GaLIII49 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Das Neue Testament ſeuſch ve ſfen C 2 gen . 50 021 N12511748750 14 — HN e 1 1 che U8 Tobingen e (s ilge Durch den Hochgelehrten⸗tcxo⸗= 7 deol O. l lreulich verteutſcht / wiless Anter des Durchleuchtigſten / Hochgebohrnen / Hoch⸗ (oͤblichen Catholiſchen Fuͤrſten / Weyland Her⸗ tzogen Georgen zu Sachſen / ꝛc. Regiment erſtlich außgangen iſt. gebeſſert. vielen groben Fehleru auff das fleißigſt und oͤrdentlichen Regiſter der Sonn⸗ und Rer⸗ taͤglichen Evangelien verſehen. Coͤllen am Rhein, — im goͤlden Kopff. 1734. Cum Privilegie Sacræ Caſareæ Majeſtatis ſyeciali & Ternis Superiornms PpRIVILEGCTUM CXSAREUM. r CARLder Sechſte von Gottes . Gnaden erwehlter Roͤmiſcher Kaͤyſer / zu allen Zeiten Mehrer des Reichs / ꝛc. Be⸗ kennen oͤffentlich mit dieſem Brieff und thuen kund allermaͤnniglich / daß Uns Sl MO& N :und CHRISTIAN Gebruͤdere Ssl M NIsS Buchfuͤhrer in Unſer und des heiligen Reichs Stadt Loͤllen unter⸗ thaͤnigſt zu erkennen gegeben / was maſſen dieſelbe durch HIERONYMIM EMBSER, verteutſchtes Buch unterm Titul das neue Teſtament in Druck ver⸗ leget haͤtten: damit aber ihnen bey darauff verwen⸗ deten Koͤſten nicht etwa von jemand anderen ein Ein⸗ tracht oder Nachdruck geſchehen moͤchte: Als bitteten Uns dieſelbe unterthaͤnigſt wir Unſer Kayſerliches bri⸗ vilegium Impreſſorium auff zehn Jahr ihnen Gebru⸗ deren Simonis zu ertheilen gnaͤdigſt geruhen wolten, ℳW wan Wir dan gnaͤdiglich angeſehen jetzt angedeutete gehorſambſte zimliche Bitte / auch die Unkoͤſten / Fleiß und Arbeit / ſo hey ſolchem Buch anzuwenden: So haben Wir ihnen die Gnade gethan und Freyheit ge⸗ geben / thuen auch ſolches hiermit wiſſentlich in Krafft dieſes Brieffs / alſo und dergeſtalten / daß Eingangs „☛☚ ernente Gebruͤdere dimonis vorerwehntes neue Teſta⸗ ment in offenen Druck aufflegen / außgehen / hin⸗ und wieder außgeben / feyl haben und verkauffen laſſen/ auch ihnen niemand ohne ihren Conſens, Willen und wiſſen / innerhalb denen nechſten zehn Jahren von dato Dieſes Brieffs anzurechnen / weder im heiligen Roͤmi⸗ hen Reich / noch unſeren Erb⸗ Koͤnigreich / Fuͤrſten⸗ thumben und Landen nachdrucken und verkauffen/ viel weniger etwas darauß nehmen / und zuſammen — — — — — tragen ſolle / weder in kleinerem noch groͤſſerem For⸗ mat / unter was geſuchtem Schein das immer ge⸗ ſchehen moͤgte; und gebiethen darauff allen und jeden Unſeren und des heiligen Reichs / auch unſerer Erb⸗Koͤnigreich / Fuͤrſtenthumben / und Landen Unterthanen und Getreuen / inſonderheit aber allen Buchfuͤhreren / Buchdruckeren / Buchbinderen und Buchverkaͤufferen / bey Vermeydung ſechs Marck loͤthigen Golds / halb in unſere Kaͤyſerliche Cammer/ und den anderen halben Theil offternanten Gebruͤ⸗ deren Simonis oper ihren Erben ohnnachlaͤßlich zu bezahlen / hiermit ernſtlich / und wollen / daß ihr / noch einiger auß euch ſelbſt / oder jemand von euertwegen obangeregtes neue Teſtament innerhalb denen be⸗ ſtimbten zehn Jahren nit nachdrucket / diſtrahiret / feyl habet / umbtraget / oder verkauffet / noch auch ſol⸗ ches anderen zu thuen geſtattet / in keine Weiß noch Weege / alles bey Vermeydung Unſerer Kaͤy⸗ ſerlicher Ungnade und obbeſtimbter Straff der ſechs Marck loͤthigen Golds / auch Verliehrung deſſel⸗ ben eueren Drucks / den mehrgemelte Gebruͤdere Si⸗ monis und ihre Erben / oder deren Befelchs⸗Habe⸗ re mit Hulff und zuthuen eines jeden Orths Obrig⸗ keit / wo ſie dergleichen bey euch und einem jeden finden werden / alſo gleich auß eigenem Gewalt ohne Verhinderung Maͤnniglichs zu ſich nehmen/ und damit nach ihrem Gefallen handelen und thuen moͤ⸗ gen / jedoch ſollen ſie Gebroͤdere Simonis ſchuͤldig und verbunden ſeyn / dieſes Unſer Kaͤyſerliches Privi⸗ legium obgedachtem Buch / anderen zur Nachricht und Wahrnung / beydrucken zu laſſen: mit Urkundt dieſes Brieffs beſiegelt mit unſerem Kaͤyſerlichen auff⸗ gedruckten Secret-Inſiegel / der geben iſt in der Stadt Wien den 2 5. Septembris, Anno 1731. Unſerer A2 Reiche Reiche des Roͤmiſchen im zwantzigſten / deren Hiſ⸗ paniſchen im neun⸗ und⸗ zwantzigſten des Hungariſch⸗und Boͤheimiſchen aber im ein⸗ und zwantzigſten Jahre. . CAkRI. Vt Graff von Metſch. Ad Mandatum Sae. Caſareas Majeſtatis proprium. A. H. V. Glandorf. m. p. Cenſura Ordinarii. Ovum Teſtamentum Authore HIERONYMO . EMBSER fideliter in Germaniſmum transla- tum, anterioribus editionibus alias publicatum;, ſti fidelium normam & inſtructionem perutile iterato prælo reimprimi conceditur. Datum Coloniæ Agrippinæ 28. Aprilis 1732. nium Collegiatarum Se Severini & Archi- diaconalis S Cuniberti Canenicus, & ad 5. Apoſtolos Decanus, Proto- Notarius Apo- ſtolicus, Sereniſſimi & Reverendiſ. Prin- cipis Elebtoris Colonienſis Conſiliarius Ec- Cenſor Ordin. m., p. deinceps accuratiùs correctum &emendatum ad Chri- 70 A N NES NEUAMAN Y. U. D. Perinſg- clefiaſticus ac per Archidiocœſin Librorum — — — Januarius, Jenner hat; 1. Tag. 1 A Neu⸗Jahrs⸗Tag. Euphroſina Jungf. 2 b Macarius Einſidler aß nur Kraͤuter 371 3 c Genofeva Jungfrau zu Pariß 484 4 d Angela Wittib Buͤſſerin S. Clard Ord. 1310 5 e Simeon ſtund 30. Jahr auff einer Säaul 460 6⁶ f H. 3. Koͤnig nach Coͤlln gebracht 1104 7 9 Lucian. 13. Tag auff Scherben geweltzt 311 3³ A Everhard Biſch. 46/3. Gudula Cloſter J. 670 2 b Juligna und Baſiliſſa Ehel. Jungf. Mart. 309 10 (Paulus Einſid. lebt 100. Jahr in der Wuͤſt. z423 11d Theodoſius Einſidler und Abt. 540 12e Arcadius Marter wurd Glied weiß zerhauen 13 † Hilgrius B. von Ketz. ins Elend vertrieben 3z 69 149 Feſt des ſuͤſſen Nahmen JEſu 15½ A Johannes Calybita 457 16 b Bernardus mit 4. Geſellen S. F. O. M. 1210 17 6Antonius Einſidl. lebt 87. Jahr in der W. 3 18 d Priſca J. gegeiſſelt / gefoltert / zerriſſen 2 5 19 Marius Martha Eheleuth grauſam gem. 270 20 Sebaſtian mit Pfeilern zerſchoſſen 301 2ug Agnes J. 13. Jahrig verbrand und enth. 394 22½ A Vincentz gebraten / zerfetzt und enth. 303 23 b Joann All nuſſeng. biſch. zu Alexand, 620 240 Timotheus S. Pauli Junger verſteinigt 57 25 d Pauli Bek 2. Jahr nach Chriſti Todt 26 Polycarp. Joan. Juͤnger berhr. 169 27f Chryſoſtom. Biſch. ſturb im Elend 407 28 9 Carolus Magnus Roͤm. Kaͤyſer. 814 29 A Valerius von S. Petro nach Trier geſ. 70 39 b Martina J. gegeiſ. zerriſſen / verbrant 209 31 K Petrus Nolaſc. 1256. Marcella Wittib A 3 Februa- Februarius, Hoͤrnung / hat 28. Tag. 1 d Ignatius B. von den Loͤwen zerriſſen. 11 2 e Marià Liechtmeß / eingeſetzt 496 3 f Blaſius B. mit Hacken zerriſſen 316 4 g Andreas Corſinus B. Carmel. Ord. 137 ¾ Veronica. Johanna Koͤn. in Franckreich 1304 5 A Japoniſche M. am Creutz geh. 1597. Agatha J. gefoltert / enthaupt 262 6 b, Dorothea J. gefoltert / enthaupt 307 „ (Richardus Koͤn. in Eng. Pilgram 750 2 d Marina J. Muͤnch falſchlich verklagt 302 9 e Apollonia J. die Zaͤhn außgeſchl. verbr. 2 52 10 Wilhelm Hertzog / groſſer Buͤſſer 1156 11 g Deſiderius B im Elend jaͤm. erm. 612 12 A Marian. Einſ. litt ſchware Verf. 409 13 b Caſtor Prieſt. Einſ. 285 14° Valentin. B. gegeißlet / enth. 262 15 d Erhebung S. Antonii von Padua 1263 16 e Juliang J. im Hafen geſotten / gebr. 210 17 f Dneſimus Pauli J. zu todt geſchl. 70 189 Simeon Blutf. Chriſti litt alle Marter wie Chriſtus / ſeines Alters 120. Jahr 109 19 A Conrad S. Fr. Drd. thaͤt groſſe Buß 1352 20 b Eucherius B. ins Elend verj. 128 21c Agathon P. gab all ſein Gut den Armen. 2272d Peter Stuhlf. Pet. Damian. Biſch. 1297 23 e Faſt. Margarita von Corton. Buͤſſ. 1297 24f Matthias Apoſt. enth. 66 25 g9 Nicephorus gebr. und in Stuͤcken zerh. 26 A Porphirius Schuſter Erem. Biſch. 389 27 b Julianus im Pod zerfetzt verbr. 250 2⅜ Lupicinus und Romanns Bruͤd. Einſ. 50 In dieſem Monat iſt ein Faſtag. Martius — —— Martius, Mertz hat 31. Tag. 1 d Swibertus biſch. bekehrt viel Heyden „17 2 Simplicius Pabſt. Egidius S. Franc. J. 3 f Kunigund Kaͤyſerin J. im Eheſtand 1977 4 9 Caſimir. Koͤn. Sohn Liebh. der Reinigk 1489 5 A Adrianus den Loͤwen vorgeworffen und enth. 6 b Roſa J. S. Fr. Ord. 13. jaͤhrig wund Heil. 7 CThomas von Aquin Engliſcher Lehrer 1274 38 d Philemon von Chriſto in der Marter getaufft 9 Franciſca adeliche Romn. Wittib Cloſt. Fr. 1440 10 † Viertzig Martyrer nackend in Froſt geſetzt. 11g Vigilius biſch. im Wald unſchuldig erm. 12 A Gregor. Magn. Pabſt und Kirchenl. 604 13 b Euphraſia Kaͤyſ. Cloſter J. in Egypten 393 14 (Mathildis Koͤnigin Mutter der Armen 97 17d Longinus eroͤffnete Chriſti Seyten / enth. 34 16 ° Heribert Ertzb. zu Coͤllen Vat. der Arm. 1021 17 † Gertrudis Graffliche f. Abtiß. zu Nivel. 564 189 Eduard Koͤnig in Britan. unſch. erm. 9284 19 A Joſeph Marida Braͤutigamb 29 20 b Joachim der Mutter Gottes Vatter. NB Das erſte Volliecht nach dieſem Tag bringt Oſt. 21c Benedictus Einſidel Abt / Ordenſtifft. 524 22d Catharina Cloſter J. S. Brigit. Tocht. 1384 23 c Victorianus Landpfleger greulich gemartert. 24† Das Feſt deß Ertz⸗Engels S. Gabriel. 2 g Maria Verkuͤndigung eingeſetzt 200 26 A Ludgerus biſch. bekehrt gantz Frießl. 809 27 b Ananias mit Saltz gerieben am Roſt geb. ert. 2⁸ cGuntram. Koͤn. in Fr. gab alles den Arm. 590 29 d Jonas M. wurd in 2. Stuͤck zerhackt 30 e Quirin. Ritt. Haͤnd / Fuͤß / Zung abgeſchn. 131 31 f Benjamin M. wurd zerriſſen und geſpiſt. 45 A4 Apri- Aprilis, April hat 30. Tag. 1 9 Hugo verließ ſein Biſcht. wurd Einſidl. 1132. 2 A Franciſeus von Paula aß nur Brod. 106 3 b Nicetas Abt offt ins El. und Gef. verſt. 786 4 Iſidorus B. in Spanien H. Mann 500 5 d Vincentz Pred. Ord. faſt taͤglich bek. 50οο. Heyden und Juden und 1000οο. Suͤnder. 1419 1 e Markellinus mart. von Ketz. erm. 42 7 f Hermannus Muͤnch. 1230 8 9 Edeſius nach vieler mart. ertraͤnckt 304 9 A Maria Cleophe Freundin Chriſti J. und M. 10 b Macarius verließ ſein Biſcht. ward Pil. 1012 11c Leo Magn. der 47. Pabſt Kirchenlehrer 461 12 d Julius Pabſt beſchuͤtzt die Kirch wider Ketz. 13 e Hermengild Koͤn. Sohn im Kerck. enth. 138 14 f Valerianus Caͤciliäa Braͤut. Mart. 232 159 Ludrina J. 38. Jahr kranck. 1433 16 A Turibius Abt fand den lincken Arm des H. † 197 b Stephan Anfaͤnger des Ciſt. Ord. 1107 18 Eleutherius Biſch. mit ſeiner Mut. mart. 19 d Werner Kind von Juden erm. zu Weſ. 1237 20 e Agnes J. Pr. Ord. unverw. fließt mit Tau 1217 21f Anſelmus Abt biſch. zu Cant. ſehr verf. 1102 22g Theodorus Muͤnch Einſ. und B. lebt W. 11 13 A Georg Ritter enthaupt 24 b Egbertus Pr. Einſ. 72 8 25 (Marecus Ev. durch Doͤrn geſchleifft 64 26 d Marcellus Pabſt 300 2 7 e Anaſtaſius P. groſſer arm. und Fleiß. 404 18f Vitalis und Valeria Ehel. lebend. vergr. 130 29 g Petrus Maͤyland von Ketzern erſt. 12 72 30 A Catharina Senenſis. 1330 Majus, b philippi Jacobi Apoſt. R Majus Maͤy hat 31. Tag. 2 (Athanaſius biſch. von Ketzer greulich verf. 27 3 d Creutz Erfindung 326 4 e Monica Wittib Auguſtin. Mutter 390 . Pius der funffte. Pabſt 1572 6 g Johann Evang. in ſiedend Oel geworffen 92 7 A Stanislaus biſch. am Altar erſtochen 190 b S. Michael. Erſcheinung 4⁸88⁸ 9 (Gregorius biſch. zu Nazianz. Kirchenl. 483 10d Gordian. B. Richt. mit bleyen Kugelen geſch. 11e Gangolff durch Liſt ſeines W. erſtochen 12 f Paneratius 14. Jahr enth. 392 13 g Servakius Biſch. fuͤhrt ein Eng. Leben 400 14 A Pachomi. Einſ. Ord. Stifft. 404 15 b Dympna Kön. Tocht. vom Vatter enth. 600α 16 (Ubald biſch. groſſer Demuth 1257 17d Paſchal. Fr. Ord. lebt heil. 15922 18e Felix Capucin. begabt mit allen Tugend. 1587 12 †Celeſt. verließ das Pabſt. gieng in die W. 129 209g Bernardin. Fr. Ord. Liebh. Mari 1414 21 A Conſtantinus M. der erſte Chriſtl. Kaͤyſ. 335 22 b Julia Dienſtm. von ihrem Herrn geer. 439 2 3 Deſiderius biſch. in Wien verſtein. 612 24 d Servulus mit ſiedend Oel uͤbergoſſen 286 25 e Urbanus Pabſt geſch. enth. 224 26 Philippus Nerius Ord. Stifft. H. Mann 155 27 9 Joan Pabſt ſturb in langer Gefang. 126 2⅜ A Germ. Abt und biſch. dient Gott von Jug. 3z 0 29 b Maximinus B. zu Trier litt viel von Ketz, 340 30 Baſilius Emilia Ehel. ſtarb im Elend 778 31 d Petronilla S. Petri Tochter 90⁰ A 4 Junius Junius, Brachmonat hat 30. Tag. eSimeon Muͤnch. Einſid. Pilgr. 1035 Eraſmus B. die Daͤrm außm Leib ger. 306 g Clotild. Koͤn. in Fr. bekehrt den Koͤnig. 753 A Hptatus B. ſtreit ſehr mit Ketzern 30 5 b Bonifacius erſter Ertzb. zu Mayntz erſch. 754 6 (Norbertus Biſch flohe in die Wuͤſt. 1134 7 d Robertus Abt Eiſt. Ord. ſtreng. Leb. 1159 2 eMedardus hiſch. barmh. mit den Armen 5595 1 4* 3 4 2 ſFelicianus an ein Poſt genaͤgelt. 303 109 Margaret. Koͤn. in Schottl. freyg. Arm. 1100 11 A Barnabas Ap. lebend. verbrant. 26 12 b Onuphrius Buͤſ. Einſ. in Egypt. 370 13 Ant. von Padua bekehrt viel tauſend. 2231 14 d Baſilius Kirchenl. wund. Lebens. 378 15 e Vitus in Oel geſotten. 383090 16 f Ludgard. Kl. J. faſt 14. J. umb bek. die Suͤnd. 17 g Adolph. B Rein. Pilg. weint die Augen auß. 18 A Marc. und Marcel. Bruͤd. an Pfaͤl gen. 284 19 b Gervaſi Protaſi mit Pruͤgeln todt geſchl. 169 20 Silverius Pabſt ins Elend verj. 570 a1d Albanus enthauptet 425 22 e Albinus mit Kolb. geſchl. 303 Achatius mit 10000. Sold. geereutz. 130 2q † Faſt. Edeltrud. J. im 2. Eheſtand. 635 24 g Johan Taͤuffer. 33 25 A Adalbert. Koͤn. Sohn bek. viel Heyden 740 26 b Joan. Paulus biſch. Hoffl. enth. 362 27Ladislaus Koön, in Ung. thaͤt viel Mirae. 28 b Faſt. Iren, mit der gantzer Stadt gem. 29 e Petri Pauli Apoſt. 96⁶ 22 fLucina Roͤm. Mart dient den Mart. und Arm In dieſem Monat ſeynd zwey gebottene Faſtag. Julius, 30e If At 3 46 e u . g o! i! Julius, Heumonat hat 31. Tag. — 1 g Theobaldus verl. ſein Reich floh in Wuͤſt. 1067 2 A Maria Seimſ fieng an 1389 3 b Heliodorus verl. biſcht. wurd Einſied. 40⁰ 4 (Ulrich biſch. aß kein Fleiſch ſpeiſt die Arm. 27 d Zoa Matron mit ihren Haaren auffgehenckt. 6 e Goar veracht B. 7. Jahr kranck wie beg. 950 7 fEdelburg Koͤn. Tocht. veracht den Braͤut. 780 3 g Kllian. biſch. erm. weil er Unkeuſch. ſtrafft. 68 2 A Cyrillus auffgeſchn. Ingew. außger. 10 b Felicitas mit 7. Soͤhnen Mart. 17 11 (Hildulph. verl. ſein biſch. ward Einſ. „10 172d Gualbert. Abt verz. dem Moͤrd. Vat. 107 ¾ 13 e Angeletus P. und M. that herl. Thaten. 112 14 f Bonavent. Card. erneuert Franc. Drd. 1274 135 g Henricus Roͤm. Kaͤyſ. J. in der Ehe. 1024 16 A Fauſtus lebt 5. Tag am Creutz. 256 17 b Alexius verl. ſein Br. ward Pilg. 406 18 (Friderich hiſch. zu Utrecht erſtochen. 33 8 19 d Arſenius ſtoh vom Kaͤyſ. in die Wuͤſt, 400 20e Margaretha J. mit Hacken zerr. enth. 352 21f Arbogaſt. biſch. zu Straßb. erw ein Todten 658 22 g Mar. Magd. lebt 3 3. Jahr in der Wuſt. 80 23 A Apollinaris mart. Liborius biſch in Fr. 390 24 b Faſt Chriſtina Jungf. Mart. 300 25c Jacçobus Apoſt. enth. 44 26d Anna Mutter Mariaͤ ſtarb 18 27ͦ e Pantaleon enthaupt. 311 23 f Samſon Muͤnch / Einſid. biſch. ſtr. Leb. 170 29 g Martha Wirthin Chriſti Cloſt. J. 84 30 A Laus Koͤn. geereutz. 1028 31 b Ignatius Stiffter der Soe. Jeſu. 1550 In dieſem Monat iſt ein gebottener Faſta. Auguſtus, Auguſtus, Augſtmonat hat 3r. Tag. . ( Peter Kettenf. welches Feſt angef. 4 38 ife 2 d Ablaß Mar der Engeln Portiuncula 1218 ¹ 3 Stephani Erfindung— 6eI 882 4 f Dominicus Stiffter Pred. Ord. 1221 4b 5 g Maria Schneef. Oſwald Koͤn. in Eng. 6 A Chriſti Erklqr. auffm Berg Thabor. 3;2 6 7 b Cajetanus Ordensſtifft litt viel Verf. 1½ 79 2 c Cyriacus mit heiſſen Pech beg. enth. 294¼ * 9 d Faſt. Roman. enthaupt 261 10e Laurentius auffm Roſt gebraten 261 M. 11 f Suſanna Kaͤyſ. J. Mark. II 12 9 Clara adl. J. ſtreng. Leb. . 1253 12t 13 A Caſſianus von ſeinen Schulk, erſt. “ò 144 b Faſt. Euſebius Pr. ſtarb im Gef. 353 I4 X c Marid νmmelfahrt. 48 f 16d Rochus Graff litt viei von der Peſt 132 8 10 17 e Clara von Falck. Clarißin 1292 17 19 f Helena Kaͤyſ. fand das H. Creutz 340 U 19 9 Ludovieus biſch. Koͤn. S. Fr. BHrd. 1260 20 A Bernard Abt wund. Abſtin. 1133 0 21 b Cyriaca Wittwe mit Scorp. geſchlag. 26r ue 272 Symphorian enth. 274 uf 289 b Faſt. Zachaͤus von Chriſt. bek Biſch. 24 e Bartholomäus Apoſt. geſc. 73 25 † Ludwig Koͤn. in Fr. caſt. ſein Leib 1270 zꝛ 236 g Victorin von den Mohren erm. 2792 u60 27 A Roſa J. lebt Cloͤſt. im Vat. Hauß 1617 28 b Auguſtinus B. Kirchenl 4 33 e 29 c Johann Enth. Sabina M. 112 yf 30d Bononi Abt lebt ſtr. in der Wuͤſt. 1026 pg 31 † Paulin. Biſch. zu Trier ins Elend verj. 2546“ In dieſem Monat ſeynd 3. gebottene Faſtaͤg. Septem- 336 215 41 121 September, Her bſtmonat hat 36. Tag. 1 f Egidius Einſidel und Abt 72 G 2 g Juſtinus B. flohe in die Wuͤſt. 386 3 A Remaclus verl. ſeyn biſch. baut 2. Cloͤſt. 66 4 b Roſalia Kaͤyſ. Jungfr. lebt in der Wuͤſt. 1160 ,1 26 61 1ſ 21 194 160 1 1 N 161 ℳ 70 5 Victorin Einſ. biſch. mit den Fuͤſſen auffgeh. 6 d Oneſiphorus bich. „o „ e Regina J. gegeißl. zerriſſ. enthaupt. 8 f Marià eturt Adrian Mart. 9 9 Audomar viele Jahr blind. 10 A Nicolaus Tolent. Aug. Drd. 1294 11 b Theodora thaͤt Buß in Manns Kl. unb. 48 7 12 CNicetas Koͤn. S. vom Vat. greulich gem. 13 d Maternus B. zu Coͤllen und Trier. 100 14e H. Creutz Erhebung. 228 15 † Nicomedes mit bleyen Kolben todt geſch. 164 16 9 Cornelius P. litt ſchwaͤre mart. 255 17 A Feſt der Wundmahl. S. Franc. 1224 18 b Thomas von Villa nova biſch. Allmußg. 156 19 C Januarius biſch. gefang. gefolt. enth. 28⁸ 20d Faſt. Euſtachius im gluͤend. Ochſen geb. 22 e Matthaus Apoſt. und Evang. durchſt. 90 22 f Mauritius Kriegs⸗Ob. mit 666.enth. 27% 239 Linus P. M. 86. Thecla J. Ertzn. 47 24 A Gerard Einſ. biſch. durchſt. enth. 1047 25 b Cleophas Jung. Chriſti zu Emaus get. 4 5 26 (Cyprian. und Juſtina im Brodof. gebr. 250 237 d Coſmas und Damian gercr. geſt. 280 28 Wenceslaus Hertzog vom Brud. erſt. 99 29 f Michael Ertz⸗Engel fieng an 529 30 g Hieronymus Card Einſ. und Kircht. 420 In dieſem Monat iſt ein gebottener Faſtag. Odtober, Odober, Weinmonat hat z1. Tag. 1 A Remigius biſch. bek. gantz Franck. 547 1 2 b Leodegarius biſch. nach außgeſt. Aug. enth. 684 3 (Maximilianus biſch. vom Thurn abgeſt. o⸗ 4 d Franciſeus hoͤchſter Dem. und Armuth. 1226 4 6 7 5 e Palmatius mit der Stadt Trier gem. 288 6⁶ f Brunod Cartheuſer Ord. Stifft. to1 7 g Juſtina von Koͤn. Geſchl. durchſt. 70 ² A Brigitta Wit. Ord. ſtifft. hat viel Offenb. 137; 2 b Dionyſius biſch. verſpeyt / geg. gebr. enth. 114 ͤ 10 c Gereon Kriegsm. mit 318. erſch. a67 10 11d Probus erſchroͤcklich gemart. 1 12 e Maximilian biſch. bek. viel Ungll. 28 ½ 13 13 f Daniel O. S. Franc. mit s. Geſ. M. „9 1 3 149 Burchard verl. das biſch. gieng in W. 7 21 15 A Thereſia J. Carmel. Ord. Ern. 1582 16 b Gallus Abt bek. viele Leuth. 64 ½ 17c Andreas Cretenſis gegeiſ. die Fuͤß abgeh. 7 18 d Lucas Evang. S. Pauli Geſell. 90 1 19 e Petrus von Alcant. caſt. ſein Leib ſehr. 1/92 20 f Wendelin Koͤn. Sohn Schaaffhirt und Abt 21 g Urſula mit 11000. Jungf. mart. 453 22 A Severus Wuͤllenw. biſch. zu Rav. 3909 23 b GSeverinus biſch. zu Coͤlln. 40 282 ¹ 24C Meglorius Einſ. biſch. aß nur Gerſtb. 3o 3 25 d Criſp. Criſpinian zu Riemen geſchn. 289 34 26 e Evariſtus Pabſt und Mart. 121. 4 27 † Faſt. Ivo Doct. Advoc der Arm. 1.90 289 Simon Judas Apoſſ. 980 „ 29 21 Narciſſus biſch floh heiml. in die W. 108 % i 30b Theoneſtus biſch. von Ketzern erm. 4;2 1 31 c Faſt. Wolffgang biſch. zu Reg.. 994 In dieſem Monat ſeynd zwey Faſtag. Nevem- ——— — S — — S= ☛ — — — — — — — — 4 . . „ W 4 November, Wintermont / hat zo. Tag. 4 Ni 5 . . 2. * 1 d Aller Heiligen Tag eingeſetzt 593 2 eAller Seelen eingeſetzt 28 3 f Hubertus Hertzog ward biſchoff „ 30 4 9 Carolus biſch. barmhertzig 1548 4 7 Zacharias S. Joan. Vat. im Temp. erm. 72 6 b Leonard erloͤſt die Gef. lebt in Wuͤſt. 4 59 7 (Engelbert biſch. mit viel Wund. durchſt. 122 G5 8 Goofried biſch. litt viel Schmach und Verf. 101 3 9 e Theodorus mit Hacken zerriſſen / verbr. 304 10 f Tiberius gegeiſ in feur. backof. gew. 260 129 Martin Sold. Muͤnch und biſch. 397 12 A Martin P. M. Cumbert biſch. 660 13 b Didacus Leybr. Fr Ord. 1493 14 cSerapion alle Glieder zerriſſen 152 15 db Leopold Graff in Oeſt baut Cl. 1139 16 e Edmund biſch. dienet Gott in Rein. 1249 17 †Gertrudis Graffl Abtig zu Helpede. 1240 18 9 Mayimus biſch. ymal von Arian. verkr. 379 19 A Eliſabeth Kon. T. Landgr. in Heſf. 1231 Mechtildis Cl. J. S Gertr. Schweſter 1289 20 b Edmund Koͤn. zerſchlagen. 907 21 C( Miarià Gpfferung hub an 1464 22 d Cdcilia J. in Halß geh. lebt noch 3. Tag. 224 23 e Clemens P. im Meerertr. 120 24 f Chryſogonus 2. Jahr gef. enth. 302 25 g Catharina J enth. 170 26 ² Conradus biſch. baut Kirch, und Spit. 976 27 b Jacob auß Perſ. Haͤnd / Fuͤß / Arm abg. 440 2 Barlaam und Joſaphat Koͤn. S. Einſ. 29 d Faſt. Saturnin die Adern außm Leib getr. 30 e Andreas Apoſt. lebt 2. Tag am Creutz 70° In ddieſem Monat iſt ein gebottener Gaſtag. ecem December, Chriſtmonat hat; 1. Tag. 1 f Eligius B. bekehrt viel Heyden 66sd ,„ 2 g Bibiana J mit bleyen Kolben todt geſchl. z26 3 A Franciſcus Raver. Indianiſcher Apoſtel 152* “ 4 b Barbara Jungfrau enthaupt F c Saba lag. 4. Jahr in einer Hoͤlen 53z3 d Nicolaus B. von Ketzer ins Elend verjagt z42 ( „ e Ambroſius biſch. litt viel von Arianern 3 899 3 f Mariã Empfangnuß fieng an 100 9 g Leocadia Jungfr. ſtarb im Gefaͤng. 290 10 A Eulalia mit ſiedend Oel und Bley beg. ub Daniel Muͤnch ſtund 60.. Jahr auff ein Saul 470 l 12 c Euſtracius die Fuͤß durchb. verbr. 1987 M 13 d Lucid J. im Feur durch den Halß geſt. to⸗ 14 e Nicaſtus biſch. mit der Stadt gemn. 9 15 f Chriſtina Magd. bekehrt gantz Iberiam 340 16 g Adelheid Kaͤyſerin baut viel Kirchen und Cloſt. 17 A Lazarus enthaupt e 1 b Gratianus 1. B. zu Turon bek. viel Heyd. 280 19 Adjutus Abt lebt in der Wuͤſt. SO 20 d Faſt. Chriſtianus biſch zu Tholoſ. 119 (ſod 21e Thomas Apoſt. durchſt. 73 22. f Flavianus Hauptm. ſturb im Elend le 23 9 Dagobertus König in Fr. baut Kirch. 5749 24 A Faſt. Irmina Konigl. Tochter Cloſt. J 7106 2 b Geburt Chriſti nach Erſch. der Welt 5142 26 C Stephanus Ertzmarter verſteinigt 36 *° 27 d Johannes Evang. ſtarb ſeines Alkers 992 23 e Unſchuldig Kindl. ſeynd gem. 144000 29f Thomas Cant. biſch erſchroͤcklich verf. 1170 30 g Sabinus biſch die Haͤnd abgehauen 31 A Sytveſter Pabſt bek. viel Jud. und Heyd. 335 Indieſem Monat ſeynd 2. gebottene Faſtag. Vorred EN 1 ,ι Vorrede uͤber den Heil. Apoſtel und Evangeliſten KHKHatthaum. Achdem der H. Matthaͤus von Chri⸗ ſto aus dem Zoll⸗ Ampt beruffen — ward / iſt er auch von ihm nit allein zu einem Heil. Apoſtel und Evangeliſten er⸗ woͤhlet und auffgenommen / ſondern auch darzu durch Goͤttliche Fin ſichtigkeit geordnet worden / daß er der erſte ſey in der Jahl der HH. Evangeliſten und der erſte / welcher das Hetl. Evangeltum ſchrifftlich verfaſſet. Dan als er ein Zeitlang im Judiſchen Land das Evangelium geprediget hatte / und zu den Heyden ziehen wolte / ihnen auch zu ver⸗ fkuͤndigen den Chriſtlichen Glauben / ward er von den Chriſtlichen Bruͤdern in Judea ge⸗ betten / daß er das H. Evangelium ihnen pre. F digen / ſchreiben / und bey ihnen laſſen wolte/ ſceer bewilliget / und das Evangeltum Chri⸗ ſti auff erſt in Hebraiſcher Sprach ge⸗ ſchrieben / und ihnen zur letzte / Troſt Gedaͤchtnus und Staͤrckung deß Chriſtlichen Glaubens ge⸗ laſſen hat / welches alſo aufahet. B Das 2 Evangelium Das Evangelium St. Matthaͤi. Das 1. Capitel. Summa Von welchen Voreltern Chriſtus gebohren / und wie die Argwohn von der Jungfrau Maria dem Joſeph durch den Engel abgeleinet ſey. As Buch der Geburt Jeſu Chriſti des Sohns Davids / des Sohns Abrahams: Abraham hat gebohren Iſaac. Iſaac aber hat gebohren acsb. Jacob hat gebohren Judam und ſeine Bruͤ⸗ der. Judas hat gebohren Phares und Zaram / von der Thamar. Phares hat gebohren Eſrom. Eſrom hat gebohren Aram. Aram hat gebohren Aminadab. Aminadab hat gebohren Naaſon. Naaſon hat gebo⸗ ren Salmon. Salmon hat gebohren Boos von der Rahab. Boos hat gebohren Obed auß der Ruth. Gbed hat gebohren Jeſſe. Jeſſe hat gebohren David den Koͤnig. David aber der Koͤnig hat gebohren Salomon von der / welche des Urie geweſen war. Salomon hat gebohren Roboam. Roboam hat gebohren Abiam. Abias hatr geboren Aſa. Aſa aber hat gebohren Joſa⸗ phat. Joſaphat hat geboren Joram. Joram hat ge⸗ boren Bſiam. Oſias hat geboren Joathan. Joathan hat gebohren Achaz. Achaz hat gebohren Ezechiar. Ezechias hat gebohren Manaſſen. Manaſſes hat ge⸗ bohren Amon. Amon hat gebohren Joſiam. Joſias hat geboren Jechoniam und ſeine Bruder in der Ba⸗ byloniſchen Gefangnuß. Und nach der Babyloniſchen Gefaͤngnuß / hat Jechonias geboren Salathiel. Salathiel hat geho⸗ ren Zorobabel. Zorobabel hat gebohren Abiud. Abiud hat geboren Eliachim. Eliachim hat geboren Nan . / Azor e 6G Mnri n ſhene Dn Bo D on⸗ N gt een ffioge ſhe ſeni iamn Soſ te Gthei oe t gebe⸗ bin A S. Matthaͤi Cap. r. 2 Azor hat geboreꝛ Sadoch. Sadoch hat geboren A⸗ chim. Achim hat geboren Eliud. Eliud hat geboren Eleazar. Eleazar hat geboren Mathan. Mathan hat geboren Jacob. Jacob hat geboren Joſeph den Mann Maria / von welcher gebohren iſt JEſus / der genant wird Chriſtus. QN R Alſo ſeynd die Geburten aller / von Abraham biß auff David / vierzehn Glied: von David biß auff die Babyloniſche Gefaͤngnuß vierzehn Glied. Von der babyloniſchen Gefaͤngnuß biß auff Chriſtum vierzehn Glied. Aber die Geburt Chrtſti haͤlt ſich dermaſſen. Ls Maria die Mutter JEſu dem Joſeph ver⸗ trauet war / ehe dan ſie zuſammen kamen / iſt ſie befunden ſchwanger von dem H Geiſt. Joſeph aber ihr Mann nachdem er gerecht war / wolt er ſie nicht beruͤchtigen / gedacht aber ſie heimlich zu verlaſſen. Als er ſolches bey ihm bedacht / ſiehe da erſchien ihin der Engel des Herꝛn im Schlaff / und ſprach: Fo⸗ feph du Sohn Dapids / foͤrchte dich nicht zu nehmen Mariam dein Gemahl / dan das / ſo in ihr geboh⸗ ren / iſt von dem H. Geiſt. Und ſie wird gebaͤhren einen Sohn / deſſen Nahmen ſolt du heiſſen JEſus: Dan er wird ſeelig machen ſein Volek von ihren Suͤnden. Diß alles iſt geſchehen / damit erfuͤllet wuͤrde / was von dem Herꝛn geſagt iſt durch den Propheten / der da ſpricht: Sehe / ein Jungfrau wird im Leib ha⸗ ben und gebaͤhren einen Bohn / und ſein Nahm wird genennet Emanuel. Als nun Joſeph vom Schlaff erwachte / that er wie ihm der Engel des Herꝛn be⸗ ohien hatte / nahm ſein Gemahl an / und erkennet ſie nicht / biß daß ſie gebahr ihren erſtgebohrnen Sohn / und hieß ſeinen Nahmen IEſus. . B 2 Das 4 Edangelium Das II. Capitel. Summa. Wie die König der Weiſen zum neugebohrnen Chriſtum kommen / und die unmuͤndige Kindlein von Herode ſehnd getodtet worden. Ass nun JEſus gebohren Awar zu Bethlehem Juda in den Tagen des Koͤnigs Herodis / ſehe da kamen die Weiſen von Auffgang gen Feruſalem / und ſprachen: vo iſt der Koͤnig der Juden / der gebohren iſte dan wir ha⸗ ben ſeinen Stern im Auffgang geſehen / und ſeynd kommen ihn anzubetten. Als nun der Koͤnig Herodes das hoͤrte / erſchrack er / und gantz Jeruſalem mit ihm. Und er verſamlet alle Hoheprieſter und Schrifftgelehrten des Volcks / und erforſchte von ihnen / wo Chriſtus ſolte gebohren werden Und ſie ſagten ihm: zu Bethlehern Juda. Dan alſo iſt geſchrieben durch den Propheten: Und du Bethlehem im Land Juda biſt mit nichten die ge⸗ ringſie unter den Fuͤrſten Juda / dan aus dir wird der Dartos herfuͤr gehen / der mein Volck Iſrael regieren Da forderte Herodes die Weiſen heimlich / und erkuͤndete mit Fleiß von ihnen die Zeit / da ihnen der Etern erſchienen war / und er ſandte ſie gen Bethle⸗ hem / und ſprach: ziehet hin / und fraget ſleißis nach dem Kind / und ſo ihrs gefunden habt/ ſo ſagts mir wider / daß ich auch dahin komme / und es anbette. Als ſie nun den Koͤnig gehoͤrt hatten / zohen ſie hin: Und ſehe / der Stern / den ſie im Morgenland Geſehen . at ⁵£ ——— Rrr SD 3 EHENNNN S. Matthaͤi Cap. 2. 5 hatten / gieng vor ihnen her / biß daß er kam / und ſtund oben druͤber da das Kind war. Als ſie nun den Stern ſahen / wurden ſie ſehr er⸗ freuet. Und ſie giengen in das Hauß / und funden das Kind mit Maria ſeiner Mutter / und fielen nider / und baten es an. Und ſie thaͤten ihre Schaͤtzauff / und opfferten ihm Geſchenck / Gold / Weyrauch und Myrrhen. Und nachdem ſie nun im Schlaff Unter⸗ richt empfangen hatten / daß ſie nit wider zu Hero⸗ des ſolten kommen / zohen ſie durch einen anderen Weeg wiederumb in ihr Land. AS ſie nun hinweg waren / ſehe / da erſchien der Engel des Herꝛn dem Joſeph im Schlaff / und ſprach: ſtehe auff und nim das Kindlein und ſeine Mutter und fliehe in Egypten / und bleib allda / biß ich dirs ſage / dan es wird ſich zutragen / daß Hero⸗ des das Kindlein ſuchen wird daſſelbige umbzubrin⸗ gen. Da ſtund er auff / und nam das Kindlein und ſeine Mutter bey der Nacht / und entwiche in Egyp⸗ ten / und bliebe allda biß nach dem Todt Herodis / auff das erfuͤllet wurde was von dem Heren geſagt iſt durch den Propheten / der da ſpricht: Auß Egyp⸗ ten hab ich meinen Sohn beruffen. Als Herodes nun ſahe / daß er von den Weiſen betrogen war / ward er zoͤrnig / und ſchickte auß / und ließ alle Kinder toͤdten / die zu Bethlehem waren und in allen Graͤntzen / welche zwey Jahr alt / und der un⸗ ter waren / nach der Zeit / die er von den Weiſen er⸗ kuͤndiget hatte. Da ward erfuͤllet / was durch den Propheten Je⸗ remiam geſagt iſt / der da ſpricht: Es iſt zu Rama eine Stimm gehoͤret / viel Weinens und Heulens. Rachel beweinet ihre Heder und wolte ſich nicht . 3 tro⸗ 6 Ebangeliim. ſeoſte⸗ laſſen / dieweil ſie nicht mehr fuͤrhanden eynd. = . Dea aber Herodes geſtorben war / ſihe da erſchiene der Engel des Heren dem Joſeph im Schlaff in Egypten Land / und ſprach zu a : ſtehe auff / und nim das Kind und ſeine Mutter / und ziehe in das Land Iſrael / dan ſie ſeynd geſtorben / die dem Kind nach dem Leben trachten. Und er ſtund auff / und nanm das Kindlein und ſeine Mutter / und kamen in das Land Iſrael. Als er aber hoͤrte / das Archelaus im Judiſchen Lande an ſtatt Herodis ſeines Vatters regierte / foͤrch⸗ tet er ſich dahin zu kommen. Und als er im Schlaff erinnert ward / zohe er in die Oerter des Galileiſchen Launds / und kam / und wohnete in der Statt / die MNazareth heiſſet / auff daß erfullet wuͤrde / was durch den Propheten geredt iſt / nant werden. Das II. Capitel. daß er Nazarenus ſoll ge⸗ Sumima. Von Leben / Dauff / und Predig Johannis / auch wie der Naufe Chriſtus von Gott geloht worden. J N denſelbigen Tagen kam Johannes der Tauffer / und predigte in der Wuͤſten des Judiſchen Lands und ſprach: Thut Buß / dan das Himmelreich nahet ſich: Dan dieſer iſts / von dem der Prophet Iſaias geſagt und geſprochen hat: Eine Stimm deß Rufen⸗ den der Wuͤſten: bereitet den Weg deß Herꝛen / machet richtig ſeine Weege. Johannes aber hatte ein Kleyd von Kamelhaaren und ein Riemen von einem Fell umb ſeine Lenden / ſeine Speiß war Heuſchrecken und wilder Hoͤnig. Da giengen zu ihm hinaus die Stadt Jeruſalem / und das gantze Judiſche Land / und alle Gegend an dem H Jor⸗ 4 E.Matthaͤi Cap. 3 7 Dordan / und wurden von ihm getaufft an dem Jor⸗ dan / und bekanten ihre Suͤnde. he Als er nun viel Phariſeer und Saduceer ſahe zu n der Tauff kommen / ſprach er zu ihnen: Ihr Natter⸗ gezuͤchte: Wer hat euch weiß gemacht zu entfliehen 6 dem kuͤnfftigen SBorn 7 darumb ſo thut rechtfertige Frücht der Buß / und wollet nit ſprechen bey euch ſel⸗ er: wir haben Abraham zu einein Vatter / dan ich ſage euch / daß Gott vermag aus dieſen Steinen er⸗ wecken Kinder Abraha. Dan die Axt iſt ſchon ange⸗ n ſetzt an der Wurtzel der Baͤumen. Derohalben ein h⸗ jeglicher Baum / der keine gute Frucht bringt / wird abgehauen / und in das Feur geworffen. Ich tauffe euch mit Waſſer zur Buß aber der nach mi rkommen wird/ iſt ſtarcker als ich / dem ich nit werth bin die Schuhriemen auffzuioͤſen / derſelbe wird euch tauffen im H. Geiſt und Feur / welches Wuͤrffſchauf⸗ fel iſt in ſeiner Hand / und er wird ſeinen Tennen fe⸗ gern / und den Weitzen in ſeine Scheuren ſamlen / aber di die Spreu wird er verbrennen mit unausloͤſchlichem Feur. Dolumahl kam IEſus von Galilea an den Jor⸗ dan zu Johannes / daß er von ihm getaufft wuͤr⸗ de: Aber Johannes wehret ihm / und ſprach: Ich ſoll von dir getaufft werden / und du kombſt zu mir? Feſus aber antwortet und ſprach: Laß es jetzt alſo geſchehen / dan alſo gebuͤhret es uns alle Gerechtig⸗ keit zu erfuͤllen. Da ließ ers ihm zu. Und als Jeſus getaufft war / ſtieg er ſo bald herauff auß dem Waſ⸗ ſer. Und ſihe / da wurden ihm auffgethan die Him⸗ mel / und er ſahe den Geiſt Gottes wie ein Taube herab ſteigen / und uͤber ihn kommen. Und ſihe ei⸗ ne Stimm vom Himmel herab ſprach: diß iſt mein B 4 gelieb⸗ 8 SEvangelium . geliebter Sohn / in welchem ich ein Wohlgefallen hab. Das IV. Capitel. Summa. Wie der Sathan Chriſtum dreymahl vepſucht / He⸗ rodes Johannem gegriffen / und Chriſtus zu predigen angefan⸗ gen. Wie er darnach ſeine Junger geſamlet / und die Krancken geſund gemacht hat. 4 A ward JEſus vom Geiſt in die Wuͤſte gefuͤhrt/ auff daß er vom Teuffel gglacht wuͤrde. Und als er viertzig Tag und vier dde ten gefaſtet hat⸗ te / darnach hungert ihn. Und der Verſucher tratt zu ihm / und ſprach: Biſt du Gottes Sohn / ſo ſprich / daß dieſe Stein Brod werden. Und er ant⸗ wortet / und ſprach: Es iſt geſchrieben: Nicht allein im Brod leht der Menſch / ſondern von einem jegli⸗ An Wort / ſo von dem Mund Gottes außgehet. Da nahm ihn der Teuffel mit ſich in die H. Statt 4 und ſtellet ihn auff die Hoͤhe des Tempels / und ſprach zu ihm: biſt du Gottes Sohn / ſo laß dich hinab / dan es ſtehet geſchrieben: Er hat ſeinen Engelen befoh⸗ len von dir / und ſie werden dich auff ihren Haͤnden tragen / damit du nit etwa deinen Fuß an einen Stein ſtoſſeſt. Jeſus ſprach zu ihm: wiederumb: es ſtehet geſchriebe: Du ſolt Gott deinen Heren nicht verſu⸗ hen. . Abermahl nahm ihn der Teuffel mit ſich auff einen fehr hohen Berg / zeigte ihm alle Reich der Welt / ſampt ihrer Herꝛlichkeit / und ſprach: dieſes alles will ich dir geben / ſo du niederfalleſt und mich anbet⸗ teſt. Da ſprach Jeſus zu ihm: Gehe hinweg Sa⸗ than / dan es ſtehet geſchrieben: Du ſolt Gott dei⸗ nen Herꝛn anbetten / und ihm allein dienen. Daver⸗ ließ ihn der Teuffel / und ſehe / die Engel tratten zu ihm / und dienten ihm. d Nach⸗ nes W te⸗ V— S. Matthaͤi Cap. 4. 9 Nachdem aber Jeſus gehoͤrt hatte / daß Johan⸗ nes uberantwortet war / zohe er in das Galilaiſche Land / ließ die Statt Nazareth ligen / kam / und wohn⸗ te zu Capharngum / ſo ligt am Meer / an Zabulon und Nepthqlim / auff daß erfuͤllet wurde / was durch den Propheten Iſgiam geſagt iſt / der da ſpricht: Das Land Zabulon / und das Land Nepthalim am Weege des Meers / jenſeit des Jordans / und die Heydniſche Galilea / ein Volck das im Finſternuß ſaß / hat ein groß Liecht geſehen / und ſo da ſaſſen an dem Ort und Schatten des Todts / denen iſt ein Liecht auffgangen. Von der Zeit fieng Jeſus an zu predigen und zu agen: Thut Buß / dan das Reich der Himmel na⸗ Ass nun Jeſus am Galileiſchen Meer wandelte / ſahe er zween Bruͤper / Simonem / der Petrus genant wird / und Andream ſeinen Bruder / die wurffen ihre Netz in das Meer / dan ſie waren Fi⸗ ſcher / und er ſprach zu ihnen: folgt mir nach / ich will euch zu Menſchen⸗Jiſchermachen⸗ Und alsbals ver⸗ lieſſen ſie ihre Netz / und folgten ihm nach. Und als er von dannen fuͤrbaß gienge / ſahe er zween andere Bruͤder / Jacobum den Sohn Zebe⸗ dei und Johannem ſeinen Bruder / mit ihrem Vat⸗ ter Zebedeo im Schiff / und flickten ihre Netz / und er rieff ihnen. Sie aber verlieſſen alsbald ihre Netz / und folgten ihm nach. Und Jeſus gieng umbher im gantzen Gatiteiſchen Land / lehrte in ihren Schulen / und predigte das Evangelium von dem Reich / machte geſund / und heilte allerley Sucht und Kranckheit im Volck. Und ſein Geruͤcht erſchall in das gantze Syrier Land. u 5 16 Ebpangeliunm— ſie brachten zu ihm alle Krancke / ſo mit mancherley Suͤchten und Quaͤlungen behafft waren / und ſo Teuffelen bey ihnen hatten / und die Mondſuͤchtigen und Gichtbruͤchtigen / und machte ſie alle geſund. Es folgte ihm viel Volcks nach von Galilea / von den zehn Staͤtten / von Jeruſalem / vom Judiſchen Land / und von jenſeit des Jordans. Summa. Von den Seeligkeiten / dem Saltz / Liecht und Lu⸗ cern. Wie das Geſaͤtznicht auffzuloͤſen / wider den Nechſten zoͤr⸗ nes und Unkeuſchheiten verbotten ſeh. Voin Scheidbriefſ / Ge⸗ luͤbd und Abſtellung des Reichs. und ſprach: Seelig ſeynd die Armen im Geiſt / dan ih⸗ nen iſt das Himmelreich. Seelig ſeynd die Sanfft⸗ muͤtigen / dan ſie werden das Erdreich beſitzen. See⸗ lig ſeynd die heulen und klagen / dan ſie ſollen getroͤſt werden. Seelig ſeynd die hungeren und duͤrſten nach der Gerechtigkeit / dan ſie ſollen erſaͤttiget werden. Seelig ſeynd die barmhertzigen / dan ſie werden Barmhertzigkeit erlangen. Seelig ſeynd die eines rei⸗ nen Hertzens ſeynd / dan ſie werden Gott anſchauen. Seelig ſeynd die Friedſamen / dan ſie werden Kinder Gottes geheiſſen. Seelig ſeynd die Verfolgung ley⸗ den umb der Gerechtigkeit willen / dan ihnen iſt das NReich der Himmelen. Seelig ſeyd ihr / ſo euch die Menſchen ſchelten und verfolgen / und alles boͤſes von euch ſagen werden (und doch daran liegen) umb meinetwillen: Freuet euch und frolocket / dan ewer Ls nun Jeſus die Schaaren ſahe / ſtieg er auff ei⸗ Alnen Berg / und als er ſich nider geſetzt/ tratten ſei⸗ 6 ne Juͤnger zu ihm : Und er thaͤte ſeinen Mund auff Belohnung iſt ſehr groß in den Himmelen. Das 4 alſo —,——, „ S. Matthaͤi Cap. 5. I1 alſo haben ſie auch die Propheten verfolget: ſo fuͤr euch geweſen ſeynd. Hr ſeyd das Saltz der Erden. Wo nun das Saltz thuimb wird / womit ſoll dan geſaltzen werden? Es dienet hinfort zu nichts / als daß es hinaus geſchuͤt⸗ tet und von den Leuten zertettten wird. Ihr ſeyd das Liecht der Welt. Ein Stadt die guff einem Berg ligt / kan nit verborgen werden. So zuͤndet man nicht ein Liecht an / und ſetzt es unter einen Scheffel / ſondern auff einen Leuchter / auff daß es allen denen leuchte / ſo im Hauſe ſeynd: Alſo ſoll euer Liecht vor den Men⸗ ſchen ſcheinen / daß ſie euer gute Werck ſehen / und preyſen ewern Vattender im Him mel iſt. Gedencket nicht daß ich kommen bin auffzuloͤſen das Geſaͤtz oder die Propheten. Ich bin nicht kommen ſie auffzulöſen / ſondern zu erfuͤllen. Ja fuͤrwar ſage ich euch / biß das Himmel und Erd zergehen / wird nicht zergehen der kleinſte Buchſtab / noch ein Tippel vom Geſatz / biß daß es alles geſchehe. Wer nun eines von dieſen kleineſten Gebotten bricht und lehret bie Leuth alſo / der wird der kleineſte geheiſſen im Himmelreich. Der es aber thut and lehret / der wird groß geheiſſen im Himmelreich. XECh ſage euch aber: Es ſey dan / daß euer Gerech⸗ Itigkeit vollkommener werde dan der Schrifftge⸗ Lehrten und Phariſeer / ſo werdet ihr nicht eingehen in das Reich der Himmelen. Ihr habt gehoͤrt / daß zu den Alten geſagt iſt: du ſolt nit toͤdten. Weraber toͤdtet / der ſoll des Gerichts ſchuͤldig ſeyn. Aber ich ſage euch / daß ein jeglicher / der mit ſeinem Bruder zoͤrnet / des Gerichts wird ſchuͤldig ſeyn. Wer aber zu ſeinem Bruder ſagt: Racha / wird des Rachs ſchuͤldig ſeyn: Wer aber aget: 12 Ebangelium ſaget: Du Nar⸗ / der wird des hoͤlliſchen Feurs ſchuͤl⸗ dig ſeyn. Darumb wan du deine Gaabe auff den Altar opfferſt / und wirſt allda eingedenck daß dem Bruder etwas wider dich habe / ſo laß deine Gab all⸗ da vor dem Altar / und gehe zuvor hin / und verſoͤh⸗ ne dich mit deinem Bruder / alsdan komme und opffere deine Gab. Biß wilfertig deinem Widerſager bald / dieweil du noch mit ihm auff dem Weeg biſt / auff daß dich der Widerſager dem Richter vielleicht nicht uͤberant⸗ worte / und der Richter uͤberantworte dich dem Die⸗ ner / und werdeſt in den Kercker geworffen. Warlich ſag ich dir / du wirſt von dannen nit herauß kommen / biß du den letzten Heller bezahleſt. Ihr habt gehoͤrt / daß zu den Alten geſagt iſt: du Amicht ehebrechen. Ich aber ſage euch: Wer ein eib anſehet ſie zu begehren / der hat ſchon mit ihr die Ehe gebrochen in ſeinem Hertzen. . Aergert dich aber dein rechtes Aug / ſo reiß es auß und werffe es von dir: es iſt dir beſſer / daß eins deiner Glieder verderbe / als daß der anſe Leib in das hoͤl⸗ liſche Feur geworffen werde. Und ſo dich deine rech⸗ te Hand aͤrgert / ſo haue ſie ab / und werffe ſie von dir: Es iſt beſſer / daß eins deiner Glieder verderbe / als daß der gantze Leib in die Hoͤll komme. Es iſt auch geſagt / wer ſich von ſeinem Weib ſcheydet / der ſoll ihr geben einen Scheid⸗Brieff. Ich aber ſage euch: Wer ſich von ſeinem Weib ſcheidet / es ſey dan umb Ehebruch / der macht / daß ſie die Che deie, Und wer ein abgeſchiedene freyet / der bricht ie Ehe. Weiter habt ihr gehoͤrt / daß zu den Alten geſagt iſt: du ſolt nicht falſch ſchwoͤren / ſondern ſolt Gott ei⸗ ti G. Matthai Cap. 5. „„ 153 deinen Eyd halten. Ich aber ſage euch / daß ihr gar nicht ſchwoͤren ſollet / weder bey dem Himmel / dan er iſt der Thron Gottes: Noch bey der Erden / dan ſie iſt die Schemel ſeiner Fuͤſſen. Noch bey Jeru⸗ ſalem / dan ſie iſt eine Stadt eines groſſen Koͤnigs. Auch ſolt du nicht ſchweren bey deinem Haupt / dan du vermagſt nicht ein Haar weiß oder ſchwartz zu ma⸗ chen. Euer Red ſey Ja / ja / Nein / Nein. Was daruͤber iſt / das iſt vom Argen. Ihr habt gehoͤrt / daß geſagt iſt: Aug umb Aug / Zahn um Zahn. Ich aber ſage euch / daß ihr nit wi⸗ derſtreben ſollet dem Ubel / ſondern ſo dich jemand ſchlaget auff den rechten Backen / dem reiche den an⸗ dern dar. Und dem jenen der vor Gericht mit dir zan⸗ cken und dir deinen Rock nehmen will / dem laß auch deinen Mantel. Und ſo dich jemand ein Meyl noͤthi⸗ gen will / ſo gehe noch zwo andere mit ihm: der aber et was von dir bettet / dem gib es / und wende dich nit von dem der von dir borgen will. V*½ VBr habt gehoͤrt daß geſagt iſt: Du ſolt lieben dei⸗ Jnen Nechſten / und haſſen deine Feind. 30 aber ſag euch: Liebet eure Feind / thut wohl denen ſo euch haſſen: und bettet ſuͤr die / ſo euch verfolgen und be⸗ laͤſtigen / auff daß ihr Kinder ſeyd eueres Vatters der im Himmel iſt / welcher ſeine Sonne laͤſt auffge⸗ hen uͤber die Guten und uͤber die Boͤſen / undlaͤſt reg⸗ nen uͤber die Gerechten und Ungerechten. Dan ſo ihr liebet die euch lieben: was werdet ihr vor Lohn ha⸗ ben? Thun daſſelbige nit auch die Publicanen? Und ſo ihr allein gruͤſſet euere Bruͤder: was thut ihr wei⸗ ter? Thun nit auch das die Heyden? Darumb ſol⸗ let ihr vollkommen ſeyn / wie euer himmliſcher Vat⸗ ter auch vollkommen iſt. Das 14 . Evangelium Das VI. Capitel. Summa. Von außwendigen Wercken / als Allmuſen/ Gebett und Faſten / und wie man die Sorge der vergaͤnglichen Guͤter meyden ſoll. Sbhet euch fuͤr / daß ihr euere Gerechtigkeit nit thut vor den Menſchen / auff daß ihr von ihnen geſehen werdet / ſonſt werdet ihr keinen Lohn haben bey euerem Vatter / der im Himmel iſt. Darumb ſo du Allmuſen gibſt / ſolt du nicht laſſen vor dir po⸗ ſaunen / wie die Heuchler thun vor ihren Schulen und auff der Gaſſen / auff daß ſie von den Leuthen ge⸗ prieſe werden. Warlich ſag ich euch / ſie haben ih⸗ ren Lohn ſchon eingenohmen. Du aber wan du All⸗ muſen gibſt / ſo laß deine lincke Hand nit wiſſen / was die rechte thut / auff daß dein Allmuſen verborgen ſey / und dein Vatter / der in das verborgen ſehet / wird dirs vergelten. Und ſo ihr bettet / ſolt ihr nit ſeyn wie die Heuch⸗ ler / die gern ſtehen und betten in den Schulen und an den Ecken der Gaſſen / auff daß ſie von den Leuthen geſehen werden. Warlich ſag ich euch / ſie haben ih⸗ ren Lohn ſchon empfangen. Du aber wan du betteſt / ſo gehe in dein Kaͤmmerlein / und ſchließ die Thuͤr zu/ bette zu deinem Vatter im verborgen: und dein Vat⸗ ter / der ins verborgen ſehet / wird dirs vergelten. y Wan ihr aber bettet / ſollet ihr nicht viel Geſchwetz treiben wie die Heyden / dan ſie meynen / ſie werden erhoͤrt / wan ſie viel Wort machen. Darumb ſollet ihr ihnen euch nit gleichen / dan euer Vatter weiß / was euch vonnsthen iſt / ehe dan ihr ihn bittet. Da⸗ rumb ſollet ihr alſo betten. Vatter unſer der du biſt in den Himmelen. Gehei⸗ liget werde dein Nahm. Zukomme dein Reich. Ai . — —— — — —— ʒN — —— — —— — — —.— — ——0- — — Glt ter ſſt en bent Will geſchehe wie im Himmel alſo auch auff Erden Unſer taglich Brod gib uns heut. Und vergib uns S. Matthaͤi Eap. 6. 1½ unſere Schuld / als wir vergeben unſeren Schuͤldi⸗ geren. Und fuͤhr uns nit in Verſuchung. Sondern erloͤſe uns von dem Ubel / Amen. Dan ſo ihr den Menſchen ihre Schuld vergebet / ſo wird euch euer himmiliſcher Vatter euere Miſſethaten auch vergeben. o ihr aber den Menſchen nit vergebet / ſo wird euch euer Vatter euere Suͤnd auch nit vergeben. Wein ihr aber faſtet / ſollet ihr nicht traurig wer⸗ den wie die Heuchler / dan ſie verſtellen ihr An⸗ geſicht / auff daß ſie vor den Leuten ſcheinen mit ih⸗ rem Faſten. Warlich ſag ich euch / ſie haben ihren Lohn eingenohmen. Du aber 3 du faſteſt / ſalbe dein Haupt / und waſche dein Angeſicht / daß du nit ſchei⸗ neſt vor den Leuthen mit deinem Faſten / ſondern vor deinem Vatter / welcher im verborgen iſt. Und dein Wuatler der in das verborgen ſehet / wird dirs ver⸗ gelten. Ihr ſollet euch nit Schaͤtz ſammlen auff Erden / da ſie der Roſt und Motten freſſen / und die Dieb nach⸗ graben und ſtehlen. Sammlet euch aber Schaͤtz im Himmel / da ſie weder Roſt noch Motten freſſen / und die Dieb nicht nachgraben / noch ſtehlen. Dan wo dein Schatziſt / da iſt auch dein Hertz. Das dLiecht deines Leibs iſt dein Aug. Wan nun dein Aug einfaͤltig iſt / ſo wird dein gantzer Leib Liecht ſeyn. Wan aber dein Aug ein Schalck iſt / ſo wird dein gantzer Leib finſter ſeyn. Wo nun das Liecht / das in dir iſt / Finſternuß iſt / wie groß wird dan die Finſternuß an ihr ſelber ſeyn? N Jemand kan zween Herꝛn dienen / dan er wird entweder einen haſſen / und den anderen lieben / 1 oder 2 — Ebangelium 16 oder wird einen fuͤr Gut halten / und den andern ver⸗ achten: Ihr koͤnnet nicht Gott und dem Mammon dienen. Darumb ſas ich euch / ſorget nicht fuͤr euer Le⸗ ben / was ihr eſſe werdet. Auch nit fuͤr euern Leib / was ihr anziehen werdet Iſt nicht das Leben mehr als die Speiß / und der Leib mehr als die Kleydung? Sehet an die Voͤgel der Lufft / dan ſie ſaͤen noch ern⸗ den nicht / ſie ſammlen auch nicht in die Scheuren / und euer himmiiſcher Vatter ernehrt ſie: Seyd ihr dan nit vielmehr als ſie / wer iſt doch unter euch / der mit ſei nen Gedancken ſeiner Lange ein Ehl zuſetzen moͤgeꝛ Und ꝛwarumb ſorget ihr fuͤr die Kleydung? ſehet an die Lilien auff dem Felde wie ſie wachſen. Sie arbei⸗ ten nicht / ſie ſoinnen auch nit. Noch ſage ich euch / daß auch Salomon in aller ſeiner Herꝛlichkeit nit bekley⸗ det geweſen / als derſelbigen eine. So dan Gott das Graß auff dem Feld alſo kleydet das noch heut ſtehet / und Morgen in den Ofen geworffen wird : wie viel mehr wird er euch das thun ihr Kleinglaͤubigen? dar⸗ um ſolt ihr nit ſorgfaͤltig ſeyn / und ſagen: Was wer⸗ den wir eſſen / oder was werden wir trincken / oder wo⸗ mit werden wir uns kleyden? dan nach dieſem allem trachten die Heyden / aber euer himmliſcher Vatter weiß / daß ihr das alles bedoͤrffet. Derhalben ſo ſucht am erſten das Reich Gottes und ſeine Gerechtigkeit / ſo werden euch alle dieſe Ding zugewand. α Darumb ſorget nicht vor den anderen Morgen / dan der morgende Tag wird fur ſich ſelbſten ſorgen: Es iſt gnug / daß ein jeglicher Tag ſein Ubel habe. Das vII. Capitel. Summa. Man ſol nicht urtheilen: wie man bitten ſoll: Von den weiten Pforten / und falſchen Propheten. . J Br ſollet nit richten / ſo werdet ihr auch nit gerich⸗ e K. litver verde ſnihr ſeſtd nde Oe⸗ vfd iy lorde duden unde⸗ ufde d D den werhl ndiv⸗ ſunt NB Kun hn⸗ ſore R un ſda ſſ guft die lebe Leben fuͤhret / und ihrerſeynd wenig die ihn finden. S. Matthaͤi Cap. 7. —15 tet. Ihr ſollet nit verdammen / ſo werdet ihr auch nit verdambt. Dan mit welchem Urtheil ihr richtet / werdet ihr gerichtet werden: Und mit welcher Maaſ⸗ ſen ihr meſſet / wird euch gemeſſen werden. Was ſe⸗ heſi du aber einen Splinter in deines Bruders Aug/ und wirſt deß Balckens nicht gewahr in deinem Auge Oder wie darſt du zu deinem Bruder ſagen: Halt ich wil dir den Splinter auß deinem Aug ziehen / und ſehe ein Balck iſt in deinem Aug? Du Heuchler / ziehe zu⸗ vor den Balcken auß deinem Aug / darnach beſehe / wie du den Splinter auß deines Bruders Aug bringeſt. Ihr ſollet das Heilige nicht den Hunden geben / und euere Perlen ſollet ihr nit fuͤr die Saͤu werffen/ auff daß fie dieſelbe mit ihren Fuͤſſen nit zertretten / und ſich wenden / und euch zerreiſſen. Bittet / ſo wird euch gegeben: ſachet / ſo werdet ihr finden: klopffet an / ſo wird euch auffgethan. Dan wer bittet / der empfahet / und wer ſuchet / der findet⸗/ und wer anklopffet / dem wird auffgethan. Welcher iſt unter euch Menſchen / ſo ihn ſein Sohn bittet umb ein Brod / der ihm ein Stein biete: oder ſo er ihn bit⸗ tet umb einen Fiſch / der ihm ein Schlang biete? ſo dan ihr / daß ihr doch arg ſeyd / dannoch eueren Kindern koͤnnet gute Gaaben geben / wie vielmehr wird euer Vatter im Himmel denen guts geben / die ihn bitten? Alles nun / das ihr wollet / daß euch die Leuth thun ſollen / das thut ihnen dermaſſen auch / dan das iſt das Geſaͤtz und die Propheten. Gehet ein durch die enge Pfort / dan die Pfort iſt weit / und der Weeg iſt breit / ſo zur Verdamnuß anfuͤhret / und ihrer ſeynd viel / ſo darduch gehen. Dan die Pfort iſt eng / und der Weeg iſt ſchmal / ſo zum Huͤtet X 18 Evangelium H HFeer euch fuͤr den falſchen Propheten / die zu eueh kommen in Schaffs⸗Kleydern inwendig aber ſeynd ſie reiſſen⸗ de Woͤlff / an ihren Fruchten Iſollet ihr ſie erkennen. Mag S N – S E =— „ = = S=S — 2 = – = — = S = —den Doͤrnen ſammlen? oder Feigen von den Diſtelen? Alſo bringt ein jeglicher guter Baum gute Frucht / aber ein boͤſer Baum bringt boͤſe Fruͤchten: Ein guter Baum kan nicht boͤ⸗ ſe Frucht bringen / und ein boͤſer Baum kan nicht gute Frucht bringen. Ein jeglicher Baum / der nicht gute Frucht bringt / wird abgehauen und ins Feur eworffen. Darumb an ihren Fruͤchten ſollet ihr ſie ennen. Nicht ein jeglicher / der zu mir ſagt: Herꝛ / Herꝛ / wird eingehen in das Himmelreich / ſondern der da thut den Willen meines Vatters im Himmel / der⸗ ſelbig wird in den Himmel kommen. Es werden viel zu mir ſagen an jenem Tag: Herꝛ / Herꝛ / haben wir nicht in deinem Nahmen geweiſſa⸗ get? haben wir nicht in deinem Naymen Teuffel außgetrieben? haben wir nicht in deinemn Nahmen viel Wunder gethan? Dan werde ich zu ihnen ſa⸗ gen: Ich habe euch nit gekant. Weichet alle von Mir ihr Ubelthaͤter. Darumb wer dieſe meine Red hoͤrt und thut ſie / der wird einem klugen Mann vergliechen / der ſein Hauß auff einen Felſen gebauet hat / und es fiel ein Platzregen / und kam ein Gewaͤſſer / und weheten die Wind / und ſtieſſen an das Hauß / doch ſiel es nit umb / dan es war auff einen Felſen gegruͤndt. Und wer dieſe in thori be wif das⸗ V 1 erp ri unde denb i gen. S., Maktöai Cäb. 8s. 13 meine Red hoͤret und thut ſie nit der iſt gleich einem thorichten Mann / der ſein Hauß auff einen Sand gebauet hat / und fiel ein Platzregen/ und kam ein Ge⸗ waͤſſer / und die Winde weheten / und ſtieſſen an das Hauß / da fiel es ein / und ſein Fall war groß. Und es begab ſich als Jeſus dieſe Red vollendet hat⸗ te / verwunderte ſich das Volck uͤber ſeine Lehr / dan er predigte als einer der Gewalt hat / und nit wie ih⸗ re Schrifftgelehrten und Phariſeer. Daas VIII. Capitel. Suͤmma. Vom Außſaͤtzigen und Hauptman. Von der Schwie⸗ ger Petri und Beſeſſenen. Votn verſuchenden Schrifftweiſen und eim ſonderlichen Junger. Von Stillung des Meers / und den beſeſſenen Schweinen. As er aber vom Berg herab ſtiege / folgteihm viel Volcks nach / und ſehe ein Außſaͤtziger kam/ bat ihn und ſprach: Herꝛ ſo du wilt / kanſt du mich reini⸗ gen. Und Jeſus ſtreckte ſeine Hand auß / ruͤhrte ihn an / und ſprach: ich wil ſey gereiniget. Und alsbald ward er rein. Und Jeſus ſprach zu ihm: Sehe zu / daß du es niemand ſageſt / ſonder gehe hin und zeige dich dem Prieſter / und opffere die Gaab / ſo Moy⸗ ſes befohlen hat ihnen zum Zeugnuß. H Ls aber Jeſus zu Capharnaum eingieng / tratt ein AHauptman zu ihm / der bat ihn und ſprach: Herꝛ/ mein Knecht ligt zu Hauß gichtbruͤchtig / und leydet groſſe Pein. Jeſus ſprach zu ihm: Ich will kommen und ihn geſund machen. Der Hauptmann antwor⸗ tet und ſprach: Herꝛ ich bin nicht wuͤrdig daß du un⸗ ter mein Dach eingeheſt / ſonder ſprich ein Wort / ſo wird mein Knecht geſund. Dan ich bin auch ein Menſch der Obrigkeit unterthan / und hab Kriegs⸗ Leuth unter mir / und Vn ich zu einem ſage: cen⸗ S 2 in 2⁰ Ebangelium hin / ſo gehet er / und zum anderen: Komm her / ſo kombt er / und zu meinem Knecht: thu das / ſo thut ers. Als Jeſus das hoͤrte / verwunderte er ſich und ſprach zu denen / die ihm nachfolgten: Warlich ſag ich euch / ſolchen Glauben hab ich in Iſrael nit fun⸗ den. Aber ich ſage euch / daß viel kommen werden von Auffgang und Niedergang der Sonnen / und ſitzen bey Abraham / Iſaac und Jacob im Himmel⸗ reich. Aber die Kinder des Reichs werden außgeſtoſ⸗ ſen in die aͤuſſerſte Finſternuß / da wird ſeyn Wey⸗ nen und Zaͤhnklapperen. Und Jeſus ſprach zu dem Hauptmann: gehe hin / dir geſchehe wie du geglaubt haſt. Und ſein Knecht ward geſund zu derſelben Stund. Und als Jeſus in das Hauß Petri kam / ſahe er daß ſeine Schwieger lag und hat das Fieber. Da griff er ihr an die Hand / und das Fieber verließ ſie / und ſie ſtund auff und diente ihnen. Am Abend brachten ſie viel Beſeſſene zu ihm: und er trieb die Geiſter auß mit dem Wort / und machte alle Krancke geſund / auff daß erfuͤllet wuͤrde / das durch den Propheten Iſaiam geſagt iſt / der da ſpricht: er hat unſere Schwachheit auff ſich genommen / und unſere Kranckheit hat er getragen. Als nun Jeſus ſahe / daß viel Volcks umb ihn war / hieß er ſeine Juͤngerjenſeit des Meers hinuͤberfahren. Und es tratt ein Schrifftgelehrter zu ihm und ſprach: Meiſter ich will dir nachfolgen / wohin du wandelſt. Und Jeſus ſagte zu ihm: Die Fuͤchs haben Gruben / und die Voͤgel in der Lufft Neſter / aber des Men⸗ ſchen Sohn hat nichts / da er ſein Haupt hinlege. Und ein anderer auß ſeinen Juͤngeren ſprach zu ihm: Herꝛ erlaub mir daß ich hingehe und zuvor meinen Vatter begrabe. Aber JEſus ſprach zu ihm: Fol⸗ 2 ge Eede glob U geft in ſ ſis Gi den ſche das gefe = – = = == = = UID nelhe ⸗ eh⸗ Netn gubt d. er . de 10 hte S .V S. Marthaͤi Cap. 8. 21 ge Duunir nach / und laß die Todten ihre Todten be⸗ graben. UNR als er in das Schifflein einſtiege / folgten ihm ſeine Juͤnger nach. Und es erhub ſich ein ſehr un⸗ geſtuͤmm Wetter auff dem Meer / alſo daß auch das Schifflein mit Waͤllen bedeckt ward. Er aber ſchlieff/ und ſeine Juͤnger tratten zu ihm / weckten ihn auff und ſorachen: Herꝛ hilff uns / wir verderben. Und Je⸗ ſus ſprach zu ihnen: was foͤrchtet ihr euch ihr Klein⸗ glaͤubigen? und er ſtund auff / und gebott dem Win⸗ de und dem Meer / und es ware gantz ſtill. Die Men⸗ ſchen aber verwunderten ſich / und ſprachen: was iſt das fuͤr einer / daß ihm auch der Wind und das Meer gehorſam ſeynd? Und als Jeſus uͤbergefahren / und in die Gegend der Geraſener kommen war / lieffen ihm zween Beſeſ⸗ ſene entgegen / die kamen auß den Todten⸗Graͤbern / und waren ſehr grimmig / alſo daß niemand dieſelbe Straß konte wanderen. Und ſehe / ſie ſchryen und ſprachen: Was haben wir mit dir IEſu du Sohn Gottes?⸗ Biſtdu herkommen uns zu quaͤlen ehe dan es Zeit iſt. Es war aber nicht weit von ihnen ein groſ⸗ ſe Heerd Saͤu an der Weide. Da baten ihn die Teu⸗ fel und ſprachen: Wilt du uns von hinnen außtrei⸗ ben / ſo erlaube uns in die Heerd Saͤu zu fahren. Und er ſprach: Fahret hin. Da fuhren ſie auß / und fuh⸗ ren in die Schwein. Und ſehe die gantze Heerd Saͤu ſtuͤrtzte ſich mit einem Sturm in das Meer / und er⸗ ſoffen im Waſſer. Und die Hirten flohen / und kamen in die Stadt / und ſagten das alles / auch von denen ſo beſeſſen geweſen waren. Und ſeheldie gantze Stadt gieng hinauß Jeſu entgegen / und als ſie ihn ſahen/ baten ſie ihn / daß er von ihren Graͤntzen weichen wolte. C 3 Das 42 7. Evangelium Das X. Capitel. Summa. Chriſtus heylet allerley Kranckheiten. 1No ZEſus tratt in ein Schifflein / und fuhr uͤber/ Mund Rin in ſeine Statt: Und ſehe / ſie brachten ei⸗ nen Gichtbruͤchtigen zu ihm / der lag im Beth. Als nun Jeſus ihren Glauben anſah / ſprach er zu dem Gichtbruͤchtigen: ſey getroͤſt Sohn / deine Suͤnd ſeynd dir vergeben. Und ſehe / etliche von den Schrifft⸗ Gelehrten ſprachen bey ſich ſelbſt: Dieſer laͤſtert Gott. Und als Jeſus ihre Gedancken merckte / ſprach er: Warumb gedenckt ihr boͤſes in euerem Hertzenꝛ Wel⸗ ches iſt leichter zu ſagen: Dir ſeynd deine Suͤnd ver⸗ geben / oder zu ſagen: Stehe auff und wandere: Da⸗ mit ihr aber wiſſet daß des Menſchen Sohn Macht habe die Suͤnde auff Erden zu vergeben / ſprach er zum Gichtbruchtigen: ſtehe auff / nimb dein Beth und gehe heim. Und er ſtund auff / und gieng heim. Als das Volck das ſahe / entſatzten ſie ſich / und prieſen Gott / der ſolche Macht den Menſchen geben hat. Ty UN als JEſus von dannen gieng / ſahe er einen Menſchen am Zoll ſitzenmit Nahmen Matthaͤus/ undeer ſprach zu ihm: folge mir nach. Und er ſtund auff und folgte ihm nach. Und es begad ſich als er im Hauß zu Tiſch ſaß / ſehe da kamen viel Bublicaner und Suͤnder / und ſaſſen zu Tiſch mit Jeſu und ſei⸗ nen Juͤngeren. Als nun die Phariſaͤer das ſahen / ſorachen ſie zu ſeinen Juͤngeren: Warumb iſſet euer Meiſter mit den Publicanen und Suͤndern? Als Je⸗ ſus das horte / ſprach er zu ihnen: Die Geſunden be⸗ doͤrffen des Artzes nicht / ſonder die Krancken. Gehet aber hin und lehrnet / was das ſey: ich will Barm⸗ hertzigkeit und nicht das Opffer. Dan ich bin liche om⸗ ſont ſrn biel ihne ſ S. Matthaͤi Cap. 9. —17 kommen die Gerechten zu beruffen / ſonder die Suͤnder. Indem kamen die Junger Johannis zu ihm / und ſprachen: Warumb faſten wir und die Phariſaͤer ſo viel / und deine Juͤnger faſten nicht? Jeſus ſprach zu ihnen: Wie koͤnnen die Braͤutigambs⸗Kinder faſten / ſo lang der Braͤutigamb bey ihnen iſt? es wird aber die Zeit kommen / daß der Braͤutigam von ihnen genommen wird / alsdan werden ſie faſten. Niemand flickt ein alt Kleyd mit einem Lappen vom neuem Tuch / dan er nimbt dem Kleyd ſeine Vollkommenheit / und der Riß wird aͤrger. Man faſſet auch den neuen Wein nit in alte Saumhaͤut / anders zerriſſen die Häaͤut / und der Wein wird verſchuͤttet / und die Haͤut ſind verlohren / ſonderen man faſſet neuen Wein in neue Haͤut / ſo werden ſie beyde miteinander behalten. . . — Doeweil er alſo mit ihnen redete / ſehe da kam ein SANNND Furſt zu ihm / der fiel ihm zu WMAOANRRE& Fuͤſſen / und ſprach: Herꝛ mei⸗ ne Tochter iſt geſtorben / aber R WN komm und lege deine Hand VBRauff ſie / ſo wird ſie lebendig. Und JEſus ſtund auff / und folget ihm nach ſampt ſeinen Jungeren. Und ſehe ein Weib / das zwoͤlff Jahr den Blutgang gehabt hat⸗ te / tratt von hinden zu ihm / und ruͤhret den Saum ſeines Kleyds an (dan ſie ſprach bey ihr ſelbſt: moͤch⸗ te ich nur ſein Kleyd anruͤhren / ſo wuͤrde ich geſund werden) Da kehrte ſich Jeſus umb / und als er ſie ſahe / ſprach Er: ſey getroͤſt meine Tochter / dein Glaub hat dir geholffen. Und von derſelbigen Stund an war das Weih geſund. Te C 4 Und 2 Evangelintm. Und als er in des Fuͤrſten Hauß kam / und ſahe die Schalmeyer und das Getuͤmmel des Volcks / ſprach er zu ihnen: Weichet / dan das Maͤgdlein iſt nicht todt / ſondern ſchlaͤfft. Und ſie verlachten ihn. Als aber das Volck außgetrieben war / gieng er hinein / und hielt es bey der Hand und ſprach: Stehe auff Maͤgdlein. Da ſtund es auff. Und diß Geruͤcht er⸗ ſchall in daſſelbige gantze Land. Und als Jeſus furbaß gieng / folgten ihm zween Blinden nach / die ſchryen und ſprachen: du Sohn Davids erbarm dich unſer. Und als er heim kam / trat⸗ ten die Blinden zu ihm. Und Jeſus ſprach zu ihnen. Glaubt ihr daß ich euch ſolches thun kan? Da ſpra⸗ chen ſie zu ihm: ja Herꝛ. Da ruͤhrte er ihre Augen an/ und ſprach: Euch geſchehe nach euerein Glauben. Und ihre Augen wurden geoͤffnet. Und Jeſus be⸗ Droͤwet ſie / und ſprach: ſehet zu / daß es niemand erfahre. Aber ſie giengen hin und machten ihn rucht⸗ bar in demſelben gantzen Land. Als nun dieſe hinweg waren / ſehe / da brachten ſie ihm einen ſtummen Menſchen / der war beſeſſen / und als der Teuffel außgetrieben war / redet der Stumme / und das Volck verwunderte ſich / und ſprach: Sol⸗ ches iſt in Iſrael noch nit erfahren. Aber die Phari⸗ ſaͤer ſprachen: Er treibt die Teuffel auß durch den Oberſten der Teuffeln. Und JEſus gieng umbher in alle Staͤdt und Maͤrckte / lehrte in ihren Schulen / und predigte das Evangelium von dem Reich / und heilte allerley Sucht und Kranckheit. Und als er das Volck ſahe / jammerte ihn deſſelbigen / dan ſie waren umbgetrie⸗ ben / und zerſtreuet wie die Schaaff die keinen Hir⸗ ten haben. Da ſprach er zu ſeinen Juͤngern . Die vnde . Di tu. bei 1/ n. de⸗ 6d 1, S. Makthaͤi Cap. 10. 2 ⁶ Die Ennde iſt wol groß / aber wenig ſeynd der Arbei⸗ ter. Darumb bittet den Herꝛn der Ernde / daß er Ar⸗ beiter in ſeine Ernde wolle ſenden. Das X Capitel. Summa. Chriſtus unterweiſet ſeine Junger / gibt ihnen Ge⸗ walt geſund zu machen / und das Evangelium zu prebigen. UNd er rieff ſeine zwoͤlff Juͤnger zuſammen / und gab ihnen Macht uüͤber die unreine Geiſter / daß ſie dieſelbige außtrieben / und heilten alle Sucht und Kranckheiten. Die Nahmen der Apoſtolen ſeynd dieſe: Der erſte Simon genant Petrus / und Andreas ſein Bruder/ Jacobus Zebedei / und Joannes ſein Bruder / Phi⸗ lippus und Bartholomaͤus / Thomas und Matthaͤus der Publican / und Jacobus Alphei und Thadaus / Sinmon Cananaͤus / und Judas Iſcariothes / der ihn auch verrathen hat. Dieſe zwoͤlff ſendet IEſus und gebott ihnen/ und ſprach: Gehet nicht auff die Straſſen der Hey⸗ den / und ziehet nit in die Staͤdt der Samariter / ſondern gehet vielmehr zu den verlohrnen Schaaffen des Hauſes Iſrael: Und alſo gehende / prediget und ſprecht: Das Himmelreich nahet ſich. Die Krancken machet geſund / die Todten wecket wiederum auff / die Auſſaͤtzigen reiniget / treibet die Teuffel auß. Umb⸗ ſonſt habt ihrs empfangen / umbſonſt gebt es. Ihr ſollet nicht beſitzen Gold noch Silber / noch Gelt an eueren Guͤrtelen / auch kein Taſch auff dem Weeg/ noch zween Roͤck / noch Schuhe / noch Stab / dan ein Arbeiter iſt ſeiner Speiß werth. In welche Stadt oder Marck ihr aber eingehet / da fraget: wo jemand wuͤrdiger darin ſey / und dey demſelbigen bleibt biß in von dannen ſcheydet. 3 Wo 36 Evangellum Wo aber ihr in ein Hauß eingehet / da gruͤſſet daſ⸗ ſelbige und ſprecht: der Fried ſey in dieſem Hauß. Und wo anders daſſelbige Hauß deß werth iſt / ſo wird euer Fried auff ſie kommen. Iſt es aber deß nit wuͤrdig / ſo wird ſich euer Fried zu euch wenden. Und ſo euch jemand nicht annehmen wird / noch euer Red hoͤren / ſo gehet herauß von demſelben Hauß oder Stadt / und ſchuͤttelt den Staub von eueren Fuͤfſen. Warlich ſag ich euch / dem Land der Sodo⸗ mer und Gomorrer / wird es traͤglicher ergehen am jungſten Gericht / als ſolcher Stadt. Ehe / ich ſende euch wie die Schaaff mitten un⸗ ter die Woͤlff. Darumb ſeyd klug wie die Schlangen / und einfaͤltig wie die Tauben. Huͤtet euch aber vor den Menſchen / dan ſie werden euch vor ihre Rahthaͤuſer uͤberantworten/ und werden euch in ihren Schulen geiſſelen / und man wird euch vor Fuͤrſten und Koͤnig fuͤhren / umb meinetwillen zum Zeugnuß uͤber ſie / und uͤber die Heyden. Wan ſie euch nun uͤberant worten werden / ſo ſor⸗ get nicht / wie oder was ihr reden wollet / dan es wird euch in der Stund gegeben werden / was ihr reden ſollet. Dan ihr ſeyd es nit die da reden / ſondern euers Vatters Geiſt iſt es / der durch euch redet. Es wird auch ein Bruder den anderen zum Todt uͤberantwor⸗ ten / und der Vatter den Sohn / und die Kinder werden ſich empoͤren wider ihre Elteren und ſie toͤd⸗ ten / und ihr werdet gehaſſet von jederman umb mei⸗ nes Nahmens willen. Wer aber verharret biß an das End / der wird ſeelig. Wan ſie euch nun in einer Stadt verfolgen / ſo fliehet in die andere: Warlich ſag ich euch / ihr werdet die Staͤdt Iſrael nit vollenden / biß des Menſchen Sohn kommen wird. Der §. Matthaͤl Cap. 19. . 2 Der Junger iſt nicht uber den Meiſter / noch der Knecht uͤber den Herꝛn. Es iſt dem Juͤnger gnug daß er iſt wie ſein Meiſter / und der Knecht wie ſein Herꝛ. Haben ſie den Hqußvatter Beelzehub geheiſſen / wie viel mehr werden ſie ſeine Haußgenoſſen alſo heiſſen? Daru mb foͤrchtet euch nit vor ihnen. Siſt nichts verborgen / das nicht offenbahr wer⸗ Ex und nichts heimliches / das man nit wiſſen werde / was ich ſage in Finſternuß / das redet im Liecht / und was ihr hoͤret in das Ohr / das prediget auff den Daͤcheren. . Foͤrchtet euch auch nit vor denen / die den Leib toͤdten / und die Seel nicht moͤgen toͤdten: foͤrchtet euch aber vielmehr vor dem / der vermag Leib und Seel verderben in die Hoͤlle. Kaufft man nicht zween Spatzen umb einen Pfenning? noch faͤlt derſelben keines auff die Erde / ohn euerem Vatter. Nun aber ſeynd auch euere Haar auff dem Haupt alle gezehlt / daurnn foͤrchtet euch nicht / dan ihr ſeyd viel beſſer als Spatzen. . Darumb wer mich bekennet fuͤr den Menſchen / den will ich auch bekennen vor meinem Vatter im Him⸗ mel / wer mich aber verlaͤugnet vor den Menſchen/ den⸗ will ich auch verlaͤugnen bey meinem Vatter im immel. LBr ſollet nit meynen / daß ich kommen ſey Fried Ozu ſenden auff Erden: Ich bin nit kommen Fried zu ſenden / ſonder das Schwerd; dan ich bin kommen abzuſoͤndern den Menſchen wider ſeinen Vatter / und die Tochter wider ihre Mutter / und des Sohns Frau wider ihre Schwieger / und des Menſchen Feind werden ſeine eygene Haußgenoſſen ſey. Wer Vatter und Mutter mehr liebet als mich / er 28 Ebangelium der iſt meiner nit werth: und wer Sohn und Tochter mehr liebet als mich / der iſt meiner nit werth: und wer nit ſein Creutz auff ſich nimbt / und folget mir nach / der iſt meiner nit werth. Wer ſeine Seel fin⸗ det / der wird ſie verlieren: und wer ſeine Seel verlieh⸗ ret umb meinetwillen / der wird ſie finden. Wer euch auffnimbt / der nimbt mich auff / und wer mich auffnimbt / der nimbt den auff der mich geſandt hat. Wereinen Propheten auffnimbt in eines Pro⸗ pheten Nahmen / der wird eines Propheten Lohn empfangen / und wer einen Gerechten auffnimbt in eines Gerechten Nahmen / der wird eines Gerechten Lohn empfangen. Und wer dieſer geringſten einem nur einen Becher voll kaltes Waſſer zu trincken rei⸗ chet / auch allein in eines Juͤngers Nahmen: War⸗ lich ſage ich euch / es wird ihm nicht unbelohnet blei⸗ ben. . Das XI. Capitel. Summa. Wie Joannes von Chriſto / als er auß dem Gefaͤng⸗ nuß von ihm beſchickt / fuͦr den Beſchickten gelobt worden. Wie geſus die Staͤdt und Voͤlcker der Auden mmit Orbwung geſtrafft/ einen himliſchen Vatter bekant / und zu ſeinem Joch gereitzt hat. uR es begab ſich / als Jeſus ſolche Gebott zu ſei⸗ nen zwoͤlff Jungern vollendet hatte / gieng er von dannen fuͤrbaß zu lehren und zu predigen in ihren Staͤdten. . . . V . Ass aber Johannes im Gefaͤngnuß die WerckChri⸗ ſti hoͤrte / ſandte er ſeiner Juͤnger zween / und ließ ihm ſagen; Biſt du der kommen ſoll / oder ſol⸗ len wir eines andern warten? und Jeſus antwortet und ſprach zu ihnen: Gehet hin und ſaget Johanni wider / was ihr geſehen und gehoͤret habt: Die Blinden ſehen / die Lahmen gehen / die Außſaͤtzigen wer⸗ „* – ðð — — — —— — S. Makthaͤi Cap. 11. 29 werden rein / die Tauben hoͤren / die Todten ſtehen auff / und den Armen wird das Evangelium gepre⸗ diget. Und ſeelig iſt / der ſich an mir nicht aͤrgert. Als nun disſe hinweg giengen / fieng Jeſus an zu reden zu dem Volck von Johanne: Was ſeyd ihr außgangen in die Wuͤſten zu ſehen? ein Rohr / das der Wind hin und her wehet? oder was ſeyd ihr auß⸗ gangen zu ſehen / einen Menſchen in weichen Kley⸗ dern? Sehet / welche weiche Kleyder tragen / ſeynd in den Haͤuſern der Koͤnigen. Oder was ſeyd ihr auß⸗ gangen zu ſehen einen Propheten? Ja ich ſage euch / der auch mehr iſt als ein Prophet. Dan dieſer iſt es von dem geſchrieben ſtehet: ſehe ich ſende meinen En⸗ gel vor dir her / der deinen Weg fuͤr dir bereiten ſoll. Warlich ſag ich euch / unter allen die von Weibern gebohren ſeynd / iſt nit auffgeſtanden der groͤſſer ſey dan Johannes der Taͤuffer. Der aber der kleineſt im Himinelreich iſt / iſt groͤſſer als er. Aber von den Ta⸗ gen Johannis des Taͤuffers biß hieher leydet dag Himmelreich Gewalt / und die Gewalt thun / reiſ⸗ ſen es zu ſich / dan alle Propheten und das Geſaͤtz ha⸗ ben geweiſſaget biß auff Johannem. Und (ſo ihrs wollet annehmen ) er iſt Elias / der da zukuͤnfftig ſoll ſeyn. Wer Ohren hat zu hoͤren / der hoͤre. Wen ſoll ich aber diß Geſchlecht vergleichen? es iſt gleich den Kindern die am Marck ſitzen / und ruffen gegen ihre Geſellen und ſprechen: wir haben euch ge⸗ pfiffen / und ihr wollet nit tantzen: wir haben geklagt / und ihr wollet nit weinen / dan Johannes iſt kommen weder eſſend noch trinckend / ſo ſagen ſie: er hat den Teuffel; des Menſchen Sohn iſt kommen / iſſet und trincket / ſo ſagen ſie: ſehe wie iſt der Menſch ein Freſſer / und Weinſaͤuffer / und der Publicanen ECdbandelium rechtfertiget von ihren Kindern. Da fieng er an zu ſtrafſen die Staͤdt / in welchen am T meiſten ſeine Thaten geſehen waren / daß ſie nicht Buß gethan hatten: Wehe dir Corozaim / wehe dir Bethſaida / dan waͤren ſolche Thaten zu Tiro und Sidon geſchehen / als bey euch geſchehen ſeynd / ſie haͤtten vorzeit im Sack und in der Aſchen Buß ge⸗ than. Doch ſag ich euch / es wird Tiro und Sidon am juͤngſten Gericht traͤglicher ergehen als euch. Und du Capharnaum: Wilt du dan biß an den Himmel erhoben werden? Ja du wirſt biß in die Hoͤll hinunter geſtoſſen werden. Dan ſo zu Sodoma die Thaten geſchehen waͤren / ſo bey dir geſchehen ſeynd / ſie ſtun⸗ de vielleicht noch heutiges Tags. Doch ſage ich euch / es wird dem Sodomer Land amn juͤngſten Ge⸗ richt traͤglicher ergehen als ir. 3½ der Zeit redet IEſus weiter und ſprach: Ich preyſe dich Vatter und HErꝛ des Himmels und der Erden / daß du ſolches den Weiſen und Verſtan⸗ digen verboͤrgen / und haſt es den Kleinen offenbah⸗ ret. Ja Vatter / dan alſo iſt es wohlgefaͤllig geweſen fuͤr dir. Alle Ding ſeynd mir uͤbergeben von meinem Vatter / und niemand erkennet den Sohn / dan nur der Vatter / und niemand erkennet den Vatter / dan Dun der Sohn / und wem es der Sohn will offen⸗ ahren. Koͤmbt her zu mir alle / die ihr mit Muͤh und Ar⸗ beit beladen ſeyd / ich wil euch erquicken. Nembt auff euch mein Joch / und lehrnet von mir / dan ich bin ſanfftmuͤthig / und eines demuͤthigen Hertzens / ſo werdet ihr Ruh finden fuͤr euere Seelen. Dan mein Joch iſt ſuͤß / und meine Burd iſt leicht. und Suͤnder Geſell: und die Weißheit wird ge⸗ Das — — S. Matthaͤi Cap. 12. 11 Das XII. Capitel. „„Summa. Chriſtus entſchuld get ſeine Juünger wegenslußhfi⸗ ſung der Ahren: wie er die dorbe Hand zurecht gebracht / den Blinden / Beſeſſenen bom Teuffel erlediget / und die / ſo darwi⸗ der gemurret / geſtraffet / auch wie er das Ampt ſeinet Apoſtel der Freundſchafft vorgeſetzt hat. U der Zeit gieng Jeſus durch die Saat am Sab⸗ Zunne ſeine Juͤnger aber waren hungerig / und fiengen an Ahren außzurauffen / und zu eſſen. Als nun die Phariſaͤer das ſahen / ſprachen ſie zu ihm: Sehe deine Juͤnger thun / das ihnen nicht gezimbt am Sabbath zu thun. Er aber ſprach zu ihnen: Habt ihr nit geleſen wie David thaͤte / als ihn / und die / ſo mit ihm waren / huͤngerte: wie er in das Hauß Got⸗ tes gieng / und aß die Opffer⸗Brod / die doch ihm nicht gezimmten zu eſſen / weder denen/ die mit ihm waren / ſondern allein den Prieſteren? Oder habt ihr nicht geleſen im Geſaͤtz/ wie die Prieſter am Sabbath im Tempel den Sabbath brechen / und ſeynd doch ohne Schuld? Ich ſage euch aber / daß hie ein groͤſſerer iſt dan der Tempel. Wan ihr aber wuͤſtet was das waͤre: Ich wil Barmhertzigkeit und nicht das Bpffer / haͤttet ihr die Unſchuͤldigen nicht verdammt / dan des Menſchen Soͤhn iſt ein Herꝛ uͤber den Sabbath. Und als er fuͤrbaß von dannen gieng / kam er in ih⸗ re Schul. Und ſehe da war ein rei⸗ der hatte ein verdoͤrrte Hand / und ſie fragten ihn / und ars⸗ chen: Darff man auch am Sabbath heylen: auff daß ſie ihn beſchuͤldigen moͤchten. )Er aber ſprach zu ihnen: Welcher iſt unker euch / der ein Schaaff hat / das ihm am Sabbath in jein Grub faͤllt / der es nit ergreiffet und auffhebet? Wie viel beſſer iſt nun ein Menſch/ 32 Evangelium Menſch / als ein Schaaff ? Darumb mag man wohl am Sabbath guts thun. Da ſprach er zu dem Menſchen: Strecke deine Hand auß. Under ſtreckte ſie ußf und ward ihm wieder geſund gleich wie die andere. Da giengen die Phariſaͤer hinauß / und hielten ei⸗ nen Rath / wie ſie ihn umbraͤchten. Jeſus aber dem ſolches bewuſt war / wiche von dannen / und ihm folgte viel Volcks nach / und er heilte ſie alle / und gebot ihnen / daß ſie ihn nicht meldeten / auff daß erfuͤllet wuͤrde / was durch den Propheten Iſaiam geſagt iſt / der da ſpricht: Sehe das iſt mein Knecht / den ich erwoͤhlet hab / mein Geliebſter an dem meine Seel ein Wohlgefallen hat. Ich wil auff ihn legen meinen Geiſt / und er ſoll den Heyden das Gericht verkuͤndigen. Er wird nicht zancken noch ſchreyen / und man wird ſein Geſchrey auff den Gaſſen nicht hoͤ⸗ ren. Das zerſtoſſen Rohr wird er nicht zerbrechen / und den gluͤhenden Tacht wird er nicht außloͤſchen / biß daß er außfuͤhre das Gericht zum Sieg / und in ſeinen Nahmen werden die Heyden hoffen. N SS Award ein Beſeſſener zu N ihm gebracht / der war Ablind und ſtumm / und er heilte ., Wihn alſo daß er redet und ſahe. und alles Volck ent atzte ſich / Da ⸗. Bund ſprach: Iſt dieſer nicht BDavids Sohn? Als aber die ☛ Phariſaͤer das hoͤrten / ſpra⸗ chen ſie: Er treibt die Teuffel auß durch Beelzebub den Oberſten der Teuffelen. . Jeſus aber wuſte ihre Gedancken und ſprach zu ih⸗ nen: Ein jeglich Reich / ſo wider ſich ſelbſt zertrent iſt . a . S. Malthäi Cap. 12. 343 das wird wuͤſt / und ein jegliche Stadt oder Hauß/ ſo in ſich ſelbſt zweyfaltig iſt / mag nicht beſtehen. So dan der Teuffel den Teuffel außtreibt / ſo iſt er wider ſich ſelbſt zertheilet / wie mag dan ſein Reich beſtehen? So ich aber die Teuffel durch Beelzebub außtreibe / durch wen treiben ſie euere Kinder auß? Darumb werden ſie euere Richter ſeyn. Wo ich aber die Teuffel durch den Geiſt Gottes außtreibe / ſo iſt ja das Reich Gottes unter euch kommen. Oder wie kan jemand in eines ſtarcken Hauß ge⸗ hen / und ihm ſeinen Haußrath rauben / es ſey dan / daß er zuvor den Starcken binde / und alsdan ihm ſein Hauß beraube? Wer nit mit mir iſt / der iſt wi⸗ der mich / und wer nicht mit mir ſamblet / der zerſtreuet. Darumb ſag ich euch: Alle Sund und Laͤſterung wird den Menſchen vergeben / aber die Laͤſterung wi⸗ Der den Geiſt wird nit vergeben. Und wer etwas re⸗ det wider des Menſchen Sohn / dem wird es vergeben⸗ aber wer et was redet wider den H. Geiſt / dem wird es nicht vergeben / weder in dieſer / noch in jener Weit. Laßt entweder den Baum gut ſeyn / ſo iſt auch die Frucht gut oder ſetzt / daß der Baum boͤß ſey / ſo iſt auch die Frucht boͤß: dan an der Frucht erkennt man den Baum. Ihr Natter⸗Gezuͤchte / wie koͤnt ihr Guts reden / dieweil ihr boͤß ſeyd? dan auß Fulle des Hertze nos redet der Mund. Ein guter Menſch bringt Guts herfuͤr auß ſeinem guten Schatz / und ein boͤſer Men ſſch bringt boͤſes herfur auß ſeinem boͤſen Schatz⸗ . ich ſage euch aber daß die Menſchen am juͤngſten Ge⸗ richt von einem jeglichen unnuͤtzen Wort muͤſſen Rechenſchafft geben / das ſie geredt haben: dan auß deinen Worten wirſt du gerechtfertiget / und auß dei⸗ nen Worten wirſt du verdambt werden. 34 Edangelium De antworten ihm etliche auß den Schrifft⸗Ge⸗ lehrten und Phariſaeren / und ſagten: Meiſter / wir wolten gern ein Zeichen von dir ſehen. Und er antwortet und ſprach: Diß boͤß ehebrecheriſch Ge⸗ ſchlecht ſucht ein Zeichen / und es wird ihm kein ander Zeichen gegeben werden / als das Zeichen des Pro⸗ pheten Jonaͤ. Dan gleich wie Jonas war drey Tag und drey Nachten in des Walfiſch Bauch / glſo wird des Menſchen Sohn drey Tag und erey Nachten ſeyn mitten in der Erden. Die Leut von Ninive wer⸗ den am juͤngſten Gericht mit dieſem Geſchlecht auff⸗ ſtehen / und werden es verdammen / dan ſie thaͤten Buß nach der Predig Jonaͤ. Und ſehe / hie iſt mehr dan Jonas. Die Koͤnigin von Mittag wird am juͤng⸗ ſten Gericht mit dieſem Geſchlecht auffſtehen / und wird es verdammen. Dan ſie kam vom End der Erden die Weißheit Salomonis zu hoͤren. Und ſehe / hie iſt mehr dan Salomon. ”?Mͤ “ Wan der unſauber Geiſt vom Menſchen B fahren iſt / ſo wandert er durch doͤrre Staͤtte und ſu⸗ chet Ruh / und find ſie nit / ſo ſpricht er dan: Ich Ge wil widerumb kehren in mein Hauß / darauß ich ge⸗ gangen bin. Und wan er kombt / ſo findet ers muͤßig gekehret und geſchmuͤcket / ſo gehet er hin und nimbt ſieben andere Geiſter zu ſich / die aͤrger ſeynd dan er ſelbſt: und die gehen mit ihm ein / und wohnen allda / und die letzte Ding des Menſchen werden aͤrgerals die erſten. Alſo wirds auch dieſem alleraͤrgſten Ge⸗ ſchlecht ergehen. Aber noch alſo zum Volck redte / ſehe da ſtunde ſeine Mutter und ſeine Bruͤder drauſſen / die wol⸗ ten mit ihm reden. Da ſprach einer zu ihm: ſehe dei⸗ ne Mutter und deine Bruͤder ſtehen draufſſen / zun Ol⸗ . S. Mattha Cap. . 3 5. wollen mit dir reden. Er aber antwortet und ſprach zu dem / der es ihm anſagte: Wer iſt meine Mut⸗ ter / und wer ſeynd meine Bruder? und recket die Hand auß uͤber ſeine Juͤnger / und ſprach: Sehe / das iſt mein Mutter und meine Bruͤder. Dan wer da thut den Willen meines Vatters im Himmel / der⸗ ſelbige iſt mein Bruder / Schweſter und Mutter. „Das XIII. Capitel. Summa. Bom boͤſen und guten Saamen. Vom Genfftkoͤrnlein und Saurteig. Bom verborgenen Schatz und Haändlern. Vom Fiſchnetz und Erklaͤrung / warumd ſich Chriſtus der Gleichnußge⸗ brauchndaß ein Prophet in ſeigem Vatterland kein Gebor hat. Eſſelbigen Tags gieng 2eſus auß dem Hauß 2S und ſetzte ſich an das Meer/ eic und es verſammlete ſich viel WNR Volck zu ihm / alſo daß er in as Schiff tratt und ſich nie⸗ A.XAXN AWoerſetzte. Und alles Volck ſtund am Ufer / und redte zu ihnen durch mancherley Gleichnuſſen / und ſprach: Sehe es gieng ein Saͤ⸗ man auß ſeinen Saamen zu ſaen / und dieweil er ſaet/ fiel etliches auff den Weg / und die Voͤgel der Lufft kamen und fraſſen es auff. Etliches fiel auff das ſtei⸗ nigt / da ſie nicht viel Erd hatten / und giengen bald auff / darumb daß ſie nicht Tieffe der Erde hatten. Als aber die Sonn auſ eng verwelleen und verdoͤr⸗ ten ſie/ darum daß ſie keine Wurtzel hatten. Etliches aber fiele unter die Doͤrn / und die Doͤrn wuchſen auff und erſtickten es. Etliches aber fiele auff die gute Erd / und gabe Frucht / etliches hundertfaͤltig / etli⸗ ches ſechtzigfaͤltig / etliches dreyßigfaͤltig. Wer Oh⸗ ren hat zu hoͤren / der hoͤre. D 2 Und 36 Esangelium Und die Aunger tratten zu ihm und ſprachen: wa⸗ rumb redeſt du zu ihnen durch Gleichnuſſen? Er ant⸗ wortet und ſprach: Euch iſt gegeben zu vernehmen das Geheimnuß des Himmelreichs: diefen aber iſt es nicht geben. Dan wer hat / dem wird gegeben / und wird die Fuͤlle haben. Wer aber nicht hat / von dem wird auch genohmen das er hat. Darumb rede ich zu ihnen durch Gleichnuſſen: dan mit ſeh nden Augen ſehen ſie nicht / und mit hoͤrenden Ohren hoͤren ſie nicht / ſie verſtehen es auch nicht / auff daß an ihnen erfuͤllet werde die Weiſſagung Iſaia / der da ſagt: mit dem Gehoͤr werdet ihr hoͤren / und werdet es nicht verſtehen / und mit ſehenden Augen werdet ihr ſehen / und werdet es doch nicht vernehmen: Dan das Hertz dieſes Volcks iſt verſtockt / und ſchwerlich hoͤren ſie mit ihren Ohren / und haben zugeſperret ihre Augen / auff daß ſie nicht dermahlen eins mit Augen ſehen / und mit den Ohren hoͤren / und mit dem Hertzen verſtehen / und ſich bekehren / daß ihnen helffe. Aber ſeelig ſeyndeuere Augen / daß ſie ſehen / und euere Ohren / daß ſie hoͤren: Warlich ſag ich euch daß viele Pro pheten und Gerechten haben begehret zu ſe⸗ hen / das ihr ſehet / und haben es nit geſehen / und zu hHöoͤren / das ihr hoͤret / und haben es es nit gehoͤrt. So hoͤret ihr nun dieſe Gleichnuß von dem Saͤman: Ein jeglicher / der das Wort von dem Reich hoͤret und es nit verſtehet / ſo komt der boͤß und reiſſet hinweg was in ſein Hertz geſaet iſt. Und der iſts / der am dem Weg geſaͤet iſt. Der aber auff das Steinigte geſaͤet / iſt der / ſo das Wort hoͤret / und daſſelbe bald auff⸗ nimbt mit Freuden / aber er hat keine Wurtzelen in ihm / ſondern er iſt Wetterwendiſch / wan ſich Truͤb⸗ ſahl und Verfolgung umb des Worts willen erhe⸗ . et / il S. Matthaͤl Cap. 13. 37 bet / ſo aͤrgert er ſich bald. Der aber unter die Doͤrn geſaͤet / iſt / der das Wort Gottes hoͤret / aber die Sorg dieſer Welt / und Betrug des Reichthumbs erſtickt das Wort / und wird unfruchtbahr. Der aber in das gute Land geſaͤet / iſt der ſo das Wort hoͤret / und es ver⸗ ſtehet / und bringt Frucht: eins gibt hundertfaͤltig / das ber ſechtzigfaltig / und ein anders dreyßigfaͤltig. — Edn ander Gleichnuß legte Wer ihnen fuͤr / und ſprach: das Himmelreich iſt gleich ei⸗ oem Menſchen / der guten ☛S Saamen auff ſeinen Acker E Vſaet: als aber die Leuth ſchlief⸗ eenn / kam der Feind / und ſaet — Unkraut unter den Weitzen / und gieng davon. Als nun das Kraut wuchs und Frucht bracht / da fand ſich auch Unkraut / da tratten die Knecht zu dem Haußvatter und ſprachen: Her⸗/ haſt du nicht guten Saamen auff deinen Acker geſaͤet: Woher hat er dan das Unkraut? Und er ſprach: das hat der Feind gethan. Da ſprachen die Knecht: wilt du dan / daß wir hingehen und es außreuten: Er ſprach: Nein / damit ihr nicht / wan ihr das Unkraut außreutet / den Weitzen zugleich mit außrupffet / laſ⸗ ſet es beyde miteinander wachſen biß zur Ernde / und zu der Ernd⸗zeit wil ich zu den Schnittern ſagen: Samlet zuvor das Unkraut / und bindet es in Buͤſch⸗ lein zu verbrennen / aber den Weitzen ſammlet in mei⸗ ne Scheuren. Ein ander Gleichnuß legte er ihnen fuͤr / und ſprach: das Himmelreich iſt gleich einem Senfft⸗Korn / das ein Menſch nam und ſaͤet es auff ſeinen Acker / wel⸗ ches das kleineſt iſt unter allen Saamen / wan es aber D 3 waͤchſt / 353 Evangelium waͤchſt / ſo iſt es das groͤſſeſt unter dem Kohl / und wird ein Baum / alſo daß die Voͤgel der Lufft kom⸗ men und wohnen unter ſeinen Zweigen. Ein ander Gleichnuß redet er zu ihnen: Das Him⸗ melreich iſt gleich einem Saurteig / den ein Weib nam / und vermenget ihn unter drey Seſter Meels / biß daß es durch und durch verſaurte. Solches alles redte Jeſus durch Gleichnuſſen zu dem Volck / und ohn Gleichnuß redet er nichts zu ih⸗ nen / auff daß erfuͤllet wuͤrde / das durch den Prophe⸗ ten geſagt iſt der da ſpricht: Ich wil meinen Mund auffthun in Gleichnuſſen / und wil die Heunlichkeit von Anfang der Welt außſprechen. Da ließ Jeſus das Volck von ſich / und kam heim/ und ſeine Junger tratten zu ihm und ſprachen: Lege uns die Gleichnuß vom Unkraut auff dem Acker auß. Jeſus antwortet / und ſprach zu ihnen: Des Men⸗ ſchen Sohn iſt es / der guten Saamen ſaͤet. Der Acker iſt die Welt. Der gute Saamen ſeynd die Kinder des Reichs. Das Unkraut ſeynd die Schalck⸗ Kinder. Der Feind / der ſie ſaͤet / iſt der Teuffel. Die Ernd iſt das End der Welt. Die Schnitter ſeynd die Engel. Gleich wie man nun das Unkraut außjet⸗ tet und mit Feur verbrennet / ſo wird es auch am End dieſer Welt zugehen. Des Menſchen Sohn wird ſeine Engel ſenden / und ſie werden alle Aerger⸗ nuͤß auß ſeinem Reich ſammlen / und die Unrecht thun / werden ſie in den Feur⸗Ofen werffen / da wird ſeyn heulen und zaͤhnklappern. Dan werden die Gerechten leuchten wie die Sonn in ihres Vatters Reich. Wer Ohren hat zu hoͤren / der hoͤre. Des Himmelreich iſt gleich einem verborgenen Schatz in einem Acker / welchen der Menſchen der S. Maktthaͤi Cap. 13. 39 der ihn findet / verbirgt / und von Freuden deſſelbigen gehet er hin / und verkauffet alles was er hat / und bauet den Acker. J Abermahl iſt das Himmelreich gleich einem Kauff⸗ man / der gure Perlen ſuchte / und als er eine koͤſtli⸗ che gefunden hat / gieng er hin und verkauffte alles was er hatte / und kauffte dieſelbige. Abermahl iſt das Himmelreich gleich einem Netz / das in das Meer geworffen wird / damit man allerley Gattung der Fiſch fahet: wan es aber voll iſt wor⸗ den / ſo ziehen ſie es herauß an das Ufer / ſitzen und leſen die gute in ein Gefaͤß zuſammen / aber die boͤſen werffen ſie hinauß. Alſo wird es auch am End der Welt gehen / die Engel werden außziehen / und die Boͤſen auß dem Mittel der Gerechten ſcheiden / und werden ſie in den Feur⸗Ofen werffen / da wird ſeyn heulen und zaͤhnklapperen. Und Jeſus ſprach zu ihnen: habt ihr das alles ver⸗ ſtanden ? ſie ſprachen: Ja Herꝛ. Da ſprach er: Da⸗ rumb ein jeglicher Schrifftgelehrter / der da gelehrt iſt im Himmelreich / iſt gleich einem Haußvatter / der auß ſeinem Schatz neues und altes herfuͤrtragt. Und es begab ſich / als Jeſus dieſe Gleichnuſſen vollendet hatte / gieng er von dannen / und kam in ſein Vatterland / und lehrte ſie in ihren Schulen. Alſo / daß ſie ſich erwunderten und ſprachen; woher kombt dieſem ſolche Weißheit und Macht? Iſter nicht ei⸗ nes Zimmermans Sohn? Heiſſet nicht ſeine Mutter Maria / und ſeine Bruͤder Jacob / und Joſeph / und Simon / und Judas / und ſeine Schweſteren / ſeynd ſie nicht alle bey uns? Woher kombt ihm dan ſolches alles? und ſie argerten ſichan ihm. J Eſus aber ſprach zu ihnen: Ein Prophet gilt nirgend weniger dan da⸗ D 4 heim/ 40° Evangelium heim / und bey den ſeinen. Und er thaͤte daſelbſt nicht viel Zeichen umb ihres Unglaubens willen. Das XIV. Capitel. Summa Wie Chriſtus von Herode fur Johannem gehalten. Wie Johannes durch ihn getoͤdtet. Jeſus wanderte auff dem Meer / ſpeiſet diel Menſchen mit funff Brod / und viel werden durch Anruͤhruug ſeines Kleyds geſund. 3⁰ der Zeit kam das Geruͤcht von Jeſu fuͤr den vier⸗ 2Fuͤrſten Herodes. Und er ſprach zu ſeinen Knech⸗ ten: Dieſer iſt Johannes der Taͤuffer: Er iſt von den Todten aufferſtanden / darumb iſt ſein Thun ſo ge⸗ waltig. Dan Herodes hat Johannem gegriffen / ge⸗ bunden und in das Gefaͤngnuß geleget / umb wegen Herodias ſeines Bruders Philippi Weib. Dan Jo⸗ hannes hatte zu ihm geſagt: Es gezimbt dir nit daß da es habeſt. Und er haͤtte ihn gern getoͤdtet / foͤrch⸗ tete ſich aber fuͤr dem Volck / dan ſie hielten ihn fuͤr einen Propheten. Als aber Herodes den Tag ſeiner Geburt begieng/ da tantzte die Tochter der Herodiadis vor ihnen / und es gefiel Herodi wohl / darumb verhieß er mit einem Eyd / er wolte ihr geben was ſie forderen wuͤrde. Sie aber (von ihrer Mutter zuvor erinnert) ſprach: Gib mir her auff einer Schuͤſſel das Haupt Johannis deß Tauffers. Und der Koͤnig ward traurig; doch umb deß Eyds willen / und deren die mit ihm zu Tiſch ſaſ⸗ ſen / befahl ers ihr zu geben / und ſchickte hin / und enthauptet Johannem im Gefaͤngnus. Und ſein Haupt ward hergetragen auff einer Schuͤſſel / und dem Maͤgdlein gegeben / und ſie brachts ihrer Mut⸗ ter. Da kamen ſeine Junger / und namen ſeinen Leib / und begruben ihn / und kamen und verkundigten das Feſu. I As — — —— — ——-% — S. Matthaͤi Cap. 14. 4 ſicht Als das Jeſus hoͤrte / wiche er von dannen auff ei⸗ nem Schiff in die Wuͤſten allein. Und als das Volck das erfuhr / folgte es ihm zu Fuß nach aus den Staͤd⸗ alee ten. Und er gieng herfuͤr / und ſahe das groſſe Volck / ſeon und es jamert ihn deſſelbigen / und heilte ihre Kran⸗ o cken. Am Abend aber tratten ſeiue Juͤnger zu ihm / und ſprachen: Diß iſt ein Wuͤſte / und die Zeit iſt nun en hinweg / laß das Volck von dir / daß ſie hin in die h ⸗ Marckte gehen / und ihnen Speiß kauffen. Aber Je⸗ dan ſus ſprach zu ihnen: Es iſt nit Noth / daß ſie hinge⸗ ℳ hen / gebt ihr ihnen zu eſſen. Sie antworteten: Wir haben hier nichts als fuͤnff Brod / und zween Fiſch. gen Und er Re :Bringt ſie mir her. Und als er das ½ Volck hat laſſen auff das Graß niderſitzen / nam er dus die fuͤnff Brod und die zween Fiſch / ſahe auff gen h⸗ Himmel / benedeyet und brach die Brod / und gab ſie „den Juͤngeren / und die Juͤnger gaben ſie dem Volck: Urd ſie aſſen alle und wurden ſatt / und huben auff was uͤbrig blieb / zwoͤlff Koͤrb voll Stuͤcklein. Deren id aber die da geſſen hatten / waren bey fuͤnff tauſend on Mann / ohn Weib und Kinder. UNd alsbald trieb Jeſus ſeine Juͤnger / daß ſie in das Schifftratten / und fuͤr ihm uͤberfuͤhren / biß „daß er das Volck von ſich lieſſe. Und als er das Volck ‚voorn ſich gelaſſen hatte / ſtieg er auff einen Berg allein / =☛R = und das Schiff war ſchon mitten auff dem Meer / und litte Noth von den Waͤllen / dan der Wind war ih⸗ nen zuwider. Aber in der vierter Nachtwacht kam Jeſus zu ihnen und gieng auff dem Meer. Als ihn die Juͤnger auff dem Meer ſahen / erſchracken ſie und ſprachen: Es iſt ein Geſpenſt / und ſchryen vor Forcht. D e Aber Daß er bette. Und am Abend war er allein daſelbſt / 42 Evangelimmn Alber alsbald redete JEſus mit ihnen und ſprach: Seyd getroͤſt; Ich bin es / foͤrchtet euch nicht. Petrus aber antwortet ihm / und ſprach: Herz/ biſt du es / ſo heiß mich zu dir kommen auff dem Waſ⸗ ſer. Und er ſprach: Komm her. Und Perrus kratt aus dem Schiff / und gieng auff dein Waſſer / daß er zu Jeſu kaͤme. Als er aber einen ſtarcken Wind er / und ſprach: Herꝛ hillff mit. Und alsbald reekte Jeſus ſeine Hand aus / ergriff 1 und ſprach zu ihm: Du Kleinglaubiger) warumb haſt du gezweiffeit? Und als er zu ihnen in das Schiff tratt / legte ſich der Wind. Die aber im Schiff waren / kamen und fielen vor ihm nieder / und ſprachen: Du biſt warlich Got⸗ tes Sohn. Und nachhem ſie hinuͤber geſchifft hatten/ kamen ſie in das Land Geneſar. Und als die Leuth an ſelbigem Orth ſeiner gewar wurden / ſchiekten ſie geſunden zu ihm und baten ihn / daß ſie nur ſeines ten / wurden geſund. Das XV. Capitel. Summa. Daß die Gebott Gottes / und der Menſchen Geſaͤtz willen verſchmmahet worden. Was de Mellchen verunreini⸗ get: Wie Chriſtus das Cananeiſche Weib / und ihrer diel in Healilea geſund gemacht hat / und viel lauſend Menſchen mit ſieben Brod geſpeiſet hat. . Del kamen die Schrifftgelehrten und Phariſaͤer Voon FJeruſalem zu ihm / und ſprachen: warumb uͤbertretten deine Junger der Alten Auffſatz? ſie waſchen ihre Haͤnd nit / wan ſie das Brod eſſen. Er ant wortet und ſprach zu ihnen: warum uͤbertrettet ihr auch das Gebott Gottes umo euer Auffſatz willen? — ſahe / erſchrack er: Und als eranfieng zu ſincken / ſchrye aus in das gantze Land umher / und brachten alle Un⸗ Kleyds Saum anruͤhrten: und alle die ihn anruͤhr⸗ Dan Di e⸗ alſ ebe W hot I U — —— — — — — S. Matthaͤi Cay 1: 4 Dan Gokt hat gebotten: Du ſolt Vatter und Mut⸗ ter ehren: Und wer Vatter und Mutter laſtert / der ll des Todts ſterben. Ihr aber ſprecht: ein jeglicher voll ſagen zu Vatter und Mutter :alles das euch Gott gebe / das kombt dir auch zu Nutz: und ſolt nicht eh⸗ ren Vatter und Mutter. Und alſo habt ihr das Ge⸗. bott Gottes zu nicht gemacht umb euer Auffſaͤtz willen. Ihr Heuchler: Iſaias hat recht von euch geweiſſaget ⸗/ und geſprochen: Diß Volck ehret mich mit ſeinen Lefftzen / aber ihr Hertz iſt fern von mir: ſondern ver⸗ geblich dienen ſie mir / und lehren der Menſchen Lehr und Gebott. RSH Und er rieff das Volck zu ſich / und ſprach zu ihnen: Horet zu und vernehmet es: Was zu dem Mund eingehet / das verunreiniget den Menſchen nicht / ſon⸗ dern was zum Mund außgehet / das verunreiniget den Menſchen. Da trakten ſeine Juͤnger zu ihm und ſprachen: Weiß du auch / daß ſc die Phariſaͤer aͤrgerten / als ſie das Wort hoͤrten? Aber er antwortet / und ſprach: Ein jegliche Pflantz / die mein himmliſcher Vatter nicht gepflantzt hat / wird außgereutet: Laß ſie fah⸗ ren / ſie ſeynd blind / und der Blinden Fuͤhrer / wan nun ein Blinder den andern fuͤhret / ſo fallen ſie bey⸗ de in die Grube. Da antwortet Petrus und ſprach zu ihm: Deute uns die Gleichnuß. Und Jeſus ſprach zu ihnen: Seyd ihr dan auch noch ohn Verſtand? Mercket ihr nicht daß alles / was zu dem Munde eingehet / das gehet in den Bauch / und wird durch den natuͤrlichen Gang wieder außgeworffen. Was aber zum Mund herauß gehet / das kombt auß dem Hertzen / und das ver⸗ unreiniget den Menſchen. Dan auß dem Derken, 44 Evangelium kommen arge Gedancken / Mord / Ehebruch / Un⸗ keuſchheit / Dieberey / falſche Zeugnuß / Laͤſterung. Das ſeyd die Stuͤck / ſo den Menſchen beflecken: A⸗ ber mit ungewaſchenen Haͤnden eſſen / verunreini⸗ get den Menſchen nicht. n Ued JEſus erhub ſich von dannen / und gieng in Adie Gegend Tiri und Sivon. Und ſehe / ein Cana⸗ neiſch Weib kam auß derſelbigen Graͤntzen / ſchrye ihm nach / und ſprach: Herꝛ du Sohn Davios / erbarm dich meiner: Meine Tochter wird vom Teuffel hart geplaget. Und er antwortet ihr kein Wort. Da trat⸗ ten ſeine Juͤnger zu ihm / batten ihn und ſprachen: Laß ſie doch von dir / dan ſie ſchreyet uns nach. Er aber antwortet und ſprach: Ich bin nicht geſandt/ dan nur zu den verlohrnen Schaaffen des Hauß I⸗ ſraels. Sie aber kam / und ſiel vor ihm nieder / und ſprach: Herꝛ / hilff mir! aber er antwortet und ſprach: Es iſt nit gut / daß man den Kindern ihr Brod neh⸗ me / und werffe es vor die Hunde. Sie ſprach: B Herꝛ / eſſen doch auch die Huͤndlein von den Broſa⸗ men / die von ihrer Herꝛn Tiſch fallen. Da antwor⸗ tet JEſus / und ſprach zu ihr O Weib: groß iſt dein Glaub / dir geſchehe wie du wilt: Und ihre Tochter ward geſund in derſelbigen Stund. Und als Jeſus von dannen ſchiede / kam er an das Galileiſche Meer / und ſtieg auff einen Berg / und ſatzte ſich allda. Und es kam viel Volck zu ihm / die hatten mit ſich Stummen / Blinden / Kruͤppeln und viel andere Krancken / und wurffen ſie J Eſu fuͤr die Fuͤß / und er heilte ſie / alſo daß ſich das tolck ver⸗ wunderte / als ſie ſahen / daß die Stummen rede⸗ ten / die Kruͤppeln giengen / die Blinden ſahen: und ſie prieſen Gott von Iſrael. Und — S. Matthaͤi Cap. 16. 4 Und JFEſus rieff ſeine Juͤnger zu ſich / und ſprach: Mich erbarmet des Volcks / dan ſie nun wol drey Tag bey mir verharret / und haben nit zu eſſen / und ich will ſie nit ungeſpeiſt von mir lafſen / auff daß ſie nicht auff dem Weeg erligen. Da ſprachen ſeine Juͤn⸗ ger zu ihm: woher moͤgten wir ſo viel Volcks erſaͤs⸗ tigen? und Jeſus ſprach zu ihnen / wie viel Brod habt ihr? Sie ſprachen ſieben / und ein wenig Fiſch⸗ lein. Und er hieß das Volck niderſitzen auff die Erde/ und nahm die ſieben Brod und die Fiſch / dancket / und brach ſie / und gab ſie ſeinen Juͤngern / und die Juͤn⸗ ger gaben ſie dem Volck. Und ſie aſſen alle und wur⸗ den ſatt / und huben auff was uͤberblieb von Stuͤck⸗ lein / ſieben Koͤrb voll. Und deren / die da geſſen hat⸗ ten / waren vier tauſend Mann / außgenommen Weib und Kinder. Und als er das Volck von ſich gelaſſen hatte / tratt er in ein Schiff / und kam in die Graͤntz Magedan. Das XVI. Capitel. Summa. Chriſtus gibt den Phari ſaeren und Saduceeren das Zeichen Jona. Warnet für ihrem Saurteig: Petrus dekennet Jeſum einen Sohn Gottes / wiederraͤth das Leyden/ derhalben er von ihm geſtrafft wird. Del kamen die Phariſaͤer und Saduceer zu ihm/ die verſuchten ihn und batten / daß er ſie ein Zei⸗ chen vom Himmel ſehen ließ. Aber er antwortet und ſprach: Deß Abends ſprecht ihr: Es wird ein ſchoͤner Tag werden / dan der Himmel iſt roth. Und des Morgens ſprecht ihr: Es wird heut Ungewitter ſeyn / dan der Himmel iſt roth und truͤb. Und alſo koͤnnet ihr urtheilen die Geſtalt des Himmels / aber die Zei⸗ chen der Zeit koͤnnet ihr nicht erkennen. Diß boͤß und ehebrecheriſch Geſchlecht ſucht ein Zeichen / und teſen ihm “ Evangeliim.“ ihm kein Zeichen gegeben werden / als das Zeichen davon. H . Urnd als ſeine Juͤnger waren hinuͤber gefahren / hatten ſie vergeſſen Brod mit ſich zu nehmen. Jeſus aber ſprach zu ihnen: ſehet zu / und huͤtet euch fuͤr dem Saurteig der Phariſaer und Saduceer. Da ge⸗ dachten ſie bey ſich ſelbſt / und ſprachen: Das wird es ſeyn / daß wir nicht Brod haben mit uns genoͤhmen. Jeſus aber / dem ſolches bewuſt war/ ſprach zu ih⸗ nen: Ihr Kleinglaubigen / was bekuͤmmert ihr euch doch / daß ihr nit Brod habt mit euch genohmen? Vernembt ihr noch nit / oder gedenckt ihr nicht an die fuͤnff Brod unter die fuͤnff tauſend / und wie viel Koͤrb ihr davon auffhubet? Auch nicht an die ſieben Brod unter die vier tauſend / und wie viel Koͤrb ihr da⸗ von auffhubet? warumb verſtehet ihr dan nit / daß ich euch nicht ſage vom Brod / ſo ich ſage: huͤtet euch vor dem Saurteig der Phariſaͤer und Saduceer. Da verſtunden ſie / daß er nicht geſagt hatte / daß ſie ſich fuͤr der Lehr der Phariſaͤer und Sasuceer. Da kam JEſus in die Gegend der Stadt Caͤſareaͤ 2Philippi / und fragte ſeine Junger / und ſprach: Fuͤr wen halten die Leuth den Sohn des Menſchen? Sie ſprachen: Etliche halten ihn fuͤr Johannem den oder einen auß den Propheten. Er ſprach zu ihnen: Fuͤr wen haltet ihr mich dan? Da antwortet Simon Petrus / und ſprach: Du biſt Chriſtus / deß lebendi⸗ zu ihm: ſeelig biſt du Simon der Sohn Jonas / dan Fleiſch und Blut hat dir diß nit offenbahret / ſondern mein des Propheten Jona. Und er verließ ſie und gieng fuͤr dem Saurteig des Brods huͤten ſolten / ſondern Taͤuffer / die andere fuͤr Eliamn / etliche fuͤr Jeremiam / gen Gottes Sohn. Und Jeſus antworket und ſprach . Lfdes Hſe⸗ elch gen Hkon tiel ſbeit d S. Malthai Cap. 1.. 4 5 mein Vatter im Himmel. Und ich ſage dir / du biſt Petrus / und guff dieſen Felſen will ich meine Kirch bauen / und die Pforten der Hoͤllen ſollen ſie nicht uberwaͤltigen Und alles was du binden wirſt auff Er⸗ den / ſoll qauch im Himmel gebunden ſeyn / und was du loͤſen wirſt auff Erden / ſoll auch in den Himmelen geloͤſet ſeyn. H Da verbott er ſeinen Juͤngeren / daß ſie niemand ſagen ſolten / daß er Jeſus der Geſalbte waͤre. Von der Zeit fieng Jeſus an / und zeigte ſeinen Juͤngern/ wie er muͤſte gen Jeruſalem gehen / und viel leyden von den Eltiſten und Schrifftgelehrten / und von den Oberſten der Prieſter / und daß er getoͤdtet / am drit⸗ ten Tag wiederum aufferſtehen wuͤrde. Und Petrus nahm ihn zu ſich / wehret ihm und ſprach: Herz / das ſey fern von dir / und nicht widerfahre dir ſolches. Aber er kehret ſich umb / und ſprach zu Petro: Heb dich von mir Sathan / du biſt mir aͤrgerlich: dan du ver⸗ nimbſt nicht das Goͤttlich / ſondern das Menſchlich iſt. Der ſprach JEſus zu ſeinen Juͤngern: Will mir ſemand nachfolgen / der verlaͤugne ſich ſelbſt / und nehme ſein Creutz auff ſich / und folge mir: Dan wer ſeine Seel erhalten will / der wird ſie verlieren. Wer⸗ aber ſeine Seel verlieret umb meinet willen / der wird ſie finden. Dan was huͤlffe es dem Menſchen / daß er die gantze Welt gewinne und litte doch Schaden an ſeiner Seele? oder was kan der Menſch geben / damit er ſein Seel wider loͤſe? Dan des Menſchen Sohn wird kommen in der Herꝛlichkeit ſeines Vatters mit ſeinen Engelen / und alsdan wird er einem jeglichen nach ſeinen Wercken vergelten. Warlich ſag ich euch / es ſtehen etliche hie / die den Todt nit ſchmecken werden / biß daß ſie ſehen kommen des Menſchen Sohn in ſei⸗ nem Reich. Das 4⁸ Evangelium Das XVII. Capitel. Suimta. Die Verklaͤrung Jeſu auff dem Berg / die Geſund⸗ machung des Monſuchtigen / und beſeſſenen Kinds. Von Krafft des Glaubens / des Gebeits / und der FJaſten. Wie das Petrus den Groſchen in des Fiſches Munv gefunden hat UNRs nach ſechs Tagen nam Jeſus zu ſich Petrum / und Jacobum / und Johannem ſeinen Bruder / und fuͤhrte ſie beyſeyts auff einen hohen Berg / und verklaͤrt ſich fur ihnen / und ſein Angeſicht glantzte wie die Sonn / und ſeine Kleyder wurden weiß als Schnee. Und ſehe da erſchien ihnen Moyſes und Elias / die red⸗ ten mit ihm. Petrus aber antwortet / und ſprach zu Jeſu: Herꝛ hie iſt gut ſeyn: wilſt du / ſo wollen wir drey Tabernackel machen / dir einen / Moyſi einen/ und Eliaͤ einen. Als er noch alſo redete / ſihe / da uͤber⸗ ſchattet ſie ein leichte Wolck. Und ſehe ein Stimm auß der Wolcken ſprach: Diß iſt mein geliebter Sohn / in dem ich ein Wohlgefallen hab / den ſolt ihr hoͤren. Als das die Junger hoͤrten / fielen ſie auff ihr Ange⸗ ſicht / und erſchracken ſehr. Jeſus aber tratt zu ihnen / ruͤhrt ſie an und ſprach: ſteht auff / und foͤrcht euch nit. (Und als ſie ihre Augen auffhuben / ſahen ſie niemand als Jeſum allein. Als ſie vom Berg abgiengen / ge⸗ bott ihnen Jeſus / und ſprach: Ihr ſolt diß Geſicht niemand ſagen / biß des Menſchen Sohn von den Todten aufferſtanden iſt. Und ſeine Juͤnger fragten ihn / und ſprachen: was ſagen dan die Schrifftgelehrten / Elias muͤſſe zuvor kommen? Jeſus antwortet und ſprach: Elias wird ja kommen / und durch ſeine Zukunfft alles wieder zu recht bringen. Ich ſage euch aber daß Elizs ſchon kommen / und ſie haben ihn nicht erkant / ſonderen haben an ihm gethan / was ſie wolten. Alſo wird auch fſunde Krafſt Patrus lge⸗ necn t. 4. ge⸗ ſicht den s lot id tn hon eren 5 vird⸗ guch . S. Makthaͤi Cap. 17. „ 45 auch des Menſchen Sohn leyden muͤſſen von ihnen. Da verſtunden die Juͤnger / daß er von Johanne dem Taͤuffer geredt hatte. Und als ſie zu dem Volck kamen / tratt zu ihm ein Menſch und biegte die Knie gegen ihm / und ſprach: Herꝛ erbarm dich uͤber meinen Sohn / dan er iſt Monſuͤchtig / und hat ein ſchwaͤres Leyden: er faͤlt offt in das Feur / und in das Waſſer / und ich hab ihn zu deinen Juͤngern gebracht / und ſie koͤnnen ihm nicht helffen. Jeſus aber antwortet / und ſprach: Odu unglaͤubige und verkehrte Art: Wie lang ſoll ich bey euch ſeyn? Wie lang ſoll ich euch dulden? bringet mir ihn hieher. Und Jeſus bedraͤuet ihn / und der Teuf⸗ fel fuhr von ihm auß / und der Knab ward geſund zu derſelbigen Stund. a tratten ſeine Juͤnger zu ihm beſonder / und ſprachen: warumb konten wir ihn nicht außtreiben? FEſus aber antwortet / und ſprach: Umb euers Un⸗ glaubens willen. Dan warlich ich ſage euch: So ihr Glauben hat als ein Senfftkorn / ſo moͤget ihr ſagen zu dieſem Berg: hebe dich von hinnen dort⸗ hin / ſo wird er ſich heben / und euch wird nichts un⸗ moͤglich ſeyn. Aber dieſe Art wird nicht außgetrieben als durch betten und faſten. Die weil ſie nun in Galilea wohneten / ſprach Jeſus zu ihnen: es iſt zukuͤnfftig / daß des Menſchen Sohn uberantwort wird in der Menſchen Haͤnd / und ſie werden ihn toͤdten / und am dritten Tag wird er auff⸗ ſtehen. Und ſie wurden betruͤbt. Als ſie gen Capharnaum kamen / giengen zu Pe⸗ tro / die den Zinßgroſchen einnahmen / und ſprachen. pfleget euer Meiſter nit den Zinßgroſchen zu geben: er ſprach: ja / und als er heim kam kam ihm Jeſus zu⸗ vox / 50 Evangelium vor / und ſprach: was duͤncket dich Simon? von wem nehmen die Koͤnig auff Erden den Zoll oder Zinß? von ihren Kindern / oder frembden? da ſprach Petrus zu ihm: von den frembden. Da ſprach Jeſus zu ihm: ſo ſeynd die Kinder frey. Auff daß wir aber ſie nit aͤr⸗ geren / ſo gehe hin an das Meer / und werffe den An⸗ gel / und den erſten Fiſch der hinauff fahrt / nim / und wan du ſeinen Mund auffthuſt / wirſt du einen ſilbern Groſchen finden / den nim / und gib ihn fuͤr mich und dich. Das XVIII. Capitel. Suinma. Von Nothturfft der Kindlichen Demuth / Ablegung der Aergernuß der Haͤnd/ Fuͤß und Augen. Von nicht Ver⸗ ſchmaͤhung der Kinder Von Vergebung der Ubelthat / und dem undbarmhertzigen Mitknecht. Uderſelben Stund tratten die Juͤnger zu JEſu / Zafrachen wer iſt doch der groͤſte im Himmel⸗ reich? Und Jeſus rieff ein Kind zu ſich / ſtelt es mit⸗ ten unter ſie / und ſprach: warlich ſag ich euch / es ſey dan daß ihr euch umbkehret / und werdet wie die Kinder / ſo werdet ihr nicht in das Himmelreich kom⸗ men. Wer ſich nun ſelbſt ernidriget wie diß Kind / der iſt der groͤſte in dem Himmelreich. Und wer ein ſolch Kind auffnimbt in meinem Nahmen / der nimbt mich auff / wer aber irgend einen argert auß dieſen Kleinen / die an mich glauben / dem waͤre beſſer ein Muͤhlenſtein / an ſeinen Halßgehangen / und daß er ins Meer geſenckt wuͤrde / da es am tieffſten iſft. Wehe der Welt der Aergernuß halben: Dan es muß ja Aergernuß kommen. Doch wehe dem Men⸗ ſchen / durch welchen Aergernuß kombt. So aber dei⸗ ne Hand oder Fuß dich aͤrgert / ſo haue ihn ab / und werffe ihn von dir: es iſt dir beſſer / daß du Lahm inn e⸗ wer Nng: ettus ihn: ſtere⸗ A⸗ glnd⸗ ſben H lers 9,De⸗ /U n encle. unt⸗ . wed Gtonn Fird per ubt en ſren tget nes Nn. erde⸗ uNd e e⸗ S. Matthaͤi Cap. 18. Fr Leben / oder ein Kruͤppeler eingeheſt / als daß du zwo Haͤnd oder zween Fuß habeſt / und werdeſt in das ewi⸗ ge Feur geworffen. Und ſo dich dein Augargert / reiß es auß / und werff es von dir: Es iſt beſſer / daß du einaͤugig zum Leben eingeheſt / als das du zwey Au⸗ gen Habeſt und werdeſt in das Hoͤlliſche Feur ge⸗ worffen. Sehet zu / daß ihr nicht jemand von dieſen Kleinen verachtet. Dan ich ſage euch / ihre Engel im Him⸗ mel ſehen allezeit das Angeſicht meines Vatters der im Himmel iſt. Dan des Menſchen Sohn iſt kom⸗ men ſeelig zu machen / das verlohren war. Was duncket euch? Wan irgend ein Menſch hun⸗ dert Schaaff haͤtte / und eines unter denſelben ſich verirret / laͤſt er nicht die neun und neuntzig auff den Bergen / gehet hin / ſuchet das verirrete? und wan ers findet / warlich ſag ich euch / er erfreuet ſich dar⸗ uber mehr / als uͤber die neun und neuntzig / die nit verirret ſeynd. Alſo iſt es auch fuͤr euerem Vatter im Himmel / der nicht will / daß jemand von dieſen Kleinen verlohren werde. Suendiget aber dein Bruder an dir / ſo geh hin und ſtraffe ihn zwiſchen dir und ihm allein / hoͤrt er dich / ſo haſt du deinen Bruder gewunnen: hoͤrt er dich nicht / ſo nim noch einen oder zween zu dir / auff daß alle Sache auff zweyer oder dreyer Zeugen Mund beſtehe. Hoͤret er die nit / ſo ſage es der Kirchen: hoͤ⸗ ret er die Kirch nit / ſo halte ihnen als einen Heyden und Publicanen. Fuͤrwahr ſage ich euch alles das ihr auff Erden binden werdet / ſoll auch im Himmel gebunden ſeyn: und alles was ihr auff Erden loͤſen werdet / ſoll auch im Himmel loß ſeyn. Weiter ſag ich euch / wo zween auſe euch eins ſeynd auff Erden / 2 ein 52 Evangelium ein jeglicher Sach halben die ſie bitten: die ſoll ihnen widerfahren von meinem Vatter im Himmel / dan wo zween und drey verſamlet ſeynd in meinem Nah⸗ men / da bin ich mitten unter euch. Da tratt Petrus zu ihm / und ſprach: Herꝛ / wie offt wird dan mein Bruder wider mich ſuͤndigen und daß ich ihm das vergeben muß? Iſt es gnug ſieben⸗ mahl? JEſus ſprach zu ihm: ich ſage dir / nit ſieben⸗ mahl / ſondern ſiebentzig ſiebenmahl. D DeAuni das Himmelreich verglichen einem Koͤ⸗ WVnig / der mit ſeinen Knechten rechnen wolte / und als er anfieng zu rechnen / kam ihm einer vor / der war ihm zehn tauſend Pfund ſchuͤldig. Als er aber nicht hatte zu bezahlen / hieß der Herꝛ verkauffen ihn und ſein Weib / und ſeine Kinder / und alles was er hatte / umb zu bezahlen. Da fiel der Knecht vor ihm nieder / batt ihn / und ſprach: Herꝛ / hab Gedult mit mir / ich will dir alles bezahlen. Da jammert den Herꝛn deſ⸗ ſelben Knechts / und ließ ihn loß / und die Schuld erließ er ihm auch. . Da gieng derſelbige Knecht auß / und fand einen ſeiner Mitknecht / der war ihm hundert Pfenning ſchuͤldig / und er griff ihn an / und wuͤrget ihn / und ſprach: bezahle mir / was du mir ſchuͤldig biſt. Da ſiel ſein Mitknecht nider / bat ihn / und ſprach: hab Gedult mit mir / ich wil dir alles bezahlen. Er wolte aber nit / ſondern ging hin / und warff ihn in das Ge⸗ faͤngnuß / biß er alles bezahlt / was er ihm ſchuͤldig war. Als aber ſeine Mitknecht ſolches ſahen / wur⸗ den ſie ſehr betruͤbt / und kamen und ſagten ihrem Her⸗ ren alles was ſich begeben hatte. Da forderte ihn ſein Herꝛ vor ſich / und ſprach zu ihm: Du ſchalckhafftiger Knecht / alle dieſe Schuld hab ich dir nachgelaſſen / ie⸗ — = = = 2 S. Matthaͤi Cap. 19. , 5 dieweil du mich batteſt / ſolteſt du dich dan nicht auch erbarmet haben uͤber deinen Mitknecht / wie ich mich uͤber dich erbarmet habe? Und ſein Herꝛ ward zoͤrnig / und uͤberantwortet ihn den Peinigern / biß er alles bezahlet / was er ihm ſchuͤldig war. Alſo wird euch mein himmliſcher Vatter auch thun / ſo ihr nicht werdet von Hertzen vergeben ein jeglicher ſeinem Bruder. Das XIX. Capitel. Summa. Von nicht Verlaſſung der Eheweiber. Von dreyer⸗ ley verſchnittenen Menſchen. Daß man den Unmundigen die Benedeyung nit entziehen ſoll. Daß die Reichen das Himmel⸗ reich ſchwaͤrlich erlangen / und das ſo umb Gottes willen ver⸗ laſſen / hundertfaͤltig wird widergeben. URd es begab ſich / als J Eſus die Red vollendet hatte / hub er ſich auß Galilea / und kam in die Graͤntze des Judiſchen Lands / jenſeit des Jordans': und es folgte ihm viel Volcks nach / und er heilte ſie daſelbſt. Da tratten die Phariſaͤer zu ihm / und verſuchten ihn / und ſprachen zu ihm: zimmet ſich auch daß ein Mann ſich von ſeinem Weib ſcheyde / umb einer jeg⸗ licher Urſachen willen? Er antwortet / und ſprach / habt ihr nit geleſen / daß der / ſo den Menſchen von Anfang geſchaffen hat / der hat ſie beyde, nemblich Mann und Weib geſchaffen / und zu ihnen geſpro⸗ chen: umb deß willen wird ein Menſch Vatter und Mutter verlaſſen / und ſeinem Weib anhangen / und die zwey werden ein Fleiſch ſeyn. So ſeynd ſie nun nicht zwey / ſondern ein Fleiſch. Derhalben was Gott ziſinunen gefuͤgt hat / das ſoll der Menſch nicht eiden. Da ſprachen ſie: Warumb hat dan Moyſes ge⸗ botten einen Scheydbrieff zu geben / und ſich von ihr 3 zu 54 Evbangelium zu ſcheiden? Er ſprach zu ihnen: Moyſes hat euch er⸗ laubt von eueren Weiberen zu ſcheiden von eueres Hertzens Hartigkeit wegen / aber von Anfang iſt es nicht alſo geweſen. Aber ich ſage euch: Wer ſich von ſeinem Weib ſcheydet / es ſey dan umb Ehebruch wil⸗ len / und freyet ein ander / der bricht die Ehe / und wer die abgeſcheidene freyet / der bricht auch die Ehe. Da ſprachen ſeine Juͤnger zu ihm: Stehet die Sach eines Manns mit ſeinem Weih alſo / ſo iſt es nicht gut ehelich zu werden. Er ſprach zu ihnen: Das Wort faſſet nicht jederman / ſondern den es geben iſt. Dan es ſeynd etliche verſchnitten / die aus Mutter Leib alſo gebohren ſeynd. Und es ſeynd etliche ver⸗ ſchnittene / die von den Menſchen verſchnitten ſeynd. Und es ſeynd etliche verſchnittene, die ſich ſelbſt ver⸗ ſchnitten haben umb deß Himmelreichs willen: Wer es faſſen mag / der faſſe es. Da wurden kleine Kindlein zu ihm gebracht / daß er ihnen die Haͤnd aufflegte und bettet. Die Juͤnger aber ſchnaubeten ſie an. Da ſprach Jeſus: Laſſet die kleine Kindlein / wehret ihnen nit zu mir zu kommen/ dan ſolchen iſt das Himmelreich. Und er legte die Hand auff ſie / und zohe von dannen. Und ſehe! Einer tratt zu ihm / und ſprach: Guter Meiſter was ſor ich Guts thun / daß ich das ewige Le⸗ ben haben moͤge? Er ſprach zu ihm / Was heiſſeſt du mich gut? niemand iſt gut / als nur der einige Gott. MWilt du aber zum Leben eingehen / ſo halte die Ge⸗ bott. Da ſprach er zu m: Welche ? JEſus aber ſprach: Du ſolt nicht toͤdten / du ſolt nit Chebrechen / du ſolt nicht ſtehlen / du ſolt nicht falſche Zeugnus ge⸗ ben. Ehre Vatter und Mutter / und du ſolt deinen Nechſten lieb haben als dich ſelbſt. Da ſprach der L Jung⸗ „S. Makthaͤi Cap. 19. 55 Juͤngling zu ihm: Das hab ich alles gehalten von Jugend auff. Was fehlet mir noch? Jeſus ſprach zu ihm: Wilt du vollkommen ſeyn / ſo gehe hin und verkauff was du haſt / und gib es den Armen / ſo wirſt du einen Schatz im Himmel haben / und komme / und folge mir nach. Als der Juͤnger das Wort hoͤrte / gieng er betruͤbt von ihm / dan er hatte viel Guͤter. Jeſus aber ſprach zu ſeinen Juͤngeren: Warlich ſage ich euch / daß ein Reicher ſchwerlich ins Himmel⸗ reich kommet. Und weiter ſage ich euch: Es iſt leich⸗ ter daß ein Kameel durch ein Nadel⸗ohr gehe / als daß ein Reicher ins Himmelreich komme. Als das ſeine Juͤnger hoͤrten / entſatzten ſie ſich ſehr / und ſprachen: Wer kan dan ſeelig werden? Jeſus aber ſahe ſie an / und ſprach zu ihnen: Bey den Menſchen iſt es un⸗ moͤglich / aber bey Gott ſeynd alle Ding moͤglich. DeA antwortet Petrus und ſprach: Sehe / wir ha⸗ ben alles verlaſſen / und ſeynd dir nachgefolget / was wird uns dan darfuͤr? Jeſus aber ſprach zu ih⸗ nen: Warlich ſag ich euch / daß ihr / die mir ſeyd nach⸗ gefolgt / in der Widergeburt / da deß Menſchen Sohn wird ſitzen auff dem Stuhl ſeiner Herrlichkeit⸗ werdet ihr auch ſitzen auff zwoͤlff Stuͤhlen / und rich⸗ ten die zwoͤlff Geſchlecht Iſrael. Und ein jeglicher / der verlaſſet Haͤuſer / oder Bruͤder / oder Schweſte⸗ ren / oder Vatter / oder Mutter / oder Weib / oder Kinder / oder Acker umb meines Nahmens willen / der wird es hundertfaͤltig wiebernehmen / und das ewige Leben beſitzen: Aber viel / die da ſeynd die erſten / werden die letzten / und die letzten werden die erſten ſeyn. E 4 Das 356 — Evangelium Das XX. Capitel. Bon der gleicher Belohnung / ungleicher Arbeit deß Wein⸗ bergs/ auch wie die letzten die erſten. Wie die Soͤhn Zebedai ihrer Mutter Bitt halden geſtrafſt werden. Von Beliebung der oberſten Stelle an dem Tiſch / und von zween am Weeg ſitz⸗ enden Blinden. Des Himmelreich iſt gleich einem Haußvat⸗ ter / der am morgen fruͤh ausgieng Arbeiter zu din⸗ gen in ſeinen Weinberg. Und als er mit d ube ––☛–tteren deß Taglohns hal⸗ = pen * ſandte er ſie in ſeinen Weinberg: Und er gieng aus umb die dritte Stund / und ſahe andere am Marck muͤßig ſtehen und ſprach zu ihnen: Gehet ihr auch hin in meinen Wein⸗ berg / und was recht iſt / das wil ich euch geben / und ſie giengen hin. Abermal gieng er aus umb die ſechſte und neundte Stund / und thaͤt gleich alſo Umb die eylffte Stund aber gieng er aus / und fand andere muͤßig ſtehen / und ſprach zu ihnen: Was ſtehet ihr den gantzen Tag muͤßig? Sie ſprachen zu ihm: Es hat uns niemand gedinget. Er ſprach zu ihnen: Ge⸗ het auch in meinen Weinberg. Als es nun Abend war / ſprach der Herr deß wein⸗ bergs zu ſeinem Schaffner: Ruffe die Arbeiter und geb ihnen den Lohn / und hebe an von dem letzten biß zu den erſten. Als nun die kamen / ſo umb die eylffte Etund gedinget waren / empfieng ein jeglicher ſeinen Groſchen. Als aber die erſten kamen / vermeinten ſie / ſie wuͤrden et was mehr empfangen / und ſie empfien⸗ gen auch ein jeglicher ſeinen Groſchen. Und als ſi en dene undt beite Lu⸗ i de gli ſicht i⸗ ette i S. Matthaͤi Cap. 20. 57 den empfangen / murreten ſie wider den Haußvatter / und ſprachen: Die letzte haben nur eine Stund gear⸗ beitet / und du haſt ſie uns gleich gemacht / die wir deß Tages Laſt und Hitze getragen haben. Er aber antwortet und ſagte zu einem unter ihnen: Mein Freund / ich thue dir kein Unrecht. Biſt du nit mit mir eins worden umb einen Groſchen? nimb was dein iſt und gehe hin / ich will aber dieſen letzten geben gleich wie dir: Hab ich dan nicht Macht zu thun was ich wil ? oder ſeheſt du darumb ſcheel / daß ich ſo guͤtig bin? alſo werden die letzten die erſten / und die erſten die letzten. Dan viel ſeynd beruffen / aber wenig auser⸗ woͤhlt. De UNs er zohe hinauff gen Jeruſalem / und nahm die zwoͤlff Junger in Geheim zu ſich / und ſprach zu ihnen: Nehmet war / wir ziehen hinauß gen Jeru⸗ ſalem / und des Menſchen Sohn wird den Hohen⸗ Prieſtern und Schrifftgelehrten uͤberantwortet wer⸗ den: und ſie werden ihn zum Todt verdammen / und den Heyden uͤberantworten zu verſpotten / zu geiſſe⸗ len und zu creutzigen / und am dritten Tag wird er wider auffſtehen. De tratt die Mutter der Kinder Zebedei mit ihren Soͤhnen zu ihm / fiel vor ihm nider / und batt etwas von ihm. Und er ſprach zu ihr: Was wilt du? Sie ſprach zu ihm: Schaff daß dieſe meine zween Soͤhn in deinem Reich ſitzen / einer zu deiner Rech⸗ ten / und der ander zur Lincken. Aber JEſus ant⸗ wortet / und ſprach: Ihr wiſſet nicht was ihr bittet. Koͤnnet ihr den Kelch trincken den ich trincken werde? Sie ſprachen: Ja wohl. Und er ſprach zu ihnen: mei⸗ nen Kelch werdet ihr zwar trincken / aber das ſitzen zu meiner Rechten und lrken gebuͤhret mir euch nicht 5 zu 58 Evangelium zu geben / ſonderen denen es von meinem Vatter bereit iſt. Als das die zehn hoͤrten / wurden ſie unwillig uͤber die zeen Bruͤder. Aber IEſus rieff ſie zu ſich / und ſprach: ihr wiſſet / daß die Fuͤrſten der Heyden uͤber ſie herꝛſchen / und die Obriſten brauchen ſich ihres Gewaits unter ihnen. Alſo ſoll es unter euch nicht ſeyn./ ſondern wer unter euch wil der Pbriſte ſeyn/ der ſey euer Diener / und wer da wil der Fuͤrnehmſte ſeyn / der ſey euer Knecht. Gleich wie des Menſchen Sohn nicht iſt kommen daß er ihme dienen laſſe / ſon⸗ dern daß er diene / und gebe ſein Leben zu einer Er⸗ loͤſung fuͤr viele. . Und als ſie von Jerichs außzohen / folgte ihm viel Volcks nach. Und ſehe zween Blinden ſaſſen am Weeg / die hoͤrten / daß Jeſus fuͤruͤber gieng / ſchryen / und ſprachen: Hexr⸗ / erbarm dich unſer du Sohn Da⸗ vids. Aber das Volck bedraͤute ſie daß ſie ſchweigen ſolten. Aber ſie ſchryen vielmehr und ſprachen: Herꝛ erbarm dich unſer / du Sohn Davids. Jeſus ſtund ſtill / rieff ihnen und ſprach: Was wollet ihr / daß ich euch thun ſoll: Sie ſprachen zu ihm: Her / daß un⸗ ſere Augen geoͤffnet werden. Da erbarmet ſich Jeſus uber ſie / und ruͤhrte ihre Augen an / und alsbald wurden ſie ſehend / und folgten ihm nach. Das XXI. Capitel. Summa. Wie EChriſtus zu Jeruſalem eingeritten / und die Wechsler auß dem Tempel getrieben. Wie er von den Kindern gelobt / und den unfruchtbaren Feigenbaum vermaledeyet hat/ wiechriſtus gefragt worden / in was Krafft er daſelbige gethan/ dargegen ihnen die Tauff Johasnis in eine Frag geſtelt / und mit einer Parabel nachfolget. Wie ein Menſch ſeinen Sohn in den Weinberg ſandte. Wem die offenbahre und gemeine Sun⸗ der im Himmerreich fuͤrgehen werden. Vom Saußvatter / der einen ftend Mocinmn S. Matthaͤi Cap. 21. 59 einen Weinberg gebauet / denſelben mit einem Zaun umbgeben barinnen man ihm ſeinen & ohn ertodtet hat. . 11Nd als ſie zu der Stadt F Uzeruf alem naheten / und un biß gen Betphage an den Oelberg waren kom⸗ men / ſandte Jeſus ſeiner Juͤnger zween / und ſprach zu ihnen: Gehet hin in den Fiecken / der vor euch liegt / und bald werdet ihr eine Eſelin angebunden finden / und ein Fuͤllen bey ihr / loͤſet ſie auff / und fuͤhret ſie zu mir. Und ſo euch jemand etwas ſagen wird / ſo ſpre⸗ chet: Der Her bedarffihrer / alsbald wird er ſie euch laſſen. Das iſt darumb geſchehen / damit erfuͤllet wur⸗ de / was durch den Propheten geſagt iſt / der da ſpricht: Saget der Tochter Syosn / nimb war / dein Koͤnig kombt dir ſanffmuͤthig / und ſitzt auff einer Eſelin / und einem Fuͤllen der Jochbaren Eſelin. Da giengen die Juͤnger hin / und thaͤten wie ihnen Jeſus befohlen hat / und brachten die Eſelin und das Fullen / und leg⸗ ten ihre Kleyder auff ſie / und ſatzten ihn darauff. A⸗ ber viel Voick ſpreitete ihre Kleyder auff den Weeg/ die andern hieben Zweigen von den Baͤumen / und ſtreueten ſie auff den Weeg. Das Volck aber / ſo vor⸗ gieng und nachfolgte / rieff undſprach: O Sanna dem Sohn Dapids! Gebenedeyet ſey / der da kombt im Nahmen des Herꝛn / O Sanna in der Hoͤhe. . UNd als er zu Jeruſalem einzohe / erregte ſich die gantze Stadt / und ſprach: Wer iſt der? Das Volck aber ſprach; Das iſt J Eſus / der “P rophet von Nazareth auß Galilea. Und Jeſus gieng zu dem Tempel Gottes hinein / und triebe alle Veikäuſter un 60 Evangelium und Kaͤuffer auß dem Tempel herauß / und ſtieß der Wechsler Tiſch / und Tauben⸗Kraͤmer Stuͤhl umb und ſprach zu ihnen: es iſt geſchrieben / mein Hauß wird ein Betthauß heiſſen / aber ihr haͤbt ein Moͤrder⸗ Grub darauß gemacht. Und es giengen Blinden und Lahmen zu ihm in den Tempel / under machte fie ge⸗ ſund. Als aber die Hohe⸗Prieſter und Schrifftgelehrten die Wunder ſahen / die er thaͤte / und die Kinder im Tempel ſchreyend: O Sanna dem Sohn Davids / wurden ſie entruͤſtet / und ſprachen zu ihm: hoͤreſt du auch was ſie ſagen? JEſus aber ſprach zu ihnen: Ja wohl. Habt ihr nicht geleſen? Auß dem Mund der Unmuͤndigen und Saͤuglingen haſt du Lob angerich⸗ tet? Und er ließ ſie da / und gieng zur Stadt hinauß gen Bethanien / und blieb allda. =. Als er aber des Morgens wieder in die Stadt gieng / huͤngerte ihn. Und er ſahe einen Feigenbaum am Weeg / und gieng hinzu / und fand nichts daran / als allein Blaͤtter / und ſprach zu ihm: Nun wachſe auff dir hinfort nimmer keine Frucht. Und der Fei⸗ genbaum verdoͤrt alsbald. Und als die Juͤnger das ſahen / verwunderten ſie ſich / und ſprachen: Wie iſt der Feigenbaum ſo bald verdoͤrret? JEſus aber antwortet / und ſprach: Warlich ſag ich euch / ſo ihr Glauben habt / und nicht zweiffelt / ſo werdet ihr nicht allein ſolches mit dem Feigenbaum thun / ſon⸗ dern ſo ihr zu dieſem Berg werdet ſagen: Hebe dich auff / und werffe dich in das Meer / ſo wirds geſche⸗ hen. Und alles was ihr bittet im Gebett / glaubt mir ſo werdet ihr es empfahen. Und als er in den Tempel kam / tratten zu ihm (da er lehrte) die Hoheprieſter und die Eltiſten des Vycis U Undſſ hatdr ſprac und gußt goh W hen r ſen ſch ohe ſuh hde⸗ So⸗ he beren ſichre odert un We eha ſras gher verd nn ceri ſenn cpoh nch . eſder Nunb Huf ider⸗ und DNn ae n KAda N der ich⸗ gaeßs Seckt ſaunn Dgtont nhſe Se⸗ des Bieſft er ſiht Nhht Oich ⸗ ir s S. Matthaͤi Cap. 21. 61 und ſprachen: auß was Macht thuſt du das / und wer hat dir die Macht gegeben? Jeſus aber antwortet und ſprach zu ihnen: ich will euch auch ein Wort fragen/ und ſo ihr mir das ſaget / ſo will ich euch auch ſagen/ auß was Macht ich das thue: Woher war der Tauff Johannis? War er vom Himmel,‚ oder von den Menſchen? da gedachten ſie bey ſich ſelbſt / und ſpra⸗ chen: ſagen wir / er ſey vom Himmel geweſen / ſo wird er zu uns ſagen: Warumb glaubt ihr ihm dan nicht ? ſagen wir aber er ſey von den Menſchen geweſen / ſo foͤrchten wir uns fuͤr dem Volck / dan jederman hielt Johannem fuͤr einen Propheten. Und ſie antworteten Jeſu und ſagten: Wir wiſſens nit. Da ſprach er zu ihnen: So ſag ich euch auch nit / auß was Macht ich das thue. Was duͤncket euch aber: Es hat ein Mann zween Soͤhn / und gienge zum erſten / und ſprach: Sohn gehe hin und arbeite heut in meinem Weinberg: er aber ant wortet und ſprach: Ich wils nit thun: Dar⸗ nach reuete es ihn / und gieng hin. Und er kam zum andern / und ſprach gleich alſo: Er antwortet aber / und ſprach: Herꝛ ich wil gehen / und gieng doch nit. Welcher unter den zweyen hat des Vatters Willen gethan? Sie ſprachen zu ihm / der erſte. Jeſus aber ſprach zu ihnen: warlich ſag ich euch / daß die Publi⸗ canen und gemeine Weiber ehe in das Himmelreich werden kommen als ihr. Dan Johannes iſt zu euch kommen / und hat euch den rechten Weg gelehret: aber ihr habt ihm nit geglaubet / aber die Publica⸗ nen und gemeine Weiber glaubten ihm: Und ob ihrs wohl ſahet / thaͤt ihr dannoch nit Buß / daß ihr dar⸗ nach geglaubt haͤttet. HOert ein ander Gleichnuß: Es war ein Hauk⸗ . Vat⸗ g2 Eäangelium Batter / der pflantzte einen Weinberg / und fuͤhrte W einen Zaun darumb / grub einen Keller darein und bauete einen Thurn / und thaͤte ihn den Weingart⸗ ê nern aus / und zohe uͤber Land. Als nun die Zeit der Wer Fruͤchten herbey kam / ſandte er ſeine Knecht zu den Linf Weingaͤrtneren / daß ſie ſeine Fruͤchten empfiengen. hunt. Da namen die Weingärtner ſeine Knecht / einen R ſchlugen ſie / den anderen toͤdteten ſie / den dritten ſtei⸗ nigten ſie. Abermahl ſandte er andere Knecht mehr Ml als der erſten waren / und ſie thaͤten ihnen gleich alſo. Pc Darnach ſandte er ſeinen Sohn zu ihnen und ſprach: Ee Sie werden ſich vor meinen Sohn ſcheuen. Da aber dolt die Weingaͤrtner ſeinen Sohn ſahen / ſprachen ſie Aß⸗ untereinander: Das iſt der Erb / kombt laſſet uns ihn nne toͤdten / ſo behalten wir ſein Erbtheil. Und ſie namen heine ihn / und ſtieſſen ihn hinaus / und toͤdteten ihn. Wan⸗ N nun der Herr deß Weinbergs kommen wird / was hern wird er den Weingaͤrtneren thun? Sie ſprachen zu A ihm: Er wird die Boͤßwicht uͤbel umbringen / und e ſeinen Weinberg anderen Weingaͤrtnern außthun / hd die ihm Frucht zur rechter Zeit geben. uß/ Jeſus ſprach zu ihnen: Habt ihr nicht geleſen im Meip der Schrifft: Der Stein / den die Bauleut verworf⸗ De fen haben / der iſt zum Eckſtein worden? Von dem war Herꝛn iſt es geſchehen / und es iſt wunderbarlich vorun⸗ um ſern Augen. Darumb ſag ich euch: Das Reich Got⸗ t tes wird von euch genohmen / und dem Volck gegeben de werden / das ſeine Frucht thut. Und wer auff dieſen dey/ Stein fallet / der wird zerfallen / auff welchen er aber ſine faͤlt / den wird er zerknirſchen. Und als die Hoheprie⸗ leſch ſter und Phariſaͤer ſeine Gleichnuſſen hoͤrten / vernah⸗ Ho⸗ men ſie daß er von ihnen redet; und trachteten darnach wie ſie ihn griffen / aber ſie foͤrchteten ſich vor dern olck füte nurd Hgert⸗ etdet d t en ſ eft . lch: Ner genſe, ein ſnen Won n U hun! ſenin rſ⸗ Gdenn ki⸗ e glha Neſen kobet eie nhe uch Vold S. Matthai Cap. 24.⸗ 63 Volck / dan ſie hielten ihn gleich als einen Propheten. Das XXII. Capitel. V Summa. Wie die / ſo zur Hochzeit gebetten / ausblieden. Wie die Phariſaͤer und Herodis Diener fragten / ob man dein Kähſer Zins geben ſoll. Bom Weib / das ſieben Bruͤder ge⸗ habt. Wie ſie Jeſum fragten / wes Sohn Chriſtus ſeye. UNd Jeſus antwortet / und redet abermahls durch Gleichnuſſen zu ihnen / und ſprach: Das Him⸗ melreich iſt gleich einem Koͤnig / der ſeinem Sohn Hochzeit machte / und ſandte ſeine Knecht auß / daß ſie die geladene Gaͤſte zur Hochzeit rieffen / und ſie wolten nit kommen. Da ſandte er abermahl Knecht auß und ſprach: Saget den Gaͤſten: Nehmet wahr meine Mahlzeit hab ich bereit / meine Ochſen und mein Maſtvieh iſt geſchlachtet / und alles iſt bereit: Kombt zur Hochzeit. Aber ſie verachteten das / und giengen hin / einer auff ſein Ackerwerck / der ander zu ſeiner Handthierung: Etliche aber griffen ſeine Knecht / hoͤneken ſie / und toͤdteten ſie. Als der Koͤ⸗ nig das hoͤrete / ward er zoͤrnig und ſchickte ſein Heer auß / und brachte dieſe Todtſchlaͤger umb / und zuͦn⸗ dete ihre Stadt an. . Da ſprach er zu ſeinen Knechten: Die Hochzeit iſt zwar bereit / aber die Gaͤſt waren es nit werth. Da⸗ rumb gehet hin auff die Straſſen / und ladet zur Hoch⸗ zeit wen ihr findet. Und die Knecht giengen auß auff die Straſſen / und brachten zuſammen / wen ſie fun⸗ den / boͤſe und gute: Und die Hochzeit ward mit Gaͤ⸗ ſten erfuͤllet. Da gieng der Koͤnig hinein die Gaͤſt zu beſehen / und ſahe allda einen Menſt chen der hat kein Hochzeitlich! Kleyd an. Er aber verſtummet. Da ſprach der Koͤnig zu ſeinen Dieneren: Bindet ihm Haͤnd und Fuß / und werffet ihn in die aͤuſſerſte Fin⸗ ſter⸗ *4 Evangelium ſternuß / da wird ſeyn heulen und Zaͤhnklappern. Dan viel ſeynd beruffen / aber wenig außerwoͤhlet. Due giengen die Phariſaͤer hin / und hielten einen Rath / wie ſie ihn in ſeiner Rede fiengen / und ſandten ihre Juͤnger / ſambt Herodis Dieneren zu ihm / und ſprachen: Meiſter wir wiſſen daß du war⸗ hafftig biſt / und lehreſt den Weeg Gottes in der Warheit / und frageſt nach niemand / dan du achteſt nicht das Anſehen der Menſchen. Darumb ſage uns: was duͤncket dich? iſt es recht / daß man dem Kaͤyſer Zinß gebe oder nicht? Als nun Jeſus ihre Schalckheit merckte / ſprach er: Ihr Gleißner / was verſucht ihr mich? zeiget mir die Muͤntz. Und ſie reichten ihm ei⸗ nen Pfenning dar. Und Jeſus ſprach zu ihnen: weß iſt das Bild und die Uberſchrifft? Sie ſprachen zu ihm: des Kaͤyſers. Da ſprach er zu ihnen: ſo gebt dem Kaͤyſer / was des Kayſers iſt / und GOXX was Gottes iſt. Als ſie das hoͤrten / nahm es ſie wunder / und lieſſen ihn / und giengen darvon. Am ſelbigen Tag tratten die Saducder zu ihm / ſo da halten / es ſeye keine Aufferſtehung / fragten ihn / und ſprachen: Meiſter / Moyſes hat geſagt: So ei⸗ ner ſtirbt / und hat keinen Sohn / ſo ſoll der Bruder ſein Weib nehmen / und ſeinem Bruder einen Saa⸗ men erwecken. Nun ſeynd bey uns ſieben Bruͤder geweſen / der erſte freyet und ſtarb / und weil er nicht Saamen hatte / ließ er das Weib ſeinem Bruder / deſſelben gleichen der ander / und der dritte / biß auff den ſiebenden. Zuletzt nach allem ſtarb auch das weib: Welches Weib wird ſie nun unter den ſieben in der Aufferſtehung ſeyn / dan ſie haben ſie alle gehabt? Je⸗ ſus aber antwortet und ſprach zu ihnen: Ihr irret und verſtehet die Schrifft nicht / noch die Krafft Gor. te tes. en/n daß dert . . S. Matthaͤi Cap. 22. 6 Iu tes. Dan in der Auferſtehung werden ſie weder frey⸗ en / noch ſich freyen laſſen / ſondern ſie ſeynd gleich den eing Engelen im Himmel. IOD Habt ihr auch nicht geleſen von der Aufferſtehung / g daß euch geſagt iſt von Gott / da er ſpricht: Ich bin ue der Gott Abraham / und der Gott Iſaac / und bin i der Gott Jacob: Gott aber iſt nicht ein Gott der tete Todten / ſonder der Lebendigen. Und als das Volck nß: ſolches hoͤrte / verwunderten ſie ſich uͤber ſeine Lehr. ſeſer Ls aber die Phariſaͤer das hoͤrten / daß er die Sa⸗ ſhet ducaer ſchweigen thaͤte / verſambleten ſie ſich alle chim auff einen Hauffen. e Urnd ein Geſatzgelehrter unter ihnen verſuchte ihn f und ſprach: Meiſter welches iſt das furnehmſte Ge⸗ n bott im Geſaͤtz? Jeſus aber ſprach zu ihm: Du ſolt m Gott deinen Herrn lieben aus deinem gantzen Hertzen / Rauß deiner gantzer Seelen / und auß deinem gantzen 6 Gemuͤth. Diß iſt das groͤſte und fuͤrnehmſte Gebots Das ander aber iſt dem gleich. Du ſolt deinen Nech⸗ / ſten lieben als dich ſelbſt. In dieſen zweyen Gebot⸗ in / ten hanget das gantze Geſaͤtz und die Propheten. Alis nun die Phariſaer beyeinander verſamblet dg waren / fragte ſie Jeſus / und ſprach: was haltet ihr Smn, von Chriſto? wes Sohn tiſt er ? ſie ſprachen: Da⸗ e vids. Eer ſprach zu ihnen: Wie nennet ihn dan Da⸗ niht vid im Geiſt einen Herren / da er ſagte: Der Herr n / hat geſagt zu meinem Herrn: ſetze dich zu meiner fuft. Rechten / biß daß ich deine Feynd zum Schemel dei⸗ debe ner Fuß lege. So ihn nun David einen Herrn nen⸗ nde net / wie iſt er dan ſein Sohn? und niemand konte Jé ihm ein Wort antworten / und niemand dorffte ihn ie auch von dem Tag an hinfort fragen. E: 4 225Z1 Das 66 Evangelium Das XXIII. Capitel. Summa. Wie Chriſtus nach der Phariſäͤer Worten / und nicht nach ihren Wercken gebeut zu thun. Wie er ſie und ihre Suͤnd und Untugend geſtrafft / und mancherie)y Weh auff ſie gelegt hat. Vom goͤttlichen und Menſchen Geſaͤtz/ das eine zu thun / und das ander nicht zu laſſen. Der redet Jeſus zu dem Volck und zu ſeinen Juͤn⸗ geren / und ſprach: auff dem Stuhl Moyſis ſitzen dDie Schrifftgelehrten und Phariſaͤer; darum was ſie euch ſagen / das haltet und thuts / aber ſie ſagen es wohl / und thun es ſelbſt nicht / dan ſihet / nach ihren Wercken ſollet ihr nicht thun. Dan ſie binden ſchwaͤre und unertraͤgliche Buͤrden / und legen ſie den Menſchen auff den Hals / aber ſie wollen dieſelben nit mit einem Finger regen / ſonder alle ihre Werck thun ſie / daß ſie von den Leuten geſehen werden. Sie machen breite Denckzettel und groſſe Saͤum an ihre Kleyder / ſitzen gern obenan uͤber Tiſch / und in den Schuhlen / und haben gern / daß man ſie gruͤſſet auff dem Marck / und daß ſie von den Menſchen Rabbi genant werden. Ihr aber ſollet euch nicht Rabbi nennen laſſen / dan einer iſt allein Meiſter / ihr aber ſeyd alle Bruͤder. Und ſollet niemand Vatter heiſſen auff Erden / dan einer iſt euer Vatter der im Himmel iſt. Und ihr ſolt euch nicht laſſen Meiſter nennen / dan einer iſt euer Meiſter / Chriſtus. Welcher unter euch der Oberſte iſt / der ſoll euer Diener ſeyn. Dan wer ſich ſelbſt er⸗ hoͤhet / der wird ernidriget / und wer ſich ſelbſt ernidri⸗ get / der wird erhoͤhet. . Aber weh euch Schrifftgelehrten und Phariſaͤern / ihr Gleißner / die ihr den Menſchen das Himmelreich verſchlieſſet / dan ihr kommet ſelbſt nicht hinein / und die hinem wollen / laſſet ihr nicht hinein gehen. Wehe euch Schrifftweiſen und Phariſaͤern G eiß⸗ Ud d ipe alfſft Meine n⸗ ſten moht ends fren Nie gſcen efen daſſe Drſe ſien E = N I. ſſen S. Matthai Cap. 23. vey Gleißner / die ihr der Wittwen Haͤuſer freſſet / und wendet lange Gebett fur / darumb werdet ihr deſto mehr Verdamnus erwarten. Wehe euch Schrifftweiſen und Phariſaͤern / ihr Gleißner / die ihr Land und Waſſer umbziehet / daß ihr einen Frembdling zu einem Juden machet / dan wan ers worden iſt / machet ihr aus ihm ein Kind der Hoͤllen / zweyfaltig mehr dan ihr ſeyd. Wehe euch Blinden⸗fuͤhrer die ihr ſaget: Wer bey dem Tempel ſchwoͤret / das iſt nichts: wer aber ſchwoͤ⸗ ret bey dem Gold am Tempel / der iſt ſchuldig. Ihr Thoren und Blinde / was iſt groͤſſer / das Gold oder der Tempel / der das Gold heiliget? und wer da bey dem Altar ſchwoͤret / das iſt nichts / wer aber bey dem Opffer ſchwoͤret / das droben iſt / der iſt ſchuldig. Ihr Blinden / was iſt groͤſſer / das Opffer / oder der Al⸗ tar / der das Opffer heiliget? Darum wer bey dem Al⸗ tar ſchwoͤret / der ſchwoͤret bey demſelben / und bey al⸗ lem was droben iſt. Und wer bey dem Tempel ſchwoͤ⸗ ret / der ſchwoͤret bey demſelben und bey dem / der darinnen wohnet. Und wer bey dem Himmel ſchwoͤ⸗ ret / der ſchwoͤret bey dem Thron Gottes / und bey dem / der darauff ſitzt. Wehe euch Schrifftgelehrten und Phariſaͤern / ihr Gleißner / die ihr verzehendet die Kauffmuͤntz / Aniß und Kuͤmmel / und laſſet das ſchwaͤreſte im Geſaͤtz da⸗ hinden / nemlich das Gericht / die Barmhertzigkeit und den Glauben. Diß muß manthun / und jenes nit un⸗ terlaſſen. Ihr Blinden⸗fuͤhrer / die ihr Schnecken oder Muͤcke außſeyhet oder ſifftet / und Kamehl verſchlucket. Wehe euch Schrifftgelehrten und Phariſaern / ihr Gleißner / die ihr das auswendige im Becher und Schuſſel reiniget / aber inwendig ſeyd ihr voll raubs 2 und 68 Evangeliun und unreines. Du blinder Phariſaͤer / reinige zum erſten das inwendige am Becher und Schuͤſſel / auff daß auch das außwendige rein werde. Wehe euch Schrifftgelehrten und Phariſaͤeren / ihr Gleißner / die ihr den geweiſten Graͤberen gleich ſeyd / welche außwendig vor den Leuthen huͤpſch ſchei⸗ nen / aber inwendig ſeynd ſie voller Todtenbein und alles Unflats. Alſo auch ihr / von auſſen ſcheinet ihr vor den Menſchen from / aber inwendig ſeyd ihr vol⸗ ler Gleißnerey und Boͤßheit. Wehe euch Schrifftgelehrten und Phariſaͤeren / ihr Gleißner / die ihr bauet die Graͤber der Propheten und ſchmucket die Graͤber der Gerechten. Und ſprechet: Waͤren wir zu unſer Vaͤtter Zeiten gewe⸗ ſen / ſo wolten wir mit ihnen theilhafftig ſeyn an der Propheten Blut. Alſo gebet ihr zwar uͤber euch ſ⸗ elbſt Zeugnus / daß ihr Kinder ſeyd deren / ſo die Prophe⸗ ten getoͤdtet haben. Wolan / erfuͤllet ihr auch die Maaß euer Vaͤtter / ihr Schlangen⸗und Natter⸗ge⸗ zuͤchte. Wie wollet ihr dem Gericht deß hoͤlliſchen Feurs entrinnen? DeArumb ſo ſag ich euch: nehmet wahr / ich ſende zu euch Propheten / Weiſen und Schrifftgelehrten / nige Kind gen gew lſſe von ſey⸗ 5 El Undan gen des und etliche derſelben werdet ihr toͤdten und creutzigen / und etliche werdet ihr in eueren Schulen geißlen / und werdet ſie von einer Stadt zur andern verfolgen / da⸗ mit auff euch komme all das gerechte Blut / das ver⸗ goſſen iſt auff Erden von dem Blut Abels deß Ge⸗ rechten an / biß auff das Blut Zacharia deß Sohns Barachia / welchen ihr zwiſchen dem Tempel und Altar getoͤdtet habt. Warlich ſage ich euch / daß ſol⸗ ches wird kommen auff diß Geſchlecht. Jeruſalem / Jeruſalem / die du toͤdteſt die Propheten / uninell nige — 4 4. l She Peni ſehn N ſene ie Gs Dhe tent Chen i eſh enc tech then dirt n auff ten/ eich hhre Dumd letihe ri⸗ 69 gee⸗ oder ſete e ſchde ⸗ litr ſdei tun 6NtnG 1d /D 6 a . , Ge⸗ 4 hrs ISD ſei⸗ ſte Sehet ihr das alles? S. Matthaͤi Cap. 24. nigeſt die zu dir geſandt ſeynd. Wie offt hab ich deine Kinder verſamblen wollen / wie ein Henn ihre Jun⸗ gen unter ihre Fluͤgel verſamblet / und ihr habt nit gewolt? Nehmet wahr / euer Hauß ſoll euch wuͤſt ge⸗ laſſen werden. Dan ich ſage euch / ihr werdet mich von jetzt an nicht ſehen / biß ihr ſprechet: Gebenedeyet ſey der da kombt im Nahmen des Herꝛn. Das XXIV. Capitel. Summa. Chriſtus verkuͤndiget die Zerſtoͤrung des Tempels / und andere erſchroͤckliche Ding der Synagog / und der Ehriſtli⸗ chen Kirchen Zukunfft: von dem getreuen Knecht. UNd JEſus gieng vom Tempel hinauß / und ſeine Juͤnger tratten zu ihm daß ſie ihm das Gebaͤu des Tempels zeigten JEſus aber ſprach zu ihnen: Warlich ſag ich euch / es wird hie nicht ein Stein auff dem andern bleiben / der nicht zerbrochen werde. 11 d als er auff dem Oelberg ſaß / tratten ſeine Juͤn⸗ ger zu ihm in Geheim und ſprachen: Sage uns / wan wird diß alles geſchehen? Und welches wird das Zeichen deiner Zukunfft / und der Welt End ſeyn? Jeſus aber antwortet und ſprach zu ihnen: Sehet zu/ daß euch nit jemand verfuͤhre / dan es werden viel kom⸗ men unter meinem Nahmen / und ſagen: Ich bin Chriſtus / und werden viel verfuͤhren. Ihr werdet hoͤren Krieg und Kriegsluffte / ſihet zu / und betruͤbt euch nit / dan diee Ding muͤſſen zuvor geſchehen / aber das End iſt noch N nit da / dan wird ſich ein Volck wider das ander emporen / und ein Koͤmg⸗ reich wider das ander / und werden ſeyn Peſtilentz / theure Zeit / und Erdbebungen hin und wieder / da wird ſich allererſt die Noth erheben. Alsdan werden ſie euch uberantworten in Truͤbe S;· ſahl 7⁰ Evangelium . ſahl und werden euch toͤdten / und ihr muͤſſet von je⸗ derman umb meines Nahmens willen gehaſſet wer⸗ den. Dan werden ſie viel arger / und einer den andern verrathen / und werden ſich untereinander haſſen / dan es werden viel falſche Propheten auffſtehen / und wer⸗ den viel verfuͤhren / und dieweil die Ungerechtigkeit uberhand genohmen hat / wird die Liebe in vielen er⸗ nareen. Wer aber verharret biß ans End / wird ſee⸗ ig. Und es wird daß Evangelium von dem Reich Got⸗ tes in der gantzen Welt geprediget werden zu einem eugnuß uͤber alle Voͤlcker / und dan wird das End ommen. Welnihr nun den wuͤſten Greuel ſehen werdet / da⸗ von durch den Propheten Damel geſagt iſt / daß er an der H. Stadt ſtehet (wer das liſet / der mercke darauff) alsdan fliehet auff die Berg / wer im Judi⸗ ſchen Land iſt. Wer auff dem Tachiſt / der ſteige nit hinunter / etwas auß ſeinem Hauß zu hohlen / und wer auff dem Feld iſt / der kehre nicht wider umb ſei⸗ ne Kinder zu hohlen. Wehe aber den Schwangern und Saͤugenden zu der Zeit: bettet aber / daß euere Flucht nicht im Winter oder am Sabbath geſchehe. Dan es wird alsdan eine groſſe Truͤbſahl ſeyn als niemahl geweſen iſt / von Anfang der Welt biß her / und wird auch nit werden. Und wan dieſe Tag nicht ver⸗ kuͤrtzt wuͤrden / ſo wuͤrde kein Menſch ſeelig: Aber umb der Außer woͤhlten willen werden die Taͤg verkuͤrtzt. So jemand zu euch wird ſagen: Sehe hie iſt Chri⸗ ſtus / oder dort / ſo ſollet ihr es nit glauben / dan es werden falſche Geſalbten und falſche Propheten auff⸗ ſtehen / und groſſe Zeichen und Wunder thun / alſo daß auch (wo es moͤglich) die Außerwoͤhlten in Irꝛ⸗ ſe⸗ wel⸗ benn don ver⸗ et ni⸗ Dſe⸗ Gt⸗ er C dn⸗ ſdis rce Nent id ſi⸗ gen eler Gehe glud tbet⸗ Fund ⸗ 4. guſf⸗ 0e i S. Matthcki Cap. 24. B 77 Irꝛthumb gefuͤhrt wurden. Nehmet wahr / ich hab es zuvor geſagt: Darumb wan ſie euch ſagen werden: Sehet / eriſt in der Wuͤſten / ſo gehet nicht hinauß. Sehet zu / er iſt in den innerlichen Gemaͤcheren / ſo glaubt es nit: Dan gleich wie der Blitz von Auffgang außgehet / und ſcheinet biß zum Nidergang / alſo wird auch die Zukunfft des Menſchen Sohns ſeyn. Wo aber ein Aaß iſt / da verſamblen ſich die Adler. Bald aber nach dem Truͤbſahl derſelben Zeit / wer⸗ den Sonn und Mond den Schein verlieren / und die Sternen werden vom Himmel fallen / und die Kraͤff⸗ ten der Himmel werden ſich bewegen / und dan wird das Zeichen des Menſchen Sohn im Himmel erſchei⸗ nen / und dan werden alle Geſchlecht auff Erden heu⸗ len / und werden des Menſchen Sohn in den Wol⸗ cken des Himmels ſehen kommen mit groſſer Krafft und Herꝛlichkeit / und er wird ſeine Engel ſenden mit Poſaunen und heller Stimm / und ſie werden ſeine Außerwoͤhlten verſamblen von den vier Winden / von einem End des Himmels zu dem anderen. Andem Feigenbaum lehrnet eine Gleichnuß / wan ſein Zweigjetzt ſafftig wird / und Blaͤtter gewinnet / o wiſſet ihr / daß der Sommer nahe iſt: alſo auch / wan ihr das alles ſehet / ſo wiſſet / daß es nahe fuͤr der Thur iſt. Warlich ſag ich euch / diß Geſchlecht wird nit abgehen / biß daß diß alles geſchicht. Himmel und Erd wird vergehen / aber meine Wort werden nicht vergehen: aber von dem Tag oder von der Stund weiß niemand / auch die Engel im Himmel nicht / ſondern allein mein Vatter. . Gleich aber wie zur Zeit Noe / alſo wird auch die Zukunfft des Menſchen Sohn ſeyn. Dan gleich wie ſie waren in den Tagen rder Suͤndfluth: ſeaſſen⸗ 4 N — 72 Evangeliun— ſie truncken / freyten und lieſſen ſich freyen biß an den Tag / da Noe zur Arcken eingieng / und wuſten es nit biß die Suͤndflut kam / und nahm ſie alle dahin: alſo wird auch die Zukunft deß Menſchen Sohn ſeyn: Dan werden zween auff dem Feld ſeyn / einer wird angenommen / und der ander wird verlaſſen werden. Zwo werden mahlen auff der Muͤhlen / eine wird angenommen / und die andere wird verlaſſen. Zween werden ligen im Bett / einer wird angenohmen / und der ander verlaſſen. DeAumb ſo wachet / dan ihr wiſſet nicht / welche EStund der Herr kommen wird. Das ſollet ihr aber wiſſen / dan ſo ein Haußvatter wuͤſte / zu welcher Stund der Dieb kommen wolte / ſo wuͤnde er ja wachen / und ſein Hauß nicht durchgraben laſſen. Darumb ſeyd auch bereit / dan ihr wiſſet nicht / zu welcher Stund deß Menſchen Sohn wird kommen. Welcher aber iſt nun ein treuer und kluger Knecht / den ſein Herr geſetzt hat uͤber ſein Geſindt / daß erihm Speiſe gebe zu rechter Zeit? Seelig iſt der Knecht / den ſein Herꝛ / ſo er kombt / alſo thut finden. War⸗ lich ſag ich euch / daß er ihn uͤber alle ſeine Guͤter ſetzen wird. WD So aber der boͤſe Knecht in ſeinem Hertzen wird ſagen: Mein Herꝛ kombt noch lang nicht / und fahet an ſeine Mitknecht zu ſchlagen / iſſet und trincket mit den trunckenen / ſo wird der Herꝛ deſſelben Knechts kommen an dem Tage/ deser ſich nit verſehet / und zu der Stund / die er nicht weiß / und wird ihn zerthei⸗ len / und wird ihm ſeinen Lohn geben mit den Gleiß⸗ nern / da wird ſeyn heulen und zaͤhnklappern. Das XXv. Capitel. Summa. Von den zehn Jungfrauen / und ausgetheilten *. un⸗ n ſrn ge/ huuf drs it eſ iot in ved id dem Venn S. Matthaͤi Cap. 25. 7 Pfunden. Wie amm jüngſten Gericht die Schaaff von den Bö⸗ cken geſcheiden / die Barmhertzigkeit geüͤbt / das ewige Reich be⸗ ſeſſen / dargegen auch die nicht ſo gethan haben / in das ewige Feur gewieſen werden. Den wird das Himmelreich gleich werden zehen Jungfrauen / die ihre Lampen nahmen / und giengen auß dem Braͤutigam entgegen / aber fuͤnff unter ihnen waren thoͤricht / und fuͤnff waren klug. Nun nahmen die thoͤrichten ihre Lampen / aber ſie nah⸗ men nit Oel mit ſich: Die Klugen aber nahmen Oel in ihre Gefaͤß ſambt ihren Lampen. Als nun der Braͤu⸗ tigamb etwas verzohe / wurden ſie all ſchlaͤffrig und entſchlieffen. Zu Mitternacht aber ward ein Geſchrey: ſehet der Braͤutigamb kombt / gehet auß ihm entge⸗ gen. Da ſtunden die Jungfrauen alle auff / und ruͤſte⸗ ten ihre Lampen zu. Die thoͤrichten aber ſprachen zu den klugen: Gebet uns von euerem Oel / dan unſere Lampen verloͤſchen. Da antworteten die Klugen / und ſprachen: Auff daß vielleicht uns und euch nit gebre⸗ che / ſo gehet hin zu denen die das verkauffen / und kauffet euch. Und als ſie hingiengen zu kauffen / kam der Braͤutigamb / und welche bereit waren / giengen mit ihm hinein zur Hochzeit / und die Thuͤr ward zu⸗ geſchloſſen. Zu letzt kamen auch die andere Jungfrau⸗ en / und ſprachen: Herꝛ / Herꝛ thue uns auff. Er aber antwortet und ſprach: Warlich ſage ich euch: Ich kenne euch nicht. Darumb ſo wachet / dan ihr wiſſet weder den Tag noch die Stunde. ñSz Leich wie ein Menſch der uͤber Land zohe / ſeinen Knechten rieffe / und thaͤt ihnen ſeine Guͤter ein / und eeinem gab er fuͤnff Centner / dem andern zween / dem dritten einen / einem jeden nach ſeinem Vermoͤ⸗ gen / und zohe eylends hinimeg. Da gieng der hin/ 5 der 74 Evangelium. der fuͤnff Centner empfangen hatte / und handelte mit denſelben / und gewan fuͤnff andere Centner / deß⸗ gleichen auch / der zween Centner empfangen hatte/ gewan auch zween andere. Der aber einen empfangen hatte / gieng hin und machte eine Grube in die Erde / und verbarg ſeines Herꝛn Gelt. Nun aber uͤber eine lange Zeit kam der Herꝛ dieſer Knechten / und hielte Rechenſchafft mit ihnen: Da tratt herzu der fuͤnff Centner empfangen hatte / und legte fuͤnff andere Cenkner dar / und ſprach: Herꝛ du haſt mir fuͤnff Centner gethan / ſehe da / ich hab damit funff andere Centner gewonnen. Da ſprach ſein Herꝛ zu ihm: Ey du frommer und getreuer Knecht / darumb daß du biſt uͤber wenig getreu geweſen / wil ich dich ſetzen uͤber viel / gehe hin in die Freud des Herꝛn. Da tratt auch herzu der zween Centner empfangen hatte / und ſprach: Herꝛ / du haſt mir zween Centner eingethan / ſehe da hab ich mit denſelben zween andere gewonnen. Sein Herꝛ ſprach zu ihm: Ey du frommer und ge⸗ treuer Knecht / darumb daß du uͤber wenigem getreu biſt geweſen / wil ich dich uͤber viel ſetzen / gehe hin in die Freud deines Heren. Da tratt auch herzu der einen Centner empfangen hatte: und ſprach: Herꝛ ich wuſte daß du ein harter Mann biſt / du ſchneideſt / wo du nit geſaͤet haſt / und ſambleſt / da du nit geſtreuet haſt / und ich foͤrchtete mich / und gieng hin und verbarg den Centner in die Erde / ſihe / da haſt du das deine. Sein Herꝛ aber antwortet / und ſprach zu ihm: Du boͤſer und fauler Knecht / wuſteſt du / daß ich ſchneide / da ich nit ge⸗ ſaͤet habe / und ſammle da ich nit geſtreuet habe / ſo ſaid du mein Gelt zu den Wechsleren gethan ha⸗ en / und wan ich kommen waͤre / haͤtte ich das mein ſi dee Iher Nd lber ch 1 thenl hnnt dge⸗ Ctter ſehl ngen ater usd htte⸗ rino NHr gler t 9 S. Matthaͤi Cap. 25. 7 zu mir genohmen mit dem Genoß / darumb nehmet den Centner von ihm / und gebet ihn dem / der zehn Centner hat. Dan wer da hat / dem wird gegeben/ und er wird die Fulle haben: wer aber nit hat / von dem wird auch genohmen das / ſo er ſeines Vermuthens hat. Aber den unnuͤtzen Knecht werffet in die auſſerſte Finſternuß / da wird ſeyn heulen und Zaͤhnklappern. Warn aber des Menſchen Sohn kommen wird in ſeiner Herꝛlichkeit / und alle heilige Engel mit ihm / alsdan wird er auff dem Stuhl ſeiner Herꝛlich⸗ keit ſitzen / und es werden vor ihm alle Voͤlcker ver⸗ ſamblet werden / und wird ſie voneinander ſcheiden / gleich als ein Hirt die Schaaff von den Boͤcken ſchei⸗ det / und wird die Schaaff ſtellen zu ſeiner rechten/ und die Boͤck zur lincken. Da wird dan der Koͤnig zu denen zur ſeiner Rechten ſagen: Kombt her ihr Ge⸗ benedeyte meines Vatters / beſitzet das Reich / das euch von Anfang der Welt bereit iſt: dan ich bin hun⸗ gerig geweſen / und ihr habt mich geſpeiſet: ich bin duͤrſtig geweſen / und ihr habt mich getraͤuckt: Ich bin ein Gaſt geweſen / und ihr habt mich beherbergt: Ich bin nackend geweſen / und ihr habt mich beklei⸗ det: Ich bin kranck geweſen / und ihr habt mich beſucht: Ich bin gefangen geweſen / und ihr ſeyd zu mir kom⸗ men. Da werden ihm die Gerechten antworten und ſa⸗ gen: Herꝛ wan haben wir dich hungerig geſehen / und geſpeiſet? oder duͤrſtig / und dich getraͤncket: wan haben wir dich einen Gaſt geſehen / und beherbergetẽ? oder nackend / und haben dich bekleydet? wan haben wir dich kranck oder gefangen geſehen / und ſeynd zu dir kommen? Und der Koͤnig wird antworten / und zu ihnen ſagen: warlich ſag ich euch / was ihr einem unter „* 7⁶ Evangelium unter dieſen meinen geringſten Bruͤdern gethan habt / das habt ihr mir gethan. Alsdan wird der Koͤnig auch zu denen zur Lincken ſagen: Gehet hin von mir ihr vermaledeyten in das e⸗ wige Feur / das dem Teufel und ſeinen Engelen be⸗ reitet iſt. Dan ich bin hungerig geweſen / und ihr habt mich nit geſpeiſet. Ich bin durſtig geweſen / und ihr habt mich nit getraͤnckt. Ich bin ein Gaſt gewe⸗ ſen / und ihr habt mich nit beherberget. Ich bin nack⸗ end geweſen / und ihr habt mich nicht bekleydet. Ich bin kranck und gefangen geweſen / und ihr habt mich nicht beſucht. Dan werden auch dieſelben ihm antworten und ſagen: Herr / wan haben wir dich hungerig / oder duͤrſtig geſehen / oder einen Gaſt / ober nackend / oder kranck / oder gefangen / und haben dir nit gedienet? Dan wird er ihnen ant worten und ſagen: Warlich ſag ich euch / was ihr nit gethan habt einemunter die⸗ ſen geringſten / das habt ihr mir auch nicht gethan / und dieſe werden gehen in die ewige Peyn / die Ge⸗ rechten aber in das ewige Leben. Das XXVI. Capitel. Summa. Der Phariſaer Anſchlaͤg. Wie Jeſus von Mag⸗ dalena geſalbet / von Juda verrathen. Wie er das Abendmahl gehalten / amn Oelberg betruͦbt / gefangen / geſchmaͤhet / und von Petro berlaͤugnet wird. UNd es begab ſich / als Jeſus alle die Reden vollen⸗ det hatte / ſprach er zu ſeinen Juͤngern: Ihr wifſſet / daß nach jween Tagen Oſtern wird / und deß Men⸗ ſchen Sohn wird uͤberantwortet werden / daß er ge⸗ creutziget werde. Da verſamleten ſich die Hoheprieſter und Schrift⸗ gelehrten / und Eltiſten vom Volck in dem Pahaſt des e RK deß Nar noͤ dan def te UI das ſh⸗ So ſn ſete on ſen G 6 ſ ſi d der v lent e i der (al M⸗ Fnt N Men⸗ ſe en⸗ es S. Matthaͤi Cap. 26. 77 deß Hohenprieſters / der hieß Caiphas / und hielten Rath / wie ſie Jeſum mit Liſt greiffen und toͤdten moͤchten. Sie ſprachen aber: Ja nicht auff das Feſt / damit nicht etwa ein Auffruhr im Volck werde. Als nun Jeſus zu Bethaniag im Hauß Simonis deß Auſſaͤtzigen war / tratt ein Weib zu ihm / die hat⸗ te ein Buchſe voll Alabaſter mit koͤſtlichen Salben / und goß ſie auff ſein Haupt / da er zu Tiſch ſaß. Als das ſeine Junger ſahen / wurden ſie unwillig / und ſprachen: Worzu dienet dieſer Unrath? Dan dieſe Salbe haͤtte moͤgen theur verkaufft / und den Armen gegeben werden. Jeſus aber / der ſolches wohl wuſte / ſprach zu ihnen: Was bekuͤmmert ihr das Weib? ſie hat ein gut Werck an mir gethan. Dan ihr habt alzeit Armen bey euch / mich aber habt ihr nit allzeit: Daß ſie aber dieſe Salb auff meinen Leib gegoſſen / hat ſie gethan zur Bedeutung meiner Begrabnus. Wee⸗ lich ſag ich euch: wo diß Evangelium geprediget wird in der gantzen Welt / da wird man auch ſagen / daß ſie diß zu ihrer Gedaͤchtnus gethan hat. Da gieng der zwoͤlffen einer hin mit Nahmen Ju⸗ das Iſcarioth / zu den Hohenprieſteren / und ſprach zu ihnen: was wollet ihr mir geben / ſo wil ich ihn euch verrathen? Und ſie verhieſchen ihm dreyßig ſil⸗ berne Pfenning. Und von dem an ſuchte er Gelegen⸗ heit / wie er ihn verrathen moͤchte. Aher am erſten Tag deß ungeſaͤurten Brods trat⸗ ten die Juͤnger zu JEſu / und ſprachen zu ihm: Wo wilt du / daß wir dir das Oſterlamb bereiten zu eſſene Er ſprach zu ihnen: Gehet hin in die Stadt zu einem / und ſaget zu ihm: Der Meiſter laͤſt dir ſagen: Meine Zeit iſt herbey kommen / ich wil bey dir die Oſteren halten mit meinen Juͤngeren. Und die Juͤnger thaͤ⸗ ten/ 8s Ebangelium ten / wie ihnen Jeſus befohlen hatte / und bereiteten das Oſterlamb. Und als es Abend war / ſatzte er ſich mit ſeinen zwoͤlff Juͤngeren zu Tiſch. Und als ſie aſſen / ſprach er: Warlich ſag ich euch / daß mich einer aus euch verrathen wird. Und ſie wurden ſehr betruͤbt / und huben an ein jeglicher unter ihnen / und ſagten zu ihm: Herr bin ich es? Er antwortet und ſprach: Der die Hand mit mir in die Schuͤſſel tuncket / der wird mich verrathen. Deß Menſchen Sohn gehet wohl dahin wie von ihm geſchrieben iſt: Wehe aber dem Menſchen / durch welchen deß Menſchen Sohn ver⸗ rathen wird: es waͤre ihm beſſer / daß derſelbe Menſch nit gebohren waͤre. Da antwortet Judas / der ihn verrieth / und ſprach: Bin ich es Meiſter? Er aber ſprach zu ihm: Du haſt es geſagt. Als ſie aber zu Nacht aſſen / nahm JEſus das Brod / benedeyts / und brach es / und gab es den Juͤngern und ſprach: Nehmet hin und eſſet / das iſt mein Leib; und er nam den Kelch / und ſagte Danck und gab ihnen den / und ſprach: Trincket alle daraus dan das iſt mein Blut deß neuen Teſtaments / wel⸗ ches fuͤr viele vergoſſen wird zur Vergebung der Suͤnden. Ich ſage euch: ich werde von nun an vom Gewaͤchs deß Weinſtocks nicht trincken / biß an den Tag / da ich es neu trincken werde mich euch in mei⸗ nes Vatters Reich. Und als ſie den Lobgeſang ge⸗ ſprochen hatten / gingen ſie hinaus an den Oelberg. Da ſprach Jeſus zu ihnen: in dieſer Nacht werdet ihr euch alle an mir aͤrgeren / dan es iſt geſchrieben : Ich werde den Hirten ſchlagen / und die Schaaff der Heerde werden ſich zerſtreuen. Wan ich aber auff⸗ ſtehe / wil ich euch fuͤrgehen in Galileam. Petrus aber ant⸗ — . ant ar gen wir na ic⸗ R 4 S Uod bed en een S. Matthaͤi Cap 26. 79 ant worket und ſprach zu ihm: Und wan ſich alle ⸗ dir aͤrgerten / ſo wil ich mich doch nimmermehr an di aͤr⸗ geren. Jeſus ſprach zu ihm: Warlich ſag ich dir / du wirſt mich in dieſer Nacht / ehe der Hahn kraͤhet / drey⸗ mahl verlaͤugnen. Petrus ſprach zu ihm Und wan ich auch mit dir ſterben muͤſte / ſo wilich dich doch nit verlaugnen / deßgleichen ſagten alle Juͤnger. Da kam Jeſus mit ihnen zum Vorhoff / das hieſch Gethſemani / und ſprach zu ſeinen Juͤngern: Setzet euch hie / biß daß ich dorthin gehe / und bette. Und er nahm zu ſich Petrum und die zween Soͤhn Ze⸗ bedaͤi / und fieng an ſich zu betruͤben / und traurig zu werden. Da ſprach Jeſus zu ihnen: Meine Seel iſt betruͤbt biß in den Todt / bleibt hie / und wachet mit mir. Under gieng ein wenig hin / fiel nider auff ſein Angeſicht / bettet / und ſprach: Mein Vatter / iſt es moͤglich / ſo gehe dieſer Kelch von mir: doch nicht wie ich will / ſondern wie du wilt. Und er kam zu ſeinen Juͤngern / fand ſie ſchlaffen / und ſprach zu Petro: Koͤnnet ihr dan nit eine Stund mit mir wachen? Wa⸗ chet und bettet / auff daß ihr mit in Verſuchung fallet / der Geiſt iſt wohl willig / aber das Fleiſch iſt ſchwach. Zum andermmahl gieng er aber hin / bettet und ſprach: mein Vatter iſt es nicht moͤglich / daß dieſer Kelch von mir gehe / ich trincke ihn dan / ſo geſchehe dein Will. Und er kam wiederumb / und fand ſie ſchlaffend / dan ihre Augen waren voll Schlaffs / und er ließ ſie / und gieng abermahl hin und bettet zum drittenmahl / und redet dieſelbe Wort. Da kam er zu ſeinen Juͤngern und ſprach: ſchlaffet nun und ruhet/ ſehet / die Stund iſt herbey kommen/ daß des Men⸗ ſchen Sohn in der Suͤnder Haͤnde uͤberantwortet wird / ſtehet auff / laſſet uns gehen / ſehet / er nahet ſich herzu der mich verrathen wird. Und 0 Evangelium 19 als er noch redet / ſehe / da kam Judas / der zwolffen einer / und mit ihm ein groſſe Schaar mit Schwertern und Stangen / geſandt von den Hohen⸗ Prieſtern und Eltiſten des Volcks / und der Verraͤ⸗ ther hat ihnen ein Zeichen gegeben und geſagt / wel⸗ chen ich kuͤſſen werde / der iſts / den greiffet. Und als⸗ bald tratt er zu Jeſu / und ſprach: gegruͤſſet ſeyſt du Meiſter / und kuͤſſet ihn. Jeſus aber ſprach zu ihm: Freund warzu biſt du kommen? Da tratten ſie zu / und legten die Hand an Jeſum / und griffen ihn. Und ſehe einer auß denen / die mit Jeſu waren / reckte ſeine Hand auß / und zohe ſein Schwerd auß / und ſchlug des Hohenprieſters Knecht / und hieb ihm ein Ohr ab. Da ſprach Jeſus zu ihm: Thue dein Schwerd an ſein Orth / dan welcher das Schwerd nimbt / der ſoll durchs Schwerd umbkommen. Oder meinſt du / daß ich nit meinen Vatter bitten koͤnte / und er wuͤrde mir mehr dan zwoͤlff Legionen Engeln ſchicken? Wie wuͤrde aber die Schrifft erfuͤl⸗ let ? Es muß alſo geſchehen. . Zu der Stund ſprach Jeſus zu den Schaaren: ihr ſeyd außgangen als zu einem Moͤrder mit Schwerte⸗ ren und Grangen mich zu fahen / bin ich doch taͤglich bey euch geſeſſen / und hab im Tempel gelehrt / und ihr habt mich nit gegriffen / aber das alles iſt geſche⸗ hen / auff daß die Schrifften der Propheten erfullet wurden. Da verlieſſen ihn alle Junger und flohen. Dieſe aber hielten Jeſum / und fuͤhrten ihn zu dem Hohenprieſter Caiphas / dahin die Schrifftgelehrten und Eltiſten ſich verſamblet hatten. Petrus aber folg⸗ te ihm von ferne nach biß in des Hohenprieſters Hoff / und gieng hinauff / ſatzte ſich zu den Knechten / auff daß er ſehe / wie es ſich enden wolte. Di E Ne Gr mit ohen⸗ Vertt⸗ ſl⸗ de⸗ ld 1in: o man dahl Gihn dein hoed Gmen. fhitten onen rirflle n ihr welte⸗ toech 4,0 ſſtr 5 Gfint een. lin ten f A de S. Malthaͤi Cap. 26. Er Die Hoheprieſter aber und Eltiſten / und der gantze Rath ſuchte falſche Zeugnus wider Jeſum: auff daß ſie ihn zum Todt bringen moͤchten / und funden keine/ wiewohi viel falſche Zeugen hinzu tratten. Zuletzt ka⸗ men aber zween falſche Zeugen / und ſprachen: Er hat geſagt / ich kan den Tempel Gottes abbrechen / und den wiederumb bauen in dreyen Tagen. Und der Hoheprieſter ſtund auff und ſprach zu ihm: Antworteſt du nichts zu den Dingen / ſo dieſe wider dich zeugen? Aber Jeſus ſchwieg ſtill. Und der Hohe⸗ prieſter ſprach zu ihm: ich beſchwoͤre dich bey demle⸗ bendigen Gott / daß du uns ſageſt / ob du ſeyeſt Chri⸗ ſtus der Sohn deß lebendigen Gottes? Jeſus ſprach: Du haſt es geſagt. Doch ſage ich euch / von nunan werdet ihr deß Menſchen Sohn ſehen ſitzen zur Rech⸗ ten der Krafft Gottes / und wird kommen in den Wolcken deß Himmels. Da zerriß der Hoheprieſter ſeine Kleyder / und ſorach: Er hat Gott gelaſtert / was doͤrffen wir wei⸗ ters Zeugnus? ſehet/ jetzt habt ihr ſeine Gotteslaͤſte⸗ rung gehoͤrt: was duͤncket euch? ſie ant worteten und ſprachen: er iſt deß Todts ſchuldig. Da ſpeyheten ſie aus in ſein Angeſicht / und ſchlugen ihn mit Faͤuſten. Etliche aber ſchlugen ihn ins AUngeſicht / und ſprachen: Weiſſage uns Chriſte / wer iſts / der dich ſchluge? Petrus aber ſaß drauſſen im Pallaſt / und eine Magd tratt zu ihm / und ſprach: Du wareſt auch mit dem Jeſu von Galilea? aber er laͤugnete vor ihnen al⸗ len / und ſprach: Ich weiß nicht was du ſageſt; als er aber zur Thuͤr hinaus gieng / ſahe ihn ein andere Magd / und ſprach zu denen die da waren: dieſer war auch mit dem Jeſu von Nazareth. Und er laͤugnete abermahl / und ſchwur dain jdaß er den Menſchen ni Ebangelium zu / ſo da ſtunden und ſprachen zu Petro: Warlich du biſt auch einer von denen / dan deine Sprach ver⸗ raͤth dich. Da fieng er an ſich zu verfluchen und zu ſchwoͤren / daß er den Menſchen nit kennet / und als⸗ bald kraͤhete der Bahn. Da gedachte Petrus an die Wort Jeſu / die er zu ihm ſagte: ehe der Hahn kraͤ⸗ hen wird / wirſt du mich dreymahl verlaugnen / und er gieng hinaus / und weynete bitterlich. 2s Das XXVII. Capitel. . Summa. Wie man Chriſtum für Pilatum geführt: wie ſich Judas gehenckt: Wie Chriſtus verſpoltet / zum Tode berut⸗ theilt / geereutziget / begraben / und im Grab iſt verhuͤtet worden. Ass es nun Morgen ward / hielten alle Hoheprie⸗ Aſter und Aeltiſten deß Volcks einen Rath uͤber eſum / wie ſie ihn zum Todt uͤberantworteten / und ſie bunden ihn / und fuͤhrten ihn hin / und uͤberant⸗ worteten ihn dem Landpfleger Pontio Pilato. Als das Judas ſahe / der ihn verrathen hatte / das er zum Todt verdamt war / reuete es ihn / und brach⸗ te die dreyßig ſilberne Pfenning den Hohenprieſteren und Aeltiſten wider / und ſprach: Ich hab uͤbel ge⸗ than / daß ich das unſchuͤldige Blut verrathen hab. Sie ſprachen: Was gehet uns das an ? da ſehe du zu. Und er warff die Silberling in den Tempel / und gieng hin / und henckt ſich ſelbſt an einen Strick. Aber die Hoheprieſter nahmen die Silberling und ſprachen: Es taug nicht / daß wir ſie in den Gottes⸗ Kaſten legen / dan es iſt Blut⸗Geld. Sie hielten aber einen Rath / und kaufften eines Haffners Acker da⸗ rumb / zum Begraͤbnuß der Pilger. Daher iſt der⸗ ſelbiger Acker genant Acheldemach (das iſt der Biut⸗ 82 nicht kennet: Und uͤber eine kleine Weil kratten hin⸗ Nn R das uft ling den hen der 76 . Ee W Ulde ch 1 4 Ge Uat. ihe MN tenhihe Wunth chbet⸗ Un ndals⸗ bönndie Chphres 0/ud dlſch Nbern Nures te⸗ e nford Parre 1 tuld dbrnh⸗ fieſenn. lbege n . euſ. ud F ic. Nttee naber r N ſtder⸗ Bu⸗ r) S. Matthaͤi Cap. 27. 8 Acker) biß auff den heutigen Tag. Da iſt erfuͤllet / das durch den Propheten Jeremiam geſagt iſt / da er ſpricht: Sie haben genohmen die dreyßig Silber⸗ ling / damit der verkauffte bezahlt war/ welchen ſie den Kindern von Iſrael abgekaufft hatten / und ha⸗ ben ſie umb eines Haffners Acker gegeben / als mir der Herꝛ befohlen hat. Jeſus aber ſtund vor dem Landpfleger / und der Landpfleger fragte ihn / und ſra Biſt du ein Koͤ⸗ nig der Juden? Jeſus aber als er von den Hohenprieſtern und Eltiſten verklagt ward / antwortet er nichts: da ſprach Pilatus zu ihm: hoͤreſt du nit wie viel Zeugnuß ſie wider dich fuͤhren 2 und er antwortet nit auff ein Wort / alſo daß ſich auch der Landpfleger ſehr verwunderte. Auff das Feſt aber hatte der Landpfleger ein Ge⸗ wonheit dem Volck einen Gefangenen zu geben / wel⸗ chen ſie wolten. Nun aber hatte er zu der Zeit einen Gefangenen / der hieß Barrabas / und war faſt rucht⸗ bar. Und als ſie verſamblet waren / ſprach Pilatus zu ihnen: Welchen wollet ihr/ daß ich euch loß ſoll geben ?² Barrabam oder Jeſum / den mannennet Chriſtum? Dan er wuſte wohl / daß ſie ihn auß Neyd uͤberantwortet hatten. Und als er auff dem Gerichtſtuhl ſaß / ſchickte ſein Weib zu ihm und ließ ihm ſagen: Habe du nichts mit dieſem Gerechten zu ſchaffen / dan ich hab heut im Traum von ſeinet wegen viel erlitten. Aber die Hoheprieſter und Eltiſten uͤberredten das Volck / daß ſie umb Barrabam bitten, und Jeſum prach: Du ſagſt es. Und umbringen ſolten. Da antwortet der Landpfleger und ſprach zu ihnen: Welchen wollet ihr unter dieſen zweyen / den ich euch ſal loß geben? ſie ſprachen: 2 Bar⸗ — 24 Ebangelium Barrabam. Pilatus ſprach zu ihnen: Was ſoll ich dan mit Jeſu machen / der genant wird Chriſtus? Sie ſprachen alle: Er ſoll gecreutziget werden. Der Landpfleger ſagte: Was hat er dan Ubels gethan? ſie ſchryen aber vielmehr: Er ſoll gecreutziget werden. Als aber Pilatus ſahe / daß er nichts außrichtet / ſondern daß viel mehr ein groſſer Getuͤmmel ward/ nahm er Waſſer / und wuſch die Haͤnd vor dem Volck / und ſprach: Ich bin unſchuͤldig an dem Blut dieſes Gerechten / ſehet ihr zu. Da antwortete das gantze Volck / und ſprach: Sein Blut komme uͤber uns und unſere Kinder. Da gab er ihnen Barrabam loß / aber Jeſum ließ er geiſſelen / und uͤberantwortet ihn / daß er gerreutziget wuͤrde. Da nahmen des Landpflegers Soͤldner Jeſum zu ſich in das Richthauß / und ſamleten die gantze Rott Uber ihn / und zohen ihn auß / und legten ihm einen rothen Mantelan / und flchten ein doͤrne Cron / und ſetzten ſie ihm auff ſein Haupt / und ein Rohr in ſei⸗ ne rechte Hand / und biegten die Knye vor ihm / und verſpotteten ihn / und ſprachen: Biſt gegruͤſſet du Koͤnig der Juden / und ſpeyeten ihn an / und nahmen das Rohr / und ſchlugen damit auff ſein Haupt. Und als ſie ihn ver ſpottet hatten / zohen ſie ihm den Mantel auß / und zohen ihm ſeine Kleyder an / und fuͤhrten ihn hin / daß ſie ihn creutzigten. Und indem ſie hinauß giengen / funden ſie einen Menſchen von Cyrenen / mit Nahmen Simon / den zwungen ſie/ daß er ihm ſein Creutz truge. Und ſie kamen an die Staͤtt / mit Nahmen Golgatha / das iſt verteutſchet / Schedelſtatt: gaben ihm Etßzig zu trincken mit Gal⸗ len vermiſchet / und als ers ſchmecket / wolte er nicht trincken. Nach⸗ ſe da ſſt: lſch Fſtus Der tan⸗ deden. lihece d Vrlc, Uorte rrd Pber dh N ien u ⸗ u ſte ren . nd Den. ton ſe, ddie hetl Hol⸗ it S. Matthaͤi Cap. 27. 8 5 Nachdem ſie ihn aber gecreutziget hatten / theilten ſie ſeine Kleyder / und wurffen das Loß darum / auff daß erfuͤllet wuͤrd / das durch den Propheten geſagt iſt: Sie haben meine Kleyder unter ſich getheilet / und uͤber mein Gewand haben ſie das Loß geworffen. Und ſie ſaſſen allda: und huͤteten ſeiner. Und heffteten oben zu ſeinem Haupt die Urſach ſeines Todts / nem⸗ lich: Diß iſt I Eſus der Koͤnig der Juden. Und da wurden zween Moͤrder mit ihme gecreutziget / einer zur Rechten / und einer zur Lincken. Die aber fuͤruͤber giengen / laͤſterten ihn / und ſchuͤttelten den Kopff / und ſprachen: Pfuy / der du den Tempel Gottes zerbrichſt / und denſelben in drey⸗ en Tagen wiederum auffbaueſt / helff dir ſelber. Biſt du Gottes Sohn / ſo ſteige vom Creutz herab. Deß⸗ gleichen ſpotteten auch ſeiner die Hoheprieſter / ſampt den Schrifftgelehrten und Aeltiſten / und ſprachen: Anderen hat er geholffen / und kan ihm ſelber nit hel⸗ fen: iſt er der Koͤnig von Iſrael / ſo ſteige er nun vom Creutz herab / ſo wollen wir ihm glauben: er hat auff Gott vertrauet / der erloͤſe ihn nun / ob er wil. Dan er hat geſagt: Ich bin Gottes Sohn. Daſſelbige wurfen ihm auch die Moͤrder laͤſterlich fuͤr / die mit ihm ge⸗ creutziget waren. Und von der ſechſten Stund an ward ein Finſter⸗ nus uͤber das gantze Land / biß zu der neunter Stund. Und umb die neunte Stund ſchrye Jeſus laut / und ſprach: Eli / Eli / Lamma Sabbathani. Das iſt: Mein Gott / mein Gott / warumb haſt du mich ver⸗ laſſen? etliche aber / ſo da ſtunden / und das hoͤrten / ſprachen: Er rufft dem Elia. Und bald lieff einer une⸗ ter ihnen / nam ein Schwam und fuͤllet ihn mit Eßig / und ſteckte ihn an ein Rohr und gab ihm zu trincken. G 3 Die 3 6 è— Ebangelium Die andere aber ſprachen: Halt laſſet uns ſehen / ob Elias komme / und helffe ihm. Aber Jeſus ſchrye a⸗ bermal mit lauter Stimm / und gab ſeinen Geiſt auff. Und ſehe / der Vorhang im Tempel zerriß in zwey Stuͤck von oben an biß unten aus / und die Erd erbe⸗ bete / und die Felſen zerriſſen / und die Graͤber thaͤten ſich auff / und viel Leiber der Heiligen ſtunden auff / Die geſchlaffen hatten / und giengen aus den Graͤbe⸗ ren nach ſeiner Aufferſtehung / und kamen in die hei⸗ lige Stadt / und erſchienen vielen. Aber der Hauptman / und die bey ihm waren / und Jeſum verwahrten / als ſie das Erdbeben ſahen / und was da geſchahe / erſchracken ſie ſehr / und ſprachen : Warlich dieſer iſt Gottes Sohn geweſen. Und es waren viel Weiber allda / die von ferne zuſahen / die waren Jeſu nachgefolgt von Galilea / und hatten ihm Bedienet / unter welchen war Maria Magdalena / und Maria die Mutter Jacobi und Joſeph / und die Mutter der Kinder Zebedai. Ais es nun Abend war / kam ein reicher Mann von Arimathia / der hieſch Joſeph / welcher auch ein Juͤnger Jeſu war / der gieng zu Pilato / und bat ihn umb den Leib Jeſu. Da befahl Pilatus / man ſolte ihm den Leib geben / und Joſeph nahm den Leib und wickelte ihn in ein rein Leynwad / und legte ihn in ſein eigen neu Grab / welches er in einen Felſen hatte laſ⸗ ſen hauen / und weltzte einen groſſen Stein vor die Thuͤr des Grabs / und gieng davon,. Und es waren allda Maria Magdalena / und die andere Maria / die ſetzten ſich gegen dem Grab hinuͤber. Deßf andern Tags / der nach dem Ruͤſtag folget / kamen die Hoheprieſter und Phariſaͤer ſamptlich zu Pilato / und ſprachen: Herꝛ / wir haben gedachei iheh⸗ tnuff⸗ ſtey dube⸗ Gten giff/ ue ſee⸗ urd⸗ N— /ob : e in. ord e n ein ihn ſot No⸗ ſ. l Ne n 67 t/ bic &g. Matthai Cap. 28. daß dieſer Verfuͤher ſprach: als er noch lebte: Ich will nach dreyen Tagen wider aufferſtehen / darumb befehle / daß min das Grab bewahre biß an den drit⸗ ten Tag / ouff daß nicht ſeine Junger kommen und ſtehlen ihn / und ſagen zum Volck: Er iſt aufferſtan⸗ den von der Todten / und were der letzte Irꝛthumb aͤrger dan der erſte. Pilatus ſprach zu ihnen: da habt ihr Huͤter / gehet hin und verwahret es wie ihr wiſ⸗ ſet. Sie giengen hin und bewahrten das Grab mit Huͤtern / und verſiegelten den Stein. Das XXVIII. Capitel. Summa. Von der Aufferſtehung Chriſti/ wie er den Weihe⸗ ren erſchienen. Das Zeugnuß der Huter. Und wie Chriſtus ſei⸗ ne Junger lehret zu predigen / tauffen / und die Gedott Haltung zu lehren außgeſandt hat. AN Abend aber der Feyrtaͤgen / welcher anbricht am Morgen des erſten Tags der Sabbather / kam Maria Magdalena / und die andere Maria / das Grab zu beſehen. UNd ſehe / es war ein groſſe Erdbebung / dan der Engel Gottes ſtieg vom Himmel herab / tratte hinzu / und weltzte den Stein von der Thuͤr / und ſetzte ſich darauff: und ſeine Geſtalt war wie der Blitz/ und ſein Kleyd war weiß als der Schnee. Die Huͤter aber erſchracken fuͤr Forcht / und wurden / als waͤren ſie todt. Aber der Engel ſprach zu den Weibern: Forchtet euch nit / dan ich weiß daß ihr Jeſum den Gecreu⸗ tzigten ſuchet / er iſt nit hie / ſonder er iſt aufferſtan⸗ den / wie er geſagt hat / kombt her und ſehet die ſtaͤtt / da der Herꝛ hingelegt war / und gehet ſchnell hin und ſaget ſeinen Juͤngern / daß er aufferſtanden ſey / und ſehet / er wird euch zuvor kommen in Galilea / da wer⸗ det ihr ihn ſehen / ſehe ich hab es euch zuvor geſagt. £ G 4 Und 88 Ebangelium Und ſie giengen ſchnell vom Gra hinauß mit Forcht und groſſer Freude / und lieffen zu ſeinen Juͤngeren ihnen ſolches zu verkundigen. Und ſene / da begegnet ihnen Jeſus / und ſprach: Seyd gegruaͤſſet / und ſie tratten zu ihm / und griffen an ſeine Fuß / und bette⸗ ten ihn an. Da ſprach Jeſus zu ihnen: Foͤrchtet euch nit / gehet hin und verkundiget es meinen Bruͤdern/ ſie gehen in Galileam / daſelbſt werden ſie mich ehen. Als dieſe nun hingiengen / ſehe da kamen etliche von den Hutern in die Stadt / und verkuͤndigten den Hohenprieſteren alles / was geſchehen war / und ſie kamen zuſammen mit den Eltiſten / und hielten einen Racth / und gaben den Soͤldnern Gelts gnug / und prachen: Saget / daß ſeine Junger bey der Nacht eynd kommen / und haben ihn geſtohlen / dieweil wir ſchlieffen. Und ſo es bey dem Landpfleger wuͤrde auß⸗ kommen / wollen wir ihn ſtillen / und ſchaffen / daß ihr ſicher ſeyd. Da nahmen ſie das Gelt / und thaͤten wie ſie gelehrt waren / und ſolche Rede iſt bey den Juden ruchtbar worden biß auff den heutigen Tag. Ber die eilff Juͤnger giengen hin in Galileam auff einen Berg / dahin ſie Jeſus beſcheiden hat⸗ ke / und als ſie ihn ſahen / fielen ſie vor ihm nieder. Etliche aber zweiffelten. Und Jeſus tratt zu ihnen / redet mit ihnen / und ſprach: Mir iſt alle Gewalt ge⸗ geben im Himmel / und auff Erden. Darumb gehet hin / und lehret alle Voͤlcker / und tauffet ſie in dem Nahmen des Vatters / und des Sohns / und des heiligen Geiſtes: Und lehret ſie halten alles / was ich euch gebotten habe / und ſehet / ich bin bey euch alle Tage / biß an das Ende der Welt. Ende des Evangelii S. Matthei Vor⸗ N wdede undi merde auffhea ge /1 ſcicth eölebe ſtenhei 1u Ale als Eun Giſtu (ßdi 1 6 Aun (de ſderoc⸗ ſeren ch dig den. ſhe. von e einen 45 Gotche hheren gegnet nioſe t⸗ tteuch bern irnih e htden ſe hen oche r. ug⸗ e ne . e . ſen 1 de. S. Marci Cap. 1. 35½ Vorrede auff das Evangelium V S. Marci. Er H. Mareus iſt gebohren im Judiſchen Lande / auß dem Prieſterlichen Stammen Leyvi/ und von S. Petro getaufft worden / welcher ihn derhalben ſeinen geiſtlichen Sohn hieſche/ und ihn mit ſich gen Rom nam / allda er auff Bitt etlicher Roͤ⸗ mer das Evangelium / wie er von ſeinem Peiſter Petro gehoͤrt/ auff das kürtzeſt beſchrieben / welches auch S. Petrus beſtatti⸗ get / Und ihn darnach gen Alexandriam in Egypten⸗Land ge⸗ ſchickt hat / allda er der erſte Biſchoff / ein ſolch Chriſtlich ſtren⸗ ges Leben angerichtet / daß dazumahl an keinem Orth der Chri⸗ ſtenheit groͤſſere Abſtinentz und Heiligkeit gefunden worden als zu Alexandria / wie da bezeuget Philo und Euſebius / der es auß Philone gezogen. Das 1. Capitel. Summa. Johannes prediget und tauffet. Der getauffte Cheiſtus prediget / und wird verſucht:berufft ſeine Ju/ ger / treiht auß die boͤſe Geiſter / und macht die Schwieger Petri geſund. AVfang des Evangeliums JEſu Chriſti / des Sohns Gottes / als geſchrieben ſtehet in dem Pro⸗ pheten Iſaia: Merck auff / ich ſende meinen Engel vor deinem Angeſicht / der wird deinen Weg vor dir bereiten. Ein Stimm des Ruffenden in der Wuͤſten / bereitet den Weeg des Herꝛn / machet geſtrackt (oder recht) ſeine Stege. Johannes war in der Wuͤſten / tauffte und pre⸗ digte den Tauff der Buß zu Vergebung der Suͤn⸗ den. Und es gieng zu ihm hinauß das gantze Judi⸗ ſche Land / und alle Hieroſolymiten / und lieſſen ſich von ihm tauffen in dem Jordan / und beichteten ih⸗ re Suͤnden. Johannes aber war bekleyd mit Camelharen / und einem Riemen von einem Fell umb ſeine Lenden / und aß Heuſchrecken / und wild Hoͤnig: und predigte / G 5 und 90 Evangelinm und ſprach: Es kombt einer nach mir / der iſt ſtarcker dan ich / dem ich nicht gnugſamb bin / daß ich mich fuͤr ihn buͤcke / und die Riemen ſeiner Schuh auffloͤſe: ich tauffe euch im Waſſer / aber er wird euch tauffen in Und es begab ſich zu derſelben Zeit / daß Jeſus kam von Nazareth aus Galilea / und ward von Johanne getaufft im Jordan / und alsbald ſtiege er aus dem Waſſer / und ſahe den Himmel auffgethan / und den H. Geiſt gleich wie ein Taube auff ihn herab ſteigen/ und in ihm bleiben. Und es geſchahe eine Stimm vom Himmel: Du biſt mein lieber Soyhn / in dir hab ich ein Wollgefallen. . Und bald trieb ihn der Geiſt in die Wuͤſte hinaus / und er war in der Wuͤſten viertzig Tag und viertzig Nachten / und ward vom Sathan verſucht / und woh⸗ net bey den Thieren / und die Engel dienten ihm. Nachdem aber Johannes uüberantwortet war/ kam FJeſus in Galilea / und predigte das Evangelium deß Reichs Gottes / und ſprach: Dieweil die Zeit er⸗ fuͤllet / und das Reich Gottes nahe iſt / ſo thut Buß/ und glaubt dem Evangelio. , Und als er am Galilaiſchen Meer fuͤrbey gieng / ſahe er Simon und Andream ſeinen Bruder/ daß ſie ihre Netz ins Meer wurffen (dan ſie waren Fiſcher) und Jeſus ſprach zu ihnen: Folget mir nach/ ich wil euch zu Fiſcheren der Menſchen machen. Und alsbald verlieſſen ſie ihre Netz / und folgten ihm nach. Und als er von dannen ein wenig fuͤrbaß gieng / ſahe er Jacobum den Sohn Zebedai / und Johannem ſeinen Bruder / welche auch ihre Netz in dem Schiff zuſammen legten / und alsbald rieff er ihnen / und ſie lieſſen ihren Vatter Zebedaum mit den Tagiohneren in Schiff / und folgten ihm nach. Und — Un nden indſ aen glleh em was n P bl ſuu uure aus/ (hrn das oe ihnn. Mlg mnin udo hotde unde ad id 4 bra d tent ſſich in nch nfloe ferin. DI ſign Ne , G h 4 461 btenn GGf ſoſe en ſenckeer gantze Galilaͤiſche Land. iun S. Marei Cap. 1. .— 21 Und ſie giengen hin gen Capharnaum / und baid an dem Sabbath gieng er in die Schul / und lehrte / und ſie entſatzten ſich uͤber ſeine Lehr / dan er lehrte ſie als einer / der da Gewalt hat / und nit wie die Schrigt⸗ gelehrten. Und es war in ihren Schulen ein Menſch mit ei⸗ nem unreinen Geiſt beſeſſen / der ſchrye und ſprach : was haben wir mir dir Jeſu von Nazareth? biſt du kommen uns zu verderben? ich weiß daß du der Hei⸗ lig biſt. Und Jeſus betroͤhet ihn und ſprach: Ver⸗ ſtumme und fahre aus von dieſem Menſchen. Und der unreine Geiſt riß ihn / ſchrye laut / und fuhr von ihm aus / und verwunderten ſich alle / alſo / daß ſie unter⸗ einander ſich befragten / und ſprachen: was iſt doch das ? was iſt das fuͤr eine neue Leh: ? er gebietet mit Gewalt den unreinen Geiſteren / und ſie gehorchen ihm. Und ſein Gerucht erſchall alfobald durch das Und alsbald giengen ſie aus der Schuhlen/ und ka⸗ men in das Hauß Simonis und Andrea mit Jacobo und Johanne / und die Schwieger Simonis lag und hat das Fieber / und alsbald ſagten ſie ihm von ihr / und er tratt zu ihr / und richtet ſie auff / und hielt ſie bey der Hand / und das Firber verließ ſie alſobald / und ſie dienet ihm. Dð Am Abend aber als die Sonn untergangen war / brachten ſie alle die kranck und beſeſſen waren / zu ihm/ und die gantze Stadt verſamlete ſich vor der Thuͤr / und er halff vielen Krancken mit mancherley Seuch⸗ ten beladen / und trieb viel Teuffel aus / und ließ ſie nicht reden / und ſie erkenneten ihn. Und deß Morgens fruͤh ſtund er auff / und gieng hinaus in eine wuͤſte Staͤtte / und bettet daſelnſ und etrus 92² , Ebangelium Petrus eylet ihm nach ſampt denen / die mit ihm wa⸗ ren / und als ſie ihn funden / ſprachen ſie zu ihm: Je⸗ derman ſucht dich. Und er ſprach zu ihnen: Laſſet uns in die nechſte Flecken und Statte gehen / daß ich da⸗ ſelbſt auch predige / dan darzu bin ich kommen. Und er predigte in ihren Schuhlen in gantz Galilea / und trieb die Teuffel aus. Und es kam ein Auſſaͤtziger zu ihm / der bat ihn / kniet vor ihn / und ſprach zu ihm: wilt du / ſo kanſt du mich reinigen. Und Jeſus erbarmet ſich ſeiner / und reckte die Hand aus / ruͤhrte ihn an und ſprach: Ich wil es thun / ſey gereiniget. Und als er alſo ſprach / gieng bald von ihm der Auſſatz / und er ward rein / und Jeſus betroͤhet ihn / trieb ihn alsbald von ſich / und ſprach zu ihm : Sehe zu / daß du das niemand ſageſt / ſonderen gehe hin und zeige dich dem Oberſten Prieſter / und opffere fuͤr die Reinigung / was Moy⸗ ſes ihnen zum Zeugnus gebotten hat. Er aber gieng aus / und fieng an zu ſagen / und die Geſchicht rucht⸗ bar zu machen / alſo daß JEſus hinfort nicht mehr konte oͤffentlich in die Stadt gehen / ſondern er war auſſen in den wuͤſten Oertheren / und ſie kamen zu ihm von allen Enden. B Das II. Capitel. Summa. Chriſtus macht einen Gichtbrüͤchtigen geſund / der⸗ halben ihn die Schrifftgelehrten einen Gotteslaͤſterer hieſſen / als einer der Macht hat die Suͤnd zu vergeben. Rufft Mattha⸗ uin vom Zoll / iſſet und trincket mit den offenen Suͤndern / ent⸗ ſchuldiget ſeine Junger / daß ſie ain Sabbath die Ahren ausge⸗ huͤlſet / und wenig gefaſtet haben. UNd nach acht Tagen gieng er wiederumb gen Ca⸗ pharnaum / und es ward ruchtbar / daß er daheim ware / und alsbald verſamleten ſich viel / alſo daß ſie nit Raum hatten / auch auſſen vor der Thuͤr / under agte (ae diebr gen/ dem! macd der Gl⸗ So⸗ hn n: de ſtuys chd⸗ 0. N UWN INNS N. Poc ſein ſſch/ nd deſſten Moy⸗ ge tjuche Nefr Wwar geap ſdee ſfe cu ⸗ e G en e ſer⸗ Me S. Mareci Cap. 2. 93 ſagte ihnen das Wort. Und es kamen etliche zu ihm/ die brachten einen Gichtbruͤchtigen von vieren getra⸗ gen / und als ſie ihm den nicht konten beybringen vor dem Volck / entdeckten ſie das Tach / da er war / und machten das auff / und lieſſen das Beth hernider / da der Gichtbruͤchtiger innen lag. Als aber Jeſus ihren Glauben ſahe / ſprach er zu dem Gichtbruͤchtigen: Sohn / deine Sund ſeynsd die vergeben. Nun waren daſelbſt etliche aus den Schrifftgelehr⸗ ten / die ſaſſen allda / und gedachten in ihren Hertzen: Wie redet dieſer alſo? er laͤſtert Gott / wer kan Sund vergeben dan nur der einige Gott? und Jeſus erkante bald in ſeinem Geiſt / daß ſie alſo gedaͤchten bey ſich ſelbſt / und ſprach zu ihnen: Was gedenckt ihr ſolches in euern Hertzen? welches iſt leichter zum Gichtbruͤch⸗ tigen zu ſagen / dir ſeynd deine Sund vergeben koder ſtehe auff / nimb dein Beth und wandele? auff daß ihr aber wiſſet / daß deß Menſchen Sohn Macht hat die Sund zu vergeben / ſprach er zu dem Gichtbruͤchtigen: Ich ſage dir ſtehe auff / nimb dein Beth/ und gehe heimb in dein Hauß. Und alsbald ſtund er auff / nam ſein Beth und gieng hinweg vor ihnen allen / alſo daß ſie ſich alle verwunderten / und prieſen Gott und ſprachen: Wir haben ſolches nie geſehen. Und er gieng widerum hinaus an das Meer / und alles Volck kam zu ihm / und er lehrte ſie. Und als er fuͤruͤber gieng / ſahe er Levi den Sohn Alphaͤ am Zol ſitzen / und er ſprach zu ihm: Folge mir nachzund er ſtund auff und folgte ihm nach. Und es begab ſich als er zu Tiſch ſaß in ſeinem Hauß / ſetzten ſich viel Publicanen und Sunder zu Tiſch mit Jeſu und ſei⸗ nen Juͤngeren / dan ihrer waren viel / die ihm nach⸗ folgten. Und als die Schrifftgelehrten und Pe iſaer . ahen/ Ebangelium. trincket euer Meiſter mit den Publicanen und Suͤn⸗ deren? Als Jeſus das hoͤrte / ſprach er zuihnen: Die ſondern die Suͤnder. Warumb faſten die Juͤnger Johannis und die Pha⸗ riſaͤer / und deine Juͤnger faſten nicht? Und JEſus faſten / dieweil der Braͤutigam bey ihnen iſt? Alſo nit faſten / es wird aber die Zeit kommen / daß der Braͤutigam von ihnen genommen wird / dan werden ſie faſten an denſelbigen Taͤgen. Niemand flicket einen Lappen von neuem Tuch an ein alt Kleyd / dan er reiſt voch den neuen Lappen vom alten / und der Riß wird aͤrger. Und niemand faſſet neuen Wein in alte Saumhaͤut / anderſt zer⸗ reiſt der Moſt die Schlaͤuche / und der Wein wird ver⸗ ſchuͤttet / und die Saumhaͤut kommen umb / ſonderen man ſoll neuen Wein in neue Saumhaͤut faſſen. Und es begab ſich / daß er am Sabbath durch die Saat wanderte / und ſeine Juͤnger ſiengen an dar⸗ durch zu gehen / und rupften Aeren aus / und die Pha⸗ rifaͤer ſprachen zu ihm: Sehe deine Juͤnger thun das ihnen am Sabbith nit gezimbt? Und er ſprach zu ih⸗ nen: Habt ihr nis geleſen was David thaͤte / als ihn gieng in das Hauß Gottes zur Zeit Abiathar deß Hohenprieſters / und aß die Opffer⸗Brod / die uie⸗ . man 94 ſahen / daß er mit den Publicanen und Suͤnderen aß / l ſprachen ſie zu ſeinen Juͤngeren: Warum eſſet und Geſunden bedoͤrffen keines Artzes / ſondern die Kran⸗ cken / ſo bin ich nicht kommen zu ruffen die Gerechten / Und die Juͤnger Johannis und die Phariſaͤr⸗ faſteten / und es kamen etliche zu ihm und ſprachen: ſprach zu ihnen: Wie können die Hochzeits Kinder lang ſie den Braͤutigam bey ihnen haben / koͤnnen ſie huͤngerte ſambt denen / die mit ihm waren / wie er E S N ſein tun (er Nn hee dei Ho è wi len le Dereneg eſet uc⸗ ndS : D Negon thee Polin Uugen: Nec⸗ N 6KrNe hen ſe Naßder nde Und er ſprach zu dem Menſchen mit der verdoͤrten S S. Marci Cap. 3. 92923 mand dorffte eſſen als die Prieſter / und er gab ſie ihm ſambt denen / die bey ihm waren? Und er ſprach zu ihnen: Der Sabbath iſt umb der Menſchen willen gemacht / und nicht der Menſch umb deß Sabbaths willen / derhalben ſo iſt deß Menſchen Sohn auch ein Berr uͤber den Sabbath. Das III. Capitel. Summa. Wie Chriſtus die doͤrre Hand am Sabbath geſund macht / die Phariſaer ſchelten. Er erwoͤhlet die zwoͤl Apoſtel/ defilcht ihnen das Evangelium zu predigen / gibt ihnen Gewalt geſund zu machen / und boͤſe Geiſter auszutreiben / dieſelbe be⸗ kennen ihn fuͤr Gottes Sohn / Chriſtus neunet ſeine Muutter und Braͤder / die / ſo Gottes Willen thun. URs er gieng wiederumb in die Schul / und es war Aein Menſch alda / der hatte ein verdoͤrte Hand / und ſie gaben acht auff ihn / ob er ihn auch am Sabbath heylen wuͤrde / auff daß ſie ihn beſchuͤldigen moͤchten. Hand: Tritt herfuͤr. Und er ſprach zu ihnen: ge⸗ ziembt es ſich auch am Sabbath gutes oder boͤſes zu thun? das Leben erhalten / oder zu verderben?: Sie aber ſchwiegen ſtill. Und er ſahe ſie umbher an mit Zeorn / dan er war bekuͤmmert uͤber die Verblendung ihrer Hertzen / und ſprach zu dem Menſchen: Strecke deine Hand aus: Und er ſtreckte ſie aus / und die Hand ward ihm wiederumb heyl. Aber die Phariſaͤer giengen hinaus / und hielten alsbald einen Rath mit Herodis Dieneren uͤber ihn / wie ſie ihn umbraͤchten. Aber Jeſus entwiche mit ſei⸗ nen Juͤngern an das Meer / und viel Volcks aus Ga⸗ lilea / von Judeg und Jeruſalem / und aus Idumea / und von jenſeit deß Jordans / und die umb Tyro und Sidon wohnen / eine groſſe Menge / die hoͤrten ſeine Thaten und kamen zu ihm. Und Gangelium ein Schifflein hielten umb des Volcks willen / daß ſie ihn nit drungen / dan er heilte ihrer viel / alſo daß ihn alle / die geplagt waren / uͤberfielen / auff daß ſie ihn anruͤhrten / und wan ihn die unreine Geiſter ſahen / fielen ſie vor ihm nider / ſchryen und ſprachen: Du biſt Gottes Sohn. Und er betraͤuet ſie hart / daß ſie ihn nicht offenbahr machten. Und er ſtieg auff einen Berg / und rieff zu ſich wel⸗ che er wolt / und die giengen hin zu ihm / und er ordnete die zwoͤlff / daß ſie bey ihm ſeyn ſolten / und daß er ſie außſendete zu predigen / und gab ihnen Macht die Sucht zu heylen / und die Teuffel außzutreiben / und dem Simom ſatzt er auff den Nahmen Petrus / und Jacobo dem Sohn Zebedai / und Johanni dem Bru⸗ der Jacobi / denen gab er den Nahmen Boanerges / das iſt geſagt: Donner⸗Kinder / und Andream / und Philippum / und Bartholomeum / und Mattheum/ und Thomam / und Jacobum Alphei Sohn / und Thadeum / und Simon von Cana / und Judas Iſ⸗ carioth / der ihn verrieth. Und ſie kamen zu Hauß / da verſamblet ſich das Volck abermahl / alſo daß ſie auch nit Weil hatten das Brod zu eſſen / und als das ſeine Verwandten hoͤrten/ geengen ſie hinauß / und wolten ihn halten / dan ſie ſprachen er waͤre tobend worden. Aber die Schrifft⸗ Gelehrten ſo von Jeruſalem herab kommen waren / ſprachen: er hat den Beelzebub / und durch den Ober⸗ ſten der Teuffel treibt er die Teuffel auß / und er rieff ſie zuſammen / und ſprach zu ihnen in Gleichnuſſen. Wie kan ein Sathan den andern außtreiben? Und wan ein Reich in ihm ſelbſt geſpalten wird / mag es nicht beſtehen / und wan ein Hauß ſelbſt untereinan. 4 er Und Jeſus ſprach zu ſeinen Juͤngern / daß ſie ihn Porde n : ci ſc lidden eqh Mun lent ſer/ S Sane daß uffd uu iſe ſſeift daßſe ddoß he Pſeihe erſen/ en: Du ,daßſe ſihri⸗ fblonete Ngirſe ictde uN 5/ℳ Bru⸗ urged⸗ Onhum then/ uud s⸗ ſchdes tteudes jhren DNe i honnl Dr r li⸗ ſſea. ag 6 ſeſemn⸗ der G. Marei Cap. 3. 97 der parteyiſchund uneins wird / mag es nit beſtehen/ wo ſich nun der Sathan wider ſich ſelbſt aufflehnet/ ſo iſt er zertrent / und kan nit beſtehen / ſondern ſein Thun hat ein Ende. Es kan memand einem ſtarcken in ſein Hauß fallen / und ſein Haußrath rauben / es ſey dan daß er zuvor den Starcken binde / und alsdan er ſein Hauß beraube. Warlich ſag ich euch / alle Suͤnden werden den Menſchen⸗Kindern vergeben / auch die Gotteslaͤſte⸗ rung / damit ſie Gott laͤſteren: Wer aber den H. Geiſt laͤſtert / der hat kein Vergebung ewiglich / ſondern er iſt ſchuͤldig einer ewigen Verwerffung: Dan ſie ſagen er hat einen unreinen Geiſt. . Und es kam ſeine Mutter und ſeine Bruͤder / und ſtunden drauſſen / ſchickten zu ihm und lieſſen ihn ruf⸗ fen / und das Volck ſaß umb ihn / und ſprachen zu ihm: Sehe deine Mutter und deine Bruͤder ſtehen drauſſen / fragen nach dir. Er aber antwortete und ſprach: Wer iſt meine Mutter und meine Bruͤder? Und er ſahe rings umb ſich auff die / ſo umb ihn im Kraͤyß ſaſſen / und ſprach. Sehet / das iſt meine Multer und meine Bruͤder: Dan wer Gottes Wil⸗ len thut / der iſt mein Bruder / und meine Schwe⸗ ſter / und meine Mutter. 6 D Das IV. Capitel. umma. Von dreyerieh Frucht des guten Senfftkoͤrntein / und don Daeuch des Pen⸗ gatens. Vom URd er fieng abermahl an zu lehren an dem Meer/ Lund es verſamblete ſich viel Volcks zu ihm / alſo daß er in ein Schiff eintretten muſte / und ſatzte ſich auff das Meer / und alles Volck ſtund auff dem Land am Meer: Und er predigte ihnen viel durch Gleich⸗ nuͤſſen / und im lehren ſprach er zu ihnen: Hoͤret zu / „ ſehet / 28 Evangelium ſehet / einer der da ſaͤet / gieng auß zu ſaͤen / und es begab ſich indem er ſaet / ſiel etliches an den Weg / da kamen die Voͤgel der Lufft / und fraſſen es auff / etli⸗ ches fiel an das Steinigte / da es nicht viel Erden hat⸗ te / und gieng bald auff / darumb daß es nicht tieffe Erd hatte / als nun die Sonn auffgieng / verwelchte es / und dieweil es nicht Wurtzel hatte / verdoͤrte es. Undetliches fiel unter die Doͤrner / und die Doͤrne giengen auff / und erſtickten es / und es gab keine Frucht. Und etliches fiel auff eine gute Erde und gab Frucht / die zunahm und wuchs / und etliches trug dreyßigfaͤltig / etliches ſechtzigfaͤltig / und etliches hun⸗ dertfaͤltig. Und er ſprach zu ihnen: Wer Ohren hat zu hoͤren / der hoͤre. “ Und da er allein war / fragken ihn die zwoͤlff / die umb ihn waren / umb dieſe Gleichnuß / und er ſprach zu ihnen: Euch iſt gegeben das Geheimnuß des Reichs Gottes zu wiſſen / aber denen drauſſen wiederfahrt es alles durch Gleichnuſſen / auff daß ſie es mit ſehen⸗ den Augen ſehen / und doch nit erkennen / und mit hoͤrenden Ohren hoͤren / und doch nit verſtehen/ auff daß ſie ſich dermahlen eins bekehren / und ihre Suͤnd ihnen vergeben werden Und er ſprach zu ihnen: Ver⸗ ſtehet ihr dieſe Gleichnuß nit / wie wollet ihr dan die andere alle verſtehen? . Der Saͤman der ſaͤet das Wort: Dieſe ſeynd es aber die an dem Weeg ſeynd / wo das Wort geſaͤet wird / und wan ſie es gehoͤrt haben / ſo kombt alsbald der Sathan / und nimbt das Worthinweg / das in ihr Hertz geſaet war. Alſo ſeynd / die auff das Stei⸗ nigte geſaͤet ſeynd / wan ſie das Wort gehoͤrt haben/ nehmen ſie es mit Freuden auff / und haben keine MWurtzelen in ihnen / ſonder ſeynd wetterwendiſch / wan want wilen ſeynd Wor liche und dieſ dos Fiu. unde U eun di auffei ge iches en s wane enid tl ſhe lnt un don Go hen: (te ide Wg N ff ati⸗ denher⸗ ſctie gfugſte let. D Nbfie Uoo etug Heͤhn⸗ N9 ſde ſen ct ſce r⸗ P! haf Gd D 4 S. MareiCap. 4. 90 wan ſich Truͤbſall und Verfolgung / umb des Worts willen erhebet / ſo argeren ſie ſich alsbald. Und dieſe ſeynd es / die unter die Doͤrner geſaet ſeynd / die das Wort hoͤren / und die Sorg dieſer Welt und betrieg⸗ liche Reichthumb und viel andere Luſte gehen hinein und erſticken das Wort / und wird unfruchtbar. Und dieſe ſeynd es / die auff ein gut Land gefaet ſeynd / die das Wort hoͤren und nehmen es an / und bringen Frucht etliche dreyßigfaltig / etliche ſechtzigfaltig/ und etliche hundertfaͤltig. Und er ſprach zu ihnen: Kombt auch ein Liecht daß es untereinen Scheffel geſetzt werde oder unter einen Tiſch? Wird es nicht darumb angezuͤndet / daß es auff einen Leuchter geſetzt werde / dan es iſt nichts ver⸗ borgen / das nit offenhar werde / und iſt nichts heim⸗ liches / das nicht herfuͤr komme. Wer Ohren hat zu hoͤren / der hoͤre. Und er ſprach zu ihnen: Sehet zu / was ihr hoͤret. Mit welcherley Maß ihr meſſet / wird man euch auch meſſen / und man wird euch noch zuge⸗ ben / dan wer da hat / dem wird gegeben / und wer nicht hat / von dem wird man auch nehmen das er hat. Und er ſprach zu ihnen: Das Reich Gottes haͤlt ſich alſo / as wan ein Menſch Saamen wirfft auff das Land / und ſchlaͤfft / und ſtehet auff Nacht und Tag / und der Saame gehet auff und gruͤnet / daß er nit weiß / dan die Erd bringt von ihr ſelbſten zum erſten das Graß / darnach die Aehren / darnach den vollen Wei⸗ gen in Aehren / wan ſie aber hat Frucht bracht / ſo ſchi⸗ cket er bald die Sichel hin / dan die Ernd iſt da. Und er ſprach: Wem wollen wir das Reich Gottes vergleichen? Und durch welches Beyſpiel wollen wir es fuͤrbilden? Gleich wie ein Senfft⸗Korn / wan das auff das Land geſaet wird / ſo iſt es das kleineſtun⸗ 2 ter 110 Evangelium . ter allen Saamen auff Erden / und wan es geſaͤet iſt, t ſo wachſt es auff wie ein Baum und wird groͤſſer dan undet alle Koͤhlkraͤuter / und gewinnet groſſe Zweige / alſo uch daß die Voͤgel der Lufft unter ſeinem Schatten woh⸗ ud. nen koͤnnen. ihnz Und durch viel ſolcher Gleichnuͤſſen ſagt er ihnen dm das Wort / nachdem ſie es hoͤren konten / und ohn ſh⸗ Gleichnuß redet er nicht zu ihnen. Aber inſonderheit ſef legt er alles ſeinen Juͤngern auß. Und an demſelben ſa Tag des Abends ſpracher zu ihnen: Laſſet uns hin⸗ lſo uber fahren / und ſie lieſſen das Volck and nahmen dußd ihn / wie er auff dem Schiff war / und es waren mehr kan Schiff bey ihm. fn Urnd es erhub ſich ein groſſer Wind⸗Wuͤrbel und ſnc warff die Wellen in das Schiff / alſo daß das Schiff Uſe voll ward. Und er war hinden auff dem Schiff / und ſchlieff auff einem Kuͤſſen / und ſie weckten ihnauff U und ſprachen: Meiſter frageſt du nichts darnach/ daß * wir verderben? und er ſtund auff / und bedraͤuet den ͤt Wind und ſprach zu dem Meer: Schweig ſtill und Uun verſtumme. Und der Wind legte ſich und ward eine groͤſſe Stille. Und er ſprach zu ihnen: wie ſeyd ihr ſo nd forchtſamb? Habt ihr noch keinen Glauben? Und ſie Or foͤrchteten ſich ſehr / und ſprachen untereinander: Wer und iſt doch der: Dan Wind und Meeriſtihm gehor ſam. . Daas V. Capitel. . erſe Summa. Wie Chriſtus den unreinen Geiſt/ begio genant / forea außgeltieben / wie er der Ertz⸗Synagogen Tochter geſund ge⸗ en macht / und das Welblein des Blutfluß entlediget hat. du 1 Nd ſie kamen jenſeit des Meers in die Gegend der een LiGeraſener / und als er auß dem Schiff tratt / lieff an “ ihm alsbald entgegen auß den Graͤbern ein Men ſch in mit atit ſſerde N kute⸗ trffen Uudoe Ndlget lſten. Nu i hehetn Noet Aid juf en Aud dee Cihe⸗ ee Wr inl NlH i 1 ſt ihm moͤchte ſeyn. S. Marci Cap. §. 1 mit einem unreinen Geiſt / derhatte ſein Wohnund in den Graͤbern / und niemand konte ihn mehr binden / auch nicht mit Ketten / dan er war offt mit Feſſeln und Ketten gebunden geweſen / und niemand konte ihn zaͤhmen / und er war allzeit Tag und Nacht auff dem Berg und in den Graͤbern / ſchrye und ſchlug ſich mit Steinen. Als er aber Jeſum von ferne ſahe/ lieff er zu / und fiel vor ihm nieder / ſchrye laut / und ſprach: Was hab ich mit dir Jeſu / du Sohn des al⸗ lerhoͤchſten Gottes? ich beſchwoͤre dich bey GOtt / daß du mich nicht quaͤleſt. Dan er ſprach zu ihm: Fah⸗ re auß du unreiner Geiſt von dem Menſchen. Und er fragte ihn: Wie heiſcheſt du? Und er antwortet und ſprach: Ich heiſche Legio / dan unſer iſt viel / und er batt ihn ſehr / daß er ſie nicht auß derſelben Gegend triebe. Und es war daſelbſten an den Bergen ein groſſe Heerd Schwein an der Weide / und die Teuffel bat⸗ ten ihn alle / und ſprachen: Laß uns in die Saͤu fah⸗ ren / und alsbald erlaubt es ihnen Jeſus. Da fuhren die unreine Geiſter auß / und fuhren in die Saͤu / und die Heerd ſtuͤrtzte ſich mit einem Sturm in das Meer/ bey zwey tauſend / und erſoffen im Meer Und die Hirten flohen / und verkuͤndigten das in der Stadt und auff dem Lande. Und ſie giengen hinauß zu ſehen / was da geſchehen war / und kamen zu JEſu und ſa⸗ hen den Beſeſſenen / der die Legion gehabt hatte / dan er ſaß / und war bekleydet / und vernuͤnfftig / und ſie foͤrchteten ſich. Und die es geſehen hatten / ſagten ih⸗ nen / was dem Beſeſſenen widerfahren war / und von den Saͤuen. Und ſie fiengen an und batten ihn / daß er auß ihrer Gegend zohe. Und als er in das Schiff tratt / batt ihn der beſeſſen war geweſen / daß er bey — I82 Evangelium— Aber Jeſus ließ es ihm nit zu / ſonderen ſprach zu ihm: Gehe hin in dein Hauß / und zu den deinen und verkuͤndige ihnen / wie groſſe Wolthat dir der Herꝛ gethan / und ſich deiner erbarmet hat. Und er gieng hin und fieng an außzuruffen in den zehen Stabten/ wie groſſe Wolthat ihm Jeſus gethan hatte / und je⸗ derman verwunderte ſich. Und als Jeſus wider im Schiff hinuͤber fuhr / ver⸗ ſamblet ſich vlel Volcks zu ihm / und war an dem Meer / und es kam der Oberſten einer von der Schu⸗ len mit Nahmen Jairus / und als er ihn ſahe / ſiel er ihm zu Fuͤſſen / bat ihn ſehr / und ſprach: Meine Tochter iſt in den letzten Zugen / darumb ſo komme und lege deine Hand auff ſie / daß ſie geſund werde und lebe. Und er gieng hin mit ihm / und es folgte ihm viel Volck nach / und drungen ihn. Und da war ein Weib / das hatte zwoͤlff Jahr den Blutgang gehabt / und viel erlitten von vielen Artzen/ und hat all ihr Gut verzehrt / und halff ſie nichts / ſonder ward mehr aͤrger mit ihr. Und als ſie von Jeſu hoͤrte / kam ſie im Volck von hinderzu / und ruͤhrte ſein Kleyd an / dan ſie ſprach: Wan ich nur ſein Kleyd moͤgte anruͤhren / ſo wuͤrde ich geſund. Und als⸗ bald vertruͤcknet der Brunn ihres Bluts / und ſie fuͤhl⸗ te im Leibe / daß ſie geſund war worden von ihrer Plage. . Und JEſus fuͤhlet alsbald an ihm ſelbſt die Krafft / die von ihm außgangen war / und wandte ſich umb unter dem Volck / und ſprach: Wer hat meine Kley⸗ der angeruͤhret? Und die Junger ſprachen zu ihm: Du ſeheſt daß dich das Bolck dringet / und ſprichſt: Wer hat mich angeruͤhret? Und er ſahe ſich umb nach der / die das gethan hat. Das Weib aber forchteb orcſi ver Hi wie kein Urſe Prncht glegd der Hen dengeng tbloe⸗ Uir oe⸗ Pde Se N ſac Pe unne erde Vuhnn ltenl lche hte hurſin e Nht Geft Gunt Key⸗ tichl: Pnnh tet 4 hhd S. Marei Cap. 5. 10 ¾ ſich und zittert / dan ſie wuſte / was an ihr geſchehen war / und kam und fiel vor ihm nider / und ſagte ihm die gantze Warheit. Er aber ſprach zu ihr: Tochter? dein Glaub hat dich geſund gemacht / gehe hin im Frieden / und ſey geſund von deiner Plage. Und als er noch redete / kamen Botten von dem Bberſten der Schulen / und ſprachen: Dein Toch⸗ ter iſt geſtorben / was bemuͤheſt du weiter den Meiſter: Als Jeſus aber dieſe Red hoͤrte / ſprach er zu dem O⸗ berſten der Schulen: Foͤrchte dich nicht / glaub nur allemn. Und erließ ihm niemand nachfolgen / dan Pe⸗ trum und Jacobum und Johannem ſeinen Bruder / und ſie kamen in das Hauß des Obriſten der Schu⸗ len: Und er ſahe das Getummel / und die da ſehr weyn⸗ ten und heulten / und gieng hinein / und ſprach zu ih⸗ nen: Was bekuͤmmert ihr euch / und weinet? Das Maͤgdlein iſt nit geſtorben / ſondern es ſchlaͤfft. Und ſie verlachten ihn: er trieb ſie aber alle auß / und nahm den Vatter des Kinds mit ſich / und die Mutter / und die bey ihm waren / und gieng hinein da das Kind lag / und er grieff es an bey der Hand und ſprach zu ihm: Talitha cumi / das iſt verdolmetſchet: Maͤgd⸗ lein / ich ſage dir / ſtehe auff / und alsbald ſtund das Mäaͤgdlein auff / und gieng / dan es war zwoͤlff Jahr alt / und ſie entſetzten ſich uͤber die Maſſen / und er verbott ihnen hart / daß es niemand wiffen ſolte / und hieß ihr zu eſſen geben. Das VI. Capiktel. Summa. Welcher Geſtalt Chriſtus die Apoſtel außgeſandt / wie man ihn fuͤr einen Zimmermaus Sohn gehalten hat / wie kein Prophet in ſeinem Vatterland angenehm / und auß was Urſachen der H. Johannes iiönet iſt / wie Chriſtus funff ſenn „ 4 en 104 Epangeliun ſend Mann mit fuͤnff Gerſten⸗Brod geſpeiſet / und auff dem Meer gewandert hat. “ NRd er gieng von dannen auß / und kam in ſein Vatterland / und ſeine Juͤnger folgten ihm nach/ und als der Sabbath kam/ fieng er an zu lehren in ih⸗ rer Schul / und viel die es hoͤrten / verwunderten ſich ſeiner Lehr und ſprachen: woher kombt dem diß alles? Und was Weißheit iſt es / die ihm gegeben iſt / und ſolche Thaten / die durch ſeine Haͤnd geſchehen? Iſt er nicht des Zimmermans und Marid Sohn? Und der Bruder Jacobi / und Joſephs / und Juda / und Simonis? Seynd nicht auch ſeine Schweſteren all⸗ hie bey uns? Und ſie argerten ſich an ihm. Jeſus aber ſorach zu ihnen: Es gilt nirgend ein Prophet weni⸗ ger dan in ſeinem Vatterland und daheim bey den Seinen / und er konte allda nicht ein einige That thun / dan daß er wenig Siechen die Haͤnd aufflegte und heylte. Und er verwunderte ſich ihres Unglaubens. Urnrnd eer gieng umbher in die Flecken im Kreyß / und lehrte / und berieff die Zwoͤlff / und hub an und ſanoͤte ſie / je zween und zween / und gab ihnen Macht uͤber die unreine Geiſter / und gebot ihnen / daß ſie auff dem Weeg nichts bey ſich truͤgen / dan einen Stab / keine Taſchen / kein Brod / kein Geld im Gurtel / ſondern geſchuhet mit Soͤcken / und daß ſie nit zween Roͤck anzoöͤhen. Und er ſprach zu ihnen. Wo ihr in ein Hauß gehen werdet / da bleibt innen / biß daß ihr von dannen ziehet. Und welche euch nicht auffnehmen / noch euch höͤren wollen / da gehet von dannen her⸗ auß / und ſchuͤttelt den Staub von eueren Fuͤſſen ih⸗ nen zum Zeugnuß. Urd ſie giengen auß und predigten / man ſoll Buß Mun / und trieben viel Teuffel auß / und ſalbten vie — denß der ini nunh llin ⸗ terſc NMck IN e wso eon⸗ eſe Nr3 den tthom Feud 6.ς& td ſtte elber ſthrf St Bd tten ſCrnn en, het⸗ ni⸗ N n. S. Marci Cap. . 105 viel Seuchten mit Oele / und machten ſie geſund. Und es kam vor den Koͤnig Herodes (ban ſein Nahm war nun bekant ) und er ſprach: Johannes der Täuffer iſt von den Todten aufferſtanden / darumb ſo würcken ſolche Kraͤfften in ihm. Etliche aber ſpra⸗ chen: Es iſt Elias. Etliche aber / es iſt ein Prophet oder einer von den Propheten. Als es aber Herodes hoͤrte / ſprach er: Es iſt Johannes / den ich enthaup⸗ tet habe / der iſt von den Todten aufferſtanden. Dun gemelter Herodes hatte ausgeſand / und Jo⸗ Vhannem greiffen / und in das Gefangnus umb Herodias ſeines Bruders Weibs willen legen laſſen/ dan er hatte ſie gefreyet. Johannes aber ſprach zu Herode: Es gezimbt dir nit / daß du deines Bruders Weib habeſt. Herodias aber ſtellte ihm nach / und wolte ihn toͤdten / und konte nicht. Herodes aber foͤrch⸗ tet Johannem / dan er wuſte / daß er ein frommer und heiliger Mann war / und behielte ihn / und gehorchte ihm in vielen Sachen / und hoͤrte ihn gern. Und als ein gelegener Tag kam / daß Herodes auff ſeinen Geburts⸗Tag den Oberſten und Haupt⸗Leu⸗ then / und Fuͤrnembſten in Galilea ein Abendmahl gab / da tratt die Tochter der Herodias hinein / und tantzte / und gefiel dem Herodi / und denen die am Tiſch ſaſſen / wohl. Da ſprach der Koͤnig zum Maͤgd⸗ lein: Bitte von mir was du wilt / ich will dirs geben/ und ſchwur einen Eyd / was du von mir wirſt bitten / will ich dir geben / wan es gleich die Helffte meines Koͤnigreichs waͤre. Sie gieng hinauß und ſprach zu ihrer Mutter: Was ſoll ich dir bitten? Dienſprach: das Haupt Johannis des Tauffers: und ſie gienge bald eylends hinein zum Koͤnig / und ſprach: Ich will / daß du mir gebeſt ze ſo bald auff einer Scha 5 eli ——☛ 106 Evangelium ſel das Haupt Johannis des Taͤuffers. Und der Koͤ⸗ nig ward betruͤbt von wegen des Eyds / und umb de⸗ ren willen die mit ihm am Tiſch ſaſſen / wolte er ſie nit unmuͤhtig machen / ſondern ſchickte einen Hencker / und befahl ſein Haupt zu bringen in einer Schuͤſſel / und enthauptet ihn im Gefaͤngnuß. Und er brachte her ſein Haupt auff einer Schuͤſſel / und gab es dem Maͤgdlein / und das gab es ſeiner Mutter. Und als das ſeine Juͤnger hoͤrten / kanen ſie und nahmen ſei⸗ nen Leib / und legten ihn in ein Grab. . Und die Apoſtolen kamen miteinander zu JEſu / und verkuͤndigten ihm alles / was ſie gethan und ge⸗ lehrt hatten / und er ſprach zu ihnen: Lafſet uns beyſeits in eine Wuͤſte gehen / und ruhen ein wenig / dan ih⸗ rer waren viel / die ab⸗ und zugiengen / und hatke nit Zeit gnug zu eſſen. Und ſie ſtiegen in ein Schiff / und fuhren zu einer Wuͤſten beyſeits: Und das Volck ſahe ſie wegfahren / und viellanten ihn / und lieffen daſelbſi hin zu Fuß auß allen Staͤoten / und kamen ihm zudor / und Jeſus gieng herauß / und ſahe das groſſe Volck / und es erbarmet ihn deſſelben / dan ſie waren wie die Schaaff / die keinen Hirten haben/ und er fieng an ſie viel zu lehren. Als nun der Tag faſt hin war / tratten ſeine Juͤn⸗ ger zu ihm und ſprachen: Es iſt ein wuͤſte Stelle hie / und der Tag iſt nun dahin / laß ſie von dir / daß ſie gehen umbher in die nechſte Doͤrffer und Maͤrckte/ und kauffen ihnen Speiß / daß ſie zu eſſen haben. Und er antwortet und ſprach zu ihnen: Gebet ihr ihnen zu eſſen. Und ſie ſprachen zu ihm: ſo laſt uns hinge⸗ hen / und umb zwey hundert Pfenning Brod kauf⸗ fen / ſo wollen wir ihnen zu eſſen geben. Und er ſprach zu ihnen: Wie viel Brod habt ihr? gehet hin und ſehet. ſhet. undz ſt ſunle ſch! vnd Fſa ies horle ſtalt hube wol den i S N r, Ge de K⸗ nnpde⸗ eſelit eitker/ hiſc esden s inſe⸗ i 1e⸗ is Niß⸗ lent d Vok e nen s ſe ben e S. Marek Cap. 6. 107 ſehet. Und als ſie erkuͤndiget hatten / ſprachen ſie / funff und zween Fiſch. Und er gebott ihnen / daß ſie ver⸗ ſchafften / daß ſich das Volck niderſatzte wie ſie ver⸗ ſamlet waren / auff das gruͤne Graß / und ſie ſatzten ſich in Haͤuffen / je hundert und hundert / fuͤnfftzig und fuͤnfftzig. Und er nam die fuͤnff Brod und zween Fiſch / und ſahe auff gen Himmel / benedeyet und brach die Brod / und gab ſie den Juͤngern / daß ſie ihnen vorlegten / und die zween Fiſch theilte er auch unter ſie alle / und ſie aſſen alle / und wurden ſatt / und ſie huben auff die uͤberbliebene Stucklein zwoͤlff Koͤrb voll / und von den Fiſchen. Und die da geſſen hatten / der waren fuͤnff tauſend Mann. Und als bald trieb er ſeine Juͤnger / daß ſie in das Schiff tratten / und vor ihm hinuͤber fuͤhren gen Bethſaida / biß er das Volck von ſich lieſſe. Und als er ſie von ſich gelaſſen hatte / gieng er hin auff einen Berg zu betten. Nd am Abend war das Schiff mitten auff dem Meer / und er auff dem Land allein / und er ſahe daß ſie Noth litten im ruderen / dan der Wind war ihnen entgegen / und umb die vierdte Wacht der Nacht kam er zu ihnen / und wanderte auff dem Meer / und wolte fuͤr ihnen uͤbergehen / und als ſie ihn ſahen auff dem Meer wanderen / meineten ſie es waͤre ein Geſpenſt / und ſchryen / dan ſie ſahen ihn alle / und er⸗ ſchracken. Aber alsbald redet er mit ihnen / und ſprach zu ihnen: Seyd getroͤſt / ich bins / foͤrchtet euch nit. Und er tratt zu ihnen ins Schiff / und der Windiegte ſich / und ſie entſatzten und verwunderten ſich noch viel⸗ mehr bey ihnen ſelber / dan ſie hatten es nicht verſtan⸗ den von den Broden: Dan ihr Hertz war verblendet. Und als ſie hinuber gefahren waren / kamen ſie in das 10% Ebangeliumn das Land Genezareth / und fuhren an / und als ſie ehet mir: end Gebe von auß dem Schiff tratten / erkanten ſie ihn alsbald / und lieffen in das gantze Land herumb / und huben an die Krancken umbher zuzufahren auff den Bethen / wo ſie hoͤrten / da er war / und wo er eingieng in die Maͤrck⸗ te / Doͤrffer und Staͤdte / da legten ſie die Krancken auff die Gaſſen / und batten ihn / daß ſie nur den Saum ſeines Kleyds anruͤhren moͤchten / und alle die ihn anruͤhrten / die wurden geſund. Das VII. Capitel. Summa. Von nit Waſchung der Haͤnde / und daß das jenige ſo zum Mund außgehet / mehr als das hinein gehet / den Men⸗ ſchen verunreiniget. Wie Chriſtus des Heydulſchen Weibs Tochter vom Leuffel erlediget / dein Tauben / Stummnen ſeinen Finger in die Ohren geſteckt / und ſeine Zunge angeruͤhret / daß er ihm das Gehor und die Red gegeben hat. UNo es kamen zu ihm die Phariſaͤer / und etliche von den Schrifftgelehrten die von Jeruſalem kom⸗ men waren / und als ſie ſahen etliche ſeiner Junger mit gemeinen (das iſt mit ungewaſchenen) Haͤnden das Brod eſſen / verſprachen ſie es. Dan die Pha⸗ riſaͤer und alle Juden eſſen mit / ſie waͤſchen dan die Haͤnd manchmahl / halten aiſo die Auffſatz der Elti⸗ ſten / und wan ſie vom Marck kommen / eſſen ſie nit/ ſie waſchen ſich dan / und des Dings iſt viel / das ihnen zu halten auffgeſetzt iſt / von Trinckgefaͤſſen und Kru⸗ gen / und ehrinen Gefaͤſſen und Tiſchen zu waſchen. Da fragten ihn die Phariſaͤer und Schrifftgelehr⸗ ten: Warumb wandelen deine Juͤnger nit nach den Auffſatzen der Eltiſten / ſondern eſſen das Brod mit ungewaſchenen Haͤnden? Er aber antwortet und ſprach zu ihnen: Wohl fein hat von euch Gleißneren AIſaias geweiſſaget / wie geſchrieben iſt: Diß Wolc gei Gel halt Mr. derſ E Pe than getg ſr⸗ 1 Pre Cei⸗ ne nl jenn 1 NR die dan d ſdalsſe 0ld/md n onde rnoſe Mir⸗ Flnncn urde Uelede Mepſiu⸗ 1, Men D0s ſiv ludef e NEoe t leu Ne EH eè Gnen Sr n. r⸗ den i 0 c let S. Marci Cap. 7. — 109 ehret mich mit den Lefftzen / aber ihr Hertz iſt fern von mir: vergeblich dienen ſie mir / dieweil ſie allen leh⸗ ren Menſchen Lehr und Gebott. Dan ihr verlaſſet die Gebott Gottes / und haltet der Wenſchen Aufſſatz von Krugen / Trinck⸗Gefaͤſſen zu waſchen / und deß⸗ gleichen thut ihr viel. Und er ſprach zu ihnen: wohl fein habt ihr Gottes Gebott zu nicht gemacht / auff daß ihr euer Auffſaͤtz haltet / dan Moyſes hat geſagt: Du ſolt Vatter und Mutter ehren / und wer Vatter und Mutter laͤſtert / der ſoll des Todts ſterben. Ihr aber ſaget: Ein Menſch ſoll zum Vatter und Mutter ſagen: Corban / daß iſt: Es iſt mir von Gott gegeben / und wird dir auch zu Nutz kommen. Damit laſſet ihr ihn weiters nichts thun ſeinem Vatter oder ſeiner Mutter / und verkur⸗ tzet alſo das Wort Gottes durch euere Auffſaͤtz / die ihr auffgeſetzt habt / und deßgleichen thut ihr viel. Und er rieff das Volck wiederumb zu ihm / und ſorach zu ihnen: Hoͤret mir alle zu und vernehmet mich: Es iſt nichts auſſerhalb dem Menſchen / das ihn koͤnte unrein machen / ſo es in ihn gehet / ſonder das von ihm außgehet / das iſt / das den Menſchen beflecket. Hat jemand Ohren zu hoͤren / der hoͤre. Und als er vom Volck ins Hauß kam / fragten ihn ſeine Juͤnger umb dieſe Gleichnuß / und er ſprach zu ihnen: Seyd ihr dan auch ſo unverſtaͤndig? Vernehmet ihr noch nit/ daß alles / was von auſſen in den Menſchen eingehet/ das kan ihn nit beflecken / dan es gehet nicht in ſein Hertz / ſondern in den Bauch / und gehet auch durch den natuͤrlichen Gang / der alle Speiſe außfeget. Under ſprach: das aber auß dem Menſchen gehet / das macht den Menſchen unrein / dan von innen auß dem Bertzen der Menſchen gehen herauß böſe Ge⸗ dan⸗ — 110 Evangelium dancken / Ehebruch / Unreuſchheit / Mord / Dieberey / Geitz / Schalckheit / Liſt / Unzucht / Schalcks⸗auge/ Gotteslaͤſterung / Hoffart / Thorheit. Alle die boͤſe Stuͤck gehen von innen herauß und beflecken den Menſchen. . Und er ſtund auff / und gieng von dannen in die Graͤntze Tyri und Sydon / und gieng in ein Hauß/ und wolte es niemand wiſſen laſſen / und konte doch nit verborgen ſeyn / dan ſo bald hatte das ein Weib von ihm erfahren / deren Toͤchterlein einen unreinen Geiſt hatte / und ſie kam zu ihm eingangen und fiel nie⸗ der zu ſeinen Fuͤſſen / dan ſie war eine Heydin / des Geſchlecht von Syrophenice / und ſie batt ihn / daß er den Teuffel von ihrer Tochter außtriebe Jeſus aber ſprach zu ihr: laſt zuvor die Kinder ſatt werden / dan es iſt mit gut daß man den Kindern das Brod nehme / und werffe es vor die Hund. Sie antwortet aber und ſprach zu ihm: Ja Her: / dan die Huͤndlein eſſen doch auch unter dem Tiſch von den Broſamen ber Kinder. Und er ſprach zu ihr: Umb des Worts willen ſo gehe hin / der Teuffel iſt von deiner Tochter außgefahren. Und als ſie hingieng in ihr Hauß / befand ſie die Toche ter auff dem Beth ligend / und daß der Teuffel von ihr außgefahren war. Undda er wieder außgieng von der Gräantze Tyri/ kam er durch Sidon an das Galileiſche Meer mitten in die Grantze der zehen Staͤdte / und ſie brachten ei⸗ nen Tauben und Stummen zu ihm und batten daßer die Hand auff ihn legte. Und er nahm ihn vom Volck beſonder / und legte ihm die Finger in die Ohren / und ſoruͤtzte auß / und ruͤhrte ſeine Zunge an und ſahe auff gen Himmel ſeufftzet und ſprach zu ihm: Epha⸗ ta / das iſt / thue dich auff / und alsbald thaͤten ſi eine Dichote keguget eie en den neninde in Her⸗ vlte do DWe Urtien Pflne⸗ No/der DNA Foler ldan Nehene Derund nde Ffnden. . efe hren. h⸗ flton 1 t N4H fer Go⸗ hten/ ſe ihn ſſch ſne S. Marei Cap. 8. 111 ſeine Ohren auff / und das Band ſeiner Zungen ward loß / und redte recht. Und er verbott ihnen / ſie ſolten es niemand ſagen / jemehr er aber verbott / jemehr ſie es außbreiteten / und verwunderten ſich uͤber die maſſen / und ſprachen: Er hat alle Ding wohl gethan / die Tauben hat er hoͤrend / und die Sprachloſen redend Das VIII. Capitel. Summa, Von den ſieben Broden / vom Samteig der Pha⸗ riſder/ von den Blinden / und wie Petrus Jeſum Chriſtum be⸗ kant / und wie uns der Here zum Creutz ermahnet hat. W◻ Uder Zeit als abermahl viel Volcks bey JEſu SMwar / und nichts zu eſſen hatten / rieff er ſeine Jun⸗ ger zu ſich / und ſprach zu ihnen: Mich jammert des Volcks / dan ſit haben nun drey Tag bey mir verhar⸗ ret / und haben nichts zu eſſen / und wanich ſie ungeſ⸗ ſen von mir lieſſe heimb gehen / ſo wuͤrden ſie auff dem Weeg erligen. Dan etliche waren von ferne kom⸗ men. Und ſeine Juͤnger antworteten ihm: woher nehmen wir Brod hie in dieſer Wuͤſte / daß wir ſie erſattigen; Und er fragte ſie: wie viel Brod habt ihr? Sie ſprachen: Sieben. Und er gebott dem Volck daß ſie ſich niderſetzten auff die Erd / und nahm die ſie⸗ ben Brod und dancket / und brach ſie / und gab ſie den Jungern / daß ſie dem Volck fuͤrlegten. Und ſie leg⸗ ten ſie dem Bolck fuͤr / und hatten ein wenig Fiſch⸗ lein / und er benedeyet dieſelbe auch / und hieß / daß ſie die auch fuͤrtruͤgen. Und ſie aſſen und wurden ſatt / und huben auff die Stuͤcklein / ſo uͤberblieben / ſieben Koͤrb voll / und deren die da geſſen hatten / waren bey vier tauſend / und er ließ ſie von ſich. ⸗ Und alsbald kratt er mit ſeinen Juͤngeren in ein Schiff und kam in die Gegend Dalmanuta / und die Pha⸗ 1Iz Ebangelium Phariſaͤer giengen hinauß / und fiengen an ſich mit ihm zu befragen / und verſuchten ihn / und begehrten von ihm ein Zeichen vom Himmel. Under ſeufftzet in ſeinem Geiſt / und ſprach: Was ſuchet doch diß Ge⸗ ſchlecht ein Zeichen? Warlich ſage ich euch / es wird dieſem Geſchlecht kein Zeichen gegeben; Und er ließ ſie / und tratt wiederumb in das Schiff / und fuhr hinuͤber. Urd ſie vergaſſen Brod mit ſich zu nehmen / und hatten mit mehr als ein Brod mit ſich im Schiff / und er gebott ihnen / und ſprach: Schauet zu / und ſehet euch fuͤr vor dem Saurteig der Phariſaer: und vor dem Saurteig Herodis. Und ſie gedachten hin und wieder und ſprachen untereinander: Das iſt es / daß wir nit Brod haben. Und Jeſus vernahm das / und ſprach zu ihnen; Was bekuͤmmert ihr euch doch/ daß ihr nicht Brod habt / vernehmet ihr noch nichts? oder ſeyd ihr noch nit verſtaͤndig? Habt ihr noch ein ver⸗ blend Hers in euch? ihr habt Augen und ſehet nicht / und habt 4) hren und hoͤret nit / und denckt nicht daran / da ich fuͤnff Brod brach unter funff tauſend / und wie viel Koͤrb voll Broſamen hubt ihr da auff? Sie ſpra⸗ chen: Zwoͤlff. Als ich aber die ſieben brach unter die ver tauſend / wie viel Koͤrb voll Brocken hubt ihr da auff? Sic ſprachen: Sieben. Und er ſprach zu ihnen. Wie vernehmit ihr dan noch nichts? Und ſie kamen gen Bethſaidam / und ſie brachten einen Blinden zu ihm / und baten ihn / daß er ihn anruͤhret. Und er nahm den Blinden bey der Hand undfuͤhrte ihn hin⸗ auß vor den Flecken / und ſpruͤtzte in ſeine Augen / und legte ſeine Hand auff ihn / und fragte ihn / ob er et⸗ was ſehe / und er ſahe auff und ſprach: ich ſehe die Leuth daher gehen / als wan ich Baͤum ſehe. Darnach hene e Pet rbed i Sohn E gioe lder ſn K let P thann dernd U hern, derhe ſch/ bexlie en/ d Mng e i berſ dfle n urd dſcet ADN NAN 6/ und Nhl lodet einhep⸗ nihtl Dyiniy ndte Giſptn⸗ Uterde htfen Aßher. Eynn PA pder ⸗ un Here⸗ ebuh nch oe S. Marci Cap. 8. 11 legte er abermahl die Hand auff ſeine Augen / und er fieng an zu ſehen / und ward wieder zu recht gebracht / alſo daß er alle Ding klar ſahe. Und er ſchickte ihn heim und ſprach: gehe hin in dein Hauß / und ſo du in den Flecken wirſt hinein gehen / ſo ſage es niemand. Und Jeſus gieng auß / und ſeine Juͤnger in die Maͤrckte der Stadt Ceſarea Philippi / und auff dem Weeg fragte er ſeine Juͤnger und ſprach zu ihnen: wer ſagen die Leuth daß ich ſey? ſie antworteten ihm und ſprachen: Etliche ſagen du ſeyeſt Johannes der Taͤuffer. Etliche ſagen du ſeyeſt Elias: Etliche / du ſeyeſt einer von den Propheten. Da ſprach er zu ih⸗ nen: Wer aber ſaget ihr / daß ich ſey? Da antwor⸗ tet Petrus und ſprach zu ihm: Du biſt Chriſtus. Und er bedraͤuet ſie / daß ſie es niemand von ihm ſagen ſol⸗ ten. Und er hub an ſie zu lehren daß des Menſchen Sohn viel leyden und verworffen werden muͤſte von den Eltiſten / Hohenprieſteren/ Schrifftgelehrten / und getoͤdtet werden / und uͤber drey Tag aufferſtehen. Und er redet das Wort frey offenbahr / und Petrus nahm ihn zu ſich / fieng an ihm zu wehren. Er aber kehrte ſich umb und ſahe ſeine Juͤnger an / und bedraͤ⸗ uet Petrum / und ſprach: Gehe hinter mich du Sa⸗ than / dan du vernimbſt nicht das Goͤttlich iſt / ſon⸗ dern das Menſchlich iſt. 8 Und er rieff das Volck zu ſich / ſampt ſeinen Juͤn⸗ gern / und ſprach zu ihnen: Wer mir will nachfolgen / der verlaͤugne ſich ſelbſt / und nehme ſein Creutz auff ſich / und folge mir nach/ dan wer ſeine Seel will be⸗ halten / der wird ſie verliehren / und wer ſeine Seel verliehret / umb meinet und umb des Evangeliüi wil⸗ len / der wird ſie behalten. Dan was hulffe es dem Menſchen / wan er die gantze Welt gewuͤnne / und J neh⸗ 114 Evangelinm . nehme Schaden an ſeiner Seele? Oder was kan der Menſch geben / damit er ſeine Seel loͤſe? Dan wer ſich mein und meiner Wort ſchamet unter dieſem Ehebrechiſchen und ſuͤndigem Geſchlecht / deſſen wird ſich auch des Menſchen Sohn ſchaͤmen / wan er kom⸗ men wirdin der Herꝛlichkeit ſeines Vatters mit den heiligen Engelen. Das IX. Capitel. Summa. Von der Verklaͤrung des Heren. Von Monſuüch⸗ tigen und Ehrgeitzigen Jungern. Von Ablegung der Aergernuß. UN er ſprach zu ihnen: Warlich ſag ich euch daß etliche hie ſtehen / die den Todt nit ſchmecken wer⸗ den biß daß ſie ſehen das Reich Gottes mit Krafft kom⸗ men. Und nach ſechs Tagen nahm Jeſus zu ſich Pe⸗ trum / Jacobum und Johannem / und fuͤhrte ſie auff einen hohen Berg beſonders allein / und verklaͤrte ſich vor ihnen / und ſeine Kleyder wurden glantzend / und Eer weiß wie der Schnee / daß ſie kein Farber auff rden ſo weiß machen kan. Und es erſchien ihnen Elias mit Moyſe / und hatten eine Rede mit Jeſu / und Petrus antwortet und ſprach zu Jeſu: Meiſter / hie iſt es gut ſeyn / wir wollen drey Tabernackel machen / dir einen / Moyſi einen / und Eliaͤeinen / dan er wuſte nicht was er redet / dan ſie waren ſehr forchtſamb. Und es kam ein Wolcke/ die uͤberſchattet ſie / und eine Stinum fiel auß der Wol⸗ cken / und ſprach: Das iſt mein lieber Sohn / gehor⸗ chet ihm. Und bald darnach ſahen ſie umb ſich / und ſahen niemand mehr dan geſum allein bey ihnen. Als ſie aber von dem Berg herab giengen / verbotk ihnen Jeſus / daß ſie niemand ſagen ſolten was ſie ge⸗ ſehen haͤtten / biß des Menſchen Sohn von Todten aufferſtuͤnde. Und ſie behielten das Wort bey ſe⸗ und . beſrag⸗ ſefragt hen vo⸗ chen: uvor iu ihn craße Vr daßer ſigee anihnn giſcht Un unmbc ſahe tenun ſenih Untere Nrtat ſreſt genr gercd E 0 oli ſhr Geif ud ſes Kini ſerg vas heude Dnre er dieſel ſerin herken⸗ o nnthe Nnit Whend. ud Cgenw⸗ Gfeonn 6N eſetof ateſch ed vh heruuf S⸗Marci Cap. 29. 115 befragten ſich untereinander: Was iſt das aufferſte⸗ hen von den Todten? Und ſie fragten ihn und ſpra⸗ chen: Sagen doch die Schrifftgelehrten / daß Elias zuvor kommen muß. Er antwortet aber und ſprach zu ihnen; So Elias zuvor kommen wird / ſo wird er alles zu recht bringen. Und wie geſchrieben iſt von des Menſchen Sohn / daß er viel leyden und verachtet werden ſoll. Aber ich ſage euch / daß Elias ſchon kommen iſt / und ſie haben an ihm gethan / was ſie wolten / nachdem von ihm geſchrieben ſtehet. . Und er kam zu ſeinen Juͤngern / und ſahe viel Volcks umb ſie / und Schrifftgelehrten die ſich mit ihnen be⸗ fragten / und ſo bald das Volck Rſum ſahe / entſatz⸗ ten und foͤrchteten ſie ſich / und lieffen zu / und gruͤſ⸗ ſeten ihn: Und er fragte ſie / was befraget ihr euch untereinander? UN einer auß dem Volck antwortet und ſprach: Meiſter ich hab meinen Sohntzu dir hergebracht / der hat ein ſprachloſen Geiſt / und wo er ihn erwuͤſcht / ſo reiſt er ihn und ſchaͤumet und knirſchet mit den Zaͤh⸗ nen / und verdoͤrret / und ich hab mit deinen Juͤngeren geredt / daß ſie ihn außtrieben und ſie koͤnnen es nicht. Er antwortet ihnen und ſprach: O du unglaͤubi⸗ ges Geſchlecht / wie lang ſoll ich bey dir ſeyn? wie lang ſoll ich mich mit euch leyden? bringt ihn her zu mir / und ſie brachten ihn zu ihm. Und als er ihn ſahe / riß ihn der Geiſt ſo bald / und fiel auff die Erd und weltzet ſich und ſchaͤumete. Und er fragte ſeinen Vatter / wie lang iſt es / daß ihm das widerfahren iſt? Er ſprach von Kinds auff / und er hat ihn offt in das Feur und Waſ⸗ ſer geworffen / daß er ihn umbraͤchte / kanſt du aber was / ſo erbarm dich unſer und hilff uns. Jeſus aber J2 ſprach 1 1 . Evangeliuin — ſprach zu ihm: Wan du koͤnteſt glauben / alle Ding ſeynd moͤglich dem / der da glaubt Und alsbald ſchrye des Kinds Vatter mit Thraͤnen / und ſprach: Ich glaub lieber Herꝛ / hilff meinem Unglauben. Als nun Jeſus ſahe / daß das Volck zulieff / be⸗ draͤuet er den unreinen Geiſt / und ſprach zu ihm: Du tauber und ſprachloſer Geiſt / ich gebiete dir / daß du von ihm außfahreſt / und hinfort nit wieder in ihn kommeſt. Und er ſchry und riß ihn ſehr⸗ und fuhr auß⸗/ und er war als waͤr er todt / daß auch viel ſagten / er iſt todt. Jeſus aber ergriff ihn bey der Hand und rich⸗ tet ihn auff / und er ſtund auff. Und als er heim kam⸗/ fragten ihn ſeine Juͤnger heimlich: Warumb konten wir ihn nit außtreiben? Und er ſprach: Dieſe Art kan mit nichten außfahren / dan durch betten und faſten. Und ſie zohen von dannen hinweg / und giengen neben Galilea fuͤruͤber / und er wolte nit / daß es jemand wiſſen ſolte. Er aber lehret ſeine Junger / und ſprach zu ihnen: Des Menſchen Sohn wird uͤberantwortet werden in der Menſchen Haͤnde / und ſie werden ihn toͤdten / und wan er getoͤdtet iſt / ſo wird er am dritten Tag wider aufferſtehen: Sie aber vernahmen das Wort nit / und foͤrchteten ſich ihn zu fragen. Und kamen gen Capharnaum / undals er daheimb war / fragte er ſie: was handelet ihr miteinander auff dem Weg? ſie aber ſchwiegen ſtill / dan ſie hatten mit⸗ einander auff dem Wege gehandelt / welcher unter ihnen der groͤſſeſt waͤre. Und er ſatzte ſich / und berieff die zwoͤlff und ſprach zu ihnen: So jemand will der erſte ſeyn / der ſoll der letzte ſeyn unter allen / und aller Knecht. Und er nahm ein Kindlein / und ſtellet es mikten unter ſie / und umbfieng daſſelbige / und ſprach zu ihnen: Wer ein ſolch Kindlein auffnimbt in mei⸗ nen rhi theſne den.! gberen mend mi ſo de nſ lrde 65/4 t/ Pei din gart Aben werd daf Ag beſen du gewd ter E glleg E ſhnn 1d Der ſei ltrß o huſbtche heinkn ürkeh Dten Dſiſen. Geegin nenn ſdſornw Gtror Cdetn drſtten tend .“ dihiß gdenl tenne er UIt tcif hudale ſiltt Pſet in en Ne S. Marei Cap. 9. 117 nen Nahmen / der nimbt mich auff/ und wer mich auffnimbt / der nimbt mich nicht auff / ſondern den / der mich gefandt hat. Johannes aber antwortet ihm und ſprach: Mei⸗ ſter / wir ſahen einen / der trieb Teuffel auß in deinem Nahmen / welcher uns nit nachfolget / und wir ver⸗ botten es ihm. Jeſus aber ſprach: Ihr ſolts ihm nit verbieten / dan es iſt niemand / der eine That thue in meinem Nahmen / und moͤge bald uͤbel von mir re⸗ den. Dan wer nit wider euch iſt / der iſt fuͤr euch / wer aber euch trancket mit einem Becher Waſſers in mei⸗ nem Nahmen / darumb / daß ihr Chriſtum angehoͤret / warlich ſag ich euch es wird ihm nit unbelohnt bleiben. Und wer der kleinen einen aͤrgert / die an mich glau⸗ ben / dem waͤr es viel beſſer / daß ihm ein Muͤhlenſtein an ſeinen Halß gehenckkt und ins Meer geworffen wuͤrde. So dich aber deine Hand aͤrgert / ſo haue ſie ab / es iſ beſſer daß du verſtumpfft zum Leben einge⸗ heſt / als daß du zwo Haͤnde habeſt / und fahreſt in die Hoͤlle in das ewige Feur / da ihr Wurm nit ſtirbt/ und ihr Feur nit verloͤſchet. Und ſo dich dein Fuß ar⸗ gert / ſo hau ihn ab / es iſt dir beſſer / daß du lahm zum Leben eingeheſt / als daß du zween Fuͤß habeſt / und werdeſt in die Hoͤll und in das ewige Feur geworffen / da ihr Wurm nit ſtirbt und ihr Feur nit verloͤſchet. Aergert dich aber dein Aug / ſo wirff es von dir / es iſt beſſer daß du einaͤugig zum Leben eingeheſt / als daß du zwey Augen habeſt und werdeſt ins hoͤlliſche eux geworffen / da ihr Wurm nit ſtirbt / und ihr Feur nit erloͤſchet. Einjeglicher wird im Feur geſaltzen werden / und alles Gpffer wird mit Saltz geſaltzen werden: Das Saltz iſt gut / ſo aber das Saltz thumb wird / womit J 3 wol⸗ 118 Evangelium wollet ihr das ſchmeckend machen? Habt Saltz in euch und habt Frieden untereinander. Das X. Capitel. Summa. Vom Scheidbrieff / und dem / ſo ſchwaͤr war alles zu verlaffen/ und Chriſto nachzufolgen. Von der Soͤhnen Ze⸗ bedei Bitt / und wie der blinde Bartimeus durch das unablaͤß⸗ lich Geſchrey das Geſicht von Chriſto erlanget. UN er ftund auff und kam von dannen in die Ort des Judiſchen Lands / jenſeit des Jordans / und das Volck gieng abermahl mit Hauffen zu ihm / und wie ſeine Gewonheit war / lehrte er ſie abermahl. Und die Phariſaer tratten zu ihm / verſuchten und fragten ihn: Mag auch ein Mann ſich von ſeinem Weidb ſchey⸗ den? Er aber antwortet und ſprach zu ihnen: Was hat euch Moyſes gebotten? Sie ſprachen: Moyſes hat zugelafſen einen Scheidbrieff zu ſchreiben und ſich zu ſcheyden. Jeſus antwortet und ſprach zu ihnen: Umb euers Hertzens Hartigkeit willen hat er euch ſol⸗ che Gebott geſchrieben. Aber von Anfang der Crea⸗ tur hat ſie Gott geſchaffen ein Maͤnnlein und ein Fraͤu⸗ lein / umb deß willen wird der Menſch verlaſſen ſein Vatter und Mutter / und wird ſeinem Weib anhan⸗ gen / und werden zwey ſeyn in einem Fleiſch: ſo ſeynd ſie nun nit zwey ſondern ein Fleiſch. Was nun Gott zuſammen gefuͤgt hat / ſoll der Menſch nit ſcheyden. Und daheim fragten ihn abermahl ſeine Juͤnger umb daſſelbige / und er ſprach zu ihnen: Wer ſich von ſein,.n Weib ſcheydet und freyet eine andere / der bricht die Ehe an ihr / und ſo ein Weib von ihrem Mann ſcheydet / und freyet einen andern / die bricht die Ehe. Und ſie brachten Kindlein zu ihm / daß er ſie anruͤh⸗ ret / die Juͤnger aber fuhren die an / die ſie brachten. Da es aber Jeſus ſahe / ward er unwillig und ſprach zu zuſhn tet ih Warl Aupſ men. V ſan ſertt eſeu ſemne die G iſtt Nußn Vyttt Ulſhen lircgr VyE uſd Gen Wdg Jun ber (ber ſihr tegko W es und verde ginevh ir dertii Sihin , önnedih⸗ de s u lue nN bOuugen Ce W Doſs gwbſc ibren: elchle⸗ .Cea⸗ Veu⸗ ſſenſin binſeh ſoſgn u N . Pe pben hicht Maam diee zahrih⸗ faten. Oſeh . S. Marci Cap. 10. 119 zu ihnen: Laſſet die Kindlein zu mir kommen und weh⸗ ret ihnen nicht / dan ſolchen iſt das Reich Gottes, Warlich ſag ich euch / welcher das Reich Gottes nit empfahet als ein Kindlein / der wird nicht hinein kom⸗ men. Und er empfieng ſie / und legte die Hand auff ſie. Und da er hinauß gieng auff den Berg / lieff einer fern fuͤr / knyet dor ihn / und fragte ihn: Guter Mei⸗ ſter was ſoll ich thun / daß ich das ewige Leben erlange⸗ Jeſus aber ſprach zu ihm: Was heiſſeſt du mich gutẽ niemand iſt gut als allein der einige Gott / du weiſt ja die Gebott wohl: Du ſolt nicht ehebrechen / du ſolt nit toͤdten / du ſolt nit ſtehlen / du ſolt nit falſche Zeug⸗ nuß reden / du ſolt niemand betriegen / ehre deinen Vatter und Mutter. Er antwortet aber und ſprach zu ihm: Meiſten/ das hab ich alles gehalten von mei⸗ ner Jugend auff. Und Jeſus ſahe ihn an / und liebte ihn / und ſprach zu ihm: Eins fehlet dir / gehe hin/ verkauff alles was du haſt / und gib es den Armen / ſo wirſt du einen Schatz im Himmel haben / komb / und folge mir nach. Und er ward betruͤbt uͤber die Rede / und gieng traurig darvon / dan er hatte viel Guͤter. Und JEſus ſahe umb ſich / und ſprach zu ſeinen Juͤngern: Wie ſchwerlich werden die / ſo viel Gelts haben / in das Reich Gottes kommen. Die Junger aber ent ſatzten ſich uͤber die Rede. A Ber Jeſus antwortet wiederum / und ſprach zu lihnen: Lebe Kinder wie ſchwaͤrlich iſt es / daß die ſo ihr Vertrauen auff das Gelt ſetzen ins Reich Got⸗ tes kommen. Es iſt leichter / daß ein Kamehl durch ein Nadelohr gehe / dan daß ein Reicher ins Reich Got⸗ tes komme. Sie entſatzten ſich aber noch vielmehr/ und ſprachen untereinander: Wer kan dan ſeelig werden? JEſus aber ſahe ſie an / und ſprach: Bey J4 den 120 Evangelium den Menſchen iſt es unmoͤglich / aber nit bey Gott / dan alle Ding ſeynd moͤglich bey Gott. Und nach dieſen Dingen fieng Petrus an / und ſagte zu ihm: Sehe wir haben alles verlaſſen / und ſeynd dir nachgefolgt. Jeſus aber antwortet und ſprach: Warlich ſag ich euch: Es iſt niemand / der da verlaſt Hauß / oder Bruder / oder Schweſter / oder Vatter / ober Mutter / oder Weib oder Kinder / oder Acker umb meines und des Evangelii willen / der nit hundert faͤltig ſo viel empfahe/ jetzt in dieſer Zeit Haͤu⸗ ſer und Bruͤder / und Schweſter / und Mutter und Kinder und Acker / mit Verfolgungen / und inder zukuͤnfftigen Welt das ewige Leben. Viel aber wer⸗ den die letzten ſeyn / ſo die erſten ſeynd: Sie waren aber auff dem Wege / und giengen hinauß gen Jeru⸗ ſalem / und Jeſus gieng vor ihnen / und ſie entſatzten ſich / folgten ihm nach / und foͤrchteten ſich. Und Jeſus nahm abermahl die zwoͤlff zu ſich: und ſagte ihnen / was ihm widerfahren wuͤrde. Sehet / wir gehen hinauff gen Jeruſalem / und des Menſchen Sohn wird den Hohenprieſteren und Schrifftgelehr⸗ ten uͤberantwortet / und ſie werden ihn zum Todt ver⸗ dammen / und den Heyden uͤberantworten / die wer⸗ Den ihn verſpotten / verſpeyen / geiſſelen und toͤdten / und am dritten Tag wird er wider aufferſtehhen. Und es tratten zu ihm Jacobus und Johannes die Soͤhn Zebedei / und ſprachen: Meiſter wir wollen Daß du uns gewehreſt / was wir dich bitten werden. Er ſprach zu ihnen: Was wollet ihr / daß ich euch thue? Sie ſprachen zu ihm: gib uns daß wir ſitzen ei⸗ ner zu deiner Rechten / und einer zu deiner Lincken in deiner Herlichkeit. Jeſus ſprach zu ihnen: Ihr wiſ⸗ ſet nit was ihr bettet / koͤnnet ihr den Kelch trinen Ddoe denich die nih werde taußf der nc ſoͤbe lbera ſen, Heyd lerſ Abere Wre ſuſe ſil Sohe ben gt Rea ſend Get J⸗ Und ei gen. erban ihnn zui u und S Got/ n/ n/ Nteird Nlda er Ner DrN. hie⸗ urund Mbinde rher⸗ Pverer ga⸗ ſatten S. Marei Cap. 10. 121 den ich trincke / und euch tauffen laſſen mit der Tauff/ da ich mit getaufft werde? Sie ſprachen zu ihm: Ja wir koͤnnen es wohl. Jeſus aber ſprach zu ihnen: Ihr werdet wohl den Kelch trincken den ich trincke / und ge⸗ taufft werden mit der Tauff / da ich mit getaufft wer⸗ de / das ſitzen aber zu meiner Rechten und zu meiner Lincken iſt nicht mein euch zu geben / ſonderen denen es bereit iſt. Und als das die zehn hoͤrten / wurden ſie unwillig uͤber Jacobum und Johannem. Aber Jeſus rieff ih⸗ nen / und ſprach zu ihnen: Ihr wiſſet / daß unter den Heyden die / ſo fuͤr Herrn gehalten werden / herꝛſchen uͤber ſie / und ihre Fuͤrſten haben Gewalt uͤber ſie: Aber alſo ſoll es unter euch nit ſeyn / ſondern welcher unter euch will der Oberſt werden / der ſoll euer Die⸗ ner ſeyn / und welcher unter euch will der Fuͤrnehmſt ſeyn / der ſoll euer Knecht ſeyn. Dan des Menſchen Sohn iſt auch nit kommen / daß er ihm dienen laſſe⸗ ſondern daß er diene / und gebe ſein Leben zur Bezah⸗ lung vor viele. Und ſie kamen gen Jericho / und als er von Jeriches gieng ſampt ſeinen Jungern und einem groſſen Hauf⸗ fen Volcks / da ſaß ein Blinder / Bartimeus / Timei Sohn am Weg und bettelt / und als er hoͤrte / daß es Jeſus von Nazareth war / fieng er an zu repen 1 und zu ſagen: Jeſu du Sohn Davids erbarm dich meiner. Und viel bedraͤueten ihn er ſolte ſtill ſchwei⸗ gen. Eraber ſchrye vielmehr: Du Sohn Davids/ erbarm dich meiner. Und Jeſus ſtund ſtill / und ließ ihn ruffen / und ſie rieffen den Blinden / und ſprachen zu ihm: Sey gutes Gemuͤths / und ſiehe auff/ er rufft dir. Und er warff ſein Kleyd von ſich / und ſprang auff / und kam zu Jeſu / und Jeſus antwortet und ſprach J 5 zu 112 „Evangelium zu ihm: Was wilt du / daß ich dir thun ſoll? Der Blinde ſprach zu ihi: Meiſter / daß ich ſehend wer⸗ de. Jeſus aber ſprach zu ihm: Gehe hin / dein Glaub hat dir geholffen: Und alsbald ward er ſehend / und folgte ihm nach auff dem Weege. B Das XI. Capitel. Summa. Wie Chriſtus zu Jeruſalem eingeritten / den Fei⸗ Nendane verflucht / und die Wechsler auß dem Teinpel getrie⸗ . Wie er den Glauben gelobt / und den Juden vom Tauff Johannis eine Frag vorgelegt hat. UR⸗ als ſie zu Jeruſalem und Bethanien zunahe⸗ ten an den Oelberg / ſandte er ſeiner Juͤnger zween / und ſprach zu ihnen: Gehet hin in den Flecken der vor euch ligt / und alsbald / wan ihr hinein kombt / wer⸗ det ihr ein Fullen angebunden finden / auff welchem noch nie ein Menſch geſeſſen iſt / loͤſet es auff / und fuͤhret es her / und ſo jemand zu euch ſagen wird: Wa⸗ rumb 1ee ihr das? So ſprecht: Der Herꝛ bedarff ſeiner / ſo wird ers bald hieher laſſen. Und ſie giengen hin und funden das Fullen gebunden vor der Thuͤr auſſen auff dem wegſcheid / und loͤſten es auff / und etli⸗ che / die da ſtunden / ſprachen zu ihnen: Was macht ihr / daß ihr das Fuͤllen auffloͤſet? Sie ſagten aber zu ihnen / wie Jeſus gebotten hat / und ſie lieſſen es zu / und ſie fuͤhrten das Fuͤllen zu Jeſu / und legten ihre Kleyder darauff / und er ſatzte ſich darauff. Viel aber ſpreiteten ihre Kleyder auff den Weg / etliche aber ſchnitten Maͤyen von den Baͤumen / und ſtreueten ſie auff den Weeg / und die vorgiengen und nachfolg⸗ ten / ſchryen und ſprachen: O Sanna / gebenedeyet ſey der da komt im Nahmen des Herꝛn: Gebenedeyet ſey das Reich / das da komt unſers Vatters Davids: O Sanna in der Hoͤhe. Und NN Undner⸗ 1Ghb GN dangt pelgone enuf e iec ſdert e⸗ chenn⸗ umd heduf Gehen S. Marei Cap. 12. 123 Und der Herꝛ zohe ein gen Jeruſalem / und gieng in den Tempel / und als er alle Ding beſehen hatte/ und es nun Abend war / gieng er hinauff gen Betha⸗ nien mit den zwoͤlffen / und des andern Tags / als er von Bethanien gieng / huͤngerte ihn / und ſahe einen Feigenbaum von ferne / der Blaͤtter hatte / da tratt er hinzu / ob er etwas darauff fuͤnde / und als er hinzu kar / fand er nichts dan Blaͤtter / dan es ware noch nit umb die Zeit / daß Feigen ſeyn ſolten. Und Jeſus ant⸗ wortet und ſprach zu ihm: Nun eſſe von dir niemand eine Fruchtewiglich: und ſeine Juͤnger hoͤrten das. Und ſie kamen widerumb gen Jeruſalem / und als Jeſus zum Tempel eingieng / ſieng er an / und trieb die Verkauffer und Kaͤuffer im Tempel auß / und die Tiſch der Wechsler / und die Stuͤhl der Taubenkraͤ⸗ mer ſtieß er umb / und ließ nit zu / daß jemand ein Kramfaß durch den Tempel truge. Und er lehrte und ſprach zu ihnen: Iſt nit geſchrieben / mein Hauß ſoll heiſchen ein Betthauß allen Voͤlckern / ihr aber hat ein Moͤrdergrube darauß gemacht. Und als die Schrifftgelehrten und Hoheprieſter das hoͤrten / trachteten ſie / wie ſie ihn umbraͤchten / dan ſie foͤrchteten ſich fuͤr ihm: Dan alles Volck ver⸗ wunderte ſich uͤber ſeine Lehr. Und da es Abend ward / gieng er hinauß vor die Stadt / und als ſie am Mor⸗ gen fuͤruͤber giengen / ſahen ſie den Feigenbaum / daß er biß auff die Wurtzel verdoͤrret war / und Petrus ge⸗ dacht daran / und ſprach zu ihm: Meiſter / ſehe / der Feigenbaum / den du verflucht haſt / iſt verdoͤrret. JFeſus antwortet und ſprach zu ihnen: Habet Glauben an Gott / warlich ſag ich euch / wer zu dieſem Berg ſpricht: Heb dich auff / und werff dich ins Meer / und zweiffelt nicht in ſeinem Hertzen ſondern glaubt / daß es 144 Ebangelium es alles geſchehen wuͤrde was er ſagt / ſo geſchehe das. Darum ſag ich euch / alles / das ihr bettet in euerm Gebett / glaubt nur daß ihr es empfangen werdet / ſo P wirds euch widerfahren. Und wan ihr ſtehet und bet⸗ D tet / ſo vergebet wo ihr etwas wider jemand habt / auff iade daß ewer Vatter im Himmel euch auch euere Sunde Fn vergebe. Wo ihr aber nit vergeben werdet / ſo wird fal n enen, inen euch euer Vatter der im Himmel iſt / euere Suͤnd A auch nit vergeben. . Und ſie kamen abermahl gen Jeruſalem / und als inſ er im Tempel umbgieng / kamen die Hoheprieſter und Schrifftgelehrten / und Eltiſten zu ihm / und ſpr⸗ chen zu ihm: Auß was Macht thuſt du das? Und wer 3 hat dir die Macht gegeben / daß du ſolches thuſt? Je⸗ 6 ſus aber antwortet und ſprach zu ihnen: Ich will eaich ſn auch ein Wort fragen / und antwortet mir / ſo will ic euch auch ſagen / auß was Macht ich das thu. Die Tauff Johannis war ſie vom Himmel oder von Men⸗ n ſchen ? ant wortet mir? Und ſie gehachten bey ſich ſelbſt: Sagen wir ſie war vom Himmel / ſo wird er ſagen. n Warumb habt ihr ihm dan nicht geglaubt? ſagen wir An aber ſie war von Menſchen / ſo foͤrchten wir uns vor dis dem Volck / dan ſie hielten alle daß Johannes ein rech.· 1 ter Prophet ware. Und ſie antworteten und ſprachen nd zu Jeſu: Wir wiſſen es nit. Und Jeſus antwortet R und ſprach zu ihnen: So fag ich euch auch nit / au was Macht ich ſolches thue. Das XII. Capitel. a⸗ Summa. Die Parabel voin Weingarten. Die Frag / ob ui dem Kaͤyſer Zinß zu geben / welches das groͤfte Gebott waͤre / daß 1 Chriſtus ein Sohn Davids / und ſich dor den Hypocryten zu hur⸗ Her len ſen / und wie die Mutter mit der gering ſten Gaab den groͤ⸗ ſten Lohn ertanget hat. uR er ſieng an zu ihnen durch Gleichnuß zu reden: ein hehedoe. heuern erdetſſ Lunebe⸗ hobtef S ſon eCe hds ſſeun bn v er ſde lench dnſtig . N dnhen ſhen⸗ ntir N ene. nt ttonte lu 49 4 Stecnt g 669 N. n = S. Marei Cap. 12. 125 ein Menſch pflantzte einen Weinberg / und fuͤhrte einen Zaun darumb / und grub einen Kelter und bauet einen Thurn / und thaͤte ihn den Weingaͤrtner auß/ und zohe uͤber Land / und ſandte einen Knecht zur Zeit zu den Weingaͤrtner / daß er von denſelbigen von der Frucht des Weinbergs nehme / aber ſie nahmen und ſtaupten ihn / und lieſſen ihn laͤhr von ſich. Abermahl ſandte er einen andern Knecht / demſelbigen verwund⸗ ten ſie den Kopff und legten ihm viel Schmaͤhung an. Abermahl ſandte er einen andern / denſelbigen toͤdte⸗ ten ſie / und viel andere / deren ſie etliche ſtaupten / etli⸗ che gar zu todt ſchlugen. Da hat er noch einen eintzigen Sohn / der war ihm ſehr lieb / den ſandte er zum letzten zu ihnen / und ſprach: Sie werden ſich fuͤr meinen Sohn ſcheu⸗ en. Aber die Weingaͤrtner ſprachen untereinander: Das iſt der Erb / komt laſſet uns ihn toͤdten / ſo wird das Erb unſer ſeyn. Und ſie nahmen und toͤdteten ihn / und wurffen ihn herauß vor den Weinberg. Was wird nun der Herꝛ des Weinbergs thun? Er wird kommen / und die Weingaͤrtner umbringen / und den Weinberg andern geben. Habt ihr auch nicht geleſen die Schrifft? den Stein / den die Bauleuth verworf⸗ fen haben / der iſt ein Eckſtein worden / vom Herꝛn iſts geſchehen / und es iſt wunderlich in unſeren Augen. Und ſie trachteten darnach wie ſie ihn griffen / und foͤrchteten ſich doch vorm Volck / dan ſie vernaymen / daß er dieſe Gleichnuß auff ſie geredt hat / und ſie lieſ⸗ ſen ihn / und giengen darvon. Und ſie ſandten etliche von den Phariſaͤeren und Herodis Dieneren zu ihm / daß ſie ihn fiengen in Worten / und ſie kamen und ſprachen zu ihm: Meiſter wir wiſſen daß du warhafftig biſt / und du frageſt nach nie⸗ 126 Epdangelium niemand / dan du achteſt nit das Anſehen der Men⸗ ſchen / ſondern du lehreſt den Weeg Gottes in der Warheit. Iſt es auch recht / daß man dem Kaͤyſer Zinß gebe oder nit? ſollen wir ihm geben oder nit ge⸗ ben? Er aber merckte ihre Argliſt / und ſprach zu ih⸗ nen: Was verſucht ihr mich? Bringt mir her den Pfenning / daß ich ihn ſehe: Sie brachten ihme. Da ſprach er; Wetz iſt das Gepraͤge und die Uberſchrifft? Sie ſprachen zu ihm: Des Kaͤyſers. Da antwortet Jeſus und ſprach zu ihnen: So gebet dem Kaͤyſer was des Kaͤyſers iſt / und Gott was Gottes iſt. Und ſie verwunderten ſich ſeiner. Da tratten die Saducder zu ihm / die da ſagen / es ſey keine Aufferſtehung / die fragten ihn und ſpachen: Meiſter / Moyſes hat uns geſchrieben / wan jemands Bruder ſtirbt / und laͤſt ſein Weib / und laͤſſet keine Kinder / ſo ſoll ſein Bruder deſſelben Weib nehmen / und ſeinem Bruder einen Saamen / erwecken: Nun ſeynd 7. Bruͤder geweſen / der erſte nahm ein Weib/ der ſtarb / und ließ keinen Saamen und der ander nahm ſie / und ließ duc nit Saamen, der dritte deſſelben⸗ gleichen / und alſo nahmen ſie die alle ſieben / und lieſ⸗ ſen nit Samen / zuletzt nach allen ſtarb auch das Weib. Wan ſie nun aufferſtehen / welches Weib wird ſie in der Aufferſtehung ſeyn unter ihnen / dan ſieben haben ſie zum Weibe gehabt? Da antwortet Jeſus / und ſprach zu ihnen: Iſt es nit alſo / daß ihr irret / darum daß ihr nichts wiſſet von der Schrifft / noch von der Krafft Gottes? Dan wan ſie von den Todten auffer⸗ ſtehen werden / ſo werden ſie nit freyen / noch ſich freyen laſſen / ſondern ſie ſeynd wie die Engel Gottes im Himmel. Aber von den Todten / daß ſie aufferſtehen werden / habt ihr nit geleſen im Buch Moyſte nan uſch / et Men⸗ tes inde Hinſe rite⸗ chleh⸗ he nn D eſcheſ once he lnſe n/ ilen: ards ſtlane hmnen 1 M Wehl Eu ſchen⸗ l Web⸗ dſe ahie /u /deruen ufet⸗ ſiht ttesn ee 6 N l . S. Marci Cap. 12. 127 Buſch / wie Gott zu ihm geſagt / und ſprach: Ich bin der Gott Abraham / und der Gott Iſaac / und der Gott Jacob? Es iſt kein Gott der Todten / ſondern es iſt ein Gott der Lebendigen / darum irret ihr ſehr. Und es tratt einer zu ihm / der ihnen zugehoͤret hat⸗ te / wie ſie ſich miteinander befragten / und ſahe daß er ihnen fein geantwortet hatte / und fragte ihn / welches das fuͤrnehinſte Gebott fuͤr allen waͤre. Jeſus aber antwortet ihm: Das fuͤrnehmſte Gebott fuͤr allen Gebotten iſt das: Hoͤre Iſrael / der Herꝛ dein Gott iſt nur ein Gott / und du ſolt Gott deinen Heren lie⸗ ben auß gantzem Hertzen / auß gantzer Seelen / auß gantzem Gemuͤth / und auß allen deinen Kraͤfften / das iſt das fuͤrnehmſte Gebott. Und das ander iſt ihm gleich: Du ſolt deinen Nechſten lieben als dich ſelbſt. Es iſt kin groͤſſer Gebott dan dieſes. Und der Schrifftgelehrter ſprach zu ihm: Meiſter / du haſt warlich recht geredt / dan es iſt ein Gott / und iſt kein ander auſſer ihm / und daß man denſelben lie⸗ ben ſoll auß gantzem Hertzen / und auß gantzem Ver⸗ ſtand / und auß gantzer Seele / und von allen Kraͤßtten / und lieben ſeinen Nechſten als ſich ſelbſt / das iſt mehr dan Brandopffer und alle Opffer. Als Jeſus aber ſahe / daß er ſo vernuͤnfftiglich antwortet / ſprach er zu ihm: Du biſt nicht fern vom Reich Gottes / und es doͤrfft ihn weiter niemand fragen. Und Jeſus antwortet und ſprach / als er im Tem⸗ pel lehrte: Wie ſagen die Schrifftgelehrten Chriſtus ſeye Davids Sohnẽ Er aber David ſpricht durch den H. Geiſt: Der Herꝛ hat geſagt zu meinem Heren: Setze dich zu meiner Rechten / biß daß ich deine Feind zum Schemel deiner Fuͤß lege. Da heiſcht ihn ja Da⸗ vid einen Herꝛn / wie iſt er dan ſein Sohn? Und viel Volcks hoͤrte ihn gern. Und 128 Evangelium . = Und er lehrte ſie / und ſprach zu ihnen: Habt acht auff die Schrifftgelehrten / die gern in langen Kleydern gehen / und laſſen ſich gern gruͤſſen auff dem Marck/ und ſie ſitzen gern oben an in den Schulen und uͤber Tiſch. Sie freſſen der Wittwen Haͤuſer durch Fuͤr⸗ wendung ihres langen Gebetts / dieſelbige werden auch deſto laͤngere Verdamnuß empfahen. Und FJeſus ſetzte ſich gegen den Gottes⸗Kaſten / und ſahe wie das Volck Gelt in den Gottes⸗Kaſten ein⸗ gelegt / und viel Reiche legten viel ein / und es kam ein arme Wittwe / und legte zwey Schaͤrfflein ein / die machen einen Heller / und er rieff ſeine Juͤnger zu ſich / und ſprach zu ihnen: Warlich ſage ich euch / daß dieſe arme Wittwe mehr in den Gottes⸗Kaſten ein⸗ gelegt / dan alle die eingelegt haben / dan ſie haben alle von ihrem uͤbrigen eingelegt / dieſe aber hat von ihrer Armuth und allem das ſie hat / ihre gantze Nahrung eingelegt. Das XIII. Capitel. Sumtma. Von Zerſtoͤhrung des Dempels / von zukuͤnfftigem Ubel der Kirchen / und von den vorgehenden Zeichen. Nd als er auß dem Tempel gieng / ſprach ſeiner Junger einer zu ihm: Meiſter ſehe / was fuͤr Stein / und wie ein Bau iſt das? Jeſus antwortet und ſprach zu ihm: Seheſt du all diß groß Gebaͤu? Nicht ein Stein wird auff dem andern bleiben / der nicht zerbrochen werde. . Und da er auff dem Oelberg ſaß gegen dem Tem⸗ pel / fragten ihn beſonders Petrus und Jacobus / und Johannes und Andreas: Sage uns / wan wird das alles geſchehen / und was wird das Zeichen ſeyn / wan das alles ſoll vollendet werden? IEſus antwortet ih⸗ nen / und fieng an zu ſagen: Sehet zu daß euch nicht jemand an meinen denpie W Kriegs loge widj Kont gen h der I— 6S ubera hrnn, hef ugein Uorch P don Wolet/ lentri ſdern Aemn GSon emnpor det vo hagtt d/ dager 6)n Unde. das Dlß Kledn n Mur, nrdlie⸗ durhſc e N taßtn Clſirn Roſener⸗ deölnee neniti et , ſnie benede Faet Rupyunn rffer . fir . fi ſtmont Gbtl ben /N. E end d Uefvet hltet iſ S. Mareci Cape r3. 129 jemand verfuͤhret / dan es werden viel kommen unter meinem Nahmen / und ſagen: Ich bins / und wer⸗ den viel verfuͤhren. Wan ihr aber hoͤren werdet von Kriegen und von Kriegs⸗Lauffen / ſo foͤrchtet euch nicht / dan es muß alſo geſchehen / aber das End iſt noch nit da. Dan es wird ſich ein Volck wider das ander empoͤren / und ein Koͤnigreich wider das ander / und werden Erdbebun⸗ gen hin und wieder ſeyn / und theure Zeit / dan es iſt der Noth Anfang. V 47 Sehet aber ihr auff euch ſelbſt / dan ſie werden euch uͤberantworten fuͤr die Rathhaͤuſer und Schulen / und ihr muſt geſtaupt / und vor Furſten und Koͤnig muſt ihr gefuͤhrt werden umb meinetwillen zu einem Ge⸗ zeugnuß uͤber ſie: Und das Evangelium muß zuvor unter alle Voͤlcker gepredigt werden. Wan ſie euch nun fuͤhren und uͤberantworten wer⸗ den / ſo ſollet ihr nit zuvor bedencken was ihr reden wollet / ſondern was euch zu derſelben Stund gege⸗ ben wird / das redet / dan ihr ſeyds nicht die da reden/ ſondern der Geiſt. Es wird aber ein Bruder denan⸗ dern zum Todt uͤberantworten / und der Vatter den Sohn / und die Kinder werden ſich wider die Eltern empoͤren / und werden ſie helffen toͤdten/ und ihr wer⸗ det von jederman umb meines Nahmens willen ge⸗ haſſet ſeyn: Wer aber verharret biß ans End / der wird ſeelig. Wan ihr aber den wuͤſten Greuel ſehen werdet / daß er ſtehet da er nit ſoll (wer es leſet / der vernehme es) wer alsdan in Judea iſt / der fliehe auff die Berge / und wer auff dem Tach iſt / der ſteige nit hernider in das Hauß / und komine nit darin etwas auß dem Hauß zu holen / und wer aug dem Felde iſt / der reine i 13 . Edangelium ſich nit umb / ſeine Kleyder zu holen. Wehe aber den Schwangern und Saͤugern zu der Zeit. Bittet aber / daß euer Flucht nicht im Winter geſchehe. Dan in dieſen Tagen werden ſolche Truͤbſal ſeyn / als nie ge⸗ weſen ſeynd von Anfang der Creaturen / die Gott ge⸗ ſchaffen hat biß hieher / und auch nit werden wird / und. ſo der Herꝛ dieſe Tag nit verkuͤrtzet haͤtte / wurde kein Menſch ſeign aber um der Außerwoͤhlten willen die er außerkohren / hat er dieſe Tag verkuͤrtzet. Wan mun jemand in der Zeit zu euch wird ſagen: Sehe / hie iſt Chriſtus / ſehe da iſt er / ſo glaubts nit / dan es werden ſich erheben falſche Geſalbten / und falſche Propheten / und werden Zeichen und Wunder thun / zu verfuͤhren auch die Außerwoͤhlten / ſo es moͤglich waͤre / darinn ſo ſehet zu / und nehmet wahr / dan ich habs euch alles zuvor geſagt. ] Sonn verdunckelt werden / und der Mond ſeinen Schein verlieren / und die Sternen vom Himmel fal⸗ len / und die Kraͤfften der Himmel werden ſich bewe⸗ gen / und dan werden ſie des Menſchen Sohn ſehen kommen in den Wolcken mit groſſer Krafft und Herꝛ ⸗ lichkeit / und dan wird er ſeine Engelen we und wird ſeine Außerwoͤhlten von den vier neine Cberu nichtin We nd⸗ ten P dem dan ih oberk des eri⸗ ichober Aber zu der Zeit nach dieſer Trubſahl wird die zun Hole/ ocrer Pn Der d⸗ ſtgeg inden ver⸗ Moſe ſamblen von der Hoͤhe der Erden biß an die Hoͤhe des Un Himmels. ſige Von dem Feigenbaum aber lehrnet eine Gleichnuß: wan jetzt ſeine Zweige ſafftig werden / und Blaͤtter gewinnen / ſo wiſſet ihr daß der Sommer nahe iſt. Alſo auch / wan ihr ſehet / daß ſolches geſchicht / ſo wiſ⸗ ſet / daß es nahe fuͤr der Thur iſt. Warlich ſag ich euch / daß diß Geſchlecht nit vergehen wird biß daß diß alles geſchehe / Himmel und Erd wird vergehen / ne⸗ mei die Nefſſa⸗ dena Nberde tteter Wr Aniege Gke ſtonnſcd Pürdeke wollrde l. bſbge “ ſie arthtl nl ſdki wiot hſcft cnece ſglene ſen lcdh) Cete trſe D fn r ſehe 7 ſtne ſge ſafn itet enn S. Marci Cap. 14. 11 meine Wort werden nit vergehen. Vom dem Ta aber und der Stunde weiß memand jauch die Engel nicht im Himmel / auch der Sohn nicht/ ſondern al⸗ lein der Vatter. Sbet zu / wachet und bettet / dan ihr wiſſet nit wan es Zeit iſt. Eeich als ein Menſch / der uͤber Land zohe / und ließ ſein Hauß / und gab ſeinen Knech⸗ ten Macht / einem jeglichen ſein Werck / und gebott dem Thuͤrhuͤter / er ſolte wachen. So wachet nun / dan ihr wiſſet nicht / wan der Herꝛ des Hauſes kombt / ob er kombt am Abend oder zu Mitternacht / oder umb des Hahnen⸗Geſchrey / oder des Morgens: auff daß er nicht ſchnell komme / und finde euch ſchlaffend. Was ich aber euch ſage / das ſage ich allen / wachet. e Das XIV. Capitel. Summa. Wie Maria Magdalena den Herentin Simonis Hauß geſalbet. Wie er das Nachtmahl mit ſeinen Jungeren ge⸗ halten / am Oelberg gebetten / was Jammer erin derſelden Nacht erlitten / und wie Petrus ihn verlaͤugnet. UNd nachzweyen Tagen war Gſtern / und die Taͤg der ungeſaͤurten Brod: Und die Hoheprieſter und Schrifftgelehrten ſuchten Wege / wie ſie ihn mit Liſt griffen und toͤdten. Sie aber ſprachen⸗ nicht auff das Feſt / daß nicht ein Auffruhr werde im Volck. Und als er zu Bethanien war in Simonis des Auſ⸗ ſaͤtzigen Hauß / und ſaß zu Tiſch / da kam ein Weib die hat ein Buͤchſe von Alabaſter mit Salben von un⸗ gefaͤlſchter und koͤſtlicher Narden / und ſie zerbrach den Alabaſter / und goß es auff ſein Haupt. Da waren etliche die es heimlich ſehr verdroß und ſprachen: was ſoll doch dieſer Unkoͤſten? haͤtte man doch dieſe Salbe mehr dan umb dreyhundert Pfenning verkauffen koͤnnen / und daſſelbe den Armen geben. Und ſie wa⸗ ren uͤber die Maß zoͤrnig auff ſie. Kä ² Je⸗ 132 Evangelium Jeſus aber ſprach:laſſet ſie mit frieden / was bekuͤm⸗ mert ihr ſie? ſie hat ein gut Werck an mir gethan/ dan ihr habt die Armen allzeit bey euch / und wan ihr wollet / koͤnnet ihr ihnen guts thun / mich aber habt ihr nicht allzeit bey euch. Sie hat gethan was ſie kon⸗ te / ſie iſt zuvor kommen meinen Leichnamb zu ſalben zu meinem Begraͤbnuß. Warlich ſag ich euch / wo diß Evangelium geprediget wird in aller Weit / da wird man auch ſagen / daß ſie das ihr zur Gedaͤchtnuß gethan habe. AUnd Judas Iſcarioth / einer von den zwoͤlffen / gieng hin zu den Hohenprieſtern / daß er ihnen Jeſum verriethe. Und als ſie das hoͤrten / wurden ſie froh und verhieſſenihm Gelt zu geben / und er ſuchte / wie er ihn fuͤglich verriethe. Und am erſten Tag der ungeſaͤurten Brod / da man das Oſterlamb opfferte / ſprachen ſeine Juͤnger zu ihm: Wo wilt du daß wir hingehen / und dir be⸗ reiten daß du das Oſterlamb eſſeſt? Und er ſandte fei⸗ ner Juͤnger zween / und ſprache zu ihnen: Gehet hin in die Stadt / und es wird euch ein Menſch begegnen/ der einen Laͤgel mit Waſſer traͤgt / folget ihm nach / und wo er eingeht / da ſprecht zum Haußwirth: Der Mei⸗ ſter laͤſt dir ſagen / wo iſt meine Mahizeit daß ich mit meinen Juͤngeren das Oſterlamb eſſe? Und er wird euch einen groſſen Saal zeigen der gepflaſtert iſt / da⸗ ſelbſt richtet fur uns zu. Und die Juͤnger giengen hin/ und kamen in die Stadt / und funden es / wie er geſagt hatte / und bereiteten das Oſterlamb. Am Abend aber kam er mit den Zwoͤlffen / und als ſie zu Tiſch ſaſſen und aſſen / ſprach Jeſus: Warlich lag ich euch / daß einer unter euch / der mit mir iſſet / der wird mich verrathen. Und ſie wurden traurig / und einer ſiher h atwo ſen /1 Menſ ben ſie des bſſen Un hened⸗ Nehmne undde Ddaran des he Wul werde! dende Goͤſe n den d Nn len. woden ſtehen ſagte ſen Nſe ſed GeLAℳ dedl ſegingt dote okefte Petpenin egnet achon Dene red 1t N ebit 6N Urd 16 Nn ſpond eiger S. Marei Cap. 14. 1 3 einer nach dem andern ſagte zu ihm: Bin ichs? Er antwortet und ſprach zu ihnen: Einer auß den zwoͤlf⸗ fen / der mit mir in die Schuͤſſel tauchet. Und des Menſchen Sohn gehet zwar hin / wie von ihm geſchrie⸗ ben ſtehet: Wehe aber dem Menſchen durch welchen des Menſchen Sohn verrathen wird / es waͤre ihm beſſer / daß er nie gebohren waͤre. Und dieweil ſie aſſen / nahm Jeſus das Brod und benede yet und brach es / und gab es ihnen / und ſprach: nehmet / das iſt mein Leichnamb / und nahm den Kelch / und dancket / und gab ihnen den / und ſie truncken alle darauß / und er ſprach zu ihnen: Das iſt mein Blut des neuen Teſtaments / das fuͤr viele vergoſſen wird. Warlich ſag ich euch / daß ich hinfort nit trincken werde von dem Gewaͤchs des Weinſtocks biß auff den Tag / da ichs neu trincke im Reich Gottes. Und als ſie den Lobgeſang geſproͤchen hatten / giengen ſie an den Oelberg. Und Jeſus ſprach zu ihnen: Ihr werdet euch in die⸗ ſer Nacht alle an mir aͤrgeren / dan es ſtehet geſchrie⸗ ben: Ich werde den Hirten ſchlagen / und die Schgaff werden zerſtreuet werden: Aber nachdem ich auffer⸗ ſtehe / wil ich fuͤr euch hin in Galileam gehen. Petrus ſagte zu ihm: Wan ſich alle aͤrgerten / ſo will ich mich doch nicht argeren. Und Jeſus ſprach zu ihm: War⸗ lich ſag ich dir / heut in eſer Nacht / ehe der Hahn zweymahl kraͤhet / wirſt du mich dreymahl verlaͤugnen. Er aber redet noch weiter: Ja wan ich auch mit dir ſterben muͤſte / wolte ich dich nicht verlaugnen. Deſſel⸗ ben gleichen ſagten ſie alle. B Und ſie kamen zu dem Vorwerck mit Nahmen Gethſemani / und er ſprach zu ſeinen Juͤngern: Setzet euch hie / biß ich hingehe bette / und nahm zu 49 3 Pe⸗ 134 Evangelium Petrum / und Jacobum / und Johannem / und fieng l an ſich zu foͤrchten und verdrießlich zu werden / und ſca⸗ ſprach zu ihnen: Meine Seel iſt betrubt biß in den uno Todt / enthaltet euch hie / und wachet. Und er gieng ein hin wenig fuͤrbaß / fiel nider auff die Erde und bettet / zabt wo es moͤglich waͤre / daß die Stund fuͤruͤber gieng / rfale und ſprach; Abba mein Vatter / es iſt dir alles moͤg⸗ uudf lich / uͤberhebe mich dieſes Kelchs; doch nit was ich dertp will / ſondern was du wilt. ſ Und er kam und fand ſie ſchlaffend / und ſprach zu ep⸗ Petro: Simon ſchlaffẽſt du? vermoͤchteſt du nicht eie e Stund zu wachen? wachet und bettet / daß ihr nicht dalin in Verſuchung fallet. Der Geiſt iſt willig / aber das G Fleiſch iſt ſchwach. Und er gieng wider hin und bettet / ſlri und ſprach dieſelbige Wort. Und kam wider und fand ce ſie abermahl ſchlaffend / dan ihre Augen waren voll winne Schlaffs / und wuſten nicht was ſie ihm antworteten. Ne⸗ Er kam zum drittenmahl und ſprach zu ihnen. Schlaf⸗ zunn fet nun und ruhet / es iſt gnug / die Stund iſt kommen: fitte Sehet / des Menſchen Sohn wird uberantwortet in ugtt der Suͤnder Haͤnde / ſtehet auff laſſet uns gehen / ſe⸗ Uin het der mich verrathen wird / der iſt nahe hie. .V Zan Und die weil er noch redet / kam Judas Iſcariothes Port) einer von den zwoͤlffen / und ein groſſe Schaar mit den 1 ihm / mit Schwerteren und Stangen / von den Ho⸗ aaden henprieſteren und Schrifftgelehrten / und Eltiſten / undi und der Verraͤther hat ihnen ein Zeichen gegeben / und n geſagt: Welchenich kuͤſſen werde / der iſts / den greiffet . d erſie⸗ und fuͤhret ihn gewiß. Und als er kam tratt er bald zu e ihm / und ſprach: ſey gegruͤſſet Meiſter / und kuͤſſet ihn. Und ſie legten ihre Haͤnd an ihn / und griffen ihn. Ei⸗ er ner aber von denen / die dabey ſtunden / zohe ſein ihn Schwerd auß / und ſchlug des Hohenprieſters Knecht und hieb ihm ein Ohr ab. Und n) ubfees denund tbiginde Egennee Uldhtl fͤberce faltͤnt⸗ Ul e ſſpen dunſne Phen ,CrN lletl ldſend nnnrd tvotte. nS Phomn eruetit lhel⸗ “ ſcarek Schonun Gndends Cen. enut Plueſe⸗ ot ſth nfoe⸗ ſn eche tn S. Marei Cap. 14. 15 Und Jeſus antwortet und ſprach zu ihnen: Ihr ſeyd außgangen als zu einem Moͤrder mit Schwertern und mit Stangen mich zu fahen. Ich bin taͤglich bey euch im Tempel geweſen / und hab gelehret / und ihr habt mich nit gegriffen. Aber auff daß die Schrifft erfuͤllet wuͤrde. Und da verlieſſen ihn die Juͤnger alle und flohen / ſondern ein Juͤngling / der folgte ihm nach / der war bekleydet mit einem leinen Tuch uͤber den blo⸗ ſen Leib / und ſie griffen ihn / er aber ließ das leinen Kleyd fahren / und flohe bloß von ihnen. Und ſie fuͤhrten Jeſum zu dem Oberſten Prieſter / dahin alle Hoheprieſter / und Eltſſten / und Schrifft⸗ Gelehrten zuſammen kommen waren. Petrus aber folgte ihm von ferne nach / biß hinein in des Hohen⸗ Prieſters Hoff / und ſaß allda bey den Knechten / und waͤrmet ſich. Aber der Hoheprieſter und der gantze Rath ſuchten Zeugnuß wider Jeſum / auff daß ſie ihn zum Tode braͤchten / und funden nichts / viel aber gaben falſche Zeugnuß wider ihn / und ihre Zeugnuß ſtimbten nit uͤberein / und etliche ſtunden auff / und gaben falſche Zeugnuß wider ihn / und ſprachen: Wir haben ge⸗ hoͤrt / daß er ſagte: ich will den Tempel / der mit Haͤn⸗ den gemacht iſt / abbrechen / und in dreyen Tagen einen andern bauen / der nicht mit Haͤnden gemacht ſey / und ihr Zeugnuß ſtimmet noch nit uͤberein. Und der Hoheprieſter ſtund auff / tratt mitten un⸗ ter ſie / und fragte Jeſum / und ſprach: Antworteſt du nit zu denen Dingen / ſo dir von dieſen werden fuͤr⸗ geworffen? er aber ſchwieg ſtill / und antwortet nichts. Da fragte ihn der Hoheprieſter abermahl und ſprach zu ihm: Biſt du Chriſtus der Sohn des Gebenedey⸗ ten? Jeſus aber ſprach: Ich bin es / und ihr werdet K 4 des 136 Ebangelium des Menſchen Sohn ſehen ſitzen zu der rechten Hand der Krafft Gottes / und kommen mit des Himmels⸗ Wolcken. Da zerriß der Hoheprieſter ſeine Kleyder und ſprach: Was doͤrffen wir weiter Zeugen? Ihr habt die Gotteslaͤſterung gehoͤrt / was duncket euch? Sie verdambten aber ihn alle / daß er des Todts ſchuͤl⸗ dig waͤre. Und etliche fiengen an ihn zu verſpeyen und ſein Angeſicht zu verbecken / und mit Faͤuſten zu ſchla⸗ gen / und zu ihm zu ſagen: Weiſſage uns. Und die Knecht ſchlugen ihn ins Angeſicht. . Und als Petrus unten im Hoff war / kam des Hohenprieſters Magd eine / und da ſie Petrum ſahe ſich waͤrmen / ſahe ſie ihn an und ſprach: Und du wa⸗ reſt auch mit Jeſu von Nazareth? Er laͤugnete aber und ſprach: Ich kenne ihn nit / weiß auch nicht was du ſageſt. Und er gieng hinauß in den Vorhoff / und der Hahn kraͤhet. Und die Magd ſahe ihn abermahl/ und hub an zu ſagen denen / die dabey ſtunden: Die⸗ ſer iſt auch einer auß ihnen / und er laugnete abermahl. Und nach einer kleiner Weil ſprachen abermahl zu ihm ſo dabey ſtunden: Warlich du biſt einer auß de⸗ nen / dan du biſt ein Galileer. Er aber fieng an ſich zu verfluchen und ſchwoͤren: Ich kenne den Menſchen nicht / von dem ihr ſagt. Und ſo bald kraͤhet der Hahn zum andernmahl. Da gedachte Petrus an das Wort / das Jeſus zu ihm geſagt hatte: Ehe der Hahn zwey⸗ mahl kraͤhet / wirſt du mich dreymahl verlaͤugnen / und er hub an zu weinen. Das XV. Capitel. Summa. Wie Ehriſtus fur Pilatum geführt / wie er verur⸗ theilet / außgefuͤhret / getoͤdtel und begraben iſt worden. UNd bald am Morge n hielten die Hoheprieſter ei⸗ nen Rath mit den Elt iſten und Schriſtgelenen . amp ſen hore Dunrele Kyoer inr cketenhe 0teſh Peenun elzuſte⸗ , Rei kanne ninſhe Centen 6CANe. ſcetrs Coffun ſernl deg: D erne ni ulſde Cunſh oſen Uhi 1Cn hſtep clgen/ eree un ar ſt S. Marei Cap. 15. 137 ſampt der gantzen Samlung / und bunden Jeſum / und fuͤhrten ihn hin / und uͤberant worteten ihn Pilato / und Pilatus fragt ihn: Biſt du ein Koͤnig der Juden / Er antwortet und ſprach zu ihm: Du ſageſt es. Und die Hoheprieſter beſchuͤldigten ihn in vielen Stuͤcken. Pilatus fragte ihn abermahl und ſprach: Antworteſt du nichts? Sehe wie hart ſie dich verklagen. Jeſus aber antwortet nichts mehr / daß ſich auch Pilatus verwunderte. Er pflegte ihnen aber auff das Oſterfeſt einen Ge⸗ fangenen loß zu geben / welchen ſie begehrten. Nun aber war einer genant Barabbas / der mit Auffruͤh⸗ riſchen gefangen war / und in einem Auffruhr einen Mord begangen hatte / und als das Volck hmauff kam/ fiengen ſie an zu betten / daß er thaͤte / wie er gewoͤhn⸗ lich pflegte. Pilatus aber antwortet ihnen und ſprach: WMollet ihr / daß ich euch den Koͤnig der Juden loß gebe? Dan er wuſte daß ihn die Hoheprieſter auß Neyd uͤberantwortet hatten: Aber die Hoheprieſter reitzten das Volck / daß er ihnen Barabbam loß gaͤbe. Pilatus aber antwortet wiederumb / und ſprach zu ihnen: Was wollet ihr dan / daß ich dem Koͤnig der Juden thue? Sie ſchryen abermahl: Creutzige ihn. Pilatus aber ſprach zu ihnen: Was hat er dan uͤbels gethan? Aber ſie ſchryen noch vielmehr: Creutzige ihn. Pilatus aber wolte dem Volck gnug thuen und gab ihnen Barabham loß / und geiſſelte Jeſum und uͤber⸗ antwortet ihn daß er geereutziget wuͤrde. Die Soͤldner aber fuͤhrten ihn hinein in das Richt⸗ Hauß / und rieffen die gantze Rott zuſammen und zo⸗ hen ihm einen Purpur an und flochten ein doͤrne Cron / und ſatzten Ke⸗ ihm auff / und fiengen an ihn zu gruͤſſen: Gegruͤſſet ſeyſt A Koͤnig der Juden. Und K 5 iine 138 Evangelium ſie ſchlugen ihm ſein Haupt mit einem Rohr / und verſpeyten ihn / und fielen auff die Kuye / und neigten ſich gegen ihm. Und als ſie ihn verſpottet hatten / zohen ſie ihm die Purpur auß / und zohen ihm ſeine eigene Kleyder an / und fuͤhrten ihn auff daß ſie ihn ereutzigten / und zwun⸗ gen einen der voruber gieng / mit Nahmen Simon von Cyrene / der vom Feld kam / der ein Vatter Alex⸗ andri und Ruffi war / daß er ihm das Creutz truge/ und ſie brachten ihn an die Statt Golgatha / das iſt verdolmetſchet Schedelſtatt / und ſie gaben ihm Wein und Myrrhen zu trincken / und er nahms nit zu ſich. Und als ſie ihn gecreutziget hatten / theilten ſie ſei⸗ ne Kleyder und wurffen das Loß darumb / was ein jeglicher nehmen ſolte / und es war umb die dritte Stund / und ſie ereutzigten ihn / und ward die Uber⸗ ſchrifft ſeiner Urſach oben uͤber ihn geſchrieben / nemb⸗ lich / ein Koͤnig der Juden / und ſie ereutzigten mit ihm zween Moͤrder / einen zu ſeiner Rechten / und den an⸗ dern zur Lincken / und die Schrifft iſt erfuͤllet / die da ſagt: Er iſt unter die Ubelthater gerechnet. . Und die füͤruͤber giengen / laͤſterten ihn / und ſchuͤt⸗ telten ihre Haͤupter / und ſprachen: Pfup dich / der du den Tempel zerbrichſt / und baueſt ihn in drey Tagen / hilff dir nun ſelber / und ſteige von dem Creutz herab. Deſſelbengleichen verſpottetẽi hn die Hoheprieſter un⸗ tereinander / ſampt den Schrifftweiſen und ſprachen: Er hat andern geholffen / und kan ihm ſelber nit helf⸗ fen / Chriſtus der Koͤnig von Iſrael: Er ſteige nun von dem Creutz / daß wir ſehen und glauben. Und die mit ihm gecreutziget wurden / ſchmaͤheten ihn auch. Und als es umb die ſechſte Stund kam / ward eine Finſternuß uͤber das gantze Land / biß umb die neunte Stund / r ue⸗ dneen dihinde eſderu ndgevn 1Sine tter gtnu 1d nWe lſt, nſe dNN dite We hrente⸗ ſſtihe NNN Red ſofhl⸗ hden Tu 8 ed teu te getun nuch dſe ſulke und, S. Marei Cap. 15. 139 Stund / und umb die neunte Stund rieff Jeſus la ut und ſprach: Eli / Eli / Lamma Sabbathani / das iſt verdolmetſchet / mein Gott / mein Gott / warumb haſt du mich verlaſſen? und etliche die dabey ſtunden / als ſie das hoͤrten / ſprachen ſie: Sehe / er rufft dem Elia. Da lieff einer und fuͤllet einen Schwam mit Eßig / und ſteckte ihn auff en Rohr / und traͤnckte ihn / und ſprach: Halt laſſet uns ſehen / ob Elias komme und nehme ihn ab. Aber Jeſus ſchrye laut / und gab den Geiſt auff / und der Fuͤrhang im Tempel zerriß in zwey Stuck / von oben an biß unten auß. Der Hauptmann aber / der da ſtund gegen ihm uͤber / und ſahe daß er mit ſol⸗ chem Geſchrey den Geiſt auffgab / ſprach: Warlich dieſer Menſch iſt Gottes Sohn geweſen. Und es wa⸗ ren auch Weiber da / die von ferne ſolches ſahen / un⸗ ter welchen war Maria Magdalena / und Maria des kleinen Jacobs und Joſephs Mutter / und Salome/ die ihm auch nachgefolget und gedienet hatten / da er in Galilea war / und viel andere / die mit ihm hinauff gen Jeruſalem gangen waren. Und als es nun Abend war / dieweil es der Ruͤſtag war / welcher iſt der Vorſabbath / kam Joſeph von Arimathia ein ehrbahrer Rathsherꝛ / welcher auch auff das Reich Gottes wartete / der gieng kuͤhnlich hinein zu Pilato / und batt umb den Leichnam Jeſu. Pilatus aber verwunderte ſich / daß er ſchon todt war/ und rieff den Hauptman und fragte ihn / ob er bereits geſtorben waͤre. Und als ers von dem Hauptman er⸗ kuͤndet / gab er Joſeph den Leichnam / und er kauffte ein Leinwat / und nahm ihn ab und wickelte ihn in ein Leinwat / und legte ihn in ein Grab / das in einen Felſen gehauen war / und weltzte einen Stein fuͤn des ra⸗ 140 Ebangelium Grabes Thuͤr. = Aber Maria Magdalena und Maria Joſephs ſchauten zu / wo er hingelegt wuͤrde. Das XVI. Capitel. Summa. Die froliche Aufferſtehung des Heren / wie er ſeinen gäaͤngeren mannigfaltig erſchienen / und wie er ſie das Etange⸗ lium zu predigen ausßgeſandt hat. S UN da der Sabbath vergangen war / kaufften MMMaria Magdalena / und Maria Jacobi / und Salome Spekeerey / auff daß ſie kaͤmen und ſalbten ihn. Und ſie kamen zum Grabe an einem Sabbath ſehr frah / da die Sonn etzt auffgieng / und ſie ſprachen untereinander: Wer weltzet uns den Stein von des Grabes Thuͤr? und ſie ſahen dahin und wurden ge⸗ wahr / daß der Stein abgeweltzet war / dan er war ſehr groß / und ſis giengen hinein ins Grab / und ſahen einen Juͤngling zur Rechten ſitzen / der hat ein weiß Kleyd an / und ſie entſetzten ſich. 1 Er aber ſprach zu ihnen: Ihr ſollet nicht erſchrecken / ihr ſuchet Jeſum von Nazareth den Gecreutzigten / er iſt aufferſtanden / und iſt nit hie / ſehet bie Staͤtt / da ſie ihn hinlegten / gehet aber hin / und ſaget ſeinen Zuͤngeren / und Petro / daß er füuͤr euch in Galileam gehen wird / da werdet ihr ihn ſehen / wie er euch ge⸗ ſeer hat. n Und ſie giengen ſchnell herauß / und flo⸗ hen von dem Grab / dan es war ſie zitteren und ein Grauß ankommen / und ſie ſagten niemand nichts / Han ſie foͤrchteten ſich. FEſus aber war am erſten Tag der Sabbather Morgens fruh aufferſtanden / und Maria Magdalena am erſten erſchienen / von welcher er ſieben Geiſter außgetrieben hatte / und ſie gieng hin / und verkuͤn⸗ diste es denen / die mit ihm geweſen waren / die da leybig waren und weinten / und als dieſelbige na⸗ en S. Marei Cap. 16. 141 nmd ten / daß er lebte / und ihr erſchienen waͤre / glaubten ſie . das nit. Darnachaber / da zween auß ihnen wander⸗ ten / offenbahret er ſich unter einer andern Geſtalt / etn als ſie auff das Dorff giengen / und dieſelbige giengen en auch hin / und verkuͤndigten das den andern / den uie glaubten ſie auch nicht nfin e— Uletzt da die Eylff zu Tiſch ſaͤſſen / erſchiene er ih⸗ Zeen und verwiß ihnen ihren Unglauben und ihres lin HBertzens Hartigkeit / daß ſie denen nicht geglaubt hihſt haͤtten / die ihn geſehen hatten aufferſtanden / und er Nan ſprach zu ihnen: Gehet hin in alle Welt / und predi⸗ id get das Evangelium allen Creaturen: Wer da glaubt ℳ — und getaufft wird / der wird ſeelig werden. Wer aber H mit glaubt / der wird verdambt werden. Die Zeichen i gber/ die denen folgen werden / die da glauben / ſeynd MNin die:In meinem Nahmen werden ſie Teuffel außtrei⸗ 4 ben / mit neuen Zungen reben / Schlangen vertrei⸗ m ben / und ſo ſie etwas toͤdtliches krincken / wirds ihnen mt ſchaden. Auff die Krancken werden ſie die Haͤnd = legen / und es wird beffer mit ihnen werden. ſiſn Und der Hey: Jeſus nachdem er mit ihnen geredt n hatte / ward auffgehaben gen Himmel / und hat ſich e geſetzt zur Rechten Gottes. Sie aber giengen auß/ e und predigten in allen Orthen / und der Herꝛ wirckte um mit ihnen / und bekraͤfftigte das Wort durch folgende nih Zeichen. Eruvde des Evangelii S. Marci. e pen Vorrede auff das Evangelium St. Lucͤ. Geſe Er Heil. Evangeliſt Lucas ein beruͤhmter Artzt und Maͤch⸗ lki ,ler iſt geweſen ein Diſcipul der Jünger Chriſti/ aber aller⸗ Ner meiſt S. Pauli bey welcheln er auch biß an ſein End verharret und diß Ebangelium der Kirchen Achaia geſchrieben / welches ieß J rr anfahet mit demn Prieſterthumb / das der Zeit von den endh⸗ r ant genoh⸗ 14² Ebangelium . genohmen / und Chriſto ſolte gegeben werden / wie von ihm ge⸗ ſchrieben ſtehet: Du biſt ein Prieſter in Ewigkeit. Darzu den H. Lucam allermeiſt dewegt etlicher Juden und Ketzer falſche Lehr. Dan die Juden ſagten / daß Chriſtus kein Prieſter ſeyn koͤnte / darumb daß er nicht auß dem Prienerlichen Geſchlecht Levi waͤre / ſo verneinten die Ketzer ſeine Macht / und daß er nit waͤre der Seeligmacher dieſer Welt / welches ihnen Lucas maͤch⸗ tiglich umdſtoſſet / durch Vergebung der Suͤnden / ſo Mariaͤ⸗ Masgdalena und etlichen andern von Chriſtgals einem warhaff⸗ tigen Prieſter widerfahren: Rennet ihn ein Heyland der Welt und Artz der Seelen / wie er dan warhafftig geweſen iſt. Vorred S. Luca. SIntemahl ſich viel der Rede von den Geſchichten zu ſtellen unterwunden haben / ſo unter uns er⸗ gangen ſeynd / wie uns das angegeben haben die ſo es von Anbegin ſelber geſehen / und Diener des Worts geweſen ſeynd / hab ichs fuͤr gut angeſehen / daß ich auch (der ich alle Ding erkuͤndet habe) dir ſolches von Anfang ördentlich und fleißig beſchreide mein lieber Theophile / auff daß du erfahreſt die Warheit der Wort / welcher du unterrichtet biſt. Evangeltum S. Lucaͤ. Summa. Von Zacharia und Eliſabeth / wie ſie Johannem gebohren. Wie der Engel Maria den Gruß gebracht. Vom kobgeſang Zachariaͤ. Wie Maria/ nachdem ſie Chriſtum em⸗ pfangen / das Magnificat gemacht hat. 3 der Zeit Herodis des Koͤnigs Judeaͤ / war ein Prieſter an ſtatt Abia / mit Nahmen Zacharias / und ſein Weib von den Toͤchtern Aaron / der Nah⸗ me war Eliſabeth / und ſie waren alle beyde Gerecht fuͤr Gott / und wanderten in allen Gebotten und Satzungen des Herꝛn untadlich / und ſie hatten kein Kind / dan Eliſabeth war unfruchtbahr / und waren alle beyde wohl betaget. Und Mo Geſt ul In Aup nach daße⸗ Her⸗ im ſcie ten lias A Zuch Eiſa ſokor herte W wide ſhren. in Ge⸗ derV Kut ichde het iin uret gen. könn rumt chejt Un vonſfnte Dulnſe eee ſtiſce hlicte e nbecet dfnt ligtsned, enartef⸗ dde git. ſctitn Cb lendeſ⸗ Vond diic Hchesden neinlche Gſetde aonen nge Dun eſten’ nmen hrir NrN Geht ten ttenkin 9 N S. Lucd Eap. ẽ„2. 143 Und es begab ſich / als Zacharias des Prieſter⸗ Ampts pfleget fuͤr Gott / zur Zeit ſeiner Ordnung nach Gewonheit des Prieſterthumbs / ware es an ihm daß er raͤucheren ſolte / und gieng in den Tempel des Herꝛn / und die gantze Menge des Volcks war auſſen im Gebett / zu der Stund des raͤucherens. Und es er⸗ ſchien ihm der Engel des Herꝛn / und ſtund zu der rech⸗ ten des Altars / da er raͤuchert / und als ihn Zacha⸗ rias ſahe / erſchrack er / und kam ihm ein Forcht an. Aber der Engel ſprach zu ihm: Foͤrchte dich nicht Zacharia / dan dein Gebett iſt erhoͤret / und dein Weib Eliſabeth wird dir ein Sohn gebahren / deß Nahmen ſolt du Johannes heiſchen / und du wirſt ſein Freud und Wohne haben / und viel werden ſich ſeiner Ge⸗ burt erfreuen: Dan er wird groß ſeyn vorm Herꝛn / Wein und ſtarck Getraͤnck wird er nit trincken / und wird noch in Mutter Leib erfuͤllet werden mit dem H. Geiſt: und er wird der Kinder von Iſrael viel zu Gott ihrem Herꝛn bekehren / und er wird vor ihnen hergehen im Geiſt und Krafft Eliaͤ / und bekehren die Hertzen der Vaͤtter zu den Kindern / und die Unglaubige zur Klugheit der Gerechten / zu bereiten dem Herꝛn ein vollkommen Volck. Und Zacharias ſprach zu dem Engel: Wobey ſoll ich das erkennen / dan ich bin alt / und mein Weib iſt betaget? Der Engel antwortet und ſprach zu ihm: Ich bin Gabriel der vor Gott ſtehet / und ich bin mit dir zu reden deſann und dieſe gute Bottſchafft zu brin⸗ gen. Und ſehe / du wirſt erſtummen / und nicht reden koͤnnen biß auff den Tag / da diß geſchehen wird / da⸗ rumb daß du meinen Worten nit geglaubt haſt / wel⸗ che zu ihrer Zeit erfuͤllet ſollen werden. Und das Volck wartet auff Zachariam / und ver⸗ wun⸗ 144 Evangelium wunderten ſich / daß er ſo lang verzohe im Tempel / und als er hinauß gieng / konte er nit mit ihnen reden / und ſie merckten / daß er ein Geſicht im Tempel geſe⸗ hen hatte / und er winckte ihnen / und blieb ſitumm. Und es begab ſich / da die Zeit ſeines Ampts auß war / gieng er heim in ſein Hauß: und nach den Ta⸗ gen ward ſein Weib Eliſabeth ſchwanger / und ver⸗ barg ſich fuͤnff Monat / und ſprach: Alſo hat mir der Herꝛ in den Tagen gethan / als er mich angeſehen hat/ daß er meine Schmach unter den Menſchen von mir nehme. U Rd im ſechſten Monat ward der Engel Gabriel Avon Gokt geſand in eine Stadt in Galilea / ſo Na⸗ zareth heiſſet / zu einer Aungfrauen die einem Mann vertrauet war / mit Nahmen Joſeph / vom Hauſe Davids / und der Jungfrauen Nahme war Maria/ und der Engel kam zu ihr hinein / und ſprach: Gegruͤſ⸗ ſet ſeyſt du voller Gnaden / der Herꝛ iſt mit dir / du biſt gebenedehyet unter den Weibern.“ Und als ſie das hoͤrte / erſchrack ſie uͤber ſeine Rede / und gedachte / was doch das fuͤr ein Gruß waͤre? Und der Engel ſprach zu ihr: Foͤrchte dich nit Maria / dan du haſt bey Gott Gnad funden / ſehe du wirſt empfan⸗ gen in deinem deib / und gebaͤhren einen Sohn / deß Nahmen ſolt du Jeſus heiſſen. Dieſer wird groß und ein Sohn des Allerhoͤchſten genennet werden. Und Gott der Herꝛ wird ihm geben den Stuhl David ſeines Vatters / und er wird ein Koͤnig ſeyn uͤber das Hauß Jacobs ewiglich / und ſeines Komgreichs wird kein End ſeyn. Da ſprach Maria zu dem Engel: Wie ſoll das zu⸗ gehen / ſintemahl ich keinen Mann weiß: Der Engel antwortet und ſprach zu ihr: Der H. Geiſt wird ne⸗ di ———— dich ko lberſch gebohte ſche E it ein Mona bey Gehe deinen Jude Elſah Mari⸗ d dſpn Unde horton nmne mafn t e dugeg udiry D Orn nenm ſeher nich n Mafn bon c ten. Erſtre⸗ Crpl Mennden ſpegee ſinnne Agtirs NN. UNdt Gtmrn Neſeheue. Nteet Ge , Aon Haſt Punin Getd⸗ Ordubf eee Netc mminld ſennpfne Sohlr S. Lucd Cap. r. 1185 dich kommen / und die Krafft des Hoͤchſten wird dich uͤberſchatten / darum auch das Heilige / das auß dir gebohren / wird Gottes Sohn genennet werden. Und ſehe Eliſabeth deine Gefreunde gehet auch ſchwanger mit einem Sohn in ihrem Alter / und das iſt der ſechſte Monat deren / die da unfruchtbar genennet wird / dan bey Gott iſt kein Ding unmoͤglich. Maria aber ſprach · Sehe ich bin ein Magd des Heren / mir geſchehe nach deinem Wort. =n Und der Engel ſchiede von ihr ab. MAria aber ſtund auff in denſelben Tagen / und gieng eylend auff das Gebuͤrge / in die Stadt Juda / und kam in das Hauß Zacharia / und gruͤſſet Eliſabeth. Und es begab ſich / als Eliſabeth den Gruß Maria höͤrte / huͤpffet das Kind in ihrem Leib auff / und Eliſabeth ward voll des H. Geiſts / und rieff laut und ſprach: Gebenedeyet biſt du unter den Weibern / und gebenedeyet iſt die Frucht deines Leibs und wo⸗ her kombt mir / daß die Mutter meines Heren zu mir kommet? Dan ſehe / ſo bald die Stimmdeines Gruß in meinen Ohren erſchollen iſt / hupffet das Kind auff mit Freuden in meinem Leibe. Und ſeelig biſt du / die du geglauhbt haſt / dan es wird vollbracht werden was zu dir von dem Herꝛn geſagt iſt. Da ſprach Marig: Meine Seei macht groß den Herrn / und mein Geiſt hat ſich erfreuet in Gott mei⸗ nem Heyland. Dan er hat angeſehen die Demuth ſeiner Magd. Dan ſihe / von dieſem nun an werden mich ſeelig machen alle Geſchlecht: Dan er hat groſſe Ding an mir gethan / der da maͤchtig iſt / und ſein Nahm iſt heilig. Und ſeine Barmhertzigkeit waͤhret von einem Geſchlecht ins ander bey denen die ihn foͤrch⸗ ten. Er hat Gewalt gezeigt mit ſeinem Armb / und zerſtreuet die hoffaͤrtig ſeynd in ihres Hertzens Ge⸗ L muth 14 6 Evangelium . muͤth. Er hat die gewaltigen von dem Stuhl abge⸗ ſetzt / und die nidrigen erhaben. Die Hungerigen hat er mit Guͤtern erfuͤlt / und die Reichen leer gelaſſen. Er hat auffgenommen ſeinen Diener Iſrael / und ge⸗ dachte ſeiner Barmhertzigkeit. Wie er geredt hat zu unſeren Vaͤtteren / Abraham uünd ſeinem Saamen ewiglich. Und Maria blieb bey ihr drey Monet / dar⸗ nach kehrte ſie wiederumb heim in ihr Hauß. „½ E kiſabeth kame ihre Zeit / daß ſie gebaͤhren ſolt / und ſie gebahr einen Sohn / und ihre Nachbaren und Gefreunde hoͤrten / daß der Herr groſſe Barmher⸗ tzigkeit an ihr gethan hatte / und erfreuten ſich mit ihr. Und es begab ſich am achten Tag kamen ſie das Kindlein zu beſchneiden / und hieſſen ihn nach ſeinem Vatter Zacharias. Und ſeine Mutter ankwortet und ſprach: Mit nichten / ſondern er ſoll Johannes heiſ⸗ ſen. Und ſie ſprachen zu ihr: Iſt doch niemand aus deiner Freundſchafft / der alſo heiſſet. Und ſie winck⸗ ten ſeinem Vatter / wie er ihn wolte heiſſen laſſen / und er forderte ein Taͤflein / ſchrieb und ſprach: Jo⸗ hannes ſoll ſein Nahme ſeyn. Und ſie verwunderten fich alle. Und alsbald ward ſein Mund und ſein Zung auffgethan / und redet und benedeyet Gott. Und es kam eine Forcht unter alle Nachbaren / und diß Ge⸗ ſchicht ward ruchtbar auff dem gantzen Judiſchen Gebuͤrge / und alle die es hoͤrten / namen es zu Hertzen und ſprachen: Was meinſt du ſoll aus dieſem Kind⸗ lein werden? dan die Hand Gottes war mit ihm. Und ſein Vatter Zacharias ward erfuͤllet von dem H. Geiſt / weiſſaget und ſprach: Gebenedeyt ſey Gott der Herr von Iſrael / dan er hat beſucht und ſein kerlaſet Und hat uns auffgericht ein Horn der Seligkeit/ in dem Hauß ſeines Dieners Darn⸗ Aern pheter Daße Hand ſeigte gen? unſen or lukenj ſer de⸗ deß H hetgel nus he Sung i atſde ſheire Shre Wode dſe Kocrde Sun hehei ſchniree ſigti 4 ben h Chren jedern gebe, Stade elglod⸗ geripne eergeeſn chooge erchl n Sen Moretpv 15,60 renſche⸗ chbonen Dng hneke ſten chſinn aki phae ſemrder pſetn ſrſer t wldn Pſerr tt N⸗ dfe ſe uhet⸗ te. S. Luead Cap. 2. 147 Als er gered hat durch den Mund ſeiner heiligen Pro⸗ pheten / ſo von Anfang der Welt geweſen ſeynd. Daß er uns errette von unſern Feynden / und von der Hand aller / die uns haſſen. Und Barmhertzigkeit er⸗ zeigte unſern Vattern / und gedachte an ſeinen heili⸗ gen Bund. Und an den Eyd den er geſchworen hat unſerm Vatter Abraham / uns zu geben / daß wir ohne Forcht erloͤſet aus der Hand unſerer Feynd / ihm die⸗ neten in Heiligkeit und Gerechtigkeit vor ihm all un⸗ ſer Lebenlang. Und du Kindlein wirſt ein Prophet deß Hoͤchſten heiſſen / dan du wirſt vor dem Herren hergehen / daß du ſeine Weeg bereiteſt. Und Erkant⸗ nus der Seeligkeit gebeſt ſeinem Volck / zu Verge⸗ bung ihrer Suͤnden. Durch die innerliche Barm⸗ hertzigkeit unſers Gottes / durch welche er uns beſucht hat / die da auffgehet aus der Hoͤhe. Auff daß er er⸗ ſcheine denen / die da ſitzen in der Finſternus und Schatten deß Todts / und richte unſere Fuͤß auff den Weg deß Friedens. Und das Kindlein wuchs und ward ſtarck im Geiſt / und war in der Wuͤſten / biß er vor das Volck Iſrael tretten ſolte. Das 1I. Capitel. Summa. Die Welt wird beſchrieben / die Jungfrau ge⸗ haͤhret / die Hirten wachen uͤber ihre Heerd. Jeſus wird de⸗ ſchnitten / Simeon und Anna weiſſagen / und das Kindlein ſitzt mitten in der Synagog / unter den Docioren. E Bbegab ſich aber die Zeit / daß ein Gebott vom Kaͤyſer Auguſto außgieng / daß alle Welt beſchrie⸗ ben wuͤrde. Diß iſt die erſte Beſchreibung / ſo von Cyreno bem Lanopfleger in Syria geſchehen iſt. Und jederman gieng hinaus in ſeine Stadt daß er ſich an⸗ gebe. Da gieng auch Joſeph von Galilea aus der Stadt Nazareth hinaiff in das Judiſche Land in 2 die Ebvangelium daß er vom Hauß und Geſchlecht Davids war / daß er ſich angebe mit Maria ſeinem vertrauten Weib die ſchwanger gieng. Nun begabs ſich als ſie daſelbſt waren / kam die Zeit / daß ſie gebaͤhren ſolte / und ſie gebahr ihren erſtgebohrnen Sohn / und wicklet ihn in Windelein / und legte ihn in eine Krippe / dan ſie ſonſt keinen Raum in der Herberg hatten. Und es waren Hirten in derſelben Gegend guff dem Feld wachend / und huͤteten des Nachts ihre Heerde. Und ſehe der Engel des Herrn tratt zu ih⸗ nen / und die Klarheit deß Herrn leuchtet uͤber ſie / und ſie foͤrchteten ſich ſehr. Und der Engel ſprach zu ihnen: foͤrchtet euch nit / ſehet ich verkuͤnde euch groſſe Freud / die allem Volck widerfahren wird / dan heut iſt der Heyland gebohren / welcher iſt Chriſtus der Herr / in der Stadt Davids und das habt euch zum Zeichen: Ihr werd das Kind finden in Windeln ge⸗ wickelt / und in einer Krippen ligen. Und alsbald war bey dem Engel die Menge der himmliſchen Heerſcha⸗ ren / die lobten Gott und ſprachen: Ehr ſey Gott in der Hoͤhe / und Fried auff Erden den Menſchen / die eines guten Willens ſeynd. U R es begabe ſich als die Engel von ihnen gen Himmel fuhren / ſprachen die Birten untereinan⸗ der: Laſſet uns gehen biß gen Bethlehem / und das Wort ſehen das wir gehoͤrt / und uns der Herr kund gethan hat. Und ſie kamen eylend und funden Ma⸗ riam und Joſeph / und das Kind in der Krippen ligen. Und als ſie das ſahen / erkanten ſie / daß es ſich dermaſ⸗ ſen hielte / wie ihnen von dieſem Kind geſagt war. Und alle fuͤr die es kam / verwunderten ſich deß und der Rede / die ihnen die Hirten geſagt hatten. Mari . aber 148 die Stadt Davids / ſo Bethlehem heiſſet / darumb Cber b Herte und lo hatten U ſchm welch genn nge tuſale donin ſegſch bfe Yhend Pem junge U nnS Gottes Woder Wode er ht U Tern Ten pſer n eſtde ſgt geſeh Das Meu = = = =⸗ Afhtſ danh add keuchu helng ootun Herſte⸗ Cttin holde prnen taeins ,Uud Grfud rs unn Nn S. Lucd Cap. 2. 149 aber behielt alle dieſe Wort und betrachter ſie in ihrem Hertzen. Und die Hirten kehrten widerumb / prieſen und lobten Gott umb alles das ſie gehoͤrt und geſehen hatten / wie dan zu ihnen geſagt wur. ⁴N⅜dd Und da acht Tag umb waren / daß das Kind be⸗ ſchnitten wuͤrde / da ward ſein Nahme genant Jeſus⸗ welcher genent iſt von dem Engel / ehe dan er empfan⸗ gen ward in Mutter Leibe. UR als die Taͤg ihrer Reinigung erfuͤllet waren Lnach dem Geſaͤtz Moyſi / brachten ſie ihn gen Je⸗ ruſalem / auff daß ſe ihn dem Herꝛn darſtelleten / wie dan im Geſatz des Heren geſchrieben ſtehet / daß ein jeglich Maͤnnlein / das zum erſten der Mutter Schoß eroͤffnet / ſoll dem HErꝛn geheiliget heiſſen / und daß ſie geben das Opffer / nachdem geſagt iſt im Geſaͤtz des Herꝛn: Nemblich ein Paar Turteltauben / oder zwo junge Tauben. Und ſehe ein Menſch war zu Jeruſalem / mit Nah⸗ men Simeon / und derſelbige Menſch war gerecht und Gottesfoͤrchtig / und wartet auff den Troſt ſrael / und der Geiſt war in ihm / und ihm war ein Antwort worden vom H. Geiſt / er ſolte den Todt nicht ſehen / er haͤtte dan zuvor den Geſalbten des Herꝛn geſehen. Und dieſer kam auß Anregung des Geiſtes in den Tempel / und als die Eltern das Kind Jeſum in den Tempel brachten / daß ſie fuͤr ihn thaͤten / wie man pflegt nach dem Geſatz / da nahm er ihn auff ſeine Armen / benedeyet Gott / und ſorach: Herꝛ nun laſ⸗ ſeſt du deinen Diener im Frieden fahren / wie du ge⸗ fagt haſt. Dan meine Augen haben deinen Heylans geſehen / welchen du bereit haſt vor allen Voͤlckeren. Das dLiecht zu Erleuchtung der Heyden / und zum Preyß deines Volcks Iſraels. L 3 Und 156 Edangelium UNRd ſein Vatter und Mutter verwunderten ſich deß / das von ihm geredt war / und Simeon bene⸗ deyet ſie und ſprach zu Maria are Mutter: Sehe dieſer wird geſetzt zu einem Fall und Aufferſtehung pieler in Iſrael / und zu einem Zeichen / dem widerſpro⸗ chen wird: Und deine ſelbſt Seel wird ein Schwerd durchtringen/ auff daß vieler Hertzen Gedancken of⸗ fenbahr werden. Und es war ein Prophetin mit Nahmen Anna / eine Tochter Phanuelis / vom Geſchlecht Aſer / die war wohl betaget / und hat gelebt ſieben Jahr mit ih⸗ xrem Mann von ihrer Jungfrauſchafft an / und war nun ein Wittwe von vier und achtzig Jahren / die kam nimmer vom Tempel / dienete Gott mit faſten und. betten Tag und Nacht. Und dieſe kam auch darzu gleich zu derſelbigen Stunde / und prieſe den Herꝛn / Und redte von ihm zu allen / die auff die Erloͤſuͤng Iſraels warteten. .B Und als ſie alles vollendet hatten nach dem Geſaͤtz des Herꝛn / kehrten ſie ſich wider in Galileam zu ihrer Stadt Nazareth / aber das Kind wuchs / und ward ſanc, voller Weißheit / und Gottes Gnade war bey ihm. W Und ſeine Eltern giengen alle Jahr gen Jeruſalem auff das Oſterfeſt. D U R als Jeſus zwoͤlff Jahr alt war / giengen ſie hinauff gen Jeruſalem / nach Gewonheit deß Feſis / und als ſie die Tag vollendet hatten / und wie⸗ derum nach Hauß giengen / blieb das Kind Jeſus zu Jeruſalem / und ſeine Eltern wuſten es nicht / dan ſie meinten er waͤre unter den Geſellſchafften / und kamen eine Tagreiß / und ſuchten ihn unter den Gefreunden und Bekanten / und als ſie ihn nit funden/ gienge⸗ ie ſe wie 68 beg Temp zuhoͤn wund Un ſeine uns lichn wasi daßich Undſ nentel i R ſatten d de⸗ deſtthſch ron bent⸗ : Se fftteno wſat⸗ 1Shren Dancknt, nen Pe/ Aſen chr⸗ ſrbeh enu uch dang ha Gltſn n ihre lndfen Narde nſen ſrtrt gen te, gſi hne ſtun 6 S. Lucd CLan. 3. „ IIr ſie wiederumd gen Jeruſalem / und ſuchten ihn. Und es begab ſich nach dreyen Tagen funden ſie ihn im Tempel ſitzen mitten unter den Lehreren / daß er ihnen zuhoͤrte und fragte. Und alle die ihm zuhoͤrten / ver⸗ wunderten ſich ſeines Verſtands und ſeiner Antwort. Und als ſie ihn ſahen / verwunderten ſie ſich / und ſeine Mutter ſprach zu ihm: Sohn! warum haſt du uns das gethan? Sehe dein Vatter und ich haben dich mit Schmertzen geſucht. Und er ſprach zu ihnen: was iſts / daß ihr mich geſucht habt? wiſſet ihr nicht / daß ich ſeyn muß in dem / das meines Vatters iſt Und ſie verſtunden das Wort nicht / das er mit ih⸗ nen redet. Und er gieng mit ihnen hinab / und kam en Nazareth / und war ihnen unterthan / und ſeine nutter behielt alle dieſe Wort in ihrem Hertzen. Und Jeſus nam zu an Weißheit / Alter und Gnade bey Gott und den Menſchen. Das III. Capitel. Summa. Johannes prediget die Buß/ gibt Zeugnuß von Chriſto / den er auch laufft / und wird gefanglich geſetzt. Das Geſchlecht Jeſu Chriſti wird angezeigt. N dem fuͤnſſzehnten Jahr des Kaͤyſerthumbs JKaͤyſers Tyberii / als Pontius Pilatus Landpfle⸗ ger war in Judea / und Herodes ein Vierfuͤrſt in Galilea / und ſein Bruder Philippus ein Vierfuͤrſt in Iturea / und in der Gegend Trachonitidis / und Li⸗ ſanias ein Vierfuͤrſt zu Abilene / unter den Hohen⸗ Prieſtern Annas und Caiphas / da geſchach der Be⸗ felch Gottes zu Johanne Zachariaͤ Sohn in der Wuͤ⸗ ſten / und er kam in alle Gegend umb den Jordan / und predigte die Tauff der Buß zur Vergebung der Suͤnden / wie geſchrieben ſtehet im Buch der Rede Iſaia des Propheten: Ene Stimm des Ruffenden 4 in — 152 Ebangelium in der Wuͤſten / bereitet den Weg des Herꝛn / und machet richtig ſeine Jußſtege. Alle Thal ſollen voll werden / und alle Berg und Buͤhel ſollen ernidriget werden / und was krum iſt / ſoll richtig werden / was un⸗ eben iſt / oll ſchlechter Weg werden / und alles Fleiſch wird den Heyland Gottes ſehen. Da ſprach er nun zum Volck / ſo hinauß gieng / auff daß es ſich von ihm tauffen lieſſe: Ihr Natter⸗Gezuch⸗ te / wer hat euch dem zukuͤnfftigen Zorn zu entrinnen geweiſet? Darumb ſo thut rechtfertige Frucht der Buß / und nehmet euch nicht fuͤr zu ſagen: Wir haben Abraham zum Vatter / dan ich ſage euch / Gott kan auch auß den Steinen Kinder Abrahaͤ erwecken: Es iſt ſchon die Axt den Baͤumen an die Wurtzel gelegt / und welcher Baum nicht gute Frucht bringt / wird abe gehauen / und in das ewige Feur geworffen. Und das Volck fragte ihn: Was ſollen wir dan thun? Er antwortet und ſprach zu ihnen: Wer zween Roͤck hat / der gebe dem / der keinen hat / und wer Speiſe hat / der thue auch alſo. Es kamen auch die Publicanen / daß ſie ſich tauffen lieſſen / und ſprachen zu ihm / Meiſter / was ſollen dan wir thun? Er ſprach zu ihnen: Uberſchaͤtzet die Leuth nicht hoͤher dan euch befohlen wird. Da fragten ihn auch die Kriegsleuth und ſprachen: Was ſollen dan wir thun? Und er ſprach zu ihnen: Thut niemand Gewalt oder Unrecht / und laſſet euch begnuͤgen an euerem Sold. Als aber das Volck im Wahn war / und dachten all in ihren Hertzen von Johanne / ob er vielleicht Chriſtus waͤre / antwortet Johannes und ſprach zu allen: Ich tauffe euch zwar mit Waſſer / es kombt aber ein ſtarcker nach mir / dem ich nit gnugſam bin Nrm ole gerebt ehttonine⸗ lis eſg = = 6Gergr tet⸗Geit U entiun Fuugt Gerin lge rdee . ntordn Vrcben 4,Woh — ſctufe edt tdiede ſtert hüte⸗ ſſte⸗ i er t . S. Lucea4ͤ Cap. 3. 153 daß ich ihm die Riemen ſeiner Schuhe auffloͤſe / der wird euch tauffen im H. Geiſt und Feur / in welches Hand ein Wurffſchauffel / und er wird ſeinen Ten⸗ nen fegen / und den Weitzen wird er in ſeine Scheu⸗ ren ſamblen / aber die Spreu wird er mit ewigem Feur verbrennen / und wiel anders mehr vermahnet und verkuͤndiget er dem Volck. Herodes aber der Vierfuͤrſt / als er von ihm ge⸗ ſtrafft ward umb ſeines Bruders Herodiadis Weib willen / und umb alles Ubels willen / das Herodes thaͤte / uͤber das alles legte er Johannem gefangen. Und es begab ſich (als ſich alles Volck tauffen ließ⸗ und Jeſus auch getaufft ward / und bettet) daß ſich der Himmel auffthaͤte / und der H. Geiſt ſtiege her⸗ nider in leiblicher Geſtalt auff ihn wie ein Taube / und eine Stimm kam auß dem Himmel / die ſprach: du biſt mein geliebter Sohn / in dir habich ein Wohlgefallen. Und Jeſus war bey dreyßig Jahr / da er anfieng / und er ward gehalten fuͤr einen Sohn Joſephs / der war ein Sohn Heli. Der war ein Sohn Mathan. Der war ein Sohn Levi. Der war ein Sohn Melchi. Der war ein Sohn Janne. Der war ein Sohn Jo⸗ ſeph. Der war ein Sohn Mathathie. Der war ein Sohn Amos. Der war ein Sohn Nahum. Der war ein Sohn Hesli. Der war ein Sohn Nagge. Der war ein Sohn Maath. Der war ein Sohn Mathathie. Der war ein Sohn Semei. Der war ein Sohn Joſephs. Der war ein Sohn Juda. Der war ein Sohn Johanna. Der war ein Sohn Reſa. Der war ein Sohn Zorobabel. Der war ein Sohn Salathiel. Der war ein Sohn Neri. Der war ein Sohn Melchi. Der war ein Sohn Ahdi. Der war ein Sohn Coſan. Der war ein Sohn Hei⸗ L 5 madan. 154 Ebangelium madan. Der war ein Sohn Her. Der war ein Sohn Jeſu. Der war ein Sohn Heliezer. Der war ein Sohn Jorim. Der war ein Sohn M ythat. Der war ein Sohn Levi. Der war ein Sohn Si⸗ meonis. Der war ein Sohn Juda. Der war ein Sohn Joſephs. Der war ein Sohn Jone. Der war ein Sohn Heliachim. Der war ein Sohn Mel⸗ cha. Der war ein Sohn Menna. Der war ein Sohn Mathata. Der war ein Sohn Nathan. Der war ein Sohn David. Der war ein Sohn Jeſſe. Der waor ein Sohn Obeb. Der war ein Sohn Boos. Der war ein Sohn Salmon. Der war ein Sohn Naa⸗ ſon. Der war ein Sohn Aminadab. Der war ein Sohn Aram. Der war ein Sohn Eſron. Der war ein Sohn Phares. Der war ein Sohn Jude. Der war ein Sohn Jacobs. Der war ein Sohn Iſaacs. Der war ein Sohn Abrahe. Der war ein Sohn Thare. Der war ein Sohn Nachor. Der war ein Gohn Saruch. Der war ein Sohn Ragau. Der war ein Sohn Phale. Der war ein Sohn Heber. Der war ein Sohn Sale. Der war ein Sohn Cainan. Der war ein Sohn Arphaxad. Der war ein Sohn Sem. Der war ein Sohn Noe. Der war ein Sohn Lamech. Der war ein Sohn Mathuſalem. Der war ein Sohn Enoch. Der war ein Sohn Jared. Der war ein Sohn Ma lleel. Der war ein Sohn Cainan. Der war ein Sohn Enoch. Der war ein Sohn Seth. Der war ein Sohn Adam. Der war Gottes. Das IV. Capitel. . Summa. Von der Faſten und Verſuchung Chriſti. Wie ſich ZEſus fuͤr den Juden verborgem / den Beſeiſenen entlediget / und vie Schwieger Petri ſampt vielen geſund gemacht hat. Eſus aber voll des H. Geiſtes kam wieder o or⸗ gorde ben vi under in E. zuih⸗ Ster ihm eint Got und⸗ Auge diral berg hunto he Eſ coybet gufdi dc ae daßf ſcſ. geſ lod nie lile um und . r in f.NMeen Mte. She r wan e. N ohte feſt Der- 1 ltN N0 Nr tre Oer wr. de.R' ons. Sfn ene n N Chhe. Snn S Drd Ore ſanN 6ℳ 8. S. Lued Cap. . . 155 Sordan / und ward vom Geiſt in die Wuͤſte getrie⸗ ben viertzig Tag lang / und ward vom Teuffel verſucht / und er aß nichts in denſelben Tagen / und als dieſelbe ein End hatten / huͤngerte ihn. Der Teuffel aber ſprach zu ihm: Biſt du Gottes Sohn / ſo ſprich zu dieſem Stein / daß er Brod werde. Und Jeſus antwortet ihm: Es ſtehet geſchrieben: Der Menſch lebt nit al⸗ g vom Brod / ſondern von einem jeglichen Wort ottes. Und der Teuffel fuͤhrte ihn auff einen hohen Berg und zeigte ihm alle Reich der gantzen Welt in einem Augenblick / und ſprach zu ihm: Dieſe Macht wil ich dir alle geben / ſampt ihrer Herꝛlichkeit / dan ſie iſt mir uͤbergeben / und ich gebe ſie / welchem ich will / ſo du nun wilſt fuͤr mich niderfallen / und mich anbetten / ſoll es alles dein ſeyn. Jeſus antwortete ihm und ſprach⸗ Es ſtehet geſchrieben: Du ſolt Gott deinen Heren anbetten / und ihm allein dienen. Und er fuͤhrte ihn gen Jeruſalem / und ſtellet ihn auff die Hoͤhe des Tempels / und ſprach zu ihm: Biſt du Gottes Sohn / ſo laß dich hernider / dan es ſtehet geſchrieben: Er wird ſeinen Engeln befehlen von dir / daß ſie dich bewahren und auff ihren Haͤnden tragen / auff daß du nit etwa deinen Fuß an einen Stein ſtoſ⸗ ſeſt. Und Jefus antwortete und ſprach zu ihm: Es iſt geſagt: Du ſolt Gott deinen Herꝛn nicht derſuchen. Und als der Teuffel alle Verſuchung vollendet hatte / wich er von ihm biß auff eine Zeit. Und Jeſus kam wider in Krafft des Geiſtes in Ga⸗ lileam / und das Gerucht erſchall von ihm durch alle umbligende Oerther / und lehrte in ihren Schulen/ und ward von jederman geprieſen. Und er kam gen Narareth da er erzogen war / und gieng 156 Evangelium gieng in die Schul nach ſeiner Gewonheit am Sab⸗ bath / und ſtund auff und wolte leſen. Da ward ihm gereicht das Buch des Propheten Iſaia / und als er das Buch herum warff / fand er den Oet / da geſchrie⸗ ben ſtehet: Der Geiſt des Herꝛn iſt uber mir / derhal⸗ ben er mich geſalbt und geſandt hat den Armen das Evangelium zu verkuͤndigen / zu heylen die zerriebene und unruͤhige Hertzen / zu predigen den Gefangenen die Außlaſſung / den Blinden das Geſicht / und die zerbrochen / kommen laſſen zur Loͤſung / zu predigen das angenehme Jahr des Herꝛn / und den Tag der Widergeltung. Und als er das Buch zuthaͤt, gab ers dem Diener / und ſatzte ſich / und aller Augen / die in der Schule waren / ſahen auff ihn / und er fieng an ihnen zu ſagen. Heut iſt die Schrifft erfuͤllet in eueren Ohren. Und ſie gaben ihm alle Zeugnuß und verwunderten ſich von den gnadenreſchen Worten / die auß ſeinem Mund giengen / und ſprachen: Iſt das nicht Jsſephs Sohn: Und er ſprach zu ihnen: Ihr werdet freylich zu mir ſagen das Sprichwort: Artzt hilff dir ſelber. Dan wie groſſe Ding haben wir gehoͤrt ſo zu Ca⸗ pharnaum geſchehen? Thue auch alſo hie in dei⸗ nem Vatterland. Er ſprach aber: warlich ſag ich euch / kein Prophet iſt angenehm in ſeinem Vatterland. Aber in der Warheit ſag ich euch/ daß viel Wittwen waren in Iſrael zu Elias Zeiten / als der Himmel drey Jahr und ſechs Monat verſchloſſen / und eine groſſe Theurung im gantzen Land war / noch ward Elias zu ihrer keiner geſand / als allein gen Sarepta der Si⸗ doner zu einer Wittwe: Und viel Auſſatzige waren in Iſrael zu Cliſei Zeiten / und der keiner ward gerei⸗ niget / als allein Naaman von Syrien. Und n ₰„ Uhtein ſchen N l Ein ſiehe dem Und U Kran hrach die Luu ſ dni⸗ Ammrns eſertken eftnptet /ieſe upthhpe en Tane Oen 1Sl. ffnſgen. .Wrſe enſchte⸗ Hencne eu lten dſeinde gihin iteren. inti einezte C dere ige in erdot id è S. Luca Cap. 4. 157 Und ſie wurden voll Zorns / die in der Schul wa⸗ ren als ſie das hoͤrten / und ſtunden auff und ſtieſſen ihn zur Stadt hinauß / und fuͤhrten ihn auff einen Buͤhel des Bergs / darauff ihre Stadt gebauet war⸗/ daß ſie ihn hinab ſtuͤrtzten. Aber er gieng mitten durch ſie hin. Und kam gen Capharnaum in die Stadt Galilea / und lehrte ſie an den Sabbathen / und ſie verwunderten ſich ſeiner Lehr / dan ſeine Rede war gewaltig. Und es war ein Menſch in der Schule beſeſſen mit einem unreinen Teufel / und der ſchrye laut / und ſprach: Laß uns zu frieden / was haben wir mit dir Jeſu von Nazareth? Du biſt kommen uns zu verderben / ich weiß wer du biſt / nemblich der Heilig Gottes. Und Jeſus bedraͤuet ihn und ſprach: Verſtumme / und fahre auß von ihm. Und der Teuffel warff ihn mitten uuter ſie / und fuhr auß von ihm / und thaͤte ihm kei⸗ nen Schaden. Und es kam eine Forcht unter ſie alle/ und redten miteinander / und ſprachen: Was iſt das fuͤr ein ert Er gebeut mit Macht und Gewalt den unreinen Geiſtern / und ſie fahren auß. Und ſein Ge⸗ ſchrey erſchall in alle Vrth des umbliegenden Lands. Ber Jeſus ſtund auff / und gieng auß der Schu⸗ len in das Hauß Simonis / und die Schwieger Simonis war mit einem harten Fieber behafftet / und ſie baten ihn fuͤr fie / und er tratt zu ihr / und gebott dem Fieber / und es verließ ſie / und baid ſtund ſie auff / und dienete ihm. Und als die Sonn untergangen war / all die da Krancken hatten von mancherlen Seuchten / die brachten ſie zu ihm / und er legte auff einen jeglichen die Hand / und machte ſie geſund. Es fuhren auch die Teuffel von vielen guß / ſchryen und ſprachen: Du i sys“ Edangelium biſt Chriſtus der Sohn Gottes. Und er bedraͤuet ſie / und ließ ſie nicht reden. Dan ſie wuſten / daß er Chri⸗ ſtus war. Als es aber Tag war / gieng er hinauß an ein wuͤſte Staͤtt / und das Volck ſuchte ihn / und kamen zu ihm / und hielten ihn auff / daß er nit von ihnen gieng. Er aber ſprach zu ihnen: Ich muß auch andern Staͤdten das Evangelium vom Reich Gottes predigen / dan darzu bin ich geſand / und predigte in den Schulen Galilea. Das V. Capitel. Summa. Von den Fiſchen und dem Außſaͤtzigen Vom Gicht⸗ Bruͤchtigen. Wie Jeſus Matthaͤumn beruffen / ſeine Jünger eſ⸗ ſens und trinckens halber gegen die Phariſaͤer entſchuͤldiget hat. ES begab ſich aber / daß ſich das Volck zu ihm trang / auff daß ſie das Wort Gottes moͤchten hoͤ⸗ ren / und er ſtund am See Genezareth / und ſahe zwey Schiff am See ſtehen / aber die Fiſcher waren aus⸗ getretten / und wuſchen ihre Netz. Da tratt er in der Schiffeins / welches war Simonis / und batt ihn / daß ers ein wenig vom Land fuͤhrte / und er ſatzte ſich und lehrte das Volck aus dem Schiff. Und als er auffgehoͤrt zu reden / ſprach er zu Pe⸗ tro: Fahret auff die Hoͤhe / und werffet euere Netz auß daß ihr einen Zug thut. Und Petrus antwortet und ſprach zu ihm: Meiſter / wir haben die gantze Nacht gearbeitet und nichts gefangen / aber auff dein Wort wil ich das Netz auswerffen. Und als ſie das thaͤten / beſchloſſen ſie ein groſſe Menge Fiſch. Und ihr Netz zerriß / und ſie winckten ihren Geſellen / die im an⸗ deren Schiff waren / daß ſie kaͤmen und ihnen ziehen huͤlffen / und ſie kamen / und fuͤlleten beyde Schiff voll / alſo daß ſie bald verſuncken waͤren. Da falni iled ec üthe bohin genſe undo um d ihner ober Sa ſen Leut einer bruͤc ind edcokſe Npe⸗ Nmeitniſt men i n ge e etn Etcce tigen N den Chin hnde ſneNoee 6i 66. W Goheni dſcſeſen wvaten an ſtterft Phrhe ſcec geen eNitu grortte nte S sht ſ eing, erſiee de = =☛ – S6. Lkucd Cap. §. Da das Simon Petrus ſahe den fiel er Jeſu Rnin und ſprach: Herꝛ gehe von ler eſn en ſundiger ,ectediemit thuſraien ubtt alle die mit ihm waren / u⸗ dieſen Fiſchzug / den ſie gethan hatten dre ſei 4 henarch Zachbunn e Johannem / die Soͤhn . is Geſellen. Und Jeſus Simon: Foͤrchte dich nicht / dan ſrach zu icht / dan von nun an wir Monſchen fahen. Und ſie fuͤhrten die Schif iram und verlieſſen alles / und folgten ihm nach . dan es begab ſich / als er in einer Stadt war / ſehe Nwarememfann galen uſecketſa Reche d . t / batt / und . . wwileduſ kanſt du mich reinigen. Und Eiaaetsſeſ⸗ — aus / und ruͤhrte ihn an / und ſprach: ich wil 13ehun ſen Kreinige . urd alsbald gieng der Auſſatz d er gebott ihm / daß er es ni gen ſolte / ſonder gehe hin und zeige dich —— und opffere deine Reinigung / wie Moyſes ihn zu zuanu⸗ gebotten hat. en . aber je weiter aus / und verſambl dien Volcks zuſammen / daß ſie ihn horern obeſh en geſund wuͤrden von ihren Kranckheiten. E 11 er n di aͤſe⸗ und bettet. „S egab ſich auff einen Tag / daß er 8 enter⸗ anee⸗ aſen auch die Boarſire und h. a kommen waren Maͤrckten in Galilea und Jude nnenllen 1 Judea / und von en und die Krafft deß Herꝛn gieng von deruſa Len h zu heilen. Und ſehe / etliche Maͤnner brachten n Menſchen auff einem Beth / der war Gicht⸗ en tig / und ſie ſuchten wie ſie ihn hinein braͤchten / fur ihn legten. Und da ſie fuͤr dem Volck nicht fun⸗ 160 Ebangelium funden / an welchem Orth ſie ihn hinein braͤchten / ſtiegen ſie auff das Tach / und lieſſen ihn durch die Ziegel hernider mit dem Bethlein mitten unter ſie fur Jeſum. Und als er ihren Glauben ſahe / ſprach er zu ihm: Menſch / deine Suͤnd ſeynd dir vergeben. Und die Schrifftweiſen und Phariſaͤer fiengen an zu gedencken und ſprachen: Wer iſt der / daß er Gottes⸗ Läſterung redet? Wer kan Suͤnden vergeben dan al⸗ lein Gott? Als aber Jeſus ihre Gedancken erkante / antwortet er und ſprach zu ihnen: Was gedenckt ihr in eueren Bertzen⸗ Welches iſt leichter zu ſagen: Dir ſeynd dei⸗ ne Suͤnde vergeben / oder zu ſagen: Stehe auff / und wandere ? auff daß ihr aber wiſſet / daß deß Menſchen. Sohn Macht habe auff Eroen Suͤnde zu vergeben / ſprach er zum Gichtbruͤchtigen: Ich ſage dir / ſtehe auff / und nimb dein Beth hinweg / und gehe heim. Und alsbald ſtund er auff vor ihren Augen / und nahm das Beth darauffer gelegen war / und gieng heim / und prieſe Gott / und ſie entſatzten ſich alle / und lob⸗ ten Gott / und wurden voll Forcht / und ſprachen: Wir haben heut wunderliche Ding geſehen. UNRd darnach gieng er aus / und ſahe einen Publica⸗ nen mit Nahmen Levi am Zoll ſitzen / und ſprach zu ihm: Folge mir nach. Und er verließ alles / ſtund auft / folgte ihm nach. Und richtet ihm ein groß Mahl zu in ſeinem Hauß / und viel Publieanen und andere ſaſſen mit ihm zu Tiſch / und die Schrifftgelehrten und Phariſaäͤer murmelten wider ſeine Juͤnger / und ſprachen: warumb eſſet und trincket ihr mit den Pu⸗ blicanen und Suͤndern? Jeſus antwortet und ſprach zu ihnen: Die Geſunden bedoͤrffen des Artzes nit / ſondern die Krancken. Ich bin nicht kommen zu ſen ruffen ffen! Sie ſis hende Uundtri des B der B komn pird/ UID fickten Kleyd vonne ſtene N me Wdi Wunf ſe bepel Gickt/ Male Blin thun uliche mande U fte dench Pnene thung ſprah /ge )brchen,/ rRudme ſen ulteſſe ſhe/ſph dirhegee fepgenene fa Gon Chaforet Kortrote frintnnee rſcvnd Geutord Meiſen Htongbent ir Le 8 Chehein uoncher hlſenn) Uetl⸗ hhhen S. Lucã. Cap. 6. 161 ruffen die Gerechten / ſondern die Suͤnder zur Buß. Sie aber ſprachen zu ihm: warumb faſten Johan⸗ nis Juͤnger ſo offt / und betten ſo viel / deſſelben glei⸗ chen der Phariſaͤer Juͤnger / aber deine Juͤnger eſſen und trincken? Er antwortet ihnen: Moͤget ihr auch des Brautigambs Kinder zu faſten treiben / ſo lang der Braͤutigam bey ihnen iſt? es werden aber die Tag kommen / daß der Braͤutigam von ihnen genommen wird / dan werden ſie faſten an denſelbigen Tagen. Und er ſagte zu ihnen eine Gleichnus: Niem und flickt einen Lappen von einem neuen Kleyd auff ein alt Kleyd / ſonſt zerreiſt auch das neue / und der Lappe vom neuen reimet ſich nit auff das alte. Und niemand aſſet neuen Wein in alte Saumhaͤut / ſonſt zerreiſſet der neue Wein die Saumhäaͤute / und wird verſchuͤt / und die Saumhaͤut kommen umb / ſonderen neuen Wein ſoll man in neue Saumhaͤut faſſen / ſo werden ſie beyde behalten. Und niemand iſt der vom alten trinckt / und ſo bald deß neuen begehrt; dan er ſpricht: der alte iſt beſſer. Das vI. Capitel. Summa. Von Außhuͤlſung der Aehren / und dem ſo ein doͤt⸗ re Hand gehadt. Wie Chriſtus ſeine Apoſteln erwoͤhlt / die Feind zu lieben / daß man mit dem Nechſten Fried haben / und nie⸗ mand urtheilen ſolle / gebotten hat. UNR es begab ſich auff einen Affter⸗Sabbath / daß er durch das Getraͤyde gieng / und ſeine Juͤnger raufften Aehren auß / und aſſen / und zerrieben ſie mit den Haͤnden. Etliche aber der Phariſeer ſprachen zu ihnen: Warumb thut ihr / das ſich nicht gezimbt zu thun auff den Sabbather? Und Jeſus antwortet und ſprach zu ihnen: Habt ihr nit geleſen was David thaͤ⸗ te / als ihn huͤngerte / undi mit ihm waren? Wie er 162 Ebangelium er zum Hauß Gottes eingieng / und nahm die Opf⸗ fer⸗Brod / und aß und gab auch denen die mit ihm wa⸗ ren / die doch niemand doͤrfft eſſen dan die Prieſter al⸗ lein. Und ſprach zu ihnen: Des Menſchen Sohn iſt auch ein Herꝛ des Sabbaths. Es geſchahe aber auff einen andern Sabbath / daß er in die Schul gieng und lehrte / und da war ein Menſch / deſſen rechte Hand war verdoͤrret. Aber die Schrifftweiſen und Phariſaer hatten acht auff ihn / ob er auch heylen wurde auff den Sabbath / auff daß ſie eine Urſach an ihm fuͤnden / darum ſie ihn moͤchten be⸗ ſchuͤldigen. Aber er kante ihre Gebancken und ſprach zu dem Menſchen mit der verdoͤrrten Hand: Stehe auff und tritt herfuͤr. Und er ſtund auff und tratt mit⸗ ten unter ſie. Da ſprach Jeſus zu ihnen: Ich ſage euch / was zimbt ſich zu thun auff den Sabbath: Gu⸗ tes oder boͤſes / das Leben erhalten / oder verderben? Und er ſabe alle umbher an/ und ſprach zu dem Men⸗ ſchen: Srecke deine Hand auß / und er thaͤt es; da ward ihm ſeine Hand wieder zu recht bracht. Sie aber wurden voller Unſinnigkeit / und beredten ſich miteinander was ſie thun wolten. Es begab ſich aber zu der Zeit daß er außgieng auff einen Berg zu betten / und er blieb uͤber Nacht im Gebett zu Gokt. Und als es Tag war / rieff er ſeinen Juͤngern / und erwoͤhlte zwoͤlff auß ihnen / weiche er auch Apoſtel nennet: Simonem / welchen er Petrum nennet / und Andream ſeinen Bruder / Jacobum und Johannem / Philippum und Bartholomaum / Mat⸗ thaͤum und Thomam / Jacobum Alphei Sohn / Si⸗ monem genant Zelotes / Judam Jacobs Sohn / und Judam Iſcariothen den Verrather. U ⸗ er ſtieg hernider mit ihnen/ und tratt auff Pan Pi n gro nd Gen hazn Genf wude Kraft in ndh tegiſt ſoltin dor i Mua chn ſſfte euchcl ſh Payn ndeb mitihotrn Prſtrg eCohe Cpbeth,r datwn et. NrN talftͤ ode nöctene ndſert ⸗ C Hurtent. ihi⸗ heideten don Mn⸗ tr; G enſch Ptergeu etſenn trſcen gem Okonnt⸗ Undre N0E er S. Lucdͤ Cap. 6. 163 Platz im Feld / und der Hauff ſeiner Junger und ei⸗ ne groſſe Menge des Volcks auß allem Judiſchen Land und Jeruſalem / und denen / ſo am Meer gele⸗ — gen / und Tyro und Sidon / die da kommen waren ihn zu hoͤren / und geſund zu werden von ihren Seu⸗ chen / und die von unſauberen Geiſtern umbgetrieben wurden/ die wurden geſund / und alles Voilck ſuchte daß ſie ihn anruͤhren moöchten / dan es gieng eine Krafft von ihm / und heilte ſie alle. Und er hub ſeine Augen auff uber ſeine Juͤnger und ſprach: Seelig ſeyd ihr Armen / dan das Reich Got⸗ tes iſt euer: Selig ſeyd ihr / die ihr huͤngert / dan ihr ſolt ſatt werden. Seelig ſeyd ihr / die ihr hie weynet / dan ihr werdet lachen. Seelig ſeyd ihr ſo euch die Menſchen haſſen / und abſoͤndern euch / und ſchelten euch / und verwerffen eueren Nahmen / als einen boͤß⸗ hafftigen / umb des Menſchen Sohns willen / freuet euch alsdan und frolocket / dan ſehet euer Lohn iſt groß im Him mel / dan deßgleichen thaͤlen ihre Vaͤtter den Propheten auch. Aber dargegen wehe euch Reichen / dan ihr habt eueren Troſt dahin. Wehe eug, / die ihr voll ſeyd / dan euch wird huͤngern. Wehe euch / die ihr lachet / dan ihr werdet weinen und heulen. Wehe euch / wan euch jederman wohl redet / deßgleichen thaͤten ihre Vaͤt⸗ ter den falſchen Propheten auch. Aber ich ſage euch / die ihr zuhoͤret / liebet euere Feinde / thut wohl denen die euch haſſen / benedeyet die euch vermaledeyen / bittet fur die / ſo euch beleyvi⸗ gen. Und wer dich ſchlaͤgt auff einem Backen / dem b iete den andern auch dar. Und wer dir den Mantel nimbt / dem wehre auch nit den Rock. Wer dich bitt / dem gebe / und wer dir nimbt das deine / das fordere M⸗ nit 164 Ebangelium nit wider. Und wie i hr woit daß euch die Leuth thun dn/ w ſollen / alſo thut ihnen gleich auch. hinge Und ſo ihr liebet die euch lieben / was Dancks ver⸗ Dar dienet ihr damit? Dan lieben doch auch die Sunder okel ihre Liebhaber. Und wan ihr euern Wolthaͤtern wol en ſe⸗ thut / was Dancks habt ihr davon ? dieweil auch die Fruh Suͤnder daſſelbe thun. Und wan ihr denen leihet / wen/ von welchen ihr hoffet zu nehmen / was Dancks habt Ackt ihr davon? dan ein Suͤnder dem andern leihet / daß ſie dengl gleich wider nehmen. Doch aber liebet euere Feynd / ger he thut wohl / und leihet / und hoffet nichts darfuͤr / ſo ſengs. wird euer Lohn groß ſeyn / und werdet Kinder deß derch Allerhoͤchſten ſeyn / dan er iſt guͤtig uͤber die undanck⸗· W baren und boßhafftigen. . .N w Darumb ſeyd barmhertzig / wie euer Vatter auch ened barmhertzig iſt. Richtet nicht / ſo werdet ihr auch Aecc nicht gerichtet. Verdamt nicht / ſo werdet ihr nit ver⸗ Juf damt. Vergebet / ſo wird euch vergeben. Gebet / ſo ſein wird euch gegeben. Ein volle / getruckte / geruͤttelte, Euu⸗ und uͤberfluͤßige Maaß wird man in eueren Schooß n / geben. Dan eben mit der Maaß / da ihr mit meſſet / Werſa wird man euch wieder meſſen. nl Und er ſagte ihnen eine Gleichnuß: Mag auch ein de Blinder dem andern den Weg weiſen? fallen ſie nit Flt beyde in die Gruben? Der Junger iſt nicht uͤber den Meiſter / ſondern dan wird ein jeder vollkommen / ſo en er iſt wie ſein Meiſter: was ſiheſt du aber einen Splin⸗ Un ter in deines Bruders Aug / und deß Balckens in deie Uſtt nem Aug wirſt du nicht gewahr? Oder wiekanſt du M zu deinem Bruder ſagen: Halt ſtill Bruder / ich wil den Splinter aus deinem Aug ziehen / und du ſeheſt muans nicht den Balcken in deinem Aug? Du Gleißner / klm ziehe zuvor den Balcken aus deinem Aug / und beſehe ſte dan / . S. Lued Cap. 7. 165 beltſthen danennt⸗ du den Splinter auß deines Bruders Aug bringeſt. D Dan es iſt kein guter Baum / der boͤſe Frucht traͤgt / und kein boͤſer Baum / der gute Frucht tragt / ſondern ein jeglicher Baum wird erkant an ſeiner eigener Frucht. Dan man leſet nicht Feigen von den Doͤr⸗ nen / ſo leſet man auch nicht Weintrauben von den Hecken. Ein guter Menſch bringet guts herfuͤr auß dem guten Schatz ſeines Hertzens / und ein boͤßhaffti⸗ ger Menſch bringt boͤſes herfuͤr auß dem boͤſen Schatz ſeines Hertzens / dan auß Uberfluß des Hertzens redet der Mund. tm, „ . Was heiſſet ihr mich aber Herr / Herr / und thut it waß ich euch ſage? wer zu mir kombt und hoͤret ernh meine Red / und thut ſie / den wil ich euch zeigen / wem eng er gleich iſt. Er iſt gleich einem Menſchen / der ein⸗ ,☛S S= = = = = =ẽ — — ☛ S= = n = = = =– 2 ten Hauß baute / und grub tieff / und legte den Grund Get6 auff einen Felſen / da aber Gewaͤſſer kam / da riß der eitele/ Strohm zu dem Hauß zu / und moͤchte es nit bewe⸗ Eteg gen / dan es war auff den Felſen gegruͤndet. Wer ſoſt aber hoͤret und nicht thut / der iſt gleich einem Men⸗ ſchen / der ein Hauß baute auff die Erde ohn Grund / guge und der Strohm riß zu ihm / und es fiel bald / und der rſk Fall die ſes Hauß war groß. tihenn Das vII. Capitel. ere Summa. Von des Hauptmans Knecht / der Wittwe verſtor⸗ n, benen Sohn / und den Jungern Johangis/ und wie die Suͤnde⸗ nEin rin im Hauß Simonis Jeſum geſalber hat. ntſl⸗ NAchdem er aber von dem Volck außgeredet hat / einn Lgieng er nach Capharnaum. Und eines Haupt⸗ Dmans Knecht (der ihm theur werth war) der lag todt Dl ſe kranck / und als er von Jeſu hoͤrte / ſandte er die El⸗ n, tiſte der Juden zu ihm / und bat / daß er kaͤme und 3 M 3 machte 166 Evangelium machte ſeinen Knecht geſund. Als ſie nun zu Jeſu kamen / batten ſie ihn mit Fleiß / und ſprachen: Er iſt werth / daß du ihm das erzeigeſt / dan er hat unſer Volck lieb / und die Schul erbauet. Jeſus aber gieng mit ihnen hin. Und als ſie nun nicht ferne vom Hauſe waren / ſand⸗ te der Hauptman etliche ſeiner Freunde zu ihm / und ließ ihm ſagen: Herꝛ / bemuͤhe dich nicht / dan ich bin nicht wuͤrdig / daß du eingeheſt unter mein Tach / da⸗ rumb ich mich auch ſelbſt nicht gut genug geachtet ha⸗ be / daß ich zu dir kame: ſondern ſprich ein Wort / ſo wird mein Knecht geſund. Dan ich bin doch auch ein Menſch der Obrigkeit unterthan / und hab Soͤldner unter mir / und ſpreche zu einem: Gehe hin / ſo gehet er hin / und zum andern: Komb her / ſo kombt er / und zu meinem Knecht: thu das / ſo thut ers. Und als Jeſus das hoͤrte / verwun⸗ derte er ſich ſeiner / und kehrte ſich umb / und ſprach zu dem Volck das ihm nachfolgte: Warlich ſag ich euch / ſolchen Glauben hab ich in Iſrael nit funden. Und als die Geſandten widerumb zu Hauß kamen / funden ſie den krancken Knecht gefund. U Nodes begab ſich folgend / daß er zu einer Stadt Mizugieng mit Nahmen Naim / und ſeine Juͤnger und viel Volcks gieng mit ihm. Als er aber nahe an das Thor der Stadt kam / ſehe da trug man einen Todten herauß / der ein einiger Sohn ſeiner Mutter war / und ſie war ein Wittwe / und viel Volcks auß der Stadt gieng mit ihr / und als ſie der Herꝛ ſahe / erbarmel er ſich uͤber ſie / und ſprach zu ihr: Weine nicht. Under tratt hinzu / und ruͤhrte den Sarck an/ und die Traͤger ſtunden ſtill / und er ſprach: Jungling ich ſag dir ſteh auff. Und der Todte richtet ſich auff⸗ . . un — Und fen Undes Und ſor ttſtared Unddi⸗ ſche d Und les / te ſtezi nien ſol dberdie nesder ſogen: . ((ern wlge Geſten d⸗ un efert hnen Ie N ſeckc⸗ W wird ihret diei in de gang Jai S. Lued Cap. 7. 167 ld ſl und fieng an zu reden / und er gab ihn ſeiner Mutter: lemelſt. Und es kam ſie alle ein Forcht an / und prieſen Gott ghtthiſt und ſprachen: Es iſt ein groſſer Prophet unter uns ugig erſtanden / und Gott hat ſein Volck heimgeſucht. ¾S Unrnd dieſe Rede von ihm erſchall in das gantze Judi⸗ haeifim ſche Land/ und alle umbliegende Laͤnder. Uln Und es verkuͤndigten Johann ſeine Juͤnger das unitn alles / und rieff ſeiner Juͤnger zween zu ſich / und ſand⸗ chy te ſie zu Jeſu / und ließ ihm ſagen: Biſt du der da kom⸗ ncſta men ſoll/ oder ſollen wir eines andern warten? Als Vnt⸗h aber die Maͤnner zu ihm kamen / ſprachen ſie: Johan⸗ nes der Taͤuffer hat uns zu dir geſand / und laͤſt dir l ſagen: Biſt du der kommen ſoll / oder ſollen wir eines ſte,. andern warten:? Za derſelbigen Stund aber machte numn er viel geſund von Seuchten und Plagen / und boͤſen htehe Geiſtern/ und viel Blinden begabt er mit dem Geſicht. eriu Und Jeſus antwortet / und ſprach zu ihnen: Gehet nug hin / und verkundigt Johanni / was ihr geſehen und hſeh gehört habt / nemblich / daß die Blinden ſehen / die N. Lahmen gehen / die Auſſaͤtzigen werden rein / und die CTauben hoͤren / die Todten ſtehen wiederumb auff/ den Armen wird das Evangelium geprediget / und Emd ſeelig iſt / der ſich an mir nit aͤrgert. gmoan. Daaber die Botten Johannis hinweg giengen / ſehn fieng Jeſus an zu reden zum Volck von Johanne: gNeoe Was ſeyd ihr ausgangen in die Wuͤſten zu ſehen ? eor. Wollet ihr ein Rohr ſehen / das vom Winde bewegt ei mwird? Oder was ſeyd ihr ausgangen zu ſehen: wollet ihr einen Menſchen ſehen in weichen Kleydern? ſehet die in koͤſtlichen Kleydern und Luſten leben / die ſeynd in den Koͤniglichen Hoͤfen. Oder was ſeyd ihr aus⸗ o gangen zu ſehen? wollet ihr ſehen einen Propheten ? Ja ich ſage euch / der da mehr iſt dan ein Prophet. . M 4 Er 1669s Ebangelium Er iſt es / von dem geſchrieben ſtehet: Sehe ich ſende meinen Engel fuͤr deinem Angeſicht / der deinen Weg fuͤr dir bereiten ſoll / dan ich ſage euch / daß unter de⸗ nen / die von Weibern gebohren ſeynd / kein groͤſſer Prophet iſt dan Johannes der Tauffer. Der aber im Reich Gottes kleiner iſt / der iſt groͤſſer dan er. Und alles Volck das ihn hoͤrte / darzu auch die offe⸗ ne Sunder / gaben Gott recht / und lieſſen ſich tauffen mit der Tauff Johannis. Aber die Phariſaer und Geſaͤtzverſtaͤndigen verachteten Gottes Rath wider ſich ſelbſt / und lieſſen ſich von ihm nit tauffen. Aber der Herr ſprach: Wem ſoll ich dan die Men⸗ ſchen dieſes Geſchlechts vergleichen? und wem ſeynd ſie gleich? ſie ſeynd gleich den Kinderen die auff dem Marck ſitzen / und ruffen gegeneinander / und ſprechen: Wir haben euch gepfiffen / und ihr habt nit getantzet / wir haben geklagt / und ihr habt nicht geweinet. Dan Johannes der Tauffer iſt kommen / und aß nit Brod/ und tranck kein Wein / ſo ſagt ihr: Er hat den Teufel bey ihm: Deß Menſchen Sohn iſt kommen / iſſet und trincket / ſo ſagt ihr: Sehe der Menſch iſt ein Freſſer und ein Weinſaͤuffer / ein Freund der Publicanen und der Suͤnder / und die Weißheit muß ſich recht⸗ fertigen laſſen von allen ihren Kindern. . ES batt ihn aber der Phariſaer einer / daß er mit ihm aͤſſe / und er gieng hinein in deß Phariſaͤers Hauß und ſatzte ſich zu Tiſch / und nehm wahr / ein Weib war in der Stadt ein Suͤnderin / als die ver⸗ nahm / daß er zu Tiſch ſaß in des Phariſaͤers Hauß / brachte ſie ein Alabaſter Buͤchs mit Salben / und tratt hinden zu ſeinen Fuͤſſen / und weinet / und fieng an ſei⸗ ne S gainen ii netzen / und mit den Haaren res Haupts zu trucknen uſſet ſeine Fuß / un ſalbet ſie mit Salben. und füͤſſet ſeine n Dada teſorach Prophe fürein derin. ichhab ſag an auslei finft⸗ nichts geag/ ben6 den er hn: d Gnn inch uſe ſeht / Aha Meein ali dieſe hoſbe dan wir . S. Lued Cap. 7. 1569 eheſheee Da das aber der Phariſaͤer ſahe / der ihn geladen hat⸗ hirn M te / ſprach er bey ſich ſelbſten / und ſagte: wan dieſer ein Mhmmg Prophet ware / ſo wuͤſte er ja / welche und was diß eſnglete fur ein Weib iſt / die ihn anruͤhret / dan ſie iſt ein Suͤn⸗ Nal derin. Jeſus antwortet und ſprach zu ihm: Simon m. ich hab dir etwas zu ſagen. Er aber ſprach: Meiſter / lichee ſag an. Es hatte einer / der da Geld auff Wucher ſſchnn ausleihet / zween Schuͤldner / einer war ihm ſchuͤldig ſtam funffhundert Pfenning / der ander fuͤnfftzig als ſie aber Nahnm. nichts hatten zu bezahlen / ſchenckte ers beyden: Sa⸗ fen ge an / welcher unter denen wird ihn am meiſten lie⸗ ehn ben ? Simon antwortet und ſprach: Ich achte der / tenen dem er am meiſten geſchenckt hat. Er aber ſprach zu tſaun ihm: Du haſt recht gericht. ſche. “ Und er wandte ſich zu dem Weib / und ſprach zu etede Simon: Seheſt du diß Weib? Ich bin kommen in t A dein Hauß / und du haſt mir nit waſſer geben zu meinen ee Fuͤſſen / dieſe aber hat meine Fuͤß mit Thraͤnen ge⸗ Mdt netzt / und mit den Haaren ihres Haupts getruͤcknet. ſtu Du haſt mir keinen Kuß geben / dieſe aber nachdem ſie gſr herein kommen iſt / hat ſie nit abgelaſſen meine Fuͤß leſenan zu kuͤſſen. Du haſi mein Haupt nit mit Oel geſalbet / ſhnge dieſe aber hat meine uͤß mit Salben geſalbet. Der⸗ halben ſag ich dir: ihr werden vergeben viele Suͤnde/ un dan ſie hat viel geliebt / welchem aber wenig vergeben aen wird / der liebet auch wenig. Und er ſprach zu ihr: Dir ſeynd deine Suͤnden ver⸗ er gebben. Da fiengen an die mit zu Tiſch ſaſſen / und I ſprachen bey ſich ſelbſt: Wer iſt dieſer / der auch die oH Süuͤnden vergibt? Er aber ſprach zum Weib: Dein Glaub hat dich ſelig gemacht / gehe hin im Frieden. Hunt Das viIII. Capitel. Summa. Vom Saͤman. Von der Lucermen und Stillung M 5 de8 170 Evangelium des Meers. Voln Geiſt Legio genant. Von der Tochter des Synagog⸗Meiſters. Voin Blutfluͤßigen Weidlein / und wie das Weid Zebedei vor ihre Soͤhn gebetten hat. UNd es begab ſich hernach / daß er reiſet durch die Staͤdt und Maͤrckte / und prediget / und verkuͤn⸗ diget das Evangelium von dem Reich Gottes / und die zwoͤlff mit ihm / darzu etliche Weiber / die er ge⸗ ſund gemacht hat von den boͤſen Geiſtern und wranck⸗ heiten / nemblich Maria die Magdalena heiffet / von welcher waren ſieben Teuffel außgefahren / und Jo⸗ hanna das Weib Chuſe des Pflegers Herodis / und Suſanna / und viel andere / die ihm von ihrer Gaab dieneten. Abe nun viel Volcks beyeinander war / und auß den Staͤdten zu ihm eyleten / ſprach er durch eine Gleichnuß: Es gieng auß ein Saman zu ſaen ſeinen Saamen / und indem er ſaet / ſiel ekliches an den Weg und ward betretten / und die Voͤgel der Lufft frafſen es auff. Und etliches fiel auff einen Felſen / und als es auffgieng / verdoͤrret es / darumb daß es nicht Feuch⸗ tigkeit hatte. Und etliches fiel mitten unter die Doͤrne / und die Doͤrne giengen mit auff / und erſtickten es. Und etliches fiel in eine gute Erd / und gieng auff / und trug hundertfaͤltige Frucht. Als er das ſagt / rieff er/ wer Ohren hat zu hoͤren / der hoͤre. Es fragten ihn aber ſeine Juͤnger und ſprachen: Was doch dieſe Gleichnuß ware? Er aber ſprach: euch iſt gegeben zu wiſſen das Geheimnuß des Reichs Gottes / den andern aber in Gleichnuſſen / daß ſie das ſehende nicht ſehen / und hoͤrende nit verſtehen. Das iſt aber die Gleichnuß: Der Saame iſt das Wort Gottes. Die aber an dem Wege ſeynd / das ſeynd die es hoͤren / darnach kombt der Teuffel / und nimbt inbtd Alauben ſrd dr Uſt Fe⸗ Glauden ſoleuſe ſoebte woluf Das Kenun undb NR einem rſekte laldear Rofe kundn Ubfft Aben mn/an rden ihmna hend tetur derſe s Et zuihn ton kanm über fot Ner Ncen Dlin/ur ſſtdachdi Und vrt Pottts,n /dieeß nd tvr heiſern l/une 1oNe ihrr e borcen ſtenſert 1den T Undaee hege⸗ ſttutn Alffucn ireft Pten lſten. . t 6 0 ſinet S. Luca Cap. 8. 171 nimbt das Wort von ihren Hertzen / auff daß ſie nit glauben und ſeelig werden. Die aber auff den Felſen ſeynd die / wan ſie es hoͤren / nehmen ſie das Wort mit Freuden an / und die haben nit Wurtzel / dan ſie glauben eine Zeitlang / und zur Zeit der Anfechtung fallen ſie ab. Das aber unter die Doͤrner fiel / ſeynd die / ſo es hoͤren / aber von den Sorgen / Reichthumb und wolluſt des Lebens erſticken ſie / und bringen nit Frucht. Das aber in die gute Erd / ſeynd die ſo das Wort hoͤ⸗ ren und behalten in einem guten und beſten Hertzen/ und bringen Frucht in Gedult. W Niemaͤnd aber zuͤndet ein Liecht an und deckt es mit einem Gefaͤß / oder ſetzt es unter ein Beth / ſondern er ſetzt es auff einen Leuchter / auff daß wer hinein ge⸗ het / das Liecht ſehe. Dan es iſt nichts verhorgen das nit offenbahrt werde / und nichts heimliches das nit kund werde / und an Tag komme. Da ſehet nun da⸗ rauff / was ihr hoͤret: Dan wer da hat / dem wird ge⸗ geben werden / wer aber nit hat / von dem wird genoh⸗ men / auch das er meynet zu haben. Es gieng aber hinzu ſeine Mutter und Bruͤder / und konten ihn vor dem Volck nit hoͤren. Und es ward ihm angeſagt: Deine Mutter und deine Bruͤder ſte⸗ hen drauſſen / und wollen dich ſehen. Er aber antwor⸗ tet und ſprach zu ihnen meine Mutter und mein Bruͤ⸗ der ſeynd die / ſo Gottes Wort hoͤren und thun es. Es begab ſich aber der Tag eines / daß er in ein Schfff tratt / und ſeine Juͤnger mit ihm / und er ſorach zu ihnen: Laſt uns uͤber See fahren. Und ſie ſtieſſen vom Land / und da ſie ſchifften / entſchlieff er / und es kam ein Windwirbel auff die See / und die Waͤllen uͤberfielen ſie / und ſtunden in groſſer Gefahr. Da tratten ſie zu ihm / weckten ihn auff / und ſrrachen⸗ Mei⸗ 172 Evangelium Meiſter wir verderben: da ſtund er auff / und bedraͤuete den Wind / und die Ungeſtuͤmme des Waſſers / und es ließ ab / und ward ein Stille. Da ſprach er zu ih⸗ nen: Wo iſt euer Glaub? Sie foͤrchteten ſich aber und verwunderten ſich / und ſprachen untereinander: Wer iſt dieſer / daß er gebeut dem Wind und dem Waſſer / und ſie ſeynd ihm gehorſamb ? Und ſie ſchifften fort in die Gegend der Geraſener / die ligt gen Galileam uͤber. Und als er außtratt auff das Land / begegnet ihm ein Mann / der hat einen Teuffel von langer Zeit her / und that keine Kleyder an / blieb in keinem Hauß / ſon⸗ dern in den Graͤbern. Als dieſer Jeſum ſahe / fiel er vor ihm nieder / und ſchrie mit lauter Stimm / und ſprach: was hab ich mit dir Jeſu du Sohn des Aller⸗ hoͤchſten Gottes? ich bitte dich / du wolleſt mich nit qualen. Dan er gebott dem unreinen Geiſt / daß er von dem Menſchen außfuhr / dan er hatte ihn lange Zeit behafftet / und war mit Ketten gebunden / und mit Feſſeln gefangen / und zerriß die Bande / und ward getrieben von den Teuffeln in die Wuͤſte. Und Jeſus fragte ihn und ſprach: Wie heiſt dein Nahme? Er ſprach Legio / dan es waren viel Teuffel in ihn gefahren / und ſie batten ihn / daß er ihn nit ge⸗ biete in die Tieffe zu fahren. Nun war daſelbſt eine groffe Heerd Saͤu an der Weyde auff dem Berg / und ſie batten / daß er ihnen erlaubte in dieſelbige zu fahren / und er erlaubte es ihnen. Alſo fuͤhren die Teuffel auß dem Menſchen / und fuhren in die Saͤu / und die Heerd ſtuͤrtzte ſich mit einem Sturm in die See / und erſoffen. Als aber die Hirten ſahen was da geſchahe / flohen ſie / und verkundigten das in der Stadt und in den Doͤrfferen. Da . uß at. Dg wor/ un on wel den Fu etſchras ihnen gion. Gegen gienge unden es bat renw lioß i Et im Oberſ Mtihe Ann litter U hobt war t is U dbe S. Lueaͤ Cap. 8. 77 W Da giengen ſie hinauß zu ſehen / was da geſchehen iſis-un war / und kamen zu Jeſu / und laem den Menſchen / ſchernis von welchem die Teufel außgefahren waren / ſitzend zu hnmm den Fuſſen Jeſu / bekleydet und vernunfftig / und ſie enſe, erſchracken: und die es geſehen hatten / verkuͤndigten nucg ihnen / wie der Beſeſſene geſund worden von der Le⸗ ben, gion. Und es batt ihn die gantze Menge derſelbigen e/ Gegend der Geraſener / daß er von ihnen hinweg gienge / dan es war ſie ein groſſe Forcht ankommen / egetn und er tratt in das Schiff / und kehrte widerum / und er gn es batt ihn der Mann / von dem die Teuffel außgefah⸗ hgſe ren waren / daß er bey ihm moͤchte bleiben. Aber Jeſus e/A ließ ihn von ſich / und ſprach: Gehe wieder hin in dein n/um. Hauß / und ſage / was groſſe Ding dir Gott gethan alln hat. Und er gieng hin / und verkuͤndigte durch die gan⸗ enchn tze Stadt wie groſſe Ding ihm Jeſus gethan haͤtte. wgane Und es begab ſich / als Jeſus wieder kam / empfieng ne ihn das Volck / dan ſie warteten alle auff ihn / und ſeh da Rd kam ein Mann mit Nahmen Jagirus / der war ein dmn MOberſter der Schule / und ſiel Jeſu zu den Fuͤſſen und bat ihn daß er wolte in ſein Hauß kommen / dan er hat⸗ edee, te eine junge Tochter / bey zwoͤlff Jahr alt / die lag in (Luflletzten Zuͤgen / und als er hingieng trang ihn das Volck. hurte Und ein Weib hat den Blutgang zwoͤlff Jahr ge⸗ ſbſten habt / die hatte alle ihre Nahrung an die Artzten ge⸗ Wwand / und konte von niemand geheylet werden / die ſlie ratt von hinden herzu / und ruͤhrte an den Saum ſei⸗ hern nes Kleyds / und alsbald beſtundt ihr der Blutgang. e6u Und Jeſus ſprach: Wer hat mich angeruͤhret? Als ſie IV aber alle laͤugneten / ſprach Petrus / und die mit ihm gen waren: Meiſter das Volck tringt dich / und du ſprichſt: ſen Wer hat mich angeruͤhret? JEſus aber ſprach: Es hat mich jemand angeruͤhret / dan ich fuͤhle / daß ein Da Krafft S= 174 Ebangeliuam Krafft von mir außgangen iſt. Als aber das Weib ſahe daß es nicht verborgen war / kam ſie zitterend/ und fiel fuͤr ihn / und verkuͤndigte vor allem Volck / auß was Urſach ſie ihn angeruͤhrr haͤt / und wie ſie alsbald waͤre geſund worden. Er aber ſprach zu ihr: Tochter / dein Glaub hat dir geholffen / gehe hin im Frieden. Und die weil er noch redet / kam einer vom Geſinde des Oberſten der Schule / der ſprach zu ihm: deine Tochter iſt ſchon geſtorben / darumb bemuͤhe den Mei⸗ ſter nit. Als aber Jeſus das hoͤrte / antwort er und ſprach zum Vatter des Maͤgdleins / foͤrcht dich nit / glaub nur / ſo wird ſie geſund. Als er aber in das Hauß kam / ließ er niemand hinein gehen / dan Petrum und⸗ Jacobum / und Johannem / und des Kinds Vatter und. Mutter / und ſie weinten alle und klagten ſehr. Er aber ſprach: Weynet nit / ſie iſt nit geſtorben / ſondern ſie ſchlaͤfft / und ſie verlachten ihn / dan ſie wuſten wohl/ daß ſie geſtorben war / er aber griff ihre Hand an / rieff und ſprach: Kind ſtehe auff / und ihr Geiſt kam wider / und ſtund alsbald auff. Und er befahl man ſolt ihr zu eſſen geben / und ihre Eltern entſatzten ſich. Er aber gebott ihnen / daß ſie niemand ſagten / was geſche⸗ hen war. Das IX. Capitel. Summa. Chriſtus underweiſet die Apoſtelen zu predigen. Gibt ihnen Gewalt die Krancken geſund zu machen. Herodes gedacht / Edriſtus haͤtte Johannem von dem Todt aufferweckt. Chriſtus ſpeiſet „00oο Mann mit funff Gerſten⸗Brod und zween Fiſchen. Wie er ihm das Creutz nachzutragen gelehzret / und ſich auff dem Berg Tbabol verkiaret. Vom Mondfuͤchtigen. Daß mwan die Kinder nicht verſchmaͤhen / auch nicht Rach begehren ſoll. Von dem der ſeinen Vatter vor begraben / ehe er Chriſto nachfolgen wolte. URo Jeſus forderte die zwoͤff Apoſtolen zuſ⸗ nmmen un Uid ga /und Ilg iu Muchen lt nicht noch. Nr beeibt! Cuffne ſchut nem⸗ durc das Es wasdu Dawel den ſtaſc Phtten ſannen denic N wſ gieng ſidn ihenn Neck Pere wolf von unde dirſe ihen S. Lucd Eap. 2. 175 und gab ihnen Gewalt und Macht uͤber alle Teuf⸗ tnnee fel / und daß ſie heilten allerley Seuchte / und ſandte ſie cnm auß zu predigen das Reich Gottes / und geſund zu Netienm machen die Krancken. Und er ſprach zu ihnen: ihr ſol⸗ Tottne let nichts mit euch nehmen auff den Weg / weder Stab noch Taſchen / noch Brod / noch Geld / noch auch zween Roͤck haben. Und wo ihr in ein Hauß eingeht / da bleibt biß ihr von dannen ziehet. Und welche euch nit auffnehmen / da geht auß von derſelbigen Stadt / und ſchuͤttelt auch den Staub von eueren Fuͤſſen ab / zu ei⸗ eu nem Zeugnuß uͤber ſie. Und ſie kamen hinauß / und Guh durchzohen die Caſteel und Maͤrckte / und predigten Itunti das Evangelium / und machten geſund an allen Enden. . Es kamaber vor Herodes den Vierfürſten / alles was durch ihn geſchahe / und zweiffelt bey ihm ſelber / enn dieweil von etlichen geſagt ward / Johannes iſt von e den Todten aufferſtanden: Von etlichen aber / Elias *W iſt erſchienen: Von etlichen aber / es iſt der alten Pro⸗ nde pheten einer aufferſtanden. Und Herodes ſprach: Jo⸗ eſen hannem den hab ich enthauptet / wer iſt aber dieſer von e dem ich ſolches hoͤre? Und begehrte ihn zu ſehen. Eſr Und die Apoſtel kamen wider / und erzehlten ihm N was ſie gethan hatten / und er nahm ſie zu ſich / nd gieng beyſeits in eine Wuͤſte bey der Stadt ſo Beth⸗ ſaida heiſſet: als diß das Volck innen ward / zohe es 1 nn ihm nach / und er nahm ſie auff / und ſagte ihnen vom c Reich Gottes / und machte geſund die es bedoͤrfften. anufe Aber der Tag fieng an ſich zu neigen. Da tratten die ened zwolff zu ihm / und ſprachen zu ihm: Laß das Volck Nien h von dir / daß ſie hingehen in die umbligende Marckt te und Dörffer / da ſie Herberg und Speiß finden / dan e, wir ſeynd hie an einer wuͤſte Stelle. Er aber ſprach zu ihnen: Gebt ihr ihnen zu eſſen. Sie ſprachen; wir ha⸗ innnl bein 1976 Evangelium ,B ben nit mehr dan fuͤnff Brod und zween Fiſch. Es mndme ſey dan / daß wir hingehen ſollen / und Speiß kauffen Sohne fuͤr den gantzen Hauffen / dan es waren bey funff tau⸗ Henic ſend Mann. Er aber ſprach zu ſeinen Jungern: Setzt gen. ſie bey Seyte / je fuͤnfftzig / und ſie thaͤten alſo / und ſetz⸗e den o ten ſich alle. Da nahm er die fuͤnff Brod und die zwey Gotte⸗ Fiſch / und ſahe auff gen Hinnnel und ſprach den See⸗ Ud gen daruͤber / brach ſie und gab ſie den Juͤngern / daß leyce ſie dem Volck fuͤrlegten / und ſie aſſen alle und wur⸗ ſenun den ſatt / und man hub auff das ihnen uͤberblieb / nenb⸗ n un lich zwoͤlff Koͤrb voll Stucklein. ſchtan Und es begab ſich als er allein war und bettet / da ſeheze⸗ waren auch ſeine Juͤnger bey ihm/ und fragte ſie / und unde ſprach: Wer ſagen die Leuth daß ich ſey? Sie ant⸗ en worteten und ſprachen: Sie ſagen du ſeyeſt Johan⸗ ſclt. g nes der Taͤuffer / etliche aber / du ſeyeſt Eligs / etliche Shof aber / es ſey der alten Propheten einer aufferſtanden. ſanegt Er aber ſprach zu ihnen: Wer ſagt ihr dan der ich ſe? e Da antwortet Petrus und ſprach: Du biſt Chriſtus Pmu⸗ der Geſalbte Gottes. Und er bedraͤuet ſie und gebott / ſedeen daß ſie das niemand ſagten / und ſprach: dan des indeie Menſchen Sohn muß noch viel leyden / und verworf⸗ ſefah fe⸗ werden von den Eltiſten / und Hohenprieſteren / ſeind und Schrifftgelehrten / und ertoͤdtet werden / und am esſale dritten Tag wider aufferſtehen. ſimen Und er ſprach zu ihnen allen: ſo jemand mir nach⸗ de folgen will / der verlaͤugne ſich ſelbſt / und nehme ſein veſht Creutz auff ſich taͤglich / und folge mir nach / dan wer wnigd ſeine Seel erhalten will / der wird ſie verliehren / und p wer ſeine Seel verliehret umb meinet willen / der wird vonde ſie erhalten. Dan was nutzet es dem Menſchen / wan gegen er gleich die gantze Welt gewuͤnne / und verlohre ſich ? Nd elbſt / oder beſchaͤdigte ſich ſelbſt? Wer ſich nun mein und ge nernS ſounſe⸗ nddeſee chded Ungenn 4 le uud ſlcchc⸗ Pteſeus . S. Lued Cap. 9. 177 und meiner Rede ſchaͤmet / deß wird ſich des Menſchen Sohn auch ſchaͤmen / wan er kommen wird in ſeiner Herlichkeit und ſeines Vatters und der heiligen En⸗ gelen. Ich ſage euch warlich daß etliche hie ſtehen / die den Todt nicht ſchmecken werden / biß ſie das Reich Gottes ſehen. Und es begab ſich nach dieſen Reden ungefehrlich bey acht Tager / daß er zu ſich nahm Petrum / Johan⸗ nem und Jacobum / und ſtieg auff einen Berg zu bet⸗ ten / und als er bettet / ward die Geſtalt ſeines Ange⸗ ſicht anderſt / und ſein Kleyd weiß / und glantzet. Und ſehe zween Maͤnner redeten mit ihm / das war Moyſes vund Elias / die erſchienen in Klarheit und redeten von ſeinem Abſcheid / welchen er zu Jeruſalem erfuͤllen ſolte. Petrus aber / und die mit ihm / waren mit dem Schlaff beſchwaret / als ſie aber auffwachten / ſahen ſie ſeine Klarheit / und die zween Maͤnner bey ihm ſtehen. Und es begab ſich / als die von ihmabſchieden / ſprach Petrus zu Jeſu: Meiſter / hie iſt es gut ſeyn / wir wol⸗ len drey Tabernackel machen / dir einen / Moyſi einen / und Elia einen / und wuſte nicht was er redet. Als er aber ſolches redet / kam eine Wolck und umbſchattet ſie / und ſie erſchroͤckten / als ſie die Wolck uͤberzog. Und es fiel ein Stimm auß der Wolck / die ſprach: Dieſer iſt mein lieber Sohn / dem gehorchet. Und indem ſol⸗ . che Stimm geſchach / funden ſie Jeſumallein. Und ſie verſchwiegen / und verkuͤndigten niemand nichts da⸗ von in denſelbigen Tagen / was ſie geſehen hatten. Es begab ſich aber den andern Tag hernach / als ſie von dem Berg abgiengen / kam ihm viel Volcks ent⸗ gegen / und ſihe ein Mann unter dem Volck rieff und ſprach: Meiſter ich bitte dich / ſihe an meinen Sohn / dan er iſt mein einiger Sohn. Und nehme wahr / der N Geiſt 178 Ebangelium Geiſt ergreifft ihn / ſo ſchreyet er alsbald und er zerret / und er reiſſet ihn daß er ſchaͤumet / und mit Noth weicht er von ihm / wan er ihn geriſſen hat / und ich hab deine Junger gebetten / daß ſie ihn außtrieben / und ſie konten nit. Da ant wortet Jeſus und ſprach: O du unglaͤubige und verkehrte Geburt / wie lang ſoll ich bey euch ſeyn und euch duͤlden? bring deinen Sohn her. Und als er zu ihm kam / riß ihn der Teuffel und zeyret ihn. Jeſus aber bedreuete den unreinen Geiſt / und machte den Knaben geſund / und gab ihn ſeinem Batter wieder / und ſie entſetzten ſich alle uͤber die Großmäͤchtigkeit Gottes. Als ſich aber alle verwunderten uͤber allem das es thaͤte / ſprach er zu ſeinen Juͤngeren: Faſſet ihr dieſe Rede zu Hertzen / dan deß Menſchen Sohn muß uber⸗ antwortet werden in der Menſchen Haͤnde / aber ſie wuſten nit / was dieſe Wort bedeuten / und es war ih⸗ nen verdeckt / daß ſie es nit vernehmen konten. Und ſe ferchteten ſich auch ihn zu fragen umb daſſelbige Wort. ò.M Es kam aber ein Gedancken unter ſie / welcher doch auß ihnen der groͤſte waͤre. Als aber Jeſus die Gedan⸗ cken ihres Hertzens ſahe / erwiſcht er ein Kind / und ftelte es neben ſich / und ſprach zu ihnen: Wer diß Kind auffnimt in meinem Naͤhmen / der nimbt mich auff / und wer mich uffnimbt / der nimt den auff / der mich geſand hat. Dan welcher der kleineſt iſt unter euch allen / der iſt der groͤſſeſte. Da antkwortet Johannes und ſprach: Meiſter / wir fahen einen / der trieb die Teuffel auß in demem Naͤh⸗ men / und wir wehreten ihm / dan er folgt nit mi uns. Es. tkſolten flacks⸗ Btten e S ten wen geſcht das ſe chen ſt vom te ſich (Gaſe mande Und Jeſus ſprach zu ihm: wehret ihm uit / da wer nicht wider euch it / der iſt fuͤr cuch. E Undtrten Wm N urdipt feben un Pruch . ſe langſet deitnnen 1 Blſin Ceinnt, Ubihrſen Ce hel flin Fſetſe Homukn be/ en! des ftin l b bt ſecheen 6Nee Gdr . WI rnute DennufN. tin Miin tmi Mn 6 S. Luca Cap. 9. 179 Es begab ſich aber / da die Zeit erfuͤllet war / daß er ſolte auffgenohmen werden / kehrte er ſein Angeſicht ſtracko gen Jeruſalem zu wanderen / und er ſandte Botten fuͤr ihnen hin / die giengen hin / und kamen in ei⸗ ne Stadt der Samariter / daß ſie ihm Herberg beſtel⸗ ten / und ſie nahmen ihn nit an / darum daß er ſein An⸗ geſicht gerichtet gen Jeruſalem zu wanderen / da aber das ſeine Junger Jacobus und Johannes ſahen / ſpra⸗ chen ſie: Herꝛ / wilt du daß wir ſagen / daß das FJeur vom Himmel falle / und ſie verzehre? Jeſus aber wand⸗ te ſich / ſtraffte ſie und ſprach: Ihr wiſſet nicht wes Geiſtes ihr ſeynd / des Menſchen Sohn iſt nicht kom⸗ men der Menſchen Seelen zu verderben / ſonderen zu erhalten. Und ſie giengen in ein ander Caſteel und Marckt. JVä Es begab ſich aber / als ſie auff dem Weg waren/ ſprach einer zu ihm: Ich will dir folgen wo du hinge⸗ heſt. Und Jeſus ſprach zu ihm: Die Fuͤchſe haben Gru⸗ ben / und die Voͤgel der Lufft haben Neſter / aber des Menſchen Sohn hat nichts da en ſein Haupt hinlege. Und er ſprach zu einem andern: Folge mir nach/ der aber ſprach: Herꝛ erlaube mir / daß ich zuvor hin⸗ gehe und meinen Vatter begrabe. Aber Jeſus ſprach zu ihm: Laß die Todten ihre Todten begraben / du aber gehe hin und verkuͤndige das Reich Gottes. Und ein ander ſprach: Herꝛ ich will dir nachfolgen/ ſondern erlaube mir zuvor denen/ die in meinem Hauß ſeynd / das anzuſagen. Jeſus ſprach zu ihm: Wer ſei⸗ ne Hand an den Pflug leget / und ſehet zuruck / der iſt nicht zum Reich Gottes geſchickt. Das X. Capitel. Summa. Von den zwey und ſiebentzig Jüngern. Vom Ge⸗ ſaͤtz⸗Klugen. Von dem der daot den Moͤrdern verwundt mar 2 . is 18 Evangelium cuchg Wie Martha dein Heren gedienet / und Magdalenn dey ſeinen inder Goͤttlichen Fuͤſſen ſein Goͤttlich Wort gehoͤrt hat. 6T Arnach ſandte er auch andere auß / nemblich die dner DOzwey und ſiebentzig / und ſandte ſie je zwey und Him zwey vor ihm her in alle Staͤbt und Oerther / da er terge nachmahls ſelber hinkommen wolte / und ſprach zu V ihnen: Dieſe Ernde iſt wohl groß / aber der Arbeiker ſeynd wenig. Darumb ſo bettet den Heren der Ernde / te/ daß er Arbeiter in ſeine Ernde ſende. Gehet hin / ſe⸗ i het ich ſende euch als die Lammer mitten unter die den Woͤlff. Traget keine Beutel / noch Taſchen / noch auch Schuh / und gruͤſſet niemand auff den Straſſen. Wo) (ji ihr in ein Hauß kommet / da ſprechet zu erſt: Fried ſey ſt / in dieſem Hauß. Und ſo daſelbſt ein Kind des Frie⸗. atet dens wird ſeyn / ſo wird euer Fried auff ihm beruhen / Fd wo aber nit / ſo wird euer Fried ſich wieder zu euch ſit wenden. In demſelbigen Hauß bleibt / und eſſet und ſmn trincket was ſie haben / dan ein Arbeiter iſt ſeines mae Lohns werth. V D Ihr ſolt nicht von einem Hauß zum andern gehen / ſunh und wo ihr in eine Stadt kombt / und ſie euch auffe derb⸗ nehmen / da eſſet was euch wird vorgetragen / und en heylet die Krancken die daſelbſt ſind / und ſaget ihnen/ 1 das Reich Gottes iſt nahe zu euch kommen. =2 9 in Wo ihr aber in eine Statt eingehet / da ſie euch nik man auffnehmen / da gehet herauß auff ihre Gaſſen und id ſprecht: auch den Staub / der ſich an uns gehenckt hat en von euer ſtatt / ſchlagen wir ab auff euch / doch ſolt ihe in wiſſen / daß euch das Reich Gottes nahe geweſen iſt. U Ich ſage euch / es wird Sodoma traͤglicher ergehen an ihſ. jenem Tag / dan ſolcher Stadt. . KOr Wehe dir Corozaim / wehe dir Bethſaida / dan waͤr⸗ mſcht ren die Thaten zu Tyro und Sidon geſchehen / die ſct S. Lued Cap. 10. 182 minſi euch geſchehen ſeynd / ſie haͤten vorzeiten in Saͤck und hſin in der Aſchen geſeſſen und Buß gethan / doch ſo wird ees Thro und Sidon traͤglicher ergehen am Gericht untibn dan euch: Und du Capharnaum / die du biß an den gm Himmel erhoben biſt / du wirſt biß in die Hoͤlle hinun⸗ heſde ker geſtoſſen werden. dſhe Wer euch hoͤret / der hoͤret mich / wer aber euch ver⸗ der hi achtet / der verachtet mich / wer aber mich verach⸗ ndebe tet / der verachtet den / der mich geſandt hat. ethinß Und die zwey und ſiebentzig kamen wieder mit Freu⸗ um den / und ſprachen: Herꝛ / in deinem Nahmen ſind uns ſha n „auch die Teuffel unterthan. Und er ſprach zu ihnen: Fnſn A ich ſahe den Sathan vom Himmel als ein Blitz fallen/ bio ſehet / ich hab euch auff Schlangen und Scorpionen he⸗ zu tretten Macht gegeben / und uͤber allen Gewalt des Gtnn Feinds / und nichts wird euch beſchaͤdigen: Doch dergen freuet euch in dem nit / daß euch die Geiſter unterthan neſtmn ſeynd / freuet euch aber daß euere Nahmen im Him⸗ iſſis mel geſchrieben ſeynd. Zu der Stund freuet ſich Jeſus im Geiſt / und — ſprach: ich preyſe dich Vatker und Herꝛ Himmels und chelf der Erden / daß du ſolches den Weiſen und Verſtaͤn⸗ n/ u digen verborgen / und es den kleinen offenbahret haſt / tn ja Vatter / dan alſo war es wohlgefaͤllig vor dir. Es iſt mir alles uͤbergeben von meinem Vatter / und nie⸗ uhe mand weiß wer der Sohn ſey / dan nur der Vatter / ſne und wer der Vatter ſey / dan nur der Sohrx / und wel⸗ entt chem es der Sohn wil offenbahren. h UNRd er wandte ſich umb von ſeinen Juͤngern / und , Tſprach: ſeelig ſeynd die Augen / die da ſehen / das hhe ihr ſehet / dan ich ſage euch / daß viel Propheten und Koͤnige gern geſehen haͤtten / das ihr ſehet / und habens nicht geſehen / und hoͤren das ihr hoͤret / und habens Un nh nicht gehoͤrt. N 3 4 . ☛ = 182 Ebangelium Und nimb wahr / da ſtund ein Schrifftgelehrter auff / verſuchte ihn und ſprach: Meiſter / was muß ich thun / daß ich das ewige Leben erwerbe ? er aber ſprach zu ihm: wie ſtehet im Geſatz geſchrieben / was liſeſt du⸗ Er antwortet und ſprach: Du ſolſt Gott deinen Her⸗ ren lieben von gantzem deinem Hertzen / und von gan⸗ tzer deiner Seel / und von allen deinen Kraͤfften / und von gantzem Gemuͤth / und deinen Nechſten als dich ſelbſt: er aber ſprach zu ihm: du haſt recht geantwor⸗ tet / thu das / ſo wirſt du leben: Er aber wolte ſich ſelbſt recht ertigen / und ſprach zu JEſu: wer iſt dan mein Nechſter? JEſus aber ſahe auff und ſprach: Es war ein Menſch / der gieng von Jeruſalem hinab gen Jericho/ und fiel in die Hand der Moͤrder / die zohen ihn auß / und ſchlugen ihn / und giengen davon / und lieſſen ihn halb todt liegen. Nun begab ſich / daß ein Prieſter gleich dieſelbe Straß hinab zog / und als er ihn ſahe / gieng er furuͤber / deſſelbengleichen auch ein Levit / als er bey die Staͤtt kam / und ſahe ihn / gieng er fuͤruͤber. Ein Samaritaner aber reiſet und kam bey ihn / und als er ihn ſahe / jamert ihn ſeiner / gieng hinzu / verband ihm ſeine Wunden / und goß Oel und Wein darein / und hub ihn auff ſein Thier / und fuͤhrte ihn in die Herberg / und pflegte ſeiner. Deß andern Tags zog er zween Groſchen auß / und gab ſie dem Wirth / und ſprach zu ihm: Pflege ſeiner / und was du daruͤber außgeben wirſt / will ich dir bezahlen / wan ich wiederkomme. Welcher duͤncket dich / der unter dieſen dreyen der nechſte geweſen ſey dem / der unter die Moͤrder gefal⸗ ate Daſ ſiach⸗ ſe die Barmhertzigkeit an ien Da ſprach Jeſus zu ihm: So gehe du hin / un thu deßgleichen auch. mnin S gehe du h . 6 berein Es ein Nahm undſte ſatte ſ Mortt ſtundr michm ſigeiht tet und ſorgfait ,theden, Euntn don den Vildgt tin drlche legturh⸗ W Jumge Jhen zuihr Mah geſche gbun noſch Un derei hacht Bed dE ſtulge. Ee. Lucd Cap. 11. . 183 Paennge ES begab ſich aber / als ſie wanderten / gieng er in ibtſn e Caſteel oder Marck / da war ein Weib mit vriſenr Nahmen Martha / die nahm ihn auff in ihr Hauß/ ennn Und ſig hatte eine Schweſter / die hieß Maria/ die ſatzte ſich neben ſeine Fuͦß / und hoͤrte ſeine Wort/ ne utn. Martha aber befleißigte ſich mit embſigem Dienſt / die ene ſtund und ſprach: Herꝛ frageſt du nit darnach / daß Mmenach mich mein Schweſter allein laſt dienen? darumb ſo egan ſage ihr / daß ſie mir doch helffe. Jeſus aber antwor⸗ lſcſe tet und ſprach zu ihr: Martha / Martha / du biſt ſnn ſorgfaͤltig / und bekuͤmmerſt dich mit vielen Dingen⸗ Bure ber eines iſt allein vonnoͤthen. Maria hat den beſten n (Theil erwoͤhlt / der wird von ihr nicht abgenohmen ih werden. t⸗ Das XI. Capitel. Summa. Welcher GBeſtalt zu betten. Wie der ſtumme Blind n dom Tertſel entlediget. Und wie Chriſtus von einem Weids⸗ nncke Bild gelobt ſey worden. Folgends wie die Gleißaer von Chriſto llt ein Zeichen gefordert. Wie er ihnen mancherley Wehe auffge⸗ n legt umb allerley Sunden willen / darin ſie gelegen haben. afuig UR es begab ſich / daß er war an einem Orth/ und ſhinm bettet / und da er auffgehoͤrt hat / ſprach ſeiner ebel. cuͤnger einer zu ihm: Herꝛ lehre uns betten / wie auch nene. Johannes ſeine Funger gelehrt hat. Und er ſprach hig zu ihnen: Wan ihr betket / ſo ſorechet: Vatter / dein ge Nahm ſey heilig / zukomme dem Reich / dein Will hnt: geſchehe / gib uns unſer taͤglich Brod heut / und ver⸗ 1 lin gib uns unſere Suͤnde / ſo auch wir vergeben allen die dekete uns ſchuͤldig ſeynd / und fuͤhre uns nit in Verſuchung. Neha Und er ſprach zu ihnen: & Welicher iſt unter euch Se. hathſ⸗ der einen Ereund hat / und gehs zu ihm in Mitter⸗ n nacht / und ſpreche zu ihm: Freund / lehne mir drey Wied / dan es i i mein Freund zu mir kommen von der Straſſen / und ich hah nichts / das ich ihm vorſetze. du 6 184 Ebangelium Und der im Hauß drinnen antwortet und ſprach: ma⸗ che mir kein Unruh / die Thuͤr iſt ſchon zugeſchloſſen/ Und meine Kindlein ſeynd bey mir in der Kammer / ich kan nit auffſtehen und dir geben. Und ſo der allein verharret mit ſeinem anklopffen / ſo ſage ich euch / und ob er nit auffſtehet / und giebt ihm / darumb daß er ſein Freund ſey / ſo wird er doch umb ſeiner Ungeſtuͤmmig⸗ keit willen auffſtehen und ihm geben / wie er bedarff. Und ich ſage euch auch: bittet / ſo wird euch gegeben/ ſuchet / ſo werdet ihr finden / klopffet an / ſo wird euch auffgethan. Dan wer da bittet / dem gibt man / und wer da ſuchet / der findet / und wer da anklopffet / dem wird auffgethan. Welcher aber unter euch bittet ſei⸗ nen Vatter umb ein Brod / der ihm einen Stein dar⸗ fuͤr reiche? Und ſo er umb einen Fiſch bittet / der ihm eine Schlang fuͤr den Fiſch reiche? oder ſo er umb ein Ey bittet / der ihm ein Scorpion darfuͤr reiche? So dan ihr die ihr boͤß ſeyd / koͤnnet eueren Kinderen gute Gaaben geben / wie viel mehr wird euer Himmliſcher Vatter den guten Geiſt vom Himmel geben / denen die ihn bitten? 1Ro er trieb einen Teuffel auß / der war ſtumm/ Mund als der Teuffel außfuhr / da redet der Stum⸗ me / und das Volck verwunderte ſich. Etliche aber un⸗ ter ihnen ſprachen : Er treibt die Teuffel auß durch Beelzebub den Oberſten der Teuffelen. Die andere aber verſuchten ihn / und begehrten ein Zeichen von ihm vom Himmel. Als er aber ihre Gedancken ver⸗ nahtm / ſprach er zu ihnen: Ein jeglich Reich / das in ihm ſelbſt zertrennet iſt / das wird wuͤſt / und ein Hauß faͤllt uͤber das ander: iſt dan der Sathanas auch in ihm ſelbſt zertrennet / wie will ſein Reich beſtehen? die⸗ weil ihr ſaget: ich treibe die Teuffel auß durch Bellje⸗ gub. C tleibe/ umb w den Fi Reich V ret / ſo ckeer ihma ließ/n iſt / d ,let / de W (ſahret, Nuhenn derunb bin. h gekehre ſebeng ſbſt/ ndwer dandee i⸗ ſeigt diede ſndd A agt: begeh ben⸗ wie guchd .V S. Lued Cap. 11. 185 dſehm buh. So ich aber die Teuffel durch Beelzebub auß⸗ lgeſtlin treibe / durch wen treiben ſie euere Kinder auß? dar⸗ Kmm umb werden ſie euere Richter ſeyn. So ich aber durch dſomin den Finger Gottes die Teuffel außtreib / ſo iſt ja das cehu Reich Gottes uͤber euch kommen. t Ngaft Wan ein ſtarcker Gewaffneter ſeinen Hoff bewah⸗ geſcg ret / ſo bleibt das ſein mit Frieden / wan aber ein ſtar⸗ eitbemi ckerer uͤber ihn kombt / und uͤberwindet ihn / ſo nimbt er ichgee ihm all ſein Gewehr und Harniſch / darauff er ſich ver⸗ ſontg ließ / und theilet den Raub auß. Wer nicht mit mir onnm iſt / der iſt wider mich / und wer nicht mit mir ſamb⸗ dpft /d lit⸗ der zerſtreuet. Nckintie Wan der umeine Geiſt von den Menſchen auß⸗ Ernmm, fahret / ſo wandert er durch doͤrre Staͤtt / und ſuchet (afn“ Ruhe / und ſo er ſie nit findet / ſpricht er: Ich will wie⸗ berutren derumb kehren in mein Hauß / darauß ich gegangen eié bin. Und wan er kombt / ſo findet ers mit Beſemen detenr gekehret und geſchmuckt / dan gehet er hin und nimbt Pinntſte ſieben andere Geiſter zu ſich / die aͤrger ſeynd dan er en d ſelbſt / und wan ſie hinein kommen / wohnen ſie da / und werden die letzte Ding deſſelben Menſchen aͤrger verſum dan die erſte. . derEts UNRd es begab ſich / da er ſolches redet / erhub ein Gel⸗ Weib im Voick ihre Stimm / und ſprach zu ihm: lnsdn ſelig iſt der Leib der dich getragen hat / und die Bruͤſt Nem die du geſogen haſt. Er aber ſprach: ja freylich. Selig Zchet ſind die das Wort Gottes hoͤren / und es behalten. r Als aber das Volck hinzu drang / fieng er an und 1 ſagt: dieſe Geburt iſt ein ſchaickhafftige Geburt / ſie 4 h begehrt ein Zeichen / und es wird ihr kein Zeichen ge⸗ , ben / dan nur das Zeichen des Propheten Jonaͤ / dan t wie Jonas war ein Zeichen den Niniviten / alſo wird auch des Menſchen Sohn dieſem Geſchilecht ſeyn. Die N F5 Koͤnig⸗ hilii, 80 186 Evangelium Koͤnigin von Mittag wird aufftretten vor dem Ge⸗ richt mit den Maͤnnern dieſes Geſchlechts / und wird ſie derdammen / dan ſie kam von der Welt Ende die Weißheit Salomonis zu hoͤren. Und ſehe hie iſt mehr dan Salomon. Die Niniviter werden vor dem Ge⸗ richt mit dieſem Geſchlecht aufftrekten⸗ und werdens verdammen / dan ſie thaͤten Buß nach ber Predig Jo⸗ na / und nimm wahr / hie iſt mehr ban Jonas. N Jemand Buvet ein Liecht an / und ſetzt es an ein Aheimlich Orth / auch nicht unter einen Scheffel/ ſondern auff einet Leuchter / auff daß / wer hinein ge⸗ het / das Liecht ſehe. Das Liecht deines Leibs iſt dein Aug / wan nun dein Aug einfaͤltig wird ſeyn / ſo iſt dein gantzer Leib Liecht. So aber dein Aug ein Schalck wird ſeyn / ſo iſt auch dein Leib finſter. So ſchau nun darauff / daß nit das Liecht / das in dir iſt / ein Finſter⸗ nuß ſey. Wan aber dein Leib gan tzLiecht iſt / daß er kein Theil von Finſternuß hat / ſo wird er gantz Liecht ſeyn / Und wird dich wie ein heller Blitz erleuchken. Und dieweil er alſo redet / bat ihn ein Phariſaͤer daß er mit ihm das Mittagmahl eſſe. Und Jeſus gieng hinein und fatzte ſich zu Tiſch. Der Pharifaer aber fieng an bey ſich ſelbſt zu gedencken und zu ſpre⸗ chen: Wie das er ſich vor dem Eſſen nit gewaſchen hat. Der Herꝛ aber ſagt zu ihm: Ihr Pharifger rei⸗ niget nur das außwendige am Becher und deo⸗ ſel / aber euer inwenvdiges iſt voll Raubs und Boͤß⸗ heit: Ihr Thoren / hat nicht der / welcher das außwen⸗ dige gemacht hat / auch das inwendige gemacht ? doch ſo gebet Allmuſſen von dem uͤbrigen / ſehet / ſo iſt es euch alles rein. Aber wehe euch Phariſaͤer / die ihr verzehendet die Gericht anthe Wel inden 6 Macckt Wu Neman konnen De ſproch du aun Geſch Untn ſichtn Kugeti ler Ve Dar tilgi Derſelbe Phedenn honder derda A Rieſem We den ſabſin diehin As Runtz und Rauten und allerley Kohl / und fuͤr dem Phar Gericht dr en 3,r t Gnde ehieſſtce borden 1d edee Progde onas. itt ai 4 Si hbeeets baſeh dſen/ G . ſlun ſſtcte⸗ ſdng bekſe⸗ n Pof N hrfe Uibire therte ffrte ddeeSi lrd lauft⸗ fugti 4, S. Lueadͤ Cap. 11. 187 Gericht und Liebe Gottes gehet ihr fuͤruͤber: Diß ſoll man thun / und jenes nit unterlaſſen. Wehe euch Phariſaer / die ihr gern oben an ſitzet H Schulen / und wollet gegruͤſſet ſeyn auff dem Marckt. Wehe euch / die ihr ſeyd wie die Todtengraͤber die man nit ſehet / und die Leuth gehen daruͤber / und kennen ſie nicht. Da antwortet einer von den Schrifftweiſen und ſprach zu ihm: Meiſter mit dieſen Worten ſchmaͤheſt du auch uns. Er aber ſprach: Und wehe auch euch Geſaͤtz⸗verſtandigen / dan ihr beladet die Menſchen mit untraglichen Laſten / und ihr ruͤhret die Buͤrde nicht mit einem Finger an. Wohe euch / dan ihr bauet der Propheten Graͤ⸗ Ober / euere Vaͤtter aber haben ſie getoͤdtet / ſo be⸗ zeuget ihr zwarn / daß ihr bewilliget in die Werck eue⸗ rer Vatter / dan ſie toͤdten ſie / ſo baͤuet ihr ihre Graͤber. Darumb ſprach auch die Weißheit Gottes: Ich will zu ihnen ſenden Propheten und Apoſtelen / und derſelben werden ſie etliche toͤdten / und verfolgen / auff daß gefordert werde von dieſem Geſchlecht aller Pro⸗ pheten Blut / das vergoſſen iſt von Anbegin der Welt / von dem Blut Abels an / biß auff das Blut Zachariaͤ⸗/ der da umbkam zwiſchen dem Altar und dem Tempel⸗ Alſo. (ſag ich euch) wird es gefordert werden von dieſem Geſchlecht. Wehe euch Geſaͤtz⸗Verſtaͤndigen / dan ihr habt den Schluͤſſel der Erkantnuß empfangen / ihr ſeyd ſelbſt nit hinein kommen / und habt gewehret denen / die hinein kommen wolten. Als aber Jeſus ſolches zu ihnen ſagte / fienger die Phariſaͤer und Schrifftweiſen an hart auff in zu L rin⸗ 188 . Exvangelium dringen / und ihm mit mancherley Fragen den Mund zu ſtopffen / und laurten auff ihn / und ſuchten daß ſie Urſach zu ihm haͤtten / ihn zu verklagen. Das XII. Capitel. Summa. Vom Saurteig der Gleißner / und dem / der von Chriſto eine Theilung des Erbtheils begehrte. Von dem Rei⸗ chen / der ſeine Scheur erweitert / und wie Chriſtus den Geitz hefftig geſcholten. Der nun viel Volcks zulieff/ daß ſie ſich auch unter⸗ einander tratten / da fieng er an und ſagte zu ſei⸗ nen Juͤngern zum erſten: Huͤtet euch fuͤr dem Saur⸗ teig der Phariſaer / welches iſt die Gleißnerey / dan . iſt nichts ſo verborgen/ das nicht enenn werde / noch ſo heimlich / das man es nit wiſſen werde. Da⸗ rumb was ihr in Finſternuß geſagt habt / das wird man im Liecht ſagen / und was ihr geredt habt in das Ohr in der Kammer / das wird man predigen auff den Daͤcheren. OIch ſag aber euch meinen Freunden / laſſet euch die nit erſchrecken / die den Leib toͤdten / und darnach nichts haben das ſie ihm thun. Ich will euch aber zeigen / wen ihr foͤrchten ſollet: Foͤrchtet ihr den / der / nachdem er getoͤdtet hat / auch Macht hat zu werffen in die Hoͤll / ja ich ſage euch / fuͤr dem foͤrchtet euch. Kauffet man⸗ nit zween Spatzen umb zween Pfenning 2 Noch iſt vor Gott derſelbigen nit eins vergeſſen. Auch ſeynd die Haar auff euerem Haupt alle gezehlet. Darumb foͤrch⸗ tet euch nit/ dan ihr ſeyd beſſer dan viel Spatzen. Ich ſage euch aber: Ein jeglicher der mich beken⸗ net fuͤr den Menſchen / den wird auch des Menſchen Sohn fuͤr den Engelen Gottes bekennen. Wer meiner verlaͤugnet fuͤr den Menſchen / der wird verlaͤugnet werden fuͤr den Engelen Gottes. Und wer 4 werei ſoles demſe undv ſorge ſagen ven C De ſogern Erob Nt ſungh gletn iadem uſhn Ee reichlie ſrnch Foͤch undw Und iſ/u d ah Gett dein ſan Sc nchud tendesfe en/ dN in den e us den bi⸗ Huchotn Uge fe den Sn S. Lucd Cap. 12. 189 wer ein Wort redet wider des Menſchen Sohn / dem ſoll es vergeben werden / wer aber den H. Geiſt laͤſtert / dem ſoll es nit vergeben werden. Wan ſie euch nun fuͤhren werden in die Schulen/ und vor die Obrigkeiten / und vor die Gewaltige / ſo ſorget nit / wie oder was ihr antworten / oder was ihr ſagen ſollet / dan der H. Geiſt wird es euch zu der ſelbi⸗ gen Stund lehren was ihr ſagen ſollet. Da ſprach einer auß dem Volck zu ihm: Meiſter/ ſage meinem Bruder / daß er mit mir das Erb theile. Er aber ſprach zu ihm: Menſh / wer hat mich zum nn 6Richter oder Erbſcheider uͤber euch geſetzt? Und er rtwrd) 9, de. Oy Deswtd * tiades 1 Nenenf ſteuhh chnche en re ſcdenen deh/ f chfrl ndd N biet⸗ 6en lie ſprach weiter zu ihnen: Sehet zu / und huͤtet euch fuͤr allem Geitz / dan das Leben eines jeglichen ſtehet nit in dem Uberfluß der Guͤter / die er beſitzt. Und ſagte zu ihnen eine Gleichnuß / und ſprach: Es war ein reicher Menſch / das Feld bracht ihm reichlich Frucht / und er gedachte bey ihm ſelbſt / und ſprach: Was ſoll ich thun? Ich hab nit / da ich meine Fruͤchte hinſamble / und er ſprach: Das will ich thun / und wil meine Scheuren abbrechen und groͤſſer bauen / und will alles darein ſammlen / was mir gewachſen iſt / und meine Guͤter / und will ſagen zu meiner Seel: Liebe Seel / du haſt einen groſſen Vorrath auff viel Jahr / habe nun Ruhe / iß / trinck und lebe wohl. Aber Gott ſprach zu ihm: Du Nar: / dieſe Nacht wird man dein Seel von dir forderen / und weſſen wirds ſeyn das du bereitet haſt? Alſo gehet es / wer ihm Schaͤtz ſamblet / der iſt nit reich in Gott. Und er ſprach zu ſeinen Juͤngern: Darumb ſage ich euch: Sorget nit fuͤr euer Leben was ihr eſſen ſol⸗ let / quch nicht fuͤr eueren Leib was ihr anthun ſollet. Das deben iſt mehr dan Speiß / und der Leib mehr dan 190 Evangellumn . . dan Kleydung. Nehmet wahr / die Raben die ſaͤen tdet nit / ſie ernden auch nicht / ſie haben auch keine Keller Een noch Scheuren / und GOtt ernehret ſie doch / wie viel Uefen aber ſeyd ihr beſſer dan ſie? Welcher iſt doch unter n euch / der mit ſeinen Gedancken koͤnte nur ein Eienlang dite ſeiner Groͤſſe zuſetzen? So ihr dan das geringſte nicht deſe vermoͤget / warumb ſorget ihr fuͤr das andere? Neh⸗ Huß met wahr die Lilien auff dem Feide wie ſie wachſen / ſte ne ſ arbeiten nit / ſo ſpinnen ſie nicht. Ich ſage euch aber / ſd daß auch Salomon in aller ſeiner Herꝛlichkeit nit iſt ded bekleydet geweſen als deren eine. 3,„ So dan Gott das Graß / das auff dem Felde ſtehet ) / und Morgen in den Ofen geworffen wird / alſo bekley⸗* G det / wie vielmehr wird er euch auch kleyden ihr Klein⸗ ſ glaͤubigen? darumb auch ihr / fraget nit darnach / was Ver ihr eſſen oder trincken ſollet / und fahret nit hoͤher / dan ſen nach dieſem allem trachten die Heyden in der Welt. ſeigt Aber euer Vatter weiß wohl / daß ihr des beboͤrffet / mih doch ſuchet erſtlich das Reich Gottes und ſeine Gerech⸗ fnibe tigkeit / ſo wird euch das ander all zugewendt werden. tſein — Gercht dich nit du kleine Heerd / dan es iſt eueres Atſen Batters Wohlgefallen / euch das Reich zu geben. Ml Verkaufft was ihr habt / und gebt Allmuſſen. Ma⸗ nu chet euch Saͤckel die nit veralten / inen Schatz der nim⸗ (ihn mer abnimbt im Himmel / da kein Dieb zukombt / und dere den keine Schaben freſſen / dan wo euer Schatz iſt / undn da wird auch euer Hertz ſeyn. De Eller⸗ Lenden ſollen umbgintet ſeyn / und brinnende bhe Liechter in eueren Handen / und ihr ſollet gleich nget ſeyn den Menſchen / die auff ihren Herꝛn warten / wan Abern eer von der Hochzeit auf brechen wird / auff daß / wan werth er kombt und klopffet / ſie ihm bald auffthun. Seelig ſeynd die Knecht / die der Her⸗ / ſo er kombt / waher indet. ven Ref keinegae dochtueue tdochnen bin Cerlin gingſenet Werer Ne eſonhſet Heluchin Paſekit fe ⸗ hunchtes ſthoener nderc hbelft ſinc endttoefde es iſteues ſchnger ſen. Gtornh tutn Si S. Lued Cap. 12. 191 findet. Warlich ſag ich euch / er wird ſich auffſchuͤr⸗ tzen / und wird ſie zu Tiſch ſetzen / und fuͤr ihnen umb⸗ gehen / und ihnen dienen. UMVMU Und ſo er kombt in der andern Wacht / und in der dritten Wacht / und wird ſie alſo finden / ſeelig ſeynd dieſe Knecht. Das ſollet ihr aber wiſſen / wan ein Haußvatter wuͤſte / zu welcher Stund der Dieb kaͤ⸗ me / ſo wachte er ohne Zweiffel / und ließ ſein Hauß nit durchgraben. So ſeyd ihr nun auch bereit / dan des Menſchen Sohn wird kommen zu der Stund / da ihr nicht meinet. / Petrus aber ſprach zu ihm: HBerꝛ / ſageſt du dieſe hrfte . Gleichnuß zu uns / oder auch zu allen? Der Herꝛ aber ſprach: Wer iſt doch (meineſt du) ein treuer und klu⸗ ger Außtheiler / den ſein Herꝛ ſetzt uͤber ſein Geſinde / daß er ihnen zu rechter Zeit gebe ihr Maaß Getraͤyde ⸗ ſeelig iſt der Knecht / welchen ſein Herꝛ / ſo er kommen wird / alſo thuend findet. Warlich ſag ich euch / er wird ihn uͤber alle ſeine Guͤter ſetzen. So aberderſelbe Knecht in ſeinem Hertzen ſagen wird: Mein Herꝛ verziehet mit ſeiner Zukunft / und fahet an zu ſchlagen die Knecht und Magd / und zu eſſen / und zu trincken / und ſich voll zu ſauffen: So wird der Herꝛ deſſelbigen Knechts kommen an deimn Tag da er ſichs nit verſehet / und zu der Stund die er nit weiß / und wird ihn zerſcheitern / und wird ihm den Lohn geben mit den Unglaubigen. Der Knecht aber der ſeines Herꝛn Willen weiß/ und hat ſich mit bereitet / auch nicht nach ſeinem Wil⸗ len gethan / der wird viel Schlaͤg leyden muͤſſen. Der aber nit weiß / und hat doch gethan / das ſchlagens werth iſt / der wird wenig Schlaͤg leyden. Dan wel⸗ chem viel gegeben iſt / bey dem wird man viel ſuchen / und welchem viel befohlen iſt / von dem wird man viel forderen. Ich 192 Evangelium Ich bin kommen ein Feur zu ſenden auff Erden / und was will ich anders / dan daß es angezundet wer⸗ de? Aber ich muß mich zuvor tauffen laſſen mit einer Tauff / und wie iſt mir ſo bang / daß ſie vollendet wer⸗ de! Meinet ihr / daß ich bin kommen Fried zu ſenden auff Erden? Da ſag ich nein zu / ſondern Zweytracht. Dan von nun an werden fuͤnff in einem Hauß zwey⸗ ſpaltig ſeyn / drey wider zwey / und zwey wider drey. Es wird ſich der Vatter ſetzen wider den Sohn / und der Sohn wider den Vatter / die Mutter wider die Tochter / die Tochter wider die Mutter / die Schwie⸗ ger wider des Sohns Frau / und des Sohns Fraux wider die Schwieger. . Aber zu dem Volck ſprach er: Wan ihr einen Wolcken ſehet auffgehen von Abend / ſo ſprecht ihr bald: Es kombt ein Regen / und es geſchicht alſo. Und wan ihr ſehet den Mittags⸗Wind wehen / ſo ſprecht ihr: Es wird heiß werden / und es geſchicht alſo. Ihr Gleißner / die Geſtalt der Erden und des Himmels koͤnnet ihr pruͤfen / wie pruͤfet ihr dan nicht auch die⸗ ſe Zeit? Und warumb richtet ihr / aber nicht auch von euch ſelber / was recht iſt? . So du aber mit deinem Widerſager fuͤr den Fuͤr⸗ ſten geheſt / ſo thue Fleiß auff dem Weg / daß du ſei⸗ ner loß werdeſt / auff daß er dich vielleicht nicht fuͤr den Richter ziehe / und der Richter uͤberantworte dich dem Stockmeiſter / und der Stockmeiſter werffe dich ins Gefangnuß. Ich ſage dir / du wirſt von dannen nicht herauß kommen / biß daß du den allerletzten Hel⸗ ler bezahleſt. Das XIII. Capitel. Suinma. Auß dem Exempel der ermordeten Galilaͤer reitzt Chriſtus die Juden zur Buß. Vom unfruchtbaren Bauſz / leain e Eenboge Von der diemt ei Sp berk Dutg. Und ihr / d Guͤnd Ichſa thut/ dieach ,xunſe eſch eraſa ents . Mo eſnen Undkam N ſpraa eyce Neſucht⸗ Mrurne Ober an Johr rwolt ncha Ind ſer Kramn korkee erſe t pon fCden Zurdekſoen n tece Ulerdtter⸗ d uſoden Zivehnte Heuß fop wider Sohne oden de Ghr⸗ ohnb dn er e hſtegete ſſo ſeſe Gteſecke 6D tuncde encmm = = = dud Ndr⸗ enft rons . taſeeih ſoronren unh lliuß ung , S. Lucd Cap. 13. 192 cken bogenruͤckenden Weiblein / und von dem Senfftkoͤrnlein. Von der engen Pforten / und daß ihrer viel daran anklopffen⸗ die nit eingelaſſen werden. ES waren aber etliche zu derſelben Zeit dabey / die verkuͤndigten ihm von den Galilaͤeren / deren Blut Pilatus ſampt ihrem Opffer vermiſcht hatte. Und Jeſus antwortet und ſprach zu ihnen: Meynet ihr / daß dieſe Galilaͤer fuͤr allen andern Galilaͤeren Suͤnder geweſen ſeyn / daß ſie ſolches erlitten haben? Ich ſage nein darzu / ſondern es ſey dan / daß ihr Buß thut / werdet ihr alle ſaͤmptlich verderben / gleich als die achtzehn / auff welche der Thurn Siloe gefallen / und ſie erſchlagen hat. Und meynet ihr / daß auch dieſel⸗ bige ſchuͤldig geweſen ſeyn fuͤr allen Menſchen / die zu Jeruſalem wohnen? Ich ſage nein darzu / ſondern wo ihr nit Buß thut / werdet ihr auch alſo umbkommen. UNo er ſagte ihnen auch dieſe Gleichnuß: einer hat einen Feigenbaum in ſeinen Weinberg gepflantzet⸗/ und kam und ſuchte Frucht darauff / und fand ſie nit / da ſprach er zum Weingaͤrtner: Sehe / ich bin nun drey Jahr lang alle Jahr kommen / und habe Frucht geſucht auff dieſem Feigenbaum / und finde ſie nicht / darumb haue ihn ab / was hindert er das Land? Er aber antwortet und ſprach: Herꝛ / laß ihn noch diß Jahr / biß daß ich ihn umbgrabe und betunge ihn / ob er wolte Frucht bringen / wo nicht / ſo haue ihn dar⸗ nach ab. Und er lehrte in einer Schul am Sabbath / und ſehe ein Weib war da / das hatte einen Geiſt der Kranckheit achtzehn Jahr / und ſie war krum / und konte gar nicht auffſehen. Als aber Jeſus ſie ſahe / rieff er ſie zu ſich / und ſprach zu ihr: Weid / du biſt erledi⸗ get von deiner Kranckheit / und er legte die Hand O auff 194 Ebangelium auff ſis / und alsbald ward ſie auffrichtig / und prieſe Gotk. Da antwortet der Oberſte der Schulen / der unwillig war / daß er auff den Sabbath heylet / und ſprach zum Volck: Es ſeynd ſechs Tag / darinnen man arbeiten ſoll / in denſelbigen kommet und laſſet euch heylen / und nit am Sabbath. Da antwortet ihm der Herꝛ / und ſprach: Ihr Gleiß⸗ ner / loͤſet nit euer jeglicher ſeinen Ochſen oder Eſel von der Krippen am Sabbath / und fuͤhret ihn zur Traͤncke? Hat dan dieſe Tochter Abrahams / welche der Teuffel gebunden hat / (ſehe nun bey achtzehn Jahren) nicht ſollen vom Band auff den Sabbath erlediget werden? Und als er das ſagte / muſten ſich⸗ ſchaͤmen alle / die ihm zuwider geweſen waren. Und alles Volck freuet ſich uͤber alle Thaten / die da loͤblich und herꝛlich von ihm geſchahen. Darumb ſo ſprach er: Wem iſt das Reich Gottes gleich? Und wem ſoll ich es vergleichen: Es iſt gleich einem Senfftkorn / welches ein Menſch nahm und warff es in ſeinen Garten / und es wuchs / und ward ein groſſer Baum darauß / und die Voͤgel der Lufft wohneten unter ſeinen Zweigen. . Und abermahl ſprach er: Wem ſoll ich das Reich Gottes vergleichen? Es iſt gleich einem Saurteig / welchen ein Weib nahm und vermenget ihn unter dreyen Metzen Meels biß daß er gantz durchſaͤurte. Und er gieng durch die Stadt und Caſteel / und lehr⸗ te / und nahm ſeinen Weg gen Jeruſalem. Und einer ſprach zu ihm: Her⸗ / ſeynd ihrer dan we⸗ nig die ſeelig werden? Er aber ſprach zu ihnen Rin⸗ get darnach / daß ihr durch die enge Pforte eingehet / dan ich ſage euch / daß viel darnach werden trachten/ w. ſie hinein kommen / und werdens nit vergen. Ban Wona nlchihrn ſehen/ getr He ſigen: Go ſür dir haſtdr weiß n thater. ihr ſehe und ah⸗ hußgeſ .Und hon DeinT wehrd Undes Pin /,ud Finnent u ihnen tebe gen/ un⸗ ſahinu denTan MMund Seruſ el und ſelſeine voltt ſe dunich nn . S. Cucd Cap. 13. 19 %½ gudhe Wan aber der Haußbvatter eingehen / und die Thur huin h nach ihm zuſchlieſſen wird/ ſo werdet ihr dan drauſſen leſeiu ſtehen / und anfahen an die Thur zu klopffen / und ſa⸗ /dun gen. Her⸗ / Thu uns auff. Und er wird antworten und unlſt ſagen: Ich weißnit / wo ihr her ſeyd. So werdbet ihr dan anfahen und ſagen: wir haben hfet für dir geſſen und getruncken / und auff den Gaſſen Menodet haft du uns gelehrt. Und er wird zu euch ſagen: Ich hetſin weiß nit wo ihr her ſeyd / weichet alle von mir ihr Ubel⸗ ns/ ehater. Da wird ſeyn heulen und zaͤhnklappern / wan deh lel ihr ſehen werdet Abraham und Iſaac / und Jacob/ nel und alle Propheten im Reich Gottes / euch aber hin⸗ len ſſ auß geſtoſſen. Und es werden kommen von Morgen Pren. . und von Abend / von Mitternacht und von Mittag/ lenliig die zu Tiſch im Reich Gottes ſitzen werden / und nimb wahr: Es ſeynd die letzten / die da waren die erſten / ihenl und es ſeynd die erſten / die da waren die letzten. ſie An demſelbigen Tag kamen etliche Phariſdͤer zu hicfnm ihm / und ſprachen: Heb dich hinauß / und gehe von ,liden hinnen / dan Herodes will dich toͤdeen. Und er ſprach lderi zu ihnen: Gehet hin / und ſaget dem Fuchs: ſehe ich treib Teuffel auß / und mache geſund / heut und Mor⸗ das Re gen / und am dritten Tag werde ich ein End nehmen / Guun doch muß ich heut und Morgen / und den nachfolgen⸗ in e den Tag wanderen / dan es leydet ſich nit daß ein Pro⸗ ncſinm phet umbkomme auſſer Jeruſalem. und Jeruſalem / Jeru ſalem / die du toͤdteſt die Prophe⸗ ken / und ſteinigeſt die zu dir geſandt werden / wie offt verdalm hab ich deine Kinder verſamblen wollen / wie ein Vo⸗ enee gel ſeine Junge unter die Fluͤgel und du haſt nit ge⸗ nge wolt? ſehe euer Hauß ſoll euch wuͤſt gelaſſen werden / immn dan ich ſage euch / ihr werdet mich nit ſehen / biß es net darzu kombt „ daß ihr ſagen werdet: Gebene⸗ Gn O 2 deyer 16 Evangelium deyet iſt / der da kombt in dem Nahmen des Heren. Das XIV. Capitel. Summa. Vom Waſſerfuͤchtigen Menſchen. Daß man dit o⸗ berſte Stell nicht einnehmen / wie man ſich uͤber Diſch halten ſoll. Von deuen / die ſich eutſchuidigten zur Hochzeit zu kommen/ und was denen zu thun gebuͤhrel / die Chriſto nachfolgen wollen. u R es begabe ſich / da Jeſus in ein Hauß eines Oberſten der Phariſaͤer kam / auff einen Sahbath das Brod zu eſſen / und ſie merckten auff ihn. Und ſe⸗ he / da war ein waſſerſuͤchtiger Menſch vor ihm und Jeſus antwortet und ſagte zu den Geſaͤtz⸗ver ſtaͤndi⸗ gen und Phariſaeren / und ſprach: zimbt ſich auch auff den Sabbath geſund zu mächen? Sie chwiegen ſtil und er griff ihn an / und macht ihn geſund / und ließ ihn gehen. Und er autwort und ſprach zu ihnen: Wel⸗ cher iſt unter euch / dem ſein Ochs oder Eſel in den Brunnen faͤlt / der ihn nit alsbald am Sabbath her⸗ auß ziehet? und ſie konten ihm nit darauff antworten. Auch ſagt er den Gaͤſten eine Gleichnuß / da er ver⸗ merckte / wie ſie alle oben an ſitzen wolten / und ſprach zu ihnen: Wan du von jemand geladen wirſt zur Hochzeit / ſo ſetze dich nit oben an / daß nit et wa ein ehrlicher dan du / geladen ſey / und komme alsdan der dich und ihn geladen hat / und ſpreche zu dir: Weiche dieſein / und muſſeſt alsdan mit Schamunten an ſitzen. Sondern wan du geladen wirſt / ſo ſetze dich allerun⸗ terſt / auff daß / wan da kombt / der dich geladen hat / zu dir ſpreche: Freund / rucke hinauff / das wird dir dan ein Ehr werden vor denen die mit dir zu Tiſch ſitzen / dan wer ſich ſelbſt erhoͤhet/ der wird ernidriget werden / und wer ſich ſelbſt ernidriget / der wird er⸗ hoͤhet werden. Er ſprach auch zu dem / der ihn geladen hat: Wan du ein deineg Verw. Auffdan gellung mocheſ menu zubert Auffe witih Brod „Vn N Au ſgen / undſe digen. gekauf heſcht, Nerande undge Web der K D ſeſnen Gnſe Frune Knh⸗ haſt iuden an die dann ndeshen Deitannie diſchhentſe ell n brun Cfolenten 1 Holfet gen G Fihrn.lü drſpenſe ithafn, ſcheuche Dnegnſ⸗ Id/. Ppenndht eE Snkbegf fontne Udrert unft en bon 4 ftinn Geoedl ⸗ teenſe Nih⸗ gone Nbͤnite Nrad ennmn, Ne Ni N t S. Lucd Cap. 14. . 197 du ein Mittag⸗oder Abendmahl macheſt / ſo lade nit deine Freund / oder deine Bruͤder / noch deine Bluts⸗ Verwandten / noch deine Nachbaren / die reich ſeynd / auff daß ſie dich nit etwa wider laden / und dir Ver⸗ geltung geſchehe: Sondern wan du eine Wirthſchaffk macheſt / ſo ruffe die Artnen / die Krancken / die Lah⸗ men und Blinden / ſo biſt du ſeelig / dan ſie habens nit zu vergelten / es wird dir aber vergolten werden in der Aufferſtehung der Gerechten. Als diß einer hoͤrte / der mit ihm zu Tiſch ſaß / ſprach er zuihm: ſeelig iſt / der das Brod iſſet im Reich Gottes: Er aber ſprach zu ihm. ES war ein Menſch / der machte ein groß Abend⸗ mahl / und lude viel darzu / und ſandte ſeine Knecht auß zur Stund des Abendmahls den Geladenen zu ſagen / daß ſie kommen ſolten / dan alles waͤre bereit. Und ſie fiengen an alle nacheinander ſich zu entſchuͤl⸗ digen. Der erſte ſprach zu ihm: Ich hat ein Dorff gekaufft / und iſt mir noth / daß ich hinauß gehe / und beſichtige das / ich bitte dich / entſchuͤldige mich. Und der ander ſprach: Ich hab fuͤnff Joch Ochſen gekaufft / und gehe jetzt hin / ſie zu verſuchen / ich bitte dich / ent⸗ ſchuͤldige mich. Und der dritte ſprach: Ich hab ein Weib genohmen / darumb kan ich nit kommen. Und der Knecht kam / und ſagte das ſeinem Herꝛn. Da ward der Haußvatter zoͤrnig / und ſprach zu ſeinem Knecht: Gehe bald auß auff die Straſſen und Gaſſen der Stadt / und fuͤhre herein die Armen und Krancken / und die Lahmen / und Blinden. Und der Knecht ſprach: Herꝛ / es iſt geſchehen wie du geſagt haſt / es iſt aber noch Raum da. Und der Herꝛ ſprach zu dem Knecht: Gehe auß auff die Landſtraſſen und an die Zaͤune / und noͤthige ſie herein zu kommen/ auff daß mein Hauß voll werde. Ich ſage euch aber / daß O 3 der 198 . 4 der Maͤnner keiner / die geladen ſeynd / mein Abend⸗ Evangelium mahl ſchmecken ſoll. . Es gieng aber viel Volcks mit ihm / und er wandte ſich / und ſprach zu ihnen: So jemand zu mir kombt/ und haſſet nicht ſein Vatter und Mutter / Welb / Kin⸗ der / Bruͤder / Schweſter / auch darzu ſeine eygene Seele / der kan mit mein Junger ſeyn. Und wen nicht ſein Creutz traͤgt / und folget mir nach / der kan nicht mein Junger ſeyn. Wer iſt aber unter euch / der einen Thurn bauen will / und ſitzet nit zuvor / und uͤberſchlagt die Koͤſten / ob ers hab hinauß zu fuͤhren? auff daß nit / ſo er den Grund gelegt hat / und es nit hinauß fuͤhren kan / alle die es ſehen / fahen an ſeiner zu ſpotten / und ſagen * Dieſer Menſch hat angefangen zu bauen / und kan es. nit außfuͤhren. Oder welcher Koͤnig / der da außziehen / und einen Krieg wider einen andern Koͤnig anheben will / ſitzt nit zuvor und rathſchlaget / ob er mit zehn tauſend dem begegnen koͤnte / der uͤber ihn kombt mit zwantzig tauſende wo nit / ſo ſchicket er Vottſchafft / wan jener noch fern iſt / und bittet umb Fried. Alſo auch ein jeglicher unter euch / der nit abſaget allem / das er hat / kan nit mein Juͤnger ſeyn. Das Saltz iſt ein gut Ding / wo aber das Saltz thum wird / womit wird man es wuͤrtzen? Es iſt weder auff das Land / noch auff dem Miſt nutz / ſondern wird hinweg geworffen. Wer Ohren hat zu hoͤren / der hoͤre. Das XV. Capitel. Summa. Bon dein verlohrnen und wieder gefundenen Schaafſund Pfenning, und von dem verlohrnen und widerge⸗ fundenen Sohn. 1157 de naheten zu ihm Publicaner und Suͤnder / daß ſie ihn hoͤrten / und die Phariſaer und Schrifft⸗ wei⸗ eiſen Gund nendie Ultere eins de WVuiſt daßer mit tüffet zuihn Scha alſo n Sum fechfen Vuibi eimenve Haug, Undwe den und Nnich! bhren für den Bußeß der nt Vn⸗ ſ d ncßſan Pfern undm hatte/ nnſet Nengh S. Lued Cap. rũ. 199 nmich weiſen muͤrmelten und ſprachen: Dieſer nimbt die Suͤnder an / und iſſet mit ihnen. Er ſagte aber zu ih⸗ ante nen dieſe Gleichnutz / und ſprach: Welcher Menſch iſt uniin unter euch / der da hunderr Schaaff hat / und ſo er der Wngt eins verliehret / der nit die neun und neuntzig in der nn Wuſten laſſe / und nach dem verlohrnen hingehe / biß Innan daß ers finde? Und wan ers gefunden hat / ſo legt ers AAInm, mit Freuden auff ſeine Achſel / und wan er heim kombt / ruffet er ſeinen Freunden und Nachbaren / und ſpricht Chuntet zu ihnen: Peuer euch mit mir / dan ich hab mein eh Schaaff gefunden / das verlohren war. Ich ſage euch / t onn alſo wird auch Freud in Himmel ſeyn uͤber einen henmm Sun)er / der Buß thut / fuͤr neun und neuntzig Ge⸗ lſh Techten / die der Buß nicht bedoͤrffen. Oder welches e Wiib iſt / die zehen Groſchen hat / die nicht (ſo ſie der n icen einen verliehret) ein Liecht anzuͤndet / und kehret das Idenge. Hauß / und ſuchet mit Fleiß / biß daß ſie ihn findet? Und wan ſie ihn gefunden hat / ruffet ſie ihren Freun⸗ luen den und Nachbaren / und ſpricht: Freuet euch mit mir / dan ich habe meinen Groſchen gefunden / den ich ver⸗ d. Nu lohren hatte. Alſo ſag ich euch wird eine Freud ſeyn lenle fur den Engelen Gottes uͤber einen Suͤnder / der Buß thut. erdut Uder ſprach: Ein Menſch hatte zween Soͤhn / und Giimm oer jungſte unter ihnen ſprach zum Vatter: Gib mhmm mir Vatter das Theil der Guͤter / das mir zuſtaͤndig endeſn iſt. Und er theilte ihnen das Gut / und nit lang dar⸗ nach ſamblete der juͤngſte Sohn alles zuſammen / und gir zog fern uber Land / und daſelbſt brachte er ſein Gut ecte umb mit braſſen. Als er nun alles das ſeine verzehret hatte / ward eine groſſe Theurung durch daſſelbige Sc gantze Land / und er fieng an Mangel zu haben / und S Bieng. hin / und hangte ſich an einen Buͤrger deſſelben 9 O 4 Lands/ 200 Evangelium ⸗ Lands / der ſchickte ihn auff ein Dorff die Saͤu zu huͤ⸗ ten / und begehrte ſeinen Bauch zu fuͤllen von den Traͤbern (oder Kleyen) ſo die Saͤu aſſen / und nie⸗ mand gab ſie ihm. Da gieng er in ſich ſebſt und ſprach: Wie viel Tagloͤhner haben uͤberfluͤßig Brod in mei⸗ nes Vatters Hauß / und ich verderbe hie Hungers? Ich wil mich auffmachen / und zu meinem Vatter gehen / und zu ihm ſagen: Vatter / ich hab geſuͤndiget in den Himmel und fuͤr dir / und bin hinfort nit mehr werth / daß ich dein Sohn heiſſe / mach mich als einen deiner Tagloͤhner / und er machte ſich auff / und kam zu ſeinem Vatter. Als er aber noch ferne von dannen war / ſahe ihn ſein Vatter / und jammert ihn / und. lieff / und fiel ihm umb ſeinen Halß / und kuͤſte ihn. Der Sohn aber ſprach zu ihm: Vatter/ ich hab ge⸗ ſuͤndiget in den Himmel und vor dir. Und bin hinfort nit mehr werth / daß ich dein Sohn heiſſe. Aber der WVatter ſprach zu ſeinen Knechten: Bringet bald her das beſte Kleyd / und thuts ihm an / und gebet ihm einen Ring an ſeine Hand / und Schuh an ſeine Fuͤß / und fuͤhret her ein gemaͤſtes Kalb / und ſchlacht es / und laſſet uns eſſen und froͤlig ſeyn / dan dieſer mein Sohn war todt / und iſt wieder lebendig worden / er war verlohren / und iſt funden worden / und ſie fiengen an zu eſſen / und wohl zu leben. Aber der aͤlteſte Sohn war auff dem Feld / und als er kam und nahe bey dem Hauß war / hoͤrte er das ſuͤſſe Gethoͤn und die Saͤnger / und rieff zu ſich der Knecht einen / und fragte / was das waͤre? Und dieſer ſagte ihm: Dein Bruder iſt kommen / und dein Vatter hat ein gemaͤſtes Kalb geſchlacht / daß er ihn geſund wieder hat. Da ward er zoͤrnig / und wolte nit hinein gehen / da gieng ſein Vatter hinauß / und batt i 1 Er an Sehe nochr gegeb Nun ſeine dinil zu ih was! fblie ſſtwi wiede Eun fordert egen alu Dhel⸗ Undar Ed ſe warf umbr Wie nemn. meh ſelb Hl lelen wan nich Snfte llentende enkudne ſtundſpeh Wodfanm le Hlngen inemn Je obgeſnce ſtnen ichclece f/urtt eronden ert io,/, Uartüſeht /ſpte“* ſbbthoſe oettart hndgtet rehehe ettne nen den/ ſefinni⸗ t n⸗ ttere Ng Ddſenh deſt , rihlce⸗ tiie wtt 3 S. Lucaͤ Cap. 16. . 201 Er antwortet aber und ſprach zu ſeinem Vatter: Sehe ſo viel Jahr diene ich dir / und hab dein Gebott noch nie uͤbertrotten / und du haſt mir nit einen Bock gegeben / daß ich mit meinen Freunden froͤlich waͤre: Nun aber / ſo bald dieſer dein Sohn kommen iſt / der ſein Gut verzehret hat mit den gemeinen Frauen / haſt du ihm ein gemaͤſtes Kalb geſchlacht. Er aber ſprach zu ihm: Mein Sohrn / du biſt allzeit bey mir / und alles was mein iſt / das iſt dein / du folſt aber mit eſſen und froͤlich ſeyn: Dan dieſer dein Bruder war todt / und iſt wider lebendig worden / er war verlohren / und iſt wieder gefunden. Das XVI. Capitel. Summa. Vom ungetreuen Vogt / wie Rechnung von ihm ge⸗ fordert / und wie er von ſeinem Heren iſt gelobt worden. Wie zweyen Herꝛn unmoͤglich zu dienen / und moͤglicher ſey daß Him⸗ mel und Erde vergehen / als daß man ein Ditel oder Oberſten Theil Buchſtaden vom Geſatz thun ſolte. Vom reichen Braſſer und armen Lazaro. . . ER aber ſprach zu ſeinen Juͤngeren: Es war ein reicher Mann / der hatte einen Haußhalter / der war fuͤr ihm beruͤchtiget / als haͤtte er ihm ſeine Guͤter umbracht / und er forderte ihn / und ſprach zu ihm: Wie hoͤre ich das von dir? Thue Rechnung von dei⸗ nem Haußhalten / dan du kanſt meinem Hauß nicht mehr vorſtehen. Da ſprach der Haußhalter bey ſich ſelbſt: Was ſoll ich thun? Mein Herꝛr nimbt die Haußhaltung von mir: Graben mag ich nicht / bet⸗ telen ſchaͤme ich mich: Och weiß was ich thun will / wan ich nun von dieſem Ampt geſetzt werde / daß ſie mich in ihre Haͤuſer nehmen. Und er rieff alle Schuͤldner ſeines Herꝛn zu ſich / und ſprach zu dem erſten: Wie viel biſt du meinem Herꝛn ſchuldige Er aber ſprach: Hundert Laͤgel Oels. O † Und 2o2 Evangelium ,B Under ſprach:Nimb dein Brieff / ſetze dich / und ſchreib fuͤnfftzig. Darnach ſprach er zu dem andern: Du aber wie viel biſt du ſchuͤldig? Er ſprach: Hundert Mal⸗ ter Weitzen. Und er ſprach zu ihm: Numb dein Brieff / und ſchreib achtzig. Und der Herꝛ lobte den ungerech⸗ ten Haußhalter / daß er fuͤrſichtiglich gehandelt hat⸗ te. Dan die Kinder dieſer Welt ſeyno kluger als die Kinder des Liechts in ihrem Geſchlecht. Und ich ſage euch auch: Machet euch Freund von dem Reichthumb der Boͤßheit / auff daß / wan ihr Mangel leydet / ſie euch auffnehmen in die ewige Tabernackel. Wer im geringſten treu iſt / der iſt auch getreu im groſſen / und wer in einem kleinen unrecht iſt / der iſt auch in einem groſſen Unrecht. So ihr nun mit dem unrechten Gut nicht getreu ſeyd geweſen wer wil euch trauen das warhafftige? Und ſo ihr in dem frembden nicht treu geweſen ſeyd / wer will euch geben das jeni⸗ ge / das euer iſt? Kein Knecht kan zween Herren dienen/ er wird entweder einen haſſen / und den andern lieben / oder wird einem anhangen / und den andern verach⸗ ten / ihr koͤnnet nit Gott dienen und dein Mammon. Das alles hoͤrten die Phariſaer / die da geitzig wa⸗ ren / und ſpotteten ſeiner / und er ſprach zu ihnen: Ihr ſe⸗ die ihr euch ſelbſt rechtfertiget fur den Men⸗ chen / aber Gott erkennet euere Hertzen. Dan was hoch iſt unter den Menſchen / das iſt ein Greul vor Gott. Das Geſätz und die Propheten reichen biß auff Johannem / und von der Zeit an wird das Reich Got⸗ tes geprediget / und ein jeglicher dringt mit Gewalt hinein. Es iſt aber leichter / daß Himmel und Erden vergehen / dan daß ein Titel am Geſaͤtz fehle. Wer ſich ſcheydet von ſeinem Weibe / und freyt eine andere / der bricht die Ehe / und wer die abgeſchiedene von dem Rann freyet / der bricht die Ehe. Es Tag rr lüer /n hollere mmen z Weima eckten er amm gelen glich/ A gliffli main G . hanmer das i ndkin dieſer Sohn hen /1 Nung undb⸗ ſefin bol hi guchn DP ſende fünge luch k ſprach leni Vatt ten huudhrc rn: Donne Under deig Br enungeet hardek e ugereN Und i. Reichthet gellepet 1 lch ettun Urſeldrt OunetN* otriech⸗ enh ſencde ehelſdtn Derh ved lgeitin⸗ lihnen t den M zwushe tG. nbißu eihh⸗ tGet de . V neanden Ne heb 6 S. Lued Cap. 16. 1 203 ES war ein reicher Mann/ der kleydet ſich mit Burpur und koͤſtlichen Leinwat / und lebte alle Tag wohl und ſcheinbarlich. Es war auch ein Ar⸗ mer / mit Nahmen Lazarus / der lag vor ſeiner Thur/ voller Schwäaͤren / und begehrte ſich von den Broſa⸗ men zu ſättigen / die von des Reichen Tiſch fielen / und niemand gab ſie ihm / ſondern die Hund kamen und leckten ihm ſeine Schwaͤren. Nun begabs ſich / daß er am erſten ſtarb / und ward getragen von den En⸗ gelen in Abrahams Schooß. Und der Reiche ſtarb auch / und ward in die Hoͤlle begraben. Als er nun in der Quaal war / hub er ſeine Augen auff und ſahe Abraham von fern / und Lazarum in ſei⸗ nem Schooß / und er rieff und ſprach: Vatter Abra⸗ ham erbarm dich meiner / und ſende Lazarum daß er das auſſerſte ſeines Fingers in das Waſſer tauche/ und kuͤhle meine Zunge / dan ich leyd groſſe Peyn in dieſer Flammen. Abraham aber ſprach: Gedenck Sohn / daß du gutes empfangen haſt in deinem Le⸗ ben / und Lazarus hat dargegen boͤſes empfangen. Nun aber wird er getroͤſtet / und du wirſt gepeiniget/ und uͤber das alles iſt zwiſchen uns und euch eine groſ ⸗ ſe finſtere Klufft befeſtiget / daß / die da gern wolten von hinnen hinab ſteigen zu euch / koͤnnen nit / und auch nit von dannen zu uns hieherfahren. Da ſprach er: So bitt ich dich Vatter / daß du ihn ſendeſt in meines Vatters Hauß / dan ich hab noch fuͤnff Bruͤder / daß er ihnen bezeuge / auff daß ſie nit auch kommen an dieſen Orth der Qual. Abraham ſprach zu ihm: Sie haben Moyſen und die Prophe⸗ ten / laß ſie dieſelbige hoͤren. Er aber ſorach: Nein Vatter Abraham / ſondern wan einer von den Tod⸗ ten zu ihnen gieng / ſo wuͤrden ſie Buß thun. Er aber ſprach⸗ —— Evangelium 204 . fprach zu ihm: So ſie Moyſen und die Propheten nit hoͤren / ſo werden ſie auch nit glauben / ob jemand von den Todten auffſtuͤnde. Das XVII. Capitel. Sumtna. Von Aergernuß zu meyden / und dem Bruder ver⸗ zeyhen. Von den zehn Auſſatzigen / und vom Reich Gottes in uns. UR er ſprach zu ſeinen Jungern: Es iſt unmoͤg⸗ blich / daß nit Aergernuß kommen. Wehe aber dem / durch welchen ſie kommen. Es waͤre ihm nuͤtzer / daß man einen Muͤhlenſtein an ſeinen Halß henckte/ uUnd wuͤrffe ihn in das Meer / dan daß er dieſer kleinen einen argert. Sehet euch ſelbſt fuͤr. So dein Bruder an dir ſuͤndiget / ſo ſtraffe ihn / und ſo es ihn reuet und ihm leyd iſt / ſo vergib ihm / und wan er gleich ſieben⸗ mahl des Tags an dir ſuͤndigen wuͤrde / und ſieben⸗ mahl des Tags wiederkaͤme zu dir und ſpreche: Es reuet mich / ſolt du ihm vergeben. Und die Apoſtel ſprachen zu dem Herꝛn: Vermeh⸗ re uns den Glauben. Der Herꝛ aber ſprach: wan ihr Glauben habt als ein Senfftkorn / und ſagt zu dieſem Maulberbaum: Reiß dich auß / und verſetze dich ins Meer / ſo wird er euch gehorſam ſeyn. . Welcher aber iſt unter euch / der einen Knecht hat der ihm pfluͤget / oder das Viehe weydet / und wan er heim kombt vom Felde / ſo bald zu ihm ſage: Gehe hin und ſetze dich zu Tiſch? und nicht ſpreche: Richte zu daß ich eſſe und trincke / darnach ſolt du auch eſſen und trincken: Dancket er auch demſelben Knecht / daß er gethan hat / was ihm befohlen war? Ich meyne es nicht. Alſo ihr auch / wan ihr alles gethan habt / was euch befohlen iſt / ſo ſprechet: Wir ſeynd unnuͤtze Knecht / wir haben gethan / was wir zu thun ſchuͤl⸗ dig waren. Und n zohe Und als ten ihin ferne Unode iſp liben duh ig. Hind N wanke vndſ⸗ licher Pe, iſtim U lomn deoch gen / daſſe wied alles Mer. viel werd Popfcrt 1 oopnnn den aigte 6Gannei Situnt We Steihigte Hilg tere fdieerkee ddeſgD ihneuge, Neihſis. bſee ſlechtn . Dig nhennt Sgeghe ſeenn ntl / u ſere GeceN S. Lucaͤ Cap. 17. 105 UN es begab ſich / als er gen Zeruſalem wanderte / Mzohe er mitten durch Samariam und Galileam / und als er in ein Caſteel oder Marckt kam/ begegne⸗ ten ihm zehn außſatzige Maͤnner / die ſtunden von ferne / und erhuben ihre Stimmen / und ſprachen: Jeſu du Gebieter / rbarme dich unſer. Und als er ſie ſahe / ſprach er zu ihnen: Gehet hin und zeiget euch den Prieſtern. Und es geſchahe / da ſie hingiengen / wurden ſie rein. Einer aber unter ihnen / als er ſahe / daß er war geſund worden / kehrte er wie⸗ derumb und prieſe Gott mit lauter Stimm / und fiel nider auff ſein Angeſicht fuͤr ſeine Fuͤß / danckte ihm/ und der war ein Samaritan. Jeſus aber antwortet und ſprach: Seynd ihrer nit zehn rein worden? Wo bleiben dan die neun? Keiner iſt befunden / der da wi⸗ der kehrte / und gaͤbe Gott die Ehr / dan dieſer Frembd⸗ ling. Und er ſprach zu ihm: Stehe auff / und gehe hin / dein Glaub hat Lir geholffen. Als er aber von den Phariſaͤeren gefragt ward / wan kombt das Reſch Gottes? Antwortet er ihnen und ſprach: Das Reich Gottes kombt nit mit euſſer⸗ licher warnehmung / man wird auch nicht ſagen: Se⸗ he / hie oder da iſt es. Dan ſehet / das Reich Gottes iſt inwendig in euch. Und er ſprach zu ſeinen Juͤngern: Es wird die Zeit kommen daß ihr werdet begehren zu ſehen einen Tag gen undſen Sohns / und werdet ihn nicht ſehen moͤ⸗ gen / und ſie werden zu euch ſagen: Sehet hie / ſehet da / ihr aber ſollet nit gehen / noch folgen. Dan gleich wie der Blitz vom Himmelblitzet / und leuchtet uͤber alles / das unter dem Himmel iſt / alſo wird ſeyn des Menſchen Sohn an ſeinem Tag / zuvor aber muß er viel leyden / und von dieſem Geſchlecht verworffen werden. Und 206 Evangeliuium Und wie es geſchahe in den Tagen Noe / ſo wirdes auch geſchehen inden Tagen des Menſchen Sohns/ ſie aſſen / ſie truncken / ſie freyeten / ſie lieſſen ſich freyen biß auff den Tag / als Noꝛ in die Arch gieng / und der Guͤnd fluß kam / und brachte ſie alle umb. Derglei⸗ chen / wie es geſchahe zu den Zeiten Loth / ſie aſſen / ſie truncken / ſie kaufften und verkaufften / ſie pflantzten und baueten / an dem Tag aber / als Loth auß Sodo⸗ ma gieng / da regnet es Feur und Schweffel vom Himmel herab / und brachte ſie alle umb. Auff dieſe Weiſe wirds auch an dem Tage gehen / wan des Menſchen Sohn ſoll offenbahret werden. In derſelbigen Stunde / wer auff dem Dach iſt/ und ſein Haußrath im Hauß hat / der ſteige nit herni⸗ der den zu holen. Deßgleichen wer auff dem Felde iſt/ der kehre nit wiederumb zuruͤck. Gedencket an das Weib Loth. Wer da ſuchet ſeine Seel zu erhalten/ Der wird ſie verliehren / und wer ſie verliehren wird/ der wird ſie lebendig machen. Ich ſage euch / in derſelben Nacht werden zween in einem Beth liegen / einer wird angenohmen / der ander wird verlaſſen werden. Zwo werden miteinan⸗ der mahlen / eine wird angenohmen / die andere wird verlaſſen werden. Zween auff dem Felde / deren ei⸗ ner angenohmen / der ander verlaſſen wird. Und ſie antworteten und ſprachen zu ihm: Herꝛ wo da? Er aber ſprach zu ihnen: Wo das Aaß iſt / da verſamb⸗ len ſich auch die Adler. Das X vIII. Capitel. Summa. Vom anhalken im Gebett. Vom ungerechten Niche ter. Vom Gleißner und offenbahren Suͤnder/ und wie das Reich Goltes der Kinder iſt. Bon dem Reichen ſo ſich auß den Wor⸗ ten des Hern betruͤbte. Vom Leyden des Heren / und Geſund⸗ machung des Blinden. Auch Fil ſol/ ur der fon keinens Stadt meſnen ſber ged Golt nit amnoch GGet W undane „DI ſite A ſen de dußerſe Sohnk beyguf Rſa tenfe dere 4 ſchenhe liſierd ſtund I daßich lchter/ Nehende un Und ſpr⸗ Eine S. Luca Cap. 18. ſſehede Auch ſagte er eine Gleichnuß zu ihnen daß man ad e Side zeit betten muß / und es daran nit gebrechen laſſen enſchfent ſoll / und ſorach: Es war ein Richter in einer Stadt/ ong,dik der foͤrchtete ſich nit fuͤr Gott / und ſcheuete ſich fuͤr 6. Deche keinen Menſchen. Es war eine Wittwe in der felben ſeoſne Stadt / die kam zu ihm / und ſprach: Rette mich von mieinen Wider ſaͤger / und er wolte lang nit / darnach aber gedachte er bey ſich ſelbſt / ob ich mich ſchon fuͤr Golt nit foͤrchte / noch fuͤr keinen Menſchen ſcheue / dannoch dieweil mir dieſe Wittwe ſo viel Muͤhe ma⸗ chet / willich ſie retten / auff daß ſie nit zuletzt komme/ und mich uͤbel außrichte. De⸗ Da ſprach der Herꝛ: Hoͤret hie / was der Richter ettem. der Boͤßheit ſaget. Solte dan nicht Gott auch retten ng ſeine Außerwohlten / ſo Tag und Nacht zu ihm ruf⸗ uing. fen / oder wind er in den Gedult haben ? ich ſage euch / afn daß er ſie in kurtz retten wird / doch wan deß Menſchen 4 Loi Sohn kommen wird / meyneſt du / daß er auch Glau⸗ i pen auff Erden finden werde? ER! ſagte auch zu et ichen / die ſich ſelbſt dafuͤr hiel⸗ ſnide ten / als ob ſie from waͤren / und verachteten die an⸗ chen dere / ein ſolche Gleichnuß: es giengen zween Men⸗ geiche ſchen hinauff in den Te mpel zu betten / einer ein Pha⸗ genn, riſaer / der ander ein offener Suͤnder. Der Phariſaͤer dan ſtünd und bettet bey ſich ſelbſt alſo: ich dancke dir Gott / 5. n daß ich nit bin wie andere Leuth / ein Raͤuber / Unge⸗ nudnid rechter / Ehebrecher / oder auch wie dieſer offene Suͤn⸗ iſm der: ich faſte zweymahl in der Wochen / und gebe den Zehenden von allem das ich hab. Und der offene Suͤnder ſtund von ferne / wolte auch ſeine Augen gen uch Himmel nit auffheben / ſondern ſchlug an ſeine Bruſt in und ſprach: O Gott biß mir gnaͤdig / dan ich bin ein en Suͤnder. Ich ſage euch / dieſer gieng hinab dete t⸗ ig h 4 Aoſ 4 /wNN . dek feet S= = 208 Edangelium fertig in ſein Hauß fuͤr jenem. Dan wer ſich ſelbſt er⸗ hoͤhet / der wird ernidriget / und wer ſich ſelbſt erni⸗ driget / der wird erhoͤhet werden. Sie brachten auch junge Kindlein zu ihm / daßer ſie ſolte anruͤhren / als es aber die Junger ſahen / be⸗ dr aͤueten ſie die. Aber Jeſus rieff ſie zu ſich / und ſprach: Laſſet die Kindlein zu mir kommen / und weh⸗ ret ihnen nicht / dan ſolchen iſt das Reich Gottes. Warlich ſag ich euch / wer nicht das Reich Gottes nimbt als ein Kind / der wird nicht hinein kommen. Und es fragte ihn ein Oberſter und ſprach: Guter Meiſter / was muß ich thun / daß ich das ewige Leben erwerbe? Jeſus aber ſprach zu ihm: Was heiſſeſt du mich gut? Niemand iſt gut / dan allein der ewige Gott. Du weiſt die Gebott wohl: Du ſolt nicht toͤd⸗ ten: Du ſolt nicht Ehebrechen: Du ſolt nicht ſtehlen: Du ſolt nicht falſche Zeugnuß reden: Du ſolt dein Batter und Mutter ehren. Er aber ſprach: Das hab ich alles gehalten von meiner Jugend auff. Als das Jeſus hoͤrte / ſprach er zu ihm: Es fehlet dir noch eins / verkauffe alles was du haſt / und gibs den Armen / ſ⸗ wirſt du einen Schatz haben im Himmel / und komb / folg mir nach. Als dieſer das hoͤrte / ward er traurig / dan er war ſehr reich. Als aber Jeſus ſahe / daß er traurig worden war / ſprach er: Wie ſchwerlich werden die / ſo da Geld ha⸗ ben / in das Reich Gottes kommen! Es iſt leichter / daß ein Cameel durch ein Nadel⸗Loch gehe dan daß ein Reicher in das Reich Gottes komme. Da ſprachen die das hoͤrten: Wer kan dan ſeelig werden? Er aber ſprach: Was bey den Menſchen unmoͤglich iſt / das iſt moͤglich bey Gott. ſet / und Hel: W. ſſen ha bder lenſderet undind U⸗ ihnen Uundes! von des den Hey etund werden irder! feines/r ſunrit r Gge ein Blin as Von kerdaſe Wer. Un alserne wiſſtdun dußicht Aoffſde er ſchen undalte Da ſprach Petrus: Sehe / wir haben alles verlaſ⸗ ſen / Aunn S. Lucâ Cap. 18. 209 ſchſiſte ſen / und ſeynd dir nachgefolget: Exaber ſprach zu ih⸗ ſchſciſfas nen: Warlich ſage ich euch / es iſt niemand der da ver⸗ laſſen hat Hauß / oder ſeine Eitern / oder Bruder/ Uihn/ e oder Weib / oder Kind / umb des Reichs Gottes wil⸗ gelſchnk len / der es nit noch vielmehr empfahe hie in dieſer Zeit/ lſchlu und in der zukuͤnfftigen Welt das ewige Leben. en/undre U RdJeſus nahm die Zwoͤlff zu ſich / und ſprach zu chen Mihnen: Sehe wir gehen hinauff gen Jeruſalem/ Nehen und es wird alles vollendet / das durch die Propheten znkuem von des Menſchen Sohn geſchrieben iſt / dan er wird noh lia den Heyden uͤberantwortet werden / und wird verſpot⸗ Genele tet und geſchmaͤhet / und verſpeyet werden / und ſie uikeſcn., werden ihn geiſſelen und toͤdten / und am dritten Tag rret’ wird er wieder aufferſtehen. Und ſie vernahmen der tnceli' keines / und die Red war ihnen verborgen / und wu⸗ ſitſile ſten nit was das geſag war. Actun Es geſchahe aber / da er nahe zu Jericho kam / ſaß ſf ein Blinderam Weg / und bettelt / und als er hoͤrte . N das Volck das fuͤrhin gieng / forſchet er was das waͤ⸗ Drehet re? da ſagten ſie ihm: Jeſus von Nazareth gieng fuͤr⸗ Aen uber. Under rieff und ſprach: Jeſu du Sohn Da⸗ ,uoke vids erbarm dich meiner. Die aber voran giengen / be⸗ gus draueten ihn er ſolte ſchweigen. Er aber ſchrye viel⸗ mehr: Du Sohn Davids erbarme dich meiner. Je⸗ dente fus aber ſtund ſtill / und hieß ihn zu ſich fuͤhren. Und ef als er nahe zu ihm kam / fragte er ihn und ſprach: was ſſlitt wilſt du daß ich dir thun ſoll? Er aber ſprach: Herꝛ/ mtns daß ich ſehen moͤge. Und Feſus ſprach zu ihm: Sehe d ſei auff / dein Glaub hat dir geholffen. Und alsbald ward bn er ſehend / und folgte ihm nach / und prieſe Gott/ h und alles Volck / das ſolches ſahe / lobte Gott. . Das XIX. Capitel. D Nn, Summa. Von Zachaͤo. Ve Außtheilung der fenmins ie⸗ = 210 Evangelium ſus kombt gen Jeruſalem ſitzend auff einem jungen Eſel / bewey⸗ net die Stadt / und treibet die Heuchler auß dem Tempel. UNRd er zog hinein und gieng durch Jericho / und nimm wahr / da war ein Mann genant Zachaͤus / der war ein Obriſter unter den Publicanen / und war reich / und begehrte Jeſum zu ſehen wer er waͤre / und kont nit vorm Volck / dan er war klein von Perſon. Und er lieff fuͤrhin / und ſtiege auff einen wilden Fei⸗ genbaum / auff daß er ihn ſaͤhe / dan er allda durch⸗ kommen ſolte. Und als Jeſus an dieſelbige Staͤtt kam / ſahe er auff / und ward ſeiner gewahr / und fprach zu ihm: Zachae ſteig eilend hernider / dan heut muß ich in deinem Hauſe ſeyn. Und er ſtieg eilend her⸗ , nider / und nahm ihn mit Freuden auff. Als ſie das ſahen / murmelten ſie alle / daß er bey einem Suͤnder eingekehret haͤtte. Zachaͤus aber ſtund und ſprach zu Jeſu: Sehe Herꝛ / den halben Theil meiner Guͤter gebe ich den Armen / und ſo ich jemand betrogen hab / das gebe ich vierfaͤltig wider. Jeſus aber ſprach zu ihm: Heut iſt dieſem Hauß Heyl widerfahren / darumb daß er auch ein Sohn Abrahams iſt. Dan des Menſchen Sohn iſt kommen zu ſuchen und ſeelig zu machen / das ver⸗ lohren war. B Als ſie nun zuhoͤrten / ſagte er weiter eine Gleich⸗ nuß / darumb / daß er nahe bey Jeruſalem war / und ſie nit anders meineten / dan das Reich Gottes ſolte alſobald offenbahret werden / und ſprach: dp En Edler zog in ein fern Land / daß er ein Reich Bottſch wolenn Undee deren/ we wabein ſprach: Underſ weil du Mocht undſon tragen. funff Udd ſideing be . einhente Prahen ulth Mamubr elnde /d licht ne bonicht Grtrinne Uude ſpt. In Pfurd; einnaͤhme / und dan wieder kaͤme / dieſer forderte zehn ſeiner Knechte / und gab ihnen zehn Pfund / und ſprach zu ihnen: Handelt / bißich widerkomme. Sei⸗ ne Bruͤder aber waren ihm feind / und ſchiclte⸗ eine ott⸗ hantvin ngeri deln denne Jetie enantit Sghen/udr erertoanel einvonge en ſoll neraldete⸗ eſebige gewohr/ ſder nr ſegtioree S=S SS= nvont Gtin ir fucſe ic, S. Lued Cap. 19. Lerrx Bottſchafft nach ihm / und lieſſen ihm ſagen: Wir wollen nicht / daß dieſer uͤber uns herꝛſche. Und es begab ſich / als er wieder kam / nachdem er das Reich eingenohmen hatte / hieß er die Knecht for⸗ deren / welchen er das Geld gethan hatte / daß er wuͤſte was ein jeder gehandelt haͤtte. Da kam der erſte und ſprach: Herꝛ dein Pfund hat zehn Pfund erworben. Und er ſprach zu ihm: Ey du frommer Knecht / die⸗ weil du im geringſten getreu geweſen biſt / ſolt du Macht haben uͤber zehn Staͤdt. Der ander kam auch und ſprach: Herꝛ / dein Pfund hat fuͤnff Pfund ge⸗ tragen. Zu dem ſprach er auch: Und du ſolſt ſeyn uͤber efuͤͤnff Staͤdte. Und der dritte kam und ſprach: Her / ſehe da hie iſt dein Pfund / welches ich im Schweißtuch behalten habe / dan ich foͤrchte mich fuͤr dich / darumb daß du ein harter Mann biſt / du nimbſt / da du nicht hinge⸗ legt haſt / du erndeſt / da du nicht geſaͤet haſt. Er aber ſprach zu ihm: Auß deinem Mund richte ich dich / du ſchalckhafftiger Knecht / wuſteſt du / daß ich ein harter Mann bin / nehme / da ich nicht gelegt habe / und ernde / da ich nicht geſaͤet habe / warumb haſt du dan nicht mein Geld in die Wechſelbanck gegeben / und wan ich kommen waͤre / wolte ich das / ſampt dem Gewinn wohl herauß gebracht haben. Und er ſprach zu denen die dabey ſtunden: Nehmet das Pfund von ihm / und gebt es dem / der zehn Pfund hat. Und ſie ſprachen zu ihm: Herꝛ / er hat ſchon zehn Pfund: Ich ſage euch aber / ein jeglicher der da hat / dem wird gegeben / und er wird die Fulle haben. Von dem aber / der nit hat / wird auch genohmen werden das er hat. π Doch jene meine Feinde / die nit wol⸗ ten / daß ich uͤber ſie herſchen ſolte / bringt her und er⸗ P 2 wuͤrgt 212 Evangeliunun— wuͤrgt ſie vor mir / und als er ſolches ſagte / zog er fort / und gieng hinauff gen Jerufalem. Und es begab ſich / als er nahete gen Betphage und Bethanien an den Oelberg / ſandte er ſeiner Juͤn⸗ ger zween und ſprach: Gehet hin ins Caſteel das ge⸗ gen euch ligt / und wan ihr hinein kombt / werdet ihr ein Fullen angebunden finden / auff welchem noch kein Menſch geſeſſen iſt / loͤſet es ab / und bringt es / und ſo euch jemand fraget / warum ihrs abloͤſet / ſo ſaget alſo zu ihm: Der Herꝛ bedarff ſein. Und die Gefandten giengen hin / und fundens wie er ihnen geſagt hat / als ſie aber das Fuͤllen abloͤſeten / ſprachen ſeine Herren zu ihnen: Warumb boͤſet ihr das Fuͤllen ab? Sie aber ſprachen: Der Herꝛ bedar ſeiner / und brachtens zu JEſu / und wurffen ihre Kleyder auff das Fuͤllen / und ſatzten Jeſum darguff. Als er nun hinzog / ſpreiteten ſie ihre Kleyder auff den Weeg. Und da er an den Oelberg herab zog/ fieng an der gantze Hauff deren / die mit ihm hernieder ſtie⸗ gen / mit Freuden Gott zu loben mit lauter Stimme uber alle Thaten / die ſie geſehen hatten / und ſpra⸗ chen : Gehenedeyet ſey der da kombt ein Koͤnig im Nahmen des Herꝛn / Fried ſey im Himmel / und Ehr in der Hoͤhe. Und etliche der Phariſaͤer im Volck ſprachen zu ihm: Meiſter ſtraffe doch deine Juͤnger. Und er antwortet und ſprach zu ihnen: Ich ge euch / wo dieſe ſchweigen / ſo werden die Stein reden. URd als er nahe hinzu kam / ſahe er die Stadt an / Aund weynet uͤber ſie / und ſprach: Ja / wan du es auch erkenteſt / und ſonderlich an dieſem deinen Tag/ der dir noch zum Frieden iſt / aber nun iſt es vor dei⸗ nen Augen verborgen / dan es werden die Taͤg uͤber dich kommen / daß dich deine Feinde werden mit ei⸗ nem nem We. lenthalbe nddeine inen Gte Zit dar Under treden ſprachz ſſteia behgern die Hol nehmſt , Uulnhrge ff. ſolan, Sin Deimgee die Gadue UN 4 T da tate mitden guß we Moch za ihn die T. Marf chen: Vun bonden aſe phetſ⸗ hee ſi tſerergir bfel wee /wed! hemnett Fotan ſt te ulfrf mönk Dertlfl edrſe⸗ feCthr lſfe⸗ Kt ſ N iet ſſeul n. Zmn vindu en S.⸗Lueaͤ Cap. 20. 213 nem Wall umbringen / und belageren / und dich al⸗ lenthalben angſtigen / und zur Erden ſchleiffen dich und deine Kinder / ſo in dir ſeynd. Und ſie werden nicht einen Stein auff dem andern laſſen / darumb daß du die Zeit (darin du heimgeſucht biſt) nicht erkant haſt. Und er gieng in den Tempel / und fieng an außzu⸗ treiben / die darinnen kaufften und verkaufften / und ſprach zu ihnen: Es ſtehet geſchrieben / mein Haus iſt ein Bett⸗Hauß / ihr aber habt es zur Moͤrder⸗Gru⸗ ben gemacht / und er lehrt taͤglich im Tempel. Aber die Hoheprieſter und Schrifftgelehrten / und die Fuͤr⸗ nehmſten im Volck trachteten ihm nach / daß ſie ihn umbraͤchten / und funden nicht / wie ſie ihm thun ſolten / dan alles Volck hieng ihm an / und hoͤrte ihn. Das XKX. Capitel. Summa. Chriſtus begegnet der Frag mit Frag. Saget von Weingarten. Vom Zinzß des Kaͤyſers / und machet ſchweigend die Sadueger. UR es begab ſich der Tagen einen / als er das Volck im Tempel lehrte / und das Evangelium predigte/ da tratten die Hoheprieſter und Schrifftgelehrten mit den Eltiſten zu ihm / und ſprachen: Sage uns / auß was Macht thuſt du das? Oder wer hat dir die Macht gegeben? JEſus aber antwortet und ſprach zu ihnen: Ich will auch ein Wort fragen / ſagt mirs / die Tauff IJohannis war ſie vom Himmel / oder von Menſchen? Sie gedachten bey ſich ſelbſt und ſpra⸗ chen: Sagen wir vom Himmel / ſo wird er ſagen: Warumb habt ihr dan nit geglaubt? Sagen wir aber von den Menſchen / ſo wird uns alles Volck ſteini en/ dan ſie halten es fuͤr gewiß / daß Johannes ein Pro⸗ phet ſey. Und ſie antworteten / ſie wuſten nit wo⸗ her ſie waͤre. Und Jſen ſprach zu ihnen: So ſa⸗ P 3 ge 7 214 Evangelium . ge ich euch auch nicht / auß was Macht ich das thue. Er fieng aber an dem Volck dieſe Gleichnuß zu ſa⸗ gen: Ein Menſch pflantzt einen Weinberg / und thaͤt ihn den Weingaͤrtneren auß / und zoge uͤber Land eine gute Zeit / und zu ſeiner Zeit ſandte er einen Knecht zu den Weingärtneren / daß ſie ihm von der Frucht des Weinbergs geben / aber die Weingäaͤrt⸗ ner ſchlugen ihn / und lieſſen ihn laͤr von ſich. Und uͤber das ſandte er noch einen andern Knecht / ſie aber ſchlugen denſelben auch / und hoͤneten ihn / und lieſ⸗ ſen ihn lär von ſich. Uber das ſandte er den dritten / ſie aber verwundten den auch / und ſtieſſen ihn hin. Da ſprach der Herꝛ des Weinbergs: Was ſoll ich thun? Ich will meinen geliebten Sohn ſenden / viel⸗ leicht werden ſie ſich ſcheuen / wan ſie den ſehen. Als aber die Weingaͤrtner den Sohn ſahen / ge⸗ dachten ſie bey ſich ſelbſt / und ſprachen: Das iſt der Erb / kombt laſſet uns ihn toͤdten / daß das Erb uns ſey. Und ſie ſtieſſen ihn von dem Weinberg hinauß / und toͤdten ihn. Was wird nun der Herꝛ des Wein⸗ bergs denſelbigen thun? Er wird kommen und die Wieingäartner umbringen / und den Weinberg ande⸗ ſen ehn Als ſie das hoͤrten / ſprachen ſie / das ſey ferne. Er aber ſahe ſie an und ſprach: Was iſt dan das / das geſchrieben ſtehet? der Stein / den die Bauleuth verworffen haben / iſt ein Eckſtein worden / welcher auff dieſen Stein fallet / der wird gequetſchet / auff welchen er aber faͤllt / den wird er zerreiben. Und die Hoheprieſter und Schrifftgelehrten trachteten dar⸗ nach / wie ſie die Hand an ihn legten zu derſelbigen Stunde / ſie foͤrchteten ſich aber vor dem Volck / dan ſie vernahmen / daß er dieſe Gleichnuß auff ſie geſagt Undſ guß / die Ußſieih hrigkeit onen/ wirwiſſe gchteſte den W. dem Ke ihrebor ihrmie Überſ Des dem Kn Gottes QOock ſchvien Dat ten / ehf Prahen ſerrande Erboß ſeinemn ſiebent Ke duche⸗ chenn glen/ nunſen benhat Je ice Ober 4 tichdeefe hnufu ergudtt! ge iierln udte trene dihntens Wrt ol ſch. ſecht/ſ nust rden e ſenihnte is ſl⸗ S. Lucaͤ Cap. 20. 21 Und ſie gaben acht auff ihn / und ſandten Laurer auß / die ſich ſtellen ſolten / als waͤren ſie from / auff daß ſie ihn in der Rede fiengen / damit ſie ihn der O⸗ brigkeit und Gewalt des Landpflegers uͤberantworten koͤnnen / und ſie fragten ihn und ſprachen: Meiſter wir wiſſen / daß du auffrichtig redeſt / und lehreſt / und achteſt keines Menſchen Anſehen / ſondern du lehreſt den Weg Gottes warhafftig. Iſtes recht / daß wir dem Kaͤyſer Tribut geben / oder nit? Er aber merckte ihre boͤſe Tuͤck / und ſprach zu ihnen: Was verſucht ihr mich? Zeiget mir den Pfenning / wes Bild und Uberſchrifft hat er? Sie antwortetem und ſprachen: Des inſers Er aber ſprach zu ihnen: So gebet dem Kaͤyſer / was des Kaͤyſers iſt / und Gott / was Gottes iſt. Und ſie konten ſein Wort nit ſtraffen vorm BVolck / und verwunderten ſich ſeiner Antwort / und ſchwiegen ſtill. Da tratten etliche der Saducder zu ihm / die hal⸗ ten / es ſey keine Aufferſtehung / und fragten ihn / und ſprachen: Meiſter / Moyſes hat uns geſchrieben / ſo jemands Bruder ſtirbt / der ein Weib hat / und ſtirbt Erbloß / ſo ſoll ſein Brudex das Weib nehmen / und ſeinem Bruder Saamen erwecken. Nun aber waren ſieben Bruͤder / der erſte nahm ein Weib / und ſtarb Erbloß / und der ander nahm das Weib / und ſtarb auch Erbloß / und der dritte nahm ſie / deſſelbenglei⸗ chen alle ſieben / und lieſſen keine Kinder / zuletzt nach allen / ſtarb auch das Weib. Welches Weib wird ſie nun ſeyn unter denen in der Aufferſtehung / dan ſie⸗ ben haben ſie zum Weib gehabt. Jeſus antwortet und ſprach zu ihnen: Die Kinder dieſer Welt freyen / und laſſen ſich freyen / welche aber jene Welt zu erlangen wuͤrdig ſeyn werden / und P 4 die die Aufferſtehung von den Todten / die werden weder freyen noch ſich freyen laſſen / ſie koͤnnen auch hinfort 2r6 Evangeliuim . . nit ſterben / dan ſie ſeynd gleich den Engelen und Kin⸗ dern Gottes / dieweil ſie Kinder ſeynd der Aufferſſe⸗ hung. Daß aber die Tooten aufferſtehen / hat auch Moyſes gedeutet bey dem Buſch / da er den Herꝛn heiſcht ein Gott Abrahams / und einen Gott Fſaacs/ und einen Gott Jacobs / Gott aber iſt nit ein Gott der Todten / ſondern der Lebendigen / dan ſie leben ihm alle. Da antworteten etliche Schrifftgelehrten und ſprachen: Meiſter / du haſt recht geſagt / und ſie dorfften ihn forter nichts mehr fragen. Er aber ſprach zu ihnen: Wie ſagen ſie / Chriſtus ſey Davids Sohn? Und er David ſelbſt ſpricht im Pſalmen⸗Buch: Der Herꝛ hat geſagt zu meinem Heuen / ſetze dich zu meiner Rechten / biß daß ich deine Feind zum Schemel meiner Fuͤß lege: Und alſo nent ihn David einen Herꝛn / wie iſt er dan ſein Sohn? Als aber das Volck zuhoͤrte / ſprach er zu ſeinen Juͤngern: Huͤtet euch fuͤr den Schrifftweiſen / die in langen Kleydern hinein tretten wollen / und ſich gern auffm Marck gruͤſſen laſſen / und ſitzen gern oben in den Schulen / und uͤber Tiſch / ſie freſſen der Witt⸗ wen Haͤuſer / und wenden lange Gebett fuͤr: Dieſe werden deſto ſchwaͤrer Verdamnuß empfahen. Das XXI. Capitel. Siuiunmmma. Von der armen Wittwe Vom End der Welt / und Zerſtoͤrung Jeruſalem. Vom Zeichen des Jungſten Gerichis. . URd als er ſich umbſahe / ſahe er wie die Reichen ihr Opffer in den Gottes⸗Kaſten einlegten: Er ſahe aber auch eine Wittwe / die legte zwey Scherfflein ein / und er ſprach: Warlich ſag ich euch / daß dieſe arme Wittwe mehr eingelegt hat als die andere ale⸗ . . an — dandieſe tes einge gleihres Und ſchmnüͤck daſpas Aleinde dern ge ftogten werdern Dinge Er ren / da n ſ nenfo N V uborg Diſpte Undere gloſes Pſte boin W gen teni nigr len/ nuß. vor ichn eller wide .Lucd, Cap. ꝛ r. . 217 S uedemig dan dieſe alle haben auß UÜber fluß zu dem Opffer Got⸗ li iet tes eingelegt/ ſie aber hat auß Mangel oder Gebrech geentnd⸗ der ofe Hen,ern er den h Gottrt Vnitedne Don ſele ftveeſe ſegt,uet hkrere It Acrke yſfu Mofene Co widerſtehen moͤgen. Ar werdet aber uͤberantwortet alle ihre Nahrung / die ſie hatte / eingelegt. Und etliche ſagten von dem Tempel / daß er ge⸗ ſchmuckt waͤre von feinen Steinen und Kleynoden / da ſprach er: Es wird die Zeit kommen / in welcher an allem dem / das ihr ſehet / nicht ein Stein auff dem an⸗ dern gelaſſen wird / der nit zerbrochen werde. Und ſie fragten ihn / und ſprachen: Meiſter / wan ſolt das werden? und welches iſt das Zeichen / daß ſich dieſe Ding anheben werden? D Er ſprach aber: Sehet zu / laſſet euch nicht verfuͤh⸗ ren / dan viel in meinem Nahmen kommen werden/ und ſagen: Ich ſeye es / und die Zeit iſt herbey kom⸗ men / folget ihnen nicht. NAn ihr aber von Krieg und Empoͤrungen hoͤren *Bwerdet / ſo ſchrecket euch nicht / dan ſolches muß zuvor geſchehen / aber das Ende iſt noch nit ſo bald da. Da ſprach er zu ihnen: Ein Volck wird ſich wider das ander erheben / und ein Reich wider das ander / und groſſe Erdbebungen werden hin und wider geſchehen / Peſtilentz und theure Zeit / auch werden Erſchrecknuß MWvom Himmel / und groſſe Zeichen geſchehen. Aber fuͤr dieſem allem werden ſie die Haͤnd an euch legen / und verfolgen / und werden euch uͤberantwor⸗ ten in ihre Schulen und Gefaͤngnuſſen / und fuͤr Koͤ⸗ nig und Fuͤrſten ziehen / unb meines Nahmens wil⸗ len / das wird euch aber widerfahren zu einem Zeug⸗ nuß. So nehmet nun zu Hertzen / daß ihr euch nit zu⸗ vor bedenckt / wie ihr euch verantworten wollet / dan ich will auch Mund und Weißheit geben / welcher alle euere Widerwaͤrtigen nit ſollen widerſprechen noch wer⸗ 218 Ebangelium werden von den Eltern / Bruͤder / Gefreund⸗und Freunden / und ſie werden eueretliche toͤdten / und ihr wDerdet von jederman umb meines Nahmens willen gehaſſet ſeyn. Aber euch ſoll nit ein Lock von euerem Haupt umbkommen / ſondern in euer Gedult werdet ihr euere Seelen beſitzen. Wan ihr aber ſehen werdet / daß Jeruſalem mit ei⸗ nem Heer belaͤgert wird / ſo wiſſet / daß ihre Verwuͤ⸗ ſtung herbey iſt kommen / wer alsdan in Judaͤa iſt / der fliehe auff die Berge / und wer mitten darinnen iſt / der weiche herauß / und wer auff dem Lande iſt / der komme nicht herein / dan das ſeynd die Tag der Rache / daß erfuͤllet werde alles was geſchrieben iſt. Wehe aber den Schwangern und Saͤugerinnen in denſel⸗ ben Tagen / dan ein groſſe Betruͤbnuß auff Erden ſeyn wird / und ein Zorn uͤber diß Volck / und ſie wer⸗ den uͤber des Schwerds Mund fallen / und gefangen unter alle Voͤlcker gefuͤhret / und Jeruſalem wird von den Heyden zertretten werden / biß daß die Zeit der Voͤlcker erfuͤllet wird. Nd es werden Zeichen an der Sonnen und Mond / und Sternen geſchehen / und auff Erden wirdein Betrangnuß des Volcks ſeyn / fuͤr dem ungeſtuͤmmen rauſchen des Meers / und der Waſſerguͤſſen / und die Menſchen werden verſchmachten fuͤr Forcht / und warten der Dinge / die uͤber den gantzen Erdenkreyß kommen ſollen / dan es werden ſich auch die Kraͤffte der Himmel bewegen / und alsdan werden ſie des Men⸗ ſchen Sohn in einer Wolcken mit Krafft und groſſer Herꝛlichkeit ſehen kommen. Wan aber dieſes zu ge⸗ ſchehen anfahet / ſo ſehet auff / und hebt euere Haͤupter auff / darumb daß ſich euere Erloͤſung nahet. Uud er ſagte ihnen eine Gleichnuß: Sehet anden ei⸗ Feigend gubſchie der Eo⸗ les geſc hahe iſt nit vere Erden Nitpen Pit werden gen di Tagſe Uberell rnun noget d undher lode Cbergie beng/n finint Eln Chaſn ſiels E d. Sch und Set foth gien der wolt Gefteſdv Dten ud⸗ Pmmenstr kpvonten Gealtſbodt ſclenrti Sihre Vonn Dudenite Dolirrent Cundeſ,r N,dere nſt. W. enie agfen lldſetre noeftet ſtenn dos R 1uupchni Cerwdc eſnee, ſeunn nht /1 Ehutt de ſee⸗ iſiti e , RZ S. Lucaͤ Cap. ꝛ⸗ r. 219 Feigenbaum und alle andere Baͤume / wan ſie jetzt außſchlagen / ſo ſehet ihr an ihnen / und merckt daß jetzt der Sommer nahe iſt: Alſo auch ihr / wan ihr diß al⸗ les geſchehen ſehet / ſo wiſſet / daß das Reich Gottes nahe iſt. Warlich ſage ich euch / diß Geſchlecht wird nit vergehen / biß daß es alles geſchehe. Himmel und Erden werden vergehen / aber meine Wort werden nit vergehen. Hutet euch aber / daß euere Hertzen nit beſchwaͤret werden mit freſſen / und mit ſauffen / und mit Sor⸗ gen dieſer zeitlichen Nahrung / und komme dieſer Tag ſchnell uͤber euch. Dan wie ein Fallſtrick wird er uber alle kommen / die auff Erden wohnen. So wa⸗ chet nun allzeit / und bittet / daß ihr wuͤrdig werden moͤget dieſem allen zu entfliehen / das geſchehen ſoll / und vor des Menſchen Sohn beſtehen moͤget. Und er lehrte des Tags im Tempel / des Nachts aber gieng er hinauß / und blieb uͤber Nacht am Bel⸗ berg / und alles Volck war fruͤh auff / und gieng zu ihm in den Tempel ihn zu hoͤren. Das XXII. Capitel. Summa. Von Oſtern / und Oſterlamb / Gezaͤnck der Junger. Chriſtus wird gefangen / und in das Hauß des Oberſten Prie⸗ ſters geführet. 6 1 ES war aber nahe das Feſt der ungeſaͤurten Brod / das da Oſtern heiſſet / und die Hoheprieſter und Schrifftweiſen trachteten / wie ſie Jeſum toͤdteten / und foͤrchteten ſich fur dem Volck. Es war aber der Sathanas gefahren in den Judam / genant Iſca⸗ rioth / der da war auß der Zahl der Zwoͤlffen / und gieng hin / und redet mit den Hohenprieſtern und mit der Obrigkeit / wie er ihnen denen uͤberantworten wolte. Und ſie wurden froh / und gelobten ihm Geld zu . geben/ 220 Epangelium geben / und er verſprach ſich / und ſuchte Gelegen⸗ heit / daß er ihn ohne Auffruhr und Lermen uͤberant⸗ wortet. Urnd es kam der Tag der ungeſaͤurten Brod / auff welchem man das Oſterlamb opffern muſte / und er ſandt Petrum und Johannem und ſprach: Gehet hin / und bereitet uns das Oſterlamb / auff daß wirs eſſen. Sie aber ſprachen zu ihm: Wo wilt du/ daß wirs bereiten? Er ſprach zu ihnen: Sehet / wan ihr hinein kombt in die Stadt / wird euch ein Menſch begegnen / der traͤgt einen Waſſerkrug / folget ihm nach in das Hauß / da er hinein gehet / und ſaget zum Haußvatter: Der Meiſter laͤſt dir ſagen / wo iſt das Gaſthauß / darin ich mit meinen Juͤngern das Oſter⸗ lamb eſſen moͤge? und er wird euch einen groſſen gepfla⸗ ſterten Saal zeigen / daſelbſt bereitet es. Sie giengen hin / und funden wie er ihnen geſagt hatte / und be⸗ reiteten das Oſterlamb. Tiſch / und die zwoͤlff Apoſtel mit ihm / und ſprach zu ihnen: Mich hat hertzlich diß Oſterlamb mit euch zu eſſen verlangt / ehe dan ich leyde. Dan ich ſage euch / daß ich hinfort nit mehr davon eſſen werde / biß daß es erfuͤllet werde im Reich Gottes. Und er nahm den Kelch / danckte und ſprach: Nehmet hin und theilet ihn unter euch / dan ich ſage euch / ich werde vom Gewaͤchs des Weinſtocks nicht trincken / biß das Reich Gottes komme. Und er nahm das Brod / danckte und brach es / und gegeben wird: Das thut zu meiner Gedaͤchtnuß. Deßgleichen auch den Kelch / nachdem ſie zu Nacht geſſen hatten / und ſprach: Das iſt der Kelch des neuen Und als die Stund kam/ ſatzte er ſich nieder zu— gab ihnen / und ſprach: Das iſt mein Leib / der fuͤr euch den . ſie ſen docht G Erob ſchen mng ſoderg und den dergeh Uſtaſſo euch to irinn wileue terbere Meiden len,n Un Soth dende fürdi wand Vlde Und J ſeut ni leſ/ Gegenn. berant iod /af / Undet N daßut wilt / Schetien 1lMunt ſelthnn ſetiun olſt 600 ſrgeſfn Gegeegen ,blde biederi ſnchin ench iu geeuch ſtißd eltit Genate 9s che d ſit itrut⸗ pet 4 4 4 ltN elent S. Luraͤ Cap. 22. 221 neuen Teſtaments in meinem Blut / das fuͤr euch vergoſſen wird. Doch ſehet / die Hand meines Verraͤthers iſſet mit mir uber Tiſch: Und zwar des Menſchen Sohn ge⸗ het dahin / wie es beſchloſſen iſt: Doch wehe demſel⸗ ben Menſchen / durch welchen er verrathen wird. Und ſie fiengen an zu fragen unter ſich ſelbſt / welcher es doch waͤre unter ihnen der das thun wuͤrde? ES erhub ſich auch ein Zanck unter ihnen / welcher unter ihnen fuͤr den Oberſten angeſehen wuͤrde. Er aber ſprach zu ihnen: Die Koͤnig der Heyden herꝛ⸗ ſchen uͤber ſie / und die Gewalt uͤber ſie haben / heiſſet man gnaͤdige Herꝛn. Ihr aber nit alſo / ſondern der / ſo der groͤſſeſte unter euch iſt / ſoll ſeyn wie der kleinſte / und der Fuͤrnehmſte wie der Diener. Dan welcher iſt der groͤſſeſt?der zu Tiſch ſitzt? oder der da dienet? Iſts nit alſo / daß der zu Tiſch ſitzt? Ich bin mitten unter euch wie ein Dienender. Ihr aber ſeyds / die ihr bey mir in meinen Anfechtungen verharret hat / und ich will euch das Reich bereiten / wie mir das mein Vat⸗ ter bereitet hat / daß ihr eſſen und trincken ſollet uͤber meinem Tiſch in meinem Reich / und ſitzen auff Stuh⸗ len / und richten die zwoͤlff Geſchlecht von Iſrael. Und der Herꝛ ſprach zu Simon: Simon / ſehe der Sathanas hat euer begehrt / daß er euch moͤchte raͤ⸗ den durch ein Sieb / wie den Weitzen. Ich aber hab fuͤr dich gebetten / daß dein Glaub nit abnehme / und wan du dermahlen eins bekehret wirſt / ſo ſtaͤrcke deine Bruͤder. Er aber ſprach zu ihm: Herꝛ / ich bin bereit mit dir in das Gefaͤngnuß und in den Todt zu gehen. Und Jeſus ſprach: Petre / ich ſage dir / der Hahn wird heut nicht krahen / biß daß du dreymahl verlaͤugnet haſt / daß du mich erkenneſt. . Und Ebangelium 222 hab ohne Beutel / ohne Taſche und ohne Schuh / keinen. Da ſprach er zu ihnen: Wer nun aber einen Beutel hat / der nehme ihn / deſſelben gleichen auch Rock / und kauffe ein Schwerd / dan ich ſage euch / es muß noch an mir vollendet werden was geſchrieben ſtehet / nemblich: Er iſt unter die Ubelthater gerech⸗ net / dan was von mir geſchrieben iſt / das hat ein En⸗ de. Sie ſprachen aber: Herꝛ ſihe / hie ſeynd zwey Schweid / under ſagte zu ihnen: Es iſt gnug. Und er gieng hinauß nach ſeiner Gewonheit an den Belberg / und ſeine Juͤnger folgten ihm nach / und als er dahin kam / ſprach er zu ihnen: Bettet / auff von ihnen ab bey einen Steinwurff / und knyet nieder / bettet und ſprach: Vatter wilſt du / ſo nimm dieſen Kelch von mir / doch nit mein / ſondern dein Will ge⸗ ſchehe. Es erſchien ihm aber ein Engel vom Himmel „der ſtaͤrekte ihn. Und es kam / daß er mit dem Todt rang / und bettet etwas laͤnger / und ſein Schweiß war wie Blutstropffen / und ſielen auff die Erde. Und als er vom Gebett auffſtund / kam er zu ſeinen Juͤn⸗ geren / und fand ſie ſchlaffend fuͤr Traurigkeit / und bettet / auff daß ihr nit in Anfechtung fallet. Als er aber noch redet / ſihe die Schaar / und einer aber ſprach zu ihm. Juda verratheſt du des Menſchen Sohn mit einem Kuß? Daaber ſahen die umb ihn waren / was da werden wolte / ſprachen ſie zu ihm: Und er ſprach zu ihnen: So offt ich euch geſandt habt ihr auch je Mangel gehabt? Sie ſprachen: Gar die Taſche / wer aber nit hat / der verkauffe ſeinen ſprach zu ihnen: Was ſchlafft ihr? Stehet auff und von den Zwoͤlffen genant Judas / gieng vor ihnen her / und nahete ſich zu Jeſu / ihn zu kuͤſſen. Jeſus Herꝛ daß ihr nit in Anfechtung fallet / und er ſonderte ſich Here undeit undhi tetun⸗ kührte Je berſte komm nems ſoiſcht und eller G . Vſen deß Ho ogfern N Und ſe Ulfer l licf ,n Wrouc Wlebie ſheihn eſtet. Udi igtede Neguch ſprnch Nöheſd Heltke dacht hat: beflan iter heſndee. Shohe chen: Gor Cber tinen ichen orch Uffeſepen ſage eich/ heſchniten tergereh⸗ ten eyrdz . oe. /uud tlaf ette ſc⸗ ſetnicn indee We Hunel en T Shveß de lin en In kit/u Nuf⸗ 0 Undehne vorihnen . Denſhen upei SeS. Luca Cap. 22. . 22 Herꝛ ſollen wir mit dem Schwerd drein ſchlagen? und einer auß ihnen ſchlug des Hohenprieſters Knecht / und hieb ihm ſein recht Ohr ab. Jeſus aber antwor⸗ tet und ſprach: Laß ſie doch machen biß hieher / und er ruhrte ſein Ohr an / und heilte ihn. Jeſus aber ſprach zu den Hohenprieſteren und O⸗ berſten deß Tempels / und den Aeltiſten / die zu ihm kommen waren: Ihr ſeyd außgangen gleich als zu ei⸗ nem Moͤrder / mit Schwertern und mit Stangen / ſo ich doch Taglich bey euch im Tempel geweſen bin / und ihr habt keine Hand an mich gelegt. Aber diß iſt euer Stund und die Nacht der Finſternuß. Sie griffen ihn aber / und fuͤhrten ihn und brachten ihn in deß Hohenprieſters Hauß / Petrus aber folgte ihm von ferne nach. Da zuͤndten ſie ein Feur an mitten im Vorhoff / und ſatzten ſich dabey nider / und Petrus war mitten unter ihnen / da ſahe ihn ein Magd ſitzen bey dem Licht / und ſahe eben auff ihn und ſprach zu ihm: dieſer war auch mit ihm. Er aber verlaͤugnet ihn und ſprach: Weib ich kenne ſeiner nit. Und uͤber eine kleine Weil ſahe ihn eine andere und ſprach: Du biſt auch deren einer. Petrus aber ſprach: O Menſch! ich bins nicht. Und uͤber eine kleine Weile bey einer Stund / bekraͤff⸗ tigte das ein andere / und ſprach: Warlich dieſer wa⸗ re auch mit ihm / dan er iſt ein Galilaer. Petrus aber ſprach: Menſch / ich weis nicht was du ſageſt. Und alsbald da er noch redte / kraͤhet der Hahn / und der BHerr kehrte ſich / und ſahe Petrum an / und Petrus gedachte an deß Herrn Wort / als er zu ihm geſagt hat: Ehe der Hahn kraͤhet / wirſt du mich dreymahl verlaͤugnen. Und Petrus gieng hinaus und weinte bitterlich. S Die — . Ebangeliun Pie Maͤnner aber/ die Jeſum hielten / ſpotteten ſeiner mit Streichen und verdeckten ihn/ und ſchlugen ihn ins Angeſicht / und fragten ihn / und ſprachen 7 Weiſſage / wer ier die ſebluge ² Und viele andere iſt zen ſagten ſie zu tmhm. ea en Lag ward ſambleten ſich die Aeltiſten deß Volcks / die Hoheprieſter und Sch rift gelehrten / und fuͤhrten ihn hinauff vor ihren Rath / und ſpra⸗ chen: Biſt du Chriſtus / ſo ſags uns Under ſprach zu ihnen: Sag ich es euch / ſo glaubt ihr mir nicht / fr 16 ich aber / ſo antwortet ihr mir nicht / und laſſet mich doch nit loh. Darumb von nun an wird des Menſchen Sohn ſitzen zu der Rechten der Krafſe Goltes. Da ſprachen ſie alle ꝛbiſt du dan Gottes Sohn⸗ Er rach zu ihnen: Ihr ſagts / damich bins. Sie aber ſpras en⸗ Was bedoͤrffen wir weiter Zeugnuß / haben wir e doch ſelber gehoͤrt aus ſeinem Mund. Das XXIII. Capitel. te hriſtus wird zu Pilato / und von dannen zu He⸗ to Eatuhrt. Sitaſet die Weler die ihn beweinten / wird gecreutziget und begraben. Ndder gantze Hauff ſtund auff / und fuͤhrten ihn Pilatum / und fiengen an ihn zu verklagen / und Urn Dieſen finden wir / daß er das Volck der⸗ kehret / und verbiet dem Kaͤyſer Tribut zu gebenei 1d ſpricht: Er ſey Chriſtus ein Koͤnig. Pilatus al 1 fragte ihn / und ſprach: Biſt du ein Konig der Ju den? Er antwortet und ſprach: Du ſagſts. Da ſprach Pilatus zu den Hohenprieſtern und zum Volck :Ich finde keine Urſach an dieſem Menſchen. Sie aber hielten an und ſprachen: Er hat das Volck bewegt/ und gelehrt durch das gantze Judiſche Land / anfa⸗ hend von Galllaa biß hieher. A As trein G daßer 6 ihn geruſe wardern daner⸗ in geie heprite belklgg Geſid weiſs oſden Uiteinar P ſtenunt Ihrha das ehre feine/d auchtie ſtehe werth ſe / de eihenla D negdie umbein war. Jeſunm Keußig . S. Lucaͤ Cap. 23. 225 ſpottn Alls aber Pilatus Galildam hoͤrte / fragte er / ob hdſchugn er ein Galilaiſcher Mann waͤre / und als er vernahm/ ſplahn. Daß er unker Herodis Obrigkeit gehoͤrte / uͤberſandts gleeanne er ihn Herodi / welcher in denſelbigen Tagen auch in Jeruſalem war. Als aber Herodes IEſum ſahe⸗/ ieliin ward er froh / dan er haͤtte ihn langſt gern geſehen⸗/ gelenn Dan er viel von ihm gehoͤrt hatte / und hoffte er wuͤrde unm ein Zeichen von ihm ſehen / und er fragte ihn mancher⸗ erſoran ley Rede/ er aber antwortet ihm gar nichts / die Ho⸗ ſict/mn heprieſter aber und Gchrifftgelehrten ſtunden und Dlſem verklagten ihn hart / Herodes aber mit ſeinem Hoff⸗ Aſhn. Geſind verachtet und verſpottet ihn / legten ihm ein u. O. weiſſes Kleyd an / und ſandte ihn wider zu Pilato. Enh“ Auff den Tag wurden Pilatus und Herodes Freund uhm. miteinander / dan zuvor ſie einander Feind waren. Gnwre Pilatus aber rieff die Hoheprieſter / und die Ober⸗ ſten und das Volck zuſammen / und ſprach zu ihnen: Ihr habt dieſen Menſchen zu mir gebracht / als der mmrufe das Volck abwendte / und ſihe ich hab ihn vor euch in/v verhoͤret / und finde an dem Menſchen der Sachen keine / deren ihr ihn beſchuͤldiget: So findet Herodes ttnſße auch nichts / dan ich euch zu ihm geſand habe / und 7 nnn ſiehe / man hat nichts auff ihn bracht das des Todts Lolte werth ſey / darumb will ich ihn zuͤchtigen / und loß laſ⸗ Cebinun ſen / dan er muſte ihnen / nach Gewonheit des Feſts/ nus l einen loß geben. . Gned, Da ſchrye der gantze Hauff und ſprach: Thue hin⸗ daſh weg dieſen / und gib uns Barabbam lotz / welcher Ncihh umb einer Auffruhr die in der Stadt geſchahe / und eu umb eines Mords willen in die Gefaͤngnuß geworffen en war. Da rieff Pilatus abermahl zu ihnen / und wolte nſr Jeſum loß laſſen. Sie rieſſen aber: Cruutzige ihn⸗ / creutzige ihn. Er aber ſprach zum drittenmahl zu ih⸗ 16 OQ nen S == — nen Was hat dan dieſer hei Ichf ieſer uͤbels gethan? Ich fi i⸗ ſa ne Urſach des Tods an ihm/ nc wc, ſdekh⸗ ſnr tigen / und loß laſſen. Aber ſie lagen ihm an mit groſ⸗ er iſt ſem Geſchrey / und forderten daß er gerreutziget wuͤr⸗ tet de nnaee celeureh nanm uͤberhand. lere Pilatus aber urtheilte / daß ihr Bitt ge id goͤnt ließ den loß / der umb des Auſihhis ſnene nd Rns len in das Gefaͤngnuß geworffen war / umb welchen Den ſie batten / aber Jeſum uͤbergab er ihrem Willem. Und als ſie ihn hinfuͤhrten / ergriffen ſie einen / mit lͤſt Nahmen Simon von Cyrenen / der kam vom Felde / ſite und legten das Creutz auff ihn daß ers Jeſu nachtruͤge. uj d Es folgte ihm aber ein groſſer Hauff Volcks und⸗ de Weiber nach / die beklagten ihn und beweinten ihn/ nan Jeſus aber kehrte ſich umb zu ihnen / und ſprach: Ihr 4 H Toͤchter von Jeruſalem weinet nicht uͤber mich ſon⸗ 1 dern weinet uͤber euch ſelbſt und uͤber euere Kinder. giri Dan ſehet / es wird die Zeit kommen/ in welcher man . ſagen wird: Seelig ſeynd die unfruchtbahre / und nuc die Leiber / die nie gebohren haben / und die Bruͤſte die nn nit geſaͤuget haben: Dan ſie werden zu den Bergen ⸗ nde anfahen zu ſagen: Fallet uͤber uns / und zu den Buͤ⸗ er helen: Decket uns. Dan ſo man das thut am gruͤnen D tu Paols mmt. wwil werden am doͤrren? w . urden aber auch zween andere Ubelthaͤter mit ihm gefuͤhret / daß ſie ma ihm getoͤdtet alteine und täd als ſie an die Statt kamen / die da Schedelſtatt heiſ⸗ ded ſet / ereutzigten ſie ihn daſelbſt / und die zween Ubel⸗ n thaͤter mit ihm / einen zur rechten / und einen zur lin⸗ Dhc cken Hand. Jeſus aber ſprach: Vatter / vergib ih⸗ R nen / dan ſie wiſſen nicht was ſie thun. Und ſie theil⸗ ſch ten ſeine Kleyder / und wurffen das Loß darumb. hnin Und das Volck ſtund und ſahe zu / und ſpotteten ſ⸗ ſei⸗ chftrdek chihr⸗ nnmitgre⸗ Utiorin eſchegen⸗ Wordrt mnb em Wr. eſpen / jhenger Uhachtrie Docks, heſttenipnt ſrcr tnche⸗ ere Kot. weſchetren ote/U Bfede n Vag den tungten Grrri den eſatep rant he ſen ur ſhergi⸗ ſeet runt. dſung 6 S. Luca Cap. 23. 22 ſeiner / und die Hoheprieſter ſampt ihnen / und ſpra⸗ chen: Er hat andern geholffen / er helff ihm nun ſel⸗ ber / iſt er Chriſtus der Außerwoͤhlte Gottes. Es ver⸗ ſpotteten ihn auch die Soͤldner / tratten zu ihm / und brachten ihm Eßig und ſprachen: Biſt d6 de Juden Koͤnig / ſo hilff dir ſelber. Es war auch obe uͤber ihn die Uberſchrift mit Griechiſch⸗Lateiniſch⸗ und Hebraͤiſchen Buchſtaben geſchrieben: Diß iſt der Koͤnig der Juden. Einer aber auß den Ubelthaͤteren / die da hiengen / laͤſterte ihn und ſorach: Biſt du Chriſtus / ſo hilff dir ſelber und uns. Da antwortet der ander / ſtraffte ihn / und ſprach: Und du foͤrchteſt dich nit auch fuͤr Gott/ der du doch in gleicher Verdamnuß biſt? Und zwar wir ſeynd billig barinnen / dan wir empfahen was un⸗ ſere Thaten werth ſeynd / dieſer aber hat nichts uͤbels gehandelt. Und er ſprach zu Jeſu: Herꝛ / gedenck an icn 8 wan du 41 deinn Reich kommeſt. Und Jeſus prach zu ihm: Warlich ſag ich dir / heut wir i mir im Paradeyß ſeyn. ſag ichdir / heut wirſt dutmit Und es war umb die ſechſte Stund / und es ward ei⸗ ne Finſternuß uͤber das gantze Land biß an die neunte Stund / und die Sonn verlohr ihren Schein / und der Vorhang des Tempels zerriß mitten entzwey. Und Jeſus rieff laut und ſprach: Vatter / in deine Haͤnd befehl ich meinen Geiſt. Und als er das geſagt / gab er den Geiſt auff. Als aber der Hauptmann ſahe / was da geſchahe / prieſe er Gott / und ſprach: Fuͤr⸗ wahr dieſer iſt ein frommer Mann geweſen / und alles Volck / ſo da verſammlet ware / und ſahen was da geſchahe / ſchlugen an ihre Bruͤſte / und kehreten wie⸗ Frnmhe din Ennen aber ſeine Verwandten von r die Weiber / die ihm auß Galila⸗ nachgefolget / und ſahen das alles. . waten Q 2 Und 22 ⁸5 Evangelium Und nimb wahr / ein Mann / mit Nahmen Joſeph/ ein Rathsher⸗ꝛ / der war ein guter frommer Mann/ und hat nit bewilliget in ihren Rath / und Handel/ der war von Arimathia/ der Stadt des Judiſchen Lands / der auch auff das Reich Gottes wartet / der gieng zu Pilato / und batt umb den Leib Jeſu / und nahm ihn ab / wickelte ihn in ein Leinwad / und legte ihn in ein gehauen Grab / darin niemand je gelegt war. Und es war der Ruͤſtag / und der Sabbath brach an. Es folgten aber die Weiber nach / die mit ihm auß Galilaͤu kommen waren / und beſchauten das Grab und wie ſein Leib gelegt ward. Und ſie kehrten umb / und bereiteten die Specerey und Salben / und den Sabbath uͤber waren ſie ſtill nach dem Geſaͤtz. Das XXIV. Capitel. Summa. Wie die Frauen den begrabenen Jeſum vergeblich fuchten / wie Petrus zum Grab lieff / und die zween Pilgram gen Emaus giengen / wie Jeſus mitten unter den Juͤngern ſtund und zum Himmel gefahren iſt. ABer an der Sabbather einem / kamen ſie ſehr fruͤh zum Grabe / und trugen die Spererey / die ſie be⸗ reitet hatten / und funden den Stein vom Grabe ab⸗ geweltzet / und giengen hinein / und funden den Leib des Herꝛn Jeſu nit / und es begab ſich / als ſie darumb bekuͤmmert waren / nehmet wahr / da ſtunden zween Maͤnner bey ihnen in glantzenden Kleydern / und ſie erſchracken / und ſchlugen ihr Angeſicht nider zur Er⸗ den. Da ſprachen die zu ihnen: Was ſuchet ihr den Lebendigen bey den Todten? Er iſt nicht hie / ſondern er iſt aufferſtanden / gedenckt daran / wie er euch ſagte / da er noch in Galilaͤa war / und ſprach: Des Menſchen Sohn muß uͤberantwortet werden in die Haͤnde der Suͤnder / und gecreutziget werden / und am dritten Tag 1 N 1 Te eruſal Lag m eine Und kündig, Es we nd ches de Wate anich delwnt alleit der / de Eens Geſchic ſch nit len/ur den gehe Uulhnen elch han utwvort ihm. D ichtio ſiln⸗ Sie reth/t dn eſee et nnl Hetddlde Headirde der gengte Onaheen teihnnen N. bbathten Dieinte horbnde ſekhi Ulen/us, e enberesk Neen ie buenft ſſirfil ſdeſebe Grbech nRrd ſednnn ſden o 1/ Ce erſet t itde /ſohn chſe Mheoſcen Hitter Vg — S. Litcd Eap. 24. 229 Tag muß er wieder aufferſtehen / und ſie gedachten an ſeine Wort. Und ſie giengen wiederumb dom Grab / und ver⸗ kuͤndigten alles den Eilffen / und den andern allen. Es war aber Maria Magdalena / und Johanna / und Maria Jacobi / und andere mit ihnen / die ſol⸗ ches den Apoͤſteln ſagten / und es tauchten ſie ihre Wort eben als waͤrens Maͤrlein / und glaubten ih⸗ nen nicht / Petrus aber ſtund auff / und lieff zum Gra⸗ be / und buͤckte ſich hinein / und ſahe die leinen Tuͤcher allein ligen / und gieng davon / und nahm ihm Wun⸗ der / das da geſchehen war. u ſihe zween aus ihnen giengen an demſelben Tag in ein Caſteel (oder Marckt) der war von Jeruſalem ſechtzig Feldwegs weit / deßen Nahm heiſt Emaus / und ſie redten miteinander von allen dieſen Geſchichten / und es geſchahe / als ſie alſo redeten / und n ſich miteinander befragten / nahet ſich Jeſus zu ih⸗ nen / und wanderte mit ihnen / aber ihre Augen wur⸗ den gehalten / daß ſie ihn nit erkanten. Er aber ſprach zu ihnen: Was ſeynd das fuͤr Reden / die ihr zwiſchen euch handelt / und wandert / und ſeyd traurig? da antwort einer mit Nahmen Cleophas / und ſprach zu ihm: Biſt du allein ein Frembdling in Jeruſalem / der nicht wiſſe / was in dieſen Tagen darinnen geſchehen iſt? Und er ſprach zu ihnen: Was? Sie ſprachen aber zu ihm: Das von Jeſu von Na⸗ zareth / welcher war ein Prophet maͤchtig von Thaten und Worten fuͤr Gott und allem Volck / wie ihn un⸗ ſere Hoheprieſter und Oberſten uͤberantwortet haben zur Berdamnus deß Todts / und geereutziget / wir aber hoffeten / er ſolte Iſrael erloͤſen / und uͤber diß al⸗ les iſt heut der dritte Tag / daß ſolches geſchehen iſt. Q 3 Auch 230 Ebangeliutm Auch haben uns etliche Weiber der unſern erſchreckt / iins / ſo die fruͤh fuͤr Tag bey dem Grab geweſen / und als ſie ſochtete ſeinen Leib nicht funden / ſeynd ſie kommen und ſagen: Underſe Sie haͤben ein Geſicht der Engel geſehen / welche ſa⸗ Udwar gen er lebe. Und etliche unter uns giengen hin zum Shetn Grab und funden alſo wie die Weiber ſagten / ihn barl ger aber funden ſie nicht. . Faiſchr Under ſprach zu ihnen: Oihr Thoren und eines Merdes traͤgen Hertzens zu glauben allem dem / das die Pro⸗ Eaß. A pheten geredt haben. Maſte nit Chriſtus ſolches ley⸗ denver den / und alſo zu ſeiner Herꝛlichkeit eingehen ? Und ewade fieng an von Moyſe und allen Propheten / und legte eineng ihnen alle Schrifft auß die von ihm geſagt waren. mes/ Und ſie kamen nahe zum Caſteel / da ſie hingiengen /) und er ſtellte ſich / als wolte er fuͤrter gehen / und ſie cheuch noͤthigten ihn / und ſprachen: Bleib bey uns / dan alesef es will Abend werden / und der Tag hat ſich nun ge⸗ Oſs neiget / und er gieng hinein mit ihnen. nen. Und es geſchahe / als er mit ihnen zu Tiſch ſaß/nahm de er das Brod / ſprach den Seegen / und gabs ihnen: ſegeſl Da wurden ihre Augen geoͤffnet / und erkenneten ihn / nden und er verſchwand vor ihren Augen. Und ſie ſprachen ſanen untereinander: War nit unſer Hertz gantz entzuͤndt in Unterg uns / als er mit uns auffm Wege redte / und uns die beng Schrifft erklaͤrte? Und ſtunden zu derſelbigen Stund undig auff / kehrten wider gen Jeruſalem / und funden die tesſ⸗ eylff verſammlet / und die bey ihnen waren / welche nſte⸗ ſorachen: Der Herz iſt warhafftig aufferſtanden / und gethe Simoni erſchienen. Und ſie erzehlten ihnen / was in auff dem Wege geſchehen war / und wie er von ihnen hubde erkant waͤre an dem / da er das Brod brach. = ſeſa De ſie ober daron redten / tratt Jeſus mitten un⸗ imm ter ſie / und ſprach: Der Fried ſey mit euch gin der ge ilſchrect Undabe undſcgene lgeſt en hirien gten/ Rundeet 16ithe ſolhesl chen el lnd le t wont ngengn* l uoe NeN ſch uug — . S, Lucaͤ Cap. 24. 231 bins / foͤrchtet euch nicht. Sie aber erſchracken / und foͤrchteten ſich / dan ſie meineten / ſie ſehen einen Geiſt. Und er ſprach zu ihnen; Was ſeyd ihr ſo erſchrocken? und warum ſteigen ſolche Gedancken auf in euer Hertze Sihet meine Hände und meine Fuß / dan ich bins ſel⸗ ber / greiffet mich / und ſehet / dan ein Geiſt hat nit Fleiſch und Bein / wie ihr ſehet / daß ich habe. Und da er das geſagt hatte / zeigte er ihnen die Haͤnd und Fuß. Als ſie aber noch nit glaubten / und ſich fuͤr Freu⸗ den verwunderten/ ſeia er zu ihnen: Habt ihr hie et was zu eſſen? Und ſie legten ihm vor ein Stuͤck von einem gebratenen Fiſch und Hoͤnigſeim / und er nah⸗ me es / und aß vor ihnen / und gab ihnen das uͤbrige. Und er ſprach zu ihnen: Das ſeynd die Reden / die ich euch ſagte / als ich noch bey euch war / dan es muß alles erfullet werden / was von mir geſchrieben iſt im Geſatz Moyſis / in den Propheten und in den Pfal⸗ men. Daoͤffnete er ihnen die Verſtaͤndnuß / daß ſie die Schrifft verſtunden / und ſprach zu ihnen: Alſo iſts geſchrieben / und alſo muſte Chriſtus leyden / und von den Todten am dritten Tag aufferſtehen / und in ſeinem Nahmen Buß und Vergebung der Suͤnden unter allen Voͤlckeren predigen laſſen. Und anhe⸗ ben zu Jeruſalem. Ihr aber ſeyd des alles Zeugen/ und ich will auff euch die Verheiſſung meines Vat⸗ ters ſenden. Ihr aber ſollet bleiben in der Stadt Je⸗ ruſalem / biß daß ihr mit der Krafft auß der Hoͤhe an⸗ gethan werdet. Und er fuͤhrte ſie hinauß biß gen Bethanien / und hub die Haͤnd auff / ſegnet ſie: Und es geſchahe / als er ſie ſegnete / ſchied er von ihnen / und fuhr auff gen Himmel. Sie aber betteten ihn an / und kehrten wi⸗ der gen Jeruſalem mit groſſer Freude / und waren OQ 4 all⸗ 232 Epvangelium allweg im Tempel / lobten und benedeyten Gott. Ende des Evangelii S. Lued. Vorrede auff das Evangelium S. Johannts. Heacden der Epangeliſt Johannes auß der Inſul Pathmos vwieder gen Ephefum kan / war er hundert Jahe alt / und lebte noch zwantzig Jahr darnach. Und als er auff einen Tag ins Bad gieng / und hoͤrte daß der Ketzer Cerinthus darinnen war / ſprach er zu ſeinen Geſellen: O laſſet uns bald wider hin⸗ weg gehen / daß die Bad⸗Slub nit einfalle / und erſchlage uns ampt dieſem Ketzer. Dan zu derſelben Zeit / und dieweil er noch ebte / waren ſchonetliche Ketzer auffgeſtanden / und lehrten daß Chriſtus nit GOtt; ſondern allein ein purer Menſch waͤre. Dabalten die Biſchoͤffe S. Johannem / daß er wieder ſie ſchrie⸗ be. Da verſchloßer ſich drey Tag in ein Gemach / faſtet / und hatt Gottumd Gnad. Darnach fieng er an diß Evangelium zu beſchreiben / darin er die Gottheit Chriſti allenthalben angezei⸗ get und klaͤrlich beweiſet / daß Chriſtus wahrer Gott und Menſch ſey / darumb er auch von den Griechen ein Theologus (das iſt biner der von Gott diſputirt) genaut wird. Evangelium S. Johannis. Das I. Capitel. Summa Daß Chriſtus von Anfang mit dem Vatter gewe⸗ ſen. Wie Johannes von den Juden gefragt worden / wer er waͤ⸗ Te/ und was Zeugnuß er von Chriſto gegeben / und ſich geniedert. Wie Chriſtus Andream Simonem / Philippum und Natha⸗ Maelem beruffen hat. C Anfang war das Wort / und das Wort war Obey Gott / und Gott war das Wort / daſſelbe war im Anfang bey Gott. Alle Ding ſeynd durch daſſelbige gemacht / und ohn daſſelbe iſt nichts ge⸗ macht / was gemacht iſt. In ihm war das Leben / und das Leben war das Liecht der Menſchen / und das Liecht ſcheinet in die Finſternuß / und die Finſternuß habens nicht begriffen. Es war ein Menſch von Gott geſandt / der hieß Johan⸗ ohan den Lie ten. G uß ge liecht / derda⸗ udd Wel Elf (nnit eMa en N ſoch/ Plen ſd ohn e t Nikrn irior wart⸗ genon du uich⸗ Gott W R N ßſ laug Und ſprae Ute Got. ſohenn. fuſltnnns Iera'e huffeihender htis erner ldmeeſ⸗ tſchlient leweilker d lin Merſhnl hrſeſt /üet,un Uergennn, Aenonient nerte Ns (Nif 6 Velerre Mbe htetc Uld Nrte Wortke deſc Hed hichttte benrn UOd ren S. Dehanni Cap. 1. 233 Johannes / derſelbe kam zum Zeugnuß / daß er von dem Liecht zeugete / auff daß ſie alle durch ihn glaub⸗ ten. Er war nicht das Liecht / ſondern daß er Zeug⸗ nuß gebe von dem Liecht. Es war ein warhafftiges Liecht / welches erleuchtet einen jeglichen Menſchen / der da kombt in dieſe Welt. Es war in der Welt / und die Welt iſt durch daſſelbige gemacht / und die Weilt kante ihn nicht. Er kam in ſein Eygenthumb / und die ſeine nahmen ihn nit auff. Wie viel ihn aber auffnahmen / den gah er Macht Gottes Kinder zu werden / denen die an ſei⸗ nen Nahmen glauben / welche nit aus dem Gebluͤt / noch aus dem Willen deß Fleiſches / noch aus dem Willen deß Manns / ſonder aus Gott gebohren ſeynd. Und das Wort iſt Fleiſch worden / und hat in uns gewohnet / und wir haben geſehen ſeine Herrlichkeit / eine Herrlichkeit / als deß Eingebohrnen von dem Vatter / voller Gnadund Waͤrheit. Johannes zeuget von ihm / ſchreyet und ſpricht: dieſer war es / von dem ich geſagt hab / welcher nach mir kommen wird / und fuͤr mir geweſen iſt / dan der war ehe dan ich. Und von ſeiner Fuͤlle haben wir alle genommen / Gnad umb Gnad / dan das Geſatz iſt durch Moyſen gegeben / die Gnad und Warheit iſt durch IEſum Chriſtum geſchehen. Niemand hat Gott geſehen / dan der Eingebohrne Sohn / der in deß Vatters Schosß iſt / der hats uns verkuͤndigt. Nd diß iſt das Zeugnus Johannis. Da die Ju⸗ Aden von Jeruſalem Prieſter und Leviten ſandten/ daß ſie ihn fragten: Wer biſt du? und er bekante und laͤugnete nit / und er bekant: Ich bin nicht Chriſtus. Und ſie fragten ihn: Was dan? Biſt du Elias? Er ſprach :ich bins nit. Biſt du ein Prophet ? und er ant⸗ wortek 214 Evangelium B wortet: Nein. Da ſprachen ſie zu ihm: Was biſt du dan / daß wir Antwort geben denen die uns geſandt haben? Was ſagſt duvon dir ſelbſt? Er ſprach: Ich bin eine Stimm deß Ruffenden in der Wuͤſten: Rich⸗ tet den Weg deß Herrn / wie der Prophet Iſaias ge⸗ agt hat. Und die geſandt waren / die waren von den Phari⸗ ſaͤern und fragten ihn / und ſprachen zu ihm: Warum tauffeſt du dan / ſo du nit Chriſtus biſt / noch Elias / noch ein Prophet: Johannes antwortet ihnen und ſprach: Ich tauffe mit Waſſer / aber er iſt mitten un⸗ ter euch geſtanden / den ihr nit kennet / derſelbe iſt es / der nach mir kommen wird / welcher vor mir geweſen iſt; deß ich nit werth bin / daß ich ſeine Schuhrie⸗ men auffloͤſe. Diß geſchahe zu Bethania jenſeit deß Jordans / da Johannes tauffte. Des andern Tags ſahe Johannes Jeſum zu ihm kommen / und ſprach: Sehet das Lamb Gottes / ſehet der nimbt hinweg der Welt Suͤnde. Dieſer iſt es / von dem ich geſagt hab: Nach mir kombt ein Mann / welcher vor mir geweſen iſt / dan er war ehe dan ich / und ich kante ihn nicht / ſondern auffdaß er offenbahr wuͤrde in Iſrael / darum bin ich kommen zu tauffen mit Waſſer. Und Johannes zeugte und ſprach: Ich ſahe daß der Geiſt hernider ſtieg wie ein Taub vom Himmel / und blieb auff ihm / und ich kante ihn nit. Aber der mich ſandte mit Waſſer zu tauffen / derſelb ſprach zu mir: Auff welchen du den Geiſt niederſteigen und blei⸗ ben ſehen wirſt / derſelbe iſts / der im H. Geiſt tauf⸗ fet / und ich ſahe es / und habe Zeugnuß gegeben / daß dieſer iſt der Sohn Gottes. Des andern Tags ſtund abermahl Johannes und zween Wasticn cbgeſtin W ltenaeh⸗ sne den Pec⸗ 1 Wn ſochlu! Lihnenth iinttenun ſbeifee lrgeven Sunee* eterc lrnſe Hauſͤekr koraneg hſcte ,Hinn APbe bſpntn nludh Geſſt⸗ Nebin pes und ſehet es. Sie kamen und ſa . S. Johannis Cap. 1. 2355 zween ſeiner Juͤnger / und als er Jeſum wandern ſahe / ſprach er: Sehet das Lamb Gottes / und zween ſeiner Juͤnger hoͤrten ihn reden / und folgten JEſu nach. Jeſus aber kehrte ſich umb / und ſahe ſie nach⸗ folgen / und ſprach zu ihnen: Was ſucht ihr? Sie aber iſprachen zu ihm: Rabbi (das iſt verdolmetſchet Meiſter) wo wohneſt du? Er ſprach zu ihnen: Komt en wo er wohnete/ und blieben denſelben Tag bey ihm. Es war aber umb die zehente Stund. Es war aber Andreas der Bruder Petri / einer auß den zwoͤlffen / der fampt ſeinen Geſellen ſolches ge⸗ hoͤrt / und ihm nachgefolget war / derſelbe findet am erſten ſeinen Bruder Simon / und ſpricht zu ihm: Wir haben den Meßiam funden / welches iſt verdol⸗ metſchet der Geſalbte / und fuͤhrte ihn zu Jeſu. Als ihn Jeſus anſahe / ſprach er: Du biſt Simon Jonas Sohn / du ſolſt Cephas heiſſen / das wird verdolmet⸗ ſchet ein Felß. Des andern Tags wolte Jeſus wieder in Galilaͤam ziehen / und findet Philippum / und ſpricht zu ihm: Folge mir nach. Philippus aber war von Bethſaida / auß der Stadt Andrea und Petri. Philippus findet Nathangel / und ſpricht zu ihm: Wir haben den fun⸗ den / von welchem Moyſes im Geſatz / und die Pro⸗ pheten geſchrieben haben: Jeſus Joſephs Sohn von Nazareth. Und Nathanael ſprach zu ihm: Kan auch etwas guts von Nazareth ſeyn? Philippus ſpricht zu ihm: Komb und ſehe es. Jeſus ſahe Nathanael zu ſich kommen / und ſprach zu ihm: Sihe ein rechter Iſraeliter / in welchem kein Betrug iſt. Nathanael ſagt zu ihm: Woher kenneſt du mich? Jeſus antwortet und ſprach zu ihm: ehe dan di 136 Ebangeliam dich Philippus rieff / als du unter dem Feigenbaum wareſt / ſahe ich dich. Nathanael antwortet und ſprach zu ihm: Rabbi du biſt Gottes Sohn / du biſt der Koͤnig von Iſrael. Jeſus antwortet und ſprach zu ihm: Dieweil ich dir geſagt / daß ich dich unter dem Feigenbaum geſehen hab / ſo glaubſt du / du wirſt noch groͤſſers dan das ſehen. Und er ſprach zu ihm: War⸗ lich / warlich ſag ich euch / von nun an werdet ihr den Himmel offen ſehen / und die Engel Gottes gauff⸗und niderſteigen auff des Menſchen Sohn. Das II. Capitel. Summa. Vom Waffer / das Chriſtus auff der Hochzeit du Wein gemacht. Wie er die Haͤndler und Wechsler auß dem Tem⸗ pel geſchlagen / und den Juden geſagt hat / daß ſie den Lempel auffloͤſeten / den wolte er nach dreyen Tagen wider aufſrichten. WNdam dritten Tag war Aeine Hochzeit zu Cang in Galilaͤa / und die Mutter Je⸗ ſu war da / Jeſus aber und ſeine Juͤnger waren auch auf B die Hochzeit geladen. Und Wm als es an Wein gebrach/ ſprach die Mutter Jeſu zu ihm: Sie haben nit Wein. Jeſus ſprach zu ihr: Weib was gehet das mich und dich an? Meine Stund iſt noch nit kommen. Da ſprach ſeine Mutter zu den Dieneren: Was er euch ſagt / das thut. Es waren aber allda ſechs ſteinere Waſſer⸗Kruge geſetzt nach der Judiſchen Reinigung / deren jegliche zwo oder drey Maſſen faſſet. Jeſus ſprach zu ihnen: Fuͤllet die Kruͤg mit Waſ⸗ ſer. Und ſie fuͤlleten ſie biß oben an / und er ſprach zu ihnen: ſchoͤpffet nun / und bringts dem Speißmeiſter⸗ un 40 und ſie Wein! it von das W den Br zuin en worden deſthut Dbi n Gali ſece bgen der/ hine N Wehe 8 (chtu en S Weche ſrach vonde zug daran Hau Wa⸗ thun brh ihne Tern und ober erdevn ſti⸗ N keuſtge. 1Chne Cn Vurrd⸗ 3er talhen den. ench eſl Stumf r iün Eeh rothn ſe Pee 6 S. Johannis Cap.ꝛ2. 137 und ſie brachten es. Als aber der Speißmeiſter den Wein koſtete / der Waſſer geweſen war / und wuſte nit von wannen er kam / die Diener aber wuſtens / die das Wafſer geſchoͤpfft hatten / rieff der Speißmeiſter den Braͤutigam / und ſprach zu ihm: Jederman gibt zum erſten den guten Wein / und wan ſie truncken worden ſeynd / alsdan den geringſten. Du aber haſt den guten Wein biß hieher behalten. Diß iſt das erſte Zeichen / das Jeſus thaͤte zu Cana in Galilaa / und offenbahrte ſeine Herrlichkeit / und ſeine Juͤnger glaubten an ihn. Darnach zog er hin⸗ ab gen Capharnaum / er / ſeine Mutter / ſeine Bruͤ⸗ der / und ſeine Juͤnger / und blieben nit lang daſelbſt. UNd der Juden Oſtern war nah / und Jeſus zog hinauff gen Jeruſalem, und fand im Tempel die da Ochſen / Schaaff und Tauben feyl hatten / und die Wechsler ſitzend / und er machte ein Geiſſel aus Stri⸗ cken / und trieb ſie alle zum Tempel hinaus / ſambt de⸗ nen Schaaffen und Ochſen / und verſchuͤttete den Wechslern das Gelt / und ſtieß ihre Tiſch umb / und ſprach zu denen / ſo die Tauben feyl hatten: Traget das von dannen / und macht nicht meines Vatters Hauß zum Kauff⸗Hauß. Seine Juͤnger aber gedachren daran / das geſchrieben ſtehet: die groſſe Liebe deines Hauſes hat mich gefreſſen. Da antworteten nun die Juden und ſprachen: Was fuͤr ein Zeichen beweiſeſt du uns / daß du ſolches thun moͤgeſt? Jeſus antwortet und ſprach zu ihnen: brechet dieſen Tempel / und am dritten Tag wil ich ihn auffrichten. Da ſprachen die Juden: Dieſer Tempel iſt ſechs und viertzig Jahr gebauet worden / und du wilſt ihn in dreyen Tagen auffrichten? Er aber redet von dem Tempel ſeines Leibs. Als er nun von 28, Evangelium .— von den Todten aufferſtanden war / gedachten ſeine Juͤnger daran / daß er diß geredt hatte / und glaubten der Schrifft und der Rede / die Jeſus geſagt hatte. Als er aber zu Jeruſalem auff dem Oeſterlichen Feſt war / glaubten viel an ihn / als ſie die Zeichen ſahen / die er thaͤte. Aber Jeſus vertrauet ſich ihnen nit / dan er kante ſie alle / und bedorffte nit / daß je⸗ mand Zeugnuß von einem Menſchen gebe / dan er wuſte wohl / was im Menſchen war. Das III. Capitel. Summa. Von der Frag Nicodemi. Von der Tauff JEſu und Johannis / und wie Johannes ſeine Jünger von Chriſto unterwieſen hat. “ ES war aber ein Menſch unter den Phariſaͤeren mit Nahmen Nicodemus / ein Bberſter unter den Juden / der kam zu Jeſu bey der Nacht / und ſprach zu ihm: Meiſter / wir wiſſen / daß du biſt ein Lehrer von Gott kommen / dan niemand kan die Zeichen thun die du thuſt / es ſey dan Gott mit ihm. Jeſus antwor⸗ tet und ſprach zu ihm: Warlich / warlich ſag ich dir / es ſey dan / daß jemand von neuem gebohren werde/ kan er das Reich Gottes nit ſehen. Nicodemus ſprach zu ihm: Wie kan ein Menſch gebohren werden / wan eralt iſt? Kan er auch von neuem in ſeiner Mutter Leib gehen / und wiederum gebohren werden? Jeſus ant⸗ wortet: Warlich / warlich ſag ich dir / es ſey dan / daß jemand gebohren werde auß dem Waſſer und H. Geiſt / ſo kan er nicht ins Reich Gottes kommen. Was vom Fletſch gebohren wird / das iſt Fleiſch / und was vom Geiſt gebohren wird / das iſt Geiſt. Laß dichs nit verwunderen / daß ich dir geſagt habt / ihr muͤſſet von neuem gebohren werden. Der Geiſt blaͤſt hin wo er will / und du hoͤreſt wohl ſeine Stimm / aber du weiß nit / ſen/u etun heuch guben genton Urd Hinmn ſen Schon Munſc Gerder dernda A gen Goodt habe, geſors darrch Uitge ſchte Pebo daßd ſchen in erh. daß W ſheſe. gorten Nhetr. Deſole diegce ſchſre nit/N⸗ /de Dulſſce ron Cc „° Pferſnen gurrdn nd ſond fen chr echentin onnert⸗ ſipde entvede usſer ſden ri Puttute geſuone Pdann n bnt Cſtint fiſtmm Hirther uti 2 ſtl S. Johannis Cap.; 29 nit / von wannen er kombt / und wohin er fahret: Alſo iſt ein jeglicher der auß dem Geiſt gebohren iſt. Nicodemus antwortet und ſprach zu ihm: Wie mag ſolches zugehen? Jeſus antwortet und ſprach zu. ihm: Biſt du ein Meiſter in Ifrael / und weiß das nit? Warlich / warlich ſag ich dir / wir reden was wir wiſ⸗ ſen / und zeugen was wir geſehen haben / und ihr neh⸗ met unſer Zeugnuß nit an. Glaubet ihr nicht / wan ich euch von irꝛdiſchen Dingen ſage / wie wurdet ihr glauben / wan ich euch von himmliſchen Dingen ſa⸗ gen wuͤrde? Und niemand fahret auff gen Himmel / dan der vom Himmel hernider kommen iſt / nemblich des Men⸗ ſchen Sohn / der im Himmel iſt. Und wie Moyſes die Schlange in der Wuͤſten erhoͤhet hat / alſo muß des Menſchen Sohn erhoͤhet werden / auff daß ein jegli⸗ cher der an ihn glaubt / nicht verlohren werde / ſon⸗ dern das ewige Leben habe. Adſo hat Gott die Welt geliebt / daß er ſeinen eini⸗ gen Sohn gab / auff daß ein jeglicher der an ihn glaubt / nit verlohren werde / ſondern das ewige Leben habe. Dan Gott hat ſeinen Sohn in die Welt nit geſand / daß er die Welt richte / ſondern daß die Welt durch ihn ſeelig werde: Wer an ihn glaubet / der wird nit gerichtet / wer aber nicht glaubet / der iſt ſchon ge⸗ richtet / dan er glaubt nicht in den Nahmen des ein⸗ gebohrnen Sohns Gottes. Das iſt aber das Gericht / daß das Liecht in die Welt kommen iſt / und die Men⸗ ſchen liebten die Finſternuß mehr dan das Liecht / dan ihre Werck waren boͤß. Ein jeglicher der boͤſes thut / der haſſet das Liecht / und kombt nit an das Liecht / auff daß ſeine Werck nit geſtrafft werden. Wer aber die Warheit thut / der kombt an das Liecht / aßſein⸗ v1 24⁶ Evangeliuum Werck offenbahr werden / dan ſie ſeynd in Gott ge⸗ than. O£ Darnach kam Jeſus und ſeine Juͤnger ins Judi⸗ ſche Land / und hat daſelbſt ſein Weſen mit ihnen / und tauffte. Johannes aber tauffte auch zu Ennon nahe bey Salem / dan es war viel Waſſer daſelbſt / und ſie kamen dahin / und lieſſen ſich tauffen / dan Johannes war noch nicht ins Gefaͤngnuß gelegt. . Da erhub ſich eine Frag unter den Juͤngeren Jo⸗ hannis / ſampt den Juden uͤber die Reinigung / und kamen zu Johanne / und ſprachen zu ihm: Meiſter/ der bey dir war jenſeit dem Jordan / von dem du zeu⸗ geſt / ſihe der tauffet / und jederman kombt zu ihm. JFohannes antwortet und ſprach: Ein Menſch kan nicht nehmen / es werde ihm dan vom Himmel gege⸗ ben / ihr ſelbſt ſeyd meine Zeugen / daß ich geſagt ha⸗ be / ich ſey nit Chriſtus / ſondern vor ihm hergeſandt. Wer die Brauf hat / der iſt der Braͤutigam / aber der Freund des Braͤutigambs ſteht / und hoͤret ihm zu / und freuet ſich doch uͤber des Braͤutigams Stim⸗ iue / dieſelbige meine Freude iſt nun erfuͤllet. Er muß wachſen / ich aber muß abnehmen. Der von oben herab kornbt / iſt uͤber alle / wer von der Erden iſt / der iſt von der Erden / uund redt von der Erden. Der vom Himmel kombt / der iſt uber alle / und bezeuget / was er geſehen und gehoͤrt hat / und ſein Zeugnuß nimbt niemand auff. Wer es aber auffge⸗ nohmen / der hat es gezeichnet / daß Gott warhafftig ſeye. Dan welchen Goktt geſandt hat / der redet Gottes Wort / dan Gott gibt den Geiſt / nit nach der Maaß. Der Vatter hat den Sohn lieb / und hat ihm alles in ſeine Hand gegeben. Wer an den Sohn glaubt / der hat das ewige Leben / wer an den Sohn mi glaubet . wir vird d bleibet Sunrt Niehbru des Kon ſ chetun bernit Ande aber , Sohne Bunn ſalteir dieſeh D! ſhiufen danſene tnein iſte⸗ imitden uihr: der iſtn du iel Waße du haſt ſtieff um 1Gt insdon ihtemd nnonthe leſttubſe 1chane ngerenie ongd Mſl demdun ſbtir hun Uſhtn⸗ rlgegs geſlt ſo⸗ etgeptek hon N hhhrn ns⸗ tbn wwert Dtvold⸗ fiberchl elinſt olheftl ein erönnt. tnle, auttſe S. Johannis Lap. 4. 24 wird das Leben nit ſehen / ſondern der Zorn Gottes bleibet uber ihn. Das IV. Capitel. Summa. Wie Jeſus das Samaritiſch Weiblein bey dem Ziehbrunnen gelehret / wie er ſich vielen geoſſendahret/ und— des Koͤnigleins Sohn geſund gemacht hat. De nun Jeſus innen ward / daß es vor die Phari⸗ ſaͤer kommen war / wie Jeſus mehr Junger ma⸗ chet und tauffet dan Johannes / (wiewohl Jeſus ſel⸗ ber nit tauffet / ſondern ſeine Juͤnger) verließ er das Land Judaͤa / und zohe wider in Galilaͤam / er muſte aber ziehen mittendurch Samariam. Da kam er in eine Stadt Samaria / die heiſſet Si⸗ char / nahe bey dem Baufeld / das Jacob ſeinem Sohn Joſeph gab. Es war aber daſelbſt Jacobs Brunn. Als nun Jeſus von der Reyſe muͤd war/ ſatzte er ſich alſo auff den Brunnen / und es war umb die ſechſte Stund. Da kombt ein Weib von Samaria Waſſer zu ſchoͤpffen / Jeſus ſprach zu ihr: Gih mir zu trineken/ dan ſeine Juͤnger in die Stadt / daß ſie Speiß kauff⸗ ten / hingangen waren. Da ſprach nun das Sama⸗ ritiſche Weib zu ihm: Wie bitteſt du von mir zu trin⸗ eken / ſo du ein Jude biſt / und ich ein Samar ſtiſches Weib? Dan die Juden haben kein Gemeinſchafft mit den Samaritanen. Jeſus antwortet und ſprach zu ihr: Wan du erkenteſt die Gabe Gottes / und wer der iſt der zu dir ſaget: Gib mir zu trincken / haͤtteſt du vielleicht ihn gebetten / und er haͤtte dir lehendiges Waſſer geben. Da ſprach das Weib zuihm: Herꝛ/ du haſt doch nichts damit du ſchoͤpffeſt / und der Brun iſt tieff / woher haſft du dan lebendig Waſſer? Biſt du mehr dan unſer Valter Jacob / der uns dieſen R Brun⸗ 242 Edangelium Brunnen gegeben hat? Und er hat darauß getrun⸗ cken / und ſeine Kinder / und ſem Viehe. Jeſus antwortet und ſprach zu ihr: Wer dieſes Waſſer trincket / den wird wider duͤrſten / wer aber des Waſſers trincken wird / das ich ihm gebe / den wird ewiglich nit duͤrſten / ſondern das Waſſer / das ich ihm geben werde / das wird ihm ein Brunn werden eines Waſſers / der da ſpringet in das ewige Leben. Da ſprach daſſelbige Weib zu ihm: Herꝛ / gib mir daſſelbige Waſſer / auff daß ich nit duͤrſte / daß ich nit her kommen muͤſſe zu ſchoͤpffen. Jeſus ſprach zu ihr: Gehe hin / ruffe deinen Mann / und komm her. Das Weib antwortet und ſprach: Ich hab keinen Mann. hab keinen Mann / dan du fuͤnff Maͤnner gehabt haſt / und den du nun haſt / der iſt nicht dein Mann / da haſt du recht geſagt. Das Weib ſprach zu ihm: Herꝛ / ich ſehe daß du ein Prophet biſt / unſere Vaͤtter haben auff dieſem Berge angebettet / und ihr ſaget / zu Jeruſalem ſey die Staͤtte / da man anbetten ſolle. Da ſprach Jeſus zu ihr: Weib glaube mir / es wird die Stund kommen / daß ihr weder auff dieſem Berg / noch zu Jeruſalem den Vatter anbetten werdet. Ihr wiſſet nicht was ihr anbettet / wir wiſſen aber was wir anbetten. Dan das Heyl kombt von den Juden. Aber es kombt die Zeit / und iſt ſchon jetzt / daß die warhafftige Anbetter den Vatter anbetten werden im Geiſt / und in der alſo anbetten. Gott iſt ein Geiſt / und die ihn anbetten / die muͤſſen ihn im Geiſt / und in der Warheit anbetten. Da ſprach das Weib zu ihm: Ich weiß daß Meſ⸗ ſias kombt / der da Chriſtus heiſſet / darumb ſo deſeine om 2 Da ſprach Jeſus zu ihr: Du haſt recht geſagt / ich Warheit / dan der Batter will auch haben / die ihn konnme ſis ſor über dw der/da Wos das Sr nen e thanha ufden Im Maſſte Seß Ungen Mracht? daicht undyol ſehndnn ſgeuh S ſchvedde zume der da Gpru Ichh⸗ Narhe ihre Es derſel chesd thanh un ſe vod guß getu⸗ Wrhiſe c dbedentit asſcie verden ten ben. er Ne. ohe/ ſh Kertefl Ponld. ſenne Guf Men nan uun in 1 ehe tiicet⸗ tn d 6lonen eApte Und inn 91de tolbet nſih, . nſc 4 S. Johannis Lap. 4. 243 kommen wird / ſo wird er uns alles verkuͤndigen. Je⸗ ſus ſprach zu ihr: Ich bins / der mit dir redet. Und uͤber dem kamen ſeine Junger / und es nahm ſie wun⸗ der / daß er mit dem Weib redet / doch ſprach niemand: Was frageſt du / oder was redeſt du mit ihr? Da ließ das Weib ihren Krug ſtehen / und gieng hin in die Stadt / und ſprach zu den Leuthen: Kombt / ſehet ei⸗ nen Menſchen / der mir geſagt hat alles / was ich ge⸗ than hab / ob er nicht Chriſtus ſey? Da giengen ſie auß der Stadt / und kamen zu ihm. Immittels batten ihn die Junger / und ſprachen: Meiſter iß. Er aber ſprach zu ihnen: Ich habe eine Speiß zu eſſen / da wiſſet ihr nit von. Da ſprachen die Juͤnger untereinander: Hat ihm jemand zu eſſen bracht? Jeſus ſprach zu ihnen: Meine Speiß iſt die / daß ich thu den Willen deſſen / der mich geſandt hat / und vollende ſeine Werck. Sagt ihr nit ſelber: Es ſeynd noch vier Monat / ſo kombt die Ernde? ſehet / ich ſag euch / hebt euere Augen auff / und ſehet in das Feld / dan es iſt ſchon weiß zur Ernde / und wer da ſchneidet / der empfahet Lohn / und ſammlet Frucht zum ewigen Leben / auff daß ſich miteinander erfreuen / der da ſaͤet / und der da ſchneidet. Dan hie iſt der Spruch wahr: Dieſer ſaet / ein ander ſchneidet es. Ich hab euch geſandt zu ſchneiden / das ihr nit habt gearbeitet / andere haben gearbeitet / und ihr ſeyd in ihre Arbeit eingetretten. Es glaubten aber an ihn viel der Samaritanen auß derſelben Stadt umb des Weibs Rede willen / wel⸗ ches da zeugete / er hat mir geſagt alles / was ich ge⸗ than hab. Als nun die Samariter zu ihm kamen / bat⸗ ten ſie ihn / daß er bey ihnen bliebe / und er blieb zwey Tag da / und viel mehr glaubten an ihn umb ſeines R 2 Worts 2 44 Epangelium „—“ſ Worts willen / und ſprachen zum Weib: Wir glau⸗ ben nun fort nit mehr umb deiner Rede willen / dan wir haben ſelber gehoͤrt und erkennet / daß dieſer iſt warhafftig Chriſtus der Welt Heyland. Aber nach zweyen Tagen zog er auß / und zog in Galilaͤam / dan Jeſus zeugete ſelber / daß ein Prophet daheimb nichts gilt. Als er nun in Galilaͤam kam/ nahmen ihn die Galilaͤer auff / weil ſie geſehen hatten alles / was er zu Jeruſalem auff das Feſt gethan hat⸗ te / dan ſie waren auch auff das Feſt dahin kommen. Alſo kam Jeſus abermahl gen Cana in Galilaͤa / da er das Waſſer zu Wein gemacht hat. UNo es war ein Koͤniglein / deſſen Sohn lag kranck Sun Und aut lilnache unten D lin Hebt inwe renla Dan und zu Capharnaum / als dieſer hoͤrte / daß Jeſus von mo⸗ Judaͤa in Galilaͤam kam / gieng er hin zu ihm und bat ihn / daß er hinab kaͤme / und huͤlffe ſeinem Sohn / dan er lag todt⸗kranck. Und Jeſus ſprach zu ihm: Es ſey dan / daß ihr Zeichen und Wunder ſehet / glaubt ihr nit. Der Fuͤrſt ſprach zu ihm: Herꝛ⸗ / komme hinab / ehe dan mein Kind ſtirbt. Da ſagt Jeſus zu ihm: Gehe hin / dein Sohn lebet. Der Menſch glaubte dem Wort / das Jeſus zu ihm ſagte / und gieng hin. Und indem er hinab gieng / begegneten ihm ſeine Knecht / verkuͤndigten ihm / und ſprachen: dein Kind lebet. Da forſchet er von ihnen die Stund / in welcher es beſſer mit ihm waäͤre worden / und ſie ſprachen zu ihm: Geſtern umb die ſiebende Stund verließ ihn das Fieber. Da merckte der Vatter / daß es gleich die Stund ware / in welcher Jeſus zu ihm geſagt hatte: Dein Sohn lebet / und er glaubt mit ſeinem gantzen Hauß. = Diß iſt das ander Zeichen / das Jeſus thaͤte / als er von Judaͤa in Galilaͤlm kam. Das ſig/ Abehe benlie war/ Der Meſe inden ander N und g nahen bigen: dende bathle antioo ſprach fiagte at: Wrgle⸗ wilentde aßhiſei undeeft eincPue flännke henſut gethentke ttorre llitde lekue ſſon/ ninddbet n Sr helgni rrſiot untn ſch giengſt l ſſoe denrge irut ſchent ſeßien 6Aci engnet dus ⸗ N S. Johannis Cap. 5. 24 Das V. Capitel. Summa. Von dem / den Ehriſtus vor der Schwemme ligend/ und auch von dem / den er von der veralten Kranckheit geſund gemacht / und wie er den Reyd der Juden mit ſchoͤnen Argu⸗ menten uͤberwunden hat. DMArdnach war ein Feſt der Juden / und Jeſus zog .◻hinauff gen Jeruſalem. Es iſt aber zu Jeruſalem ein Teich / darin man das Viehe ſchwembte / der auff Hebraͤiſch Bethſaida heiſſet / und hat fuͤnff Antritt / in welchem viel Krancken / Blinden / Lahmen / Doͤr⸗ ren lagen / die warteten wan ſich das Waſſer beweget. Dan der Engel ſtieg zu ſeiner Zeit in den Teich hinab/ und bewegte das Waſſer. Welcher nun der erſte / nachdem das Waſſer bewegt war / in den Teich hinein ſtieg / der ward geſund / mit welcherley Kranckheit er behafft war. Es war aber ein Menſch daſelbſt acht und dreyßig Jahr kranck gelegen. Als Jeſus denſel⸗ ben liegen ſahe / und vernahm / daß er ſo lang gelegen war / ſprach er zu ihm: Wilſt du geſund werden? Der Krancke antwortet ihm: Herꝛ / ich hab keinen Menſchen / wan das Waſſer ſich beweget der mich in den Teich laſſe / und wan ich komme/ ſoſteigt ein ander vor mir hinein. Jeſus ſprach zu ihm: Stehe auff / nimb dein Beth / und gehe hin / und alsbald ward der Menſch geſund / nahm ſein Beth / und gieng hin. Es war aber deſſel⸗ bigen Tags der Sabbath / da ſprachen die Juden zu dem der geſund worden war: Es iſt heut der Sab⸗ bath / es gezimbt dir nicht das Beth zu tragen. Er antwortet ihnen: Der mich geſund gemacht hat / der ſprach zu mir: Nimb dein Beth / und gehe hin. Da fragten ſie ihn: Wer iſt der Menſch / der zu dir geſagt hat: Nimb dein Beth/un gehe hin? Der aber geſund 3 war 246 Ebangelium war worden / wuſte nicht wer er war / dan Jeſus ſich von dem Volck deſſelbigen Orths abgewendet hatte. Darnach fand ihn Jeſus im Tempel / und ſprach zu ihm: Sehe / du biſt geſund worden / ſuͤndige fort nicht mehr / daß dir nit erwa aͤrgers widerfahre. Der Menſch gieng hin / und verkuͤndigte es den Juden / daß Jeſus waͤre / der ihn geſund gemacht haͤtte. Darumb verfolgten die Juden Jeſum / daß er ſolches auff den Sabbath thaͤte. Jeſus aber antwortet ihnen: Mein Vatter wircket bißhero / und ich wircke auch. Darum trachten ihm die Juden nun deſto mehr nach / daß ſie ihn toͤdten / daß er nicht allein den Sabbath brach / ſondern ſaget auch / Gott waͤre ſein Vatter / und machet ſich ſelbſt Gott gleich. Darumb ſo antwortet Jeſus / und ſprach zu ihnen: MWarlich / warlich ſag ich euch / der Sohn kan nichts von ihm ſelber thun / dan was er den Vatter thun ſe⸗ het:; dan was derſelbige thut / das thut gleich auch der Sohn. Dan der Vatter hat den Sohn lieb / und zei⸗ get ihm alles was er thut / und wird ihm noch groͤſſer Werck zeigen / daß ihr euch verwunderen werdet / dan wie der Vatter die Todten aufferweckt uud macht lebend / alſo machet auch der Sohn lebendig / welchen er will / dan der Vatter richtet auch niemand / ſon⸗ dern er hat alles Gericht dem Sohn gegeben / auff daß ſie alle den Sohn ehren / wie ſie den Vatter ehren. Wer den Sohn nit ehret / der ehret den Vatter nit / der ihn geſandt hat. Warlich / warlich ſag ich euch / wer mein Wort hoͤret / und glaubt dem der mich ge⸗ ſandt hat / der hat das ewige Leben / und komt nicht ins Gericht / ſondern er gehet vom Todt zum Leben. Waerlich⸗ warlich ſag ich euch / es kombt die Stund / Bund iſt ſchon jetzt / daß die Todten hoͤren werden ie eGt den / d lin des de ſcht , ſchent es kon en ſen hoͤren ben i/ thanh N VWor Tuich ndeße ſſof vonmi 1 dn I. Wurhe ſchenſf Derft de ue haben Jeſuſo ſdethte. uudſco⸗ indigeſet ſhre. N n Iude thette.6 Ferſoche dtetirt birckennh mehrret; Gobbt Dorer 4 pen gn kthunſe hange luhhe ſchee n wed ludintt lugee S. Johannis Lap. z. 24 7 die Stimm des Sohns Gottes / und die ſie hoͤren wer⸗ den / die werden leben / dan wie der Vatter das Leben hat in ihm ſelber / alſo hat er auch dem Sohn geben / das Leben zu haben in ihm ſelber / und hat ihm das Ge⸗ richt zu halten Macht geben / darumb daß er des Men⸗ ſchen Sohn iſt. Verwundert euch deſſen nicht / dan es kombt die Stund / in welcher alle die in den Graͤbe⸗ ren ſeynd / werden die Stimm des Sohns Gottes hoͤren / und werden herfuͤr gehen / die guts gethan ha⸗ ben / zur Aufferſtehung des Lebens / die aber uͤbels ge⸗ than haben / zur Aufferſtehung des Gerichts. Ch kan nichts von mir ſelber thun / ſondern wie ich Wore / ſo richte ich / und mein Gericht iſt gerecht / und ich ſuche nicht meinen Willen / ſondern den Wil⸗ len deß der mich geſandt hat. So ich von mir ſelbſt zeu⸗ ge / ſo iſt mein Zeugnuß nit wahr / ein ander iſts / der von mir zeuget / und ich weiß daß ſein Zeugnuß wahr iſt / das er von mir zeuget. Ihr ſchicket zu Johanne / und er zeugete von der Warheit / ich aber nehme nit Zeugnuß von Men⸗ ſchen / ſondern ſage ſolches / auff daß ihr ſeelig werdet. Derſelbe Johannes war ein brennende und leuchten⸗ de Lucern / ihr aber von ſeinem Liecht zeitliche Freud haben woltet. Ich aber hab ein groͤſſer Zeugnuß als Johannes Zeugnuß / dan die Werck die mir der Vat⸗ ter gegeben hat / daß ich ſie vollbringe / dieſelbige Wergck die ich thue / zeugen von mir / daß mich der ¶Vatter geſandt hat / und der Vatter / der mich geſande hat / gibt ſelber Zeugnuß von mir / noch habt ihr we⸗ Nder ſein Stimme je gehoͤrt / noch ſeine Geſtalt je ge⸗ ſehen / und ſeine Wort habt ihr nit in euch wohnen/ Ndan ihr glaubt dem nit / den er geſandt hat. Durchſuchet die Schrifft / dan ihr meinet / ihr chſuch “ hut 24⁸ Evangelium— . habt das Leben darin / und ſie iſts / die von mir zeuget/ und ihr wollet nit zu mir kommen / daß ihr das Leben haben moͤchtet. Ich nehme nit an die Ehr von den Menſchen / aber ich kenne euch / daß ihr nit Gottes Liebe in euch habt. Ich bin kommen in meines Vat⸗ ters Nahmen / und ihr habt mich nit angenohmen / ſo ein ander kommen wird in ſeinem eygenen Nah⸗ men / den werdet ihr annehmen. Wie koͤnnet ihr glau⸗ ben / die ihr Ehr voneinander nehmet / und die Ehr die Gott allein iſt / ſuchet ihr nit? Ihr ſolts nit darfuͤr achten / daß ich euch vor dem Vatter verklagen werde / es iſt einer / der euch ver⸗ klagt / der Moyſes / auff welchen ihr hoffet. Wan ihr aber Moyſi glaubet / glaubet ihr vielleicht auch mir / dan er hat von mir geſchrieben: So ihr aber ſei⸗ nen Schrifften nit glaubet / wie werdet ihr meinen Worten glauben? Das VI. Capitel. Summma. Das Wunder / ſo Chriſtus mit fuͤnff Broden und zwey Fiſchen gethan. Wie er ein Konig zu werden gefiohen / und auff dem Meer gewandert hat / und daß viel ſeiner Junger von ihm gewichen / und allein die Zwoͤlff bey ihm blieben ſeynd. Durnach fuhr JEſus uͤber das Galilaͤiſche Meer / ◻ das da ligt an der Stadt Tyberiadis / und folgte ihm viel Volcks nach / darumb daß ſie die Zeichen ſa⸗ hen / die er an den Krancken thaͤte. Jeſus aber gieng hin auff einen Berg / und ſatzte ſich daſelbſt mit ſeinen Juͤngern. Es war nahe die Gſtern das Feſt der Ju⸗ den. Als nun Jeſus ſeine Augen auffhub / und ſahe daß viel Volcks zu ihm kam / ſprach er zu Philippo: Woher kauffen wir Brod / daß dieſe eſſen? Das ſag⸗ te er aber ihn zu verſuchen / dan er wuſte wohl / was er thun wolte. Phi⸗ wartk enw. gr ein Fiſc ſpra wor⸗ ff unde dieſt Sch gern: unbko Korb Undde diege genſa arlic ihnge er abe ande ſetd finſe und Asſ wege Meen undſ bins/ büreuet dasen Urbonden hit Gle ſnes D⸗ onohen nen Ny⸗ ihegn nddeb htam 1 uhn ſe W ligtt- ſratefſe⸗ r nnbe Doru eenun eirare henſhn „ S. Johannis Eap. g. 249 Philippus antwortet ihm zweyhundert Pfenning werth Brods iſtihnen nit gnug / daß ein jeglicher nur ein wenig nehme. Da ſprach zu ihm einer ſeiner Juͤn⸗ ger / Andreas der Bruder Simonis Petri: Es iſt ein Knab hie / der hat fuͤnff Gerſten Brod / und zwey Fiſch / aber was iſt das unter ſo vielen? Jeſus aber ſprach: ſchaffet daß ſich das Volck niderſetze / dan es war viel Heu an dem Ort / da ſetzten ſich nieder bey fuͤnff tauſend Mann. Alſo nahm Jeſus die Brod / und als er Danck geſagt hatte / theilte er ſie auß denen / die ſich geſetzt hatten / deſſelbengleichen auch von den Fiſchen / wie viel als ſie wolten. 14 Als ſie aber ſatt waren / ſprach er zu ſeinen Juͤn⸗ gern: Leſet die uͤbrige Stuͤcklein zuſammen / daß nichts umbkomme. Da ſammleten ſie und fuͤlleten zwoͤlff Koͤrb mit Stuͤcklein von den fuͤnff Gerſten Broden und den zween Fiſchen/ die uͤberblieben waren denen / die geſpeiſet worden. Als nun die Menſchen das Zei⸗ chen ſahen / das Jeſus thaͤte / ſprachen ſie: Das warlich der Prophet / der in die Welt kommen ſoll. Als Jeſus nun merckte / daß ſie kommen wuͤrden / und ihn greiffen / daß ſie ihn zum Koͤnig machten / entwich er abermahl auff den Berg ſelbſt allein. Als es nun Abend war / giengen die Juͤnger hinab an das Meer / tratten in das Schiff / und kamen jen⸗ ſeit des Meers gen Capharnaum / und es war ſchon finſter worden / und Jeſus war nit zu ihnen kommen / und das Meer erhub ſich von einem groſſen Wind. Als ſie nun bey fuͤnff und zwantzig oder dreyßig Feld⸗ wegs gerudert hatten / ſahen ſie Jeſum auff dem Meer daher gehen / und nahe bey das Schiff kommen / und ſie foͤrchteten ſich. Er aber ſprach zu ihnen: Ich bins / foͤrchtet euch nicht. Da wolten ſie ihn in das R 7 Schiff 2 ½ Evangeltum— Schiff nehmen / und alſobald war das Schiff am Lande / da ſie hinfuͤhren. “ Des andern Tags ſahe das Volck / das jenſeit des Meers ſtund / daß kein ander Schiff daſelbſt war / als das jenige / und daß Jeſus nit mit ſeinen Jun⸗ gern in das Schiff getretten war / ſondern daß ſeine Juͤnger allein waren weggefahren / ſonſt kamen wohl andere Schiff von Tyberiade nahe bey dem Ort / da ſie Brod geſſen / und Gott gedanckt hatten. Als aber das Volck ſahe / daß Jeſus nit da war / noch ſeine Juͤnger / tratten ſie auch in das Schiff / und kamen gen Capharnaum / und ſuchten Jeſum. Und als ſie ihn jenſeit des Meers funden / ſprachen ſie zu ihm: Meiſter / wan biſt du herkommen? Jeſus antwortet ihnen und ſprach: Warlich / warlich ſag ich euch / ihr ſuchet mich nit darumb / daß ihr Zeichen geſehen habt / ſondern daß ihr von dem Brod geſſen und ſatt worden ſeyd. Wircket Speiſe / nicht die da verdirbt / ſondern die da bleibt in das ewige Leben / welche euch des Men⸗ ſchen Sohn geben wird / dan dieſen hat Gott der Vatter gezeichnet. Darumb ſprachen ſie zu ihm: Was ſollen wir thun / daß wir Gottes Werck wircken? Jeſus antwortet und ſprach zu ihnen: Das iſt Gottes Werck / daß ihr an den glaubt / den er geſandt hat. Da ſprachen ſie zu ihm: Was thuſt du dan fuͤr ein Zeichen / auff daß wir ſehen / und dir glauben? Was wirckeſt du? Un⸗ ſere Vatter haben Himmelbrod geſfen in der Wuͤ⸗ ſten / wie geſchrieben ſtehet: Er gab ihnen Brod vom Himmel zu eſſen. Da ſprach Jeſus zu ihnen: War⸗ lich / warlich ſag ich euch / Moyſes hat euch nit Brod vom Himmel geben / ſondern mein Vatter gibt euch das Mr. aßt ders Bro des nn/ dur ſte quß nig de ees ichde der ver d iwige ſg D I men So ſii antt terel E LC wer ſchr hee fmn inſetdes lſtrer, geldin⸗ daß ei⸗ enoc Oitlh dawe ffue n. agen iceis! ſchſe geicen Cdgeſen Rn NeMn Got N vſrtun tnore ,dak nſet duilt⸗ r M otot Wun de ſta ig S. Johannis Cap. 6. 2 5 das rechte Brod vom Himmel / dan diß iſt das war⸗ hafftige Brod / das vom Himmel kombt / und gibt der Welt das Leben. Da ſprachen ſie zu ihm: Herꝛ gib uns allwege diß Brod. Jeſus aber ſprach zu ihnen: Ich bin das Brod des Lebens. Wer zu mir kombt / der wird nit huͤnge⸗ ren / und wer an mich glaubet / den wird nimmermehr duͤrſten. Aber ich habs euch geſagt / daß ihr mich ge⸗ ſehen habt / und glaubet doch nicht. Lles was mir mein Vatter gibt / das kombt zu mir / und wer zu mir kombt / den werd ich nicht außtreiben / dan ich bin vom Himmel herab geſtiegen nicht daß ich meinen Willen thue / ſondern den Wil⸗ len deſſen / der mich geſandt hat. Das iſt aber der Will des Vatters der mich geſandt hat / daß ich nichts ver⸗ liehre von allem / das er mir gegeben hat / ſondern daß ich das aufferwecke am jungſten Tag. Das iſt aber der Wille meines Vatters / der mich geſandt hat / daß wer den Sohn ſehet / und glaubet an ihn / habe das ewige Leben / und ich werde ihn aufferwecken am juͤngſten Tag. . . Da murmelten die Juden daruͤber / daß er ſagte: Ich bin das lebendige Brod / das vom Himmel kom⸗ men iſt / und ſprachen: Iſt dieſer nit Jeſus Joſephs Sohn / deſſen Vatter und Mutter wir kennen? Wie ſpricht er dan / ich bin vom Himmel kommen? Jeſus antwortet und ſprach zu ihnen: Murmelt nicht un⸗ tereinander. ESkan niemand zu mir kommen / es ſey dan daß ihn der Vatter ziehe / der mich geſandt hat / und ich werde ihn aufferwecken am juͤngſten Tag. Es iſt ge⸗ ſchrieben in den Propheten / ſie werden alle von Gott gelehrt / wer es nun hoͤret von meinem Vatter ad⸗ ehr⸗ 2 5* Epangelium lehrnet es / der kombt zu mir: Nicht daß jemand den Vatter geſehen habe / dan allein der / der von Gott iſt / der hat den Vatter geſehen. Warlich / warlich ſag ich euch / wer an mich glau⸗ bet / der hat das ewige Leben: Ich bin das Brod des Lebens. Euere Vaͤtter haben Himmelbrod in der Wuͤſten geſſen / und ſeynd geſtorben. Diß iſt das Brod / das vom Himmel kommen / auff daß / wer dar⸗ von iſſet / nit ſterbe. Ich bin das lebendige Brod vom Himmel kommen. Wer von dieſem Brod eſſen wird/ der wird leben in Ewigkeit / und das Brod / das ich geben werde / iſt mein Fleiſch / welches ich geben werde fuͤr das Leben der Welt. &α£ . Da murmelten die Juden untereinander und ſpra⸗ chen: Wie kan dieſer uns ſein Fleiſch zu eſſen geben? Jeſus ſprach zu ihnen: Warlich / warlich ſage ich euch / werdet ihr nicht eſſen vom Fleiſch des Menſchen Sohns / und trincken von ſeinem Blut / ſo habt ihr kein Leben in euch. Wer mein Fleiſch iſſet / und mein Blut trincket / der hat das ewige Leben / und ich wer⸗ de ihn am juͤngſten Tag aufferwecken. 14 Min Fleiſch iſt warhafftig ein Speiß / und mein Blut iſt warhafftig ein Tranck: wer mein Fleiſch iſſet / und mein Blut trincket / der bleibet in mir / und ich in ihm. Wie mich der lebendige Vatter geſandt hat / und ich lebe umb des Vatters willen: Alſo der mich iſſet / derſelb wird auch leben umb meinetwillen. Diß iſt das Brod / das vom Himmel kommen iſt. Nit wie euere Vatter Himmelbroͤd geſſen haben / und ſeynd geſtorben / wer von dieſem Brod iſſet / der wird leben in Ewigkeit. 4 Solches ſagte er in der Schule / da er lehrte zu Ca⸗ pharnaum. Viel nun ſeiner Juͤnger / die es hare S pra⸗ fatdhe volbt ſiheu Bon Prod Dn R then ſprachen: Das iſt ein harte Red / wer kan ſie hoͤren? ger daruͤber murmelten / ſprach er zu ihnen: Aergert S. Iphanmis Lap. 6. Als aber Jeſus bey ſich ſelbſt merckte / daß ſeine Jun⸗ euch das? Wie / wan ihr dan des Menſchen Sohn dahin auffahren ſehen werdet / da er von war? Der Geiſt iſts / der da lebendig macht / das Fleiſch iſt gar nichts nutz. Die Wort die ich zu euch geredt hab / die ſind Geiſt / und ſind Leben / aber es ſind etliche unter euch / die glauben hit / dan Jeſus wuſte von Anfang wohl / welche da waren die da glaubten / und welcher ihn verrathen wuͤrde / und ſprach: Darumb hab ich euch geſagt: Niemand kan zu mir kommen / es ſey ihm dan von meinem Vatter gegeben. 7 Von dem an giengen ſeiner Juͤnger viel hinder ſich / und wanderten fort nicht mehr mit ihm. Da ſprach Jeſus zu den Zwoͤlffen: Wollet ihr nicht auch weg⸗ gehen? Da antwortet Simon Petrus: Herꝛ / wohin ſollen wir gehen? Du haſt Wort des ewigen Lebens / und wir haben geglaubt und erkant / daß du biſt Ehri⸗ ſtus des lebendigen Gottes Sohn. Jeſus antwortet ihnen: Hab ich nit euch Zwoͤlff erwoͤhlet / und euer einer iſt ein Teuffel? Er redet aber von Juda Si⸗ monis Iſcarioth / dan derſelbige verrieth ihn hernach / ſo er doch einer auß den Zwoͤlffen war. Das VII. Capitel. Summa. Wie Jeſus heimlich zu dem Feſt gegangen / und wie er im Dempel gelehrt / wiewohl die Buchſtaben nicht gelehr⸗ net / und wie das Volck mancheriey Wohn von ihm gehabt. DeAnach zoge Jeſus umb in Galilaa / dan er wol⸗ te nit in Judaͤam ziehen / darumb daß ihm die Juden nach dem Lehben ſtelleten. Es war aber nahe Fürhanden das Feſt der Lauberhuͤtten / da ſprachen ſei⸗ ne Bruͤder zu ihm: Mache dich auff von dannen/ und geh A542 Evangelium . geh in Judaͤam / auff daß auch deine Juͤnger die Werck ſehen / die du thuſt. Dan niemand thut etwas heimliches / der da den Leuthen bekant ſeyn will / wilt du ſolches thun / ſo offenbahre dich vor der Welt. Dan auch ſeine Bruͤder nicht an ihn glaubten. Da ſprach Jeſus zu ihnen: Meine Zeit iſt noch nit hie / euer Zeit iſt aber allweg bereit. Die Welt kan euch nit haſſen / mich aber haſſet ſie / dan ich zeuge von ihr / daß ihre Werck boͤß ſeynd. Gehet ihr hinauff auff diß Feſt / ich will noch nit hinauff gehen auff diß Feſt / dan meine Zeit iſt noch nicht erfuͤllet. Und als er diß zu ihnen geſagt hatte / blieb er in Galilaa. Als aber ſeine Bruͤder hinauff gegangen waren / da gieng er auch hinauff zu dem Feſt / nit offenbahrlich / ſondern gleich heimlich. Da ſuchten ihn die Juden am Feſt / und ſprachen: Wo iſt der? Und es war ein groß Ge⸗ muͤrmel von ihm unter dem Volck / dan etliche ſpra⸗ chen: Er iſt fromb / die andern aber ſprachen: Nein / ſondern er verfuͤhret das Volck. Niemand aber redet frey von ihm / umb der Forcht willen der Juden. ABer mitten im Feſt gieng Jeſus hinauff in den Tempel und lehrt / und die Juden verwunderten ſich und ſprachen: Wie kan dieſer die Schrifft / ſo er ſie doch nit gelehrnet hat? Jeſus antwortet ihnen und ſprach: Mein Lehr iſt nit mein / ſondern deſſen der mich geſandt hat. So jemand will deſſelben Willen thun / der wird innen werden / ob dieſe Lehr von Gott ſey / oder ob ich von mir ſelbſt rede. Wer von ihm ſelbſt re⸗ det / der ſuchet ſeine eygene Ehr. Wer aber ſuchet die Ehr deſſen / der ihn geſandt hat / der iſt warhafftig / und iſt keine Ungerechtigkeit in ihm. Hat euch Moyſes nit das Geſatz geben / und nie⸗ mand unter euch haͤlt das Geſaͤtz? warumb ſucht ig⸗ mi nch⸗ haſt t antw than. darun Meor ſh⸗ Men daß! zurn ſchen noch D5 der /d ſey/ Oberſ Doch Chriſt hon wo De Jahhr undve michg kenne ichih Aber mich mand nocht ihnis Nüngee N thuttes nol WetO gcde tſcheſcr⸗ en Nin dbbertcht uden. 4 uff In N vurderen ißt/ſoe ſn eni lenthur “ nſebi⸗ ſt Uthoft ndne ſagrfr ſih S. Johannis Cap. 5. 255 mich zu toͤdten? Das Volck antwortet und ſprach: du haſt den Teuffel. Wer ſucht dich zu toͤdten? Jeſus antwortet und ſprach: Ein einiges Werek hab ich ge⸗ than / und es verwundert euch alle. Moyſes hat euch darumb die Beſchneidung gegeben / nit daß ſie von Moyſe kombt / ſondern von den Vaͤttern / noch be⸗ ſchneidet ihr den Menſchen am Sabbath. So ein Menſch die Beſchnejdung annimbt am Sabbath/ daß dannoch das Geſaͤtz Moyſi nit gebrochen wird/ zurnet ihr dan uͤber mich / daß ich den gantzen Men⸗ ſchen am Sabbath geſund gemacht hab? Richtet nit nach dem Anſehen / ſondern richtet ein recht Gericht. Da ſprachen etliche von Jeruſalem: Iſt das nit der / den ſie ſuchen zu toͤdten? Und ſihe zu / er redet frey / und ſie ſagen ihm nichts. Kennen ihn unſere Oberſten nun recht / daß er der rechte Chriſtus ſey? Doch wir wiſſen von wannen dieſer iſt; wan aber Chriſtus kommen wird / ſo wird niemand wiſſen/ von wannen er ſey. Da ſchrye Jeſus im Tempel / lehret und ſprach: Ja ihr kennet mich / und wiſſet von wannen ich bin / und von mir ſelbſt bin ich nit kommen / ſondern der mich geſandt hat / der iſt warhafftig / welchen ihr nit kennet / aber ich kenne ihn. Und wanich ſpreche / daß ich ihn nit kenne / ſo waͤr ich ein Lugner gieich wie ihr: Aber ich kenne ihn / dan ich bin von ihm / und er hat mich geſandt. Da ſuchten ſie ihn zu greiffen. Aber nie⸗ mand legte die Haͤnd an ihn / dan ſeine Stund war noch nit kommen. Aber viel vom Volck glaubten an ihn / und ſprachen: Wan Chriſtus kommen wird / wird er auch mehr Zeichen thun / dan dieſer thut? Nd es kam fuͤr die Phariſaͤer / daß das Volck ſol⸗ ches von ihm murmelte / und die Phariſce und Hohe⸗ 26 Evangelium darumb ſprach Jeſus zu ihnen: Ich bin noch ein kleine Zeit bey euch / und dan geh ich hin zu dem / der mich geſand hat / ihr werdet mich ſuchen / und da ich bin / koͤnt ihr nit hinkommen. Da ſprachen die Juden un⸗ tereinander: Wo will dieſer hingehen / daß wir ihn nit finden ſollen? Will er nit unter die Zerſtreuung der Heyden gehn / und die Heyden lehren? was iſt das fuͤr eine Red / daß er ſagt: ihr werdet mich ſuchen und nit finden? Und wo ich bin / da koͤnt ihr nit kommen? Aber am letzten Tag des Feſts / der am herꝛlichſten war / ſtund Jeſus und ſprach laut: Wen da duͤrſtet / der komm zu mir und trincke / wer an mich glaubt / wie die Schrifft ſagt / von deſſen Leib werden flieſſen Fluͤß des lebendigen Waſſers. Das ſagte er aber von dem Geiſt / welchen die empfaͤhen ſolten / ſo an ihn glaub⸗ ten / dan der H. Geiſt war noch nit gegeben / dan Jeſus war noch nit verklaͤret. Viel nun vom Volck die dieſe Rede hörten / ſpra⸗ chen: Dieſer iſt ein rechter Prophet. Die anderen ſpra⸗ chen: Es iſt Chriſtus. Etliche aber ſprachen: Solte Chriſtus von Galilag kommen? Spricht nit die Schrifft von dem Gaamen Davids und dem Caſteel Bethlehem / da David war / ſolte Chriſtus kommen? Alſo ward eine Zweytracht unter dem Volck uͤber ihn. Und etliche auß ihnen wolten ihn greiffen / aber niemand legte die Hand an ihn. Alſo fainen die Knecht zu den Hohenprieſtern und Phariſaeren / und ſie ſprachen zu ihnen: Warumb habt ihr ihn nicht gebracht? Die Knecht antworteten: Es hat nie kein Menſch alſo geredt wie dieſer Menſch. Da antworteten die Phariſaer: Seyd ihr dan auch ver fuͤhrt? Glaubt auch irgend ein Oberſter verc⸗ riſaͤer Hoheprieſter ſandten Knecht auß / daß ſie ihn griffen / ſſctet ſit wei mus zun welcher Geſate Utkenne ihm: T und ſehe ein ſeg Sunm let / und ihnzube Eſi Jgens Volckka Port ein e ſetichd ſegtan ſacbert ten ton ſuchen Jeſus! auffdie tichtete ter euch guff ſie die Erd einern ſehend Weibt hogefe Henke /dend daihtin deen daßrt Zetſtaen ſſtosſis hſuchen tkonen ſhenlc daducft letrt cſree hertondent Hihrgelr gecnſd en,i⸗ Heraßre en Ei ichent don Ef skanne Volk ta ſfeß i Vnrue runet d 9 ſdec ſe⸗ . S. Johannis Cap. 8. 257 riſaͤer an ihn? Sonder das Voick / das nicht vom Ge⸗ ſaͤtz weiß / das iſt vermaledeyet. Da ſprach Nicode⸗ mus zu ihnen / der jenige der bey der Nacht zu ihm kam/ welcher einer unter ihnen war: Richtet auch unſer Geſäͤtz einen Menſchen / ehe man ihn verhoͤret / und erkennet was er thut? ſie ant woꝛ teten und ſprachen zu ihm : Biſt du auch ein Galilaͤer? Forſche die Schrifft und ſehe / von Galilaa ſtehet kein Prophet auff. Und ein jeglicher gieng in ſein Hauß. Das vIII. Capitel. Sumina. Wie die Juden die Ehehrecherin Chriſto vorgeſtel⸗ let / und ihn als einen Beſeſſenen geſcholten / wie ſie ſich auch ihn zu verſteinigen bereit hatten. . Jcc aber gieng an den Oelberg / und des Mor⸗ Igens fruͤh kam er wieder in den Tempel / und alles Volck kam zu ihm / under ſatzte ſich / und lehrte ſie. Aber die Schrifftgelehrten und Phariſaer brachten ein Weib / im Ehebruch begriffen / und ſtellten ſie oͤf⸗ fentlich dar / und ſprachen zu ihm: Meiſter diß Weib iſt jetzt auff friſcher That im Ehebruch begriffen. Moy⸗ ſes aber hat uns im Geſatz / ſolche zu ſteinigen gebot⸗ ten / was ſagſt du? das ſprachen ſie aber ihn zu ver⸗ ſuchen / auff daß ſie ein Urſach zu ihm haͤtten. Aber Jeſus buͤckte ſich nider / und ſchrieb mit dem Finger auff die Erde. Als ſie aber ihn zu fragen anhielten / richtet er ſich auff / und ſprach zu ihnen: Welcher un⸗ ter euch ohn Suͤnd iſt / der werffe den erſten Stein auff ſie / und buͤckte ſich wider nider / und ſchrieb auff die Erd. Als ſie aber das hoͤrten / giengen ſie hinauß / einer nach dem andern / von den Eltiſten an / und Je⸗ ſus blieb allein / und das Weih mitten im Tempel ſtehend. Jeſus aber richtet ſich auff / und ſprach zu ihr: Weib wo ſeynd deine Vernliger ² Hat dich jemand vers⸗ 2 ½8 Ebangelium . verdambt; Sie aber ſprach: Herꝛ niemand. JEſus ſprach: So verdamme ich dich auch nicht. Gehe hin / und ſuͤndige fort nit mehr. S A redet Jeſus abermahl zu ihnen / und ſprach: Ich bin das Liecht der Welt / wer mir nachfolget / der wird nit wanderen in Finſternuß / ſondern wird das Liecht des Lebens haben. Da ſprachen die Phari⸗ ſaͤer zu ihm: Du zeugeſt von dir ſelbſt / dein Zeugnuß iſt nit wahr. Jeſus antwortet und ſprach zu ihnen: Und wan ich gleich von mir ſelbſt zeugte / ſo iſt mein Zeugnuß wahr / dan ich weiß von wanneniich bin / und wohin ich gehe. Ihr wiſſet aber nicht von wannen ich komme / noch wo ich hingehe. Ihr richtet nach dem Fleiſch / ich richte niemand / ſo ich aber richte / ſo iſt mein Gericht gerecht / dan ich bin nit allein / ſondern ich und der Vatter der mich geſandt hat. So ſteht in euerem Geſätz geſchrieben / daß zweyer Menſchen Zeugnuß wahr ſey. Ich bins der von mir ſelbſt zeuget / und der Vatter der mich geſandt hat / zeuget auch von mir. Da ſprachen ſie zu ihm: Wo iſt dein Vatter? Jeſus ant⸗ wortet: Ihr kennet weder mich noch meinen Vatter: MWan ihr mich kennet / ſo kent ihr auch vielleicht mei⸗ nen Vatter. Dieſe Wort redte Jeſus bey dem Got⸗ tes⸗Kaſten / als er im Tempel lehrte / und niemand griff ihn / dan ſeine Stund war noch nit kommen. A ſprach Jeſus abermahl zu ihnen: Ich gehe hin⸗ weg / und ihr werdet mich ſuchen / und in eueren Suͤnden ſterben: Wo ich hingeh / da koͤnt ihr nit hin⸗ kommen. Da ſprachen die Juden: Will er ſich dan ſelbſt toͤdten / daß er ſpricht: Wohin ich geh / da koͤn⸗ net ihr nit hinkommen? und er ſprach zu ihnen: Ihr ſeyd von unten her / ich bin von oben herab / ihr ſeyd von der Welt / ich bin nit von dieſer Welt / darwad 4 ſbich Guünde erdet di geſs uchi⸗ leh. A vas i Wt. Gottſ D Maf kennen ſnder undde ſtalen Aber De deſſof Wur mache San wjeſ⸗ ichſe d erG frey⸗ ihr) toͤdte kede/ irth . Ni . Geettt endiegie ein Zan nchfue ſitn ichritr Uon huh Petrechne ſeſoſſte⸗ hdanncgun Geinaunt en Zeun⸗ getſunt nmnl 1eſs⸗ 1 elictn⸗ gone, 0d Nen nnen che Cbirene S. Johannis Cap. 8. 259 hab ich euch geſagt / daß ihr ſterben werdet in eueren Sunden / dan ſo ihr nit glaubet / daß ich es ſey / ſo werdet ihr ſterben in eueren Sunden. Da ſprachen ſie zuihm: Wer biſt du dan? Und Jeſus ſprach zu ihnen: Der Anfang / der ich auch mit euch rede. Ich hab viel von euch zu reden und zu rich⸗ ten. Aber der mich geſande hat / iſt warhafftig / und was ich von ihm gehoͤrt hab / das rede ich vor der Welt. Sie vernahmen aber nit / daß er ſagte / daß Gott ſein Vatter waͤre. Darumb ſprach Jeſus zu ihnen: Wan ihr des Menſchen Sohn erhoͤhen werdet / dan werdet ihr er⸗ kennen / daß ich es bin / und nichts von mir ſelber thue / ſondern wie mich mein Vatter gelehrt hat / ſo rede ich / und der mich geſandt hat / iſt mit mir / und laͤßt mich nit allein / dan ich thu allzeit / was ihm wohlgefaͤllt. Als er ſolches redte / glaubten viel an ihn. Da ſprach nun Jeſus zu den Juden / die ihm glau⸗ bet hatten: So ihr bleiben werdet in meiner Re⸗ de / ſo ſeyd ihr meine rechte Juͤnger / und werdet die Warheit erkennen / und die Warheit wird euch frey machen. Da antworten ſie ihm: wir ſeynd Ahrahams Saamen / und ſeynd niemands Knecht je geweſen / wie ſprichſt du dan / ihr ſollet frey werden? Jeſus antwortet ihnen und ſprach: Warlich / war⸗ lich ſag ich euch / wer Suͤnd thut / der iſt der Suͤnden Knecht / der Knecht aber bleibt nit ewiglich im Hauſe / der Sohn bleibt ewiglich: So nun der Sohn euch frey macht / ſo ſeyd ihr recht frey. Ich weiß wohl / daß ihr Abrahams Kinder ſeyd / aber ihr ſuchet mich zu toͤdten / dan meine Red fahet nichts unter euch. Ich rede / was ich vor meinem Vatter geſehen hab / und ihr thut / was ihr von euerem Vatter geſehen habt. S 2 Sie 260 Edangelium Sie antworteten und ſprachen zu ihm: Abraham iſt unſer Vatter. Da ſagte Jeſus zu ihnen: Seyd ihr Abrahams Kinder / ſo thut Abrahams Werck / nun aber ſucht ihr mich zu toͤdten / ein ſolchen Menſchen der euch die Warheit geſagt habe / die ich von Gott gehoͤrt hab / das hat Abraham nit gethan / ihr thut eueres Vatters Werck. Da ſprachen ſie: Wir ſeynd nit unehrlich gebohren/ wir haben einen Vatter Gott. Seſus ſprach zu ihnen: Wan Gott euer Vatter waͤ⸗ re / ſo liebt ihr ohn Zweiffel mich auch / dan ich bin auß⸗ gangen / und komme von Gott. Danich bin nit von mir ſelber kommen / ſondern er hat mich geſandk. Warumb kennet ihr dan meine Sprach nicht? Dan ihr koͤnnet ja mein Wort nit hoͤren. Ihr ſeyd von dem Vatter dem Teuffel / und nach eueres Vatters Luſt wollet ihr thun / derſelb war ein Moͤrder von Anfang / und iſt nit beſtanden in der Warheit / dan die Warheit iſt nit in ihm. Waner Luͤgen redet / ſo redet er von ſeinem eygen / dan er iſt ein Luͤgner / und ein Vatter derſelben. Ich aber / ſo ich euch gleich die Warheit ſage / glaubt ihr mir nit. Walcher unter euch kan mich einer Suͤnd uͤberzeu⸗ Ogen? ſo ich euch die Warheit ſage / warumb glau⸗ bet ihr mir nit? Wer von Gott iſt / der hoͤret Gottes Wort / darumb hoͤret ihr es nicht / dan ihr ſeyd nit von Gott. Da antworteten die Juden / und ſprachen zu ihm: Sagen wir nit recht / daß du ein Samaritan biſt / und haſt einen Teuffel bey dir? Jeſus antwortet: Ich hab keinen Teuffel / ſondern ich ehre meinen Vatter / und ihr habt mich geunehret: Ich ſuche nit meine Ehr/ es iſt einer / der ſie ſuchet/ und richtet. Warlich / warlich ſag ich euch / ſo jemand ein or Wort (vigli kennen geſtorb ſenand ſchmes ter Ab pheten ſalber Ne mein ſch ihn n ſchten ihrſepd Abrre Cugſt ſtache hre ihne ar /b ihntr zumT Eum gegeden/ Rhalten! Me den fingte diget) fent het/ n Puhen Gu igkon Pſcen bon yt Pirſpe gtterte Vyttmnd ſhbinrn bln h ſ ſcher unte⸗ iltwr deniod V daereit hckik rnirre. pdbnea ubgn let Cente rſo Muſfe Cbitre a tez ue ie g t S. Johannis Cap. 8. 261 Wort wird halten / der wird den Todt nicht ſehen ewiglich. Da ſprachen die Juden zu ihm: Nun er⸗ kennen wir daß du einen Teuffel haſt / Abraham iſt geſtorben / und die Propheten / und du ſprichſt: So jemand mein Wort haͤlt / der wird den Todt nicht ſchmecken ewiglich. Biſt du dan mehr dan unſer Vat⸗ ter Abraham / welcher geſtorben iſt / und die Pro⸗ ern ſeynd geſtorben? Was macheſt du auß dir elber? . Jeſus ankwortet: So ich mich ſelber ehrs / ſo iſt mein Ehr nichts: Es iſt mein Vatter der mich ehret / welchen ihr ſprechet / er ſey euer Gott / und kennet ihn nit / ich aber kenne ihn / und ſo ich wuͤrde ſagen/ ich kenne ihn nit / ſo wuͤrd ich ein Luͤgner / gleich wie ihr ſeyd. Ich kenn ihn und halte ſein Wort. Abraham euer Vatter ward froh / daß er meinen Tag ſehen ſolte / und er ſahe ihn / und freuet ſich. Da ſprachen die Juden zu ihm: Du biſt noch nit fuͤnfftzig Jahr alt / und haſt Abraham geſehen? Jeſus ſorach zu ihnen: Warlich ſag ich euch / ehe dan Abraham war / bin ich. Da huben ſie Stein auff / daß ſie auff ihn wurffen. Aber JEſus verbarg ſich / und gieng zum Tempel hinauß. Das IX. Capitel. Summa. Wie Chriſtus dem Blindgebohrnen das Geſicht gegeben / und wie derſelbige eine Diſputation mit den Juden gehalten hat. . . Nd als Jeſus fuͤruͤber gieng / ſahe er einen Blin⸗ Abden / der blind gebohren war / und ſeine Juͤnger fragten ihn / und ſprachen: Meiſter / wer hat geſuͤn⸗ diget? Dieſer / oder ſeine Eltern / daß er iſt blind geboh⸗ ren? Jeſus antwortet: Es hat weder dieſer geſuͤndi⸗ get / noch ſeine Eltern / ſondern daß die Werck Got⸗ 42862 Evangelium H tes offenbahr wuͤrden an ihm: Ich muß wircken die Werck deſſen der mich geſandt hat / ſo lang es Tag iſt. Es kombt die Nacht / da niemand wircken kan; die⸗ weil ich bin in der Welt / bin ich das Liecht der Welt. Als er ſolches geſagt / ſprutzte er auff die Erd / und machte einen Koth auß dem Speichel / und ſchmierte den Koth auff des Blinden Augen / und ſprach zu ihm: Gehe hin zu dem Schwemteich Silode (das iſt verdolmetſchet geſandt) und waſche dich. Da gieng er hin / und wuſch ſich / und kam ſehend / da ſprachen die Nachbahren / und die ihn zuvor geſehen hatten / daß er ein Bettler war: Iſt dieſer nit der da ſaß und bet⸗ telte? Die andern aber ſprachen: Er iſt es / die andern aber / mit nichten / ſondern er iſt ihm ahnlich. Er ſelbſt aber ſprach: Der Menſch der Jeſus heiſſet / machte einen Koth / und ſchmierte meine Augen / und ſprach: Gehe hin zu dem Schwemteich Siloe / und waſche dich / und ich bin hingangen / hab mich gewaſchen / und bin ſehend worden. Da ſprachen ſie zu ihm: Wo iſt derſelbige? Er ſprach: Ich weiß nit. Da fuͤhrten ſie ihn hin zu den Phariſaeren / den der weiland blind war. Es war aber Sabbath / als Je⸗ ſus den Koth machte / und oͤffnete ſeine Augen. Da fragten ſie ihn abermahl / auch die Phariſaer / wie er ſe⸗ hend worden waͤre? Er aber ſprach zu ihnen: Er legte mir einen Koth auff die Augen / und ich wuſch mich / und bin nun ſehend. Da ſprachen etliche der Phari⸗ ſaͤer: Dieſer Menſch iſt nit von Gott / der den Sab⸗ bath nit halt. Die anderen aber ſprachen: Wie kan ein ſundiger Menſch ſolche Zeichen thun? Und es war ein Zweytracht unter ihnen: Darumb ſprachen ſie wieder zu dem Blinden: Was ſageſt du von dem / der deine Augen auffgethan hat? Er aber ſprach: Er iſt ein Prophet. Die Die veſen/ dieElte chen: gebohr wortet Sohn hun ſeh Augen fageti ches ſa den get / 0 Nußder genſein R blino vrvu Ulton ichrite gunſeh erdi ihnen: wos le Sey⸗ ger: ſerat thun ſey ⸗ ſa /de dient wirckente es Taglt nbondi⸗ der W. Cd od ſche hſprch brl beſ⸗ Dogene Pnncher⸗ tten / Fundhe Deandn t/tnche ſonh lnd vnſ vewoſe ihin. . en/dode MNb lgen D nſeerſ⸗ Clit ſich P Nn Weln Ide ſreti ſholn 1* S. Johannis Cap. 9. 16 Die Juden glaubkten nit von ihm / daß er blind ge⸗ weſen / und ſehend waͤre worden / biß daß ſie rieffen die Eitern deſſen / der ſehend war worden / und ſpra⸗ chen: Iſt das euer Sohn / welchen ihr ſagt er iſt blind gebohren: Wie iſt er dan ſehend? Seine Eltern ant⸗ worteten und ſprachen: Wir wiſſen / daß dieſer unſer Sohniſt / und daß er blind gebohren iſt. Wie er aber nun ſehend iſt / wiſſen wir nit / oder wer ihm ſeine Augen auffgethan hat / wiſſen wir nit. Er iſt alt gnug/ fraget ihn / und laſſet ihr fuͤr ſich ſelbſt reden. Sol⸗ ches ſagten ſeine Elkern / dan ſie foͤrchteten ſich vor den Juden / dan die Juden hatten ſich ſchon vereini⸗ get / ſo jemand ihn fuͤr Chriſtum bekennete / der ſolte auß der Synagog geworffen werden. Darumb ſpra⸗ chen ſeine Eltern / er iſt alt gnug / fraget ihn ſelber. Da rieffen ſie zum andernmahl den Menſchen der blind war geweſen / und ſprachen: Gib Gott die Ehr / wir wiſſen / daß dieſer Menſch ein Suͤnder iſt. Er antwortet und ſprach: Iſt er ein Sunder / das weiß ich nit / eins weiß ich wohl / daß ich blind war / und bin nun ſehend. Da ſprachen ſie wider zu ihm: was thaͤt er dir? Wie thaͤt er deine Augen auff? Er antwortet ihnen: ich habs euch jetzt geſagt / und ihr habts gehoͤrt / was wolt ihr abermahl hoͤren? wolt ihr auch mit ſei⸗ ne Juͤnger werden? Da fluchten ſie ihm / und ſprachen: Sey du ſein Juͤnger / wir aber ſeynd Moyſes Juͤn⸗ ger: Wir wiſſen daß Gott mit Moyſe geredt hat / die⸗ ſer aber von wannen er iſt / wiſſen wir nit. Der Menſch antwortet und ſprach: Diß iſt ein wunderlich Ding / daß ihr nit wiſt / von wannen er ſey / er hat meine Augen auffgethan: Nun wiſſen wir ja / daß Gott die Suͤnder nit hoͤrt / ſondern wer Gott dient / und thut ſeinen Willen / den hoͤret er: Von der S 4 Waee 2644 Evangeliutm Welt an iſts nit erhoͤret / daß jemand einem gebohr⸗ nen Blinden die Augen auffgethan habe. Waͤre die⸗ ſer nicht von Gott / er koͤnte nichts thun. Sie antwor⸗ teten und ſprachen zu ihm: Du biſt gantz in Suͤnden gebahren und du lehreſt uns. Und ſie ſtieſſen ihn inauß. Es kam vor Jeſum daß ſie ihn außgeſtoſſen hatten / Und als er ihn fand / ſprach er zu ihm: Glaubſt du an den Sohn Gottes? Er antwortet und ſprach: Herꝛ / wer iſts / auff daß ich an ihn glaube? Jeſus ſprach zu ihm: Du haſt ihn geſehen / und der mit bir redet / der iſts. Er ſprach: Her / ich glaube / und er fiel nieder / und bettet ihn an. En . Urnnd Jeſus ſprach: Ich bin zum Gericht auff die Welt kommen / auff daß / die da nit ſehen / ſehend werden / und die da ſehen / blind werden. Und ſoiches hoͤrten etliche Pharifaer / die da bey ihm waren / und prachen zu ihm: Seynd wir dan auch blind? Jeſus rach zu ihnen: Waͤret ihr blind / ſo haͤttet ihr keine Suͤnd. Weil ihr ſprecht: Wir ſeynd ſehend / da⸗ rumb bleibt euere Suͤnd. D Das X. Capitel. Summg. Vom Miedling und guten Hirten / und wie die Juden Jeſum (od er Chriſtus ware) gefragt haben. . Wulrlich / warlich ſag ich euch: Wer nit zur Thuͤr hinein geht in den Schaaff⸗Stall / ſondern ſteigt anderſtwo hinein / der iſt ein Dieb und Moͤrder / der Aber zur Thur hinein geht / der iſt ein Hirt der Schaaf⸗ fen / demſelben thut der Thuͤrhuͤter auff / und die Schaaff hoͤren ſeine Stimm / und er ruffet ſeinen Schaaffen mit Nahmen / und fuͤhrt ſie auß / und wan er ſeine Schaaff außgelaſſen hat / gehet er vor ihnen hin / und die Schaaff folgen ihm nach / dan ſie künen ei⸗ — ſine S ſondert den E ihnen oen D ſichſeh gledi Mor Ichb wpirde Wey l / wo dos hel SC ebe Uitein⸗ ſehet) n ſie Schan WMli bicen diene Undic meine ſindn herzu 1s wir n get⸗ Wide⸗ ettrur⸗ 1Clbben eſerke ſalh ubſtkun ch:hel ſpen tedeeN An Petuf blſcech ſache alenun digett tih end N 8 UnniedS 6 dernſeſg derd Sin Und t ſh Ud a ſee e ſ V S. Johannks Cap. 10. 285 ſeine Stimme. Einem Frembden folgen ſie nit nach/ ſondern fliehen von ihm / dan ſie kennen des Fremb⸗ den Stimm nicht. Dieſen Spruch ſagte Jeſus zu ihnen / ſie vernahmen aber nicht was es war / das er ihnen ſagte. . Da ſprach Jeſus wieder zu ihnen: Warlich / war⸗ lich ſag ich euch / ich bin die Thuͤr zu den Schaaffen / alle die fuͤr mir kommen ſeynd / die ſeynd Dieb und Moͤrder / aber die Schaaff haben ihm nit gehorcht. Ich bin die Thuͤr / ſo jemand durch mich eingehet / der wird ſeelig werden / und wird ein⸗ und außgehen und Weyde finden. Ein Dieb kombt nit / dan daß er ſteh⸗ le / wuͤrge und umbringe. Ich bin kommen daß ſie das Leben haben / und uͤberflußig haben ſollen. Ch bin ein guter Hirt. Ein guter Hirt gibt ſein gdeben fuͤr die Schaaff. Ein Miedling aber / der nit ein Hirt iſt / deſſen die Schaaff nit eygen ſeynd / ſiehet den Wolff kommen / und verlaͤſt die Schaaff / Uund fliehet / der Wolff erhaſchet und zerſtreuet die Schaaff / der Miedling aber fliehet / dan er iſt ein Miedling / und die Schaaff gehen ihn nicht an. Ich bin ein guter Hirt / und erkenne meine Schaaff / und die meine kennen mich / wie mich mein Vatter kennet / und ich kenne den Vatter / und ich ſetze mein Leben fuͤr meine Schaaff. Und ich hab noch andere Schaaff / die ſind nit auß dieſem Stall / und dieſelbige muß ich auch herzufuͤhren / und ſie werden meine Stimm hoͤren / und es wird ein Schaffſtall und ein Hirt werden. ☚ Darumb liebet mich mein Vatter / daß ich mein Leben laſſe / auff daß ichs wieder nehme. Niemand nimbts von mir / ſondern ich ſelber laß es von mir ſel⸗ ber / ich habs Macht zu laſſen / und hab es Macht wie⸗ der zu nehmen. Solch Ghott hab ich empfangen von 1 mei⸗ 266 Epangelium meinem Vaktter. Da ward aber eine Zweytracht un⸗ ter den Juden uͤber dieſen Worten / dan ihrer viel ſprachen: Er hat den Teuffel / und iſt unſinnig / was hoͤret ihr ihm zu? Die andern ſprachen: Das ſeynd nit Wort eines Beſeſſenen / kan der Teuffel auch den Blinden die Augen auffthun? S war aber eine Kirchweyh zu Jeruſalem / und war Winter / und Jeſus wandert in der Capellen Salomonis: Da umbringten ihn die Juden und ſpra⸗ chen zu ihm: Wie lang halteſt du unſere Seelen auff? Biſt du Chriſtus / ſo ſag es offenbahrlich. Jeſus ant⸗ wortet ihnen: Ich habs euch geſagt / und ihr glaubet es nit / die Werck die ich thu in meines Vatters Nah⸗ men / die zeugen von mir / aber ihr glaubt nit / dan ihr ſeyd nicht von meinen Schaaffen. Meine Schaaff hoͤren meine Stimm / und ich kenne ſie / und ſie folgen mir / und ich gebe ihnen das ewige Leben / und niemand wird ſie auß meiner Hand reiſſen. Das ſo mir mein Vatter gegeben / hat iſt groͤſſer / van alles / und nie⸗ mand kan es auß meines Vatters Hand reiſſen. Ich und der Vatter ſeynd eins. Da huben die Juden abermahl Stein auff / daß ſie ihn ſteinigten. Jeſus antwortet ihnen: viel guter Werck hab ich euch erzeiget von meinem Vatter / umb welches derſelbigen willen ſteiniget ihr michẽ Die Juden antworteten ihm / und ſprachen: Umb des gu⸗ ten Wercks willen ſteinigen wir dich nicht / ſonderen umb der Gotteslaͤſterung willen / und des halben / daß du ein Menſch biſt / und macheſt dich ſelbſt einen Gott. Jeſus antwortet ihnen: Stehet nicht geſchrieben in euerem Geſaͤtz: Ich hab geſagt / ihr ſeyd Goͤtter? So es nun die Goͤtter nennet / zu welchen das Wort Got⸗ tes geſchahe / und die Schrifft kan doch nit gebrochen wer⸗ derder geheili Gott Thue⸗ mirn cken net u im V. entgie hin ſe vorhi zu iyn berel ſtwah Elun liſiere 6 bon Shnn geſalbe Haar kranck ſeſſen kanck. het ſſt ujllen, werde. Schne kance Erat. Dar tkacheun⸗ ihrrvil nmiglons Dusſnd looc Nlen u enCvn gundſer Gllterf Geſtee. Prpeie h ſtdan Ghuf Oſeſote Ohienen Pnnir m dre ſen D floe 1. Pit ſede ſtchte bea enbt Prtert enie enn S. Johannis Cap. 11. 2 67 werden / wie ſprecht ihr dan zu dem / den der Vatter geheiliget / und in die Welt geſandt hat / du laͤſterſt Gott / darumb daß ich ſage / ich bin Gottes Sohn? Thue ich nicht die Werek meines Vatters / ſo glaubt mir nicht / thue ich ſie aber / ſo glaubt doch den Wer⸗ cken / wollet ihr mir nit glauben / auff daß ihr erken⸗ net und glaubet / daß der Vatter in mir iſt / und ich im Vatter. Darumdb ſuchten ſie ihn abermahl zu fahen / aber er entgieng ihnen auß ihren Haͤnden / und zohe wieder hin jenſeit des Jordans an den Orth / da Johannes vorhin getaufft hatte / und blieb allda / und viel kamen zu ihm / und ſprachen: Johannes thaͤt kein Zeichen / aber alles was Johannes von dieſem geſagt hat / das iſt wahr / und viel glaubten an ihn. Das X.. Capftel. Summa. Von der Aufferſtehung Lazari / und wie die Pha⸗ riſaͤer Chriſtum zu todten / berathſchlaget und beſchloſſen haben. ES lag aber einer kranck / mit Nahmen Lazarus / Ovon Bethanien / dem Caſteel Maria / und ihrer Schweſter Marthaͤ. Maria aber war / die den Herꝛn geſalbet hat mit Salben / und ſein Fuͤß mit ihrem Haar getruͤcknet / derſelbigen Bruder Lazarus lag kranck / da ſandten ſeine Schweſteren zu ihm / und lieſſen ihm ſagen: Herꝛ / ſehe / den du lieb haſt / der ligt kranck. Als Jeſus das hoͤrte / ſprach er: Die Kranck⸗ heit iſt nit zum Todt / ſondern umb der Ehre Gottes willen / auff daß der Sohn Gottes dardurch geprieſen werde. Jeſus aber hatte Martham lieb / und ihre Schweſter / und Lazarum. Als er nun höoͤrte / daß er kranck war / blieb er noch zween Tag an dem Ort da er war. Darnach ſprach er zu ſeinen Juͤngeren: Laſſet uns wie⸗ 268 Ebangeliin wieder in Judaͤam ziehen. Seine Juͤnger ſprachen zu ihm: Meiſter/ jetzt wolten dich die Juben ſteinigen / und du wilſt wider dahin? Jeſus antwortet: Seynd nit zwoͤlff Stund im Tag? Wer des Tags wandert / ſtoͤſſet ſich nit / dan er ſehet das Liecht dieſer Welt. Wer aber des Nachts wandert / der ſtoͤſſet ſich / dan es iſt kein Liecht inihm. Und darnach ſprach er zu ih⸗ nen: Lazarus unſer Freund ſchlafft / aber ich gehe hin / daß ich ihn auffwecke. Da ſprachen ſeine Juͤnger: Herꝛ / ſchlaͤfft er / ſo wirds beſfex mit ihm. Jeſus aber ſagte von ſeinem Todt / ſie meineten aber er redte vom leiblichen Schlaff. Da ſagts ihnen Jeſus offenbahr⸗ lich / Lazarus iſt geſtorben / und ich bin froh umb euer willen / daß ich nit da geweſen hin / auff daß ihr glau⸗ bet / aber laſſet uns zu ihm gehen. Da ſprach Thomas / der genant iſt Zwilling / zu den Juͤngern: Laſſet uns auch mitgehen / daß wir mit ihm ſterben. Da kam Jeſus und fand ihn / daß er ſchon vier Tag im Grab gelegen war. Bethanien aber ware nahe bey Jeruſalem / bey fuͤnffzehn Feldwegs / und viel Juden waren zu Martha und Maria kommen / ſie zu troͤſten über ihren Bruder. Als nun Martha hoͤrte / daß Jeſus kaͤme / lieff ſie ihm entgegen / Maria aber blieb daheim ſitzen. Da ſprach Martha zu Jeſu: Herꝛ / waͤreſt du hie geweſen / mein Bruder ware nit geſtorben / aber ich weiß auch noch das / was du bitteſt von Gott / das wird dir Gott geben. Jeſus ſprach zu ihr: Dein Bru⸗ der wird wieder aufferſtehen. Martha ſagte zu ihm: Ich weiß wohl / daß er aufferſtehen wird in der Auffer⸗ ſtehung am jungſten Tag. Jeſus ſprach zu ihr: Ich bin die Aufferſtehung und das Leben / wer an mich glaubt / der wird leben / ob er gleich ſtuͤrbe / und wer e 4 lebtu keit. ichha tes/ U ihre Mei horke ſus w noch Dere leh/ gufſt ſnch deyne. felſen leſedn de kunen. entſett gelegt Jeſus hater chen: eroͤffn be? undi Etei JNe Mart Hern/ Prach ſpacht ſſteſcen t: Gerd Swondet ſer We. Gchet⸗ ud ütge Neſske ledte ter efnttt⸗ Punkenn Pberer⸗ Donnk Viſttun S. Johannis Fap. 11. 269 lebt und glaubt an mich / der wird nit ſterben in Ewig⸗ keit. Glaubſt du das? Sie ſprach zu ihm: Ja Her?/ ich hab geglaubt / daß du biſt Chriſtus der Sohn Got⸗ tes / der du in dieſe Welt kommen biſt. Und als ſie das geſagt hatte / gieng ſie hin / und rieff ihre Schweſter Maria heimlich / und ſprach: Der Meiſter iſt da / und ruffet dir. Dieſelbige als ſie das hoͤrte / ſtund ſie eylend auff / und kam zu ihm / dan Je⸗ ſus war noch nit in den Flecken kommen / ſondern war noch an dem Ort / da ihm Martha begegnet war. Derohalben als die Juden / die bey ihr im Hauß wa⸗ ren / und ſie troͤſteten / ſahen Mariam daß ſie eylend auffſtund und hinauß gieng / folgten ſie ihr nach / und ſprachen: Sie gehet hin zum Grabe / daß ſie daſelbſt weyne. Als nun Maria kam da Jeſus war / und ihn erſahe/ fiel ſie zu ſeinen Fuͤſſen / und ſprach zu ihm: Herꝛ / waͤ⸗ reſt du hie geweſen / mein Bruder waͤre nit geſtorben. Als Jeſus ſie ſahe weynend / und die Juden die mit kamen / auch weynend / ergrimmet er im Geiſt / und entſetzte ſich ſelbſt / und ſprach: Wo habt ihr ihn hin⸗ gelegt? Sie ſprachen: Herꝛ komm und ſehe es. Und Jeſus weynet. Da ſprachen die Juden: Sihe wie hat er ihn ſo lieb gehabt. Etliche aber unter ihnen ſpra⸗ chen: Hat dieſer / der die Augen des Blindgebohrnen eroͤffnet / nit ſo viel vermoͤgt / daß auch dieſer nit ſtuͤr⸗ be? Jeſus laber ergrimmet abermahl in ihm ſelbſt / und kam zum Grab / und es war da ein Loch / und ein Stein darauff gelegt. Jeſus ſprach: Hebet den Stein ab. Da ſagte Martha die Schweſter des Verſtorbenen zu ihm: Herꝛ / er ſtincket ſchon / dan er iſt viertaͤgig. Jeſus ſprach zu ihr: Hab ich dir nicht geſagt / ſo du wirſt glau⸗ 70 Edangellum glauben / ſo wirſt du die Herꝛlichkeit Gottes ſehen. J Da huben ſie den Stein ab. Jeſus aber hub ſeine Ae Augen empor / und ſprach: Vatkter ich dancke dir / daß me du mich erhoͤrt haſt. Ich aber wuſte wohlt / daß du mich ot allzeit hoͤreſt / ſondern umb des Volcks willen / das Er umbbher ſteht / hab ich es geſagt / daß ſie glauben / daß An du mich geſandt haſt. frd Als er das geſagt hatte / ſchrye er mit lauter Stim: undf Lazare komm herauß. Und ſobald kam der Verſtorbene Cu herauß / gebunden mit Grab⸗Tuͤchern an Fuͤſſen und dneß Haͤnden / und ſein Angeſicht verbunden mit einem e Schweißtuch. Jeſus ſprach zu ihnen: Löͤſet ihn auff / und laſſet ihn gehen. Viel nun der Juden die da kom⸗ men waren zu Maria und Martha / und ſahen was Em Jeſus gethan hatte / glaubten an ihn. Etliche auß ih⸗ iner nen giengen zu den Phariſaͤeren und ſagten ihnen was Miih JEſus gethan hatte. 1S De verſammleten die Hoheprieſter und Phariſaͤer 1 einen Rath und ſprachen: Was thun wir? Die⸗ W ſer Menſch thut viel Zeichen / loſſen wir ihn alſo / ſo Wahe glauben ſie alle an ihn / und werden die Roͤmer kom⸗ rfm men / und uns nehmen unſer Land und Leuth. Einer ine/ aber unter ihnen mit Nahmen Caiphas / derdeſſelben ſ. D Jahrs Hoheprieſter war / ſprach zu ihnen: Ihr wiſ⸗ ſiſc ſet nichts / bedencket auch nichts: Dan es iſt uns beſ⸗ truchn ſer daß ein Menſch ſterbe fuͤr das Volck / dan daß das dlde gantze Volck verderbe. Solches aber redet er nit von Eerein ſich ſelbſt / ſondern dieweil er deſſelbigen Jahrs Ho⸗ Wur heprieſter war / weiſſagte er / daß Jeſus ſolte ſterben derte fur das Volck / und nit fuͤr das Volck allein, ſondern aber/ daß er die Kinder Gottes / die zerſtreuet waren / zu⸗ erein ſammen braͤchte. Derhalben von dem Tage an hiel⸗ wosg ten ſie Rath / wie ſie ihn toͤdteten. Oried Jeſus ottesſce⸗ er hubſer lkedr/ Doßhuntg ilen on obenlei cengf lihtenm hr ſunshe in ker ttn ehls eſetn ,ſthon en /N NA ſe S. Johannis Cap. 12. 271 Jeſus aber wanderte nit mehr oͤffentlich unter den Juden / ſondern gieng von dannen in eine Gegend nahe bey der Wuſten in eine Stadt / genant Ephrem / und hat ſein Weſen daſelbſt mit ſeinen Juͤngern. Es ware aber die Oſtern der Juden nahe / und es giengen viel hinauff gen Jeruſalem auß der Gegend fuͤr den Oſtern / daß ſie ſich reinigten / da ſtunden ſie und fragten nach Jeſu / und redeten miteinander im Tempel: Was duncket euch / daß er nit kombt auff das Feſt? Es hatten aber die Hoheprieſter und Pha⸗ riſaͤer ein Gebott laſſen außgehen / ſo jemand wuͤſte wo er waͤre / daß er das anzeigte / daß ſie ihn griffen. Das XII. Capitel. Summa. Wie der Her: von Maadalena geſalbet / wie er auff einer Eſelin eingeritten / wie Philippus von etlichen Grie⸗ chen / ihnen fur Jeſum zu helffen / gebetten worden / auch wie ei⸗ ne Stimm vom Himmel zu Chriſto kommen iſt. Drumb kam Jeſus ſechs Tag vor Oſtern gen Bethanien / da Lazarus der Verſtorbene war / welchen Jeſus aufferweckt hat von den Todten / da⸗ ſelbſt machten ſie ihm ein Abendmahl / und Martha diente / Lazarus aber war einer / der mit ihm zu Tiſch ſaß: Da nahm Maria ein Pfund Salben von unge⸗ faͤlſchter koͤſtlicher Narden / und ſalbte ſeine Fuͤß / und trucknet ſie mit ihren Haaren. Das Hauß aber ward voll vom Geruͤch der Salben. Da ſprach ſeiner Juͤn⸗ ger einer / Judas Iſcarioth / der ihn hernach verrieth: Warumb iſt die Galbe nit verkaufft umb dreyhun⸗ dert Pfenning / und den Armen geben: Das ſagte er aber / nit daß er nach den Armen fragte / ſondern daß er ein Dieb war / und hatte den Beutel / und trug was gegeben ward. Da ſprach Jeſus: Laß ſie mit Frieden / auff daß ſie das behalte zum Tag meiner Begraͤb⸗ 272 Ebangelium Begraͤbnuß / dan die Armen habt ihr allzeit bey euch / mich aber habt ihr nit allzeit. Da erfuhr viel Volcks der Juben / daß er daſelbſt war / und kamen nicht umb JEſu willen allein / ſon⸗ dern auff daß ſie Lazarum ſahen / welchen er von den Todten aufferweckt hatte. Aber die Hoheprieſter trachteten darnach / daß ſie auch Lazarum toͤdten / dan umb ſeinetwillen giengen viel Juden hin / und glaubten an Jeſum. Des an⸗ dern Tags aber / viel Volcks das auff das Feſt kom⸗ men war / als ſie hoͤrten / daß Jeſus gen Jeruſalem kame / nahmen ſie Palmzweigen / und giengen hinauß ihm entgegen / und ſchryen: O Sanna / gebenedeyet iſt / der da kombt in dem Nahmen des Herꝛn / ein Koͤnig von Iſrael. Jeſus aber uͤberkame eine Eſelin / und ritte darauff / wie dan geſchrieben ſtehet: Foͤrchte dich nicht du Tochter Sion / ſehe dein Koͤnig kombt reitend auf einem Eſels⸗Fuͤllen. Solches aber verſtun⸗ den ſeine Juͤnger erſtlich nit / ſondern als Jeſus ver⸗ klaͤret ward / da gedachten ſie daran / daß ſolches war von ihm geſchrieben / und daß ſie ihm ſolches gethan atten. 9 Darumb gab ihm das Volck Zeugnuß / das bey ihm war / da er Lazarum auß dem Grab geruffen / und von den Todten aufferweckt hat / und derhalben ka⸗ men ihm auch die Scharen entgegen / daß ſie gehoͤrt / daß er ein ſolch Zeichen gethan hatte. Aber die Pha⸗ riſaͤer ſprachen untereinander: Ihr ſehet / daß wir nichts außrichten / alle Welt laufft ihm nach. Es waren aben etliche Heyden unter denen die hinauff kommen waren / daß ſie anbetteten auff das Feſt / die tratten zu Philippo / der von Bethſaida auß Galilaa war / batten ihn / und ſprachen: Herꝛ/ wit wol⸗ . Holten 66 And wieder Die kaͤret H Xblebt⸗ Frucht renu wirdf enww mein den ty⸗ geß gen? J Uimbbj deinen dieſpra tklaren N hene tet un⸗ geſche J Me ich / alleg welch das ſtuse ſchen Men S. Johannis Cap. 12. 273 itbezg wolten Jeſum gern ſehen. Philippus kombt und ſage es Andrea / und Philippus und Andreas ſagten es Rwieder Jeſu. Jeſus aber antworket ihnen und ſprach: lenlt⸗ Die Zeit iſt kommen / daß des Menſchen Sohn ver⸗ — lichſ Arlich / warlich ſag ich euch / es ſey dan daß das nih /. W Weigenkorn in die Erd icvin deen ſo ſerget a. bleibt es allein / wo es aber ſtirbt / ſo bringt es viel De Frucht. Wer ſeine Seel liebt hat / der wird ſie verlieh⸗ le ren/ und wer ſeine Seel auff dieſer Welt haſſet / der genſtte wird ſie erhalten zum swigen Leben. Wer mir die⸗ nſa nen will / der folge mir nach / und wo ich bin / da ſoͤll bene mein Diener auch ſeyn / und wer mir dienen wird / zen / den wird mein Vatter ehren. e Jetzt iſt meine Seel betruͤht / und was ſoll ich ſa⸗ me gen? Vatter hilff mir auß dieſer Stunde / doch dar⸗ ucrt umb bin ich in dieſe Stund kommen / VBatter erklare ruſt⸗ deinen Nahmen. Da kam ein Stimm vom Himmel ſpen die ſprach: Ich hab ihn erklaͤret / und will ihn abermahl lceen erklaͤren. Da ſprach das Volck / das dabey ſtund/ D gtfn und zuhoͤrte / es haͤtte gedonnert. Die andern ſpra⸗ chen: Ein Engel hat mit ihm geredt. Jeſus antwor⸗ r Ntet und ſprach: Die Stimm iſt nit umb meinet willen fn geſchehen / ſondern umb euert willen. abi Jet geht das Gericht uͤber die Welt. Nun wird Nete der Fuͤrſt dieſer Welt außgeſtoſſen werden / und ec ich / wan ich erhoͤhet werd von der Erden / ſo werd ich Die alle Ding zu mir ziehen. Das ſagt er aber zu deuten/ welches Todts er ſterben wurde. Da ant wortet ihm das Volck: Wir haben gehoͤrt im Geſaͤtz / daß Chri⸗ ufn ſtus ewiglich bleibe / und wie ſageſt Dbis, des n⸗ Fdran ſchen Sohn muß erhoͤhet werden? Wer iſt dieſer r Menſchen Sohn? Da ſprach Jeſus zu ihnen: Das h T Liecht 274 , Evangeliumm Liecht iſt noch eine kleine Zeit bey euch / wandert / die⸗ n die? heredt weil ihr noch Liacht habt / daß euch die Finſternuß nit derhan uͤberfallen: Und wer in Finſternuß wandert / der weiß denſo nit wo er hingehet. Glaubt an das Liecht / weil ihrs Len. habt / auff daß ihr Kinder ſeyd des Liechts. mirs Solches redet Jeſus und gieng hinweg / und ver⸗ barg ſich vor ihnen. Wiewohl er nun ſolche groſſe e Zeichen yor ihnen gethan hatte / noch glaubten ſie mit ſe in⸗ an ihn / auff daß erfullet wuͤrde der Spruch des Pro (Echen pheten Iſaia / da er ſaget: Herꝛ / wer hat geglaubt Ve unſerem Gehoͤr? Und wem iſt der Arm des Herꝛn of⸗ fenbahret? Darumb koͤnten ſie nit glauben / dan J. der ſaias ſagt abermahl: Er hat ihre Augen verblendet berhat und ihr Hertz verſtocket / daß ſie mit den Augen nik dar E ſehen / noch mit dem Hertzen vernehmen / und ſich be⸗ da Len kehren / und ich ſie ſeelig machte. Soſches fagte Iſaias / indgs als er ſeine Herzlichkeit ſahe / und redte von ihm. ßen Doch ſo glaubten viel auß den Oberſten an ihn / aber nd d umb der Phariſaͤer willen bekanten ſie es nit / daß ſie geng nit auß der Synagog geſtoſßſen wuͤrden / dan ſie lieb⸗ erqpj ten mehr die Ehr der Menſchen / dan die Ehr Gottes. ſch de Jeſus aber ſchrye und ſprach: Wer an mich glau⸗ dg ge bec / der glaubt nit an mich / ſondern an den / der mich mtden geſandt hat / und wer mich ſehtt / der ſehet den / der mich Da geſandt hat. ch bin kommen in die Welt ein Liecht / uihn auff daß / wen an mich glaubt / nit bleibe in Finſter⸗ ſusagt nuß. Und wer mein Wort hoͤret / und glaubt nit / den veſth werde ich nicht richten / dan ich bin nicht kommen / Dß⸗ daß ich die Welt richte / ſondern daß ich die Welt ſe⸗ degig lig mache. Wer mich verachtet / und nimbt meine Vadi Mort nit auff / der hat einen der ihn richtet. Das hirha Wort welt hes ich geredt habe / das wird ihn ric ten heiß am jungſten. Tage, dan ich hab nicht von mir diſt s gerebt, 3e S. Johannis Cap. 1z. 27 5 aſdatb geredt / ſondern der Vatter der mich geſandt hat/ ſenmn der hat mir ein Gebott gegeben / was ich thun / und re⸗ tm den ſoll / und ich weiß / daß ſein Gebott iſt das ewige tiumü Leben / darumb was ich rede / das rede ich alſo / wie mirs der Vatter gebokten hat. gn, Das XIII. Capitel. H ſcte. T Summa. Wie Chriſtus ſeinen Juͤngern die Fuͦß gewaſchen/ bune Awie ihn Judas verrathen / und wie Chriſtus die Junger zur hdee Kiebe ermahnet hat. t geh Or dem feyrlichen Tag der Oſtern / als Jeſus hene WBerkennet / daß ſeine Zeit kommen war / daß er auß ſde der Welt gieng zum Vatter / wie er die Seinen gelie⸗ lerteng bet hat / die in der Welt waren / ſo liebet er ſie biß an gpen das Ende. Und nach dem Nacht⸗Eſſen / da ſchon ſcte der Teuffel dem Juda Simonis Iſcariothes hatte chen in das Hertz geben / daß er ihn verriethe / wuſte Jeſus elke daß ihm der Vatter hatte alles in ſeine Hand geben/ Gihntm und daß er von Gott kommen war / und zu Gott tè/uA gieng / ſtund er vom Nachtmahl auff / legte ſeine Kley⸗ nſeice der ab / und nahm ein Schurtz⸗Tuch und umbguͤrtet Get ſich / darnach goß er Wafſer in ein Becken / hub an nicen den Jungeren die Fuͤß zu waͤſchen / und truͤcknet ſie ſm mit dem Schuͤrtz⸗ Tuch / damit er umbgeben war. Nad e Da kam er zu Simon Petro / und derſelb ſprach ſlic zu ihm: Herꝛ / ſolſt du mir meine Fuͤß waſchen? Je⸗ tSe ſus ant wortet und ſprach zu ihm: Was ich thu / das en weiſt du jetzt nit / du wirſt es aber hernach erfahren. fkunnn. Da ſprach Petrus zu ihm: Nimmermehr ſolt du mir e die Fuͤß waſchen in Ewigkeit. Jeſus antwortet ihm: teen Werd ich dich nit waſchen / ſo wirſt du kein Theil an et. mir haben. Simon Petrus ſprach zu ihm: Herꝛ/ nit 6 n die Juß allein / ſondern auch die Haͤnd und das Haupt. ii Jeſus ſprach zu ihm: Wer gewaſchen iſt / der darff it T 2 nit R 276 Edvangelium , nit dan die Fuͤß waſchen / ſondern iſt gantz rein / und ihr ſeyd rein / aber nit alle / dan er wuſte ſeinen Ver⸗ raͤther / darumb ſprach er: Ihr ſeyd nit alle rein. Als er nun die Fuͤß gewaſchen hat / nahm er ſeine Kleyder / und ſatzte ſich nieder / und ſprach zu ihnen: Wiſſet ihr / was ich euch gethan hab? Ihr heiſſet mich Bruſ Jeſus touche gab i Biſe De Meiſter und Herꝛ / und ſaget recht daran / dan ich bin) Ebab/ es. So ich nun euer Meiſter und Herꝛ euch die Fuͤß ewaſchen hab / ſo ſollet auch ihr untereinander dier Zat waſchen. Dan ich habe euch ein Beyſpiel gege⸗ ben / daß ihr thut / wie ich euch gethan hab. S, War⸗ lich / warlich ſag ich euch / der Knecht iſt nit groͤſſer dan der Herꝛ / noch der Geſandter groͤſſer / dan der ihn geſandt hat. . So ihr ſolches wiſſet / ſeelig ſeyd ihr / ſo ihrs thut. Ich ſage nit von euch allen / ich weiß welche ich erwoͤh⸗ let habe: Sondern daß die Schrifft erfuͤllet werde. Der mein Brod iſſet / der wird mich mit Fuͤſſen tret⸗ ten / jetzt ſage ich es euch / ehe dan es geſchicht / auff daß / wan es geſchehen iſt / daß ihr glaubet / daß ich es bin. Warlich / warlich ſag ich euch / wer auffnimbt / ſo ich jemand ſenden werde / der nimbt mich auff. Wer aber mich auffnimbt / der nimbt den auff / der mich geſandt hat. . Als Jeſus ſolches geſagt hatte / ward er betruͤbt im Geiſt / ſeufftzete und ſprach: Warlich / warlich ſag ich euch / einer unter euch wird mich verrathen. Da ſahen ſich die Juͤnger untereinander an / und ward ihnen angſt / von welchem er redet. Es war aber ei⸗ ner unter ſeinen Juͤngeren / der zu Tiſch ſaß auffm Schooß Feſu / welchen Jeſus lieb hatte / dem winkte Simon Petrus / daß er forſchen ſolte / wer es waͤre von dem er ſaget. Und dieweil derſelbige auſ i ru d wou ſden B Unon wasg geene hinat ſchen⸗ tG kären it werde Woi ſegtſa kuch dufd ermme Liebe ihm: Dai aber z ihe ich w ihm: wvarl dum S. Johannis Cap. 13. 277 teng Bruſt Jeſu lag / ſprach er zu ihm: Herꝛ / wer iſtes? nen ge. Jeſus antwortet: Der iſt es / dem ich den Biſſen ein⸗ en. tauche und gebe / und er tauchte den Biſſen ein / und nnaſig gab ihn Judaͤ Simonis Iſcariotha / und nach dem Ghtla. Biſſen fuhr der Teuffel in ihn. Heſſeenih Da ſprach Jeſus zu ihm: Was du thuſt / das thue R daſſelbe aber wuſte niemand uͤber dem Tiſch his wozu ers ihm ſagte. Etliche meynten/ weil Judas namnme oden Beutel hatte / Jeſus ſpreche zu ihm: kauffe das ſpilge uns noth iſt auff das Feſt / oder daß er den Armen et⸗ Ar was gebe. Als er nun den Biſſen genohmen hatte / intgee gieng er bald hinauß / und es war Nacht. Als er aber /ung hinauß gangen war / ſagt Jeſus: Nun iſt des Men⸗ ſchen Sohn verklaret/ und Gott iſt verklaͤret in ihm. ſeten Iſt Gott verklaͤret in ihm / ſo wird ihn Gott auch ver⸗ ihmmb klaren in ihm ſelbſt / und wird ihn bald verklaͤren. ltnn Kuiundlein / ich bin noch ein kleine Weil bey euch / ihr giſme werdet mich ſuchen / wie ich auch zu den Juden ſagte: hirie Wa ich hingehe / da koͤnt ihr nit hinkommen. Und ate jetzt ſag ich euch / ein neu Gebott geb ich euch / daß ihr uſine euch untereinander liebet / wie ich euch geliebt hab / Clf auff daß auch ihr einander lieb habt. Dabey wird je⸗ derman erkennen / daß ihr meine Juͤnger ſeyd / ſo ihr Liebe untereinander habt. Simon Petrus ſprach zu erbere ihm: Herꝛ / wo geheſt du hin? Jeſus antwortet ihm: toniſr Da ich hingehe / kanſt du mir dißmahl nit nachfolgen / he D aber du wirſt mir hernachmahl folgen. Petrus ſprach dnon zu ihm: Herꝛ / warumb kan ich dir dißmahl nit folgen? tnb ich will mein Leben bey dir laſſen. Jeſus antwortet ihm: Solteſt du dein Leben bey mir laſſen? Warlich / nric warlich ſag ich dir / der Hahn wird nit kraͤhen / biß n du mich dreymahl verlaͤugnet haſt. T 3 Das 278 Evangelium Das XIV. Capitel. Summa. Wie Chriſtus das Gemüth ſeiner Juͤnger mit mancherley Unterweiſung und Verheiffung geſtarckt hat. U eder ſprach zu ſeinen Juͤngern: Euer Hertz er⸗ ſchrecke nit / glaubet ihr an Gott / ſo glaubt auch an mich. In meines Vatters Hauß ſeynd viel Woh⸗ te. V men bi Vutte was b⸗ nungen / wo es anders waͤre / wolt ich es euch geſage; Kro haben / dan ich gehe hin euch die Stell oder Statt zu bereiten. Und ſo ich hingehen werde / und euch di Statt bereiten / will ich wieder kommen / und euch zu mir nehmen / auff daß ihr ſeyd / wo ich bin / und wo ich hingehe / das wiſſet ihr / und den Weg wiſſet ihr auch. Thomas ſpricht zu ihm: Herꝛ / wir wiſſens nit/ wo du hingeheſt / und wie koͤnnen wir den Weg wiſ⸗ ſen? Jeſus ſpricht zu ihm: Ich bin der Weg / und die Warheit / und das Leben. Niemand kombt zum Vatter dan durch mich: wan ihr mich kennet / ſo ken⸗ net ihr auch meinen Vatter / und von nun an werdet ihr ihn kennen / und habt ihn geſehen. Philippus ſpricht zu ihm: Herꝛ / zeige uns den Vatter / ſo gnuͤget uns. Jeſus ſpricht zu ihm: Bin ich ein ſo lange Zeit bey euc und ihr habt mich nit erkant? Philippe / wer mich ſehet / der ſehet auch den Vatter. Wie ſprichſt du dan / zeige uns den Vatter? Glaubeſt du nit / daß ich im Vatter / und der Vatter in mir iſt? die Wort die ich zu euch rede / die rede ich nit von mir ſelbſt / der Vatter aber der in mir wohnet / derſelb thut die Werck. Glaubt ihr dan nit / daß ich im Vatter / und der Vatter in mir iſt? Wo nicht / ſo glaubt mir doch umb der Werck willen. Warlich / warlich ſag ich euch / weran mich glau⸗ bet / der wird die Werck auch thun / die ich thu / und wird groͤſſere dan dieſe thun / dan ich gehe zum Ba⸗ er. 2 in mi . Gaſt⸗ Nd Aber ſehnn ſondel E nichern deun derdet V ich lie onne nichih nitder Uns r antiw werde ach nit/ dern E bin/ Vat S. Johannis Cap. 14. 2979 ter. Und alles was ihr den Vatter in meinem Nah⸗ ginen men bitten werdet / das will ich thun / auff daß der a. (Watter geprieſen werde in dem Sohn: ſo ihr mich et⸗ lr e was bittet in meinem Nahmen / das will ich thun. teu L vebet ihr mich / ſo haltet meine Gebott / uno ich wie N ch its A roſter geben / daß er bey euch bleibe / nemblich den G Gaiſt der Warheit / welchen die Weit nit kan empfa⸗ ind eu Fhen / dan ſie ſehet ihn nit / und erkennet ihn nicht / ihr undeng aber werdet ihn kennen / dan bey und in euch wird er ubatt ſe n und bleiben: Ich will euch nicht Wayſen laſſen / ſernm ſondern will zu euch kommen. ſbiensrt Es iſt noch umb ein kleines / ſo wird mich die Welt Wrn nicht mehr ſehen / ihr aber ſolt mich ſehen / dan ich le⸗ gm be / und ihr ſolt auch leben. An demſelbigen Tage ſfolten werdet ihr erkennen / daß ich im Vatter bin / und ihr Nve⸗ſein in mir / und ich ineuch. an tondl Wer meitz Gebott hat / und haͤlt ſie / der iſt es / der mich liebet. Wer mich aber liebet / der wird geliebt gemen von meinem Vatter / und ich werde ihn lieben / und ien du mich ihm offenbahren. Spricht zu ihm Judas/ Genin nit der Iſcariothes: Herꝛ / was iſts dan / daß du dich tngnn uns wüt offenbahren / und nicht der Welt? Jeſus tm antwortet und ſorach zuihm e Drte S O mich jemand liebet / der wird mein Wort hal⸗ ſedeſt ten / und mein Vatter wird ihn lieben / und wir nimm werden zu ihm kommen/ und Wohnung bey ihm h machen. Wer mich nit liebet / der halt mein Wort Unigeſ nit / und das Wort / das ihr hoͤret / iſt nit mein / ſon⸗ dern des Vatters / der mich geſandt hat. Solches hab ich zu euch geredt / weil ich bey euch vill den Vatter bitten / und er ſoll euch einen andern ſh ſ . e bin / aber der Troͤſter der H. Geiſt / welchen mein n Vattn ſenden wird in meinem Nahmen / derſelbige 1 T 4 wird 280 Evangelium wird euch lehren alle Ding / und wird euch eingeben alles / was ich euch ſagen werde. Den Fried laß ich euch / meinen Frieden gebe ich euch. Nicht gebe ich euch wie die Welt gibt. Euer Hertz ſchroͤcke ſich nit / und foͤrchte ſich nit: ihr habt gehoͤrt / daß ich euch geſagt habe / ich gehe hin / un komme wieder zu euch: haͤttet ihr mich lieb / ſo wuͤrdet ihr euch freuen / daß ich gehe zum Vatter / dan der Vatter iſt groͤſſer dan ich / und nun hab ich es euch geſagt / ehe dan es geſchicht / auff daß wan es nun ge⸗ ſchehen wird / daß ihrs glaubet. Ich werde hinfort nit viel mit euch reden / dan es kombt der Fuͤrſt dieſer Welt / und hat an mir gar nichts. Aber auff daß die Welt erkenne / daß ich den Vatter liebe / und daß ich alſo thue / wie mir der Vat⸗ ter gebotten hat. ι Stehet auff / und laſſet uns ge⸗ hen von hinnen. Das XV. Capitel. Summa. Wie Chriſtus ſeine Junger wiederumb zu der Liebe hertzlich ermahnet / und daß er ein Weinſtock / und der Vatter ein Weingaͤrtner waͤre / angezeiget hat. . SCh bin ein wahrer Weinſtock / und mein Vatter Jiſt ein Ackerman. Einen jeglichen Reben an mir / der nicht Frucht bringt / wird er abſchneiden / und ei⸗ nen jeglichen / der da Frucht bringt / wird er reinigen / daß er mehr Frucht bringe. Ihr ſeyd jetzt rein umb der Rede willen die ich zu euch geredt habe / bleibt in mir / und ich in euch. Gleich wie die Rebe nicht kan Frucht bringen von ihr ſelber / ſie bleibe dan am Wein⸗ ſtock / alſo auch ihr nicht / ihr bleibt dan in mir. ECh bin der Weinſtock / ihr ſeyd die Reben / wer in Jmir bleibt / und ich in ihm / der bringet viel Frucht / dan ohne mich koͤnt ihr nichts thun. Wer nit nr eibt / hleibt, und w leſen/ Soih ben/ ch eigen den geeh gibt Eue it: irtce hehnnt et / Mr. bich h Gsug d / rr Usiho der B⸗ ſtesge 6 rrbi D 1 Duue Du nmnnt unde⸗ eſtipe Heiglit blen nicrkn W nir. n/te ſtte S. Johannis Cap. 1. 28 bleibt / der wird hinweg geworffen / wie ein Rebe / und wird verderben / und ſie werden ihn zuſammen leſen / und in das Feur werffen / und da verbrennet er. So ihr in mir bleibt / und meine Wort in euch blei⸗ ben / ſo moͤget ihr bitten alles das ihr wollet / und as wird euch widerfahren. Darinnen wird mein atter erklaͤret / daß ihr viel Frucht bringet / und det meine Juͤnger. Gleich wie mich mein Vatter geliebet hat / alſo hab ich euch auch geliebt / bleibt in meiner Liebe / ſo ihr mein Gebott haltet / ſo bleibt ihr in meiner Liebe / gleich wie ich meines Vatters Gebott gehalten habe / und bleibe in ſeiner Liebe. Solches habe ich zu euch geredt / auff daß meine Freud in euch bleibe / und euere Freud vollkommen werde. Das iſt mein Gebott / daß ihr euch untereinander liebet / gleich wie ich euch geliebet habe. Niemand hat groͤſſer Liebe / dan der ſein Leben laſſet fuͤr ſeine Freunde. Ihr ſeyd meine Freunde / ſo ihr thut / was ich euch gebiete. Ich ſage hinfort nit daß ihr Knecht ſeyd / dan ein Knecht weiß nit / was ſein Her: thut. Euch aber hab ich genent Freunde: Dan alles was ich von meinem Vatter gehoͤrt / hab ich euch kund gethan. Ihr habt mich nicht erwoͤhlet / ſondern ich hab euch erwoͤhlet und geſetzt / daß ihr hingehet / und Frucht bringet / und euer Frucht bleibe / auff daß / ſo ihr den Vatter etwas bittet in meinem Nahmen / daßers euch gebe. D As gebiete ich euch / daß ihr euch untereinander liebet. So euch die Welt haſſet / ſo wiſſet daß ſie mich fuͤr euch gehaſſet hat. Waͤret ihr von der Welt / ſo haͤtte die Welt das ihre lieb / dieweil ihr aber nit von dieſer Welt ſeyd / ſondern ich habe euch von der T Welt . — — — 28⁸2 Epangeliumn Welt erwoͤhlet / darums haſſet euch die Welt. Ge⸗ dencket an meine Wort / die ich euch geſagt habe / der Knocht iſt nit groͤſſer dan der Herz. Haben ſie mich verfolget / ſo werden ſit euch auch verfolgen / haben ſie meine Wort gehalten / ſo werden ſie euere auch halten. Aber das alles werden ſie euch thun umb meine Nahmens willen / dan ſie erkennen den nit / der micht geſandt hat. Wan ich nit kommen waͤre / und haͤtte es ihnen geſagt / ſo haͤtten ſie keine Suͤnde. Nun koͤn⸗ nen ſie nichts fuͤrwenden / ihre Suͤnd zu entſchuldigen. Wer mich haffet / der haſſet auch meinen Vatter. Haͤtte ich nicht die Werck gethan unter ihnen / die kein ander gethan hat / ſo haͤtten ſie keine Sunde; nun aber haben ſie es geſehen / und doch beyde mich und meinen Vatter gehafſet. Doch daß erfuͤllet werde der Spruch in ihrem Geſaͤtz geſchrieben: Sie haben mich ohne Urſach gehaſſet. V .V Win aber der Troͤſter kommen wird / welchen ich euch ſenden werde vom Vatter / den Geiſt der Warheit / der vom Varter außgehet / der wird zeugen von mir / und ihr werdet auch zeugen / dan ihr ſeyd von Anfang bey mir geweſen. Das XVI. Capitel. Summa. Chriſtus zeigt an / was ſeinen Jungern begegnen/ Und was der H. Geiſt bey ihnen wuͤrcken werde. Doei Ding hab ich zu euch geſagt / daß ihr euch nit argert. Sie werden euch auß ihren Schulen außſchlieſſen. Aber es wird die Zeit kommen / daß ein jeder der euch toͤdtet / der wird meynen er thue Gott einen Dienſt daran / und ſolches werden ſie euch da⸗ rumo thun / daß ſie weder meinen Vatter noch mich erkant haben. Aber ſolches hab ich zu euch geredbt / auff daß / wan die Zeit kommen wird / daß ihr daran dee⸗ n⸗ hetcket Oberha behtue Un Umbd Uund drt ſetegtt ſentot dan er hre küngti micho Unden das demm US Uabe ichge Hen ſagte ſn S . . S. Johannis Lap. 16. * 283 lb dencket / daß ichs euch geſagt habe. n Golches eſcin aber hab ich euch von Anfang nit geſagt / dan ich war Uenſenm bey euch. Z en tet Nun aber gehe ich hin zu dem / der mich gefandt euche hat / und memand unter euch fraget mich: Wo Unten Beheſt du hin? Sondern dieweil ich ſolches zu euch t,deni Weredt habe / iſt euer Hertztraurens voll worden. Aber ſuogiterich ſage euch die Warheit / es iſt euch nutz daß ich hin⸗ Nunſc .Dan ſo ich nit hingeh / ſo kombt der Troͤſter nit thlen zu euch / ſo ich aber gehe / will ich ihn euch ſenden / und endm wan derſelbige kombt / der wird die Welt ſtraffen gt⸗t umb die Suͤnde / und umd die Gerechtigkeit / und Smin umd das Gericht. Umdb die Sund / daß ſie an mich dentn nit geglaubt haben. Umb die Gerechtigkeit aber/ leumm daß ich zum Vatter gehe / und ihr mich fort nit ſehet. egtni, Umb das Gericht / dan der Furſt bieſer Welt iſt jetzt gerichtet. nitne Ich hab euch noch viel zu ſagen / aber ihr koͤnt es nbein jetzt nit tragen / wan aber der Geiſt der Warheit kom⸗ ag men wird / derſelbe wird euch alle Warheit lehren/ enirſ⸗ dan er wird nit von ihm ſelber reden / ſondern was er hören wird / das wird er reden / und was zu⸗ kunfſtig iſt / wird er euch verkuͤndigen / derſelb wird 4 mich verklaͤren / dan von dem meinen wird ers nehmen/ d und euch verkuͤndigen. D½Alles was der Vatter hat / “ das iſt mein / darumb hab ich geſagt: Er wirds von dem meinen nehmen / und euch verkuͤndigen Se Leelnen ihr mich ni UBer ein kleines ſo werdet ihr mich nit ſehen / und er Uaber uͤber ein kleines ſo werdet ihr mich ſehen / dan ſuin ich gehe zum Vatter. Da ſprachen etliche unter ſei⸗ „4 nen Juͤngern untereinander: Was iſt das / daß er ca⸗ ſagt zu uns: Uber ein kleines ſo werdet ihr mich nit Prnt ſehen / und aber uͤber ein kleines ſo werdet ihr mich ſe⸗ 4 hen/ 284 Evangelium hen / und daß ich zum Vatter gehe? Darumb ſpra⸗ chen ſie: Was iſt diß / daß er ſaget / uͤber ein kleines? wir wiſſen nit / was er redet. Da merckte IEſus / daß ſie ihn fragen wolten / und ſprach zu ihnen: Da⸗ von fraget ihr untereinander / daß ich geſagt habe: Uber ein kleines ſo werdet ihr mich nit ſehen / und abe ũber ein kleines ſo werdet ihr mich ſehen: Warlich warlich ſag ich euch / ihr werdet weynen und heulen aber die Welt wird ſich freuen / ihr aber werdet trau rig ſeyn / doch ſo wird euere Traurigkeit in Freud verkehrt werden. . Ein Weib wan ſie gebaͤhret / hat ſie Traurigkeit / dan ihr Stund iſt kommen / wan ſie aber das Kind gebohren hat / gedenckt ſie nit mehr an die Angſt / umb der Freude willen / daß ein Menſch zur Welt geboh⸗ ren iſt. Und ihr habt nun auch Traurigkeit / aber ich werde euch wieder ſehen / und euer Hertz wird ſich freuen / und euer Freud ſoll niemand von euch neh⸗ men / und an demſelbigen Tage werdet ihr mich nit fragen. 2% . . Walrlich warlich ſag ich euch / ſo ihr den Vatter etwas bitten werdet in meinem Nahmen / ſo wird ers euch geben. Bißhero habt ihr nichts gebet⸗ ten in meinem Nahmen. Bittet / ſo werdet ihr empfa⸗ hen / daß euere Freud vollkommen ſey. Solches habe ich durch Sprichwort mit euch ge⸗ redt. Es kombt aber die Zeit / daß ich jetzt nicht mehr durch Sprichwort mit euch rede / ſondern ich werds euch oͤffentlich herauß verkuͤndigen von meinem Vat⸗ ter. An demſelbigen Tage werdet ihr bitten in mei⸗ nem Nahmen / und ich fage euch nit / daß ich den Vat⸗ ter fuͤr euch bitten will / dan er ſelbſt der Vatter hat euch lieb / darumb daß ihr mich geliebt habt / und gian⸗ et / — Wöſen le / daſ Gott aun Uunb verl Gein Euct Welterr 0 ſibieſ deinc Feiſch ſtenl ſaberd ehent Griſu Rblerdd ſhthn dirſad Wet Manf diewe G. Johannis Cap. 176 7 2 85 grurbſm bet/ daß ich von Gott außgangen bin. Ich bin von einkeen Gott außgangen / und kommen in die Welt / wieder⸗ ltegeu umb verlaß ich die Welt / und gehe zum Vatter. en.ed Seine Juͤnger ſprachen zu ihm: Sehe / nun redeſt ſete du oͤffentlich und ſageſt keine Sprichwort. Nun wiſ⸗ e,unl len wir / daß du alle Ding weiſt / und bedarffſt nit / Vuni⸗ TWaß dich jemand frage / darumb glauben wir / daß du dhel non Gott außgangen biſt. — JEſus antwortet ih⸗ nenetme Enenſ: Jetzt glaubt ihr / ſehet / es kombt die Stund/ itin ga und iſt ſchon kommen / daß ihr verſtreuet werdet / ein jeglicher in das ſeine / und mich allein laſſet / und ich Cnurget din doch nit allein / dan der Vatter iſt bey mir. he Solches hab ich mit euch geredt / daß ihr in mir Fried habt / in der Welt werdet ihr Angſt haben/ te aber ſeyd getroͤſt / ich habe die Welt uͤberwunden. wiot Summa. Wi Dachus fur dſe vgen ot na. Wie Chriſtus fuͤr di ie er von 1 W iz dir⸗ 3 . 6 n⸗ die er von der n lches redte Jeſus / und hub ſeine Augen gen SBimmet auff / und ſprach: Vatter / die Stund der De iſt hie / daß du deinen Sohn verklareſt / auff daß dich nn dein Sohn auch verklaͤre / gleich wie du ihm uͤber alles tgen Fleiſch Macht gegeben haſt / auff daß er das ewige ee Leben allen denen gebe / die du ihm gegeben haſt. Das iſt aber das ewige Leben / daß ſie erkennen dich allein teuht einen wahren Gott / und den du geſandt haſt Jeſum nictne Chriſtum. Ich habe dich auff Erden erklaͤret / und ihten vollendet das Werck / das du mir gegeben haſt / daß enche ich thun ſolte / und nun verklaͤre mich du Vatter bey nnh dir ſelbſt mit der Klarheit / die ich fuͤr dir hatte / ehe die NWelt war. Ich hab deinen Nahmen offenbahret den Utt Menſchen / die du mir von der Welt gegeben haſt / die waren dein / und du haſt ſie mir gegeben / und ſie n, haben — 7 486 Ebangelium haben dein Work gehalten. Nun wiſſen ſie / daß al⸗ les / was du mir gegeben haſt / hab ich ihnen gegeben / und ſie haben es angenohmen / und erkant warhaffkig/ daß ich von dir außgangen bin / und haben geglaubt/ daß du mich geſandt haſt. Ich bitte fuͤr ſie / und bitte nicht fuͤr die Welt / ſon⸗ dern fur die / ſo du mir gegeben haſt / dan ſie ſeyn dein / und alles was mein iſt / das iſt dein / und dein iſt / das iſt mein / und ich bin in ihnen verklaͤret und ich bin nun nicht mehr in der Welt / und ſie ſeynd in der Welt / und ich komme zu dir. Heiliger Vat⸗ ter / erhalte ſie in deinem Nahmen / die du mir gege⸗ ben haſt / daß ſie eins ſeyn gleich wie wir. Dieweil ich bey ihnen war / erhielt ich ſie in deinem Nahmen: Die du mir gegeben haſt/ die hab ich bewahret / und iſt keiner von ihnen verlohren / dan nur der verlohrue Sohn / daß die Schrifft erfuͤllet werde. Nun aber komm ich zu dir / und rede ſolches in der Welt / auff daß ſie in ihnen haben meine Freude voll⸗ Weit haſſet ſie / dan ſie ſeynd nicht von der Welt/ te nicht / daß du ſie von der Welt nehmeſt / ſondern daß du ſie fur dem Uhel bewahreſt. Sie ſeynd nicht von der Weit / gleich wie auch ich nicht von der Welt bin. Heilige ſie in der Warheit / dein Wort iſt die Warheit / gleich wie du mich in die Welt geſandt haſt / ſo hab ich ſie auch in die Welt geſandt. Und ich heilige mich ſelbſt fuͤr ſie / auff daß ſie auch geheiliget ſehyn in der Warheit. Ich bitte aber nit fuͤr ſie allein / ſondern auch fuͤr die / ſo durch ihr Wort an mich glauben werden / auff daß ſie alle eins ſeyen / gleich wie du Vatter in mir . un kommen: ich hab ihnen dein Wort gegeben / und die gleich wie ich auch nicht von dieſer Welt bin. Ich bit⸗ Undich die W. hab ihn haſt / ſchinit dumir dan de die W faſtt/un undicht wilihen eliebet Suthm Ns Aſſ ein Ger Ober/ Jeſus toar. hatte/ konnbt fen. ſuchet reth. . Ind Mng W G. Johannis Etip. 18. ſſeſwet und ich in dir / daß uih muns ins ſeven /aufſdͤ Uur Hge die Welt glaube / daß du m ich geſandt haſt und ich ag hab ihnen gegeben die Klarheit / die du mir gegeben bengtut Haſt / auff daß ſie eins ſeyen / gleich wie wir eins ſeynd/ ich in ihnen/ und du in mir / auff daß ſie vollkommen ieſe unſen tandt haii und haſt ſie geliebt / gleich wie du mich en n⸗ elieb⸗ t hafſt. mnimti Batter ich Bn Nu, wo ich bin / auch die ſeyen/ dſtee die du mir gegeben haßſt / daß ſie die Klarheit ſehen / die Nln du mir gegeben baſt/ dan du haſt mich geliebt / ehe Dunirg dan die Welt gesruͤndet war. Gerechter Vatter/ Dene die Welt hat mich nicht erkant, ich aber hab dich er⸗ Kunn kant / und delehatenert be o du mich geſandt haſt/ Cint und ich hab ihnen deinen Nahmen kund gethan / und ntonn will ihn kund thun / auff daß die Liebe / damit du mich geliebet haſt / ſey in ihnen / und ich in ihnen. hesn GrN Das XVIII. Capitel. Frupetn Summa. Wie Chriſtus gefangen / und wohin er gefuͤhrt ſey. de ult Aßt. Jeſus ſolches geredt hat / gieng er hinauß mit Ie ⸗ ſeinen J Juͤngern uͤber den Bach Cedron / da war ſ ein Garten / darin gieng er und ſenes Juͤnger / Judas iſmm a aber / der ihn verrieth/ wuſte den Orth auch / dan ſeen Jeſus offt mit ſeinen Juͤnger n kaſerbſe hinkommen drcl mwar. Als nun Judas die Rotte zu ſich genohmen itſ hatte / und der Hoheprieſter und Phariſaͤer Diener/ egſt ſet kombt er dahin mit Facklen / Lampen / und mit Wapf⸗ ſni fen. Als nun Jeſus alles wuſte / was ihm begegnen ſele ſolte / gieng er hinauß / und ſprach zu ihnen: Wen ſuchet ihr? Sie antworteten ihm: Jeſum von Naza⸗ utte reth. Jeſus ſprach: Ich bin es. Judas aber der ihn verrieth / ſtund auch bey ihnen. Deb na Als nun Jeſus zu ihnen ſprach: Ich bins / wiechen ſie zul⸗ ſeyen in einem / und die Welt erkenne/ daß du mich C 288 Evangelium zuruͤck / und fielen nieder auff die Erde. Da fragte er ſie abermahl: Wen ſuchet ihr? Sie aber ſprachen: Jeſum von Nazareth. Jeſus antwortet: Ich hab euch geſagt / daß ich es bin. Suchet ihr dan mich / ſo laſſet dieſe gehen / auff daß das Wort erfullet wuͤr⸗ de / welches er geſagt: Ich hab der keinen verlohren / die du mir gegeben haſt. Da hatte Simon Pekrus ein Schwerd / und zo das auß / und ſchlug nach des Hohenprieſters Kn und hieb ihm ſein recht Ohr ab / und der Knecht hieß Malchus. Darumb ſprach Jeſus u Petro: Stecke dein Schwerd in deine Scheyde, ſoll ich den Kelch nit trincken / den mir mein Vatter gegeben hat? Die Rott aber / und der Ober⸗Hauptmann / und die Diener der Juden nahmen Jeſum an / und bun⸗ den ihn / und fuͤhrten ihn auffs erite zu Annas / der war Caiphas Schwaͤher / welcher des Jahrs Hohe⸗ prieſter war. Es war aber Caiphas / der den Juden gerathen hatte / es waͤre gut / daß ein Menſch fuͤr das Volck umbracht wuͤrde. Simon Petrus aber folgte Jeſu nach / und ein ander Juͤnger / derſelbe Juͤnger war dem Hohenprie⸗ ſter bekant / und gieng mit Jeſu in des Hohenprie⸗ ſters Pallaſt hinein / Petrus aber ſtund drauſſen vor der Thuͤr / da gieng der ander Juͤnger / der dem Ho⸗ henprieſter bekant war / hinauß / und redet mit der Thuͤrhuͤterin / und fuͤhrte Petrum hinein. Da ſprach die Thuͤrhuͤterin zu Petro: Biſt du auch nit dieſes Menſchen Juͤnger einer ? Er ſprachꝛich bin es nit. Es ſtunden aber die Knecht und Diener / und hatten ein Kohlfeur gemacht / dan es war kalt / und waͤrmeten ſich. Petrus aber ſtund bey ihnen / und waͤrmet ſich. Da fragte der Hoheprieſter Jeſum umb ſeine Jun⸗ ger ger / un Ufentl in den ſumme wos fr gehoͤrt ſebig . Ren Und ſ worte bewei was / depzn Sin Prache Erlaug des H deſen/ chdich use D Hauß Hauß Men hen h Klag ſpras ihnde hen: eueren dezim S. Johannis Cap. 18. 289 .Aſ ger / und umb ſeine dehr / Jeſus antwortet: Ich hab berſng öffentlich geredt vor der Welt / ich hab allzeit gelehrt ut: Iſt in den Schulen / und im Tempel / da alle Juden zu⸗ hrdnnmg ſammen kommen / und hab nichts im Winckel geredt / telflm was frageſt du mich daruͤmb? Frage die drumb die es Nnulin gehoͤrt haben / was ich zu ihnen geredt habe / ſehe die⸗ ſelbige wiſſen / was ich geſagt habe. d / ee Als er aber ſolches redet / ſchlug einer auß den Die⸗ eſens dc Men/ die dabey ſtunden / Jeſum in das Angeſicht/ cle und ſprach: Solt du dem Hohenprieſter alſo ant⸗ dedte worten? Jeſus antwortet: Hab ich uͤbel geredt / ſo honkt beweiß / daß es unrecht ſeye / hab ich aber recht geredt/ behmi was ſchlageſt du mich? Und Annas ſandte ihn gebun⸗ enmm den zu dem Hohenprieſter Caiphas. n unꝛon Simon Petrus aber ſtund und waͤrmet ſich / da Mi M ſprachen ſie zu ihm: Biſt du nit ſeiner Juͤnger einer? hn he Erlaugnet und ſprach: Ich bin es nicht. Da ſprach ereee des Hohenprieſters Knecht einer / ein Gefreundter Munſte deſſen / dem Petrus das Ohr abgehauen hatte: Sahe ich dich nit im Garten mit ihm? Da verlaͤugnete Pe⸗ /uN. trus abermahl / und alſo kraͤhet der Hahn. ede Da füuhrten ſie IEſum von Caipha in das Richt⸗ Uienuſm. ⸗Hauß / und es war fruͤhe / und giengen nit ins Richt⸗ NI Hauß / auff daß ſie nit unrein wuͤrden / ſondern das Ome Oſterlamb eſſen moͤchten. Da gieng Pilatus zu ih⸗ n nen herauß / und ſprach: Was bringt ihr fuͤr eine N Klage wider den Menſchen? Sie antworteten und ſprachen: Waͤre dieſer nit ein Ubelthaͤter / wir haͤtten mnd ihn dir nit uͤberantwortet. Da ſprach Pilatus zu ih⸗ benms nen: So nehmet ihr ihn hin / und richtet ihn nach ieme’ euerem Geſaͤtz. Da ſprachen die Juden zu ihm: Uns , gezimbt niemand zu toͤdten. Auff daß erfuͤllet wͤrde 4 1 219 . . Evangelium darzu gebohren / und derhalben auff die Welt kom⸗ iſt begraben worben. das Wort Jeſu / welches er ſagte / als er deutet / wel⸗ ches Todts er ſterben wuͤrde. —— Da gieng Pilatus wieder hinein in das Richt⸗ Hauß / und rieff Jeſum / und ſprach zu ihm: Biſt du der Juden Koͤnig? Jeſus antwortet: Redeſt du das von dir ſelbſt / oder haben es dir andere von mir ge⸗ ſagt? Pilatus antwortet: Bin ich ein Jud? Dein Volck / und die Hoheprieſter haben dich mir uͤberant?. wortet / was haſt du gethan? Jeſus antwortet: O. Reich iſt nit von dieſer Welt / waͤre mein Reich von dieſer Welt / meine Diener wuͤrden mich ja verfech⸗ ten / daß ich den Juden nit uͤbergeben wuͤrde / aber nun iſt mein Reich nit von hinnen. Da ſprach Pila⸗ tus zu ihm: So biſt du dan doch ein Koͤnig? JE ſus antwortet: Du ſagſts / ich bin ein Koͤnig. Ich bin men / daß ich der Warheit Zeugnuß gebe. Wer auß der Warheit iſt / der hoͤret meine Stimm. Pilatas ſprach zu ihm: Was iſt die Warheit? Und als er das ſagte / gieng er wieder hinauß zu den Juden / und ſprach zu ihnen: Ich finde keine Schuld an ihm / ihr habt aber eine Gewonheit / daß ich euch einen auff Oſtern loß gebe / wolt ihr nun / vaß ich euch der Juden Koͤnig loß gebe? Da ſchryen ſie wieder alle ſamptlich / und ſprachen: Nit dieſen / ſon⸗ dern Barabbam. Barabbas aber war ein Moͤrder. Das XIX. Capitel. Summa. Wie Chriſtus verſpottet / gegeiſſelt / geeroͤnet/ und berurtheilet / von den Juden geereutziget / und von Joſeph aaahm Pilatus Feſum / und geiſſelte ihn / und — die Soͤldner ſlochten eine Kron von Doͤrnen/ und ſatzten ſie auff ſein Haupt / und legten ihm ein pur⸗ zurpn Geyg hnins und ſp euch / ſinde. Klon/ Lbhet dD Sge Mkhen ne Se Werp ſelo /, N ſehr u undſra ſlsge Pcekt Plede Abent⸗ mich darunn ſeteS ihnto uſel ſers/ deng AI heron Stat Ha⸗ E tpe B S. Johannis Cap. 19. 291 Nuen purpur Kleyd an / und kamen zu ihm / und ſprachen: Sevp gegruͤſſet du Koͤnig der Juden / und ſchlugen uiſt ihn ins Angeſicht. Da gieng Pilatus wieder herauß / in i und ſprach zu ihnen: Sehet / ich fuͤhre ihn herauß zu ofur euch / daß ihr erkennet / daß ich keine Schuld an ihm n a ſende. Alſo gieng Jeſus herauß / und trug eine doͤrne i Kron / und ein purpur⸗Kleyd / und ſprach zu ihnen: irere⸗ Oehet / welch ein Menſch. Als ihn die Hoheprieſter .M voreſ und Diener ſahen / ſchryen ſie / und ſprachen: Creu⸗ etn tzige / cxeutzige ihn. Da ſprach Pilatus zu ihnen: ne Nehmet ihn hin / und creutziget ihn / dan ich finde kei⸗ nme ne Schuld an ihm. Die Juden antworteten ihm: prnh e Wir haben ein Geſatz / und nach dem Geſaͤtz ſoll er ſie ſtero n / dan er hat ſich ſelbſt zu Gottes Sohn gemacht. g . Ais Pilatus das Wort hoͤrte / foͤrchtete er ſich noch Mle mehr / und gieng wieder hinein in das Richt⸗Hauß/ „An und ſprach zu Jeſu: Von wannen biſt du Aber Je⸗ n. M ſus gab ihm kein Antwort. Da ſprach Pilatus zu ihm: Redeſt du nit mit mir? weiſt du nit / daß ich Macht t habe dich zu creutzigen / und Macht habe dich loß zu fen gebene Jeſus antwortet: Du haͤtteſt keine Macht uͤber et mich / wan ſie dir nit waͤre von oben herab gegeben / nn darumb der mich dir uberantwortet hat / der hat groͤſ⸗ ſna ſere Suͤnde. Von dem an trachtet Pilatus / wie er iene ihn loß lieſſe. Die Juden aber ſchryen und ſprachen: m Laſſeſt du ihn loß / ſo biſt du nit ein Freund des Kaͤy⸗ ſers / dan wer ſich zum Koͤnig machet / der iſt wieder e den Kaͤyſer. l Als Pilatus das Wort hoͤrte / fuͤhrte er Jeſum herauß / und ſetzte ſich auff den Richterſtuhl / an der i Staäaͤtte / die da auff Griechiſch heiſt ein erhaben Ge⸗ O bau / das gepflaſtert iſt / auff Hebraͤiſch aber G abbatha. ℳ6 Es war aber der Ruͤſtag der Oſtern / umb die ſechſte 6 U 2 Stund / 492 Ebangelium Stund / und Pilatus ſprach zu den Juden: Sehet eueren Koͤnig. Sie ſchryen aber: Weg / weg mit dem / creutzige ihn. Pilatus ſprach zu ihnen: Soll ich eue⸗ xen Koͤnig creutzigen? Die Hoheprieſter antworteten: Wir haben keinen Koͤnig / dan den Kaͤyſer. Da uͤber⸗ antwortet er ihnen Jeſum / daß er gecreutziget wuͤrde.⸗ Da nahmen ſie Jeſum an / und fuͤhrten ihn hin // und er trug ſein Creutz / und er gieng hinauß zur Statt / die da Schedelſtatt heiſſet / welche auff He⸗, praiſch genant wird Golgatha / allda creutzigten ſie ihn / und mit ihm zween andere auff beyden Seyten / Jeſum aber in mitten. Pilatus aber ſchrieb eine Über⸗ ſchrifft / und ſetzte ſie auff das Creutz / und es war ge⸗ ſchrieben: Jeſus von Nazareth / ein Koͤnig der Ju⸗ den. Dieſe Uberſchrifft laſen viel Juden. Dan die Stell / da Jeſus gecreutziget iſt / war nahe bey der Stadt / und es war geſchrieben auff He raͤiſch⸗Grie⸗ chiſch⸗und Lateiniſcher Sprach. Da ſpr chen die Ho⸗ heprieſter der Juden zu Pilato: Schreib nit der Ju⸗ den Koͤnig / ſondern daß er geſagt habe: Ich bin der Juden Koͤnig. Pilatus antwortet: Was ich geſchrie⸗ ben hab / das hab ich geſchrieben. Als ihn nun die Soͤldner gecreutziget hatten / nah⸗ men ſie ſeine Kleyder / und machten vier Theil / einem jeglichen Soͤldner ein Theil / darzu auch den Rock. Der Rock aber war ungenaͤhet / von oben an gewuͤr⸗ cket durch und durch / da ſprachen ſie untereinander: Laſſet uns den nit verſchneiden / ſondern darumb das Loß werffen / wem er ſeyn ſoll / auff daß erfuͤllet wuͤr⸗ de die Schrifft / die da ſagt: Sie haben meine Kley⸗ der unter ſich getheilet / und haben uͤber meinen Rock das Loß geworffen. Solches thaͤten die Soͤldner. Es ſtunden aber bey dem Creutz Jeſu / ſeine Mut⸗ ter/ ler / ui⸗ unde terſal te/ſo deink dasi⸗ mnahn W d rad M , S. Johannis Cap. 19. 293 n⸗ t ker / und ſeiner Mutter Schweſter / Maria Cleophe/ egning und Maria Magdalena. Als nun Jeſus ſeine Mut⸗ Alihn ter ſahe / und den Juͤnger dabey ſtehen / den er lieb hat⸗ ltrote ke / ſprach er zu ſeiner Mutter: Weib / ſehe / das iſt „diy dein Sohn. Darnach ſprach er zu dem Juͤnger: ſehe / ttm à das iſt deine Mutter / und von dieſer Stund an / ii⸗ . nahm ſie der Juͤnger in ſeine Verwahrung. a „. Darnach als Jeſus wuſte / daß ſchon alles voll⸗ Nelſß bracht war / daß die Schrifft erfuͤllet wuͤrd / ſprach er: tege Mich duͤrſtet. Daſtund ein Gefaͤß mit Eßig / ſie aber 1e fuͤlleten einen Schwamm mit Eßig / und legten ihn ele umb ein Iſopen / und hielten es ihm vor den Mund. izhert Msnun deſi⸗ den Etig genohmen hatte / ſprach er vollbracht / und neigte das Haupt / und n gab den Geiſt auff. 9 Haup ſeheiee. Die Juden aber / dieweil es der Ruͤſtag war / daß ſ6 nit die Leichnamb auff dem Creutz blieben am Sab⸗ di bath / dan es der groſſe Tag des Sabbaths war / bat⸗ drſe ken ſie Pilatum / daß ihre Bein gebrochen / und gb⸗ ten genohmen wuͤrden. Da kamen die Soͤldner / und ſce brachen dem erſten die Bein / und dem andern / der miltl ihm gecreutziget war. Als ſie aber zu Jeſu kamen / ͦn und ſahen / daß er ſchon geſtorben war / brachen ſie l,eben ihm die Bein nit / ſondern einer auß den Soͤldnern Ne oͤffnete ſeine Seyte mit dem Speer / und alsbald gap ieng Blut mit Waſſer herauß. nr Und der diß geſehen hat / der hats bezeuget / und etd ſein Zeugnuß iſt wahr / und derſelbe weiß / daß er ltti wahr ſaget / auff daß ihr auch glaubet / dan ſolches iſt eil⸗ geſchehen / daß die Schrifft erfuͤllet wuͤrde: Ihr ſolt de deui BWer keibrechen. d ſder man ſpricht eine . rifft: Sie werden ſehen / in welchen ſie geſtchen haben. genſt N u; Dar⸗ 294 Ebangeliunn— Darnach batt Joſeph von Arimathia Pilatum, Luch/ (darumb daß er ein Juͤnger Jeſu war / doch heimlich hopden fuͤr Forcht der Juden) daß er den Leichnamb Eſu genick abnehmen moͤchte / und Pilatus erlaubte es / alfo kam der er / und nahm den Leichnamb Jeſu hinweg. Es kam minc aber auch Nicodemus / der etwa bey der Nacht zu de Jeſu kommen war / und brachte Myrrhen und Aloen eeſtdh untereinander / bey hundert Pfund. Da nahmen ſie uſen den Leichnamb Jeſu / und bunden ihn in leine Tu⸗, cher / ſampt der Specereyen / wie die Juden pflegen zu begraben. Es war aber an der Statt da er gecreu⸗ miede tziget ward / ein Garten / und in dem Garten ein neu ſen Grab / in welches niemand je gelegt war / daſelbſten ſen/ hinlegten ſie Jeſum umb des Ruͤſtags willen der Ju⸗ deſe den / dieweil das Grab nahe war. Sef Das XKX Capitel. we Sumimmg. Wie Ehriſtus aufferſtanden / Magdalenaͤ und den higg andern erſchienen iſt / und von dein unglaubigen Thoma. ſri ABer an der Sabbather einem / kam Maria Mag⸗ gg⸗ dalena fruͤh / da es noch finſter war / zum Grab/ en und ſahe / daß der Stein vom Grab hinweg war / da oe lieff ſie / und kam zu Simon Petro / und zu dem an⸗ in dern Juͤnger / welchen Jeſus lieb hat / und ſprach zu in ihnen: Sie haben den Herꝛn weggenohmen auß dem it Grab / und wir wiſſen nit / wo ſie ihn hingelegt ha⸗ R ben. Da gieng Petrus / und der ander Juͤnger hin⸗ ir auß / und kamen zu dem Grab. Und ſie lieffen beype mn miteinander. Aber der ander Junger lieff zuvor / dar ſchneller dan Petrus / und kam zum erſten zum Grab. Und als er ſich hinein neigte / ſahe er die leinen Tuͤcher ee da liegen / er gieng aber nit hinein. Da kam Simon dig Petrus ihm nach / und gieng hinein ins Grab / und un ſahe die leinen Tuͤcher da liegen / und das Schweiß⸗ Tuch / A 1Phn, dchfupp hunbee 6 Aptrn 1. Citen Mer und er. Hntneſe hleine den ton ergeete e einte daſekce n N ⸗ Griundd ſeng. in M 1G nN Ldenpe rtche usen lgth 0 enbepe c 1G Tlc Gn Nun hee? S. Johannis Lap. 20. 29 Tuch / das Jeſus umb das Haupt gebunden / war nit bey den andern Tuͤchern gelegt / ſondern beyſeyts ein⸗ gewickelt an einem ſondern Orth / da gieng auch der ander Juͤnger hinein / der am erſten zum Grab kom⸗ men war / und ſahe / und glaubte das / dan ſie wuſten die Schrifft noch nicht / daß er von den Todten auff⸗ erſtehen muͤſte. ☛ Da giengen die Junger wieder zuſammen. Malia aber ſtund vor dem Grab und weynte drauſ⸗ Meſen / als ſie nun weynet / buͤckte ſie ſich in das Grab nieder / und ſehst zween Engel in weiſſen Kleydern ſitzen / einen zum Haupt / und den andern zu den Fuͤf⸗ ſen / da ſie den Leichnamb Jeſu hingelegkt hatten / und dieſelben ſprachen zu ihr: Weib / was weyneſt du? Sie ſprach zu ihnen: Darumb daß ſie meinen Herꝛn weggenohmen haben / und ich weiß nit / wo ſie ihn hingelegt haben. Und als ſie das geſagt / kehrte ſie ſich zuruͤck / und ſehet Jeſum ſtehen / und wuſte nit / daß es Jeſus war. Da ſprach Jeſus zu ihr: Weib / was weyneſt du? Wen ſucheſt du? Sie aber meinte es waͤr ein Gaͤrtner / und ſprach zu ihm: Herꝛ / haſt du ihn hinweg genohinen / ſo ſage mir / wo haſt du ihn hingelegt / ſo will ich ihn hohlen? Jeſus ſprach zu ihr: Maria. Da kehrte ſie ſich umb / und ſprach zu ihm: Rabboni / das heiſſet Meiſter. Da ſprach Jeſus zu ihr: Ruͤhre mich nit an / dan ich bin noch nit zu mei⸗ nem Vatter auffgefahren / gehe aber zu meinen Bruͤ⸗ dern / und ſage ihnen: Ich fahre auff zu meinem Vat⸗ ter / und zu euerem Vatter / zu meinem Gott / und zu euerem Gott. Maria Magdalena kam / und verkuͤn⸗ digte den Jungern: Ich habe den Herꝛn geſehen / und ſolches hat er zu mir geſagt. J A* es nun Abend ward deſſelbigen Sabbaths / U 4 und 296 Ebangelium— , und die Juͤnger verſamblet / und die Thuͤr verſchloſ⸗ ſen war / auß Forcht der Juden / kam Jeſus und tratt mitten hinein / und ſprach: Der Friede ſey mit euch. Und als er das geſagt hatte / zeigte er ihnen die Haͤnd / und ſeine Seyte. Da wurden die Juͤnger froh / daß ſie den Herꝛn ſahen. Da ſprach Jeſus aber⸗ mahl zu ihnen: Der Fried ſey mit euch. Gleich wie mich mein Vatter geſandt hat / ſo ſende ich euch. Und als er das geſagt hatte / bließ er ſie an / und ſprach zu ihnen: Nehmet hin den H. Geiſt / welchen ihr die“ Suͤnde erlaffet / denen ſeynd ſie erlaſſen / und welchen ihr ſie behaltet / denen ſeynd ſie behalten. THomas aber der Zwoͤlffen einer / der da heiſſet Zwilling / war nit bey ihnen / als Jeſus kam. Da ſagten die andere Juͤnger zu ihm: Wir haben den HBerꝛn geſehen. Aber er ſprach zu ihnen: Es ſey dan/ daß ich die Mahl der Naͤgel in ſeinen Haͤnden ſehe / und lege meine Finger in die Mahl der Naͤgel / und lege meine Hand in ſeine Seyte / will ichs nit glauben. Und uͤber acht Tag waren abermahl ſeine Juͤnger drinnen / und Thomas mit ihnen. Da kam Jeſus zur verſchloſſener Thuͤr eingangen / tratt mitten unter ſie / und ſprach: Der Fried ſey mit euch. Darnach ſprach er zu Thoma: Reiche deine Finger her / und ſehe meine Haͤnde / und reiche deine Hand her / und lege ſie in meine Seyte / und ſey nit unglaubig / ſondern glaubig. Thomas antwortet / und ſprach zu ihm: Mein Herꝛ und mein Gott. Da ſprach Jeſus zu ihm: Dieweil du mich geſehen haſt Thoma/ haſt du ge⸗ gauber. Seelig ſeynd die nicht ſehen / und dannoch glauben. Viel andere Zeichen thaͤte Jeſus auch in dem An⸗ geſicht ſeiner Junger / die nit geſchrieben ſeynd in les „ S. Johannis Cap. 2r. 297 eſc dieſem Buch / dieſe aber ſeynd geſchrieben / daß ihr Jeſeun glaubet / daß Jeſus Chriſtus ſey der Sohn Gottes / Oſnm und daß ihr durch den Glauben das Leben habet in inmg ſeinem Nahmen. de Pe Das XXI. Capitel. Peſueke * Sutnma. Wie ſich Chriſtus den Juͤngern bey dem Tyberi⸗ Glichn. ſchen Meer erzeiget/ und ſich Petrus widerumb zu der Fiſcherey eich gewandt, und wie ihm Chriſtus ſeine Schafflein defohlen hat. lr Daenach offenbahret ſich Jeſus abermahl an dem ene * —☛ Meer Tyberiadis. Er offenbahret ſich aber alſo: bte Es war beyeinander Simon Petrus / und Thomas / Dder da heiſſet Zwilling / und Nathanael von Cana neſe Galilaa / und die Soͤhne Zebedai / und andere zween tn. ) ſeiner Juͤnger. Da ſprach Simon Petrus zu ihnen: ſbon Ich will hin fiſchen gehen. Sie ſprachen zu ihm: So beconr wollen wir mit dir gehen. Und ſie giengen hinauß in ſelſce das Schiff alſobald / und in derſelben Nacht fiengen igi ſie nichts. Als es aber jetzt Morgen war / ſtund Je⸗ igutt ſus am Ufer / aber die Juͤnger wuſtens nit / daß es gin Jeſus war. Da ſprach Jeſus zu ihnen: Kinder habt 4 ihr nichts zu eſſen? Sie antworteten ihm: Nein. Er dltrte aber ſprach zu ihnen: Werffet das Netz zur Rechten hhn des Schiffs / ſo werdet ihr finden. Da wurffen ſie / ſe und konten es nit mehr ziehen fuͤr der Menge der Fiſch. weod Da ſprach der Juͤnger / welchen Jeſus lieb hat / zu ſ Petro: Es iſt der Herꝛ. . nie Als nun Petrus hoͤrt / daßes der Herꝛ war / guͤr⸗ e tet er ſeinen Rock umb ſich / dan er war nackend / und rt ließ ſich in das Meer. Die andere Juͤnger aber ka⸗ ¶men zum Schiff / dan ſie waren nit fern vom Lande / ſondern bey weyhundert Elen / und zohen das Netz denke mit den Fiſchen. Als ſie nun außtratten auff das ⸗ Land / ſahen ſie Kohlen gelegt / und Fiſch drauff / und ip u; Brod / 298 Ebangelium Fiſchen die ihr jetzt gefangen habt. Simon Petrus ſtieg hinein / und zohe das Netz auffs Land / voll groſ⸗ ſer Fiſch / hundert und drey und fuͤnfftzig / und wie⸗ wohl ihrer ſo viel waren / zerriß doch das Netz nit. Da ſporach Jeſus zu ihnen: Kommet und eſſet das Mahl. Niemand aber unter den Juͤngern doͤrffte ihn fragen: Wer biſt bu? Dan ſie wuſten / daß es der Herz war. Da kam Jeſus / und nahm das Brod / und gabs ihnen / deſſelbengleichen den Fiſch. Das iſt nun das drittemahl / daß Jeſus ſeinen Juͤngeren of⸗ fendahret iſt / nachdem er von den Todten aufferſtan⸗ den iſt. % J Aseſie nun das Mahl gehalten hatten / ſprach Je⸗ ſus zu Simon Petro: Simon Jona / haſt du Ja Herꝛ / du weiß daß ich dich lieb habe. Er ſprach zu ihm: Weide meine Lammer. Spricht aber zum an⸗ dernmahl zu ihm: Simon Jona / haſt du mich lieb? Er ſprach zu ihm: Ja Herꝛ/ du weiß daß ich dich lieb habe. Er ſprach zu ihm: Weide meine Laͤmmer. Er ſprach zum drittenmahl zu ihm: Simon Jona / liebeſt du mich? Petrus ward traurig / daß er zum dritten⸗ mahl zu ihm ſagte: Haſt du mich lieb? Und ſprach zu ihm: Herꝛ / du weiß alle Ding / du weiß daß ich dich lieb habe. Jeſus ſprach zu ihm: Weide meine Schaaff. Warlich / warlich ſag ich dir / als du juͤnger wa⸗ reſt / guͤrteſt du dich ſelbſt / und wanderſt wo du hin wolteſt / wan du aber alt wirſt / wirſt du deine Haͤnd ausſtrecken / und ein ander wird dich guͤrten und fuͤh⸗ ren / wo du nit hin wilt. Das ſagte er aber zu deu⸗ ten / mit welchem Todt er Gott preyſen wuͤͦrde. As er aber das geſagt hatte / ſprach er zu ihm: Folge —— Brod. Da ſprach Jeſus zu ihnen: Bringet von den mich lieber dan mich dieſe haben? Er ſprach zu ihm: Folge ſched guche und Pitr aber erble irn Der gi er b der hor wert begt dofer. Nofer e e 9. Daf erant⸗ hlfelſn W 4 1 Gi. fpuche fllmnon N D Unr.G l leu c o hf ert Der Apoſtel Geſchicht Cap. 1. 299 Folge mir nach. Petrus aber kehrte ſich umb / und ſahe den Juͤnger folgen / welchen Jeſus liebte / der auch auff ſeiner Bruſt im Abend⸗Eſſen gelegen war / und geſagt hat: Herr wer iſts der dich verrathet? Als Petrus dieſen ſahe / ſprach er zu Jeſu: Herr was ſoll aber dieſer? Jeſus ſprach zu ihm: Alſo wil ich / daß er bleibe / biß ich komme / was gehts dich an? Folge du mir nach. Da gieng ein Red aus unter den Bruͤdern: Dieſer Juͤnger ſtirbt nicht. Und Jeſus ſprach nicht 1 zu ihm: Er ſtirbt nicht / ſondern alſo wil ich / daß er bleibe / biß ich komme / was gehts dich an? Diß iſt der Juͤnger / der von dieſen Dingen zeuget. Es ſeynd auch viel andere Ding / die Jeſus gethan hat / welche / ſo ſie ſolten alle und jegliche beſchrieben werden / achte ich / die Welt wuͤrde die Buͤcher nicht begreiffen / die zu ſchreiben waͤren. Das Buch von den Geſchichten der A⸗ poſtolen / welche Lucas der Evangeliſt beſchrieben hat. Das IJ. Capitel. Eumima. Was Chriſtus den Apo olen befohlen / als er zum SHiemn mel gefahren / und wie ihrer zween mil weiſſen Kleyderen die Apoſtel angeredet/ dieſelbige Apoſtolen auch Matthiam zum Apoſtel erwöhlet haben. Ere Je erſte Red hab ich zwar gethan / lieber WRKTheophile / von allem / das Jeſus anfieng zu Othun und zu lehren biß auff den Tag / da er auffgenommen ward / und den Apoſtolen / die er erwoͤhlt hat / durch den H. Geiſt Befehl thaͤte / welchen er ſich auch nach ſeinem Leyden lebendig er⸗ zeigt hat durch mancherley kraͤfftige Erweiſung / und ließ ſich ſehen viertzig Tag lang / und redet mit ihnen . vom z000 Der Apoſtel vom Reich Gottes / und aß mit ihnen / und befahl ihnen / daß ſie nit von Jeruſalem wiechen / ſondern warteten auff die Verheiſſung des Vatters / welche ihr gehoͤrt habt (ſprach er) auß meinem Mund / dan Johannes hat getaufft im Waſſer / ihr aber ſolt ge⸗ taufft werden im H. Geiſt / nicht lang nach dieſen ⸗ Tagen. . Derohalben ihn die jenigen / ſo beyeinander ver⸗ ſamblet waren / fragten und ſprachen: Herꝛ / wirſt du auff dieſe Zeit das Reich Iſrael wieder auffrichten *⸗ Er aber ſprach zu ihnen: Es gebuͤhret euch nicht zu wiſſen die Zeit und Weile / welche der Vatter ſeiner Macht vorbehalten hat / ſondern ihr werdet die Krafft des H. Geiſtes empfahen / welcher auff euch kommen wird / und werdet meine Zeugen ſeyn zu Jeruſalem/ und in gantz Judaͤa und Samaria / und biß ans End der Erden. Und als er ſolches geſagt hat / ward er vor ihrem Arntgeſicht auffgenohmen / und eine Wolcke nahm ihn auff vor ihren Augen. Und als ſie ihn nun ſahen in den Himmel fahren / ſihe da ſtunden neben ihnen zwey Maͤnner in weiſſen Kleydern / welche auch ſagten: ihr Maͤnner von Galilaa / was ſtehet ihr / und ſehet in den Himmel? Dieſer Jeſus / welcher von euch iſt auffge⸗ nohmen in den Himmel / der wird gleich kommen / wie ihr ihn jetzt gen Himmel fahren geſehen habt. Da wandten ſie ſich wieder gen Jeruſalem von dem Berg / ſo der Oelberg heiſſet / welcher iſt nahe bey Jeruſalem / und hat eines Sabbaths Reiſe / und als ſie hinein kamen / giengen ſie auff den Soͤller / da dan ſich enthielten Petrus und Johannes / und Jacobus und Andreas / Philippus und Thomas / Bartholo⸗ maͤus und Matthaus / Jacobus Alphaͤi Sohn/ d i⸗ Gim alebl fehen ter N N der9 Iht⸗ w denn war 4 es; loyn hene Geg word derſe dantn Geſchicht. Cap. r. 301 ud n Simon Zelotes / und Judas Jacobi Sohn. Dieſe n/ſan alle blieben und verharreten einmuͤthig mit betten und tun fiehen/ ſampt den Weiberen / und Maria die Mut⸗ Munn ter Jeſu / und ſeinen Bruͤdern. . gberſt⸗ 2.N den Tagen tratt auch Petrus mitten unter die O niceſt⸗ BBruͤder und ſprach: (Es war aber die Schaar der Menſchen zu Hauff bey hundert und zwantzig.) inaſgu. Shr Maͤnner und Bruͤder / es muß die Schrifft erfuͤl⸗ Hm iet werden / welche der H. Geiſt zuvor geſagt durch ruſtn “ den Mund Davids von Juda / der ein Vorgaͤnger ih n war deren / die Jeſum fiengen / welcher einer auß un⸗ Nntr ’e ſer Zahl war / und hatte uͤberkommen den Anfall die⸗ ehn ſer Ampts. Und dieſer hatte zwar den Acker von dem chumm Lohn der Ungerechtigkeit beſeſſen / und hat ſich er⸗ mlgen henckt / und iſt mitten entzwey gebarſten / und alle ſein d Eingeweide ſeynd außgeſchuͤttet / und iſt kundbahr worden allen / die zu Jeruſalem wohnen / alſo daß teren derſelbige Acker auff ihre Sprach genant wird Achel⸗ lnageg dama / das iſt: Ein Blutacker. Un ſchni Dan es ſtehet geſchrieben im Pfalmenbuch: Ihre Pomm Behauſung muͤſſe wuͤſt werden / und niemand ſey / ſtmg der darinnen wohne / und ſein Biſchthum ſoll ein Ntm ander nehmen. So muß nun auß den Maͤnnern / die i mit uns verſamblet ſeynd geweſen die gantze Zeit/ men welche Jeſus unker uns iſt auß⸗und eingangen (anfa⸗ ,4 hende von der Tauff Johannis biß auff den Tag / als ntenm er von uns genohmen iſt) einer auß ihnen ein Zeuge che wDerden mit uns ſeiner Aufferſtehung. ,uldt Und ſie ſtelleten zween / Joſeph genant Barſabas / dum mit dem Zunahmen der Gerechte / und Matthiam / uic batten / und ſprachen: Herꝛ / der du erkenneſt aller e Hertzen / zeige an welchen du erwoͤhlet haſt unter die⸗ e ſen zweyen / daß einer die Stell dieſes Dienſtes und 3 Apo⸗ 302 Der Aßoſtel Apoſtel⸗Ambts empfahe / davon Judas abtruͤnnig iſt worden / daß er hingieng an ſein Ort. Und ſie gaben das Loß uͤber ſie / und das Loß fiel auff Matthiam/ und er ward den eylff Apoſtelen zugezehlet. Das II. Capitel. Summa. Wie der H. Geiſt hie Apoſtel erfuͤllet / wie mar die Figur der feuriger Zungen auff ihnen eſehen / und wie ein jeder mit mancherley Zungen geredt / auch was Rede der Petrus zu dem Volck gethan hat. UNd als die Taͤg der Pfingſten vollendet / waren ſie* MKalle ſaͤmptlich an einer Stelle. Und es geſchahe ſchnell ein Schall vom Himmel / als eines ſtarcken zu⸗ kommenden Geiſtes / und erfuͤllet das gan tze Hauß da ſie ſaſſen. Und es erſchienen ihnen zertheilte Zun⸗ gen / als waͤre es Feur; und ſetzte ſich auff einen jegli⸗ chen unter ihnen. Und ſie wurden alle voll des H. Geiſtes / und fiengen an mit mancherley Zungen zu reden / nachdem der Geiſt ihnen gab außzuſprechen. Es waren aber Juden zu Jeruſalem wohnende / die waren Gottesfoͤrchtige Maͤnner / auß allerley Volck / das unter dem Himmel iſt. Als nun die Stimm geſchahe / kam die Menge zuſammen / und wurden im Gemuͤth zerſtreuet / dan es hoͤrte ein jegli⸗ cher / daß ſie mit ſeiner Sprach redeten. Sie entſatz⸗ ten ſich aber alle / und verwunderten ſich untereinan⸗ der / ſprechende: Sihet / ſeynd die nit alle / die da re⸗ ſen/ Zung Undt terein anden Se⸗ cbed geth gehe ſinte dos S: (ſriu iiſe T den ntrd meine Geſ ld Unten und wer und den / von Galilaa? Wie hoͤren wir dan ein jeglicher ſeine Sprach / darinnen wir gebohren ſeynd ? Par⸗ ther und Meder / und Elamiter / und die wir wohnen in Meſopotamien und Judaa/ und in Cappadocia/ Ponto und Aſta / Phrygia und Pamphilia / Egyp⸗ ten / und an den Enden der Lybien / bey Cyrenen und Außlaͤndern von Rom / Juden / und Juden Genein 2 en geſc ren 8 ina Go⸗ ihr. Geſchicht Cap. x. z5 ttimg ſen / Creter und Araber / wir haben ſie mit unſeren ldſeget Zungen die groſſe Thaten Gottes reden gehort. Dirin Und ſie ent ſetzten ſich alle / und verwunderten ſich un⸗ 4 tereinander / ſprechend: Was will das werden? Die andern aber hattens fuͤr einen Spott und ſprachen: Sie ſeynd voll Moſts. ⸗ DeA ſtund Petrus mit den eylffen / hub auff ſeine eag Stimm / und redte zu ihnen: Ihr Juden / und alie die ihr zu Reruͤſalem wohnet / daß ſey euch kund “ gethan / und laſt meine Wort zu eueren Ohren ein⸗ 8 2. * gehen / dan dieſe ſeynd nit truncken / wie ihr meynet / ſſenin ſintemahl es die dritte Stund am Tag iſt / ſondern ente das iſts das durch den Propheten Joel zuvor geſagt e 1„ iſt: Und es wird geſchehen in den letzten Tagen / te (ſpricht Gott) daß ich von meinem Geiſt auff alles Eleiſch außgieſſen werde / und euere Soͤhne und Toͤchter werden weiffagen / und euer Juͤngling wer⸗ Den Geſicht ſehen/ und euere Eltiſten werden Traͤu⸗ me traͤumen / und zwar auff meine Knecht / und auff meine Maͤgd will ich in denſelben Tagen von meinem Geiſt außgieſſen / und ſie werden weiſſagen / und ich Ne will Wunder geben oben im Himmel / und Zeichen ie unten auff Erbden / Blut und Feuer / und Dampff ne und Rauch / die Sonn wird in Finſternuß verkehrt ee werden / und der Mond in Blut / ehe dan der groſſe nimen und offenbarliche Tag des Herꝛn kombt. Und es wird inn geſchehen / daß ein jeglicher / der den Nahmen des Her⸗ ſn ren anruffet / der wird ſeelig werden. diſn J5 Maͤnner von Iſrael / hoͤret dieſe Wort: Je⸗ weßti ſus von Nazareth / ein Mann von Gott bewehrt nn in allen Thaten und Wunder / und Zeichen / welche ,n Gott durch ihn mitten unter euch gethan hat: Wie end ihr dan auch ſelbſt wiſſet / denſelbigen (nachdent er ze4 Der Apoſtel . auß beſchloſſenem Rath und Fuͤrſehung Gottes uͤber⸗ geben war) habt ihr genohmen durch die Haͤnde der Bößhafftigen / und ihn gepeiniget / und getoͤdtet / den hat Gott auffer wecket / und die Schmertzen der Hol⸗ len auffgeloͤſet / nachdem es unmoͤglich war / daß er von ihr gehalten werden ſolte. Dan David ſpricht von ihm: Ich hab den Heren allzeit fuͤrgeſetzt vor mein Angeſicht / dan er iſt an meiner Rechten / auff daß ich nicht bewegt werde / darumb iſt mein Hertz ſo froͤlich / und meine Zung frolocket / dan auch meind Fleiſch in der Hoffnung ruhen wird / dan du wirſt mei⸗ ne Seel nicht in der Höoͤllen laſſen / auch nicht zuge⸗ ben / daß dein Heiliger die Verweſung ſehe. Du haſt mir die Wege des Lebens kund gethan / du wirſt mich mit Freuden vor deinem Angeſicht erfuͤllen. Te Ihr Maͤnner und Bruͤder laſſet mich frey reden zu euch von dem Ertzvatter David: Dan er iſt geſtorben / und begraben / und ſein Grab iſt bey uns auff dieſen Tag. Dieweil er nun ein Prophet war / und wuſte / daß ihm Gott mit einem Eyd verheiſſen hatte / daß die Frucht ſeiner Lenden auff ſeinem Stuhl ſitzen ſolte / hat er zuvor geſehen und geredt von der Aufferſtehung Chriſti / dan ſeine Seel iſt nicht in der Hoͤlle gelaſſen / und ſein Fleiſch hat die Verweſung nicht geſehen / dieſen Jeſum hat Gott aufferweckt / deſſen ſeynd wir alle Zeugen. . So er nun durch die Rechte Gottes erhoͤhet iſt / und die Verheiſſung des H. Geiſtes vom Vatter chend empfangen / hat er außgegoſſen die Gabe / die ihr ſe⸗ het und hoͤret. Dan David iſt nicht in den Himmel geſtiegen. Er ſpricht aber: Der Herꝛ hat geſagt zu. meinem Herꝛn: Setze dich zu meiner Rechten / biß daß ich deine Feinde zum Schemel deiner Fuͤß le o GSow ott ſem Als betrin poſtel thun ſeglic T ren welch ity/ Ulid gen Ge nſch kanſend Sie nder Gpett ſh ſtllie allen. den Haab Uhter benbe — mmit undh Aber n veſche Geſchicht Cap. 2. 305 tultu So wiſſe nun das gantze Hauß Iſrael gewiß / daß Dian Gott vieſen Jeſum / den ihr gecreutziget habt / zu ei⸗ finm. nem Heren und Chriſt gemacht hat. Als ſie aber das hoͤrten wurden ſie von Hertzen / betrubt / und ſprachen zu Petro / und den andern A⸗ ſid poſteln: Ihr Maͤnner und Bruͤder / was ſollen wir giſcen. thun? Petrus ſprach zu ihnen: Thut Buß / und ein tenmf jeglicher laſſe ſich tauffen im Nahmen IEſu Chriſti nhehe zu Vergebung euerer Sunden / ſo werdet ihr die naugm Gaabe des H. Geiſtes empfahen. Dan euch und eue⸗ lnſſin ren Kindern iſt das verheiſſen / und alle die ferne ſeynd / ict m welche Gott unſer Herꝛ auch herzuruffen wird. Auch mit viel andern Worten bezeuget er und ermahnet / iſtun und ſprach: Laſſet euch helffen auß dieſem boßhaffti⸗ A gen Geſchlecht. Die nun ſein Wort annahmen / lieſ⸗ thnen ſen ſich tauffen / und wurden an dem Tag bey drey geſamg tauſend Seelen hinzu gethan. Nufd Sie blieben aber in der Apoſtel Lehr beſtaͤndig / und undnlſt in der Gemeinſchafft mit dem Brod brechen / und im tteſem Gebett. Und es kam allen Seelen ein Forcht an / und ſenſni geſchahen viel Wunder und Zeichen durch die Apo⸗ ſeſtin ſtel zu Jeruſalem / und war groſſe Forcht bey ihnen ſegnech allen. Auch waren alle / die da glaubig waren wor⸗ t n den / zu Hauff / und hielten alle Ding geinein / ihr ſſon Haab und Gut verkaufften ſie / und theilten ſie auß unnter alle / nachdem jederman noth war. Und ſie blie⸗ ſphe ben beſtaͤndig taͤglich im Tempel einmuͤhtig / und bra⸗ n m chen das Brod in den Haͤuſern / nahmen die Speiß deſh mit Freuden und einfaͤltigem Hertzen / Gott lobend/ hl und hatten Gnad beym gantzen Volck. Der Herꝛ gees aber mehrte taͤglich die Verſamblung derjenigen/ te/ welche ſeelig werden ſolten. . Das 306 Der Apoſtel Das III. Capitel. Vole Summa. Wie Petrus, als er zur neundten Bettſtund ne⸗ r en ben Johanne in den Tempel gegangen / den Fuß⸗lahlnen Men⸗ ſͤtte ſchen fertig gemacht / und dem Volck angezeigt/ wie ſie Chri⸗ n ſtum verworffen / und in den Todt uͤberantwortet haben. wand Petrus aber und Johannes ſtiegen miteinander hinauff in den Tempel umb die neunte Stund des Gebetts. Und es war ein Mann lahm und hinckend ſinen .. von Mutter⸗Leib / der ließ ſich tragen / und ſie ſetzten Gutro ihn taͤglich vor des Tempels Thuͤr / die da heiſſet die? Pin Schoͤne / daß er bettelt die Allmuſen von denen / diein ber den Tempel giengen. Als er nun Petrum und Jo⸗ d hannem ſahe / daß ſie zum Tempel hineingehen wol⸗ ES ten / batt er / daß er ein Allmuß empfieng. Petrus WMd aber ſah ihn mit Johanne / und ſprach: Seheuns an / Juge er aber hielte ſich gegen ihnen der Hoffnung / daß er Mit etwas von ihnen empfahen wuͤrde. Petrus aber Nh ſprach: Silber und Gold hab ich nit / was ich aber diſen hab / das geb ich dir / im Nahmen Jeſu von Naza⸗ len reth ſtehe auff / und wandele. Und er nahm ihn bey Nu der rechten Hand / und richtet ihn auff. Alsbald wur⸗ wſen den ſeine Scehenckel und Fuͤß ſtarck und gerad / und Vtt ſprang auff / ſtund und wandert / und gieng mit ihm Len e in den Tempel / wandert / und ſprang und lobte Gott. ſol / Und es ſahe ihn alles Volck wandern / und Gott ehre loben / ſie kanten ihn auch daß ers war / der umb die nd Allmuſen vor der ſchoͤner Thuͤr des Tempels geſeſſen Nn ) hatte / und ſie wurden voll Entſetzens und Verwun⸗ diiſd derens uͤber dem / daß ihm widerfahren war. ert Als aber dieſer Lahmer ſich zu Petro und Johanne daͤhe hielte / lieff abes Volck zu ihnen in die Capelle / die Mun da heiſſet Salomonis / und verwunderten ſihh. ge⸗ Als nun Petrus das ſahe / antwortete er dem De . Volck: ch „Geſchicht Cap. 3. 3007 Volck: Ihr Maͤnner von Iſrael / was verwundert ſin ihr euch daruber? Oder was ſehet ihr uns an / als ain hatten wir dieſen durch unſere Krafft oder Macht in wandern gemacht? hjteinnn Er Gott Abrahams / und Gott Iſaacs / und Stun. der Gott Jacobs / der Gott unſer Vaͤtter hat Phen ſeinen Sohn Jeſum erklaͤret / welchen ihr zwar uͤber⸗ dſeſe antwortet / und verlaͤugnet habt vor dem Angeſicht ntefei Pilati / als derſelbige ihn loß zu laſſen urtheilte / ihnr heventt aber den Heiligen und Gerechten verlaͤugnet habt/ — und umb den Moͤrder euch zu geben battet / aber den inn Schöpffer des Lebens habt ihr getodtet / den Gott von den Todten aufferweckt hat / deſſen ſeynd wir genn Zeugen / und durch den Glauben an ſeinen Nahmen nſ hat er an dieſem / den ihr ſehet und kennet / ſeinen ini Nahmen befeſtiget / und der Glaub durch ihn / hat idu dieſem gegeben dieſe vollkommene Geſundheit vor — nn, eueren Augen. Nun liebe Bruͤder ich weiß / daß ihrs durch Un⸗ Pr wiſſenheit gethan habt / wie auch euere Obriſten/ n 4 Gott aber / der durch den Mund aller ſeiner Prophe⸗ in . ten zuvor verkuͤndigt hat / daß ſein Chriſtus leyden na ſoll/ hats alſo erfuͤllet. So thut nun Buß / und be⸗ d kehrt euch / daß euere Suͤnd vertilget werden. Als n wan da kommen wird die Zeit der Erquickung vor . dem Angeſicht des Herꝛn / und er euch ſenden wird ſle den / der euch geprediget iſt / Jeſt um Chriſtum / wel⸗ 4 cher muß den Himmel einnehmen biß auff die Zeit / da herwiederbracht werde alles / was Gott durch den , Murnd aller ſeiner heiligen Propheten von der Welt e an geredt hat. H ſc „Dan Moyſes hat geſagt: Einen Propheten wird 1 euch Gott euer Herꝛ auß eueren Bruͤdern erwecken/ 4 *£½ 2 den 3 8 Der Apoſtel . den ſollet ihr hoͤren gleich wie mich / in allem das er euch ſagen wird / und es wird geſchehen / welche Seel denſelben Propheten nit hoͤren wird / die ſoll außm Volck außgerottet werden. Und alle Propheten von Samuel an / und hernach / wie viel ihrer geredt ha⸗ ben / die haben auch von dieſen Tagen geprediget. Ihr ſeyd der Propheten / und des Teſtaments Kin⸗ Oder / welches Gott auff euere Vaͤtter verordnet hat / da er zu Abraham ſprach: Durch deinen Saamen,. ſollen alle Völcker auff Erden gebenedeyet werden. Euch zuvor hat Gott ſeinen Sohn Jeſum aufferwe⸗ cket / und hat ihn zu euch geſandt / euch zu benedeyen / daß ein jeglicher ſich von ſeiner Boͤßheit bekehre. Das IV. Capitel. Summa. Vom Neyd der Hohenprieſter wieder die Apoſteln / wie ſich auch Petrus deſſelben entſchüldiget / und was er vor eine „—Predig zu der Glaͤubigen Verſamblung gethan hat. E. Ass ſie aber zum Volck redten / kamen die Prieſter Mund die Fuͤrſteher des Tempels / und die Sadu⸗ ceer zu ihnen / die verdroß / daß ſie das Volck lehrten / und daß ſie zu Jeruſalem in Jeſu die Aufferſtehung von den Todten verkuͤndigten / darumb legken ſie ih⸗ re Haͤnd an ſie / und ſetzten ſie ins Gefaͤngnuß biß an den Morgen / dan es jetzt Abend war. Aber viel unter denen die dem Wort zuhoͤrten / wurden glaͤubig / und die Zahl der Maͤnner war bey fuͤnff tauſend. Und es begab ſich auff den Morgen / daß ſich ihre Oberſten und Elitiſten und Schrifftgelehrten zu Je⸗ ruſalem verſammleten/ Annas der Hoheprieſter / und Caiphas / und Johannes / und Alexander / und wie viel ihrer waren vom Hohenprieſter Geſchlecht / und ſtelleten ſie vor ſich / und fragten fie: Auß welcher Ge⸗ walt / oder in welchem Nahmen habt ihr das gethan) = Pe⸗ Geſchicht Cap. 4. 309 Petrus voll des H. Geiſtes ſprach zu ihnen: Ihr ¶ lumme berſten des Volcks / und ihr Eitiſten / ſo wir heut El uber dieſe Wolthat an dem Krancken Menſchen ge⸗ ſlun richtet werden / durch welche er iſt geſund worden / hemg ſo ſey euch / und allem Volck in Iſrael kund gethan / eimy daß in dem Nahmen Jeſu Chriſti von Nazareth/ e. wDelchen ihr gecreutzigt habt / den Gott von den Tod⸗ neniibe ten aufferweckt hat / ſtehet dieſer allhie vor euch geſund. udne.. Das iſt der Stein von euch Belen henverworſſen, 1. S „der zum Eckſtein iſt worden / und iſt in keinem andern tnu Heyl / iſt auch kein ander Nahme unter dem Himmel gafm den Menſchen gegeben / darin wir ſeelig werden ſollen. bobedept Und als ſie die Beſtaͤndigkeit Petri und Johannis e. ſahen / verwunderten ſie ſich / dan ſie waren gewiß / daß es ungelehrte Leuth und Leyen waren / und kan⸗ anen ten ſie auch wohl / daß ſie mit Jeſu geweſen waren. ems Auch ſahen ſie den Menſchen / der geſund war wor⸗ 1. den / bey ihnen ſtehen / und hatten nichts darwider zu ee reden. Da hieſſen ſie ſie hinauß gehen auß dem Rath / dee und handelten miteinander / und ſprachen: Was Clhel wollen wir dieſen Menſchen thun? Dan das Zeichen fiſi durch ſie geſchehen / iſt kund und offenbahr allen / die n zu Jeruſalem wohnen / und wir koͤnnen es nit laͤug⸗ iet nen / aber auff daß es nit weiter unter das Volck ein⸗ eut reiſſe⸗ wollen wir ſie ernſtlich bedraͤuen / daß ſis hinfort be keinem Menſchen von dieſem Nahmen ſagen. 4 Und ſie rie fen ihnen / und gehotten ihnen / daß ſie ſit ſich aller Ding nit horen lieſſen / noch lehrten im rd Nahmen Jeſu. Petrus aber und Johannes ant⸗ ſfet ,e worteten / und ſprachen; zul ihnen: Richtet ihr ſelbſt / inn obs vor Gott recht ſey / daß wir euch mehr dan Gott e hoͤren ſolten? Dan wir koͤnnens ja nicht laſſen / daß tt, wir nit reden ſollen / was wir geſehen und gehoͤrt ha⸗ itni X 3 ben. N 3 10 Der Apoſtel V ben. Aber ſie droͤheten ihnen / und lieſſen ſie gehen / dan ſie funden nit / wie ſie ſie umb des Voick willen ſtraffen moͤchten / dan ſie prieſen alle Gott uͤber dem/ das geſchehen war / dan der Menſch war über vier⸗ tzig Jahr alt / an welchem diß Zeichen der Geſundheit geſchehen war. Und als man ſie hatte laſſen gehen / kamen ſie zu den Ihren / und verkuͤndigten ihnen / was die Hohe⸗ Prieſter und Eltiſten zu ihnen geſagt hatten / welche / Dals ſie das hoͤrten / huben ſie ihre Stimmen einmuͤthig⸗ lich zu Gott auff / und ſprachen: Herꝛ / du biſt / der da gemacht hat Himmel / Erde / und das gantze Meer / und alles was drinnen iſt / der du mit dem H. Geiſt durch den Mund unſers Vatters Danids deines Knechts geſagt haſt / warumb empoͤren ſich die Hey⸗ den / und die Voͤlcker geben unnuͤtze Ding fuͤr. Die Koͤnige der Erden ſeynd zuſammen getrotten / und die Fuͤrſten haben ſich verſamblet zu Hauff wider den Heren / und wider ſeinen Geſalbten. . Dan in der Warheit haben ſich verſamblet in die⸗ ſer Stadt wider deinen H. Sohn Jeſum / welchen du geſalbet haſt / Herodes / und Pontius Pilatus mit den Heyden / und dem Volck von Iſrael / zu thun was deine Hand und dein Rath zuvor beſchloſſen hat / daß geſchehen ſolte. Und nun Herꝛ / ſihe an ihr draͤu⸗ en / und gib deinen Knechten mit gantzem Vertrauen zu reden dein Wort / alſo / daß du deine Hand auß⸗ ſtreckeſt / daß Geſundheit und Zeichen und Wunder geſchehen durch den Nahmen deines H. Sohns Je⸗ ſu. Und da ſie gebettet hatten / bewegte ſich die ſtatt / da ſie verſammlet waren / und wurden alle voll des H. Geiſtes / und redten das Wort Gottes mit Ver⸗ trauen. tern gemm dies ren len. te/ hat dar the hot Bl Nit / Aen te Si enpfet dend 8 ente und der⸗ demn dein rum mmen Die en. 1he ckteln blerdn. übertien Deſuce anenfen 6/t. giinutee ubſt dtechr s n ihde gfi A ttin brc 22 Gbletede ſveſenn Plenun = — . oſertu nihtdec Oettaut Hunde 5 N hold = 4 S⸗ = Geſchicht Cap. . 311 Doe Menge aber der Glaubigen war ein Hertz/ und ein Seel. Auch ſagte keiner von ſeinen Guͤ⸗ tern daß ſie ſein waͤren / ſondern es war ihnen alles gemein. Und mit groſſer Staͤrcke und Krafft gaben die Apoſtel Zeugnuß von der Aufferſtehung des Her⸗ xen Jeſu Chriſti / und war groſſe Gnad bey ihnen al⸗ len. Es war auch keiner unter ihnen der Mangel hat⸗ te / dan wieviel ihren waren / die Aecker oder Haͤuſer hatten / die verkaufften ſie / und brachten das Gelt . darfuͤr / und legtens zu der Apoſtel Fuͤſſen / und man theilt auß / und gab einem jeglichen / nachdem ihm noth war. Joſeph aber / der von den Apoſtolen genant iſt Barnabas / das heiſſet ein Sohn des Troſts / ein Le⸗ vit / vom Geſchlecht auß Cypern / der hatte einen Acker und verkauffte ihn / und bracht das Gelt / und legte es zu der Apoſtel Fuͤſſen. . Das V. Capitel. Summa. Wie Ananias und ſein Weib gebuͤhrliche Straff empfahen / die Apoſtel viel Krancken geſund gemacht / und auß dem Rath Gamalielis etlicher maſſen Friſtung erlanget haben. Edn Mann aber mit Nahmen Ananias ſampt ſei⸗ nem Weib Saphira / verkgufft ſeinen Acker / und ent wante etwas vom Gelt / mit wiſſen ſeines Weibs / und brachte ein Theil / und legte es zu der Apoſtel Fuͤſſen. Petrus aber ſprach: Anania / warumb hat der Teuffel dein Hertz eingenohmen / daß du liegeſt dem H. Geiſt / und entwendeſt etwas vom Gelt des Ackers? Waͤre er nit dir blieben wie er war / und dein Gelt waͤre auch in deiner Macht geweſen? Wa⸗ rumb haſt du dan ſolches in deinem Hertzen fuͤrgenoh⸗ men? du haſt nit den Menſchen / ſondern Gott gelo⸗ gen. Als Ananias dieſe Wort hoͤrte / fiel er nieder / X* 4 und :1r2 Der Apoſtel! . und gab den Geiſt auff / und es kam ein Forcht uͤber alle / die es hoͤrten. Es ſtunden aber die Juͤnger auff / und thaͤten ihn beyſeyts / und trugen ihn hin⸗ auß / und begruben ihn. Und es begab ſich uͤber eine Weil / ungefehr bey drey Stunden / kam ſein Weib hinein / und wuſte nit was geſchehen war / aber Petrus antwortet ihr: Sa⸗ ge mir / habt ihr den Acker ſo theur verkauft? Sie† ſprach: Ja/ alſo theur. Petrus aber ſprach zu ihr: .Was ſeyd ihr dan eins worden zu verſuchen den Geiſt⸗ des Heren? Sihe / die Fuͤß deren / die deinen Mann begraben haben / ſeynd vor der Thuͤr / und werden dich hinauß tragen / und alsbald fiel ſie zu ſeinen Fuͤſ⸗ ſen / und gab den Geiſt auff. Da kamen die Juͤnger/ und funden ſie todt / trugen ſie hinauß / und begru⸗ ben ſie bey ihren Mann / und es kam ein groſſe Forcht uͤber die gantze Sammlung / und uͤber alle die ſol⸗ chhes hoͤreten. ES geſchahen aber durch die Haͤnd der Apoſtolen Doiel Zeichen und Wunder im Volck / und ſie wa⸗ ren in der Capell Salomonis einmuͤhtiglich. Der andern aber dorffte ſich keiner zu ihnen thun / ſondern das Volck hielt groß von ihnen. Es wurden aber je mehr hinzu gethan / die da glaubten an den Herꝛn/ eine Menge der Maͤnner und Weiber / alſo / daß ſie die Krancken auff die Gaſſen herauß trugen / und leg⸗ ten ſie auff Beth und Bahren / auffdaß / wan Pe⸗ trus kaͤme / daß doch zum wenigſten ſein Schatten eimn jeglichen uͤberſchattet / und daß ſie alle ihrer Kranck⸗ heit ſoß wuͤrden. Es kamen auch hinzu viel von den umbliegenden Stadten Jeruſalem / und brachten Krancken: und die von unreinen Geiſtern gepeinigt waren / die wurden alle geſund. Es der im fhen wied Gf Und guſt No Re doch dies hab D De ig füͤr ſorn ind chkite Jnnt fet gtfere Diwbſl tihrc,. ufri de ⸗ nen Ne dtenn ſirenge⸗ Ubeg ſeoc Nedeſe Ate Uudſte ich. N Rſchet Dencken unhen junſe fnn⸗ Schnti enhrit ron )hof genne 6 Geſchicht Cap. 5. 313 Es ſtund aber auff der Hoheprieſter / und alle die mit ihm waren / weiches iſt die Sect der Saducae⸗ ren / und wurden voll Neyds / und legten die Haͤnd an die Apoſtel / und wurffen ſie ins gemeine Gefaͤng⸗ nuß / aber der Engel des Heren thaͤt in der Nacht die Thuͤr des Gefansnuß auff / und fuͤhrte ſie herauß/ und ſprach: Gehet hin / und trettet auff / und redet im Tempel zum Volck alle Wort dieſes Lebens. Als ſie aber das gehoͤrt hatten / giengen ſie fruͤh in den Tem⸗ pel / und lehrten. . Da kam der oberſte Prieſter / und die mit ihm wa⸗ ren / und rieffen den Rath / und alle Eltiſten der Kin⸗ der von Iſrael zuſammen / und ſandten hin zum Ge⸗ faͤngnuß ſie zu holen. Als aber die Diener dar ka⸗ men / und ſie im Gefaͤngnuß nit funden / kamen ſie wieder und verkuͤndigten das / und ſprachen: Das Gefaͤngnuß funden wir ja beſchloſſen mit allem Fleiß/ und die Huter ſtehen vor den Thuͤren / aber da wirs auffthaͤten / funden wir niemand drinnen. Als die Vorſteher des Tempels und die Hoheprieſter dieſe Red hoͤrten / zweiffelten ſie bey ihnen ſelber / was ſie doch mit ihnen beginnen ſolten. Da kam einer dar / der verkuͤndiget ihnen: Sihet die Maͤnner / die ihr in das Gefangnuß geworffen habt / ſeynd im Tempel / ſtehen uud lehren das Volck. Da giengen die Furſteher des Tempels mit ihren Dieneren hin / und holten ſie / nicht mit Gewalt / dan ſie foͤrchteten ſich vor dem Volck / daß ſie nit geſtei⸗ nigt wuͤrden / und als ſie die brachten / ſtellten ſie die fuͤr den Rath / und der Hoheprieſter fragte ſie / und ſprach: Wir haben euch mit Ernſt gebotten / daß ihr in dieſem Nahmen nicht lehren ſollet / und ſehet / ihr 5 habt 314 . Der Apoſtel habt Jeruſalem mit euerer Lehr erfuͤllet / und wol⸗ let dieſes Menſchen Blut uͤber uns fuͤhren. chen: Man muß Gott mehr dan den Menſchen ge⸗ horſam ſeyn. Der Gott unſer Vatter hat JIEſum aufferweckt / welchen ihr umbgebracht habt / und an das Holtz gehangen / den hat Gott durch ſeine Rechte erhoͤhet / zu einem Fuͤrſten und Heyland / zu geben Iſrael die Buß und Ablaß der Suͤnde / und wir ſeyn Zeugen uͤber dieſe Wort / und der H. Geiſt / welchen Gott gegeben hat allen denen / die ihm gehorſam ſeynd. Als ſie das hoͤrten / giengs ihnen durchs Hertz/ und gedachten ſie zu toͤdten. Da ſtund aber in Rath ein Phariſaͤer auff / mit Nahmen Gamaliel / ein Schrifftgelehrter / wohl gehalten fuͤr dem Volck / und hieß die Apoſtel ein we⸗ nig hinauß thun / und ſprach zu ihnen: Ihr Maͤnner von Iſrael / nehmet euer ſelbſt wahr an dieſen Men⸗ ſchen / was ihr thun ſollet. Dan fuͤr dieſen Tagen ſtund Theodas auff / und gab fuͤr / er waͤre etwas / und hingen an ihm ein Zahl Maͤnner bey vierhundert. Der iſt erſchlagen / und alle die ihm zufielen / ſeynd zerſtreuet und zu nicht worden. Darnach ſtund Ju⸗ das von Galilaa auff / in den Tagen der Huͤldigung oder Bekantnuß / und machte viel Volcks abfaͤllig nach ihm / und er iſt auch umbkommen / und alle die es mit ihm gehalten haben / ſeynd zerſtreuet worden. Und nun ſag ich euch / laſſet ab von dieſen Men⸗ ſchen / und laſſet ſie fahren / dan iſt dieſer Rath oder das Werck auß den Menſchen / ſo wirds unrergehen / iſt es aber auß Gott / ſo koͤnnet ihrs nit daͤmpffen / auff daß ihr nit erfunden werdet / als die Gott widerſtehen wollen. Da fielen ſie ihm zu / und rieffen die Apoſto⸗ en Petrus aber antwortet / und die Apoſtel / und ſpra⸗ / Pah ehe G daß den ale . ren i e ud weſea ilſi gen. hen: Wre undſre lſchete 1tEe ec Ue’ ſdob⸗ d coe auf h/ ae int ne⸗ ndl teetnet hontt 1ſ lunnd lbgre ſbfin lede den. n ⸗ N Geſchicht Cap. 6. 14115 len / ſchlugen ſis / und gebotten ihnen / daß ſie in dem Nahmen FJeſu gar nicht reden ſolten / und lieſſen ſie gehen. W V aber giengen froͤlich von des Raths Angeſicht / daß umb des Nahmens Jeſu willen Schmach zu ley⸗ den wuͤrdig geweſen waren / und hoͤrten nicht auff alle Tag im Tempel / und bey den Haͤuſern zu leh⸗ ren / und das Evangelium von Jeſu Chriſto zu pre⸗ digen. Das vI. Capitel. . Summa. Von der Erwoͤhlung der ſieben Diener der Kirchen und was wunders dunch Stephanum / ſo derſelbigen einer ge⸗ weſen / geſchehen / wie er auch bey den Juden angegeben und verfolget iſt worden. N den Tagen aber / als ſich die Juͤnger mehreten / Jerhub ſich ein murmelen unter den Griechen wider die Hebraer / darumb daß ihre Wittwen in der taͤgli⸗ chen Handreichung verachtet wurden. Da rieffen die Zwoͤlff die Menge der Juͤnger zuſammen / und ſpra⸗ chen: Es iſt nicht billig / daß wir das Wort Gottes unterlaſſen / und zu Tiſch dienen / darumb erwoͤhlet ihr Bruͤder unter euch ſieben Maͤnner / die ein gut Zeugnuß haben / daß ſie voll des H. Geiſtes und voll Weißheit ſeyen / welche wir zu dieſem Ampt beſtellen moͤgen. Wir aber im Gebett und Dienſt des Worts Gottes anhalten wollen. Und die Red geſiel der gan⸗ tzen Menge wohl / und erwaͤhlten Stephanum einen Mann voll Glaubens und H. Geiſtes / und Philip⸗ pum / und Prochorum / und Nicanorem / und Thi⸗ monem / und Paͤrmenam / und Nicolaum der Juden Genoſſen von Antiochia / die ſtelleten ſie vor die Apo⸗ ſtel. Und ſie betteten und legten die Hand auff ſie. Und das Wort Gottes wuchs / und die Gahl der un⸗ 3516 Der Apoſtel . Juͤnger mehrete ſich ſehr zu Jeruſalem. Es wurden auch viel Prieſter dem Glauben gehorſam. Tephanus aber / voll Gnad und Starcke / thaͤte Wunder und groſſe Zeichen unter dem Volck. Da ſtunden etliche auff von der Schule / die da heiſ⸗ ſet der Libertiner / und der Cyrener / und der Alexan⸗ driner / und deren die von Cilicia und Afia waren / und befragten ſich mit Stephano / und ſie konten der Weißheit / und dem Geiſt nit widerſtehen / der auß ihm redet. . Da richteten ſie etliche Maͤnner zu / die ſprachen: Wir haben ihn Laſterwort wider Moyſen und wider Gott reden gehoͤret / und bewegten das Volck und die Eltiſten / und die Schrifftgelehrten / und ſie lief⸗ fen zu / und riſſen ihn hin / und fuͤhrten ihn vor den Nath / und ſtellten falſche Zeugen dar / die ſprachen: Dieſer Menſch hoͤret nit auff Laſterwort wider die H. Stadt und das Geſätz zu reden / dan wir haben ihn hoͤren ſagen / daß Jeſus von Nazareth dieſe Stadt zerſtoͤren / und die Satzung / ſo uns Moyſes gegeben hat / aͤndern werde / und ſie ſahen auff ihn alle die im Rath ſaſſen / und ſahen ſein Angeſicht wie eines Engels. Das vVII. Capitel. Summa. Stephanus entſchuͤldiget ſich von der Anklag der Juden / und zeigt darneben an die Widerſpennigkeit und den Ungehorſahm / ſo ſie etwan Gott erzeiget / derhalben ſie auch Stephanum geſteinigt. De ſprach der Hoheprieſter: Iſt dem alſo? Er aber ſprach: Liebe Bruͤder und Vatter / hoͤret zu: Gott der Herꝛlichkeit erſchiene unſerm Vatter Abraham/ als er noch in Meſopota mia war / ehe er zu Charam wohnte / und ſprach zu ihm: Gehe außzvon deinem Land/ nid BSBeſchicht Cap. 7. „ 1¹7 4 Land / und von deiner Freundſchafft / und ziehe in ein ceter Land / das ich dir zeigen will. Da gieng er auß dem en Land der Chaldaäer / und wohnte zu Charam / und denge von dannen / da ſein Vatter geſtorben war / bracht es erihn heruͤber in das Land / da ihr nun in wohnet / rdr und gab ihm kein Erbtheil darinnen / auch nit ein etr Fuß breit / ſondern verhieß ihm / er wolte es ihm zu dui⸗ beſitzen geben / und ſeinem Saamen nach ihm / da er noch kein Kind hatte. nnte Und Gott ſprach zu ihm: Dein Saame wird ein eſte Frembdling ſeyn in einem frembden Land / und ſie i werden ihn dienſtbahr machen / und vierhundert Jahr ur ubel handlen / und das Volck / dem ſie dienen wer⸗ nſel den / will ich richten / ſprach Gott / und darnach wer⸗ innn den ſie außziehen / und mir dienen an dieſer Staͤtt / n und gab ihnen den Bund der Beſchneidung / und hndil alſo gebahr er den ſaac / und beſchnit ihn am achten ſeng Tag/ und Jſaac den Jacob / und Jacob die zwoͤlff ſt6n Ertz⸗Vaͤtter. ge Und die Ertz⸗Vaͤtter neydeten Joſeph / und ver⸗ eie kaufften ihn in Egypten / und Gott war mit ihm / und te errettet ihn auß aller ſeiner Truͤbſall / und gab ihm Gnad und Weißheik vor dem Koͤnig Pharao in E⸗ gypten / und ſatzte ihn zu einem Jurſteher uber Egyp⸗ ten / und uͤber ſein gantzes Hauß. fi mnn Es kam aber ein Theurung uͤbers gantze Land E⸗ u gypten und Chanaan / undein groſſe Truͤbſall / und ,Frur unſere Vatter funden nit Speiß. e Als aber Jacob hoͤrte / daß in Egypten Getraͤyd u wäaͤre / ſandte er unſere Vaͤtter zum erſtenmahl auß/ nm und zum andernmahl ward Joſeph von ſeinen Bruͤ⸗ u⸗ dern erkant / und es ward dem Pharao ſein Geſchlecht 6 geoffenbahret. Joſeph aber ſandte auß / und ließ ſei⸗ WI 78 nen 318 Der Apoſtel nen Vatter Jacob holen/ und ſein gantze Freund⸗ ſchafft / fuͤnff und ſiebentzig Seelen / und zoh hinab in Egypten und ſtarb / er und unſere Vatter / und ſeynd heruͤber bracht in Sichem / und gelegt ins Grab / das Abraham von den Kindern Hemor des Sohns Si⸗ chem umbs Gelt gekaufft hatte. Als ſich nun die Zeit der Verheiſſung nahete / die Gott Abraham geſchworen hatte / wuchs das Volck und mehrete ſich in Egypten / biß ein ander Koͤnig auffſtunde / der nichts von Joſeph wuſte. Dieſer trieb Hinterliſt mit unſerm Geſchlecht / und handelte unſe⸗ re Vaͤtter uͤbel / und ſchaffte / daß man die junge Kindlein hinwerffen muſte / daß ſie nit lebendig blie⸗ ben. Zu der Zeit ward Moyſes gebohren / und war Gott angenehm / und er ward drey Monat in ſeines Vatters Hauß ernehret. Als er aber hingeworffen ward / nahm ihn die Tochter Pharaonis auff / und zohe ihn auff zu einem Sohn / und Moyſes ward ge⸗ lehrt in aller Weißheit der Egyptier / und ward maͤch⸗ tig in ſeinen Worten und Wercken. . Als er aber viertzig Jahr alt war / ſtieg es in ſein Hertz / zu beſehen ſeine Bruͤder / die Kinder von J⸗ frael / und als er einen Unrecht leyden ſahe / den erret⸗ tet er / und uͤbete Rach vor den / dem Leyd geſchahe / und erſchlug den Egypter. Er meynte aber ſeine Bruͤ⸗ der ſoltens vernehmen / daß Gott durch ſeine Hand ihnen Heyl gebe / aber ſie vernahmens nicht. Und am andern Tag erſchien er ihnen / da ſie ſich haderten / und handelte mit ihnen / daß ſie Fried haͤt⸗ ten / und ſprach: Ihr Maͤnner / ihr ſeyd Bruͤder / war⸗ umb thut einer dem andern unrecht? Der aber ſeinem Nechſten Unrecht that / ſtieß ihn von ſich / und ſprach: wer hat dich uͤber uns zum Oberſten und Richten e „ — SBeſchicht Cap. z. 1 d⸗ ſetzt? Wilt du auch mich erſchlagen / wie du geſtern eu⸗ e Sypte⸗ ſaeheſ Moie ane flohe uͤber die⸗ e ſe Re ard ein Frembdling im Land Madi el daſelbſgebeht reen Sroln lce hes er viertzig Jahr erſchien ihm in der Wuͤſten ti⸗ auff dem Berg Syna ein Engel in einer Rrmnnien Rtac des Feurs im Buſch. Als aber Moyſes das ſahe / due e verwunderte ſich des Geſichts / und als er hinzu gieng Nute ⸗ zu ſchauen / geſchahe die Stimm des Herꝛn zu ihm: * Ich bin der Gott deiner Vaͤtter / der Gott Abra⸗ en hams / und der Gott Iſaaes / und der Gott Jacobs. * Moyſes aber erzittert / und dorffte ihn nit anſchauen. att⸗ Aber der Her⸗ ſprach zu ihm: Ziehe deine Schuh auß nn von deinen Juſſen dan die Stakt da du ſteheſt / iſt * ein heilig Land. Ich hab das UÜbel meines Volcks in geruft Egypten wohl geſehen / und hab ihr ſeufftzen gehoͤret / und bin herab geſtiegen ſie zu erretten / und nun komm ns her / ich will dich in Egypten ſenden. inng Dieſen Moyſen / welchen ſie derlaͤugneten / und htandne ſprachen Wer hat dich zum Obriſten oder Richter etc geſeht⸗ den ſandte Gott zu einem Oberſten und Erloͤ⸗ ſer urch die Hand des Engels / der ihm erſchien im fen Buſch: Dieſer fuͤhrte ſie auß / und thaͤte Wunder n S Zeichen in Egypten / und im rothen Meer / und h D i 4 Wuſten viertzig Jahr. Diß iſt Moyſes / der Pn 1 en Kindern von Iſrael geſagt hat: Einen Prophe⸗ l ten wird euch Gott erwecken auß eueren Bruͤdern/ . den ſollet ihr hoͤren gleich wie mich. i Dieſer iſts / der unter dem Hauffen in der Wuͤſten . mit dem Engel war / der mit ihm auffm Berg Syna / ſen und mit unſeren Vaͤttern redet. Dieſer empfieng len auch zu geben die Wort des Lebens / welchem euere e Vaͤtter nit gehorſam werden wolten / ſondern ſtieſſen z0 Der Apoſtel ihn von ſich / und wandten ſich umb mit ihrem Her⸗ tzen in Egypten / und ſprachen zu Aaron: Mache uns nd Goͤtter / die vor uns hergehen / dan wir wiſſen nit ebe was Moyſi / der uns auß dem Land Egypten gefuͤhrt Prop hat / widerfahren iſt / und machten ein Kalb zu der (Rte Zeit / und opfferten den Goͤtzen Opffer / und freueten verkln ſich der Werck ihrer Haͤnde. derle Aber Gott wandte ſich / und gab ſie dahin / daß ſie ede des Himmels Ritterſchafften dienten / wie dan im Mi Buch der Propheten geſchrieben ſteht: Habt ihr vom Y Hauß Iſrael die viertzig Jahr in der Wuſten mir undt auch je Dpfſer und Vieh geopffert? Und ihr nahmet des die Huͤtten Moloch an / und das Geſtirn euers Got⸗ dn tes Rempham / die Bilder die ihr gemacht hattet / ſie n anzubetten / und ich will euch verwerffen jenſeit Ba⸗ f bylonien. Gite Es hatten unſere Vaͤtter einen Tabernacul des undh Zeugnuß in der Wuſten / wie ihnen dan das Gott l verordnet hatte / da er zu Moyſi reste / daß er den in machen ſolt nach dem Ebenbild das er geſehen hatter Aden welchen unſere Vaͤtter auch annahmen / und den mit ſeing Joſue ins Land brachten / das die Heyden einhatten/ Jeſt welche Gott vor dem Angeſicht unſer Vaͤtter außſtieß udſ biß zu der Zeit Davids / der fand Gnad bey Gott Gun und batt / daß er einen Tabernacul dem Gott Jacobs Den finden moͤgte / aber Salomon bauet ihm ein Hauß. inſen Aber der Allerhoͤchſte wohnet nit in Tempelen / die mit Haͤnden gemaͤcht ſeynd / als er ſpricht durch den een Propheten: Der Himnel iſt mein Stuhl / und die an Erde ein Schemel meiner Fuß / was wollet ihr mir Anne dan ſae Saß bauen / ſpricht der Herꝛ: oder wel hes i alt meiner Ru at nit meine Han das alles gemacht? Rute uine Es Ihr Seſchicht Cä. 7. 1114 ttt ge Ihr Halßſtarrige und unbeſchnittene an Hertzen Nmm und Ohren / ihr habt dem H. Geiſt allzeit wieder⸗ Inſn ſtrebet / wie euere Vaͤtter / alſo auch ihr. Welche leniet Propheten haben euere Natter nit verfolgt? Und ſie Sibn ködteten / die da zuvor die Zukunfft des Gerechten⸗ Nſn verkuͤndigten / welches ihr nun Verraͤther und Moͤr⸗ „der worden ſeyd / ihr die da empfangen habt das Ge⸗ zn ſatz durch Angebung der Engeln / und habts nit ge⸗ beien,“. Als ſie ſolches hoͤrten / zerſchnits ihnen ihr HBertz / und kirreten mit den Zaͤhnen uͤber ihn. Als er aber voll Nu des H. Geiſtes war / ſahe er auff gen Himmel/ und ſahe etee die Herzlichkeit Gottes / und Jeſum zur Rechten mne Gottes ſtehen / und ſprach: Sihe / ich ſihe den Him⸗ erde mel offen / und des Menſchen Sohn zur Rechten . Gottes ſtehen. Aber ſie ſchryen mit lauter Stimm/ und hielten die Ohren zu / und ſtuͤrmten einmuͤhtig⸗ mebt lich zu ihm ein / ſtieſſen ihn zur Stadt hinguß / und ge ſteinigten ihn / und die Zeugen legten ihre Kleyder ab rho den Fuͤſſen eines Juͤnglings / der hieß Saul / und wnmn ſteinigten Stephanum / der rieff und ſprach: Her⸗ iſeen Jeſu / nimm meinen Geiſt auff. Und er knyet nieder / t und ſchrye laut: Hern / ſetze ihnen diß nicht zu einer f Suͤnd. Und als er das geſfagt / entſchlieff er im Heren. Saulus aber verhenget / und bewilliget in in ſeinen Todt. hu Das VIII, Capitel. M NenA Summa. Als Stephanus den Todt bezahlt / wie Philippus in Nchqoe Same ria und Mohrenland predigte / und das Volck den H. Geiſt unnf empfangen/ wie Sitnon Magus den Glauben angenohmen / was iron Antwort er auff ſein ungebuͤriiches Begehren erlangt / und Phi⸗ lippus den derſchnittenen Mohren im Glauben unterwieſen hat. e⸗ ES war aber zu der Zeit ein groſſe Verfolgung u⸗ ; ber die Sammlung der Glaubigen zu Jeruſalem / nrelt 322 Der Apoſtel und ſie wurden alle in die Lander Judaͤg und Sama⸗ in /hs riam zerſtreuet / außgenohmen die Apoſtel. Es beſtaͤt⸗ Manhe tigten aber Gottesfoͤrchtige Maͤnner mit Fleiß Ste⸗ sdl phanum zur Erden / und hielten ein groffe Klag uͤber Geiſt⸗ ihn. Saulus aber zerſtoͤret die Kirch / gieng in die fllen Haͤuſer / und zohe Mann und Weiber herfuͤr / und imend uͤberantwortet ſie ins Gefaͤngnuß. Peng Doe nun zerſtreuet waren / giengen umb / und pre⸗ AS digten das Wort Gottes. & Philippus aber Hand kam hinab in die Stadt Samarien / und predigte ihe N ihr nen von Chriſto / das Volck aber hatte einmuͤhtig acht daß auff das / ſo von Philippo geſagt ward / hoͤrten ihm H. zu / und ſahen die Zeichen / die er thaͤte / dan die un⸗ Den ſaubere Geiſter ſchryen laut / und fuhren auß vielen / duga die beſeſſen waren / viel Gichtbruͤchtige und Lahmen lnot, wurden auch geſund gemacht / und ward ein groſſe Wut Freud in derſelben Stadt. ut Es war aber ein Mann in derſelben Stadt / mit utt Nahmen Simon / der zuvor ein Zaͤuberer geweſen C war / und das Samaritiſche Volck verfuͤhrte / und ddl gab füͤr / er waͤr etwas groſſes / und ſie folgten ihm D alle / von dem kleinſten an biß zu dem groͤſten / und frſn ſprachen: Dieſer iſt die Krafft Gottes / die da groß dapd genant wird. Sie ſahen aber darumb auff ihn / daß Hen er ſie lange Zeit mit ſeiner Zauberey bezaubert hatte. derl Als ſie aber Philippo glaubten / der da vom Reich gt Gottes predigte / lieſſen ſie ſich beyde Maͤnner und T Weiber in dem Nahmen Jeſu Chriſti tauffen. Da ward auch der Simon glaͤubig / und nachdem er ge⸗ i taufft war / hing er an Philippo / und als er die groſ⸗ e ſe Thaten und Zeichen ſahe / die da geſchahen / ver⸗ ud wunderte er ſich. hnd Að* aber die Apoſtolen / ſo noch zu Jeruſalem na⸗ ren dl 4. Cimts ſe gite Genent harfhle b,un hlppar ütete Nehettet ſN ſaupin hlyn cete Sit,1 ltge inee nk ene ihn ende hnur ſn 1 Det 1etr en, 1 pc, ren/hoͤrten/ daß Samaria das Wort ottes aͤngenoh⸗ men hakte / ſandten ſie zu ihnen Petrum/ un Johannem. Als Die nagen kamen / betten ſie uͤber ſie / daß ſie den O. Geiſt empfiengen / dan er noch uͤber ihr keinen ge⸗ fallen war / ſonder ſie allein gekaufft waren im Nah⸗ n cten legten ſe Haͤnd auff ſie / und ſie ⸗ Als aber Simon ſahe / daß durch Aufflegung der Haͤnd der Apoſtelen der H. Geiſt gegeben ward / botk ver ihnen Geld und ſprach: Gebt mir auch die Macht/ daß / ſo ich jemand die Hand aufflege / derſelbe den H. Geiſt empfahe. Petrus aber ſprach zu ihm Dein Gelt behalt dir zur Verdamnuß / darum daß du gedacht haſt Gottes Gab werde durchs Geld er⸗ langt / du wirſt weder Theil noch Anfall an dieſem Wort haben / dan dein Hertz iſt nit rechtfertig vor Gott / darumb thue Buß fuͤr dieſe deine Schalckheit und bitte Gott / ob dir vieleicht ſolche deines Hertzens Gedancken vergeben werden moͤgten / dan ich ſehe/ daß du biſt voll Gall / und mit Boͤßheit verwickelt⸗ Da antwortet Simon / und ſprach: Bittet ihr fuͤr mich zu Gott / daß der keins uͤber mich komme / davon ihr geſagt habt. Als ſie aber das Wort des Herꝛn bezeugt und geredt hatten / wandten ſich wie⸗ derumb gen Jeruſalem / und predigten das Evan⸗ gelium an vielen Samaritiſchen Maͤrckten. AVer der Engel des Heren redete zu Philippo/ AM und ſorach: Stehe auff / und gehe hin gegen Mittag auff die Straß / die von Jeruſalem hinab gehet zu Gaza / die da wuͤſt iſt / und er ſtund auff und gieng hin. Und ſehe / ein Mann auß Moͤhren⸗ land / ein Kaͤmmerling und Gewaltiger der Koͤnig⸗ in Candaces in Mohrenland / welcher uͤber alle ihre S P Schäff 324 Der Apoſtel õ Schaͤtz geſetzt war / der war kommen gen Jeruſalem anzubetten / und zog widey heim / und ſaß auff ſei⸗ nem Wagen / und laß den Propheten Iſaiam3m3. Der Geiſt aber ſprach zu Philippo: Gehe hinzu / und mache dich bey dieſen Wagen. Dalieff Phi⸗ Lvpus hinzu und hoͤrte / daß er den Propheten Iſaiam laß / und ſprach: Meineſt du auch / daß du ſche it Pili derte 1 ange Eun folot/ verſteheſt was du lieſeſt? und er ſprach: wie kan ichs S ſo mich niemand unterweiſet? und er batt Philip⸗ pum daß er auffſtiege / und ſetzte ſich zu ihm. Der Inhalt aber der Schrifft / die er laß / war dieſer: Er iſt wie ein Schaff zur Schlachtung gefuhrt / und ſtim⸗ loß worden wie ein Lamb vor dem / der es entwollet / alſo hat er ſeinen Mund nit auffgethan / in der Nie⸗ drigkeit iſt ſein Gericht erhaben: Wer wird ſein Ge⸗ burt erzehlen? dan ſein Leben wird genohmen von der Erden. Da antwortet der Kaͤmmerling und ſprach zu Philippo: Ich bitte dich / von welchem redet der Prophet ſolches / von ihm ſelber / oder von jemand anders? S . Philippus aber thaͤt ſeinen Mund auff / und fing an von dieſer Schrifft / und predigte ihm von J⸗ ſu / und als ſie zohen der Straſſen nach / kamen ſie an ein Waſſer / und der Kaͤmmerling ſprach: Sie⸗ he / da iſt Waſſer / was hindert mich / daß ich mich tauffen laſſe? Philippus aber ſprach: Glaubſt du von gantzem Hertzen / ſo mags wohl ſeyn. Er ant⸗ wortet und ſprach: Ich glaub / daß Jeſus Chriſtus iſt Gottes Sohn. D er hieß den Wagen halten / und ſtiegen hinab ins Waſſer / beyde Philippus und der Kammerling / und er tauffte ihn. Als ſie aber herauß ſtiegen auß dem Waſſer / nahm der Geiſt deß Bermn Philippum hinweg / und der Kiunmſenins Dine gen? dieſee ſiege Veg und v idfe ſnch nniche l ſ wilt Ste dirſ T ſtun ticht auf Ha en ſſcht E Geſchicht Cap. 9. ncem ſahe ihn nit mehr. Er zoge aber ſeine Straß froͤlich. ſefnge Philippus aber ward gefunden zu Azoto / und wan⸗ ſain derte umbher / und predigte allen Staͤdten das E⸗ Geeſeu vangelium / biß er gen Caͤſareen kam. Das IX. Capitel. Summa. Wie Paulus bekehrt / wie er Chriſtum zuvor ver⸗ folgt / und von zween Wunderzeichen die Petrus gethan hat. treket⸗ Shulus aber war noch begierig des Droͤhens und t é6 — Mordens wider die Juͤnger des Herꝛn / und lſn r⸗Bieng zum Hohenprieſter / und batt ihn umb Brieff rdete gen Damaſco an die Schulen / auff daß ſo er jemand Htleff dieſes Wegs fuͤnde / Maͤnner und Weiber / daß er enmit ſie gebunden gen Jeruſalem fuͤhrte. Und als er auffm ar Weg war / geſchachs / da er nahe bey Damaſco kam/ ſdie und ploͤtzlich umblickte ihn ein Liecht vom Himmel /⸗ und fiel auff die Erde / und hoͤrte eine Stimm / und e oß ſprach zu ihm: Saule / Saule was verfolgeſt du Strt mich? Er aber ſprach Berꝛ / wer biſt du? Der Herꝛ rfnn ſprach: Ich bin Jeſus / den du verfolgeſt / es wird nh dir ſchwaͤr werden wider den Stachel zu tretten. vei Und er ſprach mit zittern und Schrecken: Herꝛ / was iee⸗ wilt du daß ich thun ſolle Und der Herꝛ ſprach zu ihm: ſhnn Stehe auff / und ziehe in die Stadt / da wird man t dir ſagen / was du thun ſolt. Die Maͤnner aber / die ſeine Weggeſellen waren / e ſtunden / und erſtarreten / dan ſie hoͤrten wohl die t Stimm / und ſahen doch niemand. Saulus aber h richtet ſich auff von der Erden / und als er ſeine Augen C auffthaͤte / ſahe er nichts. Alſo nahmen ſie ihn bey der Hand / und fahrten ihn gen Damaſco hinein / und er war allda drey Tag / daß er nichts ſahe / und aß imnichts / und tranck nichts. e Es war aber ein Juͤnger zu Damaſco / mit Nah⸗ 326 Der Apoſtel Z men Ananigs / zu dem ſprach der Her im Geſicht: Anania. Und er ſprach: Hie bin ich Herzꝛ. Der Herꝛ ſprach zu ihm: ſtehe auff / und gehe hin in die Gaſſe / ſo da die ſtracke heiſſet / und frage in dem Hauß Inda nach einem / mit Nahmen Saul von Tharſen / dan ſi⸗ he / er bettet / und hat im Geſicht einen Mann geſehen / mit Nahmen Ananias zu ihm hinein kommen/ und die Hand auff ihn legen / daß er ſehend werde. . Ananias aber antwort: Her⸗/ ich hab von vielen ge⸗ ligen gethan hat zu Jeruſalem / und er hat allhie Macht von den Hohenprieſtern zu binden alle / die dei⸗ nen Nahmen anruffen. Der Herz ſprach zu ihm; Gehe hin / dan dieſer iſt mir ein außerwoͤhlt Faß / daß er trage meinen Nahmen vor den Heyden / und vor den Koͤnigen / und vor den Kindern von Iſrael / dan ich wil ihm zeigen / wie viel er umb meines Nahmens willen leyden muß. Und Ananias ging hin / und kam in das Hauß / und legte die Hand auff ihn / und ſprach: Lieber Bruder Saule / der Herꝛ Jeſus hat mich geſand / der dir auffm Wegerſchienen iſt / da du herkameſt / daß du wider ſe⸗ hend / und mit dem H. Geiſt erfullet werdeſt / und alſo⸗ bald fiel es von ſeinen Augen wie Schuͤpen / und ward wider ſehend / und ſtund auff / und ließ ſich tauffen / Und als er geſſen hatte / kam er wider zu Krafften. Alſo blieb er etliche Tag bey den Juͤngern zu Da⸗ maſco/ und alsbald gieng er in die Schulen / und pre⸗ digte Chriſtum daß derſelbe Gottes Sohn waͤre, Sie entſetzten ſich aber alle die ihn hoͤrten / und ſprachen: iſt das nicht / der zu Jerufalem alle vertrieb / die ſeinen Nahmen anrieffen / und hieher darzu kommen / daß er ſie gebunden zu den Hohenprieſtern fuͤhrte? Suiz toͤdt und hoͤrt von dieſem Mann / wie viel uͤbels er deinen Hey⸗ N un⸗ den vor nbe len/ Her ereun dettk fſend, nuoen nent. de. tenh heen Aeden cherfe tggen GUN Pſalt ene Geſchicht Cap. 5. H 32 7 aber ward je mehr kraͤfftiger / und trieb die Juden ein / ſo zu Damaſco wohnten / und bewehrts / daß dieſer Chriſtus waͤre. Und nach vielm Tagen hielten die Juden einen Rath zuſammen / daß ſie ihn umbraͤchten / und es ward Saulo kund gethan / daß ſie ihm nachſtellten / ſie huͤte⸗ ten auch Nacht und Tag an den Pforten / daß ſie ihn toͤdteten. Da nahmen ihn die Juͤnger bey der Nacht / und thaͤten ihn uͤber die Mauren / und lieſſen ihn in ; ine einem Korb hinab. Als er aber gen Jeruſalem kam / verſuchte er ſich den Juͤngern zuzufuͤgen / und le foͤrchteten ſich alle vor ihm / glaubten nit daß er ein Juͤnger waͤr. Bar⸗ nabas aber nahm ihn zu ſich / fuͤhrte ihn zu den Apoſte⸗ len / und erzehlte ihnen / wie er auff der Straſſen den Herren geſehen / und wie er mit ihm geredt / und wie er zu Damaſco / im Nahmen Jeſu getreulich gehan⸗ delt haͤtte / und war bey ihnen / und gieng auß und ein zu Jeruſalem / und handelte getroͤſtlich im Nahmen des Herrn Jeſu. Er redete auch mit den Heyden / und befragte ſich mit den Griechen / aber ſie ſtellten ihm nach / daß ſie ihn umbraͤchten. Als es aber die Bruͤder erfuhren / geleiteten ſie ihn biß gen Caͤſareen / und lieſ⸗ ſen ihn gegen Tharſen gehen. Da hatte nun die Kirch fried durch gantz Judeam und Galileam / und Samariam / und ward gebauet / und wanderte in der Forcht des Herrn / und ward mit Troſt des H. Gei⸗ ſtes erfuͤllet. Es geſchach aber da Petrus allenthalben durchzo⸗ ge / daß er auch zu den Heiligen kam / die zu Lidda wohnten / daſelbſt fand er einen Mann mit Nahmen Eneas / acht Jahr lang auffm Beth gelegen / der war Gichthruͤchtig / und Perrug ſprach zu ihm: Sne e⸗ 4 2 E. Der Apoſtel JEfus Chriſtus mache dich geſund / ſtehe guff und Pette dir ſelber. Und alsbald ſtund er auff / und es ahen ihn alle / die zu Lidda und Sarona wohnten/ je bekehrten ſich zum Hernr. . Zu Joppe aber war eine Juͤngerin / mit Nahmen Tabitha / welches verdolmetſchet heiſt Dorcas / die war pvoll guter Werck und Allmuſſen / die ſie thaͤte / und es . ab ſich zur ſelben Zeit da ſie kranck ward und ſtarb / da wuſchen ſie dieſelbige / und legten ſie auff den Sol⸗ er. Weil aber Lidda nah bey Joppe gelegen war/ nd die Juͤnger hoͤrten / daß Petrus daſelbſt war / andten ſie zween Maͤnner zu ihm / und batten ihn daß er N Verzug zu ihnen kommen wolte. Oa ſtund Petrus auff und kam mit ihnen / und als er dar kommen war / fuͤhrten ſie ihn auff den Soͤler/ und die Wittwen tratten all umb ihn / weynten und zeigten ihm die Roͤck und Kleyder / die ihnen Dorcas machte / weil ſie bey ihnen war. Und als Petrus ſie alle hinauß getrieben hatte / kniet er nider / bettet und wandte ſich zum Leichnam und ſprach: Tabitha ſtehe uff / und ſie thaͤt ihre Augen auff / und da ſie Petrum ahe / ſatzte ſie ſich. Er aber gab ihr die Hand und ichtet ſie auff / rieff den Heiligen und Wittwen / ſtel⸗ te ſie lebendig dar / und es ward durch gantz Joppen kund / und viel wurden an den Herꝛn glaubig. Und es geſchahe / daß er lange Zeit zu Joppe blieb bey ei⸗ nem Simon / der ein Garber war. Das X. Cgpitel. Summg. Wie Lornelius durch ein Geſicht gewarnet / dar⸗ durr er von Petro getaufft worden / und wie der H. Geiſt uͤber dein getaufften Volck erſchienen ſt. Eë war aber ein Mann zu Caͤſareen / mit Nahmen Cornelius / ein Hauptman von der Rotten / ſo die Wel ioſe biel⸗ ing NW z ſpr der N e t G l be l Ww. Uudirn e α gnihne uper tan D Peni duntr ere Penn Dton ven 6 e ohe /u Pifnn = - . Geſchicht. Eap. 1. 3 ½29 Welſche heiſſet / und war andachtig und Gottesfoͤrch⸗ tig ſampt ſeinem gantzen Hauß / und gab dem Volck viel Allmuſſen / und bettet immer zu Gott / der ſahe in einem Geſicht gffenbarlich / umb die neunte Stund am Tage den Engel Gottes zu ihm gehen / und ſprach zu ihm: Corneli. Er aber ſahe ihn an / erſchrack und ſprach: Herr / wer biſt du? Er aber ſprach zu ihm: dein Gebett und Allmuſſen ſeynd hinauff ins Gedacht⸗ nuß vor Gott kommen / und nun ſende Maͤnner gen Joppen / und laß Simon mit dem Zunahmen Petrus fordern / welcher bey einem Gaͤrber Simon zur Her⸗ perg iſt / des Hauß am Meer ligt / der wird dir ſagen pas du thun ſolt. Und als der Engel der mit Corne⸗ lio redet / hinweg war / rieff er zween ſeiner Hauß⸗ knecht / und einen Gottesfoͤrchtigen Kriegsknecht / von denen die auff ihn warteten / und erzehlet es ih⸗ nen alles / und ſandte ſie gen Joppen. Des andern Tags aber als dieſe reiſeten / und nah zu der Stadt kamen / ſtieg Petrus hinauff auff den Soͤller umb die ſechſte Stund zu betten / und als er hungerig ward / wolte er eſſen. Als ſie ihm aber zu⸗ bereiten / ward er entzuͤndet / und ſahe den Himmel auffgethan / und zu ihm hernider fahren ein Gefaͤß wie ein groß leinen Tuch / an vier zipffel gebunden/ und ward auff die Erd nider gelaſſen / darin waren al⸗ lerley vierfuͤßige Thier / und was auff Erden kriecht / und in der Lufft flieget / und geſchahe eine Stimm zu ihm: Stehe auff Petre / ſchlachte und iß. Petrus aber ſprach: Herꝛ / das ſey fern von mir / dan ich hab noch nie etwas gemeines oder unreines geſſen. Und die Stimm ſprach zum andernmahl zu ihm: Was Gott gereiniget / das ſolſt du nit unrein heiſſen. Und 2 das 330 Der Apoͤſtel das geſchahe zu dreymahlen / und das Gefaͤß ward alsbald wieder gen Himmel auffgenohmen. Als aber Petrus bey ihm ſelbſt zweiffelte / was das Geſicht waͤre / das er geſehen hatte / ſehe / da fragten die Maͤnner / ſo von Cornelio geſandt waren / nachm Hauß Simonis / und ſtunden an der Thuͤr / rieffen / und fragten: ob Simon mit dem Zunahmen Petrus / allda zur Herberg waͤreꝛ Indem ſich aber Petrus ent⸗ ſinnet uͤber dem Geſicht / ſprach der H. Geiſt zu ihm: Sehe drey Maͤnner ſuchen dich / darumb ſteh auff/ ſteig hinab / und ziehe mit ihnen / und zweiffel nit / dan ich hab ſie geſandt. Da ſtieg Petrus hinab zu den Maͤnnern / die von Cornelio zu ihm geſandt waren / und ſprach: Sehet ich bins den ihr ſucht / was iſt die Sach / darum ihr kommen ſeyd? Sie aber ſprachen: Cornelius der Hauptmann / ein frommer und gottes⸗ foͤrchtiger Mann / und eines guten Geruͤchts beym gantzen Juden⸗Volck / hat ein goͤttlich Befehl vom H. Geiſt empfangen / daß er dich in ſein Hauß fordern laſcen ſoll / umb das Wort von dir zu hoͤren. Da fuͤhrte er ſie hinein / und beherbergte ſie. Des andern Tags aber ſtund er auff / und zohe auß mit ihnen / und etliche Bruͤder auß Joppen gaben ihm das Geleyt / und des andern Tags kamen ſie ein gen Caͤſaream / Cornelius aber wartet auff ſie / und rieff ſeine Verwandten und Freund zuſammen / und es ge⸗ ſchahe da Petrus hinein kam / gieng ihm Cornelius entgegen / fiel zu ſeinen Fuͤſſen / und batte ihn an. Pe⸗ trus aber richtet ihn auff / und ſprach: Steh auff / ich bin auch ein Menſch / und er redet mit ihm / und gieng hinein / und fand ihrer viel die zuſammen kommen waren / und ſprach zu ihnen: Ihr wiſſet wie es ein ungewoͤhnlich Ding iſt zu einem Judiſchen Mann fich zu ißrnn Geſchicht Cap. 10. Z 331 u thun / oder zu kommen zu einem Frembdling. Aber Gore hat mir angezeigt keinen Menſchen gemein oder unrein zu heiſſen / darumb bin ich auch ungezweiffelt daun kommen / als ich bin hergefordert / ſo frag ich nun / lndt warumb ihr mich habt forderen laſſen? gufe Cornelius ſprach: Es iſt biß auff dieſe Stund nun n der vierdte Tag / daß ich war in meinem Hauß bet⸗ t tend umb die neundte Stund / und ſehe / da ſtund ein -=⸗ ue Mann vor mir mit einem ſchneeweiſſen Kleyd / und ſn „* ſprach: Corneli / dein Gebett iſt erhoͤrt / und deiner fn Allmußen iſt vor dem Angeſicht Gottes gedacht wor⸗ edn den / ſo ſende nun gen Joppen / und laß beruffen ei⸗ D nen Simon mit dem Zunahmen Petrus / welcher iſt u azur Herberg im Hauß des Gaͤrbers Simon am Meer: hatm. Darumb hab ich ſobald zu dir geſandt / und du haſt N wDohl gethan / daß du kommen biſt. Nun ſeynd wir Gde alllhie vor dir gegenwaͤrtig zu hoͤren alles / was dir u von Gott befohlen iſt. ſod Petrus aber thaͤt ſeinen Mund auff / und ſprach: ANuͤn erfahre ich in der Warheit / daß Gott die Per⸗ ſſoohn nit anſehet / ſondern in allem Volck / wer ihn EsH förchtet / und recht thut / der iſt ihm angenehm, tenien. Gott hat das Wort den Kindern Ifrael geſandt/ ia und den Frieden durch Jeſum Ehriſtum verkuͤndigen NEE laſſen / welcher iſt ein Herꝛ uͤber alles. Plsp⸗ UuR⸗ ihr wiſſet / daß das gemelt Wort durchs gan⸗ Vtze Judiſche Land erſchollen / dan es hat angefan⸗ gen in Gglilaͤa nach der Tauff / die Johannes pre⸗ h digte / wie Gott denſelben Jeſum von Nazareth mit ℳo dem H. Geiſt geſalbet hat / und Krafft / der umbher ImI gezogen iſt / und hat wohl gethan / und geſund gemacht A. alle / die vom Teuffel uͤberwaͤltiget waren / dan Gott VHIPgr mit ihm / und wir ſeynd Zeugen alles / das er im . Judi⸗ 332 Der Apoſtel Judiſchen Land / und zu Jeruſalem gethan hac / den haben ſie ertoͤdtet / und an ein Holtz gehangen / den⸗ ſelben hat Gott am dritten Tag aufferweckt / und ihn offenbahr werden laſſen nit allem Volck / ſondern den verordneten Zeugen von Gott / uns / die wir mit ihm geſſen und getruncken haben / nachdem er von den Todten aufferſtanden iſt. . Nd er hat uns dem Volck zu predigen gebotten / HMund zu zeugen / daß er von Gott ein Richter der Le⸗ bendigen und der Todkten geſetzt iſt / dem alle Prophe⸗ ten Zeugnuß geben / daß durch ſeinen Nahmen alle/ ſo an ihn glauben / Vergebung der Suͤnden empfan⸗ gen ſollen. — Als Petrus dieſe Wort noch redte / fiel der H. Geiſt auff alle / die dem Wort zuhoͤrten. Und die Glaͤubige ren / entſatzten ſich / daß auch auff die Heyden die Gnad des H. Geiſtes außgegoſſen ward / dan ſie hoͤr⸗ ben / daß ſie mit Zungen redten / und Gott groß mach⸗ ten. Da antwortet Petrus: Mag auch jemand das Waſſer wehren / daß dieſe nit getaufft werden / die den H. Geiſt empfangen haben / gleich wie auch wir? Und befahl ſie zu tauffen im Nahmen JeſuChriſti. Da batten ſie ihn / daß er etliche Tag dey ihnen bliebe. Das XI. Capitel. Sumtna. Die Zweyſpalt zwiſchen Petro und Juden don der Aufferſtehung / das Geſicht Petri zu Joppe / die Zertheilung der Apoſteln unter die Heyden und Weiſſagung Agabi vom hunger. ES kam auch fuͤr die Apoſtel und Bruͤder / die im Judiſchen Land waren / daß die Heyden Gottes Wort angenohmen haͤtten / und als Petrus hinauff gen Jeruſalem kam / zanckten die auß der Beſchney⸗ dung waren / mit ihm / und ſprachen: Warumd auß der Beſchneydung / die mit Petro kommen wa⸗ = —–— eW dheel gen ⸗ uor ſdonde feiteke k Ent⸗ ſnſdd Dl h ſic⸗ blice Nunt eurete Uhln ſdefu Gti ſnuf ⸗ SGSGeſchicht Caß. 6k : 333 du zu den Maͤnnern eingangen / ſe die Vorhaut ha⸗ ben / und haſt mit ihnen geſſen? . Da fieng Petrus an / und erzehlte ihnen die Sach oͤrdentlicher Weiß / und ſprach: Ich war in der Stadt Joppe im Gebett / und ſahe in Entzuͤckung meines Gemuͤhts ein Geſicht / nemblich ein Gefaͤß hernider fahren wie ein groͤß leinen Tuch mit vier Zipffeln / und nider gelaſſen vom Himmel / und kam biß zu mir / da⸗ rin ſahe ich / und ward gewahr / und ſahe vierfuͤßige Thier der Erden / und wilde Thier / ſo auff der Erden krichen / und in der Lufft fliegen. Und ich hoͤrte eine Stimn / die ſprach zu mir: Stehe auff Petre ſchlach⸗ te und iß. Ich aber ſprach: Mit nichten Hexꝛ / dan es iſt nie kein gemeines / oder unreines in meinen Mund gangen. Aber die Stimm antwortete mir zum andernmahl vom Himmel: Was Gott gereinigt hat / das ſolt du nit gemein heiſſen / diß geſchahe nun drey⸗ mahl/ und alles ward wider gen Himmel auffgezogen. Und ſehe / von Stund an ſtunden drey Maͤnner vor dem Hauß / darin ich war / geſandt von Caͤſareen zu mir. Der Geiſt aber ſprach zu mir / ich ſolt mit ihnen gehen / und nit zweiffeln. Nun ſeynd auch die ſechs Bruͤder mit mir kommen / und wir giengen ins Hauß des Manns / und er verkuͤndigte uns / wie er ei⸗ nen Engel in ſeinem Hauß ſtehen geſehen hatte / der zu ihm ſprach: Sende Maͤnner gen Joppen / und laß fordern Simon / mit dem Zunahmen Petrus / der wird dir fort ſagen darin du ſeelig werdeſt / und dein gantzes Hauß. Indem ich zu reden anfieng/ fiel der B. Geiſt auff ſie / gleich wie auch auff uns am erſten Anfang. Da gedacht ich an das Wort des Herꝛn/ als er ſagt: Johannes hat zwar getaufft im Waſſer/ aber ihr ſolt im H. Geiſt getaufft werden. So nun Gott 34 Der Apsſtel Gott ihnen gleich die Gnad gegeben / die er auch uns die wir in den Herꝛn Jeſum Chriſtum geglaubt ha⸗ pen ) gegeben hat / wer war ich / daß ich Gott weh⸗ ren koͤnte? Als ſie das hoͤrten / ſchwiegen ſie ſtill / prie⸗ ſen Gott und ſprachen: So hat Gott auch den Hey⸗ den Buß zum Leben geben. Die aber ſo zerſtreuet waren unter die Truͤbſahl/ ſo bey Stephano geſchahe / giengen umbher biß gen — Phenicien und Cypern / und Antiochien / und rede⸗ ten das Wort zu niemand / dan allein zu den Juden. Es waren aber etliche Maͤnner unter ihnen von Cy⸗ pern und Cyrenen / die kamen gen Antiochien / und redten auch zu den Griechen / und predigten den Herrn Jeſum / und die Hand Gottes war mit ihnen/ und eine groſſe Zahl ward glaubig und bekehrten ſich zu dem Herrnrn. SSS Es kam aber dieſe Rede von ihnen fuͤr die Ohren der Chriſtlichen Samlung / ſo zu Jeruſalem war / und ſie ſandten Barnabam / daß er hingieng biß gen Antiochien: Als er dahin kommen war / und ſahe die Gnad Gottes / ward er froh / und ermahnet ſie alle / daß ſie nach dem Fuͤrfatz ihres Hertzens bey dem Her⸗ ren bleiben wolten / dan er war ein frommer Mann/ voll deß H. Geiſtes und Glaubens / und es ward ein groß Volck dem Herrn zugethan. Barnabas aber gieng auß gen Tharſen Saulum zu ſuchen: Und als er ihn fand / fuͤhrte er ihn gen Antiochien / und ſie wohnten ein gantz Jahr daſelbſt in der Samlung der Glaubigen / und lehrten ein groß Volck / alſo daß die Rͤnger zu Antiochia am erſten Chriſten genent wur⸗ In denſelben Tagen kamen Propheten von Je⸗ ruſalem gen Antiochien / und einer unter ihnen r tah⸗ ⸗ Geſchicht Cap. rꝛ. 3 Nahmen Agabus ſtund auff und zeigte an durch den Geiſt ein groſſe Theurung / die uͤber den gantzen Kreiß der Erden kommen ſolte / welche geſchach unterm Kaͤyſer Claudio. Die Juͤnger aber beſchloſſen ein jeder / nachdem er vermoͤgt / zu ſenden eine Handrei⸗ chung den Bruͤdern / die in Judaa wohnten / wie ſie dan auch thaͤten / und ſchicktens zu den Eltiſten durch die Hand Barnabaͤ und Sauli. Das XII. Capitel. — N Summa. Wie Petrus von Herode gefangen / und durch NlC UiNn der e t den Engel wieder ledig gemacht worden / wie auch Herodes von den Wuͤrmen verzehrt und geſtorben iſt. Uderſelben Zeit / legte Herodes die Haͤnd an et⸗ liche von der Kirchen zu peinigen: Er toͤdtete aber Jacobum/ Joannis Bruder mit dem Schwerd/ und als er ſahe / daß es den Juden gefiel / thaͤte er darzu / daß er Petrum auch fahen moͤgte / und es war gleich am Oſtertag. Als er ihn nun ergriff / legte er ihn ins Gefaͤngnuß / und uͤberantwortet ihn vier quar⸗ tieren Soͤldner / die ihn bewahren ſolten / dan er ihn nach Oſtern dem Volck fuͤrzufuͤhren gedachte: Alſo ward Petrus im Gefaͤngnuß gehalten. Aber das Gebett geſchach zu Goktt fuͤr ihn ohn Unterlaß von der Kirchen. Und als ihn Herodes fuͤrfuͤhren wolte / in der Nacht ſchlieff Petrus zwiſchen zween Soͤldner / gebunden mit zween Ketten / und die Huͤter fuͤr der Thur huͤteten das Gefaͤngnuß. Und ſehe der Engel deß Herꝛn kam daher / und ein Liecht ſchien in dem Gemach / und er ſchlug Pe⸗ trum an die Seite / weckt ihn auff und ſprach: Ste⸗ he auff ſchnell und bald / und die Ketten fielen ihm von den Haͤnden / und der Engel ſprach zu ihm: Guͤrte dich und thue deine Schuh an / und er tee⸗ alſo 336 Beur Apetel alſo. Und er ſprach zu ihm: Werff dein Kleyd umb dich und folge mir nach. Und er gieng hinauß / und folgte ihm nach / und wuſte nit / daß es warhaff⸗ tig war / das durch den Engel geſchach / ſondern es daucht ihn er ſehe ein Geſicht: Sie giengen aber durch die erſte und andere Hut / und kamen zu der eyſern Thuͤr / welche zur Statt fuͤhret / die thate ſich — ihnen von ihr ſelber auff / und tratten hinauß / und giengen hin eine Gaſſe lang fort / und alſobald ſchie⸗ de der Engel von ihm. Urnd als Petrus zu ihm ſelber kam / ſprach er: nun weiß ich warhafftig / daß der Hei? ſeinen En⸗ gel geſandt / und mich auß der Hand Herodis erret⸗ tet hat, und von allem warten des Judiſchen Volcks. W Und als er ſich beſinnet / kam er vors Hauß Mariaͤ der Mutter Johannis / der mit dem Zunahmen Marcus hieß / da viel verſamlet waren und betteten. Als aber Petrus an die Thuͤr der Pforten klopffte / tratt ein Magd herfuͤr zu hoͤren / mit Nahmen Rode / und als ſie Petri Stimm erkan⸗ te / thaͤt ſie das Thor nit auff vor Freuden / ſondern lieff hinein und verkuͤndiget ihnen / daß Petrus ſtund vorm Thor. Sie aber ſprachen zu ihr: Du biſt unſinnig / aber ſie beſtunde darauff es waͤr alſo. Da ſprachen ſie/ es iſt ſein Engel. Petrus aber klopff⸗ te fuͤr und fuͤr. Als ſie nun die Thur auffthaͤten / ſa⸗ hen ſie ihn / und entſatzten ſich. Er aber winckte mit der Hand zu ſchweigen / und erzehlte ihnen / wie ihn der Herz auß dem Gefaͤngnuß gefuͤhrt haͤtte / und ſprach: Verkuͤndigt diß Jacobo und den Bruͤdern / und gieng hinauß / und zohe an ein ander Ort. Als es aber Tag wurd / war nit ein kleine Bekuͤm⸗ mernuß nnter den Soͤldnern / wie es doch mit Pe⸗ tro fo⸗en⸗ Und n ſeßſ Caſare 8 eutrͤf kamer darur Dar ſchen Ud Win . Ae th pn M 8 ſoch get/ 6 it kro⸗ergangen waͤre. Als aber Herodes ihn fordert ded iu und mit fand / ließ er die Huͤter rechtfertigen / und nntf⸗ hieß ſie weg fuͤhren / und zoge von Judea hinab gen ſſam Caͤſareen / und wohnte daſelbſt. Und er war ſehr tgnie entruͤſt uber die von Tyro und Sidon. Sie aber nnhe kamen eimmuͤtiglich zu ihm dar / unduͤberredten deß heh Königs Kaͤmmerer Blaſton / und baten umb Fried/ / darumb daß ihr Land ſich von ihm ernehrete. Aben lſte auffeinen beſtimbten Tag thaͤte Herodes das Koͤnigs Aliche Kleyd an / ſatzte ſich auff den Richterſtuhl / und iche thäaͤt ein Rede zu ihnen. Das Volck aber rieff zu: ſene Das iſt ein Stimm Gottes / und nicht eines Men⸗ eme ſchen. Alsbald ſchlug ihn der Engel des Herꝛn dar⸗ umb / daß er nit Gott die Ehr gab / und ward von den Ns Wuͤrmen gefreffen / und gab den Geiſt auff. Ht der Aber das Wort des Heiꝛn wuchs und mehrte ſich. ee Als aber Barnabas und Paulus ihren Dienſt vollen⸗ t N det hatten / kehrten ſie wieder von Jeruſalem / und nahmen mit ſich Johannem / mit dem Zunahmen kmu Marcus. . der Das XIII. Capitel. 3n. Summa. Wie Chriſtus Paulum heiſt abſoͤndern / und wie er NNnachmahlen zu Cypro und Antiochia das Evangelinm gepredi⸗ get/ was Dancks er auch bey den Juden erobert hat. ſß ES waren auch zu Antiochia in der Chriſtlichen 076, Verſamblung Propheten und Lehrer / unter wei⸗ m chhen auch waren Barnabas / und Simon mit dem ehe. Zunahmen Niger / und Lucius von Cyrene / und md Manaben / der mit Herode dem Vier⸗Fuͤrſten auff⸗ mn gezogen war / und Saulus. Als nun dieſe dem Herꝛn dienken / und faſteten / ſprach der H. Geiſt zu ihnen: Soͤndert mir auß Saulum und Barnabam zu dem Werck / darzu ich ſie auffgenohmen hab. Da WMV 3 faſte⸗ 3538 Der Apoſtel faſteten fie / und betteten / und legten die Haͤnd auff ſie / und lieſſen ſie gehen. Und wie ſie vom H. Geiſt der P außgeſandt waren / kamen ſie gen Seleucia / und von inen dannen ſchifften ſie gen Cypern / und als ſie in die Brd Stadt Salamina kamen / predigten ſie das Wore enmgl Gottes in den Juden⸗Schulen / ſie hatten aber auch Fohannem in ihrem Dienſt. und! Und als ſie die gantze Inſul durchzogen waren biß Gott gen Paphos / funden ſie einen Zauberer und falſchen ſigel Propheten / einen Juden / der hieß Barien / der wak, „erh bey Sergio Paulo dem Landvogt / einem verſtaͤndi⸗ ten⸗/ gen Mann / derſelbe rieff Barnabam und Paulum ſelbi zu ſich / und begehrte das Wort Gottes zu hoͤren / inde da wiederſtund ihnen der Zaͤuberer Elymas (dan al⸗ Cnn ſo wird ſein Nahme verdolmetſchet) und trachtete / oß/ daß er den Landvogt von dem Glauben abwendet. ſchen Saulus aber der auch Paulus heiſt / voll des H. Gei⸗ Pog ſtes / ſahe ihn an / und ſprach: O du Kind des Teuf⸗ Fr fels / voll aller Liſt und aller Schalckheit / und Feind (ſen aller Gerechtigkeit / du hoͤreſt nit auff zu verkehren Ihr die rechte Weeg des Herꝛn / und nun ſehe die Hand affe des Herꝛn kombt uͤber dich / und wirſt blind ſeyn / ge und die Sonn eine Zeitlang nit ſehen. In demſelben M fiel Dunckelheit und Finſternuß auff ihn / und gieng bEm umbher und ſuchte Handleyter. Als aber der Land⸗ vogt das Geſicht ſahe / da glaubte er / und verwun⸗ ſun derte ſich der Lehr des Herrn. ſur Als aber Paulus und die mit ihm waren / von der Pabn ſchifften / kamen ſie gen Pergen im Land alle amphilien / Johannes aber zohe von ihnen / und eft kam wider gen Jeruſalem / ſie aber giengen durch hat Pergen / und kamen gen Antiochien im Land Piſidia / bin/ und giengen in die Schule am Sabbath⸗Tage/ ut⸗ atz⸗ ntten . * itde 5. G undton ſendi sr Oberent uſel⸗ dſce dernt herſeine Pou Ahor (Dons Uchteee wendee bb 6C 9 N 1tchſen eHenn ſene fee d eLund rp — =S . =— , le⸗ hdunch ſo u ſt Geſchicht Cap. 13. 3 9 ſatzten ſich. Nach der Lection aber des Geſaͤtzes und der Propheten / ſandten die Obriſte der Schule zu ihnen / und lieſſen ihnen ſagen: Ihr Maͤnner und Bruͤder / habt ihr eine Red bey euch das Volck zu ermahnen / ſo ſagt an. Da ſtund Paulus auff / und winckte mit der Hand / und ſprach: Ihr Maͤnner von Iſrael / und die ihr Gott foͤrchtet / hoͤret zu: Der Gott des Volcks ⸗ ſraels hat unſere Vaͤtter erwoͤhlet / und das Volck ⸗ cerhoͤhet / als die Frembdling waren im Land Egyp⸗ ten / und mit einem hohen Arm fuͤhrte er ſie auß dem⸗ ſelbigen / und bey viertzig Jahr duͤldet er ihre Wei in der Wuͤſten / und vertilgte ſieben Voͤlcker im Lam Canaan / und theilte ihr Land unter ſie nach dem Loß / nach vierhundert und fuͤnfftzig Jahren unge⸗ fehr / und darnach gab er ihnen Richter biß auß den Prophet Samuel / und von da batten ſie umb einen Koͤnig / und Gott gab ihnen Saul den Sohn Ciß/ einen Mann auß dem Geſchlecht Benjamin / viertzig Jahr lang / und als er denſelben abſetzte / richtet er auff uͤber ſie David zum Koͤnig / von welchem er zeu⸗ get: Ich hab funden David den Sohn Jeſſe / einen Mann nach meinem Hertzen / der wird thun nach al⸗ lem meinem Willen. Auß dieſem Saamen hat Gott nach der Verheiſ⸗ ſung auffgericht dem Volck Iſrael den Heyland Je⸗ ſum / als dan Johannes zuvor geprediget hat fuͤr dem Angeſicht ſeiner Zukunfft die Tauff der Buß allem Volck Iſrael / als aber Johannes ſeinen Lauff erfuͤllet / ſprach er: Ich bin nit der / darfuͤr ihr mich haltet. Aber ſehet / er komt nach mir / deß ich nit werth bin / daß ich ihm die Schuh auffziehe. 5 Maͤnner und Bruͤder / ihr Kinder des Ge⸗ 3 ²¾ ſchlechts 340 Der Apo ſtel ſchlechts Abrahaͤ / und die unter euch Gott foͤrch⸗ ndie ten / euch iſt das Wort dieſes Heyls geſandt / dan die de zu Jeruſalem wohnten / und ihre Obriſten haben ihn Pſcge nit erkant / und die Summe der Propheten (wele⸗ e che auff alle Sabbather geleſen werden) haben ſie mit Zi ihrem Urtheil erfuͤllet / und wiewohl ſie keine Urſach mend des Toots an ihm funden / batten ſie doch Pilatum a ihn zu toͤdten. Und als ſie alles vollendet hatten / was de von ihm geſchrieben iſt / namen ſie ihn von dem Holt, gend und legten ihn in ein Grab / aber Gott hat ihn am drit⸗⸗. Gen ten Tag von den Todten aufferweckt / und er iſt viel l n/ Tag lang denen erſchienen / die mit ihm hinauff von Galilea gen Jeruſalem gangen waren / welche biß auff dieſe Zeit ſeine Zeugen zu dem Volck ſeynd. ae Und wir verkuͤndigen euch auch die Verheiſſung / die zu unſern Vattern geſchehen iſt / dan Gott dieſels be euren Kindern erfuͤllet / und Jeſum aufferweckt g hat. Wie dan im andern Pfalmen geſchrieben ſtehet: Du biſt mein Sohn / heut hab ich dich geboh⸗ ren. Daß er ihn aber von den Todten aufferweckt es hat / dermaſſen / daß er forthin nicht mehr ſoll verwe⸗ ni ſen / ſpricht er alſo: Ich will euch treulich die H. Ding das leiſten / ſo David verheiſſen ſeynd. Darumb ſpricht er auch am andern Ort: Du wirſt es nicht zugeben / daßs den dein Heiliger die Verweſung ſehe. Dan David / J als er zu ſeiner Zeit dem Willen Gottes gedienet s⸗ hat / iſt er ent ſchlaffen / und zu ſeinen Vaͤttern gethan / 1 und hat die Verweſung geſehen / den aber Gott auffe· d erweckt hat / der hat die Verweſung nicht geſehen. So ſey euch nun kund ihr Maͤnner und Bruͤder / daß euch durch dieſen verkuͤndigt wird Vergebung d der Suͤnd von allem dem / durch welches ihr nicht im ſe Geſaͤtz Moyſi rechtfertig werden koͤnntt. Wer aber an . an tſee ſdand olerige len ⸗ henſeuit ſe lleh Plun tkenſeis ein jandtt⸗ rſol vr veige fpnn ſnet dicſ⸗ rnict hre o mnet ſerde⸗ W Urite endi⸗ Geſchicht Cap. 13. an dieſen glaubet / der wird rechtfertig. Sehet zu / daß nicht uͤber euch komme / das in den Proph geſagt iſt: Sehet / ihr verachtet und verwundert e 341¹ nun eten uch/ und verderbet euch / dan ich thue ein Werck zu eueren Zeiten / welches ihr nit glauben werdet / ſo es euch je⸗ mand erzehlen wird. Als ſie aber auß der Schulen giengen / batten ſie die Oberſten der Schulen / daß ſie ihnen deß nachfol⸗ genden Sabbaths das Wort ſagten. Und als die * Gemeine der Schulen voneinander giengen / folgten Pauts und Barnabaͤ viel Juden und Juden⸗genoſ⸗ en nach / die Gott dienten. Sie aber ſagten zu ih⸗ nen / und erinnerten ſie / daß ſie in der Gnad Gottes bieiben ſolten. Stadt zuſammen / das Wort Gottes zu hoͤ AN folgenden Sabbath aber kam faſt die gantze ren. Als aber die Juden das Volck ſahen / wurden ſie voll Neyds / widerſprachen dem / das von Paulo geſagt war / und laͤſterten. Da redten Paulus und Bar⸗ nabas beſtaͤndiglich und ſprachen: wir ſolten wol euch zu erſt das Wort Gottes verkuͤndigt haben / nun ihr das aber von euch ſtoſſet und urtheilet euch ſelbſt nit werth deß ewigen Lebens / ſehe / ſo wenden wir uns zu den Heyden / dan alſo uns der Herr gebotten hat: Dich hab ich den Heyden zum Licht geſetzt / daß du das Heyl ſeyeſt biß an das End der Erden. Als nun die Heyden das hoͤrten / wurden ſie froh / und prieſen das Wort des Herrn / und wurden g laͤu⸗ big / wie viel ihr zum ewigen Leben verordnet waren. Und das Wort des Herrn ward außgebreitet durch die gantze Gegend / aber die Juden bewegten die erba⸗ re und andaͤchtige Weiber / und der Stadt Obri⸗ ſten / und erweckten eine Verfolgung uͤber Pau — ₰3 lum und 342 Der Apoſtel . und Barnabam / und ſtieſſen ſie zu ihren Graͤntzen hinauß. Sie aber ſchuͤtteiten den Staub von ihren Fuͤſſen uͤber ſie / und kamen gen Iconien. Und die Junger wurden voll Freuden des H. Geiftes. Das XIV. Capitel. Sumina. Wie erſtlich die Apoſteln in Jeonien / und darnach Paulus mit Barnadas verfolgt worden ſeynd / auch was Wun⸗ eczeichen und anders ſie allda gethan haben. ES geſchach aber zu Iconien / daß ſie miteinander in die Juden⸗Schulgiengen/ und redeten / alſo daß ein groſſe Menge der Juden und der Griechen glaubig wurden. Die unglaͤubige Juden aber er⸗ weckten / und entruͤſteten die Seelen der Heyden wie⸗ der die Bruͤder So hatten ſie nun ihr Weſen da⸗ ſelbſt ein lange Zeit / handelten getroͤſt in dem Herrn/ welcher das Wort ſeiner Gnade bezeugte / und ließ Zeichen und Wunder durch ihre Haͤnd geſchehen. Die Menge aber der Stadt ſpaltet ſich / etliche hiel⸗ tens mit den Juden / und etliche mit den Apoſtolen. Als ſich aber ein Sturm erhub der Heyden und der Juden / ſampt ihren Oberſten / ſie zu ſchmaͤhen und zu ſteinigen / wurden ſie deß innen / uñ ent flohen in die Stadt des Lands Lycaonia / genLyſtra / und Derben / und umb die gantze umbligende Gegend / allda ſie das Evangelium predigten / und manniglich auß ihrer Lehr bewegt ward. Aber Paulus und Barnabas wohnten zu Lyſtra / und es war ein Mann zu Lyftra / der ſaß mit ſchwachen Fuͤſſen / und war lahm von Mutter Leibe / der noch nit gewandert hat / der hoͤrte Paulum reden / und als ihn Paulus anſahe / und merckt daß er einen Glauben hat geſund zu werden / ſprach er mit lauter Stimm: Stehe auff / ſtracks auff deine Fuͤſſe / und er ſprang auff und wanderte. aber ſberd betrſie ſiſch⸗ denr Rabar erde der Kra dem .. 3 hoͤr terd was Men Gn ude ult n m be A RN o o len rin gll D lilt ten 1 Grite lbtonigen ſts. uudiee chwnr ſinem.. eten / Gſe nebet 6,NeGh Wrn Hen Aol gce ſice vften env ſhhrhe tfoſe Geſchicht Cap. 14. 34 aber das Volck ſahe was Paulus gethan hatte / hu⸗ benſſie ihre Stimmen auff / und ſprachen auff Lycao⸗ niſch: Die Goͤtter ſeynd den Menſchen gleich wor⸗ den / und zu uns hernider kommen / und nenten Bar⸗ nabam Jupiter / und Paulum Mercurium / dieweil er das Wort fuͤhrte. Der Prieſter aber Juplters / der vor ihrer Stadt wohnte / brachte Ochſen und Kraͤntze vor die Thuͤr / und wolte opfferen ſambt. dem Volck. Als das aber die Apoſtel Paulus und Barnabas hoͤrten / zerriſſen ſie ihre Kleyder / und ſprungen un⸗ ter das Volck / ſchryen / und ſprachen: Ihr Maͤnner was macht ihr da? Wir ſeynd auch ſterblich / und Menſchen gleich wie ihr / und predigen euch das E⸗ vangelium / zu bekehren von dieſen unnuͤtzen Dingen zu dem lebendigen Gott / welcher gemachs hat Him⸗ mel und Erde / und das Meer / und alles was darin⸗ nen iſt / der in vergangener Zeit hat laſſen alle Heyden wandern ihre Weeg / und zwar hat er ſich ſelbſt nicht unbezeugt gelaſſen mit Wolthat / und hat geben vom Himmel Regen und fruchtbahre 3 tigung / und ihre Hertzen erfuͤllet mit Speiſe und Ircud. Und als ſie diß ſagten / ſtilleten ſie kaum das Volck / daß ſie nicht opfferten. Es kamen aber darzu Juden von Antiochien / und Jeonien / und uͤberredten das Volck / und ſteinigten Paulum / und ſchleifften ihn zur Stadt hinauß / mein⸗ ten er waͤr geſtorben. Als ihn aber die Juͤnger umb⸗ ringten / ſtund er auff / und gieng in die Stadt / und auff den andern Tag gieng er auß mit Barnaba gen Derben / und als ſie derſelben Stadt das Evange⸗ lium auch gepredigt / und ihrer viel unterwieſen hat⸗ ten / zohen ſie wieder gen Lyſtram / und Iconien / und 3 4 An⸗ 944 Der Apoſtel Antiochien / ſtaͤrckten die Seelen der Juden / und er⸗ mahnten ſie / daß ſie im Glauben blieben / und daß wir durch viel Truͤbſahl muͤſſen eingehen in das Reich Gottes. Und als ſie ihnen in allen Kirchen Prieſter verordnet hatten mit betten und mit faſten / befahlen ſie die dem Herꝛn / an den ſie waren glaͤubig worden. Und ſie zohen durch Piſidiam / und kamen in Pam⸗ philiam / und redeten das Wort zu Pergen / und zo⸗ hen hinab gen Attalien / und von dannen ſchifften ſie gen Antiochien / daher ſie der Gnade Gottes uͤberant⸗ wort waren zu dem Werck / das ſie außgericht hat⸗ ten. Als ſie aber dar kamen / verſammleten ſie die Chriſtglaubige Gemein / und verkuͤndigten / wie viel Gott ihnen gethan haͤtte / und wie er auch den Hey⸗ den die Thuͤr des Glaubens auffgethan haͤtte / und ſie verharreten allda nicht eine kleine Zeit bey den Juͤngern. Das XV. Capitel. Summa. Der Zweyſpalt / ſo ſich der Beſchneydung halben zwiſchen etlichen / und den Apoſtlen begeben / und wie die Kirch derhalben Judam und Silam / neben Paulo und Barnada von Jeruſalem Bottſchafft⸗weiß in Annochien geſandt / den Irt⸗ chum geſtillet / und was Barnabas und Sila außgerichtet haben. UNed⸗ etliche kamen herab von Judea / und lehrten Udie Bruͤ-der: Wo ihr euch mit beſchneiden laſſet nach der Weiſe Moyſis / ſo koͤnnet ihr nicht ſeelig werden. Als ſich nun nicht eine kleine Auffruhr er⸗ hub / und Paulus und Barnabas ſich hart wieder ſie legten / ordneten ſie / daß Paulus und Barnabas / und etliche andere auß ihnen hinauff zohen gen Je⸗ ruſalem zu den Apoſteln und Eltiſten / umb dieſer Frage willen. Und ſie wurden von der Gemeine ge⸗ leitet / und zohen durch Phenicien und Samarien/ und erzehlten den Wandel der Heyden / und J machten wer nacht Nber 9 von de Apoſt ten / ten e⸗ riſaen Mat Mo Etti len. A und⸗ wpiſe lthen tehun diech en ine ind! chſu coß ſo dun i un Ud 1dgelhi en le 1efher e oc ninge⸗ ulis Gifta übenel⸗ licht he n ſehn tehi e u eſd gfeh deec adgtet N.N ſethponn lchten nlſt ſ hn ſde Ubes 196 Deſt e NR 00 Geſchicht Cap. 15§“. 34 machten eine groſſe Freud allen Bruͤdern. Als ſie aber gen Jeruſalem kamen / wurden ſie empfangen von der Verſamlung der Glaubigen / und von den Apoſteln / und von den Eltiſten / und ſie verkuͤndig⸗ ten / wie viel Gott mit ihnen gethan haͤtte. Da trat⸗ ten etliche auff von der Ketzeriſchen Sect der Pha⸗ riſaͤer / die da glaubig waren worden / und ſprachen; Man muß ſie beſchneyden / und ihnen das Geſaͤtz Mohſis gebieten zu halten. Aber die Apoſtel und Ekriſten kamen zuſammen / von dieſer Rede zu hand⸗ en. Als ſich nun viel Fragen erhuben / ſtund Petrus auff und ſprach zu ihnen: Ihr Maͤnner und Bruͤder ihr wiſſet / daß Gott fuͤr langen Tagen unten uns erwoͤh⸗ let hat meinen Mund / durch welchen die Heyden hoͤr⸗ ten und glaubten das Wort deß Evangelii / und der die Hertzen erkennet / GHtt zeugete uͤber ſie / und gab ihnen den H. Geiſt / gleich auch wie uns / und hat keinen Unterſcheyd gemacht zwiſchen uns und ihnen / und reinigte ihre Hertzen durch den Glauben / was verſucht ihr dan nun Gott mit Aufflegung des Jochs auff der Juͤnger Hals / welches weder unſere Vaͤtter/ noch wir haben tragen moͤgen / ſondern wir glauben durch die Gnad des Herꝛn JEſu Chriſti ſeelig zu werden / gleicherweiß wie auch ſie. Da ſchweig die gantze Menge ſtill / und hoͤrten Paulo und Barnabaͤ zu / die da erzehlten / wie groſſe Zeichen und Wunder Gott durch ſie unter den Heyden gethan haͤtte. Darnach als ſie ſtillſchwiegen / antwort Jacobus und ſprach: ihr Maͤnner und Bruͤder hoͤret mir zu. Simon hat erzehlet wie zu erſt Gott hat heimgeſucht anzunehmen ein Volck auß den Heyden zu ſeinem Nahmen / und da ſianmennmt die Rede der Ponhe⸗ te 346 Der Apoſtel ten / als geſchrieben ſtehet: Darnach will ich wieder kommen / und wil wieder bauen den Tabernacul Da⸗ vids / der zerfallen iſt / und ſeine Luͤcken wil ich wider bauen / und will ihn auffrichten / auff daß / was uͤbrig iſt von Menſchen, nach dem Herrn frage / darzu alle Beyden / uͤber welche mein Nahm angeruffen iſt / ſpricht Gott/ der da alles thut. Gott ſeynd alle ſeine Werck bewuſt von der Welt her. Darumb be⸗ ſchließ ich / daß man denen / ſo auß den Heyden zu Gott ſich bekehren / nit Unruhe mache / ſondern ſchreib ihnen / daß ſie ſich enthalten von Unſauberkeit der Ab⸗ goͤtter / und Unkeuſch heit / und von erſticktem und vom Blut / dan Moyſes hat von vorigen Zeiten her / in allen ſtaͤtten die ihn predigen / und wird alle Sabbath⸗ Tag in den Schulen geleſen. Da ducht die Apoſtel und Eltiſten ſambt der gan⸗ tzen Verſamblung gut zu ſeyn / daß man etliche Maͤn⸗ ner auß ihnen erwoͤhlt / und ſie ſchickten mit Paulo und Barnaba gen Antiochien / nemlich Judam mit dem Zunahmen Barſabas / und Silam / welche Maͤnner die fuͤrnehmbſten unter den Bruͤdern waren / und ſchrieben durch ihre Haͤnd alſo lautend. . Wir die Apoſtel und eltiſten Bruͤder wuͤnſchen Heyl den Bruͤdern auß den Heyden / die zu Antiochia und Syria / und Cilicia ſind. Sintemahl wir ge⸗ hoͤrt haben / daß etliche von den unſern ſind außgan⸗ gen / und haben euch mit Worten betrubt / und eure Seelen irꝛ gemacht / welchen wir das nit befohlen / ha⸗ ben wir einmuͤhtiglich verſamlet / fuͤr gut angeſehen / etliche Maͤnner zu erwoͤhlen / und zu euch ſenden / mit unſerm liebſten Barnaba und Paulo / welche Men⸗ ſchen ihre Seelen gegeben haben fuͤr den Nahmen unſers Herrn Jeſu Chriſti. Demnach ſo haben wir ge⸗ — — – — 2 — 2— — ſchnee⸗ nacelN lichne atli daraad rufteſt, d leſie Irliete Heſdere Anſhe“ tder ruldl er / tkee dagaß⸗ r lond t Marver GlN ſten tohe ſe on t⸗ Nt tſt W yn N Geſchicht Cap. 15. 347 geſandt Judam und Silam / welche euch auch mit Worten daſſelbig verkuͤnden werden / dan es gefaͤllt dem H. Geiſt / und uns / euch kein Beſchwaͤrnuß mehr auffzulegen / dan nur dieſe noͤthige Stuͤck / nemblich daß ihr euch enthaltet vom Goͤtzen⸗Opffer / und vom Blut / und dom erſticktem / und von Unkeuſchheit / von welchen / ſo ihr euch enthaltet / thut ihr recht. Gehabt euch wohl. l Als dieſe nun abgefertiget waren / zohen ſie hin gen Antiochien / und verſamleten die Menge / und uͤber⸗ antworten den Brieff. Und als ſie den geleſen hat⸗ ten / wurden ſie Troſt froh. Judas aber / und Si⸗ las/ die auch Propheten waren / ermahnten die Bruͤ⸗ der mit vielen Reden / und ſtaͤrckten ſie. Und da ſie eine Zeitlang da verzohen / wurden ſie von den Bruͤ⸗ dern mit Frieden zu den Apoſteln abgefertigt / die ſie außgeſchickt hatten. Es duchte aber Silam gut all⸗ La zu bleiben / und Judas zog allein wider gen Jeru⸗ ſalem / aber Paulus und Barnabas hatten ihr We⸗ ſen zu Antiochia / lehrten und predigten das Evange⸗ liſche Wort des Herrn mit vielen andern. Nach et⸗ lichen Tagen aber ſprach Paulus zu Barnaba: Laſt uns wiederumb ziehen und unſere Bruͤder beſehen durch alle Staͤdt / in welchen wir das Wort deß Herrn verkuͤndigt haben / wie ſie ſich halten. Bar⸗ nabas aber wolt mit ſich nehmen Johannem / mit dem Zunahmen Marcus. Paulus aber batt ihn / daß ſie nit mit. ſich nahmeneinen ſolchen / der in Pamphilia von ihnen abgewichen / und nicht mit ihnen gezogen ware zu dem Werck / und ſie kamen ſcharff aneinander alſo. daß ſie voneinanderſchieden / und Barnabas nam Marcum zu ſich / und ſchifften in Cypern. Paulus aber erwoͤhlte Silam / uñ zohe hin der gnade Gottes befohlẽ von 348 Der Apoſtel von den Bruͤdern. Er zohe aber durch Syriam und Cilicien / und ſtaͤrckte die Kirchen / gebietende / daß ſie halten ſolten die Gebott der Apoſtelen und der Elki⸗ ſten. Das XVI. Capitel. Summa. Wie Paulus und Timotheus in Macedonien ge⸗ predigt/ und umb deß willen / daß ſie Phitonifſam vom boͤſen Geiſt erlediget / viel Verfolgung erlitten haben. ERkam aber gen Derben und Lyſtram / und ſihe ein Juͤnger war daſelbſt / mit Nahmen Timo⸗ theus / eines Judiſchen Weibs Sohn / der war glau⸗ big / aber der Vatter war ein Heyd / der hatte ein gut Geruͤcht bey den Bruͤdern zu Lyſtra und zu Ico⸗ nien / dieſen wolte Paulus laſſen mit ſich ziehen / und nam und beſchnitt ihn umb der Juden willen / die an ſelbigen Orth waren / dan ſie wuſten alle / daß ſein Vatter ein Heyd war geweſen. Als ſie aber durch die Stadt zohen / befahlen ſie ihnen zu halten die Lehr / ſo von den Apoſteln und Eitiſten zu Jeruſalem be⸗ ſchloſſen war / da wurden die Chriſtliche Kirchen im lauben befeſtiget / und nahmen zu an der Zahl taͤg⸗ i Als ſie aber durch Phrigiam und das Land Gala⸗ tia zohen / ward ihnen von dem H. Geiſt gewehret das Wort in Aſia zu reden. Als ſie aber kamen gen Myſiam / verſuchten ſie nach Bityniam zu reiſen / und der Geiſt Jeſu ließ ihnen das nit zu. Als ſie aber fur Myſia uͤberzogen / kamen ſie hinab gen Troada/ und Paulo erſchien ein Geſicht in der Nacht / das war ein Mann von Macedonia / der ſtund und batt ihn / und ſprach: Kom herab gen Macedonien und hilff uns. Als er aber das Geſicht geſehen hatte / da trach⸗ teten wir alsbald gen Macedonien zu reiſen/ gen da Mpun Chang da/un n de Nen . Vonde Rech DB liche .. dor d len zuſan men. Chy. Auf/ erodt hultſ delec ſe ſt 68 se Geiſ ſhet ſe ah kün lus hrlanue lde, ſ B de⸗ lacotte ntunſe up⸗ en Cine“ org tteor , ℳℳ dlen sſr lrduf Neg ſen erin ti G hzr en ſen ſdh Ml en i V i⸗ N Geſchicht Cap. 1s. 349 daß uns der Herr dahin beruffen hatte / ihnen das Evangelium zu predigen: Da ſchifften wir von Troa⸗ da / und ſtarcken Lauffs kamen wir gen Samothraci⸗ am / deß andern Tags gen Neapolim / und von dan⸗ nen gen Philippis / welche iſt eine Hauptſtatt des Lands in Macevonien / mit Roͤmiſcher Freyheit und Recht begnadet. Wir hatten aber in dieſer Stadt unſer Weſen et⸗ liche Tag. Am Sabbath aber giengen wir hinauß vor die Stadt an das Waſſer / da man pflegte zu bet⸗ ter / und ſetzten uns / und redten zu den Weibern die da zuſammen kamen / und ein andaͤchtig Weib mit Nah⸗ men Lydia / eine Seidenkraͤmerin / auß der Stadt der Thyatirer / hoͤrte zu / und der Herꝛ thaͤt ihr Hertz auff / daß ſie fleißig auffmercket auff das ſo von Paulo geredt ward/ als aber ſie und ihr Hauß getaufft ward / batt ſie und ſprach: erkennet ihr mich fuͤr glaubig an den Herrn / ſo kommt in mein Hauß / bleibt allda / und ſie zwang uns. Es geſchach aber / als wir zum Gebett giengen / daß uns eine Magd begegnete die hat einen wahrſagenden Geiſt / und trug ihren Herrn viel genieß zu mit wahr⸗ ſagen / dieſelbe folgte Paulo und uns nach / ſchry und ſprach: dieſe Menſchen ſeynd Knecht Gottes des Al⸗ lerhoͤchſten / die euch den Weeg der Seeligkeit ver⸗ kuͤndigen. Solches thaͤt ſie nun viel Tag / aber Pau⸗ lus hatte Verdrußz darab / und kehrte ſich umb und ſprach zu dem Geiſt: Ich gebiete dir im Nahmen Je⸗ ſu Chriſti / daß du von ihr außfahreſt / und er fuhr auß zu derſelben Stund.⸗ .V Als aber ihre Herrn ſahen / daß die Hoffnung ihres genieß waͤr außgefahren / namen ſie Paulum und Silam / zohen ſie fuͤr Gericht / und fuͤr die Obriſten/ KM und 356 Devr Apoſtel und uͤberant worketen ſie den Regenten und ſprachen: Dieſe Menſchen machen unſere Stadt irre / und ſeynd Juden / und verkuͤndigen eine weiſe / welche uns nit geziemt anzunehmen / noch zu thun / weil wir Roͤmiſch ſeynd. Und das Volck lieff zu wider ſie / und die obriſten Regenten zerriſſen ihre Kleyder / und hieſſen ſie mit Ruthen ſchlagen / und als ſie die wohl mit Ruthen geſtrichen hatten / wurffen ſie die ins Ge⸗ warff ſie in das innerſte Gefaͤngnuß / und legte ihre Fuͤß in den Stock. Umb die Mitternacht aber betteten Paulus und Silas / und lobten Gott / und es hoͤrten ſie die Ge⸗ fangene / aber ſchnell ward eine groſſe Erobebung / alſo daß ſich die grundfeſte der Gefaͤngnuß bewegten / und alsbald wurden alle Thuͤren auffgethan / und alle ihre Baͤnd loß. Als aber der Kerckermeiſter auß dem Schlaff erwachte / und ſahe die Thuren deß Ge⸗ faͤngnuß auffgethan / zohe er das Schwerd auß / und wolte ſich ſelbſt erſtochen haben / dan er meinte die Ge⸗ fangenen waͤren entflohen. Paulus aber rieff laut und ſprach: Thu dir nichts uͤbels / dan wir ſeynd alle hie. Er fordert aber ein Liecht und gieng hinein / und ward zittern / und fiel Paulo und Sila zu Fuͤſſen / und fuͤhrte ſie herauß / und ſprach: Liebe Herren / was ſoll ich thun / daß ich ſeelig werde? ſie ſprachen: Glaub an den Herrn Jeſum / ſo wirſt du und dein Hauß ſeelig / und ſagten ihm das Wort des Herrn ſampt allen / die in ſeinem Hauß waren / und er nam ſie zu ſich in derſel⸗ bigen Stund der Nacht / und wuſch ihnen die Strei⸗ men ab / und er ließ ſich tauffen / und alle die ſeine al⸗ ſobald / und als er ſie in ſein Hauß brachte / deckte er ihnen faͤngnuß / und gebotten dem Stockmeiſter / daß er e mit Fleiß bewahre / der nahm ſolches Gebott an / und ſonhen te/u ſe/et ele der ederrn Dee⸗ leinebe ſDoßie ftonNN. ſgteiet Uus un Dee bg/ ſegen uda ſera Nf⸗ 0Gn dece⸗ tund Alehe 1 4 1 8 „ Beſchicht Cap. 177. 31 ihnen den Tiſch / und freuet ſich mit ſeinem gantzen Hauß / daß er an Gott war glaubig worden. Und als es Tag ward / ſandten die Regenten ihre Stadt⸗diener / und ſprachen: Laß die Menſchen ge⸗ hen / und der Stockmeiſter verkuͤndigte die Red Paulo / die Amptleut haben hergeſandt / daß ihr loß ſeyn ſollet / darumb ſo ziehet auß / und gehet hin imit Frieden. Paulus aber ſprach zu ihnen / ſie haben uns (die wir Roͤmiſche Leuth ſeyn) unverdambt oͤffent⸗ lich geſteupt / und in das Geſaͤngnuß geworffen / und wollen uns nun heimlich außſtoſſen? nit alſo / ſonder laſt ſie ſelbſt kommen / und uns hinauß fuͤhren. Die Stadtdiener verkuͤndigten dieſe Wort den Ampt⸗ Leuthen / und ſie foͤrchteten ſich / als ſie hoͤrten / daß ſie Roͤmiſch waren / und kamen und fuͤhrten ſie her⸗ auß / und batten ſie / daß ſie auß der Stadt zohen. Da giengen ſie auß dem Gefaͤngnuß / und giengen nach Lydia / und als ſie die Junger geſehen hatten / troͤ⸗ ſteten ſie die / und zohen hinweg. Das XVII. Capitel. Summa. Wie Paulus in Theſſalonia und Berrhea und darnach auch zu Athen Chriſtum gepredigt / und was für Ver⸗ folgung er darzwiſchen erlitten hat. Der ſie aber durch Amphipolim und Apalonia gezogen waren / kamen ſie gen Theſſalonich / da ware ein Juden Schul: nachdem nun Paulus ge⸗ wohnt war / gieng er zu ihnen ein / und ſagte ihnen auff drey Sabbather von der Schrifft / thaͤt ſie ih⸗ nen auff / und legte ihnen fuͤr / daß Chriſtus muſte leyden / und von den Todten aufferſtehen / und dieſer ſprach er) den ich euch verkuͤndige / iſt Jeſus Chri⸗ ſtus. Und etliche unter ihnen glaubten / und wur⸗ den zugeſellet Paulo und Sila / auch der andage⸗ den J eyden 352 Der Apoſtel Heyden eine groſſe Menge / darzu der fuͤrnehmſten Weiber nit wenig. Aber die halßſtarrige Juden eifferten / und namen etliche boßhafftige Maͤnner zu ſich auß dem Volck / und machten eine Rott / und richteten eine Auffruhr in der Stadt an / und tratten fuͤr das Hauß Jaſonis / und ſuchten ſie zu fuͤhren unter das gemeine Volck/ als ſie aber ſie nit funden / ſchleifften ſie den Jaſon Uund etliche Bruͤder fuͤr die obriſten der Stadt und ſchryen: Dieſe / die den gantzen Weltkreiß bewegen / . ſeynd auch herkommen / die hat Jaſon zu ſich genoh⸗ men/ und dieſe alle thun zuwider den Satzungen deß Kaͤyſers / ſagen von einem andern Koͤnig Jeſu: und ſie bewegten das Volck / und die Obriſten der Stadt / die ſolches hoͤrten. Als ſie aber Jaſonis dir worl und der andern empfangen hatten / lieſſen ſie die loß. Aber die Bruͤder fertigten alſobald ab bey der Nacht Paulum und Silam gen Berroeam / und als ſie dar kamen / giengen ſie in die Judenſchul / dan ſie waren die Eltiſten unter denen zu Theſſalonich / die namen das Wort gantz begierlich / und forſchton taͤg⸗ lich die Schrifft / ob ſich es alſo hielte. So glaub⸗ ten nun viel auß ihnen / und der heydniſchen erbahren Weiber und Maͤnner nit wenig. Als aber die Ju⸗ den von Theſſalonich erfuhren / daß auch zu Berro⸗ ea das Wort Gottes von Paulo verkuͤndigt wurde / kamen ſie und bewegten das Volck / aber die Bruͤder fertigten Paulum alſobald ab / daß er gienge biß an das Meer. Silas aber und Timotheus blieben da / die aber Paulum begleiteten / fuͤhrten ihn biß gen A⸗ then / und als ſie befelch empfiengen an den Silam und Timotheum / daß ſie ohn einigen Verzug zu ihm kaͤmen / zohen ſie hin. Als As ſeinG ſcheu indere die ſi und etliche Etlich ker de Auff⸗a fuͤhrt chen: nenel wosn/ Awuiſ Uuchd lichta Pau hre 6 n che dann Den chheu vyas Iin Mi Han erfſel Di ſchen GBeſchicht Cap. 17. 3 ½ hmgin Als aber ihrer Paulus zu Athen warkek / grimmer gung ſein Geiſt in ihm / als er ſahe die Stadt ſo gar abgoͤkt⸗ uchee tiſch / und redet zwar zu den Juden / und Andaͤchtigen en We in der Schul / und auff dem Marck alle Tag zu denen die ſich herzu machten. Etliche aber der Epieurer e und Stoiker Philoſophi zanckten ſich mit ihm / und ne etliche ſprachen: Was wil dieſer Schwetzer ſagen ? den l Etliche aber: Es duͤnckt uns / als wolte er neue Goͤt⸗. Sinn ter verkuͤndigen / dan er ihnen von Jeſu und von der fung. Aufferſtehung predigte. Sie nahmen ihn aber und ſhg fuͤhrten ihn aber vor das Richthauß / und ſpra⸗ ſchhen: Können wir auch erfahren / was das fuͤr el⸗ i ne neue Lehr ſey / die du lehreſt / dan du bringſt et⸗ nſeug was neues fuͤr unſere Ohren / darumb begehren wir gni zu wiſſen / was doch das ſey. Die Athener aber alle/ ſiſnf auch die Außlaͤnder und Gaͤſte / waren gerichtet auff „nicht anders / dan etwas neues zu ſagen oder zu hoͤren. aI Paulus aber tratt mitten auff den Platz / und ſpracht n / n Ihr Maͤnner von Athen /ͤ ich ſehe euch / daß ihr in al⸗ n len Stuͤcken etwas zu viel aberglaͤubig und irrig nniſet ſeyd / dan ich bin darfuͤr gangen und hab mit Feig en geſehen die Bilder euer Abgoͤtter / und einen Altar ⸗ n darauff war geſchrieben: Dem unbekanten Gott. Den ihr nun unwiſſend ehret / denſelben verkundige mnch ich euch / Gott der die Welt gemacht hat und alles n was darinnen iſt / derſelbe / ſintemahl er ein Herꝛ iſt md Himmels und der Erden / wohnet er nit in Tempeln Mt mit Haͤnden gemacht / ihm wird auch von Menſchen EyũHaͤnden nit gedient als ob er et was bedoͤrffte / dieweil ul er ſelber jederman das Leben und Athem / und alle n Ding gibt / und hat gemacht / daß auß einem Men⸗ n ſchen das gantze Menſchliche Geſchlecht auff dem gan⸗ tzen Erdbodem wohnet / ud hat verordnet die au le⸗ 8 nit meynen / die Gottheit ſey gleich dem Gold oder 354 Der Apoſtel ſetzte Zeiten und Ziel / wie lang und weit ſie wohnen wuͤrden / auff daß ſie den Herrn ſuchen ſolten / ob ſie doch ihn fuͤhlen und finden moͤgten / wiewohl er zwar nit fern iſt von uns einem jeden / dan in ihm leben / ſchweben und ſeynd wir / als auch etliche Poeten bey euch geſagt haben: Wir ſeynd auch ſein Geſchlecht. So wir dan Goͤttliches Geſchlechts ſeynd / ſollen wir Silber / oder dem Bildwerck der menſchlichen Kunſt und Dichtung. Prfoi ſattena Penge⸗ hleben werce guff des S D kame ſumn Und zwar GOtt hat die Zeit dieſer Unwiſſenheit uͤberſehen / aber nun verkuͤndigt er allen Menſchen an allen Enden Buß zu thun / darumb daß er einen Tag geſetzt hat / auf welchen er den Kreyß deß Erdbodems richten wil mit Gerechtigkeit durch einen Mann / in welchem ers beſchloſſen hat / jederman den Glauben mitzutheilen / indem er ihn vom Todt aufferweckt hat. Als ſie nun hoͤrten die Aufferſtehung der Todten / da hieltens etliche fuͤr einen Spott / etliche aber ſpra⸗ chen / wir wollen dich davon weiter hoͤren / alſo gieng Paulus von ihnen. Etliche Maͤnner aber hingen ihm an / und wurden glaͤubig / unter welchen war Dio⸗ nyſius Areopagita / einer auß dem Rath / und ein Weib / mit Nahmen Damaris / und andere mehr. Das XVIII. Capitel. Summa. Wie Paulus den Corinthern geppedigt / und ſich mit ſeiner Ardeit ernehret hat / wie er durch Gottes Huͤlff ſeinen Werfolgern entgangen / durch Syriam / Epheſum / Caͤſaream / und Antiochiam gen Jeruſalem kommen iſt / und von Apollo. Donah zohe Paulus von Athen / und kam gen Corinthen / und fand einen Juden mit Nahmen Aquila / der Geburt auß Ponto/ welcher neulich auß welſchem Land komnen war / ſainpt ſeinem Weib Priſcil⸗ ten u ſprae dehe von Mht den der ( ſeſnen tn / Es N ſchne man dan⸗ rda A unſe ſerg das thun N/40 tſe ſen ten/ tohlerſer hihnnſke⸗ Painf Gſt ndſlun G ſchenke ſee Menhen derd Hoke n n Gorkte factf Cuhl ſterſer ogen Pbenu ter De NM Nthh E S e ie ſintn Ser SS H Geſchicht Cag. 1s. 1 Priſeilla / darumb daß der Kayſer Claudius befoͤhlen hatte / allen Juden auß Rom zu weichen / zu demſelben gieng er / und weil er gleich ihres Handwercks war/ blieb er bey ihnen uñ arbeitet / ſie waré aber des Hand⸗ wercks Gezeltmacher / und er diſputirt in der Schule auff alle Sabhather / und brachte mit ein den Nahmen des Hexrꝛn JEſu / und beredet Fuden und Griechen. Da aber Silas und Timotheus von Macedonia. kamen / befliſſe ſich Paulus zu bezeugen den Juden Je⸗ ſum / daß er Chriſtus waͤre. Als ſie aber widerſtreb⸗ ten und laͤſterten / ſchuͤttelt er ſeine Kleyder auß und ſprach zu ihnen: euer Blut ſey uͤber euer Haupt / ich gehe von nun an rein zu den Heyden / und machte ſich von dannen / und kam in ein Hauß eines mit Nahmen Titi Juſti / der andaͤchtig war / und deſſel⸗ ben Hauß war zu nechſt an der Schul / Criſpus aber der Obriſte der Schulen glaubte an den Heren mit ſeinem gantzen Hauß / und vſel Corinther die zuhoͤr⸗ ten / wurden glaubig / und lieſſen ſich tauffen. Es ſprach aber der Here durch ein Geſicht in der Nacht zu Paulo: Foͤrchte dich nit / ſondern rede und ſchweige nicht / dan darumb bin ich bey dir / und nie⸗ mand wird zu dir kommen, der dir ſchaden moͤge/ dan ich hab ein groß Volck in der Stadt / alſo blieb er da ſitzen ein Jahr und ſechs Monat / und lehrte ſie das Wort Gottes. Als aber Gallion Landvogt war in Achaja / empoͤr⸗ ten ſich die Juden einmuͤhtiglich wider Paulum / und fuͤhrten ihn fuͤr den Richterſtuhl / und ſprachen: Die⸗ ſer Menſch uͤberredet die Leuth Gott zu dienen wieder das Geſaͤtz. Als aber Paulus den Mund wolte auff⸗ thun / ſyrach Gallion zu den Juden Wan es ein Fre⸗ gel / oder irgend eine arge Schalcekheit waͤre / ihr Ju⸗ A sH 2 diſchs 3 55 Der Apoſtel . diſche Maͤnner / ſo hoͤrte ich euch billig / ſo es aber ei⸗ ne Frag iſt von Worten / und von Nahmen / und von mahnte dem Geſatz unter euch / ſo ſehet ihr ſelber zu / ich ge⸗ lomme denck daruͤber nit Richter zu ſeyn / und trieb ſie von worde dem Richterſtuhl. Da greiffen ſie alle zu / und ſchlugen unduͤl Soſtenem den Obriſten der Schulen vor dem Rich⸗ ſusw terſtuhl / und Gallion nahm ſich deß nit an. Paulus aber / nachdem er noch viel Tag verzoge / Eu machte er ſeinen Abſcheid mit den Bruͤdern / und lunm ſchiffte in Syrien / und mit ihm Priſeilla und Aqui⸗.. dd la / und er hatte ſein Haupt beſcheren laſſen zu Cen⸗ derge chreen / dan er hatte ein Geluͤbde / und kam hinab gen zN Epheſs / und ließ ſie daſelbſt / er aber gieng in die U Schul / und diſputirte mit den Juden. Sie batten Ung ihn aber / daß er laͤngere Zeit bey ihnen bliebe / und er ſoc⸗ verwilligte nit / ſondern machte ſeinen Abſcheyd / und tll ſprach: Wilts Gott / ſo will ich wider zu euch kom⸗ Pen men / und er zohe von Epheſo / und kam gen Caͤſa⸗ eſur reen / und gieng hinauf/ und gruͤſſet die Sammlung ſroh der Glaubigen / und er zohe hinab gen Antiochien / ſcch und verzohe etliche Zeit / und reiſet auß / und durch⸗ Jß wandert nacheinander das Galatiſche Land / und gde Phrygiam / und ſtaͤrckte alle Juͤnger. (uin Es kam aber gen Epheſon ein Jud / mit Nahmen ſeſe Apollo / der Geburt von Alexandria / ein beredter Puu Mann / und maͤchtig in der Schrifft / dieſer war un⸗ uf terwieſen in dem Weg des Heren / und redet bruͤn⸗ Ud ſtig im Geiſt / und lehret mit Fleiß was den Herꝛrn Jeſum antraff / und wuſte allein von der Tauff Jo⸗ der han nis / dieſer fieng an getroͤſt zu handlen in der dea Schul. Als ihn aber Aquila und Priſeilla hoͤrten / glat nahmen ſie ihn zu ſich / und legten ihm den Weg Got⸗ Her tes noch fleißiger auß. Als er aber wolte in Achaiam hette rel⸗ ſaſen / W .Z Geſchicht. Cap. 19. 357 dit ell reiſen / ſchrieben die Bruͤder den Juͤngern / und er⸗ henuan mahnten ſie / daß ſie ihn auffnehmen. Und als er dar lale kommen war / halff er viel denen / die glaͤubig waren tictn worden / dan er uberwand die Juden beſtaͤndiglich/ ndſtet und uͤberweiſte offentlich durch die Schrifft / daß Je⸗ ene ſus waͤre Chriſtus der Geſalbter. an. Das XIX. Capitel. g ge Summa. Wie das Evangelium und die Tauff durch Pau⸗ ſdern / lum / als er wider gen Epheſum kommen / gepredige / und wie er⸗/ l⸗ als er wider gen Jeruſalem zohe / von Gott gewarnet worden / lid ee und wie unter den Epheſern ein Auffruhr entſtanden / und wie⸗ ſn n e, der geſtillet worden. nhoets UNd es begab ſich / als Apollo zu Corinthen war/ ſgengen daß Paulus durchwandert die obern Laͤnder / und Si kam gen Epheſo / und fand etliche Juͤnger / zu den aen ſprach er: Habt ihr den H. Geiſt empfangen / die⸗ ſegn weil ihr glaubig ſeyd? Sie ſprachen zu ihm: Wir latte haben nicht gehoͤrt / ob ein heiliger Geiſt ſey. Und glh er ſprach: In was Tauff ſeyd ihr dan getaufft? Sie Simmg ſprachen: In dem Tauff Johannis. Paulus aber ite ſprach: Johannes hat getaufft mit der Tauff der me Buß / und ſagt dem Volck / daß ſie ſolten glauben d n gn den / der nach ihm kommen wuͤrde / das iſt / an Je⸗ ſum / daß er Chriſtus ſey. Als ſie das hoͤrten / lieſſen n ſie ſich tauffen im Nahmen des Herꝛn Jeſu / und als ſtm Paulus die Haͤnd auff ſie legte / kam der H. Geiſt ſrnrt⸗ auff ſie / und redeten mit Zungen / und weiſſagten: Cti Und der Maͤnner waren bey zwoͤlffen. 1h4 Er gieng aber in die Schule / und redte getroͤſt uſ drey Monat lang / diſputiret / und beredet ſie von dem ck Reich Gottes. ² Als aber etliche verſtocket / und nit ſenn glaubten / ſondern vermaledeyten den Weg des e Berꝛn vor der Menge / ſchied er von dannen / und ſoͤn⸗ Nen derte die Juͤnger von ihnen ab / und diſputirt taglich A g 3 n 3 6 Der Apoſtel in der Schulen eines / der hieſch Tyrannus / und daſ⸗ ſelbig geſchahe bey zwey Jahr lang / alſo daß alle die in Aſia wohnten / das Wort des Heren Jeſu hoͤrten / beyde Juden und Heyden / und Gott wirckte nit ge⸗ mndſa ringe Thaten durch die Hand Paull / alſo daß ſie auch Eraſt von ſeiner Hand nahmen die Schweißtuͤchlein und in An Facinet / und hielten ſie uber die Krancken / und die Es Kranckheiten wiechen / und die boͤſe Geiſter fuhren Bew von ihnen auß. it? Es verwunderten ſich aber etliche der umblauffen⸗. te de den Juden / die da beſchwoͤret waren / den Nahmen Hon des Hermn Jeſu anzuruffen uͤber die / ſo boͤſe Geiſter verſ⸗ hatten / und ſprachen: Ich beſchwoͤre euch bey Jeſu well den Paulus prediget. Die aber das thaten / waren wn ſieben Soͤhne eines Juden / mit Nahmen Sceva / t eines obriſten Prieſters. Aber der boͤſe Geiſt antwor⸗ fin tet / und ſprach zu ihnen: Jeſum kenn ich wohl / und me Paulum weiß ich auch / wer ſeyd aber ihr? Und der ue Menſch / in dem der boͤſe Geiſt war / ſprang auff ſie / n und ward ihrer maͤchtig / und warff ſie unter ſich / al⸗ una ſo daß ſie nackend und verwundt auß dem Hauß ent⸗ mt flohen. Dafſelbe aber ward kund allen / die zu Ephe⸗ Mrl ſo wohnten / beyde Juden und Heyden / und fiel eine orcht uͤber ſie alle / und der Nahme des Herꝛn Je⸗ u ward groß gemacht. i Es kamen auch viel deren / die da glaubig waren ſn worden / beichteten und erzehlten ihre Thaten. Viel ſel aber / die fuͤrwitzige Kuͤnſt getrieben batten / brachten ſn die Bucher zuſammen und verbranten die oͤffentlich,/ Er und uͤberrechneten ihren Werth / und funden des Gelts fuͤnfftzig kauſend Pfennig / alſo maͤchtig wuchs der das Wort Gottes und war beſtaͤttigt. Als nun ſant das außgerichtet war / ſatzte ihm Paulus fuͤr un ei⸗ uff Ur Geſchicht Cap. 1. 359 3rucng durch Macedoniam und Achaiam zu reiſen / und gen m Jeruſalem zu wanderen / und ſprach: Nachdem / wan ſltetn ich daſelbſt geweſen bin / muß ich auch Rom ſehen / cktet und landte zween die ihm dienten / Timotheum und dißſem Eraſtum in Macedonien / er aber verzohe eine Weil ichlinsg in Aſia. /e Es geſchach aber zu derſelben Zeit nit eine kleine ſer ſe Bewegung uͤber dem Weege des Herrn / dan einer . mit Nahmen Demetrius ein Goldſchmid / der mach⸗ helnge⸗ te der Diana ſilberne Haͤußlein / und wendte den hen Handwercken nit einen geringen Genieß zu / dieſelbe Ge verſamlet er ſambt den Beyarbeitern deſſelben Hand⸗ o wercks und ſprach: Liebe Maͤnner / ihr wiſſet daß nme wir unſern Gewinn von dieſer Kunſt haben / und ihr Sena ſehet und hoͤret / daß nit allein zu Epheſo / ſondern auch inmnm faſt in gantz Aſia dieſer Paulus viel Volcks abfaͤllig . machet und uͤberredet ſprechend: es ſeynd nit Goͤtter ſen welche von Haͤnden gemacht ſeynd / aber es will nicht gigft allein unſerm Handel zum Nachtheil kommen / ſon⸗ ſ dern auch der Tempel der groſſen Diana wird fuͤr lfen nichts geacht / und ihre Majeſtaͤt fahet an unterzu⸗ le gehen / welche doch ehret und ihr dienet gantz Aſia/ Pfetn und der Welt umbkraͤyß. HZ Als ſie das hoͤrten / wurden ſie voll Zorns / und ſchryen und ſprachen: Groß iſt die Diana der Ephe⸗ gen⸗ ſer / und die gantze Stadt ward voll Getuͤmmels / und · Mſe lieffen einmuͤhtiglich auff den Spielplatz / und grif⸗ fen Gajon und Ariſtarchon von Macedonia Pauli Geſellen. Als aber Paulus unter das Volck gehen wolte / lieſſens ihm die Juͤnger nit zu. Etliche aber der Oberſten in Aſia / die Pauli gute Freund waren/ ſandten zu ihm / und batten ihn daß er ſich nit gebe auff den Spielplatz. Einer aber ſchrye ſonſt / der an⸗ A a 4 der 2860 Denxr Apoſtel der ſo / und ward die Gemeine irs / und der meiſte Theil wuſte nit warumb ſie zuſammen kommen wa⸗ ven. Ekliche aber vom Volck zohen Alexandrum herfuͤr/ welchen die Juden forttrieben. Alexander aber winck⸗ te mit der Hand / ſie ſolten ſtillſchweigen / und wolte ſich vor dem Volck verantworten. Als ſie aber innen wurden / daß er ein Jud war / erhub ſich eine Stimm von allen / und ſchryen bey zwey Stunden: Groß iſt die Diang der Epheſer. Als aber der Cantzler das Volck geſtillet hatte / ſprach er: Ihr Maͤnner zu Epheſo / welcher Menſch iſt / der nit wiſſe / daß die Stadt Epheſo diene der groſ⸗ ſen Goͤttin Diana / und Jupiters Geſchlecht? weil mnun das unwiderſprechlich iſt / ſo ſollet ihr ja ſtill ſeyn / und nichts unbedachtiges handlen / ihr habt dieſe Menſchen hergefuͤhrt / die weder Kirchen⸗Raͤuber noch Laͤſterer euer Goͤttin ſeynd / hat aber Demetrius / und die mit ihm ſeynd vom Handwerck / zu jemand ei⸗ ne Anſprach / ſo hat man Rechts⸗taͤge / und ſeynd die Raths⸗ Herrn da / laſt ſie ſich untereinander verkla⸗ gen. Wolt ihr aber etwas anders handlen / ſo mag mans in einer oͤrdentlichen Gemeine aufrichten / dan wir ſtehen in der Gefahr / daß wir umb dieſe heutige Emporung verklagt werden moͤgten / und doch me⸗ mand ſchuldig iſt / von dem wir Rechenſchafft dieſer Auffruhr geben konten. Und als er ſolches geſagt/ ließ er die Gemein gehen. . Das XxX. Capitel. B . Summa. Wie Paulus /nachdem er der Juden betrieglichen Haß uberwunden / etliche Land und Staͤdt durchzogen / und allent⸗ halben das Evangelium geprediget / und als er nach Jeruſalem geſchifft / wie ihn bas Volck zun tterlie gewiii bai⸗ zum Schiff begleitet / und bin d 4 A D und z. ſalbed len er ohe nacht D Vnde be cund gent ſcf ſtena rtt A fund wolt der teſe ochumade⸗ runbefin gberſpbe⸗ Undet gber en deg Et 1 Nroh Ge, o I ed Fin Nectud nndee 6 61 te. ſn M Getoen li Geſchicht Cap. gs. 161 De nun die Emporung auffhoͤrte / rieff Paulus die Junger zu ſich / ermahnte und geſegnete ſie / und zohe auß in Macedonien zu reiſen / und als er die⸗ ſelbe Lander durchwandert / und ſie mit vielen Wor⸗ ten ermahnet hat / kam er in Griechenland / und ver⸗ zohe allda drey Monat. Als ihm aber die Juden nachſtellten / da er in Syrien fahren wolt / ward er zu Rath wider durch Macedonien umzuwenden / und es folgten ihm nach Sopater Pyrrhi von Bes⸗ roea / von Theſſalonica aber Ariſtarchus / und Se⸗ cundus / und Gajus von Derben und Timotheus. Auß Aſia aber Tichicus und Trophimus. Dieſe gien⸗ gen voran / und warteten unſer zu Troada / wir aber ſchifften nach den Oſtertagen von Philippen / und ka⸗ men zu ihnen gen Troadg / in fuͤnff Tagen / und ver⸗ harrten da ſieben Tag. Auff einen Sabbath aber / als wir zuſammen ka⸗ men das Brod zu brechen / redet Paulus zu ihnen / und wolt deß andern Tags außreiſen / und verzohe die Rede biß zu Mitternacht. Und es waren viel Lam⸗ pen auffm Soͤller / da wir verſamblet waren. Es ſaß aber ein Jungling mit Nahmen Eutychus in einem Fenſter / und ſinckte in einen tieffen Schlaff / dieweil Meula redet / und ward vom Schlaff uͤberzogen / und el vom dritten Soͤller hinab / und ward todt auffge⸗ haben. Paulus aber gieng hinab / und fiel auff ihn/ empfieng ihn und ſprach: macht kein Getuͤmmel / dan ſeine Seel iſt in ihm. Da gieng er hinauff / und brach das Brod und aß / und redet mit ihnen biß der Tag anbrach / und alſo zohe er auß. Sie brachten gber den Knaben lebendig / und wurden nit wenig etroͤſt. Wir aber ſtiegen ins Schiff / und fuhren gen Aſ⸗ A g 5 ſon / 161 Der Apoſtel ſon daß wir daſelbſt Paulum zu uns nahmen / dan er hatte es alſo befohlen / und er wolt zu Fuß gehen. Als wir nun zu Aſſon zuſammen kamen / nahmen wir ihn mit / und kamen gen Mitylenen / und von dannen ſchifften wir / und kamen deß andern Tags hin gen Chion / und deß folgenden Tags ſchifften wir gen Samon / und deß nechſten Tags kamen wir gen „Mileton / dan Paulus hatte beſchloſſen fuͤr Epheſo uͤberzuſchifften / daß er in Aſia nit verziehen muͤſte / dan er eylte auff den Pfingſtag zu Jeruſalem zu ſeyn / ſo es ihm moͤglich waͤre. Aber von Mileto ſandte er gen Epheſum / und ließ die Eltiſten von der Verſamblung der Glaubigen forderen / als ſie nun zu ihm kamen / ſprach er zu ih⸗ nen: Ihr wiſſet von dem erſten Tag an / da ich in Aſiam ankommen bin / wie ich allzeit bey euch bin ge⸗ weſen / und dem Herrn gedient mit aller Demuth und mit Zaͤhren und Anfechtungen / die mir durch heim⸗ liche Nachſtellung widerfahren ſind / wie ich nichts verhalten hab / das da nutzlich iſt / das ich euch nit ver⸗ kuͤndigt / und gelehrt oͤffentlich und ſonderlich und hab beyde / den Juden und Heyden / die Buß und den Glauben an den Herrn Jeſum Chriſtum bezeuget. Und nun ſehe / im Geiſt gebunden /fahre ich hin gen Jeruſalern / weiß nit was mir daſelbſt begegnen wird / ohn daß der H. Geiſt in allen Staͤtten mir bezeuget / und ſpricht / daß Band und Truͤbſal meiner daſelbſt warten. Aber ich foͤrchte der keins / und acht auch mein Leben nit theurer / als mich ſelbſt / ſo ich allein mei⸗ nen Lauff und das Ampt des Works vollende / wel⸗ ches ich vom Herrn JEſn empfangen hab / zu bezeu⸗ gen das Evangelium von der Gnad Gottes. Und nun ſiehe / ich weiß daß ihr mein Angeſicht g me ſeheſ bin/un bezeue ſeinb gert verku unde Geiſ geſet hat. unte Hee euch deny⸗ ſoto en uſe euſenet⸗ aol eige rt Nrſci Hbinge n ſein tn ltte⸗ Geſchicht Lap. 20. 36 mehr ſehen werdet / alle ihr / durch welche ich gezogen bin / und geprediget hab das Reich Gottes / darumb bezeuge ich fuͤr euch an dieſem heutigen Tag / daß ich rein bin von euer aller Blut / dan ich mich nit gewei⸗ gert noch geſpart hab / euch allen den Rath Gottes zu verkuͤndigen. So habt nun acht auff euch ſelbſt / und auff die gantze Heerde / in welcher euch der Heil. Geiſt zu Biſchoffen / die Kirchen Gottes zu regieren / geſetzt hat / welche er durch ſein eygen Blut erworben hat. Dan das weiß ich / daß nach meinem Abſcheyd unter euch kommen werden reiſſende Moͤlff / die der Heerde nit verſchoͤnen werden. Auch werden auß euch ſelbſt Maͤnner auffſtehen / die verkehrte Lehr re⸗ den / auff daß ſie die Juͤnger an ſich ziehen. Darumb ſ wachet und dencket daran / daß ich nun drey Jahr ang / Tag und Nacht nit unterlaſſen hab / euch alle und jede inſonders mit Zahren zu ermahnen. Und nun befehl ich euch Gott und dem Wort ſei⸗ ner Gnade / der da maͤchtig iſt euch zu erbauen / und zu geben das Erbe unter allen / die geheiliget ſeynd. Ich hab euer keines Silber noch Gold / noch Kleyd be⸗ gehret / wie ihr dan ſelber wohl wiſſet / daß mir zu meiner Nothturfft und deren / die mit mir geweſen ſeynd / dieſe Haͤnd gedienet haben / ich hab euch alles gezeiget / daß man alſo mit arbeiten muͤſſe / die Schwachen auffnehmen / und ans Wort des Herrn Jeſu gedencken / das er geſagt hat : es iſt viel ſeeliger zu geben dan zu nehmen. Urnd als er ſolches geſagt / kniet er nider und bettet mit allen / und es ward ein groß heulen unter ihnen allen / und fielen Paulo umb den Halß und kuͤſſeten ihn / dan ihnen das Wort am allermeiſten ſchmertzlich war / daß er ſagte / ſie wuͤrden ſein Angeſicht nit menr ehen 64 Der Apoſtel ſehen / und ſie gaben ihm das Geleyd biß ans Schiff. Das XXI. Capitel. Summa. Wie Paulus durch Tyrum und Eaͤſaream gezo⸗ gen / gen Jeruſalem kommen / allda gutiglich empfangen / wie⸗ wohl er von den Juden verfolgt worden / aber ihnen dannoch endlich entgangen. A es ſich nun begab / daß wir uns von ihnen ab⸗ Mwendeten und hinweg ſchifften / kamen wir ſtracks Lauffs gen Coo / und am folgenden Tag gen Rhodis / und von dannen gen Patara / und als wir ein Schiff funden das in Phenicien fuhre / tratten wir darin und fuhren dahin. Als wir aber der Inſul Cypern anſichtig waren / lieffen wir ſie zur lincken Hand / und ſchifften in Syriam / und kamen gen Tyro / dan da⸗ ſelbſt das Schiff die Waar niderlegen ſolte / und als wir Juͤnger funden / blieben wir daſelbſt ſieben Tage / die ſagten Paulo durch den Geiſt / er ſolte nit hinauff gen Jeruſalem ziehen / und als wir etliche Tag allda ugebracht hatten / zohen wir auß und wanderten / und le geleiten uns alle mit Weib und Kindern biß hin⸗ qauß fuͤr die Stadt / da knieten wir nieder am Ufer / und betteten / und als wir einan er geſegneten / tratten wir in das Schiff / jene aber kehrten wider heim. Als wir aber die Schiffart von Tyro vollendet hat⸗ ten / kamen wir hinab gen Ptolemaida / gruͤſten die Bruͤder / und blieben einen Tag bey ihnen / deß ande⸗ ren Tags zohen wir auß / und kamen gen Caͤſaream / und giengen in das Hauß Philippi deß Evangeliſten / der einer von den Sieben war / und blieben beyihm / derſette hare⸗ vier Toͤchter / die waren Jungfrauen und weiſſagten. Und als wir etliche Tag da verhar⸗ reten / kam ein Prophet von Judea mit Nahmen A⸗ gabus / als derſelb zu uns kam / nam er den Ban Pauk/ . = =enb eS 2. 1eC keen e den/o une Pnene⸗ pirſgnts Nce 1⸗ Ur don Gyen Hno M⸗ N N d r/ tn e⸗ No nde nc/ 1 Geſchicht Cap⸗2 . 36 Pauli / und band ſeine Haͤnd und Fuͤß und ſprach: Das ſagt der H. Geiſt. Den Mann/ deß der Guͤrtel iſt / werden die Juden alſo binden zu Jeruſalem / und ihn uͤberantworten in die Haͤnd der Heyden. Als wir aber ſolches hoͤrten / batten wir ihn / und die ſo deſſelben Orts waren / daß er nit hinauff gen Jeruſalem zohe / Paulus aber antwortet: Was macht ihr daß ihr weynet / und brecht mir mein Hertz / dan ich bin bereit nit allein mich binden zu laſſen / ſondern auch zu Jeruſalem umb deß Nahmens willen des Herrn Jeſu zu ſterben. Und als wir ihn nit erbit⸗ ten konten / ſchwiegen wir und ſprachen: Der Will des Herrn geſchehe. Und nach demſelben Tag wur⸗ den wir bereit / und zohen hinauff gen Jeruſalem. Es wanderten aber auch mit uns etliche Juͤnger von Caͤſareen / und brachten mit einen von Eyrenen mit Nahmen Jaſonenm / einen alten Juͤnger / der uns her⸗ bergen ſolte / und als wir gen Jeruſalem kamen / nah⸗ men uns die Bruͤder gern auff. Deß andern Tags aber gieng Paulus mit uns ein zu Jacobo / und die Eltiſten kamen alle dar / und als er ſie gegruͤſſet hatte / erzehlte er eins nach dem andern / was Gott unter den Heyden durch ſeinen Dienſt und Ampt gethan haͤtte. Als ſie aber das hoͤrten / preyſeten ſie den Herrn und ſprachen zu ihm: Bruder / du ſeheſt wie viel tauſend Juden glaͤubig worden / die da alle Eyfferer ſeynd uͤber dem Geſatz / ſie haben aber erfahren von dir / wie du die Juden / die unter den Heyden ſind / von Moyſe ab⸗ tretten lehreſt / du ſageſt ſie ſollen ihre Kinder nit be⸗ ſchneyden / auch nit nach Gewonheit wandern / was iſt das nun? es muß allerdings die Menge zuſammen kommen / dan ſie werden erfahren daß du kommen biſt / ſo thue nun das / was wir dir ſagen. Wir x* 66 Der Apoſtel „ Gò ir haben vier Maͤnner / die haben ein Geluͤbd auff ſich / dieſelben nimm zu bdir / und laß dich mit ih⸗ nen reinigen / und waͤge die Koͤſten an ſie / daß ſie ihr Haupt beſcheren / damit maͤnniglich vernehme/ ſondern daß du auch einher geheſt/ und halteſt das Ge⸗ ſaͤtz. Den Glaͤubigen aber auß den Heyden haben wir geſchrieben / und beſchloſſen / daß ſie ſich enthalten ſollen vom Goͤtzen⸗Opffer / vom Blut / von erſticktem / und von Unkeuſchheit. Da nahm Paulus die Maͤn⸗ ner zu ſich / und ließ ſich des andern Tags ſampt ihnen reinigen / und gieng in den Tempel / und verkuͤndigte die Erfuͤllung der Tag der Reinigung / biß daß fuͤr einen jeglichen auß ihnen das Opffer geopffert ward. Als aber die ſieben Tag gar nahe vollendet waren / ſahen ihn die Juden von Aſia im Tempel / und erreg⸗ ten das Volck / legten die Haͤnd an ihn / und ſchryen: Ihr Maͤnner von Iſrael helfft / diß iſt der Menſch / der wider unſers Volcks Geſatz / und die Stadt / je⸗ derman an allen Enden lehret / darzu hat er die Hey⸗ den in den Tempel gefuͤhret / und die H. Stadt ver⸗ Unreinigt. Dan ſie hatten mit ihm in der Stadt Tro⸗ phimum den Epheſer geſehen / und meynten mit an⸗ ders / dan Paulus haͤtte ihn in den Tempes gefuͤhret. Und die gantze Stadt war bewegt / und ward ein Zulauff des Volcks / und ſie nahmen Paulum / und zohen ihn zum Tempel hinauß / und alsbald wurden die Thuͤren zugeſchloſſen. Als ſie ihn aber ſuchten zu toͤdten / kam das Geſchrey einauff fur den oberſten Hauptman / wie daß gantz eruſalem durcheinander rumorte / der von Stund an die Soͤldner und Hauptleuth zu ſich nam / und lief⸗ fen hin unter ſie⸗ Als ſie aber des Hauptmans und — Soͤl⸗ daß nichts dran ſey / was ſie wider dich bericht ſeynd / n G dſchent⸗ /d Nertehen⸗ ſhkſetel tdoe den ete ehtpoken ſiktn een Ppthfen irore ſfit ☚ Pelen⸗ derteg⸗ hrhert eſtt 4 Geſchicht Cap. 21. 367 Soͤldner gewahr worden / hoͤrten ſie auff Paulum zu ſchlagen. Da tratt der Hauptmann hinzu / nahm ihn an / und ließ ihn mit zweyen Ketten binden / und fraget wer er waͤre / und was er gethan haͤtte. Einer aber rieff diß / der ander jenes / und als er nichts gewiſſes erfahren konte / umb des Getuͤmmels wil⸗ len / hieß er ihn ins Heerlaͤger fuͤhren / und als er vor die Staffelen kam / begabs ſich / daß ihn die Soͤld⸗ ner fuͤr Gewalt des Volcks tragen muſten / dan es folgte ihm viel Volcks nach und ſchrye: Thue ihn hinweg. Als aber Paulus zum Heerlaͤger eingefuͤhrt ward/ ſprach er zum Hauptman: Darff ich etwas mit dir reden? er aber ſprach: kanſt du Griechiſch? biſt du nit der Egypter / der fuͤr dieſen Tagen eine Auffruhr gemacht hat / und fuͤhreſt in die Wuͤſten hinauß viel tauſend heimlicher Moͤrder? Paulus aber ſprach: Ich bin ein Judiſcher Mann von Tharſen / ein Buͤr⸗ ger einer nahmhafften Stadt in Cilicia / ich bitte dich aber / exlaube mir zu reden zum Volck. Und als er ihm das erlaubte / tratt Paulus auff die Staffe⸗ len / und winckte dem Volck mit der Hand. Als nun ein groſſe Stille ward / redet er zu ihnen auff He⸗ braͤiſch und ſprach: Das XXII. Capitel. Summa. Wie Paulus den Juden ſeine Handlung erzehlet/ auch wie ihn Chriſtus bey Damaſco bekehrt / und wie er / als man ihn geißlen wolt / angezeiget / daß er ein Roͤmer ſey. . 5 Hr Maͤnner / Bruͤder und Vaͤtter / hoͤret meine J erantwortung an euch. Als ſie aber hoͤrten/ daß er auff Hebraͤiſch zu ihnen redet / wurden ſie noch ſtiller / und er ſprach: Ich bin ein Judiſcher Mann ge⸗ bohren zu Tharſen in Cilicia / und erzogen in dieſer Stadt 368 Der Apoſtel Stadt zu den Fuͤſſen Gamalielis / gelehrt nach der Marheit das Vaͤtterliche Geſätz / und war ein Eyf⸗ ferer des Geſätzes / gleich wie ihr alle ſeyd heutiges Tags / und hab dieſen Weg verfolgt biß in den Todt. Ich band ſie / und uͤberantwortet ſie ins Gefaͤngnuß beyde Maͤnner und Weiber / wie mir auch die Hohe⸗ Prieſter / und der gantze Hauff der Eltiſten Zeugnuß geben / von welchen ich Brieff an die Bruͤder nahm / und reiſete gen Damaſco / daß ich / die daſelbſt wa⸗ ren / gebunden gen Jeruſalem fuͤhrte / daß ſie ge⸗ ſtrafft wuͤrden. Es geſchahe aber / als ich hinzohe / und nahe bey Damaſco kam umb den Mittag / umbblicket mich ſchnell ein groß Liecht vom Himmel / und ich fiel auff die Erde nider / und hoͤrte eine Stimm / die ſprach zu mir: Saule / Saule / was verfolgſt du mich? Ich antwortete aber: Herꝛ / wer biſt du? Und er ſprach zu mir: Ich bin Jeſus von Nazareth / den du ver⸗ folgſt. Die aber mit mir waren / ſahen das Liecht wohl / und erſchracken / aber die Stimm deſſen / der mit mir redet / hoͤrten ſie nit. Ich aber ſprach: Her:/ was ſoll ich thun? Der Herr aber ſprach zu mir: Stehe auff und gehe gen Damaſco / da wird man dir ſagen von allem / was du thun ſolt. Als ich aber von der Klarheit dieſes Lichts nicht ſahe / ward ich bey der Hand geleitet von denen / die mit mir waren / und kam gen Damaſco. Es war aber ein andaͤchtiger Mann nach dem Ge⸗ ſaͤtz / nit Nahmen Ananias / der ein gut Geruͤcht bey al⸗ und tratt bey mich / und ſprach zu mir: Saule lieber ver⸗ uß ſei Mo haſt. dicht ande kamm Geit mac wer ichſ⸗ leun/ widel Nuge Htte die & mir: ſhicke S enge chen len Juden hatte / die daſelbſt wohnten / der kam zu mir / Bruder / ſiehe auff / und ich ſahe ihn an zu derſelben Stund. Er aber ſprach: Gott unſer Vatter hat dich benſ he der auff lenf er mmn che s Mtftukr harehe⸗ Noheege ndenc Gefinge hdiete⸗ 1Ing Dernhl ſnſde 1 9 nd tdie Geſchicht Cap. 22. . 369 verordnet / daß du ſeinen Willen eikennen ſol⸗ teſt / und ſehen den Gerechten / und hoͤren die Stimm auß ſeinem Mund / dan du wirſt ein Gezeug zu allen Menſchen ſeyn der Ding / die du geſehen und gehoͤrt haſt. Und nun was verzieheſtu? ſtehe auff und laß dich tauffen / und deine Suͤnde abwaſchen / und ruff an den Nahmen deß Herrn. Und es begab ſich / als ich wider gen Jeruſalem kam und bate im Tempel / daß ich entzuͤckt ward / im Geiſt / und ſahe ihn / da ſprach er zu mir: Eyle und mache dich behend von Jeruſalem hinauß / dan ſie werden dein Zeugnuß von mir nicht auffnehmen. Und ich ſprach: Herꝛ ſie wiſſen wol / daß ich gefangen leg⸗ te und ſteupte die / ſo an dich in den Schulen hin und wider glaubten / und als das Blut Stephani deines Zeugen vergoſſen ward / ſtund ich auch darneben / und hatte wohlgefallen an ſeinem Todt / und bewahrte die Kleyder deren / die ihn toͤdten / und er ſprach zu R gehe hin / dan ich will dich ferne unter die Hey⸗ chicken. Sie hoͤrten ihm aber zu biß auff die Wort / und hu⸗ ben auff ihre Stimm und ſprachen: Hinweg mit ſol⸗ chem von der Erden / dan esnſt nicht billig daß er le⸗ ben ſoll. Als ſie aber ſrpen und ihre Kleyder ab⸗ zohen / und den Staub in die Lufft wurffen / hieß ihn der Hauptmann ins Heerlager fuͤhren / und ſagen daß man ihn geiſſelen / und peinlich befragen ſolte / auffdaß er erkuͤndigen moͤchte / umb welcher Urſach wil⸗ len ſie alſo uͤber ihn ſchryen. Und als er ihn mit Rie⸗ men anband / ſprach Paulus zu dem Unterhaupt⸗ mann der dabey ſtund: Iſts auch recht einen Roͤmi⸗ ſchen Menſchen und unverdambten zu geiſſelen? Als das der Unterhauptmann hoͤrte / gieng er zum Ober⸗ B b Haupt⸗ 37⁰ Der Apoſtel Hauptmann / und ver kuͤndigte ihm das / und ſprach: Was wilt du thun? dieſer Menſch iſt Roͤmiſch / und hat Buͤrger⸗Recht. Da kam der Oberhauptmann zu ihm / und ſprach zu ihm: Sag mir / biſt du Roͤmiſch? Er aber ſprach: Ja. Und der Oberhauptmann antwortet: Ich hab diß Buͤrger⸗Recht mit groſſer Summa zu wegen gebracht. Paulus aber ſprach: Ich bin aber auch Roͤmiſch gebohren. Da tratten alſobald von ihm ab / die ihn peinlich befragen ſolten / und der Obriſte Hauptmann foͤrchtet ſich / als er vernahm / daß er Roͤ⸗ miſch war / und daß er ihn gebunden hatte. Des andern Tags wolte er gewiß erfahren / wa⸗ rumb er von den Juden verklagt wunde / und loͤſet ihn von den Baͤnden / und hieß die Hoheprieſter / und den gantzen Rath kommen / und fuͤhrte Paulum her⸗ fuͤr / und ſtellt ihn unter ſie. Das XXII. Capitel. Summa, Wie Paulus durch Ananiam geſchlagen / und wie ſeine Anklaͤger ſelbſt in Zweyſpalt geſtanden / wie auch Felix/ als er ihre Tuͤck vermerckte / Paulum in Caſaream geſchickt hat. RAulus aber ſahe den Rath an / und ſprach: Ihr Pauner und Bruͤder / ich hab mit allem guten Gewiſſen gewandelt vor Gott biß auff dieſen Tag. Der Hoheprieſter Ananias aber befahl denen die umb ihn ſtunden / daß ſie ihn aufſs Maul ſchlugen. Da ſprach Paulus zu ihm: Gott wird dich ſchlagen du geduͤnckte Wand / ſitzeſt du und richteſt mich nach dem Geſaͤtz / und laſſeſt mich ſchlagen wider das Ge⸗ ſaͤtz? Die aber umbher ſtunden / ſprachen: Schelteſt du den Oberſten Prieſter Gottes? Und Paulus ſprach: Ich wuſte es nit / ihr Bruser / daß er der ober⸗ ſte Prieſter iſt / dan es ſtehet geſchrieben / den Ober⸗ pen des Volcks ſolt du nit fluchen. Als ſpat hſſc,u⸗ hndſre⸗ erſoch oht zl Cberu jſhrt 1D. GeN it/ dſ rmmt ltſes ,t 0970,1 hictden g Cen eu 0. gen 1 n 760, i hiln ihß⸗ Ml⸗ 44 ðß Geſchicht Cap. 2z. jr Als aber Paulus wuſte / daß ein Theil Saducaͤer war / und das andere Theil Phariſaer / ſchrye er im Rath: Ihr Manner und Bruder / ich bin ein Phari⸗ ſaͤer / und ein Sohn eines Phariſaͤers / ich werde ge⸗ richt umb der Hoffnung und Aufferſtehung willen der Todten. Als er aber das geſagt / ward eine Auff⸗ ruhr unter den Phariſaͤeren und Saducdͤeren / und die Menge zerſpalt ſich / dan die Saducadͤer ſagen / es ſey kein Aufferſtehung / noch Engel / noch Geiſt / die Phariſaer aber bekennen beydes. Da ward nun ein groß Geſchrey / und etliche der Phariſaͤer ſtunden auff / ſtritten / und ſprachen: Wir finden nichts ar⸗ ges an dieſem Menſchen / wie wan ein Geiſt / oder ir⸗ gend ein Engel mit ihm geredt haͤtte? Als aber die Auffruhr groß ward / beſorget ſich der bberſte Hauptmann / Paulus moͤchte etwan von ihnen zerriſſen werden / und hieß das Kriegsvolck hinab ge⸗ hen / und ihn von ihnen reiſſen / und ins Heerlaͤgen fuͤhren. Des andern Tags aber in der Nacht ſtund der Herꝛ bey ihm / und ſprach: Sey getroͤſt Paule/ dan wie du von mir zu Jeruſalem gezeuget haſt / alſo muß du auch zu Rom zeugen. Als es aber Tag ward / ſchlugen ſich etliche Juden zuſammen / und beredten ſich weder zu eſſen / noch zu trincken / biß daß ſie Paulum getoͤdt haͤtten. Ihrer waren mehr dan viertzig / die ſolchen Bund machten / die tratten zum Oberſten Prieſter und Eltiſten / und ſprachen: Wir haben zuſammen geſchworen / und gelobt nichts zu eſſen / biß wir Paulum zum Todt bringen. So thut ihr nun kund dem Oberhauptman / und dem Rath / daß er ihn Morgen zu euch fuͤhre / als wolt ihr ihn baß verhoͤren / wir aber ſeynd bereit ihn zu toͤdten / ehe dan er zu euch komme. Bb 2 Als 372 Der Apoſtel Als aber Pauli Schweſter Sohn den Anſchlag hoͤrte / kam er dar / und gieng ins Heerlaͤger / und ver⸗ kuͤndigte es Paulo. Paulus aber rieff einen vonden Unterhauptleuthen zu ſich / und ſprach: Dieſen Juͤng⸗ ling fuͤhre hin zum Oberhauptmann / dan er hat ihm etwas zu ſagen. Der nahm ihn an / und fuͤhrte ihn zum Oberhauptmann / und ſprach: Der gebundene Paulus rieff mich zu ſich / und batt mich dieſen Juͤng⸗ ling zu dir zu fuͤhren / der dir etwas zu ſagen hat. Da nahm ihn der Oberhauptman bey der Hand / gieng an ein ſonder Orth / und fragte ihn: Was iſts das du mir zu ſagen haſt? Er aber ſprach: Die Juden ſeynd eins worden dich zu bitten / daß du Morgen Paulum fuͤr den Rath bringen laſſeſt / als wolten ſie ihn verhoͤren. Du aber getraue ihnen nit / dan es hal⸗ ten auff ihn mehr dan viertzig Maͤnner unter ihnen / die haben zuſammen geſchworen weder zu eſſen noch zu trincken / biß ſie Paulum getoͤdtet haben / und ſeynd jetzt bereit / und warten auff deine Verheiſſung. Da ließ der Oberhauptmann den Juͤngling von ſich / und gebott ihm / daß er niemand fagte / daß er ihm ſolches eroͤffnet haͤtte / und rieff zu ſich zween Un⸗ terhauptleuth / und ſprach: Bereitet zweyhundert Soͤldner / daß ſie gen Caͤſareen ziehen / und ſiebentzig Reuter / und zweyhundert Spieſſer auff die dritte Stund der Nacht / und die Thier richtet zu daß ſie Gerulbrn darauff ſetzen / und bringen ihn bewahrt zu Felix dem Landpfleger. Dan er beforget daß die Ju⸗ den ihn mit Gewalt nehmen / und toͤdten moͤchten / ſo muͤſte er darnach einen Schimpff und Nachred er⸗ leyden / als haͤtte er Geld von ihnen genohmen. Da⸗ rumb ſchrieb er dem Landpfleger einen Brieff alſo lautend. Clau⸗ ſeͤn⸗ ihrunt nnog ſcen ro dißet ten idet dhinel tdrte ſufſe Nt e Gten d Geſchicht Cap, 23, 6573 Claudius Lyſias dem allergutigſten Landpfleger Felix / Freude zuvor. Dieſen Mann hatten die Ju⸗ den gegriffen / und wolten ihn getoͤdtet haben / da kam ich mit dem Kriegsvolck darzu / und riß ihn auß ihren Haͤnden / weil ich erfuhr daß er Roͤmiſch ware: Da ich mich aber der Urſach erkundigen wolte / darumb ſie ihn beſchuldigten / fuͤhrte ich ihn in ihren Rath / da befand ich / daß er von den Fragen ihres Geſaͤtzes beſchuldiget war / aber kein Anklag hatte des Todts oder der Baͤnde werth / und da fuͤr mich kam / daß etliche Juden ihm nachſtellten / wie ſie ihn heimlich umbbrachten / ſand ich ihn von Stund an zu dir / und entbott den Klaͤgeren auch / daß ſie ihre Sach vor dir außtragen ſolten / was ſie wider ihn haͤtten. Ge⸗ hab dich wohl. Die Soͤldner aber (wie ihnen befohlen war) nah⸗ men Paulum / und fuͤhrten ihn bey der Nacht gen Antipatriden / und des andern Tags lieſſen ſie die Reuter mit ihm ziehen / und wandten ſich wiederumb in das Heer⸗Laͤger. Als nun die Reuter gen Caͤſa⸗ ream kamen / uͤberantworteten ſie den Brieff dem Landpfleger / und ſtellten ihm Paulum auch dar. Als aber der Landpfleger den Brieff laß / fragte er / auß welchem Land er waͤre / und als er erkuͤndet / daß er auß Cilicien war / ſprach er: Ich will dich verhoͤren / wan deine Klaͤger auch da ſeynd / und ließ ihn ver⸗ wahren in dem Richthauß Herxodis. Das XXIV. Capitel. Summa. Wie man Paulum in Caͤſarea angeklagt / und wie er ſich verantwortet / derhalben man auch das Urtheil auff⸗ geſchoden hat. . Ber fuͤnff Tag aber zohe der Hoheprieſter Ananias hinab mit dem Eltiſten und mit dem Redner Ter⸗ B b 3 tullo / 374 Der Apoſtel . kullo / die erſchienen vor dem Landpfleger wider Pau⸗ um. Als nun Paulus beruffen ward / fieng Tertul⸗ lus an zu klagen / und ſprach: Daß wir im guten Frieden leben unter dir / und dieſem Volck viel Beſ⸗ ſerung widerfahre durch deine Fuͤrſichtigkeit allergu⸗ tigſter Felix / das nehmen wir an allweg und allent⸗ halben mit aller Danckbarkeit. Auff daß ich aber wei⸗ ter dich nicht auffhalte / ermahne ich dich / daß du uns kuͤrtzlich nach deiner Sanfftmuͤtigkeit hoͤren wolleſt. Wir haben dieſen Mann funden ſchaͤdlich / und der Auffruhr bewegt allen Juden auffm gantzen Erd⸗ bodem / und ein Furnehmſten der Secten der Naza⸗ rener / der ſich auch den Tempel zu entweyhen ange⸗ maſſet hat / derhalben wir ihn dan gegriffen / und wolten ihn nach unſerem Geſaͤtz gericht haben / aber der Oberhauptmann Lyſias kam daruͤber / und fuͤhrte ihn mit groſſer Gewalt auß unſern Haͤnden / und hieß ſeine Verklaͤger zu dir kommen / von welchem du kanſt (ſo du es erforſchen wilſt) dich des alles erkuͤndigen / umb was wir ihn verklagen. Die Juden aber redten auch darzu / und ſprachen: Es halt ſich alſo. Paulus aber / als ihm der Landpfleger winckte zu reden / antwortet: Dieweil ich weiß / daß du in die⸗ ſem Volck nun viel Jahr Richter biſt / will ich gutes Muths mich ſelber verantworten / dan du magſt wiſſen / daß nit mehr dan zwoͤlff Tag ſeynd / daß ich bin hinauff gen Jeruſalem kommen anzubetten / auch haben ſie mich nit gefunden im Tempel mit jemand reden / oder Auffruhr machen im Volck / noch in den Schulen / noch in Staͤædten / ſie koͤnnen dir das auch nit erweiſen / deſſen ſie mich jetzt beſchuͤldigen. Das bekenn ich aber dir / daß ich nach dieſem Wege (welchen ſie nennen eine Sert) dem Gott meiner at⸗ Cat ſitin die warte W emn gent nf lube iin tünn ten ltil fet/ De rf gußa benn F ſſe u efn bdderc ng Tan⸗ intuen ſtalne Uund alne habene. doßune vol ch/N* Uhen Nr N Nonye 69/7 6ober führe nh duknt lnuign eebde ſnckten indi Hout n ſG 9,ovh nond Ginde 6 ⸗ Heper Geſchicht Cap. 2 2. 7175 LDaͤtter diene / alſo daß ich glaube allem / was im Ge⸗ ſatz / und in den Propheten geſchrieben ſteht / und hab die Hoffnung in Gott / auff welche ſie auch ſelbſt warten / nemblich die zukuͤnfftige Aufferſtehung der Todten / beyde der Gerechten und Ungerechten / in demſelben gber bemuͤhe ich mich zu einem unanſtoͤßi⸗ gen Gewiſſen allzeit gegen Gott und den Menſchen. Aber nach vielen vergangenen Jahren / kam ich zu meinem Volck Allmuſen geben / und Opffer und Ge⸗ lubde zu thun / daruͤber funden ſie mich / daß ich mich im Tempel reinigen ließ ohn allen Rumor und Ge⸗ tummel/ noch griffen ſie mich / und ſchryen / und ſag⸗ ten; Thue hinweg unſern Feind. Das waren aber etliche Juden auß Aſia / welche hie vor dir ſeyn ſol⸗ ten / und mich verklagen / ob ſie etwas in mir haͤtten: Oder laß dieſe ſelbſt ſagen / ob ſie etwas Unrechts an mir funden haben / dieweil ich hie ſtehe vor dem Rath / außgenohmen dieſe einige Stimm / als ich unter ih⸗ nen ſtund / und ſchrye: Uber die Aufferſtehung der Todten werd ich von euch heut gericht. Felix aber zohe ſie auff / dan er wuſte faſt wohl umb dieſen Weeg / und ſprach: Wan Lyſias der Ober⸗ hauptmann herab kombt / ſo will ich euch hoͤren / und befahl dem Unterhauptmann Paulum zu bewahren / und Ruhe haben laſſen / und niemand wehren von ſei⸗ nen ihm zu dienen / oder zu ihm zu kommen. Nach etlichen Tagen aber kam Felix mit ſeinem Weib Druſilla / die eine Judin war / und forderten Paulum / und hoͤrten ihn von dem Glauben an Chri⸗ ſtum Jeſum. Als aber Paulus von der Gerechtigkeit redet / und von der Keuſchheit / und vom zukuͤnffti⸗ gen Gericht / erſchrack Felix / und antwortete: Es bleib alſo dißmahl / gehe hin / wan ich gelegene Zeit B b 4 hab/ 376 . Der Apoſtel hab / will ich dich ruffen laſſen. Er hoffte aber darne⸗ ben / daß ihm von Paͤulo ſolt Geld geben werden / daß er ihn loß gebe / darumb er ihn auch offt fordern ließ / Und beſprach ſich mit ihm. Als aber zwey Jahr umb waren / kam Pontius Feſtus an Felix ſtatt / Felix aber wolte den Juden eine Wolthat erzeigen / und ließ Paulum nach ſich im Gefaͤngnuß liegen. Das XXV. Capitel. Summa. Wie ſich Paulus fur Feſtum geſtellet / und wie er gen Rom appelliret / dahin ihn auch Feſtus geſandt / und dem König Agrippa die Sach Pauli angezeigt hat. Os nun Feſtus in das Land kommen war / zohe er uͤber drey Tag hinauff von Caͤſarea gen Jeruſa⸗ lem / da erſchienen vor ihm die Hoheprieſter / und die fuͤrnehmſten Juden wieder Paulum / und ermahn⸗ ten ihn / und batten umb Gunſt wider ihn / daß er ihn forderen ließ gen Jeruſalem / und ſtellten ihm nach / daß ſie ihn unter Wegen umbbraͤchten. Da antwor⸗ tet Feſtus: Paulus wuͤrde ja zu Caͤſarea behalten / aber er wuͤrde kurtz wieder dahin ziehen / welche nun unter euch ſprach er] koͤnnen / die laſt mit hinab zie⸗ hen / und den Mann verklagen / wo er anders etwas verſchuͤldet hat. Als er nun ſein Weſen bey ihnen gehabt hatte / doch laͤnger nit dan acht oder zehn Tag ungefehr / zo⸗ he er hinab gen Caͤſareen / und des andern Tags ſatzte er ſich auff den Richterſtuhl / und hieß Paulum vor ſich bringen. Als derſelbe aber dar kam / tratten umb⸗ her die Juden / die von Jeruſalem herab kommen wa⸗ ren / und brachten auff viele und ſchwaͤre Sachen / welche ſie doch nit beweiſen moͤchten / weil er ſich ver⸗ antwortet: Ich hab mich weder an dem Geſaͤtz der Ju⸗ den / noch an dem Tempel / noch am Kaͤyſer in eini⸗ gem Weg verſuͤndiget, Feſtus berdee edn⸗ tdonlgr Gohn⸗ llte en e 1. Unbot 5/uldt ,ſtel geuſn nuhne⸗ fern doc guttron len, gehui Plte⸗ rn ſt e ſt l hunte At h⸗ 6 Geſchicht Cap. 25. 177 Feſtus aber wolte den Juden einen guten Willen erzeigen / und antwortet Paulo / und ſprach: Wilt du hinauff gen Jeruſalem / und daſelbſt uͤber dieſem dich von mir richten laſſen? Paulus aber ſprach: Ich ſtehe vor des Kaͤyſers Gericht / da ich mich richten aſ⸗ ſen ſoll / den Juden hab ich kein Leyd gethan / wie du auch auffs beſte weiſt. Hab ich aber jemand Leyd ge⸗ than / und des Todts werth gehandelt / ſo weigere ich. mich nit zu ſterben / iſt aber keines waͤhr / deren dieſe mich beſchuͤldigen / ſo kan mich niemand ihnen uͤber⸗ geben: Ich beruffe mich auff den Kaͤyſer. Da be⸗ ſprach ſich Feſtus mit dem Rath / und antwortet: Auff den Kaͤyſer haſt du dich beruffen / zu dem Kaͤy⸗ ſer ſolt du ziehen. Aber nach etlichen Tagen kam Koͤnig Agrippas und Bernice gen Caͤſaream / Feſtum zu empfahen / und als ſie viel Tag daſelbſt ihr Weſen hatten / legte Feſtus dem Koͤnig den Handel von Paulo fuͤr / und ſprach: Es iſt ein Mann von Felix hinterlaſſen im Ge⸗ faͤngnuß / umb welches willen die Hoheprieſter und Eltiſten der Juden vor mir erſchienen / als ich zu Je⸗ ruſalem war / und batten wider ihn umb ein Urtheil / welchen ich antwortete: Es iſt der Roͤmer Weiſe nit einen Menſchen zu verdammen / ehe dan der verklagte ſeinen Verklaͤger gegenwaͤrtig / und Raum darzu habe / ſich der Anklag zu verantworten. Da ſie nun hier zuſammen kamen / machte ich keinen Auffſchub / und ſaß des andern Tags zu Gericht / und hieß den Mann fuͤrbringen / von welchem / da die Verklaͤger aufftratten / brachten ſie der Urſach keine auff / der ich mich verſahe als etwas boͤſes. Sie hatten aber et⸗ liche Fragen wider ihn von ihrem Aberglauben / und von einem verſtorbenen I welchen Paulus ſagte/ 7 er 378 Der Apoſtel B er lebte. Als ich aber mich der Frag nit verſtunde / ſprach ich / ob er gen Jeruſalem reiſen wolte / und baſelbſt ſich daruͤber laſſen richten? Als aber Paulus ſich berieff / daß er auff des Kaͤyſers Erkantnuß behal⸗ ten wuͤrde / hieß ich ihn behalten / biß daß ich ihn zum Kaͤyſer ſandte. J Agrippas aber ſprach zu Feſto: Ich wolte den Menſchen auch gern hoͤren. Er aber ſprach: Morgen ſolt du ihn hoͤren. Und am andern Tag kam Agrip⸗ pas und Bernice mit groſſem Geprang / und giengen ins Richthauß mit den Oberhauptleuthen / und fur⸗ nembſten Maͤnnern der Stadt / und da es Feſtus hieß / ward Paulus bracht / und Feſtus ſprach: A⸗ grippa lieber Koöͤnig / und alle ihr Maͤnner / die ihr mit uns hie ſeyd. Da ſehet ihr den / umb welchen mich die gantze Menge der Juden angelegt haben / beyde zu Feruſalem und auch hie / und ſchryen er ſoll nit laͤnger leben. Ich aber da ich vernahm / daß er nichts gethan atte / das des Todts werth ware / und er ſich auch ſider auff den Kaͤyſer berieff / beſchloſſen hab ihm ihn zu ſenden / von welchem ich noch nichts gewiſſes habe/ daß ich dem Herꝛn ſchreib. Darumb hab ich ihn laſſen herfuͤr bringen fuͤr euch / allermeiſt aber vor dich Koͤ⸗ nig Agrippa / auff daß nach geſchehener Erforſchung ich haben moͤge / was ich ſchreibe / dan es duͤnckt mich ein ungeſchickt Ding zu ſeyn / einen gebunden zu ſen⸗ den / und nit anzeigen die Urſach wit er ihn. Das XXVI. Capitel. Summa. Wie Paulus ſich vor dem Koͤnig Agrippa und dem Feſto verantwortet / und wie er ſich vor Damaſco durch ein Geſicht bekehret / angezeiget hat. Abriphas aber ſprach zu Paulo: Es iſt dir erlaubt Afuͤr dich zu reden. Da reckt Paulus die Hard, auß⸗ Uuß! ſich/ ſem! ichn weil gen, ſchd 3 weſ ſenm (lle D fh ihh, Wer N Geſe o w ſl hettocd hole/ eguls bege theue oſeN n Pgelgt undfnn l ſ⸗ NMi nich llil ttpe Gean ſeg Geſchicht Cap. s. 379 auß / und fieng an ſich zu entſchuͤldigen. Ich achte mich / (ſpracher zum König Agrippa) ſeelig vor al⸗ lem / daß ich von den Juden beſchuldiget werde / ſo ich mich heut vor dir verantworten ſoll / allermeiſt weil dir bekant ſeynd alle der Juden Sitten und Fra⸗ gen / ſo bey den Juden gangig ſeynd / darumb bitte ſch dich / du mich geduͤltig hoͤren wolleſt. Zwar mein Leben / von Jugend auff / wiedas ge⸗ weſen iſt von Anfang unter dieſem Volck zu Jeruſa⸗ lem / wiſſen alle Juden / die mich von Anfang zuvor erkennet haben / wan ſie das anders bekennen wollen. Dan nach der allergewiſten Secten unſers Juden⸗ thumbs / hab ich gelebt ein Phariſaͤer / und nun ſteh ich / und werd gerichtet uͤber die Hoffnung an die Verheiſſung / ſo geſchehen iſt von Gott zu unſern Vaͤttern / zu welchem hoffen zu kommen die zwoͤlff Geſchlecht der unſern / die Gott darumb Tag und Nacht embſiglich dienen. Dieſer Hoffnung halber werde ich / lieber Koͤnig Agrippa / von den Juden be⸗ ſchuͤldiget. Warumb wird doch das fuͤr unglaͤubig bey euch gerichtet / daß Gott die Todten aufferweckt? Zwar ich meinte auch bey mir ſelbſt / ich muͤſte viel zu wieder ſeyn dem Nahmen Jeſu von Nazareth / wie ich dan auch zu Jeruſalem gethan hab / da ich viel Hei⸗ ligen im Gefaͤngnuß verſchloß / daruͤber ich Macht von den Hohenprieſtern empfieng / und wan ſie erwuͤr⸗ get wurden / bracht ich das Urtheil / und durch alle Schulen peinigte ich ſie offt / und zwang ſie zu laſtern / und war überauß unſinnig auff ſie / verfolgte ſie auch biß in die Frembde Staͤdt. Uber welchem als ich gen Damaſco reiſete / mit Macht und Erlaubnuß von den Hohenprieſtern / mitten im Tag / lieber Koͤnig / ſahe ich qauff dem Weege / daß ein Licht von dem Binn me 389 Der Apoſtel mel heller dan der Sonnen Glantz / mich umbleuchtet / ſampt denen die mit mir reiſeten. Al/ls wir aber alle zur Erden niderfielen / hoͤrte ich eine Stimm reden zu mir / die ſprach auff Hebreiſch: Saule / Saule / was verfolgeſt du mich? Es wird dir ſchwaͤr ſeyn wider den Stachel zu tretten. Ich aber ſprach: Herr wer biſtu? Er ſprach: Ich bin Je⸗ ius von Nazareth / den du verfolgeſt / aber ſieh guff und tritt auff die Fuͤß / dan darzu bin ich dir erſchie⸗ uen/ daß ich dich mache zu einem Diener und Zeugen deß / das du geſehen haſt / und das ich dir noch wil er⸗ ſcheinen laſſen / und dich von den Voͤlckern und von den Heyden erretten wil / unter welche ich dich jetzt ſende auffzuthun ihre Augen / daß ſie ſich bekehren von der Finſternuß zum Liecht / und von der Gewalt des Teuffels zu Gott / zuempfangen Vergebung der Suͤnden und das Erbtheil unter den Geheilgten durch den Glauben an mich. W Derhalben lieber Koͤnig Agrippa / bin ich der him⸗ liſchen Erſcheinung nit unglaubig geweſen / ſondern verkuͤndigte zu erſt denen zu Damaſco und Jeruſa⸗ lem / und in alle Gegend deß Judiſchen Lands / auch den Heyden / daß ſie Buß thaͤten und ſich bekehrten zu Gott / und thaͤten rechtfertige Werck der Buß/ umb deß Willen haben mich die Juden im Tempel ergriffen / und unterſtunden mich zu Loͤbten / aber durch Huͤlff Gottes ſtehe ich biß auff dieſen Tag und zeuge beyden / dem kleinſten und dem groͤſten / und ſage nichts auſſer dem / das die Propheten geſagt hahen / daß es geſchehen ſolte / und Moyſes / datz Chriſtus ſolte leyden / und der erſt ſeyn auß der Aufferſtehung von den Todten / und zu verkuͤndigen ein Liecht dem Bolck und den Heyden. is nblutee, e/hinei Debnit Es i ltten. ber ſlhe dſr eſt nde cn nlno Hohſ ee Geral Pangde Hengen berdut d ſi hoter rſ ſchn eN Geſchicht Cäp. 27. 381 Als er aber ſolches redet / und ſich dermaſſen verant⸗ wort / ſprach Feſtus mit lauter Stimm: Paule du biſt nit wohl bey Sinnen / die Menge der Schrifft ma⸗ chet dich wahnſinnig. Er aber ſprach: Mein guter Feſte / ich bin nit unſinnig / ſonder ich rede wahre und nuͤchtere Wort / dan der Koͤnig weiß ſolches wohl / zu welchem ich beſtaͤndiglich rede / dan ich achte / ihm ſey der keins verborgen / dieweil ſolches nit im Winckel . geſchehen iſt. Glaubeſtu Koͤnig Agrippa den Pro⸗ pheten? ich weiß daß du glaubeſt. Agrippas aber ſprach zu Paulo: Es fehlet mit viel / du uͤberredeſt mich / daß ich ein Chriſt wurde. Paulus aber ſprach: Ich wuͤnſche vor Gott (es fehlet an viel oder an we⸗ nig) daß nit allein du / ſondern alle / die mich heut hoͤren / ſolche wuͤrden/ wie ich bin / außgenohmen dieſe Baͤnde. Und als er das geſagt / ſtund der Koͤ⸗ nig / der Landpfleger / Bernice / und die mit ihm ſaſſen / auff / und entwichen beyſeyts / redten miteinander / und ſprachen: Dieſer Menſch hat nichts gethan / das. des Todts und der Baͤnd werth ſey. Agrippas aber ſprach zu Feſto / dieſer Menſch haͤtte koͤnnen loß gegeben werden / wan er ſich nicht auff den Kaͤyſer beruffen haͤtte. Das XXVII. Capitel. Summa. Wie Paulus gen Rom geſchifft / was Gefahr er derhalben erlitten / wie er allda geprediget hat. AS aber beſchloſſen war / daß er in Welſchland fah⸗ ren ſolte / uͤbergaben ſie Paulum und etliche an⸗ dere Gefangene dem Unterhauptmann / mit Nah⸗ men Julio / von der Kaͤyſerlichen Rotte: alſo tratten wir in ein Schiff von Adrumet / fiengen an zu ſchif⸗ fen und lieſſen uns fuͤhren umb die Staͤdt in Aſia/ und es war bey uns Ariſtarchus auß Maced onien von Theſſa⸗ 39898s Der Apoſtel ” Theſſalonich / und kamen deß andern Tags hinab gen Sidon / Julius aber hielte ſich freundlich gegen Paulo / erlaubte ihm zu ſeinen guten Freunden zu gehen / und ſeiner zu pflegen / und von dannen ſtieſ⸗ ſen wir ab / und ſchifften unter Cyperen hin / darumb daß uns die Wind entgegen waren / und uberſchiff⸗ ten das Meer an Cilicien und Pamphilien hin / und kapmen gen Lyſtram in Lycien. Und daſelbſt fand der Unterhauptmann ein Schiff von Alexandrien / das ſchiffte m Welſchland / und ſetzte uns darauff. Als wir aber langſam ſchifften / und in viel Tag kaum gen Gnido kamen (dan der Wind wehret uns ) ſchifften wir unter Candia hin nach der Stadt Salmone / und zohen kaum voruͤ⸗ ber / da kamen wir an eine Stadt die hieß Gutfuhrt / dabey war nah die Stadt Thalaſſa. Als nun viel Zeit vergangen / und nunmehr gefaͤhrlich war zu ſchiffen / darumb daß auch die Faſten ſchon fuͤruͤber war / troͤſtet ſie Paulus und ſprach zu ihnen: Liebe Maͤnner / ich ſehe daß die Schiffart mit viel Beley⸗ digung und groſſer Gefahr ergehen wil / mt allein der Laſt deß Schiffs / ſondern auch unſers Lebens. Aber der ⸗Unterhauptmann glaubte dem Schiffher⸗ ren / und dem Schiffmann mehr als dem/ das von Paulo geſagt ward / und als die Anfuhr ungelegen war zu wintern / beſtunden ihr das mehrentheil auff dem Rath von dannen zu fahren / ob ſie koͤnten kom⸗ men gen Phenicien / daſelbſt zu wintern / welche iſt ein Anfahrt gen Creta gegen dem Wind Sudweſt und Nordweſt. Aber als der Sudwind wehet / und meinten ſie haͤtten nun ihr fuͤrnehmen / erhuben ſie ſich gen Aſſon / und fuhren an Ereta hin. Aber nit lang darnach erhub ſich wider ihr Fuͤrneh⸗ men ſenein ls das der dern ſs eiſſet greiffe Blſf/ wit ſ laſſen .. Wirgt ſedeß ten T ſchoff Con geſcr ug iII iung Wnrg dern r don EA ſpre ſer⸗ ale Alt lſo a Geſchicht Cap. 27. s 838½ igigel men ein windbrauß / die man nennet Nordoſt / und⸗ Uolchget Freuſtne danberſi Gin,dnn 0 Ubirſti enhinenn Nein glond/ Pſchſen 1(n Cnirf Mlentort Gtfor 6 mptt G u d, ſhi als das Schiff ergriffen war / und konte ſich mit wie⸗ der den Wind richten / gaben wir es dahin / und anchten alſo: Wir kamen aber an ein Juſul die heiſſet Cauda / da fonten wir kaum einen Kahn er⸗ greiffen / den huben wir auff / und brauchten der Hulff / und gurteten ihn unten an das Schhiff / dan wir foͤrchten es moͤgten in die Syrten fallen / und lieſſen das Gefaß hinunter / und fuhren alſo: und alts wir groſſe Ungeſtuͤmmigkeit erlitten hatten / da thaͤten ſie deß nechſten Tags einen Außwurff / und am drit⸗ ten Tag wurffen ſie von ihren Haͤnden die Bereit⸗ ſchafft im Schiff. Als aber in vielen Tagen weder Sonn noch Geſtirn erſchiene / und nit eine kleine Un⸗ geſtuͤmmigkeit uns auff dem Halß lage / war all Hoff⸗ nung unſers Leben dahin. Und da viel faſtens geſchehen war / tratt Paulus ins Mittel / und ſprach: Liebe Maͤnner / man ſolte nur gehorchet / und nit don Creta auffgebrochen / ſon⸗ dern uns dieſes Leyds und Schaden erſparet haben / und nun ermahne ich euch / daß ihr gutes Muths ſeyd / dan keines Leben wird auß uns umbkommen ohne das Schiff / dan dieſe Nacht iſt bey mir der Engel Got⸗ tes erſchienen / deß ich bin / und dem ich diene / und ſprach: Foͤrchte dich nit Paule / du muſt vor den Kaͤn⸗ ſer geſtellt werden / und ſehe / Gott hat dir geſchenckt alle die mit dir ſchiffen / darumb liebe Maͤnner ſeyd gutes Muths / dan ich glaube meinem Gott / es wird alſo geſchehen / wie mir geſagt iſt / wir muͤſſen aber anfahren an eine Inſul Als aber die vierzehnde Nacht kam / und wir in Adria fuhren / umb die Mitternacht / meinten bie Schiffleuth / ſie kaͤmen irgend an ein Land / und ſie ſenck⸗ „ 3887 Der Apoſtel . ſenckten den Bleywurff ein / und funden zwantzig ,tdemn Klaffter tieff / und uͤber ein wenig von dannen ſenck⸗ (chten. ten ſie abermahl / und funden fuͤnffzehn Klaffter / da ttii foͤrchteten ſie ſich / ſie wuͤrden an harte Oerter anſtoſ⸗ ſſchfi ſen / und wurffen vom Hinderſchiff viel Ancker/ und ſabrnd wuͤnſchten daß es Tag wuͤrde. Als aber die Schiff⸗ De leuth die Flucht ſuchten / und den Kahn ins Meer angen lieſſen / und gaben fuͤr / ſie wolten Ancker auß dem mee BHinderſchiff außſtrecken / ſprach Paulus zum Un⸗ ung terhauptmann / und zu den Kriegsknechten: Wan . ſchtpit dieſe nit im Schiff bleiben / ſo koͤnnet ihr nit erhalten umnde werden / da hieben die Soͤldner die Strick vom Beet Kahn ab / und lieſſen ihn entfallen. a Und als es liecht zu werden anfieng / ermahnte ſie / Paulus alle daß ſie Speiß nehmen / und ſprach: Es iſt heut der vierzehnte Tag / daß ihr wartet und un⸗ Lnn geſſen blieben ſeyd / und habt nichts zu euch genoh⸗ mfed men / darumb ermahne ich euch Speiß zu nehmen zu meran euer Erhaltung und Labung / dan es wird euer kei⸗ 1 nem ein Haar vom Haupt fallen. Und als er das lus ſagt / nahm er das Brod / dancket Gott vor ihnen mnziſt allen / und brach es / und fieng an zu eſſen. Da wur⸗ mmjun den alle gutes Muths / und nahmen auch Speiſe. ihern Unſer aber waren zuſammen im Schiff zweyhundert Asah und ſechs und ſiebentzig Seelen / und als wir ſatt wur⸗ tey un den / erleichterten wir das Schiff / und wurffen das it Getraͤyde ins Meer. „ HYHand. Als es aber Tag ward / kanken ſie das Land nit / Heh eines Anfuhrs aber wurden ſie gewahr / der ein Ufer Wuß hatte / da woken ſie das Schiff hinantreiben / wo es ben moͤglich waͤre / und als ſie den Ancker auffhuben / be⸗ aer fahlen ſie ſich dem Meer / und loͤſten die Ruderbaͤ2nd ſihr ab / und richteten ein Segel auff / und trachteten aſa ſhe Geſchicht Cap. 28. 15 inſg zu dem Ufer dem Wind nachzuſeglen. Und als wir nnmt fnhren an einen Ort / der auff beyden Seiten Meer unn n hatte / ſtieß ſich das Schiff an / und das Vortheil utluͤf blieb faſt ſtehen unbeweglich / aber das Hindertheil lninn zerbrach von dem Gewalt der Waͤllen. e Die Kriegsknecht aber hatten einen Rath die Ge⸗ nliln fangene zu toͤdten / daß nit jemand / ſo er außſchwim e/ krnn me / ent flohe / aber der Unterhauptman wolte Pau⸗ ung lum erhalten / und wehret ihren Rath / und hieß die A⸗ ſchwimmen konten / ſich zu erſt in das Meer laſſen / ntet und entgehen ans Land / die andere aber / etliche auff⸗ f Bretteren / etliche auff dem / das vom Schiff war. Urnd alſo geſchach es / daß alle Seelen erhalten zum ⸗ Land kamen. d, Das XXVIII. Capitel. lunm Summa. Was Paulus in der Inſul Melita erlitten / und holch was er da gemacht / wie er von dannen gen Rom geſchifft / und Gmmg wo er außgeſchiffet und geruhet hat. lefte UNo als wir auß dem Meer kamen / erfuhren wir / II Udaß die Inſul Melita hieß / die Leuth aber erzeigten oen uns nit geringe Freundſchafft / zuͤndten ein Feur Dmm an / und nahmen uns alle auff umb deß Regens / der uͤber uns kommen war / und umb der Kaͤlte willen. gie Als aber Paulus ein Hauffen Reiſer zuſammen raff⸗ tm te / und legte ſie auffs Feur / kam ein Natter von der nnd Hitze herauß gekrochen / und ſprang Paulo an ſeine Hand. Da aber die Leuth ſahen das Thier an ſeiner Hand hangen / ſprachen ſie untereinander: Dieſer e Menſch muß ein Moͤrder ſeyn / welchen die Rach nit not leben laͤſt / ob er gleich dem Meer entgangen iſt. Er lök aber ſchlengerte das Thier ins Feur / und ihm wider⸗ u fuhr nichts Ubels. Sie aber warteten / wan er ℳ ſchwellen und todt niderfallen wuͤrde. Als ſie aber 1 Ce lang = ☛, = 386 Der Apoſtel lang warteten / und ſahen / daß ihm nichts Ubels wi⸗ derfuhr / da verwunderten ſie ſich und ſprachen: Er waͤre ein Gott. An demſeiben Ort aber hatte der Fuͤrſt derſelben Inſul mit Nahmen Publius einen Bauhoff / der nahm uns auff / und beherbergte uns drey Tag freund⸗ lich. Und es begab ſich daß der Vatter Publii am Fie⸗ ber / und an der Blutruhr lag / zu dem gieng Paulus hinein und bettet / und legte die Hand auff ihn / und machte ihn geſund: Als das geſchach / kamen auch die · andere in der Inſul herzu / die Kranckheit hatten und lieſſen ſich geſund machen / und ſie thaͤten uns groſſe Ehr / und als wir außzohen / luden ſie auff was uns Noth war. Nach dreyen Monaten aber ſchifften wir auß in ei⸗ nem Schiff von Alexandria / welches in der Inſul gewintert hatte / und hatte ein Pannier der Zwilling. Und als wir gen Siracuſam kamen / blieben wir drey Tag da / und als wir umbſchifften / kamen wir gen Region / und nach einem Tag als ſich der Sudwind erhub / kamen wir deß andern Tags zu Puteolon / da funden wir Bruͤder / und wurden von ihnen gebet⸗ ten / daß wir ſieben Tag da blieben / und alſo kamen wir gen Rom / und von dannen / als die Bruͤder von uns hoͤrten / giengen ſie auß uns entgegen biß gen Appifer und Tretabern: Als die Paulus ſahe / danck⸗ te er Gott / und gewan ein Zuverſicht. Als wir aber gen Rom kamen / ward Paulo erlaubt fuͤr ſich ſelbſt mit einem Soͤldner zu bleiben/ der ſeiner huͤtet. Es geſchach aber nach dreyen Tagen / daß Paulus die fuͤrnehmſte der Juden zuſammen rieff / als dieſel⸗ be zuſammen kamen / ſprach er zu ihnen Ihr Maͤnner und Bruͤder / ich hab nichts wider unſer Volck/ non wider wpider gebun Hand ſiemt an wart nita Urſa Sll kachen te dgukof Wfe ublſe ſengen uffit Hena⸗ het ſen toufh u c en Gin Gebe Puen Futgee tr. dſlbett Ne eo inin ſt . 6N el o. Geſchicht Cap. 28. 2387 wider die vaͤtterliche Sitten gethan / und bin doch gebunden auß Jeruſalem uͤbergeben in der Roͤmer Haͤnde / welche als ſie mich verhoͤrt hatten / wolten ſie mich loß geben / dieweil keine Urſach des Todts an mir war / als aber die Juden darwider redten / ward ich genoͤhtigt mich auff den Kaͤyſer zu beruffen / nit als haͤtte ich mein Volck zu verklagen. Umb der Urſach willen hab ich gebetten / daß ich euch moͤgte ſe⸗ hen und anſprechen / dan umb der Hoffnung willen . Iſraels / ich mit dieſer Ketten umbfaſſet bin. Sie aber ſprachen zu ihm: Wir haben weder Schrifft empfangen von Judaͤa deinethalben / noch iſt kein Bruder kommen / der von dir etwas arges verkuͤndiget oder geſagt habe / doch duͤnckt es uns der Rede werth / daß wir dich hoͤren / was du davon hal⸗ teſt / dan von dieſer Secten iſt kund / daß ihr an allen Enden widerſprochen werde. Und als ſie ihm einen Tag beſtimbten / kamen viel zu ihm in die Herberg / welchen er außlegte und bezeugte das Reich Gottes/ und uͤberredet ſie von Jeſu auß dem Geſaͤtz Moyſis / und den Propheten / von fruͤh Morgens an biß auff den Abend / und etliche fielen dem zu / das er ſagte / etliche aber glaubten nit. . Als ſie aber untereinander nit einhellig waren / giengen ſie hinweg / als Paulus ein Wort redet / nemblich / daß der H. Geiſt wohl geſagt hat durch den Propheten Iſaiam zu unſern Vaͤttern / und geſpro⸗ chen: Gehe hin zu dieſem Volck / und ſprich: Mit den Ohren werdet ihrs hoͤren / und nit verſtehen / und mit den Augen werdet ihrs ſehen / und nit erkennen: Dan das Hertz dieſes Volcks iſt verſtockt / und ſie hoͤren ſchwaͤrlich mit ihren Ohren / und ihre Augen haben ſie getruͤckt / auff daß ſie nicht dermahl eins Cc 2 ſehen 38 Der Apoſtel ſhen mit ihren Augen / und hoͤren mit ihren Ohren / und verſtaͤndig werden in ihrem Hertzen / und ſich be⸗ kehren / daß ich ſie geſund machte. So ſey euch nun kund gethan / daß den Heyden das Heyl Gottes ge⸗ ſandt iſt / und ſie werden es hoͤren. Und als er ſolches redet / giengen die Juden von ihm hinauß / und hatten ein groſſe Frage unter ihnen ſelbſten. . Paulus aber bliebe zwey gantzer Jahr in ſeiner freyen Wohnung / und nahm auff alle die zu ihm einkamen / predigte das Wort Gottes / lehrte von dem Herrn JEſu mit gantzem Vertrauen under⸗ botten. Ende der Apoſtel Geſchicht. Das Argument uͤber die Epiſtel St. . Pauli zu den Roͤmern. JN dieſer Epiſtel lobet S. Paulus erſtlich den Glauben der Roͤmer an Chriſtum / wie er den durch die gantze Welt ver⸗ kundigt / und dermaſſen an uns Teutſchen auch kommen iſt. Derhalben ſollen wir den Röoͤmiſchen Glauben nit verachten umnb der Roͤmer Boßheit willen / dan ſie waren auch zur ſelben Zeit vol Boßheit / Hoffart / Neyd und Gezanck / verachteten die getauffte Juden und wolten beſſer ſeyn dan ſie / darumb daß ſie Weltkluͤger und machtiger waren dan die Juden / und daß Gott die Juven geſtrafft / und die heyden angenohmen hat. Dar⸗ gegen ruͤhmen ſich die Juden / daß ſie das außerwoͤhlte Volck Gottes waͤren / mit welchem ihre Vaͤtter von Mund zu Mund gered hatten / und von Gott geheiligt und gebenedeyet worden. Dieſes Gezanck und hoffaͤrtig Trotzen ſtraffet S. Paulus / und ſaget: Daß das Heyl weder von den Juden noch Heyden / ſon⸗ der von Chriſto / und auß ſeinem Glauben herkomt / beweiſet darneben maͤchtiglich / daß uns weder das alte Geſatz / noch auch der Glaud Lhriſti ſeelig macht ohn die Liebe / gute Werck / Creu⸗ tzigung / und Caſteyung des Fleiſches / ſampt ſeinen Geluͤſten. Die Des Eulur uud ein P Vhen Cvenig, durchſ Sohn dem’ hellige tes/ ren ge⸗ WVN Ganbe Aleg Cge U ln Gn tcon Chr aler iene Gl terla Got ſei 3 uſe ta ſ☛ ten Oe undſcht ſepluhe Gonse rſte Hauß/n en, hrinfe enk ihen’ len w Gek en Hmuct. nntget ane un dennnnd Gde NM anen alu enbnſe liucſ rhar⸗ t/enp⸗ lie 1 Die Epiſtel zu den Roͤmern. 389 Die Epiſtel S. Pauli zu den Roͤmern⸗ Das I. Capitel. Summa. Paulus erzeigt ſich als ein Liebhaber der Romer / und ein Haſſer ihrer Laſter. Aulus ein Knecht JEſu Chriſti / beruffen zu ei⸗ P nem Apoſtel / und abgeſoͤndert zu predigen das Evangelium Gottes / welches er zuvor verheiſſen hat . durch ſeine Propheten in der H. Schrifft zu ſeinem Sohr / der ihm (dem Fleiſch nach) gezeuget iſt aus dem Saamen Davids / und dem Geiſt nach / der da heiliget / zuvor erweiſet / ein gewaltiger Sohn Got⸗ tes / auß der Aufferſtehung der Todten unſers Her⸗ ren Jeſu Chriſti / durch welchen wir empfangen ha⸗ ben Gnad und das Apoſtel⸗Ampt / zu Gehorſam des Glaubens in allen Voͤlckern umb ſeines Nahmens willen / unter welchen auch ihr beruffen ſeyd von Chriſto. Allen denen ſo zu Rom ſeynd / den geliebten Got⸗ tes und beruffenen Heiligen. Gnad ſey mit euch / und Friede von Gott dem Vat⸗ ter / und unſerm Herrn Eſu Chriſto. Erſtlich danck ich meinem Gott durch JEſum Chriſtum fuͤr euch alle/ darumb daß euer Glaub in aller Welt verkuͤndigt wird. Dan Gott / dem ich diene in meinem Geiſt / und dem Evangelio ſeines Sohns / der iſt mein Gezeuge / daß ich euer ohn Un⸗ terlaß allzeit in meinem Gebett gedencke / und von Gott bitte / wie ich etwan doch durch einigerley Wei⸗ ſ. eine gluͤckſeelige Reyſe anſtellen durch Gottes wil⸗ en / und endlich zu euch kommen moͤgte / dan ich euch zu ſehen verlangen habe / auff daß ich euch mittheile etwas geiſtlicher Gnaden / euch zu ſtaͤrcken / das iſt / CEe 3 mich 390 Die Epiſtel mich ſaͤmptlich mit euch zu ergoͤtzen durch eueren und meinen Glauben / den wir untereinander haben. Ich will euch aber nit verhalten / liebe Bruͤder / daß ien mir offt zu euch zu kommen fuͤrgeſetzt hab / bin aber biß dahin verhindert / daß ich auch etwas frucht⸗ bahrliches ſchaffte unter euch / gleich wie unter andern Heyden. Ich bin ein Schuldner der Griechen und „Urngriechen / der Weiſen und der Unweiſen / darumb ſo viel an mir iſt / bin ich geneigt auch euch zu Rom das Evangelium zu predigen. Dan ich ſchaͤme mich des Evangeliums nicht / dan es iſt die Krafft Gottes zum Heyl aller Glaͤubigen/ den Juden fuͤrnemblich / und auch den Griechen / dan die Gerechtigkeit Gottes wird darinnen geoffenbah⸗ ret vom Glauben zu glauben / wie geſchrieben ſtehet: Der Gerechte wird auß dem Glauben ieben. Dan Gottes Zorn vom Himmel geoffenbahret wird uͤber alles gottloſes Weſen / und Unrecht der Menſchen / deren ſo die Wort Gottes auffhalten im Unrechten / dan das jenige ſo kuͤndlich iſt an Gott / iſt auch ihnen kund / dan Gott hat ihnen das geoffen⸗ bahret. Was aber unſichtig an ihm iſt / an der Crea⸗ tur der Welt / das wird vermerckt und geſehen durch die Ding / ſo geſchaffen ſeynd: Ja auch ſein ewige Krafft und Gottheit / alſo daß ſie keine Entſchuͤldi⸗ gung haber / dan da ſie erkanten daß ein Gottt waͤre / haben ſie ihn nit als einen Gott geehret / noch Danck geſagt / ſondern ſeynd in ihren Gedancken zu nicht worden / und ihr unverſtaͤndiges Hertz verfinſtert. Dan da ſie ſich fuͤr weiß hielten / ſeynd ſie zu Narren worden / und haben die Herrlichkeit des unvergaͤng⸗ lichen Gotles / in ein Gleichnuß eines Bilds des ver⸗ gaͤnglichen Menſchens / und der Voͤgel / und der vier⸗ Nerfuß Nt, Dar ens leib! heit i ediet derda ytſe dan ie den u quch Verlo nen gelyir, (nde Ud n hengt le /6 bh⸗ Gtth Sff ſrdi ſharn tetenf hr Ulind ſhuene Eun ſede euertnl⸗ haben. be ren ſthoblte vusfnutn teroen ricchers en dunn hKhe ſor Ge cen iſcotp lefſce 1 ſſtie Sttar. „„ zu den Roͤneren Cap 1. 391 dierfußigen und der kriechenden Thieren verwan⸗ delt. Darumb hat ſie auch Gott gegeben nach ihres Her⸗ tzens Luͤſten in Unreinigkeir / zu ſchaͤnden ihr eigen Leib in ſich ſelbſt / dan ſie haben die Goͤttliche War⸗ heit in die Luͤgen verkehret / und haben geehret und gedienet dem Geſchoͤpff mehr/ dan dem Schoͤpffer / der da iſt gebenedeyt in Ewigkeit / Amen. Darumb hat ſie Gott auch in ſchaͤndliche Luͤſten fallen laſſen dan ihre Weiber haben den natuͤrlichen Brauch in den unnaturlichen verwandelt. Deſſelbengleichen auch die Maͤnner den natuͤrlichen Brauch des Weibs verlaſſen haben / und ſeynd aneinander erhitziget in ih⸗ ren Geluͤſten / und haben Mann mit Mann Schand gewircket / und den Lohn ihres Irrthumbs (der ih⸗ nen darumb gebuͤhret) an ihnen ſelbſt empfangen. Und gieich wie ſie nit geacht haben / daß ſie Gottes ein Wiſſen trugen / alſo hat ſie Gott auch geben zu ei⸗ nem verkehrten Sinn / zu thun das ſich nit gebuͤhrt / als die voll ſeynd alles Unrechten / Boͤßheit / Unkeuſch⸗ heit / Geitz / Schalckheit / Haß / Mords / Haders / Liſt / und boͤſen Willens / Ohrenblaͤſer / Verlaͤumbder / die Gott haſſet / Laſterer / hoffaͤrtig / ſtoltz / Dichter und Stiffter alles Argen / den Eltern ungehorſam / unver⸗ ſtaͤndig / ungezogen / unfreundlich / treuloß / und un⸗ barmhertzig. Welche als ſie die Gerechtigkeit Got⸗ tes erkanten / haben ſie nit verſtehen wollen / daß die ſo dergleichen handien / des Todts wuͤrdig ſeynd / nit allein die / ſo es thun / ſondern auch die jenigen / die es zu thun geſtatten und perwilligen. Das II. Capitel. Summa. Wie Paulus die Juden von ihren Laſtern ſtrafft / und ſie den Heyden vergeicht . wiewohl ſie des Geſaͤtz halgen 4 392 Die Epiſtel beſſer angeſehen / wurden ſie doch beyderſeyts durch den Glau⸗ ben geheiliget. Darumd O Menſch / kanſt du dich nit entſchuͤldi⸗ gen / wer du biſt / der du richteſt / dan worin du einen andern richteſt / verdambſt du dich ſelbſt / ſinte⸗ mahl du eben daſſelbe thuſt / das du richteſt. Dan wir wiſſen / daß Gottes Urtheil iſt nach der Warheit uber die / ſo ſolches thun. Meyneſt du aber / O Menſch / der du richteſt die / ſo ſolches thun / und thuſt das auch ſelbſt / daß du dem Urtheil Gottes entrinnen werdeſt? Oder verachteſt du den Reichthumb ſeiner Guͤtigkeit / Gedult und Langmuͤhtigkeit? Weiß du nicht / daß dich Gottes Guͤte zur Buß locke? . Du aber nach deinem verſtockten und unbußferti⸗ gem Hertzen / ſammleſt dir ſelbſt einen Schatz des Zorns auff den Tag des Zorns / und der Offenbah⸗ rung des gerechten Gerichts Gottes / welcher geben wird einem jeglichen nach ſeinen Wercken / nemblich Denen die mit Gedult in guten Wercken trachten nach Ehren und Redlichkeit das ewige Leben. Aber denen / die zaͤnckiſch ſeynd / und nicht gehorchen der Warheit/ gehorchen aber dem Ungerechten / Ungnad und Zorn / Truͤbſahl und Angſt uͤber alle Seelen der Menſchen / die da boͤſes thun / fuͤrnemblich der Juden und auch der Griechen: Preyß aber und Ehr / und Fried allen denen / die da Guts thun / fuͤrnemblich den Juden und auch den Griechen. Dan es iſt kein Anſehen der Perſonen vor GVtt / ſondern welche ohn Geſatz geſuͤndigt haben / die wer⸗ den auch ohn Geſaͤtz pverlohren werden / und welche im Geſatz geſuͤndiget haben / die werden durch das Geſaͤtz verurtheilt werden / ſintemahl vor Gott nicht die gerecht ſeynd / die das Geſaͤtz hoͤren / ſondern i a aG die Ratt ſede G⸗ hre ſen unte auf 1 dur Eye 6 ſeſt ſyeie u n ſernn che der Ger n ni grelen n ſe N. Cettha fe Dee tßen Rſhn undie eyne ſhes Wrbu⸗ nttd⸗ tarn l e tſt. D Win Cberſh uvdſ Geſtre. U W 1 lſ hede ſeohe Getee ſece terun Pedhe D ocpl fte ucer Fen ugn 001 dene nnc otii s 4 das Geſaͤtz thun / die werden rechtfertiget: Dan zu den Roͤmeren Cap. 2. 16 0 die Heyden / die das Geſaͤtz nit haben / und doch von Natur thun des Geſätzes Inhalt / dieſelbige / dieweil ſie das Geſaͤtz nicht haben / ſeynd ſie ihnen ſelbſt ein Geſaͤtz / und beweiſen / daß des Geſaͤtzes Werck in ihrem Hertzen beſchrieben ſey / ſintemahl ihr Gewiſ⸗ ſen ſie bezeuget / darzu auch die Gedancken / die ſich untereinander verklagen oder entſchuͤldigen werden auff den Tag / da Gott das verborgen der Menſchen durch Jeſum Chriſtum richten wird / laut meines Evangeliums. . So du nun ein Jud genennet wirſt / und verlaſ⸗ ſeſt dich auff das Geſatz / und ruͤhmeſt dich Gottes / und weiſt ſeinen willen / und pruͤfeſt was das beſte ſey auß unterricht des Geſaͤtzes / und vermeſſeſt dich zu ſein ein Fuͤhrer der Blinden / ein Liecht deren die in Fin⸗ ſternuß ſeynd / ein Unterweiſer der Thorichter / ein Lehrer der Kinder / haſt alſo einen Schein der Kunſt der Warheit deß Geſätzes / wie lehreſt du dan einen andern / und lehreſt dich nit ſelber? du predigeſt / man ſoll nit ſtehlen / und du ſtehleſt. Du ſprichſt / man ſoll nit ehebrechen / und du brichſt die Ehe. Dir greuelt fuͤr den Abgoͤttern / und raubeſt Gott was ſein iſt. Du ruͤhmeſt dich des Geſaͤtzes / und ſchaͤn⸗ deſt Gott durch die Ubertrettung des Geſaͤtzes / dan euerthalben wird Gottes Nahme unter den Heyden gelaͤſtert / als geſchrieben ſtehet. Die Beſchneydung iſt wohl nutz / wan du das Ge⸗ ſaͤtz halteſt / halteſt du aber das Geſatz nit / ſo iſt deine Beſchneydung ſchon ein Vorhaut worden. So nun die Vorhaut die Gerechtigkeit des Geſaͤtzes haͤlt / meyneſt du nit / daß ſeine Vorhaut fuͤr eine Be⸗ ſchneidung gerechnet werde? Und wird alſo / das . Cec 5 von 294 Die Epiſtet bringt / dich richten / der du unter dem Buchſtaben und Beſchneydung das Geſätz uͤbertretteſt: Dan das iſt nit ein Jud / der außwendig ein Jud iſt: auch iſt geſchicht / ſonder das iſt ein Jud / der inwendig verbor⸗ gen iſt: und die Beſchneydung des Hertzens iſt eine Beſchneydung / die im Geiſt / und nicht im Buchſta⸗ ſondern auß Gott. Das III. Capitel. Summa. Der Apoſtel zeiget an / worin ſich die Juden und Heyden beſſer duͤncken / und deweiſet / daß beyde Theil der Gna⸗ den Gottes bedürfftig ſeynd. . Was haben nun die Juden Vortheils? oder was nutz hat die Beſchneydung? zwar viel durch die gantze Welt. Zum erſten / ihnen iſt vertraut was Gott geredt hat: Daß aber etliche nit glauben an daſſelbe / was ligt daran? Solt ihr Unglaͤubige Gottes Glauben auffheben? das ſey fern / dan Gott iſt warhafftig / und alle Menſchen lugenhafftig / wie geſchrieben ſtehet: Auff daß du rechtfertig ſeyeſt in deinen Worten / und uͤberwindeſt / wan du gerichtet werdeſt. . Iſts aber alſo / daß unſer Ungerechtigkeit Gottes Gerechtigkeit preyſe / was wollen wir ſagen? Iſt dan Gott auch ungerecht / daß er daruͤber erzuͤrne / (Ich rebe alſo auff Menſchen Weiſe) das ſey fern: Dan wie koͤnte Gott ſonſt die Welt richten? Dan ſo die Warheit Gottes durch meine Luͤgen herꝛlicher wird zu ſeinem Preyß / warumb ſolt ich dan noch als ein Suͤnder gerichtet werden? Und nicht vielmehr alſo thun: (wie wir gelaͤſtert werden / und wie pre⸗ von Natur ein Vorhaut iſt / und das Geſaͤtz voll⸗ das nit eine Beſchneydung / die außwendig im Fleiſch ben geſchicht / welcher Lob nit iſt auß dem Menſchen⸗/ pteche guff d billg V ten: daß b eſeyt helſta le Deiſ ſſten tnieg ihrg ſeynd Zere Pde n⸗ P ſte ſſgnn n dass nd ſſtdr und⸗ D giſi wen dure . zu den Roͤmeren Cap. 3. 395 ſitt ſprechen / daß wir ſagen ſollen) laſt uns Ubels thun / ucin auff das Guts herauß komme / welcher Meynung Dung billig verdambt wird. h Was iſts dan? ſeynd wir beſſer dan ſie? mit nich⸗ lingege ten: Dan wir droben die Sach angezeigt haben / ig eg daß beyde Juden und Griechen alle unter der Suͤn⸗ ensiſten de ſeynd / wie dan geſchrieben ſteht: Da iſt nit der Wlu verſtaͤndig ſey / da iſt nit der nach Gott frage / ſie ſeynd Mſhe alle abgewichen / und alleſampt untuͤchtig worden. .Da iſt nicht der Guts thue / auch nit einer: ihr Kehle iſt ein offen Grab / mit ihren Zungen handelen ſie be⸗ drn trieglich / Schlangen⸗Gifft iſt unter ihren Lippen / tren ihr Mund iſt voll Fluchens und Bitterkeit / ihre Fuͤß ſeynd behend Blut zu vergieſſen / in ihren Wegen iſt NMας Zerſtoöhrung und Zerbrechung / und den Weg des hde Friedens kennen ſie nit / es iſt kein Forcht Gottes vor tN ihren Augen. tndd Wir wiſſen aber / daß / was das Geſaͤtz ſagt / das i ſagt es denen / die unter dem Geſätz ſeynd / auff daß al⸗ net ler Mund verſtopfft / und alle Welt Gott unterthaͤ⸗ R nig werde / dan auß den Wercken deß Geſaͤtzes wird ſn kein Fleiſch vor ihm gerechtfertiget / ſondern durch gie das Geſatz komt Erkantnuß der Suͤnd. Jetzt aber iſt die Gerechtigkeit Gottes ohn zuthun ef des Geſatzes offenbar / und bezeuget durch bas Geſaͤtz n und die Propheten. Aber die Gerechtigkeit Gottes iſt durch den Glauben an Jeſum Chriſtum zu allen / AIund auffallen die an ihn glauben. IN Dan hie iſt kein Unterſcheyd / ſie haben allzumahl e geſuͤndiget / und bedoͤrffen der Glory Gottes / und u wDerden umbſonſt gerechtfertiget auß ſeiner Gnaben hh durch die Erloͤſung / ſo durch Iſum Chriſtum ge⸗ e ſchehen iſt / welchen Gott fuͤrgeſtelt hat zu einem e⸗ 396 Die Epiſtel ſoͤhner durch den Glauben in ſeinem Blut / zur Be⸗ weiſung ſeiner Gerechtigkeit / in dem daß er die Guͤn⸗ de vergibt / die zuvor unter der Goͤttlichen Gedult ge⸗ ſchehen ſeynd / die er trug / daß er zu dieſen Zeiten ſeine Gerechtigkeit beweiſet / auff daßer gerecht ſey / und rechtfertige den / der da iſt des Glaubens an Jeſum Chriſtum. Wo iſt dan nun der Ruhm? er iſt außgeſchloſſen. Durch welches Geſaͤtz? durch das Geſaͤtz der Werck. Nicht alſo / durch das Geſaͤtz deß Glaubens. Dan wir halten darfuͤr / daß der Menſch gerechtfertigt werde durch den Glauben ohn die Werck des Geſaͤ⸗ tzes. Oder iſt Gott allein der Juden Gott ? iſt er nicht auch der Heyden Gott? ja freylich auch der Hey⸗ den Gott / ſintemahl es gleich ein Gott iſt / der da rechtfertigt die Beſchneydung auß dem Glauben / und die Vorhaut durch den Glauben. Wie werffen wir dan das Geſaͤtz durch den Glauben darnider Das ſey fern von uns / ſondern wir richten das Ge⸗ Atz auff. ſit auff Das IV. Capitel. Suinma. Der Apoſtel zeigt an durch das Exempel Abrahaͤ⸗ daß der Glaub zur Gerechtigkeit vonnoͤthen / und das alte Ge⸗ ſaͤtz zum Heyl nit gnugſain ſey. Wes ſagen wir dan von unſerm Vatter Abra⸗ Dham / daß er erfunden habe nach dem Fleiſch à Dan iſt Abraham auß den Wercken des Geſaͤtzes ge⸗ rechtfertiget worden / ſo hat er wohl Ruhm / aber nit vor Gott. Was ſagt aber die Schrifft? Abraham hat Gott geglaubt / und iſt zur Gerechtigkeit gezehlt worden. Dem aber / der mit Wercken umbgehet / wird der Lohn nit auß Gnaden zugerechnet / ſondern auß Pflicht: Dem aber der nit mit Wercken uen⸗ gehet/ zu den Roͤmern / Cap. 4. 397 N gehet / glaubt aber an den / der die Suͤnder rechtfer⸗ deeein tiget / dem wird ſein Glaub gerechnet zur Gerechtig⸗ Gan keit/ nach dem Furſatz der Gnaden Gottes. Nach eilfnn welcher Weiß auch David ſagt von der Seeligkeit 1 des Menſchen / welchem Gott zurechnet die Gerech⸗ n tigkeit / ohn zuthun der Werck / da er ſpricht: ſeelig ſeynd die / welchen ihre Ungerechtigkeiten vergeben ſhu ſeynd / und welchen ihre Suͤnde bedeckt ſeynd. See⸗ 4 Mi lig iſt der Mann / welchem Gott keine Sund zu⸗ f. N⸗ rechnet. M . chtſee Iſt nun dieſe Seeligkeit allein in der Beſchney⸗ ee dungoder auch in der Vorhaut? dan wir ſagen / daß dem Abraham ſein Glaub zur Gerechtigkeit gezehlet ſey / wie iſt er ihm dan zugerechnet? In der Beſchnei⸗ NM dung / oder in der Vorhaut ? nicht in der Beſchnei⸗ guſd dung / ſondern in der Vorhaut. Das Zeichen aber uſe der Beſchneidung empfieng er zum Spiegel der Ge⸗ de! rechtigkeit des Glaubens / welchen er noch in der Vor⸗ haut hatte / auff daß er wuͤrde ein Vatter aller / die da glauben in der Vorhaut / daß denſelben ſolches auch zur Gerechtigkeit gerechnet werde. Und wird un auch ein Vatter der Beſchneidung / nit allein deren / n die in der Beſchneidung ſeynd / ſonder auch deren die den Fußſtapffen deß Glaubens nachfolgen / wel⸗ ln cher war in der Vorhaut unſers Vatters Abrahams. eſe Dan die Verheiſſung Abraha und ſeinem Saa⸗ Wmaen / daß er der Weit Erb ſeyn ſolte / iſt nit durchs Geſaätz geſchehen / ſonder durch die Gerechtigkeit deß chn Glaubens. Dan wo die vom Geſaͤtz Erben ſeynd / ect da iſt der Glaub nichts / und die Verheiſſung gar e/ verlohren / dan das Geſatz wircket Zorn / dan / wo das m Geſatz nicht iſt / da iſt keine Ubertrettung. Deßhalben iſt die Verheiſſung durch den Glauben geſchehen / auff daß 398 Die Epiſtel daß die Verheiſſung auß Gnaden faſt beſtuͤnde allem Saamen / nicht dem allein / der vom Geſatz iſt / ſonde⸗ ren auch dem / der deß Glaubens Abraha iſt / welcher unſer aller Vatter iſt / wie geſchrieben ſteht: Ich hab dich geſetzt zum Votter vieler Voͤlcker vor Gott / dem du geglaubet haſt / der da lebendig macht die Todten / und ruffet den Dingen / die da nicht ſeynd / gleich als die da ſeynd. So hat nun Abraham geglaubt auff Hoffnung da nichts zu hoffen war / auff daß er ein Vatter vieler Voͤlcker wuͤrd / wie dan zu ihm geſagt iſt: alſo ſoll dein Same ſeyn / gleich wie die Stern deß Himmels und der Sand deß Meers. Und er war nit ſchwach im Glauben / nahm auch nit wahr ſeines Leibs / welcher ſchon erſtorben war / weil er faſt bey hundert Jahr alt war / auch nit deß erſtorbenen Leivs der Saraͤ. Dan er zweiffelte nit an der Verheiſchung Gottes durch den Unglauben / ſondern war ſtarck im Glau⸗ ben / und gab Gott die Ehr / und wuſte auffs allerge⸗ wiſſeſt / daß was Gott verheiſſet / das kan er auch thun. Daruimnb iſts ihm auch zur Gerechtigkeit gerechnet. Das iſt aber nit geſchrieben allein umb ſeinetwil⸗ len / daß ihm ſolches zugerechnet iſt zur Gerechtlgkeit / ſondern auch umb unſertwillen / welchen es derglei⸗ chen auch ſolt gerechnet werden / ſo wir glauben an den / der unſern Herꝛn Jeſum Chriſtum von den Todten aufferweckt hat / welcher umb unſer Suͤnd willen iſt dahin gegeben / und umb unſer Gerechtig⸗ keit willen wiederumb erſtanden. Das V. Capitel. Eumma. Von den warhafften guten Wercken und Fruͤch⸗ ten des Glaubens. Wie der Apoſtel anzeiget / daß der Todt von Adam diß auff Chriſtum geherſchet hat / wie die Rechtfer⸗ tigung auß dem Glauben her flieſt. 6 . S Gott wel zud der Nich der Ged dies aber iſt ger R. woren Sod⸗ ſenſtn ſiebe behu Noͤl Nnte ſoc hefſh dede hen lu ſu,/ fang ☛G ürdecn igiſ ſron ſt nche ht: Ghrb 1 Gtee die Ttn /ℳ Hſiu atker“ ſolt hinne lſrut ele. tcihr e Gurd⸗ Gt nOr ſillhe lihtfun ſcchnt. ſintn hgftl Sege lbeng tud r ſece⸗ bfi r ſ 6 zu den Roͤmern Cap. 5. 3 99 SO wir dan nun durch den Glauben gerechtferti⸗ get worden ſeynd / ſo laſſet uns Fried haben mit Gott / durch unſern Herꝛen Jeſum Chriſtum / durch welchen wir auch einen Zugang haben zum Glauben zu dieſer Gnad / darin wir ſtehen / und ruͤhmen uns der Hoffnung / der Herrlichkeit Kinder Gottes. Nicht allein aber in dem / ſondern ruͤhmen uns auch der Truͤbſahlen / dieweil wir wiſſen daß Truͤbſahl Gedult bringet / die Gedult aber bringt Bewehrung/ die Bewehrung aber bringt Hoffnung / die Hoffnung aber laſt nit zu ſchanden werden / dan die Liebe Gottes iſt außgegoſſen in unſer Hertz durch den H. Geiſt / wel⸗ cher uns gegeben iſt. Dan warumb iſt ſonſt Chriſtus / da wir noch ſchwach waren nach der Zeit / fuͤr uns Gottloſe geſtorben ? So doch einer ſchwaͤrlich umb eines Gerechten wil⸗ len ſtirbt. Dan fuͤr einen Frommen bielleicht niemand ſterben doͤrffte / darumb erzeiget Gott ſeine Liebe ge⸗ gen uns / dan die weil Chriſtus fuͤr uns geſtorben iſt / als wir noch Suͤnder waren der Zeit nach / ſo wer⸗ den wir jetzt vielmehr durch ihn fuͤrm Zorn behalten/ nachdem wir durch ſein Blut gerechtfertiget ſeynd. Dan ſo wir Gott durch den Todt ſeines Sohns verſoͤhnet ſeynd / da wir noch Feinde waren / vielinehr werden wir alſo verſoͤhnet ſeelig werden durch ſein Leben. Nicht allein uͤber das / ſondern wir ruͤhmen uns auch Gottes / durch unſern Herrn JEſum Chri⸗ ſtum / durch welchen wir nun die Verſoͤhnung em⸗ pfangen haben. Derhalben / gleich wie durch einen Menſchen die Guͤnd in die Welt kommen iſt / und durch die Suͤnd der Todt / und alſo iſt der Todt uͤber alle Menſchen durch außgangen / dieweil ſie alle geſuͤndiget hatten an 466 Die Epiſtel dan die Suͤnd war in der Welt biß auffs Geſaͤtz. Er ward aber fuͤr kein Suͤnd gerechnet / dieweil das Geſätz noch nit gegeben war / ſondern der Todt herꝛ⸗ ſchet von Adam an biß auff Moyſen / auch uͤber die / ſo nit geſuͤndiget hatten mit gleicher Ubertrettung / wie Adam / welcher war ein Fuͤrbild deß / der zukuͤnff⸗ tig war. Aber nicht haͤlt ſichs mit der Gabe / wie mit der Suͤnde / dan ſo umb eines Suͤnd viel geſtorben ſeynd / ſo iſt vielmehr Gottes Gaab und Gnad durch die Gnad deß einigen Menſchen JEſu Chriſti ihrer pielen reichlich widerfahren. Und das geſchicht nit durch eine Gaab allein / wie durch eine Suͤnd alles verdorben / dan das Urtheil iſt kommen auß einer Suͤnd zur Verdamnuß / die Gaabe aber auß vielen Suͤnden zur Rechtfertigkeit Dan ſo umb des einigen Suͤnd willen der Todt durch den einen geherſchet hat / vielmehr werden die / ſo da em⸗ pfangen die Fuͤlle der Gnad / und der Gaaben der Gerechtigkeit / herꝛſchen im Leben / durch den einigen JEſum Chriſtum. . Wie nun durch eines Suͤnd die Verdamnuß uͤber alle Menſchen kommen iſt / alſo iſt auch durch eines Rechtfertigkeit die Rechtfertigung des Lebens uͤber alle Menſchen kommen. Dan gleich wie durch eines Menſchen Ungehorſam / viel Suͤnder worden ſeynd/ alſo durch eines Gehorſam werden viel Gerechten. Das Geſatz aber iſt neben einkommen / auff daß die Suͤnd uͤberhand nehme / wo aber die Suͤnd uͤberhand genohmen hat / da iſt auch die Gnad noch viel reichli⸗ cher erſchienen / auff daß / gleich wie die Suͤnd ge⸗ herſchet hat zum Todt / alſo herꝛſchet auch die Gnad durch die Gerechtigkeit zum ewigen Leben / durch Je⸗ ſum Chriſtum unſern Herrn. Das Sinn Ptverhar ſhen deu Und dos lberha wirin ſeynd W dau Tota den Co ſlet v Elrſare cerd Reei genle ſerde Dun Eed bir/d datſ Uſtſti vetſc ſterge dasle⸗ doßf 4 Chriſ ſ dierelde Toltſop lchibene ettetun der ohe⸗ wſelnce efeit Gdond⸗ fiſe lit,t NN Gncte 4 D durh Nun teN eſien uloe Utheſet l Chene eneprd cten. ſop tafnn luc⸗ lo G 1 zu den Roͤmern Lap. é. 4 03 Das VI. Capitel. Summa, Paulus zeiget an / warumb man in den Suͤnden hit verharren / und gute Werck wircken ſoll. Vom Streit zwi⸗ ſchen dem Geiſt und Fleiſch / und Nachbleibung der Sund/ und was die Tauff und Chriſtliche Freyheit ſey. Wis wollen wir hierzu ſagen? ſollen wir dan Din der Suͤnd de nen auff daß die Gnad uberhand nehme? das ſey fern von uns. Wie ſolten ſen in der Suͤnd leben wollen / der wir abgeſtorben eynd: Wuůſſet ihr nit / daß alle / die wir in Chriſto Jeſu getaufft ſeynd / in ſeinem Todt getaufft ſeynd? dan wir ſeynd mit ihm begraben durch den Tauff im Todt / auff daß / gleich wie Chriſtus iſt aut erweckt von den Todten durch die Herzlichkeit deß Vatters / alſo ſollen wir in einem neuen Leben wandelen. Dan ſo wir ſampt ihm zu gleichem Todt gepflantzt werden / ſo werden wir auch in der Aufferſtehung gleich ſeyn / dieweil wir wiſſen / daß unſer alter Menſch ſampt ihm gecreutziget iſt / auff daß der ſuͤndliche Leib zerbrochen werde / und wir forthin der Suͤnd nit mehr dienen. Dan wer geſtorben iſt / der iſt gerechtfertigt von den Suͤnden. Seynd wir nun mit Chriſto geſtorben / ſo glauben. wir / daß wir auch mit ihm leben werden / und wiſſen daß Chriſtus von den Todten aufferweckt / hinfort nit ſtirbt / und der Todt hinfort uͤber ihn nit mehr herꝛſchen we d. Dan / daß er der Sund geſtorben iſt/ iſt er geſtorben allein zu einemmahl. Daß er aber lebt/ das lebt er Gott. Alſo ihr auch darfuͤr halten ſollet / daß ihr der Suͤnd geſtorben ſeyd / und Gott lebt in Chriſto IJEſu unſerm Herꝛn. =2 . So laſſet nun die Suͤnd nit alſo herꝛſchen in eue⸗ Dd eſn 402 . „ Die Epiſitll rem ſterblichem Leib / daß ihr Gehorſam leiſtet ſeinen Luͤſten / auch begebet euere Glieder nicht der Suͤnde u Wapffen der Ungerechtigkeit / ſondern gebet euch lbſt Gott / als die auß den Todten lebendig ſeynd / und euere Glieder Gott zu wapffen der Gerechtigkeit. Dan die Suͤnd wird nit herꝛſchen koͤnnen uͤber euch / ſintemahl ihr nit ſeyd unter dem Geſaͤtz ſondern unter der Gnaden. “ Wie dan? ſollen wir darumb ſuͤndigen / daß wir nit unter dem Geſaͤtz / ſondern unter der Gnaden ſeynd? Das ſey fern von uns. Wiſſet ihr nit / welchem ihr euch begebet zu Knechten in Gehorſam / daß ihr deſſelben Knecht ſeyd / dem ihr gehorchet / es ſey der Suͤnd / zum Todt / oder dem Gehorſam/ zur Rechtfer⸗ tigkeit. Gott aber ſey gedanckt / daß ihr Knecht der Suͤnde geweſen ſeyd / nun aber von Hertzen dem Fuͤrbild der Lehr gehorſam worden ſeyd / darin ihr euch ergeben habt. So ihr nun frey worden von der Suͤnd / ſo ſeyd ihr Knecht der Gerechtigkeit worden. ECh will Menſchlich davon reden / umb der JBöEchwachheit willen eueres Fleiſches / dan gleich wie ihr euere Glieder begeben hat zum Dienſt der Un⸗ reinigkeit / und von einer Ungerechtigkeit zur andern / alſo begebet auch nun euere Glieder zum Dienſt der Gerechtigkeit / daß ſie heilig werden. Dan als ihr der Suͤnd Knecht waret / da waret ihr frey von der Ge⸗ rechtigkeit. Was hattet ihr aber der Zeit fuͤr Frucht in den Dingen / deren ihr euch jetzt ſchaͤmet? Dan das End ſolcher Ding iſt der Todt. Nun aber ſeyd ihr von den Suͤnden frey / und Gottes Diener worden / habt ihr euere Frucht / daß ihr heilig werdet / endlich aber auch das ewige Leben. Dan der Suͤnden Sold iſt der Todt, aber die Gnad Gottes iſt das ewige Le⸗ ben in Chriſio Jeſu unſerem Herꝛn. as S in doͤſe⸗ die n fühiethe Ve Rer ſchet i GWebt ht,ſſ Man Derh derc She Mrns ſolg MW ſchdan dauſe ifweck twi Meen ten cer To ſelen Gn deng vonde dichn ſcen ſeſſttſee tder Gln n gebereu ldig ut Vetecſet ſen Do bondenuer en/ Mr Oer Cin ttvec b,o ,6N Neen hehe der prtende ſdeinte tond pede he atgech vcd neche Deacr ſgee Gnde den ttnern Cap.ʒ. 3 5 Dos VII. Capitel. Sutema. Daͤß wir von Gefaͤtz nit entlediget tbir ſtet en boͤſen Begier Gefaͤtz nit entlediger / wir ſtet S enedden rat des die Katur des eaee der fuhlet hat. Fleiſches gegen ven Geiſt ſeibſt ge⸗ Fſſet ihr nit liebe Bruͤder / dan ich rede mit de 5 e Wr⸗ nich rede mit de⸗ ſchrt nah die das Geſatz wiſſen / daß das Geſaͤtz 16 er den Menſchen / ſo lang er lebet? dan ein Weib das unter dem Mann iſt / dieweil der Mann lebt / iſt ſie verbunden a Heſa ſt ſie verbunden an das Geſaͤtz/ wan aber! Vao lirbt ſo iſt ſie loß vom Geſaͤtz des Wann. Re har n a ſe ſiennee Edern Mann iſt/ weil der Mann lehet / wird ſie eine Ehebrecherin gehei So aber der Mann ſtirbt / iſt ſie frey voͤin Genes Manns / alſo daß ſie nit mehr eine Ehebrecherin iſt / wo VeS be⸗ einem andern iſt. Alſo auch ihr / meine Bruͤder / ſeyd todt dem Ge⸗ dern ſeyd / nemblich ben dem der von den Todten g erweckt iſt / auff daßihr Gott Fruch Todten auff⸗ ſton wal da wirckten die ſuͤndli EI T rucht zu bringen. N. aber ſeynd wir erledigt n ingen. Nun Soden ledigt worden von dem Geſaͤtz des Wſender Bachſichens⸗ Geiſtes, und nit ien alten Was wollen wir dan nun ſagen? Iſt das Geſaͤ dahr Luſt/ wo das Geſaͤtz nicht aicenſe nices ſa nicht geluͤſten. Da nahm aber die Suͤnd ein Ur⸗ ſach am Gebott / und erregt in mir allerley Luſt / dan 4 ⁶4 Die Epiſtel ohn das Geſaͤtz war die Süund todk / ich aber lebte ohn Geſaͤtz: Da aber das Gebott kam / ward die Suͤnd wider lebend. Ich aber ſtarb / und es befand ſich / daß das Gebott mir zum Todt reichet / das mir doch zum Leben geben ward / dan die Suͤnd nahm eine Ur⸗ ſach am Gebott / und betrug mich / und toͤdtet mich durch daſſelbig. Derhalben iſt das Geſaͤtz ja heilig / und das Ge⸗ bott auch heilig / recht und gut: iſt dan nun das da gut iſt / mir der Todt worden? das ſey fern. Aber die Suͤnd / auff daß ſie erſcheine wie Suͤnd iſt / hat ſie mir durch das gute den Todt gewirckt / auff daß die Suͤnd Puͤrde uͤberauß ſuͤndig durch das Gebott. Dan wir wiſſen / daß das Geſaͤtz geiſtlich iſt / ich aber bin fleiſchlich / unter die Suͤnd verkanft / dan ich verſtehe nit was ich thue: dan ich thue nit das Gute / das ich wil / ſondern das Boͤſe das ich haſſe / das thu ich. So ich nun das thue / das ich nit will / ſo fuͤhle ich daß das Geſaͤtz gut ſey: ſo thue ich nun daſſelbe nit / ſondern die Suͤnde die in mir wohnet / dan ich weiß daß in mir / das iſt / in meinem Fleiſch nichts guts wohne. Dan den Willen hab ich wohl / aber zu vollbringen das Gute finde ich nit / dan das Gute das ich will / das thue ich nit / ſondern das Böoͤſe / das ich nit will / das thue ich. So ich aber thue das ich nicht will / ſo thue ich daſſelbe nicht / ſondern die Suͤnde / die in mir wohnet. So find ich nun / daß das Geſaͤtz mir (der ich wil guts thun) einhellig iſt / darumb daß mir das Boͤſe anhanget / dan ich hab Luſt zu Gottes Geſaͤtz / nach dem inwendigen Menſchen / ich ſehe aber ein ander Geſaͤtz in meinen Gliedern / das dem Geſaͤtz meines Gemuths widerſtrebt / und mich gefangen nimdt in der S Ichun vonde FEu it de eiſe Sin Uöin Lebend S wand des r m de iüdern leGot ſande die Gſee denc D ſeſc in ſſde Und Fiint tberten ddein beſunſtt das mic ahentie tore ndlat und . Me= hote Pdr iſch hi⸗ tdanh He N lpen zu den Römern Cap. Ü8. 6 der Suͤnden Geſäatz / welches iſt in meinen Gliedern. Ich unſeeliger Menſch / wer wird mich doch erloͤſen von dem Leib dieſes Todts? die Gnad Gottes durch JEſum Chriſtum unſern Herꝛen. Ich aber diene mit dem Gemuͤth dem Geſaͤtz Gottes / aber mit dem Fleiſch dem Geſatz der Suͤnden. Das vVIII. Capitel. Summa. Paulus zeiget an / wie dem Geſaͤtz Chriſti/ diewek. exs eingeſetzt / feſtiglich anzuhangen / und wie es das Geſaͤtz des Lebens und des Geiſtes ſey. SD iſt nun keine Verdammung denen/ die in Chriſto IEſu ſeynd / die nit nach dem Fleiſch wandeln / ſondern nach dem Geiſt: dan das Geſaͤtz des Geiſtes / der da lebendig macht in Chriſto Jeſu / hat mich frey gemacht von dem Geſaͤtz der Suͤnden und des Todts. Dan das dem Geſaͤtz unmoͤglich wax in dem / was durch das Fleiſch geſchwaͤcht war das thaͤ⸗ te Gott / und ſandte ſeinen Sohn in der Geſtalt deß ſuͤndlichen Fleiſches / und verdambte die Suͤnd durch die Snd im Fleiſch / auff daß die Gerechtigkeit des Geſaͤtzes in uns erfuͤllet wuͤrde / die wir nun nit nach dem Fleiſch wandeln / ſondern nach dem Geiſt. . Dan die nach dem Fleiſch leben / die ſeleer auch fleiſchlich geſinnet / die aber dem Geiſt folgen / die ſind geiſtlich geſinnet: Aber fleiſchlich geſinnet ſeyn iſt der Todt / und geiſtlich geſinnet ſeyn / iſt Leben und Fried. Dan fleiſchlich geſinnet ſeyn / iſt ein Feindſchafft wider Gott / ſintemahl es dem Geſaͤtz Gottes nit ueterthan iſt / dan es vermags auch nicht. Die aber fleiſchlich ſeynd / moͤgen Gott nicht gefallen.⸗ Ihr aber ſeyd mt fleiſchlich / ſondern geiſtlich / ſo anderſt Gottes Geiſt in euch wohnet. Wer aber Chriſti Geiſt nicht hat / der iſt nicht ſein. So aber Dd 3 Chri⸗ 49G Die Epiſtel Ehriſtus in euch iſt / lſo iſt der Leib zwar todt umb der ſenf Guͤnd willen / der Geiſt aber lebt umb der Rechtfertie Ineid gung willen. So nun der Geiſt/ der Jeſum von N den Todten aufferweckt hat / in euch wohnet / ſo wird ebend auch derſelbe / der Chriſtum von den Todten auffer⸗ ſebſen weckt hat / euere ſterdliche Leiber lebendig machen umbd walten detß willen / daß ſein Geiſt in euch wohnet. dn ſeynd wix nun / liebe Bruͤder / nicht verpfliche Ne hef dem Fleiſch / daß wir nach dem Fleiſch leben — wein pan wo ihr nach dem Fleiſch lebet / ſo werdet ihr ſter⸗ itngs ben muſſen / wo ihr aber durch den Geiſt die fleiſchlie waͤdun che Werck todtet / ſo werdet ihr leben. Dandie der De Geiſt Gottes treibt / die ſeynd Gottes Kinder: dan. S ihr habt nit einen knechtiſchen Geiſt empfangen / das lenw ihr euch abermahl foͤrchten muͤſſet / ſondern ihr habt Mun empfangen den Geiſt deren / die zu Kinder angenoh⸗ nerf men ſeynd / durch welchen Geiſt wir ſchrepen Abba/ mn das iſt /lieber Vatter. Dan derſelbige Geiſt gibt iſ, unſerm Geiſt Zeugnuß / daß wir Ghottes Kind eſehn, B Seynd wir dan Kinder / ſo ſeynd wir guch Erben / d̃ nemblich Erben Gottes / und Miterben Ehriſti. den g Auff daß wir auch mit ihm zur Herꝛlichkeit erhaben wih werden / ſofern wir auch anders mit leyden. Md An ich halt es darfuͤr / daß dieſer Zeit leyden nit neͤe gemaͤß ſey der zukuͤnfftigen Herslichkeit / die an Wnr uns ſoll offenbahret werden. Dan das sſiichener⸗ itl ren der Eregtur wartet auff die Offenbahrung der ⸗ Kinder Gottes / ſintemahl die Ereatur unterworfſen t iſt der Eytelkeit ohn ihren willen/ ſondern umb deßs V willen/ der ſie unterwoyffen hat auff Hoffnung. Dan ut auch die Creatur frey werden wird von dem Dienſt emen deß verganglichen Weſens / zu der herꝛlichen Frey⸗ firun heit der Kinder Gottes / dan wir wiffen daß alle Erea⸗ A e heb Deere Dſnu et/e Dtek ann Gachevn Geheni ſſce heie, deſ Dded Gere erN tet leh Nl e Gefe hrfe C/ C e. 6 ont eren fcen iud d ,N D Cen zu den Roͤmern Cap 8. 2807 tur ſeufftzend Verlangen hat / und aͤngſtiget ſich noch immerdar. Nicht allein aber ſie / ſonder auch wir ſelbſt / die wir haben des Geiſtes Erſtling / erſeuffzen auch bey uns ſelbſt / nach der Auffnehmung der Kinder Gottes / und warten auff unſers Leibs Erloͤſung. T Dan wir ſeynd wohl ſeelig worden der Hoffnung nach / aber die Hoffnung die man ſihet / iſt nit Hoffnung / dan wie kan man das hoffen / das man ſihet? So wir aber etwas hoffen / das wir nicht ſihen / ſo warten wir ſei⸗ nes durch Gedult. Deſſelbengleichen hilfft auch der Geiſt unſ erer Schwachheit / dan wir wiſſen nit was wir bitten ſol⸗ len wie es ſich gebuͤhrt / ſonder der Geiſt bittet fuͤr uns mit unaußſprechlichem Seuffzen. Der aber die Her⸗ tzen erforſchet / weiß was des Geiſtes Begehren ſetz / ſar . bittet fuͤr die Heiligen / nachdem es Gott gefaͤl⸗ lig iſt. . WX wiſſen aber / daß denen / ſo Gott lieben / alle Ding zum beſten dienen / denjenigen die nach dem Fuͤrſatz zur Heiligkeit beruffen ſeynd. Dan welche er zuvor vorgeſihen hat / hat er auch verord⸗ net daß ſie gleichfoͤrmig ſeyn ſolten dem Ebenbild ſei⸗ nes Sohns / auß daß berſelbe der erſtgebohrne ſey unter vielen Bruͤdern. Welche er aber verordnet hat / die hat er auch beruffen / welche er aber beruffen hat / die hat er auch gerechtfertiget / welche er aber ge⸗ rechtfertigt hat / die hat er auch herꝛlich gemacht. Was wollen wir nun hierzu ſagen: iſt Gott fuͤr uns / wer mag dan wieder uns ſeyn? welcher auch ſei⸗ nem eygenem Sohn nit hat verſchoͤnet / ſondern ihn fuͤr uns alle dargeben / wie ſolte er nun dan auch nit alle Ding ſampt ihm geſchenckt haben? wer wil die Dd 4 auß⸗ 408 Die CpiſtaeaAl aͤußerwoͤhlten Gottes beſchuldigen? Gott iſt es / der da rechtfertiget. Wer wil dan verdammen? Chri⸗ ſtus Jeſus iſts / der geſtorben und wider aufferſtan⸗ ben iſt zur Rechten Goktes / welcher auch ſelbſt fuͤr uns bittet. Wer wil uns dan nun ſcheyden von der Liebe Gottes? Trüubſall oder Angſt? Hunger oder Bloͤſe? Gefaͤhrlichkeit / Verfolgung oder Schwerde wie geſchrieben ſtehet: Umb deinetwillen werden wir getodtet den gantzen Tag / wir ſeynd gerechnet wie die Schaaff/ die man ſchlachtet / aber in dem allem uͤ⸗ berwinden wir weit umb des willen / der uns geliebt hat dan ich bins gewiß / daß weder Todt noch Leben / noch Engel / noch Fuͤrſtenthum / noch Gewalt / noch gegenwaͤrtiges / noch zukuͤnfſtiges / noch Staͤrcke / noch hohes / noch tieffes / noch kein ander Creatur uns mag ſcheyden von der Liebe Gottes die in Chriſto Jeſa unſerm Herrn iſt. Das IX. Caßitel. Summa. Wie Paulus / welche die Sohn Abrahaͤ ſeynd / an⸗ gezeiget / mancherleh Fragen darnider geſchlagen / und die Ur⸗ ſach erzehlet hat / warumb die Juden verworffen worden / und die Hehben angenohmen ſeynd. . ECh ſage die Warhelit in Chriſto JEſu / und liege nicht / deß mir Zeugnuß gibt mein Gewiſſen in dem H. Geiſt / daß ich groſſe Traurigkeit und Schmer⸗ ben ohn underlaß in meinem Hertzen trage. Dan ich wuͤnſchte mir/ daß ich ſelber von Chriſto verbannet ware fuͤr meine Bruder / die meine Gefreundten ſeynd nach dem Fieiſch / die da ſeynd von frael/ welcher iſt die Kindſchafft und Herꝛlichkeit / und das Teſtament und daß Geſatz/ und der Gottesdienſt / und die Ver⸗ heiſſung / welcher auch ſeynd die Vaͤtter / auß welthen Chriſtus herkommt nach dem Fleiſch / der da iſt Gott uber alles / gebenedeyet in Ewigkeit / Amen. Aber Abet uß ſey tel ſey⸗ ſehnd der G Gotte ſonder fteng ſung/ N Rebe Jaee rehx/u hoß de tard odert werden bhat W geteche eſdy undepe n lffe She erwee fein efbar chene S wper Men Ntſt hnnentee r alfcine luchſckſi hdef br Hinurc⸗ er Cen’ wefer etehhn Nench,, rns ge locheer ſtt/N tiety Geur C aſe 4 AtdNeN cher,An ſuete⸗ rſri, St in den Röͤmern Cap. . 229 Aber nit ſag ich ſolches / daß Gottes Wort darumb auß ſey / dan es ſeynd nit alle Ifraeliter / die von Iſ⸗ rael ſeynd / auch nit alle die Abrahams Saamen ſeynd / darumb auch Kinder / ſonder in Iſrael ſoll dir der Saame genennet ſeyn / das iſt: nit ſeynd das Gottes Kinder / die nach dem Fleiſch Kinder ſeynd / ſonder die Kinder der Verheifſung werden fuͤr Saa⸗ men gerechnet. Dan diß iſt ein Wort der Verheiſ⸗ ſung / da er ſprach: Umb die Zeit wil ich kommen / und Sara ſoll ein Sohn haben. Nit allein aber iſt es mit dem alſo / ſonder auch als Rebecca von einem ſchwanger war / nemblich von Iſaac unſerm Vatter / ehe die Kinder gebohren wa⸗ ren / und weder guts noch boͤſes gethan hatten / auff daß der Vorſatz Gottes beſtuͤnde nach der Wahl/ ward zu ihr geſagt: Nit auß Verdienſt der Werck / ſonden auß bem Beruff / der groſſe ſoll dienſtbahr erden dem kleinen / wie dan geſchrieben ſteht: Ja⸗ tob hab ich geliebt / Eſau aber hab ich gehaſſet. Was ſollen wir dan hie ſagen? Iſt dan Gott un⸗ gerecht? das ſey fern / dan er ſpricht zu Moyſe: Ich werd verſchoͤnen deß / uͤper den ich mich erbarmet hab / und werde Gnad erzeigen dem / deß ich mich erbarmen werd. So ligt es nun nit an jemands willen oder lauffen / ſondern an Gottes erbarmen. Dan die Schrifft ſagt zu Pharao: Eben darumb hab ich dich erweckt / daß ich an dir meine Macht erzeige / auff daß mein Nahm verkuͤndiget werd in allen Landen. So erbarmet er ſich nun welches er wil / und verſtockt wel⸗ chen er wil. So ſagſtu nun mir: was beſchuͤldiget er uns dan? wer kan ſeinem Willen widerſtreben? Ja lieber Menſch wer biſt du dan / daß du mit Gott richten D Dd 5 wilt io Die Epiſteͤ wilt? ſpricht auch ein Werck zu ſeinem Meiſter: warumb macheſt du mich alſo? Bat nit ein Haffner Macht auß einem Klumpen zu machen ein Faß zu der Ehren / und das ander zu der Unehre? Was iſt es dan daß auch Gott / dg er Zorn fürebn nd ſeine Macht erzeigen wolte / ſo mit groſſer Gedult uͤbertragen hat die G damnuß / auff daß er kund thaͤte den Reichthumb ſei⸗ ner Herꝛlichkeit uͦber die Geſan der Barmhertzigkeit / die er bereit hat zur Herzllchkeit? welche er guch be⸗ ruffen hat nit allein auß den Jonc, ſonder auch auß den Heyden / wie er dan auch burch Oſeam ſoricht: ich wil das mein Volck heiſſen / das nit mein Volck iſt / und meine liebſte / die nit die liebſte iſt / und daß die Barmhertzigkeit erlangt habt / die nit Barmhertzig⸗ keit erlangt hat. Und es wird geſchehen / daß die an dem Brt / da zu ihnen geſagt Ihr ſeyd nit mein Volck / ſollen genennet werden Kinder deß lebendi⸗ gen Gottes. . Iſaias aber ſchreyet fuͤr Iſtael: wan die Zahl der Kinder von Iſrael ſeyn wuͤrde wie der Sand am Meer / noch werden die uͤbrigen ſeelig werden / dan das iſt das Wort / das da vollenbet und abgekuͤrtzt in der Gerechtigkeit / dan ein verkuͤrtzt Wort wird Gott machen auff Erden. Und wie Iſaias davon ſaget; wan uns nit der Herr Sabaoth haͤtte laſſen Saamen uͤberbleiben / ſo waͤren wir wie Sodoma worden / und gleich wie Gomorra. . Was wollen wir nun hie ſagen? das wollen wir ſagen / die Heyden die nit nach Gerechtigkeit geſtan⸗ den / die haben Gerechtigkeit erlanget. Ich ſag aber von der Gerechtigkeit die auß dem Glauben komt. Iſrael aber / wiewohl es dem Geſaͤtz der Gerechtig. efaͤß des Zorns / da wir bereit waren zur Ver⸗ N ſe na ſchtigl ſtes n Perck en S She en ot „ en Gere aga Ma acht, ſet ſeey⸗ ſode Pſſ nend W. ußd. derwi Glan wer n guder ſum Schr ſemg Di en. Me 1Ftrn gſſ ſeinech: Ctnagnit Pnn hefrt, eget S Nouct onlſore oe d NE ltecte⸗ Nen tte 6 en . ge⸗ e, uge, zu den Romern Eap. 10. 414 keik nachgeſtanden / doch iſt es zum Geſaͤtz der Ge⸗ ine rechtigkeit nit kommen / warumb dgs? Darumb daß ſie es nit auß dem Glauben / ſonder alles auß den Wercken ſuchten. Dan ſie haben ſich geſtoſſen an den Stein deß Anlauffens / wie geſchrieben ſtehet;: Sehet ich lege in Sion einen Stein deß Anlauffens/ und einen Feiſen der Aergernuß / und wer an ihn glaubt / der ſoll nit zu ſchanden werden. Das X. Capitel. Summa. Paulus bittet die Juden / zeigt an / daß der / ſo die Geret e wiretne⸗ ewigen Lebens wuͤrdig/ welches allein auß dem Geſaͤtz und Glauben Chriſti zu erlangen iſt. B oden⸗ meines Hertzens Wuͤnſch iſt / und flehe Bauch Gott fuͤr Iſrael / daß ſie ſeelig werden: Dan ich geb ihnen das Zeugnuß / daß ſie haben An⸗ dacht zu Gott / aber nit nach rechtem Verſtand / dan ſie erkennen nit Gerechtigkeit Gottes / und trachten ihre eygene Gerechtigkeit auffzurichten / und ſeynd glſo der Gerechtigkeit Gottes nicht unterthan / dan Chriſtus iſt des Geſaͤtzes End zur Gerechtigkeit allen denen die da glauben. . Moyſes ſchreibt wohl von der Gerechtigkeit / die guß dem Geſaͤtz kombt / daß ein jeder der ſelbe thuet/ der wird darin leben / gber die Gerechtigkeit guß dem Glauben ſagt alſo: Sprich nit in deinem Hertzen/ wer will hinauff ſteigen gen Himmel (das iſt nicht anders dan Chriſtum herab holen) oder wer will hin⸗ abſteigen in die Tieffe (das iſt nit anders dan Chri⸗ ſtum von den Todten zu hohlen) Aber was ſagt die Schrifft? Das Wort iſt dir nahe / nemblich in dei⸗ nem Mund / und in deinem Hertzen. Diß iſt das Wort deß Glaubens / das wir predi⸗ gen. Dan ſo du mit deinem Mund bekenneſteden erye⸗ aẽæs Die Epiſtel — Herꝛn Eſum / und glaubeſt in deinem HBertzen / daß in ſelget von den todten aufferweckt hat / ſo wirſt u ſeelig. Dan ſo man von Hertzen glaubt / ſo wird man rechtfertig / und ſo man mit dem Mund bekennet / ſo wird man ſeelig / dan die Schrifft ſpricht / wer an ihn glaubt / wird nit zu ſchanden werden. Es iſt kein Unterſcheid zwiſchen Juden und Grie⸗ chen / ſondern einer iſt ihrer aller Herꝛ/ reich uͤber alle die ihn anruffen. Dan ein jeglicher / der den Nah⸗ maen des Herꝛen amuffet / der wird ſeelig werden. Wie ſollen ſie aber anruffen / an den ſie nit glauben? wie ſollen ſie aber glauben / von dem ſie nit gehoͤrt ha⸗ ben? wie ſollen ſie aber hoͤren ohn Prediger? wie ſol⸗ len ſie aber predigen / wo ſie nit geſand werden / wie dan geſchrieben ſtehet: wie lieblich ſeynd die Fuͤß de⸗ ren / die den Frieden verkuͤndigen / die das Gute ver⸗ kuͤndigen;: aber ſie ſeynd nit alle dem Evangelio ge⸗ horſam / dan Iſaias ſpricht: Herr wer hat ge⸗ glaubt unſerm Zuhoͤren? ſo kombt nun der Glaub quß dem zuhoͤren / das Zuhoͤren aber durch das Wort Gottes. Ich ſage aber / haben ſie es gehoͤrt? Zwar es iſt ja ihr Schall in alle Land außgangen / und biß an das End der Welt ihre Woͤrter. Ich ſage aber / hat es Iſrael nicht erkant? Auffs erſte ſpricht Moyſes: Ich will euch eiffren machen uͤber dem / das nit mein Volck iſt / und uͤber einem un⸗ verſtaͤndigen Volck wil ich euch erzurnen. Sſaias aber iſt kuͤhn und ſpricht: Ich bin erfunden von de⸗ nen / die mich nit gefucht haben / und bin erſchienen denen / die nit nach mir gefragt haben. Zu Iſrael ſpricht er: den gantzen Tag hab ich meine Haͤnd auß⸗ geſtreckt zu dem Volck/ das ihm nit ſagen laͤſt / ſon⸗ dern widerſpricht mir. Das Gutt cen der dr Ind 4 ein ſchlech neſf ihr n Gott deine? gegrat Hen m dee G n ſet gen hat Neitdi tesſen hen /fe Grod! tenſt ander Gotti gen nſßen ihten Ben Wen⸗ ſhen / en lotſnt ſ hnberer iht/N 1. unbe⸗ hlcgi der ⸗ ig wn eolbe otep⸗ N Fre ehre Gte nole 6/ r C l uh 1l he fend t ſſee c d e a den Roͤmern Cap. 1r. 413 Das XI. Capitel. Gumma. Der Apoſtel daͤmpffet das gewallige Widerſore⸗ chen der Heyden wider die Juden / zeiget an die Verblendung der Juden / bdeſchlieſſet mit der Tieffe Goͤttlicher Weißheit. SBS ſag ich nun / hat dan Gott ſein Volck von ſich geſtoſſen? das ſey ferr / dan ich bin auch ein Fſraeliter vom Saamen Abraham / auß dem Ge⸗ ſchlecht Benjamin: Gott hat ſein Volck nit von ſich geſtoſſen / welches er zuvor verſehen hat: oder wiſſet ihr nit was die Schrifft ſagt von Elia? wie er vor Gott tritt wider Iſrael / und ſpricht: Herꝛ ſie haben deine Propheten getoͤdtet / und haben deine Altaͤr auß⸗ gegraben / und ich bin alein uͤberblieben / und ſie ſte⸗ hen mir nach meinem Leben. Aber was ſagt ihm die Goͤttliche Antwort? ich hab mir laſſen uͤberblei⸗ ben ſieben tauſend Mann / die ihre Knie nicht gebo⸗ gen haben vor dem Baal. Alſo ſeynd auch zu dieſer Zeit die uͤbrigen nach der Wahl der Gnaden Got⸗ tes ſeelig worden. Iſt es nun auß Gnaden geſche⸗ hen / ſo iſt es nicht auß den Wercken / ſonſt wuͤrds Gnad nicht Gnade ſeyn. Wie dan nun? das Iſrael geſucht hat / das hat er nit erlanget / die Wahl aber hats erlanget. Die andern ſeynd verblendet / wie geſchrieben ſteht: Gott hat ihnen gegeben einen ſtachlichen Geiſt / Au⸗ gen / daß ſie nit ſiehen / und Ohren / daß ſie nit hoͤren/ biß auff den heutigen Tag. Und David ſprach: Laß ihren Tiſch werden zu einem Strick / und zu einer Beruckung / und zum Aergernuß / und ihnen zur Vergeltung. Verblende ihre Augen / daß ſie nit ſihen / und biege ihren Ruͤcken allzeit. So ſag ich nun / ſeynd ſie darumb alſo angelauffen/ daß ſie fallen ſolten ? das ſey fern / ſondern auß ien all 5* Ai BSBDie Epiſtiiͤj = Fall iſt den Heyden das Heyl widerfahren / auff daß nperbe ſie an denſelben ſich eifferen ſolten. Dan ſo ihr Fall we wie der Welt Reichthum iſt / und ihr abnehmen iſt der ſyren er Heyden Reichthum / wie vielmehr waͤre es alſo / wan h ihre Fuͤlle da waͤre? Mit euch Heyden rede ich. Dan Gehemn dieweil ich der Heyden Apoſtel bin / will ich mein ſe/ Ampt preyſen / ob ich moͤgte / die mein erc⸗ ſeynd/ ſohengb zum Eyffer reitzen / und ihrer etliche ſeelig machen. ſe das Dan ſo ihr Verluſt der Welt Verſoͤhnung iſt / was ſet e iſt dan ihre Auffnehmung anders / als wan man Leben chtnende von den Todten hernehmes iſt der Anbruch des Teigs dßim heilig / ſo iſt auch der gantze Teig heilig / und ſo die wender Wurtzel heilig iſt / ſo ſeynd auch die Zweige heilig. ſefir! Ob aber nun etliche von den Zweigen gebrochen ſdſe k und du / als du ein wilder Delbaum wareſt / Gtes biſt unter ſie geprofft / und theilhafftig worden der ilen. Wurtzel / und des Saffts des Oelbaums / ſo rͤhme Du ich mich nit wider die Zweige. Ruͤhmeſt du dich aber hideg wider ſie / ſo trageſt du ja die Wurtzel nit / ſondern die ſgket Wurtzel traͤgt dich. So ſprichſt du nun / die Zweige ſon ſeynd gebroͤchen / daß ich hinein geproffet wuͤrd. Das Bunm iſt wohl geredt: Sie ſeynd aber zerbrochen umb ihres ſeas Unglaubens willen / du aber ſteheſt durch den Glau⸗ (ale ben. Sey nit ſtoltz / ſondern foͤrchte dich / dan Gott ſhel hat dem natuͤrlichen Zweige nit verſchoͤnet / daß er O vielleicht deiner auch nit verſchͤ¶en. Darumb ſchaue die Guͤte und den Ernſt Gottes / hegte den Ernſtan denen / die gefallen ſeynd / die Guͤte aber ſene an dir / ſo fern du an der Guͤte bleibeſt / ſonſt wirſt du dder auch abgehauen werden / und jene / ſo nit bleiben in wde Unglauben / werden ſie eingeproffet werden / dan Gott ſiht kan ſie wohl wieder einproffen. Dan ſo du auß dem Amen natuͤrlichen wilden Oelbaum biſt außgehauen / re ie⸗ fenhuen Nnſoe Hehnneni Leocſote tedeic wil He eſcs lign ungſen. nnronee Gchdeed tn eeeg ehen Contard ttdden 6ſſenes lde ſcken eo eN ueſe den t/ Gk hnnt tige öͤ den Römern ECap. 11: 415 wider die Natur in den guten Oelbaͤum geproffet/ wie vielmehr werden die naturliche eingeproffek in ihren eygenen ODelbaum? Ich will euch nit verhalten / liebe Bruͤder / dieſes Geheimnuß / auff daß ihr nicht bey euch ſelbſt klug ſeyd / Blindheit iſt Iſrael eines Theils widerfahren / ſo lang biß die Fuͤlle der Heyden eingangen ſey / und alſo das gantze Ifrgel ſelig werde / wie geſchrieben ſteht: Es wird kommen auß Sion der da erloͤſe / und abwende das ungottliche Weſen von Jacob. Und diß iſt mein Teſtament zu ihnen / wan ich ihre Suͤnd werde wegnehmen. Nach dem Evangelio halt ich ſie fuͤr Feind umb euert willen / aber nach der Wahl ſind ſie mir die liebſten umb der Vaͤtter willen / dan Gottes Gaaben und Beruffung moͤgen ihn nit ge⸗ Dan gleicher Weiſe wie auch ihr Weyland nicht habt geglaubt an Gott / nun aber habt ihr Barmher⸗ tzigkeit uͤberkommen umb ihres Unglaubens willen/ alſo auch jene haben jetzt nit wollen glauben an die Barmhertzigkeit die euch widerfahren iſt / auff daß ſie auch Barmhertzigkeit erlangen. Dan Gött hat es alles beſchloſſen unter dem Unglauben / auff daß er ſich aller erbarme. . Delch ein Tieffe des Reichthumbs / beyde der Weißheit und Erkantnuß Gottes / wie gar un⸗ begreifflich ſeynd ſeine Gericht / und unerfoͤrſchlich ſeine Wege! Dan wer hat deß Herꝛn Sinn erkant oder wer hat ihm was zuvor geben / das ihm werde wider vergolten? dan von ihm/ und durch ihn / und ihm ſeynd alle Ding / ihm ſey Ehr in Ewigkeit/ men. 416 Die Epiſtel . Das XII. Capitel. Summa. Paulus unterweiſet die Roͤmer / wie ſie ſich gegen Gott und den Nechſten halten ſollen. . De alben ſahitt ich euch liebe Bruͤder / durch die Barmhertzigkeit Gottes / daß ihr euere Leiber be⸗ gebet zum Opffer / bas da lebendig / heilig und Gott ge⸗ faͤllig ſey / welches iſt euer vernuͤnfftiger Gottesdienſt/ und ſtellet euch nit gleich dieſer Welt / ſondern laſt euch veraͤndern durch die Verneuerung euers Sinns/ auff daß ihr pruͤfen moͤget / welches da ſeye der gute/ der wohlgefaͤllige und vollkommene Will Gottes. Dan ich ſage durch die Gnade / die mir gegeben iſt / je⸗ derman unter euch / daß niemand weiter von ihm hal⸗ te / dan es ſich gebuͤhret zu halten / ſondern daß er von ihm halte maͤßiglich / ein jeglicher / nach dem Gott außgetheilt hat die Maaß des Glaubens. Dan gleicher Weiß als wir in einem Leih viel Glie⸗ der haben / aber alle Glieder nit einerley Geſchaͤfft ha⸗ ben / alſo ſeynd wir viele ein Leib in Chriſto / ein jeg⸗ licher aber iſt deß andern Glied. B Und haben ancherlen Gaaben nach der Gnad / die uns gegeben iſt. Hat jemand Weiſſagung / ſo ſey ſie dem Glauben aͤhnlich. Hat jemand ein Ampt / ſo warte er deß Ambts. Lehret jemand / ſo warte er der Lehr. Ermahnet jemand / ſo warte er deß Er⸗ mahnens. Gibt jemand / ſo gebe er einfaͤltig. Regie⸗ ret jemand / ſo ſey er ſorgfaͤltig. Ubet jemand Barm⸗ hertzigkeit / ſo thue er ſie mit Luſt. Die Liebe ſey ungefaͤlſchet: haſſet das arge / hanget an dem guten: Seyd mit Bruͤderlicher Leb einan⸗ der freundlich. Einer komme dem andern mit Ehr⸗ erbietung zuvor. Seyd nit traͤg ohn Sorgfaͤltigkeit. Seyd bruͤnſtig im Geiſt. Dienet dem Herꝛn. i, 4 fr fichit n imn 0 durfft a die eud ſit. den A Ulhteren derum *Wl Guten lich. alleng Liebhe) Ueeſd keei Eor nſ falige Uichede Wſeen Eun Obeige un Gort, ich. diden werde Fulrſte Were chte uiu den Römern Cap. 12. 4 7 froͤlich in der Hoffnung / geduͤltig in Truͤbſall / haltet diſge an im Gebett. Nehmet euch der Heiligen Noth⸗ durfft an. Herberget die Leuth gern. Benedeyet t⸗in die euch verfolgen. Benedeyet / und vermaledeyet enehtecg nit. Freuet euch mit den Froͤlichen / und weynet mit nclete den Weynenden. Habt einertey Mutch und Sinn Getlen untereinander. Haltet nit et was hohes von euch / ſon⸗ ſunaf dern machet euch gleich den Nidprigen. en ( Altet euch nicht ſelbſt fuͤr klugs Vergeltet nie⸗ ledein mnand boͤſes mit boͤſem. Befleiſſet euch zu dem em Guten / nit allein fur Gott / ſondern auch fuͤr maͤnnig⸗ nſet lich. Iſt es moͤglich / ſo viel an euch iſt / ſo haltet mit ges allen Menſchen Fried. Rachet euch ſelber nit (meine emdy: Liebſte) ſondern gebet Raum dem Zorn. Dan es ſte⸗ eugbe het geſchrieben: mir gebuͤhret die Rach / ich wil es ver⸗ gelten / ſpricht der Herꝛ. . So mun dein Feind huͤngert / ſo ſpeiſe ihn / duͤrſtet Gſin ihn / ſo trancke ihn / wan du das thuſt / ſo wirſt du ℳ feurige Kohlen auff ſein Haupt ſammelen. Laß dich nicht das Boͤſe uber winden / ſondern uͤberwinde das eia Böoͤſe mit dem Guten. en Das XIII. Capitel. v ſobl Obrigkeit durch Huiff und Lieb Gehorſam leiſten ſoen. Cund Gematt / dan es iſt kein GHewalt / dan von ge (vott / was aber von Gott herkombt / das iſt ordent⸗ lich. Derhalben wer ſich wider die Gewalt ſetzt / der oſer widerſtreht Gottes Ordnung / die aber widerſtreben / ſein werden uͤber ſich ein Urtheil empfahen. Dan die Juͤrſten ſeynd nicht der guͤten , ſonder der boͤſen firce Werck halben zu foͤrchten. Wilt du dich nun nit H 4 foͤrchten vor der gantzen Gewalt / ſo thue gutes / ſo ECe wirſt D Summa. Der Apoſtel lehret / wie die Unterthanen der Nt⸗ En jegliche Seele ſey unterthan der Obrigkeit 4 ⁸ Die Epiſtel “”?YVUD wirſt du Lob von derſelben haben. Dan ein Fuͤrſt iſt ein Verwalter und Diener Gottes / dir zum guten / thuſtu aber Boͤſes / ſo foͤrchte dich / dan er traͤgt das Schywerd nit vergeblich / und ſtraffet den der boͤſes thut. So ſeyd nun auß Noth unterthan / mit allein umb der Straff willen / ſondern auch umb deß Gewiſ⸗ ſens willen. Derhalben muͤſſet ihr auch Geſchuͤtz geben / dan ſie ſeynd Gottes Diener/ die ſolchen Schuͤtz ſollen handhaben. So gebet nun jederman was ihr ſchuͤldig ſeyd / den Tribut / dem der Tribut gebuͤhret / den Zoll / dem der Zoll gebuͤhret / die Forcht / dem die Forcht gebuͤh⸗ ret / die Ehr / dem die Ehr gebuͤhret. SEyd niemand niehts ſchuldig / dan daß ihr euch zbl M blen untereinander liebet / dan wer den andern liebet / der hat das Geſaͤtz erfuͤllet / dan das da geſagt iſt / Du ſolt nit ehebrechen / du ſolt nit toͤdten / du ſolt nit ſteh⸗ len / du ſolt nit falſche Zeugnuß geben / du ſolt der Luſt nit ſtatt geben / und ſo ein ander Gebott mehr iſt / das wird in dieſem Wort verfaſſet: Du ſolt deinen Nechſten lieben als dich ſelbſt. Die Liebe thut dem Nechſten nichts boͤſes / ſo iſt nun die Liebe deß Ge⸗ ſatzes Erfuͤllung. Nd wir wiſſen / daß dieß die Zeit / und daß die Stund vorhanden iſt / daß wir jetzt vom Schlaff auffſtehen ſollen / ſintemahl unſer Heyl nun naͤher iſt / dan da wirs glaubten. Die Nacht iſt vergangen / der Tag aber iſt herbey kommen. Laſſet uns nun ab⸗ legen die Werck der Finſternuß / und anlegen die Waffen des Liechts. Laſſet uns erbarlich wande⸗ ren als am Tag / nicht im Freſſen und Sauffen / nicht in Schlaffkammern und Geylheit / nicht in Hader und Eiffer / ſondern ziehet an den Herꝛen Jeen . Chri⸗ Gheiſi und ſen Sui Untzrtt derſien 6 , mog ai „Krout dahic derde biſtdn Elſteß Elr hal Helt al Gerdiſ denc chde tef dan denn Meriebt belwe ſterbe ſterbe ſins lber ln te ttutei ertin dendet n nk deßr ch Ge die gübigfe beo gto Gr lte. ſiD. tte uſe⸗ votnei fktt ſbehu eib⸗ b uun Untchef Rethce sſuin ilhen i den Roͤmern Cap. 1. 45 Chriſtum / und leget euern Fleiß nicht auff das Fleiſch und ſeine Wolluſt. Das XIV. Capitel. Summa. Der Apoſtel ermahnet die Odrigkeit / daß ſie ihren Unterthagen nit Aergernuß geben / und ſie nit verachten / ſons der ſie gütiglich regieren und unterwei en ſollen. Den Schwachen im Glauben nehmet auff / und Wrichtet nit die Gedancken / dan einer glaubt er moͤg allerley eſſen / welcher aber ſchwach iſt / der iſſet Kraut. Der nun iſſet / der verachte den nicht / der da nicht iſſet / und welcher nicht iſſet / der richte den nit / der da iſſet / dan Gott hat ihn auffgenohmen. Wer biſt du nun / daß du einen frembden Knecht richteſt? Er ſtehet oder falt ſeinem Herꝛn. Er wird aber ſte⸗ hen bleiben / dan Gott kan ihn wohl auffrichten. Ei⸗ ner halt einen Tag fuͤr den andern / der ander aber halt alle Tag gleich. Ein jeglicher thue gnug ſeinem Gewiſſen: dan welcher auff die Tag halt / der thuts dem Herrn / und welcher nicht darauff haͤlt / der thuts auch dem Herꝛn/ und welcher iſſet / der iſſet dem Her⸗ ren / dan er dancket Gott / welcher aber nit iſſet / der iſſet dem BErꝛn mt / und dancket Gott. Dan unſer kei⸗ ner lebt ihm ſelber / und keiner ſtirbt ihm ſelber. Le⸗ ben wir / ſo leben wir dem Herꝛn. Sterben wir / ſo ſterben wir dem Herꝛn. Derhalben wir leben oder ſterben / ſo ſeynd wir deß Herꝛn. Dan darzu iſt Chri⸗ ſtus auch geſtorben und wieder aufferſtanden / daß er uͤber Todte und Lebendige Hers ſey. Du aber / was richteſt du deinen Bruder? oder du ander / was verachteſt du deinen Brudert wir wer⸗ den alle vor dem Richterſtuhl Chriſti ſtehen / nach dem geſchrieben ſteht: So wahr als ich lebe / ſpricht der Herꝛ / ſo ſollen mir alle Knye gebieget werden / und alle Zungen ſollen GOtt bekennen. So wird Ee 2 nun 42⁰ Die Epiſtel nun ein jeder fuͤr ſich ſelbſt Gott Rechenſchafft geben / darumb laſt uns nicht mehr einer den andern richten. Sondern das richtet vielmehr / daß niemand ſeinem Bruder einen Anſtoß oder Aergernuß darſtelle. Ich weiß und bins gewiß im Herꝛn Jeſu / daß nichts ge⸗ mein iſt ſeinethalben / dan allein dem / der es fuͤr ge⸗ mein rechnet / demſelben iſts gemein. So aber dein Bruder uͤber deine Speiſe betruͤbt wird / ſo wanderſt du ſchon nit nach der Liebe. Lieber verderbe den nit mit deiner Speiſe / umb welches willen Chriſtus ge⸗ ſtorben iſt. Darumb ſoll unſer gutes mit gelaͤſtert werden / dan das Reich Gottes iſt nit eſſen und trin⸗ cken / ſondern Gerechtigkeit / und Fried / und Freud in dem H. Geiſt / wer darinnen Chriſto dienet / der iſt Gott und den Menſchen wohlgefaͤllig. . Darumb laſt uns dem nachſtreben / das zum Frie⸗ den dienet / und das halten / das uns alle zur Beſſe⸗ rung richtet. Du ſolt nit umb der Speiſe willen Goktes Werck zerſtoͤhren. Es iſt zwar alles rein / aber es iſt nit gut dem / der es alſo iſſet / daß er Aer⸗ gernuß dardurch gebe. Es iſt dir beſſer / du eſſeſt kein Fleiſch / und trinckeſt keinen Wein / als daß daran dein Bruder ſich ſtoſſe und aͤrgere / oder ſchwach werde. Den Glauben aber / den du haſt bey dir ſelber / den habe fuͤr Gott. Seelig iſt / der ihm ſelber kein Gewiſſen macht in dem / das er an⸗ nimt / wer ihm aber ein Gewiſſen macht / und dar⸗ uͤber iſſet / der iſt verdambt / dan es geht nicht auß dem Glauben. Was aber nicht auß dem Glauben gehet / das iſt Suͤnd. . 6 Das XV. Capitel. Summa. Wie Paulus die Rome net / daß ſie die ſchwachen guͤtlich leyden / und ndrſenchatrenſonen d ent⸗ ſchuͤldiget ſüldio ſchniti B Gage ein e⸗ ſten 8 ſtus ſchii ſchn S ſhofteer dernnee⸗ emnardſven doſſtce du niteis der eiſnt⸗ So tt. Derbednt Chriſlis⸗ It ſenunte Met r/N1 zu den Roͤmeren Cap. 1. 421 ſchuͦldiget ſich auch gegen ihnen / auß was Urſachen er perſohn⸗ lich nit zu ihnen kommen ſey. Wsr aber / die da etwas ſtaͤrcker ſeynd / ſollen WMEDtragen der ſchwachen Gebrechlichkeit / und nit ein gefallen an uns ſelber tragen. Es ſtelle ſich aber ein jeglicher unter uns alſo / daß er ſeinem Nech⸗ ſten gefalle im guten zur Beſſerung / dan auch Chri⸗ ſtus nit an ihm ſelber Gefallen hat / ſondern wie ge⸗ ſchrieben ſtehet: Die Schmach deren / die dich ſchmaͤheten / ſeynd uͤber mich gefallen. Ables aber / was uns fuͤrgeſchrieben iſt / das iſt uns geſchrieben zur Lehr / auff daß wir durch Ge⸗ dult und Troſt der Schrifft Hoffnung haben / Gott aber der Gedult und des Troſts geb euch / daß ihr einerley geſinnet ſeyd untereinander nach JEſu Chriſto / auff daß ihr einmuͤthig mit einem Mund preyſet Gott den Vatter unſers Herꝛn Jeſu Chriſti. Darumb nehmet euch untereinander auff / gleichwie euch Chriſtus zu Gottes Ehr auffgenohmen hat. Dan ich ſage / daß IJEſus Chriſtus ein Diener ge⸗ weſen iſt der Beſchneidung / umb der Warheit Got⸗ tes willen / zu befeſtigen die Verheiſſung / ſo den Vaͤt⸗ tern geſchehen ſeynd. Die Heyden aber preyſen Gott umb der Barmhertzigkeit willen / wie geſchrie⸗ ben ſteht / darumb wil ich dich Herꝛ loben unter den Heyden / und deinem Nahmen ſingen. Und aber⸗ mahl ſpricht er: Freuet euch ihr Heyden mit ſeinem Volck / und aberigahl: Lobet Gott alle Heyden / und preyſet ihn alle Voͤlcker. Und abermahl ſpricht Iſaias: Es wird ſeyn die Wurtzel Jeſſe / und der auffſtehen wird zu herꝛſchen uͤber die Heyden / auff den werden die Heyden hoffen. Gott aber der Hoffnung er ſſuͤlle euch mit allen Freuden und Frieden im Glau⸗ Ee 3 ben⸗/ e Die Epiſtel en/ auff daß ihr die Fulle habt in Hoffnung der Krafft des H. Geiſtes. . Ich bin aber deß gewiß von euch / liebe Bruͤder / daß ihr auch ſelber voll Liebe ſeyd / erfullet mit aller Erkantnuß / daß ihr euch ſelber untereinander ermah⸗ nen koͤnnet. Ich hab aber euch ein wenig kuhnlich geſchrieben / liebe Bruͤder / und euch gleich ſelbſt auch erinneren wollen / umb der Gnade willen / die mir von Gott gegeben iſt / daß ich ein Diener Chriſti unter den Heyden ſeyn ſoll / zu heiligen das Evangelium Got⸗ tes / auff daß das Opffer der Heyden werde ange⸗ nehm und geheiligt durch den H. Geiſt / darumb hab ich die Ehr meines Ampts an Gott durch JEſum Chriſtum. Dan ich darff gar nichts reben / dan das / ſo Chriſtus durch mich wircket / die Heyden gehorſam zu machen durch Wort und Werck / durch Krafft und Zeichen / und Wunder / und durch Krafft deß H. Geiſtes / alſo daß ich von Jeruſalem an / und umbher / biß gen Illyricon alles mit dem Evangelio Chriſti erfuͤllet hab. B Alſo hab ich aber das Evangelium gepredigt / nit wo Chriſti Nahme bekandt war / auff daß ich nit auff einen frembden Grund bauete / ſondern wie geſchrie⸗ ben ſteht: welchen nit iſt von ihm verkundiget / die ſollen es ſehen / und welche nit gehoͤrt haben / ſollen es verſtehen. Das iſt auch die Sach / darumb ich vielmahl zu euch zu kommen verhindert werde. Nun ich aber nit mehr Raum hab in dieſen Laͤndern / hab aber von vielen Jahren her ein Verlangen eu euch zu kommen / derhalben / ſo ich in Hiſpanien reiſen werde / verhoffe ich daß ich euch im fuͤrbeyziehen ſehen / und von euch dorthin begleitet werde/ ſo ich mich zuvor ein wenig mit euch ergoͤtzet habe. Nun Nu den He Med gepein zutan guchi ſchen ſeihr Wo Kwwe pani mit en D Ulſer edeß nich, Fde gen Ulffde Aeud tte Sn ren digke Verf Ke JII Außfft undt r han eſfnnute be Bll let nti derennc⸗ ig le Cu dſenten urrete inen : dberdeote Mune hoe Me ſcen d Uſte Dunte 4e eN hrten gte DN e rluthi⸗ de. ni ece 1/ 6 4 N⸗ zu den Rötnern / Cap. 15. 43 Nun aber nehme ich meinen Weg gen Jeruſalem/ den Heiligen Handreichung zu thun / dan die von Macedonia und Achaia fuͤr gut angeſehen haben / ein gemeine Steur den armen Heiligen zu Jeruſalem zu thun. Das haben ſie nun gern gethan / und ſeynd auch ihre Schuͤldner / dan ſo die Heyden ihrer geiſt⸗ lichen Guͤter ſeynd theilhafftig worden / iſts billig / daß ſie ihnen auch in fleiſchlichen Guͤtern Dienſt beweiſen. Wan ich nun ſolches außgericht / und ihnen dieſe Frucht uͤberantwort hab / wil ich durch euch in Hiſ⸗ panien ziehen / dan ich weiß / wan ich komme / daß ich mit voller Benedeyung deß Evangelii Chriſti kom⸗ men werde. Derhalben ſo bitte ich euch / liebe Bruͤder / durch unſern Herꝛn JEſum Chriſtum / und durch die Lie⸗ be deß H. Geiſtes / daß ihr mir heiffet mit bitten fuͤr mich zu Gott / auff daß ich von den Unglaubigen in Judea errettet werde / und daß mein Dienſt / den ich gen Jeruſalem thue / den Heiligen angenehm werde / auff daß ich mit Freuden durch den Willen Gottes zu euch komme / und mich mit euch erquicke. Der Gott aber des Friedens ſey mit euch allen / Amen. Das XVI. Capitel. Summa. Wie Paulus etlicher Frommer Exempel den Roͤ⸗ meren vorgebilder / dardurch er ſie zu der Nachfolge und Beſtaͤn⸗ digkeit gereitzet / und endlich fuͤr ben falſchen Apoſtolen und Verfuüͤhreren gewarnet hat. ECh befehle euch unſer Schweſter Phebe / welche Jiſt im Dienſt der Kuchen zu Cenchris / daß ihr ſie auffnehmet im Herꝛn / wie ſich den Heiligen gezimmt / und thut ihr Beyſtand in allen Geſchaͤfften / darin ſie euer bedarff / dan ſie hat auch vielen Beyſtand ge⸗ than / auch mir ſelbſt. Gruͤſſet die Priſcam und den Ee 4 Aqui⸗ 4 4 Die Epiſtel Aquilam / meine Gehulffen in Chriſto JEſu / welche fuͤr mein Leben ihre Haͤlſe dargeſtreckt haben / wel⸗ chen nit allein ich daucke / ſondern alle Kirchen der Heyden. Auch gruͤſſet die Sammlung in ihrem Hauß; Gruͤſſet Epeneton meinen liebſten / welcher iſt der Erſtling in Aſia in Chniſto JEſu: Gruͤſſet Mariam / welche viel bey euch gearbeitet hat. Gruſ⸗ ſet den Andronicon / und den Juniam / meine Ge⸗ freundten und meine Mitgefangene / welche ſeynd beruͤhmte Apoſtel / und fuͤr mir geweſen in Chriſto. Gruͤſſet Ampliatum meinen lieben in dem Herrn. Gruſſet Urban unſern Gehuͤlffen in Chriſto JEſu / und Stachyn meinen liebſien. Gruͤſſet Apellen den bewehrten in Chriſto. Gruͤſſet die da ſeynd von des Arlſtobuli Geſinde. Gruͤſſet Herodionem meinen Gefreundten. Gruͤſſet die da ſeynd von Narciſſi Ge⸗ ſinde im HErrn. Gruͤſſet die Tryphenam und die Triphoſam / welche arbeiten in dem Herrn. Gruͤſ⸗ ſet die Perſidbiam meine Liebe/ welche viel gearbeitet hat in dem Herrn. Gruͤſſet Ruffum den Außer⸗ woöͤhlten in dem Herrn / und ſeine und meine Mutter. Gruͤſſet Aſyncriton / Pflegonten / Hermam / Patro⸗ bam / Hermen und die Bruder bey ihnen. Gruͤſſet Philologum und Juliam / Nereon und ſeine Schwe⸗ ſter / und Olympiadem / und alle Heiligen mit ihnen. Gruͤſſet euch untereinander mit dem heiligen Kuß. Es gruͤſſen euch alle Kirchen und Sammlungen in Chriſto. Ich bitte euch aber / liebe Bruͤder / daß ihr auff⸗ fihet auff die / ſo da Trennung und Aergernuß anrich⸗ ten wider die Lehr / die ihr gelehrnet habt / und weichet von denſelben / dan ſolche dienen nit dem Herrn JIl⸗ ſu Chriſio / ſondern ihrem Bauch / und durch ſuſſe Wort WPort der Unſ Dan men/d ber ſd aufſda den Te Unſere Aiut den / geſcht menn ſt euc d A Henrn D Hoge Eid Zettt hahre dese D d. Ge NCile⸗ Haben we Kichane Ung in ſee ſen/e. n bi that. h änuſske neche be in C din hn N 1AℳNN toro ſohtaten Nſ unbe . geltg or Nur n Gllt itkge. en N hrt n ſin Ore ig t Nℳ zu den Roͤmeren Cap. 16. 425 Wort und Wohlſprechen verfuͤhren ſie die Hertzen der Unſchuͤldigen. Dan euer Gehorſam iſt unter jederman außkom⸗ men / derhalben freue ich mich uͤber euch. Ich wil aber / daß ihr weiß ſeyd auff das Gute / und einfaltig auff das Boͤſe. Aber Gott des Friedens zertrenne den Teuffel unter euere Fuß in kurtzem. Die Gnad unſeres Herꝛn Jeſu Chriſti ſey mit euch. Es gruͤſſet euch Timotheus mein Gehuͤlff / und Lucius und Jaſon / und Soſipater meine Gefreun⸗ den / ich Tertius gruͤſſe euch / der ich dieſen Brieff geſchrieben hab in dem Herrn. Es gruͤſſet euch Cajus / mein und der gantzen Sammlung Wirth. Es gruͤſ⸗ ſet euch Eraſtus Archados / der Stadt Rentmeiſter/ und Quartus der Bruder. Die Gnad unſeres HErrn Feſu Chriſti ſey mit euch allen. Dem aber / der euch ſtaͤrcken kan / laut meines E⸗ vangeliums und Predig von JEſu Chriſto / nach der Entdeckung des Geheimnuß / welches von aller Welt Zeiten her verſchwiegen iſt geweſen / nun aber offen⸗ bahret durch der Propheten Schrifft/ auß Befehl des ewigen Gottes / der da kund gemacht iſt allen Voͤlckeren / auffzurichten den Gehorſam des Glau⸗ bens / demſelbigen Gott / der allein weiß iſt / durch JEſum Chriſtum / dem ſey Ehr und Preyß in Ewigkeit / Amen. Ende der Epiſtel zu den Roͤmern / Geſandt von Corinthen durch Pheben / die am Dienſt war der Sammlung zu Cenchreag. Ee „ Das 4²6 Die erſte Epiſtel Das Argument uͤber die erſte Epiſtel S. Pault zu den Corinthern. Crinthus war ein groſſe Stadt in Achaja/ der Gegend deß SGriechenlands / in welcher Paulus zuvor gepredigt / und ſie zu Chriſten gemacht hat / aber nach ſeinem Abſcheyd ſtunden btliche falſche Lehrer guff / die ſie auß der rechter Bahn fuͤhrten wohl auff zehnerley Irzꝛthumb. Erſtlich richteten ſie Spaltung Und Zweytracht an im Volck / daß einer Pauliſch ſeyn wolte/ der ander Apohiſch / ꝛc. Zum andern machten ſie Irthumb bey den H. Sacramenten / als neiblich des Taufſs / des Fron⸗ leichnamb und Bluts Chriſti / und ſonderlich bey dem Saecra⸗ ment der H. Ehe. Zuin dritten beflieſſen ſich die gemelte fal⸗ ſche Lehrer auff die Heydniſche falſche Kuͤnſten der Philoſophh/ Und geſpiegelten Rhetorick und hochlautende Wort / damit ſie das einfaltige Volck verblendten. Zum vierdten/ gieng alle ihre Lehr auff Unkeuſchheit und fleiſchliche Wolluſt der leibli⸗ chen Speiſe / alle Ding ohn allen Verſtand zu eſſen und zu trin⸗ cken / ſampt andern Irꝛthumben/ darumb uns Leutſchen die neue Evangeliſche und Ketzeriſche Prediger / jetzo jammerlich verfuhret haben / wiewohl unſere Irzthumben viel groͤſſer und mehrer ſehn dan der Corinther waren. Aber St. Paulus ſtraffet ſe er lich umb ſolche Irꝛthuid / richtet etliche auff / und antſchehoet ſie in dieſer erſten Epiſtel / die andere behaͤlt er ihm zuvor / biß er wider zu ihnen komme. Die erſie Epiſtel S. Pauli zu den Cormthern. Das I. Capitel. B Summa. Paulus lobt bie Corinther / und reitzet die jenigze zur Einigkeit / welche ſich / nach dem ſie die Tauff nit alle durch einen empfangen / von mancherley genant haͤben/ und zeiget mit an / daß Gott alle weltliche Weißheit zux Thorheit gemacht hat. Aulus beruffen zum Apoſtel J Eſu Chriſti / durch den Willen Gttes / und Bruder Soſthenes/ ber Chriſtlichen Samlung Gottes zu Corinthen / ben geheiligten in Chriſto JEſu / den beruſenen Heili⸗ Hellige Pahme nd unn Gue Vattel e Weie abih in ale don d den Gund rung beſe ſhog Da uc Her N ſen eſrert iich und durc erer hei Ape W ert de ſker dan hre G ten. MderGnar kgenredi, Mnſcenken Borien ſn ſtee ſchſonue NiEhng , d e deni Pe enllee u kfioen Hle/M n,gengi ſeinneer ar bſiunt ſgefet ene celakt Gedſe itoheke ohees enuh ſlon ce len 0 zu den Corintheren Cap. .. 4 ² 7 Heiligen / ſampt allen denen / die da anruffen den Nahinen unſers Herzn Jeſu Chriſti / an allen ihren uUnd unſeren BHerteren. Gnad ſey mit euch und Fried von Gott unſexem Vatter / und dem Herꝛn JEſu Chriſto. ECh dancke meinem GBtt allzeit euerthalben fuͤr ie Gnad / die euch gegeben iſt in Ehriſto IEſu⸗ daß ihr in allen Dingen ſeyd durch ihn reich gemacht in allerley Wort / und in allerley Erkantnuß / wie dan das Zeugnuß von Chriſto in euch krafftig wor⸗ den iſt / alſo daß ihr keinen Mangel an einigerley Gnaden habt / und wartet nur auff die Offenbah⸗ rung unſeres Herrn Jeſu Chriſti / welcher euch auch beſtattigen wird biß an das End / daß ihr unſtraͤfflich eyd auff den Tag unſers Herrn JEſu Chriſti. ι£ Dan Gott ſrren durch welchen ihr beruffen ſeyd u Gemeinſchafft ſeines Sohns Jeſu Chriſti unſers errn. Ich bitte euch aber / liebe Bruͤder/ durch den Nah⸗ men unſers Herrn Jeſu Chriſti / daß ihr allzumahl einerley Red fuͤhret / und laſſet nit Zweytracht unter euch ſeyn / ſondern ſeyd vollkommen in einem Sinn und in einerley Meynung. Dan mir iſt fuͤrkommen durch die auß Cloes Geſind von euch / daß Zanck un⸗ ter euch ſey. Ich ſag aher davon / daß unter euch einer pricht; Ich bin Paaliſch / der ander: Ich bin polliſch / der dritte: Ich bin Cephiſch / der vierdte: Ich bin Chriſtlich. Wie iſt Chriſtus nun in Stuͤck zertheilet ? Iſt dan Paulus fuͤr euch gecreutzigt / oder ſeyd ihr in Pauli Nahmen getaufft ? Ich dan⸗ cke Gott / daß ich niemand unter euch getaufft habe/ dan nur Criſpum und Gajum / daß nicht jemand un⸗ ter euch ſagen moͤge / daß ihr in meinem Naͤhmen dſe taufft 8 Die erſte Epiſtel taufft waͤret. Ich hab aber auch getaufft Stephani Hauß⸗Geſind / ſonſten weiß ich nicht / ob ich jemand anders getaufft hab. Dan Chriſtus hat mich nicht geſandt zu tauffen/ ſondern das Evangelium zu predigen / nicht mit Weiß⸗ heit in Worten / auff daß nit auffgehaben werde das Creutz Chriſti / dan das Wort vom Creutz iſt ein Thorheit denen / die verlohren werden / uns aber / die wir ſeelig werden / iſts ein Gottes Krafft / dan es iſt geſchrieben: Ich wil umbringen die Weißheit der Weiſen / und den Verſtand der Verſtaͤndigen wilich verwerffen. Wo ſeynd die Weiſen? Wo ſeynd die Schrifftgelehrten? Wo ſeynd die Erforſcher der Welt? Hat nit Gott die Weißheit dieſer Welt zur Thorheit gemacht ? Dan dieweil die Welt durch ihre Weißheit Gott in ſeiner Weißheit nit erkant / gefiel es Gott wohl durch thorichte Predig ſeelig zu machen / die daran glauben / ſintemahl auch die Juden Zeichen forderen / und die Griechen Weißheit fuͤrgeben. Wir aber predigen den gecreutzigten Chriſtum / den Juden eine Aergernuß / und den Griechen eine Thorheit / denen aber die beruffen ſeynd / beyde Juden und Griechen / predigen wir Chriſtum / der da iſt die Krafft und Weißheit Gottes / dan die Goͤttliche Thorheit iſt weiſer / als die Menſchen *αα und die Goͤttliche Schwachheit iſt ſtaͤrcker / dan die Menſchen ſeynd. Sihet an / liebe Bruͤder / eure Beruffung / dan nicht viel Weiſen nach dem Fleiſch / nit viel gewalti⸗ ge / nit viel edle ſeynd beruffen/ ſondern was thoͤ⸗ richt iſt fuͤr der Welt / das hat Gott erwoͤhlet / daß er ie Weiſen zu ſchanden machte / und was ſchwach iſt ſur der Welt / das hat Gott erwoͤhlet / daß wi ſtar ſarcki Welt danich Kn cheme Vns g Erloſ tuͤhm Er Mitgt des G jugeft lichil ichga haal ſchwe goſea wor Wef⸗ ſchen — kom Ve legt or Ngtufen ihtenene benfocr Cttlffii sebrſ . donei Wie, X nc N ſy Hferſten Gre ded 6fuone 6 Ilunce Uen PGrehe tn Uetel 3 4 ſ un 1 o in den Eorinthetn Cap. 2. 5 ſtarck iſt / zu ſchanden machte / und das unedle fuͤr der Welt und das veracht hat Gott erwoͤhlet / und das da nichts iſt / auff daß er zu nichts mache was etwas iſt / noch ſich fuͤr ihme kein Fleiſch ruͤhme / von wel⸗ chem auch jhr herkompt in Chriſto Eſu / welcher uns gemacht iſt von Gott zur Weißheit / und zur Erloͤſung / auff daß / wie geſchrieben ſteher: Wer ſich ruͤhmet / der ruͤhme ſich im Herꝛn. Das II. Capitel. Summa. Paulus zeiget an / daß er gegen den Corinthern nit mit geſchmuckter Rede der Well Weißheit / ſondern auß der Lehr des Geiſtes gered / und damit die geiſtliche Ding dem geiſtliehen zugefuͤgt habe. URdi ic/ liebe Bruͤder / als ich zu euch kam / kam ich nicht mit hohen Worten / oder hoher Weißheit / euch zu verkuͤndigen die Predig von Chriſto. Dan ich gab mich nit auß unter euch daß ich etwas wuͤſte / ohn allein Jeſum Chriſtum den gecreutzigten. Und ich war bey euch in Schwach heit und in Forcht / mit groſſem zittern / und meine Red und meine Predig war nit in uͤberredenden Wonzen Menſchlicher Weißheit / ſonder in Beweiſung des Geiſtes und der Krafft / auff daß euer Glaub beſtehe nit auß Men⸗ ſchen Weißheit / ſondern auß Gottes Krafft. Von der Weißheit aber reden wir unter den Voll⸗ kommenen. Das iſt aber nit die Weißheit dieſer Weit / auch nit die Obriſten dieſer Welt / welche zu letzt auffhoͤren muͤſſen / ſondern wir reden von der goͤttlichen Weißheit / die in Geheimnuß iſt / und ver⸗ borgen ligt / welche Gott verordnet hat / (ehe dan die Welt erſchaffen iſt) zu unſer Hertlichkeit / welche keiner von den Obriſten dieſer Welt erkant hat. Dan wo ſi die er kant / haͤtten ſie den Herꝛn der Herꝛ⸗ lichkeit . 4 6 Die erſte Epiſtel lichkeit nicht gecreutziget / wie geſchrieben ſtehet: Daß kein Aug geſihen hat / und kein Ohr gehoͤret hat / und in keines Menſchen Hertz geſtiegen iſt / das Goltt bereitet hat denen / die ihn lieben. Uns aber hat es Gott durch ſeinen Geiſt geoffen⸗ bahret / dan der Geiſt erforſchet alle Ding / auch die heimliche Ding Gottes. Dan welcher Menſch weiß was im Menſchen iſt / ohn der Geiſt des Menſchen der in ihm iſt? Alſo weiß auch niemand was in Gott iſt / dan allein der Geiſt Gottes. Wir aber haben den Geiſt der Welt miht empfangen / ſondern den Geiſt der auß Gott iſt / daß wir wiſſen koͤnnen / was uns von Gott gegeben iſt / welches wir auch nit reden mit klugen Woͤrten menſchlicher We pheit / ſondern durch die Lehr deß H. Geiſtes / und vergleichen geiſt⸗ liche Sachen mit den Geiſtlichen / der thieriſch Menſch aber vernimbt nichts vom Geiſt Gottes / es iſt ihm ei⸗ ne Thorheit / und kan es nit erkennen / dan es muß geiſtlicher Weiſe gerichtet ſeyn / der Geiſtlicher aber richtet alles / und wird von niemand gerichtet / wie geſchrieben iſt / dan wer hat des Herrn Sinn erkantẽ oder wer hat ihn gelehrt? wir aber haben den Sinn Chriſti. 7 Das III. Capikel. Siuninta. Paulus ſtrafft den It thinnb deren / die ſich beduͤn⸗ cken / daß ſie beſſer / wan ſie von einemn / dan von dem andern ge⸗ taufft waͤben / zeiget an / wie etliche auff Holtz / Heu und Stop⸗ peien gebaut / und die menſchliche Welpheit bey Gott eine Thor⸗ heit geachtei werde. . “ S“ 11N ich / libe Bruͤder / konte nit mit euch reden als umt Gelſtlichen / ſondern als mit Fleiſchlichen / wie mit jungen Kindern in Ehriſto. Milch hab ich euch zu trincken geben / und nit Speiſe / dan zur Zeit kont ihrs nicht / auch koͤnt ihrs noch nicht / dan ihr noch X fleiſchlich ſicheia und Ze ſeſchli Danſ Ichbi nun P daniht ſcheng vegoße ſſtnon was⸗ De deran Pfaen Mer tͤGer Unſtt Aegt nſ Grunn igeſſt atde benſek Dhr e genſcchs iſhet g ,A Montng osine oherko ſtden Guteehl lchhenor Cen e ſnu ſihre Nant ſlchernn ſgee/ hht R unn n nid chhn icenk, ebiten, Z⸗ ne ben Corintheren Lap. z. 431 feiſchlich ſeyy. Dan ſintemahl Eyffer und Zanck und Zweytracht unter euch ſeynd / ſeyd ihr dan nit fieiſchlich / und wandert nach menſchlicher Weiſe? Dan ſo einer ſagt: Ich bin Pauliſch / der ander aber: Ich bin Apolliſch / ſeyd ihr dan nit fleiſchlich? wer iſt nun Paulus? wer iſt Apollo? Diener ſeynd ſie deß / dem ihr glaubet / und daſſelb / wie der Herz einem jeg⸗ lichen gegeben hat. Ich hab Lepflantzt / Apollo hat begoſſen / Gott aber hat das Gewaͤchs geben. Da iſt nun weder der gepflantzt / noch der da begoſſen / et⸗ was / ſondern Gott der das wachſen macht. Der aber pflantzt / und der begieſſet / iſt einer wie der ander. Ein jeglicher aber wird ſeinen Lohn em⸗ pfahen nach ſeiner Arbeit / dan wir ſeynd Gottes Mitwircker / ihr ſeyd Gottes Ackerwerck und Got⸗ tes Gebaͤu. Ich von Gottes Gnaden / die mir ge⸗ ben iſt / hab den Grund als ein Weiſer Baumeiſter gelegt / aber ein ander bauet darauff. So ſehe nun ein jeder zu / wie er darauff baue Einen anderen Grund kan zwar niemand legen auſſer dem / der ge⸗ legt iſt / welcher iſt Jeſus Chriſtus. So aber je⸗ mand auff dieſen Grund bauet Gold / Silber / Edel⸗ geſtein / Holtz / Heu / Stopffel / ſo wird eines jeden Werck offenbahr werden / der Tag des Herren wird es klar machen / dan im Feuer wird es offenbahrt wer⸗ den / und welcherley eines jeglichen Werck ſey / wird das Feuer bewehren. Wird jemands Werck blei⸗ ben / ſo wird er den Lohn empfahen / umb das / ſo er darauff gebauet hat. Wird aber jemands Werck verbrennen / ſo wird er ſchaden ley den / er ſelbſt aber wird ſeelig werden / ſo doch als durchs Feuer. Wiſſet ihr mit / daß ihr Gottes Tempel ſeyd / und daß der Geiſt Gottes in euch wohnet? So jemand den Die erſte Epiſtel ſchaͤnden. Dan der Tempel Gottes iſt heilig/ der ſeyd ihr. Niemand betriege ſich ſelbſt / welcher ſich unter euch dunckt weiß zu ſeyn in dieſer Welt / der werde ein Nar⸗ / auff daß er weiß moͤge ſeyn / dan dieſer Welt Weißheit iſt Thorheit vor Gott. Dan es iſt geſchrieben: Ich werde fahen die Weiſen in ihrer Geſchicklichkeit. Und abermahl: Der Herꝛ weiß der Weiſen Gedancken / daß ſie eytel ſeynd / darumb ruͤhme ſich niemand eines Menſchen. Es iſt alles euer / es ſey Paulus / oder Apollo / es ſey Cephas / oder die Welt / es ſey das Leben / oder der Todt / es ſey das gegenwaͤrtige / oder zukuͤnfftige. Damn alle Ding ſeynd euer / ihr aber ſeyd Chriſti / Chriſtus aber iſt Gottes. . Das IV. Capitel. Summa. Vom Ampt der Prieſter / und frevelem Urtheil/ und wie ſich der Diener der Kirchen ſeines Ampts mehr demuͤ⸗ thigen / dan erheben ſofl. o halte uns nun jederman/ als fur Chriſti Die⸗ ner und Außtheiler uͤber die Geheimnuß Gottes. Hie ſuchet man bey den Außtheilern / daß ſie getreu befunden werden. Mir aber iſt es ein geringes / daß ich von euch gericht werde / oder von einem Menſchli⸗ chen Tage / auch richte ich mich ſelbſt nit / dan ich weiß mich ſelber in nichts ſchuͤldig / aber darin bin ich nit ge⸗ rechtfertig / der HErr iſt aber / der mich richtet. Dar⸗ umb richtet nit vor der geit / ſo lang biß der Herꝛ kome / der wird an das Liecht bringen / was im Finſtern ver⸗ borgen iſt / und offenhahren die Anſchlaͤge der Hertzen / alsdan wird ein jeglicher das Lob von Gott haben. Solches aber / liebe Bruͤder / hab ich auff mich und Apollo gedeutet umb euertwillen / daß ihr an V 432 * . . den Tempel GOttes ſchandet / den wird GHitt ſs lern Untb ſen ſ: D duniten hat/n genhat ſphrden ſerſch DR ſür d Lodt ſ Mue / ſerſi Sne ked un nten Rynf Unen g, ſhig Dßou V ſtder Duncl Cri hine ſr/ Ainte unete windie heſgn wdeſ WeX X B N eteſſon uſſhen. Prlo ,eS en/or ſotufi GC 6Cinurte Mankre lf⸗ ſceged uhei dariht birihne htt. . it Sſter, Derghl Gthin haufe⸗ 1 66 zu den Corinthern Cap. 4. „ 4 3 uns lernet / auff daß ſich nit einer wider den andern umb jemands willen auffblaſe wie dan geſchrieben iſt: Dan wer richtet dich? Was haſt du aber / das du nit empfangen habeſt? So du es aber empfangen aſt / was ruͤhmeſt du dich dan / als der es nit empfan⸗ gen hateihr ſeyd ſchon ſatt worden / ihr ſeyd ſchon reich worden / ihr herꝛſchet ohn uns / und wolte Gott ihr hersſchet / auffdaß auch wir mit euch herꝛſchen moͤgten. Dan ich achte es darfur / daß GOtt uns Apoſtel fuͤr die allergeringſten dargeben habe / als die dem Todt zugeeignet ſeynd / dan wir ſeynd ein Schau⸗ ſpiegel worden der Welt / und den Engelen / und den Menſchen. Wir ſeynd Narren umb Chriſti wil⸗ len / ihr aber ſeyd klug in Chriſto / wir ſchwach / ihr aber ſtarck / ihr herꝛlich / wir aber veracht / biß auff die⸗ ſe Stund ſeynd wir hungerig und duͤrſtig und na⸗ ckend/ und werden mit Faͤuſten geſchlagen / und ha⸗ ben kein gewiſſe Staͤtt / und arbeiten und wircken mit unſern eygenen Haͤnden. Man ſchelt uns / ſo benedeyen wir / man verfolgt uns / ſo duͤlden wirs / man laͤſtert uns / ſo betten wir. Wir ſeynd als Kehrig der Welt / und eines jeden Abſchab worden biß auff dieſen LTag. . Nicht ſchreibe ich ſolches / daß ich euch beſchaͤme / ſondern ich vermahne euch / als meine liehe Kinder. Dan ob ihr gleich zehntauſend Schulmeiſter haͤttet in Chriſto / ſo haͤttet ihr doch nit viel Vaͤtter / dan ich euch in Chriſto Eſu durchs Evangelium gebohren hab. Darumb ermahne ich euch / ſeyd meine Nach⸗ ſolger / gleichwie ich Chriſti / dan derenthalben ich Timotheum zu euch geſand hab / welcher iſt mein lie⸗ ber Sohn und getreuer in dem Herrn / daß er euch erinnere meiner Wege / dis da gehen in Chriſto / f gleich 4 ½4 Dis erſte Epiſttel “— gleich wie ich an allen Enden in allen Kirchen lehre⸗ Es blaͤhen ſich etliche auff / als wuͤrde ich nicht zu euch kommen / ich will aber gar kuͤrtzlich zu euch kommen/ ſo der Herꝛ wil / und lehren nit die Wort der Auffge⸗ blaſenen / ſondern die Krafft. Dan das Reich Got⸗ tes ſtehet iik in Worten ſondern in Krafft. Was wollet ihr nun? ſoll ich mit der Ruthen zu euch kom⸗ men / oder mit Liebe und ſanfftmuͤhtigem Geiſt? Das V. Capitel. Sumtma. Paulus ſtrafft das Laſter der Unkeuſchheit / mitAuff⸗ legung gebührlicher Pein / und ſonderlich daß ſie die Urſach der Sünden nit außsereuket/ und ſich ſaͤumlich darin crzeigt haben ES geht das gantze Geſchrey / daß Unkeuſchheit unter euch ſey / und ein ſolche Unkeuſchheit / da auch die Heyden nichts von wifſfen zu ſagen / nemlich daß einer ſeines Vatters Weib habe / und ihr ſeyd auff⸗ geblaſen / und habt euch nicht darumb bekuͤmmert/ daß der / ſo diß Werck gethan hat / auß euerem Mit⸗ tel hinweg getrieben wuͤrd. Lch zwar / als der ich mit dem Leib abweſend/ aber mit dem Geiſt gegenwaͤrtig bin / hab ſchon alles gegenwaͤrtig beſchloſſen uͤber der / der ſolches gethan / in dem Nahmen unſeres HErmm Jeſu Chriſti / in euerer Verſammlung mit meinem Geiſt / und mit der Krafft unſeres Herꝛn &Eſu Chri⸗ ſti / ihn zu uͤbergeben dem Teuffel / zur Verderbung des Fleiſches / auff daß der Geiſt ſeelig werde am Tag des Heren. Eleer Nuhmiiſt nit gut / wiſſet ihr nit / daß ein we⸗ nig Saurteig den gantzen Teig verſaͤuret? Dar⸗ umb feget den alten Saurteig auß / auff daß ihr ein neuer Teig ſeyb / gleichwie ihr ungeſauret ſeyd: Dan unſer Oſterlamb Chriſtus der iſt für uns geopf⸗ fert. Darumb laffet ung die Oeſterliche Speiß ſen, ni itna Boͤßhei nder Ih nichesſ ven venden N Rhen ſchts jeihan iſt dan bder e Ciune Uüſe Nie dori d ſiher. ü Unglöud ſelet. B X irchele nicteh chknan Utderhe⸗ Neoe laft. ſaeutte 1Gef iltrtr deluſe egkeie kuſhe Poeu ſettch S ruf Mlnret int Ndrtr 6ennni etes h titre⸗ 6O R ec Venheni deindd fed ii den Cotinthern Cap. 6. 43 nit im alten Saurteig / auch nit im Saͤurteig der Boͤßheit und Argheit / ſondern in den ſuſſen Bro⸗ den der Lauterkeit und der Warheit. Ich hab euch geſchrieben in einem Brieff / daß ihr nichts ſollet zu ſchaffen haben mit den Hurern / das meyne ich gar nit von den Hurern dieſer Welt / oder von den Geitzigen / oder von den Raͤubern / oder von den Abgoͤttiſchen / ihr muͤſſet anderſt auß der Welt gehen: nun aber hab ich euch geſchrieben / ihr ſollet nichts mit ihnen zu ſchaffen haben / nemblich ſo ſich jemand unter euch einen Bruder nennen laſſet / und iſt dannoch darneben ein Unkeuſcher / oder Geitziger / oder ein Abgoͤttiſcher / oder ein Laͤſterer / oder ein Trunckener / oder ein Rauber / mit einem ſolchen ſol⸗ iet ihr auch nit eſen. Dan was gehen mich die drauſſen an / daß ich die ſoll richten ? Richtet ihr nit / die darinnen ſeynd? Gott aber wird / die drauſſen ſeynd / richten. Thut das boͤſe hinweg auß euch ſelber. Daas VI. Capitel. Summa.⸗Paulus ordnet/ob ſich die Corinther ja und das zeit⸗ liche Hut zauckten / daß ſie ſolches vol Chriſtlichen / und ait den lagtaubigen Richtern thun / und ſich vor Unkeuſchheit huͤten blen. Wze darff jemand unter euch / ſo er mit einem an⸗ dern einen Handel hat / ſich richten laſſen fuͤr den Bößhafften / und nicht fuͤr den Heiligen? Wiſ⸗ ſet ihr nicht / daß die Heiligen die Welt richten wer⸗ den? So dan nun die Welt von euch ſoll gerichtet werden / ſeyd ihr dan nicht guͤt gnug geringere Sa⸗ chen zu richten? wiſſet ihr nicht/ daß wir uͤber die Engel richten werden? Wie vielmehr uͤber die zeit⸗ liche Ding: wan ihr aber weltliche Sachen zu rich⸗ ten habt / ſo nehmet die verachſten in der Gemeinde / Ff2 diee 4;36 * Die erſte Epiſtel . dieſelbe ſetzet zu Richtern. Euch zur Schanden ſag ich das. Iſt ſo gar kein Weiſer unter euch / oder doch nit einer / der da koͤnte richten zwiſchen Bruͤde⸗ ren und Bruͤderen / ſondern ein Bruder krieget wi⸗ der den andern / und das vor den Unglaͤubigen. Nun iſts zwar gar euer Schuld / daß ihr miteinan⸗ der richtet: warumb laſt ihr nicht viel lieber euch un⸗ recht thun? Warumb laſt ihr nicht lieber euch ver⸗ vortheilen? Aber ihr thut ſelber Unrecht / und ver⸗ vortheilet auch euere Bruͤder: wiſſet ihr nit / daß die Ungerechten das Reich Gottes nicht beſitzen wer⸗ den e Laſt euch nit verfuͤhren / dan weder die Unkeu⸗ ſchen / noch die Abgoͤttiſchen / noch die Ehebrecher / noch die Weichlingen / noch die Knabenſchaͤnder / noch die Dieb / noch die Geitzigen / noch die Truncke⸗ nen / noch die Ldſterer / noch die Raͤuber das Reich Gottes beſitzen werden. Und ſolche ſeyd ihr zwar auch etwan geweſen / aber ihr ſeyd abgewaſchen / ihr ſeyd geheiliget / ihr ſeyd gerechtfertiget durch den Nahmen unſers Herrn JEſu Chriſti / und durch den Geiſt unſers Gottes. Ich hab alles Macht / aber er nutzet mir nit alles / ich hab alles Macht / ich wil mich aber ihrer keinen uͤben · waͤltigen laſſen. Die Speiß gehoͤret dem Bauch / und der Bauch der Speiß / aber Gott wird dieſen und je⸗ nen zu nichten machen. Der Leib aber nit der Un⸗ keuſchheit / ſondern dem Herrn / und der Herꝛ dem Leib. Gott aber hat den Herrn aufferweckt / und wird uns auch aufferwecken durch ſeine Krafft. Wiſſet ihr nicht / daß euere Leiber ſeynd Glieder Chriſti? Solt ich nun die Glieder Chriſti nehmen und Huren⸗glieder darauß machen? Das ſey fern von mir: Oder wiſſet ihrjnicht / daß wer an einer Huren Huren verden Wera o. Fia thot/ hetth ſctin⸗ ſſ,d⸗ ſehdr unb. chateg k tuch i chen er er kicen ubige. ihrniten eberar⸗ ber en n Gt/unr Grnt theſtr Nrdeh Chtnge iſtmten e Wunee ,as Di Kre guſtee Ntwtn /wiu enkit kiſarer Reerun it V zu den Corinthe . 7. 4 Huren hanget / der wird derEin mie ihr? Dan ſte Bader (ſpricht er) zwey ſeyn in einem Fleiſch. Per aber dem Herrn anhanget / der iſt ein Geiſt mit Fliehet die Unkeuſchheit. Alle Suͤnd die de thut / ſind auſſerhalb ſeinem Leidere⸗ ie eianeeſiy⸗ heit thut / der ſuͤndigt in ſeinem eygnen Leib: oder wiſ⸗ ſet ihr nit / daß euer Leib ein Tempel des H. Geiſtes der in euch iſt / welchen ihr habt von Gott / und eyd nit euer ſelbſt? Dan ihr ſeyd theur erkaufft / dar⸗ umb preyſet und traget Gott in euerem Leib. Das VII. Capitel. Summa. Wie der Eheſtand ie er . . gut und anzunehm ud nd eines beſſeren Willen zu flichen / nd un Wiwen⸗ Jungfrauen⸗Stand Keuſchheit zu halten beffer ſed. On dem ihr mir aber . . r geſchrieben habt / antworte Ve⸗/ es it dem Menſchen gut / daß er kein Weib jeglice aber umhb der Unkeuſchheit willen hab ein zyglchen ſein eigen Weib / und ein jegliche habe ihren ſc⸗ Mann. Der Mann leiſte dem Weib die Manige Blliche / deſſelben gleichen das Weib dem der Man . e Weib iſt ihres Leibs nit maͤchtig / ſonder deibs ntn eſſelben gleichen iſt auch der Mann ſeines ach n maͤchtig / ſondern das Weib. Verkuͤrtzet wili nit untereinander / es ſey dan auß beyder Be⸗ mußiget⸗⸗ eine Zeitlang / daß ihr euch zum Gebett tuh Rr Ten komt wiederumb zuſammen / auff daß winten Teuffel nicht verſuche umb euer Unkeuſchheit Solches aber ſage ich auß Gunſt / und ni uß G und nit autz Gebott. Ich wolte aber lieber / alle Menſchen waͤ⸗ 3 ren Bis Die eyſte Epiſtel ren wie ich bin / aber ein jeglicher hat ſeine eygene Gaabe von Gott / einer ſonſt / der ander ſo. Ich aber ſag den ledigen und den Wittwen /es iſt ihnen gut daß ſie auch bleiben wie ich. So ſie ſich aber nicht enthalten/ ſo laß ſie freyen / dan es iſt beſſer freyen / dan brennen. Den Ehelichen aber gebiete ich nicht / ſondern der Hetꝛ / daß das Weib ſich nicht ſcheyden ſoll von dem Mann / ſo ſie ſich aber mit ihm ſcheydet / daß ſie ohn Ehe bleibe / oder ſich mit dem Mann verſohne / und daß der Mann das Weib nit von ſich laſſe. . Den anderen aber ſag ich / nit der Herꝛ / ſo ein Bruder ein unglaͤubiges Weib hat / und dieſelbe be⸗ williget bey ihm zu wohnen / der ſoll ſie nit verlaſſen. Und hat ſie einen unglaͤubigen Mann / und verwilli⸗ get bey ihr zu wohnen / die ſoll den Mann nit verlaſ⸗ ſen / dan der unglaͤubige Mann iſt geheiliget durch das glaͤubige Weib / und das unglaͤubige Weib iſt geheiliget durch den glaͤubigen Mann / ſonſt waͤren euere Kinder unrein / nun aber ſeynd ſie heilig. So⸗ aber der Unglaͤubige ſich ſcheidet / ſo laß ihn fahren. Es iſt der Bruder oder die Schweſter nit gefangen in ſolchen Faͤllen / im Frieden aber hat uns Gott be⸗ ruffen. Was weiſt du aber du Weib / ob du den Mann werdeſt ſeelig machen? Oder du Mann / was weiſt du / ob du das Weib werdeſt ſeelig machen? dan allein wie einem jeden Gott hat außgetheilet. Ein jeder / wie ihn Gott beruffen hat / ſo wandere er / und wie ich in allen Kirchen lehre. Iſt jemand be⸗ ſchnitten beruffen / der zeige keine Vorhaut. Iſtje⸗ mand beruffen in der Vorhaut / der laß ſich nit be⸗ ſchneyden. Die Beſchneydung iſt nichts / und die Vor haut iſt nichts / ſondern die Erfuͤllung der Gebott Goltey. Ein jeglicher bleib in dem Benuff / darinnen er Lberu Urbich ſelli Hirmm giche Chri Mnſ linein VD Heun hat So der N llſene Fiute e Not. igetld Phhen. ſeiteigt engattet hten 6dgker ſſolcnt lſolri, ſOogt Punr gfexoc ec, ii don Corinthern Capy 7. 4 er beruffen iſt. Biſt du ein Knecht beruffen / ſo ſorge dir nicht / doch kanſt du frey werden / ſo brauche das viel lieber. Dan wer ein Knecht beruffen iſt in dem Hexꝛn / der iſt ein Gefreyter des Herꝛn / deſſelben⸗ gleichen / wer ein Freyer beruffen iſt / der iſt ein Knecht Chriſti. Ihr ſeyd theur erkaufft / werdet nit der Menſchen Knecht. Derhalben/ liebe Bruͤder / wa⸗ rin ein jeglicher beruffen iſt / darin bleibe er bey Gott. Von den Bungfrauen hab ich kein Gebott des Herꝛn / ich gebe aber meinen Rath / als der ich Barm⸗ hertzigkeit erlaugt habe von Gott / getreu zu ſeyn. So meyne ich nun / ſolches ſey gut umb der anliegen⸗ der Noth willen / dan es iſt dem Menſchen gut / alſo zu ſeyn. Biſt du an ein Weib gebunden / ſo ſuche nit loß zu werden. Biſt du aber loß vom Weib / ſo ſuch um kein Weib. So du aber freyeſt / haſt du nit geſun⸗ diget. Und ſo ein Jungfrau freyet / hat ſie nit geſuͤn⸗ diget / doch werden ſolche Truͤbſahl durch das Fleiſch haben. Ichaber verſchoͤneeuer. So ſag ich nun / liebe Bruͤder / die Zeit iſt kurtz. Weiter iſt das die Meynung / daß die / ſo da Welber haben / ſeyen als haͤtten ſie keine / und die da weynen/ gls weynten ſie nit / und die ſich freuen / als freueten ſie ſich nit / und die da kauffen / als beſaͤſſen ſie es lut / und die dieſer Welt brauchen / als brauchten ſie es nit. Dandas Weſen auff dieſe Welt vergeht. Ich wolte aber gern / daß ihr ohn Sorg waͤret. Wer ohne Ehe iſt / der ſorget was dem Herꝛnange⸗ hoͤret / wie er dein Herꝛn gefalle Wer aber freyet / der ſorget/ was der Welt angehoͤret wie er dem Weib gefalle / und iſt zertheilet. Ein lediges Weib und eine Jungfran/ die ſorget was dem Heren angehöͤret/ daß ſie ſey heilig am Leib und auch am Geiſt. Die aber 44. Die erſte Epiſtel . freyet / die ſorgt was der Welt angehoͤret / wie ſie dem Mann gefalle. Solches aber ſag ich zu euerem Nutz/ nit daß ich euch einen Strick an den Halß werffe / ſon⸗ dern ſag euch das / das euch ehrlich iſt / und euch befoͤrdert dem Herꝛn ohn Verhindernuß zu dienen. So ſich aber jemand duͤncken laͤſt / es ſteh ihm uͤbel an mit ſeiner Jungfrau / ſo ſie uͤber die Zeit gangen iſt / und muße alſo geſchehen / ſo thue er was er will / er ſuͤndiget mit / ſo er ſie heyrathen laͤſt / wer ihm aber in ſeinem Hertzen feſt fuͤrſetzet / und iſt nit benoͤthigt / ſondern hat Macht ſeines Willens / und beſchlieſt olches in ſeinem Hertzen ſeine Jungfrau zu behalten/ er thut wohl / derhalben wer ſeine Jungfrau ver⸗ heyrathet / der thut auch wohl / welcher ſie aber nit verheyrathet / der thut beſſer. Ein Weib iſt gebunden ans Geſaͤtz / ſo lang ihr Mann lebet / ſo aber ihr Mann entſchlaffen / iſt ſie frey ſich zu verheyrathen / welchen ſie will / allein daß es geſchehe in dem Herꝛn. Seeliger iſt ſie aber / wo ſie alſo bleibt nach meinem Rath. Dan ich achte es dar⸗ fuͤr / daß ich auch den Geiſt Gottes habe. Das VIII. Capitel. Summa. Wie man von dem Qpffer der Abgͤtteren nit eſſen⸗ und dem Schwachen damit kein Aergernuß geben ſoll. V OIn dem Bpffer aber der Abgoͤtterey wiſſen wir / das uns allen bewuſt iſt / aber das wiſſen blaͤſet auff / und die Liebe beſſert. So ſich aber jemand duͤn⸗ eken laͤſt / er wiſſe etwas / der erkennet noch nit / wie er das wiſſen ſolle. So aber jemand Gott liebet / der⸗ ſelbe iſt don ihm erkant. So wiſſen wir nun von den Speiſen der Goͤtzen⸗ Opffer / daß ein Goͤtz nichts in der Welt ſey / und daß kein Gott ſey / dan gllein der einige. uindwienehi Eefkl! zu den Corinthern Cap. 8. 441 etliche ſeynd / die Goͤtter genennet werden / es ſey im Himmel / oder auff Erden/ (ſintemahl viel Goͤtter und viel Herꝛn ſeynd) ſo haben wir doch nur einen Gott den Vatter / von welchem alle Ding ſeynd / und wir in ihm: Und einen Herꝛn Jeſum Chriſtum / durch welchen alle Ding ſeynd / und wir durch ihn. Das wiſſen aber hat nit ein jeglicher / dan etliche machen ihnen noch ein Gewiſſen uͤber die Goͤtzen / und eſſens fuͤr Goͤtzen⸗Opffer / damit wird aber ihr Gewiſſen / weil es ſchwach iſt / befleckt. Aber die Speiſe fuͤrdert uns fuͤr Gott nit, eſſen wir / ſo werden wir darumb nit beſſer ſeyn / eſſen wir nicht / ſo werden wir darumb nicht weniger ſeyn. . Sehet aber zu / daß dieſe euere nachgelaſſene Frey⸗ heit nit gereiche zu einem Anſtoß der Schwachen. Dan ſo jemand einen ſehet / der die Erkantnuß hat / zu Tiſch ſitzen im Goͤtzen⸗Hauß / wird nicht ſein Ge⸗ wiſſen (dieweil es ſchwach iſt) verurſacht das Goͤ⸗ tzen⸗Opffer zu eſſen? Und wird alſo der ſchwache Bruder uͤber dem Gewiſſen verderbet / umb welches willen Chriſtus geſtorben iſt. Wan ihr aber alſo ſuͤndiget an den Bruͤdern / und ſchlaget ihr ſchwaches 8 Gewiſſen / ſuͤndiget ihr an⸗ Chriſto. Darumb ſo gie die Speiſe meinen Bruder aͤrgert / will ich lieber ie ewiglich kein Fleiſch eſſen / auff daß ich meinen Bru⸗ e der nicht aͤrgere. ſtat Das IX. Capitel. . unmma. Paulus reitzt die Corinther zur Vollkommen⸗ heit der Tugend / ſetzet ihnen ſich ſelbſt dar / und die jenigen/ tlectn ſo umb ein Klaynod lauffen / zum Exempel. Bon ich nit frey? bin ich nit ein Apoſtel? Hab ich BVnicht geſehen unſern Herꝛn Jeſum Chriſtum? Seyd ihr nit mein Werck im Herꝛn? und ob ich den ſone anderen nicht ein Apoſtel bin / ſo bin ich doch euer * Avo⸗ 44 ¹¾ Bie erſte Epiſtel Apoſtel / dan das Siegel meines Apoſtel⸗Ampts ſeyd ihr in dem Herꝛn. Wan man mich fraset / ſo ant werte halſo: Haben wir nicht Macht zu eſſen und zu tru⸗ cken? Haben wir nicht Macht ein Weib / die eine Schweſter iſt / mit umher zu fuͤhren / wie die andere Apoſtel / und die Bruͤder des Herꝛn / und Cephas? oder haben allein ich und Barnabas nicht Macht das zu thun? Welcher reiſet jemahls auff ſeinen eigenen Sold? Welcher pflantzet einen Weinberg / und iſſet nicht von ſeiner Frucht? Oder welcher weydet eine Heerd / und iſſet nicht von der Milch der Heerden? Rede ich aber ſolches auf Menſchen Weiſe? Oder ſgt nit ſolches auch das Geſaͤtz? Dan im Geſaͤtz Moyſi ſteht geſchrieben: Du ſolt dem Ochſen / der da dreſchet / das Maulnit anbinden. Sorget dan Goltt nur fuͤr die Ochſen? Ober ſagt ers uit aller⸗ dings umb unſertwillen? Dan es iſt umb urſſertwile⸗ len geſchrieben. So der da pfluͤget / ſoll auff Hoff⸗ nung pfluͤgen / und der da dreſchet / der hoffet der Frucht theilhafftig zu werden. So win euch nun das Geiſtliche geſaet haben / iſt es dan ein ſo groß Ding / ob wir euer fleiſchliches Gut ernden? Und ſo andere dieſe Macht bey euch haben / warumb nicht vielmehr wit? Aber wir haben uns ſolcher Machst nit gebraucht / ſondern enthalten uns aller Ding / auff daß wir nit dem Evangelio Chriſti Nachtheil gebaͤhren: Wiſſet ihr nit / daß die / ſo im Tempel arbeiten / die eſſen von den Dingen / die im Tempel ſeynd / und die / ſo dem Altar dienen / die haben ihr Theil vom Altar? Alſe Hat der Herz befohlen / daß die das Evangelium ver⸗ kuͤndigen / ſollen auch vom Evangelio ſich nehren / ich aber hab der keines gebraucht. 35 S S =— — . E = S= = ꝛ = Nfrteß⸗ ſodive Ugre /Nn ſeecek Greil genete g uN Hdr 0 n zu den Corinthern. Eap. 9 44 Ich ſchreibe auch nit darumb darvon / daß es mit mir alſo geſchehen ſoll Es waͤre mir lieber / ich ſtuͤrbe / als daß mir jemand meinen Ruhm ſolt zu nicht ma⸗ chen / dan daß ich das Evangelium predige / darff ich mich nicht ruͤhmen / dan ich muß es thun. Und wehe mir / wan ich das Evangelium nit prebigte / dan thu ichs gern / ſo hab ich einen Lohn davon / thu ichs aber ungern / ſo iſt mir doch das Ampt befohlen. Wa⸗ rumb wird mir dan nun gelohnet? Nemlich darumb/ daß ich predige das Evangelium / und thue daſſelb umbſonſt / auff daß ich nicht meiner Freyheit miß⸗ brauche im Predig⸗Ampt. Dan wiewohl ich frey war von jederman / hab ich doch mich jederman zum Knecht gemacht / auff daß ich ihrer viel gewuͤnne. Den Juden bin ich worden als ein Jud / auff daß ich die Juden gewuͤnne. Denen/ die unter dem Geſaͤtz ſeynd / bin ich worden als unter dem Geſatz / ſo ich doch nit darin war / auff daß ich die / ſo unter dem Geſaͤtz ſeynd / gewuͤnne. Denen/ die ohn Geſaͤtz ſeynd / bin ich als ohn Geſaͤtz worden / ſo ich doch nit ohn das Geſaͤtz Gottes war / ſondern war im Geſaͤtz Chriſti / auff daß ich die / ſo ohn Ge⸗ ſaͤtz ſeynd / gewuͤnne. Den Schwachen bin ich wor⸗ den als ein Schwacher / damit ich die Schwachen gewunne. Ich bin jederman allerley worden / damit ich ihnen allen huͤlffe / ſolches aber thu ich umb des Evangeliums willen / guff daß ich ſein theilhafftig werde. Wiſſet ihr nicht / daß die / ſo in den Schrancken lauffen / die lauffen alle / aber einer erlangt das Kley⸗ nod ?lauffet nun alſo / daß ihr es erlanget. Ein jegli⸗ cher aber der da kaͤmpffet / enthaͤlt ſich alles Dings / jene zwar / daß ſie eine vergangliche Cron empfahen 1 444 Die erſie Epiſtel wir aber eine unvergangliche. Ich lauffe aber alſanſe als auff das ungewiſſe. Ich fechte alſo / nit als der in die Lufft ſchlagt / ſondern ich zaͤhme meinen Leib und mache mir den unterthaͤnig / auff daß ich nit den andern predige / und ſelbſt verwerfflich werde. Das X. Capitel. Summa. Wie Paulus mit Vorhaltung der Plage / damit Gott die aiten geſtrafft / die Corinther von der Unkeuſchheit und Abgoͤtterey abgeſchrecket / und ſeine Frehheit ſo er von Gott empfangen / abermahls vorgewendt hat. Dan ich wil euch / liebe Bruder / nit verhalten / daß unſere Vaͤtter alle ſeynd unter der Wolcken ge⸗ weſen / und ſeynd alle durch das Meer gangen / und ſeynd alle unter Moyſi getaufft in der Wolcken / und in dem Meer / und haben alle einerley geiſtliche Speiß geſſen / und haben alle einerley geiſtlichen Tranck ge⸗ truncken / ſie truncken aber von dem geiſtlichen Felß/ der ihnen folgte / welcher Felß war Chriſtus. Aber an ihrer vielen hatte Gott kein Wohlgefallen / dan ſie ſeynd nidergeſchlagen in der Wuͤſten. Des iſt aber geſchehen uns zu einem Fuͤrbild / daß wir uns nit geluͤſten laſſen deß Boͤſen / gleich wie jene Luſt hatten. Werdet auch nit Abgoͤttiſch / gleich wie jener etliche wurden / wie geſchrieben ſtehet: Das Volck ſatzte ſich nieder zu eſſen und zu trincken / und ſtund auff zu ſpielen. Auch laſſet uns nit Unkeuſch⸗ heit treiben / wie etliche unter jenen Unkeuſchheit trieben / und fielen auff einen Tag drey und zwan⸗ gig tauſend. Lafſet uns aber auch Chriſtum nit verſuchen / wie etliche von jeuen ihn verſuchten / und wurden von den Schlangen umbgebracht. Mur⸗ melt auch nit / gleich wie jener etliche murmelten / und wurden umpgebracht durch den Verderber. Solches alles widerfuhr ihnen in einer Figu⸗ Liſtat chedas ſchdn ſal. dand geſtat gen/ lend frage Gote ſage hen/ :D teinſa Dod es K Nnß d H dase ttto⸗ fern Nun ſche ken lonn und trot les Ma man eines abertſet nitd etneſnetth Gpcchre⸗ weede Plge r Ulnek ſſocune fhobeu Wlne nen on Uſdgon ge Onte tre Lodo Plch chr dſh he, t u flntge kuſe chten ſten, zu den Corintharn Cap. 10. 44 es iſt aber geſchrieben zu unſerer Beſſerung / auff wel⸗ che das End der Welt kommen iſt. Derhalben wer ſich duͤncken laͤſt / er ſtehe / der ſeye ſich fuͤr / daß er nit falle. Laſt euch kein Verſuchung einnehmen / ſie ſey dan Menſchlich / Gott aber iſt getreu / und wird nicht geſtatten / daß ihr verſucht werdet uͤber euer Vermoͤ⸗ gen / ſondern wird ſampt der Verſuchung auch ei⸗ nen Frommen darauß machen / daß ihrs koͤnnet er⸗ tragen. Darumb meine Liebſten / fliehet von dem Goͤtzen⸗dienſt.! Als mit den Klugen rede ich,/ richtet ihr was ich ſage: Der Kelch der Benedeyung / welchen wir ſeg⸗ nen / iſt der nicht die Gemeinſchafft des Bluts Chri⸗ ſti? Das Brod das wir brechen / iſt das nicht die Ge⸗ meinſchafft deß Herrn Leibs? Dan wir viele ſeynd ein Brod und ein Leib / alle die wir eines Brods und ei⸗ nes Kelchs theilhafftig ſeynd. Sehet an Iſrael nach dem Fleiſch / welche die Opffer eſſen / ſeynd ſie nit in der Gemeinſchafft des Altars? Was ſoll ich dan nun ſagen? Soll ich ſagen daß das Goͤtzen⸗Opffer etwas ſey? Oder daß der Goͤtz etwas ſey? Aber ich ſage daß die Heyden was ſie opf⸗ fern / das opffern ſie den Teuffeln / und nicht Gott. Nun wil ich nicht / daß ihr in der Teuffeln Gemein⸗ ſchafft ſeyn ſollet. Ihr koͤnnet nicht zugleich trin⸗ cken deß Herrn Kelch / und der Teuffeln Kelch. Ihr koͤnnet mt zugleich theilhafftig ſeyn des Herrn Tiſch / und der Teuffeln Tiſch / oder wollen wir den Herꝛu trotzen? ſeynd wir ſtaͤrcker dan er? Ich hab zwar al⸗ les Macht / aber es frommet nit alles: Ich hab alles Macht / aber es bringt nit alles Beſſerung. Nie⸗ mand ſuche was ſein iſt / ſondern ein jeglicher was eines andern iſt. d 446 Die ſte Epiſtel “D Alles was feyl iſt auff dem Fleiſchmarck / das eſſet / und forſchet nichts umm der Gewiſſen willen: Dan die Erd iſt deß Hertn / und was darinnen iſt. Und ſo jemand von den Unglaubigen euch ladet / und ihr wollet hingehen / ſo eſſet alles was euch vorgetragen wird / und forſchet nichts umb der Gewiſſen willen. Wo aber jemand wuͤrde zu euch ſogen: Diß iſt Goͤ⸗ tzen⸗opffer / ſo eſſet nit umb deß willen der euch deß erinnert hat / und umb der Gewiſſen willen. Ich ſag aber vom Gewiſſen / nit deiner ſelbſt / ſondern deß andern. Dan warumb wird meine Freyheit gerich⸗ tet von eines andern Gewiſſen? Dan ſo ichs mit Danckſagung genieſſe / was ſolte ich dan gelaͤſtert werden uͤber dem / dafuͤr ich dancke? hr eſſet nun oder trincket / oder was ihr thut / ſo thut alles zu Gottes Ehr. Seyd beyden unverletz⸗ lich / den Juden und den Heyden / und der gemeinen Kirche Gotkes / gleich wie auch ich jederman in aller⸗ ley mich gefaͤllig mache / und ſuch nit was mir / ſon⸗ dern was vielen zutraͤglich iſt / daß ſie ſeelig werden. Das XI. Capitel. S mnima. Wie man ſich in gemeinen Zuſammenkuͤnfften/ unid Empfangung deß Saeraments der Gnaden halten / und deß Freſſens enthalten ſoll. . —G SEyd melne Nachfolger / gleich wie ich Chriſti: MADoch ſo lob ich euch liebe Bruͤder / daß ihr mei⸗ ner allenthalben gebeneket / und haltet meine Gebott / die ich euch gegeben hab. Ich laß euch aber wiſſen/ daß Chriſtus iſt das Haupt eines jeglichen Manns/ des Weibs Haupt aber iſt der Mann / Chriſti Haupt aber iſt Gott: Ein jeglicher Mann / der da bettet / oder weiſſaget und hat etwas auff dem Haupt / der ſchaͤndet ſein Haupt. Ein Weib aber das da batt . oder der n det ihr ſhoͤren Hoar Weil ſolaſe ODe ſctecg Wt ſſtun dein des Man ſuffe vet Uhnde honden Ve „S We⸗ Uuch ſer ſelan gegeb ſtenh die K D˖ guffb ſanhe uſan liſe i en ſſen rckſmie wplent en lodentet Pboſperst ſviſroke ſder aah len. G ſobenn eote nſogen lo elſte theeeſe Iuee genet ynſfen bh/6 Oe kinfil elenonn 6CN W D lerefee 6Gun ſſihu gitig glpt/ mi den Corinthern Cap. 1r, 445 oͤder weiſſaget mit unbedecktem Haupt / die ſchan⸗ det ihr Haupt / dan es iſt e en ſo viel als waͤre ſie be⸗ ſchoͤren / dan wo ſie ſich nit bedecket/ ſoll man ihr die Baar abſchneiden. Nun es aber uͤbel ſtehet daß ein Weib verſchnitten Haar habe / oder geſchoren ſey / ſo laſſet ſie das Haupt bedecken. Der Mann ſoll aber das Haupt nicht bedecken / ſintemahl er iſt Gottes Bild und Her⸗lichkeit. Das Weib aber iſt ein Ehr deß Manns / dan der Mann iſt nit von dem Weib / ſondern das Weib iſt von dem Mann. Und der Mann iſt nit geſchaffen umb des Weibs willen / ſondern das Weib umb deß Mans willen / darumb ſoll das Weib einen Schleyer auff dem Haupt haben umb der Engel Willen. Doch iſt weder der Mann ohn das Weib / noch das Weib ohn den Mann in dem Herrn. Dan als das Weib von dem Mann / aiſo komt auch der Mann durch das Weid / aber alles von Gott. Erkennet bey euch ſelbſt / ob es wohl ſtehe daß ein Weib unhedeckt vor Gott bette / oder lehret euch nit auch die Natur / daß einem Mann eine Unehr iſt / ſo er lang Haar zeuget / und dem Weib ein Ehr / ſo ſie lang Haar zeuget? Dan das Haar iſt ihr zur Decke gegeben. Iſt aber jemand unter euch / der Luſt zu zan⸗ cken hat / der wiffe / daß wir dieſe Weiß nit haben / die Kirch Gottes auch nit. . Das gebiete ich aber / und lobe nit / daß ihr nit auff beſſere Weiß / ſondern auff die ärgſte Weiſe zu⸗ ſammen kommet. Dan erſtlich ſo ihr in die Kirchen zuſammen kommet / hoͤre ich / es ſeye eine Spaltung unter euch / und zum Theil glaub ich es. Dan es muſſen auch Ketzerehen ſeyn / auff daß die / ſo beweh⸗ ret ſeynd / offenbahr unter euch werden. . 448 Die erſte Epiſtel! “ Wiln ihr nun zuſammen kommet miteinander / Bſo halt man nit ves Herꝛn Abendmahl / ſondern unterſtehet ſich ein jeglicher ſein eygen Abendmahl zuvor zu eſſen / und einer iſt hungerig / der ander iſt truncken. Habt ihr aber nit Hauſer / da ihr eſſen und trincken moͤget? Oder verachtet ihr die Kirch Gottes / und beſchamet die / ſo da nichts haben: Was ſoll ich euch ſagen? Ich lobe euch / hierin aber tobe ich euch nicht. . Der ich hab es von dem HErrn empfangen / daß Dich euch auch angezeiget hab / dan der Hert Il⸗ ſus in der Nacht / ha er verrathen ward / nahm er das Brod / und dancket / und brach es / und ſprach: Neh⸗ met undeſſet / das iſt mein Leib / der fuͤr euch darge⸗ ben wird / das thut zu meiner Gedaͤchtnuß. Deſſel⸗ bengleichen auch den Kelch nach dem Abendmahl/ und ſprach: Dieſer Kelch iſt das neue Teſtament in meinem Blut / ſolches thut / ſo offt ihrs trincket / zu meiner Gedaͤchtnuß. Dan ſo offt ihr von dieſem Brod eſſet / und von die⸗ ſem Kelch trincket / werdet ihr verkuͤndigen den Todt des HErꝛn / ſo lang biß daß er kommt. Welcher nun unwuͤrdig von dieſem Brod iſſet / oder von dem Kelch des Herꝛn trincket / der iſt ſchuͤldig an dem Leib und Blut des HErrn. Der Menſch aber prufe ſich ſelbſt / und alſo eſſeler von dem Brod / und trincke von dem Kelch / dan welcher unwuͤrdig iſſet und trincket / der iſſet und trincket ihm ſelber das Gericht / dieweil er nit unterſcheydet deu Leib des HErꝛn. Darumb ſeynd auch ſo viel kranck und ſchwach un⸗ ter euch / und ein gut Theil ſchlaffen / dan ſo wir uns ſelbſt richteten / ſo wuͤrden wir nicht gerichtet: Wan wir aber gerichtet werden von dem HErꝛn / ſo Wen —, en wir Welt h⸗ Bruder/ ſetigerdes Daeegf kornnvet. Snn ſchdre mmaſſn RN V ihr/ die genzud det/dar rfuche fiemnand Gect. G Unde Hen ſſtein nem Geiſ durch dern deim ſibi mac W eſh dern gun zu den Corinthern Cap. 12. 445 ſtimk/ den wir gezuͤchtiget / auff daß wir nit ſampt der ncl⸗da Welt verdambt werden. Darumb meine liebe n Ae derune 1, Ar tihr Picheld. cii Hpfargent Dohhen! heh rg i N Ppnt Utrentt gtune ud ld V Neun Bruͤder / wan ihr zuſammen kommt zu eſſen/ ſo har⸗ re einer des andern. Bungert aber ſemand / der eſſe daheim / auff daß ihr nicht zum Gericht zuſammen kommet. Das ander wil ich ordnen / wan ich komme. Das XII. Capitel. Summa. Von mancherley gerſtlichen Gaaben / und wie mats ſich derſetben nicht uberheben / ſonbern damit dem Nechſten / inmaſſen ein Glied dem andern dien t / zu Huͤlff kom nen ſoll. Vdn den geiſtlichen Gaaben aber will ich euch lie⸗ )de Bruͤder michts verhalten: Ihr wiſſet / daß ihr / dieweil ihr noch Heyden geweſen / ſeyd hingan⸗ gen zu den ſtummen Goͤtzen / wie ihr gefuͤhret wur⸗ det / darumb thu ich euch kund / daß niemand Jeſum verſuche / der durch den Geiſt Gottes redet. Und daemand kan Jeſum einen Heren heiſſen / ohn den H. Geiſt. Es ſeynd mancherley Gnaden / aber es iſt ein Geiſt. Und es ſeynd mancherley Aempter / aber es iſt ein Berz. Undes ſeynd mancherley Kraͤfften / aber es iſt ein Gott / der da wuͤrcket alles in jſederman. In ei⸗ nem jeglichen werden geoffenbahret die Gaben des Geiſtes zum gemeinen Nutz. Einem wird gegeben durch den Geiſt zu reden von der Weißheit / dem an⸗ dern wird gegeben zu reden von der Erkantnuß / nach demſelbigen Geiſt. Einem andern der Glaub in dem⸗ ſelbigen Geiſt. Einem andern die Gnab geſund zu machen in demſelbigen Geiſt. Einem anderen Wunder zu thun. Einem an ern Weiſſagung. Ei⸗ nein andern Geiſter zu unterſcheiden. Einem an⸗ dern mancherley Zungen. Einem andern außle⸗ gung der Sprachen. Diß aber alles wuͤrcket der⸗ H G g ſelbi⸗ — . . ſelbige einige G Z ut bier inige Geiſt / und theilet einem jegli Haaem er wil. heilet einem jeglichen auß / e Dan gleichwie ein Leib iſt / und hat doch viel Glie⸗. mn der / alle Glieder aber datein hact ooe iti M ſind ſie doch ein Leib / alſo auch Chriſtus / dan wir amn ſeynd in einem Geiſt alle zu einem Leib getaufft / wir men ſeyen Juden oder Heyden / Knecht oder Freyen / und heen. ſeynd alle mit einem Geiſt getraͤncket / dan auch der duncl Leib nit ein Glied iſt / ſondern viel. So aber der Fuß Hafe ſprach: Ich bin keine Hand / dar umb bin ich micht leil ein Glied des Leibs / ſolte er umb deß willen nicht ein Aeki Glied des Leibs ſeyn? Und ſo das Ohr ſpraͤch: Ich le bin nicht das Aug / darumb bin ich nicht ein Gred des Leibs / ſolte es umb deß willen nicht ein Glied des dere deibs lenn 8 Wan dergang Leib das Aug waͤre / wo ſhns ehoͤr? So er d Gehoͤr waͤ no g⸗ der Geruch! as gantze Gehor waͤre / er un aber hat Gott die Glieder geſetzt / ein jegli⸗ en ches ſ onderlich am Leib / wie er dereſigt⸗ Eo idet W alle Glieder ein Glied waͤren / wo bliebe der Leibe nun gn aber ſeynd der Glieder viel / aber der Leib iſt einer. D Es kan das Aug nicht ſagen zu der Hand / ich bedarff ſ deiner nit: Oder wiederumb das Haupt zu den Fuſ⸗ ind ſen / ich bedarff euer nit. Sondern vielmehr die Glie⸗ der des Leibs / die uns duncken die ſchwaͤchſten zu ſicn ſeyn / ſeynd die noͤthigſten / und die uns duͤncken die gie unehrlichſten zu ſeyn / denelben legen wir die meiſte nict Ehr an / und die uns uüͤbel anſtehen / die bedeckt man ſen meiſten⸗/ dan die uns wohl anſtehen / und bedoͤrf⸗ ih e nit. Aber Gott hat den Leib alſo vermenget / di uuffdaß duͤrfftigen Glied am meiſten Ehr gegeben / 8 G dal nicht ein Spaltung im Leib ſey / ſondern die ng Glieder fuͤreinander gleich ſorgen / und ſo ein Glied ſe ley⸗ — — ſegihee e herklich iſt / ſo freuen ſich alle Glieder mit. Gres danär Gober; Pbioige lennige reno ,GN tite ricin En Nibien ſte be rdeben tfi Creint Aaffn dteg rſe te zu den Corinthern Cap. 13. 44 leydet / ſo leyden alle Glieder mit / und ſo ein Glied Ihr aber ſeyd der Leib Chriſti / und Glieder unter⸗ einander / und Gott hat etliche geſetzt uͤber die Kir⸗ chen / auff das erſt die Apoſtel / auff das ander die Pro⸗ pheten / auff das dritte die Lehrer / darnach die Wun⸗ derthaͤter / darnach die Gnaden geſund zu machen/ Helffer / Regierer / mancherley Zungen. Seynd ſie alle Apoſtel? Seynd ſie alle Propheten? Seynd ſie alle Lehrer? Seynd ſie alle Wunderthaͤter? Haben ſie alle Gnad geſund zu machen? Reden ſie alle mit Zun⸗ gen? Koͤnnen ſie alle außlegen? fleiſſet euch aber nach den beſten Gaaben / und ich zeige euch noch einen koͤſt⸗ lichen Weg an. Das XlIII. Capitel. Summa. Wie die Liebe unter allen Gottlichen Gnaden die groſte / und auſſer derſelben alles ander umbſonſt ſey. Wuan ich mit Menſchen und mit Engel Zungen re⸗ dete / und die Liebe nicht habe / ſobin ich wie ein thonendes Ertz / oder klingende Schell. Und wan ich weiſſagen koͤnte / und wuͤſte alle Geheimnuß / und alle Erkantnuß / und hatte allen Glauben / alſo daß ich Berg verſetzte / wo ich die Liebe nicht hab / ſo bin ich nichts. Und wan ich all mein Haab den Armen gaͤbe / und ließ meinen Leib brennen / wo ich die Liebe nicht hab / ſo hilfft es mir gar nichts. Die Lieb iſt geduͤltig und freundlich / die Lieb eyffert nicht / die Liebe ſchalcket nit / blaſet ſich nicht auff / iſt nit ehrgeitzig / ſuchet nit das Ihre / laſſet ſich nit er⸗ bittern / gedenckt nichts arges / freuet ſich nit uͤber die Ungerechtigkeit / freuet ſich aber mit der Warheit / ſie vertragt alles / ſie glaubt alles / ſie hoffet alles / ſie duͤldet alles. Die Liebe verfehlet nunmermehr / ob Gg 2 Aglleich 4 2 Oiee erſte Epiſtel gleich die Weiſſagungen ein End nehmen / oder die Zungen auffhoͤren / oder die Kunſt zu nichten wird. Dan unſer wiſſen iſt ſtuͤckwerck / und unſer weiſ⸗ ſagen iſt ſtuͤckwerck. Wan aber kommen wird das vollkommene / ſo wird das ſtuͤckwerck auffhoͤren. Als ich ein Kind war / da redte ich wie ein Kind / und rich⸗ tete wie ein Kind / und hatte kindliche Anſchlaͤg / als ich aber ein Mann war / legte ich ab / was kindiſch war. Wir ſehen jetzt durch einen Spiegel in Raͤth⸗ feln⸗ dan aber von Angeſicht zu Angeſicht. Jetzt er⸗ tenne ich ſtuͤckwerck / dan aber werd ich es erkennen / gleich wie ich erkennet bin. Jetzt aber bleibt Glaub / Hoffnung / Liebe / dieſe drey / aber die Liebe iſt die groͤſte unter ihnen. Das XIV. Capitel. Summma. Das Lob der Propheten / wie wir uns der gebrau⸗ chen / und ſich die Weiber derſelben enthalten ſollen. Srebet nach der Liebe / eyffert nach den geiſtlichen Gaaben / am meiſten aber / daß ihr weiſſagen moͤget / dan der mit der Zungen redet / der redet nit den Menſchen / ſondern Gott / dan ihm hoͤret nie⸗ mand zu / der Geiſt aber redet heimliche Ding / dan der da weiſſaget / der redet den Menſchen zur Beſſe⸗ rung / und zur Ermahnung / und zur Troͤſtung. Wer mit der Zungen redet / der beſſert ſich ſelbſt / wer aber weiſſaget / der beſſert die gemeine Sammlung Got⸗ tes. Ich wolte daß ihr alle mit Zungen redet / aber vielmehr / daß ihr weiſſaget / dan der da weiſſaget / iſt groͤſſer / dan der da mit Zungen redet / es ſey dan daß ers auch außlege / auffdaß die Gemeine davon gebeſſert werde. Nun aber liebe Bruͤder wan ich zu euch kame / und redte mit Zungen / was ware ich euch nutz / ſo ich nicht mit euch redte / ent weder durch Of⸗ ſen⸗ ſenbahr gung / Halt luten u Hacßn geben/ Horſtt i guchil einede iſtade A und d wpeſßd ſeynde erſt inn⸗ G D D ſo bettet Uſeina ſchen Uetten Und V NA Nee deſt dad ich wilt zu den Corinthern Cap. 14. B 433 ten e fenbahrung / oder durch Kunſt / oder durch Weiſſa⸗ Unthenm. Bung / oder durch Lehr? nduhfrt! chen ri guffane Pindſunn Anſcl wotli ſgelinhe cGtsckn e uibeper len. ngiſe rnſe Deeen fren O nut Gunet fn⸗ unte e ſ ſeh ſtnte, ,Nrer’ u, Haͤlt es ſich doch auch alſo in den Dingen / die da lauten und doch nit leben / es ſey ein Pfeiff / oder eine Harff/ wan ſie nit unterſcheidliche Stimmen von ſich geben / wie kan man wiſſen / was gepfiffen oder ge⸗ harfft iſt? Und ſo die Poſaune einen undeutlichen Schall gibt / wer will ſich zum Streit ruͤſten. Alſo auch ihr / wan ihr mit Zungen redet / ſo ihr nit gebet eine deutliche Rede/ wie kan man wiſſen / was gered iſt? dan ihr werdet in den Wind reden. Alſo mancherley Art der Stimmen iſt in der Welt / und derſelben iſt keine undeutlich / ſo ich nun nicht weiß der Stimmen Deutung / werd ich unverſtaͤndlich ſeyn dem/ der da redet / und der da redet / wird mir unverſtaͤndlich ſeyn: Alſo auch ihr / ſintemahl ihr eif⸗ fert nach den geiſtlichen Gaaben / trachtet barnach/ ihr Voͤlle gnug habt zur Beſſerung der Kir⸗ hen. Darumb welcher mit der Zungen redet / der bette alſo / daß er es auch außlege. Dan ſo ich mit Zungen bette / ſo bettet mein Geiſt / aber mein Sinn bringet niemand Frucht. Wie ſoll es aber dan ſeyn? nemb⸗ lich alſo. Ich will betten mit dem Geiſt / und will auch betten mit dem Sinn / ich will ſingen mit dem Geiſt / und will auch ſingen mit dem Simn. Wan du aber benedeyeſt mit dem Geiſt / wie ſoll der / ſo an ſtatt des Leyen ſtehet / Amen ſagen auff deine Benedeyung / intemahl er nit weiß / was du ſa⸗ geſt? Du ſagſt wohl fein Danck / aber der ander wird davon mit gebeſſert. Ich dancke meinem Gott / daß ich mit euer aller Zungen rede. Aber in der Kirchen will ich lieber funff Wort reden nach meinem Sinn/ 14. G g 3 auff 45f4 * Die erſte Epiſtel auff daß ich auch andere unterweiſe / dan ſonſt zehn tauſend Wort mit der Zungen. Liebe Bruder / werdet nik Kinder an Verſtaͤndnuß / ſondern an der Boͤßheit ſeyd Kinder / an dem Ver⸗ ſtaͤndnuß aber ſeyd vollkommen. In dem Geſatz ſteht geſchrieben: Ich will mit andern Zungen / und mit anderen Lefftzen eden zu dieſem Volck / und ſie wer⸗ rumb ſo ſeynd die Zungen zum Zeichen / nit der Glau⸗ bigen / ſondern der Unglaubigen / die Weiſſagungen aber nit den Unglaubigen / ſondern den Glaubigen. Wan nun die gantze Gemein zuſammen kaͤme an einem Ort / und redeten alle mit Zungen / es kaͤmen aber Leyen hinein oder Unglaͤubige / wuͤrden ſie nicht ſagen / ihr waͤret unſinnig? ſo ſie aber alle weiſſageten / und kaͤme dan ein Unglaubiger Ley hinein / der wuͤr⸗ de von denſelben allen geſtrafft / und von allen gerieh⸗ tet / und alſo wuͤrde das verborgen ſeines Hertzens offenbahr / und er wuͤrde alſo fallen auff ſein Ange⸗ ſicht / Gott anbetten und bekennen / daß Gott war⸗ hafftig in euch ſey. Wie iſt ihm dan nun liebe Bruͤder? Wan ihr zu⸗ ſammen kommet / ſo hat ein jeglicher einen Pfalmen / er hat eine Lehr / er hat eine Offenbahrung / er hat eine Zung. Das ſoll nun alles geſchehen zur Beſſe⸗ rung. So jemand mit der Zungen redet / das thue er ſelb ander / oder auff das meiſt / ſeib dritte / und einer umb den anderen / und einer lege es auß. Iſt er aber nicht ein Außleger / ſo ſchweige er in der Kirchen / rede Aber ihm ſelber und Gott. Der Weiſſager aber ſollen zwey oder drey reden / die andern richten. So aber ein Bffenbahrung ge⸗ ſchicht einem andern / der da ſitzet / ſo ſchweige ſer 5 erſte⸗ — den mich auch alſo nicht hoͤren / ſpricht der Herꝛ. Da⸗ ſte. Indern / den /un heten 1 Zwheyer⸗ inalen: Des öſoli dande ſagtt, dahein übelge Gotte komme Pet / dunes kunnet’ Brde ſernit cun Syme Do/ J gllcha durch hese warde D ne .ri den Corinthern Cap. 1 455 e erſte. Ihr koͤnt doch alle weiſſagen / einer nach dem Duſirr andern / auff daß alle lehrnen und alle ermahnt wer⸗ ſeng den / und die Geiſter der Propheten ſeynd den Pro⸗ undinſ pheten unterthan. Dan Gott iſtnit ein Gott der nſif Zweytracht / ſondern des Friedens / wie ich dan lehre en un in allen Kirchen der Heiligen. nſm Die Weiber ſollen in der Kirchen ſchweigen / dan erInd es ſoll ihnen nit zugelaſſen werden / daß ſie reden / ſon. niten dern daß ſie unterthan ſeynd / wie auch das Geſaͤtz iſig ſaget. Wollen ſie aber etwas lehrnen/ ſo laſſet ſie ltin daheim ihre Maͤnner fragen / es ſtehet den Weibern nunfint ubel an in der Kirchen zu ſchwaͤtzen / oder iſt das Wort lin Gottes von euch außkommen ? oder iſts allein zu euch ſenn kommen:? ſo ſich jemand laſſet duͤncken er ſey ein Pro⸗ leſt phet / oder Geiſtlich / der erkenne was ich ſchreibe / Oenm dan es ſeynd Gebott des Herꝛn / wer es aber nit er⸗ lngn, kennet / der wird auch unbekant bleiben. Darumb liebe 6 Bruͤder fleiſſet euch auff das Weiſſagen / und weh⸗ ſng ret nit mit Zungen zu reden / laſt es aber alles erbar⸗ Gorn lich und ordentlich bey euch zugehen. Das XV. Capitel. Uinfn Summa. Paulus bewehrt die gemeine Aufferſtehung vomn Po. TDodt/ zeiget an wie dieſelbe geſchehen ſoll. H J thue euch aber kund liebe Bruͤder / das Evan⸗ rh Wgelium / das ich euch verkundigt hab / welches ihr Nötfn auch angenohmen habt / in welchem ihr auch ſtehet / uden durch welches ihr auch ſeelig werdet / welcher geſtalt ſiit ich es euch verkuͤndigt hab / ſo ihrs behalten habt / es ſern waͤr dan daß ihr umbſonſt geglaubt haͤttet. Dan ich hab euch zuvorn fuͤrgeben / welches ich unm auch alſo empfangen habe/ daß Chriſtus geſtorben ſey fuͤr unſere Sunde nach der Schrifft / und daß er begraben ſey / und daß er aufferſtanden ſey am dritten G9 4¾ Tag — . ę 66 Die erſte Epiſtel Tag nach der Schrifft / und daß er geſehen iſt worden von Cephas / darnach auch von den eilffen / darnach iſt er geſehen worden von mehr dan fuͤnffhundert Bruͤdern auff einmaͤhl / deren noch viel leben / etliche aber ſeynd entſchlaffen / darnach iſt er geſehen worden von Jacobo / darnach von allen den Apoſtelen. Am letzten aber nach allen iſt er auch von mir als der unzeitigen Geburt geſehen worden / dan ich bin der geringſte unter den Apoſteln / als der ich nicht werth bin / daß ich ein Apoſtel heiſſe / darumb daß ich die Kirchen Gottes verfolgt habe. Aber von Gottes Gnaden bin ich das ich bin / und ſeine Gnade iſt an mir nicht vergeblich geweſen & ſondern ich hab vielmehr gearbeitet / dan ſie alle / nicht aber ieh / ſon⸗ dern Gottes Gnade neben mir. Es ſey nun ich oder jene / alſo haben wir geprediget / und alſo habt ihr geglaubet. So nun Chriſtus geprediget wird / daß er ſey von den Todten aufferſtanden / wie ſagen dan etliche un⸗ ter euch / die Aufferſteyung der Todten ſey nichts? Dan iſt die Aufferſtehung der Todten nichts / ſo iſt auch Chriſtus nicht aufferſtanden. Iſt aber Chriſtus nicht aufferſtanden / ſo iſt unſer Predig vergeblich / ſo iſt auch euer Glaub vergeblich. Wir werden auch erfunden falſche Zeugen Gottes / daß wir gezeuget haben wider Gott / er habe Chriſtum aufferweckt / den er nicht aufferweckt hat / ſintemahl die Todten nicht aufferſtehen. Dan ſo die Todten nicht auffer⸗ ſtehen / ſo iſt auch Chriſtus nicht aufferſtanden: Iſt aber Chriſtus nit aufferſtanden / ſo iſt euer Glaub falſch / dan ihr noch ſeyd in eueren Suͤnden. So ſeynd auch die ſo in Ehriſto entſchlaffen ſeynd / verloh⸗ ren. Boffen wur gllein in dieſem Leben auff ſenn, um/ in Meuſch ten ur ſchofe und dr Todte ſterden macht Erſti Undin En/ undde funb ele Fdul tlt Rcha terthe deriß ales! Gon terth inal kodte leben /t ſehen tont hſtelen boh e donſote der ihni tberki hol Cot Gdeſte nich rih/e Nr0α bhei gafftc ſlchen⸗ puſe, es/ Cn rgee erdenun getue ſent e Trg. chkoſe 0 ſdene zu den Corinthern Cap. 1.. 457 ſtum / ſo ſeynd wir die elendigſten unter allen Menſchen. Nun aber iſt Chriſtus aufferſtanden von den Tod⸗ ten / und der Erſtling worden unter denen / die da ſchlaffen / ſintemahl durch einen Menſchen der Todt / und durch einen Menſchen die Aufferſtehung der Todten herkommt. Und gleichwie ſie in Adam alle ſterben / alſo werden ſie in Chriſto alle lebendig ge⸗ macht / ein jeglicher aber in ſeiner Ordnung. Der Erſtling Chriſtus / darnach die Chriſtum angehoͤren / und in ſeine Zukunfft geglaubt haben / darnach das End / wan er das Reich uͤberantworten wird Gott und dem Vatter / und außtilgen wird alle Fuͤrſten⸗ thumb / und Gewalt und Macht. Er aber muß herꝛ⸗ ſchen / biß daß er alle ſeine Feind unter ſeine Fuß lege. Zu letzt aber wird auch unſer Feind der Todt ver⸗ tilget werden / dan er hat ihm alles unter ſeine Fuͤß gethan. Wan er aber ſaget / daß es ihm alles un⸗ terthan ſey / wird ſonder Zweiffel der außgenommen / der ihm ſolches alles unterthan gemacht hat / wan aber alles ihm unterthan ſeyn wird / alsdan wird auch der Sohn ſelbſt ſeyn unterthan dem/ der ihm alles un⸗ terthan gemacht hat / auff daß Gott allein ſey alles in allem. Was machen ſonſt die ſich tauffen laſſen / als fuͤr todten / ſo allerdings die Todten nit aufferſtehen? Was laſſen ſie ſich fuͤr ſolche tauffen? und was ſtehen wir alle Stund in der Gefahr: Ich ſterb taͤglich / liebe Bruͤder / umb euer Ehr willen / die ich hab in Chri⸗ ſto I Eſu unſerm Herrn. Was hilfft es mir aber / daß ich menſchlicher Weiſe zu Epheſo mit den wil⸗ den Thieren gefochten habe / ſo die Todten nicht auff⸗ Aſtehen? So laſſet uns nun eſſen und trincken / dan Gg 5 Mor⸗ 458 Die erſte Epiſtel B Morgen werden wir ſterben. Laſt euch aber nicht Wachet auff / und ſeyd from und ſuͤndiget nit / dan etliche wiſſen nichts von Gott / das ſag ich euch zur Schhame. Nun moͤgte aber jemand ſagen: Wie ſtehen dan kommen? Du Unweiſer / was du ſaeſt/ wird nit leben⸗ dig gemacht / es ſterbe dan / und welches ſaͤeſt du? Nit den Leib ſaeſt du / der werden ſoll / ſondern ein bloſes Korn / nemblich den Weitzen / oder eines andern Getraͤyds / Gott aber gibt ihm einen Leih wie er will/ und einem jeglichen Saamen ſeinen eigenen Leib. ein ander Fleiſch der Menſchen / ein anders des Viehes / ein ander der Fiſch / ein anders der Voͤgel. Und es ſeynd himmliſche Coͤrper / und irꝛdiſche Coͤr⸗ per / aber eine andere Herꝛlichkeit haben die Himm⸗ liſchen / und eine andere die Irꝛdiſchen. Eine andere Klarheit hat die Sonn / eine andere der Mond / eine andere Klarheit haben die Stern / dan ein Stern hat ein Unterſcheid von dem andern in der Klarheit. Alſo auch die Aufferſtehung der Todten. Es wird geſaͤet verweßlich / und wird aufferſtehen unverweßlich. Es wird geſaet in der Unehr / und wird aufferſtehen in der Herlichkeit. Es wird geſaͤet in der Schwachheit / urnd wird aufferſtehen in der Krafft. Es wird geſaͤet ein fleiſchlicher Leib / und wird aufferſtehen ein geiſt⸗ licher Leib. Hat maneinen fleiſchlichen Leib / ſo hat man auch einen geiſtlichen Leib / wie geſchrieben ſteht: Der erſte Menſch Adam iſt gemacht zur lebendigen Seelen/ und der letzte Adam zum Geiſt / der da lebendig mgi⸗ er verfuͤhren. Boͤß geſchwatz verdirbt gute Sitten. die Todten auff? Und mit welcherley Leib werden ſie Nicht iſt alles Fleiſch einerley Fleiſch / ſondern iſt erder aſchlic ſvonde hoin Hin ſialooſ lſcheift Polbene Irdi RsH De Blt wirdd Nehin werden ale te Zitder ſchalen plich Dzven Oiß ſe PN ſtetbiie ſchrie Sieg Si hcheite ute Gen. get nit/N ſchauge ſchran wetnt Onitr ſondent negonpe peertel nltb. ſentf Dens 1Vl ſer hint⸗ eorbe / iuht zu den Corinthern Cap. 1. 45⁵9 Aber der geiſtliche Leib iſt nit der erſte / ſondern der fleiſchliche / darnach der geiſtliche. Der erſte Menſch iſt von der Erden / und irꝛdiſch / der ander Menſch iſt vom Himmel / und himmliſch. Wie nun der irꝛ diſche iſt / alſo ſeynd auch die Irꝛdiſchen / und wie der himm⸗ liſche iſt / alſo ſeynd auch die Himmliſchen. Dero⸗ halben gleich wie wir getragen haben das Bild des Irzdiſchen/ alſo ſollen wir auch tragen das Bild des Himmliſchen. Davon ſag ich abe / liebe Bruͤder / daß Fleiſch und Blut nicht koͤnne das Reich Gottes beſitzen / auch wird das verweßliche das unverweßliche nit beſitzen. Nehmet wahr / ich ſage euch ein Geheimnuß / wir werden zwar alle aufferſtehen / aber nicht alle verwan⸗ delt werden in einem Huy / in einem Augenblick zur Zeit der letzten Poſaunen. Dan es wird die Poſaun ſchallen / und die Todten werden aufferſtehen unver⸗ weßlich / und wir werden verwandelt werden. Dan diß ver weßliche muß anziehen das unverweßliche / und diß ſterbliche muß anziehen die Unſterblichkeit. . Wan aber diß ſterbliche wird anziehen die Un⸗ ſterblichkeit / dan wird erfuͤllet das Wort / das ge⸗ ſchrieben iſt: Der Todt wird verſchlungen in dem Sieg. Todt no iſt dein Stachel? Todt wo iſt dein Siegẽ Aber der Stachel des Todts iſt die Suͤnd/ die Krafft aber der Suͤnde iſt das Geſaͤtz. Gott aber ſey Danck / der uns den Sieg gegeben hat / durch unſern Herꝛn Jeſum Chriſtum. Darumb / meine Bruͤder / ſeyd feſt und undbeweglich / und reich in dem Werck des Herꝛn immerdar / dieweil ihr wiſſet / daß euer Arbeit nit vergeblich iſt in dem Herꝛn. Das XVI. Capitel. Summa. Paulus ſchreibt von der Außtheilung der geſan⸗ ete 46⁰ Die erſie Epiſtel leten Allmuſſen / beruͤhrt ſeine Widerkunfft / und entbietel den Corinthern etliche Gruͤſſe. 4 On der Steur aber / die den Heiligen geſchicht / wie ich den Kirchen in Galatia geordnet habe / alſo thut auch ihr. Auff der Sabbather einen lege bey ſich ſelbſt ein jeglicher unter euch / und ſam e was ihm gefallig iſt / auff daß nit / wan ich komme / dan allererſt die Steur zu ſammlen ſey. Wan ich aber dar⸗ komme,/ welche ihr dan durch Brieff darfuͤr anſehet / die will ich ſenden / daß ſie hinbringen euere milte Wolthat gen Jeruſalem / und ſo es ſein werth iſt / daß ich auch hinreiſe / ſollen ſie mit mir reiſen / ich wil aber auch zu euch kommen / wan ich durch Macedo⸗ niam ziehe / dan durch Macedoniam werde ich wan⸗ dern / bey euch aber werde ich vielleicht bleiben / oder dacb ibintern auff daß ihr mich geleitet / wo ich hinreiſe. . Ich will euch jetzt nicht ſehen in der Uberfahrt / dan ich hoffe ich wolle etliche Zeit bey euch bleiben / ſo es der Herr zulaͤſt / ich werde aber zu Epheſo bleiben biß auff Pfingſten / dan mir iſt eine groſſe und ſchein⸗ pahrliche Thuͤr auffgethan / und ſeynd viel wider⸗ waärtige da. So Timotheus kombt / ſehet zu / daß er ohne Forcht bey euch ſey / dan er treibt auch das Werck des Heren / wie ich / darumb ſoll ihn niemand verachten / ſondern geleitet ihn mit Frieden / daß er zu mir komme / dan ich warte ſeiner mit den Bruͤdern. Von dem Bruder Apollo aber wiſſet / daß ich ihn ſehr viel ermahnet hab / daß er zu euch kaͤme mit den Bruͤdern und es war zwar ſein Will nicht / daß er jetzt kaͤme / er wird aber kommen / wan es ihm gele⸗ gen ſeyn wird. Wachet / ſtehet im Glauben / handelt maͤnlich / und ſeyd ſtarck/ all euer Ding geſchehs 1 der Liebe. Acht ſieſeynn verordt ſolchen und ar tigkeit das en meine che ſe E euch ſe der gla henig Ne B Pgen Soſen Wſey Urn Nter N d ßen gengeſten dOnet her eſer ſdſacen kocnnr chepn Ffiront. heutent. in venß ſſin ih 6, eichon lerN toch ſhefch⸗ gleten et lndſten Giel n C ninn hti Glldnt te⸗ getur rote ne ſe zu den Corinthern Cap. 16. 4561 Ich bitte euch aber liebe Bruder / ihr kennet das Hauß Stephani und Fortunati / und Achaici / daß fie ſeynd die Erſtlingen in Achaia / und haben ſich ſeltſt verordnet zum Dienſt der Heiligen / auff daß auch ihr ſolchen unterthan ſeyd / und allen die mitwircken und arbeiten. Ich freue mich auff die Gegenwaͤr⸗ tigkeit Stephan und Fortunati / und Achaici / dan das euch mangelt / haben ſie erfullet / ſie haben erquickt meinen und euern Geiſt / darumb ſo erkennet die ſol⸗ che ſeynd. Es gruͤſſen euch alle Kirchen in Aſia. Es gruͤſſen euch ſehr in dem Herrn Aquilas und Priſcilla ſambt der glaͤubigen Samblung in ihren Hauß / bey wel⸗ chen ich auch zur Herberg lige. Es gruͤſſen euch auch alle Bruͤder. Gruͤſſet euch untereinander mit dem heiligen Kuß. Der Gruß mit meiner Hand Pauli. So jemand den Herrn Jeſum Chriſtum nit lieb hat / der ſey Anathema / Maran Atha. Die Gnad des Herrn Jeſu Chriſti ſey mit euch. Meine Lieb ſey mit euch allen in Chriſto Jeſu / Amen. Das Ende der erſter Epiſtel S. Pauli zu den Corin⸗ theren / geſandt auß Aſia durch Stephanum/ und Fortunatum / und Achaicum / und Timotheum. Das Argument uͤber die ander Epiſtel S. Pauli zu den Corinthern. JIV dieſer andern Epiſtel zu den Corinthern entſchuͤldiget ſich OES. Paulus erſtlich gegen ihnen / daß er ihnen vorhin etwas hart geſchrieben und ſie betruͤbt hat / und ſagt wie ſolches ihnen zu gut geſchehen / und daß es ein ſeelige und Goͤttliche Beiruͤd⸗ nuß und Trauxigkeit ſey / dardurch ein Menſch zur Buß gereitzt werde. Und weil abermahl falſche Lehrer unter den Corinthe⸗ ren auffgeſtanden / die ſich außgaben fuͤr Apoſtel und Ebar ge⸗ liſten — 462 Die andet Epiſtel liſten (wie ſich dan bißweilen der Leuffel außgibt fuͤr einen En⸗ gel (und lehrten das Volck fleiſchliche Freyheit / daß ſie ihrem Leib nichts abbrechen noch leyden folten/ dieweil Chriſtus für alle gelilten haͤtte/ das ſtrafft . Paulus / und wird dardurch gezwungen ſich ſelber zu ruͤhmen / wiewohl nit auß Ruhin / ſon⸗ dern Rothturfit der Sache / und zu erzehlen was er gelitten ha⸗ be / nit allein im Gefaͤngnuß und Schlaͤgen / zu Waſſer und zu Land / ſondern auch in Kranckheit und Caſteyung ſeines Leibs/ mit Faſten / Hunger und Durſt/ darzu mit groſſer Arbeit/ Huͤlff und Handreichung/ die er den Armen gethan habe / dar⸗ durch er die Corinther zu dergleichen Werck auch reitzet und er⸗ mahnet / daß ſie ſich durch die falſche Apoſtel nicht verfuͤhren laſſen und in dieſem allem nicht fali / ſondern uͤberſchwencklich ſehen. Dan wer ſparlich ſaͤet (ſpricht er) der wird auch ſpaͤt⸗ lich einarnden. Die ander Epiſtel S. Pauli zu den Corinthern. Das 1. Capitel. Summa. Paulus zeiget an die Urſach / waruud er den Co⸗ rinthern ſeine Zuſage nit gehalten / und erzehlet viel Wieder⸗ wärtigkeit / die er umb des Glaubens willen erlitten hat. Aulus ein Apoſtel Jeſu Chriſti / durch den Wil⸗ Wien Gottes / und Bruder Timotheus. Der Kirchen Gottes zu Corinthen / ſampt allen Heiligen in gantz Achaja. , Gnad ſey mit euch / und Fried von Gott unſerm Batter / und von dem Herꝛn Jeſu Chriſto. GEbenedeyt ſey Gott der Vatter unſers HErꝛn Jeſu Chriſti / der Vatter der Barmhertzigkeit und Gott alles Troſtes / der uns troͤſtet in allen unſe⸗ ren Truͤbſahlen / auff daß wir auch troͤſten koͤnnen die da ſeynd in allerley Truͤbſahl/ mit Ermahnung / durch welche wir auch errinnert werden von Gott. Dan gleich wie des Leydens Chriſti viel uber uns kombt / alſo kombt auch viel Troſis uͤber uns durch hriſtu. S0 Sol hungun ſchichte das g⸗ Chor⸗ ches n kuch fe des V des D˖ der / iſt /d AMa lſte beh. Vartt Gotd oſe eloſe ſoh ſürun geſche danf D unſe ßens habe wir Uund au Ung zu den Corinthern Cap. . 4563 tfiecg So wir nun leyden / ſo geſchichts euch zur Ermah⸗ deiſen nung und zum Heyl. So wir getroͤſt werden / ſo ge⸗ lehtas ſchicht es euch zu Troſt. So wir ermahnt werden / das geſchicht euch zu Erinnerung und Heyl / welche Erinnerung Gedult wircket deſſelben Leydens / wel⸗ ches wir auch haben / auff daß unſere Hoffnung fuͤr euch feſt ſey / dieweil wir wiſſen / daß / gleich wie ihr des Leydens theilhafftig ſeyd / alſo werdet ihr auch des Troſts theilhafftig ſeyn. B Dan wir wollen euch nicht verhalten / liebe Bruͤ⸗ der / unſer Truͤbſahl / die uns in Aſia widerfahren iſt / da wir uͤher die Maß beſchwaͤrt waren / und uͤber Macht / alſo daß uns auch verdroß zu leben / und er wuſten bey uns ſelbſt nit anders dan wir muͤſten ſter⸗ ben. Das geſchahe aber darumb / daß wir unſer Vertrauen nit auff uns ſelbſt ſtelleten / ſondern auff Gott der die Todten aufferweckt / welcher uns von ſo A groſſer Gefahrlichkeit erloͤſet hat / und noch taͤglich ln erloſet. Der uns auch / als wir bey ihm verhoffen/ noch hinfort erloͤſen wird / durch Huiff euerer Furbitt elh fuͤr uns / auffdaß durch viel Perſohnen viel Dancks AOeſchehe fuͤr uns der Gaaben halben / ſo uns gege⸗ nyet ben iſt. 6 Dan diß iſt unſer Ruhm / nemblich das Zeugnuß tum unſers Gewiſſen / daß wir in Einfaͤltigkeit des Her⸗ “ tzens und Göltlicher Lauterkeit / nit in Fleiſchlicher 6 e⸗ Weißheit / ſondern in der Gnad Gottes gewandert rtet haben auff der Welt / allermeiſt aber betz euch / dan lun wir ſchreiben euch nichts anders / dan das ihr geleſen bmm und erkennet habt / ich hoffe aber / ihr werdet uns higl auch biß an das Ende alſo erkennen / gleichwie ihr uns zum Theil erkennet habt. Dan wir ſeynd euer m Ruhm / gleichwie ihr auch unſer Ruhm ſeyd auff den ſrr Tag 47 Die ander Epiſtel Tag unſers Heren Jeſu Chriſti / und auff ſolches GBertrauen gedacht ich voran zu euch zu kommen / auff daß ich euch abermahl eine Wolthat erzeigte/ und durch euch gen Macedoniam reiſete / und wirde⸗ rumb von Macedonia zu euch kaͤme / und von euch geleitet wuͤrde in Judaͤam. Hab ich aber eine Leichtfertigkeit gebraucht / daß ich ſolches gedacht? Oder ſeynd meine Anſchlaͤg fleiſchlich / alſo daß bey mir ſey / jetzt Ja / jetzt nein? Aber O ein treuer Gott / daß unſer Wort an euch nicht jetzt Ja / und dan nein geweſen / dan der Sohn Gottes Jeſus Chriſtus / der bey euch durch uns ge⸗ prediget iſt durch mich / Sylvanum und Timotheum / der war nicht Ja und Nein / ſondern es war Ja in ihm / dan alle Gottes Verheiſſungen / die ſeynd Ja in ihm / und darumb ſprechen wir: Amen / Gott zu unſerem Ruhm / Gott iſt aber / der uns befeſtiget ſampt euch in Chriſto / und uns geſalbet und verſie⸗ gelt / und in unſere Hertzen das Pfand des Geiſtes gegeben hat. Ich ruffe aber Gott an zum Zeugen auff meine Seel / daß ich euer verſchoͤnet hab in dem/ daß ich nit wider gen Corinthen kommen bin. Nicht daß wir herrſchen uͤber eueren Glauben/ ſondern wir ſeynd Gehuͤlffen euer Freude / dan ihr ſtehet im Glauben. . Das II. Capikel. Summa. Der Apoſtel zeiget zweherley Urſach an warummd er die Corinther nicht beſucht / und daß er allein Chriſto zu ge⸗ fallen geprediget / tund keinen eygenen Rutzen darinnen geſucht habe. . Olches hab ich aber bey mir beſchloſſen / auff daß ich nit abermahl in Traurigkeit zu euch kame/ dan ſo ich euch Traurigkeit machte / wer iſt der mich froͤlig mache / ohn der da von mir betruͤbet wirdfund eſ yſſelb h zaͤme / ei len / vo mich den euer ale ſalund. daß ihr Alkeonet Gor nitbetn gllebeſe gnug nun ſe daß er Dalun luſtig ſhruebe horfan tidns boih/ euertir Bu chnn vang war Gei ſond MWM den retd Ot deuc ee 3 koren that epſge 6 unde Uund Rnc brarch 1/j Wortune ender uchuns Outent 6wrtl ſeh /Gor Edeſe n obinde in. N. ſon rſtech Goer⸗ lgt kipnenge zu den Corinthern Cap. 2. 46 daſſelb hab ich euch geſchrieben / daß ich nit / wan ich kaͤme / eine Traurigkeit uͤber die ander haͤtte von de⸗ nen / von welchen ich mich ſolte freuen / ſintemahl ich mich deß bey euch allen vermuthe / daß meine Freud euer aller ſey. Dan ich ſchreib euch in groſſer Trub⸗ ſal und Angſt deß Hertzens mit vielen Zaͤhden / nicht daß ihr ſollet betruͤbt werden / ſondern / auff daß ihr erkennet / was Liebich ſonderlich zu euch trage. So mich aber jemand betruͤbt hat / der hat mich nit betruͤbt / dan nur eines theils / auff daß ich euch nit alle beſchwaͤre. Es iſt demſelben / der ein ſolcher iſt / gnug die Straff / ſo von vielen geſchehen / daß ihr nun fort ihm deſto mehr vergebet und tröſtet / auff daß er nicht in all zu groſſer Traurigkeit erſauffe. Darumb ermahn ich euch / daß ihr die Lieb an ihm kraͤfftig erzeiget / dan darumb hab ich euch auch ge⸗ ſchrieben / daß ich erkennete / ob ihr bewehrt ſeyd ge⸗ horſam zu ſeyn in allen Stuͤcken / welchem aber ihr etwas vergebt / dem vergeb ich auch. Dan auch ich/ ſo ich jemand ekwas vergebe / das vergebe ich umb euert willen an Chriſti ſtatt / auff daß wir nit betro⸗ gen werden von dem Teuffel / dan uns ſeine Gedan⸗ cken nit unbewuſt ſeynd. Als ich aber gen Troada kam zu predigen das E⸗ vangelium Chriſti / und mir die Thuͤr auffgethan war in dem Heren / hatte ich keine Ruh in meinem Geiſt / darumb daß ich Titum den Bruder nicht fand / ſonder ich machte meinen Abſcheye und fuhr auß gen Macedoniam / aber Gott ſey gedanckt / der uns allzeit den Sieg behalten hilfft in Chriſto / und offenbah⸗ ret den Geruch ſeiner Erkantnuß durch uns an allen Orten. Dan wir ſeyc vock ein guter Geruch Chri⸗ 466 Die ander Epiſtel Chriſti / beyde unter denen die ſeelig werden / und unker denen die verderben. Dieſen ein Geruch deß Todts zum Todt / jenen aber ein Geruch des Lebens zum Le⸗ ben. Und wer taugt nun ſo wohl darzu? Dan wir ſeynd nicht wie etliche viel / die das Wort Gottes faͤlſchen / ſondern alles auß Lauterkeit und auß Gott / Wvr Gott / reden wir in Chriſto. Daas III. Capitel. Summa. Wie Paulus ſich der ehteler Ehr entſchuldiget / und wie die Kirchen Diener gelobt / und das ſcheinend Ange⸗ ſicht Moyſis mit eingefüuhret hat. .Z Eben wir dan abermahl an uns ſelbſt zu preyſen? oder bedoͤrffen wir / wie etliche / Vorſchrifft an euch / oder Lobbrieff von euch? Ihr ſeyd unſer Brieff/ in unſer Hertz geſchrieben / der erkant und geleſen wird von allen Menſchen / die ihr offenbahr worden ſeyd / daß ihr ein Brieff Chriſti ſeyd / durch unſern Dienſt zubereit / und nit mit Dinten geſchrieben / ſon⸗ dern mit dem Geiſt deß lebendigen Gottes / nit in ſtei⸗ H Taffelen / ſondern in fleiſchlichen Taffelen deß ertzens. En ſolch Vertrauen aber haben wir durch Chri⸗ ſtum zu Gott / nit daß wir gnugſam ſeyn etwas zu erdencken auß uns / als auß uns ſelber / ſondern un⸗ fer vermoͤgen iſt von Gott / welcher uns auch tuͤchtig gemacht hat / Diener zu ſeyn des neuen Teſtaments / nicht deß Buchſtabens / ſondern des Geiſtes. Dan der Buchſtab toͤdtet / aber der Geiſt macht lebendig. So nun das Ambt / das durch den Buchſtaben toͤdtet / und in die Stein geſchrieben war / ſolche Klar⸗ heit hatte / daß die Kinder von Iſrael nicht koͤnten anſehen das Angeſicht Moyſi / umb der Klarheit wil⸗ len ſeines Angeſichts / die doch auffhoͤret / wie ſue i bie haben hat / ſchwern das 1 ibenn das de Nold D/ chen nit hieng weſ ſhhe eeſehea fegtt Merb Knd de die Gſ heie. Guſg daße vond Et ſitfi D ſoln inne, ſiſch = — S=— S= S ipe⸗ ſhre eO d t rocde chwr hecvue ntinp Tf nuche⸗ ſn 6 dere zuchtie Teſthri 6, nge ſſen pittne latete⸗ ee S zu den Corinthern. Cap, „z. eey nit vieimehr das Ambt / das den Geiſt gibt / Klarheit haben? dan ſo der Dienſt der Verdamnuß Klarheit hat / vielmehr iſt der Dienſt der Gerechtigkeit uͤber⸗ ſchwencklich in der Klarheit. Dan auch jenes Theil⸗ das verklaͤret war / iſt nicht verklaͤret gegen dieſen ubertmaͤßigen Klarheit. Dan ſo das Klarheit hat das da auffhoͤret / vielmehr wird das Klarheit ha⸗ ben / das da bleibet. Dieweil wir nun ſolche Hoffnung haben / gebrau⸗ chen wir uns deren mit groſſem Vertrauen / und thun nit wie Moyſes / der eine Decke vor ſein Angeſicht hieng / daß die Kinder von Iſrael nit aufſchauten welche Decke wird hingenommen. Aber ihre Sinn ſind verſtockt. Dan biß auff den heutigen Tag bleibt. dieſelbe Deck unauffgedeckt uͤber dem alten Teſta⸗ ment / wan ſie es leſen / welche in Chriſto auffhoret. Aber biß auff den heutigen Tag / wan Moyſes geleſen wird / iſt die Deck vor ihr Hertz gehenckt. . Wan es ſich aber bekehrte zu dem Heren / ſo wuͤr⸗ de die Deck weggenommen. Dan der Herꝛ iſt der Geiſt. Wo aber der Geiſt des Herꝛn iſt / da iſt Frey⸗ heit. Nun aber ſchauen wir die Klarheit Gottes mie auffgedecktem Angeſicht / und werden verwandelt in daſſelbe Bild von einer Klarheit zu der andern / als von dem Geiſt des Herꝛn. Das 1V. Capitel. ESttumna. Paulus ſetzt das Evangeliſche dem Judiſchen Ge⸗ ſaͤtz fur / und ermahnet zum Leben / das Chriſto wuͤrdig ſey. Daruus jdieweil wir ein ſolches Ambt haben/ nach dem uns Barmhertzigkeit widerfahren iſt/ ſo laſſen wir nit ab / ſondern weiſen von uns auch die innerliche Schand / und wandern nit in Argliſtigkeit / faͤlſchen auch nicht Gottes Wort / ſondern mit offen⸗ 2* h bahe 468 Die ander Epiſtel pahrer Warheit beweiſen wir uns ſelber gegen aller Menſchen Gewiſſen vor Gott. Iſt nun auch unſer Evangelium verdeekt / ſo iſt es denen die verlohren werden / verdeckt / unter wel⸗ che der Gott dieſer Welt verblendet hat der Un⸗ glaubigen Sinn / daß ihnen nit ſcheinet die Erleuch⸗ tung des Evangeliums von der Klarheit Chriſti / welche iſt das Ebenbild Gottes. Dan wir predigen nit uns ſelbſt / ſondern Feſum Chriſtum als den Herꝛn / uns aber als euere Diener umb Jeſu wil⸗ len. Dan Gott / der da heiſt das Liecht auß der Finſter⸗ nuß herfuͤr leuchten / der iſt erſchienen in unſerm Hertzen / zur Erleuchtung der Erkantnuß von der Klar⸗ heit Gottes / in dem Angeſicht Jeſu Chriſti. Wir haben aber ſolchen Schatz in irꝛdiſchen Ge⸗ faͤſſen / auff daß die uͤbertreffende Hoͤhe ſey auß der Krafft Gottes / und nicht auß uns. Wir leyden al⸗ lenthalben Truͤbſahl / uns iſt aber nicht Angſt darbey⸗ Wir leyden Noth und Duͤrfſtigkeit / aber wir wer⸗ den darumb nicht entſetzt. Wir leyden Verſolgung/ aber wir werden nit verlaſſen. Wir werden genidri⸗ get / aber nit beſchaͤmet / wir werden unterdruͤckt / aber wir verderben nicht / und tragen umb allzeit das Sterben des Herꝛn Jeſu an unſerm Leib / auff daß auch das Leben des Herꝛn Jeſu an unſerm Leib of⸗ ſenbahr werde. Dan wir die da leben / werden immerdar in Todt gegeben umb Jeſu willen / auff daß auch das Leben Eſu offenbahr werde in unſerm ſterblichen Fleiſch/ darumb ſo wirckt nun der Todt in uns / aber das Le⸗ ben in euch. Dieweil wir aber gleich einerley Geiſt des Glaubens haben / nachdem geſchrieben ſteht: Ich hab geglaubt / darumb hab ich gered / ſo glauben . . wir Hiraus der / ſo ins ſan darſtel auff d Dunck Da oſſern ſichen Trüb und win n das ſ/ Eun Undverg D lobene emnache Uunbſ Unſers eran det / weilp ſeyndt lepde ſteible Ung geben V vir/,. ul den Corinthern Cap. 5„. 4⁶9 rgene wir auch / darumb ſo reden wir auch / und wiſſen daß deckt/ſeir NA ! vir in N r ſdec n n ,NNog ſ guh rleſde⸗ N er et dengee der / ſo den Herꝛn Jeſum hat aufferweckt / wird auch uns ſampt Jeſu erwecken / und wird uns neben euch darſtellen. Dan es iſt mir alles umb euch zu thun / auff daß die uͤberſchwenckliche Gnad durch viele Danckſagung Gokt reichlich preiſe. Darumb laſſen wir nit ab / dan wiewohl unſer aͤufſerlicher Menſch verweſet / ſo wird doch der inner⸗ liche von Tag zu Tag erneuert / dan unſer jetzige Truͤbſall / die zeitlich und leicht iſt / ſchafft ein ewig und uͤber alle Maß wichtige Herzlichkeit / uns / die wir nicht außſehen auff das ſichtbare / ſondern auff das unſichtbahre / dan was ſichtbar iſt / das iſt zeit⸗ lich / was aber unſichtbar iſt / das iſt ewig. Das V. Capitel. Summa. Paulus zeiget an wie unſer Leichnamnb irꝛdiſch und vergaͤnglich / die Seel himmliſch und unſterblich ſey. Dan wir wiſſen / ſo unſer irꝛdiſch Hauß dieſer Woͤhnung zerbrochen wird / daß wir einen Bau haben von Gott erbauet / ein Hauß nit mit Haͤnden gemacht / ſondern das ewig iſt im Himmel. Und dar⸗ umb ſo erſeufftzen wir / und verlanget uns auch nach unſer Behauſung die im Himmel iſt / und begehren uberangezogen zu werden / ſo fern wir anders gekley⸗ det / und nit nackend befunden werden. Dan die⸗ weil wir in dieſer Hutten ſeynd / erſeufftzen wir und ſeynd beſchwaͤrt / ſintemahl wir lieber wolten nit ent⸗ kleydet / ſondern uͤberkleydet werden / auff daß das ſterbliche wuͤrde verſchlungen von dem Leben. Der uns aber zu demſelben bereitet / das iſt Gott / der uns geben hat das Pfand des Geiſtes. Wir ſeynd aber getroͤſt allzeit / und wiſſen / daß wir / ſo lang wir in dieſem Leben ſeynd / ſo wandern h 3 wir A * Die ander Epiſtel . wir als Pilgram fuͤr dem Herrn / dan wir wandern im Glauben und ſehen ihn nit. Wir ſeynd aber ge⸗ troͤſt / und haben vielmehr Luſt auſſer dem Leib zu MWallfahrten / und bey Gott gegenwaͤrtig zu ſeyn. Darumb befleiſſen wir uns auch / wir ſeyen bey ihm/ oder von ihm / daß wir ihm wohl gefallen. Dan wir muͤſſen alle offenbahr werden vor dem Richterſtuhl Chriſti / auff daß ein jeder empfahe an ſeinem Leib nach dem er gehandelt hat / es ſey gut oder boͤß. Weil wir dan wiſſen daß der Herꝛ zu foͤrchten ſt / ſo geben wir den Leuthen den Rath / aber Gott ſeynd wir offen⸗ bahr: ich hoffe aber / daß wir auch eurem Gewiſſen offenbahr ſeyen. Nicht daß wir uns abermahl bey euch loben / ſon⸗ dern wir geben euch eine Urſach zu ruͤhmen von uns/ auff daß ihr habt zu ruͤhmen wider die / ſo ſich nach dem Anſehen ruͤhmen / und nit nach dem Hertzen. Dan thun wir ihm zu viel in unſerm Gemuͤth / ſo thun wirs Gott / ſeynd wir maͤßig / ſo ſeynd wir euch maͤßig / ban die Liebe Chriſti tringet uns alſo / ſintemahl wir achten / daß / ſo einer fuͤr alle geſtorben iſt / ſo ſeynd ſie alle geſtorben. Und darumb iſt Chriſtus fuͤr alle ge⸗ ſtorben / quff daß die ſo da leben / nicht ihnen ſelbſt ſrede WD dem / der fuͤr ſie geſtorben und auffer⸗ anden iſt. Darumb von nun an kennen wir niemand nach dem Fleiſch / und ob wir auch Chriſtum gekant ha⸗ ben nach dem Fleiſch / ſo kennen wir ihn doch jetzt nicht mehr / darumb / iſt etwa eine neue Ereatur in Chriſto / ſo ſeynd die alte Ding vergangen / und ſehet / es iſt alles neu worden / aber das alles von Gott / der uns mit ihm ſelbſt verſoͤhnet hat durch JEſum Chriſtum / und uns gegeben das Ambt der Brr oͤhe nung. ſung. e Wel ſit zu / vermahr Chiiſtiſt dnder germach keit Go ein worindi ſchoftde ic Dner erchdret hoßen. der dn kinege laſtet weiſen Trba Gefüng chen / nitkon Geiſt/ Bu fin der dunche ficht/ Ppbern 5 zu den Corinthern Cap. 6. 471 imin nung. Dan Gott war in Chriſto / und verſoͤhnte ndint die Welt mit ihm ſelber / und rechnet ihr ihre Suͤnde ſen nit zu / und hat auch eingeſetzt das Wort der Ver⸗ elei ſoͤhnung. ule So ſeynd wir nun Legaten an Chriſti ſtatt / als en. N vermahnete Gott durch uns. So bitten wir nun an 1 e.. Chriſti ſtatt / verſoͤhnet euch mit Gott. Dan er hat ſing den / der von keiner Suͤnde wuſte / fuͤr uns zur Suͤnd lb gemacht / auff daß wir wuͤrden in ihm die Gerechtig⸗ ſt /ſeen keit Gottes. V diutt Das VI. Capitel. unee Smmma. Wie wir Gluͤck und Ungluͤck gleich zu tragen / und worin die Chriſtliche Guͤtigkeit geſetzt / und wie die Gemein⸗ lletlhl ſchafft der Unglaubigen zu flichen. .νεRmUGUr ermahnen aber euch als Mithelffer / daß ihr 1md Bnicht vergeblich die Gnad Gottes empfahet. nh Dan er ſpricht in der angenehmen Zeit hab ich dich ligle erhöret / und am Tag der Geeligkeit hab ich dir ge⸗ Ptiuhm holffen. Sehe / jetzt iſt die angenehme Zeit / jetzt iſt ungen der Tag der Seeligkeit. Laſſet uns aber niemand e keine Aergernuß geben / auff daß unſer Ambt nit ge⸗ öfurcgt laͤſtert werde / ſondern in allen Dingen laſſet uns be⸗ thneng weiſen als Diener Gottes / in groſſer Gedult / in undf Truͤbſahl / in Noͤthen / in Aengſten / in Schlaͤgen / in Gefaͤngnuſſen / in Auffruhr / in Arbeit / mit Wa⸗ ſetnate chen / mit Faſten / mit Keuſchheit / mit Erkantnuß / mngn, mit Langmuhtigkeit / mit Freundlichkeit in dem H. 1duf Geiſt / mit ungefaͤlſchter Liebe / mit dem Wort der ein Warheit / mit der Krafft Gottes / durch die Wapf⸗ Uſe fen der Gerechtigkeit / zur Rechten und zur Lincken / te durch Ehr und Schmach / durch boͤß und gut Ge⸗ 9 len ruͤcht als die Verfuͤhrer / und doch warhafftig / als de D Unbekanten / und doch bekant / als die Sterbenden / H h 4 und 472 Die ander Epiſtel und ſehe / wir leben / als die Gezuͤchtigten / und doch nit ertoͤdtet / als die Traurigen / aber allzeit froͤlich/ als die Armen / aber die doch viele reich machen / als Die nichts haben / und doch alles beſitzen. O ihr Corinther / unſer Mund hat ſich auffgethan zu euch / und unſer Hertz hat ſich außgebreitet. Ihr angſtet euch nit umb unſertwillen / ſondern ihr aͤug⸗ ſtet euch unter euch ſelber. Die weil ihr aber gleiche Belohnung mit uns habt (das ſag ich euch als Kin⸗ dern) ſo breitet euch auch auß. Ziehet nit am Joch mit den Unglaubigen / dan — was Gemeinſchafft hat die Gerechtigkeit mit der Un⸗ gerechtigkeit? Was Geſellſchafft hat das Liecht mit der Finſternuß ? Wie kombt Chriſtus uͤberein mit dem Belial? Oder was fuͤr ein Theil hat der Glau⸗ biger mit dem Unglaubigen? Oder wie ſtimmet der Tempel Gottes mit dem Goͤtzen? Ihr aber ſeyd der Tempel des lebendigen Gottes / wie dan Gott ſpricht: Ich will in ihnen wohnen / und unter ihnen wan⸗ dern / ich will ihr Gott ſeyn / und ſie ſollen mein Volck ſeyn. Darumb gehet auß der mitten von ihnen und ſoͤndert euch ab / ſpricht der Herꝛ / und ruͤhret kein Unreines an / ſo will ich euch annehmen und euer Vatter ſeyn / und ihr ſollet meine Soͤhn und Toͤch⸗ ter ſeyn / ſpricht der Allmaͤchtiger Herꝛ. Das vVII. Capitel. Summa. Wie Paulus die Corinther von der Unglaͤubigen Befleckung gezogen / und die Straff / ſo er ihnen zuvor auffge⸗ legt / gemildert / und wie er ihren Gehorſam gelobt. . Do eweil wir nun ſolche Verheiſſung haben / mei⸗ ne Liebſten / ſo ſollen wir uns reinigen von aller Befeckung des Fleiſches / und des Geiſtes / und un⸗ ſeie Heiligung vollenden in der Forcht Gottes. Neh⸗ “ met etuns han/ n mand damme unſermn ben. bieldor Feodeh Mes ſonder wendi Nior kunt N nhert CerE, ſaete laggen ſicht angen datton uchſe ihrſe ſkeine lhhet t/d NN DR ktſe worde zu den Corinthern Cap. 7. 47 5„ ten / uenh met uns zum Exempel / wir haben niemand leyd ge aleitſcie himuchen,s ſchouftr gebreit pdernkor robengen Heuchebß Ubigen / htmmedel ishihen Hslbeent r Hſinet e heſeddr⸗ ſGbeſpen pen pr hue ſnn⸗ dtihttt en vnd N lngtes 1ltorin t benne t 9 S = = E than / wir haben niemand verfuͤhret / wir haben nie⸗ mand betrogen. Nicht ſage ich ſolches euch zu ver⸗ dammen / dan ich hab oben zuvor geſagt / daß ihr in unſerm Hertzen ſeyd / mit zu ſterben / und mit zu le⸗ ben. Ich hab viel Vertrauens zu euch / ich ruͤhme viel von euch / ich bin erfuͤllet mit Troſt / ich bin voller Freuden in aller unſer Truͤbſahl. Dan als wir in Macedoniam kamen / hat unſer Fleiſch keine Ruh / ſondern allenthalben waren wir in Truͤbſahl / auß⸗ wendig Streit / inwendig Forcht / aber Gott der die Niedrigen troͤſtet / der hat uns erquickt durch die Zu⸗ kunfft Titi. Nicht allein aber durch ſeine Zukunfft / ſondern auch durch den Troſt/ damit er getroͤſt war bey euch / und verkuͤndigt uns euer Verlangen / euer weinen/ euer Eyffer umb mich / alſo daß ich mich noch mehr freuete. Dan daß ich euch durch den Brieff haͤb trau⸗ rig gemacht / reuet mich nit / und ob es mich reuete / ſo ich aber ſehe / daß der Brieff vielleicht ein Stund lang euch betruͤbet hat / ſo freue ich mich doch nun nit darpon / daß ihr ſeyd betruͤbt worden / ſondern daß euch ſolche Betruͤbnuß zur Buß getrieben hat. Dan ihr ſeyd Goͤttlich betruͤbt worden / daß ihr von uns ja keinen Schaden irgend einnehmet. Dan die Goͤtt⸗ liche Traurigkeit wircket Buß zu beſtaͤndiger Seelig⸗ keit / die niemand gereuet; die Traurigkeit aber der Welt wircket den Todt. Dan nehmet wahr / wie eine groſſe Sorgfaͤltig⸗ keit hat es in euch gewircket / daß ihr Goͤttlich betruͤbt worden ſeyd / darzu Verantwortung / Unwillen / Forcht / Verlangen / Eyffer / Rach. Ihr habt euch bewieſen in allen Stucken / daß ihr rein ſeyd an der h 5 That. 474 Die ander Epiſtel That. Darumb / ob ich geſchrieben hab / ſo iſts doch nicht geſchehen umb deſſen willen der beleydiget hat / auch nit umb deß willen / der beleydiget iſt / ſondern umb deß willen / daß unſer Fleiß offenbahr werde bey euch / den wir haben fuͤr euch / vor Gott. Derhalben ſeynd wir getroͤſtet worden / aber in ſolchem unſerm Troſthaben wir uns am meiſten ge⸗ freuet uͤber die Freud Titi / dan ſein Geiſt iſt erquickt an euch allen / und was ich mich vor ihm von euch geruͤhmet hab / bin ich nit zu ſchanden worden / ſon⸗ dern gleich wie alles wahr iſt / das ich zu euch geredt hab / alſo iſt auch unſer Ruhm vor Tito worden/ und er iſt uͤberauß hertzlich wohl an euch / wan er ge⸗ denckt an euer aller Gehorſam / wie ihr ihn mit Forcht und Zittern habt auffgenohmen. Ich freue mich / daß ich mich in allen Stuͤcken auff euch verlaſſen darff. Das VIII. Capitel. Summa. Wie Paulus die Corinther das Allmuſſen gen Je⸗ Puſalein zu ſchicken / durch Schrifft und Exempzel vermahnet / und was er den Saͤmmlern beſſelben eingebunden hat. Ch thue euch aber kund / liebe Bruͤder / die Gnad Gottes / die den Kirchen in Macedonig geben iſt / alſo daß in viel Bewehrungen der Truͤbſahl ihre Freu⸗ de am groͤſten geweſen iſt / und ihre allerhoͤchſte Ar⸗ muth ihnen gereicht hat zu uͤberſchwencklichem Reich⸗ thumb ihrer Einfaͤltigkeit. Dan nach allem Vermoͤ⸗ gen (das zeuge ich) und uͤber Vermoͤgen waren ſie willig / und batten uns mit vielem ermahnen / daß wir auffnehmen die Wolthat und Gemeinſchafft der Handreichung / die da geſchicht den Heiligen / und nicht / wie wir hofften / ſondern ergaben ſich ſelbſt zu erſt dem Herzn / und darnach uns durch den Willen Gottes / daß wir muſten Titum ermahnen / auffbaß. er /wie alche Aber Glgabe clere geaune ſeich dere ſchickl Jeſu alih Wuth lllcyn ſlches Pun ßigt oſeho ihtta lachde Nii Nbhke ehe udeſ heinne dadg te/ latte ſoche Dun well kuche T b/ſiſe . zu den Corinthern Cap. 8. 47 er / wie er zuvor hat angefangen / alſo auch unter euch etiſt ſeen hahrteke St. iden, Sn nfts eſtiſtcne kihin ont olden/, euhge Drote Rnerhe ile teniecN ſſetece Unfrkr 8 Ulorft bet. Ntb ſecebent rche⸗ ſfocſetn ſerde 0t Vume Nlt Cfern / ſen le Aber gleich wie ihr in allen Stuͤcken reich ſeyd im Glauben und im Wort / und in der Erkantnuß / und in aller Sorgfaltigkeit / darzu auch in euerer Lieb ge⸗ gen uns / alſo wollet ihr auch in diefem reich ſeyn. Nit ſage ich / daß ich etwas gebiete / ſondern durch den anderen Fleiß bewehre ich euere Liebe / Guͤte und Ge⸗ ſchicklichkeit. Dan ihr wiſſet die Gnad unſers Herꝛn Jeſu Chriſti / daß / obwohl er reich iſt / ward er doch arm umb euertwillen / auff daß ihr durch ſeine Ar⸗ muth reich wuͤrdet. Und in dem geb ich meinen Rath / dan ſolches iſt euch nuͤtzlich die ihr angefangen habt fuͤr ein John herx. ſolches nicht allein zu thun / ſondern NS wei woͤllen. Nun aber vollbringet das auch mit der That / auff daß / gleich wie da iſt ein geneigt Ge nuͤth zu wollen/ ſo ley auch ein geneigt Gemuͤth zu thein von dem / das ihr habt / dan ſo der Will da iſt / ſo iſt er angenehm/ nach dem einer hat / nicht nach dem er nicht hat. Nicht geſchicht das der Meynung / daß die andern Ruh haben / und ihr Truͤbſahl / ſondern daß es gleich zugehe: So diene nun euer UÜberfluß ihrem Mangel zu dieſer theuren Zeit / auff daß auch ihr Uberſchwang hernach diene euerer Duͤrfftigkeit / und geſchehe / das gleich iſt / wie geſchrieben ſteht: Der viel ſamm⸗ lete / hatte nicht Uberfluß / und der wenig ſammlete / hatte nicht Gebrechen. Gott aber ſey gedanckt/ der ſolchen Fleiß an euch geben hat in das Hertz Titi. Dan er nahm zwar die Ermahnung an / aber dies weil er gantz ſorgfaͤltig war / iſt er von ihm ſelber zu euch gereiſet. ““ Wir haben auch mit ihm geſandt einen Bruder eE 476 Die ander Epiſtel der hat das Lob im Evangelio in allen Kirchen / nicht allein aber das / ſondern er iſt auch verordnet von der Kirchen zu unſerm Wallgefehrten in der Gnad / ſo von uns gepredigt wird dem Herꝛn zu Ehren / und euerem geneigten Willen. Wir verhuͤten auch daß uns nit jemand dieſer Fuͤlle halben belaͤſtere die durch unſer Ambt außgerichtet wird / zu der Ehr des Herꝛn. Dan wir befleißigen uns des guten / nicht allein vor dem Herꝛn / ſondern auch vor den Menſchen. Auch haben wir mit ihm geſandt unſern Bruder / den wir offt bewehrt haben in vielen Stuͤcken / daßer fleißig iſt / nun aber viel fleißiger. Darumb ſo haben wir groß Vertrauen zu euch. Ey ſey nun Titi hal⸗ ben (welcher mein Geſell und Gehuͤlff unter euch iſt) oder unſer Broaner halben / welche Apoſtel ſeynd der Kirchen / und ein Preyß Chriſti. Erzeiget nun die Beweiſung euer Liebe / und unſers Ruhms von euch / an dieſen / auch oͤffentlich vor der Samblung. Das IX. Capitel. Suinma. Paulus eatſchuͤldiget ſich des Verdachts / und zeigt an / daß die Allinuſen unverzuͤglich / uͤberfluͤßig und freymuͤh⸗ tig gegeden werden ſollen. . ABer von der Handreichung / die da geſchicht den Heiligen / iſt ein Uberßuß euch davon zu ſchreiben/ dan ich weiß euer geneigt Gemuͤth / deß ich mich von euch ruͤhme bey den von Macedonia / und ſage daß auch Achaja von dem vergangenen Jahr her iſt be⸗ reit geweſen / und euer Fieiß hat viele gereitzet. Wir haben aber die Bruͤder darumb geſandt / daß unſer Ruhm von euch diß Theils nicht zu nichten wuͤrde/ und daß ihr bereit ſeyd / gleich wie wir von euch ge⸗ ſagt haben / auffdaß nicht / ſo die von Macedonia mit mir konnnen / und euch unbereit finden / wir D wi il nicht Sachehe Dorun Plderz udarfert daßſede⸗ uud bich B d ernden er in ſ Tlaur Geber t ſchwen lgnen ten We ſtreuet, eeti cherden ut Sy⸗ undmek chi Eufet gung Dn tolei lberche dund G Ghſ geen ſen Kirchentee rdltetbor der Gnahl Chren,u ltenonh N ſerederg ſhrdese ſſchen. ſnn Bun tlcken,Nr birbſoet un D irautt ſoe vtinde 1Cotus log. ehrete ſken ſcirte ſtnhe hnhte Pſun te N Nro ln hpelcte eed zu den Corinthern Cap. 9. 477 will nicht ſagen auch ihr) zu ſchanden werden dieſer Sache halben. .V Darumb hab ich es fuͤr nothduͤrfftig angeſehn die Bruͤder zu ermahnen / daß ſie vorhin zu euch kaͤmen zu verfertigen dieſe zuvor verheiſſene Benedeyung / daß ſie bereit ſey / alſo / daß es ſey eine Benedeyung / und nicht ein Geitz. Dan ich ſage: Wer da karglich ſaͤet / der wird auch karglich ern⸗ BDoen / wer da ſaͤet Benedeyung / der wird auch ernden in der Benedeyung. Ein jeglicher / nachdem er in ſeinem Hertzen zuvor erwoͤhlet hat / nicht auß Traurigkeit oder auß Noth. Dan einen froͤlichen Geber hat Gott lieb. Gott aber kan machen / daß allerley Gnad uͤber⸗ ſchwencklich in euch ſey / alſo daß ihr in allen Dingen ein gantz Genuͤgen habt / und reich ſeyd zu allen gu⸗ ten Wercken / wie geſchrieben ſtehet: Er hat außge⸗ ſtreuet / und geben den Armen / ſeine Gerechtigkeit bleibet in Ewigkeit. Der aber ſo den Saamen rei⸗ chet dem Saͤman / der wird ja auch das Brod reichen zur Speiſe / und vielfaͤltig machen eueren Saamen/ und mehren die Zunehmung und Fruͤchten euer Ge⸗ vechtigkeit / daß ihr reich ſeyd in allen Dingen zu aller Einfaltigkeit / welche wirckt durch uns / Danckſa⸗ gung Gottes. Dan die Handreichung dieſer Wolthat erfuͤller nit allein den Mangel der Heiligen / ſondern iſt auch uͤberſchwencklich zu vieler Danckſagung im Herꝛn durch Beweiſung dieſer Huͤlff / dan ſie preyſen Gott im Gehorſam euer Bekantnuß an das Evangelium Chriſti / und in der Einfaltigkeit euer Handreichung gegen ihnen und allen / darzu in ihrem Gebett fuͤr euch/ die nach euch ein Verlangen haben von wegen der Uber⸗ 278 Die ander Epiſtel ubertreffender Gnad Gottes / ſo in euch iſt. Gott aber ſey Danck fuͤr ſeine unaußſprechliche Gnad. Das X. Capitel. Sumina. Paulus entſchuͤlbiget ſich der falſchen Apoſtel hal⸗ a ben/ die ſich uͤber ihn iſceen . er heog Peſcatartte in zumeſſen wollen. ſin Eh Paulus aber / bitte euch durch die Sanfftmuͤh⸗ un Otigkeit und Maͤßigkeit Chriſti/ daß ich gegenwaͤr⸗ deh⸗ tig unter euch gering bin / im abweſen aber bin ich mo Kuͤhn gegen euch. Ich bitte aber / daß mir ſolches bißan gegenwartig nit Noth ſey durch das Veitrauen / wirn durch welches ich Kuhn geſchaͤtzt werde gegen etliche kommm die uns ſchatzen / als wanderten wir nach dem Fleiſch. unn Dan wiewohl wir im Fleiſch wandern / ſo dienen Aines wir doch dem Fleiſch nicht / und ſeynd die Wapffen Ulnn unſer Ritterſchafft nit fleiſchlich / ſondern mahtig eunmge vor Gott / zu verſtoͤhren die Befeſtigung / damit wir (ohee auch brechen die Anſchlaͤg und alle Hoͤhe / die ſich er⸗ ſen hebt wider die Erkantnuß Gottes / und nehmen ge⸗ fangen allen Verſtand unker dem Gehorſam Chriſti / n, und ſeynd bereit zu raͤchen allen Ungehorſam/ wan ſchen as Gehorlam erfuͤllet iſt. Sehet auff das / ſo vor Verlaſſet ſich jemand darauff / daß er Chriſti ſey / Meen der denck auch ſolches widerumb bey ihm / daß gleich Lalie wie er Chriſti iſt / alſo ſeynd wir auch Chriſti. Und ſo ich auch etwas weiter mich ruͤhme von der Ge⸗ Gig walt / welche uns der Her gegeben hat / euch zu beſe Wſd ſern / und nit zu verderben / wolte ich nit zu ſchanden ſe. werden / damit ich auch nit verdacht werd / als haͤtich hact euch mit Brieffen ſchrecken wollen / dan die Brieff Lhe (ſorechen ſie) ſeynd ſchwaͤr und ſtarck / aber die Ge⸗ Afi Lenwaͤrtigkeit des Leibs iſt ſchwach / und die Red ꝛ er⸗ Ulie cht⸗ ſchtlich .Gat e nad. W Beſtrtor 4 te ſe Vtrus Grite ſdte f. N , chhrte lſchnen etr 1 zu den Corinthern Cap. 16. 2725 aͤchtlich. Wer ein ſolcher iſt / der dencke / daß wie wir ſeynd mit Worten in den Brieffen im abweſen / alſo ſeynd wir auch mit der That gegenwaͤrtig. Dan wir dörffen uns ſelbſt nit eindringen / noch etlichen vergleichen die ſich ſelbſt loben / ſondern wir meſſen uns ſelber bey uns ſelbſt / und vergleichen uns auch uns ſelbſt. Doch ſo ruͤhmen wir uns nit uͤber die Maß / ſondern nur nach dem Ziel der Regul / damit uns Gott abgemeſſen hat das Ziel zu erlangen auch biß an euch. Dan wir fahren mt ſo weit / als haͤtten wir nit gelanget an euch / dan wir ſeynd biß an euch kommen mit dem Evangelio Chriſti / und ruͤhmen uns nit zu viel in frembder Arbeit / ſondern verhoffen eueres Glaubens halben / der in euch waͤchſt / unſer Re⸗ gul nach noch Reichlich geprieſen zu werden / und das Evangelium auchzu predigen denen, die jenſeit euch wohnen / und uns nicht ruͤhmen in dem / das mit frembder Regul bereitet iſt. Wer ſich aber ruͤhmet / der ruͤhme ſich in dem 6 Heren / dan der iſt nit bewehrt / der ſich ſelbſt lobt/ ſondern den der Herꝛ lobt. Das XlI. Capitel. Summa. Paulus vergleichet ſich den Vornehmbſten der Apoſteln umb der trefflichen Wunderwerck/ und mannigfal⸗ tig erlittener Gefaͤhrlichkeit willen. “ Wtte Gott / ihr hieltet mir meine Thorheit ein .wenig zu gut / ja ihr ſolt es mir auch vertra⸗ uen / dan ich eyffere uͤber euch mit Goͤttlichem Eyf⸗ fer. Dan ich hab euch vertraut einen Mann / daß ich euch ein reine Jungfrau Chriſto zubraͤcht:ich foͤrch⸗ te aber / daß nicht / gleich wie die Schlang die Evam verfuͤhret mit ihrer Liſtigkeit / alſo auch euere Sinn verruͤckt werden von der Einfaltigkeit in Etrh. Dan 480 Die ander Epiſtet Dan ſo der jenige / der da zu euch komt / einen andern Chriſtum prediget / den wir nicht geprediget haben / oder einen andern Geiſt empfanget / den ihr nicht em⸗ pfangen habt / oder ein ander Evangelium / das ihr nit angenommen habt vertruͤget ihr ſie billig. Ich achte aber / ich ſey nit weniger als die hohen Apoſtel ſeynd und ob ich einfaͤltig bin mit reden / ſo bin ich doch nit ein faͤltig in der Erkantnuß. Doch ich bin bey euch allenthalben wohl bekant. Oder hab ich geſuͤndiget / daß ich mich ernidriget habe / auff vaß ihr erhoͤhet wuͤrdet? dan ich habe euch daß Evangelium uimbſonſt verkuͤndiget / und hab andere gemeine be⸗ raubt / und Sold von ihnen genommen / daß ich euch predigte. Und als ich bey euch gegenwartig war / und Mangel hatte / war ich niemand beſchwerlich / dan meinen Mangel erſtatteten die Bruͤder / die von Ma⸗ cedonia kamen / und hab mich in allen Stucken euch unbeſchwerlich gehalten / und wil mich noch alſo alten. So gewiß die Warheit Chriſti in mir iſt / ſo ſoll mir dieſer Ruhm in den Landern Achaia nit unter⸗ nommen werden. Warumb das? daß ich euch nit ſolte lieb haben / Gott weiß es. Was ich aber thue und thun wil / das thu ich darumb / daß ich die Urſach abhau denen / die Urſach ſuchen / daß ſie ruhmen moͤg⸗ ten / ſie ſeyen wie wir. Dan ſolche falſche Apoſtel/ und betriegliche Arbeiter verſtellen ſich zu Chriſti A⸗ poſteln / und das iſt auch kein Wunder / dan er ſelbſt der Teuffel verſtellet ſich zum Engel des Liechts. Dar⸗ umb iſt es nit ein groſſes / ob ſich auch ſeine Diener verſtellen / als zu Dieneren der Gerechtigkeit. Aber gleich wie ſie handelen / alſo werden ſie auch ein End nehmen. . Ich Ichſ thoricht daß iche ſede/ N der Lion No. Feiccht (JNun ſoſd kenina⸗ Muumment mandi den hal Wo het)da ſhapch. Mhraha Ghiſt mehe S E Iuthen S lgehn leſet / in kitdon Wahe t/einenten predigerſee⸗ denihrrice⸗ Nglumn/n ſebile hnnntt ) tnuß. N euf, Conge Dere genen gen tte irnu ſeri uui den Corinthern Cap. 11. 4⁸ Ich ſag abermahl / daß nit jemand meyne / ich ſey thoricht / ſonſt nehmet mich an als einen Thorichten / daß ich auch mich ein wenig ruͤhme. Was ich jetzt rede / das rede ich nit dem Heren nach / ſondern als in der Thorheit / dieweil wir in das ruͤhmen kommen ſeynd. Dan / ſintemahl viel ſich ruͤhmen nach dem Fleiſch / will ich mich auch ruͤhmen. Den ihr vertragt gern die Narren / dieweil ihr klug ſeyd. Ihr vertraget / ſo euch jemand zu Knech⸗ ten macht / ſo euch jemand ſchaͤndet / ſo euch jemand nummt / ſo ſich jemand uber euch erhebt / ſo euch je⸗ mand in das Angeſicht ſchlaͤgt. Das ſag ich ſchan⸗ den halben / als wären wir dißfals ſchwach worden. Worauff nun jemand kuhn iſt (ich rede in Thor⸗ heit) darauff bin ich auch kuͤhn. Sie ſeynd Hebraer/ icch auch. Sie ſeynd Iſraeliter / ich auch. Sie ſeynd Abrahams Saainen / ich auch. Sie ſeynd Diener Chriſti / ich auch. Ich rede thoricht / ich bin wohl mehr in Arbeiten/ in Gefaͤngnuͤſſen uͤberfluͤßiger // in Schlaägen uͤber die Maaß / in ſterben ſtaͤtiglich. Von den Juden hab ich fuͤnffmahl empfangen vier⸗ tzig Streich weniger einen. Ich bin dreymahl mit Ruthen außgeſtrichen / einmahl geſteinigt / drey⸗ mahl Schiffbruch erlitten / Tag und Nacht hab ich zugebracht in der Tieffe des Meers / ich hab offt ge⸗ reiſet / ich bin geweſen in Gefaͤhrlichkeit der Waͤſ⸗ ke in Gefaͤhrlichkeit der Moͤrder / in Gefaͤhrlich⸗ keit von meinem Geſchlecht / und von den Heyden / in Gefaͤhrlichkeit in Staͤdten / und in der Wuͤſten/ in Gefaͤhrlichkeit des Meers / und in der Gefaͤhrlichkeit der falſchen Bruͤder / in Muͤhe und Arbeit, in viel Wachen / in Hunger und Durſt / in viel Faſten / in viel Froſt und Bloͤſſe. Z Si Ohn 482 Die ander Epiſtel Ohn was des außwendigen iſt / nemblich mein taͤglich Anlegen und Sorg fuͤr alle Kirchen. Wer iſt ſchwach / und ich werde nit ſchwach? Wer wird geaͤrgert / und ich brenne nit? ſo ich mich ja ruͤhmen ſoll / will ich mich meiner Schwachheit ruͤhmen. Gott und der Vatter unſers Herꝛn Jeſu Chriſti / welcher iſt der Gebenedeyter in Ewigkeit / weiß / daß ich nit liege. Zu Damaſco der Landvogt des Koͤnigs Aretaͤ/ verwahrte die Stadt der Damaſcener / und wolte mich greiffen / und ich ward in einem Korb zum Fen⸗ ſter auß durch die Mauer hinab gelaſſen / und alſo entrann ich auß ſeinen Haͤnden. Das XII. Capitel. Summa. Paulus zeigt an / als er in den dritten Himmel entzuͤckt worden / was ihm allda begegnet / was Artzeney ihm auch fuͤr den Hochmuth geben / und wie ſich fuͤr den falſchen Apoſteln zu huͤten ſey. SDic mich ja ruͤhmen ſoll / wiewohl es nit gut iſt / ſo will ich auch kommen auff die Geſicht und Offenbahrung des Herꝛn. Ich kenne einen Men⸗ ſchen in Chriſto vor vierzehn Jahren / (nit weiß ich ob er in dem Leib / oder auſſer dem Leib geweſen iſt / Gott weiß es) derſelb ward entzuͤckt in den dritten Himmel. Und ich weiß daß derſelbe Menſch (nit weiß ich ob daß im Leib / oder auſſerhalb des Leibs geſchehen iſt / Gott weiß es) entzuͤckt ward in das Paradeyß / und hoͤrte verborgene Wort / die keinem Menſchen ge⸗ ziemen zu reden / davon will ich mich ruͤhmen / von mir ſelbſt aber nit / dan allein meiner Schwachheit. So ich mich aber gleich ruͤhmen wolte / thaͤt ich nicht thoͤrlich / dan ich wolte die Warheit ſagen. Ich ent⸗ halte mich aber deß / auff daß nit jemand mich hoͤ⸗ her achte / dan er an mur ſehet / oder von mir hare⸗ Unde hahrung ſemolie Fäuſſten gebetten mirheſa die Tug Wd w goſſden hab i Schn ſtenun ſohin N⸗ len/ oneu er get lichts euhge nit W ventige ſſten Gind⸗ zu kon ſochen den Gun J ichenn ſeh n ſonde Uefan euublihuit rchen. N i Wn ſichiatie trühtnnhe hriſti,n iſidgeci Ronige /UN rbtung ſnunme Nierhen 6rgen, ofoſce lan Gſrr penhte . poſt nſtl behnt leſe ſhehrt uſc Cel i tgeße tht ate e 4 zu den Corinthern Cap. 12. 48 ¾ Und damit ich mich nit uberhebe der hohen Offen⸗ bahrung / iſt mir geben die Stachel des Fleiſches / nemblich der Engel des Sathans / der mich mit Faͤuſten ſchluge / darfuͤr ich den Herꝛn zu dreymahlen gebetten hab / daß er von mir trette / und er hat zu mir geſagt: Laß dich gnuͤgen an meiner Gnad / dan die Tugend wird vollkommen in Schwachheit / dar⸗ umb will ich mich gern ruͤhmen meiner Schwachheit⸗ auff daß die Krafft Chriſti in mir wohne. Darumb hab ich einen Gefallen in meiner Schwachheit / in Schmachen / in Noͤthen / in Verfolgung / in Aeng⸗ ſten umb Chriſti willen. Dan wan ich ſchwach bin / ſo bin ich ſtarck. Ich bin zu einem Thoren worden uͤber dem ruͤh⸗ men / darzu habt ihr mich gezwungen / dan ich ſolte von euch gelobt werden / ſintemahl ich nichts weni⸗ ger gethan hab / dan die hohen Apoſtel / wiewohl ich nichts bin / ſo ſeynd doch eines Apoſtels Zeichen unter euch geſchehen mit aller Gedult / mit Zeichen / und mit Wunder / und mit Thaten. Dan was habt ihr weniger gehabt / dan die andere Kirchen / ohn daß ich ſelbſt euch nit hab beſchwaͤret / vergebet mir dieſe Suͤnd. Sehet / ich bin bereit zum drittenmahl zu euch zu kommen / und will euch nit beſchwaͤren / dan ich ſuche nit das euer / ſondern euch. Dan es ſollen nicht die Kinder den Eltern Schaͤtz ſammlen / ſondern die Eltern den Kindern. Ich will aber faſt gern darlegen / und daruͤber ſelbſt dargeſegt werden fuͤr euere Seelen / wiewohl ich euch mehr liebe / und weniger geliebt werde. Dem ſey nun wie ihm ſey / ſo hab ich euch nit beſchwaͤret/ ſondern ſo geſcheid war ich / daß ich euch mit Liſten gefangen. Dab ich aber jemand vervortheilt durch Ji 2 deren 484 Die ander Epiſtel deren einen / ſo ich zu euch geſandt hab? ich hab Ti⸗ tum gebetten / und mit ihm geſandt einen Bruder/ hat euch auch Titus vervortheilt? Haben wir nit in einem Geiſt gewandert? Seynd wir nit in einerley Fußſtapffen gangen? Laſt ihr euch abermahl duͤncken / wir verantworten uns:wir reden in Chriſto vor Gott. Aber das alles geſchicht / meine Liebſten / euch zur Beſſerung. Dan ich foͤrchte / wan ich komme / daß ich euch nit finde / wie ich will / und ihr mich auch nit fin⸗ det / wie ihr wolt / daß nit Hader / Eyffer / Zorh/ Zanck/ Affter⸗Reden / Ohrenblaſen / Empoͤrung / Auffruhr unter euch ſeyen / und daß ich nit abermahl / wan ich komm / von Gott gedemuͤhtiget werde bey euch / und muͤſſe Leyd tragen uͤber viel die zuvor geſuͤndiget / und uit Buß gethan haben uͤber die Unreinigkeit und Un⸗ kKuſchheit und Geilheit / die ſie getrieben haben. Das XlIII. Capitel. Summa. Der Apoſiel ſchilt die jenigen / ſo den falſchen Apo⸗ ſteln anhangen / lobet die / ſo der wahren Lehr geſtanden haden⸗ SEhet ich komm nun zum drittenmahl zu euch. W☛ In zweyer oder dreyer Mund ſoll beſtehen ein jeglich Wort. Ich hab es euch zuvor geſagt / und ſag es euch zuvor als gegenwaͤrtig / und jetzt abwe⸗ ſend / denen die zuvor geſuͤndiget haben / und den andern allen. Dan ſo ich wiederumb kommen werd/ will ich nit ſchoͤnen. Oder ſucht ihr ein Erfahrung deß / der in mir redet / Chriſti? welcher nicht ſchwach / ſondern maͤchtig in euch iſt. Und ob er wohl getreu⸗ tziget iſt auß Schwachheit / ſo lebt er doch auß der Krafft Gottes. Dan wir ſeynd auch ſchwach in ihm / wir leben aber mit ihm in der Krafft Gottes unter euch. Verſucht euch ſelbſt ob ihr im Glauben ſeyd / nl. eſus torſfen nitverr ihrnich ſen / ſ hedert NeN Ung al ol weſen tigbin eſche en gen End 1 ſdff dn en Grad Gatke iten Das⸗ ſebol land GN en Bur Rnttirſtl t in eſen gaßithnee ſongtt ennck hne uchnt Alfe Pp l gnhi Pogcg uwel eert ſttontet zu den Corinthern Cap. 13. 48 et euch ſelbſt / oder erkennet ihr euch ſelbſt nit / daß keſus Chriſtus in euch iſt? Es ſey dan daß ihr ver⸗ worffen ſeyd. Ich hoffe aber ihr erkennet / daß wir nit verworffen ſeynd. Wir bitten aber Gott / daß ihr nichts uͤbels thut / nit auffdaß wir bewehrt erſchei⸗ nen / ſondern auffdaß ihr das Gute thut / und wir / die verworffen ſeynd. Dan wir koͤnnen nichts wider die Markheit / ſondern fuͤr die Warheit. Wir freuen uns aber daß wir ſchwach ſeynd / und ihr maͤchtig Re und daſſelb wuͤnſchen wir euch / nemblich euer vollkommenheit. Derohalben ich euch ſolches ab⸗ weſend ſchreib / auffdaß ich nicht / wan ich gegenwaͤr⸗ tig bin / Schaͤrffe brauchen muͤſſe / nach der Macht / welche mir der Herꝛ zu beſſeren / und nicht zu verder⸗ ben gegeben hat. Endlich liebe Bruͤder / freuet euch / ſeyd vollkom⸗ men / troͤſtet euch / habt einerley Muth und Sinn / ſeyd friedſam/ ſo wird Gott der Liebe und des Frie⸗ dens mit euch ſeyn. Gruͤſſet euch untereinander mit dem H. Kuß. Es gruͤſſen euch alle Heiligen. Die Gnad unſeres Herꝛn Jeſu Chriſti / und die Liebe Gottes / und die Gemeinſchafft des H. Geiſtes ſey Rmit euch allen / Amen. Das End der ander Epiſtel S. Pauli zu den Corin⸗ thern / geſandt von Troada durch Titum. Das Araument uͤber die Epiſtel S. Pauli zu den Galatern. DJe Galater waren ein gemengt Volck auß den Griechen und Frantzoſen/ die in Griechen⸗Land kamen / derhalben ſie von den Alten Gallo graͤci / und darnach Galater / und ihr Land Galatia genant worden. Dieſe hat S. Paulus erſtlich zum Glauben gebracht/ undinien das rechte Evangelium ge⸗ Ji ;5 pre⸗ 4³6 Die Epiſtel prediget / aber nach ſeinem Abſcheyd ſtunden falſche Prediger unter ihnen auff / die ſie ein ander Evangelium lehren wolten/ wiewohl daſſelb (wie S. Paulus ſagt ) kein ander Evange⸗ lium / und nichts dan Betriegerey und Irethumb war. Der⸗ halben thut er die obgemeldte falſche Evangeliſche Prediger in den Bann / und vertaledeyet alle / die ein neu oder ander E⸗ vangelium zu predigen ſich unterſtehen / dan er zuvor gelehrt hat / oder die das gemei e einfaͤltige Wolcklaufflſolchen Irꝛthumb fuͤhren. Wolte Gott (ſpricht er) daß die abgeſchnitten wüͤt⸗ den / die euch alſo verwirren. Darneben ſtrafft er auch die Galater / daß ſie ſich ſo leichtfertig bezaubern und verfuͤhren laſſen / und daß die/ ſo erſtlich im Geiſt und Glauben wohl angefangen hatten / endlich wiederumb auff das Fleiſch / und auff die Beſchneydung / und andere Judiſche Werck des alten Geſaͤtzes zuruͤck gefallen waren. Ermahnet und ruffet ſie wie⸗ derumb zur alten Evangeliſchen Warheit / die ſie zuvor von Ihm empfangen hatten. Die Epiſtel S. Pauli zu den Galatern. Das 1. Capitel. Summa. Paulus ſtraffet die Galater / daß ſie ſich vom Eban⸗ gelio Chriſti ſo bald auff ein ander Evangelium begeben / und bezeuget / daß er ſein Evangelium von keinem Menſchen / ſon⸗ dern von Chriſto ſelbſt einpfangen habe. PArch ein Apoſtel / nit von Menſchen / auch nit durch einen Menſchen / ſondern durch Jeſum Chriſtum / und Gott den Vatter / der ihn aufferweckt hat von den Todten / und alle Bruͤder die bey mir ſeynd. Den Kirchen in Galatia. Gnad ſey mit euch / und Fried von Gott dem Vatter / und unſerm Herꝛen Jeſu Chriſto / der ſich ſelbſt gegeben hat fuͤr unſere Suͤnd / daß er uns er⸗ rettet von dieſer gegenwaͤrtigen argen Welt / nach dem Willen Gottes unſers Vatters / welchem ſey Preyß von Ewigkeit zu Ewigkeit / Amen. Drih di Mic ſſſet vo ſüifauff⸗ dersiſt undwoe. obgleic wüͤrder Pden vorg ſo ſem gen ho dieh Meſea w/ S De Mnſch nn Pfirt Nehore wiic verſth diemen eyſfere D (Mutt ſeine daß ie zu den Galatern Cap. 487 lſct hde. Mich verwundert / daß ihr euch ſo bald abwenden llinun laſſet von dem / der euch beruffen hat zur Gnad Chri⸗ een ſti / auff ein ander Evangelium / welches doch kein an⸗ ſtegir ders iſt / ohn daß etliche ſeynd / die euch verwirren / ucheme und wollen das Evangelium Chriſti verkehren. Aber en ob gleich auch wir / oder ein Engel vom Himmel euch tenn wuͤrde predigen anders / dan das wir euch gepredigt in haben / der ſey im Bann / oder verflucht / wie wir ſeme zuvor geſagt haben / und jetzt ſag ich es wiederumb / Gintan ſo jemand euch prediget anders / dan das ihr empfan⸗ ugſen gen habt / der ſey verflucht. Uberrede ich dan nun Nulin die Menſchen / oder Gott? oder befleiſſe ich mich den nafen Menſchen zu gefallen? wan ich den Menſchen noch l wohl gefiel / ſo waͤre ich nit ein Knecht Chriſti. Ch thue euch aber kund / liebe Bruͤder / daß das 1 VeEdangelium / das von mir gepredigt iſt / nit Menſchen Fund iſt / dan ich hab es nit von einem Menſchen empfangen noch gelehrnet / ſondern durch ſinir Offenbahrung Jeſu Chriſti. Dan ihr habt ja wohl ge gehoͤrt meinen Wandel weyland im Judenthumb / eſtee wwie ich Gottes Kirchen uͤber die Maaß verfolgte und verſtoͤhrte ſie / nahm zu im Judenthumb uͤber viel 1 t die meines Alters waren / und meiner Nation / und chge eyfferte mehr dan alle andere umb der Väͤtter Geſatz. e Da es aber dem wohl geſiel / der mich von meiner nler Mutter Leib hat abgeſoͤndert / und beruffen durch N ſeine Gnad / daß er ſeinen Sohn offenbahrt in mir / er daß ich ihn durchs Evangelium verkuͤndigen ſolte i unter den Heyden / alſobald hab ich weder Fleiſch , e noch Blut ſtatt geben / bin auch nit gen Jeruſalem kommen zu denen / die vor mir Apoſtel waren / ſondern Nr zohe hin in Arabiam / und kam wiederumb gen Da⸗ h maſco. Darnachuͤber drey Jahr kam ich gen Jeru⸗ S Ji 4 ſalem 4 8 — Die Epiſted ſalein zu ſchauen Petrum / und blieb fuͤnffzehn Tag bey ihm / der ander Apoſtel aber ſahe ich keinen / ohn Jacobum des Herꝛn Bruder. Was ich aber ſchreib/ Gott weiß es daß ich nit liege. ciaͤ. Ich aber war unbekant nach dem Angeſicht der Chriſtlichen Gemeinde in Judea / dan ſie hatten allein gehoͤrt / daß der uns Weyland verfolgte / der predigt jetzt den Glauben / welchen er etwan angefochten/ und preiſeten Gott uͤber mir. Das II. Capitel. vonnöͤthen ſeye / wie er auch Petrum derhalben beſtrafft / und daß die Werck des Geſatzes nicht rechtſertigen. . Demach uͤber vierzehn Jahr zohe ich abermahl hinauff gen Jeruſalem mit Barnaba / und nahm Gffenbahrung / und beſprach mich mit ihnen uͤber dem Evangelio / das ich predige unter den Heyden/ beſonders aber mit denen / die das Anſehen hatten/ auff daß ich nit vergeblich lieffe / oder gelauffen haͤtte: Aber es ward auch Titus dannoch nit gezwungen fich beſchneiden zu laſſen / der mit mir war / ober wohl ein Heyd war / und das umbeetlicher neben ein⸗ gefuͤhrter falſcher Bruͤder willen / die neben einkom⸗ men waren zu verkundſchafften unſere Freyheit / die wir haben in Chriſto Jeſu / daß ſie uns gefangen neh⸗ men / welchen wir auch nie keine Stund weichen/ unterthan zu ſeyn / auff daß die Gnad des Evange⸗ liums bey euch ſtuͤnde. Von denen aber die das Anſehen hatten / welcher⸗ Dan Gott achtet das Anſehen der Menſchen i. ir Darnach kam ich in die Laͤnder Syriaͤ und Cili⸗ Summa. Der Apoſtel bewehret / daß die Beſchneydung nicht Titum auch mit mir. Ich zohe aber hinauff auß einer ley ſie Weyland geweſen ſeynd / da ligt mir nichts an. Wira uugele dertra geich dung ſtel⸗ miege tend Ceph waren berein ſee ab daßt thun NI hih⸗ udor itd u ſpre hhnn eng derd dſc u le Si⸗ daß kech Oh geg den es ſch einenſct ber ſci un lgetri honnnli deiſet hefhe 4 etaren ſuuſi enl rvge Npo ſent W nn flift Giruck Nr/ nekete elte Phe ngent Otete 6e tle ſte ſ⸗ zu den Galatern Cap. 2. 489 Wir aber haben denen die das Anſehen hatten / nichts zugelegt / ſondern wiederumb / da ſie ſahen daß mir vertrauet war das Evangelium an die Vorhaut / gleich wie Petro das Evangelium an die Beſchney⸗ dung: (dan der ſo mit Petro gewircket hat zum Apo⸗ ſtel⸗Ampt unter die Beſchneydung / der hat auch bey mir gewircket unter den Heyden.) Und da ſie erkan⸗ ten die Gnad // die mir gegeben war Jacobus und Cephas / und Johannes / die vor Saͤulen angeſehen waren; gaben ſie mir und Barnaha die Hand / und vereinigten ſich mit uns / daß wir unter die Heyden / ſie aber unter die Beſchneydung predigten / allein daß wir der Armen gedaͤchten / welches ich auch zu thun gantz fleißig geweſen bin. Als aber Petrus gen Antiochien kam / widerſtund ich ihm unter die Augen / dan er war ſtraͤfflich. Dan zuvor und ehe dan etliche von Jacobo kamen / aß er mit den Heyden / als ſie aber kamen / entzohe er ſich⸗/ und ſoönderte ſich / dan er foͤrchtet die von der Be⸗ ſchneydung / und die andere Juden hielten es ſampt ihm auch verholen / alſo daß auch Barnabas von ih⸗ nen auff die Gleißnerey gefuͤhret ward. Als ich aber ſahe / daß ſie nit richtig wanderten nach der Warheit des Evangelii / ſprach ich zu Petro oͤffentlich: So du / der du ein Iud biſt / Heydniſch lebeſt / und nit JIu⸗ diſch / warumb zwingeſt du dan die Heyden Judiſch zu leben? Wir ſeynd von Natur Juden / und nit Suͤnder auß den Heyden. Dieweil wir aber wiſſen / daß der Menſch durch die Werck des Geſaͤtzes nicht rechtfertig wird / dan durch den Glauben an Jeſum Chriſtum / ſo haben wir auch an Jeſum Chriſtum geglaubt / auff daß wir gerechtfertigt werden durch den Glauben Chriſti / und nicht auß den Wercken des Geſaͤtzes. Ji5 Da⸗ We Die Epiſtel Darumb wird durch die Werck des Geſaͤtzes kein Fleiſch gerechtfertiget. Wo nun wir / die da ſuchen durch Chriſtum rechtfertig zu werden / auch noch ſelbſt Suͤnder erfunden werden / gibt uns dan nit Chriſtus Urſach zur Suͤnde? Das ſey fern. Wan ich das / ſo ich zerbrochen hab / wiederumnb baue / ſo mach ich mich ſelbſt zu einem Ubertretter / dan ich bin durch das Geſatz dem Geſaͤtz geſtorben / auff daß ich Gott lebe. Ich bin mit Chriſto gecreutziget / ich lebe / aber jetzt nit ich / ſondern Chriſtus lebt in mir. Und was ich im Fleiſch lebe / das leb ich im Glauben des Sohns Gottes / der mich geliebt / und ſich ſelbſt fuͤr mich dargeben hat. Ich verwerff nit die Gnad Got⸗ tes. Dan ſo durchs Geſaͤtz die Gerechtigkeit kombt / ſo iſt Chriſtus vergeblich geſtorben. Das III. Capitel. Summa. Paulus zeiget abermahl an auß dein Exempel A⸗ brahaͤ / daß die Werck des Judiſchen Geſaͤtz nit rechtfertigen/ und wie er darneben den Nutz des Geſaͤtzes erklaͤret / und ange⸗ fangen hat. O Ihr unverſtaͤndige Galater! wer hat euch bezau⸗ bert / daß ihr der Warheit nit gehorchet? welchen eſus Chriſtus fuͤr die Augen fuͤrgeſchrieben war / uñ unter euch gecreutziget. Das will ich allein von euch lehrnen / habt ihr den Geiſt empfangẽ durch die Werck des Geſaͤtzes / oder durch die Predig vom Glauben? Sepyd ihr ſo gar naͤrriſch / daß ihr im Geiſt angefan⸗ gen / jetzo im Fleiſch vollenden wollet? Habt ihr dan vergebens ſo viel enitten? iſt es anders vergebens? Der euch nun den Geiſt reichet / und thut ſolche Tha⸗ ten unter euch / thut er das durch die Werck des Ge⸗ ſätzes / oder durch die Predig des Glaubens? wie ge⸗ ſchrieben ſtehet: Abraham hat Gott geglaubt / unn i ſſt ihm nun / de Abrahen Der Heyde⸗ kundig len die nun demg Wer Verr malek dem/ aß e lechtfe Grcech og de Dorde Vurn lſfee Gernm daßde Chrſ enpft Re tiden ment dere N alsi⸗ nen⸗ ich ſa Geſctce diedeftgs 1 alcht onsdnt Pfeen N itb e/ 3/deſte Cuffrd t/he tnntr. Nl Grbeph n 0huc geyne fecterter /ude lchten Ctewice Uenerrit jtorer⸗ D llge fangſe⸗ Peihrten ce fdes 1ſblet⸗ zu den Galatern Cap. 3. 491 iſt ihm gerechnet zur Gerechtigkeit. So erkennet nun / daß die / ſo da ſeynd vom Glauben / das ſeynd Abrahams Kinder. Die Schrifft aber hats zuvor erſehen / daß Gott die Heyden durch den Glauben rechtfertigt / darumb ver⸗ kuͤndigt ſie dem Abraham: In deinem Saamen ſol⸗ len die Heyden gebenedeyet werden. Alſo werden nun / die da ſeynd vom Glauben / gebenedeyet mit dem glaubigen Abraham. Dan alle die / ſo mit den Wercken des Geſaͤtzes umbgehen / die ſeynd unter der Vermaledeyung. Dan es ſtehet geſchrieben: Ver⸗ maledeyet ſen jederman / der da mit bleibt in allem dem / ſo geſchrieben iſt in dieſem Buch des Geſaͤtzes / daß ers thue. Dieweil dan durchs Geſaͤtz niemand rechtfertig wird vor Gott / ſo iſt offenbahr / daß der Gerechte lebt durch den Glauben. Das Geſaͤtz iſt nit auß dem Glauben / eeve wer es thut / der wird Dardurch leben. Chriſtus aber hat uns erloͤſet von der Vermaledeyung des Geſaͤtzes / und iſt fuͤr uns worden eine Vermaledeyung. Dan es ſtehet geſchrieben: Vermaledeyt ſey jederman der am Holtz hanget / auff daß die Benedeyung Abrahaͤ unter die Heyden kaͤme Chriſto Jeſu / und wir alſo den verheiſſenen Geiſt in empfiengen durch den Glauben. Liebe Bruͤder / ich will nach Menſchlicher Weiſe reden / verachtet man doch eines Menſchen Teſta⸗ ene nit / wan es beſtaͤttiget iſt / und thut auch nichts arzu. Nun iſt die Verheiſſung Abrahaͤ und ſeinem Saa⸗ men zugeſagt / er ſpricht nit in denen Saamen / als in vielen / ſondern als in einem / und deinem Sa⸗ men / welcher iſt Chriſtus. Aber diß Teſtament / wie ich ſage / ſo von Gott beſtaͤttiget iſt / kan das wel⸗ 492²¾ Die Epiſtel ommen iſt) nit untuͤchtig machen zu Tilgung der Verheiſſung. Dan ſo das Erb auß dem Geſaz her⸗ kaͤme / ſo waͤre es ſchon nicht auß der Verheiſſung / Gott aber hats Abraham durch Verheiſſung frey geſchenckt. Was ſoll dan das Geſaͤtz? umb der Ubertrettung willen iſt es geſtellt worden/ biß der Saame kaͤme/ deme die Verheiſſung geſchehen / und iſt geordnet von den Engelen / durch die Hand des Mittlers. Ein Mittler aber iſt nit eines einigen Mittler / Gott aber iſt einig. Wie? iſt dan das Geſatz wider Gottes Verheiſſung? das ſey fern. Dan ſo ein Geſaͤtz gege⸗ ben waͤre / das da koͤnt lebendig machen / ſo kaͤme die Gerechtigkeit warhafftig von dem Geſaͤtz. Aber die Schrifft hat alles beſchloſſen unter die Suͤnd / auff⸗ daß dieſe Verheiſſung den Glaͤubigen gegeben wurde durch den Glauben an Jeſum Chriſtum. Ebe dan aber der Glaub kam / wurden wir unter dem Geſatz verwahret / und verſchloſſen auff den Glauben / der da ſolt offenbahr werden. Alſo iſt das Geſaͤtz unſer Zuchtmeiſter geweſen in Chriſto / daß wir durch den Glauben rechtfertig wuͤrden. Nun aber der Glaub kommen iſt / ſeynd wir nit mehr unter dem Zuchtmeiſter / dan ihr ſeyd alle Gottes Kinder durch den Glauben in Chriſto Jeſu. Dan vwie viel euer in Chriſto getaufft ſeynd / die haben Chriſtum angezogen. Hie iſt kein Jud⸗ noch Griech. Hie iſt kein Knecht noch Freyer. Hie iſt kein Mann noch Weib / ſondern ihr ſeyd allzumahl ein Ding in Chriſto Jeſu. So ihr nun ein Ding ſeyd in Chriſto / ſo ſeyd ihr ja Abrahams Saamen / und nach der Verheiſſung Erben. Das . welches erſt vierhundert und dreyßig Jahr hernach Went be Ch AW den ke Ze ware G ſitn waren E deſ W hte fin N dede Got wer duͤr dien Zeit zu den Galatern Cap. 4. 493 Das IV. Capitel. Sutktma. Daß Chriſtus die Dienſtbarkeit deß Judiſchen Geſaͤtzes hingenommen / beweiſet Paulus durch zweyerley Gleichnuß/ eine vom Erben / ſo noch unter der Ruthen iſt / die gtel ander von zwehen Soͤhnen Abrahaͤ/ welche die zwey Teſta⸗ ment bedenten. ñäl . EECh ſag aber / ſo lang der Erb ein Kind iſt / ſo iſt Bunter ihm und einem Knecht kein Unterſcheid / ob er wohl ein Herꝛ iſt aller Guͤrer / ſondern er iſt unter den Vormuͤndern und Pflegern biß auff die beſtimm⸗ te Zeit vom Vatter. Alſo auch / da wir Kinder waren/ waren wir unter den Elementen / der Welt dienend. O) Ls aber die Zeit erfullet ward / ſandte Gott ſeinen Sohn gemacht auß einem Weib / und dem Ge⸗ ſaͤtz unterthan / auff daß er die / ſo unter dem Geſaͤtz waren / erloͤſete / daß wir die Kindſchafft empfiengen. Weil ihr dan Kinder ſeyd / hat Gott geſandt ſeinen Geiſt in euere Hertzen / der da ſchreyet: Abba / lieber BVatter. Alſo iſt nun hie kein Knecht mehr / ſondern eytel Soͤhne. Wer nun ein Sohn iſt / der iſt auch ein Erb durch Gotk . Aber zu der Zeit / da ihr Gott nik erkantet / dienetet ihr denen / die von Natur nit Goͤtter ſeynd / nun ihr aber Gott erkant habt (ja auch von Gott erkant ſeyd) wie wendet ihr euch dan umb wider zu den ſchwachen und duͤrfftigen Elementen / welchen ihr von neuem an dienen wollet? Ihr haltet Tag und Monaten / und Zeit und Jahr. Ich forchte euer / daß ich nicht viel⸗ leicht umbſonſt an euch hab gearbeitet. Seyd doch wie ich / dan ich bin wie ihr. Liebe Bruͤder / ich bitte euch / ihr habt mir kein Leyd gethan / dan ihr wiſſet / daß ich euch nach der Schwachheit des Fleiſches das Evangelium vor⸗ langſt geprediget hab / und euer Verſuchung ninei⸗ 4 lnie 4 94 Diie Epiſtel nem Fleiſch habt ihr nicht veracht / noch verſchmaͤhet / ſondern als einen Engel nahmet ihr mich auff / ja als Jeſum Chriſtum. Wo iſt dan nun euer Seeligkeite ich bin euer Zeug / daß / wan es moͤglich geweſen waͤ⸗ re / haͤttet ihr euere Augen außgeriſſen / und mir gege⸗ ben: Bin ich dan nun euer Feind worden / daß ich euch die Warheit ſage? Sie eyffern umb euch nit feyn / ſondern ſie wollen euch von mir abwendig ma⸗ chen / daß ihr ihnen nachfolget. Ihr ſollet aber im gu⸗ ten allezeit zum guten reitzen / und nit allein in meiner Geaenwaͤrtigkeit bey euch. Meine liebe Kinder / welche ich abermahl gebaͤhre / biß daß Chriſtus eine Geſtalt in euch gewinne. Ich wolte aber jetzt gern bey euch ſeyn / und meine Stimm veraͤndern / dan ich mich euerthalben ſchaͤme. Saget mir / die ihr unter dem Geſatz ſeyn wollet habt ihr das Geſaͤtz nit geleſen? Dein es ſtehet geſchrieben / daß Abraham hatte zween Soͤhn / einen von der Magd / den andern von der Freyen: Aber der von der Magd war / iſt nach dem Fleiſch gebohren / der aber von der freyen / iſt durch die Verheiſchung gebohren. Die Wort haben einen geiſtlichen Verſtand / dan diß ſeynd die zwey Teſtament: Eins auff dem Berg Sina / das zur Knechtſchafft gebahret / welches iſt die Agar. Dan Sina iſt ein Berg in Arabia / und langet biß gen Jeruſalem / das zu dieſer Zeit iſt / und iſt ein Knecht ſampt ſeinen Kindern. Aber das Jeruſalem / ſo droben iſt / das iſt die Freye / die iſt unſer aller Mutter. Dan es ſtehet ge⸗ ſchrieben: Sey froͤlich die du nit gebaͤhreſt / und brich herſuͤr und ruffe / die du nit ſchwanger biſt / dan die Einſame hatvielmehr Kinder / dan die den Mann et. D gachder Aben Fuiſch nach de Aber w auß ſat NtEr wirmn dernde geftey Suln einnun des Flei O WE ſoiſte einem iſtouc Chriſ werde warte dem ſchned berſchet ſchaufe ler Seelet hgewt undinnu horden lunbeide Obtverol letoterſen Heininmme mnligic⸗ Cenne ein ſhin 7 ſtſe afen⸗ DONnn dſonſinn eſeelte Dſhe⸗ AN ſn hCtdeken /Ner n d gte 4G ſ uf /d Nℳ = . zu den Galatern Cap. §. 49 hat. Wir aber liebe Bruͤder / ſeynd Iſaacs Kinder nach der Verheiſſung. Aber gleichwie zu derſelben Zeit / der / ſo nach dem Fleiſch gebohren war / denjenigen verfolgte / der nach dem Geiſt gebohren war / alſo geht es jetzt auch. Aber was ſpricht die Schrifft? Stoß die Magd hin⸗ auß ſampt ihrem Sohn / dan der Magd Sohn ſoll nit Erb ſeyn mit dem Sohn der Freyen. So ſeynd wir nun liebe Bruͤder / nit der Magd Kinder/ ſon⸗ dern der Freyen / mit welcher Freyheit uns Chriſtus gefreyet hat. Das V. Capitel. Sumna. Daß die Beſchneydung den Chriſtglaͤubigen nit allein unnutz / ſondern auch ſchaͤdlich ſey / und was die Werck des Fleiſches ſehnd / und Frucht des Geiſtes. SH beſteht nun / und laſt euch nit widerumb in —◻ dem Joch der Dienſtbarkeit ergreiffen. Sehet / ich Paulus ſage euch / wo ihr euch beſchneyden laſſet / ſo iſt euch Chriſtus kein Nutz. Ich bezeuge abermahl einem jeden der ſich beſchneyden laͤſt / daß er verpflicht iſt auch das gantze Geſatz zu thun. Ihr ſeyd ab von Chriſto / wan ihr durch das Geſatz rechtfertig wollet werden / und habt der Gnaden verfehlet. Wir aber warten im Geiſt Hoffnung der Gerechtigkeit auß dem Glauben / dan in Chriſto Jeſu gilt weder Be⸗ ſchneydung noch Vorhaut etwas / ſondern der Glaub / der durch die Lieb wirckt. Ihr waret in einem guten Lauff / wer hat euch daran behindert / der Warheit nicht zu gehorchen? Ihr ſollet euch niemand einneh⸗ men laſſen / dan ſolch Verderben iſt nicht von dem/ der euch beruffen hat. Ein wenig Saurteigs ver⸗ ſaͤurt den gantzen Teig. B Ich verſehe mich zu euch in dem Herꝛn / ihr werdet nit 496 S Die Epiſtel Mi anderſt geſinnet ſeyn / wer euch aber ire machet/ der wird ſein Urtheil kragen / er ſey / wer er wolle. Ich aber / liebe Bruͤder / ſo ich die Beſchneydung noch predige / warumb leyde ich dan Verfolgung? So haͤtte die Aergernuß des Creutzes auffgehoͤrt. Wolte Gott / daß ſie auch abgeſchnitten wuͤrden / die euch ver⸗ wirren. Ihr aber allein liebe Bruͤder / ſeyd zur Freyheit beruffen / allein ſehet zu / daß ihr dieſe Frey⸗ heit nicht gebrauchet zur Urſach des Fieiſches / ſon⸗ dern dienet einander durch die Liebe des H. Geiſtes/ dan das gantze Geſätz wird in einem Wort erfuͤllet/ in dem: Hab deinen Nechſten lieb / als dich ſelbſt. So ihr euch aber untereinander beiſſet und freſſet / ſo ſehet zu / daß ihr nicht untereinander verzehrt werdet. Ch ſag aber in Chriſto / wandert im Geiſt / ſo werbdel ihr die Luſten des Fleiſches nit vollbringen. Dan das Fleiſch geluͤſtet wider den Geiſt / und der Geiſt wider das Fleiſch / dieſelbe ſeynd widere nan⸗ der / daß ihr nit thut / was ihr wollet. So ihr aber von dem Geiſt geleitet werdet / ſo ſeyd ihr nit unter dem Geſaͤtz. Offenbahr aber ſeynd die Werck des Fleiſches / als da ſeynd Unkeuſchheit / Unreinigkeit / Unſchaͤmigkeit / Geylheit / Abgoͤkterey / Zauberey / Feindſchafft, Hader / Neyd / Zorn / Zanck / Zwey⸗ tracht / Secten / Haß / Mord / Sauffen / Freſſen / und dergleichen: von welchem ich euch ſage / und zu⸗ vor geſagt hab / daß die ſolches thun / werden das Reich Gottes nicht erlangen. Die Frucht aber des Geiſtes iſt die Liebe / Freud / Fried / Gedult / Mil⸗ D tigkeit / Guͤtigkeit / Langmuͤhtigkeit / Sanfftmuͤh tigkeit / Glaub / Maͤßigkeit / Abbruch / Keuſchheit. Dieſen iſt das Geſaͤtz nicht entgegen. Welche nun Chriſti ſeynd / die haben ihr Fleiſch gecreutziget 4 ſampt den Laſteren und boͤſen Begierden. emner Sunf andernil den unda machet/ O Ge egerig derpepn von oe ihrlden tigen ſcn 6öhetda erennen ſchtsiſt/ feſtn oſche Dnemn Derg thelennt tknucn Menſe Wrurf 1 Ded t, ebe det crel enm Venoſn. Eche ir wera cGveydupgn ſolgont ſdehore deſſdſeer Uroik Geſce N6 9 W e N tuudſife ic/ etaknge Nℳ rdne Snß rnte recte zu Znne d fin e e N., ſenn e, Gehl 8 DelE zu den Galatern Cap. 6. 497 Das VI. Capitel. Summa. Wie wir in Brüderlicher Liebe leben/ und einer den andern uͤbertragen ſolle/hiervor arbeiten/ daß wirt vort ſchney⸗ den und aͤrnden / daß weder Beſchneydung noch Vorhaut ſeelig machet / ſondern eine neue Creatur in Chriſto. SH wir nun im Geiſt leben / ſo laſt uns auch im Geiſt wanderen / und laſt uns nit eyteler Ehr begierig ſeyn / noch einander reitzen oder untereinan⸗ der neydiſch ſeyn. Liebe Bruder / ſo ein Menſch etwa von einem Laſter eingenohmen iſt / ſo unterweiſet ihr (die da geiſtlich ſeyd) denſelben mit ſanfſtmuͤh⸗ tigem Geiſt / und ſehe auff dich ſelbſt / daß du nicht verſucht werdeſt. Einer trage des andern Burd / und alſo werdet ihr das Geſatz Chriſti erfuͤllen. So ſich aber jemand laſſet duͤncken / er ſey etwas / ſo er doch nichts iſt / der betrieget ſich ſelbſt / ein jeglicher aber pruͤfe ſein ſelbſt Werck / und alſo wird er allein an ihm ſelber Ruhm haben / und nit aneinem andern. Dan ein jeglicher wird ſeine eygene Buͤrde tragen. Der aber unterrichtet wird mit dem Wort / der theile mit allerley guts dem / der ihn unterrichtet. Ir⸗ ret auch nit / Gott laſſet ſich nit ſporten / ſonder was der Menſch ſaͤet / das wird er aͤrnden oder ſchneiden. Wer auff das Fleiſch ſaͤet / der wird von dem Fleiſch das Verderben einaͤrnden. Wer aber auff den Geiſt ſiet / der wird von dem Geiſt das ewige Leben einaͤrn⸗ den. Laſſet uns aber guts thun ohn Unterlaß / dan zu ſeiner Zeit werden wir auch aͤrnden ohn Auffhoͤren. Die weil wir dan nun Zeit haben / ſo laſſet uns guts thun an jederman / allermeiſt aber an den Glaubens⸗ 9 utg Si, genoſſen. Sehet was ich euch fuͤr Brieff geſchrieben hab mit eygener Hand. Dan e ſo euch wollen wohlgefal⸗ en 498 Diie Epiſtel len im Fleiſch / die zwingen euch zu beſchneiden / allein daß ſie nicht mit dem Creutz Chriſti verfolget werden. Dan auch ſie ſelbſt / die ſich beſchneiden laſſen / halten das Geſaͤtz nicht / ſondern ſie wollen / daß ihr euch be⸗ ſchneiden laſſet / auff daß ſie ſich von euerem Fleiſch ruͤhmen moͤgen. . ES ſey aber fern von mir / daß ich mich ruͤhme / dau allein in dem Creutz unſers Herrn Jeſu Chriſti/ durch welchen mir die Welt gecreutziget iſt / und ich der Welt / dan in Chriſto Jeſu gilt weder Beſchney⸗ dung noch Vorhaut etwas / ſondern ein neue Crea⸗ tur / und alle ſo dieſe Reguil nachfolgen / uüͤber die ſey Fried und Barmhertzigkeit / und uͤber dem Iſrael Gottes. Hinfort mache mir niemand weiter Muͤhe/ dan ich trage die Mahlzeichen des Herꝛn JEſu an meinem Leib. Die Gnad unſers Herꝛn Jeſu Chriſti ſey mit euerm Geiſt / liebe Bruͤder / Amen. Ende der Epiſtel zu den Galatern / geſandt von Epheſo. Das Argument uͤber die Epiſtel S. Pauli zu den Epheſern. E Pheſus war vorzeiten die Haupt⸗Stadt in gantz Aſia/ gleich wie Rom in Italia / in welcher Paulus drey gantze Jahr ge⸗ prediget / und die Epheſer zum Glauben bekehrt hat / darin ſie auch beſtaͤndiglich blieben / und ſich durch die falſche Predican⸗ ten nicht alſo haben verfuͤhren laſſen / als die Galater. Dero⸗ halben / gleich wie Paulus die Galater umb ihre Unbeſtan⸗ digkeit und Irtthumb hart geſtrafft / alſo lobt er die Epheſer / und ermahnet ſie / daß fie danckbahr ſeyen umb die Gnad / die ſie von Gott empfangen haben / und lehret ſie / wie ſie in allen guten Wercken wandern ſollen / daß ihr Leben und Wandel Gott behaglich ſey / zeiget ihnen an die Wapfſen der Geiſtlichen Ritterſchofft / mit welchen wie fechten müffen wider dir del Z ei Geiſter Gerecht und das Goͤttes ſeinem das Peͤ Valter Heede dernen undih Sui le/ uni Pouhs Mleivenf ler Kirch Pu ee M Chrie Gn Vutt nederſi ſfolgete leſſenhe dapihrint lttenhe nichtiten geſn etſt/ur! er Nr en n Ngen,iig ſererge nie Hrn Nhn Uue. N Eſi 1 , oneki⸗ lantee eſee,t, Pulin X 2 — zu den Epheſern Cap. 1. 495 Geiſter und ihre Argliſtigkeit / als nemblich den Pantzer der Gerechtigkeit / den Schild des Glaubens / den Helm des Heyls⸗/ und das Schwerd des Geiſtes / das iſt das rechtſchaffene Wort Gottes. Endlich unterweiſet er auch / wie ſich ein jeglicher in ſeinem Stand halten ſoll / nenblich was der Mann dem Weiby das Weid dem Mann / der Vatter dem Sohn / der Sohn dem Vatter / der Knecht dem Heren / und wiederumb / was der Herr dem Kuecht ſchuͤldig / und wie ſich ein jeder gegen den an⸗ dern erzeigen ſoll / daß ihr & tand und Ampt Gott angenehm / und ihnen zu der ewigen Seeligkeit beforderlich ſey. . Die Epiſtel S. Pauli zu den Epheſern. Das I. Capitel. Summa. Wie daß wir durch Chriſtum von Gott außerwoͤh⸗ let / und mit viel Geiſtlicher Benedeyung begaber worden / daß Paulus fuͤr die Glaubigen Gott dancket / und fur ſie bittet zuͦ bleiben in Chriſto/ der ein Haupt und Vollkommenheit iſt ſei⸗ ner Kirchen. Aulus ein Apoſtel Jeſu Chriſti durch den Wil⸗ Pen Gottes. Allen Heiligen zu Epheſo / und Glaͤubigen in Chriſto. Gnad ſey mit euch / und Fried von Gott unſerm Vatter / und dem Herꝛn Jeſu Chriſto. GEbenedeyet ſey Gott / und der Vatter JEſu Chriſti / der uns gebenedeyet hat mit allerley Geiſtlicher Benedeyung im Himmliſchen Weſen durch Chriſtum / wie er uns dan erwoͤhlet hat durch denſelben / ehe der Welt Grund gelegt war / daß wir ſolten ſeyn heilig / und ohne Macul vor ihm in der Liebe. Und hat uns verordnet zur Kindſchafft gegen ihm durch Jeſum Chriſtum nach dem Wohlgefallen ſeines Willens / zu Lob der Herklichkeit ſeiner Gna⸗ de / durch welche er uns hat angenehm gemacht in ſei⸗ nem geliebten Sohn. . 4 k 2 In 500 Die Epiſtel In welchem wir haben die Erloͤſung durch ſein Blut / nemblich die Vergebung der Suͤnd / nach dem Reichthumb ſeiner Gnad / welche reichlich uͤber uns kommen iſt / in allerley Weißheit und Klugheit / auff daß er uns offenbahret die Geheimnuß ſeines Willens / nach ſeinem Wohlgefallen / welches er vorhatte durch ihn / ſo die verordnete Zeit erfuͤllet wuͤrde / wiederumb zu recht zu bringen alle Ding durch Chriſtum / ſo im Himmel und auff Erden ſeynd in ihm / durch welchen auch wir (der Wahl nach) beruffen und verordnet ſeynd / nach dem Fuͤrſatz deß / der alle Ding wircket nach dem Rath ſeines Willens / auffdaß wir ſeyen zu Lob ſeiner Herꝛlichkeit / die wir zuvor auff Chriſtum gehofft haben. In welchem auch ihr / die ihr gehoͤrt habt das Wort der Warheit / nemblich das Evangelium von euer Seeligkeit / an welches ihr auch glaubend bezeichnet worden ſeyd mit dem Heil. Geiſt der Ver⸗ heiſchung / welcher iſt das Pfand unſeres Erbs / auff daß wir die Erloͤſung erlangen / zu Lob ſeiner Herꝛ⸗ lichkeit. Darumb auch ich / da ich gehoͤrt hab von euerem Glauben bey euch an den Herꝛn Jeſum Chriſtum/ und von euer Liebe zu allen Heiligen / hoͤre ich nicht auff zu dancken fuͤr euch / und gedenck euer in mei⸗ nem Gebett / daß der Gott unſers Herꝛn Jeſu Chri⸗ ſti der Vatter der Herꝛlichkeit gebe euch den Geiſt der Weißheit und der Offenbahrung zu ſeiner ſelbſt Erkantnuß / und erleuchte die Augen euer verſtand⸗ nuß / auff daß ihr erkennen moͤget / was da ſey die Hoffnung euers Beruffs / und was fuͤr ein Reich⸗ thumb ſey des herꝛlichen Erbs an ſeinen Heiligen / und was da ſey die uͤberſchwenckliche Groͤſſe Aiaſe rafft Krafft Wirck wirckt elweck liſhen Mucht/ den nit Woe than Kiche derolt Sun Glan les gent U chen Mug en S da ſein Uter henmit des e NonR Ae durch at N W wac⸗ unt in de auff ſchrv g dors GSrd/e teichlch Und Hle einrußſn e Zektn GNe Edne Pann Zorcen ſes M ſtfet, rr llgſ Ang Giſ sClee H6iN 6N . e 3 ſe zu den Epheſern Cap. 2. 5e1 Krafft an uns / die wir geglaubt haben nach der Wirckung ſeiner maͤchtigen Staͤrcke / welche er ge⸗ wirckt hat in Chriſto / da er ihn von den Todten auff⸗ er weckt hat / und geſetzt zu ſeiner Rechten im himm⸗ liſchen Weſen uͤber alle Fuͤrſtenthumb / Gewalt / Macht / Herꝛſchafft / und alles was genent mag were den / nit allein in dieſer Weit / ſondern auch in der zu⸗ kuͤnfftigen. Und hat alle Ding unter ſeine Fuͤß ge⸗ than / und hat ihn geſetzt zum Haupt der gantzen Kirchen / welche da iſt ſein Leib / und Fulle deß / der alles in allem erfuͤllen kan. Das II. Capitel. Summa. Das wir Kinder deß Zorns gebohren durch die Gnad Chriſti ſeelig werden / welcher die Juden und Heyden ei⸗ nes gemacht / und unſer Fried iſt. UR auch euch / da ihr todt waret / durch Gebre⸗ chen und Sunde / in welchen ihr Weyland ge⸗ wandert habt nach dem Lauff dieſer Welt / und nach dem Fuͤrſten der Lufft / nemblich nach dem Geiſt der da ſein Werck hat in den Kindern deß Unglaubens / unter welchen wir auch alle Weyland gewandert ha⸗ ben mit Luͤſten unſers Fleiſches / und thaͤten den willen des Fleiſches und der Gedancken / und waren auch von Natur Kinder des Zorns / gleich wie die andern. Aber Gott / der da Reich iſt an Barmhertzigkeit durch ſeine groſſe Lieb / damit er uns geliebt hat / da wir auch todt waren in den Suͤnden / hat er uns faͤmptlich in Chriſto lebendig gemacht / auß welches Gnad ihr ſeelig worden ſeyd / auch hat er uns fampt ihm aufferweckt / und ſampt ihm geſetzt in das himmliſche Weſen durch Jeſum Chriſtum/ auff daß er zeigte in den zukuͤnfftigen Zeiten den uͤber⸗ ſchwencklichen Reichthumb ſeiner Gnade durch ſeine Kk 3 Guͤ⸗ 502 Die Epfſtel Guͤtigkeit uͤber uns in Chriſto Jeſu. Dan auß Gnaden ſeyd ihr ſeelig worden durch den Glauben/ und daſſelbe nit auß euch ſelber / dan es iſt ein Gaab. Gottes / nit auß den Wercken / auff daß ſich nit je⸗ mand ruͤhme. Dan wir ſeynd ſein Werck / geſchaf⸗ fen durch Jeſum Chriſtum zu guten Wercken / wel⸗ che Gott zuvor bereitet hat / daß wir darin wande⸗ len ſollen. Darumb gedenckt daran / daß ihr / die ihr geweſen ſeyd Weyland Heyden nach dem Fleiſch / und die Vorhaut genennet wurdet von denen / die genennet ſeynd Beſchneydung nach dem Fleiſch / die mit der Hand geſchicht / daß ihr zu derſelben Zeit waret ohn Chriſto / darumb ihr frembe gehalten waret nach der Buͤrgerſchafft Iſrael / und waret Gaͤſt des Teſta⸗ ments der Verheiſſung / daher ihr keine Hoffnung hattet / und waret ohn Gott in dieſer Welt. Nun aber in Chriſto Jeſu ſeyd ihr / die da Weyland fern geweſen / nun nahe worden durch das Blut Chriſti. Dan es iſt unſer Fried / der auß beyden hat eins gemacht / und hat abgebrochen die Mittelwand deß Zauns / nemblich die Feindſchafft in ſeinem Fleiſch / und hat auffgethan die Urtheil des Geſaͤtz der Gebott / auffdaß er in ihm als einem neuen Menſchen auß zweyen einen ſchaffte / und Fried machte / und daß er beyde verſoͤhnte wie Gott in ſeinem Leib / und die Feynd ſchafft toͤdtete durch das Creutz in ihm ſelber / und iſt kommen / und hat verkuͤndigt den Frieden euch / die ihr fern waret / und denen / die nahe waren. Dan durch ihn haben wir beyde einen Zutritt in einem Geiſt zum Vatter. SH ſeyd ihr nun nit mehr Gaͤſt und Frembdling / ſondern Buͤrger mit den Heiligen / und Hasd⸗ Genoſſe ſel / u⸗ Oberſt bauetn demch etzue Gun Nenhey Guaden D habty elch. kundtn lurgeſt einen chesict ſchen⸗ gend, die De Genof das C hachd iſtnac igen Rerka i/ Ode ſnn aff Gürt . Dul en Glare zſteine⸗ doßſchen Verckloſe Warken ſdarinte defron ſh uul ,Degen 7 Ntot e ſce, 00 N ,unn hrſe eane genn Z hldenett zu den Epheſern Cap. z. d Genoſſen Gottes / erbauet auff den Grund der Apo⸗ ſtel / und der Propheren / da Jeſuͤs Chriſtus der Oberſte Eckſtein iſt / in welchem ein jedes Gebaͤu er⸗ bauet wird / und waͤchſt zu einem heiligen Tempel in dem Heren / auff welchen auch ihr mit erbauet wer⸗ det zu einer Behauſung Gottes / im Geiſt. Das III. Capitel. Summa. Daß Paulus ſonderliche Gnad empfangen habe den Hehden das Evangelium zu predigen / ſie zu erleuchten in Gnuadenreichen Geheimnuͤſſen Chriſti⸗ — Drodalben ich Paulus der Gefangener Chriſti Jeſu fur euch Heyden / wo ihr anderſt gehoͤrt habt von dem Ampt der Gnade / die mir geben iſt an euch. Dan mir diß Geheimnuß durch Offenbahrung kund worden iſt / wie ich droben geſchrieben hab auffs kurtzeſt / daran ihr / ſo ihrs leſet / mercken koͤnnet meinen Verſtand an dem Geheimnuß Chriſti / wel⸗ ches iſt nicht kund gethan in vorigen Zeiten den Men⸗ ſchen⸗Kindern / als es nun offenbahr iſt ſeinen heili⸗ gen Apoſteln und Propheten durch den Geiſt / daß die Heyden ſeyen Miterben / Mitglieder / und Mit⸗ Genoſſen ſeiner Verheiſſung in Chriſto Jeſu durch das Evangelium / des ich ein Diener worden bin nach der Gaabe der Gnade Gottes / die mir gegeben iſt nach der Wirckung ſeiner Krafft. Dan mir als dem allergeringſten unter allen Hei⸗ ligen iſt gegeben dieſe Gnad / unter den Heyden zu verkuͤndigen die unaußforſchliche Reichthumb Chri⸗ ſti / und zu erleuchten jederman / welche da ſey die Ordnung des Geheimnuß / das von der Welt her verborgen geweſen iſt in Gott / der alle Ding ge⸗ ſchaffen hat durch Jeſum Chriſtum / auff daß den Fuͤrſtenthumben und Obrigkeit in dem Himmel k 4 durch 104 Die Epiſtel durch die Kirchen kund wuͤrde die mamnigfaltige Weißheit Gottes / nach dem Beſchluß / den er von Anbegin der Welt gemacht hat in Chriſto Jeſu un⸗ ſerm Herꝛn / in welchem wir haben Vertrauen und Zugang in Zuverſicht durch den Glauben an ihr. Arumb bitte ich / daß ihr euch nit aͤrgert an mei⸗ ☛ ner Truͤbſal / die ich vor euch leyde / welche euch ein Preyß iſt. Derhalben biege ich meine Knie ge⸗ gen den Vatter unſers Herꝛn Jeſu Chriſti / ſo der rechte Batter iſt uͤber alles / was Vatter heiſt im Himnel und Erden/ daß er euch gebe nach dem Reichthum ſeiner Herzlichkeit / Krafft ſtarck zu wer⸗ den durch ſeinen Geiſt an dem inwendigen Menſchen bey Chriſto zu wohnen durch den Glauben in eue⸗ rem Hertzen / daß ihr durch die Lieb alſo eingewurtzelt und gegruͤndet werdet / auff daß ihr moͤget begreiffen it allen Heiligen / welches da ſey die Breite / und die Lange / und die Tieffe / und die Hoͤhe / auch erkennen⸗ die Liebe Chriſti / die doch alle Erkantnuß uͤbertrifft / auff daß ihr erfuͤllet werdet mit aller Vollkommenheit. Dem aber / der alle Ding vermag viel vollkommli⸗ cher dan wir das begehren oder verſtehen / nach der Krafft die da wirckt in uns / dem ſey Preyß in der Kirchen / und in Chriſto Jeſu in aller Welt / von E⸗ wigkeit zu Ewigkeit / Amen. Das IV. Capitel. Summma. Daß wir Lieb und Einigkeit halten / wiewohl diel Glieder / viel Ampt und Werck haben / daß wir in aller Zucht und Tugend wandern / den aiten Wandel der Heydenſchafft verlaſſen ſollen. O ermahne nun euch ich Paulus gefangener in dem HErꝛn / daß ihr wuͤrdiglich wandert / wie es ſich gebuͤhret in euerem Beruff / darinnen ihr be⸗ ⸗ . ruffen ſ ſfenſer lud wit Red u Gectid Geiſt/ nung Tauff, uber u G ſpriche gefang Monſea ſſt/ wa hen in d ter gefa lber oll Vnd ber en u Hir und zu lebe in Ein Sohen derda ſi. ſyen digke tun 8 ch Chri lefi mmabrigee /derrn ſo ei Vertinon benanh algertun de/wahe meine K Grſc/ Viterhe Gke ch tinckur iero Dube 0Alvet zu den Epheſern Cap. 4. 505 ruffen ſeyd / mit aller Demuth und Sanfftmuͤhtigkeit / und mit Gedult. Vertkrage einer den andern in der Lieb / und ſeyd fleißig zu halten die Einigkeit in dem Geiſt / durch den Band deß Friedens. Ein Leib und Geiſt / wie ihr auch beruffen ſeyd auff einerley Hoff⸗ nung euers Beruffs. Ein Herꝛ / ein Glaub / ein Tauff / ein Gott und Vatter unſer aller / der da iſt uͤber uns alle / und durch alle / und in allen. E Inem jeglichen aber under uns iſt gegeben die Gnad nach der Maß der Gab Chriſti. Darumb ſpricht er: Er iſt auffgefahren in die Hoͤhe / und hat gefangen gefuͤhret die Gefaͤngnuß / und hat den Menſchen Gaben geben. Daß er aber auffgefahren iſt / was iſts? Dan daß er zu erſt iſt hinuncer gefah⸗ ren in die unterſte Derter der Erden. Der hinun⸗ ter gefahren iſt / das iſt derſelb / der auffgefahren iſt uͤber alle Himmel / auff daß er alles erfuͤllet. Und er hat zwar etliche geben zu Apoſteln / etliche aber zu Propheten / etliche zu Evangeliſten / etliche zu Hirten und Lehrer / zu Erfuͤllung der Heiligen / und zu dem Werck des Ambts / zu Erbauung deß Leibs Chriſti / biß daß wir alle einander begegnen in Einigkeit des Glaubens / und Erkantnuß des Sohns Gottes / und ein vollkomner Mann werden / der da fey zur Maß deß vollkommenen Alters Chri⸗ ſti. Auff daß wir nun nicht wancklende Kinder ſeyen / und von jedem Wind der Lehr durch Behen⸗ digkeit (in Schalckheit) der Menſchen / zu Umbge⸗ bung deß Irꝛthumbs eingefuͤhrt werden. Laſſet uns aber warhafftig ſeyn in der Liebe / und wachſen in allen Stuͤcken in dem / der das Haupt iſt Chriſtus / auß welchem der gantze Leib zuſammen gefuͤgt / und ein Glied an dem andern hanget / durch Kk 5 ake 6e5 Die Epiſtel alle Gelenck / dardurch eines dem andern Handrei⸗ chung thut nach dem Werck eines jeglichen Glieds in ſeiner Maß / und machet daß der Leib wachſet zu ſeiner ſelbſt Beſſerung / und alles in der Liebe. So ſag ich nun und zeige in dem Herꝛn / daß ihr nit mehr wandert wie die andere Heyden wandern in der Eytelkeit ihres Sinns / deren Verſtand ver⸗ finſtert iſt / und entfrembdet ſeynd von dem Weeg Gottes / durch die Unwiſſenheit / ſo in ihnen iſt durch die Blindheit ihres Hertzens / die / ſintemahl ſie ver⸗ ruͤckt ſeynd / haben ſie ſich ſelbſt ergeben der Geyl⸗ heit und den Wercken aller Unreinigkeit und Gei⸗ tzes / ihr aber habt Chriſtum nit alſo gelernet / ſo ihr anders von ihm gehoͤrt habt / und in ihm gelehrt ſeyd / wie dan in Jeſu die Warheit iſt. . SS leget nun von euch ab nach dem vorigen Wandel den alten Menſchen / der durch die Wolluſt deß Irꝛthumbs verderbet. Erneuert euch aber im Geiſt euers Gemuͤths / und ziehet an den neuen Menſchen der nach Gott geſchaffen iſt in Ge⸗ rechtigkeit und Warheit. Darumb leget ab die Lu⸗ gen und redet die Warheit ein jeglicher mit ſeinem Nechſten / ſintemahl wir untereinander Glieder ſeynd. Zoͤrnet und ſuͤndiget nit. Laſſet die Sonn nit untergehen uͤber eueren Zorn / gebet auch nit Raum dem Teuffel. Wer geſtohlen hat / der ſtehle nicht mehr / ſondern arbeite deſto mehr / und wireke mit den Haͤnden etwas auß / auff daß er ha⸗ be zu geben dem Duͤrfftigen. Laſſet kein boͤſes Geſchwetz auß euerem Mund ge⸗ hen / ſondern was da gut ſey zu Beſſerung des Glaubens / und den Zuhoͤrern Frommigkeit bringe. Und betruͤbet nit den H. Geiſt Gottes / damit nece⸗ zeich⸗ ſichnet letkeit/ lungſen aber ein ner den Chriſo Suum folgen/ Ehliche Sp 5 Chriſt fürun⸗ ſiſen er Ge enchei nd N durchu leimen, at ihr huſcher ein Dien füund Unnüͤte Zornd umd Vuy inden De Geree a ſey zu den Epheſern Cap. 5. 507 denhis zeichnet ſeyd auff den Tag der Erloͤſung. Alle Bit⸗ ſichenl terkeit / und Grim / und Zorn / Geſchrey und Laͤſte⸗ eb un/ rung ſey fern von euch / ſambt aller Boßheit. Seyd lce, aber einander freundlich / hertzlich / und vergebet ei⸗ hein m ner dem andern / gleichwie Gott euch vergeben hat in Dben han Chriſto. Verſntr Daoaas V. Capitel. dndene Summa. Dafß wir Chriſto in Liebe und Heiligkeit nach⸗ ſenſin folgen / Geitz / Unreinigkeit und Trunckenheit meyden / den ugft Ehlichen Stand in Liebe und Gehorſam halten ſollen. ten e SH ſeyd nun Gottes Nachfolger als die liebe ituaß Kinder / und wandert in der Liebe / gleichwie Plentit Chriſtus uns hat geliebet / und ſich ſelbſt dargeben geni fur uns zu einem Opffer und Gaab / Gott zu einem ſuͤſſen Geruch. Unzucht aber und alle Unreinigkeit nemn oder Geitz ſoll unter euch nicht genant werden / wie ian den Heiligen zuſtehet / dergleichen ſchandbahre Wort Cluufe und Narrentheidung und leichtfertig Geſchwaͤtz / nn durch unnutze Wort / und ſo ſich zur Sach nicht net reimen / ſondern vielmehr Danckſagung. Dan das tnn ſolt ihr wiſſen / und verſtaͤndig ſeyn / daß kein Un⸗ itie⸗ keuſcher / oder Unreiner / oder Geitziger / welches iſt e n ein⸗ Dienſt der Abgoͤtter / Erb hat an dem Reich Chri⸗ .NeE ſti und Gottes. Laſt euch niemand verfuͤhren durch gau unnutze Rede. Dan umb dieſer willen kombt der . e)Zorn Gottes uͤber die Kinder des Unglaubens / dar⸗ e— umb ſeyd nicht ihre Mirgenoſſen. Dan ihr waret⸗ N Weyland Finſternuß / nun aber ſeyd ihr ein Liecht n in dem HErꝛn. oe Darumd ſo wandert als Kinder des Liechts / dan urt die Frucht des Liechts ſtehet in aller Guͤtigkeit / und 4 e Gerechtigkeit / und Weißheit. Und pruͤfet / was nite da ſey wohlgefaͤllig vor Gott / und haltet nicht Ge⸗ mein⸗ 508 Die Epiſtel meinſchafft mit den unfruchtbahren Wercken der Finſternuß / ſtraffet ſie aber vielmehr / dan was heim⸗ Ach von ihnen geſchicht / das iſt auch ſchandlich zu ſa⸗ gen. Alles aber / das da ſtrafflich iſt / das wird durch das Liecht offenbahr. Alles aber / was offenbahr iſt / das iſt das Liecht. Darumb ſo ſpricht er: Wache auff / der du ſchlaffeſt / und ſtehe auff von den Todten / ſo wird dich Chriſtus erleuchten. SO ſehet nun zu / wie ihr fuͤrſichtiglich wandelt / nicht als die Unweiſen / ſondern als die Klu⸗ gen / und loͤſet die Zeit / dan die Tag ſeynd boͤß. Darumb werdet nicht unverſtaͤndig / ſondern ver⸗ ſtaͤndig / was da ſey des Herꝛn Will. Ihr ſollet vom Wein nicht truncken werden / dar⸗ auß Unkeuſchheit folgt / ſondern werdet voll des Heil. Geiſtes / und redet untereinander von Pſfalmen / und Lob / und geiſtlichen Geſaͤngen / ſinget und ſpielet dem HErꝛn in eueren Hertzen / und ſaget Danck allezeit fuͤr jederman Gott und dem Vatter in dem Nahmen unſeres Herrn JEſu Chriſti / und ſeyd einander un⸗ terthan in der Forcht Gottes. Die Weiber ſeyen unterthan ihren Maͤnnern / als dem Herrn / dan der Mann iſt des Weibs Haupt/ gleichwie auch Chriſtus das Haupt iſt der Kir⸗ chen / und er ſeines Leibs Heyland: Aber wie nun die Kirch Chriſto unterthan iſt / alſo auch die Wei⸗ ber ihren Maͤnnern in allen Dingen. Ihr Maͤn⸗ ner liebet euere Weiber / gleichwie Chriſtus geliebt hat die Kirch / und hat ſich ſelbſt fur ſie geben / auff daß er ſie heiliget / und hat ſie gereiniget durch Abwa⸗ ſchung im Wort / auff daß er ihm machte eine herꝛli⸗ che Kirch / die nit hat eine Macul oder Ruͤntzel oder etwas dergleichen / ſondern daß ſie ſey heilig undalen 0 eeckt. Alſo ls ihre ſebetſi Feiſch wiegu der ſn Gebein Jatte Undwe groß t der K Weib Mann Sumn Zuhrutn Nene den Ge N Jhr nd dei Vlthe ſeſtan Dernit ndin N Nen m Herß ſend Kle He it d Wuur dantvost⸗ hitdi dasto ofene en Ten gichnen as ded ſnet ſttent MA NNs Henhnd Ppen ſelert inun behn zu den Epheſern Cap. 6. Se3 Alſo ſollen auch die Maͤnner lieben ihre Weiber / als ihre eygene Leiber. Wer ſein Weib liebet / der liebet ſich ſelbſt / dan niemand hat jemahl ſein eygen Fleiſch gehaſſet / ſondern ernehret es und pfleget ſein / wie auch der Herꝛ: ſeine Kirch. Dan wir ſeynd Glie⸗ der ſeines Leibs von ſeinem Fleiſch und von ſeinem Gebein / umb deß willen wird ein Menſch verlaſſen Vatter und Mutter / und ſeinem Weib anhangen/ und werden zwey in einem Fleiſch ſeyn. Das iſt ein groß Sacrament. Ich ſag aber in Chriſto und der Kirchen / doch auch ihr / ein jeglicher hab lieb ſein Weib als ſich ſelbſt / das Weib aber foͤrchte ihren Mann. Das VI. Capitel. Summa. Wie wir Vatter und Mutter ehren / die Kinder in Zucht und Gottesforcht auffziehen / dem Hernn treulich dienen/ die Knecht ziemlich halten / und uns wider die Anfechtung der boͤſen Geiſter wafſnen ſollen. ſeyd gehorſam eueren Elteren in dem Heren / dan das iſt billig. Ehre deinen Vatter und deine Mutter / das iſt das erſte Gebott das eine Verheiſſung hat / auff daß dirs wohl gehe und lang lebeſt auff Erden. Und ihr Vaͤtter reitzet euere Kin⸗ der nit zum Zorn / ſondern ziehet ſie auff in der Zucht⸗ und in der Straff deß Herꝛn. Ihr Knecht ſeyd gehorſam eueren leiblichen Her⸗ ren mit Forcht und zittern in Einfaltigkeit euers Hertzens / als Chriſto / nit daß ihr Augen⸗Diener ſeyd / als den Menſchen zu gefallen / ſondern als Knecht Chriſti / die da thun den willen Gottes von Ww Hertzen / und gutwillig dienen / als dem Herꝛen / und it den Menſchen. Und wiſſet / was ein jeglicher fuͤr guts thun wird / das wird er empfangen von dem Heren / er ſey Knecht oder Herꝛ. Und ihr Her⸗ xen OWOB Die Epiſiel ren thut auch daſſelbig gegen ihnen / und laſſet das droͤhen / und wiſſet / daß euer und ihr Herꝛ im Him⸗ mel iſt / und fuͤr Gott kein Anſehen der Perſohn ſſt. Uletzt meine Bruͤder / ſo werdet geſtaͤrcket in dem Herꝛn / und in der Macht ſeiner Staͤrck / ziehet an den Harniſch Gottes / daß ihr beſtehen koͤnnet ge⸗ gen den liſtigen Anlauff des Teuffels / dan wir haben nicht zu kaͤmpffen mit Fleiſch und Blut / ſondern mit Fuͤrſten und Gewaltigen/ und wider die Regierer der Finſternuß dieſer Welt / das iſt / wider die ſchalck⸗ hafftige Geiſter in der Lufft. Umb des Willen / ſo greiffet den Harniſch Gottes / auff daß ihr koͤnnet widerſtehen an dem boͤſen Tag / und in allen Din⸗ gen beſtehen / als die Vollkommene. . So ſtehet nun umbguͤrtet umb euere Lenden mit der Warheit / und angezogen mit dem Pantzer der Gerechtigkeit / und geſchuhet an eueren Fuͤſſen zur Bereitung des Evangeliums von dem Fried. In allen Dingen aber ergreiffet den Schild des Glau⸗ bens / mit welchem ihr koͤnnet außloͤſchen alle feurige Pfeil des Boͤßwichts / und den Helm des Heyls nehmet an euch / und das Schwerd des Geiſtes / wel⸗ ches iſt das Wort Gottes. In allem euerem Gebett und Flehen / und bettet ſtaͤts im Geiſt / und wachet in demſelbigen in allem Anligen mit bitten und ſle⸗ hen fuͤr alle Heiligen / und fuͤr mich / auffdaß mir gegeben werde das Wort mit kuͤhnlichem auffthun meines Munds / kund zu machen das Geheimnuß des Evangeliums / uͤber welchem ich die Bottſchafft fuͤhre an dieſer Ketten / auff daß ich darinnen kuͤhnlich handlen moͤge / und reden / wie es ſich gebuͤhret. Auff daß ihr auch wiſſet / wie es umb mich ſtehe / und was ich ſchaffe / wird euch alles kund thun Thchi⸗ willen er eue Liebe demn 4 daliet wat De De⸗ hol Ind n und m ſenin den 6 welch laler gleich halbe ſie n diel nen: dern duich ſend dülti trnid Epiſ fraue Deiren ſehion undhfe r Henin tder Peſe geſtercktt Skünce tehentia, /danſng lt/ ſaen r die g vider deſte des Wn fdaß hrfe Dſn ANA Nen gyner nſiſe n rie onur nlfen n des Geſter lerenb ,t ttanue, alffe⸗ eneni Gene⸗ Vſ rtie hiftt nih / und .Y zu den Epheſeren Cap. s. tI eus / mein lieber Bruder und getreuer Diener in dem Herꝛn / welchen ich geſandt hab zu euch umb deß willen / daß ihr erfahret / wie es uns gehe / und daß er euere Hertzen troͤſte. Fried ſey den Bruͤdern / und Liebe mit Glauben von Gott unſerm Vatter / und dem Heren Jeſu Chriſto. Gnad ſey mit allen / die da lieb haben unſern Herꝛn Jeſum Chriſtum unver⸗ ruͤcklich / Amen. Geſchrieben von Rom zu den Epheſern durch Tychicum. . Das Argument über die Epiſtel S. Pauli zu den Philippern. DDJe Stadt Philippi in Macedonia iſt alſo genant worden von Konig Philippo / des groſſen Alexandri Vatter/ Aund nach Abgang Alexandri von den Roͤmern eingenohmen/ und mit Roͤmiſcher Freyheit und Recht begnadet / wie wir le⸗ ſen in den Geſchichten der Apoſtel Cap. 16. Dieſen hat Paulus den Glauben ſelder geprediget / und ſie zu Chrinen gemacht 1 welche nach ſeinen Abſcheid ſich nit wie die Corinther und Ga⸗ later von den falſchen Predigern verfuͤhren laſſen / ſondern gleichwie die Epheſer beſtandig im Glauben geblieben. Dero⸗ halben ſie Paulus preyſet für alle andere Stdͤdt / darumb daß ſie nicht allein im Glauden beſtaͤndig blieben / ſondern auch viel umb deß willen erlitten haben. Darumb ſagt er zu ih⸗ nen: Euch iſt gegeben nicht allein an Chriſtum zu glauden / ſon⸗ dern auch von ſeinet wegen zu leyden. Ermahnet ſie / daß ſie ſich durch keine Widerwartigkeit noch Verfolgung adſchrecken laſ⸗ ſen von ihrem alten Glauben / auch nicht murmein nnd unge⸗ dultig ſeyen / wie auch Chriſtus nicht gemurmelt / ſondern ſich ernidriget/ und Gehorſam geleiſtet biß in den Todt. Dieſe Epiſtel iſt troſtlich zu leſen den frommen Geiſtlichen Jung⸗ frauen und anderen geiſtlichen Perſohnen / die zu dieſen unſern Zeiten umdb der Beſtaͤndigkeit willen ihres Glaubens und Pro⸗ feßion auch viel erlitten haben/ und noch taͤglich leyden von den Ketzeren und Thrann en / die ſie nit Gewalt auß rei . 5 h⸗ 712 Die Epiſtel . Cloͤſteren treiben / ihnen die Rent und Geiſtliche Guͤter ein⸗ nehmen / ſie darneben auch gern zu ſchanden machen / und umb ihre Ehr bringen wolten / wo ihrer etliche nit ſo ritterlich und maͤnnlich daruͤber gehalten. Gott verleyzhe ihnen ſeine Gnad / daß ſie alſo verharren. Die Epiſtel S. Pauli zu den Philippern. Das 1I. Capitel. Summa. Wie Paulus Gokt Danck ſaget für die Philip⸗ penſer / und fuͤr ſie bittet / und wie etliche Ehriſtum predigen auß Liebe / etliche auß Zanck. Aulus und Timotheus Knechte Jeſu Chriſti. Allen Heiligen in Chriſto Jeſu zu Philippen/ ſampt den Biſchoffen und Diaconen. Gnad ſey mit euch und Fried von Gott unſerem Vatter / und dem Herꝛn Jeſu Chriſto. Ich dancke meinem Gott / ſoofft ich euer gedencke/ (welches ich allzeit thu / in alem meinem Gebett fuͤr euch alle / und thue das Gebertt mit Freuden) uͤber euer Gemeinſchafft in dem Evangelio Chriſti vom er ſten Tag biß anhero. . URNe bin deſſelbige guterr Zuverſicht / daß / der in euch angefangen hat das gute Werck / der wird es auch vollfuͤhren biß an den Tag Jeſu Chriſti / wie es dan mir billig iſt / dermaſſen von euch allen zu hal⸗ ten / darumb daß ich euch hab in meinem Hertzen und in meinen Baͤnden / und im Schutz und Befeſti⸗ gung des Evangeliums / und daß ihr alle ſeyd Ge⸗ ſellen meiner Freud. — Dan Gott iſt mein Zeug / wie mich darnach ver⸗ langet / daß ihr alle einverleibt werdet den Gliedern Jeſu Chriſti / und daſelbſt umb bitte ich / daß euer Lieb je mehr und mehr reich werde in allerley Erkant⸗ nuß / und in allerley Fuͤhlung / daß ihr fuͤhlen md⸗ ger t/tu Unanſſ G Zlſeße inChe gadern im He Heun das D digen etlce⸗ den ſe ndig Pen ſoch V diget rechte mich gedey Hand lich w ſchann daßn werde ding glice te den nign cenitſetn lleihe ihe Mr etfürdet Dhriſtarn Cnt 1 i . irin . rgdri enees euder,t CN ldrh Edderm. Grſt galntl ete ich i ſchanden werde / ſondern iſt meine gantze Zuverſicht/ daß / wie allwegen / alſo auch jetzo Chriſtus geprieſen uiuden Philippern Cap. . 2 get / was das beſte ſey / auff daß ihr ſeyd lauter und unanſtoͤtßzig auff den Tag Chriſti / erfuͤllet mit Fruͤch⸗ ten der Gerechtigkeit durch IEſum Chriſtum/ zum Preyß und Lob Gottes. . “ Ich laſſe euch aber wiſſen liebe Bruͤder / daß mein Zuſtehen mehr zu frommen des Evangelii gerathen iſt / alſo daß meine Band ruchthahr worden ſeynd in Chriſto auff allen Gerichts⸗Haͤuſern / und bey den andern allen / alſo / baß auch viel auß den Bruͤdern im Heren auß meinen Banden Zuverſicht an dem Heren genohmen / und deſto kuͤhner worden ſeynd das Wort zu reden ohne Scheu. Etliche zwar pre⸗ digen auch Chriſtum umd Haß und Hader willen/ etliche aber auß guter Meynung / etliche auß Liebe/ dan ſie wiſſen / daß ich umb Verthaͤtigung willen des Cangeliums eingeſetzt bin. Etliche aber ver⸗ kuͤnigen Chriſtum auß Zanck / und nicht auß lauter Liebe / dan ſie meynen / ſie wollen meinen Baͤnden noch mehr Betrangnuß zufuͤgen. W Was iſt ihm aber dan wan nur Chriſtus verkuͤn⸗ diget wird / es geſchehe durch ander Urſachen / oder rechter Weiſe / ſo freue ich mich doch darin / und wil mich auch freuen / dan ich weiß / daß mir daſſelbe gedeyet zur Seeligkeit durch euer Gebett / und durch Handreichung des Geiſtes Jeſu Chriſti / wie ich end⸗ lich warte und hoffe / daß ich in keinerley Stuͤck zu werde an meinem Leib / es ſey durch Leben / oder durch den Todt / dan Chriſtus iſt mein Leben / und ſterben⸗ iſt mein Gewin.“ M Sintemahl aber im Fleiſch leben / mir fruchtbahr iſt zu den Wercken / ſo weiß ich nicht / welches ſn b⸗ . 6 314½ — Die Epiſtel V woͤhlen ſoll / dan ich werde mit zweyerle gedrungen. Ich begehre auffgeloͤſt zu werden / und bey Chriſio zu ſeyn / (welches auch viel beſſer waͤr daber es iſt noͤ⸗ thiger im Fleiſch bleiben umb euert willen. Und auff ſolches Vertrauen weiß ich / daß ich bleiben / und bey euch allen ſeyn werde zu euerm Fortgang / und zur Freude des Glaubens / auff daß euer Ruhm reich werde in Chriſto Jeſu an mir / durch meine Zukunfft wiederumb zu euch. Handelt allein alſo / daß es dem Evangelio Chriſti gemaͤß ſey / auffdaß ich entweder / ſo ich ſelbſt kom⸗ men werde / gegenwaͤrtig ſehe / oder abweſend von euch hoͤre / daß ihr ſtehet in einem Geiſt / und in einer Seel / und uns helffet arbeiten in dem Glauben des Evangelii / und euch keines Wegs erſchrecken laſſet von den Widerſagern / welches ihnen ein Urſach iſt zur Verdamnuß / euch aber zur Seeligkeit / und daſſelb von Gott. Dan euch iſt gegeben umb Chriſti willen / daß ihr nicht allein an Chriſtum glaubt / ſondern auch umb ſeinetwillen leydet / und habt gleich denſelben Kampff / welchen ihr geſehen habt an mir / und nun von mir hoͤret. Das II. Capitel. Summa. Wie wir Chriſto ſollen in Lieb/ Demmuth und Heiligkeit nachfolgen / der in uns wirckt den Willen und das Werck / und zeigt Paulus an die Lugend und Lieb Timothei und Epaphroditi. St nun unter euch irgend ein Troſt in Chriſto! 2Iſt irgend ein Ergötzung der Liebe? Iſt irgend eine Gemeinſchafft des Geiſtes? Seynd irgend in euch Glieder der Barmhertzigkeit? So erfuͤllet mei⸗ ne Freud / daß ihr eines Sinns ſeyd / gleiche Liebe habt eintraͤchtig / und einer wie der ander verhaltende⸗ un und n ſonder ſeldſt jeglic Gnar Ds Gottl tet / 0 hichte iſt gl Wal nidrie hemno Wei de Kny⸗ Unrer ſolen Vurt⸗ ſog waͤrti Zitte das S daß der/ herk t als Wor teſeg tengt picſet Eelifeſ ſſtrcſe , Glbe ſteene gult⸗ ct 16 frote dncce⸗ Uſettle Plic nte ufl e⸗ ð zu den Philiopern Cap. Irs und nichts thut durch Zanck oder durch eykele Ehr/ ſondern durch Demuth. Achtet euch untereinander ſelbſt einer den andern fur den Oberſten / und ein jeglicher ſehe nicht ſeine eygene/ ſondern der andern Gunaden an. Den das ſolt ihr in euch fuͤhlen / das ſich auch in X Chriſto Jeſu fuͤhlete / welcher / ob er wohl in Goͤttlicher Geſtalt war/ hat ers nit ein Raub geach⸗ tet / Gott gleich zu ſeyn / ſondern hat ſich ſelbſt ver⸗ nichtet / und eine Geſtalt eines Knechts angenohmen⸗ iſt gleich worden wie ein ander Menſch / und im Wandel als ein Menſch erfunden / hat ſich ſelbſt ge⸗ nidriget / und iſt gehorſam worden biß zum Todt / nemolich zum Todt des Creutzes. H Arumb hat ihn auch Gott erhoͤhet / und hat ihm Ageinen Nahmen gegeben der uͤber alle Nahmen iſt / daß in dem Nahmen Jeſu ſich biegen ſollen alle Knye deren / die im Himmel/ und auff Erden / und unter der Erden ſeynd / und alle Zungen bekennen Vagter in gleicher Ehr iſt. Derohalben meine allerliebſten / weil ihr allezeit ſeyd gehorſam geweſen / nicht allein meiner Gegen⸗ wäartigkeit / ſondern auch nun vielmehr in meinem Abiweſen / ſo wircket euer Seeligkeit mit Foͤrcht und Zittern / dan Gott iſt es / der in euch wircket / beyde das wollen/ und das thun dem guten Willen nach. Sothut nun alles ohn Marren und Verzug/ auff daß ihr ſeyd ohn Tadel/ und lauter Gottes⸗Kin⸗ ſollen / daß der Her: Jeſus Chriſtus mit Gott dem der / unſtraͤfflich mitten unter dieſem unartigen und verkehrten Geſchlecht / unter welchem ihr ſcheinet als helle Liechter in der Welt / und haltet ob dem Wort des Lebens / mir zu einem Ruhm am Tag Ll 2 Chriſti / 516 Die Epiſtel Chriſti / als der nicht vergeblich gelauffen / noch ver⸗ geblich gearbeitet hab. Und ob ich gleich geopffert werde uͤber dem Opffer und Gotttes⸗Dienſt eueres Glaubens / ſo freue ich mich / und frolocke mit euch allen / deſſelben freuet auch ihr / und frolocket auch mit mir. Ich hoffe aber in dem Herꝛn Jeſu / daß ich Ti⸗ motheum bald werde zu euch ſenden / daß ich auch gutes Muths ſey / wan ich erfahre / wie es umb euch ſtehet / dan ich hab keinen / der ſo gar meines Sinns ſey / und der ſo gar guter Meynung fur mich ſorge. Dan ſie ſuchen alle das ihre / nicht das Jeſu Chriſti iſt. Ihr aber wiſſet / daß er bewehrt iſt / dan wie ein Kind dem Vatter / hat er mit mir gedienet im Evan⸗ gelio / denſelben hoffe ich / werd ich euch ſenden / ſo bald ich erfahren hab / wie es umb euch ſtehet. Ich vertraue aber in den Herꝛn / daß ich auch ſelbſt ſchier kommen werde zu euch. Ich hab auch fuͤr nothduͤrfftig angeſehen / den Bruder Epaphroditum zu euch zu ſenden / der mein Gehuͤlff und Mitarbeiter / und euer Apoſtel / und meiner Nothdurfft Diener iſt / ſintemahl er nach euch allen Verlangen hat / und war bekuͤmmert / darumb daß ihr gehoͤrt hattet / daß er kranck geweſen / und er war zwar todt⸗kranck / aber Gott hat ſich uͤber ihn er⸗ barmet / nit allein uͤber ihn / ſondern auch uͤber mich / auff daß ich nit eine Traurigkeit uͤber die ander haͤtte. Derohalben ſo hab ich ihn deſto eylender außge⸗ ſandt / auffdaß ihr ihn ſehet / und wieder froͤlich wer⸗ det / und ich auch der Traurigkeit weniger hab. So nehmet ihn nun auff in dem Herꝛn mit allen Freu⸗ den / und habt ſolchen in Ehren / dan umb des Wercks Chriſti willen iſt er dem Todt ſo nahe kommen / e hetſet mir au Sun zogen, Volke undin mich ie dien hri Feiſea Feiſe irſch gmge bone us ſier/ Gtte Uiſr AP C toͤſe⸗ dert wel⸗ Gcht Uno. lich den keit Dent Gockenn ,ot ſetsunte hine frnti Runti neinee ten ſſeht. gtüre ſehen N Gn erſäte ſeft! n tenre ſer hiton. hndetke Cerch 1t S= zu den Philippern Cap. „. 517 hat ſein Leben dargeſtreckt / auff daß er erfuͤllete / das mir auß euch mangelte an meinem Dienſt. Das III. Capitel. Summa. Wie Pqulus unter dem Geſaͤtz gebohren und er⸗ zogen / das Geſatz umb Chriſti willen verlaſſen / auff daß er zur Vollkommenheit komme / und daß wir ihm ſollen nachfolgen/ und in einer Regel bleiben. Infort meine Bruͤder / freuet euch in dem Herꝛn. Daß ich euch immer einerley ſchreib / verdrieſt mich nicht / und iſt euch wohl vonnoͤthen. Sehet auff die Hund / ſehet auff die boͤſe Arbeſter / ſehet auff die Zerſchneidung / dan wir ſeynd die Beſchneydung / die wir Gott dienen im Geiſt / und ruͤhmen uns von Chriſto JEſu / und ſetzen unſeren Troſt nit auff Fleiſch / wie wohl ich etwan auch Hofnung hatte im Fleiſch. So ein ander ſich duncken laſt / er habe / daß er ſich deß Fleiſches vertroͤſte / vielmehr ich / der ich am achten Tag beſchnitten bin / einer aus dem Volck von Iſrael / deß Geſchlechts Benjamin / ein Hebraͤer aus den Hebraern / und nach dem Geſaͤtz ein Phari⸗ ſaͤer / nach dem Eyffer ein Verfolger der Kirchen aareg ſonach der Gerechtigkeit im Geſaͤtz geweſen Unſtraͤflich. Aber was mir Gewinn war / das hab ich umb Chriſti willen fuͤr Schaden geachtet / dan ich achte es ſey alles Schaden umb deß Uberſchwangs willen der Erkantnus Jeſu Chriſti meines Herrn / umb welches willen ich alles hab fuͤr Schaden gerechnet / achte es fuͤr Koth / auff daß ich Chriſtum gewinne / und erkunden werde in ihm/ und nicht habe meine Ge⸗ rechtigkeit / die aus dem Geſatz / ſonderen die durch den Glauben Chriſti kombt / nemblich die Gerechtig⸗ keit / die von Gott kombt im Glauben / zu erkennen Ll 5 ihn/ 418 . Die Epiſtel ihn / und die Krafft ſeiner Aufferſtehung / und die l/ wie Gemeinſchafft ſeines Leydens / daß ich ſeinem Todt ſöbanſe aͤhnlich werbe / ob ich auch der Aufferſtehung von dean Aiſd⸗ Todten etwan begegnen moͤgte. Ae Nicht daß ichs ſchon empfangen hab / oder ſchon des vollkommen ſey / ich jage ihm aber nach / ob ichetwan teic/ ergreiffen moͤgte dasjenig / darinnen ich ergriffen bin ihbit von Chriſto Jeſu. Meine Bruͤder / ich ſchaͤtze mich n ſelbſt noch nicht / daß ichs ergriffen hab / eins aber ſage vange ich: ich vergeſſe / was dahinden iſt / und ſtrecke mich huͤf zu dem / das davornen iſt / und jage nach dem vorge⸗ Uben ſteckten. Ziel / nach dem Kleynod der Beruffung F Gottes von oben her in Chriſto Jeſu. Wie viel nun ſ⸗ unnſer vollkommen ſeynd / die eſ alſo geſinnet ſeyn / ſhun und ſo ihr etwas weiters halten ſolt / wird euch Gott uhel auch daſſelb offenbahren. Doch dieweil wir darzu me kommen ſeynd / ſo laſſet uns gleich geſinnet ſeyn / und dinwe in einerley Regul verharren. . ſre Olget mirliebe Bruͤder / und ſehet auff die / ſo al⸗ Mr Iſo wandelen / wie ihr uns zum Furbild habt. Dan V viel wandern / von welchen ich euch offt geſagt hab / ſhnn nun aber ſags ich auch mit Weinen / die Feynd deß wͤ Creutzes Chriſti/ welcher End iſt die Verdamnus/ und (ut denen der Bauch ihr Gott iſt / und ihre Ehr zu ſchan⸗ Ftan den wird / deren die auff irrdiſch geſinnet ſeynd. Aber Pi unſer Wandel iſt im Himmel / von dannen wir auch warten des Heylands unſers Herꝛn Jeſu Chriſti/ nde welcher wird verklaͤren den Leib unſer Nichtigkeit / daß er aͤhnlich werde dem Leib ſeiner Klarheit nach der n Wirckung / damit er kan auch alle Ding ihm ſelber dnd unterwerffen / Jeſus Chriſtus unſer Herꝛ. . Das IV. Capitel. Summa. Wie man ſich geiſtlich kenenn und Fried haten N hlng ,ut Gſeinad chungten 3/c⸗ /obſtel cagrfet ichſchent einscbaſ bfrike chenue e Bun Wewen Hlehinte iteut nn etſcn m den Philippern Cap 4. 19 ſog / wie Paulus Mangel / und gnug hatte / wie ihm die Phi⸗ lippenſer fuͤr andern mitgetheilt haben. Ado meine liebe und gewuͤnſchte Bruͤder / meine AFreud und meine Cron / beſtehet alſo in dem Herꝛu. Die Evodiam ermahne ich / und die Syntychen bit⸗ te ich / daß ſie eines Sinns ſeyen in dem Herꝛn. Ja ich bitte auch dich Germane / mein Gleichling / thue ihnen Huͤlff / die ſampt mir gearbeitet haben im E⸗ vangelio mit Clemente / und den andern meinen Ge⸗ daigen welcher Nahmen ſeynd in dem Buch des ebens. Reuet euch in dem Herꝛn allweg / und abermahl Iſagich / freuet euch. Euer Maßigkeit laſt kund ſeyn allen Menſchen / dan der Herꝛ iſt nah. Seyd nit ſorgfaͤltig / ſondern in allen Dingen laſſet euere Bitt im Gebett und flehen mit Danckſagung kund wer⸗ den vor Gott / und der Fried Gottes / welcher uͤber⸗ ſchwebt allen Sinn / bewahre eume Hertzen / und Verſtand in Chriſto Jeſu unſerm Heren. Weiter liebe Bruͤder / was warhafftig iſt / was ſchamhafft / was gerecht / was heilig / was lieblich/ was eines guten Geruͤchts / iſt et wa eine Tugend / iſt et wa ein Lob der Zucht / dem dencket nach welches ihr auch gelehrnt / und empfangen / und gehoͤrt / und geſehen habt an mir / das thut / ſo wird der Herꝛ des Friedens mit euch ſeyn. Ich bin aber hoͤchlich erfreut in dem Herꝛn / daß ihr dermahlen eins wider ergru⸗ net ſeyd von mir zu halten / wie ihr zuvor von mir ge⸗ halten habt / dan ihr waret uͤbereylet. Nicht ſag ich das des Mangels halben / dan ich hab gelehrnet/ unter welchen ich bin / mir gnuͤgen zu laſſen. Ich kan Demuth und Gebrechen / und kan auch Uberfluß gleich tragen. Ich bin allenthalben / und in gllen L1 4 Din⸗ 52 e Die Epiſtel Dingen geſchickt / beyde ſatt ſeyn / und huͤngern / bey⸗ de uͤbrig haben / und Mangel leyden. Ich vermag alles durch den / der mich maͤchtig macht Chriſtus. Doch habt ihr wohl gethan / daß ihr euch meiner Truͤbſahl angenohmen habt. Auch wiſſet ihr von Philippen / daß von Anfang des Evangelii / da ich außzog von Macedonia / keine Kirch mit mir getheilet hat / nach der Rechnung der Einnahme und Außgabe / dan ihr allein. Dan gen Theſſalonich ſandtet ihr zu meiner Nothdurfft ein⸗ mahl / und darnach aber einmahl. Nicht daß ich das Geſchenck ſuche / ſondern ich ſuche die Frucht / daß ſie uͤberfluͤßig ſey in euer Rechnung / dan ich hab alles / und ich bin erfuͤllet / da ich empfieng durch Epaphroditum / daß von euch kam ein Rauch der Suͤßigkeit / ein Opffer Gott angenehm und gelaͤl⸗ lig. Mein Gott aber erfuͤlle alle euere Begehren/ nach ſeinem Reichthum / zu der Ehr Chriſti Jeſu. Dem Gott aber und unſerm Vatter ſey Preyß von Ewigkeit zu Ewigkeit / Amen. Gruͤſſet alle Heiligen in Chriſto JEſu. Es gruͤſſen euch die Bruͤ⸗ der / die bey mir ſeynd. Es gruſſen euch alle Heili⸗ gen / ſonderlich aber die von des Kaͤyſers Hauß. Die Gnad unſers HErꝛn JEſa Chriſti ſey mit eue⸗ rem Geiſt/ Amen. Das End der Epiſtel S. Pauli zu den Philippern / geſchrieben von Rom durch Epaphroditum. Das Argument über die Epiſtel S. Pauli zu den Coloſſern. De Eoloſſer ſeynd Aſianer / bekehrt zum Glauben duech Epaphra / der ihnen dieſer Sach halben zugeſchickt/ n wu burdenan ſagten/ d ommen! die Engel Sonnun durch So ſo / ſond waren. daß in & daßer da Himmel gel / ſond durchein der Lodee und dasg gllffdbieſe gerdabn op.2 an Pecheiſ 1biſt au ſichtande gangeheit ind fien hilt/ und Pulltwir Nenſoen, Geiſicky el lreſe hen / und Dies Sumnn bvon Gna welchen dhkognee ſfacht Cei eug tn bon er edonigt ifetgn Nugen ucngt Vohe hſticet Nſee p Glſte nd fnt Nin zu den Coloſſern Cap. 1 121 wurden angefochten von viel falſchen Predigern / deren etliche ſagten / daß Chriſtus nicht Gottes Sohn / noch auff die Welt kommen waͤre / ſondern daß uns der Weg zum Vatter durch die Engel bereit wuͤrde / und daß ſie nicht Chriſtum / fondern die Sonn und Sternenanbetten ſollen. Die andere verfuͤhrten ſie durch Sophiſterey und weltliche Satzungen/ die nit nach Chri⸗ ſto / ſondern ſeiner Legr und dem Epangelio gantz entgegen waren., Vor dieſen allen warnet ſie Pailus / beweiſet erſtlich/ daß in Chriſto wohnet die gantze Fuͤlle der Gottheit leiblich / daß er das Bild des Vatters / durch den alles geſchaffen / ſo im Himmel und aufſ Erden geſchaffen iſt. Und daß nicht die En⸗ gel / ſondern er ſelber Gott dem Batter die Welt verſohnet hat durch fſeinen Todt / und der Erſtling iſt auß der Aufferſtehung der Lodten / und ſitzet zu der Rechten Gottes des Vatters . Und das Haupt ſeiner Kirchen iſt. Darumb ermahnet er ſie auff dieſem Glauben feſt zu ſtehen / und ſich durch falſche Pre⸗ diger davon nit abwenden zu laſſen / und ſeynd diß ſeine Wort Cap. 2 am Endꝛlaſſet euch niemand berfuhren / der in Demuth oder Geiſtlichkeit der Engel (die er nit geſehen) einher gehet / und iſt auffgeblaſen in ſeinem fleiſchlichen Sinn / und halt ſich nicht an das Haupt/ das iſt / an Chriſtum / auß welchem der gangze Leib das iſt die gantze Chriſtliche Kinch) durch Gelenck und Fugung / Handreichung empfahet / und ſich aneinander aͤlt / und waͤchſt zur Groͤſſe / die Gott gibt. Welche Wort Pault wir Chriſten jetzo auch wider die Ketzer wohl behertzi⸗ gen ſollen / dan es murmelen ſchon jetzt etliche darauff / als ob Chriffus nicht Gott waͤre / und wolten ihn gern auß dem Him⸗ u mel treiben / wie ſie ſein Bild und Crucifix zupor auß den Kir⸗ chen / und von deimn Feld hinweg gerrieben haben. Die Epiſtel S. Pauli zu den Coloſſern. Das 1. Capitel. Summa. Von der Frucht und Auffwachſung des Epangelit/ von Gnad und Wolthat Gottes / vom Reich Chriſti / durch welchen alle Ding geſchaffen ſeynd / welchen Paulus dienet ins Ebangelio beyn den Heyden. Peaca ein Apoſtel Jeſu Chriſti durch den Wil⸗ len Gottes / und Bruder Timotheus. Ll5 Den 722 Die Epiſtel Den Heiligen zu Coloſſen / und den Glaͤubigen Bruͤdern in Chriſto Jeſu. Gnad ſey mit euch / und Fried von Gott un⸗ ſerm Vatter. Wir dancken Gott / und dem Vatter unſeres Herꝛn Jeſu Chriſti / und bitten allzeit fuͤr euch / nachdem wir gehoͤrt haben von euerem Glauben en Chriſtum Jeſum / und von euer Lebe zu allen Heili⸗ gen / umb der Hoffnung willen / die euch vorbehalten iſt im Himmel / von welcher ihr gehoͤrt habt durchs Wort der Warheit im Evangelio / das zu euch kom⸗ men iſt / wie auch in alle Weit / und iſt fruchtbahr / und waͤchſt / wie auch in euch / von dem Tag an / da ihr gehoͤrt und erkant habt die Gnad Gottes von der Warheit / wie ihr dan gelehrnet habt von Epaphra unſerm lieben Mitdiener / welcher iſt ein treuer Die⸗ ner Chriſti fuͤr euch / der uns auch eroͤffnet hat euere Liebe im Geiſt. ́V Deohelben auch wir von dem Tag an / da wir es gehoͤrt haben / unterlaſſen wir nit fuͤr euch zu bitten / und bitten / daß ihr erfuͤllet werdet mit Er⸗ kantnuß ſeines Willens in aller Geiſtlicher Weißheit und Verſtand / daß ihr wandelt wuͤrdiglich / und Gott in allen Dingen wohl gefallet / und fruchtbahr ſeyd in allen guten Wercken / und wachſet in der Er⸗ antnuß Gottes / und geſtaͤrckt werdet in aller Krafft/ nach ſeiner herꝛlichen Macht / in aller Gedult uñ Lang⸗ muͤhtigkeit / und mit Freud Danck ſaget Gott dem Vatter / der uns tuͤchtig gemacht hat zu dem Erb⸗ Theil der Heiligen im Liecht. Welcher uns errettet hat von der Gewalt der Finſtern i / und hat uns geſetzt in das Reich des nd V bild des allen das in undda Heriſe keiten. under Un cheriſt ten/ an Dane le Fa wüͤrde⸗ s Cr Erden, Und Feynd eralch den To hfeckt nG won der uthen Neupte Uer wo Nu lhde Ori die K A Sohns ſeiner Lieb / an welchem wir haben Erloͤſung uͤͤnd tinn ddenhen zu den Coloſſern Cap. 1. . bon G Vaten Alecefte Hun Gen hefllalen Alchvoch, tthenk Ns uetet Uſt ute T Seten Umnd Ut fir. erdettete wiſde ,Mri Cltli⸗ Gert/ uh, 2 und Vergebung der Sund / wolcher iſt das Eben⸗ bild des unſichtbahren Gokttes / der Erſtgebohrne von allen Creaturen. Dan durch ihn iſt alles geſchaffen / das im Himmel / und auff Erden iſt / das ſichtbahre / und das unſichtbahre / es ſeyen die Thronen/ oder Herꝛſchafften / oder Fuͤrſtenthumben / oder Obrig⸗ keiten. Es iſt alles durch ihn / und in ihm geſchaffen / und er iſt vor allen / und es iſt alles in ihm beſtaͤndig. Und er iſt das Haupt des Leibs der Kirchen / wel⸗ cher iſt der Anfang / uñ der erſtgebohrne von den Tod⸗ ten / auff daß er in allen Dingen den Vorgang habe. Dan es iſt das Wohlgefallen geweſen / daß in ihm alle Fuͤlle wohnen ſolt / und alles durch ihn verſoͤhnet wuͤrde zu ihm ſelbſt / wie er dan durch das Blut ſei⸗ e nes Creutzes zu frieden geſtellet hat alles / was auff Erden / und im Himmeliſt. . Und euch / die ihr Weyland waret frembd / und Feynd durch die Sinnlichkeit in boͤſen Wercken / hat er auch nun verſoͤhnt mit dem Leib ſeines Fleiſch durch den Todt / auff daß er euch darſtellet heilig / und un⸗ befleckt / und unſtrafflich vor ihm / ſo ihr anderſt bleibt im Glauben gegruͤndet / und feſt und unbeweglich von der Hoffnung des Evangelii / welches ihr ge⸗ hort habt / welches gepredigt iſt unter alle Creatur⸗ die unter dem Himmel iſt / welches ich Paulus Die⸗ ner worden bin. Nun freue ich mich in meinem Leyden / der ich leyde fuͤr euch / und erfuͤlle den Fehl des Leydens Chriſti in meinem Fleiſch fuͤr ſeinen Leib / welcher iſt die Kirch / deren Diener ich worden bin / nach der Auͤßtheilung Gottes / die mir geben iſt unter euch / Daß ich erfuͤlle das Wort Gottes / nemblich das Ge⸗ heimnuß / das verborgen iſt geweſen von der Welt her/ g44 Die Epiſtel “ per / und von den Zeiten her / nun aber offenbaͤhret iſt ſeinen Heiligen / den Gott gewolt hat kund thun die herꝛliche Reichthumb dieſes Geheimnuß unter den Heyden / (welcher iſt Chriſtus in euch) der da iſt die Hoffnung der Herꝛlichkeit / dan wir verkuͤndigen/ und ermahnen alle Menſchen / und lehren einen jeg⸗ lichen in aller Weißheit / auff daß wir dorſtellen alle Menſchen vollkommen in Chriſto Jeſu / darin ich arbeite / und ringe nach der Würckang deſſen / der in mir wircket mit Krafft. Das II. Capitel. Summa. Daß ſich nietnand ſoll betriegen laſſen durch Kunſt und ſchoͤne Reden der falſchen Propheten auff das Geſaß i fallen / ſondern Chriſto anhangen / als dem der uns erloſet hat / und unſer Haupt iſt. — SCh laß euch aber wiſſen / was Sorgfaͤltigkeit ich Ohab umbeuch / und umb die zu Laodicea / und al⸗ ſe / die meine Perſohn im Fleiſch nit geſehen haben / auff daß ihre Hertzen getroͤſt werden / die in der Liebe unterwieſen ſeynd zu allem Reichthumb des voͤlligen Verſtands / der da iſt in der Erkantnuß der Geheim⸗ nuß Gottes des Vatters und Chriſti / in welchem verborgen liegen alle Schatz der Weißheit und der Erkantnuß. B Das ſag ich nun darumb / daß euch niemand be⸗ triege burch hohe Reden / dan obwohl ich nach dem Fleiſch nit da bin / ſo bin ich ober im Geiſt mit euch / freue mich / und ſehe euere Ordnung / und die Veſtung euers Glaubens an Chriſtum, Wie ihr nun ange⸗ nohmen hat den Herꝛn Jeſum Chriſtum / ſo wandert in ihm / und ſeyd gewurtzelt / und erbauet in ihm/ und ſeyd feſt im Glauben / wie ihr gelehrt ſey) / und in demſelben uͤberflußig mit Danckſagung. Sehe chen S und nit Fule d vol/ n Obrigl der Be⸗ ſundlig dung E inn Tarn duͤrch de naffe lſthe⸗ Vorn lend gen ngen bchen telgetd gezoge⸗ fiedlie ſ ihmm De Speiß tmemlicd Sabbe ünffti ſteuch Demn zat /u Ke hemd ichtn nchſ ogrcer L zu den Coloſſern Cap. 2. gifrk. Sehet zu / daß euch niemand betriege durch die Akimnte gehiloſophy und loſe Verfuͤhrung nach der Men⸗ nlußlin ſchen Satzungen / nach den Elementen dieſer Welt / 9)I und nit nach Chriſto / dan in ihm wohnet die gantze Ftnelui Fuͤlle der Gottheit leiblich / und ihr ſeyd derſelben he voll / welcher iſt das Haupt aller Fuͤrſtenthumb und eel Obrigkeit / in welchem ihr auch beſchnitten ſeyd mit / der Beſchneydung ohne Hand / durch Ablegung des eſee ſuͤndlichen Leibs im Fleiſch / nemlich mit der Beſchnei⸗ dung Chriiſti / in dem daß ihr mit ihm begraben ſeyd im Tauff / in welchem ihr auch aufferſtanden ſeyd an durch den Glauben der Wirckung Gottes / welcher Alſtude ihn aufferweckt hat von den Todten. MNd Und euch (da ihr todt waret in Suͤnden und in der Vorhaut eueres Fleiſches) hat er ſampt ihm le⸗ in bend gemacht / und hat uns geſchenckt alle Suͤnd / und ean außgetilget die Handſchrifft wider uns des Urtheils⸗ 8 6 welcht uns entgegen war / und hat ſie auß dem Mit⸗ EuN tel gethan / und an das Ereutz gehefft. Und hat auß⸗ Cdis gezogen die Fuͤrſtenthumb / und die gewaltigen ſde ret friedlich verſoͤhnet / und iſt offenbahrlich angezeigt . in ihm ſelber. Pett⸗ Darumb ſoll euch nun niemand richten uͤber Speiß und Tranck / oder uͤber eines theils Tagen/ ent nemlich den Feyrtagen / oder Neumonaten, obel Sabbather / welches iſt der Schatte von dem / das zu⸗ lu⸗ kuͤnfftig war / aber der Coͤrper ſelbſt iſt in Chriſto. Laſ⸗ ee⸗ ſet euch niemand verfuͤhren / der da wil wandern in lu Demuth und Heiligkeit der Engel / die er nit geſehen hr ha und iſt ohn Sach auffgeblaſen in ſeinem fleiſchli⸗ guet t a Ginn und haͤlt ſich nit an dem Haupt / auß wel⸗ tN. Pen der gantze Leib durch Gelenck und Fuͤgen Hand⸗ „reichung empfahet / und aneinander ſich enthaͤlt / und waͤchſt zur groͤſſe / die Gott gibt. — So 52 6G Die Epiſtel So ihr dan nun ſeyd geſtorben mit Chriſto von NeEt den Elementen dieſer Welt / was richtet ihr dan/ leſchaf als lebtet ihr noch dieſer Welt? Du ſolt das hnicht be⸗ Beſcht ruͤhren / du ſolt das nicht koſten / du ſolt das nicht noch anregen / weiches ſich doch alles unter den Haͤnden inle verzehret / nach den Gebotten und Lehr der Men⸗ 64 ſchen / und hat wohl einen Schein der Weißheit durch Affter⸗Glauben und Demuth / und nit zu Ver⸗ Peon ſchoͤnung des Leibs / auch nicht in Ehren / ſondern zu dann Erſaͤttigung des Fleiſches. mand Das III. Capitel. ne Summa. Wie man den beib caſteyen / und himmliſche Ding ſuchen / Fried halten / Gott loben / und alle Lugend umd Ehri menth SEydihr nun in Chriſto aufferſtanden / ſo ſuchet iſhem O was droben iſt / da Chriſtus iſt / ſizend zu der ln Rechten Gottes. Seyd deß geſinnet was droben ſſt/ Aerd nit deß was auff Erden iſt / dan ihr ſeyd geſtorben/ Mun und euer Leben iſt verborgen mit Chriſto in Gott. undm Wan aber Chriſtus euer Leben ſich offenbahren wird / Udl dan werdet ihr auch offenbahret werden mit ihm in nrot der Herꝛlichkeit. S und So toͤdtet nun euere Glieder die auff Erden ſeynd/ nemlich die Unkeuſchheit / Unreinigkeit / Luͤſte / boͤſ ſeſchg Begierd / und den Geitz / (welches iſt Abgoͤtterey) Ve umb welcher willen der Zorn Gottes komdt uͤben die ndge Kinder des Unglaubens / in welchem auch ihr Wey⸗ ſiden land gewandert habt / da ihr darinnen lebtet. de Nun aber leget auch ihr diß alles von euch ab / als N nemblich Zorn / Boͤßheit / Laſterung / ſchandbahre N Wort auß euerm Mund / und liget nit untereimn⸗ gen der / ziehet auß den alten Menſchen mit ſeinen Wer?⸗ Een / und zieht an ein neuen / der da verneuert wird t w der zu den Coloſſern Cap. 3. 527 der Erkantnuß Gottes / nachdem Ebenbild des der ihn geſchaffen hat / da iſt weder Heyd noch Jud / weder Beſchneydung noch Vorhaut/ weder Ungriechen noch Seytha / Knecht noch Freyer / ſondern alles / und in allen iſt Chriſtus. SO ziehet nun an als die außerwoͤhlte Gottes heiligen und geliebte / hertzliches erbarmen / Freundlichkeit / Demuth / Gedult / und halte einer dem andern zu gut / und vergebt einander / ſo je⸗ mand Klag hat wider den andern / gleich wie Chriſtus euch vergeben hat / alſo auch ihr. Über das alles aber habt bey euch die Liebe / ſo das Band der Vollkom⸗ menheit iſt. Und der Fried Gottes entſpringe in euern Hertzen / in welchem ihr auch beruffen ſeyd in einem Leibe / und ſeyd danckbar. Laſt das Wort Gottes in euch wohnen reichlich in aller Weißheit / lehret und ermahnet euch ſelbſt mit Pfalmen und Lobgeſang / und geiſtlichen Geſaͤngen/ und mit Danckſagung ſinget Gott in euerm Hertzen / und alles was ihr thut mit Worten oder Wercken/ das thut alles in dem Nahmen des Herrn Jeſu Chri⸗ ſti / und dancket Gott dem Vatter durch ihn. Ihr Weiber ſeyd unterthan euern Maͤnneren / wie es ſich gebuͤhrt im Herꝛn. Ihr Maͤnner liebet euere Weiber / und ſeyd nit bitter uͤber ſie. Ihr Kinder ſend gehorſam den Eltern in allen Dingen / dan das iſt dem Herrn gefaͤllig. Ihr Vaͤtter ſollet eure Kin⸗ inn der nit zum Zorn reitzen / auff daß ſie nicht klein⸗ muͤthig werden. Ihr Knecht ſeyd gehorſam in allen ch Dingen euren leiblichen Herrn / nicht mit Dienſt m vor Augen / als den Menſchen zu gefallen / ſonder mit ume Enfaltigkeit des⸗Hertzens / und foͤrchtet Gott. Alles ,2. was ihr thut / das thut von Hertzen als dem Herrn/ ti ⸗ und 1 SAa 8 Diie Epiſtel und nicht den Menſchen. Und wiſſet / daß ihr von dem Herrn empfahen werdet die Vergeltung des Erbes. Dienet dem Herrn Chriſto. Wer aber un⸗ recht thut / der wird empfahen / was er unrecht ge⸗ than hat / und gilt vor Gott keine Anſehung der Perſohnen. . Das IV. Capitel. Summa. Daß wir für einander bitten / und bey den Un⸗ glaubigen weißlich reden und wandeln ſollen / wer bey Paulo in ſeinem Gefangnuß ſey / daß man die Epiſtel auch den Laodi⸗ ceeren leſen laſſen ſolle. S Hr Herren was recht iſt und gleich / das beweiſet Weueren Knechten / und wiſſet / daß ihr auch einen Herrn habt im Himmel. Haltet an im Gebett / und wachſet in demſelben mit Danckſagung / und bittet auch fuͤr uns / auff daß uns Gott auffthue die Thuͤr fhabt lehmet Juſtus ſeynda welchen Epwpy Chriſti Gebett erfüͤlle Zeugn Umbdi Autas! die Br Soumnht Nyeuch rchen des Worts / zu reden das Geheimnuß Chriſti / dar⸗ umbich auch gebunden bin / auff daß ich daſſelbe of⸗ fenbahre dermaſſen / wie ich das reden muß. Wan⸗ delt weißlich gegen denen / die drauſſen ſeynd / und loͤſet die Zeit. Euer Red ſey allezeit in der Gnade mit Saltz gewuͤrtzet / daß ihr wiſſet wie ihr einem jeglichen antworten ſollet. .„R Wie es umb mich ſtehet / wird euch kund thuen Tychicus der liebe Bruder / und getreuer Dienter und Mitknecht in dem Herꝛn / welchen ich derphal⸗ ben zu euch geſandt hab/ daß ich erfahre / wie es ſich mit euch haͤlt / und daß er troͤſte euere Hertz a / ſampt Oneſimo dem getreuen und lieben Bruder / welcher iſt von den eueren / die werden euch alle? / wie es ſte⸗ het / kund thun. lchdie ſeniſt Ambt/ du doſil in ſers ⸗ D En n — dass ner / und Marcus der Neeff Bar aaba / von welchen Es gruͤſſet euch Ariſtarchus mein Mit⸗Gefande⸗ I s zun den Coloſſetn Cap. 4. S82² t/dit ähr habt Gebokt empfangen. So er zu euch kommet? Vetglm nehmet ihn auff / und Jeſus mit dem Zunahmen Del Juſtus / die auß der Beſchneydung ſeynd. Dieſe er Ulttgt Pund alle meine Gehuͤlffen am Reich Goktes / an Anſhu welchen ich einen Troſt gehabt hab. Es gruͤſſet euch Epaphras / der von den eueren iſt ein Kgecht Chriſti / und ſich allezeit bekuͤmmert fuͤr euch mit tter Gebetlen / auffdaß ihr beſtehet vollkommen / und metef erfuͤllet mit allem Willen Gottes. Ich gebe ihm eugtan Zeugnuß / daß er groſſe Muͤhe hat / umb euch und umb die zuLaodicea / und zu Hieropoli. Es gruͤſſet euch dnbe Lucas der Artzt der Geliebte / und Demas. Gruͤſſet irnen die Bruͤder zu Laodiceg / und Nymphem / und die Get Samblung in ihrem Hauſe. Und wan die Epiſtel /uk bey euch geleſen iſt / ſo ſchaffet / daß ſie auch in der eedh Kirchen zu Laodicea geleſen werde / und daß euch ſim auch die geleſen werde/ ſo an die zu Lasdicea geſchrie⸗ ſint ben iſt / und ſaget dem Archippo: Sehe auff das mi . Ambt / das du empfangen haſt in dem Heren / daß ſſit/1 du daſſelbige außrichteſt: Meinen Gruß mit meiner Das End der Epittel zu den Coloſſern / geſchrieben ue von Rom durch Tychicum und Oneſimum. n. Das Argument uͤber die erſte Epiſtel S. Dit Pauli zu den Theſſalonichern. n Heſſalonich war ein Haupt⸗Stadt in Maredonia/ davon die 84 Theſſalonicher ihren Nahmen haben. Und nachdem ſie den Nakt Chriſtlichen Glauben angenohmen / ſehnd ſie auch beſtaͤndig in , Peln ſelbigen geleieben/ und den falſchen Predigeren gar Ge Kinerſtatt gegeben / noch ſie hoͤren woͤlen / wiewohl ſie viel AMuͤber erlitten / etliche zur Stadt hinauß gewieſen / und ih⸗ 530 Die erſte Epiſtel nen ihre Guͤter genohmen worden / doch duldeten ſie das alne umb Chriſti willen. Derohalben ſie Paulus preyſet / mennet ſie ſeine Nachfolger / und ſagt Gott fleißig Danck für ſolche ihre Beſtaͤndigkeit / das wehrt nun biß auff das dritte Capitel. Wiewohl nunder meiſte Theil alſo geſinnet / doch waren etli⸗ che unter ihnen / die mancherley Gebrechen hatten / und der Chriſtlichen Ordnung entgegen handelten. Dan etliche pfleg⸗ ten der Bulerey und Unkeuſchheit / etliche weinten uüͤber die der⸗ ſtorbenen / gleich ob Leib und Seel miteinander hinweg und gar keine Hoffnung und Troſt inehr waͤre. Etliche zanckten ſich miteinander von wegen des Juͤngſten Tags / elliche det⸗ achteten ihre Praͤlaten / und entzohen ihnen ihre Nahrung⸗ Dieſe alle ſtrafft und unterweiſet Paulus im dierdten und fuuff⸗ ten Capitel. Ermahnet die Unkeuſchen / daß ſie ihre Gefaͤß das iſt ihren Leib heilig und rein halten / die Faulen / daß ſie mit ihren Haͤnden arbeiten und nicht muͤſſig gehen ſollen. Die olſo ſehr trauren umb die Todten / den wirfft er vor ihren Unglau⸗ ben / daß ſie thun wie die Heyden / die von der Auffer⸗ ſtehung nichts wiſſen. Vom Jungſten Tag ſagt er / daß der⸗ ſelbe kommen werde wie ein Dieb in der Nacht / wan wir des im wenigſten Sorg tragen. Endlich ermahnet er ſie / daß ſie die jenigen erkennen wollen / ſo ihnen vorſtehen in dem Herin/ und ſie lehren / daß ſie dieſelbigen etwas mehr ehren umbihres Ampts und Wercks willen / und ſie zu frieden laſſen⸗ Die erſte Epiſtel S. Pauli zu den Theſſalonichern. Das I. Capitel. Summa. Die Troͤſtung und das Lob der Theſſalonicenſer / daß ſie ſeynd worden ein Ebenbild allen Glaubigen in Macedo⸗ nia und Achaia / bey welchen Paulus biel gethan hat. Plulus/ und Silvanus / und Timotheus. Der Samblung zu Theſſalonich / in Gott un⸗ ſerm Vatter / und dem Herꝛn Jeſu Chriſto. Gnad ſey mit euch / und Fried. . Wir dancken Gott allzeit fuͤr euch alle / und. get ſhudeine Arbeitun Uiſers Dan wn goßerw gelbeſenn Klafft/ heit/w Unteren Und worden Vielen ihr wor Tedona das Wue Achaia, eGott ſt etr⸗ Uns/ ben/ Goͤtte Gott welche derun Eul ſie folgert dencken euer in unſerm Gebett ohn Unterlaß eyn “ zu den Theſſalonichern Cap. r. 531 nichitſi ſeynd eingedenck euers Wercks im Glauben und euer t nee Arbeit und Liebe / und euer Gedult in der Hoffnung ſtnen unſers Heren Jeſe u Chriſti vor Gokt unſerm Vatter. /on Dan wir wiſſen liebe Bruder / wie ihr von Gokt lfeinin außer woͤhlt ſeyd / dan unſer Ebangelium iſt bey euch Dunch, geweſen / nit allein im Wort / ſondern auch in der nrür Krafft / und im Geiſt / und in groſſer Vollkommen⸗ heit / wie ihr wiſſet / welcherley wir geweſen ſeynd dus /la unter euch umb euert willen. nfame Und ihr ſeyd unſer und des Heren Nachfolger nnenm worden / und habt das Wort auffgenohmen unter nee vielen Trubſahlen mit Freuden im H. Geiſt / alſo daß Kras ihr worden ſeyd ein Furbild allen Glaubigen in Ma⸗ tumiet redonig und Achaia. Dan von euch iſt außerſchollen eN1 Das Wort des Heren / nit allein in Macedonig und ge/ Achaia/ ſondern auch an allen Orten iſt euer Glaub n an Gott außgebrochen / alſo / daß uns nit vonnoͤthen ſenm iſt / etwas weiter zu reden. Dan ſie ſelbſt ſagen von rietas uns / was fuͤr einen Eingang wir zu euch gehabt ha⸗ alſe ben / und wie ihr bekehrt ſeyd zu Gott von den Ab⸗ Goͤtteren / zu dienen dem lebendigen und wahren R Gokt / und warten ſeines Sohns vom Himmel/ welchen er aufferweckt hat von den Todten/ Jeſum/ der uns erloͤſet hat von dem zukuͤnfftigen Zorn. leſttor. Das I. Capilel. etH Sutnma. Wie loͤblich in allem Fleiß / Arbeit und Tugend fenh. ſich Paulus bey ihnen gehalten hab / und wie ſie ſeynd Nach⸗ folger der Kirchen im Heiligen Land u Dein ihr wiſſet auch liebe Bruͤder unſern Eingang 6 Dzueuch / daß er nicht vergeblich geweſen iſt / ſon⸗ ſtd dern als wir zuvor gelitten haben / und geſchwaͤcht Den waren zu Philippen (wie ihr wiſſet) haben r dannoch Vertrauen gehabt in unſerm Gott / Mm⸗2 euch S5sis Die erſte Epiſiel euch zu vermelden das Evangelium Gottes mit groſ⸗ ſem Fleiß. Dan unſer Vermahnung iſt nicht gewe⸗ ſen von Irꝛthumb / noch von Unreinigkeit / noch mit Liſt / ſondern wie wir von Gott bewehrt ſeynd / daß uns das Evangelium vertraut iſt zu predigen / alſo reden wir / nit als wolten wir den Menſchen gefal⸗ len / ſondern Gott / der unſer Hertz pruͤfet. Dan wir ſeynd nit mit Schmeichel⸗worten umb⸗ gangen (wie ihr wiſſet) noch dem Geitz nachgeſtel⸗ let / Gott iſt deß Zeuge / haben auch nit Preyß ge⸗ ſucht von den Leuthen / weder von euch / noch andern/ ſo wir euch doch wohl haͤtten moͤgen beſchwaͤren als Apoſtel Chriſti / ſondern wir ſeynd klein geweſen mitten unter euch / gleich wie eine Amm ihrer Kin⸗ der pflegt / alſo haben wir Hertzens⸗Luſt an euch ge⸗ habt / euch mitzutheilen nit allein das Evangelium Gottes / ſondern auch unſer Leben / darumb daß ihr uns gantz lieb waret. . Dan ihr ſeyd wohl eingedenck liebe Bruͤder / un⸗ ſer Arbeit und unſer Muͤhe / dan Tag und Nacht arbeiten wir / und predigen euch das Evangelium Gottes / alſo daß wir niemand unter euch beſchwaͤr⸗ lich waren. Gott iſt dem Zeuge / und ihr / wie heilig und gerecht / und unſtraͤfflich wir bey euch / (die ihr unglaͤubig waret) geweſen ſeynd / wie ihr dan wiſſet / daß wie ein Vatter ſeine Kinder / euch ermahnet / und getroͤſtet / und bezeuget haben / daß ihr wuͤrdig⸗ lich wandern ſollet vor Gott / der euch beruffen hat zu ſeinem Reich / und zu ſeiner Herelichkeit. Darumb wir auch ohn Unterlaß Gott dancken / daß da ihr empfienget von uns das Wort Goͤttlicher Predig / nahmet ihrs auff / nit als Menſchen Wa ſondern !wie es dan warhafftig iſt als S 0 Port/ bet,. D der der Cheſto euerns lſtten/ uud ſe N zuwid ſie ſer weg/ ſiekon W Deit lit gae elet Daan zueine hat un und hhrspon rſen Sun hun Pbttchitt giſtnigete lgkeit oe Ptſehen, edent Venſcerk ft. ebfvter Gtis rute⸗ nit Peer hrochonn . beſchoctet kein ger Unihrert 1Poeu Cunitir Tucrjt zu den Theſſalonichern Cap. 2. 533 ½ Wort / welches auch wircket in euch / die ihr glau⸗ bet. Dan ihr ſeyd Nachfolger worden / liebe Bruͤ⸗ der / der Kirchen Gottes / die da ſeynd in Judaͤa in Chriſto Jeſu. Dan ihr eben daſſelb erlitten habt von euern Blutsfreunden / das jene von den Juden er⸗ litten / welche auch den Herꝛn Jeſum getoͤdtet haben / und ſeine Propheten / und haben uns auch verfolgt / und gefallen Gott nicht / und ſeynd allen Menſchen zuwider / verbiethen uns zu ſagen den Heyden / daß ſie ſeelig werden / auff daß ſie ihre Suͤnd erfuͤllen all⸗ weg / dan der Zorn Gottes iſt ſchon endlich uͤber ſie kommen. Wir aber / liebe Bruͤder / nachdem wir euer eine Zeit lang beraubt ſeynd geweſen nach dem Angeſicht / nit nach dem Hertzen / haben wir deſto mehr geeylet euer Angeſicht zu ſehen mit groſſem Verlangen. Dan wir haben zu euch kommen wollen ich Paulus zu einem⸗ und zum andernmahl aber der Sathanas int hat uns verhindert. Dan was iſt unſer Hoffnung und Freud / oder Eron der Ehren? Seyd nit auch ihrs vor dem Herꝛn Jeſu Chriſto und ſeiner Zukunfft: Ihr ſeyd ja unſer Preyß und Freud. Das III. Capitel. Summa. Wie Paulus ſie troſtet in Truͤbſahl durch Timo⸗ Rec? und degehrt ſie zu ſehen / bettet auch fuͤr ſie Tag und D Arumb / da wir es laͤnger nit verziehen wolten / hat uns gefallen / daß ich allein zu Athen blieb/ und hab geſandt Timotheum unſern Bruder / und Diener Gottes im Evangelio Chriſti euch zu ſtaͤr⸗ clen / und zu ermahnen umb eueren Glauben / daß Eht jemand wanckelte in dieſen Truͤbſahlen. Dan lr wiſſet ſelber/ daß wir dazu verordnet ſeynd. Und Mm3 da 594 Die erſte Epiſtel da wir bey euch waren / ſagten wirs euch zuvor / wir wuͤrden Truͤbſahl haben muſſen / wie dan auch ge⸗ ſchehen iſt / und ihr wiſſets. Darumb hab ich auch nit laͤnger wollen verziehen / zu erfahren / wie es umd euern Glauben ſtuͤnde/ auff daß nit vielleicht der Verſucher euch verſucht hatte / und unſer Arbeit ver⸗ geblich wuͤrde. P Nun aber ſo Timotheus zu uns und euch kommen iſt / und uns verkuͤndigt hat euern Glauben und Lieb / uUnd daß ihr unſer gedenckt zum beſten / und euch ſtats verlangt uns zu ſehen / wie dan auch uns nach euch! da ſeynd wir /iebe Bruder / getroͤſt worden an euch in aller unſer Noth und Trubſahl durch euern Giau⸗ ben / dan nun ſeynd wir lebendig / dieweil ihr ſtehet in dem Herꝛn. Dan was fuͤr einen Danck koͤnnen wir Gott vergelten umb euch fuͤr alle dieſe Freud / die wirſhaben euerthalben vor unſerm Gotte And bitten Goltt Tag und Nacht deſto fleißiger/ damit wir euer Angeſicht ſehen moͤgen / und erfuͤllen / ſo was Mangels an euerm Glauben waͤre. V En aber Gott und unſer Vatter / und der Herꝛ Jeſus Chriſtus ſchicke unſern Weg zu euch. Euch aber ver⸗ mehre der Herꝛ / und laß die Lieb voͤllig werden unter euch / und gegen jederman (wie dan auch wir ſeynd gegen euch) zu ſtarcken euere Hertzen / auffdaß ihr unklagbahr ſeyd in Heiligkeit vor Gott unſerm Vat⸗ ter auff die Zukunfft unſers Heren Jeſu Chriſti / ſampt allen ſeinen Heiligen / Amen. Das IV. Capitel. derlicher Liebe / aufferlichem Wandel / und in Traurung die Verforbenen. ferlichem WV. del/ e, Summma. Wie ſie ſich halten ſollen im Eheſtand/ in Pri⸗ . Vein He hfangen gefalen Elonge welche Oſum. gung / a et an in Holi tiede Hietman delver⸗ dos ale ben/don ſndern ihe / den erſtiven N Pokhin Eeret hrau ſeynd. noch ſend/ den/ borli onih V Furter liebe Bruder / bitten und ſehen wir euch tuchettt wiedoneut unbheuſh Nen/ est nt villit deucfke ubenun 6,undeugt ns tha rdennet uunb zu den Dheſſalonichern Cap. 4. 53 5 dem Heren Jeſu / daß ihr / gleich wie ihr von uns em⸗ pfangen habt / wie ihr ſolt wandeln und Gott wohl⸗ gefallen / dermaſſen nun alſo wandelt / auffdaß ihr je langer / je vollkommener werdet. Dan ihr wiſſet / welche Gebott ich euch gegeben hab durch den Herꝛn Jeſum. Dan es iſt der Will Gottes / euer Heili⸗ gung / auffdaß ihr euch enthaltet von der Unkeuſch⸗ heit / auffdaß ein jeglicher wiſſe ſein Faß zu behalten in Heiligung und Ehren / mi in fleiſchlicher Luſt / wie die Heyden / die von Gott nit wiſſen / und daß niemand zu weit greiffe / noch ſeinen Bruder im Han⸗ del vervortheile. Dan der Herꝛ iſt der Raͤcher uͤber das alles / wie wir euch zuvor geſagt und bezeugt ha⸗ (( bhen / dan Gott hat uns nit beruffen zur Unreinigkeit / Ouete ſondern zur Heiligung. Derohalben wer ſolches ver⸗ gal ächt / der veracht nit einen Menſchen / ſondern Gott / hl ſeon. r ue der ſeinen H. Geiſt auch in uns gegeben hat. Von der Bruͤderlichen Liebe aber war uns nit 4 Nothzu ſchreiben / dan ihr ſeyd ſelbſt von Gott ge⸗ lehret / euch untereinander zu lieben / und das thut ihhr auch allen Bruͤdern / die in gantz Macedonia en ſeynd. Wir bitten euch aber liebe Bruͤder / daß ihr e, noch voͤlliger werdet / und euch befleiſſet / daß ihr ſtill ſeyd / und das ihr ſchaffet / und arbeitet mit Haͤn⸗ den / wie wir euch gebotten haben / auffdaß ihr er⸗ barlich wandelt gegen denen / die drauſſen ſeynd / und von ihrer keinem etwas begehrt. Wsor wollen euch aber liebe Bruͤder nicht verhal⸗ ten von denen / die da ſchlaffen / auffdaß ihr nicht traurig ſeyd wie die andern / die keine Hoffnung hapen. Dan ſo wir glauben / daß Jeſus geſtorben/ aufferſtanden iſt / ſo wird Gott alſo auch die / da entſchlaffen ſeynd durch Jeſum / mit ihm fuͤh⸗ Mm 4 ren 6 Die erſte Epiſtel ren. Dan das ſagen wir euch als ein Wort des Herꝛn / daß wir / die wir leben und verbleiben in der Zukunfft des Heren / werden denen nit zuvor kom⸗ men / die da ſchlaffen. Dan der Herꝛ ſelber durch den Befehl und Stimm des Ertz⸗Engels / und mit der Poſaunen Gottes hernider kommen wird bon dem Himmel / und die Todten in Chriſto werden aufferſtehen zu erſt / darnach wir / die wir leben / und uberbleiben / werden zugleich mit denſelben hingezuͤckt in den Wolcken / dem Heren entgegen in der Lufft/ und werden alſo bey dem Herꝛn ſeyn allezeit. So troͤ⸗ ſet euch nun untereinander mit dieſen Worten. Das v. Capitel. Summa. Daß der juͤngſte Lag wie ein Dieb in der Nacht kommen werde / daß wir Söhn ſeynd des Liechts und Tags / vicht der Nacht / wie wir uns maßig in Gedult und aller Tu⸗ gend halten ſollen. B Vln den Zeiten aber und Stunden / liebe Bruͤ⸗ Oder / iſt nicht vonnoͤthen zu ſchreiben / dan ihr wiſſet ſelbſt gewiß / daß der Tag des Herꝛn kommen wird wie ein Dieb in der Nacht. Dan wan ſie ſa⸗ gen werden / es iſt Fried / es hat kein Gefahr / ſo wird ſie das Verderben ſchnell uͤherfallen / gleichwie der Schmertz eines ſchwangern Weibs / und wer⸗ den nit entfliehen. Ihr aber / liebe Bruder / ſeyd nicht in der Finſternuß / daß euch der Tag wie ein Dieb ergreiffe / dan ihr ſeyd allzumahl Kinder des Liechts / und Kinder des Tags. Wir ſeynd nicht von der Nacht / noch von der Finſternuß. . Derohalben ſo laſt uns nit ſchlaffen / wie die dern / ſondern laſt uns wachen / und nuͤcht Dan die da ſchlaffen / ſchlaffen des Nachts/ truncken ſeynd / die ſeynd des Nachts truncke⸗ an⸗ 1 Sali⸗ ſondern Dermnd glffdaß benſo und be WS EBle ſtehent deſtom ftiedſat Blüdet uthige edultie ſe mit zeit ehehj. letla/ das ſt Ale. Den htet wede Fried Geiſ 4 „. uch 4 zu den Theſſalonichern Cap. 5. 537 en aber / die wir des Tass ſeynd / ſollen nuͤchter ſeyn / Ualblibnae angethan mit dem Pantzer des Glaubens / und der untem Liebe/ und mit dem Helm der Hoffnung auff die din en Seeligkeit. Dan Gott hat uns nit geſetzt zum Zorn/ iges u ſondern die Seeligkeit zu erlangen durch unſeren Immen o Herzn Jeſum Chriſtum / der fuͤr uns geſtorben iſt / Ghrietan auffdaß (wir wachen oder ſchlaffen) zugleich mit ihm etirlt leben ſollen. Drumb ſo troͤſtet euch untereinander/ benagt und beſſere einer den andern / wie ihr dan thut. lnir EvIr bitten euch aber liebe Bruͤder / daß ihr er⸗ legte kennet die / ſo an euch arbeiten / und euch fuͤr⸗ 1enn. ſtehen in dem Herꝛn. Und ermahnen euch / daß ihr ſie deſto mehr liebet umb ihrer Werck willen / und ſeyd Nbe; friedſahm mit ihnen. Wir bitten euch auch liebe tem Bruͤder / ſtraffet die Ungezogenen / troͤſtet die Klein⸗ di muͤthigen / nehmet euch an der Schwachen / ſeyd geduͤltig gegen jederman / ſehet zu / daß niemand boͤ⸗ NIN ſes mit boͤſem jemand vergelte / ſondern trachtet all⸗ bn u zeik / daß ihr einander guts thut / dergleichen auch Ntnen gegen jederman. Seyd allzeit froͤlich / bettet ohn Un⸗ n terlaß / und ſeyd danckbahr in allen Dingen. Dan Geſce da⸗ iſt der Will Gottes in Chriſts Jeſu an euch . Den Geiſtloͤſchet nit auß / die Weiſſagung ver⸗ or achtet nit / pruͤfet aber alles/ und das gute behaltet/ tenn meydet allen boͤſen Schein. Er aber der Gott des el Friedens heilige euch durch und durch / auffdaß euer de Geiſt und Seel und Leib gantz behalten werde un⸗ ſtrafflich auff die Zukunfft unſers Herꝛn Jeſu Chri⸗ e EI. W⸗ Getreu iſt der euch beruffen hat / der wirds hthun. Liebe Bruͤder / bittet fuͤruns. Gruͤſſet „“Bruͤder mit dem heiligen Kuß. Ich beſchwere . 8 Uuch bey dem Hinn chal ihr die Epiſtel leſen laſſet 3 gllen 338 Die ander Epiſtel allen heiligen Bruͤdern. Die Gnad unſers Heren Jeſu Chriſti ſey mit euch allen. End der erſten Epiſtel S. Pauli zu den Theſſaloni⸗ chern / geſchrieben von Athen durch Tychi⸗ cum und Oneſimum. Das Argument über die zweyte Epiſtel S. Pauli zu den Theſſalonichern. DDe ander Epiſtel zu den Theſſalonichern iſt kurtz von Wor⸗ ten / aber groß von Lehr und Sinnen. Dan dieweil Pau⸗ lus vermerckte / daß ihm nit moͤglich wiederumb zu den Theſſa⸗ lonichern zu kominen / ſchreibt er zum andernmahl zu ihnen/ troͤſtet ſie erſtlich / daß ſie ihre Verfolgung und Wiederwar⸗ tigkeit nicht umbſonſt leyden / das ihnen Gott das reichlich be⸗ lohnen / und ihre Verfolger ſtraffen / und mit dem hoͤlliſchen Feur raͤchen werbe. . . .. Im andern Capitel zeigt er an / wie daß man ſich des juͤng⸗ ſten Lags noch ſo bald nit verſehen darff / dan es muͤſſen vor⸗ hin geſchehen Abmweichung vom Roͤmiſchen Reich und Glau⸗ ben / weiches er mit dunckelen Worten ſagt. Dan es waͤre denn Römern ſpoltlich und zuwider geweſen zu hoͤren / daß ihre⸗ Gewalt auch ein End nehmen ſolte / welche ſie fur ewig hiel⸗ ten. Erermahnet aber gleichwohl auch mit verdeckten Worten/ daß der Roͤmiſche Kaͤyſer / der jetzt das Regimenthat / der gantzen Welt veſt halten wolle / damit der Antichriſt / und des Teuffels Gewalt deſto laͤnger verzogen werde. Dan ſo⸗ bald das Roͤmiſche Reich ein End hat / wird der letzte Herꝛ der Welt / nemblich der Antichriſt oder der Teuffel ſelbſt durch ihn kominen / uUnd regieren biß zuin End der Weit / wie er dan jetzt ſeine Borlaͤufſer die Ketzer vorher ſchickt / und ſchon jetzt groͤſſe Herzen und Stadt eingenohmen/ und von dem Roͤmiſchen Gehorſam entfreimbdet hat. . Am End des andern / und durch das gantze dritte Capitel erinnert uns Paulus / daß wir auff alle die mercken ſollen/ ſo der Ehriſtlichen Ordnung entgegen thun / und den Luͤgen metr glauben werden dan der Warheit / und uns ihrer euſſer Auch hangt er mit an/ wie⸗ wir Chriſten nit allein uns andi Echeiſtt gelehrehe D Gunm don der ſerme G Vutte Wi Prude ſehr / u geg⸗ terden benin⸗ dieſhr⸗ Gottes tes derſtr ſahll ſus Eng Feun ben . . zu den Theſfalonichern Cap. . 529 hDunſese. Schrifft halten / ſondern auch allem dem folgen ſollen / das er gelehrt habe / es ſey durch Schrifft oder Muͤndlichen Befelch⸗ ude Die zweyte Epiſtel S. Pauli zu den dunch e⸗ Theſſalonichern. l. Das 1. Capitel. Summa. Von Truͤbſahl und Gedult der Theſfalonicenſer/ von der Vergeltung Gottes / und von ewiger Peyn der B oͤſen. Aulus und Silvanus und Timotheus. Der Samblung zu Theſſalonich in Gott un⸗ ſerm Vatter / und dem Heren Jeſu Chriſto. Gnad ſey mit euch / und Fried von Gott unſerm Vatter / und dem Herꝛn Jeſu Chriſto. Wir ſollen Gott dancken allezeitumb euch / liebe Bruͤder / wie es billig iſt. Dan euer Glaub waͤchſt ſehr / und die Lieb eines jeglichen unter euch nimbt zu gegeneinander / alſo daß wir uns euer ruͤhmen un⸗ ter den Kirchen Gottes / und euer Gedult und Glau⸗ ben in allen eueren Verfolgungen und Trubſahlen/ die ihr vertraget / zum anſehen des gerechten Gerichts Gottes / auffdaß ihr wuͤrdig werdet zum Reich Got⸗ tes / umb welches willen ihr auch leydet / ſo es an⸗ derſt recht iſt bey Gott zu vergelten Trubſahl denen/ die euch Truͤbſahl anlegen: euch aber / die ihr Truͤb⸗ ſtine ſahlleydet / ruhe mit uns. Wan nun der Her: Je⸗ nner ſus wird offenbahr werden vom Himmel ſampt den e Engelen ſeiner Krafft / und mit den Flammen des NN“ Feurs Rach geben uͤber die / ſo Gott nicht erkant ha⸗ n ben / und uͤber die / ſo nicht gehorſam ſeynd dem E⸗ ſuſee vangelio unſers Herꝛn Jeſu Chriſti / welche werden e =* PMyn leyden des ewigen Verderbens von dem An⸗ ſere PGeſicht des Herꝛn / und von der Herꝛlichkeit ſeiner Staͤrcke MKe . ue 540 Die ander Epiſtel Staͤrcke / wan er kommen wird ſich zu verklaͤren in ſeinen Heiligen / und wunderſam zu werden in allen Glaͤubigen. Dan unſer Zeugnuß an euch / habt ihr geglaubt an denſelben Tag. Derohalben bitten wir auch allzeit fuͤr euch / daß unſer Gott euch wuͤrdig mache ſeiner Beruffung / und erfuͤlle alles Wohl⸗ gefallen ſeiner Guͤtigkeit / und das Werck des Glau⸗ bens in der Krafft / auffdaß an euch erklaͤret werde der Nahm unſeres Herꝛn Jeſu / und ihr in ihm/ nach der Gnad unſeres Gottes / und des Herꝛn Jeſu Chriſti. Das II. Capitel. Summa. Von der Zukunfft des Antichriſt / von ſeinen fal⸗ ſchen Wunderzeichen / wie wir beſtaͤndig ſehn ſollen / und halten die Lehr der Vaͤtter / geſchrieben oder ungeſchrieben. EEh bitre euch aber liebe Bruͤder / in der Zukunfft Junſers Herꝛn Jeſu Chriſti / und bey un ſer Ver⸗ ſamblung in ihm / daß ihr euch nicht bald laſſet be⸗ wegen von euerm GSinn / noch erſchrecken weder durch Geiſter / noch durch Wort / noch durch Brieff als von uns geſandt / daß der Tag Chriſti vorhanden ſey. Laſſet euch niemand verfuͤhren in keinerley Weiß / daner kombt nicht / es ſey dan daß zuvor komme die Abweichung / und offenbahret werde der Menſch der Sunden / und der Sohn der Verder⸗ bung / der da widerſtrebet / und lehnet ſich auff uͤber alles / das Gott und Gottesdienſt heiſt / alſo / daß er ſitzt in dem Tempel Gottes / und gibt ſich fuͤr als ſey er Gott. Gedenckt ihr nicht daran / daß ich euch ſolches ſagte / da ich noch bey euch war? und was er doch auffhalte / wiſſet ihr daß er offenbahret werde zu E⸗ ner Zeit. Dan es reget ſich ſchon beret das Gehe us der ͤlt / hal Undols wrlchen Murd⸗ Erſchei geſchict ley Ke⸗ dern/ tigkeit daßſie daß ſie den A Agen heit ni der Un Wi Reliebt hot di Geiſte eucht etlang S Gatt Wor G Gott⸗ u den Dheſſalsnichern Cap. . 54 hung nuß der Boͤßheit / allein daß der jenige der es letzt utetmm halt / halt es ſo lang biß er auch hingenohmen wird. Ateng/je Und alsdan wird der boßhafftig offenbahrt werden / Pibenum welchen der Herꝛ wird toͤdten mit dem Geiſt ſeines tafti Munds / und wird ſeiner ein End machen durch die lealese Erſcheinung ſeiner Zukunfft/ deß / welches Zukunfft geſchicht nach der Wirckung des Teuffels mit aller⸗ ſen ley Kraͤfften und Zeichen / und luͤgenhafftigen Wun⸗ irie dern / und mit allerley Verfuͤhrung der Ungerech⸗ 8 zu igkeit / unter denen die verlohren werden/ darumb icu daß ſie die Lieb der War heit nit haben auffgenohmen / daß ſie ſeelig wuͤrden. Darumb wird ihn Gott ſen⸗ den Wirckung des Irthumbs/ daß fie glauben den e,nſn. Lüͤgen / auffdaß gerichtet werden alle die der War⸗ inmng heit nit glaubt haben / ſondern haben angehangen uger der Ungerechtigkeit. e Wir aber ſollen Gott dancken allzeit umb euch geliebte Bruͤder von Gott / daß uns Gott erwoͤhlet nde Hat die Erſtling zur Seeligkeit in der Heiligung des in Geiſtes / und im Glauben der Warheit / darin er lc ⸗ euch auch beruffen hat durch unſer Evangelium / zu errlangen die Herꝛlichkeit unſers Herꝛn Jeſu Chriſti. So ſtehet nun liebe Bruͤder / und haltet die Satzungen / die ihr gelehrt ſeyd / es ſey durch unſer e Wort / oder Epiſtel. Erx aber / unſer Herꝛ Jeſus Chriſtus / und unſer . Golt / der uns hat geliebet / und gegeben einen ewi⸗ gen Troſt / und eine gute Hoffnung durch Gnad / der ii ermahne euere Hertzen / und ſtaͤrcke euch in allen gu⸗ ten Wercken und Worten. e Das III. Capikel. W. Wie wir bitten ſollen / auff daß die Red Gottes ZerSeAuffe. Wie wir die Unruhigen meyden / und das Brok geit rbeit gewinnen ſoglen. Für⸗ S2 Die ander Epiſtel— Urter liebe Bruͤder bittet fuͤr uns / daß das Woͤrt Fbes Heren lauffe / und verklaͤret werde / wie bey euch / und daß wir erloͤſet werden von den ungeſtuͤm⸗ men und boͤſen Menſchen. Dan der Glaub iſt nit je⸗ dermans Ding / aber Gott iſt getreu / der wird euch ſtaͤrcken und bewahren von dem argen. Wir ver⸗ trauen aber auff euch Bruͤder im Heren / daß ihr thut und thun werdelt / was wir euch gebieten / der Hers aber leite euere Hertzen in der Liebe Gottes / und der Gedult Chriſti. J Wir gebieten euch aber liebe Bruͤder / in dem Nahmen unſers Heren Jeſu Chriſti / daß ihr euch entziehet von einem jeglichen Bruder/ der da wandelt wider die Brdnung / und nit nach der Satzung / die er vor uns empfangen hat / dan ihr wiſſet wie ihr uns follet nachfolgen. Dan wir ſeynd mi auffruͤhriſch unter euch geweſen / haben auch nit umbſonſt Brod genohmen von jemand / ſondern mit Arbeit und Muhe; Tag und Nacht haben wir gewircket / daß wir nit jemand unter euch beſchwaͤrlich waͤren. Nicht darumb / daß wir des nicht Macht haben / ſondern daß wir uns ſelbſt zum Fuͤrbild euch gegeben / uns nachzufolgen. Und da wir bey euch waren / ſagten wir euch an / daß / ſo jemand nicht will arbeiten / der ſoll auch nicht eſſen. Dan wir hoͤren / daß etliche unter euch wandern unfriedlich / und arbeiten nit / ſondern treiben Fuͤr⸗ witz. Solchen gebieten wir / und ermahnen ſie durch unſern Herꝛn Jeſum Chriſtum / daß ſie mit ſtillem Weſen arbeiten / und ihr eigen Brod eſſen. Ihr aber liebe Bruͤder / werdet nit verdroſſen guts zu thun: den zeiget an durch einen Brieff / und habt nichts 6 So aber jemand nicht gehorſam iſt unſerm Wort/. m 1. i n zuſe tet ihan nen Br Erd gen Fri len. De Nichen Gnade len/ De Ds Nen ſchoff aldeiſe Ampti deemaf ge Se ihn / alsden Keher erfür dberſt Dertten ner e helten em fünſt „ un Timotheum Cap. ò. 1 Idagnig ihtm zu ſchaffen / auffdaß er ſe chamroth werde / doch hal⸗ tet ihn nit als einen Feind / ſondern ſtraffet ihn als ei⸗ ndenuege nen Bruder. Gltfi Exr aber der Gott des Friedens / gebe euch den ewi⸗ Nden Gen Frieden an allen Orten. Der Herꝛ ſey mit euch al⸗ gen. W len. Der Gruß mit meiner Hand Pauli / das iſt das ndi. Zeichen in allen Brieffen / alſo ſchreib ich. Die Gnad unſers HErꝛn JEſu Chriſti ſey mit euch al⸗ Gute,u Aen, Amen. M Das End der ander Epiſtel zu den Theſſalo⸗ lichern geſchrieben zu Athen. 3 = . Das Argumen uber die erſte Epiſtel S. Paulizu dem Timotheo. N Achdem S. Paulus Timothenn als einen gelehrten gottes⸗ — föͤrchtigen Jungen⸗Monn erkennet / und ihn zu einem Ertz⸗ e Biſchoff (als man ſie jetzt nennet) gen Epheſo geſetzt hatte / un⸗ ter weiſet er ihn in der erſten Epiſtel / was da ſein Stand und Aumpt inhalte/ und wie er die Unterthanen lehren / und ihnen Uneth dermaſſen fuͤrſtehen ſoll / daß ſie beyderſeits erlangen die ewi⸗ PeeR ge Seeligkeit bey Chriſto unſerm HExrrn. Erſtlich ſagt er ,/ſen ihin / wie ein Biſchoff den Glauben wider die Unglaubigen/ le als damahl wider die Juden und Heyden / und jetzo wider die Uecl , Ketizer verfechten und berthätigen müſſe. Zum zweyten wie Un er für das gantze Volck / ſonderlich aber fuͤr die Regenten und lea oberſte Haupter Gott bitten /und zu bitten verordnen ſoll Zum dritten wie ein Prieſter/ Diaken und die andere Kirchen⸗Die⸗ ner geſchickt ſeynd / und wie ſich Mann und Weib in der Kirchen hn halten ſollen. Zum vierdten wie er ſich ſelbſt dem Volck zu ei⸗ 4 nk nem Eyempel und Vordild in allem Guten erzeigen ſoll. Zum lſen. fünfften wie er die Kirchen⸗Guͤter den armen Wittwen und an⸗ ſrſe dern Nothdurfftigen/ als ein getreuer und guter Haußhalter 6 Gottes außtheilen ſoll / nachdem einem jeglichen vonnothen ſey. Zum ſechſten wie er die ſo oͤffentlich oder ſonſt ſuͤndigen/ AE ſtr Fen und richten. Zuin ſiebenden wie er auch einen jeglichen 1le Sfand der Weltlichen zur Lugend und guten Sitten unter⸗ ſte Eiſen ſoll. Und das iſt faſt der Inhalt dieſer erſten Epiſtel. SSV Die ſeen Die erfie Epiſtel⸗ Die erſte Epiſiel St. Pauli an Timotheum. Das I. Capitel. Summa. Daß die Liebe ein End des Gebotts / und das Ge⸗ ſatz nicht den Gerechten / ſondern den Suͤndern geſetzt ſey. Auch dancket Pautus Gott fuͤr ſeine und der Sünder Bekehrung auß Gnaden Chriſtt. . PAabsir Apoſtel IEſu Chriſti / nach dem Be⸗ felch Gottes unſers Heylands und Jeſu Chriſti/ der unſer Hoffnung iſt. Timotheo / meinem lieben Sohn durch den Glsu⸗ ben. Gnad und Barmhertzigkeit und Fried von Gott dem Vatter / und unſerm Herꝛn Jeſu Chriſto. Wie ich dich gebetten hab / daß du zu Epheſo blie⸗ beſt / da ich in Macedoniam zohe / und gebotteſt etli⸗ chen / daß ſie nicht anderſt lehrten / auch nicht acht haͤtten an die Fabulen und Erforſchung der Ge⸗ ſchlecht / die kein End haben / und bringen Fragen auff / mehr dan Beſſerung in Gott am Glauben. Dan die Haupt⸗Summ des Gebotts iſt Liebe von reinem Hertzen / und von gutem Gewiſſen / und von ungefaͤrbtem Glauben / welcher etlichen gefehlet / und ſich haben gewand auff unnuͤtz Geſchwaͤtz / wol⸗ len der Schrifft Meiſter ſeyn / und verſtehen nicht / was ſie ſagen / oder was ſie ſetzen. Wir wiſſen aber / daß das Geſaͤtz gut iſt / ſo es jemand recht gebraucht. Auch wiſſen wir / daß den Gercheen kein Geſaͤtz gegeben iſt / ſonder den Unge⸗ vechten und Ungehorſamen / den Gottloſen und Sündern / den Boßhafften und Unreinen / den 544 termoͤrdern und Muttermoͤrdern / den Todtſ n /de Meonſche und ſoet bet / wel Nſeelig Udi⸗ Oſo⸗ geachtet war ein Her / gbe ich habe⸗ aber dein Jeſn C So Dnde ultde 1eGird Ponhen tmwede ſuceſ ldehen n er enlrd Puis,n Ne d huen uhern ſpnn Uteb e W – Vat⸗ nnn gern an Timotheum Cap. 1. 54 5 gern / den Unkeuſchen / den Knabenſchaͤndern / den Paulc Menſchen⸗Dieben / den Luͤgnern / den Meineydigen / und ſo etwas anders der heylſamen Lehr widerſtre⸗ bet / welche iſt nach dem Evangelio der Herlichkeit ziritnpee des ſeeligen Gottes / welches mir vertrauet iſt. Nngſri Und ich dancke dem / der mich bekrafftiget hat in ſbeete Chriſto Jeſu unſerm Heren / daß er mich fuͤr treu geachtet / und geſetzt hat in das Ampt / der ich zu vor nnchi war ein Laſterer und Verfolger / und ein Schmaͤ⸗ 0 her/ aber mir iſt Barmhertzig keit widerfahren / dan ich hab es unwiſſend gethan im Unglauben. Es iſt dunguln aber deſto reicher geweſen die Gnad unſers Herꝛn Jeſu Chriſti / durch den Glauben und Liebe in Sinmndt Chriſto JEſu. . e Dan das iſt ja ein gewiß und ein gantz werthes te Wort / daß Chriſtus Jeſus kommen iſt in die Welt / enth die Suͤnder ſeelig zu machen / unter welchen ich der nnm Furnehmſte bin / aber darumb iſt mir Barmhertzig⸗ ſu b keit wiederfahren auffdaß an mir fuͤrnemblich JE⸗ Pigrge⸗ ſus Chriſtus erzeigte ſeine groſſe Gedult zum Exem⸗ gnn Gre pel denen / die an ihn glauben ſolten zum ewigen Le⸗ ſlen ben. Aber dem Koͤnig der Ewigkeit / dem unſterbli⸗ ſeriune chen und unſichtbahren / und allein Gott ſey Ehr und n ge Preyß / von Ewigkeit zu Ewigkeit/ Amen. ne*½ Diß Gebott befehl ich dir mein Sohn Timothee / ſtnn nach den vorigen Weiſſagungen in dir / daß du in demſelben uͤbeſt eine gute Ritterſchafft / und habeſt rſ den Glauben / und ein gut Gewiſſen welche etliche iim, von ſich geſioſſen / und am Glauben Schiffbruch er⸗ Arle, litten haben / unter welchen iſt Hymeneus und Alex⸗ ter/ ander / welche ich hab dem Teuffel gegeben / daß ſie org lehrnen nit mehr zu laſteren. dl 6 . N Das . 549 Die erſte Epiſtel Das 11. Capitel. Summa. Wie manfuͤr die Koͤnig uud Obrigkeit hitten ſog/ wie ſich die Maͤnner im Gebett halten / die Frawen zieren ſchweigen / und gehorſam ſeyn ſollen. O ermahne ich nun / daß vor allen Dingen ge⸗ ſchehen / Bitte / Gebett / Füͤrbikt / und Danck⸗ ſagungen fuͤr alle Menſchen / fuͤr die Koͤnig / und fuͦt alle Obrigkeit / auffdaß wir ein ruͤhig und ſtilles A⸗ ben fuͤhren moͤgen / in aller Chriſtlicher Zucht und Keuſchheit. Dan ſolches iſt gut / darzu auch ange⸗ nehm vor Gott unſerm Heyland / welcher will / daß alle Menſchen ſeelig werden / und zur Erkantnuß der Warheit kommen. Dan es iſt ein Gott und ein Mittler zwiſchen Gott und den Menſchen / nemblich der Menſch Jeſus Chriſtus / der ſich ſelbſt gegeben hat fuͤr jederman zur Erloͤſung / welches Zeugnuß vor ſeiner Zeit befeſtiget iſt / darzu ich geſetzt bin ein Prediger und Apoſtel / (ich ſag die Warheit und lie⸗ ge nit) ein Lehrer der Heyden im Glauben und in der Warheit. . So will ich nun / daß die Maͤnner bitten an allen Orten / und reine Haͤnd auffheben ohn Zorn und ſchret) wird abe / bleibtim Heiligan Sunman geſchickt ſ WDrde Warck nur ein uht tig/nea huſtig/ nolfi Züchig ſichtwe Gttis daßer / Gerigr Ollgt EWiderwillen. Deſſelbengleichen die Weiber / daß ſie im zierlichen Kleyd / mit Scham und Zucht ſich ſchmucken / nicht mit Zoͤpffen oder Gold/ oder Per⸗ len / oder koͤſtlichem Gewand / ſondern / das den Weibern wohl anſtehet / die da verheiſſen ein Goͤtt⸗ liches Weſen / durch gute Werck. Ein Weib lehrne in in der Stille mit aller Unterthaͤnigkeit. Einem Weib aber geſtatte ich nicht / daß ſie lehre / auch nicht / daß ſie des Manns Herꝛ ſey / ſondern ſtill ſey. Dan Adam iſt am erſten gemacht / darnach Eva. And Mern D gnich ſchenc Glnlbe unh 4, Di Adam ward nit verfuͤhret / das Weib aber wardeh: 5/ an Tiinotheum Cap. z. 247 4 fuͤhret / und hat die Ubertrettung eingefuͤhret. Sie R wird aber ſeelig werden durch Kinder gebaͤhren / ſo ſie Miinme bleibt im Glauben / und in der Liebe / und in der Heiligung / und nuͤchtern. 0len Der Das III. Capitel. ftual Summa. Wie man einen Biſchoff erwehlen / und wie er Konen geſchickt ſeyn ſoll / deßgleichen die Diaken / wie man ſich in ldſt der Kirchen halten ſoll. S ſicherz, Des iſt ja ein gewiß Wort / ſo jemand eines Bi⸗ denn tue ſchoffs Ambt begehrt/ der begehrt ein gutes etre. Werck. Es ſoll ober ein Biſchoff unſtrafflich ſeyn / dinete nur eines Weibs Mann / nuchtern / fuͤrſichtig / ireltn zuchtig / ſchamig / Gaſtfrey / gelehrt / nit Weinſuch⸗ ſſtentres tig / nicht ein Schlaͤger/ ſondern maͤßig / nit hader⸗ hſtit⸗ hafftig / nit geitzig / ſondern der ſeinem eygenen Hauß hſlie wohl fuͤrſtehe / der gehorſame Kinder hat mit aller clee Buͤchtigkeit. Dan ſo jemand ſeinem eygenen Hauß Vrtes nicht weiß fuͤrzuſtehen wie kanderſelbe der Kirchen giutnn Gottes fleißig fuͤrſtehen? Nicht ein Neuling / auff 6 daß er ſich nicht mit Hoffart auffblaſe / und in das Germ Gericht des Teuffels falle. Er muß aber ein gutes ſrger Zeugnuß haben von denen / die drauſſen ſeynd / auff Bel daß er nit falle in Schmach und Stricke des Teufels. Deſſelbengleichen ſollen auch die Diaken ſeyn zuͤch⸗ e tig / nicht zweyzuͤngig / nit Weinſuͤchtig/ nit ſchaͤnd⸗ S lichen Gewinns begierig / die das Geheimnuß des e Glaubens haben in reinem Gewiſſen / und dieſelbi⸗ ſnug gen laß man zuvor verſuchen / darnach laß man ſie N, dienen / wan ſie unſtraͤfflich ſeynd. Deſſelbengleichen die Weiber ſollen ſeyn ſcham⸗ ginih hafftig / nit affterklaͤffig / nuͤchtern / getreu in allen „ Dingen. Die Diaken ſollen ſeyn eines Weibs n, Mann / die ihren Kindern wohl fuͤrſtehen / und ihren WZ NRzs eyge⸗ = =☛ 548 Diie erſte Epiſtel eygenen Haͤuſern. Dan die / ſo da wohl dienen /er⸗ langen ihnen ſelbſt einen guten Staffel / und ein groß Vertrauen im Glauben in Chriſto Jeſu Solches ſchreib ich dir mein. Sohn Timothee! und hoff auffs erſt zu dir zu kommen. So ich aber verzoͤge / daß du wiſſeſt / wie du ſolt wandern in dem Hauß Gottes / welches iſt die Kirch des lebendigen Gottes / ein Pfeiler und ein Grundfeſt der Warheit. Und offenbahrlich groß iſt das Geheimnuß unſers Chriſtlichen Glaubens / welches offenbahrt im Fleiſch / gerechtfertigt im Geiſt / erſchienen den En⸗ geln / gepredigt den Heyden / geglaubt von der Welt / auffgenohmen in der Herꝛlichkeit. Das IV. Capitel. Sumlna. Wie der Geiſt S. Paulo weiſſsget von den Keze⸗ xen / wie man ſie meyden ſoll / und wie ſich Timotheus in Lehr⸗ und Wandel halten ſoll. . Der Geiſt aber ſagt offenbahrlich / daß in den letz⸗ ten Zeiten werden etliche vom Glauben abtret⸗ ten / und anhangen den irrigen Geiſtern / und Lehren den Teuffel durch Heuchlerey / und werden Luͤgen reden / und Brandmahl in ihrem Gewiſſen haben/ und verbieten ehlich zu werden / und zu meyden die Speiß / die Gott geſchaffen hat zu nehmen mit Danck⸗ ſagung den Glaͤubigen / und denen / ſo die War⸗ heit erkennet haben. Dan eine jegliche Creatur Got⸗ tes iſt gut / und nichts ver werfflich / das mit Danck⸗ ſagung empfangen wird / dan es wird geheiliget durch das Work Gottes / und das Gebett. Wan du den Bruͤdern ſolches fuͤrhalteſt / ſo wirſt du ein guter Diener Jeſu Chriſti ſeyn / aufferzogen in den Morten des Glaubens / und der guten Lehr / die du erlanget haſt. Von den boͤſen alt⸗Fetteliſchen ue bulen aber entſchlage dich. lbedie undeeleit ch en Verheiſ Wsiſti dahin ar daß wir Gott r Rerlhel ſchre. ſehenng del /in Kolſchh an Timotheum Cap. . 549 tetlza. Ube dich ſelbſt aber in einem Goͤttlichen Weſen/ Suftin dan die leibliche Ubung iſt wenig nutz / aber ein Gott⸗ Nrſogn lich Leben iſt zu allen Dingen nuͤtzlich / und hat die Son dn Verheiſſung dieſes und des zukuͤnfftigen Lebens/ n. Eue das iſt ja ein gewiß und theur werthes Wort / dan leuma dahin arbeiten wir auch / und werden geſchmaͤhet / telen daß wir unſer Hoffnung ſtellen auff den lebendigen eec Gott / welcher iſt der Heyland aller Menſchen / ſon⸗ inne⸗ derlich aber der Glaubigen. Solches gebiethe und 6 tfmne, lehre. Niemand verachte deine Jugend / ſondern ren ſey ein Fuͤrbild der Glaubigen im Wort / im Wan⸗ ſo en del / in der Liebe / im Geiſt / im Glauben / in der gnline Keuſchheit. tt Halte an mit leſen / mit ermahnen / mit lehren/ pifß daß ich komme / und verſaume nit die Gnad / die ſetmz dir gegeben iſt durch die Weiſſagung / mit Auffle⸗ etene gung der Haͤnd des Prieſterthumbs. Solches he⸗ nn trachte / damit gehe umb / auffdaß dein Zunehmen offenbahr ſey fuͤr jederman. Hab acht auff dich ſelbſt/ Meligi und auff die Lehr / und befleiſſe dich in dieſen Stuͤ⸗ n cken. Dan wo du ſolches thuſt / wirſt du dich ſelbſt Ngeg ſeelig machen / und die dich hoͤren. nſeg Das V. Capitel. in⸗ Summa. Wie man ſich gegen jeberman / wie ſich die Witt⸗ wentin Gotte⸗Haus halten ſollen / wie man die Prieſter eh⸗ 5NRrren ſoll. G E Inen Alten ſchelte nit / ſondern ermahne ihn mIA. Cals einen Vatter / die Jungen als Bruͤder / die gf, alte Weiber als die Muͤtter / die Jungen als die t. Schweſtern in aller Keuſchheit / ehre die Wittwen/ niſfn welche rechte Wittwen ſeynd. So aber ein Wittwe n Kinder oder Nefen hat / die lehre zuvor ihr eygen /h Hauß regieren / und zu thun / wie ihr Vatter und Nunz Mut⸗ 55 Die erſte Epiſtel Mutter gethan haben / dan das iſt angenehm vor Gott: welche aber eine rechte Wittwe / und verlaſ⸗ ſen iſt / die ſtelle ihr Hoffnung auff Gott / und halte an im Gebett und flehen Tag und Nacht. Welche aber in Wolluͤſten lebet / die iſt inwendig todt. Sol⸗ ches gebiete / auffdaß die untadlich ſeyen. So aber jemand die Seinen / ſonderlich ſein Haußgeſind nicht verſorget / der hat den Glauben verlaͤugnet/ und iſt arger / dan ein Unglaubiger. Eine Wittwe / die erwoͤhlet wird / ſoll nicht unter ſechtzig Jahren ſeyn / und die da geweſen ſey eines Manns Weib / und die ein Zeugnuß hab der guten Werck / ſo ſie Kinder auffer zogen hat / ſo ſie Gaſt⸗frey geweſen iſt / ſo ſie der Heiligen Fuß gewaſchen hat / ſo ſie den Truͤbſeeligen Handreichung gethan / ſo ſie allen guten Wercken nachkommen iſt. Der jungen Wittwen entſchlage dich / dan wan ſie Unzucht trei⸗ ben / ſo wollen ſie in Chriſto freyen / und haben ihr Urtheil / dan ſie den erſten Glauben gebrochen haben/ darneben ſeynd ſie faul / und lernen umblauffen durch die Hauſer. Nit allein aber ſeynd ſie faul / ſondern dh ſchwaͤgig und fuͤrwitzig / und reden / das nit eyn ſoll. So will ich nun / daß die junge Witt wen freyen / Kinder tragen / Haußhalten / dem Widerſager keine Urſach geben zu ſchelten / dan es ſeynd ſchon etliche umogekehrt dem Sathan nach. So aber ein Glau⸗ biger ein Wittwe hat / der verſorge dieſelbe / auffdaß die Kirch nit beſchwaͤret werde / und die / ſo rechte Wittwen ſeynd / ein Gnugen haben. Die Prieſter / die wohl fuͤrſtehen / die ſeynd zwey⸗ facher Ehren werth / ſonderlich die da arbeiten im . u Wort und in der Lehr. Dan es ſpricht die Scft em Den O indinden Woere ſein mit gen/ di Forchth N Ghiſte cheshe Seten ff. Gunde Wuſt deimol E glhenvo ſuch/de eodah Urbetg Eumnne leiſen lochdenn R Phhe chegbe Darun Mun Und S Gngebcher we/undt vtt/od digtod6 een. E in Hau⸗ en bertags ſel nihe eſenſeti Ghebdeg ſte Pheſtatn ſ tel/ Nfue i hee⸗ poſenfe⸗ Holſr Flſſen Doeld nnft⸗ deſhe ſhene⸗ an Timotheum Cap. 6. 551 Dem UOchſen der da dreſchet / ſolt du nit das Maul anbinden / und ein Arbeiter iſt ſeines Lohns werth. Wider einen Prieſter nimb keine Klag auff / dan al⸗ lein mit zweyen oder dreyen Zeugen. Die da ſuͤndi⸗ gen / die ſtraffe vor allen / auffdaß auch die andern Forcht haben. Ich bezeuge vor Gott / und dem HErꝛn JEſu Chriſto / und den außerwehlten Engeln / daß du ſol⸗ ches halteſt ohn Nachtheil / und nichts thuſt / noch zur Seyten außfahreſt. Die Haͤnde lege niemand bald auff. Mache dich auch nicht theilhafftig frembder Suͤnden / halt dich ſelber keuſch / trincke nicht mehr Waſſer / ſondern brauche des Weins maͤßig / umb deines Magens willen / und daß du offt kranck biſt. Etlicher Menſchen Suͤnd ſeynd offenbahr / und gehen vorhin zum Gericht / etlicher aber folgen hin⸗ nach / deſſelbengleichen ſeynd auch die guten Werck offenbahr / und die ſich anders haben / koͤnnen ſich nit verbergen. Das VI. Capitel. Summa. Wiefſich die Knecht gegen ihre Heren gebuͤhrlich halten ſollen / wie man Ketzerey und Geitz vermeyden / und nach dem ewigen Leben ringen ſoll. Dye Knecht / ſo unter dem Joch ſeynd / die halten ihre Heren aller Ehren werth / auffdaß nit der Nahm Gottes / und die Lehr verlaͤſtert werde. Wel⸗ che aber glaͤubige Herꝛn haben / die verachten ſie nit / darumb daß ſie Bruͤder ſeynd / ſondern dienen ihnen darumb deſto fleißiger / daß ſie glaͤubig und geliebt / und der Wohlthat theilhafftig ſeyen. Solches lehre und ermahne. So aber jemand an⸗ derſt lehret / und nit zufallet den rechtſchaffenen Worten unſers Herꝛn Jeſu Chriſti / und der Lehre Nin 4 die 5 52 Die erſte Epiſtel die da einem Gottſeeligen Leben aͤhnlich ſey / der iſt auffgeblaſen / und weiß nichts / ſondern iſt fertig in Fragen und Wortkriegen / auß welchen entſpringet Haß / Hader / Laͤſterung / boͤſer Argwohn / Schul⸗ Gezaͤncke / deren Menſchen / die verruͤckte Sinn ha⸗ ben / und der Warheit laͤhr ſeynd / und meynen / ſie ſollen auß dem Gottesdienſt eine Handthierung ma⸗ chen. Thue dich von ſolchen. Es iſt aber Gewinns uͤbrig gnug / ſo man Gott dienet / und laſſet ſich be⸗ gnuͤgen / dan wir haben nichts in die Welt gebracht / ſo iſt auch das ſonder Zweiffel / daß wir auch nichts davon bringen werden. Wan wir aber Nahrung und Kleyder haben / ſo laſt uns daran gnuͤgen / dan die reich werden wollen / die fallen in Verſuchung und Strick des Teuffels / und in viel thoͤrichter und ſchaͤdlicher Luſt / welche verſencken die Menſchen in Verderben und Verdam⸗ nuß. Dan der Geitz iſt eine Wurtzel alles Ubels / daran etliche ihren Luſt gehabt / und ſeynd vom Glau⸗ ben irꝛ gangen / und haben ſich ſelbſt gemenget unter viel Schmertzen. Du aber / du Menſch Gottes fliehe ſolches / jage aber nach der Gerechtigkeit / dem Glaub / der Liebe / der Gedult / der Sanfftmuth / kaͤmpffe einen guten Kampff des Glaubens / ergreiff das ewig Le⸗ ben / dar zu du beruffen biſt / und bekant haſt ein gut Bekantnuß vor vielen Zeugen. . Ich gebiete dir vor Gott / der alle Ding lebendig machet / und vor Chriſto Jeſu / der unter Pontio Pilato bezeuget hat ein gut Bekantnuß / daß du halteſt das Gebott ohne Macul / und unſtraͤfflich biß auff die Zukunfft unſers Herꝛn gJEſu Chriſti/ welchen zu ſeiner Zeit erzeigen wird der ſeelige / uͤnd allein der gewaltige Koͤnig aller Koͤnigen / und Pir aller lerher get in deiſey⸗ Den dderſto Nufſdet lebendi Fuͤlle, werden zuthei guten daserr 0 Undh Und da lilche⸗ ensge G Das W Odos ſchaft nahne zanckn ihreke Eing gends Zeſen die eechtſe Prede hulchſenf tdern itſee chenen gwohn/ fückte En Und nee, Mmdttentn ober et d lſteſt! Wekgce pir uchſt eſNrgchen eerpui MCues Flle,M idVes⸗ löle oteb⸗ AIleng Setri ſs Dosenle Ufent I an Timotheum Cap. 6. 553 aller Heren / der allein hat Unſterblichkeit / und woh⸗ net in einemn Liecht / da niemand zukommen kan/ dem ſey Ehr und ewiges Reich / Amen. Den Reichen dieſer Welt gebeut / daß ſie nit hoch oder ſtoltz geſinnet ſeyn / auch ihre Hoffnung nit ſetzen auff den ungewiſſen Reichthumb / ſondern auff den lebendigen Gott / der uns alle Ding gibt nach der Fuͤlle zu gebrauchen / und recht zu thun / und reich zu werden an guten Wercken / gern zu geben und mit⸗ zutheilen / und Schaͤtz zu ſamblen / ihnen ſelbſt einen guten Grund / auff das zukuͤnfftige / daß ſie erlangen das ewige Leben. O Timothee / bewahre was dir vertrauet iſt / und vermeyde die entheiligte Neuigkeit der Wort / und das Gezanck der falſchen beruͤhmbten Kunſt/ welche etliche haben fuͤrgeben / und haben des Glau⸗ bens gefehlet. Gnad ſey mit dir / Amen. Geſchrieben zu Laodicea / einer Haupt⸗Stadt des Lands Phrygia. Das Argument über die zweyte Epiſtel S. Pauli zu dem Timotheo. JNR dieſer andern Epiſtel ermahnet Paulus Timotheum auff —das allerhoͤchſt / daß er beſtaͤndig im Glauben / und recht⸗ ſchaffen in der Lehr des Evangeliums bleiben wolle / und er⸗ mahnet ihn / daß er ſich mit den Ketzern (die nichts dan Ge⸗ zanck und unnuͤtz Geſchwaͤtz fuͤrgeben nit anlegen wolle / dan ihre Lehr gantz gottloß ſey / und umb ſich freſſe wie der Krebs. Ein Knecht aber des Herꝛn ſoll nicht haderhafftig ſeyn. Fol⸗ gends eroͤffnet er ihm / wie in den letzten Laͤgen gefaͤhrliche Zeiten / und falſche Lehrer aufferſtehen / und grofſſe Laſter in die Welt kommen werden / darumb daß das Volck die alte rechtſchaffene Lehr nicht mehr leyden / ſondern ihnen ſelsſten Prediger ſetzen / und auffnenmen werden / die ihnen die Oh⸗ 5 rven 554 Die ander Epiſtel! ven krauen mit ſuͤſſen Worten / und der Obrigkeit widetſtte⸗ ben / gleich wie Jannes und Mainbres Moyſi wider ſtrebet haben. Endlich ertnahnet er ihn auff das allerhoͤchſt / daß er fleißig anhalten und ſtraffen wolle / und daß er auch zuvor und ehe Paulus entieibet werde / zu ihm komme / und die Dinge ſo er ihm befehlet / mit ihm bringe. . Die ander Epiſtel S. Pauli an Tinmotheum. Das 1. Capitel. Summa. Wie groſſe Andacht / und Lieb in Timothes gewe⸗ ſen iſt / wie Gott auß Gnaden berufft / wie Paulus feſte Hoff⸗ nung halte / und wie Oneſiphorus Paulo Treu bewieſen hat⸗ Aulus ein Apoſtel Jeſu Chriſti durch den Wil⸗ len Gottes / nach der Verheiffung des Lebens/ welches iſt in Chriſto Jeſu. Meinem lieben Sohn TimothoK... Gnad/ Barmhertzigkeit / Fried von Gott unſerm Watter / und unſerm Herꝛn Chriſto Jeſu. Ich dancke meinem Gott / dem ich diene von mei⸗ nen Voreltern in reinem Gewiſſen / daß ich ohn Un⸗ terlaß deiner gedencke in meinem Gebett Tag und Nacht / und verlanget mich dich zu ſehen/ (wan ich ge⸗ dencke an deine Zaͤhren] auffdaß ich mit Freuden er⸗ guuet werde / uñ erinnere mich des ungefaͤrbten Glau⸗ ens der in dir iſt / welcher auch zuvor gewohnet hat in deiner Groß⸗Mutter Loide / und in deiner Mutter Cunice / bin aber gewiß / daß er auch in dir iſt. Umb welcher Sach willen ich dich erinnere/ daß du wider aufferweckeſt die Gnad Gottes die in dir iſt / durch die Aufflegung meiner Haͤnd. Dan Gott hat uns nit gegeben den Geiſt der Forcht / ſondern. der Krafft / und der Liebe der Maͤßigkeit. Darumb ſo ſchaͤme Ghͤrmedi Cheiſti ſorderne Klafft itſeine ſondernn ebeniſ oberoff lands genohr ſen an zu welc ein M ſchough donich eines⸗ Tag Nhort Jeſu.4 Geſt/ ſchton elchenn c ot m ſicht ſlchte Henn Gott uG E Wor etlich halte igkitshr Nons ndet lerpbcht/ Serorchtne 3,und ReN Palle Liteer eulus ſche ſſeet Celtene lthdn gdeslee Oeteent . Ptent⸗ Eecel won ſfe, ſerd D 8 ſtnee,, Neent nbit nn an Timotheum Cap. 1. 55 ſchaͤme dich nicht des Gezeugnuß unſers Herꝛn Jeſu Chriſti / noch meiner / der ich ſein gebundener bin/ ſondern arbeite ſampt mir in dem Evangelio nach der Krafft Gottes / der uns erloͤſet hat / und beruffen mit ſeinem heiligen Ruff / nit nach unſern Wercken / ſondern nach ſeinem Fuͤrſatz und Gnade / die uns ge⸗ geben iſt in Chriſto Jeſu fuͤr der Zeit der Welt / jetzt aber offenbar worden durch Erſcheinung unſers Hey⸗ lands Jeſu Chriſti / der dem Todt hat die Macht genohmen / und dasLeben und ein unvergaͤnglich We⸗ ſen an das Liecht gebracht durch das Evangelium/ zu welchem ich geſetzt bin ein Prediger / Apoſtel und ein Meiſter der Heyden / umb welcher Sach willen ich auch ſolches leyde / aber ich werde nit zu ſchanden / dan ich weiß wem ich geglaubt habe / und er kan mir meine Beylag verwahren biß an jenen Tag. Trage ein Vorbild guter Wort / die du von mir gehoͤrt haſt im Glauben / und in der Libe in Chriſto Jeſu. Dieſen guten Beylag bewahre durch den H. Geiſt / der in uns wohnet. Dan du weiß wohl / daß ſich von mir abgewendet haben alle die in Aſia / unter welchen iſt Phygelus und Hermogenes. Der Herꝛ geb Barmhertzigkeit dem Hauß Oneſiphori / dan er hat mich offe erquickt / und hat ſich meiner Ketten nicht geſchaͤmet / ſondern als ich gen Rom kam/ ſuchte er mich auff das fleißigſt / und fand mich. Der Herꝛ gebe ihm / daß er finde Barmhertzigkeit bey Gott an jenem Tag. Und wie viel er mir guts gethan zu Epheſo / weiſt du am beſten. Das II. Capitel. Sumtma. Wie man in der Ritterſchafft Chriſti arbeiten / Wort⸗Zanck meyden ſoll / wie in einem Hauß viel Gefaͤß ſeynd/ etliche zur Ehr/ elliche zur Sch mach / wie ſich ein Knecht Chriſte halten ſoll. So 556 Diie ander Epiſtel . SS ſtaͤrcke dich nun mein Sohu / durch die Gnad in Chriſto Jeſu / und was du von mir gehoͤt haſt durch viel Zeugen / das befehle treuen Menſchen / die da tuͤchtig ſeynd auch andere zu lehren. Leyde dich als ein guter Ritter Chriſti. Niemand / der Gott Dienen will / ſtecket ſich in weltliche Haändel / auffdaß er dem gefalle / dem er bewehrlich zugethan iſt. Dan⸗ auch einer / der da kaͤmpffet / nicht gecroͤnt wund / er kaͤnpffe dan redlich. Es ſoll aber der Ackerman / der den Acker bauet / der Fruchten am erſten genieſſen. Merck / was ich ſag / der Herꝛ aber wird dir in allen Dingen Verſtand geben. . Bheingedenck daß der HErꝛ Jeſus Chriſtus aufferſtanden iſt von den Todten / auß dem Saamen Davids / nach meinem Evangelium / in welchem ich mich leyde biß an die Bande / als ein Ubelthaͤter / aber Gottes Wort iſt nicht gebunden / darumb dulde ich alles umb der Außerwoͤhlten wil⸗ len / auffdaß ſie auch die Seeligkeit erlangen in Chriſto Jeſu mit himmliſcher Herꝛlichkeit. Das ſſt ja gewißlich wahr / ſeynd wir mit geſtor⸗ ben / ſo werden wir mit leben. Helffen wir leyden/ ſo werden wir mit herꝛeſchen. Verlaͤugnen wir / ſo wird er uns auch verlaͤugnen. Glauben wir nicht / ſo bleibt er dannoch warhafftig. Er kan ſich ſelbſt nicht ver⸗ laͤugnen. Solches erinnere ſie / und bezeuge das vor Gott. Du ſolt nicht mit Worten zancken / wel⸗ ge; 1 nichts nutz iſt / dan zu Verkehrung der uhoͤrer. Befleiß dich Gott zu erzeigen einen bewehrten und untadlichen Arbeiter / der da recht handele das Wort der Warheit. Ungeiſtlich und unnuͤtz Geſchwaͤtz das vermeyde / dan es fordert viel zu einem ungsͤttlichen Weſen / Weſen! unter w vonder Aufferſt cher G Aber diß Wa es trett menCl ſeynen dernan etlichea get von ſepn /n aleng Gehe Getechti Malen ſeh. D echren / Zinckge Finkih lun /le ußedie ſne llafkenn Vufs ſochſei ſduthd bon m, leer U lehren ſemnarndee Hadelſe⸗ hethanſfr Nocroene Ackennn aſfenget woedde et Nou t Herneot ſuirlene. rfl ie i ſſenr nbeeu/ ſoltne Ithui . Gerechtigkeit / dem Glauben / der Liebe / dem Frieden tzen. Der thoͤrichten Fragen aber / und die nichts ſo Paulus gelitten hat / und wie die H. Schrifft nutz iſt / 3 6 D** ſolt du aber wiſſen / daß zu den letzten Ta⸗ an Timotheum Cap. 2. 55 Weſen / und ihre Red friſt umdb ſich / wie der Krebs / unter welchen iſt Hymeneus und Philetus / welche von der Warheit abgefallen ſeynd / und ſagen: die Aufferſtehung ſey ſchon geſchehen / und haben etli⸗ cher Glauben verkehrt. Aber der feſte Grund Goktes beſtehet / und hat diß Wahrzeichen. Der Herꝛ kennet die Seinem und es trette ab von der Ungerechtigkeit / der den Nah⸗ men Chriſti anruffet. In einem groſſen Hauß aber ſeynd nicht allein guͤldene und ſilberne Gefaͤß / ſon⸗ dern auch hoͤltzene und leimene / und etliche zu Ehren/ etliche aber zu Unehren. So nun jemand ſich reini⸗ get von ſolchen Luthen / der wird ein geheiligt Faß ſeyn / zu den Ehren des Haußherꝛn brauchlich / und zu allen guten Wercken bereit. Hliehe die Luſt der Jugend / folge aber nach der mit allen / die den Herꝛn anruffen von reinem Her⸗ lehren / entſchlage dich / dan du weiß / daß ſie nur Zanck gehaͤhren. Ein Knecht aber des Herꝛn ſoll nit zaͤnckiſch ſeyn / ſondern ſanfftmuͤthig gegen jeder⸗ man // lehrhafftig / geduͤltig / und der mit Maſſen ſtraffe die jenigen / ſo der Warheit widerſtreben / ob ihnen Gott dermahlen eins Buß gebe / die Warheit zu erkennen und klug zu werden / ſich zu huͤten vor des Teuffels Stricken / von welchen ſie gefangen ſeynd nach ſeinem Willen. Das III. Capitel. Summa. Von Eygenſchafft der Ketzer / von Verfolgung lehren und zu ſtraffen. gen 5 Die ander Epiſtel den Menſchen ſeyn / die ſich ſelber lieben / geitzig/ ſtoltz / hoffaͤrtig / Laſterer / den Eltern ungehorſam / undanckbahr / unbarmhertzig / unfriedlich / Schaͤn⸗ der / unkeuſch / unſanfft / unguͤtig / Verraͤther / Fre⸗ veler / auffgeblaſen / bie mehr lieben die Wolluſt dan Gott / und haben wohl einen Schein eines geiſtli⸗ chen Lebens / aber ſeine Krafft verlaugnen ſie / und ſolche ſolt du meyden. Dan es ſeynd etliche unter ih⸗ nen / ſo die Haͤuſer durchlauffen / und fuͤhren die Weiblein gefangen / die mit Suͤnden beladen ſeynd / und fahren mit mancherley Luſten / lehren immer⸗ dar / und koͤnnen nimmer zur Erkantnuß der War⸗ heit kommen. Gleicher Weiß aber / wie Jannes und Marm⸗ bres Moyſi widerſtunden / alſo widerſtehen auch die⸗ ſe der Warheit. Es ſeynd Menſchen von verkehr⸗ ten Sinnen / eines freventlichen und falſchen Glau⸗ bens / aber ſie werden es nit außfuͤhren / dan ihre Thorheit wird jederman offenbahr werden / gleich wie auch jener ward. Du aber haſt gefolget meiner Lehr / meiner Unter⸗ weifung / meinem Fuͤrſatz / meinem Glauben / mei⸗ ner Langmuth / meiner Libe / meiner Gedult / mei⸗ ner Verfolgung / mein Leyden / welcherley mir wider⸗ fahren iſt zu Antiochia / zu Iconien / zu Lyſtra / was eine Verfolgung ich da ertrug / und auß allen hat mich der Herꝛ erloͤſet / und alle / die nach Gott leben wollen in Chriſto Jeſu / muͤſſen Verfolgung ley⸗ den / die boͤſe Menſchen aber / und verfuͤhriſche fah⸗ ren fort zum argſten / irren / und fuͤhren andere auch in Irꝛthumb. Du aber bleib in dem / was du gelernet haſt / und 558 er Epi⸗ gen werden gefaͤhrliche Zeiten einktretten / danes wer⸗ ſadew1 bon wenn Kindheit Vntetricht Cheſſo . eberriſt ur Joch Meſch Wercker Gn Und weil nen Diſ 0 den Und Tor Prediger Rer V oller G daß ſe ſonder ſelbſt krauen wende wache Wer guß / l gkreten ber lben ternne Gfioth,e 9/Vetke ndiee chein eihcte gliugzer Nbeticher Uvd ſie bl 1, enir UrhlsNrn nes ften, Hen hond bſtitte ſh/N neednE ee Gllhn- G⸗ ACpſe, ale tt, ſiſſ gts. an Timotheum Cap. 4. 559 in dem / was dir vertrauet iſt / ſintemahl du weiſt / von wem du gelehrnet haſt. Und dieweil du von Kindheit die H. Schrifft weiß / kan dich dieſelbe unterrichten zur Seeligkeit durch den Glauben in Chriſio Jeſu. Dan alle Schrifft von Gott einge⸗ geben iſt nutz zur Lehr / zur Straff / zur Beſſerung / zur Zuͤchtigung in der Gerechtigkeit / daß ein Menſch Gottes ſey vollkommen / zu allen guten Wercken geſchickt. Das IV. Capitel. Summa Paulus heiſt ſtarck predigen wider die Ketzereyen/ und weiſſaget von ſeiner Marter und Eroͤnung/ klaget von ſei⸗ nen Diſcipulen / begehrt / daß Timotheus zu ihm komme. SB bezeuge ich nun vor Gott und Jeſu Chriſto / der da zukuͤnfftig iſt zu richten die Lebendigen und Todten / bey ſeiner Zukunfft und ſeinem Reich / predige das Wort / halte an / es ſey mit Gelegenheit oder Ungelegenheit / ſtraffe / ermahne / zuͤchtige in aller Gedult und Lehr: Danes wird eine Zeit ſeyn / daß ſie die heylſame Lehr nit werden leyden wollen / ſondern nach ihren eygenen Luͤſten werden ſie ihnen ſelbſt Lehrer auffwerffen / die ihnen die Ohren krauen / und werden ihr Gehoͤr von der Warheit ab⸗ wenden / und ſich zu den Fabulen kehren. Du aber wache / und bemuͤhe dich allenthalben / thue das Werck eines Evangeliſten / richte dein Ambt redlich auß / und biß nuͤchtern. Dan ich werde ſchon geopffert / und die Zeit mei⸗ ner Auffloͤſung iſt vorhanden. Ich hab einen guten Kampff gekaͤmpffet / ich hab den Lauff vollendet / ich hab den Glauben bewahrt. Hinfort iſt mir bey⸗ gelegt die Cron der Gerechtigkeit / welche mir geben wird an jenem Tag der gerechter Richter. Nicht mir „6. Die ander Epiſtell mir aber allein / ſondern auch allen / die ſeine Zukunfft lieben. Cyle / daß du bald zu mir kommeſft. Dan Demas hat mich verlaſſen / und dieſe Welt Lieb gewunnen / und iſt gen Theſſalonich gezogen / Creſcens in Galatiam / Titus gen Daßmatiam/ Aucas iſt allein bey mir / Marcum nim zu dir / und bringe ihn mit dir / dan er iſtmir nuͤtzlich zum Dienſt. Tychicum hab ich gen Epheſum geſandt. Den Mantel / den ich zu Troade ließ bey Carpo / bringe mit / wan du kommeſt / und die Buͤcher ſonderlich aber das Pergament. Alexander der Muntzer hat mir viel boͤſes bewieſen / der Herꝛ bezahle ihn nach ſei⸗ nen Wercken / vor weichen hute du dich auch / dan er hat unſeren Worten ſehr widerſtanden. . In meiner erſten Verantwortung ſtund niemand bey mir / ſondern ſie verlieſſen mich alle / es ſey ihnen nit zugerechnet / der Herꝛ aber ſtund bey mir/ und ftaͤrckte mich / auff daß die Predig durch mich vollen⸗ det wuͤrde / und ſie alle Heyden hoͤrten. Und ich bin erloͤſet von des Loͤwens Rachen / der Her hat mich erloͤſet von allem boͤſen Werck / und wird mir helſſen in ſein him nliſch Reich / welchem ſey Preyß von E⸗ wigkeit zu Ewigkeit / Amen. Gruſſe Priſcam und Aquilam / und das Hauß O⸗ neſiphori. Eraſtus iſt blieben zu Corintho/ Trophi⸗ mum aber ließ ich zu Mileto kranck. Thue Fleiß / daß du vor dem Winter kommeſt. Es gruͤſſet dich Eu⸗ dulus / und Pudens / und Linus / und Claudia / und alle Bruͤder. Der Herr Jeſus ſey mit deinem Geiſt: Gnad ſey mit euch. Das End der ander Epiſtel zu Timstheo / geſchrie⸗ ben zu Nicopoli. 4 Das De SPJum che In gleichwie Murbt gn Stodtm Wi was denunge ntgegen de derla fuͤrhalte lichente thanenſe hotſan ken / wwef ihn vord einen Ke folgen ww ſcherd O Sun irwehle führer, Rrläu ln G Gotte welche Zettan itk ſen . hac Tie an Titum Cap. t. 1 ſikd Das Argument uͤber die Epiſtel S. urdd Pauli zu dem Tito. ſoihge T Itum hat Paulus geſetzt zu einem Biſchoffen zu Ereta / wel⸗ en Dd Weche Inſul jetzt Candia genant wird / dieſen unterweiſet er⸗/ uima gleichwie vorhin Limotheum / wie er regieren / und ſeinem ſche Ambt gnug thun/ und ſonderlich wie er alle umbliegende Städt mit Prieſtern beſetzen / wie auch ein Biſchoff/ und mit was Tugenden er gezieret ſeyn ſoll. Item wie er ſich gegen den ungehorſamen / und mit denen/ die der hriſtlichen Ordnung entgegen ſeynd / halten ſoll. Darnach kombt er auff die Stan⸗ de der Laͤyen / erzehlet / was er einem jeglichen predigen und fuͤrhalten ſoll / zur Beſſerung der Sitten / und zu einem Chriſt⸗ ſichen Leben. Folgends befilcht er ihm auch / wie er die Unter⸗ achh thanen ſondertich darzu halten ſoll / daß ſie ihren Regenten ge⸗ de. horſam und getreu ſeyn ſollen / ob ſie gleich Heyden wa⸗ in ren / weil wir etwan auch Heyven geweſen. Endlich warnet er ihn vor den Ketzeren/ und ihrem diſputieren / ſagt / daß er N E einen Ketzer nach der erſten oder andern Ermahnung (ſo er nit folgen will) vermeyden/ und das gewiß halten ſoll / daß ein Acn ſolcher verkehrt / und auß ſeinem Gewiſſen verdambt ſey. ODiie Epiſtel S. Pauli an Titum. gort . „„Das I. Capitel. lagt Sumtma. Wie Titus in Creta ſoll Biſchöff und Prieſter erwehlen / was ihr Ambt ſey / wie ſie ſollen ſtraffen die Ver⸗ fuͤhrer / welche Gott mit Worten bekennen / und mit Wercken e verläugnen. S te e e Aulus ein Knecht Gottes / aber ein Apoſtel FJeſu te Chriſti / nach dem Glauben der Außerwaͤhlten ſN. Gottes / und nach der Erkantnuß der Warheit / wel⸗ ni che nach Gott iſt zur Hoffnung des ewigen Lebens / Nehent welches Gott / der da nit lieget / verheiſſen hat von Zeit an der Welt / aber zu ſeiner Zeit hat er offenbah⸗ ſe ret ſeine Wort durch die Predig / die mir vertrauet o iſt nach dem Befehl Gottes unſers Heylands. V Tito meinem geliebten Sohn / nach dem gemei⸗ nen Glauben. ODo Gnad 562 Die Epiſtel Gnad und Fried von Gott dem Vatter / und Je⸗ ſu Chriſto unſerm Heyland. Dieſer Sach halben ließ ich dich zu Creta / daß du folteſt voͤllig außrichten / da ichs gelaſſen hab / und be⸗ ſetzen die Staͤdt hin und her mit Prieſtern / wie ich dir verordnet hab / wo einer iſt untadlich / eines Weibs Mann / der glaubige Kinder hat / nit beruͤchtiget mit Geylheit / oder Ungehorſam. Dan ein Biſchoff ſoll untadlich ſeyn als ein Haußhalter Gottes / nit hoffaͤrtig / nit zoͤrnig / nit Weinſuchtig / nit ein Schlaͤger / nicht ſchaͤndlichen Gewinns begierig / fondern Gaſt⸗frey / guͤtig / fuͤrſichtig / nuͤchtern / ge⸗ recht / und der Wort fuͤhre / die der Lehr vom Glau⸗ ben aͤhnlich ſeynd / auffdaß er maͤchtig ſey zu ermah⸗ nen durch die rechtſchaffene Lehr / und zu ſtraffen die Widerſprecher. Dan es ſeynd viel widerſpennige und unnütze Schwetzer und Verfuͤhrer / ſonderlich die auß der Beſchneydung / welchen man muß das Maul ſtopf⸗ fen / die da alle Haͤuſer verkehren / und lehren das nit taug / umb ſchaͤndlichen Gewinns willen. Es hatei⸗ ner auß ihnen geſagt / ihr eigen Prophet / die Creter ſeynd ja Luͤgner geweſen / boͤſe Beſtien / und faule Baͤuch. Diß Zeugnuß iſt wahr. Umb der Sach wil⸗ len ſtraffe ſie hart / auffdaß ſie rechtſchaffen ſeyen im Glauben / und nit achten auff die Indiſche Fabeln und Menſchen⸗Gebott deren die ſie ſich von der War⸗ heit abwenden. Den Reinen iſt wohl alles rein / den Unreinen aber und Unglaubigen iſt nichts rein / ſon⸗ dern unrein iſt beyd ihr Gemuͤth und Gewiſſen. Sie ſagen ſie erkennen Gott / aber mit den Wercken ver⸗ laugnen ſie ihn / ſintemahl ſie es ſeynd / an welnn Gott G Alen gu Sumn lehenſon ihren He⸗ V De keuſe Liebe gleiche Laſteri ſie die Uund Kur terh ſey Maunne tes ver duch d Al bild Tapf Unſtre und Den ſeynd hichte Wil Heyl gelehe Wee Krech Vithrſe erCee lnſenhont Prisſenn Plichine ,nit ben Oneng er Grnt ſcztg/ etrinsbc loüget Aekre teſe rer fſft e oe lcle Ni lht e N in / hofele⸗ Uone- Alein Gtsnci ufel Vut, , 17 an Titum Cap. 2. 563 Gott Greuel hat / dan ſie ſeynd unglaubig / und zu allen guten Wercken untuͤchtig. Das II. Capitel. Summa. Wie ein jeglicher nach ſeinem Stand und Alter leben ſoll / wie Titus ſoll gute Exempel geben / wie die Kneche ihren Heren wohl dienen ſollen. U aber rede / wie ſich der rechtſchaffenen Lehr ge⸗ ziemet. Den Alten / daß ſie nuchtern ſeyen / keuſch / fuͤrſichtig / rechtſchaffen im Glauben / in der Liebe / und in der Gedult. Den alten Weibern deß⸗ gleichen / daß ſie einen heiligen Wandel fuͤhren / nit Laͤſterin ſeyen / nit Weinſuͤchtig / gute Lehrerin / daß ſie die Jungen Weiber Zucht lehren / ihre Maͤnner und Kinder lieben / und fuͤrſichtig / keuſch und nuͤch⸗ tern ſeyen / Sorg auff das Hauß haben/ guͤtig / ihren Maͤnnern unterthan / auffdaß nicht das Wort Got⸗ tes verlaͤſtert werde. Deſſelbengleichen ermahne auch die Jungen / daß ſie nuͤchtern ſeyen. Allenthalben aber ſtelle dich ſelbſt zu einem Fuͤr⸗ bild guter Werck in der Lehr / in Redlichkeit und Tapfferkeit. Das Wort ſoll ſeyn rechtſchaffen und unſtraͤfflich / auffdaß der wiederwaͤrtige ſich ſchaͤme/ und michts habe / daß er von uns moͤge boͤſes ſagen. Den Knechten / daß ſie ihren Herren unterthaͤnig ſeynd / in allen Dingen gutwillig / nit widerbellen/ nichts veruntreuen / ſondern allenthalben guten Willen erzeigen / auffdaß ſie die Lehr Gottes unſers Heylands zieren in allen Stuͤcken. Der es iſt erſchienen die Gnad Gottes und unſers Seeligmachers allen Menſchen / und hat uns gelehret / daß wir ſollen abſagen dem ungoͤttlichen Weſen und den weltlichen Luͤſten / und nuͤchtern / gerecht und gottsfoͤrchtig leben ſollen in dieſer Welt / Oo 2 und 564 Die Epiſtel und warken auff die ſeelige Hoffnung und Zukunfſft der Herꝛlichkeit des groſſen Gottes / unſers Heh⸗ Gott gl lands Jeſu Chriſti / der ſich ſelbſt fuͤr uns geben hat / Ren Urdf auffdaß er uns erloͤſet von aller Ungerechtigkeit / und reiniget ihm ſelbſt ein Volck / das ihm wohl gefiel/ der Ge und das da ſtrebte nach guten Wercken: Solches Snet rede / und ermahne in Chriſto Jeſu unſerm Heren/ upug und ſtraffe mit aller Macht / und niemand ſol dich nende verachten. . und Das III. Capitel. abde Summa. Daß man der Obrigkeit ſoll gehorchen / daß uns T die Guͤtigkeit Chriſti vom ſundigen Leben erlediget / und durch chten die Tauff gereiniget hat / daß wir ſollen gute Werck ſuchen / daſet undie Ketzer meuden. ben. E Ninnere ſie / daß ſie den Fuͤrſten und Gewalti⸗ ſel gen unterthan ſeynd / ihren Gebotten gehorchen ge zu allen guten Wercken bereit ſeyen / niemand laͤſte⸗ (Cufft ren / nicht haderen / ſondern zuͤchtig ſeyen / und alle ſent Sanfftmuͤhtigkeit beweiſen gegen alle Menſchen. untm Dan auch wir Weyland waren unweiſe / unglaubi⸗ bet. ge / irrige / dienten den Begierden und mancherley Wolluͤſten / und wanderten in Boͤßheit und Neyd / — waren verhaſſet und haͤßig gegeneinander. O””ͦ” Der aber erſchien die Guͤtigkeit und Menſchheit Gottes unſers Heylands / nicht auß den Wer⸗ cken / die wir gethan hatten / ſondern nach ſeiner . Barmhertzigkeit hat er uns geheiligt durch das ab⸗ git waſchen der Wiedergeburt und Erneuerung des OH. mn Geiſtes / welchen er außgegoſſen hat uͤber uns reich N/ lich / durch Jeſum Chriſtum unſern Heyland / auff akwier gei⸗ deſſelben Gnad gerechtfertigt / Erben nun⸗ igen Le i hewiſſe Rede⸗ g des ewigen Lebens / das iſt eine Und ngucd 66/ Unſeel Urunsgee letecet ihin ce dcken Uubſern Pfſennon 4 fct liginn ſgleiheti rube rge chm, hen/n Nzun Hnrare tuo gc. M. ſn: dc . Uchk ul rute an Titum Cap. z. 56 5 Und folches ſolt du beſtattigen / auffdaß die / ſo in Gott glaͤubig ſeynd worden / ſich befleiſſen in guten Wercken fuͤrtrefflich zu ſeyn / ſolches iſt gut / und nutzt den Menſchen. Der thoͤrichten Fragen aber / von der Geſchlecht⸗Außrechnung / und des Zancks und Streits uͤber dem Geſatz entſchlage dich / dan ſie ſeynd Unnuͤtz und eytel. Einen Ketzeriſchen Menſchen meyde / wan er einmahl und abermahl vermahnet iſt / und wiſſe / daß ein ſolcher verkehrt iſt / und ſuͤndiget / als der auß ſeinem eygenen Urtheil verdambt iſt. Wan ich zu dir ſenden werd Arteman oder Ty⸗ chicum / ſo komme eylends zu mir gen Nicopolin / dan daſelbſt hab ich beſchloſſen das Winter⸗Laͤger zu ha⸗ ben. Zenan den Geſaͤtz⸗verſtaͤndigen / und Apollon ſende mit Fleiß vorher / auffdaß ihnen nichts gebre⸗ che. Laß aber auch die unſere lehrnen / guten Wer⸗ cken fuͤrzuſtehen zu nothduͤrfftigem Brauch / auffdaß ſie nit unfruchtbahr ſeyen. Es gruͤſſen dich alle / die mit mir ſeynd. Gruͤſſe alle / die uns lieben im Glau⸗ ben. Die Gnad Gottes ſey mit euch allen / Amen. Geſchrieben auß Nicopoli in Macedonia. Das Araument uͤber die Epiſtel S. Pauli an Philemon. Pilemon war ein ehrlicher / reicher / trefflicher Burger zu Loloſſen / ein Chriſt / der den Chriſtglaubigen viel guts thaͤt. Dieſer hatte einen Knecht der unglaͤubig war / mit Nah⸗ men Oneſimus genant / welcher ſeinem Herzn etwas entwen⸗ det / und von ihm lieff / und kam zum Apoſtel / und ward ein Chriſt. Dieſen ſchickte der Apoſtel wiederumb zu ſeinem Herꝛn mit einem fuͤrbittlichen Brieff/ ihme ſeine Untreu zu verzeyhen. Oo3 Die 566 Die Epiſtel Die Epiſtel St. Pauli an den Philemon. Summa. Paulus lobt die Lieb und gute Werck/ ſo Phile⸗ mon den Chriſtglaubigen beweiſet / und bittet ihn / daß er Oue⸗ ſimum ſeinen Knecht von Paulo getaufft / wolle auffnehmen/ und alle Schuld verzeyhen. 3 theus der Bruder / Philemoni / unſerm lieben Gehuͤlffen / und Appia der liebſten Schweſter / und Archippo unſerm Streit⸗Genoſſen / und der Samb⸗ lung der Glaubigen in deinem Hauß. Gnad ſey mit euch / und Fried von Gott unſerm Vatter / und dem Herꝛn Jeſu Chriſto. Ich dancke meinem Gott / und gedenck deiner all⸗ zeit in meinem Gebett / nachdem ich hoͤre von deiner Liebe und Glauben / welche du haſt gegen dem Herꝛn Jeſu Chriſto / und allen Heiligen / daß unſer gemei⸗ ner Glaub in dir kuͤndig werde durch Erkantnuß ei⸗ nes jeden guten Wercks in Chriſto Jeſu. Dan ich hab eine groſſe Freud und Troſt an deiner Liebe. Dan die Glieder der Heiligen ſeynd durch dich er⸗ quickt / lieber Bruder. Darumb ſo hab ich ein groß Vertrauen in Chriſto dir zu gebieten / was zur Sachen dienet: aber umb der Liebe willen / bitte ich dich billiger / die weil du biſt gleich wie Paulus alt / nun aber auch ein gebunde⸗ ner Jeſu Chriſti. So ermahne ich dich umb meines Sohns willen Oneſimi / den ich gebohren hab in meinen Baͤnden / welcher Weyland dir unnuͤtz / nun geſandt / du aber nimb ihn an als mein Glied. Dei i Pualu⸗ der gebundener Jeſu Chriſti / und Timo⸗ aber mir und dir wohl nutz iſt / den hab ich dir wider ſchwote ſatt dien deinend gutesni Viell chenpon Nitmehe inenſie Aber dit Hens. ſen / ſ dir etn rechne meiner du dich nlich hent Ic⸗ ſchrie danic Dan ſchene Gefan R htsh Dol D cN le Det/, tuſrene toltolft ſi,uon nſent Schreot enoden 0NCEN OeretNiert he feu unſese Gknne ſ N deterk Nc leriec⸗ t:att dereln eirhee⸗ lldhne fir⸗ Gru 6Nt ch. an Phyremon 567 ich wolte ihn bey mir behatten / daß er mir an deiner ſtatt diente in den Baͤnden des Evangelii / aber ohne deinen Rath wolte ich nichts thun / auffdaß dein gutes nit waͤre genoͤthiget / ſondern ſelbſt willig. Vielleicht iſt er aber darumb ein Zeitlang entwi⸗ chen von dir / daß du ihn ewig widernehmeſt / nun nit mehr als einen Knecht / ſondern fuͤr einen Knecht / einen lieben Bruder / ſonderlich mir / wie vielmehr aber dir / beyde nach dem Fleiſch / und nach dem Herꝛn. So du nun mich halteſt fuͤr deinen Genoſ⸗ ſen / ſo nimm ihn auff als mich ſelbſt. Und ob er dir etwas Schaden gethan / oder ſchuͤldig iſt / das rechne mir zu. Ich Paulus hab es geſchrieben mit meiner Hand / ich wills bezahlen / ich geſchweige / daß du dich ſelbſt mir ſchuͤldig biſt. Ja lieber Bruder / ſo will ich deiner genieſſen im HErꝛn / erquicke mein Hertz im HErꝛn. Ich hab auß Zuverſicht deines Gehorſams ge⸗ ſchrieben / dan ich weiß / daß du mehr thun wirſt/ dan ich dir ſage. Darneben bereite mir die Herberg. Dan ich hofſe / daß ich durch euer Gebett euch ge⸗ ſchenckt werde / es gruͤſt dich Epaphras / mein Mit⸗ Gefangener in Chriſto Jeſu / Marcus / Ariſtarchus/ Demas / Lucas / meine Gehuͤlffen. Die Gnad un⸗ ſers Herꝛn Jeſu Chriſti ſey mit eurem Geiſt / Amen. Das End der Epiſtel S. Pauli an Philemon/ ge⸗ ſchrieben von Rom durch Oneſimum. Das Argument uͤber die Epiſtel S. Pauli zu den Hebraͤern. D Geſe Epiſtel hat Paulus ſelber geſchrieben Lwie in meinen Annuntiationibus gnugſam erwieſen] nicht zu den un⸗ glaubigen Juden / ſondern den Glaubigen / die er derohalben O d 4 nit 668 Die Epiſtel nit Juden / ſondern Hebraͤer und ſeine Bruͤder nennet. Wie⸗ wohl nun dieſe zum Glauben Chriſti getretten / ſo hatten ſi doch noch eine groſſe Lied und Andacht zum alten Geſaͤtz / hiel⸗ mehr dan zu Chriſto / darumd daß ſie in jenem aufferzogen / und ſchwaͤrlich davon zu bereden waren / und daß auß viel Ur⸗ ſachen: Erſtlich daß das gemelt alt Geſätz von den lieben En⸗ geln angegeben / die ihren Ali⸗Vaͤtternofft und vielmahl er⸗ ſchienen waren / welches ihnen Paulus damit verlegt / daß die Engel allein Geiſter geweſen / aber der Angeber des neuen De⸗ ſtaments Chriſtus ſey der Sohn Gottes / und ſo viel hoher dan die Engeln / ſo viel er einen ehrlichen Nahmen erlangt / und Golt zu ihm geſprochen: Heut hab ich dich gebohren mein Sohn/ welches er zu keinem Engel nie geſprochen hat. Zut zweylen hielten die Hebraͤer ſo hart uͤber dem alten Teſtament von we⸗ gen ihres Mittlers zwiſchen Gott / und ihnen nemblich Moy⸗ ſe / mit welchem Gott von Mund zu Mund geredt / und ihn genennet einen getreuen Knecht in ſeinem gantzen Hauß. Dieſe Wort handelt Paulus / und bewehret darauß / daß Chriſtus viel groͤſſer / und derohalben ſein Leſtament in groͤſſeren Eh⸗ ren zu halten ſey / dan Moyſes oder das alte Teſtainent / da⸗ rumb daß der Herꝛ des Hauß / und der es gebauet hat / und ein Erb darzu iſt / groͤſſer iſt / dan der Knecht zum Hauſe. Zum dritten ward das alte Geſaͤtz groß gehalten von den Jul⸗ den / von wegen des Hohen⸗Prieſters Aaron / und des ſchoͤnen Tabernaculs und Lempels / ſampt den H. Gefaͤſſen und Opf⸗ feren / die Gott alle ſelbſt angegeben / undalſo defohlen hat. Welches ihnen Paulus vorlegt und beweiſet / daß dieſe Ding allein ein Schatten und Figur geweſen ſeynd des warhafftigen Hohen⸗Prieſters Chriſti / und der Kirchen Geſaͤtz und Opfſer im neuen Teſtatnent / welche dannoch auch nicht vollkommen / fondern allein ein Geſtalt und Bildnuß haben der warhaffti⸗ gen und himmliſchen Oingen / wie wir Chriſten dan das aller⸗ heiligſte und hochwuͤrdigſte Sacrament und Opffer des neuen Teſtaments / nemblich das Fleiſch und Blut Chriſti allein ſe⸗ hen unter den Geſtalten Brods und Weins / wie das von Chri⸗ ſio nach der Ordnung Melchiſedech eingeſetzt worden / und wiewohl Paulus hie vielmahl ſagt / daß ſich Chriſtus allein einmahl geopffert, und durch ſeinen eygenen Lodt die Suͤnd der Welt hinipeg genohmen habe / ſo verneinet er doch nit⸗ gend / daß er nicht durch die Hand der Prieſter auch in der 8 Neeß ge guß ſeinen Sunn ndeſmng No 8 Poph mmit un hat zu die W Gong Veſen Uund ha un heſſer dern D Dah Unde er wir fahrt Unde uder G Sohr Cvig einS lecht mitd küntefent tegen /er alen e ſenenn aſt Unddefni Cvondene ſtundtie hnitberler eerein⸗ Cdſoitter enerliucte Npctpxel Deint erſeniel hree/ tnirkat l F,NM Grinttiſcel le Nſime knnifiu Gerint N, us fiſelnl Ae eſeer ,Nef Me Disbede⸗ eiunl he Mr etnrt Dfenn Gſit, ſeetnet ſterh, Ceet r, EN zu den Hebraͤern Cap r. 569 Meeß geopffert werde / wie ihm die Ketzer zulegen / und doch auß ſeinen Worten nicht defunden wird. Die Epiſtel S. Pauli an die Hebräaer. Das 1. Capitel. Summa. Wie Chriſtus gleich Golt dem Vatter von Suͤn⸗ den reiniget / und alle Engel weit uͤbertrifft. MuAunnigfaltig und auff vielerley weiſe hat Gott vorzeiten geredt mit unſern Vaͤttern durch die Propheten /endlich aber in dieſen Tagen hat er auch mit uns geredt durch den Sohn / welchen er geſetzt hat zum Erben aller Ding / durch welchen er auch die Welt gemacht hat / welcher / ſintemahl er iſt der Glantz ſeiner Herzlichkeit / und die Geſtalt ſeines Weſens / traͤgt alle Ding im Wort ſeiner Krafft / und hat gemacht die Reinigung unſer Suͤnd / ſitzet nun zur Rechten der Majeſtat in der Hoͤhe / ſo viel beſſer worden dan die Engel / als viel er einen an⸗ dern Nahmen fuͤr ihnen ererbt hat. Dan zu welchem Engel hat er jemahls geſagt: Du biſt mein Sohn / heut hab ich dich gebohren? Und abermahl: Ich werd ihm ein Vatter ſeyn / und er wird mir ein Sohn ſeyn. Und da er abermahl ein⸗ fuͤhrt den Erſtgebohrnen in die Welt / ſpricht er: Und es ſollen ihn anbetten alle Gottes Engel. Aber zu den Engeln ſpricht er wohl: Er machet ſeine En⸗ gel Geiſter / und ſeine Diener Feurflammen. Zum Sohn aber ſpricht er: Gott / dein Stuhl wehret von Ewigkeit zu Ewigkeit / der Seepter deines Reichs iſt ein Scepter der Gerechtigkeit / du haſt geliebt die Ge⸗ rechtigkeit / darumb hat dich geſalbet Gott der Herꝛ mit dem Oel der Freuden uͤber deine Miterben. Ooßf Und 170 Die Epiſtel . u Herꝛ haſt von Anfang die Erd gegruͤndet / und e Benh ſind deiner Haͤnd Werck / die ſelben werden vergehen / du aber wirſt bleiben / und ſie wer⸗ den alle veralten wie ein Kleyd / und wie ein Gewand wirſtu ſie wandeln / und ſie werden verwandelt/ e aber biſt gleich derſelb und deine Jahr werden nit ab⸗ nehmen. Zu welchem Engel aber hat er jemahls eſagt: Setze dich zu meiner Rechten / bißt ich gen zum Schemel deiner Fuͤſſen lege. Seynd ſie nit allzumahl dienſtbahre Geiſter / außgeſand zum Dienſt umb der willen die da erben ſollen die Seelig⸗ keit. . Das II. Capitel. . GSumma. Wie winen Neuen Leſtaͤment von Chriſto ſent gegeben / und durch viel Wunderzeichen beſtaͤttiget/ nehe ur⸗ chen / und Ehriſto folgen ſollen / der uns durch ſein Ley⸗ Sterben erlediget / und zu Miterben gemacht hat. ben auff Arumb muͤſſen wir deſto mehr acht gebe . Doas, das wir gehoͤrt haben / daß wir nit twd flieſſen. Dan ſo das Wort feſt worden iſt / dar . den Engel geredt iſt / und alle Ubertrettung un “ gehorſam hat empfangen ſeine rechte Balolnudd wie wollen wir entfliehen / ſo wir ein ſolche Der keit auß der acht laſſen? welche nach dem ſie angef a gen hat / und geredt worden iſt durch den Derelen⸗ ſie auff uns befeſtigt durch die / ſo es gehoͤrt N n durch das Mitzeugen Gottes mit Zeichen / M der und mancherley Kraffenune mit Außthei deß H. Geiſtes nach ſeinem Willen. B Gott hat die zukuͤnfftige Welt / darvon⸗ wir reden / den Engeln nit unterworffen. Es beteuet aber einer an einem Ort / und ſpricht: Was iſ der Menſch / daß du ſeiner gedenckeſt / und des Menſch 1 Sohn / daß du ihn heimſucheſt? Du haſt ihn de, findert. Dreyß u geſetzt unterthe hatunte Unterhe Alles unt worden ſt durg Peyß für ale Du ſeynd / Kinden terihre⸗ Dun de ſehnd a duchni⸗ berkuͤm nitten Oberma Und abe welche! Nae ben Lin guff de der dee rlſte der Kr niren mußſke daß er Edge Wactde benurdfe wierſce berwne hr wade e horerſe Gen,biri alfoſe lende gerte et rtten uſtun unge, nine, ſeng lßi Gfit,⸗ ſchen/2 zu den Hebraͤern Cap. xx. 571 mindert / ein kleines weniger dan die Engeln / mit preyß und Ehren haſt du ihn gecroͤnet / und haſt ihn geſetzt uͤber die Werck deiner Haͤnd. Alles haſt du unterthan ſeinen Fuͤſſen. Indem das er ihm alles hat unterthan / hat er nichts gelaſſen / das ihm nit unterthan ſey. Jetzt aber ſehen wir noch / daß ihm alles unterthan iſt. Den aber/ der wenig minder worden iſt / dan die Engel / ſehen wir / daß er Jeſus iſt durch das Leyden und den Todt/ gecroͤnet mit Preyß und Ehren / auff daß er von Gottes Gnaden fur alle den Todt ſchmeckte. Dan es ziemte dem / umb des Willen alle Ding ſeynd / und durch den alle Ding ſeynd / der da viel Kinder hat zur Herꝛlichkeit gefuͤhret / und dem Stiff⸗ ter ihres Heyl / daß er durch Leyden vollendet wuͤrd. Dan der da heiliget / und die da geheiliget werden/ ſeynd alle auß einem. Derohalben ſchaͤmet er ſich auch nit ſie Bruͤder zu heiſchen / und ſpricht: Ich wil verkuͤndigen deinen Nahmen meinen Bruͤderen / umnd mitten in der Kirchen wil ich dir Lob ſingen. Und abermahl: Ich wil mein Vertrauen auff ihn ſetzen. Und abermahl: Sehet da / ich und meine Kinder / welche mir Gott gegeben hat. Nachdem nun die Kinder Fleiſch und Blut ha⸗ ben / iſt er es auch gleichermaß theilhafftig worden / auff daß er durch den Todt die Macht nehme dem der des Todts Gewalt hat / das iſt dem Teuffel / und erloͤſte die / ſo mit Forcht des Todts all ihr lebenlang der Knechtſchafft unterworffen waren. Dan er hat nirgend kein Engel an ſich genommen / ſonderen den Saamen Abrahaͤ hat er an ſich genohmen. Daher muſt er allerding ſeinen Bruderen gleich werden / daß er barmhertzig wuͤrde und ein getreuer Hoher⸗ prie⸗ 572 Die Epiſtel , . prieſter vor Gokt / zu verſoͤhnen die Suͤnde des Volcks. Dan auß dem / daß er ſelber gelitten hat / und verſucht iſt / kan er auch helffen denen / die ver⸗ ſucht werden. . Das III. Capitel. Summa. Daß Chriſtus Mohſen weith uͤbertrifft / als der Sohn den Knecht / daß wir ſein Stimin ſollen hoͤren / und nit widerſtreben / wie die Kinder Iſrael viertzig Jahr in der Wüͤ⸗ ſten widerſtrebt haben / und ſeynd verdorden. Erhalben ihr heilige Bruͤder / die ihr theilhaff⸗ WMtig ſeyd deß himmliſchen Beruffs / ſo betrachtet nun den Apoſtel und Hohenprieſter unſerer bekant⸗ nuß Jeſum Chriſtum / der da treu iſt in dem / der ihn gemacht hat (wie auch Moyſes) in ſeinem gantzen Hauß. Dieſer aber iſt groͤſſer Ehren werth dan Moyſes / dan der ein groͤſſere Ehr im Hauß hat / der es gebauet hat. Dan ein jeglich Hauß wird von je⸗ mand gebauet / der aber alles geſchaffen hat / das iſt Gott / und Moyſes war zwar treu in ſeinem gantzen Hauß / als ein Knecht zum Zeugnuß deß / das geſagt ſolte werden / Chriſtus aber als ein Sohn in ſei⸗ nem Hauß / welches Hauß ſeynd wir / ſo wir anders das Vertrauen und den Ruhm der Hoffnung biß ans End behalten. B Darumb wie der H. Geiſt ſpricht: Heut / ſoihr hoͤren werdet ſeine Stimm / ſo verſtopfft euere Her⸗ tzen nit / als geſchach in der Verbitterung am Tag der Verſuchung in der Wuͤſten / da mich euere Vaͤt⸗ ter verſuchten / pruͤfften und ſahen meine Werck vier⸗ tig Jahr lang / darumb ich entruͤſtet ward uͤber diß Geſchlecht und ſprach: Stets irren dieſe in ihren Hertzen. Sie aber hatten nit erkennet meine Weg/ welchen ich auch geſchworen hab in meinem Zornſ ſeniter de Bri ein arge dem leb alle Ta euch de⸗ Dar andere behalt Stim nit'wi liche/ die von welhe Oſtes Leſber Aber/ Denen wirſe Ruhe Su welche kräͤfſti ſen B S und den! wie die S ber eſeer ndennt 4 itertie ike! e.aknt ell. fndni ſgr Sen peh huſſt lsrc ftie ſetete ſNU ſhtpen ponl Men, tneſctel mgr ſdieihrtee 1 Alſen zu den Hebraͤern Cap. 4. 573 ſie nit eingehen werden in meine Ruh. Sehet zu lie⸗ be Bruͤder / daß nit etwan in jemand unter euch ſey ein arges Hertz des Unglaubens / das da abtrette von dem lebendigen Gott / ſondern ermahnet euch ſelbſt alle Tag / ſo lang es heut heiſſet / daß nit jemand unter euch verſtockt werde durch Betrug der Suͤnde. . Dan wir ſeynd Chriſti theilhafftig worden / ſo wir anders den Anfang ſeines Weſens biß ans End feſt behalten / ſo lang geſagt wird: Heut ſo ihr ſeine Stimm hoͤren werdet / ſo verſtocket euere Hertzen nit / wie geſchahe in gemelter Verbitterung. Dan et⸗ liche / die ihn hoͤrten / verbitterten ihn / aber nit alle/ die von Egypten außgiengen durch Moyſen. Uber welche aber ward er entruͤſtet / viertzig Jahr lang? Iſt es nit geweſen uͤber die / ſo da ſundigten / deren Leiber in der Wuͤſten verfielen? welchen ſchwur er aber / daß ſie in ſeine Ruhe nit eingehen wuͤrden / dan denen allein / die nicht haben glauben wollen: Und wir ſehen / daß ſie nit haben koͤnnen eingehen in ſeine Ruhe / umb des Unglaubens willen. Das IV. Capitel. Summa. Wir ſollen trachten einzugehen in die Ruhe / in welche nit kommen ſeynd die unglaubige Kinder Iſrael / wie kraͤfftig die Rede Gottes / daß wir uns an Chriſto unſerm groſ⸗ ſen Biſchoff in feſter Hoffnung halten ſollen. R O laſſet uns nit foͤrchten / daß wir die Verheiſ⸗ Sſang einzugehen zu ſeiner Ruhe nit verlaſſen / und niemand auß uns erfunden werde / der da hin⸗ den bleibe / dan es iſt uns auch verkuͤndiget gleich wie ihnen. Aber das Wort (allein gehoͤrt) halff je⸗ nen nichts / da der Glaub nicht gethan ward zu dem/ das ſie gehoͤrt hatten. Dan wir werden eingehen in die Ruhe / wir die glaubt haben / wie er ſprach: Als ich 574 Die Epiſtel ich geſchworen hab in meinem Zorn / ſie ſollen zu meiner Ruhe nit kommen. Und zwar / da die Werck von Anbegin in der Welt waren gemacht / ſprach er an einem Orth von dem ſiebenden Tag alſo: Und Gott hat geruhet am ſiebenden Tag von allen ſeinen Wer⸗ cken: Und hie an dieſem Orth abermahl: Sie ſollen nit kommen zu meiner Ruhe. Nachdem es ſich nun dermaſſen haͤlt / daß etliche eingehen werden zur Ruhe / und die / den es zu erſt verkuͤndigt iſt / ſeynd nit darzu kommen umb des Un⸗ glaubens willen / beſtimbt er abermahl einen Tag nach ſolcher langer Zeit / und ſagt: Heut / durch Da⸗ vid / wie geſagt iſt: Heut / ſo ihr ſeine Stimm hoͤren werdet / ſo verſtocket euere Hertzen nit. Dan ſo Joſue fie haͤtte zur Ruhe gebracht / wuͤrde er nit von einem andern Tag geſagt haben. Darumb iſt noch eine Ruhe vorhanden dem Volck Gottes / dan wer zu ſei⸗ ner Ruhe kommen iſt / der ruhet auch von ſeinen Wer⸗ cken / gleich wie Gott von ſeinen. So laſt uns nun eylen einzugehen zu dieſer Ruhe / auffdaß nicht jemand falle in daſſelbig Exempel des Unglaubens / dan das Wort Gottes iſt lebendig / und kraͤfftig / und ſchaͤrffer dan ein zweyſchneidig Schwerd / und durchtringet biß zur Trennung der Seelen / und des Geiſtes / auch der Gelenck ind marck / und iſt ein Riehter der Gedancken und Sin en des Hertzens / und iſt keine Creatur vor ihm unſicht⸗ bahr / ſondern ſeynd alle Ding bloß und offenbahr vor ſeinen Augen / zu dem wir zu reden haben. Die weil wir dan einen groſſen Hohenprieſter ha⸗ ben / Jeſum Chriſtum den Sohn Gottes / der in den Himmel gefahren iſt / ſo laſſet uns halten das Be⸗ kaͤntnuß unſer Hoffnung. Dan wir haben nit einen Hohen⸗ t/ ſeſt vor/dode nacht e ggaſerlel Clel ſatirl nngl⸗G 4 het/e le derest Cenntnck zu den Hebrdern Cap 5. 575 Hohen⸗Prieſter / der nit koͤnte Mitleyden haben mit unſer Schwachheit / ſonderen der verfucht iſt allent⸗ halben nach der Gleichnuß ohne Suͤnd. Darumb laſt uns getroͤſt hinzu tretten zu dem Thron ſeiner Gna⸗ den / auff daß wir Barmhertzigkeit empfangen / und Gnad finden auff die Zeit / wan uns Huͤlff Noth ſeyn wird. Das vV. Capitel. Sumtma. Wie eines Biſchoffs Ampt iſt / daß er ſich nit ſelbſt eindringen / ſonder beruffen ſon werden / wie Chriſtus beruffen iſt / und im ſterben fur uns geopffert und gebetten hat / von welchem bey den Schwachen nit vollkommlich mag gerede werden. . Dan ein jeglicher Hoherprieſter / auß din Men⸗ ſchen angenohmen / der wird geſetzt fuͤr die Men⸗ ſchen gegen Gott / auff daß er opffere Gaaben / und Opffer fuͤr die Sunden / der da koͤnne Mitleyden ha⸗ ben mit denen die unwiſſend ſeynd und irren / nach⸗ dem er ſelbſt auch mit Schwachheit umbgeben iſt / dar⸗ umb er auch ſoll / gleich wie fuͤr das Volck/ alſo auch fur ſich ſelbſt opfferen fuͤr die Suͤnd. Und memand nimbt ihm ſelbſt die Ehr / ſonderen der beruffen wird von Gott / gleich wie der Aaron. Alſo auch Chriſtus hat ſich nit ſelbſt herꝛlich ge⸗ macht / daß er Hoherprieſter wuͤrde/ ſondern der zu ihm geſagt: Du biſt mein Sohn / heut hab ich dich gebohren. Wie er auch an einem andern Ort ſpricht: Du biſt ein Prieſter in Ewigkeit / nach der Ord⸗ nung Melchiſedech / welcher am Tag ſeines Fle iſches / Gebett und fiehen / mit ſtarckem Geſchrey und Thraͤnen zu dem / der ihn von dem Todt koͤnte ſeelig machen / geopffert hat / und iſt auch als ſeiner Ehren wohl gezimmt hat erhoͤrt worden. Und wie⸗ wohl er Gottes Sohn war / hat er doch an dem das er 576 Die Epiſtel er litte / Gehorſam gelehrnet. Und als er vollendet worden / iſt er worden allen / die ihm gehorſam ſeynd/ ein Urſach der ewigen Seeligkeit / genant von Gott ein Hoherprieſter nach der Ordnung Melchiſedech. Davon wir zu ſagen haben eine groſſe Rede / die da wohl bedarff einer Außlegung / ſintemahl ihr ſeyd ſchwach worden zu hoͤren / und die ihr ſoltet Lehrer ſeyn der Zeit halben/ ber uͤrfft ihr / daß man euch an⸗ fahe wiederumb zu lehren die erſte Buchſtaben der Wort Gottes / und ſeyd worden die der Milch be⸗ doͤrffen / und nit der ſtarcken Speiß / dan ein jeglicher der noch Milch nieſſet / der iſt unerfahren an dem Wort der Gerechtigkeit / dan er iſt ein junges Kind/ den Vollkommenen aber gehoͤret ſtarcke Speiß / die durch Gewonheit haben Sinne / die da geuͤbet ſeynd zum Unterſcheid des Guten / und des Boͤſen. Das VI. Capitel. Summa. Daß wir nit ſollen wiederumb in Suͤnde fallen / nachdem wir die Gnad und Erkantnuß Gottes empfangen ha⸗ ben / ſondern im feſten Glauben anhangen dem Eyd und Ver⸗ heiſſung Gottes / ſo unſermn Vatier Abraham gethan iſt. Arumd laſſet uns die Lehr von Anfang Chriſti unterlaſſen / und zur Vollkommenheit greiffen / und nicht abermahl Grund legen der Buß uͤber den todten Wercken / und des Glaubens in Gott / der Tauff / der Lehr / der Haͤnd Aufflegung / der Todten Aufferſtehung / und des ewigen Urtheils. Und das wollen wir thun / ſo es Gott anderſt zulaͤſt / dan es iſt unmoͤglich / daß die / ſo einmahl erleuchtet ſeynd / und geſchmeckt haben die himmliſche Gaaben/ und theilhafftig worden ſeynd des H. Geiſtes und nit deſto weniger auch geſchmeckt haben das guͤtige Wort Gottes / und die Krafft der zukin ſet/ Welt erneuert ſeldſtere nen Sp Dan ſie komt uen / en der De der We die Ve⸗ ſten / ſeh / od recht / Bebedj den He renaben gußſdaß dßihr deren/ die Ven Dan groͤſſer undſ P deyen Ulſoblt heiſch oſe des 4 dals e ngehoſſen geracrtl ecſe groſe ſhtentefet ihr ſo daßmonen dede ,daneiti ſfhen ulue Il, epliee iu den Hebraͤern Cap. . 777 Welt / wo fie gantz fallen / daß ſie ſolten wiederumb erneuert werden zur Buß / die da wiederumb ihnen ſelbſt creutzigen den Sohn Gortes / und ihn fuͤr ei⸗ nen Spott haben. Dan die Erd / die den Regen trinckt / der offt uͤber ſie kombt / und bequem Kraut traͤgt / denen die ſie ba⸗ uen / empfahet Benedeyung von Gott. Welche a⸗ ber Doͤrn und Diſteln traͤgt / die iſt untuͤchtig / und der Vermaledeyung nahe / welcher End ſeyn wird die Verbrennung. Wir verſehen uns aber / ihr Lieb⸗ ſten / beſſers zu euch / und das der Seeligkeit naher ſey / ob wir wohl alſo reden. Dan Gott iſt nit unge⸗ recht / daß er vergeſſe euers Wercks und Arbeit / der Lebe die ihr bewieſen hat in ſeinen Nahmen / da ihr den Heiligen gedienet / und noch dienet. Wir begeh⸗ ren aber / daß euer jeglicher denſelben Fleiß beweiſe / auffoaß die Hoffnung voͤllig werde biß an das End / daß ihr nit nachlaßig werdet / ſondern Nachfolger ri Rderen / die durch den Glauben und Gedult erlangen elhette Dft G ,d 6, 6 lſle die Verheiſchungen. Dan als Gott Abraham verhieß / und bey keinem groͤſſern zu ſchwaͤren hatte / ſchwur er bey ihm ſelbſt/ und ſprach: Warlich / benedeyend will ich dich bene⸗ deyen / und mehrend will ich dich vermehren / und alſo bliebe er langmuͤthig / und hat erlangt die Ver⸗ heriſchung. Dan die Menſchen ſchwaͤren bey einem groͤſſeren dan die ſeynd / und der Eyd iſt das End des Haders zu Beſtaͤttigung unter ihnen. Aber Gott / da er wolt den Erben der Verheiſchung uͤber⸗ ſchwencklich beweiſen / daß ſein Rath nit wancket/ hat er ein Eyd darzwiſchen gelegt / auffdaß wir durch zwey uhbewegliche Ding durch welche es unmoͤglich iſt / daß Gott liege einen ſtarcken Troſt haben / wir⸗ Pp die 573 Die Epiſtel die da eine Zuflucht haben zu halten an der fuͤrgeſetz⸗ ten Hoffnung / welche wir haben als einen ſicheren und feſten Ancker unſer Seelen / die auch hinein ge⸗ het in das inwendige des Vorhangs / dahin der Vorlauffer fuͤr uns iſt eingangen / Jeſus ein hoher Prieſter worden in Ewigkeit nach der Ordnung Melchiſedech. Das VII. Capitel. Summa. Wie das Prieſterthumb Chriſti nach der Ordnung Melchiſedech hoͤher und beſſer iſt / dan das Levitiſche Prieſter⸗ thumb / deßgleichen das neue Teſtament weit uͤber das Alte. Den dieſer Melchifedech war ein Koͤnig zu Sa⸗ lem / ein Prieſter Gottes des Allerhoͤchſten / der Abraham entgegen gieng / da er von der Koͤnigen Schlacht wider kam / und benedeyet ihn / welchem auch Abraham den Zehnden aller Guͤter gab / welcher auff das erſt verdolmetſchet wird ein Koͤnig der Ge⸗ rechtigkeit / darnach aber iſt er auch ein Koͤnig Sa⸗ lem / das iſt ein Koͤnig des Friedens / ohn Vat er/ ohn Mutter / ohn Geſchlecht / und hat weder An⸗ fang der Tagen / noch End des Lebens. Er iſt aber vergleicht dem Sohn Gottes / und bleibt ein Prie⸗ ſter in Ewigkeit. Schauet nun / welch einer iſt der / dem auch A⸗ braham der Patriarch den Zehnden gibt von dem be⸗ ſten. Und zwar die Kinder Levi / da ſie das Prieſter⸗ thumb empfangen / haben ſie ein Gebott den Zehn⸗ den vom Volck zu nehmen nach dem Geſatz / das iſt von ihren Bruͤdern / wiewohl auch ſie auß den Len⸗ den Abrahaͤ kommen ſeynd: Aber der / deß Geſchlecht nit genant wird unter ihnen / der nahm den Zehnden von Abraham / und benedeyet den / der die Verhei⸗ ſchung hatte. Nun iſt es ohn allem widerſplechn haßder Uad h ſchen/ ichalfe Velzeh den entgee N nden venn deriſt ſie kein wohel Welche Piſeſt Un Mlc⸗ tne ſ/ſ Dane der in Scht hat I Einfi wir Un heſch, . u den Hebraͤern Cap. 7. 579 nandeſt daß der geringere von einem beſſern gebenedeyt wird. alseee Und hie nehmen den Zehnden die ſterbliche Men⸗ keunhſen ſchen / aber dort bezeuget er / daß er lebe. Und daß ls/M ich alſo ſag / es iſt auch Levi / der den Zehnden nimbt Iſtel verzehndet durch Abraham / dan er war ja noch in Hr den Lenden ſeines Vatters / da ihm Melchiſedech entgegen gieng. JM Iſt nun die Vollkommenheit durch das Levitiſcht “r Prieſterthumb geſchehen (dan unter demſelben hat R diß Volck das Geſaͤtz empfangen) was iſt dan von⸗ güeu noͤthen geweſen / daß ein ander Prieſter auffſtuͤnde ees nach der Ordnung Melchiſedech / und nit nach der ne Ordnung Aaron? dan wo das Prieſterthumb ver⸗ nn aͤndert wird / da iſt noch noth / daß auch das Geſaͤtz ulne verändert werde / dan von dem ſolches geſagt iſt / etae der iſt von einem andern Geſchlecht / auß welchem rin nie keiner des Altars gepflegt hat. Dan es iſt offen⸗ ina bahr / daß von Juda auffgangen iſt unſer Herr / zu nh welchem Geſchlecht Moyſes nit geredt hat vom Prieſterthumb. d Und es iſt noch klaͤrlicher / ſo nach der Ordnung 1,6 Meilchiſedech ein ander Prieſter auffkombt / welcher ttif nit nach dem Geſaͤtz des fleiſchlichen Gebotts gemacht iſt / ſondern nach der Krafft des unendlichen Lebens. mm:. Dan er bezeuget: Du biſt ein Prieſter ewiglich nach tumg der Ordnung Melchiſedech. Damit geſchicht ja dai ein Auffhebung des vorigen Geſaͤtzes umb ſeiner n Schwachheit und Unnutzes willen (dan das Geſaͤtz Gtlt hat nicht gar vollkommen gemacht ) das iſt aber eine IimI. Einfuͤhrung einer beſſeren Hoffnung / durch welche wir zu Gott nahen. O’D ae Und wie groß iſt das / daß es auch mit einem Eyd e geſchworen iſt: Die andern ſeynd ohn Eyd Prieſter ir, Pp „ ʒ wor⸗ 580 Die Epkſteld— worden / dieſer aber mit einem Eyd durch den / der zu Opfe ihm ſpricht: Der Her: hat geſchworen / und wird lasert zhn nit gereuen. Du biſt ein Prieſter in Ewigkeit / ſowar nach der Ordnung Melchiſedech. Alſo viel eines beſ⸗ damcs ſe ren Teſtaments iſt Jeſus worden ein Verheiſcher. Bd⸗ Und jener ſeynd viel / die Prieſter wurden darumb wedi afß ihnen der Todt wehret zu bleiben / dieſer aber da⸗ ben rumb / daß er bleibe ewiglich / hat er ein unvergang⸗ Walt lich Prieſterthumb / daher er auch ſeelig machen kan Aen ewiglich / die vurch ihn zu Gott tretten / und lebt N ummerdar fuͤr uns zu bitten. ſopi Dan einen ſolchen Hohen prieſter zimbt ſich uns ach⸗ zu haben / der da waͤre heilig / unſchuͤldig / unbeſleckt / Rind von den Sunden abgeſoͤndert / und hoͤßer worden / nit dan der Himmel iſt / dem nicht taͤglich Noth waͤre / ſur⸗ wie ſonſt einem Prieſter / zu erſt vor ſein eygene Suͤnd s ſh Opffer zu thun / darnach fuͤr des Volcks Suͤnde / Peg dan das hat er gethan / da er ſich ſelbſt einmahl allem dend geopffert hat. Dan das Geſaͤtz ſetzet Menſchen zu ene Prieſtern / die da Schwachheit haben / das Wort zfi⸗ aber des Eyds / das nach dem Geſatz iſt / ſetzet den hithe Sohn ewiglich vollkommen. ufe Das VIII. Capitel. N Sunwa. Daß das neue Teſtament und Opffer Chriſſi en⸗ beſſer und vollkommener iſt / dan das Alte / welches nur ein en: Schatten geweſen iſt des Neuen. nſee Dee Summa aber deß / was da geſagt / iſt di ſe. Hott DWir haben einen ſolchen Hohenprieſter / der da ven geſeſſen iſt zur Rechten des Stuhls der Majeſtaͤt im Jr Himmel / ein Pfleger der heiligen Ding / und des ſole warhafftigen Tabernackels / welchen Gott auffge⸗ den richt hat / und nit ein Menſch. Dan ein jeglicher ieh Hoheprieſter wird eingeſetzt zu opfferen Gaͤbenund Een 9 dorchtet volen/u ſſerin re Aloce genn Dene ſtbutdenkr l ert tinnibe ſelgnen etten/u lfſcſt iogvnt Perton o ri Er ,ofel pile 4 e c 1 i t i GG 6 zu den Hebraͤern Cap. g. 582 Boffer. Daher iſt noth / daß auch dieſer habe etwas/ das er opffere. Wan er nun aber auff Erden waͤre/ ſo waͤre er nit Prieſter / dieweil da ſeynd / die nach dem Geſaͤtz die Ggaben opfferen / welche dienen dem Bild und dem Schatten der himmliſchen Guͤter / wie die Goͤttliche Antwort zu Moyſe ſagte / da er den Tabernackel vollendet: Schau aber zu / ſprach er / daß du alles macheſt nach dem Vorbild das dir auff dem Berg gezeiget iſt. Nun aber hat er ſo viel ein beſſer Ampt erlangt / ſo viel eines beſſeren Teſtaments Mittler iſt / welcher auch auff beſſere Verheiſſung gegruͤndt iſt. Dan ſo jenes das erſte / untaͤdlich geweſen waͤre / wuͤrde ja nit Raum geſucht einem andern/ dan er tadelt ſie / und ſagt: Sehet / es kommen die Tag / ſpricht der Herꝛ: das ich uͤber das Hauß frael / und uͤber das gantze Hauß Juda ein neu Teſtament vollenden will/ nach dem Teſtament das ich gemacht habe mit ihren Vaͤt⸗ teren an dem Tag / da ich ihre Haͤnd ergriff / ſie auß⸗ zufuͤhren auß dem Land Egypten / dan ſie ſeynd nit blieben in meinem Teſtament / und ich hab ſie auch auß der Acht gelaſſen / ſpricht der Herꝛ. Dan diß iſt das Teſtament / das ich machen wil dem Hauß Iſrael nach dieſen Tagen / ſpricht der Herꝛ: Ich wil geben mein Geſaͤtz in ihr Gemuͤth / und in ihr Hertz wil ich ſie ſchreiben / und wil ihnen ein Gott ſeyn / und ſie ſollen mir ein Volck ſeyn / und ſoll niemand lehren ſeinen Naͤchſten / noch jemand ſeinen Bruder / und ſagen: erkenne den Herren: dan ſie ſollen mich alle kennen von dem kleinſten an biß zu dem gröſten / dan ich wil gnaͤdig ſeyn ihrer Unge⸗ rechtigkeit / und ihrer Suͤnden wil ich nit mehr geden⸗ cken. Indem er ſagt: ein neues veraltet das erſte. Ppz Was 282 Die Epittel« Was aber veraltet und verzahret iſt / das iſt nahe bey ſeinem End. Das IX. Capitel. Summa. So man die zwey Leſtament zu einander gleichet / Bne. das Neu in allen Stucken vollkommener gefunden / dan das Alte. des Gottesdienſts und euſſerliche Herzlichkeit. Dan erſtlich ward gemacht ein Tabernackel/ darin war der Leuchter und der Tiſch / und die Vorlegung der Brod / welche genant wird heilig / hinder dem wird der Allerheiligſt / der hatte das guͤlden Rauch⸗ faß und die Lade des Teſtaments / allenthalben mit Gold verdeckt / in welcher war der guͤldene Eymer / der das Himmelbrod hatte / und die Ruth Aarons / die gegruͤnet hatte / und die Taffelen des Teſtaments / oben druͤber aber waren die Cherubin der Herdlich⸗ chen allen und jeden jetzt nit zu ſagen iſt. Prieſter allzeit in den vorderſten Tabernackel / und vollendten daſelbſt den Gottesdienſt. In den ande⸗ ven aber gieng nur einmahl ein im Jahr allein der SHoheprieſter nit ohne Blut / daß er opfferte fuͤr ſein ſelbſt und des Volcks Unwiſſenheit Damit der H. Geiſt deutet / daß noch nit offenbahret waͤre der Weg der Herꝛlichkeit / dieweil der erſte Tabernackel noch dieſer gegenwaͤrtigen Zeit / nach welcher Gaaben und Gott dienet / allein mit Speiß und Tranck / und “ man⸗ ES hatte zwar auch das erſte ſeine Rechtfertigung Fuͤrhang aber war der ander Tabernackel / der genant Feit / die uͤberſchatteten den Gnadenſtuhl / von wel⸗ Da nun ſolches dermafſſen bereit war / giengen die ſeinen Beſtand hatte. Welches iſt die Gleichnuß Opffer geopffert werden / und koͤnnen nicht vollkom⸗ men machen nach dem Gewiſſen denjenen / der da fancher tigung/ ſett won C Prieſ ſeinund Handg duch reniſtd eingane Danſe der Ke hellget wirde ligenG ſſſent deinlebe Vnd ſtonent ſheheni gtheiſ ſſee ſinent durdhan angach⸗ ucer dasg Klben ußſaſ⸗ undſp Gott⸗ — 2 dusfſt mancherley Waſchung / und fleiſchlicher Rechtfer zu den Hebraͤern Cap. 9. 3 „ tigung / die biß auff die Zeit der Beſſerung auffge⸗ ſetzt worden ſeynd. Hriſtus aber ſtehet bey uns allen als ein Hoher⸗ Cerlſter der zukuͤnfftigen Guͤter / durch einen groͤſ⸗ ſern und vollkomnern Tabernackel / der nit mit der Nceee. Mand gemacht iſt / das iſt / der nit von der Creatur iſt / ſehm auch nit durch der Boͤck oder Kaͤlber Blut / ſonde⸗ nace, ren iſt durch ſein eygen Blut einmahl in das Heilige die Vn M Ackllde Prſen Coti 1,Ge eingangen / und die eine ewige Erloͤſung funden. Dan ſo das Blut der Ochſen / und der Boͤck / und der Kälber mit Aſchen beſprenget / die Unreinen glnzt heiliget zu der leiblichen Reinigkeit / wie vielmehr wird das Blut Chriſti / der ſich ſelbſt durch den hei⸗ ſorhn ligen Geiſt Gott geopffert hat unbefleckt/ unſer Ge⸗ wiſſen reinigen von den todten Wercken / zu dienen demlebendigen Gott? Urnd darumb iſt er auch ein Mittler deß neuen Te⸗ e ſtaments / auff daß ſie durch ſeinen Todt / der da ge⸗ ſchehen iſt zu Erloͤſung deren Ubertrettungen / die un⸗ „Rter dem erſten Teſtament waren / empſangen die (Verheiſchung / die da beruffen ſeynd zum ewigen Erbd. Dan wo ein Teſtament iſt / da muß der Todt geſchehen des der das Teſtament macht / dan ein Te⸗ e ſtament wird befeſtiget durch den Verſtorbenen / an⸗ Uut ders hat es noch nit Krafft / wan der noch lebt der es red e auffgerichtet ward. Dan als Moyſes dem Volck gemacht hat. Daher auch das erſte nicht ohn Blut das gantze Geſaͤtz vorgeleſen hat / nam er das Blut der Kaäaͤlber und Boͤcken mit Waſſer und purpur Wolle / ℳ Kalk Gite⸗ uñ Iſopen / und beſprengte das Buch und alles Volckk / tnn, und ſprach: Diß iſt das Blut des Teſtaments / das eGott euch gebotten hat. Und den Tabernackel / und Pp 4 alles 484 Die Epiſtel alles Gefaͤß des Gottesdienſts beſprengke er deſſel⸗ bengleichen auch mit Blut Und wird faſt alles mit dem Blut gereiniget nach dem Geſaͤtz / und ohne Blut vergieſſung geſchicht keine Vergebung. Derhalben iſt vonnoͤthen / daß der himmliſchen Ding Furbilder mit ſolchen gereiniget werden / aber ſie ſelbſt die himmliſchen mit beſſerm Gpffer / dan die ſeynd. Dan Chriſtus iſt nicht eingangen in das Heilige mit Handen gemacht / welches iſt ein Fuͤr⸗ bild der warhafftigen Ding / ſonderen in den Him⸗ mel ſelbſt / zu erſcheinen jetzt fuͤr uns vor dem Ange⸗ ſicht Gottes. Auch nit / daß er ſich ſelbſt offtmahl opffere gleich wie der Hoheprieſter alle Jahr in das Heilige eingehet mit frembden Blut / ſonſt haͤtte er offt muſſen leyden von Anfang der Welt her. Nun aber am End der Welt iſt er einmahl erſchienen durch ſein eygen Opffer die Suͤnd abzunehmen. Und wie den Menſchen iſt geſetzt einmahl zu ſterben / darnach aber das Gericht / alſo iſt Chriſtus einmahl geopffert / außzuſchoͤpffen vieler Suͤnde / zum anderenmahl aber wird er ohn Suͤnd erſcheinen denen / die auff ihn war⸗ ten zur Seeligkeit. Das X. Capitel. Summa. Das Opffer des alten Teſtaments hat nit die Suͤnd weggenohmen als das Opffer Ehriſti / der ſich einmahl für die Suͤnd geopffert hat DuAn das Geſätz hat den Schatten von den zu⸗ kuͤnfftigen Gutern / nit die Geſtalt der Guͤter an ihm ſelbſt / und kan mit denen Opfferen / die ſie jaͤhr⸗ lich opfferen / einerley ohn underlaß / die ſo hinzu ge⸗ hen / mi vollkommen machen / ſonſt haͤtten ſie auffge⸗ hoͤrt geopffert zu werden / darumb daß die / ſo am Gottesdienſt ſeynd / kein Gewiſſen mehr haͤtten e en S ſondern huß de mirg endrt lpſer dichihr nach de ichkon hebten welche ſade Dpffe ſehmme Gird techte Fein ite Gehe Geiſ kenctee id ge Hundehe g⸗ Der hioni er wed Drſo hengene es r nioN’ bordni ſer Nlect e Vee-9 ſhegtu Cen e ſrbnndn ſſcer: ercrnk alffe hene Zu den Hebraern Eap. 10, 785 den Suͤnden / wan ſie einmahl gereinigt waͤren / ſondern geſchicht bey ihnen alle Jahr eine Gebaͤcht⸗ nuß der Sunden. Dan es iſt unmöglich durch Ochſen⸗und Bocks⸗blut Suͤnde abzulegen. Darumdb als er in die Welt kombt / ſpricht er: Opf⸗ fer und Gaaben haſt du nit gewoit / einen Leih aber haſt du mir zubereitet. Die Brand⸗opffer und Sund⸗opffer haben mir nit gefallen / da ſprach ich / fehe ich komm. In dem Anfang deß Buchs iſt von mir geſchrieben / daß ich thun ſoll Gott deinen Wil⸗ len / droben gls er ſagt Opffer und Gaaben / Brand⸗ opffer und Suͤndeopffer haſt du nit gewolt / es hat dich ihrer auch nit geluͤſtet und gefalt dir nichts das nach dem Geſatz geopffert wird. Da ſprach er: Sehe ich komm Gott / umb deinen Willen zuthun. Da hebt er das erſt auff / daß er das andere einſetzte / in welchem Willen wir ſeynd geheiligt durch das Opf⸗ fer des Leibs J Eſu Chriſti auff einmahlt. Und ein jeglicher Prieſter iſt darumb da / daß er alle Tag Gottesdienſt pflege / und offtmals einerley Opffer thue / welche die Sund nit koͤnnen ab⸗ nehmen. Dieſer aber da er hat ein Opffer fuͤr die Suͤnd geopffert / das ewig gilt / iſter geſeſſen zur rechten Gottes / und wartet hinfort / biß daß ſeine Feinde zum Schemel ſeiner Fuͤſſe gelegt werden / dan mit einem Opffer hat er in Ewigkeit vollendet die Geheiligten. Das bezeugt uns aber auch der H. Geiſt. Dann nachdem er zuvor geſagt hat: Das iſt das Teſtament / das ich ihm machen will nach vden Tagen / ſpricht der Herꝛ: Ich will mein Geſatz in ihr Hertz geben / und in ihre Sinn will ich ſchreiben/ und ihrer Suͤnden und Prer Ungerechtigkeit will ich p 5 nit 586 Die Epiſtel nit mehr gedencken. Wo aber ſolche Vergebung iſt / da iſt nicht mehr Opffer fuͤr die Sund. So wir dan nun haben liebe Bruͤber / Hoffnung zum Eingang in das Heilige durch das Blut JEſu/ welcher uns bereit hat / einen neuen und lebendi⸗ gen Weg durch den Fuͤrhang / das iſt durch ſein Fleiſch / und einen Hoheuprieſter uͤber das Hauß Gottes / ſo laſt uns hinzugehen mit warhafftigen Hertzen / in einem vollkommenen Glauben / be⸗ ſprenget in unſern Hertzen von dem boͤſen Gewiſſen/ und gewaſchen an Leib mit reinem Waſſer / und laſſet uns behalten die Erkantnuß unſer Hoffnung unwancklich: Dann er iſt treu / der ſie verheiſſen hat. Und laſt uns untereinander unſer ſelbſt wahrnehmen mit Anreitzung zu der Liebe und guten Wercken / und nit verlaſſen unſere Verſamblung / wie etliche pflegen/ ſondern einander troͤſtende / und das ſo viel mehr / ſo viel ihr ſehet / daß ſich der Tag hinzunahet. Dann ſo wir williglich ſuͤndigen / nachdem wir die Erkantnuß der Warheit empfangen haben / iſt uns nun kein Opffer mehr nachgelaſſen / ſonderen ein ſchroͤcklich warten des Gerichts und Rach des Feuers / der die Widerwäartigen verzehren wird. Dan ſo der / der das Geſaͤtz Moſi bricht / ohn alle Erbar⸗ muug durch zwey oder drey Zeugen ſterben muß / wie vielmehr meynt ihr wird der werth ſeyn / der den Sohn Gottes mit Fuͤſſen tritt / und das Blut des Teſtaments unrein achtet / in welchem er geheiliget iſt / und den Geiſt der Gnaden ſchaͤndet? Dann wir kennen den / der da ſagt: Die Rach iſt mein / ich wil vergelten / ſpricht der Herz. Und abermahl / der Herꝛ wird ſein Volck richten / ſchroͤcklich iſt zu fallen in die Haͤnd des lebendigen Gottes. G e⸗ Geſelle delthal Gefang den gin heſſer u So wo welches ellch po thut / enklein Inen/d ein G ſo rW en an die G Sul Allvet Heilige Es nicht Zeug Een ce Gid. den Hebreern. Cap. . 88387 Gpencket aber an die vorige Tag / in welchen ihr erleucht / und erduͤldet habt einen groſſen ll ,ofn Kampffdes Leydens / und zum Theil durch Schmach ds Ncß Cehnde ſſt do Uer t vnet Glecte) G1 ſſe N nſer he, elethiſtt iſe DWet dakieer Ptiien Hihe eint hktakt nt Gteihe AG bene e De, inie l /1 ſus 4 und Truͤbſal ein Schauſpiel worden ſeyd / zum Theil Geſellen geweſen deren / ſo dermaſſen auch gewan⸗ delt haben / dann ihr habt Mitleyden gehabt mit den Gefangenen / und den Raub ewer Guͤter mit Freu⸗ den auffgenommen / als die ihr wiſſet / daß ihr ein beſfer und bleibend weſen in Himmel haben werdet. So wollet nun euer Vertrauen nicht hinwerffen/ welches eine groſſe Belohnung hat / Gedult aber iſt euch vonnoͤthen / auff daß ihr den Willen Gottes thut / und erlanget die Verheiſſung / dan es iſt noch ein kleine Zeit / wie viel der immer iſt / ſo wird kom⸗ men / der da kommen ſoll / und nit verziehen. Aber mein Gerechter wird leben auß dem Glauben / und ſo er weichen wird / ſo wird meine Seel kein Gefal⸗ len an ihm haben. Wir aber ſind nit Kinder / deß Weichens zur Verdamnuß / ſondern des Glaubens/ die Seel zu erhalten. Das KXl. Capitel. Sumta. Was der Glaub ſey. Wie groſſe Ding bey den Altvaätlern dardurch geſchehen ſeynd / und wie viel Marter die Heiligen umb des Glaubens willen erlitten haben. ES iſt aber der Glaub ein Gaab deren Guͤter / die wir hoffen / und ein Anzeigung deren / die nicht geſehen werden / durch den haben die Alten Zeugnuß uͤberkommen. Durch den Glauben mer⸗ cken wir / daß die Welt bereit iſt durch Gottes Wort/ auff daß die unſichtbare Ding ſichtbar wuͤrden. Durch den Glauben hat Abel Gott ein groͤſſer Opffer gethan / dan Cain / durch welches er Zeug⸗ . .Y nu 588 Die Epiſtel nuß uͤberkommen hat / daß er gerecht waͤre / als Gott zeugete uͤber ſeine Gagbe / und durch daſſelbe redet er noch / wiewohl er geſtorben iſt. Durch den Glauben ward Enoch weggenommen/ daß er den Todt nicht ſahe / und ward nicht erfun⸗ den / darumb daßihn Gott wegnahm. Dann vor ſeinem Wegnehmen hat er Zeugnuß gehabt / daß er Gott gefallen habe. Ohn den Glauben iſt es un⸗ moͤglich Gott gefallen / dann wer zu Gott kommen will / der muß glauben / daß er ſey/ und deren / die ihn ſuchen / ein Vergelter ſeyn wird. . Burch den Glauben hat Noe (nachdem er eine Goͤttliche Antwort empfangen hat / und ſich foͤrchte fuͤr den Dingen / die noch nit geſehen wurden) zu⸗ bereitet die Archen zum Heyl ſeines Hauſes / durch welche GOtt verdambt hat die Welt / und iſt ein Erb worden der Gerechtigkeit / die durch den Glau⸗ ben kombt. Durch den Glauben leiſtet Gehorſamb / der da ge⸗ nant iſt Abraham / außzugehen in das Land / das er ſolte zum Erb empfangen / und gieng auß / und wuſte nicht / wo er hingieng. . Durch den Glauben hat er gewohnet in dem ver⸗ heiſfenen Land / als in einem frembden / und wohnet in Huͤtten ſampt dem Iſgac und Jacob / den Mit⸗ erben derſelbigen Verheiſſung / dan er wartet auff eine Statt / die ein Grund haͤtte / welcher Baumei⸗ ſter und Schoͤpffer Gott iſt. Durch den Glauben empfieng auch Sara / die unfruchthar / Krafft / daß ſie ſchwanger ward/ und gebahr uͤber die Zeit ihres Alters / dann ſie achtet ihn getreu / der es verheiſſen hatte. Darumb ſeynd ſie auch von einem / wiewo or⸗ ſtoͤrbenn mel na des M. Die haben hon fe Gaͤſte ſdicher ſuchen außga widen ſie einn lands Got/ Du ſo/d Ahoh genhe deitz 6 Gott guch Dl nrin en 6 Goͤhn ters D kupgt er ſar D gebon len / . tri ch doſcte ih tweggene ged nitet huhnn. De g hot Globenitt in Cte 6,, uh ſin. Cothgt 1t nſee Hen ken , HS i den Hebrdern Cap. . 589 ſtoͤrbenen Leibs / gebohren wie die Stern am Him⸗ mel nach der Menge / und wie der Sand am Ufer des Meers / der unzahlbar iſt Dieſe ſeynd alle geſtorben nach dem Glauben / und haben die Verheiſſung nicht empfangen / ſonder ſie von fern geſehen / gewuͤnſcht und bekandt / daß ſie Gaͤſte und Frembdling auff Erden waͤren / dan die ſolches ſagen / die zeigen an / daß ſie ein Vatterkand ſuchen. Wo ſie nun das gemeint haͤtten / davon ſie außgangen waren / haͤtten ſie Zeit gnug gehabt ſich widerumb dahin zu wenden. Nun aber begehren ſie eines beſſern / nemblich des himmliſchen Vatter⸗ lands / darumb ſchaͤmet ſich Gott nit zu heiſſen ihr Gott / dan er hat ihnen die Stadt zubereitet. Durch den Glauben opfferte Abraham den J⸗ W ſaac / da er verſucht ward / und gab dahin den Ein⸗ gebohrnen / in welchem er die Verheiffung empfan⸗ Nren gen hat / zu welchem geſagt war: In Iſaac wird dir dein Saamen beruffen werden / und dachte / daß Gott auch kan die Todten erwecken / daher er ihn auch zum Gleichnuß auffnahme. Durch den Glauben benedeyte Iſaac auch von den zukunfftigen Dingen dem Jacob und Eſau. Durch den Glauben benedeyte Jacob / da er ſtarb / alle Soͤhn Joſephs/ und neiget ſich gegen ſeines Scep⸗ ters Spitze. Durch den Glauben thaͤte Joſeph die Erinne⸗ rung von dem Außgang der Kinder von Iſrael / da enr˖ ſtarb / und gebott von ſeinen Gebeinen. Durch den Glauben ward Moyſes (ſo bald er gebohren) drey Monat verborgen von ſeinen Elte⸗ ren / darumb daß iſie ſahen / wie er ein ſchoͤn R . war 59090 Die Epiſtel . war / und foͤrchtet ſich nit fuͤr des Koͤnigs Gebokt. Durch den Glauben wolte Moyſes / da er groß ward / nit mehr ein Sohn heiſſen der Tochter Pha⸗ raonis / und erwoͤhlet viel lieber mit dem Volck Got⸗ tes Ungemach zu leyden / dan die zeitliche Ergoͤtzung der Sunde zu haben / und achtet die Schmach Chri⸗ ſti fuͤr groͤſſere Reichthumb / dan die Schäͤtz Egypti/ dan er ſahe an die Belohnung. Durch den Glauben verließ er Egypten / und foͤrchtet nicht die Großmaͤchtigkeit des Koͤnigs / dan er hielt auff den unſichtbahren / als ſaͤhe er ihn. Durch den Glauben hielt er die Oſtern und das Blutvergieſſen / auff daß der / ſo die erſten Gebur⸗ ten wuͤrgte / ſie nicht treffe. Durch den Glauben giengen ſie durch das rothe Meer / als durchs trucken Land/ welches die Egyp⸗ ter auch verſuchten / und ertruncken. Durch den Glauben fielen die Mauren Jerichs in dem Umbgang der ſieben Tag. Durch den Glauben verdarb die Wirthin Ra⸗ chab nicht / ſambt den Unglaubigen / darumb daß ſie die Kundſchaffter mit Frieden auffnahm.“ Und was ſoll ich mehr ſagen? Die Zeit wird mir zu kurtz / wamich ſolte erzehlen von⸗ Gedeon / und Barach / und Samſon / und Jephte / und David/ und Samuel / und andern Propheten. r (EElche durch den Glauben haben die Koͤnigreich beſtritten / Gerechtigkeit gewirckt / die Ver⸗ heiſſung erlangt / der Loͤwen Rachen verſtopfi / des Feurs Krafft außgeloͤſcht / die Schaͤrpffe des Schwerds von ſich getrieben / ſeynd wiederumb geſund worden auß der Kranckheit / ſeynd ſtarck worden im ſtreit / haben verjagt die Heerlaͤger der Frembden. / die Weiber haben die ihren von der Codten Des ben kein Aufferſt aber ha Band! hetſuch ſi ſeyn len mit Welen Rnind Vd Und Glaub ter Eivas ohn un A Ee egeng und der ur der un daihe mit ten d den dermn d 4 6 Kolige ohſes/dee der Tocen itdenm We ſetiche 1Eptte des Kent ſihenk die aſene 1 Ornucen . zu den Hebraͤern Cap. 12. “ Todten Aufferſtehung wieder genommen. Die andern aber ſeynd außgeſpannen/ und ha⸗ ben keine Erloͤſung angenommen / auff daß ſie die Aufferſtehung / die beſſer iſt / erlangen. Die andern aber haben Spott und Schlag erfahren / darzu Baͤnd und Gefaͤngnuß / ſeynd zerſteinigt/ zerhauen/ verſucht / durch Schaͤrffe des Schwerdts geſtorben / ſie ſeynd umbher gangen in Peltzen und Ziegenfel⸗ len mit Maͤngel / mit Angſt / mit Qualen / deren die Welt nicht werth war / und ſeynd din und wider gan⸗ gen in der Wuͤſten / auff die Berg/ in den Kluͤfften und Loͤcheren der Erden. Und alle dieſe ſeynd durch das Gezeugnuß des Glaubens bewehrt worden / und haben doch nnicht empfangen die Verheiſfſung / darumb daß Gott et was beſſers fuͤr uns zuvor erſehen hat / daß ſie nicht ohn uns vollendet wuͤrden. Das XII. Capitel. Summa. Daß wir ſollen in Truͤbſahl und in der Straff Gottes gebültig ſeyn als fromme Kindber unter ihres Vatters Reuegen /uns in guten Wercken uͤben / und von allen Laſteren ab⸗ ziehen. DaArumb auch wir / dieweil wir ein ſolchen Wol⸗ cken der Zeugenuͤber uns haben / ſo laſt uns ab⸗ legen alles / das uns druckt / und die anklebende Sund/ und laſt uns lauffen durch die Gedult zum Kampff / der uns vorgelegt iſt / und auffſehen auff den Ange⸗ ber und Vollender des Glaubens / Jeſum welcher da ihm vorgelegt ward Freud / erduͤldet er das C reutz mit Verachtung der Schand / und ſitzet zur Rech⸗ ten des Stuhls Gottes. Darumb ſo gedenekt an ſen den/ der ein ſolches Widerſprechen von den Suͤn⸗ Dern weider ſich erduͤldet hat / daß ihr nicht Hue muͤd werdet noch ablaſſet in euerem Gemuͤth./ dan ihr 9 392 Die Eviſc!l1ll⸗⸗ ihr habt noch nit biß auffs Blut widerſtanden mit ge⸗ genkampffen wider die Suͤnd/ und habt vergeſſen des Troſts / der zu euch redet als zu den Kindern mein Sohn achte nicht gering die Zuͤchtigung des Herin / und laß nicht ab / wan du von ihm geſtrafft wirſt / dan welchen der Herꝛ lieb hat / den zuchtigt er/ er geiſſelt aber einen jeden Sohn / den er auffnimbt. So verharret nun in der Zucht / dan Gött erzei⸗ get ſich gut gegen euch / als gegen den Kinderen. Wo iſt nun ire ein Sohn / den der Vatter nit zuͤchtigt? Sehn ihr aber ohn zucht / welcher ſie doch alle theilhafftig worden ſind / ſo ſeyd ihr Baſtart / und nit ehliche Kinder / zudem ſo haben wir die Vaͤt⸗ ter unſers Fleiſches zu zuͦchtigern gehabt / und uns fuͤr ihnen gefoͤrchtet / ſolten wir dan nit vielmehr unter⸗ thax ſeyn dem Vatter der Geiſter / auff daß wir leben in Chriſto Jeſu? Und jene zwar haben uns gezuch⸗ tigt wenig Tag nach ihrem duͤncken / dieſer aber zu dern / das nutz iſt / auff daß wit empfangen ſeine Heili⸗ gung / alle Zuchtigung aber / dieweil ſie wehret / be⸗ duͤnckt ſie uns nit froͤlich / ſondern ein traurig Ding zu ſetzn / aber hernach wird ſie geben ein friedſame Frucht der Gerechtigkeit denen / die hernach geuͤbt Darumb richtet wider auff die nachlaͤßige Haͤnd und muͤßige Knye / und thut richtige Laͤuff mit eue⸗ ren Fuͤſſen / auff daß niemand hincke und irre / ſonde⸗ ren vielmehr geſund werde / befleiſſet euch des Frie⸗ dens gegen jederman und der Heiligung / ohn welche niemand den HErtn ſehen wird / und ſchauet / daß nit etwan eine bittere Wurtzel auffwachſe / und ein Gewir⸗ mache / und viel durch dieſelbige vergifftet werden. Item daß nit jemand ſey ein Unkeuſcher er lnge wilenſeine erhenach/ worfiniſt lſtrſie Dan h ſin gefff ſwonnenks dubtkelny. ſen und; Urteo / ſo Nt wurd Rot wea ſlteee endas/ hbint Sord deeE Jeruſa und ut mmel ang Aler D Gerecht Jefuſu heſeerte Sel uchre ſchwe Wir/d llee t⸗ her Ellnnh c 4 / fandenre habt begg den e üchtiguett Snihinger Den zugee Rer auff an et dett Ke der n elherſe dt N 6rdẽN evoruni ſcngroen fhro Ußt Nuegette. Maſ ur n eh ſen hnunt e ftike einiht⸗ zu den Hebraͤern Cap 12. 593 oder Ungeiſtlichen⸗ wie Eſau / der umb einer Speiß willen ſeine erſte Geburt verkaufft. Wiſſet aber / daß er hernach / da er die Beſchneydung erben wolt / ver⸗ worffen iſt / dan er fand keinen Raum der Buß / wie⸗ wohl er ſie mit Thranen ſuchte. Dan ihr ſeyd nicht kommen zu einem Bers / den man greiffen mag / und einem Feuer / da man zu⸗ kommen kan/ und zu einem Sturmwind / und zum dunckeln Ungewitter / und zu dem Schall der Poſau⸗ nen / und zur Stimme der Wort / welches ſich wei⸗ gerten / ſo es hoͤrten / daß ihnen das Wort micht ge⸗ ſagt wurde / dan ſie moͤchten es nicht ertragen / was da geſagt ward. Und wan ein Thier den Berg anruͤhr⸗ te / ſollte es geſteiniget werden / und alſo erſchroͤcklich war das / ſo da geſehen ward / daß Moyſes ſprach: Ich bin voll Schrecken und Zitterens. Sondern ihr ſeyd kommen zum Berg Syon / und zu der Stadt des lehendigen Gottes / zum himmliſchen Jeruſalem / und zur Menge vieler tauſend Engel/ und zu der Sammlung der Erſtlingen / die im Him⸗ mel angeſchrieben ſeynd / und zu Gott dem Richter aller Ding / und zu dem Geiſt der vollkommenen Gerechten / und zu dem Mitler des neuen Teſtaments Jeſu / und zu der Beſprengung des Bluts / das da beſſer redet / dan das Blut des Abels. Sehet zu / daß ihr den nit außſchlaget / der mit euch redet / dan ſo jene nit haben entfliehen moͤgen/ die ſich weigerten / da er auff Erden redet / viel weniger wir / die wir uns abwenden von dem / der vom Him⸗ mel zu uns redet / welche Stimm zu der Zeit die Er⸗ de beweget / nun aber verheiſſet er / und ſpricht: Noch einmahl / und alsdan wil ich bewegen nicht allein die Erd / ſondern auch den Himmel. Daß er aber ſagt: 4 Noch 78 2824 Die Epiſtel , . Noch einmahl / gibt er zu verſtehen die Veraͤnderung der beweglichen Ding / als deren die gemacht ſeynd / auffdaß da bleiben die unbeweglichen. Darumb / die⸗ weil wir empfangen das unbewegliche Reich / haben wir Gnad / durch welche wir Gott dienen / und wohl⸗ gefallen mit Forcht und Ehrerbietung / dan unſer Golt iſt ein verzehrend Feur. Doas XlllI. Capitel. Summa. Daß wir ſollen Bruͤderliche Lieb halten / freinbde Lehr nicht annehmen / im Leyden Gebulit tragen / unſern Praͤla⸗ len gehorchen / Gottes Willen thun. WB Ruberliche Lieb laſt in euch wohnen / und vergeſ⸗ etliche / ihnen unbewuſt / die Engel beherberget. Ge⸗ deren die Ungemach leyden / als die ihr auch ſelbſt im Leyd ſeyd. Ein ehrlich Ding iſt die Ehe bey maͤnniglich / und Ehebrecher wird Gott richten. Der Wandel ſey ohn Geitz / und laſt euch begnuͤgen an dem / das da iſt. Dan er hat geſagt: Ich wil dich nit verlaſſen / noch verſaumen / alſo daß wir frey moͤgen ſagen: Der Herꝛ iſt mein Helffer / und ich wil mich nit foͤrchten / was mir ein Menſch thue. Gedenekt an euere Fuͤr⸗ ſehet an den Außgang ihres Wandels / und folget ihrem Glauben. Jeſus Chriſtus / geſtern und heut / und erauch in OeEwigkeit: Laſt euch nit verfuͤhren durch mancher⸗ ley und frembde Lehren / dan das beſt iſt / daß man das Hertz ſtaͤrcke mit der Gnad / und nicht mit Spei⸗ nen gewandert haben. Wir haben einen Altar / da⸗ von ſet nit die Herbergung / dan durch daſſelb haben. denckt der Gebundenen / als die Mitgebundene: und darzu ein unbeflecktes Beth. Die Unkeuſchen aber ſteher / die euch das Wort Gottes geſagt haben / und ſe / welche denen nicht wohl entſproſſen iſt / die darin⸗ Hot nich naeuldie wiro dun GSuͤndd Hallag das Vo ſenddr Rhna dan wi ſuchen G dordan pender theth ſolhen. eho kithan ben nui Frenden ichtene W ollen Hünnig Athn und in Got 1 ge Hertl gllein chemm J Vifcr emnceſe Dulrde Rech /e Ben/udrs 91dun eiiii den Hebraern Cap. 1. 59 5 von nicht Macht haben zu eſſen / die da dem Taber⸗ naeul dienen. Dan welcher Thieren Blut getragen wird durch den Hohenprieſter in das Heilige fuͤr die Sund / derſelben Leiber werden verbrent auſſer dem Heerlager. Darumb auch Jeſus / auffdaß er beiligte das Volck durch ſein eygen Blut / hat er gelitten auſ⸗ ſen vor dem Thor. So laſt uns nun zu ihm hinauß hheltei 0/unſenk n,he )duſcbt efkae Putcr nhſln ktmngit ſlgent NAD demtu ſtberhie hſchet dletk tu, /Mſc gehen auſſer dem Laͤger / und ſeine Schmach tragen / dan wir haben hie keine bleibende Statt / ſondern wir ſuchen die zukunfftige. So laſt uns nun Gott opfferen durch ihn immer⸗ dar das Opffer des Lobs / daß iſt die Frucht der Lip⸗ pen deren / die ſeinen Nahmen preyſen. Der Wohl⸗ that aber und des Mitleydens vergeſſet nicht / dan mit ſolchen Opffern verdient man ſich wohl umb Gott. Gehorchet euren Fuͤrſtehern / und ſeyd ihnen un⸗ terthan / dan ſie wachen / als die da Rechenſchafft ge⸗ ben muͤſſen fuͤr eure Seelen / auff daß ſie das mit Freuden thun / und nit mit Seufftzen / dan das iſt nicht euer Fromme. Bettet fuͤr uns. Wir verhoffen / daß wir ein gut Gewiſſen haben in allen Dingen / und wollen recht handelen gegen maͤnniglich. Ich ermahne aber zum Uberfluß ſolches zu thun / auff daß ich euch auff das ehiſt wieder⸗ umb zugethan werde. Gott aber des Friedens / der von den Todten auß⸗ gefuͤhret hat den groſſen Hirten der Schaaff / durch das Blut des ewigen Teſtaments / nemblich unſeren Herrn Jeſum Chriſtum / der mache euch geſchickt zu allem guten / zu thun ſeinen Willen/ und wircke in euch / was ihm gefaͤllig iſt durch Jeſum Chriſtum / wel⸗ nn chem ſey Ehr von Ewigkeit / Amen. Ich bitte euch aber liebe Bruͤder / haltet das . Q 2 Wort 596 Die Epiſtel . Wort dieſer Troͤſtung zu gut / dan ich hab euch auffs kuͤrtzeſt geſchrieben. Erkennet eueren Bruder Ti⸗ motheutn / den wir von uns gelaſſen haben. Aber ſo bald er kombt / will ich ſambt ihm euch ſehen. Gruͤſ⸗ ſet alle euere Fuͤrſteher / und alle Heiligen. Es gruͤſ⸗ ſen euch die Bruͤder in Welſchland. Die Gnad ſey mit euch allen / Amen. Geſchrieben auß Welſchland durch Timotheum. Das Argument uͤber die Epiſtel St. Jacobt. Er heilige Jacobus / welches Mutter bey Luea genent wird Maria Jacobi / und / wie Hieronymus ſchreibt / iſt gewe⸗ ſen ein Schweſter der Mutter Gobttes / ward von den Apoſte⸗ len verordnet zum Biſchoff zu Jeruſalem / allda er z0. Jahr regierte / und dieſe Epiſtel ſeinen Bluts⸗Verwandten den Ju⸗ den geſchrieben hat / darin er ſie Chriſtlich unterweiſet vom Ge⸗ bett und von dem Glauben. Vom Gebett / daß es ohn den Glauben nichts erlange / vom Glauben / daß er ohne die Werck todt und vergebens iſt. Darnach ermahnet er ſie zur Gedult / Keuſchheit / Maßigkeit / Zaͤhmung der Zungen / und daß nicht ein jeglicher ſich unterſtehen ſoll zu lehren / ſondern allein dem es befohlen wird / welches den Ketzeren und ihrer Lehr alles entgegen / darumb ſie auch ſeiner Epiſtel ſo feind / und ſie ein ſtroͤherne Epiſtel / die kein Apoſtoltſch Aimdbt anzeige / geſchol⸗ ten haben. Aber die Ehriſtliche Kirch hat ſie canoniſiret und angenommen. So beweiſet auch der gantze Inhalt / daß ſie der andern Apoſtel Schrifften wohl gemaß / von guter und Chriſtlicher Lehr / und daß gar kein Wort darin iſt/ das mit der Schrifft nicht bewehrt werden moͤchte. Die Epiſtel S. Jacobi. Das I. Capitel. Summa. Wie man Gedult lahini .chtung / und ſtarcken Glauben im Gebett haben ſog. Daß GOtt nicht anreitzet zur Suͤnde/ ſondern eygene Begier ir en el Begierd / und daß wir das Wort Gottes nicht allein hoͤren / ſondern auch mit Wercken vollbrin⸗ Achb Jeſiu lader Bden manche Bewel Gedul doßih Fehlh So Wußt fochlic geben bengen gheichn hetvet unbſoe R Kwa Mann n ſei Aer Eihepi Dmna hen. Fuaß9 ſch aſein G detſ⸗ die ſen, ſuch Gt kln Bne ben N R 4 el G luetunet ſree/ e Dtoplerc, Nrete. Condtn. Cneſtnnn b Kofedel ſtine /ubdet benn att ſeee⸗ Nekeeedr Gdnonſet Itertn Hon ae ſtitie I onel, iri, ke, Genet S. Jacobi Cap. r. 59 5 Acbbus ein Knecht Gottes / und unſers HErꝛn Jeſu Chriſti / den zwolff Geſchlechteß / die ſeynd in der Zerſtreung / Heyl und Guͤtigkeit. Meine liebe Bruͤder / achtet es vor lauter Freud / wan ihr in mancherley Verſuchung fallet / und wiſſet / daß die Bewehrung euers Glaubens Gedult wircket / die Gedult aber ſoll haben ein vollkommen Werck / auff daßz ihr auch ſeyd vollkommen und gantz / und keinen Fehl habet. So aber jemand unter euch Mangel hat an Weißheit / der bitte von Gott / der da jederman gibt reichlich / und ruckts niemand auff / ſo wird ihm ge⸗ geben werden. Er bitte aber alſo / daß er im Glau⸗ ben gar nicht zweiffele. Dan wer da zweiffelt / der iſt gleich wie die Wellen des Meers / die vom Wind bewegt / und hin und wider getrieben werden. Dar⸗ umb ſo gedencke ein ſolcher Menſch nur nicht / daß er etwas von dem Heren empfangen werde. Ein Mann eines zweyfaltigen Gemuths iſt unſtaͤt in al⸗ len ſeinen Wegen. Aber ein demuͤthiger Bruder ruͤhme ſich in ſeiner Erhebung / und der da reich iſt / ruͤhme ſich in der Deemuth / dan wie ein Blum des Graß wir er ver⸗ gehen. Die Sonn gehet auff mit der Hitz / und das Graß ver welcket / und die Blum faͤlt ab / und ſeine huͤpſche Geſtalt verdirbt / alſo wird auch der Reicher in ſeinen Wegen verdoͤrren. Seelig iſt der Mann / den die Verſuchung erduͤl⸗ det / dan nachdem er bewehrt iſt / wird er empfahen die Cron des Lebens / welche Gott verhieſſen hat de⸗ nen / die ihn lieb haben. Niemand ſage / wan er ver⸗ ſucht wird / daß er von Gott verſucht werde / dan Gott iſt nicht ein Verſucher zum Boͤſen / er ver⸗ O q 3 ſucht 6988⁸ — Die Epiſttel ſucht niemand / ſondern ein jeglicher wird verſucht / wan er von ſeiner eygener Luſt abgezogen und gerei⸗ tzet wird / darnach wan die Luſt empfangen hat / gebaͤhret ſie bie Sund/ die Sund aber wan ſie vollen⸗ det iſt / gebaͤhret ſie den Toot. DArumd ſo irret euch nicht liebe Bruͤder. Alle gute Gaab und alle vollkommene Gaab kombt von oben hernider von dem Vatter der Liechter / bey welchem keine Veraͤnderung noch Finſternuß des Wechſels befunden wird / ſondern wie er gewolt hat / alſo hat er uns gebohren durch das Wort der Warheit / auffdaß wir ſeyen ein Anfang ſeiner Creaturen. Wiſſet aber liebe Bruͤder / daß ein jeglicher Menſch ſoll ſchnell ſeyn zu hoͤren / langſam aber zu reden / und langſam zum Zorn / dan des Menſchen Zorn thut nicht die Gerechtigkeit Gottes. Darumb ſo leget ab alle Unſauberkeit und uͤber⸗ fluͤßige Boͤßheit / und nehmet auff mit Sanfftmuͤh⸗ tigkeit das Wort / das euch eingepflantzt iſt / und euere Seelen kan ſeelig machen. “ SEyd aber Thaͤter des Worts / und nit allein Zuhoͤrer / daß ihr euch mit ſelbſt betrieget. Dan ſo jemand iſt ein Hoͤrer des Worts / und nit ein Thaͤter / der iſt gleich einem Mann / der ſein leiblich Angeſicht im Spiegel beſchauet / dan nachdem er ſich beſchauet hat / gehet er hin / und vergiſſet / wie er geſtalt war. Wer aber durchſchauet das Geſatz der vollkommenen Freyheit / und darinnen verharret / und iſt nit ein vergeßlicher Hoͤrer / ſondern ein Thaͤ⸗ ter / derſelbig wird ſeelig in der That. So ſich aber jemand unter euch duͤncken laͤſt / er diene Gott / und haltet ſeine Zunge nit im Zaun on⸗ ſdern urrtpſon vor Got weninn ſe We⸗ Sum manden ohndies E Cl unſehr lungka nit ein Aner den/ (et zu ſpreche dichn it nie tetna Ho die Ar Glaub ſen ha me VI uch u Veilla ucha dere ſothi lhur iedſete gen og hpfenget Ftanſen Bride) 1 Gagtt⸗ Heht Finſteun e 1s De/ Nuſeng nhote D Maſt 1r6, kerwols N nt tet. Mtl ſenle cdonn ſeln⸗ . bußnn ,Ne N hn 6 n, S. Jaeobi Cap. 2. 599 ſondern verfuͤhret ſein Hertz / des Gottesdienſt iſt umbſonſt. Ein reiner und unbefleckter Gottesdienſt vor Gott dem Vatter iſt / die Waͤiſen und Witt⸗ wen in ihren Truͤbſahlen beſuchen / und ſich von die⸗ ſer Welt unbefleckt halten. Das II. Capitel. Summa. Daß man nit ſoll anſehen die Perſon / und daß man den Glauben mit dem Werck beweiſen ſoll / dan der Glaub ohn die Werck iſt unnüͦtz und todt. MEine Pruͤder / wollet nit erzeigen den Glauben Chriſti Jeſu unſers Herꝛn der Herlichkeit in Anſehung der Perſohn. Dan ſo in euer Verſam⸗ lung kaͤme ein Mann mit einem guͤldenen Ring / und mit einem herꝛlichen Kleyd / es kaͤm aber auch ein Armer in einem unſaubern Kleyd / und ihr ſehet auff den / der da das herꝛliche Kleyd traͤget / und ſpre⸗ chet zu ihm: Setze du dich her auff das beſte / und ſprechet zu dem Armen: Stehe auff dort / oder ſetze dich zu dem Schemel meiner Fuͤſſe / machet ihr da⸗ mit nit einen Unterſcheyd bey euch ſelbſt / und rich⸗ tet nach argen Gedancken. Hoͤret zu liebe Bruͤder / hat nicht Gott erwoͤhlet die Armen auff dieſer⸗Welt / die da reich ſeynd im Glauben und Erben des Reichs / welches er verheiſ⸗ ſen hat denen / die ihn lieben? Ihr aber habt den Ar⸗ men Unehr gethan: Seynd nit die Reichen die / ſo euch uͤberwaͤltigen / und ziehen euch vor die Gericht? Verlaͤſtern ſie nit den guten Nahmen / welcher uͤber euch angeruffen iſt? Wo ihr nun das Koͤniglich Geſaͤtz vollbringt nach der Schrifft: Hab deinen Nechſten lieb als dich ſelbſt/ ſo thut ihr wohl. So ihr aber die Perſon anſehet / ſe chut ihr Suͤnd / und werd geſtrafft vom Geſatz als die ,B Q q 4 Uber⸗ 500 Die Epiſtel . .Y Ubertretter. Welcher nun das gantze Geſaͤtz halt /und ſuͤndiget an einem / der iſt ſchuldig an ihnen allen. Dan der ſagt: Du ſolt nicht ehebrechen / der hat auch geſagt: Du ſolt nicht toͤdten. So du nun nicht ehe brichſt / toͤdteſt aber / biſtu ein Ubertretter des Geſaͤtzes. Alſo redet / und alſo thut / als die da anfa⸗ hen durchs Geſaͤtz der Freyheit / gericht zu werden. Dan es wird ein unbarmhertzig Gericht uͤber den ge⸗ hen / der nicht Barmhertzigkeit gethan hat / die Barmhertzigkeit aber erhoͤhet das Gericht. . Was hilffts / meine Bruͤder / ſo jemand ſagt / er hab den Glauben / und hat die Werck nit? Kan ihn auch der Glaub ſeelig machen? So aber ein Bruder oder Schweſter bloß waͤren / und Mangel haͤtten der taͤglichen Nahrung / und jemand unter euch ſpraͤche zu ihnen: Gott berathe euch / warmet euch / und ſaͤt⸗ tiget euch / und gibt ihnen aber nit / was des Leibs Nothdurfft iſt / was hilfft ſie das? Alſo auch der ſberb⸗ wan er nicht Werck hat / iſt er todt an ihm Nun moͤchte jemand ſagen: du haſt den Glauben / und ich hab die Werck. Zeig mir deinen Glauben ohn Werck / ſo will ich dir zeigen meinen Glauben auß den Wercken Du glaubſt / daß ein Gott iſt? Du thuſt wohl daran / die Teuffel glaubens auch / und zittern. Wilt du aber wiſſen / du loſer Menſch / daß der Glaub ohn die Werck vergebens ſey? Iſt nit Abraham euer Vatter durch die Werck rechtfertig worden / da er ſeinen Sohn Iſaac auff dem Altar opfferte? Da ſiheſt du / daß der Glaub mit gewirckt haat an ſeinen Wercken / und durch die Werck iſt der Glaub vollkommen / und die Schrifft erfuͤllet wor⸗ den die da ſpricht: Abraham hat Gott geglaubt / und . — ſtihmg Gottes durchdi Glaube Ruab/ ſiedie Weg todt iſ Eulmnn daßnan Drhſinn A Vhr Gerich bieen⸗ uunſtof uchd Pfert lencke wohl werde wod eink G e8a Un der all ſſch gei in Gſitpen n P lechen / . Sont nlbbethtn lsde kichk ine chtiberN than hr erſct. ſenandſc kut? berentkt ,helhtn feruucßhtr uiNeE⸗ hr d. Ne tni⸗ en e⸗ nt bentni 66j. Eingt⸗ fond tre/ Wit- 4 . . S. Jacobi Cap. 3. 601 iſt ihm zur Gerechtigkeit gezehlet / und iſt ein Freund Gottes geheiſſen. So ſehet ihr nun / daß der Menſch durch die Werck rechtfertig wird / und nicht durch den Glauben allein. Deſſelbengleichen die Wirthin Raab / iſt ſie nit durch die Werch gerechtfertigt / daß ſie die Botten auffnahm / und ließ ſie einen andern Weg hinauß? Dan gleichwie der Leib ohne Geiſt todt iſt / alſo iſt auch der Glaub ohne Werck todt. Das III. Capitel. Summa. Wie biel Udels auß der ungezaͤhmbtenZung kombt⸗/ daß man Zanck meyden ſoll/ und was Unterſcheyds ſey unter der himmliſchen und irrdiſchen Weißhet. L ebe Bruͤder/ unterwinde ſich nicht jederman Lehrer zu ſeyn/ und wiſſet / daß ihr deſto ein groͤſſer Gericht auff euch ladet / dan wir alle lauffen an in vielen Dingen. Wer aber auch in keinem Wort anſtoſſet / der iſt ein vollkommener Mann / und kan auch den gantzen Leib im Zwang halten. Sihet / die Pferd halten wir in Zaͤumen / daß ſie uns folgen und lencken den gantzen Leib. Sihet die Schiff / ob ſie wohl groß ſind / und von ſtarcken Winden getrieben/ werden ſie doch gelencket mit einem kleinen Ruder/ wo der hin will / der es regiert. Alſo iſt auch die Zung ein klein Glied / und richtet groſſe Ding auß. Sihet ein klein Feuer / welch einen Wald zuͤndet es an? Und die Zung iſt auch ein Feur / eine Welt voll Ungerechtigkeit / alſo iſt die Zung unter unſern Glie⸗ dern / und beſleckt den gantzen Leib / und zuͤndet an all unſern Wandel / als die entzuͤndet iſt von dem hoͤl⸗ liſchen Feuer. Dan alle Natur der wilden Thier / und der Voͤ⸗ gel / und der Schlangen / und den andern werden ge⸗ zaͤmet / und ſeynd gezaͤmet von der Menſchlicher Na⸗ Q q 5 tur. 602 Die Epiſtel tur. Aber die Zung kan kein Menſch zaͤhmen / das unruͤhig Ubel voll toͤdtlichen Giffts. Durch ſie be⸗ nedeyen wir Gott den Vatter / und durch ſie male⸗ deyen wir die Menſchen / ſo nach der Bildnuß und Gleichnuß Gottes gemacht ſeynd. Auß einem Mund geht Benedeyung und Maledeyung. Es ſoll / liebe Bruͤder / nit alſo ſeyn Quellt auch ein Brun auß einem Loch ſuͤß und bitter Waſſer? Kan auch / liebe Bruͤder / ein Feigenbaum Oel / oder ein Weinſtock Feigen tragen? Alſo kan auch das geſal⸗ tzen nicht ſuͤß Waſſer geben. Wer iſt weiß und zuchtig unter euch / der erzeig mit ſeinem Wandel ſeine gute Werck in Sanfft⸗ muͤhtigkeit der Weißheit. Habt ihr aber bitteren Gram und Zanck in euern Hertzen / ſo beruͤhmt euch nicht / und lieget nicht wider die Warheit. Dan das iſt nit die Weißheit / die von oben herab kombt von dem Vatter des Lichts / ſondern irꝛdiſch / thieriſch und Teuffliſch: Dan wo Gram und Zanck iſt / da iſt die Unflaͤtigkeit und aller boͤſer Handel. Die Weißheit aber von obenher iſt auff das erſte ſchaͤmig / darnach friedſam / maͤßig / redlich / mit gutem ein⸗ hellig / voll Barmhertzigkeit und guter Fruͤchten / und richtet ohn Gleißnerey. Die Frucht aber der Gerechtigkeit wird geſaͤet im Fried denen / die den Frieden halten. Das IV. Capitel. Summna. Wie man Krieg / Welt und Teuffel fliehen ſoll / und durch die Lieb und Demuth zu Gott nahen / und den Nech⸗ ſten nit urtheilen / zukunfftige Oing zu Gott ſetzen ſoll. WOher kommen die Streit und Krieg unter euch? Iſts nit daher auß euern Wolluͤſten / die da ſtreiten in euern Gliedern? Ihr begehrt / das i — ſichthon Hichts nichts Vehmnet Nahin / Chebre der W. der W. Goktee Schr⸗ let / h⸗ Gyade wuider gibt er So ken T Gott PG wanck wehnt Freud ſo wird derllie ſcdet Geſe ein T iſt en darn ſten wol ein die S. Jacobi Cap. 4. .— 6⁶ ſchlihen nicht habt: Ihr neydet und haſſet / und koͤnnet doch „ c nichts außrichten. Ihr ſtreitet und krieget / und habt dchen nichts / darumb daß ihr nicht bittet. Ihr bittet und dering nehmet nicht / darumb daß ihr uͤbel bittet / nemblich 0. M: dahin / daß ihrs mit euern Wolluͤſten verzehret. Ihr num Ehebrecher und Ehebrecherinnen / wiſſet ihr nit / daß Oulle der Welt Freundſchafft Gottes Feindſchafft iſt? wer Vn der Welt Freund ſeyn will / der wird fuͤr ein Feynd 50 /ℳ Gottes gehalten. Oder laſt ihr euch duͤncken / die chts Schrifft ſage umbſonſt: Der Geiſt / der in euch woh⸗ . net / hat Luſt zu neyden / aber er gibt deſto mehr Gnaden. Darumb ſagt die Schrifft weiter: Gott e widerſtehet den Hoffaͤrtigen / aber den Demuͤthigen i gibt er Gnad. . So ſeyd nun Gott unterthaͤnig / und widerſtehet dem Tauffel / ſo fleucht er von euch. Nahet euch zu ſente . Gott/ ſo nahet er ſich zu euch: Reiniget die Haͤnde Uſchtee ihr Suͤnder / und machet lauter euere Hertzen. Ihr yti wanckelmuͤthigen ſeyd elend / und tragt Leyd / und weynt / euer lachen verkehrt ſich in weynen / und eure ſſet Freud in Traurigkeit. Niedriget euch vor Gott / na ſo wird er euch erhoͤhen. Affterredet nit untereinan⸗ ſit der / liebe Bruͤder. Wer ſeinem Bruder arges nach⸗ he redet und urtheilet / der verſpricht und urtheilt das nRr Geſatz. Urtheileſt du aber das Geſatz / ſo biſt du nit ein Thaͤter des Geſatzes / ſondern ein Richter. Es iſt ein Geſaͤtzgeber / der kan ſeelig machen und ver⸗ pet ſamaen⸗ Wer biſt du / der du richteſt deinen Nech⸗ 6N 5 i Sehet zu / die ihr nun ſagt: Heut oder Morgen gie. wollen wir gehen in die oder die Stadt / und wollen e ein Jahr da ligen / und handthieren / und gewinnen / ,6 die ihr doch nicht wiſſet / was Morgen ſeyn wird. Dan 6 04 . Die Epiſtel Dan was iſt euer Leben? Ein Dampff iſt es / der eine kleine Zeit wehrt / darnach aber verſchwindet er. Darfur ihr ſagen ſoltet: Leben wir / und wills Gott bder Hers / ſo wollen wir diß oder das thun / nun aber ruͤhmet ihr euch in euerem Hochmuth / aber ſolcher Ruhm iſt boͤß / dan der da weiß gutes zu thun / und thut es nicht / dem iſts Suͤnd. Das V. Capitel. Summa. Von Peyn der Reichen / die Wolluſt hie ſuchen / und den armen Tagloͤhner uüͤbel bezahlen. Daß man nit ſoll ſchwaͤ⸗ ren. Von Oelung der Krancken und Fuͤrbitt der Heiligen. Waian nun ihr Reichen / weynet und heulet uͤber euer Elend / das uͤber euch kommen wird / euer Reichthumb iſt verfaulet / euer Kleyder ſeynd ge⸗ freſſen von den Schaben / euer Gold und Gilber iſt verroſt / und ihr Roſt wird Zeugnuß uͤber euch ge⸗ ben / und wird euer Fleiſch freſſen wie ein Feur. Ihr habt auch einen Schatz des Zorns geſamblet in den letzten Tagen. Sehet / der Lohn der Arbeiter / die euer Land eingeerndet haben / und von euch verkuͤrtzt iſt / der ſchreyet / und ihr Geſchrey iſt kommen vor die Ohren des Herꝛn Saboth. Ihr habt wohl gelebt auff Erden / und in Wolluſt habt ihr geweydet euere Hertzen. Auff den Tag der Schlachtung habt ihr geurtheilt und getoͤdtet den Gerechten / und er hat euch nicht widerſtanden. .V So ſeyd nun geduͤltig liebe Bruͤder / biß auff die Zukunfft des Herzn. Sehet / ein Ackerman wartet auff die koͤſtliche Frucht der Erden / und tragt Ge⸗ dult / biß er empfange den Morgen⸗und Abend⸗Re⸗ gen. Darumb ſo habt ihr auch Gedult / und ſtaͤrckt euere Hertzen / dan die Zukunfft des Herꝛn nahet ſich. Es ſeufftze nit einer wider den andern / liebe Buͤder / guidaß ker ſthe der /zu undder haben prehſen gehöͤrt Herm ig/ Fu Vicht noch Wor das 6 bere. Itjen chen Ollin Glaul wird! werde De 1 det. Clias irbet tegen Vnd Noa ſol denn 1 S. Jacobi Cap. ÿ„‧¶᷑ 605 fſtak auffdaß ihr nicht gerichtet werdet. Sehet / der Rich⸗ Uelſchtin ker ſtehet vor der Thuͤr. Nehmet / meine liebe Bruͤ⸗ uonl der / zum Exempel des Außgangs einer boͤſen Arbeit thunm und der Gedult / die Propheten / die zu euch geredt ch/bf haben in dem Nahmen des Heren. Sehet / wir blul preyſen ſeelig / die etwas erlitten haben. Ihr habt gehoͤrt von der Gedult Jobs / und das End des Herꝛn habt ihr geſehen / dan der Herꝛ iſt barmher⸗ tzig / und ein Erbarmer. Fuͤr allen Dingen aber meine Bruͤder / ſchwaͤrek e nicht weder bey dem Himmel / noch bey der Erden / unhin noch bey keinem andern Eyd. Es ſey aber euer Un me (Workt: Ja / ja / Nein / nein / auffdaß ihr nit fallet in ee das Gericht. Iſt jemand traurig unter euch / der dem bette. Iſt jemand guten Muths / der ſinge Pfalmen. Glt Iſt jemand kranck / der ruff zu ſich die Prieſter der Kir⸗ incu, . chen / und laß ſie uͤber ſich betten / und ſalben mit elinftttt Oel in dem Nahmen des Herꝛn / und das Gebett des Mlemd Glaubens wird dem Krancken helffen/ und der Herꝛ eldt wird ihn auffrichten / und ſo er hat Suͤnd gethan / Unmmm werden ſie ihm vergeben. t toſee Arumb ſo bekenne einer dem andern ſeine Suͤnd / etestit und bittet fuͤreinander / auffdaß ihr ſeelig wer⸗ lngfti det. Das ſtaͤte Gebett des Gerechten vermag viel. ui Elias war ein Menſch / ſterblich gleich wie wir / und err bettet ein Gebett / daß es nit regnen ſolte / und es ben regnet nit auff Erden drey Jahr und ſechs Monat: vn Und er bettet abermahl / und der Himmel gab den Poa Regen/ und die Erde bracht ihre Fruͤchte. en Meine Wuͤder / ſo jemand unter euch irren wuͤr⸗ oßr. de von der Warheit / und jetzund bekehrt ihn / der ſoll wiſſen / daß wer einen Suͤnder bekehrt hat von N dem Irꝛthumb ſeines Wegs / der hat ſeine Seel von 66 Die erſte Epiſtel B dem Todt geholffen / und bedecket die Menge der Suͤnden. Das Argument uͤber die erſte Epiftel S. Petri Zu dieſer erſten Epiſtel hat den H. Peteum getrungen die Lie⸗ Ohe ſeiner Blutsverwandten der Juden, die hin und wieder zerſtreuet / und Reuling waren im Chriſtlichen Glauben / wel⸗ che er ermahnet zur Gedult und Beſtaͤndigkeit im Glauben Chriſti mit Verheiſchung uͤberſchwencklicher Belohnung ihres Leydens. Doch alſo/ wo ſie umb Chriſti willen / und nit ih⸗ rer Boͤßheit halben gepeiniget wurden / welches den Ketzern / welche ſich ſelbſt fur Martyrer außgeben / die Schantz bricht / dan ſie nit umb Ehriſti willen / ſondern umb ihres Unglauben und falſcher Lehr geſtrafft werden. Folgends lehret S. Peter / wie ſie die Obrigkeit ehren / und ihnen auch gehorſam ſeyn ſollen / ſie ſeven Chriſten oder Heyden / fromm oder unfroͤmm / welches die Ketzer / ſo die Obrigkeit alſo unehren / ſchänden und laͤſteren / fuͤr die Koͤpff ſtoͤſt / und ein Zeichen iſt / daß ihr Thun und Lehr falſch / und den HH. Apoſtelen allenthalben entgegen iſt / ſonſt findeſt du auch viel guter Lehr in dieſer Epi⸗ ſtel von Mann/ Weid / Kinder / Knecht und Maͤgden / wie der Apoſtel Gebrauch und Gewohnheit iſt. Die erſte Epiſtel St. Petri. Das 1. Capitel. “ Summa. Wie gnadenreich die Lauff iſt durch Chriſtum / von welcher die Propheten vorlangſt geweiſſaget haben / und wie wir nach dein Tauff heiliglich leben ſollen. Perun ein Apoſtel Jeſu Chriſti / den erwoͤhlten P Frembdlingen / die da zerſtreuet ſind hin und her in Ponto / Galatia/ Cappadocia/ Aſia und Bithi⸗ nia / nach der Verſehung Gottes des Vatters / in der Heiligung des Geiſtes zum Gehorſam / und Be⸗⸗ ſprengung des Bluts Jeſu Chriſti. Gnad und Fried mehre ſich mit euch. Gebel Heren Barmh digen X Herms gängliea he / das durchd det zur werde werdet/ mſet/ auß doß werde Feurbel nun offe iſt geſen Aoubt aber de unauß End de Seeſigt „Nuh nſhe nſſtig t diee — Alee ngetlroe jMehinun: ſher Glee dkeſ irb Beloeue iln,uer eſches dere iecentte Pißtasniel Ktra⸗N c ſet ehktfe leheen/ ,r ceric,Kt 6inckae lehrre NidN n/eh. 6 S. Petri Cap. 1. 607 Gebenedeyt ſey GOtt / und der Vatter unſers Herꝛn JEſu Chriſti / der uns nach ſeiner groſſen Barmhertzigkeit hat wieder gebohren zu einer leben⸗ digen Hoffnung / durch die Aufferſtehung unſeres Herꝛn JEſu Chriſti von den Todten zu dem unzer⸗ gänglichen / unbefleckten und unverwelchlichen Er⸗ be / das da behalten iſt im Himmel auff euch / die ihr durch die Krafft Gottes im Glauben bewaͤhrt wer⸗ det zur Seeligkeit / welche bereit iſt / daß ſie eroͤffnet werde zu der letzten Zeit / in welcher ihr euch freuen werdet / ob ihr gleich jetzt eine kleine Zeit trauren muͤſſet / und in mancherley Weiß verſucht werdet / auff daß die Bewehrung euers Glaubens erfunden werde viel koͤſtlicher / dan das Gold / ſo durch das Feur bewehrt wird / zu Lob / Preyß und Ehr. Wan nun offenbahret wird JEſus Chriſtus / welchen ihr nit geſehen / und doch lieb habt / an welchen ihr auch glaubt / wiewohl ihr ihn doch nit ſehet. Darumb aber daß ihr geglaubt / werdet ihr euch freuen mit unaußſprechlicher und herrlicher Freude / und das End des Glaubens davon bringen / nemblich die Seeligkeit. Nach welcher Seeligkeit haben geſucht und er⸗ forſchet die Propheten / die von der Gnad / die zu⸗ kuͤnfftig in euch kommen ſolte / geweiſſagt und dar⸗ 1nach geforſcht haben / auff welche und welcherley Zeit der Geiſt Chriſti / der in ihnen war / deutete und zuvor anſagte das Leyden Chriſti und die nachfol⸗ gende Herꝛlichkeit/ welchen geoffenbahrt iſt / daß ſie nit ihnen ſelbſt / ſondern euch dieneten / indem daß euch nun verkuͤndigt iſt durch die / ſo euch das Evan⸗ gelium gepredigt haben durch den H. Geiſt vom Himmel geſandt / in welchem auch die Engel zu ſcha⸗ uen gine Luſt haben. Da⸗ ℳ — . 88 Die erſte Epiſtel Darumb ſo umbgurtet die Lenden euers Gemuͤths/ ſeyd nuͤchtern / und ſetzet euere Hoffnung gautzich auff die Gnad / die euch angebotten wird zur Offen⸗ bahrung Jeſu Chriſti / als Kinder des Gehorſams/ und gebaͤhrt nit nach den vorigen Luͤſten euer Unwiſ⸗ ſenheit / ſonderen nachdem er euch beruffen hat / und heilig iſt / auff daß ihr auch heilig ſeyd in allem euerm Wandel / nachdem es geſchrieben ſtehet: Ihr ſolt heilig ſeyn / dan ich bin heillig. “ Und fintemahl ihr den zum Vacker anruffet / der ohn Anſehen der Perſohn richtet nach eines jeglichen Werck / ſo fuͤhrt euern Wandel die Zeit euer Ein⸗ wohnung mit foͤrchten / und wiſſet / daß ihr nit mit vergaͤnglichem Silber und Golv erloͤſet ſeyd / von euerm loſen Wandel / in den Vaͤtkerlichen Satzungen/ a T ſondern mit dem theuren Blut Chriſti als eines un⸗ ſchuͤldigen und unbefleckten Lambs / der zwar zuvor. bekant / fuͤrgeſehen iſt von der Welk Anfang / aber offenbahrt zu den letzten Zeiten / umb euert willen / die ihr durch Chriſtum glaubet an Gott/ der ihn auffer⸗ weckt hat von den Todten / und ihm die Herlichkeit gegeben / auff daß euer Glaub und Hoffnung in c Gott geſtellet werde. Und machet keuſch euere Seelen durch den Ge⸗ horſam der Liebe / in Bruͤderlicher einfaͤltiger Liebe / und habt euch untereinander lieb auß Hertzen/ auff das allerinnigſte / als die da wider gebohren ſeynd nicht auß vergaͤnglichem / ſondern auß unvergangli⸗ chem Saamen / durch das Wort des lebendigen Gottes / das da ewiglich bleibt / nachdem alles Fleiſch iſt wie ein Graß / und alle Herꝛichkeit des Menſchen wie ein Heu⸗blum. Das Heu iſt verdoͤr⸗ ret / und die Blum abgefallen / aber des Herꝛn Aat Alei —— ) . . bleibt in das Er Eunn Chriſten weden jebebina Uno ge Falſch ihedun üderf chem der vo mh luch ſe Gen fen 6 durch. D lege de ſſchti ſteßef u die orden Fßde ſod. „Mg Gaode deß/ „ SE. PelbiCap. a. —— ſennn pleibt in Ewigkeit. Das iſt aber das Wort / das du ch Afrug das Evangelium verkuͤndigt iſt. ninnul Das 11. Capitel. uhe Summna. Daß ehriſtus der wahre Eckſtein iſt / darauff wir ſeneumn Chriſten geiſtlich / und als ein heilig Prieſterthumd gebauet euſenn werden. Wie wir uns im Leben und ehrlichen Wandel gegen Dinilr jedertnan halten ſollen. . R . tt SH legt nun ab alle Boͤßheit / und allen Liſt / und leißnerey / und Haß / und alles Affterreden / Erannfe und als neugebohrne vernuͤnfftige Kindlein die ohn hint Falſchheit ſind / habt Verlangen nach der Milch / daß Ztteuf ihr durch dieſelbe auffwachſet zur Seeligkeit / ſo ihr eee anderſt habt geſchmeckt / daß der Her⸗ ſuß iſt / zu wel⸗ Grer chem ihr ſollt tretten / als zu dem lebendigen Stein / rgn der von den Menſchen verworffen / aber von Gott erwaͤhlet und ehrlich gehalten iſt. Alſo bauet nun ihr euch ſelbſt auch als die lebendigen Stein in Geiſtli⸗ chen Haͤuſern / und zum H. Prieſterthumb / zu opffe⸗ ren Geiſtliche Opffer / die Gott angenehm ſeynd durch Jeſum Chriſtuaim. Daruinb haͤlt die Schrifft in ſich: Siehe da / ich ne lege den oberſten Eckſtein in Sion bewehrt / außer⸗ woͤhlt und koͤſtlich / und wer an ihn glaubt / der wird nicht zu ſchanden werden. Euch nun / die ihr glaubt / uchn iſt es ein Ehr / den Unglaubigen aber iſt der Stein/ fiin. den die Bauleuth verworffen haben / zum Eckſtein W worden / und zum Stein des Anſtoſſens / und zum Felß der Aergernuß / die ſich ſtoſſen an dem Wort / Plfolel und glauben dem nit / in welchem ſie doch gegruͤndet dee ſind. Ihr aber ſeyd das außerwoͤhlte Geſchlecht/ nutn das Königlich Prieſterthumb / das heilige Volck das ulh, erobert Volck / daß ihr verkuͤndigen ſollet die Tugend huſte deß / der euch beruffen n von der Finſternuß zu en Ar ne — 61 0* Die erſte Epiſtel nem wunderbarlichen Liecht / die ihr Weyland nit ein Volck waret / nun aber Gottes Volck ſeyd / und de⸗ ren ſich Gott etwan nit erbarmet / nun aber habt ihr Barmhertzigkeit erlangt. Mkine allerliebſte / ich bitte euch als ein Frembd⸗ ling und Pilger / enthalt euch von den ſfleiſchli⸗ chen Wolluͤſten / welche wider die Seel ſtreiten / und fuͤhret einen guten Wandel unter den Heyden / auff daß die / ſo arges von euch reden / als von Ubelthaͤ⸗ tern / euere gute Werck ſehen / und Gott preyſen am Tag der Heimſuchung. So ſeyd nun unterthan aller menſchlichen Crea⸗ tur / umb des Herꝛn willen / es ſey dem Koͤnig als dem Fuͤrtrefflichſten / oder dem Fuͤrſten / als die von ihm geſandt werden zur Rach der Ubelthaͤter / und zu Lob der Wohlthaͤter. Dan diß iſt der Will Gottes / daß ihr mit wohl thun verſtopffet die Unwiſſenheit der thoͤrichten Menſchen / als die Freyen / und nicht als haͤttet ihr die Freyheit zum Deckel der Boͤßheit / ſon⸗ dern als Knecht Gottes. Erzeiget Ehr einem jegli⸗ chen / und liebet die Bruderſchafft / foͤrchtet Gott / ehret den Koöͤnig. Ihr Diener ſeyd unterthan mit aller Forcht den. Herꝛn / nicht allein den frommen und linden / ſondern auch den harten / dan es iſt ein Gnad unſeres Herm Jeſu Chriſti / ſo jemand umb des Gewiſſens willen zu Gott Traurigkeit pertraͤgt / und leydet mit Unrecht: Dan was iſt das fuͤr eine Gnad / ſo ihr umb Miſſethaten willen Streich leydet? Wan ihr aber umb Wohlthat willen leydet und erduldet / das iſt Gnad bey Gott. B Den darzu ſeyd ihr beruffen / ſintemahl auch Chri⸗ ſtus gelieten hat fuͤr uns/ und euch ein Sabi — ſelaſſen velcherk in ſeinen dalgeſ er gabſ weſcher leenn Lej ſtorden, ches bn ihr war kehrt in — Eutn Glauben Und Uee d ſeyn bengnd Weorck lſchen ſiht ut ſng des ſndn eſtrut, herfürt horteiten Pffnun munte ſurſam Worden Da nie V fſniu gelaſſen daß ihr ſeinen Futzſtapffen ſollt nachfolgen/ welcher kein Suͤnd gethan hat / iſt auch kein Betrug nckaft in ſeinem Mund erfunden / welchen nit widerſchalt / “ da er geſcholten ward / nit troͤuet / da er litte / ſondern enſhe er gab ſich dem / der ihn auch mit Unrecht urtheilt / . ſe welcher auch unſere Suͤnden ſelbſt geopffert hat an ſei⸗ eir nem Leib auff dem Holtz / auff daß ihr der Suͤnd ge⸗ Heun ſtorben / hinfort lebet der Gerechtigkeit / durch wel⸗ lon hi ches blaue Striemen ihr geſund worden ſeyd. Dan ulm ihr waret wie irrende Schaaff / aber ihr ſeyd nun be⸗ titu kehrt zu dem Hirten und Biſchoff euerer Geelen. en rn — Das II. Capitel. e„ Summa. Wie ſich die Eheleutch halten/ wie wir alle im glauben einmuͤthig mit heiligem Wandel leben / gut Exemnpel nl und Unterrichtung des Glaubens geben ſollen. WC Eſſelbengleichen die Weiber ſollen unkerthan ſſetel . )ſeyn ihren Maͤnneren / auff daß die / ſo nit glau⸗ nnche ben an das Wort / durch der Weiber Wandel ohn ee Werck gewonnen werden / wan ſie anſehen eueren eni keuſchen Wandel in der Forcht / welcher Geſchmuck e nicht außwendig ſoll ſeyn im Haarflechten / und Um⸗ dang des Golds / oder Anlegung der Kleyder / ſon⸗ tt Hern der verborgene Menſch des Hertzens / in der Un⸗ Nenſet vertrucklichkeit eines ſanfften und ſtillen Geiſtes / wel⸗ ſrtiin cher fuͤr Gott ſcheinbahr iſt.] Dan alſo haben ſich auch Get vorzeiten die heilige Weiber geſchmuͤckt / die ihre dltt Hoffnung auff Gott ſetzten / und ihren Ehemaͤnne⸗ ſhe ren unterthan waren. Wie die Sara Abraham ge⸗ unirn horſam war / und hieß ihn Herꝛ / welcher Töoͤchter ihr NtM worden ſeyd / ſo ihr wohl thut / und euch nicht foͤrch⸗ tet fuͤr einigerley Anſtoß. l. Deſſelbengleichen ihr Maͤnner wohnet bey ihnen bn mit Vernunfft / und gebet dem Weibiſchen als dem Rr 2 ſchwaͤ⸗ 612 Die erſte Epiſtel ſchwaͤchſten Gefaͤß ſeine Ehr / als auch Miterben der Gnad des Lebens / auff daß euer Gebett nicht ver⸗ hindert werde. V Nolich aber ſeyd alleſamt gleich geſinnt / mitley⸗ Edig / Lebhaber der Bruderſchafft / barmmhertzg/ maͤßig und demuͤthig. Vergeltet nit boͤſes mit boͤ⸗ ſem / nit Scheltwort mit Scheltwort / ſondern dar⸗ gegen benedeyet / und wiſſet / daß ihr darzu beruffen ſeyd / daß ihr die Benedeyung erblich beſitzet. Dan wer da wil das Leben lieb haben / und gute Tag ſehen / der zaͤhme ſeine Zung / daß ſie nichts boͤſes rede / und ſeine Lippen / daß ſie nichts betriegliches reden. Er wende ſich vom Boͤſen / und thue Gutes. Er ſuche Frieden / und jage ihm nach: Dan die Augen des Heren ſehen auff die Gerechten / und ſeine Ohren auff ihr Gebett / das ernſtliche Angeſicht des Herꝛn aber ſihet auff die / ſo boͤſes thun. . Und wer iſt / der euch ſchaden koͤnte / ſo ihr dem gu⸗ ten nachfolget? Seelig ſeyd ihr / ſo ihr auch etiwas leydet umb der Gerechtigkeit willen. Erſchrecket aber nit fuͤr ihrer Forcht / und laſſet euch nit bewegen / hei⸗ liget aber den Herꝛn Chriſtum in euern Hertzen / ug ſeyd allzeit bereit gnug zu thun einem jeglichen / deu Grund oder Urſach fordert der Hoffnung / die in euch iſt / und das mit Sanfftmuͤthigkeit und Forcht / und mit gutem Gewiſſen / auff daß die / ſo von euch affter⸗ ſ reden / als von Übelthaͤtern / zu ſchanden werden / daß ſie getadelt haben eueren guten Wandel in Chriſto. Dan es iſt beſſer / ſo es Gott alſo haben wil / daß ihn von Wohlthat wegen leydet / dan von Ubelthat d wegen. SAntemahl auch Chriſtus einmahl fuͤr unſere Suͤnd gelitten hat / der Gerechte fuͤr den Unge⸗ rechten ſcchten, dem F⸗a ig wei Geike daſſe eiiten wenig Waß ima des i linem fung den T dende daſey gen / Su chehis in der V * Sun deit vnden ghug, Moche wand S. Petri Cap. . 6 1½ uich Ms rechten/ auff daß er uns Gott opfferte / getoͤdtet nach Nibaing dem Fleiſch / aber lebendig gemacht nach dem Geiſt / inn welchem er auch kommend den Gefangenen im ſnnt, Geift geprediget hat / die vorzeiten unglaubig waren/ /haumg da ſie warteten der Goͤttlichen Langmuͤhtigkeit zu den theſten Zeiten Noe / da man die Arch zuruͤſtet / in welcher ſſong. wenig / das iſt / acht Seelen behalten wurden durchs darin Wafſſer / welches auch euch nun gleicher Weiſe ſee⸗ beſgel lig macht / nemblich die Tauff oder Abwaſchung / nit e l des Unflats am Fleiſch / ſondern die Forſchung nech ſese einem guten Gewiſſen in Gott / durch die Auffopffe⸗ s! rung Jeſu Chriſti / welcher iſt zu der Rechten Gottes / tts den Todt verſchlingende / auff daß wir Erben wuͤr⸗ Ne el den des ewigen Lebens / und iſt in Himmel gefahren/ eir h da ſeynd ihm unterthan die Engel / und die Gewal⸗ tenshn tigen / und die Kraͤfften. Das IV. Capitel. ſa. Summa. Wie man von Suͤnden abſtehen / und Bruͤderli⸗ ulcin che Lieb beweiſen / die vielfaltige Gnad Gottes außtheilen und ſnen in der Wiberwaͤrtigkeit Gedult tragen ſollen. etegen⸗ Wéeil nun Chriſtus im Fleiſch gelitten hat / ſo be⸗ ite⸗ waffnet auch ihr euch mit Betrachtung deſſel⸗ gicere ben. Dan wer am Fleiſch leydet / der hoͤret auff an gtin⸗ Sunden / daß er hinfort / was noch hinderſtelliger Fer 1 Zeit iſt im Fleiſch / nit nach menſchlicher Wolluſt / at ſondern nach dem Willen Gettes lebe. Dan es iſt eee Gnug / daß wir die vergangene Zeit des Lebens zu⸗ bracht haben nach Heydniſchen Willen deren/ die da ri wandelten in Geilheit / Wolluſt / Trunckenheit / leh Freſſerey / und greulicher Abgoͤtterey. 1 Und es befrembdet ſie / daß ihr nicht mit ihnen e lauffet in daſſelbige Gemenge ihres Praſſes / und laͤ⸗ M ſtern euch / welche werden Rechenſchafft geben dem / 6 Rr z der 614 Die erſte Epiſtel der bereit iſt zu richten die Lebendigen und die Todten. Dan derhalben iſt auch den Todten das Evangelium verkuͤndiget / auff daß ſie ja gericht werden nach dem Menſchen an dem Zieiſch / aber im Geiſt Gott loben. Es iſt aber nahe kora men das End aller Dinge. SO ſeyd nun weiß / und wachet im Gebett / fuͤr —— allen Dingen aber habt untereinander eine ſiate Liebe / dan die Liebe deckt auch die Menge der Sun⸗ den. Herbergt einander ohn Murmeln / und dienet einander; ein jeglicher mit der Gnad/ die er empfan⸗ gen hat / als die gute Haußhalter der mannigfaltigen Gnad Gottes. So jemand redet / daß ers rede als Gottes Wort. So jeinand ein Ambt hat / daßers thue / als auß dem Vermoͤgen / das Gott darreicht / auff daß Gott in allen Dingen geprieſen werde durch Jeſum Chriſtum / welchem ſey Ehr und Gewalt von Ewigkeit / zu Ewigkeit Amen. “ Ihr Lieben / wollet euch nicht entfrembden umb der Hitze willen (die euch widerfaͤhrt / daß ihr ver⸗ ſucht werdet) als widerfuͤhr euch etwas ſeltzams / ſondern ſeyd theilhafftig des Leydens Chriſti / und freuet euch / auff daß ihr zur Zeit ſeiner Offenbah rung ſeiner Herꝛlichkeit / auch Freud und Wohne haben moͤget. Seelig ſeyd ihr / wan ihr verſchmaͤht werdet uͤber den Nahmen Chriſti / die Ehr des Prey⸗ ſes / und die Krafft Gottes / und ſein Geiſt ruhet auff euch. Bey ihnen iſt er gelaͤſtert / aber bey euch iſt er geprieſen. Niemand aber unter euch leyde als ein Moͤrder oder Dieb / oder Laͤſterer / oder eines frembden Guts begierig / leydet er aber als ein Chriſt / ſo ſchaͤme er ſich nit / er preyſe aber Gott in dieſem Nahmen. Dan es iſt Zeit / daß anfahet das Gericht an dem Hauß Gotte⸗⸗ Soea End ne icht . Wird Derhe Wile etreue Summ utbane ileben en Ohrſto Uklnf ehe⸗ it gen wjlen lengt Niben ſiden ſtin alckie D denn Aberd S Hein dane gert S. Petri Cap. 5. . 615 Soe er aber zu erſt an uns anfaͤhet / was will es fuͤr ein End nehmen mit denen / die dem Evangelio Gottes rs nicht glauben? Und ſo der Gerechter kaum erhalten t wird / wo wil der Gottloſe und der Sunder bleiben? m Derhalben ſo ſollen auch die / ſo da leyden auß dem nen Willen Gottes / ihre Seelen Gott befehlen / als dem nini getreuen Schoͤpffer / mit guten Wercken. inac umma. Wie ſich die Regenten und Hirten gegen die Un⸗ deltm, terthanen halten ſollen. Wie man in Gehorſamb und Nuͤchter⸗ nnimigm keit leben/ alle Sorg und Hoffnung auff Golt ſetzen ſolle. NG e Je Prieſter die unter euch ſeynd / ermahne ich als e etjN ein Mitprieſter und Zeuge der Leyden / die in tum Chriſts ſind / und Mitgenoſſen der Herꝛiichkeit / die in een zukunfftiger Zeit ſoll offenbahret werden. Weydet ere die Heerd Gottes / die unter euch iſt / und verſehet ſie nit genoͤthigt / ſondern von euch ſelbſt / umb Gottes uinae willen. Nit auß ſchaͤndlichen Gewins Sucht / ſonde⸗ Mm ren auß genelgtem Gemuͤth: Auch nit als Herꝛſchen⸗ en de über die Prieſterſchafft / ſondern die da worden n ſind ein Furbild der Heerd / ſo werdet ihr (wan er⸗ e 1 einen wird der Ertz⸗Hirt) empfahen die unver⸗ Ne e welckliche Cron der Ehren. itſei Deſſelbengleichen ihr junge Leuthe / ſeyd unter⸗ rpere than den Eltiſten / und demuͤthige ſich ein jeder gegen ſein den andern. Dan Gott widerſtehet den Hoffartigen/ aber den Demuͤthigen gibt er Gnad. “ Sy nidriget euch nun unter die gewaltige Hand e Gottes / auff daß er euch erhoͤhe auff den Tag der eh Heimſuchung. Alle euere Sorg werffet auff ihn / S. dan er ſorget fuͤr euch. Senyd nuchtern / und wachet / dan euer Widerſa⸗ e ger der Teuffel gehet umbher wie ein brullender Loͤw / 4 Rr 4 und 616 Die ander Epiſtel und ſuchet / wen er verſchlinge / dem widerſtehet feſt im Glauben / und wiſſet / daß gleich daſſelbe Leyden/ das ihr in der Welk leydet / auch eueren Bruͤderen widerfaͤhrt. Der Gott aber aller Gnaden / der euch beruffen hat zu ſeiner ewigen Herꝛlichkeit in Chriſto Jeſu / der⸗ ſelb wird euch / ſo ihr eine kleine Zeit leydet / wohl hinauß helffen / ſtaͤrcken und bekraͤfftigen. Dem ſey Preyß und Macht / von Ewigkeit zu Ewigkeit/ Durch euern treuen Bruder Sylvanum (als ich achte) hab ich euch ein wenig geſchrieben / bittend und bezeugend / daß das die rechte Gnad Gottes iſt / da⸗ rin ihr ſtehet. Es gruͤſſet euch die Samblung der Glaͤubigen / ſo zu Babylonia ſampt euch außerwoͤhlet iſt / und mein Sohn Marcus. Gruſſet euch unter⸗ einander mit dem Kuß der Liebe / Fried ſey mit euch. allen / die ihr in Chriſto Jeſu ſeyd / Amen. Das End der erſten Epiſtel S. Petri / geſchrieben . von Rom. Die ander Epiſtel S. Pelri. Das I. Capitel. Summa. Wie wir durch die gute Werck unſere Beruffung ſollen gewiß machen. Wie Petrus Chriſtum verkuͤndigt hat/ nicht allein durch die Schrifft und Weiſſagung der Propheten/ ſondern auch durch Zeugnuß des Vatters vom Himmel auff dem Berg. V S Imon Petrus / ein Knecht und Apoſtel JEſu B Thriſti / denen / die gleichen Glauben mit uns üÜberkommen haben/ in der Gerechtigkeit unſeres Goltes und Heylands Jeſu Chriſti. Gnad 4 htoſdenfk daſetele Ueten B Gagtni⸗ ſenhut dſhente . en ,gſtne bai 5 . S. Petri Cap. 1. 617 Gnad und Fried mehre ſich mit euch / durch die Erkantnuß Gottes und Jeſu Chriſti unſers Herꝛn. Nachdem alle Ding ſeiner Goͤttlichen Krafft (und was zum Leben und Goͤttlichen Wandei dienet ) uns geſchenckt ſeynd durch die Erkantnuß deß / der uns beruffen hat durch ſeine eygene Her⸗lichkeit und Krafft. Durch welchen er uns auch die allergroͤſte und koͤſtlichſte Verheiſſung gegeben hat / nemblich/ daß ihr durch daſſelbe Mirgenoſſen werdet der Goͤtt⸗ lichen Natux / ſo ihr fliehet die vergangliche Luͤſte So wendet ihr nun allen euern Fleiß daran / und uͤbet in euerm Glauben Tugend / und in der Tu⸗ gend Beſcheidenheit / und in der Beſcheidenheit Maͤßigkeit / und in der Maßigkeit Gedult / und in der Gedult einen Goͤttlichen Wandel / und in demſelben Wandel bruͤderliche Lieb / und in der bruder ichen Liebe auch die Liebe Gottes. Dan wo ſolches reich⸗ lich bey euch iſt / wird es euch nicht leer / noch un⸗ fruchtbahr ſeyn laſſen in der Erkantnuß unſeres Her⸗ ren IEſu Chriſti. Welchem aber ſolches mangelt / der iſt blind / und tappet mit der Hand / und vergiſſet die Reinigung ſeiner vorigen Suͤnden. . Darumb liebe Bruͤder / thut deſto mehr Fleiß euern Beruff und Exwoͤhlung durch gute Werck ge⸗ wiß zu machen / dan wo ihr ſolches thut / werdet ihr zu keiner Zeit ſuͤndigen / und alſo wird euch reichlich dargereicht werden der Eingang zum ewigen Reich unſers Herzn und Heylands Jeſu Chriſti. Darumb wil ich anfahen / und euch dieſer Ding allzeit erinneren / wiewohl ihr wiſſet / daß ihr auch geſtaͤrckt ſeyd in der gegenwaͤrtigen Wahrheit. Dan ich achte billig zu ſeyn / ſo lang ich in dieſem Taber⸗ Rr5 nacut 618 Die anber Epiffel ð nacul bin / euch zu erwecken und zu erinneren. Dan ich weiß / daß ich meinen Tabernacul bald ablegen muß / wie mir dan auch der Herꝛ Jeſus Chriſtus er⸗ oͤffnet hat. Ich wilaber Fleiß thun / daß ihr auch in meinem Außgang ſtats pfleget ſolches in Gedaͤchtnuß zu halten. Dan wir haben nicht nachgefolget den kunſtloſen Fabulen / da wir euch kund gethan haben die Krafft und Fuͤrſichtigkeit unſers Heren Jeſu Chriſti / ſonderen wir ſeynd Anſchauer geweſen ſeiner Maje⸗ ſtaͤt / da er empfieng von Gott dem Vatter Ehr und Preyß durch eine Stumm, die zu ihm geſchah von der großprachtigen Herslichkeit: diß iſt mein gelieb⸗ ter Sohn / in dem ich ein wohlgefallen hab / den ihr ſollet hoͤren. Und dieſe Stimme haben wir gehoͤrt vom Himmel herab fallen / da wir mit ihm waren auff dem heiligen Berg. Wir haben ein feſtes Prophetiſch Wort / und ihr thut wohl / daß ihr darauff achtet / als auff ein Liecht / das da ſcheinet als auß einem dunckelen Brth/ biß der Tag anbreche / und der Morgenſtern auffgehe in euern Hertzen / ſo werdet ihr erſtlich wahrnehmen / daß keine Weiſſagung in der Schrifft geſchicht auß eygener Außlegung. Dan es iſt noch nie keine Weiſſagung auß Menſchlichem Willen herfuͤr bracht / ſondern die heilige Menſchen Gottes haben geredt / was ihnen der heilige Geiſt eingegeben hat. Das II. Capitel. .J Summa. Von Boͤßheil und Verfuͤhrung der falſchen Pro⸗ pheten / ſo neue Secten einfuͤhren / von ihrer Pein und Urtheil Gottes uͤber ſie. ES waren aber auch falſche Propheten unter dem Volck / wie auch unter euch ſeyn werden ſalede ehrer lehren tenlu vude dargt durd Und ſie un loklah ſhlaf ſicht ſede daß hat voh ichte Got nor dan ſoſig Loth ſhen uund teb — leten 9 Abate 6 Gyiſte ,Nf nleee n Vit/n Ge ufi fNO. inſ ſtg Me Lehrer / die neben einfuͦh S. Petri Cap. 2. 619 hren werden verderbliche Sec⸗ ten / und verlaͤugnen den Herꝛn der ſie erkaufft hat/ und werden uͤber ſich ſelbſt fuͤhren ein ſchnelle Ver⸗ damnuß. Und viel werden nach folgen ihrer Wolluſt/ durch welche der Weg der Warheit verlaͤſtert wird/ und durch den Geitz mit erdichteten Worten werden ſie umb euch Kauff ſchlagen / uͤber welche das Urtheil vorlaugſt her nicht ſaumig iſt / und ihre Verdamnuß ſchlafft nicht. Dan ſo Gott den Engeln / die geſundiget haben/ nicht verſchoͤnet hat / ſondern mit Stricken in die Tief⸗ fe der Hoͤllen herab gezogen und uͤbergeben hat/ auff daß ſie zum Gericht zu peinigen behalten wuͤrden / und hat nit verſchoͤnet dem Anfang der Welt / ſondern be⸗ wahrte Noe den Prediger der Gerechtigkeit / ſelbſt achten / und fuͤhret die Suͤndfluth uͤber die Welt der Gotkloſen / und hat die Staͤgte Sodoma und Go⸗ morra zu Aſchen gemacht / umbkehret und verdambt / datmit ein Exempel geſetzt denen / die zukuͤnfftig gott⸗ loſig ſeyn wuͤrden / und hat erloͤſet den rechtfertigen Loth / der uͤberwaltiget war mit Schmach und unkeu⸗ ſchem Wandel der Boßhafftigen. Dan man ſahe und hoͤrte von ihm / daß er gerecht war. Er wohn⸗ te aber unter denen / die ſeine gerechte Seel von Tag zu Tag mit ihren ungerechten wercken peinigten. Der Herꝛ kan die Gottesfoͤrchtigen auß der Verſuchung erloͤſen / die Ungerechten aber halten zum Tag des Gerichts / zu quaͤlen. Allermeiſt aber die / ſo da wandelen nach dem Fleiſch in der Luſt der Unreinigkeit / und die Herꝛ⸗ ſchafften verachten / frevel / hoch von ſich ſelbſt halten⸗ de / und haben keinen Schen Secten einzufuͤhren und zu laͤſeren / ſo doch die Engel / die an der Staͤrcke und 62 Die ander Epiſtel und Krafft groͤſſer ſeynd / nit ertragen das grauſame Gericht / das wider ſie gehen wird. Dieſe aber / gleich wie die unvernuͤnfftige Thier auß der Natur geneigt ſeynd zu fahen / und zu wuͤrgen / alſo laſteren ſie das / das ſie nicht erkennen / und in ihrem Schwermen werden ſie verderben / und den Lohn der Ungerech⸗ tigkeit darvon bringen. 3 Sie achtens vor Wolluſt / daß etliche wohl leben! ſie ſeynd Unflaͤter und Schandflecken ihrer Wol⸗ luſt / in ihren Wirtſchafften friſch mit euch praſſen⸗ de / und haben Augen voll Ehebruchs und unabloͤſch⸗ licher Suͤnden / locken an ſich die leichtfertige See⸗ len / haben ein Hertz durchtrieben mit Geitz / Kinder der Maledeyung / haben verlaſſen den rechten Weg / und ſeynd irꝛ gangen / und haben nachgefolget dem Weeg Balaam / des Sohns Boſor / welchem geliebte der Lohn der Ungerechtigkeit / darumb hat er empfangen. u die Straff ſeiner Unſinnigkeit / das ſtumme laſtbar Thier redet mit Menſchen⸗Stimm / und wehret des Propheten Thorheit. Dieſe ſeynd Brunnen ohne Waſſer / und Nebel von Windwirbel umbgetrieben / welchen behalten iſt eine dunckele Finſternuß in Ewigkeit. Dan ſie lau⸗ ten von hochtrabenden Worten / da nichts hinder iſt/ und reitzen zur Luſt des Fleiſches und Geilheit die je⸗ nigen / die kaum ein wenig entflohen waren. Sie leben in Jrethumb / und verheiſſen ihnen Freyheit/ ſo ſie doch ſelbſt Knecht ſeynd des Verderbens. Dan von welchem jemand uberwunden iſt / des Knecht iſt er worden. Dan ſie entflohen ſeynd der Unſauberkeit der Welt durch die Erkantnuß des Heren und Hey⸗ lands Eſu Chriſtt / werden aher wiederumb in die⸗ ſelbe geflochten / und uberwunden / iſt ih nen das ee aͤrger 3 ſtgern daß ſie dondaß Rrhen⸗ nengeg Spru ſpeyet Schr Eun das Fe lebenn hewollte hhle telchtr nubet fonhe ſsKoye M Nlei Abn : Unnfcti Pnßnen ſhter n “ ſſee N. oſ N Nnt S. Petri Cap. 3. 611 aͤrger worden / dan das erſt / und ware ihnen beſſer / daß ſie den Weg der Gerechtigkeit nit erkant haͤtten/ dan daß ſie / nachdem ſie ihn erkant haben / ſich wie⸗ derumb abwenden von dem heiligen Gebott/ das ih⸗ nen gegeben iſt. Es iſt ihnen widerfahren das wahre Spruͤchwort: Der Hund friſt wieder / was er ge⸗ ſpeyet hat / und die Sau weltzet ſich nach der Schwemme wieder im Koth. Hos 1I1. Capikel. Summa. Vom Jungſten Lag / ſo Himmel und Erd durch das Feuer vergehen werden/ auff weichen wir mit unbeflecktem Leben warten / und S. Pauli Epiſteln recht verſtehen ſollen. Doß iſt die ander Epiſtel / die ich euch ſchreibe / ihr WVLebe / durch welche ich erwecke und erinnere eue⸗ ren Sinn / daß ihr gedenckt an die Wort / die ich euch zuvor geſagt hab von den heiligen Propheten / und an die Gebott / die euch euere Apoſteln gegeben haben / als die Geſandten des Herꝛn und Heylands. Und wiſſet das auffs erſt / daß auff die letzte Tage kommen werden mit betriegerey / verſpoͤtter / die nach ihren eigenen Luſten wandelen und ſagen: wo iſt die Verheiſſung ſeiner Zukunfft? Dan nachdem die Vaͤtter entſchlaffen ſeynd / bleibt es alles / wie es von Anfang der Creaturen geweſen iſt. Aber muthwillig wollen ſie nit wiſſen / daß der Himmel vorzeiten auch war / darzu die Erd auß Waſſer und im Waſſer be⸗ ſtanden durch Gottes Wort/ dannoch ward zu der Zeit die Welt durch dieſelbe mitlder Suͤndflut ver⸗ derbt. Der Himmel aber / der noch iſt / und die Erd ſeynd durch ſein Wort bewahrt / daß ſie auffs Feuer behalten werden am Tag des Gerichts und Verdam⸗ nuß der gottloſen Menſchen. . Ins aber ſey euch unverhalten/ ihr Liebe / daß ein Tag 622 Die ander Epiſtel Tag fuͤr dem Herꝛn iſt wie tauſend Jahr / und tau⸗ ſend Jahr wie ein Tag. Der Herꝛ verzeucht nit die Verheiſſung / als etliche wohl meynen / ſondern traͤgt Gedult umb euert willen / und wil nit / daß jemand verlohren werd / ſondern daß ſich jederman zur Buß wende. Es wird aber des Herꝛn Tag kommen als ein Dieb / an welchem die Himmel vergehen werden mit groſſem Krachen / die Elementen aber werden fuͤr Hitz ſchmeltzen / und die Erd / und alle Werck / die darinnen ſeynd / werden verbrennen. So nun das alles ſoll vergehen / wie fleißig ſollet ihr euch dan ſchieken durch ein heiliges und gotts⸗ foͤrchtiges Leben / zu warten und zu eylen zu der Zu⸗ kunfft des Tags des HExren / an welchem die Himmel vom Feuer durch Brand vergehen / und die Elemen⸗ ten fuͤr Hitz des Feuers zerſchmeltzen werden. Neue Himmel aber und eine neue Erd/ und was er uns verheiſſen hat / warten wir / in welchen wohnet die Ge⸗ rechtigkeit. Darumb meine Lieben / dieweil ihr darauff war⸗ tet / ſo thut Fleiß / daß ihr erfunden werdet vor ihm uunbefleckt und unſtraͤfflich im Frieden. Und die Lang⸗ muthigkeit unſers Herꝛn Jeſu Chriſti achtet fuͤr euer Seeligkeit / als auch unſer lieber Bruder Paulus / nach der Weißheit / die ihm gegeben iſt / euch geſchrie⸗ ben hat / wie er auch in allen Brieffen davon redet / in welchen ſeynd etliche Ding ſchwer zu verſtehen / welche verwirren die Ungelehrten und Leichtfertigen/ wie ſie auch thun den anderen Schrifften / zu ihrer eygener Verdamnuß. Ihr aber / meine Lieben / weil ihr das zuvor wiſſet / ſo verwahret euch / daß ihr nicht durch Irꝛthumb der Unſinnigen / ſambt ihnen verfuͤhrt werdet / nod e alle⸗ ES gehoͤr ſtlete der G lands zu ew Dost Da NN die Ert⸗s Unddoben Mduuf benundde ſedas o Ehezen Drſtſard Linddee . (sdie Re Nich 0ieSind Mf wir Ufſern Mundte W lgin tüder Mhduu dens un hanne Und kel lchleb Ulchts 4 ſhr,vne erzeuchre ſſondent , doßſenn gnallnk gkonmn, ehenmn dber te dale W ſe A n uN Gdehh NNeN ſn. Narn totern hetede S. Petri Cap. 3. 62 fallet auß euer eygenen Veſtung / ſonder wachſet in der Gnad und Erkantnuß unſeres HErꝛn und Hey⸗ lands JEſu Chriſti. Demſelben ſey Preyß / nun und zu ewigen Zeiten / Amen. Das End der andern Epiſtel S. Petri / zu Rom ge⸗ ſchrieben bald vor ſeinem End. Das Argument uͤber die erſte Epiſtel S. Johannis. Jr dieſer Epiſtel handelt der H. Johannes von den dreyen Ertz⸗Tugendten / die uns von Gott eingegoſſen worden / und dabey ein jeder erkennen mag / ob er auß Gott / oder auß dem Teuffel gebohren ſey / nemblich von der Liebe/ vom Glau⸗ ben und der Hoffnung. Den Glauben bewehret er damit / daß ſie das Wort geſehen / gehoͤrt und mit ihren Haͤnden angegrif⸗ fen haben. Die Liebe auß dem: So wir nit ſuͤndigen / oder ob wir ja ſundigen / (wie dan keiner ohn Sund iſt) daß wir die Suͤnd bekennen und beichten / alsdan iſt Gott getreu / und wird uUns die vergeben. Darumbd ſo hüte dich vor den Ketzeren / ſo die Beicht verachten / dan ſo du nicht beichteſt / ſo werden dir die Suͦnd auch nicht bergeben Forter lehret uns Johannes⸗/ daß wir lieben ſollen und muͤſſen dren Ding / neinblich Gott⸗/ unſern Nechſten / und die Tugend oder gute Werck. Herwi⸗ derumb heiſt er uns drey Ding fliehen oder meyden / nemblich e Welt / die Ketzer und die Sund / dan dieſe drey den vorigen antz entgegen ſeynd / nemblich die Welt Gott / die Ketzer der ruͤderlichen Liebe/ dan ſie nicht auß Liebe / ſondern auß Grimin/ Neyd und Haß lehren / darumb ihre Lehr voll Laäͤſterung / To⸗ bens und Wuͤtens iſt / darumd ſie auch Antichriſten von Jo⸗ hanne genant werden. So iſt die Guͤnv der LTugend entgegen/ und keiner gerecht / noch fromm / als der recht thut / und tugend⸗ lich lebet. Das mercke wider die Ketzer / die da ſagen: Es ſey nichts an unſeren Wercken gelegen. Die erſte Epiſtel S. Johannis. Das 1. Capitel. Summa. Daß Johannis / der Chriſtum ſelbſt geſehen / und gehoͤrt hat / Zeugnuß warhafftig iſt / wie wir im Liecht mit Gott ſogen wandelen / und unſere Suͤnd bekennen. Da; 4 624 Die erſte Epiſtel “ Dos da von Anfang war / das wir gehoͤret / und gne Vmit unſern Augen geſehen und beſchauet / und Mih Unſere Hand gegriffen haben von dem Woik haben des Lebens / und das Leben iſt offenbahret worden/Ch und wir haben es geſehen / und zeugen und verkundi⸗ Veiſe gen euch das Leben / das ewig iſt / welches war beh ſar d dem Vatter / und iſt uns erſchienen. Was wir geſe⸗ Welt ben und gehoͤrt haben / das verkündigen wir euch/ kant! auff daß auch ihr mit uns Gemeinſchafft habt / und ſaget uünſer Gemeinſchafft ſey mit dem BVatter und mit ſei⸗ derſſt nem Sohn Jeſu Chriſto / und ſolches ſchreiben wir Wer euch / auff daß ihr euch freuet / und euer Freud voͤllig ſeh Leb Und das iſt die Verkuͤndigung / die wir von ihm mirin gehoͤrt haben / und euch verkuͤndigen / daß Gott ein beit, diccht iſt / und in ihm iſt kein Finſternuß. Wo wir ditha nun ſprechen / daß wir Gemeinſchafft mit ihm ha⸗ M ben / und wandelen in Finſternuß / ſo liegen wir, und. botti⸗ thun nit die Warheit. So wir aber im Liecht wan⸗ ſang delen / wie er im Liecht iſt / ſo haben wir Gemeinſchafft gehen untereinander / und das Blut JEſu Chriſti macht ag/ uns rein von allen Sunden. Dian Sorechen wir aber / wir haben keine Suͤnd / ſon deht verfuͤhren wir uns ſelbſt / und die Warheit iſt nichs fun . in uns. Da wir aber unſere Sund bekennen / ſo iſ ſenn er treu und gerecht / daß er uns unſere Suͤnd erlaſſet / liecht und reiniget uns von aller Ungerechtigkeit. So wir ſeinen ſagen / wir haben nicht geſuͤndiget / ſo machen wir ihn delin zum Lugner / und ſein Wort iſt nicht in uns. dand Das 1II1. Capitel. en Summa. Daß Chriſtus unſer Advotat und Verſohnung iſt / uch daß wir ihm folgen / ſeine Gebott halten / der Obrigkeit gehor⸗ ſmng chen / und fur weltlicher Uppigkeit uns bewahren ſollen⸗ Mei⸗ S. Johannis Cap.ꝛ. 5 ochlr! Meine Kindlein / ſolches ſchreib ich euch / auff daßz beſcheutt Lihr nicht ſuͤndiget / und ob jemand ſundigt / ſo n id haben wir einen Furſprecher bey Gott / JEſum ttn Chriſtum / der gerecht iſt / und derſelbig iſt die tundme Verſohnung fuͤr unſere Sunde / nicht allein aber leein fur die unſere / ſondern auch fuͤr der gantzen Wan Welt / und an dem fuͤhlen wir / daß wir ihn er⸗ uni kant haben / ſo wir ſeine Gebott halten. Wer da ſthetn ſaget / ich hab ihn erkant / und haͤlt ſein Gebott nicht / teriimt der iſt ein Lugner / und in ſolchem iſt keine Warheit: ſch Wer aber ſeine Wort haͤtt / in ſolchem iſt warlich die Heng Lieb Gottes vollkommen. Daran erkennen wir / daß erial wir in ihm ſeynd. Wer da ſagt / daß er in Chriſto e bleibt / der ſoll auch wandelen / gleich wie er gewan⸗ ie delt hat. Mieine Lieben / ich ſchreib euch nicht ein neu Ge⸗ rten . bott / ſondern das alte Gebott / das ihr habt von An⸗ nletu fang gehabt / das alte Gebott iſt das Wort / das ihr Gle gehoͤrt habt. Widerumb ein neu Gebott ſchreib ich CNM euch / das da warhafftig iſt bey ihm und bey euch. Daan die Finſternuß iſt vergangen / und das wahre ot z Liecht ſcheinet jetzt. Wer da ſagt / er ſey im Liecht / nate und haſſet ſeinen Bruder / der iſt noch in der Fin⸗ emm ſternuß. Wer ſeinen Bruder liebet / der bleibt im Sine Liecht / und iſt kein Aergernuß bey ihm. Wer aber t ſeinen Bruder haſſet / der iſt in Finſternuß / und wan⸗ Pius delt in Finſternuß/ und weiß nicht / wo er hingehet / itu dan die Finſternuß haben ſeine Augen verblendet. Ihr Kindlein/ ich ſchreib euch / daß euch die Suͤnd er⸗ laſſen werden durch ſeinen Nahmen. Ich ſchreib euch Vaͤttern / dan ihr habt erkennet den / der von An⸗ g fang iſt. Ich ſchreib euch Juͤngling / dan ihr habt ev, den Boßhafftigen uberwutiden⸗ Ich ſchreib eu 7 4 in⸗ 626 . Die erſte Epiſtel Kindern / dan ihr habt den Vatter erkant. Ich ſchreib euch Jungen / dan ihr ſeyd ſtorck / und das Wort Gottes bleibt bey euch / dan ihr habt uͤber⸗ wunden den Boͤßhafftigen. Habt nit lieb die Welt / noch was in der Welt iſt. So jemand die Welt lieb hat / in dem iſt nicht die Lie⸗ be des Vatters: dan alles was in der Welt iſt / das iſtent weder Wolluſt des Fleiſches / oder Luſt der Au⸗ gen / oder Hoffart des Lebens welche nit iſt vom Vat⸗ ter / ſondern von der Welt / und die Welt vergeht mit ihrer Luſt. Wer aber den Willen Gottes thut / der bleibt in Ewigkeit. Kinder / es iſt die letzte Stund / und wie ihr gehoͤtt habt / daß der Antichriſt kombt / und nun ſeynd viel Antichriſten worden / darauß wir erkennen / daß die letzte Stund iſt. Sie ſeynd von uns außgangen/ aber ſie waren nit auß uns: dan wo ſie auß uns ge⸗ weſen / ſo waͤren ſie ja bey uns blieben / aber auff daß ſie offenbahr wuͤrden / daß ſie nicht auß uns ſeynd. Ihr aber habt die Salbung von dem / der heilig Soll tuch verf ihmern⸗ ſetrit Galou⸗ kein Au beh. Wie Und n kuunfft. ſet auc Sum ſhnde Bruübet Wde darun nicht. Und iſt / und wiſſet alles. Ich hab euch nit geſchrieben als wiſſet ihr die Warheit nicht / ſondern ihr wiſſe ſie / und wiſſet / daß kein Lugen auß der Warhei kombt. Wer iſt ein Luͤgner / ohn der da laͤugnet daß Jeſus der Chriſtus ſey? Das iſt der Antichriſt / der den Vatter und den Sohn laͤugnet. Wer den Sohn laͤugnet / der hat auch den Vatter nit. Und wer den Sohn bekennet / der hat auch den Vakter. Was ihr nun gehoͤrt habt von Anfang / das bleibe bey euch: So es bey euch bleibt / was ihr von Anfang gehoͤrt habt / ſo werdet ihr auch bey dem Sohn und Batter bleiben. Und das iſt die Verheiſſung / die er uns verheiſſen hat / das ewige Leben. Wirt En e en/1 ung heilig Und d ſchie ein Uigenn en/ Kit thut/ Sun S. Joannis Cap. 3. 827 r Aot Solches hab ich euch geſchrieben von denen / die ſentlr euch verfuͤhren / und daß die Salbung / die ihr von incheſte ihm empfangen habt / bey euch bleibe. Und ihr doͤrf⸗ fet nit / daß euch jemand lehre / ſondern wie euch die ginm . Salbung allenthalben lehret / ſo iſt es wahr / und iſt nitntg kein Luͤgen / und wie er euch gelehrt hat / da bleibet eef bey. Und nun Kindlein bleibt bey ihm / auff daß Nallit wir/ wan er offenbahret wird / einen Troſt haben / titu und nit zu ſchanden werden vor ihm in ſeiner Zu⸗ Al kunfft. So ihr nun wiſſet / daß er gerecht iſt / ſo wiſe Cn ſet auch das / wer recht thut / der iſt von ihm gebohren. Das III. Capitel. Dnee Summa. Wie wir Gottes Soͤhne genennet werden und duunſt ſeynd / ſo wir nicht ſündigen / Bruͤderliche Lieb haben / unſere genen Bruͤder in Noͤthen nicht verlaſſen. 6nenn Ihet / welch eine Lieb hat uns der Vatter ge⸗ uin — ben / daß wir Gottes Kinder heiſſen und ſeynd/ e darumb kennet uns die Welt nit / dan ſie kennet ihn s nicht. Meine Lieben / wir ſeynd nun Gottes Kinder / ir und iſt noch nicht erſchienen / was wir ſeyn werden. n Wir wiſſen aber / wan er erſcheinen wird / daß wir ge m gleich ſeyn werden / dan wir werden ihn ſe⸗ PP e, wie er iſt. Und ein jeglicher / der ſolche Hoff⸗ uie ung hat zu ihm/ der heilige ſich / gleich als er auch . e heilig iſt. Wer Suͤnd thut/ der thut auch unrecht / rda und die Suͤnd iſt unrecht. Und ihr wiſſet / daß er iſt . 6 erſchienen / auff daß er unſere Suͤnd hinnehme / und e iſt keine Sund in ihm. Wer in ihm bleibt / der ſuͤn⸗ Nd digt nicht / wer aber ſuͤndigt / der hat ihn nicht geſe⸗ nu hen/ noch erkant. uuhi Kinder / laſt euch niemand verfuͤhren. Werrecht in thut / der iſt gerecht / gleichwie er gerecht iſt. Wer h Suͤnd thut / der iſt vom Teuffel / dan der Teuffel Sſꝛ2 ſuͤn⸗ A 628 Die erſte Epiſtel ſuͤndigt von Anfang. Darzu iſt erſchienen der Sohn Gottes / daß er die Werck des Teuffels zerſtohre. Wer auß Gott gebohren iſt / der thut nit Suͤnd / dan ſein Saam bleibt in ihm / und kan nicht ſuͤndigen / dan er iſt von Gott gebohren. Daran erkennet man welches die Kinder Gottes / und die Kinder des Teuf⸗ fels ſeynd. Wer nicht recht thut / der iſt nicht von Gott / und wer nicht lieb hat ſeinen Bruder. Dan das iſt die Bottſchafft / die ihr gehoͤrt habt von Anfang / daß ihr einander lieben ſolet / nit wie Cain / der von dem argen war / und er ſchlug ſeinen Bruder. Und warumb erſchlug er ihn? Daß ſeine Werck boͤß waren / und ſeines Bruders gerecht. Vöiwundert euch nit meine Bruͤder / ob euc die Welt haſſet. Wir wiſſen / daß wir von dem Todt zum Leben kommen ſeynd / darumb daß wir die Bruͤder lieben. Wer ſeinen Bruder ntt liebet/ der bleibt im Todt. Wer ſeinen Bruder haſſet / der iſt ein Todtſchlager. Und ihr wiſſet / daß ein Todt⸗ ſchlaͤger nit hat das ewige Leben in ihm bleibend. Daran haben wir erkant die Liebe Gottes / daßer ſein Leben fuͤr uns gelaſſen hat / und wir ſollen au das Leben fuͤr die Bruͤder laſſen. Wan aber jeman dieſer Welt Guͤter hat / und ſiehet ſeinen Bruder Noth leyden / und ſchlieſſet ſein Hertz fuͤr ihm zu / wie bleibet die Liebe G Ottes bey ihm? Meine Kin⸗ der / laſſet uns nicht lieben mit Worten / noch mit der Zungen / ſondern mit der That und mit der Warheit. S Daran erkennen wir / daß wir auß der Warheit ſeynd / und bereiten unſer Hertz vor ihm. Dan ſo uns unſer Hertz ſtraffet / ſo iſt doch Gott groͤſſer / dan un⸗ ſer Hertz / und erkennet alle Ding. Ihr Liebe / ſo uns ure er ſet Hern u Got ihin he thonr Und Nahn Uns u het. Uunder uns bi Sum chen Ge⸗ h daß wir ſond ſynd/ gen in Gotte⸗ Veſus Gott, P ſſtr fn e Gonje Kinn berwe dander ummb r⸗ len zu derhe⸗ Uuns War J . S. Johannis Cap. 4. 629 henmm fer Hertz nicht ſtraffet / ſo haben wir ein Vertrauen unſeeen zu Goktt / und alles / das wir bitten / werden wir von tnten ihmm nehmen. Dan wir haben ſeine Gebott / und Unichtinn thun / was ihm gefaͤllig iſt. Ineſtung Und das iſt ſein Gebott / daß wir glauben an den Gndne Nahmen ſeines Sohns JEſu Chriſti / und lieben derſi uns untereinander/ wie er uns ein Gebott gegeben Jum hat. Und wer ſein Gebott haͤlt / der bleibt in ihm / irge und er in ihm. Und daran erkennen wir / daß er in nſeie uns bleibt / an dem Geiſt / den er uns gegeben hat. derſctee. Das IV. Capitel. iI Summa. Daß man die Geiſter probiren / nicht einem jegli⸗ dengit chen Geiſt glauben ſoll. Von der Liebe Gottes / ſo in uns bleibt⸗/ ier/ das wir auch unſere Brüder ſollen lieb haben “ N VPr Lieben / glaubt nicht einem jeglichen Geiſt / une ſondern probiret die Geiſter / ob ſie von Gott nn ſeynd / dan es ſeynd viel falſche Prophetem außgan⸗ nde gen in die Welt. Daran erkennet man aber den Geiſt D Gottes. Ein jeglicher Geiſt / der da bekennet / daß Her Feſus Chriſtus iſt kommen in das Fieiſch / der iſt auß tene Gott. Und ein jeglicher Geiſt / der Jeſum trennet / n Ler iſt nicht auß Gott. Und das iſt der Antichriſt / ſſe, on velchem ihr habt gehoͤrt / daß er kombt / und iſt ntin ſchon jetzt in der Welt. . Kindiein / ihr ſeyd auß Gott / und habt jenen l uͤberwunden. Dan der in uns wohnet / iſt groͤſſer / dan der in der Welt. Sie ſeynd von der Welt / dar⸗ in n umb reden ſie von der Welt / und die Welt hoͤret ih⸗ W nen zu. Wir ſeynd von Gott / und wer Gott kennet / der hoͤret uns zu / welcher nit von Gott iſt / der hoͤret ln uns nicht zu. Dabey erkennen wir den Geiſt der 0 Warheit / und den Geiſt des Irꝛthumbs. ſin Ihr Lieben / laſt uns einander lieb haben / dan die , 8 Sſ; Liebe 6 30 Die erſte Epiſtel „ Liebe iſt von Gott / und wer ſeinen Nechſten lieb hat / der iſt von Gott gebohren / und erkennet Gott. Wer Uepe lieb hat / der kennet Gott nicht / dan Gott iſt die iebe. Ndem iſt uns erſchienen die Liebe Gottes / daß Gott ſeinen eingebohrnen Sohn geſand hat in die Welt / daß wir durch ihn leben ſollen. Darinnen ſtehet die Liebe / nicht baß wir Gott geliebt haben / ſondern daß er uns zuvor geliebet hat / und geſand ſeinen Sohn zur Verſoͤhnung unſer Suͤnd. Ihr Lieben / hat nun Gott uns geliebt / ſo ſollen auch wir uns untereinander lieben. Niemand hat Gott jemahls ſehen So wir uns untereinander lieben / ſo blieibt Gott in uns / und ſeine Lieb iſt voͤllig in uns. Darin erkennen wir / daß wir in ihm blei⸗ ben / und er in uns / daß er uns von ſeinem Geiſt ge⸗ geben hat / und wir haben es geſehen / und zeugen/ daß der Vatter den Sohn geſandt hat zum Heyland der Welt. Welcher nun bekennet / daß Jeſus Got⸗ tes Sohn iſt / in dem bleibet Gott / und er iſt in Gott / und wir haben erkant / und geglaubt der Liebe / die Gott zu uns hat. Gott iſt die Liebe / und wer in der Liebe bleibt de bleibt in Gott / und Gott in ihm. In dem iſt die Liebe voͤllig bey uns / auff daß wir einen Troſt haben am Tag des Gerichts: Dan gleich wie er iſt / ſo ſeynd ſondern die vollkommene Lieb treibt die Forcht auß/ dan die Forcht hat Pein / wer ſich aber foͤrchtet / der iſt nicht vollkommen in der Liebe. H Darumb laſſet uns Gott lieben / dan er hat uns zuvor geliebt. So jemand ſpricht: ich liebe Gott/ und haſſet ſeinen Bruder / der iſt ein Luͤgner. Der auch wir in der Welt. Forcht iſt nicht in der Liebe / ber ſeir Gottlie wir vor nen B Gutnt Lott halte gauben / E Chr da liebe den / de deß wir und ſein doßwirn nicht ſc Dar wöndern Welt aber/ d Jeſus Di Ing Vembl diſed luß Du art S. Johannis Cap 5. 563 1 Megſnm wer ſeinen Bruder nicht liebt / den er ſehet / wie kan er mmetet. Gott lieben/ den er nit ſehet? Und das Gebott haben ſdan e wir von Gott / daß / der ba Gott liebet / ſoll auch ſei⸗ nen Bruder lieben. eCete⸗ Das V. Capitel. eſume Summa. Daß die Liebe Gottes in uns iſt / ſo wir ſeine Ge⸗ Danna bott halten / die Welt uͤberwinden / die heilige Dreyfaltigkeit Nhtbng glauben / und fuͤr die Suͤnde bitten. ndſebrc Edn jeglicher / der da glaubt / daß JIJEſus ſey VAhriſtus / der iſt von Gott gebohren. Und wer —Z da liebet den / der da gebohren hat / der liebt auch n den / der von ihm gebohren iſt. Daran erkennen wir / utme daß wir Gottes Kinder lieben / wan wir Gott lieben / get und ſein Gebott halten / dan das iſt die Lieb Gottes / tie daß wir ſeine Gebott halten / und ſeine Gebott ſeynd niiin nicht ſchwer. Bnnge Dan alles / was von Gott gebohren iſt / das uͤber⸗ e windet die Welt / und das iſt der Sieg / der die nnce Welt uͤberwindet / nemblich unſer Glaub. Wer iſt W aber / der die Welt uͤberwindet / ohn der da glaubt / daß daſi Jeſus Gottes Sohn iſt. Dieſer iſts / der da komt durch Waſſer und Blut / NJeſus Chriſtus / nit im Waſſer allein / ſondern im tele Waſſer und Blut / und der Geiſt iſt es / der da zeugt / ne daß Chriſtus die Warheit iſt. Dan drey ſeynd / die nn da Zeugnuß geben im Himmel / nemblich der Vatter / das Wort / und der H. Geiſt / und dieſe drey ſeynd ein timm Ding. Und drey ſeynd / die da zeugen auff Erden / g nemblich der Geſſt / das Waſſer / und das Blut / und ſch dieſe drey ſeynd eins. So wir nun der Menſchen zeug⸗ mnuß annehmen / ſo iſt ja Gottes Zeugnuß groͤſſer. ma Dan er hat gezeuget von ſeinem Sohn: Wer da ie glaubt an den Sohn Gottes / der hat Gottes Zeug⸗ 6 Sſ4 nuß 6 2 Die erſte Epiſtel nuß bey ihm. Wer dem Sohn nit glaubt / de macht ihn zum Luͤgner / dan er glaubt nit das Zeug⸗ nuß / das Gott gezeuget hat von ſeinem Sohn. Und das iſt das Zeugnuß / daß uns Gott das ewige Leben gegeben hat / und ſolches Leben iſt in ſeinem Sohn. Wer den Sohn Gottes hat / der hat das Leben. Wer den Sohn Gottes nicht hat / der hat das Leben nit. Solches ſchreib ich euch / auff daß ihr wiſſet / daß ihr das ewige Leben habt / die ihr da glaubt an den Nahmen des Sohns GOttes. Und das iſt das Vertrauen / das wir haben zu Gott / dan alles / was wir bitten nach ſeinem Willen / hoͤret er uns. Und wiſſen / daß er uns hoͤret / was wir bitten. Wir ſiſer es / dan wir haben die Bitt / die wir von ihm ordern. 9 So jemand ſihet ſeinen Bruder ſuͤndigen / eine ſuͤnd nit zum Todt / der bitte / und ihm wird gegeben das Le⸗ ben fuͤr den / der da ſuͤndiget nicht zum Todt. Es iſt eine Suͤnd zum Todt / darfuͤr ſage ich nicht / daß jemand bitte. Alle Ungerechtigkeit iſt Suͤnd / und es iſt etliche Suͤnd zum Todt. Wir wiſſen das / wer von Gott gebohreniſt / der, fuͤndiget nicht / ſondern ſein Geburt von Gott halt ihn/ und der Böoͤſe wird ihn nicht antaſten. Wir wiſſen daß wir von Gott ſeyn / und die gantze Welt ligt im argen. Wir wiſſen aber / daß der Sohn Gottes kom⸗ men / und uns ſeine Meynung entdeckt hat / daß wir erkennen den warhafftigen GHtt / und in ſeinem warhafftigen Sohn bleiben. Dieſer iſt der warhaff⸗ tiger GHtt / und das ewige Leben. Kinder huͤtet euch fur den Abgoͤttern / Amen. Das End der erſten oder Canoniſchen Epiſtel “ Johannis. DB Joh Die Di Sunm Und die Kiter NE Ds nitall lant h bleibt. Es bon 6 Chriſt in der J⸗ deinen wir d Uod bott von⸗ ſſtdie D Anfe Ver nen, Die hete habe der! hat ntgi t Ntdo! un Oo! das erinl Nſerend dasdt tdosln fihroſe 4leut nd e /docle kerict bien.! Neeterue htiut GeNi n R. h ri tnt o eri rN 60 . S. Johannis 633 Die ander Epiſtel St. Johannis. Summa. Daß wir untereinander Bruderliche Lieb haben/ und die Gebott Goites halten / in Chriſtum glauben/ uns alle Ketzer meyden ſollen. ( Er altiſter der außerwoͤhlten Frauen und ihren Kindern / die ich lieb hab in der Warheit / und nit allein ich / ſondern auch alle die / ſo die Warheit er⸗ kant haben / umd der Warheit willen / die in uns bleibt / und bey uns ſeyn wird in Ewigkeit. Es ſey mit euch die Gnad / Barmhertzigkeit / Fried von Gott dem Vatter und von dem Herꝛn JEſu Chriſto / dem Sohn des Vatters in der Warheit und in der Lieebe. Ich bin ſehr erfreuet / daß ich funden hab unter deinen Kindern / die in der Warheit wandeln / wie wir dan ein Gebott vom Vatter empfangen haben. Und nun bitte ich dich / Frau / nicht als ein neu Ge⸗ bott ſchreib ich dir / ſondern das wir gehabt haben von Anfang / daß wir einander lieben ſollen / und das iſt die Liebe / daß wir wandeln nach ſeinem Gebott. Das iſt aber das Gebott / wie ihr gehoͤrt habt von Anfang / in demſelben ſolt ihr wandeln. Dan viel Verfuͤhrer ſeynd in die Welt kommen / die nit erken⸗ nen / daß Jeſus Chriſtus in das Fleiſch kommen ſey. Dieſer iſt der Verfuͤhrer und der Widerchriſt. Se⸗ het euch fuüͤr / daß ihr nit verliehret / was ihr gewirckt habt / ſondern vollen Lohn empfahet. Ein jeglicher/ der da abfalt / und nicht bleibt in der Lehr Chriſti / der hat nicht Gott den Vatter. Wer aber in der Lehr Chriſti bleibt / der hat beyde den Vatter und den Sohn. So jemand zu euch kombt / und bringt dieſe Lehr Sſ; nicht/ 634 Die britte Spiſtel nicht / den nehmet nit zu Hauß / und gruͤſſet ihn auch nicht / dan wer ihn gruͤſſet / der hat Gemeinſchafft mit ſeinen boͤſen Wercken. Sihet / ich habs euch zu⸗ vor geſagt / daß ihr auff den Tag des OErꝛn nicht zu ſchanden werdet. Ich haͤtte euch viel zu ſchreiben / aber ich wolte nicht durch Zettul und Dinten / ſondern ich hoffe zu euch zu kommen / und muͤndlich mit euch zu reden / auff daß euer Freud vollkommen ſey. Es gruͤſſen dich die Kinder deiner Schweſter der Außer⸗ woͤhlten. Das End der andern Epiſtel S. Johannis. Die dritte Epiſtel S. Johannis. Sumimma. Wie man in der Warheit wandelen / den Bruͤde⸗ ven dienen und wohl thun ſoll. Von Diotrephes Unguͤtigkeit / und gute Zeugnuß von Demetrio. Der aͤltiſte / Gajo dem lieben den ich lieb hab in der Warheit. Mein lieber / ich thu mein Gebett vor allen / daß dirs wohl gehe / und geſund ſeyſt / wie es dan deiner Seel wohl gehet. Ich bin ſehr erfreuet / da die Bruͤder kamen / und zeugten von deiner War⸗ heit / wie du wandelſt in der Warheit. Ich hab kei⸗ ne groͤſſere Freud / dan die / daß ich hoͤre meine Kin⸗ der in der Warheit wandelen. Mein Lieber / du thuſt treulich / was du thuſt an⸗ den Bruͤdern / und daſſelbige auch gegen den Gaͤſten / die von deiner Warheit gezeugt haben vor der gantzen Samblung / und du haſt wohl gethan / daß du ſie geleitet wurdiglich vor Gott / dan umb ſeines Nah⸗ mens willen ſeynd ſie außgezogen / und haben von den Heyden nichts genommen. So ſollen wir nun ſolche auffnehmen / auff daß wir der Warheit Gehuͤlffen werden. Ich G lung ſeyn wil tleib ande nicht ſoſt ten. thut von gen iſ it aber ina Fre grüſtkre Gerent ipteet GEinte lin ſhete⸗ Ditenſe dlchnit mmenſee! ſerdete Joßnt hernit ugt ilnii ſeftig . enbte ſes clufe Ner efeinc Ii S NeHS S. Johannis. 635 Ich haͤtte vielleicht geſchrieben der gantzen Samb⸗ lung / aber Diotrephes / der unter ihnen wil der Oberſt ſeyn / nimbt uns nicht an / darumb wan ich komme/ wil ich ihn erinneren ſeiner Werck / die er thut / und treibt unnuͤtze Wort wider uns / und gleich als ob er an dem nicht geſattiget / nimbt er die Bruͤber ſelber nicht an / und wehret denen / die ſie auffnehmen / und ſtoſſet ſie auß der Kirchen. Mein Lieber / folge nit dem boͤſen / ſondern dem gu⸗ ten. Wer wohl thut/ der iſt auß Gott / wer uͤbel thut / der ſihet Gott nit. Demetrius hat Zeugnuß von jederman / und von der Warheit / und wir zeu⸗ gen auch / und du weiſt / daß unſer Zeugnuß wahr iſt. Ich haͤtte viel zu ſchreiben / aber ich wolte nicht mit Dinten und Federn zu dir ſchreiben / ich hoffe aber dich bald zu ſehen/ ſo wollen wir muͤndlich mit⸗ einander reden. Fried ſey mit dir / es gruͤſſen dich die Freund. Gruͤſſe die Freund / jeden inſonderheit. Das End der dritten Epiſtel S. Johannis. ——— Das Argument uͤber die Epiſtel St. Judaͤ. Er H. Apoſtel Judas / ein Bruder Jacobi / hat dieſe Epi⸗ tel geſchrieben / darin er (dieweil die andern Apoſtel von den Sitten und Tugendten / darimn ein Chriſt wandeln ſoll / gnugſam unterricht haben) anders nichts thut / dan daß er uns ſeines hoͤchſten Fleiß ermahnet / daß wir bey ber Lehr der Kir⸗ chen / die fie von den Apoſteln empfangen hat / feſt und beſtaͤn⸗ diglich bleiben / und uns die falſche Lehr der Ketzer / ſo nach der Offenbahrung der heiligen Apoſtel in den letzten Zeiten kom⸗ men werden / keines wegs verführen lafſſen / welche er auch der⸗ maſſen abeonterfeit / und anzeiget durch die Schrifft / Exempel und natuͤrliche Gleichnuͤſſen / daß es von keinen andern Ketze⸗ ren / dan von denen / ſo jetzt zu dieſen unſern Zeiten auffgeſtan⸗ den / vernohmen werden mag. Dan wiewohl ſich vorzeiten anch 636 Die Epiſtel auch viel Ketzer auffgeworſſen haben / liſet man doch von kei⸗ nen/ die da ſo verteſſen / fleiſchlich / thieriſch/ und ſolche Laſte⸗ rer geweſen waͤren nicht akein der Menſchen / ſondern auch Gottes / und aller ſeiner Heiligen / als dieſe letzten gantz goit⸗ loſe Ketzer / Schwerimer und Rottengeiſter. Die Epiſtel S. Judaͤ. Summa. Von Verfuͤhrung der Ketzer / welcher Verdam⸗ nuß gieich iſt der boͤſen Engel Verdamnuß/ und Verderbung Sodomaͤ und Gomorrg am jüngſten Gericht; wie auch Enoch davon geſchrieben hat. SUdas ein Knecht J Eſu Chriſti / und ein Bruder Jacobi. Den Geliebten in Gott dem Vatter/ die da erhalten und beruſſen ſeynd in JEſu Chriſto / Barmhertzigkeit / Fried und Liebe werde in eucher⸗ fuͤllet. Ihr Lieben / da ich allen Fleiß thaͤt euch zu ſchrei⸗ ben von dem gemeinen Heyl / bin ich genoͤthigt euch zu ſchreiben / und bitte / daß ihr fuͤr den Glauben ritterlich kaͤmpffet / der einmahl den Heiligen fuͤrge⸗ ben iſt / dan es ſeynd etliche Menſchen neben einkom⸗ men / (von denen Vorzeiten geſchrieben iſt zu ſol⸗ chem Urtheil) die ſeynd gottloß / ziehen die Gnad Gottes auff die Geilheit / und verlaͤugnen den eini⸗ gen Herꝛſcher und unſern Herꝛn Jeſum Chriſtum. Ich wil euch aber erinneren / daß ihr alles wiſſet auff einmahl / nemblich daß Jeſus / da er dem Volck auß dem Land Egypten halff / zum andernmahl brachte er umb / die da nit glauben. Auch die Engel / die ihr Fuͤrſtenthumb nicht behielten / ſondern ver⸗ lieſſen ihre Behauſung / hat er behalten zum Gericht des groſſen Tags mit ewigen Banden unter der Dunckelheit. Wie auch Sodoma und Gomorra/ und die umbligende Staͤdt / die gleicher Weiſe dieſe dieſe ſen! ſeyn beng die S Teut Mot ſonde was tüͤrli rin v den durch ſeynk D woh ohn den ſtort die i wele digl ſebe om wide alle⸗ ehtg Wo dert ren. Mendee ndſec / ſoſacre legtetgut likta MAbe ſſgeſte reck⸗ de ndete Cdr. n Nbenn. De faht Nr. hunn et . S. Judaͤ. 537 dieſe ihr Unzucht außgeubt haben / und einem ande⸗ ren Fleiſch nachgangen / und zum Exempel geſetzt ſeynd / und tragen des ewigen Feurs Pein. Deſſel⸗ bengleichen beſlecken auch dieſe ihr Fleiſch / verachten die Herꝛſchafften / und laͤſtern die Maͤjeſtaͤten. So doch Michael der Ertz⸗Engel / da er mit dem Teuffel zancket / und ſich beredt uͤber den Leichnamb Moyſt / nit doͤrffte faͤllen das Urtheil der Laͤſterung/ ſondern ſprach: der Herꝛ ſtraffe dich. Dieſe aber was ſie nit wiſſen / verlaͤſtern ſie / was ſie aber na⸗ turlich erkennen / wie die unvernuͤnfftige Thier / da⸗ rin verderben ſie ſich. Wehe ihnen / dan ſie ſeynd den Weg Cain gegangen / und ſeynd verſchuͤttet durch den Lohn in den Irꝛthumb des Balaams / und ſeynd getretten in die Auffruhr Chore. Dieſe ſeynd unflaͤter in ihren Speiſen / und leben wohl ohn Forcht / ſich ſelber weydende / Wolcken ohn Waſſer / die von dem Wind umbgetrieben wer⸗ den / kahle und unfruchtbahre Baͤume/ zweymahl er⸗ ſtorben und außgewuͤrtzelt / wilde Waͤllen des Meers/ die ihre eygene Schand außſchaͤumen/ irrige Stern / welchen behalten iſt die Peyn der Finſternuß in E⸗ wigkeit. . Es hat aber von ihnen auch geweiſſaget Enoch der ſiebend von Adam / und geſprochen: Sihet der Herꝛ kombt mit viel tauſend Heiligen / Gericht zu halten wider jederman / und zu ſtraffen alle Gottloſen umb alle Werck ihres gottloſen Wandels / damit ſie Gott entgegen gehandelt haben / und umb alle harte Zbort eelche die gottloſe Suͤnder geredt haben wi⸗ er Gott. r Dieſe ſeynd Muͤrmeler / Verklaͤger / die nach ihren ren Luͤſten wandelen / und ihr Mund redet eytel Hol⸗ fart/ 638 Die Epiſtel fart / und verhalten die Perſohnen umb Nutz wil⸗ len. Ihr aber / meine Liben / ſeyd eingedenck der Wort / die zuvor geſagt ſeynd von den Apoſtelen un⸗. ſers Herꝛn Jeſu Chriſti / da ſie euch ſagten / daß zu der letzten Zeit werden Verſpoͤtter ſeyn / die nach ihren eygenen Luſten wandelen in einem ungoͤttli⸗ chen Leben / dieſe ſeynd / die da Secten machen / fleiſch⸗ lich / und die keinen Geiſt haben. Ihr aber meine Lieben / erbauet euch ſelbſt auff unſern allerheiligſten Glauben durch den heiligen Geiſt / und bettet / und behaltet euch in der Liebe Gottes / und wartet auff die Barmhertzigkeit unſe⸗ res Herꝛn Jeſu Chriſti zum ewigen Leben / und ſtraf⸗ fet / die da verurtheilt ſeynd / jene aber errettet / und ruͤcket ſie auß dem Feuer: der anderen aber erbarmet euch mit Forcht / und haſſet auch den befleckten Rock des Fleiſches. Dei aber / der euch kan behuͤten ohn Suͤnd / und ſtellen vor das Angeſicht ſeiner Her⸗l ich keit unbefleckt mit Freuden / auff die Zukunfft unſers Heren Jeſu Chriſti / dem einigen Gott und unſerem Seeligma⸗ cher / durch unſern Herꝛn Jeſum Chriſtum ſey Preyß und Majeſtaͤt / und Reich und Macht nun vor aller Welt / und zu Ewigkeit / Amen. Das Argument uͤber die Offenbahrung S. Johannis. Der Evangeliſt Johannes iſt von den alten Griechen mit dem Zunahmen genant worden Theologus / von we⸗ gen viner Goͤttlicher Lehr: dan er von Gott hoͤher und tieffer geredt hat / dan ein ander Evangeliſt und Apoſtel. Derhalben etliche / die dieſen Zunahmen nit gewuſt / betrogen worden/ daß ſie diß Buch nit Johanni dem Evangeliſten / ſondern dem Theo⸗ logo zugelegt haben / ſo es doch in der Warheit gleich dieſer . Johan⸗ — Johan geruhe dein S er 30 vom 5 geſehe nit nicht! fenbda Kirch Kirch wie ſi Anfel Scar den Wert die G wiert klar g dlß B Giiſt noch Di S. Johannis Cap. 1. 639 und e Johannes iſt / der auff der Bruſt des Herꝛn imm Abend⸗Eſſen ſdeinger geruhet / und dem Chriſtus ſeine allerheiligſte Mutter unter Ne den Stammen des Creutzes befohlen hat. Der auch umb ſei⸗ den eſin ner Zeugnuß und der Lehr Chriſti willen in die Inſul Pathmos Pſogeen vom Kayſer Domitiano verwieſen worden / alldda er im Geiſt ſen/I geſehen / wie es in den Kirchen / die er in Aſia auffgericht / und eem en. mit Biſchoffen beſetzt hat / zugienge / und welche beſtaͤud ig oder e nicht beſtändig blieben. Nicht allein aber hat ihm Gott geof⸗ UInncces fenbahret durch etliche Geſicht im Geiſt den Stand der ſieben Kirchen in Aſia / ſondern auch wie es der gantzen Chriſtlichen t echen Kirchen ergehen wuͤrde vom Anfang biß zum End der Welt / h deren wie ſie erhoͤhet und erniedriget ſoll werden. Item was groſſe Anfechtung ſie vom Drachen / dem Teuffel und ſeinein ch e Saamen / das iſt / den Ketzern und den boͤſen Chriſten / erdüͤl⸗ heltgeee den müuͤſte / wie auch die Beſtandigen im Glauben und guten Rbenem. Wercken endlich bey dem Lamb Gottes ſich ewiglich freuen / und die Goltloſen im ewigen Feuer brennen wuͤrden. Welches er/ n wiewohl es eine Prophecey und himmliſche Red iſt / dannoch klar gnug zu verſiehen gibt. Daß ſich aber der Ketzer Geiſt in Plhefhence diß Buch nicht richten kan / macht ihr verſtockter hoffaͤrtiger Geiſt und Unglaub, daß ſie dem gottlichen Wort nit glauben 7 noch dein mit demuͤhtigen Hertzen nachtrachten wollen⸗ Die Offenbahrung St. Johannis des Evangeliſten. Das I. Capitel. Summa. Johannes ſchreibt den ſieben Kirchen / wie er im Geſicht geſehen habe Chriſtum / wie ſeine Geſtalt geweſen / und was er zu ihm geredt hat. Je Offenbahrung JEſu Chriſti / die ihm Gott gegeben hat ſeinen Knechten kund zu machen/ was in der Kuͤrtze geſchehen ſoll / und hat ſie angezei⸗ get / und geſandt durch ſeinen Engel zu ſeinem Knecht Johannes / der bezeugt hat das Wort Gottes und das Zeugnuß von Jeſu Chriſto / was er geſehen hat: Seeiig iſt / der da liſet / und die da hoͤren die Wort der Weiſſagung / und behalten / was darinnen ge⸗ ſchrieben iſt / dan die Zeit iſt nahe. Johan⸗ Nerenttt/ 640 Die Offenbahrung Johannes den ſieben Kirchen in Aſia / Gnad ſey mit euch / und Fried von dem / der da iit / und der da war / und der da kommen wird / und von den ſieben Geiſtern / die da ſeynd vor ſeinem Stuhl / und von Je⸗ ſu Chriſto / welcher iſt der treue Zeug / und Erſtgebohrt⸗ ne von den Todten / und ein Furſt aller Koͤnig auff Erden / der uns geliebt und gewaſchen hat von den Suͤnden mit ſeinem Blut / und hat uns gemacht zu einem Reich / und zu Prieſteren vor Gtt und ſei⸗ nen. Vatter / demſelbigen ſey Ehr und Gewalt ven Ewigkeit zu Ewigkeit / Amen. Sihe / er kombt mit den Wolcken / und es werden ihn ſehen alle Augen / und die ihn geſtochen haben / und werden uͤber ihm heulen alle Geſchlecht der Er⸗ den / Ja / Amen. Ich bin das A. und das O. der Anfang und das End/ ſpricht der Her⸗ / der da iſt / und der da war / und der da kommen wird/ Allmaͤchtig. Ich Johannes euer Bruder und Mitgenoß al Truͤbſal/ und am Reich / und an der Gedult in Chri⸗ ſto Jeſu / war in der Inſul Pathmos umb des WVorks Goktes willen und des Zeugnuß Jeſu. Ichwar im Geiſt am Sontag / und hoͤrte hinber mir eine groͤſſe Stimm / als einer Poſaunen / die ſprach: Was bu ſiheſt / das ſchreib in ein Buch / und ſende es den ſieben Kirchen in Aſia / gen Epheſen / und gen Smyrnen/ und gen Pergamon / und gen Thyatiras / und gen Sardis / und gen Philadelphiam / und gen Laodiceain. Und ich wandte mich umb / zu ſehen nach der Stimm / die mit mir redet / und als ich mich wandte/ ſahe ich ſieben guͤldene Leuchter / und mitten unter den guͤldenen Leuchteren einen / der war gleich dem Sohn des Menſchen / und war angethan mit einemlangen leinen Kleyd / biß auff die Fuß / und umbguͤrtet und e. die Be⸗ aber un als dere Undſein Ofen! ſchen / Hand⸗/ ſchneid ein hell Un ein T. Uund ſ erſtur ich leb Schl was dr tachge nenſdi ben gt ſeynd ter ſey Sut Wenbli und zu N ſu ten/ vend und genk Moſ b ud WMU „S. Johannis Cap. ꝛ2. 64 nncile die Bruſt mit einem guldenen Guͤrtel / ſein Haupt ifim aber und ſein Haar war weiß wie ein weiſſe Woll/ n tam als der Schnee / und ſeine Augen wie ein Feur⸗flam⸗/ Slhlume und ſeine Fuß gleich wie ein Ertz in einem gluͤenden gume Ofen / und ſeine Stimm wie ein groß Waſſer⸗rau⸗ alerde ſchen / und hatte ſieben Sternen in ſeiner rechten ſtenſe. Band / und auß ſeinem Mund gieng ein ſcharff zwey⸗ eunige ſchneidig Schwerd / und ſein Angeſicht leuchtet wie tn ein helle Sonn in ſeiner Krafft. rnd Gs Und als ich ihn ſahe / fiel ich zu ſeinen Fuͤfſen / als ein Todter / und er legte ſeine rechte Hand auff mich/ und ſprach zu mir: foͤrchte dich nicht. Ich bin der erſt und der letzt / und lebendig / ich war todt / und ſihe / ich lebe nun von Ewigkeit zu Ewigkeit. Ich hab die Schluͤſſel der Hoͤllen und des Todts. Schreib/ goſre was du geſehen haſt / und was da iſt / und was dar⸗ .nach geſchehen ſoll / das Geheimnuß der ſieben Ster⸗ en nen, die du geſehen haſt in meiner Rechten / und die ſie⸗ * ben guldene Leuchter. Die fieben guͤldene Sternen ea ſeynd Engel der ſieben Kirchen / und die ſieben Leuch⸗ na ter ſeynd die ſieben Kirchen. gan Das I1. Capitel. V h,1 . Summa. Was Johannes den vier Kirchen ſchreiben ſolte/ n Wemblich der Kirchen zu Epheſo / zu Smhrnen / zu Pergamon N und zu Thyathra. enC⸗ U Rd dem Engelder Kirchen zu Epheſo ſchreib: das litc ſagt / der da halt die fieben Sternen in ſeiner Rech⸗ nln ten / der da wandelt mitten unter den ſieben gulde⸗ an, nen Leuchtern: Ich weiß deine Werck und Arbeit / hnn, und deine Gedult / und daß du die Böſen nicht tra⸗ d gen kanſt / und hafſt verſucht die / ſo da fagen / ſie ſeyen e. Apoſtel / und ſinds nit / und haſt die Lugner erfunden/ rte und haſt Gedult/ und uͤbertraͤgſt das umb meines hn, Tt Nah⸗ 7 641 Die Offenbahrung — Nahjmens willen / und haſt nicht abgelaſſen. Aber ich hab wider dich ein wenig / daß du die erſte Lieb ver⸗ laſſen haft. Darumb gedenck / wo du hingefallen biſt / und thue Buß / und thue die erſte Werck / wo aber nicht / werd ich dir kommen bald / und deinen Leuchter bewegen von ſeiner Stelle / wo du nit Buß thuſt. Aber das haſt du / daß du die Werck der Ni⸗ colaiter haſſeſt / welche ich auch haſſe. Wer Ohren hat / der hoͤre / was der Geiſt der Kirchen ſagt: wer überwindet / dem wil ich zu eſſen geben von dem Holtz des Lebens / das iſt im Paradeyß meines Gottes. Und dem Engel der Kirchen zu Smyrnen ſchreib: Das ſagt der erſt und der letzt / der da todt war / und nun lebet: ich weiß deine Truͤbſal und Armuth / du biſt aber reich / und wirſt gelaͤſtert von denen / die da ſagen / ſie ſeynd Juden / und ſeynd es nit / ſondern ſeynd des Teuffels Schuͤhler / foͤrchte dich fuͤr der kei⸗ nem / das du leyden wirſt. Sihe / der Teuffel wird etliche von euch in die Gefaͤngnuß werffen / auffdaß ihr verſucht werdet / und werdet Truͤbſahl haben zehn Tag. Sepy getreubß an den Todt / ſo wil ich dir die Cron des Lebens geben. Wer Ohren hat / der hoͤre / was der Geiſt der Kirchen ſagt: Wer uͤber⸗ windet / dem ſoll kein Leyd geſchehen von dem andet xren Todt. . Und dem Engel der Kirchen zu Pergamon ſchreib: Das ſagt / der da hat das ſcharffe zweyſchneidige Schwerd: ich weiß / wo du wohneſt /da des Teuffels Stuhl iſt / und halteſt meinen Nahmen / und haſt meinen Glauben nit verlaͤugnet / und in dieſen Tagen Antipas mein getreuer Gezeug / der bey euch getoͤdtet iſt / da der Teuffel wohnet. Aber ich hab ein kleines wider dich / daß du daſelbſt haſt etliche / halten 4 haltent te eine Iſrael heit zu der N woabe. mit ihn Ohen Wert verbo Nah der il Un das Foimt ichwe deiner nehr. dich / ſe ſe Knec fer z Wit 5 Unke brech it h Tod doß⸗ und en lyre W S. Johannis Capl. 645 lgeaſt. halten die Lehr Balaam/ welcher den Balaae lehr deeſihe te eine Aergernuß auffzurichten vor den Kindern von dumi Iſrael / zu eſſen die Götzen⸗Opffer / und Unkeuſch⸗ ſe In, Heit zu tretben. Alſo haft du auch etliche / ſo die Lehr /um der Nicolaiten halten / verhalben ſo thu auch Buß/ rod wo aber tit / ſo werde ich bald kommen / und kriegen Vuch mit ihnen durch das Schwerd meines Munds. Wer UI Ohren hat / der hore / was der Geiſt der Kirchen ſagt!: ſchen Wer uͤberwindt / dem will ich zu eſſen geben von dem ehne verborgenen Himmelbrod / und wil ihm geben einen minen weiſſen Stein. und auff dem Stein einen neuen num Nahmen geſchrieben/ welchen memand kennet / dan tore der ihn empfahet. Und dem Engel der Kirchen zu Thyatyra ſchreibet h das ſagt der Sohn Gottes / der da Augen hat wi die /ie Flammen des Feuers / und ſeine Fuß gleich wie Ertzt zifnm ich weiß deine Werck / und Glauben / und Liebe / und alr deinen Dienſt/ und Gedult / und deine letzte Werck n mehr / dan die erſten. Aber ich habe ein kleines wider fle dich / daß du laſſeſt das Weib Jezabel/ die da ſpricht / tn ſie ſeye ein Prophetin / lehren und verfuͤhren meine re Knecht/ Unkeuſchheit zu treiben / und Goͤtzen⸗Opf⸗ n fer zu eſſen Und ich hab ihr Zeit gegeben / daß ſie m, Nolt Buß thun / und ſie wil nicht ablaſſen von ihrer Unkeuſchheit. Siehe / ich werffe ſie ſampt ihren Ehe⸗ brecheren in ein Beth/ und in groſſe Truͤbſal / wo ſie ſe nit buͤſſen ihre Werck / und ihre Kinder wil ich des ie Todts kodten. Und ſollen erkennen alle Kirchen/ daß ich bin / der die Nieren und Hertzen erforſchet/ e und werd geben einem jeglichen unter euch nach ſei⸗ nen Wercken. ie Euch aber ſag ich / und den anderen / die zu Thya⸗ tyra ſeynd / die nit haben ſolche Lehr / und die nit er⸗ 4 TtA kant — 644 Die Offenbahrung kant haben die Tieffe des Teuffels (als ſie ſagen.) Ich wil nit werffen auff euch einen andern Laſt / doch was ihr habt / das behaltet / biß daß ich komm. Und wer da uͤberwindt / und halt meine Werck biß an das End / dem wil ich Macht geben uüͤber die Heyden / und er ſoll regieren mit eyſern Ruthen / und wie eines Haffners Gefaͤß werden ſie zerbrechen / wie auch ich ſolches von meinem Vatter empfangen hab / und wil ihm geben den Morgenſtern. Wer Ohren hat / der hoͤre / was der Geiſt der Kirchen ſagt. Das III. Capitel. “ Summa. Was Johannes den andern dreyen Kirchen ſchrei⸗ ben ſolte / der Kirchen zu Sardis / der Kirchen zu Philadel⸗ phia / und der Kirchen zu Laodicea. . . UNRo dem Engel der Kirchen zu Sardis ſchreib: das ſagt / der die ſieben Geiſter Gottes hat / und die ſieben Stern: Ich weiß deine Werck / dan du haſt. den Nahmen / daß du lebſt / und biſt todt: ſey wa⸗ cker / und ſtaͤrcke die andere / die ſonſt ſterben wuͤr⸗ den: dan ich befinde deine Werck nit voͤllig vor Gott: ſo gedencke nun / wie du empfangen und gehoͤrt haſt/ und halt es / und thu Buß. Dan ſo du nit wirſt wa⸗ chen / werde ich uͤber dich kommen wie ein Dieb / und wirſt nit wiſſen / welche Stund ich uͤber h kommen/ werde: Aber du haſt etliche wenig Nahmen in Sar⸗ dis / die nit ihre Kleyder beſudelt haben / und ſie wer⸗ den mit mir wandelen in weiſſer Kleydung / dan ſie ſeynd es werth. Wer uͤberwindet / der ſoll alſo mit weiſſen Kleyderen angelegt werden / und ich werde ſeinen Nahmen nicht außtilgen auß dem Buch des Lebens / und ich wil ſeinen Nahmen bekennen vor meinem WVatter jund vor ſeinen Engelen. Wer Ohren hat / der hoͤre / was der Geiſt der Kirchen n . Un ſchrei derde iem mond hab d ſie zul haſt nicht der 6 und mnd pen! D dult/ ſucht krey ichke Crot zum licht den Meuen Won heine Reln I ſnet Ger dein daß und gu⸗ S. Johannis Cap. 3. 64 5 eſe Und dem Engel der Kirchen zu Philadelphia denli ſchreib: das ſagt der Heilig und der Warhafftiger / chkm der da hat den Schluͤſſel Davids / der auffthut / und Gintiin niemand ſchlieſſet zu / der da zuſchlieſſet / und nie⸗ dehnm mand thut auff / ich weiß deine Werck. Siehe / ich umre hab dir furgeben ein offene Thuͤr / und niemand kan ſie zuſchlieſſen / dan du haſt eine kleine Krafft / und gen ſt! haſt meine Wort behalten / und haſt meinen Nahmen Werhn nicht verlaͤugnet. Siehe / ich werd etliche geben auß der Schul Sathanq / die da ſagen / ſie ſeyen Juden/ und ſeynd es nicht / ſonderen liegen. Siehe / ich will Gtente machen / daß ſie kommen ſollen / und anbetten zu dei⸗ ante nen Fuſſen / und erkennen / daß ich dich geliebt hab. Dieweil du haſt behalten das Wort meiner Ge⸗ Sniſhe dult / wil ich dich auch behalten fuͤr der Stund der ver⸗ eblm ſuchung / die da kommen wird uͤber den gantzen Welt⸗ uI .kreyß / zu verſuchen / die da wohnen auff Erden. Sihe/ un in ich komm bald / halt / was du haſt / daß niemand deine furf. Eron nehme/ wey uͤberwindet / den wil ich machen ghe zum Pfeiler in dem Tempel meines Gottes und ſoll gete nicht mehr hinaußgehen. Und wil auffihn ſchreiben eriun den Nahmen meines Gottes und den Naͤhmen des Doee neuen Jeruſalems / der Stadt meines Gottes / die Wom Himmel herab kombt von meinem Gott / und meinen Nahmen / den neuen: der Ohren hat / der hoͤ⸗ re / was der Geiſt der Kirchen ſagt. Und dem Engel der Kirchen zu Lodicea ſchreib: das ſaget Amen / der treue und warhafftige Gezeug / wel⸗ cher iſt der Anfang der Creaturen Gottes. Ich weiß deine Werck / dan du weder kalt noch warm biſt. Ach daß du kalt oder warm wareſt / weil du aber lau biſt / und weder kalt noch warm werd ich anfahen dich auß zuwerffen auß meln m Mund. Du ſprichſt / ich T in Tt 3 . 646 Die Offenbahrung bereich worden / und bedarff nichts / und weiſt nit / de ß du biſt jammerlich und erbaͤrmlich arin / blin und bloß. Ich rathe dir / daß du Gold von mir kauffeſt / das mik Feur bewehrt iſt / daß du reich werdeſt / und zi he an die weiſſe Kleyder / auff daß nicht erſcheine die Schand deiner Bloſſe / und ſalbe deine Augen mit Augenſalb / daß du ſehen moͤgeſt. Welche ich lieb hab / die ſtraffe und zuͤchtige ich / ſo bemuhe dich nun / und thue Buß. Siehe / ich ſteh vor der Thuͤr / und klopffe an / ſo jemand meine Stimm hoͤret / und die Thuͤr auffthut / zu dem werd ich eingehen / und das Abendmahl mit ihm halten / und er mit mir. Wer uͤberwindet / dem wil ich ge⸗ ben mit mir auff meinem Stuhl zu ſitzen / wie auch ich uberwunden hab / und bin geſeſſen mit meinem Vat⸗ ter auff ſeinem Stuhl. Wer Ohren hat / der hore/ Wwas der Geiſt der Kirchen ſagt. Das V. Capitel. Sußning. Wie Johannes im Geiſt hat geſehen einen Stuhl im Hummel/ in was Geſtalt Gott darauff geſeſſen / und viel und zwantzig Seſſel umb den Stuhl / darauff ſaſſen vier und zwantzig Allten / und in mitten des Stuhls vier Thier / vor und hinten voll Augen. Arnach ſahe ich / und ſihe eine Thuͤr war auffge⸗ than im Himmel / und die erſte Stimm / die ich hoͤrte mit mir reden als ein Poſaun / die ſprach: ſteige herauff / ich wil dir zeigen / was bald hernach geſche⸗ hen ſoll / und alsbald war ich im Geiſt / und ſihe / ein Stuhl ward geſetzt im Himmel und auff dem Stuhl ſaß einer / und der da ſaß / war gleich anzuſehen wie Der Stein Jaſpis und Sardis / umb den Stuhl war ein Regenbogen / gleich anzuſehen wie Smaragd / und umb den Stuhl waren vier und zwantzig Stuhl⸗ und auff den Stuͤhlen ſaſſen 24. Eltiſten mitwe S. Johannis Cap. 4. 647 uſobe ſen Kleydern angethan / und auff ihren Haͤuptern hanmnm waren goͤldene Cronen. Und von dem Stuhl gien⸗ ohute gen auß Blitz / Stimmen und Donner / und vor dem hen Stahl waren ſieben brennende Lampen / welche ſeynd ſcteſta die ſieben Geiſter Gottes / und vor dem Stuhl war ein ue u glaſern Meer / gleich dem Cryſtall / uñ mitten im Stuhl und umb den Stuhl vier Thier / voll Augen vorn und dlitil hinten / das erſte Thier war gleich einem Loͤwen / und Sl das ander Thier gleich einem Kalb / das dritte Thier Oſur hatte ein Angeſicht wie ein Menſch / und das vierte /rt Thier gleich einem fliegenden Adler / und deren vier eeme Thier hat ein jegliches ſechs Fluͤgel / und auſſen umb nne und inwendig waren ſie voll Augen / und hatten keine Mnin Ruh Tag und Nacht / und ſprachen: Heilig / Heilig / nien. Heilig iſt Gott der Derꝛ der Allmaͤchtig / der da war/ rice und der da iſt / und der da kommen wird. Und die Thier gaben preyß / Ehr und Benedeyung dem / der auff dem Stuhl ſaß / der da lebt von Ewig⸗ int keit zu Ewigkeit / fielen nider die vier und zwantzig El⸗ nn tiſten vor dem / der auff dem Stuhl ſaß / und betteten ſien den an / der da lebt von Ewigkeit zu Ewigkeit / und d wurffen die Cronen vor den Stuhl / und ſprachen: “ Herꝛ unſer Gokt / du biſt wuͤrdig zu nehmen Preyß / t Jund Ehr / uud Krafft / dan du haſt alle Ding ge⸗ 1 ſchaffen / und darumb / daß du es alſo gewolt haſt / , haben ſie das Weſen / und ſeynd geſchaffen. nng Das v. Capitel ue, Summa. Johannes hat geſehen ein zugeſchloſſen Buch mit e ſieben Sie el ver ſiegelt/ welches niemand moͤchte auffthun/ ban ſe allein das ertodtete Lamblein / welchem Lod / Ehr und Preyß ſingen die vier Thier / Bie vier und zwantzig Alten / und die d. groſſe Schaar der Engel. ℳ UVe ich ſahe in der Rechten deſſen / der auff dem , Stuhl ſaß / ein Buch geſchrieben / inwendig und Ti 4 auß⸗ 648⁸ . Die Offenbahrung außwendig verſiegelt mit ſieben Siegel / und ich ſahe einen ſtarcken Engel predigen mit groſſer Stimm: wer iſt wuͤrdig das Buch auffzuthun / und ſeine Sie⸗ gel zu brechen? Und niemand im Himmel / noch auff Erden / noch unter der Erden konte das Buch auff⸗ thun / noch anſehen / und ich weinte ſehr / daß nie⸗ mand wuͤrdig erfunden war das Buch auffzuthun / noch anzuſehen. . Und einer von den Eltiſten ſprach zu mir: Weine nicht / ſehe / es hat uͤberwunden der Loͤwe / der da iſt vom Geſchlecht Juda / die Wurtzel Davids / auff⸗ zuthun das Buch / und zu brechen ſeine ſieben Siegel. 1No ſiehe / mitten im Stuhl / und der vier Thie⸗ ren / und mitten unter den Eltiſten ſahe ich ſtehen ein Lamb / wie es erwuͤrget ware / das hatte ſieben Hoͤrner und ſieben Augen / welches ſeynd die ſieben Geiſter Gottes / geſandt in alle Land / und es kam / und nahm das Buch auß der Rechten deſſen / der auff dem Stuhl ſaß. . Und da es das Buch auffthaͤte / fielen die vier Thier / und die vier und zwantzig Eltiſten vor das Lamb / und ein jeglicher hatte Harpffen und goͤlden Schalen voll gutes Geruchs / welches ſeynd die Ge⸗ bett der Heiligen / und ſungen ein neu Lied / und ſprachen: HErr / du biſt wuͤrdig zu nehmen das Buch / und auffzuthun ſeine Siegel / dan du biſt er⸗ wuͤrgt / und haſt uns Gott wiederumb erkaufft mit deinem Blut auß allerley Geſchlecht / und Zungen / und Volck / und Nation / und haſt uns gemacht un⸗ ſerm Gott zu Koͤnigen und Prieſtern / und wir wer⸗ den regieren auff Erden. Und ich ſahe / und hoͤrte eine Stimm vieler Engel umb den Stuhl / und umb die Thier / und nen Etiſt tauſen Lamt Uund Eyr,/ UI Erde ſehn uf unde Ewi die Ang E wute dem grat 1 el,uoe oſer te undſine ntielne! dos Br⸗ ſehrl honfe mire fde/N Dopſee Derhee ſſtett ieſntfe gendeſe Urse . . .Z S. Johannis Eap. g. 649 Elkiſten her/ und ihre Zahl war viel tauſendmahl tauſend / die ſprachen mit groſſer Stimm: Das Lamb / das erwuͤrget iſt / iſt wuͤrdig zu nehmen Krafft / und Gottheit / und Weißheit / und Staͤrcke / und Ehr / und Preyß / und Benedeyung. Und alle Creatur / die im Himmel iſt / und auff Erden / und unter der Erden / und die im Meer ſehnd / die hoͤrte ich / daß ſie alle ſagten zu dem / der ug dem Stuhl ſaß / und zu dem Lamb: Benedeyung und Ehr / und Preyß / und Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit und die vier Thien ſorachen: Amen / und die vier und zwantzig Eltiſten fielen nieder auff ihr Angeſicht / und betteten den an / der da lebt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Das VI. Capitel. Sunmmna. Wie Johannes unter den erſten vier Siegeln vier unterſchiedliche Pferd / unter dem funfften vier Seelen unter dem Altar der getoͤdten Martyrer / unter dem ſechſten andere grauſame Oing geſehen hat. UR ich ſahe / daß das Lamb der Sieglen eins auf⸗ Mthaͤte / und ich hoͤrte der vier Thier eins ſagen / als mit einer Donner⸗ſtimm: komm und ſehe zu. Und ich ſahe / und nimb wahr / ein weiß Pferd / und der Pgrauff ſaß / hatte einen Bogen / und ihm ward ge⸗ geben eine Erone / und er gieng aus gewaltiglich zu uüberwinden. Und da es das ander Siegel auffthaͤte / hoͤrte ich das ander Thier ſagen: Kommund ſehe zu. Und es gieng aus ein ander Pferd / das roth war / und dem ber darauff ſaß / ward gegeben den Frieden zu nehmen von der Erden / und daß ſie ſich untereinander erwuͤrg⸗ ten / und ihm ward ein groß Schwerdt gegeben. Und da es das dritte Siegel auffthaͤte / hoͤrte ich Tt5 das 65 Die Offenbahrug das dritte Thier ſagen: Komm und ſehe / und ich ſahe. Und nimb wahr / ein ſchwartz Pferd / und der dar⸗ auff ſaß / hatte ein Waag in ſeiner Hand / und ich hoͤrte gleich wie ein Stimm mitten unter den vier Thieren ſagen: Ein Maß Weitzen umb einen Pfen⸗ ning / und drey Maß Gerſten umb einen Pfenning / und dem Oel und dem Wein thu kein Leyd. Und da es das vierte Siegel auffthaͤt / hoͤrte ich die Stimm deß vierdten Thiers ſagen: Komm und ſehe zu. Und ich ſahe ein fahl Pferd / und der darauff ſaß / deß Nahm hieß Todt / und die Hoͤll folgte ihm nach / und ihm ward Macht gegeben zu todten auff den vier Orthen der Erden mit dem Schwerdt / und Hunger / und mit dem Todt / und den vier Thieren auff Erden. Und da das Lamb das fuͤnffte Siegel auffthaͤt / ſahe ich unter dem Altar die Seelen deren / ſo erwuͤrgt waren umb deß Worts Gottes willen / und umb bes Zeugnuß willen / das ſie hatten. Und ſie ſchryen mit lauter Stimm / und ſprachen: Herr / du Heiliger und warhafſtiger / wie lang richteſt du / und racheſt nicht unſer Blut an denen / die auff Erden wohnen. Und ihnen wurd gegeben einem jeglichen ein weiſ⸗ ſer Stuhl / und ward zu ihnen geſagt / daß ſie ruhe⸗⸗ ten noch eine kleine Zeit / biß daß erfuͤllet wurden ihre Mitknecht und Bruder / die auch noch ſollen ertoͤd⸗ tet werden / gleich wie ſie. . Und ich ſahe / daß es das ſechſte Siegel auffthaͤte / und ſehe / da ward ein groß Erdbeben / und die Sonn ward ſchwartz wie ein haͤrin Sack / und der Mond ward wie Blut/und die Sternen fielen vom Himmel auff die Erd / gleich wie ein Feigenbaum ſeine Feigen abwirfft / wan er von einem groſſen Wind benegt wir 8 heludſt undt Dund ,ue itecrt bergk enſing lipo. Pit N u hrlr lſin Atölil wenk ftir S. Johannis Cap. 7. 6 51 wird / und der Hummel entwiche wie ein eingewickelkt Buch / und alle Berg und Inſulen wurden bewegt auß ihren Orten / und die Köoͤnig auff Erden / die Obriſten / und die Hauptleuth/ und die Reichen/ die Starcken / und alle Knecht / und alle Freyen verborgen ſich in die Kluͤfften und Felſen der Ber⸗ gen / und ſprachen zu den Bergen und Felſen: Fal⸗ let auff uns / und verberget uns vor dem Angeſicht deſſen / der auff dem Stuhl ſitzt / und fuͤr dem Zorn des Lambs / dan es iſt kommen der groſſe Tag ihres Zorns / und wer kan beſtehen . Das VII. Capitel. Summa. Was fur Wort den vier Engeln der fuͤnffte Engel geſagt / wie auß den zwoͤlff Geſchlechtern Iſraels hundert und vier und viertzig tauſend / und noch viel groͤſſere Zahl auß an⸗ dern Voͤlckern und Zungen gezeichnet ſeynd. . UR darnach ſahe ich vier Engel ſtehen auff den vier Ecken der Erden / die hielten die vier Wind der Erden auff / daß kein Wind uͤber die Erd blieſe / noch uͤber das Meer / noch uͤber einigen Baum. Und ich ſahe einen andern Engel auffſteigen von der Sonnen Auffgang / der hatte das Zeichen des les bendigen Gottes / und ſchrye mit groſſer Stimm zu den vier Engeln / welchen gegeben war zu beſchaͤdi⸗ gen die Erd und das Meer / und er ſprach: Ihr ſol⸗ let keinen Schaden thun / weder der Erde / noch dem Meer / noch den Baͤumen / biß daß wir bezeichnet die Knecht unſeres Gottes an ihren Stirnen. Und ich hoͤrte die Zahl deren / die bezeichnet wur⸗ den / hundert und vier und viertzig tauſend / die be⸗ zeichner waren von allen Geſchlechtern der Kinder von Iſrael. Von dem Geſchlecht Auda zwoͤlff tau⸗ ſend gezeichnet. Von dem Geſchlecht Ruben zwoͤlff tau⸗ 4 6 2 Die Offenbahrung tauſend gezeichnet. Von dem Geſchlecht Gad zwoͤfff tauſend gezeichnet. Vom Geſchlecht Aſer zwoͤlff tau⸗ ſend gezeichnet. Vom Geſchlecht Nepthali zwoͤlff tauſend gezeichnet. Von dem Geſchlecht Manaſſe zwoͤlff tauſend gezeichnet. Von dem Geſchlecht Si⸗ meon zwoͤlff tauſend gezeichnet. Von dem Geſchlecht Levi zwoͤlff tauſend gezeichnet. Von dem Geſchlecht Iſachar zwoͤlff tauſend gezeichnet. Von dem Ge⸗ ſchlecht Zabulon zwoͤlff tauſend gezeichnet. Von dem Geſchlecht Joſeph zwoͤlff tauſend gezeichnet. Vom Geſchlecht Benjamin zwoͤlſſ tauſend gezeichnet. Darnach ſahe ich eine groſſe Schaar / welche nie⸗ mand zehlen konte / auß allen Heyden und Geſchlech⸗ tern / und Voͤlckern und Zungen / ſtehende vor dem Thron / und vor dem Lamb/ gekleydet mit weiſſen Stolen / und Palmen in ihren Handen / die ſchryen mit lauter Stimm / und ſprachen: Heyl ſey dem/ der auff dem Thron ſitzt / unſerm Gott und dem Lamb. Und alle Engel ſtunden umb den Thron / und uinb die Eltiſten / und umb die vier Thier / und fielen vor dem Thron auff ihr Angeſicht / und betteten Gott an / und ſprachen: Amen / Benedeyung und Klarheit / Weißheit und Danckſagung / Ehr und Krafft / und Staͤrcke ſey unſerm Gott von Ewig⸗⸗ keit zu Ewigkeit / Amen. ige U es antwortet der Eltiſten einer / und ſprach zu mir: Wer ſeynd dieſe / ſo mit weiſſen Stolen angethan ſeynd / und woher ſeynd ſie kommen? Und ich ſprach zu ihm: Mein HErꝛ / du weiſt es. Und er ſprach zu mir: Dieſe ſeynd die / ſo da kommen ſeynd auß groſſer Truͤbſahl / und haben gewaſchen ihre Stolen / und haben ſie durchweiſſet im Blut des Lambs / darumb ſeynd ſie vor dem Thron Gottes . und Unde dera ſie n guch Hit regie Br gen hen mit vier 11 ichſ tes und Uund Ra bett ſolt un let Un ſze ben ſan pen 1 htGe Nſertoltet Nepchlin gleche e Geſcheeg denthe den Von de! S. Jshannis Cap. g9. ο und dienen ihm tag und Nacht in ſeinem Tempel / und der auff dem Thron ſitzt / wird uͤber ihnen wohnen / ſie werden nicht huͤngern / noch duͤrſten / es wird auch nicht auff ſie fallen die Sonn / oder irgend eine Bitz / dan das Lamb mitten im Thron wird ſie regieren / und leiten zu dem lebendigen Waſſer⸗ Brunnen / und GHtt wird alle Thranen ihrer Au⸗ gen abtrueknen. Das vIII. Capitel. Summa. Unter dem ſiebenden Siegel hat Johannes geſe⸗ hen ſieben Engel mit ſieben Poſaunen / und ein andern Engel mit einem goͤldenen Rauchfaß / und was geſchehen iſt / als die vier erſte Engel ihre Poſaunen geblaſen haben. Nd da es das ſiebende Siegel auffthaͤte / war ei⸗ ne Still im Himmel bey einer halben Stund / und ich ſahe ſieben Engel ſtehend vor dem Angeſicht Got⸗ tes / und ihnen wurden gegeben ſieben Poſaunen/ und ein ander Engel kam / und tratt bey den Altar / und hat ein goͤlden Rauchfaß / und ihm ward zum Rauchen viel uͤberantwortet / daß er von den Ge⸗ betten aller Heiligen auff den goͤlden Altar geben ſolte / der da ſtehet vor dem Thron Gottes / und der Rauch des angezuͤndten von den Gebettern der Hei⸗ uligen ſtiege auff von der Hand des Engels vor Gott / und der Engel nahm das goͤlden Rauchfaß / und fuͤl⸗ let es mit Feur vom Altar / und warff es auff die Erd/ und da geſchahen Stimmen und Donner / und Bli⸗ tzen / und eine groffe Erdbebung. Und die ſieben Engel mit den ſieben Poſaunen bereiteten ſich zu poſaunen / und der erſte Engel po⸗ ſaunet / und es ward ein Hagel und Feur mit Blut vermengt / und fiel auff die Erd / und das dritte Theil der Erden verbrandt / und das dritte Lheil er 6 4 Die Offenbahrung der Baͤum verbrandt / und ales gruͤn Graß ver⸗ brandt. 4 Und der ander Engel poſaunet / und es fiel wie ein groſſer Berg mit F ur brennend in das Meer / und der dritte Theil deß Meers ward Blut/ und das drit⸗ te Theil der Creaturen / die darinnen waren / ſturben / und das dritte Theil der Schiff gieng unter. Und der dritte Engel poſaunet / und es fie ein groſ⸗ ſer Stern vom Himmel / der brand wie ein Fackel / und ſiel auff das dritte Theil der Waſſerſtroͤme / und über die Waſſerbrunnen / und der Nahm deß Sterns heiſſet Wermuth / und der dritte Theil der Waͤſſer ward zu Wermuth / viel Menſchen ſturben von den Waͤſſern/ ban ſie waren bitter worden. Und der viee Engel poſaunet / und es ward ge⸗ ſchlagen der oritte Theil der Sonnen / und das dritte Thyeil deß Monds / und das drikte Theil der Ster⸗ nen / alſo daß ihr dritter Theil verfinſtert ward / und der Tag das dritte Theil nit ſchiene / und die Nacht deſſelbengleichen. Und ich ſahe und hoͤrte ein Stimm eines Adlers / der flohe mitten durch den Himmel / und ſprach mit lauter Stimm: Wehe / wehe / wehe denen / die auff Erden wohnen / fuͤr den anderen Stimmen der Poſaunen der dreyer Engelen / dis⸗ noch poſaunen ſollen. Das 1X. Capitel. Summa. Was deß füͤnfften und ſechſten Engels Poſaunen gewirckt haben / wie granſame Heuſchrecken die Leuth gepei⸗ nigt / und vier Engeln in Euphrate auffgeloͤſt / und viel Reu⸗ ter die Leuth getoͤdt haben. 9 ſe UNd der fuͤnffte Engel poſaunet / und ich ſahe / daßs ein Stern vom Himmel gefallen war auff die Er⸗ de / und ihm ward gegeben der Schluſſel zum Brum grinn e Undts firit Tas Mr: ot tudhr waret ſe gunnt. dtietinge ,ſirften: de Ne dritrc henhene r rolden Udetic uddede. Uelwe et tardt ,dN teonen onhm te ℳN ⸗ ed ,lie N, S. Johannis Cap. 9. nen deß Abgrunds / und er der den Brunnen des Abgrunds auff / und der Rauch von dem Brunnen ſtieg herauff / gleich wie ein Rauch eines groſſen O⸗ fens / und es ward die Sonn verfinſtert / und die Lufft von dem Rauch deß Brunnens / und aus dem Rauch kamen Heuſchrecken auff die Erd / und ihnen wurde Macht gegeben / wie die Scorpionen auff Erden Macht haben / und es ward zu ihnen geſagt / daß ſte nit beſchaͤdigten das Graß auff Erden / noch kein Gruͤnes / noch keinen Baum / ſonderen allein die Menſchen / die nicht baben das Zeichen Gottes an ihren Stirnen / und es ward ihnen befohien / daß ſie nit toͤdteten / ſondern qualeten fuͤnff Monat / und ihre Qual war wie ein Qual deß Scorpions / wan er einen Menſchen ſticht / und zu denſelben Tagen werden die Menſchen den Todt ſuchen / und nicht finden. Sie werden begehren zu ſterben / und der Todt wird von ihnen fliehen. Und die Heuſchrecken waren gleich den Roßen / die zum Streit bereit ſeynd / und auff ihren Haͤup⸗ teren wie Cronen dem Gold gleich / und ihre Antlitz gleich der Menſchen Antlitz/ und hatten Haar wie Weiber Haar / undihre Zaͤhn waren wie die Zaͤhne der Loͤwen / und hatten Pantzer wie eyſerne Pantzer / und das raßlen ihrer Flugeln wie das raßlen an den Waa⸗ gen / ſo von vielen Roſſen gezogen in Kriegs⸗Laͤufften/ und hatten Schwäntz gleich den Scorpionen / und es waren Stachel in ihren Schwaͤntzẽ / und ihre Macht war zu beleydigen die Menſchen fuͤnff Monat / und hatten uͤber ſich einen Koͤnig / einen Engel aus dem Abgrund / deß Nahme heiſſet auff Hebraiſch Abbad⸗ don / und auff Griechiſch hat er den Nahmen Apolli⸗ on / und in Latein heiſſet er Verderber. Ein Wehe ſt 596 Diie Offenbahkung iſt dahin / ſiehe es kommen noch zwey andere Wehe nach dem. Und der ſechſte Engel poſaunet / und ich hoͤrte eine Stimm aus den vier Ecken deß goͤlden Altars vor Gott / die ſprach zu dem Engel / der die Poſaun hat⸗ te: Loͤſe auff die vier Engel / gebunden an den groſſen Waſſerſtrohm Euphrates / und es wurden die vier Engel loß / die bereitet waren auff eine Stund / und auff einen Tag / und auff einen Monath / und auff ein Jahr / daß ſie toͤdteten das dritte Theil der Men⸗ ſchen. Und die Zahl deß reyſigen Zeugs war zwantzig tauſendmahl zehn tauſend / und ich hoͤrte ihre Zahl/ und aiſo ſahe ich die Roß im Geſicht / und die darauff ſaſſen / die hatten feurige und blaue ſchweffliche Pan⸗ tzer / und die Haͤupter der Roß wie die Haͤupter der Loͤwen / und auß ihrem Mund gieng Feur / und Rauch / und Schwefel / und von dieſen dreyen ward. ertoͤdtet das dritte Theil der Menſchen von dem Feur und Rauch und Schwefel / der auß ihrem Mund gieng / dan die Macht der Pferd war in ihrem Mund/ und ihre Schwantz waren gleich den Schlangen / und hatten Haͤupter / und mit denſelben thaͤten ſie Schaden. Und die andere Menſchen / die nicht getoͤdtet wur⸗ den von dieſen Plagen / noch Buß thaͤten für die Werck ihrer Haͤnd / daß ſie nicht anbetteten die Teuf⸗ fel / und goͤldene / ſilberne / ehrine / ſteinere und hoͤl⸗ tzerne Goͤtzen / welche weder ſehen / noch hoͤren / noch wandeln koͤnnen / und die nicht gebuͤſſet haben ihre Mordthaten / noch ihre Zaubereyn / noch ihre Unkeuſch⸗ heit / noch ihre Dieberey. Das X. Capitel. Summa. Wie Johannes einen andern Engel geſehen nut. - e Uiteine ueſſen Un me kleyoe undſe wie ei Buͤ auff ſhry da er Und! vom ſodie ſie ni⸗ Un Rundo wod wigl dari das? mehr des volle derk Wit Bi und En in eh etor tdichlere lden Nes dieeir enandents wuter⸗ e Srur hnoth/a1 Thele gewvatſee utode tfhe eegluen u/1 ndper und ſchwur bey dem / der da lebt von Ewigkeit zu E⸗ nunf hinn Fiſeece 5Gine Penhhin INeA getclte. 4 ℳ- S. Johanmis Cap. 10. ez mit einein offenen Buch / was er gereot / und ihm daſſelbig Buch zu eſſen geben hat. UNd ich ſahe einen andern ſtarcken Engel vom Him⸗ mel herab ſteigen / der war mit einer Wolcken be⸗ kleypet / und ein Regenbogen auff ſeinem Haupt/ und ſein Antlitz war wie die Sonn / und ſeine Fuͤß wie ein Feurpfeiler / und er hatte in ſeiner Hand ein Buͤchlein auffgethan / under ſetzte ſeinen rechten Fuß auff das Meer / und den lincken auff die Erd / und ſchrye mit lauter Stimm / wie ein Loͤw bruͤllet: Und da er ſchrye / redten ſieben Donner ihre Stimm/ und ich wolte ſie ſchreiben / da hoͤrte ich eine Stimm vom Himmel ſagen zu mir: Merck allein die Ding / ſo die ſetben Donner geredt haben / und beſchreibe ie nicht. Und der Engel / den ich ſahe ſtehen auff dem Meer und auff der Erden / hub ſeine Hand auff gen Himmel / wigkeit / der da geſchaffen hat den Himmel / und was darinnen iſt / und die Erd / und was darinnen iſt / und das Meer / und was darin iſt / daß hinfort keine Zeit mehr ſoll ſeyn / ſondern in den Tagen der Stimm des ſiebenden Engels / wan er poſaunen wird / ſo ſoll vollendet werden das Geheimnuß Gokttes / wie er hat derkuͤndigt durch ſeine Knecht und Propheten. Und ich hoͤrte eine Stimin vom Himmel abermahl mit mir reden / und ſagen: Gehe hin / nehme das offne Buͤchlein von der Hand des / der auff dem Meer / und auff der Erden ſtehet. Und ich gieng hin zu dem Engel / und ſprach: Gib mir das Buͤchlein. Und er ſprach zu mir: Nehm hin das Buch / und ver⸗ ſchlings / und es wird deinen Bauch verbittern / aber in deinem Mund wird ſuͤß ſeyn wie Hoͤnig. s U 1 6 58⁸ Die Offenbahrung ich nahm das Buͤchlein von der Hand des Engels/ und verſchlunge es / und es war in meinem Mund ſuͤß wie Hoͤnig. Und da ich es geſſen hatte / ward mein Bauch verbittert / und er ſprach zu mir: Du muſt abermahl weiſſagen den Voͤlckern und Hey⸗ den / und Zungen / und vielen Koͤnigen. Das Xl. Capitel. Summa. Wie der Tempel zertretten / zwey Zeugen auffſte⸗ hen und weiſſagen / von einem hoͤlliſchen Thier getodtel wor⸗ den / und unbegraben liegen / und nach vierthalb. Tagen wie⸗ derumb lebendig worden. . Nd es ward mir ein Rohr geben einem Stecken gleich / und es ward zu mir geſagt: Stehe auff/ und miß den Tempel Gottes / und den Altar / und die darinnen anbetten: Aber den innern Chor des Tempels wirff hinauß / und miß ihn nit / dan er iſt den Heyden gegeben / und die heilige Stadt werden⸗ ſie zertretten zwey und viertzig Monat / und ich wil meinen zweyen Gezeugen geben / daß ſie ſollen weiſ⸗ ſagen tauſend zweyhundert und ſechtzig Tag / ange⸗ than mit Saͤcken / dieſe ſeynd zwey Oelbaum / und zwey Leuchtern / ſtehend vor dem Gott der Erden. Und ſo ſie jemand wolt beſchaͤdigen / ſo wird Feur auß ihrem Mund gehen / und wird verzehren ihre Feynd / und ſo ſie jemand wolte beleydigen/ der muß alſo getoͤdtet werden. Dieſe haben Macht den DHim⸗ mel zu verſchlieſſen / daß es nicht regnet in den Tagen ihrer Weiſſagung / und haben Macht uͤber das Waſſer / daſſelbe zu wandelen in Blut / und ſchla⸗ gen die Erde mit allerley Plagen / ſo offt ſie wollen. . Und wan ſie ihr Zeugnuß vollendet haben / ſo wird das Thier / das auß dem Abgrund auffſteigt 1 mit⸗ . hnen and datt hNtteinmn⸗ ſenhen, nch um ckern un gen. e) une hier ggen chelb due eene t: Sice Den en’ hur . S. Johannis Cap. 11. 6 59 ihnen Streit halten / und wird ſie uͤberwinden / und wird ſie toͤdten / und ihre Leichnam werden liegen auff der Gaſſen der groſſen Stadt / die da heiſchet Geiſtlich / die Sodoma und Egypten / allda auch ihr Herꝛ gecreutziget iſt. Und es werden etliche von den Geſchlechtern / und Voͤlckern / und Zungen ihre Leichnamb drey Tag und einen halben ſehen / und werden ihre Leichnamb nicht laſſen in Graber legen / und die auff Erden wohnen/ werden ſich freuen uͤber ihnen / und wohl leben / und einander Geſchenck ſen⸗ den / dan dieſe zween Propheten guaͤleten / die auff Erden wohneten. Und nach dreyen Tagen und einem halben fuhr in ſie der Geiſt des Lebens von Gott / und ſie trat⸗ ten auff ihre Fuͤß / und eine groſſe Forcht fiel uͤber die / t ſd ſie ſahen / und ſie hoͤrten eine groſſe Stimm vom ,— Giken U htu ſonn, r 6 Himmel zu ihnen ſagen: Steiget hinauff / und ſie ſtiegen hinauff in den Himmel in einer Wolcken: und es ſahen ſie ihre Feind. Und zu derſelbigen Stund war eine groſſe Erdbebung / und das zehnte Theil der Stadt fiel / und wurden ertoͤdtet in der Erdbebung ſieben tauſend Nahmen der Menſchen / und die andere wurden forchtſam / und gaben Preyß odem Gott des Himmels. Das andere wehe iſt dahin/ ſihe / das dritte Wehe komt ſchnell. Und der ſiebende Engel poſaunet / und es wurden groſſe Stimmen im Himmel / die ſprachen: Das Reich dieſer Welt iſt worden unſers Heren und ſei⸗ nes Chriſti / und er wird regieren von Ewigkeit zu Ewigkeit / Amen. Und die vier und zwantzig El⸗ tiſten / die vor Gott auff ihren Stuͤhlen ſaſſen / fielen nieder auff ihr Angeſicht / und betteten Gott an / und ſprachen: wir dancken dir / Herꝛ Allmaͤchtiger Uun2 Gott 460 Die Offenbahrung — Gott / der du biſt / und wareſt / und zukuͤnfftig biſt / daß du haſt angenommen deine groſſe Krafft / und haſt regiert / und die Heyden ſeynd zoͤrnig wor⸗ den / und es iſt kommen dein Zorn / und die Zeit die Todten zu richten / und zu geben den Lohn deinen Knechten / den Propheten und den Heiligen / und denen / die deinen Nahmen foͤrchten / den kleinen und den groſſen / und außzurotten die / ſo die Erd ver⸗ derbt haben. Und der Tempel Gottes ward auff⸗ gethan im Himmel / und die Arch ſeines Teſtaments ward geſehen in ſeinem Tempel / und es geſchahen Blitz / und Stimmen / und Erdbeben / und ein groſ⸗ ſer Hagel. Das Xll. Capitel. Summa. Von der Frauen mit der Sonnen bekleydet / die den Mond unter den Fuͤſſen hat / und gebahret einen Sohn. Vom Streit / darin Michael den groſſen Orachen uͤberwun⸗— den / und auß dem Himmel geſtoſſen hat. UR es erſchien ein groß Zeichen im Himmel. Mæin Weib mit der Sonnen bekleydet / und der Mond unter ihren Fuͤſſen / und auff ihrem Haupt eine Cron von zwoͤlff Sternen / und ſie var ſchwan⸗ ger / und ſchrye / und war in Kinds⸗Noͤthen / und gequaͤlet / daß ſie gebahr. Und es erſchien ein ander⸗. Zeichen im Himmel / und ſiehe ein groſſer rother Drach / der hatte ſieben Haͤupter und zehn Hoͤrner/ und auff ſeinen Haͤuptern ſieben Cronen / und ſein Scchwantz zohe den dritten Theil der Sternen des Himmels / und warff ſie auff die Erd. . Und der Drach tratt fur das Weib / die gebaͤh⸗ ren ſolte / auff daß er / wan ſie gebohren haͤtte / hr Kind verſchluͤnge / und ſie gebahr einen Sohn /ein Maͤnnlein / der da regieren ſolte alle Heyden mit ei⸗ . ner ner eni Gottt in die daßn dert NP A Hen Vd 8SG Uud ſet e greſigt Dnd onn und N)e den n Helg! 1,/ dutt ſodiehn ltes tuni es Tier hdesge nd i Keſh iine. uchen U inhr⸗ et/N S. Johannis Cap. 12. 66 ner eyſern Ruthen / und ihr Kind ward entzuͤckt zu Gott und zu ſeinem Thron / und das Weib entflohe in die Wuͤſten / da ſie hatte ein Ort bereit von Gott / daß man ſie daſelbſt ernehren ſolte tauſend zwey hun⸗ dert und ſechtzig Tag. Nd es erhub ſich ein groſſer Streit im Himmel. Michael und ſeine Engel ſtritten mit dem Dra⸗ chen / und der Drach ſtritte ſampt ſeinen Engelen / und vermoͤgten nichts / es ward auch ihre ſtatt nicht mehr gefunden im Himmel / und der groſſe Drach die alte Schlang / die da heiſſet der Teuffel und Sa⸗ thanas ward / außgeworffen / der die gantze Welt ver⸗ fuhrte / und ward geworffen auff die Erd / und ſeine Engel wurden auch ſampt ihm außgetrieben. Und ich hoͤrte eine groſſe Stimm vom Himmel / die ſprach: nun iſt das Heyl / und die Krafft / und das — Reich unſeres Gottes worden / und die Macht ſei⸗ nes Chriſti / weil verworffen iſt der Verklaͤger un⸗ ſerer Bruͤder / der ſie verklagte Tag und Nacht fuͤr Gott / und ſie haben ihn uͤberwunden durch das Blut des Laͤmbleins / und durch das Wort ſeines Zeugnuß / und haben nicht geliebt ihr Leben biß in den Todt. Darumb freuet euch ihr Himmel / und die darinnen wohnen. = Wehe denen, die auff Erden wohnen / und auff dem Meer / dan der Teuf⸗ fel kommt zu euch hinab / und hat einen groſſen Zorn/ dan er weiß / daß er kleine Zeit hat. Und da der Drach ſahe / daß er verworffen war auff die Erd / verfolgte er das Weib / die das Maͤn⸗ lein gebohren hatte / und es wurden dem Weib zween Fluͤgel gegeben als eines groſſen Adlers / daß ſie in die Wuͤſten flohe an ihren Orth / da ſie ernehret wird eine Zeit / und zwo Zeiten / und eine halbe Zeit U u 3 vor 662 Die Offenbahruns M vor dem Angeſicht der Schlangen / und die Schlang Gott ſchoß nach dem Weib auß ihrem Mund ein Waſſer⸗/ berna wie ein Strohm/ daß ſie von dem Waſſer unterge⸗ ihm zuͤckt wuͤrde / und die Erd halff dem Weib / und that uͤber ihren Mund auff / und verſchlung den Strohm / den Geſc der Drach auß ſeinem Mund ſchoß / und der Drach uud ward zoͤrnig uber das Weib / und gieng hin zu ſtreili⸗ woh ten mit den andern von ihrem Saamen / dieda Got⸗ Bu tes Gebott halten / und haben das Zeugnuß Jeſu Af Chriſti / und er tratt an den Sand des Meers. S Das XIII. Capitel. 1 Summa Wie Johannes zwey Thier hat ſehen auffſtehen / H eines vom Meer mit ſieben Koͤpffen / welchem der Drach ſeine Krafft gab/ das ander vom Erdreich mit zweyen Hoͤrneren/ welches groſſe Wunderzeichen thaͤt. En⸗ UNd ich ſahe ein Thier auß dem Meer ſteigen / das n Ahatte ſieben Haͤupter / und zehn Hoͤrner / und auff⸗ ſt ſeinen Hoͤrnern zehn Cronen / und auff ſeinen Haͤup⸗ un kern waren geſchrieben Nahmen der Laſterung / und we Das Thier / das ich ſahe / war gleich einem Pardel, Au und ſeine Fuͤß als Baͤren Fuͤß / und ſein Mund als ei⸗ uaͤl nes Loͤwen Mund / und der Drach gab ihm ſeine der Krafft und groſſe Macht. Und ich ſahe ſeiner Haͤup⸗ ben ter eins / als war es toͤdtlich verwundt / und ſeine. di koͤdtliche Wund ward heyl. Und der gantze Erdboden We verwunderte ſich deß Thiers / und betteten auch den un Drachen an / der dem Thier die Macht gab / und bet⸗ teten auch das Thier an / und ſprachen: Wer iſt dem CThier gleich / und wer kan mit ihm kriegen? u Und es ward ihm gegeben ein Mund zu reden ar groſſe Ding und Laſterung / und ward ihm gegeben l Macht zu handelen zwey und viertzig Monat langY u und es thaͤt ſeinen Mund auff zur Laͤſterung ogen .— Uiddiee undein Waſerr Wehn C unddeN engfien En, Dee Zuor Gens lſbetit neeHuit Gebet hi S . 6iiat nen vn fſeeng eung U D bloſ ſeinch /U 4 tit nalkt 4 4 S. Johannis Cap. ;. 663 Gott / zu laͤſteren ſeinen Nahmen / und ſeinen Ta⸗ bernacul / und die im Himmel wohnen / und ward ihm gegeben zu ſtreiten mit den Heiligen / und ſie zu uberwinden / und ihm ward gegeben Macht uͤber alle Geſchlecht und Voͤlcker / und Zungen / und Heyden / uud es betteten dieß Thier alle an / die auff Erden wohnten / deren Nahmen nicht geſchrieben ſeynd im Buch deß Lebens / deß Lambs / das erwuͤrgt iſt von Anfang der Welt. Hat jemand Ohren / der hoͤre. So jemand in das Gefaͤngnus fuͤhret / der wird in das Gefaͤngunus gehen / ſo jemand mit dem Schwerd toͤdtet / der muß mit dem Schwerd getoͤdtet werden. Hie iſt die Gedult und der Glaub der Heiligen. Und ich ſahe ein ander Thier auffſteigen von der Erden / und hatte zwey Hoͤrner gleich wie ein Lamb / und redete wie der Drach / und es thaͤt alle Macht deß erſten Thiers vor ihm / und es machte / daß die Erd / und die darauff wohnen / anbetteten das erſte Thier/ welches toͤdtliche Wund war heyl worden / und thaͤt groſſe Zeichen / daß auch machte Feur vom Himmel fallen vor den Menſchen / und verfuͤhrte / die auff Er⸗ den wohnen / umb der Zeichen willen / die ihm gege⸗ ben ſeynd zu thun vor dem Thier. Und ſagte denen/ die auff Erden wohnen / daß ſie dem Thier ein Bild machen ſolten / das die Wund deß Schwerds hatte/ und lebendig worden war. Und es ward ihm gegeben / daß es dem Bild deß Thiers einen Geiſt gab / daß deß Thiers Bild redet / und daß es machte / daß / welche nit deß Thiers Bild anbekteten / extoͤdtet wuͤrden / und machte alleſampt die kleinen und groſſen / die reichen und armen / die freyen unnd Knecht / daß es ihnen ein Mahlzeichen gab in ihre rechte Hand / und an ihre Stirnen / daß niemand Uu 4 kauf⸗ 664 Die Offenbahrung kauffen oder verkauffen kan / er habe dan das Mahl⸗ zeichen oder den Nahmen deß Thiers oder die Zahl ſeines Nahmens. Hie iſt Weißheit / wer Verſtand hat / der uͤberlege die Zahl deß Thiers / dan es iſt ein Zahl eines Menſchen / und ſeine Zahliſt ſechs hun⸗ dert / ſechs und ſechtzig. Das XIV. Capitel. Summa. Wie Johannes geſehen hat das Lamb auff dem Berg Syon / und mit ihm hundert und vier und viertzig tau⸗ ſend unbefleckt / und etliche Engel darnach mit ruffender Stim vom Hilmmel / und etliche mit Sicheln abzuſchneiden die Ernde UNRd ich ſahe / und nimb wahr / ein Lamb ſtund auff dem Berg Syon / und mit ihm hundert und vier und viertzig tauſend / die hatten ſein und ſeines Vat⸗ ters Nahmen geſchrieben an den Stirnen / und hoͤr⸗ te eine Stimm vom Himmel als eines groſſen Waſ⸗ ſers / und wie eine Stimm eines groſſen Don⸗ ners / und die Stimm die ich hoͤrte / war als der Harpffenſpieler / die auff ihren Harpffen ſpielen / und ſingen wie ein neu Geſang vor dem Stuhl / und vor den vier Thieren und den Eltiſten / und niemand konte den Geſang ſingen ohn die hundert und vier und vier⸗ tzig tauſend / die erkaufft ſeynd von der Erden. Dieſe ſeynd es die mit Weiberen nit beſudelt ſeynd / dan ſie . ſeynd Aungfrauen / und folgen dem Lamb nach / wo es hingehet. Dieſe ſeynd erkaufft aus den Menſchen zu Erſtlingen / G Ott und dem Lamb / und in ihrem Mund iſt kein Lugen erfunden / dan ſie ſeynd vor dem Thron Gottes ohne Macul. Und ich ſahe einen anderen Engel fliegen mitten durch den Himmel, der hatte ein ewig Evangelium zu verkuͤndigen denen / die auff Erden wohnen / und allen Heyden und Geſchlechten / und Zungen Aid 5 —, — — — S. Johannis Cap. 14. 66 dendeh. WVoͤlckeren / und prach mit lauter Stimm:Foͤrchtet oe Gott / und gebt ihm die Ehr / dan die Stund ſeines rede Gerichts iſt kommen / und bettet den an / der gemacht ,dne hat Himmel und Erde / und Meer / und die Waſſer⸗ litſee Brunnen. Und ein ander Engel folgte nach / der ſprach: Sie iſt gefallen / ſie iſt gefallen Babylon die groſſe Stadt / welche von dem Wein deß Zorns ih⸗ Eect rer Hurerey getraͤncket hat alle Voͤlcker. e . Und der dritte Engel folgte dieſem nach / und lufnge ſprach mit lauter Stimm: ſo jemand das Thier an⸗ tr bettet und ſein Bild / und nimbt das Mahlzeichen an nbſ ſeine Stirn / und an ſeine Hand / der wird von dem detu Wein des Zorns Gottes trincken / der gemengt und ſndh lauter iſt in dem Kelch ſeines Zorns/ und wird ge⸗ e gualet werden mit Feur und mit Schwefel vor den ,4. B. Engelen und vordem Lamb. Und der Rauch ih⸗ rer Quaal wird auffſteigen von Ewigkeit zu Ewig⸗ ch keit / und ſie haben keine Ruh weder Tag noch Nacht ſne die das Thier anbetten und ſein Bild / und die / ſo ſein (r. Maͤhlzeichen angenohmen haben. Hie iſt Gedult te der Heiligen / die da halten die Gebott Gottes und ne den Glauben JEſu. N Und ich hoͤrte eine Stimm vom Himmel zu mir i. ſagen: Schreib / ſeelig ſeynd die Todten / die in dem HBHörrn ſterben. Von nun an /jetzt ſpricht der Geiſt / daß ſie ruhen von ihrer Arbeit / dann ihre Werck fol⸗ gen ihnen nach. Und ſehe / ich ſahe eine weiſe Wolck / und auff der Wolcken ſitzen einen / der gleich war des Menſchen Sohn / der hatte ein goͤl⸗ i⸗ dene Cron auff ſeinem Haupt / und in ſeiner Hand A. eine ſcharffe Sichel. Und ein ander Engel gieng 4 auß dem Tempel / und ſchrye mit lauter Stimm zu Denmn / der auff den Wolcken ſaß: Schlag an mit deiner J Uu?p Sichel Die Offenbahrung 666. “” Sichel und ſchneid / dan die Stund der Ernde ſſt kommen / dann die Ernd der Erden iſt duͤrꝛ worden/ unnd der auff der Wolcken ſaß / ſchlug an mit ſeiner Sichel an die Erd / und erndte ſie ab. Und ein ander Engel gieng auß dem Tempel im Himmel / der hatte auch ein ſcharffe Sichel. Und ein ander Engel gieng auß dem Altar / der hatte Macht uͤber das Feur / und rieff mit groſſem Ge⸗ ſchrey zu dem / der die ſcharffe Sichel hatte / und ſprach: Schlag an mit beiner ſcharffen Sichel / und ſchneid die Reben auff der Erden / dann ihre Trau⸗ ben ſeynd reiff. Und der Engel ſchlug mit ſeiner Sichel an die Erd / und ſchnitte den Weinberg der Erden / und warff ſie in ein groſſe Buͤtt des Zorns Gottes / und die Buͤtt ward auſſer der Statt ge⸗ tretten / und das Blut der Buͤtten gieng an die Zaͤum der Pferd durch tauſend ſechshundert Feld⸗ wegs. Das XV. Capitel. Sutmma. Von dem Geſang / ſo die Heiligen Gottes ſingen / und von den ſieben Engeln / welche die letzte ſieben Pagen hal⸗ ten / denen geben worden ſieben goldene Schalen vol Zorns. UNo ich ſahe ein ander Zeichen im Himmel / das war groß und wunderſam / ſieben Engel / die. hatten die letzten ſieben Plagen / bann mit benſelben iſt vollendet der Jorn Gottes / und ſahe als ein glaͤ⸗ ſern Meer mit Feur gemenget / und die den Sieg behalten hatten an dem Thier und ſeinem Bild/ und ſeines Nahmens Zahl / daß ſie ſtunden auff dem glaͤſern Meer / und hatten Gottes Harpffen / und ſungen das Geſang Moyſis des Knechts Gottes / und das Geſang des Lambs / und ſprachen: Grß u!uund ugarett ddee enn n Siche kar / e geſet Pakfan nliſgek g nrſ Walben lttdesg drin Geg in 6 udet glife Nig GN yns OA. 44 S. Johannis Cap. 16. 667 und wunderſam ſeynd deine Werck / HErꝛ allmaͤch. tiger Gott / gerecht und warhafftig ſeynd deine Weg du Koͤnig der Ewigkeit Wer ſolt dich nicht foͤrchten Herꝛ / und deinen Nahmen preyſen? Dann du biſt allein guͤtig / dann alle Heyden werden kom⸗ men / und anbetten vor deinem Angeſicht / deine Gericht ſeynd offenbahr worden. Darnach ſahe ich / und ſehe / da ward auffgethan der Tempel des Tabernaculs / das Zeugnuß im Himmel / und giengen auß dem Tempel ſieben En⸗ gel / die hatten ſieben Plagen / und waren bekleydet mit reiner und gleiſſender Leinwad / und umb ihre Bruſt geguͤrtet mit goͤldenen Guͤrtele. Und eins auß den vier Thier gab den ſieben Engelen ſieben goͤldene Schalen voll Zorns Gottes / der da lebt von Ewigkeit zu Ewigkeit / und der Tempel Got⸗ tes ward voll Rauchs von der Herꝛlichkeit Gottes und von ſeiner Krafft. Und niemand konte in den Tempel gehen / biß daß die ſieben Plagen der ſieben Engeln vollendet waren. Das XVI. Capitel. Summa. Wie die ſieben Engel die ſieben Schalen des Zorns Gottes außgegoſſen / und was Jammer und Peyn dar⸗ auß gefolgt wider das groſſe Badylon. UNo ich hoͤrte eine groſſe Stimm auß dem Tem⸗ pel / die ſprach zu den ſieben Engeln: Gehet hin / gieſſet auß die ſteben Schalen des Zorns Gottes auff die Erd. Und der erſte Engel gieng hin / und goß ſeine Schale auß auff die Erd / und die Menſchen / die das Mahlzeichen des Thiers hatten / und die ſein Bild aubetteten / wurden hart und uͤbel verwund. Und der ander Engel goß auß ſeine Schale ins Men⸗ 668 Die Ofſenbahrung und es ward Blud als eines Todten / und alle leben⸗ dige Seelen ſturben im Meer. Und der dritte En⸗ gel goß auß ſeine Schale in die Waſſerſtroͤhme und in die Waſſerbrunnen / und es ward Blut / und ich hoͤrte den Engel der Waͤſſer ſagen: Herꝛ du biſt ge⸗ recht? / der du biſt / und der bu wareſt Heilig / daß du kectes geurtheilet haſt / dan ſie haben das Blut der eiligen Propheten vergoſſen / und Blut haſt du ih⸗ nen zu trincken geben/ dann ſie ſeynd es werth. Und ich hoͤrte einen andern Engelſagen: Ja HErr all⸗ machtiger Gott / deine Gericht ſeynd warhafftig und Und der vierdte Engel goß auß ſeine Schale in die Sonn / und es ward ihm geben die Menſchen zu pei⸗ nigen mit Hitz und Feur. Und den Menſchen ward heiß vor groſſer Hitz / und laͤſterten den Nahmen Gottes / der Macht hat uͤber dieſe Plagen. Sie thaͤ⸗ ten auch nit Buß / daß ſie ihm die Ehr geben haͤtten. Und der fuͤnffte Engel goß auß ſeine Schale auff den Stuhl des Thiers / und ſein Reich ward ver⸗ finſtert / und ſie aſſen ihre Zungen vor Schmertzen/ und laͤſterten Gott vom Himmel fuͤr ihrem Schmer⸗ tzen und fuͤr ihren Wunden / und thaͤten nicht Buß fuͤr ihre Werck. Und der ſechſte Engel goß auß ſeine Schale auft den groſſen Waſſerſtrom Euphrates / und vertru⸗ eknet ſein Waſſer / auffdaß bereit wuͤrde der Weg der Koͤnigen von Auffgang der Sonnen. Und ich ſahe auß vem Mund des Drachens / und auß dem Mund des Thiers / und auß dem Mund des fal⸗ ſchen Propheten außgehen drey unreiner Geiſter gleich den Froͤſchen: Dann es ſeynd Geiſter der Teuf⸗ feln / die da Zeichen thun / und außgehen ene⸗ ni⸗ udek hddertre öſrkeen Deu Heig n as Butefn NStt heoſſhngf ſene Nen N en ſgeheti SN GGoent Ghone nt⸗ Se uün . NN nu N, N . 6 S. Johannis. Cap 122“. Es?y Koͤſnigen der gantzen Erden / ſie zu verſammlen in den Streit des groſſen Tags Gottes des Allmaͤchtigen. Sihet / ich komm als ein Dieb. Seelig titer da wachet und bewahret ſeine Kleyder / daß Ir nit bloß wandele / und man ſeine Schand ſehe. Under hat ſie verſamlet an ein Ort / das heiſt auff Hebraͤſſch. Armagedon. Und der ſiebende Engel goß außſſeine Schale in die Lufft / und es gieng auß eine groſſe Stimm vom Tempel die ſprach auß dem Thron: Es iſt geſchehen. Und es wurden Blitz und Stimmen / und Donner/ und ward ein groſſe Erdbebung / als nie kein ſo groß Eroͤbeben geweſen iſt ſeit der Zeit / daß die Men⸗ ſchen auff Erden gewohnt haben. Und auß der groſ⸗ ſen Statt wurden drey Theil / und die Staͤtt der Heyden fielen / und Babylon der groſſen ward ge⸗ dacht vor Gott / zu geben den Kelch des Weins der Entruͤſtung ſeines Zorns / und alle Inſulen ent flo⸗ hen/ und kein Berg wurde gefunden / und ein groſ⸗ ſer Hagel als ein Centner fiel vom Himmel auff die Menſchen / und die Menſchen laͤſterten Gott uͤber die Plage des Hagels / dan ſie war ſehr groß. Das XVII. Capitel. Sumimna. Wie ein Engel Johanni zeiget die groſſe unreine Frau / die auff dem Thier ſaß / weiches ſieben Koͤpff und zehn Höoͤrner hatte / und was diß alles bedeutet. UN es kam einer von den ſieben Engeln / ſo die ſieben Schalen hatten / und redet mit mir / und ſprach: Komm / ich wil dir zeigen das Urtheil der groſſen Huren / die auff vielen Waͤſſern ſitzt / mit welcher Unkeuſchheit getrieben haben die Koͤnſge auff Erden / und die / ſo auff Erden wohnen / Euro truncken 67 Die Offenbahrung. truncken worden vom Wein ihrer Unzucht / un er bracht mich im Geiſt in die Wuͤſten / und ſch ſa⸗ he das Weib ſitzen auff einem roſenfarben Thier / das war voll Nahmen der Laſterung / und hatte ſieben Haͤupter und zehn Hoͤrner / und das Weib war bekleydet mit Scharlachen und Roſenfarb / uͤberguͤldet mit Gold und Edelgeſtein und Per⸗ len / und hat ein goͤldenen Kelch in der Hand voll Greuels und Unſauberkeit ihrer Unkeuſchheit / und an ihrer Stirn geſchrieben den Nahmen des Ge⸗ heimnuß: die groſſe Babylon / die Mutter der Un⸗ keuſchheil und alles Greuels auff Erden. Und ich ſahe das Weib trincken von dem Blut der Heiligen/ und von dem Blut der Zeugen Jeſu / und ich ver⸗ wunderte mich ſehr / da ich ſie ſahe. Und der Engel ſprach zu mir: Warumb verwun⸗ derſt du dich? Ich will dir ſagen das Geheimnuß von dem Weib / und von dem Thier / daß ſie traͤgt/ und hat ſieben Haͤupter und zehen Hoͤrner. Das Thier / das du geſehen haft / iſt geweſen / und iſt nicht / und wird auffſteigen vom Abgrund / und wird gehen zur Verdamnuß / und es werden ſich verwun⸗ deren die auff Erden wohnen / deren Nahmen Anfang der Welt / wan ſie ſehen das Thier / daß es geweſen iſt / und nicht iſt. Und hie iſt der Sinn⸗ der Weißheit hat . . Die ſieben Haͤupter ſeynd ſieben Berg / auff wel⸗ chen das Weib ſitzt / und ſeynd ſieben Koͤnig / fuͤnff ſeynd gefallen / und einer iſt / und der ander iſt noch nicht komnen / und wan er kommt / muß er eine kleine Zeit bleiben. Und das Thier / das geweſen iſt / und nicht iſt / das iſt auch die achte / und iſt den denſt zehn zehn haber Mac Meit Thie und ein und Gla U ſehen Hey eſeh haſſe werd verbe Hert gebe An (her ber nichtgeſchrieben ſtehen in dem Buch des Lebens von. e i ſtd ſenferb enlug / /undNe! nd Ne ſſein u , der ekeuſche dahenen Muottnn Ep⸗ . Eren. Atrh /Ubit uhket dos en ſnhei Hlrene 1 en N d/ton ſchen⸗ en N Nle efſde g,r ugt hrſtr 6 lt 4 Noge⸗ M 6 S. Johannis. Cap. 18. 671 den ſieben / und gehet in die Verdamnuß. Und die n zehn Hoͤrher / die du geſehen haſt / das ſeynd die zehn Koͤnig / die das Reich noch nicht haben / aber wie die Koͤmige werden ſe uine Crand Macht empfangen nach dem Thier / dieſe haben eine Meinung / und werden ihre Krafft und Macht dem Thier geben / dieſe werden ſtreiten mit dem Lamb / und das Lamb wird ſie uberwinden. Dann es iſt ein Sn guer Han und ein Konig aller Königen/ und mit ihm die Beruffene / und 1 nbige ff⸗ Außerwoͤhlte / und Und er ſprach zu mixr: Die Waͤſſer/ di ſehen haſt / da die Hur ſitzt / aſe Vichu ge⸗ Heyben und Zungen. Und die zehn Hoͤrner/ die du geſehen haſt auff dem Thier / die werden die Hur haſſen / und werden ſie wuͤſt machen / und bloß/ und werden ihr Fleiſch eſſen / und werden ſie mit Feur verbrennen / dann Gott hat es ihnen gegeben ; Hertz / zu thun was ihm wolgefallig ſt und das in geben ihr Reich dem Thier / biß daß vollendet wer⸗ den die Wort Gottes. Und das Weib/ ſo du ge⸗ ſehen haſt / iſt die groſſe Statt / die das Reich hat uͤber die Koͤnig auff Erden. Das XVIII. Capitel. Summa. Wie die groſſe Babylon gefallen / und umb ih Kund verdenr iſt die Koni der Erdel und die Kumn in e ehnet / und die heili eregenenn 4 h ige Apoſtel und Prophelen ge⸗ UN⸗ darnach ſahe ich einen andern Engel nieder⸗ ſteigen vom Himmel / der hatte eine groſſe Macht / und die Erd ward erleuchtet von ſeiner Herrlichkeit / und ſchrye auß gantzer Macht / und “ ſprach — 672 Die Offenbahrung ſprach: Sie iſt gefallen / ſie iſt gefallen / Babylon die groſſe / und eine Wohnung der Teuffel worden / und ein Behaltnuß aller unreinen Geiſter / und eine Behaltnuß aller unreiner feindſeliger Voͤgel. Dann von dem Wein des Zorns ihrer Unzucht haben alle Voͤlcker getruncken / und die Könige auff Erden haben mit ihr Unzucht getrieben / und die Kauffleuth auff Erden ſeynd reich worden von der Krafft ihrer Geylheit. Und ich hoͤrte ein andere Stimm vom Himmel / die ſprach: Gehet auß von ihr / mein Volck / und werdet nicht theilhafftig ihrer Sunden / und neh⸗ met nicht Theil an ihren Plagen / dan ihre Suͤnd ſeynd kommen biß vor den Himmel / und der Her: hat gedacht ihrer Boͤßheit. Bezahlet ſie / wie ſie euch bezahlet hat / und macht es ihr zweyfaltig nach ihren Wercken / und in den Kelch / darin ſie euch eingeſchenckt hat / mengt ihr zweyfaltig ein / wie viel ſie ſich herꝛlich gemacht / und geyl geweſen iſt / ſo viel ſchenckt ihr Quaal und Leyd ein. Dan ſie ſpricht in ihrem Hertzen: Ich ſitze als ein Koͤnigin / und werd keine Wittwe ſeyn / ung fuͤhle kein Leyd / dar⸗ umb werden ihre Plagen auff einen Tag kommen/ der Todt / Leyd und Hunger / und mit Feur wird ſie verbrant werden. Dan ſtarck iſt Gott der Hern der ſie richten wird. .V Und es werden ſie beweinen / und ſich uͤber ſie be⸗ klagen die Koͤnig auff Erden / die mit ihr Unkeuſch⸗ heit und Luſt getrieben haben / wan ſie ſehen ben Rauch ihres Brands / von ferne ſtehend / umb der Forcht willen ihrer Qual / und werden ſprechen: Weh / weh der groſſen Stadt Babylon / die ſtarcke Stadt / auff eine Stund iſt das Gericht ite ſ6 ome S. Johahnis Cap. 1. 65 nA kommen. Und die Kauffleuth auff Erden werden Aufin UÜber ſie weinen und Leyd kragen / daß ihre Waͤar nie⸗ leſne mand mehr kauffen wird; die Waaͤr des Golds und Silbers / und Edelgeſtein/ und Perlen / und weiſſe uie Leinwat / und Purpur / und Seyden / und roth e Scharlachen und allerley Thynen Holtz/ und aller⸗ hnet. le Gefat von Heiffenbein / und allerlet Gefaiͤß von K Edelgeſtein / von Ertz / Eyſen / und Marmelſtein/ und Chnamet / und Amomon / und der wohlriechen⸗ lonhe der Ding / und Salben und Weyrauch / und Wein/ M und Bel / und Semmel / und Weitzen / und Vieh / Vund Schaaff / und Pferd / und Wagen / und der dn he⸗ Knecht / und der Seelen der Menſchen. 1/. „ Und die Frucht der Begierlichkeit deiner Seel iſt n don dir gewiechen / und alles was feſt und fuͤrtrefflich war / iſt von dir gewiechen/ und werden jetzt nichk aen imehr gefunden / die dieſe Ding kauffen: Die von ng, ihr reich worden ſeynd / werden von ferne ſtehen / umb der Förcht willen ihrer Qual weinen und klagen / ng ſprechende: Wehe / wehe die groſſe Staͤdt / die be⸗ ne kleydet war mit Seyden und Purpur/ und Schar⸗ lachen / und vergoͤldt mit Gold und Edelgeſteſn und in Perlen / dan in einer Stund iſt verwuͤſtet ſolcher te Reichthumb. ä Und alle Schiffherꝛn / und alle die auff der See ſchiffen / und alle Schiffleuth / die im Meer arbei⸗ ten// ſtunden von ferne / und ſchryen / da ſie ihres . Brands Rauch ſahen / und ſprachen Wer iſt gieich, der groſſen Stadt? Und ſie wurffen Staub auff ihre n. Haͤupter / und ſchryen weynend und klagend/ und prachen: Wehe / wehe der groſſen Stabt / in wel⸗ n cher reich worden ſeynb U die da Schiff im er 6* ₰ 674 Die Offenbahrung hatten von ihrem Geld / dan in einer Stund iſt ſie verwuͤſtet. Freuet euch uͤber ſie ihr Himmel / und ihr Heiligen Apoſtel und Propheten / dan Gott hat euer Urtheil an ihr gerichtet. Und ein ſtarcker Engel hub einen groſſen Stein auff / als ein Muͤhlenſtein / warffihn⸗ in das Meer / und ſprach: Mit einem ſolchen Sturm wird verworffen die groſſe Babylen / und fort nicht mehr erfunden werden / und die Stimm der Harpf⸗ fen⸗Spieler und Seiten⸗Spieler / Schalmeyer und Poſauner ſoll nit mehr in dir gehoͤrt werden / und kein Handwercksmann einiges Handwercks ſoll nicht mehr in dir erfunden / und die Stimm der Muͤhlen ſoll nicht mehr in dir gehoͤrt werden / und das Liecht der Lucernen wird nit mehr in dir leuchten / und die Stimm des Braͤutigambs und der Braut ſoll nicht mehr in dir gehoͤrt werden / dan deine Kauff⸗ Leuth waren Fuͤrſten auff Erden / dan durch deine Zauberey ſeynd verwirret worden alle Voͤlcker / und das Blut der Propheten und der Heiligen iſt in dir erfunden worden / und aller / die auff Erden erwuͤrgt ſeynd. Das XIX. Capitel. Summa. Was Lobs im Himmel Gott geſchehen iſt / von wegen der Verdamnuß Babylons / und von der Hochzeit des Lambs / wie Chriſtus im Himmel auff einem weiſſen Pferd ſaß / wie er das Thier und falſche Propheten getoͤdtet / und in feurigen See geworffen hat. Delrnac hoͤrte ich eine Stimm groſſer Schaaren im Himmel / die ſprachen: Alleluja / Lob / Ehr und Krafft ſey unſerm Gott / dan warhafftig und ge⸗ recht ſeynd ſeine Gericht / der da verurtheilet hat die groſſe unzuͤchtige Hur / welche die Erd mit re „ zucht ihrer wahl keit und! an / Alel und nd 1 und⸗ Sti dan! men. Nel men, ihrge ſer Hoc zum ſ Wi Zeu Zeus ein war keit/ unöe Noh ger Sno: nd ie hot arl Endelge ſſtein/et ſſolcee urdſt fümmdete Sholonn t odde Pondec t ren! Fiudet ub ndſect Dindugk Dler lcente Cb —S. Johannis Cap. 1 acht Arnce / un hat das Bie ſeiner Kuecht oa ihrer Dand gerochen / und ſie ſprachen zum andern⸗ mahl Alleluja: Und ihr Rauch gehe auff ve Eivih⸗ keit zu Ewigkeit / und die vier und g Eltinen und die vier Thier fielen nider / nd be 66 Eiſieke an / der auff dem Thron ſaß / und rach ent nt indtule Und ine Sd ann gieng r deen Thrnn/ und die ihn foͤrchten / en Feinvndgrez Briihen Urnd ich hoͤrte eine Stimm einer groſſen Schaa und als ein Stimm vieler Waͤſſer / und als i Seinenn ſtarcker Donnen/ die ſprachen: Allelu jn dan d Allmachtige Gott hat das Reich eingenoh⸗ Wen aſtuns freuen und froͤlich ſeyn / und ihm den Mre iben dan die Hochzeit des Lambs iſt kom⸗ nen,und ein Weib hat ſich bereit / und es ward hr geben ſich anzuthun mit rein und gleiſſender weiſ⸗ ſer Leinwath / dan der weiſſer Leinwath bedeuket die Rechtfertigung der Heili o 8 igen. Und er ſprach zu mir: Shleits⸗ Seelig ſeynd / die zum Abendmahl der Dor hzeit es Lambs beruffen ſeynd. Und er ſprach n ſilvor Mina pinen gaſftn, Wort Gottes / und ic, zu ſeinen Fuͤſſen / ihn anzubetten er ſprach zu mir: Sehe zu / thue es nicht / ih in d Mitknecht / und deiner Brube res nicht / ich bin dein er / und deren / die Zeugnuß Jeſu haben. Bette Gott an / dan⸗ das Zeugnuß Jeſu iſt der Geiſt der Weiſſagung. Und ich ſahe den Himmel auffgethan / und ſahe da arhageig, un un der darauffſaß / hieß treu und zl und richtet und ſtreitet mit Gerechtja⸗ keit / aber ſeine Augen ſeynd wie ein Feur Fiannn, uund auff ſeinem Haupt viel Cronen / und hatte einen Nahmen geſchrieben / den niemand wuſte/ dan er X 2 ſelbſt / 676 Die Offenbahrung . . ſelbſt / umd war angethan mir einem Kleyd / das mit Blut be⸗ ſprengt war / und ſein Nahin heiſt Gottes Wort. Und ihm folgte nach das Heer im Himmel auff weiſſen Pferden / ange⸗ ihan mit weiſſer und reiner Leinwath. Und auß ſeinem Mund⸗ gieng ein Schwerd / das auff beyden Seyten ſcharff war / auff daß er damit ſchluͤge die Voͤlcker / und er wird ſie regie⸗ ren mit der eyſeren Ruthen / und er tritt den Kelter des Weins des grimmigen Zorns des allmaͤchtigen Gottes / und hat einen Nahmen geſchrieben auff ſeinem Kleyd / und ſeiner Hüfſten / alſo: ein Konig aller Konigen / und ein Her: aller Herken. Und ich ſahe einen Engel in der Sonnen ſtehen / der ſchrye mit groſſer Stimm / und ſprach zu allen Voͤgelen/ die milten un⸗ ter dem Himmel fliegen: Kombt / und verſainblet euch zum groſ⸗ ſen Abendmahl Gottes / daß ihr eſſet das Fleiſch der Koͤnigen und der Hauptleuth / und das Fleiſch der Starcken / und der Pferd / und deren / die darauff ſitzen / und das Fleiſch aller Freyen und Knechten / beyde der kleinen und der groſſen Und ich ſahe das Thier / und die Koͤnig der Erden / und ihr Heet verſamdlet einen Streit zu halten mit demn / der auff dem Pferd gaß / und mit ſeinem Heer. Und das Thier ward gegriffen, und mit ihm der falſche Pro⸗ phet / der die Zeichen thaͤt vor ihm / durch welche er verfuͤhret / die das Mahlzeichen des Thiers nahmen / und die das Bild des Thiers anbetteten / lebendig wurden dieſe beyde in den feuri⸗ gen Teich geworffen / der mit Schwefel brandte / und diean⸗ dern ſeynd erwuͤrgt mit dem Schwerd deß / der auff dem Pferd ſaß / das auß ſeinem Mund gieng / und alle Voͤgel wurden ſatt von ihrem Fleiſch. Das XX. Capitel. . Summa. Wie ein Engel die alte Schlang auff tauſend Jahr ge⸗ bunden hat / welche Todten in Chriſto regieren / welche mit dem Teuffel in den Pful des Feuers und Schwefels geſtoſſen werden im letzten Gericht. WVRd ich ſahe einen Engel vom Himmel ſteigen / det hatte den Schluͤſſel zum Abgrund / und eine groſſe Kett in ſeiner Hand / und ergriff den Drachen / die alte Schlang / welcher iſt der Teuffel und der Sathanas / und band ihn tauſend Jahr / und warff ihn in den Abgrund / und beſchloß ihn / und derſiegelt oben darauff / daß er nicht mehr verfuͤhren ſolt das Volc ſig liger auß ber! fels⸗ Di auff und ten b welch der Mer die geri⸗ die anst in d n ,dasn Vort 1 Per hauſſetnt gſchrefer wint 1Kiletkel /uk ſſeiner ert i⸗ her⸗oret /MNI ſeteged⸗ ſiſbdak GSllfn ndree Ddrenfe /l/ Nkfwf teic ſgerinen Mditi⸗ deſte le,nte relftef⸗ D S. Johannis Cap. 20. 67 daß vollendet wuͤrden tauſend Jahr/ und darnach muß er loß werbden eine kleine Zeit. Und ich ſahe Stuͤhl / und ſie ſatzten ſich darauff / und ihnen warb geben das Urtheil und die Seelen der Enthaͤupten umd des Zeugnuß JEſu / und umb des Worts Gottes willen / und die nicht angebeltet hatten das Thier/ noch ſein Bild/ und nicht genommen hatten ſeine Mahlzeichen an ihre Stirn / noch auff ihre „and/ dieſe ledten und regierten mit Chriſto tauſend Jahr. Aber bie andern getoͤdten / wurden nicht wieder leben⸗ big / biß daß tauſend Jahr vollendet wuͤrden. Diß iſt die er⸗ ſte Aufferſtehung: Seelig iſt der und Heilig / der Theil hat an der erſten Aufferſtehung / uber ſolche hat der andere Todt keine Macht / ſondern ſie werden Prieſter Gottes und ſeines Chriſti ſeyn / und werden mit ihm regieren tauſend Jahr. Und wan tauſend Jahr vollendet ſeynd/ wird der Satha⸗ nas loß werden auß ſeiner Gefaͤngnuß / und wird außgehen zu verführen die Voicker in die vier Eckes der Erden / den Gog und Magog / und wird ſie verſamblen in einem Streit/ wel⸗ cher Zahl iſt wie der Sand am Meer. Und ſie tratten auff die Breite der Erden / und umbringten das Heerlaͤger der Hei⸗ ligen / Und die geliebte Stadt / und es fiel das Feur von Gott auß dem Dimme. /und verzehrte ſie. Und der Leuffel / der ſie ver fuͤhret / ward geworffen in den feurigen Leich voll Schwe⸗ feis / da das Thier und die falſche Propheten gequaͤlet werden Tag und Nacht und ewiglich. Und ich ſahe einen groſſen weiſſen Thron / und den / der dar⸗ auff ſaß / vor welches Angeſicht flohe die Erd und der Himmel⸗/ und ihnen ward keine Stadt erfunden. Und ich ſahe die Tod⸗ ten beyde groß und kleinen ſtehen vor dem Thron / und die Buͤ⸗ cher wurden auffgethan / und ein ander Buch ward eroͤffnet / welches iſt des Lebens / und die Lodten wurden gericht/ nach der Schrifft in den Buacheren nach ihren Wercken / und das Meer gad vie Todten / die darin waren / und der Lodt und die Hoͤll gab die Todten / die darinnen waren / und ſie wurden gerichtet ein jeglicher nach ſeinen Wercken/ und der Todt und die Holl wurden geworffen in den feurigen Teich/ diß iſt der ander Lodt / und ſo jemand nit ward erfunden geſchrieben in dieſem Buch des Lebens / der ward geworffen in den feuri⸗ gen Leich. Xx 3 Das 678 Die Offenbahrung. . Das XXI. Capitel. Summa. Beſchreibung der neuen und Himmliſchen Stadt Jern⸗ ſalem /was Freud darin iſt / wie die Maur / das Fundament und swoͤlff Pforten gebauet ſeynd / wie ſie GOtt erleuchtet ewiglich. VRdich ſahe einen neuen Himmel / und eine neue Erd / dan Dery erſte Himmel und die erſte Erd vergieng / und das Meer iſt jetzt nicht mehr. Und ich Johannes ſahe die heilige Stadt / das neue Jeruſa⸗ lem / vom Himmel herab ſteigend von Gott zubereitet / als eine gezierte Braut ihrein Mann / und ich hoͤrte eine groſſe Stimm von dem Thron / die ſprach: Sihet da den Labernackel Gottes bey den Menſchen / und er wird bey ihnen wohnen / Und ſie⸗ werden ſein Volck ſeyn / und er ſelbſt Gott mit ihnen / wird ihr Gott ſeyn / und Gott wird abwiſchen alle Thranen von. ihren Augen / und der Todt wird nimmer ſeyn / noch Leyd/ noch Geſchrey/ noch Schiertz wird mehr ſeyn / dan die zum erſten vergangen ſeynd. Und der auff dem Thron ſaß / ſprach: Sihe / ich mache alles neu. Und er ſprach zu imir: Schreih/ dan dieſe Wort ſeynd gantz gewitz und warhaßftig. Und er ſprach zu mir: Es iſt geſchehen: Ich bin das A und. das O. der Anfang und das End. Ich will den durſtigen ge⸗ ben von dem Brunnen des lebendigen Waſſers umbſonſt: Wer uberwindet / der wird diß alles beſitzen / und ich werd ſein Gott ſeyn / und er wird mein Sohn ſeyn. Den Forchtſamen aber. und Unglaudigen / und Verbanten und Lodtſchlaͤgeren / und Umuchtigen/ und Zauberen/ und Abgoöͤtliſchen / und allen Lugnern / der Theil wird ſehn im Teich / der mit Feuer und. Schwefel hrennet / welcher iſt der ander Lot. . Und es bain zu mir einer von den ſieben Engelen / welche die ſieben Schalen boll hatten der letzten ſieben Plagen / und redet mit mir / und ſorach: Komim / ich will dir das Weib zeigen/ die Braut des Laſubs / und führte mich im Geiſt auff einen groſſen und hohen Berg / und zeiget mir die heilige Stadt Je⸗ ruſalem miderſteigend auß dem Himmel / und hatte die Durch⸗ leuchtigkeit Gottes/ und ihr Liecht war gleich dem alleredelſten Stein / als dem Stein Jaſpis / und als Cryſtall/ und hatte groſſe und hohe Mauren / und hatte zwoͤlff Thor / und auß den Thoren zwoͤlff Engel und Nahmen geſchrieben / welche ſeund die ſwoͤlff Geſchlecht der Kinder von Iſrael: von Mor⸗ endreg Lhot / ton Migernocht dren Thot / von Miuan deeh hatten zwolf Un Stad Stad unden wegs gleich tge und bon der Der dritte ein S ſolit/ le ein Amet Un Dhor laute Dein TDenn noh Gott Vol gußf gen, daw ders etwa deen desh S ſen/ 1. ninlſckeret Ir/ das Funr tleuchtettrt⸗ eitenent lgengeuns 1n/deeſtn tutat eeinegn , abehite Brolnat utniie le A rſonl ſtnll CTheonie nr S. Johannis. Cap. 21. v679 drey Thor / von Abend drey Thor / und die Maur der Stadt hatte zwoͤlff Grundfeſten / und in denſelben die Nahmen der zwoͤlff Apoſtein und des Lambs. Und der mit mir redet / hat ein guͤlden Rohr / daß er die Stabt meſſen ſolte / und ihre Thor und Mauten. Und die Stadt ligt viereckt / und ihre Laͤnge iſt ſo groß als die Breite/ und er maß die Stadt mit dem Rohr auff zwoͤlff tauſend Feld⸗ wegs / die Lange / und die Breite / und Hoͤhe der Stadt ſeynd gleich / und er maß ihre Mauren hundert und vier und vier⸗ tzig Ehlen nach der Maß eines Menſchen / die der Engel hatte/ und der Bau ihrer Mauren war von Jaſpis / und die Stadt von lauterm Gold / gleich dem reinen Glaß / und die Gruͤnd der Mauren und der Stadt waren geſchinuͤckt mit Edelgeſtein⸗ Der erſte Grund war ein Jaſpis / der ander ein Saphir / der dritte ein Chalcedonier / der vierte ein Smaragd / der fuͤnffte ein Sardonich / der ſechſte ein Sardis / der ſiebende ein Chry⸗ ſolit / der achte ein Beryll / der neunte ein Lopazier / der zehn⸗ rin hryſoptas der eylffie ein Hyacinth / der zwolffte ein Amet hiſ . . Und die zwoͤlff Thor waren zwoͤlff Perlen / und ein jeglich Thor war von einer Perlen / und die Gaſſen der Stadt waren lauter Gold / als ein durchſcheinend Glaß / und ich ſahe keinen Teinpel darinnen / dan der Herz der Allmaͤchtige Gott iſt ihr Tempel / und das Lamb / und die Stadt darff keiner Sonnen/ noch des Monds / daß ſie ihr ſcheine / dan die Herklichkeit Gottes erleuchtet ſie / und ihre Lucern iſt das Lamb / und die Voͤlcker werden wandelen in ſeinem Liecht/ und die Konige auff Erden werden ihre Herꝛlichkeit und Ehr in dieſelbige brin⸗ gen/ und ihre Thor werden nit verſchloſſen des Tags / dan da wird keine Nacht ſeyn / und ſie werden die Ehr und Glory der Völcker darin bringen / und wird nicht hinein gehen irgend etwas beflecktes / oder das / ſo Greuel und Luͤgen thut / ſon⸗ dern allein die / ſo geſchrieben ſeynd in dem lebendigen Buch des Lebens des Lambs. Das XXII. Capitel. Summa. Vom Fluß des lebendigen Waſſers im Mitten der Gaſ⸗ ſen / da nimmer Nacht iſt. Wie Johannes wolte den Engel anbetten. Wer in die Stadt gehoͤrt / wer hinauß / und daß man der Prophecey nicht zuſetzen noch abnehmen ſoll. . . VRo er zeigte mir einen Strohm eines lebendigen Waſſers/ Wklar wie ein Cryſtal/ da gieng vom Stuhl Gottes/ un „ 4 8 89 Die Offenbahrung es Lambs /mitten auff ihren Gaſſen / und auff beyden Sehten des Strohms ſtund Holtz des Lehens / das trug zwolfferlen; Frucht alle Monat / und die Blaͤtter des Holtz dieneten zu der Geſundheit aller Volcker / und es wird kein vermaledeytes oder verfluchtes mehr ſeyn / ſandern der Stuhl Gottes und⸗ ves Lamos wird darinnen ſeyn / und ſeine Knecht werden ihm dienen / und ſehen ſein Angeſicht / und ſein Nahm wird an ihren Srirnen ſeyn / und wird keine Nacht da ſeyn / und nicht doͤrffen einer Leuchten oder des Lechts der Sonnen / dan Gott der Hert wird ſie erleuchten / und ſie werden regieren von E⸗ wigkeit zu Ewigkeit. — Und er ſprach zu mir: Dieſe Wort ſeynd gantz gewiß und warhafftig / und Gott der Herr der Geiſt der Propheten hat ſeinen Engel geſandt anzuzeigen ſeinen Knechten / was bald geſchehen muß. Sehe/ ich komme daſd Seelig iſt / der da haͤlt die Wort der Weiſſagung in dieſem Buch / undich din. Johannes / der ſolches geſehen und gehoͤrthat. Undda iches gehoͤrt und geſehen hatte / fiel ich nieder anzuhetten zu den Fuf ſen des Engels / der mir ſolches zeigte / und er ſprach zu mir Sehe zu / thue es nicht / dan ich din dein Mitknecht/ und dei ner Bruͤder der Propheten / und deren / die da halten die. Wort diſer Weiſſagung: Bette Gott an. Und er ſprach zu mir: Verſchlieſſe nit die Wort der Weiſſa⸗ gung in dieſen Buch / dan die Zeit iſt nahe. Wer beleydiget/ er beleydige fürter / und wer beſudelt / der beſudele ſich wei⸗ ter / und wer rechtfertig iſt / der rechtfertige ſich furter / und, wer heilig iſt / der heilige ſich noch mehr. Sehe / ich komme bald / und mein Lohn iſt mit mir / zu geben einemn jeglichen nach ſeinen Wercken: Ich bin das A und das O/ der Anfang und das End / der erſte und der letzte. Seelig ſeynd / die deg waſchen ihre Seelen in deim Blut des Laͤmbleins / auff daß ihre Macht ſeyh an dem Holtz des Lebens / und daß ſie durch die Thuͤr eingehen in die Stadt / dan drauſſen ſeznd die Hund und die Zaͤuberer / und die Unreinen / und die Lodtſchlaͤger / und⸗ die Abgoͤttiſche / und alle die lieb haben / und thun die Luͤgen. Ich Jeſus hab geſondt meinen Engel ſoiches euch zu zeugen in der Kirchen/ ich bin die Wurtzel / und das Geſchlecht Da⸗ vids / ein klarer Morgenſtern / und der Geiſt und die Braut ſorachen: Koinb. Und wer es hoͤret / der ſpreche: Kolmd. e durſtet / der komme; und wer da will / der nehme das aſſer des Lebens umdſont. H uvor⸗ Seels ſeru Fürde Meine und d Hert Biſch ent lichen en tiondt S. Johannis Cap. 22. zr uuffdeag Ich eeae Ver allen / die da hoͤren die Wort der Weiſſa⸗ enu di gung in dieſem Buch / ſo jeinand darzu ſetzt / ſo wird Gott zu⸗ hols ee Eiei auff ihn die Plagen / ſo in dieſem Buch geſchrieben ſte⸗ iitnan hen. Und ſo jeinand davon thut / von den Worten des Buchs Snten der Weiſtagung/ ſo wird Gott abthun ſein Theil von dem Buch etettn des Lebens / und von der heiligen Stadt/ und von dem / das inn in dieſem Buch geſchriehen ſtehet. Er ſpricht / der ſolches zeu⸗ nſene get: Ja ich komd bald / Amen. Ja konh Herz Jeſu. Die Srntene Gnad unſers Herꝛn Jeſu Chriſti ſey mit euch allen / Amen. ehnn, Das End der Offendahrung S. Johannis des Kackk Evangeliſten. Danckſagung und Schluß⸗Rede. Ei Teutſcher Nation (als meinem Vatterland) zu Erkant⸗ nuß der Warheit und Vermeydung des Irꝛthumbs/ zuvoran in den Sachen / daran unſer heiliger Glaub und der Seelen Seeligkeit haugt / hab ich Hieronymus Embſer / Prie⸗ ſter und Elter / auff gnadig Anſinnen / Beſehl / Huͤlff und Furderung des Durchl. Hochgebohrnen Furſten und Herin / meines Gnaͤd. Herzn Hertzog Georg zu Sachſen / ꝛc. obgenant/ und den Hochwuͤrdigen in Gott Vattern / Herzn Johan und Hermn Vincenten hon Schleinitz / zu Meyſen und Merßburg Bilſchoffen / auch beyder meiner Gnaͤd. Herꝛn / dis Neu Leſta⸗ ment auß der alten neuen Dolmelſchung / nach laut der Chriſt⸗ e lichen Kirchen bewehrten Text fleißig zuſammen getragen / SEE emendirt / und was in der alt oder neu verteutſchten Transla⸗ e. tion verkehret / zu viel oder zu wenig geweſen / reſtituirt / und mwiederumd zu recht gehracht/ darauff ſich ein jeglicher Chriſt⸗ ſe licher Leſer gantzlich verlaſſen mag: Oan wiewohl man im La⸗ E tein/gleich ſo wohl als in dem Leutſchen ſelten ein Exemplar findet / das allenthalben gerecht / undnicht jetzt hier / jetzt dort etwas durch Ketzer Liſt / oder durch der Trucker und Schreiber Unſeiß verruckt waͤre / ſo hab ich doch auß Uber leſung vieler alten und neuen Exemplaren meines vethoffens allweg befun⸗ den / wo es gemangelt / und ſo der Griechiſche Teyt zuweilen was mehr oder wenig gehabt / (daran was gelegen / und mir unverdaͤchtig geweſen) daſſelbig ohn alles faiſch gezeichnet / da⸗ Fit unſer Lateiniſcher und bewehrter Text gantz unpverſehrt Aleibe. Dan dje Ketzer nit allein gemelten alten Teyt der Kie⸗ 682, Schluß⸗Rede. chen durch falſche Dolmerſchung zerriſſen / ſondern auch an den Orthen / da ſie ihn gantz gelaſſen / durch falſche Gloſſen verkehrt / und auff ihre Vortheil außgelegt haben / derohalben hab ich vor Noth / und gut angeſehen zur Starcke der Chriſt⸗ lichen Warheit / und umd des gemeinen einfaͤltigen Volcks willen / dan ſie keinen andern Lexyt nun eine lange Zeit her in Handen gehabt / dan Luthers verkehrte Dolietſchung / und ſo ihnen die falſch⸗genante Evangeliſche Prediger / nit Got⸗ tes / ſondern gemelten Luthers Wort auff der Cantzel / oder zu Hauß in ihren Haͤuſern fuͤrgeblaͤrt / und ſie barnach alſo lau⸗ tend in ihren Buͤchern befunden / haben ſie anderſt nit gewuſt/ dan es ware das warhafftige Wort Gottes / damit allermeiſt betrogen worden ſeynd / welches mich am fuͤrnehimſten dewegt/ das arme einfaͤltige Volck langer in dieſem Irethumd nicht alſo verbleiben zu laſſen / ſondern ihnen das Wort Gottes recht⸗ fertig / und wie es an ihm ſelbſt laut / fuͤrgetragen / obich nun als ein Menſch etwas hierinnen uͤberſehen und geirret haͤ⸗ te / ſo iſt ſolches doch nit geſchehen auß Gefaͤhrten / und mag da reden und darwider ſtreiten/ wer da will: Iſt es dan Antworts wuͤrdig / und mir Gott Zeit gibt / will ich darzu antworten / und meinen Irtthumb / nit wie ſie / verthaͤtigen / ſondern bey der Chriſtlichen Kirchen Erörterung gehorſamblich ſtehen und hleiben. Werden ſie aber kommen mit lahmen Zotten/ Spitz⸗ hüuͤbiſchen Schmach⸗und Scheltworten / wie ihre Gewonheit int/ ſoll es mich nit ſehr anſechten / und ſich der Leſer auch darab nit aͤrgern / dan ein Vogel kan nichts anders ſingen / als ihm der Schnabel gewachſen iſt. Doch ſo dekennich ſelder / daß ein einiger Mann (wie gelehrt er iſt) zu dieſer Sach viel zu we⸗ nig / und daß mir wohl Argi Angen / und Gedeonis Hand vonnoͤthen geweſen waͤren: zu dem / ſohab ich mich zu dieſet Sache nicht ſelber genoͤthiget / noch mich ſelbſt fur ſo klug ge⸗ halten / ſondern dieweil der Ernd viel / und der Arbeller we⸗ nig / hab ich der odgenanter meiner Herꝛn Befehl / und viel frommer Leuth Geiſt⸗ und Weltlicher / Eoler und Unedeler feiſſiger Bitt und Begehren nit wiſſen zu weigeren. Iſt es aber gethan / ſo haben unſere Teutſche Biſchoffen und Pralaten noch wohl ſo viel Renth und Einkommens / daß ſie ohn Be⸗ ſchwaͤrung einen Mann oder zehn auß den Gelehrieſten anß⸗ ſchieſſen / beſolden und verordnen / die einauder ale helſſen / Und es beſſer machen Dan dieweil der Heydniſche un — Ptoto zwey reichl aber Neue Chrij hefun ſelbet⸗ leutſa ein S viele dieſer ruindb hen/ und1 hitten Ketze und! nach Zucche mehr kunt d ubnt utchftlſet Phobenſe Eläggnc leinfalun le larg Dolcneſer ſetige/ Der lgee ſe dernta rdetu 5/Dant Vunn iittg M Schluß⸗Rede. 683 Ptolomeus allein zur Verdolmelſchung des alten Teſtaments zwey und ſiebentzig der allergekehrteſten Juden deruffen/ und reichlich beſoldet hat / ſollen billig alle Chriſten / ſonderlich aber die Geiſtliche Praͤlaten darzu helffen / daß viel gemeites Neue Teſtament (welches der Grund und Fundament unſers Chriſtlichen Glaubens iſt) je glaubwurdiger / und ohne Fehl hefunden werde. Wiewohl ich der Sachen bey mir noch nicht ſelber eins bin / ob es gut oder boͤß ſey / daß man die Bibel ver⸗ teutſche / und dem gemeinen Mann furlege / dan die Schrifft ein Sumpel und Lieffe iſt/ darin auch auß den Hochgelehrten viel erſauffen / und muß einer ſich gar nidrig buͤcken / der zu dieſer Thur eingehen / und den Kopff nicht ſtoſſen will Da⸗ rumb bekuͤmmere ſich ein jeder Ley mehr umb ein gottſeelig Le⸗ ben / als umd die Schrifft / die allein den Gelehrten defohlen iſt / und laſt uns alle / gelehrt und ungelehrt den allmaͤchtigen Gott bitten / daß diß unehriſtlich und gottloß Leben / das uns die Ketzer und falſch⸗genante Ebangeliſche Prediger behgebracht/ und viel Bolcks ſo gautz wild / fleiſchlich und thieriſch ge⸗ macht haben / daß ſchier weder Glaub noch Lren / weder Schatn / Zucht noch Forcht/ weder Goͤttliche noch Bruͤderliche Lieh mehr auff Erden iſt / durch eine ſtarcke Reformation wiede⸗ kumb außgereutet / und zum beſten bekehrt werde / damit Gott die gewaltige Hand ſeines Zorns und Straffen auch wie⸗ derumb von uns ahnehme. Dem ſen Lob / Ehr und Preyß ſambt allem Himmliſchen Heer / jetzt und in Ewig⸗ keit / Amen. Inbalt des Neuen Eiktame Vangelium St. Matthai, pg. 2. „St. Marci. 5 à St. Lucaͤ. “ 142. Et. Johannis. 232: Der Apoſteln Lhiſte 292 G Epiſteln St. Pau . Zu den Roͤmern. St Pa . 389. Die erſte zu den Corinthern. 426. Die ander zu den Corinthern. 462. Zu den Galatern. 486. Zu den Epheſern. ððWJM 499 Zu den Philippern. 512. Zu den Coloſſern. 521. Die erſte zu den Theſſalsnichern. S30. Die ander zu den Theſfalonichern. 339: Die erſte zu Limotheo. 544. Die ander zu Timothes 554. Zu Tilo. 561. Zu Philemon. „ 566, Zu den Hebraern. 569. Die Epiſtel S. Jacobi. 596. Die erſte Epiſtel S. Petri⸗ 606. Die ander Epiſtel S. Petri. 616 Die erſte Epiſtel S. Johannis. 623. Die ander Epiſtel S. Johannis., 8633 Die dritte SnS⸗ Johannis. 634. Epiſtel uda. 636. Bi e & S Jhannis. 7 639. Regiſter aller Sonn⸗und Feyrtags⸗ Eryvangelien. Merſten Sontag im Ad vent. pag. 59 Am zweyten Sontag im Advent. 215. Am dritten Sontag im Adbent. 28: Am vierdten Sontag itm Addekt. 232. Am H. Chriſtag. 147. An S. Siepgans Tag. ☛n =ꝛva inne 4 . Regvgiſtek. An S. Johannis des Evangeliſten Lag. » An der Unſchuͤldigen Kinder Lag. Am Sontag nach Chriſtag. Am H. Neu⸗Jahrs⸗Tag. Am H. 3. Koͤnig Tag. Ain erſten Sontag nach H. 3. Koͤnigen. 1 Aln zweyten Sontag nach H. 3. Koͤnigen. Am dritten Sontag nach H. 3. Koͤnigen. Am vierten Sontag nach H. 3. Koͤnigen. Am fuͤnfften Sontag nach H. z. Koͤnigen. Am Sontag Septuageſima. Am Sutag Sexageſimnd. Am Sontag Quinquageſima Am erſten Sontag in der Faſten. Am zweyten Sontag in der Faſten. Am dritten Sontag in der Faſten. Am bierten Sontag in der Faſten / Lataͤre genant. Am fuͤnfften Söntag in der Faſten. Am Palm⸗Sontag. Am H. Oſter⸗Lag⸗ Altm Oſter⸗Moͤntag. Am Oſter⸗Dienſtag. Am erſten Sontag nach Oſtern. Am zweyten Söntag nach Oſtern. Am dritten Sontag nach Oſtern. Am vierdten Sontag nach Oſtern. Am fuͤnfſten Sontag nach Oſteern. An Chriſti Himmelfahrts Tag. Am ſechſten Sontag nach Oſtern. Am H. Pfingſtag. Am Pfingſt⸗Montag. Am Pfingſt⸗Oienſtag. Am Feſt der H. Dreyfaltigkeit. Am Feſt des zarten Fronleichnambs Ehriſtt. Am erſten Sontag nach der H. Dreyfaltigkeit. Aln zweyten Sontag nach der H. Dreyfaltigkeit⸗ Am dritten Sontag nach der H. Dreyfaltigkeit. Am dierten Sontag nach der H. Dreyfaltigkeit. Am fünfften Sontag nach der H. Dreyfaltigkeit⸗ ſechſten Sontag nach der 5). Dreyfaltigkeit⸗ 295. 5. 150. 149. 4. 150. 236. 19 21. 37. 56. 170. 2099. 3.* 44. 1844 2482 260. 59. 140. 229 230. 295. 2655. 283. 283- 284. 141. 282. 279. 239. 2642 2 38. 252. 197 198. 164 158 —— Regiſter. Am ſiebenden Sontag nach der H. Dreyfaltigkeit. 171. Am achten Sontag nach der H. Oreyfaltigkeit. 15. Am neunten GSontag nach der H. Dreyfaltigkeit. 201. Am zehnten Sontag nach der H. Dreyfaͤltigkeit. 212. Am eylfften Sontag nach der H. Dreyfaltigkeit. 207. Am zwoͤlfften Sontag nach ber H.. Dreyfaltigkeit r10, Am dreyzehnten Sonkag nach der H. Orehfaltigkeit. 181. Am vierzehnten Sontag nach der H. Dreyfaltigkeit. 2052 Ai fuͤnffzehnten Sontag nach der H. Oreyfaltigkeit. 150 Am ſechszehnten Sontag nach der H. Oreyfaltigkeit. 166. Am ſiebenzehnten Sontag nach der H. Drehaliget. 196r. Am achtzehnten Sonlag nach der H. Dreyfaltigkeit. 6= Am neunzehnten Sontag nach der H. Dreyfaltigkeit. 22. Am zwantzigſten Sontag nach der H. Dreyfaͤltigkeit. 63: Am ein und zwantzigſten Sontag nach der H. Dreyfaltig. 644. Am zwey und zwantzigſten Sontag nach der H. Breyfal. 52. Am drey und zwantzigſten Sontag nach der H. Dreyfal. 64. Am bier und zwantzigſten Sontag nach der H. Oreyfalt. 23. Am fuͤnff und zwantzigſten Sontag nach der H. Dreyfalt. 70. Am letzten Sontag nach der H. Dreyfaltigkeit. 24”82 Feſtags⸗ Evangelien. An S. Audreas Tag. pag. 9: An Mariaͤ Empfaͤngnuß Tag. 1856. An St. Thomas Tag. 296. An Mariaͤ Liechtmeß Lag⸗ 149. An S. Matthiaä Lag— 30. An Maria Verkuͤndigungs Tag⸗ 144: An Philippi und Jacobi Tag. 27 84 An S. Johannis des Tauffers Tag⸗ 4456: An S. Petri und Pauli Lag. 4 ½. An Mariaͤ Heimſuchungs Tag. 145⁄: An S. Jacobi Lag. 57 An S. Laurentii Tag. 2732 An Maria Himmelfahrts Tag. 183: An S. Bartholomaͤi Tag. A1. An Maria Geburts Tag. 2. An St. Malthaͤus Tag. 222 An St Michaels Tag. 50. An Simonis und Judaͤ Tag⸗ 412. An aller Heiligen Tag. “D Kuri⸗ 3 He 2V 2 E . 4 Kurtze Reymen vor die Einſaͤltigen / und erſtlich: 3 Von Theilung des gantzen Jahrs. VVon Weynacht bißauff Liechtmeß⸗Tag/ Haſt du ſechs Wochen / wie ich ſag / d Von dLiechtmeß biß auff Walburgis / i Zwoͤlff Wochen ſeynd / diß nit vergiß / e Auff Jacobi haſt du gleich ſo viel / Von dannen neun iſt S. Michaelis Ziel / Ie Sechs auff Martin / ſechs auff Weynacht/ it Acht Tag darzu das Jahr außmacht. Wie viel Tag im Jahr ſeynd. Na Drey C/ ein L/ ein / ein V/ e Halt ein Jahr / ſechs Stund darzu/ Solche Stund zum Schalt⸗ Jahr eben / . Des vierten Jahrs ein Tag thun geben. 4 Vom Schalt⸗Jahr. Nimb ferner von der Jahr⸗Zahl dein / So offt du vermagſt/ Ee alsdan kein Zahl uͤber/ zeigt dir gewißlich an / Daß du es ſolt fuͤrs Schalt⸗Jahr han. Von den vier Quartalen des Jahrs. Sanct Clemens uns den Winter bringt/ Sanct Peters Stuhl den Froͤling/ Den Sommer bringt uns S. Urban / Den Herbſt aber Symphorian. 4 Von Von den vier Theilen vder Fron ⸗ Aſchertag / Pfingſt / Creutz / und Lucey / . . Mittwoch darnach Quatertemper ſey. Vom Advent. Der nechſt Sontag vor S. Baͤrbat / Gibt dir den Addent alle Jahk. . Von der Zeit zwiſchen Liechtmmeß und Such wan gefallen der erſt Neu Mond/ Nach Liechtmeß / dan fuͤr gewiß ſolt han / Daß nechſter Affter⸗Montag ſe / Die rechte Faſtnacht / biſt Zweiffels freh. “ Wan Tag und Nacht am laͤngſten und S. Veit hat den laͤngſten Tag / Lucia die laͤngſte Nacht vermag/ Lambert und Gregorius macht / Den Tag ſo lang wie die Nacht. Wan ſich die Sonn von oder zu uns neigt. 4 CAuf Barbara die Sonne weicht / Auf Luciaͤ ſie ſich zu uns neigt. 0 X V 2 W VierfarbSelector Standard*- Euroskala Offset 19 17 18 Durch den Hochgelehrten⸗α1 K 1 lreulich verteutſcht / wit &s Anter des— 110 1. 12 Durchleuchtigſten / Hochgebohrnen / Hoch⸗ „ loͤblichen Catholiſchen Fuͤrſten / Weyland Her⸗ . 3 tzogen Georgen zu Sachſen /ꝛt. Regiment erſtlich außgangen iſt. x. 5 vielen groben Fehlern auff das fleißigſ 6 5 gebeſſert. * ☛ ι *£½ E und oͤrdentlichen Regiſter der Sonn⸗ und epr⸗ 5 taͤglichen Evangelien verſehen. S i 3 Coͤllen am Rhein / im goͤlden Kopff. 1734. 5 Cum Privilegie Sacræ Caſareæ Mäaſjeſtatis ſpeciali & 5 Teriſe Superiornms 9