe Reden / dan obwohl ich nach dem
Fleiſch nit da bin / ſo bin ich ober im Geiſt mit euch /
freue mich / und ſehe euere Ordnung / und die Veſtung
euers Glaubens an Chriſtum, Wie ihr nun ange⸗
nohmen hat den Herꝛn Jeſum Chriſtum / ſo wandert
in ihm / und ſeyd gewurtzelt / und erbauet in ihm/
und ſeyd feſt im Glauben / wie ihr gelehrt ſey) / und
in demſelben uͤberflußig mit Danckſagung.

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ogrcer L zu den Coloſſern Cap. 2.
gifrk. Sehet zu / daß euch niemand betriege durch die
Akimnte gehiloſophy und loſe Verfuͤhrung nach der Men⸗
nlußlin ſchen Satzungen / nach den Elementen dieſer Welt /
9)I und nit nach Chriſto / dan in ihm wohnet die gantze
Ftnelui Fuͤlle der Gottheit leiblich / und ihr ſeyd derſelben
he voll / welcher iſt das Haupt aller Fuͤrſtenthumb und
eel Obrigkeit / in welchem ihr auch beſchnitten ſeyd mit
/ der Beſchneydung ohne Hand / durch Ablegung des
eſee ſuͤndlichen Leibs im Fleiſch / nemlich mit der Beſchnei⸗
dung Chriiſti / in dem daß ihr mit ihm begraben ſeyd
im Tauff / in welchem ihr auch aufferſtanden ſeyd
an durch den Glauben der Wirckung Gottes / welcher
Alſtude ihn aufferweckt hat von den Todten.
MNd Und euch (da ihr todt waret in Suͤnden und in
der Vorhaut eueres Fleiſches) hat er ſampt ihm le⸗
in bend gemacht / und hat uns geſchenckt alle Suͤnd / und
ean außgetilget die Handſchrifft wider uns des Urtheils⸗
8 6 welcht uns entgegen war / und hat ſie auß dem Mit⸗
EuN tel gethan / und an das Ereutz gehefft. Und hat auß⸗
Cdis gezogen die Fuͤrſtenthumb / und die gewaltigen
ſde ret friedlich verſoͤhnet / und iſt offenbahrlich angezeigt
. in ihm ſelber.
Pett⸗ Darumb ſoll euch nun niemand richten uͤber
Speiß und Tranck / oder uͤber eines theils Tagen/
ent nemlich den Feyrtagen / oder Neumonaten, obel
Sabbather / welches iſt der Schatte von dem / das zu⸗
lu⸗ kuͤnfftig war / aber der Coͤrper ſelbſt iſt in Chriſto. Laſ⸗
ee⸗ ſet euch niemand verfuͤhren / der da wil wandern in
lu Demuth und Heiligkeit der Engel / die er nit geſehen
hr ha und iſt ohn Sach auffgeblaſen in ſeinem fleiſchli⸗
guet t a Ginn und haͤlt ſich nit an dem Haupt / auß wel⸗
tN. Pen der gantze Leib durch Gelenck und Fuͤgen Hand⸗
„reichung empfahet / und aneinander ſich enthaͤlt / und
waͤchſt zur groͤſſe / die Gott gibt. — So

52 6G Die Epiſtel
So ihr dan nun ſeyd geſtorben mit Chriſto von NeEt
den Elementen dieſer Welt / was richtet ihr dan/ leſchaf
als lebtet ihr noch dieſer Welt? Du ſolt das hnicht be⸗ Beſcht
ruͤhren / du ſolt das nicht koſten / du ſolt das nicht noch
anregen / weiches ſich doch alles unter den Haͤnden inle
verzehret / nach den Gebotten und Lehr der Men⸗ 64
ſchen / und hat wohl einen Schein der Weißheit
durch Affter⸗Glauben und Demuth / und nit zu Ver⸗ Peon
ſchoͤnung des Leibs / auch nicht in Ehren / ſondern zu dann

Erſaͤttigung des Fleiſches. mand
Das III. Capitel. ne

Summa. Wie man den beib caſteyen / und himmliſche Ding
ſuchen / Fried halten / Gott loben / und alle Lugend umd Ehri menth

SEydihr nun in Chriſto aufferſtanden / ſo ſuchet iſhem
O was droben iſt / da Chriſtus iſt / ſizend zu der ln
Rechten Gottes. Seyd deß geſinnet was droben ſſt/ Aerd
nit deß was auff Erden iſt / dan ihr ſeyd geſtorben/ Mun
und euer Leben iſt verborgen mit Chriſto in Gott. undm
Wan aber Chriſtus euer Leben ſich offenbahren wird / Udl
dan werdet ihr auch offenbahret werden mit ihm in nrot
der Herꝛlichkeit. S und
So toͤdtet nun euere Glieder die auff Erden ſeynd/
nemlich die Unkeuſchheit / Unreinigkeit / Luͤſte / boͤſ ſeſchg
Begierd / und den Geitz / (welches iſt Abgoͤtterey) Ve
umb welcher willen der Zorn Gottes komdt uͤben die ndge
Kinder des Unglaubens / in welchem auch ihr Wey⸗ ſiden
land gewandert habt / da ihr darinnen lebtet. de
Nun aber leget auch ihr diß alles von euch ab / als N
nemblich Zorn / Boͤßheit / Laſterung / ſchandbahre N
Wort auß euerm Mund / und liget nit untereimn⸗ gen
der / ziehet auß den alten Menſchen mit ſeinen Wer?⸗
Een / und zieht an ein neuen / der da verneuert wird t w
der

zu den Coloſſern Cap. 3. 527
der Erkantnuß Gottes / nachdem Ebenbild des der ihn
geſchaffen hat / da iſt weder Heyd noch Jud / weder
Beſchneydung noch Vorhaut/ weder Ungriechen
noch Seytha / Knecht noch Freyer / ſondern alles / und
in allen iſt Chriſtus.
SO ziehet nun an als die außerwoͤhlte Gottes
heiligen und geliebte / hertzliches erbarmen /
Freundlichkeit / Demuth / Gedult / und halte einer
dem andern zu gut / und vergebt einander / ſo je⸗
mand Klag hat wider den andern / gleich wie Chriſtus
euch vergeben hat / alſo auch ihr. Über das alles aber
habt bey euch die Liebe / ſo das Band der Vollkom⸗
menheit iſt. Und der Fried Gottes entſpringe in
euern Hertzen / in welchem ihr auch beruffen ſeyd in
einem Leibe / und ſeyd danckbar.
Laſt das Wort Gottes in euch wohnen reichlich in
aller Weißheit / lehret und ermahnet euch ſelbſt mit
Pfalmen und Lobgeſang / und geiſtlichen Geſaͤngen/
und mit Danckſagung ſinget Gott in euerm Hertzen /
und alles was ihr thut mit Worten oder Wercken/
das thut alles in dem Nahmen des Herrn Jeſu Chri⸗
ſti / und dancket Gott dem Vatter durch ihn.
Ihr Weiber ſeyd unterthan euern Maͤnneren / wie
es ſich gebuͤhrt im Herꝛn. Ihr Maͤnner liebet euere
Weiber / und ſeyd nit bitter uͤber ſie. Ihr Kinder
ſend gehorſam den Eltern in allen Dingen / dan das
iſt dem Herrn gefaͤllig. Ihr Vaͤtter ſollet eure Kin⸗
inn der nit zum Zorn reitzen / auff daß ſie nicht klein⸗
muͤthig werden. Ihr Knecht ſeyd gehorſam in allen
ch Dingen euren leiblichen Herrn / nicht mit Dienſt
m vor Augen / als den Menſchen zu gefallen / ſonder mit
ume Enfaltigkeit des⸗Hertzens / und foͤrchtet Gott. Alles
,2. was ihr thut / das thut von Hertzen als dem Herrn/
ti ⸗ und
1

SAa 8 Diie Epiſtel
und nicht den Menſchen. Und wiſſet / daß ihr von
dem Herrn empfahen werdet die Vergeltung des
Erbes. Dienet dem Herrn Chriſto. Wer aber un⸗
recht thut / der wird empfahen / was er unrecht ge⸗
than hat / und gilt vor Gott keine Anſehung der

Perſohnen.
. Das IV. Capitel.
Summa. Daß wir für einander bitten / und bey den Un⸗
glaubigen weißlich reden und wandeln ſollen / wer bey Paulo
in ſeinem Gefangnuß ſey / daß man die Epiſtel auch den Laodi⸗
ceeren leſen laſſen ſolle. S
Hr Herren was recht iſt und gleich / das beweiſet
Weueren Knechten / und wiſſet / daß ihr auch einen
Herrn habt im Himmel. Haltet an im Gebett / und
wachſet in demſelben mit Danckſagung / und bittet
auch fuͤr uns / auff daß uns Gott auffthue die Thuͤr

fhabt
lehmet
Juſtus
ſeynda
welchen
Epwpy
Chriſti
Gebett
erfüͤlle
Zeugn
Umbdi
Autas!
die Br
Soumnht
Nyeuch
rchen

des Worts / zu reden das Geheimnuß Chriſti / dar⸗
umbich auch gebunden bin / auff daß ich daſſelbe of⸗
fenbahre dermaſſen / wie ich das reden muß. Wan⸗
delt weißlich gegen denen / die drauſſen ſeynd / und
loͤſet die Zeit. Euer Red ſey allezeit in der Gnade
mit Saltz gewuͤrtzet / daß ihr wiſſet wie ihr einem
jeglichen antworten ſollet. .„R
Wie es umb mich ſtehet / wird euch kund thuen
Tychicus der liebe Bruder / und getreuer Dienter
und Mitknecht in dem Herꝛn / welchen ich derphal⸗
ben zu euch geſandt hab/ daß ich erfahre / wie es ſich
mit euch haͤlt / und daß er troͤſte euere Hertz a / ſampt
Oneſimo dem getreuen und lieben Bruder / welcher
iſt von den eueren / die werden euch alle? / wie es ſte⸗
het / kund thun.

lchdie
ſeniſt
Ambt/
du doſil
in
ſers ⸗
D En
n

—
dass

ner / und Marcus der Neeff Bar aaba / von welchen

Es gruͤſſet euch Ariſtarchus mein Mit⸗Gefande⸗ I

s zun den Coloſſetn Cap. 4. S82²
t/dit ähr habt Gebokt empfangen. So er zu euch kommet?
Vetglm nehmet ihn auff / und Jeſus mit dem Zunahmen
Del Juſtus / die auß der Beſchneydung ſeynd. Dieſe
er Ulttgt Pund alle meine Gehuͤlffen am Reich Goktes / an
Anſhu welchen ich einen Troſt gehabt hab. Es gruͤſſet euch
Epaphras / der von den eueren iſt ein Kgecht
Chriſti / und ſich allezeit bekuͤmmert fuͤr euch mit
tter Gebetlen / auffdaß ihr beſtehet vollkommen / und
metef erfuͤllet mit allem Willen Gottes. Ich gebe ihm
eugtan Zeugnuß / daß er groſſe Muͤhe hat / umb euch und
umb die zuLaodicea / und zu Hieropoli. Es gruͤſſet euch
dnbe Lucas der Artzt der Geliebte / und Demas. Gruͤſſet
irnen die Bruͤder zu Laodiceg / und Nymphem / und die
Get Samblung in ihrem Hauſe. Und wan die Epiſtel
/uk bey euch geleſen iſt / ſo ſchaffet / daß ſie auch in der
eedh Kirchen zu Laodicea geleſen werde / und daß euch
ſim auch die geleſen werde/ ſo an die zu Lasdicea geſchrie⸗
ſint ben iſt / und ſaget dem Archippo: Sehe auff das
mi . Ambt / das du empfangen haſt in dem Heren / daß
ſſit/1 du daſſelbige außrichteſt: Meinen Gruß mit meiner

Das End der Epittel zu den Coloſſern / geſchrieben
ue von Rom durch Tychicum und Oneſimum.

n. Das Argument uͤber die erſte Epiſtel S.
Dit Pauli zu den Theſſalonichern.

n Heſſalonich war ein Haupt⸗Stadt in Maredonia/ davon die
84 Theſſalonicher ihren Nahmen haben. Und nachdem ſie den
Nakt Chriſtlichen Glauben angenohmen / ſehnd ſie auch beſtaͤndig
in , Peln ſelbigen geleieben/ und den falſchen Predigeren gar
Ge Kinerſtatt gegeben / noch ſie hoͤren woͤlen / wiewohl ſie viel
AMuͤber erlitten / etliche zur Stadt hinauß gewieſen / und ih⸗

530 Die erſte Epiſtel
nen ihre Guͤter genohmen worden / doch duldeten ſie das alne
umb Chriſti willen. Derohalben ſie Paulus preyſet / mennet
ſie ſeine Nachfolger / und ſagt Gott fleißig Danck für ſolche
ihre Beſtaͤndigkeit / das wehrt nun biß auff das dritte Capitel.
Wiewohl nunder meiſte Theil alſo geſinnet / doch waren etli⸗
che unter ihnen / die mancherley Gebrechen hatten / und der
Chriſtlichen Ordnung entgegen handelten. Dan etliche pfleg⸗
ten der Bulerey und Unkeuſchheit / etliche weinten uüͤber die der⸗
ſtorbenen / gleich ob Leib und Seel miteinander hinweg und
gar keine Hoffnung und Troſt inehr waͤre. Etliche zanckten
ſich miteinander von wegen des Juͤngſten Tags / elliche det⸗
achteten ihre Praͤlaten / und entzohen ihnen ihre Nahrung⸗
Dieſe alle ſtrafft und unterweiſet Paulus im dierdten und fuuff⸗
ten Capitel. Ermahnet die Unkeuſchen / daß ſie ihre Gefaͤß das
iſt ihren Leib heilig und rein halten / die Faulen / daß ſie mit
ihren Haͤnden arbeiten und nicht muͤſſig gehen ſollen. Die olſo
ſehr trauren umb die Todten / den wirfft er vor ihren Unglau⸗
ben / daß ſie thun wie die Heyden / die von der Auffer⸗
ſtehung nichts wiſſen. Vom Jungſten Tag ſagt er / daß der⸗
ſelbe kommen werde wie ein Dieb in der Nacht / wan wir des
im wenigſten Sorg tragen. Endlich ermahnet er ſie / daß ſie
die jenigen erkennen wollen / ſo ihnen vorſtehen in dem Herin/
und ſie lehren / daß ſie dieſelbigen etwas mehr ehren umbihres
Ampts und Wercks willen / und ſie zu frieden laſſen⸗

Die erſte Epiſtel S. Pauli zu den
Theſſalonichern.

Das I. Capitel.
Summa. Die Troͤſtung und das Lob der Theſſalonicenſer /
daß ſie ſeynd worden ein Ebenbild allen Glaubigen in Macedo⸗
nia und Achaia / bey welchen Paulus biel gethan hat.
Plulus/ und Silvanus / und Timotheus.
Der Samblung zu Theſſalonich / in Gott un⸗
ſerm Vatter / und dem Herꝛn Jeſu Chriſto. Gnad
ſey mit euch / und Fried. .
Wir dancken Gott allzeit fuͤr euch alle / und. get

ſhudeine
Arbeitun
Uiſers
Dan wn
goßerw
gelbeſenn
Klafft/
heit/w
Unteren
Und
worden
Vielen
ihr wor
Tedona
das Wue
Achaia,
eGott
ſt etr⸗
Uns/
ben/
Goͤtte
Gott
welche
derun

Eul
ſie
folgert

dencken euer in unſerm Gebett ohn Unterlaß
eyn

“ zu den Theſſalonichern Cap. r. 531
nichitſi ſeynd eingedenck euers Wercks im Glauben und euer
t nee Arbeit und Liebe / und euer Gedult in der Hoffnung
ſtnen unſers Heren Jeſe u Chriſti vor Gokt unſerm Vatter.
/on Dan wir wiſſen liebe Bruder / wie ihr von Gokt
lfeinin außer woͤhlt ſeyd / dan unſer Ebangelium iſt bey euch
Dunch, geweſen / nit allein im Wort / ſondern auch in der
nrür Krafft / und im Geiſt / und in groſſer Vollkommen⸗
heit / wie ihr wiſſet / welcherley wir geweſen ſeynd
dus /la unter euch umb euert willen.
nfame Und ihr ſeyd unſer und des Heren Nachfolger
nnenm worden / und habt das Wort auffgenohmen unter
nee vielen Trubſahlen mit Freuden im H. Geiſt / alſo daß
Kras ihr worden ſeyd ein Furbild allen Glaubigen in Ma⸗
tumiet redonig und Achaia. Dan von euch iſt außerſchollen
eN1 Das Wort des Heren / nit allein in Macedonig und
ge/ Achaia/ ſondern auch an allen Orten iſt euer Glaub
n an Gott außgebrochen / alſo / daß uns nit vonnoͤthen
ſenm iſt / etwas weiter zu reden. Dan ſie ſelbſt ſagen von
rietas uns / was fuͤr einen Eingang wir zu euch gehabt ha⸗
alſe ben / und wie ihr bekehrt ſeyd zu Gott von den Ab⸗
Goͤtteren / zu dienen dem lebendigen und wahren
R Gokt / und warten ſeines Sohns vom Himmel/
welchen er aufferweckt hat von den Todten/ Jeſum/
der uns erloͤſet hat von dem zukuͤnfftigen Zorn.
leſttor. Das I. Capilel.
etH Sutnma. Wie loͤblich in allem Fleiß / Arbeit und Tugend
fenh. ſich Paulus bey ihnen gehalten hab / und wie ſie ſeynd Nach⸗
folger der Kirchen im Heiligen Land
u Dein ihr wiſſet auch liebe Bruͤder unſern Eingang
6 Dzueuch / daß er nicht vergeblich geweſen iſt / ſon⸗
ſtd dern als wir zuvor gelitten haben / und geſchwaͤcht
Den waren zu Philippen (wie ihr wiſſet) haben
r dannoch Vertrauen gehabt in unſerm Gott /
Mm⸗2 euch

S5sis Die erſte Epiſiel
euch zu vermelden das Evangelium Gottes mit groſ⸗
ſem Fleiß. Dan unſer Vermahnung iſt nicht gewe⸗
ſen von Irꝛthumb / noch von Unreinigkeit / noch mit
Liſt / ſondern wie wir von Gott bewehrt ſeynd / daß
uns das Evangelium vertraut iſt zu predigen / alſo
reden wir / nit als wolten wir den Menſchen gefal⸗
len / ſondern Gott / der unſer Hertz pruͤfet.
Dan wir ſeynd nit mit Schmeichel⸗worten umb⸗
gangen (wie ihr wiſſet) noch dem Geitz nachgeſtel⸗
let / Gott iſt deß Zeuge / haben auch nit Preyß ge⸗
ſucht von den Leuthen / weder von euch / noch andern/
ſo wir euch doch wohl haͤtten moͤgen beſchwaͤren als
Apoſtel Chriſti / ſondern wir ſeynd klein geweſen
mitten unter euch / gleich wie eine Amm ihrer Kin⸗
der pflegt / alſo haben wir Hertzens⸗Luſt an euch ge⸗
habt / euch mitzutheilen nit allein das Evangelium
Gottes / ſondern auch unſer Leben / darumb daß ihr
uns gantz lieb waret. .
Dan ihr ſeyd wohl eingedenck liebe Bruͤder / un⸗
ſer Arbeit und unſer Muͤhe / dan Tag und Nacht
arbeiten wir / und predigen euch das Evangelium
Gottes / alſo daß wir niemand unter euch beſchwaͤr⸗
lich waren. Gott iſt dem Zeuge / und ihr / wie heilig
und gerecht / und unſtraͤfflich wir bey euch / (die ihr
unglaͤubig waret) geweſen ſeynd / wie ihr dan wiſſet /
daß wie ein Vatter ſeine Kinder / euch ermahnet /
und getroͤſtet / und bezeuget haben / daß ihr wuͤrdig⸗
lich wandern ſollet vor Gott / der euch beruffen hat
zu ſeinem Reich / und zu ſeiner Herelichkeit.
Darumb wir auch ohn Unterlaß Gott dancken /
daß da ihr empfienget von uns das Wort Goͤttlicher
Predig / nahmet ihrs auff / nit als Menſchen Wa
ſondern !wie es dan warhafftig iſt als S
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zu den Theſſalonichern Cap. 2. 533 ½
Wort / welches auch wircket in euch / die ihr glau⸗
bet. Dan ihr ſeyd Nachfolger worden / liebe Bruͤ⸗
der / der Kirchen Gottes / die da ſeynd in Judaͤa in
Chriſto Jeſu. Dan ihr eben daſſelb erlitten habt von
euern Blutsfreunden / das jene von den Juden er⸗
litten / welche auch den Herꝛn Jeſum getoͤdtet haben /
und ſeine Propheten / und haben uns auch verfolgt /
und gefallen Gott nicht / und ſeynd allen Menſchen
zuwider / verbiethen uns zu ſagen den Heyden / daß
ſie ſeelig werden / auff daß ſie ihre Suͤnd erfuͤllen all⸗
weg / dan der Zorn Gottes iſt ſchon endlich uͤber
ſie kommen.
Wir aber / liebe Bruͤder / nachdem wir euer eine
Zeit lang beraubt ſeynd geweſen nach dem Angeſicht /
nit nach dem Hertzen / haben wir deſto mehr geeylet
euer Angeſicht zu ſehen mit groſſem Verlangen.
Dan wir haben zu euch kommen wollen ich Paulus
zu einem⸗ und zum andernmahl aber der Sathanas

int hat uns verhindert. Dan was iſt unſer Hoffnung

und Freud / oder Eron der Ehren? Seyd nit auch
ihrs vor dem Herꝛn Jeſu Chriſto und ſeiner Zukunfft:
Ihr ſeyd ja unſer Preyß und Freud.
Das III. Capitel.
Summa. Wie Paulus ſie troſtet in Truͤbſahl durch Timo⸗
Rec? und degehrt ſie zu ſehen / bettet auch fuͤr ſie Tag und
D Arumb / da wir es laͤnger nit verziehen wolten /
hat uns gefallen / daß ich allein zu Athen blieb/
und hab geſandt Timotheum unſern Bruder / und
Diener Gottes im Evangelio Chriſti euch zu ſtaͤr⸗
clen / und zu ermahnen umb eueren Glauben / daß
Eht jemand wanckelte in dieſen Truͤbſahlen. Dan
lr wiſſet ſelber/ daß wir dazu verordnet ſeynd. Und
Mm3 da

594 Die erſte Epiſtel
da wir bey euch waren / ſagten wirs euch zuvor / wir
wuͤrden Truͤbſahl haben muſſen / wie dan auch ge⸗
ſchehen iſt / und ihr wiſſets. Darumb hab ich auch
nit laͤnger wollen verziehen / zu erfahren / wie es umd
euern Glauben ſtuͤnde/ auff daß nit vielleicht der
Verſucher euch verſucht hatte / und unſer Arbeit ver⸗
geblich wuͤrde. P
Nun aber ſo Timotheus zu uns und euch kommen
iſt / und uns verkuͤndigt hat euern Glauben und Lieb /
uUnd daß ihr unſer gedenckt zum beſten / und euch ſtats
verlangt uns zu ſehen / wie dan auch uns nach euch!
da ſeynd wir /iebe Bruder / getroͤſt worden an euch in
aller unſer Noth und Trubſahl durch euern Giau⸗
ben / dan nun ſeynd wir lebendig / dieweil ihr ſtehet
in dem Herꝛn. Dan was fuͤr einen Danck koͤnnen
wir Gott vergelten umb euch fuͤr alle dieſe Freud / die
wirſhaben euerthalben vor unſerm Gotte And bitten
Goltt Tag und Nacht deſto fleißiger/ damit wir
euer Angeſicht ſehen moͤgen / und erfuͤllen / ſo was
Mangels an euerm Glauben waͤre. V
En aber Gott und unſer Vatter / und der Herꝛ Jeſus
Chriſtus ſchicke unſern Weg zu euch. Euch aber ver⸗
mehre der Herꝛ / und laß die Lieb voͤllig werden unter
euch / und gegen jederman (wie dan auch wir ſeynd
gegen euch) zu ſtarcken euere Hertzen / auffdaß ihr
unklagbahr ſeyd in Heiligkeit vor Gott unſerm Vat⸗
ter auff die Zukunfft unſers Heren Jeſu Chriſti /
ſampt allen ſeinen Heiligen / Amen.
Das IV. Capitel.

derlicher Liebe / aufferlichem Wandel / und in Traurung
die Verforbenen. ferlichem WV. del/ e,

Summma. Wie ſie ſich halten ſollen im Eheſtand/ in Pri⸗ .

Vein He
hfangen
gefalen
Elonge
welche
Oſum.
gung / a
et an
in Holi
tiede
Hietman
delver⸗
dos ale
ben/don
ſndern
ihe / den
erſtiven
N
Pokhin
Eeret
hrau
ſeynd.
noch
ſend/
den/
borli

onih

V

Furter liebe Bruder / bitten und ſehen wir euch

tuchettt
wiedoneut
unbheuſh
Nen/ est
nt villit

deucfke
ubenun
6,undeugt
ns tha
rdennet
uunb

zu den Dheſſalonichern Cap. 4. 53 5
dem Heren Jeſu / daß ihr / gleich wie ihr von uns em⸗
pfangen habt / wie ihr ſolt wandeln und Gott wohl⸗
gefallen / dermaſſen nun alſo wandelt / auffdaß ihr
je langer / je vollkommener werdet. Dan ihr wiſſet /
welche Gebott ich euch gegeben hab durch den Herꝛn

Jeſum. Dan es iſt der Will Gottes / euer Heili⸗

gung / auffdaß ihr euch enthaltet von der Unkeuſch⸗
heit / auffdaß ein jeglicher wiſſe ſein Faß zu behalten
in Heiligung und Ehren / mi in fleiſchlicher Luſt /
wie die Heyden / die von Gott nit wiſſen / und daß
niemand zu weit greiffe / noch ſeinen Bruder im Han⸗
del vervortheile. Dan der Herꝛ iſt der Raͤcher uͤber
das alles / wie wir euch zuvor geſagt und bezeugt ha⸗

(( bhen / dan Gott hat uns nit beruffen zur Unreinigkeit /
Ouete ſondern zur Heiligung. Derohalben wer ſolches ver⸗
gal ächt / der veracht nit einen Menſchen / ſondern Gott /

hl
ſeon.

r

ue der ſeinen H. Geiſt auch in uns gegeben hat.

Von der Bruͤderlichen Liebe aber war uns nit

4 Nothzu ſchreiben / dan ihr ſeyd ſelbſt von Gott ge⸗

lehret / euch untereinander zu lieben / und das thut

ihhr auch allen Bruͤdern / die in gantz Macedonia
en ſeynd. Wir bitten euch aber liebe Bruͤder / daß ihr
e, noch voͤlliger werdet / und euch befleiſſet / daß ihr ſtill

ſeyd / und das ihr ſchaffet / und arbeitet mit Haͤn⸗
den / wie wir euch gebotten haben / auffdaß ihr er⸗
barlich wandelt gegen denen / die drauſſen ſeynd / und
von ihrer keinem etwas begehrt.
Wsor wollen euch aber liebe Bruͤder nicht verhal⸗
ten von denen / die da ſchlaffen / auffdaß ihr nicht
traurig ſeyd wie die andern / die keine Hoffnung
hapen. Dan ſo wir glauben / daß Jeſus geſtorben/
aufferſtanden iſt / ſo wird Gott alſo auch die /
da entſchlaffen ſeynd durch Jeſum / mit ihm fuͤh⸗
Mm 4 ren

6 Die erſte Epiſtel
ren. Dan das ſagen wir euch als ein Wort des
Herꝛn / daß wir / die wir leben und verbleiben in der
Zukunfft des Heren / werden denen nit zuvor kom⸗
men / die da ſchlaffen. Dan der Herꝛ ſelber durch
den Befehl und Stimm des Ertz⸗Engels / und mit
der Poſaunen Gottes hernider kommen wird bon
dem Himmel / und die Todten in Chriſto werden
aufferſtehen zu erſt / darnach wir / die wir leben / und
uberbleiben / werden zugleich mit denſelben hingezuͤckt
in den Wolcken / dem Heren entgegen in der Lufft/
und werden alſo bey dem Herꝛn ſeyn allezeit. So troͤ⸗
ſet euch nun untereinander mit dieſen Worten.
Das v. Capitel.
Summa. Daß der juͤngſte Lag wie ein Dieb in der Nacht
kommen werde / daß wir Söhn ſeynd des Liechts und Tags /
vicht der Nacht / wie wir uns maßig in Gedult und aller Tu⸗
gend halten ſollen. B
Vln den Zeiten aber und Stunden / liebe Bruͤ⸗
Oder / iſt nicht vonnoͤthen zu ſchreiben / dan ihr
wiſſet ſelbſt gewiß / daß der Tag des Herꝛn kommen
wird wie ein Dieb in der Nacht. Dan wan ſie ſa⸗
gen werden / es iſt Fried / es hat kein Gefahr / ſo
wird ſie das Verderben ſchnell uͤherfallen / gleichwie
der Schmertz eines ſchwangern Weibs / und wer⸗
den nit entfliehen. Ihr aber / liebe Bruder / ſeyd nicht
in der Finſternuß / daß euch der Tag wie ein Dieb
ergreiffe / dan ihr ſeyd allzumahl Kinder des Liechts /
und Kinder des Tags. Wir ſeynd nicht von der
Nacht / noch von der Finſternuß. .
Derohalben ſo laſt uns nit ſchlaffen / wie die
dern / ſondern laſt uns wachen / und nuͤcht
Dan die da ſchlaffen / ſchlaffen des Nachts/
truncken ſeynd / die ſeynd des Nachts truncke⸗

an⸗
1

Sali⸗
ſondern
Dermnd
glffdaß
benſo
und be
WS
EBle
ſtehent
deſtom
ftiedſat
Blüdet
uthige
edultie
ſe mit
zeit
ehehj.
letla/
das ſt
Ale.
Den
htet
wede
Fried
Geiſ

4

„.

uch

4

zu den Theſſalonichern Cap. 5. 537
en aber / die wir des Tass ſeynd / ſollen nuͤchter ſeyn /
Ualblibnae angethan mit dem Pantzer des Glaubens / und der
untem Liebe/ und mit dem Helm der Hoffnung auff die
din en Seeligkeit. Dan Gott hat uns nit geſetzt zum Zorn/
iges u ſondern die Seeligkeit zu erlangen durch unſeren
Immen o Herzn Jeſum Chriſtum / der fuͤr uns geſtorben iſt /
Ghrietan auffdaß (wir wachen oder ſchlaffen) zugleich mit ihm
etirlt leben ſollen. Drumb ſo troͤſtet euch untereinander/
benagt und beſſere einer den andern / wie ihr dan thut.
lnir EvIr bitten euch aber liebe Bruͤder / daß ihr er⸗
legte kennet die / ſo an euch arbeiten / und euch fuͤr⸗
1enn. ſtehen in dem Herꝛn. Und ermahnen euch / daß ihr ſie
deſto mehr liebet umb ihrer Werck willen / und ſeyd
Nbe; friedſahm mit ihnen. Wir bitten euch auch liebe
tem Bruͤder / ſtraffet die Ungezogenen / troͤſtet die Klein⸗
di muͤthigen / nehmet euch an der Schwachen / ſeyd
geduͤltig gegen jederman / ſehet zu / daß niemand boͤ⸗
NIN ſes mit boͤſem jemand vergelte / ſondern trachtet all⸗
bn u zeik / daß ihr einander guts thut / dergleichen auch
Ntnen gegen jederman. Seyd allzeit froͤlich / bettet ohn Un⸗
n terlaß / und ſeyd danckbahr in allen Dingen. Dan
Geſce da⸗ iſt der Will Gottes in Chriſts Jeſu an euch
. Den Geiſtloͤſchet nit auß / die Weiſſagung ver⸗
or achtet nit / pruͤfet aber alles/ und das gute behaltet/
tenn meydet allen boͤſen Schein. Er aber der Gott des
el Friedens heilige euch durch und durch / auffdaß euer
de Geiſt und Seel und Leib gantz behalten werde un⸗
ſtrafflich auff die Zukunfft unſers Herꝛn Jeſu Chri⸗
e EI. W⸗ Getreu iſt der euch beruffen hat / der wirds
hthun. Liebe Bruͤder / bittet fuͤruns. Gruͤſſet
„“Bruͤder mit dem heiligen Kuß. Ich beſchwere
. 8 Uuch bey dem Hinn chal ihr die Epiſtel leſen laſſet

3

gllen

338 Die ander Epiſtel
allen heiligen Bruͤdern. Die Gnad unſers Heren
Jeſu Chriſti ſey mit euch allen.
End der erſten Epiſtel S. Pauli zu den Theſſaloni⸗
chern / geſchrieben von Athen durch Tychi⸗
cum und Oneſimum.

Das Argument über die zweyte Epiſtel
S. Pauli zu den Theſſalonichern.

DDe ander Epiſtel zu den Theſſalonichern iſt kurtz von Wor⸗
ten / aber groß von Lehr und Sinnen. Dan dieweil Pau⸗
lus vermerckte / daß ihm nit moͤglich wiederumb zu den Theſſa⸗
lonichern zu kominen / ſchreibt er zum andernmahl zu ihnen/
troͤſtet ſie erſtlich / daß ſie ihre Verfolgung und Wiederwar⸗
tigkeit nicht umbſonſt leyden / das ihnen Gott das reichlich be⸗
lohnen / und ihre Verfolger ſtraffen / und mit dem hoͤlliſchen
Feur raͤchen werbe. . . ..
Im andern Capitel zeigt er an / wie daß man ſich des juͤng⸗
ſten Lags noch ſo bald nit verſehen darff / dan es muͤſſen vor⸗
hin geſchehen Abmweichung vom Roͤmiſchen Reich und Glau⸗
ben / weiches er mit dunckelen Worten ſagt. Dan es waͤre denn
Römern ſpoltlich und zuwider geweſen zu hoͤren / daß ihre⸗
Gewalt auch ein End nehmen ſolte / welche ſie fur ewig hiel⸗
ten. Erermahnet aber gleichwohl auch mit verdeckten Worten/
daß der Roͤmiſche Kaͤyſer / der jetzt das Regimenthat / der
gantzen Welt veſt halten wolle / damit der Antichriſt / und des
Teuffels Gewalt deſto laͤnger verzogen werde. Dan ſo⸗ bald
das Roͤmiſche Reich ein End hat / wird der letzte Herꝛ der
Welt / nemblich der Antichriſt oder der Teuffel ſelbſt durch ihn
kominen / uUnd regieren biß zuin End der Weit / wie er dan jetzt
ſeine Borlaͤufſer die Ketzer vorher ſchickt / und ſchon jetzt groͤſſe
Herzen und Stadt eingenohmen/ und von dem Roͤmiſchen
Gehorſam entfreimbdet hat. .
Am End des andern / und durch das gantze dritte Capitel
erinnert uns Paulus / daß wir auff alle die mercken ſollen/ ſo
der Ehriſtlichen Ordnung entgegen thun / und den Luͤgen metr
glauben werden dan der Warheit / und uns ihrer euſſer
Auch hangt er mit an/ wie⸗ wir Chriſten nit allein uns andi

Echeiſtt
gelehrehe

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ben

.

. zu den Theſfalonichern Cap. . 529
hDunſese. Schrifft halten / ſondern auch allem dem folgen ſollen / das er
gelehrt habe / es ſey durch Schrifft oder Muͤndlichen Befelch⸗

ude Die zweyte Epiſtel S. Pauli zu den

dunch e⸗ Theſſalonichern.
l.

Das 1. Capitel.

Summa. Von Truͤbſahl und Gedult der Theſfalonicenſer/
von der Vergeltung Gottes / und von ewiger Peyn der B oͤſen.
Aulus und Silvanus und Timotheus.
Der Samblung zu Theſſalonich in Gott un⸗
ſerm Vatter / und dem Heren Jeſu Chriſto.
Gnad ſey mit euch / und Fried von Gott unſerm
Vatter / und dem Herꝛn Jeſu Chriſto.
Wir ſollen Gott dancken allezeitumb euch / liebe
Bruͤder / wie es billig iſt. Dan euer Glaub waͤchſt
ſehr / und die Lieb eines jeglichen unter euch nimbt
zu gegeneinander / alſo daß wir uns euer ruͤhmen un⸗
ter den Kirchen Gottes / und euer Gedult und Glau⸗
ben in allen eueren Verfolgungen und Trubſahlen/
die ihr vertraget / zum anſehen des gerechten Gerichts
Gottes / auffdaß ihr wuͤrdig werdet zum Reich Got⸗
tes / umb welches willen ihr auch leydet / ſo es an⸗
derſt recht iſt bey Gott zu vergelten Trubſahl denen/
die euch Truͤbſahl anlegen: euch aber / die ihr Truͤb⸗
ſtine ſahlleydet / ruhe mit uns. Wan nun der Her: Je⸗
nner ſus wird offenbahr werden vom Himmel ſampt den
e Engelen ſeiner Krafft / und mit den Flammen des
NN“ Feurs Rach geben uͤber die / ſo Gott nicht erkant ha⸗
n ben / und uͤber die / ſo nicht gehorſam ſeynd dem E⸗
ſuſee vangelio unſers Herꝛn Jeſu Chriſti / welche werden
e =* PMyn leyden des ewigen Verderbens von dem An⸗
ſere PGeſicht des Herꝛn / und von der Herꝛlichkeit ſeiner
Staͤrcke

MKe .
ue

540 Die ander Epiſtel
Staͤrcke / wan er kommen wird ſich zu verklaͤren in
ſeinen Heiligen / und wunderſam zu werden in allen
Glaͤubigen. Dan unſer Zeugnuß an euch / habt ihr

geglaubt an denſelben Tag. Derohalben bitten wir

auch allzeit fuͤr euch / daß unſer Gott euch wuͤrdig
mache ſeiner Beruffung / und erfuͤlle alles Wohl⸗
gefallen ſeiner Guͤtigkeit / und das Werck des Glau⸗
bens in der Krafft / auffdaß an euch erklaͤret werde
der Nahm unſeres Herꝛn Jeſu / und ihr in ihm/
nach der Gnad unſeres Gottes / und des Herꝛn Jeſu

Chriſti.
Das II. Capitel.

Summa. Von der Zukunfft des Antichriſt / von ſeinen fal⸗
ſchen Wunderzeichen / wie wir beſtaͤndig ſehn ſollen / und halten
die Lehr der Vaͤtter / geſchrieben oder ungeſchrieben.
EEh bitre euch aber liebe Bruͤder / in der Zukunfft
Junſers Herꝛn Jeſu Chriſti / und bey un ſer Ver⸗
ſamblung in ihm / daß ihr euch nicht bald laſſet be⸗
wegen von euerm GSinn / noch erſchrecken weder durch
Geiſter / noch durch Wort / noch durch Brieff als
von uns geſandt / daß der Tag Chriſti vorhanden
ſey. Laſſet euch niemand verfuͤhren in keinerley
Weiß / daner kombt nicht / es ſey dan daß zuvor
komme die Abweichung / und offenbahret werde der
Menſch der Sunden / und der Sohn der Verder⸗
bung / der da widerſtrebet / und lehnet ſich auff uͤber
alles / das Gott und Gottesdienſt heiſt / alſo / daß er
ſitzt in dem Tempel Gottes / und gibt ſich fuͤr als
ſey er Gott.

Gedenckt ihr nicht daran / daß ich euch ſolches

ſagte / da ich noch bey euch war? und was er doch

auffhalte / wiſſet ihr daß er offenbahret werde zu E⸗
ner Zeit. Dan es reget ſich ſchon beret das Gehe

us der
ͤlt / hal
Undols
wrlchen
Murd⸗
Erſchei
geſchict
ley Ke⸗
dern/
tigkeit
daßſie
daß ſie
den A
Agen
heit ni
der Un
Wi
Reliebt
hot di
Geiſte
eucht
etlang
S
Gatt
Wor
G
Gott⸗

u den Dheſſalsnichern Cap. . 54
hung nuß der Boͤßheit / allein daß der jenige der es letzt
utetmm halt / halt es ſo lang biß er auch hingenohmen wird.
Ateng/je Und alsdan wird der boßhafftig offenbahrt werden /
Pibenum welchen der Herꝛ wird toͤdten mit dem Geiſt ſeines
tafti Munds / und wird ſeiner ein End machen durch die
lealese Erſcheinung ſeiner Zukunfft/ deß / welches Zukunfft
geſchicht nach der Wirckung des Teuffels mit aller⸗
ſen ley Kraͤfften und Zeichen / und luͤgenhafftigen Wun⸗
irie dern / und mit allerley Verfuͤhrung der Ungerech⸗
8 zu igkeit / unter denen die verlohren werden/ darumb
icu daß ſie die Lieb der War heit nit haben auffgenohmen /
daß ſie ſeelig wuͤrden. Darumb wird ihn Gott ſen⸗
den Wirckung des Irthumbs/ daß fie glauben den
e,nſn. Lüͤgen / auffdaß gerichtet werden alle die der War⸗
inmng heit nit glaubt haben / ſondern haben angehangen
uger der Ungerechtigkeit.
e Wir aber ſollen Gott dancken allzeit umb euch
geliebte Bruͤder von Gott / daß uns Gott erwoͤhlet
nde Hat die Erſtling zur Seeligkeit in der Heiligung des
in Geiſtes / und im Glauben der Warheit / darin er
lc ⸗ euch auch beruffen hat durch unſer Evangelium / zu
errlangen die Herꝛlichkeit unſers Herꝛn Jeſu Chriſti.
So ſtehet nun liebe Bruͤder / und haltet die
Satzungen / die ihr gelehrt ſeyd / es ſey durch unſer
e Wort / oder Epiſtel.
Erx aber / unſer Herꝛ Jeſus Chriſtus / und unſer
. Golt / der uns hat geliebet / und gegeben einen ewi⸗
gen Troſt / und eine gute Hoffnung durch Gnad / der
ii ermahne euere Hertzen / und ſtaͤrcke euch in allen gu⸗
ten Wercken und Worten.
e Das III. Capikel.

W. Wie wir bitten ſollen / auff daß die Red Gottes

ZerSeAuffe. Wie wir die Unruhigen meyden / und das Brok geit
rbeit gewinnen ſoglen. Für⸗

S2 Die ander Epiſtel—
Urter liebe Bruͤder bittet fuͤr uns / daß das Woͤrt
Fbes Heren lauffe / und verklaͤret werde / wie bey
euch / und daß wir erloͤſet werden von den ungeſtuͤm⸗
men und boͤſen Menſchen. Dan der Glaub iſt nit je⸗
dermans Ding / aber Gott iſt getreu / der wird euch
ſtaͤrcken und bewahren von dem argen. Wir ver⸗
trauen aber auff euch Bruͤder im Heren / daß ihr thut
und thun werdelt / was wir euch gebieten / der Hers
aber leite euere Hertzen in der Liebe Gottes / und der
Gedult Chriſti. J
Wir gebieten euch aber liebe Bruͤder / in dem
Nahmen unſers Heren Jeſu Chriſti / daß ihr euch
entziehet von einem jeglichen Bruder/ der da wandelt
wider die Brdnung / und nit nach der Satzung / die
er vor uns empfangen hat / dan ihr wiſſet wie ihr uns
follet nachfolgen. Dan wir ſeynd mi auffruͤhriſch
unter euch geweſen / haben auch nit umbſonſt Brod
genohmen von jemand / ſondern mit Arbeit und
Muhe; Tag und Nacht haben wir gewircket / daß
wir nit jemand unter euch beſchwaͤrlich waͤren. Nicht
darumb / daß wir des nicht Macht haben / ſondern
daß wir uns ſelbſt zum Fuͤrbild euch gegeben / uns
nachzufolgen. Und da wir bey euch waren / ſagten
wir euch an / daß / ſo jemand nicht will arbeiten / der
ſoll auch nicht eſſen.
Dan wir hoͤren / daß etliche unter euch wandern
unfriedlich / und arbeiten nit / ſondern treiben Fuͤr⸗
witz. Solchen gebieten wir / und ermahnen ſie durch
unſern Herꝛn Jeſum Chriſtum / daß ſie mit ſtillem
Weſen arbeiten / und ihr eigen Brod eſſen. Ihr aber
liebe Bruͤder / werdet nit verdroſſen guts zu thun:

den zeiget an durch einen Brieff / und habt nichts 6

So aber jemand nicht gehorſam iſt unſerm Wort/.
m 1.
i

n zuſe

tet ihan
nen Br

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gen Fri

len. De

Nichen
Gnade
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ge Se
ihn /
alsden
Keher
erfür
dberſt
Dertten
ner e
helten
em
fünſt

„ un Timotheum Cap. ò. 1
Idagnig ihtm zu ſchaffen / auffdaß er ſe chamroth werde / doch hal⸗
tet ihn nit als einen Feind / ſondern ſtraffet ihn als ei⸗
ndenuege nen Bruder.
Gltfi Exr aber der Gott des Friedens / gebe euch den ewi⸗
Nden Gen Frieden an allen Orten. Der Herꝛ ſey mit euch al⸗
gen. W len. Der Gruß mit meiner Hand Pauli / das iſt das
ndi. Zeichen in allen Brieffen / alſo ſchreib ich. Die
Gnad unſers HErꝛn JEſu Chriſti ſey mit euch al⸗
Gute,u Aen, Amen. M
Das End der ander Epiſtel zu den Theſſalo⸗
lichern geſchrieben zu Athen.

3

=
.

Das Argumen uber die erſte Epiſtel
S. Paulizu dem Timotheo.
N Achdem S. Paulus Timothenn als einen gelehrten gottes⸗
— föͤrchtigen Jungen⸗Monn erkennet / und ihn zu einem Ertz⸗
e Biſchoff (als man ſie jetzt nennet) gen Epheſo geſetzt hatte / un⸗
ter weiſet er ihn in der erſten Epiſtel / was da ſein Stand und
Aumpt inhalte/ und wie er die Unterthanen lehren / und ihnen
Uneth dermaſſen fuͤrſtehen ſoll / daß ſie beyderſeits erlangen die ewi⸗
PeeR ge Seeligkeit bey Chriſto unſerm HExrrn. Erſtlich ſagt er
,/ſen ihin / wie ein Biſchoff den Glauben wider die Unglaubigen/
le als damahl wider die Juden und Heyden / und jetzo wider die
Uecl , Ketizer verfechten und berthätigen müſſe. Zum zweyten wie
Un er für das gantze Volck / ſonderlich aber fuͤr die Regenten und
lea oberſte Haupter Gott bitten /und zu bitten verordnen ſoll Zum
dritten wie ein Prieſter/ Diaken und die andere Kirchen⸗Die⸗
ner geſchickt ſeynd / und wie ſich Mann und Weib in der Kirchen
hn halten ſollen. Zum vierdten wie er ſich ſelbſt dem Volck zu ei⸗
4 nk nem Eyempel und Vordild in allem Guten erzeigen ſoll. Zum
lſen. fünfften wie er die Kirchen⸗Guͤter den armen Wittwen und an⸗
ſrſe dern Nothdurfftigen/ als ein getreuer und guter Haußhalter
6 Gottes außtheilen ſoll / nachdem einem jeglichen vonnothen
ſey. Zum ſechſten wie er die ſo oͤffentlich oder ſonſt ſuͤndigen/
AE ſtr Fen und richten. Zuin ſiebenden wie er auch einen jeglichen
1le Sfand der Weltlichen zur Lugend und guten Sitten unter⸗
ſte Eiſen ſoll. Und das iſt faſt der Inhalt dieſer erſten Epiſtel.
SSV Die

ſeen

Die erfie Epiſtel⸗

Die erſte Epiſiel St. Pauli an

Timotheum.

Das I. Capitel.
Summa. Daß die Liebe ein End des Gebotts / und das Ge⸗
ſatz nicht den Gerechten / ſondern den Suͤndern geſetzt ſey. Auch
dancket Pautus Gott fuͤr ſeine und der Sünder Bekehrung auß
Gnaden Chriſtt. .
PAabsir Apoſtel IEſu Chriſti / nach dem Be⸗
felch Gottes unſers Heylands und Jeſu Chriſti/
der unſer Hoffnung iſt.
Timotheo / meinem lieben Sohn durch den Glsu⸗

ben.
Gnad und Barmhertzigkeit und Fried von Gott
dem Vatter / und unſerm Herꝛn Jeſu Chriſto.
Wie ich dich gebetten hab / daß du zu Epheſo blie⸗
beſt / da ich in Macedoniam zohe / und gebotteſt etli⸗
chen / daß ſie nicht anderſt lehrten / auch nicht acht
haͤtten an die Fabulen und Erforſchung der Ge⸗
ſchlecht / die kein End haben / und bringen Fragen
auff / mehr dan Beſſerung in Gott am Glauben.
Dan die Haupt⸗Summ des Gebotts iſt Liebe von
reinem Hertzen / und von gutem Gewiſſen / und von
ungefaͤrbtem Glauben / welcher etlichen gefehlet /
und ſich haben gewand auff unnuͤtz Geſchwaͤtz / wol⸗
len der Schrifft Meiſter ſeyn / und verſtehen nicht /
was ſie ſagen / oder was ſie ſetzen.
Wir wiſſen aber / daß das Geſaͤtz gut iſt / ſo es
jemand recht gebraucht. Auch wiſſen wir / daß den
Gercheen kein Geſaͤtz gegeben iſt / ſonder den Unge⸗
vechten und Ungehorſamen / den Gottloſen und
Sündern / den Boßhafften und Unreinen / den

544

termoͤrdern und Muttermoͤrdern / den Todtſ

n /de
Meonſche

und ſoet
bet / wel
Nſeelig
Udi⸗
Oſo⸗
geachtet
war ein
Her / gbe
ich habe⸗
aber dein
Jeſn C
So
Dnde
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1eGird
Ponhen
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ſuceſ
ldehen
n er
enlrd
Puis,n
Ne
d
huen
uhern
ſpnn
Uteb
e W

–

Vat⸗ nnn
gern

an Timotheum Cap. 1. 54 5
gern / den Unkeuſchen / den Knabenſchaͤndern / den
Paulc Menſchen⸗Dieben / den Luͤgnern / den Meineydigen /
und ſo etwas anders der heylſamen Lehr widerſtre⸗
bet / welche iſt nach dem Evangelio der Herlichkeit
ziritnpee des ſeeligen Gottes / welches mir vertrauet iſt.
Nngſri Und ich dancke dem / der mich bekrafftiget hat in
ſbeete Chriſto Jeſu unſerm Heren / daß er mich fuͤr treu
geachtet / und geſetzt hat in das Ampt / der ich zu vor
nnchi war ein Laſterer und Verfolger / und ein Schmaͤ⸗
0 her/ aber mir iſt Barmhertzig keit widerfahren / dan
ich hab es unwiſſend gethan im Unglauben. Es iſt
dunguln aber deſto reicher geweſen die Gnad unſers Herꝛn
Jeſu Chriſti / durch den Glauben und Liebe in
Sinmndt Chriſto JEſu. .
e Dan das iſt ja ein gewiß und ein gantz werthes
te Wort / daß Chriſtus Jeſus kommen iſt in die Welt /
enth die Suͤnder ſeelig zu machen / unter welchen ich der
nnm Furnehmſte bin / aber darumb iſt mir Barmhertzig⸗
ſu b keit wiederfahren auffdaß an mir fuͤrnemblich JE⸗
Pigrge⸗ ſus Chriſtus erzeigte ſeine groſſe Gedult zum Exem⸗
gnn Gre pel denen / die an ihn glauben ſolten zum ewigen Le⸗
ſlen ben. Aber dem Koͤnig der Ewigkeit / dem unſterbli⸗
ſeriune chen und unſichtbahren / und allein Gott ſey Ehr und
n ge Preyß / von Ewigkeit zu Ewigkeit/ Amen.
ne*½ Diß Gebott befehl ich dir mein Sohn Timothee /
ſtnn nach den vorigen Weiſſagungen in dir / daß du in
demſelben uͤbeſt eine gute Ritterſchafft / und habeſt
rſ den Glauben / und ein gut Gewiſſen welche etliche
iim, von ſich geſioſſen / und am Glauben Schiffbruch er⸗
Arle, litten haben / unter welchen iſt Hymeneus und Alex⸗
ter/ ander / welche ich hab dem Teuffel gegeben / daß ſie
org lehrnen nit mehr zu laſteren.

dl

6 . N Das

.

549 Die erſte Epiſtel

Das 11. Capitel.
Summa. Wie manfuͤr die Koͤnig uud Obrigkeit hitten ſog/
wie ſich die Maͤnner im Gebett halten / die Frawen zieren
ſchweigen / und gehorſam ſeyn ſollen.
O ermahne ich nun / daß vor allen Dingen ge⸗
ſchehen / Bitte / Gebett / Füͤrbikt / und Danck⸗
ſagungen fuͤr alle Menſchen / fuͤr die Koͤnig / und fuͦt
alle Obrigkeit / auffdaß wir ein ruͤhig und ſtilles A⸗
ben fuͤhren moͤgen / in aller Chriſtlicher Zucht und
Keuſchheit. Dan ſolches iſt gut / darzu auch ange⸗
nehm vor Gott unſerm Heyland / welcher will / daß
alle Menſchen ſeelig werden / und zur Erkantnuß
der Warheit kommen. Dan es iſt ein Gott und ein
Mittler zwiſchen Gott und den Menſchen / nemblich
der Menſch Jeſus Chriſtus / der ſich ſelbſt gegeben
hat fuͤr jederman zur Erloͤſung / welches Zeugnuß
vor ſeiner Zeit befeſtiget iſt / darzu ich geſetzt bin ein
Prediger und Apoſtel / (ich ſag die Warheit und lie⸗
ge nit) ein Lehrer der Heyden im Glauben und in
der Warheit. .
So will ich nun / daß die Maͤnner bitten an allen
Orten / und reine Haͤnd auffheben ohn Zorn und

ſchret)
wird abe

/ bleibtim

Heiligan

Sunman
geſchickt ſ
WDrde

Warck
nur ein
uht
tig/nea
huſtig/
nolfi
Züchig
ſichtwe
Gttis
daßer /
Gerigr
Ollgt

EWiderwillen. Deſſelbengleichen die Weiber / daß
ſie im zierlichen Kleyd / mit Scham und Zucht ſich
ſchmucken / nicht mit Zoͤpffen oder Gold/ oder Per⸗
len / oder koͤſtlichem Gewand / ſondern / das den
Weibern wohl anſtehet / die da verheiſſen ein Goͤtt⸗

liches Weſen / durch gute Werck. Ein Weib lehrne in

in der Stille mit aller Unterthaͤnigkeit. Einem Weib
aber geſtatte ich nicht / daß ſie lehre / auch nicht / daß
ſie des Manns Herꝛ ſey / ſondern ſtill ſey. Dan
Adam iſt am erſten gemacht / darnach Eva. And

Mern
D
gnich
ſchenc
Glnlbe
unh

4, Di
Adam ward nit verfuͤhret / das Weib aber wardeh:
5/

an Tiinotheum Cap. z. 247
4 fuͤhret / und hat die Ubertrettung eingefuͤhret. Sie
R wird aber ſeelig werden durch Kinder gebaͤhren / ſo ſie
Miinme bleibt im Glauben / und in der Liebe / und in der
Heiligung / und nuͤchtern.
0len Der Das III. Capitel.
ftual Summa. Wie man einen Biſchoff erwehlen / und wie er
Konen geſchickt ſeyn ſoll / deßgleichen die Diaken / wie man ſich in
ldſt der Kirchen halten ſoll. S
ſicherz, Des iſt ja ein gewiß Wort / ſo jemand eines Bi⸗
denn tue ſchoffs Ambt begehrt/ der begehrt ein gutes
etre. Werck. Es ſoll ober ein Biſchoff unſtrafflich ſeyn /
dinete nur eines Weibs Mann / nuchtern / fuͤrſichtig /
ireltn zuchtig / ſchamig / Gaſtfrey / gelehrt / nit Weinſuch⸗
ſſtentres tig / nicht ein Schlaͤger/ ſondern maͤßig / nit hader⸗
hſtit⸗ hafftig / nit geitzig / ſondern der ſeinem eygenen Hauß
hſlie wohl fuͤrſtehe / der gehorſame Kinder hat mit aller
clee Buͤchtigkeit. Dan ſo jemand ſeinem eygenen Hauß
Vrtes nicht weiß fuͤrzuſtehen wie kanderſelbe der Kirchen
giutnn Gottes fleißig fuͤrſtehen? Nicht ein Neuling / auff
6 daß er ſich nicht mit Hoffart auffblaſe / und in das
Germ Gericht des Teuffels falle. Er muß aber ein gutes
ſrger Zeugnuß haben von denen / die drauſſen ſeynd / auff
Bel daß er nit falle in Schmach und Stricke des Teufels.
Deſſelbengleichen ſollen auch die Diaken ſeyn zuͤch⸗
e tig / nicht zweyzuͤngig / nit Weinſuͤchtig/ nit ſchaͤnd⸗
S lichen Gewinns begierig / die das Geheimnuß des
e Glaubens haben in reinem Gewiſſen / und dieſelbi⸗
ſnug gen laß man zuvor verſuchen / darnach laß man ſie
N, dienen / wan ſie unſtraͤfflich ſeynd.
Deſſelbengleichen die Weiber ſollen ſeyn ſcham⸗
ginih hafftig / nit affterklaͤffig / nuͤchtern / getreu in allen
„ Dingen. Die Diaken ſollen ſeyn eines Weibs
n, Mann / die ihren Kindern wohl fuͤrſtehen / und ihren
WZ NRzs eyge⸗

=
=☛

548 Diie erſte Epiſtel
eygenen Haͤuſern. Dan die / ſo da wohl dienen /er⸗
langen ihnen ſelbſt einen guten Staffel / und ein
groß Vertrauen im Glauben in Chriſto Jeſu
Solches ſchreib ich dir mein. Sohn Timothee!
und hoff auffs erſt zu dir zu kommen. So ich aber
verzoͤge / daß du wiſſeſt / wie du ſolt wandern in dem
Hauß Gottes / welches iſt die Kirch des lebendigen
Gottes / ein Pfeiler und ein Grundfeſt der Warheit.
Und offenbahrlich groß iſt das Geheimnuß unſers
Chriſtlichen Glaubens / welches offenbahrt im
Fleiſch / gerechtfertigt im Geiſt / erſchienen den En⸗
geln / gepredigt den Heyden / geglaubt von der
Welt / auffgenohmen in der Herꝛlichkeit.
Das IV. Capitel.
Sumlna. Wie der Geiſt S. Paulo weiſſsget von den Keze⸗
xen / wie man ſie meyden ſoll / und wie ſich Timotheus in Lehr⸗
und Wandel halten ſoll. .
Der Geiſt aber ſagt offenbahrlich / daß in den letz⸗
ten Zeiten werden etliche vom Glauben abtret⸗
ten / und anhangen den irrigen Geiſtern / und Lehren
den Teuffel durch Heuchlerey / und werden Luͤgen
reden / und Brandmahl in ihrem Gewiſſen haben/
und verbieten ehlich zu werden / und zu meyden die
Speiß / die Gott geſchaffen hat zu nehmen mit Danck⸗
ſagung den Glaͤubigen / und denen / ſo die War⸗
heit erkennet haben. Dan eine jegliche Creatur Got⸗
tes iſt gut / und nichts ver werfflich / das mit Danck⸗
ſagung empfangen wird / dan es wird geheiliget
durch das Work Gottes / und das Gebett. Wan
du den Bruͤdern ſolches fuͤrhalteſt / ſo wirſt du ein

guter Diener Jeſu Chriſti ſeyn / aufferzogen in den

Morten des Glaubens / und der guten Lehr / die du

erlanget haſt. Von den boͤſen alt⸗Fetteliſchen ue

bulen aber entſchlage dich.

lbedie

undeeleit
ch en
Verheiſ
Wsiſti
dahin ar
daß wir
Gott r
Rerlhel
ſchre.
ſehenng
del /in
Kolſchh

an Timotheum Cap. . 549
tetlza. Ube dich ſelbſt aber in einem Goͤttlichen Weſen/
Suftin dan die leibliche Ubung iſt wenig nutz / aber ein Gott⸗
Nrſogn lich Leben iſt zu allen Dingen nuͤtzlich / und hat die
Son dn Verheiſſung dieſes und des zukuͤnfftigen Lebens/
n. Eue das iſt ja ein gewiß und theur werthes Wort / dan
leuma dahin arbeiten wir auch / und werden geſchmaͤhet /
telen daß wir unſer Hoffnung ſtellen auff den lebendigen
eec Gott / welcher iſt der Heyland aller Menſchen / ſon⸗
inne⸗ derlich aber der Glaubigen. Solches gebiethe und
6 tfmne, lehre. Niemand verachte deine Jugend / ſondern
ren ſey ein Fuͤrbild der Glaubigen im Wort / im Wan⸗
ſo en del / in der Liebe / im Geiſt / im Glauben / in der
gnline Keuſchheit.
tt Halte an mit leſen / mit ermahnen / mit lehren/
pifß daß ich komme / und verſaume nit die Gnad / die
ſetmz dir gegeben iſt durch die Weiſſagung / mit Auffle⸗
etene gung der Haͤnd des Prieſterthumbs. Solches he⸗
nn trachte / damit gehe umb / auffdaß dein Zunehmen
offenbahr ſey fuͤr jederman. Hab acht auff dich ſelbſt/
Meligi und auff die Lehr / und befleiſſe dich in dieſen Stuͤ⸗
n cken. Dan wo du ſolches thuſt / wirſt du dich ſelbſt
Ngeg ſeelig machen / und die dich hoͤren.
nſeg Das V. Capitel.
in⸗ Summa. Wie man ſich gegen jeberman / wie ſich die Witt⸗
wentin Gotte⸗Haus halten ſollen / wie man die Prieſter eh⸗
5NRrren ſoll.
G E Inen Alten ſchelte nit / ſondern ermahne ihn
mIA. Cals einen Vatter / die Jungen als Bruͤder / die
gf, alte Weiber als die Muͤtter / die Jungen als die
t. Schweſtern in aller Keuſchheit / ehre die Wittwen/
niſfn welche rechte Wittwen ſeynd. So aber ein Wittwe
n Kinder oder Nefen hat / die lehre zuvor ihr eygen
/h Hauß regieren / und zu thun / wie ihr Vatter und
Nunz Mut⸗

55 Die erſte Epiſtel
Mutter gethan haben / dan das iſt angenehm vor
Gott: welche aber eine rechte Wittwe / und verlaſ⸗
ſen iſt / die ſtelle ihr Hoffnung auff Gott / und halte
an im Gebett und flehen Tag und Nacht. Welche
aber in Wolluͤſten lebet / die iſt inwendig todt. Sol⸗
ches gebiete / auffdaß die untadlich ſeyen. So aber
jemand die Seinen / ſonderlich ſein Haußgeſind
nicht verſorget / der hat den Glauben verlaͤugnet/
und iſt arger / dan ein Unglaubiger.
Eine Wittwe / die erwoͤhlet wird / ſoll nicht unter
ſechtzig Jahren ſeyn / und die da geweſen ſey eines
Manns Weib / und die ein Zeugnuß hab der guten
Werck / ſo ſie Kinder auffer zogen hat / ſo ſie Gaſt⸗frey
geweſen iſt / ſo ſie der Heiligen Fuß gewaſchen hat /
ſo ſie den Truͤbſeeligen Handreichung gethan / ſo ſie
allen guten Wercken nachkommen iſt. Der jungen
Wittwen entſchlage dich / dan wan ſie Unzucht trei⸗
ben / ſo wollen ſie in Chriſto freyen / und haben ihr
Urtheil / dan ſie den erſten Glauben gebrochen haben/
darneben ſeynd ſie faul / und lernen umblauffen durch
die Hauſer. Nit allein aber ſeynd ſie faul / ſondern
dh ſchwaͤgig und fuͤrwitzig / und reden / das nit
eyn ſoll.
So will ich nun / daß die junge Witt wen freyen /
Kinder tragen / Haußhalten / dem Widerſager keine
Urſach geben zu ſchelten / dan es ſeynd ſchon etliche
umogekehrt dem Sathan nach. So aber ein Glau⸗
biger ein Wittwe hat / der verſorge dieſelbe / auffdaß
die Kirch nit beſchwaͤret werde / und die / ſo rechte
Wittwen ſeynd / ein Gnugen haben.
Die Prieſter / die wohl fuͤrſtehen / die ſeynd zwey⸗

facher Ehren werth / ſonderlich die da arbeiten im . u

Wort und in der Lehr. Dan es ſpricht die Scft
em

Den O

indinden

Woere

ſein mit

gen/ di
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ſ tel/
Nfue
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poſenfe⸗
Holſr
Flſſen
Doeld
nnft⸗
deſhe
ſhene⸗

an Timotheum Cap. 6. 551
Dem UOchſen der da dreſchet / ſolt du nit das Maul
anbinden / und ein Arbeiter iſt ſeines Lohns werth.
Wider einen Prieſter nimb keine Klag auff / dan al⸗
lein mit zweyen oder dreyen Zeugen. Die da ſuͤndi⸗
gen / die ſtraffe vor allen / auffdaß auch die andern
Forcht haben.
Ich bezeuge vor Gott / und dem HErꝛn JEſu
Chriſto / und den außerwehlten Engeln / daß du ſol⸗
ches halteſt ohn Nachtheil / und nichts thuſt / noch zur
Seyten außfahreſt. Die Haͤnde lege niemand bald
auff. Mache dich auch nicht theilhafftig frembder
Suͤnden / halt dich ſelber keuſch / trincke nicht mehr
Waſſer / ſondern brauche des Weins maͤßig / umb
deines Magens willen / und daß du offt kranck biſt.
Etlicher Menſchen Suͤnd ſeynd offenbahr / und
gehen vorhin zum Gericht / etlicher aber folgen hin⸗
nach / deſſelbengleichen ſeynd auch die guten Werck
offenbahr / und die ſich anders haben / koͤnnen ſich nit

verbergen.
Das VI. Capitel.

Summa. Wiefſich die Knecht gegen ihre Heren gebuͤhrlich
halten ſollen / wie man Ketzerey und Geitz vermeyden / und
nach dem ewigen Leben ringen ſoll.
Dye Knecht / ſo unter dem Joch ſeynd / die halten
ihre Heren aller Ehren werth / auffdaß nit der
Nahm Gottes / und die Lehr verlaͤſtert werde. Wel⸗
che aber glaͤubige Herꝛn haben / die verachten ſie nit /
darumb daß ſie Bruͤder ſeynd / ſondern dienen ihnen
darumb deſto fleißiger / daß ſie glaͤubig und geliebt /
und der Wohlthat theilhafftig ſeyen.
Solches lehre und ermahne. So aber jemand an⸗
derſt lehret / und nit zufallet den rechtſchaffenen
Worten unſers Herꝛn Jeſu Chriſti / und der Lehre
Nin 4 die

5 52 Die erſte Epiſtel
die da einem Gottſeeligen Leben aͤhnlich ſey / der iſt
auffgeblaſen / und weiß nichts / ſondern iſt fertig in
Fragen und Wortkriegen / auß welchen entſpringet
Haß / Hader / Laͤſterung / boͤſer Argwohn / Schul⸗
Gezaͤncke / deren Menſchen / die verruͤckte Sinn ha⸗
ben / und der Warheit laͤhr ſeynd / und meynen / ſie
ſollen auß dem Gottesdienſt eine Handthierung ma⸗
chen. Thue dich von ſolchen. Es iſt aber Gewinns
uͤbrig gnug / ſo man Gott dienet / und laſſet ſich be⸗
gnuͤgen / dan wir haben nichts in die Welt gebracht /
ſo iſt auch das ſonder Zweiffel / daß wir auch nichts
davon bringen werden.
Wan wir aber Nahrung und Kleyder haben / ſo
laſt uns daran gnuͤgen / dan die reich werden wollen /
die fallen in Verſuchung und Strick des Teuffels /
und in viel thoͤrichter und ſchaͤdlicher Luſt / welche
verſencken die Menſchen in Verderben und Verdam⸗
nuß. Dan der Geitz iſt eine Wurtzel alles Ubels /
daran etliche ihren Luſt gehabt / und ſeynd vom Glau⸗
ben irꝛ gangen / und haben ſich ſelbſt gemenget unter
viel Schmertzen. Du aber / du Menſch Gottes fliehe
ſolches / jage aber nach der Gerechtigkeit / dem Glaub /
der Liebe / der Gedult / der Sanfftmuth / kaͤmpffe einen
guten Kampff des Glaubens / ergreiff das ewig Le⸗
ben / dar zu du beruffen biſt / und bekant haſt ein gut
Bekantnuß vor vielen Zeugen. .
Ich gebiete dir vor Gott / der alle Ding lebendig
machet / und vor Chriſto Jeſu / der unter Pontio
Pilato bezeuget hat ein gut Bekantnuß / daß du
halteſt das Gebott ohne Macul / und unſtraͤfflich
biß auff die Zukunfft unſers Herꝛn gJEſu Chriſti/
welchen zu ſeiner Zeit erzeigen wird der ſeelige / uͤnd
allein der gewaltige Koͤnig aller Koͤnigen / und Pir
aller

lerher
get in
deiſey⸗
Den
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Nufſdet
lebendi
Fuͤlle,
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eſNrgchen
eerpui
MCues
Flle,M
idVes⸗
löle
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AIleng
Setri
ſs
Dosenle
Ufent

I

an Timotheum Cap. 6. 553
aller Heren / der allein hat Unſterblichkeit / und woh⸗
net in einemn Liecht / da niemand zukommen kan/
dem ſey Ehr und ewiges Reich / Amen.
Den Reichen dieſer Welt gebeut / daß ſie nit hoch
oder ſtoltz geſinnet ſeyn / auch ihre Hoffnung nit ſetzen
auff den ungewiſſen Reichthumb / ſondern auff den
lebendigen Gott / der uns alle Ding gibt nach der
Fuͤlle zu gebrauchen / und recht zu thun / und reich zu
werden an guten Wercken / gern zu geben und mit⸗
zutheilen / und Schaͤtz zu ſamblen / ihnen ſelbſt einen
guten Grund / auff das zukuͤnfftige / daß ſie erlangen
das ewige Leben.
O Timothee / bewahre was dir vertrauet iſt /
und vermeyde die entheiligte Neuigkeit der Wort /
und das Gezanck der falſchen beruͤhmbten Kunſt/
welche etliche haben fuͤrgeben / und haben des Glau⸗
bens gefehlet. Gnad ſey mit dir / Amen.
Geſchrieben zu Laodicea / einer Haupt⸗Stadt
des Lands Phrygia.

Das Argument über die zweyte Epiſtel
S. Pauli zu dem Timotheo.

JNR dieſer andern Epiſtel ermahnet Paulus Timotheum auff
—das allerhoͤchſt / daß er beſtaͤndig im Glauben / und recht⸗
ſchaffen in der Lehr des Evangeliums bleiben wolle / und er⸗
mahnet ihn / daß er ſich mit den Ketzern (die nichts dan Ge⸗
zanck und unnuͤtz Geſchwaͤtz fuͤrgeben nit anlegen wolle / dan
ihre Lehr gantz gottloß ſey / und umb ſich freſſe wie der Krebs.
Ein Knecht aber des Herꝛn ſoll nicht haderhafftig ſeyn. Fol⸗
gends eroͤffnet er ihm / wie in den letzten Laͤgen gefaͤhrliche
Zeiten / und falſche Lehrer aufferſtehen / und grofſſe Laſter in
die Welt kommen werden / darumb daß das Volck die alte
rechtſchaffene Lehr nicht mehr leyden / ſondern ihnen ſelsſten
Prediger ſetzen / und auffnenmen werden / die ihnen die Oh⸗
5 rven

554 Die ander Epiſtel!
ven krauen mit ſuͤſſen Worten / und der Obrigkeit widetſtte⸗

ben / gleich wie Jannes und Mainbres Moyſi wider ſtrebet

haben. Endlich ertnahnet er ihn auff das allerhoͤchſt / daß er
fleißig anhalten und ſtraffen wolle / und daß er auch zuvor und

ehe Paulus entieibet werde / zu ihm komme / und die Dinge
ſo er ihm befehlet / mit ihm bringe. .

Die ander Epiſtel S. Pauli an
Tinmotheum.
Das 1. Capitel.
Summa. Wie groſſe Andacht / und Lieb in Timothes gewe⸗

ſen iſt / wie Gott auß Gnaden berufft / wie Paulus feſte Hoff⸗
nung halte / und wie Oneſiphorus Paulo Treu bewieſen hat⸗

Aulus ein Apoſtel Jeſu Chriſti durch den Wil⸗
len Gottes / nach der Verheiffung des Lebens/
welches iſt in Chriſto Jeſu.
Meinem lieben Sohn TimothoK...
Gnad/ Barmhertzigkeit / Fried von Gott unſerm
Watter / und unſerm Herꝛn Chriſto Jeſu.
Ich dancke meinem Gott / dem ich diene von mei⸗
nen Voreltern in reinem Gewiſſen / daß ich ohn Un⸗
terlaß deiner gedencke in meinem Gebett Tag und
Nacht / und verlanget mich dich zu ſehen/ (wan ich ge⸗
dencke an deine Zaͤhren] auffdaß ich mit Freuden er⸗
guuet werde / uñ erinnere mich des ungefaͤrbten Glau⸗
ens der in dir iſt / welcher auch zuvor gewohnet hat
in deiner Groß⸗Mutter Loide / und in deiner Mutter
Cunice / bin aber gewiß / daß er auch in dir iſt.
Umb welcher Sach willen ich dich erinnere/ daß
du wider aufferweckeſt die Gnad Gottes die in dir iſt /
durch die Aufflegung meiner Haͤnd. Dan Gott hat

uns nit gegeben den Geiſt der Forcht / ſondern. der

Krafft / und der Liebe der Maͤßigkeit. Darumb ſo
ſchaͤme

Ghͤrmedi
Cheiſti
ſorderne
Klafft
itſeine
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an Timotheum Cap. 1. 55
ſchaͤme dich nicht des Gezeugnuß unſers Herꝛn Jeſu
Chriſti / noch meiner / der ich ſein gebundener bin/
ſondern arbeite ſampt mir in dem Evangelio nach der
Krafft Gottes / der uns erloͤſet hat / und beruffen
mit ſeinem heiligen Ruff / nit nach unſern Wercken /
ſondern nach ſeinem Fuͤrſatz und Gnade / die uns ge⸗
geben iſt in Chriſto Jeſu fuͤr der Zeit der Welt / jetzt
aber offenbar worden durch Erſcheinung unſers Hey⸗
lands Jeſu Chriſti / der dem Todt hat die Macht
genohmen / und dasLeben und ein unvergaͤnglich We⸗
ſen an das Liecht gebracht durch das Evangelium/
zu welchem ich geſetzt bin ein Prediger / Apoſtel und
ein Meiſter der Heyden / umb welcher Sach willen
ich auch ſolches leyde / aber ich werde nit zu ſchanden /
dan ich weiß wem ich geglaubt habe / und er kan mir
meine Beylag verwahren biß an jenen Tag.
Trage ein Vorbild guter Wort / die du von mir
gehoͤrt haſt im Glauben / und in der Libe in Chriſto
Jeſu. Dieſen guten Beylag bewahre durch den H.
Geiſt / der in uns wohnet. Dan du weiß wohl / daß
ſich von mir abgewendet haben alle die in Aſia / unter
welchen iſt Phygelus und Hermogenes. Der Herꝛ
geb Barmhertzigkeit dem Hauß Oneſiphori / dan er
hat mich offe erquickt / und hat ſich meiner Ketten
nicht geſchaͤmet / ſondern als ich gen Rom kam/

ſuchte er mich auff das fleißigſt / und fand mich. Der

Herꝛ gebe ihm / daß er finde Barmhertzigkeit bey
Gott an jenem Tag. Und wie viel er mir guts gethan
zu Epheſo / weiſt du am beſten.
Das II. Capitel.
Sumtma. Wie man in der Ritterſchafft Chriſti arbeiten /
Wort⸗Zanck meyden ſoll / wie in einem Hauß viel Gefaͤß ſeynd/
etliche zur Ehr/ elliche zur Sch mach / wie ſich ein Knecht Chriſte
halten ſoll. So

556 Diie ander Epiſtel .
SS ſtaͤrcke dich nun mein Sohu / durch die Gnad

in Chriſto Jeſu / und was du von mir gehoͤt

haſt durch viel Zeugen / das befehle treuen Menſchen /
die da tuͤchtig ſeynd auch andere zu lehren. Leyde
dich als ein guter Ritter Chriſti. Niemand / der Gott
Dienen will / ſtecket ſich in weltliche Haändel / auffdaß
er dem gefalle / dem er bewehrlich zugethan iſt. Dan⸗
auch einer / der da kaͤmpffet / nicht gecroͤnt wund / er
kaͤnpffe dan redlich. Es ſoll aber der Ackerman / der
den Acker bauet / der Fruchten am erſten genieſſen.
Merck / was ich ſag / der Herꝛ aber wird dir in allen
Dingen Verſtand geben. .
Bheingedenck daß der HErꝛ Jeſus Chriſtus
aufferſtanden iſt von den Todten / auß dem
Saamen Davids / nach meinem Evangelium / in
welchem ich mich leyde biß an die Bande / als ein
Ubelthaͤter / aber Gottes Wort iſt nicht gebunden /
darumb dulde ich alles umb der Außerwoͤhlten wil⸗
len / auffdaß ſie auch die Seeligkeit erlangen in
Chriſto Jeſu mit himmliſcher Herꝛlichkeit.
Das ſſt ja gewißlich wahr / ſeynd wir mit geſtor⸗

ben / ſo werden wir mit leben. Helffen wir leyden/ ſo

werden wir mit herꝛeſchen. Verlaͤugnen wir / ſo wird
er uns auch verlaͤugnen. Glauben wir nicht / ſo bleibt
er dannoch warhafftig. Er kan ſich ſelbſt nicht ver⸗
laͤugnen. Solches erinnere ſie / und bezeuge das
vor Gott. Du ſolt nicht mit Worten zancken / wel⸗
ge; 1 nichts nutz iſt / dan zu Verkehrung der
uhoͤrer.
Befleiß dich Gott zu erzeigen einen bewehrten und
untadlichen Arbeiter / der da recht handele das Wort
der Warheit. Ungeiſtlich und unnuͤtz Geſchwaͤtz das
vermeyde / dan es fordert viel zu einem ungsͤttlichen
Weſen /

Weſen!
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Ithui

. Gerechtigkeit / dem Glauben / der Liebe / dem Frieden

tzen. Der thoͤrichten Fragen aber / und die nichts

ſo Paulus gelitten hat / und wie die H. Schrifft nutz iſt / 3
6 D** ſolt du aber wiſſen / daß zu den letzten Ta⸗

an Timotheum Cap. 2. 55
Weſen / und ihre Red friſt umdb ſich / wie der Krebs /
unter welchen iſt Hymeneus und Philetus / welche
von der Warheit abgefallen ſeynd / und ſagen: die
Aufferſtehung ſey ſchon geſchehen / und haben etli⸗
cher Glauben verkehrt.
Aber der feſte Grund Goktes beſtehet / und hat
diß Wahrzeichen. Der Herꝛ kennet die Seinem und
es trette ab von der Ungerechtigkeit / der den Nah⸗
men Chriſti anruffet. In einem groſſen Hauß aber
ſeynd nicht allein guͤldene und ſilberne Gefaͤß / ſon⸗
dern auch hoͤltzene und leimene / und etliche zu Ehren/
etliche aber zu Unehren. So nun jemand ſich reini⸗
get von ſolchen Luthen / der wird ein geheiligt Faß
ſeyn / zu den Ehren des Haußherꝛn brauchlich / und
zu allen guten Wercken bereit.
Hliehe die Luſt der Jugend / folge aber nach der

mit allen / die den Herꝛn anruffen von reinem Her⸗

lehren / entſchlage dich / dan du weiß / daß ſie nur
Zanck gehaͤhren. Ein Knecht aber des Herꝛn ſoll nit
zaͤnckiſch ſeyn / ſondern ſanfftmuͤthig gegen jeder⸗
man // lehrhafftig / geduͤltig / und der mit Maſſen
ſtraffe die jenigen / ſo der Warheit widerſtreben / ob
ihnen Gott dermahlen eins Buß gebe / die Warheit
zu erkennen und klug zu werden / ſich zu huͤten vor des
Teuffels Stricken / von welchen ſie gefangen ſeynd
nach ſeinem Willen.
Das III. Capitel.
Summa. Von Eygenſchafft der Ketzer / von Verfolgung

lehren und zu ſtraffen.

gen 5

Die ander Epiſtel

den Menſchen ſeyn / die ſich ſelber lieben / geitzig/
ſtoltz / hoffaͤrtig / Laſterer / den Eltern ungehorſam /
undanckbahr / unbarmhertzig / unfriedlich / Schaͤn⸗
der / unkeuſch / unſanfft / unguͤtig / Verraͤther / Fre⸗
veler / auffgeblaſen / bie mehr lieben die Wolluſt dan
Gott / und haben wohl einen Schein eines geiſtli⸗
chen Lebens / aber ſeine Krafft verlaugnen ſie / und
ſolche ſolt du meyden. Dan es ſeynd etliche unter ih⸗
nen / ſo die Haͤuſer durchlauffen / und fuͤhren die
Weiblein gefangen / die mit Suͤnden beladen ſeynd /
und fahren mit mancherley Luſten / lehren immer⸗
dar / und koͤnnen nimmer zur Erkantnuß der War⸗
heit kommen.
Gleicher Weiß aber / wie Jannes und Marm⸗
bres Moyſi widerſtunden / alſo widerſtehen auch die⸗
ſe der Warheit. Es ſeynd Menſchen von verkehr⸗
ten Sinnen / eines freventlichen und falſchen Glau⸗
bens / aber ſie werden es nit außfuͤhren / dan ihre
Thorheit wird jederman offenbahr werden / gleich
wie auch jener ward.
Du aber haſt gefolget meiner Lehr / meiner Unter⸗
weifung / meinem Fuͤrſatz / meinem Glauben / mei⸗
ner Langmuth / meiner Libe / meiner Gedult / mei⸗
ner Verfolgung / mein Leyden / welcherley mir wider⸗
fahren iſt zu Antiochia / zu Iconien / zu Lyſtra / was
eine Verfolgung ich da ertrug / und auß allen hat
mich der Herꝛ erloͤſet / und alle / die nach Gott leben
wollen in Chriſto Jeſu / muͤſſen Verfolgung ley⸗
den / die boͤſe Menſchen aber / und verfuͤhriſche fah⸗
ren fort zum argſten / irren / und fuͤhren andere auch
in Irꝛthumb.
Du aber bleib in dem / was du gelernet haſt / und

558 er Epi⸗
gen werden gefaͤhrliche Zeiten einktretten / danes wer⸗

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an Timotheum Cap. 4. 559
in dem / was dir vertrauet iſt / ſintemahl du weiſt /
von wem du gelehrnet haſt. Und dieweil du von
Kindheit die H. Schrifft weiß / kan dich dieſelbe
unterrichten zur Seeligkeit durch den Glauben in
Chriſio Jeſu. Dan alle Schrifft von Gott einge⸗
geben iſt nutz zur Lehr / zur Straff / zur Beſſerung /
zur Zuͤchtigung in der Gerechtigkeit / daß ein
Menſch Gottes ſey vollkommen / zu allen guten
Wercken geſchickt.
Das IV. Capitel.
Summa Paulus heiſt ſtarck predigen wider die Ketzereyen/
und weiſſaget von ſeiner Marter und Eroͤnung/ klaget von ſei⸗
nen Diſcipulen / begehrt / daß Timotheus zu ihm komme.
SB bezeuge ich nun vor Gott und Jeſu Chriſto /
der da zukuͤnfftig iſt zu richten die Lebendigen
und Todten / bey ſeiner Zukunfft und ſeinem Reich /

predige das Wort / halte an / es ſey mit Gelegenheit

oder Ungelegenheit / ſtraffe / ermahne / zuͤchtige in
aller Gedult und Lehr: Danes wird eine Zeit ſeyn /
daß ſie die heylſame Lehr nit werden leyden wollen /
ſondern nach ihren eygenen Luͤſten werden ſie ihnen
ſelbſt Lehrer auffwerffen / die ihnen die Ohren
krauen / und werden ihr Gehoͤr von der Warheit ab⸗
wenden / und ſich zu den Fabulen kehren. Du aber
wache / und bemuͤhe dich allenthalben / thue das
Werck eines Evangeliſten / richte dein Ambt redlich
auß / und biß nuͤchtern.
Dan ich werde ſchon geopffert / und die Zeit mei⸗
ner Auffloͤſung iſt vorhanden. Ich hab einen guten
Kampff gekaͤmpffet / ich hab den Lauff vollendet /
ich hab den Glauben bewahrt. Hinfort iſt mir bey⸗
gelegt die Cron der Gerechtigkeit / welche mir geben
wird an jenem Tag der gerechter Richter. Nicht
mir

„6. Die ander Epiſtell
mir aber allein / ſondern auch allen / die ſeine Zukunfft
lieben. Cyle / daß du bald zu mir kommeſft.

Dan Demas hat mich verlaſſen / und dieſe Welt

Lieb gewunnen / und iſt gen Theſſalonich gezogen /

Creſcens in Galatiam / Titus gen Daßmatiam/

Aucas iſt allein bey mir / Marcum nim zu dir / und
bringe ihn mit dir / dan er iſtmir nuͤtzlich zum Dienſt.

Tychicum hab ich gen Epheſum geſandt. Den

Mantel / den ich zu Troade ließ bey Carpo / bringe
mit / wan du kommeſt / und die Buͤcher ſonderlich
aber das Pergament. Alexander der Muntzer hat
mir viel boͤſes bewieſen / der Herꝛ bezahle ihn nach ſei⸗
nen Wercken / vor weichen hute du dich auch / dan
er hat unſeren Worten ſehr widerſtanden. .
In meiner erſten Verantwortung ſtund niemand
bey mir / ſondern ſie verlieſſen mich alle / es ſey ihnen
nit zugerechnet / der Herꝛ aber ſtund bey mir/ und
ftaͤrckte mich / auff daß die Predig durch mich vollen⸗
det wuͤrde / und ſie alle Heyden hoͤrten. Und ich bin
erloͤſet von des Loͤwens Rachen / der Her hat mich
erloͤſet von allem boͤſen Werck / und wird mir helſſen
in ſein him nliſch Reich / welchem ſey Preyß von E⸗
wigkeit zu Ewigkeit / Amen.
Gruſſe Priſcam und Aquilam / und das Hauß O⸗
neſiphori. Eraſtus iſt blieben zu Corintho/ Trophi⸗
mum aber ließ ich zu Mileto kranck. Thue Fleiß / daß
du vor dem Winter kommeſt. Es gruͤſſet dich Eu⸗
dulus / und Pudens / und Linus / und Claudia / und
alle Bruͤder. Der Herr Jeſus ſey mit deinem Geiſt:
Gnad ſey mit euch.

Das End der ander Epiſtel zu Timstheo / geſchrie⸗
ben zu Nicopoli. 4
Das

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an Titum Cap. t. 1

ſikd Das Argument uͤber die Epiſtel S.
urdd Pauli zu dem Tito.

ſoihge T Itum hat Paulus geſetzt zu einem Biſchoffen zu Ereta / wel⸗
en Dd Weche Inſul jetzt Candia genant wird / dieſen unterweiſet er⸗/
uima gleichwie vorhin Limotheum / wie er regieren / und ſeinem
ſche Ambt gnug thun/ und ſonderlich wie er alle umbliegende
Städt mit Prieſtern beſetzen / wie auch ein Biſchoff/ und
mit was Tugenden er gezieret ſeyn ſoll. Item wie er ſich gegen
den ungehorſamen / und mit denen/ die der hriſtlichen Ordnung
entgegen ſeynd / halten ſoll. Darnach kombt er auff die Stan⸗
de der Laͤyen / erzehlet / was er einem jeglichen predigen und
fuͤrhalten ſoll / zur Beſſerung der Sitten / und zu einem Chriſt⸗
ſichen Leben. Folgends befilcht er ihm auch / wie er die Unter⸗
achh thanen ſondertich darzu halten ſoll / daß ſie ihren Regenten ge⸗
de. horſam und getreu ſeyn ſollen / ob ſie gleich Heyden wa⸗
in ren / weil wir etwan auch Heyven geweſen. Endlich warnet er
ihn vor den Ketzeren/ und ihrem diſputieren / ſagt / daß er
N E einen Ketzer nach der erſten oder andern Ermahnung (ſo er nit
folgen will) vermeyden/ und das gewiß halten ſoll / daß ein
Acn ſolcher verkehrt / und auß ſeinem Gewiſſen verdambt ſey.

ODiie Epiſtel S. Pauli an Titum.
gort . „„Das I. Capitel.
lagt Sumtma. Wie Titus in Creta ſoll Biſchöff und Prieſter
erwehlen / was ihr Ambt ſey / wie ſie ſollen ſtraffen die Ver⸗
fuͤhrer / welche Gott mit Worten bekennen / und mit Wercken
e verläugnen. S
te e e Aulus ein Knecht Gottes / aber ein Apoſtel FJeſu
te Chriſti / nach dem Glauben der Außerwaͤhlten
ſN. Gottes / und nach der Erkantnuß der Warheit / wel⸗
ni che nach Gott iſt zur Hoffnung des ewigen Lebens /
Nehent welches Gott / der da nit lieget / verheiſſen hat von
Zeit an der Welt / aber zu ſeiner Zeit hat er offenbah⸗
ſe ret ſeine Wort durch die Predig / die mir vertrauet
o iſt nach dem Befehl Gottes unſers Heylands.
V Tito meinem geliebten Sohn / nach dem gemei⸗
nen Glauben. ODo Gnad

562 Die Epiſtel
Gnad und Fried von Gott dem Vatter / und Je⸗
ſu Chriſto unſerm Heyland.
Dieſer Sach halben ließ ich dich zu Creta / daß du
folteſt voͤllig außrichten / da ichs gelaſſen hab / und be⸗

ſetzen die Staͤdt hin und her mit Prieſtern / wie ich

dir verordnet hab / wo einer iſt untadlich / eines Weibs
Mann / der glaubige Kinder hat / nit beruͤchtiget
mit Geylheit / oder Ungehorſam. Dan ein Biſchoff
ſoll untadlich ſeyn als ein Haußhalter Gottes / nit
hoffaͤrtig / nit zoͤrnig / nit Weinſuchtig / nit ein
Schlaͤger / nicht ſchaͤndlichen Gewinns begierig /
fondern Gaſt⸗frey / guͤtig / fuͤrſichtig / nuͤchtern / ge⸗
recht / und der Wort fuͤhre / die der Lehr vom Glau⸗
ben aͤhnlich ſeynd / auffdaß er maͤchtig ſey zu ermah⸗
nen durch die rechtſchaffene Lehr / und zu ſtraffen die
Widerſprecher.

Dan es ſeynd viel widerſpennige und unnütze
Schwetzer und Verfuͤhrer / ſonderlich die auß der
Beſchneydung / welchen man muß das Maul ſtopf⸗
fen / die da alle Haͤuſer verkehren / und lehren das nit
taug / umb ſchaͤndlichen Gewinns willen. Es hatei⸗
ner auß ihnen geſagt / ihr eigen Prophet / die Creter
ſeynd ja Luͤgner geweſen / boͤſe Beſtien / und faule
Baͤuch. Diß Zeugnuß iſt wahr. Umb der Sach wil⸗
len ſtraffe ſie hart / auffdaß ſie rechtſchaffen ſeyen im
Glauben / und nit achten auff die Indiſche Fabeln
und Menſchen⸗Gebott deren die ſie ſich von der War⸗

heit abwenden. Den Reinen iſt wohl alles rein / den

Unreinen aber und Unglaubigen iſt nichts rein / ſon⸗
dern unrein iſt beyd ihr Gemuͤth und Gewiſſen. Sie
ſagen ſie erkennen Gott / aber mit den Wercken ver⸗
laugnen ſie ihn / ſintemahl ſie es ſeynd / an welnn

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, 17

an Titum Cap. 2. 563
Gott Greuel hat / dan ſie ſeynd unglaubig / und zu
allen guten Wercken untuͤchtig.
Das II. Capitel.
Summa. Wie ein jeglicher nach ſeinem Stand und Alter
leben ſoll / wie Titus ſoll gute Exempel geben / wie die Kneche
ihren Heren wohl dienen ſollen.
U aber rede / wie ſich der rechtſchaffenen Lehr ge⸗
ziemet. Den Alten / daß ſie nuchtern ſeyen /
keuſch / fuͤrſichtig / rechtſchaffen im Glauben / in der
Liebe / und in der Gedult. Den alten Weibern deß⸗
gleichen / daß ſie einen heiligen Wandel fuͤhren / nit
Laͤſterin ſeyen / nit Weinſuͤchtig / gute Lehrerin / daß
ſie die Jungen Weiber Zucht lehren / ihre Maͤnner
und Kinder lieben / und fuͤrſichtig / keuſch und nuͤch⸗

tern ſeyen / Sorg auff das Hauß haben/ guͤtig / ihren

Maͤnnern unterthan / auffdaß nicht das Wort Got⸗
tes verlaͤſtert werde. Deſſelbengleichen ermahne
auch die Jungen / daß ſie nuͤchtern ſeyen.
Allenthalben aber ſtelle dich ſelbſt zu einem Fuͤr⸗
bild guter Werck in der Lehr / in Redlichkeit und
Tapfferkeit. Das Wort ſoll ſeyn rechtſchaffen und
unſtraͤfflich / auffdaß der wiederwaͤrtige ſich ſchaͤme/
und michts habe / daß er von uns moͤge boͤſes ſagen.
Den Knechten / daß ſie ihren Herren unterthaͤnig
ſeynd / in allen Dingen gutwillig / nit widerbellen/
nichts veruntreuen / ſondern allenthalben guten
Willen erzeigen / auffdaß ſie die Lehr Gottes unſers
Heylands zieren in allen Stuͤcken.
Der es iſt erſchienen die Gnad Gottes und unſers
Seeligmachers allen Menſchen / und hat uns
gelehret / daß wir ſollen abſagen dem ungoͤttlichen
Weſen und den weltlichen Luͤſten / und nuͤchtern /
gerecht und gottsfoͤrchtig leben ſollen in dieſer Welt /
Oo 2 und

564 Die Epiſtel
und warken auff die ſeelige Hoffnung und Zukunfſft
der Herꝛlichkeit des groſſen Gottes / unſers Heh⸗ Gott gl
lands Jeſu Chriſti / der ſich ſelbſt fuͤr uns geben hat / Ren

Urdf

auffdaß er uns erloͤſet von aller Ungerechtigkeit / und
reiniget ihm ſelbſt ein Volck / das ihm wohl gefiel/ der Ge
und das da ſtrebte nach guten Wercken: Solches Snet
rede / und ermahne in Chriſto Jeſu unſerm Heren/ upug
und ſtraffe mit aller Macht / und niemand ſol dich nende
verachten. . und
Das III. Capitel. abde
Summa. Daß man der Obrigkeit ſoll gehorchen / daß uns T
die Guͤtigkeit Chriſti vom ſundigen Leben erlediget / und durch chten
die Tauff gereiniget hat / daß wir ſollen gute Werck ſuchen / daſet
undie Ketzer meuden. ben.
E Ninnere ſie / daß ſie den Fuͤrſten und Gewalti⸗ ſel
gen unterthan ſeynd / ihren Gebotten gehorchen ge
zu allen guten Wercken bereit ſeyen / niemand laͤſte⸗ (Cufft
ren / nicht haderen / ſondern zuͤchtig ſeyen / und alle ſent
Sanfftmuͤhtigkeit beweiſen gegen alle Menſchen. untm
Dan auch wir Weyland waren unweiſe / unglaubi⸗ bet.
ge / irrige / dienten den Begierden und mancherley
Wolluͤſten / und wanderten in Boͤßheit und Neyd / —
waren verhaſſet und haͤßig gegeneinander. O””ͦ”
Der aber erſchien die Guͤtigkeit und Menſchheit
Gottes unſers Heylands / nicht auß den Wer⸗
cken / die wir gethan hatten / ſondern nach ſeiner .
Barmhertzigkeit hat er uns geheiligt durch das ab⸗ git
waſchen der Wiedergeburt und Erneuerung des OH. mn
Geiſtes / welchen er außgegoſſen hat uͤber uns reich N/
lich / durch Jeſum Chriſtum unſern Heyland / auff
akwier gei⸗ deſſelben Gnad gerechtfertigt / Erben
nun⸗ igen Le i
hewiſſe Rede⸗ g des ewigen Lebens / das iſt eine

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66/ Unſeel

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an Titum Cap. z. 56 5
Und folches ſolt du beſtattigen / auffdaß die / ſo in
Gott glaͤubig ſeynd worden / ſich befleiſſen in guten
Wercken fuͤrtrefflich zu ſeyn / ſolches iſt gut / und nutzt
den Menſchen. Der thoͤrichten Fragen aber / von
der Geſchlecht⸗Außrechnung / und des Zancks und
Streits uͤber dem Geſatz entſchlage dich / dan ſie ſeynd
Unnuͤtz und eytel. Einen Ketzeriſchen Menſchen
meyde / wan er einmahl und abermahl vermahnet iſt /
und wiſſe / daß ein ſolcher verkehrt iſt / und ſuͤndiget /
als der auß ſeinem eygenen Urtheil verdambt iſt.
Wan ich zu dir ſenden werd Arteman oder Ty⸗
chicum / ſo komme eylends zu mir gen Nicopolin / dan
daſelbſt hab ich beſchloſſen das Winter⸗Laͤger zu ha⸗
ben. Zenan den Geſaͤtz⸗verſtaͤndigen / und Apollon
ſende mit Fleiß vorher / auffdaß ihnen nichts gebre⸗
che. Laß aber auch die unſere lehrnen / guten Wer⸗
cken fuͤrzuſtehen zu nothduͤrfftigem Brauch / auffdaß
ſie nit unfruchtbahr ſeyen. Es gruͤſſen dich alle / die
mit mir ſeynd. Gruͤſſe alle / die uns lieben im Glau⸗
ben. Die Gnad Gottes ſey mit euch allen / Amen.

Geſchrieben auß Nicopoli in Macedonia.
Das Araument uͤber die Epiſtel S.

Pauli an Philemon.

Pilemon war ein ehrlicher / reicher / trefflicher Burger
zu Loloſſen / ein Chriſt / der den Chriſtglaubigen viel guts
thaͤt. Dieſer hatte einen Knecht der unglaͤubig war / mit Nah⸗
men Oneſimus genant / welcher ſeinem Herzn etwas entwen⸗
det / und von ihm lieff / und kam zum Apoſtel / und ward ein
Chriſt. Dieſen ſchickte der Apoſtel wiederumb zu
ſeinem Herꝛn mit einem fuͤrbittlichen Brieff/
ihme ſeine Untreu zu verzeyhen.

Oo3 Die

566 Die Epiſtel
Die Epiſtel St. Pauli an den
Philemon.
Summa. Paulus lobt die Lieb und gute Werck/ ſo Phile⸗
mon den Chriſtglaubigen beweiſet / und bittet ihn / daß er Oue⸗

ſimum ſeinen Knecht von Paulo getaufft / wolle auffnehmen/
und alle Schuld verzeyhen. 3

theus der Bruder / Philemoni / unſerm lieben
Gehuͤlffen / und Appia der liebſten Schweſter / und
Archippo unſerm Streit⸗Genoſſen / und der Samb⸗
lung der Glaubigen in deinem Hauß.
Gnad ſey mit euch / und Fried von Gott unſerm
Vatter / und dem Herꝛn Jeſu Chriſto.
Ich dancke meinem Gott / und gedenck deiner all⸗
zeit in meinem Gebett / nachdem ich hoͤre von deiner
Liebe und Glauben / welche du haſt gegen dem Herꝛn
Jeſu Chriſto / und allen Heiligen / daß unſer gemei⸗
ner Glaub in dir kuͤndig werde durch Erkantnuß ei⸗
nes jeden guten Wercks in Chriſto Jeſu. Dan ich
hab eine groſſe Freud und Troſt an deiner Liebe.
Dan die Glieder der Heiligen ſeynd durch dich er⸗
quickt / lieber Bruder.
Darumb ſo hab ich ein groß Vertrauen in Chriſto
dir zu gebieten / was zur Sachen dienet: aber umb
der Liebe willen / bitte ich dich billiger / die weil du biſt
gleich wie Paulus alt / nun aber auch ein gebunde⸗
ner Jeſu Chriſti. So ermahne ich dich umb meines
Sohns willen Oneſimi / den ich gebohren hab in
meinen Baͤnden / welcher Weyland dir unnuͤtz / nun

geſandt / du aber nimb ihn an als mein Glied. Dei
i

Pualu⸗ der gebundener Jeſu Chriſti / und Timo⸗

aber mir und dir wohl nutz iſt / den hab ich dir wider

ſchwote
ſatt dien
deinend
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Aber dit
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an Phyremon 567
ich wolte ihn bey mir behatten / daß er mir an deiner
ſtatt diente in den Baͤnden des Evangelii / aber ohne
deinen Rath wolte ich nichts thun / auffdaß dein
gutes nit waͤre genoͤthiget / ſondern ſelbſt willig.
Vielleicht iſt er aber darumb ein Zeitlang entwi⸗
chen von dir / daß du ihn ewig widernehmeſt / nun
nit mehr als einen Knecht / ſondern fuͤr einen Knecht /
einen lieben Bruder / ſonderlich mir / wie vielmehr
aber dir / beyde nach dem Fleiſch / und nach dem
Herꝛn. So du nun mich halteſt fuͤr deinen Genoſ⸗
ſen / ſo nimm ihn auff als mich ſelbſt. Und ob er
dir etwas Schaden gethan / oder ſchuͤldig iſt / das
rechne mir zu. Ich Paulus hab es geſchrieben mit
meiner Hand / ich wills bezahlen / ich geſchweige / daß
du dich ſelbſt mir ſchuͤldig biſt. Ja lieber Bruder / ſo
will ich deiner genieſſen im HErꝛn / erquicke mein
Hertz im HErꝛn.
Ich hab auß Zuverſicht deines Gehorſams ge⸗
ſchrieben / dan ich weiß / daß du mehr thun wirſt/
dan ich dir ſage. Darneben bereite mir die Herberg.
Dan ich hofſe / daß ich durch euer Gebett euch ge⸗
ſchenckt werde / es gruͤſt dich Epaphras / mein Mit⸗
Gefangener in Chriſto Jeſu / Marcus / Ariſtarchus/
Demas / Lucas / meine Gehuͤlffen. Die Gnad un⸗
ſers Herꝛn Jeſu Chriſti ſey mit eurem Geiſt / Amen.
Das End der Epiſtel S. Pauli an Philemon/ ge⸗
ſchrieben von Rom durch Oneſimum.
Das Argument uͤber die Epiſtel S.
Pauli zu den Hebraͤern.
D Geſe Epiſtel hat Paulus ſelber geſchrieben Lwie in meinen
Annuntiationibus gnugſam erwieſen] nicht zu den un⸗

glaubigen Juden / ſondern den Glaubigen / die er derohalben
O d 4 nit

668 Die Epiſtel

nit Juden / ſondern Hebraͤer und ſeine Bruͤder nennet. Wie⸗
wohl nun dieſe zum Glauben Chriſti getretten / ſo hatten ſi
doch noch eine groſſe Lied und Andacht zum alten Geſaͤtz / hiel⸗
mehr dan zu Chriſto / darumd daß ſie in jenem aufferzogen /
und ſchwaͤrlich davon zu bereden waren / und daß auß viel Ur⸗
ſachen: Erſtlich daß das gemelt alt Geſätz von den lieben En⸗
geln angegeben / die ihren Ali⸗Vaͤtternofft und vielmahl er⸗
ſchienen waren / welches ihnen Paulus damit verlegt / daß die
Engel allein Geiſter geweſen / aber der Angeber des neuen De⸗
ſtaments Chriſtus ſey der Sohn Gottes / und ſo viel hoher dan
die Engeln / ſo viel er einen ehrlichen Nahmen erlangt / und Golt
zu ihm geſprochen: Heut hab ich dich gebohren mein Sohn/
welches er zu keinem Engel nie geſprochen hat. Zut zweylen
hielten die Hebraͤer ſo hart uͤber dem alten Teſtament von we⸗
gen ihres Mittlers zwiſchen Gott / und ihnen nemblich Moy⸗
ſe / mit welchem Gott von Mund zu Mund geredt / und ihn
genennet einen getreuen Knecht in ſeinem gantzen Hauß. Dieſe
Wort handelt Paulus / und bewehret darauß / daß Chriſtus
viel groͤſſer / und derohalben ſein Leſtament in groͤſſeren Eh⸗
ren zu halten ſey / dan Moyſes oder das alte Teſtainent / da⸗
rumb daß der Herꝛ des Hauß / und der es gebauet hat / und
ein Erb darzu iſt / groͤſſer iſt / dan der Knecht zum Hauſe.
Zum dritten ward das alte Geſaͤtz groß gehalten von den Jul⸗
den / von wegen des Hohen⸗Prieſters Aaron / und des ſchoͤnen
Tabernaculs und Lempels / ſampt den H. Gefaͤſſen und Opf⸗
feren / die Gott alle ſelbſt angegeben / undalſo defohlen hat.
Welches ihnen Paulus vorlegt und beweiſet / daß dieſe Ding
allein ein Schatten und Figur geweſen ſeynd des warhafftigen
Hohen⸗Prieſters Chriſti / und der Kirchen Geſaͤtz und Opfſer
im neuen Teſtatnent / welche dannoch auch nicht vollkommen /
fondern allein ein Geſtalt und Bildnuß haben der warhaffti⸗
gen und himmliſchen Oingen / wie wir Chriſten dan das aller⸗
heiligſte und hochwuͤrdigſte Sacrament und Opffer des neuen
Teſtaments / nemblich das Fleiſch und Blut Chriſti allein ſe⸗
hen unter den Geſtalten Brods und Weins / wie das von Chri⸗
ſio nach der Ordnung Melchiſedech eingeſetzt worden / und
wiewohl Paulus hie vielmahl ſagt / daß ſich Chriſtus allein
einmahl geopffert, und durch ſeinen eygenen Lodt die Suͤnd
der Welt hinipeg genohmen habe / ſo verneinet er doch nit⸗
gend / daß er nicht durch die Hand der Prieſter auch in der 8

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zu den Hebraͤern Cap r. 569
Meeß geopffert werde / wie ihm die Ketzer zulegen / und doch
auß ſeinen Worten nicht defunden wird.

Die Epiſtel S. Pauli an die
Hebräaer.
Das 1. Capitel.
Summa. Wie Chriſtus gleich Golt dem Vatter von Suͤn⸗
den reiniget / und alle Engel weit uͤbertrifft.
MuAunnigfaltig und auff vielerley weiſe hat Gott
vorzeiten geredt mit unſern Vaͤttern durch die
Propheten /endlich aber in dieſen Tagen hat er auch
mit uns geredt durch den Sohn / welchen er geſetzt
hat zum Erben aller Ding / durch welchen er auch
die Welt gemacht hat / welcher / ſintemahl er iſt der
Glantz ſeiner Herzlichkeit / und die Geſtalt ſeines
Weſens / traͤgt alle Ding im Wort ſeiner Krafft /
und hat gemacht die Reinigung unſer Suͤnd / ſitzet
nun zur Rechten der Majeſtat in der Hoͤhe / ſo viel
beſſer worden dan die Engel / als viel er einen an⸗
dern Nahmen fuͤr ihnen ererbt hat.
Dan zu welchem Engel hat er jemahls geſagt:
Du biſt mein Sohn / heut hab ich dich gebohren?
Und abermahl: Ich werd ihm ein Vatter ſeyn / und
er wird mir ein Sohn ſeyn. Und da er abermahl ein⸗
fuͤhrt den Erſtgebohrnen in die Welt / ſpricht er:
Und es ſollen ihn anbetten alle Gottes Engel. Aber
zu den Engeln ſpricht er wohl: Er machet ſeine En⸗
gel Geiſter / und ſeine Diener Feurflammen. Zum
Sohn aber ſpricht er: Gott / dein Stuhl wehret von
Ewigkeit zu Ewigkeit / der Seepter deines Reichs iſt
ein Scepter der Gerechtigkeit / du haſt geliebt die Ge⸗
rechtigkeit / darumb hat dich geſalbet Gott der Herꝛ
mit dem Oel der Freuden uͤber deine Miterben.
Ooßf Und

170 Die Epiſtel .
u Herꝛ haſt von Anfang die Erd gegruͤndet /
und e Benh ſind deiner Haͤnd Werck / die ſelben
werden vergehen / du aber wirſt bleiben / und ſie wer⸗
den alle veralten wie ein Kleyd / und wie ein Gewand
wirſtu ſie wandeln / und ſie werden verwandelt/ e
aber biſt gleich derſelb und deine Jahr werden nit ab⸗

nehmen. Zu welchem Engel aber hat er jemahls

eſagt: Setze dich zu meiner Rechten / bißt ich
gen zum Schemel deiner Fuͤſſen lege. Seynd ſie
nit allzumahl dienſtbahre Geiſter / außgeſand zum
Dienſt umb der willen die da erben ſollen die Seelig⸗

keit. .
Das II. Capitel. .
GSumma. Wie winen Neuen Leſtaͤment von Chriſto ſent
gegeben / und durch viel Wunderzeichen beſtaͤttiget/ nehe ur⸗
chen / und Ehriſto folgen ſollen / der uns durch ſein Ley⸗
Sterben erlediget / und zu Miterben gemacht hat. ben auff
Arumb muͤſſen wir deſto mehr acht gebe .
Doas, das wir gehoͤrt haben / daß wir nit twd
flieſſen. Dan ſo das Wort feſt worden iſt / dar .
den Engel geredt iſt / und alle Ubertrettung un “
gehorſam hat empfangen ſeine rechte Balolnudd
wie wollen wir entfliehen / ſo wir ein ſolche Der
keit auß der acht laſſen? welche nach dem ſie angef a
gen hat / und geredt worden iſt durch den Derelen⸗
ſie auff uns befeſtigt durch die / ſo es gehoͤrt N n
durch das Mitzeugen Gottes mit Zeichen / M
der und mancherley Kraffenune mit Außthei
deß H. Geiſtes nach ſeinem Willen. B
Gott hat die zukuͤnfftige Welt / darvon⸗ wir
reden / den Engeln nit unterworffen. Es beteuet
aber einer an einem Ort / und ſpricht: Was iſ der
Menſch / daß du ſeiner gedenckeſt / und des Menſch 1
Sohn / daß du ihn heimſucheſt? Du haſt ihn de,

findert.
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zu den Hebraͤern Cap. xx. 571
mindert / ein kleines weniger dan die Engeln / mit
preyß und Ehren haſt du ihn gecroͤnet / und haſt ihn
geſetzt uͤber die Werck deiner Haͤnd. Alles haſt du
unterthan ſeinen Fuͤſſen. Indem das er ihm alles
hat unterthan / hat er nichts gelaſſen / das ihm nit
unterthan ſey. Jetzt aber ſehen wir noch / daß ihm
alles unterthan iſt. Den aber/ der wenig minder
worden iſt / dan die Engel / ſehen wir / daß er Jeſus
iſt durch das Leyden und den Todt/ gecroͤnet mit
Preyß und Ehren / auff daß er von Gottes Gnaden
fur alle den Todt ſchmeckte.
Dan es ziemte dem / umb des Willen alle Ding
ſeynd / und durch den alle Ding ſeynd / der da viel
Kinder hat zur Herꝛlichkeit gefuͤhret / und dem Stiff⸗
ter ihres Heyl / daß er durch Leyden vollendet wuͤrd.
Dan der da heiliget / und die da geheiliget werden/
ſeynd alle auß einem. Derohalben ſchaͤmet er ſich
auch nit ſie Bruͤder zu heiſchen / und ſpricht: Ich wil
verkuͤndigen deinen Nahmen meinen Bruͤderen / umnd
mitten in der Kirchen wil ich dir Lob ſingen. Und
abermahl: Ich wil mein Vertrauen auff ihn ſetzen.
Und abermahl: Sehet da / ich und meine Kinder /
welche mir Gott gegeben hat.
Nachdem nun die Kinder Fleiſch und Blut ha⸗
ben / iſt er es auch gleichermaß theilhafftig worden /
auff daß er durch den Todt die Macht nehme dem
der des Todts Gewalt hat / das iſt dem Teuffel / und
erloͤſte die / ſo mit Forcht des Todts all ihr lebenlang

der Knechtſchafft unterworffen waren. Dan er hat
nirgend kein Engel an ſich genommen / ſonderen den
Saamen Abrahaͤ hat er an ſich genohmen. Daher
muſt er allerding ſeinen Bruderen gleich werden /
daß er barmhertzig wuͤrde und ein getreuer Hoher⸗

prie⸗

572 Die Epiſtel , .
prieſter vor Gokt / zu verſoͤhnen die Suͤnde des
Volcks. Dan auß dem / daß er ſelber gelitten hat /
und verſucht iſt / kan er auch helffen denen / die ver⸗

ſucht werden. .
Das III. Capitel.

Summa. Daß Chriſtus Mohſen weith uͤbertrifft / als der
Sohn den Knecht / daß wir ſein Stimin ſollen hoͤren / und nit
widerſtreben / wie die Kinder Iſrael viertzig Jahr in der Wüͤ⸗
ſten widerſtrebt haben / und ſeynd verdorden.
Erhalben ihr heilige Bruͤder / die ihr theilhaff⸗
WMtig ſeyd deß himmliſchen Beruffs / ſo betrachtet
nun den Apoſtel und Hohenprieſter unſerer bekant⸗
nuß Jeſum Chriſtum / der da treu iſt in dem / der ihn
gemacht hat (wie auch Moyſes) in ſeinem gantzen
Hauß. Dieſer aber iſt groͤſſer Ehren werth dan
Moyſes / dan der ein groͤſſere Ehr im Hauß hat / der
es gebauet hat. Dan ein jeglich Hauß wird von je⸗
mand gebauet / der aber alles geſchaffen hat / das iſt
Gott / und Moyſes war zwar treu in ſeinem gantzen
Hauß / als ein Knecht zum Zeugnuß deß / das geſagt
ſolte werden / Chriſtus aber als ein Sohn in ſei⸗
nem Hauß / welches Hauß ſeynd wir / ſo wir anders
das Vertrauen und den Ruhm der Hoffnung biß
ans End behalten. B
Darumb wie der H. Geiſt ſpricht: Heut / ſoihr
hoͤren werdet ſeine Stimm / ſo verſtopfft euere Her⸗
tzen nit / als geſchach in der Verbitterung am Tag
der Verſuchung in der Wuͤſten / da mich euere Vaͤt⸗
ter verſuchten / pruͤfften und ſahen meine Werck vier⸗
tig Jahr lang / darumb ich entruͤſtet ward uͤber diß
Geſchlecht und ſprach: Stets irren dieſe in ihren
Hertzen. Sie aber hatten nit erkennet meine Weg/

welchen ich auch geſchworen hab in meinem Zornſ

ſeniter
de Bri
ein arge
dem leb
alle Ta
euch de⸗
Dar
andere
behalt
Stim
nit'wi
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die von
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1 Alſen

zu den Hebraͤern Cap. 4. 573
ſie nit eingehen werden in meine Ruh. Sehet zu lie⸗
be Bruͤder / daß nit etwan in jemand unter euch ſey
ein arges Hertz des Unglaubens / das da abtrette von
dem lebendigen Gott / ſondern ermahnet euch ſelbſt
alle Tag / ſo lang es heut heiſſet / daß nit jemand unter
euch verſtockt werde durch Betrug der Suͤnde. .
Dan wir ſeynd Chriſti theilhafftig worden / ſo wir
anders den Anfang ſeines Weſens biß ans End feſt
behalten / ſo lang geſagt wird: Heut ſo ihr ſeine
Stimm hoͤren werdet / ſo verſtocket euere Hertzen
nit / wie geſchahe in gemelter Verbitterung. Dan et⸗
liche / die ihn hoͤrten / verbitterten ihn / aber nit alle/
die von Egypten außgiengen durch Moyſen. Uber
welche aber ward er entruͤſtet / viertzig Jahr lang?
Iſt es nit geweſen uͤber die / ſo da ſundigten / deren
Leiber in der Wuͤſten verfielen? welchen ſchwur er
aber / daß ſie in ſeine Ruhe nit eingehen wuͤrden / dan
denen allein / die nicht haben glauben wollen: Und
wir ſehen / daß ſie nit haben koͤnnen eingehen in ſeine
Ruhe / umb des Unglaubens willen.

Das IV. Capitel.

Summa. Wir ſollen trachten einzugehen in die Ruhe / in
welche nit kommen ſeynd die unglaubige Kinder Iſrael / wie
kraͤfftig die Rede Gottes / daß wir uns an Chriſto unſerm groſ⸗
ſen Biſchoff in feſter Hoffnung halten ſollen.
R O laſſet uns nit foͤrchten / daß wir die Verheiſ⸗
Sſang einzugehen zu ſeiner Ruhe nit verlaſſen /
und niemand auß uns erfunden werde / der da hin⸗
den bleibe / dan es iſt uns auch verkuͤndiget gleich
wie ihnen. Aber das Wort (allein gehoͤrt) halff je⸗
nen nichts / da der Glaub nicht gethan ward zu dem/
das ſie gehoͤrt hatten. Dan wir werden eingehen in
die Ruhe / wir die glaubt haben / wie er ſprach: Als
ich

574 Die Epiſtel
ich geſchworen hab in meinem Zorn / ſie ſollen zu
meiner Ruhe nit kommen. Und zwar / da die Werck
von Anbegin in der Welt waren gemacht / ſprach er an
einem Orth von dem ſiebenden Tag alſo: Und Gott
hat geruhet am ſiebenden Tag von allen ſeinen Wer⸗
cken: Und hie an dieſem Orth abermahl: Sie ſollen
nit kommen zu meiner Ruhe.
Nachdem es ſich nun dermaſſen haͤlt / daß etliche
eingehen werden zur Ruhe / und die / den es zu erſt
verkuͤndigt iſt / ſeynd nit darzu kommen umb des Un⸗
glaubens willen / beſtimbt er abermahl einen Tag
nach ſolcher langer Zeit / und ſagt: Heut / durch Da⸗
vid / wie geſagt iſt: Heut / ſo ihr ſeine Stimm hoͤren
werdet / ſo verſtocket euere Hertzen nit. Dan ſo Joſue
fie haͤtte zur Ruhe gebracht / wuͤrde er nit von einem
andern Tag geſagt haben. Darumb iſt noch eine
Ruhe vorhanden dem Volck Gottes / dan wer zu ſei⸗
ner Ruhe kommen iſt / der ruhet auch von ſeinen Wer⸗
cken / gleich wie Gott von ſeinen.
So laſt uns nun eylen einzugehen zu dieſer Ruhe /
auffdaß nicht jemand falle in daſſelbig Exempel des
Unglaubens / dan das Wort Gottes iſt lebendig /
und kraͤfftig / und ſchaͤrffer dan ein zweyſchneidig
Schwerd / und durchtringet biß zur Trennung der
Seelen / und des Geiſtes / auch der Gelenck ind

marck / und iſt ein Riehter der Gedancken und Sin en
des Hertzens / und iſt keine Creatur vor ihm unſicht⸗

bahr / ſondern ſeynd alle Ding bloß und offenbahr
vor ſeinen Augen / zu dem wir zu reden haben.
Die weil wir dan einen groſſen Hohenprieſter ha⸗
ben / Jeſum Chriſtum den Sohn Gottes / der in den
Himmel gefahren iſt / ſo laſſet uns halten das Be⸗
kaͤntnuß unſer Hoffnung. Dan wir haben nit einen
Hohen⸗

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zu den Hebrdern Cap 5. 575
Hohen⸗Prieſter / der nit koͤnte Mitleyden haben mit
unſer Schwachheit / ſonderen der verfucht iſt allent⸗
halben nach der Gleichnuß ohne Suͤnd. Darumb laſt
uns getroͤſt hinzu tretten zu dem Thron ſeiner Gna⸗
den / auff daß wir Barmhertzigkeit empfangen / und
Gnad finden auff die Zeit / wan uns Huͤlff Noth

ſeyn wird.
Das vV. Capitel.
Sumtma. Wie eines Biſchoffs Ampt iſt / daß er ſich nit ſelbſt
eindringen / ſonder beruffen ſon werden / wie Chriſtus beruffen
iſt / und im ſterben fur uns geopffert und gebetten hat / von
welchem bey den Schwachen nit vollkommlich mag gerede
werden. .
Dan ein jeglicher Hoherprieſter / auß din Men⸗
ſchen angenohmen / der wird geſetzt fuͤr die Men⸗

ſchen gegen Gott / auff daß er opffere Gaaben / und

Opffer fuͤr die Sunden / der da koͤnne Mitleyden ha⸗
ben mit denen die unwiſſend ſeynd und irren / nach⸗
dem er ſelbſt auch mit Schwachheit umbgeben iſt / dar⸗
umb er auch ſoll / gleich wie fuͤr das Volck/ alſo auch

fur ſich ſelbſt opfferen fuͤr die Suͤnd. Und memand

nimbt ihm ſelbſt die Ehr / ſonderen der beruffen wird
von Gott / gleich wie der Aaron.
Alſo auch Chriſtus hat ſich nit ſelbſt herꝛlich ge⸗
macht / daß er Hoherprieſter wuͤrde/ ſondern der zu
ihm geſagt: Du biſt mein Sohn / heut hab ich dich
gebohren. Wie er auch an einem andern Ort ſpricht:
Du biſt ein Prieſter in Ewigkeit / nach der Ord⸗
nung Melchiſedech / welcher am Tag ſeines
Fle iſches / Gebett und fiehen / mit ſtarckem Geſchrey
und Thraͤnen zu dem / der ihn von dem Todt koͤnte
ſeelig machen / geopffert hat / und iſt auch als ſeiner
Ehren wohl gezimmt hat erhoͤrt worden. Und wie⸗
wohl er Gottes Sohn war / hat er doch an dem das
er

576 Die Epiſtel
er litte / Gehorſam gelehrnet. Und als er vollendet
worden / iſt er worden allen / die ihm gehorſam ſeynd/
ein Urſach der ewigen Seeligkeit / genant von Gott
ein Hoherprieſter nach der Ordnung Melchiſedech.
Davon wir zu ſagen haben eine groſſe Rede / die
da wohl bedarff einer Außlegung / ſintemahl ihr ſeyd
ſchwach worden zu hoͤren / und die ihr ſoltet Lehrer
ſeyn der Zeit halben/ ber uͤrfft ihr / daß man euch an⸗
fahe wiederumb zu lehren die erſte Buchſtaben der
Wort Gottes / und ſeyd worden die der Milch be⸗
doͤrffen / und nit der ſtarcken Speiß / dan ein jeglicher
der noch Milch nieſſet / der iſt unerfahren an dem
Wort der Gerechtigkeit / dan er iſt ein junges Kind/
den Vollkommenen aber gehoͤret ſtarcke Speiß / die
durch Gewonheit haben Sinne / die da geuͤbet ſeynd

zum Unterſcheid des Guten / und des Boͤſen.

Das VI. Capitel.
Summa. Daß wir nit ſollen wiederumb in Suͤnde fallen /
nachdem wir die Gnad und Erkantnuß Gottes empfangen ha⸗
ben / ſondern im feſten Glauben anhangen dem Eyd und Ver⸗
heiſſung Gottes / ſo unſermn Vatier Abraham gethan iſt.
Arumd laſſet uns die Lehr von Anfang Chriſti
unterlaſſen / und zur Vollkommenheit greiffen /
und nicht abermahl Grund legen der Buß uͤber den
todten Wercken / und des Glaubens in Gott / der
Tauff / der Lehr / der Haͤnd Aufflegung / der Todten
Aufferſtehung / und des ewigen Urtheils. Und das
wollen wir thun / ſo es Gott anderſt zulaͤſt / dan es
iſt unmoͤglich / daß die / ſo einmahl erleuchtet ſeynd /
und geſchmeckt haben die himmliſche Gaaben/ und
theilhafftig worden ſeynd des H. Geiſtes und nit
deſto weniger auch geſchmeckt haben das guͤtige
Wort Gottes / und die Krafft der zukin ſet/

Welt
erneuert
ſeldſtere
nen Sp
Dan
ſie komt
uen / en
der De
der We
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iu den Hebraͤern Cap. . 777
Welt / wo fie gantz fallen / daß ſie ſolten wiederumb
erneuert werden zur Buß / die da wiederumb ihnen
ſelbſt creutzigen den Sohn Gortes / und ihn fuͤr ei⸗
nen Spott haben.
Dan die Erd / die den Regen trinckt / der offt uͤber
ſie kombt / und bequem Kraut traͤgt / denen die ſie ba⸗
uen / empfahet Benedeyung von Gott. Welche a⸗
ber Doͤrn und Diſteln traͤgt / die iſt untuͤchtig / und
der Vermaledeyung nahe / welcher End ſeyn wird
die Verbrennung. Wir verſehen uns aber / ihr Lieb⸗
ſten / beſſers zu euch / und das der Seeligkeit naher
ſey / ob wir wohl alſo reden. Dan Gott iſt nit unge⸗
recht / daß er vergeſſe euers Wercks und Arbeit / der
Lebe die ihr bewieſen hat in ſeinen Nahmen / da ihr
den Heiligen gedienet / und noch dienet. Wir begeh⸗
ren aber / daß euer jeglicher denſelben Fleiß beweiſe /
auffoaß die Hoffnung voͤllig werde biß an das End /
daß ihr nit nachlaßig werdet / ſondern Nachfolger

ri Rderen / die durch den Glauben und Gedult erlangen

elhette
Dft
G
,d
6, 6
lſle

die Verheiſchungen.

Dan als Gott Abraham verhieß / und bey keinem

groͤſſern zu ſchwaͤren hatte / ſchwur er bey ihm ſelbſt/

und ſprach: Warlich / benedeyend will ich dich bene⸗
deyen / und mehrend will ich dich vermehren / und
alſo bliebe er langmuͤthig / und hat erlangt die Ver⸗
heriſchung. Dan die Menſchen ſchwaͤren bey einem
groͤſſeren dan die ſeynd / und der Eyd iſt das End
des Haders zu Beſtaͤttigung unter ihnen. Aber
Gott / da er wolt den Erben der Verheiſchung uͤber⸗

ſchwencklich beweiſen / daß ſein Rath nit wancket/
hat er ein Eyd darzwiſchen gelegt / auffdaß wir durch
zwey uhbewegliche Ding durch welche es unmoͤglich
iſt / daß Gott liege einen ſtarcken Troſt haben / wir⸗

Pp die

573 Die Epiſtel
die da eine Zuflucht haben zu halten an der fuͤrgeſetz⸗
ten Hoffnung / welche wir haben als einen ſicheren
und feſten Ancker unſer Seelen / die auch hinein ge⸗
het in das inwendige des Vorhangs / dahin der
Vorlauffer fuͤr uns iſt eingangen / Jeſus ein hoher
Prieſter worden in Ewigkeit nach der Ordnung
Melchiſedech.
Das VII. Capitel.
Summa. Wie das Prieſterthumb Chriſti nach der Ordnung
Melchiſedech hoͤher und beſſer iſt / dan das Levitiſche Prieſter⸗
thumb / deßgleichen das neue Teſtament weit uͤber das Alte.

Den dieſer Melchifedech war ein Koͤnig zu Sa⸗
lem / ein Prieſter Gottes des Allerhoͤchſten / der

Abraham entgegen gieng / da er von der Koͤnigen

Schlacht wider kam / und benedeyet ihn / welchem
auch Abraham den Zehnden aller Guͤter gab / welcher
auff das erſt verdolmetſchet wird ein Koͤnig der Ge⸗

rechtigkeit / darnach aber iſt er auch ein Koͤnig Sa⸗

lem / das iſt ein Koͤnig des Friedens / ohn Vat er/
ohn Mutter / ohn Geſchlecht / und hat weder An⸗
fang der Tagen / noch End des Lebens. Er iſt aber

vergleicht dem Sohn Gottes / und bleibt ein Prie⸗

ſter in Ewigkeit.
Schauet nun / welch einer iſt der / dem auch A⸗
braham der Patriarch den Zehnden gibt von dem be⸗
ſten. Und zwar die Kinder Levi / da ſie das Prieſter⸗
thumb empfangen / haben ſie ein Gebott den Zehn⸗
den vom Volck zu nehmen nach dem Geſatz / das iſt
von ihren Bruͤdern / wiewohl auch ſie auß den Len⸗
den Abrahaͤ kommen ſeynd: Aber der / deß Geſchlecht

nit genant wird unter ihnen / der nahm den Zehnden

von Abraham / und benedeyet den / der die Verhei⸗

ſchung hatte. Nun iſt es ohn allem widerſplechn

haßder
Uad h
ſchen/
ichalfe
Velzeh
den
entgee

N

nden
venn
deriſt
ſie kein
wohel
Welche
Piſeſt
Un
Mlc⸗
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hat I
Einfi
wir
Un
heſch,

. u den Hebraͤern Cap. 7. 579
nandeſt daß der geringere von einem beſſern gebenedeyt wird.
alseee Und hie nehmen den Zehnden die ſterbliche Men⸗
keunhſen ſchen / aber dort bezeuget er / daß er lebe. Und daß
ls/M ich alſo ſag / es iſt auch Levi / der den Zehnden nimbt
Iſtel verzehndet durch Abraham / dan er war ja noch in
Hr den Lenden ſeines Vatters / da ihm Melchiſedech

entgegen gieng. JM
Iſt nun die Vollkommenheit durch das Levitiſcht “r
Prieſterthumb geſchehen (dan unter demſelben hat
R diß Volck das Geſaͤtz empfangen) was iſt dan von⸗
güeu noͤthen geweſen / daß ein ander Prieſter auffſtuͤnde
ees nach der Ordnung Melchiſedech / und nit nach der
ne Ordnung Aaron? dan wo das Prieſterthumb ver⸗
nn aͤndert wird / da iſt noch noth / daß auch das Geſaͤtz
ulne verändert werde / dan von dem ſolches geſagt iſt /
etae der iſt von einem andern Geſchlecht / auß welchem
rin nie keiner des Altars gepflegt hat. Dan es iſt offen⸗
ina bahr / daß von Juda auffgangen iſt unſer Herr / zu
nh welchem Geſchlecht Moyſes nit geredt hat vom
Prieſterthumb.
d Und es iſt noch klaͤrlicher / ſo nach der Ordnung
1,6 Meilchiſedech ein ander Prieſter auffkombt / welcher
ttif nit nach dem Geſaͤtz des fleiſchlichen Gebotts gemacht
iſt / ſondern nach der Krafft des unendlichen Lebens.
mm:. Dan er bezeuget: Du biſt ein Prieſter ewiglich nach
tumg der Ordnung Melchiſedech. Damit geſchicht ja
dai ein Auffhebung des vorigen Geſaͤtzes umb ſeiner
n Schwachheit und Unnutzes willen (dan das Geſaͤtz
Gtlt hat nicht gar vollkommen gemacht ) das iſt aber eine
IimI. Einfuͤhrung einer beſſeren Hoffnung / durch welche
wir zu Gott nahen. O’D
ae Und wie groß iſt das / daß es auch mit einem Eyd
e geſchworen iſt: Die andern ſeynd ohn Eyd Prieſter
ir, Pp „ ʒ wor⸗

580 Die Epkſteld—
worden / dieſer aber mit einem Eyd durch den / der zu Opfe
ihm ſpricht: Der Her: hat geſchworen / und wird lasert
zhn nit gereuen. Du biſt ein Prieſter in Ewigkeit / ſowar
nach der Ordnung Melchiſedech. Alſo viel eines beſ⸗ damcs
ſe ren Teſtaments iſt Jeſus worden ein Verheiſcher. Bd⸗
Und jener ſeynd viel / die Prieſter wurden darumb wedi
afß ihnen der Todt wehret zu bleiben / dieſer aber da⸗ ben
rumb / daß er bleibe ewiglich / hat er ein unvergang⸗ Walt
lich Prieſterthumb / daher er auch ſeelig machen kan Aen
ewiglich / die vurch ihn zu Gott tretten / und lebt N
ummerdar fuͤr uns zu bitten. ſopi
Dan einen ſolchen Hohen prieſter zimbt ſich uns ach⸗
zu haben / der da waͤre heilig / unſchuͤldig / unbeſleckt / Rind
von den Sunden abgeſoͤndert / und hoͤßer worden / nit
dan der Himmel iſt / dem nicht taͤglich Noth waͤre / ſur⸗
wie ſonſt einem Prieſter / zu erſt vor ſein eygene Suͤnd s ſh
Opffer zu thun / darnach fuͤr des Volcks Suͤnde / Peg
dan das hat er gethan / da er ſich ſelbſt einmahl allem dend
geopffert hat. Dan das Geſaͤtz ſetzet Menſchen zu ene
Prieſtern / die da Schwachheit haben / das Wort zfi⸗
aber des Eyds / das nach dem Geſatz iſt / ſetzet den hithe

Sohn ewiglich vollkommen. ufe
Das VIII. Capitel. N

Sunwa. Daß das neue Teſtament und Opffer Chriſſi en⸗
beſſer und vollkommener iſt / dan das Alte / welches nur ein en:
Schatten geweſen iſt des Neuen. nſee
Dee Summa aber deß / was da geſagt / iſt di ſe. Hott
DWir haben einen ſolchen Hohenprieſter / der da ven
geſeſſen iſt zur Rechten des Stuhls der Majeſtaͤt im Jr
Himmel / ein Pfleger der heiligen Ding / und des ſole
warhafftigen Tabernackels / welchen Gott auffge⸗ den
richt hat / und nit ein Menſch. Dan ein jeglicher ieh
Hoheprieſter wird eingeſetzt zu opfferen Gaͤbenund Een
9

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Aloce
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6

zu den Hebraͤern Cap. g. 582
Boffer. Daher iſt noth / daß auch dieſer habe etwas/
das er opffere. Wan er nun aber auff Erden waͤre/
ſo waͤre er nit Prieſter / dieweil da ſeynd / die nach
dem Geſaͤtz die Ggaben opfferen / welche dienen dem
Bild und dem Schatten der himmliſchen Guͤter /
wie die Goͤttliche Antwort zu Moyſe ſagte / da er den
Tabernackel vollendet: Schau aber zu / ſprach er / daß
du alles macheſt nach dem Vorbild das dir auff dem
Berg gezeiget iſt.
Nun aber hat er ſo viel ein beſſer Ampt erlangt /
ſo viel eines beſſeren Teſtaments Mittler iſt / welcher
auch auff beſſere Verheiſſung gegruͤndt iſt. Dan ſo
jenes das erſte / untaͤdlich geweſen waͤre / wuͤrde ja
nit Raum geſucht einem andern/ dan er tadelt ſie / und
ſagt: Sehet / es kommen die Tag / ſpricht der Herꝛ:
das ich uͤber das Hauß frael / und uͤber das gantze
Hauß Juda ein neu Teſtament vollenden will/ nach

dem Teſtament das ich gemacht habe mit ihren Vaͤt⸗

teren an dem Tag / da ich ihre Haͤnd ergriff / ſie auß⸗
zufuͤhren auß dem Land Egypten / dan ſie ſeynd nit
blieben in meinem Teſtament / und ich hab ſie auch
auß der Acht gelaſſen / ſpricht der Herꝛ.
Dan diß iſt das Teſtament / das ich machen wil
dem Hauß Iſrael nach dieſen Tagen / ſpricht der
Herꝛ: Ich wil geben mein Geſaͤtz in ihr Gemuͤth / und
in ihr Hertz wil ich ſie ſchreiben / und wil ihnen ein
Gott ſeyn / und ſie ſollen mir ein Volck ſeyn / und ſoll
niemand lehren ſeinen Naͤchſten / noch jemand ſeinen
Bruder / und ſagen: erkenne den Herren: dan ſie
ſollen mich alle kennen von dem kleinſten an biß zu
dem gröſten / dan ich wil gnaͤdig ſeyn ihrer Unge⸗
rechtigkeit / und ihrer Suͤnden wil ich nit mehr geden⸗
cken. Indem er ſagt: ein neues veraltet das erſte.
Ppz Was

282 Die Epittel«
Was aber veraltet und verzahret iſt / das iſt nahe bey

ſeinem End.
Das IX. Capitel.

Summa. So man die zwey Leſtament zu einander gleichet /
Bne. das Neu in allen Stucken vollkommener gefunden / dan das
Alte.

des Gottesdienſts und euſſerliche Herzlichkeit.
Dan erſtlich ward gemacht ein Tabernackel/ darin
war der Leuchter und der Tiſch / und die Vorlegung
der Brod / welche genant wird heilig / hinder dem

wird der Allerheiligſt / der hatte das guͤlden Rauch⸗
faß und die Lade des Teſtaments / allenthalben mit
Gold verdeckt / in welcher war der guͤldene Eymer /
der das Himmelbrod hatte / und die Ruth Aarons / die
gegruͤnet hatte / und die Taffelen des Teſtaments /
oben druͤber aber waren die Cherubin der Herdlich⸗

chen allen und jeden jetzt nit zu ſagen iſt.

Prieſter allzeit in den vorderſten Tabernackel / und
vollendten daſelbſt den Gottesdienſt. In den ande⸗
ven aber gieng nur einmahl ein im Jahr allein der
SHoheprieſter nit ohne Blut / daß er opfferte fuͤr ſein
ſelbſt und des Volcks Unwiſſenheit Damit der H.
Geiſt deutet / daß noch nit offenbahret waͤre der Weg
der Herꝛlichkeit / dieweil der erſte Tabernackel noch

dieſer gegenwaͤrtigen Zeit / nach welcher Gaaben und

Gott dienet / allein mit Speiß und Tranck / und
“ man⸗

ES hatte zwar auch das erſte ſeine Rechtfertigung

Fuͤrhang aber war der ander Tabernackel / der genant

Feit / die uͤberſchatteten den Gnadenſtuhl / von wel⸗

Da nun ſolches dermafſſen bereit war / giengen die

ſeinen Beſtand hatte. Welches iſt die Gleichnuß

Opffer geopffert werden / und koͤnnen nicht vollkom⸗
men machen nach dem Gewiſſen denjenen / der da

fancher
tigung/
ſett won
C
Prieſ
ſeinund
Handg
duch
reniſtd
eingane
Danſe
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angach⸗

ucer

dasg

Klben

ußſaſ⸗
undſp
Gott⸗

— 2
dusfſt mancherley Waſchung / und fleiſchlicher Rechtfer

zu den Hebraͤern Cap. 9. 3

„

tigung / die biß auff die Zeit der Beſſerung auffge⸗
ſetzt worden ſeynd.
Hriſtus aber ſtehet bey uns allen als ein Hoher⸗

Cerlſter der zukuͤnfftigen Guͤter / durch einen groͤſ⸗

ſern und vollkomnern Tabernackel / der nit mit der

Nceee. Mand gemacht iſt / das iſt / der nit von der Creatur iſt /

ſehm auch nit durch der Boͤck oder Kaͤlber Blut / ſonde⸗
nace, ren iſt durch ſein eygen Blut einmahl in das Heilige

die Vn

M
Ackllde

Prſen

Coti

1,Ge

eingangen / und die eine ewige Erloͤſung funden.
Dan ſo das Blut der Ochſen / und der Boͤck / und
der Kälber mit Aſchen beſprenget / die Unreinen

glnzt heiliget zu der leiblichen Reinigkeit / wie vielmehr

wird das Blut Chriſti / der ſich ſelbſt durch den hei⸗

ſorhn ligen Geiſt Gott geopffert hat unbefleckt/ unſer Ge⸗
wiſſen reinigen von den todten Wercken / zu dienen
demlebendigen Gott?
Urnd darumb iſt er auch ein Mittler deß neuen Te⸗
e ſtaments / auff daß ſie durch ſeinen Todt / der da ge⸗

ſchehen iſt zu Erloͤſung deren Ubertrettungen / die un⸗

„Rter dem erſten Teſtament waren / empſangen die
(Verheiſchung / die da beruffen ſeynd zum ewigen
Erbd. Dan wo ein Teſtament iſt / da muß der Todt
geſchehen des der das Teſtament macht / dan ein Te⸗
e ſtament wird befeſtiget durch den Verſtorbenen / an⸗
Uut ders hat es noch nit Krafft / wan der noch lebt der es
red
e auffgerichtet ward. Dan als Moyſes dem Volck

gemacht hat. Daher auch das erſte nicht ohn Blut
das gantze Geſaͤtz vorgeleſen hat / nam er das Blut der
Kaäaͤlber und Boͤcken mit Waſſer und purpur Wolle /

ℳ Kalk
Gite⸗ uñ Iſopen / und beſprengte das Buch und alles Volckk /

tnn, und ſprach: Diß iſt das Blut des Teſtaments / das
eGott euch gebotten hat. Und den Tabernackel / und

Pp 4 alles

484 Die Epiſtel
alles Gefaͤß des Gottesdienſts beſprengke er deſſel⸗
bengleichen auch mit Blut Und wird faſt alles mit
dem Blut gereiniget nach dem Geſaͤtz / und ohne Blut
vergieſſung geſchicht keine Vergebung.
Derhalben iſt vonnoͤthen / daß der himmliſchen
Ding Furbilder mit ſolchen gereiniget werden / aber
ſie ſelbſt die himmliſchen mit beſſerm Gpffer / dan die
ſeynd. Dan Chriſtus iſt nicht eingangen in das
Heilige mit Handen gemacht / welches iſt ein Fuͤr⸗
bild der warhafftigen Ding / ſonderen in den Him⸗
mel ſelbſt / zu erſcheinen jetzt fuͤr uns vor dem Ange⸗
ſicht Gottes. Auch nit / daß er ſich ſelbſt offtmahl
opffere gleich wie der Hoheprieſter alle Jahr in das
Heilige eingehet mit frembden Blut / ſonſt haͤtte er
offt muſſen leyden von Anfang der Welt her. Nun
aber am End der Welt iſt er einmahl erſchienen durch
ſein eygen Opffer die Suͤnd abzunehmen. Und wie
den Menſchen iſt geſetzt einmahl zu ſterben / darnach
aber das Gericht / alſo iſt Chriſtus einmahl geopffert /
außzuſchoͤpffen vieler Suͤnde / zum anderenmahl aber
wird er ohn Suͤnd erſcheinen denen / die auff ihn war⸗
ten zur Seeligkeit.
Das X. Capitel.
Summa. Das Opffer des alten Teſtaments hat nit die Suͤnd

weggenohmen als das Opffer Ehriſti / der ſich einmahl für die
Suͤnd geopffert hat

DuAn das Geſätz hat den Schatten von den zu⸗
kuͤnfftigen Gutern / nit die Geſtalt der Guͤter an
ihm ſelbſt / und kan mit denen Opfferen / die ſie jaͤhr⸗
lich opfferen / einerley ohn underlaß / die ſo hinzu ge⸗

hen / mi vollkommen machen / ſonſt haͤtten ſie auffge⸗

hoͤrt geopffert zu werden / darumb daß die / ſo am

Gottesdienſt ſeynd / kein Gewiſſen mehr haͤtten e

en S
ſondern
huß de

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alffe

hene

Zu den Hebraern Eap. 10, 785
den Suͤnden / wan ſie einmahl gereinigt waͤren /
ſondern geſchicht bey ihnen alle Jahr eine Gebaͤcht⸗
nuß der Sunden. Dan es iſt unmöglich durch
Ochſen⸗und Bocks⸗blut Suͤnde abzulegen.
Darumdb als er in die Welt kombt / ſpricht er: Opf⸗

fer und Gaaben haſt du nit gewoit / einen Leih aber

haſt du mir zubereitet. Die Brand⸗opffer und
Sund⸗opffer haben mir nit gefallen / da ſprach ich /
fehe ich komm. In dem Anfang deß Buchs iſt von
mir geſchrieben / daß ich thun ſoll Gott deinen Wil⸗
len / droben gls er ſagt Opffer und Gaaben / Brand⸗
opffer und Suͤndeopffer haſt du nit gewolt / es hat
dich ihrer auch nit geluͤſtet und gefalt dir nichts das
nach dem Geſatz geopffert wird. Da ſprach er: Sehe
ich komm Gott / umb deinen Willen zuthun. Da
hebt er das erſt auff / daß er das andere einſetzte / in
welchem Willen wir ſeynd geheiligt durch das Opf⸗
fer des Leibs J Eſu Chriſti auff einmahlt.
Und ein jeglicher Prieſter iſt darumb da / daß er
alle Tag Gottesdienſt pflege / und offtmals einerley
Opffer thue / welche die Sund nit koͤnnen ab⸗
nehmen. Dieſer aber da er hat ein Opffer fuͤr die
Suͤnd geopffert / das ewig gilt / iſter geſeſſen zur
rechten Gottes / und wartet hinfort / biß daß ſeine
Feinde zum Schemel ſeiner Fuͤſſe gelegt werden / dan
mit einem Opffer hat er in Ewigkeit vollendet die
Geheiligten. Das bezeugt uns aber auch der H.
Geiſt. Dann nachdem er zuvor geſagt hat: Das
iſt das Teſtament / das ich ihm machen will nach vden
Tagen / ſpricht der Herꝛ: Ich will mein Geſatz in
ihr Hertz geben / und in ihre Sinn will ich ſchreiben/
und ihrer Suͤnden und Prer Ungerechtigkeit will ich
p 5 nit

586 Die Epiſtel
nit mehr gedencken. Wo aber ſolche Vergebung
iſt / da iſt nicht mehr Opffer fuͤr die Sund.
So wir dan nun haben liebe Bruͤber / Hoffnung
zum Eingang in das Heilige durch das Blut JEſu/
welcher uns bereit hat / einen neuen und lebendi⸗
gen Weg durch den Fuͤrhang / das iſt durch ſein
Fleiſch / und einen Hoheuprieſter uͤber das Hauß
Gottes / ſo laſt uns hinzugehen mit warhafftigen
Hertzen / in einem vollkommenen Glauben / be⸗
ſprenget in unſern Hertzen von dem boͤſen Gewiſſen/
und gewaſchen an Leib mit reinem Waſſer / und
laſſet uns behalten die Erkantnuß unſer Hoffnung
unwancklich: Dann er iſt treu / der ſie verheiſſen hat.
Und laſt uns untereinander unſer ſelbſt wahrnehmen
mit Anreitzung zu der Liebe und guten Wercken / und
nit verlaſſen unſere Verſamblung / wie etliche pflegen/
ſondern einander troͤſtende / und das ſo viel mehr / ſo
viel ihr ſehet / daß ſich der Tag hinzunahet.
Dann ſo wir williglich ſuͤndigen / nachdem wir
die Erkantnuß der Warheit empfangen haben / iſt uns
nun kein Opffer mehr nachgelaſſen / ſonderen ein
ſchroͤcklich warten des Gerichts und Rach des Feuers /
der die Widerwäartigen verzehren wird. Dan ſo
der / der das Geſaͤtz Moſi bricht / ohn alle Erbar⸗
muug durch zwey oder drey Zeugen ſterben muß /
wie vielmehr meynt ihr wird der werth ſeyn / der den
Sohn Gottes mit Fuͤſſen tritt / und das Blut des
Teſtaments unrein achtet / in welchem er geheiliget
iſt / und den Geiſt der Gnaden ſchaͤndet? Dann wir
kennen den / der da ſagt: Die Rach iſt mein / ich wil
vergelten / ſpricht der Herz. Und abermahl / der
Herꝛ wird ſein Volck richten / ſchroͤcklich iſt zu fallen
in die Haͤnd des lebendigen Gottes. G
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den Hebreern. Cap. . 88387
Gpencket aber an die vorige Tag / in welchen
ihr erleucht / und erduͤldet habt einen groſſen

ll ,ofn Kampffdes Leydens / und zum Theil durch Schmach

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und Truͤbſal ein Schauſpiel worden ſeyd / zum Theil
Geſellen geweſen deren / ſo dermaſſen auch gewan⸗
delt haben / dann ihr habt Mitleyden gehabt mit den
Gefangenen / und den Raub ewer Guͤter mit Freu⸗
den auffgenommen / als die ihr wiſſet / daß ihr ein
beſfer und bleibend weſen in Himmel haben werdet.
So wollet nun euer Vertrauen nicht hinwerffen/

welches eine groſſe Belohnung hat / Gedult aber iſt

euch vonnoͤthen / auff daß ihr den Willen Gottes
thut / und erlanget die Verheiſſung / dan es iſt noch
ein kleine Zeit / wie viel der immer iſt / ſo wird kom⸗
men / der da kommen ſoll / und nit verziehen. Aber
mein Gerechter wird leben auß dem Glauben / und
ſo er weichen wird / ſo wird meine Seel kein Gefal⸗
len an ihm haben. Wir aber ſind nit Kinder / deß
Weichens zur Verdamnuß / ſondern des Glaubens/
die Seel zu erhalten.
Das KXl. Capitel.
Sumta. Was der Glaub ſey. Wie groſſe Ding bey den
Altvaätlern dardurch geſchehen ſeynd / und wie viel Marter die
Heiligen umb des Glaubens willen erlitten haben.
ES iſt aber der Glaub ein Gaab deren Guͤter /
die wir hoffen / und ein Anzeigung deren / die
nicht geſehen werden / durch den haben die Alten
Zeugnuß uͤberkommen. Durch den Glauben mer⸗
cken wir / daß die Welt bereit iſt durch Gottes Wort/
auff daß die unſichtbare Ding ſichtbar wuͤrden.
Durch den Glauben hat Abel Gott ein groͤſſer
Opffer gethan / dan Cain / durch welches er Zeug⸗
. .Y nu

588 Die Epiſtel
nuß uͤberkommen hat / daß er gerecht waͤre / als Gott
zeugete uͤber ſeine Gagbe / und durch daſſelbe redet
er noch / wiewohl er geſtorben iſt.
Durch den Glauben ward Enoch weggenommen/
daß er den Todt nicht ſahe / und ward nicht erfun⸗
den / darumb daßihn Gott wegnahm. Dann vor
ſeinem Wegnehmen hat er Zeugnuß gehabt / daß er
Gott gefallen habe. Ohn den Glauben iſt es un⸗
moͤglich Gott gefallen / dann wer zu Gott kommen
will / der muß glauben / daß er ſey/ und deren /
die ihn ſuchen / ein Vergelter ſeyn wird. .
Burch den Glauben hat Noe (nachdem er eine
Goͤttliche Antwort empfangen hat / und ſich foͤrchte
fuͤr den Dingen / die noch nit geſehen wurden) zu⸗
bereitet die Archen zum Heyl ſeines Hauſes / durch
welche GOtt verdambt hat die Welt / und iſt ein
Erb worden der Gerechtigkeit / die durch den Glau⸗
ben kombt.
Durch den Glauben leiſtet Gehorſamb / der da ge⸗
nant iſt Abraham / außzugehen in das Land / das er
ſolte zum Erb empfangen / und gieng auß / und
wuſte nicht / wo er hingieng. .
Durch den Glauben hat er gewohnet in dem ver⸗
heiſfenen Land / als in einem frembden / und wohnet
in Huͤtten ſampt dem Iſgac und Jacob / den Mit⸗
erben derſelbigen Verheiſſung / dan er wartet auff
eine Statt / die ein Grund haͤtte / welcher Baumei⸗
ſter und Schoͤpffer Gott iſt.
Durch den Glauben empfieng auch Sara / die
unfruchthar / Krafft / daß ſie ſchwanger ward/ und
gebahr uͤber die Zeit ihres Alters / dann ſie achtet
ihn getreu / der es verheiſſen hatte.
Darumb ſeynd ſie auch von einem / wiewo or⸗

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HS i den Hebrdern Cap. . 589
ſtoͤrbenen Leibs / gebohren wie die Stern am Him⸗
mel nach der Menge / und wie der Sand am Ufer
des Meers / der unzahlbar iſt
Dieſe ſeynd alle geſtorben nach dem Glauben / und
haben die Verheiſſung nicht empfangen / ſonder ſie
von fern geſehen / gewuͤnſcht und bekandt / daß ſie
Gaͤſte und Frembdling auff Erden waͤren / dan die
ſolches ſagen / die zeigen an / daß ſie ein Vatterkand
ſuchen. Wo ſie nun das gemeint haͤtten / davon ſie
außgangen waren / haͤtten ſie Zeit gnug gehabt ſich
widerumb dahin zu wenden. Nun aber begehren
ſie eines beſſern / nemblich des himmliſchen Vatter⸗
lands / darumb ſchaͤmet ſich Gott nit zu heiſſen ihr
Gott / dan er hat ihnen die Stadt zubereitet.

Durch den Glauben opfferte Abraham den J⸗

W ſaac / da er verſucht ward / und gab dahin den Ein⸗

gebohrnen / in welchem er die Verheiffung empfan⸗

Nren gen hat / zu welchem geſagt war: In Iſaac wird dir

dein Saamen beruffen werden / und dachte / daß
Gott auch kan die Todten erwecken / daher er ihn

auch zum Gleichnuß auffnahme.
Durch den Glauben benedeyte Iſaac auch von den
zukunfftigen Dingen dem Jacob und Eſau. Durch

den Glauben benedeyte Jacob / da er ſtarb / alle

Soͤhn Joſephs/ und neiget ſich gegen ſeines Scep⸗

ters Spitze.
Durch den Glauben thaͤte Joſeph die Erinne⸗
rung von dem Außgang der Kinder von Iſrael / da

enr˖ ſtarb / und gebott von ſeinen Gebeinen.

Durch den Glauben ward Moyſes (ſo bald er
gebohren) drey Monat verborgen von ſeinen Elte⸗
ren / darumb daß iſie ſahen / wie er ein ſchoͤn R
. war

59090 Die Epiſtel .
war / und foͤrchtet ſich nit fuͤr des Koͤnigs Gebokt.
Durch den Glauben wolte Moyſes / da er groß

ward / nit mehr ein Sohn heiſſen der Tochter Pha⸗

raonis / und erwoͤhlet viel lieber mit dem Volck Got⸗

tes Ungemach zu leyden / dan die zeitliche Ergoͤtzung

der Sunde zu haben / und achtet die Schmach Chri⸗
ſti fuͤr groͤſſere Reichthumb / dan die Schäͤtz Egypti/
dan er ſahe an die Belohnung.
Durch den Glauben verließ er Egypten / und
foͤrchtet nicht die Großmaͤchtigkeit des Koͤnigs / dan
er hielt auff den unſichtbahren / als ſaͤhe er ihn.
Durch den Glauben hielt er die Oſtern und das
Blutvergieſſen / auff daß der / ſo die erſten Gebur⸗
ten wuͤrgte / ſie nicht treffe.
Durch den Glauben giengen ſie durch das rothe
Meer / als durchs trucken Land/ welches die Egyp⸗
ter auch verſuchten / und ertruncken.
Durch den Glauben fielen die Mauren Jerichs
in dem Umbgang der ſieben Tag.
Durch den Glauben verdarb die Wirthin Ra⸗

chab nicht / ſambt den Unglaubigen / darumb daß ſie

die Kundſchaffter mit Frieden auffnahm.“
Und was ſoll ich mehr ſagen? Die Zeit wird mir
zu kurtz / wamich ſolte erzehlen von⸗ Gedeon / und
Barach / und Samſon / und Jephte / und David/

und Samuel / und andern Propheten. r
(EElche durch den Glauben haben die Koͤnigreich
beſtritten / Gerechtigkeit gewirckt / die Ver⸗

heiſſung erlangt / der Loͤwen Rachen verſtopfi / des
Feurs Krafft außgeloͤſcht / die Schaͤrpffe des

Schwerds von ſich getrieben / ſeynd wiederumb
geſund worden auß der Kranckheit / ſeynd ſtarck

worden im ſtreit / haben verjagt die Heerlaͤger der

Frembden. / die Weiber haben die ihren von der

Codten
Des
ben kein
Aufferſt
aber ha
Band!
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Ornucen

. zu den Hebraͤern Cap. 12. “
Todten Aufferſtehung wieder genommen.
Die andern aber ſeynd außgeſpannen/ und ha⸗
ben keine Erloͤſung angenommen / auff daß ſie die
Aufferſtehung / die beſſer iſt / erlangen. Die andern
aber haben Spott und Schlag erfahren / darzu
Baͤnd und Gefaͤngnuß / ſeynd zerſteinigt/ zerhauen/
verſucht / durch Schaͤrffe des Schwerdts geſtorben /
ſie ſeynd umbher gangen in Peltzen und Ziegenfel⸗
len mit Maͤngel / mit Angſt / mit Qualen / deren die
Welt nicht werth war / und ſeynd din und wider gan⸗
gen in der Wuͤſten / auff die Berg/ in den Kluͤfften
und Loͤcheren der Erden.
Und alle dieſe ſeynd durch das Gezeugnuß des
Glaubens bewehrt worden / und haben doch

nnicht empfangen die Verheiſfſung / darumb daß Gott
et was beſſers fuͤr uns zuvor erſehen hat / daß ſie nicht
ohn uns vollendet wuͤrden.

Das XII. Capitel.
Summa. Daß wir ſollen in Truͤbſahl und in der Straff
Gottes gebültig ſeyn als fromme Kindber unter ihres Vatters
Reuegen /uns in guten Wercken uͤben / und von allen Laſteren ab⸗
ziehen.
DaArumb auch wir / dieweil wir ein ſolchen Wol⸗
cken der Zeugenuͤber uns haben / ſo laſt uns ab⸗

legen alles / das uns druckt / und die anklebende Sund/

und laſt uns lauffen durch die Gedult zum Kampff /
der uns vorgelegt iſt / und auffſehen auff den Ange⸗
ber und Vollender des Glaubens / Jeſum welcher

da ihm vorgelegt ward Freud / erduͤldet er das C reutz
mit Verachtung der Schand / und ſitzet zur Rech⸗

ten des Stuhls Gottes. Darumb ſo gedenekt an

ſen den/ der ein ſolches Widerſprechen von den Suͤn⸗
Dern weider ſich erduͤldet hat / daß ihr nicht
Hue muͤd werdet noch ablaſſet in euerem Gemuͤth./ dan

ihr

9

392 Die Eviſc!l1ll⸗⸗
ihr habt noch nit biß auffs Blut widerſtanden mit ge⸗
genkampffen wider die Suͤnd/ und habt vergeſſen
des Troſts / der zu euch redet als zu den Kindern
mein Sohn achte nicht gering die Zuͤchtigung des
Herin / und laß nicht ab / wan du von ihm geſtrafft
wirſt / dan welchen der Herꝛ lieb hat / den zuchtigt er/
er geiſſelt aber einen jeden Sohn / den er auffnimbt.
So verharret nun in der Zucht / dan Gött erzei⸗
get ſich gut gegen euch / als gegen den Kinderen.
Wo iſt nun ire ein Sohn / den der Vatter nit
zuͤchtigt? Sehn ihr aber ohn zucht / welcher ſie doch
alle theilhafftig worden ſind / ſo ſeyd ihr Baſtart /
und nit ehliche Kinder / zudem ſo haben wir die Vaͤt⸗
ter unſers Fleiſches zu zuͦchtigern gehabt / und uns fuͤr
ihnen gefoͤrchtet / ſolten wir dan nit vielmehr unter⸗
thax ſeyn dem Vatter der Geiſter / auff daß wir leben

in Chriſto Jeſu? Und jene zwar haben uns gezuch⸗

tigt wenig Tag nach ihrem duͤncken / dieſer aber zu
dern / das nutz iſt / auff daß wit empfangen ſeine Heili⸗
gung / alle Zuchtigung aber / dieweil ſie wehret / be⸗
duͤnckt ſie uns nit froͤlich / ſondern ein traurig Ding
zu ſetzn / aber hernach wird ſie geben ein friedſame
Frucht der Gerechtigkeit denen / die hernach geuͤbt
Darumb richtet wider auff die nachlaͤßige Haͤnd
und muͤßige Knye / und thut richtige Laͤuff mit eue⸗
ren Fuͤſſen / auff daß niemand hincke und irre / ſonde⸗
ren vielmehr geſund werde / befleiſſet euch des Frie⸗
dens gegen jederman und der Heiligung / ohn welche
niemand den HErtn ſehen wird / und ſchauet / daß

nit etwan eine bittere Wurtzel auffwachſe / und ein
Gewir⸗ mache / und viel durch dieſelbige vergifftet
werden. Item daß nit jemand ſey ein Unkeuſcher

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zu den Hebraͤern Cap 12. 593
oder Ungeiſtlichen⸗ wie Eſau / der umb einer Speiß
willen ſeine erſte Geburt verkaufft. Wiſſet aber / daß
er hernach / da er die Beſchneydung erben wolt / ver⸗
worffen iſt / dan er fand keinen Raum der Buß / wie⸗
wohl er ſie mit Thranen ſuchte.
Dan ihr ſeyd nicht kommen zu einem Bers / den
man greiffen mag / und einem Feuer / da man zu⸗
kommen kan/ und zu einem Sturmwind / und zum
dunckeln Ungewitter / und zu dem Schall der Poſau⸗
nen / und zur Stimme der Wort / welches ſich wei⸗
gerten / ſo es hoͤrten / daß ihnen das Wort micht ge⸗
ſagt wurde / dan ſie moͤchten es nicht ertragen / was da
geſagt ward. Und wan ein Thier den Berg anruͤhr⸗
te / ſollte es geſteiniget werden / und alſo erſchroͤcklich
war das / ſo da geſehen ward / daß Moyſes ſprach:
Ich bin voll Schrecken und Zitterens.
Sondern ihr ſeyd kommen zum Berg Syon / und
zu der Stadt des lehendigen Gottes / zum himmliſchen
Jeruſalem / und zur Menge vieler tauſend Engel/
und zu der Sammlung der Erſtlingen / die im Him⸗
mel angeſchrieben ſeynd / und zu Gott dem Richter
aller Ding / und zu dem Geiſt der vollkommenen
Gerechten / und zu dem Mitler des neuen Teſtaments
Jeſu / und zu der Beſprengung des Bluts / das da

beſſer redet / dan das Blut des Abels.

Sehet zu / daß ihr den nit außſchlaget / der mit
euch redet / dan ſo jene nit haben entfliehen moͤgen/ die
ſich weigerten / da er auff Erden redet / viel weniger
wir / die wir uns abwenden von dem / der vom Him⸗
mel zu uns redet / welche Stimm zu der Zeit die Er⸗
de beweget / nun aber verheiſſet er / und ſpricht: Noch

einmahl / und alsdan wil ich bewegen nicht allein die

Erd / ſondern auch den Himmel. Daß er aber ſagt:
4 Noch

78

2824 Die Epiſtel , .
Noch einmahl / gibt er zu verſtehen die Veraͤnderung
der beweglichen Ding / als deren die gemacht ſeynd /
auffdaß da bleiben die unbeweglichen. Darumb / die⸗
weil wir empfangen das unbewegliche Reich / haben
wir Gnad / durch welche wir Gott dienen / und wohl⸗
gefallen mit Forcht und Ehrerbietung / dan unſer
Golt iſt ein verzehrend Feur.

Doas XlllI. Capitel.
Summa. Daß wir ſollen Bruͤderliche Lieb halten / freinbde
Lehr nicht annehmen / im Leyden Gebulit tragen / unſern Praͤla⸗
len gehorchen / Gottes Willen thun.

WB Ruberliche Lieb laſt in euch wohnen / und vergeſ⸗
etliche / ihnen unbewuſt / die Engel beherberget. Ge⸗

deren die Ungemach leyden / als die ihr auch ſelbſt im
Leyd ſeyd. Ein ehrlich Ding iſt die Ehe bey maͤnniglich /

und Ehebrecher wird Gott richten. Der Wandel
ſey ohn Geitz / und laſt euch begnuͤgen an dem / das da
iſt. Dan er hat geſagt: Ich wil dich nit verlaſſen /
noch verſaumen / alſo daß wir frey moͤgen ſagen: Der
Herꝛ iſt mein Helffer / und ich wil mich nit foͤrchten /
was mir ein Menſch thue. Gedenekt an euere Fuͤr⸗

ſehet an den Außgang ihres Wandels / und folget
ihrem Glauben.

Jeſus Chriſtus / geſtern und heut / und erauch in
OeEwigkeit: Laſt euch nit verfuͤhren durch mancher⸗
ley und frembde Lehren / dan das beſt iſt / daß man
das Hertz ſtaͤrcke mit der Gnad / und nicht mit Spei⸗

nen gewandert haben. Wir haben einen Altar / da⸗
von

ſet nit die Herbergung / dan durch daſſelb haben.
denckt der Gebundenen / als die Mitgebundene: und

darzu ein unbeflecktes Beth. Die Unkeuſchen aber

ſteher / die euch das Wort Gottes geſagt haben / und

ſe / welche denen nicht wohl entſproſſen iſt / die darin⸗

Hot nich
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GSuͤndd
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eiiii den Hebraern Cap. 1. 59 5
von nicht Macht haben zu eſſen / die da dem Taber⸗
naeul dienen. Dan welcher Thieren Blut getragen
wird durch den Hohenprieſter in das Heilige fuͤr die
Sund / derſelben Leiber werden verbrent auſſer dem
Heerlager. Darumb auch Jeſus / auffdaß er beiligte
das Volck durch ſein eygen Blut / hat er gelitten auſ⸗

ſen vor dem Thor. So laſt uns nun zu ihm hinauß

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gehen auſſer dem Laͤger / und ſeine Schmach tragen /
dan wir haben hie keine bleibende Statt / ſondern wir
ſuchen die zukunfftige.
So laſt uns nun Gott opfferen durch ihn immer⸗
dar das Opffer des Lobs / daß iſt die Frucht der Lip⸗
pen deren / die ſeinen Nahmen preyſen. Der Wohl⸗
that aber und des Mitleydens vergeſſet nicht / dan mit
ſolchen Opffern verdient man ſich wohl umb Gott.
Gehorchet euren Fuͤrſtehern / und ſeyd ihnen un⸗

terthan / dan ſie wachen / als die da Rechenſchafft ge⸗

ben muͤſſen fuͤr eure Seelen / auff daß ſie das mit
Freuden thun / und nit mit Seufftzen / dan das iſt
nicht euer Fromme. Bettet fuͤr uns.
Wir verhoffen / daß wir ein gut Gewiſſen haben
in allen Dingen / und wollen recht handelen gegen
maͤnniglich. Ich ermahne aber zum Uberfluß ſolches
zu thun / auff daß ich euch auff das ehiſt wieder⸗
umb zugethan werde.
Gott aber des Friedens / der von den Todten auß⸗
gefuͤhret hat den groſſen Hirten der Schaaff / durch
das Blut des ewigen Teſtaments / nemblich unſeren
Herrn Jeſum Chriſtum / der mache euch geſchickt zu

allem guten / zu thun ſeinen Willen/ und wircke in

euch / was ihm gefaͤllig iſt durch Jeſum Chriſtum / wel⸗

nn chem ſey Ehr von Ewigkeit / Amen.

Ich bitte euch aber liebe Bruͤder / haltet das
. Q 2 Wort

596 Die Epiſtel .
Wort dieſer Troͤſtung zu gut / dan ich hab euch auffs
kuͤrtzeſt geſchrieben. Erkennet eueren Bruder Ti⸗
motheutn / den wir von uns gelaſſen haben. Aber ſo
bald er kombt / will ich ſambt ihm euch ſehen. Gruͤſ⸗
ſet alle euere Fuͤrſteher / und alle Heiligen. Es gruͤſ⸗
ſen euch die Bruͤder in Welſchland. Die Gnad ſey
mit euch allen / Amen.
Geſchrieben auß Welſchland durch Timotheum.

Das Argument uͤber die Epiſtel St.
Jacobt.

Er heilige Jacobus / welches Mutter bey Luea genent wird
Maria Jacobi / und / wie Hieronymus ſchreibt / iſt gewe⸗
ſen ein Schweſter der Mutter Gobttes / ward von den Apoſte⸗
len verordnet zum Biſchoff zu Jeruſalem / allda er z0. Jahr
regierte / und dieſe Epiſtel ſeinen Bluts⸗Verwandten den Ju⸗
den geſchrieben hat / darin er ſie Chriſtlich unterweiſet vom Ge⸗
bett und von dem Glauben. Vom Gebett / daß es ohn den
Glauben nichts erlange / vom Glauben / daß er ohne die Werck
todt und vergebens iſt. Darnach ermahnet er ſie zur Gedult /
Keuſchheit / Maßigkeit / Zaͤhmung der Zungen / und daß nicht
ein jeglicher ſich unterſtehen ſoll zu lehren / ſondern allein dem
es befohlen wird / welches den Ketzeren und ihrer Lehr alles
entgegen / darumb ſie auch ſeiner Epiſtel ſo feind / und ſie ein
ſtroͤherne Epiſtel / die kein Apoſtoltſch Aimdbt anzeige / geſchol⸗
ten haben. Aber die Ehriſtliche Kirch hat ſie canoniſiret und
angenommen. So beweiſet auch der gantze Inhalt / daß ſie
der andern Apoſtel Schrifften wohl gemaß / von guter und
Chriſtlicher Lehr / und daß gar kein Wort darin iſt/ das mit
der Schrifft nicht bewehrt werden moͤchte.

Die Epiſtel S. Jacobi.
Das I. Capitel.
Summa. Wie man Gedult lahini .chtung / und ſtarcken

Glauben im Gebett haben ſog. Daß GOtt nicht anreitzet zur

Suͤnde/ ſondern eygene Begier ir
en el Begierd / und daß wir das Wort
Gottes nicht allein hoͤren / ſondern auch mit Wercken vollbrin⸗

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Jeſiu
lader
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manche
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So
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Genet

S. Jacobi Cap. r. 59 5
Acbbus ein Knecht Gottes / und unſers HErꝛn
Jeſu Chriſti / den zwolff Geſchlechteß / die ſeynd
in der Zerſtreung / Heyl und Guͤtigkeit. Meine liebe
Bruͤder / achtet es vor lauter Freud / wan ihr in
mancherley Verſuchung fallet / und wiſſet / daß die

Bewehrung euers Glaubens Gedult wircket / die

Gedult aber ſoll haben ein vollkommen Werck / auff
daßz ihr auch ſeyd vollkommen und gantz / und keinen
Fehl habet.
So aber jemand unter euch Mangel hat an
Weißheit / der bitte von Gott / der da jederman gibt
reichlich / und ruckts niemand auff / ſo wird ihm ge⸗
geben werden. Er bitte aber alſo / daß er im Glau⸗
ben gar nicht zweiffele. Dan wer da zweiffelt / der iſt
gleich wie die Wellen des Meers / die vom Wind
bewegt / und hin und wider getrieben werden. Dar⸗

umb ſo gedencke ein ſolcher Menſch nur nicht / daß

er etwas von dem Heren empfangen werde. Ein
Mann eines zweyfaltigen Gemuths iſt unſtaͤt in al⸗
len ſeinen Wegen.
Aber ein demuͤthiger Bruder ruͤhme ſich in ſeiner
Erhebung / und der da reich iſt / ruͤhme ſich in der

Deemuth / dan wie ein Blum des Graß wir er ver⸗

gehen. Die Sonn gehet auff mit der Hitz / und das
Graß ver welcket / und die Blum faͤlt ab / und ſeine
huͤpſche Geſtalt verdirbt / alſo wird auch der Reicher
in ſeinen Wegen verdoͤrren.
Seelig iſt der Mann / den die Verſuchung erduͤl⸗
det / dan nachdem er bewehrt iſt / wird er empfahen
die Cron des Lebens / welche Gott verhieſſen hat de⸗
nen / die ihn lieb haben. Niemand ſage / wan er ver⸗
ſucht wird / daß er von Gott verſucht werde / dan
Gott iſt nicht ein Verſucher zum Boͤſen / er ver⸗
O q 3 ſucht

6988⁸ — Die Epiſttel
ſucht niemand / ſondern ein jeglicher wird verſucht /
wan er von ſeiner eygener Luſt abgezogen und gerei⸗
tzet wird / darnach wan die Luſt empfangen hat /
gebaͤhret ſie bie Sund/ die Sund aber wan ſie vollen⸗
det iſt / gebaͤhret ſie den Toot.
DArumd ſo irret euch nicht liebe Bruͤder. Alle
gute Gaab und alle vollkommene Gaab kombt
von oben hernider von dem Vatter der Liechter / bey
welchem keine Veraͤnderung noch Finſternuß des
Wechſels befunden wird / ſondern wie er gewolt
hat / alſo hat er uns gebohren durch das Wort der
Warheit / auffdaß wir ſeyen ein Anfang ſeiner
Creaturen.
Wiſſet aber liebe Bruͤder / daß ein jeglicher
Menſch ſoll ſchnell ſeyn zu hoͤren / langſam aber zu
reden / und langſam zum Zorn / dan des Menſchen
Zorn thut nicht die Gerechtigkeit Gottes.
Darumb ſo leget ab alle Unſauberkeit und uͤber⸗
fluͤßige Boͤßheit / und nehmet auff mit Sanfftmuͤh⸗
tigkeit das Wort / das euch eingepflantzt iſt / und euere
Seelen kan ſeelig machen. “
SEyd aber Thaͤter des Worts / und nit allein
Zuhoͤrer / daß ihr euch mit ſelbſt betrieget. Dan
ſo jemand iſt ein Hoͤrer des Worts / und nit ein
Thaͤter / der iſt gleich einem Mann / der ſein leiblich
Angeſicht im Spiegel beſchauet / dan nachdem er ſich
beſchauet hat / gehet er hin / und vergiſſet / wie er
geſtalt war. Wer aber durchſchauet das Geſatz der
vollkommenen Freyheit / und darinnen verharret /
und iſt nit ein vergeßlicher Hoͤrer / ſondern ein Thaͤ⸗
ter / derſelbig wird ſeelig in der That.

So ſich aber jemand unter euch duͤncken laͤſt / er

diene Gott / und haltet ſeine Zunge nit im Zaun
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S. Jaeobi Cap. 2. 599
ſondern verfuͤhret ſein Hertz / des Gottesdienſt iſt
umbſonſt. Ein reiner und unbefleckter Gottesdienſt
vor Gott dem Vatter iſt / die Waͤiſen und Witt⸗
wen in ihren Truͤbſahlen beſuchen / und ſich von die⸗
ſer Welt unbefleckt halten.

Das II. Capitel.
Summa. Daß man nit ſoll anſehen die Perſon / und daß
man den Glauben mit dem Werck beweiſen ſoll / dan der Glaub
ohn die Werck iſt unnüͦtz und todt.
MEine Pruͤder / wollet nit erzeigen den Glauben
Chriſti Jeſu unſers Herꝛn der Herlichkeit in
Anſehung der Perſohn. Dan ſo in euer Verſam⸗
lung kaͤme ein Mann mit einem guͤldenen Ring / und
mit einem herꝛlichen Kleyd / es kaͤm aber auch ein
Armer in einem unſaubern Kleyd / und ihr ſehet auff
den / der da das herꝛliche Kleyd traͤget / und ſpre⸗

chet zu ihm: Setze du dich her auff das beſte / und

ſprechet zu dem Armen: Stehe auff dort / oder ſetze
dich zu dem Schemel meiner Fuͤſſe / machet ihr da⸗
mit nit einen Unterſcheyd bey euch ſelbſt / und rich⸗
tet nach argen Gedancken.
Hoͤret zu liebe Bruͤder / hat nicht Gott erwoͤhlet
die Armen auff dieſer⸗Welt / die da reich ſeynd im
Glauben und Erben des Reichs / welches er verheiſ⸗
ſen hat denen / die ihn lieben? Ihr aber habt den Ar⸗
men Unehr gethan: Seynd nit die Reichen die / ſo
euch uͤberwaͤltigen / und ziehen euch vor die Gericht?
Verlaͤſtern ſie nit den guten Nahmen / welcher uͤber
euch angeruffen iſt?
Wo ihr nun das Koͤniglich Geſaͤtz vollbringt nach
der Schrifft: Hab deinen Nechſten lieb als dich ſelbſt/
ſo thut ihr wohl. So ihr aber die Perſon anſehet / ſe
chut ihr Suͤnd / und werd geſtrafft vom Geſatz als die
,B Q q 4 Uber⸗

500 Die Epiſtel . .Y
Ubertretter. Welcher nun das gantze Geſaͤtz halt /und
ſuͤndiget an einem / der iſt ſchuldig an ihnen allen.
Dan der ſagt: Du ſolt nicht ehebrechen / der hat
auch geſagt: Du ſolt nicht toͤdten. So du nun
nicht ehe brichſt / toͤdteſt aber / biſtu ein Ubertretter des
Geſaͤtzes. Alſo redet / und alſo thut / als die da anfa⸗
hen durchs Geſaͤtz der Freyheit / gericht zu werden.
Dan es wird ein unbarmhertzig Gericht uͤber den ge⸗

hen / der nicht Barmhertzigkeit gethan hat / die

Barmhertzigkeit aber erhoͤhet das Gericht. .
Was hilffts / meine Bruͤder / ſo jemand ſagt / er
hab den Glauben / und hat die Werck nit? Kan ihn
auch der Glaub ſeelig machen? So aber ein Bruder
oder Schweſter bloß waͤren / und Mangel haͤtten der
taͤglichen Nahrung / und jemand unter euch ſpraͤche
zu ihnen: Gott berathe euch / warmet euch / und ſaͤt⸗
tiget euch / und gibt ihnen aber nit / was des Leibs
Nothdurfft iſt / was hilfft ſie das? Alſo auch der
ſberb⸗ wan er nicht Werck hat / iſt er todt an ihm
Nun moͤchte jemand ſagen: du haſt den Glauben /
und ich hab die Werck. Zeig mir deinen Glauben
ohn Werck / ſo will ich dir zeigen meinen Glauben

auß den Wercken Du glaubſt / daß ein Gott iſt?

Du thuſt wohl daran / die Teuffel glaubens auch /
und zittern. Wilt du aber wiſſen / du loſer Menſch /
daß der Glaub ohn die Werck vergebens ſey? Iſt nit
Abraham euer Vatter durch die Werck rechtfertig
worden / da er ſeinen Sohn Iſaac auff dem Altar
opfferte? Da ſiheſt du / daß der Glaub mit gewirckt

haat an ſeinen Wercken / und durch die Werck iſt der

Glaub vollkommen / und die Schrifft erfuͤllet wor⸗
den die da ſpricht: Abraham hat Gott geglaubt / und

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. S. Jacobi Cap. 3. 601
iſt ihm zur Gerechtigkeit gezehlet / und iſt ein Freund
Gottes geheiſſen. So ſehet ihr nun / daß der Menſch
durch die Werck rechtfertig wird / und nicht durch den
Glauben allein. Deſſelbengleichen die Wirthin
Raab / iſt ſie nit durch die Werch gerechtfertigt / daß
ſie die Botten auffnahm / und ließ ſie einen andern
Weg hinauß? Dan gleichwie der Leib ohne Geiſt
todt iſt / alſo iſt auch der Glaub ohne Werck todt.
Das III. Capitel.
Summa. Wie biel Udels auß der ungezaͤhmbtenZung kombt⸗/
daß man Zanck meyden ſoll/ und was Unterſcheyds ſey unter
der himmliſchen und irrdiſchen Weißhet.
L ebe Bruͤder/ unterwinde ſich nicht jederman
Lehrer zu ſeyn/ und wiſſet / daß ihr deſto ein groͤſſer
Gericht auff euch ladet / dan wir alle lauffen an in
vielen Dingen. Wer aber auch in keinem Wort
anſtoſſet / der iſt ein vollkommener Mann / und kan
auch den gantzen Leib im Zwang halten. Sihet / die
Pferd halten wir in Zaͤumen / daß ſie uns folgen und
lencken den gantzen Leib. Sihet die Schiff / ob ſie
wohl groß ſind / und von ſtarcken Winden getrieben/
werden ſie doch gelencket mit einem kleinen Ruder/
wo der hin will / der es regiert. Alſo iſt auch die Zung
ein klein Glied / und richtet groſſe Ding auß.
Sihet ein klein Feuer / welch einen Wald zuͤndet
es an? Und die Zung iſt auch ein Feur / eine Welt voll
Ungerechtigkeit / alſo iſt die Zung unter unſern Glie⸗
dern / und beſleckt den gantzen Leib / und zuͤndet an
all unſern Wandel / als die entzuͤndet iſt von dem hoͤl⸗
liſchen Feuer.
Dan alle Natur der wilden Thier / und der Voͤ⸗
gel / und der Schlangen / und den andern werden ge⸗
zaͤmet / und ſeynd gezaͤmet von der Menſchlicher Na⸗
Q q 5 tur.

602 Die Epiſtel
tur. Aber die Zung kan kein Menſch zaͤhmen / das
unruͤhig Ubel voll toͤdtlichen Giffts. Durch ſie be⸗
nedeyen wir Gott den Vatter / und durch ſie male⸗
deyen wir die Menſchen / ſo nach der Bildnuß und
Gleichnuß Gottes gemacht ſeynd. Auß einem
Mund geht Benedeyung und Maledeyung. Es
ſoll / liebe Bruͤder / nit alſo ſeyn Quellt auch ein
Brun auß einem Loch ſuͤß und bitter Waſſer? Kan
auch / liebe Bruͤder / ein Feigenbaum Oel / oder ein
Weinſtock Feigen tragen? Alſo kan auch das geſal⸗
tzen nicht ſuͤß Waſſer geben.
Wer iſt weiß und zuchtig unter euch / der erzeig
mit ſeinem Wandel ſeine gute Werck in Sanfft⸗
muͤhtigkeit der Weißheit. Habt ihr aber bitteren
Gram und Zanck in euern Hertzen / ſo beruͤhmt euch
nicht / und lieget nicht wider die Warheit. Dan das
iſt nit die Weißheit / die von oben herab kombt
von dem Vatter des Lichts / ſondern irꝛdiſch / thieriſch
und Teuffliſch: Dan wo Gram und Zanck iſt / da
iſt die Unflaͤtigkeit und aller boͤſer Handel. Die
Weißheit aber von obenher iſt auff das erſte ſchaͤmig /
darnach friedſam / maͤßig / redlich / mit gutem ein⸗
hellig / voll Barmhertzigkeit und guter Fruͤchten /
und richtet ohn Gleißnerey. Die Frucht aber der
Gerechtigkeit wird geſaͤet im Fried denen / die den

Frieden halten.
Das IV. Capitel.

Summna. Wie man Krieg / Welt und Teuffel fliehen ſoll /
und durch die Lieb und Demuth zu Gott nahen / und den Nech⸗
ſten nit urtheilen / zukunfftige Oing zu Gott ſetzen ſoll.

WOher kommen die Streit und Krieg unter

euch? Iſts nit daher auß euern Wolluͤſten / die
da ſtreiten in euern Gliedern? Ihr begehrt / das i

—

ſichthon
Hichts
nichts
Vehmnet
Nahin /
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Freud
ſo wird
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darn

ſten
wol
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die

S. Jacobi Cap. 4. .— 6⁶
ſchlihen nicht habt: Ihr neydet und haſſet / und koͤnnet doch
„ c nichts außrichten. Ihr ſtreitet und krieget / und habt
dchen nichts / darumb daß ihr nicht bittet. Ihr bittet und
dering nehmet nicht / darumb daß ihr uͤbel bittet / nemblich
0. M: dahin / daß ihrs mit euern Wolluͤſten verzehret. Ihr
num Ehebrecher und Ehebrecherinnen / wiſſet ihr nit / daß
Oulle der Welt Freundſchafft Gottes Feindſchafft iſt? wer
Vn der Welt Freund ſeyn will / der wird fuͤr ein Feynd
50 /ℳ Gottes gehalten. Oder laſt ihr euch duͤncken / die
chts Schrifft ſage umbſonſt: Der Geiſt / der in euch woh⸗
. net / hat Luſt zu neyden / aber er gibt deſto mehr
Gnaden. Darumb ſagt die Schrifft weiter: Gott
e widerſtehet den Hoffaͤrtigen / aber den Demuͤthigen
i gibt er Gnad. .
So ſeyd nun Gott unterthaͤnig / und widerſtehet
dem Tauffel / ſo fleucht er von euch. Nahet euch zu
ſente . Gott/ ſo nahet er ſich zu euch: Reiniget die Haͤnde
Uſchtee ihr Suͤnder / und machet lauter euere Hertzen. Ihr
yti wanckelmuͤthigen ſeyd elend / und tragt Leyd / und
weynt / euer lachen verkehrt ſich in weynen / und eure
ſſet Freud in Traurigkeit. Niedriget euch vor Gott /
na ſo wird er euch erhoͤhen. Affterredet nit untereinan⸗

ſit der / liebe Bruͤder. Wer ſeinem Bruder arges nach⸗
he redet und urtheilet / der verſpricht und urtheilt das
nRr Geſatz. Urtheileſt du aber das Geſatz / ſo biſt du nit

ein Thaͤter des Geſatzes / ſondern ein Richter. Es
iſt ein Geſaͤtzgeber / der kan ſeelig machen und ver⸗
pet ſamaen⸗ Wer biſt du / der du richteſt deinen Nech⸗

6N 5
i Sehet zu / die ihr nun ſagt: Heut oder Morgen
gie. wollen wir gehen in die oder die Stadt / und wollen
e ein Jahr da ligen / und handthieren / und gewinnen /

,6 die ihr doch nicht wiſſet / was Morgen ſeyn wird.
Dan

6 04 . Die Epiſtel
Dan was iſt euer Leben? Ein Dampff iſt es / der eine
kleine Zeit wehrt / darnach aber verſchwindet er.
Darfur ihr ſagen ſoltet: Leben wir / und wills Gott

bder Hers / ſo wollen wir diß oder das thun / nun aber

ruͤhmet ihr euch in euerem Hochmuth / aber ſolcher
Ruhm iſt boͤß / dan der da weiß gutes zu thun / und
thut es nicht / dem iſts Suͤnd.

Das V. Capitel.

Summa. Von Peyn der Reichen / die Wolluſt hie ſuchen / und
den armen Tagloͤhner uüͤbel bezahlen. Daß man nit ſoll ſchwaͤ⸗
ren. Von Oelung der Krancken und Fuͤrbitt der Heiligen.

Waian nun ihr Reichen / weynet und heulet uͤber
euer Elend / das uͤber euch kommen wird / euer
Reichthumb iſt verfaulet / euer Kleyder ſeynd ge⸗
freſſen von den Schaben / euer Gold und Gilber iſt
verroſt / und ihr Roſt wird Zeugnuß uͤber euch ge⸗

ben / und wird euer Fleiſch freſſen wie ein Feur. Ihr

habt auch einen Schatz des Zorns geſamblet in den
letzten Tagen. Sehet / der Lohn der Arbeiter / die
euer Land eingeerndet haben / und von euch verkuͤrtzt
iſt / der ſchreyet / und ihr Geſchrey iſt kommen vor die
Ohren des Herꝛn Saboth. Ihr habt wohl gelebt
auff Erden / und in Wolluſt habt ihr geweydet euere
Hertzen. Auff den Tag der Schlachtung habt ihr
geurtheilt und getoͤdtet den Gerechten / und er hat
euch nicht widerſtanden. .V
So ſeyd nun geduͤltig liebe Bruͤder / biß auff die
Zukunfft des Herzn. Sehet / ein Ackerman wartet
auff die koͤſtliche Frucht der Erden / und tragt Ge⸗
dult / biß er empfange den Morgen⸗und Abend⸗Re⸗
gen. Darumb ſo habt ihr auch Gedult / und ſtaͤrckt

euere Hertzen / dan die Zukunfft des Herꝛn nahet ſich.

Es ſeufftze nit einer wider den andern / liebe Buͤder /

guidaß
ker ſthe
der /zu
undder
haben
prehſen
gehöͤrt
Herm
ig/
Fu
Vicht
noch
Wor
das 6
bere.
Itjen

chen

Ollin
Glaul
wird!
werde
De
1
det.
Clias

irbet

tegen
Vnd
Noa

ſol
denn

1

S. Jacobi Cap. ÿ„‧¶᷑ 605
fſtak auffdaß ihr nicht gerichtet werdet. Sehet / der Rich⸗
Uelſchtin ker ſtehet vor der Thuͤr. Nehmet / meine liebe Bruͤ⸗
uonl der / zum Exempel des Außgangs einer boͤſen Arbeit
thunm und der Gedult / die Propheten / die zu euch geredt
ch/bf haben in dem Nahmen des Heren. Sehet / wir
blul preyſen ſeelig / die etwas erlitten haben. Ihr habt
gehoͤrt von der Gedult Jobs / und das End des
Herꝛn habt ihr geſehen / dan der Herꝛ iſt barmher⸗
tzig / und ein Erbarmer.
Fuͤr allen Dingen aber meine Bruͤder / ſchwaͤrek
e nicht weder bey dem Himmel / noch bey der Erden /
unhin noch bey keinem andern Eyd. Es ſey aber euer
Un me (Workt: Ja / ja / Nein / nein / auffdaß ihr nit fallet in
ee das Gericht. Iſt jemand traurig unter euch / der
dem bette. Iſt jemand guten Muths / der ſinge Pfalmen.
Glt Iſt jemand kranck / der ruff zu ſich die Prieſter der Kir⸗
incu, . chen / und laß ſie uͤber ſich betten / und ſalben mit
elinftttt Oel in dem Nahmen des Herꝛn / und das Gebett des
Mlemd Glaubens wird dem Krancken helffen/ und der Herꝛ
eldt wird ihn auffrichten / und ſo er hat Suͤnd gethan /
Unmmm werden ſie ihm vergeben.
t toſee Arumb ſo bekenne einer dem andern ſeine Suͤnd /
etestit und bittet fuͤreinander / auffdaß ihr ſeelig wer⸗
lngfti det. Das ſtaͤte Gebett des Gerechten vermag viel.
ui Elias war ein Menſch / ſterblich gleich wie wir / und
err bettet ein Gebett / daß es nit regnen ſolte / und es
ben regnet nit auff Erden drey Jahr und ſechs Monat:
vn Und er bettet abermahl / und der Himmel gab den
Poa Regen/ und die Erde bracht ihre Fruͤchte.
en Meine Wuͤder / ſo jemand unter euch irren wuͤr⸗
oßr. de von der Warheit / und jetzund bekehrt ihn / der
ſoll wiſſen / daß wer einen Suͤnder bekehrt hat von
N dem Irꝛthumb ſeines Wegs / der hat ſeine Seel von

66 Die erſte Epiſtel B
dem Todt geholffen / und bedecket die Menge der
Suͤnden.

Das Argument uͤber die erſte Epiftel
S. Petri

Zu dieſer erſten Epiſtel hat den H. Peteum getrungen die Lie⸗
Ohe ſeiner Blutsverwandten der Juden, die hin und wieder
zerſtreuet / und Reuling waren im Chriſtlichen Glauben / wel⸗
che er ermahnet zur Gedult und Beſtaͤndigkeit im Glauben
Chriſti mit Verheiſchung uͤberſchwencklicher Belohnung ihres
Leydens. Doch alſo/ wo ſie umb Chriſti willen / und nit ih⸗
rer Boͤßheit halben gepeiniget wurden / welches den Ketzern /
welche ſich ſelbſt fur Martyrer außgeben / die Schantz bricht /
dan ſie nit umb Ehriſti willen / ſondern umb ihres Unglauben
und falſcher Lehr geſtrafft werden. Folgends lehret S. Peter /
wie ſie die Obrigkeit ehren / und ihnen auch gehorſam ſeyn
ſollen / ſie ſeven Chriſten oder Heyden / fromm oder unfroͤmm /
welches die Ketzer / ſo die Obrigkeit alſo unehren / ſchänden

und laͤſteren / fuͤr die Koͤpff ſtoͤſt / und ein Zeichen iſt / daß ihr

Thun und Lehr falſch / und den HH. Apoſtelen allenthalben
entgegen iſt / ſonſt findeſt du auch viel guter Lehr in dieſer Epi⸗
ſtel von Mann/ Weid / Kinder / Knecht und Maͤgden / wie der
Apoſtel Gebrauch und Gewohnheit iſt.

Die erſte Epiſtel St. Petri.

Das 1. Capitel. “
Summa. Wie gnadenreich die Lauff iſt durch Chriſtum /
von welcher die Propheten vorlangſt geweiſſaget haben / und
wie wir nach dein Tauff heiliglich leben ſollen.

Perun ein Apoſtel Jeſu Chriſti / den erwoͤhlten
P Frembdlingen / die da zerſtreuet ſind hin und
her in Ponto / Galatia/ Cappadocia/ Aſia und Bithi⸗
nia / nach der Verſehung Gottes des Vatters / in

der Heiligung des Geiſtes zum Gehorſam / und Be⸗⸗

ſprengung des Bluts Jeſu Chriſti.
Gnad und Fried mehre ſich mit euch.

Gebel
Heren
Barmh
digen X
Herms
gängliea
he / das
durchd
det zur
werde
werdet/
mſet/
auß doß
werde
Feurbel
nun offe
iſt geſen
Aoubt
aber de
unauß
End de
Seeſigt
„Nuh
nſhe

nſſtig

t diee

—

Alee

ngetlroe
jMehinun:
ſher Glee
dkeſ irb
Beloeue
iln,uer
eſches dere
iecentte
Pißtasniel
Ktra⸗N
c ſet
ehktfe
leheen/ ,r
ceric,Kt
6inckae
lehrre
NidN

n/eh.

6

S. Petri Cap. 1. 607
Gebenedeyt ſey GOtt / und der Vatter unſers
Herꝛn JEſu Chriſti / der uns nach ſeiner groſſen
Barmhertzigkeit hat wieder gebohren zu einer leben⸗
digen Hoffnung / durch die Aufferſtehung unſeres
Herꝛn JEſu Chriſti von den Todten zu dem unzer⸗
gänglichen / unbefleckten und unverwelchlichen Er⸗
be / das da behalten iſt im Himmel auff euch / die ihr
durch die Krafft Gottes im Glauben bewaͤhrt wer⸗
det zur Seeligkeit / welche bereit iſt / daß ſie eroͤffnet
werde zu der letzten Zeit / in welcher ihr euch freuen
werdet / ob ihr gleich jetzt eine kleine Zeit trauren
muͤſſet / und in mancherley Weiß verſucht werdet /
auff daß die Bewehrung euers Glaubens erfunden
werde viel koͤſtlicher / dan das Gold / ſo durch das
Feur bewehrt wird / zu Lob / Preyß und Ehr. Wan
nun offenbahret wird JEſus Chriſtus / welchen ihr
nit geſehen / und doch lieb habt / an welchen ihr auch

glaubt / wiewohl ihr ihn doch nit ſehet. Darumb

aber daß ihr geglaubt / werdet ihr euch freuen mit
unaußſprechlicher und herrlicher Freude / und das
End des Glaubens davon bringen / nemblich die

Seeligkeit.

Nach welcher Seeligkeit haben geſucht und er⸗

forſchet die Propheten / die von der Gnad / die zu⸗
kuͤnfftig in euch kommen ſolte / geweiſſagt und dar⸗
1nach geforſcht haben / auff welche und welcherley

Zeit der Geiſt Chriſti / der in ihnen war / deutete und

zuvor anſagte das Leyden Chriſti und die nachfol⸗
gende Herꝛlichkeit/ welchen geoffenbahrt iſt / daß ſie
nit ihnen ſelbſt / ſondern euch dieneten / indem daß
euch nun verkuͤndigt iſt durch die / ſo euch das Evan⸗

gelium gepredigt haben durch den H. Geiſt vom
Himmel geſandt / in welchem auch die Engel zu ſcha⸗
uen gine Luſt haben. Da⸗
ℳ

— .

88 Die erſte Epiſtel
Darumb ſo umbgurtet die Lenden euers Gemuͤths/
ſeyd nuͤchtern / und ſetzet euere Hoffnung gautzich
auff die Gnad / die euch angebotten wird zur Offen⸗
bahrung Jeſu Chriſti / als Kinder des Gehorſams/
und gebaͤhrt nit nach den vorigen Luͤſten euer Unwiſ⸗
ſenheit / ſonderen nachdem er euch beruffen hat / und
heilig iſt / auff daß ihr auch heilig ſeyd in allem euerm
Wandel / nachdem es geſchrieben ſtehet: Ihr ſolt
heilig ſeyn / dan ich bin heillig. “
Und fintemahl ihr den zum Vacker anruffet / der
ohn Anſehen der Perſohn richtet nach eines jeglichen
Werck / ſo fuͤhrt euern Wandel die Zeit euer Ein⸗
wohnung mit foͤrchten / und wiſſet / daß ihr nit mit
vergaͤnglichem Silber und Golv erloͤſet ſeyd / von
euerm loſen Wandel / in den Vaͤtkerlichen Satzungen/

a T

ſondern mit dem theuren Blut Chriſti als eines un⸗

ſchuͤldigen und unbefleckten Lambs / der zwar zuvor.

bekant / fuͤrgeſehen iſt von der Welk Anfang / aber
offenbahrt zu den letzten Zeiten / umb euert willen / die
ihr durch Chriſtum glaubet an Gott/ der ihn auffer⸗
weckt hat von den Todten / und ihm die Herlichkeit

gegeben / auff daß euer Glaub und Hoffnung in c

Gott geſtellet werde.
Und machet keuſch euere Seelen durch den Ge⸗
horſam der Liebe / in Bruͤderlicher einfaͤltiger Liebe /
und habt euch untereinander lieb auß Hertzen/ auff
das allerinnigſte / als die da wider gebohren ſeynd
nicht auß vergaͤnglichem / ſondern auß unvergangli⸗
chem Saamen / durch das Wort des lebendigen
Gottes / das da ewiglich bleibt / nachdem alles
Fleiſch iſt wie ein Graß / und alle Herꝛichkeit des
Menſchen wie ein Heu⸗blum. Das Heu iſt verdoͤr⸗
ret / und die Blum abgefallen / aber des Herꝛn Aat
Alei

—— )
. .

bleibt in
das Er

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Gaode

deß/

„

SE. PelbiCap. a. ——
ſennn pleibt in Ewigkeit. Das iſt aber das Wort / das du ch
Afrug das Evangelium verkuͤndigt iſt.
ninnul Das 11. Capitel.
uhe Summna. Daß ehriſtus der wahre Eckſtein iſt / darauff wir
ſeneumn Chriſten geiſtlich / und als ein heilig Prieſterthumd gebauet
euſenn werden. Wie wir uns im Leben und ehrlichen Wandel gegen
Dinilr jedertnan halten ſollen. . R .
tt SH legt nun ab alle Boͤßheit / und allen Liſt / und
leißnerey / und Haß / und alles Affterreden /
Erannfe und als neugebohrne vernuͤnfftige Kindlein die ohn
hint Falſchheit ſind / habt Verlangen nach der Milch / daß
Ztteuf ihr durch dieſelbe auffwachſet zur Seeligkeit / ſo ihr
eee anderſt habt geſchmeckt / daß der Her⸗ ſuß iſt / zu wel⸗
Grer chem ihr ſollt tretten / als zu dem lebendigen Stein /
rgn der von den Menſchen verworffen / aber von Gott
erwaͤhlet und ehrlich gehalten iſt. Alſo bauet nun ihr
euch ſelbſt auch als die lebendigen Stein in Geiſtli⸗
chen Haͤuſern / und zum H. Prieſterthumb / zu opffe⸗
ren Geiſtliche Opffer / die Gott angenehm ſeynd
durch Jeſum Chriſtuaim.
Daruinb haͤlt die Schrifft in ſich: Siehe da / ich
ne lege den oberſten Eckſtein in Sion bewehrt / außer⸗
woͤhlt und koͤſtlich / und wer an ihn glaubt / der wird
nicht zu ſchanden werden. Euch nun / die ihr glaubt /
uchn iſt es ein Ehr / den Unglaubigen aber iſt der Stein/
fiin. den die Bauleuth verworffen haben / zum Eckſtein
W worden / und zum Stein des Anſtoſſens / und zum
Felß der Aergernuß / die ſich ſtoſſen an dem Wort /
Plfolel und glauben dem nit / in welchem ſie doch gegruͤndet
dee ſind. Ihr aber ſeyd das außerwoͤhlte Geſchlecht/
nutn das Königlich Prieſterthumb / das heilige Volck das
ulh, erobert Volck / daß ihr verkuͤndigen ſollet die Tugend
huſte deß / der euch beruffen n von der Finſternuß zu en
Ar ne

—

61 0* Die erſte Epiſtel
nem wunderbarlichen Liecht / die ihr Weyland nit ein
Volck waret / nun aber Gottes Volck ſeyd / und de⸗
ren ſich Gott etwan nit erbarmet / nun aber habt ihr
Barmhertzigkeit erlangt.
Mkine allerliebſte / ich bitte euch als ein Frembd⸗
ling und Pilger / enthalt euch von den ſfleiſchli⸗
chen Wolluͤſten / welche wider die Seel ſtreiten / und
fuͤhret einen guten Wandel unter den Heyden / auff
daß die / ſo arges von euch reden / als von Ubelthaͤ⸗
tern / euere gute Werck ſehen / und Gott preyſen
am Tag der Heimſuchung.
So ſeyd nun unterthan aller menſchlichen Crea⸗
tur / umb des Herꝛn willen / es ſey dem Koͤnig als
dem Fuͤrtrefflichſten / oder dem Fuͤrſten / als die von
ihm geſandt werden zur Rach der Ubelthaͤter / und zu
Lob der Wohlthaͤter. Dan diß iſt der Will Gottes /
daß ihr mit wohl thun verſtopffet die Unwiſſenheit der
thoͤrichten Menſchen / als die Freyen / und nicht als
haͤttet ihr die Freyheit zum Deckel der Boͤßheit / ſon⸗
dern als Knecht Gottes. Erzeiget Ehr einem jegli⸗
chen / und liebet die Bruderſchafft / foͤrchtet Gott /
ehret den Koöͤnig.
Ihr Diener ſeyd unterthan mit aller Forcht den.
Herꝛn / nicht allein den frommen und linden / ſondern
auch den harten / dan es iſt ein Gnad unſeres Herm
Jeſu Chriſti / ſo jemand umb des Gewiſſens
willen zu Gott Traurigkeit pertraͤgt / und leydet mit
Unrecht: Dan was iſt das fuͤr eine Gnad / ſo ihr umb
Miſſethaten willen Streich leydet? Wan ihr aber
umb Wohlthat willen leydet und erduldet / das iſt
Gnad bey Gott. B
Den darzu ſeyd ihr beruffen / ſintemahl auch Chri⸗
ſtus gelieten hat fuͤr uns/ und euch ein Sabi

—

ſelaſſen
velcherk
in ſeinen
dalgeſ
er gabſ
weſcher
leenn Lej
ſtorden,
ches bn
ihr war
kehrt in

—

Eutn
Glauben
Und Uee

d
ſeyn
bengnd
Weorck
lſchen
ſiht ut
ſng des
ſndn
eſtrut,
herfürt
horteiten
Pffnun
munte
ſurſam
Worden
Da
nie V

fſniu gelaſſen daß ihr ſeinen Futzſtapffen ſollt nachfolgen/
welcher kein Suͤnd gethan hat / iſt auch kein Betrug
nckaft in ſeinem Mund erfunden / welchen nit widerſchalt /
“ da er geſcholten ward / nit troͤuet / da er litte / ſondern
enſhe er gab ſich dem / der ihn auch mit Unrecht urtheilt /
. ſe welcher auch unſere Suͤnden ſelbſt geopffert hat an ſei⸗
eir nem Leib auff dem Holtz / auff daß ihr der Suͤnd ge⸗
Heun ſtorben / hinfort lebet der Gerechtigkeit / durch wel⸗
lon hi ches blaue Striemen ihr geſund worden ſeyd. Dan
ulm ihr waret wie irrende Schaaff / aber ihr ſeyd nun be⸗
titu kehrt zu dem Hirten und Biſchoff euerer Geelen.
en rn — Das II. Capitel.
e„ Summa. Wie ſich die Eheleutch halten/ wie wir alle im
glauben einmuͤthig mit heiligem Wandel leben / gut Exemnpel
nl und Unterrichtung des Glaubens geben ſollen.

WC Eſſelbengleichen die Weiber ſollen unkerthan
ſſetel . )ſeyn ihren Maͤnneren / auff daß die / ſo nit glau⸗
nnche ben an das Wort / durch der Weiber Wandel ohn
ee Werck gewonnen werden / wan ſie anſehen eueren
eni keuſchen Wandel in der Forcht / welcher Geſchmuck
e nicht außwendig ſoll ſeyn im Haarflechten / und Um⸗

dang des Golds / oder Anlegung der Kleyder / ſon⸗
tt Hern der verborgene Menſch des Hertzens / in der Un⸗
Nenſet vertrucklichkeit eines ſanfften und ſtillen Geiſtes / wel⸗

ſrtiin cher fuͤr Gott ſcheinbahr iſt.] Dan alſo haben ſich auch
Get vorzeiten die heilige Weiber geſchmuͤckt / die ihre
dltt Hoffnung auff Gott ſetzten / und ihren Ehemaͤnne⸗
ſhe ren unterthan waren. Wie die Sara Abraham ge⸗
unirn horſam war / und hieß ihn Herꝛ / welcher Töoͤchter ihr
NtM worden ſeyd / ſo ihr wohl thut / und euch nicht foͤrch⸗
tet fuͤr einigerley Anſtoß.
l. Deſſelbengleichen ihr Maͤnner wohnet bey ihnen
bn mit Vernunfft / und gebet dem Weibiſchen als dem
Rr 2 ſchwaͤ⸗

612 Die erſte Epiſtel
ſchwaͤchſten Gefaͤß ſeine Ehr / als auch Miterben
der Gnad des Lebens / auff daß euer Gebett nicht ver⸗
hindert werde.
V Nolich aber ſeyd alleſamt gleich geſinnt / mitley⸗
Edig / Lebhaber der Bruderſchafft / barmmhertzg/
maͤßig und demuͤthig. Vergeltet nit boͤſes mit boͤ⸗
ſem / nit Scheltwort mit Scheltwort / ſondern dar⸗
gegen benedeyet / und wiſſet / daß ihr darzu beruffen
ſeyd / daß ihr die Benedeyung erblich beſitzet. Dan
wer da wil das Leben lieb haben / und gute Tag ſehen /
der zaͤhme ſeine Zung / daß ſie nichts boͤſes rede / und
ſeine Lippen / daß ſie nichts betriegliches reden. Er
wende ſich vom Boͤſen / und thue Gutes. Er ſuche
Frieden / und jage ihm nach: Dan die Augen des
Heren ſehen auff die Gerechten / und ſeine Ohren
auff ihr Gebett / das ernſtliche Angeſicht des Herꝛn

aber ſihet auff die / ſo boͤſes thun. .

Und wer iſt / der euch ſchaden koͤnte / ſo ihr dem gu⸗
ten nachfolget? Seelig ſeyd ihr / ſo ihr auch etiwas
leydet umb der Gerechtigkeit willen. Erſchrecket aber
nit fuͤr ihrer Forcht / und laſſet euch nit bewegen / hei⸗
liget aber den Herꝛn Chriſtum in euern Hertzen / ug
ſeyd allzeit bereit gnug zu thun einem jeglichen / deu
Grund oder Urſach fordert der Hoffnung / die in euch
iſt / und das mit Sanfftmuͤthigkeit und Forcht / und

mit gutem Gewiſſen / auff daß die / ſo von euch affter⸗ ſ

reden / als von Übelthaͤtern / zu ſchanden werden / daß
ſie getadelt haben eueren guten Wandel in Chriſto.
Dan es iſt beſſer / ſo es Gott alſo haben wil / daß

ihn von Wohlthat wegen leydet / dan von Ubelthat d

wegen.

SAntemahl auch Chriſtus einmahl fuͤr unſere

Suͤnd gelitten hat / der Gerechte fuͤr den Unge⸗
rechten

ſcchten,
dem F⸗a
ig wei
Geike
daſſe
eiiten
wenig
Waß
ima
des i
linem
fung
den T
dende
daſey
gen /

Su
chehis
in der
V
*
Sun
deit
vnden
ghug,
Moche
wand

S. Petri Cap. . 6 1½
uich Ms rechten/ auff daß er uns Gott opfferte / getoͤdtet nach
Nibaing dem Fleiſch / aber lebendig gemacht nach dem Geiſt /
inn welchem er auch kommend den Gefangenen im
ſnnt, Geift geprediget hat / die vorzeiten unglaubig waren/
/haumg da ſie warteten der Goͤttlichen Langmuͤhtigkeit zu den
theſten Zeiten Noe / da man die Arch zuruͤſtet / in welcher
ſſong. wenig / das iſt / acht Seelen behalten wurden durchs
darin Wafſſer / welches auch euch nun gleicher Weiſe ſee⸗
beſgel lig macht / nemblich die Tauff oder Abwaſchung / nit
e l des Unflats am Fleiſch / ſondern die Forſchung nech
ſese einem guten Gewiſſen in Gott / durch die Auffopffe⸗
s! rung Jeſu Chriſti / welcher iſt zu der Rechten Gottes /
tts den Todt verſchlingende / auff daß wir Erben wuͤr⸗
Ne el den des ewigen Lebens / und iſt in Himmel gefahren/
eir h da ſeynd ihm unterthan die Engel / und die Gewal⸗
tenshn tigen / und die Kraͤfften.

Das IV. Capitel.
ſa. Summa. Wie man von Suͤnden abſtehen / und Bruͤderli⸗
ulcin che Lieb beweiſen / die vielfaltige Gnad Gottes außtheilen und
ſnen in der Wiberwaͤrtigkeit Gedult tragen ſollen.
etegen⸗ Wéeil nun Chriſtus im Fleiſch gelitten hat / ſo be⸗
ite⸗ waffnet auch ihr euch mit Betrachtung deſſel⸗
gicere ben. Dan wer am Fleiſch leydet / der hoͤret auff an
gtin⸗ Sunden / daß er hinfort / was noch hinderſtelliger
Fer 1 Zeit iſt im Fleiſch / nit nach menſchlicher Wolluſt /
at ſondern nach dem Willen Gettes lebe. Dan es iſt
eee Gnug / daß wir die vergangene Zeit des Lebens zu⸗
bracht haben nach Heydniſchen Willen deren/ die da
ri wandelten in Geilheit / Wolluſt / Trunckenheit /
leh Freſſerey / und greulicher Abgoͤtterey.
1 Und es befrembdet ſie / daß ihr nicht mit ihnen
e lauffet in daſſelbige Gemenge ihres Praſſes / und laͤ⸗
M ſtern euch / welche werden Rechenſchafft geben dem /

6 Rr z der

614 Die erſte Epiſtel
der bereit iſt zu richten die Lebendigen und die Todten.
Dan derhalben iſt auch den Todten das Evangelium
verkuͤndiget / auff daß ſie ja gericht werden nach dem
Menſchen an dem Zieiſch / aber im Geiſt Gott loben.
Es iſt aber nahe kora men das End aller Dinge.

SO ſeyd nun weiß / und wachet im Gebett / fuͤr

—— allen Dingen aber habt untereinander eine ſiate
Liebe / dan die Liebe deckt auch die Menge der Sun⸗

den. Herbergt einander ohn Murmeln / und dienet

einander; ein jeglicher mit der Gnad/ die er empfan⸗
gen hat / als die gute Haußhalter der mannigfaltigen
Gnad Gottes. So jemand redet / daß ers rede als
Gottes Wort. So jeinand ein Ambt hat / daßers
thue / als auß dem Vermoͤgen / das Gott darreicht /
auff daß Gott in allen Dingen geprieſen werde durch
Jeſum Chriſtum / welchem ſey Ehr und Gewalt von
Ewigkeit / zu Ewigkeit Amen. “
Ihr Lieben / wollet euch nicht entfrembden umb
der Hitze willen (die euch widerfaͤhrt / daß ihr ver⸗

ſucht werdet) als widerfuͤhr euch etwas ſeltzams /

ſondern ſeyd theilhafftig des Leydens Chriſti / und
freuet euch / auff daß ihr zur Zeit ſeiner Offenbah
rung ſeiner Herꝛlichkeit / auch Freud und Wohne
haben moͤget. Seelig ſeyd ihr / wan ihr verſchmaͤht

werdet uͤber den Nahmen Chriſti / die Ehr des Prey⸗

ſes / und die Krafft Gottes / und ſein Geiſt ruhet auff
euch. Bey ihnen iſt er gelaͤſtert / aber bey euch iſt er
geprieſen.
Niemand aber unter euch leyde als ein Moͤrder
oder Dieb / oder Laͤſterer / oder eines frembden Guts

begierig / leydet er aber als ein Chriſt / ſo ſchaͤme er ſich
nit / er preyſe aber Gott in dieſem Nahmen. Dan es iſt

Zeit / daß anfahet das Gericht an dem Hauß Gotte⸗⸗

Soea
End ne
icht .
Wird
Derhe
Wile
etreue

Summ
utbane
ileben
en
Ohrſto
Uklnf
ehe⸗
it gen
wjlen
lengt
Niben
ſiden
ſtin
alckie
D
denn
Aberd
S
Hein
dane
gert

S. Petri Cap. 5. . 615
Soe er aber zu erſt an uns anfaͤhet / was will es fuͤr ein
End nehmen mit denen / die dem Evangelio Gottes
rs nicht glauben? Und ſo der Gerechter kaum erhalten
t wird / wo wil der Gottloſe und der Sunder bleiben?
m Derhalben ſo ſollen auch die / ſo da leyden auß dem
nen Willen Gottes / ihre Seelen Gott befehlen / als dem
nini getreuen Schoͤpffer / mit guten Wercken.
inac umma. Wie ſich die Regenten und Hirten gegen die Un⸗
deltm, terthanen halten ſollen. Wie man in Gehorſamb und Nuͤchter⸗
nnimigm keit leben/ alle Sorg und Hoffnung auff Golt ſetzen ſolle.
NG e Je Prieſter die unter euch ſeynd / ermahne ich als
e etjN ein Mitprieſter und Zeuge der Leyden / die in
tum Chriſts ſind / und Mitgenoſſen der Herꝛiichkeit / die in
een zukunfftiger Zeit ſoll offenbahret werden. Weydet
ere die Heerd Gottes / die unter euch iſt / und verſehet ſie
nit genoͤthigt / ſondern von euch ſelbſt / umb Gottes
uinae willen. Nit auß ſchaͤndlichen Gewins Sucht / ſonde⸗
Mm ren auß genelgtem Gemuͤth: Auch nit als Herꝛſchen⸗
en de über die Prieſterſchafft / ſondern die da worden
n ſind ein Furbild der Heerd / ſo werdet ihr (wan er⸗
e 1 einen wird der Ertz⸗Hirt) empfahen die unver⸗
Ne e welckliche Cron der Ehren.
itſei Deſſelbengleichen ihr junge Leuthe / ſeyd unter⸗

rpere than den Eltiſten / und demuͤthige ſich ein jeder gegen
ſein den andern. Dan Gott widerſtehet den Hoffartigen/
aber den Demuͤthigen gibt er Gnad.
“ Sy nidriget euch nun unter die gewaltige Hand
e Gottes / auff daß er euch erhoͤhe auff den Tag der

eh Heimſuchung. Alle euere Sorg werffet auff ihn /
S. dan er ſorget fuͤr euch.
Senyd nuchtern / und wachet / dan euer Widerſa⸗
e ger der Teuffel gehet umbher wie ein brullender Loͤw /
4 Rr 4 und

616 Die ander Epiſtel
und ſuchet / wen er verſchlinge / dem widerſtehet feſt
im Glauben / und wiſſet / daß gleich daſſelbe Leyden/
das ihr in der Welk leydet / auch eueren Bruͤderen
widerfaͤhrt.

Der Gott aber aller Gnaden / der euch beruffen

hat zu ſeiner ewigen Herꝛlichkeit in Chriſto Jeſu / der⸗
ſelb wird euch / ſo ihr eine kleine Zeit leydet / wohl
hinauß helffen / ſtaͤrcken und bekraͤfftigen. Dem ſey
Preyß und Macht / von Ewigkeit zu Ewigkeit/
Durch euern treuen Bruder Sylvanum (als ich
achte) hab ich euch ein wenig geſchrieben / bittend und
bezeugend / daß das die rechte Gnad Gottes iſt / da⸗
rin ihr ſtehet. Es gruͤſſet euch die Samblung der
Glaͤubigen / ſo zu Babylonia ſampt euch außerwoͤhlet
iſt / und mein Sohn Marcus. Gruſſet euch unter⸗

einander mit dem Kuß der Liebe / Fried ſey mit euch.

allen / die ihr in Chriſto Jeſu ſeyd / Amen.

Das End der erſten Epiſtel S. Petri / geſchrieben
. von Rom.

Die ander Epiſtel S. Pelri.
Das I. Capitel.
Summa. Wie wir durch die gute Werck unſere Beruffung
ſollen gewiß machen. Wie Petrus Chriſtum verkuͤndigt hat/

nicht allein durch die Schrifft und Weiſſagung der Propheten/

ſondern auch durch Zeugnuß des Vatters vom Himmel auff
dem Berg. V

S Imon Petrus / ein Knecht und Apoſtel JEſu
B Thriſti / denen / die gleichen Glauben mit uns

üÜberkommen haben/ in der Gerechtigkeit unſeres

Goltes und Heylands Jeſu Chriſti.
Gnad

4
htoſdenfk
daſetele
Ueten B

Gagtni⸗
ſenhut
dſhente .
en
,gſtne

bai 5

. S. Petri Cap. 1. 617
Gnad und Fried mehre ſich mit euch / durch die
Erkantnuß Gottes und Jeſu Chriſti unſers Herꝛn.
Nachdem alle Ding ſeiner Goͤttlichen Krafft (und
was zum Leben und Goͤttlichen Wandei dienet ) uns
geſchenckt ſeynd durch die Erkantnuß deß / der uns
beruffen hat durch ſeine eygene Her⸗lichkeit und
Krafft. Durch welchen er uns auch die allergroͤſte
und koͤſtlichſte Verheiſſung gegeben hat / nemblich/
daß ihr durch daſſelbe Mirgenoſſen werdet der Goͤtt⸗
lichen Natux / ſo ihr fliehet die vergangliche Luͤſte
So wendet ihr nun allen euern Fleiß daran / und
uͤbet in euerm Glauben Tugend / und in der Tu⸗
gend Beſcheidenheit / und in der Beſcheidenheit
Maͤßigkeit / und in der Maßigkeit Gedult / und in der
Gedult einen Goͤttlichen Wandel / und in demſelben
Wandel bruͤderliche Lieb / und in der bruder ichen
Liebe auch die Liebe Gottes. Dan wo ſolches reich⸗
lich bey euch iſt / wird es euch nicht leer / noch un⸗
fruchtbahr ſeyn laſſen in der Erkantnuß unſeres Her⸗
ren IEſu Chriſti. Welchem aber ſolches mangelt /
der iſt blind / und tappet mit der Hand / und vergiſſet
die Reinigung ſeiner vorigen Suͤnden. .
Darumb liebe Bruͤder / thut deſto mehr Fleiß
euern Beruff und Exwoͤhlung durch gute Werck ge⸗
wiß zu machen / dan wo ihr ſolches thut / werdet ihr
zu keiner Zeit ſuͤndigen / und alſo wird euch reichlich
dargereicht werden der Eingang zum ewigen Reich
unſers Herzn und Heylands Jeſu Chriſti.
Darumb wil ich anfahen / und euch dieſer Ding
allzeit erinneren / wiewohl ihr wiſſet / daß ihr auch
geſtaͤrckt ſeyd in der gegenwaͤrtigen Wahrheit. Dan
ich achte billig zu ſeyn / ſo lang ich in dieſem Taber⸗
Rr5 nacut

618 Die anber Epiffel ð
nacul bin / euch zu erwecken und zu erinneren. Dan
ich weiß / daß ich meinen Tabernacul bald ablegen
muß / wie mir dan auch der Herꝛ Jeſus Chriſtus er⸗
oͤffnet hat. Ich wilaber Fleiß thun / daß ihr auch in
meinem Außgang ſtats pfleget ſolches in Gedaͤchtnuß
zu halten.
Dan wir haben nicht nachgefolget den kunſtloſen
Fabulen / da wir euch kund gethan haben die
Krafft und Fuͤrſichtigkeit unſers Heren Jeſu Chriſti /
ſonderen wir ſeynd Anſchauer geweſen ſeiner Maje⸗
ſtaͤt / da er empfieng von Gott dem Vatter Ehr und
Preyß durch eine Stumm, die zu ihm geſchah von
der großprachtigen Herslichkeit: diß iſt mein gelieb⸗
ter Sohn / in dem ich ein wohlgefallen hab / den ihr
ſollet hoͤren. Und dieſe Stimme haben wir gehoͤrt
vom Himmel herab fallen / da wir mit ihm waren
auff dem heiligen Berg.
Wir haben ein feſtes Prophetiſch Wort / und
ihr thut wohl / daß ihr darauff achtet / als auff ein
Liecht / das da ſcheinet als auß einem dunckelen Brth/
biß der Tag anbreche / und der Morgenſtern auffgehe
in euern Hertzen / ſo werdet ihr erſtlich wahrnehmen /
daß keine Weiſſagung in der Schrifft geſchicht auß
eygener Außlegung. Dan es iſt noch nie keine
Weiſſagung auß Menſchlichem Willen herfuͤr
bracht / ſondern die heilige Menſchen Gottes haben
geredt / was ihnen der heilige Geiſt eingegeben hat.

Das II. Capitel. .J
Summa. Von Boͤßheil und Verfuͤhrung der falſchen Pro⸗

pheten / ſo neue Secten einfuͤhren / von ihrer Pein und Urtheil
Gottes uͤber ſie.

ES waren aber auch falſche Propheten unter dem

Volck / wie auch unter euch ſeyn werden ſalede
ehrer

lehren
tenlu
vude
dargt
durd
Und
ſie un
loklah
ſhlaf

ſicht
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daß

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Lehrer / die neben einfuͦh

S. Petri Cap. 2. 619
hren werden verderbliche Sec⸗
ten / und verlaͤugnen den Herꝛn der ſie erkaufft hat/
und werden uͤber ſich ſelbſt fuͤhren ein ſchnelle Ver⸗
damnuß. Und viel werden nach folgen ihrer Wolluſt/
durch welche der Weg der Warheit verlaͤſtert wird/
und durch den Geitz mit erdichteten Worten werden
ſie umb euch Kauff ſchlagen / uͤber welche das Urtheil
vorlaugſt her nicht ſaumig iſt / und ihre Verdamnuß
ſchlafft nicht.
Dan ſo Gott den Engeln / die geſundiget haben/
nicht verſchoͤnet hat / ſondern mit Stricken in die Tief⸗
fe der Hoͤllen herab gezogen und uͤbergeben hat/ auff
daß ſie zum Gericht zu peinigen behalten wuͤrden / und
hat nit verſchoͤnet dem Anfang der Welt / ſondern be⸗
wahrte Noe den Prediger der Gerechtigkeit / ſelbſt
achten / und fuͤhret die Suͤndfluth uͤber die Welt der
Gotkloſen / und hat die Staͤgte Sodoma und Go⸗
morra zu Aſchen gemacht / umbkehret und verdambt /
datmit ein Exempel geſetzt denen / die zukuͤnfftig gott⸗
loſig ſeyn wuͤrden / und hat erloͤſet den rechtfertigen
Loth / der uͤberwaltiget war mit Schmach und unkeu⸗
ſchem Wandel der Boßhafftigen. Dan man ſahe
und hoͤrte von ihm / daß er gerecht war. Er wohn⸗
te aber unter denen / die ſeine gerechte Seel von Tag
zu Tag mit ihren ungerechten wercken peinigten. Der
Herꝛ kan die Gottesfoͤrchtigen auß der Verſuchung
erloͤſen / die Ungerechten aber halten zum Tag des
Gerichts / zu quaͤlen.
Allermeiſt aber die / ſo da wandelen nach dem
Fleiſch in der Luſt der Unreinigkeit / und die Herꝛ⸗
ſchafften verachten / frevel / hoch von ſich ſelbſt halten⸗
de / und haben keinen Schen Secten einzufuͤhren
und zu laͤſeren / ſo doch die Engel / die an der Staͤrcke
und

62 Die ander Epiſtel
und Krafft groͤſſer ſeynd / nit ertragen das grauſame
Gericht / das wider ſie gehen wird. Dieſe aber / gleich
wie die unvernuͤnfftige Thier auß der Natur geneigt
ſeynd zu fahen / und zu wuͤrgen / alſo laſteren ſie das /
das ſie nicht erkennen / und in ihrem Schwermen
werden ſie verderben / und den Lohn der Ungerech⸗
tigkeit darvon bringen. 3
Sie achtens vor Wolluſt / daß etliche wohl leben!
ſie ſeynd Unflaͤter und Schandflecken ihrer Wol⸗
luſt / in ihren Wirtſchafften friſch mit euch praſſen⸗
de / und haben Augen voll Ehebruchs und unabloͤſch⸗
licher Suͤnden / locken an ſich die leichtfertige See⸗
len / haben ein Hertz durchtrieben mit Geitz / Kinder der
Maledeyung / haben verlaſſen den rechten Weg / und
ſeynd irꝛ gangen / und haben nachgefolget dem Weeg
Balaam / des Sohns Boſor / welchem geliebte der

Lohn der Ungerechtigkeit / darumb hat er empfangen. u

die Straff ſeiner Unſinnigkeit / das ſtumme laſtbar
Thier redet mit Menſchen⸗Stimm / und wehret des
Propheten Thorheit.
Dieſe ſeynd Brunnen ohne Waſſer / und Nebel
von Windwirbel umbgetrieben / welchen behalten
iſt eine dunckele Finſternuß in Ewigkeit. Dan ſie lau⸗
ten von hochtrabenden Worten / da nichts hinder iſt/
und reitzen zur Luſt des Fleiſches und Geilheit die je⸗
nigen / die kaum ein wenig entflohen waren. Sie
leben in Jrethumb / und verheiſſen ihnen Freyheit/
ſo ſie doch ſelbſt Knecht ſeynd des Verderbens. Dan
von welchem jemand uberwunden iſt / des Knecht iſt
er worden. Dan ſie entflohen ſeynd der Unſauberkeit
der Welt durch die Erkantnuß des Heren und Hey⸗
lands Eſu Chriſtt / werden aher wiederumb in die⸗
ſelbe geflochten / und uberwunden / iſt ih nen das ee
aͤrger

3

ſtgern
daß ſie
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S. Petri Cap. 3. 611
aͤrger worden / dan das erſt / und ware ihnen beſſer /
daß ſie den Weg der Gerechtigkeit nit erkant haͤtten/
dan daß ſie / nachdem ſie ihn erkant haben / ſich wie⸗
derumb abwenden von dem heiligen Gebott/ das ih⸗
nen gegeben iſt. Es iſt ihnen widerfahren das wahre
Spruͤchwort: Der Hund friſt wieder / was er ge⸗
ſpeyet hat / und die Sau weltzet ſich nach der
Schwemme wieder im Koth.
Hos 1I1. Capikel.
Summa. Vom Jungſten Lag / ſo Himmel und Erd durch
das Feuer vergehen werden/ auff weichen wir mit unbeflecktem
Leben warten / und S. Pauli Epiſteln recht verſtehen ſollen.
Doß iſt die ander Epiſtel / die ich euch ſchreibe / ihr
WVLebe / durch welche ich erwecke und erinnere eue⸗
ren Sinn / daß ihr gedenckt an die Wort / die ich
euch zuvor geſagt hab von den heiligen Propheten /
und an die Gebott / die euch euere Apoſteln gegeben
haben / als die Geſandten des Herꝛn und Heylands.
Und wiſſet das auffs erſt / daß auff die letzte Tage
kommen werden mit betriegerey / verſpoͤtter / die nach
ihren eigenen Luſten wandelen und ſagen: wo iſt die
Verheiſſung ſeiner Zukunfft? Dan nachdem die
Vaͤtter entſchlaffen ſeynd / bleibt es alles / wie es von
Anfang der Creaturen geweſen iſt. Aber muthwillig
wollen ſie nit wiſſen / daß der Himmel vorzeiten auch
war / darzu die Erd auß Waſſer und im Waſſer be⸗
ſtanden durch Gottes Wort/ dannoch ward zu der
Zeit die Welt durch dieſelbe mitlder Suͤndflut ver⸗
derbt. Der Himmel aber / der noch iſt / und die Erd
ſeynd durch ſein Wort bewahrt / daß ſie auffs Feuer
behalten werden am Tag des Gerichts und Verdam⸗
nuß der gottloſen Menſchen. .
Ins aber ſey euch unverhalten/ ihr Liebe / daß ein

Tag

622 Die ander Epiſtel
Tag fuͤr dem Herꝛn iſt wie tauſend Jahr / und tau⸗
ſend Jahr wie ein Tag. Der Herꝛ verzeucht nit die
Verheiſſung / als etliche wohl meynen / ſondern traͤgt
Gedult umb euert willen / und wil nit / daß jemand
verlohren werd / ſondern daß ſich jederman zur Buß
wende. Es wird aber des Herꝛn Tag kommen als
ein Dieb / an welchem die Himmel vergehen werden
mit groſſem Krachen / die Elementen aber werden
fuͤr Hitz ſchmeltzen / und die Erd / und alle Werck /
die darinnen ſeynd / werden verbrennen.
So nun das alles ſoll vergehen / wie fleißig ſollet
ihr euch dan ſchieken durch ein heiliges und gotts⸗
foͤrchtiges Leben / zu warten und zu eylen zu der Zu⸗
kunfft des Tags des HExren / an welchem die Himmel
vom Feuer durch Brand vergehen / und die Elemen⸗
ten fuͤr Hitz des Feuers zerſchmeltzen werden. Neue
Himmel aber und eine neue Erd/ und was er uns
verheiſſen hat / warten wir / in welchen wohnet die Ge⸗
rechtigkeit.
Darumb meine Lieben / dieweil ihr darauff war⸗
tet / ſo thut Fleiß / daß ihr erfunden werdet vor ihm
uunbefleckt und unſtraͤfflich im Frieden. Und die Lang⸗
muthigkeit unſers Herꝛn Jeſu Chriſti achtet fuͤr euer
Seeligkeit / als auch unſer lieber Bruder Paulus /
nach der Weißheit / die ihm gegeben iſt / euch geſchrie⸗
ben hat / wie er auch in allen Brieffen davon redet /

in welchen ſeynd etliche Ding ſchwer zu verſtehen /

welche verwirren die Ungelehrten und Leichtfertigen/
wie ſie auch thun den anderen Schrifften / zu ihrer
eygener Verdamnuß.
Ihr aber / meine Lieben / weil ihr das zuvor wiſſet /
ſo verwahret euch / daß ihr nicht durch Irꝛthumb der
Unſinnigen / ſambt ihnen verfuͤhrt werdet / nod e
alle⸗

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hetede

S. Petri Cap. 3. 62
fallet auß euer eygenen Veſtung / ſonder wachſet in
der Gnad und Erkantnuß unſeres HErꝛn und Hey⸗
lands JEſu Chriſti. Demſelben ſey Preyß / nun und
zu ewigen Zeiten / Amen.
Das End der andern Epiſtel S. Petri / zu Rom ge⸗
ſchrieben bald vor ſeinem End.

Das Argument uͤber die erſte Epiſtel

S. Johannis.
Jr dieſer Epiſtel handelt der H. Johannes von den dreyen
Ertz⸗Tugendten / die uns von Gott eingegoſſen worden /
und dabey ein jeder erkennen mag / ob er auß Gott / oder auß
dem Teuffel gebohren ſey / nemblich von der Liebe/ vom Glau⸗
ben und der Hoffnung. Den Glauben bewehret er damit / daß
ſie das Wort geſehen / gehoͤrt und mit ihren Haͤnden angegrif⸗
fen haben. Die Liebe auß dem: So wir nit ſuͤndigen / oder ob
wir ja ſundigen / (wie dan keiner ohn Sund iſt) daß wir die
Suͤnd bekennen und beichten / alsdan iſt Gott getreu / und wird
uUns die vergeben. Darumbd ſo hüte dich vor den Ketzeren / ſo
die Beicht verachten / dan ſo du nicht beichteſt / ſo werden dir
die Suͦnd auch nicht bergeben Forter lehret uns Johannes⸗/
daß wir lieben ſollen und muͤſſen dren Ding / neinblich Gott⸗/
unſern Nechſten / und die Tugend oder gute Werck. Herwi⸗

derumb heiſt er uns drey Ding fliehen oder meyden / nemblich
e Welt / die Ketzer und die Sund / dan dieſe drey den vorigen

antz entgegen ſeynd / nemblich die Welt Gott / die Ketzer der
ruͤderlichen Liebe/ dan ſie nicht auß Liebe / ſondern auß Grimin/
Neyd und Haß lehren / darumb ihre Lehr voll Laäͤſterung / To⸗
bens und Wuͤtens iſt / darumd ſie auch Antichriſten von Jo⸗
hanne genant werden. So iſt die Guͤnv der LTugend entgegen/
und keiner gerecht / noch fromm / als der recht thut / und tugend⸗
lich lebet. Das mercke wider die Ketzer / die da ſagen: Es ſey
nichts an unſeren Wercken gelegen.

Die erſte Epiſtel S. Johannis.

Das 1. Capitel.
Summa. Daß Johannis / der Chriſtum ſelbſt geſehen / und
gehoͤrt hat / Zeugnuß warhafftig iſt / wie wir im Liecht mit Gott
ſogen wandelen / und unſere Suͤnd bekennen. Da;

4

624 Die erſte Epiſtel “
Dos da von Anfang war / das wir gehoͤret / und gne
Vmit unſern Augen geſehen und beſchauet / und Mih
Unſere Hand gegriffen haben von dem Woik haben
des Lebens / und das Leben iſt offenbahret worden/Ch
und wir haben es geſehen / und zeugen und verkundi⸗ Veiſe
gen euch das Leben / das ewig iſt / welches war beh ſar d
dem Vatter / und iſt uns erſchienen. Was wir geſe⸗ Welt
ben und gehoͤrt haben / das verkündigen wir euch/ kant!
auff daß auch ihr mit uns Gemeinſchafft habt / und ſaget
uünſer Gemeinſchafft ſey mit dem BVatter und mit ſei⸗ derſſt
nem Sohn Jeſu Chriſto / und ſolches ſchreiben wir Wer
euch / auff daß ihr euch freuet / und euer Freud voͤllig ſeh Leb
Und das iſt die Verkuͤndigung / die wir von ihm mirin
gehoͤrt haben / und euch verkuͤndigen / daß Gott ein beit,
diccht iſt / und in ihm iſt kein Finſternuß. Wo wir ditha
nun ſprechen / daß wir Gemeinſchafft mit ihm ha⸗ M
ben / und wandelen in Finſternuß / ſo liegen wir, und. botti⸗
thun nit die Warheit. So wir aber im Liecht wan⸗ ſang
delen / wie er im Liecht iſt / ſo haben wir Gemeinſchafft gehen
untereinander / und das Blut JEſu Chriſti macht ag/
uns rein von allen Sunden. Dian
Sorechen wir aber / wir haben keine Suͤnd / ſon deht
verfuͤhren wir uns ſelbſt / und die Warheit iſt nichs fun .
in uns. Da wir aber unſere Sund bekennen / ſo iſ ſenn
er treu und gerecht / daß er uns unſere Suͤnd erlaſſet / liecht
und reiniget uns von aller Ungerechtigkeit. So wir ſeinen
ſagen / wir haben nicht geſuͤndiget / ſo machen wir ihn delin
zum Lugner / und ſein Wort iſt nicht in uns. dand

Das 1II1. Capitel. en
Summa. Daß Chriſtus unſer Advotat und Verſohnung iſt / uch
daß wir ihm folgen / ſeine Gebott halten / der Obrigkeit gehor⸗ ſmng
chen / und fur weltlicher Uppigkeit uns bewahren ſollen⸗ Mei⸗

S. Johannis Cap.ꝛ. 5
ochlr! Meine Kindlein / ſolches ſchreib ich euch / auff daßz
beſcheutt Lihr nicht ſuͤndiget / und ob jemand ſundigt / ſo
n id haben wir einen Furſprecher bey Gott / JEſum
ttn Chriſtum / der gerecht iſt / und derſelbig iſt die
tundme Verſohnung fuͤr unſere Sunde / nicht allein aber
leein fur die unſere / ſondern auch fuͤr der gantzen
Wan Welt / und an dem fuͤhlen wir / daß wir ihn er⸗
uni kant haben / ſo wir ſeine Gebott halten. Wer da
ſthetn ſaget / ich hab ihn erkant / und haͤlt ſein Gebott nicht /
teriimt der iſt ein Lugner / und in ſolchem iſt keine Warheit:
ſch Wer aber ſeine Wort haͤtt / in ſolchem iſt warlich die
Heng Lieb Gottes vollkommen. Daran erkennen wir / daß
erial wir in ihm ſeynd. Wer da ſagt / daß er in Chriſto
e bleibt / der ſoll auch wandelen / gleich wie er gewan⸗
ie delt hat.
Mieine Lieben / ich ſchreib euch nicht ein neu Ge⸗
rten . bott / ſondern das alte Gebott / das ihr habt von An⸗
nletu fang gehabt / das alte Gebott iſt das Wort / das ihr
Gle gehoͤrt habt. Widerumb ein neu Gebott ſchreib ich
CNM euch / das da warhafftig iſt bey ihm und bey euch.
Daan die Finſternuß iſt vergangen / und das wahre
ot z Liecht ſcheinet jetzt. Wer da ſagt / er ſey im Liecht /
nate und haſſet ſeinen Bruder / der iſt noch in der Fin⸗
emm ſternuß. Wer ſeinen Bruder liebet / der bleibt im
Sine Liecht / und iſt kein Aergernuß bey ihm. Wer aber
t ſeinen Bruder haſſet / der iſt in Finſternuß / und wan⸗
Pius delt in Finſternuß/ und weiß nicht / wo er hingehet /
itu dan die Finſternuß haben ſeine Augen verblendet.
Ihr Kindlein/ ich ſchreib euch / daß euch die Suͤnd er⸗
laſſen werden durch ſeinen Nahmen. Ich ſchreib
euch Vaͤttern / dan ihr habt erkennet den / der von An⸗

g fang iſt. Ich ſchreib euch Juͤngling / dan ihr habt

ev, den Boßhafftigen uberwutiden⸗ Ich ſchreib eu
7 4 in⸗

626 . Die erſte Epiſtel
Kindern / dan ihr habt den Vatter erkant. Ich
ſchreib euch Jungen / dan ihr ſeyd ſtorck / und das
Wort Gottes bleibt bey euch / dan ihr habt uͤber⸗
wunden den Boͤßhafftigen.
Habt nit lieb die Welt / noch was in der Welt iſt.
So jemand die Welt lieb hat / in dem iſt nicht die Lie⸗
be des Vatters: dan alles was in der Welt iſt / das
iſtent weder Wolluſt des Fleiſches / oder Luſt der Au⸗
gen / oder Hoffart des Lebens welche nit iſt vom Vat⸗
ter / ſondern von der Welt / und die Welt vergeht
mit ihrer Luſt. Wer aber den Willen Gottes thut /
der bleibt in Ewigkeit.
Kinder / es iſt die letzte Stund / und wie ihr gehoͤtt
habt / daß der Antichriſt kombt / und nun ſeynd viel
Antichriſten worden / darauß wir erkennen / daß die
letzte Stund iſt. Sie ſeynd von uns außgangen/
aber ſie waren nit auß uns: dan wo ſie auß uns ge⸗
weſen / ſo waͤren ſie ja bey uns blieben / aber auff daß
ſie offenbahr wuͤrden / daß ſie nicht auß uns ſeynd.
Ihr aber habt die Salbung von dem / der heilig

Soll
tuch verf
ihmern⸗
ſetrit
Galou⸗
kein Au
beh.
Wie
Und n
kuunfft.

ſet auc

Sum
ſhnde
Bruübet
Wde
darun
nicht.
Und

iſt / und wiſſet alles. Ich hab euch nit geſchrieben
als wiſſet ihr die Warheit nicht / ſondern ihr wiſſe
ſie / und wiſſet / daß kein Lugen auß der Warhei
kombt. Wer iſt ein Luͤgner / ohn der da laͤugnet
daß Jeſus der Chriſtus ſey? Das iſt der Antichriſt /
der den Vatter und den Sohn laͤugnet. Wer den
Sohn laͤugnet / der hat auch den Vatter nit. Und
wer den Sohn bekennet / der hat auch den Vakter.
Was ihr nun gehoͤrt habt von Anfang / das bleibe
bey euch: So es bey euch bleibt / was ihr von Anfang
gehoͤrt habt / ſo werdet ihr auch bey dem Sohn und
Batter bleiben. Und das iſt die Verheiſſung / die er
uns verheiſſen hat / das ewige Leben.

Wirt

En e
en/1
ung

heilig
Und d
ſchie
ein
Uigenn

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Kit

thut/

Sun

S. Joannis Cap. 3. 827
r Aot Solches hab ich euch geſchrieben von denen / die
ſentlr euch verfuͤhren / und daß die Salbung / die ihr von
incheſte ihm empfangen habt / bey euch bleibe. Und ihr doͤrf⸗
fet nit / daß euch jemand lehre / ſondern wie euch die
ginm . Salbung allenthalben lehret / ſo iſt es wahr / und iſt
nitntg kein Luͤgen / und wie er euch gelehrt hat / da bleibet
eef bey. Und nun Kindlein bleibt bey ihm / auff daß
Nallit wir/ wan er offenbahret wird / einen Troſt haben /
titu und nit zu ſchanden werden vor ihm in ſeiner Zu⸗

Al kunfft. So ihr nun wiſſet / daß er gerecht iſt / ſo wiſe

Cn ſet auch das / wer recht thut / der iſt von ihm gebohren.
Das III. Capitel.
Dnee Summa. Wie wir Gottes Soͤhne genennet werden und

duunſt ſeynd / ſo wir nicht ſündigen / Bruͤderliche Lieb haben / unſere
genen Bruͤder in Noͤthen nicht verlaſſen.
6nenn Ihet / welch eine Lieb hat uns der Vatter ge⸗
uin — ben / daß wir Gottes Kinder heiſſen und ſeynd/
e darumb kennet uns die Welt nit / dan ſie kennet ihn
s nicht. Meine Lieben / wir ſeynd nun Gottes Kinder /
ir und iſt noch nicht erſchienen / was wir ſeyn werden.
n Wir wiſſen aber / wan er erſcheinen wird / daß wir
ge m gleich ſeyn werden / dan wir werden ihn ſe⸗
PP e, wie er iſt. Und ein jeglicher / der ſolche Hoff⸗
uie ung hat zu ihm/ der heilige ſich / gleich als er auch
. e heilig iſt. Wer Suͤnd thut/ der thut auch unrecht /
rda und die Suͤnd iſt unrecht. Und ihr wiſſet / daß er iſt
. 6 erſchienen / auff daß er unſere Suͤnd hinnehme / und
e iſt keine Sund in ihm. Wer in ihm bleibt / der ſuͤn⸗
Nd digt nicht / wer aber ſuͤndigt / der hat ihn nicht geſe⸗
nu hen/ noch erkant.
uuhi Kinder / laſt euch niemand verfuͤhren. Werrecht
in thut / der iſt gerecht / gleichwie er gerecht iſt. Wer
h Suͤnd thut / der iſt vom Teuffel / dan der Teuffel
Sſꝛ2 ſuͤn⸗

A

628 Die erſte Epiſtel
ſuͤndigt von Anfang. Darzu iſt erſchienen der Sohn
Gottes / daß er die Werck des Teuffels zerſtohre.
Wer auß Gott gebohren iſt / der thut nit Suͤnd / dan
ſein Saam bleibt in ihm / und kan nicht ſuͤndigen /
dan er iſt von Gott gebohren. Daran erkennet man
welches die Kinder Gottes / und die Kinder des Teuf⸗
fels ſeynd. Wer nicht recht thut / der iſt nicht von
Gott / und wer nicht lieb hat ſeinen Bruder.
Dan das iſt die Bottſchafft / die ihr gehoͤrt habt
von Anfang / daß ihr einander lieben ſolet / nit wie
Cain / der von dem argen war / und er ſchlug ſeinen
Bruder. Und warumb erſchlug er ihn? Daß ſeine
Werck boͤß waren / und ſeines Bruders gerecht.
Vöiwundert euch nit meine Bruͤder / ob euc
die Welt haſſet. Wir wiſſen / daß wir von dem
Todt zum Leben kommen ſeynd / darumb daß wir
die Bruͤder lieben. Wer ſeinen Bruder ntt liebet/
der bleibt im Todt. Wer ſeinen Bruder haſſet / der
iſt ein Todtſchlager. Und ihr wiſſet / daß ein Todt⸗
ſchlaͤger nit hat das ewige Leben in ihm bleibend.
Daran haben wir erkant die Liebe Gottes / daßer
ſein Leben fuͤr uns gelaſſen hat / und wir ſollen au
das Leben fuͤr die Bruͤder laſſen. Wan aber jeman
dieſer Welt Guͤter hat / und ſiehet ſeinen Bruder

Noth leyden / und ſchlieſſet ſein Hertz fuͤr ihm zu /

wie bleibet die Liebe G Ottes bey ihm? Meine Kin⸗
der / laſſet uns nicht lieben mit Worten / noch mit
der Zungen / ſondern mit der That und mit der
Warheit. S
Daran erkennen wir / daß wir auß der Warheit

ſeynd / und bereiten unſer Hertz vor ihm. Dan ſo uns

unſer Hertz ſtraffet / ſo iſt doch Gott groͤſſer / dan un⸗
ſer Hertz / und erkennet alle Ding. Ihr Liebe / ſo uns ure
er

ſet Hern
u Got
ihin he
thonr
Und
Nahn
Uns u
het.
Uunder
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chen Ge⸗

h daß wir

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P ſſtr
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len zu
derhe⸗
Uuns
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. S. Johannis Cap. 4. 629
henmm fer Hertz nicht ſtraffet / ſo haben wir ein Vertrauen
unſeeen zu Goktt / und alles / das wir bitten / werden wir von
tnten ihmm nehmen. Dan wir haben ſeine Gebott / und
Unichtinn thun / was ihm gefaͤllig iſt.
Ineſtung Und das iſt ſein Gebott / daß wir glauben an den
Gndne Nahmen ſeines Sohns JEſu Chriſti / und lieben
derſi uns untereinander/ wie er uns ein Gebott gegeben
Jum hat. Und wer ſein Gebott haͤlt / der bleibt in ihm /
irge und er in ihm. Und daran erkennen wir / daß er in
nſeie uns bleibt / an dem Geiſt / den er uns gegeben hat.
derſctee. Das IV. Capitel.
iI Summa. Daß man die Geiſter probiren / nicht einem jegli⸗
dengit chen Geiſt glauben ſoll. Von der Liebe Gottes / ſo in uns bleibt⸗/
ier/ das wir auch unſere Brüder ſollen lieb haben “
N VPr Lieben / glaubt nicht einem jeglichen Geiſt /
une ſondern probiret die Geiſter / ob ſie von Gott
nn ſeynd / dan es ſeynd viel falſche Prophetem außgan⸗
nde gen in die Welt. Daran erkennet man aber den Geiſt
D Gottes. Ein jeglicher Geiſt / der da bekennet / daß
Her Feſus Chriſtus iſt kommen in das Fieiſch / der iſt auß
tene Gott. Und ein jeglicher Geiſt / der Jeſum trennet /
n Ler iſt nicht auß Gott. Und das iſt der Antichriſt /
ſſe, on velchem ihr habt gehoͤrt / daß er kombt / und iſt
ntin ſchon jetzt in der Welt.
. Kindiein / ihr ſeyd auß Gott / und habt jenen
l uͤberwunden. Dan der in uns wohnet / iſt groͤſſer /
dan der in der Welt. Sie ſeynd von der Welt / dar⸗
in n umb reden ſie von der Welt / und die Welt hoͤret ih⸗
W nen zu. Wir ſeynd von Gott / und wer Gott kennet /
der hoͤret uns zu / welcher nit von Gott iſt / der hoͤret
ln uns nicht zu. Dabey erkennen wir den Geiſt der
0 Warheit / und den Geiſt des Irꝛthumbs.

ſin Ihr Lieben / laſt uns einander lieb haben / dan die
,

8 Sſ; Liebe

6 30 Die erſte Epiſtel „
Liebe iſt von Gott / und wer ſeinen Nechſten lieb hat /
der iſt von Gott gebohren / und erkennet Gott. Wer
Uepe lieb hat / der kennet Gott nicht / dan Gott iſt die
iebe.
Ndem iſt uns erſchienen die Liebe Gottes / daß
Gott ſeinen eingebohrnen Sohn geſand hat in die
Welt / daß wir durch ihn leben ſollen. Darinnen ſtehet
die Liebe / nicht baß wir Gott geliebt haben / ſondern
daß er uns zuvor geliebet hat / und geſand ſeinen Sohn
zur Verſoͤhnung unſer Suͤnd.
Ihr Lieben / hat nun Gott uns geliebt / ſo ſollen
auch wir uns untereinander lieben. Niemand hat
Gott jemahls ſehen So wir uns untereinander
lieben / ſo blieibt Gott in uns / und ſeine Lieb iſt voͤllig
in uns. Darin erkennen wir / daß wir in ihm blei⸗
ben / und er in uns / daß er uns von ſeinem Geiſt ge⸗
geben hat / und wir haben es geſehen / und zeugen/
daß der Vatter den Sohn geſandt hat zum Heyland
der Welt. Welcher nun bekennet / daß Jeſus Got⸗
tes Sohn iſt / in dem bleibet Gott / und er iſt in Gott /
und wir haben erkant / und geglaubt der Liebe / die
Gott zu uns hat.
Gott iſt die Liebe / und wer in der Liebe bleibt de
bleibt in Gott / und Gott in ihm. In dem iſt die
Liebe voͤllig bey uns / auff daß wir einen Troſt haben
am Tag des Gerichts: Dan gleich wie er iſt / ſo ſeynd

ſondern die vollkommene Lieb treibt die Forcht auß/
dan die Forcht hat Pein / wer ſich aber foͤrchtet / der
iſt nicht vollkommen in der Liebe. H
Darumb laſſet uns Gott lieben / dan er hat uns
zuvor geliebt. So jemand ſpricht: ich liebe Gott/
und haſſet ſeinen Bruder / der iſt ein Luͤgner. Der

auch wir in der Welt. Forcht iſt nicht in der Liebe /

ber ſeir
Gottlie
wir vor
nen B

Gutnt
Lott halte
gauben /

E
Chr
da liebe
den / de
deß wir
und ſein
doßwirn
nicht ſc
Dar

wöndern

Welt
aber/ d
Jeſus
Di

Ing
Vembl
diſed
luß
Du
art

S. Johannis Cap 5. 563 1
Megſnm wer ſeinen Bruder nicht liebt / den er ſehet / wie kan er
mmetet. Gott lieben/ den er nit ſehet? Und das Gebott haben
ſdan e wir von Gott / daß / der ba Gott liebet / ſoll auch ſei⸗
nen Bruder lieben.
eCete⸗ Das V. Capitel.
eſume Summa. Daß die Liebe Gottes in uns iſt / ſo wir ſeine Ge⸗
Danna bott halten / die Welt uͤberwinden / die heilige Dreyfaltigkeit
Nhtbng glauben / und fuͤr die Suͤnde bitten.
ndſebrc Edn jeglicher / der da glaubt / daß JIJEſus ſey
VAhriſtus / der iſt von Gott gebohren. Und wer
—Z da liebet den / der da gebohren hat / der liebt auch
n den / der von ihm gebohren iſt. Daran erkennen wir /
utme daß wir Gottes Kinder lieben / wan wir Gott lieben /
get und ſein Gebott halten / dan das iſt die Lieb Gottes /
tie daß wir ſeine Gebott halten / und ſeine Gebott ſeynd
niiin nicht ſchwer.
Bnnge Dan alles / was von Gott gebohren iſt / das uͤber⸗
e windet die Welt / und das iſt der Sieg / der die
nnce Welt uͤberwindet / nemblich unſer Glaub. Wer iſt
W aber / der die Welt uͤberwindet / ohn der da glaubt / daß
daſi Jeſus Gottes Sohn iſt.
Dieſer iſts / der da komt durch Waſſer und Blut /
NJeſus Chriſtus / nit im Waſſer allein / ſondern im
tele Waſſer und Blut / und der Geiſt iſt es / der da zeugt /
ne daß Chriſtus die Warheit iſt. Dan drey ſeynd / die
nn da Zeugnuß geben im Himmel / nemblich der Vatter /
das Wort / und der H. Geiſt / und dieſe drey ſeynd ein
timm Ding. Und drey ſeynd / die da zeugen auff Erden /
g nemblich der Geſſt / das Waſſer / und das Blut / und
ſch dieſe drey ſeynd eins. So wir nun der Menſchen zeug⸗
mnuß annehmen / ſo iſt ja Gottes Zeugnuß groͤſſer.
ma Dan er hat gezeuget von ſeinem Sohn: Wer da
ie glaubt an den Sohn Gottes / der hat Gottes Zeug⸗
6 Sſ4 nuß

6 2 Die erſte Epiſtel
nuß bey ihm. Wer dem Sohn nit glaubt / de
macht ihn zum Luͤgner / dan er glaubt nit das Zeug⸗
nuß / das Gott gezeuget hat von ſeinem Sohn. Und
das iſt das Zeugnuß / daß uns Gott das ewige Leben
gegeben hat / und ſolches Leben iſt in ſeinem Sohn.
Wer den Sohn Gottes hat / der hat das Leben. Wer
den Sohn Gottes nicht hat / der hat das Leben nit.
Solches ſchreib ich euch / auff daß ihr wiſſet / daß
ihr das ewige Leben habt / die ihr da glaubt an den
Nahmen des Sohns GOttes. Und das iſt das
Vertrauen / das wir haben zu Gott / dan alles / was
wir bitten nach ſeinem Willen / hoͤret er uns. Und
wiſſen / daß er uns hoͤret / was wir bitten. Wir
ſiſer es / dan wir haben die Bitt / die wir von ihm
ordern. 9
So jemand ſihet ſeinen Bruder ſuͤndigen / eine ſuͤnd
nit zum Todt / der bitte / und ihm wird gegeben das Le⸗
ben fuͤr den / der da ſuͤndiget nicht zum Todt. Es
iſt eine Suͤnd zum Todt / darfuͤr ſage ich nicht / daß
jemand bitte. Alle Ungerechtigkeit iſt Suͤnd / und
es iſt etliche Suͤnd zum Todt.

Wir wiſſen das / wer von Gott gebohreniſt / der,

fuͤndiget nicht / ſondern ſein Geburt von Gott halt ihn/
und der Böoͤſe wird ihn nicht antaſten. Wir wiſſen
daß wir von Gott ſeyn / und die gantze Welt ligt im
argen. Wir wiſſen aber / daß der Sohn Gottes kom⸗
men / und uns ſeine Meynung entdeckt hat / daß wir
erkennen den warhafftigen GHtt / und in ſeinem
warhafftigen Sohn bleiben. Dieſer iſt der warhaff⸗
tiger GHtt / und das ewige Leben. Kinder huͤtet euch
fur den Abgoͤttern / Amen.

Das End der erſten oder Canoniſchen Epiſtel “

Johannis. DB
Joh Die

Di
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Und die
Kiter

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nitall
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bleibt.
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Chriſt
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60

.

S. Johannis 633
Die ander Epiſtel St. Johannis.
Summa. Daß wir untereinander Bruderliche Lieb haben/
und die Gebott Goites halten / in Chriſtum glauben/ uns alle
Ketzer meyden ſollen.
( Er altiſter der außerwoͤhlten Frauen und ihren
Kindern / die ich lieb hab in der Warheit / und
nit allein ich / ſondern auch alle die / ſo die Warheit er⸗
kant haben / umd der Warheit willen / die in uns
bleibt / und bey uns ſeyn wird in Ewigkeit.
Es ſey mit euch die Gnad / Barmhertzigkeit / Fried
von Gott dem Vatter und von dem Herꝛn JEſu
Chriſto / dem Sohn des Vatters in der Warheit und
in der Lieebe.
Ich bin ſehr erfreuet / daß ich funden hab unter
deinen Kindern / die in der Warheit wandeln / wie
wir dan ein Gebott vom Vatter empfangen haben.
Und nun bitte ich dich / Frau / nicht als ein neu Ge⸗

bott ſchreib ich dir / ſondern das wir gehabt haben

von Anfang / daß wir einander lieben ſollen / und das
iſt die Liebe / daß wir wandeln nach ſeinem Gebott.
Das iſt aber das Gebott / wie ihr gehoͤrt habt von
Anfang / in demſelben ſolt ihr wandeln. Dan viel
Verfuͤhrer ſeynd in die Welt kommen / die nit erken⸗
nen / daß Jeſus Chriſtus in das Fleiſch kommen ſey.
Dieſer iſt der Verfuͤhrer und der Widerchriſt. Se⸗
het euch fuüͤr / daß ihr nit verliehret / was ihr gewirckt
habt / ſondern vollen Lohn empfahet. Ein jeglicher/
der da abfalt / und nicht bleibt in der Lehr Chriſti / der
hat nicht Gott den Vatter. Wer aber in der Lehr
Chriſti bleibt / der hat beyde den Vatter und den
Sohn.
So jemand zu euch kombt / und bringt dieſe Lehr
Sſ; nicht/

634 Die britte Spiſtel
nicht / den nehmet nit zu Hauß / und gruͤſſet ihn auch
nicht / dan wer ihn gruͤſſet / der hat Gemeinſchafft
mit ſeinen boͤſen Wercken. Sihet / ich habs euch zu⸗
vor geſagt / daß ihr auff den Tag des OErꝛn nicht zu
ſchanden werdet. Ich haͤtte euch viel zu ſchreiben /
aber ich wolte nicht durch Zettul und Dinten / ſondern

ich hoffe zu euch zu kommen / und muͤndlich mit euch

zu reden / auff daß euer Freud vollkommen ſey. Es
gruͤſſen dich die Kinder deiner Schweſter der Außer⸗
woͤhlten.
Das End der andern Epiſtel S. Johannis.

Die dritte Epiſtel S. Johannis.

Sumimma. Wie man in der Warheit wandelen / den Bruͤde⸗
ven dienen und wohl thun ſoll. Von Diotrephes Unguͤtigkeit /
und gute Zeugnuß von Demetrio.

Der aͤltiſte / Gajo dem lieben den ich lieb hab in der

Warheit. Mein lieber / ich thu mein Gebett
vor allen / daß dirs wohl gehe / und geſund ſeyſt / wie
es dan deiner Seel wohl gehet. Ich bin ſehr erfreuet /
da die Bruͤder kamen / und zeugten von deiner War⸗

heit / wie du wandelſt in der Warheit. Ich hab kei⸗

ne groͤſſere Freud / dan die / daß ich hoͤre meine Kin⸗
der in der Warheit wandelen.
Mein Lieber / du thuſt treulich / was du thuſt an⸗
den Bruͤdern / und daſſelbige auch gegen den Gaͤſten /
die von deiner Warheit gezeugt haben vor der gantzen
Samblung / und du haſt wohl gethan / daß du ſie
geleitet wurdiglich vor Gott / dan umb ſeines Nah⸗
mens willen ſeynd ſie außgezogen / und haben von den
Heyden nichts genommen. So ſollen wir nun ſolche
auffnehmen / auff daß wir der Warheit Gehuͤlffen
werden.
Ich

G
lung
ſeyn
wil
tleib
ande
nicht
ſoſt

ten.
thut
von
gen
iſ
it
aber
ina

Fre

grüſtkre
Gerent
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lin ſhete⸗
Ditenſe
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ſerdete

Joßnt

hernit

ugt
ilnii

ſeftig .
enbte
ſes
clufe
Ner
efeinc

Ii
S
NeHS

S. Johannis. 635
Ich haͤtte vielleicht geſchrieben der gantzen Samb⸗
lung / aber Diotrephes / der unter ihnen wil der Oberſt
ſeyn / nimbt uns nicht an / darumb wan ich komme/
wil ich ihn erinneren ſeiner Werck / die er thut / und
treibt unnuͤtze Wort wider uns / und gleich als ob er
an dem nicht geſattiget / nimbt er die Bruͤber ſelber
nicht an / und wehret denen / die ſie auffnehmen / und
ſtoſſet ſie auß der Kirchen.
Mein Lieber / folge nit dem boͤſen / ſondern dem gu⸗
ten. Wer wohl thut/ der iſt auß Gott / wer uͤbel
thut / der ſihet Gott nit. Demetrius hat Zeugnuß
von jederman / und von der Warheit / und wir zeu⸗
gen auch / und du weiſt / daß unſer Zeugnuß wahr
iſt. Ich haͤtte viel zu ſchreiben / aber ich wolte nicht
mit Dinten und Federn zu dir ſchreiben / ich hoffe
aber dich bald zu ſehen/ ſo wollen wir muͤndlich mit⸗
einander reden. Fried ſey mit dir / es gruͤſſen dich die
Freund. Gruͤſſe die Freund / jeden inſonderheit.
Das End der dritten Epiſtel S. Johannis.

———

Das Argument uͤber die Epiſtel St.

Judaͤ.
Er H. Apoſtel Judas / ein Bruder Jacobi / hat dieſe Epi⸗
tel geſchrieben / darin er (dieweil die andern Apoſtel von
den Sitten und Tugendten / darimn ein Chriſt wandeln ſoll /
gnugſam unterricht haben) anders nichts thut / dan daß er uns
ſeines hoͤchſten Fleiß ermahnet / daß wir bey ber Lehr der Kir⸗
chen / die fie von den Apoſteln empfangen hat / feſt und beſtaͤn⸗
diglich bleiben / und uns die falſche Lehr der Ketzer / ſo nach der
Offenbahrung der heiligen Apoſtel in den letzten Zeiten kom⸗
men werden / keines wegs verführen lafſſen / welche er auch der⸗
maſſen abeonterfeit / und anzeiget durch die Schrifft / Exempel
und natuͤrliche Gleichnuͤſſen / daß es von keinen andern Ketze⸗
ren / dan von denen / ſo jetzt zu dieſen unſern Zeiten auffgeſtan⸗
den / vernohmen werden mag. Dan wiewohl ſich vorzeiten

anch

636 Die Epiſtel
auch viel Ketzer auffgeworſſen haben / liſet man doch von kei⸗
nen/ die da ſo verteſſen / fleiſchlich / thieriſch/ und ſolche Laſte⸗
rer geweſen waͤren nicht akein der Menſchen / ſondern auch
Gottes / und aller ſeiner Heiligen / als dieſe letzten gantz goit⸗
loſe Ketzer / Schwerimer und Rottengeiſter.

Die Epiſtel S. Judaͤ.
Summa. Von Verfuͤhrung der Ketzer / welcher Verdam⸗
nuß gieich iſt der boͤſen Engel Verdamnuß/ und Verderbung
Sodomaͤ und Gomorrg am jüngſten Gericht; wie auch Enoch
davon geſchrieben hat.
SUdas ein Knecht J Eſu Chriſti / und ein Bruder
Jacobi. Den Geliebten in Gott dem Vatter/
die da erhalten und beruſſen ſeynd in JEſu Chriſto /
Barmhertzigkeit / Fried und Liebe werde in eucher⸗
fuͤllet.

Ihr Lieben / da ich allen Fleiß thaͤt euch zu ſchrei⸗
ben von dem gemeinen Heyl / bin ich genoͤthigt euch

zu ſchreiben / und bitte / daß ihr fuͤr den Glauben
ritterlich kaͤmpffet / der einmahl den Heiligen fuͤrge⸗
ben iſt / dan es ſeynd etliche Menſchen neben einkom⸗
men / (von denen Vorzeiten geſchrieben iſt zu ſol⸗

chem Urtheil) die ſeynd gottloß / ziehen die Gnad

Gottes auff die Geilheit / und verlaͤugnen den eini⸗
gen Herꝛſcher und unſern Herꝛn Jeſum Chriſtum.

Ich wil euch aber erinneren / daß ihr alles wiſſet

auff einmahl / nemblich daß Jeſus / da er dem Volck
auß dem Land Egypten halff / zum andernmahl
brachte er umb / die da nit glauben. Auch die Engel /
die ihr Fuͤrſtenthumb nicht behielten / ſondern ver⸗
lieſſen ihre Behauſung / hat er behalten zum Gericht
des groſſen Tags mit ewigen Banden unter der
Dunckelheit. Wie auch Sodoma und Gomorra/
und die umbligende Staͤdt / die gleicher Weiſe
dieſe

dieſe
ſen!
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S. Judaͤ. 537
dieſe ihr Unzucht außgeubt haben / und einem ande⸗
ren Fleiſch nachgangen / und zum Exempel geſetzt
ſeynd / und tragen des ewigen Feurs Pein. Deſſel⸗
bengleichen beſlecken auch dieſe ihr Fleiſch / verachten
die Herꝛſchafften / und laͤſtern die Maͤjeſtaͤten.
So doch Michael der Ertz⸗Engel / da er mit dem
Teuffel zancket / und ſich beredt uͤber den Leichnamb
Moyſt / nit doͤrffte faͤllen das Urtheil der Laͤſterung/
ſondern ſprach: der Herꝛ ſtraffe dich. Dieſe aber
was ſie nit wiſſen / verlaͤſtern ſie / was ſie aber na⸗
turlich erkennen / wie die unvernuͤnfftige Thier / da⸗
rin verderben ſie ſich. Wehe ihnen / dan ſie ſeynd
den Weg Cain gegangen / und ſeynd verſchuͤttet
durch den Lohn in den Irꝛthumb des Balaams / und
ſeynd getretten in die Auffruhr Chore.
Dieſe ſeynd unflaͤter in ihren Speiſen / und leben
wohl ohn Forcht / ſich ſelber weydende / Wolcken
ohn Waſſer / die von dem Wind umbgetrieben wer⸗
den / kahle und unfruchtbahre Baͤume/ zweymahl er⸗
ſtorben und außgewuͤrtzelt / wilde Waͤllen des Meers/
die ihre eygene Schand außſchaͤumen/ irrige Stern /
welchen behalten iſt die Peyn der Finſternuß in E⸗
wigkeit. .
Es hat aber von ihnen auch geweiſſaget Enoch der
ſiebend von Adam / und geſprochen: Sihet der Herꝛ
kombt mit viel tauſend Heiligen / Gericht zu halten
wider jederman / und zu ſtraffen alle Gottloſen umb
alle Werck ihres gottloſen Wandels / damit ſie Gott
entgegen gehandelt haben / und umb alle harte
Zbort eelche die gottloſe Suͤnder geredt haben wi⸗
er Gott. r
Dieſe ſeynd Muͤrmeler / Verklaͤger / die nach ihren
ren Luͤſten wandelen / und ihr Mund redet eytel Hol⸗
fart/

638 Die Epiſtel
fart / und verhalten die Perſohnen umb Nutz wil⸗
len. Ihr aber / meine Liben / ſeyd eingedenck der

Wort / die zuvor geſagt ſeynd von den Apoſtelen un⸗.

ſers Herꝛn Jeſu Chriſti / da ſie euch ſagten / daß zu
der letzten Zeit werden Verſpoͤtter ſeyn / die nach
ihren eygenen Luſten wandelen in einem ungoͤttli⸗
chen Leben / dieſe ſeynd / die da Secten machen / fleiſch⸗
lich / und die keinen Geiſt haben.

Ihr aber meine Lieben / erbauet euch ſelbſt auff

unſern allerheiligſten Glauben durch den heiligen
Geiſt / und bettet / und behaltet euch in der Liebe

Gottes / und wartet auff die Barmhertzigkeit unſe⸗

res Herꝛn Jeſu Chriſti zum ewigen Leben / und ſtraf⸗

fet / die da verurtheilt ſeynd / jene aber errettet / und

ruͤcket ſie auß dem Feuer: der anderen aber erbarmet
euch mit Forcht / und haſſet auch den befleckten Rock
des Fleiſches.

Dei aber / der euch kan behuͤten ohn Suͤnd / und

ſtellen vor das Angeſicht ſeiner Her⸗l ich keit unbefleckt
mit Freuden / auff die Zukunfft unſers Heren Jeſu
Chriſti / dem einigen Gott und unſerem Seeligma⸗
cher / durch unſern Herꝛn Jeſum Chriſtum ſey Preyß
und Majeſtaͤt / und Reich und Macht nun vor aller
Welt / und zu Ewigkeit / Amen.

Das Argument uͤber die Offenbahrung
S. Johannis.
Der Evangeliſt Johannes iſt von den alten Griechen

mit dem Zunahmen genant worden Theologus / von we⸗
gen viner Goͤttlicher Lehr: dan er von Gott hoͤher und tieffer
geredt hat / dan ein ander Evangeliſt und Apoſtel. Derhalben
etliche / die dieſen Zunahmen nit gewuſt / betrogen worden/ daß
ſie diß Buch nit Johanni dem Evangeliſten / ſondern dem Theo⸗

logo zugelegt haben / ſo es doch in der Warheit gleich dieſer
. Johan⸗

—

Johan
geruhe
dein S
er 30
vom 5
geſehe
nit
nicht!
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Kirch
Kirch
wie ſi
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Giiſt

noch

Di

S. Johannis Cap. 1. 639
und e Johannes iſt / der auff der Bruſt des Herꝛn imm Abend⸗Eſſen
ſdeinger geruhet / und dem Chriſtus ſeine allerheiligſte Mutter unter
Ne den Stammen des Creutzes befohlen hat. Der auch umb ſei⸗
den eſin ner Zeugnuß und der Lehr Chriſti willen in die Inſul Pathmos
Pſogeen vom Kayſer Domitiano verwieſen worden / alldda er im Geiſt
ſen/I geſehen / wie es in den Kirchen / die er in Aſia auffgericht / und
eem en. mit Biſchoffen beſetzt hat / zugienge / und welche beſtaͤud ig oder
e nicht beſtändig blieben. Nicht allein aber hat ihm Gott geof⸗
UInncces fenbahret durch etliche Geſicht im Geiſt den Stand der ſieben
Kirchen in Aſia / ſondern auch wie es der gantzen Chriſtlichen
t echen Kirchen ergehen wuͤrde vom Anfang biß zum End der Welt /
h deren wie ſie erhoͤhet und erniedriget ſoll werden. Item was groſſe
Anfechtung ſie vom Drachen / dem Teuffel und ſeinein
ch e Saamen / das iſt / den Ketzern und den boͤſen Chriſten / erdüͤl⸗
heltgeee den müuͤſte / wie auch die Beſtandigen im Glauben und guten
Rbenem. Wercken endlich bey dem Lamb Gottes ſich ewiglich freuen / und
die Goltloſen im ewigen Feuer brennen wuͤrden. Welches er/
n wiewohl es eine Prophecey und himmliſche Red iſt / dannoch
klar gnug zu verſiehen gibt. Daß ſich aber der Ketzer Geiſt in
Plhefhence diß Buch nicht richten kan / macht ihr verſtockter hoffaͤrtiger
Geiſt und Unglaub, daß ſie dem gottlichen Wort nit glauben 7
noch dein mit demuͤhtigen Hertzen nachtrachten wollen⸗

Die Offenbahrung St. Johannis des
Evangeliſten.
Das I. Capitel.
Summa. Johannes ſchreibt den ſieben Kirchen / wie er im
Geſicht geſehen habe Chriſtum / wie ſeine Geſtalt geweſen / und
was er zu ihm geredt hat.
Je Offenbahrung JEſu Chriſti / die ihm Gott
gegeben hat ſeinen Knechten kund zu machen/
was in der Kuͤrtze geſchehen ſoll / und hat ſie angezei⸗
get / und geſandt durch ſeinen Engel zu ſeinem Knecht
Johannes / der bezeugt hat das Wort Gottes und
das Zeugnuß von Jeſu Chriſto / was er geſehen hat:
Seeiig iſt / der da liſet / und die da hoͤren die Wort
der Weiſſagung / und behalten / was darinnen ge⸗
ſchrieben iſt / dan die Zeit iſt nahe. Johan⸗

Nerenttt/

640 Die Offenbahrung
Johannes den ſieben Kirchen in Aſia / Gnad ſey
mit euch / und Fried von dem / der da iit / und der da
war / und der da kommen wird / und von den ſieben
Geiſtern / die da ſeynd vor ſeinem Stuhl / und von Je⸗
ſu Chriſto / welcher iſt der treue Zeug / und Erſtgebohrt⸗
ne von den Todten / und ein Furſt aller Koͤnig auff
Erden / der uns geliebt und gewaſchen hat von den
Suͤnden mit ſeinem Blut / und hat uns gemacht zu
einem Reich / und zu Prieſteren vor Gtt und ſei⸗
nen. Vatter / demſelbigen ſey Ehr und Gewalt ven
Ewigkeit zu Ewigkeit / Amen.

Sihe / er kombt mit den Wolcken / und es werden
ihn ſehen alle Augen / und die ihn geſtochen haben /

und werden uͤber ihm heulen alle Geſchlecht der Er⸗
den / Ja / Amen. Ich bin das A. und das O. der
Anfang und das End/ ſpricht der Her⸗ / der da iſt /
und der da war / und der da kommen wird/ Allmaͤchtig.

Ich Johannes euer Bruder und Mitgenoß al

Truͤbſal/ und am Reich / und an der Gedult in Chri⸗
ſto Jeſu / war in der Inſul Pathmos umb des WVorks

Goktes willen und des Zeugnuß Jeſu. Ichwar im

Geiſt am Sontag / und hoͤrte hinber mir eine groͤſſe
Stimm / als einer Poſaunen / die ſprach: Was bu
ſiheſt / das ſchreib in ein Buch / und ſende es den ſieben
Kirchen in Aſia / gen Epheſen / und gen Smyrnen/
und gen Pergamon / und gen Thyatiras / und gen
Sardis / und gen Philadelphiam / und gen Laodiceain.
Und ich wandte mich umb / zu ſehen nach der
Stimm / die mit mir redet / und als ich mich wandte/
ſahe ich ſieben guͤldene Leuchter / und mitten unter den

guͤldenen Leuchteren einen / der war gleich dem Sohn

des Menſchen / und war angethan mit einemlangen
leinen Kleyd / biß auff die Fuß / und umbguͤrtet und

e.

die Be⸗
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als dere
Undſein
Ofen!
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und zu
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und
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Moſ

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WMU „S. Johannis Cap. ꝛ2. 64
nncile die Bruſt mit einem guldenen Guͤrtel / ſein Haupt
ifim aber und ſein Haar war weiß wie ein weiſſe Woll/
n tam als der Schnee / und ſeine Augen wie ein Feur⸗flam⸗/
Slhlume und ſeine Fuß gleich wie ein Ertz in einem gluͤenden
gume Ofen / und ſeine Stimm wie ein groß Waſſer⸗rau⸗
alerde ſchen / und hatte ſieben Sternen in ſeiner rechten
ſtenſe. Band / und auß ſeinem Mund gieng ein ſcharff zwey⸗
eunige ſchneidig Schwerd / und ſein Angeſicht leuchtet wie
tn ein helle Sonn in ſeiner Krafft.
rnd Gs Und als ich ihn ſahe / fiel ich zu ſeinen Fuͤfſen / als
ein Todter / und er legte ſeine rechte Hand auff mich/
und ſprach zu mir: foͤrchte dich nicht. Ich bin der
erſt und der letzt / und lebendig / ich war todt / und ſihe /
ich lebe nun von Ewigkeit zu Ewigkeit. Ich hab die

Schluͤſſel der Hoͤllen und des Todts. Schreib/
goſre was du geſehen haſt / und was da iſt / und was dar⸗

.nach geſchehen ſoll / das Geheimnuß der ſieben Ster⸗
en nen, die du geſehen haſt in meiner Rechten / und die ſie⸗
* ben guldene Leuchter. Die fieben guͤldene Sternen
ea ſeynd Engel der ſieben Kirchen / und die ſieben Leuch⸗
na ter ſeynd die ſieben Kirchen.
gan Das I1. Capitel. V
h,1 . Summa. Was Johannes den vier Kirchen ſchreiben ſolte/
n Wemblich der Kirchen zu Epheſo / zu Smhrnen / zu Pergamon
N und zu Thyathra.
enC⸗ U Rd dem Engelder Kirchen zu Epheſo ſchreib: das
litc ſagt / der da halt die fieben Sternen in ſeiner Rech⸗
nln ten / der da wandelt mitten unter den ſieben gulde⸗
an, nen Leuchtern: Ich weiß deine Werck und Arbeit /
hnn, und deine Gedult / und daß du die Böſen nicht tra⸗
d gen kanſt / und hafſt verſucht die / ſo da fagen / ſie ſeyen
e. Apoſtel / und ſinds nit / und haſt die Lugner erfunden/
rte und haſt Gedult/ und uͤbertraͤgſt das umb meines
hn, Tt Nah⸗

7

641 Die Offenbahrung —
Nahjmens willen / und haſt nicht abgelaſſen. Aber
ich hab wider dich ein wenig / daß du die erſte Lieb ver⸗
laſſen haft. Darumb gedenck / wo du hingefallen
biſt / und thue Buß / und thue die erſte Werck / wo
aber nicht / werd ich dir kommen bald / und deinen
Leuchter bewegen von ſeiner Stelle / wo du nit Buß
thuſt. Aber das haſt du / daß du die Werck der Ni⸗
colaiter haſſeſt / welche ich auch haſſe. Wer Ohren
hat / der hoͤre / was der Geiſt der Kirchen ſagt: wer
überwindet / dem wil ich zu eſſen geben von dem
Holtz des Lebens / das iſt im Paradeyß meines Gottes.
Und dem Engel der Kirchen zu Smyrnen ſchreib:
Das ſagt der erſt und der letzt / der da todt war / und
nun lebet: ich weiß deine Truͤbſal und Armuth / du
biſt aber reich / und wirſt gelaͤſtert von denen / die da
ſagen / ſie ſeynd Juden / und ſeynd es nit / ſondern
ſeynd des Teuffels Schuͤhler / foͤrchte dich fuͤr der kei⸗
nem / das du leyden wirſt. Sihe / der Teuffel wird
etliche von euch in die Gefaͤngnuß werffen / auffdaß
ihr verſucht werdet / und werdet Truͤbſahl haben zehn
Tag. Sepy getreubß an den Todt / ſo wil ich dir
die Cron des Lebens geben. Wer Ohren hat / der
hoͤre / was der Geiſt der Kirchen ſagt: Wer uͤber⸗
windet / dem ſoll kein Leyd geſchehen von dem andet
xren Todt. .
Und dem Engel der Kirchen zu Pergamon ſchreib:
Das ſagt / der da hat das ſcharffe zweyſchneidige
Schwerd: ich weiß / wo du wohneſt /da des Teuffels
Stuhl iſt / und halteſt meinen Nahmen / und haſt
meinen Glauben nit verlaͤugnet / und in dieſen Tagen
Antipas mein getreuer Gezeug / der bey euch getoͤdtet
iſt / da der Teuffel wohnet. Aber ich hab ein kleines
wider dich / daß du daſelbſt haſt etliche / halten
4

haltent
te eine
Iſrael
heit zu
der N
woabe.
mit ihn
Ohen
Wert
verbo
Nah
der il
Un
das
Foimt
ichwe
deiner
nehr.
dich /
ſe ſe
Knec

fer z
Wit 5
Unke
brech
it h
Tod
doß⸗
und
en

lyre

W S. Johannis Capl. 645
lgeaſt. halten die Lehr Balaam/ welcher den Balaae lehr
deeſihe te eine Aergernuß auffzurichten vor den Kindern von
dumi Iſrael / zu eſſen die Götzen⸗Opffer / und Unkeuſch⸗
ſe In, Heit zu tretben. Alſo haft du auch etliche / ſo die Lehr
/um der Nicolaiten halten / verhalben ſo thu auch Buß/
rod wo aber tit / ſo werde ich bald kommen / und kriegen
Vuch mit ihnen durch das Schwerd meines Munds. Wer
UI Ohren hat / der hore / was der Geiſt der Kirchen ſagt!:
ſchen Wer uͤberwindt / dem will ich zu eſſen geben von dem
ehne verborgenen Himmelbrod / und wil ihm geben einen
minen weiſſen Stein. und auff dem Stein einen neuen
num Nahmen geſchrieben/ welchen memand kennet / dan
tore der ihn empfahet.
Und dem Engel der Kirchen zu Thyatyra ſchreibet
h das ſagt der Sohn Gottes / der da Augen hat wi die
/ie Flammen des Feuers / und ſeine Fuß gleich wie Ertzt
zifnm ich weiß deine Werck / und Glauben / und Liebe / und
alr deinen Dienſt/ und Gedult / und deine letzte Werck

n mehr / dan die erſten. Aber ich habe ein kleines wider

fle dich / daß du laſſeſt das Weib Jezabel/ die da ſpricht /
tn ſie ſeye ein Prophetin / lehren und verfuͤhren meine
re Knecht/ Unkeuſchheit zu treiben / und Goͤtzen⸗Opf⸗
n fer zu eſſen Und ich hab ihr Zeit gegeben / daß ſie
m, Nolt Buß thun / und ſie wil nicht ablaſſen von ihrer
Unkeuſchheit. Siehe / ich werffe ſie ſampt ihren Ehe⸗
brecheren in ein Beth/ und in groſſe Truͤbſal / wo ſie
ſe nit buͤſſen ihre Werck / und ihre Kinder wil ich des
ie Todts kodten. Und ſollen erkennen alle Kirchen/
daß ich bin / der die Nieren und Hertzen erforſchet/
e und werd geben einem jeglichen unter euch nach ſei⸗
nen Wercken.
ie Euch aber ſag ich / und den anderen / die zu Thya⸗
tyra ſeynd / die nit haben ſolche Lehr / und die nit er⸗
4 TtA kant

—

644 Die Offenbahrung
kant haben die Tieffe des Teuffels (als ſie ſagen.)
Ich wil nit werffen auff euch einen andern Laſt / doch
was ihr habt / das behaltet / biß daß ich komm. Und
wer da uͤberwindt / und halt meine Werck biß an das
End / dem wil ich Macht geben uüͤber die Heyden / und
er ſoll regieren mit eyſern Ruthen / und wie eines
Haffners Gefaͤß werden ſie zerbrechen / wie auch ich
ſolches von meinem Vatter empfangen hab / und
wil ihm geben den Morgenſtern. Wer Ohren hat /
der hoͤre / was der Geiſt der Kirchen ſagt.
Das III. Capitel. “
Summa. Was Johannes den andern dreyen Kirchen ſchrei⸗
ben ſolte / der Kirchen zu Sardis / der Kirchen zu Philadel⸗
phia / und der Kirchen zu Laodicea. . .
UNRo dem Engel der Kirchen zu Sardis ſchreib:
das ſagt / der die ſieben Geiſter Gottes hat / und die
ſieben Stern: Ich weiß deine Werck / dan du haſt.
den Nahmen / daß du lebſt / und biſt todt: ſey wa⸗
cker / und ſtaͤrcke die andere / die ſonſt ſterben wuͤr⸗
den: dan ich befinde deine Werck nit voͤllig vor Gott:
ſo gedencke nun / wie du empfangen und gehoͤrt haſt/
und halt es / und thu Buß. Dan ſo du nit wirſt wa⸗
chen / werde ich uͤber dich kommen wie ein Dieb / und
wirſt nit wiſſen / welche Stund ich uͤber h kommen/
werde: Aber du haſt etliche wenig Nahmen in Sar⸗
dis / die nit ihre Kleyder beſudelt haben / und ſie wer⸗
den mit mir wandelen in weiſſer Kleydung / dan ſie
ſeynd es werth. Wer uͤberwindet / der ſoll alſo mit
weiſſen Kleyderen angelegt werden / und ich werde
ſeinen Nahmen nicht außtilgen auß dem Buch des

Lebens / und ich wil ſeinen Nahmen bekennen vor

meinem WVatter jund vor ſeinen Engelen. Wer
Ohren hat / der hoͤre / was der Geiſt der Kirchen
n

.

Un
ſchrei
derde
iem
mond
hab d
ſie zul
haſt
nicht
der 6
und
mnd
pen!
D
dult/
ſucht
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ichke
Crot
zum
licht
den
Meuen
Won
heine
Reln
I
ſnet
Ger
dein
daß
und
gu⸗

S. Johannis Cap. 3. 64 5
eſe Und dem Engel der Kirchen zu Philadelphia
denli ſchreib: das ſagt der Heilig und der Warhafftiger /
chkm der da hat den Schluͤſſel Davids / der auffthut / und
Gintiin niemand ſchlieſſet zu / der da zuſchlieſſet / und nie⸗
dehnm mand thut auff / ich weiß deine Werck. Siehe / ich
umre hab dir furgeben ein offene Thuͤr / und niemand kan
ſie zuſchlieſſen / dan du haſt eine kleine Krafft / und
gen ſt! haſt meine Wort behalten / und haſt meinen Nahmen
Werhn nicht verlaͤugnet. Siehe / ich werd etliche geben auß
der Schul Sathanq / die da ſagen / ſie ſeyen Juden/
und ſeynd es nicht / ſonderen liegen. Siehe / ich will
Gtente machen / daß ſie kommen ſollen / und anbetten zu dei⸗
ante nen Fuſſen / und erkennen / daß ich dich geliebt hab.
Dieweil du haſt behalten das Wort meiner Ge⸗
Sniſhe dult / wil ich dich auch behalten fuͤr der Stund der ver⸗
eblm ſuchung / die da kommen wird uͤber den gantzen Welt⸗
uI .kreyß / zu verſuchen / die da wohnen auff Erden. Sihe/
un in ich komm bald / halt / was du haſt / daß niemand deine
furf. Eron nehme/ wey uͤberwindet / den wil ich machen
ghe zum Pfeiler in dem Tempel meines Gottes und ſoll
gete nicht mehr hinaußgehen. Und wil auffihn ſchreiben
eriun den Nahmen meines Gottes und den Naͤhmen des
Doee neuen Jeruſalems / der Stadt meines Gottes / die
Wom Himmel herab kombt von meinem Gott / und
meinen Nahmen / den neuen: der Ohren hat / der hoͤ⸗
re / was der Geiſt der Kirchen ſagt.
Und dem Engel der Kirchen zu Lodicea ſchreib: das
ſaget Amen / der treue und warhafftige Gezeug / wel⸗
cher iſt der Anfang der Creaturen Gottes. Ich weiß
deine Werck / dan du weder kalt noch warm biſt. Ach
daß du kalt oder warm wareſt / weil du aber lau biſt /
und weder kalt noch warm werd ich anfahen dich
auß zuwerffen auß meln m Mund. Du ſprichſt / ich
T in

Tt 3

.

646 Die Offenbahrung
bereich worden / und bedarff nichts / und weiſt nit /
de ß du biſt jammerlich und erbaͤrmlich arin / blin und
bloß. Ich rathe dir / daß du Gold von mir kauffeſt /

das mik Feur bewehrt iſt / daß du reich werdeſt / und

zi he an die weiſſe Kleyder / auff daß nicht erſcheine die
Schand deiner Bloſſe / und ſalbe deine Augen mit
Augenſalb / daß du ſehen moͤgeſt.
Welche ich lieb hab / die ſtraffe und zuͤchtige ich / ſo
bemuhe dich nun / und thue Buß. Siehe / ich ſteh

vor der Thuͤr / und klopffe an / ſo jemand meine

Stimm hoͤret / und die Thuͤr auffthut / zu dem werd
ich eingehen / und das Abendmahl mit ihm halten /
und er mit mir. Wer uͤberwindet / dem wil ich ge⸗
ben mit mir auff meinem Stuhl zu ſitzen / wie auch ich

uberwunden hab / und bin geſeſſen mit meinem Vat⸗

ter auff ſeinem Stuhl. Wer Ohren hat / der hore/
Wwas der Geiſt der Kirchen ſagt.
Das V. Capitel.
Sußning. Wie Johannes im Geiſt hat geſehen einen Stuhl
im Hummel/ in was Geſtalt Gott darauff geſeſſen / und viel
und zwantzig Seſſel umb den Stuhl / darauff ſaſſen vier und
zwantzig Allten / und in mitten des Stuhls vier Thier / vor und
hinten voll Augen.
Arnach ſahe ich / und ſihe eine Thuͤr war auffge⸗
than im Himmel / und die erſte Stimm / die ich
hoͤrte mit mir reden als ein Poſaun / die ſprach: ſteige
herauff / ich wil dir zeigen / was bald hernach geſche⸗
hen ſoll / und alsbald war ich im Geiſt / und ſihe / ein
Stuhl ward geſetzt im Himmel und auff dem Stuhl
ſaß einer / und der da ſaß / war gleich anzuſehen wie

Der Stein Jaſpis und Sardis / umb den Stuhl war
ein Regenbogen / gleich anzuſehen wie Smaragd /

und umb den Stuhl waren vier und zwantzig Stuhl⸗

und auff den Stuͤhlen ſaſſen 24. Eltiſten mitwe

S. Johannis Cap. 4. 647
uſobe ſen Kleydern angethan / und auff ihren Haͤuptern
hanmnm waren goͤldene Cronen. Und von dem Stuhl gien⸗
ohute gen auß Blitz / Stimmen und Donner / und vor dem
hen Stahl waren ſieben brennende Lampen / welche ſeynd
ſcteſta die ſieben Geiſter Gottes / und vor dem Stuhl war ein
ue u glaſern Meer / gleich dem Cryſtall / uñ mitten im Stuhl
und umb den Stuhl vier Thier / voll Augen vorn und
dlitil hinten / das erſte Thier war gleich einem Loͤwen / und
Sl das ander Thier gleich einem Kalb / das dritte Thier
Oſur hatte ein Angeſicht wie ein Menſch / und das vierte
/rt Thier gleich einem fliegenden Adler / und deren vier
eeme Thier hat ein jegliches ſechs Fluͤgel / und auſſen umb
nne und inwendig waren ſie voll Augen / und hatten keine
Mnin Ruh Tag und Nacht / und ſprachen: Heilig / Heilig /
nien. Heilig iſt Gott der Derꝛ der Allmaͤchtig / der da war/
rice und der da iſt / und der da kommen wird.
Und die Thier gaben preyß / Ehr und Benedeyung
dem / der auff dem Stuhl ſaß / der da lebt von Ewig⸗
int keit zu Ewigkeit / fielen nider die vier und zwantzig El⸗
nn tiſten vor dem / der auff dem Stuhl ſaß / und betteten
ſien den an / der da lebt von Ewigkeit zu Ewigkeit / und
d wurffen die Cronen vor den Stuhl / und ſprachen:
“ Herꝛ unſer Gokt / du biſt wuͤrdig zu nehmen Preyß /
t Jund Ehr / uud Krafft / dan du haſt alle Ding ge⸗
1 ſchaffen / und darumb / daß du es alſo gewolt haſt /

, haben ſie das Weſen / und ſeynd geſchaffen.
nng Das v. Capitel
ue, Summa. Johannes hat geſehen ein zugeſchloſſen Buch mit

e ſieben Sie el ver ſiegelt/ welches niemand moͤchte auffthun/ ban
ſe allein das ertodtete Lamblein / welchem Lod / Ehr und Preyß
ſingen die vier Thier / Bie vier und zwantzig Alten / und die
d. groſſe Schaar der Engel.
ℳ UVe ich ſahe in der Rechten deſſen / der auff dem
, Stuhl ſaß / ein Buch geſchrieben / inwendig und
Ti 4 auß⸗

648⁸ . Die Offenbahrung
außwendig verſiegelt mit ſieben Siegel / und ich ſahe
einen ſtarcken Engel predigen mit groſſer Stimm:
wer iſt wuͤrdig das Buch auffzuthun / und ſeine Sie⸗
gel zu brechen? Und niemand im Himmel / noch auff
Erden / noch unter der Erden konte das Buch auff⸗
thun / noch anſehen / und ich weinte ſehr / daß nie⸗
mand wuͤrdig erfunden war das Buch auffzuthun /
noch anzuſehen. .
Und einer von den Eltiſten ſprach zu mir: Weine
nicht / ſehe / es hat uͤberwunden der Loͤwe / der da iſt
vom Geſchlecht Juda / die Wurtzel Davids / auff⸗
zuthun das Buch / und zu brechen ſeine ſieben Siegel.
1No ſiehe / mitten im Stuhl / und der vier Thie⸗
ren / und mitten unter den Eltiſten ſahe ich ſtehen
ein Lamb / wie es erwuͤrget ware / das hatte ſieben
Hoͤrner und ſieben Augen / welches ſeynd die ſieben
Geiſter Gottes / geſandt in alle Land / und es kam /
und nahm das Buch auß der Rechten deſſen / der auff
dem Stuhl ſaß. .
Und da es das Buch auffthaͤte / fielen die vier
Thier / und die vier und zwantzig Eltiſten vor das
Lamb / und ein jeglicher hatte Harpffen und goͤlden
Schalen voll gutes Geruchs / welches ſeynd die Ge⸗
bett der Heiligen / und ſungen ein neu Lied / und
ſprachen: HErr / du biſt wuͤrdig zu nehmen das
Buch / und auffzuthun ſeine Siegel / dan du biſt er⸗
wuͤrgt / und haſt uns Gott wiederumb erkaufft mit
deinem Blut auß allerley Geſchlecht / und Zungen /
und Volck / und Nation / und haſt uns gemacht un⸗
ſerm Gott zu Koͤnigen und Prieſtern / und wir wer⸗
den regieren auff Erden.

Und ich ſahe / und hoͤrte eine Stimm vieler Engel

umb den Stuhl / und umb die Thier / und nen

Etiſt
tauſen
Lamt
Uund

Eyr,/
UI
Erde

ſehn
uf
unde
Ewi
die
Ang

E

wute
dem
grat

1

el,uoe
oſer te
undſine
ntielne!
dos Br⸗
ſehrl
honfe

mire
fde/N
Dopſee
Derhee
ſſtett
ieſntfe
gendeſe
Urse

. .

.Z S. Johannis Eap. g. 649
Elkiſten her/ und ihre Zahl war viel tauſendmahl
tauſend / die ſprachen mit groſſer Stimm: Das
Lamb / das erwuͤrget iſt / iſt wuͤrdig zu nehmen Krafft /
und Gottheit / und Weißheit / und Staͤrcke / und
Ehr / und Preyß / und Benedeyung.
Und alle Creatur / die im Himmel iſt / und auff
Erden / und unter der Erden / und die im Meer
ſehnd / die hoͤrte ich / daß ſie alle ſagten zu dem / der
ug dem Stuhl ſaß / und zu dem Lamb: Benedeyung
und Ehr / und Preyß / und Macht von Ewigkeit zu
Ewigkeit und die vier Thien ſorachen: Amen / und
die vier und zwantzig Eltiſten fielen nieder auff ihr
Angeſicht / und betteten den an / der da lebt von
Ewigkeit zu Ewigkeit.

Das VI. Capitel.
Sunmmna. Wie Johannes unter den erſten vier Siegeln vier
unterſchiedliche Pferd / unter dem funfften vier Seelen unter
dem Altar der getoͤdten Martyrer / unter dem ſechſten andere
grauſame Oing geſehen hat.
UR ich ſahe / daß das Lamb der Sieglen eins auf⸗
Mthaͤte / und ich hoͤrte der vier Thier eins ſagen /
als mit einer Donner⸗ſtimm: komm und ſehe zu. Und
ich ſahe / und nimb wahr / ein weiß Pferd / und der

Pgrauff ſaß / hatte einen Bogen / und ihm ward ge⸗

geben eine Erone / und er gieng aus gewaltiglich zu
uüberwinden.
Und da es das ander Siegel auffthaͤte / hoͤrte ich
das ander Thier ſagen: Kommund ſehe zu. Und es
gieng aus ein ander Pferd / das roth war / und dem
ber darauff ſaß / ward gegeben den Frieden zu nehmen
von der Erden / und daß ſie ſich untereinander erwuͤrg⸗
ten / und ihm ward ein groß Schwerdt gegeben.
Und da es das dritte Siegel auffthaͤte / hoͤrte ich
Tt5 das

65 Die Offenbahrug
das dritte Thier ſagen: Komm und ſehe / und ich ſahe.
Und nimb wahr / ein ſchwartz Pferd / und der dar⸗
auff ſaß / hatte ein Waag in ſeiner Hand / und ich
hoͤrte gleich wie ein Stimm mitten unter den vier
Thieren ſagen: Ein Maß Weitzen umb einen Pfen⸗
ning / und drey Maß Gerſten umb einen Pfenning /
und dem Oel und dem Wein thu kein Leyd.

Und da es das vierte Siegel auffthaͤt / hoͤrte ich

die Stimm deß vierdten Thiers ſagen: Komm und
ſehe zu. Und ich ſahe ein fahl Pferd / und der darauff
ſaß / deß Nahm hieß Todt / und die Hoͤll folgte ihm

nach / und ihm ward Macht gegeben zu todten auff

den vier Orthen der Erden mit dem Schwerdt / und
Hunger / und mit dem Todt / und den vier Thieren
auff Erden.
Und da das Lamb das fuͤnffte Siegel auffthaͤt /

ſahe ich unter dem Altar die Seelen deren / ſo erwuͤrgt

waren umb deß Worts Gottes willen / und umb bes
Zeugnuß willen / das ſie hatten. Und ſie ſchryen mit
lauter Stimm / und ſprachen: Herr / du Heiliger und
warhafſtiger / wie lang richteſt du / und racheſt nicht
unſer Blut an denen / die auff Erden wohnen.
Und ihnen wurd gegeben einem jeglichen ein weiſ⸗

ſer Stuhl / und ward zu ihnen geſagt / daß ſie ruhe⸗⸗

ten noch eine kleine Zeit / biß daß erfuͤllet wurden ihre
Mitknecht und Bruder / die auch noch ſollen ertoͤd⸗
tet werden / gleich wie ſie. .
Und ich ſahe / daß es das ſechſte Siegel auffthaͤte /
und ſehe / da ward ein groß Erdbeben / und die Sonn
ward ſchwartz wie ein haͤrin Sack / und der Mond

ward wie Blut/und die Sternen fielen vom Himmel

auff die Erd / gleich wie ein Feigenbaum ſeine Feigen
abwirfft / wan er von einem groſſen Wind benegt
wir

8

heludſt
undt
Dund ,ue

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bergk

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lipo.
Pit N
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Atölil
wenk
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S. Johannis Cap. 7. 6 51
wird / und der Hummel entwiche wie ein eingewickelkt
Buch / und alle Berg und Inſulen wurden bewegt
auß ihren Orten / und die Köoͤnig auff Erden / die
Obriſten / und die Hauptleuth/ und die Reichen/
die Starcken / und alle Knecht / und alle Freyen
verborgen ſich in die Kluͤfften und Felſen der Ber⸗
gen / und ſprachen zu den Bergen und Felſen: Fal⸗
let auff uns / und verberget uns vor dem Angeſicht
deſſen / der auff dem Stuhl ſitzt / und fuͤr dem Zorn
des Lambs / dan es iſt kommen der groſſe Tag ihres
Zorns / und wer kan beſtehen .

Das VII. Capitel.

Summa. Was fur Wort den vier Engeln der fuͤnffte Engel
geſagt / wie auß den zwoͤlff Geſchlechtern Iſraels hundert und
vier und viertzig tauſend / und noch viel groͤſſere Zahl auß an⸗
dern Voͤlckern und Zungen gezeichnet ſeynd.

. UR darnach ſahe ich vier Engel ſtehen auff den

vier Ecken der Erden / die hielten die vier Wind
der Erden auff / daß kein Wind uͤber die Erd blieſe /
noch uͤber das Meer / noch uͤber einigen Baum.
Und ich ſahe einen andern Engel auffſteigen von

der Sonnen Auffgang / der hatte das Zeichen des les

bendigen Gottes / und ſchrye mit groſſer Stimm zu
den vier Engeln / welchen gegeben war zu beſchaͤdi⸗
gen die Erd und das Meer / und er ſprach: Ihr ſol⸗
let keinen Schaden thun / weder der Erde / noch dem
Meer / noch den Baͤumen / biß daß wir bezeichnet
die Knecht unſeres Gottes an ihren Stirnen.
Und ich hoͤrte die Zahl deren / die bezeichnet wur⸗
den / hundert und vier und viertzig tauſend / die be⸗
zeichner waren von allen Geſchlechtern der Kinder
von Iſrael. Von dem Geſchlecht Auda zwoͤlff tau⸗
ſend gezeichnet. Von dem Geſchlecht Ruben zwoͤlff
tau⸗

4

6 2 Die Offenbahrung
tauſend gezeichnet. Von dem Geſchlecht Gad zwoͤfff
tauſend gezeichnet. Vom Geſchlecht Aſer zwoͤlff tau⸗
ſend gezeichnet. Vom Geſchlecht Nepthali zwoͤlff
tauſend gezeichnet. Von dem Geſchlecht Manaſſe
zwoͤlff tauſend gezeichnet. Von dem Geſchlecht Si⸗
meon zwoͤlff tauſend gezeichnet. Von dem Geſchlecht
Levi zwoͤlff tauſend gezeichnet. Von dem Geſchlecht
Iſachar zwoͤlff tauſend gezeichnet. Von dem Ge⸗
ſchlecht Zabulon zwoͤlff tauſend gezeichnet. Von dem
Geſchlecht Joſeph zwoͤlff tauſend gezeichnet. Vom
Geſchlecht Benjamin zwoͤlſſ tauſend gezeichnet.
Darnach ſahe ich eine groſſe Schaar / welche nie⸗
mand zehlen konte / auß allen Heyden und Geſchlech⸗
tern / und Voͤlckern und Zungen / ſtehende vor dem
Thron / und vor dem Lamb/ gekleydet mit weiſſen
Stolen / und Palmen in ihren Handen / die ſchryen
mit lauter Stimm / und ſprachen: Heyl ſey dem/
der auff dem Thron ſitzt / unſerm Gott und dem
Lamb. Und alle Engel ſtunden umb den Thron / und
uinb die Eltiſten / und umb die vier Thier / und fielen
vor dem Thron auff ihr Angeſicht / und betteten
Gott an / und ſprachen: Amen / Benedeyung und
Klarheit / Weißheit und Danckſagung / Ehr und

Krafft / und Staͤrcke ſey unſerm Gott von Ewig⸗⸗

keit zu Ewigkeit / Amen.

ige

U es antwortet der Eltiſten einer / und ſprach zu

mir: Wer ſeynd dieſe / ſo mit weiſſen Stolen
angethan ſeynd / und woher ſeynd ſie kommen? Und
ich ſprach zu ihm: Mein HErꝛ / du weiſt es. Und er
ſprach zu mir: Dieſe ſeynd die / ſo da kommen ſeynd

auß groſſer Truͤbſahl / und haben gewaſchen ihre

Stolen / und haben ſie durchweiſſet im Blut des
Lambs / darumb ſeynd ſie vor dem Thron Gottes .
und

Unde
dera
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guch
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regie
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Von de!

S. Jshannis Cap. g9. ο
und dienen ihm tag und Nacht in ſeinem Tempel / und
der auff dem Thron ſitzt / wird uͤber ihnen wohnen /
ſie werden nicht huͤngern / noch duͤrſten / es wird
auch nicht auff ſie fallen die Sonn / oder irgend eine
Bitz / dan das Lamb mitten im Thron wird ſie
regieren / und leiten zu dem lebendigen Waſſer⸗
Brunnen / und GHtt wird alle Thranen ihrer Au⸗
gen abtrueknen.
Das vIII. Capitel.
Summa. Unter dem ſiebenden Siegel hat Johannes geſe⸗
hen ſieben Engel mit ſieben Poſaunen / und ein andern Engel
mit einem goͤldenen Rauchfaß / und was geſchehen iſt / als die
vier erſte Engel ihre Poſaunen geblaſen haben.
Nd da es das ſiebende Siegel auffthaͤte / war ei⸗
ne Still im Himmel bey einer halben Stund / und
ich ſahe ſieben Engel ſtehend vor dem Angeſicht Got⸗

tes / und ihnen wurden gegeben ſieben Poſaunen/

und ein ander Engel kam / und tratt bey den Altar /
und hat ein goͤlden Rauchfaß / und ihm ward zum
Rauchen viel uͤberantwortet / daß er von den Ge⸗
betten aller Heiligen auff den goͤlden Altar geben
ſolte / der da ſtehet vor dem Thron Gottes / und der
Rauch des angezuͤndten von den Gebettern der Hei⸗
uligen ſtiege auff von der Hand des Engels vor Gott /
und der Engel nahm das goͤlden Rauchfaß / und fuͤl⸗
let es mit Feur vom Altar / und warff es auff die Erd/
und da geſchahen Stimmen und Donner / und Bli⸗
tzen / und eine groffe Erdbebung.
Und die ſieben Engel mit den ſieben Poſaunen
bereiteten ſich zu poſaunen / und der erſte Engel po⸗
ſaunet / und es ward ein Hagel und Feur mit Blut
vermengt / und fiel auff die Erd / und das dritte
Theil der Erden verbrandt / und das dritte Lheil
er

6 4 Die Offenbahrung
der Baͤum verbrandt / und ales gruͤn Graß ver⸗
brandt. 4
Und der ander Engel poſaunet / und es fiel wie ein
groſſer Berg mit F ur brennend in das Meer / und
der dritte Theil deß Meers ward Blut/ und das drit⸗

te Theil der Creaturen / die darinnen waren / ſturben /

und das dritte Theil der Schiff gieng unter.
Und der dritte Engel poſaunet / und es fie ein groſ⸗
ſer Stern vom Himmel / der brand wie ein Fackel /
und ſiel auff das dritte Theil der Waſſerſtroͤme / und
über die Waſſerbrunnen / und der Nahm deß
Sterns heiſſet Wermuth / und der dritte Theil der
Waͤſſer ward zu Wermuth / viel Menſchen ſturben
von den Waͤſſern/ ban ſie waren bitter worden.
Und der viee Engel poſaunet / und es ward ge⸗
ſchlagen der oritte Theil der Sonnen / und das dritte

Thyeil deß Monds / und das drikte Theil der Ster⸗

nen / alſo daß ihr dritter Theil verfinſtert ward / und
der Tag das dritte Theil nit ſchiene / und die Nacht
deſſelbengleichen. Und ich ſahe und hoͤrte ein Stimm
eines Adlers / der flohe mitten durch den Himmel /

und ſprach mit lauter Stimm: Wehe / wehe / wehe

denen / die auff Erden wohnen / fuͤr den anderen

Stimmen der Poſaunen der dreyer Engelen / dis⸗

noch poſaunen ſollen.
Das 1X. Capitel.
Summa. Was deß füͤnfften und ſechſten Engels Poſaunen

gewirckt haben / wie granſame Heuſchrecken die Leuth gepei⸗

nigt / und vier Engeln in Euphrate auffgeloͤſt / und viel Reu⸗
ter die Leuth getoͤdt haben. 9 ſe

UNd der fuͤnffte Engel poſaunet / und ich ſahe / daßs

ein Stern vom Himmel gefallen war auff die Er⸗

de / und ihm ward gegeben der Schluſſel zum Brum

grinn e

Undts firit
Tas Mr:
ot tudhr
waret ſe

gunnt.

dtietinge
,ſirften:
de Ne
dritrc
henhene
r rolden
Udetic
uddede.
Uelwe
et tardt
,dN
teonen
onhm
te
ℳN

⸗

ed
,lie N,

S. Johannis Cap. 9.
nen deß Abgrunds / und er der den Brunnen des
Abgrunds auff / und der Rauch von dem Brunnen
ſtieg herauff / gleich wie ein Rauch eines groſſen O⸗
fens / und es ward die Sonn verfinſtert / und die Lufft
von dem Rauch deß Brunnens / und aus dem Rauch
kamen Heuſchrecken auff die Erd / und ihnen wurde
Macht gegeben / wie die Scorpionen auff Erden
Macht haben / und es ward zu ihnen geſagt / daß ſte
nit beſchaͤdigten das Graß auff Erden / noch kein
Gruͤnes / noch keinen Baum / ſonderen allein die
Menſchen / die nicht baben das Zeichen Gottes an
ihren Stirnen / und es ward ihnen befohien / daß ſie
nit toͤdteten / ſondern qualeten fuͤnff Monat / und ihre
Qual war wie ein Qual deß Scorpions / wan er einen
Menſchen ſticht / und zu denſelben Tagen werden die
Menſchen den Todt ſuchen / und nicht finden. Sie

werden begehren zu ſterben / und der Todt wird von

ihnen fliehen.
Und die Heuſchrecken waren gleich den Roßen /
die zum Streit bereit ſeynd / und auff ihren Haͤup⸗
teren wie Cronen dem Gold gleich / und ihre Antlitz
gleich der Menſchen Antlitz/ und hatten Haar wie
Weiber Haar / undihre Zaͤhn waren wie die Zaͤhne der
Loͤwen / und hatten Pantzer wie eyſerne Pantzer / und
das raßlen ihrer Flugeln wie das raßlen an den Waa⸗
gen / ſo von vielen Roſſen gezogen in Kriegs⸗Laͤufften/
und hatten Schwäntz gleich den Scorpionen / und es
waren Stachel in ihren Schwaͤntzẽ / und ihre Macht
war zu beleydigen die Menſchen fuͤnff Monat / und
hatten uͤber ſich einen Koͤnig / einen Engel aus dem
Abgrund / deß Nahme heiſſet auff Hebraiſch Abbad⸗
don / und auff Griechiſch hat er den Nahmen Apolli⸗
on / und in Latein heiſſet er Verderber. Ein Wehe

ſt

596 Diie Offenbahkung
iſt dahin / ſiehe es kommen noch zwey andere Wehe
nach dem.
Und der ſechſte Engel poſaunet / und ich hoͤrte eine
Stimm aus den vier Ecken deß goͤlden Altars vor
Gott / die ſprach zu dem Engel / der die Poſaun hat⸗
te: Loͤſe auff die vier Engel / gebunden an den groſſen
Waſſerſtrohm Euphrates / und es wurden die vier
Engel loß / die bereitet waren auff eine Stund / und
auff einen Tag / und auff einen Monath / und auff
ein Jahr / daß ſie toͤdteten das dritte Theil der Men⸗
ſchen. Und die Zahl deß reyſigen Zeugs war zwantzig
tauſendmahl zehn tauſend / und ich hoͤrte ihre Zahl/
und aiſo ſahe ich die Roß im Geſicht / und die darauff
ſaſſen / die hatten feurige und blaue ſchweffliche Pan⸗
tzer / und die Haͤupter der Roß wie die Haͤupter der
Loͤwen / und auß ihrem Mund gieng Feur / und
Rauch / und Schwefel / und von dieſen dreyen ward.
ertoͤdtet das dritte Theil der Menſchen von dem Feur
und Rauch und Schwefel / der auß ihrem Mund
gieng / dan die Macht der Pferd war in ihrem Mund/

und ihre Schwantz waren gleich den Schlangen /

und hatten Haͤupter / und mit denſelben thaͤten ſie
Schaden.

Und die andere Menſchen / die nicht getoͤdtet wur⸗

den von dieſen Plagen / noch Buß thaͤten für die
Werck ihrer Haͤnd / daß ſie nicht anbetteten die Teuf⸗
fel / und goͤldene / ſilberne / ehrine / ſteinere und hoͤl⸗
tzerne Goͤtzen / welche weder ſehen / noch hoͤren / noch
wandeln koͤnnen / und die nicht gebuͤſſet haben ihre
Mordthaten / noch ihre Zaubereyn / noch ihre Unkeuſch⸗
heit / noch ihre Dieberey.
Das X. Capitel.

Summa. Wie Johannes einen andern Engel geſehen nut. -

e

Uiteine
ueſſen
Un
me
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undſe
wie ei
Buͤ
auff
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da er
Und!
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wuter⸗
e Srur
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und ſchwur bey dem / der da lebt von Ewigkeit zu E⸗

nunf

hinn

Fiſeece
5Gine
Penhhin

INeA

getclte.

4

ℳ-

S. Johanmis Cap. 10. ez
mit einein offenen Buch / was er gereot / und ihm daſſelbig Buch
zu eſſen geben hat.
UNd ich ſahe einen andern ſtarcken Engel vom Him⸗
mel herab ſteigen / der war mit einer Wolcken be⸗
kleypet / und ein Regenbogen auff ſeinem Haupt/
und ſein Antlitz war wie die Sonn / und ſeine Fuͤß
wie ein Feurpfeiler / und er hatte in ſeiner Hand ein
Buͤchlein auffgethan / under ſetzte ſeinen rechten Fuß
auff das Meer / und den lincken auff die Erd / und
ſchrye mit lauter Stimm / wie ein Loͤw bruͤllet: Und
da er ſchrye / redten ſieben Donner ihre Stimm/
und ich wolte ſie ſchreiben / da hoͤrte ich eine Stimm
vom Himmel ſagen zu mir: Merck allein die Ding /
ſo die ſetben Donner geredt haben / und beſchreibe
ie nicht.
Und der Engel / den ich ſahe ſtehen auff dem Meer
und auff der Erden / hub ſeine Hand auff gen Himmel /

wigkeit / der da geſchaffen hat den Himmel / und was

darinnen iſt / und die Erd / und was darinnen iſt / und

das Meer / und was darin iſt / daß hinfort keine Zeit
mehr ſoll ſeyn / ſondern in den Tagen der Stimm
des ſiebenden Engels / wan er poſaunen wird / ſo ſoll
vollendet werden das Geheimnuß Gokttes / wie er hat
derkuͤndigt durch ſeine Knecht und Propheten.
Und ich hoͤrte eine Stimin vom Himmel abermahl
mit mir reden / und ſagen: Gehe hin / nehme das offne
Buͤchlein von der Hand des / der auff dem Meer /
und auff der Erden ſtehet. Und ich gieng hin zu dem
Engel / und ſprach: Gib mir das Buͤchlein. Und
er ſprach zu mir: Nehm hin das Buch / und ver⸗
ſchlings / und es wird deinen Bauch verbittern / aber
in deinem Mund wird ſuͤß ſeyn wie Hoͤnig. s
U 1

6 58⁸ Die Offenbahrung
ich nahm das Buͤchlein von der Hand des Engels/
und verſchlunge es / und es war in meinem Mund
ſuͤß wie Hoͤnig. Und da ich es geſſen hatte / ward
mein Bauch verbittert / und er ſprach zu mir: Du
muſt abermahl weiſſagen den Voͤlckern und Hey⸗
den / und Zungen / und vielen Koͤnigen.

Das Xl. Capitel.
Summa. Wie der Tempel zertretten / zwey Zeugen auffſte⸗
hen und weiſſagen / von einem hoͤlliſchen Thier getodtel wor⸗
den / und unbegraben liegen / und nach vierthalb. Tagen wie⸗
derumb lebendig worden. .
Nd es ward mir ein Rohr geben einem Stecken
gleich / und es ward zu mir geſagt: Stehe auff/
und miß den Tempel Gottes / und den Altar / und

die darinnen anbetten: Aber den innern Chor des

Tempels wirff hinauß / und miß ihn nit / dan er iſt
den Heyden gegeben / und die heilige Stadt werden⸗

ſie zertretten zwey und viertzig Monat / und ich wil

meinen zweyen Gezeugen geben / daß ſie ſollen weiſ⸗
ſagen tauſend zweyhundert und ſechtzig Tag / ange⸗

than mit Saͤcken / dieſe ſeynd zwey Oelbaum / und
zwey Leuchtern / ſtehend vor dem Gott der Erden.
Und ſo ſie jemand wolt beſchaͤdigen / ſo wird Feur

auß ihrem Mund gehen / und wird verzehren ihre

Feynd / und ſo ſie jemand wolte beleydigen/ der muß

alſo getoͤdtet werden. Dieſe haben Macht den DHim⸗

mel zu verſchlieſſen / daß es nicht regnet in den Tagen
ihrer Weiſſagung / und haben Macht uͤber das
Waſſer / daſſelbe zu wandelen in Blut / und ſchla⸗
gen die Erde mit allerley Plagen / ſo offt ſie
wollen. .
Und wan ſie ihr Zeugnuß vollendet haben / ſo wird

das Thier / das auß dem Abgrund auffſteigt 1 mit⸗
.

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. S. Johannis Cap. 11. 6 59
ihnen Streit halten / und wird ſie uͤberwinden / und
wird ſie toͤdten / und ihre Leichnam werden liegen
auff der Gaſſen der groſſen Stadt / die da heiſchet
Geiſtlich / die Sodoma und Egypten / allda auch
ihr Herꝛ gecreutziget iſt. Und es werden etliche von
den Geſchlechtern / und Voͤlckern / und Zungen ihre
Leichnamb drey Tag und einen halben ſehen / und
werden ihre Leichnamb nicht laſſen in Graber legen /
und die auff Erden wohnen/ werden ſich freuen uͤber
ihnen / und wohl leben / und einander Geſchenck ſen⸗
den / dan dieſe zween Propheten guaͤleten / die auff
Erden wohneten.
Und nach dreyen Tagen und einem halben fuhr
in ſie der Geiſt des Lebens von Gott / und ſie trat⸗
ten auff ihre Fuͤß / und eine groſſe Forcht fiel uͤber die /

t ſd ſie ſahen / und ſie hoͤrten eine groſſe Stimm vom
,—

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ſonn,

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6

Himmel zu ihnen ſagen: Steiget hinauff / und ſie
ſtiegen hinauff in den Himmel in einer Wolcken:
und es ſahen ſie ihre Feind. Und zu derſelbigen
Stund war eine groſſe Erdbebung / und das zehnte
Theil der Stadt fiel / und wurden ertoͤdtet in der
Erdbebung ſieben tauſend Nahmen der Menſchen /
und die andere wurden forchtſam / und gaben Preyß

odem Gott des Himmels. Das andere wehe iſt dahin/

ſihe / das dritte Wehe komt ſchnell.
Und der ſiebende Engel poſaunet / und es wurden
groſſe Stimmen im Himmel / die ſprachen: Das
Reich dieſer Welt iſt worden unſers Heren und ſei⸗
nes Chriſti / und er wird regieren von Ewigkeit zu
Ewigkeit / Amen. Und die vier und zwantzig El⸗
tiſten / die vor Gott auff ihren Stuͤhlen ſaſſen / fielen
nieder auff ihr Angeſicht / und betteten Gott an / und
ſprachen: wir dancken dir / Herꝛ Allmaͤchtiger
Uun2 Gott

460 Die Offenbahrung —
Gott / der du biſt / und wareſt / und zukuͤnfftig
biſt / daß du haſt angenommen deine groſſe Krafft /
und haſt regiert / und die Heyden ſeynd zoͤrnig wor⸗
den / und es iſt kommen dein Zorn / und die Zeit die
Todten zu richten / und zu geben den Lohn deinen
Knechten / den Propheten und den Heiligen / und
denen / die deinen Nahmen foͤrchten / den kleinen
und den groſſen / und außzurotten die / ſo die Erd ver⸗
derbt haben. Und der Tempel Gottes ward auff⸗

gethan im Himmel / und die Arch ſeines Teſtaments

ward geſehen in ſeinem Tempel / und es geſchahen
Blitz / und Stimmen / und Erdbeben / und ein groſ⸗

ſer Hagel.
Das Xll. Capitel.

Summa. Von der Frauen mit der Sonnen bekleydet / die
den Mond unter den Fuͤſſen hat / und gebahret einen Sohn.

Vom Streit / darin Michael den groſſen Orachen uͤberwun⸗—

den / und auß dem Himmel geſtoſſen hat.
UR es erſchien ein groß Zeichen im Himmel.
Mæin Weib mit der Sonnen bekleydet / und der
Mond unter ihren Fuͤſſen / und auff ihrem Haupt
eine Cron von zwoͤlff Sternen / und ſie var ſchwan⸗
ger / und ſchrye / und war in Kinds⸗Noͤthen / und

gequaͤlet / daß ſie gebahr. Und es erſchien ein ander⸗.

Zeichen im Himmel / und ſiehe ein groſſer rother
Drach / der hatte ſieben Haͤupter und zehn Hoͤrner/
und auff ſeinen Haͤuptern ſieben Cronen / und ſein
Scchwantz zohe den dritten Theil der Sternen des
Himmels / und warff ſie auff die Erd. .
Und der Drach tratt fur das Weib / die gebaͤh⸗

ren ſolte / auff daß er / wan ſie gebohren haͤtte / hr

Kind verſchluͤnge / und ſie gebahr einen Sohn /ein

Maͤnnlein / der da regieren ſolte alle Heyden mit ei⸗ .
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S. Johannis Cap. 12. 66
ner eyſern Ruthen / und ihr Kind ward entzuͤckt zu
Gott und zu ſeinem Thron / und das Weib entflohe
in die Wuͤſten / da ſie hatte ein Ort bereit von Gott /
daß man ſie daſelbſt ernehren ſolte tauſend zwey hun⸗
dert und ſechtzig Tag.
Nd es erhub ſich ein groſſer Streit im Himmel.
Michael und ſeine Engel ſtritten mit dem Dra⸗
chen / und der Drach ſtritte ſampt ſeinen Engelen /
und vermoͤgten nichts / es ward auch ihre ſtatt nicht
mehr gefunden im Himmel / und der groſſe Drach
die alte Schlang / die da heiſſet der Teuffel und Sa⸗
thanas ward / außgeworffen / der die gantze Welt ver⸗
fuhrte / und ward geworffen auff die Erd / und ſeine
Engel wurden auch ſampt ihm außgetrieben.
Und ich hoͤrte eine groſſe Stimm vom Himmel /
die ſprach: nun iſt das Heyl / und die Krafft / und das

— Reich unſeres Gottes worden / und die Macht ſei⸗

nes Chriſti / weil verworffen iſt der Verklaͤger un⸗
ſerer Bruͤder / der ſie verklagte Tag und Nacht fuͤr
Gott / und ſie haben ihn uͤberwunden durch das
Blut des Laͤmbleins / und durch das Wort ſeines
Zeugnuß / und haben nicht geliebt ihr Leben biß in
den Todt. Darumb freuet euch ihr Himmel / und

die darinnen wohnen. = Wehe denen, die auff

Erden wohnen / und auff dem Meer / dan der Teuf⸗
fel kommt zu euch hinab / und hat einen groſſen Zorn/
dan er weiß / daß er kleine Zeit hat.
Und da der Drach ſahe / daß er verworffen war
auff die Erd / verfolgte er das Weib / die das Maͤn⸗
lein gebohren hatte / und es wurden dem Weib zween
Fluͤgel gegeben als eines groſſen Adlers / daß ſie in
die Wuͤſten flohe an ihren Orth / da ſie ernehret
wird eine Zeit / und zwo Zeiten / und eine halbe Zeit
U u 3 vor

662 Die Offenbahruns M
vor dem Angeſicht der Schlangen / und die Schlang Gott
ſchoß nach dem Weib auß ihrem Mund ein Waſſer⸗/ berna
wie ein Strohm/ daß ſie von dem Waſſer unterge⸗ ihm
zuͤckt wuͤrde / und die Erd halff dem Weib / und that uͤber
ihren Mund auff / und verſchlung den Strohm / den Geſc
der Drach auß ſeinem Mund ſchoß / und der Drach uud
ward zoͤrnig uber das Weib / und gieng hin zu ſtreili⸗ woh
ten mit den andern von ihrem Saamen / dieda Got⸗ Bu
tes Gebott halten / und haben das Zeugnuß Jeſu Af

Chriſti / und er tratt an den Sand des Meers. S
Das XIII. Capitel. 1

Summa Wie Johannes zwey Thier hat ſehen auffſtehen / H
eines vom Meer mit ſieben Koͤpffen / welchem der Drach ſeine
Krafft gab/ das ander vom Erdreich mit zweyen Hoͤrneren/
welches groſſe Wunderzeichen thaͤt. En⸗
UNd ich ſahe ein Thier auß dem Meer ſteigen / das n
Ahatte ſieben Haͤupter / und zehn Hoͤrner / und auff⸗ ſt
ſeinen Hoͤrnern zehn Cronen / und auff ſeinen Haͤup⸗ un
kern waren geſchrieben Nahmen der Laſterung / und we
Das Thier / das ich ſahe / war gleich einem Pardel, Au
und ſeine Fuͤß als Baͤren Fuͤß / und ſein Mund als ei⸗ uaͤl
nes Loͤwen Mund / und der Drach gab ihm ſeine der
Krafft und groſſe Macht. Und ich ſahe ſeiner Haͤup⸗ ben
ter eins / als war es toͤdtlich verwundt / und ſeine. di
koͤdtliche Wund ward heyl. Und der gantze Erdboden We
verwunderte ſich deß Thiers / und betteten auch den un
Drachen an / der dem Thier die Macht gab / und bet⸗
teten auch das Thier an / und ſprachen: Wer iſt dem
CThier gleich / und wer kan mit ihm kriegen? u
Und es ward ihm gegeben ein Mund zu reden ar
groſſe Ding und Laſterung / und ward ihm gegeben l
Macht zu handelen zwey und viertzig Monat langY u
und es thaͤt ſeinen Mund auff zur Laͤſterung ogen .—

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4

S. Johannis Cap. ;. 663
Gott / zu laͤſteren ſeinen Nahmen / und ſeinen Ta⸗
bernacul / und die im Himmel wohnen / und ward
ihm gegeben zu ſtreiten mit den Heiligen / und ſie zu
uberwinden / und ihm ward gegeben Macht uͤber alle
Geſchlecht und Voͤlcker / und Zungen / und Heyden /
uud es betteten dieß Thier alle an / die auff Erden
wohnten / deren Nahmen nicht geſchrieben ſeynd im
Buch deß Lebens / deß Lambs / das erwuͤrgt iſt von
Anfang der Welt. Hat jemand Ohren / der hoͤre.
So jemand in das Gefaͤngnus fuͤhret / der wird in
das Gefaͤngunus gehen / ſo jemand mit dem Schwerd
toͤdtet / der muß mit dem Schwerd getoͤdtet werden.
Hie iſt die Gedult und der Glaub der Heiligen.
Und ich ſahe ein ander Thier auffſteigen von der
Erden / und hatte zwey Hoͤrner gleich wie ein Lamb /
und redete wie der Drach / und es thaͤt alle Macht deß

erſten Thiers vor ihm / und es machte / daß die Erd /

und die darauff wohnen / anbetteten das erſte Thier/
welches toͤdtliche Wund war heyl worden / und thaͤt
groſſe Zeichen / daß auch machte Feur vom Himmel
fallen vor den Menſchen / und verfuͤhrte / die auff Er⸗
den wohnen / umb der Zeichen willen / die ihm gege⸗
ben ſeynd zu thun vor dem Thier. Und ſagte denen/
die auff Erden wohnen / daß ſie dem Thier ein Bild
machen ſolten / das die Wund deß Schwerds hatte/
und lebendig worden war.
Und es ward ihm gegeben / daß es dem Bild deß
Thiers einen Geiſt gab / daß deß Thiers Bild redet /
und daß es machte / daß / welche nit deß Thiers Bild
anbekteten / extoͤdtet wuͤrden / und machte alleſampt die
kleinen und groſſen / die reichen und armen / die freyen

unnd Knecht / daß es ihnen ein Mahlzeichen gab in
ihre rechte Hand / und an ihre Stirnen / daß niemand

Uu 4 kauf⸗

664 Die Offenbahrung
kauffen oder verkauffen kan / er habe dan das Mahl⸗
zeichen oder den Nahmen deß Thiers oder die Zahl
ſeines Nahmens. Hie iſt Weißheit / wer Verſtand
hat / der uͤberlege die Zahl deß Thiers / dan es iſt ein
Zahl eines Menſchen / und ſeine Zahliſt ſechs hun⸗
dert / ſechs und ſechtzig.
Das XIV. Capitel.
Summa. Wie Johannes geſehen hat das Lamb auff dem
Berg Syon / und mit ihm hundert und vier und viertzig tau⸗
ſend unbefleckt / und etliche Engel darnach mit ruffender Stim
vom Hilmmel / und etliche mit Sicheln abzuſchneiden die Ernde

UNRd ich ſahe / und nimb wahr / ein Lamb ſtund auff
dem Berg Syon / und mit ihm hundert und vier
und viertzig tauſend / die hatten ſein und ſeines Vat⸗
ters Nahmen geſchrieben an den Stirnen / und hoͤr⸗
te eine Stimm vom Himmel als eines groſſen Waſ⸗

ſers / und wie eine Stimm eines groſſen Don⸗

ners / und die Stimm die ich hoͤrte / war als der
Harpffenſpieler / die auff ihren Harpffen ſpielen / und
ſingen wie ein neu Geſang vor dem Stuhl / und vor
den vier Thieren und den Eltiſten / und niemand konte
den Geſang ſingen ohn die hundert und vier und vier⸗
tzig tauſend / die erkaufft ſeynd von der Erden. Dieſe

ſeynd es die mit Weiberen nit beſudelt ſeynd / dan ſie .

ſeynd Aungfrauen / und folgen dem Lamb nach / wo
es hingehet. Dieſe ſeynd erkaufft aus den Menſchen
zu Erſtlingen / G Ott und dem Lamb / und in ihrem

Mund iſt kein Lugen erfunden / dan ſie ſeynd vor
dem Thron Gottes ohne Macul.

Und ich ſahe einen anderen Engel fliegen mitten

durch den Himmel, der hatte ein ewig Evangelium

zu verkuͤndigen denen / die auff Erden wohnen / und

allen Heyden und Geſchlechten / und Zungen Aid
5

—, — — —

S. Johannis Cap. 14. 66
dendeh. WVoͤlckeren / und prach mit lauter Stimm:Foͤrchtet
oe Gott / und gebt ihm die Ehr / dan die Stund ſeines
rede Gerichts iſt kommen / und bettet den an / der gemacht
,dne hat Himmel und Erde / und Meer / und die Waſſer⸗
litſee Brunnen. Und ein ander Engel folgte nach / der
ſprach: Sie iſt gefallen / ſie iſt gefallen Babylon die
groſſe Stadt / welche von dem Wein deß Zorns ih⸗
Eect rer Hurerey getraͤncket hat alle Voͤlcker.
e . Und der dritte Engel folgte dieſem nach / und
lufnge ſprach mit lauter Stimm: ſo jemand das Thier an⸗
tr bettet und ſein Bild / und nimbt das Mahlzeichen an
nbſ ſeine Stirn / und an ſeine Hand / der wird von dem
detu Wein des Zorns Gottes trincken / der gemengt und
ſndh lauter iſt in dem Kelch ſeines Zorns/ und wird ge⸗
e gualet werden mit Feur und mit Schwefel vor den
,4. B. Engelen und vordem Lamb. Und der Rauch ih⸗
rer Quaal wird auffſteigen von Ewigkeit zu Ewig⸗
ch keit / und ſie haben keine Ruh weder Tag noch Nacht
ſne die das Thier anbetten und ſein Bild / und die / ſo ſein
(r. Maͤhlzeichen angenohmen haben. Hie iſt Gedult

te der Heiligen / die da halten die Gebott Gottes und
ne den Glauben JEſu.
N Und ich hoͤrte eine Stimm vom Himmel zu mir
i. ſagen: Schreib / ſeelig ſeynd die Todten / die in dem
HBHörrn ſterben. Von nun an /jetzt ſpricht der Geiſt /

daß ſie ruhen von ihrer Arbeit / dann ihre Werck fol⸗
gen ihnen nach. Und ſehe / ich ſahe eine weiſe
Wolck / und auff der Wolcken ſitzen einen / der
gleich war des Menſchen Sohn / der hatte ein goͤl⸗
i⸗ dene Cron auff ſeinem Haupt / und in ſeiner Hand
A. eine ſcharffe Sichel. Und ein ander Engel gieng
4 auß dem Tempel / und ſchrye mit lauter Stimm zu
Denmn / der auff den Wolcken ſaß: Schlag an mit deiner
J Uu?p Sichel

Die Offenbahrung

666. “”
Sichel und ſchneid / dan die Stund der Ernde ſſt

kommen / dann die Ernd der Erden iſt duͤrꝛ worden/
unnd der auff der Wolcken ſaß / ſchlug an mit ſeiner
Sichel an die Erd / und erndte ſie ab.
Und ein ander Engel gieng auß dem Tempel im
Himmel / der hatte auch ein ſcharffe Sichel. Und
ein ander Engel gieng auß dem Altar / der hatte
Macht uͤber das Feur / und rieff mit groſſem Ge⸗
ſchrey zu dem / der die ſcharffe Sichel hatte / und
ſprach: Schlag an mit beiner ſcharffen Sichel / und
ſchneid die Reben auff der Erden / dann ihre Trau⸗
ben ſeynd reiff. Und der Engel ſchlug mit ſeiner
Sichel an die Erd / und ſchnitte den Weinberg der
Erden / und warff ſie in ein groſſe Buͤtt des Zorns
Gottes / und die Buͤtt ward auſſer der Statt ge⸗
tretten / und das Blut der Buͤtten gieng an die

Zaͤum der Pferd durch tauſend ſechshundert Feld⸗

wegs.

Das XV. Capitel.

Sutmma. Von dem Geſang / ſo die Heiligen Gottes ſingen /
und von den ſieben Engeln / welche die letzte ſieben Pagen hal⸗
ten / denen geben worden ſieben goldene Schalen vol Zorns.

UNo ich ſahe ein ander Zeichen im Himmel / das

war groß und wunderſam / ſieben Engel / die.

hatten die letzten ſieben Plagen / bann mit benſelben
iſt vollendet der Jorn Gottes / und ſahe als ein glaͤ⸗
ſern Meer mit Feur gemenget / und die den Sieg
behalten hatten an dem Thier und ſeinem Bild/

und ſeines Nahmens Zahl / daß ſie ſtunden auff dem

glaͤſern Meer / und hatten Gottes Harpffen / und
ſungen das Geſang Moyſis des Knechts Gottes /

und das Geſang des Lambs / und ſprachen: Grß
u!uund

ugarett

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Siche
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Walben
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6

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44

S. Johannis Cap. 16. 667
und wunderſam ſeynd deine Werck / HErꝛ allmaͤch.
tiger Gott / gerecht und warhafftig ſeynd deine
Weg du Koͤnig der Ewigkeit Wer ſolt dich nicht
foͤrchten Herꝛ / und deinen Nahmen preyſen? Dann
du biſt allein guͤtig / dann alle Heyden werden kom⸗
men / und anbetten vor deinem Angeſicht / deine
Gericht ſeynd offenbahr worden.
Darnach ſahe ich / und ſehe / da ward auffgethan
der Tempel des Tabernaculs / das Zeugnuß im
Himmel / und giengen auß dem Tempel ſieben En⸗
gel / die hatten ſieben Plagen / und waren bekleydet
mit reiner und gleiſſender Leinwad / und umb ihre
Bruſt geguͤrtet mit goͤldenen Guͤrtele. Und eins
auß den vier Thier gab den ſieben Engelen ſieben
goͤldene Schalen voll Zorns Gottes / der da lebt
von Ewigkeit zu Ewigkeit / und der Tempel Got⸗

tes ward voll Rauchs von der Herꝛlichkeit Gottes

und von ſeiner Krafft. Und niemand konte in den
Tempel gehen / biß daß die ſieben Plagen der ſieben
Engeln vollendet waren.
Das XVI. Capitel.
Summa. Wie die ſieben Engel die ſieben Schalen des
Zorns Gottes außgegoſſen / und was Jammer und Peyn dar⸗
auß gefolgt wider das groſſe Badylon.
UNo ich hoͤrte eine groſſe Stimm auß dem Tem⸗
pel / die ſprach zu den ſieben Engeln: Gehet hin /
gieſſet auß die ſteben Schalen des Zorns Gottes auff
die Erd. Und der erſte Engel gieng hin / und goß
ſeine Schale auß auff die Erd / und die Menſchen /
die das Mahlzeichen des Thiers hatten / und die

ſein Bild aubetteten / wurden hart und uͤbel verwund.

Und der ander Engel goß auß ſeine Schale ins Men⸗

668 Die Ofſenbahrung
und es ward Blud als eines Todten / und alle leben⸗
dige Seelen ſturben im Meer. Und der dritte En⸗
gel goß auß ſeine Schale in die Waſſerſtroͤhme und
in die Waſſerbrunnen / und es ward Blut / und ich

hoͤrte den Engel der Waͤſſer ſagen: Herꝛ du biſt ge⸗

recht? / der du biſt / und der bu wareſt Heilig / daß du
kectes geurtheilet haſt / dan ſie haben das Blut der
eiligen Propheten vergoſſen / und Blut haſt du ih⸗
nen zu trincken geben/ dann ſie ſeynd es werth. Und
ich hoͤrte einen andern Engelſagen: Ja HErr all⸗
machtiger Gott / deine Gericht ſeynd warhafftig und
Und der vierdte Engel goß auß ſeine Schale in die
Sonn / und es ward ihm geben die Menſchen zu pei⸗
nigen mit Hitz und Feur. Und den Menſchen ward
heiß vor groſſer Hitz / und laͤſterten den Nahmen
Gottes / der Macht hat uͤber dieſe Plagen. Sie thaͤ⸗
ten auch nit Buß / daß ſie ihm die Ehr geben haͤtten.
Und der fuͤnffte Engel goß auß ſeine Schale auff
den Stuhl des Thiers / und ſein Reich ward ver⸗
finſtert / und ſie aſſen ihre Zungen vor Schmertzen/
und laͤſterten Gott vom Himmel fuͤr ihrem Schmer⸗
tzen und fuͤr ihren Wunden / und thaͤten nicht Buß fuͤr
ihre Werck.

Und der ſechſte Engel goß auß ſeine Schale auft

den groſſen Waſſerſtrom Euphrates / und vertru⸗

eknet ſein Waſſer / auffdaß bereit wuͤrde der Weg

der Koͤnigen von Auffgang der Sonnen. Und ich
ſahe auß vem Mund des Drachens / und auß dem
Mund des Thiers / und auß dem Mund des fal⸗

ſchen Propheten außgehen drey unreiner Geiſter

gleich den Froͤſchen: Dann es ſeynd Geiſter der Teuf⸗
feln / die da Zeichen thun / und außgehen ene⸗
ni⸗

udek
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6

S. Johannis. Cap 122“. Es?y

Koͤſnigen der gantzen Erden / ſie zu verſammlen in den

Streit des groſſen Tags Gottes des Allmaͤchtigen.
Sihet / ich komm als ein Dieb. Seelig titer da
wachet und bewahret ſeine Kleyder / daß Ir nit bloß
wandele / und man ſeine Schand ſehe. Under hat
ſie verſamlet an ein Ort / das heiſt auff Hebraͤſſch.
Armagedon.
Und der ſiebende Engel goß außſſeine Schale in
die Lufft / und es gieng auß eine groſſe Stimm vom
Tempel die ſprach auß dem Thron: Es iſt geſchehen.
Und es wurden Blitz und Stimmen / und Donner/
und ward ein groſſe Erdbebung / als nie kein ſo groß
Eroͤbeben geweſen iſt ſeit der Zeit / daß die Men⸗
ſchen auff Erden gewohnt haben. Und auß der groſ⸗
ſen Statt wurden drey Theil / und die Staͤtt der
Heyden fielen / und Babylon der groſſen ward ge⸗
dacht vor Gott / zu geben den Kelch des Weins der
Entruͤſtung ſeines Zorns / und alle Inſulen ent flo⸗
hen/ und kein Berg wurde gefunden / und ein groſ⸗
ſer Hagel als ein Centner fiel vom Himmel auff die
Menſchen / und die Menſchen laͤſterten Gott uͤber
die Plage des Hagels / dan ſie war ſehr groß.

Das XVII. Capitel.

Sumimna. Wie ein Engel Johanni zeiget die groſſe unreine
Frau / die auff dem Thier ſaß / weiches ſieben Koͤpff und zehn
Höoͤrner hatte / und was diß alles bedeutet.
UN es kam einer von den ſieben Engeln / ſo die
ſieben Schalen hatten / und redet mit mir / und
ſprach: Komm / ich wil dir zeigen das Urtheil der
groſſen Huren / die auff vielen Waͤſſern ſitzt / mit
welcher Unkeuſchheit getrieben haben die Koͤnſge
auff Erden / und die / ſo auff Erden wohnen / Euro
truncken

67 Die Offenbahrung.
truncken worden vom Wein ihrer Unzucht / un
er bracht mich im Geiſt in die Wuͤſten / und ſch ſa⸗
he das Weib ſitzen auff einem roſenfarben Thier /
das war voll Nahmen der Laſterung / und hatte
ſieben Haͤupter und zehn Hoͤrner / und das Weib
war bekleydet mit Scharlachen und Roſenfarb /
uͤberguͤldet mit Gold und Edelgeſtein und Per⸗
len / und hat ein goͤldenen Kelch in der Hand voll
Greuels und Unſauberkeit ihrer Unkeuſchheit / und
an ihrer Stirn geſchrieben den Nahmen des Ge⸗
heimnuß: die groſſe Babylon / die Mutter der Un⸗
keuſchheil und alles Greuels auff Erden. Und ich
ſahe das Weib trincken von dem Blut der Heiligen/
und von dem Blut der Zeugen Jeſu / und ich ver⸗
wunderte mich ſehr / da ich ſie ſahe.
Und der Engel ſprach zu mir: Warumb verwun⸗

derſt du dich? Ich will dir ſagen das Geheimnuß
von dem Weib / und von dem Thier / daß ſie traͤgt/
und hat ſieben Haͤupter und zehen Hoͤrner. Das
Thier / das du geſehen haft / iſt geweſen / und iſt
nicht / und wird auffſteigen vom Abgrund / und wird
gehen zur Verdamnuß / und es werden ſich verwun⸗
deren die auff Erden wohnen / deren Nahmen

Anfang der Welt / wan ſie ſehen das Thier / daß
es geweſen iſt / und nicht iſt. Und hie iſt der Sinn⸗
der Weißheit hat . .
Die ſieben Haͤupter ſeynd ſieben Berg / auff wel⸗
chen das Weib ſitzt / und ſeynd ſieben Koͤnig / fuͤnff
ſeynd gefallen / und einer iſt / und der ander iſt noch

nicht komnen / und wan er kommt / muß er eine

kleine Zeit bleiben. Und das Thier / das geweſen
iſt / und nicht iſt / das iſt auch die achte / und iſt den

denſt
zehn
zehn
haber
Mac
Meit
Thie
und
ein
und
Gla
U
ſehen
Hey

eſeh

haſſe
werd
verbe
Hert
gebe

An
(her
ber
nichtgeſchrieben ſtehen in dem Buch des Lebens von.

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M
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S. Johannis. Cap. 18. 671
den ſieben / und gehet in die Verdamnuß. Und die

n zehn Hoͤrher / die du geſehen haſt / das ſeynd die

zehn Koͤnig / die das Reich noch nicht
haben / aber wie die Koͤmige werden ſe uine Crand
Macht empfangen nach dem Thier / dieſe haben eine
Meinung / und werden ihre Krafft und Macht dem
Thier geben / dieſe werden ſtreiten mit dem Lamb /
und das Lamb wird ſie uberwinden. Dann es iſt
ein Sn guer Han und ein Konig aller Königen/
und mit ihm die Beruffene / und 1
nbige ff⸗ Außerwoͤhlte / und
Und er ſprach zu mixr: Die Waͤſſer/ di
ſehen haſt / da die Hur ſitzt / aſe Vichu ge⸗
Heyben und Zungen. Und die zehn Hoͤrner/ die du
geſehen haſt auff dem Thier / die werden die Hur
haſſen / und werden ſie wuͤſt machen / und bloß/ und

werden ihr Fleiſch eſſen / und werden ſie mit Feur

verbrennen / dann Gott hat es ihnen gegeben ;
Hertz / zu thun was ihm wolgefallig ſt und das in
geben ihr Reich dem Thier / biß daß vollendet wer⸗
den die Wort Gottes. Und das Weib/ ſo du ge⸗
ſehen haſt / iſt die groſſe Statt / die das Reich hat
uͤber die Koͤnig auff Erden.

Das XVIII. Capitel.

Summa. Wie die groſſe Babylon gefallen / und umb ih
Kund verdenr iſt die Koni der Erdel und die Kumn in
e ehnet / und die heili
eregenenn 4 h ige Apoſtel und Prophelen ge⸗
UN⸗ darnach ſahe ich einen andern Engel nieder⸗
ſteigen vom Himmel / der hatte eine groſſe
Macht / und die Erd ward erleuchtet von ſeiner
Herrlichkeit / und ſchrye auß gantzer Macht / und
“ ſprach

—

672 Die Offenbahrung
ſprach: Sie iſt gefallen / ſie iſt gefallen / Babylon
die groſſe / und eine Wohnung der Teuffel worden /
und ein Behaltnuß aller unreinen Geiſter / und eine
Behaltnuß aller unreiner feindſeliger Voͤgel. Dann
von dem Wein des Zorns ihrer Unzucht haben alle
Voͤlcker getruncken / und die Könige auff Erden
haben mit ihr Unzucht getrieben / und die Kauffleuth
auff Erden ſeynd reich worden von der Krafft ihrer
Geylheit.
Und ich hoͤrte ein andere Stimm vom Himmel /
die ſprach: Gehet auß von ihr / mein Volck / und
werdet nicht theilhafftig ihrer Sunden / und neh⸗
met nicht Theil an ihren Plagen / dan ihre Suͤnd
ſeynd kommen biß vor den Himmel / und der Her:
hat gedacht ihrer Boͤßheit. Bezahlet ſie / wie ſie
euch bezahlet hat / und macht es ihr zweyfaltig nach

ihren Wercken / und in den Kelch / darin ſie euch

eingeſchenckt hat / mengt ihr zweyfaltig ein / wie viel
ſie ſich herꝛlich gemacht / und geyl geweſen iſt / ſo viel
ſchenckt ihr Quaal und Leyd ein. Dan ſie ſpricht
in ihrem Hertzen: Ich ſitze als ein Koͤnigin / und
werd keine Wittwe ſeyn / ung fuͤhle kein Leyd / dar⸗
umb werden ihre Plagen auff einen Tag kommen/
der Todt / Leyd und Hunger / und mit Feur wird
ſie verbrant werden. Dan ſtarck iſt Gott der Hern
der ſie richten wird. .V
Und es werden ſie beweinen / und ſich uͤber ſie be⸗
klagen die Koͤnig auff Erden / die mit ihr Unkeuſch⸗
heit und Luſt getrieben haben / wan ſie ſehen ben

Rauch ihres Brands / von ferne ſtehend / umb der

Forcht willen ihrer Qual / und werden ſprechen:

Weh / weh der groſſen Stadt Babylon / die ſtarcke

Stadt / auff eine Stund iſt das Gericht ite ſ6
ome

S. Johahnis Cap. 1. 65
nA kommen. Und die Kauffleuth auff Erden werden
Aufin UÜber ſie weinen und Leyd kragen / daß ihre Waͤar nie⸗
leſne mand mehr kauffen wird; die Waaͤr des Golds und
Silbers / und Edelgeſtein/ und Perlen / und weiſſe
uie Leinwat / und Purpur / und Seyden / und roth
e Scharlachen und allerley Thynen Holtz/ und aller⸗
hnet. le Gefat von Heiffenbein / und allerlet Gefaiͤß von
K Edelgeſtein / von Ertz / Eyſen / und Marmelſtein/
und Chnamet / und Amomon / und der wohlriechen⸗
lonhe der Ding / und Salben und Weyrauch / und Wein/

M und Bel / und Semmel / und Weitzen / und Vieh /

Vund Schaaff / und Pferd / und Wagen / und der
dn he⸗

Knecht / und der Seelen der Menſchen.

1/. „ Und die Frucht der Begierlichkeit deiner Seel iſt
n don dir gewiechen / und alles was feſt und fuͤrtrefflich
war / iſt von dir gewiechen/ und werden jetzt nichk
aen imehr gefunden / die dieſe Ding kauffen: Die von
ng, ihr reich worden ſeynd / werden von ferne ſtehen / umb
der Förcht willen ihrer Qual weinen und klagen /
ng ſprechende: Wehe / wehe die groſſe Staͤdt / die be⸗
ne kleydet war mit Seyden und Purpur/ und Schar⸗
lachen / und vergoͤldt mit Gold und Edelgeſteſn und
in Perlen / dan in einer Stund iſt verwuͤſtet ſolcher
te Reichthumb. ä
Und alle Schiffherꝛn / und alle die auff der See
ſchiffen / und alle Schiffleuth / die im Meer arbei⸗
ten// ſtunden von ferne / und ſchryen / da ſie ihres
. Brands Rauch ſahen / und ſprachen Wer iſt gieich,
der groſſen Stadt? Und ſie wurffen Staub auff ihre
n. Haͤupter / und ſchryen weynend und klagend/ und
prachen: Wehe / wehe der groſſen Stabt / in wel⸗
n cher reich worden ſeynb U die da Schiff im er
6*

₰

674 Die Offenbahrung
hatten von ihrem Geld / dan in einer Stund iſt ſie
verwuͤſtet.
Freuet euch uͤber ſie ihr Himmel / und ihr Heiligen
Apoſtel und Propheten / dan Gott hat euer Urtheil
an ihr gerichtet. Und ein ſtarcker Engel hub einen
groſſen Stein auff / als ein Muͤhlenſtein / warffihn⸗
in das Meer / und ſprach: Mit einem ſolchen Sturm
wird verworffen die groſſe Babylen / und fort nicht
mehr erfunden werden / und die Stimm der Harpf⸗
fen⸗Spieler und Seiten⸗Spieler / Schalmeyer und
Poſauner ſoll nit mehr in dir gehoͤrt werden / und
kein Handwercksmann einiges Handwercks ſoll
nicht mehr in dir erfunden / und die Stimm der
Muͤhlen ſoll nicht mehr in dir gehoͤrt werden / und
das Liecht der Lucernen wird nit mehr in dir leuchten /
und die Stimm des Braͤutigambs und der Braut
ſoll nicht mehr in dir gehoͤrt werden / dan deine Kauff⸗
Leuth waren Fuͤrſten auff Erden / dan durch deine
Zauberey ſeynd verwirret worden alle Voͤlcker / und
das Blut der Propheten und der Heiligen iſt in dir
erfunden worden / und aller / die auff Erden erwuͤrgt
ſeynd.
Das XIX. Capitel.
Summa. Was Lobs im Himmel Gott geſchehen iſt / von
wegen der Verdamnuß Babylons / und von der Hochzeit des

Lambs / wie Chriſtus im Himmel auff einem weiſſen Pferd

ſaß / wie er das Thier und falſche Propheten getoͤdtet / und in

feurigen See geworffen hat.
Delrnac hoͤrte ich eine Stimm groſſer Schaaren
im Himmel / die ſprachen: Alleluja / Lob / Ehr
und Krafft ſey unſerm Gott / dan warhafftig und ge⸗
recht ſeynd ſeine Gericht / der da verurtheilet hat die

groſſe unzuͤchtige Hur / welche die Erd mit re

„

zucht
ihrer
wahl
keit
und!
an /
Alel
und
nd
1
und⸗
Sti
dan!
men.
Nel
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Wi
Zeu
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unöe

Noh

ger Sno:

nd ie
hot arl
Endelge
ſſtein/et
ſſolcee
urdſt
fümmdete

Sholonn
t odde

Pondec

t ren!
Fiudet
ub
ndſect
Dindugk
Dler
lcente

Cb

—S. Johannis Cap. 1
acht Arnce / un hat das Bie ſeiner Kuecht oa
ihrer Dand gerochen / und ſie ſprachen zum andern⸗
mahl Alleluja: Und ihr Rauch gehe auff ve Eivih⸗
keit zu Ewigkeit / und die vier und g Eltinen
und die vier Thier fielen nider / nd be 66 Eiſieke
an / der auff dem Thron ſaß / und rach ent nt
indtule Und ine Sd ann gieng r deen Thrnn/
und die ihn foͤrchten / en Feinvndgrez Briihen
Urnd ich hoͤrte eine Stimm einer groſſen Schaa
und als ein Stimm vieler Waͤſſer / und als i
Seinenn ſtarcker Donnen/ die ſprachen: Allelu jn
dan d Allmachtige Gott hat das Reich eingenoh⸗
Wen aſtuns freuen und froͤlich ſeyn / und ihm den
Mre iben dan die Hochzeit des Lambs iſt kom⸗
nen,und ein Weib hat ſich bereit / und es ward
hr geben ſich anzuthun mit rein und gleiſſender weiſ⸗

ſer Leinwath / dan der weiſſer Leinwath bedeuket die

Rechtfertigung der Heili
o 8 igen. Und er ſprach zu mir:
Shleits⸗ Seelig ſeynd / die zum Abendmahl der
Dor hzeit es Lambs beruffen ſeynd. Und er ſprach
n ſilvor Mina pinen gaſftn, Wort Gottes / und
ic, zu ſeinen Fuͤſſen / ihn anzubetten
er ſprach zu mir: Sehe zu / thue es nicht / ih in d
Mitknecht / und deiner Brube res nicht / ich bin dein
er / und deren / die
Zeugnuß Jeſu haben. Bette Gott an / dan⸗ das
Zeugnuß Jeſu iſt der Geiſt der Weiſſagung.
Und ich ſahe den Himmel auffgethan / und ſahe da
arhageig, un un der darauffſaß / hieß treu und
zl und richtet und ſtreitet mit Gerechtja⸗
keit / aber ſeine Augen ſeynd wie ein Feur Fiannn,

uund auff ſeinem Haupt viel Cronen / und hatte einen

Nahmen geſchrieben / den niemand wuſte/ dan er
X 2 ſelbſt /

676 Die Offenbahrung . .
ſelbſt / umd war angethan mir einem Kleyd / das mit Blut be⸗
ſprengt war / und ſein Nahin heiſt Gottes Wort. Und ihm
folgte nach das Heer im Himmel auff weiſſen Pferden / ange⸗
ihan mit weiſſer und reiner Leinwath. Und auß ſeinem Mund⸗
gieng ein Schwerd / das auff beyden Seyten ſcharff war / auff
daß er damit ſchluͤge die Voͤlcker / und er wird ſie regie⸗
ren mit der eyſeren Ruthen / und er tritt den Kelter des Weins
des grimmigen Zorns des allmaͤchtigen Gottes / und hat einen
Nahmen geſchrieben auff ſeinem Kleyd / und ſeiner Hüfſten /
alſo: ein Konig aller Konigen / und ein Her: aller Herken.
Und ich ſahe einen Engel in der Sonnen ſtehen / der ſchrye mit
groſſer Stimm / und ſprach zu allen Voͤgelen/ die milten un⸗
ter dem Himmel fliegen: Kombt / und verſainblet euch zum groſ⸗
ſen Abendmahl Gottes / daß ihr eſſet das Fleiſch der Koͤnigen
und der Hauptleuth / und das Fleiſch der Starcken / und der
Pferd / und deren / die darauff ſitzen / und das Fleiſch aller
Freyen und Knechten / beyde der kleinen und der groſſen Und
ich ſahe das Thier / und die Koͤnig der Erden / und ihr Heet
verſamdlet einen Streit zu halten mit demn / der auff dem Pferd
gaß / und mit ſeinem Heer.
Und das Thier ward gegriffen, und mit ihm der falſche Pro⸗
phet / der die Zeichen thaͤt vor ihm / durch welche er verfuͤhret /
die das Mahlzeichen des Thiers nahmen / und die das Bild
des Thiers anbetteten / lebendig wurden dieſe beyde in den feuri⸗
gen Teich geworffen / der mit Schwefel brandte / und diean⸗
dern ſeynd erwuͤrgt mit dem Schwerd deß / der auff dem Pferd
ſaß / das auß ſeinem Mund gieng / und alle Voͤgel wurden
ſatt von ihrem Fleiſch.

Das XX. Capitel. .

Summa. Wie ein Engel die alte Schlang auff tauſend Jahr ge⸗
bunden hat / welche Todten in Chriſto regieren / welche mit dem
Teuffel in den Pful des Feuers und Schwefels geſtoſſen werden im
letzten Gericht.

WVRd ich ſahe einen Engel vom Himmel ſteigen / det hatte
den Schluͤſſel zum Abgrund / und eine groſſe Kett in ſeiner
Hand / und ergriff den Drachen / die alte Schlang / welcher
iſt der Teuffel und der Sathanas / und band ihn tauſend Jahr /
und warff ihn in den Abgrund / und beſchloß ihn / und derſiegelt
oben darauff / daß er nicht mehr verfuͤhren ſolt das Volc ſig

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S. Johannis Cap. 20. 67
daß vollendet wuͤrden tauſend Jahr/ und darnach muß er loß
werbden eine kleine Zeit.
Und ich ſahe Stuͤhl / und ſie ſatzten ſich darauff / und ihnen
warb geben das Urtheil und die Seelen der Enthaͤupten umd
des Zeugnuß JEſu / und umb des Worts Gottes willen / und
die nicht angebeltet hatten das Thier/ noch ſein Bild/ und
nicht genommen hatten ſeine Mahlzeichen an ihre Stirn / noch
auff ihre „and/ dieſe ledten und regierten mit Chriſto tauſend
Jahr. Aber bie andern getoͤdten / wurden nicht wieder leben⸗
big / biß daß tauſend Jahr vollendet wuͤrden. Diß iſt die er⸗
ſte Aufferſtehung: Seelig iſt der und Heilig / der Theil hat
an der erſten Aufferſtehung / uber ſolche hat der andere Todt
keine Macht / ſondern ſie werden Prieſter Gottes und ſeines
Chriſti ſeyn / und werden mit ihm regieren tauſend Jahr.
Und wan tauſend Jahr vollendet ſeynd/ wird der Satha⸗

nas loß werden auß ſeiner Gefaͤngnuß / und wird außgehen zu

verführen die Voicker in die vier Eckes der Erden / den Gog
und Magog / und wird ſie verſamblen in einem Streit/ wel⸗
cher Zahl iſt wie der Sand am Meer. Und ſie tratten auff
die Breite der Erden / und umbringten das Heerlaͤger der Hei⸗

ligen / Und die geliebte Stadt / und es fiel das Feur von Gott

auß dem Dimme. /und verzehrte ſie. Und der Leuffel / der ſie
ver fuͤhret / ward geworffen in den feurigen Leich voll Schwe⸗
feis / da das Thier und die falſche Propheten gequaͤlet werden
Tag und Nacht und ewiglich.
Und ich ſahe einen groſſen weiſſen Thron / und den / der dar⸗
auff ſaß / vor welches Angeſicht flohe die Erd und der Himmel⸗/
und ihnen ward keine Stadt erfunden. Und ich ſahe die Tod⸗
ten beyde groß und kleinen ſtehen vor dem Thron / und die Buͤ⸗
cher wurden auffgethan / und ein ander Buch ward eroͤffnet /
welches iſt des Lebens / und die Lodten wurden gericht/ nach
der Schrifft in den Buacheren nach ihren Wercken / und das
Meer gad vie Todten / die darin waren / und der Lodt und
die Hoͤll gab die Todten / die darinnen waren / und ſie wurden
gerichtet ein jeglicher nach ſeinen Wercken/ und der Todt und
die Holl wurden geworffen in den feurigen Teich/ diß iſt der
ander Lodt / und ſo jemand nit ward erfunden geſchrieben
in dieſem Buch des Lebens / der ward geworffen in den feuri⸗

gen Leich.

Xx 3 Das

678 Die Offenbahrung.
. Das XXI. Capitel.
Summa. Beſchreibung der neuen und Himmliſchen Stadt Jern⸗
ſalem /was Freud darin iſt / wie die Maur / das Fundament und
swoͤlff Pforten gebauet ſeynd / wie ſie GOtt erleuchtet ewiglich.
VRdich ſahe einen neuen Himmel / und eine neue Erd / dan
Dery erſte Himmel und die erſte Erd vergieng / und das Meer
iſt jetzt nicht mehr.
Und ich Johannes ſahe die heilige Stadt / das neue Jeruſa⸗

lem / vom Himmel herab ſteigend von Gott zubereitet / als eine

gezierte Braut ihrein Mann / und ich hoͤrte eine groſſe Stimm
von dem Thron / die ſprach: Sihet da den Labernackel Gottes
bey den Menſchen / und er wird bey ihnen wohnen / Und ſie⸗
werden ſein Volck ſeyn / und er ſelbſt Gott mit ihnen / wird
ihr Gott ſeyn / und Gott wird abwiſchen alle Thranen von.
ihren Augen / und der Todt wird nimmer ſeyn / noch Leyd/
noch Geſchrey/ noch Schiertz wird mehr ſeyn / dan die zum
erſten vergangen ſeynd. Und der auff dem Thron ſaß / ſprach:
Sihe / ich mache alles neu. Und er ſprach zu imir: Schreih/
dan dieſe Wort ſeynd gantz gewitz und warhaßftig.
Und er ſprach zu mir: Es iſt geſchehen: Ich bin das A und.
das O. der Anfang und das End. Ich will den durſtigen ge⸗
ben von dem Brunnen des lebendigen Waſſers umbſonſt: Wer
uberwindet / der wird diß alles beſitzen / und ich werd ſein Gott
ſeyn / und er wird mein Sohn ſeyn. Den Forchtſamen aber.
und Unglaudigen / und Verbanten und Lodtſchlaͤgeren / und
Umuchtigen/ und Zauberen/ und Abgoöͤtliſchen / und allen
Lugnern / der Theil wird ſehn im Teich / der mit Feuer und.
Schwefel hrennet / welcher iſt der ander Lot. .
Und es bain zu mir einer von den ſieben Engelen / welche die
ſieben Schalen boll hatten der letzten ſieben Plagen / und redet
mit mir / und ſorach: Komim / ich will dir das Weib zeigen/

die Braut des Laſubs / und führte mich im Geiſt auff einen

groſſen und hohen Berg / und zeiget mir die heilige Stadt Je⸗
ruſalem miderſteigend auß dem Himmel / und hatte die Durch⸗
leuchtigkeit Gottes/ und ihr Liecht war gleich dem alleredelſten
Stein / als dem Stein Jaſpis / und als Cryſtall/ und hatte
groſſe und hohe Mauren / und hatte zwoͤlff Thor / und auß

den Thoren zwoͤlff Engel und Nahmen geſchrieben / welche

ſeund die ſwoͤlff Geſchlecht der Kinder von Iſrael: von Mor⸗
endreg Lhot / ton Migernocht dren Thot / von Miuan

deeh
hatten
zwolf
Un
Stad
Stad
unden
wegs
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1.

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S. Johannis. Cap. 21. v679
drey Thor / von Abend drey Thor / und die Maur der Stadt
hatte zwoͤlff Grundfeſten / und in denſelben die Nahmen der
zwoͤlff Apoſtein und des Lambs.
Und der mit mir redet / hat ein guͤlden Rohr / daß er die
Stabt meſſen ſolte / und ihre Thor und Mauten. Und die
Stadt ligt viereckt / und ihre Laͤnge iſt ſo groß als die Breite/
und er maß die Stadt mit dem Rohr auff zwoͤlff tauſend Feld⸗
wegs / die Lange / und die Breite / und Hoͤhe der Stadt ſeynd
gleich / und er maß ihre Mauren hundert und vier und vier⸗
tzig Ehlen nach der Maß eines Menſchen / die der Engel hatte/
und der Bau ihrer Mauren war von Jaſpis / und die Stadt
von lauterm Gold / gleich dem reinen Glaß / und die Gruͤnd
der Mauren und der Stadt waren geſchinuͤckt mit Edelgeſtein⸗
Der erſte Grund war ein Jaſpis / der ander ein Saphir / der
dritte ein Chalcedonier / der vierte ein Smaragd / der fuͤnffte

ein Sardonich / der ſechſte ein Sardis / der ſiebende ein Chry⸗

ſolit / der achte ein Beryll / der neunte ein Lopazier / der zehn⸗
rin hryſoptas der eylffie ein Hyacinth / der zwolffte ein
Amet hiſ . .
Und die zwoͤlff Thor waren zwoͤlff Perlen / und ein jeglich

Thor war von einer Perlen / und die Gaſſen der Stadt waren

lauter Gold / als ein durchſcheinend Glaß / und ich ſahe keinen
Teinpel darinnen / dan der Herz der Allmaͤchtige Gott iſt ihr
Tempel / und das Lamb / und die Stadt darff keiner Sonnen/
noch des Monds / daß ſie ihr ſcheine / dan die Herklichkeit
Gottes erleuchtet ſie / und ihre Lucern iſt das Lamb / und die
Voͤlcker werden wandelen in ſeinem Liecht/ und die Konige
auff Erden werden ihre Herꝛlichkeit und Ehr in dieſelbige brin⸗
gen/ und ihre Thor werden nit verſchloſſen des Tags / dan
da wird keine Nacht ſeyn / und ſie werden die Ehr und Glory
der Völcker darin bringen / und wird nicht hinein gehen irgend
etwas beflecktes / oder das / ſo Greuel und Luͤgen thut / ſon⸗
dern allein die / ſo geſchrieben ſeynd in dem lebendigen Buch
des Lebens des Lambs.
Das XXII. Capitel.
Summa. Vom Fluß des lebendigen Waſſers im Mitten der Gaſ⸗
ſen / da nimmer Nacht iſt. Wie Johannes wolte den Engel anbetten.
Wer in die Stadt gehoͤrt / wer hinauß / und daß man der Prophecey
nicht zuſetzen noch abnehmen ſoll. . .
VRo er zeigte mir einen Strohm eines lebendigen Waſſers/
Wklar wie ein Cryſtal/ da gieng vom Stuhl Gottes/ un
„ 4 8

89 Die Offenbahrung
es Lambs /mitten auff ihren Gaſſen / und auff beyden Sehten
des Strohms ſtund Holtz des Lehens / das trug zwolfferlen;
Frucht alle Monat / und die Blaͤtter des Holtz dieneten zu der
Geſundheit aller Volcker / und es wird kein vermaledeytes
oder verfluchtes mehr ſeyn / ſandern der Stuhl Gottes und⸗
ves Lamos wird darinnen ſeyn / und ſeine Knecht werden ihm
dienen / und ſehen ſein Angeſicht / und ſein Nahm wird an
ihren Srirnen ſeyn / und wird keine Nacht da ſeyn / und nicht
doͤrffen einer Leuchten oder des Lechts der Sonnen / dan Gott
der Hert wird ſie erleuchten / und ſie werden regieren von E⸗
wigkeit zu Ewigkeit. —
Und er ſprach zu mir: Dieſe Wort ſeynd gantz gewiß und
warhafftig / und Gott der Herr der Geiſt der Propheten hat
ſeinen Engel geſandt anzuzeigen ſeinen Knechten / was bald
geſchehen muß. Sehe/ ich komme daſd Seelig iſt / der da
haͤlt die Wort der Weiſſagung in dieſem Buch / undich din.
Johannes / der ſolches geſehen und gehoͤrthat. Undda iches
gehoͤrt und geſehen hatte / fiel ich nieder anzuhetten zu den Fuf
ſen des Engels / der mir ſolches zeigte / und er ſprach zu mir
Sehe zu / thue es nicht / dan ich din dein Mitknecht/ und dei
ner Bruͤder der Propheten / und deren / die da halten die.
Wort diſer Weiſſagung: Bette Gott an.
Und er ſprach zu mir: Verſchlieſſe nit die Wort der Weiſſa⸗
gung in dieſen Buch / dan die Zeit iſt nahe. Wer beleydiget/
er beleydige fürter / und wer beſudelt / der beſudele ſich wei⸗
ter / und wer rechtfertig iſt / der rechtfertige ſich furter / und,
wer heilig iſt / der heilige ſich noch mehr. Sehe / ich komme
bald / und mein Lohn iſt mit mir / zu geben einemn jeglichen
nach ſeinen Wercken: Ich bin das A und das O/ der Anfang
und das End / der erſte und der letzte. Seelig ſeynd / die deg
waſchen ihre Seelen in deim Blut des Laͤmbleins / auff daß ihre
Macht ſeyh an dem Holtz des Lebens / und daß ſie durch die
Thuͤr eingehen in die Stadt / dan drauſſen ſeznd die Hund und
die Zaͤuberer / und die Unreinen / und die Lodtſchlaͤger / und⸗
die Abgoͤttiſche / und alle die lieb haben / und thun die Luͤgen.
Ich Jeſus hab geſondt meinen Engel ſoiches euch zu zeugen
in der Kirchen/ ich bin die Wurtzel / und das Geſchlecht Da⸗
vids / ein klarer Morgenſtern / und der Geiſt und die Braut

ſorachen: Koinb. Und wer es hoͤret / der ſpreche: Kolmd.
e durſtet / der komme; und wer da will / der nehme das
aſſer des Lebens umdſont. H

uvor⸗
Seels
ſeru
Fürde
Meine
und d
Hert
Biſch
ent
lichen
en
tiondt

S. Johannis Cap. 22. zr
uuffdeag Ich eeae Ver allen / die da hoͤren die Wort der Weiſſa⸗
enu di gung in dieſem Buch / ſo jeinand darzu ſetzt / ſo wird Gott zu⸗
hols ee Eiei auff ihn die Plagen / ſo in dieſem Buch geſchrieben ſte⸗
iitnan hen. Und ſo jeinand davon thut / von den Worten des Buchs
Snten der Weiſtagung/ ſo wird Gott abthun ſein Theil von dem Buch
etettn des Lebens / und von der heiligen Stadt/ und von dem / das
inn in dieſem Buch geſchriehen ſtehet. Er ſpricht / der ſolches zeu⸗
nſene get: Ja ich komd bald / Amen. Ja konh Herz Jeſu. Die
Srntene Gnad unſers Herꝛn Jeſu Chriſti ſey mit euch allen / Amen.

ehnn, Das End der Offendahrung S. Johannis des
Kackk Evangeliſten.
Danckſagung und Schluß⸗Rede.
Ei Teutſcher Nation (als meinem Vatterland) zu Erkant⸗

nuß der Warheit und Vermeydung des Irꝛthumbs/
zuvoran in den Sachen / daran unſer heiliger Glaub und der
Seelen Seeligkeit haugt / hab ich Hieronymus Embſer / Prie⸗
ſter und Elter / auff gnadig Anſinnen / Beſehl / Huͤlff und
Furderung des Durchl. Hochgebohrnen Furſten und Herin /
meines Gnaͤd. Herzn Hertzog Georg zu Sachſen / ꝛc. obgenant/
und den Hochwuͤrdigen in Gott Vattern / Herzn Johan und
Hermn Vincenten hon Schleinitz / zu Meyſen und Merßburg
Bilſchoffen / auch beyder meiner Gnaͤd. Herꝛn / dis Neu Leſta⸗
ment auß der alten neuen Dolmelſchung / nach laut der Chriſt⸗
e lichen Kirchen bewehrten Text fleißig zuſammen getragen /
SEE emendirt / und was in der alt oder neu verteutſchten Transla⸗
e. tion verkehret / zu viel oder zu wenig geweſen / reſtituirt / und
mwiederumd zu recht gehracht/ darauff ſich ein jeglicher Chriſt⸗
ſe licher Leſer gantzlich verlaſſen mag: Oan wiewohl man im La⸗
E tein/gleich ſo wohl als in dem Leutſchen ſelten ein Exemplar
findet / das allenthalben gerecht / undnicht jetzt hier / jetzt dort
etwas durch Ketzer Liſt / oder durch der Trucker und Schreiber
Unſeiß verruckt waͤre / ſo hab ich doch auß Uber leſung vieler
alten und neuen Exemplaren meines vethoffens allweg befun⸗
den / wo es gemangelt / und ſo der Griechiſche Teyt zuweilen
was mehr oder wenig gehabt / (daran was gelegen / und mir
unverdaͤchtig geweſen) daſſelbig ohn alles faiſch gezeichnet / da⸗
Fit unſer Lateiniſcher und bewehrter Text gantz unpverſehrt
Aleibe. Dan dje Ketzer nit allein gemelten alten Teyt der Kie⸗

682, Schluß⸗Rede.
chen durch falſche Dolmerſchung zerriſſen / ſondern auch an
den Orthen / da ſie ihn gantz gelaſſen / durch falſche Gloſſen
verkehrt / und auff ihre Vortheil außgelegt haben / derohalben
hab ich vor Noth / und gut angeſehen zur Starcke der Chriſt⸗
lichen Warheit / und umd des gemeinen einfaͤltigen Volcks
willen / dan ſie keinen andern Lexyt nun eine lange Zeit her in
Handen gehabt / dan Luthers verkehrte Dolietſchung / und
ſo ihnen die falſch⸗genante Evangeliſche Prediger / nit Got⸗
tes / ſondern gemelten Luthers Wort auff der Cantzel / oder zu
Hauß in ihren Haͤuſern fuͤrgeblaͤrt / und ſie barnach alſo lau⸗
tend in ihren Buͤchern befunden / haben ſie anderſt nit gewuſt/
dan es ware das warhafftige Wort Gottes / damit allermeiſt
betrogen worden ſeynd / welches mich am fuͤrnehimſten dewegt/
das arme einfaͤltige Volck langer in dieſem Irethumd nicht
alſo verbleiben zu laſſen / ſondern ihnen das Wort Gottes recht⸗
fertig / und wie es an ihm ſelbſt laut / fuͤrgetragen / obich
nun als ein Menſch etwas hierinnen uͤberſehen und geirret haͤ⸗
te / ſo iſt ſolches doch nit geſchehen auß Gefaͤhrten / und mag da
reden und darwider ſtreiten/ wer da will: Iſt es dan Antworts
wuͤrdig / und mir Gott Zeit gibt / will ich darzu antworten / und
meinen Irtthumb / nit wie ſie / verthaͤtigen / ſondern bey der
Chriſtlichen Kirchen Erörterung gehorſamblich ſtehen und
hleiben. Werden ſie aber kommen mit lahmen Zotten/ Spitz⸗
hüuͤbiſchen Schmach⸗und Scheltworten / wie ihre Gewonheit
int/ ſoll es mich nit ſehr anſechten / und ſich der Leſer auch darab
nit aͤrgern / dan ein Vogel kan nichts anders ſingen / als ihm
der Schnabel gewachſen iſt. Doch ſo dekennich ſelder / daß
ein einiger Mann (wie gelehrt er iſt) zu dieſer Sach viel zu we⸗
nig / und daß mir wohl Argi Angen / und Gedeonis Hand
vonnoͤthen geweſen waͤren: zu dem / ſohab ich mich zu dieſet
Sache nicht ſelber genoͤthiget / noch mich ſelbſt fur ſo klug ge⸗
halten / ſondern dieweil der Ernd viel / und der Arbeller we⸗
nig / hab ich der odgenanter meiner Herꝛn Befehl / und viel
frommer Leuth Geiſt⸗ und Weltlicher / Eoler und Unedeler
feiſſiger Bitt und Begehren nit wiſſen zu weigeren. Iſt es aber
gethan / ſo haben unſere Teutſche Biſchoffen und Pralaten
noch wohl ſo viel Renth und Einkommens / daß ſie ohn Be⸗

ſchwaͤrung einen Mann oder zehn auß den Gelehrieſten anß⸗

ſchieſſen / beſolden und verordnen / die einauder ale helſſen /
Und es beſſer machen Dan dieweil der Heydniſche un

—

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zwey
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M Schluß⸗Rede. 683
Ptolomeus allein zur Verdolmelſchung des alten Teſtaments
zwey und ſiebentzig der allergekehrteſten Juden deruffen/ und
reichlich beſoldet hat / ſollen billig alle Chriſten / ſonderlich
aber die Geiſtliche Praͤlaten darzu helffen / daß viel gemeites
Neue Teſtament (welches der Grund und Fundament unſers
Chriſtlichen Glaubens iſt) je glaubwurdiger / und ohne Fehl
hefunden werde. Wiewohl ich der Sachen bey mir noch nicht
ſelber eins bin / ob es gut oder boͤß ſey / daß man die Bibel ver⸗
teutſche / und dem gemeinen Mann furlege / dan die Schrifft
ein Sumpel und Lieffe iſt/ darin auch auß den Hochgelehrten
viel erſauffen / und muß einer ſich gar nidrig buͤcken / der zu
dieſer Thur eingehen / und den Kopff nicht ſtoſſen will Da⸗
rumb bekuͤmmere ſich ein jeder Ley mehr umb ein gottſeelig Le⸗
ben / als umd die Schrifft / die allein den Gelehrten defohlen iſt /
und laſt uns alle / gelehrt und ungelehrt den allmaͤchtigen Gott
bitten / daß diß unehriſtlich und gottloß Leben / das uns die
Ketzer und falſch⸗genante Ebangeliſche Prediger behgebracht/
und viel Bolcks ſo gautz wild / fleiſchlich und thieriſch ge⸗
macht haben / daß ſchier weder Glaub noch Lren / weder Schatn /
Zucht noch Forcht/ weder Goͤttliche noch Bruͤderliche Lieh

mehr auff Erden iſt / durch eine ſtarcke Reformation wiede⸗

kumb außgereutet / und zum beſten bekehrt werde / damit Gott
die gewaltige Hand ſeines Zorns und Straffen auch wie⸗
derumb von uns ahnehme. Dem ſen Lob / Ehr
und Preyß ſambt allem Himmliſchen
Heer / jetzt und in Ewig⸗
keit / Amen.

Inbalt des Neuen Eiktame

Vangelium St. Matthai, pg. 2.
„St. Marci. 5 à
St. Lucaͤ. “ 142.
Et. Johannis. 232:
Der Apoſteln Lhiſte 292
G Epiſteln St. Pau .
Zu den Roͤmern. St Pa . 389.
Die erſte zu den Corinthern. 426.
Die ander zu den Corinthern. 462.
Zu den Galatern. 486.
Zu den Epheſern. ððWJM 499
Zu den Philippern. 512.
Zu den Coloſſern. 521.
Die erſte zu den Theſſalsnichern. S30.
Die ander zu den Theſfalonichern. 339:
Die erſte zu Limotheo. 544.
Die ander zu Timothes 554.
Zu Tilo. 561.
Zu Philemon. „ 566,
Zu den Hebraern. 569.
Die Epiſtel S. Jacobi. 596.
Die erſte Epiſtel S. Petri⸗ 606.
Die ander Epiſtel S. Petri. 616
Die erſte Epiſtel S. Johannis. 623.
Die ander Epiſtel S. Johannis., 8633
Die dritte SnS⸗ Johannis. 634.
Epiſtel uda. 636.
Bi e & S Jhannis. 7 639.
Regiſter aller Sonn⸗und Feyrtags⸗
Eryvangelien.
Merſten Sontag im Ad vent. pag. 59
Am zweyten Sontag im Advent. 215.
Am dritten Sontag im Adbent. 28:
Am vierdten Sontag itm Addekt. 232.
Am H. Chriſtag. 147.

An S. Siepgans Tag.

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4
.

Regvgiſtek.
An S. Johannis des Evangeliſten Lag. »
An der Unſchuͤldigen Kinder Lag.
Am Sontag nach Chriſtag.

Am H. Neu⸗Jahrs⸗Tag.

Am H. 3. Koͤnig Tag.

Ain erſten Sontag nach H. 3. Koͤnigen.

1

Aln zweyten Sontag nach H. 3. Koͤnigen.
Am dritten Sontag nach H. 3. Koͤnigen.
Am vierten Sontag nach H. 3. Koͤnigen.
Am fuͤnfften Sontag nach H. z. Koͤnigen.
Am Sontag Septuageſima.
Am Sutag Sexageſimnd.
Am Sontag Quinquageſima
Am erſten Sontag in der Faſten.
Am zweyten Sontag in der Faſten.
Am dritten Sontag in der Faſten.
Am bierten Sontag in der Faſten / Lataͤre genant.
Am fuͤnfften Söntag in der Faſten.
Am Palm⸗Sontag.
Am H. Oſter⸗Lag⸗
Altm Oſter⸗Moͤntag.
Am Oſter⸗Dienſtag.
Am erſten Sontag nach Oſtern.
Am zweyten Söntag nach Oſtern.
Am dritten Sontag nach Oſtern.
Am vierdten Sontag nach Oſtern.
Am fuͤnfſten Sontag nach Oſteern.
An Chriſti Himmelfahrts Tag.
Am ſechſten Sontag nach Oſtern.
Am H. Pfingſtag.
Am Pfingſt⸗Montag.
Am Pfingſt⸗Oienſtag.
Am Feſt der H. Dreyfaltigkeit.
Am Feſt des zarten Fronleichnambs Ehriſtt.
Am erſten Sontag nach der H. Dreyfaltigkeit.

Aln zweyten Sontag nach der H. Dreyfaltigkeit⸗

Am dritten Sontag nach der H. Dreyfaltigkeit.
Am dierten Sontag nach der H. Dreyfaltigkeit.

Am fünfften Sontag nach der H. Dreyfaltigkeit⸗

ſechſten Sontag nach der 5). Dreyfaltigkeit⸗

295.
5.

150.
149.

4.
150.
236.
19
21.
37.
56.
170.

2099.

3.*
44.

1844

2482
260.
59.
140.
229
230.
295.
2655.

283.

283-
284.
141.
282.
279.
239.
2642
2 38.
252.
197

198.

164
158

——

Regiſter.

Am ſiebenden Sontag nach der H. Dreyfaltigkeit. 171.

Am achten Sontag nach der H. Oreyfaltigkeit. 15.
Am neunten GSontag nach der H. Dreyfaltigkeit. 201.
Am zehnten Sontag nach der H. Dreyfaͤltigkeit. 212.

Am eylfften Sontag nach der H. Dreyfaltigkeit. 207.
Am zwoͤlfften Sontag nach ber H.. Dreyfaltigkeit r10,
Am dreyzehnten Sonkag nach der H. Orehfaltigkeit. 181.
Am vierzehnten Sontag nach der H. Dreyfaltigkeit. 2052
Ai fuͤnffzehnten Sontag nach der H. Oreyfaltigkeit. 150
Am ſechszehnten Sontag nach der H. Oreyfaltigkeit. 166.
Am ſiebenzehnten Sontag nach der H. Drehaliget. 196r.
Am achtzehnten Sonlag nach der H. Dreyfaltigkeit. 6=
Am neunzehnten Sontag nach der H. Dreyfaltigkeit. 22.
Am zwantzigſten Sontag nach der H. Dreyfaͤltigkeit. 63:
Am ein und zwantzigſten Sontag nach der H. Dreyfaltig. 644.
Am zwey und zwantzigſten Sontag nach der H. Breyfal. 52.
Am drey und zwantzigſten Sontag nach der H. Dreyfal. 64.
Am bier und zwantzigſten Sontag nach der H. Oreyfalt. 23.
Am fuͤnff und zwantzigſten Sontag nach der H. Dreyfalt. 70.

Am letzten Sontag nach der H. Dreyfaltigkeit. 24”82
Feſtags⸗ Evangelien.
An S. Audreas Tag. pag. 9:
An Mariaͤ Empfaͤngnuß Tag. 1856.
An St. Thomas Tag. 296.
An Mariaͤ Liechtmeß Lag⸗ 149.
An S. Matthiaä Lag— 30.
An Maria Verkuͤndigungs Tag⸗ 144:
An Philippi und Jacobi Tag. 27 84
An S. Johannis des Tauffers Tag⸗ 4456:
An S. Petri und Pauli Lag. 4 ½.
An Mariaͤ Heimſuchungs Tag. 145⁄:
An S. Jacobi Lag. 57
An S. Laurentii Tag. 2732
An Maria Himmelfahrts Tag. 183:
An S. Bartholomaͤi Tag. A1.
An Maria Geburts Tag. 2.
An St. Malthaͤus Tag. 222
An St Michaels Tag. 50.
An Simonis und Judaͤ Tag⸗ 412.
An aller Heiligen Tag. “D
Kuri⸗

3

He

2V

2 E .

4 Kurtze Reymen vor die Einſaͤltigen /
und erſtlich:

3 Von Theilung des gantzen Jahrs.

VVon Weynacht bißauff Liechtmeß⸗Tag/
Haſt du ſechs Wochen / wie ich ſag /
d Von dLiechtmeß biß auff Walburgis /
i Zwoͤlff Wochen ſeynd / diß nit vergiß /
e Auff Jacobi haſt du gleich ſo viel /
Von dannen neun iſt S. Michaelis Ziel /
Ie Sechs auff Martin / ſechs auff Weynacht/
it Acht Tag darzu das Jahr außmacht.
Wie viel Tag im Jahr ſeynd.
Na Drey C/ ein L/ ein / ein V/
e Halt ein Jahr / ſechs Stund darzu/
Solche Stund zum Schalt⸗ Jahr eben /
. Des vierten Jahrs ein Tag thun geben.
4

Vom Schalt⸗Jahr.
Nimb ferner von der Jahr⸗Zahl dein /
So offt du vermagſt/ Ee alsdan kein
Zahl uͤber/ zeigt dir gewißlich an /
Daß du es ſolt fuͤrs Schalt⸗Jahr han.

Von den vier Quartalen des Jahrs.

Sanct Clemens uns den Winter bringt/
Sanct Peters Stuhl den Froͤling/
Den Sommer bringt uns S. Urban /
Den Herbſt aber Symphorian.

4 Von

Von den vier Theilen vder Fron ⸗
Aſchertag / Pfingſt / Creutz / und Lucey / .
. Mittwoch darnach Quatertemper ſey.
Vom Advent.
Der nechſt Sontag vor S. Baͤrbat /
Gibt dir den Addent alle Jahk. .
Von der Zeit zwiſchen Liechtmmeß und
Such wan gefallen der erſt Neu Mond/
Nach Liechtmeß / dan fuͤr gewiß ſolt han /
Daß nechſter Affter⸗Montag ſe /
Die rechte Faſtnacht / biſt Zweiffels freh. “
Wan Tag und Nacht am laͤngſten und
S. Veit hat den laͤngſten Tag /
Lucia die laͤngſte Nacht vermag/
Lambert und Gregorius macht /
Den Tag ſo lang wie die Nacht.
Wan ſich die Sonn von oder zu uns
neigt. 4
CAuf Barbara die Sonne weicht /
Auf Luciaͤ ſie ſich zu uns neigt.

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19

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Durch den Hochgelehrten⸗α1

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1

lreulich verteutſcht / wit &s Anter des—

110
1.
12

Durchleuchtigſten / Hochgebohrnen / Hoch⸗ „
loͤblichen Catholiſchen Fuͤrſten / Weyland Her⸗ .
3 tzogen Georgen zu Sachſen /ꝛt. Regiment
erſtlich außgangen iſt.
x. 5
vielen groben Fehlern auff das fleißigſ 6 5
gebeſſert.
* ☛ ι *£½
E
und oͤrdentlichen Regiſter der Sonn⸗ und epr⸗ 5
taͤglichen Evangelien verſehen. S i 3
Coͤllen am Rhein /
im goͤlden Kopff. 1734. 5
Cum Privilegie Sacræ Caſareæ Mäaſjeſtatis ſpeciali & 5
Teriſe Superiornms 9